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1. OBJETIVOS
Refletir sobre a Pessoa Humana, retomando e aprofundando aspectos j abordados nas unidades anteriores.
Compreender o significado de tica e moral, suas distines, campos de atuao e implicaes para a sociedade
contempornea.
Analisar a importncia de se resgatar o papel da cidadania
como ao individual e coletiva na perspectiva de uma
sociedade eticamente sustentvel.
2. CONTEDOS
As dimenses humanas da conscincia, do amor e da liberdade como caractersticas antropolgicas.
A definio de tica e moral e suas respectivas distines
e semelhanas.
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As tarefas e o campo de atuao da tica a partir da Declarao Universal dos Direitos Humanos.
O resgate da cidadania enquanto valorizao do ser humano diante de uma sociedade em crise de valores humanos.
Humanizao ou coisificao: os desafios da sociedade
contempornea.
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Max Weber nasceu e teve sua formao intelectual no perodo em que as primeiras disputas sobre a metodologia das
cincias sociais comeavam a surgir na Europa, sobretudo
em seu pas, a Alemanha. Filho de uma famlia da alta classe mdia, Weber encontrou em sua casa uma atmosfera
intelectualmente estimulante. Seu pai era um conhecido
advogado e desde cedo orientou-o no sentido das humanidades. Weber recebeu excelente educao secundria
em lnguas, histria e literatura clssica. Em 1882, comeou
os estudos superiores em Heidelberg; continuando-os em
Gttingen e Berlim, em cujas universidades dedicou-se simultaneamente economia, histria, filosofia e ao direito. Concludo o curso, trabalhou na Universidade de Berlim, na qual idade de livre-docente, ao mesmo tempo em que servia
como assessor do governo. Em 1893, casou-se e;, no ano seguinte, tornou-se
professor de economia na Universidade de Freiburg, da qual se transferiu para
a de Heidelberg, em 1896. Dois anos depois, sofreu srias perturbaes nervosas que o levaram a deixar os trabalhos docentes, s voltando atividade
em 1903, na qualidade de co-editor do Arquivo de Cincias Sociais (Archiv tr
Sozialwissenschatt), publicao extremamente importante no desenvolvimento
dos estudos sociolgicas na Alemanha. A partir dessa poca, Weber somente
deu aulas particulares, salvo em algumas ocasies, em que proferiu conferncias
nas universidades de Viena e Munique, nos anos que precederam sua morte,
em 1920 (imagem disponvel em: <http://www.liberal-vision.org/2010/03/18/max-weber-1864-1920-political-writings-1994-edition/>. Acesso em: 15 out. 2010.
Texto disponvel em: <http://www.culturabrasil.org/weber.htm>. Acesso em: 15
out. 2010).
4. INTRODUO UNIDADE
Entender o ser humano uma tarefa extremamente exigente e difcil. Isso porque no se pode analis-lo a partir de um nico
ponto de vista ou sob uma tica predefinida. O ser humano deve
ser entendido na sua complexidade, abrangncia e profundidade,
caso seja a inteno de toda pessoa que reflete sobre si mesma e
sobre a realidade que est a sua volta.
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em seu sentido etimolgico Ethos: tica em grego , designa a morada humana, significando tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma morada
saudvel: materialmente sustentvel, psicologicamente
integrada e espiritualmente fecunda.
Um exemplo paradigmtico de princpio tico a Declarao
Universal dos Direitos Humanos, promulgada pela ONU (Organizao das Naes Unidas) no ano de 1948. Para ns, que vivemos
numa sociedade marcadamente capitalista, em que predomina uma
postura extremamente individualista, preciso que cada cidado incorpore esses princpios como uma atitude prtica diante da vida
cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento.
Isso traz uma consequncia inevitvel: frequentemente, o
exerccio pleno da cidadania (tica) entra em coliso frontal com a
moralidade vigente. At porque a moral vigente, sob presso dos
interesses econmicos e de mercado, est sujeita a constantes e
graves degeneraes.
A Declarao Universal dos Direitos Humanos apresenta 30
artigos que sustentam o que deveria ser uma vivncia humana que
reconhea e valorize a dimenso humana na sua totalidade. Aqui,
eles sero apresentados como forma de corroborar com a reflexo
proposta.
Declarao Universal dos Direitos Humanos
Artigo I.
Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. So
dotados de razo e conscincia e devem agir em relao uns aos outros com
esprito de fraternidade.
Artigo II.
1. Todo ser humano tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declarao, sem distino de qualquer espcie, seja de raa,
cor, sexo, idioma, religio, opinio poltica ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condio.
2. No ser tambm feita nenhuma distino fundada na condio poltica, jurdica ou internacional do pas ou territrio a que pertena uma pessoa, quer
se trate de um territrio independente, sob tutela, sem governo prprio, quer
sujeito a qualquer outra limitao de soberania.
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Artigo III.
Todo ser humano tem direito vida, liberdade e segurana pessoal.
Artigo IV.
Ningum ser mantido em escravido ou servido; a escravido e o trfico de
escravos sero proibidos em todas as suas formas.
Artigo V.
Ningum ser submetido tortura nem a tratamento ou castigo cruel, desumano
ou degradante.
Artigo VI.
Todo ser humano tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecido como
pessoa perante a lei.
Artigo VII.
Todos so iguais perante a lei e tm direito, sem qualquer distino, a igual proteo da lei. Todos tm direito a igual proteo contra qualquer discriminao que
viole a presente Declarao e contra qualquer incitamento a tal discriminao.
Artigo VIII.
Todo ser humano tem direito a receber dos tribunais nacionais competentes remdio efetivo para os atos que violem os direitos fundamentais que lhe sejam
reconhecidos pela constituio ou pela lei.
Artigo IX.
Ningum ser arbitrariamente preso, detido ou exilado.
Artigo X.
Todo ser humano tem direito, em plena igualdade, a uma justa e pblica audincia por parte de um tribunal independente e imparcial, para decidir sobre seus
direitos e deveres ou do fundamento de qualquer acusao criminal contra ele.
Artigo XI.
1. Todo ser humano acusado de um ato delituoso tem o direito de ser presumido
inocente at que a sua culpabilidade tenha sido provada de acordo com a lei,
em julgamento pblico no qual lhe tenham sido asseguradas todas as garantias necessrias sua defesa.
2. Ningum poder ser culpado por qualquer ao ou omisso que, no momento,
no constituam delito perante o direito nacional ou internacional. Tambm no
ser imposta pena mais forte do que aquela que, no momento da prtica, era
aplicvel ao ato delituoso.
Artigo XII.
Ningum ser sujeito interferncia em sua vida privada, em sua famlia, em seu
lar ou em sua correspondncia, nem a ataque sua honra e reputao. Todo ser
humano tem direito proteo da lei contra tais interferncias ou ataques.
Artigo XIII.
1. Todo ser humano tem direito liberdade de locomoo e residncia dentro das
fronteiras de cada Estado.
2. Todo ser humano tem o direito de deixar qualquer pas, inclusive o prprio, e
a este regressar.
Artigo XIV.
1. Todo ser humano, vtima de perseguio, tem o direito de procurar e de gozar
asilo em outros pases.
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Artigo XXIII.
1. Todo ser humano tem direito ao trabalho, livre escolha de emprego, a condies justas e favorveis de trabalho e proteo contra o desemprego.
2. Todo ser humano, sem qualquer distino, tem direito a igual remunerao
por igual trabalho.
3. Todo ser humano que trabalha tem direito a uma remunerao justa e satisfatria, que lhe assegure, assim como sua famlia, uma existncia compatvel
com a dignidade humana e a que se acrescentaro, se necessrio, outros
meios de proteo social.
4. Todo ser humano tem direito a organizar sindicatos e a neles ingressar para
proteo de seus interesses.
Artigo XXIV.
Todo ser humano tem direito a repouso e lazer, inclusive a limitao razovel das
horas de trabalho e a frias remuneradas peridicas.
Artigo XXV.
1. Todo ser humano tem direito a um padro de vida capaz de assegurar-lhe, e
a sua famlia, sade e bem-estar, inclusive alimentao, vesturio, habitao,
cuidados mdicos e os servios sociais indispensveis, e direito segurana
em caso de desemprego, doena, invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de
perda dos meios de subsistncia em circunstncias fora de seu controle.
2. A maternidade e a infncia tm direito a cuidados e assistncia especiais.
Todas as crianas, nascidas dentro ou fora do matrimnio gozaro da mesma
proteo social.
Artigo XXVI.
