Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
HELENA NORBERG-HODGE
SI JVENDK
Ladak tantsai
SI JVENDK
Ladak tantsai
HELENA NORBERG-HODGE
BUDAP ES T
2 011
ANCIENT FUTURES
Learning From Ladakh
Johnnak s Marionnak,
Fordtotta: Stern Gabriella
Szerkesztette: Schreiber Lszl
Nyelvi korrektra: dm Hajnalka, dm Bla
Bort, tipogrfia: Juhsz Kroly
Budapest, 2011
szeretetteljes tmogatsukrt,
s Ladak npnek,
akiktl oly sokat tanultam.
K S Z NE T
Soha nem rtam volna meg ezt a knyvet ladaki bartaim segtsge nlkl. Sajnos, tl sokan vannak ahhoz, hogy nv szerint emlthessem
ket. Mindemellett kln ksznettel tartozom Tashi Rabgyasnak s
Gyelong Thubstan Paldannak, akik tbb mint tizent ven t kalauzaim
voltak; Sonam Davnak, rtkes szrevteleirt s kritikjrt, Tsewang
Rigzin Lagrooknak, csendes blcsessgrt s knyrletrt, mely
mindazt megtestesti szmomra, amit Ladak kpvisel; a SECMOL-tl
Sonam Wangchuknak s Sonam Dorjnak, mindazrt a remnysgrt,
melyet Ladak jvjnek nyjtottak.
John Page-nek, aki mindenben trsam volt, a kezdetektl vgig trelmes tmogatssal s tancsokkal segtett. Hildur Jacksonnak ksznhetem, hogy megerstette hitemet e knyvben, s hogy segtett paprra vetni az els vzlatokat.
Mly hlval tartozom Susan Moonnak, Jonathan Woodbridge-nek
s Peter Goeringnek, akik oly sok trdst s energit ldoztak arra,
hogy elkpzelseim valra vljanak.
Dorothy Schwartz, Steve Gorelick, Leslie Boies s Matthew Akester
sokat segtettek a knyv formba ntsben; Brian Cooke, Smittu Kothari, Tessa Strickland, Peter Bunyard, Jane Spiro, Stephan Harding s
Anna McKenzie egy-egy fejezet kidolgozsban segtettek. Lektelezettje vagyok Kirkpatrick Sale-nek, Mark Powernek, Ernest Callenbachnak, Henry Osmastonnak, Jane Lurynak s John Elfordnak, a teljes
kzirat vlemnyezsrt.
v
SI JVENDK
vi
Az adminisztratv segtsgrt Elaine Amaronnak szeretnk ksznetet mondani, aki jra s jra legpelte a vltoz kziratokat, valamint
Lena Haddennek, Felicity Wightnak, tovbb az angliai Schumacher
College-beli tantvnyaimnak: Ginny Keegannak, Casuarina Mohrmann-nak, Bridget Williamsonnak, Natasha Arnoldnak, Raya van Ingennek s Anthony Whitworthnek.
Sokkal tartozom Mary Ann Stewartnak. Lelkesedse s a knyv
irnti rdekldse segtettek tovbb a befejezsig, s vgezetl ismt
ksznetet szeretnk mondani bartomnak s szerkesztmnek, Tessa
Stricklandnek.
M EGJ EGY Z S: A knyvben szerepl nevek tbbsgt a szemlyisgi
jogokra val tekintettel megvltoztattam.
T A RT A LO M JE G Y Z K
E L SZ
szentsge, a dalai lma
SI JVENDK
x
termszetes felelssgrzet fenntarthatnak bizonyul, s az j helyzetekre is alkalmazni tudjk, akkor azt hiszem, optimistk lehetnk Ladak
jvjt illeten. Sok fiatal ladaki modern oktatsban rszeslt, s kszek
arra, hogy segtsk npket. Ugyanakkor a monostori rendszeren bell
a hagyomnyos oktats is megersdtt, miutn helyrelltottk a
szmzetsben mkd tibeti kolostorokkal fennll kapcsolatokat.
Vgezetl: Ladaknak bsggel vannak olyan bartai klfldn, akik
mint a szerz is kszek arra, hogy felajnljk tmogatsukat s btortsukat.
Brmilyen vonznak tnjn is a hagyomnyos, vidki trsadalom, a
modern fejlds vvmnyait sem tagadhatjuk meg az ilyen trsadalmakban l emberektl. Mindamellett, ahogy e knyv is sugallja, a fejlds irnya nem lehet egyedli, kizrlagos. A hagyomnyos trsadalmak kzssgeiben, amilyenek a ladakiak is, ltrejn egy bels fejlds, egyfajta szolidarits s elgedettsg. Valamennyinknek javra
vlik, ha ezekben versengnk.
1991. februr 26.
B E V EZ ET S
Peter Matthiessen
SI JVENDK
xii
BEVEZETS
xiii
ppen annyira rakjk odbb a kveket, hogy jabb csatorna nyljon meg.
Teszik mindezt a legkifinomultabb idrzkkel. Olykor laptjukra tmaszkodnak, s a szomszdokkal beszlgetnek, de egyik szemkkel folyamatosan a vz tjt figyelik.
A hopikhoz s ms amerikai indin npcsoportokhoz hasonlan (akikrl
pp mostanban gy vlik, hogy ugyanabbl a rgibl, a Bajkl-t s
a Gbi sivatag vidkrl szrmaznak, mint a tatrok, akik ksbb rkeztek a Himalja terletre) a ladakiak is osztjk az let ciklikussgrl
alkotott tibeti felfogst, melyben az let s a hall egy rkkn ismtld folyamat kt aspektusa. Az amerikai indinokkal kapcsolatban
mg anyagi kultrjuk bizonyos rszleteinek sszehasonltsa is rdekes. A Ladakban ngamphe nven ismert gabonarlemnyt a tibetiek
campnak hvjk, az amerikai algonkin indin trzsek pedig sampnak.
De ha a sampcampa puszta vletlen egybeess lenne is, sok ms
szembetl prhuzam addik: mindkt kultra hzai kelet, azaz a napfelkelte fel nznek, elevenen l a nyri mesemonds tilalma, ugyanolyan, a nyugatiak szmra meglehetsen misztikusnak tn gygymdokat alkalmaznak, s mlyen gykerezik az idsek s a gyerekek
tisztelete, akiket minden htkznapi tevkenysgbe rmmel vonnak
be. Az Amazonas vzgyjt terletn l indinok kztt elfordulhat,
hogy az serdbe szmznek valakit dhe kinyilvntsrt; a ladaki
nyelv egyik legsrtbb kifejezse pedig a schon chan (aki knnyen
dhbe gurul). Ha srelem ri ket, nem gurulnak mregbe, ahogy a
nyugatiak szoktak. A ladakiak mindssze annyit mondanak: ugyan, mi
rtelme? A bszkesg hinyt ernynek tekintik, minthogy a bszkesgnek, ami az egbl szletik, e buddhista emberek kztt semmi kze
sincs az nbecslshez. Himaljai utazsaim sorn szmtalanszor tanja
voltam ennek, akr a serpknl (tibetil keletiek), akr a dolpknl,
akik a ladakiakhoz hasonlan tiszta tibeti buddhista kultrban lnek.
Br mg egyszer sem llt mdomban megltogatni Ladakot, amita
a szerz tz vvel ezeltt elszr hvott meg oda, beszmoljbl teljesen nyilvnval a ladaki s dolpo kultra eszttikai s spiritulis hasonlsga. Mindkt np krnyezett szraz, csupasz sziklbl ll vad
SI JVENDK
xiv
hegyek alkotjk, sztupk s csrtenek, imazszlk s kraksok, faragott kvekbl kszlt imafalak kztt. Mindkt helyen a kk brny
(valjban kecske), az zsiai farkas s a hprduc a legmeghatrozbb
vadllatok. A szerz beszmol arrl a tapasztalatrl, amikor megfigyelte, miknt hajtotta brnyt egy psztorlny a vzess mentn:
Egyszer csak megindult egy bokor, egy burtse, amit tzelnek hasznlnak, pp az svny felett, kveket grgetve magval. De nem pattogott
s csapdott, ahogy az ember vrn, inkbb siklott lefel, mg a nagyobb, kill sziklkon is. A psztorlnyka meglepdtt, mg sose ltott
semmi ehhez foghatt. Tndve figyelte, mint gurul egyre kzelebb.
