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PLAN DE LA OBRA:
1: .
El cenit
de la Edad Media
Europa 950-1320
0
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CRITICA
Barcelona
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Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizaci6n esc~~ta de los titu~ares del copy.
b 0 Jas sanciones establecidas en las le yes, la reproducc1on total o parc1al de esta obra
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por cua yq la distribuci6n de ejemplares de ella me d'iante aIqui1er o prestamo pu'bl'icos.
m<ltico,
Tftulo original: The Central Middle Ages. Europe 950-1320
Traducci6n castellana de SiLVIA FuR16
Realizaci6n: Atona, S. L.
The several contributors 2006
.
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nslation is published by arrangement with Oxford Un1vers1ty Press.
Th1stra
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Escribir una historia general de Europa es una tarea que presenta muches
problemas, pero lo mis dificil, sin duda, es conciliar la profundidad del
anilisis con la amplitud del enfoque. Todavia no ha nacido el historiador
capaz de escribir con la misma autoridad sabre todas las regiones del continente y sabre todos sus variados aspectos. Hasta ahora, se ha tendido a
adoptar una de las dos soluciones siguientes: o bien un Unico investigador
ha intentado realizar la investigaci6n en solitario, ofreciendo una perspectiva decididamente personal del periodo en cuesti6n, o bien se ha reunido a un equipo de expertos para que redacten lo que, en el fondo, es mas
bien una antologia. La primera opci6n brinda una perspectiva coherente,
pero su cobertura resulta desigual; en el segundo caso, se sacrifica la unidad en nombre de la especializaci6n. Esta nueva serie parte de la convicci6n de que es este segundo camino el que presenta menos inconvenientes
y que, ademas, sus defectos pueden ser contrarrestados) cuando menos en
gran parte) mediante una estrechq. coopBraci6n entre los diversos colaboradores, asi como la supervisi6n y encauzamiento del director del volumen. De esta forma, todos los colaboradores de cada uno de los voltimenes
han leido el resto de capitulos, han analizado conjuntamente los posibles
solapamientos u omisiones y han reescrito de nuevo sus aportaciones, en
un ejercicio verdaderamente colectivo. Para reforzar alln mas la coherencia general, el editor de cada volumen hrt escrito una introducci6n y una
conclusi6n, entrelazando las diferentes hilos para f~rmar una sola trenza.
En este ejercicio, la brevedad de todos los volllmenes ha representado una
vehtaja: la necesaria concisi6n ha obligad'o a centrarse en las cuestiones
mis televantes de cada periodo. Nose ha hecho el esfuerzo, por tanto, de
cubrir todos los <ingulos de cada uno de los-temas en cada uno de los paises;
lo que si les ofrecemos en este volumen es un camino para adentrarse) con
brevedad, pero con rigor y profundidad, en los diferentes periodos de la
historia de Europa y sus aspectos mas esencialeso
T. C. W. Blaiming
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ferencia a sus reinados o pontificados; eri cuanto a los demis) sedan las fechas de nacimiento y muerte (si se conocen). Para los nombres, resulta
dificil aplicar un Unico patr6n para todo el continente y la epoca (.~Com
neno o Komnenos?, tWilliam, Guillaume o Guillermo?), pero a pesar de
todo hemos procurado unificarlos en la medida de lo posible. Las citas
de fuentes originales proceden normalmente de las traducciones inglesas
que hay disponibles. Al igual que en la mayoria de volllmenes de esta colecci6n, no se han incluido ilustraciones. El asterisco indica una entrada
en el glosario.
Deseo expresar mi gratitud a los autores de los seis capitulos principales por su participaci6n en este proyecto, a Catherine Holmes ya Julian
Haseldine, que Jeyeron el borrador completo y realizaron abundantes y
perspicaces comentarios, y a mis colegas medievalistas de la Universidad
de Sheffield por responder a numerosas consultas.
El aliento de Tim Blanning en calidad de editor de la colecci6n result6
inestimable. Deseo tambien dar las gracias a Fiona Kinnear de Oxford
University Press por su ayuda en las primeras fases del proyecto, ya su sucesor Matthew Cotton por su guia y considerable paciencia cuando Se acercaba el final del libro. La miniatura L'Image dou Monde de Gautier de Metz,
que aparece en la cubierta para representar la concepci6n de los tres
6rdenes, se ha reproducido gracias al permiso concedido por la British
Library (Sloane MS 2435, fo. 85r). Estoy asimismo en deuda con los cientos de universitarios que se han ido matriculando en mi curso <<Europa en
la Edad Media Central en sus distintas versiones desde 1996: la experiencia de darles clase me ha ayudado enormemente a la hara de escribir
la introducci6n y la conclusi6n, y les dedico ambas secciones.
Como ya he mencionado con anterioridad, Timothy Reuter acept6 escribir el capitulo tercero de este libro. Su muerte temprana en 2002 priv6
a los medievalistas de uno de sus mas imaginativos y eruditos miembros.
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Por recomendaci6n del propio profesor Reuter poto antes niorir, Bf6rn
Weiler accedi6 amablemente a escribir este capitulo en su lugar, por lo
que se gan6 la eterna gratitud del editor y de todos los demas implicados
en la publicaci6n del presente volumen.
Daniel Power
Sheffield
Noviembre de 2004
Introducci6n
Daniel Power
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INTRODUCCI6N
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El conjunto de trabajos de que se compone este volumen tiene por objetivo presentar una introducci6n de la historia de Europa entre c. -950 y
c. 1320. Cinco de los seis capi'.tulos que aparecen a continuaci6n estudian
la naturaleza de la civilizaci6n eurOpea occidental desde una perspectiva
politica, econ6mica, religiosa e intelectual, y el capitulo sexto muestra
c6mo se expandi6 esta cultura hacia el extrema norte, centrooriental y
meridional de Europa, tratando de incorporar tambifn partes del sureste
europeo, de la costa del norte de Africa y del Oriente Pr6ximo. Los seis
trabajos ponen de relieve que la sociedad medieval distaba mucho de ser
est<itica. El periodo de casi cuatro siglos que se analiza en este volumen es
sin duda un tiempo muy prolongado incluso para una sociedad premoderna y tradicional, y Ia Europa medieval cambi6 casi hasta no ser reconocible entre mediados del siglo x y comienzos del siglo xrv. Este capitulo introductorio aclarar<i por que dicho periodo se considera una era
caracteristica, que los historiadores de habla inglesa denominan frecuentemente Edad Media Central>}. A continuaci6n se describiran las principales limitaciones geograficas de la Europa medieval asi como sus divisiones politicas y culturales, y se introducir<in algunas de las formas en que
los historiadores han tratado de resumi1 y explicar los grandes cambios
de este periodo.
~Por
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INTRODUCCI6'N
Iglesia cat6lica romana. Obras tan influyentes ya la vez tan distintas como
Historia de la decadencia y caida del Jmperio Romano (1776-1788) de Edr
'' (1848) de Karl Marx y La cultura
ward Gibbon~B
manifiesto comuni#a
del Renacimieffto en Italia (1860) de Jakob Burckhardt contribuyeron a
reforzar la visi6n de la Edad Media como una era indiferenciada de ignorancia; superstici6n y opresi6n politica y religiosa.
No obstante, con la aparici6n del historiador profesional especializado, la noci6n de una Unica_ Edad Media entre los afios 500 y ~500 resulta
una generalizaci6n de ingentes proporciones. Desde finales del siglo XIX
los historiadores han estado buscando distintas maneras de subdividir estos diez siglos. Los alernanes, seguidos gelleralmente de sus hom6logos de
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y sus vecinos antes de 950 no siempre fueron hostiles y las incursiones tenian algunos efectos positivos; tambien es verdad que los asaltos externos
ocasionales no solian conmocionar tanto coma las peleas entre cristianos. No obstante, el final del siglo X marca el inicio de una nueva fase de
la historia europea, puesto que la Cristiandad latina dej6 de estar a la defensiva contra las culturas circundantes y empez6 a expansionarse agresivamente contra ellas.
En segundo lugar, la expansi6n territorial fue acompafiada de una
transformaci6n demografica y econ6mica, aumentando considerablemente la poblaci6n del continente, el nllmero de asentamientos y de tierras cultivadas. Los siglos x y XI fueron tambien testigos de algunos cambios radicales en las patitas de las asentamientos, a menudo a traves de
una direcci6n aristocratica, que transform6 las estructuras sociales y econ6micas del campo (veanse m<is adelante las pp. 35-38 y el primer capitulo ). De modo inverso, a finales del siglo XIII la expansi6n demogrcifica
fue deficiente, yen la decada de 1320, tras una serie de hambrunas yenfermedades del ganado, la poblaci6n de la Europa occidental lleg6 incluso a descender. Po co despues fue devastada por la Peste Negra (1347-1351)
(vease la conclusi6n).
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En tercer lugar, la segunda mitad del siglo x presenci6 varies acontecimientos que modificaron el marco de la politica europea occidental
durante varios siglos. Desde el siglo VIII, gran parte del continente europeo estuvo dominado por el Imperio Franco o Carolingio, pero a mediados del siglo x ya se habia desintegrado por completo: en su lugar, los
territorios centrales y orientales se estaban uniendo en un imperio oto-
niano)> (del que mas tarde surgiria el conocido Sacre Imperio Romano),
un suceso marcado por-la coronaci6n coma empef-ador de Ot6n I, rey de
los francos orientales (933-972), en 962.i EntretantO, en 987 los carolingios fueron reemplazados formalmente por la dinastia capeta en el reino
de los francos occideptales (o Francia) y, de forma totalmente independiente, en la decada de 950 se logr6 la unificaci6n del reino de Inglaterra
bajo los reyes de las sajones occidentales. No obstante, al mismo tiempo,
las dinastias nobles gobernantes de la Europa occidental cada vez estaban mas arraigadas en sus particulares regiones, sentando con ello los
cimientos del entramado de ducados, condados y sefiorios que constituirian muchos 9.e los elementos esenciales de la politica europea hasta
las guerras revolucionarias francesas de la decada de 1790. El fi~al del periodo estuvo tambien marcado por varios desarrollos politicos importantes, especialmente el comiewo del conflicto cr6nico entre varias mo-
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INTRODUCCI6N
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narquias europeas occidentales y las crisis de las dos potencias universalistas del continente, el Sacro Imperio Romano y el papado (vease la
conclusi6n). \
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Asi pues, efiperiodo que abarca e~~e libro puede considerarse una sola
era, diferenciada de la Alta y Baja Edad Media por las condiciones politicas, es?i;i6micas y sociales. La periodizaci6n resulta mas adecuada desde
una p'e'rspectiva europea occidental, puesto que el aumento de la pob1aci6n y la recuperaci6n de tierras marginales experimentaron una aceleraci6n
en la Europa oriental del siglo XIV, cuando en Occidente ya.h~cia tiempo
que habia .dejado de producirse. Sin embargo, el verdadero fin de la expansi6n de la Cristiandad latina de finales de siglo XIII y principios del siglo XIV afect6 a todo el continente y a las partes adyacentes del Oriente
Pr6ximo.
Esta periodizaci6n tiene inevitablemente sus limitaciones. Los hi.Storiadores de habla romanica han preferido siernpre una Edad Media doble
debido a ciertos cambios profundos que tuvieron lugar en la n1itad del
periodo cubierto por este libro, entre c. 1060 y c. 1230. La importancia de
este largo siglo XII se pondri de manifiesto en la mayoria de los capitulos siguientes. Muchos de los cambios politicos mas importantes analizados por Bj6rn Weiler (capitulo tercero) se concentraron en este breve
periodo, incluido el surgimiento de un gobierno responsable y la tributaci6n extraordinaria, y un creciente cambio del derecho consuetudinario
oral a la ley escrita proclamada a traves de magnfficos decretos-ley; este
periodo fue tambien testigo de la difusi6n de la influencia del Derecho
Romano sobre las nociones de monarquia. El estudio de Martin Aurell
sobre la sociedad europea occidental (capftulo primero) muestra c6mo
estos cambios institucionales contribuyeron al endurecimiento de las divisiones sociales, reforzando en particular el estatus de los nobles precisamente cuando el debilitamiento de las estructuras sefioriales socavaba el
control de estos sabre sus campesinos, un aspecto analizado por David
Nicholas (capitulo segundo), que hace hincapie en el cambio cualitativo
de la economfa europea en toriio al afio 1180.
El largO siglo XII fue tambien la fase mis importante en la transformaci6n de la Iglesia romana, a menudo denominado movimiento reformista por los historiadores (analizado en el capitulo cuarto por Julia
Barrow), que pas6 a ejercer un control moral mucho mis ferreo sabre el
clero y sabre los seglares y emprendi6 una intensa bllsqueda de orden religioso y ortodox:ia. Esta revoluci6n politica_ y religiosa esta marcada por
la conquista de Jerusalen por parte de los cruzados en 1099, arrebatada a
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INTRODUCCI6N
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INTRODUCCI6N
m<is deprisa que las postas de caballos. Un ejemplo de finales del siglo XII
revela al mismo tiempo las posibilidades y los limites de las comunicaciones terrestres~,El 20 de diciembre de :f 192, Ricardo I Coraz6n de Le6n, rey
de Inglaterra,''fue hecho prisionero cerca de Viena cuando regresaba de la
t~rcera cruzada. La noticia de su captura lleg6 al emperador Enrique VI,
en el _r-e~tro de Alemania, el 28 de diciembre, y al rey de Francia, Felipe
Augu;to, en Paris o en las alrededores, aproximadameDte el 7 de enero
de 1193. Esta noticia de extraordinaria relevancia viaj6 unos mil kil6metros, lo que un cuervo vuela en dieciocho dias, una media de _56.kil6metros
diaries. Un promedio irnpresionante para un viaje por tierra en pleno invierno, pero tambien una muestra que los pueblos y las monarcas de la
Cristiandad medieval estaban demasiado alejados las unos de los otros
para responder con rapidez a sucesos distantes. 3 En 1215, el papa Inocencio III quiso dar apoyo al rey Juan de Inglaterra contra los rebeldes ingleses, pero en la Italia central se hallaba irremisiblemente aislado de los
acontecimientos de Inglaterra, de manera que sus intervenciones, a causa
de la mala informaci6n, no sirvieron mas que para sumir al pais en una
cruenta guerra civil.
La naturaleza limitada de las comunicaciones medievales hizo que, durante todo este perfodo, los simbolos locales de autoridad, es decir, el castillo en la colina, la iglesia parroquial, la muralla de la.ciudad o el puente,
arraigasen como principales simbolos de autoridad para la mayoria de la
poblaci6n. Las redes locales conservaron tambien una destacada relevancia) asi coma los lazes de parentesco y los acuerdos de comercio o trueque. Sin embargo hubo tambien grandes avances en la mejora de IJ.s comunicaciones (veanse las pp. 92-93). En tierra, la creciente poblaci6n y el
interes de los principes y las ciudades por el orden y el comercia fomentaron las mejoras de las carreteras, calzadas, puentes y puertos. En el mar,
el barco vikingo, pequefio aunque capaz de navegar) y la galera, no apta
para las tormentas atlanticas, dieron paso a la coca, un navio mucho mas
grande que permiti6 a las flotas mercantes realizar viajes anuales desde
Italia a Southampton. La brlljula magnetica, conocida ya en Europa en el
siglo XII, se Utilizaba para la navegaci6n antes de finales del siglo XIII. Tambien se hacia uso de las cartas de navegaci6n. En los siglo~ x y XI los mapas del mundo eran ante todo representaciones del pensamiento religioso. Se basaban en los mapas cl<isicos romanOs que organizaban el rnundo
en un simple esquema tripartite de Asia, Africa y Europa, al que los car' L Landon, The Itinerary of Richard I (Londres, 1935), pp 71-72; cf. pp. 184-191, 203.
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por musulmanes y la mayoria de la poblaci6n de estas regiones era rnusulmana. A pesar de que el islarn habia empezado a retroceder del punto
algido de su e~pansi6n en el suroestf{_de Europa en los siglos VII y VIII,-todavia segu:ia s{~pdo prominente en P!ovenza, donde un grupo de sarracenos sembraba el terror en los pasos alpines hasta que los cristianos del
lugar lp.s. expuISaron enc. 972. A medida que el poder musulm;in fue cediendo ter'reno en la Europa occidental a lo largo de los tres siglos siguientes,
nuevos reinos cristianos surgieron tras su retirada. No obstante, hubo varies importantes resurgii'llientos del poder musuiman en_ Espafia, que
distaban mucho de ser insignificantes en 1300. Tambien las tierras conquistadas por cristianos solian tener habitantes musulmanes. Por Ultimo,
diseminadas por gran parte del continente) habfa comunidades judias
cuya distribuci6n y tamafio vari6 enormemente en el curso de dicho periodo (vease el cuarto capitulo).
La expansi6n de la Cristiandad latina, descrita por Nora Berend en el
sexto capitulo> contribuy6 al empeoramiento de las relaciones con los poderes ortodoxos orientales, musulmanes y paganos en todas partes: a cornienzos del siglo XIV la mayoria de las tribus paganas del norte habian
desaparecido del mapa y los judios estaban siendo expulsados de gran
parte de la Europa oriental. Los cristianos latinos desarrollaron un fuerte
sentido de no cristianos referido al Otro contra el que se identificaban a
si mismos. En un cido de antiguos poernas franceses que narran las gestas del heroe semimitico Guillermo de Orange) sus enemigos musulmanes reciben a veces el nombre de eslavos.4 Quiza estos textos conservaban un vago recuerdo de los eslavos eslav6nicos que habian combatido en
los primeros ejercitos espaiioles rnusulmanes medievales. No obstante, es
tambien posible que estuvieran mezclando a los no cristianos del Mediterr<ineo (los musulmanes) con las del centre norte de Europa (eslavos paganos), pues lTIO eran todos ellos enemigos de Cristo? En el siglo XII, Ios
ejercitos latino-cristianos de las regiones b<ilticas justificaban sus agresiones contra los paganos en terminos derivados de las cruzadas a Jerusalen
(veanse las pp. 209-210, 222-223).
Otro de ios grandes demarcadores culturales era la lengua. Europa tiene varios grupos lingiiisticos importantes: entonces, como ahora, predominaban las lenguas rom<inicas, germinicas y eslavas, pertenecientes todas a la familia del indoeuropeo. Las rom<inicas, derivadas b<isicamente
4
Guillaume d'Omnge: Four Twelfth-Century Epics, trad. J.M. Ferrante (Nueva York, 1974),
INTRODUCCI6N
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del latin, incluian no s6lo las precu.rsoras del moderno frances, esp<ifiol,
catal:ln) portugues) italiano y rumano) sino tambien el occitano (con menos propiedad llamado provenzal), la lengua principal del sur de Francia
queen el siglo XII fue utilizada por la floreciente cultura trovadoresca.
Las lenguas germ<inicas se extendieron del ingles antiguo (mis tarde ingles media) en las islas Brit<inicas al media alto alemin en el sur de Alemania y i\ustria; incluian tambien las lenguas escandinavas) que en el
cenit del pod er vikingo se hablaban desde Groenlandia hasta Kiev, aunque
despues retrocedieron. El alemin se extendi6 a traves de la emigraci6n a
la Europa central oriental, mientras que los guerreros franceses exportaron el frances antiguo a las islas Brit<inicas) Sicilia) Grecia y Palestina. Las
lenguas eslavas retrocedieron de la Alemania oriental, pero en cambio su
alcance permaneci6 significativamente est<itico: las lingliistas suelen dividirlas en eslavas occidentales (actualmente incluyen el polaco, el checo y
el eslovaco)) surefias (las lenguas de Bulgaria y de la antigua Yugoslavia)
y orientales (que hoy en dia incluyen el ruso y el ucraniano). Ademas, las
lenguas celtas de las islas Brit<inicas y de Bretafia, el vasco del norte de Espafia y del suroeste de Francia, y las lenguas b<ilticas representadas por las
modernas Letonia y Lituania, estaban tr.tdas mucho mas extendidas de lo
que lo estan hoy en dia. El magiar o hUngaro formaba (y forma) una isla
ugrofinesa>> en un oceano de lenguas indoeuropeas con las que no tiene
afinidades. Mas al sur) el griego medieval era una de las lenguas principales del sur de Italia, Turquia y Siria.
En la mayoria de las naciones europeas modernas, la lengua es el principal determinante de identidad. En cmnbio) en la Edad Media, el bilingiiismo era parte integrante de la vida corriente para muchos de los habitantes de Europa y las repercusiones politicas de la lengua distaban
Iilucho de ser claras y sinceras. En 129~) el rey Eduardo I de Inglaterra
acus6 a los franceses (en una carta escrita en latin) de querer destruir la
<dengua inglesa) refiriendose al pueblo ingles) pese a que el dialecto anglonormando del frances dominaba entonces en la corte inglesa. 5 En la
carte bohemia del siglo XIII florecia a la vez la Iiteratura checa, alemana y
latina. La divisi6n lingiiistica mis significativa era la de la lengua vern<icula del pueblo corriente y el latin, la lengua prominente de conocimiento y de poder. El conocimiento del latin en la Cristiandad occidental nunca estuvo .confinado a los clerigos) y hoy en dia se recono.ce que las
s Select Charters and Other Illustrations of English Constitutional History, ed. W. Stubbs,
rev. H. W. C. Davis (9a ed., Oxford, 19li), p. 480.
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primeras elites laicas medievales hacian abundante USO del latin. Sin embargo, uno de los principales cambios de la Edad Media Central fue el incremento de 1~eglares cultos que coP,ocian y utilizaban esta lengua, que
distaba much6;.de estar muerta, en a~untos cotidianos. Por otro lado, fuera de las islas Brit<inicas las lenguas vern<iculas habian sido hasta entonces
bisic~~ente
C. Potts, ((Atque unum ex diversis gentibus populum effecit: Historical Tradition and
Norman Identity)>,Anglo-Nonnan Studies, 18 (1996), pp.139-152.
7
Anglo-Scottish Relations: Some Selected Documents, ed. y trad. E. L. G. Jones (Landres,
1965), n. 0 30.
INTRODUCCI6N
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que gran parte de este relato habia sido inven-i:ado en el siglo XII pbr Godofredo de Monmouth? La famosa refutaci6n escocesa de las pretensiones de los ingleses al sefiorio) la Declaraci6n de Arbroath ( 1320), afirrnaba que los antiguos escoceses h3blan viajado desde la gran Escintia
[la moderna Ucrania] por el mar Tirreno [en el Mediterr<ineo occidental] y las Columnas de Hercules [el estrecho de Gibraltar], y habian morado durante largo tiempo en Espafia entre las tribus mas salvajes. La
unidad escocesa frente a la amenaza externa es instructiva porque las
escoceses eran un pueblo particularmente heterog:neo, formado por
una amalgama de elementos gaelicos, pictos, norsos, anglosajones, brit<inicos (galeses), franceses y flamencos. Los mitos de origen fueron tan
poderosos en los afios iniciales del siglo XIV como lo habian sido en el siglo x: la difusi6n del conocimiento y del alfabetismo fomentaron su elaboraci6n.
Por comodidad los historiadores pueden hacer referencia a franceses, alemanes, italianos o espafioles)) y hablar de reinos coma entidades politicas, pero, tal como Bjorn Weiler observa en el tercer capitulo,
la naturaleza de las comunicaciones y la organizaci6n politica hacian que las
identidades regionales y locales fuesen was importantes que la lealtad a
un lejano monarca o a conceptos abstractos de solidaridad mon<irquica.
El obispo Liudprando de Cremona, eIJ una embajada del emperador occidental Ot6n I al emperador bizantino en 968, describi6 a los slibditos de
Ot6n como nosotros las lombardos, sajones, francos, lotaringios, b<ivaros, suevos y borgofiones. 8 El profundamente arraigado sentimiento regional se convertiria en un tema perrrianente en la historia del irnperio
occidental, donde era a la vez una fuerza de cohesi6n local y un obst<iculo a las muchos proyectos de las emperadores. LoS pueblos del reino de
Francia podian reconocer todos la autoriGad de los reyes capetos en 1300,
pero preferian definirse a si mismos como poitevinos, angevinos, normandos, y asi sucesivamente: el termino franceses>; solia designar Unicamente .a los habitantes de la regi6n que circundaba Paris. Quiz;} lo mas
sorprendente de todo fue la feroz lealtad que se desarroll6 entre los italianos respecto a sus minllsculas ciudades estado. Entre tad.as las regiones
de la tierra, la fama universal ensalza, distingue y coloca en primer lugar
la Lombardia [la llanura del norte de Italia] -escribi6 Bonvesin de la
Riva, un habitante de Milan, en 1288-, y entre las ciudades de la LornM Liudprand de Cremona, The Embassy to Constantinople and Other Writings, trad. F. A.
Wright, ed. J. J. Norwich (Londres, 1993ftp. 183.
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INTRODUCCI6N
bardia, distingue a Milan como la rosa o el lirio entre las flares ... el le6n
entre los cuadrtipedos y el aguila en~re las aves. 9
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Bonvesin de la Riva, en The Towns of Italy in the Later Middle Ages, trad. T. Dean (Manchester, 2000), p. 11.
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29
w TheAlexiad ofAnna Comnena, trad. E. R.A Sewter (Harmondsworth, 1969), pp. 205-
206.
11
O City of Byzantium: Annals ofNik etas Choniates, trad. H.J. Magoulias (Detroit, 1984),
p.326.
12
Geoffrey de Villehardouin, The Conquest of Constantinople>>, Joinville and Villehardouin: Chronicles of the Crusades, trad. ~ R. B. Shaw (Harmondsworth, 1963), p. 76.
30
Francia, los Paises Bajos, la Alemania occidental, Suiza, Austria, gran parte de Italia y el noreste de Espafia. En 888 los descendientes guerreros de
Carlomagno :qabian hecho pedazos itrevocablemente la unidad de su imperio, pero ef\deal imperial seguia ~ivo coma demuestra la coronaci6n
de Ot6n L Mas pequefio en cuanto a extensi6n, pero igual en pretensiones qj.l:e.,su predecesor carolingio (vease el mapa 3), el irnperio de Ot6n
estaba destinado a perdurar de una forma u otra hasta 1806: las historiadores suelen referirse al mismo coma Sacra Imperio Romano desde el si,
glo XII O XIIL
Aunque el imperio abarcaba solamente los reinos de Alemania, Italia y,
desde 1032, Borgofia, para el bi6grafo de Federico I Barbarroja (11521190), la corona imperial conferia el gobierno exclusivo sobre el mundo
y la ciudad [de Roma] (orbis et urbis), yen la lejana Normandfa en torno a 1200 un monje se refiri6 al trono de Ot6n IV coma al imperio del
mundo entero. n Se creia que el emperador desempeiiaria un papel importante en los acontecimientos apocalipticos del fin de los- tiempos:
puesto que el profeta Daniel habia predicho que habria cuatro imperios
en la historia de la humanidad y los estudiosos habian calculado que Roma
tenia que ser el cuarto y Ultimo, lacaso no habian dispuesto las Escrituras
(reforzadas por los textos profeticos Ultimas clasicos y los primeros medievales) que el emperador rornano fuera el Ultimo gobernante sabre la
tierra? No obstante, incluso los emperadores m:is fuertes podian parecer
debiles en muchas partes del imperio. En 1155, cuando Federico Barbarroja viaj6 a Italia, parte integrante de su imperio, tuvo que abrirse camino luchando hasta llegar a Roma, tuvo que hacer frente a la oposici6n armada de los ciudadanos para poder ser coronado emperador por el papa
y tuvo que retirarse despues a toda prisa hacia el norte. Los posteriores
intentos de Federico por controlar Italia constituyeron todo un exito,
aunque en 1176 fue derrotado por una liga de ciudades italianas, y pocos
emperadores alcanzaron su poder. El imperio abarcaba un mosaico de
ducados, condados, sefiorios (tanto laicos como eclesi3.sticos) y ciudades
encarnizadamente aut6nomas. Mientras las emperadores perseguian sus
objetivos de gobierno universal, las principes consalidaban su mandato
sabre sus territorios en el interior del imperio. Par atra lada, el pader imperial y la autoridad solian ser mas firmes en las regianes de las dominias
n Otto de Freising, The Deeds of Frederick Barbarossa, trad. C. C. Mierow (Nueva
York, 1953), p. 135; Les Annales de l'Abbaye Saint-Pierre de Jumieges, ed. J. Laporte
(Ruin, 1954),p. 77.
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a la fuerza anglonormanda hasta la decada de 1280. En 1169.aventureros anglonormandos penetraron en Irlanda, en un inicio coma mercenarios, pero no tardaron en aparecer coma conquistadores, seguidos por el
rey de lnglaterra. Tras un momenta <ilgido a mediad9s del siglo XIII, la
suerte de los ingleses en Irlanda empez6 a declinar frente al resurgimiento del poder gaelico. Entretanto, los escoceses establecieron enseguida relaciones pacificas con las normandos de Inglaterra, muchos de los cuales
emigraron a Escocia a petici6n de sus reyes.
Los otros reinos cristianos latinos fuera de las antiguas tierras carolingias se analizan en el capitulo sexto. Estos incluyen los reinos escandinavos de Dinamarca, Noruega y Suecia; en la Europa centrooriental, los reinos de Polonia, Hungria y Bohemia, y, en el Mediterrfueo, se form-a.ran
nuevos y numerosos estados a expe:risas de los musulmanes y bizantinos.
La peninsula Iberica sufri6 la mayor transformaci6n politica de toda Europa. En el siglo x se encontraba en su mayor parte sometida al poder del
califato musulman Omeya, establecido en C6rdoba, la cultura mas sofisticada y cosmopolita de la Europa occidental. A pesar de que habia muchos cristianos bajo el mandato musulm<in, conocidos con el nombre de
mozarabes)) (literalmente los arabizad,)>S ), las fuerzas cristianas independientes estaban confinadas en la franja norte de la peninsula. Tras la
desintegraci6n del califato en 1031, a!-Andalus (la Espafia musulmana)
qued6 reducida frente a los avances cristianos. Mas al este, la retirada musulmana permiti6 a su vez en 1130 el establecimiento del reino de Sicilia,
que de una forma u otra sobrevivi6 hasta la unificaci6n de Italia en 1860.
Situada en el punto neur<ilgico de las comunicaciones mediterr<ineas, se
convirti6 en el eje de una serie de rivalid<i.des din<isticas que involucraron
a las emperadores del Sacra Imperio Romano, a lbs reyes de Francia y
Arag6n y al papado. M<is transitorios fueJon. los nuevos reinos y principados del Mediterr<ineo oriental fundados a raiz de las cruzadas, y s6lo
resultaron duraderos las islas estado coma el reino de Chipre (fundado
en 1191-1192) y las adquisiciones venetas y genovesas coma Creta.
Las fronteras de los reinos eran importantes, pero no deberiamos pensar que eran soberanas en el sentido moderno de1 termino. Los reyes de
un reino podian ser activos en otro a causa de sus tierras din<isticas: en
distintas ocasiones los reyes de Inglaterra, Arag6n, Navarra y Castilla tuvieron tierras y derechos en Francia, por ej-.emplo-. En cualquier caso, la
monarquia distaba mucho. de ser la Unica forma de organizaci6n politica:
las comunas urbanas, los principados, los sefiorios eclesi3.sticos Ylas castellanias medio independientes tnian un papel crucial que desempefiar.
34
INTRODUCCI6N
Walter Map, De nugis curialium: Courtiers' Trifles, ed. y trad. M. R. James, rev. C. N. L.
35
15
Rodulfus Glaber, Opera, ed. Yfiiad. J. France (Oxford, 1989), p. 166, 168.
crucifixi6n, resurrecci6n y ascensi6n al cielo de JesU.s. Rodolfo .Glaber escribi6 expresamente para interp:retar la historia del mundo r.omano
(que para r$1 eran la antiguas tie~:fas carolingias) en el contexto de esta~
dos fechas ihilenarias: por ejemplo, enlazaba 1033 con los consejos conocidos por los historiadores coma la Paz de Dios (vease el capitulo cuarto),
d~filnte la cual obispos, abades y otros hombres devotos)' trataron de
re~tringir la violencia de la clase guerrera. Sin embargo, -las inquietudes
basadas en el calendario de un monje borgofi6n no prueba,n que hubiera
ninguna crisis de autoridad en toda Europa. Hoy en dia,.los historiadores
reconocen, par ejemplo, que las movimientos)) de Paz distaban mucho
de ser coherentes y respondian a problemas locales. No obstan-te, otfos
factores han convencido a muchos historiadores de que las primeras decadas del siglo XI presenciaron un cambio social radical. Los escritores
monisticos hacia tiempo ya que se lamentaban de la violencia de-las -terratenientes guerreros, pero en gran parte de la Europa -occidental parece
que sus quejas se multiplicaron de man era dr<istica despues de 1000.Aproximadamente en la misma epoca, la herejla se convirti6 en un tema de gran
preocupaci6n y provoc6 una respuesta energica de las autoridades de la
Iglesia. J_Constituyeron las inquietudes, la violencia aristocr<itica y la creciente disidencia religiosa a la vez una grave crisis social?
Una interpretaci6n especialmente influyente fue el estudio de Georges
Duby (1953) ~el condado de Mcleon, un area situada, como los monasteries de Glaber, en Borgoiia. Duby concluia que, aunque el Imperio Carolingio se dividi6 en el siglo IX, el orden p-Ublico que habia establecido _perdur6
hasta aproximadamente el afto 1000. SegUn el, s6lo entonces lograron los
castellanos emergentes derrocar el viejo orden carolingio: los sefiores de
los castillos forzaron a todos los hombres libres de la localidad a reconocer su autoridad cediendo sus alodios* y -recibiendolos de nuevo bajo
condiciones de sus sefiores co mo feudos. Los sefiores castellanos ejercian
- su opresi6n mediante el reclutamiento de bandas de guerreros, de las que
surgieron los caballeros. Guy Bois llev6 todavia m<is lejos las teorias de
Duby e~ 1989: analizando un solo pueblo en la misma regi6n, concly6
que el antiguo sistema socioecon6mico de esclavitud habia durado hasta que el ievantamiento de los castellanos lo derroc6 a finales del milenio.
Desde 1990 se ha producido una reacci6n general contra estas-teorias rnutacionistas)>. Una mayor sensibilidad .respecto a las fuentes sugiere que la
<<"transformaci6n -del afio 1000>> fue bisicamente una mutation .documentaire: un cambio-en la man era en que se elaboraban los documentos. Des-pues de 1000, el estilo en la elaboraci6n de fueros en las-antiguas t-ierras
INTRODUCCH:iN
37
carolingias se hizo mas informal, permitiendo a los escribas de los monasteries una mayor libertad a la hara de narrar c6mo expiaban los nobles su violencia)> hacienda donaciones piadosas a los monasterios de los
escribas. Por consiguiente, es posible que muchas denuncias de la violencia aristocr<itica sean en gran parte ret6ricas. El principal exponente d_e
esta interpretaci6n, Dominique Barthelemy, esgrime que las nuevas clases
de documentos revelaban carnbios sociales que ya se habian producido
un siglo antes o mis: no hubo revoluci6n social alguna en torno a 1000,
sino simplemente la revelaci6n)) de una tendencia lenta y a largo plazo.
Barthelemy argumenta tambien que hay pocas evidencias de una clase de
campesinado libre ante~ de 1000 y que los caballeros no eran un fen6meno nuevo: nadie duda de que los primeros magnates medievales se
habian rodeado tambien de un sequito de ambiciosos guerreros. Se ha
puesto asimismo de manifiesto que no pueden aplicarse a la totalidad de
Europa, y ni siquiera a Francia, modelos de cambio social abrupto basados en estudios regionales. El modelo de transformaci6n)> requiere el
desmoronarniento del gobierno principesco y del orden <<pliblico. En Inglaterra esto sucedi6 s6lo temporalmente durante la lucha din<istica (por
ejemplo, 1138-1153), mientras queen Afemania el poder real fue socavado no por cambios estructurales profundamente arraigados sino por una
serie de guerras civiles desde la decada.de 1070 en adelante, es decir, lo que
podria llamarse alta>> politica.
No obstante, si las fuentes son realmente taii subjetivas, es igualmente
dificil argumentar que muestran una continuidad social. Incluso en Inglaterra, trabajos comparativos recien1:es sugieren que la continuada
fuerza de la monarquia enmascaraba la violencia ipasiva de la aristocracia y profundas inquietudes religiosas. No cabe duda de que habia muchos mas castillos en Europa en 1150 que'en 1000, y que las familias aristocr<iticas, organizadas en linajes (veanse las pp. 61-67), consideraban
que estos eran la piedra angular de su herencia. En numerosas regiones,
ejercian tambien el sefiorio banal>)* sabre el vecindario, de forma mas
organizada y coherente que doscientos aftos antes. Si algunas regiones no
se ajustan al modelo de Duby, no significa que toda Europa evitase la agitaci6n social ni que estos cambios no parecieran a veces sorprendentes y
aterradores a los contempor<ineos, especialmente si iban acompafiados de
des6rdenes o disidencias. Martin Aurell argumenta mas adelante (pp. 5354) que los campesinos libres con derecho a portar armas eran m.uchos en
las regiones mediterr<i:neas en torno al aiio 1000: no obstante, !U n-Umero
disminuiria drasticamente a lo ltrgo de los doscientos 3_nos siguientes. El
INTRODUCCI6N
considerable incremento tanto del nlimero como del tipo de fuentes escritas que se produjo durante este periodo puede justificar una revolu-:
ci6n socia1J econ6mica, politica Yreligiosa. En general, los debates relativos a la ti'ansformaci6n del afio 1000 siguen siendo controvertidos, pero
su importancia no deberia menospreciarse, puesto que hacen referencia a
UI)() de lqs problemas clave para el historiador de la sociedad de la Edad
Media Central: en que se diferenciaba de las estructuras medievales primitivas y por que.
'--= .
39
Podria haber una relaci6n directa entre la transforinaci6n del aiio 10.00)>
y la consiguiente expansi6n de la Cristiandad latina, una hip6tesis que expone con cautela Bartlett: el hecho de que la aristocracia monopolizase
entonces, como nunca antes lo habia hecho, los recursos tanto militares
como econ6micos, y de que la concentraci6n de sus recurses en casti:llos excluyese a los hijos menores de la nobleza (veanse las pp. 61-63), podria explicar la agresividad, la codicia y el desarraigo de los guerreros
francos que emigraban hacia las fronteras de la Cristiandad. 17
La tesis de Bartlett no goza de una aceptaci6n universal. Corre el riesgo
de desdibujar las diferencias entre clases muy distintas de expansi6n: las
cruzadas a Tierra Santa, por ejemplo, se produjeron en un contexto ideol6gico muy especifico y Ilo aportaron prosperidad, sino Iaruina.econ6mica, a la mayoria de participantes. Muchos de los cruzados identificables
eran cabezas de familia ricos, no cadetes'> empobrecidos. Tambien es cierto que el crecimiento demogr:ifico habia dado comienzo mucho antes de
950; que la causa cristiana habia sido invocada a menudo para justificar
la expansi6n territorial (por ejemplo, por Carlomagno contra los sajones
a finales de! siglo vm), y que la ampliaci6n de la Cristiandad a traves de la
actividad misionera se habia vista. favoretida por la atracci6n que las concomitancias culturales cristianas ejercieron en los monarcas paganos. Par
otro lado, la expansi6n latino cristiana no ces6 por complete hasta aproximadamente 1300 (vease lap. 227). Sin embargo, no hay duda alguna de
que una peculiar cornbinaci6n de superioridad inilitar y entusiasmo religioso domin6 las fortunas de la Cristiandad latina en la Edad Media Central. En el capitulo sexto, Nora Berend aiializa la conversi6n e integraci6n
de la Europa del norte y centrooriental en la Cristi~ndad latina, asi como
la obligada expansi6n de las cristianos en el Mediterraneo a expensas de
Bizancio y del islam, y exarnina tambien 1.as relaciones de estas region es,
pues muchos de estos nuevos gobiernos eran perfectamente capaces de
una expansi6n agresiva y, coma bien dernuestra, sus experiencias eran
muy diversas.
La sociedad latina nose expandi6 solamente en sus limites geogr<ificos.
En Alemania habia aproximadamente unas doscientas ciudades en 1200 y
en 1350, alrededor de dos mil. 18 Las iniciativas sefioriales a menudo favo17
R. Bartlett, The Making of Europe: Conquest, Colonization and Cultural Change 9501350 (Landres, 1993), especialmente pp. 24-51.
is J. Gillingham, Elective Kingship and the Unity of Medieval Germany, German History, 8 (1991),pp.124-135, en 127.
40
Sociedad
Martin Aurell
--~
19
E. M. Cams-Wilson, The First Half-Century of the Borough of Stratford-uponAvon>), Economic History Review, za serie, 18 (1965), pp. 46-63.
20
W. H. TeBrake, Medieval Frontier (College Station, Texas, 1985).
21
Moore, First European Revolution, passim. Traducido par Daniel Power.
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i~
42
SOCIEDAD
de las nuevas formas de elaborar documentos que el movimiento de reforma gregoriano (vease el capituJo cuarto) difundi6 en las scriptoria
monisticos ..'(En el siglo XI los escrib_'~s empezaron a componer largos informes, red~_ctados en pasado y ~epletos de detalles sabre la opresi6n
aristocr<itica, en lugar de los tradicionales escritos elaborados en presente
y q~~ ;;i.penas mencionaban los asuntos militares: este nuevo genera de
doc~mentos les permitia condenar la violencia de fornia mas contundente que antes y exagerar el desorden social que habia inmovilizado a la sociedad europea occidental durante decadas. 3 Por consigui.ente, lo que
hubo fue- continuidad social, no transformaci6n. La escuela antimutacionista argumenta que la vieja nobleza carolingia nunca habria podido reforzar su poder con caballeros en posesi6n de alodios, que tenian derechos
de plena propiedad' sobre sus tierras, ni habria podido convertir en siervos a los campesinos, puesto que ya estaban sujetos a una forma de Servidumbre antes del aiio 1000. En cuanto a la teoria de los tres 6rdenes, ya
se habia formulado de manera clara en el siglo IX.
Aunque este debate hist6rico todavia no esta resuelto, pueden extraerse de el dos lecciones. En primer lugar, vemos las realidades de la sociedad
medieval a traves del prisma distorsionado de los discursos de autores contemporaneos y, en segundo lugar, estas transformaciones se Caracterizaron por una gran diversidad regional que variaba de principado a principado y que se extendi6 desde finales del siglo IX hasta c. 1170.
Barthelemy, La SociitC dans le comti de VendOme de l'an mil au x1ve siecle (Paris, 1993),
pp. 19-83.
43
G. Duby, The Three Orders: Feudal Society Imagined, trad. A. Goldhammer (Chicago,
1980).
5
44
SOCIEDAD
45
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En aquella epoca los nobles llevaban ttlnicas y Capas, habitos largos y completes que, en el siglo XIV, acabaron siendo sustituidos por ropas mis ajustadas: las pieles y los paiios de buena calidad y de colores resplandecientes
los distinguian de la gente corriente. 7 Habia otros signos externos que sirn_bolizaban tambien _el rango aristocratico, como por ejemplO montar un
caballo caro, lucir un halc6n en la mufieca o exhibir el propio escudo de
armas. Los modales conferian distinciones mis sutiles, puesto que constituian un c6digo por el que las elites se diferenciaban de la {:husma. El heroe
. ~el Tristan de Gottfried von Strassburg ( 1200-1230) revela la antigiiedad de
su linaje simplemente por la forma habil en que trincha la carne en presencia de extraiios. Las fiestas extravagantes y la generosidad liberal caracterizaban tambien a la aristocracia, cuyos ritos inici3ticos (bautismo, nombramiento de caballero, matrimonio y funerales) eran ocasiones cruciales pata
las relaciones entre la nobleza y para la ostentaci6n.
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r:
Adaptado de Jean de Joinville, The Life of Saint Louis, Chronicles of the Crusades,
trad. M. R. B. Shaw (Londres, 1963), pp. 164-353, en 171.
7
E. Jane Burns, Courtly Love Undressed: Reading through Clothes in Medieval French
Culture (Filadelfia, 2002).
6
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SOCIEDAD
47
greso artistico y cultural, y mejoraron el nivel de vida. Su imponeilte caracter subrayaba asimismo su importancia simb6lica, que posiblemente
tuviera un peso mayor incluso que sus funciones militares: dominando el
pueblo-y la campifia circundante, eStas soberbias fortalezas exhibian ton
contundencia el poder de sus sefiores a todo aquel que las veia.
Durante los siglos XI y XII, el destacado papel que desempefiaban los
castillos en todo el paisaje europeo daba fe de la ubicuidad de la guerra,
que muy a menudo se libraba a nivel local, entre nobles vecinos. Tambien
en este aspecto el reino anglonormando resulta excepcional, junta con
otros reinos, como Castilla o algunas partes de Escandinavia, donde un
fuerte poder mon.:irquico mantenia la paz. Sin embargo, en tiempos de
crisis, coma las guerras de sucesi6n de Normandia ( 1087-1106) entre los
hijos de Guillermo el Conquistador o la guerra civil de Inglaterra en el
reinado del rey Esteban ( 1135-1154), la aristocracia recurri6 como en todas partes a la construcci6n indiscriminada de lo que los cronistas denominaron castillos adulterados. En sus contiendas, los nobiles, muchos
de los cuales descendian de familias de gran antigiiedad, engrosaron las
filas de sus fuerzas con otros guerreros que los documentos denominan
miles* (plural de milites, termino gener,lco para designar guerrero, que
gradualmente acab6 significando caballero), caballarius ( guerrero montado>1) o caste Ila nus (defensor de un ca,stillo). Estos hombres solian ser de
origen mucho mas hurnilde. El historiador Guillermo de Poitiers (m. c. 1101 ),
arcediano de Lisieux, hizo referencia a milites gregarii, aludiendo a soldados comunes>> o caballeros del rebafio comlin; Orderico Vital (10751142), un monje anglonormando que eSCribia en la abadia normanda de
Saint-Evroult, habla de campesinos montados (pagenses equites). 9 Esta
prueba pone de manifiesto la renovaci6n de los rangos de la nobleza, que
enJa pr:ictica estaba siempre dispuesta a..admitir a gente de origen inferior en sus filas. No obstante, estas fuentes son compatibles con la fascinaci6n de las nobles por la ideologia y la practica de la caballeria, que
finalmente les llevaria a adoptar el epiteto de miles, puesto que hacia hincapie en su funci6n militar. Huba, por supuesto; variaciones geograficas
en el surgimiento de los caballeros, como en Inglaterra despues de 1066,
donde los thegns anglosajones se mezclaron con milites de Francia.
Las ceremonias de lealtad y homenaje hacian a los caballeros dependientes de un nobilis, del que se convertian en vasallos y quien recompensa-
8
P. Taubert, Les Structures du La ti um medieval: Le La ti um meridional et la Sabine du 1xe
siecle a la fin du Xlle siecle (Romay Paris, 1973).
Ecclesiastical History of Orderic Vitalis, ed. y trad. M. Chibnall (6 vols., Oxford, 1968-
ba su servicio militar cediendoles un feudo. Sin embargo, este era un honorable acto de sumisi6n que aumentaba el prestigio de los caballeros, pues
estaba restti;ngido a los guerreros;tmontados y nunca involucraba a los
campesinos \:;,arrientes. El sentido compartido de pertenecer a una elite
Unica de guerreros explica por que en el curso del tiempo familias de caball~~9s acibaron mezcl<indose con la vieja nobleza. Combinado con el
cre~i~iento demogr<ifico de las viejas familias, el asceD:so social de los caballeros contribuy6 a que la nobleza de la Europa occidental experimentara un aumento de casi diez veces su tama:fio entre-1000y1300.
