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Qu es la Medicina Tibetana?
SOWA RIGPA
(La Ciencia de la Salud)
Breve introduccin
"La medicina tibetana no es cosa de superchera.
Es algo muy serio. "Es producto de la experiencia de los pueblos de la meseta
tibetana en su lucha contra enfermedades locales.
Se ayudan de la astrologa (TSI) para determinar si el da es propicio o no para
una intervencin quirrgica.
La medicina tibetana es una ciencia, un arte y una filosofa que proporciona un
planteamiento holstico para el mantenimiento de la salud.
Es una ciencia porque sus principios estn enumerados en un sistemtico y
lgico marco de trabajo basado en la comprensin del cuerpo y su relacin con
el entorno.
Es un arte porque utiliza tcnicas de diagnstico basadas en la creatividad, la
sutileza, la perspicacia y la compasin del mdico.
Y es una filosofa porque abarca los principios del budismo de altruismo,
karma y tica.
La medicina tibetana es el arte de la transformacin fsica, psquica y espiritual,
estudia todas las posibles alquimias corporales y mentales, y como meta
siempre plantea la liberacin del dolor, tanto fsico como mental, y por lo tanto
la consecucin de la felicidad.
Y no duda en utilizar, ciencia, filosofa, psicologa y exorcismo, si todo ello
nos puede ayudar a alcanzar la libertad.
El budismo tibetano distingue entre las fuentes liberadoras de la sabidura y de
la compasin, de las emociones desgarradoras que nos sumen en el engao, y
la frustracin.
Visin de conjunto de la Medicina Tradicional Tibetana
La Medicina Tradicional Tibetana contiene una extensa filosofa, cosmologa,
y un sistema de anatoma sutil asociado con practicas espirituales.
Contiene una riqueza de conocimientos sobre anatoma, fisiologa,
embriologa, patologa, diagnstico y terapias, incluye una enorme farmacopea
herbal y una gran variedad de terapias externas que son poco conocidas en el
mundo Occidental.
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La diabetes y las enfermedades cardiovasculares son un buen ejemplo de esto.
2) Curacin
Cuando llega el desequilibrio, se manifiesta la enfermedad. Entonces, para
recuperar el equilibrio, es necesario trabajar sobre las causas y efectos
fundamentales de la enfermedad. Lo que quiere decir, primero, prestar atencin
a la dieta y a la forma de vida y segundo utilizar las terapias herbales y
externas.
Qu es la Energa?
El trmino energa se refiere al poder dinmico que es la fuente de toda
existencia, incluyendo ambos, el microcosmos y el macrocosmos.
En el cuerpo fsico es el principio vitalizado psquico-fsico.
La energa surge de los Cinco Elementos que son: el espacio, el viento, el
fuego, el agua, y la tierra.
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Los Tres Humores son Bilis, Flema y Viento, que respectivamente tiene las
cualidades del calor, frio y neutro.
Inspeccin = ITa ba
Se observa lo siguiente:
- La forma y el contorno del cuerpo
- La piel
- Los rganos de los sentidos, especialmente las caractersticas de la lengua
- La orina, la cual se considera la parte ms importante del diagnstico.
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comportamiento para comprender cual puede ser la causa del desorden o de la
enfermedad.
Hay tres puntos importantes:
- Sntomas corrientes
- Causa de los sntomas
- Reaccin ante cierta comida y comportamiento
Mtodos de tratamiento en la Medicina Tradicional Tibetana
Hay cuatro mtodos de tratamiento en la MTT, que se llaman:
Dieta, Estilo de vida, Medicina y Terapias Externas
- Dieta
Las personas deberan ser conscientes de su tipologia, para poder seguir una
dieta que le ayuda a mantener un equilibrio. La dieta se puede ajustar a
diferentes tipos de desequilibrios segn si la afliccin es de naturaleza caliente
o fra, o la patologa de acuerdo con los tres humores.
Hay ciertas direcciones importantes que llevan a un mejor bienestar y
vitalidad: una dieta natural y equilibrada, baja en grasas, tomando carne con
moderacin, evitando los extremos de sabor en las comidas, como muy salado
o muy dulce. Tomar alcohol con moderacin.
En la vida moderna, debemos evitar las comidas rpidas con mucha grasa, las
conservas y encurtidos y bebidas artificiales, particularmente en los primeros
aos para prevenir la aparicin de la enfermedad.
Forma de vida
La medicina tibetana considera que una forma sana de vivir consiste en tener
consciencia de cada momento de nuestra vida andando, durmiendo,
comiendo, sentado, despertando, trabajando- (no solo la participacin en
ciertos ejercicios)
El entorno debera ser adecuado a la tipologia de cada personaparticularmente, vivir en armona con la naturaleza. Es esencial respirar aire
puro, tener buena luz, y evitar temperaturas extremas.
Es importante para la persona tener tiempo para actividades como la
meditacin, los ejercicios de respiracin y yoga suave, para reducir el estrs
mental y fsico que en el fondo son la causa de las enfermedades.
Medicina
En la farmacopea tibetana, las hierbas naturales, plantas y flores salvajes son
empleadas por sus efectos teraputicos. Se usa tambin varios minerales y una
pequea cantidad de sustancias derivadas de los animales.
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Muchas de estas sustancias se pueden encontrar por toda Asia, mientras que
otras ms especficas y especialmente poderosas solo se pueden encontrar en
las planicies tibetanas.
Debido a la pureza del entorno, los ingredientes de la materia mdica tibetana
son particularmente puros.
Las medicinas tibetanas estn formuladas de acuerdo con 2 vas de principios:
segn el sabor y segn la eficacia.
Los doctores examinan los diferentes sabores de las sustancias y hacen una
combinacin de medicamentos, conocida como una composicin mdica
segn el sabor.
Cada sustancia de la Materia Mdica tiene una eficacia natural que es
independiente del sabor, y sirve para guiar la composicin de los
medicamentos segn la eficacia, de acuerdo con los textos antiguos y
generaciones de recetas mdicas tibetanas, los mdicos tibetanos siguen
produciendo ambos tipos de estas medicinas.
Tpicamente los medicamentos tibetanos contienen muchos componentes, se
conocen como frmulas de mltiples componentes.
Un remedio simple puede contener 10 sustancias, mientras una frmula ms
compleja puede contener 70 ingredientes.
Se pueden encontrar los remedios en forma de pldoras, polvos, decocciones,
concentrados, cremas y lociones.
Hay aproximadamente 500 formulas mdicas, que son de uso comn.
Estas formulas o remedios tiene la funcin de restaurar el equilibrio de los 3
humores.
Recientes estudios cientficos pueden demostrar la eficacia de estas formulas
tibetanas.
Terapias Externas
MTT describe la salud fsica como el equilibrio entre los 3 Humores.
Se pueden utilizar terapias externas especficas para equilibrar cada uno de los
3 Humores.
La MTT rene una riqueza de Terapias Externas, cada una puede ser utilizada
por separado o en combinacin con otros tipos de tratamientos.
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El conocimiento de la acupuntura Tibetana se perdi durante muchos aos;
pero debido a la investigacin del Dr. Nida Chenagstang se ha empezado a
recuperar esta forma de curacin.
La acupuntura Tibetana es diferente de la China principalmente en el uso de los
puntos y de los meridianos diferentes.
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Mdicos que se sigue utilizando en la actualidad, fue compilada en el siglo XII
y resume los conocimientos recogidos en el Tbet, Asia y Oriente Medio.
El "rGyud-bzhi"( los cuatro tantras) fue redactado en formas de preguntas y
respuestas y los cuales tratan la siguientes 8 ramas de la medicina tibetana.
1- El cuerpo. Este incluye embriologa, anatoma, fisiologa, patologa y
farmacologa.
2- Pediatra
3- Ginecologa
4- Desordenes causados por los malos espritus
5- Desordenes causados por heridas inferidas por armas
6- Toxicologa
7- Rejuvenecimiento
8- Afrodisiacos
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La flema est compuesta por los elementos tierra y agua.
La salud es el estado de balance de estos 3 humores, mientras que la
enfermedad surge si algunos de stos quedan fuera de balance.
La condicin por la cual se causa una manifestacin de enfermedad incluye una
dieta impropia, una conducta impropia, infeccin por agentes patgenos,
factores ambientales y los espritus.
Los desrdenes tambin se pueden clasificar como fros o calientes o como una
combinacin de ambos.
Los desrdenes calientes estn asociados con la sangre y la bilis.
Los desrdenes fros estn asociados con desbalances en la flema o el viento.
Las infecciones o desordenes linfticos pueden ser desrdenes calientes o fros.
Mtodos de Diagnstico
Los mdicos tibetanos pueden diagnosticar las enfermedades a travs de 3
mtodos.
El mtodo ms importante es la formulacin de preguntas directas al paciente
y, de acuerdo con los 3 humores, el mdico debe llevar a cabo una revisin
fisiolgica del paciente y dar un diagnstico del desorden.
Los otros 2 mtodos diagnsticos incluyen un anlisis tctil y visual.
En el anlisis tctil en la medicina tibetana se utiliza la lectura del pulso.
El anlisis visual consiste en el examen visual de la orina y en la observacin
de la lengua y de la complexin fsica del paciente.
Cabe sealar que una fuente complementaria de diagnosis es el anlisis de los
sueos.
El arte de la lectura del pulso provee informacin invaluable para el mdico
experimentado.
Al colocar los dedos en puntos especficos situados en la mueca del paciente,
el mdico sintoniza y afina su conciencia con las sutiles pulsaciones de la
sangre, la linfa y las energas neurales que le transmiten mensajes relativos al
estado de salud y vitalidad del paciente.
Todas las enfermedades conocidas salvo un 5% son claramente identificables
utilizando la tcnica de la diagnosis por el pulso.
En los casos en que se suscitan dudas, el examen de la orina revelar cul de
entre las diversas enfermedades posibles afecta realmente al paciente.
El mdico tibetano, apoyndose slo en los sentidos, examina de modo
sistemtico la orina de un paciente en funcin de su color, sedimentacin, olor,
formacin o no de burbujas y secreciones visibles.
Cuando la orina se remueve en una taza de cermica blanca, muestra modelos e
imgenes a partir de los cuales el mdico calificado puede llegar a un anlisis
detallado del estado de salud del paciente.
La lengua, desde el primer vistazo, puede proporcionar valiosa informacin
acerca de la constitucin fsica del paciente y sobre la naturaleza del trastorno,
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segn el humor que prevalece y que determina estas caractersticas muy
marcadas.
En presencia de un trastorno de aire la lengua normalmente aparece seca,
spera, rosada y rodeada de burbujas.
En los casos de trastornos de bilis se presenta recubierta de una ptina
amarillenta y amarga.
En una situacin de desequilibrio de la flema, se manifiesta una consistencia
blanda y hmeda velada por una ptina blanca-verdosa.
Tratamientos
El tratamiento se basa en los sntomas presentes y en el cuadro clnico y se
realiza sobre el examen de la orina, el pulso, un examen fsico y el integratorio.
Gran nmero de factores tales como la gravedad de la enfermedad, la edad del
paciente, la estacin del ao, la localizacin de la enfermedad, la capacidad
digestiva del paciente y la presencia de complicaciones, pueden servir para
determinar el tipo de tratamiento adecuado.
En la rutina clnica habitual, el tratamiento normal consiste en una medicacin
reforzada con una dieta y recomendaciones sobre el comportamiento, en
algunos casos tambin se usan la acupuntura y la moxibustin.
El primer nivel de tratamiento es la terapia de comportamiento y de la
nutricin, la cual normalmente sirve de base a la segunda lnea de tratamiento,
es decir, a la medicacin.
Hay 2 tipos de medicaciones orales que estn graduadas y son usadas con base
en informacin clnica definida.
La medicacin oral se refuerza mediante terapias tales como las lociones,
pomadas, friegas, emticos, purgantes, enemas suaves, supositorios, inhalantes
nasales y baos.
Cuando todo esto no acaba con la enfermedad, o cuando la enfermedad es
grave y crnica, es recomendable la tercera lnea de tratamiento: la "terapia
externa".
La terapia externa est dividida sobre la base del cuadro patolgico en 2
categoras: menor y mayor.
La terapia externa menor consiste en el masaje, la hidroterapia y los fomentos.
La mayor en la acupuntura, la moxibustin y la sangra reforzada con ciruga.
Un elemento importante a considerar es la farmacologa tibetana la cual est
establecida de acuerdo a las 5 energas utiliza medicamentos formados de estos
agregados que pueden antagonizar a los agregados que se manifiestan como un
desorden de desbalance de los humores.
En la medicina tibetana se usan 8 tipos diferentes de ingredientes como
medicamentos: metales preciosos, tierras, rocas, rboles, resinas, hierbas,
animales y sopas o jugos.
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Los sabores juegan un papel importante dentro de la teraputica mdica
tibetana. Existen 6 sabores fundamentales (dulce, amargo, salado, cido,
caliente y astringente), los cuales se correlacionan con las 5 energas.
El sabor dulce est constituido por agua y tierra, el amargo por fuego y tierra,
el caliente o picante por fuego y agua, el cido por viento y fuego, el
astringente por agua y viento y el salado por viento y tierra.
Un frmaco se prescribe de acuerdo a las caractersticas del desorden que
prevalecen en un paciente, es decir el frmaco debe poseer caractersticas
opuestas al desorden que provoca la enfermedad.
La potencia de un frmaco se determina con respecto a los siguientes
parmetros: pesado, oleoso, fro, romo, ligero, spero, calientes y afilado.
Los frmacos que poseen las primeras cuatro potencias estn prescritas para
tratar desordenes de viento y bilis y los ltimos cuatro estn prescritos para el
tratamiento de desordenes de flema.
En el sistema tibetano los remedios se componen por hierbas las cuales se
combinan con minerales, gemas y piedras preciosas as como sustancias de
origen animal.
Estos remedios que pueden ser en forma de pldoras, incienso y aceites
mdicos, por regla general contienen cincuenta o ms ingredientes diferentes
adems se recitan plegarias y mantras para conferir una potencia adicional.
Los padecimientos causados por espritus se pueden curar con elaborados
rituales llevados a cabo por lamas, yoguis o sanadores chamnicos.
La medicina tibetana es una disciplina que integral en donde no solo se ocupa
de sanar el cuerpo sino asimismo es un sendero en donde el cuerpo y la mente
se pueden liberar de los sufrimientos de la existencia cclica causada por el
triple veneno la cual es la raz de la enfermedad, para lograr esto la medicina
tibetana cuenta con mltiples herramientas dentro de un plano fsico como
espiritual.
MEDICINA LAMAICA
Medico no es el que cura,
es el que sirve de mediador para que la divinidad
efecte el milagro de la curacin...
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La Medicina Lamasta o Lamaica, se estudia a los pies de un Lama o Maestro
de la V.L.B., esto nos lleva a comprender que la medicina de los Lamas es
eminentemente espiritual y no es cuestin de teorizar sino de practicar y
comprobar.
Existen 4 textos bsicos (Gyushi) llamados los 4 tantras mdicos, que se
estudian en secreto para la comprensin del sistema mdico tibetano, que es un
sistema sagrado milenario que se remonta al origen del hombre mismo y al
origen de la civilizacin en el planeta.
Estos textos sagrados no estn a la disposicin pblica de la humanidad en
general, y muy pocos iniciados tienen acceso a ellos.
El sistema Medico Tibetano se fundamenta en el estudio de 8 ramas bsicas
que son:
1- LUK: Fisiologa y Farmacologa
2- CHIKPA: Pediatra
3- MONE: Ginecologa
4- DUN: Espritus Malignos
5- TUN: Heridas internas o externas
6- TUKS: Ciencia de la Toxicologa
7- GE: Rejuvenecimiento
8- ROKSAWA: Ciencia de los Fluidos Regeneradores.
Los Lamas ensean las tcnicas tntricas para el sabio manejo del SHUGS, es
decir el hidrgeno Hsi12, con el cual se puede alcanzar la salud, la iluminacin
e inclusive la inmortalidad. ROKSAWA es precisamente eso, el estudio y sabio
cultivo de la energa creadora, para el despertar de los fuegos inteligentes del
TUMMO.
Ellos saben que el cuerpo tiene su propio banco gensico, y dependiendo del
manejo y la capitalizacin de esa energa para su sabio aprovechamiento,
pueden lograrse milagros extraordinarios inimaginables para la ciencia
moderna.
Aparte de esto, que es algo para individuos con determinadas caractersticas
esotricas, espirituales y msticas, tambin conocen a fondo la sabidura de la
Diosa madre Naturaleza, el Arte Regio, es decir la Elementoterapia, para curar
enfermedades y males de toda ndole.
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- MENTE
- ESPIRITU
CUERPO SANO
As como un recipiente roto nada puede contener,un cuerpo enfermo no
podr soportar la fuerza del espritu.
La Medicina Tibetana estudia al cuerpo y su salud a travs del Triamacksikano.
Tres energas fundamentales llamadas EPA o EPAS, que quieren decir:
Humores.
Estos tres humores o tres EPAS son: LUNG, THIPPA, BEKAN.
No existe una traduccin exacta para estas palabras pero son conocidas
simblicamente como:
LUNG = Viento THIPPA = Bilis BEKAN = Flema.
Estas tres energas estn simbolizando y representado a los 5 elementos:
Tierra, Agua, Aire, Fuego, ter.
La combinacin de agua y tierra representan la flema en nuestro organismo
(BEKAN)
El fuego o temperatura corporal a la bilis (THIPPA)
El aire que respiramos o el oxigeno de nuestro cuerpo es el viento (LUNG)
Y en el espacio estn las 3 energas como una cualidad secundaria.
LUNG / Viento es todo los movimientos, circulacin de todo el organismo.
THIPPA / Bilis, temperatura corporal y las bases del metabolismo
BEKAN / Flema, Estructura y fluidos o todo aquello que lubrique el
organismo, tambin la inteligencia.
El equilibrio de estas tres energas principales da como resultado la base de un
cuerpo saludable.
LOS 7 CONSTITUYENTES O 7 TEJIDOS PRINCIPALES:
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huesos la esencia de los huesos se transforma en medula y de medula se
transforma en fluidos regeneradores, energa sexual.
En general este ciclo tiene una duracin de 6 das.
Si este ciclo metablico se concluye hasta su fin ltimo (energa creadora) no
habr ni desordenes ni enfermedades.
Por esta razn mucha gente no aumenta de peso, ya que la acumulacin de
grasas en el cuerpo es el sntoma de un metabolismo indeficiente, por mala
alimentacin, falta de ejercicio o falta de conciencia de vida.
La esencia de la salud responde a la transformacin correcta de estos 7 tejidos,
finalidad ltima del sistema inmunolgico.
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dentro de nosotros el Yo, el Ego, el Mi Mismo, las enfermedades seguirn
existiendo.
Por eso hemos de dedicar enteramente el prximo captulo al estudio preciso de
la psicologa revolucionaria, con el propsito de comprender y encarnar a
fondo las diferentes tcnicas de la muerte del Yo, causante de todas las
enfermedades y desgracias.
MENTE SANA
Mientras la mente este enferma el cuerpo ser un sepulcro.
No puedo dejar de recordar que para poder tener salud, se requiere tener paz, y
para tener paz, hay que estar en armona con Dios y sus leyes.
Es indispensable que nos demos cuenta que el primer enemigo que tenemos de
la salud se llama EGO.
Mientras el EGO siga existiendo en nuestro interior nunca seremos felices,
nunca tendremos paz, nunca podremos gozar de la salud mental tan vital para
poder irradiarle al cuerpo la vida que necesita.
Saquemos una conclusin prctica, una ancdota nos puede ayudar...
Estaban dos empresarios caminando por la calle de un enorme urbe, una gran
ciudad, los dos con una apariencia muy sofisticada, muy buena ropa, finas
joyas, bien perfumados, unos preciosos portafolios, buenos calzados bien
lustrados, unos lentes para sol de marca recocida, es decir estaban realmente
muy presentables, y uno le deca al otro al mismo tiempo que atenda una
llamada telefnica en su magnfico celular de ltima generacin...
Oye, que perra es esta vida, que desgracia tan grande, no s cmo lo voy a ser
pero ya no aguanto ms, esto es una maldicin... de repente se tropiezan con
unos mendigos que arrastrados y tirados en el piso uno le deca al otro mirando
al cielo... ahhh... que linda es la vida....
Dmonos cuenta pues que las apariencias engaan, que la felicidad no consiste
en tener todo lo que la sociedad y el mundo nos vende, sino en apreciar la vida
misma en sus diferentes procesos todos tan nicos y enigmticos.
De la misma manera la salud no viene a ser la presencia de un seguro mdico,
ni el refrigerador lleno de comida, ni las mejores vitaminas sobre la mesa.
Porque puede que gastemos mucho dinero queriendo tener salud cuando en
verdad la salud no la vamos a conseguir si nuestra mente est saturada de
limitantes y fraccionada por el Yo- Pluralizado.
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falta de conciencia o disciplina en nuestra vida, con respecto a nuestro
cuerpo fsico. E incluimos tambin por Karma, ya que el Karma es
originado por el EGO.
2- FUERZAS TENEBROSAS: Por la presencia de fuerzas o fluidos
tenebrosos que perturben la armona de la maquina o la mente.
3- ACCIDENTES: Por ser atrapado por la ley de accidente o la exposicin
a determinados ambientes en los que nuestro cuerpo no se siente bien,
ejemplo exponernos a cambios drsticos de temperaturas o presiones
atmosfricas.
4- TIEMPO: Por el desgaste natural de los aos que conllevan la vejes o la
ancianidad.
Una vez un Lama deca, mi mejor medicamento es la Inspiracin, cuando me
siento enfermo, adems de tomarme mis medicamentos, hago rpidamente un
ejercicio de inspiracin y de exaltacin con el propsito de mejorarme.
Qu quiere decir esto?, que muchas veces la queja y la lamentacin nos
enferma mas y nos asla de la posibilidad de ser curados.
Esto es comprobable 100%, si te sientes un poco decado y te tiras a la cama a
quejarte, no pasaran unos cuantos minutos cuando empezaras a sentir que
empeoras, ya que te programas a estar enfermo y no te auto-ayudas a enfrentar
la debilidad.
No queriendo decir con esto que uno no debe consultar a un mdico, pero debe
ser muy consciente uno que si aprendemos a manejar adecuadamente nuestros
estados de nimo, con una inspiracin bien lograda, le brindamos y le
inyectamos a nuestro cuerpo miles y millones de tomos luminosos que
incentivan y ayudan al sistema inmunolgico a contrarrestar cualquier
problema.
Hgalo y vera que esto es verdico, se lo aseguro.
Si tiene una mala digestin, en vez de ponerte a quejarte y a ver televisin o a
leer, sintese bien relajado en un cmodo silln, tmese una copita de t de
romero con boldo, y trate de elevar su estado de nimo inspirndose en una
flor, en una msica clsica, en una oracin y vera, que en cuestiones de
segundos su digestin mejorar.
Tres enemigos peligrossimos tiene la salud;
- LA GULA
- LA PEREZA
- EL STRESS.
Cudese de la inercia, no caiga en monotonas ni en el vicio del cansancio
crnico, eso de estar durmiendo hasta tan tarde es perjudicial y tarde que
temprano le generara problemas irremediables de salud.
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De la misma manera tenga mucho cuidado con la alimentacin; Que come,
como come, cuando y cuanto come, y el estado o la actitud mental al comer, e
so es importantsimos, los grandes maestros de la medicina nos dicen: Si tu
comida es limpia, tu cuerpo ser limpio.
O como nos ensea el gran maestro Hipcrates; Que tu comida sea tu
medicina y que tu medicina sea tu alimento.
La Medicina Lamaica nos ensea que el estomago est dividido en 4 partes, las
cuales se deben usar de la siguiente manera; 2 cuartas partes deben ser para
alimento slido, una cuarta parte para liquido y una cuarta parte vaca para el
proceso de la motricidad digestiva.
De hecho en los grandes monasterios de los Himalayas se alimentan con la
medida que dan las dos manos unidas formando una vasija, esta viene a ser
exacta la medida de 2 cuartas partes de nuestro estomago.
Uno no debe ser fantico, pero si no se tiene control en este sentido, los
problemas sern inevitables y muy dolorosos.
El puerco y sus derivados debe ser rotundamente excluido de nuestras dietas,
ya que las clulas del cerdo o puerco estn involucionando y generan daos
catastrficos a nuestro organismo, y lo que es peor de todo degeneran nuestra
semilla y por ende nuestros estados psicolgicos.
Por otro lado el STRESS, es una de las principales causas de Patologas
nerviosas en los individuos, esta dems decir y aseverar que la vida que llevan
muchas personas en las ciudades estn expuestas a eso, y mientras hay
STRESS, nunca abra salud.
Dmonos cuenta que el STRESS es el Psicgeno del EGO.
De esta manera no me queda ms que invitarte a cumplir con tres cosas bsicas
es la vida;
1- Ser descomplicado
2- Ser Inspirado
3- Ser Agradecido...
- Ser descomplicado nos ejercita a aprender a ser felices en la incomodidad
tanto como en la comodidad.
- Ser Inspirados nos invita a comprender a fondo lo que vivimos y darnos
cuenta porque lo vivimos as de esa manera sin censurarlo ni justificarlo.
- Ser agradecidos, nos abre las puertas de la grandeza mas exaltada que existe
para un hombre...
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Despus de reflexionar sobre el cuerpo y sobre la salud mental, es apenas
natural que debamos ahora indagar en la manera apropiada de relacionarnos
con nuestro
Ser, comenzando a trabajar en la revolucin de la conciencia.
Reflexionemos lo siguiente;
Como eliminaremos el Ego si no tenemos el auxilio directo de nuestra
divinidad interior (Devi Kundalini)?
Es apenas lgico que nunca lo lograramos, pero nadie sabe cual es la manera
correcta de lograrlo porque esto es algo muy individual, es algo que nadie
puede hacer por nosotros y que solo se logra a base de mltiples padecimientos
voluntarios y auto-consientes.
Lo primero que debe hacer un estudiante serio es hacer conciencia de lo
siguiente:
- La Particularidad
- La Comunidad
- La Coperatividad
LA PARTICULARIDAD:
Es de vital importancia que el estudiante descubra el ritmo de su propia
particularidad, para que a travs de ese ritmo pueda vibrar en sus propios cielos
individuales, y lo ms importante que lo que haga lo haga con felicidad, con
entusiasmo, con motivacin, es decir con AMOR.
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recordemos que en el cielo y en nuestra conciencia tenemos un padre que nos
ama, una madre que nos gua y un Cristo que nos salva, y nuestro
comportamiento debe ser cnsono a estos principios, porque de lo contrario no
seremos congruentes.
