Addition aux "Penses philosophique

Diderot, Denis

Addition aux "Penses philosophiques"

A propos de eBooksLib.com
Copyright

Addition aux "Penses philosophiques"

1.
Les doutes, en matire de religion, loin d'tre des actes
d'impit, doivent tre regards comme de bonnes oeuvres,
lorsqu'ils sont d'un homme qui reconnat humblement son
ignorance, et qu'ils naissent de la crainte de dplaire Dieu
par l'abus de la raison.
2.
Admettre quelque conformit entre la raison de l'homme
et la raison ternelle, qui est Dieu, et prtendre que Dieu
exige le sacrifice de la raison humaine, c'est tablir qu'il veut
et ne veut pas tout la fois.
3.
Lorsque Dieu de qui nous tenons la raison en exige le
sacrifice, c'est un faiseur de tours de gibecire qui escamote
ce qu'il a donn.
4.
Si je renonce ma raison, je n'ai plus de guide : il faut que
j'adopte en aveugle un principe secondaire, et que je suppose
ce qui est en question.
5.
2

Addition aux "Penses philosophiques"

Si la raison est un don du ciel, et que l'on en puisse dire

autant de la foi, le ciel nous a fait deux prsents
incompatibles et contradictoires.
6.
Pour lever cette difficult, il faut dire que la foi est un
principe chimrique, et qui n'existe point dans la nature.
7.
Pascal, Nicole, et autres ont dit : qu'un dieu punisse de
peines ternelles la faute d'un pre coupable sur tous ses
enfants innocents, c'est une proposition suprieure et non
contraire la raison. mais qu'estce donc qu'une
proposition contraire la raison, si celle qui nonce
videmment un blasphme ne l'est pas ?
8.
gar dans une fort immense pendant la nuit, je n'ai
qu'une petite lumire pour me conduire. Survient un inconnu
qui me dit : mon ami, souffle ta bougie pour mieux trouver
ton chemin . Cet inconnu est un thologien.
9.

Addition aux "Penses philosophiques"

Si ma raison vient d'en haut, c'est la voix du ciel qui me

parle par elle ; il faut que je l'coute.
10.
Le mrite et le dmrite ne peuvent s'appliquer l'usage
de la raison, parce que toute la bonne volont du monde ne
peut servir un aveugle pour discerner des couleurs.
Je suis forc d'apercevoir l'vidence o elle est, et le
dfaut d'vidence o l'vidence n'est pas, moins que je ne
sois un imbcile ; or l'imbcillit est un malheur et non pas
un vice.
11.
L'auteur de la nature, qui ne me rcompensera pas pour
avoir t un homme d'esprit, ne me damnera pas pour avoir
t un sot.
12.
Et il ne te damnera pas mme pour avoir t un mchant.
Quoi donc ! N'astu pas dj t assez malheureux d'avoir
t mchant ?
13.
4

Addition aux "Penses philosophiques"

Toute action vertueuse est accompagne de satisfaction

intrieure ; toute action criminelle, de remords ; or l'esprit
avoue, sans honte et sans remords, sa rpugnance pour telles
et telles propositions ; il n'y a donc ni vertu ni crime, soit
les croire, soit les rejeter.
14.
S'il faut encore une grce pour bien faire, quoi a servi la
mort de JsusChrist ?
15.
S'il y a cent mille damns pour un sauv, le diable a
toujours l'avantage, sans avoir abandonn son fils la mort.
16.
Le dieu des chrtiens est un pre qui fait grand cas de ses
pommes, et fort peu de ses enfants.
17.
tez la crainte de l'enfer un chrtien, et vous lui terez sa
croyance.
18.
5

Addition aux "Penses philosophiques"

Une religion vraie, intressant tous les hommes dans tous

les temps et dans tous les lieux, a d tre ternelle,
universelle et vidente ; aucune n'a ces trois caractres.
Toutes sont donc trois fois dmontres fausses.
19.
Les faits dont quelques hommes seulement peuvent tre
tmoins sont insuffisants pour dmontrer une religion qui
doit tre galement crue par tout le monde.
20.
Les faits dont on appuie les religions sont anciens et
merveilleux, c'estdire les plus suspects qu'il est possible,
pour prouver la chose la plus incroyable.
21.
Prouver l'vangile par un miracle, c'est prouver une
absurdit par une chose contre nature.
22.
Mais que Dieu feratil ceux qui n'ont pas entendu
parler de son fils ? Puniratil des sourds de n'avoir pas
entendu ?
6