En eLimperio-Germ<inico, estos sequitos montados recibian el nombre de ministeriales o Dienstleuten, terminos que literalmente significan
sirvientes. En el siglo x y principios del siglo XI, la rnayoria de ellos estaban constrefiidos por abligaciones de servidumbre: estaban ligados a
las tierras de su sefior y tenian que casarse alli, no podian comprar ni
vender tierras fuera del sefiorio y rendian homenaje a su sefior en terminos camparables a las de las siervos. No obstante, a partir -de la deccida
de 1050, sus condiciones mejoraron. Las guerras privadas ylos-conflictos
entre el imperio y el papado en la querella de las Investiduras acrecentaron el protagonismo de estos curtidos guerreros. Tanto si combatian
por el emperador coma silo hacian par los sefiores de la Iglesia, las ministeriales m<is afortunados o mis astutos conseguian amasar grandes
fortunas: Werner von Balanden, un ministerial del emperador Federico
Barbarroja (1152-1190), iabtuvo tierras de 46 sefiores diferentes! La adquisici6n de un freies Eigen*, o feudo lib re, los equiparaba a las arist6cratas: su nueva libertad se puso de mani:fiesto en las asambleaS que celebraban a partir de-1140 sin el permiso expreso de sus sefiores, yen 1159
las ministeriales de Utrecht formaron incluso una liga para conservar sus
privilegios. A partir de entonces, fueron considerados parte de la baja
nobleza. De ahi que, en 1160, el abad de Eberheimmun-ster declarase
que, despues de que Julio Cesar hubiese conquistado a las alemanes, el
habia convertido a sus principes en senadores ya sus ministeriales en ciudadanos romanos, ordenando tambien a las primeros que empleasen a
las segundos en altos cargos y que los protegiesen y concediesen feudos.
En la Alemania del siglo XIII, los nobles por linaje, los Freigeboren ( nacidos libres ), coexistian con las que habian accedido a la nobleza a traves
del servicio, los Dienstherren (sefiores del servicio) y las Ritter (caballeros)."
w B. Arnold, German Knighthood 1050-1300 (Oxford, 1985).
SOCIEDAD
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evitar que otros nobles, por mis importantes que fueran, llegasen a serlo:
Nadie, por mas gentil [es decir, noble] que sea por linea materna, puede
ser un caball:~~To si no es gentil por:\~nea pater:n,a, a menos que el rey le
conceda un P~rmiso especial, afirrriaba Beaumanoir con su acostumbrado laconismo. 13 En Francia, uno de los primeros ejemplos de semejante
ennoblecimitnto hace referencia a un ciudadano de Tours a quien los bailli <llS~intLouis nombraron caballero en 1239, ydesde 1285 cartas de ennoblecimiento extendidas par el propio rey otorgaban este privilegio. Felipe IV (1285-1314) las entreg6 con gran generosidad a cambio de! dinero
que nece~itaba imperiosamente para volver a llenar las areas del tesoro, a
raiz de la derrota de Ia nobleza francesa por las milicias urbanas flamencas en Courtrai (13()2).
Estar en posesi6n de un feudo noble o libre daba derecho a su propietario a rendir homenaje directamente al rey. La ceremonia ya no se
consideraba humillante: en su coronaci6n el principe recibia la lealtad de
los cabezas de las familias aristocr<:iticas que se habian reunido. en su palacio para la ocasi6n, y durante la ceremonia se elaboraban listas de la
nobleza de su reino. Esta costumbre se recoge par primera vez en mayo
de 1199, cuando el recien coronado rey Juan de Inglaterra recibi6 el homenaje de sus baron es y de los obispas ingleses. 14 Aquellos que estaban en
posesi6n de un feudo en nombre del reytenian tambien que rendirle servicio militar peri6dicamente. Ademis, el derecho feudal, redactado par
primera vez porjuristas italianos en el siglo XII, asociaba las feudos con el
ejercicio del poder judicial dentro del seiiorio. 15 Como asociados de principes, corilo caballeros en el ejercito real y como jueces de sus propios
campesinos 1 los que poseian feudos eran implicitamente nobles.
Incluso despues de aliarse en un Unico orden, la nobleza per1naneci6
jerarquica. Las viejas y nuevas dinastias continuaron siendo muy diferentes, al igual que las familias acatidaladas y las propietarios de tierras empqbrecidos. En el siglo XII la jerarquia noble qued6 fijada a traves de la
adopci6n de titulos. Los textos leg<iles alemanes coma el Sachsenspiegel y
el Schwabenspiegel de Eike von Repgow comparaban estas gradaciones a
las siete edades del mundo: reyes; principes de la Iglesia; principes-laicos,
condes y sefiores sin titulo alguno (Edelfreien, literalmente los nobles li-
53
13
Jbid:P.518(&1451).
H. G. Richardson y G. O. Sayles, The Governance of Medieval England from the Conquest to Magna Carta (Edimburgo, 1963), p. 147.
15
S. Reynolds, Fiefs and Vassals: The Medieval Evidence Reinterpreted (Oxford, 1994).
14
'- -
54
SOCIEDAD
Esta clase de advenedizos del pueblo prestaban dinero a los otros campesinos~_e incluso a los pequefios terratenientes empobrecidos, a qui en es algtin
dia P~drian comprar feudos libres, o con las que establecian alianzas
matrimoniales irrumpiendo asi en las filas de la nobleza. La segunda y probablemente la categoria mas numerosa de campesinos estabJ. compuesta
por aquellos que apenas poseian lo suficiente para sustentar a su familia
o para pagar los pechos a su sefior: quizi-una casa con un huerto, un campo y algo de ganado paciendo en las tierras comunales. Por Ultimo, en el Ultimo peldafio de la escala social estaban los braceros, jornaleros y pastores
que no poseian tierra alguna, sino que dependian del jornal y recurrian a
la migraci6n estacional para ofrecer su trabajo. A partir del siglo XIII abundantes registros sefioriales ingleses revelan que esta clase inferior representaba la mitad de la poblaci6n campesina.
La artesania desempefiaba un importante papel en las pueblos (vease
el capitulo segundo), involucrando coma minima a una quinta parte del
campesinado.Aunque habia sin duda una elite de artesanos a tiempo completo con sus propios talleres, coma herreros y vidrieros, gran parte del
trabajo artesanal lo llevaban a cabo campesinos que complementaban sus
ingresos procedentes de las labores agricolas con trabajos a pequefia escala coma la cerfunica o la fabricaci6n de tejas. Podian emplear algunos
jornaleros para que les ayudasen en las tareas mis duras coma e"xtraer la
arcilla, cortar leiia o hacer carb6n vegetal. Estos asalariados vivian al margen de la sociedad, frecuentando los bosques, que se convirtieron asi en el
foco de constantes fricciones y conflictos, pues proporcionaban a los campesinos tierras para desbrozar, pastas y una fuente indispensable de energia para los hornos de los artesanos. Lo mismo que los demis productos
agricolas, las mercancias de los artesanbs se vendian en los mercados de
las ciudades: esta comercializaci6n aportaba a las campesinos mas ricos
unos ingresos adicionales que servian para incrementar las diferencias
sociales en el seno de las poblaciones rurales.
En Occidente el estatus legal de los campesinos era todavia mas problem<itico debido a las importantes diferencias regionales. En torno al
afio 1000, la clase de los que poseian alodios, que tenian libertad de movimiento y controlaban sus propias tierras sin pagar impuestos excepto a
las autoridades ((p-UblicaS>>, estaba en franco declive. Los miembros de este
55
SOCIEDAD
corte del conde de Troyes, los nobles de Champaiia abogaron por su causa. Stabilis era un hombre que se habia hecho a si mismo, en gran medida gracias a,sus habilidades milita#es. En El asesinato de Carlos el Bueno
(c. 1128), GalB-~rto, un notario de Brujas, relataba una historia similar relativa a Bertulf, un hombre de origen oscuro que se convirti6 en canciller
del co11Q.e de Flandes y rector de la iglesia colegiata de Saint-Donatien de
Brujis: aup6 a sus parientes a los mas altos puestos de la corte del conde,
confi<indoles castillos y concediendoles prebendas en Saint-Donatien, y
casando a sus sobrinas con nobles. Los miembros de su clan Er~mbald empezaron a.ostentar-el titulo de nobilis, pero alln llevaban e1 estigma de la
servidumbre, de manera que para evitar un juicio en los tribunales que
sacaria a relucir sus origenes serviles la familia asesin6 al conde en 1127. 17
Como numerosos ejemplos nos muestran, la condici6n de campesino
distaba de Ser permanente y podia evitarse. Esto era valido tanto para grupos como para individuos: a partir de la decada de 1250 hay abundantes
ejemplos en el continente de comunidades enteras de siervos que compraban su libertad.
11
Galberto de Brujas, The Murder of Charles the Good, trad. J. B. Ross (2a ed., Nueva
York, 1967), pp. 96-119.
rn J. Baldwin, Masters, Princes and Merchants: The Sodal Views of Peter the Chanter and
his Circle (Princeton, 1970). Para. el siglo xm, vease R. De Roover, San Bernardino de Siena
and Sant'Antonino of Florence, the 1Wo Great Economic Thinkers of the Middle Ages (Cambridge, Mass., 1967).
57
lI
,;i:-,
19
:m
Letters of St Bernard of Clairvaux, trad., B.S. James (2a ed., Londres, 1998), n. 0 391.
H. Pirenne, Les Villes du Mayen Agel,2a ed., Paris, 1971).
SOCIEDAD
59
Frente a la pobreza, la Iglesia, las autoridades muhicipales y'los.beriefactores privados respondieron fundando hospicios, que repartian comida entre los necesitados; hospitales que recibian a indigentes, a enfermos
y moribundos, ya peregrines; y casas de lizaros, donde se encerraba a los
leprosos aislandolos de la comunidad, a pesar de que, siendo los mas pobres de entre los pobres, merecian el respeto especial que san Francisco de
Asis, san Luis y otros les dedicaron. En los siglos Xll y XIII, la evangelizaci6n y la pobreza voluntaria se hicieron muy populares, aumentando
la conciencia de la poblaci6n urbana respecto a los pobres y necesitados.
Por consiguiente, no hay que confundir a los pobres con los marginados, cuyas profesiones degradantes (mercimonia inhonesta, literalmente
oficios deshonestos>>) inVariablemente los excluian de la sociedad. Los
carniceros, matarifes y verdugos solian vivir fuera de las murallas de la
ciudad y no podian entablar relaciones sociales normales con sus conciudadanos debido a su contacto con la sangre. Lo mismo ocurria, aunque
en menor medida, con aquellos que desempefiaban trabajos sucios, como
por ejemplo los tintoreros de telas, Los usureros y las prostitutas sufrian
todavia un mayor rechazo.
Los juglares y los actores constituian Mn caso especial. Sin duda eran
objeto de la censura eclesiistica, denostados por su forma de vida inestable e itinerante y por sus representaciones lascivas: tQue esperanza hay
para los juglares? Ninguna, porque en el fondo de su alma son siervos de
Satanas. Dicen que nunca han conocido a Dios y que Dios los rechaza: el
se reiri de aquellos que ahora se rien, escribi6 Honorio Augustodunensis
en el siglo XII. 21 No obstante, unas decadas"'m3.s tarde, los juglares empezaron a ser rehabilitados, entre otras cosas gracias a las qrdenes mendicantes
(vease el capitulo cuarto ), cuyo estilo de vida predicando a la audiencia tenia 'semejanzas con el de los actores. Indusd san Francisco de Asis cantaba
en pU.blico como un trovador tratando de imitar a un organillero. Cuando
Tomas de Aquino ( 1224/5-1274) intent6 detenninar si la vida de un juglar
era moral o no, lleg6 a una conclusi6n con matices. Era una profesi6n legitima, concluy6, porque su funci6n especi:fica era la de fomentar el descanso para que todos aquellos que trabajaban pudieran restablecerse; merecia ser remunerada adecuadamente,'pero habia de ser practicada con
moderaci6n para que no incitase a placeres malsanos. Este discurso estaba
infinitamente lejos de las condenas doctrinarias de epocas anteriores que
pintaban a los juglares coma secuaces del diablo. Las re:flexione& de los
21
E. Fara!, Les Jon.gleurs en France au Jtloyen Age (3" ed., Nueva York, 1970), p. 277.
60
La familia
Entre los campesinos reinaba suprema la familia nuclear. Se estima que el
promedio de miembros de un hogar oscilaba entre tres y siete. Los matrimonies convenidos y la endogamia eran mucho menos frecuentes entre
los campesinos que entre los nobles, y la edad a la que se accedia al matrimonio era alrededor de los dieciseis afios para las chicas y veint_isiete para
los chicos. El destete de los nifios se producia tarde, en torno .a los dieciocho meses, y puesto que los campesinos no podfan permitirse tener nodrizas, el intervalo entre los nacimientos era mayor. Tras un periodo de
juegos sin preocupaci6n alguna, el nifto era puesto a trabajar a los doce afios,
principalmente yigilando los rebafios: en ese momenta el padre se hacia
cargo de su educaci6n.
Ademas de preparar a los nifios para desenvolverse en sociedad, la familia, como unidad econ6mica basic.a, cubria las necesidades maieriales
de sus rniembros, erripezando por la comida. Con un pequeilo rebafio y
un huerto, un hogar podia alcanzar la autarquia practicando la agricultura mixta y evitando gastos exce~ivos, si bien los pagos a su sefior imp.edian el ahorro de dinero. Las parejas casadas compartian Claramente las
tareas: al proceder de otra familia, la esposa tenia dificultades en hacer sentir su presencia en un entorno predominantemente patriarcal. Las madres se en.cargaban de criar a sus hijos pequefios y de las tare.as del hogar,
tales como mantener el fuego, cocinar, moler, ir a por agua, lavar la.ropa
en el rio e hilar con el huso o, en -siglos posteriores, con la rueca. Mucha_s
de estas tareas se llevaban a 1,":abo en grupo, fomentando asi la sociabilidad
femenina. Las mujeres campesinas participaban tambien en much.as actividades rurales como la siega del heno, el ordeiio, el esquileo de las ovejas
y la v.endimia. Los maridos se dedicaban a cavar el huerto, trabajar en los
campos o a sembrar y recoger la cosecha.
SOC!EDAD
A partir del siglo XII los hog.ares de los campesinos empezaroii a construirse cada vez con mayor frecuencia con piedra, pero las person.as y los
animales no estaban separados, puesto que estos Ultimas constituian una
valiosa fuente de calor. El fuego del hogar y las chimeneas tambien se hicieron mas comunes, fomentando la interacci6n social de la familia que
pasaba las veladas unida y conservando asi la cultura folkl6rica oral El
mobiliario era todavia rudimentario y consistia en una despensa en la que
se almacenaba la comida, un ball.I que hacia las veces de silla y representaba un cierto nivel de confort material, y una Unica cama o jerg6n de paja
para toda la familia. 22
En contraste con las estructuras de parentesco del campesinado, las de
la aristocracia sufrieron unci mayor transformaci6n. En torno a finales del
siglo X y principios del siglo XI, un nuevo sistema, el linaje, vino a sustituir
al clan (conocido en la historiografia alemana con el nombre de Sippe), y
-tambien a la igualdad de herencia entre hermanos y al estilo de vida semin6mada que existia con anterioridad. En las antiguas tierras carolingias,
la fragmentaci6n de los poderes reales entre una multitud de castellanias>>
independientes y la sustituci6n de las guerras libradas bajo un mando
imperial por conflictos privados obligaro:nJla las familias nobles a reorganizarse para poder sobrevivir en este contexto de violencia e inseguridad.
En otros lugares, la evoluci6n de la familia vari6 de acuerdo con las circunstancias politic.as locales. En Inglaterra, las estructuras de las familias
aristocrciticas no experimentaron esta transformaCi6n hasta finales del siglo XI, bajo la influencia de los normandos; En Castilla y Le6n se produjo
todavia mas tarde, puesto que la nobleza, oi"ganizada en torno al monarca
para combatir a los musulmanes, no se constituy6 en, linajes claramente
definidos centrados en las castillos familiares, que eran de construcci6n
recit!nte, hasta el siglo XIII. 23 En la Europa cel1tral y las zonas celtas de las
islas Brit<inicas, las familias continuaban organizcindose en tribus, una reminiscencia de la Sippe alemana, en las que las mujeres desempefiaban un
mayor papel politico que en cualquier otra parte. No obstante, en la decada de 1050 el triunfo de! linaje fue general. La solidaridad de la aristocracia se hizo mas fuerte que nunca cuando los miembros de las familias
reforzaron los lazos unas con otras para combatir a dinastias rivales.
En estas condiciones deterioradas por la _guerra, la autoridad del hijo
mayor Se hizo m<is fuerte: el era a:hora el cabeza de familia y el lider de Un
22
23
R. Fossicr, }'easant Life in the Medieval West, trad. J. Vale (Oxford, 1988).
S. Barton, The Aristocracy in Twelftht(:entury Le6n and Castile (Cambridge, 1997).
62
pp. 125-142.
25
SOCIEDAD
64
SOCIEDAD
Aparte de loS juvenes, los nobles de principiOs del .siglo XI eran mas estables que sus ancestros. Las despiadadas andanzas de los miembro.s del
grupo familiai habian cesado puesto que la primogenitura evitaba la dispersi6n y fragmentaci6n de la herertcia por vastas regi9nes; la evoluci6n
del linaje favorecia la estabilidad de la familia en una determinada localidad, pero tambien hacia que su zona de influenci').. quedase mas reducida. El
hijo mayor se convertia en el duefio del castillo y de las tierras circundante_s. LTn castillo tenia una funci6n military tambien simb6lica, y se transmitia de padres a hijos como piedra angular en la que se fundaba la suerte del linaje. El sefior del castillo y sus familiares soHan ser enterrados en
una capilla o monasterio cercanos, y este mausoleo familiar preservaba la
memoria de los antepasados del sefior: las oraciones de los ~lerigos o de
los rnonjes del lugar garantizaban la salvaci6n de los miembros difuntos
del linaje, y los propios sacerdotes solfan elaborar genealogfas que se remontaban a un antepasado mitico del que descendia el sefior y que habia
establecido el linaje y tambien el castillo.
Este sentido de pertenencia a una antigua dinastia ligada a una fortaleza
determinada favoreci6 la adopci6n de apellidos, una revoluci6n en las
pautas de designaci6n de nombres que C$)incidi6 con el surgimiento del
linaje. Los sistemas de nombramiento de principios de la Edad Media, mediante los cuales las personas recibian hpbitualmente un solo nombre, dieron paso a la nueva pr<ictica de emparejar un nombre de pila a un sobrenombre toponimico precedido este Ultimo de la preposici6n de (por
ejemplo, en Provenza encontramos Uc des Baux, es decir, Hugo de Les
Bau:x:) ode la forma posesiva del nornbre (por ejemplo, Guillaume Porcelleti, es decir, <~Guillermo [hijo o pariente de] Porceleb> ). La mayoria de
apellidos hacian referencia a la principal propiedad Ciel linaje: entre 1080
y 1100, 24 de los 31 patronfmicos utilizado.s por la nobleza de los M:lconnais, una regi6n del sur de Borgofia, derivaban del se.iiorio de la familia, y
tan s6lo siete eran apodos. 27 Tambien aqui la difusi6n de los apellidos hereditarios demuestra hasta que punto los linajes estaban arraigados en
torno a sus castillos. La prcictica de utilizar dos nombres en vez de uno favoreci6 la asociaci6n de un individuo a su linaje, dot<indole tambien de
un s6lido prestigio cultural: a partir del siglo XII, esta costumbre fue imitada en todos los niveles sociales yen los lugares de Europa donde se extendi6 la cultura fran~esa dominante. En Inglaterra, Domesday Book. (Libra
del Dia del Juicio Final) cita a algunos terratenientes anglosajone~ de ma27
Acta Sanctorum, Augusti III, p. 249, paras. pp. 88-89 (BHL 704).
66
SOCIEDAD
nera similar (por ejemplo, Thorkell de Warwick); a principios del siglo XIII
en Gales, descendientes de la dinastia real de Glamorgan abandonaron las
tradiciones g~lesas en la designaci6J; de nombres en favor de la pnictica
francesa y se d,enominaron a si misffios Hyvvel y Morgan de Caerleon.
El surgimie~to del linaje hizo que las dinastias utilizasen cada vez menos nombres-de pila como medic para destacar su distinci6n. A finales del
siglo ~ ~e inici6 la pr<ictica de dar al hijo mayor el mismo nombre que su
padre o abuelo paterno; el segundo hijo solia recibir otro nombre de la linea paterna, mientras que a los hijos menores les ponian no'mbres de la
linea materna, otro indicio de que, como las mujeres, tarrlbien ellos habian sido rebajados. El nllmero de nombres masculinos se redujo debido
a estas nuevas normas basadas en la primogenitura: en los siglos XI y XII,
los nombres m:is comunes entre la nobleza francesa eran, con mucho,
Guillermo, Roberto, Hugo, Godofredo o (en el sur) Raimundo. Con las nuevas tendencias religiosas un buen nllmero de nombres de santos pas6 a
engrosar el contingente de nombres de pila: el exito de Pedro y su forma
femenina, Petronila, son muestra del progreso de la reforma gregoriana y
de la centralizaci6n de la Iglesia romana (vease el capitulo cuarto ). La poesia epica populariz6 los nombres de Rold:in, Oliverio, Eneas y Alejandro.
A pesar de estas modas, las pr:icticas hereditarias continuaron siendo el
principal determinante de los nombres de pila aristocr:iticos.
Otra consecuencia del triunfo del linaje fue la aparici6n de la her:ildica. A principios del siglo XII los nobles empezaron a pintar simbolos con
profundo significado geneal6gico en sus escudos, para ser reconocidos en
la confusi6n de la batalla. Las cotas de armas invocaban el nombre, la historia o la mitologia de las familias de sus propietarios. La jerga>> de las armas aludia directamente al apellido del linaje, de modo que el escudo de
las Poree let, sefiores de Arles en Provenza, llevaba un cerdo (en frances
pore). Otras armas se inspiraban en tradiciones familiares m:is complejas:
las .cadenas en los escudos de algunos linajes nobles de Navarra hacian referencia a la toma del campamento fortificado del emir musulm:in de
Cordoba en la batalla de Las Navas de Tolosa (1212); la estrella de seis puntas de la familia de Les Baux en Provenza aludia a la estrella de Belen porque Baltasar, uno de los tres Reyes Magos, habia sido el mitico fundador
de la dinastia. Como las nuevas pautas para la designaci6n de nombres, la
hercildica reflejabala conciencia dincistica de un noble y su orgullo de pertenecer a una antigua, honorable y celebre dinastia.
En general, un linaje del siglo XI era considerablemente distinto de las
estructuras de parentesco anteriores. Estaba fundamentado en la patrili-
nealidad y el agnatismo; estaba dominado por Un todopoderoso hijo mayor; rebajaba a los hijos menores; vinculaba a cada_familia noble con un
castillo; recibia expresi6n espiritual en forma de mausoleo; desarrollaba
una s6lida conciencia de sus antepasados, y alardeaba ~e su superioridad
a traves de su apellido y cota de armas. Este sistema de parentesco fue tan
efectivo a la hora de asegurar el e:x:ito de las familias nobles que fue adoptado incluso por los reyes, cuyas dinastias se vieron reforzadas por la progcnitura que regulaba la sucesi6n al trono. 28 .Es cierto queen algunas regiones
el sistema cambiaba: en Francia, cuando el resurgimiento de la monarquia a finales del siglo xu redujo las guerras privadas, la reimposici6n del
orden puso a prueba hasta el limite las viejas solidaridades familiares, que
se habian desarrollado como un medio para hacer la guerra a grupos de
parentesco rivales. El retorno de una paz mas general foment6 la divisi6n
de los linajes en varias ramas, pues cada hijo menor anhelaba fundar su
propio sublinaje y construir su propia casa fortificada. 29 Sin embargo,
los valores del linaje estaban ya tan arraigados que dejaron una huella
permanente en la actitud de los nobles.
El pueblo y el sefiorio
La ubicaci6n de los castillos se elegia por razones. econ6micas y estrategicas. Situados en la confluencia de dos rios, en las laderas de un valle empinado, en la cima de un paso montafioso o al borde de un bosque que
delimitaba dos principados, los castillos del siglo XII c-ontrolaban las principales rutas. Puesto que estas localizaciones resultaDan favorables desde
una perspectiva polftica y militar, solian q:tantenerse durante siglos: par
lo tanto, un castillo frecuentemente se hallaba en el enclave de un fuerte
de la Edad de Hierro (oppidum), una villa galorromana o _un palacio carolingio (palatium). Se construian invariablemente en regiones de suelo
fertil o cerca de bosques que invitaban al desbroce, excepto en Italia yen
la peninsula Ibfaica, donde la poblaci6n ya habia hecho grandes progresos en el desbroce de bosques en el siglo IX.
~ A. W. Lewis, Royal Succession in Capetian France: Studies on Familial Order and the
State (Cambridge, Mass., 1981).
29
D. Barthelemy, Les DeuxAges de la seigneurie banale: Couey aux Xte-XIIle siecles (Paris,
1984).
68
SOCIEDAD
rroquia o las confraternidades. Esta.s formas de hermandad cOntribuyeron a la aparici6n de comu11as o asociaciones juradas, gracias a las cuales
los aldeanos podian negociar de forma efectiva con los castellanos la reducci6n de sus tributos. En el siglo-XIII muchos documentos de concesi6n
otorgaban a los pueblos el autogobierno o reducian sus impuestos, o bien
cambiaban los Servicios laborales por dinero. La mayoria de las veces estos documentos se obtenian de los sefiores de forn1a pacifica.
Sin embargo, hubo una cierta resistencia violenta al sefiorio, como la
gran revuelta de los Stedinger, que asaltaron los castillos de la Baja Sajonia
y de la costa de! mar de! Norte de! continente entre 1207 y 1234. Tambien
en las grandes ciudades textiles de Flandes y del norte de Italia estallaron
levantamientos similares :i finales del siglo XIII y principios del XIV. Fueron
obra de los artesanos que, siendo vulnerables a las crisis financieras, aspiraban a participar en las decisiones del cabildo de la ciudad, que estaba invariablemente monopolizado por el patriciado urbano. En visperas de la
gran crisis que se prolong6 desde la decada de 1320 a la de 1350, estos conflictos entre diferentes grupos sociales elevaron las tensiones en el interior
de las ciudades de la Europa occidental.
Il
I
I
I
Este breve an<ilisis de la sociedad europea en I.a Edad Media Central pone
de relieve la importancia de las transformaciones de este periodo. En los
siglos x y XI el poder real se traslad6 a los castillos ya los sefiorios, mientras queen el siglo XIII esta organizaci6n qued6permanentemente establecida por ley en gran parte de la Europa occidental. En general, desde finales del siglo XII (aunque la cronologia-exacta y las formas variaban en
cada pais), todos los grupos sociales adquirieron un _estatus concreto. Las
emergentes administraciones reales endurecieron estas estratificaciones
mediante leyes, investigaciones judiciales')' ceremonias. A partir de en-
tonces, estas categorias legales y sefias de identidad definirian de modo
precise cada estado social. Los 6rdenes sociales del Ancien Regim quedaron asi establecidos y en gran parte de Europa perdurarian hasta las
grandes revoluciones del siglo XIX.
..
'[
.
--~,
2
'i
Ecohomia
David Nicholas
J.C. Russell, Population in Europe 500-1500)), en C. M. Cipolla (ed.), The Middle Ages
(The Fontana Economic History of Europe; Londres,s.), p. 36, una revision ligeramente al
alza de los c<ilculos de Russell en anteriores publicadones; N. 1' G. Pounds, An Economic History of Medieval Europe (la ed., Landres, 1994), p. 146.
ECONOMfA
71
zas, la banca y el comercio a larga distancia, se habia producido un cainbio fundamental: el desarrollo econ6mico del norte, con relaciones de
mercado y una concomitante urbanizaci6n y producci6n de mercancias.
Pueden detectarse dos fases de crecimiento econ6mico con una rapida
expansi6n a finales del siglo XII. La poblaci6n estaba irregularmente distribuida y necesitada de comercio entre los pueblos con excedentes agri-
colas y aquellos que precisaban importar comida para alimentar a una poblaci6n que a su vez tenia que sustentarse a si misma) por lo menos en
parte, intercan1biando las habilidades comercializables de su fuerza laboral. De este modo, pueblos, ciudades y regiones desarrollaron especializaciones en productos y servicios, en algunos casos dictadas por las limitaciones del entorno natutal, de manera que el intercambio en los puntos
centrales se convirti6 en una cuesti6n de supervivencia. Por Ultimo, el intercambio se decant6 por la oferta y la demanda. A pesar de que este sistema se habia empleado siempre para los articulos de lujo, desde aproxirnadamente 1180 se utiliz6 para los alimentos y otras necesidades. Tanto las
ciudades coma los sef:tores laicos y eclesi<isticos constituian un poderoso
merc<ido de demanda de las mercancias de su entorno.
72
ECONOMf.A_
73
L White, Jr., Medieval Technology and Social Change (Oxford, 1962); G. Duby, The
Early Growth of the European Economy: Warriors and Peasants form the Seventh to the Twelfth
Century (Ithaca, Nueva York, 1974).
e
74
Hay problemas con todas estas hip6tesis excepto en lo relative a la collera. El arado pesado no era intrinsecamente superior. al arado en ca.r
_i:
bestrillo/.:que podia arar surccts adyacentes, mientras la vertedera removia la tferra hacia un lado, creando un caball6n. Dada la dificultad de
hacer girar el arado de ruedas, este se adaptaba mejor a largas franjas
de-'tierra. El arado en cabestrillo domin6 la agricultura en el Mediterrineo, donde el suelo es pobre, pero tambien se encontr6 en otros lugares,
entre ellos zonas del este y montaiiosas, aunque las colon.as alemanes en
la Europa centrooriental preferian el arado de ruedas. For consiguiente, el
uso de1 arado pesado no puede explicar el crecimiento de la productividad agricola.
Lo que es m:is, el hecho de que se sepa de la existencia de una tecnica
no significa necesariamente que fuese utilizada de forma general. Aunque
los nuevos pueblos fundados en las colonias del este despues del siglo XII
tuviesen tres campos, la transici6n fue m:is dificil en la Alemania al oeste del Elba, en Francia e Inglaterra, porque los nuevos campos tuvieron
que ser trazados e incorporados a una estructura diversificada existente
de campos y aldeas. Los pueblos bajo la estructura de dos campos raramente se pasaban a una de tres.Algunos pueblos tenian m:is de tres campos, especialmente en el siglo XIII, cuando los sefiores y algunos campesinos arrendatarios experimentaban con cosechas no alimenticias que
tenian aplicaciones industriales, como la rubia que se utilizaba para la obtenci6n de tintes. Mientras que la agricultura de rotaci6n de tres campos
predominaba en zonas de gran cultivo de cereales, la de dos campos seguia
siendo la m:is usual en los paises mediterr<ineos y en zonas del norte de
Europa. 3
Por otro lado, no es del todo seguro que la producci6n de cereales
aumentase significativamente en la primera fase de la expansi6n medieval central. SegUn las c:ilculos mis optimistas, en el siglo IX el trigo alcanz6 4:1-5:1 en suelos ftrtiles y cuando el tiempo era favorable, aunque lo
mas frecuente era 3:1-4:1. El centeno y el tranquill6n (mezcla de trigo y
centeno) llegaron a 6:1-8:1. Las pruebas que tenemos del siglo XII est<in
dentro de este margen, indicando que hubo poca mejora de la producci6nhasta el siglo XIII, cuando la presi6n de la poblaci6n oblig6 a un cultivo mas intensive. Los labradores tenian que conservar una parte impor3
J.-P. Devroey, The EcOnomy, en R. Mc.Kitterick (ed.), The Early Middle Ages: Europe
400~1000 (Oxford, 2001), p. 116; W. ROsener,Peasants in the Middle Ages (Urbana, II, 1992),
pp.24,51-54, 106-110.
ECONOMfA
75
tante de la cosecha de un afio para.utilizarla coma semilla para el siiuiente. Esto, combinado con el pago de los arriendos en especie, los dieimos,
y el trabajo semanal y servicios de favor, significaba que la productividad
per c<ipita era baja y que para un campesino era dificil acumular un excedente para vender.
Sin embargo, los sefiores si podian hacerlo. La expansi6n econ6mica
de la Edad Media Central requeria un considerable capital humano y financiero que s6lo los sefiores podian movilizar. Los sen.ores laicos que
querian deforestar sus tierras hacian pllblicas sus nuevas fundaciones y las
ventajas que concedian a sus arrendatarios, en sus propiedades superpobladas y tambien en asociaci6n con iglesias 1 que podian dar a conocer dicha
oportunidad en las pra'piedades de sus establecimientos afiliados. El desbroce, aunque fuera tan s6lo de unos pocos acres de <irboles, requeria inano
de obra masiva. El poder de las sefiores seguia siendo considerable incluso en p'ueblos con fueros. Poseian los molinos de agua, que eran numerosos
en todas partes, los molinos de viento, que aparecieron en torno a 1180 pero
que podian utilizarse principalmente en zonas costeras de las Paises Bajos
e Inglaterra, donde las vientos eran fuertes y relativamente constantes, y
las maquinas a las que dotaban de en<!rgia. La panaderla del pueblo y la
prensa de vino requerian capital asi como un especialista que las manejase. Estas banalitCs, o expresiones delpoder banal del sefior, se consideran
a menudo abusos y algunos fueros terininaron con la obligaci6n de los campesinos de utilizar sus instalaciones, pero, de hecho, antes del siglo XIII pocos pueblos y muypocos individuos podian mantener estos establecimientos por su cuenta.
El poder banal del senor es sumamente imporJante-para comprender
la producci6n y extracci6n de excedentes. La mayoria de sefiorios recogian rn:is comida, en calidad de alquiler;de la queen realidad podian consumir en sus casas. El excedente lo vendfan en mercados, algunos de las
cuales se desarrollaron en las puertas del castillo, de la iglesia o del monasterio o en torno a un almacen. A rnedida: que crecia la poblaci6n y la
producci6n, las excedentes se transportaban a localidades dist~ntes. Muy
pocos arrendatarios individuales podfan permitirse las elevados castes
del transporte: en efecto, algun~s fueros de los pueblos, coma-el famoso
concedido al pueblo frances de Lorris, estipulaban que se celebrase un
mercado en el pueblo y tambien que los arrendatarios estaban obligados
a proporcionar carros para transportar las mercancias del sefior a lugares
distantes, normalmente a una ciudad u otras localidades dentro del dominio del sefior, donde podlant6er vendidas.
La economia de mercado presupone la intersecci6n de oferta y demanda. Los campesinos que tenian, tan poca tierra para alimentar a sus
familias podj~n desbrozar mas tierta 0 trasladarse (ambas "cosas implicaban el permiJO del sefior y un considerable riesgo ), o vender sus habilidades y servicios a cambio de comida o dinero, con el que podian comprar
comjda en el mercado del pueblo, proveniente en gran medida de los graneros del seiior. A finales del siglo XI la economia de intercambio favorecida por la costumbre de pagar los alquileres en especie operab~ basicamente a nivel local, pero con la mejora del transporte y el post~rior desarrollo
de las ciudades que actuaban de conductos para la reexportaci6n de las
mercancias, los productos agricolas entraron tambien en el comercio interregional. El pueblo acab6 teniendo mas habitantes ricos, pero tambien
mas campesinos empobrecidos a medida que se aceleraba la orientaci6n
mercantil de la economfa rural.
Para esta secd6n vease D. Nicholas, The Growth of the Medieval City: From Late Antiquity to the Early Fourteenth Century (Londres, 1997), y la bibliografia citada.
ECONOMfA
77
ECONOMiA
rra, y el comercio a gran distancia. Mientras que la mayor parte de la poblaci6n de l.fis ciudades provenia ~,e los alrededores mis inmediatos, la
base de su c~pital residia en el colhercio a larga distancia, que a su vez
proporcionalJia dinero que generaba una demanda local y empleo. Antes
de finales del siglo xn, cuando por primera vez las ciudades empezaron a
prodUcir mercancias exportables en grandes cantidades, dicho capital provenia casi por completo de la importaci6n de articulos para vender a aquellos que tenian dinero procedente de fuentes extra urbanas.
Las economias rurales y urbanas no eran pues entidades separadas. A
pesar de 'que generalrnente funcionaron en simbiosis hasta finales del siglo XII, los habitantes de la ciudad y los agricultores no tenian los mismos
intereses de mercado. Los granjeros se beneficiaban de los elevados precios de los alimentos y de los bajos precios de los productos industriales,
mientras que la gente que vivia en las ciudades deseaba lo contrario. La
competencia en la economia rural venia cada vez mas determinada a partir del siglo XI por consideraciones de mercado que implicaban a las ciudades. La recuperaci6n de tierras en la franja costera de Flandes cre6 zonas pantanosas aptas para el pastoreo, que favorecieron el desarrollo de la
fabricaci6n de pafi.os en las primeras ciudades flamencas. Pero a medida que se fue secando la tierra en el siglo XII, la presi6n de la poblaci6n y la
demanda de comida hicieron que las tierras de pastoreo quedasen convertidas en zonas de cultivo. No obstante, en aquella epoca, las ciudades
flamencas gozaban de una industria textil tan floreciente que tuvieron
que crear una infraestructura para conseguir lana fuera de su re_gi6n inmediata. Por consiguiente, desarrollaron un provechoso comercio con Inglaterra, que se convirti6 en el principal proveedor de lana y cliente de tejidos de lujo.5
El desarrollo de las ciudades implica una tosca divisi6n de trabajo entre ciudad comercial e industrial y campo agricola y de pastoreo, aunque
nun ca era absoluta dado el alcance de la industria en el campo y de la producci6n de alimentos en las ciudades. La producci6n textil y la construcci6n, las principales industrias de la mayoria de ciudades, utilizaban una
ingente cantidad de mano de obra rural. En el caso de la construCci6n, la
demanda irregular de edificios significaba que los empleos que requerfan
5 D. Nicholas, Medieval Flanders (Landres, 1992), p. 164-168; id., Of Poverty and Primacy: Demand, Liquidity, and the Flemish Economic Miracle, 1050-1200, American Historical Review, 96 (1991), pp. 17-41; T. H. Lloyd, The English Wool Trade in the Middle Ages
{Cambridge, 1977).
II
79
menos cualificaci6n se adjudicaban a menudo a personas que vivian cerca de_ la ciudad y podian trabajar alli inte'rmitentemente mientras mantenian fuera sus principales establecimientos agricolas.
En el caso de la producci6n textil, las innovaciones tecnol6gicas permitieron la fabricaci6n de productos de mayor calidad sin utilizar mano
de obra adicional, mejorando asi tanto la calidad como la cantidad de la
ptoducci6n. El uso de la rueca se generaliz6 en el siglo XIII. El telar horizontal accionado mediante pedal para tejer lana sustituy6 al primitive telar vertical y mis tarde dio paso en el siglo XIII al telar horizontal ancho,
que teniaque ser manejado por dos ha.biles tejedores sentados uno al !ado
del otro. El trabajo se realizaba en las zonas rurales, pero el proceso necesitaba tambien una sust.lnciosa inversi6n de capital que tan s6lo era posible en las ciudades. La difusi6n de las fiibricas textiles contribuy6 en gran
medida a la expansi6n de la economia rural, pero a excepci6n de la mineria
y la metalurgia, la aplicaci6n industrial de los molinos esta asociada b<isicamente a las ciudades desde el siglo XI. El molino de batanado) para ablandar la lana sin tratar mediante la aplicaci6n de tierra de batanero, apareci6 a finales del siglo x y se extendi6 antes de 1200 ala mayor parte del norte
de Europa excepto Flandes. Se utilizab-a en las zonas rurales, a menudo
por artesanos que trabajaban para paiieros ubicados en las ciudades, y
tambien en las ciudades. El arbol de..J.evas, que permite la separaci6n de
una rueda hidraulica de la actividad que genera su energia, apareci6 en el
siglo XII, seguido de la sierra hidriulica en el xrtr.6
El auge de la economia de mercado esta asociado al desarrollo de regiones econ6micas, que antes de finales del siglo xn podian definirse en
muchos lugares como la zona necesaria para alim~ntar a la ciudad principal. A medida que la poblaci6n sigui6 expandiendose, la zona de la que
p'rovenian los inrnigrantes atraidos por ltts ciudades se extendi6 a su vez y
se desarrollaron oficios mas especializados: se habia alcanzando una nueva fase. Mientras que al inicio los excedentes se intercambiaban principalmente en la zona en la que se producian, en el siglo XII el desarrollo de
la industria urbana, combinado con la demanda de las elites) tanto rural
como tambien urbana, de articulos de lujo que s6lo podian obtenerse de
lugares distantes, contribuy6 a una mayor diversificaci6n de los mercados
urbanos. Asi pues, si la ciudad quiere seguir creciendo, debe trascender la
limitaci6n que le impone su regi6n econ6mica.
6
E. S. Hunt y J.M. Murray, A History of Business in Medieval Europe, 1200-1550 (Cambridge, 1999), p. 40.
a
Bo
M. M. Postan, <~Medieval Agrarian Society in its Prime: Englandl>, The Cambridge Eco-
nomy History ofEurope, i. The Agrarian Life of the Middle Ages (2a ed., Cambridge, 1966) pp.
550, 563.
ECONOMfA
81
te 1100-1250 aurnentaron los arriendos, los salarios reales (el valor nominal del salario ajustado a la inflaci6n) y los m<irgenes de beneficios, pero a
partir de aquel memento los salarios reales se estancaron o disminuyeron.
La teoria de que el suelo se estaba agbtando debido al e~ceso de cosechas
ha sido criticada: las producciones de trigo, cultivado en las mejores terrenos, siguieron siendo relativamente abundantes, mientras que la producci6n de avena y cebada, obtenida de suelos marginales, disminuy6. Esto
sugiere que, a pesar de que el mejor suelo continuaba produciendo, en general la producci6n de grano comestible descendi6. 8
No tenen1os modo de cuantificar la proporci6n de las necesidades ca16ricas de la pob1aci6n que cubria el pescado o los productos de los huertos
en torno a las casas. Las sofisticadas tecnicas agricolas que se habian desarrollado en los siglos anteriores eran ahora de uso general. En el siglo XIII
hay pruebas del uso de fertilizantes quimicos ademas del estiercol y la
n1arga. Los cambios mas importantes fueron probablemente el creciente
uso del hierro en los arados y en las herraduras y la proliferaci6n del arado de ruedas. Los caballos se utilizaron cada vez mas como animales de
tiro en el siglo XIII y tambien para el transporte, especialmente en el norte de Alemania y en Inglaterra, do_nde coJitribuyeron en gran medida a
capitalizar los mercados agricolas durante el siglo XIII. 9 La hoz experiment6 pocos cambios, pero empezaba q dar paso a la guadafi.a en las economias de cereales altamente desarrolladas del norte de Francia, Flandes
yRenania.
Los sefiores prestaban mayor atenci6n a la administraci6n de sus propiedades, que les proporcionaban mayor-es recurses financieros y liquidez, y hacian un uso mas flexible y eficaz de las tierras. En zonas mas
avanzadas desde el punto de vista agricola, la demallda de las ciudades
cercanas condujo a una rotaci6n de cosechas mas intensa, a veces implicando cinco campos 0 mas, y cultivando mas forraje y productos industriales. A mediados del siglo XII la mayorla de sefi.ores todavia obtenia mayores beneficios de sus tierras solariegas que de los arriendos, diezmos y
banalitCs. No obstante, excepto en el este germano eslavo y en Inglaterra, la explotaci6n de las tierras solariegas termin6 practicamente en el siglo XIII y las seiiores arrendaban grandes extensiones de sus tierras a cam-
8
J. Z. Titow, Winchester Yields: A Study in Medieval Agricultural Productivity (Cambridge, 1972), pp. 14-15.
9
Rosener, Peasants, pp. 111-114; J. Langdon, iHorse Hauling: A Revolution in Vehicle
and Transport in Thirteenth-Century Engj.nd?)) Past and Present, p. 103 (1984), pp. 37-66.
82
'
1.:
ECONOMfA
nuevos mercados creados en el siglo XIII ofreCian a los campesinos rriejores oportunidades para vender sus cereales, puesto que los cambios
infraestructurales hicieron entonces factible comercializar un pequefio excedente, cosa que dificilmente habrian podido llevar a cabo antes
de 1180.
Entre el campesinado, la herencia indivisible solia beneficiar al hijo
mayor, yen ocasiones, al menor, pero hacia que todos los demis herederos dependieran de quien obtuviera el arriendo. En el siglo xnr la herencia indivisible se generaliz6, especialmente en regiones como Renania y
Flandes) que desarro11aron una vida fuertemente urbana y relaciones de
mercado. Unos rnejares mecanismos de credito y una mayor liquidez en
la economia contribuyer6n a que los propietarios de parcelas de tierra
demasiado pequefias para sustentar a una familia pudiesen venderlas o adecuarlas a usos mas provechosos que nada tenian que ver con el cultivo de
cereales. Una de las opciones de los campesinos sin tierras consistia, entre
otras, en el abandono del carnpo por la ciudad, pero habia quienes vendian su mano de obra, contratados por los sefiores como jornaleros temporeros para sustituir los servicios en la heredad de las arrendatarios
emancipados. Otros desarrollaban. una segunda fuente de recurses, generalmente en la artesania del hierro o la rnadera, y los menos hibiles realizaban tareas relacionadas con la fabricaci6n de pafios. El recalentamiento de la economia rural en el siglo XIII desencaden6, pues) cambios en el
mercado laboral. Algunos campesinos podian cotnprar o subarrendar tierra suficiente, en muchos casos de los sefiori'.os, como para convertirse en
sefiores de facto del pueblo. Las desiguald~des en la tenencia de tierras entre arrendatarios ricos y pobres en el mismo pueblo s~e acentuaron mucho
mas en el siglo XIII de lo que lo habian estado anteriormente: la gran divisi6n se produjo entre aque1los que heredaban un gran arrendamiento complete a expensas de otros herederos, aquellos que tenian acceso al capital
necesario para comprar tierras y acumular grandes arriendos y aquellos
que no lo tenian y se veian obligados a abandonar la tierra ~ diversificar
sus actividades para poder sobrevivir.
La revoluci6n rnonetaria
Durante la Edad Media Central la cantidad de oro y plata en lingotes
aument6 exponencialmente, pue, tanto el oro como la plata dejaron de
estar acumulados y se abrieron nuevas minas. 12 A finales del siglo x el iritercambio a pequefia escala teni<l que efectuarse por trueque, puesto que
la maned~. escaseaba y se utiliza~a principalmente para 'las grandes transacciones.~'J;,as prim eras fases del 'renacimiento de la economia europea se
llevaron a cabo sin un s6lido sistema monetario, pero gracias a los nuevos
sq,.pl.inistros de metal, a la expansi6n de la acufiaci6n de monedas de platci originaria de Europa yal desarrollo de la moneda de oro, apta para transacciones internacionales ya gran escala, pudo evitarse un estancamiento que amenazaba con praducirse a finales del siglo XII. .
A finales del siglo x empezaron a abrirse nuevas minas de plata en Alemania, especialmente en las mantes-de Harz. La nueva provisi6n de dinero facilit6 el comercio entre Alemania y otras partes de Europa convirtiendola brevemente en el centro comercial del norte. La expansi6n de los
alemanes hacia el este eslavo y el crecimiento del cornercio en Escandinavia fueron acompaiiados de una difusi6n de la moneda alemana en
ambas regiones. Pero las minas de Harz producian muy poca despues de
mediados del siglo XI y el comercio se hizo mas dificil. Los ingleses, par
ejemplo, acufiarori unos veinte millones de peniques en torno al afio 1000,
cifra que se increment6 con celeridad a comienzos del siglo XI, a pesar de
las pagos de las costosos tributos a los invasores daneses, aunque la producci6n disminuy6 a diez millones en 1158.
A medida que la e.xpansi6n agraria adoptaba una nueva forma mis intensiva en caPital a finales del siglo XII, se abrieron nuevas minas de plata
despues de 1160 que impulsaron la expansi6n urbana. Este desarrollo tuvo
una base mucho mas amplia que el anterior, puesto que se produjeron
grandes cantidades de plata no s6lo en Alemania, sino tambien en Bohemia,
la Toscana y Cerdeiia. En 1180 <<plata par valor de cientos de millones de
peniques habia penetrado en las economias comerciales y politicas. 13
Las consecuencias fueron profundas. Una elevada demanda de productos y servicios creara naturalmente Una inflaci6n monetaria, pero impulsada par un abundante suministro de moneda. Asi pues, la inflaci6n
se agrav6 a finales del siglo XII. Con el aumento de lingotes de plata y oro
en la eConomia, se produjo el crecimientode la demanda p-Ublica y el traspaso de bienes de las ciudades y pueblos a las gobiernos territoriales y
economias regionales, puesto que la tasaci6n era mucho mas sencilla en
12
P. Spufford, Money and its Use in Medieval Europe (Cambridge, 1988), caps. 3-5, es el
cornpendio mas 6til y erudito de una bibliogra:fia altamente tecnica.
13
Ibid., p. 111.