Existen muchos estudiantes que quieren conocer a su Ser, saber a qu rayo
pertenecen, avanzar en la ciencia del auto-conocimiento, la auto-gnosis, pero
no demuestran en sus obras realmente una claridad ni hacen un recto esfuerzo
por vivir la vida sabiamente vivida, de esa manera pues no tiene ni siquiera
lgica, ni lograrn el auto-descubrimiento.
Siempre se ve que la gente tiene en sus conceptos querer ser la parte humana
de un gran dios, de un gran maestro, ser el Bodhisatwa de tal o cual divinidad,
pero en los hechos concretos, sus comportamientos demuestran lo contrario,
hasta qu punto la falacia del Ego nos atrapa?, los padres de familia siempre
tienen en mente que sus hijitos son la reencarnacin de seres muy exaltados,
aun cuando esos hijitos, no tienen respeto por nada ni por nadie, aun cuando
siempre se quiera justificar con un amor infundado e inconsciente lo que
sucede.
De esta manera los invito, a que antes de querer saber quines somos, hagamos
un recto esfuerzo por hacer buenas obras, ser caritativos, amorosos,
cordiales, respetuosos, decididos, congruentes, tener libre iniciativa, ser
responsables, puntuales, honestos, trabajadores, inspirados, creativos, que
dejemos de creernos grandes seres o los intocables cuando no hemos ayudado a
nuestros semejantes, cuando no hemos eliminado el Ego, cuando no hacemos
correctamente nuestros ejercicios de transmutacin, y cuando no nos hemos
sacrificado por nuestros semejantes, de tal manera que debemos concentrarnos
en los hechos, y cumplir con lo que nos hemos comprometido, haciendo lo que
humanamente podamos y todo lo que sea necesario para hacer carne y sangre
las siguientes palabras sacras;
Asstenos Madre mstica que solo te manifiestas en nuestras obras...
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LA VERDAD
...aprender a practicar su profesin;
LA CARIDAD
...aprender a experimentar su misterio;
LA INSPIRACIN
...aprender a auto-realizar su Maestra;
LA COMPRENSIN
...aprender a sentir su sed;
APRENDER
...aprender a respirar su espritu;
LA PAZ...
LA COMUNIDAD:
Quien tiene su propio ritmo, quien ya no depende de los dems para hacer las
cosas, porque ya a comprendido lo que A la Era de Acuario no se entra ni
empujado ni jalado... , est preparado para la comunidad o COMOUNIDAD, es decir ya tiene la suficiente comprensin como para empezar a
vivir la Unidad en pensamiento, Palabra y Obra, y de esta manera pueda
empezar a aprovechar sabiamente la convivencia para estudiar a fondo los
misterios de la vida y de la muerte mientras llega el oficiante.
Si hay algo difcil para un pueblo, para un grupo de personas, para una familia,
es la UNION, si nosotros queremos vivir en comunidad pero sin UNION,
estamos fracasados, pero a cual UNION nos referimos?, a la unin con
nuestro Ser, con nuestra Divinidad interna , y ese aspecto es un verdadero
arcano, representado por la La Alianza.
Fijmonos que la Alianza entre Dios y el Hombre est representada por un
Arcoris, ese halo de Arcoris es la viva manifestacin de una mente inspirada y
un corazn lleno de amor, es la presencia de una Ubicacin perfecta, una
Reflexin perfecta y una Comprensin Perfecta.
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embargo si esto se califica pronto se ir la conciencia humana acercando a la
divinidad y la divinidad a su conciencia humana producindose as la
comunin de los santos, la fusin de lo divino y lo humano para que se pueda
lograr la unin, es decir la uncin.
Es apenas natural que debemos hacer conciencia de lo siguiente:
Cada vez que algo monstruosamente Egotico muere en nosotros, algo
maravillosamente Divino nace en nosotros... porque no hay nacimiento sin
muerte, ni muerte sin comprensin.
El sendero de la Comprensin perfecta, es la vertical que nos rige en la
bsqueda de esa unin tan anhelada con nuestro Ser.
Para que las esferas del Ser se aproximen a nosotros es indispensable que las
esferas del Saber estn alineadas de acuerdo a la conciencia y se produzca de
esta manera la unin esotrica ntima de la Gran Obra, todo esto a travs de la
compensacin, sin la cual esas esferas no podran compenetrarse.
Anhelas en realidad y de verdad unirnos a nuestro Ser?, es ms que imposible
si primero no calificamos la santidad, ms que imposible porque la santidad
purifica y define adecuadamente los valores particulares del iniciado para
prepararlo en un proceso que no se corresponde con cronologas pero si con
madures, la batalla de las batallas, la guerra en los cielos y los infiernos, para
poder alcanzar algn da despus de muchas idas y venidas, despus de pasar y
volver a pasar; la aurora inmortal, el Absoluto.
LA COOPERATIBIDAD:
Indiscutiblemente quien ha logrado el ritmo de su propia particularidad ha dado
un paso enorme a la comunin y quien a logrado la comunin esta por ende
preparado para la coperatividad.
SISTEMAS DE DIAGNOSTICO
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Los ojos ven hasta donde le muestren, el corazn del sabio comprende
inclusive lo que est oculto.
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solo vamos a estudiar los 3 sistemas bsicos Tibetanos de Diagnstico,
utilizados por los Amchis Tantricos del Tibet y por los Lamas de la iglesia
amarilla.
En el Tibet para poder llegar a ser Amchi (mdico Tntrico o Medico Tergo)
el aspirante debe prepararse rigurosamente para cumplir preliminarmente con 4
retiros de un mes cada uno, en Ayuno y Soledad.
Antiguamente despus de cumplir con estos 4 retiros, que pueden llevarle
varios aos, pide la autorizacin y la guia de un Lama para el retiro mayor de 3
aos, 3 meses, 3 semanas, 3 das, 3 horas, en completo aislamiento en una
caverna especial en las entraas nevadas de los Himalayas Tibetanos.
Solo despus de esto recibe por parte de los Lamas el grado de Kempo y
Mdico Tantrico.
Todo Lama Mdico del Tibet completa sus estudios en un tiempo de 10 aos
de intensa investigacin y prctica.
Los severos estudios de medicina Himalyica y Trans-Himalyica, incluyen la
ELEMENTOTERAPIA, la OSMOTERAPIA, la anatoma de los siete cuerpos
y la astrologa y Qumica ocultas.
Todo mdico Lama es clarividente, y realmente no se puede ser mdico sin
ser clarividente. Odlo seores de la medicina oficial.
Dmonos cuenta como es indispensable una rigurosa preparacin, para poder
cumplir con dignidad y rectitud el apostolado sagrado de la Medicina.
No hay Medicina sin Teurgia ni Teurgia sin Medicina...
La Verdadera Medicina, es decir la Medicina es pura Teurgia, es Magia, es
Tantrismo Blanco.
Un Mdico Tantrico es el que trabaja con los poderes mgicos de la Serpiente,
y las facultades otorgadas y recibidas por el Espritu Santo y perfeccionadas en
la prctica con la compasin
1- Contemplacin; (Observacin de los signos patolgicos)
2- Lectura del Pulso; (Chequeo de las pulsaciones cardiacas)
3- Interrogacin; (Anlisis por sintomatologa)
No est dems afirmar enfticamente que la intuicin es el centro capital del
diagnostico, sin la cual todo lo dems es susceptible a equivocaciones y
errores.
Ser intuitivo es lo primero que exige la medicina Lamaista, por lo cual los
tres sistemas de diagnsticos anteriores estaran incompletos si el mdico no
posee intuicin.
El mtodo de Diagnostico Tibetano est fundamentado en los tres tipos de
energas o humores fundamentales (epas).
25
Mtodo de Contemplacin u Observacin Visual;
El mdico gnstico sabe que cada rgano posee una arquitectura
microbiolgica en concordancia exacta y perfecta con la estructura de todo el
organismo, indicndonos con esto que cada rgano posee un mapa de todo el
cuerpo y de todos los rganos.
Los brahmanes han desarrollado sistemas mdicos a partir de un solo rgano o
una sola parte del cuerpo, porque en la anatoma oculta podemos observar a
todo el organismo a travs de una sola clula, cuanto ms a travs de un
rgano...
Por eso vemos que existen mtodos como la Iridiologa, donde se estudia todo
el mapa biolgico a travs del iris, o la Reflexologa, la acupuntura de la oreja,
la lengua, la Quirologia, etc, etc, etc.
El Mtodo contemplativo nos orienta y nos ensea a comprender los diferentes
reflejos patolgicos localizados en diferentes reas del organismo.
Con este mtodo podemos observar para el diagnostico, los 7 reflejos bsicos
de la salud que son:
La Lengua:
Como ya he explicado anteriormente, los mtodos de diagnostico se
fundamentan en el conocimiento a fondo de los tres tipos de humores;
THIPPA = Bilis LUNG = Viento BEKAN = Flema.
THIPPA es CALOR. BEKAN es FRIO. LUNG es Movimiento; es decir el
que equilibra el fri y el Calor, fundamentos elementales de la medicina
Oriental. +++
Con relacin al examen de la lengua estas 3 caractersticas se observan de la
siguiente manera;
*Thippa = Blanca amarillenta, cubierta espesa, gusto amargo. (Problemas
digestivos y hepticos)
*Lung = Lengua roja seca y spera.
(Trastornos de la circulacin y retencin de lquidos)
*Bekan = Blanca y opaca sin brillo alguno, suave y hmeda.
(Flema, bronquios, sistema nervioso)
La lengua de una persona saludable es rosada sin cubierta, no tan seca no
tan hmeda.
Los Ojos:
Existe una ciencia llamada Iriologa que consiste en estudiar el Iris del paciente
para diagnosticar sus enfermedades.
26
Bsicamente sin tanto anlisis podemos observar las tres caractersticas bsicas
de los 3 epas de la siguiente manera;
*Ojos Amarillentos o levemente anaranjados, problemas en la vescula, posible
hepatitis, desequilibrio de THIPPA (Bilis).
*Ojos oscuros o manchados con bandas en gris o morado oscuro;
Desequilibrio del epa LUNG (Viento), problemas en la presin cardiaca, o
sangre con impurezas.
*Ojos cansados, plidos y muy humedecidos, desequilibrio de BEKAN,
debilidad, virosis, mala oxigenacin, anemia.
Para complementar ms a fondo sobre cualquier otra seal que presenten los
ojos hay que estudiar el mapa siguiente de Iriologa;
IRIS DERECHO
IRIS IZQUIERDO
Para el estudio del Iris, el ojo del paciente se debe observar con una lupa y una
linterna especial que no moleste ni incomode la sensibilidad del ojo.
Para mayor profundidad estudiar el libro del V.M. Lakhsmi Daimon Tratado
de Medicina Natural, Quirologa, Iriologa y Sintomatologa.
La Piel
27
Observamos la piel del paciente y si detectamos en ella;
Mucha resequedad es a causa de problemas con el epa LUNG, falta irrigacin
sangunea, es probable que tenga problemas en la circulacin, posible
trastornos en el corazn.
Si detectamos piel grasosa y amarilla;
Tenemos un caso tpico de problemas digestivos y hepticos a causa del
desequilibrio de THIPPA, Bilis.
Y en caso de una piel muy plida y sin vitalidad;
Estamos al frente de un problema con el epa BEKAN, sistema inmunolgico
muy bajo, debilidad, nerviosismo, problemas depresivos, etc.
Las Manos
En el caso de las Manos existe una ciencia mdica llamada Quirologa, con la
cual podemos diagnosticar con mucha eficacia y exactitud.
En el caso de la observacin de las manos podemos detallar lo siguiente;
*Color
*Forma y proporcin
*Lneas
*Textura
*Transpiracin
En el Color podemos detectar en cul de los 3 epas hay problemas, si es muy
blanca (BEKAN), si en muy amarilla (THIPPA) , si estn muy rojas
(LUNG).
En la Forma y Proporcin podemos comprender las caractersticas
psicolgicas del paciente, no con el fin de entrometernos en su vida, si no de
ayudarlo comprendiendo su perfil psicolgico.
Las manos muy delgadas y largas son tpicas de personas psquicas, nerviosas
y muy pensadoras, las manos muy gordas y chicas son caractersticas de
personas muy reaccionarias e instintivas, los dedos pulgares con la ltima
falange muy corta son personas violentas e irascibles.
Los dedos con los nudillos muy gruesos son tpicos de personas con
debilidades en el sistema seo y nervioso.
Las Lneas son verdaderos mapas expresivos de la naturaleza fsica e interna
de todo individuo.
Existen ya muchos tratados y estudios al respecto por lo que en este caso
apuntare solo a lo bsico como son las 5 lneas bsicas;
1- Lnea de la Vida,
2- Lnea de la Cabeza,
3- Lnea del Corazn,
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4- Lnea heptica,
5- Lnea de los Venenos.
Los planetas que rigen cada dedo son;
ndice; Jpiter,
Pulgar; Venus,
Medio; Saturno,
Anular; Sol,
Meique; Mercurio.
Las diferentes marcas o lneas que pueden aparecer indicando enfermedades o
problemas de salud en cualquier individuo son mltiples y muy particulares,
por lo que conociendo bien la topografa Quirolgica podemos diagnosticar
efectivamente.
Las lneas de las palmas de las manos son muy fciles de leer, pero las del
dorso de la mano requiere de un poco ms de experiencia e intuicin, y es
indispensable conocer la regencia planetaria de cada dedo y su relacin con el
organismo para poder obtener un diagnostico objetivo y preciso.
La Textura tambin nos orienta el tipo vitalidad y fortaleza que tiene el cuerpo
vital de la persona, personas con las manos muy speras o escarapeladas son
sin lugar a dudas individuos con problemas en el hgado, la vescula y la
digestin.
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Las Uas
Las uas son los paneles vivos de los Tatwas bioqumicos, por eso en ellas
podemos observar tambin el estado de salud de un individuo.
Si las uas son corrugadas es a causa de problemas de infecciones, si tienen
lneas gruesas oscuras, son problemas metablicos, si son amarillentas es
problema de flema, rojizas es a causa de mala circulacin y la sangre llena
de impurezas adems de problemas de Bilis.
Las uas saludables son blancas y sus medias lunas grandes.
Tambin dependiendo de que dedo sea, si se presentan seales en la ua del
dedo pulgar, all se representa la vitalidad de los rganos creadores, etc.
La media luna que presenta la ua seala la vitalidad de esos rganos que se
encuentran relacionados con esos dedos, y si la media luna no aparece en la
mayora de los dedos, es porque la persona tiene baja las defensas y no
descansa bien.
Normalmente el grosor de la ua est relacionado con la fortaleza del cuerpo
vital.
Los Pies
Los pies al igual que las manos poseen seales especficas de la salud del
individuo.
Como quiera que estas extremidades poseen unos de los vortices mas
poderosos e importantes como son los vortices de Gob, all confluye toda la
energa del organismo y se manifiesta de la misma manera que en las manos
pero ms energtica.
Estos reflejos ya son conocidos y estudiados por la ciencia de la reflexologa,
que se encarga de profundizar en estos aspectos.
Existen mdicos que a travs de los pies curan todas las enfermedades.
Para una visin especfica de esta ciencia observemos el grfico donde aparece
el mapa del organismo reflejado en el pie.
Para poder aplicar tratamientos de reflexologa es indispensable tener
conocimientos bsicos de Digitopuntura, Masaje Shiatsu, y Quiropraxia.
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1. Cavidad craneal
2. Cerebro
3. Cerebelo
4. Hiptesis
5. Dientes
6. Orejas
7. Ojo
8. Circulacin linftica
9. Hombros
10. Vrtebras cervical
11. Esfago
12. Laguna linftica
13. Ganglios ascendente
14. Pulmones
15. Corazn
16. Plexo solar
17. Paratiroides
18. Tiroides
19. Vrtebras dorsales
20. Vrtebras lumbares
21. Vrtebras sacras
22. Vrtebras del cccix
23. Estomago
24. Hgado
25. Bazo
26. Urteres
27. Glndula suprarrenal
28. Esfago
29. Pncreas
30. Duodeno
31. Riones
32. Colon transverso
33. Colon descendente
34. Colon ascendente
35. Recto
36. Intestino delgado
37. Uretra
38. Vescula biliar
39. Vlvula ileocecal
40. Pies
41. reas genital
42. Piernas
43. Rodilla
44. Menisco.
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La Orina
A travs de la orina tambin podemos hacer un diagnostico bien acertado,
conociendo bien y a fondo este sistema podemos inclusive estudiar aspectos
bien ntimos y especficos de la naturaleza fsica e interna de cualquier
individuo.
Existen varias condiciones preliminares para obtener los mejores resultados,
principalmente relacionado con la comida y el comportamiento, ya que la
alimentacin o el estilo de vida puede modificar el color de la orina y su
densidad.
El caf, la comida condimentada, leche, naranja o descansar poco durante la
noche, pueden ser condicionantes del tipo de orina, y podran llegar a
influenciar las caractersticas naturales de la misma, haciendo confundir el
anlisis y un equivocado Diagnostico.
Por eso es que el paciente debe llevar una dieta muy equilibrada un da antes
del examen de orina, y tomar la muestra de la primera orina de la maana en
ayunas.
El contenedor donde se recoge debe poseer tres partes, y debe ser transparente
para que no se confunda el color real de la muestra.
La parte superior se corresponde con el cerebro, la parte media con el tronco y
la parte baja; rganos creadores riones y extremidades inferiores.
Los Lamas tienen recipientes especiales que se asemejan al cuerpo humano, de
manera que la orina depositada en ellos refleje las zonas del cuerpo que se
quieran estudiar.
Adems despus de tomar la muestra la exponen al Sol sobre un plano de
anatoma oculta donde hay varios signos esotricos y mdicos que sern
sealados de las diferentes caractersticas patolgicas e internas del paciente.
Al darle los rayos ultravioletas solares que obviamente deben ser los de la
maana aproximadamente entre las 7 y 9 am, se refleja sobre el plano de
anatoma oculta, los diferentes aspectos de la salud e inclusive aspectos
internos que solo saben determinar los mdicos tantricos despiertos, que
siempre son muy cuidadosos de no estar hablando lo que deben callar.
Este plano esta reservado a los estudiantes de medicina Oculta Tibetana y no
podr ser entregado en este tratado por razones obvias de respeto al
hermetismo sagrado de estas enseanzas milenarias. Pero el estudio bsico del
Diagnostico a travs de la orina es el siguiente;
Las caractersticas de LUNG (Viento), se reflejan en una orina que parece agua
con burbujas, indicativo de una persona con tensiones nerviosas, estrs,
depresiones y una vida muy agitada.
Las caractersticas disturbicas de THIPPA (Bilis), tiende a ser rojizo con fuerte
vapor y un olor intenso, indicando problemas circulatorios, colesterol, cido
rico, mala digestin.
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Las caractersticas de una perturbacin de BEKAN (Flema), se ven en una
orina con apariencia lechosa, sin vapor y muy poco olor. Sistema inmunolgico
bajo, pocas defensas, problemas de oxigenacin y posibles problemas renales,
dependiendo si aparecen sedimentos.
Hay que considerar que la orina se modifica en su apariencia dependiendo de si
esta caliente, tibia o fra.
Obviamente cuando est caliente el paciente o el mdico puede observar lo
siguiente;
Color, Olor, Vapor, Burbujas, densidad del liquido. Cuando esta Tibia la orina
empieza a presentar capas y sedimentos.
Una orina saludable es transparente amarillento sin burbujas grandes ni olor
fuerte.
Cuando la orina empieza a entibiarse las capas aparecen gruesas, si son
delgadas es por trastorno en el epa BEKAN (Flema).
Con respecto a los sedimentos debemos checar lo siguiente; si estn arriba es
trastorno de LUNG, vas respiratorias, circulacin oxigenacin. Si hay una
especie de turbiedad al medio como algodn, es trastorno de THIPPA,
problemas hepticos y estomacales.
Y cuando el trastorno es de BEKAN aparecen sedimentos en forma de agujas o
dientes no muy largos.
Cuando la orina se enfra esta cambia de color, y aunque es muy difcil para el
medico checar todas estas etapas, le puede orientar al paciente que si lo haga y
le de un informe de su observacin. Aparte que este sistema de diagnostico nos
lo podemos aplicar a nosotros mismos o a nuestra familia para ayudarnos en el
campo de la medicina preventiva.
Cuando la orina esta fra solo se puede acertar un 75% de acierto, por eso es de
vital importancia conocer muy bien el sistema ya que si no hay una precisin
puede fallar el diagnostico.
En sntesis cuando la orina es Rojiza hay problemas con THIPPA, cuando es
transparente como agua hay problemas con LUNG, y cuando es blancuzca
espumosa es por problemas de BEKAN.
1- Sist. de Diagnostico Tibetano a travs de la Lectura del Pulso;
Los Lamas del Tibet ensean una tcnica extraordinaria para consultar a sus
enfermos, esa tcnica es a base del Pulso, para lo cual hay que tomar en cuenta
las siguientes consideraciones preliminares;
*La alimentacin.
Hay que tomar en cuenta si el paciente ha comido antes del chequeo, ya que la
digestin puede hacer variar considerablemente el pulso cardiaco y hacer que
el anlisis no sea el adecuado.
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*Consumo de Alcohol o Caf.
Que el paciente no haya tomado caf o alcohol por lo menos una hora y media
antes del chequeo, ya que estas sustancias son sumamente fras y pueden
mostrar un pulso cargado de BEKAN (Flema).
* Agitacin fsica.
El Paciente debe estar en un estado de relajacin y serenidad para el momento
del chequeo, ya que cualquier agitacin fsica puede alterar el pulso.
El mejor momento para checar el pulso es cuando el paciente tiene una
respiracin normal.
En el mejor de los casos, se debera hacer a penas se levanta en la maana,
cuando an no ha respirado el aire fuera de su casa, o sea recin levantado de la
cama en la maana.
En el Tibet los mdicos descansan en la casa de los pacientes una noche antes
del chequeo para poder cumplir con esta importante exigencia.
Sin embargo el chequeo se puede hacer en cualquier hora del da, y en
cualquier lugar, solo que la recomendacin anterior es para casos especiales.
Para la lectura del pulso se usan los tres dedos centrales de la mano, cada dedo
es para el chequeo de un rgano.
Mano derecha pacientes varones;
INDICE: Corazn e intestino
MEDIO: Bazo, Estomago
ANULAR: Rin Izquierdo, rganos Reproductivos
Mano Izquierda pacientes varones;
INDICE: Pulmones, Colon
MEDIO: Hgado y Vescula Biliar
ANULAR: Rin Derecho, Vejiga Urinaria
Mano derecha pacientes mujeres;
INDICE: Pulmones, Colon
MEDIO: Hgado y Vescula Biliar
ANULAR: Rin Derecho, Vejiga Urinaria
Mano Izquierda pacientes mujeres;
INDICE: Corazn e intestino
MEDIO: Bazo, Estomago
ANULAR: Rin Izquierdo, rganos Reproductivos
El lugar donde se toma la lectura es sobre la arteria radial (mueca).
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Las arterias actan como mensajeros en todo el cuerpo llevando informacin a
todo el organismo.
Las que utilizamos en el sistema Tibetano son solo las de las muecas debido a
que las de las extremidades inferiores estn muy lejos del corazn, y las de los
brazos o cuello estn muy cerca.
Las arterias radiales estn en una distancia regular con relacin al bombeo del
corazn y nos permite tener una intensidad media muy apropiada para el
estudio que vamos a hacer.
El mdico toma con su mano derecha la mueca izquierda del paciente y con
su mano izquierda la mueca derecha del paciente.
35
Pero esto solo se puede determinar en personas completamente sanas, para no
confundir estas caractersticas con los disturbios causados por cualquier
patologa.
Los Lamas tibetanos cuando checan el pulso de una pareja (Matrimonio),
observan que tipo de caractersticas tienen sus latidos, y pueden predecir que
tipos de hijos tienen la tendencia natural sus organismos a crear, o varones o
hembras.
Si la pareja los dos poseen latidos femeninos, tendran ms tendencias a hijas
que a hijos varones, si son
Masculinos seria ms varones que nias, si son Masculino y femenino podran
tener en iguales proporciones y si son neutros, se podra presentar una
dificultad para procrear.
Para este tipo de chequeo al varn se le toma solo la mano derecha y en caso de
mujer solo la izquierda.
36
Los 3 al mismo tiempo, como la sangre fluye del centro hacia fuera la presin
debe ser; cerca de la mano fuerte, al medio mediana y hacia el codo leve.
2- Mtodo de diagnostico por interrogacin o anlisis sintomatolgico
Este sistema es muy bsico y muy efectivo, solo consiste en hacerle algunas
preguntas claves al paciente con el propsito de comprender que tipo de
sntomas tiene y poder Diagnosticar la enfermedad.
Este interrogatorio bsicamente consiste en;
*Alimentacin:
Que tipo de comida consume, cual no le gusta o excesos, frecuencia de
consumo, horarios de alimentacin, que tipo de dieta lleva, etc.
*Hbitos o estilo de Vida:
Adicciones, presiones, si sufre de stress, si es muy emocional, horarios para
descansar, a que hora se levanta diariamente, si hace ejercicio, etc.
*Sntomas que manifiesta: Finalmente que sntomas tiene, pueden existir
varios sntomas diferentes que vienen de un mismo trastorno.
Checamos los 3 tipos de energa fundamentales (Thippa, Bekan, Lung) a travs
de sus sntomas, hbitos y alimentos que consume.
A travs de estos datos sacamos las conclusiones de cul es la energa que se
encuentra en desequilibrio, y los sistemas correspondientes que afectan.
En base a esta informacin se elabora el tratamiento;
Modificando su dieta
Mejorando el estilo de vida
Medicamentos y Terapias
Debemos tomar en cuenta que eso de Comer saludablemente es relativo, ya
que en esto influye no la cantidad sino la calidad, as como tambin, la zona de
donde sea el paciente ya que la atmsfera, la altitud, etc, son condiciones muy
determinantes en el tipo de dieta que debe llevar, y sobre todo el estado de
conciencia con el que consume sus alimentos, Ejemplo; la persona puede estar
desayunando alimentos satwicos pero si al mismo tiempo est viendo televisin
o distrado, esos alimentos por muy nutritivos y saludables que sean, se
convierten en alimentos perjudiciales, ya que se cargan de hidrgenos pesados
por la falta de armona en el ritual de la alimentacin.
Bien sabemos que los Alimentos se clasifican de acuerdo a las tres Gunas en;
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Satwicos.
Alto contenido de energa Pranica o Shakti Potencial, denominados tambin
Alimentos Constructivos.
Miel, Polen, Leche, Almendras, Frutas, Vegetales, etc, nada que sea
transgnico ni alterado.
Rajasicos.