Addition aux "Penses philosophiques"

23.
Que feratil ceux qui, ayant entendu parler de sa
religion, n'ont pu la concevoir ? Puniratil des pygmes de
n'avoir pas su marcher pas de gant ?
24.
Pourquoi les miracles de JsusChrist sontils vrais, et
ceux d'Esculape, d'Apollonius de Tyane et de Mahomet
sontils faux ?
25.
Mais tous les juifs qui taient Jrusalem ont
apparemment t convertis la vue des miracles de
JsusChrist ?
Aucunement. Loin de croire en lui, ils l'ont crucifi.
Il faut convenir que ces juifs sont des hommes comme il
n'y en a point ; partout on a vu les peuples entrans par un
seul faux miracle, et JsusChrist n'a pu rien faire du peuple
juif avec une infinit de miracles vrais.
26.

Addition aux "Penses philosophiques"

C'est ce miraclel d'incrdulit des juifs qu'il faut faire

valoir, et non celui de sa rsurrection.
27.
Il est aussi sr que deux et deux font quatre, que Csar a
exist ; il est aussi sr que JsusChrist a exist que Csar.
Donc il est aussi sr que JsusChrist est ressuscit, que lui
ou Csar a exist. Quelle logique ! L'existence de
JsusChrist et de Csar n'est pas un miracle.
28.
On lit dans la vie de M De Turenne , que le feu ayant pris
dans une maison, la prsence du saintsacrement arrta
subitement l'incendie.
D'accord. Mais on lit aussi dans l'histoire, qu'un moine
ayant empoisonn une hostie consacre, un empereur
d'Allemagne ne l'eut pas plus tt avale qu'il en mourut.
29.
Il y avait l autre chose que les apparences du pain et du
vin, ou il faut dire que le poison s'tait incorpor au corps et
au sang de JsusChrist.
30.
8

Addition aux "Penses philosophiques"

Ce corps se moisit, ce sang s'aigrit. Ce dieu est dvor par

les mites sur son autel. Peuple aveugle, gyptien imbcile,
ouvre donc les yeux !
31.
La religion de JsusChrist, annonce par des ignorants, a
fait les premiers chrtiens. La mme religion, prche par
des savants et des docteurs, ne fait aujourd'hui que des
incrdules.
32.
On objecte que la soumission une autorit lgislative
dispense de raisonner. Mais o est la religion, sur la surface
de la terre, sans une pareille autorit ?
33.
C'est l'ducation de l'enfance qui empche un mahomtan
de se faire baptiser ; c'est l'ducation de l'enfance qui
empche un chrtien de se faire circoncire ; c'est la raison de
l'homme fait qui mprise galement le baptme et la
circoncision.
34.

Addition aux "Penses philosophiques"

Il est dit dans Saint Luc, que Dieu le pre est plus grand
que Dieu le fils, pater major me est .
Cependant, au mpris d'un passage aussi formel, l'glise
prononce anathme au fidle scrupuleux qui s'en tient
littralement aux mots du testament de son pre.
35.
Si l'autorit a pu disposer son gr du sens de ce passage,
comme il n'y en a pas un dans toutes les critures qui soit
plus prcis, il n'y en a pas un qu'on puisse se flatter de bien
entendre, et dont l'glise ne fasse dans l'avenir tout ce qu'il
lui plaira.
36.
tu es petrus, etc. estce l le langage d'un dieu, ou une
bigarrure digne du seigneur des accords ?
37.
in dolore paries. tu engendreras dans la douleur, dit Dieu
la femme prvaricatrice. Et que lui ont fait les femelles des
animaux, qui engendrent aussi dans la douleur ?
38.
10

Addition aux "Penses philosophiques"

