Elizabeth De la Barrera Blanor - Matrcula AL10502742

Hecho, Acto y Sujetos de Derecho

(DE-DEHASD-1601-M1-001)
Unidad 1 - El derecho y su influencia social
https://unadmexico.blackboard.com/webapps/blackboard/content/listConte
nt.jsp?course_id=_12671_1&content_id=_436717_1&mode=reset
*Provisto por Blanca Estela Vzquez Velzquez 23 febrero 2016 marcado en
este color
Informacin general del mdulo
La Universidad Abierta y a Distancia de Mxico te da la ms cordial bienvenida a
este primer mdulo de la licenciatura en Derecho, que lleva por ttulo Hecho,
acto y sujetos de derecho. En l, vamos a analizar los ejes fundamentales que
sustenta al derecho, que tradicionalmente, han sido conocidos de manera
aislada, desde la perspectiva de la teora jurdica, sin vincular sta al ejercicio de
esta profesin, lo que ha ocasionado que los (las) estudiantes de Derecho, en
muchos casos slo hasta ejercer la profesin entienden cul es el propsito del
estudio de esos ejes y cmo se aplican en la prctica del derecho en la vida
cotidiana...
Para lograr lo anterior, iniciaremos sealando las distintas esferas en las cuales
estamos inmersos como seres humanos, identificando al mbito jurdico como
una de estas esferas y al derecho como el elemento que la regula. Despus,
examinaremos su definicin, componentes y propsito. Las actividades
propuestas en esta unidad nos ayudarn a cumplir con la meta establecida:
Identificar que la sociedad est sujeta a normas jurdicas para reconocer la
necesidad del derecho, exponiendo su relacin con distintos acontecimientos a
su alrededor.
Tambin revisaremos una breve descripcin de los antecedentes y la evolucin
del derecho, as como otros conceptos con los cuales nos conviene empezar a
familiarizarnos y que iremos abordando con profundidad en las siguientes
unidades.
Junto con la informacin expuesta en este material, se han elegido varios
recursos que nos ayuden a comprender y analizar los distintos conceptos y
objetos estudiados en esta unidad. Por lo cual es necesario que nos tomemos el
tiempo de revisarlos.
Sin ms prembulo, iniciemos con nuestro recorrido.
Sesin 1. Importancia del derecho
https://unadmexico.blackboard.com/webapps/blackboard/execute/displayL
earningUnit?course_id=_12671_1&content_id=_518170_1
En cualquier parte del mundo, desde el momento de su nacimiento, el ser
humano tiene una existencia conformada por varios aspectos, entre los que
podemos contar el familiar, el social, el espiritual o religioso, el moral y, desde
luego, el jurdico.
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Fenmenos y actos de la vida cotidiana

Actividad 1. mbitos de la vida cotidiana y consecuencias jurdicas

El derecho

Actividad 2. Antecedentes del derecho (etapa 1)

Actividad 2. Antecedentes del derecho (etapa 2)

Actividad 2. Antecedentes del derecho (etapa 3)

Actividad 3. Qu es el derecho?

Actividad integradora. La proteccin de los derechos

Cierre

Fuentes de consulta
Fenmenos y actos de la vida cotidiana
En cualquier parte del mundo, desde el momento de su nacimiento, el ser
humano tiene una existencia conformada por varios aspectos, entre los que
podemos contar el familiar, el social, el espiritual o religioso, el moral.
Desde su aspecto regulatorio, cada mbito est integrado de la siguiente forma:
Familiar
Social
Espiritual o religioso
Moral
Jurdico

Familiar

Ejemplo:

Se integra con reglas parecidas a las

sociales, pero con una relacin de
intimidad y proximidad que, cuando no
se cumplen, podran provocar hasta la
divisin de la familia.

Cuando se establece a los hijos una

hora de llegada, sta debe ser
respetada; en caso contrario podran
ser acreedores a una sancin, como
por ejemplo no ver televisin por
determinado tiempo.

Social

Ejemplo:

El mbito social se compone por

reglas de trato social que no imponen
derechos ni obligaciones pero que,
cuando no se respetan, son
sancionables con el rechazo social.

Al pasear a un perro, debemos limpiar

sus desechos, ya que de lo contrario
los vecinos se enfadarn por dejar
sucia nuestra calle
(independientemente de que el acto
pueda tener consecuencias jurdicas).

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Jurdico

Ejemplo:

El mbito jurdico se compone por

normas que traen consigo derechos y
obligaciones cuya finalidad es regular
nuestra conducta en sociedad

Al comprar una televisin, realizamos

un acto jurdico en el que tenemos,
por un lado, la obligacin de pagar el
precio y, por otro, el derecho de que
se nos entregue un producto.

Moral

Ejemplo:

Compuesto por costumbres y normas

que se consideran buenas para dirigir
o juzgar el comportamiento de las
personas.

Cuando se ofrece a un individuo

participar en negocios dudosos, los
cuales van en contra de los principios
que ha asumido como base de su
conducta (adems de que su
participacin podra tener
consecuencias jurdicas).

Fenmenos y actos de la vida cotidiana

Podemos encontrar las consecuencias de las actividades relacionadas con los
mbitos antes mencionados en el transcurrir de nuestra vida cotidiana, en los
recorridos que realizamos para llegar a trabajar y estudiar, al comprar la
despensa, salir de vacaciones, realizar algn trmite (como la obtencin de la
licencia para conducir), etctera. Asimismo, no podemos encontrar casi ningn
acto que realicemos que no tenga una connotacin o alguna consecuencia
jurdica, ya que necesitamos de normas creadas por el Estado para hacer
posible nuestra convivencia en sociedad.

Situaciones con consecuencias jurdicas

El hecho de transportarnos hacia nuestro trabajo es un acto que realizamos
cotidianamente que implica situaciones jurdicas. Al pagar el pasaje, pagamos
un servicio consistente en llevarnos a determinado lugar, pero en casos
extremos y fortuitos implica muchas ms situaciones de derecho ya que, si hay
un accidente, se deben deslindar responsabilidades por lesiones y por daos a
otro vehculo por parte del chofer y de la empresa propietaria del autobs;
asimismo, las personas que se encuentren trasladndose a su trabajo, tienen
derecho a que dicho accidente y sus lesiones se tomen en consideracin como
un riesgo de trabajo. Es decir, la vida cotidiana, involucra siempre situaciones
jurdicas, en diversos mbitos (civil, laboral, mercantil, etctera), de las que

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debemos estar conscientes como miembros de una sociedad y como

profesionales del derecho.
El derecho se encuentra ligado con nuestra vida diaria y con los actos que
realizamos en forma cotidiana. De dichos actos y fenmenos se desprenden
derechos y obligaciones con consecuencias jurdicas establecidas como
obligatorias por el Estado a travs de los supuestos que dictan las normas
jurdicas que rigen en distintas materias.
Por ello, actos tan sencillos como comprar medicina o conducir un auto as
como los que suceden de forma inesperada como un accidente vial o el deslave
de una carretera se encuentran contemplados en las normas jurdicas. Estas
normas disponen los derechos y las obligaciones que surgen, tanto de los actos
rutinarios, como de los que suceden de forma inesperada y que tienen mayor
grado de complejidad.
Actividad 1. mbitos de la vida cotidiana y consecuencias jurdicas
Hemos aprendido que en la realizacin de las
actividades diarias se llevan a cabo actos que tienen
una implicacin jurdica, por lo que ahora contamos
con una perspectiva diferente para apreciar dichas
acciones cotidianas. All se desarrolla la vida del
abogado, observando los acontecimientos diarios y
analizando sus efectos jurdicos.

1.
o
o
o

2.
3.
4.

Como primera actividad ingresemos al foro vinculado en esta seccin y

realicemos lo siguiente:
Contestemos las preguntas:
En qu otras situaciones de la vida podemos identificar actos que puedan tener
una consecuencia jurdica?
Hemos pasado alguna situacin con estas caractersticas?
Cules son las normas que apoyaron a regular esta situacin?
Revisemos las aportaciones de al menos tres compaeros para identificar qu
actos tuvieron consecuencias jurdicas y qu normas se aplicaron en su caso.
Concluyamos nuestra participacin en el foro agregando una conclusin que
sintetice lo aportado por el grupo en la discusin y que enfatice cmo toda
sociedad est sujeta a normas jurdicas.
No olvidemos consultar los criterios de evaluacin para la participacin en
foros para considerarlos en nuestras intervenciones.
Da clic en el icono para descargar los criterios generales de
participacin en foros de discusin.

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Recuerda que para poder ingresar nuestra participacin al foro, tendrs que dar
clic en "Haga clic para abrir". Una vez adentro podrs realizar las participaciones
que se te solicitan.
Actividad 1. Secuencia: mbitos de la vida cotidiana y consecuencias jurdicas
En qu otras situaciones de la vida podemos identificar actos que puedan tener
una consecuencia jurdica?
Hemos pasado alguna situacin con estas caractersticas?
Cules son las normas que apoyaron a regular esta situacin?
Como psicloga es frecuente que un paciente comparta algn ilcito cometido en
el pasado dentro de la sesin teraputica. Respecto a salvaguardar el secreto
profesional y la reserva de informacin de periodistas, abogados, consultores
mdicos, o ministros de culto, el artculo 243 Bis, al Cdigo Federal de
Procedimientos Penales, as como las reformas y adiciones a los artculos 215 y
225 del Cdigo Penal Federal 1 , establecen que en caso de ser citados por
alguna autoridad, no podrn ser obligados a declarar sobre la informacin que
poseen.
Fuente: LXII Legislatura, Cmara de Diputados. Histrico Comunicacin Social,
Boletn No. 2916: Despenalizan delitos de injuria, difamacin y calumnia;

1

LXII Legislatura, Cmara de Diputados. Histrico Comunicacin Social, Boletn No. 2916:
Despenalizan delitos de injuria, difamacin y calumnia; salvaguardan el secreto profesional.
Recuperado el 31 de enero del 2014 de
http://www3.diputados.gob.mx/camara/content/view/full/16918

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salvaguardan el secreto profesional. Recuperado el 31 de enero del 2014 de

http://www3.diputados.gob.mx/camara/content/view/full/16918
Una vez concluida la actividad, continuemos con el estudio del siguiente
apartado de esta sesin.
El derecho
Tomando en cuenta que hay sucesos en todos los mbitos de la vida cotidiana
con consecuencias de derecho, es importante identificar qu es el derecho.
El origen del derecho se remonta a la poca en que los hombres empezaron a
vivir en sociedad, es decir, al momento en que el hombre dej de ser nmada y
se agrup con sus semejantes para conseguir fines en comn de una manera
ms sencilla y eficaz. Desde entonces se fueron creando reglas que
garantizaran una convivencia ordenada, pacfica y con mejores resultados para
sus integrantes. Cuando esas agrupaciones se convirtieron en sociedades, las
normas empezaron a registrarse, se castigaba a quienes las infringieran y se
establecieron las jerarquas de quienes las hacan valer.

Qu es una Sociedad?
Crdenas Gracia define la sociedad como:
un conjunto organizado de individuos que viven establemente diversos tipos
de relacin en un tiempo y espacio determinados, en donde el derecho es un
aspecto de la sociedad, uno muy importante aunque no equivale a la totalidad de
la sociedad, pues existe otro tipo de relaciones (econmicas, sociales, polticas,
culturales, etc.) y de normas diferentes a las jurdicas (religiosas, morales, de
trato social y costumbres, entre otras) (2009, p. 23).
Estas relaciones sociales son interacciones recprocas entre los individuos, que
llevan en s mismas un significado proyectado hacia el agente a quien se dirigen,
y tienen una expectativa socialmente construida de la reaccin que provocarn.
El derecho
Revisemos los siguientes materiales, los cuales nos exponen las caractersticas
y el desarrollo del principal referente histrico del sistema jurdico mexicano, el
derecho romano.
Es necesario leer estos materiales para poder realizar la siguiente actividad. Es
recomendable seguir el orden enlistado para la revisin de los materiales dado
que estos van de lo simple a lo complejo.

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Ministerio de Educacin (2008). El derecho romano.

Recuperado de
http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/esc335ca9.php
Scannapieco, A. (s. f.). El derecho romano.
Recuperado de
http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/lic/DE/DR/AM/01/derecho_romano.p
df
Auguskahl (2010). Derecho Romano(resumen).
Recuperado de
http://auguskahl.blogspot.mx/2010/06/derecho-romano-resumen.html
Ministerio de Educacin (2008). El derecho romano.
Recuperado de
http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/esc335ca9.php
Roma
La sociedad romana [Autoevaluacin]
El derecho romano
Pueblo prctico por excelencia, los romanos regularon toda la actividad pblica y
privada, construyendo un sistema legal, que ha pervivido durante 2000 aos y es
una de sus principales aportaciones a la civilizacin mundial.
Cundo naci el derecho romano?
En un principio la ley se basaba en las costumbres de los antepasados y se
transmita de forma oral. Los pontifex eran los interpretes y lo hacan en
beneficio de los patricios.
En el s. V a.C. la plebe oblig a que las leyes se recopilaran y escribieran para
evitar cualquier manipulacin. Una comisin de diez magistrados elabor la Ley
de las Doce Tablas, cdigo que garantizaba la igualdad ante la ley de todos los
ciudadanos y que fue la raz del derecho romano.
Cmo se modificaban las leyes? Quines eran los legisladores?
Durante la Repblica las fuentes del derecho romano fueron la Ley de las Doce
Tablas, los plebiscitos, normas elaboradas en los comicios tribunicios y los
edictos de los pretores.
Durante el imperio, legislaba el emperador. Sin embargo, en este periodo
destacan ms las denominadas Constituciones, recopilacin y sistematizacin
del cuerpo jurdico desarrollado durante la Repblica.
Haba un nico derecho?
Cuando Roma fue conquistando otros territorios, crearon un nuevo cdigo legal,
el ius gentium que regulaba las relaciones con otros pueblos y entre romanos y
peregrinos (extranjeros que vivan en Roma). El ius gentium es el origen del
derecho internacional
Cmo era el procedimiento judicial?
Los romanos adems de leyes regularon meticulosamente los procedimientos

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judiciales con el objetivo de garantizar la independencia judicial. En los

contenciosos, intervenan el demandante y el demandado.
Cuando un particular pleiteaba, le corresponda al pretor determinar la necesidad
o no de realizar un juicio. En el caso afirmativo el juez, elegido por consenso
entre las partes, estaba obligado a dictar sentencia atenindose a la legislacin
vigente.
En las causas criminales, el demandado poda apelar ante las asambleas
populares si no estaba de acuerdo con la sentencia.
Y los castigos?
El sistema de penas fue evolucionando. En un principio, era muy duro ya que
imperaba la ley del talin (el ojo por ojo).
Segn pas el tiempo la pena se ajust a la gravedad de la infraccin cometida
valorndose las circunstancias.
Cmo pervivi el derecho romano?
Desaparecido el Imperio Romano de Occidente, el emperador bizantino
Justiniano se propuso en el s. VI la reconstruccin del Antiguo Imperio Romano.
Por ello, adems de la recuperacin territorial, orden la recopilacin de todo el
derecho romano, el denominado Corpus Iuris Civilis. Esta obra ha permitido un
exhaustivo conocimiento del derecho romano y su pervivencia a lo largo de la
historia.
Cundo volvi el derecho romano a Europa?
Tras la cada del Imperio Romano de Occidente, en la Europa feudal se impuso
el derecho germnico basado en la costumbre.
La restauracin del derecho romano durante la Edad Media, fue posible gracias
al descubrimiento de un ejemplar del Corpus Iuris Civilis en el s. XII. Se crearon
entonces numerosas ctedras de derecho entre las que destacan las de la
universidad de Bolonia y despus de Salamanca.
La recuperacin del derecho romano se debi a que aportaba argumentos
jurdicos a los reyes europeos en su lucha por conseguir la universalidad de la
ley frente a la fragmentacin de la justicia seorial y eclesistica.
Y el derecho Internacional?
En el s. XVI el telogo y jurista espaol Francisco de Vitoria, y en el s. XVII el
jurista holands Grocio, en sus intentos por justificar la conquista de Amrica y la
libertad de los mares, respectivamente, establecieron las bases del derecho
internacional pblico moderno a partir del ius gentium romano.
Qu queda del derecho romano en la actualidad?
El derecho romano fue el sustrato legal bsico de todos los pases de occidente
hasta el s. XIX, momento en el que la formacin de los estados-nacin llev a la
elaboracin de Constituciones y leyes propias.
Sin embargo, en la actualidad el derecho romano sigue vigente en lo bsico, es
decir, no en las instituciones, leyes o procedimientos, sino en las ideas de
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independencia judicial y de respeto por la ley, que igualan en derechos a todos

los ciudadanos, y que hoy consideramos, condicin sine qua non condicin sin
la cual no de la democracia.

Scannapieco, A. (s. f.). El derecho romano.

Recuperado de
http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/lic/DE/DR/AM/01/derecho_romano.p
df
EL DERECHO ROMANO por Antonio Scannapieco
INTRODUCCION
El derecho es un fenmeno esencialmente social. El hombre est hecho
para vivir en sociedad, pero esa convivencia no sera posible si cada uno de los
componentes de esa sociedad hiciese lo que le viniera en gana. Un agregado
humano que convive en un determinado territorio, pero privado de la ms
elemental organizacin no sera nunca una sociedad. Para que se pueda hablar
de verdadera sociedad se requiere el reconocimiento de un conjunto de reglas,
de normas de conducta que hagan posible la vida pacfica, el desenvolvimiento
normal de la actividad de los asociados, con el convencimiento de parte de ellos
que la violacin de tales normas trae consigo una sancin, un castigo. El hombre
que vive en sociedad distingue perfectamente un conjunto de reglas, de normas
que l puede cumplir o no, como son las de cortesa, urbanidad, etiqueta, y otras
que son de cumplimiento obligatorio y cuya violacin acarrea una sancin .
Estas reglas obligatorias cuyo incumplimiento da lugar a una sancin son
las normas jurdicas, las cuales constituyen el derecho en sentido general. El
orden social no puede de ninguna manera, asegurar solo la convivencia humana
de la colectividad, hace falta que ese orden social y ese sistema de controles
sociales sea apuntado por el orden jurdico y tambin por un sistema de
controles jurdicos. En la actualidad, comenzando el siglo XXI se estudia todava
el Derecho Romano analizando aquellas viejas normas por las cuales se rigi el
pueblo romano en el antiguo Lazio y muchos nos preguntaramos el por qu se
ha mantenido su estudio a travs de las pocas.
El pueblo romano demostr una especial aptitud para el derecho, as
como el pueblo griego la tuvo para la filosofa. Ningn pueblo de la antigedad
demostr mayor sentido jurdico y se dice que los romanos sintieron el derecho
como poesa, esto es, como vocacin espiritual que era intuicin y arte. El
profesor Floris Margadant esgrime las razones por las cuales se estudia derecho
romano en la actualidad .
No solo se conocen los antecedentes de nuestro derecho local, sino que
se completa nuestra cultura jurdico-histrica general. Precisamente, del mundo
mediterrneo se conoce el ciclo completo de su vida jurdica, poltica, religiosa,
filosfica y artstica y se halla por eso una oportunidad esplndida para elaborar
y contrastar teoras sobre las mutuas relaciones del derecho y otros aspectos de
la vida social. Adems, los principios del derecho romano an siguen vigentes
en los principios generales del derecho as como algunas de sus instituciones.
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IMPORTANCIA DEL DERECHO ROMANO.

El Derecho Romano es, entre todos los derechos de la antigedad, el que
nos resulta ms conocido en el sentido de que es aquel del cual existen ms
fuentes de conocimiento. El Derecho Romano se desenvuelve en forma ms
completa, ya que comenz siendo el derecho de un pequeo pueblo, para luego
ser el derecho de la ciudad y despus el derecho de toda una regin; ms tarde,
de toda la pennsula itlica y, de todo un gran Imperio, llegando a regir en la ms
vasta zona de los tiempos antiguos, adems de Europa, el Norte de frica y gran
parte de Asia.
El Derecho Romano es tambin el derecho ms interesante de la
antigedad. En su evolucin puede estudiarse claramente la influencia de los
diferentes factores sociales, polticos religiosos y econmicos a travs del
tiempo. Las leyes romanas , a pesar de haber existido en pocas tan remotas y
responder a necesidades distintas a las nuestras, constituyen el ms slido
fundamento de las legislaciones contemporneas.
La importancia del derecho romano ha sido reflejada en la acepcin y
recepcin de este derecho por los dems pases tales como Alemania y Francia
debido a la uniformidad y coherencia de las normas que estructura sus
ordenamientos y el matiz de universalidad lo que lo hace un derecho superior y
de fcil imposicin, existiendo en l una gran seguridad, no habiendo
disgregacin ni confusin en el mismo. Esta recepcin hace resaltar una
importancia extraordinaria en el derecho romano, porque un pueblo abandona su
propio derecho para importar otro como era el romano vertido en lengua diversa
y de una vida histrica milenaria.
El derecho romano fue lentamente penetrando durante los siglos XV y
XVI, en el suelo germano y en Francia ocurri lo mismo en el siglo XVIII en el
movimiento de codificacin; la publicacin del cdigo civil francs es significativo
por su influencia en Europa, Amrica y el Oriente. En este cdigo civil llamado
Napolenico, promulgado en 1804, se consagran principios genuinamente
romanos. El Derecho Romano, influye en el derecho venezolano a travs del
derecho espaol, durante la conquista y colonia, a travs del derecho francs,
nacido del Cdigo Civil Napolenico y de los otros grandes cdigos europeos,
sobre todo el italiano, que sirvieron de inspiracin a las codificaciones
nacionales, influidos todos por el Derecho Romano y a la vez por el estudio
intensivo que se hacia en pocas pasadas del Corpus Iuris Civilis.
Con el imperio romano, Roma produjo un derecho de matices universales,
apto para satisfacer las necesidades de aquellos pueblos que convivieron con
ella , lo que conllev adems de que sus normas estaban revestidas de
universalidad, a una gran coherencia y uniformidad en las mismas. El jurista
Radbruch ha dicho que el Derecho Romano sirve como esperanto jurdico, o sea
como lengua jurdica internacional de los juristas del mundo entero. En los trece
siglos de vida que estuvo vigente el Derecho Romano, quedaron ajustadas y
regladas todas las relaciones de la vida jurdica del individuo dentro de la familia,
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11

y del individuo como sujeto activo y pasivo de las obligaciones, con los dems
hombres y con las cosas de la naturaleza. De aqu que los tres objetos del
derecho privado romano: personas, cosas y acciones, sean tambin los tres
objetos de nuestro derecho civil. Por ltimo, en en el derecho comparado actual
estn incluidos los principios del derecho romano en los principios generales del
derecho.
ORIGENES DEL DERECHO
No existe un derecho organizado en el derecho primitivo debido a que el
hombre relaciona los actos con fuerzas misteriosas y extraterrenas, aparece el
concepto del hechizo, la realizacin de actos rituales y misteriosos asociados a
lo deseado. La divinidad se confunde con el totem, cuyos designios son
sagrados y existe el concepto de Tab que constituye lo prohibido o misterioso.
La violacin del tab implica el retiro de la proteccin de los dioses . Aunque se
dice que los romanos fijaron a perpetuidad las categoras del pensamiento
jurdico, no se lleg a desarrollar tanto el derecho penal como el civil.
El concepto del delito se confunde con la nocin moral del pecado y en
cuanto a las penas stas tienen un carcter social puesto que el hombre tena
una conciencia colectiva y no individual . Antes de la fundacin de Roma la pena
tena un carcter de expiacin religiosa. Las penas ms graves eran la privacin
de paz, la esclavitud, la venganza de la sangre, se aplicaba el suplicio, castigos
corporales, la crucifixin, la confiscacin de los bienes, la muerte civil y la pena
de muerte, adems se era declarado Socer (excluido por orden del cielo).
En cuanto a la Privacin de la paz, los individuos pertenecientes a una
organizacin tribal deban someterse a las reglas de dicha organizacin, al
vulnerar las normas, el individuo era expulsado, por lo que era sujeto de cacera
por los miembros de las dems tribus y por la suya propia como si fuera un
animal salvaje.
En cuanto a la venganza de la sangre, cualquier hecho producido por un
sujeto de una organizacin tribal a alguno de los integrantes de otra
organizacin tribal se consideraba una ofensa al colectivo por lo que el
agraviado se defenda si poda o sino la familia de ste o bien el grupo tribal lo
resarca del dao que le era ocasionado originndose as las guerras
intertribales.
No haba proporcin entre delito y pena, posteriormente la Ley del Talin
trata de establecer la proporcionalidad en cuanto a la extensin de la venganza.
Luego, aparece la Ley de las XII Tablas en donde se le adjudica un valor
pecuniario al "ojo por ojo y diente por diente". Derecho y Religin eran nociones
que se confundan entre los pueblos antiguos. No puede decirse en trminos
generales que la religin haya sido anterior al derecho o viceversa. El Derecho
Romano es interpretado exclusivamente por los pontfices que tienen el

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monopolio del derecho. As, pues, el fas, derecho antiguo religioso representara
el orden en el mundo de las divinidades y el jus2 traducira ese mismo orden en
el campo humano. Kaser asienta que jus no es solo el lazo que une a los
hombres, sino que designa tambin el lugar que deba ser considerado como
sometido a la proteccin de los dioses; de esta manera, jus designara el lugar
sagrado donde se administraba justicia. O sea que primitivamente jus fue el
lugar de la justicia y luego se us para designar la norma de derecho.
Indudablemente, que en el derecho antiguo, el fas (religin ) y el jus (derecho)
aparecen con frecuencia mezclados.
En el derecho penal romano y en el derecho civil se encuentran
reminiscencias de ese concepto, esto se explica por el carcter eminentemente
religioso y supersticioso del pueblo romano, su temor a las maldiciones y
conjuros y ese deseo de poseer un dios para todas las actividades de la vida
CONCEPTO DE DERECHO ROMANO
Se entiende por tal el conjunto de reglas jurdicas que rigieron a la
sociedad romana desde sus orgenes hasta la mitad del siglo VI de la Era
Cristiana (565) que seala la muerte del Emperador Justiniano, ya que fue por
orden de este Emperador que comisiones especiales de juristas reunieron cierto
nmero de obras sobre el Derecho Romano, siendo conocido el conjunto de
esas obras con el nombre de Corpus Iuris Civilis, y llamada as desde la Edad
Media para distinguirla del Corpus Iuris Canonici. En un sentido amplio, se
entiende por Derecho Romano vulgar o brbaro (leges barbarorum) el que rigi
en Europa, especialmente en Francia, Italia y Espaa con posteridad a la
invasin de los brbaros, y que corresponde a una fusin del derecho de esos
pueblos con el derecho Romano.
El profesor Ortelano observa que la expresin Derecho Romano puede
ser usada para indicar cinco nociones diferentes: como Derecho Romano
Histrico, analizndolo a travs de su desenvolvimiento histrico, Derecho
romano como tradicin romanstica, Derecho Romano como derecho comun
Europeo o sea como fuente de derecho para todos los pueblos de Europa,
Derecho Romano como Pandectstica, o sea la forma dogmtica que plante
esta escuela, Derecho Romano como ciencia del derecho romano histrico.
FORMACION DEL DERECHO ROMANO
Al estudiar la historia externa de Roma, podemos distinguir tres perodos
perfectamente determinados: la Monarquia , la Repblica y el Imperio. A cada
uno de estos tres prodos corresponden como es natural, conceptos diferentes
acerca del derecho, de la vida social, de la religin .
MONARQUIA:
Roma fue fundada en la zona de la pennsula itlica ocupada por los
latinos, en la parte fronteriza de esta zona con los etruscos, a unos veinte

2

us or Jus (Latin, plural iura) in ancient Rome was a right to which a citizen (civis) was entitled
by virtue of his citizenship (civitas)

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kilmetros de la desembocadura del Tber y en la orilla izquierda de ste. Los

latinos no constituan un estado. El nucleo social, base y sede de los poderes del
Estado, de la organizacin poltica, fue la ciudad. Despus, aquellos estadosciudades entre cuyos habitantes existan afinidades de raza, idioma y creencias
religiosas, se asociaban formando ligas o confederaciones con fines militares,
comerciales o simplemente religiosos.
Segn los historiadores, los origenes de Roma no son perfectamente
conocidos, se se enlaz su orgen con la guerra de Troya. Dice Indro Montanelli
en su historia de Roma, que cuando los griegos de Menelao, Ulises y Aquiles
conquistaron Troya, en el Asia Menor, uno de los pocos defensores que se salv
fue Eneas y su madre era la diosa Venus. Eneas se dio a recorrer el mundo al
azar. Despus desembarc en Italia y lleg al Lacio donde se cas con la hija
del Rey latino, que se llamaba Lavinia, fund una ciudad a la que le dio el
nombre de la esposa. Su hijo Ascanio fund Alba Longa y fue la nueva capital.
Luego de 200 aos del arribo de Eneas, dos de sus descendientes Numitor y
Amulio estaban an en el trono del Lacio. Un da Amulio manifest a su hermano
que gobernara solo y asesin a todos sus hijos excepcin hecha de Rea Silvia,
a quien para impedirles hijos que pudieran tomar venganza, la oblig a hacerse
sacerdotisa de la diosa Vesta. Comenta la leyenda, que Rea Sila, en estado de
gravidez del dios Marte, lo que fue de conocimiento de Amulio, ste, por tal
hecho no la mat sino que esper que diese a luz y nacieron dos gemelos, a
quienes orden meterlos en una pequea almada que confi al ro para que se
los llevase, al filo de la corriente, hasta el mar y all se ahogasen. El viento
encall la embarcacin en la arena de la orilla. Los dos desamparados que
lloraban llamaron la atencin de una loba que acudio a amamantarlos. Por eso
este animal se ha convertido en el smbolo de Roma, que fue fundada despus
por los dos gemelos. Se dice, que aquella loba no era un animal sino una mujer
llamada Acca Laurentia, denominada loba a causa de su carcter. Los dos
gemelos recibieron el nombre de Rmulo y Remo.
Al conocer su historia volvieron a Alba Longa., organizaron una
revolucin, mataron a Amulio y entregaron el trono a Numitor. En lugar de
esperar el reino que les hubiere edificado el abuelo, construyeron otro un poco
ms lejos y eligieron el sitio donde su almada haba encallado, en medio de las
colinas entre las que discurre el Tber fundando a Roma sobre el monte Palatino.
En ese lugar discutieron el nombre para la ciudad y decidieron que triunfaba el
que hubiese visto ms pjaros, Rmulo sobre el Palatino vi doce siendo as
Rmulo el primer rey. Remo viol los lmites impuestos por Rmulo a la que iba
a ser la Roma quadrata y ste lo mat afirmando que as moriran todos los que
intentasen profanar las fronteras de la nueva ciudad. Todo esto , dice Indro
Montanello en su historia de Roma, sucedi setecientos cincuenta y tres aos
antes de que Jesucristo naciese.
Comentan los tratadistas que es imposible determinar con absoluta
certeza cul ha sido el origen de Roma sin embargo dos cosas se pueden
aceptar como histricas: El ncleo primitivo y principal que dio origen a la ciudad
de Roma era de origen latino, en particular Albano, de Alba, y que el ncleo
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primitivo y principal de la ciudad se haba establecido en la colina del Palatino.

Segn la crtica historia contempornea, los latinos, preocupados por el avance
de los etruscos, quienes desde el norte de Italia se dirigan al sur, se
establecieron desde los montes Albanos en la colina del Palatino. Los etruscos
se ubicaron en el Capitolio, mientras otro pueblo, los sabinos, se estableci en el
Quirinal. Es lgico pensar que estos tres pueblos tuviesen contacto entre ellos,
muy probablemente hayan tenido guerras, pero de todos modos llegaron a
unirse, formando as un solo pueblo: el romano, que result formado de tres
tribus. Los Ramneses (los latinos ), los Titienses, (sabinos) Y los Lceres
(etruscos). Rmulo dividi el pueblo en tres tribus y treinta curias; estableci la
distincin social entre patricios y plebeyos; cre un Senado de cien patricios y
comenz la expansin por conquista.
En los orgenes de Roma, como en los de cualquier pueblo, no existieron
normas jurdicas escritas. El comportamiento tradicional, en cada caso, regulaba
la conducta humana. En esta poca, no puede hablarse de un derecho escrito,
el uso y las costumbres regulan las relaciones jurdicas de la actividad de los
hombres en su vida de relacin. El derecho naca de las necesidades que
surgan en el pueblo romano consagradas por la costumbre (Mos majorum,
conjunto de usos y costumbres de los primitivos habitantes de la ciudad que se
han ido transmitiendo de generacin en generacin). Pomponio afirma la
existencia de leyes llamadas curiadas, atribuidas a Rmulo y sus sucesores y
que fueron seleccionadas por un pontfice llamado Sixto Papirio.
Interesa describir la constitucin poltica-social de esta Roma primitiva. La
poblacin romana estaba dividida en tres tribus tnicas de origen latina, sabina y
etrusca, correspondiendo a las antiguas tribus de cuya unin haba surgido la
ciudad. Cada tribu comprenda diez curias, cada una de las cuales contena diez
gentes (gens).
La Cura es una institucin resultante de la organizacin poltica de Roma
en esos tiempos primitivos y que son particiones de la poblacin, que se
radicaban en lugares determinados y eran presididas por un curio, mientras el
conjunto de las curias era presidido por un curio maximus
La Gens fue la organizacin social, que precedi en Roma la constitucin
del estado-ciudad. La gens podra definirse como un conjunto de familias que
descendan o crean descender de un antepasado comn vinculadas por un
parentesco ms o menos lejano, que tenan sus divinidades, sus costumbres y
su territorio. La gens constituye una asociacin poltica y econmica; cada gen
tena su propia divinidad protectora, sus costumbres particulares, vigilando la
gens para que estos mores sean respetados pudiendo excluir del grupo
mediante la notae gentiliciae a quien contraviniere dichas normas. Todos los
componentes de una misma gen tienen sepultura comn. El inters econmico
es comn a toda la gens, determinado por la permanencia en un mismo territorio
que la gens cultiva en comn. Cada gens tuvo un jefe que mandaba sobre los
dems miembros, y el cual gobierna la familia tanto en el orden poltico-social
como en el religioso. Las familias que formaban la gens son organismos ms
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reducidos, pero de naturaleza semejante. Ambas son instituciones fundadas con

miras del orden y la defensa de los grupos primitivos, de donde proviene su
carcter poltico y econmico.
Podemos decir que lo que distingue a los dos grupos, gens y familia, no
es propiamente su funcin sino su extensin. En Roma, el vnculo que
fundamenta y organiza la familia no es nicamente el de sangre pues la familia
comprende adems del padre, de la madre y de los hijos, a los nietos nacidos en
la familia, a los adoptados, a los prisioneros por deudas, a los prisioneros de
guerra, a los hijos de stos, a los clientes (que estaban constituidos por
huspedes pobres, por individuos expulsados de otras gens, por esclavos
libertados, por extranjeros vencidos, los cuales piden y obtienen proteccin por
parte del grupo), a los animales, al fundo y por ltimo a los dioses tutelares y
protectores del hogar. Todas estas personas se encuentran sometidas a la
autoridad de un jefe (pater -familia). El pater familia era sacerdote, juez y rey
dentro de su propia familia. Como sacerdote tena a su cargo el culto al lar
familiar (espritu que cuida a la familia ). La autoridad del padre (patria potestad)
es absoluta,. Tiene derecho de vida y muerte sobre las personas que estn
sometidas a l. Este poder lo ejercita sobre todo el grupo de personas que
constituye la familia, esposa, hijos, esclavos, clientes, campo familiar. El pater
familia es el nico sui-juris, o sea, el nico que no est sometido a la potestad de
otro, mientras que los dems estn en estrecha relacin de dependencia con
respecto a l, de la que no podrn salir sino con la muerte.
La gens era un cuerpo jurdico perfectamente organizado reinando entre
sus miembros un espritu de solidaridad y de asistencia mutua. Se llega a ser
gentil o miembro de la gens, de la misma manera como se llega a ser miembro
de un Estado, es decir, por nacimiento de padre gentil o por agregacin directa
de la gens, mediante el voto de los gentiles. La gens sobrevivi en la poca
antigua, aun cuando su organizacin se debilitaba cada vez ms, sobre todo
porque las familias que las formaban se iban poniendo en contacto directo con la
ciudad , conjuntamente con las nuevas familias plebeyas que no estaban
organizadas en gens. La ciudad fue as , poco a poco minando los cimientos de
la gens sustituyndola en las funciones de orden y defensa correspondientes al
Estado.
La familia, en cambio no corri la misma suerte, no sufri la absorcin que
experiment la gens por la ciudad. Esta supervivencia de la familia con su
primitivo carcter poltico perdura durante varios siglos y lentamente la autoridad
severa y suprema del pater familias va siendo remplazada por el derecho y la
autoridad del Estado. La sociedad romana estaba jerarquizada a partir de los
patricios hasta los esclavos, que eran considerados como cosas. Los patricios
son los descendientes de las familias originarias de los fundadores de la ciudad;
esta era la clase privilegiada y solo ellos intervienen en el gobierno y dirigen el
culto, conservando por un lapso de tiempo considerable para s los derechos
polticos y privados tales como la facultad de votar, el derecho de ocupar los
cargos pblicos, el derecho de posesin sobre las tierras conquistadas, el
derecho al nombre, el derecho de contraer matrimonio y el derecho a contratar.
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Con el tiempo aparece un nuevo estrato social, la plebe; en un principio y

durante una larga poca, les estuvieron vedadas las funciones pblicas,
labradores de los campos, industriales y comerciantes de la ciudad; estaban
excluidos del culto pblico, de las magistraturas y del senado. Su diosa principal
Diana, tena su templo fuera de la ciudad en el monte Aventino. Han concurrido
a formar la plebe las poblaciones sometidas por los fundadores de la ciudad,
clientes que haban salido de la gens a la cual pertenecan; poblaciones
cercanas a Roma, que llegaban a la ciudad para dedicarse a trabajos humildes,
en especial la artesana, extranjeros vencidos por Roma.
Los plebeyos tenan solo el ius commercii, y no gozaban de los otros
derechos, en particular el ius connubii ni el ius honorum. La existencia en la
sociedad romana de dos clases de hombres, privilegiados unos y desamparados
otros, necesariamente deba originar un conflicto social con intensas
proyecciones sobre el derecho. La plebe sigui aumentando progresivamente y
el equilibrio social estaba amenazado desde el momento en que esta clase
adquiri conciencia de su poder dentro del Estado.
Se atribuye a la plebe, heterognea y confusa, el influjo renovador que
introdujo en el derecho romano elemento universal frente al sentido particular,
formalista y rgido del primitivo derecho civil. Es importante tambin destacar el
rgimen poltico de Roma antigua el cual se compone de tres rganos: el rey, el
Senado y los comicios.
El rey primitivo era el jefe nico y vitalicio de la comunidad, es designado
no por eleccin ni por herencia, sino por su sucesor inmediato. A pesar de que
detenta el mando supremo, esta monarqua adquiere un carcter democrtico
considerando el poder real limitado por el senado y los comicios. El rey proyecta
las leyes que luego sern votadas en los comicios; as mismo est a su cargo la
administracin econmica financiera . En el mbito religioso era el sumo
sacerdote de la comunidad e intrprete de la voluntad de los dioses contando
con auxiliares .En lo militar era el jefe y comandante del ejrcito . En cuanto al
aspecto judicial, el rey tena la iniciativa de la represin penal y la facultad de
regular la defensa privada; conoce como juez en todo proceso, sea de carcter
civil o criminal.En cuanto a los comicios, el pueblo ejercitaba sus derechos en los
comicios los cuales se distinguan en dos categoras: Curiados y Calados.
Los Curiados, de carcter civil, eran asambleas formadas por los
integrantes de las treinta curas en que se dividieron las tres tribus que dieron
origen a Roma. Las curias eran presididas por un curio. Entre sus funciones se
encuentran el de ejercer facultades legislativas, o sea que votan las leyes a
propuesta del rey o de algunos de sus miembros; dichas leyes deben luego ser
convalidadas por el senado .

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Los Calados eran de carcter religioso tenan competencia para el

otorgamiento de testamento o sea , la designacin que hace el pater familia ante
las curias de la persona que lo habr de suceder.
El Senado constituye el tercer rgano y era el cuerpo consultivo del
monarca, tanto en los asuntos religiosos como en los de carcter poltico e
internacionales, que afectaban la independencia del Estado. El senado era la
asamblea de los ancianos patricios que asesoraban al rey. Por su respetabilidad
se le atribuy la confirmacin de las leyes votadas en los comicios o asambleas
populares e igualmente se le confi el poder supremo en caso de morir el rey sin
haber nombrado sucesor.
Se atribuye al Rey Servio Tulio, penultimo de los monarcas, importantes
reformas polticas, administrativas, militares y financieras. Servio Tulio, inspirado
en la legislacin de Soln, rompi definitivamente con la vieja organizacin
gentilicia y asent sobre nuevas bases la constitucin del Estado.
A mediados del siglo V a. C. Roma estaba empeada en establecer la
supremaca sobre la confederacin latina. Las guerras traan consigo un gasto
siempre creciente de hombres y de dinero que el patriciado no estaba en
condiciones de sufragar. Fue entonces necesario pensar en la plebe como
elemento para integrar los efectivos del ejrcito debilitado y fortalecer el tesoro
del Estado.
En el orden interno iban agravndose cada vez ms las relaciones entre
el rey y los patricios y esto hizo a aquel buscar apoyo en la clase plebeya. La
antigua divisin de las tribus como reunin de gentes fue abolida. En su lugar,
procede Servio Tulio a establecer comicios por centurias y por tribus llamadas
territoriales.
Comenz por dividir la sociedad romana en clases de acuerdo con la
fortuna y sin tomar en cuenta el origen de los ciudadanos. Para ello fue
necesario practicar antes un censo que determinaba el nmero de los
ciudadanos y permita establecer su fortuna. Esta divisin financiera y militar
sirvi para organizar los impuestos y prestaciones personales.
Se estableci un tributo de acuerdo con la fortuna de cada ciudadano. Los
soldados cobraban al contribuyente y en caso de no ser pagados procedan a
ejecutar los bienes de stos. Los romanos empiezan a tener el concepto de
derecho de propiedad en este perodo el cual se ejerce sobre una cosa corprea
o tangible.
La posesin de la tierra y su cultivo era fundamental en la economa
romana. Esos cultivos eran en comn y la propiedad colectiva, pero rpidamente
se pas en Roma a la propiedad privada, coexistiendo con la propiedad del
Estado sobre el ager publicus ( tierra pblica). La historia habla de distribuciones
de tierra por Rmulo, estos repartos conllevaron grandes extensiones de tierra
en manos de patricios. El latifundismo fue causa de luchas sociales, y para
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cultivar esas tierras utilizaban a los clientes y esclavos, a los cuales se les ceda
en precario, es decir, que podan revocar su concesin cuando lo quisieren, lo
que produjo la necesidad de amparar al precarista mediante el interdictum de
precarium. El estado romano satisfaca sus necesidades mediante el pago de un
canon que produca el cultivo de la tierra.
Durante la conquista de los pueblos itlicos Roma impuso a los vencidos
la obligacin de que sus territorios pasaran a ser propiedad del Estado romano o
ager pblicus. A las tierras se les confiri un destino distinto, conforme a su
naturaleza y se diferenciaron en tierras cultivadas y tierras incultas. El Estado
permiti a los ciudadanos tomar esas tierras libremente, a fin de cultivarlas, pero
por ello, le obligaban a pagar un tributo; el ocupante en este caso tena la
posesin pero no la propiedad y se le daba el nombre de poseedor.
LA REPUBLICA.
Se sita el establecimiento de la Repblica en el ao 509 a.C. y su
duracin abarca un perodo de cinco siglos, en los cuales se realizan profundas
transformaciones en el seno de la misma. La repblica se establece en Roma
como consecuencia de un movimiento revolucionario y en razn de las
arbitrariedades y abusos del ltimo de los reyes, Tarquino el Soberbio, quien
pretendi gobernar sin consultar al Senado y de espaldas a los patricios.
El traspaso de la monarqua a la constitucin republicana fue debido a la
creacin de magistraturas que, usurpando las funciones polticas y militares de
aqulla, ha confinado al monarca en el campo religioso. De esta manera nace la
Repblica. La palabra repblica (res pblica), cosa pblica, en oposicin a res
privata, cosa particular, en derecho poltico significa una forma de gobierno por
la cual el ejercicio de la soberana corresponde al pueblo, ya sea directamente o
bien valindose de instituciones representativas y en las que igualmente la
soberana es personificada en un titular individual o colectivo, cuya magistratura
ha de concebirse necesariamente como electiva, temporal y responsable.
Se distinguen perodos en la Repblica Romana bien diferenciados:
Repblica Aristocrtica, en la que el ejercicio de las funciones pblicas se
halla reservado a los ciudadanos patricios.
Repblica Democrtica, donde los plebeyos, despus de largas luchas,
obtienen acceso a las distintas magistraturas, hasta obtener la dignidad de gran
pontfice, en la persona de Tiberio Coruncanio; y
Repblica Decadente, va marcando una distorsin en los poderes de los
magistrados y como consecuencia de ella, adviene el Imperio o principado, o
sea el gobierno de carcter personal que suplanta a la repblica.
Las magistraturas republicanas decaen y pierden su fisonoma y
caractersticas propias. Se entiende por magistratura aquel cargo pblico
ejercido gratuitamente en nombre y representacin del pueblo romano y por
delegacin de ste, por varios titulares, que lo desempean simultneamente y
por un perodo de tiempo determinado, respondiendo ante el mismo pueblo de
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los actos cumplidos durante su gestin. Los magistrados eran electos en los
comicios o asambleas populares, ejercan su cargo por un ao o por un tiempo
menor y el desempeo era gratuito y se consideraba un honor. Todos los
magistrados tenan la potestad de desempear funciones pblicas, explicar y
aplicar las leyes.
Las principales atribuciones de las magistraturas eran: El ius edicendi.- la
facultad de dirigirse al pueblo y dictar rdenes escritas. La coertio o poder
disciplinario, hacerse obedecer mediante multas o embargos. La jurisdictio.-. la
facultad de administrar justicia civil y penal. Imperium.- que incluye mando militar
y derecho al triunfo. Ius agendi cum populo.- derecho a convocar comicios y
asambleas. Ius agendi cum patribus.- derecho a convocar al Senado. Ius
auspiciorum.- derecho a explorar la voluntad de los dioses.
Las principales clases de magistrados eran:
Consules.- Eran dos, su cargo duraba un ao y tenan el mando del
ejrcito organizando el ejrcito, administraban justicia hasta que fueron creadas
las preturas que sustituyeron a los cnsules en esta situacin especfica,
adems imponan tributos por razones de guerra.
Censores.- Eran dos, su cargo duraban cinco aos y su funcin principal
era la de formar el censo cada cinco aos distribuyendo a los ciudadanos en
clases a los efectos del servicio militar y los tributos. Los censores fiscalizaban
las costumbres pblicas y privadas; tachaban de infamia a los ciudadanos,
hacan la lista de los caballeros y eran, en general, tutores de la moralidad
pblica.
Questores.- Al principio solo haban dos y luego fueron aumentando en
nmero. La quaestura tuvo como funcin principal la custodia del tesoro pblico,
se les confi la percepcin de multas y confiscaciones.
Pretores.- En el ao 367 a.C se introdujo la pretura urbana. Este
magistrado tuvo como funcin principal administrar justicia, en particular la
jurisdiccin civil. La competencia de este pretor urbano era sobre las relaciones
jurdicas entre los ciudadanos romanos. En el ao 240 a. C. Se introdujo un
nuevo pretor, el pretor peregrino competente sobre las relaciones jurdicas entre
ciudadanos y extranjeros. La pretura fue una magistratura de gran significacin,
algunas veces los pretores fueron jurisconsultos y se valan de stos como
asesores, era el magistrado encargado de administrar justicia y su funcin, la de
cumplir el derecho civil, de llenar sus lagunas, de adaptarlo y adecuarlo a las
nuevas necesidades sociales, utilizando siempre el concepto de equidad y su
trabajo permiti el desenvolvimiento del derecho.
Ediles Curules.- Sus funciones eran de vigilancia de los edificios pblicos,
la polica de la ciudad, la vigilancia, fiscalizacin y jurisdiccin de los mercados, y
organizacin de los juegos y espectculos pblicos. En estos primeros instantes
de la repblica, los plebeyos en el orden poltico carecan de todos los derechos,

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en cambio soportaban todo el peso de las cargas pblicas el servicio militar y los
impuestos.
La situacin del deudor insolvente, en este poca era grave pues
responda a los acreedores con su persona, trabajando para ellos y en ciertos
casos era vendido como esclavo y condenado a muerte.
Las leyes fueron mucho tiempo una cosa sagrada cuya interpretacin slo
hacn los sacerdotes que pertenecan a la clase patricia; las leyes no estaban
escritas y se transmitan oralmente.
Slo los patricios conocan los das fastos y nefastos, o sea los das
hbiles para litigar. El derecho era desigual y por lo tanto injusto. Los plebeyos
no podan casarse con los patricios, no podan testar y tampoco podan adoptar.
El triunfo ms destacado de la plebe, fue indudablemente, la fijacin del
derecho en leyes escritas, en virtud de la promulgacin de la LEY DE LAS XII
TABLAS, ley de gran trascendencia, ya que constituye el punto de partida de
todo el derecho hasta las compilaciones del siglo VI, adems del hecho de que
con anterioridad no existan leyes escritas en Roma. Sus normas son amplias y
revisten una gran sencillez. La codificacin de las normas jurdicas como obra
puramente humana, dio a la ley un carcter laico, separado del aspecto
religioso. En el ao 451 fue nombrado un colegio de magistrados extraordinarios
(decemviri legibus iscribundis) con la finalidad de poner en escrito un cierto
nmero de normas consuetudinarias consideradas fundamentales, lo que
hicieron en el ao 450, publicando la ley de las XII Tablas que contiene
disposiciones, tanto de carcter pblico como privado tales como: de la
competencia ante el magistrado, de los juicios, de la ejecucin en caso de
condena, del derecho de patria potestad, de las herencias y tutelas, de la
propiedad y de la posesin, de los delitos, del derecho pblico en cuanto al
proceso comicial, de las prohibiciones de enterrar o quemar en la ciudad, y otras
disposiciones particulares.
A pesar de la conquista de la ley escrita, la plebe no haba alcanzado
para s una absoluta igualdad, por lo que la plebe tom un arma poderosa: la
huelga militar y financiera , se retir al Monte Sacro para fundar una nueva
ciudad mientras no fueran reconocidos sus derechos. Fue necesario ceder a las
pretensiones de los plebeyos, las cuales eran fundamentalmente, obtener el
reparto de algunas tierras del dominio pblico para aliviar su suerte, la creacin
de una nueva magistratura plebeya , el tribunado de la plebe y el reconocimiento
de una asamblea plebeya, los concilia plebis ,que iban a dar nacimiento a los
plebiscitos.
Los plebiscitos, eran las decisiones de la plebe en la concilia plebis a
proposicin de un tribuno, destinados a regir sus propias actividades, y que a
partir de la Ley Hortensia y como conquista de la plebe en el conflicto patricioplebeyo, sus disposiciones se aplican a ambas clases sociales sin necesidad de
ratificacin del Senado, adquiriendo as el carcter de leyes.
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Los tribunos de la plebe tenan derecho de veto contra las resoluciones

de los cnsules y decretos del Senado, los patricios anulaban el poder de los
tribunos mediante el dictador, pues durante el mandato de stos cesaban los
poderes tribunicios.
Se cre la dictadura para los casos excepcionales en que el Estado se
encontraba amenazado; el dictador es un magistrado nico cuya duracin en el
cargo no poda sobrepasar los seis meses. La importancia del tribunado residi
particularmente en el hecho de aparecer la plebe en el futuro dotado de una gran
unidad y con jefe oficial para reclamar sus derechos frente a la ciudad patricia.
Los tribunos de la plebe no eran magistrados del pueblo romano; no
tenan imperium ni auspicios, ni funciones administrativas, ni honores ni insignia,
su misin era defender a los ciudadanos contra la autoridad de los magistrados.
A fines de la Repblica pudieron convocar el Senado y presidirlo y
tuvieron asiento en l, pero terminada la lucha de clases termin su importancia
y hasta sirvieron como instrumento del Senado que los utilizaba para mantener
mediante el derecho de veto su influencia para la imagen de magistrados y
comicios.
FUENTES DE DERECHO DURANTE LA REPUBLICA.
Con respecto a las fuentes del derecho romano podemos sealar que en
esta etapa se produce el trnsito del derecho consuetudinario al derecho escrito
con la promulgacin de la ley de las XII Tablas.
Adems de las leyes comiciales, tenemos como fuentes especficas en
esta fase republicana a los edictos comiciales, los edictos de los magistrados,
los senados consulto, las respuestas de los juristas y la costumbre. En cuanto a
la ley, los romanos distinguieron la lex privatae (clusula de un contrato o
estatuto de una sociedad), de la lex pblica (deliberacin de los rganos del
Estado cuyo resultado se impona a todo el pueblo).
Primitivamente, la lex es una decisin tomada por el jefe poltico y
religioso de la ciudad, asistido generalmente por los ancianos de esa
colectividad. En el perodo de la Repblica, se distingue entre lex data y lex
rogata.
La lex rogata, es la ley votada por el pueblo romano reunido en los
comicios a propuesta de un magistrado y que se hace obligatoria para todos,
una vez que el Senado la ratifica mediante su autorizacin.
La lex data proviene de deliberaciones del Senado o de un magistrado
delegado por el pueblo romano y que, por lo general contiene disposiciones
administrativas. La ley deba permanecer en vigor hasta que fuese revocada por
otra ley o por el desuso. En cuanto a los Senado consultos, entre las funciones
del senado republicano, aparece una de importancia , que es la de desempear
el papel del cuerpo colegislador ya que fiscalizaba la actividad legislativa del
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comicio, interpretaba leyes y las anulaba, exima a la poblacin del cumplimiento

de normas legales, todo lo cual permite reconocerle al senadoconsulto, ser un
medio generador de derecho.
Aunque no sea fuente del derecho en la poca republicana,
indirectamente influye en el proceso de formacin de la norma jurdica. La
respuesta de los juristas constituy una fuente de derecho ya que el
jurisconsulto contestaba las consultas que sobre asuntos de derecho a ellos se
les someta , ayudaba a la formulacin y redaccin de los contratos privados, y
ayudaban a los litigantes en la defensa ante los jueces, adems de las
enseanzas de derecho con la labor de componer colecciones y tratados que
publicaron en forma de responsa y scribere.
El jurisconsulto emitia opinin no slo sobre asuntos legales sino tambin
sobre cuestiones de carcter particular, familiar, econmico o de cualquier
ndole. Los edictos de los magistrados constituyeron una de las fuentes ms
importantes productoras del derecho en la poca republicana, principalmente los
edictos de los magistrados que poseen funciones jurisdiccionales, como lo son el
pretor urbano y el peregrino, los ediles curules y los gobernadores y cuestores
en la provincia.
Los edictos eran ordenanzas obligatorias para todos los ciudadanos. El
edicto ms importante era el del pretor urbano ya que era el magistrado
encargado de administrar justicia y su funcin, la de cumplir el derecho civil, de
llenar sus lagunas, de adaptarlo y adecuarlo a las nuevas necesidades sociales,
utilizando siempre el concepto de equidad.
El pretor publicaba al asumir sus funciones un edicto que contiene el
programa general de los criterios que seguira en la administracin de justicia.
De la labor del pretor surgi el derecho nuevo llamado derecho pretoriano o
derecho honorario, que al ir llenando las lagunas del derecho civil lo modific
radicalmente.
FIN DE LA REPUBLICA
Al comienzo, la constitucin republicana era aristocrtica, sus
instituciones estaban en manos del patriciado. Por los triunfos de la plebe se
logra la repblica democrtica, perviven las instituciones polticas con autonoma
e independencia.
Posteriormente, las grandes conquistas y extensin de Roma, se dice que
provocaron la desintegracin de las costumbres, aparece la aristocracia del
dinero , los optimates (ricos) ocupaban las posiciones importantes, los
gobernantes peculaban olvidndose de sus deberes, se produce la corrupcin
moral en la sociedad, lo que conlleva la terminacin de la repblica, y aunque se
sancionaron leyes para contrarrestar esos fenmenos, no pudo lograrse el
paliativo necesario para impedir la decadencia republicana.

