Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
al Materialismo de Marx
Nicols Gonzlez Varela
(publicado en el nmero especial de la revista que publica la Red de Intelectuales y Artistas en
Defensa de la humanidad de Venezuela, en homenaje al filsofo Bolvar Echeverra Andrade. El
nmero fue coordinado por Jorge Veraza y contiene colaboraciones de Diana Fuentes, Andrs
Barreda, David Moreno, Jorge Juanes, Nicols Gonzalez Varela, Javier Sigenza y Raquel Serur.
Adems incluye algunos materiales del propio Echeverra)
Bolvar Vinicio Echeverra Andrade (BE) era antes que nada un humanista,
un marxista atpico, un fino traductor y en ltimo lugar un filsofo profesional.
En plena barbarie posmoderna, tratando de no desarbolar los valores
universales de la Modernidad, sigui pensando crticamente las vasta cuestiones
del hombre, ms all de las modas acadmicas. Aunque ecuatoriano de
nacimiento, su aporte, junto a otros inmigrantes ilustres en la solidaria tierra
mexicana, como Wenceslao Roces o Adolfo Snchez Vzquez, han hecho posible
la lenta maduracin un pensamiento crtico latinoamericano. Creo que su obra
ms madura y compleja, aunque no coincida con lo cronolgico, es sin lugar a
dudas su libro El discurso crtico de Marx, de 1986.1 Un libro raro, subestimado,
silenciado por los crculos acadmicos, que reuna una coleccin de ensayos que
abarcaba la reflexin de Echeverra entre los aos 1974 y 1980. All se
posicionaba con firmeza, en pleno inicio de la borrachera ideolgica de la
1
Por ejemplo, el curador ruso de las Werke en ingls Lev Churbanov: Preface, en: MarxEngels-Collected Works, vol. 5, Marx and Engels 184547; Lawrence & Wishart, 1976, pp.
XIIIXXVI.
8
Ibidem, p. XVII; otro ejemplo clsico de esta interpretatio es el discurso de 1967 del por otro
lado gran bigrafo de Engels y Marx August Cornu: Die Herausbildung des historischen
Materialismus in Marx Thesen ber Feuerbach, Engels Die Lage der arbeitenden Klasse in
England und in Die deutsche Ideologie, en: Vortrag gehalten auf der Sitzung der Klasse fr
Philosophie, Geschichte, Staats-, Rechts- und Wirtschaftswissenschaften der Deutschen
Akademie der Wissenschaften zu Berlin am 30.6.1967, Vortrge und Schriften, issue no. 104,
ed. Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Akademie Verlag, Berlin/DDR, 1967, p.
14 y ss.
9
Stepanova, E. A.; Federico Engels, Ediciones Pueblos Unidos, Buenos Aires, 1957, p. 59 y ss..
La biografa fue Premio Lenin de la Academia de las Ciencias de la URSS en 1936.
10
AA.VV.; Federico Engels. Biografa completa; Editorial Cartago, Buenos Aires, 1976, p. 73, La
biografa es de 1970 y bajo el auspicio del Instituto de Marxismo-Leninismo adjunto al C.C. del
PSU de Alemania del Este.
11
Engels, Friedrich; Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen
Philosophie. Vorbermerkung; en: Marx, Karl/ Engels, Friedrich; Werke, Band 21, Dietz Verlag,
Berlin/DDR, 1975, pp. 263/264; en espaol: Ludwig Feuerbach y el fin de la Filosofa clsica
alemana; en: Marx. C./ Engels, F.; Obras Escogidas, III, Editorial Progreso, Mosc, 1974, p.
356.
Kellerhoff, Sven Felix: Die Deutsche Ideologie hat es nie gegeben: Die Marx-EngelsGesamtausgabe setzt auf Textkritik und raumt mit alten Stilisierungen auf.; en: Die Welt, Mai
12, 2004; on-line: http://www.welt.de/print-welt/article312990/Die-Deutsche-Ideologie-hates-nie-gegeben.html
13
Mayer, Gustav; Friedrich Engels. Una biografa, FCE, Mxico, 1978, p. 227. La obra es
original de 1919. Sobre la figura del historiador y militante socialdemcrata Mayer, vase:
Gustav Mayer: als deutsch-jdischer Historiker in Krieg und Revolution, 1914-1920.
Tagebcher, Aufzeichnungen, Briefe; Hrg. Gottfried Niedhart, Oldenbourg Wissenschaftsverlag,
Mnchen, 2009.