1. Todo ser humano tem direito instruo. A instruo ser gratuita, pelo menos
nos graus elementares e fundamentais. A instruo elementar ser obrigatria.
A instruo tcnico-profissional ser acessvel a todos, bem como a instruo
superior, esta baseada no mrito.
2. A instruo ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e
pelas liberdades fundamentais. A instruo promover a compreenso, a tolerncia e a amizade entre todas as naes e grupos raciais ou religiosos, e
coadjuvar as atividades das Naes Unidas em prol da manuteno da paz.
3. Os pais tm prioridade de direito na escolha do gnero de instruo que ser
ministrada a seus filhos.
Artigo XXVII.
1. Todo ser humano tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade, de fruir das artes e de participar do progresso cientfico e de seus
benefcios.
2. Todo ser humano tem direito proteo dos interesses morais e materiais
decorrentes de qualquer produo cientfica literria ou artstica da qual seja
autor.
Artigo XXVIII.
Todo ser humano tem direito a uma ordem social e internacional em que os direitos e liberdades estabelecidos na presente Declarao possam ser plenamente
realizados.
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Artigo XXIX.
1. Todo ser humano tem deveres para com a comunidade, na qual o livre e pleno
desenvolvimento de sua personalidade possvel.
2. No exerccio de seus direitos e liberdades, todo ser humano estar sujeito apenas s limitaes determinadas pela lei, exclusivamente com o fim de assegurar o devido reconhecimento e respeito dos direitos e liberdades de outrem e
de satisfazer as justas exigncias da moral, da ordem pblica e do bem-estar
de uma sociedade democrtica.
3. Esses direitos e liberdades no podem, em hiptese alguma, ser exercidos
contrariamente aos objetivos e princpios das Naes Unidas.
Artigo XXX.
Nenhuma disposio da presente Declarao pode ser interpretada como o reconhecimento a qualquer Estado, grupo ou pessoa, do direito de exercer qualquer
atividade ou praticar qualquer ato destinado destruio de quaisquer dos direitos e liberdades aqui estabelecidos (ONU, 2010).
Mas, diante da tarefa da tica, possvel perceber que existem diversos campos de atuao da prpria tica. Podemos destacar os seguintes:
1) tica e convivncia humana: h necessidade de tica
porque h o outro ser humano. A atitude tica uma
atitude de amor pela humanidade.
2) tica e justia social: um sistema econmico-poltico-
-jurdico que produz, estruturalmente, desigualdades,
injustias, discriminaes, excluses de direitos, entre
outros, eticamente mau, por mais que seja legalmente
(moralmente) constitudo.
3) tica e sistema econmico: o sistema econmico o fator mais determinante de toda a ordem (e desordem)
social. Quando existe uma reproduo da misria estrutural, a tica diz que se exigem transformaes radicais e
globais na estrutura do sistema econmico.
4) tica e meio ambiente: o trabalho a ao humana que
transforma a natureza para o homem. Mas, para que o
trabalho cumpra essa finalidade de sustentar e humanizar o homem, ele deve se realizar de modo autossustentvel para a natureza e para o homem. Preservar e
cuidar do meio ambiente uma responsabilidade tica
diante da natureza humana.
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ciedade civil, visando mobilizar a nao em torno de aes concretas que nos
permitam construir o "outro mundo possvel". E priorizar, em pleno neoliberalismo
que assola o Planeta, valores antagnicos ao individualismo e competitividade,
como o so a cidadania e a solidariedade.
A pergunta central que a Semana pretende levantar : o que estamos fazendo
para mudar o mundo? O que faz voc, a sua escola, a sua comunidade religiosa,
o seu movimento social, a sua empresa? Queixar-se fcil e reclamar no
difcil. O desafio, porm, agir, organizar, conscientizar, transformar.
"Dirios de motocicleta", filme de Walter Salles, mostra a cena em que Ernesto
Guevara decide, na noite de seu aniversrio, mergulhar no rio que o separava da
comunidade de hansenianos. Naquele momento, Che optou pela margem oposta
a da cidadania e da solidariedade. No ficou na margem em que nascera e fora
criado, cercado de confortos e iluses, nem se reteve "na terceira margem do rio",
aquela dos que se isolam em suas convices sectrias e jamais completam a travessia. esta opo que a Semana quer incentivar. Porque ns podemos mudar o
Brasil e o mundo. Basta passar das intenes s aes (BETTO, 2010).