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Tiberio Simponio Graco, present el proyecto de la ley Sempronia y su

contenido era evitar la acumulacin en pocas manos de extensin de tierra,
buscando una reparticin equitativa entre los ciudadanos para su cultivo, pero no
se cumpli la ley porque, se dice que lesionaba los intereses de los capitalistas.
Tiberio Graco fue asesinado, su hermano Cayo Graco reprodujo dichas leyes,
pero se impidi su aplicacin y, tambin por las razones anteriores, fue
asesinado, lo que permiti el triunfo de la oligarqua.
La repblica se debate en guerras civiles por la ambicin, en esta poca
va adquiriendo destacada importancia una de las personalidades ms grande de
la historia, Cayo Julio Csar, quien se convierte en jefe nico de la repblica
decadente. Al llegar a Roma constituye el primer triunvirato que integran Csar
(el estadista), Pompeyo (el militar) y Craso (el capitalista).Pompeyo trat de
quedar solo en el poder por la muerte de Craso y la ausencia de Csar, quien
libraba batalla. Ambos jefes se encuentran en el campo de Fersalia, quedando
Csar triunfante y Pompeyo huye a Egipto donde fue asesinado por orden del
rey Ptolomeo. Asesinado Julio Csar ao 44 a de C.
Se reinician las guerras civiles y se va provocando el advenimiento del
imperio. Aparecen Marco Antonio y Cayo Octavio, quienes rivalizan por el
predominio del poder, y luego, al cesar su actitud, se unen a Lpido y forman el
segundo triunvirato. El ao 29 a de C. Marca el perodo imperial al serle
concedido a Octavio el ttulo de Augusto.
EL PRINCIPADO
En los ltimos aos del siglo I antes de Cristo, empieza un perodo
constitucional nuevo en la historia de Roma, que suele llamarse Principado o
tambin Imperio liberal. Este perodo se inicia con Octavio Augusto en el 27 a de
C. y termina en el 235 d de C. Dos pocas perfectamente diferenciadas con dos
sistemas se observan en el imperio:
a) Principado o diarqua, o sea el gobierno de dos; que se extiende de
Augusto (ao 31 a. d C.) a Diocleciano 348 d. De C.). El prncipe comparta el
poder con los otros organismos y en especial con el Senado. El principado fue
ensayado por Pompeyo, contariaba las leyes configurndose en forma
embrionaria los poderes de un prncipe, detentaba el poder supremo y lo ejerca
con el consentimiento de los rganos constitucionales del Estado.
b) Monarqua absoluta o dominado, en este sistema se constitua el poder
personal, la diarqua es anulada en la medida que el emperador obtiene la suma
del poder. Para Julio Csar, la repblica era un nombre vago, un cuerpo sin
forma, el ideal era la monarqua absoluta del tipo de la de Alejandro Magno.
Despus de la Victoria de Farsalia, Csar obtuvo para s importantes
prerrogativas, derecho de ocupar el consulado cinco aos seguidos cuando,
segn las leyes de Sila, todava en vigor, un cnsul poda ser reelecto despus
de haber transcurrido diez aos de su nombramiento primitivo; poder exclusivo
de hacer la paz y la guerra sin intervencin del pueblo y del senado; poder de
comandar las tropas y disponer de los recursos del tesoro; de designar los
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candidatos que seran electos para las distintas magistraturas, y ms tarde el

derecho de hacer directamente los nombramientos de los magistrados.
Usurpando las funciones de los magistrados en varios asuntos, Csar
desplaz a los pretores y se hizo dictador, al principio por diez aos, y despus
en forma vitalicia, con facultades para hacer leyes , sub-rogndose as al poder
legislativo.
Los rganos fundamentales del Estado romano, comicios, magistrados y
senados, seguan existiendo pero nominalmente, como sombras del pasado. No
tenan ya estos organismos funciones propias y efectivas, y en la prctica
estaban completamente anulados. Cicern dio a ese rgimen el nombre
adecuado: dominatus.
A la muerte de Julio Csar, surgi la creacin de una nueva magistratura,
el triunvirato compuesto por Marco Antonio, Lpido y Octaviano. Los triunviratos
se atribuyeron el poder consular por cinco aos, con el derecho a disponer
durante ese tiempo de todos los cargos pblicos, sus decretos tendrn fuerza de
ley sin necesidad de la conformidad del senado ni del pueblo. Octaviano era
sobrino de Csar y su hijo adoptivo. Octaviano y Marco Antonio derrotan en
guerra a los enemigos republicanos comandados por Casio y Bruto, asesinos de
Julio Csar, como consecuencia de la derrota se suicidan Casio y Bruto.
Marco Antonio Y Octaviano destituyen a Lpido y se dividieron entre ellos
el dominio quedando Octaviano con el Occidente y Marco Antonio con el
Oriente. Estos dos detentadores del poder se hicieron enemigos y Octaviano,
con la ayuda de Agripa, derrot a Marco Antonio y a Cleopatra afirmndose en el
poder en forma definitiva.
En inters de la paz era necesario entregar el poder a un solo hombre y la
monarqua se haca una necesidad para el pueblo romano. En el ao 36
Octaviano consigue del senado el derecho al veto y la inviolabilidad personal,
haciendo su persona sacrosanta, se hizo conceder el poder consular (mandar
los ejrcitos), poder proconsular (gobernar las provincias), poder pretorial
(administrar justicia), poder censorial ( elegir a los senadores) as como la
potestad tribunicia, o sea elegir tribuno de la plebe con extensin en todo el
territorio romano y sin limitacin de tiempo ni de territorio, modificando as
fundamentalmente el antiguo poder y haciendo de ste una nueva institucin.
FUENTES DEL DERECHO DURANTE EL PRINCIPADO
La Costumbre subsiste y es acatada como fuente del derecho al igual que
la ley y con eficacia que llega a derogar la propia ley. La costumbre fue
reconocida no slo para crear instituciones y normas (patria potestad,
impedimentos matrimoniales, nulidad de donaciones entre esposos) sino para
derogarlas por desuso, as como la tutela perpetua de las mujeres, las penas
etc.

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Los prncipes, que llegaron a considerar su voluntad como nica fuente

productora del derecho, en muchos casos negaron valor a las normas emanadas
de la costumbre.
Las Leyes.Augusto someti a los comicios proyectos de leyes que fueron votadas
tales como: la ley Julia de adulterio, que estableca penas contra el adulterio, las
leyes Julia de maritandis ordinubus y Papia Poppea, que establecieron ciertos
privilegios a favor de las personas casadas o con hijos e impuestos especiales e
incapacidades para heredar a los solteros o los casados sin hijos, la ley Julia de
ambitu, que combata la corrupcin electoral, la ley Julia de Vicesima
Hereditatum, que estableca un impuesto sobre las herencias, la ley Julia de vi
pblica y privata, que restringa los casos en que era lcita la violencia aunque
fuera para hacerse justicia, las leyes Fufia Caninia y Aelia Sentia que limitaban
la libertad de manumitir. Bajo los sucesores de Augusto, decae la actividad
legislativa.
Los senados consultos .Los senados consultos cayeron bajo el dominio del prncipe, ya que ste
acostumbraba someter al Senado proyectos legales que eran ledos por un
cuestor. Esa propuesta, llamada oratio principis, era en principio aceptada sin
mayores inconvenientes por el senado; llegndose al extremo de que la oratio
prncipis se lleg a invocar con valor legal, sin necesidad de aprobacin del
senado, ni siquiera como frmula.
Los edictos de los Magistrados.Haban sido la fuente ms importante para el derecho privado en la
Repblica . Los magistrados republicanos, bajo el Principado, siguieron
publicando edictos, pero a partir del siglo III, desaparecen el pretor peregrino
bajo la constitucin de Antonio Caracalla ,y se extingue la jurisdiccin del pretor
urbano, cesando los edictos de tener valor como fuente del derecho.
Constituciones Imperiales.Eran resoluciones con fuerza de ley, promulgada por los emperadores.
Dice Gayo que la constitucin imperial equivala a una ley. Ulpiano asegura que
la voluntad del prncipe tiene fuerza de ley. El emperador promova las funciones
de legislacin del cuerpo senatorial, los emperadores legislaron directamente y
sus decretos llegaron a ser fuente de normas jurdicas sin necesidad de ser
sometidas al senado. Respuesta de los Jurisprudentes. Aumenta bajo el
Principado la importancia de esta fuente del derecho, tanto por la desaparicin o
decadencia de otras fuentes como por el influjo que ejercen los jurisconsultos
sobre los emperadores .
Los jurisconsultos fueron participantes del poder legislativo, sus
respuestas cobran auge extraordinario, por eso se conoce con el nombre de
poca del derecho clsico o perodo de la jurisprudencia, el que va desde fines
de la repblica hasta el siglo III d. C.

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Alcanza la jurisprudencia su equilibrio y perfeccin que sirve de modelo

no slo al derecho romano posterior sino al de los pueblos del centro y
Occidente de Europa hasta nuestros das.
Augusto cre el privilegio del ius respondendi o sea el derecho a
responder pblicamente los jurisconsultos a las consultas que sobre materias de
derecho le hicieran a los particulares o los magistrados, respuestas que eran
dadas en forma oficial y por delegacin del Prncipe.
La intensa actividad de los jurisconsultos durante este perodo clsico de
la ciencia jurdica, dio lugar a la formacin de dos escuelas que recibieron el
nombre de proculeyana y sabiniana, las cuales adoptaron diversos criterios
sobre los problemas jurdicos sometidos a su consideracin. Algunos autores
sealan que entre las dos escuelas no existe una oposicin general y uniforme,
en principio, sino exclusivamente diversidad de opiniones que eran transmitidas
de los maestros a los alumnos a travs de la enseanza.
Otros autores sostienen que mientras los Proculeyanos eran
republicanos, progresistas, con principios de equidad, idealistas y que partan de
principios absolutos por lo que sus razonamientos eran deductivos provenientes
de la razn; Por otra parte, los Sabinianos eran partidarios del rgimen poltico
imperante, conservadores, apegados a la tradicin, orientndose hacia el
derecho estricto, naturalistas y fundan sus resoluciones en autoridad de lo
histrico y transmitido, por eso son conservadores; antes de decidir examinan
sus criterios dados en la tradicin jurdica pero tomando en cuenta los factores
actuales.
Estas escuelas discutieron entre otros aspectos sobre:
1. La edad para ser pber - mientras que los sabinianos fijaban la
pubertad del hombre mediante un examen corporal en cada caso (inspectio
corporis), los proculeyanos sostenan que tal edad deba iniciarse para los
hombres a los catorce aos y para las hembras a los doce aos. Justiniano
acogi a este respecto el punto de vista de los proculeyanos.
2.En cuanto a la compra-venta, para los sabinianos existe contrato de
compra -venta siempre que el trabajador o empresario entreguen materiales
suyos, para los proculeyanos en este caso existe arrendamiento de obra.
3.En cuanto al precio de la compra-venta, para los sabinianos el precio
poda consistir en otra cosa que no fuese dinero, de modo que confundan la
permuta con la compra-venta; los proculeyanos exigan que el precio deba ser
siempre en dinero.
4. Los sabinianos para juzgar la viabilidad del recin nacido, juzgaban
necesario cualquier seal de vida, en tanto que los proculeyanos exigan un grito
o un vagido.
5. Los sabinianos juzgaban que quien abandona voluntariamente sus
bienes, los pierde en el momento mismo del abandono, los proculeyanos crean
que la propiedad de las cosas abandonadas slo se perda cuando haba
ocurrido ocupacin por otras personas.

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Tambin discutieron sobre la especificacin, la validez de los legados

sometidos a condicin imposible, inmoral e ilcita, sobre testamentos con
omisiones de hijo, sobre la dacin en pago, etc.., es decir, sus interpretaciones
son de diversas materias de derecho privado, a veces los criterios era distintos
entre los jurisconsultos de la misma escuela.
A los juristas de esta poca se les llama clsicos en oposicin a los
juristas de la repblica que se llaman antiguos. Entre los jurisconsultos ms
importantes caben destacar:
-Capiton y Sabinus, fundadores de la escuela Sabiniana- tres libros de
derecho civil.
-Salvio-Juliano- Adriano le confi la elaboracin del edicto perpetuo, su
obra principal la constituye 90 libros del Digesto.
-Gayo, comentario de la ley de las XII tablas, las Instituciones, obra
dividida en personas, cosas, obligaciones y sus fuentes, y los medios
procesales.
-Papiano,su obra son 37 libros de Quaestiones,discusiones de casos
prcticos y tericos.
-Ulpiano, su obra : Comento ad Edictum,trata de derecho pretoriano;
Comento Sabinum, trata del derecho civil y otros libros de derecho pblico y
administrativo.
-Paulo,su obra consta de 78 libros ad edictum, 16 libros ad Sabinum,
Questiones y Responsa, etc...
- Modestino, alumno de Ulpiano, con l termina la jurisprudencia clsica.
LA MONARQUIA ABSOLUTA O DOMINADO
El perodo que comienza, de la muerte de Alejandro Severo (235 d. de C.)
hasta la muerte del emperador Justiniano, se suele llamar imperio absoluto o
dominado, en virtud de la posicin del emperador, porque ahora era un
verdadero seor del pueblo frente al cual los ciudadanos son simples sbditos,
que no participan en la vida poltica ni contribuyen a la formacin del gobierno. El
emperador no reconoce el origen popular de su gobierno, por el contrario, le
atribuye un origen divino.
A la muerte de Alejandro Severo, se sucede una anarqua militar, y, en el
ao 284,se impone Diocleciano que fue elegido emperador por las tropas.
Diocleciano practic grandes cambios en el sistema de gobierno de las
provincias, haciendo desaparecer la antigua distincin entre provincias
imperiales y senatoriales, el gobierno del imperio estaba en manos de una
tetrarqua (cuatro jefes) que podan con mayor facilidad atender la
administracin del imperio. Todos dependieron de ahora en adelante del
emperador, dividi el imperio en cuatro prefecturas al frente de cada uno de las
cuales haba un haba un prefecto del pretorio.
Con Diocleciano, se dio el paso decisivo al nuevo rgimen por el cual el
Senado dej de participar en el Poder, con el establecimiento del poder absoluto
del emperador y la rgida separacin entre los poderes militar y civil, lo que
produjo una administracin burocrtica y numerosa. Haba desaparecido el
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apego a las ideas de libertad y de igualdad que los romanos sostenan en la

primera etapa del Principado; las clases media, sostn del equilibrio poltico,
haban sido destruidas, no quedaban ms que campesinos, ejrcito y burocracia;
el nico gobierno posible era la monarqua absoluta de tipo oriental, transicin
entre el mundo antiguo y la Edad Media.
Para contrarrestar la situacin que planteaba las guerras, epidemias, el
descenso de la natalidad, la existencia del colonato y otros muchos factores de
orden social, poltico y econmico, Diocleciano intent una serie de medidas que
desembocaron en un verdadero socialismo de Estado. A este fin, se declar el
carcter hereditario y la agremiacin forzosa de los oficios, industrias y
profesiones de inters pblico como los navegantes que importaban
subsistencias, los obreros de las fbricas del Estado, los pescadores, los
herreros, molineros, panaderos, carniceros, etc.. Los hijos estaban obligados a
continuar la ocupacin del padre y no podan dejar de pertenecer a los
sindicatos gremiales. Se convirtieron as stos en instituciones de carcter
pblico al servicio y bajo la dependencia de cada ciudad.
Adems, Diocleciano, mediante su decreto de tasas, fij la cuanta de los
salarios, distinguiendo para cada clase de trabajadores en la agricultura, la
ganadera, las industrias, el comercio y ciertas profesiones liberales, llegando
hasta el detalle de ciertos oficios, como los barberos y los esquiladores.
La conmocin social y econmica, agravada con la intervencin del
Estado y con el exceso de acuacin de moneda, trajo como consecuencia una
elevacin de los precios, la cual Diocleciano crey remediara promulgando un
edicto en el ao 301 d. De C. en el que estableci la tasa de precios de toda
clase de artculos y de jornales. La tasa no hizo sino empeorar la situacin, el
miedo contrajo la produccin, los productos desaparecieron del mercado y el
Decreto qued incumplido y tan desacreditado que slo se encuentran en el
futuro fijaciones de tasas en el aspecto local.
Dice a este respecto Jos Castillejos, en su Historia del Derecho Romano
que "se han conservado fragmentos suficientes para formarse idea, tanto de la
situacin monetaria e industrial de la poca, como de la ingenuidad e ignorancia
de los autores de una medida, que olvidado el fracaso ha sido imitada con harta
frecuencia. "
Dice Indro Montanelli, en su obra Historia de Roma, que las reformas de
Diocleciano fueron un experimento socialista con una relativa planificacin de la
economa, nacionalizacin de las industrias y multiplicacin de la burocracia. La
moneda qued vinculada a una tasa de oro que permaneci invariable por ms
de mil aos.
Los campesinos quedaron fijados a la tierra y constituyeron la
servidumbre del colonato y obreros y artesanos fueron congelados en
corporaciones hereditarias que nadie tena derecho de abandonar. Se
instituyeron las aglomeraciones.
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Diocleciano tuvo que multiplicar hasta el mximo su tributaria, pululaban

espas, superintendentes e inspectores, sin embargo las mercancas eran
sustradas igualmente de los stocks y vendidas y se daban las deserciones en
las corporaciones de artes y oficios por lo tanto abundaban las multas del fisco y
las condenas lo que trajo como consecuencia que los ciudadanos romanos
cruzaban a escondidas los lmites del imperio buscando refugio entre "los
brbaros", todo lo contrario de lo que haba sucedido hasta esos momentos.
Comenta la historia que ante la disfuncionalidad de las reformas de
Diocleciano y, dada la abdicacin de ste y Maximiliano a favor de sus csares,
se produjeron una serie de guerras civiles que duraron diez aos hasta que
Constantino, hijo de Constancio Cloro y Helena que era cristiana, logr
imponerse como nico emperador en el ao 324 despus de la muerte de
Licinio.
Constantino abandon el sistema de la tetrarqua y los dos hechos ms
importantes de su gobierno fueron: el reconocimiento oficial del cristianismo, y el
traslado de la capital del Imperio desde las orillas del Tber a las orillas del
Bsforo, desde la antigua Roma a la Roma nueva, es decir, a Constantinopla.
De Constantino eman el edicto de Miln (313) con el cual se reconoce a
los cristianos libertad de culto y se consideraba a la iglesia como un colegio
lcito. Constantino favoreci al cristianismo y el clero cristiano obtuvo los
privilegios del clero pagano, les concedi privilegios a los tribunales episcopales,
se dio a todos el derecho de transferir, de acuerdo con la parte adversaria,
cualquier clase de asuntos civiles, a los tribunales episcopales, aunque el asunto
hubiese sido ya entablado por ante un tribunal civil. Las decisiones de los
obispos haban de ser reconocidas sin apelacin en asuntos concernientes a
personas de toda edad. Los cristianos no estaban obligados a participar en las
fiestas paganas y bajo la influencia del cristianismo se aplicaron algunas
mitigaciones a los castigos de los criminales.
Constantino restableci la unidad del imperio que dur hasta el ao 395,
cuando al morir Teidisio I se llev a cabo la divisin definitiva del mismo entre
sus dos hijos, Honorio y Arcadio. El mundo romano se dividi, pues en dos
imperios distintos, el Imperio de Occidente, que estuvo a cargo de Honorio, y el
Imperio de Oriente o bizantino, que qued a cargo de Arcadio. La administracin
de los dos imperios era distinta, pero la legislacin era comn, aunque emanase
de uno solo de los emperadores. Las leyes promulgadas por uno de ellos eran
comunicadas al otro mediante una epstola, que se denominaba pragmtica
sanctio y que se haca obligatoria en el Imperio correspondiente despus de su
publicacin. El Imperio de Occidente subsisti hasta el ao 476; el de Oriente
dur ms, o sea hasta la toma de Constantinopla por los turcos, en 1.453, que
marca la separacin entre la Edad Media y la poca moderna
.
FUENTES DE DERECHO EN LA MONARQUIA ABSOLUTA O
DOMINADO
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Constituciones Imperiales. La voluntad del Emperador era la nica fuente

del derecho, pues se arrog la facultad de suprimir, modificar o condicionar las
restantes y su poder no tena otro igual o superior y era adems ilimitado.
Aunque en posicin de inferioridad muy grande la costumbre y la
jurisprudencia se mantuvieron tambin como fuentes del derecho. Las
constituciones imperiales se llamaron leges y las obras de los jurisconsultos se
llamaron jus o jura.
La costumbre. Los emperadores colocaron sus decisiones por encima de
todo el derecho existente y por tanto derogaron a veces o mandaron que no se
atendieran normas nacidas de las costumbres. Constantino declar en una
famosa constitucin que la costumbre no puede prevalecer ni ante la ley ni ante
la razn .
La Jurisprudencia. La profesin del jurisconsulto haba perdido todo su
prestigio, y en esta poca los emperadores dejaron de otorgar el ius
respondendi. La jurisprudencia haba quedado limitada al derecho antiguo y
estaba limitado a todo crecimiento, mientras que las leges o constituciones
imperiales, inferiores en valor cientfico, eran la fuente viva del derecho.
Compilaciones ante-justinianeas. La decadencia de la jurisprudencia en
este perodo se evidencia por la tendencia a reunir en colecciones compendios u
obras de derecho, la ciencia jurdica a fin de conocerla mejor. Dada la
proliferacin de constituciones imperiales sancionadas en cierto momento, su
aplicacin lleg a hacerse dificultosa, por lo que fue necesario ordenarlas en
cuerpos de leyes, estructurados en forma metdica y sistemtica.
En este perodo y en cuanto a codificacin se refiere pueden mencionarse
el Cdigo Gregoriano y Hermogeniano, que constituyen el antecedente del
primer cdigo oficial promulgado por Teodosio II. Leyes Romano-Barbricas. Se
trata de leyes emanadas por reyes brbaros, los cuales tratan de establecer
relaciones de pacfica convivencia con las poblaciones locales de tradicin y de
civilizacin romana. Entre ellas tenemos: La lex romana Wisigothorum.(Ley
Romana de los Visigodos), fue una ley ordenada pr Alarico II para regular los
derechos y obligaciones de los sbditos romanos que vivan en su reinado. La
lex romana Burgundiorum. (Ley Romana de los Borgoes) Gundobardo, rey de
los burgundios, despus de elaborar las leyes germnicas de su pueblo, quiso
dar a los romanos que vivan en su reino, una ley que facilitara la decisin de
sus controversias.
Obra Legislativa de Justiniano. Justiniano sucede a su to Justino el
emperador de Oriente, tuvo la idea de restaurar la unidad romana, uniendo otra
vez el imperio de occidente con aquel de oriente y al mismo tiempo hizo una
reforma completa de la administracin pblica, pero lo ms importante fue que
realiz la reconstruccin de todo el sistema del derecho. Su gran labor
codificadora y legislativa consisti en reunir en cdigos las leyes o constituciones
imperiales a las que se les llam Cdigo y el ius u opiniones de los jurisconsultos
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(la jurisprudencia) a las que se les llam Digesta. A ello se uni luego un texto
elemental destinado al estudio del derecho llamado Institutas, y despus las
constituciones imperiales que se promulgaron posteriormente y que no fueron
recopiladas oficialmente sino en forma privada formando las Novelas. Al
conjunto de estas cuatro obras, se les ha llamado Corpus Iuris Civilis a partir del
siglo XII.
RECEPCION DEL DERECHO ROMANO
El Corpus Iuris Civilis tiene un valor de suma importancia. A este respecto
expresa Rodolfo Sohn que el Corpus Iuris Civilis es una obra definitiva de
legislacin, en el cual se consagra el sistema del Derecho Justinianeo
enriquecido con nuevas ideas. Desaparecen los matices doctrinales del juicio
individual y triunfan en la obra la unidad y la armona condensando en un cdigo
ms de dos milenios de historia jurdica.
Gracias al Corpus Iuris Civilis la obra maravillosa del derecho romano
alcanza definitiva consagracin y perdurabilidad, aunque el Imperio de Roma
sucumbiese, el derecho romano le sobrevivira.
Aunque las compilaciones de Justiniano estaban destinadas a Oriente,
fueron promulgadas con autorizacin especial para Italia y cuando Justiniano
expuls a los ostrogodos prescribi la observancia de sus leyes y desde ese
momento el derecho justinianeo rigi en Italia, no obstante los cambios polticos
que tuvo que sufrir, y se sabe que an durante la dominacin de los longobardos
se enseaba el derecho romano en Roma, Rvena y Pavia.
Durante los primeros seis siglos de dominacin extranjera an viva el
derecho romano ya que los clrigos continuaban sometidos al mismo, con l se
inspiraban las decisiones papales que fueron formando el derecho cannico.
En el siglo XII y debido a la escuela de Bolonia, se estudia el derecho
romano en la pennsula itlica , este derecho se encontr en las compilaciones
de Justiniano y las lecciones de los doctores boloeses glosadores, ( los que
interpretaban el Corpus Iuris Civilis aadindole notas o glosas marginales)
atrajeron a Italia a la juventud de toda Europa que acudan para estudiar esta
ciencia del derecho . De la escuela de Bolonia salan hbiles juristas que al
volver a sus patrias difundan los conocimientos adquiridos en ella y de esta
manera el derecho romano fue acogido en toda Europa donde estuvo en vigor
hasta el siglo XIX, conocindose este fenmeno con el nombre de la recepcin
del derecho romano.
Con la recepcin del derecho romano se abre una nueva poca en la
historia del derecho. En Alemania, la recepcin del derecho romano iniciada en
el siglo XIII result de la influencia de los juristas y magistrados que fundaban en
el derecho romano sus decisiones. El derecho romano subsisti como elemento
principal de la legislacin civil alemana hasta 1899, con la entrada en vigor del
Cdigo Civil Alemn.

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En Francia, el derecho romano imper en el sur mientras que en el norte

imperaba el derecho consuetudinario germnico. Este rgimen perdur hasta la
entrada en vigencia del Cdigo Civil Napolenico que recogi en muchos
aspectos el derecho romano iniciando la era de la codificacin y en l se
inspiraron luego otros cdigos como los de Italia y Espaa.
En Inglaterra, a pesar de que en el derecho ingls predomina el elemento
nacional, que se manifiesta en sus costumbres y en su jurisprudencia, no es
ajeno al derecho romano tomando como ejemplo dos instituciones como las de
Habeas Corpus y el Jury (jurado) tienen sus races en el derecho romano.
En Espaa, Alfonso X el sabio durante su reinado promulg la ley de las
siete partidas, que estaba copiada en el derecho romano y el cannico.
En los pases iberoamericanos segn comenta el profesor Floris
Margadant algunos pases han adoptado el derecho romano a travs de la
versin del Cdigo Napolenico, tales como Hait, Repblica Dominicana y
Bolivia, y otros lo han adoptado a travs del derecho espaol como es el caso de
Cuba (antes de la revolucin ), Panam, Puerto Rico y Honduras.
Otras naciones iberoamericanas tienen una influencia mezclada de
legislacin francesa, espaola y alemana con elementos de inspiracin propia,
como son Mjico, Chile, Argentina y Per.
A su vez, pases como Brasil tienen equilibradas las influencias romanolatinas y romano-germnicas. Existen pases que han imitado los cdigos de
otras naciones como Ecuador y San Salvador, que imitaron el Cdigo de Chile; y
Paraguay, que imit el cdigo civil de Argentina, por tanto, tales pases tienen la
influencia romana de los cdigos que imitaron.
En lo que se refiere al Cdigo Civil venezolano, seala el Dr. Anbal, que
nuestro primer paso en la obra de codificacin nacional lo marca el cdigo civil
redactado por el Dr. Julin Viso y promulgado en el ao 1862. Este cdigo se
inspir en el modelo del cdigo chileno de Bello, en las antiguas leyes espaolas
y en el Cdigo Civil francs Napolenico. Lo que subsisti de las Siete Partidas y
lleg hasta nosotros fue el tratado de los contratos y obligaciones, reproducido
de las leyes romanas y fue tan acabado en sus reglas que muy pocas reformas
han podido hacerle los legisladores modernos. El Cdigo Civil venezolano
vigente del ao 1982 reform muy pocas instituciones del cdigo civil del ao
1942 tales como la equiparacin de la condicin jurdica del hombre y de la
mujer as como de los hijos y otros aspectos del derecho de familia. Este cdigo
sigue las directrices del cdigo que le sirvi de modelo, que fue el Cdigo Civil
italiano de 1865, y, por lo tanto, el Cdigo Napolenico, de donde su influencia
romanstica es clara, pues las tres fuentes principales, la espaola, la francesa y
la italiana tienen sus races igualmente en el derecho romano.
Podramos mencionar algunas instituciones como la accin pauliana, la
accin redhibitoria, la accin estimatoria, la accin reivindicatoria, los interdictos
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y tantas otras instituciones de derecho civil que conservan en su esencia el

espritu original romano.
En el Japn se acept que el Derecho Romano se enseara en sus
universidades como consecuencia de la corriente europeizadora que lleg all en
la segunda mitad del siglo XIX. En esta poca el derecho privado Japons sinti
la influencia de la ciencia jurdica alemana que le transmiti el romanismo que la
caracterizaba .
En la Unin Sovitica en alguna oportunidad se sostuvo que el derecho
romano no deba ser estudiado por representar un instrumento odioso al servicio
del capitalismo para la explotacin del proletariado. Este criterio slo se aplic
de manera terica , pues el Cdigo Civil de 1922 est influenciado por el Cdigo
Alemn de 1900, de profunda races romansticas . A partir del ao 1949 se nota
un gran inters por el estudio del derecho romano en Rusia, reconocindosele
su gran valor formativo y as el derecho romano se estudia tanto en las
Universidades de Mosc, Leningrado y Kiev como en en las restantes
universidades rusas.
En los Estados Unidos de Norteamrica.- Aun cuando el derecho romano
no ha influido directamente en la legislacin norteamericana, es, sin embargo,
motivo de estudios en ese pas. Estados como California, Louisiana, Florida y
Texas se incorporaron a Estados Unidos y la legislacin privada de ellos se
organiz bajo la influencia de leyes espaolas, francesas y mejicanas, como se
sabe influenciadas por el derecho romano. Como vemos la recepcin del
derecho romano ha sido universal y es destacada la importancia que tiene el
estudio del derecho romano para la preparacin del jurista.
SEMEJANZAS DE ALGUNAS INSTITUCIONES ROMANAS CON EL
DERECHO MODERNO
PERSONAS
El hombre es relevante para el derecho como sujeto activo y pasivo de
obligaciones, es decir cuando realiza cualquier acto jurdico, compra-venta,
testamento, o cuando se hace acreedor, deudor, etc. o cuando dentro de la
familia el individuo contrae matrimonio, adquiere la titularidad del derecho de
patria potestad sobre sus hijos, se hace tutor, curador ,o legitima un hijo, y le
interesa cuando frente a las cosas, como cuando adquiere un inmueble y se
hace propietario del mismo.
En la legislacin romana, no todo hombre es considerado persona, por
cuanto dicha legislacin le neg capacidad jurdica a ciertos hombres, tales
como esclavos, relegndolos a la categora de las cosas. Los sujetos de derecho
seran los que renen las condiciones de libertad, de ciudadano y de familia,(
status libertatis, status civitatis y status familiae). Para que el hombre sea
considerado existente, era preciso que concurriesen varios requisitos o
elementos naturales tales como el desprendimiento total del feto del claustro

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materno, el nacimiento con vida, el parto perfecto ( que no sea un aborto) y que
tenga forma humana.
La doctrina romana acoge la teora de la vitalidad, o sea el nacimiento con
vida fija el comienzo de la capacidad o personalidad jurdica. Protege tambin al
nasciturus, atiende a la defensa de su existencia fsica con medidas
conducentes a proteger su integridad, porque el parto antes de que se de a luz
es parte de la mujer y de sus entraas. El concebido no es actualmente persona
pero es siempre una persona eventual, por lo que se le reservan y tutelan
aquellos derechos que desde el momento del nacimiento se le habran
transmitido.
Los romanos fundamentalmente clasifican la capacidad en capacidad de
goce y capacidad de ejercicio. La capacidad de goce es la facultad que tiene la
persona para adquirir o gozar de los derechos, para ser titular de derechos tal
como por ejemplo la tienen los menores de edad que tienen capacidad para
adquirir derechos e incapacidad para ejercitarlos. En los ordenamientos jurdicos
contemporneos, todo individuo de la especie humana es persona, y por lo
tanto, susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones a diferencia del
derecho romano.
El criterio de nuestra legislacin civil al igual que los romanos acoge la
teora de la vitalidad y se contempla al nasciturus; el feto se tendr como nacido
cuando se trate de su bien, y para que sea reputado como persona, basta que
haya nacido vivo . Al referirse a los sujetos de derecho, se entiende como
capacidad al igual que los romanos como la facultad para adquirir derechos y
contraer obligaciones, siendo las mismas clases de capacidad estudiadas por
los romanos, pero sin la necesidad de estipular que para ser plenamente capaz
se requiera la concurrencia de tres estados, sino sencillamente llegar a la
mayoridad.
Tanto en el ordenamiento jurdico romano como en el moderno existen
factores que limitan o modifican a la capacidad de ejercicio y factores que la
extinguen. En la doctrina romana algunas de esas causas que pueden limitar o
restringir la capacidad son de ndole natural y otras de tipo civil o social, tales
como el sexo, la edad, la salud corporal y mental, la religin, la profesin, el
origen, el domicilio y la infamia. Un ejemplo sera el del menor infante, la edad
incida sobre su persona impidindole la realizacin de actos jurdicos por s
mismo, de all que el derecho someta a este menor a la institucin de la tutela, a
fin de proveerle de un representante para que le administre su patrimonio, sus
bienes. En el mismo sentido podramos referirnos al enajenado mental, o al
prdigo que dilapida sus bienes sin causa que los justifiquen, los somete a la
institucin de la curatela a fin de cuidarlo y salvaguardarlo, tanto en lo que
respecta a sus personas como en lo que atae a la administracin de su
patrimonio.
En cuanto a la extincin y prdida de la capacidad jurdica, en la doctrina
romana tenemos como causas principales a la muerte, la capitis deminutio
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(disminucin de status debido a varios sucesos tales como prdida de libertad,

prdida de la ciudadana o prdida del parentesco agnaticio) El hecho de la
muerte, es relevante para el derecho, por cuanto produce efectos de derecho ya
que determina la sucesin de derechos y obligaciones de naturaleza
transmisible por otra persona llamada heredero as como es causal de disolucin
de matrimonio, extingue la patria potestad, la personalidad jurdica y los
derechos reales, de usufructo y habitacin. La determinacin de la muerte de
una persona antes que otra es de suma importancia, pues ella decida el
derecho de sucesin; por esto deba ser probado por aqul que tratara de fundar
sus derechos en la supervivencia de una persona.
El derecho romano estableci dos presunciones de premoriencia: Si en
un mismo suceso, batalla, naufragio, incendio, fallecen el padre y el hijo, el hijo
impber falleci primero que su padre, el padre falleci antes que su hijo pber.
El derecho romano tambin nos da a conocer la presuncin de conmoriencia, en
el caso de que varias personas fallecieran en el mismo infortunio, si no se poda
probar cul de ellas muri primero, se consideraba su muerte simultnea.
Tambin se estableci la presuncin de muerte, cuando una persona tuviese 70
aos de nacido y se ignoraba si viva, se presuma muerto.
La doctrina moderna se ocupa, al igual que la doctrina romana, de
estudiar las circunstancias modificativas de la capacidad de ejercicio, las
personas se clasifican en mayores y menores de edad y durante la minoridad, el
hijo est sometido a la patria potestad de su padre, quien en representacin de
l ejercer los derechos y realizar los actos jurdicos; si el menor carece de
representante legal, ser el tutor quien se encargar de su guarda y cuido y, al
mismo tiempo, quien le administrar su patrimonio, todo ello en razn del factor
edad.
En el derecho moderno se consagran igualmente instituciones como la
interdiccin e inhabilitacin, declarando incapaces a aquellas personas que
sufren defecto intelectual grave, sometindolo a la interdiccin y designndole
un tutor para que lo salvaguarde en su persona y en su patrimonio; o bien
personas que padecen un defecto menos grave como el dbil de entendimiento,
el prdigo, el sordomudo, el ciego, etc. declarndoles inhbiles por un juez
competente y nombrndoseles un curador que los asista y les complete su
capacidad. Estas instituciones estn consagradas en nuestro cdigo civil.
As mismo el cdigo civil se ocupa del domicilio, al definirlo, sus clases,
etc. como factor de modificacin de la capacidad. Hoy se estudia la muerte como
el hecho natural y jurdico que produce la extincin de la capacidad jurdica de la
persona fijndose una serie de efectos que ella produce sobre todo en el
derecho sucesoral, pues constituye la transmisibilidad activa y pasiva de las
obligaciones del causante en sus herederos, o en derecho de familia, pues al
morir el padre se confiere la patria potestad al otro cnyuge, o muertos ambos,
se produce la apertura de la tutela, o muerto uno de los cnyuges, se disuelve el
matrimonio, etc. Adems se utilizan la presuncin de premoriencia y de
conmoriencia.

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Es de sealar que el cdigo civil tambin trata de la institucin de

presuncin de muerte aadiendo las instituciones de la no presencia y el de la
presuncin de ausencia.
PERSONAS JURIDICAS:
El derecho romano reconoca cierta capacidad jurdica de ciertos entes
sociales a los que denominaba corpora y en pocas posteriores con el
conocimiento de la representacin directa, naci la persona jurdica con
caractersticas propias y definidas tales como las corporaciones y fundaciones,
dndoles categora de sujetos de derecho aptas para adquirir derechos y
contraer obligaciones. La capacidad de estas personas jurdicas estn limitadas
especficamente a la adquisicin y ejercicio de derechos patrimoniales, los
cuales son susceptibles de apreciacin pecuniaria y de lucro, Poseen bienes
comunes y fondos propios, intervienen en las relaciones sociales por medio de
un representante. El derecho romano clasific al igual que la doctrina moderna a
las personas jurdicas en personas jurdicas de derecho pblico y de derecho
privado. Entre las personas juridicas de derecho pblico tenemos al Estado, los
Municipios y las Ciudades.
Las personas de derecho privado son : las Corporaciones y las
Fundaciones. Las Corporaciones son un conjunto de personas que se renen
para realizar fines comunes de utilidad general persiguiendo la obtencin de
lucro. Las corporaciones estaban constituidas por directores y administradores,
miembros asociados, un sndico o representante legal y una caja comn. Las
Fundaciones son asociaciones de personas ajena a la obtencin de lucro y que
persiguen un objetivo asistencial, piadoso, hospitalario, de all la denominacin
de fundaciones piae causa. Este tipo de asociacin se desarrolla,
fundamentalmente, en el imperio cristiano.
En el derecho romano, los elementos esenciales de una sociedad eran el
consentimiento de las partes, el aporte de los socios, el fin econmico lcito
comn, y la affectio societatis (relacin de fraternidad entre los socios). Las
sociedades se clasificaban segn la extensin de los aportes de los socios y de
acuerdo a la naturaleza de tales aportes. Tenan reglas establecidas en
clusulas para el reparto de ganancias, si no haban reglas se distribuan por
partes iguales entre los socios. Las obligaciones fundamentales de los socios
consisten en realizar el aporte prometido y gestionar los negocios. Tambin
tenan establecidos las causa de extincin de la sociedad ( el cumplimiento del
trmino, la prdida del patrimonio social, el mutuo disentimiento, la renuncia de
uno de los socios).
En el derecho moderno las personas jurdicas se definen como
colectividades de personas o bienes, jurdicamente organizadas y elevadas por
la ley a la condicin de sujetos de derecho. La ley les imprime esa personalidad
a travs de ciertas formalidades prescritas por la ley misma. Se clasifican as
mismo en personas de derecho pblico o privado.
LA FAMILIA, PARENTESCO, PATRIA POTESTAD
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FAMILIA.
Las concepciones sobre la familia se desarrollan en conformidad a la
evolucin histrica de Roma. En el derecho antiguo se design con el nombre de
familia el patrimonio de una persona particularmente el transmitido por herencia.
La familia romana se nos revela como nacida para fines de orden y de defensa
social, o sea como un organismo poltico, como un pequeo estado, con un
sistema poltico econmico y religioso cuyo jefe absoluto era el paterfamilias. Era
un rgimen patriarcal donde el jefe de familia tena la capacidad absoluta de
excluir a sus descendientes por emancipacin, de disponer en vida del
patrimonio nico, de hacer ingresar extraos a la familia por medio de la
adopcin y resolva todos los asuntos judiciales, religiosos y polticos que se
presentasen en la familia.
La familia es sinnimo de personas unidas por el mismo vnculo de patria
potestad, llamndose agnados todos los individuos que conviven bajo la misma
patria potestad. El parentesco agnaticio slo se transmite por por va de los
varones y el que era agnado tena derechos hereditarios disponiendo que
primero heredan los descendientes legtimos o adoptivos colocados
directamente bajo la patria potestad y a falta de stos, los agnados colaterales.
El parentesco agnaticio se perda por ejemplo cuando la mujer al contraer
matrimonio, pasaba a formar parte de la familia del marido como agnada,
perdiendo la agnacin con su familia natural , conservando solo con ella , el de
cognacin.
Tambin se poda entender por familia a las personas que tenan un
origen comn y estaban ligadas por un vnculo natural- cognacin. La cognacin
es el parentesco consanguneo fundado en la existencia de un ascendiente
comn y este parentesco puede ser en lnea recta (cuando las personas
descienden unas de otras)o en lnea colateral (el parentesco existente entre dos
personas que descienden de una tercera como sera el caso de hermanos,
primos, sobrinos).
Dentro del derecho justinianeo, la cognacin se tom como base del
derecho de sucesin y de los dems derechos de familia, se plante la calidad
de herederos legtimos eliminando la familia agnaticia por lo cual deban ser
llamadas a las herencias, en primer trmino, las personas descendientes, en
segundo, las ascendientes y en ltimo, las colaterales. Podemos ver que el
trmino de familia, dentro del derecho romano y a travs de su tratamiento por
autores contemporneos, tiene acepciones diversas, derivadas bsicamente de
que la definicin se refiera a veces a las cosas o al patrimonio.
PATRIA POTESTAD.
En cuanto a las relaciones paterno-filiales sufrieron tambin una profunda
evolucin dentro de la misma Roma, al relajarse su rigidez, con el cambio de
concepcin propio del derecho justinianeo. En la doctrina romanstica, el
ejercicio del derecho del paterfamilia era privativo a los ciudadanos romanos
varones sin pertenecer nunca a la madre. La patria potestad no era modificable
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en razn de la edad o por el matrimonio de los hijos; mientras hubiese un

ascendiente vivo y capaz por va masculina, a ste era a quien corresponda la
patria potestad. As, por ejemplo, en una familia integrada por abuelo, hijo, nieto,
etc... era al abuelo a quien le corresponda ejercer la patria potestad y slo al
morir ste hijo. Los derechos de la patria potestad incluan adems:
1.- el derecho de vida y muerte sobre los hijos
2.- el ius vendendi, el cual consista en el privilegio del pater de vender a
sus hijos, si lo venda lo haca esclavo; en caso de no venderlo sino cedido in
mancipium o sea se le colocaba bajo autoridad de otro pater familia por un
tiempo limitado, era considerado cuasiesclavo, o sea que no perda su condicin
de libertad.
3.- el ius exponendi.-era el derecho del pater de abandonar al hijo. Todos
estos derechos ejercidos durante los primeros tiempos fueron prohibidos en la
poca del imperio.
El derecho contemporneo, inspirado en los principio del derecho
justinianeo, considera a la sangre el elemento sustancial de la familia influido
adems, por la corriente cristiana, la cual suaviz la inflexibilidad de las
instituciones. Nuestro legislador dispone que el parentesco puede ser por
consanguinidad o por afinidad y define ambos tipos al estipular que "el
parentesco por consanguinidad es la relacin que existe entre las personas
unidas por vnculos de sangre" y que la afinidad es el vnculo entre el cnyuge y
los parientes consanguneos del otro." Adems se ocupa de definir su
proximidad, fijando el principio general de que cada generacin constituye un
grado y de que stos forman una lnea.
Tambin se fijan en el derecho de suceder los mismos principios que se
adoptaron en el derecho romano en cuanto a los herederos legtimos y el
llamado a heredar. Del ordenamiento jurdico existente, podramos abstraer
algunas de las influencias del parentesco tales como que el parentesco
constituye un impedimento para contraer matrimonio, as mismo, para privar a
una persona de la patria potestad, la legislacin mantiene que una serie de
parientes, dentro del cuarto grado de consanguinidad y segundo de afinidad,
gozan de derecho de pedir esa privacin.
En el caso de que las personas carezcan de representacin legal y de
que no existan delegados por los padres en testamento, se abre la llamada
tutela legtima, la cual est basada en el parentesco de sangre. La doctrina
contempornea conserva la denominacin de patria potestad, a pesar de que su
contenido ha variado y si subsiste an, es porque las costumbres la han
suavizado, transformado y adaptado.
La potestad justinianea se justifica ms bien con la funcin del progenitor
de educar y proteger a la prole, a la que todava hoy damos el mismo nombre
con lo cual los antiguos designaban el frreo poder del pater.
La patria potestad se concibe y ejecuta actualmente, como una funcin
que el Estado reconoce en los padres con respecto a sus hijos y en beneficio de
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stos, a fin de proveer y garantizar su representacin y proteccin, de acuerdo y

en relacin con sus necesidades. La evolucin sufrida por la patria potestad en
el curso del tiempo, ha conducido a un sistema de proteccin de incapaces que
tiende a la proteccin fsica, moral e intelectual de los menores sometidos a ella.
MATRIMONIO.
El matrimonio romano no es una relacin jurdica sino un hecho social
que produce efectos jurdicos y se perfecciona y perdura mientras subsisten los
dos elementos de la unin o sea el requisito de la cohabitacin, que significa la
permanencia de la mujer en la casa del marido y el requisito de la affectio
maritalis que se refiere al comportamiento recproco de los esposos, por la
posicin de alta dignidad que ocupa la mujer en la casa ocupando el ttulo de
mater familia, con el respeto de los hijos y con la estimacin demostrada por su
familia. La unin debe ser monogmica y el fin principal de esta unin es la
consecucin de una prole.
Los requisitos esenciales del matrimonio o condiciones de validez eran:
-La madurez sexual o idoneidad fsica, 12 aos para la hembra y 24 para
los varones.
-El consentimiento, o sea la libertad y conciencia de actuar de los
contrayentes, si stos estaban sometidos a patria potestad necesitan el
consentimiento del pater familia.
-El ius connubi.
-la capacidad relativa para poder contraer matrimonio la tenan solo los
ciudadanos romanos, careciendo de l los extranjeros o peregrinos, por lo tanto
el matrimonio entre ellos era considerado vlido solo como derecho de gentes.
-La inexistencia de otro matrimonio.
- No se aceptaba la bigamia.
En nuestro cdigo civil tenemos consagrado el matrimonio mongamo,
entre un solo hombre y una sola mujer (art.44CC) as mismo se contempla la
madurez como requisito, establecindose las edades mnimas de 14 aos para
la mujer y 16 aos para el varn y an as por ser menores de edad requieren el
consentimiento de sus padres. El consentimiento es una parte muy importante
para la validez sealando que ste debe ser libre (art.49CC). Adems no se
permite la bigamia (art.50CC) .
Entre los impedimentos para contraer matrimonio en Roma estaban los
absolutos que comprendan la esclavitud, la existencia de un matrimonio anterior
y en el perodo cristiano el haber recibido las rdenes mayores, actualmente
contemplado en nuestro cdigo civil al establecer que no se permite ni es vlido
el matrimonio de un ministro de cualquier culto a quien le sea prohibido el
matrimonio por su respectiva religin.
Entre los impedimentos relativos que existan en Roma podemos citar: el
parentesco, ya en lnea recta como en la colateral hace nulo el matrimonio ya
que constituira una unin incestuosa.

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En nuestro cdigo civil no se permite el matrimonio entre hermanos ni

entre tos y sobrinos, ni entre tos y los descendientes de los sobrinos. Tampoco
se permite el matrimonio entre cuados cuando el que produjo la afinidad qued
disuelto por divorcio. En general no se permite ni es vlido el matrimonio entre
ascendientes ni descendientes ni entre afines en lnea recta. El parentesco por
afinidad, o sea la relacin de uno de los esposos con los parientes del otro,
constituyen un impedimento matrimonial, primeramente en lnea recta, por
consiguiente entre padrastros e hijastras, entre suegros y yernos o nueras.
En Roma al igual que en nuestro cdigo civil el parentesco fundado en la
adopcin impide el matrimonio en la misma extensin que lo impide el de
consanguinidad y este impedimento por adopcin cesa cuando se extingue la
adopcin. La viuda no poda contraer matrimonio dentro de los diez meses del
tiempo de luto, fundamentalmente para evitar la turbatio sanguinis, lo que se
exigi tambin a la mujer divorciada . Esta disposicin ha pasado a nuestra
legislacin en el artculo 57 CC. En Roma existan los impedimentos en relacin
a las diferencias sociales y religiosas, plebeyos y patricios, senadores y libertas,
etc. lo que ha sido eliminado en las doctrinas y legislaciones modernas.
El derecho romano contemplaba, previamente a la celebracin del
matrimonio, la institucin de los esponsales, la cual era una promesa recproca
de futuro matrimonio Los esponsales son la promesa del futuro matrimonio, tal
como lo define y reproduce nuestro actual cdigo civil.
El cumplimiento de la promesa de esponsales no es exigible legalmente,
e igual que hoy no engendraba la obligacin de contraerlo. No se poda asegurar
el cumplimiento de la promesa esponsalicia conviniendo una pena o pago de
daos para el caso de incumplimiento pues esto era contrario a las buenas
costumbres romanas, disposicin que igualmente hereda nuestra legislacin. Sin
embargo los esponsales crean entre los prometidos una cuasi afinidad entre
ellos y sus parientes, autorizan al esposo para intentar accin por injuria en
defensa de la esposa .
Nuestro Cdigo Civil autoriza a reclamar judicialmente los gastos hechos
por causa del prometido matrimonio no celebrado. En cuanto a los efectos del
matrimonio pueden ser personales y patrimoniales. Entre los personales se
contemplaba que la mujer tomaba el nombre del marido, pasaba a ocupar el
rango y honores del marido y adquira el domicilio del marido.
En nuestra legislacin actual, con la reforma sufrida en el ao 1982, el
domicilio conyugal se fijar de mutuo acuerdo y es opcional el uso del apellido
del esposo por parte de la mujer.
Con respecto a los efectos personales algunas disposiciones romanas
que recogen nuestra ley son:
-Crea el parentesco de afinidad.
-Los esposos no pueden deponer como testigo el uno contra el otro.
- Surge la obligacin de recproca fidelidad conyugal.
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- Los hijos nacidos del matrimonio son considerados legtimos,

-se presumen procreados por el marido los hijos nacidos durante el
matrimonio reconociendo el Derecho Romano los plazos mnimos y mximos en
relacin a la procreacin ,(180 das despus de la celebracin del matrimonio y
no ms de 300 das despus de disuelto el matrimonio), mantenindose estos
plazos en el cdigo civil para la determinacin y prueba de filiacin paterna.
Con respecto a los efectos patrimoniales del matrimonio, debido a la
complejidad de este tpico, slo nos permitir fijar algunas consecuencias, de
ndole patrimonial, que origina el matrimonio.
Exista entre los esposos un mutuo derecho a alimentos, obligacin
recogida en nuestro cdigo civil. Se hace necesario sealar, que la doctrina
romana no admiti que las relaciones patrimoniales (econmicas) en el
matrimonio, se derivaran de un contrato, como ocurre en nuestro derecho, que
consagra las capitulaciones matrimoniales y en su defecto, por ley. La doctrina
romanstica establece que el rgimen de bienes en el matrimonio, deba tener su
origen en la ley. Haban dos tipos de rgimen de bienes, en el matrimonio cum
manus, exista un solo patrimonio ya que el patrimonio del marido absorba el de
la mujer y el matrimonio sine manu, aparece claramente determinado la
separacin de bienes, cada cnyuge conserva su propio patrimonio, existiendo
aportaciones recprocas para sobrellevar las cargas matrimoniales, la cual
constituye el rgimen dotal; priva aqu la separacin de patrimonio. La dote es
un conjunto de bienes que el marido recibe de la mujer, o de otra persona en su
nombre, para ayudarle a soportar las cargas del matrimonio.
Nuestra legislacin no conoce la institucin dotal y en materia patrimonial
dentro del matrimonio reconoce tambin dos tipos de rgimen:
1-la comunidad de bienes, entre marido y mujer si no hubiere convencin en
contrario son comunes de por mitad las ganancias o beneficios que se obtengan
dentro del matrimonio y
2- separacin de los mismos, a travs de las capitulaciones matrimoniales, que
es un rgimen de patrimonio separado.
CONCUBINATO.
El concubinato era una forma inferior de unin en relacin al matrimonio,
pero reconocida por el derecho y aceptada solo bajo ciertas circunstancias, ya
que deban cumplirse ciertos requisitos al igual que en nuestra legislacin para
que la unin no fuera ilcita: la inexistencia de ciertos vnculos de parentesco
entre los concubinos; que no existiese matrimonio u otro concubinato entre uno
de los concubinos y un tercero; y que la unin tuviese carcter de continuidad y
estabilidad y no se poda tener ms de una sola concubina.
El concubinato se daba en Roma como consecuencia de la imposibilidad
que exista en muchos casos para contraer matrimonio legtimo, o cuando
faltaba la affectio maritalis, por ejemplo el concubinato se daba entre senador y
libertas o mujeres de teatro. Las concubinas no participaban de los honores y

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jerarqua del concubino, no se consideraba mater familias. El concubinato no se

disolva mediante el divorcio ya que no es matrimonio.
Los hijos nacidos del concubinato eran hijos naturales, teniendo derecho
a alimentos y podan heredar ab intestato a su padre, o sea, cuando ste falleca
sin testamento.
La ley nuestra reconoce al concubinato una serie de efectos legales, tanto
en la ley como en el texto constitucional adoptando el mismo rango del
matrimonio en la nueva Constitucin Bolivariana recin aprobada en 1999.
ADOPCION
La filiacin adoptiva responde a necesidades sociales , por cuanto sirve
de medio legal, para proporcionar descendencia artificialmente, a aquellos que,
por la va natural no la han logrado, por lo tanto la adopcin es una institucin de
derecho civil. La doctrina romanstica es unnime, en relacin con el criterio de
que la adopcin permite la permanencia del culto privado de la familia
eliminando la problemtica que proporcionaba, el posible fallecimiento del
paterfamilia sin descendientes, permitiendo la perpetuidad de la familia, en
momentos en que cada persona tena un papel poltico en el Estado. A travs de
la adopcin se obtenan adems las ventajas conferidas por las leyes a aquellos
que tuviesen determinado nmero de hijos, como era el caso de las leyes
impositivas fiscales, que gravaban en mayor intensidad a los clibes que a los
que tenan hijos. La adopcin tambin constitua una forma de ascender de la
clase plebeya a la patricia.
Nuestro ordenamiento la contiene y aparece la institucin con una
normativa bastante amplia, consagrando principios generales y normas
excepcionales, con un gran contenido ajustado a las transformaciones sociales.
Hoy, al igual que Roma, la adopcin crea una filiacin de tipo civil, entre dos
personas no ligadas por vnculos de consanguinidad, naciendo nicamente de la
voluntad. Fija el legislador las condiciones o requisitos necesarios para
requerirla, as como los efectos que produce entre ellos la patria potestad que
adquiere el adoptante, as como los derechos sucesorales a que es acreedor el
hijo adoptivo.
En nuestro derecho se ha sancionado una nueva ley sobre la adopcin y
est consagrada constitucionalmente.
CONCLUSIONES
A medida que se avanza en el estudio del derecho romano, se llega
fatalmente a la conclusin de su importancia y de su trascendencia para la
verdadera formacin del jurista. Sigue teniendo vigencia la famosa frase del gran
autor italiano Scherillo, cuando dijo que se poda ser abogado sin saber derecho
romano pero jams un jurista verdadero si no se conoca esta disciplina.
Es innegable la influencia de la doctrina romanista en el derecho civil
contemporneo con la persistencia de los elementos romansticos, a pesar de
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las variantes y divergencias que presentan, como consecuencia de la evolucin

histrica y de la diversidad social. Si en el mbito del derecho de familia, las
transformaciones han sido importantes, que ya algunas figuras del derecho
romano se han desdibujado para dar paso a nuevas versiones jurdicas, no
sucede as con los derechos reales y las obligaciones, ya que aqu est vivo el
viejo derecho del Lacio.
Para entender el derecho de propiedad hay que remontarse a los
antiguos principios del ius utendi, ius fruendi y abutendi. De la misma manera, la
posesin slo puede ser entendida a cabalidad teniendo como punto de partida
la vieja versin del derecho romano que pone al descubierto los elementos
clsicos del corpus y animus, las servidumbres en sus elementos fundamentales
se conservan en su plenitud,
Figuras como el uso, el usufructo y la habitacin estn vivas y palpitantes
en el Cdigo Civil, con escasas variaciones en relacin a su fuente romana. Lo
mismo puede decirse de instituciones como la enfiteusis, la superficie o la
anticresis, hoy resucitada en una tramitacin tan moderna como es la venta en
propiedad horizontal.
El Dr. Chibly Abouhamad Hobaica, brillante profesor y estudioso de la
materia, publica la parte del derecho romano dedicada en especial a los
derechos reales y que, conjuntamente con la teora de la obligaciones, la
seccin de esa ciencia que ms ha pasado al derecho moderno. En lo esencial,
las necesidades del hombre antiguo, por lo que respecta a los derechos
personales, son idnticas a las necesidades del hombre moderno y resulta
verdaderamente impresionante observar cmo principios estructurales del
Derecho Romano siguen siendo vigentes en el mundo moderno, como
consecuencia del carcter abstracto del Derecho de Obligaciones.
Como lo seala Sebastin Artiles en su libro que el estudio del derecho
romano, por importante y bsica para la preparacin no escap a la
consideracin y profundidad del pensamiento del Libertados quien en carta
dirigida al maestro de su sobrino Fernando Bolvar excita a ste a ensearle
Derecho Romano porque ese derecho como base de la legislacin universal
debe estudiarse.
Asegura Efran Cayama Martnez en su trabajo editado en el ao 1943,
que el derecho romano tiene en los estudios jurdicos la misma importancia que
la anatoma en Medicina, el Clculo infinitesimal en las Matemticas y la qumica
analtica en Farmacia.
Por eso nuestro novelista Rmulo Gallegos cuando quiere recordar los
tiempos estudiantiles del hroe de Doa Brbara, Santos Luzardo, lo hace con
una referencia al Derecho Romano.
DERECHOS DE CRDITO Y DERECHOS REALES.
Los romanos dividan las cosas en:
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Res extra commercium que estaban excluidas de las relaciones jurdicas

privadas, en razn de la cual no podan ser ni cedidas, enajenadas o
traspasadas, ni ser susceptible de apropiacin individual, mediante actos
jurdicos realizados por los particulares tales como las cosas consagradas a los
dioses y autoridad pontificia o las cosas de propiedad pblica tales como los
ros, los mares, los puertos, las vas pblicas.
Res intra commercium, son aqullas susceptibles de relaciones jurdicas
por los particulares. En relacin con su naturaleza fsica las cosa son
clasificadas en fungibles e infungibles, consumibles e inconsumibles, divisibles e
indivisibles, principales y accesorias, corporales (muebles o inmuebles) e
incorporales.
Se crean los derechos de crdito y los derechos reales. Los derechos
personales constituyen las relaciones de persona. El derecho de crdito u
obligacin es la facultad que tiene su titular acreedor de exigir del obligado
deudor un acto o una abstencin, siendo responsable si incumple con su
patrimonio, de ah que la obligacin traduce la idea de coaccin. De aqu se
origina toda una teora general de las obligaciones, bastante extensa en todos
sus elementos considerndose la rama ms rica del derecho.
Las instituciones romanas respecto de las obligaciones perduran en su
gran mayora en el Derecho Moderno. Los efectos y la estructura de la
obligacin, considerados en s mismos, han permanecido inmutables desde los
tiempos de Roma. Dado que al fin y al cabo las obligaciones estn ntimamente
vinculadas a la satisfaccin de las necesidades humanas, es obvio que el
Derecho de Obligaciones surgiera en las comunidades ms antiguas y
constituye una de las ramas del derecho privado que ms conserva de las
primitivas concepciones tales como los elementos constitutivos de las
obligaciones (subjetivos y objetivos ), los caracteres, sus fuentes, nacimiento de
las obligaciones, clasificaciones, obligaciones de dar, hacer y no hacer,
obligaciones jurdicas y naturales, obligaciones puras y simples, a trmino y a
condicin, obligaciones conjuntivas, alternativas y facultativas, obligaciones
mancomunadas, conjuntas y solidarias, obligaciones divisibles e indivisibles,
obligaciones contractuales y extracontractuales, obligaciones propter rem..
En cuanto al cumplimiento de las obligaciones se sealan las formas
generales de incumplimiento, involuntario, voluntario o culposo contemplando la
imposibilidad de la prestacin, la mora del acreedor, la mora del deudor, los
intereses.
En cuanto a los modos de extincin de las obligaciones tenemos a la
Compensacin, Novacin subjetiva y objetiva, el Pago, la Subrogacin, la
Confusin, la Prescripcin, la Remisin de la deuda. Cada institucin era
ampliamente tratada y debidamente regulada con muy pocas variaciones en el
derecho moderno y acogidas en nuestra legislacin.