Mikor megllt, alig nhny lpsre az llatoktl, a bokor felnzett a
lnyra, aki akkor rjtt, mi is az egy hprduc.
A hagyomnyos ladaki nnepeket letrm tlti meg, mgis jelen van
egyfajta szomorsg is, mintha egy msik letben megismert, de mrmr elfelejtett Paradicsom halvny emlke homlyostan el vidmsgukat. Ez annyira kzzelfoghat, hogy bennem is egyfajta honvgyat
breszt nem is tudom, taln a Kristly Kolostor utn? Taln a hazars emlkt kelti, mintha visszatrnnk az elveszett Paradicsomba,
ahhoz az si, harmonikus letvitelhez, melyet egykor az reg Eurpa
legtvolabbi sarkban is ismertek st, ismernek ma is.
gy tnik, a ladakiak lethez s hallhoz val viszonyulsa az llandtlansg intuitv megrtsn s a ragaszkodsok kvetkezetes elutastsn alapul
Ahelyett, hogy grcssen ragaszkodnnak egy elkpzelshez arrl,
hogyan is kellene trtnnik a dolgoknak, gy tnik, mintha meg lennnek ldva azzal a kpessggel, hogy mindent olyannak fogadjanak
el, amilyen
Az ember knnyen abba a hibba esik, hogy romantikus kpet alkot az
nellt gazdasgokrl s a hagyomnyos technolgikrl, csakgy,
mint abba a hibba is ahogy a szerz rvilgt , hogy figyelmen kvl
BEVEZETS
xv
hagyja ezek elnyeit, rtktelennek tekintve annak vigaszt, hogy igsllatokkal dolgoznak a traktor helyett, vagy vzzel hajtott malmokban
rlik a gabont, s nem motorokkal. A flddel kapcsolatban kialaktott
viszony alapjn sok archaikus trsadalom jval fenntarthatbb a minknl, letmdjuk pedig alkalmasabb arra, hogy kialakuljon egyfajta pszicholgiai egyensly, kzelebb llnak ahogy a szerz fogalmaz
sajt emberi termszetnkhz, mely egy bksebb s rmtelibb letmd lehetsgt trja elnk. Brki igazolhatja, aki tapasztalatokkal rendelkezik az ilyen kultrkrl, hogy gondolkodsmdjuk a legkevsb
sem romantikus, s nem brndokra pl, ahogy Norberg-Hodge maga
is gyakorlatias, jzan gondolkods ember:
A fejldsnek a kzgazdszok s fejldskutatk kztt szles krben elfogadott egydimenzis koncepcija segt elkendzni a gazdasgi
nvekeds negatv hatsait Ez alapvet flrertshez vezetett azzal
kapcsolatban, hogy milyen helyzetben van ma a Fld lakossgnak
tbbsge a harmadik vilg vidki millii , s elfedi azt a tnyt, hogy
a fejlesztsi programok nemhogy ezen tmegek javra vlnnak, ellenkezleg: letsznvonaluk gyakran jelentsen romlik e hatsok folytn.
A pnzre s a kolajszrmazkokra pl modern technolgik elkerlhetetlenl kzpontostshoz s specializldshoz vezetnek, pnzgyjtshez a mezgazdasg s a barterek fenntartsa helyett, kltsges
utazgatshoz, s idegenek kztt eltlttt, stresszes vrosi lethez.
A munkt csak a legszkebb rtelemben vve teszik knnyebb, a meglhets elteremtsnek j, mai mdozatai melyek inkbb kompetitvek, mint kzssgiek nagyon is idignyesek.
Az ellts fggsge a klfldi termkek kereskedelmtl elkerlhetetlenl monokultrhoz vezet az anyagi s a msodlagos szksgleteket, a ruhtl a zenig, egyarnt ugyanazon forrsokbl szerzik
be. Egyre terjed a kzs nyelv (ltalban egy lebuttott angol), kialakul
a kzs oktats s rtkrend is, melynek kvetkezmnyeknt megjelenik a helyi kultra elutastsa, st megvetse. A modern oktats
hajlik a helyi adottsgok lekicsinylsre, s arra tantja a gyerekeket,
hogy hagyomnyos kultrjukon tl nmagukat is alsbbrendnek tekintsk.
SI JVENDK
xvi
BEVEZETS
xvii
SI JVENDK
xviii
a n, a test s a llek, a vros s a vidk, a civilizci s a vadon, a nvekeds s a hanyatls, let s hall kztt fennll kapcsolatok formi
s korbbi trvnyei ahogy az egynek is elvesztik felelssgrzetket
e folyamatokban val rszvtelk sorn.
Semmi nem garantlhatja a jvt, csakis a jelenben tanstott felelssgteljes viselkeds. Ha felttelezett jvbeli elvrsokkal igazoljk a
jelen helytelen viselkedst, akkor a jelent is megnyomortjk s a jvt
is megrvidtik
Br vannak olyan szervezetek, melyek meghatrozzk, tmogatjk,
st, bizonyos mrtkben meg is kvetelik a felelssgteljes viselkedst,
keresztlvitelre, trvnybe iktatsra nem kpesek, nem juttathatjk
hatkonyan rvnyre. A md, ahogyan a vilgot hasznljuk, vgs
soron szemlyes gy, egszsgben val megrzse csakis trelmes s
gondos egynek sokasga rvn lehetsges.
Helena Norberg-Hodge ktsgkvl ilyen szemly, rtkes knyve
pedig olyanoknak kilt, akik nem azok. Az elmlt vek sorn tbbszr
is alkalmam nylt elltogatni kivl kzszereplseire, gy tudom, menynyire hatsosak voltak, milyen kesszlan jrt kzben a ladakiak rdekben. Ez nem csupn intelligencijnak, szintesgnek s szemlyes
jelenltnek ksznhet, hanem annak a mly elktelezettsgnek is,
amely tizenhat ven t minden vben hat hnapra Ladakba vitte t.
A kivlan kpzett nyelvsz, aki t orszgban folytatta tanulmnyait
s hat nyelven beszl, az els vben elsajttotta a ladaki nyelvjrst.
Attl kezdve tanulmnyozta a trsadalmi, krnyezeti s alternatv
energival foglalkoz tudomnyokat, hogy felllthassa jelents Ladakprojektjt, hogy figyelmeztesse a ladakiakat a hagyomnyos fejlds
hossz tv mellkhatsaira, s gyakorlati alternatvkat mutasson a
napenergival mkd ftrendszerektl az iskols gyerekek szmra
ksztett oktatsi programokig. Ltrehozsa ta a projekt szmos vilghressg tmogatst szerezte meg. Az si jvendk felfedi a buddhista tanok bizonyos komplex elveibl kvetkez tudst, amely lehetv tette szmra, hogy megrtse ezt az si trsadalmi rendet
a rgi t rzelmileg s gazdasgilag egyarnt mkdkpes humaniz-
BEVEZETS
xix
must, amely most olyan mdszerek ltal kerlt hallos veszlybe, melyek viszont nem azok.
Ezzel nem azt akarom mondani, hogy Ladak emberi jlte mindrkre a mlt. Valban, a knyv egyik nagy ernye ppen az, hogy
valdi megoldsokat knl, a remny s az elktelezettsg inspirl gondolataival zrva mvt. Ahogy kifejti, sokat tanulhatunk Ladak kultrjbl. Ha figyelmen kvl hagyjuk e tantsokat, nagy veszlynek
tesszk ki magunkat.