Muy pobre en energa Pranica, bajo Shakti Potencial, son alimentos grises o
neutros con tendencia a convertirse en alimentos peligrosos para la salud.
Es el Caso de alimentos refrigerados, o por mala combinacin de ingredientes,
mala compatibilidad de alimentos ejemplo; Lcteos con crnicos o ctricos,
alimentos muy picantes, muy dulces, muy salados, etc.
Tamasicos.
Alimentos totalmente destructivos para el organismo, nada de energa Pranica.
Las gaseosas, la carne de puerco, salchichas, jamn de cualquier tipo,
alimentos modificados genticamente, etc.
La medicina tradicional Tibetana tambin clasifica los alimentos en;
Alimentos Fros.
Ricos en agua, que provienen de la tierra; papas, arroz, avena, etc.
Los alimentos muy dulces aumentan el epa BEKAN, el aumento de fri hace
que el hgado metabolice la glucosa en grasa y viene por consecuencia la
obesidad.
Alimentos Calientes.
Crecen en lugares clidos donde no hay agua en abundancia; trigo, carne, maz,
frijoles, coco, etc.
El agua tibia estimula el metabolismo para eliminar las grasas, ya que el
principio del Metabolismo comienza en el estomago con calor.
Es de vital importancia conocer los 6 tipos de estmulos gustativos en la
alimentacin;
1-Dulce,
2-Salado,
3-Agrio,
4-Amargo,
5-cido,
6-astringente.
Los Alimentos inspidos entran dentro de un 7mo tipo y el octavo se
corresponde a los alimentos que poseen todos los sabores equilibradamente.
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FORMULAS Y TRATAMIENTOS
Dos diagnsticos bsicos
Es bsico conocer qu diagnstico aplica para poder realizar un
tratamiento adecuado.
En la Medicina Tradicional Tibetana la primera clasificacin de desrdenes o
dolencias que se realiza es en base a la naturaleza de la enfermedad, sea esta
fra o caliente.
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Aunque pueda parecer sencillo, a primera vista, este diagnstico requiere de
atender a varias variables. Su acierto es bsico para poder obtener el mayor
beneficio de cualquier tratamiento.
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- Los sntomas se agravan o bien a medianoche o bien a medioda, y durante el
proceso de digestin.
- Se empeoran los sntomas cuando se ingiere comida caliente, o comida
picante, salada o cida.
- La orina que se observa es rojiza, densa, muy olorosa y con mucho vapor y
sedimentos.
- Adems, un incremento de la energa bilis, que se observa en una coloracin
amarilla en la heces, la orina, los ojos y la piel
- Suele ir acompaada de mucha sed, sabor amargo en la boca, dolor de cabeza
y fiebre.
Una dieta alta en comida ligera, amarga, astringente o seca. Tambin por
una excesiva alimentacin a base de dulces, grasas, comida fra y pesada.
Un elevado desgaste fsico por falta de descanso, insomnio o exceso de
actividad con el estmago vaco.
De igual forma, por exceso de inactividad tras la comida o mucho contacto
con ambientes fros y hmedos.
La enfermedad se manifiesta en un ambiente hmedo, fro, ventoso y
normalmente en las pocas de lluvia fras (otoo y primavera).
El paciente suele ser un nio o una persona de mayor edad (a partir de 50
aos), y presentan o constitucin de flema o de viento.
La enfermedad afecta generalmente a la zona superior o inferior del cuerpo.
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Los sntomas se agravan o bien a primera hora de la maana o a ltima hora
de la tarde, y tras la ingestin de alimentos o tras la digestin.
Se empeoran los sntomas cuando se ingiere comida fra y poco nutritiva.
La orina que se observa es azulada, con poco olor, vapor o sedimento.
Adems, un incremento de las energas viento o flema, que se observa en
una produccin excesiva de saliva, sequedad y oscurecimiento en la piel.
De igual forma el paciente siente fro, y busca lugares clidos.
Es necesario ser vigilante y cuidadoso a la hora de analizar los sntomas,
pues muchas veces la verdadera naturaleza de la enfermedad se puede
esconder tras sntomas opuestos, pudiendo llevar a confusin.
42
cuidado mdico desde como concebir una vida humana hasta la muerte.
Unos 400 aos despus, el maestro Nagarjuna, junto con otros maestros,
desarrollaron este sistema mdico y lo ensearon en diferentes universidades
monsticas budistas.
Este sistema mdico se transmiti a travs de un linaje ininterrumpido de
maestros hasta llegar a Tibet.
Este conocimiento de sabidura de medicina se introdujo en Tibet a principios
de la II y III centuria.
En el siglo VII, Songtsan Gampo, rey del Tibet Central, invito a mdicos y
sabios de India, China y Persia a Tibet.
Su objetivo era aprender los sistemas mdicos de los pases vecinos, traducirlos
a la lengua tibetana y de esa forma beneficiar al pueblo tibetano.
Desafortunadamente muri a una edad temprana.
En el siglo VIII, el gran rey Trisong Deutsan continu la labor que haba
iniciado su abuelo, invitando a grandes maestros budistas indios como Shanta
Rakshita, Guru Padma Sambhava y al maestro Bimala mitra y a numerosos
expertos y sabios mdicos, llegados desde India, China, Persia, Nepal,
Cachemira, Mustang, Mongolia y Mi-nyag, celebrndose el Primer Congreso
Internacional sobre Medicina en el Monasterio de Samye.
Estas tradiciones mdicas fueron reconocidas oficialmente y se crearon
escuelas para estudiar los diferentes sistemas mdicos.
El padre de la Medicina Tibetana fue Yuthok Yonten Gonpo El Anciano (708833). l estudi todos los sistemas mdicos que llegaron a Tbet y viaj
muchas veces a India, China y Nepal para estudiar los sistemas originales.
Especialmente, estudi el sistema Mdico en India, compuso numerosos libros
sobre medicina y tradujo los Cuatro Tantras Mdicos del Snscrito al Tibetano,
llegando a vivir hasta la edad de 125 aos.
Yuthok Yonten Gonpo El Joven (1126-1198), fue un descendiente de Yuthok
Gonpo El Anciano, y siguiendo la tradicin de su familia, visit India, Persia,
China y Nepal. Revis los Cuatro Tantras Mdicos escritos por Yuthok
Yonten Gonpo El Anciano y reescribi de nuevo los Cuatro Tantras, los cuales
son usados hasta el tiempo presente en los estudios mdicos.
En el Siglo XV, el primer ministro del V Dalai Lama, Desi Sangye Gyatso,
mdico famoso y astrlogo, escribi el comentario de los Cuatro Tantras
llamado el Lapislzuli Azul (Tib. Beiduria Nyonpo) y el comentario para
astrologa llamado Lapislzuli Amarillo(Tib. Beiduria Serpo) y muchos
otros libros.
Bajo la gua y el soporte del V Dalai Lama Desi, abri Chakpori, la primera
universidad mdica en Tbet.
Todos los estudiantes procedan de todos los Monasterios del Tibet. Despus
de la graduacin cuando eran ya mdicos, ayudaban a los monjes locales.
Posteriormente, el venerable maestro Khyenrab Norbu (1883 -1962), mdico
43
personal de Su Santidad el XIII y el XIV Dalai Lamas, famoso mdico que
escribi muchos libros sobre Medicina, particularmente sobre farmacologa.
Bajo la gua y el soporte del XIII Dalai Lama construy la segunda
Universidad Oficial de Medicina Tibetana y Astrologa en Lhasa (capital del
Tibet), llamada Mentse - khang.
Los estudiantes de esta Universidad eran mixtos, tanto monjes como laicos.
Fue en esta universidad donde estudi y se gradu el doctor Kunsang
Phenthok, maestro del doctor Lobsang Shrestha.
Con la invasin china en 1959, en Tibet, se destruyeron todas las Culturas
Tibetanas, incluyendo la Medicina Tibetana.
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45
La psicologa o la mente.
Esta la causa principal. Cuando nuestra mente se cierra, permanece ignorante a
la realidad de la vida.
Al no aceptar la realidad, no muestras inters por la vida, no sientes
satisfaccin por lo que haces ni aprecias lo que tienes, todo esto genera
frustracin.
La frustracin hace que la mente se cierre ms dando paso a emociones
negativas como el apego y el enfado, que hacen que la mente se altere.
La Alimentacin o comida.
La falta o exceso de protenas, los horarios irregulares de comida as como
tomar alimentos que no son acorde a tu naturaleza, generan una alteracin del
sistema digestivo.
Si el sistema digestivo est alterado, no puedes metabolizar bien los alimentos
y si no digieres bien los alimentos, experimentas falta de energa ya que los
alimentos son la nica fuente que aporta energa a nuestro cuerpo.
El comportamiento.
Trabajar ms all de nuestra capacidad, hacer muchas cosas al mismo tiempo,
realizar trabajos fsicos muy fuertes cuando la comida es insuficiente y tener
unos horarios irregulares para dormir, todas estas conductas son causas de
problemas de salud.
El clima.
Los cambios de altitud, llevar un comportamiento fro en verano, la excesiva
exposicin al viento, al calor o al fro, as como no llevar un comportamiento
acorde al clima es tambin causa de desordenes.
Las interferencias negativas externas generadas por la energa csmica y
otras fuentes negativas externas como por ejemplo los espritus.
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Y para tratar las interferencias negativas externas se emplea la Medicina
Tantrica, la recitacin del mantra del Buda de la Medicina, el yoga, la
meditacin y la sanacin de los chakras.
La Medicina tibetana pretende que alcances dos objetivos:
- Llevar una vida feliz
- Y morir en paz
Por tanto la Medicina Tradicional Tibetana es un sistema mdico que se basa
en la premisa de que todo ser viviente busca la felicidad y superar el
sufrimiento.
El origen de ese sufrimiento no es otro que la ignorancia, nuestra incapacidad
de comprender, de aceptar la realidad que vivimos.
Salud y enfermedad
Para poder comprender el concepto de salud y enfermedad, debemos
considerar que todo ser viviente es un todo integral, en el que mente y cuerpo
estn interrelacionados.
Toda persona presenta una constitucin que viene determinada por sus energas
vitales, onyepas: viento, bilis y flema, que controlan los procesos
fisiolgicos y mentales.
La salud procede del equilibrio de estas tres energas vitales, un equilibrio que
permite el adecuado funcionamiento del cuerpo.
En un cuerpo sano, las tres energas llevan a cabo las funciones necesarias para
el sostn y vitalidad del mismo.
Se habla de enfermedad o desorden cuando esos elementos de desequilibran
(en defecto, exceso o estado alterado).
En ese caso, las tres energas toman el papel de aflicciones o venenos mentales,
fomentando la aparicin de la enfermedad.
47
Estos tres venenos mentales, apego, ira y engao estn relacionados por su
naturaleza con los tres humores, viento, bilis y flema respectivamente.
Cada uno de ellos es la causa/origen de las enfermedades relacionadas con su
humor o energa vital correspondiente.
Diagnstico y Terapias
El mdico tibetano tiene a su disposicin una serie de diagnsticos que le
permiten evaluar el problema que aqueja al paciente, y, en base a la naturaleza
del mismo (procedente de su constitucin) y los sntomas que percibe,
establecer un tratamiento.
Este tratamiento es una solucin integral que puede incluir hierbas medicinales,
orientacin sobre dieta y comportamiento,
y en ciertos casos terapias externas como masaje, u otros tratamientos.
Este acercamiento al paciente, hace de la medicina tradicional tibetana un
remedio personalizado en cada caso, y una implicacin por parte del doctor con
su paciente, de forma que ambos actan como seres simbiticos.
La medicina tibetana trata el desorden en la salud en todos los campos: fsico,
psicolgico y psicosomtico.
Y su sistema mdico comprende el estudio y tratamiento de la enfermedad
desde el nacimiento hasta la muerte.
Amchi
El Buda tom la zona azul es el mndala, y su color es azul oscuro, el color del
cielo de medianoche en los trpicos.
Su nombre significa "el Fuerte", el "inmutables", el intrpido "y su emblema es
el vajra.
El mudra es Aksobhya mudra-mudra o mudra de tocar la tierra.
El budismo tibetano est desarrollando un amplio conocimiento de medicina
basada en la observacin prctica y un concepto religioso que considera al
hombre como un todo.
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Su emblema:
El Buda con en el cuerpo de color azul, smbolo de la curacin.
Los preceptos de este medicamento son registrados por los monjes en un
"Atlas", que consta de 79 ilustraciones anatmicas, el Thangka "
49
Tantra final, con 25 captulos, la seccin sobre el examen del pulso y la
orina, los analgsicos, la de las terapias alternativas y fuerte... Pero hablar slo
de los medicamentos, hay ms de 2.800 medicamentos.
Con los cuatro tantras mdicos elabor la teora general de la ciencia mdica, la
presentacin de 84.000 enfermedades y los mtodos de tratamiento con
2.293 ingredientes, substancias y drogas.
Histricamente, la mayora de los mdicos fueron amchi o monjes tibetanos.
Fueron entrenados en los monasterios, las casas tanto en la escuela para la
enseanza de la disciplina y la atencin al paciente de la clnica.
En el siglo 17, la tradicional medicina tibetana ha llegado a su apogeo clsico.
Su Alteza el quinto Dalai Lama, quien construy el Palacio de Potala, fund el
Instituto Mdico Chakpori Lhasa.
Su regente, Sangye Gyamco, revis el Gyushi que public bajo el nombre de
"Blue Beryl" comentario se hizo famoso.
Tambin realiza 79 pinturas que ilustren sus comentarios, la Medicina
Thangkas (literalmente Thangka es "algo que puede ser enrollada" .
50
Estas imgenes representan piel del cuerpo humano, plantas medicinales,
instrumentos quirrgicos, etc... y ahora constituyen el "Beryl Azul" y la
literatura Gyushi bsica que inspir la formacin de los mdicos tibetanos.
En el Tbet, el Buda de la Medicina Bhaisajyaguru juega un an ms
importante que es el "jefe" de los Cuatro Tantras Mdicos y se bas en la
medicina tradicional.
Muchas de las prcticas tntricas (sadhana) se dedican a l y son ejecutados
por los yoguis para su propia curacin o la de otros, o por los mdicos
tradicionales que se dedican a la preparacin de las medicinas.
Buda Azul
Por lo general, representado en postura de meditacin, sosteniendo la palma de
su mano izquierda un bol y medicamentos en la mano derecha una vara de
flores miroblano, nombre comnmente dado a los rboles frutales de diversas
especies de Asia, principalmente Prunus cerasifera, de la familia de las
rosceas, con ciruelas secas antes de la extraccin de tanino (tambin se usa en
el curtido y en las farmacopeas).
La mayora de las veces, su cuerpo tiene un color azul lapislzuli similar al del
berilo, como su aura.
De acuerdo a un maestro tibetano contemporneo: El Buda de la Medicina
es un sanador del cuerpo o la mente.
Es la fuerza misma de la compasin inagotable que ilumina el mundo, la
energa teraputica de nuestro ser ms ntimo".
Sus principios: remedios ensayados a partir de plantas y minerales, junto con
los pacientes y los rituales de la comunidad.
Prctica y preceptos tericos grabado por los monjes budistas en un Atlas de la
medicina tibetana, compuesta por setenta y nueve thangkas anatmica
iluminado y copiado a mano.
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Las lecciones de este libro han sido transmitidas durante siglos a los candidatos
elegidos por su abnegacin en el Instituto Budista de Medicina de Lhasa.
En 1904, despus de la invasin del Tbet por Gran Bretaa, un gran grupo de
tibetanos se llev consigo una copia del Atlas precioso y se mud a Siberia
(presente Buriatia).
Treinta aos despus, a la altura de la represin anti-religiosa llevada a cabo
por Stalin - en la que miles de monjes budistas fueron deportados o asesinados
- una pequea coleccin de archivista sovitico decide esconderse, arriesgando
su vida, una
Parte de estos thangkas pudieron ser salvados de la destruccin
52
medicina thangkas Atlas, prohibida por las fuerzas de ocupacin en china
Lhasa.
Centrndose en la prctica actual de la medicina tibetana y el rescate milagroso
del Atlas.
Hoy en da Occidente redescubre e inspirado por esta antigua cultura de una
riqueza increble.
La medicina tibetana est despertando el entusiasmo debido especialmente a la
popularidad de la medicina natural que se asemeja en sus principios bsicos.
Consulta y Diagnstico
Al examinar a un paciente, el Amshi no necesita ningn otro equipo mdico
ms que su significado y el conocimiento.
Las tcnicas tradicionales utilizadas son:
- Examen visual, incluyendo la de la lengua y orina.
Examen del pulso, a travs del cual se determina el equilibrio entre las energas
del cuerpo y la funcin del rgano.
Para los bebs y nios pequeos, el diagnstico se realiza mediante el examen
del odo externo
- El interrogatorio del paciente.
- El examen del pulso es la tcnica ms importante para determinar que las
energas ya no estn en equilibrio, es un indicio claro de estos sntomas y
enfermedades.
Estos desequilibrios son descritos por el sistema y la terminologa de la
medicina tibetana, es importante tener en cuenta que los que practican la
medicina tibetana no son necesariamente entrenados en medicina occidental, y
que los trminos empleados en l lo hacen por lo general no estn
familiarizados.
En general, la medicina tibetana es particularmente eficaz con respecto a las
enfermedades crnicas.
Una consulta con el Amshi tarda aproximadamente media hora.
Despus de la primera consulta, se recomienda que la mayora de los pacientes
a regresar dos a cuatro semanas, a continuacin, despus de tres meses.
Esto se debe tambin al efecto de las temporadas en el cuerpo que a veces
hace necesario un ajuste del tratamiento.
Es aconsejable usar las pldoras de hierbas para ms de seis meses sin haber
consultado de nuevo, a menos que haya sido prescrito por el Amshi.
Tratamiento
Una vez diagnosticada, uno o ms de los siguientes cuatro tipos de tratamiento
pueden recetar:
- Asesoramiento diettico
- Asesoramiento sobre el comportamiento
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- Las pldoras a base de hierbas
- Varios otros tratamientos
TAPIHRISTA
Representacin de la naturaleza primordial no dual y carente de conceptos.
Hay un mito Tibetano antiguo sobre el origen de la negatividad que contempla
las causas de la enfermedad:
Desde el inmenso vaco donde nada existe, se origin la luz, Nangwa Oden
(Apariencia con Luz), y tambin la oscuridad.
La Oscuridad masculina, Munpa Zerden (Rayos de Oscuridad) yaci con la
oscuridad femenina, Munji Gyatso (Ocano de Oscuridad), y su unin dio
lugar al nacimiento de un huevo venenoso.
Este huevo fue expulsado del cascarn por la fuerza de su propia energa y
vapor emitida en el cielo y dio lugar a la energa negativa de espacio.
El Trueno, el granizo y las perturbaciones planetarias entraron en
existencia.
La albmina se verti hacia la Tierra y la contamin dando lugar a las
enfermedades naga-derivadas como los impedimentos fsicos, lepra y
enfermedades de la piel.
La cscara dio lugar a las armas dainas y a las enfermedades infecciosas, y las
alteraciones y enfermedades de humanos y animales vinieron de la membrana.
De la esencia de la yema vino Chidag Nagpo (Demonio Negro que quita la
vida) con ojos hinchados colricos, rechinando dientes, y pelo enmaraado con
la sangre alzada en el cielo como una nube, sosteniendo la cruz negra (de poder
Diablico en su mano derecha y el lazo que esparce la enfermedad en su
izquierda.
Los poderes negativos de este huevo dieron lugar al nacimiento, vejez,
enfermedad y muerte - los cuatro sufrimientos que son tan inmensos como el
ocano.
El Demonio Negro que quita la vida es el demonio de la ignorancia, y l
tiene un squito de cuatro demonios.
54
55
con el espritu y le
recuerda su voto para no perturbar a la humanidad.
Este rito debe realizarse de la manera apropiada recitando el mito que recuerda
el origen del rito y haciendo las ofrendas apropiadas.
Este mito viene de la religin de Bon antigua de Tibet.
Segn las enseanzas de Dzogchen, el camino espiritual ms alto en esa
tradicin, se cree que las enfermedades y perturbaciones son el resultado del
desequilibrio causado por la visin de la dualidad que se levanta cuando una
persona no permanece en el
'estado natural' de la mente.
No obstante la conceptualizacin, la negatividad y las emociones intensas
surgen afligiendo al hombre con desrdenes nerviosos y las enfermedades
fsicas.
Sin embargo, al igual que chamanes americanos nativos, los chamanes de Tibet
sostienen un punto de vista diferente.
Ellos creen que la fuente de la enfermedad es el desequilibrio de energa que
los humanos crean entre ellos y toda la existencia, el cual irrita a los espritus
de la Naturaleza.
Para sanar a las personas, la Tierra y el espacio, es necesario avisar a estos
espritus para que restauraren el equilibrio y restablecer una relacin armoniosa
con ellos.
Estos espritus (que los humanos perturban por sus varias actividades) son los
espritus de los cinco elementos (espacio, aire, fuego, agua, y tierra), de las
cuatro estaciones, y los espritus naturales de la Tierra, (rboles, piedras,
montaas, ros, plantas, el cielo, sol y luna, estrellas y nubes, etc.,).
Las personas perturban los sadag (espritus de Tierra), los nye
(espritus del rbol), y los tsen (espritus de la piedra),
excavando la tierra, cortando rboles y excavando montaas.
Tambin provocan a los theurang (espritus espaciales) contaminando el
aire, y perturban los lu (espritus de agua) contaminando ros y lagos.
Esta polucin afecta al ser interno de personas as como el ambiente.
Contaminando el espacio, contaminan a sus mentes;
Contaminando el fuego, contaminan el calor de su cuerpo;
Contaminando agua externa, las personas contaminan su sangre
Internamente; contaminando la tierra, tambin contaminan sus cuerpos.
Los Chamanes sanan las perturbaciones espontneas, mentales y fsicas,
aunque slo a un nivel grueso.
Segn las enseanzas Bn, las dolencias son causadas o por nad (enfermedad
fsica) o por una perturbacin de energa vital por un don (espritu).
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La persona enferma es diagnosticada por un Amchi o doctor para determinar si
la enfermedad tiene un origen fsico, a travs de la orina y pruebas del pulso.
Sin embargo, si se encuentra que es debido a una provocacin de energa
causada por un espritu, entonces ser necesario llamar a un sanador chaman.
A travs de adivinacin o astrologa, o a veces a travs de la meditacin, los
chamanes descubrirn la naturaleza del espritu perturbador y la manera de
quitarlo, como por pago de un rescate.
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- La segunda manera, Nangshen, comprende varios rituales para la
purificacin, invocar energa y reforzar la prosperidad, suprimir y liberar
fuerzas negativas, e invocar y hacer ofrendas a las deidades poderosas y pagar
rescates a los espritus
demonacos.
Estas prcticas estn muy extendidas en Tibet.
Las familias llevan a cabo pequeas prcticas, mientras que las grandes
prcticas normalmente se llevan a cabo colectivamente en pueblos, y
monasterios.
En ritos del rescate, se prepara una figura que representa al beneficiario del
rito, o el practicante chaman que est realizndolo.
Es el caso de una paciente enferma de gravedad, donde todos los tratamientos
convencionales haban fallado, y su cuadro clnico empeoraba rpidamente,
entonces fueron invitados algunos monjes chamanes que realizaron un rito del
gran rescate en el que ellos prepararon una figura grande de la paciente en
cuestin (de hecho, las personas hacen a menudo figuras de tamao real) y la
visten con su ropa, para que fuera muy parecida a ella.
Se realiza el ritual y se ofrece la figura en su lugar para compensar la deuda
krmica a los espritus.
A Ella se le dio un nuevo nombre, en lugar de su nombre viejo, como a modo
de un nuevo nacimiento en el mundo, y ella se recuper inexplicablemente de
su enfermedad.
- Los Chamanes de la tercera manera, Trulshen, van donde hay energa fuerte,
salvaje. All realizan prcticas para conquistar los espritus y demonios que
habitan esos lugares y los subyugan en su servicio.
Uno logra esto a travs de la prctica del mantra (palabras de poder mgico),
mudra (gestos simblicos con la mano para comunicarse con dioses y
espritus), y samadhi (meditacin), mientras realizan sadhanas (prcticas
devotas) para comprometer varias diosas colricas como Walmo y Chenmo.
El objetivo de estas prcticas colricas que se dirigen contra losenemigos de la
enseanza es proteger a los practicantes y la enseanza contra el peligro y
amenazas.
Es muy importante realizar estas acciones con una actitud de amor y
compasin hacia otros seres, y no debe realizarse solamente para el beneficio
del chaman.
Trabajar con el alma de vida y muerte, es el rasgo ms importante de la cuarta
manera, Sichen que contiene una explicacin detallada del principio del la
(alma), yid (mente), y sem (mente discursiva).
"l la es el rastro krmico que se guarda en el namshe del kunzhi (o la
conciencia baja).
El sem sigue el rastro krmico y produce experiencias dichosas, dolorosas
y neutras que son experimentadas por el yid."
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Cuando el alma de una persona viviente est perdida o en desorden, hay
prcticas para revocar y reforzar su energa, como la recuperacin del alma.
Respecto al muerto, hay las explicaciones de 81 tipos diferentes de muerte,
como muerte accidental, el suicidio, asesinato, y la muerte siniestra.
Siguiendo estos tipos de muerte, es muy importante realizar ritos apropiados,
sobre todo si la muerte ocurre en un lugar que se perturba enrgicamente (por
ejemplo, un lugar donde los eventos indciles como accidentes ocurren
regularmente).
Un mtodo especfico de esta via es el de "cuatro puertas", vencer a los
espritus negativos, usando 360 mtodos diferentes.
Hay tambin ritos fnebres para guiar el alma inmediatamente despus de la
muerte, comunicando con el fantasma del difunto y alimentndolo hasta su
prximo renacimiento.
Uno de las prcticas ms importantes realizadas por chamanes Tibetanos del
camino del sichen es recuperacin del alma: Lalu (reembolsando literalmente,
o volviendo a comprar el alma), y Chilu, (reembolsando la energa vital).
Estas prcticas estn extendidas en la tradicin Bn y tambin en todas las
escuelas budistas tibetanas.
Uno podra discutir filosficamente con muchos detalles sobre el alma y la
energa de vida; pero realmente, la energa de vida es la fuerza que mantiene
unidos mente y cuerpo y el alma es la energa vital de la persona.
Los negatividades externas pueden causar que estas dos fuerzas sean
rechazadas, se perturben, o incluso pierdan.
A travs de los ritos del lalu y del chilu, estas fuerzas pueden revocarse,
pueden repararse y pueden ser equilibradas.