14
El trmino tcnico dialektischer Materialismus fue acuado por Joseph Dietzgen,
inspirndose en Engels, en su libro escrito en Chicago en 1886 y publicado en Zrich en 1887:
Streifzuge eines Sozialisten in das Gebiet der Erkenntnistheorie in Schriften in drei Bnden.
Band 3, Akademie Verlag, Berlin/DDR, 1965, pp. 61, 75, 79; luego popularizado por Plekhanov,
padre del Marxismo ruso y maestro de Lenin, cuatro aos despus, en su artculo Zu Hegels
sechzigsten Todestag, en: Die neue Zeit, Jg.X., Bd.I, 1891, pp. 198203.
15
Marx, Karl; Erklrung gegen Karl Grn, originalmente publicado en la Deutsche-BrsselerZeitung, Nr. 28 vom 8. April 1847; ahora en: Marx, Karl/ Engels, Friedrich; Werke, Band 4,
Dietz Verlag, Berlin/DDR 1972, pp. 37-39; El prrafo de Marx dice: Die Rezension bildet ein
Anhngsel zu der von Fr[iedrich] Engels und mir gemeinschaftlich verfaten Schrift ber Die
deutsche Ideologie (Kritik der neuesten deutschen Philosophie in ihren Reprsentanten,
Feuerbach, B[runo] Bauer und Stirner, und des deutschen Sozialismus in seinen verschiedenen
divisin escolstica entre dos materialismos (uno dialctico y otro materialistahistrico, siendo el segundo una extensin-aplicacin del primero), no tiene
sentido desde la perspectiva juvenil, intermedia o madura de Marx. Es
sintomtico que BE no utilice ya la gastada jerga ortodoxa: solo habla de
Discurso dialctico-materialista. Con el famoso captulo sobre Feuerbach, el
IF, sucede algo parecido: no existe como tal, ni son tesis, incluso su ttulo es
engaoso, ya que consiste en anotaciones marginales al cuerpo de texto
principal. Se trata de un texto incoherente, escrito en diferentes momentos y
circunstancias (Engels confiesa que son notas tomadas para desarrollarlas ms
tarde, escritas a vuelapluma y no destinadas a la publicacin), que formara
parte de una amplia crtica poltica a Feuerbach (interpuesta a travs de los
socialistas verdaderos, que es su causa interna) que jams se llev a cabo. 16
Al mismo tiempo que acepta como dato acrtico la situacin hermenetica
engelsiano-stalinista, BE va a esforzarse al mismo tiempo por separarse de las
anteojeras dogmticas del DiaMat,17 de su tosca idea del Materialismo y al
mismo tiempo intentar volver a recuperar el sentido original de las tesis
marxianas. Un Escila y Caribdis que le puede hacer naufragar su exacta
comprensin, tal como lo hizo con notables marxistas (Sartre, Althusser o
Adolfo Snchez Vzquez). BE era plenamente consciente que el mismo
Marxismo(s) naci, se desarroll, se profesionaliz en escuela (y luego en
Ideologa oficial y legitimadora de un Estado) cuando la obra de Marx no era
an accesible en su totalidad e incluso cuando importantes partes de su corpus
estaban inditas (lo siguen estando) o incluso eran inhallables. El xito? del
Marxismo como Ideologa de partido nico y Ortodoxia teolgico-poltica de
Estado (como Ciencia de la Legitimacin o DiaMat) ha precedido en dcadas a
la divulgacin cientfica y exhaustiva de los escritos completos. Es claro en su
lxico el eco metodolgico althusseriano, as como un dj vu estructuralista, ya
que la irrupcin de un Materialismo fuerte entre 1845 y 1846 (recordemos las
transitions-coupures y el mtico coupure pistmologique)18 consistira en un
acto de afirmacin de la diferencia entre el discurso terico comunista y el
discurso terico tradicional, y de la problemtica fundamental que promueve
esta especificidad del nuevo discurso y adquiere con l la posibilidad de su
formulacin adecuada. Siguiendo una intuicin de Ernst Bloch, 19 BE
reorientar IF no por su orden lexicogrfico o aritmtico (creacin unilateral de
Propheten).
16
Vase: Koltan, Michael, T.: Die Editionsgeschichte der Feuerbach-Manuskripte; en:
Geschichte nach Auschwitz, Hg. Jour Fixe Initiative Berlin, Unrast, Mnster, 2002, p. 120-121;
vase el trabajo de Miguel Candioti centrado en la distorsin intrepretativa en la I.F en torno al
concepto de praxis: El carcter enigmtico de las Tesis sobre Feuerbach y su secreto, en:
ISEGORA. Revista de Filosofa Moral y Poltica, N. 50, enero-junio, 2014, pp. 45-70.