6. QUESTO DA CIDADANIA
O que fazer para que o Brasil e o mundo possam implementar uma sociedade eticamente sustentvel? Acreditamos que a
resposta a essa pergunta remete para outra situao, que trata de
pensar a questo da cidadania. Pinsky (2003, p. 9) ir dizer que:
Ser cidado ter direito vida, liberdade, propriedade, igualdade perante a lei: , em resumo, ter direitos civis. tambm participar no destino da sociedade, votar, ser votado, ter direitos polticos. Os direitos civis e polticos no asseguram a democracia sem os
direitos sociais, aqueles que garantem a participao do indivduo
na riqueza coletiva: o direito educao, ao trabalho, ao salrio
justo, sade, a uma velhice tranquila. Exercer a cidadania plena
ter direitos civis, polticos e sociais.
Portanto, para o autor, "cidadania no uma definio estanque, mas um conceito histrico, o que significa que seu sentido
varia no tempo e no espao" (PINSKY, 2003, p. 9).
A cidadania instaura-se a partir dos processos de lutas que culminaram, por exemplo, na Independncia dos Estados Unidos da Amrica
do Norte e na Revoluo Francesa. Esses dois eventos romperam o princpio de legitimidade que vigorava at ento, baseado nos deveres dos
sditos, e passaram a estrutur-lo a partir dos direitos do cidado.
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Desse momento em diante, todos os tipos de luta foram travados para que se ampliasse o conceito e a prtica de cidadania e
para que o mundo ocidental a estendesse para mulheres, crianas,
minorias nacionais, tnicas, sexuais, etrias. Nesse sentido, podese afirmar que, na acepo mais ampla, cidadania a expresso
concreta do exerccio da democracia.
A cidadania tem uma histria que pode ser sumariamente
apresentada levando-se em considerao vrios momentos, comeando com o Povo Hebreu os profetas sociais e o Deus da
cidadania. Os profetas sociais, h quase 30 sculos, falavam em cuidar dos despossudos, proteger a viva e o rfo, no pensar apenas
em morar, comer e viver bem num mundo de pobreza extrema. Fazem parte, ainda, da histria da cidadania, as cidades-estado grecoromanas, entendidas como organizaes de democracia direta em
que cada cidado era um voto.
O Cristianismo dos primeiros sculos tambm se nessa temtica quando apresenta uma postura igualitria e contrria a
qualquer forma de hierarquia. Tambm o Renascimento Florena e Salamanca , entendido como um perodo considerado o da
redescoberta do homem.
Os alicerces da cidadania encontram-se nas trs grandes
revolues burguesas: a Revoluo Inglesa, com o surgimento da
separao dos poderes como base para uma sociedade cidad; a
Revoluo Francesa, quando prope os ideais de Igualdade, Liberdade e Fraternidade; e a Revoluo Norte-Americana, que partia
do discurso para a prtica democrtica, colocando em ao aquilo
que apenas frequentava o mundo das ideias na Europa.
Assim, o desenvolvimento da cidadania ocorreu com as
ideias que romperam fronteiras, particularmente o Socialismo, a
luta pelos direitos sociais, tais como: a bandeira fundamental dos
trabalhadores dos sculos 19 e 20, a marcha das mulheres em busca da igualdade com especificidade e as minorias religiosas, tnicas e nacionais.
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Tambm relevante para o desenvolvimento do tema: a autodeterminao nacional; a Anistia Internacional, que se empenha
pelos direitos humanos elementares, como o direito integridade
fsica; e as diversas conquistas da humanidade, sempre em busca
da qualidade de vida, de um meio ambiente razovel.
No Brasil, possvel perceber que a cidadania ocorreu em
vrias reas e segmentos sociais, principalmente com a cidadania indgena, os quilombos, presentes na luta dos negros fugidos
organizados, as conquistas sociais dos trabalhadores no Brasil, as
mulheres brasileiras em busca da cidadania. No campo poltico,
temos as eleies como possibilidades e limites da prtica de votar, a cidadania ambiental, com a preservao da natureza e da
sociedade como espaos de cidadania, e as novas possibilidades
de cidadania por meio do terceiro setor.