ECONOMfA
85
dinero que en especie. Como las pequeiias transacciones mercantiles podian pagarse mediante peniques de plata cuyo valor intrinseco era menor,
se hicieron precisas las monedas de plata mas grandes y, finalmente, las
monedas de oro. En 1172, Genova sac6 una moneda de plata que valia cuatro peniques y las dem<is ciudades italianas del norte (Pisa, Florencia y Venecia) no tardaron en emitir los grossi. EI tournois de plata de Luis IX en
1266 era el equivalente de dace peniques (un sou).
Peter Spufford argumenta que la necesidad de u..'la denominaci6n mas
amplia de la moneda surgi6 s6lo en el momenta y lugar en que se produjo el suficiente crecimiento urbano para que hubiera un n-Umero lo bastante grande de personas viviendo fundamentalmente de su salario en
dinero, y cuando estos sal"arios en dinero, en terminos de los denarios existentes, precisaron de una cantidad de moneda poco practica para ser pagada en cada una de las numerosas ocasiones. Esto significa que las monedas mas grandes se utilizaron de forma generalizada en la primera mi tad
del siglo XIII en Italia, en la segunda mitad en Ios Paises Bajos yen el siglo XIV
en los lugares restantes. Las monedas pequefias seguian usandose para
compras individuales, coma barras ~e pan, mientras que las mas grandes
se reservaban para compras al po~ mayo.r. 14
La n1ayor parte del oro llegaba a Occidente a traves del comercio con el
Imperio Bizantino y Egipto. Los musujmanes pagaban en oro; vendian algod6n, especias y pafias de lujo a los occidentales y, a cambia, recibian
plata. Los monarcas musulmanes de Espaiia, que controlaban tambien
gran parte del norte de Africa, y algunos principes italianos estaban acuiiando monedas de oro ya en las siglos X y xr, y algunas monedas bizantinas y
musulmanas circulaban par Italia en el siglo XII. Pero a finales de dicho siglo Occidente exportaba productos industriales y cereales en abundancia
al;Levante ya Africa. Otra fuente de pago..en oro era el transporte comercial, controlado en el este del Mediternineo par las venecianos yen el oeste par las genoveses.
En Occidente, la primera moneda de oro que se utiliz6 fuera de Italia
desde el periodo merovingio, como reflejo de la favorable balanza comercial, fue el augustalis de oro de 1231 del emperador Federico II, que utilizaba el oro obtenido de los_ impuestos de las envios de cereales de T-Unez
y Sicilia al norte de Africa. Fue seguido por el ducado veneciano en 1248 y
en 1252 par el ianyino genoves y el florin de Floren~ia, el mas influyente,
que valia veinte chelines tlorentinos o una libra. Luis IX de Franc~a (122614
86
ECONOMfA
La mayoria de ciudades europeas alcanzaron sus mayores Cotas de poblaci6n antes de la era moderna en alg-Un memento de finales del siglo XIII
0 comienzos del XIV. Los suburbias en torno a las primitivas murallas romanas y fortificaciones principescas se amurallaron incluso antes de 1180,
pero a partir de entonces, el ritmo de crecimiento territorial se incremen_t6. La poblaci6n de las ciudades mis grandes por lo menos se triplic6 en el
siglo xrn frente a la duplicaci6n general de la poblaci6n. Pisa aun1ent6 mis
del triple, a treinta y ocho mil en 1293, pero aun asi perdi6 su posici6n en
Ia Toscana frente a Florencia que era mas pequefia que Pisa en 1200, pero
queen 1300 habia duplicado su tamafio debido a su control del comercio
del grano del SUI de Italia y SU r;ipido desarrollo de }a industria y la banca.
El norte de Italia tenia l<is ciudades mas grandes de Europa excepto Paris,
cuyo tamafio se quintuplic6 despues de 1180 hasta alcanzar una poblaci6n
de doscientos cincuenta mil en 1328. Milan, Genova, Venecia, Napoles, Florencia y Palermo probablemente tenian poblaciones de mis de cien mil en
1300 y despues disminuyeron. El otro polo principal del desarrollo urbano estaba situado en el noroeste de Francia yen Flandes. En Inglaterra, Landres tenia una poblaci6n de unos ochenta mil habitantes en 1300, el doble
de la que tenia a finales del siglo XI) pero.dominaba su regi6n por completo, junto con York, la segunda ciudad mas grande de Inglaterra, que a finales del siglo XIII contaba tan s6lo con diez mil habitantes.
En estos cambios intervienen diversas variables econ6micas. En primer
lugar, el sector terciario de la economia, que implica actividades coma los
servicios que no estaban directamente relacionados con la producci6n de
bienes de consumo, cobr6 importanci<f por primera vez a finales deI siglo XII. El irnpacto que el sector terciario podia ejer~er sobre el primario y
secundario constituye una diferencia esencial entre las economi'.as urbana
y rural, unidas por la liquidez.
~
En segundo lugar, las ciudades que crecieron de forma significativa desarrollaron una industria, en la mayoria de las casos textil, que podia ser
exportada. La industria fue un desarrollo tardio en gran parte de las ciudades, por consiguiente los centros urbanos quedaron dedicados a los mercados y operaciones financieras, mientras que las artesanos, que acudieron
a las ciudades con posteridad, vivian en las afueras. Sin embargo, con el
cipido crecimiento que experimentaron las ciudades en el siglo XIII y el constante amurallado. de los suburbias, muchos artesanos acabaron viviendo
en el interior de las murallas.
En tercer lugar, las ciudades se convirtieron ellas mismas en mercados
de demanda para bienes de conSi-IDO. La mayoria de las personas que emi-
88
ECONOMiA_
graron a las ciudades en el siglo XIII encontraron empleo, no s6lo en industrias exportables como la fal:>ricaci6n de pafios, sino tambien, o incluso mis, fyi_ el abastecimiento de;! mercado local con edificios, comestibles
y servicids de transporte. La pobreza se convirti6 en un problema mucho
mis serio con el deterioro del siglo XIV, a pesar de que la poblaci6n de las
;j9dades iba en declive par aquel entonces. Dado que se invertia mucho
mas dinero en el comercio queen la industria, incluso con la expansi6n de ; .
la manufactura, el co1nerciante que vendia el producto '?btenia mayores
beneficios que las artesanos que lo producian, yen muchas zonas las ciu~
<lades, especialmente en aquellas que podian considerarse en cierto modo
econ6micamente desarrolladas, adquirieron una importancia econ6mica
que excedia tanto su porcentaje de poblaci6n como la proporci6n de riqueza de las regiones econ6micas que se basaban en ellas.
En cuarto lugar, puesto que a partir de 1180 las ciudades erari todavia
menos capaces de alimentarse por si solas de lo que lo habian sido antes,
el comercio de cereales se hizo sumamente importante para ellas en el siglo XIIl. Practicamente todas las ciudades grandes, siendo Londres una llamativa excepci6n, se vieron obligadas a desarrollar medios para obtener
alimentos de fuera de la regi6n, especialmente en los afios de malas cosechas. Puertos como el deBarcelona y Genova, que tenian en el interior
tierras agricolamente pobres, eran particularmente vulnerables, pero tenian las conexiones costeras que les facilitaban la importaci6n de grano.
Las ciudadeS del interior dependi'.an de lo que podi'.a ser transportado por
rio y por tierra. Las ciudades flamencas se alimentaban de los cereales que
Jes llegaban por los rios Leie y Scheidt desde. Picardia y Artois en el norte de Francia. Las ciudades italianas obteni'.an cantidades considerables de
grano procedente del norte de Africa y sobre todo de Sicilia y C6rcega.
Las ciudades de tierra adentro trataban de convertir sus alrededores rurales en graneros para surtir a la ciudad, una politica que se llev6 a cabo de
manera harto eficiente en Italia, pero que a menudo reducia la economia
rural artificialmente para abastecer de grano barato a la ciudad. Las ciudades mas grandes prohibieron las exportaciones de cereales fuera de su
carripo (contado) y obligaban a los campesinos a vender en la ciudad,
aunque ello les supusiera una perdida. Durante el siglo XIII, pr<icticamente todas las ciudades italianas instituyeron oficinas de cereales y los gobiernos de las ciudades trabajaban con compafiias privadas para asegurarse el
suministro de grano.
Las ciudades se caracterizaban por una estructura ocupacional altamente diferenciada y una diversidad de demanda. Las mas grandes tenian
varios mercados, que se distinguian _unos de ~tros por el tipo de productos que vendian, pero cada dia por lo menos uno de ellos estaba abierto,
excepto en las fiestas religiosas. Los dias de mercado las agricultores de
los alrededores y vendedores ambulantes montabari suspuestos en el mercado, a menudo tenderetes prefabricados que cargaban en sus espaldas.
Pero ademis, par las salas de los comerciantes se producia un considerable
tr3.fico de venta al por mayor, habitualmente mercados de carne y cereales,
que estaban establecidos en las ciudades mas grandes en el siglo XIII como
puntos de control, para garantizar la contabilidad exacta de materias primas importadas y la alta calidad de los productos que se exportaban desde la ciudad y que llevaban su setlo de calidad.
En el siglo XIII el podei- banal de los principes era todav:ia mas importante que antes en lo que al fomento del crecimiento de las principales
ciudades-se refiere. Inglaterra, que tenia una economia relativamente indiferenciada y un bajo nivel de urbanizaci6n, con gran parte de la infraestructura comercial en manos extranjeras, ponia menos impedimentos
al comercio que ninguna otra regi6n, con pocos de las peajes internos que
en otros lugares entorpecian el transporte elevando los castes del mismo.
En el continente, en cambio, los principe4> seguian utilizando las ciudades
con10 centros de recaudaci6n de peajes (vease lap. 93) y administraci6n,
pero lo que es mas importante, el tamafio de las ciudades las hacia ahora
vulnerables a la presi6n externa y, sobre todo, a la interrupci6n del suministro de alimentos y materias primas industriales.
Asi pues, pr<icticamente todas las ciudades obtenian de sus sefiores, o
bien simplemente lo imponian, un monbpolio o privilegio de productos
de primera necesidad. Este podia ser sabre un qeterminado y provechoso comercio, como el control de Burdeos sobre el comercio del vino
del valle del (;arona. La necesidad de cereales en Gante oblig6 a los agricultores de los alrededores a vender en el mercado central de la ciudad
exigiendo que todos los transportes de grano que pasasen por el rio a traves de la ciudad Se detuviesen para ser tasados y ofrecidos para SU venta
en el mercado antes de ser reexportados. Otro elemento esencial era el comercio costero intermediario que abarcaba muchos articulos, como el famoso ejemplo de Brujas (vease lap. 105). Estos monopolios tan s6lo se
obtuvieron despues de que la ciudad hubiese alcanzado un cierto tarnafio, pero cubrian ambas necesidades, el mercado de demanda local y tambien los productos para la reexportaci6n.
El siglo XIII fue testigo de una transici6n critica a la manufactura urbana de articulos refinados que se c<tJ:tvirtieron en la base del comercio de ex-
90
ECONOMfA
91
92
daba acceso a traves de Ruan a los vinos del sur de Francia, Burdeos se
convirti6 en el principal dep6sito 4.e vino para Inglaterra a partir del segundo cuartof~del siglo XIII y, a raiz d~ la demanda de los inileses, se produj~
un increm~nto en el cultivo de la vid en el valle del Garona. El comercio
del vino era quiz:i el mas lucrativo de todos desde la perspectiva de los ben,eficios generados por unidad de producci6n. Los castes laborales eran
inferiores a los de las cereales y el producto final menos pesado, y el precio del vino 1 que tenia altos impuestos en todas partes, er<;i muy elevado.
Las rutas comerciales de los vinos de Borgoiia y del Rin eran esencialmente'fluviales; pero aun asi habia que establecer algunas conexiones por
tierra. A principios del siglo XIV se trahsportaban hacia el no rte de ochenta mil a cien mil toneladas de vino al afio. El vino representaba el 31 por
100 del valor de todas las mercancias importadas por Inglaterra y el 25
por 100 de las enviadas a los Paises Bajos: las exportaciones de Burdeos alcanzaron la. cifra maxima de ciento tres mil barriles en I 308=- I 309. Los
barcos de cargamentos de vino transportaban tambien frutas del Mediterraneo, productos de madera, miel y tintes hacia el norte. 18
Se hicieron rnejoras en el comercio por tierra durante este periodo. Las
carreteras se pavimentaron, se construyeron nuevos puentes y los viejos
se reconstruyeron de piedra coma por ejemplo, el Puente de Landres. En
el siglo XIII las rutas terrestres competian con los rios en calidad de arterias de transporte comercial. El carro de cuatro ruedas ya se utilizaba para
el transporte en el siglo XII, pero en el XIII se consolid6. La construcci6n de
Canales tierra adentro cre6 importantes redes comrciales en todas partes. Antes de 1200 Flandes estaba sembrada de canales que coillunicaban
las principales ciudade-s con los suministros rurales-y los mercados, y las
ciudades comerciales estaban conectadas entre si a traves de canales a mediados <lei siglo XIII. Los can<:J.les fueron de surna importanCia para el desarrollo de Milan, que estaba situada entre dos sistemas fluviales, el Ticino y el Adda, pero nunca estuvo conectada al rio principal de la regi6n, el
Po. Aunque los principes trataban de atraer a los mercaderes a sus d?minios, ~u objetivo era mas el de aumentar sus ingresos que el de fomentar
el bienestar econ6mico de sus slibditos. Asi pues, los peajes constituian un
problema en todas partes menos en Inglaterra.
Estas estadlsticas y las del p<irrafo anterior han sido extraldas de J. Bernard, Trade
and Finance in the Middle Ages, 900-1500, en Cipolla {ed.,), The Middle Ages, pp. 281-282,
310; C. M. Cipolla, Before the Industrial Revolution: European Society and Economy, 10001700 {2a ed., Nueva York, 1980), p. 209.
18
ECONOMiA.
93
Hasta el siglo xn1 el Unico paso abierto todo el aiio y por el que se podian atravesar los Alpes era el Brenner, pero antes de 1300 se descubrieron los pasos de Mont-Cenis, Gran St Bernardy Mont-Genevre y empez6 a haber un trafico importante (veaSe el mapa 2). Desde alli las grandes
rutas comerciales conducian hasta el valle del R6dano, despues por tierra
hasta los valles del Saona y del Sena, y desde alli hacia el norte a traves del
peaje de Bapaume hasta Artois y Flan des. Las ferias de Champaiia estaban
a poca distancia de Paris por rutas terrestres, canales y el Aube. Una importante carretera discurria directamente desde Burdeos atravesando Orleans hasta llegar a Paris y de alli a Flandes. A finales del siglo XIII el tr<ifico maritime directo se hizo mas comlin desde Alemania y el este hacia
Brujas y Londres, pero grari parte <lei comercio situado en el eje este-oeste seguia siendo por tierra, desde Flandes atravesando Brabante hasta Renania, de alli descendiendo por el Rin y el Danubio, con unaTuta terrestre
principal que unia Frankfurt al valle del Danubio. En el siglo XIII se tardaban de veinte a veinticuatro dl'.as para viajar desde la costa mediterr.nea
hasta Paris, o la mitad de ese tiempo si se trataba de una persona sola a caballo. Las caravanas de mercaderes desde Italia tardaban unos veinte dias
"
en llegar a las ferias de Champaiia. 19
Los mercaderes que viajaban a las ferias o que vivian en una ciudad extranjera a menudo se organizaban para protegerse mutuamente, incluyendo a varias ciudades alemanas que habian patrocinado la colonizaci6n
en Oriente. Liibeck, originariamente un asentami-ento eslavo, fue fundada nuevamente despues de 1159 en el istmo de Holstein. Su ubicaci6n la
convertla en el vinculo l6gico del comercio"entre el mar del Nortey el mar
Baltico y rapidamente interrumpi6 el provechoso comercio de la isla de
Gotland con Rusia. Los mercaderes alemanes estable~ieron oficinas perman:entes en Novgorod y Bergen en Noruega. El.ritmo del comercio creci6 tan deprisa que en el siglo XIII se fund6 una serie de ciudades alemanas en la costa bJ.ltica. Las asociaciones dirigidas por Liibeck, Hamburgo
y Colonia se unieron en una Unica Hansa alemana>i, que se menciona
por primera vez en Landres en 1281; en 1282 los comerciantes alernanes
recibieron un fuero de privilegios en Brujas, por el que se unian a los italianos y Castellanos para mantener colonias permanentes. La Hansa se convirti6 en el conducto por el que la materia prima de Oriente llegaba a la
superpoblada Europa occidental, encargandose de la distribuci6n de pie19
'
94
les) pescado, miel y cera, y tambif:n cereales del este, e importando principalmente lana inglesa y tela flamenca.
Otra ffi._uestra de que los prin$ipes solamente fomentaban el comerciO
que podi.:i\beneficiarles econ6micamente es el tratamiento que daban a
los mercaderes extranjeros. En Inglaterra el rey Juan (1199-1216) y especial,Jllente Enrique Ill (1216-1272) utilizaron la guerra econ6mica ton'i~ndo represalias contra los mercaderes franceses yde otros lugares poco
amigables y trataron de golpear a los franceses atacando a sus potenciales
socios comerciales. En Inglaterra la comercializaci6n nativa se vio seriamente obstaculizada por la dependencia de los reyes de los prestamistas
extranjeros, y cuyas garantias sobre.los prestamos (vease lap. 99) eran
unos privilegios comerciales de los que no disfrutaban los propios habitantes. Alli donde habia colonias extraterritoriales alemanas o italianas,
estas controlaban las exportaciones y gran parte de las finanzas pliblicas
de las zonas en las que residian. Los comerciantes extranjeros podian exportar lana de-Inglaterra con tasas arancelarias mis bajas que los propios
natives, probablemente porque pagaban muy caro ese privilegio y eran
un grupo vulnerable. Durante la mayor parte del siglo XIII los comerciantes italianos no se limitaron a los puertos y controlaban gran parte de la
distribuci6n del comercio en el interior de Inglaterra en las ferias. En 1303
los comerciantes forineos obtuvieron el derecho de vivir en sus propios
albergues y de comerciar con otros extranjeros, en vez de hacerlo a traves
de agentes natives, y se les permiti6 vender especias y otras mercancias al
por menor.
La situaci6n de Italia
La geografia hacia de Italia la avanzadilla comercial de Europa, vinculindola con los productos de lujo bizantinos y las economias islimicas. Los
vinculos comerciales de Venecia y Amalfi con Bizancio eran muy anteriores a ios grandes cambios econ6micos del siglo XII. Venecia pr~cticarnente
controlaba el comercio occidental de Constantinopla desde 1080. En la
costa oeste, Pisa domin6 la Tascana en la banca, las finanzas y el comercio
de ultramar hasta que su puerto qued6 obstruida a finales del siglo XIII y
Florencia la super6. Los principales intereses de Pisa se encontraban en el
Mediterrineo central yen el sur de Italia y Sicilia, en colisi6n con las intereses de las genoveses en el mar Tirreno (vease el mapa 2). Los merca-
ECONOMiA
95
ECONOMfA
97
acompafl6 a la expansi6n de la induStria urbana, como ocurri6 en Florencia, por ejemplo1 desarroll6 una pr6spera indllstria textil en el seno de
la ciuda:d y por consiguiente trat6 de obstaculizar las tejerias en su contado.
Credito y banca
La mayor complejidad de los productos y servicios que- se intercambiaban
en Europa durante el siglo XIII provoc6 l6gican1ente importantes cambios en
las tecnicas comerciales y mecanis1nos de credito. Basta el siglo XI la n1ayor
parte de los prestamos eran de la nobleza rural y las reyes. <<Pricticamente no habfa mecanismos financieros que facilitasen la transformaci6n del
ahorro en inversi6n.>i 21 Pero la necesidad de credito era mucho mas amplia en la economia urbana, dado que era preciso hacer las pedidos de las
rnercancias par adelantado y proveer los costos de los barcos para su transporte. Asi pues, el credito diferido se convirti6 en algo normal, fomentando a la vez la expansi6n del consume y aunando las recursos a traves
de la inversi6n.
La doctrina de la Iglesia impedia la inversi6n. El termino usurai> se
aplicaba en el sentido deuteron6mico qe cualquier interes garantizado en
un prestamo, fueran cuales fueran las circunstancias, pero se ap1icaba antes de finales del siglo XII s6lo a los prestamas entre cristianos. Los judios
segufan siendo una importante fuente de credito comercial en el siglo XII,
pero la persecuci6n a la que fueron sometidos durante las primeras cruzadas se aceler6 par las politicas reales de Francia e Inglaterra, y gradualmente fueran perdiendo su importancia.
Los judios fueron sustituidos por el inc;i:emento de prestamos de dinero entre las cristianos. Varios europeos del sur extendian creditos ocasionales, especialmente las cahorsinos>i (Hamados asi par la ciudad surefia
francesa de Cahors) y los lombardos)), que estaban implicados principalmente en operaciones a pequefia escala, a menudo a traves de empe:fios. Cuando los natives de las ciudades en donde operaban entraron en
el negocio de los prestamos, los terminos lombardo>i y cahorsinoi> pasaron a designar a todo aquel que abiertamente cargaba intereses sobre
los prestarnos. A1gunos principes empezaron a establecer tipos legales del
interes que podfa aplicarse: dos peniques por libra a la semana no com-
'
11
ECaNOMfA
puestos, a 34)5 por 100 anual, era corriente en el norte. A principios del
siglo XIII) los banqueros italianos del norte cargaban el veinte par ciento
anual y m~s) tanto en los presta111.os comerciales coma en las personales.
En aquella :epoca habia quiz<i de c'l-ento cincuenta a doscientos lombardos
en las ferias'de Champafia y un nUmero comparable en Paris, probablemente las mismas personas. En 1294) Felipe IV confin6 a las cahorsinos y
lo1hb'ardos a cuatro ciudades y a las ferias de Champafia, luego recaud6
impuestos, les forz6 a conceder prestamos y confisc6 sus propiedades utilizando la usura coma pretexto. A consecuencia de ello, muchos emigraron a Brujas y Avifi6n, que eran mis receptivas con ellos y estaban fuera
del control del rey de Francia.22
El contrato commenda apareci6 en el siglo x, y poca despues la colleganzia, la versi6n de aquel utilizada en Venecia. En su forma pura implicaba a dos socios que invertian cantidades desiguales de dinero en una
empresa, pero compartian por igual las beneficios y las perdidas, puesto
que el inversor menor era el Socio que trabajaba, acompaftaba a las mercancias y realizaba todo el trabajo. Estes acuerdos nose consideraban una
usura, pues aunque el interes garantizado estaba prohibido, la Iglesia se
sentia satisfecha cuando habia una posibilidad de perdida, por ejemplo,
por perdida de un cargamento, asi como de ganancia.
Habia cientos de sociedades de este tipo. En un principio se hacian a
corto plaza, normalmente par un solo viaje, e implicaban a pocas personas. Cuantos m-is socios inversores pudieran encontrarse, mayores eran
las potenciales beneficios y mis difusos los riesgos. Asi pues, en el siglo XIII
algunos hombres de negocios que tenian contactos internacionales desarrollaron sociedades que equivalian a compafiias de fondo social. Se
realizaban para largos periodos, habitualmente para varios afios, y transcurrido el plaza el acuerdo podia liquidarse o renovarse. Estas supercompafiias23 estin asociadas a las ciudades italianas del interior, cuyo negocio vinculaba las ciudades mediterr<ineas con la Europa del noroeste a
traves de la participaci6n en las ferias de Champafia; despues, tras el inicio de las viajes directos desde el Mediterr::ineo hasta los puertos del mar
del Norte a finales del siglo XIII) mantuvieron colonias permanentes en las
principales ciudades. Dado que los grandes bancos se basaban en compafiias mercantiles, una base s6lida de intercambio de mercancias se convirJ;
22
23
ce (Cambridge, 1994).
99
100
bio eran necesarios para los nortefios en las ferias para poder comprar
especias a los italianos y para los it~lianos para comprar lana y pafios del
norte. Podifn tambien disfrazar :mrestamos ocultando el interes en el
tipo de cani!zio, que satisfacia el criteria de riesgo de la Iglesia, pues podia aumentar o disminuir. En ocasiones el interes se explicitaba abiertami;::nte. Ulla letra de cambio genovesa de 1252 era pagadera en Troyes,
!>" '
en Champafia, y luego dos meses m:is tarde ree1nbolsable en Genova, en
ambos casos a un determinado tipo: el interes total en tres meses era
ECONOMiA
101
Las ferias
Las gra:Odes ferias internaC:ionales cOmenzaron en la segunda mitad del
siglo XII. En el siglo XIII habia seis sistemas de ferias ya arraigados: en el narte de Italia, Inglaterra, Flandes, Champaiia yen el curso media y baja del
Rin. Mas al este y al sur habia varios sistemas de ferias en desarralla que
en el sigla xr-V asumirian las mismas funciones de desarrollo econ6mico
de aquellas areas queen el siglo XIII habian proparcionado a Occidente las
viejas ferias. En general, las ferias gazaban de privilegios concedidos por
los principes, que especificaban la epoca del aiio en que debian celebrarse y su duraci6n) la infr<iestructura como las posadas, los dispositivos
de seguridad para los comerciantes que se desplazaban, y una clara jerarquia de oportunidades de mercado en la regi6n de la feria, donde los
mercaderes visitantes podian tambien coroerciar sin tener que pasar par
las agentes intermediaries locales. La mayoria de las ferias estaban ubicadas en las mismas zanas donde se elaboraban los productos exportables
de artesania o donde se obtenian las materias prirnas, o en los aledafios.
Eran pues una etapa intermedia entre las,ixtendidas redes comerciales de
la Alta Edad Media y la situaci6n a partir de principios del sigla XIV, cuando la mayor parte de los intercambios,se efectuaba en ciudades situadas
en lugares centricos que se erigieron en sucesoras de las ferias. 25
Las ferias flamencas se mencionan ya muy temprano. El 1200 se celebr~ba cada dos meses, entre finales de febrero y cornienzos de noviembre,
un ciclo de cinco ferias, cada una de treirrta dias de duraci6n. La lana y el
pafio eran los principales productos puestos a la venta. Los intervalos de dos
a cuatro s~manas entre las ferias permitian a los me~caderes que las visitab:an regresar a casa o visitar otras ferias ..Las obligaciones contraidas en
las ferias flamencas podian pagarse en ferias posteriores del ciclo o en una
de las ferias de Champafia. Las ferias flamencas s6la decayeron cuanda
Brujas se convirti6 en un mercado abierto todo el afio a finales del siglo
XIII. Las ferias inglesas fueron asimismo creaciones de los siglos XII y xrrr.
Las ferias regional es comercializaban b<lsicamente productos agricolas, pero
seis de ellas (Winchester, Boston, Bury St Edmunds, St Ives, Northampton
y Stamford) se celebraban durante varias semanas seguidas haciendo po25 F. Irsigler, Jahrmiirkte und Messesysteme im westlichen Reichsgebiet bis ca. 1250)),
en P. Johanek y H. Stoob (eds.), Eurupiiische Messen und Miirktsysteme in M~ttelalter und
Neuzeit (Colonia, 1996), pp. 12-13, induyendo la cita.
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ECONOMfA
sible que los mercaderes extranjeros negociasen con los productores locales sin tener que visitar los in con tables mercados de los pueblos. Las ferias
inglesas tan\bien desarrollaron m~fanismos de credito que aplazaban los
pagos en el 21,clo, muy similares a 10s que las ferias de Champafia proporcionaban a nivel internacional. En general, los extranjeros compraban lana
y vendian articulos de lujo. 26
:f.''
f3s famosas ferias de Champafia se originaron como mercados agricolas locales, luego, en torno a 1175,se transformaron cuando el conde de
Champafia otorg6 privilegios a las extranjeros. Precisamente en aquella
epoca, cuando las provisiones de dinero fueron aumentando r<ipidamente, los italianos empezaron a visitar las ferias y los tejidos flamencos y franceses del norte iniciaron su conquista del mercado de lujo. Se celebraron
seis ferias, cada una de seis semanas de duraci6n, en cuatro lugares (dos en
Provins yen Troyes respectivamente, produciendo cada una de estas poblaciones paiios para la exportaci6n, otra en Lagnyy otra en Bar-sur-Aube,
que no fabricaban tejidos). Durantelos intervalos entre las ferias los mercaderes podian volver a casa con sus adquisiciones o visitar una feria
regional antes de regresar a una de las otras ferias que se celebraban en la
temporada comercial.
Aunque muchos de las mercaderes que visitaban las ferias eran viajantes, las ciudades italianas establecieron consulados para sus colonias permanentes en las ciudades feriales que a partir de 1278 eligieron a un Unico
capit3.n para qlle se ocupase de sus relaciones con los extranjeros; los
comerciantes provenzales y del Languedoc no tardaron en seguir su ejemplo. Las bancas de los mercaderes italianos tenian oficinas en todas las
ciudades feriales, y los contratos firmados en otras partes se pagaban a menudo en una de estas sucursales. Los mercaderes flamencos tenian una
Hansa de Diecisiete Ciudades interurbana, pero carecian de la s6lida organizaci6n de los italianos. AlgunOs italianos se quedaron permanentemente en Champafia y contrajeron matriroonio con las elites urbanas locales.
Terricus Teutonicus, un oriundo de Colonia que se instal6 en Stamford, se
traslad6 alli fundamentalroente por el comercio de tejidos, pero tarobien
estaba involucrado en el negocio de Ia elaboraci6n de cerveza y en el comercio de lalana, especias y caballos, yposeia una bodega de vino en Landres y una importante propiedad en Stamford. 27
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26
28
W. C. Jordan, The Great Famine: Northern Europe in the Early Fourteenth Century
(Princeton, 1996).
104
Se incrementaron las seiiales de una economia sobrecalentada. los tipos de interes en las ferias de Ch~,rnpafia descendieron en picado despues
de 1245. L~_s grandes ciudades de;$uropa casi sin excepci6n experimenta~
ron una e;&sez de alimentos, que en Italia condujo a una represi6n del
contado m~cho mis estricta todavia para conseguir mas cereales del campq.;Despues de 1280 se produjeron violentos conflictos que desembocaro~ en una ampliaci6n de las miembros de las consejos municipales. En
1320 la mayoria de los ayuntamientos de las zonas mis d<7sarrolladas de
Europa se elegian bas<indose en Ja afiliaci6n a las gremiqs, pero dado que
la mayoria de las gremios nominalmente artesanos estaban dominados
por comerciantes que suministraban las materias primas del oficio a 9uienes verdaderamente lo ejercian, el resultado era algo menor que el control
artesano.
No obstante, hay quien ha vista otra revoluci6n comercial a-finales
de! siglo XIII tomando el relevo de la de finales de! XII. Hay dos sefiales claras. En primer lugar, las minas cuya apertura proporcion6 lii liquidez para
las grandes cambios del siglo XIII se estaban agotando y antes de 1320 se
ernpez6 a notar una grave escasez de lingotes de oro y plata en una economia que se habia acostumbrado a una provisi6n ilimitada de rnoneda. No
obstante, la estructura comercial que se habia desarrollado en el siglo XIII
era tan s6lida en el uso de dinero fiduciario e instrumentos negociables,
que las pauta~ del cornercio interregionales se modificaron, pero no quedaron fundamentalmente alteradas. El comercio se hizo mas reciproco,
especialmente en el caso de los italianos en Inglaterra: antes de 1300 los
mercaderes ingleses hacian las veces de intermediaros para los "italianos,
trasladando sus productos de los puertos a las ferias en el interior y viceversa, pero a mediados del siglo XIV gran parte de la importante exportaci6n de lana estaba en manos .de los ingleses.
En segundo lugar, las viajes regulares entre el Meditefr<ineo y el norte
dieron comienzo cuando las galeras de alumbre genovesas empezaron a
Visitar los puertos del norte en 1277 1 regresando cargadas de lana inglesa.
Los ba~cos utilizados para los viajes atl<inticos podian transportar mayores cargamentos y trasladar las mercaricias a precios mis baratos que
mediante el transporte terrestre que se dirigia a Champafia. Las ferias decayeron al mismo ritmo, aunque no de forma muy acusada, y mantuvieron
su importancia como centros bancarios hasta la decada de 1320. Dado que
habian de transcurrir algunos ailos antes de que esto significase un movimiento de mercancias a gran escala, ya que s6lo llegaban unos pocos barcos al afio en 1300 las genoveses iban a Brujas ya Landres casi anualmen1
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te. A largo plazo, mercancias que anteriormente habian constitUido un cornercio intermediterrcineo iban ahora en grandes cantidades al norte, conduciendo a un aumento del nivel de vida para aquellos que habian sobrevivido a la disminuci6n de la poblaci6n especialmente despues de la
aparici6n de las grandes plagas.
Los italianos eran mas numerosos en Southampton pero atracaban
preferentemente en Sluis 1 el puerto exterior de Brujas. La producci6n textil disminuy6 considerablemente en Gante e Ypres en torno a 1320: evidentemente el principal problema fue la perdida del mercado de inferior
calidad frente a los italianos, que tenian mas f<icil acceso a la lana inglesa.
Esto llev6 a los flan1encos a concentrarse a partir de entonces en los articulos de lujo. Por otro iado, justo cuando los italianos empezaron a visitar el norte directamente en vez de tratar con los comerciantes flamencos
en las ferias 1 los mercaderes de la Hansa alemana instalarOn oficinas permanentes en Brujas, que de este rnodo se convirti6 en el proverbial mercado del mundo medievah>. 29 Con el casi simult<ineo estableci_._rniento de
colonias italianas, alemanas y castellanas en Brujas 1 las economias del norte y del sur quedaban unidas de forma m3.s conveniente que en las ferias.
1
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29
3
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Politica
}'.''
Bjorn Weiler 1
Este capitulo esta en deuda con el esbozO trazado por Timothy Reuter antes de su
muerte.
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religiosa, como, por ejemplo, en los reinos de Iberia con su extensa poblaci6n musulmana, o en Hungri!J., donde la dinastia Arpid gobernaba a
cristianos,'j. udios, musulmanes )(!~paganos. Esto se apli~aba tambien al
coraz6n de Europa occidental: los reyes capetos de Francia, par ejemplo, se enfrentaron a una situaci6n en que sus sUbditos del sur consideral;~n a los. del no rte extrafios, donde hablaban lenguas distintas y seguian
costumbres legal es ypoliticas diferentes. Del mismo modo, en la zona central alemana del Sacra Imperio Romano, las aristocracias. regionales se
observaban las unas a las otras con desconfianza. En 1073, par ejemplo, la
decisi6n del emperador Enrique IV de guarnecer sus castillos de Sajonia
con caballeros de Suabia fue uno de las factores que contribuyeron al levantamiento saj6n que casi le cost6 el trono. La gente solia definir su identidad comlln en terminos de afiliaci6n regional mas que nacional o del
reino.
Adem<is, los europeos podian pertenecer a una gran variedad de <imbitos que reemplazaban a estas modernas elaboraciones como el termino
naci6n. Estos podian incluir lazos comerciales, como los que en los siglos xn y XIII culminaron con la creaci6n de colonias inglesas permanentes en Valencia o en Colonia, afiliaciones institucionales (despues de todo,
las casas mon<isticas tenian infinidad de lazos con otras ubicadas en otros
reinos, con algunas 6rdenes religiosas, como la de los cistercienses, enorgulleciendose de su naturaleza capaz de traspasar reinos) y estructuras eclesiasticas: san Anselmo, arzobispo de Canterbury (1093-1109), habia sido
anteriormente abad de Bee en Normandia, pero habia nacido y se habia
criado en Aosta, en Lombardia, mientras que el obispo (san) Hugo de Lincoln (c. 1140-1200) era originario de Borgofta. Asimismo, los miembros
de la aristocracia podian ser actives a traves de las fronteras de varios reinos. En el siglo XIII, la farnilia Montfort (de Montfort-:l'Amaury cerca de
Paris) tenia contactos en el reino de Jerusalen, Chipre, Italia, en el norte y
sur de Francia e Inglaterra, y los .condes de Saboya ostentaban puestos de
importancia en Borgofia, Italia y Alemania, ya la vez estaban emparentados
con sucesivos papas y emperadores, asi como con los reyes de Inglaterra,
Francia y Sicilia. Como veremos, existian tambien reinos e identidades
dentro de los reinos, pero formaban parte de un complejo entramado de
afiliaciones y comunidades, que se resisten a toda categorizaci6n en terminos de los modernos co_nceptos de estado o naci6n.
Esto empez6 a cambiar gradualmente hacia finales del periodo que
nos ocupa, y quizi cabe destacar especialmente el caso de Inglaterra, donde, en 1258, los barones ingleses se rebelaron contra su rey y exigieron
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Constantino, sino como sefiorio sobre varios reyes o reinos (las otros reinos anglosajon.es y galeses en el caso de Wessex, y Le6n y Arag6n en el
caso de Castilla). Aunque sus tftul~s no cuajaron, el papel que estos emperadores representaban si cuaj6, yen el siglo XIII algunas de las funciones
de este sefiorio las ejercia la corte papal o aquellos monarcas que ostentaban
hegemonia politica dentro de una determinada zona del Occidente medieval: como los capetos en el interior de las regiones fronterizas con Francia
o los reyes de Inglaterra en Gran Bretafia e Irlanda. En vez de un imperio
universal, la Europa medieval estaba enfrentada a una infinidad de imperios regionales.
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De todo lo anterior se desprende un hecho importante: la idea de mandate mon3.rquico como forma naturah> de gobierno. Esto no significaba
que la autoridad real fuera igual de s6lida en todos las rincones de la Cristiandad latina. De hecho, poderosas dfnastias ducales o condales, como
las de Barcelona, Normandia, Provenza o Austria, eran actores formidables de la escena internacional, muchos de ellos ejerciendo un poder casi
real dentro de sus territories. Sin embargo, seguian basando su legitimidad politica en su relaci6n con una dinasti.i o reino al que estaban subordinados de nombre, pero casi nunca de hecho.Asimismo, la comunidad
de campesinos de Frisia y las ciudade.S-reptiblica italianas aceptaban su
sometimiento a la autoridad imperial o real. Finp.lmente, incluso el experimento islandes, que durante varios siglos habia existido sin autoridad real, finaliz6 en 1262 cuando las habftantes de la isla invitaron al rey de
Noruega a asumir el control de la misma. En pocas palabras, en 1320 pr<icticamente todos los habitantes de la Europa occidental estaban, de un modo
u otro, gobernados por reyes. No obstante, ten la pr<ictica que entrafiaba
este gobierno monarquico y c6mo cambiaron su forma y funci6n entre los
siglos x y xrv?
Empecemos centrandonos en la cuesti6n de c6mo se convertia uno en
rey. Ante todo, estar relaCionado con un monarca anterior ayudaba mucho. En el siglo x, la sucesi6n dentro de los reinos estaba, en el mejor de
los casos, poco definida: lo mas corriente era que un miembro de la dinastia real sucediese a otro, pero no habia garantia alguna de que fuese el
hijo mayor del monarca o un ptriente var6n cercano. Tanto el emperador
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Ot6n I (936-973) coma su nieto Ot6n III (983-1002), por ejemplo, tuvieron que enfrentarse a pretendient~s rivales en su propia fami~ia: hermanos, primoSt-Y tios. La historia de :tQ"oruega en el siglo XII es una larga lista.
de reyes ase~lnados o expulsados, de hermanos rivales, primos lejanos,
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proCeso que, combinado con el principio del celibato, descartaban la sucesi6n din<istica. Sin embargo, en realidad la sucesi6n a la silla de san Pedro reflejaba el predominio alternante de un grupo u otro entre las destacadas familias aristocr<iticas de Roma asi como la, composici6n del
Colegio Cardenalicio (vease el capitulo cuarto). En los siglos x y XI, po:r:
ejemplo, las dinastias de los Crescentii y de las Tusculani proporcionaron
Ia mayoria de papas) mientras que en el siglo XIII los clanes de los Conti)
los Frangipani o los Orsini dominaban el Colegio Cardenalicio. Del mismo modo, los emperadores normalmente eran clegidos por los principes
alemanes, pero en la pr<ictica entre 919 y 1254 un gobernante solia asegurarse la elecci6n de su hijo mayor mientras todavia vivia. La elecci6n al
trono imperial s6lo impOrtaba cuando no habia ning-Un heredero, coma
en 1002, 1024 o 1125, 0. cuando, coma su.cedi6 en 1197, el heredero elegido
era menor de edad. El sefiorio imperial electoral desarroll6 todo su potencial cuando Ricardo de Cornwall (rey de los romanos, 1257-1272) no
logr6 asegurar la sucesi6n de su hijo Enrique. Ni una sola vez entre 1273
y 1376 sucedi6 un hijo a su padre.
En segundo lugar, ser hombre ayudaba mucho. Fuera de Bizancio,
donde emperatrices coma Zoe (m. 1050).lj Teodora (m. 1056) llegaron en
ocasiones a gobernar por derecho propio, las reinas solian asumir una posici6n prominente s6lo cuando careclan de marido y cuando actuaban
coma regentes de sus propios hijos o cuando el matrimonio les conferia
legitimidad dinistica sabre el que accedia al trono. No obstante, esto no
quita que algunas reinas fueran poderosas y desempeiiaran un papel hist6ricamente importante como;por ejemf>lo, Teofano, la princesa bizantina casada con Ot6n II, que durante diez afios (983-993) ejerci6 la regencia en nombre del joven Ot6n III; la reina Urraca ( i 109-1126), heredera
de'Castilla y Le6n) que resisti6 las guerras de un marido rechazado (el reyde
Arag6n) y los recelos de una aristocracia que se negaba a someterse a la
autoridad de una mujer; o Blanca de Castilla, madre de Luis IX de Francia, que no s6lo dirigi6 el reino durante los afios turbulentos de la minoria de edad de su hijo ( 1226-1230), sino que sigui6 ejerciendo tan gran influencia sobre el gobierno de Luis, que no seria exagerado decir que su
mandato personal empez6 tan s6lo a la muerte de su madre en 1252. Al
mismo tiempo, por cada Teofano o Blanca, habia una reina como Margarita de Provenza (r.n. 1295), esposa de san Luis, que fue deliberadamente
ignorada par su marido, o Isabel de Angulema (m. 1246), espos'! de! rey
Juan de Inglaterra (1199-1216), que foe maltratada par su marido e ignorada por quienes organizarontla regencia de su hijo Enrique. Incluso
EL CENIT DE LA EDAD
M~DIA
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J. S. Brewer et al.
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sigl6 xr en adelante, proporcion6 a los monarcas (asi-camo a Inuchos sefiores regionales o locales) un nuevo conjunto de mecanismos para desempeiiar sus funciones. Un indicio del creciente uso de la escritura en el
gobierno mon<irquico es el extraordinario nUmero de documentos elaborados par las cancillerias reales. En el Sacro Imperio Romano, por ejem-:plo, tenemos unos quinientos documentos que se han conservado del reinado de cincuenta afios de Enrique IV (1056-1106), unos mil doscientos de
los treinta y ocho afios de reinado de Federico Barbarroja (1152-1190) y
un nUmero estimado de dos mil seiscientos de los treinta y ocho afios de
Federico JI (1212-1250). Este auge en la producci6n de documentos reales desde el siglo XI al siglo XIII es notable, especialmente si tenemos en
cuenta que estas cifras nO siempre incluyen cartas ni otros textos mis breves. Sin embargo, incluso la producci6n de la cancilleria de Federico II
palidece si la comparamos con la de su coetineo Enrique Ill de Inglaterra.
Un c<ilculo aproximado de las distintas acta registradas en los Pipe, Liberate, Close, Charter y Patent Rolls* durante el reinado de Enrique III
(1216-1272) ascenderia a unos tres mil articulos hechos pllblicos cada
a:fio.A partir del siglo XII, las gobernantes empezaron tambien a utilizar la
cada vez mis refinada instrucci6n legaltque proporcionaban las escuelas catedralicias y las incipientes universidades (vease el capitulo quinto ).
Los monarcas recurrian cada vez mas a la reserva de clerigos con conocimientos legales para proveer de personal su administraci6n. De este
modo, asistimos tambien a una elaboraci6n del" aparato administrative a
disposici6n de las reyes. En Francia, durante el reinado de Felipe Augusto, el nllmero de privOtes (subunidades'"administrativas destinadas a supervisar partes del territorio real) aurnent6 hasta llegar a unos cuarenta a
cincuenta en 1200, mientras que a partir de la decada de 1180 en adelante los baillis, o grupos de funcionarios reaies itinerantes, eran nombrados
para acudir a los juicios de casos legales, explorar derechos reales y administrar prerrogativas reales. Aunque Inglaterra y Francia son quiz3. ios
ejemplos mejor documentados de este desarrollo, no fueron las Unicas.
Sabemos, por ejemplo, que los reyes de la Sicilia normanda crearon un
sistema parecida de archivo y administraci6n1 al igual que muchas ciudades italianas, y que los monarcas de Aragon, a partir de aproximadamente 1260.
Esta creciente sofisticaci6n administrativa reforz6 tambien la importancia de la carte, donde se producia y conservaba la mayoria q.e documentos. La cantidad cada vez mayor de asuntos con las que lidiaban las
cortes reales (y algunas cortes c9ndales o ducales, como las de Flandes,
n8
Normandia y Barcelona) requeria una expansi6n en tamafio yen personal y una permanencia est<itica.
de los progresos clave de este peric).,.
do fue el desarrollo de residencias favoritas: Paris en el caso de las reyes de
Francia, BJ:rgos en el reino de Castilla, Palermo yN3.poles en Sicilia, Cracovia en Polonia o Westminster en Inglaterra. Aunque, par supuesto, esto
nc,;>:se aplicaba en todas partes: el ingente tamaiio del Sacra Imperio Romano, asi coma la falta de una tradici6n de ubicaciones centralizadas}>,
requeria que sus gobernantes viajasen constantemente par el reino. En el
mejor de las casos, coma ocurri6 bajo las emperadores otonianos y salios
(919-1125), algunos palacios reales o ciudades (coma Speyer, Bamberg o
Magdeburgo) eran visitados con mas frecuencia que otros, pero incluso
esto solia cambiar con cada monarca, y no surgi6 ninglln centro real permanente. Por otro lado, a pesar de los sucesivos intentos del siglo XIII, no
se desarroll6 ninglin sistema s6lido de control real centralizado en el iniperio y la administraci6n continu6 en gran medida delegada a manos de
los sefiores regionales: no habia, por ejemplo, archivos centrales y los documentos imperiales que todavia existen son, en gran parte, copias conservadas por sus destinatarios. No obstante, esto no significaba que los
monarcas permanecieran estaticos. En noviembre y diciembre de 1268,
por ejemplo, Enrique III de Inglaterra se qued6 en Westminster (hasta el
9 de noviembre) antes deviajar via Windsor (11-12 de noviembre) y Guildford (15 de noviembre) a Winchester, donde permaneci6 desde el 17 hasta
el 25 de noviembre, y Clarendon (28 de noviembre-10 de diciembre). A
continuaci6n visit6 la abadia cisterciense en Beaulieu (14-15 de diciembre), la ciudad de Southampton (16 de diciembre) y la de Bishop ode
Waltham (19 de diciembre), antes de regresar a Westminster. 3
Esta creciente sofisticaci6n burocratica significaba tambien que las funciones de los monarcas eran delegadas cada vez mas a los funcionarios y
que la codificaci6n de los procedimientos y principios legales se convirti6
en un fen6meno corriente. A excepci6n de Inglaterra, donde la conquista
de 1066 presenta un caso especial) hasta el siglo XIII pocos intentos oficiales
se llevaron a cabo para codificar las !eyes y las costumbres legales. Gran
parte de todo lo recopilado fue elaborado por abogados o particulares,
coma las llamadas Leyes de Eduardo el Confesor, Guillermo Io Enrique I
en la Inglaterra del siglo XII, el Tres ancien coutumier (c. 1200 y c. 1220) y
el Grand coutumier (c. 1250) en Normandia o el Sachsenspiegel (Espe-
yno
; Calendar of Liberate Rolls Preserved in the Pablic Record Office, vi. 1267-1272 (Londres,
1964, n." 461-560.