Revocar la fuerza de vida en el ritual del chilu, el chaman manda energa como
rayos ligeros, como un gancho, para coger las bendiciones del Buddhas; el
poder de todos los protectores, protectoras y guardianes; el poder mgico de
todos los espritus
y ocho clases de seres; y la energa vital de la fuerza de vida de los seres de los
seis reinos.
As invoca esta energa poderosa de todas las esquinas del universo y lo
condensa en slabas que introduce en el corazn de la persona perturbada a
travs de su chakra de la corona y refuerza su fuerza de vida.
Los chamanes realizan varios ritos de recuperacin de alma diferentes.
En un rito, un ciervo (eso llamar de nuevo el alma) se pone en un plato que
flota en un jarrn de leche.
El chaman agita entonces la leche con un dadar (flecha de vida larga y
prspera) para determinar si el alma ha vuelto.
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De hecho si el ciervo est mirando al altar de la casa cuando el plato deja
de revolverse, el rito ha tenido xito; si mira a la puerta, el rito tiene que ser
repetido.
En otro rito, el beneficiario tiene que lanzar dados blancos en una tela blanca y
apuesta contra una persona de la seal opuesta (segn la astrologa Tibetana),
quin lanza un dados negros en una tela negra.
Cuando el beneficiario gana, esto significa que el rito ha tenido xito.
Una de las maneras principales de reforzar la fuerza de vida es la recitacin del
mantra de la deidad de vida.
Los textos dicen que a travs de este poder, el chaman revoca la fuerza de vida
donde quiera que se ha desviado.
En caso de que termine, l la prolonga; en caso de que haya declinado, la
refuerza; si se rasga, la cose; si se ha desunido, la ata.
La recuperacin de la Lalu alma es realizada de una manera similar: el chaman
convoca el espritu que ha robado, o que ha perturbado el alma de la persona, y
le ofrece un torma (ofrenda) representando la unin de los cinco placeres de
los sentidos - satisfacindolo completamente con el objeto visualizado, para
que devuelva inmediatamente el alma que ha tomado.
All tambin parece ser una conexin fuerte entre la prctica de recuperacin
del alma y el lungta popular prctica que se realizapara reforzar la fortuna y
capacidad para alcanzar el caballo del viento.
ste es un rito muy poderoso, realizado por los grandes grupos de Tibetanos,
en las cimas de las montaas en el primero, o tercer da del Nuevo Ao.
Los participantes despiertan e invocan los espritus montaeses haciendo las
ofrendas de humos, tocando a las banderas de oracin y tirando las cartas de
cinco colores que producen mantras en el espacio para reforzar el prana (aire
vital) que es el apoyo de la vida.
De esta manera el la se sana tambin, se refuerza y por consiguiente la
capacidad de los participantes, la fortuna y aumento de prosperidad, y
cualquier empresa que emprendan por arriesgada que sea tiene xito.
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61
Los elementos dan lugar al aspecto fsico de las tres energas anteriores.
El aire es el elemento de la energa viento, el fuego de la energa bilis, y la
tierra y el agua de la energa flema.
El espacio forma parte de todos.
Los 5 elementos son responsables de la formacin del cuerpo fsico
62
El cuerpo para cada persona es un palacio que debe ser cuidado y atendido, y
en el que los distintos rganos y partes del cuerpo cumplen con una funcin
determinada.
Hemos de visualizar el cuerpo sentado con las piernas cruzadas, la espalda
recta y los brazos descansando sobre las rodillas, como se muestra en la
imagen.
Los 2 huesos de la cadera son como los pilares de los muros del palacio, y
desarrollan toda la estructura del cuerpo.
La columna vertebral es una pila de monedas de oro, unas encima de otras. Un
pilar muy importante del edificio.
Los vasos sanguneos mayores son como columnas de gata.
Los 4 huesos de la cintura escapular y el esternn son como las vigas cruzadas
del techo.
Las 24 costillas son las vigas del palacio.
Los cartlagos de las costillas son como grapas que conectan las vigas.
Los tendones, canales y ligamentos son como ramas que salen de esas vigas.
La piel y la carne son los revestimientos exteriores e interiores.
Las dos clavculas son los parapetos del palacio.
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Las escpulas son el mortero.
La cabeza es la cpula que cierra el tejado.
Las aperturas de los 5 rganos de los sentidos son ventanas.
El crneo es el tejado cerrado.
La apertura de la coronilla, la salida de la chimenea.
Las orejas son la cabeza del pjaro garuda en posicin levantada.
La nariz es un adorno en lo alto del tejado.
El cabello son las tejas que revisten el tejado (entrelazadas).
Las manos son banderas que penden del exterior.
El abdomen o tronco inferior y superior, son pasillos bajos y altos.
El diafragma es una cortina de seda que conecta los pasillos anteriores.
Adems, en el palacio viven los administradores, son los 5 rganos slidos o
vitales que representan a:
El corazn: el rey sentado en su trono, es el rgano ms importante del cuerpo.
Los pulmones: los 5 lbulos posteriores son como ministros, y los anteriores
como 5 prncipes.
El hgado y el bazo son las consortes mayor y menor del rey.
Los riones son los ministros de asuntos exteriores y defensa (se dice que son
dos hombres fuertes que sostienen toda la estructura de la casa, y evitan todo
ataque que proceda del exterior).
Los rganos huecos, juegan distintos papeles en el palacio, equivalentes a
funciones domsticas:
Las vesculas seminales son la cmara del tesoro.
El estmago es la cazuela o la olla de cocinar.
El coln y el intestino son las doncellas de la reina que la asisten.
La vescula biliar es una bolsa con las especias.
La vejiga es una vasija llena de agua.
Los 2 orificios de evacuacin, son los dos desages del sistema.
Esta metfora tan visual nos permite no olvidar que hemos de ser cuidadosos
con nuestro cuerpo, y que la salud depende del trabajo conjunto de todas y cada
una de las partes y rganos.
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Las causas fsicas que percibimos como causas externas no son sino el
resultado de una huella en nuestra mente.
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Es por tanto necesario no olvidar que todos somos uno, una misma gran
familia.
En equilibrio bsicamente
La interrelacin del mundo externo e interno se contempla en la Medicina
Tradicional Tibetana a travs de los cinco elementos que componen todo lo
existente.
Podemos encontrar el elemento tierra en la estabilidad de nuestro cuerpo, los
huesos, msculos, rganos y toda forma de solidez; el elemento agua en todo
aquello que tonifica y humidifica el cuerpo, la sangre, la saliva, la linfa, y resto
de lquidos corporales.; el elemento aire en el crecimiento del cuerpo, en el
habla, la respiracin y todos los movimientos del cuerpo; el elemento fuego en
el calor que permite la maduracin y continuacin de la vida,
fundamentalmente presente en el calor digestivo, la temperatura corporal, el
metabolismo del hgado, el brillo de los ojos, etc., y finalmente el
elemento espacio, en todas aquellas zonas que permiten la movilidad, los
intersticios y espacios del cuerpo.
66
Dar fuerza al organismo
El transporte y trnsito de los constituyentes del proceso digestivo
La expulsin de los residuos
Las actividades verbales, mentales y fsicas
La claridad de los cinco sentidos
La identificacin con uno mismo
67
orina, la nariz, la lengua, los pulmones, el bazo, el estmago, los riones y la
vejiga.
Es por ello que debemos cada da ser conscientes de qu ingerimos, cmo nos
comportamos, y qu tratamientos o medicinas estamos tomando, pues todo ello
a travs de los elementos que los componen, y sus cualidades fomentan las
energas en el cuerpo.
Ser conscientes de nuestro da a da nos sita bsicamente en equilibrio,
mente y cuerpos sanos.
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4semana: El embrin adquiere una forma ms alargada y redondeada. Se
empieza a desarrollar el gnero del beb y en la madre aparecen las
sensaciones de embarazo (vmitos, mareos, antojos, etc.).
5semana: Comienza el segundo mes y en el feto se desarrolla el ombligo, el
cordn umbilical. Comienza el estadio del pez.
6semana: Se desarrolla el canal central desde el ombligo, como un brote.
7semana: Se inicia el desarrollo de los 3 canales principales, se forman los
ojos en la cabeza, y los chakras corona, corazn y genital (relacionados con los
engaos fundamentales que proceden de otras vidas)
8semana: Se forma el chakra garganta y la cabeza comienza a distinguirse.
9semana: El feto comienza a adoptar forma, se desarrollan el abdomen
superior e inferior. En esta semana acaba la fase del pez.
10semana: Los hombros y las caderas empiezan a sobresalir, comienza la fase
de la tortuga.
11semana: Toman forma las cavidades internas (ojos, odos, nariz, boca, ano
y zona genital). Se forma el chakra genital.
12semana: Se desarrollan los 5 rganos slidos, corazn, pulmones, hgado,
bazo y riones.
13semana: Es la semana de la formacin y desarrollo de los 6 rganos
huecos, estmago, intestino, coln, vescula biliar, vejiga y vesculas
seminales/tero y ovarios.
14semana: Se inicia el cuarto mes, en el feto se forman la parte superior de
los brazos y de las piernas.
15semana: Se terminar de formar los brazos y las piernas.
16semana: Se forman los 20 dedos del cuerpo, y se empiezan a desarrollar los
huesos.
17semana: Los tres canales principales y las ramas conectivas (vasos
sanguneos, canales linfticos, nervios) se desarrollan. Se pone fin a la fase de
la tortuga, el cuerpo ya toma su forma completa.
69
18semana: Comienza el estadio del cerdo. Se empieza a desarrollar la carne,
el msculo, la grasa y el tejido. Se empieza a rellenar el cuerpo y ganar peso.
El feto comienza a experimentar la sensacin de hambre.
El feto est madurando y comienzan a aparecer sus deseos y apetitos.
19semana: Los ligamentos, tendones y nervios se forman.
20semana: Los huesos, la mdula sea y la materia blanca del cuerpo se
desarrollan.
21semana: El feto desarrolla la piel y la sensacin del tacto.
22semana: Se abren los 9 orificios externos, que previamente se haban
desarrollado en la semana 11.
23semana: El feto comienza a desarrollar el pelo, el vello, los poros de la piel
y las uas.
24semana: Se desarrollan y maduran los 5 rganos slidos y los 6
rganos huecos. El feto experimenta sensaciones de alegra y tristeza.
25semana: El sistema respiratorio del feto se empieza a desarrollar.
26semana: Es un momento muy importante, despierta la conciencia del nio,
pasa del estado de letargo o inconsciencia a estar plenamente consciente y
recuerda su vida pasada, y segn sus recuerdos experimentar emociones
positivas (vida anterior provechosa, sentir gozo/alegra) o negativas (vida
anterior no buena, sentir miedo/tristeza).
Es la madre con su energa la que podr dar apoyo con amor y cuidado.
De la 27 a la 30semana: Durante estas cuatro semanas los rganos y tejidos
maduran y adquieren fuerza. El cuerpo crece y completa su crecimiento sutil y
burdo.
De la 31 a la 35semana: En este periodo el cuerpo ya formado empieza a
crecer y termina la fase del cerdo.
En esta fase final del cerdo se terminan de desarrollar y madurar todos los
sistemas, el cuerpo, pelo, uas, etc., y el feto sigue creciendo.
De la 36 a la 38semana: El feto experimenta los 5 sentimientos de tristeza
que condicionan la mente, son sentimientos negativos que hacen que la mente
desee salir de donde est e independizarse, quiere nacer.
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Los 5 sentimientos son la sensacin de que el sitio donde reside est sucio, que
huele mal, se siente aprisionado, hay mucha oscuridad, necesita luz y se siente
mentalmente atrapado, infeliz, en una crcel de la que necesita escapar.
Desde la semana 37 debido a este mal clima en el que vive se siente el feto
movindose por el tero y dndose la vuelta para querer salir.
En la semana 38 el viento descendente de la madre mueve al feto que lo
empuja fuera del tero y se produce el parto, y al nacer se muestra en el beb la
maduracin completa de un ser humano.
Una vez nacido se deben cuidar el cuerpo y la mente, con buena
alimentacin y proporcionando una educacin correcta de forma que esta
nueva vida de lugar a un buen ser humano, con conciencia, buenos
sentimientos, que trabaje por el bienestar del mundo.
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los alimentos que ingerimos, y proporcionar a nivel psicolgico una sensacin
de felicidad y satisfaccin cuando saboreamos la comida o la bebida.
Pero adems es un elemento de diagnstico.
En la lengua aparecen reflejados los rganos internos fundamentales, y el tono,
la inflamacin, o la presencia de determinados signos, permite conocer si un
rgano est afectado.
Para la Medicina Tradicional Tibetana, la lengua est relacionada con la
digestin, y permite mediante el color y la capa que recubre la misma, dar
informacin
complementaria al mdico sobre qu energa puede estar desequilibrada.
Las tres energas fundamentales, viento, bilis y flema se reflejan, en su
desequilibrio, de manera diferente en la lengua, lo que permite al mdico
confirmar su diagnstico previo ya sea por medio de la lectura del pulso, la
orina, o la impresin que toma de la entrevista con el paciente.
Una lengua de color rojo, y seca, con las zonas laterales abultadas, indica que
la persona tiene desequilibrada su energa viento. Si es la bilis la que est
desequilibrada, la lengua est recubierta de una capa amarilla. En el caso de
flema, la lengua apenas tiene color y queda recubierta por una capa blanca, y
adherente.
El proceso digestivo depende de las tres energas combinadas y en equilibrio
para conseguir una absorcin adecuada de nutrientes, y un cuerpo fsico sano y
una mente clara.
Por lo tanto, con un pequeo ejercicio de observacin podemos saber si nuestro
proceso digestivo est teniendo lugar de forma correcta, o si por el contrario
alguna de las energas ha quedado desequilibrada, y cul de ellas es.
72
73
elemento clido, que suele ser el clavo, en ambos casos para mantener el
equilibrio de la mezcla y asegurar que sea beneficiosa y no produzca efectos
secundarios.
.
Los ojos son la flor de nuestro hgado, las orejas lo son de nuestros riones, la
nariz de nuestros pulmones, los labios de nuestro bazo y la lengua de nuestro
corazn.
Cada maana podemos observar de forma sencilla el color, el brillo, la forma,
la tersura, la humedad, de cada rgano delante de un espejo.
Este simple chequeo nos va a ayudar a conocer si en nuestro quehacer diario
estamos sometiendo a un estrs elevado, ya sea con una dieta inadecuada, unos
hbitos desequilibrados, o por efecto del clima, a nuestros rganos, afectando
as su funcionamiento equilibrado.
Un hgado en funcionamiento y sano se refleja en unos ojos alegres, vivos, sin
apenas enrojecimientos.
Un color amarillento, y la prdida de vivacidad nos anuncian que nuestro
hgado est fuera de equilibrio.
De igual forma las ventanas de la nariz nos informan del buen funcionamiento
de los pulmones.
Cuando se agrietan, se secan o bloquean nos indican que hemos de tener un
cuidado con nuestros pulmones.
Las orejas suaves, sin dolor, y sin bloqueos en el tabique auricular nos dicen
que los riones estn en orden. Si los odos zumban, se bloquean o se
enrojecen, nos dicen que los riones necesitan atencin.
74
Unos labios sin roturas, lisos, suaves y humedecidos nos hablan de un bazo en
equilibrio en su funcionamiento.
Una lengua rojiza, hmeda, sin manchas ni erupciones, nos revela un corazn
sin problemas.
Una simple mirada en el espejo cada maana nos revela nuestro equilibrio de
salud interno
No s qu constitucin soy
Cmo puedo saber qu constitucin es predominante en m?
La naturaleza propia de cada uno, segn las constituciones que establece la
Medicina Tibetana puede ser de siete tipos, atendiendo a la energa que
domina, viento, bilis, flema, o una combinacin entre ellas.
Averiguar la constitucin dominante no siempre es sencillo, pues se requiere de
mucha atencin o un conocimiento preciso de la tcnica de diagnstico.
Sin embargo, a lo largo de los aos, se han ido perfeccionando modelos para
facilitar este conocimiento.
El cuestionario siguiente es un buen ejemplo.
De forma sencilla una persona puede entender qu constitucin le es
predominante. Si quieres averiguarlo, no dejes pasar la oportunidad de rellenar
el cuestionario siguiente.
SOBRE MI
VIENTO
BILIS
FLEMA
Tamao de
cuerpo
Alto, bajo
Medio
Grande
Constitucin
Delicada
Media
Grande
75
Tendencia
Poco peso
Peso medio
Sobrepeso
Hombros
Estrechos
Medio
Anchos
Caderas
Estrechas
Medias
Anchas
Pecho
Plano
Desarrollado
Muy
desarrollado
Piel
Rugosa, seca
Brillante
Suave
Piel
Fra
Caliente
Templada
Piel
Tostada
Rojiza
Blanca
Mucho, olor
fuerte
Normal
Pelo
Seco
Tendencia a
graso
Brillante
Pelo
Rizado
Liso
Ondulado
Pelo
Medio
Fino
Fuerte
Con caspa
Tiende a
canas
Sano
Color de pelo
Negro
Rubio,
castao claro,
pelirrojo
Castao
oscuro
Piel facial
Arrugada
Enrojecida
Suave
Uas
Dbiles
Flexibles
Fuertes
Uas
Azuladas
Rosadas
Plidas
Ojos
Pequeos
Medios
Grandes
Ojos
Secos
Enrojecen
Hmedos
Ojos
No fija la
mirada
Penetrante
Brillante
Ojos
Azules, grises
Brillantes
(cualquier
color)
Plidos (sin
casi color)
Nariz
Pequea
Media
Grande
Sudor
Pelo
76
Nariz
Estrecha, recta
Recta,
puntiaguda
Dientes
Pequeos,
torcidos
Medios,
derechos
Grandes,
derechos
Labios
Estrechos,
secos
Medios, rojos
Carnosos,
hmedos
Dedos
Largos,
delgados
Medios,
puntiagudos
Pequeos,
anchos
Pies
Pequeos,
estrechos
Medios
Grandes,
anchos
Pies y manos
Fras y secas
Calientes y
sudorosas
Templadas,
hmedas
Venas
Visibles
Poco visibles
No se ven
En la cintura
Distribuida
por el cuerpo
Piernas y
nalgas
Musculatura
Poco
musculoso
Atltico
Muy
desarrollado,
gordo
Actividad
Hiperactivo
Activo
Poco activo
Paso (caminar)
Paso rpido
Paso medio
Paso lento
Energa
Mucha, pero
poca duracin
Mucha y
duradera
Poca, pero
duradera
Voz
Dbil, baja,
cascada
Alta,
penetrante
Profunda,
suave
Sueo
Ligero, rpido
se despierta
Profundo
Largo y
profundo
Sueos (soar)
Ansiosos, con
actividad
Apasionados,
llenos de
color
Romnticos,
tranquilos
Discurso
Rpido,
nervioso
Claro,
elocuente
Tranquilo,
melodioso
Menstruacin
Irregular,
dolorosa
Regular y
fuerte
Regular y
normal
Grasa corporal
Ancha,
grande
77
Poca
Mucha y
caliente
Moderada
Heces
Secas, duras,
oscuras
Suelta,
grasienta,
amarillenta
Slida, bien
formada
Digestin
Sensible,
irregular
Buena
Mala, larga
Creatividad
Creativo,
imaginativo
Inventivo,
tcnico,
cientfico
A nivel
laboral
Concentracin
Pobre
Excelente
Buena
Memoria
A corto plazo
buena
Excelente
A largo plazo
buena
Dificultades
Rpidas y
seguras
Lentas y
pensadas
Superficial
Rpida
Profunda,
lenta
Creencias
Inconstante
Intensa,
fanatismo
Firme
Manejo del
dinero
Despilfarra
Metdico
Ahorrador
Gastos dinero
Cualquier cosa
Ocio, placer
Inversiones
Negocios
Buenas ideas,
poco
negociador
Buen
vendedor,
buen
implantador
Buen gestor
Me considero
Ansioso,
temeroso
Valiente,
impulsivo
Cuidadoso
Me considero
Tmido
Celoso
Considerado
Me considero
Ingenuo
Ambicioso
Aptico
Me considero
Catico
Irritable
Tranquilo
Me considero
Nervioso
Envidioso
Flexible
Orina
Toma de
decisiones
Comprensin
78
Me considero
Depresivo
Provocativo
Sentimental
Me considero
Neurtico
Carismtico
Conservador
Me considero
Sin mucha
confianza en
mi mismo
Un poco
egocntrico
Contento
conmigo
mismo
Me considero
Intuitivo
Prctico
Soador
Inestable
Fcil de
enfado
Generoso
Me considero
Me considero
Sensible
Intolerante
Agarrado,
misero
Tengo
tendencia a
Estados
nerviosos
Dolores de
estmago
Mucho moco
Tengo
tendencia a
Mala
circulacin
Alta presin
arterial
Colesterol
alto
Tengo
tendencia a
Reumatismo,
artrosis
Acne
Resfriados
Tengo
tendencia a
Articulaciones
rgidas
Flexibilidad,
sangra nariz
Problemas
respiratorios
Sed
Variable
Mucha
Poca
Apetito
Variable
Bueno
Poco
Me disgusta
El fro en
general
El calor fuerte
Estoy bien en
general
79
1Viento:
Una persona con este tipo de constitucin dominante se caracteriza
por un cuerpo de tamao pequeo, delicado y poco musculado.
Poca resistencia al fro y al viento, o a las altas temperaturas.
80
Prefiere el da a la noche. Sus sabores predilectos son cidos, amargos, dulces y
picantes.
Suele tener la boca seca, y vara entre momentos de hambre y falta de apetito.
No duerme bien y suele despertarse con facilidad. Le gusta la risa, el canto,
hablar y discutir.
Tiene buena memoria a corto plazo.
Por la influencia del viento, suelen ser una persona ansiosa, que se preocupa
con facilidad, y tiene muchos pensamientos.
2 Bilis:
Una persona de esta constitucin presenta un cuerpo de tamao medio,
musculado, pelo claro y piel clara.
Es una persona dotada de un buen metabolismo, por lo que generalmente est
hambrienta y sedienta.
Suele sudar y tener olor corporal.
Reacciona rpido ante los acontecimientos y con personalidad bastante
convincente. Le gusta la aventura. Tambin es una persona de rpido enfado, y
celoso.
3 Flema:
Este tipo de constitucin es caracterstica de una persona con un cuerpo grande,
muy desarrollado, y generalmente con piel dura y gruesa.
Suele ser alta, fuerte y con tendencia a engordar. Por su constitucin es capaz
de aguantar todo tipo de situaciones de hambre, sed y estrs.
Suele tener un sueo profundo. en general, tiene un carcter pacfico, tranquilo
y suele ser una persona altruista y considerada.
81
Las leyendas clsicas cuentan que estas tres energas llegaron al mundo en
India hace muchos aos cuando los dioses que las controlaban dejaron
su vigilancia mental y se dejaron llevar por las emociones descontroladas.
Viento:
Haba antiguamente en India una diosa que viva en el mar, era la encargada de
guardar el viento, que estaba retenido en una bola y que custodiaba bajo su
brazo.
Cuenta la leyenda que un da la diosa sali del mar, y vio a un hombre de quin
qued prendada. Tanta era la atraccin mutua que ambos cayeron presa de sus
deseos, y la diosa olvid su tarea, dejando caer la bola de viento.
Al no vigilar ms el viento, ste sali de su confinamiento y se expandi por el
mundo, de forma que todos los seres del mundo a partir de ese momento se
hicieron sensibles al mismo.
Bilis:
La historia cuenta que haba un brahman en India que era famoso por dar
caridad a los seres iluminados.
Una noche, su hija, invit a cenar a Buda, sus discpulos y al dios Shiva a su
casa.
El Sr. Shiva lleg tarde a la cena, y al entrar todos los sitios estaban ya
ocupados, y se tuvo que quedar en el fondo.
Al servir la cena, fue el ltimo en ser servido y se sinti muy ofendido por ello.
En su enfado emiti fuego desde su frente para quemar a todos los asistentes,
pero al ser seres iluminados el fuego no les quem.
Sin embargo, el fuego se expandi al mundo de todos los seres, hacindoles
entonces sensibles a las enfermedades de bilis.
Flema:
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En la antigua India haba un rey en cuyo gobierno haba un ministro con cabeza
de caballo.
Su reina, un da, al ver al ministro se enamor de l, y de igual forma el
ministro de la reina.
Vivieron su amor de forma secreta hasta que el rey les descubri.
Como castigo les encerr en una caja y les tir al ro para morir ahogados.
La reina y el ministro al verse en esa situacin maldijeron al rey con una
muerte por energa fra (flema).
El rey perdi el calor corporal, su capacidad digestiva y tuvo diarrea.
Al verse en esa situacin el rey lanz las heces al aire, justo cuando pasaba el
pjaro Garuda, quien sigui volando y limpiando las heces de su plumaje
extendi la suciedad y el fro por todo el mundo.
Causas lejanas
Causas cercanas
83
Las causas lejanas se refieren a causas cuyo origen no est en este momento
de la vida, sino que proceden de vidas anteriores y estn presentes en nuestro
continuo mental.
Son lo que se conocen como los venenos mentales, apego, ira y engao.
Se consideran venenos porque destruyen nuestro progreso en el camino hacia
la iluminacin.
La causa raz fundamental de nuestro sufrimiento es la ignorancia que a su vez
es la causa raz de los tres venenos mentales.
Las causas cercanas se refieren a causas en esta vida.
Son producidas por las 3 energas, viento, bilis y flema. A travs de los
factores presentes en esta vida se forman las condiciones que producen el
desequilibrio en estas energas.
Se les llama causas cercanas, porque estas energas son las que en esta vida nos
provocan los problemas fsicos y psicolgicos.
13 antibiticos naturales
Por estos das en los que las temperaturas cambian bruscamente, los resfriados
y dems virus nos rondan y nos provocan narices rojas, ojos llorosos, dolor de
garganta etc, podemos optar por remedios 100% naturales y dejar que el cuerpo
solito haga su labor, por eso nada mejor que recurrir a los alimentos naturales
para reforzar el sistema inmunolgico.
1. AJO: El ajo es el rey de los antibiticos naturales, es un concentrado de
sustancias antispticas que mantiene a raya virus, bacterias y hongos, pocos
microbios se le resisten.
El ajo es muy eficaz para curar la gripe, resfriados, constipados, sinusitis,
infecciones por candidas y gripes digestivas.
Lo mejor es comerlo crudo, aadido a las ensaladas, sopas y segundos platos.
Cmo se prepara?: Para curar un resfriado hay que tomar 1 diente de ajo
crudo 5 veces al da.
Efectos secundarios: No se debe tomar ajo si se estn tomando medicamentos
que evitan la coagulacin sangunea.