17
La conciencia de BE sobre la cuestin: El intento deconstruir un discurso ms poderoso, una
ciencia proletaria, de establecer al Marxismo como un cuerpo de saber alternativo y mejor o
superior al cuerpo del saber de la modernidad capitalista, eso es justamente lo que constituy el
famoso marxismo sovitico del socialismo real., en: El materialismo de Marx. Discurso crtico
y revolucin. En torno a las tesis sobre Feuerbach de Karl Marx, Itacca, Mxico, 2011, p. 63.
18
Balibar en su paso por el Althusserianismo, por ejemplo, seala rpida y errneamente que
en 1845, Marx, refugiado en Bruselas, trabajaba en colaboracin con Engels en la elaboracin
de una concepcin filosfica materialista de la Historia, de la que quiere hacer la base de un
socialismo proletario autnomo (Tesis sobre Feuerbach, La Ideologa Alemana, manuscritos
publicados tras la muerte de Marx y Engels), en: Balibar, tienne; Cinco Ensayos de
Materialismo Histrico, Editorial Laia, Barcelona, 1976, p. 20.
19
Tampoco es casualidad en el discurso crtico de BE sobre Marx recurra a un heterodoxo como
el desviacionista Bloch, enfrentado al DiaMat, pero que en muchos casos repite el
teleologismo sobre el Materialismo en Marx que inaugur Engels.
Incluso Materialismus es poco utilizado por Marx, prefiere en esa poca tanto el
de Humanismo positivo como real (positiv und reale Humanismus) como el de
Naturalismo, y cuando aparece tiene un sesgo negativo y represivo (en relacin
con el egosmo de la sociedad civil, del sistema de necesidades burgus). En el
texto inmediatamente anterior, La Sagrada Familia, en la famosa breve
historia del Materialismo, Marx reconoce con cautela una conexin necesaria
(notwendigen Zusamenhang) entre Materialismus y el Comunismo y el
Socialismo, aclarando que la Teora del Materialismo debera ser, para poseer
status cientfico, desarrollada en dos direcciones: como Teora del Humanismo
real (realen Humanismus) y como Base lgica (logische Basis) del Comunismo.
En el Manuskripte de 1845-1846, en La Ideologa alemana, el trmino
Materialismus tiene el significado preciso de Empiricismo, de Idealismo
materialista (materialen Idealismus). No es lo abstracto de la Materia sino lo
concreto (entendido hegelianamente como algo con mltiples determinaciones)
de la praxis social el verdadero objeto del (nuevo) Materialismo de Marx. En el
Marx maduro sigue resonando esta interpretacin, en Das Kapital sigue
criticando las fallas del Materialismo abstractamente cientfico-natural, que
excluye el proceso histrico, se puede ver ya en las concepciones abstractas e
ideolgicas de su portavoces, tan pronto como stos se arriesgan ms all de su
especialidad. La idea de BE que en el IF se explicita la Dialctica como decisiva
en el desvelamiento del sentido en lo real, en el Mundo, resulta al menos
arriesgada y influenciada por la idea parametafsica de Ernst Bloch. El mtodo
dialctico marxiano es, por raro que suene, no-teleolgico, la Historia de los
hombres no es una estructura de sentido espiritual y unitaria, esperando ser
des-velada (Hegel, Heidegger). Por eso la Dialctica, como deca Adorno, no
puede ser (no lo es) la tentativa, esquemtica, mecnica, de acercar un Todo
desde afuera para entender el fenmeno material porque a partir de s mismo
no se lo puede entender, sino que [se trata] de echar luz sobre el fenmeno
material singular de tal manera, permanecer en el fenmeno, determinar el
fenmeno hasta que, por esta determinacin, en s, se exceda a s mismo,
volvindose transparente contra ese Todo natural, contra ese Sistema dentro
del cual, y solo all, encuentra su valor relativo. Para Marx, quin evita la
hipostatizacin pantesta de la Historia, el Mundo no esta sometido a ninguna
Idea unitaria que le done sentido, slo es vlido (e incluso
circunstancialmente) el punto de vista finito-teleolgico: se trata de fines
limitados de hombres finitos, condicionados en el espacio y el tiempo, arrojados
en los dominios delimitados de un Mundo naturo-social. No existe ningn
significado, ni sentido separado de la mediacin del Trabajo de los hombres. Por
lo tanto, el Mundo no puede contener ms sentido que el que los hombres hayan
logrado practicar mediante la organizacin de sus relaciones vitales.