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era culpa del rey, sino de los bur6cratas que le engaiiaban <lei miSmO
modo que oprimlan a sus subditos. Cuando en 1258 los barones exigieron
una refofma del reino, la cuesti6n no era la de que el rey hubiese actuado
coma un tirano, sino que sus funciona:rios silo hacian) y, por consiguiente, la elecci6n de los mismos habia de ser controlada conjuntamente por
el reyypor los barones. Comparado con los siglos XI yxn, se trataba de un
cambio de enfoque considerable, y coma tal subraya la creciente importancia politica (asi coma financiera y judicial) de la administraci6n real:
el hecho de que toda nueva medida encaminada a reforzar el control real
llevase consigo tambien una fuerte resistencia y un nuevo media por el que
esta resistencia pudiera traducirse en acci6n politica.
unos mil doscientos enc. 1300. Este descenso del contingente de hombres
tuvo que ser suplido mediante el aJ-quiler de caballeros a cambio de una
paga. Much~~ de las campaiias del ~,lglo XIII, coma la del emperador Federico II contr3.Ua Liga Lombarda, e incluso una serie de cruzadas, se llevaron a cabo j:Oil caballeros que combatian a cambio de una recompensa
eco96mica. De hecho, numerosos arist6cratas hicieron carrera vendiendo sus conocimientos y pericia militar. Par ejemplo) Don Enrique, herrnano menor del rey Alfonso X de Castilla, que luch6 en las ejercitos del
monarca musulmin de TU.nez, fue invit3.do par el rey de Inglaterra a dirigir una invasi6n de Sicilia, antes de unirse a Carlos de Anjou (m. 1285)
en su campaiia italiana de 1263, que condujo a su elecci6n como senador
de Roma.
La creciente importancia de los bur6cratas reales desencaden6 tambien un nuevo fen6meno en la legitimaci6n de los conflictos politicos:Ia
revuelta no contra el rey, sino contra sus malos consejeros, y con el objetivo de controlar la selecci6n de los hombres que gestionaban la administraci6n del rey. El hecho de que se pidiera a los reyes que destituyesen a los
consejeros inadecuados no era un acontecimiento nuevo: ya habia desempeiiado un importante papel en la querella de las Investiduras, cuando el papa Gregorio VII puso de manifiesto la confianza que Enrique IV
habia depositado en miembros del clero moralmente corruptos coma sefial de la propi!f depravaci6n de Enrique, y en Inglaterra cronistas posteriores ilustraron la tirania de Guillermo Rufus (1087-1100) por su nombramiento de consejeros inadecuados. No obstante, en Ultima instancia
seguia siendo responsabilidad del monarca la elecci6n de buenos consejeros y, si escogia funcionarios moralmente corruptos, la culpa recaia totalmente en el. Esto empez6 a cambiar hacia 1200) y de forma mucho mas
dr<istica en Inglaterra. A partir de la guerra civil de 1215, la cuesti6n de
quien administraba el reino en nombre del rey se convirti6 en un asunto
tan importante coma las limitaciones politicas impuestas al gobierno real
en la Magna Carta. Enrique III tuvo que enfrentarse a dos graves rebeliones, en ,1233-1234 y 1258-1265. En ambos casos, la mayoria de los contempor<ineos (entre ellos los propios rebeldes) eximian al rey de la responsabilidad respecto al estado de! reino y centraban su ataque en los
principales ministros: en 1233-1234, por ejemplo, los rebeldes decidieron
saquear tan s6lo las tierras pertenecientes a los consejeros reales, no las del
rey. Asimismo, las exigen.cias que planteaban, tal como fueron recogidas
por los cronistas y analistas de la epoca, no iban dirigidas al rey, sino a
quienes gestionaban la administraci6n: el estado turbulento del reino no
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A lo largo de este periodo, el poder politico fue ejercido por una reducida
elite, constituida, en el mejor de los casos, por un porcentaje del tres al
cinco por 100 de la poblaci6n general. tQue,pasaba entonces con el 95 por
100 restante? En lo que concierne a la poblaci6n rural, diversos escritores
de la epoca en cuesti6n trataron de hacer hincapie en la responsabilidad
que tenian hacia el campesinado aquellos que ejercian el poder. Por consiguiente, asistimos a la elaboraci6n de los mitos del origen que, emulando el ascenso de David de pastor a_rey en el Antigua Testamento, ponian
de relieve los humildes origenes de familias poderosas. Cabe destacar el
caso de los Pfemyslads de Bohemia, que remontaron sus origenes al campesino Pfemysl, el mitico primer gobernante de Boheniia. En algunos casos la preocupaci6n por el campesinado ~ representaba ritualmente
coma cuando en 1024 el emperador Conrado II interrumpi6 ostentosamente la procesi6n anterior a su coronaci6n para hacer justicia a un campesino, o coma en Carintia en el siglo xiv, donde los campesinos simb6licamente humillaban al nuevo duque como parte de la ceremonia de
investidura. En lo relative a su verdadera implicaci6n en la politica del dia
a dia, esta podia adoptar una gran variedad de formas, frecuentemente a
nivel local (veanse las pp. 54-55, 67-69). Ademas, los campesinos podlan
abandonar las tierra~ de los seiiores especialmente opresores: de hecho
podemos trazar grandes movimientos de la poblaci6n por toda la Cristiandad latina a lo largo de este perfodo. No debieron de haber muchas
provisiones formales para que la Illjyoria de la poblaci6n participase en
- - - - --"-----
124
politica, pero por lo menos tenian las medias para compensar, desbaratar
o aplazar las acciones de sus superiores.
Por otr~~ado, a partir del siglo1, surgi6 -una nueva y f~rmidable amenaza a1 pod~t de los reyes y sefiores territoriales en-la forma de centros ur-banos (vease tambien el capitulo segundo). Estas ciudades eran importazytes debido a su poder econ6mico ya las recursos de su poblaci6n. Un
observador contempnr3.neo, por ejemplo, calcul6 que despues de 1158 los
ingresos que el emperador Federico Barbarroja obtenia de lo~ derechos que
reclamaba sabre las ciudades italianas ascendian a treinta.mil libras al afio.
Par lo fanto) no es de sorprender que las ciudades empezasen tambien a
desempefiar un papel relevante en politica. En 1167 Milin asumi6 el liderazgo en la formaci6n de una alianza de ciudades, la Liga Lombarda, cuyo
objetivo consistia en resistirse a la expansi6n del poder de Federico Barbarroja en Italia; mientras que en Castilla, Inglaterra y Arag6n los representantes de comunidades urbanas acudian regularmente a los parlamentos
y reuniones consultivas. Algunas ciudades asumieron un protagonismo
por derecho propio y las ciudades maritimas italianas adoptaron un papel preponderante en todo el Mediterr<lneo. De hecho, en el siglo XIII muchas
de estas ciudades acabaron gobernando vastos irnperios t~rritoriales. Los
monarcas no siempre contemplaron estos cambios con buenos ojos: el
emperador Federico II, por ejemplo, no s6lo prohibi6 que las ciudades
aceptasen nu~vos ciudadanos sin permiso de sus pr:incipes vecinos, sino
que tambien declararon ilegales las confederaciones de ciudades. Sin embargo, el simple poder financiero que las ciudades pod:ian llegar a ostentar las convirti6 en apetecibles aliados politicos y cada vez con mas frecuencia vemos c6mo el poder politico de un gobernante dependia del
apoyo que era capaz de reunir dentro de los centres urbanos de su reino.
Durante las guerras din<lsticas de finales del siglo XII en Polonia, la guerra
civil de 1215-1217 en Inglaterra, el interregno alem<in de 1257-1272 o las
'vfsperas sicilianas en 1282, los exitos depend.fan del control de ciudades
clave, m<is que del pais entero. Como- siempre, sin duda habia excepciones
a esta regla: aparte de Paris, pocas ciudades francesas lograroll alcanzar
posiciones similares a las de Renania en Alemania o Lombardia en Italia.
Asimismo, los reyes de Sicilia del siglo XII suprimieron los movimientos
comunales en el interior de su reino e hicieron cuanto estuvo en sus manes por conseguir ellos mismos o sus funcionarios la supervisi6n del gobierno interno de las centres urbanos, mis que de los propios ciudadanos. Ni Palermo ni Napoles fueron, pues, capaces de igualar el grado de
influencia e independencia ejercida por Landres, Colonia o Milin.
POLfTICA
Pero, ,?.que oCurria con las elites tradicionales? ,?.C6mo entr<:iron en "Ia
politica los rangos altos y medios de la aristocracia? La politica sin duda
les interesaba, tanto a escala local coma a escala de su reino o internacional. Dependia rnucho del estatus y de la influencia: con.'frecuencia mantener el orden entre los campesinos, controlar las ambiciones territoriales
de un principe o ciudad vecina o-desempefiar la gran variedad de tareas
administrativas a las que se enfrentaban los pequefios sefiores era ya suficiente compromiso politico. Estas preocupaciones mas localizadas, asi
como el modo en que el ampliO mundo de la politica internacional o del
reino podia influir en los pequefios y medianos arist6cratas, quedan ilustrados en las documentos que reuni6 el conde Sigiboto IV de Falkenstein,
especialmente activo en la ilrchidi6cesis de Salzburgo, antes de partir con
Federico Barbarroja en su campafia italiana de 1166. Dichos documentos
incluyen una serie de transmisiones, un registro sefiorial, dos textos confirmando el estatus legal de libertad del con de y su familia, una carta ordenando el asesinato de un adversario y un retrato de familia. 4 Los grandes
pri'.ncipes y magnates de la Edad Media Central actuaban a caballo entre
la regi6n y el reino. Por un lado, tenian que comprometerse con los asuntos del reino en general, mientras que por .@tro, encontraban que su posici6n al tratar con sus dependientes y vecinos menos poderosos se a~eme
jaba con frecuencia a la de un rey con ~especto a ellos y se encontraban
abocados a las mismas expectativas, restricciones y mecanismos de gobierno.
Una de las constantes del periodo que nos ocupa era el papel que iba
unido al proceso de consulta entre reyes yilobles, y este se extendfa a casi
todos los aspectos de la vida politica y real e incluia los matrimonies de
un gobernante o de su familia asi como asuntos de gu~rra, justicia, finanzas o de administraci6n eclesi<istica. Para elk> habia razones ideol6gicas y
pr<icticas. Despues de todo, co mo hemos vista, la dignidad real se percibia
coma una profesi6n en la que el gobernante habia de actuar por el bien
del reino. El proceso de consulta era un medio por el que se manifestaba este aspecto comunal del poder real. Los reyes tomaban sus decisiones
linicamente tras escuchar el consejo de aquellos que iban a quedar afectados por SU resoluci6n. Esto nos conduce al segundo punto: seguir consejo de los stibditos mas destacados era ante todo una cuesti6n de confirmaci6n pllblica y creaba un gran nllmero de testigos para un acuerdo o
e1
J.B. Freed, The Counts of Falkenstein: Noble Self-Consciousness in Twelfth-Century Germany (Filadelfia, 1976).
e
126
decisi6n. De hecho, a menudo se puede juzgar la importancia de un determinado acto por el momenta en que se hacia pllblico. Con frecuencia
estos actd~ tenian lugar en dias.;,;de importantes fiestas religiosas, comO
Navidad o":~ascua, cuando un gran nUmero de prelados y nobles acudian
a la carte del rey. Cuanto mas esplendida fuera la ocasi6n, tanto mas larg3;.. Y.,prominente era la lista de aquellos que asistian al decreto. Ademis,
loS que participaban en aquellas asambleas no s6lo eran testigos de una
decisi6n, sino que con su presencia se ofrecian voluntaries para ser Ila- mados en el future para reforzarla o corroborarla. En moffientos de crisis
politica encontramos monarcas que se toman un interes especial en asegurar que sus proclamas y acciones sean corroboradas por el 1nayor nUmero posible de personas y) en caso necesario) por tantas asambleas coma
sea preciso. En la Alemania del siglo xr, esto podia significar que los gobernantes no eran del todo aceptados hasta haber viajado por todas las
regiones de su reino) mientras que en la Inglaterra del siglo XII) el rey Esteban en 1135 y el rey Juan en 1199-1200 atravesaron el reino para demostrar ambos su estatus real y para forzar un reconocimiento pllblico de su
sucesi6n ante el mayor nlimero posible de nobles) ciudades y prelados. Las
asambleas proporcionaban consejo y asesoramiento al monarca) simbolizaban la estructura politica del reino y mostraban el respaldo pliblico necesario ante las decisiones politicas importantes.
La forma de estos cuerpos consultivos podia variar en los distintos lugares de EurOpa. En Islandia, por ejemplo) las asambleas y tribunales regionales) existian para tratar asuntos relativos a la administraci6n judicial de
los.distintos lugares del estado libre>>, mientras queen el althing* anual)
al que asistian los jefes de las cuatro regiones de la isla y sus alrededores, se debatian aquellos temas que no se habian resuelto con anterioridad o se negociaban importantes decisiones relativas a la comunidad en
general. En cambio, en Castilla y Le6n las cortes que surgieron a partir de
aproximadamente 1187-1188) estaban compuestas por representantes elegidos de las ciudades y funcionarios reales que habian sido nombrados
por el rey. Los miembros de la aristocracia participaban en calidad de funcionaiios reales, no coma miembros de un cuerpo, aunque mal definido,
de vasallos reales. Esta, en cambio, era una de las caracteristicas definitorias de los parlamentos ingleses. Sus miembros podian variar bastante, dependiendo de a quienes decidiera convocar el rey y, a partir de la decada
de 1250, normalmente solian incluir a representantes elegidos de las condados y distritos reales, asi como barones, entre los que habia importantes terratenientes aristocraticos a la vez que prelados del reino y jefes de
POLfTICA
127
instituciones religiosas. Por Ultimo, pero no menos importante, en. el Sacro Imperio Rom_ano, las asambleas consultivas o dietas* eran convocadas irregularmente par el monarca y no hubo un criteria establecido
hasta el siglo XIV acerca de quien habia de participar en ~as mismas. Debido en parte a que la composici6n exacta de estos cuerpos estaba, en el mejor de los casos, mal definida, hemos de tener presente que un parlamento completo no estaba constituido solamente por aquellos que habian
sido convocados, sino tan1bien por sus asistentes, parientes y amigos. El
althing island es, por ejemplo, era una fiesta prolongada) una oportunidad
para comerciar, formalizar pagos o acordar matrimonies y, al mismo
tiempo, una ocasi6n para debatir cuestiones como la de si era conveniente o no adoptar el cristianismo o c6mo reformar la organizaci6n legal de
la comunidad. En las dietas imperiales, coma la de Maguncia en 1184, se
incluian torneos, se armaban caballeros a los hijos del rey y se celebraban
banquetes de proporciones legendarias; los parlamentos ingleses, por su
parte, eran a la vez encuentros sociales y politicos. En 1270, par ejemplo,
el rey Enrique III orden6 a los ciudadanos de Southampton que suministrasen doscientos barriles de vino para un inminente parlamento, que
no puede celebrarse sin vino. 5
"'
El abanico de asuntos que se trataban en estas asambleas cambi6 a lo
largo de este periodo, al igual que ocurri6 con la importancia que se les
concedia. Hasta cierto punto, esto reflejaba el cada vez mayor alcance del
poder real asi como la creciente necesidad de fondos por parte de los reyes. Mientras queen los siglos x y XI losprincipales asuntos de estas asambleas habian sido temas de organizaci6n legal y politica, en el siglo XIII los
temas financieros se hicieron cada vez mis relevantes. Las cortes castellanas, por eje1nplo) eran un fora en el que se concedian fas peticiones reales
de djnero a cambio de la confirmaci6n de wivilegios, mientras queen el
imperio, a partir de 1277 en adelante, Rodolfo de Habsburgo convocaba
asambleas por ciudades directamente sujetas a la autoridad del rey para
obtener su acuerdo para el reclutamiento de levas entre su poblaci6n. Estas asambleas pliblicas se convirtieron cada vez mis en uno de los principales medias a traves de los que se podia debatir la politica real, yen Occidente a lo largo de todo el siglo XIII las exigencias de celebrar estas
asambleas con regularidad y de definir de forma mas clara su papel y su
funci6n, se hicieron cada vez mas patentes. El ejemplo mas notorio de
ello lo constituye probablemente lnglaterra, donde en 1258 el rey fue
5
128
obligado por un grupo de barones rebeldes a prometer la celebraci6n regular de parlamentos ya ceder el c_ontrol de su gobierno a las barones y al
parlament~. Aunque el alcance d~i control que el parlamento debia ejercer en Inglalerra er3. ins6lito, la importancia que se le concedfa a las asambleas pliblicas en el gobierno del reino no lo era. Alfonso de Castilla tuvo
tawbien que otorgar un mayor papel a las cortes en la decada de 1260,
mientras queen 1284 el duque de Polonia se vio forzado a proclamar un
privilegio por ei que prometia- convocar una reuni6n con,sultiva por lo
menos una vez al afio.
A escala local y regional se aplicaron tambien mecanismos similares.
En Austria, por ejemplo, la muerte del Ultimo duque de Babenberger en
1246 inaugur6 un periodo durante el cual una asamblea poco estructurada de caballeros, representantes de las ciudades, jefes de las instituciones religiosas y obispos asumi6 gran parte del gobierno del ducado. A finales del siglo XIII, ya habia empezado a tener voz decisiva en cuanto a quien
podia reivindicar el ejercicio del cargo de duque de Austria. Asimismo, en
Inglaterra los condados y los tribunales sefioriales reunieron a los mas importantes funcionarios politicos y terratenientes de una deterrninada
regi6n y proporcionaron un foro para debatir las problemas locales y regionales, asf coma las temas de mayor importancia para el reino en general, con mecanismos similares a los que ya regfan en la mayoria de ciudades y pueblos de! Occidente medieval.
POLfTICA
129
ceso de comunicaci6n funcionase, habia que elaborar ciertos mecaniSmos encaminados-a evitar el caos ya garantizar el mantenimiento del correcto o!den politico en el mundo. No todo el mundo podfa aproximarse
f<icilmente a los demas, y habia que obedecer ciertas norinas de conducta.
Dichas normas, a su vez, podian utilizarse para transmitir 111ensajes: el
modo en que actuaba una persona, el nlimero de asistentes que llevaba
consigo, los rituales o cerernonias que se llevaban a cabo en el proceso,
todo ello (a menudo denominado {<comunicaci6n simb6lica por las
historiadores modernos) informaba a los testigos del estatus de las personas implicadas, del asunto que tenian que dirimir o de sus prop6sitos y
objetivos. Mas adelante volveremos a retomar algunos de estos puntos, pero
en este estadio deberiamos centrarnos en dos aspectos clave de la comunicaci6n simb6lica: su naturaleza pliblica y la facilidad con que se podian
condensar los complejos mensajes legales, sociales, teol6gicos y politicos
en un acto tan sumamente palmario. El acto de nombramiento de caballero, realizado con creciente regularidad a partir del siglo XI en adelante,
constituye un buen ejemplo. En else demostraba una clara relaci6n jer<irquica, indicaba el estatus legal del nuevo caballero, su mayoria de edad y
su capacidad para ejercer par complete su~funciones y deberes como sefior, y confirmaba su pertenencia a la elite military social de su comunidad, mientras que se le recordaban las opligaciones morales y los deberes
que ello entraiiaba. La entrega pUblica de un cintur6n, de un anillo o de
cualquier otro emblema de la caballeria transmitia todos estos conceptos
y mensajes de forma mucho mas emotiva y pt'iblica que cualquier documento escrito. Por Ultimo, proporcionaba tambien numerosos testigos
que podian ser convocados _en un futuro para confirmar el acto y las obligaciones que representaba. Debido a su naturaleza ptiblica ya las implicaci9nes legales y politicas de estas ocasiones, la estructura exacta de las
rituales podia debatirse acaloradamente. En 1162, par ejemplo, las negociaciones sobre los terminos de la reconciliaci6n entre los ciudadanos de
Milan y el emperador Federico Barbarroja se centraron en la forma en que
habia de efectuarse esta sumisi6n y, en especial) en si las milaneses habian
de recibir al emperador descalzos o con sandalias o zapatos. El grado de
humillaci6n expresado en cada versi6n estaba directamente relacionado con las consecuencias politicas a las que se enfrelltaban aquellos que la
realizaban.
El creciente uso de las actos rituales y simb6licos pronto se -combin6
con un fen6meno ya familiar: el deseo de codificar. Gestos y encuentros
como los que se han descrito plan~aban problemas especificos: despues
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131
132
POLfTICA
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dos o Iberia, donde las guerras a pequefia escala en las fronte:i:'as eran un
hecho cotidiano. Las recompensas materiales eran importantes y ser capaz de proporcionarlas o recibirlas solian ser un factor motivador en las
acciones politicas. Adem<is, eran un media por el que podian definirse en
la prclctica las virtudes sefioriales abstractas: generosidad, justicia y pro:tecci6n de los inferiores.
No obstante, tambien el estatus y el prestigio desempefiaban un papel
prominente en las relaciones de mecenazgo. En cierto modo era asi porque la posici6n de un noble respecto a otro se demostraba pUblicamente
y se expresaba a traves de su papel en los actos de representaci6n. Por
ejemplo, el prestigio se visualizaba por Ia proximidad a un sefior o rey,
por las funciones que co:rlfiaba a sus partidarios en la ejecuci6n de los rituales pUblicos, por el modo en que solicitaba el consejo o asesoramiento
de una determinada persona o por las sefiales o gestos de amistad que
mostraba. Habia cosas que eran de suma importancia: ser invitado a sentarse junta a un sefior, que un rey asistiese a un banquete ofrecido por un
noble o un obispo) el valor y la frecuencia con que se hacian regales a se
transmitian y confirmaban honores. El range se demostraba pllblicamente y dependia tambien de la frecuencia y suntuosidad con que se demostraba. Asimismo, hacer esperar a alguien durante varies dias antes de
recibirlo, como hizo el papa GregoriQ.. VII con el emperador Enrique IV
en 1077, por ejemplo, expresaba descontento y una perdida de estatus
para este Ultimo, mientras que, por otro lado, la buena disposici6n con
que, en la decada de 1230, Enrique III de Inglaterra invit6 al obispo de
Winchester, a cuyo nombramiento se habia opuesto encarnizadamente y
a quien habia tratado de impedir que entrase en su ..catedral, a compartir
su comida ya sentarse a su lado, simbolizaban la restauraci6n de su favor
respecto al obispo.
Debido a la naturaleza ptlblica de su manifestaci6n, una perdida o aumento de estatus podia tener consecuencias politicas palpables. Alguien
considerado cercano a sus superiores y en buena posici6n con ellos podria recompensar mejor a sus partidarios, se esperaba de el que consiguiese concesiones y privilegios y que defendiese a sus seguidores en caso
de juicio. Esto deberia alertarnos del hecho de que conceptos abstractos
coma el honor podian desempefiar un papel tan importante en la politica medieval como _los aspectos econ6micos y legales. Despues de todo, el
honor de una persona era la expresi6n pllblica de su estatus legal, politico, social y econ6mico. Adem<is, tam bi en los hombres de la Edad Media o
podian ir a la guerra por sus creejlcias. Iban a las cruzadas, luchaban par
134
POLfTICA
135
RELIGION
Religion
("
Julia Barrow
La religi6n fue una de las principales formas de identificaci6n de este periodo. A ella se deben muchos de los rituales que articularon la actividad
social y politica, proporcionando un climulo de conocimientos trarismitidos oralmente, por escrito ya traves de la pintura. Era fundamental ~n
la experiencia de cada uno. Puesto queen la Europa occidental de este periodo la religi6n dominante era el cristianismo, ser<i este credo el que reciba mayor atenci6n en las piginas que siguen, aunque al final del capitulo
se incluye un an3.lisis de otras religiones.
Fuentes
En terminos de historia religiosa el abanico de tiempo que abarca este libro puede considerarse que forma una fase de cierre de la Alta Edad Media, un periodo caracterizado por el ritual, al que le s.ucede despues una
etapa de transici6n que se prolo.nga desde mediados .del siglo XI hasta mediados del XII, y por Ultimo la apertura de un periodo m3.S burocr<itico y
legalista que da comienzo a finales del siglo XII. Esta periodizaci6n resulta Util siempre que se recuerde que esta condicionada por el modelo de las
fuentes que se han conservado y, para empezar, es conveniente hacer algunas observaciones acerca de las fuentes.
Los principales cambios observables en las fuentes de este periodo son,
en primer lugar, un aumento del nUmero de textos y, en segundo, una creciente variedad de tipos de textos. Estos avances son particularmente acusados aproximadamente _a partir de 1100. Para el estudio de la Iglesia de
los siglos x y XI, las fuentes principales son hagiogr<ificas y litUrgicas. Por
ejemplo, los obispos y sus actividades se estudian a traves de Vidas (bio-
I
I
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I
137
grafias) de obispos e historias de di6cesis completadas a partir de secuencias de vidas de obispos. Las fuentes litUrgicas consisten bcl.sicamente en
oraciones, pero tambien pueden contener otro tipo de informaci6n como,
par ejemplo, listas de benefactores y de residentes de instituciones en libros conocidos con elnombre de libri vitae o libros de la vida (en alusi6n
al gran Libra de la Vida en el Libro de Revelaci6n en el que se registraban
los nombres de las almas que habian de ser salvadas), que permiten al historiador recrear la red de mecenazgo de determinadas iglesias importantes. Aunque no faltan, las fuentes mas puramente administrativas como
los fueros y los c6digos legales son escasas en cornparaci6n con el periodo posterior a 1100 y tienden a conservar la tradici6n. El pasado registrado
en fueros y recopilaciones legales a menudo podia ser ficticio, corno en el
caso de! obispo Burcardo de Worms (1000-1025), que al escribir su Decretum, una recopilaci6n de las resoluciones del derecho eclesicl.sticO, se
invent6 las fuentes, pero la autoridad de la tradici6n era importante y los
vacios que aparecian en la documentaci6n solian completarse con falsificaciones, con la convicci6n de que aquello era lo que las generaciones anteriores habrian aprobado.
La diferencia mas obvia entre_fuente~ de los perlodos anteriores y posteriores a 1100 es que hay mas documentaci6n en los Ultimos: mientras
que tan s6lo se han conservado 45 calo'tas por cada aiio del pontificado del
papa Gregorio VII (1073-1085), de] papa Alejandro III (1159-1181) nos
han llegado casi doscientas por ai\o y de Inocehcio IV (1243-1254) tenemos setecientos treinta. La cantidad de documentaci6n no es simplemente una cuesti6n de supervivencia. Los ffiandatos de papas y obispos a sus
subordinados eran cada vez mas numerosos, los sigodos (reuniones) que
se celebraban a todos los niveles de la jerarquia eclesi<istica aumentaron
s-U frecuencia asi como tambien la procl:a.maci6n de nuevas leyes en forma de decretos de consejos papales y estatutos sinodales de obispos del
siglo XIII. Al mismo tiempo, las autoridades empezaron a hacer copias
oficiales de la correspondencia saliente. Es posible que se hicieran tambien copias informales: los mandates papales solian guardarse por su contenido legal en compendios conocidos co~ el nombre de compendios de-cretales, recopilados por los maestros de derecho eclesi<istico a finales del
siglo XII.
Existe la tentaci6n de ver el cambio hacia asuntos legales en las fuentes
existentes como un alejamiento de los rituales en aras de un acercamiento a la documentaci6n, pero el proceso no fue tan simple. El ritual sigui6
siendo importante incluso cuanflo la sociedad se hizo mcis civida en cuan-
Las principale.S figuras de autoridad de la Iglesia medieval eran las obispos, termino que deriva del vocable griego que designa supervison},
cada uno a cargo de un territorio denominado di6cesis. Los papas eran
tambien obispos puesto que eran obispos de Roma (el termino papa es
un apodo que significa padre). Uno de las acontecimientos eclesiasticos mas relevantes de este periodo fue un cambio en el papel y estatus del
papa, que pas6 de ser una figura respetada por ser el sucesor del principal
ap6stol, san Pedro, y el guardian de su sepulcro, a ser la fuente de autoridad en el seno de la Iglesia latina y cabeza de! tribunal eclesiastico de apelaci6n final, al que se dirigia toda la Iglesia en busca de resoluciones sobre
puntos polemicos de derecho o dogmas. Se convirti6 en la cabeza simb6lica del cristianismo occidental, necesaria en aquellos mementos de organizaci6n de una cruzada, cuando la Cristiandad occidental, politicamente
dividida y gozosa de seguir asi, requeria un foco de unidad. Este proceso se
habia alcanzado de manera efectiva antes de que e_l papa Inocencio III
(1198-1216) se declarase vicario de Cristo mis que de san Pedro, pero el
pontificado de Inocencio puso el sello en el nuevo orden de cosas. Una
consecuencia paralela de este proceso fue una disminuci6n de la independen~ia de los obispos con respecto al papa. En el siglo XIII, cuando escribian a un obispo, los papas todavia se dirigian a el con el tratamiento
de venerable hermano, pero la distancia de jerarquia entre ambos era
mucho mayor de lo que habia sido en el siglo x.
Los obispos en el siglo x eran bisicamente grandes seiiores. Las di6cesis que presidian eran a menudo antiguas instituciones, en muches casos
(especialmente en Francia, Italia y Alemania al oeste del Rin) se remonta-
RELIGION
139
ban al siglo III o incluso antes. Durante el curso de su existencia es-i:as instituciones habian adquirido donaciones de tierras, que convertian a los obispos en sefiores de un gran nllmero de arrendatarios, organizados las mis
importantes en pequefios ejercitos. Aunque estaban bajo el mando del
obispo, este no podia utilizar dichas fuerzas a su antojo: los obispos estaban normalmente supeditados a la autoridad real o, si esta era debil en
una zona en particular (por ejemplo, Bretafia, Catalufia y, durante gran
parte de este periodo hasta mediados del siglo XI, incluso Roma), bajo la
influencia de poderosas familias nobles locales. La capacidad de reunir
ejercitos episcopales no era el Unico ni el principal motive que tenian los
reyes para controlar a los obispos: los reyes valoraban a los obispos sobre
todo por su pap el en la iealizaci6n de los rituales. Ante todo, s6lo los obispos podian investir a los reyes mediante la designaci6n y coronaci6n.
Hasta que el papado nose hizo cargo del proceso a finales del siglo XII, los
obispos tambien presidian la canonizaci6n de las santos, un procedimiento que consistia en exhumar el cuerpo del santo de su lugar original
de enterramiento y depositarlo en un emplazamiento mis honroso cerca de un altar (la elevaci6n de un santo). Tambien proporcionaban el
tel6n de fondo a las ceremonias :c:eales o.imperiales, puesto que, segUn una
tradici6n establecida a finales del Imperio Romano, eran la figura preponderante de una ciudad. El simbolo mis importante del estatus de un
obispo, su trono, estaba situado en su iglesia principal (iglesia catedral
del latin cathedra o silla), que idealmente se suponia que estaba ubicada en
una ciudad. Al igual que otros grandes terratenientes, los obispos viajaban par sus propiedades durante gran parte del afio, pero tenian una estrecha relaci6n coma las ciudades y las incorpora~an en los rituales eclesiasticos y reales.
La relaci6n entre los obispos y los gol:rernantes tenla dos facetas. En las
zonas en que los reyes eran poderosos, los obispos generalmente debian
su nombramiento a los reyes, ya que, a pesar de que en la Edad Media la
mayoria de cargos eran hereditarios, era raro, aunque no imposible, que
un hijo sucediese a su padre en el oficio episcopal. Los futures obispos a
menudo se ganaban la atenci6n del rey ejerciendo de clerigos en la corte
real, y los gobernantes alemanes a partir de finales del siglo x convirtieron
su capilla real en una cantera de potenciales futures obispos, solicitando
a cabildos catedr.alicios escogidos que enviasen a j6venes can6nigos a la
corte para breves periodos de servicio real. Los reyes tambien trataban de
reforzar su control sobre los nombramientos episcopales y, puesto que el
ritual era necesario para efectiwr el cambio de estatus, las gobernantes
entregaban el b3culo, que simbolizaba el papel de pastor que el obispo desempefiaba con su rebafto. A cambi_o, los obispos podian buscar protecci6n real cori\ra los vecinos podero~Os o, por lo menos, pedirla: las cartas
de Fulberto, cibispo de Chartres (1006-1028), muestran que anhelaba que
los poderes d_e Roberto el Piadoso como rey de Francia (996-1031) fueran
mas !ffectivos. Tambien podian solicitai el apoyo real ante una acci6n que
podia suscltar oposici6n, como cuando el obispo pro mon<istico Etelbaldo de Winchester (963-984) pidi6 ayuda militar al rey Eduardo. en 964 para
expulsar al clero de la catedral de Winchester y sustituirlo por monjes
(mas apreciados por Etelbaldo porque eran mas asceticos que el clero) procedentes de su abadia de Abingdon.
En torno al afio 1000, los obispos ejercfan autoridad en el seno de sus
sedes de manera harto informal. Normalmente estaban tan pr6ximos a
su clero catedralicio, viviendo cerca de ellos y compartiendo las misma.S
fuentes de ingresos, que podian supervisarlos directamente. La Vida del
obispo Burcardo de Worms, escrita por un miembro del cabildo de la catedral de Worms, destaca este aspecto de la actividad de Burcardo por encima de su labor de recopilador de una importante colecci6n de derecho
can6nico (edesi3stica), o su papel politico en el Reich alem<in.Alli donde,
en ocasiones, las manjes-obispos estaban al frente de cabildos man<isticos, como en el caso de Etelbaldo en Winchester, la relaci6n podia ser alin
mas estrecha y e_l papel del obispa como maestro mas daramente definida. Juntas, los obispos y el clero catedralicio preservaban las tradiciones y
derechos de la sede, los primeros defendiendo estas derechos contra las
agresores, y los Ultimas conservando fueros y escribienda historias de la
di6cesis.
En lo que respecta a la relaci6n entre obispos y el dero de parroquia,
esta podia ser tambien informa~, pero variaba considerablemente de una
di6cesis a otra. Hasta entonces, algunos tenian relativamente pocas parroquias y los obispos podian mantener f<icilmente contacto con sus clerigos. No obstante, en muchas otras di6cesis el nllmero de parroquias fue
creciendq sin parar en el siglo XI. En el nareste de Francia yen el oeste de
Alemania los obispos encontraron nuevos subordinados para que les asistiesen en la administraci6n diocesana transformando el papel del arcediano, originalmente uno de los clt!rigos mayores del cabildo catedralicio,
en el de un representante episcopal que podia presidir los tribunales de
derecho eclesi<istico en sustituci6n del obispo. Sin embargo, se esperaba
que el obispo desempefiase un papel paternal en la propia di6cesis. La
Vida del obispo Udalrico de Habsburgo de Gerardo, escrita entre 983 y 993
RELIGF6N
141
El proceso de transici6n
I!
Este mundo tradicion~, con su mezcla de ritual e infarmalidad, experiment6 un profundo cambio en el siglo XI y principios del XII. Volveremos
en breve a los obispos para analizar c6mo se vieron afectados, pero ahora
es precise centrar la atenci6n en el propio mecanismo del cambio. Fue un
proceso que se canace normalmente CQn el nombre de uno de los papas
implicados en el mismo, la reforma gregoriana, aunque dio comienzo antes del pontificado -de Gregorio VII,.. y el termino refor.ma apenas fue
usado por .el propio Gregorio. El movimiento condujo a un aumento de
la burocratizaci6n de la Iglesia, aunque no fue precisamente aquel el resultado que sus lideres habian pretendido. Deseaban una Iglesia en la que
lo sagrado estuviese claramente diferenciado de lo mundane. Los clerigos, rnonjes y monjas, que ya se distinguian de la poblaci6n laica de la
Iglesia par la vestimenta y la conducta (por lo me~os te6ricamente), habiail de diferenciarse todavia mas, mient-ras que, par otro lado, se observaba una tendencia a tratar de profane al laicadoi aunque fuesen miembros de la Iglesia a travts del bautismo. Las raices de este movimiento se
hallaban fuera de la misma Roma, en los movimientos mon<isticos italianos del siglo x inspirados por los ermitaiios gfiegos y entre algunos destacados eclesi<isticos italianos, bargofiones y lotaringias del siglo XL Las
opiniones expuestas habian sido caracteristicas habituales de las recopilaciones de derecho can6nico desde el periodo romano tardio: hostilidad
al matrimonio d~ las clerigos ya la herencia de las iglesias (que las reformistas denominaban nicolaismo*) y la adquisici6n de cargo~ eclesi:isticos (conocida como simonia*, tras el intento de Sii:n6n Magus de comprar
la capacidad de hacer milagros aegistrado en las Actas de las Ap6stoles).
142
RELIGION
143
ridad papal al norte de los Alpes. El papado tambien empez6 a intervenir en las disputas de la Iglesia imperial, sobre todo en la polemica elecci6n-del arzobispo de Milan, en la que Gregorio VII respald6 un movimiento reformista populista, la Pataria, contra el candidate favorite de
Enrique IV.
Fue esta disputa sobre Milan la que marc6 el inicio de lo que iba a ser
una prolongada ruptura de las relaciones entre el papado y el imperio,
que continu6 bajo los sucesores de Enrique IV y Gregorio VII hasta 1122,
a pesar de que ambos bandos a partir de 1111 buscaron enconadamente
una soluci6n a este punto muerto en el que se hallaban. En el transcurso
de la disputa, el tema en cuesti6n se centr6 en si los laicos, incluyendo a
los reyes, deberian tenei el poder de otorgar cargos a los eclesiasticos, haciendo especial hincapie en el ritual mediante el que los reyes investian a
los obispos con sus baculos. Enrique IV obtuvo el apoyo de los obispos
imperiales en 1076 para la destituci6n de Gregorio VII, a lo que Gregorio
respondi6 r<ipidamente con la excomuni6n de Enrique. En 1077 se alcanz6 brevemente la paz entre ambos bandos mediante un ritual penitencial efectuado por Enrique en Canossa, pero en 1080, tras haber depuesto nuevamente a Gregorio, cre6_ un pa,a rival (o anti papa a ojos de sus
adversarios), Clemente (III), arzobispo Guiberto de Ravena, mientras que
la estirpe oficial de papas, al no pode.tmantener su posici6n en Roma, pasaba mis tiempo fuera, unas veces en el sur de Italia con el apoyo de los
gobernantes normandos del lugar, y otras en Francia. Debido a sus amplios contactos politicos Urbano II pudo pedir a Un segundo grupo: de
lideres europeos (incluyendo al condC' de Toulouse, al duque de Normandia ya dirigentes del sur de Italia) ayuda en la protecci6n de los cristianos de Oriente en el concilio de Clermont en ~oviembre de 1095. El
papel cada vez mas frecuente del papa en los asuntos eclesiasticos lejos
de Roma y la autoridad asumida por el en la declaraci6n de lo que se
convirti6 en la primera cruzada (vease el capitulo sexto), alentaba a que
los bandos implicados en disputas eclesiasticas apelasen al papa. La incesante implicaci6n papal en litigios condujo a un rapido incremento de
las apelaciones al papa y, por consiguiente, de la documentaci6n de procedimientos legales. Lo que habia empezado como una inquietud sobre
el ritual y pureza de lo sagrado se estaba convirtiendo en una necesidad
de notarios y ab~gados.
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giO Cardenalicio, los candidates mejor cualificados para ejerCer e'I o:ficio
de papa eran, habitualmente, las abogados can6nicos. Alejandro III, Inocencio III e Inocencio IV, por mostrar algunos ejemplos, eran todos ellos
expertos en derecho can6nico. No Obstante, esto no impedia que mostrasen cualidades espirituales, pero significaba que encaraban sus deberes
desde el punto de vista de un abogado. La postura adoptada por Lucio III
(1-181-1185) en 1184 contra la herejia, por ejemploi fue una postura legal.
Aunque a veces podian utilizarse medias militares contra los herejes, como
en la cruzada albigense (vease lap. 161), la aproximaci6n mas habitual
era a traves de la ley, de ahi el desarrollo de la Inquisici6n, un sistema de
investigaci6n judicial, en el siglo A'lII. La creciente implicaci6n de las papas en la canonizaci6n d"e los santos en el siglo XII se convirti6 en un monopolio papal legalmente impuesto en el proceso durante el pontificado
de Inocencio III, y el metodo por el que se establecia la santidad suponia
la preparaci6n de un conjunto de pruebas, que habia de ser comprobado. La variedad de temas que cubria la legislaci6n papal en los grandes
consejos de la Iglesia, como por ejemplo, el tercer concilio Lateranense
de 1179, el cuarto concilio Lateranense de 1215, o los dos concilios de Lyon
en 1245 y 1274, era muy amplia_: la estiuctura de la 6rdenes religiosas,
la organizaci6n y financiaci6n de las cruzadas, el control de la herejia, asi
como la disciplina de las clerigos, moJJ.jes y monjas y la insistencia (a partir de 1215) en que los matrimonies habian de recibir una bendici6n eclesi<istica.
Sorprendentemente, el papado desarroll6 relativamente tarde su interes por la compilaci6n del derecho can&iico. Estas recopilaciones fueron
un asunto privado por lo menos hasta el final del siglo XII. Las grandes
compilaciones del siglo XI, coma las realizadas por. los obispos Burcardo
de Worms, Anselmo de Lucca (1074/5-1-086), e Ivo de Chartres (10901115/16), eran efectuadas por obispos que seleccionaban las decisiones
legales con prop6sitos educativos. La recopilaci6n de Burcardo era, de hecho, mas bien contraria al papa (prefiri6 registrar las decisiones tomadas
par los sinodos episcopales); sin embargo, la de Anselmo respaldaba fuertemente la autoridad papal. La gran recopilaci6n del siglo XII, el Decretum
de Graciano, completada a comienzos de la decada de 1140, fue escrita
como herramienta educatiVa para los abogados y, aunque fue utilizada
por los papas, n~ca recibi6 su aprobaci6n formal. En las decadas centrales del siglo XIII, no obstante, el papado estaba mcis implicado en ~l proceso de codificaci6n de] derecho can6nico: fue Gregorio IX (1227-1241) el
que encarg6 una compilaci6n d'los decretos papales del periodo poste-
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e independiente, que en el siglo XIII superaba en nUmero al clero beneficiado. Estes clerigos podian ganarse el sustento por su cuenta ayudando a
los beneficiados o celebrando misas para los muertos. Los mas afortunados encontraban puestos permanentes en las catedrales en calidad de capellanes y vicarios del coro, ayudando a cantar los numerosos servicio~
diaries y a decir misas en los altares secundarios. En cierto modo sustitu!an a parte del clero catedralicio> que podia ser reclamado por el rey o los
obispos para ejercer de administradores o abogados, pero basicamente su
funci6n era la de fomentar la expansi6n de las actividades litllrgicas de las
catedrales en los siglos XII y XIII, con oraciones para los difuntos benefactores y mUsica mas elaborada. Aunque gran parte de los servicios eclesi<isticos se celebraban en carito llano, la polifonia se utiliz6 cada vez mas coma
efecto decorativo en el siglo x111, aumentando las demandas de coros. Un
nllcleo de can6nigos residentes garantizaba la correcta ejecuci6n de los
servicios diaries en las catedrales con toda su complejidad, regulando todos los aspectos de la liturgia, como el nllmero apropiado de velas para
una determinada festividad o la vestimenta adecuada para el coro. Tenian
tambien que supervisar la escuela de la catedral, aunque desde principios
del siglo XII la ensefianza la impartia u.rumaestro contratado, y administrar la caridad vinculada a la catedral, como por ejemplo los donativos
de pan para los pobres.
El obispo era responsable de impartir disciplina y de aconsejar al clero,
con la ayuda de los arcedianos, en quienes delegaba la rutina de su jurisdicci6n. Ademas, tambien era deber del-obispo supervisar las instituciones monasticas de su di6cesis que no h-abian obtenido la exenci6n de la
vigilancia episcopal: en la pr<ictica eran casi todos los conventos demonjas y muchas de las pequefias comunidades masculinas. El papel del obispo no era simplemente el de amonestar a las monjas) monjes o clerigos:
tambien tenia que proteger sus intereses. Las pequefias casas monacales
podian ver amenazados sus recurses econ6micos por una mala administraci6n o por la avaricia de sus vecinos. El clero de parroquia necesitaba
tener protegidos sus derechos de beneficiado cuando se veian amenazados por sus mecenas; por consiguiente, los obispos tenian que dejar constancia de que clerigos les habian sido presentados, para que bene:ficios y
por que mecenas, y tambien de los detalles acerca de la parte de ingresos
que correspondia.al beneficiado. Al principio, los responsables de conservar la documentaci6n eran los beneficiados y los mecenas, pero; en el siglo XIII los obispos se hicieron hacer copias de su correspondencia saliente en libros conocidos con el noljlbre de registros, a menudo con listas de--
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los clerigos que habian ordenado. A veces se conservaban registros separados en los que se dejaba constan.cia de las visitas del obispo a la di6cesis, como n\uestra el minuciosam~nte detallado libro de Eudes Rigaud,
arzobispo d~'\Ruan (1248-1275), ei{ el que figuran los defectos de! clero y
de las pequefias casas mon<isticas. La tarea de conservaci6n de estos registros~_c9rres:Pondia a 1os empleados del obispo. La manutenci6n del clero
de J~ casa de las obispos corria a cargo de estos, de suS propios recursos,
aunque normalmente los recompensaba..J. con beneficios o prebendas catedralicias a su debido tiempo. En general, cuanto mis ric<:I era la di6cesis,
m:ls efectiva era su administraci6n. No es casualidad que herejias coma el
catarismo estuvieran m:ls arraigadas y fueran mas tenaces en las di6cesis
m:ls pobremente dotadas, coma la de Toulouse, queen las mis ricas, coma
la de Colonia.
Impartir disciplina y aconsejar al clero requeria mucho mas que la
simple conservaci6n de los registros. A partir de finales del siglo XII, las
obispos alentaron a las sacerdotes a que mejorasen sus habilidades coma
predicadores y confesores. El obispo Mauricio de Sully de Paris (11601196) escribi6 un libro de texto sobre el arte de predicar. Baja la influencia de las concilios Lateranos, las obispos elaboraron una legislaci6n para
el clero de sus parroquias en forma de estatutos diocesanos, que cubria
todos las <imbitos de la conducta del clero de parroquia, la supervisi6n de
sus feligreses y el rnantenirniento de sus iglesias. El conjunto de estatutos
de mayor influe'ncia fue el proclamado par el obispo Odo de Sully de Paris
(1196-1208), pero la inspiraci6n principal la proporcion6 el cuarto concilio lateranense en 1215, que ernpuj6 a muchos obispos, como Roberto
Grosseteste de Lincoln, a legislar. Tambien en el siglo XIII se recopilaron
numerosas series de estatutos catedralicios: en esto la figura mis destacada continuaba siendo el obispo, y el interes en mantener una conducta
correcta por parte del clero era asimismo prominente.
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cuencia s6lo por Pascua. El cuarto cofi:cilio lateranense {1215) fij6 que
como minimo habia que comulgar una vez al-afio. Antes de hacerlo tenian
que confesarse al sacerdote.
Aunque la iglesia parroquial proporcionaba el marco ,principal de la
experiencia religiosa del laicado, no era la Unica fuente de consejo y con'"
suelo espiritual. La instrucci6n que impartia el clero de parroquia, a menudo limitada, a veces se complementaba con la oraci6n y el consejo de
las miembros de las comunidades monasticas, como los monjes de la catedral de Worcester en el siglo XI, o los ermitafios. Los predicadores ambulantes, un fen6meno harto comlin en Francia a finales del siglo XI yen
el XII, coma, por ejemplo, Roberto de Arbrissel (m. 1116), activo en Anjou, podian introducir a los fieles a un abanico mucho mas amplio de ideas,
no necesariamente ortadaxas: los obispos observaban con cierta inquietud
a estos predicadores ambulantes, y trataban de asegurarse de que actuaban s6lo con licencia. En el siglo XIII este papel fue asumido par los frailes
dominicos y franciscanos, que fueron minuciosamente preparados tanto
en la doctrina coma en las habilidades de la predicaci6n, y que llevaban
consigo manuales de las sermones apropiados para los diferentes grupos
sociales (conocidos como sermones ad statys) y compendios de historias
con las que ilustraban sus predicas.