2. CANELA: la canela es un potente antisptico y estimulante que ayuda a
detener las infecciones y aumenta la energa para afrontar los resfriados y la
gripe. La canela tambin ayuda a controlar la glucosa en sangre por lo que es
muy til para los diabticos y para las personas con tendencia al picoteo de
alimentos dulces que no consiguen perder peso.
Para los deportistas la canela ayuda a mantener la glucosa en sangre y mejora
las sesiones de resistencia.
Cmo se prepara?: La corteza de canela tiene ms eficacia que la canela en
polvo, apunta esta receta matutina: haz una infusin para desayunar con agua
hervida con un canutillo de canela, y mzclala con un zumo de naranja recin
84
exprimido, no habr gripe que se resista a su dulce sabor y adems evitars
tener hambre a lo largo de la maana.
Efectos secundarios: No hay problema con la canela.
3. VAHOS DE HIERBAS: Uno de los remedios ms populares para la
congestin nasal y la sinusitis son los vahos con infusin de hierbas o unas
gotas de aceites esenciales.
Los mejores para destapar la nariz y despejar la garganta son los vahos con
menta, pino y eucalipto, pues atacan varios frentes a la vez.
Cmo se prepara?: Mezcla hojas de eucalipto, menta y pino y ponlas en 1
litro de agua que acabas de dejar hervir, o mezcla 3 gotas de aceite esencial de
cada una de estas plantas.
Tapa tu cabeza con una toalla e inclnate sin tocar el agua tapando con la toalla
el recipiente para que no se escape el vapor. Inhala los vapores aromticos
durante 10 minutos, descansando si el agua est muy caliente.
Adems de despejar tu nariz, el vapor limpiar los poros y dejar la piel limpia
y suave.
Efectos secundarios: Los vahos no se deben aplicar a los nios para evitar
quemaduras.
Las personas asmticas o alrgicas al polen deben probar antes de hacer los
vahos con pequeas inhalaciones.
4. JENGIBRE: El jengibre da un intenso y picante sabor a los platos y es un
poderoso reforzarte del sistema inmunolgico muy utilizado en la medicina
china tradicional para prevenir y tratar los resfriados por sus propiedades
antispticas, calricas, antiinflamatorias, reduce la tos y ayuda a expectorar las
mucosidades.
Adems es muy bueno para los deportistas porque no slo previene las
infecciones de vas respiratorias altas tpicas despus de un entrenamiento
aerbico intenso o de larga duracin, tambin mitiga el dolor, reduce la
inflamacin, ayuda a quemar grasa y aumenta la energa. Por si fuera poco
estimula la memoria
Cmo se prepara?: Procura tener siempre raz de jengibre fresca en casa
para poder rallarla y aadirla a las ensaladas, purs y platos de verdura.
La raz seca se puede utilizar en polvo para hacer una infusin en el desayuno
que no slo reforzar tus defensas, tambin te llenar de energa para todo el
da.
Efectos secundarios: Slo en dosis muy altas puede ocasionar problemas, pero
es raro, las embarazadas pueden tomar jengibre para evitar las nauseas y los
nios tambin pueden tomar la infusin porque tiene un sabor agradable.
5. REGALIZ: La raz de regaliz tiene un efecto antiinflamatorio y
expectorante que alivia la congestin y elimina las flemas.
85
Es adems un bun relajante muscular, inmunoestimulante y antioxidante que
da sabor dulce a las infusiones de sabor desagradable.
El regaliz es una de los mejores antibiticos para eliminar la infeccin de E.
coli que provoca algunos tipos de lceras gstricas.
Cmo se prepara?: Se utiliza la decoccin de la corteza de raz de regaliz en
agua hervida durante 10 minutos.
Efectos secundarios: El uso prolongado o en altas dosis de regaliz provoca
una deficiencia seria de potasio, hipertensin y problemas asociados por lo que
no se debe tomar ms de 3 tazas al da.
6. ROMERO: El romero es considerado el ginseng ibrico por sus
propiedades estimulantes.
Las inhalaciones e infusiones de romero tienen un fuerte sabor y olor pero son
muy efectivas para eliminar las infecciones y ayudar al cuerpo a recuperarse de
la enfermedad.
Cmo se prepara?: Aadir una cucharadita de romero a agua hirviendo y
dejar reposar 5 minutos antes de beber con miel en ayunas cada maana para
reforzar las defensas en las pocas de contagio.
Tambin se pueden aadir unas gotas de aceite esencial al bao para relajar los
msculos doloridos por la fiebre.
Efectos secundarios: No se puede usar romero en caso de embarazo,
hipertensin, insomnio y epilepsia.
7. ZINC: Los niveles bajos de zinc debilitan el sistema inmunolgico,
provocan debilidad y prdida del sentido del olfato.
La alimentacin actual es baja en zinc, por lo que se observan deficiencias en
personas con altos niveles de estrs, deportistas (el zinc se pierde con el sudor),
fumadoras y/o con una dieta rica en hidratos de carbono.
Ahora el problema se agrava porque cada vez hay menor contenido en zinc en
los vegetales frescos, debido a la agricultura extensiva que desmineraliza la
tierra de cultivo.
Cmo se prepara?: Podemos encontrarlo en cantidades importantes en las
legumbres (garbanzos, lentejas, judas), los cereales (qunoa, centeno, germen
de trigo), las semillas (calabaza, ssamo, girasol) y los hongos (championes).
Efectos secundarios:
No se debe sobrepasar la dosis de 30 mg al da porque dosis elevadas pueden
reducir el sistema inmunitario e interaccionan con la absorcin de cobre y
hierro.
8. VITAMINA C: escaramujo e hibisco con limn.
Para combatir el resfriado y acortar su duracin se recomienda tomar dosis de
1.000 mg de vitamina C al da, una infusin de escaramujo, hibisco y limn
supera esta dosis y aporta otras sustancias que te ayudan a curar la infeccin.
86
Las personas que son muy activas o que viven bajo estrs crnico necesitan
ms dosis de vitamina C, como el cuerpo no puede almacenar esta vitamina
hay que procurar tomar alimentos ricos en vitamina C cada da.
El escaramujo es la baya del rosal silvestre con un alto contenido en vitamina C
(1.200 mg por cada 100 g), es astringente y ayuda a eliminar las flemas.
Las flores del hibisco en infusin tambin son ricas en vitamina C, pero
adems son calmantes y antiespasmdicas, ayudan a bajar la fiebre y suavizar
la tos. El limn adems de aportar ms vitamina C tiene una funcin antisptica
y revitalizante.
Cmo se prepara?: Se deja una cucharada de escaramujos frescos en un vaso
de agua durante una noche.
Por la maana se aade tres vasos de agua ms y se calientan hasta que hierva
manteniendo la ebullicin durante 10 minutos.
Cuela la infusin y virtela caliente en una taza con una cucharadita de flores
de hibisco y deja que repose 3 minutos tapada. Cuela y aade el zumo de 1
limn fresco y si quieres endulza con miel.
Tendrs suficiente infusin para tomar varias tazas a lo largo del da.
Efectos secundarios: No se han encontrado.
9. GARGARAS CON TOMILLO, SALVIA Y LIMON: Hacer grgaras
adecuadamente es una buena forma de evitar el contagio cuando hay poca de
infecciones o de parar la enfermedad a los primeros sntomas.
El tomillo y la salvia son buenos antispticos para eliminar los
microorganismos patgenos de garganta y pulmones.
Cmo se prepara?: Se aade una cucharadita de salvia seca y un cucharadita
de tomillo a un vaso de agua hirviendo y se deja reposar tapado durante 10
minutos.
Despus se cuela y se aade el zumo de limn fresco.
Para que el gargarismo sea eficaz, es importante que las grgaras se realicen
manteniendo la infusin en la boca durante 1 minuto y repetir esta operacin 5
veces cada vez, entre 3 y 5 veces gargarismos al da.
Efectos secundarios: No se han encontrado.
10. CHILE Y PIMIENTA CAYENA: Los chiles y la cayena picante
tonifican el cuerpo y ponen en forma el sistema inmunolgico en personas
sanas, y son realmente eficaces cuando aparece la infeccin por su accin
antibacteriana y su riqueza en vitamina C.
El picante es un poderoso descongestionante y expectorante que despeja las
vas respiratorias y alivia la fiebre.
Cmo se prepara?: Se aaden chiles o cayena en polo a sopas, cremas o
guisos o se diluye la cayena en polvo en zumo de limn para tomar caliente
tres veces al da.
87
Efectos secundarios: El picante est contraindicado en caso de hemorroides,
lcera de estmago, embarazo con nauseas y lactancia.
11. MALVAVISCO: Las flores, hojas y raz del malvavisco son una fuente de
muclago que protege las mucosas y se utiliza para calmar el dolor de garganta,
la tos seca, la afona y el estmago irritado.
Cmo se prepara?: La decoccin de raz de malvavisco se hace hirviendo
durante 20 minutos un puado de raz seca en medio litro de agua.
Se puede tomar infusin caliente para calmar el dolor y la tos o gargarismos 3
veces al da para la afona.
Efectos secundarios: No se han encontrado.
12. PIA PARA LA SINUSITIS: La pia es una fruta rica en una enzima
proteoltica conocida como bromelina, esta enzima ayuda a disolver la
mucosidad y descongestiona los senos nasales si se toma en sinusitis leves.
Cmo se prepara?: Se puede tomar pia natural cada da, pero para la
sinusitis es ms eficaz realizar lavados nasales con licuado de pia natural.
Efectos secundarios: No se han encontrado.
13. EQUINCEA: Gracias a los componentes de la equincea, sta se ha
ganado el sobrenombre de antibitico vegetal.
Debemos puntualizar que este apelativo no es del todo correcto, pues la planta
no mata por s misma las bacterias como un antibitico farmacolgico, sino
que estimula nuestro organismo para luchar ms y mejor contra las infecciones
que stas provocan.
Cmo se prepara? La puedes tomar en infusin para prevenir gripes y
resfriados, con una al da es suficiente.
En casos de que ya tengas algn virus la puedes tomar dos o tres veces al da.
Efectos secundarios: No se han encontrado.
88
Por ello, y con el fin de mantener un metabolismo adecuado as como un
estado mental flexible y equilibrado, es muy necesario prestar especial atencin
a las posturas (al caminar, al estar sentado, al dormir, o durante la jornada), a
los gestos (al estirar los brazos, al lanzar las piernas al caminar o al girar el
cuello para observar), y al cuidado y proteccin de las zonas ante cambios
trmicos o corrientes.
En la columna vertebral podemos localizar varias zonas, segn la clasificacin
anatmica.
Atendiendo a la nomenclatura clsica, podemos establecer la relacin que
existe del pilar base y cada uno de los rganos internos y energas.
89
Est estrechamente relacionado con el funcionamiento del calor metablico y
el proceso digestivo.
T2. Punto de energa flema. Punto de ubicacin de la energa flema, y
relacionado con los problemas asociados con el enfriamiento excesivo del
cuerpo y los problemas de circulacin.
T3/T4. Puntos de pulmn. Son puntos especficos referidos a los pulmones y
su funcionamiento, y estn relacionados con los problemas de habla y
respiratorios.
T5. Punto de viento sostenedor de vida. Punto especial donde se localiza la
energa de la vida.
Est vinculado con el sistema nervioso central, el funcionamiento cerebral.
T6. Punto de corazn. Este punto est conectado con el funcionamiento
fisiolgico del corazn y con las emociones de la persona.
Las sensaciones de vaco, falta de aire, inseguridad y ansiedad quedan aqu
reflejadas.
T7/T8. Puntos de hgado y diafragma. Son puntos relacionados con el
funcionamiento del hgado y del diafragma y, por su conexin, se tratan de
forma conjunta. La acidez, la sensacin de hinchazn o los problemas de
inflamacin o enfriamiento del hgado se refieren aqu.
T9. Punto de vescula biliar. Punto especfico relativo a la vescula biliar y la
produccin de energa calorfica en el cuerpo.
T10. Punto de bazo. Este punto est relacionado con el bazo y el sistema de
limpieza de la sangre. Se trata en conjunto con los puntos de estmago e
hgado.
T11. Punto de estmago. Es el punto relativo al estmago y a todo el
funcionamiento digestivo, as como al sistema de produccin de energa del
cuerpo.
T12. Punto de ovarios/vesculas seminales. Es el punto relativo a los rganos
genitales en el cuerpo y sus funciones. Y por tanto, las dolencias referidas a
estos rganos estn en este punto conectadas.
L1. Punto de rin. Punto relativo al rin y a la temperatura corporal.
L2. Punto de los rganos huecos. Este punto hace referencia a los seis
rganos huecos: estmago, colon, intestino, vejiga, vescula y tero-prstata.
L3. Punto de colon. Punto relacionado con el intestino grueso.
L4. Punto de intestino delgado. Punto relacionado con el intestino delgado y
el proceso de absorcin de nutrientes.
L5. Punto de vejiga. Punto referido a la vejiga y su funcionamiento. Est
relacionado, al igual que el punto de rin, con el sistema trmico del cuerpo y
suele tratarse en conjunto con dicho punto.
Todos los puntos de la zona lumbar requieren un especial cuidado, al igual que
la zona, para asegurar un cuerpo de temperatura adecuada y con capacidad
fsica.
90
Sacro. Punto de la energa del vulo/espermatozoide. Punto al final de la
columna relacionado con la capacidad de concepcin del ser humano.
Coccix. Punto de viento descendente. Punto relativo a los procesos de
eliminacin de toxinas del cuerpo.
Los puntos antes referidos admiten un tratamiento de calor para mejorar el
funcionamiento de la energa o el rgano relacionado, o para ayudar en los
sntomas o enfermedades relacionados con los mismos.
En nuestro da a da para ayudar a nuestra salud interna hemos de cuidar bien
de nuestra espalda. Aydate cada da con estiramientos, y cada semana con
aplicaciones de calor o un masaje con aceite. Una espalda bien cuidada es el
pilar de nuestra salud interna.
91
producen sntomas que se disimulan tomando analgsicos, haciendo
infiltraciones o incluso ciruga, que muchas veces es innecesaria y casi todo lo
buscan con radiografas o resonancias.
En nuestra cultura actual consideramos normal que los ancianos arrastren los
pies y tengan incontinencia y lo solucionan con bastones y paales, la
solucin ms fcil sin buscar el verdadero origen del mal, la columna entre
otros posibles daos orgnicos.
El estreimiento continuo o el sndrome de colon irritable, que tienen, entre
sus componentes, un asunto de columna.
Cansancio por estar de pi, dolor de rodillas, pies fros o muy calientes,
estreimiento, problemas de esfnteres y otros son problemas de columna.
Tambin, la bursitis y los problemas del tnel carpiano, estn relacionados con
columna.
La migraa, es otro problema de las cervicales que se puede corregir con
ejercicio y con dieta.
La medicina trata esos problemas por separado cuando en realidad tienen que
ver con la columna y muchos de ellos pueden tratarse y arreglarse con
ejercicios, fciles de hacer.
En el cuello, tenemos 7 vertebras cervicales, que cuando se desalinean
producen algunos de los trastornos que he mencionado ms arriba, quedando
todos los rganos de la parte superior del cuerpo, incluida la dentadura,
afectados.
Los dentistas, deberan tener conocimientos para poder tratar la columna por la
importancia que esta tiene con la boca, porque, corrigiendo deterioros en los
dientes, puede curar algunos problemas relacionados con ella.
Un error del dentista por pequeo que sea en una sola obturacin un poco ms
alta de lo necesario puede causar ciertas reacciones musculares en cadena que
van a perjudicar la salud de la columna y con ello todo el cuerpo del paciente.
92
que como consecuencia habr una pequea rotacin de la pelvis haciendo que
una cadera est algo ms alta que la otra y la pierna correspondiente tambin
ms corta que la otra.
Podemos comprobar con ese ejemplo cuan complicado es el equilibrio que tan
necesario es para nuestra salud y como puede romperse perjudicando nuestra
salud.
Muchas de las neuralgias, son causadas por desviaciones de la columna
vertebral, tanto si son en la cara, en las extremidades o en la espalda.
Para saber cmo tenemos las cervicales, podemos hacer este ejercicio:
Acostados en el suelo, no en la cama ni en una camilla.
Ponemos la mano por el cuello, por el lado derecho.
Como para tocarnos la oreja izquierda.
Si la mano pasa, en gran medida, tiene problemas de curvatura.
Para saber si hay problemas de curvatura en tu cintura:
Te vuelves a colocar boca arriba en el piso, no en la cama, metemos la mano
derecha bajo la cintura, para ver si pasa.
Si pasa con facilidad toda o en parte, hay problemas con la curvatura.
La correccin de muchos de estos problemas es simple, aunque requiere
tiempo y paciencia.
93
Muchas enfermedades estn relacionadas con la espalda, muchas provocadas
por pequeos desplazamientos de las vrtebras que oprimen los nervios
que sustentan nuestros rganos y distintas partes del cuerpo, o por
desgaste de las mismas, traumatismos, etc.
Los estados emocionales tambin pueden afectar al resto de nuestro cuerpo,
aunque en la espalda le generaran un trabajo extra, aquejando la respiracin,
impidiendo que entre el suficiente aire para mantener la fuerza necesaria.
El estrs castiga nuestro estado fsico y emocional, nos produce impotencia
muscular, orgnica y hasta mental.
La musculatura que cubre la parte superior de nuestra espalda indica como nos
sentimos, si estamos contentos el cuello estar derecho, nuestro semblante
relajado, y sin tensiones, pero si estamos tristes, nuestra mirada se dirigir al
suelo, igual que el cuello y la cabeza que se inclinarn hacia adelante.
Tambin nos sentiremos cansados y desanimados, sin ninguna causa aparente,
esto est provocado porque respiramos mal, y no tenemos la energa suficiente
para actuar.
La musculatura estar rgida, y la circulacin sangunea ser lenta, tendremos
dolor de cabeza, la vista cansada y el sistema digestivo con molestias.
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Las vrtebras cervicales se relacionan con la comunicacin y como afrontamos
la vida.
Los dolores en hombros y cuello, podemos arreglarlos reforzando y relajando
intestinos, vejiga, vescula.
Un dolor en el cuello indica negacin, rigor, y obstinacin, y un dolor en los
hombros simboliza la falta de apoyo emocional, y la sensacin de no ser
queridos.
Molestias en la zona dorsal hace que nos inclinemos hacia adelante, como si
cargramos un gran peso en la espalda.
El masaje descontracturante ayuda mucho en estos casos, combinado con unas
sesiones de acupuntura.
La parte central de la espalda abarca la regin torcica comprendida entre el
corazn y la zona lumbar.
Estas vrtebras son comparativamente, a las del resto de la columna, pequeas
y poco flexibles.
Sus terminales nerviosas nutren los principales rganos del cuerpo.
En ella se almacena la culpabilidad emocional y afectiva. Los dolores en esta
zona afectan la energa del corazn con sentimientos de inquietud, tambin
puede afectar a los pulmones con sentimientos de ansiedad y tristeza.La
espalda media est gobernada por el sistema digestivo, algunas obsesiones
que afectan al estmago y pncreas, no nos dejan asimilar hechos y cosas
materiales y mentales, el hgado puede verse afectado causndonos esa
molesta acidez.
Un dolor en esa zona media nos habla de culpas, sensacin de carga.
Suelen ser personas que se comprometen y preocupan demasiado por la vida de
los dems.
La zona lumbar:
Es la zona ms importante, se sita entre la cintura y el coxis.
Guarda nuestro yo y a la vez sostiene todo nuestro cuerpo.
En acupuntura se trataran los riones, siendo muy importante el descanso y la
moderacin en el sexo.
Recuperar la voluntad y la firmeza espiritual es necesario para lograr su
equilibrio.
Cuando hay dolor en esa zona, hay inflamacin, y muchas veces de confunde
con dolor de riones, se puede aplicar un masaje suave que ayudar a
descargar toda la espalda.
El dolor en esta regin es seal de inseguridad material y afectiva.
Si hay un pinzamiento de los discos de estas vrtebras, puede deberse a que nos
presionamos a nosotros mismos demasiado para hacer cosas para ser
reconocidos.
Coxis:
Se lo vincula con el primer chakra, donde habita la supervivencia, la
realizacin de las necesidades bsicas.
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El coxis est formado por cinco vrtebras soldadas juntas.
Representa el sometimiento frente a la vida o a una persona.
Un desequilibrio en esa zona puede provocarnos trastornos fsicos, como
hemorroides, o irritaciones en la zona anal, en la vejiga, trastornos urinarios, o
incontinencia, o tambin en la prstata.
Tambin dolores en esa zona se relacionan con obesidad, o anorexia y una
mala circulacin sangunea en las piernas, manos y pies.
Esta es solo una visin muy general de estas situaciones, seguro que cada
persona tiene su caso particular igual que su tratamiento
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Los faciales,
Los gesticulares
Los posturales
Analicemos el significado de algunos movimientos solo de forma orientativa:
Encogernos de hombros es una seal universal de duda, de no saber qu est
pasando.
Consta de tres partes, se ensean las palmas queriendo decir que no ocultamos
nada, con una inclinacin del cuerpo para protegernos de una agresin y una
ceja levantada, que es un saludo.
Sealar con el dedo con la mano cerrada quiere demostrar mando.
Subconscientemente despierta sentimientos negativos en quien es sealado
porque se siente dominado, incluso a nivel fsico.
En la cara es donde mejor se reflejan las emociones.
En ella debemos interpretar los gestos como una sucesin y no por separado
porque solos, pueden leerse de diferentes formas.
En la cara se muestran muchos movimientos inconscientes de bloqueos de lo
que queremos decir, or o ver y no lo hacemos.
Una sonrisa sincera provoca arrugas alrededor de los ojos, cuando la fingimos
no aparecen.
Las cejas subidas son seal de preocupacin, sorpresa o miedo y esto pasa por
la carga que les provocan estos sentimientos.
Tambin indican que estamos riendo y es un saludo social que indica seguridad
y agrado.
Los diferentes tonos de voz, muestran nuestro inters por la situacin en la que
nos encontramos.
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Cuando dos personas coinciden, sus actitudes y movimientos se parecen entre
ellos e incluso el lenguaje verbal ser ms comprensible para ambos.
Cuando miras a alguien a los ojos usualmente provocas alguna reaccin que
puede ser buena o negativa. Los ojos claros dejan ver ms las emociones
positivas porque muestran ms las pupilas dilatadas. Una mirada muy fija es
seal de que nos engaan.
Cuando alguien est inclinado hacia atrs y relajado siente que tiene poder y el
control.
Los brazos levantados en forma de V indican victoria y alegra. Pero lo
contrario, los brazos cruzados sealan que estamos a la defensiva.
Las piernas cruzadas son seal de resistencia, baja receptividad tambin de que
la persona est cerrada mental, emocional y fsicamente.
Rer con otros indica que quizs les importamos.
El humor juega un papel importante en el desarrollo personal, muestra un
deseo de relacionarnos.
Una mandbula cerrada, el cuello tenso o el ceo fruncido revelan estrs.
Las posturas autoritarias muestran liderazgo, natural o aprendido, hay algunas
seales y comportamientos que las personas usan cuando sienten poderosos o
lderes o al menos cuando quieren convencernos que lo son. Mantienen un
talante recto, caminan con firmeza, pisando fuerte, gesticulan con las manos,
etc.
La postura es la forma de lenguaje no verbal ms fcil de expresar, y observar.
Estudiar la postura de las personas en una disputa es muy interesante, podemos
observar quin est a favor de quin, incluso antes de que hablen.
Las personas que no se conocen evitan utilizar las mismas posturas.
La imitacin es una forma en que los dems expresan que combinan con
nosotros o que no les gustamos.
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Los trabajos sobre la comunicacin muchas veces han descuidado a la propia
persona. Todos podemos hacer un examen aproximado del carcter de otra
persona fijndose en su manera de moverse y como lo haga ensear una faceta
de su personalidad.
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La gente pone generalmente las palmas de tres formas:
una es hacia arriba en la posicin del mendigo que pide algo, es un gesto
sincero que indica obediencia
la otra es hacia abajo como si se tratara de contener, de mantener algo, indica
autoridad. La persona receptora percibe que se le est dando un mandato.
la palma cerrada en un puo, con el dedo sealando, es como si el que lo hace
golpeara al que lo escucha para que le acate.
El radio del espacio alrededor de una persona puede dividirse en cuatro
distancias:
Espacio ntimo (de 15 a 50 cm), es el ms importante y es el que una persona
considera como su pertenencia.
Espacio personal (entre 50cm y 1,2 metros), es el que separa a las personas en
un encuentro social, o de trabajo.
Espacio social (entre 1,2 y 3,5 metros), es el que nos separa, de la gente que no
conocemos bien.
Espacio pblico (a ms de 3,5 metros), es la distancia para dirigirnos a un
grupo de personas.
Caminar, este acto nos indica muchas cosas. Quien habitualmente taconea
fuerte al caminar da la sensacin de ser una persona decidida. Si camina ligero,
parece una persona nerviosa o agresiva, si lo hace despacio, ms uniforme,
dar la sensacin que es una persona tranquila y constante. Si camina con poca
presin, como si evitara romper el suelo, parecer insegura.
100
Hay cosas que nos mueven en la vida: querer ser alguien especial, dejar atrs
el pasado, ser mejor persona cada da, trabajar en lo que nos gusta, ayudar a los
que me necesitan, etc. siempre hemos de tratar que nuestra vida tenga un
aliciente, no este vaca.
Para superar los vacos, la solucin no est en esquivar lo que nos est pasando,
est en tratar esos vacos emocionales porque son pequeos traumas
escondidos dentro de nuestro inconsciente.
Por lo general, cuando sentimos emociones positivas nuestra vida, sentimos
que funciona, pero cuando las emociones son negativas nuestra vida pierde el
esplendor, as de simple.
101
No es la emocin la que nos causa el problema, sino la dificultad para
expresarla y soltarla y actuar de una forma sana y dctil. Lo que debemos hacer
es vaciar la pena, aceptar la situacin ante algo que es superior a nosotros.
Qu es la autoestima?
La autoestima y la confianza forman parte de una actitud, en la forma de
pensar, de moverse y de sentir. Si a una persona tmida le comentamos sobre
cmo vemos o cmo va vestido, su reaccin emocional ser de castigo y
seguramente se sonrojar y tendr pensamientos autocrticos.
Se relaciona con el nivel del agrado que creemos tener de otras personas.
Nuestro grado de valoracin que creemos que tenemos, va en proporcin a lo
que consideramos que nos quieren y valoran los dems.
Dentro de esa actitud hay dos grupos de emociones:
La sensacin emocional de capacidad, que es la que tenemos respecto de
nuestras opciones para realizar cualquier actividad correctamente.