SI JVENDK
ELSZ
L A DA K TA N T S AI
Ladak India Jammu s Kasmr llamnak rsze. Kt terletre oszlik: egyik az elsdlegesen buddhista Leh, msik pedig a fknt muzulmn Kargil. Terletk egytt
40 000 ngyzetmrfld, mely hozzvetleg 130 000 embernek ad otthont.
Knyvnk elsdlegesen a buddhista kultra rgijra fkuszl, a szerz Leh tartomnyban s Kargil Zanskar-vlgyben szerzett tapasztalatai alapjn. Az egyszersg kedvrt e kt tartomnyt rtjk a Ladak elnevezsen.
SI JVENDK
L A DA K T A N T S A I
szehasonltsokra adva lehetsget. Sokat tanultam pszicholgirl, rtkekrl, s azokrl a trsadalmi s technolgiai szerkezetekrl, melyek
a mi ipari trsadalmunkat tmogatjk, s azokrl is, melyek az si, termszeten nyugv trsadalom alapjul szolglnak. Rendkvli lehetsg
volt ez arra, hogy trsadalmi, gazdasgi rendszernket egy msik, alapvetbb ltmintval hasonltsam ssze egy olyan mintval, amely az
emberek s a fld kzs evolcijn alapul.
Ladaknak ksznheten megrtettem, hogy az rtalmas vltozsokkal szemben korbban tanstott passzivitsom legalbbis rszben abbl
fakad, hogy sszekevertem a kultrt s a termszetet. Addig nem volt
vilgos elttem, hogy az ltalam tapasztalt negatv tendencik sajt ipari
kultrm termkei, nem pedig valami termszeti, evolcis er, mely
kicsszott az ellenrzsnk all. Br nem igazn gondolkodtam el ezeken a krdseken, azt feltteleztem, hogy az emberek lnyegket tekintve a tllsrt s a gyzelemrt verseng, nz lnyek, az egyttmkd trsadalmak pedig pusztn utpisztikus lmok.
Nem volt meglep, hogy gy gondolkodtam. Br szmos orszgban
ltem mr, valamennyi ipari kultra volt. A vilg fejld rszeibe
tett utazsaim, br elgg kiterjedtek voltak, nem tettk lehetv, hogy
bellrl lssam ket. Intellektulis kalandozsaim, pldul Aldous Huxley vagy Erich Fromm mveinek olvassa kinyitottak ugyan nhny
kaput, lnyegben azonban sajt ipari kultrm termke maradtam,
azzal a vaksggal, amelyet valamennyi kultra alkalmaz oktatsi rendszerben, hogy fennmaradst biztostsa. rtkeim, trtnelemltsom,
gondolati mintim mind a homo industrialis vilgkpt tkrztk.
A nyugati gondolkods f irnyvonalnak nagyjai, Adam Smithtl
Freudig ahogy a mai akadmikusok is hajlamosak arra, hogy az
egsz vilgra kiterjesszk azon tapasztalataikat, melyek csupn az ipari
trsadalomra vonatkoznak. Kimondva vagy kimondatlanul gy kezelik
az ltaluk vizsglt jellegzetessgeket, mint az emberi termszet megnyilvnulsait, nem, mint az ipari kultra termkeit. A nyugati tapasztalatok ltalnostsa elkerlhetetlen tendencia, hiszen a nyugati kultra
kiramlik Eurpbl s szak-Amerikbl, hogy a Fld minden lakjt
hatsa al vonja.
SI JVENDK
L A DA K T A N T S A I
A kultrnkra jellemz emberi gyarlsgainkat okolja problminkrt, ugyanakkor tudomst sem vesz arrl, mi milyen szerepet jtszunk a fejldsnek nevezett szerkezeti vltozsokban. A technikai
fejldst az evolcis folyamat rsznek tekinti. gy vli, pontosan gy
fedeztk fel az atombombt s a biotechnolgit, ahogy az emberi lnyek korszakokon t kifejldtek felegyenesedtek, nyelvhasznlkk
vltak, trgyakat alkottak. ltalban nem tesznk klnbsget az evolci s a tudomnyos forradalom ltal hozott vltozsok kztt, s
megfeledkeznk arrl, hogy mg Eurpa talakult az iparosods folyamatban, a vilg tbbi rsze azta is ms elvek s rtkek szerint l.
Mindennek fnyben hatsosan llthatjuk, hogy a nyugatiak fejlettebb
szintet kpviselnek, mint a hagyomnyos emberek.
A technolgia vltozsait mg a vltoz idjrsnl is termszetesebbnek tartjuk. Fixa idenk, hogy arra van a fejlds, amerre a tudomnyos invenci megy; az ltala kijellt irnyt kell kvetnnk.
Mindezzel nem azt akarom tagadni, hogy az emberi termszetnek valban ltezik rnyoldala, vagy hogy a fejlds is szmos elnnyel jr.
Ladak azonban megmutatta nekem, hogy ez a folyamat felersti a kapzsisgot, a versenyzst s az agresszit, mindemellett jelentsen megnveli a destrukci lehetsgt. Korbban mdunkban sem llt befolysolni a klmt vagy elszennyezni az cenokat, leradrozni egsz
erdsgeket, llatfajokat s kultrkat legalbbis nem a maihoz hasonl mrtkben. Pusztt ernk sosem mozgott ilyen szles skln s
ekkora sebessggel. Nincs elttnk trtnelmi plda; helyzetnk egyedlll, s az id nem a mi oldalunkon ll.
A nagymrtk krnyezetpusztts, az inflci s a munkanlklisg
mind egy gazdasgi-technolgiai dinamika kvetkezmnyei, mely teljesen fggetlen a politikai jobb- vagy baloldaltl. A vilg alapjaiban vve
egyetlen fejldsi modellt tapasztalt meg, egy bizonyos tudomny- s
technolgiatpus alapjn. Az ennek kvetkezmnyknt megjelen specializlds s centralizlds az let olyan drmai talakulshoz vezetett, amely teljesen elfedi s fellrja a kapitalizmus s kommunizmus
kztt fennllt klnbsgeket.
Ladakban megismertem egy trsadalmat, melyben nincs sem szemt,
sem szennyezs, ahol gyakorlatilag nem ltezik bnzs, a kzssgek
ELS RSZ
H AG Y O M NY
ELS FEJEZET
KIS TIBET
Ha a helyet fel nem is ismerni,
Ez az, ahonnan az egsz vidket beltni
(Geszer eposz)
A ladaki kirlysg fvrosba, Lehbe egyenetlen, szles t vezet Srinagarbl. Kasmr mohazld fenyvesein t felfut a Zoji-la hgig, kt
vilg drmai hatrvonalig. Elttnk, a Himalja esrnykos terletn:
a csupasz fld. Brmerre nznk, hegyek mindenfel, a hatalmas fennsk meleg sznek vltozatos skljba ltztt a rozsdaszntl a halvnyzldig. Felettnk havas cscsok nylnak a tiszta, kk gbe; alattunk
vrsborszn komlsok csupasz fala zuhan a holdfelsznre emlkeztet vlgyekbe.
Hogy lehet meglni ezen a vad vidken? Minden csupasz: minden
lpsem nyomn por- s homokfelh tmad. Amint azonban a szemem
kiss hozzszokik a ltvnyhoz, dt, ragyog zld ozisok tnnek
elm, mint smaragddszek egy hatalmas elefntbr-sivatagon.
Vadvirgok, gygynvnyek s tiszta viz gleccserpatakok szeglyezte rpafldek tnnek fel. A mezk felett hzak csoportja, ragyog
fehr, hromszintes pletek finoman faragott erkllyel, a tetkn sznes imazszlk lengenek. Felettk, mg nagyobb magassgban, a hegyoldalban egy kolostor rzi a falut.