S'il faut entendre la lettre, pater major me est,

JsusChrist n'est pas Dieu. S'il faut entendre la lettre, hoc
est corpus meum, il se donnait ses aptres de ses propres
mains ; ce qui est aussi absurde que de dire que Saint Denis
baisa sa tte aprs qu'on la lui eut coupe.
39.
Il est dit qu'il se retira sur le mont des oliviers, et qu'il pria.
Et qui priatil ? Il se pria luimme.
40.
ce Dieu, qui fait mourir Dieu pour apaiser Dieu, est un
mot excellent du baron de la Hontan. Il rsulte moins
d'vidence de cent volumes infolio , crits pour ou contre
le christianisme, que du ridicule de ces deux lignes.
41.
Dire que l'homme est un compos de force et de faiblesse,
de lumire et d'aveuglement, de petitesse et de grandeur, ce
n'est pas lui faire son procs, c'est le dfinir.
42.
L'homme est comme Dieu ou la nature l'a fait ; et Dieu ou
la nature ne fait rien de mal.
11

Addition aux "Penses philosophiques"

43.
Ce que nous appelons le pch originel, Ninon De
L'Enclos l'appelait le pch original .
44.
C'est une impudence sans exemple que de citer la
conformit des vanglistes, tandis qu'il y a dans les uns des
faits trsimportants dont il n'est pas dit un mot dans les
autres.
45.
Platon considrait la divinit sous trois aspects, la bont, la
sagesse et la puissance. Il faut se fermer les yeux pour ne
pas voir l la trinit des chrtiens. Il y avait prs de trois
mille ans que le philosophe d'Athnes appelait logos ce que
nous appelons le verbe.
46.
Les personnes divines sont, ou trois accidents, ou trois
substances. Point de milieu. Si ce sont trois accidents, nous
sommes athes ou distes. Si ce sont trois substances, nous
sommes paens.
47.
12

Addition aux "Penses philosophiques"

Dieu le pre juge les hommes dignes de sa vengeance

ternelle : Dieu le fils les juge dignes de sa misricorde
infinie : le SaintEsprit reste neutre.
Comment accorder ce verbiage catholique avec l'unit de
la volont divine ?
48.
Il y a longtemps qu'on a demand aux thologiens
d'accorder le dogme des peines ternelles avec la
misricorde infinie de Dieu ; et ils en sont encore l.
49.
Et pourquoi punir un coupable, quand il n'y a plus aucun
bien tirer de son chtiment ?
50.
Si l'on punit pour soi seul, on est bien cruel et bien
mchant.
51.
Il n'y a point de bon pre qui voult ressembler notre
pre cleste.
13

Addition aux "Penses philosophiques"

52.
Quelle proportion entre l'offenseur et l'offens ?
Quelle proportion entre l'offense et le chtiment ?
Amas de btises et d'atrocits !
53.
Et de quoi se courroucetil si fort, ce Dieu ? Et ne
diraiton pas que je puisse quelque chose pour ou contre sa
gloire, pour ou contre son repos, pour ou contre son
bonheur ?
54.
On veut que Dieu fasse brler le mchant, qui ne peut rien
contre lui, dans un feu qui durera sans fin ; et on permettrait
peine un pre de donner une mort passagre un fils qui
compromettrait sa vie, son honneur et sa fortune !
55.
chrtiens ! Vous avez donc deux ides diffrentes de la
bont et de la mchancet, de la vrit et du mensonge.
Vous tes donc les plus absurdes des dogmatistes, ou les
plus outrs des pyrrhoniens.
14

Addition aux "Penses philosophiques"

56.
Tout le mal dont on est capable n'est pas tout le mal
possible : or, il n'y a que celui qui pourrait commettre tout le
mal possible qui pourrait aussi mriter un chtiment ternel.
Pour faire de Dieu un tre infiniment vindicatif, vous
transformez un ver de terre en un tre infiniment puissant.
57.
entendre un thologien exagrer l'action d'un homme que
Dieu fit paillard, et qui a couch avec sa voisine, que Dieu
fit complaisante et jolie, ne diraiton pas que le feu ait t
mis aux quatre coins de l'univers ? Eh ! Mon ami, coute
MarcAurle, et tu verras que tu courrouces ton dieu pour le
frottement illicite et voluptueux de deux intestins.
58.
Ce que ces atroces chrtiens ont traduit par ternel ne
signifie, en hbreu, que durable .
C'est de l'ignorance d'un hbraste, et de l'humeur froce
d'un interprte, que vient le dogme de l'ternit des peines.
59.