102
La de vala, que provoca sensaciones como la de sentirnos incapaces para
realizar un trabajo o al contrario, nos sentimos muy capacitados para realizarlo.
Esto es la autoconfianza. Seguro que todos estamos preparados para hacer
aquello que estamos acostumbrados y en cambio nos cuesta mucho realizar
tareas nuevas que en principio desconocemos.
Normalmente la autoconfianza, como vemos en el ejemplo est asociada a la
situacin que tenemos que afrontar, esto hace que a unas personas las veamos
muy seguras de s mismas en unos entornos y poco seguras o temerosas en
otros.
La autoestima, es la manera en que nos valoramos nosotros y como de
importantes nos sentimos ante los dems.
De ella depende nuestra manera de actuar, la naturalidad o intolerancia en las
relaciones, nuestro miedo o la confianza cuando nos relacionamos con otras
personas, y cun rpido nos recuperarnos del rechazo y como afrontamos
crticas personales.
Es un hecho ms complejo que la autoconfianza y que se edifica normalmente
sobre la autoconfianza.
Nos movemos y actuamos en presencia de otras personas que nos observan, si
tenemos la autoestima es baja todo lo haremos ms nerviosos, con inseguridad,
con miedo a la crtica.
La conocida frase de estar seguro de uno mismo es el reflejo de una persona
segura en lo social igual que en su manera de actuar, afrontar la vida y resolver
los problemas. Pero esta seguridad es en realidad frgiles si una vez
construidas no se trabajan da a da. La base para solucionar cualquier
problema muchas veces, es mejorar la autoestima.
Si nos sentimos mal, los buenos momentos pasarn inadvertidos y solo
recordaremos lo malo, por eso, es importante tener una buena imagen de
nosotros, que es lo mismo, tener una buena autoestima.
Cuando tenemos una buena autoestima, la seguridad que nos produce hace que
busquemos nuevas metas y queramos avanzar.
Pero si la autoestima es baja solo buscaremos protegernos protegerse.
Cuando las cosas no salen como queremos, nuestra autoestima puede verse
afectada en funcin de si lo interpretamos como un fracaso personal o como
algo casual ajeno a nosotros.
Como todo en la vida, la autoestima, empieza a formarse desde la infancia.
Con el tiempo y segn nuestras experiencias y vivencias esa podr vacilar y
recuperarse, si estamos preparados para ello.
La autoestima, la tenemos en un 30%, gentica y el 70% restante la
construimos.
103
evitemos la sobreproteccin, tampoco eduquemos desde la culpa, y no les
hagamos ver el error como un fracaso, esto les har crecer mejor, ms felices, y
ms seguros.
Aumentar la autoestima
Todo lo que nos pasa en la vida es consecuencia de nuestras decisiones.
Vivimos como nos han enseado y muchas veces en un entorno negativo, esto
hace que sigamos un estilo de vida aburrido, conformista y limitado y esto
entre otras cosas nos crea una baja autoestima.
Para superar este estado, tenemos que entender que las cosas tienen el
significado les damos, fundado en lo que hemos vivido, nos han enseado,
hemos visto, etc., pero esto solo es solo nuestro punto de vista particular,
nuestra forma de pensar.
La imagen que tenemos de nosotros es solo una imagen, pero ese perfil
tambin es consecuencia de lo que hemos aprendido y vivido, que a su vez
viene de decisiones que hemos tomado.
Tenemos que admitir que todo lo que nos ha pasado son lecciones que si no las
asimilamos, seguiremos igual.
Busquemos la solucin a los problemas, en lugar de buscar ms problemas a
los problemas, porque lo que queremos conscientemente no siempre es lo que
el subconsciente quiere.
Seguro que todos queremos mejorar, pero a veces esto no pasa y la respuesta
est en nuestros hbitos, que convierten nuestra vida en una rutina.
104
Cuando queremos cambiar esta o cualquier otra rutina, nuestra mente pierde el
punto referencia que hasta ahora tena y las cosas ya no son previsibles, ni
estn controladas como nos gusta y la mente se defiende envindonos seales
como son el miedo y la ansiedad, que son nuestra defensa y nos piden que
volvamos a la normalidad, a lo que conocemos.
Tenemos que saber que lo que hemos vivido y experimentado no es lo nico
que existe, tenemos que abrir la mente a otras posibilidades. Posibilidades de
grandeza.
Nuestros pensamientos
Donde van nuestros pensamientos, all va la mente, por eso si pensamos
siempre que no podemos, nuestro entorno ser negativo y limitado, pero, si
creemos que si podemos y queremos lo mejor, vamos a pensar y a actuar igual
y dejamos el conformismo.
Para el cerebro, cualquier cosa fuera de lo normal, o diferente, es un peligro.
Todos tenemos miedos y esos vienen de patrones creados por nuestra mente
durante la vida.
La comodidad es nuestra enemiga para cambiar evitmosla y empecemos a
actuar, a creer y a hacer cosas diferentes.
Debemos aceptar que la incomodidad que sentimos, se pasa rpido.
Pensemos el peor resultado posible y que probabilidad hay de que este pase
realmente.
Imaginemos los potenciales beneficios de actuar a pesar del miedo.
Examinemos las situaciones y veremos que los beneficios y la posibilidad de
conseguirlos son mayores que la peor prediccin.
La mayora de las veces no tenemos nada que temer, pero nuestro cerebro
insiste en lo negativo.
Somos seres de hbitos, la mayora de nuestras decisiones y acciones son
inconscientes. Las hacemos por costumbre, no porque busquemos algn
propsito concreto.
Son realizadas por la parte del cerebro que acta automticamente para
mantenernos a salvo.
Todos nos hemos retenido de hacer algo por el qu dirn y tenemos miedo al
rechazo porque somos sociables y dependemos de los que nos rodean.
No hemos de temer ser rechazados, cada NO que recibimos, es un paso que
nos acerca al S que buscamos.
Cada NO nos hace ms sabios y fuertes que quien no lo ha intentado nunca.
Vivimos la vida para colmarla de experiencias y lo hacemos por nosotros
mismos.
La gente nos va a admirar ms cuando hagamos algo, cuando actuemos
aunque fracasemos.
Lo que hay detrs de todo esto se resume en una palabra: Actitud.
Si nuestra actitud es positiva, generamos entusiasmo y pasin, tambin
mejoramos el trato con las personas, lo que nos hace ms atractivos a ellas.
105
La seguridad y la confianza nos ayudan a conseguir lo que queremos.
Pongamos manos a la obra y veremos cmo nuestra vida empieza a cambiar.
106
que anteriormente perdieron, tambin recuperan las ganas de salir, de caminar
al aire libre con el contacto directo del sol.
A medida que nos vamos aceptando y nos sintamos mejor aceptaremos
cambiar algunos malos hbitos, tambin comeremos mejor, dejando de tomar
algunos alimentos grasos o dulces, comida basura que hasta ahora eran
habituales.
Adems de comer mejor, tambin dormiremos mejor.
Los cambios en la comida, harn que nos movamos ms, y por las noches
descansaremos ms y mejor. Tampoco nos preocupar tanto lo que los dems
piensan o dicen de nosotros.
Conocerse y aceptarse
Aceptarse es conocerse, esto no quiere decir que tengamos que gustarnos a la
fuerza, pero si nos aceptamos como somos, dejaremos de culpabilizarnos y
angustiarnos, lo que nos permitir conseguir unos buenos niveles de felicidad,
cosa que habamos perdido en cierta medida.
Tenemos de recuperar acciones pasadas que nos resultan difciles y de las
cuales queremos liberarnos.
Abandonemos el sentimiento de culpa pero aceptemos los hechos y notemos lo
que sentimos al hacerlo.
Admitir los errores y enfrentarnos a ellos es el primer paso para conseguir una
autoestima ms alta y a la vez ms equilibrada.
La autocrtica es buena si es constructiva, si nos ayuda a conocernos mejor y a
fortalecernos.
Pero si se vuelve en nuestra contra nos produce sentimientos de culpa o
resignacin, pudindonos causar un desequilibrio emocional que nos puede
daar fsica y mentalmente.
En resumen, cuando nos aceptamos, no tememos reconocernos como somos.
Eso nos hace fuertes para enfrentarnos al mundo.
No tememos a la vida, porque sabemos mantener el equilibrio emocional y
perseguir nuestras metas convencido de lo que queremos y como conseguirlo.
Hay personas que se rechazan, se juzgan y reprenden, se critican y se exigen
demasiado, eso hace que sus mensajes sean siempre negativos y de rechazo.
En el campo opuesto, demasiada seguridad dificulta nuestro propio examen y
aceptacin.
Esto tambin puede ser una seal de rechazo de uno mismo, como la culpa, que
se considera un auto castigo.
La desesperacin, el enfado o el miedo y la tensin, tambin son seales de
rechazo.
Cuando pedimos muchas disculpas, o buscamos un acercamiento a otras
personas, o nos sonrojamos fcilmente tambin son seales de rechazo.
107
Intentamos encaminarla, aislarla de otros sentimientos y observarla sin
juzgarnos por lo que nos pueda producir.
Abrmonos a ese sentimiento y no ofrezcamos resistencia. Vamos a explorarlo
mientras estamos relajados.
Una vez tengamos el sentimiento definido, repitamos varias veces
Me siento bien y lo acepto.
Describimos todo lo que sentimos y lo aceptamos.
Ejemplo: Mi amiga X ha encontrado una pareja que la hace muy feliz.
Cuando habla de ello, despierta mi envida porque ella ha conseguido algo que
yo no tengo.
Siento envidia de ella pero lo acepto con toda normalidad.
Aumentar la autoestima
Actitudes y consejos para Afirmar nuestra personalidad
No nos engaemos nosotros mismos, sepamos reconocer lo que est bien y lo
que tenemos que cambiar y actuemos en consecuencia.
Busquemos la felicidad y dmosle la importancia que se merece.
Si no nos valoramos, nos cuidamos y nos afirmamos nosotros mismos, estamos
perjudicndonos.
Primero debemos satisfacer nuestras necesidades, despus podremos ayudar
mejor a quienes nos necesitan
Seamos nosotros, genuinos y con orgullo.
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Querer ser otra persona es desaprovechar lo que somos, seamos sinceros con
nosotros y si no podemos poner el corazn en lo que queremos, desistamos.
Vivamos el presente.
El presente es lo nico que existe. Aprendamos a vivir aqu y ahora y a sentir
lo que nos pasa cada momento.
Aprendamos de nuestros errores. Los errores son aceptables, son la base de
nuestro progreso.
Si no fracasamos de vez en cuando, no lucharemos lo suficiente y no
aprenderemos para seguir adelante.
Seamos nuestro propio amigo.
Tal como nos tratamos es la imagen que ofrecemos a los dems.
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Apreciemos el encanto de los pequeos momentos, busquemos la felicidad en
las pequeas cosas de cada da, esos pequeos placeres que mejoran nuestra
calidad de vida.
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Hay algunas veces en que la REPRESION es mejor que la EXPRESION.
Como cuando alguien nos dice algo con lo que no estamos de acuerdo, pero en
ese momento no es adecuado contestar.
Lo malo es la REPRESION habitual.
Escapamos a nuestras emociones viendo la televisin, paseando, haciendo
deporte o actividades que desvan la atencin de ese malestar emocional
durante el tiempo necesario para ponerlo en un segundo plano.
Utilizamos estas actividades para darnos cuenta de nuestra incapacidad de
abordar los problemas internos.
Expresar nuestras emociones
Hemos aprendido a actuar de esta forma tan naturalmente que no nos damos
cuenta hasta que en nuestro cuerpo aparecen molestias como el estrs, se nos
hace un nudo en el estmago y decimos o hacemos algo de lo que despus
lamentamos.
En el lado opuesto de la REPRESION est la EXPRESION, cuando estamos
enfadados, gritamos; si estamos tristes, lloramos.
Expresamos nuestra emocin. A veces ayuda a soltarnos y despus nos
sentimos mejor, pero la EXPRESION tambin tiene sus inconvenientes.
Podemos liberarnos:
Soltando un deseo no deseado.
Aceptando el sentimiento y dejando que la emocin exista.
Sumergindonos en el ncleo de la emocin.
La liberacin, nos dejar el pensamiento claro, debemos dejarnos llevar por el
corazn y no por la cabeza.
Podemos creer que los problemas no son ms que recuerdos, si tenemos en
cuenta que el pasado no dicta el futuro y los asumimos plenamente, nuestra
vida dar un giro hacia mejor.
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Miedo
Deseo
Ira
Orgullo
Coraje
Aceptacin, y
Paz
Dado que en general nos reprimimos tanto, esto no nos deja sentir lo suficiente
porque en lugar de dejar que la vida nos lleve donde queremos ir, muchos
perdemos el tiempo nadando contra corriente.
Si observamos un da en lo que todo nos ha ido bien, es como si hubiramos
estado en el lugar adecuado, en el momento justo y haciendo lo que tocaba.
La ira
Es una emocin positiva porque nos lleva a la autoafirmacin, a la bsqueda de
nuestro territorio, a defender lo que es nuestro y lo que es justo.
Pero cuando la ira se vuelve irritacin, agresividad permanente, resentimiento,
odio, se vuelve contra nosotros, afectando al hgado, la digestin y el sistema
inmunolgico
La alegra
Es la ms atractiva de las emociones porque es la emocin de la inocencia, del
corazn y es la ms curadora de todas, porque no va en contra de ninguna otra.
La alegra con miedo nos lleva a contextualizar el miedo y a no darle tanta
importancia.
La alegra pone a todas las emociones en contacto con el corazn y les da un
sentido ascendente. Las conduce hacia la mente.
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La tristeza
Es un sentimiento que nos lleva a la depresin cuando nos recreamos en ella y
no la expresamos, pero tambin nos sirve de ayuda.
La tristeza hace que conectemos con nosotros y ayuda a restaurar el control
interior.
Todas las emociones negativas tienen su aspecto positivo, las hacemos
negativas cuando las reprimimos.
Cuando las aceptamos manan y no se detienen y se pueden cambiar. Tenemos
que canalizarlas para que lleguen desde el corazn hasta la cabeza.
Las emociones bsicas son el amor y el temor (que es ausencia de amor), todo
lo que hay es amor, por exceso o por defecto.
Constructivo o destructivo.
Porque tambin hay el amor que se engancha, el amor que sobreprotege, el
amor txico y destructivo
Somos creadores y si creamos salud no tendremos ni que prevenir la
enfermedad ni que atacarla, porque seremos salud
Mucha gente importante espiritualmente ha enfermado.
Esto se debe explicar para aquellos que creen que enfermar es fracasar.
La ansiedad
Es un sentimiento de vaco, que a veces provoca una sensacin de falta de aire
Es un vaco que aparece cuando buscamos fuera en lugar de dentro.
Surge cuando buscamos apoyos externos, porque no tenemos la fuerza interior.
Si no aceptamos la soledad y nos convertimos en nuestra propia compaa,
vamos a sentir ese vaco y vamos a intentar llenarlo con algo material.
Pero como no se puede llenar con cosas, cada vez el vaco aumenta.
La angustia
No se pasa comiendo chocolate, o con ms caloras, se pasa cuando entramos
dentro, nos aceptamos como somos y nos reconciliamos con nosotros.
El estrs
Aparece por la competitividad, de querer ser ms de los que podemos ser.
El estrs destructivo perjudica el sistema inmunolgico.
Pero hay un estrs bueno que nos permite estar listos y despiertos en las crisis y
aprovecharlas como una oportunidad para surgir a un nuevo nivel de
conciencia.
La soledad
Si dedicamos a estar 20 minutos con nosotros, es el comienzo de la meditacin,
es ir a la verdadera salud accediendo a nuestro interior.
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Si dedicamos, no el tiempo que nos sobra, sino esos primeros minutos de la
maana, cuando estamos frescos y descansados, a meditar, ese tiempo nos va a
recargar.
114
Ver que otro tiene la culpa nos produce satisfaccin, y mejora nuestra
autoestima que estaba afectada.
La vctima generalmente es una persona con una baja autoestima y un sentido
crtico interno muy estricto, por eso busca proteccin.
Las personas somos libres cuando aprendemos a utilizar la mente en lugar de
ser ella la que nos domine.
115
El victimismo es un mecanismo que utiliza la vctima en su beneficio, que
alivia su dolor y malestar cuando puede causar dao a otros.
Esta actitud no expone lo que la persona quiere o trata de conseguir, sino que
espera que los dems lo hagan.
La queja se puede intentar entender, ya que expresa lo que la persona desea o
necesita y hablando desde uno mismo, en primera persona, en vez de culpar se
puede intentar solucionar el problema.
Esta actitud victimista no deja que la vctima vea el problema en toda su
extensin y solo ve una pequea parte de l, la parte negativa que no le deja
ver las posibles soluciones.
Se aparta de la gente y no le deja solucionar sus problemas, porque est
centrada en ella misma.
Respirar y Salud
Muchas veces tenemos una imagen equivocada de nosotros mismos, creemos
que algo no est bien, que tenemos que cambiar para ser felices.
Pero todos somos buenos y podemos ser felices.
Como ya he comentado solo debemos conocer y trabajar lo bueno que hay
dentro de nosotros.
Los sabios antiguos observaron que las personas a menudo tenemos bloqueos
de energa en los rganos internos que concentran en el abdomen y dificultan el
flujo de la energa.
Las emociones negativas, como el miedo, la ira, la ansiedad, la depresin y la
preocupacin, son las ms dainas.
El exceso de trabajo, el estrs, los accidentes, la ciruga, las drogas, las toxinas,
la mala alimentacin y la mala postura tambin nos causan problemas.
Si las emociones negativas no encuentran una salida, se inflaman en los
rganos o se trasladan al abdomen, donde se procesa parte de la basura
emocional, pero en forma ms lenta.
El centro energtico del cuerpo ubicado en el ombligo se congestiona y asla
del resto del cuerpo.
Con ejercicios de meditacin, los sabios aprendieron a mirar en su interior y
descubrieron que era posible curar muchas de las enfermedades cando las
toxinas y las fuerzas negativas que las provocan se eliminaran del cuerpo.
Cuando un enfermo busca ayuda, acude a un terapeuta, va cargado con mucha
energa y emociones enfermas.
116
Quiere descargar todos sus males en la persona que le atiende, negando su
propia responsabilidad en la curacin.
La mente es necia, el cuerpo es sabio.
Si podemos entrar en el fondo de nuestro cuerpo, ah encontraremos el alma, el
cuerpo es un universo en miniatura.
La mayora de los problemas son psicosomticos porque el cuerpo y la mente
no son dos cosas separadas.
Todos los problemas podemos tratarlos a travs de la mente o a travs del
cuerpo.
Unos creen que todos los problemas son solo fsicos y en el cincuenta por
ciento de los casos tienen xito.
Estos creen que tendrn ms xito con el avance de la ciencia, pero nunca
tendrn ms del cincuenta por ciento, porque el otro cincuenta por ciento es la
mente.
Otro grupo cree que todos los problemas estn en la mente, lo que es tan
errneo como lo primero.
117
pero no hemos inventado nada que pueda compararse con l y nosotros ni
siquiera se lo agradecemos.
Si respetamos nuestra vida, sabremos respetar la vida de los dems.
La educacin, la familia, la sociedad y la escuela, nos crean tensin, es la de
que no hacemos lo que deberamos hacer y esto nos crea una divisin
interna, para que una parte condene a la otra parte.
La vida pasa deprisa, es dinmica, no esttica, por lo que una cosa puede ser
buena en un momento y mala al siguiente.
Normalmente, la mente es consciente del dolor, nunca de la satisfaccin.
Cuando nos duele el cuerpo, lo sentimos, pero cuando estamos sanos no
somos conscientes de ello.
Las personas no somos tan infelices como queremos aparentar.
Tenemos nuestros buenos momentos de felicidad, pero esos momentos pasan y
no los percibimos. Recordamos el dolor y el sufrimiento.
Tenemos que darnos cuenta desde ya y nos sorprenderemos al ver que la
felicidad aumenta con el tiempo y que el dolor y la adversidad van
disminuyendo.
Llega un momento en que ese dolor es parte del juego, nos molesta cada vez
menos y lo llegamos a aceptar.
118
Es una impresin personal que aprendemos de nuestras propias experiencias
desde pequeos, es una condicin que no perdona ni excluye a nadie, cuando
algo nos molesta, lastima o incomoda quiere decir que hay malestar.
Lo que hacemos cuando algo nos duele, puede cambiar cmo lo apreciamos y
lo tratamos.
Podemos sufrir y hacer de esa situacin un problema, hacindonos la vctima,
culpndonos y hallando motivos para sufrir, o podemos aceptar la situacin,
intentar entenderla y en lo posible solucionarla.
El dolor, pasa, lo que nos queda es el malestar y el sufrimiento.
El sufrimiento es la respuesta aprendida y emocional, que tenemos ante un
dolor fsico o una situacin dolorosa.
Es un conjunto de emociones y pensamientos que se enlazan, teniendo ms
fuerza y duracin que el dolor emocional.
El sufrimiento puede durar indefinidamente, aunque lo que lo provoc se haya
arreglado.
Tipos de Dolor
El dolor puede ser:
Dolor agudo, si dura poco tiempo y suele tener una causa reconocible, es
como una advertencia de un dao, es la respuesta fsica ante un estmulo hostil
o perjudicial que causa el dolor.
Dolor crnico, si dura ms, a veces incluso de por vida, es independiente a su
origen y puede que este ya no exista, pero los nervios estimulados siguen
enviando el dolor al cerebro.
Hay dolor, fsico, mental, moral, etc. y aunque tienen diferentes orgenes,
cada uno es y lo sentimos de una forma especfica.
Las mejoras aportadas por la ciencia, gracias a los avances de la anestesia y la
analgesia, estamos menos acostumbrados con el dolor que nuestros
antecesores, por eso le tememos mucho ms.
119
intensificacin de diferentes emociones: depresin, enojo, autocompasin, etc.,
es algo psicolgico y es inherente solo a las personas.
El sufrimiento hace que tomemos conciencia de nuestras limitaciones ante la
vida.
Todos reaccionamos de manera diferente ante una misma situacin.
Tenemos miedo al sufrimiento y ese mismo miedo nos genera sufrimiento, por
su parte, el miedo al dolor nos hace sufrir ms que el propio dolor
La primera impresin del dolor puede ser fsica, un dolor de cabeza, muscular
etc., moral, una decepcin, una ofensa, etc., anmico, miedo, angustia etc. u
otros.
Si somos fuertes emocionalmente para aguantar y resistir el dolor,
normalmente, podremos controlarlo, pero si atravesamos por una etapa
negativa, o vivimos estancados en alguna etapa del pasado nos ser ms difcil
soportar el dolor.
Una vez que el dolor pasa, lo olvidamos, aunque a veces nos deja una marca
que se graba en el alma para siempre.
Aunque queramos minimizarlo, el dolor, es inevitable, necesario y bien
llevado, tambin tiene sus aspectos significativos, aunque nos cueste
entenderlo.
El dolor es un proceso que se tenemos que vivirlo y es importante para crecer y
entender la vida de una forma ms amplia y completa.
No es un castigo, ni una penitencia. Es una realidad, que tenemos que aceptar y
aprender a manejar.
Nuestra actitud personal influye directamente en cmo lo vivimos.
Una actitud positiva y activa nos permite aguantar mejor el dolor.
Una actitud negativa y prepotente, nos dejar odio, malestar, enojo y mucha
desesperacin.
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121
En la Medicina Tradicional Tibetana existe un ejercicio de respiracin,
relacionado con el yoga, que nos permite limpiar de impurezas nuestros
canales, incluidos nuestras venas y arterias.
El ejercicio se conoce como tsa-rlung, o energa vital para los canales.
Esta tcnica permite mantener el equilibrio de las tres energas: viento, bilis y
flema, y en caso de que stas estuvieran desequilibradas, prevenir e incluso
curar los desrdenes asociados.
La mejor postura para realizar esta tcnica es sentado con las piernas cruzadas
y la espalda recta, con las manos relajadas a la altura del ombligo, y la mano
izquierda bajo la derecha.
Esta postura nos permite conectar con nuestro estado interior.
En esta postura nos concentramos en relajarnos y, en la medida que nos vamos
relajando, nos centramos en controlar nuestra mente.
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Visualizamos una energa oscura amarilla con trazas rojas relacionada con la
ira, que procede de la vescula biliar, sube por el ombligo, llega a la garganta y
sale por la nariz.
Exhalamos esa energa fuera de nosotros, sintiendo que la misma se disuelve
en la tierra.
Ahora inhalamos y visualizamos la energa concentrada de los cinco elementos
en una esencia.
Al inhalar, esa energa entra por nuestra cavidad nasal derecha, baja por la
garganta, llega al corazn, baja al ombligo y llega hasta la vescula biliar,
liberando todo bloqueo. Sentimos que el odio, la ira se disuelve.
Repetimos tres veces la visualizacin, trabajando la energa bilis por el canal
derecho.
Equilibrio de energa flema: ambas manos caen a la altura del ombligo, la
mano izquierda bajo la derecha, y los pulgares se tocan.
Visualizamos una energa sucia griscea relacionada con la ignorancia,
procedente del cerebro.
Esa energa avanza desde el cerebro, llega a nuestra nariz y es expulsada al
exhalar por ambas fosas.
La energa se disuelve en la tierra.
Ahora inhalamos y visualizamos la energa concentrada de los cinco elementos
en una esencia.
Esa energa al inhalar pasa por ambas cavidades, se une en el punto central y
llega hasta nuestro cerebro.
La energa nos llena de alegra y con ella eliminamos tensin, problemas
de memoria, dolor de cabeza y depresin.
Repetimos tres veces la visualizacin, trabajando la energa flema por el punto
central.
Esta tcnica es recomendable hacerla por la maana, aprovechando la energa
fresca del nuevo da.
Si somos constantes en la prctica de la misma veremos como los
desequilibrios nos eluden y como nuestra vida se llena de alegra,
tranquilidad y nuestro cuerpo est ms energtico.
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Y se pronuncia:
TAYATA OM BEKANDZE BEKANDZE MAHA BEKANDZE RADZA
SAMUD GATE SOHA.
Este mantra puede traducirse, para quien lo recita, como:
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Pueda yo tener las mejores, las mejores, las muy mejores condiciones a
fin de poder ayudar a los dems.
Que se elimine el dolor que procede del sufrimiento del cuerpo y la mente, la
vejez y la enfermedad, que se elimine el sufrimiento que procede de la mente y
los pensamientos perturbadores, que se eliminen el sufrimiento que procede de
las huellas que dejaron esos pensamientos en mi mente.
Que pueda yo as ofrecer la mejor terapia y ayuda a mi paciente.
Que todos los seres estn libres de sufrimiento.