Constata-se, diante de toda essa evoluo, que a sociedade
moderna adquiriu um grau de complexidade muito grande com a
diviso clssica dos direitos do cidado em individuais, polticos e
sociais, sem que consigam dar conta da compreenso da realidade. Nesse caso:
Sonhar com cidadania plena em uma sociedade pobre, em que o
acesso aos bens e servios restrito, seria utpico. Contudo, os
avanos da cidadania, se tm a ver com a riqueza do pas e a prpria diviso de riquezas, dependem tambm da luta e das reivindicaes, da ao concreta dos indivduos (PINSKY, 2003, p. 13).
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Muitos outros exemplos poderiam ser apresentados. Na sociedade brasileira, que convive com uma diferena exorbitante de
ricos cada vez mais ricos e pobres cada vez mais pobres, classificando o Brasil como um dos pases com pior distribuio de renda,
h um excelente mercado emergente de consumo e, ao mesmo
tempo, convive-se, diariamente, com uma situao de extrema
misria. No continente africano, os seres humanos morrem por
motivos de doenas como a AIDS ou por causa de guerras civis,
sem o apoio de organismos internacionais. Como um continente
que no interessa poltica e economicamente, seus problemas so
irrelevantes para o capitalismo globalizado.
A sociedade contempornea tomou propores alarmantes,
criando relaes de dependncia e intercmbio entre todos os pases do planeta. Essa situao nem sempre considera a dignidade
da pessoa humana. A abordagem apenas de ordem econmica
em detrimento da soluo dos problemas sociais, vistos como insignificantes para a manuteno de um pretenso crescimento econmico.
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O que fazer diante desse quadro? Parece que no existem sadas plausveis. A apatia e a falta de perspectivas geram um sentimento de desnimo generalizado. Basta olhar para a poltica no Brasil diante dos casos de fraude e corrupo, cada vez mais evidentes
nos trs poderes: o executivo, o legislativo e o judicirio. Ou, ento,
para o papel da imprensa diante desses fatos e de tantos outros que
envolvem vrios campos da sociedade civil e da poltica.
Na maioria das vezes, o que se percebe que a imprensa no
se mobiliza para esclarecer essas questes, mas quer apenas criar
sensacionalismo e uma divulgao que no considera as causas reais desses acontecimentos. E a violncia explcita e implcita presente na sociedade? No podemos deixar de nos preocupar com toda
essa problemtica. Por isso, torna-se necessrio pensar um projeto
tico que resgate a importncia da cidadania na sociedade atual.
Um projeto tico humanitrio
Existe sada diante de um projeto social que no prioriza a
condio humana? Como ser protagonista numa sociedade em que
a grande parte da populao apenas recebe as informaes sem
se comprometer com a transformao da realidade? Ser possvel
aceitar essa postura coisificadora que submete passividade uma
grande parte da populao?
Um projeto tico humanitrio pode ser concretizado. O caminho de sua realizao depende de cada um de ns e dos meios
disponveis. O projeto deve ser um compromisso de toda a sociedade e pode ser realizado por meio da solidariedade para com o
ser humano, do reconhecimento de relaes sociais justas e equitativas e do respeito pela natureza.
Uma tica fundada na solidariedade reconhece o respeito
pessoa. O homem no pode ser visto como objeto de explorao e de
consumo, mas deve ser respeitado em todas as suas dimenses, desde a econmica, poltica, social e individual. A solidariedade implica
no compromisso com aqueles que so excludos da sociedade.
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possvel criar um processo de incluso em que todos possam ter os direitos plenamente reconhecidos. Mas, enquanto existir tanta diferena social e enquanto tantas pessoas se submeterem
a viver embaixo de pontes e viadutos ou "puxando carroas" para
sobreviver, sinal de que ainda h muita coisa para ser feita. Talvez, diante disso, tenha-se a sensao de impotncia. O que pode
ser feito para transformar essa realidade? Basta dar um pedao de
po para quem precisa ou dar uma esmola para um mendigo que
nos interpela na rua? Se isso no for suficiente, como reverter uma
estrutura geradora dessa situao?