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El derecho personal es amplio con todas su fuentes, una de sus fuentes

es el contrato, el cual en muchas ocasiones engendra obligaciones, tal es el
caso del contrato de prstamo, de sociedad, de mandato, de arrendamiento, de
comodato, de depsito, de prenda, de hipoteca, de fianza, de compraventa, etc.
cada uno con sus caractersticas propias, elementos, requisitos, riesgos,
obligaciones, responsabilidades, efectos, acciones a que dan lugar su
incumplimiento, efectos, simulacin, nulidad y toda la regulacin pertinente a
cada uno de estos contratos los cuales se conocan desde la poca clsica
como un acuerdo de voluntades entre dos o ms personas, reconocido por el
derecho positivo, provisto de una accin y destinado a producir obligaciones. El
derecho real es aquel que crea una relacin inmediata y directa entre una
persona y una cosa.
El nmero de los derechos reales es limitado en razn de que slo
pueden ser creados por la ley.
La Propiedad y la Servidumbre son derechos reales, siendo el de
propiedad el derecho real por excelencia, por cuanto los dems derechos reales
se subordinan y derivan del derecho de propiedad.
El derecho de propiedad es el derecho de usar, gozar y disponer de la
cosa, la sociedad debe respetar el ejercicio legtimo de ese derecho, por lo que
todos los miembros de la sociedad, sin excepcin estn obligados a abstenerse
de perturbarlo. Sin embargo la propiedad tiene sus limitaciones, unas por
razones de inters pblico, otras por vecindad y finalmente, por la copropiedad,
el condominio o propiedad mltiple.
As se establecieron prohibiciones de enterrar o inhumar en fundos dentro
de la ciudad, prohibicin de demoler sin permiso oficial los edificios urbanos, y
sobre todo en Constantinopla, en poca tarda, el deber de mantener y construir
en determinada forma urbanstica, expropiaciones forzosas para facilitar obras
pblicas, mediando o no indemnizacin, el propietario de un fundo deba dejar
entre el suyo y del vecino, in espacio libre, se prohiban aquellas construcciones
que obscurecan las del vecino, en caso de que el vecino de un edificio
amenazara con ruina al del propietario de ste, se ejerca la caucin por dao no
efectuado etc.
La Posesin es el poder fsico que se ejerce sobre una cosa con intencin
de manejarse como verdadero propietario de ella, es importante la posesin
porque el poseedor de buena fe puede adquirir la propiedad de la cosa que
posee por usucapin.
Los romanos establecan como elementos que forman la posesin el
corpus ( poder de dominacin sobre la cosa ) y el animus possidenti ( la
intencin de tener la cosa para s). La posesin se defenda con los interdictos
posesorios que eran rdenes dadas por los magistrados apeticin de parte con
el objeto de retener o conservar la posesin, haciendo cesar el acto que perturba
su ejercicio, o para readquirir la posesin que se hubiere perdido. Otros
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ejemplos de derechos reales seran la servidumbre, la fianza, la hipoteca, la

prenda, la enfiteusis.
Los derechos reales se sancionan y se defienden con acciones reales
como un derecho de reclamar justicia cuando el derecho ha sido lesionado; el
titular de un derecho real, como por ejemplo la propiedad, el propietario defiende
su derecho con la accin reivindicatoria. La doctrina moderna ha seguido la
clasificacin de los bienes siguiendo los criterios de diferenciacin de las cosas
en Roma.
El Cdigo Civil se ocupa de los bienes de la propiedad y de sus
modificaciones. Uno de los criterios clasificatorios de las cosas, usados por los
romanos fue el de su materialidad, y segn ello, los divide en cosas muebles y
cosas inmuebles y actualmente, se utilizan an sus conceptos. Se define la
propiedad, en la doctrina moderna y de un modo especfico en nuestro cdigo
civil en forma similar al derecho romano como el derecho de usar, gozar y
disponer de una cosa de manera exclusiva, con las restricciones y obligaciones
establecidas por la ley.
Nuestra legislacin civil seala el concepto general de la posesin y en la
definicin se encuentran implcitos los elementos que la integran; el nimus o
intencin de tener la cosa, o el derecho como nuestra, o sea el corpus y nimus.
Nuestro Cdigo Civil regula la posesin establece cuatro interdictos: El
interdicto de Amparo equivalente al retinandae. El restitutorio o despojo,
equivalente al recuperandae. El de obra nueva, cuyo antecedente es una
estipulacin pretoriana de novi operis. El de obra vieja, tiene su origen en una
estipulacin pretoriana, la cautio damni infecti, caucin por dao no efectuado.
La doctrina civil moderna se ocupa de los modos de adquisicin de la propiedad
y se distinguen en dos grandes categoras: modos de adquisicin originarios y
medios de adquisicin derivativos. Entre los originarios, incluye la ocupacin y la
accesin. La ocupacin era un modo natural de adquisicin en el derecho
romano mediante la toma de posesin de una cosa sin dueo y la accesin es la
adquisicin de la propiedad por medio de su incorporacin en lo que ya
perteneca al adquirente, por ley, el propietario de la cosa principal se convierte
en propietario de la accesoria.
Nuestro Cdigo civil se refiere a la ocupacin al sealar que las cosas
que no son de propiedad de nadie, pero pueden llegar a serlo de alguien, se
adquieren por la ocupacin; tales son los animales de caza o de la pesca, el
tesoro y las cosa muebles abandonadas.
En cuanto a la accesin, la doctrina moderna la define, como el derecho a
obtener lo que la cosa produce o a ella se une, natural o artificialmente. En esta
materia, la doctrina moderna se fundamenta y se nutre de conceptos
eminentemente romanos, que casi no han tenido variacin en el tiempo, ya que
existen hoy los mismos trminos, definiciones, conceptos y clasificaciones.

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En cuanto a los modos de adquirir la propiedad subsistieron del Derecho

Romano la adjudicacin, la ley y la usucapin. Dichos institutos los consagra la
doctrina moderna, en efecto, nuestro Cdigo Civil establece que la propiedad y
los dems derechos se adquieren y transmiten por la ley; se adquieren adems
por contrato, testamento o sucesin procedente de un propietario anterior,
siendo stos los modos habituales, pero tambin con la prescripcin se
requieren veinte aos de posesin ininterrumpida y pacfica sin que el dueo la
haya reivindicado, para que de origen al derecho legtimo de propiedad al
poseedor sin necesidad de que se presenten ttulos anteriores. Ella se define
como la adquisicin por posesin prolongada o usucapin .
No hay duda de que el basamento y estructuracin de la usucapin es de
origen romano. La servidumbre es, de una parte, una limitacin a la propiedad y,
de otra, un derecho sobre la cosa, en beneficio de una persona. La doctrina
moderna, al referirse a la servidumbre en sus consideraciones, concepto,
anlisis, caracteres, clasificacin y al estudiar las servidumbres personales y
prediales, lo hace conforme a ideas romanas.
Nuestro Cdigo Civil regula la servidumbre en el ttulo " de las limitaciones
de la propiedad. El concepto de la servidumbre personal no ha variado: Quien
tiene el uso de un fundo slo podr tomar de l los frutos que basten a sus
necesidades y a las de su familia. En cuanto a las servidumbres prediales el
legislador seala una normativa extensa y clara en este sentido, al expresar las
limitaciones de la propiedad predial, luego habla del derecho de paso, de
acueducto, y de conductores elctricos, de la medianera, de las distancias y
obras intermedias que se requiera para ciertas construcciones y vistas de la
propiedad del vecino y del desage de los techos.
Se define la servidumbre predial sealando que por el hecho del hombre
puede establecerse la servidumbre predial que consiste en cualquier gravamen
impuesto sobre un predio para uso y utilidad de otro perteneciente a distinto
dueo y que no sea en manera alguna contraria al orden pblico. La doctrina
moderna y el ordenamiento jurdico se estructuran en ideas, contenidas en la
doctrina romanista.
FUENTES DEL DERECHO ROMANO DURANTE LA MONARQUA
Adems de las fuentes del conocimiento del derecho romano que son los
elementos que nos permiten extraer argumentos para la reconstruccin de la
vida poltica, social y jurdica de Roma, es necesario hacer referencia a las
fuentes de produccin del derecho romano las cuales segn Sebastin Artiles
tienen un valor tcnico-jurdico propiamente dicho y se entiende por ella aquellos
medios por los cuales las reglas de conducta adquieren carcter jurdico,
hacindose objetivamente definidas y coercitivas.
Cuando nos referimos a la expresin fuente de derecho romano, asienta
Benito Sans se entienden dos cosas , primero, los medios o instrumentos a los
que hemos de acudir para adquirir conocimientos del derecho romano, por
ejemplo, los libros o documentos que hemos de consultar para ello y podran
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citarse el corpus iuris civilis de Justiniano, las Instituciones de Gayo, etc.;

segundo, se entiende por fuente de derecho romano, los organismos
productores de las normas jurdicas romanas, o en forma ms concreta, el
resultado mismo de la elaboracin de la obra de estos rganos, por ejemplo, los
comicios o asambleas populares romanas o al mismo tiempo, las leyes votadas
por dichos comicios, los magistrados y los edictos producidos por ellos ,etc.
En relacin a las fuentes del derecho romano durante este perodo
podemos sealar que histricamente, la costumbre precede a la ley. Los
romanos designaban la costumbre con el trmino consuetudo, aunque con ms
frecuencia se referan a las mores o mos majorum, o sea, costumbre de los
antepasados, de ah que se hable de un derecho consuetudinario o no escrito.
El derecho no escrito es aqul que el uso ha hecho vlido porque las
costumbres repetidas diariamente y aprobadas por el consentimiento de los que
la siguen, equivalen a leyes.
En los tres siglos que siguieron a la fundacin de Roma, el derecho era
consuetudinario. La Costumbre jurdica, constituye la base de sustentacin del
derecho conduetudinario. Ulpiano dice: "Las costumbres son los usos arraigados
por el tiempo con la conformidad tcita del pueblo." Es una prctica constante de
la comunidad, que adquiere carcter obligatorio con el consentimiento tcito del
pueblo.
El derecho civil estaba constituido sobre todo por las mos majorum y es
muy probable que las primeras leyes no fuesen sino redaccin por escrito de
esas costumbres de los antepasados.
En el derecho privado clsico romano existen instituciones que se dicen
derivadas de la costumbre, como son: la prohibicin del matrimonio entre
parientes prximos, la substitucin pupilar y la invalidacin de las donaciones
entre esposos. Se consideran as mismo contra las buenas costumbres actos
como los siguientes : la estipulacin de una multa para no casarse, o para no
divorciarse, o para no tener descendencia; la clusula de no matar; contraer
matrimonio por dinero, no prestar reverencia al patrono o , no mantener al padre
o no rescatarlo del cautiverio, encargar a otros fe hurtar o injuriar; faltar el
respeto debido a la majestad del Estado, contratar sobre la herencia de una
persona an no fallecida
Con el transcurso del tiempo la costumbre pierde importancia como
generadora del derecho en relacin con las otras fuentes,
IDEAS ROMANAS DEL DEL DERECHO.
La nica definicin del Derecho , del jus que existe en las Fuentes, es la
del jurisconsulto Celso que define al derecho como el arte de lo bueno y de lo
equitativo (ius est ars boni et aequi) . Esta definicin ha sido criticada, no solo
porque considera al derecho como un arte cuando realmente es una ciencia,
sino tambin porque no ha sabido deslindar el campo de la moral y de lo jurdico
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al incluir la prctica del bien, de lo bueno como un elemento del derecho. El

trmino bueno debe interpretarse no como relativo a la bondad sino como
ajustado a la ley, es decir a las reglas que el individuo debe observar para una
correcta aplicacin del derecho.
Los juristas romanos separaron los preceptos ticos de las normas
jurdicas, al expresar que no todo lo lcito es honesto, o sea que no todo lo que
es legal o jurdico es moral. Los romanos apreciaron el aspecto cientfico del
Derecho, sus obras lo confirman. Ulpiano, al referirse a los jurisperitos, dice que
profesan" el conocimiento de lo bueno y lo equitativo, separando lo justo de lo
injusto, discerniendo lo lcito.
El jurisconsulto Ulpiano, define la jurisprudencia como el conocimiento de
las cosas divinas y humanas, la ciencia de lo justo y de lo injusto. De esta
definicin se deduce que para los romanos la jurisprudencia supona el
conocimiento de lo justo y de lo injusto y que los primeros intrpretes del
Derecho Romano fueron los Pontfices, quienes, tuvieron mucho tiempo el
monopolio de la interpretacin del derecho.
En las Institutas se encuentra la definicin de la justicia dada por Ulpiano:
"Justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo. Ulpiano
se refiere a la justicia distributiva, que reconoce y acepta la desigualdad entre los
humanos. El rigor igualitario conducira fatalmente a la injusticia, como lo
expres Cicern.
Con el concepto de Justicia est ntimamente relacionado el concepto de
Equidad del cual no hay una definicin en las Fuentes. Se trata para muchos de
la aplicacin de la justicia al caso concreto. Para otros, de la suavizacin de la
misma justicia. Es ese sentimiento que lleva al hombre justo a considerar y a
pesar una serie de matices en cada caso concreto para no chocar con la idea
que expresara Cicern del rigor igualitario.
El derecho Justinianeo, influido por el concepto aristotlico y de la
equidad Cristiana, transforma el significado de la equidad en el Derecho
Romano en humanitas, la charitas, la benevolencia. Segn lo expresa el autor
Juan Iglesias al respecto: la equidad justinianea es esa alta justicia, de pura raz
tica, en cuyo nombre se ha de actuar con amor.
Los juristas romanos establecieron tres preceptos del derecho que sirven
como fundamento de todos los deberes jurdicos del hombre, tanto en las
relaciones individuales como sociales. Esta tria juris preacepta son:
Vivir Honestamente.- El concepto de lo honesto vara con los tiempos y
las costumbres. Este precepto comprende las reglas imperativas que se vinculan
con las buenas costumbres y el orden pblico y cuya violacin trae consigo una
sancin legal. De esta forma el derecho castiga el incesto, la el adulterio, la
bigamia.

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No Daar a otro.- Es el precepto que consagra el principio fundamental de

la seguridad personal y entraa la prohibicin legal de ofender o causar un
perjuicio en la persona o los bienes de otro individuo. Por ello, la ley castiga al
que hiere o injuria a un semejante o al que mata a un animal ajeno.
Dar a cada uno lo suyo.- Este precepto est recogido en el contenido de
la justicia. Establece la defensa de la propiedad, pues equivale al deber de
cumplir con las obligaciones contradas, recibiendo cada quien lo que
legtimamente le corresponde. La persona que ha vendido una cosa y que recibe
el precio, est obligada a entregarla al comprador.3
BIBLIOGRAFA.
ABOUHAMAD, Hobaica, Anotaciones y comentarios de Derecho Romano
II, Ed. Jurdica Venezolana.
ARTILES, Sebastin, Derecho Romano Ed. Liber.
GRISANTI, Hernando, Apuntes de Derecho Romano,Policopia.
HURTADO, Agustin, Lecciones de Derecho Romano Ed. Buchivacoa.
IGLESIAS, Juan, Derecho Romano. Historia e Instituciones, Ed. Ariel.
ONTEVEROS, Gerardo, Derecho Romano I y II, Marga Editores.
PETIT, Eugene, Tratado elemental de Derecho Romano Ed. Movil-Libros.

Auguskahl (2010). Derecho Romano(resumen).

Recuperado de
http://auguskahl.blogspot.mx/2010/06/derecho-romano-resumen.html
DERECHO ROMANO (RESUMEN)
TEMA I. ETAPAS HISTRICAS
1. La civitas primitiva y la Monarqua.
2. Las civitas patricio-plebeya y la Repblica.
3. El Imperio universal y el Principado.
4. El Dominado.
-------------ESQUEMA DE LAS ETAPAS
Fundacin de Roma: 754 o 753 a.C.
Monarqua:

753 a.C. - 510 a.C.

Repblica:

510 a.C. - 27 a.C.

A. (s. f.). El derecho romano.
Recuperado de
http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/lic/DE/DR/AM/01/derecho_romano.pdf
3 Scannapieco,

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Principado:

27 a.C. - 284 d.C.

Dominado:

284 d.C. - 565 d.C.

Derecho antiguo y quiritario:

apogeo
Derecho clsico:
Primera etapa:
Etapa central:
Etapa tarda:

753 a.C. - 130 d.C. (Monarqua e inicio y

Repblica).
130 a.C. - 230 d.C. (expansin del Imperio)
130 a.C. - 30 a.C. (crisis Repblica).
30 a.C. - 130 d.C. (Principado).
130 d.C. - 230 d.C. (Principado).

Derecho postclsico:

230 d.C. - 527 d.C. (Dominado).

Derecho justinianeo:

527 d.C. - 565 d.C. (Dominado).

***Ao 212:
- Se concede cuidadana romana a todos los habitantes Constitucin
antoniniana
-Nace el D Romano Vulgar
-Divisin del imperio
-

Leyes de AUGUSTO:
no se otorgar cuidadana romana a peregrinos.
Prohibicin d casarse (con hermanos)
1. LA CIVITAS PRIMITIVA Y LA MONARQUA.
La civitas primitiva o ciudad-Estado se forma por integracin de aldeas (siete
colinas).
La idea de Estado no es la de la concepcin moderna: la colectividad poltica no
era algo independiente de los ciudadanos que la formaban.
Organos de Gobierno: rey, senado, asambleas populares.
El rey:
Vitaliciono se puede pedir juicio
Suprema jefatura militar y poltica.
Investido de potestades mgico-religiosas. Designado por los dioses mediante
interpretacin de los pontfices (augurium, auspicium).
Existieron reyes latinos (democrticos) y etruscos (despticos).
El senado:

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Originariamente, consejo de ancianos (senex).

Asesoran al rey (guerra, tratados).
Denominacin: patres, pudiera deberse a que fueran los padres o jefes de las
familias.
Reciba el poder cuando mora el rey (interregnum) y participaba en su
designacin.
El pueblo:
Mayores de 14 aos
Patricios: las cien familias originarias de Roma y sus descendientes (tres tribus).
Gozan de la plenitud de derechos polticos y civiles. De ellos dependen los
clientes y los libertos.
Plebeyos: carecen de derechos.
Las asambleas populares
El pueblo se rene en comitia:
Comitia curiata:
Los ms antiguos. Agrupan a los ciudadanos por curias (30).
Competencias:
Lex curiata de imperio, que investa al nuevo rey.
Adrogatio, ceremonia para proporcionar familia y descendencia a quien no la
tuviera.
Comitia centuriata:
Posteriores (penltimo rey etrusco).Estructura del ejercito.
Agrupan a los ciudadanos segn fortuna.
Los ricos, mayor nmero de centurias, votaban en primer lugar (se interrumpa al
llegar a la mayora absoluta) favorecidos.
La monarqua se vuelve electiva. Se vota el pblico
2. LA CIVITAS PATRICIO-PLEBEYA Y LA REPBLICA
Tras la expulsin del ltimo rey etruscocambio gradual hacia la Repblica:
Resistencia pasiva de los plebeyos a los privilegios de los patricios (secesiones).
A partir del 494 aC, reciben el reconocimiento de sus jefes y la proteccin de sus
personas.
Con las leges Liciniae Sextiae (uno de los consules poda ser plebeyo) y otras
(matrimonio entre patricios y plebeyos, equiparacin plebiscita/comitia, etc) se
obtiene la aceptacin constitucional.

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La civitas patricio-plebeya tiene su apogeo en los siglos III y II aC.

rganos de Gobierno: magistraturas, senado, asambleas populares:
A) Las magistraturas:
Elegibilidad: por los comicios.
Anualidad: normalmente eran elegidos por un ao.
Colegialidad: dos, con igualdad de poderes y derecho al veto.
Gratuidad: los cargos eran incluso gravosos para los elegidos.
Responsabilidad: deben juran haber obrado conforme a las leyes y, en caso de
abuso de poder, pueden ser acusados de repentundae.
Clases:
ordinarias:
permanentes: consulado, pretura, cuestura, edilidad, tribunado.
no permanentes: censura.
extraordinarias: dictadura.
Magistraturas ordinarias permanentes:
El consulado: imperio o mando supremo en guerra y paz. Se les confirma el
imperium por la lex curiata.
La pretura: originariamente el magistrado con poder supremo.
- Leges Liciniae Sectiaecollega minor de los cnsules.
- Administracin de justicia.
- Posteriormente (242 aC) se crea el praetor peregrinus para dirimir entre
romanos y peregrinos (extranjeros).
La cuestura: ayudantes de los cnsules:
- Investigacin de los crimina (quaestores parricidii).
- Administracin de la hacienda (quaestores aerarii).
La edilidad: originariamente funciones religiosas. Posteriormente:
- Cura urbis (policia urbana).
- Cura annonae (aprovisionamiento alimentos).
- Cura ludorum (organizacin de juegos).
El tribunado de la plebe: originariamente rgano de lucha de los plebeyos.
- Poder de veto (intercessio) contra los magistrados.
- Auxilio de los ciudadanos.
- Derecho a convocar a la plebe y al senado.
(curia= senado provincial)
Magistratura ordinaria no permanente:
La censura:
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- Cada cinco aos, nombrado entre los que haban sido cnsules.
- Realizar el censo de los ciudadanos (18 meses).
- Cura morum (vigilancia de las costumbres).
- Lectio senatus (seleccin de los senadores).
Magistratura extraordinaria:
La dictadura:
- En especiales circunstancias de peligro pblico.
- Nombrado por los cnsules.
- Durante 6 meses, ostentaba el imperium domi y militae.
B) El Senado= reciban las propuestas d leyes q hacan los
magistrados, y luego si les parecan buenas, las mandaban a las
asambleas populares.
Supremo rgano de decisin y consulta en la Repblica.
Formado por los senadores patricios (patres) y los plebeyos (conscripti).
Funciones no meramente consultivas:
Declarar la guerra y la paz.
Vigilar las ceremonias religiosas.
Administrar las finanzas pblicas.
Nombramiento de mandos militares.
rgano estable de gobierno frente a la temporalidad de las magistraturas.
Presta autorictas a las leyes comiciales.
Ejerce la autoridad legislativa mediante sus decisiones (senatusconsulta).
C) Las asambleas populares
Eleccin de magistrados y votacin de las leyes.
Slo pueden elegir a los magistrados propuestos por los que se encuentran
desempeando el cargo.
Las leyes son propuestas por el magistrado y su aprobacin o rechazo era en su
totalidad.
Los comicios se convocan por los magistrados superiores y los concilios por los
tribunos.
Clases:
Comicio centuriado: reformado respecto al periodo anterior, mas equitativo.
Nombran los magistrados mayores: cnsules, pretores, censores.
Comicios por tribus: nombran los magistrados menores: ediles, cuestores.
Concilios plebeyos: nombran los tribunos de la plebe.
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En la consolidacin de la Repblica, Roma emprende una politica de conquistas

y guerras que la convierte en la potencia universal.
En el siglo II aC se entra en una fase de crisis:
Sistema ineficaz para un imperio tan grande: escasa duracin magistraturas.
Rivalidades internas: optimates, populares equites
La clase campesina (base del ejrcito y los comicios) deserta de los campos.
Poderes extraordinarios a Pompeyo (ao 52).
Primer triunvirato: Cesar, Pompeyo y Craso.
Triunfa Csar que se hace elegir cnsul, censor y dictador vitalicio.
Segundo triunvirato: Marco Antonio, Octavio y Lpido.
Triunfa Octavio (Augusto) Principado.
3. EL IMPERIO UNIVERSAL Y EL PRINCIPADO
Principal objetivo de Augusto, restaurar la Repblica.el nuevo rgimen se
inserta en el sistema repblicano: magistratura, senado, comicios. Tambin las
ciudades poseen los mismos rganos.
Compromiso entre auctoritas (prestigio personal reconocido del prncipe) y
potestas (poder reconocido de los magistrados).
El prncipe adquiere: mando supremo del ejercito y las provincias y tribunicia
potestas: facultad de vetar los actos de los magistrados y de convocar el
concilio.
Proceso de romanizacin de las provincias. Divisin: imperiales y senatoriales.
Burocracia: delegacin del prncipe (prefectos), cancillera, consilium principis.
En cuanto al derecho: poca de apogeo, gran labor de la jurisprudencia. Augusto
propone numerosas leyes a los concilios y comicios y concede el ius
respondendi a destacados juristas.
Problemas en la sucesin continuas crisis. Paso del Principado (democracia
autoritaria) al Dominado (monarqua absoluta).
4. EL DOMINADO
El princeps pasa a ser el dominus y los ciudadanos los sbditos.
Crisis de valores, preminencia de los militares, influencia oriental.
Diocleciano:
Reformas de la administracin en pirmide jerrquica.
Tetrarqua: divisin del Imperio en Oriente y Occidente con cuatro prefecturas.
Constantino:
Unifica el Imperio pero a su muerte vuelve a dividirse..
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Religin oficial: el cristianismo.

Cae el imperio de Occidente (476 dC).
Justiniano:
Imperio de Oriente: esplendor, vuelta a lo clsico.
Impulso compilador del derecho: Corpus Iuris.
TEMA II. LAS FUENTES DEL DERECHO
Introduccin.
5. Las fuentes del derecho antiguo y preclsico.
6. Las fuentes del derecho clsico.
7. Las fuentes del derecho postclsico.
8. El Corpus Iuris de Justiniano.
9. La literatura didctica y los libros de Instituciones.
-----------------------INTRODUCCIN
Formas de produccin del derecho, rganos que tenan la funcin de crear las
disposiciones jurdicas. En cuanto se materializan en textos son tambin fuentes
de conocimiento.
Asumen un valor diferente en las sucesivas etapas:
- Derecho antiguo y precsico: Ley de las XII Tablas.
- Derecho clsico: la jurisprudencia.
- Derecho postclsico: las constituciones imperiales.
5. LAS FUENTES DEL DERECHO ANTIGUO Y PRECLSICO
a) Mores maiorum
- Costumbres de los mayores o antepasados.
- Usos sociales y normas religiosas que no se distinguan de la norma jurdica
inmersa en ellos.
- La regulacin jurdica (ius) estrechamente relacionada con lo que se considera
conforme con la voluntad de los dioses (fas).
b) Leges regiae
- Atribuidas a los reyes que las propondran a los comicios centuriados.
- Contenan normas religiosas.
c) La Ley de las XII Tablas o cdigo decenviral

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- Separacin del ius y del fas.

- Segn la tradicin, su creacin sigue el siguiente proceso:
* En virtud de las reivindicaciones plebeyas, propuesta (461 aC).
* En 451 aC se redactan 10 tablas por un colegio de decenviros (10 patricios)
* En 450 aC un segundo colegio decenviral ya con plebeyos redacta las otras
dos.
- Estilo riguroso, sencillo y lapidario con marcado formalismo.
- Contena preceptos sobre:
* Proceso de sometimiento y vinculacin del deudor al acreedor.
* Disposiciones hereditarias.
* Vecindad y servidumbres.
* Delitos.
* Regulacin de funerales y sepulturas.
* Prohibicin de matrimonios entre patricios y plebeyos.
- Se le atribuye la fundamentacin de todo el derecho antiguo.
- Slo nos han llegado fragmentos a travs de comentarios y citas.
- Su mayor conquista fue establecer el principio de igualdad de todos los
ciudadanos ante la ley y la publicidad de preceptos ocultos por los pontfices.
- Se la considera base para la labor de interpretacin jurisprudencial.
- De esta ley comenz a fluir el derecho civil.
Lex Dictae: Previene la malversacin de gastos
6. LAS FUENTES DEL DERECHO CLSICO
a) Ley
Es el mandato general del pueblo o de la plebe dictado por el magistrado
(Capitn).
Ley pblica: se dicta ante el pueblo (comicios) y se expone en pblico:
El magistrado hace una declaracin (rogatio).
Los comicios se reunen para su aprobacin: voto favorable (uti rogas) o contrario
(antiquo).
Se precisa la aprobacin previa de los dioses (ceremonia: auspicatio).
Ratificada por los senadores (auctoritas patruum).

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Ley privada: la que declara el que dispone sobre sus bienes en un negocio
privado.
Partes:
Praescriptio. Contiene: nombre del magistrado, asamblea que la acepta y fecha,
primera unidad comicial que la vota y primer ciudadano que da su voto.
Rogatio. Texto de la ley sometida a votacin.
Sanctio. Parte final que declara su invalidez si contradice las leges sacratae o el
derecho anterior.
Clases:
Perfectas. Declaran la ineficacia de los actos realizados en contra por efecto del
mismo derecho.
Menos que perfectas. El acto no es nulo sino que imponen una pena o sancin
por la infraccin.
Imperfectas. No disponen nada pero sirven de base a recursos de la jurisdiccin
pretoria (por excepcin).
Posteriormente deja de tener sentido la distincin cuando se declara nulo
cualquier acto contrario a la ley.
b) Plebiscitos
Propuestas de los tribunos, aprobadas por la plebe reunida en concilio.
Primero obligaban slo a los plebeyos pero luego se equipararon a las leyes y
obligaban a todos.
A partir de la equiparacin se les llama indistintamente leges o plebiscita.
c) Senadoconsultos
Es lo que el senado autoriza y establece (Gayo).
Al principio el senado slo prestaba su auctoritas a las leyes comiciales.
Al final de la repblica, ejerce actividad legislativa propia: senadoconsultos.
Este poder es admitido definitivamente en el Principado: Augusto les concede
las funciones de los comicios.

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Dudas sobre si eran fuentes: como simple consejo del senado no eran fuente de
ius civile deban ser cumplimentadas por la jurisdiccin pretoria mediante
excepciones y ficciones. Sin embargo, se acab admitiendo que fueran fuentes.
Estructura en la Repblica:
* El texto se inicia con el nombre del magistrado que consultaba
* Las decisiones senatoriales se ordenaban en captulos.
* Terminaban con la expresin censuerunt o censuere.
En el Principado (desde Adriano) el texto era el discurso del prncipe y la funcin
del senado se limitaba a la aclamacin de la voluntad imperial.
d) Constituciones Imperiales
Es la legislacin imperial.
Epstolas: comunicacin de las decisiones imperiales. Clases:
Edicta: disposiciones dictadas en virtud del ius edicendi, como cualquier
magistrado.
Decreta: sentencias dictadas por el procedimiento extraordinario en primera
instancia o en apelacin.
Mandata: instrucciones para sus administrados o los gobernadores de
provincias.
Rescripta:
Respuestas sobre cuestiones jurdicas de la cancillera imperial solicitadas por
las partes en un proceso o por los magistrados y jueces.
Actividad legislativa imperial ms importante.
El rescripto se escriba al final de la misma instancia (subscriptio) o en epstola
aparte.
En principio, las respuestas slo servan para el caso concreto (y slo obligan al
juez si los hechos son verdaderos) pero los juristas las aplican a casos anlogos
extrayendo principios generales.
e) Edictos
Ius edicendi del magistrado sobre cuestiones de su competencia.
Se refieren al pretor, figura creada para administrar justicia separado de los
cnsules.
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Pretor urbano
Pretor peregrino: litigios entre ciudadanos y extranjeros.
Posteriormente, tambin podan dictarlos los ediles curules (funciones de policia
en calles, plazas y mercados).
Clases:
Perpetumm, donde se contena el programa del ao de mandato.
Repentinum, dictado para un caso determinado.
Partes:
Translatitium, parte dictada por el pretor anterior.
Pars nova, aportada por el nuevo pretor.
Con Adriano la actividad pretoria cesa cuando ordena que los edictos tengan
una estructura permanente.
7. LAS FUENTES DEL DERECHO POSTCLSICO
El derecho postclsico se caracteriza por:
- Tendencia al vulgarismo.
- Separacin entre el derecho oficial y la prctica.
- Compilaciones de fuentes clsicas.
Vulgarismo y necesidades prcticas
- Clasicismo (tendencia cultural de imitacin del modelo clsico)frente a
Vulgarismo (reaccin popular, tendencia prctica frente a nociones tericas).
- Es el resultado de una simplificacin y corrupcin del derecho clsico y de su
adaptacin a la prctica.
- As, surge el problema de la costumbre frente a la ley: Constantino niega su
valor, Justininano lo afirma.
- Las necesidades de la prctica llevan a las reediciones de los iura
(jurisprudencia) y de las leges (constituciones imperiales)
* Se acostumbra a presentar en juicio el libro que contena las leyes alegadas.
* Estas reediciones llevan a la alteracin de textos clsicos, debida a:

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. Sustitucin (siglo III) del formato en rollo (volumen) por el libro de pginas
(codex).
. Posteriormente (siglo IV), por influencia del derecho prctico provincial.
. Segn algunos autores, tambin por efecto de laLey de Citas (siglo IV).
* Las reediciones supusieron el abandono de obras clsicas que no pasaron a
codex y la popularidad de otras como las Instituciones de Gayo o las Sentencias
de Paulo.
- La Ley de Citas
* Supone el reconocimiento de la vulgarizacin
* Se permite citar o alegar en juicio las opiniones de cinco juristas: Paulo,
Ulpiano, Modestino, Gayo y Papiniano, decidiendo la de este ltimo en caso de
conflicto.
* Posteriormente, en una nueva redaccin de la ley, se permite citar tambin a
cualquier jurista que haya sido citado por aquellos cinco.
Compilaciones
- Compilaciones de leges imperiales:
* Codex Gregorianus: rescriptos desde Adriano a Diocleciano.
* Codex Hermogenianus: coleccin de respuestas de Diocleciano de los aos
293 y 294.
* Codex Teodosianus: leyes de Constantino hasta Teodosio. (derogado por
Justiniano, slo se conservan fragmentos sueltos).
Cavere:Presentacin del conflicto (queda en manos d los pretores)
Allere: Conflicto y las armas q tienen los demandados para defenderse.
Respondere: Respuestas a las Preguntas y consultas jurdicas , queda en
manos de los juristas.
8. EL CORPUS IURIS DE JUSTINIANO
A partir del siglo V, el imperio de oriente se vuelve hacia el clasicismo, gracias a:
- El arraigo de la cultura helnica de gran tradicin cultural.
- La conservacin de los clsicos volumina.
- La gran consideracin en que se tena a la enseanza del derecho.
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- La voluntad de Justiniano.
La compilacin de Justiniano es la fuente ms importante de derecho postclsico
y consta de:
- Instituciones: introduccin destinada a la enseanza.
- Digesta: seleccin de textos jurisprudenciales (iura).
* Tambin llamado Pandectae (materias ordenadas) consta de 50 libros. Las
citas se hacen con referencia a libro, ttulo, fragmento y prrafo.
* Recoge las obras de los juristas de las etapas central y tarda del derecho
clsico, seleccionadas por materias y con indicacin del autor y obra.
- Codex: codificacin de leyes imperiales (leges).
* En primer lugar, se compilaron las leyes con dos ediciones, siendo la segunda
(ao 534) la que nos ha llegado: Codex Iustinianus
* Consta de 12 libros divididos en ttulos, rbricas, leyes y prrafos. (Se cita, por
ejemplo, CI 12,8,2, pr 1).
- Novellae: 168 leyes posteriores de Justiniano.
Interpolaciones
- Modificaciones y alteraciones de los textos clsicos.
- Se di libertad a los redactores, por Justiniano, para que eliminaran o
aadieran lo que considerarn necesario.
- Durante aos ha existido la llamada caza de interpolaciones, intento de
limpiar de bizantinismos los textos clsicos.
- En resumen, las alteraciones de los textos clsicos se ha producido en tres
pocas:
* Con el paso del volumen al codex (mediados siglo III-finales siglo IV).
* Con la introduccin de prcticas provinciales y derecho helenstico y el efecto
de la Ley de Citas (finales siglo IV).
* Con la compilacin del Corpus Iuris (siglo VI).
La denominacin de Corpus Iuris data del siglo XII y posteriormente (finales siglo
XVI), se le denomin Corpus Iuris Civilis para distinguirlo del Corpus Iuris
Canonici.
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63

TEMAS III,IV,V. LA JURISPRUDENCIA ROMANA

1. EL JURISTA ROMANO
Ciudadano de clase noble que responda a preguntas jurdicas y tambin
aconsejaba en negocios privados.
No era un profesional, ni un abogado, ni tampoco un profesor de Derecho en el
sentido de creador de ciencia jurdica.
Imparte enseanza pero a un auditorio reducido estilo de vida y de prudencia
y escuetas reglas de ius civile.
Utiliza reglas claras, precisas, sencillas para resolver problemas de la vida
cotidiana.
El derecho no era una regla o ciencia aprendida en los libros, sino un arte o
maestra basado en : prudencia, justicia y utilidad.
2. LA JURISPRUDENCIA CLSICA
Se denomina as a la etapa de mximo esplendor de la jurisprudencia romana.
Se considera como modelo.
Entre el 130aC y el 230dC crisis Repblica y Principado.
- Periodo de formacin: 130 a 30aC.
Crisis de la Repblica.
Aplicacin mtodos de la lgica y dialctica griegas.
- Periodo central: 30aC a 130 dC.
Principado.
De Augusto a Adriano.
De Laben a Silvio Juliano.
- Periodo de decadencia: 130 a 230dC.
Final del Principado.
Jurisprudencia burocrtica.
3. JURISCONSULTO Y ORADOR
No deben confundirse.
Jurisconsulto
- Dictamina, responde consultas.

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- Fase in iure ante el magistrado.

- Aconseja sobre los medios procesales ms adecuados para el litigio y el
derecho que les asiste.
- Su funcin es bsica: contribuye a la evolucin del derecho al proponer
frmulas y medios procesales.
Orador
- Es un abogado.
- Trata la causa, presenta y desarrolla pruebas, examina testigos.
- Fase apud iudicem, ante el juez.
- Acompaa al cliente en los trmites procesales.
- Normalmente estaban asistidos por juristas.
Cuando se implanta el proceso extraordinario comienzan a fundirse ambas
funciones una sola fase
10. LAS DECISIONES
IMPERIALES

CASUSTICAS

EN

LAS

CONSTITUCIONES

Los decreta y los rescripta siguen los mismos mtodos de elaboracin casustica
de la jurisprudencia.
Especial importancia desde Adriano a partir de aqu los juristas mencionan
sistemticamente en sus obras los rescriptos y decretos imperiales.
Los juristas consideran las decisiones imperiales de superior autoridad a la suya
y los casos resueltos por el emperador casos gua.
Tambin se deducen principios generales de las decisiones para casos
concretos.
Actan como juristas recurren a la analoga y no recurren a la ficcin.
11. DERECHO ROMANO Y TRADICIN JURDICA EUROPEA
TEMAS VI, VII, VIII. CONCEPTOS GENERALES
1. CONCEPTOS GENERALES
IUS: Arte o tcnica de los bueno y lo justo (Celso).
FAS: lo justo religioso. (Lo contrario: NEFAS).
1/28/16

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JUSTICIA: la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno lo suyo.

IUS CIVILE: derecho que se aplica a los ciudadanos romanos.
IUS HONORARIUM: derecho pretorio con objeto de corroborar, suplir o corregir
el ius civile.
IUS NOVUM: a partir del Principado nace un derecho nuevo de las
constituciones imperiales y del procedimiento extraordinario.
IUS GENTIUM: normas de las relaciones entre extranjeros o entre estos y los
cives.
IUS NATURALE: lo que siempre es justo y bueno (Ulpiano).
IUS PUBLICUM: considera en primer lugar la utilitas de la colectividad.
IUS PRIVATUM: considera en primer lugar la utilitas de los particulares.
IUS SINGULARE: el que contra la razn o el derecho es introducido por la
autoridad a causa de alguna utilidad.
PRIVILEGIUM: especial disposicin que se refiere a un particular (puede ser
favorable o desfavorable).
2. PERSONAS
2.1. Persona y capacidad
Persona usado por los juristas como ser humano.
En derecho justinianeo slo es persona aqul que tiene personalidad jurdica.
Requisitos: ciudadana, libertad, paterfamilias.
2.5. Las personas jurdicas (entes o personas morales)
Se reconocen: para alcanzar fines que no son individuales y se realizan en un
espacio tiempo superior a la vida humana.
Deben distinguirse de los entes utilizados por los juristas como el peculio, la
dote, la herencia yacente entidades patrimoniales separadas de los sujetos.
El pueblo romano
- Tiene personalidad propia.
- Capacidad patrimonial: aerarium y esclavos.
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66

- Puede ser heredero, recibir legados y fideicomisos.

- Tambin tienen personalidad jurdica ciudades, municipios y colonias con
similar situacin.
Las corporaciones (municipios, colonias) o asociaciones (colegios, etc)
- Unin o agrupacin de personas fsicas (tres, al menos, en su constitucin)..
- No posean personalidad jurdica independiente de sus miembros.
- Plena libertad de asociacin hasta finales de la Repblica.
- Tienen bienes comunes, pueden manumitir esclavos, recibir herencia y legado.
- Diversos tipos: de pobres, religiosas, de profesiones.
- Se extingue: por falta de sus miembros, por decisin de stos, por alcanzar el
fin propuesto o cuando ste se declara ilcito.
Las fundaciones
- Unin de bienes o patrimonios para atender a una finalidad.
- No se lleg a independizar el patrimonio de los sujetos que lo donaban o
administraban.
- Fundaciones sepulcrales (construccin de cementerios), Fundaciones
alimentarias (crditos cuyos intereses se destinaban a nios pobres),
Fundaciones para fines benficos (casas de beneficencia, iglesias).
3. COSAS
Objeto del mundo exterior susceptible de apropiacin y disfrute por el hombre.
El derecho de propiedad se identifica como la cosa misma no se reclama la
propiedad sobre la cosa sino sta.
Las cosas que pertenecen a una persona forman sus bona o patrimonium.
Clasificacin
3.1. Por sus caractersticas exteriores o fsicas
Corporales o incorporales
Corporales, las tangibles: un fundo, un esclavo, un vestido.

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67

Incorporales, las no tangibles: las que consisten en un derecho (herencia,

usufructo).
Divisibles e indivisibles
Fsicamente todas las cosas pueden dividirse, nos referimos a divisin
jurdica.
Divisibles: las partes resultantes tienen la misma funcin que la cosa entera.
Indivisibles: las cosas que no pueden dividirse sin perecer un animal.
Simples o compuestas
Pomponio habla de tres clases de cosas:
* La que constituye una unidad singular: un esclavo, una viga.
* La que consta de cosas unidas coherentes: un edificio, un armario.
* La que consta de cosas sueltas, no independientes y reunidos bajo un solo
nombre: el pueblo, un rebao.
Genricas o especficas
Genricas: se determinan por categoras: vino, trigo, dinero.
Especficas: cosas individualmente determinadas.
Fungibles o no fungibles
Fungibles
* Se determinan por su peso, nmero y medida: dinero, vino, aceite.
* Pueden ser sustituidas por otras de la misma categora.
No fungibles: cosas especficas determinadas individualmente no pueden ser
sustituidas
Consumibles o inconsumibles
- Consumibles: se pierden (fsica o jurdicamente) al primer uso.
- No consumibles: las que no se pierden al primer uso.
3.2. Por la posibilidad de apropiacin

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68

Las cosas pueden encontrarse:

- En propiedad de alguien. Situacin normal.
- Sin propietario.
- Transitoriamente sin propietario.
- Abandonadas por el propietario.
No susceptibles de propiedad
- Extra commercium: cosas no susceptibles de apropiacin.
- Cosas destinadas al culto de los dioses
De patrimonio privado
De patrimonio no privado
- Cosas comunes: pertenecen a todos los ciudadanos (el mar).
- Cosas pblicas: pertenecen al pueblo y en parte coinciden con las comunes.
Se distinguen las de uso pblico (calles) de las que forman el patrimonio del
pueblo.
- Res universatis: pertenecen a la ciudad o al municipio (mercados, foro).
3.3 Por como hay que realizar el acto de transferencia
Res mancipi: cosas de mayor valor en la primitiva economa agraria (fundos,
esclavos y animales de tiro o de carga) precisan mancipatio o in iure cessio.
Res nec mancipi: resto de cosas destinadas al cambio transmisin por
traditio.
La distincin se mantiene hasta Justiniano.
3.4. Segn puedan desplazarse o no (postclsica)
Cosas muebles: se distinguen los seres vivos que pueden desplazarse por s
mismos animales, esclavos.
Cosas inmuebles: el suelo y aquellos bienes adheridos a l.
3.5. Partes accesorias o pertenencias
Partes accesorias: estn destinadas permanentemente a otras (llaves o
adornos). Pueden tener ms valor que la cosa principal.

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69

Pertenencias: cosa o cosas muebles destinadas permanentemente a servir a un

inmueble (los bienes incorporados a un fundo, mobiliario de una casa, esclavos
y accesorios de una tienda).
Actividad 2. Antecedentes del derecho
Despus de haber revisado los materiales de Antecedentes del derecho,
haremos un ejercicio para reflexionar sobre la importancia y vigencia del derecho
romano.
Realiza la actividad en la siguiente seccin y posteriormente contina con la
revisin de este apartado.
El derecho
En su origen la palabra derecho proviene del vocablo latino directum, que
significa no apartarse del buen camino, seguir el sendero sealado por la ley, lo
que se dirige o es bien dirigido (Flores y Carvajal, citado en PJEG, 1986, p. 50).
En realidad, la definicin del derecho es muy difcil de precisar, debido a que no
existe una que logre abarcar todo lo que encierra el derecho en la actualidad,
aunque podemos establecer que, en general, el derecho es un sistema de
normas jurdicas, principios e instituciones que regulan la conducta del individuo
en sociedad.
Al respecto, Eduardo Garca Mynez define derecho como
un orden concreto, instituido por el hombre para la realizacin de valores
colectivos, cuyas normas integrantes de un sistema que regula la conducta de
manera bilateral, externa y coercible son normalmente cumplidas por los
particulares y, en caso de inobservancia, aplicadas o impuestas por los rganos
del poder pblico (1986, p. 133).
Antes de examinar la definicin anterior, vale la pena esbozar algunos
conceptos:
Normas jurdicas
Reglas dictadas por la
autoridad para regular la
conducta humana.

Principios e instituciones
La base axiolgica o los valores
en los cuales se fundamentan
las normas.

Por ahora es suficiente conceptualizar de esta forma los trminos anteriores; los
abordaremos con mayor profundidad en los siguientes apartados.

Estado de derecho
A continuacin examinaremos la definicin de derecho y se har referencia al
concepto Estado de derecho. Para obtener una primera aproximacin, es
conveniente que revisemos los siguientes recursos :
Estado de derecho (2015). Definicion.de.
Recuperado de

1/28/16

70

http://definicion.de/estado-de-derecho/
Sarmiento Sosa, Carlos J. (2014). Qu es el estado de derecho? El Universal.
Recuperado de
http://www.eluniversal.com/opinion/140703/que-es-el-estado-de-derecho
El primer elemento de nuestra definicin de derecho se dirige hacia la existencia
de las normas jurdicas, ya que el derecho es un sistema de reglas, cuyas
caractersticas formales y fuentes sern analizadas posteriormente; sin
embargo, debemos tener en cuenta que las normas jurdicas provienen y van
dirigidas hacia un proceso o fenmeno social, en virtud de que ninguna
sociedad puede vivir sin reglas, ya que estaramos hablando de un estado
catico y anrquico, lo contrario a un Estado de derecho.
Tambin debemos tomar en consideracin que para que las reglas sean
eficaces y puedan originar la convivencia ordenada y pacfica en una sociedad,
deben tener impregnados principios deontolgicos que guen a las personas
hacia el buen actuar y hacia el deber ser en su comportamiento frente a sus
semejantes y a respetarlos, as como a sus derechos, bienes y posesiones.
Las normas
El derecho es
Regula procesos
deben contener
un sistema de
o fenmenos
valores que
reglas.
sociales.
procuren el bien
comn.
Veamos un par de ejemplos para facilitar nuestra comprensin del concepto de
Derecho.

Sistema de reglas
En virtud de que el derecho mexicano se integra por la Constitucin Federal, los
tratados internacionales, todas aquellas leyes emanadas de la misma, as como
por la Jurisprudencia emanada de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin y
de los Tribunales Colegiados de Circuito, y por los reglamentos y dems
ordenamientos normativos de carcter jurdico, podramos ejemplificar el sistema
de reglas respecto de la regulacin de las relaciones obrero patronales en
nuestro pas. Al respecto, el artculo 123 de la Constitucin requiere de su
reglamentacin para poder aplicarlo; as, el derecho laboral mexicano, con base
en dicho precepto constitucional, se integra con las normas contenidas en los
convenios de la Organizacin Internacional del Trabajo (ratificados por Mxico),
la Ley Federal del Trabajo y sus reglamentos, la Jurisprudencia en materia
laboral decretada por la Segunda Sala de la Suprema Corte de Justicia de la

1/28/16

71

Nacin, los Plenos de los Tribunales Colegiados de Circuito y por dichos

Tribunales, entre otras instituciones del derecho del trabajo.