La energa protectora
La salud depende de un estado mental de calma, ausente de miedos, de
emociones aflictivas y de sufrimiento.
En la Medicina Tradicional Tibetana se da importancia al estado fsico y
mental del terapeuta, pues son la base de su actitud y comportamiento con los
pacientes.
Por ello, doctores y terapeutas cuidan cada da de su propia salud.
La curacin de una persona no est nicamente en manos del terapeuta y de su
capacidad de comprender el origen de la enfermedad, su causa o
caractersticas, sino tambin en su empata para con su paciente.
Por ello es necesario desarrollar un estado de calma mental, ecuanimidad y
mantener un cuerpo fuerte y sano.
En ese sentido el terapeuta o mdico acude en busca de una energa superior a
travs de la visualizacin de seres iluminados y la recitacin de sus mantras,
que ayudan a generar un estado adecuado previo a la terapia. En especial del
Buda femenino, Tara.
Tara naci de las lgrimas de Chenrezig (el Buda de la Compasin), que
abrumado por la dificultad de conducir a todos los seres fuera del samsara vea
flaquear sus fuerzas para cumplir con su objetivo.
Sin embargo, por la enorme compasin que senta hacia todos los seres
comenz a llorar, y de esas lgrimas al tocar el suelo nacieron
Taras de colores blanco y verde que le dieron apoyo y fuerzas para cumplir con
su cometido.
Por tanto, cada maana, nos acogemos a Tara, la madre de todos los Budas y
seres iluminados.
Tara representa las habilidades de todos los Budas, los medios por los cuales se
comunican con nosotros y nos guan.
Tara es la capacidad de accin, de superacin de los obstculos y de alcanzar el
xito, del valor y de la fuerza para conseguirlo.
La meditacin y contemplacin de Tara proporciona resultados rpidos en
aquello que necesitamos.
Cuando uno observa a Tara puede percibir su amor infinito.
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Al meditar en ella solicitamos que los obstculos, problemas y dificultades que
padecemos desaparezcan.
Tara responde inmediatamente con un caudal de energa que nos libera de
problemas, nos inspira para alcanzar los objetivos y nos protege de nuevas
dificultades.
Cuando se lleva a Tara en el corazn se siente que la mente es una con ella, y
se percibe su calma, su tranquilidad y su fuerza protectora.
Durante la meditacin se recita su mantra
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TARE es el vocativo de Tara.
La nombramos para que nos libere del sufrimiento del samsara.
Con TUTTARE pedimos a Tara que nos libere de los miedos principales
(siendo el primero el miedo a la muerte) y que nos proteja de ellos.
Pedimos con TURE que nos libere de toda enfermedad y sufrimiento mental, y
que nos de larga vida.
Recitamos este mantra para pedir a Tara que nos salve de todo miedo, de todo
sufrimiento y enfermedad y que nos ayude a obtener una vida larga.
Es un mantra importante de respeto hacia la gran madre que me salva del
samsara, del miedo y la enfermedad.
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Para aplicar esta tcnica se utiliza un cuenco tibetano, que trasmite la energa a
travs del sonido que se obtiene cuando es golpeado.
El sonido y la vibracin procedente del cuenco producen una energa que
permite abrir y liberar la mente del paciente.
Esta tcnica genera en el paciente una sensacin de relajacin y alivio, una
mejor comprensin, y la eliminacin de posibles bloqueos, por lo que mejoran
sus funciones fisiolgicas y psicolgicas, y en ltimo trmino consigue la
calma de mente.
El sonido es percibido por la conciencia del odo, esa energa sutil tiene un
efecto positivo en la conciencia auditiva, que conlleva una reaccin positiva en
el cuerpo.
A travs de los poros por los que penetra el sonido se traslada energa de calma
y sosiego a la energa viento, que influye sobre el centro emocional, y produce
una sensacin positiva de felicidad.
En su aplicacin, el terapeuta o mdico tibetano utiliza las slabas base que
rigen cada centro o chakra, el nombre o mantra de los Budas asociados a cada
centro, junto con el eco y la vibracin del cuenco.
Todo ello induce una relajacin mental, as como traslada al cuerpo sutil la
energa de sanacin procedente de los mantras.
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Nomenclatura Anatmica
La anatoma es la ciencia que se preocupa de la forma, arquitectura e
interrelacin de los distintos elementos del cuerpo humano.
El estudio de esta antigua disciplina del conocimiento mdico, permite sentar
las bases morfolgicas normales de las diferentes estructuras del cuerpo, para
poder reconocer lo anormal o patolgico, siendo ste el primer paso para
restaurar la salud del paciente.
Desde el punto de vista anatmico, en el concepto de "normalidad" concurren
dos criterios; un criterio estadstico esto es, la caracterstica observada en el
mayor porcentaje de la poblacin, y un criterio fisiolgico vale decir, la
caracterstica que asegura una funcin ptima.
Sin embargo es frecuente observar, en la especie humana, ligeras desviaciones
del patrn morfolgico normal, las variaciones anatmicas que no alteran la
funcin.
Por ejemplo, existen una serie de caractersticas raciales como: el color de la
piel, la arquitectura sea, el tipo y distribucin del pelo, la estatura, etc., que
son diferentes segn la poblacin estudiada, pero que mantienen una funcin
ptima.
Del mismo modo, el sexo (distribucin de la grasa subcutnea, distribucin del
vello, envergadura sea, etc.) y la edad (fusin de huesos, calcificaciones
distrficas etc.) son factores que introducen variaciones anatmicas.
Puede Ud. nombrar otros factores de variacin anatmica?
Como se puede apreciar, la anatoma humana no es una ciencia esttica, sino
que presenta una serie de particularidades que los profesionales de la salud
deben reconocer e interpretar correctamente.
En la especie humana, no existe el "hombre ideal", slo existen hombres.
En algunos casos, es posible detectar una caracterstica poco frecuente que
adems altera la funcin del rgano; por ejemplo, el labio leporino.
Esto se define como una anomala; otros ejemplos de anomalas son: la
polidactilia, la fisura palatina, costillas supernumerarias, etc.
Aquellas situaciones poco frecuentes que son incompatibles con la vida se
denominan monstruosidades; ejemplos de estas son: la anencefalia y la
tetraloga de Fallot.
Respecto de esta ltima (caracterizada por una serie de malformaciones
vasculares torcicas), los avances de la medicina han logrado que los recin
nacidos portadores de ella logren sobrevivir.
El estudio de la anatoma requiere del alumno una constante actitud de
bsqueda y anlisis, para poder identificar y diferenciar las caractersticas de
las estructuras del cuerpo humano.
El propsito es poder aprender la anatoma del ser vivo, an cuando utilice para
ello preparaciones cadavricas.
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Para el estudio del cuerpo humano se coloca al sujeto en una posicin ideal,
que es universal, y sirve de punto de partida para la descripcin. En esta
"posicin anatmica", el individuo est de pi, con los brazos a los lados del
cuerpo, las palmas de las manos orientadas hacia adelante y la cabeza erguida
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Psoriasis en la mano
Hay muchas enfermedades autoinmunes diferentes, que afectan al cuerpo de
diferente forma.
Normalmente, los glbulos blancos de nuestro sistema inmunitario previenen el
cuerpo de elementos dainos, como bacterias, virus o toxinas.
El sistema inmunitario produce anticuerpos que destruyen estas sustancias
dainas.
Cuando el sistema inmunolgico no funciona correctamente, no diferencia a
las clulas propias de las ajenas.
En lugar de luchar contra los cuerpos externos, las clulas del sistema
inmunolgico o los anticuerpos que producen, van en contra de sus propias
clulas y tejidos por error.
Enfermedades autoinmunes
Muchas de las enfermedades autoinmunes son anmalas, pero afectan a
muchsimas personas.
Estas enfermedades no son contagiosas ni se adquieren, tampoco se transmiten
como las infecciones. Los genes que heredamos ayudan a la posibilidad para
desarrollar una enfermedad autoinmune.
Las partes del cuerpo ms afectadas, suelen ser:
Piel
Msculos
Articulaciones
Sangre y sus componentes
Glndulas
Las enfermedades autoinmunes son difciles de detectar, especialmente al
principio de su evolucin por la poca especificidad de sus sntomas, el
diagnstico entraa dificultades y puede tardar, por eso es importante acudir al
mdico a la menor sospecha.
El diagnstico de las enfermedades autoinmunes, sobre todo al principio, es
complejo porque comparten sintomatologa con otras enfermedades mucho
ms frecuentes pudindose realizar un dictamen errneo.
Otro problema para el diagnstico es que la sintomatologa de estas
enfermedades es muy variable.
Sus sntomas pueden variar segn el tipo de enfermedad, muchos son comunes,
como cansancio o debilidad, sensacin de malestar y dolor.
Hay pacientes que se desaniman y frustran cuando saben que padecen alguna
de estas enfermedades que es crnica y con pocas esperanzas de recuperacin.
La medicina naturista busca mejorar la calidad de vida en general de estas
personas.
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Los lacto bacilos son aconsejables en enfermedades autoinmunes que
consumen cantidades importantes de antibiticos, laxantes, etc.
El equilibrio intestinal es muy importante para que nuestro sistema.
Cualquier tratamiento que sigamos ha de conseguir el equilibrio entre el
control de la enfermedad y la defensa de patgenos externos, bacterias, virus,
etc.
El sol beneficia nuestro sistema inmune, siempre con la adecuada moderacin.
El contacto con la naturaleza, respirar aire puro y estar en contacto con una
flora y fauna distinta a la habitual nos puede ayudar.
Prcticamente todas los tratamientos naturales nos pueden ayudar, la
acupuntura, la homeopata, la osteopata, hidroterapia, tcnicas de relajacin,
etc. son un buen complemento para luchar contra estas enfermedades.
No debemos abusar de los medicamentos y principalmente de los antibiticos y
los que sirven para bajar la fiebre.
No auto medicarnos, muchas veces no dejamos que nuestro sistema inmune
actu porque atajamos unas pocas dcimas de fiebre o un simple dolor.
Dormir las horas necesarias es importante, pero an ms para los enfermos con
estas enfermedades, les ayuda a recobrar las fuerzas y el equilibrio a nuestro
cuerpo.
Las enfermedades autoinmunes acostumbran a ser crnicas, requiriendo
tratamiento siempre, aunque aparentemente parezca que estn bien.
Los tratamientos utilizados son efectivos y consiguen y consiguen que
desaparezca la sintomatologa de la enfermedad.
Pero esto no significa que se haya curado la enfermedad, los pacientes han de
saber que deben mantener el tratamiento de por vida.
Actualmente la mayora de personas con enfermedades autoinmunes pueden
llevar una vida normal.
Emociones y Salud
Las somatizaciones son sntomas fsicos que notamos y despus de ser
examinados por un profesional de la salud, no puede relacionarlos con ninguna
enfermedad, aunque realmente estemos enfermos, estos sntomas y sus efectos
son desmedidos en comparacin con la enfermedad que podamos padecer.
La relacin de la mente sobre el cuerpo es innegable.
134
Y igual que las enfermedades fsicas afectan a nuestro estado de nimo y nos
causan temor, miedo o preocupacin, algunos problemas mentales nos pueden
provocar sntomas fsicos.
Las enfermedades psicosomticas son bastante comunes y casi una cuarta parte
de los que visitan al mdico tienen estas enfermedades.
Son difciles de diagnosticar y la falta de atencin y muchos mdicos solo
atienden los sntomas fsicos, prescindiendo de su origen o lo que las causa
hace que pasen inadvertidas como enfermedades psicosomticas.
La psicologa y la medicina conductual estudian la relacin cuerpo mente y
como tratar a las personas dando importancia tanto a los factores biolgicos
como a los psicolgicos y sociales en el tratamiento.
Ante un dolor o un malestar fsico, creemos que padecemos alguna enfermedad
fsica, sin embargo, la gran mayora de las veces no es as.
La salud no es el silencio del cuerpo, y no todos los sntomas o molestias son
resultado de una enfermedad fsica.
135
En el sistema osteomuscular, tensin y dolor muscular, cansancio, etc.
Tambin son frecuentes los dolores de cabeza y estrs, stos aumentan la
hipertensin arterial, que puede provocar hemorragias cerebrales e infartos.
El Sistema Excretor:
Como prevenir Clicos, Cistitis y otras enfermedades.
Los riones estn formados por nefronas, que producen la orina.
El aparato excretor limpia la sangre de desechos que recoge de los tejidos y
rganos del cuerpo. Est formado por:
Los riones,
Los urteres,
La vejiga urinaria
La uretra
Los riones son los rganos que limpian la sangre de desechos, formando la
orina como producto final.
Los urteres son los conductos que llevan la orina a la vejiga.
La vejiga urinaria es un rgano musculoso, que se dilata al llenarse de orina y
se comprime al expulsarla.
Cuando la tensin de las paredes de la vejiga supera un determinado valor, se
produce un reflejo nervioso de necesidad de orinar.
La uretra es el conducto por el que se expulsa la orina al orinar.
Para evitar la aparicin de enfermedades en el aparato excretor es necesario
mantener unos hbitos, como:
Cuidar la higiene.
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Es importante, limpiarse despus de orinar, con el fin de evitar que penetren
microorganismos.
Lavar a diario la piel con agua y jabn para evitar, que se obstruyan los poros
por los que sale el sudor.
Tener una alimentacin adecuada.
Consumir con moderacin alimentos que contengan acido rico, como
mariscos o carne de caza, evitar la aparicin de clicos nefrticos.
El consumo de frutas cidas ayuda a acidificar la orina, creando un medio no
adecuado para el desarrollo de microorganismos.
Beber agua en abundancia: Se aconseja tomar al menos un litro de agua al
da.
Beber agua regularmente es una manera de facilitar el funcionamiento de los
riones, lo que hace que eliminen con la orina productos de desecho
potencialmente txicos.
Cuando se bebe poca agua, una persona puede deshidratarse, lo que hace que
los tejidos no funcionen correctamente.
El rin intenta conservar agua y expulsar orina.
La importancia de la orina
El proceso ms importante que ocurre en el rin es la formacin de la orina.
Comienza cuando la arteria renal penetra en el rin, su sangre lleva
sustancias de desecho que acumula en el cuerpo.
El plasma recoge las sustancias tiles de las nefronas que son devueltas a la
sangre.
Los desecho, en cambio, quedan en el interior de las nefronas y originan la
orina.
La orina sale a travs del urter hacia la vejiga y de all al exterior.
La mayor parte de la orina es agua, tambin contiene sales minerales, sobre
todo cloruro sdico y urea.
El rin controla la acumulacin de la orina, as regula la concentracin de los
lquidos internos.
Cuando el cuerpo est bien hidratado, la orina es bastante licuada, pero cuando
el cuerpo tiene poca agua, esta es muy concentrada, ya que las nefronas
devuelven a la sangre parte del agua que les llega, para no perderla.
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- PIELONEFRITIS, produce dolor abdominal
- COLICO NEFRITICO, causa olor en los riones y prdida de sangre por la
Orina.
- INSUFICINECIA RENAL, reduce la cantidad de orina
El tracto urinario es similar a un circuito de tuberas, con tubos que dejan que
el agua y las sales circulen por ellos.
El tracto urinario incluye los dos riones, los dos urteres, la vejiga y la uretra.
Los riones son como un filtro de la sangre, la limpian de materiales txicos y
retienen azcares necesarios, sales y minerales. La orina es la resultante de esta
filtracin y circula por los urteres, que van de los riones a la vejiga.
Los urteres son tubos musculosos que con el movimiento de vaivn llevan a la
orina hacia la vejiga.
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La vejiga se dilata para acumular la orina hasta que puede expulsarla. Tiene
vlvulas de un solo sentido para que la orina de la vejiga no pueda retroceder
de nuevo hacia los riones.
Cuando la vejiga se contrae la orina pasa por la uretra, que expulsa los residuos
fuera del cuerpo.
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tambin conocer los hbitos personales y los de la ingesta de lquidos, as como
los antecedentes familiares.
Despus nos harn diferentes pruebas fsicas que concluirn con el diagnostico
de la incontinencia urinaria.
140
Si tenemos incontinencia tener un orinal cerca de la cama para facilitar nuestra
movilidad por la noche.
Si nos vienen ganas de estornudar, toser o hacemos un esfuerzo, se recomienda
apretar el esfnter para evitar la prdida accidental de orina.
Antes de salir de casa, tengamos la precaucin de orinar aunque no tengamos
ganas en ese momento.
Algunas prendas de ropa pueden ser un problema si tenemos incontinencia.
Se recomienda ropa que se pueda abrir fcilmente, as como llevar alguna
prenda de repuesto.
Cuando orinemos, debemos hacerlo hasta que se sintamos que la vejiga est
vaca.
No reprimir demasiado el deseo de ir al bao.
La retencin alargada puede producir una infeccin en la vejiga.
Adems, si tenemos la vejiga demasiado llena y el msculo del esfnter es
frgil, la incontinencia aumentar.
Qu es la Bilis? Y su importancia.
La bilis es un fluido amarillento y alcalino, esencial en la bioqumica de
nuestro cuerpo.
Que adems de colaborar en varios procesos metablicos, controla las grasas
en sangre, elimina material txico del hgado, alcaliniza los intestinos y evita la
propagacin de microorganismos dainos en el colon, entre otras cosas.
La bilis es en un 97% agua, solo el 3% restante son sales biliares, protenas,
colesterol y hormonas.
La bilis es muy importante en el proceso de la digestin, porque rompe las
grasas para que sean absorbidas por el intestino.
La bilis que fabrica el hgado, va al intestino delgado para ayudar a digerir los
alimentos, principalmente las grasas y las protenas que las disuelve, lo que
facilita su paso por el intestino, dejando que todos los nutrientes pasen a la
sangre.
La bilis tambin ayuda a emitir la bilirrubina que nivela los excesivos cidos
del estmago, elimina los microbios que vienen con la comida y desintoxica el
exceso de alcohol y algunos frmacos.
Las toxinas que no pueden ser eliminadas totalmente, nos pueden causar
alergias, asma, enfermedades autoinmunes, depresin, enfermedades cardacas,
obesidad, fatigan crnica e incluso cncer.
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Uno de los trastornos relacionados con la bilis, son los clculos biliares que se
forman con el colesterol y una gran produccin de bilis har que el nivel de
colesterol en la sangre baje.
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Son plantas de esta clase: tilo, olivo, helenio, menta, agracejo, alcachofera,
fumaria, boldo, rbano, diente de len, ajenjo, centaura menor, crcuma,
genciana, ruibarbo, tamarindo, artemisa, calndula.
Las plantas colagogas facilitan el vaciado de la vescula biliar al intestino,
deben utilizarse si la vescula no trabaja a su ritmo o hay clculos.
Son plantas colagogas: olivo, helenio, menta, agracejo, alcachofera, boldo,
rbano, diente de len, ajenjo, crcuma, genciana, cscara sagrada, ruibarbo,
tamarindo, artemisa, calndula, ortosifn, romero, milenrama, aloe .
Es muy probable que las personas con enfermedades crnicas, tengan clculos
taponando los conductos biliares.
Una persona sana produce aproximadamente un litro de bilis al da. Pero, las
personas con clculos biliares y enfermedades crnicas, a veces solo producen
una tercera parte de esa cantidad, lo que les causar malas digestiones,
desordenes en los triglicridos, acidificacin intestinal, toxicidad heptica,
desorden en la flora del colon, etc.
La dieta, como en tantos otros casos, es muy importante, para evitar que se
formen los clculos, o cuando ya se tienen, para controlar el dolor y otras
molestias y tambin para cuando se ha extirpado la vescula.
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Lecitina, facilita la disolucin del colesterol de la bilis y evita la formacin de
clculos.
Aceite de oliva virgen, estimula la movilidad y el vaciado de la vescula.
Vitamina C, reduce el riesgo de tener clculos.
Alimentos permitidos para cuando ya se tienen clculos,
Pescado, mejor el pescado blanco al azul, ya que tiene menos grasa, pollo o
carne magra a la plancha, al horno o a la parrilla.
Pur de patatas, calabazas, crema de zanahoria o verduras hervidas.
Compota de manzanas.
Patatas, calabaza y zanahorias al horno.
Sopas de verduras, de carne o pollo sin piel.
Arroz cocido.
Huevo sin yema, solo la clara.
Ensaladas sin aderezos que contengan segn que aceites.
Frutas crudas y sus licuados.
Alimentos desaconsejados,
Todas las clases de grasas.
Frituras y sofritos.
Embutidos de cualquier tipo.
Coliflor, repollo.
Lcteos enteros y quesos.
Productos de pastelera y bizcochera.
Caf.
Bebidas alcohlicas.
Beber de 2 a 3 litros de agua, para que no se formen residuos en los riones y
la vescula.
Despus de extirpar la vescula biliar, al no haber bilis en la cantidad suficiente
para digerir las grasas, la dieta ser la misma como si an tuviera clculos.
Hasta que el hgado se adapte a las exigencias de bilis para los alimentos, si
queremos precipitar el proceso podemos provocar un sobreesfuerzo del hgado,
haciendo que este aumente su tamao, causando dolor, como si an tuviramos
clculos en la vescula.
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Es el rgano de las decisiones.
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Los clculos biliares pueden deshacerse con una dieta desintoxicante,
ayudando al hgado a hacer una buena limpieza.
Una dieta antiinflamatoria y un buen estilo de vida son importantes para
impedir la formacin de clculos:
Frutas y verduras en abundancia y pocos productos animales.
Las grasas deben ser vegetales como el aceite de oliva, nueces y aguacates.
El queso fresco es una grasa de tipo animal, tolerable.
El vinagre de manzana es una fuente de cidos orgnicos y enzimas
importantes para el sistema digestivo.
Jugo de limn recin exprimido.
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almacenan en el tejido graso hasta que la funcin heptica mejora y se pueden
eliminar de forma segura.
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condimentadas o muy grasas, exceso de bebidas estimulantes, tabaco, estilos de
vida sedentarios, el estrs
Una desintoxicacin con plantas, ayuda a nuestro cuerpo a eliminar esas
toxinas que tenemos en el cuerpo, no slo limpiar el colon e hgado, sino
tambin de los riones.
Echinacea
Sirven como mejora de una dieta depurativa, no tendra sentido tomar plantas
para desintoxicar mientras se sigue una dieta rica en grasas, colesterol y
acidificantes de la sangre.
Su efecto ser mayor si se acompaa de una dieta hipotnica, a base de
cereales y verduras, harinas integrales y la abundante toma de lquidos en
forma de agua pura, jugos de frutas naturales, principalmente ctricos, caldos o
infusiones refrescantes.
No olvidemos de beber mucha agua ya que este tipo de plantas medicinales son
diurticas y laxantes por lo que si no se bebiera, produciran una deshidratacin
y no se eliminaran las toxinas.
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Circulacin sangunea
Depurar es estimular los mecanismos necesarios para eliminar las toxinas del
cuerpo e impedir en lo posible que enfermemos.
La cantidad de sangre que tenemos, depende de la edad, peso, sexo y altura de
cada uno. Los adultos tenemos de 4, 5 a 6 litros de sangre.
Para evitar que nos entren y se almacenen toxinas en ella, podemos hacernos
una depuracin de sangre regularmente.
Si tenemos problemas de alergias, complicaciones en la piel, espinillas o acn,
nos resfriamos con frecuencia o tenemos infecciones respiratorias, puede que
nuestra sangre no est en las mejores condiciones y esto puede ser por las
150
toxinas que se almacenan y pueden obstaculizar el funcionamiento de rganos
importantes como el intestino, el hgado y los riones.
La alimentacin. Y tambin afectan el sobrepeso, por una grave acumulacin
de toxinas.
La sangre adems de eliminar de toxinas y desechos de nuestro cuerpo,
tambin transporta nutrientes, hormonas y oxgeno que ayudan a los rganos a
trabajar correctamente.
Actualmente, el aire est muy contaminado lo que hace que muchas toxinas
puedan entrar a travs del aire que respiramos.
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Comamos esprragos y vegetales amarillos y naranjas como zanahoria,
calabaza o boniato.
Comamos nueces, semillas y cereales como, arroz integral, trigo, avena y
salvado. Tambin legumbres como garbanzos, lentejas, judas.
Comamos frutas como manzana, meln, cerezas, uvas, limn, naranja, pia,
arndanos, kiwi, fresas, granada, etc.
Bebamos solo agua mineral y reduzcamos el consumo de productos lcteos de
animales.
Son aconsejables, el aloe vera o sbila entre otras propiedades por ser
inmunoestimulante, depurativo, antibacteriano, desintoxicante, antifungicida y
antivrico.
Tambin, cura y nos revitaliza mientras desintoxica.
La clorofila, igual que el aloe vera, es un buen tnico para la sangre.
Ayuda a aumentar los glbulos rojos, utilizndose para combatir la anemia.
Tambin estimula la formacin de hemoglobina, desintoxica la sangre, facilita
el buen funcionamiento del corazn y reduce el colesterol.
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Descomponer los alimentos.
Reparar tejidos corporales.
Llevar a cabo otras funciones corporales.
Aminocidos esenciales y no esenciales
Por eso, es importante afrontar estos problemas de raz y asegurarnos de que
tenemos la cantidad suficiente de aminocidos esenciales en nuestro cuerpo.
Los aminocidos que obtenemos de los alimentos, se llaman Aminocidos
esenciales.
Nuestro cuerpo, descompone las protenas para obtener esos aminocidos y
formar as nuevas protenas, son: Histidina, Isoleucina. Leucina, Lisina,
Metionina, Fenilalanina, Treonina, Triptfano. Valina, Alanina.
Los aminocidos que fabrica nuestro cuerpo, se llaman Aminocidos no
esenciales.
Son los que pueden ser sintetizados en el cuerpo a partir de otras sustancias,
son: Arginina, cido Apartico, Cistena, cido Glutmico, Glutamina,
Glicina, Ornitina, Prolina, Serina, Taurina, Tirosina
154
La glutamina en sus procesos, ayuda a rejuvenecer la piel.
Por esto una alimentacin equilibrada es necesaria para tener una piel sana, y
combate la acumulacin de grasa
La Ornitina es un aminocido que interviene en el ciclo de la urea. Ayuda a
la desintoxicacin del cuerpo y por lo tanto en la salud del hgado. Tambin
favorece a la cicatrizacin de heridas, mejora el sueo y la funcin erctil. La
ornitina en combinacin con arginina, mejora la capacidad de regeneracin
general del cuerpo y nos aumenta la energa.
La taurina es un producto de separacin del azufre y que contiene otros
aminocidos.
Su importancia radica en que ayuda al mantenimiento de los rganos y las
funciones celulares.
Su efecto antioxidante y es importante para el msculo cardaco, se encuentra
ms concentrado y en mayor cantidad en las clulas de este msculo.