A fldeken stlva vagy a hzak kztti keskeny svnyeket jrva
mindenfell mosolygs arcok dvzlnek. Lehetetlennek tnik, hogy
9
SI JVENDK
KIS TIBET
ilyen sivr vidken virgz let alakuljon ki, mgis, minden jel erre
mutat. Minden munkt nagy gonddal vgeznek: a fldeket a hegyoldalbl vjtk ki, a hibtlan teraszok egyms felett sorakoznak; a gabona
kvr s ers, a fldek olyan mintkat rajzolnak, mintha mvsz vetette
volna el a magokat.
A hzak krl fekv zldsgeseket s gymlcsfkat fallal veszik
krl a kecskk ellen, a falak tetejn a konyhai tzhelyet tpll tzelanyag; tehnlepnyek szradnak a napon. A lapos tetkn csinos kupacokban ll a tlire sszehordott takarmny: lucerna s szna, vad risz
leveleivel keverve. Jakszr takarkon srgabarack szrad, s befztt
krmvirgok fokozzk a ragyog narancssrga sznpompt.
10
Ladak neve valsznleg a tibeti la-dags kifejezsbl ered, ami azt jelenti: a hegyi hgk fldje. A Himalja rnykba hzdva Ladak tulajdonkppen egy magasan fekv sivatag, melyet hatalmas hegyvonulatok
szelnek t keresztl-kasul. Els lakinak kt rja csoportot tarthatunk,
az szak-indiai monokat s a gilgiti drdokat, akikhez mr igen korn
(i. e. 500) csatlakoztak mongol nomdok nagyobb csoportjai Tibetbl.
A mai Ladak lakossgt e hrom npcsoport keveredsnek leszrmazottai alkotjk.
Kulturlis szempontbl Ladak Tibethez tartozik, olyannyira, hogy
gyakorta Kis Tibetnek nevezik. Nyelve, mvszete, ptszete, orvoslsa s zenje mind ezt az rksget tkrzik. Az orszg meghatroz
vallsa a tibeti mahajna buddhizmus, szellemi vezetjk pedig a dalai
lma. A ladaki szerzetesek vszzadokon keresztl tibeti kolostorokban
tanultak, s a kt orszg kztt eleven ideolgiai s rucsere zajlott.
Tibethez fzd szoros kapcsolatai ellenre Ladak fggetlen kirlysg volt kb. i. e. 950-tl egszen 1834-ig, amikor megszlltk a hindu
dogrk. Amikor a dogrk megszereztk az ellenrzst Kasmr fltt,
Ladak s a szomszdos Baltisztn is Jammu s Kasmr maharadzsjnak
fennhatsga al kerlt. Az 1947-es indiaipakisztni hbort kveten
a baltisztni rgi a tzszneti vonal pakisztni oldalra kerlt, Ladak
pedig az indiai Jammu s Kasmr llam rszv vlt. Az India s Pakisz-
11
A ladaki letet taln sokkal inkbb, mint a Fld brmely lakott terletn az vszakok hatrozzk meg. Nyron perzseli a nap, hogy aztn
az egsz vidk jgbe fagyjon a tl nyolc hnapjra, amikor a hmrsklet egszen mnusz negyven fokra hl. Ez a legvadabb, legdzabb
klma: a szl torndknt spr vgig a puszta sivatagon, az es pedig
olyan ritka, hogy az ember mg a ltezsrl is megfeledkezik.
A ladakiak tlnyom tbbsge a magas sivatagban l, elszrt, kis teleplseken, nellt fldmvesknt. Valamennyi falu nagysgt az elrhet vz mennyisge hatrozza meg, amit a hegyekben olvad h s
jg biztost. Szmos genercival ezeltt csatornkat ptettek, hogy
megcsapoljk a magassg olvad vizeit, s elvezessk a fldekre. A vizet
gyakran tbb kilomter hossz csatornk hozzk, meredek sziklafalakon, omladkokon t, olyan messzire, amennyire csak szksges.
A falvakat pedig egy msik, rendkvl kimunklt s jl karbantartott,
kisebb vezetkrendszer szeli t.
Hromezer mter magasan, st, mg feljebb, ahol a nvnytermesztsre alig valamivel tbb, mint ngy hnap jut, az embereknek nem sok
mozgstr ll rendelkezskre, amikor arrl dntenek, mit vessenek.
Csakgy, mint a Tibeti-fennsk tbbi vidkn, a legfontosabb gabona
az rpa; tpllkozsuk alapja az ebbl kszlt, prklt liszt, a ngamphe.
A fldek mintegy ktharmadba vetnek rpt, a fennmarad rsz a klnfle gyorsan term bzafajok. A legtbb fldmvesnek van mg
egy kis borsfldje s fehrrpakertje. A hromezer-hromszz mternl alacsonyabban hzd vlgyek gymlcsskertjeiben srgabarackfk s hatalmas difk llnak. A legmagasabban fekv teleplseken
pedig, ahol mg az rpa sem terem meg, az emberek fknt az llattenysztsbl lnek.
Egy tlagos csaldnak 5 hold fldje van; nagyobb hztartsok esetben ez felmehet 10 holdig. A fld optimlis nagysgt a csald mrete
hatrozza meg, durvn fejenknt egy holdnyi munkval szmolhatunk.
12
SI JVENDK
KIS TIBET
13
Ennl tbb fldnek nem sok hasznt ltjk. Semmi rtelme sincs olyan
fldet birtokolni, amit nem mvel meg az ember. (Ez azt a tnyt is tkrzi, hogy a ladakiak aszerint mrik a fldet, hogy mennyi ideig tart
felszntani. Egy-egy fldterletrl gy beszlnek: egynapnyi, ktnapnyi, s gy tovbb.)
A gazdasgban kzponti szerepet jtszanak az llatok. k adjk a
trgyt, a legfontosabb tzelanyagot, emellett elvgzik a szlltst, az
igavon munkt, s biztostjk a gyapjat s a tejet is. A leggyakoribb
hzillatok a birkk, kecskk, szamarak, lovak, tehenek s a hres jak.
Legfontosabb azonban a dzo, a helyi tehn s jak keresztezdse, mely
igavonknt is a leghasznosabb llat.
Legelknt (phu) a gleccserek kzelben fekv, 45005500 mteres
magassgokban elterl hatalmas fldek szolglnak. A nyr rpke hnapjai alatt hirtelen burjnzsnak indulnak az itt l vadnvnyek, kztk havasi gyoprok is. Eurpa mrskelt vi terleteitl eltren
azonban ez a szraz vidk annl zldebb, minl magasabban terl el,
s vltozatos llatvilg otthonul szolgl, kztk himaljai juhoknak,
farkasoknak s a kihalflben lv hprducnak. Jlius s szeptember
kztt sok csald felkltzik ide, gondozzk az llatokat, sszegyjtik
a trgyt, sajtot s vajat ksztenek tlire.
Els ladaki veimet a nyelv tanulmnyozsval, valamint npmesk
gyjtsvel tltttem a londoni Keleti s Afrikai Tanulmnyok Iskoljnak megbzsbl. A vallsos szvegekben hasznlt rott nyelv a
klasszikus tibeti. A trsalgsi nyelv azonban, melyet szintn tibeti dialektusnak tartanak, klnbzik annyira, hogy nll nyelvnek tekintsk. Hagyomnyosan csupn beszlt formja ltezik. Idm tlnyom
rszben egy ladakiangol sztron dolgoztam egy buddhista szerzetes, Gyelong Paldan segtsgvel; ez volt az els alkalom, hogy a tibeti
szvegek rott formt kaptak ladaki nyelven. Komplex nyelvtani rendszernek megfejtsben, mely az egyik legsszetettebb a vilgon,
Ladak egyik vezet tudsa, Tashi Rabgyas volt kalauzom. k ketten
hamar kzeli bartaimm vltak.