En las momentos de gran necesidad, .de enfermedad o hambruna, se
requeria potentes mediadores entre Dios y la humanidad, yen estas ocasiones extremas la gente rezaba a los santos en busca de ayuda. De todas
formas, esto no constituia ninguna novedad: los santos habian sido los
destinatarios de las plegarias desde los coinienzos de la historia del cristianismo. No obstante, el cul to a los santos, incluso el de las m:is antiguos
como la Virgen Maria, no era un fen6meno inmutable. Afinales del siglo X,
par ejemplo, las cultos a los santos adquiricron- un nuevo significado en
el seno del movimiento de la Paz de Dias, un intento de las obispos en
ciertas zonas de Francia por sofocar las guerras privadas. Las asambleas
en las que las fieles juraban abstenerse de la violencia estaban dominadas
par relicarios (cajas, normalmente en forma de pequeflas casas, que contenian reliquias de santos), traidos de las monasteries de la regi6n en una
muestra de solidaridad con el movimiento. Los juramentos pronunciados
mientras se tocaban los relicarios tenian una groin fuerza. En la famosa escena del Tapiz de Bayeux en la que el duque Guillermo de Normandia
obliga al conde Harold a jurar obediencia podemos Ver c6mo se real~zaba
la ceremonia. El uso de relicarios en el movimiento de la Paz de Dios provenia de la visi6n popular de las santos coma tiranos exigentes, pero en el
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siglo XII se produjo un visible cambio en esta percepci6n cuando las vidas
de los santos pusieron el acento e~ sus cualidades mas humanas e inclusQ'
falibles. La Vida de Walter Daniel Sbbre el abad cisterciense Aelred de Rie-.
vaulx (l 147~~1167), por ejemplo, ~enciona c6mo en su lecho de muerte
Aelred habia orado en ingles en vez de hacerlo en latin o en frances. Esta
mop;a,no borr6 por complete la imagen de severidad de los santos: a principios del siglo XII, contra toda evidencia hist6rica, san Cutberto (111. 687)
fue reinterpretado como un fiero adversario de las rnujeres por los monjes
de Durham, que querian excluir a las mujeres de la catedral de Durham.
No obstante, el nuevo acento en las cualidades humanas de los santos
gan6 popularidad, especialmente si se combinaba con una reputaci6n por
la realizaci6n de milagros de curaci6n. Con estos incentivos, los guardianes de los sepulcros, normalmente monjes, monjas o can6nigos catedralicios, atraian a un nllmero mayor y socialmente mas amplio y diverso de
peregrinos y benefactores. Se dejaba constancia de las historias de milagros y despues se difundian en los sermones o en estrofas en lengua vernicula. Los peregrinos se arracimaban a las sepulcros en busca de curas,
beneficiindose aside sus donaciones.
Aunque muchos peregrinajes se emprendian en busca de curaci6n, en
principio el objetivo de estos viajes era la penitencia: eran acontecimientos serios que a veces implicaban largas distancias. Roma, Jerusalen y
Compostela (el. sepulcro de Santiago en el noroeste de Espaiia) atraian aperegrinos de lugares remotes. Los peregrines rices aprovechaban estos viajes
para exh.ibirse o pa_:i;a llevar a cabo negociaciones politicas (por ejemplo,
Canuto, rey de Dinamarca e Inglaterra, queen 1027 visit6 Roma, reparti6
espltndidas limosnas para hacer gala de su riqueza y negoci6 con el rey de
Borgafia los peajes que pagaban las mercaderes ingleses al cruzar las Alpes), pero incluso para ellos estos peregrinajes presentaban series peligros. Los pobres mas vulnerables se enfrentaban a los peregrinajes coma
a viajes de- las que no habia certeza de retorno. A mediados del siglo XI,
Rodolfo Glaber relata c6mo algunos aceptaban esta gustosamente con la
esperan!-a de que asi, muriendo en su lugar de destine, alcanzarian la salvaci6n.
La penitencia no habia de ser realizada por el penitente en persona:
podia delegarse en .otros, preferiblemente en los mejor preparados para
ello par su reputaci6n de santidad: las monjas y los monjes. A consecuencia de ello, las lazos entre los miembros de comunidades religiosas y el laicado pudiente, que podia permitirse pagar por las oraciones, eran muy
estrechas. El mecenazgo de las instituciones monisticas par parte de horn-
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ventos de monjas eran bastante raros, puesto que las monjas no podian
celebrar misa y, por consiguiente, tampoco podian oficiar rnisas priv<ldas
la forma de 'plegaria mis valorada~:;por el laicado. Las pautas de la vid~
monistica n~tt>ran muyvariadas, p~esto que, aunque cada abadia era aut6noma y conservaba celosamente sus propias peculiaridades litlirgicas,casi f_9d.as las abadias de Occidente observaban la regla benedictina (cuyo
nonibre proviene de san Benito de Nursia, rn. c. 550) en el siglo x. El principal deber de los monjes residentes era el de salmodiar los oficios, una
secuencia de Servicios a lo largo del dia desde maitines, justo antes del amanecer, hasta visperas, que se celebraban por la tarde. Para hacer mis impresionante la liturgia, el tiempo que se pasaba en el coro se prolongaba
aumentando el nUmero de oraciones y salmos que constituian el oficio;
esto, y el decoro, la conducta formal que imponian los monasterios bien
dirigidos, atraian el apoyo de los benefactores, especialmente de los reyes
y nobles. En las decadas centrales del siglo x, los gobernantes otonianos
de Alemania, las condes de Flandes y los reyes de Inglaterra fomentaran la
imposici6n de la regla benedictina en muchas iglesias servidas anteriormente par clero seglar en vez de monjes. Las instituciones individuales
con una liturgia y disciplina particularmente efectivas enviaban pequefios
grupos de monjes para instruir a otras comunidades en su observancia.
Las mis influyentes eran Cluny, un monasterio borgo:fi6n que expartaba
sus pricticas a numerosos conventos franceses, y Gorze, cerca de Metz,
que gozaba de gran influencia en Alemania. Fleury, que habia adoptado
las costumbres cluniacenses, ejerci6 su influencia en varios monasteries
ingleses. El hecho de proporcionar instrucci6n en las pr:icticas littirgicas
no suponia, en el siglo x, ninguna superioridad jerirquica entre las monasterios, pero a principios del XI, Cluny, baja la direcci6n del abad Odilo (994-1049), estableci6 una numerosa familia de priaratos dependientes par toda Francia e incluso mas lejos, sentando un precedente para las
6rdenes religiosas.
Durante los siglos x y XI, los monasterios fueron esencialmente aristocriticos. ~6lo las familias ricas podian permitirse la donaci6n de tierras
necesaria que acompafiaba la oblaci6n ( ofrenda) de sus hijos coma j6venes monjes a manjas para ingresar en las monasteries. Los vinculos entre las abadias y las familias nobles se vieron reforzadas no s6lo por la
existencia de parientes en los claustros, sino tambien debido a las concesiones de tierras, que a menuda se devolvian a los donantes para que las
conservasen durante toda su vida. Las fuentes mon:isticas del siglo x aveces hacen hincapie en la hostilidad de los arist6cratas hacia los rnonaste-
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rios, pera esta hostilidad (por ejemplo, las ataques de Aelfhere, ealdorman* de los mercianos, a los monasterios del centro de Inglaterra en 975)
la manifestaban los nobles respecto a las abadias protegidas por sus adversaries. Las instituciones que ellos inismos sufragaban-(Abingdon en el
casa de Aelfhere) estaban a salvo. Los preceptos bisicas del monacato benedictino, la disciplina y la respetabilidad, se ganaron el favor de la elite
en el gobierno.
Seria un error considerar al monacato de las siglas x y XI coma alga
manolitico. Existia una versi6n distinta en el sur de Italia, donde abundaban las comunidades de ermitafios, influenciadas par el monacato bizantina. Su ascetismo suscit6 el interes incluso fuera de Italia, coma par
ejemplo el de Juan de Gorie (m. 976), que las visit6, y tambien el emperador Ot6n III (983-1002), que mostr6 un gran-interes por las ermitafias.
En la prapia Italia, las comunidades monisticas inspiradas par los eremitas se establecieran en Grottaferrata, no lejos de Roma, yen la Toscana, en
Camaldoli y Vallombrosa. Estas dos Ultimas seguian la regla benedictina
pero hacienda especial hincapie en la soledad y la oraci6n privada. Otra
novedad del sigla XI fue el interes por el concepto de vita apostolica, la
vida en camunidad compartiendo las pqsesiones que practicaban los
ap6stoles durante los primeros tiempos de la Iglesia. Este movimiento,
especialmente activo en Italia yen. el suede Francia, candujo a una remodelaci6n de muchas comunidades de clerigos siguienda pautas casi monclsticas. Una carta de san Agustin en la que esbozaba una forma de vida
para las manjas se extendi6 de tal manera que lleg6 a canstituir una regla
(la regla agustiniana) a la que se ajustaron estas comunidades, Ambos
modelos de vida religiosa, la vida ascetica y la vida ~post6lica, tuvieron
una enorme influencia en el periada sucesivo.
La gran variedad de normas y pautas de la existencia monacal que surgieron en la Europa occidental entre el Ultimo cuarto del siglo XI y mediadas del XIII, contrasta fuertemente con la irnagen mas bien uniforme
que presentaba la vida mon<istica en el siglo x yen gran parte del siglo XI.
Ya no habia simplemente una ordo* u orden en singular, sino muchas
6rdenes nuevas, cada una con su propia identidad. A la form a tradicional
del monacato benedictino se le unieron 6rdenes que podian derivar, algunas en el ascetismo, y otras, por el contrario, especializarse en tareas
que les ponfan en contacto con el mundo, corno el cuidado de los enfermos o la predicaci6n.
Una consecuencia importante de todo ello fue que el nllmero de casas
religiosas en la Europa occidental11-ument6 vertiginosamente y, en mu-
chas zonas, la fundaci6n de nuevas instituciones prosigui6 durante el siglo XIII y mas alla. La di6cesis de W:orcester {para poner un ejemplo) tenia
dace casas t~ligiosas a finales del s\Slo XI, todas benedictin3.s, mientras q~e
hacia 1200 H~;ibia 31, incluyendo las fundaciones agustinianas y cistercienses. Las zonas europeas que no tenian monasteries benedictinos tradicio"nal~,.P muy pocos, experimentaron una oleada de fundaciones mon<isticas:
Se trataba b<isicarnente de las areas perifericas de Europa, especialmente de
Escocia, el norte de Inglaterra, gran parte de Escandinavia, la Alemania al
este del Elba, Polonia) Bohemia, Hungria y partes de la peninsula Iberica
conquistadas del-al-Andalus por los reinos cristianos del norte. Los terratenientes de estas zonas cedieron inmensas franjas de territorio a las casas
monacales. No obstante, seria un error considerar que el crecimiento era
una caracteristica exclusiva de las tierras fronterizas de Europa, pues era
tan acusado como en las tierras del coraz6n de Europa: por ejemplo Borgofia, Renania y el valle del Loira.
El ingente n-Umero de nuevas casas monacales cre6 oportunidades para
que un sector representative mucho mas amplio de la sociedad ingresase
en la vida religiosa. Muchas de las nuevas 6rdenes religiosas se propusieron deliberadamente atraer a los grupos sociales menos implicados en Ia
vida mon<istica o activamente ignorados. Algunos de los fun dado res mon<isticos de finales del siglo XI y principios del XII, Roberto de Arbrissel y
Norberto de Xanten (m. 1134)) par ejemplo, atrajeron a un gran nU.mero
de adeptos, tail.to mujeres coma hombres) y despues establecieron instituciones dobles para ambos sexes, cuidadosamente separados para apaciguar el nerviosismo de las autoridades eclesi<isticas. Finalmente, la
instituci6n que fund6 Roberto en Fontevraud, en Anjou, se convirti6 esencialmente en un convento de monjas con comunidades de clerigos y sirvientes de apoyo. La comunidad de can6nigos regulares de Norberto en
Premontre se convirti6 en una orden con numerosas casas filiales* {masculinas) y cre6 conventos separados para las residentes femeninas, degradando su importancia en el seno de la orden en su conj unto. La orden
inglesa del siglo XII de Sempringham, que consistia en gran medida en residenciaS dobles, tuvo mas exito a la hara de conservar el equilibria. Aunque las oportunidades que tenian las mujeres de convertirse en monjas se
ampliaron, los conventos siguieron siendo tan s6lo una pequeiia proporci6n del nUmero total de casas monacales y pocas de ellas eran ricas o
grandes. Fontevraud, que consigui6 el apoyo de los condes de Anjou, fue
una excepci6n notable, puesto que adquiri6 una familia de casas filiales,
cosa harto ins61ita tratcindose de un convento de monjas. Con frecuencia
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fueron explotadas al miximo por los cistercienses en los siglos XII y XIII.
En el siglo XII el acusado crecimiento de la poblaci6n acarre6 un flujo de
reclutas cam~esinos que estaban dj'.spuestos a adoptar una vida ascetica a cambio d~ una existencia segufa y una mayor posibilidad de salvaci6n. Los conversi proporcionaban la mano de obra para las franjas de
tierray.,yacias
donadas a los cistercienses (a veces 1 cuando no habia tierras
'
desp6bladas disponibles, los cistcrcienses despejaban pueblos enteros para
conseguirlas). Los excedentes de las cosechas y los productos derivados de la cria de animales, sabre todo la lana, enriquecieron 'a los cistercienses.
Las nuevas 6rdenes se movian todas por uno o varios de los siguientes
objetivos: abandonar el mundo y llevar una vida de eremita1 compartir
cosas en comU.n como los primeros ap6stoles y adherirse mas estrictamente a la regla benedictina. El interes por la vida apost6lica dio paso;
como ya hemos visto, a comunidades de clerigos que vivian bajo la regla agustiniana, conocidos como can6nigos regulares porque vivian de
acuerdo con una regla, regula en latin. Las comunidades agustinianas solian establecerse en las ciudades o en los alrededores, facilitando su implicaci6n en la enseiianza (coma los can6nigos de Saint-Victor en Paris) o
en el cuidado de los enfermos: muchos de los numerosos hospitales que
se fundaron en la Europa de los siglos XII y XIII para atender a los ancianos
ya los pobres postrados en cama adoptaron como forma de vida la regla
agustiniana. Los Can6nigos premonstratenses de Norberto de Xanten tambien siguieron la regla agustiniana, pero sus establecimientos estaban
agrupados de forma mas organizada e inspirada en el marco de la orden
cisterciense. Los grupos de ascetas en remotas zonas forestales de Francia a finales del siglo XI dieron origen a los cartujos, a la orden de Grandmont, a los monjes de Savignac, a los tironenses e, indirectamente, a los
cistercienses. Los cartujos combinaban la vida solitaria del eremita con la
vida de la comunidad, viviendo cada monje en su pequefia casa propia y
reuniendose con la comunidad s6lo los domingos. La fuerza que impulsaba a las monjes de Savignac, a los tironenses ya los cistercienses era el
deseo de cefi.irse a la regla benedictina mas estrictamente, lo que suponia despojarse de algunas de las incorporaciones litUrgicas de los siglos IX
y x, que habian alargado el tiempo que se pasaban en el coro, y evitar algunas practicas que ponian a los monasterios en estrecho contacto con el
laicado, como la costumbre de proporcionar comida y alojamiento a los
ancianos ya los enfermos. De todos estos grupos las de mayor exito fueron los cistercienses, que a mediados del siglo XII habian fundado mis de
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trescientas abadias ya mediados del XIII mas de seiscientas. El exito Se debi6 en parte a las agresivas campafias que llev6 a cabo la figura mas prominente de la orden, el abad de Claraval, que se enzarz6 en un polemico
debate con el abad de Cluny, Pedro el Venerable (1122,J 156), acerca de
c6mo observar mejor la regla benedictina. La pelea de Bernardo con
Cluny se origin6 por la decisi6n de uno de sus parientes de abandonar a
los cistercienses y convertirse en cluniacense, cosa que Bernardo interpret6 como un retroceso. Adem3s, estaba convencido de que tenia que salir a
Ia ofensiva para justificar a su orden: surgieron cuestiones acerca de sus
orlgenes, pues Citeaux habia sido fundado en J 098 por un abad y unos
monjes que habian abandonado otra comunidad. Los cistercienses escribieron versiones saneadas lie su pasado para consumo interno y tambien
externo. Habia facciones en el seno de la orden que tenian intereses creados: adeptos de Bernardo situaron el afio de su ingreso en Citeaux en una
fecha anterior (1112), para dar a entender que la fundaci6n de la primera
residencia filial de Citeaux s6lo habia sido posible porque el y SUS parientes habian incrementado el nUmero de monjes en un momenta crucial.
Las casas benedictinas tradicionales, como la de Cluny, a veces tenian
la impresi6n de que resultaban molestos aJas nuevas 6rdenes, pero a mediados del siglo XII quedaba claro que su posici6n no estaba amenazada.
Su gran riqueza les proporcionaba estabjlidad y una influencia politica de
la que a menudo carecian las instituciones mas nuevas, y sus tradiciones,
su sentido del pasado y, sabre todo, sus colecciones de libros y documentos les animaban a escribir historia. Muchos miembros de las nuevas
6rdenes tambien lo hacian, pero por el de'.lminio del detalle y alcance de
cobertura destacaroil los historiadores benedictinos corno Orderico Vital
y Guillermo de Malmesbury del siglo xn y Mateo Paris en el XIII (vease el
capitulo quinto).
Tambien habia sitio en la escena para formas de vida religiosa mis apropiadas para el laicado o dirigidas al laicado. En particular, las mujeres
legas que no eran lo suficientemente ricas coma para poder ser monjas,
podian convertirse en anacoretas, viviendo en celdas rodeadas de un muto
y contiguas a las iglesias o, especialmente en los Paises Bajos, podian
convertirse en beguinas, una forma de vida menos estrictamente regulada que la de las monjas, que permitia a sus miembros ganarse la vida
tejiendo o cuidado a los pobres. No obstante, las autoridades eclesiasticas
se sentian inquietas con muchos movimientos religiosos legos y trataron
de suprimir algunos de ellos, por ejemplo1 el de los valdenses (vease mas
abajo), por predicar sin haber reciltido instrucci6n teol6gica. Tan s6lo en
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taros estrictamente observantes (perfectas) eran ampliarnente superados en nlimero par el resto de la poblaci6n. Sin embargo, ejercian gran
influencia entre sus vecinos. Su existencia provoc6 profunda inquietud en
Ia jerarquia eclesi<lstica, que temia que su autoridad se "0-era socavada. No
obstante) a la hara de presentar oposici6n, las obispos del suroeste de
Francia resultaron por completo ineficaces y la acci6n la iniciaron las cistercienses, que enviaron a miembros de su orden con la misi6n de predicar. Tampoco estos tuvieron exito; los mis efectivos fueron las sermones
de Domingo de Osma y sus primeros adeptos a comienzos del siglo XIII.
La cruzada albigense (1209-1229) no erradic6 el catarismo yen la decada
de 1230 las dominicos, con el respaldo de la jerarquia eclesi<istica, crearan
la Inquisici6n. Entre el laic:ado cat6lica> las ca.taros suscitaron una amplia
gama de reacciones: hostilidad, a veces reforzada par el deseo de aprovecharse de sus desgracias (coma en el caso de la nobleza del norte de Francia en la cruzada albigense), neutralidad y aceptaci6n pasiva. En el seno
de varias familias nobles del suroeste de Francia habia tan to ca.taros co mo
cat6licos, estos a menudo parapetando a las primeras. Los c<itaros tenian
que comportarse con extrema circunspecci6n, puesto que su conducta>
par ejemplo, su reticencia a comer carne,}'odia delatarlos. Y esto se aplicaba especialmente a aquellos que estaban totalmente comprometidos con
la religi6n y se habian convertido en perfectos. Estes eran venerados
par las creyentes citaros normales y b~scados para ejercer de predicadores y coma Unicas personas que podian ofrecer c.onsolamentum*, una especie de sacramento en el Jecho de muerte. Los perfectas varones viajaban
para predicar, mientras que las mujeres tendian a vivir juntas en peque:fias viviendas o con mujeres creyentes, como en peque:fias comunidades
de monjas. La Inquisici6n dificult6 seriamente la lab6r de las perfectas en
el sr de Francia, yen la decada de 1250 huyeron a Italia, pero tambien alli
las comunidades de ca.taros, incluso en ciudades pequefias coma Desenzano en el lago de Garda> fueron perseguidas hasta su extinci6n a finales
del siglo XIII.
Herejes
Los movimientOs hereticos, aunque relativamente raros en el Occidente
cristiano medieval, se produjeron espor3.dicamente en el siglo XI y de forma m3.s manifiesta en las siglos xn y XIIL Algunos fueron localizados y efimeros, coma el movimiento casi gn6stico que estall6- entre el clero de la
catedral de Orleans en 1022. Mas duraderos fueron el catarismo> una forma
dualista de cristianismo, que consideraba que toda rnateria creada era
rnala y que probablemente se ext"endi6 desde el Imperio Bizantino hasta Italia y el suroeste de Francia, quiz3. ya a comienzos del siglo XI, y el valdesianismo, una forma anticlerical de cristianismo que se origin6 coma un
rnovimiento de devoci6n lega liderado par un mercader de Lyon llamado Valdes. El catarismo y el valdesianismo; incluso en SU punto mas aIgido) atrajeron a relativamente pocos adeptos en toda Europa. A mediados del siglo XII> el catarismo obtuvo el apoyo de las tejedores de las
ciudades del noreste de Francia y de Renania, pero se disip6 en estas zonas a partir de la decada de 1160. Dur6 mucho mas en el area en torno a
Toulouse yen algunas ciudades del norte de Italia, especialmente alH donde consigui6 imponerse en algunos miembros de las clases altas. Los ca-
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Comunidades judias
Las comunidades judias, tanto en las zonas cristianas de Europa coma en
la Espafta isl:lmica, eran mas extensas y mucho mas influyentes que las comunidades de herejes> porque po.dian tener una presencia mas pllblica.
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RELIGION
Meir ben Baruch de Rottenburgo ejercia de interlocutor de las comunidades judias en las.conversaciones con el emperador.
Musulmanes en Espana
A finales del siglo x, el islam estaba bien establecido en Espafia. Las conversiones al islam seguramente alcanzaron su punto algido en el siglo x, y
es probable que los musulmanes constituyesen la gran mayoria de la poblaci6n de al-Andalus en el aiio 1000, que entonces se extendia desde el
Duero hacia el SUI por t-oda la Peninsulao En aquella epoca, al-,Andalus
asentaba su expresi6n politica en el poderoso califato de C6rdoba, pero
en tan s6lo poco mas de una decada esta unidad politica se disgreg6 en
numerosos estados independientes, los reinos de taifas* (vease el capitulo sexto). El islam en Espafia obtuvo su fuerza de las ciudades. Cada ciudad tenia su gran mezquita, responsabilidad del gobernante, y numerosas
mezquitas locales mas pequeiias, :financiadas por las donaciones de los
fieles. Los faquires u hombres santos y 1os jueces que tenian el deber de
evitar la blasfemia y la herejia procedian en su mayoria de la clase media
urbana. Los musulmanes espafioles er~an firmemente sunies*: un brote de
chiismo* que surgi6 a principios del siglo x en TUnez no hall6 eco en Espafia y la ortodoxia suni fue tambien impuesta.por los fundamentalistas
almor<ivides y almohades que llegaron del noroeste de Africa a finales de
los siglos XI y xn respectivamente. En el interior de al-Andalus las tres fes
monoteistas, el islam, el judaismo y el cristianisn10, coexistian, si bien culturalmente aisladas entre si, aunque el hecho de qu~e hacia 1100 el experto legal Ibn 'Abdun pensase que era nece~ario recomendar que las mujeres musulmanas no entrasen en las iglesias cristianas sugiere un cierto
grado de sincretismo. La coexistencia de las fes aisladas fue tambien una
caracteristica de las zonas conquistadas por los reinos cristianos a partir
de finales del siglo XI en adelante, especialmente en Valencia yen las Islas
Baleares, tomadas por el reino de Arag6n en el siglo XIII, que contenian
entre su poblaci6n un nlimero importante de musulmanes (mudejares), a
quienes se permiti6 practicar su religi6n y aplicar sus leyes, norrnalmente
en comunidades segregadas.
La religi6n daba expresi6n a las comunidades, topografica y socialmente.
Cada parroquia cristiana se distinguia por su iglesia, a menudo situada en
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Creativi dad
intelectual y cultural
Anna Sapir Abulafia
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su interior era su Unico y verdadero yo) que les acercaria a Dios. Esta, en
terminos hisJ6ricos, era la personalt~ad de cada individuo en su relaci6n
con Dios, qu&,op_eraba dentro de loSHimites explicitos de los lazos religiosos y civicos ~bmunes, mas que el libre agente individual relativamente
incontrolado.de nuestro siglo. La tensi6n creativa entre las personalidades
indivlduales y su intima identificaci6n con sus comunidades es, de hecho,
uno de los aspectos mas interesantes de este periodo. En el frente intelectual molde6 el alcance y la naturaleza de los logros academicos, mientras
que culturalmente influy6 en lo que se producia para el entretenimiento
y la erudiCi6n de la gente.
(c. 480-524) y la introducci6n neoplat6nica a la 16gica aristotelica del siglo III- de Porfirio, la Isagoge, junta con algunos de las textos del propio
Boecio y los T6picos de Cicer6n co.nstituian el temario utilizado para la
enseiianza de la dialectica. Se le conoce por el nombre de L6gica Vieja
(Logica Vetus) para distinguirla de la L6gica Nueva (Logica Nova), que
comprendia las obras de l6gica de Arist6teles, que se dieron a conocer en
Occidente despues de la primera mitad del siglo XII. Cicer6n se utilizaba
para ensefiar ret6rica, Donato (el Ars Mayor del siglo IV) y Prisciano (las
Jnstituciones del siglo VI) para ensefiar gram<itica. La naturaleza de estos
textos inducia a los estudiosos a pensar en profundidad sabre el significado y el estatus de las palq_bras y la relaci6n entre las palabras y las sujetos
que nombraban. La sem3.ntica del lenguaje influy6 en gran parte de las
obras filos6ficas de este periodo. Un importante desafio al que tuvieron que
enfrentarse estos pensadores a consecuencia de su lectura de estos textos
no cristianos fue el de decidir hasta que punto debian confiar en la raz6n
(es decir, en las facultades humanas no gobernadas por la fe) en su exploraci6n de las problemas teo16gicos. Los problemas mis importantes a los
que se enfrentaban eran la Eucaristia, la Trinidad y la Encarnaci6n.
El estudio que Berengario llev6 a cit4>o de la 16gica y la gramitica le
hizo desafiar la enseflanza eucaristica sabre la que la Iglesia empezaba a
insistir, especialmente en que la Eucaristia no s6lo representaba el cuerpo
y la sangre de Cristo sino que verdaderamente (es decir, sustancial o materialmente) era el cuerpo y la sangre de Cristo. Lanfranco acus6 a Berengario de decantarse demasiado por. ~a raz6n. Sin embargo, el mismo
abander6 los argumentos aristotelicos en apoyo de la doctrina <lei cambio
eucaristico. Berengario fue obligado a retractarse definitivamente de sus
opiniones en 1079. La obra de Roscelin sabre la Trinidad estaba fuertemente influenciada por sus conviccioneSnominalistas*. Como nominalista, no creia que los universales (por ejemplo, los nombres comunes,
que son nociones que pueden ser aplicadas a mas de un particular) fueran
reales: no eran mas que el soplo de aire expelido al pronunciarlos. Esto le
llev6 a preguntar c6mo podia Dias ser uno ytres al mismo tiempo, si s6lo
la segunda persona de la Trinidad se habia encarnado. ,!NO significaba
esto que ciertos particulares aplicados al Hijo nO se aplicaban al Padre y al
Espiritu Santo? lAcaso significaba que las tres personas tenian que encarnarse? ,!O implicaba que la Trinidad no estaba tan unida como los cristianos crefan? Anselmo no soportaba este uso de la dialectica y reprendi6 a
Roscelin instandole a guardar silencio si no era capaz de entender lo que
el, como Cristiano, tenia que cree!. La obra del propio Anselmo estaba go-
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CREATIVIDAD INTELECTUAL
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CULTURAL
perto de Deutz (c. 1075/80-1129), el moderno benedictino Honorio Augustodunensis (c. 1070-c.1140), las monjas Hildegarda de Bingen (10981179) e Isabel de Sch6nau (m. 1155) y el cisterciense Bernardo de Claraval
(c. 1090-1153) son s6lo unos pocos ejemplos que demuestran lo contrario. Ruperto1 Honorio y Bernardo produjeron un arnplio abanico de material teol6gico, exegetico* y homiletico* original. Isabel y Hildegarda son
conocidas por su fascinante obra mistica. Los intereses de Hildegarda incluian la medicina, la ciencia, la poesia y la rnti.sica. Pero, en general, los
discipulos mon<isticos no estudiaban las artes liberales tan s6lo por interes a~cademico. Sus estudios formaban parte de la actividad mon<istica
de lectio divina (lectura s;:igrada)y, como norma, sus obras de teologia tenian un sabor devoto y reflejaban sus intereses espirituales y experiencia
en contraste con la labor mas especificamente racionalista que se proponian las escuelas.
El objetivo tradicional de las escuelas catedralicias era el de instruir al
coro y al clero diocesano para desempafiar sus tareas. La educaci6n diocesana fue apoyada por los reformistas de la Iglesia, que necesitaban un
clero efectivo y bien instruido. Pero la 1?,uena ensefianza atrajo tambitn a
discipulos ajenos al mundo eclesi<istico que estaban mas interesados en su
propia educaci6n que en las necesid~des o preocupaciones parroquiales.
La presencia de una poblaci6n flotante de estudiantes y maestros ofrecia
la oportunidad de una constante disponibilidad de personal docente de
calidad y una variedad de intereses y metodos. Aquellas escuelas y ciudades que podian ensefiar y ofrecer alojamiento a un gran nUmero de alumnos forasteros, a finales <lei siglo XII pudieron emanciparse y convertirse
en universidades: comunidades institucionalizada:s de maestros y estudiantes comprometidos en el estudio pr9fesional. En el norte de Europa,
Paris tenia la adecuada combinaci6n de recurses para convertirse en el
centre teol6gico de Europa, superando a escuelas de los alrededores como
Chartres y Laon, que habian contribuido enormemente al desarrollo de
la erudici6n en el siglo xu. En el sur de Europa, Bolonia ocupaba un lugar
de honor en el estudio del derecho. Salerno y Montpellier destacaban en
medicina.
La contribuci6n de los escol;isticos de la Ultima parte del siglo XI y de
la primera mitad del siglo XII fue su pasi6n par exan1inar de forma creativa lo que habian heredado de! pasado y reorganizarlo. Utilizaban las herramientas del trivium para analizar todas las autoridades disponibles y
para sefialar cu<iles de ellas eran ahora de mayor utilidad. Se pusieron a
aprender todo lo que habia por :prender y, mediante el planteamiento de
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nuevas e interesantes preguntas, aplicaban todo el conocimiento que habian at;iquirido a su visi6n c~istiana del mundo. Buscaban las posibles
contradjcciones que pudierari encontrar en el material a su disposici6n
para res~lverlas a traves de un cuidadoso an<ilisis textual de sus fuentes
dis pares. En Laon, Anselmo de Laon (que ensefi6 entre 1080 y 1117) y su
th'ermano Ralf (m. 1131/3) impartieron clase sobre libros de la Biblia. Los
comentarios de Anselmo sobre los Salmos y las epistolas paulinas junto
con los comentarios de otros co mo Gilberto de Auxerre (Gilberto el Univer~al, m. 1134) culminaron en las _Glossa Ordinaria, glosas marginales e
interlineales de toda la Biblia completa, que salieron a la luz aproximadamente entre 1080y1130.Al parecer en Laon las clases formales se impartian por las mafianas, mientras que por las tardes se celebraban reuniones
informales en las que se exponian y resumian temas anteriores, ~as<indo
se en atentas lecturas de fuentes especialmente patristicas*. Estos reslimenes se llamaban sentencias y abarcaban toda clase de cuestiones relativas
a Dios y a la creaci6n. Poca despues, las sentencias de Anselmo de Laon
y de otros maestros fueron recogidas por los estudiantes y sistematizadas de acuerdo con los diferentes temas. Estas recopilaciones d~ sentencias se utilizaban como manuales para aquellos que estaban interesados
en asuntos pastoral_es. El orden y la estructura estaban intimamente relacionados con el desarrollo de la teologia sistem<itica: una disciplina profesional que abarcaba la gama completa del dogma, la disciplina y la etica
cristianas.
Los eruditos de principios del siglo XII estaban tambien interesados en
el mundo natural. Este trabajo suele asociarse a la escuela catedralicia
de Chartres, pero hay quien insiste en que tambien se origin6 en Paris.
Guillermo de Conches (c. 1080-c. 1154) y Thierry de Chartres (c. ll 10c. 1155/6) utilizaron ambos para sus estudios la traducci6n truncada del
siglo rv de Calcidio de la obra cosmol6gica de Plat6n, el Timeo. Guillermo
alimentaba SUS intereses medicos COil material medico de los antiguos
griegos traducido del <irabe por Constantino el Africano, un monje de
Monte Cassino (m.1087). El yThierry escribieron abundantemente acerca de los origenes del mundo. Thierry tambien elabor6 textos sobre las
siete artes liberales: el trivium junta con las matemiticas, la astronomia,
la m-Usica y la geometria, que constituian el quadrivium*. En su obra cientifica Philosophia Mundi (Filosofia del mundo), Guillermo batallaba
por alcanzar una coinprensi6n cristiana del alma del mundo de Plat6n, el
espiritu universal que actUa como principio organizador del mundo.
Guillermo buscaba similitudes entre el alma del mundo y las obras del Es-
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plritu Santo, pero tuvo que abandonar- sus ideas porque eran consideradas no ortodoxas. Otro erudito de las ciencias naturales fue el ingles Adelardo de Bath (c. 1070- despues de 1146), que viaj6 a Sicilia ya Antioquia
para recopilar traducciones <irabes de ciencia griega y transmitirlas a Occidente. En sus Questiones Naturales ( Cuestiones sabre la naturaleza) defiende el poder del hombre de utilizar la raz6n para descubrir las leyes
de la naturaleza.
El judio convertido-al cristianismo, Pedro Alfonso (fl. 1106-1126) trajo
consigo conocimientos <irabes y griegos de astronomia cuando viaj6 desde Arag6n a Inglaterra y Francia en 1106. FomentO el estudio de la medicina y abog6 por la importancia de la observaci6n personal. Su Disciplina
Clericalis, una recopilaci6n did<ictica de historias, introdujo Occidente a
las f<ibulas y cuentos orientales. En su debate judeocristiano, Did.logos entre
Moises el judio y Pedro el cristiano, ofreci6 a la Cristiandad latina noroccidental una introducci6n al islam y a las escrituras rabinicas. Mucho mas
positivo que el retrato profundamente negativo que hizo Pedro Alfonso del
pensamiento judio fue el USO que hicieron los exegetas biblicos como Andres de Saint-Victor (m. 1175), d~la escuela de Saint-Victor cercana a Paris, sobre las explicaciones rabinicas del significado de las palabras hebreas
del Antiguo Testamento. En Francia se desarrollaron importantes centres de exegesis judia de la Bibiia y del Talmud a raiz de la esclarecedora
obra de Rabbi Solomon ben Isaac (Rashi, m. ll04) en Troyes.
Otro ingles, Juan de Salisbury (c. lllS-1180), fue celebre por SU amplitud de conocimientos. Las numerosas obras de Juan muestran su interes por aplicar lo que estudi6 en Paris (y quiza en Chartres) a los detalles
pr3.cticos de la vida en comunidad, gobiern6 y administraci6n. Juan sirvi6 a los arzobispos Teobaldo y ToJil<iS Becket de Canterbury y estuvo estrechamente implicado en la controversia entre Becket y Enrique II. Mis
tarde, Juan fue nombrado obispo de Chartres (1176-1180). Su Metalo'
gicon es una exaltada defensa de la importancia de las habilidades que se
obtienen mediante el estudio del trivium porque permiten que las comunidades funcionen armoniosamente. El Policraticus (denominado Manual del gobernante) percibe las comunidades politicas como cuerpos
org<inicos, cuya salud depende de la interacci6n constructiva de todos sus
miembros. Un ejemplo posterior de alguien que utiliz6 su instrucci6n escolastica para la vida publica es Pedro de Blois (m. 12ll/12). Este, que, al
igual que Juan, sirvi6 en las residencias de sucesivos obispos de Canterbury y tenia tambien contactos con la carte angevina, dej6 una abultada
colecci6n de cartas que tr:taban de todos los temas imaginables. Esta co-
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derecho romano a finales del siglo XI. El renovado interes por la legislaci6n romana llev6 a los estudiosos de Bolonia a sistematizar todo el material legal eclesi<istico disponible.en un tratado de d.erecho can6nico. El
revolucionario trabajo de Anders Winrath ha demoStrado que este texto
se complet6 en dos etapas, la primera en 1139 o 1140, y la segunda en
1_158. Se trata del Decretum de Graciano. Esta obra se inspir6 en los trabajos de Burcardo de Worms (c. 9251025), lvo de Chartres (c. 1040-1115)
y de muchos otros. Era al derecho can6nico lo que-las Sentencias de Pedro
Lombardo eran a la teologia. Dot6 al derecho can6nico de la estructura
necesaria para poner en pr;ictica las reflexiones de los te6logos de Paris.
Cuando el Decretum se utiliz6 en el aula, este fue acumulando capas y capas
de comentarios y material adicional. A partir de 1210 los papas empezaron a promulgar oficialmente que material adicional. habia de ser impartido (y utilizado en los tribunales eclesi;isticos ). Asi pues, Gregorio IX
dict6 en 1234 que sus Decretales, una ingente recopilaci6n de material can6nico, debian complementar la obra de Graciano.
En Salerno se enseiiaba ya medicina a finales del siglo XI mediante
demostraciones pricticas. Pero en el curso del siglo XII y principios del siglo XIII, los eruditos de Salerno recopil~ron una serie de tratados de rnedicina de Hip6crates y Galena que habian sido traducidos del irabe o
griego al latin. Ensefiaban a sus eStudiantes comentando estos textos.
Adem3.s de este material) empezaron a mostrar interes en las obras de
Arist6teles sabre :filosofia natural, que a partir de la segunda mitad del
siglo XII comenzaron a circular en tradJ.1-cciones del griego al latin de Jacobo de Venecia (fl. en las decadas de 1130 y 1140) entre otras. En el siglo XIII,
Roberto Grosseteste (c. 1175 1253) y Guillermo <le Moerbeke (c. 1215
1286) llevaron a cabo nuevas y mas traducciones del corpus aristotelico
del griego. Los textos aristotelicos que s; tradujeron del <irabe pronto fueron reemplazados por traducciones latinas del original. Tan s6lo De Animalibus perrnaneci6 disponible en una traducci6n .del 8..rabe (a cargo de
Miguel Escoto, m. 1236). A principios del siglo XIII) a medida que la medicina decaia en Salerno, iba arraigando en Bolonia. Le sigui6 la Universidad de Padua. Montpellier se habia convertido en un centro dedicado a
la medicina hacia 1150. En 1220 era una universidad yen 1289 obtuvo el
reconocimiento papal por sus enseiianzas de derecho, letras y rnedicina.
Tambitn en Paris la medicina tenia una importante facultad. Y fue preCisarnente alli donde los estudiosos de la medicina de la segundamitad del
siglo Xlll realzaron los aspectos aristottlicos de la materia explotando las
obras cientificas de Arist6teles in busca de informaci6n acerca de anato-
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mia, psicologia, fisiologia, fisica, biologia y los efectos de las drogas. Pedro de Abanp fue uno de aquellos l}pmbres. Practic6 la docencia en Paris
desde antes d~ 1295 hasta 1306 ant~1 de regresar a Padua para ensefiar alli
medicina, filoSofia y astrologia. Su libro Conciliador de las diferencias de
los fil6sofos y, especialmente, de las medicos fue ampliarnente utilizado en
Italii.: '
La Universidad de Oxford era bien conocida por sus esfuerzos en el
campo de la teologia, pero se mostr6 particularmente ducha en el 3.mbito
de la filosofia natural. Grosseteste, que fue rector de Oxford antes de convertirse e"'n obispo. de Lincoln en 1235, fue un brillante cientifico que escribi6 sabre el aumento mediante el uso de lentes. Yendo mas lejos que
Arist6teles, insisti6 en la importancia de los experimentos para el estudio
de la ciencia, basindose en gran medida en las matematicas. En su. opini6n la ciencia apoyada por unas matem<iticas s6lidas habia de estudiarse
como parte del corpus entero de conocimientos, que incluian la teologia
y la etica. Roger Bacon (c. 1219-1292)) que se pas6 muchos afios en Oxford y Paris, prosigui6 este tipo de trabajo experimental, contribuyendo
considerablemente al desarrollo de los estudios de 6ptica. Su Opus Maius
traza un programa completo para la investigaci6n y ensefianza de las
ciencias naturales. Pero incluye tambien una secci6n sabre filosofia moral. En lo relativo a las estudios biblicos, Bacon insisti6 en la importancia
de la correcta traducci6n del original hebreo y griego) y con este prop6sito elabor6 gram<iticas de ambas lenguas.
La disponibilidad de version es latinas de la filosofia natural y metafisica aristottlica y de traducciones latinas de comentarios <irabes sabre estas
abras causaba problemas a ~omienzos del siglo XIII en Paris. Al parecer) los
te6logos temian que estas obras pudieran suponer una amenaza a la fe cristiana en manos de sus colegas de la facultad de letras. En 1210 yen 1215,
y de nuevo en 1231, dichos libros fueron suprimidas del temario. Pero la
renovaci6n de esta prohibici6n sllponia que estas obras seguian leyendase. En cualquier caso) en 1255 casi todas las obras de Arist6teles se convirtieron en lectura obligatoria en la facultad de letras. Ya hemos vista
c6mo se utilizaban para el estudio de la medicina. Veamas ahara lo que
hacian las te6logos con la teoria comprensiva del universe que Arist6teles
les presentaba en contraste con su perspectiva cristiana.
Casi tan importantes camo las obras deArist6teles eran los comentarios
de los eruditos musulmanes que se tradujeron al rhisrilo tiempo. Especialmente relevantes eran las ideas del fil6sofo musulm<in espafiol Averroes (ibn Rushd, 1126-1198), que coment6 todos los trabajos de Arist6-
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teles. Averroes preconizaba que habia tres vias hacia una Unica verdad. La
revelaci6n conducia a los ignorantes a la verdad. La teologia guiaba a las
cultos, mientras que la filosofia ayudaba a ]as mentes altamente instruidas a alcanzar la verdad. La filosofia se consideraba el mejor vehicula para
resolver las contradicciones que pudieran surgir mientras se recorrian esta_s diferentes rutas. En un inten to por clarificar lo que Arist6te1es planteaba en su Acerca del aln2a, Averroes postul6 que lo que es personal en el
hombre es su intelecto pasivo. Este consiste en la potencial disposici6n
del hombre para conocer las cosas y constituye su caricter individual. El
intelecto activo, que es una inteligencia celestial aparte, permite que nuestras mentes activen nuestro potencial intelectual. Es un intelecto material
o potencial. El intelecto pasivo del hombre muere con el: no hay inmortalidad personal. La Unica inmortalidad que posee el hombre es una especie de inmortalidad intelectual comlin a traves del intelecto material
que es uno para todos los hombres. Obviamente, estas opiniones estaban
tan enfrentadas con el islam como con el cristianismo y, por supuesto,
con el judaismo. No es de extraflar que averroistas latinos de Paris como
Siger de Brabant (1240-1284) fueran duramente censurados por pretender que la filosofia se estudiase de forma independiente sin tener en cuenta la teologia y por negar la inmortalidad personal del alma. Tambien
coincidian con Averroes en proclama; que la materia era etema y que, por
consiguiente, no habia sido creada de la nada (ex nihilo ). El planteamiento de! fraile franciscano Bonaventura (1217 [;1221?]-1274) era profundamente agustiniano, pues subordinabq. tado conocimiento a la fe. Bonaventura razonaba sabre Dios en terminos de luz. Utilizando terminos
neoplat6nicos postulaba que Dias coma luz-existe"_para que los seres humanos le conozcan y para que a traves d~la intervenci6n de su divina luz
conazcan otras cosas. Con Agustin (m. 430), consideraba que los rnodelos originales de todas las criaturas eran ideas en la mente de Dios. Dios
crea individuos estampando estos modelos en materia creada. Cristo, el
modelo supremo, funciona coma el principio racional de la creaci6n. Bonaventura postulaba que Dias, la luz, era el Bien que encabezaba la Cadena del Ser*, hecha de bienes en orden dec;reciente seg-Un su estatus de existencia. De este modo) la creaci6n entera padia interpretarse como un
conjunto de pasos que conducen de vuelta a Dias, el bien Ultimo.
El planteamiento de! dominico Tomas de Aquino (1224/5-1274) era
mucho menos contemplativo. Tomas inici6 sus primeros estudios de filosofia y letras en la nueva Universidad de Napoles) fundada en 1224 por el
emperador Federico II. Tras ha~rse dominico, estudi6 a Arist6teles con
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ellas habia trece averroistas que ya habian_sido condenadas en 1270 y muchas otras atribuidas a Tomas de Aquino. En 1325, despues de la canonizaci6nde su amado doctor en 1323', las dominicos pa~tidarios de Aquino
consiguieron eliminar de la lista de proposiciones prohibidas declaraciones atribuidas a su maestro. Pero harian falta muchas generaciones mas
an_tes de que las ensefianzas tomistas empezasen a ganar la prominencia de
la que hoy gozan en el seno de la Iglesia ct6lica.
En las Ultimas afios del siglo XIII, eruditos coma Enrique de Gante
( c. 1217-1293) adoptaron una aproximaci6n mas metafisica al aprendizaje
y mostraron un mayor interes por el conocimiento no empirico. El franciscano Juan Duns Escoto (c. 1265-1308), que enseii6 en Oxford, Cambridge y Paris antes de retirarse a Colonia, hizo hincapie en la absoluta
libertad de Dias mientras subrayaba las limitaciones de la raz6n. Sentia
que Aquino habia sometido a Dias a las leyes naturales que habia formulado para el mundo natural. Duns Escoto no creia que el estudio de la
creaci6n de Dias pudiese ensefiar al hombre sobre Dias masque el hecho
de que El habia deseado crear las cosas tal come hizo.
El franciscano de Oxford Guillermo cJ,e Ockham (c. 1285-1347) termin6 su vida en Alemania bajo la p'rotecci6n del emperador del Sacre Imperio Romano, Luis de Baviera, tras su condena papal en 1328 por el tema
de la pobreza apost6lica. El postulaba' que, en lo relativo a asuntos teol6gicos, los seres humanos dependian por completo de la fe. Dias tiene poder
absoluto, su esencia supera el analisis humano. La autoridad de la revelaci6n y el don de la gracia permiten a los .seres humanos saber que aquello
que creen es verdad. La raz6n desempefia tan s6lo el papel de facilitar inferencias l6gicas a partir de los datos de la fe. Cotno empirista radical,
O~kham enseftaba que ciertos conocimieptos cientificos no se extienden
mas aua de los individuos: no cubren las relaciones entre individuos 0 las
leyes de la naturaleza. El conocimiento cientifico de estos abstractos tan
s6lo puede ser probable. La navaja de Ockham, la maxima de que s6lo
deberia tenerse en cuenta lo que es estrictamente relevante para lo que se
esta investigando, se refiere al hecho de que, cuando Ockham explic6 c6mo
funcionaban los fen6menos, rechaz6 la necesidad de analizar su ser, esencia o prop6sito. Los estudiosos han subrayado el hecho de que Ockham
leg6 posturas harto diversas a sus sucesores. Algunos lo interpretaron como
exponente de una'forma estricta de fideismo que eliminaba por completo la raz6n. Otros concluyeron de sus ensefianzas que no habia oiden discernible en el mundo natural. Y otros sentian que les habia dado licencia
para estudiar los fen6menos nat~rales sin interferencia teol6gica alguna.
---~--};:_
180
Asi pues) Ockham es la persona mas adecuada para concluir este apartado sabre educaci6n y estudios en hi Edad Media central.
~
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~:,
CREATIVIDAD
The Normans in Europe, ed. y trad. E. Van Houts (Manchester, 2000), pp. 164-165.