Regulacin de procesos o fenmenos sociales y procuracin del bien comn

Un ejemplo simplificado de lo anterior, aplicado a nuestra vida cotidiana, se
observa en la jornada laboral que, segn lo dispuesto por el artculo 123, inciso
A fracciones I y IV de la Constitucin Federal, no puede ser mayor a ocho horas
diarias. Es decir que por cada seis das de trabajo, el operario tendr derecho a
descansar un da, por lo que la jornada laboral mxima semanal es de 48 horas.
Cuando se laboren ms horas, segn lo establecido en la fraccin XI de dicho
dispositivo constitucional, stas constituyen jornada extraordinaria y, por ello, se
tendr que pagar al trabajador el 100% extra por las horas que excedan el
horario legal antes fijado. Esta disposicin se encuentra regulada por los
artculos 59 a 68 de la Ley Federal del Trabajo y procesalmente aclarada por
varias Tesis Jurisprudenciales, como la nmero 181957, emitida por el Sexto
Tribunal Colegiado en Materia de Trabajo del Primer Circuito, publicada en el
Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta, en el tomo XIX, de marzo de
2004, pgina 1379, perteneciente a la Novena poca, cuyo ttulo es: HORAS
EXTRAORDINARIAS. SU PAGO DEBE CALCULARSE CON EL SALARIO
BASE U ORDINARIO QUE EL TRABAJADOR RECIBI COMO
CONTRAPRESTACIN A SU TRABAJO.

Qu es el derecho
Despus de nuestro primer acercamiento a la conceptualizacin
del derecho, revisemos los siguientes videos que nos ayudarn a
fortalecer el entendimiento respecto a este trmino:
Canal de arturoramo (2010, 17 de mayo). Qu es el
derecho?[archivo de video].
Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=MQFAZXQz9Ac
Donna Alcala. (2015, 26 abril). Qu es el derecho? | DONNA
ALCALA - Abogados de Barcelona [archivo de video].
Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=60bwb6OGbBU
Educatina. (2013, 29 julio). Concepto de derecho - Derecho Educatina [archivo de video].
Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=7OqthXWsTsE

Actividad 2. Antecedentes del derecho (etapa 1)

1/28/16

72

Poco a poco nos aproximamos a un concepto propio de la disciplina, pero

antes reflexionemos en torno a sus antecedentes histricos para saber de dnde
viene y cmo surge.
Dentro de la evolucin del derecho, la cultura romana ha realizado las
aportaciones ms importantes en la construccin de muchas de las figuras
jurdicas que cuentan con gran importancia y cuya trascendencia ha llegado
hasta nuestros das, por lo que todo abogado debe conocer y analizar esas
aportaciones.
Etapa 1
1. Para definir la importancia de las aportaciones de los romanos en la
evolucin del derecho y cmo estn vigentes en la actualidad, completemos la
siguiente matriz.
Da clic en el icono para descargar el documento.

Actividad 2. Antecedentes del derecho (etapa 1)

En las lecturas de apoyo podemos analizar cada una de las aportaciones del
Derecho Romano entre las que destacan:
La codificacin del derecho con la Ley de las Doce Tablas, que lleg a tener
una vigencia de casi 1000 aos, versando sobre todas las materias e incluyendo
penas y sanciones para quienes infringieran sus normas.
La divisin dicotmica del derecho en pblico y privado, recayendo cada
cuestin atendiendo al inters que persegua; si el inters involucraba al Estado,
era pblico y si implicaba slo a particulares, la cuestin era privada.
El origen de la ciencia jurdica i.e. iurisprudentia, que nos dice y describe al
derecho, porque conoce el derecho y dice qu hacer con el derecho.
Cmo ejecutar la jurisprudencia, en donde los romanos la hicieron partiendo
de la observacin de varios casos singulares sacando esencias comunes que se
describieron, se plasmaron en definiciones y conceptos jurdicos fundamentales
que llevaron a la creacin del regulae iuris, o principios jurdicos y los preceptae
iuris o disposiciones jurdicas, surgidos del legislador entendiendo por ste a las
fuentes del derecho: lex, senatus consultum, plebiscitum, constitutio principis e
imperiales y edicta, situacin que nunca aconteci anteriormente en la historia
del hombre.
La regulacin meticulosa los procedimientos judiciales a fin de garantizar la
independencia e imparcialidad judicial. As, cuando un ciudadano planteaba su
requerimiento de presentar una demanda era el pretor quien determinaba la
necesidad o no de realizar un juicio. En los procedimientos contenciosos
intervenian las partes (demandante y demandado) y era un juez elegido por
conceso entre las partes, quien estaba obligado a dictar una sentencia acorde a
la legislacin existente. En caso de no estar de acuerdo con la sentencia y
tratndose de una causa criminal, el demandado poda apelarla ante las
asambleas populares.

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73

Y las aportaciones al sistema jurdico internacional en cuanto a sus ideas de

independencia judicial y de respeto por la una ley que iguala en derechos a
todos los ciudadanos.

1. Definamos la importancia de las aportaciones de los romanos en la evolucin

del derecho y cmo estn vigentes en la actualidad. Completando la siguiente
matriz.
Aportaciones del derecho romano

Importancia Cmo estn

vigentes estas
aportaciones en
la actualidad

Codificacin del derecho con la Ley de las

Doce Tablas
Divisin dicotmica del derecho en pblico y
privado
Origen de la ciencia jurdica
Cmo ejecutar la jurisprudencia
Regulacin meticulosa los procedimientos
judiciales
Aportaciones al sistema jurdico internacional
Aportaciones del
derecho romano
Codificacin del
derecho con la
Ley de las Doce
Tablas

Importancia

En el s. V a.C. la plebe oblig

a que las leyes se recopilaran
y escribieran para evitar
cualquier manipulacin.4 Una
comisin de diez magistrados
elabor la Ley de las Doce
Tablas, cdigo que
garantizaba la igualdad ante la
ley de todos los ciudadanos y
que fue la raz del derecho
romano.
Divisin
Los romanos distinguieron la
dicotmica del
lex privatae (clusula de un
derecho en
contrato o estatuto de una
pblico y privado
sociedad), de la lex pblica
(deliberacin de los rganos

Cmo estn vigentes estas

aportaciones en la actualidad
Su vigencia es patente en los
derechos humanos

Aplicables en la actualidad

Ministerio de Educacin (2008). El derecho romano. Recuperado de

http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/esc335ca9.php

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74

Origen de la
ciencia jurdica

del Estado cuyo resultado se

impona a todo el pueblo).5 El
derecho romano clasific al
igual que la doctrina moderna
a las personas jurdicas en
personas jurdicas de derecho
pblico y de derecho privado.
Entre las personas juridicas de
derecho pblico tenemos al
Estado, los Municipios y las
Ciudades. Las personas de
derecho privado son : las
Corporaciones y las
Fundaciones.6
Iurisprudentia, que nos dice y
describe al derecho, porque
conoce el derecho y dice qu
hacer con el derecho.
Los juristas romanos
establecieron tres preceptos
del derecho que sirven como
fundamento de todos los
deberes jurdicos del hombre,
tanto en las relaciones
individuales como sociales.
Esta tria juris preacepta son:
Vivir Honestamente.- El
concepto de lo honesto vara
con los tiempos y las
costumbres. Este precepto
comprende las reglas
imperativas que se vinculan
con las buenas costumbres y
el orden pblico y cuya
violacin trae consigo una
sancin legal. De esta forma el
derecho castiga el incesto, la
el adulterio, la bigamia.
No Daar a otro.- Es el
precepto que consagra el
principio fundamental de la
seguridad personal y entraa
la prohibicin legal de ofender

Filosofa se aplica en la
actualidad

Ministerio de Educacin (2008). El derecho romano. Recuperado de

http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/esc335ca9.php
6
Scannapieco, A. (s. f.). El derecho romano. Recuperado de
http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/lic/DE/DR/AM/01/derecho_romano.pdf

1/28/16

75

Cmo ejecutar la
jurisprudencia

Regulacin
meticulosa los
procedimientos
judiciales

o causar un perjuicio en la
persona o los bienes de otro
individuo. Por ello, la ley
castiga al que hiere o injuria a
un semejante o al que mata a
un animal ajeno.
Dar a cada uno lo suyo.- Este
precepto est recogido en el
contenido de la justicia.
Establece la defensa de la
propiedad, pues equivale al
deber de cumplir con las
obligaciones contradas,
recibiendo cada quien lo que
legtimamente le corresponde.
La persona que ha vendido
una cosa y que recibe el
precio, est obligada a
entregarla al comprador7
Los romanos ejecutaron la
jurisprudencia plasmando en
definiciones y conceptos
jurdicos fundamentales que
llevaron a la creacin del
regulae iuris, o principios
jurdicos y los preceptae iuris o
disposiciones jurdicas,
surgidos del legislador
entendiendo por ste a las
fuentes del derecho: lex,
senatus consultum,
plebiscitum, constitutio
principis e imperiales y edicta.
Los procedimientos judiciales
eran regulados
meticulosamente a fin de
garantizar la independencia e
imparcialidad judicial. Por
ejemplo, cuando un ciudadano
planteaba su requerimiento de
presentar una demanda era el
pretor quien determinaba la
necesidad o no de realizar un
juicio. En los procedimientos
contenciosos intervenan las

Anlogo a nuestra constitucin,

leyes generales, etc.

Similar a nuestro sistema actual

Scannapieco, A. (s. f.). El derecho romano. Recuperado de

http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/lic/DE/DR/AM/01/derecho_romano.pdf

1/28/16

76

Aportaciones al
sistema jurdico
internacional

partes (demandante y
demandado) y era un juez
elegido por conceso entre las
partes, quien estaba obligado
a dictar una sentencia acorde
a la legislacin existente. En
caso de no estar de acuerdo
con la sentencia y tratndose
de una causa criminal, el
demandado poda apelarla
ante las asambleas
populares.
Ideas de independencia
judicial y de respeto por la ley
que iguala en derechos a
todos los ciudadanos.

Igualmente aplicable hoy en da

La importancia del Derecho Romano estriba en el hecho de ser la fuente del

Derecho positivo contemporneo al ser los cimientos sobre los cuales se han
desarrollado la mayora de las figuras jurdicas actuales. De hecho muchas
porciones del mismo no perdieron su vigencia como el caso de Mnaco donde
sobrevivi hasta los 60s.8
2. Guardemos la matriz en un archivo y sigamos con la realizacin de la
siguiente etapa.
Actividad 2. Antecedentes del derecho (etapa 2)
Una vez que identificamos las aportaciones ms significativas de los romanos:
1. Ubiquemos las principales instituciones jurdicas que surgieron en los cuatro
periodos en que se divide el derecho romano y determinemos si tienen vigencia
en la actualidad. Esto nos servir para sustentar nuestra prctica en la teora e
historia de esta disciplina.
En la siguiente plantilla puedes plasmar la informacin de esta etapa.
Da clic en el icono para descargar el documento.
Actividad 2. Antecedentes del derecho (etapa 2)
Periodo

Institucin jurdica que

surgi en este periodo

Est vigente en
la actualidad?

8
Prez Olivares, Celso. (2013) Manual para el Estudio del Derecho Romano: El
derecho romano representa el conocimiento universal. Mxico, D. F.: Editorial
Trillas. ISBN: 978607157029
1/28/16

77

Desde la fundacin de Roma hasta

la promulgacin de la Ley de las
Doce Tablas.
Desde la promulgacin de las
mismas hasta el fin de la repblica.
Llegada del imperio hasta el
reinado de Alejandro Severo.
Culmina con la cada del imperio, a
la muerte del emperador Justiniano.
Ejemplo:
Periodo
Repblica

1/28/16

Institucin jurdica que

surgi en este periodo
Senado

Est vigente en la actualidad?

S est vigente, ya que actualmente la
aprobacin de leyes y la revisin de
asuntos importantes para el Estado se
sigue discutiendo en el Poder Legislativo,
que es bicameral y cuenta an con una
Cmara de Senadores.

78

Periodo
Desde la
fundacin de
Roma hasta la
promulgacin de la
Ley de las Doce
Tablas.
Desde la
promulgacin de
las mismas hasta
el fin de la
repblica.

Institucin jurdica
que surgi en este
periodo
La Monarqua9

Se sita el
establecimiento de la
Repblica en el ao
509 a.C. y su
duracin abarca un
perodo de cinco
siglos. En el ao 451
fue nombrado un
colegio de
magistrados
extraordinarios
(decemviri legibus
iscribundis) con la
finalidad de poner en
escrito un cierto
nmero de normas
consuetudinarias
consideradas
fundamentales, lo que
hicieron en el ao
450, publicando la ley
de las XII Tablas10
Llegada del
En los ltimos aos
imperio hasta el
del siglo I antes de
reinado de
Cristo, empieza un
Alejandro Severo.
perodo constitucional
nuevo en la historia
de Roma, que suele
llamarse Principado
o tambin Imperio
liberal. El ao 29 a
de C. Marca el

Est vigente en la actualidad?

No

Si puesto que en la actualidad la

aprobacin de leyes y la revisin de
asuntos importantes para el Estado
se sigue discutiendo en el Poder
Legislativo, que es bicameral y
cuenta an con una Cmara de
Senadores.

No

Scannapieco, A. (s. f.). El derecho romano. Recuperado de

http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/lic/DE/DR/AM/01/derecho_romano.pdf
10
Scannapieco, A. (s. f.). El derecho romano. Recuperado de
http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/lic/DE/DR/AM/01/derecho_romano.pdf

1/28/16

79

perodo imperial al
serle concedido a
Octavio el ttulo de
Augusto.11

Culmina con la
cada del imperio,
a la muerte del
emperador
Justiniano.

El perodo de
No
Monarqua absoluta
o Dominado
comienza de la
muerte de Alejandro
Severo (235 d. de C.)
hasta la muerte del
emperador Justiniano.
12

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institucin; y 3) su uso de SafeAssign no se entender como derecho a
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Scannapieco, A. (s. f.). El derecho romano. Recuperado de

http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/lic/DE/DR/AM/01/derecho_romano.pdf
12
Scannapieco, A. (s. f.). El derecho romano. Recuperado de
http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/lic/DE/DR/AM/01/derecho_romano.pdf

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2. Integremos los resultados de las etapas 1 y 2 en un solo archivo de texto.
3. Enviemos a nuestro docente en lnea nuestro archivo con la siguiente
nomenclatura M1U1S1_A2_XXYZ. Sustituyendo las XX por las dos primeras
letras de nuestro primer nombre, la Y por la inicial de nuestro apellido paterno y
la Z por la inicial de nuestro apellido materno.
Actividad 2. Antecedentes del derecho (etapa 3)

1.
2.

3.
4.

Para finalizar esta actividad, compartamos nuestras conclusiones con el resto

del grupo, realizando lo siguiente:
Ingresemos al foro vinculado en esta seccin.
Compartamos nuestra conclusin en torno a la importancia de conocer la
evolucin del derecho y la vigencia del derecho romano para poder sustentar
nuestra prctica fundamentndonos en la teora y la historia de esta disciplina.
Nuestras aportaciones deben ser sintetizadas en mximo de 300 caracteres.
Comentemos las aportaciones de al menos tres de nuestros compaeros o
compaeras de una forma constructiva y respetuosa.
No olvidemos consultar los criterios de evaluacin para la participacin en
foros para considerarlos en nuestras intervenciones.
Scherillo lo explic cuando dijo que se poda ser abogado sin saber derecho
romano pero nunca llegaramos a ser juristas verdaderos sin conocerlo. El
derecho romano representa los cimientos del derecho actual en gran parte del
mundo por lo que su conocimiento es bsico no slo para el aprendizaje del
derecho contemporneo sino para partir de los errores cometidos en el pasado
en busca de un mejor futuro. Como cualquier ciencia, se crece sobre las
aportaciones de otros.

Da clic en el icono para descargar los criterios generales de

participacin en foros de discusin.

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81

Recuerda que para poder ingresar nuestra participacin al foro, tendrs que dar
clic en "Haga clic para abrir". Una vez adentro podrs realizar las participaciones
que se te solicitan.
Despus de realizar esta actividad, sigamos revisando los contenidos del tema
de derecho para realizar las siguientes actividades.
Actividad 3. Qu es el derecho?
Con lo revisado y realizado hasta ahora, vamos concibiendo al derecho como
una disciplina ntimamente vinculada a la manera en la que el ser humano se
desarrolla en sociedad, regulando su conducta con ciertos principios que se
incluyen en sus reglas. Estas caractersticas fundamentales nos permiten
conocer un poco ms sobre el derecho. :
Ahora, realicemos la siguiente actividad para construir nuestro propio concepto
de derecho.
1. Elaboremos una tabla en donde expliquemos con nuestras propias palabras
cada uno de los elementos de la definicin de derecho.
Elementos de la definicin de derecho

Yo
entiendo

El derecho es un sistema de reglas.

Regula procesos o fenmenos sociales.
Las normas deben contener valores que procuren

1/28/16

82

el bien comn.

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Actividad integradora. La proteccin de los derechos

La intencin de esta actividad es buscar que revises el artculo 1 de la constitucin y
analices un caso en el cual puedas identificar derecho(s) violentados que son
protegidos por el artculo mencionado, adems de analizar sus fundamentos axiolgicos
y las estrategias propuestas para su implementacin.

Caso

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83

Titulo
Prrafo inicial
Texto escrito en tres o
cuatro lneas que
enmarca la
problemtica central
del caso.

El pasado 22 de febrero de 2011, CONAPRED (Consejo

Nacional para prevenir la discriminacin), emiti una
resolucin dirigida a la Secretara de Educacin Pblica a
raz de una reclamacin presentada por maestros indgenas
de Chiapas, quienes denunciaban que la prueba ENLACE13
era discriminatoria.

Desarrollo
Presentacin de datos
e informacin que
permite al
participante conocer
ms y que le ayuda a
resolver el caso, ya
sea proporcionando la
mayor parte de la
informacin o bien,
dando la pauta para
que el estudiante la
busque
preferentemente, en
los contenidos
desarrollados
(lecturas, videos,
audios, etc.). La
extensin para casos
sencillos se
recomienda de media
cuartilla y para casos
ms amplios de 2 a 3
cuartillas).

Conapred resolvi que efectivamente se trataba de un caso de

discriminacin en su modalidad de indirecta, lo que se traduce
en las consecuencias negativas que tienen normas o actos de
carcter pblico que formalmente no son discriminatorios. Es
decir, que para este caso, los criterios y polticas pblicas
vinculadas con la prueba ENLACE, al llevarse a la prctica,
perjudican claramente a quienes pertenecen a un grupo social
determinado. De ah que la discriminacin perpetrada en esta
situacin en particular, causa un agravio a la poblacin infantil
indgena e impide el ejercicio pleno de sus dems derechos,
tales como el derecho a la igualdad y a la educacin de calidad.
Asimismo, deja de observarse el principio del inters superior
de las nias y nios al no haber una plena satisfaccin del
ejercicio de su derecho a la educacin reflejada en los
resultados de los instrumentos educativos estandarizados, que
al aplicarse en poblaciones indgenas, pueden carecer de
objetividad ya que no se adecuan a los contextos culturales,
entorno social y de lenguaje predominante en ellos. Adems, el
Conapred pide a la Secretara de Educacin Pblica, entre otras
cosas: 1. Realizar un estudio documental y de campo, respecto
de las lenguas maternas que predominan por ubicacin
geogrfica en el pas y el contexto cultural en el que se
desenvuelven cada una de esas comunidades, a fin de actualizar
el catlogo de las lenguas indgenas nacionales y el contexto
sociocultural en las que se imparten las clases y comunican las y
los profesores con las y los alumnos en las escuelas a nivel
primaria y secundaria de los pueblos y comunidades indgenas
del pas. 2. Una vez que se hayan efectuado dicho estudio, hacer
las adecuaciones a los reactivos de la prueba ENLACE de
manera progresiva, procurando que su diseo y contenido
estn basados en el contexto y entorno cultural de los grupos y
comunidades indgenas, evitando la tendencia a lo urbano o

13
La prueba ENLACE permite conocer en qu medida los jvenes son capaces
de poner en prctica, ante situaciones del mundo real, las competencias
disciplinares bsicas de los campos de Comunicacin (Comprensin Lectora) y
Matemticas adquiridas a lo largo de la trayectoria escolar.
Referencia:
http://www.enlace.sep.gob.mx/ms/preguntas_frecuentes/
1/28/16

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prcticas citadinas con las cuales las y los nios indgenas no

estn familiarizados. 3. Garantizar el ejercicio pleno y en
igualdad de trato y de oportunidades del derecho a la educacin
de la poblacin infantil indgena de nuestro pas, sin ningn tipo
de discriminacin con motivo de su lengua, su condicin social,
o su origen tnico, y a que privilegie el principio

En este sentido, si existiera ausencia de leyes se tendra
como consecuencia un estado de anarqua y de total
desorden, en donde no se respetaran los derechos
humanos, que deben ser garantizados a toda persona en
cualquier lugar como el derecho a la vida, el respeto a la
persona y a la propiedad y en este caso, el derecho a la
igualdad y a la educacin de calidad.
Preguntas Redaccin de
preguntas que orienten al estudiante
a la resolucin del caso deben ser 2 3,
redactadas de forma
que centren la
problemtica y eviten
divergencias en su
solucin.

Qu derechos protege el artculo 1. de la Constitucin

en este caso?
Consideras que este artculo tiene un contenido moral?
Cmo deben ser los derechos humanos protegidos por
las autoridades?

Fuente del Caso

CONSEJO NACIONAL PARA PREVENIR LA DISCRIMINACIN (s.f). Documento
informativo sobre discriminacin racial en Mxico. Recuperado de:
http://www.conapred.org.mx/documentos_cedoc/Dossier%20DISC-RACIAL.pdf
Actividad integradora. La proteccin de los derechos
Esta semana hemos aprendido lo que es el derecho y hemos asimilado su
utilidad dentro de la sociedad, ya que la ausencia de leyes traera como
consecuencia un estado de anarqua y de total desorden, en donde no se
respetaran los derechos humanos, que deben ser garantizados a toda persona
en cualquier lugar.
Estos derechos humanos, cuya proteccin y respeto vemos consagrados en el
artculo 1 constitucional, adquieren vigencia en nuestra vida diaria. As, por
ejemplo, el derecho humano a la libertad no solamente nos garantiza poder
viajar a cualquier lugar de nuestro pas, dedicarnos a cualquier actividad
econmica siempre y cuando sea lcita y expresar nuestras ideas con total
libertad de opinin. Es decir, los derechos humanos consagrados en nuestra
Carta Magna no tienen vigencia nicamente en los juzgados, en el edificio del
Senado o de la Cmara de Diputados, o en Palacio Nacional, estos derechos
fundamentales se aplican en la vida diaria, al viajar a un lugar al que deseemos
1/28/16

85

ir, en una mesa de caf en la que podemos expresar nuestras ideas o al adquirir
un inmueble para el que hemos ahorrado toda la vida. Por ello, su comprensin
adquiere total importancia en nuestra vida diaria y es necesidad primigenia
entenderlos. Esta actividad nos servir para comprender este importante
aspecto de nuestra vida.
El (la) docente en lnea nos compartir un documento con un caso para analizar.
1. Una vez recibido el documento, debemos leerlo para responder las siguientes
preguntas con base en el artculo 1 de la Constitucin.
o Qu derechos protege dicho artculo en el caso revisado?
o Este artculo contiene un sentido tico?
o Segn este artculo, qu acciones se deben realizar para proteger los
derechos sealados en l y a quines corresponde su ejercicio?
Con el fin de fortalecer nuestro anlisis, el (la) docente en lnea podr incluir ms
preguntas en el documento que nos proporcionar.
En el siguiente enlace podemos encontrar la ltima versin del artculo referido:
http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/htm/1.htm
2. Integremos nuestras respuestas en una cuartilla y enviemos nuestro
documento en esta seccin, con la siguiente nomenclatura:
M1U1S1_A3_XXYZ.Sustituyendo las XX por las dos primeras letras de nuestro
primer nombre, la Y por la inicial de nuestro apellido paterno y la Z por la inicial
de nuestro apellido materno.
En caso de que el (la) docente en lnea lo solicite,ajustemos nuestro documento
y volvamos a enviarlo en esta seccin.
No olvidemos considerar los criterios de evaluacin especficos de esta actividad
que el (la) docente en lnea nos compartir.
Titulo
Discriminan a
nio indgena en
colegio La Salle,
acusa Copred
Sealan que
compaeros de
clase y
profesoras, han
discriminado al
menor que cursa
el grado de
preprimaria 3.

1/28/16

El Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminacin de

la Ciudad de Mxico (Copred) emiti una Opinin
Jurdica por el caso de discriminacin en contra de un
menor indgena, ocurrida en el colegio La Salle de
Seglares.
vn Prez Vitela, director de Cultura por la No
Discriminacin de este organismo, explic en
conferencia que la peticionaria, Silvia Gonzlez Bernal,
expuso que desde hace dos aos acude a esa
institucin el hijo de la trabajadora del hogar que labora
con ella, Gloria Carrera Reyes.
En la actualidad, el menor de edad cursa el grado de
preprimaria 3, y "ha vivido hostigamiento y
discriminacin por parte de sus compaeros de clase y
de sus profesoras".
La madre, mujer indgena mazateca de Oaxaca,
tambin sufri discriminacin a partir del momento de

86

que las personas en la escuela se dieron cuenta que

era madre del menor y por su origen tnico", dijo.
En su exposicin, cit: "Refieren que sus maestras, de
nombre Gisela Marn Cruz y Alicia Beatriz Pliego de
Anda, regaan de manera injustificada y hostigan al
menor dicindole que l no pertenece a esa escuela,
aaden que las maestras lo sacan del saln
argumentando que su madre no habla ni espaol ni
ingls y por tanto no puede coadyuvar a su desarrollo".
Prez Vitela refiri que el Copred realiz un proceso de
conciliacin entre la partes a fin de procurar una
solucin del caso, sin embargo, lament que si bien
acudieron representantes del colegio La Salle de
Seglares, se negaron a reconocer el acto de
discriminacin.
En su oportunidad Jacqueline LHoist Tapia, titular del
Copred manifest que limitar e impedir el libre acceso a
la educacin es una conducta discriminatoria, por lo que
derivado del anlisis del expediente de queja "se
acredita discriminacin en la opinin jurdica".
Por ello, solicit a la Procuradura General de Justicia
del Distrito Federal (PGJDF), mantenga informado a
este Consejo sobre la determinacin a la que llegue la
averiguacin previa FMNA-B-73-00467-13-12 con
motivo de los hechos en materia de la presente opinin,
por la comisin de delito de discriminacin.
Como medida reivindicadora y reparacin del dao, se
propone al Colegio La Salle de Seglares la
implementacin conjunta de acciones de sensibilizacin,
orientadas a promover el trato igualitario y la no
discriminacin con la comunidad escolar y docente.
Propuso implementar un taller de capacitacin y
sensibilizacin con contenidos temticos en materia de
pueblos indgenas, dirigidos a personal docente.
LHoist Tapia dijo que por el caso ya est integrndose
en una averiguacin previa, algo "indito" en el Distrito
Federal, porque no se "haba atendido por parte de la
Procuradura un caso de discriminacin a un nio
indgena en una escuela privada, y nunca se ha
sentenciado la conducta de discriminacin.
Preguntas Qu derechos protege dicho artculo en el caso
revisado?
Este artculo contiene un sentido tico?
Segn este artculo, qu acciones se deben realizar
para proteger los derechos sealados en l y a quines
corresponde su ejercicio?

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87

Fuente del Caso

http://www.excelsior.com.mx/comunidad/2014/02/17/944252
Con base en el artculo 1 de la Constitucin:
Qu derechos protege dicho artculo en el caso revisado?
Queda prohibida toda discriminacin motivada por origen tnico o nacional, el
gnero, la edad, las discapacidades, la condicin social, las condiciones de
salud, la religin, las opiniones, las preferencias sexuales, el estado civil o
cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas.
Este artculo contiene un sentido tico?
El tercer prrafo del artculo 1 de la Constitucin establece que Todas las
autoridades, en el mbito de sus competencias, tienen la obligacin de
promover, respetar, proteger y garantizar los derechos humanos de conformidad
con los principios de universalidad, interdependencia, indivisibilidad y
progresividad. En consecuencia, el Estado deber prevenir, investigar, sancionar
y reparar las violaciones a los derechos humanos, en los trminos que
establezca la ley, fundamentando sus ordenamientos internos en valores ticos
universales o compartidos con el resto de la humanidad.

Segn este artculo, qu acciones se deben realizar para proteger los

derechos sealados en l y a quines corresponde su ejercicio?
Se propuso como medida reivindicadora y reparacin del dao al Colegio La
Salle de Seglares implementar acciones de sensibilizacin tanto para la
comunidad estudiantil como para los maestros a fin de promover trato igualitario
y la no discriminacin.
Se sugiri un taller de capacitacin y sensibilizacin para los docentes con
contenidos alusivos a los derechos de los pueblos indgenas.
Tambin se integr una averiguacin previa ante la Procuradura por la comisin
del delito de discriminacin a un nio indgena.
Fuentes

1. Cmara de Diputados. (2016). Constitucin Poltica de los Estados Unidos

Mexicanos. Recuperado el 15 de febrero del 2015 de
http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/htm/1.htm
2. Discriminan a nio indgena en colegio La Salle, acusa Copred. Excelsior.
17/02/2014. Recuperado el 15 de febrero del 2016 de
http://www.excelsior.com.mx/comunidad/2014/02/17/944252
1. Con el envo del presente documento, usted acepta que: 1) el documento se
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CIERRE
Con la realizacin de las dos ltimas actividades hemos llegado al final de
nuestra primera sesin, en la cual hemos aprendido que el derecho cruza
distintos mbitos de nuestra vida cotidiana y que su ausencia generara una
sociedad anrquica; hemos identificado la importancia del derecho romano y
generamos una definicin de derecho, finalmente analizamos una situacin
desde los contenidos del artculo 1 de la Constitucin. En la siguiente sesin
empezaremos a analizar los componentes principales del derecho y sus
caractersticas.
Puedes revisar las fuentes de consulta que se utilizaron para construir estos
apartados o iniciar con el estudio de la segunda sesin.
Felicidades! Has concluido la primera sesin de la licenciatura.

FUENTES DE CONSULTA
Crdenas Gracia, J. (2009). Introduccin al estudio del derecho. Mxico: IIJUNAM.
Figueroa, E. (2013). El abuso del derecho de defensa en los procesos
constitucionales. La Razn. La Gaceta Jurdica. Recuperado dehttp://www.la1/28/16

89

razon.com/suplementos/la_gaceta_juridica/abuso-derecho-defensa-procesosconstitucionales_0_1819618140.html
Garca Mynez, E. (1986). Filosofa del derecho, Mxico: Porra.
Poder Judicial del Estado de Guanajuato. Recuperado de https://poderjudicialgto.gob.mx/pdfs/ifsp_conceptosjuridicosfundamentales-1.pdf
Legislacin de consulta y apoyo
Cmara de Diputados (2015). Constitucin Poltica de los Estados Unidos
Mexicanos. Mxico: DOF. Recuperada de
http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1_100715.pdf
Cmara de Diputados (2015). Ley Federal del Trabajo. Mxico: DOF.
Recuperada de http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/ref/lft.htm
Crditos de imgenes
Fotografas
pegatina1 (2011). De los derechos del hombre [imagen]. Recuperada de
https://www.flickr.com/photos/pegatina1/14996865416/
Toni Blay (2005). Lost in the city [imagen]. Recuperada de
https://www.flickr.com/photos/toniblay/48239547/
Iconos
Freepik (s. f.). Weight balance. Recuperado de http://www.flaticon.com/freeicon/weight-balance_66236
Freepik (s. f.). Law. Recuperado de http://www.flaticon.com/free-icon/law_39850
Freepik (s. f.). Signing the contract. Recuperado de http://www.flaticon.com/freeicon/signing-the-contract_69001
Freepik (s. f.). Shield variant with white and black borders. Recuperado de
http://www.flaticon.com/free-icon/shield-variant-with-white-and-blackborders_31837
Freepik (s. f.). Business affiliate network. Recuperado de
http://www.flaticon.com/free-icon/business-affiliate-network_66585
Freepik (s. f.). Puzzle. Recuperado de http://www.flaticon.com/freeicon/puzzle_69154
Freepik (s. f.). Eye with eyelash. Recuperado de http://www.flaticon.com/freeicon/eye-with-eyelash_64876
Freepik (s. f.). Text document. Recuperado de http://www.flaticon.com/freeicon/text-document_32329
Appzgear (s. f.). Play button. Recuperado de http://www.flaticon.com/freeicon/play-button_26025
Sesin 2. Caractersticas de las normas jurdicas
https://unadmexico.blackboard.com/webapps/blackboard/execute/displayL
earningUnit?course_id=_12671_1&content_id=_518171_1

S2. Presentacin
S2. Tipos de normas
S2. Actividad 1. Normas dnde?
1/28/16

90

S2. Caractersticas de validez de las normas jurdicas

S2. Actividad 3. Validez de las normas jurdicas
S2. Actividad 4. Derecho y deontologa
S2. mbitos de validez de las normas jurdicas
S2. Actividad integradora. mbito espacial de validez de las normas
jurdicas.
Cierre
U1. Bitcora de aprendizaje
Fuentes de consulta
En esta sesin veremos qu son las normas jurdicas y su diferencia con otro
tipo de normas, ya que conceden derechos e imponen obligaciones que, de no
cumplirse, el Estado tiene la facultad para hacer que se cumplan de manera
coercitiva.
Presentacin
El conocimiento de las normas jurdicas y sus caractersticas juegan un papel
muy importante en la enseanza del derecho, ya que el objetivo de nuestra
ciencia, como hemos analizado, es regular la conducta del hombre en sociedad
y ese control se va a materializar a travs de las leyes emanadas del poder
legislativo que tienen carcter obligatorio, por lo que su incumplimiento es
sancionado por el Estado.
A travs del control del cumplimiento de las normas se logra tener un Estado de
derecho y una sociedad armnica, lo cual constituye el fin ltimo del derecho.
Vayamos pues, a conocer esta fascinante materia que durante el resto de
nuestra vida profesional va acompaarnos muy de cerca y va a proporcionarnos
las herramientas para poder ejercer la profesin de abogado en cualquiera de
sus mbitos, ya sea como postulante, como juzgador, como servidor pblico,
etctera.
Tipos de normas
Las normas son preceptos que marcan el deber ser de la actuacin del ser
humano, confieren derechos y obligaciones y establecen sanciones en el caso
de su incumplimiento. Para el doctor Miguel Villoro Toranzo (1978, p. 857), una
norma es una orden general, dada por quien tiene autoridad, para regular la
conducta de otros.

Bajo estos presupuestos y ya que las personas tenemos diferentes mbitos de

actuacin en nuestras vidas, estas reas son reguladas por distintos tipos de
normas:
Morales
Sociales
Religiosas
Jurdicas

1/28/16

91

Tipos de normas
Hay muchos otros tipos de normas como las familiares, las escolares, etctera.
Pero estas ltimas son de carcter ms particular o individual. La divisin ms
genrica es: morales, sociales, religiosas y jurdicas, por ello se estudian en este
mdulo para contrastarlas con las normas jurdicas y lograr su comprensin;
incluso los ms grandes tratadistas no dan a conocer las religiosas, ya que se
consideran que forman parte de las morales.
Aunque en este estudio nos queremos centrar en las normas jurdicas para
poder identificar con toda claridad sus caractersticas, antes debemos conocer
en qu consiste cada uno de los tipos de normas antes citados y, sabiendo la
naturaleza de cada una, podremos diferenciar nuestro campo de accin y
distinguir con precisin sus elementos.
Normas morales
Las normas morales surgen de los valores que a cada persona se le hayan
inculcado en su ncleo familiar, religioso y social; constituyen el deber ser de la
persona.
Normas sociales
Los convencionalismos sociales, normas sociales o reglas de trato
social (Villoro, 1978) tienen como principal misin regular la convivencia entre
un grupo determinado en la sociedad. En ciertos casos estas reglas llegan a
convertirse en usos y costumbres, que, como estudiaremos posteriormente,
constituyen una fuente del derecho, sin embargo, algunos ejemplos de estas
reglas cuando se tratan nica y exclusivamente de trato social pueden ser las
reglas de etiqueta, los buenos modales o la moda.
1/28/16

92

Estas reglas nacen del proceso de socializacin que tenemos los individuos
desde el momento en el que nacemos en un lugar, una poca y una sociedad
determinadas. As, las reglas de trato social que se usaban en la poca de los
Luises en Francia, difieren de las que posean las culturas mesoamericanas
antes de la llegada de los espaoles y, estas ltimas, de las que tenemos en la
sociedad mexicana contempornea.
Este proceso de socializacin consiste en todos aquellos ideales, valores y
prcticas que se utilizan en una sociedad, en determinada poca y que van
forjando la manera de ser y de comportarse de los individuos, as como lo que
van a considerar como correcto y como incorrecto. Un ejemplo de ello es la
forma de vestir en la India en donde el uso social es que las mujeres lleven
puesto un vestido, cuyo nombre es sari. Esta costumbre es muy diferente a la
forma de vestir de las sociedades occidentales, en las que las mujeres incluso
visten con pantalones de mezclilla o con minifaldas, usos que otros pases
consideran como incorrectos.
Normas religiosas
Normas cuyo origen son los preceptos surgidos de los dogmas de una religin
determinada; se constituyen por principios o valores que esa religin y su
doctrina consideran como correctos y que sus creyentes o fieles deben cumplir
para poder contar con un estado gracia o de aprobacin de la divinidad.
Normas jurdicas
Para el derecho, las normas jurdicas son las que revisten mayor importancia,
pues tienen por objeto regular el comportamiento de los individuos en sociedad
con la finalidad de que dicha sociedad pueda desenvolverse en un clima de
orden, paz y respeto entre sus individuos. Asimismo, son un producto formal de
dicha sociedad, ya que se les debe elevar a tal rango para adquirir la
obligatoriedad necesaria. En caso de no respetar el ordenamiento jurdico, quien
infrinja la norma tendr un castigo.
Normas morales
Autonoma
Consiste en la autorregulacin con la
que se caracterizan estas normas, ya
que cada individuo adopta las normas
morales que desea. No se puede
implantar como obligatoria ninguna
norma de este tipo.
Normas sociales
Heteronoma14

Ejemplo:
Ser justo es un ejemplo de estas
normas, ya que cada persona es justa
por voluntad, sin depender de ninguna
otra para serlo o no (Garca Mynez,
2002).

Ejemplo:

14

La heteronoma es un concepto que se aplica a un ser que vive segn reglas que le son
impuestas, y que en el caso del ser humano se soportan contra la propia voluntad o con cierto
grado de indiferencia.

1/28/16

93

Ya que las normas sociales no son

Para acudir a una fiesta de etiqueta hay
autorregulables, es decir, el individuo, que ir vestido de una manera
aunque elige libremente si debe
determinada. Esta norma no la cre el
cumplirlas o no, no las crea sino que
sujeto que va a acudir a la fiesta, sino la
son producto de la sociedad de
sociedad o el grupo al que pertenece.
determinado lugar y determinada poca;
son producto del proceso de
socializacin y su contenido no est
sujeto a la voluntad de una sola persona
sino de la sociedad en la que se
desarrolla.
Normas religiosas
Heteronoma
Establece el sometimiento al mandato
de una divinidad (dios) que es quien
impone la norma.
Normas jurdicas
Heteronoma
Heteronoma es sujecin a un querer
ajeno, renuncia a la facultad de
autodeterminacin normativa (Garca
Mynez, 2002), lo anterior quiere decir
que el individuo no determina el
contenido de las normas, sino es el
Estado quien lo hace.

Ejemplo:
Los 10 mandamientos en la religin
catlica no estn impuestos por el
creyente sino por la religin.
Ejemplo:
La Constitucin mexicana, cuyas
normas regulan la vida en nuestra
sociedad, es producto de un proceso
legislativo que realiza el Estado.

Normas morales
Unilateralidad
Ejemplo:
Las normas morales son unilaterales, ya Ceder el asiento del autobs a una
que su cumplimiento depende
mujer embarazada: aunque se sabe que
nicamente de la voluntad de la
la mujer necesita el asiento debido a su
persona obligada, es decir, no existe un estado, no hay ninguna autoridad que
ente ni pblico ni privado que exija al
obligue a quien va sentado a pararse
individuo el cumplimiento de una norma para ceder su lugar, sino que depende
moral.
nicamente de la buena voluntad y los
valores de quien se encuentra sentado.
Lo anterior con la salvedad de que
estuviera regulado el acto por alguna
norma jurdica. Ver el artculo 16
del Reglamento de los Servicios de
Vialidad, Trnsito y Transporte del
Municipio de Tepatitln de Morelos
Jalisco, as como el artculo 11 del
Reglamento para la Atencin de
Discapacitados.

1/28/16

94

Normas sociales
Unilateralidad
Las reglas sociales son unilaterales, ya
que nadie puede exigir al individuo que
les d cumplimiento, sino que ste se
encuentra supeditado a la voluntad de
cada uno.
Normas religiosas
Unilateralidad
Prescribe nicamente deberes; no
faculta a nadie para exigir su
cumplimiento.

Normas jurdicas
Bilateralidad
Las normas jurdicas son bilaterales, ya
que a la par que conceden derechos
imponen obligaciones y frente al actuar
del individuo, siempre va a existir un
ente que obligue su cumplimiento, que
en este caso es la autoridad.

Normas jurdicas
Coercibilidad
La coercibilidad es la fuerza obligatoria
que tiene el derecho para que sus
normas sean cumplidas y respetadas.

Normas morales
Incoercibilidad
Su cumplimiento, como se ha venido
insistiendo, depende nicamente de la
conciencia y de la buena voluntad de
quien cumple la norma, ya que no se
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Ejemplo:
Cuando alguien llega a trabajar, debe
saludar a las personas que ya se
encuentran en su lugar de trabajo, lo
cual es un acto correcto ms no
forzoso.
Ejemplo:
Uno de los sacramentos de la religin
catlica es la confesin, mediante la
cual el creyente confiesa al sacerdote
los pecados que ha cometido en contra
de los diez mandamientos de esta
religin. El sacerdote, en virtud de la
gravedad de dichos pecados, impone
una penitencia que el creyente debe
cumplir por conviccin y sin que nadie
vigile su cumplimiento.
Ejemplo:
Al momento de pagar por un bien,
realizado nuestra obligacin de dar a
otro el precio que nos solicit, teniendo
nosotros el derecho de que en ese
momento se nos otorgue el bien por el
que hemos pagado. Sin embargo, en
caso de no recibir tal bien, existe una
autoridad que se va a cerciorar de que
el vendedor cumpla con su obligacin.
Ejemplo:
Los niveles de velocidad al conducir
deben ser respetados, ya que en caso
contrario, la autoridad tiene la facultad
de imponernos una multa, pues el
cumplimiento de esa norma no es
optativo, respetarla es una obligacin.
Ejemplo:
No mentir es una norma moral que
cumple quien tiene la conciencia para
ello, sin que se pueda obligar a una
persona a decir slo la verdad ante
95

puede obligar a ninguna persona a

cumplir una norma moral.

cualquier circunstancia (a menos que se

encuentre declarando ante una
autoridad, en cuyo caso se le
sancionara si emitiera alguna
declaracin con falsedad).

Normas sociales
Incoercibilidad
Ejemplo:
Stammler considera que ...son
Para poder realizar alguna operacin
invitaciones que la colectividad dirige al bancaria se debe respetar el turno de
individuo, incitndolo a que se comporte las personas que hayan llegado antes.
en determinada forma (citado en
Los dems usuarios no pueden obligar
Garca Mynez, 2002, p. 26). Al tratarse a una persona a que respete los turnos,
de invitaciones u opciones, podemos
sin embargo, recibir diversos reclamos
concluir que no son obligatorias y que si no lo hacer.
por lo tanto carecen de coercibilidad,
debiendo tomar en consideracin que
aunque no es obligatorio cumplir estas
normas, el grupo social afectado por su
incumplimiento puede ejercer actos
para reprimir el comportamiento de
quien no lleve a cabo su conducta bajo
su sujecin. Es decir, la sancin por no
cumplir una norma de este tipo es el
rechazo social, que se refleja en la
crtica o en la ley del hielo, por ejemplo.
Normas religiosas
Incoercibilidad
No se impone por la fuerza, debe
cumplirse por voluntad propia.
Normas morales
Interioridad
Esta caracterstica se refiere a que
dichas reglas no se encuentran escritas
y se cumplen o incumplen debido a la
conviccin interna de la persona.

Ejemplo:
Ir a un templo los domingos es
voluntario y no existe una sancin por
faltar.
Ejemplo:
Ayudar a los ms necesitados es un
deber moral que no se encuentra escrito
en ninguna norma, sin embargo,
sabemos que es de personas de bien y
bondadosas, ayudar a nuestros
semejantes y ese acto debe salir de la
conciencia interior de cada individuo.

Normas religiosas
Interioridad
Ejemplo:
Le importan, primero, las intenciones y, En la religin catlica, no comer carne
en segundo trmino, los resultados.
en los das santos de la cuaresma es
una accin que debe surgir de la
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96

conciencia interior de cada individuo.

Normas sociales
Exterioridad
Este tipo de reglas aunque no se
encuentran escritas se refieren a la
conducta externa del individuo.

Ejemplo:
El respeto es una norma social. Por
ejemplo, cuando una persona expresa
una idea con la cual no estemos de
acuerdo, no se debe tener una conducta
agresiva hacia dicha persona por contar
con una concepcin sobre alguna cosa
diferente a nuestra conviccin. Lo
socialmente correcto es guardar la
calma con respecto a dicha opinin y,
en su caso, expresar la nuestra, pero
sin llegar a ofender ni verbal ni
fsicamente a quien piensa diferente a
nosotros.

Normas jurdicas
Exterioridad
Ejemplo:
Las normas jurdicas van a regular la
El robo est regulado por la ley penal,
conducta externa del individuo en
sin embargo, si alguna persona roba, es
sociedad y constituyen un orden externo un acto externo y no interno, ya que
que debe cumplirse. Este orden es
est tomando algo que no forma parte
expresado a travs de las leyes que son de su patrimonio.
pblicas y su cumplimiento se va a
expresar a travs de las conductas de
los individuos en sociedad.

Normas Jurdicas
Podemos consultar ms definiciones sobre los tipos de normas en los siguientes
enlaces:
La norma jurdica y sus caracteres:
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/facdermx/cont/111/dtr/dtr9.pdf
Ejemplos de derecho:
http://www.ejemplode.com/68-derecho/3579caracteristicas_de_las_normas_juridicas].html
Tambin ser de ayuda el video Normas jurdicas, en el que podremos encontrar
una explicacin ms amplia, pero sencilla, con respecto a las diversas
caractersticas de los diferentes tipos de normas.
Claudia Hernndez (2013). Normas Jurdicas. Recuperado de:
https://www.youtube.com/watch?v=GL42NfOCViQ
La norma jurdica y sus caracteres:
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/facdermx/cont/111/dtr/dtr9.pdf

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97

www.derecho.unam.mx
LA NORMA JURDICA Y SUS CARACTERES
Qu es una norma?
Por el doctor Miguel VILLORO TORANZO Profesor de la Universidad
Iberoamericana y de la Escuela Libre de Derecho
Una norma es una orden general, dada por quien tiene autoridad, para regular la
conducta de otros.
Una orden, es decir, un mandato por el cual se pretende obligar a las normas
mandadas. Se distingue as del consejo y de la recomendacin, los cuales no
pretenden obligar a las personas a las cuales se aconseja o recomienda algo.
Una orden general, porque no se dirige a una persona en particular sino a una
totalidad, categora o generalidad de personas, que podr ser muy extensa o
tambin restringida; por ejemplo, todos los ciudadanos o solo los comerciantes,
o, todava ms restringida, los comerciantes que sean comisarios de una
sociedad annima. Por eso se dice tambin que la norma es una regla general,
es decir, una pauta o modelo de conducta, a la que deben ajustarse las
conductas concretas.
Dada por quien tiene autoridad. En efecto, no puede pretender obligar quien
carece de autoridad. La autoridad es precisamente la potestad de mando, la que
generalmente est limitada a un campo o esfera; por ejemplo, una familia, una
sociedad, un Estado, la Iglesia. Por lo tanto la autoridad es generalmente
limitada. Slo Dios posee una autoridad ilimitada.
Para regular la conducta de otros. As se seala el fin de toda norma: que el
ordenado realice o se abstenga de una determinada conducta. Por conducta se
entiende un modo de actuar, de comportarse, de realizar algo y hasta de
abstenerse de intervenir. El que obedece a la norma est regulando su conducta
conforme a la regla dada y contenida en la norma. Regular significa ajustar o
medir conforme a una regla. El verbo "regular" puede ser usado en el modo
transitivo (cuando la accin expresada por el verbo pasa directamente del sujeto
al complemento) despuntar: por ejemplo, la autoridad regula las conductas de
los sbditos; y tambin en modo reflexivo (cuando es el sujeto el mismo que
sufre la accin) : por ejemplo, los sbditos regulan su conducta conforme a la
norma.
Esto implica que en toda norma intervienen dos libertades: la de quien tiene
autoridad que puede mandar o dejar de mandar, mandar esto o aquello; y la del
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98

sbdito, que puede obedecer o desobedecer lo mandado.

Lo comn a todas las especies de normas
Puesto que, para que exista una norma, debe darse alguien que p0- sea
autoridad o potestad de mando y otro alguien que reciba ese man- dato, es
evidente que todas las normas, sea cual fuere su especie, pre- suponen la
existencia de a) una sociedad, b) con alguien que posea autoridad, y c) con por
lo menos un sbdito.
Adems, es comn a todas las normas la obligatoriedad,
Para que una sociedad pueda funcionar como tal de tener un fin propio,
compartido por todos los miembros, y encauzar las conductas de ellos al fin
social.
Los antiguos romanos decan. donde hay una sociedad hay Derecho: ubi
societas ibiius. Es que no puede sobrevivir y desarrollarse una sociedad si
carece de un orden interno; y, para hacer posible ese orden, son necesarias las
normas. Y, si no hay sociedad sin normas, tampoco hay normas sin sociedad.
La norma es, por lo tanto, un fenmeno esencialmente social, ordenador y
regulador de las conductas de los miembros de una sociedad de acuerdo con el
proyecto social.
La autoridad se encuentra tambin en relacin esencial con la sociedad. En
otras palabras: toda sociedad necesita una autoridad para existir, sobrevivir y
desarrollarse como sociedad.
Ya dijimos que la autoridad es la potestad de mando. Y esa potestad debe ser
ejercida tanto para mantener unida y ordenada internamente a la sociedad,
dirigiendo a todos sus miembros al cumplimiento del fin o fines sociales, como
para poder defender la integridad de esa sociedad frente a realidades y peligros
extrasociales (que pueden ser otras sociedades o individuos, y fen6menos de la
naturaleza, como un terremoto, una sequa o una inundacin). Alguien tiene que
tomar las decisiones que afecten al todo social y esas decisiones deberan ser
acatadas por todos para que lleguen a tener eficacia. A esa persona o personas
a las que se les reconoce la potestad de mando o de tomar las decisiones que
debern ser obedecidas por los dems tambin se le Ilama autoridad, pero ya no
en el sentido de potestad de mando sino en el sentido de quien posee la
titularidad de la potestad de mando. Para evitar confusiones a esas personas se
les llama simplemente gobernantes. El gobernante es, por lo tanto, aquel que
posee autoridad.
La autoridad puede repartirse -y de hecho con frecuencia se reparte- entre
varias personas. Como decamos ms arriba, toda autoridad (salvo la de Dios)
es limitada. El reparto de la autoridad se hace limitando todava ms la esfera de
mando de acuerdo con funciones ms precisas.
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99

Por ejemplo, en los sistemas constitucionales que aceptan la distribucin de

poderes, se encomienda a unas personas el elaborar leyes, a otra u otras el
ejecutarlas y a otras ms el juzgar los problemas surgidos de su aplicacin. As
una misma persona puede ser al mismo tiempo autoridad en una determinada
funcin y sbdito en todas las dems. Un juez ser autoridad en los asuntos en
los que tenga competencia para juzgar y sbdito de otras autoridades en todo
los dems.
Solo el hombre que vive totalmente aislado de la sociedad, alejado de sus
semejantes, no necesita obedecer normas, porque las normas dicen siempre
relacin a otros. Por eso no hay sociedad sin sbditos. Imaginemos la sociedad
ms reducida posible. Sera una sociedad bimembre (es decir, compuesta de
dos miembros).
Tomemos como ejemplo a la sociedad conyugal. En las formas durante largo
tiempo imperantes de su organizacin se reconoca al es- poso como autoridad
y se haca de la esposa el nico sbdito. Pero, aun entonces, si la sociedad
conyugal no quera degenerar en una mera unin arbitraria en que el macho
impona por la fuerza sus caprichos a la hembra, el esposo deba responder
para si responsabilidades. Entonces, aunque en el momento de proclamar las
responsabilidades propias (como las de su esposa) era autoridad, durante la
vida de la sociedad conyugal el esposo tambin era sbdito, pues deba
obedecer las normas por l mismo proclamadas. Hoy, tomando conciencia de la
dignidad humana en la mujer y en el varn, se piensa que la autoridad de la
sociedad conyugal debe ser compartida por ambos cnyuges. Los dos tomarn
las decisiones de comn acuerdo. Estas pueden significar el reparto de
determinadas tareas. Una vez tomada la decisin, ambos cnyuges sern
sbditos de las normas implicadas en la decisin.
Hemos dicho que la norma es una orden por la cual quien tiene autoridad
impone una conducta obligatoria a sus sbditos.
Debemos explicar tambin en que consiste esa obligatoriedad. As podremos
distinguir a las normas jurdicas de las normas morales y de las religiosas. Pero
antes hay que aclarar que los convencionalismos sociales, precisamente por no
ser obligatorios, rigurosamente no son normas; si se les llama as, ser slo en
sentido analgico.
Los convencionalismos sociales
Por convencionalismos sociales o reglas del trato social o tambin usos sociales
entendemos aquellos modos de proceder que adopta espontneamente un
grupo o un subgrupo para hacer ms previsible y humana la convivencia y as
limar las naturales asperezas que se pueden seguir de lo inslito, de lo tosco o
grosero o simplemente de lo incivilizado. En efecto, el espritu que origina y
anima a los convencionalismos sociales es el de la civilidad, de la cortesa, de
los buenos modales, de la urbanidad, del respeto social, del compaerismo, de
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100

la caballerosidad. Pueden consistir en modos de saludar, de vestir, de comer a

la mesa, de hablar, etc. Los convencionalismos sociales "en realidad son meras
invitaciones a su cumplimiento, slo rigen en sociedad, nicamente se
mantienen mientras los respeta la generalidad (de un grupo o de un subgrupo), y
contra sil incumplimiento no reacciona la propia colectividad, sino las
individualidades"15. Pero la presin del grupo o subgrupo puede ser muy grande,
al punto de negarse a seguir tratando con el infractor.
Cuando los convencionalismos sociales se enrazan en la generalidad y se
prolongan durante largo tiempo reciben el nombre de costumbres. Mientras
stas se siguen demandando por espritu de civilidad, seguiran siendo meras
reglas del trato social, de las que se invita a los miembros a beneficiarse si
quieren participar en una convivencia grata y civilizada. Pero es posible que el
transcurso del tiempo, aunado a la materia de que se trate, acabar
convenciendo al grupo que no basta invitar a los individuos a que realice
determinada conducta, sino q u e es imprescindible hacindola obligatoria.
Entonces aparecer una costumbre-norma que podr ser moral o jurdica. En
resumen: lo que distingue a los convencionalismos de las normas tanto morales
como jurdicas es el carcter de obligatoriedad ausente en las primeras y
presente en las ltimas.
Qu es la obligatoriedad?
Por obligatoriedad se entiende aquella calidad que tiene algo para que pueda
ser exigido como obligatorio, es decir, incondicionalmente, de manera absoluta,
sin tolerar excusas, evasivas o pretextos.
El vinculo por el cual alguien est unido (o vinculado) a algo obligatorio recibe el
nombre de obligacin.
Analizada la obligatoriedad, tenemos los siguientes elementos:
1) Una autoridad con capacidad de imponer algo como obligatorio.
2) Uno o varios sbditos, que despus sern los obligados;
3) Una norma que es la orden o mandato por el cual la autoridad impone a los
sbditos algo como obligatorio;
4) Un contenido normativo que es aquello que se declara obligatorio para los
sbditos;
5) Un vinculo, que es la obligacin, que une al sbdito o sbditos con lo
mandado; y
6) Un valor que trata de proteger o desarrollar la norma.
Estos seis elementos nos permitirn distinguir entre s a las normas morales,
jurdicas y religiosas. Pero todas ellas comparten el carcter de la obligatoriedad.
Observemos, por ltimo, que la obligatoriedad slo se puede dar en seres

15

Maldonado Jos, Curso de cannico para juristas civiles. Parte General. 2a. ed., Madrid, 1975,
p. 32

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101

inteligentes y libres. Tienen que ser inteligentes para poder entender la

racionalidad de lo mandado, y libres para poder obedecerlo.
Las normas morales
La moral es la disciplina que estudia a la luz de la razn la rectitud de los actos
humanos con relacin al ltimo fin del hombre o a las normas que se deriven de
nuestro ltimo fin. Consciente o inconscientemente todo ser humano tiende a
desarrollarse en su integridad y no slo en aspectos aislados de su
personalidad. Claro que, segn su posicin filosfica y religiosa, definir
diferentemente la meta de su desarrollo integral: e ideal o prototipo humano que
se siente obligado a ser por su posicin en el mundo. Muchos perciben que el fin
ltimo de su propia existencia que lo nico que puede dar pleno sentido a su
desarrollo humano, es el cumplimiento del plan o proyecto que para ellos ha
establecido Dios.16
Otros cada vez. ms numerosos, en nuestros tiempos de incredulidad filosfica y
religiosa, no pueden o no se atreven o no quieren dar el paso definitivo del
reconocimiento de una causa ltima y final de sus responsabilidades morales y
se contentan con admitir rdenes normativos, en realidad derivados de esa
ltima causa (que para ellos permanece incierta y que a veces es explcitamente
negada), tales como el orden de la naturaleza o el de la felicidad o el de la
justicia, o el de la convivencia civilizada entre los hombres.
Pero, en todo caso, las normas morales aparecen como vinculando a los
individuos con el principio o razn de ser ltima de su existencia, principio ltimo
por el cual debe juzgarse el desarrollo integral, sin que esto excluya otros
principios subordinados.
Para aquellos que niegan hasta la posibilidad de algn ltimo principio o de
algn orden normativo supremo no puede haber moral ni normas morales; a lo
ms habr elecciones pragmticas o hedonsticas ante situaciones concretas.
Estas breves explicaciones nos permiten distinguir la autoridad propia de las
normas morales. Es Dios, ya sea reconocido explcitamente como tal, ya
permanezca encubierto por el orden normativo de la naturaleza, por el de la
justicia o el de la convivencia humana civilizada. En este sentido, es claro que
las normas morales son heternomas, pues son impuestas por otro, por un
legislador que no se confunde con los sbditos a los que dirige. Las normas
morales no son crea- das por los sbditos. Nadie puede, segn su propio gusto
o capricho, crearse su propia moral; dictaminar lo que es bueno y lo que es

16

Hoy lamentablemente no son pocos los que consideran de mal gusto en un estudio cientfico la
presencia dc la palabra "Dios". Y, sin embargo, cmo entender la racionalidad del universo en
que vivimos si no es por una causa inteligente, omnisciente y todopoderosa que es precisamente
Dios? Las leyes cientficas, tan laboriosamente investigadas por los cientficos son la prueba
irrefutable de la racionalidad del universo y esta lo es de la necesidad de una causa inteligente
ordenadora del mismo.