Vamos analisar alguns pontos dessa discusso. O primeiro
a necessidade de se fazer algo a partir das nossas possibilidades,
tomando conscincia do problema. Muitas pessoas no se deparam com esse tipo de questionamento. Existe um desconhecimento que ocorre ou por ignorncia ou por negligncia.
medida que percebemos ser um problema que atinge a
todos, tornamo-nos responsveis pela sua legitimao ou transformao. Podemos recuar, mas se o fizermos estaremos nos colocando como coniventes com a maneira que a sociedade est organizada, tanto no desenvolvimento das cincias como nas relaes
polticas, econmicas e culturais.
A propsito das relaes sociais preciso motivar para a elaborao de uma tica humanitria. Estamos nos referindo a uma
sociedade que seja capaz de oferecer as condies bsicas para a
sobrevivncia da vida humana. E levantar esses aspectos considerar duas grandes reas: a Sade e a Educao.
Somente com uma populao saudvel, em que a medicina, por exemplo, no seja apenas curativa, mas preventiva, ser
possvel garantir os direitos sade, ao trabalho, ao lazer, habitao, entre outros. Uma vida saudvel, que englobe todos esses
elementos, exige, tambm, uma educao no somente alfabetizadora, mas conscientizadora.
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7. QUESTES AUTOAVALIATIVAS
Sugerimos que voc procure responder, discutir e comentar as questes a seguir que tratam da temtica desenvolvida nesta unidade, ou seja, da reflexo
sobre a pessoa e das respectivas implicaes antropolgicas, da distino entre tica e moral, assim como da valorizao e da recuperao do conceito de
cidadania como importante papel de transformao social.
Confira, a seguir, as questes propostas para verificar o seu desempenho no
estudo desta unidade:
1) Para saber se voc compreendeu bem o contedo, verifique se h distino
entre tica e moral, segundo a apostila e os textos indicados. Fundamentado
nessa afirmao, responda:
a) Voc entende que possvel existir moral sem tica?
b) Quando moral pode ser entendida como tica?
c) Por que a tica e a moral no so entendidas como um conjunto de verdades fixas e imutveis, mas fazem parte de um contexto histrico-social
determinado?
2) Diante do que foi estudado sobre tica e moral, reflita sobre o porqu de,
na sociedade contempornea, no constatarmos uma verdadeira morte dos
valores, tais como a honestidade, a palavra, a sabedoria, a sensibilidade e a
semelhana?
3) A partir do extrato de texto a seguir, reflita sobre o porqu de, por mais que
a constatao seja entendida como moralmente ou at naturalmente aceita
por muita gente, ela ser colocada como um problema tico fundamental.
Voc consegue identificar qual seria esse problema?
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8. CONSIDERAES
Depois de refletir sobre o ser pessoa numa perspectiva tica
e cidad, cabem algumas consideraes, cuja finalidade propor
no o fechamento da questo, mas a abertura de horizontes, visando a uma atitude de compromisso e de responsabilidade neste
incio de sculo 21. O que pensar a respeito dos temas elencados?
Quais as implicaes que eles apresentam para uma atuao consciente e responsvel?
Uma primeira ideia que no se pode negligenciar o fato de
que a pessoa humana est sendo desconsiderada no atual sistema
capitalista globalizado. Cada vez mais, a preocupao no com
a humanizao do ser humano, mas com a valorizao do lucro e
da ganncia, "custe o que custar". Os avanos da cincia, o desenvolvimento tecnolgico, entre outras conquistas alcanadas, normalmente, trazem benefcios para uma pequena parcela da populao; a maioria ainda sofre um processo de empobrecimento que
se traduz numa frase do papa da Igreja catlica Joo Paulo II que
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9. E-REFERNCIAS
Lista de figuras
Figura 1 Oito jeitos de mudar o mundo: disponvel em: <http://www.objetivosdomilenio.
org.br/todosjuntos/>. Acesso em: 23 set. 2010.
Sites pesquisados
BETTO, F. Oito jeitos de mudar o mundo. Disponvel em: <http://alainet.org/
active/6469&lang=es>. Acesso em: 23 set. 2010.
ONU. Declarao Universal dos Direitos Humanos. Disponvel em: <http://www.onubrasil.org.br/documentos_direitoshumanos.php>. Acesso em: 15 out. 2010.
VANDR, Geraldo. Pra no dizer que no falei das flores. Disponvel em: <http://www.
mpbnet.com.br/musicos/geraldo.vandre/letras/pra_nao_dizer_que_nao_falei_das_
flores.htm>. Acesso em: 15 out. 2010.
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