':(. CULTURAL
I~TELECTUAL
The Ecclesiastical History of Order~o Vitalis, ed. y trad. M. Chibnall (6 vols., Oxford,
182
car a sus lectores rnediante las ejemplos que incluia en el texto: fue ampliamente leido. De los derrotados ingleses dice par ejemplo: Beber en
compafiia e\a una pr<ictica unive~Sal en cuya ocupaci6n se pasaban noches y dias e~teros. Consumian toda su esencia en casas despreciables y
s6rdidas a diferencia de las normandos y las franceses que vivian frugalmeh\e en mansiones nobles y esplendidas. Exhibian las vicios propios de
la embriaguez que obnubila la mente humana. 3 Otros historiadores anglonormandos importantes fueron Enrique de Huntingdon ( 1109-1155),
Guillermo de Newburgh (m.1198) y Roger de Howden (m.1201/2). La ima
ginativa y lograda Historia de las reyes de Bretafia de Godofredo de Monmouth (c. 1100-1155) introducia la idea de una Bretafia artUrica cristiana
que alardeaba de un origen troyano (vease mas adelante lap. 186). En la
Sicilia normanda el Liber de Regno Siciliae (Libro del reino de Sicilia)
proporciona fascinante informaci6n sobre la vida en la corte desde la muerte de Roger II en 1154 hasta 1168/9. El autor debi6 de ser un cortesano, al
que mucho mas tarde se le asign6 el nombre ficticio de Hugo Falcandus.
La obra de otra clase de cortesano surgi6 de la pluma de Galberto de Brujas. Galberto, un notario del conde de Flandes en Brujas, nos ofrece un
relato testimonial de los tumultuosos acontecimientos que siguieron al
asesinato de Carlos el Bueno en 1127 en forma de diario (veanse las pp. 5556). El asesinato de Carlos el Bueno, conde de Flandes proporciona una notable visi6n interna de los cambios sociales y politicos que tuvieron lugar
en la Flandes del siglo XII. Se trate de un diario autentico o no, es la Unica
obra de este calibre que tenemos de este periodo.
En el siglo XIII el monasterio de Saint Albans era el centro neur:ilgico
donde se escribia la historia inglesa. Roger de Wendover (m. 1236) compuso su Flores de historia, en las que nos brinda informaci6n especial del
periodo 1214-1236, del que Roger habia recogido sus propias evidencias,
entre ellas un texto de la Magna Carta. Mateo Paris (c. 1200-1259) ocup6
el puesto de Roger a su muerte. Mateo cit6 exhaustivamente documentos
y recopil6 unos trescientos cincuenta en un apendice, proporcionando
tambien ilustraciones para su texto. No obstante, nada de esto evita que la
obra de Mateo este llena de errores de descuido, de inexactitudes deliberadas y de adornos. Puso de manifiesto su propensi6n benedictina en sus
frecuentes ataques a los frailes dominicos y franciscanos. En Francia la
abadia de Saint-Denis recopilaba documentaci6n y producia escritos hist6ricos en apoyo a los reyes capetos, muchos de los cuales estaban alli en3
185
186
Cultura
vernacula
<
)
188
dadero interes y el placer que experimentaban tanto hombres como mujeres especp.lando sobre las complfjidades psicol6gicas que gobiernan las.
relaciones -~umanas) especialmerite entre ambos sexos. Muchos de los
mecenas de,istos relatos eran mujeres nobles laicas. Esto ha llevado a muchos eruditos a preguntarse que es realmente lo que revela este material
ac~t:Ca de la posici6n de las mujeres en la sociedad refinada de la Edad
Media Central, puesto que junta a la figura de <lamas nobles que inspiran
un amor puro y habitualmente no satisfecho 1 hay muchas escenas en que
las mujeres aparecen sometidas al ridicule ya la violencia. No hay una explicaci6'n simple'que pueda aclarar los mensajes contradictorios que contiene. Quiz:l estas contradicciones reflejan exactamente las paradojas a las
que las mujeres tenian que enfrentarse en sus distintas funciones dentro
de la sociedad.
El duque Guillermo IX de Aquitania (1071-1125) adopt6 los temas de
amor cortes en su poesia trovadoresca. En la primera mitad del siglo XII
hubo una proliferaci6n de canciones trovadorescas en las cortes del sur
de Francia. Marcabrti (fl. en la decada de 1150)) Bernart de Ventadorn
(fl. 1147-1170) y Peire Vidal (fl. finales de! siglo xu/comienzos de! xm)
fueron renombrados trovadores. Entre las mujeres trovadoras, la condesa
Beatriz de Die (fl. finales del siglo XII/comienzos del XIII)) es especialmente interesante> porque en sus poemas las mujeres expresan sus ansias de
amor. En el norte de Francia trouvCres* como Chretien de Troyes (-c. 11401190), Blonde! de Nesle (n. c. 1155), yGace Brule (c.1159-despues de 1212)
continuaron la obra de sus hom6logos surefios. Las canciones liricas de
amor de la decada de 1170 y 1180 de Heinrich von Veldeke (Hendrik van
Veldeken, m. c. 1200) y Friedrich von Hausen (m. 1190) muestran claramente que en Alemania habia Minnesanger (poetas de amor) actives.
Otros destacados Minnesanger eran Hartmann von Aue (fl. 1180-1220),
Wolfram von Eschenbach y) especialmente, Walther von der Vogelweide
(fl. 1190-1230). Al sur de los Alpes, se introdujo la poesfa de amor cortes
en una forma de italiano a principios del siglo XIII bajo el mecenazgo del emperador. Federico II (m. 1250). Una innovaci6n particularmente influ~
yente de esta escuela siciliana de poetas fue el soneto amoroso de catorce versos.
_Los temas del amor cortes fueron introducidos en la poesia epica suavizando asi los contornos de sus heroicos protagonistas. Los estudiosos
ilustran este proceso trazando la evoluci6n del Poema de Mio Cid, que fue
compuesto en castellano en torno a 1207. En realidad el Cid era Rodrigo
Diaz (m. 1099), uno de los caballeros de! rey Alfonso VI de Castilla y Le6n
1~:
191
~Un
192
EL CENIT DE LA EDAD
M~DIA
Abbot Suger on the Abbey of St.-Denis and its Art Treasures, ed. y trad. E. Panofsky, rev.
193
6
I::~ expansion
de la Cristiandad latina
Nora Berend
Aproximadamente entre 950 y 1300 emergi6 Europa a traves de la incorporaci6n de nuevos territorios ( un proceso que habia comehzado antes
de 950), de la consolidaci6n de sistemas politicos en las zonas recientemente integradas y de transformaciones en la propia Europa occidental.
En el siglo XIV, Europa se convirti6 en sin6nimo de Cristiandad y la zona
geogr<ifica de ambas coincidia a grandes rasgos. Este capitulo se centra en
la Cristiandad latina, puesto que el objetivo de este volumen permite tan
s6lo breves ref~rencias a los Balcanes, Rus y Bizancio. La expansi6n significaba mas que una siffiple anexi6n de nuevos territories y la ampliaci6n
del ya ex_istente sistema religioso y politico europeo occidental. S_upuso el
nacimiento de una Cristiandad latina caracterizada por nuevos elementos co mo la urbanizaci6n y el crecimiento del comercio, la reclamaci6n del
lidera:igo papal y la consolidaci6n de varios monarcas soberanos. La Cristiandad latina, bajo la jefatura_ del papa, desarroll6 su propio sentido de
unidad durante este periodo. A partir del siglo XIII, los autores contempor3-neos utilizaron cada vez mas el termino Europa no s6lo cono termino
geogr3-fico, sino coma indicativo de comunidad de la Cristiandad (latina). No_ obstante, a pesar de la ret6rica de la unidad, esta Cristiandad
latina distaba de ser uniforme. A medida que se expandia se iba diversificando y acab6 incorporando una multiplicidad de practicas religiosas
locales y sistemas politicos.
Esta expansi6n adopt6 una serie de formas diferentes, induyendo la
conquista y las misiones de las zonas ya cristianizadas asi como iniciativas
locales de no cristianos. Condujo a la expansi6n de estados ya existentes y
a la creaci6n de nuevos. En vez de seguir un proyecto, estos procesos di-
195
Cristianizaci6n en Escandinav1a
yen la Europa central
En este periodo, Escandinavia y la Europa central se convirtieron por compieto en parte integrante de la Cristiandad. Los monarcas daneses, noruegos, suecos, checos, h-Ungaros y polacos optaron por la .conversi6n al
cristianismo y su imposici6n al pueblo al que gobernaban. :f;a cristianizaci6n desde arriba no significa que no hubiera contactos previos con las
zonas cristianas: de hecho, en la mayoria de los casos hay pruebas de conversiones individuales y de sincretismo anterior a la decisi6n del monarca
de convertir a todo su pueblo. No obstante, la imposici6n oficial de un
cambio religioso al cristianismo fue lo que marc6 el punto de inflexi6n.
La conversi6n iba-unida tambien a un cambio politico: los gobernantes establecieron dinastias, sometiendo territories cada vez mas vastos bajo su
control, y empezaron a crear estructuras a traves de las que pudieran ejercer su autoridad de modo mas tfectivo.
R. Boyer, Le Christ des barbares: Le monde naidique (1xe-xme siecle) (Paris, 1987), p. 11,
foto 1.
197
dinavia habia muchas zonas a las que ~ra dificil acceder y la cristianiiaci6n de comunidades aisladas requiri6 largo tiempo.
Las creencias tradicionales y las cultos que incluian la veneraci6n de
las fuerzas de la naturaleza y fiestas sacrificiales no desaparecieron con la
llegada del cristianismo. En efecto, el desaf:io a los nuevos gobernantes frecuentemente se manifestaba en forma de las llamadas insurrecciones paganas, donde la rivalidad politica y la protesta religiosa iban entrelazadas
(en 1046 y 1061 en Hungria, quiza en 929 o 935 en Bohemia, entre 1035
y 1038 en Polonia, en 1060 y quiza c. 1080 en Suecia). En el caso escandinavo, el contacto con el cristianismo lleg6 incluso a desencadenar la elaboraci6n de creencias y rituales tradicionales: la sistematizaci6n del originalmente fluido pante6n de dioses y quiz<i la construcci6n de un templo
coma centro de culto.
La cristianizaci6n no fue tampoco un proceso uniforme. Varios centros
misioneros se disputaban la influencia sobre las nuevos territorios. Huba
cierta rivalidad entre Ratisbona y Maguncia para conseguir el sometimiento de Bohemia a su archidi6cesis. En Escandinavia, hasta mediados
del siglo XII la mayoria de obispos eran ingleses o alemanes, que se inspiraban en sus propias tradiciones eclesii~ticas. Incluso los edificios de la iglesia muestran esta dualidad: mientras que la catedral Nidaros (Trondheim)
en Noruega muestra influencias inglesas, especialmente en su sirnilitud
con la catedral de Lincoln, la catedral contemporanea de Ribe (Dinamarca) fue construida con toba procedente de Renania y sus elementos estructurales y esculturas se parecen a las. de las catedrales alemanas.2 En esta
rivalidad aparece otro jugador en escena, el papado, que a menudo trataba de asegurarse de que aquellas tierras recien convertidas dependiesen directamente de la sede apost6lica, pero al final no solian conseguir masque,
a lo sumo, una sumisi6n simb6lica. ,..
Surgi6 una variedad de elementos religiosos locales e importados, creando pautas distintivas en los nuevos paises. Asi pues, en Bohemia-Moravia
y Hungria persistian fuertes influencias bizantinas, que se originaron en
las misiones en la segunda mitad del siglo IX en Moravia y un siglo mas
tarde en Hungria. Los ejemplos mas notorios de dicha influencia son la liturgia y los textos hagiograficos en eslav6nicoeclesi3stico antiguo* hasta
2
B. y P. Sawyer, Medieval Scandinavia: From Conversion ta Reformation circa 800-1500
(Landres y Minneapolis, 1993), pp. 116, 118, figs. 5.4, 5.5.2 B. y P. Sawyer, Medieval Scan-
__________________;-""'4---.___ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
..
199
muri6 a mano.s de unos magnates que s_e opusieron a el. El papel de estos
monarcas en la introducci6n o difusi6n del cristianismo en sus respectivos paises se convirti6 en una parte del mito nacional. Los modernos estudiosos cuestionan el papel relativo de los monarcas nativos, del emperador germ<inico y del papa en estas conversiones. Como las evidencias
contempor3neas son escasas, las interpretaciones a menudo se basan en
suposiciones yen las modernas cuestiones politicas. Loque si es cierto es
que una combinaci6n de la actividad de los misioneros que llegaban de
centros cristianos establecidos, la participaci6n imperial en algunos casos
(cabe destacar la visita de Ot6n III a Gniezno en 1000) y las iniciativas por
parte de lideres locales. condujeron a la formaci6n de nuevos gobiernos
cristianos. La iglesia permaneci6 bajo control real en estos paises: los monarcas presidian los sinodos e intervenian en la elecci6n de prelados, excepto cuando los magnates podian hacer prevalecer sus propios intereses
en las elecciones episcopales o cuando el poder del rey estaba debilitado
por conflictos internos, como solia ocurrir en Suecia. A pesar de la oposici6n papal, las iglesias patrimoniales, cuyos propietarios laicos tenian derecho a las posesiones de la iglesia y controlaban la elecci6n de sacerdotes
(vease el capitulo cuarto), seguian constituyendo la norma. En gran parte de Escandinavia la propiedad lega de diezmos prevaleci6 hasta par lo
menos el siglo XIII, yen 1279 un co:ricilio para Hungria y Polonia decret6
que el sistema de mecenazgo habia de reemplazar a las iglesias patrimoniales.
Las estructuras cristianas fueron instauradas en el nivel mas alto al principio. Los obispos misioneros fueron inicialmente parte del sequito real
itinerante. Luego, se fundaron los nuevos obispados. El de Fraga (976) y el
de Olomouc (en la decada de 1060) eran sufrag3neos del arzobispo de
Maguncia para que Bohemia no tuvie;a independencia eclesiastica respecto al Imperio Germcinico. El emperador invisti6 a los obispos bohemios hasta 1212, cuando Federico II concedi6 al rey de Bohemia el derecho a investir a sus obispos. En 1000 las obispados polacos fueron
sometidos a la jurisdicci6n del arzobispado de Gniezno (aunque la revuelta pagana trastoc6 el sistema eclesiastico y Casimiro tuvo que restaurar la iglesia en torno a 1040), y los hungaros a la de Esztergom en 1001,
creando organizaciones eclesi<isticas independientes en los gobiernos de
aquellos dos Ultimas. En las zonas danesas las di6cesis se organizaron entre comienzos del siglo XI y 1060, en las noruegas a finales delsiglo XI, yen
Suecia en el siglo XII, hasta 1170 aproximadamente. Los monarcas escandinavos a menudo trataban, si/exito, de sacudirse de encima la autoridad
~ :~&.'
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200
de los arzobispos de Hamburgo-Bremen, hasta que el papa cre6 una provincia escanQ.inava independiente Qajo el arzobispado (danes) de Lund
(1103 o 110..fQ. Las disputas acercci' 1;de la sucesi6n real hicieron que Ios
candidatos achdieran al e1nperador Federico Barbarroja, que a su vez
propici6 la reacci6n papal de establecer un arzobispado noruego en
NidafuS en 1153 y uno sueco en Uppsala en 1164. La organizaci6n parroquial se extendi6 m;is lentamente, a lo largo de varios siglos, con la
construcci6n de pequefias iglesias. En Escandinavia muchas de ellas se construyeron al principio con madera, pero mas tarde, en el siglo XII fueron
reconstrU:idas con piedra. La cristianizaci6n de la poblaci6n pudo ser decretada por los primeros monarcas cristianos, como en Hungria, donde
se promulgaron leyes estrictas acerca de los deberes, como la asistencia
a la iglesia y el no trabajar los domingos, bajo castigo para quienes in:fringiesen estas normas. Si algunas personas, al asistir a la iglesia para
escuchar el servicio divino susurran entre ellas ... si se trata ... de gente
corriente) ser<in atados en el n<irtex de la iglesia ... y castigados con latigazos y se les rapara el pelo. 5 En todas partes, por ejemplo en Dinamarca y el norte de Suecia, la gente fue cambiando gradualmente sus creencias
y pr<icticas sin semejante presi6n desde arriba. Se fundaron.monasterios,
en un inicio con monjes benedictinos del exterior. La completa integraci6n al cristianismo de estas zonas es evidente por la rapidez en que aparecieron 6rdenes reciCn fundadas. Tambien el reclutamiento local fue
significativo. Los cistercienses, por ejemplo, llegaron a estos paises en la
decada de-1140, en el siglo siguiente se establecieron con cierta rapidez
los franciscanos y los_ dominicos, en algunos casos, se instalaron a finales
dela decada de 1220.
La cristianizaci6n fue un elemento en el proceso de cambio, el desarrollo politico fue el otro. Los reinos que se incorporaron a una zona m:is
o menos segura bajo el poder de un rey acabaron reemplazando la organizaci6n tribal de los caudiilos en la Europa central y compartieron el poder entre Ios numerosos caudillos y sefiores de Escandinavia. TCrminos
como Dinamarca o Hungria se utilizan mis bien para comodidad del
historiador que como retrato de realidades hist6ricas: ninglln lider al inicio del periodo gobernaba sabre una zona completa de lo que mas tarde
se convirti6 en un reino: habia una serie de poderes locales rivales por
todas partes. A veces, los monarcas, utilizando el personal y los recursos
5
J.M. Bak, G. B6nis, y J. R. Sweeney (eds. y trad.), The Laws of the Medieval Kingdom of
Hungary 1000-1302 (Bakersfield, California, 1989), p. 5.
201
que la cristianizaci6n habia aportado del exterior, consolidaban su poder mediante luchas intestinas y la eliminaci6n fisica de sus rivales. Por
ejemplo, en Bohemia los Pfemyslad hicieron asesinar a la familia Slavnik
en 995; en Hungria en 997 el rey Esteban distribuy6 las extremidades amputadas de su adversario Kopp<iny para que fueran exhibidas en algunOs
centros clave. La historia escandinava de los siglos x y XI proporciona
tambien numerosos casos de semejantes confrontaciones: por ejemplo,
en 999 el <lanes Sven (Swein) Forkbeard mat6 al noruego Olaf Tryggvason en combate, despues el hijo de Sven, Canuto, (tambien rey de Inglaterra, 1016-1635) envi6 a OlafHaraldsson al exilio, y Olaf muri6 en combate en 1030.
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I
En la Europa central, surgierontres formas de gobierno que reemplazaron a las anteriores organizaciones politicas: el ducado de Bohemia, el reino de Hungria y el reino de Polonia.~Politicamente, las tres muestran importantes diferencias, aunque) por lo rnenos al.principio, se enfrentaron a
desafios similares: la consolidaci6n del poder tanto externa como internamente. Las tres formas de gobierno e;nergentes en ocasioneS se aliaron,
a menudo a traves de matrimonios, y otras veces luchaban unas contra
otras. Los rniembros rivales exiliados de una fam!lia reinante de un pais
s.olian encontrar apoyo en otro para regresar e iniponer su reivindicaci6n
~ediante la fuerza militar. A pesar de q;e los monarcas pudieron aumentar su poder a traves de la cristianizaci6n, el cristianismo latino no determinaba necesariamente las lealtades politicas: los gobernantes continuaban formando alianzas rnilitares con los paganos y los lazos politicos con
Bizancio servian las intereses de la dinastia hllngara. Por lo menos durante el primer periodo de su desarrollo, los tres paises pagabai:t triblito
anual y estaban en cierto modo subordinados al ernperador germcinico,
que a veces les declaraba la guerra por cuestiones territoriales, para ayudar a un contendiente rival que representaba los intereses imperiales al
trono o para reforzat el estatus de subordinaci6n. Bo~emia se convirti6
en parte del Imperio Germ<inito, aunque sus monarcas gozab:an de plena
autonomia dentro de su ducad~y obtuvieron el titulo real en 1198. Por el
::
H
202
contrario, los gobernantes polacos y ht'ingaros, aunque a menudo pagaban tribute, o estaban subordinados a los intereses imperiales, conservaron su es~~tus de independencia9-Las estructuras politicas se fueron desarrollando ~-h el curso de este periodo. En las cortes de los monarcas eran
evidentes los prestamos de Occidente: los cargos en general imitaban a los
de 16'.s 'francos y llevaban nombres latinos. El comes palatinus, el mas alto
funcionario, supervisaba la corte. Otros desempeiiaban una serie de funciones en la corte (par ejemplo, en la tesoreria y la cancilleria) o en el campo como representantes del monarca, administrando propiedades, dispensando ju~ticia, recaudando beneficios y_ejerciendo de lideres militares. No
obstante, habia diferencias locales: por ejemplo, la conquista htingara
acarre6 la incorporaci6n de poblaciones eslavas locales durante el siglo x,
hecho que desemboc6 en prestamos lingiiisticos e institucionales. Con el
tiempo, el sistema administrative se hizo mas complejo. Un ejemplo de
ello fue el establecimiento de una cancilleria independiente en la corte
real con el consiguiente aumento de la cantidad de documentos hechos
pUblicos.
No habia nada preestablecido acerca de la configuraci6n de los tres
paises de la Europa central. El reino de Hungria surgi6 a consecuencia de
la conquista de la zona a partir de la decada de 890 por la asociaci6n tribal hllngara (magiar) y un periodo de invasiones en territorio alem<in,
frances, italiano y bizantino. Territories inmensos cambiaron de manos
repetidamente: por ejemplo, Silesia perteneci6 unas veces a Bohemia y
otras a Polonia, y bien transcurrido el periodo que nos ocupa continuaron los intentos por ampliar radicalmente la zona de soberania de los diversos monarcas. Las adquisiciones territoriales mas importantes consistieron en la conquista bohemia de Moravia en torno a 1021> instalando
alli gobernantes subordinados de la familia Pfemyslad. Los .monarcas hlingaros anexionaron a su reino el territorio que se extendia entre los rios
Drave y Save en el siglo XI; Croacia entr6 a formar parte de Hungria a finales del siglo XI y comienzos del siglo XII, al igual que ocurri6 con las ciudades costeras dalmatas durante un periodo, que despues condujo al
conflicto con Venecia. A mediados del siglo XII estall6 la rivalidad entre
Hungria y Bizancio por la posesi6n de Bosnia y Serbia. Los monarcas po~
lacos trataron de extender sus territories hacia el norte y se vieron envueltos en frecuentes hostilidades con Rus y el Imperio Germinico. Polonia y
Hungria intentaron ambas obtener el protectorado de Galitzia a finales
del siglo XII. En la segunda mitad de! siglo XIII, la orden teut6nica y los
margraves germinicos de Brandeburgo, los lituanos y los gobernantes bo-
203
---------------------~"""'"-----~~~=~----------~~~~-
204
205
6
Fotografias en L. Wolverton, Hastening toward Prague: Power and Sodety in Medieval
Czech Lands (Filadelfia, 2001), figs. 3, 4, 5 y 6.
. ~:;:
206
ley teutona, especialmente la ley de Magdeburgo, fue el modelo m:is importante d~ la nueva ley urbana ri Bohemia y Polonia, mientras que en
\
-.
Hungria se\tilizaba tambien un'~ ley elaborada para colonos latinos
(franceses, ti~mencos e italianos). La acuiiaci6n de monedas apareci6 al
mismo tiempo que la monarquia cristiana, pero la economia monetarizada ~ extendi6 s6lo durante el siglo XIII, aunque se ha argumentado que ya
7
en el siglo XI la economia bohemia se basaba en el dinero.
Aunque la Europa oriental y los Balcanes no eran parte de la Cristiandad latipa, es importante sefialar que muchas de las prillcipales tendencias de estas regiones eran similares a _las que encontramos en la Europa
central y del norte. La cristianizaci6n del Kiev Rus fue mis o menos contempor<inea a la de la Europa central (en 988) y fue propiciada asimismo
por un monarca, Vladimir, que acept6 el cristianismo bizantino. Aprovech<indose de la debilidad bizantina, surgieron nuevas formas de gobierno en los Balcanes a finales del siglo XII y durante el XIII. Estas copiaron muchas de las estructuras administrativas bizantinas y la poblaci6n
se adhiri6 al cristianismo bizantino. Serbia qued6 en gran parte bajo control de Bizancio hasta que Esteban Nemanja estableci6 un gobierno independiente en torno a 1170. Su hijo, Esteban Nemanja II, adopt6 el titulo
real en 1217. Bulgaria, anexionada a principios del siglo XI por el emperador bizantino, consigui6 la independencia a traves de una rebeli6n liderada par Pedro y Asen en 1185 (el denominado segundo imperio blllgaro) y a continuaci6n incorpor6 a su territorio una gran parte de los
Balcanes. Las pautas de adaptaci6n administrativa y religiosa unidas a la
independencia politica de la potencia principal, Bizancio, fueron similares a las relaciones de los gobiernos de la Europa central con el Imperio
Germinico.
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207
208
quia centralizada sustituy6 la autoridad de las-asambleas locales en lo reIativo a la ley, la jurisdicci6n y la adminiStraci6n. El Espejo del rey noruego ( c. 1250) afirmaba que el gober.nante venia determinado par herencia
y rey mandaba por derecho divino coma representahte de Dios. Durante este periodo Islandia conserv6 un sistema politico basado. en asambleas
pUblicas que tomaban decisiones politicas y judiciales. NingUn rey gobernaba par encima de una sociedad de hombres libres, aunque en el siglo XIII
unas pocas familias ostentaban el poder en calidad de caudillos.
La sociedad escandinava primitiva estaba compuesta por esclavos, hombres liberados, arrendatarios y terratenientes libres. Predominaba la economia agricola y de pastoreo, con numerosas granjas aisladas. Dinamarca
era la tierra escandinava mis fertil y mas propicia para la agricultura. En
los siglos XII y XIII crecieron pueblos en las zonas de llanuras abiertas,
donde los duefios- de las tierras crearon inmensas propiedades. Al mismo
tiempo, la proporci6n de arrendatarios libres pero dependientes aument6. Surgi6 tambien una aristocracia que se distinguia de la clase militar de
caballeros armadas: en Dinamarca en la segunda mitad del siglo XII y en
Suecia a finales del siglo XIII. Se introdujo el sistema tributario, pero los
nobles estaban exentos porque proporcfonaban un servicio militar. La diferenciaci6n legal de hombres libres se inici6, pues, en el siglo XIII. En 1000
ya estaba en marcha la urbanizaci6n en Dinamarca, mien~ras queen Noruega se llev6 a cabo durante el siglo XI yen Suecia a partir del XII. Muchas
ciudades escandinavas tuvieron un papel en el comercio del mar B:iltico,
que desde el siglo XIII estuvo dominad() por los mercaderes alemanes) exportando pescado, pieles, hierro, colmfllos de morsa (marfil) y halcones,
entre otros productos.
El resto de la Europa <lei norte, aunque frecuentada por rnisioneros y
comerciantes alemanes, se convirti6 en""tierra de enfrentamientos entre
las distintas potencias dispuestas a conquistarla. Durante el siglo XII, los
obodritas fueron conquistados por los sajones; Pomerania cay6 bajo el
protectorado polaco y fue convertida,- mientras que la Pomerania occidental bajo su propia dinastia eslava se fue germanizando gradualmente.
Los sajones y las daneses participaron en la cruzada contra los vendos. Los
alemanes y los escandinavos lanzaron una cruzada perpetua en el Bfiltico, que no se distinguia de la guerra por conquista. Los principales
objetivos hasta aproximadamente 1230 fueron Livonia y Estonia, y despues Finlandia (para los suecos) y Prusia, donde finalmente la Orden Teut6nica organiz6 un estado. En posteriores misiones a las livonios del Duina, los cruzados de Alemania d~igidos por la orden de los Hermanos de
e1
d;
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210
211
y musulmanes yen el seno de cada una de estas religiones: par consiguiente, las conflictos eran mas oportunistas que religiosos. A pesar de que la
legitimaci6n politica de ser herederos de las visigodos se formul6 a finales
del siglo IX en la corte de Alfonso III de Le6n, la idea de guerra religiosa no
surgi6 hasta finales del siglos XI y se consolid6 como ideologia cristiana
predominante en los siglos XII y XIII. Fue entonces cuando las avances cristianos empezaron a ser considerados una reconquista>> de tierras que estaban en manes de los musulmanes y que pertenecian par pleno derecho
a las cristianos. Esta transformaci6n queda ilustrada con el ejemplo de
Rodrigo Diaz de Vivar, mas conocido como El Cid (c. 1043-1099). Durante su vida) Rodrigo fue uno de las nurnerosos sefiores de la guerra en busca de un botin y de consolidar su propio poder. Como cristiano, Rodrigo
sirvi6 al rey Sancho II y mas tarde a Alfonso VI de Castilla hasta que foe
condenado al exilio (1081), momenta en que se puso al servicio de! gobernante musulmcin de Zaragoza. Recaud6 impuestos y aprovech6 las oportunidades militares: finalmente conquist6 Valencia para si mismo. A finales
del siglo XIII, la leyenda lo convirti6 en un ind6mito hfroe cristiano, que
luchaba par la fe (vease el capitulo quinto). El contexto era la cristalizaci6n de la identidad cristiana ibfrica, p~r lo menos en los circulos reales y
eclesi<isticos.
El califato Omeya perdi6 poder efectivo despues de 1008, y los principados musulmanes (taifas o banderias})) fuei::on ocupando su lugar gradualmente. Los monarcas cristianos del norte se aprovecharon de la ausencia de un poder central fuerte de lq,s musulmanes y exigieron tributo
(parias) coma dinero de protecci6n. Los gobernantes cristianos del reino
cristiano de Navarra ypronto de los reinos emerg~ntes de Le6n, Castilla Y
Arag6n extendieron sus territories. Incorporaron a sus reinos tierras contiguas deshabitadas y dirigieron invasi;nes a los territories musulmanes.
Los avances cristianos) apoyados por el tribute de los monarcas musulmanes, fueron seguidos por periOdos de consolidaci6n y retroceso causados
por triunfos musulmanes. La captura de Toledo en 1085 por Alfonso VI
de Castilla y el comienzo de las cruzadas a Levante abrieron el camino hacia una nueva interpretaci6n de las guerras locales. Al inicio de las cruzadas, el papa Urbano II (1088-1099) declar6 que los musulmanes de Iberia eran tambien enemigos de las cristianos al igual que las musulmanes
de Levante. Posteriormente, la concesi6n papal de privilegios a las cruzados de la Peninsula fluctuaba, a veces postulando un estatus similar, otras
inferior, a los cruzados de Jerusalen, designando solamente como cruzadas algunas de las guerras que !li se libraban. No obstante, el pensamien-
la Espada, fundada en 1202 por Alberto de Buxhovden, obispo de Livonia, con~uistaron Livonia en 1~30. Los lugarefios fueron sometidos, y
la orden (~ue se convirti6 en una>rama de la orden teut6nica en 1237) y el
obispo se f~partieron los beneficios, resistif:ndose a la presi6n papal para
Iberia
Tras la conquista <irabe-bereber de la peninsula Iberica ( que comenz6
en 711) y con el trasfondo de un panorama poHtico cambiante, el conflicto era endemico. La guerra caracterizaba las relaciones entre cristianos
212
I"
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~--
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cialmente resuelto a finales del siglo XIII. En todas partes, los monarcas reexpandian y consolidaban las fronteras de Sps reinos.
1:~
Iberia Se diferenciaba de la Europa central y septentrional: nose trataba de una nueva sociedad que habia de ser convertida e incorporada a Ia
CEfi'stiandad. Los reinos cristianos existentes al inicio de nuestro periodo
eran el locus original de la voluntad de expansi6n. Aunque habia una :
afluencia de guerreros del norte de las Pirineos, la reconquista fue protagonizada cada vez mas por los habitantes locales. En Iberia la iglesia sufrag6 'la reconquista, especialmente durante el siglo XIII. Las estructuras
politicas no eran identicas en los distintos reinos. El rey castellano tenia
una administraci6n centralizada y ostentaba un poder mucho mas efectivo
que su hom6logo de Arag6n, que presidia una confederaci6n con instituciones separadas y sin unidad jurisdiccional. Durante los siglos XII y XIII,
las cortes reales se transformaron en departamentos especializados dirigidos por profesionales y la administraci6n local evolucion6 tambien en
las zonas conquistadas, a menudo adoptando pr<icticas y funcionarios musulmanes. Las cortes, asambleas de las estados, se desarrol~aron en Catalu:fia y Castilla a partir de finales del siglo XII, en Arag6n y Navarra durante el siglo XIII. Estas incluian a nobles, eclesi<isticos y representantes de las
ciudades, que empezaron a participar en el gobierno. A finales del siglo XIII,
los reyes comenzaron a formular una legislaci6n basada en el derecho romano, que favoreci6 la oposici6n de la nobleza al poder real. La nobleza
se fundamentaba en la descendencia y estaba dividida en dos o tres estratos: el mas bajo se parecia a menudo a los campesinos por sus circunstancias econ6micas. A pesar de las enormes diferencias econ6micas, los nobles eran juridicamente iguales y estaban exentos de tributaci6n. Las
ciudades de las zonas recien conquistadas solian recibir privilegios (fueros*) a cambio de su consentimiento a tributary de la participaci6n de las
milicias de la ciudad en la defensa. Las ciudades se convirtieron en aliadas
de los reyes en la vida politica contra la nobleza en la Castilla del siglo XIII, recibiendo asi autonomia urbana. Las diferencias econ6micas entre los rei-
nos estaban en parte relacionadas con el tamafio de la poblaci6n. Castilla
tenia un inmenso sector de agricultura extensiva, basade en la cria de animales. La irrigaci6n agricola y el sector mercantil eran impertantes en la
Corona de Arag6n.
Los historiadores han debatido acaloradamente la interpretaci6n de
las caracteristicas socioecon6micas de Iberia: ~era la Peninsula una sociedad fronte!iza, conformada b~sicamente por la expansi6n militar y
forzab~. su propio poder a medj,da que
215
216
Cruzadas
El movimiento cruzado surgi6 a finales del siglo XI, cuando el papa Urbano II -reclut6 un ejercito para ayudar al emperadar bizantino Alejo I
( 1081-1118) contra las turcos, que estaban conquistanda Asia Menor. Los
cruzados recibieron indulgencia, protecci6n e incluso exenciones tributarias. Los ejercitas partieron en 1096 y los primeros cruzados crearon inesperadamente nuevos estados, primero el condado de Edesa, despues el
principado deAntioquia, yen 1099-conquistaron Jerusalen, que se convirti6 en el centro de un reino. Los estados cruzados se expandieron, sabre todo al tomar-los puertos maritimos. En 1109 se estableci6 el conda-
217
do de Tripoli, y los gobernantes de Edesa y Tripoli se convirtieron en vasallos del rey de Jerusalen. Los estados cruzadas alcanzaron su mayor extensi6n. a mediados del siglo XII, pero todavia consistian en una franja
costera relativamente estrecha. Con el tiempo, las cruzi:idos se fueron organizando cada vez mas. Se inici.6 una ruta maritima, mas que terrestre,
hacia Oriente. Los monarcas se involucraron en el liderazgo de las cruzadas. En 1199 se intradujo la primera tributaci6n directa de la Iglesia (la
cuadragE:sima), que se convirti6 en una forma habitual de financiar las
cruzadas. La predicaci6n organizada reclutaba cruzados, y las no combatientes (entre ellos las mujeres e incluso las moribundos) eran alentadas a compensar sus votos de cruzados mediante pago a partir de 1213 en
adelante.
Sin embargo, muchos cruzados regresaban a casa, par lo que habia
muy poco trasvase de poblaci6n de Europa hacia Oriente. En el momenta de sU mayor extensi6n, se calcula que las estados cruzados tenfan doscientos cincuenta mil europeos (principalmente francos). La mayoria de
la poblaci6n eran nativos: musulrnanes, una variedad de cristianos orientales y judios. Muchas de las tradiciones administrativas de las romanos y
bizantinos se habian incorporado- al sistema musulm.-in, quedando, a su
vez) enriquecidas por las innovaciones musulmanas, integradas en los eStados cruzados. Los nuevas monarcas 'continuaron recaudando_ los mismos impuestos que recogian las musulmanes y utilizaban sofisticados
sistemas de contabilidad. En general, se adoptaran las instrumentas de
gobierno y el sistema burocr<itico, mient..ras que se introducian tambiE:n
pr<icticas europeas coma la de la concesi6n de feudos territoriales y monetarios a cambio de servicio militar. El rey de Jeru3alen tenia cierta autor~dad en todo el Oriente latino, como seyone de manifiesto, por ejemplo, en su papel de arbitro en las disputas entre los otros monarcas francos
y su liderazgo en guerras defensiVas. Sus riquezas tambiE:n le distinguian,
poseia vastas tierras e imponia tribute al comercio ypadia conceder feudos
monetarios a vasallos y comprar mercenaries. La carte alta (parlement)
debatia asuntos politicos y la tributaci6n extraordinaria. Los historiadores llegaron a pensar que e! reino de JerusalE:n fue una monarquia fuerte
en la primera mitad del siglo XII, pera el consenso mas reciente es que la
fragmentaci6n politica estuvo presente desde el inicio. A pesar de que
eran vasallos reales, los grandes sefiores ejercian plena autoridad en sus
8
principados, constituyendo una confederaci6n de sefiorios. La noble-
218
::
',,
219
Europa, se extendi6 la concesi6n del privilegi_o de ciudadano: libertad personal, que consistia en el pago de arriendos pero no de tributes serviles, y
}eyes y tribunales propios. Los puertos se convirtieron _en importantes
centros comerciales internacionales, utilizados por los italianos y atros comerciantes (vease el capftulo segundo).
El n-Umero de cat6licos era reducido, incluso contando con los conversos de las comunidades cristianas orientales locales. Al principio, se reconoci6 a los clerigos griegos ortodoxos, aunque en caso de vacantes o de
zonas sin jerarquia cristiana, se nombraba a obispos cat6licos. A partir
de principios del siglo XII, los latinos se instalaron agresivamente en los
cargos y la jerarquia latina fue reemplazando a la ortodoxia griega. Los gobernantes y los seglares conservaron en gran medida el control sobre la
Iglesia hasta bien entrado el siglo XII. La ley distinguia a los partidarios de
las distintos credos. En la cima estaban los cat6licos francos, despues los
cristianos orientales y, en la parte inferior de la escala, los musulmanes y
los judios. S6lo el testimonio de los cat6licos era plenamente v<llido en los
tribunales. Sin embargo, tras las masacres iniciales de los no cristianos locales, debido a la necesidad de recursos humanos y comercio, se fue gestando una interacci6n pacifica. Se permiti~ a los no cristianos practicar
su propia fey continuaron participando en el comercio y la producci6n de
mercancias. Las fuentes proporcionan efemplos de amistad con los musulmanes y matrimonies mixtos con los cristianos qrientales. El arte muestra tambien la mezcla de francos con estos cristianos orientales: a partir
de la segunda generaci6n (la decada de 1130), una fuerte influencia bizantina transformO el arte. Se utilizaron inscripciones griegas y latinas. Se
adopt6 asimismo el estilo arquitect6nico urbano existente.
Todavia prosigue el debate acerca de la naturaleza de la sociedad en los
estados cruzados. De-acuerdo con el model~ tradicional, los asentamientos cruzados, a menudo denominados sociedad :colonial, se caracterizaban por upa total separaci6n entre francos y lugarefios. Sin embargo, no
habia direcci6n politica ni explotaci6n econ6mica alguna por parte del
pais natal, coma ocurre en otras sociedades colaniales; al contrario, estos
estados eran econ6micamente dependientes del pafs de origen. Se ha utilizado tambien el termino colonizaci6n religiosa1>. Otro criterio postula
el carcicter multietnico de la nueva sociedad. Esta hace hincapie en la orientalizaci6n de los frartcos) la fusi6n de elementos musulmanes) cristianos
orientales y cristianos latinos, apuntando especialmente a relates de amistad y matrimonies mixtos entre francos y lugarefios (incluidos las musulmanes) ya la adopci6n d~ cost~mbres musulmanas por parte de los
220.
francos. Un tercer anilisis, mas reciente, sostiene que estos estados consistian ~n una sociedad franc9-siria que no incluia-a los musulmanes.
BasindJ~1e en asen-tamientos d~ inmigrantes francos, en vez de-en asen.,.
tamientOS cruzados, que se concentraban en las zonas habitadas por los
cristianos del lugar, dicha sociedad tenia caricter agricola. La poblaci6n
:e~taba formada cada vez mis por gente oriunda del lugar y eran agricul- tores que creaban familias y no consideraban la guerra coma prioridad.
Los francos se interrelacionaban solamente con los_ cristianos orientales
(aunque estos Ultimos no tenian.el mismo estatus legal), no con los musulrrianes.
Los beneficios espirituales, una nueva legitimidad conferida a los guerreros a traves del ejercicio de la guerra, la conquista de nuevos territories, que llevaban a la tenencia de tierras e incluso el gobierno para algunos, todo ello se combinaba para atraer a los cruzados, mientras que
las ventajas comerciales para los venecianos, genoveses y pisanos consistian en que sus flotas se utilizasen para el transporte y la toma de puertos
maritimos. No obstante, esta atracci6n no era constante, tal como ponen
de relieve las altibajos de las respuestas a los llamamientos a las cruzadas.
Desde mediados del siglo XII, el contraataque musulman se revel6 efectivo y el concepto de yihad* (guerra santa) se desarroll6 con relaci6n a Jerusalen. Tras la reconquista de Edesa par parte de los musulmanes en 1144,
se convoc61a segunda cruzada, pero result6 un fracaso. Saladino, que se
convirti6 en sultan de Egipto y de partes de Siria a finales del siglo xn,
se alz6 victorioso en Hattin en 1187. Conquist6 Jerusalen y muchas otras
tierras de las cruzados. Sin embargo, el gobierno occidental en parte del
territorio se prolong6: la tercera cruzada, dirigida por el emperador germinico Federico Barbarroja, las reyes Felipe Augusto de Francia y Ricardo I de lnglaterra, conquist6 Acre (1191) y Jaffa. La ciudad de )erusalen
no volvi6 a estar bajo control cristiano, excepto por un breve periodo coma
resultado de las negociaciones entre Federico II y el sultan Al-Kamil de
Egipto en 1229. En 1244 cay6 frente a un ejercito centroasi:itico al servicio de Egipto. En el siglo XllI los cruzados trataron de recuperar las tierras
perdidas procediendo a la conquista de Egipto. En 1218-1221 y 1248-1250,
planifi-caron ataques a gran escala, pero fracasaron en ambas ocasiones.
La segunda vez, Luis IX de Francia, el lider de la cruzada, fue hecho prisionero. El sultan Baibars de Egipto se lanz6 a la toma de las fortalezas
cruzadas en 1265. Los refuerzos occidentales no llegaron a tiempo o resultaron ineficaces: entre ellos figura la desastrosa tentativa liderada par
Luis IX de Francia que termin6 cOn la muerte del rey en TUnez en 1270.
221
La reconquista musulmana prosigui6 hasta 1291, cuando cayeron las Ultimas baluartes de los cruzados y el control latino se desmoron6. Las
cruzadas demostraron, asi, un impulso expansionista, pero no realizaron
ninguna contribuci6n duradera a la expansi6n del criStianismo latino en
Oriente.
Los estados latinos se establccieron tarnbien en otros lugares del Mediterrineo oriental, en regiones donde la mayoria de la poblaci6n estaba
compuesta por cristianos orientales. La expansi6n y la conquista estaban
inextricablemente unidas al crecimiento del comercio italiano. Ricardo I
de Inglaterra conquist6 Chipre en 1191 y concedi6 el sefiorio de la isla a
Guido de Lusiii:in en 1192, cuyo heredero fund6 un reino que dur6 casi
trescientos aiios. El monarca lusifiano se convirti6 en vasallo del emperador germcinico Enrique VI en 1195, seiiorio supremo que se prolong6
hasta 1247, cuando el reino qued6 bajo control directo de la Santa Sede.
La poblaci6n nativa era griega, pero cuando llegaron las colonos de los
estados Iatinos, se estableci6 la Iglesia latina. El poder del rey era fuerte:
ningUn noble seglar podia mantener puestos fortificados. Chipre exportaba productos agricolas, y los italianos, especialmente las mercaderes
genoveses, utilizaban la isla coma punto" de parada en el cornercio internacional. Los occidentales se establecieron tambien en la Armenia cilicia y tr-ansformaron algunas de sus inStituciones y leyes. La Grecia de las
francos surgi6 a consecuencia de la cuarta cruzada. Los participantes respondieron a la invitaci6n de Alejo Angelo par~ intervenir en la politica
bizantina y restaurarlo en el trono. Aunq__ue lo consiguieron, las relaciones
entre Alejo IV y las cruzados se deterioraron r3.pidamente, hasta que
estos finalmente sometieron al irnperio. Tras Ia coHquista de Constantinopla (1204), el conde Balduino IX de Flandes fue elegido para gobernar
uria cuarta parte del territorio, creando e'i Imperio Latino de Constantinopla, mientras el resto quedaba dividido entre los venecianos y otros cruzados. Los historiadores han debatido sabre quien fue el responsable de la
corrupci6n de las cruzadas, aunque los hechos demuestran mas bien
la facilidad con que las cruzadas se convertian en aventuras militares. Los
francos adoptaron el sistema tributario bizantino y sus funcionarios, pero
introdujeron-una estructura social jer:irquica que se reflejaba en la ley.
Llegaron las colonos latinos, seles concedieron feudos ya continuaci6n se
estableci6 una carte de habla francesa. Los obispos latinos sustituyeron
a los ortodoxos. Los habitantes griegos no eran libres, a excepci6n de los
grandes sefiores. Los nobles griegos empezaron a ser incorporados a la elite en la segunda mitad del siglo !r11. Los venecianos centralizaron su go-
222
I
I
223
bian que se conmutasen los votos de-las cruzados que prometian Viajar a
Jerusalen por los de combatir en otras zonas o restringian las cruzadas
europeas a las habitantes del lugar o a aquellos que no pqdian viajar a Tierra Santa. En otras epocas las papas equiparaban loS meritos e indulgencias por emprender cruzadas a distintos lugares. Urbano II orden6 a
las catalanes que nose dirigiesen a Jerusalen y que se quedasen a combatir a los musulmanes de la Peninsula. Se pueden encontrar criticas a las
cruzadas dirigidas a lugares distintos del Levante, pero tambien a las cruzadas al propio Levante> consideradas por muchos en el siglo XIII bastante menos importantes para el bienestar de la Cristiandad que las amenazas de las paganos o mongoles a los territories europeos. Tampoco la
interpretaci6n popular de las cruzadas conectaba con el mensaje papal.
Los grupos que eran rnal vistas por los eclesi3.sticos, pero que de ninguna
manera se pretendia hacer de ellos el blanco de la violencia, los judios y
las bizantinos, se convirtieron en blancos de las cruzados.
224
vertirse en uno de sus objetivos primordiales. La misi6n y la diplomacia, ind~endo el espionaje, estaJ1an estrechamente ligadas en los viajes deJuan de P1fnO Carpini) enviad01fpor el papa Inocencio IV a tierras de. los
mongoles en 1245, y de Guillermo de Rubruck, apoyado por Luis IX de.
Francia en 1253. Su objetivo era convertir a los mongoles y descubrir_todo
&ah toles fuera posible sobre sus costumbres y su fuerza militar. Guillermo
de Rubruck tenia tambien el encargo de tratar de forjar una alianza contra los musulmanes. Aportaron fascinantes relatos de sus viajes a Karak<)rum, la capital de los mongoles, y del conocimiento que habian adquirido
sobre 'ellos. La tonsolidaci6n del dominio mongol alent6 a las misioneros
y comerciantes a viajar a Asia a partir de mediados del siglo XIII. En lasegunda mitad del siglo los misioneros penetraron en el Asia occidental
(Irin, Mesopotamia), entonces bajo mandato de los ilkanes* mongoles.
Corrian en Europa persistentes rumores de que los ilkanes se estaban preparando para aceptar el bautisrrio, fundados en el tratamiento tolerante
que dispensaban a los cristianos orientales (sabre todo a los nestorianos)
que vivian bajo su gobierno. Al finalizar el siglo, el dominico Ricoldo de
Montecroce intent6 predicar en la Bagdad musulmana y el franciscano
Juan de Monte Corvino viaj6 a China para establecer alli una base misionera. Las misiones chinas continuaron durante la primera mitad del siglo XIV y, tras una breve visita a la India en la decada de 1290, los frailes
empezaron a hacer proselitismo alli. A finales del siglo xru los misioneros
mendicantes actuaban tarnbien e.n el norte de Africa intentando convertir a las musulmanes. Fundaron escuelas de idiomas, e instruyeron a los
misioneros para proporcionarles un mayor conocimiento de las creencias
y lenguas locales de la audiencia a la que dirigian sus sermones. El hecho
de que hubiera un contacto mas estrecho no signific6 un conocimiento mas
realista en toda Europa: continuaron existiendo los estereotipos de los
musulmanes coma seres crueles, afeminados, id6latras y pervertidos sexuales, aunque surgieron nuevos conceptos acerca de la caballerosidad y
coraje de los soldados musulmanes.