Paldan harmincas veinek elejn jr, halk szav, komoly tekintet
ember, borotvales elmvel. Fiatal szerzetesveit Sr Lankn tlttte,
14
SI JVENDK
KIS TIBET
15
16
SI JVENDK
valamennyi kolostora kzl a Ridzong a legtekintlyesebb. A szerzetesek a tibeti mahajna buddhizmus srga sveges ghoz tartoztak,
melyet a nagy reformer, Csongkapa alaptott a tizenhatodik szzadban.
Ezt ltalban szigorbbnak s fegyelmezettebbnek tartjk a vrs sveges gnl, a Ridzongot pedig a legszigorbbnak valamennyi kolostor
kztt.
A kolostor lenygz plete a csupasz hegyek mlyn fekszik, melyek vgtelen csendben hzdnak mgtte, mintha a kolostor sttbarnval tarktott, fehrre meszelt falai maguk is a sziklkhoz tartoznnak.
A meredek, kanyargs kis svny mellett, mely a vlgybl a hegyoldalba, egszen a kolostor kapujig vezet, vgig vrs kpenyes alakokkal tallkoztunk. gy tnt, felvonulst ltunk, kzelebb rve azonban
kitnt, hogy a szerzetesek kveket cipelnek, sarat s ktrmelket laptolnak; egy vihar nemrg elmosta az svny egyes szakaszait. Oly
sokat hallottam mr a szerzetesek aszketizmusrl, hogy most dbbenten nztem, amint nevetglnek, vicceldnek egymssal, s nekelnek munka kzben.
A Ridzongbl tovbbi ngyrs gyalogt vezetett Hemis Shukpachan faluba. Egy ids szerzetes, Norbu is velnk tartott; maga is Hemisbl val. Utunk egy 4000 mter magas hgn t vezetett, csupasz
hegyek kztt, a nap get sugarai alatt. Norbu kopaszodott, arcn
mgis lland, raglyos mosoly terlt szt, felvillantva csillogan fehr
fogsort. Fjt a feje, mgis mosolygott, s mg arra is jutott energija,
hogy mantrkkal s a szent Szllovassal (Lhungsta) dsztett, sznes
imazszlkat rakjon ki a hegyszoros tetejn lv kraksra. Alattunk
terltek el a falu fldjei, mint ragyog zldben pompz kgyk a csupasz hegyek lila szikli kztt.
Az svny meredek volt s sziklk tarktottk, a ladakiak mgis gy
stltak rajta, mint valami jrdn. Egyszerre elnk trult Hemis faluja:
magas, egyenes nyrfk, fehrre meszelt hzai aranyknt ragyogtak a
lenyugv nap sugaraiban, krttk az r gabonk szzfle klnbz
zldjnek foltjai. Habarcs nlkl rakott falak kzt kanyargunk, melyeket genercik alatt ptettek, hogy megrizzk a krnyez hegyeket
bort vkony termrteget. A faluba rve, a valls szoksai szerint,
KIS TIBET
17
18
SI JVENDK
MSODIK FEJEZET
E GY T T L S A F LD DEL
Hadd legyen a gabona olyan kvr, hogy a barzdra fekdjn!
Hadd njn olyan srre, hogy szz fiatalember se vgja le!
Olyan nehzz, hogy szz leny se hordja el!
(ladaki vetsi dal)
SI JVENDK
EGYTTLS A FLDDEL
hst s nem isznak changot (helyi rpasr). A falu szln ll egyik facsoport mellett, ahol agyagtglkbl kis buckt emeltek a szellemeknek,
tejldozatot mutatnak be, s amint lenyugszik a nap, a patakba szrjk
a tbbi felajnlsukat.
Nhny httel korbban szamrhton trgyt hoztak, s a szntfld
szln kis kupacokban halmoztk fel. Most, hajnalban, a nk frge kzzel sztszrjk ezeket a barzdkba. Amint felkel a nap, az egsz csald
sszegylik. Kt frfi hozza a nehz faekt; ell egy pr masszv dzo,
mellettk eltrplnek az ket vezet gyerekek. A munka s az nnepls egybefondik. Az emberek ezstperem csszkbl isszk a changot, a leveg az nnepls hangjaitl hangos. Egy sttbarna kpenybe
ltztt szerzetes szent szvegeket olvas fel; nevets s neksz lebeg
a fldek felett. A tl pusztt uralma vget rt.
A dzkat prosval jromba fogjk. E kezes, de bszke llatokat nem
lehet siettetni. Szinte unottan indulnak meg az ekvel. Mgttk a
magvet szrja a magokat s nekel hozz:
Lttam egyszer, amint egy anya s a lenya fldjeiket ntzi; kis csatornkat nyitottak, majd, amikor a fld mr elg nedvessget vett fel,
egy snyi flddel ismt betemettk. Bmulatos egyenletessggel vezettk a vizet, pontosan tudtk, hol folyik knnyebben, s hol van szksg egy kis btortsra; innen elvesznek egy snyi fldet, ott lerakjk;
nhny kvet odbb tesznek, ppen, hogy megnyljon egy jabb csatorna s mindezt a legkifinomultabb idztssel. Kzben idrl idre
sjuk nyelnek dlnek, s vidm beszlgetsbe elegyednek a szomszdokkal, egyik szemket folyamatosan a vzen tartva.
20
21
Az arats megint csak nnepi keretek kzt trtnik. Az aratk fiatalok s regek, frfiak s nk sorba llnak, s kzsen nekelnek, mikzben sarljukkal egszen a fld kzelben vgjk le a gabona szrt.
Estnknt az emberek sszegylnek, hogy kzsen nekeljenek, igyanak s tncoljanak. A konyhban vajlmpsokat gyjtanak, a faoszlopok
kr pedig bza-, rpa-, s borskoszorkat fonnak.
A termst ktegekbe lltjk, majd cspelni viszik a htukon. A csplsre egy tz mter tmrj, lednglt fldkr szolgl, kzepn egy
oszlop, melyhez kiktttek nhny llatot k tapossk ki a gabont.
Krbejrnak, mikzben le-lehajolnak s eszegetik a szrakat. E clra a
dzo a legmegfelelbb llat: nemcsak azrt, mert igen slyos, azrt is,
mert ha egyszer megindtjk, boldogan baktat krbe-krbe rkon t.
Gyakran elfordul az is, hogy tbbfle llatot dolgoztatnak, akr tizenkettt is egyszerre. Ilyenkor a dzk kerlnek bellre, k teszik meg a
legkisebb tvolsgot; kvl futnak a lovak, szamarak, idnknt nekiiramodva, hogy lpst tartsanak. Mgttk a csplmester nha egy
gyerek btort kiltsokat hallat, s biztatsul nekel nekik: Ha-lo
baldur, ha-lo baldur... Az is a csplmester feladata, hogy vesszkosarval elkapja az llatok rlkt, nehogy a terms kz keveredjen.
Dbbenetes gyessggel, knnyed mozdulatokkal tartja oda kosart,
mieltt az rlk fldet rne. A kzelben egy csere-dzo vrakozik a sorra, mg a tbbi llat, amelyeket a nyri legelkrl lehoztak, a tarl
szln legelszik.
A szelelst hihetetlen kecsessggel vgzik. A gabont tkletes,
knnyed ritmusban dobjk fel, a szl elfjja a pelyvt, a mag pedig leesik
22
SI JVENDK
EGYTTLS A FLDDEL
23
SI JVENDK
EGYTTLS A FLDDEL
24
25
26
SI JVENDK
EGYTTLS A FLDDEL
27
28
SI JVENDK
csak bmultuk a cscsok s hegylncok vgtelen sort, amint a lenyugv nap utols sugaraiban izzottak. Kiki soso lhar gyalo ismteltk el mi is a szoksos dvzlst (Hadd gyzedelmeskedjenek az
istenek), s pihentnk nhny percet a lhaton, az imazszlkkal dsztett
krakson, mely minden hegyi svny jelzfnye Ladakban.