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102

malo, declarar que son buenos el odio, el asesinato, el adulterio o la venganza,

por ms que en algn momento le sean muy atractivos.
Pero hay algo de verdad en la teora kantiana que defiende que las normas
morales son autnomas. El ser humano conoce las normas morales por medio
de su conciencia capta la norma moral.
Conciencia moral (distinguindose as de la conciencia psicolgica)17 es la
facultad de la razn prctica que juzga a los actos individuales o como buenos o
como malos e indica que los primeros deben ser realizados y los ltimos
evitados. "Siempre debe obedecerse el dictamen de la conciencia cuando
ordena algo. Esto vale tambin en el caso de la conciencia errnea invencible e
inculpable. El agente no tiene otra posibilidad razonable. Se acomoda a la
voluntad de Dios en la medida en que por el momento le es posible. Sin
embargo, no puede invocar precipitadamente su propia conciencia cierta, sobre
todo cuan- do otras autoridades superiores juzgan de manera discrepante, pues
n<>se dara entonces el caso de la conciencia que yerra inculpablemente.
Existe, pues, la rigurosa obligacin de formar una recta conciencia
reflexionando, estudiando, solicitando consejo, etc.18
En otro sentido tambin se puede decir que las normas morales son autnomas.
Lo ha explicado muy bien Luis Mara Olaso J.: "el descubrimiento y conquista de
niveles, cada vez mis altos, de vida moral depende del sujeto. Un nivel mnimo
se hace patente a todos; pero hay grados en la moralidad y, por eso, cada
persona puede ir afinando su propia moral.. .
La frase "cada quien se hace su propia moral" la rechazamos slo en el sentido
anteriormente expuesto de que cada uno puede hacerse lcitamente su moral a
su antojo o capricho; pero es admisible si se entiende que "cada persona puede
ir elevando a lo largo de la vida su nivel de moralidad mediante su propio
esfuerzo, descubriendo y reconociendo normas morales que le exigen una
conducta ms ajustada a su perfeccionamiento individual.19
Lo anterior nos lleva a otras caractersticas, en cuando la naturaleza de los
sbditos de las normas morales y del valor que estas tratan de proteger y
estimular.

17 La conciencia puede ser moral y psicolgica. Esta ltima es "un saber
concomitante acerca de la existencia psquica propia y de los estados en que en
un momento dado sta se encuentra". ( Wilwoll, el Diccionario de Filosofa
dirigido por Walter Brugger, S. J., Heder, Barcelona, 2a. ed., 1958. articulo
"conciencia").
18 SCHUSTER, en el mencionado Diccionario de Filosofa de Brugger, articulo
"conciencia moral'.
19 Olaso J. Luis Mara, Introduccin al Derecho. Tomo 1, Universidad Catlica
Andrs Bello, Caracas, 2a. ed., 1977, p. 145.
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103

Como lo hemos visto, la razn de ser de las normas morales y el valor que estas
postulan es el desarrollo integral de los seres huma- nos. Pero, dado que cada
ser humano es diferente de los dems, las normas morales no se dirigen a todos
en forma idntica a unos les pide ms que a otros, a tal individuo se le postula
un tipo de desarrollo que no se le pide a los dems: para un individuo algo es
absolutamente obligatorio que podra ser para otros intil, indiferente y hasta
nocivo.
Esto hace que la generalidad de las normas morales quede subordinada a la
individualidad concreta de cada sbdito. No es que las normas morales dejen de
ser generales, sino que su generalidad, al plasmarse en circunstancias y
realidades concretas diferentes, tiene aplicaciones tambin diferentes. En
resumen: los sbditos de las normas morales son contemplados en su realidad
individual ms que en cuan- to miembros de categoras abstractas, puesto que
se pretende su des- arrollo integral concreto y no abstracto.
La obligatoriedad moral y las obligaciones que de ella resultan revestirn las
siguientes caractersticas que suelen subrayar la mayor parte de los tratadistas:
unilateralidad, incoercibilidad, y predominio de la interioridad sin exclusin de la
exterioridad.
Al pretender el desarrollo integral del individuo, la norma moral es unilateral
porque le impone deberes independientemente de los deberes que tengan otros
individuos. "Determina la bondad o mal- dad de los actos, segn que sea o no
adecuados para realizar el bien racional del sujeto agente. Compara siempre las
posibilidades de actuacin, frente a !la conciencia del sujeto y en relacin con su
bien de manera que los actos conducentes al bien personal del sujeto, debe
ste realizarlos, y por la misma razn debe omitir los actos inconducentes. En
uno y otro caso, el hombre se encuentra siempre frente a un deber, ya sea de
accin o de omisin. En moral no hay ms que deberes, jams pretensiones o
derechos; pues la moral, en el sentido estricto en que hemos venido hablando
de ella, no compara los actos posibles para una conciencia, con los actos
posibles de otra conciencia en relacin con su bien".20
La incoercibilidad de las normas morales se desprende de lo dicho.
Incoercibilidad significa la ausencia de presiones externas dirigidas a obtener
una determinada conducta o la omisin de ella. La conducta moral ideal es
precisamente aquella que puede realizarse con pleno conocimiento y completa
libertad: "el perfeccionamiento del hombre, la realizacin de su bien personal,
slo es posible con su esfuerzo consciente y libre".21Decimos "ideal" porque es
evidente que pocas veces se logra la perfeccin del conocimiento y la plenitud
de la libertad; por lo tanto, la mayor parte de los actos humanos se realizan con
una libertad imperfecta. Es de esa libertad, ms o menos perfecta, de la que
somos responsable. Las presiones externas disminuyen esa libertad y la hacen

20 PRECIADO HERNANDEZ Rafael, Lecciones de Filosofa del Derecho, Jus,
Mxico, 3a. ed., 1960, p. 112.
21 Id, p. 115.
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104

menos moral. "Hay pues incompatibilidad entre lo coercible y lo moral".22

Por lo mismo, es caracterstica esencial de las normas morales la
interioridad. Es en el fuero interno de la conciencia donde el hombre tiene que
decidir por el bien y rechazar el mal. La decisin moral es aquella que brota
desde lo ms intimo del ser humano que es su conciencia. Pero, una vez
tomada la decisin, 6sta debe fraguarse la mayor parte de las veces en actos
externos.
De all que, en las normas morales, predomina la interioridad pero esto no
excluye, sino que muchas veces exige, la exterioridad.
Las normas religiosas
Si por religin se entiende un modo de pensar, de sentir y de actuar por el cual
el ser humano se vincula con Dios y le da culto, entonces es claro que las
normas morales son tambin normas religiosas. En efecto, las normas morales
suponen un modo de pensar, de sentir y de actuar, por el cual el sujeto somete y
vincula su conducta, tanto interna como externa, al plan querido para el por Dios,
plan que Ya conciencia del sujeto debe descubrir observando el orden de las
cosas. Por lo tanto, la dimensin moral es esencialmente religiosa y no de- ben
concebirse a la moral y a la religin como cosas independientes entre si o como
si la primera fuera la mera conclusin prctica de la segunda.
Todo hombre sinceramente moral ser, a la vez, realmente religioso, reconozca
o no su religiosidad, por lo menos conforme a la religin natural. Y, a su vez,
todo hombre autnticamente religioso ser un hombre verdaderamente moral.
Se puede decir, por lo tanto, que las normas morales y las religiosas nacen del
mismo fenmeno: de la actitud que toma el ser humano ante el ultimo principio
determinante tanto de su cosmovisin como de su conducta. Por eso, las
normas religiosas son, como las morales, unilaterales o incoercibles y, tambin
como ellas, esencialmente interiores aunque sin excluir la exterioridad. Ambas
reconocen como su fuente a una autoridad "heternoma", explicitada por la
Religin como la Divinidad y encubierta por algunas morales como un orden
normativo (de la naturaleza, de la justicia, de la convivencia civilizada o de la
felicidad). Ambas se dirigen a la interioridad de la conciencia para, a partir de
ella, transformar primero las conductas internas y luego las externas, Ambas
imponen deberes a los individuos sin vincularlo a los deberes de los dems o a
los propios derechos. Ambas hacen un llamado a la responsabilidad del
individuo, sin servirse de presiones externas. En resumen: el fenmeno moral es
un fenmeno religioso.
Hasta aqu hemos tomado la palabra "religin" en el sentido de "religin natural",
Luis Mara Olaso J., inspirndose en Georges Renard, la define como "el
conjunto de creencias y prcticas en relacin con Dios, que el hombre encuentra

22 Ibidcm
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105

convenientes a su naturaleza por la sola luz de la razn natural de conformidad

con la exigencia de sus vivencias intimas.23 Lo que acenta esta definicin es
que a la religin natural se llega por la razn natural; es esta la que investiga el
orden natural del cosmos y el lugar que le corresponde al ser humano en l, la
que pondera las exigencias de las vivencias ntimas y la que, en definitiva,
decide lo que hay que creer y lo que se debe practicar. Como se ve, es el mismo
proceso que sigue quien toma decisiones morales.
Puede uno todava preguntarse si, a pesar de ser el fenmeno moral un
fenmeno esencialmente religioso (de religin natural), no existen diferencias
entre las ciencias de la moral y de la religin natural. La respuesta debe ser que
s. Ambas estudian el mismo fenmeno (tienen el mismo objeto material), pero lo
estudian desde d i f e rentes perspectivas (tienen diferente objeto formal). La
perspectiva de la moral es el desarrollo integral del ser humano y las conductas
necesarias para lograrlo; Ya de la ciencia de la religin, la naturaleza de Dios y
slo secundariamente se interesa por las formas de conducta que deber seguir
el hombre para realizar la voluntad divina.
La rectitud de la conducta humana es el centro mismo del inters de la ciencia
moral, en tanto que, para la ciencia de la religin slo constituye un corolario.
Hay que reconocer que, en nuestros tiempos, cada vez son ms numerosos los
que por "religin" slo entienden la natural. Son los que suelen decir: para m,
todas las religiones son iguales. Admiten que, por su razn natural y por sus
vivencias ntimas, se puede llegar a reconocer la existencia de Dios y la
obligatoriedad de algunas conductas.
En cambio rechazan o por lo menos rehyen afrontar la posibilidad de que Dios
se haya manifestado a los hombres, ms an si esa manifestacin es reclamada
como propia por una iglesia determinada. En otras palabras: no admiten
religiones reveladas o positivas.
Las religiones reveladas, tambin llamadas positivas. parten del su- puesto que
Dios puede y quiere revelarse a los hombres, ya sea directamente ya por la
interposicin de un profeta o santo. "Revelacin" es, por lo tanto, aquello que
Dios da a conocer a los hombres, ya sea sobre si mismo ya sobre lo que espera
de los hombres. Relacionadas con esto estn las cuestiones de la verdad y de la
prueba de las diversas religiones positivas. Este no es el lugar para discutirlas.
Nuestra posicin es que, aunque Dios habl muchas veces y de muchas maneras por los profetas,24 la Revelacin plena y definitiva se dio en Jesucristo y se
conserva en el magisterio de la Iglesia Catlica. El hecho es que, para quien
admite una revelacin, esta puede dar origen a normas obligatorias para los
fieles, normas que pueden encerrar contenidos normativos que van ms all de
lo que se puede captar por la mera razn natural.

23 Ouso J. Luis Mara, op. cit., p. 161
24 Epstola o los Hebreos, 1, 1.
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106

Por ejemplo, la obligacin de guardar ayuno durante el mes del Ramadn, para
los musulmanes; la de abstenerse de la carne de puerco, para los judos; la de
bautizarse, para los cristianos. Pero las normas de las religiones reveladas no
difieren en esencia de las de la religin natural: todas se dirigen a la interioridad
de la conciencia, son unilaterales en el sentido de que imponen deberes no
correlativos a los deberes de los dems, regulan principalmente la conducta
interna y secundariamente la externa y no se imponen por coaccin externa. Sin
embargo, esto ltimo merece una aclaracin. Es bastante comn que, entre las
normas una determinada religin revelada, se encuentren algunas que sean el
fundamento de la institucin de una iglesia y de la obligacin de los fieles de
obedecerla. Esa iglesia podr, entonces, promulgar normas obligatorias para sus
fieles; nacer as un Derecho eclesistico (tal es el Derecho Cannico). Las
normas de las iglesias, aunque tienen su fundamento en normas religiosas, son
ya jurdicas (por eso se les llama Derecho eclesistico), en cuanto que tiene por
fin el bien comn de la comunidad de los fieles, regulan principal- mente lo que
se llama el fuero externo, es decir, tanto el gobierno de la iglesia como los
asuntos temporales y espirituales de la comunidad y de los individuos en cuanto
miembros de la misma, disponen de sanciones y, en algunos casos de
coactividad y, por ltimo, se imponen correlativamente a los deberes de otros.
Pero en un Derecho eclesistico pueden encontrarse normas dirigidas al fuero
interno, es decir, a la conciencia de los individuos.
Estas normas seguirn siendo morales o religiosas. Si se encuentran en un
ordenamiento jurdico eclesistico, es porque 'la finalidad ltima del mismo no
puede ser ms que la santificacin de las almas. A ella se subordinan incluso las
normas jurdicas y ese bien comn de la comunidad de los fieles protegido por
las mismas. En resumen: en los Derechos eclesisticos "la zona del fuero
externo es la propiamente jurdica, mientras que la zona del fuero interno se
refiere al aspecto moral"25 y religioso.
Por todo lo explicado, se entender que las normas religiosas difieren muy poco
de las morales. Es verdad que parten de una explicacin de lo que debe
entenderse por autoridad: para las normas religiosas, es Dios o la Divinidad
explicada a su modo por cada religin revelada; en tanto que, para las normas
morales, lo importante es el orden normativo supremo, se entienda o no
derivado de Dios. Los sbditos son considerados con sus individualidades
diferentes, tanto por las normas morales como por la religiosas, pero estas
ltimas los reducen a la categora de fieles de la respectiva religin. Por ltimo,
el valor protegido principalmente por las normas religiosas es la voluntad de
Dios, en tanto que el de las morales, es el desarrollo integral de los individuos,
que para las primeras es un valor secundario que se llama santificacin. Se trata
de matices diferentes que contemplan la misma realidad: la relacin ntima y
profunda de cada individuo con el principio o cansa ltima que da sentido a su
existencia y que es el criterio supremo para juzgar la rectitud de su conducta.

25 Maldonado, Jos,op.Cit.,PP.37 y ss.
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107

En las normas morales y en las religiosas hay una sociedad en la que cada
sbdito est unido directamente a su autoridad y slo por decisin de sta se
vincula con los dems sbditos: de aqu se sigue la unilateralidad y el carcter
predominantemente interno y secundariamente externo tanto de las normas
morales como de las normas religiosas.
Las normas jurdicas
La razn de ser de todas las normas jurdicas es ordenar la convivencia en una
sociedad. Recordemos el adagio ya mencionado: ubi- societas ibi ius. Y ahora la
palabra sociedad es tomada en su sentido propio, el de una unin estable y
activa de hombres dirigida a la realizacin de un fin o valor comn. Ninguna
sociedad de hombres ser posible sin normas reguladoras de las "relaciones
entre tales hombres, que los enlazan en posiciones recprocas de poder deber,
derecho- obligacin y que, a su vez, se integran en otras relaciones ms
complejas, formando instituciones reguladas por dichas normas".26 As la
caracterstica ms notoria de las normas jurdicas es su esencia social: son
sociales, no slo en el sentido de las normas morales y religiosas,
en las que autoridad y sbdito constituyen una sociedad, sino muy
especialmente en el sentido que los sbditos a los que se dirigen las normas
jurdicas deben estar unidos en una sociedad. En efecto, se dirigen a ellos
precisamente porque forman sociedad; si no la formaran, careceran de sentido
las normas jurdicas. En efecto, el valor protegido por las normas jurdicas es el
bien comn, y que presupone la existencia de una sociedad. Si un grupo de
hombres est unido en sociedad es porque todos ellos persiguen un mismo fin o
bien, que se llama comn porque por una parte a l tienden todos los individuos
formando comunidad y, por otra, una vez alcanzado, los beneficia a todos.
En que consiste el bien comn? Por de pronto, en que la convivencia en
sociedad de todos los miembros se haga en forma pacfica y ordenada. Es lo
que algunos filsofos llaman orden y paz. Nadie quiere formar parte de una
sociedad para ser en ella la vctima de los caprichos, arbitrariedades o violencias
de los dems miembros. En segundo lugar: la seguridad, que se deriva del
orden y la paz pero que aade un matiz nuevo e importante: el de la ayuda o
protecci6n que los individuos esperan de los dems a travs de la unin social.
E0 individuo aislado es dbil e indigente, necesita de otros para mu- chas cosas,
encontrar en la sociedad con otros la posibilidad de superar sus indigencias.
Por eso el bien comn de toda sociedad no slo consiste en una convivencia
pacfica y ordenada, sino tambin en una ayuda o proteccin que se brinda a los
miembros, de acuerdo con la naturaleza propia de la sociedad, y que produce en
ellos una seguridad de poder superar sus limitaciones, por lo menos aquellas a
las que corresponde el fin propio de una sociedad determinada. Por ejemplo, el
bien comn de la sociedad familiar es la ayuda y proteccin que deben prestarse
entre s todos los miembros de la familia y ms en particular los padres a 'los
hijos. Si se presta esa proteccin y ayuda en forma ordenada y pacifica, los

26 Id, p. 23
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miembros se sentirn seguros en familia. En una sociedad mercantil, los

miembros se asocian para lograr juntos beneficios econmicos que no podran
obtener si permanecen aislados; la seguridad que esperan es la colaboracin de
los dems socios en la prosecucin del fin social. Tratndose de la sociedad
poli- tica, la seguridad se extiende a muchas esferas: educacin, transportes,
relaciones econmicas y polticas, cultura, aplicacin del Derecho. Por eso el
bien comn de la sociedad poltica consiste en la realizacin duradera "de
aquellas condiciones exteriores necesarias al conjunto de los ciudadanos, para
el desarrollo de sus cualidades, de sus funciones, de su vida material, intelectual
y religiosa".27 Las normas jurdicas, por lo tanto, determinan la contribucin y
participacin que a cada quien corresponde en el bien comn28 de ese algo que
complementa las limitaciones de los individuos aislados y que, una vez obtenido,
les proporciona seguridad. "Las normas jurdicas estn ordenadas, por tanto, al
perfeccionamiento de la vida social, que se alcanza con la realizacin del bien
comn. No se trata, como en la moral, de someter los apetitos sensibles y la
voluntad de cada persona a la regla de la razn, sino de coordinar varias
voluntades y las acciones que de ellas derivan, de acuerdo con un criterio
igualmente racional".29
Entendiendo lo anterior es fcil deducir las caractersticas de las normas
jurdicas. A saber: estabilidad y uniformidad, predominante exterioridad,
coercibiliidad y bilateralidad creadora de deberes y derechos correlativos.
Puesto que deben ordenar la convivencia en la sociedad y no solo los conflictos
eventuales y transitorios, las normas jurdicas deben ser estables y uniformes.
Son las reglas del juego social y no se debe cambiar de reglas a mitad del juego,
a no ser que existan motivos muy serios para hacerlo
.
"El Derecho es tambin institucin, es decir, relacin estable entre personas,
manera de ser y de hacer permanente, que se contrapone al acontecimiento
eventual y transitorio. Los organismos gubernamentales y privados, los sistemas
de relacin permanente en el campo patrimonial o familiar, los procesos y
procedimientos para trmites contenciosos y de otra ndole, son instituciones
jurdicas necesarias en la vida social".30
Las normas jurdicas no debern, por lo tanto, ser interpretadas en forma
aislada; forman instituciones y stas, a su vez, el sistema de Derecho.
Ordenar la vida en sociedad significa antes que nada ordenar acciones externas,
coordinar a las personas cuando entran en relacin entre si, es decir, cuando
exteriorizan sus actos convirtindolos en acciones externas. Por eso las normas
jurdicas son predominantemente externas. Pero, no pocas veces, el orden
externo slo se entiende y se hace posible por el orden interno de las actitudes,
de las intenciones y de los programas pensados. "Ya Surez haba visto

27 PRECIADO HERNNDEZ, op.cit., p. 102.
28 Id, pp. 102 y ss.
29 Gonzlez Morfn Efran, nota indita sobre "Teora del Derecho IV.
30 S.S. Pio XII, Radio-mensaje del 24 de diciembre de 1942.
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certeramente que el Derecho se refiere tambin -indirectamente- al factor

interno, puesto que ordena actos .humanos y libres, y no hay acto humano y
libre sin el factor interno".31 Como cuando, para juzgar de la grave- dad de un
delito, el Cdigo Penal para el Distrito Federal ordena al juez tomar en cuenta "la
edad, la educacin, la ilustracin, las costumbres y la conducta precedente del
sujeto, los motivos que lo impulsaron o determinaron a delinquir.. ." (artculo
52, fraccin 11). Y, en la interpretacin de un contrato, "si las palabras
parecieren contrarias a la intencin evidente de los contratantes, prevalecer
esta sobre aqullas". (Artculo 1851 del Cdigo Civil para Distrito Federal). Pero
el acento se seguir poniendo en el cumplimiento externo del con- trato y no en
la actitud subjetiva para cumplirlo. Escribe Giorgio del Vecchio: "el Derecho
tiende a establecer un orden objetivo de coexistencia; por lo cual debe mirar
ante todo el aspecto exterior de las acciones; porque es en el campo externo o
fsico donde tiene lugar la interferencia o encuentro entre las conductas de
varios sujetos, de lo que surge la exigencia de al limitacin mutua".32
En cuanto a la coercibilidad, sta es necesaria para poder obtener una pacifica
convivencia ordenada al bien comn. No se puede abandonar a la
espontaneidad de los sbditos el cumplimiento de algo que interesa a todos,
sino que de grado o por fuerza stos debern someterse al orden.
El ideal de las normas jurdicas ser lograr la cooperacin voluntaria de los
sbditos, pero, como esta no siempre es posible, hay que acudir a presiones
externas y, en su caso, a castigos. Las normas jurdicas que imponen castigos
tendrn un carcter subsidiario, secunda- rio y de apoyo respecto de las normas
que imponen deberes. Sern subsidiarias a estas, es decir, slo se impondrn
cuando no se logre el cumplimiento voluntario. Sern de apoyo, porque el temor
al castigo servir de presin para el cumplimiento voluntario y porque la fuerza
lograr muchas veces lo que la conducta espontnea no realiz, como, por
ejemplo, el pago de una deuda. Sern secundarias porque siguen a las normas
primarias, que son aquellas que establecen simplemente derechos y deberes sin
mencionar ninguna presin externa.
Veamos ahora la caracterstica ms importante de las normas jurdicas, la que
ms las distingue de las normas morales y religiosas: la bilateralidad creadora
de deberes y derechos correlativos. Puesto que la finalidad de las normas
jurdicas es coordinar las conductas de los miembros de una sociedad conforme
al bien comn, es claro que esa coordinacin no podr hacerse sin una
distribucin de tareas complementarias entre s, cuyo cumplimiento pueda ser
exigido por los dems cuando no se realice en forma voluntaria. Para que los
individuos puedan alcanzar el bien comn, se les reconoce derechos a los que

31 LEGAZ Y LACAMBRA, Luis. Filosofa del Derecho, 2a.ed., Bosch, Barcelona,
1961, p. 409. El autor refiere a la obra de Francisco Surez, S. J., De legibus, III,
XII, 10: III, XI, 7; III, XI.
32 DEL VECCHIO, Giorgio, Filosofa del Derecho, 7a. ed.. Bosch, Barcelona:
1960: pp. 310 y ss.
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corresponde el deber de los dems de respetarlos y hacerlos posibles. As a

todo derecho corresponde correlativamente una pluralidad de deberes: el deber
de todos los dems de respetar el derecho del individuo y tal vez algunos
deberes concretos de otros individuos determinados que son llamados a
realizarlo. Hay otra correlatividad no menos importante: la de los derechos y
deberes en el mismo su. jeto. Si alguien va a recibir beneficios de la comunidad
(y por eso se le reconocen derechos). es lgico que contribuya tambin l a
beneficiar a los dems (y por eso se le har responsable de deberes).
As los miembros de una sociedad se vinculan entre s por un haz de derechos y
deberes correlativos. Las normas jurdicas operan repartiendo responsabilidades
vinculadas entre si, porque la convivencia humana en sociedad es tarea comn
dirigida a un bien tambin comn. En resumen: sociedad humana y bien comn
son los conceptos bsicos para entender lo propio de las normas jurdicas.
Terminaremos esta seccin con unas breves consideraciones sobre la autoridad
y los sbditos de las normas jurdicas
Puesto que las normas jurdicas son las soluciones que ordenan a los miembros
de una sociedad conforme al bien comn, es claro que deben presentarse a
todos los miembros con precisin y con fuerza. De all la necesidad de la
autoridad y, en su caso, de una jerarqua de poderes de mando. No se puede
dejar a los individuos el que cada uno determine a su modo cules deben ser las
soluciones sociales, eso llevara a la anarqua y a la prdida de una convivencia
pacfica y ordenada. Por eso ser la promulgacin y publicacin de las normas
jurdicas por parte de la autoridad que manifieste y haga patente a todos cules
son las soluciones sociales. Por otra parte, el titular de la autoridad en las
normas jurdicas tiene que ser muy visible y cercano, no puede quedar a la
merced de las interpretaciones personales de cada conciencia, debe ser
fcilmente identificado y acatado por todos los sbditos: ser l o los
gobernantes.
La mayor parte de las sociedades se dan mucha pena para destacar su
importancia por encima de los sbditos; lo rodean de signos de poder (las fases
de los cnsules y pretores, los centros y coronas de los reyes, la
ms modesta banda presidencial, etctera), le reconocen lugares especiales y
exclusivos (tronos, estrados, tribunas), lo rodean de una corte, divulgan su
imagen en monedas, sellos y en numerosos retratos que presiden las oficinas
pblicas.
Las sociedades ms democrticas rehyen algunos de estos signos pero
mantienen la distincin que se da al titular de la autoridad en el tratamiento que
se le dirige ("Su Soberana", para dirigirse al Congreso). Es que debe quedar
patente a todos los sbditos dnde se encuentra la potestad de mando, la
potestad de crear normas jurdicas.
Por otra parte si atendemos ahora a los sbditos- es claro que la autoridad, en
su esfuerzo de encontrar soluciones sociales que coordinen tanto la prosecucin
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como la distribucin del bien comn, debe tomar a los sbditos en cuanto
miembros de categoras, haciendo de la pertenencia a una categora el
fundamento de derechos y de deberes. Las categoras son los criterios de
distribucin tanto de los beneficios (derechos) como de las cargas (deberes) del
bien comn. As aunque todas las normas en su origen son generales y en su
aplicacin se concretizan a los individuos, se puede decir que las normas
morales y religiosas, por pretender la perfeccin o santificacin de los individuos,
se concentran ms en el proceso de la individualizacin, en tanto ,que las
normas jurdicas, por dirigirse al bien comn, atienden ms a las categoras
generales. Pero las normas jurdicas tambin deben concretizarse a los
individuos; es una labor que corresponde ,a los rganos administrativos y ms
en particular al aparato judicial. Los jueces, por estar en contacto con los casos
concretos, sern entre todos los juristas los que mis se acercan a los criterios
morales. Por lo mismo es un principio general del Derecho que el juez debe
atemperar el rigor general de las leyes33 aplicndolas humanamente, es decir,
con equidad. Dice un viejo aforismo romano: aequitas religio iudicantis; la
equidad es la religin del juez.34
Comparacin de las conclusiones de nuestro anlisis.
Podemos ahora resumir en un cuadro las conclusiones de nuestro anlisis, para
destacar as mejor las semejanzas y las diferencias entre las normas morales,
religiosas y jurdicas.
En la primera columna aparecen los diversos elementos de la obligatoriedad, en
las dems, cmo se plasman esos elementos en las diferentes especies de
normas.
Normas

Morales

Normas
Religiosas

Normas
Jurdicas

Autoridad

Orden normativo
supremo
(heteronoma)
Tomados como
individuos

La Divinidad
(heteronoma)

El Gobernante
(heteronoma)

-y fieles

Tomados en
cuanto miembros
de categoras.
Se manifiesta en
la promulgacin y
publicacin.
Esencialmente
social.
Principalmente

Sbditos
Norma

Contenido
normativo

Se manifiesta en la
-y en la
conciencia
Revelacin
(interioridad)
Principalmente interno, IGUAL
tambinexterno

33 Tal es el sentido del aforismo: summum ius summa iniuria; la aplicacin
estricta de las soluciones generales del Derecho es una gran injusticia.
34 Digesto, XXII,Vi 13.
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Obligacin

Slo impone
IGUAL
deberes(unilateralidad)
sin presiones externas
(incoercibilidad)

Valor protegido La perfeccin integral

del individuo

La voluntad de
Dios.
La santificacin
del individuo.

externo, tambin
interno.
Impone deberes
correlativos
(bilateralidad)
Apoyndose en
la coaccin
(coercibilidad).
El bien comn de
lo sociedad.

La observacin del cuadro anterior nos permite formular algunas conclusiones.

1)Las normas morales y las religiosas se asemejan mucho: ambas pretenden
lograr la perfeccin integral del individuo humano (que, en las religiosas, se
llama santificacin); ambas tienen su justificacin y origen en un principio ltimo,
que es explicitado por la religin como la Divinidad; ambas slo imponen
deberes; ambas se manifiestan en la conciencia, aunque la Revelacin puede
aadir normas positivas no resultantes del puro proceso de la razn natural;
ambas son principalmente internas y secundariamente externas.
2) Estas semejanzas entre las normas morales y religiosas se hacen mis
relevantes si las contraponemos a las normas jurdicas,
a) El valor protegido por las normas jurdicas es social y ya no individual;
siempre temporal y ya no se proyecta al m& all, como lo hace la santificacin y
la perfeccin integral definida por las mora- les espiritualistas.
b) La justificacin y origen de las normas jurdicas no es una causa ltima sino
prxima: el gobernante.
c) Las normas jurdicas imponen deberes correlativos a los deberes y derechos
de los dems y a los derechos propios.
d) La manifestacin de las normas jurdicas se hace por un acto externo y no ya
interno: la promulgacin y publicacin.
e) Al revs de las normas morales y religiosas, las jurdicas son
predominantemente externas y secundariamente internas.
3) De todas estas diferencias, la ms relevante para la ciencia y la practica del
Derecho es la mencionada bajo la letra c: la correlatividad de los deberes y
derechos jurdicos (que tambin se puede llamar bilateralidad de las normas
jurdicas). Por ella podremos analizar las normas jurdicas, enfrentando un sujeto
activo a uno o varios sujetos pasivos. Por ella entenderemos que los derechos o
deberes pro- clamados en una norma no pueden ser interpretados aisladamente
sino que deben relacionarse con los deberes y derechos percibimos al carcter
esencialmente social de las normas jurdicas y cmo la tarea de hacer efectivo el
bien comn no slo se hace posible en la medida que las conductas de los

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individuos se entrelazan entre s, apoyndose las unas en las otras.

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Ejemplos de derecho:
http://www.ejemplode.com/68-derecho/3579caracteristicas_de_las_normas_juridicas].html
Caractersticas de las Normas Jurdicas]
Inicio Derecho Caractersticas de las Normas Jurdicas]
Autor: Redaccin Ejemplode.com, ao 2016
URL del artculo: http://www.ejemplode.com/68-derecho/3579caracteristicas_de_las_normas_juridicas%5d.html
Fuente: Caractersticas de las Normas Jurdicas
Las normas jurdicas son todas aquellas leyes, reglamentos e incluso decretos
que tienen funcin de ley. Estas normas incluyen leyes, reglamentos y estatutos
y tienen facultades de forzar o coersionar en un momento dado a un individuo ya
sea persona fsica o persona moral.
Siempre son realizadas buscando el inters comn y puede ser considerado en
algunos casos como una imposicin por ser heternoma y por ende contraria a
muchos intereses.
Caractersticas de las normas jurdicas:
Teora.- Las normas jurdicas se caracterizan por influir directamente en la
poblacin, en las empresas e instituciones, en sus actividades judiciales y
procesos.
Aunque son leyes, las normas jurdicas se pueden considerar como normas
adjetivas o de procesos, podemos destacar en este sentido los cdigos de
procedimientos, que son normas jurdicas que deben seguir los litigantes y las
autoridades para realizar los procesos jurdicos, las leyes directas, la
constitucin, reglamentos, estatutos e incluso algunos formularios o bandos
municipales.

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Obligatoriedad.- Las normas jurdicas son obligatorias tanto para funcionarios

como para autoridades y en los casos en que incluyan a la poblacin, tambin
son obligatorias para la las personas ya sean personas morales o personas
fsicas.
Distincin.- Las normas jurdicas slo se aplican a la justicia, y no tienen
influencia en el comportamiento de la poblacin como tal, son aplicables pero no
absolutas. Tambin hay que distinguir a las normas jurdicas de las normas y
leyes cientficas y particulares, pues si bien estos son cdigos de generalidades
particulares no influyen en la justicia aplicable.
Coercin.- En los casos especificados por ley, las normas jurdicas son
aplicables y forzadas en su aplicacin a algunas instituciones del estado e
incluso en algunos particulares ya sean personas fsicas o personas morales.
Heteronoma.- Estas normas son heternomas por haber sido impuestas sin el
consentimiento de las personas y por afectar directamente a las personas en
forma independiente a su voluntad.
Normas morales.- Las normas morales no participan en las normas jurdicas, y
aunque puedan contar con concordancias o igualdades, se separan
completamente de las normas jurdicas.
URL del artculo: http://www.ejemplode.com/68-derecho/3579caracteristicas_de_las_normas_juridicas%5d.html
Fuente: Caractersticas de las Normas Jurdicas]
Hasta ahora hemos aprendido que los seres humanos guan su comportamiento
con base en diferentes tipos de normas aplicables en los diferentes mbitos de
su vida. Con base en ello, podemos decir que la vida del ser humano tiene una
parte espiritual que se rige por las normas religiosas; una parte que va
encaminada al deber ser de su vida y al bien comn, que se encuentra a cargo
de las normas morales; otra parte que rige sus relaciones en comunidad, que
son los convencionalismos sociales, y otra que rige el deber ser de su
comportamiento en la sociedad, que son las normas jurdicas.
La comprensin y aprendizaje de estas ltimas constituye una parte fundamental
del derecho, por lo que hay que comprender muy bien las caractersticas que
hemos expuesto en este apartado:

Bilateralidad, que concede derechos e impone obligaciones.

Exterioridad, que regulan conductas externas, a travs de normas pblicas.
Coercibilidad al ser obligatorias.
Heteronoma ya que no dependen de nuestra voluntad, sino de la del Estado en
el que vivimos.

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En el siguiente apartado conoceremos caractersticas ms especficas de las

normas jurdicas con las cuales podremos comprender mejor su funcin en
nuestra sociedad.
Actividad 1. Normas, dnde?
Hemos aprendido que como seres humanos estamos inmersos en distintos
mbitos o esferas, como la familiar, social, espiritual y jurdica y que cada uno de
estos mbitos se rige por distintos tipos de normas.
Para reafirmar nuestros conocimientos realizaremos la siguiente actividad en la
cual sealaremos las caractersticas de cada tipo de norma mediante distintos
ejemplos.
1.
2.
3.

4.
5.

Indicaciones:
Reflexionemos en torno a la informacin que se nos proporcion en el
contenido del tema Tipos de normas y en los recursos que se nos recomend
revisar.
Busquemos situaciones a nuestro alrededor en donde podamos identificar los
tipos de normas expuestos.
Elaboremos un recurso grfico (mapa conceptual35, infografa36, esquema37,
andamio38, etctera) en donde mencionemos muy brevemente un ejemplo de
cada tipo de norma fundamentando por qu corresponde a dicho tipo mediante
la explicacin de sus caractersticas.
Ingresemos al foro vinculado en esta seccin y compartamos nuestro recurso,
revisemos y comentemos al menos tres aportaciones de nuestros
compaeros(as).
No olvidemos consultar los criterios de evaluacin para la participacin en foros
para considerarlos en nuestras intervenciones.

35

El mapa conceptual es una tcnica usada para la representacin grfica del conocimiento. Un
mapa conceptual es una red de conceptos. En la red, los nodos representan los conceptos, y los
enlaces representan las relaciones entre los conceptos.
36
La infografa es una representacin visual o diagrama de textos escritos que en cierta manera
resume o explica; en ella intervienen diversos tipos de grficos y signos no lingsticos y
lingsticos (pictogramas, ideogramas y logogramas) formando descripciones, secuencias
narrativas o argumentativas e interpretaciones, presentadas de manera grfica normalmente
figurativa, que pueden o no coincidir con grafismos abstractos y/o sonidos.
37
Esquema es la expresin grfica del subrayado que contiene de forma sintetizada las ideas
principales, las ideas secundarias y los detalles del texto.
38
Los andamios son elementos auxiliares externos que brindan un soporte cognitivo-social,
constituyen una armazn temporal para ayudar a los estudiantes a organizar la informacin en
unidades significativas, adquiriendo nuevas competencias, destrezas y conceptos. Dodge
(2001), define un andamio como una estructura temporal que `proporciona ayuda en puntos
especficos del proceso de aprendizaje, considerando varios tipos de andamiaje:1.- Andamiaje
de Recepcin: Permite al alumno extraer la informacin relevante distinguindola de la no
relevante. Son entre otros guas de observacin, glosarios y diccionarios en lnea.2.- Andamiaje
de Transformacin: Facilita el comprender, valorar y transformar la informacin obtenida en
algo nuevo. Se utilizan diagramas de Venn, grficos de caractersticas, torre inductiva.3.Andamiaje de Produccin: Provee ayuda para completar la tarea y producir algo original
demostrando lo aprendido; as tenemos: guas, tablas, grficas

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Da clic en el icono para descargar los criterios

generales de participacin en foros de discusin.

El (la) docente en lnea nos har llegar los criterios de evaluacin especficos de
esta actividad.
Recuerda que para poder ingresar nuestra participacin al foro, tendrs que dar
clic en "Haga clic para abrir". Una vez adentro podrs realizar las participaciones
que se te solicitan.
Una vez concluida la actividad, continuemos con el estudio del siguiente
apartado de esta sesin.

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Tipos de normas

Morales
Un ejemplo de este tipo de
normas es dar el asiento a
los ancianos; y se da en
lugares pblicos como en
un hospital, donde todas
las sillas de la sala de
espera estn ocupadas y
llega un ancianito; y al
verlo un joven se para y le
sede su lugar, pero si no lo
hubiese hecho esto no
traera
ninguna
consecuencia ya que este
tipo
de
normas
son
autnomas; esto quiere
decir que no se pueden
implementar
como
obligatorias ya que cada
individuo
adopta
las
normas
morales
que
desea. Es unilateral ya que
no existe un ente ni pblico
ni privado que exija al
individuo su cumplimiento.
Es incoercible depende
nicamente
de
la
conciencia y de la buena
voluntad de quien la
cumple. Otra caracterstica
es la interioridad ya que no
se encuentran escritas y se
cumplen
o
incumplen
debido a la conviccin
interna de la persona.

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Sociales

La cortesa es un claro
ejemplo; ya que al llegar
a un lugar se
acostumbra saludar y al
irse despedirse pero si
no lo hacemos no pasa
nada ya que son
heternomas; son
autorregulables, es
decir, el individuo,
aunque elige libremente
si debe cumplirlas o no,
unilaterales nadie te
puede obligar a
cumplirlas y aunque son
incoercibles se
considera que la nica
sancin es el rechazo
social, tambin tienen la
caracterstica de
exterioridad ya que
aunque no se
encuentren escritas se
tratan de la conducta del
externa del individuo.

Religiosas

En la iglesia se acostumbra
dar el diezmo cada ao,
para ayudar a la iglesia
pero si no se da no pasa
nada, no nos hacemos
acreedores a ningn castigo
ya que al igual que las
normas morales y sociales
comparten las
caractersticas de
heteronoma, unilateralidad,
incoercibilidad e
interioridad. Depende del
interior de cada uno si las
cumple, nadie est
facultado para obligarte a
cumplirlas. Depende
completamente de nosotros
mismo el cumplirlas o no.

Jurdicas

Estar involucrado en una

pelea y terminar matando
al contrincante; trae
consecuencias jurdicas
ya que existe una norma
que dice no mataras y
est determinada por el
estado, esto quiere decir
que es heternoma, al
igual que es bilateral ya
que confieren derechos
pero tambin
obligaciones, tambin son
coercibles ya que hay
alguien que te obliga a
cumplirlas y al no
hacerlos eres acreedor a
una sancin, tambin
tiene la caracterstica de
exterioridad ya que regula
la conducta de los seres
humanos en la sociedad.

120

Caractersticas de validez de las normas jurdicas

Las caractersticas de las normas jurdicas que ya conocemos son muy
generales por lo que, en nuestro carcter de estudiantes de derecho, habremos
de conocer con mayor profundidad las caractersticas de este tipo de normas
que constituyen la materia prima de nuestra disciplina.
Recordemos que las normas jurdicas regulan la conducta externa del hombre
en sociedad por lo que, para lograr dicha finalidad, deben reunir ciertos
requisitos de validez. Al respecto, De Silva (2009, p. 121) al referirse a la norma
jurdica seala que su contenido ser impuesto no como resultado del
capricho o la ocurrencia, sino en virtud de que la organizacin social as lo ha
acordado.

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121

Caractersticas de las normas jurdicas

Podemos consultar ms definiciones sobre los tipos de
normas en los siguientes enlaces:
SJ Zona Interactiva (2013). OSL - La Norma, Caractersticas
y Estructura. Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=OGeb2bHp67k
mathy suarez (2013). La norma jurdica. Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=BjiWdYFCSvY

As, las normas adquieren su validez de otras normas que pertenecen al mismo
sistema jurdico y dicho sistema en su conjunto, adquiere validez de una norma
primigenia (superior jerrquicamente) y superior a las dems, que se denomina
Constitucin. En este sentido, para que una norma jurdica sea vlida en
determinado pas, por ejemplo en Mxico, debe ser una norma secundaria a una
norma jerrquicamente suprema, en donde se encuentre fundamentada.
vlidos los preceptos de dicha ley en una sociedad.

La validez de las leyes debe cumplir cuatro caractersticas esenciales que son:
Obligatoriedad
Vigencia
Retroactividad
Principios deontolgicos
Obligatoriedad
De esta manera, para que las normas jurdicas tengan validez tienen que contar
con algunas caractersticas primordiales. La primera de ellas es
su obligatoriedad, ya que su cumplimiento no se encuentra supeditado a la
voluntad del individuo, sino que en este sentido, acta el imperio del Estado que
obliga a los sujetos que viven en una sociedad a su cumplimiento, de tal forma
que quien no cumple la norma es sujeto de las sanciones que se contemplan en
las mismas.
Pero, desde qu momento un sujeto se encuentra obligado a cumplir una
norma? Desde que inician su vigencia. Es decir, una norma jurdica no puede
ser vlida para cualquier tiempo; necesariamente la validez de una norma inicia
en un momento especficamente determinado y termina en otro, de ah deriva la
importancia de identificar plenamente estos momentos.
Dentro del sistema jurdico mexicano es fcil de comprobar el comienzo de la
vigencia temporal de una norma dado que generalmente se encuentra
consignado en los artculos transitorios de un ordenamiento jurdico. Es
importante sealar que la vigencia de una ley puede ser determinada (si el
mismo ordenamiento indica cuando inicia y termina la obligatoriedad de la ley)
o indeterminada(cuando no se ha fijado el trmino de su duracin).
Vigencia

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122

Dentro del sistema jurdico mexicano, la vigencia es otorgada por su mismo

texto, normalmente dentro de sus artculos transitorios, que se encuentran en la
parte final de la ley. En ellos se seala especficamente la fecha a partir de la
cual la norma deber ser cumplimentada por los miembros de la sociedad, es
decir, a partir de la fecha en la que entrar en vigor. En dichos dispositivos
legales, se suele especificar que la norma quedar vigente a partir de su
publicacin, ya que cuando se expide una ley, debe ser publicada en el peridico
oficial, que en el mbito federal, es el Diario Oficial de la Federacin y en los
estados son las gacetas de gobierno.
Diario Oficial de la Federacin: http://dof.gob.mx/
Gaceta del Gobierno del Estado de
Mxico: http://legislacion.edomex.gob.mx/periodico/actual
Gaceta Oficial del Distrito Federal: http://www.df.gob.mx/gaceta-oficial-app/
Abrogacin vs Derogacin
Revisemos el siguiente material el cual aborda dos procesos
estrechamente vinculados con la vigencia de las normas
jurdicas la abrogacin y la derogacin.
Da clic en el icono para revisar la informacin.
Mdulo 1. Hecho, acto y sujetos de derecho
Unidad 1. El derecho y su influencia socialSesin 2. Caractersticas y mbitos
de validez de las normas jurdicas
Abrogacin vs Derogacin
Por otra parte, un dispositivo legal en particular, es decir, un artculo o un
conjunto de artculos de una ley o toda una ley, cuando ya no presentan una
utilidad, son derogados por el Poder Legislativo (federal o local). Esto quiere
decir que ya no se encuentran vigentes y, por tanto, su cumplimiento ya no es
obligatorio para los ciudadanos.
Asimismo, en el caso de que la ley se derogue completamente por una
disposicin de mayor jerarqua, la ley queda abrogada, es decir, que se deroga
la ley entera.
La abrogacin es el acto de la voluntad de la autoridad que determina la
revocacin o supresin total de una ley; si la revocacin de una ley es slo
parcial, entonces habr una derogacin (Villoro, 1978, p. 294).
La llamada derogacin constituye una figura jurdica a travs de la cual una ley
posterior deja sin efectos a una ley anterior. El artculo 71 de nuestro Cdigo
Civil seala que la derogacin de una ley puede ser tcita o expresa.

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123

La derogacin tcita es aquella que se encuentra anunciada en el mismo cuerpo

de una nueva ley que anuncia que con su entrada en vigor una ley anterior
queda sin efectos en forma parcial o total (abrogacin).
En cuanto a la derogacin expresa, esta sucede cuando las disposiciones de la
ley que deroga no pueden conciliarse con las de la ley anterior.
Actividad 2. Derogacin o abrogacin?
La abrogacin y la derogacin son actos jurdicos que dejan sin efecto un
ordenamiento legal (Constitucin, ley, reglamento, decreto, etctera) o
determinadas disposiciones del mismo. Esos actos se originan de manera
expresa en un nuevo ordenamiento o disposicin especfica posterior y en forma
tcita, es decir, como resultado de la incompatibilidad entre un nuevo
ordenamiento o disposicin y su antecesor, sin que se manifieste el acto
abrogatorio o derogatorio como tal.
1. Para afianzar los procesos anteriores, investiga un mnimo de tres casos
puedas identificar cul de los actos anteriores aplica y si se origin en
forma expresa o tcita.
En cuanto a la abrogacin o derogacin expresa, debers reconocer en el
ordenamiento legal el artculo transitorio (disposicin numerada en forma
consecutiva al final de la ley o reglamento que tiene una vigencia
momentnea o temporal) en el que se deja sin efecto el ordenamiento
legal, disposicin o disposiciones anteriores.
Se propone la entrega de la siguiente tabla para que puedas identificar los
elementos correspondientes.
Ordenamiento
legal

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Abroga

Deroga

En forma:
Expresa
Tcita
(sealar el
artculo
transitorio)

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Los ordenamientos legales que servirn para desarrollar esta

actividad deben ser casos de actualidad.
Actividad 2. Derogacin o abrogacin?
Haciendo una analoga al hablar de la vigencia de las normas jurdicas,
podramos pensar en una fecha de caducidad y en las actualizaciones de ciertos
productos: un producto caduco ya no es apto para el consumo humano; mientras
que una actualizacin es una modificacin (regularmente una mejora) o ajuste
de cierto elemento, puede ser una playera, un software, un vehculo, etctera.
Algo similar sucede con algunas normas, no slo con las jurdicas, que varan
segn la poca, el pas o territorio y el contexto, y que en ocasiones son
sustituidas como ordenamiento legal entero, es decir, la Constitucin, una ley,
reglamento o slo cierta o ciertas disposiciones del mismo.
En esta actividad afianzaremos dos trminos vinculados a la vigencia de las
normas jurdicas: derogacin y abrogacin. Para esto nuestro(a) docente en
lnea nos har llegar un documento con los ejercicios correspondientes. l (ella)
nos notificar sobre la disponibilidad de este documento y las instrucciones para
descargarlo. Sigamos sus instrucciones.
Esta es actividad no es ponderable, pero ser muy til para irnos apropiando del
vocabulario de nuestra profesin. Despus de realizarla, continuemos con el
estudio de la sesin.
Retroactividad
Una vez que hemos comprendido el principio de obligatoriedad, el momento en
el que empieza y finaliza de acuerdo con el inicio de vigencia y la abrogacin o
derogacin de las normas jurdicas, debemos aprender que la temporalidad de
las leyes no debe perjudicar a persona alguna a travs del principio de
irretroactividad de la ley.
Al hablar de retroactividad de la ley nos referimos a la posibilidad de que esta
pueda aplicarse sobre acciones pasadas, es decir, sobre hechos o actos ya
sucedidos; as, a partir de la sancin de una ley retroactiva se pueden juzgar
hechos ocurridos antes de la existencia de una ley.
Al respecto, el artculo 14 de la Constitucin Federal seala en su primer prrafo
que a ninguna ley se dar efecto retroactivo en perjuicio de persona alguna
(Cmara de Diputados, 2015).