Los descubrimientos europeos sabre el resto del mundo tuvieron .un
origen nada espectacular, puesto que se trataba de intentos de obtener acceso directo a las zonas productoras de oro y especias. La expansi6n en el
Atl:lntico comenz6 como una extensi6n de la ex:ploraci6n mediterrinea.
Las tecnicas de nave~aci6n evol,c_ionaron-a tr-aves de la_experie_:o.cia y.la
obser-vaci6n d_e_ las. e$trellas, el sol y el literal coste_ro. Los antec.edentes. de.
las Ultimas. c.onquistq.s (u_eron.la exploraci6n c;_atalana y la c,onql].ista. Ge: las.
Bale;;rres.en elMediterr<ineo; el estaQlec;imie.nto de pu~stos_.come_rcia.J,es en-el
225
CONCLUSI6N
'
Cohclusi6n
Daniel Power
l
I
La Europa de 1320 era muy distinta del continente de tres siglos y medio
antes. Despues de cientos de afios de expansi6n Iatinocristiana a expensas
del islam, del cristianismo oriental y de las culturas paganas, casi 'todo el
continente aparte de Rusia y de los Balcanes orientales y del sur formaba
ahora parte de la Cristiandad latina. La candidatura de dos reyes bohemios al trono del Sacra Imperio Romano en 1273 (Otakar II) yen 1292
(V<iclav II) pone de manifiesto hasta que punto las reinos de la Europa
centrooriental habian llegado a ser parte integrante de la Cristiandad latina. El alcance de la emigraci6n aristocr<itica de las francos a las rincones mas remotes de Europa puede constatarse par el hecho de que todos
los reyes de lC?s escoceses a partir de 1292 descendian por linea masculina
de inmigrantes franceses a Inglaterra desde 1066. La expansi6n interna
tambien habia transformado la sociedad europea, que entonces gozaba
de redes de ciudades, pueblos, iglesias parroquiales y carreteras que superaban con creces a sus equivalentes del siglo x. El cr"ecimiento en nli.mero
y complejidad de los asentamientos fue especialmente espectacular en la
Europa central y septentrio~al y en el interior de la peninsula Iberica,
aunque no hubo casi ningli.n rinc6n de Europa que no quedase afectado.
Sin embargo, a finales del siglo xrrr la expansi6n de la Cristiandad latina
'en general estaba experimentando un freno. Su fin se pone de manifiesto
con el desmoronamiento de los estados cruzados>} en el Mediterr<ineo
oriental (veanse los capitulos tercero y sexto) frente al resurgimiento del
poder isl<imico. Aunque durante algli.n tiempo los mongoles supusieron
una terrible amenaza para el poder islimico, su derrota a manos de Ios
monarcas mamelucos de Egipto cerca de Nazaret en 1260 permiti6 a estos Ultimos derrocar a los principados supervivientes establecidos en las
primeras cruzadas.Antioquia cay6 en 1268 y Acre, la principal ciudad del
reino de Jerusalen, en 1291. Mientras tanto, el Imperio Latino de Cons-
227
CONCLUSI6N
229
n6 una cruzada francesa contra este reino cristiano. Las guerras santas
proclamadas contra otros cristianos no eran un fen6meno nuevo, :Pero en
el siglo XIII cobraron importancia_comparadas con las expediciones contra los no cristianos: otros ejemplos a resaltar son Ia cruzada albigense,
que afect6 a los nobles cat6licos ya las habitantes de las ciudades del sur
de Francia aun cuando trataba de aplastar la herejia c<ltara, y las guerras
patrocinadas por el papa Inocencio IV contra el emperador Federico II.
La brutal y repentina supresi6n de los templarios (1307-1314), cuando la
corona francesa denigr6 y destruy6 sistemiticamente una orden de caballeros famosa por sus combates en las fronteras de la Cristiandad, fue otra
manifestaci6n distinta, ilunque iguahnente dram<itica, de la creciente introversi6n cristianolatina. Lo mismo cabe decir de la expulsi6n general de
los judios de Inglaterra en 1290 y del dominio real frances en 1306. Sin
embargo, muches guerreros europeos segufan dispuestos a luchar contra
los enemigos tradicionales no cristianos. A lo largo del siglo XIV los caballeros teut6nicos continuaron atrayendo reclutas para sus campafias contra los paganos de Lituania. Las guerras santas contra los musulmanes
prosiguieron hasta el siglo XVIII, y los hospitalarios, tambien guerreros religiosos y rivales de las templarios, sigu~ron dedicados par entero a la defensa del territorio cristiano en el Mediterr<lneo hasta que Napole6n Bonaparte los expuls6 de Malta en 1798.
Las guerras din<isticas convencionales en el seno de la Cristiandad latina, que en el siglo XIV seguian predominando igual que en el siglo x, son
tambien indicio de que la sociedad europea estaba entrando en una nueva era. Es importante destacar el resurgimiento de la infanteria en el combate. La caballeria nunca habia sido invencible, (:Omo revelaron-varias
batallas anglonormandas (vease lap. 49) y las derrotas imperiales a manes de las sajones (1080) y las lombardos (1176, 1237), pero las guerreros montados no dejaron de desempefiar un importante papel en el campo
de batalla. No obstante, las aplastantes derrota~ de la caballeria francesa
pot las rnilicias flamencas en Courtrai (1302), de la caballerfa inglesa a
manos de la infanteria escocesa en Stirling Bridge ( 1297) y Bannockburn
(1314), de las caballeros latinos de Atenas frente a la Compafii,a Catalana
de mercenarios en Almyros (1311) y de los hombres de armas austriacos
por parte de los suizos en Mortgarten (1315), parecen todas ellas conducir a una nueva fase de la historia europea, aunque en todos estos casos los
vencidos habian cometido tremendos errores t3.cticos.
Ninguna de estas victorias de infanteria fue resultado de innovaciones
tecnol6gicas; de hecho, el creci&te uso de la armadura blindada aproxi-
CONCLUSION
230
madamente a partir de 1250 proporcionaba mayor protecci6n a los caballeros mas f.dinerados, mientras <i,e la p6lvora) a pesar de que se utiliz6
par primer.i~_vez en Europa en la decada de 1320, no desempeiiaria un papel importailte hasta mis avanzado el siglo. En cambio, las armas antiguas coma el area largo y la pica se utilizaban de manera distinta, en gran
nUrtiero y con una organizaci6n mucho mas efectiva. La importancia de
estas batallas fue bisicamente social. Stirling Bridge, Courtrai, Almyros y
Mortgarten ponen todas de n1anifiesto la capacidad de los mandos de
origen humilde y de la infanteria unidos en una causa comlin para derrotar a gu-erreros de alto rango y mejor armadas. Estas victorias plebeyas
eran, en palabras de Norman Housley, Una afrenta al sentido del orden
social de la epoca. 1 Ademas, las actitudes de los nobles estaban cambiando: los mandos nobles estaban cada vez mas dispuestos a utilizar su infanteria de baja cuna para derrotar y matar a nobles como ellos. Algunas de
las victorias mas senoras que implicaron la actuaci6n masiva de la infanteria, a destacar Bannockburn y Crecy (1346), fueron posibles s6lo porque un general noble o real (en estos casos, el rey Roberto I, Bruce, de Escocia y el rey Eduardo III de Inglaterra respectivamente) estuvo dispuesto
a consentir la matanza de nobles enemigos a manos de sus soldados plebeyos. Precisamente cuando la nobleza empezaba a gozar de una mayor
definici6n legal en gran parte de Europa (veanse las pp. 50-53), su preponderancia militar se veia desafiada par los mismos monarcas cuyas
leyes les conferian aquella protecci6n legal; tambien su poder econ6mico
estaba siendo socavado (vease lap. 73).
Las batallas campales quedaron reducidas a sucesos aislados y los asedios, que eran mucho mas corrientes, siempre habian dependido de la infanteria de cualquier range; la principal innovaci6n tecnol6gica en la guerra de asedio, el tipo de catapulta conocido coma trabuco de contrapeso,
apareci6 en plena mitad del periodo que nos ocupa, en torno a 1200. Sin
embargo, la forma de organizar la guerra era fundamentalmente diferente en 1320 de la de 950. Los gobernantes podian financiar de forma regular grandes ejercitos, haciendo uso de su mayor capacidad de tributaci6n.
Tal coma ha demostr:ado Bjorn Weiler en el capitulo tercero, lo hacian
a un caste politico considerable: el caracter m3.s formal de las relaciones
politicas, par ejemplo, a traves de asambleas representativas regularizadas, fue uno de los legados de la Edad Media Central. Reforzadas por este
1
231
poder de explotaci6n, las monarquias de la Europa occidental se prepararon para confrontaciones mas prolongadas, yen 1294, la renovada guerra
entre las Plantagenet y las Capeto.s en el suroeste de Francia y los Paises
Bajos, tras medio siglo de paz, fue el preludio de una serie de conflictos anglofranceses conocidos hist6ricamente coma la guerra de las Cien Aiios
( 1337-1453). Libradas aparentemente a causa de las pretensiones de Eduardo III de Inglaterra y sus sucesores al trono frances, estas guerras implicaron tambien a Escocia ya gran parte de las reinos ibericos y) en ocasiones, incluso amenazaron con involucrar tambien al imperio. Su impacto
sabre la sociedad y cultura europeas de la Baja Edad Media seria profundo. Toda ello tuvo conse.cuencias mas inmediatas que afectaron a la alta>>
politica europea. Gracias a los cr6nicos conflictos dinasticos en el seno
del imperio a consecuencia de la muerte del gran emperador Federico II
(1250) y la desaparici6n de su dinastia Hohenstaufen poco despues, los
reyes Capetos de Francia se habian erigido en las monarcas mas poderosos de Europa bajo Luis IX (1226-1270) y Felipe IV (1285-1314); habian
empezado a explorar el territorio imperial en la Lorena yen las margenes
orientales de las rios Saona y R6dano, que constituian tradicionalmente
las fronteras orientales del reino de las ~apetos. Par consiguiente, el renovado conflicto con los reyes de Inglaterra debi6 de prevenir la pugna franco-imperial par el liderazgo de la CriStiandad: aquella lucha habria de esperar el surgimiento de los Habsburgo en el siglo xv.
Entretanto, el poder monarquico estaba exp~rimentando cambios cualitativos en torno a 1300. Sus bases ideol6gicas se vieron reforzadas par el
renovado interes par el derecho rorna~o, especialmente por el precepto
Loque place al principe tiene fuerza de ley. La ffectividad del sistema
legal iba en aumento debido a la aparici6n de abogados profesionales y
bur6cratas que personificaban el cambiO en este periodo de la mediaci6n
dentro de las comunidades locales a la direcci6n externa a traves de agentes de autoridad superior. Se observa tarnbien un carnbio distinto en el tratamiento de la protesta politica. A pesar, o quiza a causa del desarrollo de
instituciones representativas, la protesta armada contra el monarca era
cada vez menos aceptable. Esto se pone de manifiesto de forma inequivoca con la creciente severidad del castigo par rebeli6n. En 1268 el principe
Hohenstaufen, Conradino, nieto del emperador Federico II, trat6 de obtener de su abuelo el reino de Sicilia, pero fracas6. Su vencedor, Carlos de
Anjou, el monarca reinante de Sicilia, lo hizo juzgar publicamente y lo
decapit6. Este acontecimiento hubiera sido impensable dos siglos antes:
no habia nada nuevo en el hecht> de que las gobernantes eliminasen a los
232
.CONCLUSI6N
233
El final del perfodo fue testigo del declive no s6lo del liderazgo imperial sino tambien del poder papal. Aunque Julia Barrow pone en duda el
concepto de un Unico movimiento de reforma (capitulo cuarto ), la
energia y objetivo del cuarto concilio Lateranense (1215} de Inocencio III
eclipsaron todos los concilios posteriores hasta la Contrarreforma del siglo XVI. El concilio de Lyon (1274) consigui6 una breve uni6n con la Iglesia ortodoxa griega, pero resulta insignificante comparado con el anterior
concilio de 1215. En ciertos aspectos parecia que el papado todavia ocupaba la cima a la que lo habia elevado el firme liderazgo de Urbano II, Alejandro III e Inocencio III. Las disputas entre Jua.."'1 XXII y Luis IV (Ludovico
de Baviera) en la decada de 1320 resultan tradicionales en muchos aspectos, puesto que enfrentaban a un papa estridente con un emperador que
anhelaba resucitar el poder imperial en Italia y que estaba dispuesto a destituir al papa si era preciso; ambos tenian partidarios entre las ciudades
de la Peninsula y los nobles y atraian a propagandistas chillones como el
seguidor de Luis, Marsilio de Padua. No obstante, el creciente control real
de la tributaci6n clerical para financiar las guerras din3.sticas intestinas
supuso el debilitamiento de las liberta9es por las que tan duramente habfan luchado papas y prelados. El papado nunca se habfa liberado del todo
del lodo de la politica italiana, pero la principal amenaza a su independencia provenia de otro lugar. La pele; de Bonifacio VIII con Felipe IV de
Francia llev6 incluso a los franceses a intentar secuestrarle en 1303, ya
continuaci6n se produjo el traslado del papado a Avifi6n en la Provenza,
en la misma frontera del reino de Francia (aunque tecnicamente estaba
situada en un condado imperial en manos del rey de Napoles}. El cautiverio babil6nico en Avifi6n dur6 hasta 1377.
Las dificultades de la Iglesia cat6lica 91 torno a 1300 nose limitaban al
papado. La mayoria de 6rdenes monasticas fundadas en el <dargo siglo XII
experimentaron un descenso en sus beneficios a partir de finales del siglo XIII. Los frailes continuaron prosperando, perO las crisis internas en el
seno de la orden franciscana provocaron una cruenta persecuci6n papal
de los franciscanos espirituales y varies frailes fueron incluso ejecutados par herejes en 1318. El concepto de crisis.no deberia exagerarse:
en 1300 se celebr6 el primer jubileo papal, aparentemente a petici6n
popular espontanea, y surgieron nuevas 6rdenes en respuesta a las aspiraciones de los seglares, como las dobles comunidades de hombres y mujeres de la orden Brigidina fundada por santa Brigida (Brigitta) de Suecia
(1346-1350}. Otras formas de observancia religiosa ode fundaciones coma
confraternidades o capillas en interior de las iglesias {chantry) aumen-
e,
234
habia
CONCLUSION
235
lado, aquella misma desuni6n imperial es vista como algo favorable por los
italianos ya que hizo posible las glorias del Renacimiento italiano, que se
vio favorecido por las rivalidades-de las ciudades estado independientes.
Estas tradiciones nacionales han perdurado a pesar de haber sido cuestionadas por las conclusiones mas matizadas de los modernos estudiosos.
No obstante, tan.to los mitos nacionales como la investigaci6n minuciosa
han demostrado el papel fundamental de la Edad Media Central en la historia de gran parte de los paises europeos, aunque la inmensa mayoria de
sus ciudadanos ignora hasta que punto deben su cultura y su actitud a
aquellos siglos lejanos. Igualmente reveladora resulta la visi6n desde fuera. Para los extraftos que miran desde el exterior, este periodo representa
sobre todo la era de las cruzadas, cuando los francos b<irbaros de la Europa occidental asolaron, saquearon brutalmente y trataron de conquistar civilizaciones mcis venerables y sofisticadas que tuvieron la desgracia
de vivir en las proximidades. El termino francos se convirti6 en un generico para designar a los europeos en lenguas tan dispares como el griego, el irabe, el etiope, el iranf y el chino. La suprema ironia del periodo
que abarca desde 950 hasta 1320 es que,,..fue testigo de la formaci6n de una
cultura europea comUn y, al mismo tiempo, de la radicalizaci6n de las
principales divisiones del continent~ segUn criterios nacionales.
Bibliografia
,~,
General
Las siguientes recomendaciones tienen como objetivo pri1nordial ayudar
a los estudiantes a profundizar en los temas analizados en los capitulos anteriores: por consiguiente las obras escritas en otras lenguas se citar<in en
sus traducciones inglesas siempre que sea posible. Las abreviaturas que se
utilizanin son. las siguientes:
MW
NCMHiii
NCMHv
RR
238
c. 970-1215 (Oxford y Malden, MA, 2000) [hay trad. cast., La primera revoluci6n eu;opea: c. 970-1215, Critiica, Barcelona, 2003]. Malcolm Barber,
The Two Cities: Medieval Europe 1050-1320 (2 ed., Londres, 2004), es una
obra de referencia muy Util. Una aproximaci6n diferente en la Hnea de la
tra?!~i6n francesa Annaliste, que hace hincapie en las {(mentalidades y
en la influencia del entorno sabre el desarrollo humano, la proporciona
). Le Goff, Medieval Civilization, trad. ). Barrow (Oxford y Cambridge,
Mass., 1988) [hay trad. cast., La civilizaciOn del occidente medieval, Paid6s;
Barcelona, 1999]. Tambien de interes es R. W. Southern, The Making of
the Middle Ages (Landres, 1953) [hay trad. cast., La formaci6n de la Edad
Media, Alianza, Madrid, 19842 ], una introducci6n venerable e idiosincr<isica del periodo. M. Bentley (ed.), The Companion to Histioriography (Londres, 1997), parte II, contiene Utiles introducciones a aproximaciones de
medievalistas a sus periodos. Los atlas incluyen A. MacKay y D. Ditchburn
(eds.), Atlas of Medieval Europe (Landres, 1997) [hay trad. cast., Atlas de
Europa Medieval, Catedra, Madrid, 1999 J; Paul Robert Magocsi (ed.), Historical Atlas of East Central Europe (Seattle y Landres, 1993); y ). RileySmith (ed.), Atlas of the Crusades (Landres, 1991).
Fuentes
El nU.mero de-fuentes b<isicas de este periodo que se est<in traduciendo
aumenta r<ipidamente, y muchas est<in ya disponibles en las sitios web de
las universidades. Entre las numerosas colecciones de extractos de fuentes, una de las mas e:xhaustivas es Readings in Medieval History, ed. Patrick
J. Geary (3 ed., 2 vols., Peterborough, Ontario, 2003).
Para el Imperio, entre las narraciones mas importantes estan Ottonian
Germany: The Chronicon of Thietmar of Merseburg, trad. D. A. Warner
(Manchester, 2001 ), y dos obras de Otto de Freising, The Two Cities, trad.
C. C. Mierow (Nueva York, 1928, reed. 2002), y The Deeds of Frederick
Barbarossa, trad. C. C. Mierow (Nueva York, 1953); veanse tambien los
textos escogidos en Medieval Monarchy in Action: The German Empire
from Henry I to Henry IV; trad. B. H. Hill (Landres y Nueva York, 1972), e
Imperial Lives and Letters of the Eleventh Century, ed. R. L. Benson, trad. T.
E. Mommsen y K. F. Morrison (2 ed., Nueva York, 2000). Dos importantes narraciones normandas son The Gesta Normannorum Ducum of
William ofJumii!ges, Orderic Vitalis, and Robert ofTorigni, ed. y trad. E. M.
C. van Houts (2 vols., Oxford, 1992-1995), y The Ecclesiastical History of
Orderic Vitalis, ed. y trad. M. Chibnall (6 vols., Oxford, 1969-1980). Otras
BIBLIOGRAF-fA
239
240
BIBLIOGRAFiA
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Clairvaux, trad. B. S. James (Stroud, 1953) [hay trad. cast., Cartas del glorioso padre y doctor de la Iglesia San Bernardo, Julian de Paredes, Madrid,
ed. Marvin 'l<;:antor (Evanston, IL, f990). El relato bizantino mas conocido
es The Alexi~d of Anna Comnena, trad. E. R. A. Sewter (Harmondsworth,
1969) [hay trad. cast., La Alexiada, Universidad de Sevilla, Sevilla, 1989].
[~S grandes obras ~ist6ricas o literarias en lengua vernacula incluyen
The Song of Roland, !rad. D. Sayers (Harmondsworth, 1957) [hay trad.
cast., La canci6n de Roldan, Libreria General, Zaragoza, 1959]; The Poem
of El Cid, !rad. R. Hamilton y ). Perry (Harmondsworth, 1984) [original
en cast., Cantar de Mio Cid, Critica, Barcelona, 1993]; Chretien de Troyes, Arthurian Romances, trad. W.W. Comfort (Everyman, reed. 1968);
The Songs of Bernart de Ventadorn, ed. y trad. S. G. Nichols y ). A. Galm
(Chapel Hill, NC, 1962); The Courtly Love Tradition, ed. B. O'Donoghue
(Manchester, 1982); The History of William Marshal, ed. A.). Holden y
D. Crouch, trad. S. Gregory (2 vols. hasta la fecha, Londres, 2002-2004);
The Divine Comedy de Dante (muchas traducciones) [hay trad. cast., La divina comedia, Espasa-Calpe, Madrid, 2003]; The Book of Deeds of James I
of Aragon, trad. D. Smithy H. Buffery (Aldershot, 2003) [hay !rad. cast.,
Libra de los hechos, Editorial Gredos, Madrid, 2003 ]; y The Jewish Poets of
Spain, ed. D. Goldstein (Harmondsworth, 1971 ). Las colecciones de fuentes para temas especificos induyen Women's Lives in Medieval Europe: A
Sourcebook, ed. E. Amt (Londres y Nueva York, 1993), y Love, Marriage,
and Family in the Middle Ages: A Reader, ed. J. Murray (Peterborough,
Ontario~ 2001). Entre los textos legales figuran The Etablissements de
1686),proporciona la principal fuente sobre el monje_mas famoso del siglo XII. Para Abelardo y Eloisa, vease mas adelante (Historia intelectual y
cultural). The Register of Pope Gregory VII 1073-1085, trad. H. E. J. Cowd:r:ey (Oxford, 2002), proporciona una visi6n interna del periodo del papa
mas polemico. Ejemplos de fuentes relativas a la practica religiosa son
The Miracles of Our Lady of Rocamadour, trad. M. Bull (Woodbridge,
1999); The Pilgrim's Guide to Santiago de Compostela, trad. W. Melczer
(Nueva York, 1993); y Medieval Popular Religion, I 000-1500: A Reader, ed.
John Shinners (Peterborough, Ontario, 1997). Las fuentes relativas a la
herejia incluyen The Birth of Popular Heresy, ed. R. I. Moore, (Landres)
1975); Heresy and Authority in Medieval Europe: Documents in Translation, ed. E. Peters (Landres, 1980); Heresies of the High Middle Ages, ed.,
W. L. Wakefield y A. P. Evans (2 ed., Nueva York, 1991); Peter de LesVaux-de-Cernay, The History of the Albigensian Crusade, trad. W. A. y
M. D. Sibly (Woodbridge, 1998); y The Song of the Cathar Wars, trad. ).
Shirley (Aldershot, 1996).
Entre la narrativa traducida de las cruzadas figuran The First Crusade:
The Chronicle ofFulcher of Chartres and Other Source Materials, ed. y trad.
E. Peters (2" ed., Filadelfia, 1998), y 'Gesta Francorum: The Deeds of the
Franks and the other pilgrims to Jerusalem, ed, R. Hill (Landres, 1972);
para la segunda cruzada, Odo de .Deuil, De profectione Ludovici VII in
Orientem, ed. y trad. V. G. Berry (Nue'ia York, 1948), y The Conquest of
Lisbon, ed. y trad. C. W. David, rev. ). Phillips (Nueva York, 2001 ); para la
Tercera, The History of the Holy War: Ambroise's Estoire de la Guerre Sainte, ed. y trad. M. Ailes y M. Barber (2 vols., Woodbridge, 2003); Chronicle
of the Third Crusade, trad. H. Nicholson (Aldershot, 1997); y The Rare and
Excellent History of Saladin, trad. D.S. Richards (Aldershot, 2002). Para
las cruzadas posteriores, vease Joinville and Villehardouin: Chronicles of
the Crusades, trad. M. R. B. Shaw (Harmondsworth, 1963), y Christian
Society and the Crusades 1198-1229, ed. ytrad. E. Peters (Filadelfia, 1971).
V ease tambitnArab Historians of the Crusades, trad. F. Gabrieli y E. J. Costello (Nueva York, 1969), y The Jews and the Crusaders: The Hebrew Chronicles of the First and Second Crusades, ed. y trad. S. Eidelberg (Madison,
1977). Para los teXtos del viajero medieval mas famoso vease The Travels
of Marco Polo, trad. R. Latham (Harmondsworth, 1958) [hay trad. cast.,
Viajes de Marco Polo, Espasa-CalJ><, Madrid, 1981 7 ].
242
.1
BIBLIOGRAFfA
Introducci6n
,,.
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I
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2003]; S. Forde, L. Johnson, y A. V. Murray (eds.), Concepts of National
Identity in the Middle Ages (Leeds, 1995 ); y A. P. Smyth (ed.), Medieval Europeans: Studies in Ethnic Identity y National Perspectives in Medieval Europe
(Basingstoke, 1998).
Para mutacionismo, la obra fundamental que hizo epoca fue Georges Duby, La Societe aux xt et xrt siecles dan.s la region md.connaise (Paris,
1953); hay fragmentos traducidos en Fredric L. Cheyette (ed.), Lordship
and Community in Medieval Europe (Nueva York, 1968), pp. 137-155.
Mis polemica es G. Bois-, The Transformation of the Year One Thousand,
trad. ). Birrell (Manchester, 1992) [hay trad. cast., La revoluci6n de! ailo
mil, Critica, Barcelona, 2000]; para criticas (en frances) veanse los articulos recogidos en MCdiCvales, 21 (otofto 1993). Para debates recientes relativos a la transformaci6n del afio 1000, vease T. Bisson, The 'Feudal
Revolution', Past and Present, 144 (1994), pp. 6-42; los comentarios de
D. Barthelemy, S. D. White, T. Reuter, y C. Wickham, y la replica de Bisson,
en ibid. 152 (1996),pp.196-223; 155 (199]),pp. 177-225; tambien J.-P. Poly
y E. Bournazel, The Feudal Transformation 900-1200, trad. C. Higgitt (Nueva York, 1991) [bay trad. cast., El cam~io feudal: siglos X-XII, Labor, Barcelona, 1983]; D. Barthelemy, La Mutation de l'an mil: A-t-il eu lieu? (Paris,
1997); D. Bates, England and the 'Feudal Revolution', en II feudalesimo
nell'alto medioevo (Espoleto, 2000), ii., pp. 611-649; y Warren C. Brown
y Piotr G6recki (eds.), Conflict in Medieval Europe (Aldershot, 2003) (articulos de Stephen D. Whitey Fredric L. Cheyette). Para la mutation documentaire ( transformaci6n de las fuentesl> ), vease P. Geary, Phantoms
of Remembrance (Princeton, 1994), y O._..Guyotjeannin, 'Penuria scriptorum': Le Mythe de l'anarchie documentaire dans la France du nord
(xe -premiere moitie du XIe siede), Bibliothfque de !'Ecole des Chartes, 155
(1997), pp. 11-44.
Para la expansi6n de la Cristiandad latina, veanse las recomendaciones para el Capitulo 6 m<is adelante; para fronteras,>, vease R. Bartlett y
R. MacKay (eds.), Medieval Frontier Societies (Oxford, 1989); D. Power
y N. Standen (eds.), Frontiers in Question: Eurasian Borderlands 700-1700
(Basingstoke, 1999), especialmente pp. 1-12; D. Abulafia y N. Berend (eds.),
Medieval Frontiers: Concepts and Practices (Aldershot, 2002); y, para la colonizaci6n interna, William H. TeBrake, Medieval Frontier (Collage Station, TX, 1985). William C. Jord'r, The Great Famine: Northern Europe in
the Early Fourteenth Century (Princeton, 1996), aborda la relaci6n entre
244
BIBLIOGRAFiA
"'
Sociedad
Ti~s'obras, consideradas hoy en dia co mo clasicas, sirven de introducci6n
a la sociedad medieval: M. Bloch, Feudal Society; trad. L.A. Manyon (Lon.
dres, 1961; primera edici6n en 1939-1940) [hay trad. cast.) La sociedad
feudal,Akal, Madrid, 1987]; J. Le Goff, Medieval Civilization, !rad. J. Barrow (Oxford, y Cambridge, MA, 1988) [hay trad. cast., La civilizaci6n del
occidente medieval, Paid6s, Barcelona, 1999]; y R. Fossier, La Societe medievale (Paris, 1991) [hay trad. cast., La sociedad medieval, Critica, Barcelona, 1996]. Para la nobleza, ademas de los articulos de Georges Duby, The
Chivalrous Society, trad. Cynthia Postan (Berkeley y Los Angeles, 1977),
vease D. Crouch, The Image ofAristocracy in Britain, 1000-1300 (tondres,
1992); M. Aurell, La Noblesse en Occident (Ve-Xve siecle) (Paris, 1996);
A. Duggan (ed.), Nobles and Nobility in Medieval Europe, (Woodbridge,
2000); S. Barton, The Aristocracy in Twelfth-Century Le6n and Castile
(Cambridge, 1997); J. Green, The Aristocracy of Norman England (Cambridge, 1997); y J.B. Freed, Reflections on the Medieval German Nobility, American Historical Review, 91 (1986), pp. 553-575. Sobre las mujeres nobles, vease T. Evergates (ed.), Aristocratic Women in Medieval France
(Filadelfia, 2001), y S. Johns, Noblewomen, Aristocracy, and Power in the
TwelfthcCentury Anglo-Norman Realm (Manchester, 2003).
Sohre las estructuras sociales medievales, vease G. Duby, The Three Orders: Feudal Society Imagined, trad. A. Goldhammer (Chicago, 1980) [hay
trad. cast., Tres 6rdenes o lo imaginario del feudalismo, Taurus, Madrid,
1992]; S. Reynolds, Fiefs and Vassals: The Medieval Ev.idence Reinterpreted
(Oxford, 1994); y N. Fryde, P. Monnet, y G. Oexle (eds.), Presence du feodalsime et present de la feodalite (Gottingen, 2002). Thomas N. Bisson,
La Terre et les homes: A Programme Fulfilled?, French History, 14 (2000),
pp. 322:-345, proporciona una Util visi6n de conjunto y una lista de estudios regionales de la sociedad francesa y mediterr<lnea. Los abundantes
estudios sobre la caballeria incluyen J. Flori, Chevaliers et chevalerie au
Mayen Age (Paris, 1998) [hay !rad. cast., Caballeros y caballeria en la Edad
Media, Paid6s, Barcelona, 2001); B. Arnold, German Knighthood, 10501300 (Oxford, 1985); yC. B. Bouchard, Strong of Body, Brave and Noble:
Chivalry and Society in Medieval France (Ithaca, NY, 1998); entre los que
tratan de la guerra figuran R. C. Smail, Crusading Warfare 1097-1193
l
j
245
246
(Princeton, 1970), y R. De Roover, San Bernardino de Siena and Sant'Antonino of Florence, the Two Great Economic Thinkers of the Middle Ages
Economia
Existen varias buenas historias generales de la economia europea durante la Edad Media Central. Una obra fundamental sigue siendo M. M. Postan et al., The Cambridge Economic History of Europe, i. The Agrarian Life
of the Middle Ages (2 ed., Cambridge, 1966) [hay trad. cast., La vida agraria en la Edad Media, Revista de Derecho Privado, Madrid, 1967-1983];
,ii. Trade and Industry in the Middle Ages (2 ed., Cambridge, 1987) [hay
trad. cast., El comercio y la industria en la Edad Media, Revista de Derecho
Privado, Madrid, 1967-1983]; iii. Economic Organization and Policies in
the Middle Ages (Cambridge, 1965) [hay trad. cast., Organizaci6n y politica econ6mica en la Edad Media, Revista de Derecho Privado, Madrid,
1967-1983]. Todos los voltlmenes contienen excelentes bibliografias.
El mejor tratamiento de la economia medieval en un solo volumen es el
de Norman). G. Pounds, An Economic History of medieval Europe (2' ed.
Landres, 1994) [hay trad. cast., Historia econ6mica de Ia Europa medieval,
Critica, Barcelona, 1984']. Tambien son \\tiles Carlo M. Cipolla (ed.), The
BIBLIOGRAFfA
247
BIBLIOGRAFfA
to the Early Fourteenth Century (Londres, 1997), con bibliografia; tambien Adr-jaan Verhulst, The Rise q{ Cities in North-West Europe (Cambridge,
1999);At\\lre Chedeville, Jacqus Le Goff y Jacques Rossiaud (eds.), La Ville en Fratice au Mayen Age, des Carolingiens a la Renaissance (Histoire de
la France Urbaine, ed. G. Duby, vol. II; Paris, 1980); Carlo M. Cipolla, Be-
249
Politi ca
Ademis de los capitulos en NCMH iii-v, vease, para introducciones mis
concretas, las historias especificas de reinos y regiones listadas mis arriba
para la Introducci6n; asimismo, para Iberia y Sicilia, las que se citan para
el Capitulo 6. Unas interpretaciones estimulantes de la polftica medieval,
importantes mis alla de su contexto cronol6gico inmediato, nos las proporciona Karl Leyser, Rule and Conflict in an Early Medieval Society (Landres, 1979) y sus ensayos recogidos y editados por Timothy Reuter, Communications and Power in Medieval Europe (2 vols., Londres, 1944) asi como
Gerd Althoff, Family, Friends and Followers (Cambridge, 2004), y los ensayos
recogidos en Bernhard Jussen (ed.), Orde"t-ing Medieval Society (Filadelfia,
2001). Tambien son de utilidad los capitulos de MW, especialmente los de
Timothy Reuter, Susan Reynolds, Philippe Bue, y Magnus Ryan, asi como
los ensayos de Gerd Althoff, Johannes Fried, y Patrick). Geary (eds.), Medieval Concepts of the Past (Cambridge, 2002). Actualmente Janet Nelson
esta preparando la publicaci6n de una colecci6n trabajos de Timothy Reuter, que aportarin nuevas y estimulantes percepciones. La variedad de conexiones que unian a hombres y mujeres de la Edad Meilla Central la pone de
manifiesto Susan Reynolds, Kingdoms and C9mmunities, 900-1300 (2a ed.,
Otlord, 1997); Donald Matthew, The Enghsh and the Community of Europe in the Thirteenth Century (Reading, 1997); y Bjorn Weiler y Ifor Rowlands (eds.), England and Europe in the Reign of Henry III (1216-1272)
(Aldershot, 2002). Algunas de las instituciones clave y agrupaciones de la
elite en la politica medieval se analizan en los estudios editados por Anne
). Duggan en Kings and Kingship in Medieval Europe (Londres, 1993 ), Queens
and Queenship in Medieval Europe (Woodbridge, 1995), y Nobles and Nobility in Medieval Europe (Woodbridge, 1997)."Para cuestiones clave en torno
a los ideales y la pr<ictica de la condici6n de caballero y de la caballer:ia,
veanse las recomendaciones para el Capitulo 2, especiahnente las obras de
Crouch, Burnke, Jaeger y Bouchard; y para los principal es aspectos de la guerra, veinse las obras de Matthew '1:rickland y John France citadas alli.
250
BIBLIOGRAFfA
Religion
Para visiones generales de conjunto del cristianismo y sus instituciones
en este periodo, vease R. W. Southern, The Making of the Middle Ages
(Landres, 1953) [hay trad. cast., La formaci6n de la Edad Media, Alianza,
Madrid, 1984']; id., Western Society and the Church in the Middle Ages
(Harmondsworth, 1970); Colin Morris, The Papal Monarchy: The Western Church from 1050 to 1250 (Oxford, 1989); y Joseph Lynch, The Medieval Church: A Brief History (Harlow, 1992). Para el periodo anterior a
c.1050, vease Heinrich Fichtenau, Living in the Tenth Century: Mentalities and Social Orders, trad. P. J. Geary (Chicago, 1991), esp. pp. 30-49,
181-216, 217-241, 262- 283; Timothy Reuter, Germany in the High Middle Ages, 800-1056 (Harlow, 1991 ), pp. 183-252; Sarah Hamilton, The Practice of Penance, 900-1050 (Woodbridge, 2001); y R. McKitterick, The
Church, NCMH iii. pp. 130-162. Sabre la evoluci6n del papel de! papado, vease Gerd Tellenbach, The Church in Western Europefrom the Tenth
to the Early Twelfth Century, trad. T. Reuter (Cambridge, 1993); Southern,
Western Society, esp. pp. 91-133; Uta-Renate Blumenthal, The Investiture
Controversy: Church and Monarchy from the Ninth to the Twelfth Century (Filadelfia, 1988); I. S. Robinson, The Papacy, 1073-1198 (Cambridge, 1990); y J. A. Watt, The Papacy, NCMHv. pp. 107-163. Sabre las
obispos y el clero, vease Southern, Western Society, pp. 170-213, y Robert
Bartlett, England under the Norman and Angevin Kings, 1075-1225 (Oxford, 2000), cap. 8, esp. pp. 377-402. En cuanto al impacto del cristianismo sabre el laicado, vease J. Blair (ed.), Minsters and Parish Churches: The
Local Church in Transition, 950-1200 (Oxford, 1988); C. N. L. Brooke,
The Medieval Idea of Marriage (Oxford, 1989); D. M. Hadley, Death in
Medieval England: An Archaeology (Stroud, 2001); James A. Brundage,
Law, Sex and Christian Society in Medieval Europe (Chicago, 1987) [hay
trad. cast., La ley, el sexo y la sociedafi. cristiana en la Europa medieval, Fon-
I
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do de Cultura Econ6mica, Mexico, 2000]; M. C. Mansfield, The Humiliation ofSinners: PUblic Penance in Thirteenth-Century France (Ithaca, NY, y
Londres, 1995); Bartlett, England, pp. 442-481; Andre Vauchez, The
Church and the Laity, NCMH v. pp. 182-203. Sohre la religion popular,
vease Rosalind y Christopher Brooke, Popular Religion in the Middle Ages:
Western Europe 1000-1300 (Londres, 1984); para la magia al inicio de este
periodo, vease V. I. J. Flint, The Rise of Magic in Early Medieval Europe
(Oxford, 1991), y K. L. Jolly, Popular Religion in Late Saxon England: Elf
Charms in Context (Chapel Hill, 1996), y para la Edad Media Central,
vease Charles Burnett, Magic and Divination in the Middle Ages: Texts and
Techniques in the Islamic qnd Christian Worlds (Aldershot, 1996).
En relaci6n al culto de las santos, se ofrecen a continuaci6n entrad~s
Utiles a un prolifico campo de estudio: Benedicta Ward, Miracles and the
Medieval Mind: Theory, Record and Event, 1000-1215 (Landres, 1982); David Rollason, Saints and Relics in Anglo-Saxon England (Oxford, 1989);
Andre Vauchez, Sainthood in the Later Middle Ages, trad. Jean Birrell (Cambridge, 1997); y Jonathan Sumption, Pilgrimage (Landres, 1975). Sabre la
Paz de Dias, vease Thomas Heady Richard Landes (eds.), The Peace of
God: Social Violence and Religious Respon1e in France around the Year 1000
(Ithaca, NY, y Landres, 1992). Sabre el monasticismo durante este periodo,
vease Southern, Western Society, 214-299; C.H. Lawrence, Medieval Monasticism: Forms of Religious Life in Western Europe in the Middle Ages (2a ed.,
Harlow, 1989) [hay trad. cast., El monacato medieval: formas de vida religiosa en Europa occidental durante la Edad Media, Gredos, Madrid, 1998]; Janet
Burton, Monastic and Religious Orders in "'Britain, 1000-1300 (Cambridge,
1994); para el siglo x, vease PatrickWormald, Aethelwold and his Continental Counterparts: Contact, Comparison, Contrast,,, en Barbara Yorke
(ed.), Bishop Aethelwold: His Career and1nfluence (Woodbridge, 1988),
pp. 13-42, y Barbara Rosenwein, To be the Neighbor of St Peter (Ithaca, NY, y
Landres, 1989); sabre las nuevas 6rdenes, vease Henrietta Leys,er, Hermits
and the New Monasticism (Londres, 1984); sobre la expansi6n de las nuevas 6rdenes a la periferia de Europa, vease Bartlett, The Making of Europe,
pp. 243-268, esp. pp. 255-260; sobre el monasticismo del siglo XIII, vease
Herbert Grundmann, Religious Movements in the Middle Ages, trad. Steven Rowan (Notre Dame, IN, 1995), y Andre Vauchez, The Religious
Orders, NCMH v, pp. 220-255. Sabre los cistercienses, vease L. J. Lekai,
The Cistercians: Ideals and Reality (Kent, OH, 1977) [hay trad. cast., Los
Cistercienses: ideales y realidad, Editorial Publicaciones Abadia de Poblet,
Vimbodi, 1987]; A. Bredero, Clu~ et Citeaux au douzieme sitcle (Amster-
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BIBLIOGRAFfA
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254
BIBLIOGRAF_fA
255
180; 23 (1973), pp. 243-263 esta repleto de nuevos e interesantes analisis. Vt!ase tambien P. J. Geary, Phantoms of Remembrance: MemOry and
oblivion at the end of the First Millenium (Princeton, NJ, 1994); H. W. Goetz,
Geschichtsschreibung und Geschichtsbewusstsein i1n Mittklalter (Berlin, 1999);
E. van Houts Local and Regional Chronicles. Typologies des Sources du
Moyen Age Occidental 74 (Turnhout, 1995), y Memory and Gender in
Medieval Europe 900-1200 (Basingstoke, 1999); y R. Chazan, God, Humanity and.History: The Hebrew First Crusade Narratives (Berkeleyy Los Angeles, 2000).
Sohre la cultura vern<icula, vease Colish, Medieval Foundations, y las
obras alli referidas. El e!lfoque de R. W. Southern sobre la epica y el romance en The Making of the Middle Ages (Londres, 1953) [hay trad. cast.,
La formaci6n de la Edad Media, Alianza, Madrid, 1984 2 ) sigue siendo importante. J. Bumke, Courtly Culture: Literature and Society in the High
Middle Ages, trad. T. Dunlap (Berkeleyy Los Angeles, 1991), es una lectura esencial. Elisabeth van Houts, The State of Research: Women in
Medieval History and Literature)),Journal of Medieval History, 20 (1994),
pp. 277-292, ofrece una buena relaci6n de las publicaciones acerca de las
mujeres y la literatura. La obra.de Ped:r Dronke sobre la literatura en
latin yen lengua vern<icula es fundamental: entre sus muchas publicaciones vease su articulo en RR y sus libros The Medieval Lyric (2a ed., Londres)1978) [hay trad. cast., La lirica en la Edad Media, Ariel) Barcelona,
1995) y Women Writers of the Middle Ages: A Critical Study of Texts from
Perpetua (d. 203) to Marguerite Porete {d.1310) (Nueva York, 1984) [hay
trad. cast., Las escritoras de la Edad Media, Critica, Barcelona, 1995]. Vease tambien S. Kay, The Chansons de Geste in the Age of Romance: Political
Fictions (Oxford, 1995), y D. H: Green, The Beginnings of Medieval Romance: Fact and Fiction, 1150-1220 (Cambridge, 2002). Sobre los conceptos de Renacimiento)) y humanismo)>, vease RR y R. W. Southern, Medieval Humanism and other Studies (Oxford, 1970). En lo relative al arte y
a la arquitectura, son Utiles las introducciones de G. Zarnecki, Art of the
Medieval World (Nueva York, 1975); V. Sekules, Medieval Art (Oxford,
2001); H. E. Kubach, Romanesque Architecture (Nueva York, 1975) [hay
trad. cast.,Arquitectura romdnica,Aguilar, Madrid, 1989]; C. Wilson, The
Gothic Cathedral (Londres, 1990); y N. Coldstream, Medieval Architecture (Oxford, 2002); que ofrece una reflexi6n que desafia Ios esquemas convencionales de la historia de la arquitectura. En cuanto a las distintos textos mencionados en este cap.itulo, veanse tambien las recomendaciones
anteriores (Fuentes).
a
256
Lithuania Ascending: A Pagan Empire within East-Central Europe 12951345 (Cambridge, 1994), y sobre Rus, vease Jonathan Shepard y Simon
Franklin, The Emergence ofRus' 750-1200 (Landres, 1996), y John Fennell,
The Crisis of Medieval Russia 1200-1304 (Landres y Nueva York, 1983 ).
Sobre Escandinavia, Birgit y Peter Sawyer, Medieval Scandinavia: From
BIBLIOGRAFiA
257
de (2' ed., Chicago, 1994); y Alan V. Murray (ed.), Crusade and Conversion
on the Baltic Frontier 1150-1500 (Aldershot, 2001), pp. 3-20. La literatura
sobre Iberia est:i proliferando, pero para una visi6n general Joseph F.
O'Callaghan, A History of Medieval Spain (Ithaca, NY, y Landres, 1975);
Derek W. Lomax, The Reconquest ofSpain (Landres y Nueva York, 1978) [hay
~ad. cas~., La Reconquista, Crftica, Barcelona, 1984]; y Angus MacKay, Spain
m the Middle Ages: From Frontier to Empire 1000-1500 (Londres, J 977) [hay
trad. cast., La Espana de la Edad Media: desde la frontera hasta el imperio:
1000-1500, Oitedra, Madrid, 1995], son todavia las mas Utiles; vease tambien T. N. Bisson, The Medieval Crown of Aragon (Oxford, 1986). Sobre
Italia de! sur y Sicilia, vease Graham A. Loud, The Age of Robert Guiscard:
Southern Italy and the Norman Conquest (Harlow, 2000); Alex Metcalfe,
Muslims and Christians in Norman Sicily (Landres, 2002); y David Abulafia (ed.), Italy in the Central Middle Ages (Oxford, 2004).
La literatura sabre las cruzadas es muy abundante. Los libros siguientes proporcionan una introducci6n exhaustiva y contienen buenas bibliografias: Jonathan Riley-Smith, The Crusades: A Short History (Landres, 1987), y Jonathan Riley-Smith (ed.), The Oxford Illustrated History
of the Crusades (Oxford, 1997). Norma'n Daniel, Islam and the West: The
Making of an Image (2a ed., Oxford, 1993), aitaliza la interacci6n con los
musulmanes. En lo relativo a la natllraleza de la sociedad latina en el
Levante, vease Ronnie Ellenblum, Frankish Rural Settlement in the Latin
Kingdom of Jerusalem (Cambridge, 1998); sobre el asentamiento de los
fr an cos en Bizancio, vease Peter Lock, I;he Franks in the Aegean 1204-1500
(Landres, 1995), y Peter W. Edbury, The Kingdom of Cyprus and the Crusades 1191-1374 (Cambridge, 1991). Sobre viaje~, misiones y descubriljlientos, vease J. R. S Phillips, The Medifval Expansion of Europe (2' ed.,
Oxford, 1998) [hay trad cast., La expansion medieval de Europa, Fonda
de Cultura Econ6rnica, Madrid, 1994], y Felipe Fernandez-Armesto, Before Columbus: Exploration and Colonisation from the Mediterranean to the
Atlantic 1229-1492 (Basingstoke, 1987) [hay trad. cast., Antes de Colon,
Catedra, Madrid, 1993].
Cronologia
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933
954
955
962
965
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c. 972
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985
c. 986
987
260
c. 988
997
c),0.00
c. 1017
Norte.
(San) Esteban (Vajk), gobernante de las hilngaros, recibe
una corona real del papa Silvestre IL
Brian B6ruma (Boru), rey de Munster, se autodeclara rey
supremo de Irlanda.
Al-Hakim, califa fatimida de Egipto, destruye la iglesia de!
Santo Sepulcro de Jerusalen; la noticia provoca la persecuci6n de judios en vatias ciudades de Francia.
Sven) rey de los daneses, conquista Inglaterra de martos de
Ethelred II (el !ndeciso).
Muerte de Brian B6ruma durante su victoria sabre los vikingos en Clontarf. Muerte de Sven de Dinamarca.
Canuto III (el Grande), hijo de Sven de Dinamarca, se
convierte .en rey de los ingleses; accede al trono del reino
de las daneses en 1017.
Grupos guerreros normandos empiezan a llegar al sur de
1018
Italia.
El emperador bizantino Basilio II completa la anexi6n
decada 1020
de Bulgaria.
Sancho Garces III (el Grande), rey de Navarra, somete
c.1001
1002
1009
1013-1014
1014
1016
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1028-1030
1031-1032
Gascufia.