Mr sttedett, mikor a phu els hzaihoz rtnk; a nap mr lenyugodott, de a tjon mg vagy egy rig ragyogs derengett, az gre rajzolva Zanskar cscsainak sziluettjt vagy 100 mrfldnyire tlnk.
A stted gen egyms utn tntek fel a csillagok. Norbu bcsi az ajtban llva szemllte a vlgyet, ellenrizte, hogy felhajtotta-e az sszes
kecskt; mg az jszaka bellta eltt az akolba kell zrni ket.
A birkk, kecskk, tehenek, jakok s dzk valamennyien a Nyimalingon tltik a nyarat. A birkkat s a kecskket felviszik a domboldalakra, mindennap j terletre, hogy elkerljk a tllegeltetst.
EGYTTLS A FLDDEL
29
A tehenek a vlgy aljban maradnak, a jak s a dzo pedig, lvn fggetlen llatok, mindig a magasban kutatnak tpllk utn, s felkszlnak
egszen a gleccserekig. Nagy tmegk ellenre knnyedn s meglep
gyorsasggal mozognak a meredek, szikls hegyoldalban. Nyron mindig sok id megy el azzal, hogy az emberek a dzo nyomra bukkanjanak, akinek szoksa, hogy j pr mrfldnyi tvolsgra elbarangol, nha
kt, hrom napot is menni kell utna a magas hegyi svnyeken. Gyakran elfordul, hogy vratlanul a faluban bukkannak fel, megtallva a
hazavezet utat a nyri legelrl. Ilyenkor, a terms vdelmben, azonnal visszahajtjk a phura. Nagy tvolsgbl az n szememnek csupn
fekete foltnak tnnek a hegyek lila szikli eltt. Deskit tzves fia,
Angcsuk azonban nemcsak a tehenektl s a jakoktl tudja megklnbztetni ket, de mg azt is megmondja, sajtjuk-e az llat, vagy msvalaki.
Nyimaling cscsa majd 7000 mter magasan tornyosul a vlgykatlan fl; a zld legvltozatosabb foltjai, vadvirgsznyeg; mormotk ftylnek egymsnak; a levegben furulyk hangja vegyl a fiatal
juhszok dalba. A phun tlttt nhny nap alatt belepillanthattam, milyen lehetett az let sok ezer ven t. Mlyen megindt, milyen kzelsgben lnek az emberek az llatokkal s a flddel, melyektl letk
fgg ez egy olyan kapcsolat, melyben soha letemben nem volt mg
rszem, mgis, valahogy olyan ismersnek tnik.
A nyri szllsul szolgl kkunyhk egyikben laktunk, a falu hzaihoz kpest igen szerny krlmnyek kztt. Az alacsony bejrat
az apr, stt konyhba vezetett, mgtte volt egy trolhelyisg, ahol
a magunkkal hozott zskokat tartottuk. A csupasz kfalak s a msfl
mter magas mennyezet miatt gy reztem, mintha barlangban lennnk. A szk, stt szoba, ahol ppen csak annyi fny volt, hogy egyms arct megklnbztessk, estnknt mgis melegsggel s letkedvvel telt meg. nekeltnk, a kicsik tncoltak, s minden estre jutottak elmeslni val trtnetek is.
Hirtelen zajt hallottunk odakintrl, majd Norbu bcsi kiltsa hangzott fel: Shangku! Shangku! Valamennyien kirohantunk, s az akol
tloldaln egy stt rnykot lttam, amint eltnik az jszakban.
SI JVENDK
EGYTTLS A FLDDEL
Minden telnket megkstoltad mr a skyut, a chu tagit...? krdezgettek gyakran az emberek arcukon szles mosollyal. A krds azt
sugallta, mintha az nyencsgek hossz sorbl vlaszthattam volna.
Valjban azonban gy talltam, a vlasztk igen szks vagy fl
tucat klnbz mdja az rpaliszt elksztsnek, s ugyanennyi recept a bzalisztnek.
A ladakiak bszkk konyhjukra, mely br egyszer, igen tpll.
Legfbb alkotelemei a gabona s a vajas tea. Az rpa javt megprklik, majd lisztt rlik, s valamilyen folyadkkal ltalban teval,
changgal vagy vzzel keverve ksz is az instant tel, a ngamphe.
A prkletlen rpalisztet levesekbe keverik vagy elegytik a szrtott
bors lisztjvel, amibl egyfajta kenyrpudingot ksztenek. A vkony,
lepny formj kenyeret (tagi shamo) a tzhely tetejn stik, a vastagabb, bzalisztbl kszlt cipt (khambit) pedig hamuban. A maradk
rpbl pedig ez akr a terms egynegyedt is kiteheti changot fznek. Mg a kisbabknak is adnak egy kis gyenge srt. Az rpa s az
leszt keverke trendjkben a B-vitamin fontos forrsa.
A vajas tet zld tebl ksztik. A leveleket krlbell egy rig
fzik, sval s szdval; majd hozzadjk a vajat, s a keverket egy hoszsz, henger alak fakannba tltik, melynek neve igencsak hangutnz:
gurgur. Ezt a tet mindenki szereti, egsz nap melegen tartjk a parzstartn, mg akkor is, amikor mindenki kint dolgozik a fldeken.
A tej (oma) nagy rszbl vaj (mar) kszl. Egyik ladaki llat sem ad
tl sok tejet, viszont mind nagyon gazdag zsrban, a jak klnsen.
Az ebbl kszlt vaj krmes, mlysrga. A megmaradt vajbl sovny
sajtot ksztenek (churpe), amit a napon szrtanak s kemnytenek.
A churpe, valamint nhny zldsg, a srgabarack (az egyetlen dessg)
s a hs szrtva akr egy vig is elll anlkl, hogy megromlana. Nhny zldsget, mint a fehrrpa s a krumpli, a hz mg sott vermekben tartanak.
A ladakiak sok hst esznek (fknt kecskt, de jakot s dzt is), klnsen tlen, hisz e nlkl igencsak nehz lenne letben maradniuk.
Halat soha nem esznek, mivel azt tantjk, ha mr ki kell oltanod egy
letet az lelemrt, lj nagy llatot, amibl sokan jllaknak; akik halat
30
31
32
SI JVENDK
EGYTTLS A FLDDEL
33
esznek, azoknak sok letet kell elvennik. Az llatok meglst a legkevsb sem veszik knnyedn, nem is kerlhet r sor anlkl, hogy
sok imdsg kzepette az llat bocsnatt krjk:
Azok az llatok, akik cipelnek engem s javaim,
Akik meghaltak rtem,
Mindazok, kiknek elvettem hst,
Hadd nyerjk el hamar a buddhasg llapott.
Hemisben gyakran lttam Puncog bcsit szni a hz mellett, a nagy
difa rnykban. Ilyenkor ifj segti npes tborban, akik feszlten
figyeltek minden szavra, hajtotta a szvszk pedljait, s dalokkal
tsztt trtneteit meslte. A fiatalok folyamatosan a hzbl hozott
teval s changgal traktltk, azonban minden zavar tnyez ellenre meglepen gyorsan dolgozott, s a nap vgre mindig befejezett
egy vg anyagot (snambu). (Ez a szabvny mrtkegysg, hozzvetleg 30 cm szles s 35 tru hossz. A tru az ujjak hegye s a knyk
kzti tvolsg.)