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Este principio consagrado por la Constitucin se llama principio de no

retroactividad y quiere decir que cuando una ley pierde su vigencia y surge una
nueva norma, esta ltima no puede aplicarse en perjuicio de ninguna persona
(solamente en su beneficio). Por ejemplo: una nueva ley administrativa establece
que no se pueden abrir restaurantes a menos de 1000 metros de los hospitales.
Sin embargo, anteriormente ya haba restaurantes establecidos a una distancia
menor a la asentada en la norma, por lo tanto, en aplicacin de este principio
consagrado por el artculo 14 constitucional, la autoridad administrativa no puede
suspender ni cancelar el permiso que les haba otorgado y debe permitir que
sigan funcionando.
Retroactividad, eficacia, observancia...
Antes continuar con la siguiente caracterstica de las normas
jurdicas
Mdulo 1. Hecho, acto y sujetos de derecho
Unidad 1. El derecho y su influencia socialSesin 2. Caractersticas y mbitos
de validez de las normas jurdicas
Retroactividad, eficacia, observancia...
Cabe sealar que en derecho penal prevalece el principio de retroactividad de la
ley, de forma tal que una persona no puede ser castigada por una accin que
cometi en el momento en que dicha accin se encontraba sancionada por la ley
y, con la entrada en vigor de una nueva ley o alguna reforma, se deja de
sancionar. En este sentido, aplicando la ley a contrario sensu, si se emite una
nueva ley que supone un beneficio para un acusado, imputado o condenado, si
se le pueden aplicar los favores de la nueva normatividad le conceda de forma
que, por ejemplo, puede ser incluso exonerado de cumplir su condena si la
reciente ley ya no considera como delictiva la conducta que el sujeto cometi en
el pasado.
Otro ejemplo de aplicacin retroactiva de la ley en beneficio de un sujeto de
derecho lo encontramos en el pago retroactivo de un incremento salarial
autorizado en tales trminos: un aumento de sueldo tambin puede ser
retroactivo. Supongamos que, en el mes de marzo, un gobierno anuncia un
incremento salarial del 15% para todos los empleados estatales, siendo ese
aumento retroactivo al mes de enero. Esto quiere decir que, a los sueldos ya
cobrados entre enero y marzo, se les aplica un incremento del 15% que el
Estado debe proceder a abonar (http://definicion.de/retroactivo/).
Por otra parte, las normas deben contar con eficacia u observancia, de tal forma
que debe haber un cuerpo normativo que se acople a la realidad social que vive
el pas, para que dicha comunidad las lleve a cabo y no caigan en desuso.
Cuando una norma carece de observancia, significa que ya no le es til a la

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sociedad, ya que no tiene una finalidad y, en ese caso, procede un anlisis para
derogarla.
El principio de la irretroactividad
Para comprender mejor este principio, analicemos la informacin contenida en
los siguientes materiales:
Acosta Olivares, V., Ricoy Espinoza, I. D. (2006). El principio de la
irretroactividad constitucional. Recuperado de
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lfis/acosta _o_v/capitulo3.pdf
Omar Estrada Ortiz (2013). Retroactividad de la ley (1). Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=xhyt1cwEmFo.
Acosta Olivares, V., Ricoy Espinoza, I. D. (2006). El principio de la
irretroactividad constitucional. Recuperado de
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lfis/acosta_o_v/capitulo3.pdf
CAPTULO III: EL PRINCIPIO DE LA IRRETROACTIVIDAD
CONSTITUCIONAL
CAPTULO III: EL PRINCIPIO DE LA IRRETROACTIVIDAD
CONSTITUCIONAL.
3.1. Introduccin.
En todas las constituciones democrticas reina el Estado de Derecho, Mxico lo
contempla por ser una Repblica democrtica, lo cual implica que el gobierno se
someta a un orden jurdico, en el que la persona humana goce de la libertad y en
el que el Estado se someta a la limitacin de las normas para que se pueda dar
una existencia verdadera de ste.
Como lo seala Arturo F. Zaldivar Lelo de Larrea debe de existir un mnimo de
aspectos para que se pueda considerar que se esta en un Estado de Derecho:
a) una Constitucin escrita vinculante para todos los rganos del poder pblico;
b) un catlogo de derechos fundamentales oponibles al poder pblico; c) un
sistema democrtico para el acceso y el ejercicio del poder; d) un procedimiento
dificultado de reformas a la Constitucin y e) instrumentos procesales que
garanticen el respeto a la norma fundamental.39
As todos aquellos actos irregulares son anulados ya que el objeto del control
constitucional es garantizar la regularidad y correcto funcionamiento del sistema.
En Mxico se da cumplimiento a los elementos mnimos mencionados en lneas
anteriores, adems se otorga a los gobernantes dentro del catlogo de garantas
un apartado de seguridad jurdica donde los gobernados encuentran proteccin
contra los actos de autoridad y sobre la limitacin que se habla al tener un
Estado de Derecho entre la libertad que debe gozar la persona humana y las
limitacin de las normas, es aqu cuando la irretroactividad aparece como uno de
los puntos ms controversiales en cuanto a su comprensin, estudio y
aplicacin. En este sentido y debido a la lucha que ha tenido este principio a lo

39 Barra Mexicana, Colegio de Abogados A.C. Estado de Derecho. Editorial
Themis. Mxico 1997. P. 301.
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largo del tiempo nos conduce a analizarlo desde varias perspectivas.

Para poder analizar de manera emprica el principio de Irretroactividad
constitucional es preciso establecer cada una de las caractersticas que
identifican y otorgan singularidad a esta teora jurdica. Ahora bien, es menester
fijar cules sern los elementos objeto de anlisis debido a que abordar una
temtica tan compleja como sta, implica el manejo de diversos trminos
jurdicos y sobre todo, la posibilidad de interpretar el sentido, la esencia y el por
qu de esta disposicin.
As las cosas, en primer lugar debemos ubicar el principio en comento; en
nuestra constitucin se encuentra dentro de la parte dogmtica; es una garanta
individual que es clasificada como de seguridad jurdica de los gobernados y que
adems es una de los medios ms importantes y ms recurridos dentro de los
procesos de ndole pblico y privado.
A lo largo de la historia y la evolucin del derecho a nivel mundial han existido
diversas manifestaciones por lograr la igualdad, la seguridad, la libertad y
muchas otros derechos inherentes al ser humano como elementos esenciales
para su desarrollo dentro de la sociedad y para poder elegir, manifestar sus
ideas, as como tener acceso a diversos derechos que el Estado debe
procurarle.
Siguiendo en esta misma lnea, y debido a la naturaleza del principio que es
materia de ste anlisis, es preciso hacer alusin a las garantas individuales,
las cuales se refieren a que todo sujeto debe poseer derechos fundamentales
que salvaguarden su bienestar como persona y que lo protejan de ser un blanco
de injusticias o que no le sean reconocidos sus derechos y obligaciones.
El Maestro Alfonso Noriega, en su libro La naturaleza de las Garantas
Individuales, identifica a las Garantas Individuales con los llamados derechos
del hombre, sosteniendo que dichas garantas son derechos naturales,
inherentes a la persona humana, en virtud de su propia naturaleza y de la
naturaleza de las cosas, que el Estado debe reconocer, respetar y proteger
mediante la creacin de un orden jurdico y social, que permite el libre
desenvolvimiento de las personas, de acuerdo con su propia y natural vocacin
individual y social.
Por otra parte y atendiendo al tema central de esta investigacin, se precisa que
una garanta individual es un medio jurdico que asegura el goce efectivo de
diversos derechos. La aseveracin anterior es slo uno de los muchos
elementos que conforman a las garantas individuales, es solamente una de las
finalidades que persiguen, debido a que tambin se puede decir que las
garantas individuales son los instrumentos que aseguran el establecimiento de
medidas de proteccin para todo ciudadano, teniendo el Estado la obligacin de
vigilar su eficaz cumplimiento, as como la tarea de observar que dichas
disposiciones jurdicas fundamentales no sean violadas o desconocidas.
La irretroactividad legal es una disposicin que se presta a un sinnmero de
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interpretaciones en muchos sentidos, debido al trascendente papel que juega

dentro del sistema jurdico Mexicano. Es importante no perder de vista que est
plasmada dentro del catlogo de garantas constitucionales, pero a la vez, tiene
una entraable relacin con el tiempo, por lo que en muchas ocasiones el
legislador tiene que establecer detalladamente a qu se le dar efecto
retroactivo y hasta donde llega el alcance de los efectos de dicha retroaccin.
Esta serie de efectos y formas de aplicacin retroactiva dan origen a lo que
diversos autores han llamado conflictos de leyes en el tiempo. Estos conflictos
propiciado el surgimiento de diversas teoras y tesis vinculadas con la
retroaccin de las normas legales.
La retroaccin de las leyes es uno de los apartados jurdicos ms interesantes y
con mucho campo de accin, debido a que da origen a una serie de
controversias hermenuticas cada vez que se deroga o abroga una ley, algn
artculo o fraccin de cualquier disposicin jurdica que cambie.
En nuestra Carta Magna la no retroactividad de la ley se plasma en el sentido de
que no se deber la aplicacin en perjuicio de alguna persona, sin embargo s
en su beneficio. Esto quiere decir que no se puede aplicar una ley posterior al
hecho que pretenda perjudicar a una persona que se encuentra involucrada en
una situacin jurdica cuyos efectos trasciendan en su persona o en cualquiera
de los elementos fundamentales de la persona misma.
Este principio que domina dicha materia es y ha sido objeto de constantes
estudios que producen la existencia de cuestiones relacionadas con el momento
y la forma en que debe aplicarse la retroactividad de una ley y acerca de los
casos en los que se debe o no aplicar la misma.
3.2. Antecedentes.
En el derecho romano la retroactividad legal tuvo un enjuto tratamiento, pues
con Cicern comenz a hacerse para despus plasmarse en el Cdigo de
Justiniano como ordenamiento. Tanto en la ley de las Doce Tablas como en
leyes posteriores de la Repblica Romana se encuentra algn precedente
importante, no es sino en un discurso de Cicern contra Verres en donde se
muestra condenacin con respecto de las leyes retroactivas, en donde se aade
que la constitucin de Teodosio II y Valentiniano III, del ao 400 contiene la
afirmacin del prncipe de que la ley nueva no tiene accin sobre el pasado.40 Al
igual que con Justiniano en su obra legislativa se plasma el rechazo en aplicar
una ley que se mueva sobre hechos pasados.
Paul Roubier en su obra Les Conflicts des Lois dans le Temps seala que en la
Edad Media se descubre la regla de no retroactividad en sta la compilacin de
usos y de constituciones, llegaron a convertirse en una especie de derecho

40 Burgoa, Ignacio. Las Garantas Individuales. Editorial Porra. Mxico 1986.
Pg. 516
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comn feudal, bajo el nombre de Libri feudorum.41

En el antiguo Derecho Espaol se encuentra en casi todos sus ordenamientos
constitutivos el principio de irretroactividad, as verbi gratia en el Fuero Juzgo se
establecen disposiciones que versaban en que las leyes slo tenan que
vislumbrar pleitos o negocios futuros y no de aquellos ya acaecidos, ejemplo de
ello se tiene la ley 1, ttulo 5, libro 4 del Fuero Real, la ley 15, ttulo 14, partida 5.
En el Derecho Anglo-Sajn localizamos de igual forma a la irretroactividad de las
leyes, por medio de sus estatutos en conjunto con su derecho consuetudinario,
en donde la Constitucin Federal norteamericana comprende sobre no dictar
leyes ex post facto.
De igual forma en la Declaracin Francesa de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano de 1789 donde se contiene una sntesis del pensamiento ilustrado
del siglo XVIII, el marqus de Lafayette fue quien present el primer proyecto de
declaracin de derechos el 11 de julio de 1789 donde indicaba dos causas que
demostraban su utilidad; la primera se refera a aquellos principios de la
naturaleza que han sido grabados en el corazn de todo individuo; la segunda
en que se expresan las verdades eternas por donde deben fluir todas las
instituciones. Su proyecto estableci entre sus premisas la de que ningn
hombre puede ser sometido sino a las leyes consentidas por l o por sus
representantes, anteriormente promulgadas y legalmente aplicadas.42 Fue as
como en su artculo VIII qued definido en materia penal.
En Mxico se consign desde el Acta Constitutiva de la Federacin Mexicana de
31 de enero de 1824, su manual era la constitucin de los Estados Unidos del
Norte, de la que corra una mala traduccin impresa en Puebla de los ngeles,
que serva de texto y de modelo a los nuevos legisladores.43 En donde
localizamos en su artculo 19 la prohibicin de toda ley retroactiva que a la letra
dice:
Artculo 19. Ningn hombre ser juzgado, en los Estados o territorios de la
federacin, sino por leyes dadas y tribunales establecidos antes del acto por el
cual se le juzgue. En consecuencia, quedan para siempre prohibidos todo juicio
por comisin especial y toda ley retroactiva.44
La Constitucin Federal de 4 de octubre de 1824 reiter el principio de
irretroactividad en su Ttulo V que versa del poder judicial de la federacin
seccin sptima donde se establecen las reglas generales a que se sujetar en
todos los Estados y territorios de la federacin la administracin de justicia, su

41 dem cita 1
42 Lara Ponte, Rodolfo. Los derechos humanos en el constitucionalismo
mexicano. Editorial Porra. Mxico 2002. P. 31.
43 Tena Ramrez, Felipe. Leyes Fundamentales de Mxico 1808-1998.Editorial
Porra. Mxico 1998.P .153.
44 Acta Constitutiva de la Federacin.
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artculo 148 declara queda para siempre prohibido todo juicio por comisin y
toda ley retroactiva.45
Las Constituciones centralistas de 1836 y de 1843 no dejaron de acoger a la
irretroactividad, as vemos de la tercera ley constitucional en su artculo 45 y de
las Bases Orgnicas en sus artculos 8 y 9.
La Constitucin Federal de 1857 estableca la garanta de irretroactividad legal, y
se impeda el expedir leyes retroactivas en su artculo 14, su antecedente directo
e inmediato era el artculo 4 del proyecto respectivo. El precepto fue discutido
en sesin del 15 de julio de 1856 y se enfocaban a la redundancia que se haca
con las frases ex post facto y o que altere la naturaleza de los contratos, fue que
se decidi el establecer la diccin No se podr expedir ninguna ley retroactiva,
misma que fue incorporada al artculo 14 y aprobada.
En la Constitucin vigente se ve modificada el sentido y alcance de la frmula
plasmada en la Constitucin de 1857 sobre la irretroactividad legal, como bien lo
seala Burgoa dicha garanta se consign contra la expedicin de leyes y por
tanto, en el segundo, fue la aplicacin retroactiva de las disposiciones legales lo
que terminantemente se prohibi.46
El Primer Jefe del Ejrcito Constitucionalista don Venustiano Carranza envi el
artculo 14 del Proyecto de Constitucin mismo que fue aprobado sin discusin
alguna as que no se vio transformada la frmula normativa.
3.3. Doctrina
A lo largo del tiempo se han planteado diferentes doctrinas donde se trata de dar
una explicacin de la irretroactividad, es por ello que expondremos las teoras y
tesis ms difundidas y que han influido en nuestro sistema normativo.
3.3.1. Teora tradicional o de los derechos adquiridos
Esta teora es conocida de igual forma con el nombre de derechos adquiridos y
su representante mas destacado es Merln.
En esta doctrina la ley ser retroactiva cuando viole derechos adquiridos, es
decir que una ley es considerada retroactiva cuando desconoce derechos
adquiridos conforme a una ley anterior y se hace la distincin que no lo ser si el
desconocimiento solo es de expectativas de derecho. Es de explicar entonces
que los derechos adquiridos sern aquellos que entran y pasan a formar parte
de nuestro dominio y no se pueden quitar a quien ya los tiene.
Se hace una distincin entre expectativas de derecho y derechos adquiridos,
donde a su vez se diferencian de las facultades legales.

45 Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos 3 de octubre de 1824.
46 Burgoa, Ignacio. Las Garantas Individuales. Editorial Porra. Mxico 1986.
Pg. 518.
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131

Una ley nueva no puede desconocer, violar, modificar o extinguir sobre los
derechos que ya entran al patrimonio o estatus de una persona, en este caso se
habla ya de un derecho adquirido.
Al referirse a la expectativa de derecho no se tiene an un derecho y solo existe
la posibilidad jurdica de que exista. Y finalmente se habla de las facultades
legales que son aquellas que se crean con el carcter de revocables y que por
lo tanto, la ley no les puede dar el valor de definitivas, sino hasta que se
determina un determinado hecho que las convierte de provisionales en firmes.47
3.3.2 Doctrina Clsica
Ms tarde Baudry Lacantinerie y Houques-Fourcade hacen una distincin entre
facultad legal y ejercicio de la facultad, es entonces cuando ellos afirman que los
derechos adquiridos provienen de facultades ya ejercitadas.
Una facultad ejercitada conforme a la norma jurdica hace que el derecho se
transforme de potencial a algo real y de posible a ya un derecho adquirido es por
eso que una ley nueva no va a poder desconocer, violar, restringir o extinguir
ese derecho ya que de sta forma el respeto se implanta por un principio de
seguridad y estabilidad sociales; de no serlo la ley nueva sera injusta por que
antes de que esta exista ya estara siendo obligatoria. Es decir en esta doctrina
una ley ser considerada como retroactiva cuando ataca los derechos
adquiridos, destruyendo los que se haban adquirido anteriormente, lo que
implica una prdida para sus titulares.48
A esta teora se le exponen las siguientes crticas de acuerdo con Domnguez
Martnez:
a) En primer lugar la expresin es impropia; cmo es posible hablar de un
derecho no adquirido, por que si el derecho existe, es por que lo ha adquirido
una persona titular de l.
b) Se reprocha a la teora, una falta de claridad para resolver el problema
planteado. Tal como lo caracteriza Merln, slo pueden ser derechos adquiridos,
los derechos patrimoniales. No encuentran una proteccin eficaz dentro de la
doctrina, aquellos otros derechos que no tienen carcter patrimonial.
c) La tercera objecin en que las ms de las veces, no es posible determinar si
el derecho ha ingresado o no al patrimonio de una persona; y no slo eso, sino
que para saber si ha ingresado ese derecho al patrimonio de alguien, habra que
determinar primero si se trata de un derecho adquirido o no.
d) Finalmente la doctrina no aclara si el respeto a los derechos adquiridos
alcanza a las consecuencias de esos derechos o solamente a su existencia.
Surge la pregunta acerca de la retroactividad de una ley que, sin desconocer el

47 Rojina Villegas, Rafael. Compendio de Derecho Civil volumen I Introduccin,
personas y familia. Editorial Libros de Mxico 1962. Pgs. 42 y 43.
48 Rojina Villegas, Rafael. Compendio de Derecho Civil Volumen I Introduccin,
Personas y Familia. Editorial Libros de Mxico 1962. Pg. 44.
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derecho de propiedad, restringiera simplemente las consecuencias de ese

derecho, limitando verbigracia la posibilidad de disposicin.
e) Se dice tambin contra la teora, que puede existir retroactividad , sin lesionar
ningn derecho adquirido y se agrega que una ley puede lesionar derechos
adquiridos sin tener efecto retroactivo.
f) En contra de la tesis de Baudry-Lacantinerie y Houques-Fourcade, se ha
hecho notar que aun cuando es cierto que las facultades existen por decirlo as
en potencia, mientras no se ejerciten materialmente, la existencia de ella no
depende de su ejercicio. El derecho existe, independientemente de que sea
ejercido o no, del mismo modo que la obligacin existe a cargo del deudor, a
pesar que ste no lo cumpla.49
As mismo, Eduardo Garca Mynez hace la siguiente crtica a dicha teora:
La doctrina de Baudry-Lacantinerie y Houques-Fourcade desnaturaliza por
completo la teora clsica sobre los derechos adquiridos, al hacer depender la
existencia de stos del ejercicio de las facultades legales de las personas y
adems agrega: es posible tener derechos y no ejercitarlos, como tambin lo es
tener obligaciones y no cumplirlas. Hacer depender la existencia de un derecho
del hecho real de su ejercicio resulta tan absurdo como pretender derivar del
hecho del cumplimiento la existencia de una obligacin50
3.3.3. Teora de las situaciones jurdicas abstractas y de las situaciones
jurdicas concretas. Tesis de Julin Bonnecase.
Para Bonnecase una ley es retroactiva cuando modifica o extingue una situacin
jurdica concreta; no lo es, en cambio, cuando simplemente limita o extingue una
situacin abstracta, creada por la ley precedente.
Este autor Francs realiza una distincin entre situaciones jurdicas, situaciones
jurdicas abstractas y concretas, de las cuales da la definicin de cada una. Se
entiende en primer trmino por situacin jurdica a la manera de ser de cada
uno, relativamente a una regla de derecho o a una institucin jurdica. Es en
entonces que seala que situacin jurdica abstracta es la manera de ser
eventual o terica de cada uno, en relacin de una ley determinada y por ltimo
a la situacin jurdica concreta se explica como la manera de ser derivada para
cierta persona de un acto o un hecho jurdicos, que ponen en juego, en su
provecho o a su cargo, las reglas de una institucin jurdica, e ipso facto, le
confieren las ventajas y obligaciones inherentes al funcionamiento de esa
institucin51

49 Domnguez Martnez, Jorge Alfredo. Derecho Civil, Parte general. Personas,
Cosas, Negocio Jurdico e Invalidez. Editorial Porra. Mxico 1996. Pgs. 101 y
102.
50 Garca Mynez, Eduardo. Introduccin al Estudio del Derecho. Editorial
Porra. 2001. Pg. 392.
51 Rojina Villegas, Rafael. Compendio de Derecho Civil Volumen I Introduccin,
Personas y Familia. Editorial Libros de Mxico 1962. Pg. 45.
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133

La situacin jurdica abstracta es la hiptesis de la norma y que el sujeto

encuadra en ella cuando se lleva a cabo el hecho o acto jurdico, as cuando
este encuadra dentro de esta hiptesis se transforma a una situacin jurdica
concreta. As, la transformacin de una situacin jurdica abstracta en concreta
no depende, en todo caso de la voluntad de los interesados, ya que algunas
veces deriva de hechos no voluntarios. Es entonces cuando el criterio de la no
retroactividad debe respetar la situacin jurdica concreta por la nueva ley.
El legislador debe buscar las situaciones jurdicas que se consideran respetadas
por la ley nueva y cules estn regidas por ella.
Para Garca Mynez sta teora es la ms aceptable, aunque no est de
acuerdo con la terminologa que emplea el tratadista francs, debido a que no
existen situaciones jurdicas abstractas, ya que toda situacin jurdica nace de la
aplicacin de un precepto de derecho y, en este sentido, es siempre concreta.
Abstracta es la regla legal, no la situacin jurdica. De esta manera, el autor en
comento rechaza la concepcin que realiza Bonnecase acerca de la retroaccin,
y afirma que una ley es retroactiva cuando modifica o restringe las
consecuencias jurdicas de hechos realizados durante la vigencia de la anterior o
cuando modifica o restringe las consecuencias jurdicas derivadas de la
aplicacin de la precedente No es necesario para establecer la nocin de
retroactividad, recurrir al concepto de situacin jurdica. Basta con poner en
juego, en funcin de la idea del pasado, los conceptos jurdicos fundamentales
de hecho jurdico y consecuencias de derecho.
3.3.4. Tesis de Paul Roubier.
Roubier seala que debe de distinguirse entre el efecto retroactivo y el efecto
inmediato de la ley.
Se tendr un efecto retroactivo cuando:
a) Se aplique a hechos consumados bajo el imperio de una ley anterior (facta
praeterita).
b) En situaciones jurdicas en curso, por lo que toca a los efectos realizados antes de
la iniciacin de la vigencia de la nueva ley (facta pendentia).52
Si se aplica una nueva ley a resultados que aun no se realizan de un hecho
ocurrido en el dominio de la que antecede, hay un efecto inmediato mas no
retroactivo. As cuando se trate de hechos futuros (facta futura) la nueva ley no
tendr efectos de igual forma retroactivos.
La teora que proclama este tratadista se basa en las consecuencias jurdicas de
un hecho realizado bajo el imperio de una ley, cuando, en el momento en que se
inicia la vigencia de una nueva norma, tales consecuencias no han acabado de
producirse, por lo que distingue los efectos realizados antes de la iniciacin de la
vigencia de la segunda, de los que no se han realizado todava al llegar esa

52 Rojina Villegas, Rafael. Compendio de Derecho Civil Volumen I Introduccin,
Personas y Familia. Editorial Libros de Mxico 1962. Pg. 46.
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134

fecha.
Roubier establece un principio general que determina que una ley antigua debe
aplicarse a los efectos realizados hasta la fecha de iniciacin de la vigencia de la
nueva disposicin, en tanto que sta debe regir los posteriores.
En materia de contratos se llevan a cabo previsiones por medio de clusulas
dentro del sistema legal que es vigente en el momento de llevarlo a cabo, los
contratantes ya saben qu se puede esperar de aquello que celebraron en sus
clusulas expresas o bien de la ley, por lo tanto si una nueva ley viene a echar
abajo todas estas previsiones entonces quedara como algo intil el haberlas
hecho, es aqu cuando la nueva ley no puede echar abajo estas legtimas
expectativas adquiridas.
Existe tambin el hecho de que la aplicacin de la nueva ley no sea sobre las
consecuencias jurdicas de un hecho sino que verse sobre la aplicacin de las
condiciones de constitucin o extincin de una situacin jurdica, es ah cuando
la nueva ley no puede modificar sin dejar de ser retroactiva ya que esas
condiciones quedan comprendidas dentro del concepto de hechos pasados
(facta praeterita).
3.3.5. Tesis de Planiol.
Existe gran coincidencia entre la tesis sostenida por Planiol y la de Roubier, ya
que Planiol plantea dos de las clasificaciones que Roubier explica sobre hechos
consumados bajo una ley anterior (facta praeterita) y la segunda sobre
situaciones jurdicas que estn en curso y que no se pueden modificar por sus
consecuencias de derecho llevadas a cabo antes de la nueva ley (facta
pendentia). Domnguez Martnez explica de manera resumida estos dos hechos
La ley es retroactiva segn Planiol a quien se asigna la paternidad de esta
teora cuando se aplica al pasado, ya sea para apreciar las condiciones de
legalidad de un acto, ya sea para modificar y suprimir los efectos de un derecho
que ya se han realizado.53
Planiol propone que las leyes son retroactivas cuando vuelven sobre el pasado,
sea para apreciar las condiciones de legalidad de un acto, sea para modificar o
suprimir los efectos ya realizados de un derecho. Fuera de estos casos no hay
retroactividad y la ley puede modificar los efectos futuros de hechos o de actos
incluso anteriores, sin ser retroactivas.54
Dicho jurista se refiere tambin a situaciones jurdicas en curso que modifican
efectos ya realizados y que no pueden ser alterados por algn cambio de

53 Domnguez Martnez, Jorge Alfredo. Derecho Civil, Parte general. Personas,
Cosas, Negocio Jurdico e Invalidez. Editorial Porra. Mxico 1996. Pg. 105.
54 Planiol. Trait lmentaire de droit civil. Pars, 1928, I, P. 97. Citado por
Eduardo Garca Mynez en su obra Introduccin al Estudio del Derecho Pg.
394.
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135

legislacin que con su entrada afectara situaciones jurdicas que estn en curso
o proceso de desarrollo.
3.4. Principio de Irretroactividad.
El artculo 14 de la Constitucin es la disposicin jurdica fundamental que
contempla el principio de Irretroactividad legal y a la letra en su primer prrafo
establece: A ninguna ley se dar efecto retroactivo en perjuicio de persona
alguna.
La no retroactividad legal esta plasmada como una garanta de seguridad
jurdica, es decir como contenido de un derecho pblico subjetivo que deriva de
la garanta correspondiente. Es una interpretacin jurdica al cien por ciento ya
que se da la proteccin a cualquier persona del uso ex post facto de cualquier
ley.
Juan Alberto Carbajal seala que esta garanta est trazada de manera
genrica, en contrapartida con la interpretacin civil y penal de la propia
garanta, que son de aplicacin particular.55
La forma en que esta concebida ha de hacerse notar que se trata de una
garanta contra la aplicacin de leyes por autoridades del Estado ms no contra
la expedicin de stas como bien lo estableca anteriormente la Constitucin de
1857. Ahora bien ni el Poder Legislativo Federal o local se encuentran impedidos
para expedir leyes con carcter retroactivo; mas se debe tener en claro que
ninguna autoridad estatal esta facultada para aplicar alguna ley de manera
retroactiva en perjuicio personal. La prohibicin no slo va enfocada al
Legislador que expide la ley sino de igual forma a la autoridad que da la
aplicacin de sta a un caso determinado, as como el legislador fija al
ordenamiento la retroactividad, la autoridad hace que surja ese efecto prohibido.
Fundamentalmente tenemos que no se le puede dar efecto retroactivo a ninguna
ley en perjuicio de persona alguna, pero eso quiere decir que no se puede
aplicar la ley ex post facto, pero nada ms; puede haber una ley que la propia
constitucin permita darle efecto retroactivo o bien como es el caso penal, se
aplicar la ley que mayores beneficios conceda al reo. Pero bsicamente
tenemos que entender la no retroactividad de la ley como un aspecto de los
derechos adquiridos, que tan importante papel juegan en este concepto, ya que
sin ellos no se entendera la institucin jurdica materia de anlisis. As mismo,
por ley ex post facto debemos entender que no se puede aplicar con retroaccin
las normas que surgen como nuevas, a los hechos pretendidos, sino se les debe
de regular segn se haya cometido o realizado el hecho generador de
consecuencias jurdicas por la ley que imperaba en ese momento.56

55 Carbajal, Juan Alberto. Tratado de derecho Constitucional. Teora de la
Constitucin. Editorial Porra. Mxico 2002. Pg.241.
56 Carvajal, Juan Alberto. Estudios Constitucionales. Editorial Porra. Mxico
2000. Pg. 92.
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136

Para que se implique una violacin a la garanta individual relativa, la ley cuya
aplicacin es retroactiva significa que sus efectos originan un perjuicio personal.
Interpretando a contrario sensu el artculo 14 en su primer prrafo no comprende
aquellas situaciones en que la aplicacin retroactiva no origine agravio o
perjuicio a ninguna persona. Ejemplo de ello sera la abolicin legal de algn
requisito que se encontraba establecido en la ley anterior y que cuando se
celebr un contrat no se estableci por falta de observancia cuando era exigido
por la primera ley o bien en materia penal donde se ayuda al delincuente con
respecto a la penalidad.
Snchez Bringas explica que la regla consiste en que toda ley o norma general
debe surtir efectos hacia el futuro y slo se permite que lo haga hacia el pasado
cuando se trata de las normas constitucionales y de aquellas que perjudican a
los gobernados 57
Ahora bien se deja en claro que se entiende por retroactividad cuando una ley
posterior modifica o se da su aplicacin para cambiar resultados creados con
anterioridad a la vigencia de aqulla y que han nacido antes de la vigencia de
esa ley posterior. Por el contrario no existe retroactividad cuando la ley posterior
no acepta sino que desconoce los efectos que indicara la ley anterior y que
deban llevarse a cabo durante la vigencia de la nueva ley.
Si la nueva ley desconoce o altera efectos producidos por la ley anterior durante
su vida cuando la vigencia de la nueva ley aun no inicia entonces se est ante
un caso de irretroactividad plena y flagrante a diferencia del supuesto que la
nueva ley desconociere efectos jurdicos motivados que se ejecutaron en la
vigencia de la ley anterior si su desconocimiento es a partir en que la segunda
ley inicia su vigencia no implica retroactividad. Podra tambin hablarse de que
la ley en si no es retroactiva pero la autoridad le puede dar ese carcter al
tratarla de aplicar a situaciones ocurridas con anterioridad a su vigencia.
Este principio general no es considerado como absoluto y muchos autores
afirman que puede llegar a sufrir una serie de excepciones, es por ello que surge
la existencia de dos cuestiones o problemas fundamentales en materia de
retroactividad:
1. Qu debe entenderse por aplicacin retroactiva de la ley;
2. En qu casos debe una ley aplicarse retroactivamente.
La primera cuestin encuentra su solucin al establecer que una ley es
retroactivamente aplicada cuando suprime o modifica las consecuencias
jurdicas de un hecho ocurrido bajo el imperio de la anterior. Sin embargo, el
problema relativo a la retroaccin no es el de establecer una concepcin de la
misma, sino el de las excepciones al principio de la irretroactividad. En este

57 Snchez Bringas, Enrique. Derecho Constitucional. Editorial Porra. Mxico
1997. Pg. 629.
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137

sentido y atendiendo al segundo problema que se presenta dentro de este

principio constitucional la interrogante debe ir orientada en su totalidad a saber
cundo puede una ley modificar o extinguir las consecuencias jurdicas de un
hecho ocurrido bajo la observancia de una ley anterior cuyo supuesto normativo
era idntico a la nueva disposicin. En consecuencia, la solucin la se encuentra
en que la aplicacin retroactiva es lcita en cuanto no perjudique a nadie.
Es por ello que interpretando en sentido contrario la disposicin que emana del
artculo 14 constitucional se aprecia que la retroactividad es completamente lcita
cuando en vez de perjudicar al particular, lo beneficia, verbi gratia, en materia
penal, en cuyo caso las leyes que reducen una pena deben tener siempre
efectos retroactivos, debido a que la aplicacin de dicha excepcin otorga
beneficios al condenado. Empero, para que la aplicacin retroactiva de la nueva
disposicin penal no debieron de haberse extinguido las consecuencias jurdicas
de la ley anterior.
Otro aspecto que es objeto de constantes complicaciones surge en relacin a las
cuestiones en donde se tiene que aplicar la retroactividad dentro del derecho
procesal.
Puede hablarse de aplicacin retroactiva de la ley procesal slo cuando sta
destruye o restringe las consecuencias jurdicas de un hecho de naturaleza
procesal ocurrido durante la vigencia de la anterior. La aplicacin de la norma
procesal posterior no queda excluida por la circunstancia de que los hechos
cuya eficacia jurdica se discute, hayan ocurrido mientras estaba en vigor una ley
procesal distinta, sino nicamente por la circunstancia de que, durante la
vigencia de sta, hayan ocurrido los hechos a que se atribuye la eficacia jurdica
procesal.58
Las reglas retroactivas permitidas que se aplican dentro del derecho adjetivo son
aquellas que no modifican la esencia del procedimiento, es decir, aquellas que
no modifican o que puedan llegar a extinguir la parte medular del procedimiento,
como en el caso de que se pretenda aplicar la retroaccin con el objeto de
introducir hechos procesales que ocurrieron antes de la entrada en vigor de una
nueva ley.
Finalmente en Mxico la jurisprudencia confirma que se puede expedir leyes
retroactivas pero que stas no pueden ser aplicadas en perjuicio de persona
alguna.
3.5. Anlisis comparativo del principio de irretroactividad legal
contemplado en la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos
frente a los principios plasmados en la Constitucin de los Estados Unidos
de Norteamrica.
En el ao 1900 los primeros comparatistas reunidos tras la celebracin del I

58 Carnelutti, Francesco. Sistema, I. Pg. 96.
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138

Congreso Internacional de Derecho Comparado que se llevo a cabo en Pars

tenan la idea de que el objeto del derecho comparado fuera el de lograr la
formacin de un solo derecho legislativo es decir que todos los pases tuvieran
un nico derecho comn. A pesar de los diversos esfuerzos que se llevaron a
cabo no se obtuvieron mayores logros y el resultado fue un mejoramiento en la
comunicacin entre pases que los liga una tradicin jurdica comn. Hoy en da
la agrupacin de pases en bloques econmicos ha modificado su desarrollo
social y econmico de manera que se ha abierto hacia sistemas modernos y
relaciones internacionales ms firmes.
Es ah cuando entre los juristas se despierta el inters entre el estudio de
derechos diferentes, es decir aplicando el mtodo comparativo en el terreno de
las ciencias jurdicas. Todo esto con la finalidad de resolver problemas de
interpretacin.
Hoy en da ya no es vlida una cultura general jurdica que se base simplemente
en el Derecho Positivo de una Nacin. El derecho comparado permite conocer
el carcter contingente accidental, de normas o instituciones jurdicas diferentes
a las nuestras.59
Es entonces menester el realizar un anlisis en que se coteje las similitudes
entre los Estados Unidos de Norteamrica y Mxico ya que el segundo como ya
ha sido sealado tomo como formulario la figura de irretroactividad del primero.
La Constitucin Norteamericana es una norma fundamental cuya evolucin
histrica data del siglo XVIII, fue redactada en la Convencin Constitucional en
Filadelfia en 1787, firmada el 17 de septiembre de 1787 y ratificada por los
estados el 21 de junio de 1788. Su contenido consta de un prembulo, siete
artculos y veintisiete enmiendas.
Para poder comprender el funcionamiento del sistema jurdico Norteamericano
es menester conocer su origen y evolucin en el tiempo y en el espacio. Este
sistema tiene sus races en el sistema Anglosajn, teniendo influencia directa de
Inglaterra, ya que Estados Unidos fue una colonia de dicho pas Europeo hasta
el siglo XIX. Esta influencia fue determinante para que Estados Unidos adoptara
el Common Law.
Una de las caractersticas que identifican al derecho Comn es la importancia
que tienen los precedentes dentro del derecho procesal, los cuales estn por
encima del derecho escrito. As mismo, algo que distingue a este sistema
Jurdico con nuestro sistema es el hecho de que cada Estado ha desarrollado un
sistema procesal diferente, lo que da como resultado que tanto el sistema
Federal y Estatal Norteamericano poseen normas procesales diferentes.

59 Vallarta Plata, Jos Guillermo. Introduccin al estudio del derecho
constitucional comparado .Editorial Porra. Mxico 2002. Pg. 6.
1/28/16

139

El sistema procesal esta esencialmente basado en Forms of Action (formas de

accin) y en la distincin entre actions of law (acciones de derecho) y suits on
equity (acciones de equidad).
Las caractersticas ms comunes del sistema jurdico procesal Norteamericano
son:
a) La participacin del jurado en numerosas categoras del proceso civil;
b) El predominio del poder de iniciativa y de disposicin de las partes respecto de los
correspondientes poderes de iniciativa y de control del juez;
c) La diversidad entre las normas en materia de prueba vigentes en los Estados
Unidos.
El principio de irretroactividad legal que se encuentra dentro de nuestra
legislacin vigente en el Artculo 14 de nuestra Constitucin Poltica tiene gran
similitud con disposiciones establecidas dentro de la Constitucin
Norteamericana, tal es el caso del Artculo I, seccin 9, prrafo 3 de dicha
Constitucin, as como la V y XIV Enmienda.
El apartado que interesa a ste anlisis es la que se encuentra en el artculo I,
seccin 9, prrafo 3 que establece lo siguiente: No se aprobarn Decretos de
Proscripcin ni Leyes ex post facto.
Tanto el artculo I de la constitucin Norteamericana en la seccin y prrafo
citado, como el artculo 14 de nuestra Carta Magna consignan el principio
Jurdico de ninguna ley puede retrotraer sus efectos para afectar o destruir
situaciones jurdicas preexistentes.

1.
2.
3.
4.

En el caso de la Constitucin Norteamericana, dicho principio estuvo plasmado

en su texto original, cuyo origen se debe a una sentencia motivada en la
aplicacin de la norma despus del hecho, que es denominada Calder vs Bull.
Esta sentencia clasific lo que era una ley retroactiva de la siguiente manera:
Son leyes ex post facto:
Toda ley que al momento de realizarse una accin no haba sido promulgada, y
cuando esto sucede un inocente se vuelve delincuente.
Toda ley que aumenta una pena la misma- despus de cometido el delito.
Toda ley que cambia una pena por otra y sta es mayor que aquella.
Toda ley que cambia la valoracin de las pruebas o el valor de los testimonios,
ya sea de manera diferente o menor que las requeridas por la ley al tiempo de
cometer el delito, y esto sirve para condenar a una persona.
En consecuencia, a contrario sensu, la ley penal que beneficia al reo, en
cualquiera de sus modalidades expresadas, cuando se aplica retroactivamente
es vlida y ah los norteamericanos hacen la distincin de leyes ex post facto y
leyes simplemente retroactivas; las primeras son las que estn perfectamente
prohibidas, mientras las otras son sencillamente parte de la fenomenologa
jurdica, como el caso de la aplicacin favorecedora del reo, as sea

1/28/16

140

retroactiva.60
En nuestra constitucin poltica se prohbe rotundamente la aplicacin
retroactiva de la ley, empero, si se aplicara en sentido contrario, el resultado de
ello dara una interpretacin similar a la que se hace dentro del sistema
Norteamericano, debido a que el principio fundamental de ambas es aplicar la
retroactividad de la ley que beneficie. En este sentido, se aplicar y ser
legalmente vlida la retroaccin de una ley que favorezca a una persona,
siempre y cuando dicha aplicacin se haga a un caso concreto.
3.6. Criterios emitidos por la Suprema Corte de Justicia de la Nacin en
relacin con el Principio de Retroactividad de la Ley.
Continuando con este anlisis, el siguiente punto que ser objeto de
interpretacin son los criterios que nuestro mximo rgano judicial ha emitido a
lo largo de estos aos. Es por ello que resulta importante conocer el contenido
de las jurisprudencias en las que se han interpretado cuestiones relativas a la
retroactividad de la ley.
Registro No. 181024Localizacin:Novena pocaInstancia: Segunda
SalaFuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta XX, Julio de
2004
Pgina: 415Tesis: 2a./J. 87/2004 Jurisprudencia Materia(s): Comn
RETROACTIVIDAD DE LA LEY. ES DIFERENTE A SU APLICACIN
RETROACTIVA.
El anlisis de la retroactividad de las leyes requiere el estudio de los efectos que
una norma tiene sobre situaciones jurdicas definidas al amparo de una ley
anterior o sobre los derechos adquiridos por los gobernados con anterioridad a
su entrada en vigor, verificando si la nueva norma los desconoce, es decir, ante
un planteamiento de esa naturaleza, el rgano de control de la constitucionalidad
se pronuncia sobre si una determinada disposicin de observancia general obra
sobre el pasado, desconociendo tales situaciones o derechos, lo que implica
juzgar sobre el apego de un acto materialmente legislativo a lo dispuesto por el
artculo 14, prrafo primero, de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos
Mexicanos, en cuanto a que las leyes no deben ser retroactivas. En cambio, el
anlisis sobre la aplicacin retroactiva de una ley implica verificar si el acto
concreto se lleva a cabo dentro de su mbito temporal de validez sin afectar
situaciones jurdicas definidas o derechos adquiridos por el gobernado con
anterioridad a su entrada en vigor.
Amparo directo en revisin 479/2000. Amelia Oceguera Vzquez. 19 de mayo de
2000. Unanimidad de cuatro votos. Ausente: Sergio Salvador Aguirre Anguiano.
Ponente: Guillermo I. Ortiz Mayagoitia. Secretario: Rafael Coello Cetina.
Amparo directo en revisin 1026/2000. Luis Felipe Cruz Carranco. 11 de octubre
de 2000. Unanimidad de cuatro votos. Ausente: Jos Vicente Aguinaco Alemn.
Ponente: Sergio Salvador Aguirre Anguiano. Secretaria: Andrea Zambrana
Castaeda.

60 Carvajal, Juan Alberto. Estudios Constitucionales. Editorial Porra. Mxico
2000. Pg. 72-73.
1/28/16

141

Amparo en revisin 607/2000. Hctor Adalberto Garca Noriega. 11 de mayo de

2001. Unanimidad de cuatro votos. Ausente: Jos Vicente Aguinaco Alemn.
Ponente: Mariano Azuela Gitrn. Secretaria: Lourdes Minerva Cifuentes Bazn.
Amparo directo en revisin 1537/2001. Mireya Elisa Morales Villegas y otros. 11
de enero de 2002. Cinco votos. Ponente: Mariano Azuela Gitrn. Secretaria:
Mara Marcela Ramrez Cerrillo.
Amparo directo en revisin 898/2003. Jos Francisco Macas Rosales. 19 de
septiembre de 2003. Cinco votos. Ponente: Genaro David Gngora Pimentel.
Secretario: Javier Arnaud Vias.
Tesis de jurisprudencia 87/2004. Aprobada por la Segunda Sala de este Alto
Tribunal, en sesin privada del veintitrs de junio de dos mil cuatro.
Registro No. 318914Localizacin:Quinta pocaInstancia: Segunda
SalaFuente: Semanario Judicial de la Federacin CXIII
Pgina: 473 Tesis Aislada Materia(s): Penal
RETROACTIVIDAD DE LA LEY.
La retroactividad existe cuando una disposicin vuelve al pasado, cuando rige o
pretende regir situaciones ocurridas antes de su vigencia retro obrando en
relacin a las condiciones jurdicas que antes no fueron comprendidas en la
nueva disposicin y respecto de actos verificados bajo una disposicin anterior.
Ahora bien, la Constitucin General de la Repblica consagra el principio de la
irretroactividad, cuando la aplicacin de la ley causa perjuicio a alguna persona,
de donde es deducible la afirmacin contraria, de que puede darse efectos
retroactivos a la ley, si sta no causa perjuicio, como sucede frecuentemente
tratndose de leyes procesales o de carcter penal, sea que establezcan
procedimientos o recursos benficos, o que hagan ms favorable la condicin de
los indiciados o reos de algn delito, ya por elevados fines sociales o por
propsitos de humanitarismo.
Amparo 1232/52. Lneas Unidas del Norte, S. C. L. 11 de agosto de 1952.
Unanimidad de cuatro votos. La publicacin no menciona el nombre del ponente.
Quinta poca:
Tomo LXXII, pgina: 2107. Amparo administrativo en revisin. 854/41. 23 de
abril de 1942. Unanimidad de 5 votos. Relator: Franco Carreo.
Tomo LXXI, pgina: 3496. Amparo administrativo en revisin. 6417/41. "La
Compaa del Puente de Nuevo Laredo", S. A. 3 de marzo de 1942. Unanimidad
de cinco votos. La publicacin no menciona el nombre del ponente.
Tesis relacionada con jurisprudencia 248/85, octava parte.
Registro No. 349982Localizacin:Quinta pocaInstancia: Tercera
SalaFuente: Semanario Judicial de la Federacin LXXXI
Pgina: 1590Tesis AisladaMateria(s): Constitucional
RETROACTIVIDAD DE LA LEY.
La Constitucin de 1857 estableca expresamente que no se poda expedir
ninguna ley retroactiva; pero tal concepto fue suprimido por la Constitucin de
1917, y ahora s se puede, constitucionalmente hablando, expedir una ley
retroactiva; lo que no se puede es "drsele efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna", como lo dispone el artculo 14 de la ltima Constitucin citada.
Amparo civil directo 3436/43. Empresa de Telfonos Ericsson, S. A. 24 de julio
de 1944. Unanimidad de cuatro votos. Ausente: Vicente Santos Guajardo. La
1/28/16

142

publicacin no menciona el nombre del ponente.

Registro No. 352696Localizacin:Quinta pocaInstancia: Tercera
SalaFuente: Semanario Judicial de la Federacin LXXI
Pgina: 980Tesis Aislada Materia(s): Comn
RETROACTIVIDAD DE LA LEY.
La ley es retroactiva cuando vuelve sobre el pasado, sea para apreciar las
condiciones de legalidad de un acto, o para modificar o suprimir los efectos de
un derecho ya realizado. Amparo civil directo 719/40. Ojeda Patio Sabs y
coagraviado. 21 de enero de 1942. Unanimidad de cuatro votos. Ausente: Emilio
Pardo Aspe. Relator: Hilario Medina.
Quinta poca:
Tomo XXXIV, pgina 2548. Amparo civil directo 3780/30. Jurez Emilio. 21 de
abril de 1932. Unanimidad de cinco votos. La publicacin no menciona el
nombre del ponente.
Registro No. 328426Localizacin:Quinta pocaInstancia: Segunda
SalaFuente: Semanario Judicial de la Federacin LXVII
Pgina: 1147Tesis Aislada Materia(s): Comn
RETROACTIVIDAD DE LA LEY.
Es de explorado derecho que una ley es jurdicamente retroactiva cuando
modifica o extingue la eficacia jurdica de un acto ocurrido con anterioridad a la
vigencia de aqulla, sin que ese efecto deje de existir por el hecho de que la
modificacin de la eficacia jurdica, slo se produzca a partir de la vigencia de la
ley, puesto que precisamente una ley slo puede aplicarse, con efectos
retroactivo o sin l, con posterioridad a su vigencia.
Tomo LXVII, pgina 4315. ndice Alfabtico. Amparo 6894/40. Mansilla Ro Juan.
18 de marzo de 1941. Unanimidad de cuatro votos. Ausente: Ausente: Alfonso
Francisco Ramrez. Ponente: Gabino Fraga.
Tomo LXVII, pgina 1147. Amparo administrativo en revisin 5793/40. Garca
Julio. 10 de febrero de 1941. Unanimidad de cuatro votos. Ausente: Manuel
Bartlett. Relator: Gabino Fraga.
Registro No. 284952Localizacin:Quinta pocaInstancia: PlenoFuente:
Semanario Judicial de la Federacin XIV
Pgina: 692Tesis Aislada Materia(s): Comn
RETROACTIVIDAD DE LA LEY.
Lo que constituye la retroactividad, no es slo el hecho de regir al pasado, sino
tambin, y muy esencialmente, el de lesionar un derecho adquirido; y es un
principio elemental, el de que los particulares no pueden adquirir derechos que
estn en pugna con el inters pblico; de suerte que cuando una ley lesiona un
derecho de esa clase, no hay retroactividad, aun cuando la existencia del
derecho sea anterior a la de la ley.
Recurso de splica. Zenner Luisa. 18 de febrero de 1924. Unanimidad de once
votos. La publicacin no menciona el nombre del ponente.
Nota: En el Semanario Judicial de la Federacin aparece la expresin "... la
existencia del derecho sea anterior al de la ley.", la cual se corrige, con base en
la errata marcada en la publicacin, como se observa en este registro.
Registro No. 257483Localizacin:Sexta pocaInstancia: PlenoFuente:

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143

Semanario Judicial de la Federacin Primera Parte, CXXXVI

Pgina: 80Tesis AisladaMateria(s): Constitucional, Comn
RETROACTIVIDAD, TEORIAS DE LA.
Sobre la materia de irretroactividad, existen diversidad de teoras, siendo las
ms frecuentes, la de los derechos adquiridos y de las expectativas de derecho
y la de las situaciones generales de derecho y situaciones concretas o
situaciones abstractas y situaciones concretas, siendo la primera, el
mandamiento de la ley, sin aplicacin concreta de la misma. El derecho
adquirido es definible, cuando el acto realizado introduce un bien, una facultad o
un provecho al patrimonio de una persona, y el hecho efectuado no puede
afectarse ni por la voluntad de quienes intervinieron en el acto, ni por disposicin
legal en contrario; y la expectativa de derecho es una esperanza o una
pretensin de que se realice una situacin jurdica concreta, de acuerdo con la
legislacin vigente en un momento dado. En el primer caso, se realiza el
derecho y entra al patrimonio; en el segundo, el derecho est en potencia, sin
realizar una situacin jurdica concreta, no formando parte integrante del
patrimonio; estos conceptos han sido acogidos por la Suprema Corte, como
puede verse en las pginas 226 y 227 del Apndice al Tomo L del Semanario
Judicial de la Federacin, al establecer: "Que para que una ley sea retroactiva,
se requiere que obre sobre el pasado y que lesione derechos adquiridos bajo el
amparo de leyes anteriores, y esta ltima circunstancia es esencial". "La ley es
retroactiva cuando vuelve al pasado, para cambiar, modificar o suprimir los
derechos individuales adquiridos". "Al celebrarse un contrato, se crea una
situacin jurdica concreta, que no puede destruirse por la nueva ley, si no es
incurriendo en el vicio de retroactividad. Si una obligacin ha nacido bajo el
imperio de la ley antigua, subsistir con los caracteres y las consecuencias que
la misma ley le atribuye".
Amparo en revisin 1981/55. Harinera de Navojoa, S. A. y coagraviados. 7 de
mayo de 1968. Mayora de doce votos. La publicacin no menciona los nombres
de los disidentes ni del ponente.
Nota: Esta tesis tambin aparece como relacionada con la jurisprudencia 162,
Apndice al Semanario Judicial de la Federacin 1917-1965, Sexta Parte,
pgina 301.
Vase: Semanario Judicial de la Federacin, Quinta Parte, Tomo LXXI, Tercera
Parte, pgina 3497, publicada bajo el rubro "RETROACTIVIDAD, TEORIAS
SOBRE LA.".
Nota: En el Semanario Judicial de la Federacin, Volumen CXXXVI, pgina 80,
se seala que en la Quinta poca, Tomo LXXI, pgina 3496, aparece un
precedente de esta tesis; sin embargo, de su contenido se desprende que es un
criterio relativo al mismo tema, pero emitido por una instancia diferente, por lo
que en este registro dicha referencia se coloca bajo la leyenda "Vase",
asimismo se corrige el nmero de pgina 3496, como se observa en este
registro, con apoyo en la publicacin respectiva. Nota: En el Semanario Judicial
de la Federacin, Volumen CXXXVI, pgina 80, se seala que en la Sexta Parte,
del Apndice 1917-1965, pgina 301, aparece un precedente de esta tesis; sin
embargo se trata de una tesis relacionada con jurisprudencia, por lo que en este
registro dicha referencia se coloca bajo la leyenda "Nota".