Juicios por herejia en Orleans bajo Roberto II de Francia:
prirhera gran persecuci6n de herejes en Europa occidental
durante varios siglos.
Muerte de Enrique II, Ultimo emperador otoniano; la sucesi6n de Conrado II establece la dinastia saliana.
La muerte del emperador Basilio II inaugura la inestabilidad din<istica en Bizancio (hasta 1081).
Canuto conquista Noruega de manos del rey (san) Olaf
Haraldsson, muerto en combate. Sancho Garces III de Navarra se anex:iona Castilla y Le6n-.
Caida de! califato Omeya en al-Andalus. Lucha dinastica
entre Enrique I -de FranCia y su hermano Roberto, apoyado este Ultimo por su madre Constanza.
CRONOLOGfA
261
Muerte de Rodolfo :irI,' rey de Borgofia, cuyo reino. es absorbido por el imperio.
Muerte de Sancho Garces III, rey de ~os espaiioles: desmoronamiento de la hegemohfa navarra sobre la Espafia
cristiana y Gascufia.
Decreto-ley de Conrado II en Milin, considerado despues
crucial para -el desarrollo de feudos hereditarios en el Imperio Occidental.
Intentos fallidos de los bizantinos por reconquistar Sicilia
de manos de los musulmanes.
El acceso al trono de Eduardo el Confesor pone fin al dorrtinio danes en Inglaterra.
El conde Godofredo Martel de Anjou toma Tours, asegurando el control angevino del bajo Loira.
Concilio de Sutri: inicio de la reforma del papado bajo los
auspicios del emperador Enrique III.
Harold Hardrada, hermanastro de OlafHaraldsson, se convierte en rey de Noruega..,
Concilio de Reims: el papa Le6ri IX obliga alos obispos simoniacos a renunciar ~ sus sedes.
Abadia de (san) Hugo de Cluny: el mayor periodo de expansi6n clurtiacense.
Rebeli6n de Godwin, conde de Wessex, contra Eduardo el
confesor.
Diarmait mac Mail na mB6, rey de Leinster, captura Dublin de manos de los ostmen escandii:iavos.
Batalla de Civitate: Le6n lX es derrotado y capturado por
los normandos italianos del sur.
Las excom.uniones mutuas marcan formalmente el cisffia
entre las Iglesias griega ortodoxa y romana.
Los turcos selyU.cidas se apoderan de Bagdad, estableciendo el sultanate selylicida.
Muerte del emperador Enrique III; acceso al trono de Alemania de su hijo menor de edad Enrique IV, bajo la regencia de su madre Agnes de Poitou.
Acceso de Malcolm (III) Canmore al trono de Escocia.
Codificaci6n de la elecci6n de papas por las carde;,ales. El
papa Nicolas II ce~e formalmente el sur de Italia y Sicilia al
lider normando Roberto Guiscardo.
262
i!
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I' .,
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Los principales ejercitos cn.i.zados bajo Godofredo de Bouillon, Raimundo de Toulouse, Roberto Curthose de Normandfa y Bohemundo (hijo de Roberto Guiscardo) Hegan
a Constantinopla y derrotan a un ej~rcito turco en Dorylaion. Alejo Comneno recupera Anatolia occidental para
Bizancio.
Balduino de Bolonia establece el condado de Edesa, el
primer estado cruzado. Los cruzados capturan Antioquia; los fatimies de Egipto arrebatan Jerusalen a los
turcos.
Fundaci6n de Citeaux par Roberto de Molesme (comienzo
de la orden cister~ense). Concilio de Bari: Urbano II prohibe que los clerigos rindan homenaje a los laicos.
264
1099
llOO
c. llOO
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c. ll 13
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lll8-ll20
c.1119
ll20
Los cruzados capturan Jerusalen de manos de los fatimidas y los derrotaq\;en Ascal6n. Godofredo de Bouillon se
convierte en defe'hsor del Santo Sepulcro>>.
Muerte de Godofredo de Bouillon; su hennano Balduino,
conde de Edesa, se convierte en rey de )erusalen. Muerte
de! antipapa Clemente Ill.
Pecha putativa de El cantar de Roldan en su forma existente.
Nuevas expediciones cruzadas (cruzada de 1101>>) destruidas en las batal~as de Heraclea y Ramleh.
Establecimiento del primer arzobispado escandinavo en
Lund.
Muerte del emperador Enrique IV tras ser capturado por
su hijo, que le sucede coma Enrique V. Enrique I de Inglaterra reunifica Inglaterra y Normandia.
Cruzada fallida de Bohemundo contra los bizantinos en
las Balcanes.
Concordia de Landres: reconciliaci6n de Enrique I de Inglaterra y el arzobispo Anselmo de Canterbury_ respecto a
las derechos reales sabre las obispados.
Primera evidencia de exchequer en Inglaterni.
Pascual II es obligado a declarar que la Iglesia aceptara las
reivindicaciones imperiales y renunciara a sus propiedades temporales, pero no tarda en romper sus promesas.
Uni6n din<istica de las condados de la Provenza y Barcelona (hasta 1245).
Surgimiento de los hospitalarios coma orden independiente, mas tarde militarizada coma lo.s caballeros de San
Juan.
Muerte de Matilde de la Toscana, cuya herencia se convierte en el foco de posteriores ambiciones imperiales. Fundaci6n de Claraval bajo (san) Bernardo.
Muerte de Alejo I Comneno.
Importantes rebeliones contra Enrique I en Normandia,
apoyadas por Luis VI y los condes de Flandes y Anjou.
Fundaci6n de la orden de las Caballeros Templarios por
Hugo de Payns.
Guillermo Atheling, iinico hijo legitimo de Enrique !, perece en el naufragio del White Ship, origen de las crisis din3-sticas en Inglaterra y Normandia hasta 1154.
C'.RONOLOGfA
ll21
-- cl.
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I.
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CRONOLOGfA
1159
Elecci6n de Alejandro III coma papa; cisma con candidatos imperiales (hasta 1177). Luis VII obliga a Enrique II a
levantar el sitio de .Toulouse.
c. 1160
Asesinato del rey (san) Eric (Jedvardsson) de Suecia.
1164
Tomas Becket, arzobispo de Canterbury, es condenado- al
exilio por Enrique IL Establecimiento del primer arzobispado sueco en Uppsala.
1164-1!69
Campafias de Amalarico I, rey de Jerusalen, en Egipto.
1166
Luis VII ejerce su autoridad en Borgofia; Enrique II somete Bretafia. El decreto de Clarendon, piedra angular de los
cambios. legales angevinos en Inglaterra. Muerte de Guillermo I de Sicilia, dejando un heredero menor de edad,
Guillermo II.
1167
Las ciudades del norte de Italia forman la Liga Lombarda
contra Federico Barbarroja.
1169
Inicio de la invasi6n anglonormanda de Irlanda. Saladino
(Salab ad-Din Yusuf), un general de Nur ad-Din, toma el
poder en Egipto.
1170
Reconciliaci6n de Enriqte II y Tomas Beckett, seguida del
asesinato del arzobispo en la c.ltedral de Canterbury.
c.1170-c.1181 Principal periodo de composici6n de los romances artliricos de Chretien de Troyes.
1171
Ricardo fitzGilbert (Strongbow) hereda Leinster, pero lo
entrega a Enrique II, quien aiiade Irlanda a su imperio angevino. Saladino pone fin al califato fatimida chii y restaura el islam suni en Egipto.
1172
Introducci6n del grossi ge plata en Genova, la primera
moneda europea de denominaci6n general.
1173-1!74
Primera revuelta contra Enrique II de su hijo Enrique el
joven rey, apoyado par las reyes de Francia y Escocia, que
afect6 a gran parte del Imperio Angevino.
1174
Muerte de Nur ad-Din; Saladino se erige a si mismo en
Sultan de Egipto, estableciendo la dinastia ayubi.
c. 1174
El concilio c<itaro en St-Felix-de-Caraman cerca de Toulouse supuestamente establece obispados c<itaros en Languedoc (y al parecer tambien en otras region es del Mediterr<ineo).
.
1176
La Liga Lombarda derrota a Federico Barbarroja en Legnano, y las turcos ve'1.cen a Manuel Cornnena en Miriokefal6n.
ia
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I; .
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CRONOLOGfA
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1203
1204
zada. Fundaci6n de la orden germanic~ (Caballeros Teut6nicos) en el sitio de Acre (una orden militar a partir de 1198).
Caida de Chipre y Acre en la tercera cruzada bajo Ricardo I
y Felipe Augusto.
.
Ricardo I es hecho prisionero mientras regresa de la terCera cruzada y entregado al emperador Enrique VI.
Muerte de Saladino. Felipe Augusto invade el imperio angevino.
Enrique VI conquista el reino de Sicilia en nombre de su
esposa Constanza. Liberaci6n de Ricardo I) que inicia la
guerra contra Felipe de Francia.
Muerte de Enrique VI, dejando como heredero a su hijo de
dos afios Federico de Hohenstaufen: crisis de sucesi6n en
el lmperio.
Elecci6n de Lotario dei Conti di Segni como papa Inocencio Ill. Elecci6n de Ot6n IV, hijo de Enrique el l.e6n, como
rey de las romanos, pero pronto pierde terreno frente a Felipe de Suabia, hermano de Enrique VI. El duque Otakar I
es reconocido rey de Bo~emia.
Muerte de Ricardo I; guerra de- sucesi6n entre su hermano
Juan (que se convierti en rey de Inglaterra) y el sobrino de
ambos, Arturo.
.
Felipe Augusto rel'.:onoce a Juan \::Omo sucesor de Ricardo a
cambio de importantes. concesiones; concede privilegios
a la Universidad de Paris.
La secta italiana de los humiliati Se :reconcilia con la Iglesia
romana.
Muerte de Joaquin, abad de Fiore, mistico y ator de escritos proftticos sumamente influyelltes. Reconocimiento bizantino de la autonomia bUlgara bajo la dinastia valacobiilgara Asen.
Felipe Augusto -conquista Anjou, Maine, Normandia y
parte de Aquitania al rey Juan.
El pretendiente bizantino Al~jo Angelo co11vence a la cuarta cruzada cle que ponga sitio a Constantinopla, 4onde el
mismo se c:onvierte en emperador Alejo IV.
Asesinatp 0.e Alejo IV a manos de los bizantinos." Segundo
sitio de Constantip_opla, que es cq.pturada ppr los cruzado>, ~>tabledencfti el lmperio Latinm> bajo el conde Bal-
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271
Guerra civil en Inglater~a: Luis de Francia fracasa en su intento por conquistar Inglaterra con ayuda de ingleses rebeldes.
Muerte de! rey Juan; la regencia de su hijo Enrique III proclama de nuevo Ia Magna Carta para apaciguar a los rebeldes. Establecimiento formal de la primera casa dominica
para mujeres en Prouille.
Stipan (Esteban) II, principe de Serbia, es coronado primer rey.
Sim6n de Monfort muere durante el sitio de Toulouse. La
muerte. de Ot6n IV pone fin a la rivalidad HohenstaufenGtielf por la corona imperial.
La quinta cruzada se apodera de Damietta, uno de lo-S
principales puertos de Egipto. Valdemar II de Dinamarca
conquista Estonia.
Federico II emite un privilegio para los principes eclesi<isticos alemanes.
Muerte de Wolfram van Eschenbach. Eike de Regpow escribe el Sachsenspiegel (Espejo de los sajones ).
Los egipcios recuperan Damleta y expulsan de Egipto a la
quinta cruzada.
Primera gran invasi6n mong9l de Europa: derrota de los
reinos cristianos del Caucaso (incluyendo Georgia) y sur
deRusia.
Andres II de Hungria concede la bula de oro a sus nobles.
Muerte de Felipe Augusto; ascensi6n de su hijo come
Luis VIII.
,
Luis VlII conquista Poitou de manos de Enrique III.
Muerte de Luis VIII durante la cruzada albigense; acceso al
trono de Luis IX y regencia de su madre, Blanca de Castilla (hasta 1234). Los caballeros teut6nicos se establecen en
Prusia. Las ciudades italianas resucitan la Liga Lombarda para oponerse a Federico IL Muerte de san Francisco de
Asis.
Los ciudadanos de Lubeck y el conde Enrique de Schwerin
infligen una aplastante derrota a Valdemar II de Dinamarca, acabando con la supremacia danesa en el B<iltico y allanando el camint a la posterior Hansa alemana.
272
1228-1229
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Los turcos jwarismanos se apoderan de Jerusalen y destruyen el ejtrcito franco en La Forbie. La masacre de doscientos ca.taros en Montsegur propina un decisivo reves a la
herej:ia en Francia.
Viaje del fraile franciscano Juan de Piano Carpini a la corte
de Ktiyilk, el Gran Kan mongol, en Karakorum en Mongolia.
Primer concilio de Lyon: el papa Inocencio IV declara destituido a Federico II.
Los ciudadanos de Parma derrotan a Federico II en Vitoria.
Septima cruzada: derrota y captura de Luis IX en Egipto.
Segunda regencia de Blanca de Castilla en Francia.
La muerte del emperador Federico II pone fin a la grandeza de los Hohenstaufen. Los mamelucos (guerreros esclavos turcos) sustituyen a la dinastia ayubi en el gobierno de
Egipto.
Conversi6n de Mindaugas de Lituania (rey 1253-1263) al
cristianismo; vuelve al paganismo en 1261. Levantamiento
popular religioso, los Pastoureaux (Pastores) en el norte
de Fran-cia.
"
Otakar II de Bohemia extiende Su gobierno sobre los territorios imperiales de AU.stria, Estiria y Carintia.
Muerte de Blanca de Castilla. L~s monedas de oro empiezan a acuftarse en Florencia y Genova.
Viaje del franciscano Gu...illermo de Rubruck a la corte del
Gran Kan MOngke en Karakorum.
La muerte de Conrado IV, hijo de Federico II, pone fin al
mandato Hohenstaufen en Alemania; su hermano ilegitimo Manfredo se convierte en monarca de Sicilia (rey desde 1258). Gran decreto de Luis IX para reformar los abusos en su reino.
Caida de Qutribus, Ultima fortaleza c<itara de Francia.
Elecci6n del conde Ricardo de Cornwall, hermano de Enrique III de Inglaterra, como rey de los romanos.
Criminal saqueo de Bagdad por parte de los mongoles. La
crisis politica inglesa obliga a Enrique III a conceder las
Provisiones de Oxford. El tratado franco-aragones termina formalmente con los derechos franceses sobre Cataluiia
y gran parte de las reivindicaciones aragonesas en el sur de
Francia.
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1259
1:1
!:!
1:1
CRONOLOGfA
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c,1314-1321
Adolfo de Nassaui rey de los romanos, es depuesto y muerto por los partid\\rios de Alberto I de Habsburgo, Eduardo I derrota a GriUlermo Wallace en Falkirk.
Primer jubileo>> papal celebrado en Roma por el papa Bonifacio VIIL Vaclav II de Bohemia es elegido rey de Polonia,
La muerte de Andres III de Hungria ,pone fin a la dinastia
Arpad,
Rebeli6n flamenca contra Felipe IV: masacre de franceses
en Brujas (Matins de Bruges) y derrota aplastante de la caballeria francesa por parte de las milicias urban.as flamencas en Courtai (Kortrijk).
Los turcos otomanos invaden gran parte de las posesiones
bizantinas que quedan en Anatolia.
Felipe IV trata de capturar a Bonifacio VIII en Anagni.
Giotto pjnta la Capilla Scrovegni de Padua.
Ejecuci6n de Guillermo Wallace. La paz de A-i:his-sur-Orge
acaba con la guerra francoflamenca) en gran medida a favor de Felipe N.
Roberto I Bruce sube al trono escoces. Felipe I\t expulsa a
to\ios los judios de los territorios de la corona francesa.
Brutal supresi6n de la orden de los Caballeros Templarios
en Francia por Felipe IV.
El acceso al trono hllngaro de Carlos Roberto (Caroberto ),
nieto de Carlos II de Napoles, funda la dinastia angevina
de reyes hllngaros.
Avifi6n se convierte en la principal residencia papal (hasta
1377). Los caballeros hospitalarios se establecen en Rodas.
Felipe IV anexion(l Lyon al dowinio real de Francia.
EQ.uardo II de Inglaterra es obligado a conceder decretos
que limitan su autoridad. Mercenarios catalanes conquistap_ el ducado latino de Atenas.
Ejecuci6n de Piers Gaveston, favorito de Eduardo II) por
barones rebeldes.
Roberto Bruce derrota a Eduardo II en Bonrtbckburn.
Muertes de Felipe IV de. Francia y Clemente V. Ejecuci6n
de Jacques de Molay, Gran Maestre de los Templarios franceses, en Paris.
Dante Alighieri completa La divina comedia (Infierno,
Purgatorio y Paraiso),
CRONOLOGfA
1315
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1
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1315-1322
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1337
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i"
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Glosario
alodio: propiedad libre de servicios.
althing: (en Islandia) asamblea anual de jefes.
angevino: de Anjou en la Francia occidental, utilizado (i) para la dinastia
de las Plantagenet, reyes de Inglaterra (1154-1399); (ii) para una
rama menor de la dinastia capeta, que empieza con Carlos I, conde de
Anjou y rey de Sicilia {1266-1285), cuyos descendientes eran reyes
de Sicilia, Napoles, Hngria y Polonia.
banal: exacciones, derechos, etc., relativos o resultantes de la banalidad.
beneficio del clero: privilegios legales ostentados en virtud de las 6rdenes
sagradas.
Cadena del Ser: la teoria de que toda la creaci6n est<i unida en una cadena ininterrumpida que se extiende desde Dias a las seres mas degenerados.
casa filial: monasterio religioso que depende de otro superior.
castellanus (castellano ): sefior (aveces cbstodio) de un castillo y, normalmente) tambien de la zona circundante (caStellania).
Chia, chiismo: una de las dos principales ramas del islam, que considera
a Ali, yerno de Mahoma, el primer sucesor ~egitimo del Profeta; entre
sus partidarios medievales estaban las fatimies y los asesinos (vease
sunni).
confraternidad: asociaci6n religiosa o ~aritativa.
consolamentum: sacramento administrado a los ca.taros en el lecho de
muerte.
chntado: territorio en torno a una ciud[d italiana, normalmente bajo su
control politico y econ6mico.
conversi: en monasteries cistercienses, las hermanos legos, cuyas principales ocupaciones consistian en trabajos manuales.
corvee: servicio laboral no pagado, costumbre habitual.
Curia (lit.: Corte): utilizado especialmente para la co rte y adininistraci6n papal.
dieta: en el Sacra Imperio Romano, asamblea representativa espor<idica.
ealdorman: en la-Inglaterra anglosajona) un noble con poderes regionales
militares y judiciales.
elector: en el Sacra Imperio Romano) uno de entre un grupo de principes
que reclaman el derecho a el!gir e~perador.
280
GLOSARIO
encellulement (lit. <<divisi6n en celdas ): fragmentaci6n del poder politico ent;prno a las castillos ( esg,ecialmente en la Francia del siglo XI).
eslav6nic~) eclesi<istico antiguo:.lenguaje litiirgicb y li1:erario desarrollado
a partir \de un dialecto eslavo por los santos Cirilo y Metodio (misioneros bizantinos del siglo IX).
efegetico: relative a la explicaci6n de la Biblia (exegesis).
fin' amors: un conjunto de conceptos referidos en terminos generates al
amor cortfs; su naturaleza, y desde luego su existencia, es muy discutida.
freies Eigen (lit. libre posesi6n ): en Alemania, territorio propiedad de una
fan'.i.ilia nobie o libre.
fuero: en Iberia, una de las distintas clases de leyes y documentos, que incluian privilegios municipales y contratos entre los sefiores y sus
arrendatarios colectivos.
homiletico: relative a la homilia (serm6n) o prfdica.
ilkan: monarca mongol reinante en Persia desde mediados del siglo XIII
hasta 1335.
incastellamento: en la Europa del sur del siglo XI, reasentamiento de comunidades rurales en pueblos fortificados.
isptin: oficial real de un pals en la Hungria medieval, con responsabilidades militates, administrativas y judiciales.
yihad: tfrmino :irabe para <<esforzarse, lucha espiritual interna o lucha
externa oguerra santa con el fin de ampliar los territories bajo dominio musulmin.
leyes suntuarias: c6digos legales que prohibi'.an a la gente de rango inferior llevar las mismas vestimentas que las clases altas.
lirica: (de poesia) expresi6n de emociones, habitualmente escritas en breves estanzas.
loriga: cota de malla larga, a menudo simbolo del estatus de un caballero.
manumisi6n: concesi6n de libertad a un campesino no libre.
, miles (lit.: soldado; pl. milites): termino habitual en latin medieval para
designar a un caballero.
nicolaismo: termino peyorativo para el rnatrimonio clerical o concubinaje.
nominalista: aquel que sostiene la doctrina filos6fica que afirma que las
ideas universales son meros nombres, no realidades.
ordo (lit.: orden; pl. ordines): (i) orden religiosa; (ii) orden de la sociedad; (iii) rito litllrgico realizado en ocasiones especificas (por ejemplo, ordo de coronaci6n).
patristica: hace referencia a las escritur<is de los Padres de la Iglesia (primeros te6logos cristianos).
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(Landres, 1997), pp. 48-49 yy D. Ditchburn (eds.), Atlas o' Med" I
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Fuente: basado en A. MacKay y D. Ditchburn (eds.), Atlas of MedieVal Europe
(Londres, 1997), pp. 112-113, 188. Las sedes latinas en Grecia no est<in sefia1adas.
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Lista de colaboradores
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LISTA DE COLABORADORES
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para la cultura politica de Inglaterra y Alemania en el siglo XIII, y est<i preparando un libro de texto acerca de ritual y politica en Inglaterra, 1100-1259.
Coordina tambien un proyecto patrocinado por la Academia BritJ.nica sob re la cultura politica de la Inglaterra normanda y angevina dentro de su
amplio contexto europeo.
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307
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fndice analitico
Los nombres de los personajes de la
Edad Media est<in ordenados por el
nombre de pila, no por sus apellidos o
sobrenombres.
Abelardo, viase Pedro Abelardo
Abingdon, abadia, 140, 155
Abulia, 215
Acaya, principado de, 222
196
Adda, rio, 92
Adelaida, mujer de Ot6n I, 63
Adelardo de Bath, 171
Aelfhere, ealdorman de los mercianos,
155
Aelfric, abad de Eynsham, 42-43, 141
Aelred, san, abad de Rievaulx, 152
310
Enrique>< don
Alfredo el Grari\J.e, rey de Wessex, 42,
107
,,
Alpes,21,70,93, 143,152,188,
232
Alsacia, 31, 173
althing (Islandia), 126-127, 277
alumbre, 96, 104
Amalfi, 94
America del Norte, 207
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,,
fNDICE ANALiTICO
I
I
I
I,
Aube, rio, 93
Austria, austriacos, 25, 30, 107, 111,
190,229
duque de, 128, 203
autobiografia, 185
Auvernia, 46
Averroes (ibn Rushd), 176-178
Avifi6n, 98, 100
papado en, 233
ayubi, dinastfa, 279
Azov, mar de, 227
Badajoz, 213
Bagdad,224
Baibars, sultan de Egipto, 220
Balcanes, cordillera de las, 21
peninsula de los, 23, 28, 70, 194,
206,222-223,226
Balduino IX, conde de Flandes,
emperador de Constantinopla,
221
Baleares, islas, 163, 215, 224; viase
Mallorca
Baltasar (mago ), 66
Biltico, mar y regi6n, 93, 209, 222223, 232
lenguas y pueblo, 72, 222-223
Bamberg, 118
banal, seiiorio, banalitis, 37, 49, 68,
75, 77,81,89,277
banca,70-71,87,94,96-100, 102,228
Bannockburn, batalla de (1314), 229
Bapaume, 93
Bar-sur-Aube, 102
Barcelona, 88, 96, I 00, 111
condesde, 117-118
Usatges de Barcelona, 50
barcos, embarcaciones, 92, 95, 97,
104
desarrollo, 57, 91
Bardi, compaflia, 99
Barthelemy, Dominique, 37
Bartlett, Robert, 38-39
bautismo, 141, 148-150
real, 196
Baux, Les, familia, 65-66
3ll
312
rr
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comercio d~ vino, 92
duH<;!o de, 36, 156, 212
re1no de, reyes de, 30, 46, 109, 152
Boi'ivoj, monarca bohemio, 196
Bosnia, 202
bosques,19,21,38,54,57,67
Bourgneuf; bahfa de, 91
Bourgtheroulde, batalla de (1124), 49
Brabante, 93
Brandeburgo, margraves germ3.nicos
de,202
Brenner, paso de, 93
Bretana, 25, 109, 139, 186
Brian B6ruma (Boru), 32
Brigida (Brigitta) de Suecia, orden
Brigidina, 233
Brujas, 56, 89, 93, 98, 100-101, 104105, 182
iglesia de Saint-Donatien, 56
br6jula o compis, vease navegaci6n,
tecnicas de
Bulgaria, 206
bulgaros, 28
cahorsinos, 97-98
Calabria, 216
Calatrava, orden de, 212
Calcidio, 170
Camaldoli, monasterio de, 155
Cambridge, Universidad de, 179
canales, 92
cancilleda, 115, 117-118,201-203,
207,215
canci6n de Roldan, La, 186
Canmore, dinastia, en Escocia, 107,
131
can6nigos, catedral, 139, 146-148,
277; vease tambien prebendas
regulares, 156-157, 277
Canossa, conferencia en (1077), 143
.1
I
i
fNDICp ANALfTit:::O
-----------------------"--- - - - - - - - - - -
313
314
commenda, 98
compafi.ias m~rcantiles, 98-99; vtase
vJ~se Santiago de
Compostel_a
comql,g<;1.r, 150-151; vease tambien
te'ologia
comunas, viase pueblos
confraternidades, 60, 69, 150, 233,
277
Conradin6, principe de
Hohenstaufen, 231-232
Conrado de Mazo via, 210
Conrado II, emperador, 114, 123
Conrado III, emperador, 183
Sicilia, 114
construcci6n, trabajos de, 60-61, 7879
contado,58,88,97,l04,277
Conti, dinastia, 113
conversi, 195-201, 223, 227, 234; vease
tambitn misioneros
conversi6n, 195-201, 223, 227, 234
C6rcega, 88
Cordoba, 33, 212-213
emirde,66
coronaci6n, 139, 207
cortes, 126-128, 214
corvees, 68, 277
Cotentin, 62
Courtrai, batalla de (1302), 52, 229-230
Cracovia, 118
Crecy, batalla de (1346), 230
credito, 83, 97-100, 102, 105; vease
fNDICE 4NALfTICO
Damasco, 223
Danegeld, 120
Daniel, profeta biblico, 30
Dante Alighieri, 232
Danubio,93
David, rey de Israel, 123
David I, rey de Escocia, 112
delegados papales, 144-145
Denis, san, 116
Desenzano, 161
diablo, jurisdicci6n del, 168
Diaz de Vivar, Rodrigo, vease
Cid, El
315
l
316
fNDICE ANALfTICO
\
Enrique III, rey de Inglaterra, 86, 94,
116-117, 122, 127, 130-131, 133,
142,145,16Q,161,222,233
Enrique, Don, d~ Castilla, 122
Enrique de Gru::ite, 179
Enriq)l7 ?e Huntingdon, 182
epica,'vease poesia
Epiros, 222
Bree y Enide, viase Chretien de Troyes
Erembald; clan, vease Bertulf
Eric, san, re'y de Sueda, 198
ermitaiios, 141, 151, 153, 155
esc<ildica, poesia, vease sagas
Escandinavia, 46-47, 70, 84, 100, 107,
116,147,156,187,195-200,206207, 223, 228, 232; vease tambien
vikingos
cristianizaci6n de, 195-201, 234
lenguas de, 24-25
literatura de, 87
esclavitud, 36, 209
escoceses, 222, 229
identidad de, 26
origenes miticos, 26
Escocia, 23, 26, 33, 38, 107, 109-110,
112, 131, 156, 230-232
reyes de, 226; vease tambien
Canmore, dinastia; Roberto I
(Bruce)
escuelas, viase catedrales, escuelas
catedralicias; educaci6n;
universidades
escultura, 197
eslavos, 24, 72; vease tambien
:j3ohemia; Moravia; Polonia;
Serbia
cristian~zaci6n, 72; vease tambien
Bohemia; Polonia
antigua religi6n, 197
lenguas, 24-25
Esopo, Fdbulas, 190
especias, 85, 94, 96, 100
Espejo de! rey (noruego), vease
Konungsskuggsjd
espejos para principes, 115, 208-209
espionaje, 224
estados, 44, 50
estados cruzados, 216-219, 225-226;
vease tambiin Antioquia; Edesa;
Jerusalen, reino de
desmoronamiento de los, 220221, 226-227
este, cristianos del{oriehtales), 143,
217, 219, 221, 224; vtase tambiin
Iglesia Griega Ortodoxa;
nestorianos
Esteban (de Blois}, rey de Jnglaterra,
112
Eustaquio, su hijo, 130
Esteban I (Vajk), rey de Hungria,
196,198,201
Gisela de Bavaria, su esposa, 196
Esteban Langton, arzobispo de
Canterbury, 144
Esteban Nemanja J, principe de
Serbia, 206
Esteban Nemanja II, rey de Serbia,
206
Estonia, 209-210
estribos, 49
Esztergom, arcipreste de, 199
Etebaldo, obispo de Winchester, 140
etiope, lengua, 235
eucaristia, vease comulgar; teologia
Eudes Rigaud, arzobispo de Ruan,
148, 150
Eugenio III, papa, 144
Europa
clima de, 20, 103
comunicaciones, 21-22, 92-93
concepto de, 194
divisiones culturales, 23-28
divisiones lingi.iisticas, 24-27
importancia del media, 20-23
Eusebio, 181
Evegerdis, sefiorio de Veurne, 64
exploraci6n, 195, 216; vease tambiin
viajeros
rabulas, 190
familias
carnpesinas, 60-61
I'
I
II
de l'an mil
II
I
I
f
317
fondachi, 95
Fontevraud, abadde, 153, 156-157
formariage, 55
fortificacionesy castillos, 36-39, 4547, 64-66, 87, 108, 121-122,208
y derechos, 204-205, 207
frailes ( 6rdenes mendicantes), 57,
151, 153-160, 182, 224, 233; vease
tambiCn dominicos; franciscanos
Francia, reino de, 13, 17, 20, 22, 25,
27, 30-33, 35, 37, 45-47, 50, 52, 67,
70,72-74,81,87-88,90-92,97-98,
106-108, 110-112, 115-119, 130,
138, 140, 142-143, 151, 153-155,
158, 160-162, 171, 181-182, 185,
188-189,207,215,228-229,231,
233
administraci6n real, I 07
ligasprovinciales (1315), 119
orfgenes miticos, 26
regiones del sur, 32, 142, 154-155,
160-161, 229; vtase tambiin
Gascufia, Languedoc
reyes de, vease capetos, dinastia
de los
francis\:anos (hermanos rnenores),
60,151, 160,182,200
espirituales, 233
"Francisco de Asfs, san, 59, 160
Franconia, 162
francos, 17: 27; vtase Francia;
,,. lmperio, el (Sacra lmperio
Romano)
tCTmino para la Europa
occidental, 38, 226, 235; viase
tambien cruzadas
Frangipani, dinastia, 113
Frankfurt, 93
Friedrich von Hausen, 188
Frisia, 111
fueros,36-37,41-42,75,82,120,137138,140,214-215,278,303
de libertades o privilegios, 94, 120
para los pueblos, 73-76, 81-82
proliferaci6n de, 120, 137-138,
202-203
318
fNDICE ANALfT.JCO
Genova,57,85,87-88,90-91,95-96,
99-100,184,225
genoveses, 85, 94-96, 104, 200221, 225, 227
Geraldo de Gales, 115, 144
Gerardo, obispo de cambrai, 43
Gerardo de Augsburgo, 140
Gerberto de Aurillac (papa
Silvestre II), 166
German el Judio, 185
germ<inicas, lenguas, 24-25
Gesta Normantiorum Ducum, 181
Geza, lider htingaro, 196
Gibbon, Edward, 16
Gibr_altar, estrecho de ( columnas
de Hercules), 27
Gilberto de Auxerre, 170
Gilberto de Poitiers, 172-173
Gilberto de Sempringham, san, 150
orden de, 150, 157
Giles de Roma, 115
Giotto, 234
Giovanni Villani, 91
Gisors, 49
Gniezno, 198-199
gobierno, evoluci6n en, 116-123,
jihad
naturaleza de, 47-49, 121-122,
132-133,214-215,228-230
'
I
i
319
320
fNDICE ANALfTICO
al-A:Odalus; Arag6n;
97-98, 121,209-210,217-218,
230,233
exenci6n: de, 51, 119-120, 209, 214
hbres, 35-38, 54-56, 72-73, 205,
209,218-219
serviles, 54-55, 68-69
servitud ypoder- sefi.orial, 35-38,
42, 52-56, 67-69, 72-73, 205,
208-209, 218
y mercados,, 82-83,.88-89
yvidamonastica, 157-158
incastellamento, vCase encellulement
India, 29, 224
individuo, concepto de, 165-166,
187-188, 192-193
indulgencia(s), 216, 222-223, 278
industria, 77-80, 87, 89-92, 97; vease
tambiCn textil
infanteria, 49, 229-230
Inglaterra, ingleses, 37, 53, 57, 61, 72,
81, 106-107, 126, 181, 222, 229
Common Law, 234
conquista noruega de, 32, 46, 107,
Il8, 180
gobierno de, 117-118
rebeldes, 22, 108-109, 122, 127128, 134, 232
reyes de, 30-34, 107, 121-122, 234;
vCase tambiCn angev~nos
(Plantagenet), dinastia de los
territorios franceses de, 30-33,
109, 130-133
unificaci6n de, 17, 32, 107
y comercio, 76-79, 91-92
yDinamarca, 32, 109
ingles antiguo, 187
Inocencio III, papa, 22, 138, 145, 160,
212, 222, 233
Inocencio IV, papa, 137, 145, 224,
229
Inquisici6n, 145, 161
Investiduras, querella de las,
vease papado, conflictos con los
emperadores
Ir<in (Persia), 224
irani, 235
321
-----------------------------'-'-"----------------------------
322
latin, 25
latina, cristian~ad, expansi6n de la, 5,
38-40, 194-~25, 235
identidad de'la, 194
latina, ley (hUngara), 206
latino, !mperiO, vease Constantinopla
legad6S, Papales, 142
legales (ley eclesi<lstica),
recopilaciones, 137-138, 140-141,
144-148, 174-175
abogados y maestros de derecho
edesiistico, 137, I43-144;vtase
tambitn procuradores
Leie, rio, 88
Le6n IX (san), papa, 142
Le6n, reino de, 49, 109, 212-213
leproserias, vease leprosos
leprosos, 59
Letonia, 20, 210
lengua, 25
Levante, vease Mediterr<ineo;
fNDICE ANALiTICO
Magdeburgo, 118
ley de, 206
magiar.(lengua), 25
magiares, 16, 196, 202; ve'ase
hUngaros
Magnus VI, re}' de Noruega, 208
Maguncia, arzobispado de, 197, 199
dieta de (1184), 127
judios de, 162
Mahdiya, 225
Mahoma (profeta), 277, 279
Maimonides (Moses hen Maimon),
178
mainmorte, 55
Mallorca, 185
Malta, 96, 229
mamelucos, 226
Man, isla de, 208
Maneses, arzobispo de Reims, 142
mansuetudo, 115
manumisi6n, 55, 278
mapas, 22-23
mappae mundi, 22
portulanos, 23, 279
MarcabrU, 188
Marco Polo, 225
Mada, virgen, veneraci6n de la, 151,
191, 198, 222
y literatura, 191, 197
Maria de Champafia, 189-190
marinidas, 212
Margarita de Provenza, reina de
Francia, 113-114
Marozia, senadora romana, 34
Marruecos,86,212,216,227
matrimonio, 60, 64
del clero, ve'ase nicolafsmo
Marsella, 95
Marsilio de Padua, 233
Martin el Polaco, 185
martirios, 184
Marx, Karl, 16
matem<iticas, 170, 176
Mateo Paris, 159, 182
Matilde, emperatriz, pretendiente al
trono, 112, 114
323
324
misterios, 190-191
molinos, 53, 72, 79
,,
monasterios, rb,onasticismo, 140-141, ,1:
147-148, 153'-160, 166, 200, 233
e iglesias parroquiales, 149-150
escuelas mOn<isticas, 168-169
_;':;'
expansi6n de, 155-160
mon<isticos, oficios, 154, 157-158
patronaje laico de, 65, 149, 152155
residencias dobles, 156, 253
moneda, casa de la, 77, 205, 218
mongoles, 86, 203, 222-224, 226
ilkanes, 224
monjas, 141, 145, 147, 152-157, 159,
161,169,172-173,192
Mont-Cenis, paso de, 93
Mont-Genevre, paso de, 93
Monte Cassino, 170
Montfort-I' Amaury, familia de, 108;
ve'ase tambien Sim6n de Montfort
Montpellier, 95
escuela, universidad de, 19, 169,
174-175
Moore, R. l., 19,40
Moravia, 197, 202-
gran, 196
Mosa, rio, 31, 198
Mose(!, 227
fNDICE ANALfTICO
en Hungria, 205
en Iberia, viase al-Andalus
escuelas, 166, 170-171, 176-177,
214-215
literatura de, 190
mutation de l'an mil, mutationisme,
35-42; vease tambien encellulement
mutation documentaire, 36, 41-42
Namurois, 53
Napole6n Bonaparte, 229
Napoles, 87, 118, 124
reyes de, 233
Universidad de, 177
Narbona, 95
natural, ciencia, 170-171, 173-176,
179
Naumburgo, catedral de, 192
Navarra,66,213-214
reyes de, 33, 211
Navas de Tolosa, batalla de las
(1212), 66, 212
navegaci6n, tecnicas de, 22-23,
224
Naxos, ducado de, 212
Nazaret, 226
Negro, mar, 95, 225
nestorianos, 224
Nibelungenlied, 186-187
Niccolo Polo, 225
Nicea, imperio de, 28, 222
nicolaisino, 141, 272
Nicolas II, papa, 142
Nidaros (Trondheim), arzobispado
de, 200
catedral de, 197
nifiez, 60, 62-64
nobles, 18, 32, 34, 37, 41, 44-45, 4748, 50-53, 56, 60-62, 65-68, 96,
107, ll5, ll9-121, 125-126, 134,
139,154-155,166,182,188,204,
208-209,214,218,221,229-230,
232-233; viase tambien castellanos
linajes, familias, 37, 60-67, 134;
vease tambibi primogenitura
noblezas, conceptos y privilegios
de,31,34,39,42,44-45,47-55,
57-58,61,65-66,97,161,204205,214-215,218,230
nominalismo, 167
Norberto de Xanten, san, 156, 158
Normandia, 26, 30-32, 47,49, 62, 91,
108-109, 111, ll8, 130, 143, 151,
168, 180-181
nonnandos, 26-27, 32-33, 61, 107,
llO, 121, 131, 143, 180-182, 216,
222; vease tambiin Sicilia, reino
de, reyes
norso, antiguo, 186-187
Norte, mar del, 16, 32, 69, 93, 98,
109
Northampton, 101
Noruega,32-33,93,111-112,196199, 207-209
Norwich, di6cesis de, 146
Novgorod, 93, 210
obispos, 52-53, 128, 136-141, 145149
como sefiores, 138-139
episcopales, nombramientos, 139140, 199
fundaci6n de obispados, 199
obligaciones de servidurobre, vease
peajes; impuestos
obroditas, 209
occidentales, islas (Escocia), 107
occitano, 25, 63
Odilo, san, abad de Cluny, 154
Odo de Sully, obispo de Pads, 158
Odo Rigaud, vease Eudes Rigaud
Olaf (Olav) I de Tryggvason, reyde
Noruega, 196, 201
Olaf (Olav) II Haroldson, san, rey de
N"oruega,112,196, 198,201
Olomouc, 199
omeya, califato, 33, 211
Omobono de Cremona, san, 56
oraciones, 153
Orcadas, 107, 208
Orderico Vital, 47, 62, 64, 159, 181
6
Oriente Latino, sociedad del, 216-
325
fNDICE ANALfTICO
)13, 142-143
parerfte;co, vease nobles
parias, 211
Paris, 22, 27, 58, 87, 93, 97, 117, 124,
198
abadia y escuela de Saint Victor,
158,170, 173
di6cesis de, 146
escuela de Mont Saint-Genevieve,
172
escuela, universidad de, 18, 169,
174-177, 183
obispos de, 178; vease tambien
Mauricio de Sully, Odo de
Sully
parlamentos, 124, 126-128; vease
tambiin asambleas; cortes
parlement (Jerusalen), 217
parroquias, sistemas de, 34-35, 68-69,
146-151, 199-200
clero, 140-142;147, 150-151, 199
escuelas, 150
Pas-de-Calais, 71
pastores, cruzada de los, 120
Pataria, 143
patristicas, 170, 172, 279
Pavia, 77
Paz de Dias, 36, 151
peajes, obligaciones de servidumbre,
89,91-93,99,152,204
Pedro, gobernante de Bulgaria, 206
Pedro, san, 138
Pedro Abeiardo, 172, 185
Pedro Alfonso, 171
Pedro Comestor, 173
Pedro de Abano, 176
Pedro de Blois, 171
Pedro el Cantor, 43, 174
Pedro el Venerable, abad de Cluny,
159
Pedro Lombardo, 173, 175
153
Pera, 95, 225
peregrinos, peregrinaci6n, 43, 59,
Pisa,57,85,87,94-95,107,184,220
Pit<igoras, 166
plaga, 103, 105
Plantagenet, viiase angevinos
(Plantagenet), dinastia de los
Plat6n, 170, 172
Po, rio, 71, 92
poblaci6n, aumento, 17, 70, 77-78,
80-81,87,214-215,227-228
para la iglesia, 138, 146-148, 157-
158, 163-164
poblaci6n, declive, 17, 103-104, 227-
228
pobres, 59
pobreza, 55, 58-59, 88, 179,190, 208;
viiase tambien vita apostolica
poesia, 173-174, 186-190, 198; vease
tambitn romances; sagas
epica, 66, 186-189
judia, 190
lirica, 188, 190, 278; viiase tambitn
trovadores; trouveres
religiosa, 190
sonetos, 188
Poitoum 32, 46, 91
poitevinos, 109
polifonia, vease mU.sica sacra
197, 201-203
cristianizaci6n de, 195-197
literatura de, 198
reunificaci6n, 203
Pomerania, 209
Porcelet, familia, 65-66
Porfirio, 167
Portugal, portugueses, 107, 110, 213,
216
portulanos, vease mapas
Fraga, 199
prebendas, 56, 148
predicadores, 148, 151, 160-161
Premontre, abad de, 156
premonstratenses, 158, 205
Pfemysl Otakar, rey de Bohemia, 203
Pfemyslad, dinastia (Bohemia), 123,
196, 201-202
Primat, 183
primogenitura, 65-66, 122, 203
procuradores, 144
prostitutas, 45, 59
Provenza,24,31,46,57,65-66, 111,
113-114,213,228,233
Provins, 102
Prusia, 196, 209-210
pueblos, ciudades
adinerados en los, 45, 219
comunes en los, 33, 69
cr6nicas, 184
fortificaci6n de, 87
parroquias, 149
privilegios en las, 77-78, 89-90,
205, 218-219
revueltas en las, 69, 124
urbanizaci6n y crecimiento
urbano,39,53, 72, 76-81,86-
232
puertos, 22, 57, 88, 94-96, 98, 104105, 216, 2is-220; vease tambiin
Barcelona; Genova; Pisa; Venecia
a
mercados, 77
146
Raimundo IV de Toulouse, 143
Ram6n Llull, 43
Rashi, viiase Solomon ben Isaac
Ratherius, obispo de Verona, 43
Ratisbona, 196-197
Raunds Furnells, 149
realeza, poder mon<irquico, 29-34,
126, 203
itinerancia, 118, 124, 199
sacralidad de, 115-116, 208-209
solidaridad real, 27, 123-128
y obispo~ 139-140, 199
+econquista, concepto de, 211-212,
214, 220-222, 234
Reims, sinodo de (1049), 142
religiosas, 6rdenes, 34, 108, 145, 154,
l56;ytase tambitn 6rdenes
mendicantes; 6rdenes militares;
monasticismo
~reliquias, 29, 151
Remigio de Auxerre, 42
Renacimienl:o, el (italiano), 15-16,
paganas, 197,199,210
urbanas, 69
Ribe, catedral de, 197
Ricardo I Coraz6n de Le6n, rey de
Inglaterra, 22, 112, 130, 220-221
328
rituafes Y
fNDICE ANALfTICO
].
329
~imonia, 141-142,279
sincretismo
religioso, 196-198
social,215,219-220
sinodos, 137
Siria, 96, 220
Slavnik, familia, 201
Sluis, 105 Snorri Sturluson, 187
sociedad fronteriza, 38, 40, 215
S6crates, 166
Soissons, consejo de (1121), 172
Solomon ben Isaac (Rashi), 171
Solomon ibn Gabirol, poeta, 190
Soria, 51
Southampton, 22, 105, 118, 127
Speyer, 31, 118, 153
Spufford, Peter, 85
Stabilis de Auxon, 55
Stamford, 90, 101-102
Statutum in Favorem Principium,
"
120
Stedinger, 69
Stirling Bridge, batalla de (1297),
229-230
Stratford-upon-Avon, 49
Suabia, suevos, 27, 31, 108
sucesi6n dinclstica, 111-112, 200-204,
207-209
Suecia, suecos, 33, 197-200, 207~209
Suger, abad" de Saint-Denis, 116, 183,
92
Suiza, 30, 90, 107
suni, ortodoxia, 163, 279
Svealand, i 96
Sven Forkbeard, vease Swein
Forkbeard
Sverrir, rey de Noruega, 112, 132
Swein (Sven) Forkbeard, rey
de Dinamarca, 32, 201, 207
330
fNDIC;E _ANALfTICO
331
yihad, 220, 2 78
York,87.
judios de, 162
reyes de, 32
Ypres, 60, 91, 105
Zaccaria, faffiilia, 96
Z;.ragoza, 211
Zoe, emperatriz bizantina, 113
I
l--
Indice
Prefacio del editor de la colecci6n
Prefacio del editor
Introducci6n
7
9
13
Daniel Power
,!Por que Edad Media Central?
Europa en la Edad Media Central: clima y entorno
Las fallas de la cultura europea
Las division es politicas de Europa
15
20
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1 Sociedad
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Martin Aurel!
Tratados eruditos versus realidades sociales
La aristocracia castellana de las siglo~ XI y XII
Una nobleza de privilegios en el siglo XIII
El campesinado: servidumbre y liQertad
Orgullosos de ser comerciantes
Los pobres y marginados
La familia
El pueblo y el seiiorio
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2 Economia
Dal;'id Nicholas
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70
,!Ulla revoluci6n
334
La revoluci6n monetaria
Los _cam~{os come~ciales del siglp XIII
La s1tuac10n
h
.,,, de Italia
Credito y banca
Las ferias
{Uti <<revoluci6n comercial de finales del siglo XIII?
3 Politica
Bjorn Weiler
La geografia politica de Europa
Requisitos para la dignidad real
La teoria y pr;ictica de la dignidad real
La comunidad del reino
Los medios y fines de la comunicaci6n politica
4 Religi6n
Julia Barrow
Fuentes
El Antigua Regimen de la Iglesia: obispos y ritual hacia 1000
El proceso de transici6n
Derecho y jerarquia eclesi<istica en las siglos XII y XIII .
La experiencia laica de la religi6n
Monjes, monjas, can6nigos regulares y frailes
Herejes
Comunidades judias
Musulmanes en Espafia
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fNDICE
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Conclusi6n
Daniel Power
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Bibliografia
Cronologia
Glosario
Mapas
1. Europa fisica
2. Cambio econ6mico en la Edad Media Central
3. Europa (political c. 950
4. Europa (politica) c. 1180
5. Europa (politica) c. 1320
6. La expansi6n de la Cristiandad latina
7. Las cruzadas al Levante
Sa. Organizaci6n eclesi<istica de la Cristiandad, c. 1000
'Sb. La expansi6n de la Cristiandad latirta, c. 1300
9. Ordenes religiosas y herejia en la Edad Media Central
10. Escuelas y universidades en la Edad Media Central
Lista de colaboradores
lndice analitico
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