Junto a un regulador de la presin arterial, los suplementos de taurina reducen
los niveles de colesterol porque estimula el flujo biliar.
Alimentacin y Aminocidos
Una buena combinacin de aminocidos equivale a una cura regenerativa
interior.
Muchas veces nos alimentamos inconscientes de que eso que comemos es muy
importante para nuestra salud.
Les comento sobre algunos aminocidos esenciales que podemos encontrar en
los alimentos.
Histidina ayuda en la produccin de glbulos rojos y blancos y ayuda en el
tratamiento de la sordera nerviosa.
El arroz y trigo la contienen.
Isoleucina interviene en la formacin de hemoglobina y la recuperacin del
tejido muscular.
Ayuda a estabilizar el azcar en la sangre, manteniendo nuestros niveles
energticos.
Est en los huevos, el pescado, los garbanzos, lentejas y las almendras.
Leucina es importante en el crecimiento infantil y proporciona energa durante
cualquier esfuerzo.
Se encuentra en la avena, las judas y el maz.
Lisina ayuda a la concentracin y la absorcin del calcio. Su consumo est
aconsejado para la prevencin de problemas de fertilidad.
Est en el queso, las patatas, las habas y la leche.
Metionina ayuda a descomponer las grasas y con ello tambin interviene en el
hgado, tambin aporta azufre a nuestro cuerpo.
Est en la carne, huevos, semillas, yogurt y ajo.
Fenilalanina controla el hambre y los antojos alimenticios. Se utiliza para
tratamientos de abstinencia del alcohol y para controlar el dolor.
155
Lo encontramos en cacahuates, quesos y semillas de ssamo.
Treonina ayuda para no acumular exceso de grasas y sus fuentes ms comunes
son el trigo, el arroz integral y los cacahuates.
Triptfano, tiene que ver con la produccin de serotonina, ayudando a regular
los ciclos de sueo.
Lo contienen, el atn, las semillas, el cordero y los huevos.
Valina ayuda en la regeneracin de ciertos tejidos, tambin se utiliza para el
tratamiento de personas con problemas de adiccin a las drogas.
Est en la soja principalmente.
Con los aminocidos nuestro cuerpo puede hacer muchas combinaciones segn
este lo necesite.
156
Trastornos alimenticios
Las diarreas son las principales causantes de prdida o cambios de la flora
intestinal.
La flora intestinal acta como un rgano de gran actividad metablica por la
accin de las enzimas bacterianas en sustancias presentes en la luz intestinal.
157
Si bien las fibras del intestino eliminan toxinas y mejoran el trnsito, tambin
arrancan las bacterias de la pared intestinal alterando desfavorablemente el
equilibrio de las bacterias residentes en dicha pared, por lo que es aconsejable
repoblar las bacterias tiles.
En las personas mayores estas bacterias beneficiosas disminuyen, sobre todo
las Bfido bacterias, aumentando las bacterias nocivas.
Esto cambia las proporciones, entre bacterias buenas y nocivas con lo falla la
inmunidad, tan habitual en la edad avanzada.
Esta microflora puede verse afectada negativamente por el consumo de
alimentos muy refinados, los tratamientos de Antibiticos y el estrs entre
otros, tal como he mencionado anteriormente.
158
Legumbres
Frutas
Aceitunas
Cereales Integrales
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La contaminacin de los alimentos es la presencia de sustancias vivas o
qumicas que son peligrosas o txicas nuestra salud.
Alimentos Bio
Algunas causas de la contaminacin orgnica, son:
Animales enfermos que contaminan ciertos productos
Personas enfermas que manipulan y contaminan los alimentos
La contaminacin de alimentos durante la produccin, manipulacin,
transporte y distribucin
160
- La manzana nos proporciona fibra y ayuda a controlar el colesterol, su piel
contiene muchas vitaminas, pero si se la sacamos ayuda a calmar la diarrea y
regula el trnsito intestinal.
-La miel es expectorante y antibitica, ayuda a calmar problemas estomacales
e intestinales.
- Los probiticos son un grupo de alimentos curativos, el yogur es el ms
conocido, facilita la digestin, ayuda a restituir la flora intestinal y es un
antibactericida natural.
Las protenas animales especialmente las de los pescados son las mejores,
destacando el pescado azul, rico en Omega 3 y vitaminas y minerales, ayuda a
cuidar nuestro colesterol, beneficia el corazn, la piel, los huesos y ayuda en
enfermedades como la artritis o la presin arterial alta.
En la actualidad con el abandono de la alimentacin cruda y natural han
aumentado mucho las enfermedades llamadas degenerativas.
161
162
163
Los linfocitos T combaten las infecciones y cnceres con clulas
especializadas.
Los linfocitos B producen qumicos corporales llamados anticuerpos.
164
165
Glosario Medico
166
Cavidad Articular : Superficie sea cncava que participa de una
articulacin sinovial.
Cavidad Ventricular : Neurocele o cavidad encontrada en el interior del
sistema nervioso central.
Cavidad Glenodea : Cavidad articular cncava.
Cavidad Cotilodea : Cavidad articular que tiene la forma de un segmento de
esfera hueco.
Cavidad Pericrdica : Espacio virtual que queda entre el pericardio eroso
parietal y visceral.
Cayado : Arco.
Cilindroeje : Prolongacin de una clula nerviosa, que constituye el axn.
Circuito Menor o Pulmonar : Recorrido formado por la arteria pulmonar los
capilares pulmonares y las venas pulmonares, que
tiene por funcin producir la hematosis.
Cisura(s) : Endidura, canal, surco.
Comisura : Tejido que une partes correspondientes de la derecha y la
izquierda, principalmente en encfalo y mdula espinal.
Compartimento o Bolsillo Perineal Profundo : Espacio, ubicado
profundamente en el perin, entre la membrana perineal y la
fasciaplvica, que contiene al msculo transverso profundo y al
esfnter estriado de la uretra. En el hombre tambin contiene a las
glndulas bulbo-uretrales.
Compartimento o Bolsillo Perineal Superficial : Espacio, ubicado en la
regin perineal, entre la fascia perineal superficial y la membrana
perineal, que contiene a la raz de los cuerpos cavernosos. (del pene
o del cltoris) a la raz del cuerpo esponjoso (bulbo vaginal y
glndula vestibular mayor) y a los msculos superficiales del
perin.
Condilea : Articulacin sinovial cuyas superficies articulares adoptan la forma
elipsoidea convexa.
Cndilo : Superficie sea articular de forma elipsoidea convexa.
Conducto Deferente : Conducto que nace de la cola del epiddimo, forma
parte del cordn espermtico y se une con el conducto de la vescula
seminal para formar el conducto eyaculador que desemboca en la
uretra prosttica.
Conducto del Epndimo : Conducto central de la mdula espinal.
Conducto Inguinal : Conducto de paredes msculo- aponeurticas por donde
pasa el cordn espermtico en el hombre y ligamento redondo en
la mujer.
Conducto Raqudeo : Conducto vertebral.
167
Contraccin Peristtica : Movimiento de los rganos del tracto urogenital
que permite que su contenido progrese por el lumen.
Cordn : Columna de sustancia blanca ubicada en la mdula espinal.
Cordn Espermtico : Conjunto de estructuras como el conducto deferente,
arterias y venas espermticas, arterias deferenciales; que envueltas en
las fascias espermticas se extienden desde el conducto inguinal hasta
el testculo.
Copulacin : Conjugacin de los elementos sexuales masculino y femenino.
Cuerdas Tendinosas : Bridas tendinosas extendidas entre los msculos
papilares de los ventrculos y las valvas de las vlvulas atrioventriculares.
Difisis : Zona media de un hueso largo .
Diafragma : Tabique msculo-membranoso.
Dimetros de la Pelvis : Dimensiones que pueden ser mensuradas entre las
paredes anteriores, posteriores y laterales de la pelvis sea.
Diartrosis : Articulacin mvil sinovial.
Distal : Trmino anatmico que denota lejana respecto del punto de insercin
de la extremidad superior o inferior al tronco.
Ducto : Conducto.
Ectodrmico : Relativo a la hoja externa del embrin o ectoderma, que da
origen a la epidermis y al Sistema Nervioso.
Ectpico : Anomala de posicin o ubicacin; fuera de lugar.
Efector : Organo o tejido que responde ante estmulos nerviosos produciendo
contraccin muscular o secrecin glandular.
Enartrosis : Articulacin sinovial cuyas superficies articulares adoptan las
formas de una esfera.
Encaje Recproco: Articulacin cuyas superficies articulares adoptan una
forma cncava convexa es sinnimo de en silla de montar.
Endotelio : Lmina epitelial plana que reviste el interior de los vasos
sanguneos.
Epfisis : Extremos de un hueso largo.
Ectodrmico : Relativo a la hoja externa del embrin o ectoderma, que da
origen a la epidermis y al Sistema Nervioso.
Ectpico : Anomala de posicin o ubicacin; fuera de lugar.
Epitelio de Transicin : Capa celular que cubre la superficie interna del tubo
urinario formado por capas de clulas que sufren modificaciones
segn el estado de drenado o vacuidad de la viscera.
Epitelio Germinativo : Epitelio cbico de origen celmico que cubre la
superficie del ovario.
Esfnter : Msculo en forma de anillo que cierra un orificio natural.
168
Esqueleto Apendicular: Conjunto de huesos que estn colocados en relacin
con el miembro superior y el miembro inferior.
Esqueleto Axil : Conjunto de huesos que estn colocados en el eje del cuerpo
formando cabeza, columna vertebral y trax.
Extensin : Movimiento de una articulacin que aumenta el ngulo formado
por los huesos.
Exocraneal : Superficie externa del crneo.
Fascia : Tejido conjuntivo denso.
Fascculo : Haz o grupo regular de fibras nerviosas o axones ubicados dentro
del sistema nervioso central.
Flexin : Movimiento que reduce el ngulo formado por los huesos que se
articulan.
Fosa Craneal Anterior : Excavacin en el suelo del crneo donde se aloja el
lbulo frontal.
Fosa Craneal Media : Excavacin en el suelo del crneo donde se alojan los
lbulos temporales.
Gametos : Clula sexual masculina (espermio) o femenina (vulo).
Ganglio : Agrupacin de clulas nerviosas en sistema nervioso perisfrico.
Ganglios Linfticos : Organos situados en el trayecto de los vasos linfticos
formado por tejido adenoideo o linfoide.
Glndula Exocrina : Glndula de secresin externa.
Glndula Mamaria : Glndula exocrina que produce leche; de situacin
subcutnea, en la regin nterolateral del trax.
Glndula Tiroides : Glndula endocrina ubicada en la regin anterior del
cuello.
Gnada : Glndula productora de gametos (ovario y testculo).
Gubernculum : Ligamento, presenta en el embrin, que se extiende desde el
polo inferior del testculo hasta la zona del escroto, sirve de gua en
el proceso de descenso testicular.
Hilio : Area de un rgano por donde salen y entran los elementos vasculares
, nerviosos y linfticos.
Hioides : Hueso ubicado en la parte alta del cuello que sirve de punto de
insercin a los msculos de la lengua, faringe y a los msculos
extrnsecos de la laringe.
Hipocondrio Izquierdo : Regin de la pared anterolateral del abdomen,
ubicado sobre el plano subcostal y a la izquierda de la lnea media
clavicular. A este nivel se sobre proyectan vsceras toraxicas como
pulmn y pleura como tambien visceras abdominales como bazo,
estomago y ngulo clico izquierdo.
Hipfisis : Organo glandular pequeo, situado en la silla turca del hueso
esfenoides.
Hipotlamo : Parte del diencfalo, forma las paredes laterales del tercer
169
ventrculo.
Homeostasis : Tendencia a la estabilidad de las constantes fisiolgicas.
Impulso Nervioso : Propagacin de diferencia de potencial a lo largo de la
membrana neuronal, producida por difusin de iones a travs de ella.
Insercin : Extremo de un msculo que se moviliza durante la contraccin
muscular.
Intraperitoneal : Dentro de la cavidad peritoneal. Tal es el caso del ovario.
Itsmo : Porcin estrecha de un rgano.
Lateral : Trmino que denota lejana respecto de la lnea media.
Linfonodos : Ganglios linfticos.
Lbulo : Porcin sobresaliente de un rgano o vscera, limitado por cisuras y
divisiones.
Medial : Trmino anatmico que denota proximidad a la lnea media.
Mediastino : Espacio, ubicado en el trax, entre ambas regiones
pleuropulmonares.
Mdula Osea Roja: Tejido hematopoytico que se encuentra en el interior de
los huesos del esqueleto axil en el adulto y en todos los huesos de un
recin nacido, en el que se producen los glbulos rojos, las plaquetas y
los granulocitos.
Mielina : Membrana de las clulas de Schwanm o de oligodendrocito
fundidas formando una vaina de gran resistencia que rodea al axn.
Membrana Serosa : Membrana que tapiza las grandes cavidades corporales
(torxica abdominal), constituda en esencia por un epitelio y tejido
conjuntivo con vasos sanguineos y linfticos.
Meso : Pliegue peritoneal que da fijacin relativa a una vscera.
Mucosa : Membrana epitelial que tapiza la superficie interna del tracto
respiratorio, digestivo, urogenital.
Mucosa Respiratoria o Pituitaria Roja : Epitelio pseudo es tratificado,
ciliado con abundantes glndulas mucosas, que cubre las paredes de
las fosas nasales y senos paranasales.
Msculos Estriados : Tejido compuesto por clulas musculares estriadas, de
carcter voluntario.
Msculo Liso : Tejido compuesto por clulas musculares lisas de carcter
involuntario.
Msculos Papilares : Columnas carnosas ubicadas en las paredes internas de
los ventrculos cardacos, donde se insertan las cuerdas tendinosas
de las vlvulas atrio ventriculares.
Nervio : Conjunto de fibras nerviosas, ubicadas fuera del sistema nervioso
central.
Nervio Olfatorio : Primer par craneal, de carcter sensorial.
Noxas : Gente biolgico nocivo para el organismo.
170
Ncleo : Conjunto de neuronas (somas) ubicadas en el sistema nervioso
central.
Nutacin : Movimiento de retropulsin que sufre el sacro durante el parto.
Odo Medio : Cavidad del hueso temporal, tapizado por mucosa respiratoria
que contiene a la cadena de huesillos (martillo, yunque, estribo).
Origen : Extremo de un msculo que permanece fijo durante el movimiento.
Oposicin : Movimiento que realiza el dedo pulgar de la mano sobre los otros
dedos permitiendo pinzar, apretar, sujetar.
Pedculo del Pulmn : Conjunto de elementos vasculares, que llegan o salen
del pulmn.
Pelvis : Anillo seo formado por la articulacin entre los huesos coxales entre
s a nivel de la snfisis pbica y atrs por la interposicin del sacro y
el coxis.
Percusin : Procedimiento de exploracin clnica que consiste en dar
golpecitos sobre una regin anatmica para reconocer cambios de
tonalidad acstica.
Perin : Regin de forma romboidal que se extiende de la parte inferior de
la snfisis pbica hasta la punta del coxis y lateralmente entre ambas
tuberosidades isquiticas. Aqu se ubican las estructuras asociadas
por los genitales externos y el conducto anal.
Peritoneo : Membrana serosa que tapiza la superficie interna de las paredes
abdominales (peritoneo parietal) y se refleja cubriendo a las vsceras
del tubo digestivo contenidas en la cavidad abdominal (peritoneo
visceral).
Piamadre : Membrana vascular fina, la ms interna de las que constituyen las
meninges.
Pituitaria Amarilla o Mucosa Olfativa : Neuroepitelio sensorial que permite
discriminar diferentes sustancias o dorferas.
Pleura : Membrana serosa de doble hoja que envuelve a cada pulmn.
Plexo Venoso Dorsal o Plantar (Palmar) : Red compleja de venas, de
ubicacin subcutanea, localizadas en las respectivas superficies del
pie o de la mano.
Plexo Pampiniforme : Red de vasos venosos espermticos u ovricos.
Presin Arterial : Presin que ejerce la sangre en las paredes arteriales, como
consecuencia de la contraccin del corazn.
Propiocepcin : Apreciacin de la posicin en el espacio
y cambios en el
sistema msculo esqueltico, especialmente importante en la
locomocin.
Proximal : Trmino anatmico que denota cercana al punto de insercin del
esqueleto apendicular en el tronco o esqueleto axil.
Receptor : Estructura perifrico que percibe modificaciones del medio interno
o externo del organismo.
Retroperitoneal : Situado detrs del peritoneo parietal posterior.
171
Senos : Cavidad sea.
Senos Venosos : Conductos venosos formados por la duramadre y el periostio
craneal, que recogen la sangre del encfalo y las meninges.
Seno Coronario : Conducto venoso ubicado en la pared posterior del corazn,
que recoge la sangre venosa de ste. Desemboca en el atrio derecho.
Septum : Tabique menbranoso.
Silla de Montar: Articulacin sinovial cuyas superficies articulares adoptan
una forma cncava- convexa; es sinnimo de encaje recproco.
Sinapsis : Lugar donde hacen contacto funcional las neuronas. Punto de
trasmisin del impulso nervioso desde un axn hacia otra neurona.
Sinartrosis : Articulacin inmvil.
Snfisis : Articulacin semimvil con tejido fibrocartilaginoso interpuesto
entre los extremos seos.
Sincondrosis : Articulacin inmvil con tejido cartilaginoso interpuesto.
Sistema Nervioso Autnomo : Parte del sistema nervioso que inerva las
vsceras, msculo liso, y glndulas.
Sstole : Contraccin de la musculatura cardaca que genera el bombeo de un
volumen de sangre. Opuesto a diastole.
Sustancia Blanca : Parte del sistema nervioso central de aspecto blanquecino
que contiene los axones.
Sustancia Gris : Parte del sistema nervioso central compuesta principalmente
por los cuerpos celulares de las neuronas.
Submucosa : Tejido conectivo ubicado bajo la membrana mucosa, rico en
vasos sanguineos, linfaticos, nervios y clulas defensivas.
Supinacin : Movimiento del antebrazo que lleva la palma de la mano a la
posicin anatmica es decir hacia adelante.
Sutura : Articulacin inmvil con tejido fibroso interpuesto.
Tacto Fino : Sensibilidad cutnea de bajo umbral y altamente discriminativa.
Tlamo : Masas laterales de substancia gris del diencfalo.
Tejido Fibroso : Tejido de sostn formado por fibras conjuntivas y elsticas y
clulas donde predominan los fibroblastos.
Tejido Erctil : Tejido que contiene espacios venosos en comunicacin
directa con arterias que al llenarse de sangre ponen turgente al
rgano en que est includo, tal es el caso del pene, el bulbo vaginal,
el cltoris, el pezn.
Tejido Linfodeo : Tejido conectivo reticular, rico en linfocitos y macrfagos.
Tejido Subcutneo : Tejido conjuntivo de ubicacin subcutnea, bajo la piel.
Tela Subcutnea : Tejido celular ubicado bajo la piel.
Trabcula(s) : Tabiques de tejido fibroso.
Troclea : Superficie sea articular en forma de polea.
Tricoides : Articulacin sinovial cuyas superficies articulares adoptan la forma
de un cilindro seo que gira en un anillo osteo fibroso.
172
Trompa de Eustaquio o Conducto Faringo Timpnico : Conducto
cartilaginoso, cubierto por mucosa respiratoria, que conecta el odo
medio con la nasofaringe.
Tronco Enceflico : Porcin del encfalo que consta de bulbo raqudeo,
puente y mesencfalo.
Tuberosidad : Superficie sea mas o menos convexa, no articular.
Vlvula : Pliegue formado por tejido fibroso, cubierto por endotelio, que
permite dirigir en un sentido el flujo sanguneo.
Vnulas : Vena de pequeo calibre.
Vestbulo : Espacio o cavidad que sirve de entrada a otra cavidad.
Vestbulo Nasal : Zona ms anterior de las fosas nasales, que tiene como
paredes el apndice nasal.
Conclusin
Sowa Rigpa- La Ciencia de la Salud
"El pas de las plantas medicinales", as era conocido el Tibet en los albores de
nuestra era.
En el siglo VII el budismo arraig profunda y definitivamente en Lhasa, la
capital, famosa en todo el continente asitico por recopilar y traducir
numerosas obras de medicina, luego celosamente guardadas en los monasterios
tibetanos.
All acudan -y acuden- desde siglos quienes desean aprender el arte de curar.
Son numerosos los lamas que despus de muchos aos de arduos estudios
reciben el ttulo de "Men-ram-pa", equivalente al de doctor de medicina.
Sin embargo, pocos lo practicarn abiertamente como profesin ya que un
sacerdote budista est al servicio de los dioses y no de los hombres.
Para un lama el estudio de la materia mdica sera un motivo de
enriquecimiento intelectual, cultural y filosfico.
El saber mdico tibetano procede en su mayor parte de textos hindes la
medicina de los Vedas y en menor cuanta, chinos.
As, la acupuntura, fundamentalmente china, es poco practicada en el
Himalaya; slo se aprovechan algunos de sus puntos como lugar donde aplicar
los moxas.
De los chinos han adoptado el diagnstico por el pulso, as es como aquellos
reconocen hasta doscientos tipos distintos de pulso, los tibetanos slo admiten
once.
La Medicina Vdica es antiqusima remontndose hasta seis siglos antes de
Cristo.
173
Algunos tratamientos por excelencia estn basados en encantamientos y
frmulas mgicas ocupando los medicamentos un lugar secundario; jugaran un
papel complementario, quizs el de potenciar los ensalmos mgico-religiosos,
como mechas de las ideas mdicas indias tienen gran similitud con las
enseanzas de Galeno (Siglo II despus de Cristo).
Los libros de medicina tibetanos estn escritos en Snscrito, en unas hojas
oblongas de papel, y por ambas caras.
La traduccin de estos manuscritos es harto difcil debido a que para mantener
el secreto si por azar caan en manos extraas, los autores alteraban
deliberadamente el emplazamiento de las palabras, las abreviaban, las
sustituan por metforas y lo complicaban todo en grado extremo.
Mtodos diagnsticos
Antes de emitir un diagnstico o proceder a la cura, el mdico tibetano
(AMCHI MEN RAM-PA) cierra los ojos y destina unos breves momentos a la
meditacin.
Consistir en hacerle al paciente unas 29 preguntas standard.
174
Pero sin que las preguntas se refieran nicamente a los padecimientos actuales
y enfermedades anteriores, sino tambin al tipo de comidas, gnero de vida que
lleva y a su esfera sexual.
El examen del pulso es imprescindible.
De referencia debera tomarse en las primeras horas de la maana, pues
entonces sus caractersticas son ms manifiestas.
Lo palpan con los tres dedos medios, tanto en la mueca derecha como en la
izquierda.
A veces tambin lo exploran en otras reas del cuerpo, como podr ser en las
sienes para poner un caso.
En la medicina china, el estudio del pulso ha llegado a un grado tal de
perfeccin que -como ya dijimos- describen hasta 200 tipos diferentes.
Tras el pulso viene el examen de la lengua.
Una lengua espesa y amarillenta es caracterstica de un incremento de la Bilis.
Si fuera seca y spera el exceso sera de aire.
En el caso de un aumento de Flegma la lengua sera delgada y blancuzca.
Ahora el mdico avanzar sus dedos hacia los prpados del paciente para
separarlos y observar las pupilas.
Y decimos bien las pupilas y no el iris, puesto que los tibetanos no practican la
iridologa.
Otro importante mtodo es el proporcionado por la observacin de la orina
espesa y densa nos har pensar en una enfermedad debida a un exceso de Bilis.
Si la orina es espumosa, el exceso ser, naturalmente, de Aire.
Y ante una orina totalmente inodora, concluiremos que el exceso es de Flegma.
La interpretacin de los sueos como ayuda del diagnstico es contemplada,
hoy da, como un procedimiento irrelevante, utilizable como complemento,
dndole a las imgenes onricas una importancia muy relativa y slo
tenindolas en cuenta si se integran en el contexto de la enfermedad.
175
Indice General
Tema
Breve introduccin
Los dos objetivos de la MTT
El Diagnostico en la Medicina Tradicional Tibetana
Teora de la Medicina Tibetana
Mtodos de Diagnstico
Tratamientos
MEDICINA LAMAICA
Las 7 Exigencias de la medicina Lamaista
Formulas y Tratamientos
Datos de inters sobre la M.T.T.
Medicina Dharma, Medicina Tntrica, y Sowa Rigpa
Salud y enfermedad
Primera Escuela de Medicina
Buda Azul
El Chamanismo de la Tradicin Bm poo del Tbet
Los cuatro caminos causales
Mi origen real actual
Metfora para describir el cuerpo
En equilibrio bsicamente
Del embrin al nacimiento
Lo que tu lengua dice de ti
Los 5 sentidos en la salud
No s qu constitucin soy
Las tres constituciones bsicas
La enfermedad y sus causas
13 antibiticos naturales
La Columna: Soporte base de nuestra salud
El origen de muchos males.
Las Emociones afectan a nuestra Espalda
La salud de las diferentes zonas de la Espalda
Nuestros gestos hablan por Nosotros
Los movimientos en el lenguaje corporal
Claves del lenguaje No Verbal
Al fallar nuestro YO, producimos un vacio Emocional
Autoestima: su importancia para la Salud
Vamos a mejorar nuestra Baja Autoestima
Aceptarse uno mismo, tal como uno es
Cmo Afirmar nuestra Personalidad.
Represin y Expresin de nuestras Emociones
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44
46
48
50
53
56
60
62
65
67
70
73
74
79
82
83
87
90
92
94
95
96
97
99
101
103
105
107
109
176
Como afectan las emociones al Cuerpo y la Mente
El Victimismo, una actitud negativa ante la vida.
Reflexiones sobre Nuestro Cuerpo
Dolor y Sufrimiento ayudan a Fortalecernos
Uso de elementos en la Medicina Tibetana
La respiracin del equilibrio energtico
El mantra del Buda Azul
La energa protectora
El sonido del Tbet
Funcionamiento de la tcnica de Chakra Healing
Nomenclatura Anatmica
Enfermedades Autoinmunes
Enfermedades Psicosomticas
El Sistema Excretor
La Incontinencia
La importancia de la Bilis
Clculos Biliares, como deshacerlos
El Hgado no funciona correctamente16 Signos
Plantas Depurativas
Cmo Limpiar la Sangre
La Importancia de los Aminocidos en la Salud
La importancia de nuestra Flora Intestinal
La importancia de tomar Fibra
Alimentemos los huesos, para que estn sanos
Linfoma, el cncer del Sistema Inmunitario
Glosario Medico
Conclusin
111
113
115
117
120
121
123
124
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130
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152
155
157
160
162
165
172