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Registro No. 348474Localizacin:Quinta pocaInstancia: Tercera

SalaFuente: Semanario Judicial de la Federacin LXXXVI
Pgina: 765Tesis Aislada Materia(s): Comn
RETROACTIVIDAD DE LAS LEYES.
El problema de la aplicacin de las leyes en cuanto al tiempo, descansa en la
distincin entre el efecto inmediato y el retroactivo de las mismas, consistiendo,
el primero, en la aplicacin de la ley en el presente, y el segundo, en el pasado.
El principio general es el de que la aplicacin de la ley es inmediata, esto es, que
se aplique en el presente, de manera que una ley es retroactiva cuando vuelve
sobre el pasado, sea para apreciar las condiciones de legalidad de un acto, o
para modificar los efectos de un derecho ya realizado.
Amparo civil directo 173/42. Le-Vaseur Fernando. 25 de octubre de 1945.
Mayora de tres votos. El Ministro Hilario Medina no intervino en este asunto, por
encontrarse disfrutando de una licencia. Ponente y disidente: Vicente Santos
Guajardo. Engrose: Carlos I. Melndez.
Registro No. 232114Localizacin:Sptima pocaInstancia: PlenoFuente:
Semanario Judicial de la Federacin 205-216 Primera Parte
Pgina: 99Tesis Aislada Materia(s): Comn
PROCEDIMIENTO, IRRETROACTIVIDAD DE LAS LEYES DE. REGLAS
RELATIVAS.
Las disposiciones legislativas comprendidas bajo la denominacin general de
leyes de procedimiento, se refieren, principalmente a las que deben ser
observadas por aqullas que, mediante el concurso del Juez competente, tratan
de obtener la sancin judicial de sus propios derechos, respecto de las personas
obligadas, con arreglo a la ley, o de hacer decretar, de igual modo, los medios
legales para poder sujetar a las mismas, a la observancia de sus obligaciones
jurdicas; pero acontece que las leyes de procedimiento no contienen
disposiciones que afecten nicamente a la forma de hacer valer por la parte, los
derechos nacidos de determinada convencin, sino que comprenden tambin
disposiciones de la ley sustantiva; de donde se sigue que las leyes del
procedimiento, aunque de orden pblico, no deben aplicarse retroactivamente,
cuando lesionan derechos adquiridos, ya que el propsito de la no retroactividad
de la ley, estriba precisamente en el respeto a esos derechos adquiridos.
Amparo en revisin 936/84. Pom, S.A. 20 de mayo de 1986. Unanimidad de
diecisis votos. Ponente: Carlos del Ro Rodrguez.
Genealoga:
Apndice 1975-1985, Octava Parte, tesis relacionada con la jurisprudencia 249,
pgina 426.
Registro No. 212697Localizacin:Octava pocaInstancia: Tribunales
Colegiados de Circuito Fuente: Semanario Judicial de la Federacin XIII, Mayo
de 1994
Pgina: 529 Tesis Aislada Materia(s): Penal
RETROACTIVIDAD DE LA LEY.
Por disposicin del artculo 14 constitucional "a ninguna ley se dar efecto
retroactivo en perjuicio de persona alguna". Interpretando a contrario sensu
dicho mandamiento constitucional, es posible la aplicacin retroactiva de la ley
penal en beneficio del reo. Siguiendo tal lineamiento, el artculo 56 del Cdigo
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Penal Federal, establece que "cuando entre la comisin de un delito y la

extincin de la pena o medida de seguridad entrare en vigor la nueva ley, se
estar a lo dispuesto en la ms favorable al inculpado o sentenciado". Por lo que
si el caso se encuentra dentro de la hiptesis legal, no cabe ms que la
aplicacin de oficio de la nueva ley. En consecuencia, como la reforma del delito
contra la salud, beneficia al procesado por cuanto a que disminuye la pena del
ilcito que se le imputa al hoy quejoso, entr en vigencia con posterioridad a la
sentencia del primero y segundo grado que impusieron la pena de once aos
seis meses de prisin y multa de dos mil ciento ocho nuevos pesos setenta y
cinco centavos, corresponde a este Tribunal, de oficio, declarar la aplicacin de
la nueva ley, pues de otra manera se consumara de modo irreparable una
violacin constitucional.
PRIMER TRIBUNAL COLEGIADO DEL DECIMO CIRCUITO.Amparo en
revisin 84/94. Andrs de la Cruz Jimnez. 2 de marzo de 1994. Unanimidad de
votos. Ponente: Leonardo Rodrguez Bastar. Secretario: Jos Rivera Hernndez
Registro No. 188508Localizacin:Novena pocaInstancia: PlenoFuente:
Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta XIV, Octubre de 2001
Pgina: 16Tesis: P./J. 123/2001 Jurisprudencia Materia(s): Constitucional
RETROACTIVIDAD DE LAS LEYES. SU DETERMINACIN CONFORME A LA
TEORA DE LOS COMPONENTES DE LA NORMA.
Conforme a la citada teora, para determinar si una ley cumple con la garanta de
irretroactividad prevista en el primer prrafo del artculo 14 de la Constitucin
Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, debe precisarse que toda norma
jurdica contiene un supuesto y una consecuencia, de suerte que si aqul se
realiza, sta debe producirse,
generndose, as, los derechos y obligaciones correspondientes y, con ello, los
destinatarios de la norma estn en posibilidad de ejercitar aqullos y cumplir con
stas; sin embargo, el supuesto y la consecuencia no siempre se generan de
modo inmediato, pues puede suceder que su realizacin ocurra fraccionada en
el tiempo. Esto acontece, por lo general, cuando el supuesto y la consecuencia
son actos complejos, compuestos por diversos actos parciales. De esta forma,
para resolver sobre la retroactividad o irretroactividad de una disposicin jurdica,
es fundamental determinar las hiptesis que pueden presentarse en relacin con
el tiempo en que se realicen los componentes de la norma jurdica. Al respecto
cabe sealar que, generalmente y en principio, pueden darse las siguientes
hiptesis:
1. Cuando durante la vigencia de una norma jurdica se actualizan, de modo
inmediato, el supuesto y la consecuencia establecidos en ella. En este caso,
ninguna disposicin legal posterior podr variar, suprimir o modificar aquel
supuesto o esa consecuencia sin violar la garanta de irretroactividad, atento que
fue antes de la vigencia de la nueva norma cuando se realizaron los
componentes de la norma sustituida.
2. El caso en que la norma jurdica establece un supuesto y varias
consecuencias sucesivas. Si dentro de la vigencia de esta norma se actualiza el
supuesto y alguna o algunas de las consecuencias, pero no todas, ninguna
norma posterior podr variar los actos ya ejecutados sin ser retroactiva.
3. Tambin puede suceder que la realizacin de alguna o algunas de las

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consecuencias de la ley anterior, que no se produjeron durante su vigencia, no

dependa de la realizacin de los supuestos previstos en esa ley, ocurridos
despus de que la nueva disposicin entr en vigor, sino que tal realizacin
estaba solamente diferida en el tiempo, ya sea por el establecimiento de un
plazo o trmino especfico, o simplemente porque la realizacin de esas
consecuencias era sucesiva o continuada; en este caso la nueva disposicin
tampoco deber suprimir, modificar o condicionar las consecuencias no
realizadas, por la razn sencilla de que stas no estn supeditadas a las
modalidades sealadas en la nueva ley.
4. Cuando la norma jurdica contempla un supuesto complejo, integrado por
diversos actos parciales sucesivos y una consecuencia. En este caso, la norma
posterior no podr modificar los actos del supuesto que se haya realizado bajo la
vigencia de la norma anterior que los previ, sin violar la garanta de
irretroactividad. Pero en cuanto al resto de los actos componentes del supuesto
que no se ejecutaron durante la vigencia de la norma que los previ, si son
modificados por una norma posterior, sta no puede considerarse retroactiva. En
esta circunstancia, los actos o supuestos habrn de generarse bajo el imperio de
la norma posterior y, consecuentemente, son las disposiciones de sta las que
deben regir su relacin, as como la de las consecuencias que a tales supuestos
se vinculan.
Amparo en revisin 2030/99. Grupo Calidra, S.A. de C.V. y coags. 9 de agosto
de 2001. Unanimidad de diez votos. Ausente: Jos Vicente Aguinaco Alemn.
Ponente: Guillermo I. Ortiz Mayagoitia. Secretaria: Lourdes Margarita Garca
Galicia.
Amparo en revisin 375/2000. Ceras Johnson, S.A. de C.V. y coags. 9 de agosto
de 2001. Unanimidad de diez votos. Ausente: Jos Vicente Aguinaco Alemn.
Ponente: Mariano Azuela Gitrn. Secretaria: Mara Estela Ferrer Mac Gregor
Poisot.
Amparo en revisin 1551/99. Domos Corporacin, S.A. de C.V. y coags. 9 de
agosto de
2001. Unanimidad de diez votos. Ausente: Jos Vicente Aguinaco Alemn.
Ponente: Juan Daz Romero. Secretario: Jos Manuel Quintero Montes.
Amparo en revisin 2002/99. Grupo Maz, S.A. de C.V. y coags. 9 de agosto de
2001. Unanimidad de diez votos. Ausente: Jos Vicente Aguinaco Alemn.
Ponente: Juan N. Silva Meza. Secretario: Manuel Gonzlez Daz.
Amparo en revisin 1037/99. Fibervisions de Mxico, S.A. de C.V. y coags. 9 de
agosto de 2001. Unanimidad de diez votos. Ausente: Jos Vicente Aguinaco
Alemn. Ponente: Sergio Salvador Aguirre Anguiano. Secretaria: Rosala
Argumosa Lpez.
El Tribunal Pleno, en su sesin privada celebrada hoy veinte de septiembre en
curso, aprob, con el nmero 123/2001, la tesis jurisprudencial que antecede.
Mxico, Distrito Federal, a veinte de septiembre de dos mil uno.
Garca Mynez (2002) afirma que una ley puede ser ineficaz o inobservable aun
estando vigente. Esto es cierto dado que el derecho es una ciencia en constante
evolucin, se mueve como lo hace la sociedad. Tenemos figuras innovadoras
como la proteccin a los derechos humanos que otorga el artculo 1o de la
Constitucin Control de convencionalidad, los juicios orales o los medios
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alternos de solucin de conflictos (ver Tabla 1), que mediante su uso hacen que
algunas legislaciones sean obsoletas y, por lo tanto inobservables, aunque no se
hayan modificado y se encuentren vigentes. En otros casos algunas normas han
sido superadas por la Jurisprudencia, por lo que si las autoridades realizan un
acto fundndose en dichas normas vigentes, se encontrarn con la invalidez de
las mismas.
Ejemplo
El artculo 123, inciso b) fraccin XIII de la Constitucin Federal dispone que las
relaciones entre el Estado y los cuerpos policiales, ministerios pblicos y peritos
de todos los rdenes de gobierno son administrativas y no laborales, sin
embargo, algunas leyes laborales de los servidores pblicos de los estados
siguieron manteniendo este tipo de relaciones dentro del mbito laboral y no
administrativo, por lo que su aplicacin carece de eficacia.
Explicacin
EL Artculo 123 regula las condiciones y derechos mnimos de las relaciones de
trabajo, el Inciso A es para trabajadores del sector privado; el inciso B para
trabajadores al servicio del Estado. Sin embargo el propio texto excluye
expresamente de ambos apartados a las fuerzas armadas, incluidos los cuerpos
de seguridad pblica y sus auxiliares no entran en ninguno de los dos, derivado
de su especialidad de servicio que prestan al Estado; sus contratos son
administrativos, porque mientras los trabajadores privados acuden ante la Junta
Federal y Local de Conciliacin y Arbitraje en caso de despido o incumplimiento
de trabajo; y los del Estado ante el Tribunal de Conciliacin y Arbitraje; los
elementos de fuerzas armadas deben promover un juicio de nulidad contra la
orden o disposicin por la cual se les da de baja del activo. De aqu que sus
contratos son de naturaleza administrativa.
Tabla 1
Control de convencionalidad
A partir de la reforma al artculo 1o constitucional, las autoridades en todas sus
esferas deben tutelar el respeto de los derechos humanos contenidos en la
Constitucin y en los tratados internacionales ratificados por Mxico. El control
de convencionalidad, en general, es la aplicacin eficaz de los derechos
contenidos en los tratados internacionales.
Juicios orales
Los juicios orales son los que se substancian en forma oral y no escrita, cuyos
autos quedan consignados en videos y no en expedientes escritos.
Medios alternos de solucin de conflictos
Son medios utilizados como alternativa a la resolucin jurisdiccional en forma de
sentencia. Se trata de solucionar un conflicto a travs de la voluntad de las
partes que se consigna en un convenio que se eleva a la calidad de sentencia
definitiva. Son la mediacin, la conciliacin y la justicia restaurativa.
Principios deontolgicos
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As tambin en su creacin, como lo revisamos en la sesin 1, las leyes deben

contar con aspectos fundamentales que, para garantizar la convivencia pacfica
en sociedad, deben traer consigo impregnados valores deontolgicos (vista la
deontologa como el deber ser del derecho), como lo es la justicia.
Ulpiano defini la justicia como la constante y perpetua voluntad de dar a
cada quien lo que le corresponde61 ().
As, Kelsen explica: Qu es lo que realmente significa la afirmacin de que un
orden social es justo? Significa que ese orden social regula la conducta de los
hombres en una forma satisfactoria para todos, de tal modo que todos
encuentren en l su felicidad. La aspiracin a la justicia es el eterno anhelo
humano de felicidad. Justicia es felicidad social. (citado en Bernal Moreno,
2005).
La justicia se encuentra ntimamente ligada con el derecho y con las normas
jurdicas, es un valor que deben contener las leyes, ya que se considera que en
la medida en que la sociedad que rigen determinadas leyes efectivamente se
encuentra en armona y en prosperidad, dichas normas son justas, ya que los
habitantes de esa comunidad viven en un estado de bienestar.
Principios deontolgicos

En el siguiente texto podremos ver ejemplificado cmo las leyes deben contener
principios ticos:
IIP Digital (2008). La tica y la ley. Recuperado
dehttp://iipdigital.usembassy.gov/st/spanish/publication/2008/11/2008110612363
0pii2.964419e-02.html#axzz3oCNNJ7vq
Ulpiano
El siguiente nos ofrece un resumen del legado de Ulpiano Domicio:
Biografa: http://ulpiano.org.ve/AcercaDe/007.php
Kelsen
El siguiente material nos dar un panorama general de la obra y el trabajo de
Hans Kelsen, se te recomienda leer principalmente el prlogo:
Aldar Mtall, R. (1976). Hans Kelsen. Vida y obra.
Recuperado de
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=1633
Prlogo:
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/4/1633/3.pdf

61 Universidad Azteca. s.f. . Recuperado el 19 de febrero del 2016 de
https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0ah
UKEwjro9qcnITLAhVC7D4KHVxjD8kQFgggMAA&url=http%3A%2F%2Fwww.uni
versidadazteca.edu.mx%2Funiversidadazteca%2Fpdf%2Fjusticia.pdf&usg=AFQj
CNF_KXCl0UAuHCxkIBwI33rS8Ml5Kg&sig2=56-45cbJTNg7cy5w7zME8g
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IIP Digital (2008). La tica y la ley. Recuperado

dehttp://iipdigital.usembassy.gov/st/spanish/publication/2008/11/2008110612363
0pii2.964419e-02.html#axzz3oCNNJ7vq
La tica y la ley
14 abril 2008
http://iipdigital.usembassy.gov/st/spanish/publication/2008/11/20081106123630pi
i2.964419e-02.html#ixzz3ya6OoXXm
(El siguiente artculo pertenece a la publicacin: Manual de periodismo
independiente, para consultar los dems artculos haga clic a la derecha)
La prensa libre tiene un enorme poder si ste se define como la capacidad de
influir en otras personas. En las democracias, los medios de noticias suelen
tener derecho de publicar la informacin sin previa aprobacin del gobierno. En
muchos pases hay garantas legales para que los periodistas puedan ejercer
ese derecho. Pero todo derecho implica responsabilidades. La responsabilidad
fundamental de los periodistas en una sociedad libre es informar, comunicar las
noticias con precisin e imparcialidad, es decir, ejercer el periodismo tico.
La tica es un sistema de principios que guan la accin. As como la ley seala
lo que se puede y no se puede hacer en una situacin dada, la tica nos dice lo
que debemos hacer. Se basa en valores personales, profesionales, sociales y
morales, y es fruto del razonamiento. Para tomar decisiones en forma tica, lo
nico que se requiere es aplicar esos valores en el trabajo diario.
La Declaracin de Chapultepec, aprobada por los pases de Amrica en 1994
para contrarrestar las presiones que se oponen a la libertad de expresin en
todo el hemisferio, aclara que el periodismo tico es esencial para el xito a
largo plazo de los medios de noticias:
La credibilidad de la prensa est ligada a su compromiso con la verdad, con la
bsqueda de precisin, imparcialidad y objetividad, y con una clara distincin
entre noticias y publicidad. El logro de esas metas y el respeto a los valores
ticos y profesionales no se pueden imponer por la fuerza: son la
responsabilidad exclusiva de los periodistas y de los medios. En una sociedad
libre, la opinin pblica es la que premia o castiga.
En ciertas ocasiones falta tica en el periodismo. A veces el reportero inventa la
informacin y el editor acepta pagos de sus informantes. Las organizaciones de
noticias han publicado anuncios disfrazados de noticias. Cuando esto ocurre, el
pblico tiene derecho de cuestionar todo lo que se presenta en los medios de
noticias. Todos los periodistas y todas las organizaciones de noticias sufren
menoscabo cuando un colega no se ajusta a la tica, porque tal comportamiento
pone en entredicho la credibilidad de la profesin. Y cuando la credibilidad
decae, lo mismo ocurre con la capacidad de las organizaciones de noticias para
sobrevivir en el aspecto econmico
Principios de tica
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150

"Hay una regla sagrada en el periodismo, dijo el finado reportero y novelista

ganador de premios John Hersey, quien cubri la secuela del ataque a
Hiroshima con la bomba atmica. El escritor nunca debe inventar. El lema de su
trabajo debe ser: NADA DE ESTO FUE INVENTADO. Los periodistas ticos no
ponen sus palabras en labios de otras personas ni simulan haber estado
presentes si no lo estaban. Adems, no presentan el trabajo de otros como si
fuera suyo. Las falacias y los plagios son violaciones de las normas periodsticas
bsicas en todo el mundo. Sin embargo no todas las transgresiones son tan
evidentes.
El periodista se enfrenta a dilemas ticos todos los das bajo la presin de los
dueos de la empresa, los competidores, los anunciantes y el pblico. Necesita
contar con un proceso para resolver esos predicamentos de modo que su
trabajo periodstico sea tico. Necesita una manera de pensar en materia de
problemas ticos que le ayude a tomar decisiones acertadas, incluso en el ltimo
momento.
Ese modo de pensar se basa en los principios en los que todo periodista confa.
Son los principios bsicos de la Sociedad de Periodistas Profesionales de
Estados Unidos, una organizacin periodstica de tipo voluntario:

Buscar la verdad e informar sobre ella.

El periodista debe ser sincero, imparcial y valiente para recopilar, transmitir e
interpretar la informacin.

Minimizar los daos.

El periodista tico trata a sus informantes, a las personas de quienes escribe y a
sus colegas como seres humanos que merecen respeto.

Actuar con independencia.

El periodista no debe estar obligado con ningn otro inters que no sea el
derecho del pblico a la informacin.

Ser responsable.
El periodista es responsable ante sus lectores, oyentes, espectadores y colegas.
A primera vista parece muy fcil actuar conforme a estos principios. Por
supuesto, los periodistas deben buscar la verdad y tratar a sus informantes con
respeto. Pero con frecuencia los propios principios estn en conflicto. El
periodista que busca la verdad encuentra a veces informacin que puede
perjudicar a la familia de la persona implicada en una mala accin. La afiliacin
de una reportera a una organizacin no gubernamental le puede dar oportunidad
de enterarse ms a fondo de las noticias que afectan a su grupo, pero su
relacin con ste puede comprometer tambin su independencia y eso tal vez
sea difcil de justificar ante la audiencia. En muchos casos, tomar una decisin
tica no significa elegir entre lo correcto y lo incorrecto, sino entre lo correcto y lo
correcto.
1/28/16

151

Cmo puede entonces el periodista tomar buenas decisiones ticas? Hay

casos en que lo mejor es eludir la situacin desde un principio. Por ejemplo, los
reporteros pueden optar por no afiliarse a ningn grupo externo pues esto los
puede descalificar para cubrir las historias que involucren a dichos grupos. En
otros casos el periodista debe buscar el mejor equilibrio posible entre varios
principios antagnicos, pero siempre teniendo presente la importancia
fundamental de buscar la verdad y servir al pblico.
La toma de decisiones tica
Algunas salas de redaccin manejan los dilemas ticos desde lo ms alto de la
jerarqua: cada vez que se presenta un predicamento o un dilema, uno de los
altos dirigentes decide qu se debe hacer. Este sistema tiene la ventaja de ser
expedito, pero puede ser arbitrario. En nada ayuda a los periodistas a tomar
decisiones acertadas cuando estn solos en el campo o cuando el dirigente no
est a la mano. Por esa razn, muchas salas de redaccin han adoptado un
proceso de toma de decisiones ticas ms incluyente, que ayuda a los
periodistas a tomar buenas decisiones en las ms diversas circunstancias.
El primer paso de ese proceso consiste en definir la cuestin. La mayora de la
gente se percata de cundo se enfrenta a un predicamento tico: una alarma
interna se dispara; se siente que algo no est bien en tal situacin. Cuando eso
sucede, es importante definir la sensacin de molestia. Qu valores pueden
estar comprometidos? Qu cuestiones periodsticas estn en juego? A menudo
hay tensiones entre el objetivo periodstico y una norma tica. Es posible que si
un reportero tiene una noticia exclusiva, desee apresurar su publicacin para
que nadie se la gane, pero tambin tiene que considerar las posibles
consecuencias. Qu pasar si resulta que la noticia est equivocada? El
periodista no debe sacrificar sus valores ticos para lograr otros objetivos, como
vencer a la competencia.
El siguiente paso cuando haya definido el problema consiste en recopilar ms
informacin que le ayude a tomar una buena decisin. Consulte las polticas y
lineamientos de la sala de redaccin, si existen, y hable con otras personas
sobre su dilema. Comience con los colegas y supervisores de la sala de
redaccin, pero no se quede all. Muchas veces es til escuchar otras voces, las
de personas que aun sin estar directamente involucradas en la historia, estn
bien enteradas de las circunstancias.
Es importante sealar que, a diferencia de un mdico, el periodista no est
obligado a prometer que no har dao. Muchos reportajes veraces e importantes
lastiman los sentimientos o la reputacin de otras personas. Es inevitable. Pero
el periodista trata de minimizar el dao no exponiendo a la gente a riesgos
innecesarios. Bob Steele, quien es maestro de tica periodstica en el Poynter
Institute, suele preguntar: Y si los papeles se invirtieran? Qu sentira yo?.
Supongamos que un reportero ha descubierto una fbrica en la cual nios
menores de 12 aos trabajan 10 horas diarias, seis das de la semana y se les
paga menos de la mitad del salario mnimo vigente en el pas. La Constitucin
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152

de la nacin prohbe que los empleadores contraten a personas menores de 14

aos y es ilegal que alguien trabaje ms de 45 horas por semana. Por el hecho
de haber localizado esa fbrica, el reportero tiene pruebas de explotacin
infantil, pero qu ms necesita saber antes de publicar o difundir la noticia?
Desde luego que decir la verdad sobre la fbrica tendr consecuencias y
algunas de ellas pueden ser perjudiciales. Ante un caso de este tipo, puede ser
conveniente hacer una lista de las personas e instituciones que pueden ser
afectadas por esa historia y considerar el impacto que sta puede producir. La
historia acerca de la fbrica afectara directamente a los nios, desde luego,
pero tambin a sus familias y al dueo de la empresa.
Una vez que conoce las posibles consecuencias, el periodista puede empezar a
buscar alternativas para presentar la informacin de modo que siga siendo
verdica, pero no cause tanto dao. En el caso de la fbrica, el periodista podra
optar por usar fotos de los nios sin mencionar sus nombres, con la esperanza
de limitar el dao potencial que la historia les podra causar. Esto es slo un
ejemplo de una decisin periodstica que puede tener consecuencias ticas.
Otros ejemplos se refieren al tipo y ubicacin de la cobertura, as como el tono
de la misma. El impacto de una noticia en la primera plana, con titulares a todo
lo ancho y una gran fotografa, es mucho mayor que un reportaje ms pequeo
que se publica en pginas interiores. Una historia presentada por televisin que
ha sido promovida muchas veces antes de salir al aire, suele tener ms impacto,
y por lo tanto mayores consecuencias ticas, que si se presenta una sola vez a
la mitad de un noticiario.
Si se aplica un proceso para tomar decisiones ticas acertadas, los periodistas y
las organizaciones de noticias se colocan en una posicin en la que pueden
justificar sus acciones con claridad. Al explicar qu hicieron y por qu, los
periodistas refuerzan su credibilidad y justifican la confianza que el pblico les
tiene.
La sala de redaccin que valora la toma de decisiones ticas se asegura de
poner a discusin ese tipo de cuestiones y no slo cuando se presenta un
predicamento. En algunos lugares se programan reuniones regulares para
discutir lo que podran hacer en una situacin hipottica de ese tipo. El periodista
que se acostumbra a escuchar con la mente abierta y sabe refrenar sus
emociones y evitar que sus posiciones se vuelvan inflexibles es capaz de poner
en prctica estas habilidades cuando se enfrenta a una preocupacin tica real.

Cdigos de tica
Asociaciones y federaciones de periodistas de todo el mundo han establecido
cdigos de tica para que sus miembros tengan una gua en el trabajo. Los
cdigos de tica lo pueden abarcar todo, desde el plagio hasta la privacidad y
desde las rectificaciones hasta la confidencialidad. Algunos son breves y vagos
en su redaccin y otros son largos y muy explcitos. Claude-Jean Bertrand, el
1/28/16

153

profesor del Instituto de la Prensa Francesa en la Universidad de Pars que ha

examinado los cdigos de tica de muchos pases, afirma que la mayora de
ellos contienen estos tres elementos bsicos:
Valores fundamentales, como el respeto a la vida y la solidaridad humana.
Prohibiciones fundamentales, como no mentir, no causar dao innecesario ni
aduearse de la propiedad de otra persona.
Principios periodsticos, como precisin, imparcialidad e independencia.
A veces esos cdigos son de carcter voluntario y los infractores no sufren
consecuencias claras. Sin embargo, lo que se espera es que los compaeros y
los empleadores pidan cuentas a los periodistas cuya conducta no es tica. En
algunos pases hay consejos de prensa que reciben las quejas contra
periodistas y pueden recomendar medidas para que stos enmienden sus
errores. Las revistas de crtica al periodismo realizan tambin una funcin
correctiva al denunciar el comportamiento de los periodistas no ticos. Algunas
organizaciones de noticias incluyen en su personal a un ombudsman, es decir,
un individuo que est a cargo de vigilar los errores y las deficiencias ticas y
acta como representante del pblico en la sala de redaccin.
En pases donde se exige que los periodistas pertenezcan a un sindicato o
asociacin, los cdigos de tica suelen incluir una disposicin que obliga a
acatar ese requisito. Por ejemplo, la Asociacin Australiana de Periodistas tiene
comits judiciales que investigan los cargos por comportamiento no tico que se
presentan contra sus colegas. El periodista a quien se le comprueba una
violacin al cdigo puede ser objeto de amonestacin, multa o expulsin del
grupo.
Cdigos de conducta
Adems de los cdigos de tica nacionales y regionales, muchas organizaciones
de noticias tienen sus propios cdigos de conducta o normas de desempeo y
se espera que los periodistas afiliados los respeten. Esos cdigos pueden
sealar las acciones o actividades especficas que sern alentadas o prohibidas,
o bien, que requieren aprobacin de la direccin.
Muchas organizaciones de noticias limitan lo que los periodistas pueden hacer
dentro y fuera de su trabajo. El principal propsito de esos lmites es proteger la
credibilidad de dichas organizaciones. Es posible que a reporteros y fotgrafos
se les diga explcitamente que no deben manipular o recrear las noticias
instando a los protagonistas de stas a repetir actos que no haran en
condiciones ordinarias. Tal vez no se permita que el reportero oculte su
identidad para conseguir una historia, a menos que haya razones claras y
convincentes para creer que la informacin resultante ser de inters pblico y
no es posible obtenerla de ningn otro modo. Una estacin de televisin puede
prohibir explcitamente el uso de cmaras ocultas o grabaciones subrepticias
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para conseguir una noticia, a menos que algn directivo lo autorice por causas
de inters pblico.
Con el advenimiento de la fotografa digital se han aadido nuevas normas que
prohben alterar fotos o vdeos en formas que pudieran desorientar a la
audiencia. Varios incidentes de gran resonancia contribuyeron a la adopcin de
esas nuevas polticas, entre ellas una foto publicada en la portada de la
revista National Geographic en la dcada de 1980 donde las famosas pirmides
de Giza en Egipto fueron distorsionadas para acercarlas entre s.
Muchos de los reglamentos contenidos en los cdigos de conducta de las salas
de redaccin se refieren a cuestiones de independencia periodstica. Para no dar
ni la ms ligera impresin de un conflicto de intereses, a los reporteros se les
puede prohibir que adquieran acciones de las compaas sobre las cuales
escriben o que tengan intereses personales en ellas. A los periodistas no se les
puede permitir que asuman una posicin pblica en asuntos de poltica ni que
apoyen abiertamente a un candidato a cargos pblicos. La organizacin de
noticias puede prohibir que sus periodistas tengan una relacin comercial con
cualquier fuente de noticias o que realicen trabajos externos remunerados, a
menos que lo hagan con aprobacin de sus directivos.
La poltica que ha establecido en materia de tica el Detroit Free Press, un
peridico estadounidense del estado de Michigan, explica con claridad lo que su
personal debe y no debe hacer. Prohbe que se pague a un informante para
conseguir noticias y que se le permita a ste revisar el material antes de su
publicacin. La Canadian Broadcasting Company (CBC) tiene un prolijo manual
de normas en el cual se exige a los empleados rechazar cualquier obsequio que
pudiera dar la impresin de que con l se intenta influir en alguna decisin de la
CBC; slo pueden aceptar regalos modestos de buena voluntad u hospitalidad
que se ofrezcan en el curso de su trabajo normal. Los empleados de la CBC no
pueden aceptar ofertas de viajes u hospedaje gratuitos para cubrir una historia.
Tal vez no sea posible evitar todos los posibles conflictos, pero el periodista
tiene que estar consciente de que su conducta puede repercutir en forma
negativa sobre su organizacin de noticias. Cabe esperar que en cuanto l o ella
perciba una posibilidad de conflicto, lo notifique a sus supervisores. Si un
reportero tiene algn vnculo personal con una historia, debe pedir que otro
reportero se haga cargo de la asignacin. Muchas organizaciones de noticias
han adoptado como norma exigir que el reportero revele cualquier relacin con
sus historias que pudiera sugerir un conflicto de intereses, aunque tal posibilidad
sea remota o no exista.
Los cdigos de conducta suelen ser documentos internos, pero va en aumento
el nmero de organizaciones de noticias que los publican en sus portales de
Internet para que el pblico se entere de lo que puede esperar de ellas y tenga
bases para pedir cuentas al peridico o a la estacin que viole esas normas.
Normas de la comunidad

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Es frecuente que las organizaciones de noticias se vean en conflictos entre el

inters periodstico y las normas de la comunidad, y para resolverlos requieren
habilidad en la prctica de la toma de decisiones ticas. Supongamos que un
funcionario electo hizo un comentario soez al hablar de un miembro del partido
de oposicin. Algunos peridicos podran imprimir las palabras textuales de ese
funcionario. Otros podran usar unas cuantas letras seguidas de puntos
suspensivos para indicar lo que aqul dijo sin reproducirlo con todas sus letras.
Y habra peridicos que tal vez slo informaran que el funcionario emple
expresiones ofensivas. Los directores de peridicos eligen distintas soluciones
segn lo que a su juicio los lectores estn dispuestos a tolerar. Sin embargo, a
veces toman una decisin a sabiendas de que ofendern a algunos lectores. Los
directores deben tomar decisiones igualmente difciles cuando hay fotos o
vdeos que la audiencia puede considerar de mal gusto, pero que son el medio
ms eficaz para contar una historia importante.
Para minimizar el dao que tal decisin podra causar, muchos jefes de
informacin optan ahora por explicar en el texto del reportaje, o en una nota del
editor adjunta, por qu tomaron tal decisin. Por ejemplo, la fotografa de una
madre que sostiene el cuerpo esqueltico de su hijo muerto de inanicin es
perturbadora sin duda alguna. En lugar de esperar las llamadas telefnicas
airadas y responder cada una de las quejas individuales, la nota del editor podra
decir que esa foto llena de sufrimiento relata la historia del hambre con mucha
ms claridad que las palabras por s solas. Al explicar sus decisiones al pblico,
los periodistas pueden dar cumplimiento al principio rector de la responsabilidad.
Cuestiones legales
La piedra angular de las normas internacionales para los medios de noticias es
el artculo 19 de la Carta de las Naciones Unidas, que dice as:
Toda persona tiene derecho de opinar y expresarse libremente; ese derecho
incluye la libertad de exponer sus opiniones sin intromisiones y buscar, recibir e
impartir informacin e ideas en cualquier medio disponible y sin considerar las
fronteras.
Los pases miembros de las Naciones Unidas se han comprometido a dar
cumplimiento a la carta, incluso al artculo 19, pero eso no ha impedido que
algunos supriman a sus propios medios de noticias y obstruyan el acceso a las
noticias internacionales. Algunos periodistas han sido asesinados, encarcelados
o exiliados por tratar de cumplir con su cometido.
Danilo Arbilla, miembro de la Asociacin Interamericana de Prensa y de la
publicacin Bsqueda de Uruguay, dice que la mejor ley de prensa es la que no
existe. En el mundo ideal, agrega, la legislacin que rigiera la libertad de prensa
no ocupara ms de un par de pginas con clusulas claras, redactadas con
franqueza, que prohibieran cualquier intento de acotar... la libertad de
expresin. No hace falta decir que el mundo no es un lugar ideal. Las leyes de
prensa varan mucho en todo el planeta, al grado que no es posible resumirlas
todas. Algunos pases democrticos tienen leyes que garantizan el acceso de
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los periodistas a la informacin pblica, mientras que otros limitan la informacin

que puede ser publicada o transmitida. En algunas naciones es ilegal decir el
nombre de las vctimas de delitos sexuales o de los jvenes acusados de
actividades delictivas. Incluso en un mismo pas puede haber diferencias en las
leyes locales sobre ciertas cuestiones, por ejemplo, si un periodista puede ser
obligado a divulgar el nombre de un informante confidencial o a entregar sus
notas de trabajo a un tribunal de justicia y en qu circunstancias debe hacerlo.
Baste decir que el periodista tiene que estar al tanto de las leyes vigentes en los
pases donde trabaja, y de los esfuerzos que se realizan para revocar las leyes
restrictivas.
Una de las cuestiones legales ms comunes que los periodistas enfrentan es el
tema de la calumnia o la difamacin. En Estados Unidos, la difamacin se define
como una declaracin de hechos sustancialmente falsa que tiende a daar la
reputacin de una persona cuya identidad se seala. La difamacin recibe el
nombre de libelo cuando la declaracin se publica en los medios impresos y se
llama calumnia cuando es transmitida por los medios electrnicos, pero los
parmetros bsicos son los mismos. En trminos generales, si una declaracin
es verdadera no puede ser difamatoria. Por lo tanto, el periodista debe confirmar
en forma independiente los comentarios de sus informantes que puedan ser
difamatorios para alguna persona.
A medida que las nuevas tecnologas cambian la forma en que los periodistas
realizan su labor, las leyes en materia de medios informativos estn siendo
reexaminadas. Surgen ante todo preguntas como stas: A los reporteros en
lnea se les deben otorgar los mismos derechos y garantas que a los periodistas
que trabajan en organizaciones de noticias ya establecidas? Se deben
conceder esos mismos privilegios a los que publican blogs en Internet? Es
probable que estas preguntas sigan sin ser respondidas por algn tiempo.
Es obvio que los reporteros estn sujetos a otras leyes que se aplican a los
individuos en un pas determinado, como las referentes a la privacidad. Aunque
el periodista desee tener acceso a la informacin, no puede allanar la propiedad
privada, tomar documentos sin permiso o ejercer el espionaje telefnico sin que
luego tenga que enfrentar consecuencias jurdicas. Una organizacin de noticias
puede decidir que algunos reportajes son tan importantes que vale la pena
arriesgarse a una sancin legal, pero esa es una cuestin diferente que debe ser
decidida en forma conjunta y cuidadosa por editores, reporteros y jefes de
informacin.
http://iipdigital.usembassy.gov/st/spanish/publication/2008/11/20081106123630pi
i2.964419e-02.html#ixzz3ya6TkUdy
Ulpiano
El siguiente nos ofrece un resumen del legado de Ulpiano Domicio:
Biografa: http://ulpiano.org.ve/AcercaDe/007.php
Jurisconsulto romano. Naci en Tiro (Fenicia) el ao 170 y muri asesinado en
Roma, el ao 228 D.C. Su talento y condiciones personales le llevaron a los ms
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altos cargos, as, en 203 fue nombrado asesor del prefecto del pretorio que
desempe hasta 212. Luego, durante el reinado de Caracalla, fue magster
libellorum, cargo que conserv con Heliogbalo; hasta que, en 222, Alejandro
Severo, del que haba sido maestro, le nombr prefecto del pretorio. En el
ejercicio de este elevado cargo se distingui Ulpiano por su rigor y amor a la
justicia, pero habiendo desecho una conspiracin de los pretorianos, fue
degollado por estos en presencia del propio emperador. En este sentido, la
nocin de justicia ms generalmente aceptada (al punto de ser la privilegiada por
el diccionario de la Real Academia Espaola) sigue siendo la de Domicio
Ulpiano, quien la hizo consistir en la virtud de dar a cada cual lo que le
corresponde. Ms que un jurisconsulto original, fue Ulpiano un compilador
fecundo y un escritor de estilo claro y puro, lo que explica que por espacio de
muchos siglos sus obras ejercieran tanta influencia como las de Papiniano y
Paulo, sus rivales. Su produccin fue muy abundante y, a lo que parece, abraz
todas las ramas del derecho, comprendiendo 287 libros, de los cuales 83
corresponden al derecho pretoriano (Ad edictum praetoris) y 51 al derecho
civil (Ad Saebinum), 2 de Institutiones, 7 de Regulae y el Liber singularis
regularum. De todo esto no se conserva ms que algunos fragmentos de
las Institutiones, descubiertos y publicados por Endlicher en Viena en 1835, y
el Liber singularis regularum. Tambin han llegado hasta nosotros otros
fragmentos, o ms bien extractos, que se encuentran en el Digesto. Su obra
revela un perfecto conocimiento de la literatura jurdica y de la legislacin
imperial que cita con verdadera importancia; los compiladores tomaron de sus
escritos aproximadamente un tercio del contenido del Digesto. (J. Girard, Textes
de droit romana (Paris, 1890); Heimbach, Ueber Ulpians Fragments (Leipzig,
1834); A. Pernice, Ulpians als Schriftsteller, en Sitzungsberichte(Berln, 1835) y
algunas reseas biogrficas consultadas en la web).
Su ejemplo hoy nos impele decididamente hacia la firme y constante bsqueda
de la justicia como valor supremo del derecho. Por ello, a travs de nuestro
Proyecto, al que nos honramos en llamar Ulpiano, queremos rendir homenaje,
desde nuestra inmarcesible admiracin, a tan brillante y trascendente talento
jurdico.
Kelsen
El siguiente material nos dar un panorama general de la obra y el trabajo de
Hans Kelsen, se te recomienda leer principalmente el prlogo:
Aldar Mtall, R. (1976). Hans Kelsen. Vida y obra.
Recuperado de
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=1633
Prlogo:
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/4/1633/3.pdf
HANS KELSEN. VIDA Y OBRA
Aldar Mtall, Rudolf

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Nota: la versin PDF, requiere visor gratuito Acrobat Reader Web o Acrobat
Reader Texto
CONTENIDO
Preliminares (PDF)
Introduccin (PDF)
Prlogo (PDF)
I. La vida
1. Casa paterna y juventud. Aos de estudio preocupaciones personales.
Habilitacin como profesor(PDF)
2. Guerra mundial (1914-1918) (PDF)
3. Profesor en Viena. La "Escuela de Viena". La Constitucin Federal de Austria.
Amistades y disgustos acadmicos (1919-1930) (PDF)
4. Juez en el Tribunal Constitucional (1921-1930) (PDF)
5. Colonia (1930-1933) (PDF)
6. Ginebra. Praga (1933-1940) (PDF)
7. Amrica. En el mundi (1940-1967) (PDF)
8. Honores (PDF)
II. La obra
Advertencia preliminar (PDF)
1. Actividad cientfica (PDF) (Number 13)
A. Teora General del Derecho (Teora Pura del Derecho)
B. Exposicin y crtica de fenmenos jurdico-positivos (derecho constitucional,
derecho internacional)
C. Filosofa del derecho (Doctrina de la justicia, doctrina del derecho natural)
D. Sociologa (Retribucin y causalidad, creencias anmicas)
E. Teora poltica (Democracia, socialismo, bolchevismo)
F. Crtica de la ideologa
2. Actividad legislativa (PDF)
3. Actividad docente (PDF)
4. Actividad judicial (PDF)
5. Actividad dictaminadora (PDF)

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Una vez que hemos aprendido el significado de trminos tan necesarios como
obligatoriedad, vigencia, retroactividad y principios deontolgicos como
caractersticas fundamentales de las normas jurdicas, en le siguiente apartado
conoceremos sus mbitos de validez que no son otra cosa sino las esferas en
las que una determinada norma se puede aplicar; stas se dividen en:
territorial, ya que las normas vigentes en Mxico no se pueden aplicar en
Francia;
material, ya que el cdigo civil no se puede aplicar en un juicio laboral;
temporal, ya que como hemos visto, las leyes tienen una temporalidad y no se
pueden aplicar cuando se encuentran abrogadas o derogadas y personal, ya
que aunque las leyes son generales, es decir, se aplican a todas las personas
en un territorio, hay disposiciones de orden personal llamadas sentencias que
solamente obligan a quien van dirigidas, sin que la autoridad pueda exigirle su
cumplimiento a diversa persona.
Derecho y sociedad
Antes de concluir con este apartado revisemos el siguiente material, el cual
contiene un interesante anlisis sobre la funcin social del Derecho y
posteriormente realicemos las siguientes actividades de la sesin.

Prieto, V. M. (2001). Validez, vigencia, eficacia y legitimidad. Relacin y

distincin. Cuba Siglo XXI.
Recuperado de http://www.nodo50.org/cubasigloXXI/politica/prieto5_310702.htm

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Validez, Vigencia, Eficacia y Legitimidad. Relacin y distincin

Martha Prieto Valds
En tanto el Derecho se dicta para ser aplicado a la sociedad, admtase o no su
funcin social, se han realizado mltiples anlisis sobre este fenmeno, tanto
desde posiciones iusnaturalistas, normativistas o sociolgico funcionales; y
desde todas ellas interesa sobremanera la situacin de las normas tanto en lo
relativo a su proceso de elaboracin, como en su proceso de aplicacin a los
hechos sociales, o en su declaracin de utilidad prctica y jurdica. Trminos
como la validez, la vigencia o la eficacia del Derecho y hasta en particular de las
normas, o su legitimidad, son los ms comunes para el tratamiento de los fines
antes expuestos. Trminos empleados para referirse a requerimientos formales
y polticos del proceso de elaboracin de la norma, de los que se ha hecho
depender, en ocasiones, la posibilidad real de aplicacin de las normas, su
realizacin social, e incluso su aceptacin en la sociedad; y entre los cuales
ciertamente existen relaciones respecto al fenmeno general que es el Derecho,
an cuando no pueden entenderse como resultado del vnculo causa efecto,
ya que median entre ellos un conjunto de factores de carcter socio- sicolgico,
poltico-ideolgico y axiolgico, que pueden presentarse de conjunto o
alternativamente e influyen no slo en el proceso de creacin o durante la
aplicacin de la norma, sino tambin en el reconocimiento social que a ellas se
brinde.
En la doctrina, a veces, su uso es indistinto, o se le asignan diferentes
contenidos, o prevalece el anlisis de unos u otros dependiendo de la posicin
doctrinal que asuma el autor, realizando anlisis puramente jurdicos, sin tener
en cuenta la realizacin misma de la norma, o en otras ocasiones se efectan
valoraciones sociolgicas excluyendo alguna parte del anlisis integral que ha
de hacerse, entre poder- norma y sociedad.
En consecuencia con lo antes expuesto, y ms de lo que comnmente sucede,
har un enfoque conjunto del fenmeno jurdico, desde los elementos formales
necesarios para declarar existente en el orden material y formal una norma, las
posibilidades de su exigibilidad, lo principios a los que debe sujetarse para
determinar vigencia, as como la real correlacin entre hecho social y norma
reguladora, teniendo en cuenta su realizacin no slo voluntaria, sino tambin
con la intervencin del Estado, e incluso la aceptacin social o influencia que la
disposicin o la norma ejerce sobre la sociedad; o lo que es lo mismo, su valor
social, en correspondencia con el ideal de Justicia que a travs de ella se haya
querido o podido expresar.
Desde el momento en que el rgano del Estado, facultado constitucional o
legalmente para crear normas de Derecho, llega a la conclusin de la necesidad
(poltica, econmica o social) de elaborar una disposicin normativa, el problema
ya no es slo poltico, sino tambin, de carcter tcnico jurdico: est facultado
el rgano para regular las relaciones sociales que desea, mediante qu tipo de
norma y conforme a qu procedimientos legales puede imponer su voluntad? En
consecuencia, cuando acta conforme a las reglas previstas, la norma que ha
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nacido es vlida; existe conforme a las reglas de elaboracin previamente

establecidas(1), y puede ser, por tanto, exigible en la sociedad respecto al
crculo de personas que ella misma prev.
Se designa, entonces, como vlida una norma cuando cumple con los requisitos
formales y materiales necesarios para su produccin. La validez de la norma no
depende slo del acto de su promulgacin y publicacin, a partir del cual se
declara la existencia de la norma, aunque si es uno de sus efectos, en tanto la
norma debe existir jurdicamente para poder ser exigible.
En sntesis, requisito previo de la validez normativa es la publicidad en el sentido
antes expuesto, dar a conocer el nacimiento de la disposicin, el inicio de su
vida jurdico formal, y la posibilidad de su exigencia y obligatoriedad para el
crculo de destinatarios de la normativa. An ms, toda disposicin normativa se
dicta, por regla general, para que tenga vida indeterminada, y por tanto vigencia
a partir de la fecha de su publicacin si ella no establece lo contrario.
En tal sentido, otro trmino en estrecha relacin con el de validez, es el
de vigencia de la norma, a veces usados indistintamente(2), pero que en
sentido estricto ha de designar la existencia(3) de vida jurdica de la norma a
partir de una existencia de hechos sociales o instituciones que la hacen
necesaria conforme a los principios de jerarqua, temporalidad y especialidad
antes explicados. La relacin entre ambos estriba en el hecho de que las normas
son dictadas para tener una accin social, nacen conforme a un proceder
previsto, y en tanto se cumplan los requerimientos ya pueden ser exigidas, estn
vigentes; rigen dentro del territorio sujeto a la jurisdiccin estatal las que se
destinan a definir el orden pblico, y siguiendo a la persona, como su sombra,
las relativas a su reconocimiento jurdico y a su capacidad para actuar.
Pero en el anlisis multifactico e integrador del Derecho no basta con que la
norma exista formalmente y pueda ser exigida, sino que con el objetivo de que
cumpla las funciones para las cuales fue creado el Derecho, para que encauce,
limite, garantice y eduque es necesario que las normas puedan ser real o
materialmente aplicadas, que existan las situaciones para las cuales fueron
creadas; que sus mandatos an cuando no se cumplan voluntariamente, si sean
exigidos por los aparatos especiales con que cuenta el Estado, que se
sancionen los incumplimientos de las prohibiciones, o se ofrezcan las garantas
para la realizacin de las prescripciones y de los derechos reconocidos, en
sntesis que sean eficaces(4). En otras palabras que la norma de Derecho tenga
una realizacin social. Eficacia en cuanto a la utilidad real de la norma en la
sociedad, a la efectividad de la normativa, a la real correlacin entre lo
jurdicamente dicho y el hecho social, y que conlleva a la realizacin del
Derecho; una eficacia de tipo funcional.
Como consecuencia adems de la funcin reguladora del Derecho, de su
capacidad normativa y obligatoriedad general, la validez de las normas
entendida desde el ngulo de su eficacia se expresa en la existencia de
instituciones y mecanismos aseguradores del cumplimiento y de la propia
realizacin de la normativa. Tal situacin se asegura desde el propio momento
en que se tiene la conviccin de la necesidad de la regulacin. En tal sentido, es
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un imperativo el anlisis, previo a su elaboracin, respecto a los hechos que se

producen en la sociedad, sus causas y sus efectos; las regulaciones posibles,
sus consecuencias, as como la determinacin de cul es la forma precisa que
ha de exigirse o propiciarse, o de la Institucin jurdica que desea regularse.
Asimismo, la eficacia se asegura con el cumplimiento de ciertos requisitos
formales en el proceso de creacin, as como con la observancia de principios
tcnicos jurdicos que rigen en un Ordenamiento jurdico determinado(5). No
basta slo con que las normas se expresen con claras ideas, sino que han de
crearse los medios e instituciones, tanto en el orden del condicionamiento socialmaterial, proveniente del rgimen socioeconmico y poltico imperante, de los
rganos que hacen falta para su aplicacin, como las normativas legales
secundarias que sean necesarias para instrumentar la disposicin normativa y
que propicien, a su vez, la realizacin de los derechos y deberes que de tales
situaciones resulten(6).
En ocasiones, disposiciones posteriores emanadas del propio rgano, o de
rgano jerrquicamente superior, regulan de otra manera el conjunto de
conductas o de relaciones instituidas por la norma anterior; hay en este caso una
prdida parcial de vigencia de la disposicin inicial, lo cual es vlido si tenemos
en cuenta que han podido cambiar las circunstancias que le dieron origen, que
necesitan ser suprimidas, o que desean imponerse otras. Tambin puede
suceder que de variar tanto las circunstancias que le dieron origen a la
disposicin, la regulacin sea obsoleta, pierda su eficacia, an cuando
formalmente no haya sido derogada; volvindose inaplicable, y slo haciendo
una amplia interpretacin extensiva(7) por parte de los aplicadores de la norma,
operadores jurdicos o jueces, podr sta conservar su validez, an cuando
tambin puede afectar la observancia estricta de la legalidad. Como se puede
apreciar, se contraponen extensin de la vigencia y legalidad y la solucin a que
se arribe, denota una determinada posicin acerca de la concepcin del Derecho
y de sus fuentes formales(8). Son posiciones extremas que se contraponen,
pero una conjugacin de ambas, con predominio de la primera, y autorizacin de
la segunda con lmites formalmente regulados y sin salirse de del marco legal y
constitucional previsto, es una necesidad.
La validez de una norma de Derecho, entonces, y de la disposicin que la
contiene y expresa, es un elemento importante para la eficacia de la misma,
para el logro de su realizacin en la sociedad tal y como se previ, permitiendo
con ello la realizacin de la finalidad que se persigue: conservar, modificar,
legitimar cambios sociales(9).
La eficacia es entonces un condicionante para la existencia de la norma y tal es
as, que el desuso u obsolescencia las convierten en inaplicables y provocan su
posterior derogacin formal, aunque no su expulsin inmediata del
Ordenamiento jurdico, ya que perviven y ante un cambio de circunstancias o
intereses, los operadores pueden, reinterpretndolas, rescatarlas y aplicarlas por
cuanto estn formalmente vigentes.

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La exigencia de eficacia jurdica lo ha de ser tambin en el orden material,

social; no basta slo con la existencia de una normativa jurdica que desarrolle
preceptos generales, que impida, que mande o que permita, se requiere la
existencia de una correspondencia entre norma y realidad, para que refleje as la
situacin existente o que desee crearse, manifestndose en consecuencia no
slo la funcionalidad del Derecho, sino tambin su legitimidad(10), o lo que es
lo mismo, la eficacia ideolgica de la norma.
La norma, entonces, ha de ser no slo forma jurdica creada y aplicada, sino que
ha de expresar valores sociales y tener como objetivo la consecucin del ideal
de Justicia imperante en esa sociedad. El logro de tal objetivo es un enunciado
formal permanente de cualquier discurso iusfilosfico, movido en el plano del
deber ser. As se enuncia desde posiciones iusnaturalistas al afirmarse que un
sistema normativo no puede ser calificado de jurdico si contradice los principios
de justicia(11). Tambin se defiende la necesidad de legitimidad del Derecho
desde la sociologa cuando se afirma que el Derecho slo puede ser legtimo
cuando no contradice los postulados bsicos y axiomas, y aqu defiende
posiciones axiolgicas; asimismo tal legitimidad se pone de manifiesto en el
plano deontolgico cuando crea la expectativa de determinadas consecuencias
externas, debido a una determinada situacin de intereses.
Pero como realidad, la legitimidad del Derecho slo existir si en el proceso de
elaboracin de la norma pueden intervenir, y as lo hacen, los destinatarios de
las normas, o en situaciones tales que los representantes populares, liberados
de pragmatismo o utilitarismo poltico por el estrecho vnculo con el pueblo, se
sientan y sean parte de l; cuando los intereses prevalecientes no socaven los
intereses populares. En tales situaciones la eficacia de la norma no se valorar
por su aplicacin, sino por la aceptacin y defensa que de ella hacen los
destinatarios al sentir que la norma expresa sus propios intereses. Como
resultado de lo anterior, ser posible, entonces, que la norma obtenga el
consenso activo de sus destinatarios.
Hgase que las normas sean vlidas por expresar el ideal de Justicia y ser
resultado de los procesos de creacin formalmente establecidos, que a partir de
su entrada en vigor conserven su eficacia, y no slo gozarn de legitimidad, sino
que ellas a su vez legitimarn su propio proceso de creacin, a la vez que al
sistema de Derecho.
Abril, 2001.
Notas
1- Kelsen encabeza el grupo de autores para los que la validez de la norma de
Derecho es sinnimo de existencia, siempre que se apoye en la norma superior,
formando una dependencia de la una a la otra hasta llegar a la primera
Constitucin histrica y la norma hipottica fundamental, madre de la legitimidad
de todo el Ordenamiento jurdico. Raz (1979), se refiere a tales dependencias
bajo la denominacin de cadena de validez. Desde posiciones normativistas,
an cuando no extremas, autores como Recasen Sichs (1949), reconoce a la
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coactividad como fundamento de validez objetiva de las normas,

independientemente del reconocimiento del sujeto. Bobbio (1958), consider
como vlida la norma que estaba insertada en el Ordenamiento jurdico, siempre
y cuando se hubieran cumplido ciertos requisitos para su elaboracin: producida
por el rgano competente de conformidad con el procedimiento establecido.
Peces Barba (1983), la validez de la norma es signo de su identificacin y
existencia considerndola aisladamente, con independencia de que sea justa y
eficaz. Alchourron y Bulygin, (1991 y 1996), emplean el trmino validez para
designar la pertenencia de la norma al Sistema jurdico. De Lucas y otros (1997)
destacan que es el criterio de validez lo que permite determinar que la norma
pertenece al Ordenamiento jurdico, en donde validez es sinnimo de existencia.
Desde el ngulo sociolgico funcional, el tema de la validez de las normas
tambin ha sido tratado, pero no slo limitado al momento del origen formal de
las mismas, sino en correspondencia con su aplicabilidad social. As Ross y Raz
admiten que forman parte del Ordenamiento jurdico las normas que son
aceptadas por los tribunales. Reale en Introduccin al derecho (1987) hace un
anlisis tridimensional del problema de la validez de las normas, reconociendo el
trmino vigencia como sinnimo de la validez formal, al decir que la validez,
como trmino general, est en la vigencia. Por su parte Soriano (1993) hace un
anlisis en 4 dimensiones que interconecta y define como vlida la norma que
existe y puede obligar si cumple ciertos requisitos (promulgacin por rgano
competente, obligatoriedad, aplicacin social y valor axiolgico).
2- Por ejemplo, Soriano (1993) reconoce como validez sociolgica el fenmeno
de la aplicabilidad social de la norma, lo que designa con el nombre de vigencia,
o tambin de eficacia. En sentido similar ver Reale (1987).
3- Emplean el trmino de vigencia como sinnimo de existencia de la norma:
Alchourrn y Bulygin (1996), cuando reconocen que existe la norma que tiene
realidad, cuando existen hechos que se le corresponden. Por su parte, Nino
(1959, 1993) identifica vigencia con realizacin de la prescripcin obligatoria y
luego con lo que denomina eficacia prctica. Desde una perspectiva ontolgica,
al analizar los modos de existencia del Derecho, Recasen Sichs (1946), emplea
el trmino vigencia, vinculado a la realidad de la norma misma. Desde la
valoracin de su aplicabilidad, para Ross una norma est vigente si cabe
predecir que ser aplicada por los jueces, si stos la aceptan como pauta para
justificar sus decisiones, o un grupo social fundamenta en ella sus conductas;
aqu vigencia contiene la predictibilidad de aplicacin.
4- En este sentido, Alexy (1997, se refiere a la eficacia social de las normas.
Para Soriano, la eficacia es una nota de perfeccin de la norma, pero no de su
calidad, an cuando reconoce que esta relacin ha de serlo slo desde el punto
de vista singular, pues si el Ordenamiento en su conjunto es ineficaz, deja de ser
ordenamiento. Por su parte Navarro(1996 ), vincula la eficacia a la normatividad
que la norma contiene en correspondencia con la naturaleza social del sistema
jurdico, reconociendo entonces una eficacia normativa cuando las normas son
acatadas o aplicada su sancin, y otra eficacia causal en cuanto a su incidencia
en el comportamiento humano, y ambas como condicin previa para la
existencia de las normas. En un tratamiento igualmente desde posiciones
sociolgico funcionales, en el espacio latinoamericano, Garca Villegas (1993),
se refiere a la eficacia jurdica del Derecho desde dos ngulos, como aquella
1/28/16

167

que expresa la idea de obligatoriedad o castigo, la cual denomina eficacia

instrumental, cuando las normas se presentan como instrumentos prcticos
dirigidos a una accin y referida a su capacidad para producir cierto
comportamiento. En una lnea similar, Reale, emplea el trmino eficacia para
referirse a la aplicacin o la ejecucin de la norma jurdica, y stos como
requisitos sine qua non para la existencia de las normas, al decir que... no hay
norma si no tiene eficacia, si no posee un mnimo de ejecucin y aplicacin.
Vinculando el anlisis con la realizacin social de las normas de Derecho,
tambin Bobbio (1993), reconoce como eficaces las normas que son cumplidas
voluntariamente, an con coaccin.
5- Me refiero a los principios de jerarqua de las disposiciones normativa, de
especialidad, de temporalidad y racionalidad, entre otros, los que propician
coherencia y armona al Ordenamiento jurdico.
6- En esta situacin. el Derecho se manifiesta en su doble acepcin, como
ordenacin social, general y obligatoria , y como facultades y derechos de los
sujetos, establecidos por las normas o por las relaciones que ellas tutelan; y la
eficacia requiere de la conjugacin de ambas nociones.
7- Dndole un sentido a la normativa que originalmente no tena, o comprender
en ella a la regulacin de un crculo de situaciones, conductas e instituciones no
previstas inicialmente por el legislador o por el rgano que cre la normativa.
Como resultado de esta ampliacin, la disposicin normativa recobrara vigencia,
no nacera otra nueva norma, pero se ha incluido en ella a un crculo de
relaciones diferentes de las originalmente consideradas, lo que supondra
reconocer, permitir, prohibir o mandar respecto a conductas no estipuladas
previamente, con la consiguiente afectacin para la seguridad jurdica
ciudadana.
8- De admitirse la aplicacin extensiva de las normas, excepto en las penales, el
operador jurdico o el juez sera el que ampliara el sentido de la norma, de
manera diferente a como fue previsto por el rgano legisferante o que emiti la
voluntad normativa, y esto afecta el principio de legalidad en sentido estricto,
pues no es la voluntad del creador, apegados a un criterio historicista, sino del
intrprete momentneo que har luego la concrecin. Posicin contraria se
defiende hoy da en la mayor parte del mundo, avalado por la inercia legislativa o
normativa de los rganos estatales ante las cambiantes circunstancias en
cualquier sociedad y en consecuencia justifican salirse de la norma, o autorizan
al juez o al operador, o a ambos, a considerar nuevas situaciones, lo que en
sntesis y llevado al extremo, puede conllevar no slo a la creacin judicial del
Derecho, sino a la modificacin del Derecho legislado por uno judicial. Tambin
puede ser resultado de posiciones de izquierda o de avanzada entre los
aplicadores de la norma, que desean, en oposicin a polticas de exclusin
respecto a las amplias capas de la poblacin, favorecerlas en sus decisiones, y
por qu no, tambin desde la posicin objetivista, que admite incluir en la
normativa situaciones no previstas, lo cual puede clamarse tanto desde la
izquierda como desde la derecha.
9- Tngase como la forma en el que Derecho incide en la determinacin del
comportamiento de los individuos. Al respecto Raz (1980) cuando apunt que el
Derecho gua slo si es eficaz.