A ladakiak vagy sajt llataiktl nyerik a gyapjt, vagy gabonafeleslegkrt cserlik; 10 egysg rprt 1 egysgnyi gyapjt adnak. Sajt
gyapjukat maguk mossk, fonjk, szvik, festik s varrjk. A fons
szinte folyamatosan vgzett tevkenysg. Egyarnt lthatunk frfiakat
s nket, akik csomagjaikat a htukon cipelve jrs kzben fonnak;
mintha ez egyfajta relaxcis vagy meditcis mdszer lenne. A frfiak
fonjk a durvbb gyapjt, valamint a jak s a kecske gyapjt, melyekbl
takart, cipt, zoknit vagy kpnyeget ksztenek. A nk a finomabb
birkagyapjt fonjk a ruhkhoz. Vannak falvak, ahol szinte minden hztartsban akad egy szvszk; ms falvakban csak nhnyat tallni,
ilyenkor brbe sznek, vajrt, gabonrt, vagy esetleg jabb gyapjrt
cserbe.
Sok vidm rt tltttnk a ladakiakkal beszlgetssel, nevetssel,
mikzben ujjaik szaporn fontak; estnknt, a klyha mellett ldglve,
changot iszogatva, a fldeken, vagy a hegyekbe tett kirndulsok alkalmval. Gyapjbl kszl a frfiak csinos, egyenes s hossz kpenye,
SI JVENDK
EGYTTLS A FLDDEL
res. A falakon dszes fapolcok sorakoznak, ott csillognak rajtuk a legklnbzbb mret fazekak. Minden konyha kzppontjban a fnyes, fekete tzhely ll. Br gy nz ki, mintha kovcsoltvasbl kszlt
volna, valjban agyag. Oldalait j szerencst hoz szimblumok s ms
buddhista motvumok dsztik, s gyakran ltni trkiz s korall beraksokat is. A tzet szrtott trgya tpllja, s kecskebrbl kszlt fjtatval sztjk.
A hz jelents rszt raktrozsra hasznljk, hisz tbb mint hat hnapig semmi sem terem meg. A konyha mellett lv f kamra vastag
falai garantljk, hogy a nyri hsgben is jghideg legyen odabent. Hatalmas fahordkban ll itt a sr, agyagkorskban a tej s a joghurt, s
risi trolkban az rpa- s bzaliszt. A tetn alfaf szrad az llatoknak, valamint gallyak s trgya a tzhelyhez. Nyron llandan jakszr
takark bortjk a tett, melyeken zldsg, srgabarack s olykor sajt
szrad a napon.
A fels emeleten, az udvar krl ltalban kt-hrom szoba tallhat
tbbnyire a vendgszoba, a nyri hl s a csaldi kpolna, a hz
legszebb, legdrgbb szobja. A vendgszoba, ahol a formlisabb szrakozsok zajlanak, szintn rendkvl dszes, s teljes egszben tibeti
sznyegekkel van kirakva. A kpolnt vallsi szvegekkel s ms kincsekkel dsztik, melyeket az elz genercik hagytak a csaldra.
E stt, csendes szobt a srgabarackolaj ers illata jrja t. A falakat
elnytt thankk (vallsi trgy textil festmnyek) bortjk, a mennyezetrl pedig egy hatalmas dob lg. A dszesen faragott, festett oltron
ezsttlak s vajmcsesek sorakoznak. A buddhista kalendrium jeles
napjain itt gylnek ssze a szerzetesek, hogy elvgezzk a szertartst,
reggelente s estnknt pedig feljn a csald egy tagja, meggyjtja a
mcseseket, vizet tlt a tlakba, elmormogja a mantrkat s az imkat,
s elhozza a csald felajnlsait.
34
35
SI JVENDK
EGYTTLS A FLDDEL
malom kpviseli, mely utbbi egyszer, de lelemnyes szerkezet, a srlds elvn mkd magkiad mechanizmussal, mely lehetv teszi,
hogy felgyelet nlkl is mkdjn. Ms esetekben csak olyan eszkzket hasznlnak, mint az s, a frsz, a sarl s a kalapcs. Sok olyan
feladat esetben, melyhez mi hatalmas gpeket vesznk ignybe, a ladakiak az llatokat dolgoztatjk, vagy sszefognak, s kzsen vgzik
el. Minden tevkenysget dal ksr:
a nyolcvanves regek s a kisgyerekek is csatlakozhassanak s segthessenek. Az emberek kemnyen dolgoznak, de a sajt tempjukban, s
a munkt mindig sok nevets s nek ksri. A munkt s a szrakozst
nem vlasztja el les hatrvonal.
Figyelemremlt, hogy Ladakban a munka, az igazi munka, egy vben mindssze ngy hnapig tart. A nyolc tli hnapban is fznek,
megetetik az llatokat s hoznak vizet, ez azonban minimlis munkt
jelent. A tl nagy rszt fesztivlokkal s sszejvetelekkel tltik, br
igaz, ami igaz, nyron sem nagyon telhet el egy ht nagyobb fesztivl
vagy nnepsg nlkl, tlen azonban szinte sznet nlkl tart az nnepls.
A tl a trtnetek meslsnek idszaka is. Van is egy monds Ladakban: Amg a fld zld, ne mesljtek a trtneteket. Ezt a tiltst
valsznleg az a szksglet hvta letre, hogy a rvid nyri hnapokban a mezgazdasgi munkkra koncentrljanak. si trtnetkben,
a Geszer mondban egy mesebeli hs utazgat tvoli vidkekre, magas,
hegyi hgkon kel t, sok dmont legyz, s sok letet ment meg az
istenek segtsgvel. Az emberek a tz kr telepednek, s amikor
a mesl egy ismers dalhoz vagy a refrnhez r, mindannyian bekapcsoldnak.
36
(csinld knnyedn,
knnyedn megcsinlod)
37
38
SI JVENDK
Gungma s Geszer
Olyanok k, mint az g, a nap, s a hold.
k a knyrlet s blcsessg, j s nyl.
k Buddha tantsainak terjeszti.
HARMADIK FEJEZET
O RV O S O K S S M NO K
A betegsg oka a megrts hinya.
(egy ladaki amchi)
A ladaki embereket vitalits s letkedv jellemzi. Ami a fizikai sajtossgaikat illeti, szinte mindenki j karban van, s fitt nagyon ritkn
ltni sovny, mg ritkbban elhzott embereket. Ami azt illeti, az elhzs olyan rendkvli, hogy egyszer hallottam egy nt, amint a hasn
lv furcsa redkre panaszkodott az orvosnak, s nem rtette, hogy
kerlhettek oda. Anlkl, hogy ltvnyos izmaik lennnek, a frfiak s
a nk egyarnt nagyon ersek (nem kevs fejtrst okozva a nyugati
orvosoknak), s mint ltalban a hegyi emberek, az llkpessgk
is vgtelennek tnik.
Az idsek halluk napjig aktvan lnek. Egyik reggel, abban a hzban, ahol laktam, lttam, hogy a nyolcvankt ves nagypapa frgn fut
le a ltrn a tetrl. Teli volt lettel, nhny szt vltottunk az idjrsrl. Aznap dlutn 3 ra krl meghalt. Mikor megtalltuk, bksen
ldglt, mintha csak aludna.
Termszetesen a betegsgek itt sem ismeretlenek; klnsen a lgti
fertzsek vagy emsztsi zavarok meglehetsen ltalnosak, valamint
a br- s szempanaszok. Ennl slyosabb, hogy a rendkvl hideg telek
miatt viszonylag magas a csecsemhallozs, klnsen az elvlaszts
idejn. De ha tllik az els kritikus veket, azt kveten ltalban j
egszsgnek rvendenek.
39
40
SI JVENDK
O RV O S O K S S M N O K
41
A hagyomnyos letmdot kvetve alig kell megkzdenik a streszszel, az elme bkjt lvezik. letk nyugodt, knny ritmusban telik.