15

Addition aux "Penses philosophiques"

Pascal a dit : si votre religion est fausse, vous ne risquez

rien la croire vraie ; si elle est vraie, vous risquez tout la
croire fausse. un iman en peut dire tout autant que Pascal.
60.
Que JsusChrist qui est Dieu ait t tent par le diable,
c'est un conte digne des mille et une nuits .
61.
Je voudrais bien qu'un chrtien, qu'un jansniste surtout,
me ft sentir le cui bono de l'incarnation. Encore ne
faudraitil pas enfler l'infini le nombre des damns si l'on
veut tirer quelque parti de ce dogme.
62.
Une jeune fille vivait fort retire : un jour elle reut la
visite d'un jeune homme qui portait un oiseau ; elle devint
grosse : et l'on demande qui estce qui a fait l'enfant ? Belle
question !
C'est l'oiseau.
63.

16

Addition aux "Penses philosophiques"

Mais pourquoi le cygne de Lda et les petites flammes de

Castor et Pollux nous fontils rire, et que nous ne rions pas
de la colombe et des langues de feu de l'vangile ?
64.
Il y avait, dans les premiers sicles, soixante vangiles
presque galement crus. On en a rejet cinquantesix pour
raison de purilit et d'ineptie.
Ne restetil rien de cela dans ceux qu'on a conservs ?
65.
Dieu donne une premire loi aux hommes ; il abolit
ensuite cette loi. Cette conduite n'estelle pas un peu d'un
lgislateur qui s'est tromp, et qui le reconnat avec le
temps ? Estce qu'il est d'un tre parfait de se raviser ?
66.
Il y a autant d'espces de foi qu'il y a de religions au
monde.
67.
Tous les sectaires du monde ne sont que des distes
hrtiques.
17

Addition aux "Penses philosophiques"

68.
Si l'homme est malheureux sans tre n coupable, ne
seraitce pas qu'il est destin jouir d'un bonheur ternel,
sans pouvoir, par sa nature, s'en rendre jamais digne ?
69.
Voil ce que je pense du dogme chrtien : je ne dirai qu'un
mot de sa morale. C'est que, pour un catholique pre de
famille, convaincu qu'il faut pratiquer la lettre les maximes
de l'vangile sous peine de ce qu'on appelle l'enfer, attendu
l'extrme difficult d'atteindre ce degr de perfection que
la faiblesse humaine ne comporte point, je ne vois d'autre
parti que de prendre son enfant par un pied, et que de
l'cacher contre la terre, ou que de l'touffer en naissant. Par
cette action il le sauve du pril de la damnation, et lui assure
une flicit ternelle ; et je soutiens que cette action, loin
d'tre criminelle, doit passer pour infiniment louable,
puisqu'elle est fonde sur le motif de l'amour paternel, qui
exige que tout bon pre fasse pour ses enfants tout le bien
possible.
70.
Le prcepte de la religion et la loi de la socit, qui
dfendent le meurtre des innocents, ne sontils pas, en effet,
bien absurdes et bien cruels, lorsqu'en les tuant on leur
18

Addition aux "Penses philosophiques"

assure un bonheur infini, et qu'en les laissant vivre on les

dvoue, presque srement, un malheur ternel ?
71.
Comment, Monsieur De La Condamine ! Il sera permis
d'inoculer son fils pour le garantir de la petite vrole, et il ne
sera pas permis de le tuer pour le garantir de l'enfer ? Vous
vous moquez.

19

Addition aux "Penses philosophiques"

20

Addition aux "Penses philosophiques"

21

Addition aux "Penses philosophiques"

Edition Deluxe
Les conversions ont t effectues depuis des sources
propres et standards en xhtml/xml
Elle utilisent des meta tags pour l'identification du contenu
et d'autres donnes
Le maximum de ressources disponibles sont utilises pour
offrir au lecteur l'exprience de lecture la plus agrable
possible.
Des dtails supplmentaires sont disponibles sur le site
eBooksLib.com
Toutes suggestions en vue d'amliorer ces ditions sont les
bienvenues.
L'quipe ebookslib.com.

Edition Deluxe

22

Addition aux "Penses philosophiques"

20012 eBooksLib.com
Version lectronique
eBooksLib.com
Mise en page effectue par NoPapers.org
___________________
Avril2002

Edition Deluxe

23