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168

10- Trmino que se incluye en la Teora del Derecho desde posiciones

sociolgicas y funcionalistas, a partir del criterio que no basta con que las
normas sean dictadas conforme a requisitos formales, que estn vigentes en
determinado espacio y tiempo, ni que se apliquen a situaciones concretas, es
necesario que las normas obtengan el consenso de los gobernados. Anlisis de
tal tipo realizan: Weber (1922), respecto al Cdigo napolenico seal que el
Derecho slo puede ser legtimo cuando no contradice los postulados bsicos o
axiomas, o sea, aquellas normas que ejercen su influjo sin uso de la fuerza;
Bobbio reconoce la existencia de legitimidad de la norma si sta es obedecida;
Soriano (1993), apunta que las normas son ilegtmias si no traducen eb su
expresin los valores ticojurdicos de la sociedad. Por su parte Guastini (1993),
otorga otro valor al trmino a partir de posiciones positivistas; parte de analizar la
legitimidad del Estado y del poder poltico si este est disciplinado por normas,
por lo que legitimidad en este caso significa que el Poder existe conforme a
reglas. Aplicado al fenmeno jurdico, vincula el vocablo legitimidad a la validez
o existencia normativa.
11- Nino(1980), sostiene esta idea para caracterizar el iusnaturalismo.
Msc. Martha Prieto Valds. Profesora Titular, Facultad de Derecho, Universidad
de la Habana
Actividad 4. Validez de las normas jurdicas
Para esta actividad, organcense en tres equipos para que cada uno comparta
ejemplos de:

Una ley que no sea observable

Una ley que sea ineficaz
Un ejemplo de exoneracin porque la ley vigente ya no considera como
delictiva la conducta que se cometi en el pasado

Actividad 3. Validez de las normas jurdicas
Partiendo de la expresin toda norma vigente es positiva, pero no toda
norma positiva es vigente, es importante reconocer en el Derecho
Positivo Mexicano (es decir, en el conjunto de normas jurdicas escritas
por el Poder Legislativo de nuestro pas), cules son los mbitos de
validez o radios de accin sobre los cuales determinada regla de
conducta deja sentir su influencia y aplicacin, sobre los que produce
sus efectos. Para ello, realizaremos la siguiente actividad.
Etapa 1
El (la) docente en lnea dividir al grupo en tres equipos para que aportemos un
ejemplo distinto de leyes inobservables, ineficaces y exoneraciones. Adems,
indicar las fechas lmite para compartir nuestros ejemplos y conclusiones.
1. Identifiquemos en qu equipo fuimos asignados.
2. Investiguemos el ejemplo solicitado de acuerdo al equipo que nos corresponde.
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169

3. Compartamos nuestro ejemplo en el foro vinculado en esta seccin. Nuestra

aportacin no debe superar las 100 palabras.
4. Elijamos tres aportaciones de nuestros compaeros(as), una de cada equipo y
comentemos las mismas.
Etapa 2
1. En la siguiente secuencia del foro, concluyamos el tema referente a los mbitos
de validez de las normas jurdicas, considerando las siguientes preguntas:
o Qu importancia tiene que la norma cuente con eficacia u observancia?
o Qu mbitos de validez tienen las normas jurdicas?
Nuestras aportaciones no deben superar las 200 palabras.
2. Revisemos tres de las aportaciones de nuestros compaeros y comentemos sus
similitudes y diferencias respecto a las nuestras.
No olvidemos consultar los criterios de evaluacin para la participacin en foros
para considerarlos en nuestras intervenciones.
Da clic en el icono para descargar los criterios
generales de participacin en foros de discusin

El (la) docente en lnea nos har llegar los criterios de evaluacin especficos de
esta actividad.

1/28/16

170

Recuerda que para poder ingresar nuestra participacin al foro, tendrs que dar
clic en "Haga clic para abrir". Una vez adentro podrs realizar las participaciones
que se te solicitan.
Una vez concluida la actividad, continuemos con el estudio del siguiente
apartado de esta sesin.
YESIN RAMREZ CHELALA HERNNDEZ DOCENTE EN LNEA DIRECTOR
Validez de las normas jurdicas
CONTRAER
Estimados alumnos:
Partiendo de la expresin toda norma vigente es positiva, pero no toda norma p
ositiva es vigente, es importante reconocer en
el Derecho Positivo Mexicano(es decir, en
el conjunto de normas jurdicas escritas por el Poder Legislativo de nuestro pas)
, cules son los mbitos de validez o
radios de accin sobre loscuales determinada regla de conducta deja sentir su in
fluencia y aplicacin, sobre los que produce sus efectos.
Para ello, en
la segunda etapa de las actividades previstas para este tema, llevaremos a cabo
este Foro,
en donde concluiremos el tema referente alos mbitos de validez de las normas j
urdicas, considerando las siguientes preguntas:
1. Qu importancia tiene que la norma cuente con eficacia u observancia?
2. Qu mbitos de validez tienen las normas jurdicas?
3. Nuestras aportaciones no deben superar las 200 palabras.
Saludos,
Yesn Ramrez Chelala
Qu importancia tiene que la norma cuente con eficacia u observancia?
Las normas deben cumplir con obligatoriedad, vigencia, retroactividad y
principios deontolgicos as como eficacia y observancia. Carece de observancia
cuando pierde su utilidad para la sociedad y es necesario derogarla. Para tal fin
requiere un cuerpo normativo que se acople a la realidad social que vive la
comunidad que rige evitando que sus normas caigan en desuso. La SCJN
explica que una ley es jurdicamente retroactiva cuando modifica o extingue la
eficacia jurdica de un acto ocurrido con anterioridad a la vigencia de aqulla.62
Qu mbitos de validez tienen las normas jurdicas?

62 Acosta Olivares, V., Ricoy Espinoza, I. D. (2006). El principio de la
irretroactividad constitucional. Recuperado de
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lfis/acosta_o_v/capitulo3.pdf
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171

Garca explica que Kelsen considera que las normas jurdicas tienen cuatro
mbitos de validez: El mbito espacial de validez es la porcin de espacio en
que un precepto es aplicable; el temporal est constituido por el lapso durante
el cual se conserva su vigencia; el material por la materia que regula y el
personal por los sujetos a quienes obliga.63

mbitos de validez de las normas jurdicas

Los mbitos de validez de las leyes deben ser conocidos por todo abogado, en
cualquier actividad jurdica que realice, ya que ello le va a permitir conocer si la
ley fue violada, a qu juzgador o autoridad se tiene que dirigir en busca del
respeto de determinados derechos, cmo se divide la competencia de las
autoridades, cules son las autoridades que pueden actuar en determinado
territorio, etctera. De ah la importancia de conocer los mbitos de validez de
las normas, ya que de otra manera estaramos desorientados en nuestro
quehacer jurdico.
Por ello en este apartado, nos familiarizaremos con los mbitos espacial,
temporal, personal y material de validez de las leyes, lo cual nos permitir actuar
de una manera correcta como abogados y dirigirnos a las autoridades
competentes en la exigencia de nuestros derechos o de nuestros clientes,
veamos pues en qu consisten stos y estudimoslos mucho ya que sern un
aspecto fundamental en nuestro desarrollo profesional.
Kelsen considera que el derecho debe ser visto desde cuatro puntos: El mbito
espacial de validez es la porcin de espacio en que un precepto es aplicable; el
temporal est constituido por el lapso durante el cual se conserva su vigencia; el
material por la materia que regula y el personal por los sujetos a quienes obliga
(en Garca, 2002, p. 80). De igual forma Miguel Villoro (2012) seala estos
cuatro criterios que sirven al jurista para descubrir el lugar que corresponde a
una norma dentro de un sistema jurdico y son los siguientes:

63

Garca Mynez, E. (2002). Introduccin al estudio del derecho (53a ed.). Mxico:

Porra.

1/28/16

172

MBITO ESPACIAL
Dentro del mbito espacial, las normas jurdicas tienen validez en un Estado
determinado, ejemplo: Mxico, Francia o Estados Unidos, pero existen normas
internacionales que son vlidas en varios Estados; stas surgen de organismos
de derecho internacional como la Organizacin de las Naciones Unidas, se
construyen cuando el organismo internacional realiza convenciones y se llevan a
cabo a travs de convenios que realizan los representantes de las naciones que
integran el organismo internacional, adoptando cada pas estas normas a travs
de ratificaciones. En Mxico se autorizan a travs del Senado de la Repblica.
Asimismo, Mxico como pas tiene leyes federales con vigencia en todo su
territorio (como la Ley Federal del Trabajo), locales que tienen vigor en cada
estado (como la Constitucin del Estado libre y soberano de Mxico), que
solamente se aplica en esa entidad y municipales (como los bandos que
aprueba el cabildo de cada ayuntamiento y que slo tiene validez en su
territorio).
MBITO TEMPORAL
Con respecto al mbito temporal de validez, hemos ya establecido sus
caractersticas en el inciso anterior al tratar la vigencia de las leyes, por lo que
ahora sabemos que las leyes tienen una vigencia que inicia desde una fecha
determinada en sus artculos transitorios, pero que para que esa vigencia surta
sus efectos legales (afecte a los individuos), en todo caso debe ser publicada en
el peridico oficial respectivo, asimismo, cuando un artculo de la ley o la ley
misma pierden su observancia o su utilidad son derogadas.
MBITO MATERIAL
El mbito material de validez se refiere a la materia a la que pertenezca,
establecindose ahora tres grandes ramas del derecho: el pblico que regula
las relaciones entre los particulares y el Estado o entre dos o ms Estados (por
ejemplo, el derecho constitucional, el derecho administrativo y el derecho
internacional pblico); el derecho privado que regula las relaciones entre los
particulares (por ejemplo, el derecho civil y el derecho mercantil) y por ltimo
el derecho social, cuyas normas tratan de establecer un equilibrio en las
relaciones que se dan entre partes consideradas como desiguales (por ejemplo,
el derecho laboral y el derecho sindical).
1/28/16

173

MBITO PERSONAL
Desde su mbito personal de validez las normas se dividen en generales y
particulares. Las normas generales son todas las leyes, ya que dentro de sus
primeros artculos establecen que han de ser de aplicacin general, esto es, se
aplica a todas las personas que se encuentren en un estado. Sin embargo, en
este rubro existen sus excepciones, ya que por ejemplo los menores de edad
son sujetos de derechos, pero no de obligaciones.
Las disposiciones particulares se traducen en sentencias que emiten las
autoridades judiciales y que tienen el carcter de obligatorio, no para todos los
habitantes de un Estado, sino solamente para quienes intervienen en un juicio o
controversia. Tienen el carcter de obligatorios tambin los contratos y los
convenios de mediacin y conciliacin en donde se consignen derechos y
obligaciones y cuya formulacin se haya realizado de conformidad con la
normatividad correspondiente, sin embargo, si su ejecucin no fuere voluntaria,
se llevan a la va jurisdiccional para que pueda darse su cumplimiento, por la va
de ejecucin.
Actividad 3. Derecho y deontologa
En esta actividad se busca que reflexiones en torno a los principios
deontolgicos que le dan validez y sustento a las normas jurdicas. Es necesario
que te organices con tu grupo en equipos con un promedio de cinco integrantes.
1. Elijan un principio deontolgico cada equipo, un mismo principio puede
ser trabajado por dos equipos si es que la cantidad de equipos y
estudiantes de cada grupo as lo requiere.
2. Generen una pgina en la wiki de esta actividad para publicar las
instrucciones de la actividad.
3. Incluyan la estructura del documento y los elementos que debe incluir,
los cuales pueden ser:

Presentacin breve y general de los principios deontolgicos

Anlisis del principio asignado (relacin del mismo con los dems
principios)
Esquemas visuales que sinteticen la informacin proporcionada
Ejemplos y justificacin de normas que representan tal principio
Conclusin

Incluyan adems las caractersticas del documento como:

1/28/16

Extensin mxima (para evitar documentos muy extensos y

favorecer habilidades de sntesis)
Aspectos gramaticales

174

Inclusin de referencias para dar solidez al trabajo

Sealen, adems, la necesidad de generar un video que exponga y

sintetice la investigacin de cada equipo. Dadas las limitaciones
materiales de algunos estudiantes, en cada equipo pueden elija a una
persona o dos para que hagan la grabacin y edicin del video y otras
personas colaboren con el guion del mismo.
La extensin mxima debe ser de dos minutos y medio para los videos.
4. Mantnganse en comunicacin constante para organizarse y
colaborar en la investigacin de cada principio.
5. Generen una pgina en la wiki para cada equipo.
6. Los integrantes de cada equipo deben integrar sus aportaciones en la
pgina correspondiente de la wiki.
El nfasis de la actividad ser en la apropiacin que muestren de cada principio,
ms all de la calidad de su video.
Actividad 4. Derecho y deontologa
Otra de las caractersticas que da validez y legitimidad a las normas jurdicas es
su relacin o fundamentacin en principios deontolgicos que, como vimos en el
tema correspondiente, son el componente tico o los valores en los cuales se
sustentan las normas jurdicas.
La vinculacin entre normas jurdicas y deontologa es lo que da sentido a
nuestra disciplina, es lo que a muchos de nosotros nos ha llevado a tomar la
decisin de estudiarla, ya que determina cmo debe ser el derecho y cmo debe
ser aplicado.
Esta relacin tambin es polmica porque opera en distintas formas, de acuerdo
a la poca y pas o territorio del que se trate; as, en mientras en algunos pases
como el nuestro basado en la democracia, el sistema jurdico tiene como fin
ltimo el bien comn; ese fin se busca y opera de distintas formas en otros
sistemas como, por ejemplo, en las dictaduras.
Por esta razn, en esta actividad construiremos, por equipos, una serie de
documentos en torno a los principios deontolgicos de las normas jurdicas.
Indicaciones:
1. El (la) docente en lnea nos organizar por equipos de trabajo y nos dar las
indicaciones para realizar la actividad. Leamos las instrucciones.

1/28/16

175

2. Organicmonos con nuestro equipo de trabajo para construir el documento

correspondiente. Integremos nuestras aportaciones en el espacio indicado. La
exposicin que hagamos debe reflejar un lenguaje propio.
3. Posteriormente, nos organizaremos con nuestro equipo para producir un video
sencillo y breve en el que expongamos el principio que nos corresponde.
El (la) docente en lnea nos har llegar los criterios de evaluacin especficos de
esta actividad.
Una vez concluida la actividad, continuemos con el estudio del siguiente
apartado de esta sesin
Creado por YESIN RAMREZ CHELALA HERNNDEZ el lunes 8 de febrero de
2016 11H37' CST
ltima modificacin por JANNET KARINA OLIVARES LUNA el jueves 18 de
febrero de 2016 21H05' CST
ltima modificacin por ELIZABETH DE LA BARRERA BLANOR el viernes 19 de febrero de 2016 10H33'
CST

DERECHO Y DEONTOLOGIA
Principalmente dar algunos trminos que se hablaran en este tema.
Deontologa: deontos que significa deber u obligacin y logia estudio.
Justicia: es el conjunto de valores esenciales sobre los cuales debe basarse una
sociedad y el Estado.
tica es la rama de la filosofa que estudia las cuestiones morales .
Deontologa: proviene del griego que significa lo obligatorio, lo justo y lo
adecuado.
La deontologia tiene como finalidad especifica como debe ser el derecho y su
aplicacin.
Los cimientos del derecho proceden del Derecho Romano, cuyos juristas
establecieron la tria juris preacepta: Vivir honestamente, no daar a otro y dar a
cada uno lo suyo, 64 recogido del precepto de la justicia, uno de los valores
deontolgicos del deber ser del derecho, definida por Ulpiano como la
constante y perpetua voluntad de dar a cada quien lo que le corresponde.65 La

64

Scannapieco, A. (s. f.). El derecho romano.

Recuperado el 19 de febrero del 2016 de
http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/lic/DE/DR/AM/01/derecho_romano.pdf
65 Universidad Azteca. s.f. Justicia. Recuperado el 19 de febrero del 2016 de
https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0ahUKEwjro9qcnIT
LAhVC7D4KHVxjD8kQFgggMAA&url=http%3A%2F%2Fwww.universidadazteca.edu.mx%2Funiv
ersidadazteca%2Fpdf%2Fjusticia.pdf&usg=AFQjCNF_KXCl0UAuHCxkIBwI33rS8Ml5Kg&sig2=56
-45cbJTNg7cy5w7zME8g

1/28/16

176

tica es el sistema de principios que deben guiarnos en el ejercicio de la accin66

en la persecucin de la justicia, concepto que se ilustra elocuentemente en el
video
que
aparece
en
el
vnculo
https://www.facebook.com/100004751670792/videos/563513927150325/ .
Debido a que es una disciplina que se ocupa de los deberes profesionales. en
el caso de la profesin del abogado tarta de los deberes que principalmente el
abogado tiene consigo mismo, con la profesin, la sociedad, con los clientes,
colegas, jueces y la entidad. Ya que esta regula la actividad profesional y es
reconocida en normas y cdigos profesionales esta ubicada entre la moral lo
tico y la justicia.
En el desarrollo de la profesin del rea de derecho existe una serie de
principios ticos basados en los valores humanos como son la justicia la lealtad
la veracidad y el secreto profesional.
La tica de un abogado debe ser la honestidad principalmente y dignidad ya
que debe guardar y reservar los asuntos vinculados con la vida privada de sus
clientes. Un abogado debe usar sus conocimientos para la bsqueda del el bien
comn y la lucha por el derecho y la justicia. El abogado debe ser una persona
integra que cuente con valores actuando con tica apegado a la ley y tiene que
ser honesto con sus clientes y con la contra parte.
Tambin nos habla de la justicia ya que esta debe ser aplicada de igual forma
ante la sociedad sin ningn tipo de distincin.
Actividad integradora. mbito espacial de validez de las normas
jurdicas
Hemos estudiado el mbito espacial de validez de
las normas jurdicas, sealando que todas ellas
tienen un espacio o territorio en el cual producen sus
efectos, es decir, las normas jurdicas son
territoriales y algunas inclusive extraterritoriales,
como es el caso de los tratados internacionales. En
ese sentido, es importante distinguir en dnde son
aplicables determinadas normas jurdicas
En Mxico, todas las normas jurdicas son de aplicacin federal, es decir, son
vlidas en todo el territorio nacional, con la excepcin de las que menciona el
artculo 124 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. As,
atendiendo los tres rdenes de gobierno: federal, estatal y municipal, las normas
pueden tener un mbito de validez para toda la federacin, para una entidad
federativa o el Distrito Federal o exclusivamente para un municipio.

66

U. S. Embassy. (2008) La tica y la ley. Recuperado el 19 de febrero del 2016 de

http://iipdigital.usembassy.gov/st/spanish/publication/2008/11/20081106123630pii2.964419e02.html#ixzz3ya6OoXXm

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177

Por otro lado, es necesario considerar en este mbito de validez la

extraterritorialidad en la aplicacin de los tratados internacionales, siempre y
cuando sean acordes con la Constitucin Federal y se celebren por el presidente
de la Repblica, con aprobacin del Senado, de conformidad con su artculo
133.
Como actividad final de esta sesin investigaremos una serie de normas
jurdicas sobre las que analizaremos si son aplicables a ciertas situaciones.
1.
2.
3.
4.

Indicaciones:
Enlistemos cinco ejemplos de normas internacionales, cinco federales, cinco
estatales y cinco municipales.
Ingresemos al siguiente enlace y seleccionemos una de las noticias incluidas en
la pgina: http://www.informador.com.mx/7118/violacion-a-los-derechoshumanos
Redactemos una justificacin breve sobre cules normas jurdicas son
aplicables al caso que seleccionamos: internacionales, federales, estatales o
municipales.
Integremos los elementos anteriores en un documento de texto con una
extensin mxima de dos cuartillas y envimoslo mediante esta seccin con la
siguiente nomenclatura: M1U1S2_AI_XXYZ. Sustituyendo las XX por las dos
primeras letras de nuestro primer nombre, la Y por la inicial de nuestro apellido
paterno y la Z por la inicial de nuestro apellido materno.
En caso de que el (la) docente en lnea lo solicite, ajustemos nuestro documento
y volvamos a enviarlo en esta seccin.
No olvidemos considerar los criterios de evaluacin especficos de esta actividad
que el (la) docente en lnea nos compartir.
ltimas noticias Violacin a los Derechos Humanos
Hoy 04:36 hrs
Por inconstitucional, la CEDH pide retirar placas de chalecos
La medida es discriminatoria y selectiva

El diputado Augusto Valencia seal que se revisar el reglamento, no obstante,

exhort a usar el chaleco por seguridad. EL INFORMADOR / F. Atilano
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Hoy 01:24 hrs

Seala HRW los claroscuros de AL en derechos humanos
La regin debe trabajar contra las ejecuciones extrajudiciales y la impunidad
Critica HRW poltica 'discriminatoria' para refugiados en EU
HRW denuncia abusos y tortura en crceles brasileas

La organizacin indic que el Gobierno de Pea Nieto ha avanzado poco en el

juzgamiento de los responsables de abusos recientes. AFP / ARCHIVO
Ene-26 20:03 hrs
La CNDH confirma recepcin de queja del 'Chapo'
Investigarn las presuntas violaciones a sus derechos en el Altiplano
Otorgan amparo contra hostigamiento al 'Chapo'
El 'Chapo' manifiesta que no ha podido dormir
Mxico busca la pronta extradicin del 'Chapo': Pea Nieto

Explica que esta queja seala las condiciones en que se encuentra Joaqun
Guzmn Loera al interior del penal. SUN / ARCHIVO
Ene-22 16:58 hrs
Juez ordena a hospital entregar cuerpo de beb fallecido
El nosocomio en NL no ha entregado el cuerpo debido a que la madre tiene un
adeudo
Ene-19 20:02 hrs
Aumenta desdn por vida de civiles en conflictos: ONU
Hacen una llamada de alerta ante la tendencia creciente de atacar a ciudadanos
Violaciones del EI en Iraq constituyen un posible genocidio: ONU
1/28/16

179

 La ONU aplaude liberaciones y acercamiento entre EU e Irn

La ONU exige entrada a ciudades sirias para ayuda humanitaria

Miembros del organismo describen las circunstancias de los conflictos como un

deterioro del respeto por civiles. AFP / ARCHIVO
Ene-13 22:40 hrs
La ONU no podra impedir un potencial genocidio en Burundi
Ene-07 14:01 hrs
Polica tapata firma convenio de capacitacin en DH
Ene-06 21:30 hrs
Detienen a ex militares por ejecucin de 558 indgenas en Guatemala
Dic-30 15:31 hrs
La CNDH emite recomendaciones a Chiapas y Tabasco
Dic-23 11:36 hrs
Critican a sultn de Brunei por prohibir la Navidad
Dic-15 16:59 hrs
Reportan cientos de chies muertos en Nigeria
Dic-15 08:54 hrs
Reporteros sin fronteras presenta su balance anual
Dic-14 14:21 hrs
Piden detener entrega de cenizas a familiares de desaparecidos
Dic-10 19:37 hrs
Consejo de Seguridad acusa a Corea del Norte de violar DH
Dic-07 13:11 hrs
La CNDH emite recomendacin a servidores pblicos del INM
Dic-02 09:28 hrs
La FIFA responde a Amnista sobre obreros en Qatar
Dic-01 09:12 hrs
Amnista seala explotacin laboral en Qatar tolerada por FIFA
Nov-23 12:55 hrs
Proteger a civiles no es licencia para matar: ONG
Nov-19 21:28 hrs
La ONU critica abusos de DH en Corea del Norte, Irn y Siria
Nov-17 11:20 hrs
Restaurante 'despide' a cliente por insultar a empleado autista
Cierre

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180

Felicidades! En apenas dos semanas hemos logrado identificar las

caractersticas primordiales del derecho y de las normas jurdicas, ahora
sabemos qu es el derecho, cmo influye en la vida diaria y que las normas
jurdicas constituyen la materia de estudio de nuestra disciplina.
Tambin sabemos diferenciar las leyes de otro tipo de normas, como las
sociales, las morales y las religiosas. Comprendemos las caractersticas
fundamentales de las normas jurdicas y diferenciamos sus mbitos de validez
para conducirnos adecuadamente en el momento de ejercer el derecho.
En la prxima unidad y sesin conoceremos el origen de las normas jurdicas.
Recordemos que quien conoce las cosas por su origen, su causa, se convierte
en un verdadero cientfico de esa rama del conocimiento.
Antes de iniciar con el estudio de la siguiente sesin completemos nuestra
bitcora de aprendizaje y despus vayamos a conocer el origen de nuestra
materia de estudio con todo entusiasmo.
Actividad integradora. mbito espacial de validez de las normas
jurdicas
Hemos estudiado el mbito espacial de validez de las normas jurdicas, sealando
que todas ellas tienen un espacio o territorio en el cual producen sus efectos, es decir,
las normas jurdicas son territoriales y algunas inclusive extraterritoriales, como es el
caso de los tratados internacionales. En ese sentido, es importante distinguir en
dnde son aplicables determinadas normas jurdicas
En Mxico, todas las normas jurdicas son de aplicacin federal, es decir, son vlidas en todo el territorio nacional, con la
excepcin de las que menciona el artculo 124 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. As,
atendiendo los tres rdenes de gobierno: federal, estatal y municipal, las normas pueden tener un mbito de validez para
toda la federacin, para una entidad federativa o el Distrito Federal o exclusivamente para un municipio.
Por otro lado, es necesario considerar en este mbito de validez la extraterritorialidad en la aplicacin de los tratados
internacionales, siempre y cuando sean acordes con la Constitucin Federal y se celebren por el presidente de la
Repblica, con aprobacin del Senado, de conformidad con su artculo 133.
Como actividad final de esta sesin investigaremos una serie de normas jurdicas sobre las que analizaremos si son
aplicables a ciertas situaciones.
Indicaciones:
5. Enlistemos cinco ejemplos de normas internacionales, cinco federales, cinco estatales y cinco municipales.

1/28/16

Normas Internacionales
o
Convencin Americana sobre Derechos Humanos "Pacto de San Jos de Costa Rica"
Publicado en DOF 07/05/1981
o
Convencin de Viena sobre el Derecho de los Tratados, hecha en Viena el 23 de mayo de
1969. Publicado en DOF 14/02/1975
o
Convencin Interamericana Sobre Desaparicin Forzada de Personas. Publicado en DOF
06/05/2002
o
Convencin sobre los Derechos del Nio. Publicado en DOF 25/01/1991
o
Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer,
Convencin de Belm do Par. Publicado en DOF 19/01/1999

181

Normas Federales
o
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos.
o
Ley General de Vctimas. (DOF: 09-01-13)
o
Ley General de Cambio Climtico. (DOF: 06-06-12)
o
Ley Federal de Responsabilidades Administrativas de los Servidores Pblicos.
o
Ley Federal de Derechos.

Normas Estatales (Estado de Mxico)

o
Constitucin Poltica del Estado Libre y Soberano de Mxico. Peridico Oficial, 10, 14 y 17 de
noviembre de 1917, y sus reformas y adiciones.
o
17/08/2015
Ley de Vctimas del Estado de Mxico

07/05/2015

Ley de los Derechos de Nias, Nios y Adolescentes del Estado

de Mxico

13/11/2013

Ley para Prevenir, Atender, Combatir y Erradicar la Trata de

Personas y para la Proteccin y Asistencia a las Vctimas en el
Estado de Mxico

31/08/2012

Ley para la Proteccin, Integracin y Desarrollo de las Personas

con Discapacidad del Estado de Mxico

06/08/2008

Ley del Adulto Mayor del Estado de Mxico

Normas Municipales (Naucalpan de Jurez)

BANDO MUNICIPAL 2016

05/02/2016

Reglamento Interior de la Direccin General de Desarrollo Social

19/10/2015

Reglamento de la Ley Federal de Armas de Fuego y Explosivos

06/05/1972

Reglamento Interior de la Direccin General de Seguridad Pblica y Trnsito

Municipal del H. Ayuntamiento de Naucalpan de Jurez, Mxico

15/10/011

REGLAMENTO DE CONSERVACIN ECOLGICA Y PROTECCIN AL AMBIENTE

PARA EL DESAROLLO SUSTENTABLE DEL MUNICIPIO DE NAUCALPAN DE
03/06/2004
JUREZ
6.

Ingresemos al siguiente enlace y seleccionemos una de las noticias incluidas en la

pgina: http://www.informador.com.mx/7118/violacion-a-los-derechos-humanos
ltimas noticias Violacin a los Derechos Humanos
Hoy 04:36 hrs
Porinconstitucional,laCEDHpideretirarplacasdechalecos
La medida es discriminatoria y selectiva
El diputado Augusto Valencia seal que se revisar el reglamento, no obstante, exhort a usar el chaleco por seguridad.
EL INFORMADOR / F. Atilano
Hoy 01:24 hrs

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182

SealaHRWlosclaroscurosdeALenderechoshumanos
La regin debe trabajar contra las ejecuciones extrajudiciales y la impunidad
Critica HRW poltica 'discriminatoria' para refugiados en EU
HRW denuncia abusos y tortura en crceles brasileas
La organizacin indic que el Gobierno de Pea Nieto ha avanzado poco en el juzgamiento de los responsables de
abusos recientes. AFP / ARCHIVO
Ene-26 20:03 hrs
LaCNDHconfirmarecepcindequejadel'Chapo'
Investigarn las presuntas violaciones a sus derechos en el Altiplano
Otorgan amparo contra hostigamiento al 'Chapo'
El 'Chapo' manifiesta que no ha podido dormir
Mxico busca la pronta extradicin del 'Chapo': Pea Nieto
Explica que esta queja seala las condiciones en que se encuentra Joaqun Guzmn Loera al interior del penal. SUN /
ARCHIVO
Ene-22 16:58 hrs
Juezordenaahospitalentregarcuerpodebebfallecido
El nosocomio en NL no ha entregado el cuerpo debido a que la madre tiene un adeudo
Ene-19 20:02 hrs
Aumentadesdnporvidadecivilesenconflictos:ONU
Hacen una llamada de alerta ante la tendencia creciente de atacar a ciudadanos
Violaciones del EI en Iraq constituyen un posible genocidio: ONU
La ONU aplaude liberaciones y acercamiento entre EU e Irn
La ONU exige entrada a ciudades sirias para ayuda humanitaria
Miembros del organismo describen las circunstancias de los conflictos como un deterioro del respeto por civiles. AFP /
ARCHIVO
Ene-13 22:40 hrs
La ONU no podra impedir un potencial genocidio en Burundi
Ene-07 14:01 hrs
Polica tapata firma convenio de capacitacin en DH
Ene-06 21:30 hrs
Detienen a ex militares por ejecucin de 558 indgenas en Guatemala
Dic-30 15:31 hrs
La CNDH emite recomendaciones a Chiapas y Tabasco
Dic-23 11:36 hrs
Critican a sultn de Brunei por prohibir la Navidad
Dic-15 16:59 hrs
Reportan cientos de chies muertos en Nigeria
Dic-15 08:54 hrs
Reporteros sin fronteras presenta su balance anual
Dic-14 14:21 hrs
Piden detener entrega de cenizas a familiares de desaparecidos
Dic-10 19:37 hrs
Consejo de Seguridad acusa a Corea del Norte de violar DH
Dic-07 13:11 hrs
La CNDH emite recomendacin a servidores pblicos del INM
Dic-02 09:28 hrs
La FIFA responde a Amnista sobre obreros en Qatar
Dic-01 09:12 hrs
Amnista seala explotacin laboral en Qatar tolerada por FIFA
Nov-23 12:55 hrs
Proteger a civiles no es licencia para matar: ONG
Nov-19 21:28 hrs
La ONU critica abusos de DH en Corea del Norte, Irn y Siria
Nov-17 11:20 hrs
Restaurante 'despide' a cliente por insultar a empleado autista
3.

Redactemos una justificacin breve sobre cules normas jurdicas son aplicables al caso que seleccionamos:
internacionales, federales, estatales o municipales.

CIUDAD DE MXICO (07/DIC/2015).- La Comisin Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) acredit violaciones a
derechos humanos cometidas por 17 servidores pblicos del Instituto Nacional de Migracin (INM) contra 21
personas provenientes del extranjero, por lo que emiti nueve recomendaciones que debern ser atendidas.
Los extranjeros, detall la CNDH, llegaron por las Terminales 1 y 2 del Aeropuerto Internacional de la Ciudad de Mxico
(AICM), entre el 6 de julio de 2014 y el 17 de junio de 2015.
Incomunicacin total, entrevistas en los filtros de revisin migratoria y en oficinas sin la presencia de un
traductor habilitado y por personal sin atribuciones legales para llevar a cabo esa tarea, agresiones verbales por
personal migratorio, segundas revisiones por ms de cuatro horas, retencin por la existencia de supuestos
requerimientos de autoridades judiciales, cuya existencia no fue acreditada, y por ms de 24 horas, son los
principales sealamientos expuestos en las quejas.

1/28/16

183

Se acreditaron, adems, diversos casos en que, por determinacin de servidores pblicos que carecan de
atribuciones legales para ello, fueron rechazadas del territorio nacional distintas vctimas.
Los agraviados 20 extranjeros y un mexicano, en su primer contacto directo con los representantes del
gobierno mexicano no encontraron seguridad jurdica, lo cual resta legitimidad a Mxico para exigir a las autoridades
de otras naciones condiciones ptimas de trato para los mexicanos en el extranjero, lo que evidencia la trascendencia de
las violaciones a derechos humanos que se consignan en esta recomendacin.
La Comisin Nacional solicita a las autoridades administrativas competentes considerar la calidad de servidor pblico
migratorio con que actu cada uno de los sealados al momento de los hechos, circunstancia que deber tomarse en
cuenta para la aplicacin de las sanciones que adicionalmente resulten aplicables, conforme a lo previsto en los artculos
140 y 148 de la Ley de Migracin.
Adems, no debe dejarse de lado la recurrencia, similitudes y trascendencia de las violaciones a los derechos humanos
expuestas en la recomendacin.
La CNDH pide al INM reparar los daos a las vctimas; impulsar una reforma al Reglamento Interior de la Segob y
en los ordenamientos correspondientes, que incluyan delimitacin de atribuciones del personal del Centro
Nacional de Alertas; garantizar que el personal que realiza revisiones y resuelve procedimientos de control
migratorio tenga atribuciones para tales fines y establecer un mecanismo para garantizar el efectivo
cumplimiento en las estancias provisionales de los derechos que el Reglamento de la Ley de Migracin otorga a
los extranjeros, sobre todo a la comida, agua, colchonetas y cobijas, intrpretes o traductores para diligencias,
llamadas telefnicas y la posibilidad de recibir visitas.
Tambin se deber establecer un mecanismo de manera conjunta con las empresas que operan las aerolneas, para el
efectivo cumplimiento del Reglamento de la Ley de Migracin en estancias migratorias aeroportuarias; procurar un
directorio telefnico del personal general y de guardia de los consulados extranjeros en Mxico; capacitar en
materias de derechos humanos y del procedimiento administrativo de control migratorio al personal involucrado
en los hechos y colaborar con la CNDH en la queja que presente ante el rgano Interno de Control del Instituto
Nacional de Migracin contra los 17 servidores pblicos que actuaron de manera irregular.
Las normas jurdicas aplicables al caso seleccionado son:

Internacionales:

Declaracin Universal de Derechos Humanos (10 de diciembre de 1948)

Convencin Americana sobre Derechos Humanos, Pacto de San Jos de Costa Rica.

Principios y Directrices Bsicos sobre el Derecho de las Vctimas de Violaciones manifiestas de las
Normas Internacionales de Derechos Humanos y de Violaciones Graves del Derecho Internacional
Humanitario a interponer Recursos y obtener Reparaciones

Declaracin sobre los Principios Fundamentales de Justicia para las Vctimas de Delitos y del Abuso de
Poder Conjunto de Principios para la Proteccin de todas las Personas sometidas a cualquier forma de
Detencin o Prisin

Conjunto de Principios para la Proteccin de todas las Personas sometidas a cualquier forma de
Detencin o Prisin

Convencin sobre la Condicin de los Extranjeros

Cdigo de Conducta para Funcionarios Encargados de Hacer Cumplir la Ley

Federales (Mxico) :

Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos

Ley de Migracin
o
artculos 140
o
artculos 148

Ley General de Vctimas

Ley Federal de Responsabilidades de los Servidores Pblicos

Estatales (Distrito Federal):

Ley de la Comisin de Derechos Humanos del Distrito Federal

Ley Orgnica de la Administracin Pblica del Distrito Federal

Ley de Atencin y Apoyo a las Vctimas del Delito para el Distrito Federal

Municipales: (Delegacin Venustiano Carranza)

Reglamento Interior de la Administracin Pblica del Distrito Federal

4.

Integremos los elementos anteriores en un documento de texto con una extensin mxima de dos cuartillas y
envimoslo mediante esta seccin con la siguiente nomenclatura: M1U1S2_AI_XXYZ. Sustituyendo las XX por las
dos primeras letras de nuestro primer nombre, la Y por la inicial de nuestro apellido paterno y la Z por la inicial de
nuestro apellido materno.

En caso de que el (la) docente en lnea lo solicite, ajustemos nuestro documento y volvamos a enviarlo en esta seccin.

1/28/16

184

No olvidemos considerar los criterios de evaluacin especficos de esta actividad que el (la) docente en lnea nos
compartir.

Justificacin breve sobre cules normas jurdicas son aplicables al caso

de La CNDH emite recomendacin a servidores pblicos del INM
En el artculo seleccionado, la Comisin Nacional de los Derechos Humanos
acredit violaciones a derechos humanos cometidas por 17 servidores pblicos
del Instituto Nacional de Migracin contra 21 personas provenientes del
extranjero cuya administracin de justicia y Derechos Humanos se apoyan en
los tratados ratificados por Mxico a nivel internacional con la Organizacin de
Naciones Unidas por la Declaracin Universal de Derechos Humanos, Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos y el Pacto Internacional de
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, la Declaracin sobre los Principios
Fundamentales de Justicia para las Vctimas de Delitos y del Abuso de Poder,
los Principios para la Proteccin de todas las Personas sometidas a cualquier
forma de Detencin o Prisin y la Convencin sobre la Condicin de los
Extranjeros; y los tratados ratificados a nivel regional con la Organizacin de los
Estados Americanos por la Convencin Americana sobre Derechos Humanos,
Pacto de San Jos.
Los principales delitos identificados por determinacin de servidores pblicos
que carecan de atribuciones legales para ello, distintas vctimas fueron
rechazadas del territorio nacional y donde 20 extranjeros y un mexicano en su
primer contacto directo con los representantes del gobierno mexicano no
encontraron seguridad jurdica incluyen incomunicacin total, entrevistas en los
filtros de revisin migratoria y en oficinas sin la presencia de un traductor
habilitado, agresiones verbales por personal migratorio, segundas revisiones por
ms de cuatro horas, retencin por la existencia de supuestos requerimientos de
autoridades judiciales y por ms de 24 horas y la necesidad de un mecanismo
con las empresas que operan las aerolneas para el efectivo cumplimiento del
Reglamento de la Ley de Migracin en estancias migratorias aeroportuarias;
procurar un directorio telefnico del personal general y de guardia de los

1/28/16

185

consulados extranjeros en Mxico; capacitar en materias de derechos humanos

y del procedimiento administrativo de control migratorio al personal involucrado
en los hechos y colaborar con la CNDH en la queja que presente ante el rgano
Interno de Control del Instituto Nacional de Migracin contra los 17 servidores
pblicos que actuaron de manera irregular se contemplan a nivel federal en
nuestra Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, en los artculos
140 y 148 de la Ley de Migracin, la Ley Federal de Responsabilidades de los
Servidores Pblicos. Por otra parte, la reparacin del dao solicitada por la
CNDH al INM incluyendo impulsar una reforma al Reglamento Interior de la
SEGOB y en los ordenamientos correspondientes, que incluyan delimitacin de
atribuciones del personal del Centro Nacional de Alertas; garantizar que el
personal que realiza revisiones y resuelve procedimientos de control migratorio
tenga atribuciones para tales fines y establecer un mecanismo para garantizar el
efectivo cumplimiento en las estancias provisionales de los derechos que el
Reglamento de la Ley de Migracin otorga a los extranjeros, sobre todo a la
comida, agua, colchonetas y cobijas, intrpretes o traductores para diligencias,
llamadas telefnicas y la posibilidad de recibir visitas est contemplada en la
Ley General de Vctimas.
Este delito se perpetr dentro del Distrito Federal por estar ubicado el
Aeropuerto Internacional en la Delegacin de Venustiano Carranza de esta
entidad; y si as se eligiese podran aplicarse la Ley de la Comisin de Derechos
Humanos del Distrito Federal, la Ley Orgnica de la Administracin Pblica del
Distrito Federal y la Ley de Atencin y Apoyo a las Vctimas del Delito para el
Distrito Federal as como el Reglamento Interior de la Administracin Pblica del
Distrito Federal.
Fuentes
1. Cdigo de Conducta para Funcionarios Encargados de Hacer Cumplir la Ley.
SCJN. Recuperado el 16 de febrero del 2016 de Recuperado el 16 de
febrero del 2016 de
https://www.scjn.gob.mx/libro/InstrumentosCodigo/PAG0753.pdf
2. Compilacin de Instrumentos Internacionales sobre Proteccin de la Persona
Aplicables en Mxico. Suprema Corte de Justicia de la Nacin. Recuperado
1/28/16

186

el 16 de febrero del 2016 de

https://www.scjn.gob.mx/libro/documents/instrumentosinternacionales.pdf
3. Conjunto de Principios para la Proteccin de todas las Personas sometidas a
cualquier forma de Detencin o Prisin. SCJN. Recuperado el 16 de febrero
del 2016 de Recuperado el 16 de febrero del 2016 de
https://www.scjn.gob.mx/libro/InstrumentosPrincipios/PAG0739.pdf
4. Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. Contralora General
del D.F. Recuperado el 19 de febrero del 2016 de
http://cgservicios.df.gob.mx/prontuario/vigente/5655.pdf
5. Convencin Americana sobre Derechos Humanos, Pacto de San Jos de
Costa Rica. SRE. Recuperado el 19 de febrero del 2016 d
http://proteo2.sre.gob.mx/tratados/ARCHIVOS/CONV.%20AMERICANA%20
SOBRE%20DERECHOS%20HUMANOS.pdf
6. Convencin sobre la Condicin de los Extranjeros SCJN. Recuperado el 16
de febrero del 2016 de Recuperado el 16 de febrero del 2016 de
https://www.scjn.gob.mx/libro/InstrumentosConvencion/PAG0233.pdf
7. Declaracin sobre los Principios Fundamentales de Justicia para las Vctimas
de Delitos y del Abuso de Poder. SCJN. Recuperado el 16 de febrero del
2016 de Recuperado el 16 de febrero del 2016 de
https://www.scjn.gob.mx/libro/InstrumentosDeclaracion/PAG0635.pdf
8. Declaracin Universal de Derechos Humanos. Naciones Unidas.
Recuperado el 19 de febrero del 2016 de
http://www.un.org/es/documents/udhr/
9. Delegacin Venustiano Carranza. Gaceta Oficial del Distrito Federal.
Recuperado el 16 de febrero del 2016 de
http://www.ordenjuridico.gob.mx/Documentos/Estatal/Distrito%20Federal/wo5
5881.pdf
10. Estado de Ratificaciones. Naciones Unidas, Derechos Humanos.
Recuperado el 16 de febrero del 2016 de Recuperado el 16 de febrero del
2016 de http://www.ohchr.org/SP/countries/LACRegion/Pages/MXIndex.aspx
y
http://tbinternet.ohchr.org/_layouts/TreatyBodyExternal/Treaty.aspx?CountryI
D=112&Lang=SP
11. La CNDH emite recomendacin a servidores pblicos del INM. El
Informador. 7 diciembre 2015. Recuperado el 19 de febrero del 2016 de
http://www.informador.com.mx/mexico/2015/631123/6/la-cndh-emiterecomendacion-a-servidores-publicos-del-inm.htm
12. Ley de Atencin y Apoyo a las Vctimas del Delito para el Distrito Federal.
Asamblea Legislativa del Distrito Federal. (2003). Recuperado el 19 de
febrero del 2016 de http://www.aldf.gob.mx/archivob7e5ee448d83dea648bd9e12c4a91665.pdf
13. Ley de la Comisin de Derechos Humanos del Distrito Federal. Asamblea
Legislativa del Distrito Federal. (2015). Recuperado el 19 de febrero del
2016 de http://www.aldf.gob.mx/archivo1c8d44d606d1706d9a46646da35d3cf2.pdf
14. Ley de Migracin. Cmara de Diputados. (2014). Recuperado el 19 de
febrero del 2016 de
http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/LMigra_301014.pdf
1/28/16

187

15. Ley Federal de Responsabilidades de los Servidores Pblicos. Cmara de

Diputados. (2013). Recuperado el 19 de febrero del 2016 de
http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/115.pdf
16. Ley General de Vctimas. Cmara de Diputados. (2013). Recuperado el 19
de febrero del 2016 de http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/LGV.pdf
17. Ley Orgnica de la Administracin Pblica del Distrito Federal. Asamblea
Legislativa del Distrito Federal. Recuperado el 19 de febrero del 2016 de
http://www.finanzas.df.gob.mx/pbr/pdf/Ley_organica_ap_df1.pdf
18. Leyes y Reglamentos. Gobierno del Estado de Mxico. . Recuperado el 16
de febrero del 2016 de Recuperado el 16 de febrero del 2016 de
http://transparencia.edomex.gob.mx/icati/informacion/Marco%20juridico.pdf
19. Leyes. Gobierno del Estado de Mxico. Recuperado el 16 de febrero del
2016 de http://legislacion.edomex.gob.mx/leyes
20. Marco Normativo de Actuacin o mbito de Competencia. Informacin
Pblica de Oficio Mexiquense. Recuperado el 16 de febrero del 2016 de
http://www.ipomex.org.mx/ipo/portal/naucalpan/marcoJuridico/6.web
21. Marco Normativo. Secretara de Relaciones Exteriores. Recuperado el 16
de febrero del 2016 de http://sre.gob.mx/cancilleria/marco-normativo
22. Organismos Internacionales y Regionales en Derechos Humanos. CDH
Puebla. Recuperado el 16 de febrero del 2016 de Recuperado el 16 de
febrero del 2016 de http://www.cdhpuebla.org.mx/index.php/ambitointernacional-194/organismos-internacionales-y-regionales-en-derechoshumanos
23. Principios y Directrices Bsicos sobre el Derecho de las Vctimas de
Violaciones manifiestas de las Normas Internacionales de Derechos
Humanos y de Violaciones Graves del Derecho Internacional Humanitario a
interponer Recursos y obtener Reparaciones. SCJN. Recuperado el 16 de
febrero del 2016 de Recuperado el 16 de febrero del 2016 de
https://www.scjn.gob.mx/libro/InstrumentosPrincipios/PAG0613.pdf
24. Tratados Internacionales de Derechos Humanos firmados y ratificados por
Mxico. CEDHNL. Recuperado el 16 de febrero del 2016 de
http://www.cedhnl.org.mx/somos/legislacion/08.pdf
25. Tratados internacionales de los que el Estado Mexicano es parte en los que
se reconocen Derechos Humanos. Suprema Corte de Justicia de la Nacin.
Recuperado el 16 de febrero del 2016 de
http://www2.scjn.gob.mx/red/constitucion/TI.html
26. Tratados Internacionales vigentes en Mxico en materia de Derechos
Sociales Parte I. . Cmara de Diputados. Recuperado el 16 de febrero del
2016 de http://www.diputados.gob.mx/sedia/sia/spe/SPE-ISS-20-07.pdf
27. Tratados Internacionales vigentes en Mxico: relacin de Legislaturas y/o
Perodos Legislativos en que fueron aprobados. Cmara de Diputados.
Recuperado el 16 de febrero del 2016 de Recuperado el 16 de febrero del
2016 de http://www.diputados.gob.mx/sedia/sia/spe/SPE-ISS-03-07.pdf

1/28/16

188

Bitcora de Aprendizaje
El proceso formativo es complejo y de larga
duracin, pues las competencias no se desarrollan
de manera completa en una determinada unidad o
mdulo, es decir, stas pueden demostrarse quiz
hasta los momentos finales de la carrera.
Sin embargo, es importante registrar las experiencias que como estudiantes
tenemos con relacin a nuestro proceso de aprendizaje pues esto permitir
visualizar el progreso en la mejora de nuestras actitudes, capacidades,
habilidades, conceptos y procesos en cada etapa.
En esta bitcora podremos registrar cules fueron nuestras experiencias de
aprendizaje de la unidad. En ella incluiremos la descripcin sobre nuestro trabajo
individual, las experiencias del trabajo colaborativo con otros estudiantes, lo que
se refiere a los aprendizajes personales, cmo nos organizamos en cuanto al
tiempo y la carga acadmica, las formas de trabajo, la interaccin con el (la)
docente en lnea, entre otras reflexiones.
Todo esto permitir que sinteticemos pensamientos y actos en cada etapa y los
comparemos en momentos posteriores.
Indicaciones
1. Para llevar a cabo de manera correcta este ejercicio de metacognicin,
descarguemos el siguiente documento y registremos en los espacios
correspondientes una reflexin sobre los aprendizajes de esta unidad.
Da clic en el icono para descargar el documento U1.
Bitcora de aprendizaje
Bitcora de Aprendizaje Lo que aprend
Registra en los siguientes espacios una reflexin sobre los aprendizajes de esta
unidad.
Qu aprend en esta unidad?

1/28/16

189

Qu estrategias utilic para aprender?

Cmo organic mis tiempos?

En las actividades colaborativas, cul fue la forma de relacionarme con mis

compaero(as)?

1/28/16

190

En esta unidad, las formas de trabajo favorecieron mi aprendizaje? Por qu?

Cmo fue la interaccin con mi docente en lnea?

En sntesis, considerando lo anterior, para la siguiente unidad, qu debo

mejorar en mi desempeo, mis formas de organizacin de tiempo y trabajo y mi
forma de relacionarme?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
1/28/16

191

________________________________________________________________
________________________________________________________________
2. Enviemos al docente en lnea nuestro archivo mediante esta seccin, con la
siguiente nomenclatura M1U1_BDA_XXYZ. Sustituyendo las XX por las dos
primeras letras de nuestro primer nombre, la Y por la inicial de nuestro apellido
paterno y la Z por la inicial de nuestro apellido materno.
En caso de que el (la) docente en lnea lo solicite, ajustemos nuestro
documento y volvamos a enviarlo en esta seccin.
Una vez concluida la actividad, podemos revisar las fuentes de consulta que se
utilizaron para construir estos apartados o iniciar con el estudio de la siguiente
sesin.
1. Con el envo del presente documento, usted acepta que: 1) el documento se
enva para fines de uso y almacenamiento como parte de los servicios de
SafeAssign y de conformidad con losPoltica de privacidad de Blackboard; 2)
su institucin podr usar el documento de conformidad con las polticas de su
institucin; y 3) su uso de SafeAssign no se entender como derecho a
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Bitcora de Aprendizaje Lo que aprend

1/28/16

192

Registra en los siguientes espacios una reflexin sobre los aprendizajes de esta
unidad.
Qu aprend en esta unidad?
Aprend los ejes fundamentales que sustentan el derecho, as como su
definicin, sus componentes y su propsito con ejemplos cotidianos que
aterrizan la teora desde lo familiar, lo social, lo jurdico y lo moral. Estudiamos
el derecho romano como antecedente del Derecho contemporneo, sus
orgenes y su historia analizando al derecho como sistema de reglas que regula
procesos o fenmenos sociales y que para ello requieren contener valores que
procuren el bien comn. Tambin analizamos lo que es la jurisprudencia, cmo
ejecutarla, la regulacin de los procedimientos judiciales y sus aportaciones al
sistema jurdico internacional. Posteriormente estudiamos las caractersticas de
distincin, autonoma, heteronoma, unilateralidad, bilateralidad, coercibilidad,
incoercibilidad, interioridad y exterioridad de las normas jurdicas sus tipos
morales, sociales, religiosas y jurdicas, su obligatoriedad, su validez, derogacin
o abrogacin, el principio de retroactividad e irretroactividad, su eficacia, su
vigencia, la validez y su observancia; y los mbitos de validez divididos en
territorial o espacial, material (privado o social), personal (general o particular) y
temporal (vigencia). Tambin comparamos la irretroactividad legal en Mxico y
los Estados Unidos.
Complementariamente aprendimos el control de convencionalidad como la
aplicacin eficaz de los tratados internacionales, los juicios orales y los medios
alternos como solucin de conflictos
Se analizaron los principios deontolgicos del derecho y la tica.

Qu estrategias utilic para aprender?

Yo compilo todo el material en un solo documento para tener una referencia
rpida y acertada de cualquier tema, lo leo todo, utilizo mapas conceptuales y lo
aplico a las actividades

Cmo organic mis tiempos?

1/28/16

193

Estudio en cuanto tengo un momento libre para hacerlo.

En las actividades colaborativas, cul fue la forma de relacionarme con mis

compaero(as)?
Hasta ahorita no me he relacionado con mis compaeros ms que en la lectura
de sus participaciones en foros ya que a pesar de que las instrucciones de
algunas actividades indican trabajo en equipo nuestra docente ha elegido otras
opciones para cumplirlas.

En esta unidad, las formas de trabajo favorecieron mi aprendizaje? Por qu?

Prefera el sistema anterior de trabajo que utilizamos en la licenciatura de
Seguridad Pblica.

Cmo fue la interaccin con mi docente en lnea?

No existe interaccin con mi docente a pesar de haberle enviado varios
mensajes y no hay posibilidad de corregir o mejorar nuestras calificaciones en
foro. Solo recibimos el comentario y la calificacin. Eso tampoco me gusta.

En sntesis, considerando lo anterior, para la siguiente unidad, qu debo

mejorar en mi desempeo, mis formas de organizacin de tiempo y trabajo y mi
forma de relacionarme?
Apenas estoy familiarizndome con el nuevo sistema de trabajo, pero estoy
segura que con el tiempo me acostumbrar a l y lograr aprovecharlo a
plenitud.

Fuentes de consulta

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Fuentes de consulta
Fuente: freepik (2015). Recuperada de Freepik.com
En el siguiente documento podemos revisar los datos de los recursos que se
utilizaron para construir los apartados de esta sesin.
Mdulo 1. Hecho, acto y sujetos de derecho
Unidad 1. El derecho y su influencia social
Sesin 2. Caractersticas y mbitos de validez de las normas jurdicas
Fuentes de consulta
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