A leveg, amit bellegeznek, kristlytiszta, rendszeresen s hossz ideig
mozognak, s teljes rtk lelmiszereket esznek. Testket nem knyszertik olyan anyagok feldolgozsra, melyek nem kpezik rszt termszetes vilguknak. Elfogyasztott teleik ott helyben teremnek, s
egszen a legutbbi idkig gyakorlatilag nem ltezett krnyezetszenynyezs.
A nyugati elmlet szerint a tipikus ladaki trend tvolrl sem kiegyenslyozott, hiszen nagyon kevs a zldsg s a gymlcs, vaj- s
sfogyasztsuk pedig a mi normink szerint veszlyesen magas.
Ennek ellenre alig jelentkeznek azok a nyugaton ismert betegsgek,
melyeket ilyen egyenslyhiny esetn vrnnk. A rendkvl magas koleszterinbevitel ellenre pldul a szvinfarktus gyakorlatilag ismeretlen. Ennek valsznleg ketts oka van: elszr is, amit abszolt hasznos vagy kros tpllknak gondolunk, az egyltaln nem abszolt,
ahogy arra magunk is egyre inkbb kezdnk rbredni, hanem szmos
ms tnyez fggvnye, mint pldul a testmozgs vagy a stressz.
Msodszor pedig gy tnik, hogy az ember szmra az a megfelel
tpllkozs, amely meghatrozan sajt termszeti krnyezetbl addik, azaz a szervezet ignyei egybeesnek azzal, amit az adott fld nyjtani tud. Ahogy az eszkimk egszsgesen lhetnek a halon s a hson,
gyakorlatilag gabona nlkl, gy a ladakiak is virulnak az rpn s a
tejtermkeken.
A betegek gygytsnak felelssge elssorban az amchi vllain nyugszik. A legtbb faluban tallni legalbb egy amchit, de nhol tbb is
mkdik. A kzssg megbecslt tagjai k, akik tbbnyire apiktl,
nagyapiktl tanultk tudomnyukat. Nem dolgoznak teljes munkaidben, hisz k is mint mindenki ms mvelik sajt fldjket.
A hagyomnyos tibeti orvosls, melyet mostanban nyugaton is kezdnk rtkelni, a nyolcadik szzadig nylik vissza. A buddhizmuskzeli
rendszer dokumentcija tisztn s vilgosan rthet. Ngy alapga
taglalja az anatmia, az letfolyamatok, a diagnzis s a kezels rszle-
SI JVENDK
O RV O S O K S S M N O K
42
43
SI JVENDK
O RV O S O K S S M N O K
44
Els ladaki veimben szmos klfldi forgatcsoport mellett segdkeztem. Termszetesen valamennyien forgatni kvntak buddhista
szertartson lehetleg sok tnccal, maszkokkal s kosztmkkel.
Anyagot akartak a kirlyi csaldrl; s ltni kvntk, hogyan dolgozik
egy lhaba.
A lhabk Ladak legrdekesebb gygyti. Transzban szellemek veszik birtokba a testket, akik ltaluk szlnak s fejtik ki klnfle gygyt tevkenysgket. 1975-ben egy nmet producerrel dolgoztam.
45
SI JVENDK
O RV O S O K S S M N O K
46
47
NEGYEDIK FEJEZET
EG Y T T K E LL L N NK
Mg annak is szksge lehet hajtra, akinek szz lova van.
(ladaki monds)
SI JVENDK
egyttls lenne. Fontosabb volt a szomszdokkal fenntartott j viszony, mint, hogy pnzt keressenek.
Egy alkalommal Sonam s a szomszdja egy idben rendeltek az asztalostl ablakkereteket; mindketten a hzukat bvtettk. Amikor az
asztalos elkszlt, valamennyi keretet a szomszdnak adta. Pr nappal
ksbb n is Sonammal tartottam, amikor az asztaloshoz indult, hogy
elhozza a munkt. A szomszd azonban tbbet vitt el, mint amennyit
rendelt, s Sonamnak nem maradt elg. Ez slyos knyelmetlensget
jelentett Sonamnak, hiszen nem folytathatta a hzptst, amg a keretek nem kerltek a helykre, s j nhny htbe telt, mg az jak elkszlnek. Ennek ellenre a harag vagy bosszsg legkisebb jelt sem
adta. Amikor kzltem vele, hogy szerintem a szomszd helytelenl
viselkedett, mindssze annyit mondott: Taln neki jobban kellett,
mint nekem. Nem is krsz tle magyarzatot? krdeztem. Sonam
csak elmosolyodott, s megvonta a vllt: Chi choen? (Mi rtelme?)
Egybknt is, egytt kell lnnk.
A ladaki trsadalomban mlyen gykerez szempont, hogy elkerljk egyms felbosszantst vagy megbntst; az emberek kerlik az
olyan helyzeteket, amelyek konfliktushoz vagy kenyrtrshez vezethetnek. Ha valaki mgis thgja az ratlan szablyokat, ahogy Sonam
szomszdja tette, rendkvli tolerancival reaglnak. A kzssg vdelme mgsem jr az egyn elnyomsval, pedig azt gondolnnk. Ellenkezleg, meggyzdtem arrl, hogy egy szoros ktelk kzssg
tagjnak lenni mly biztonsgrzetet ad.
A hagyomnyos Ladakban az agresszi brmilyen megnyilvnulsa
rendkvl ritka; elg ritka ahhoz, hogy gyakorlatilag nem lteznek tekintsk. Ha megkrnk egy ladakit, hogy meslje el a legutbbi sszetzst, amit ltott, ltalban olyasfajta vicces vlaszt kapunk, mint: n
mindennap megverem a szomszdomat. Tegnap pldul egy fhoz ktztem s levgtam mind a kt flt. Ha mgis komoly vlaszt akar
az ember, azt a vlaszt kapja, hogy a faluban emberemlkezet ta nem
trtnt ilyesmi. Mg a vitk is ritkasgszmba mennek. A hagyomnyos falvakban nem is lttam annl tbbet, mint enyhe egyet nem rtst de hatrozottan semmi olyasmit, mint nyugaton. Vajon a ladakiak
leplezik vagy elnyomjk az rzseiket?
Egyszer megkrdeztem Sonamtl: Nlatok vannak vitk? Mi nyugaton mst sem csinlunk.
Gondolkodott egy percig: Nem, a falunkban nincsenek. Vagy ht,
nagyon-nagyon ritkn, az biztos.
Hogy csinljtok? krdeztem.
Elnevette magt. Micsoda krds. Egyszeren egytt lnk egymssal, ez minden.
s mi trtnik akkor, ha kt ember nem rt egyet, mondjuk abban,
hol vannak a fldjeik hatrai?
Ht beszlnek rla s megegyeznek. Mirt, te mit vrnl?
Nem feleltem.
A hagyomnyos ladaki trsadalom egyik eszkze a srldsok elkerlsre a spontn kzvett. Amint kt ember kztt brmifle nzetklnbsg felmerl, azonnal ott terem egy harmadik, aki a dntbrt jtssza. Brmilyenek legyenek is a krlmnyek, brkirl legyen
is sz, gy tnik, mindig kznl van egy kzvett. A dolog automatikusan, szndkossg nlkl trtnik, nem keresnek kzvettt, s brki
lehet az, aki pp a kzelben van; lehet egy nvr, egy szomszd vagy
egy ppen arra jr idegen. Mg kisgyerekek kztt is lttam mkdni
a mdszert. Emlkszem, egyszer elnztem egy tves forma kisfit,
ahogy elcsittotta a civdst kt bartja kztt. Mindketten kszsgesen
hallgattk. Az a meggyzds, hogy jobb a bkessg, mint a konfliktus,
oly mlyen gykerezik az emberekben, hogy inkbb maguktl fordulnak egy harmadik flhez.
Ez a mechanizmus rgtn az elejn elzi meg a problmk kialakulst. gy tnik, a spontn kzvett brmilyen helyzetben megjelenik, ami esetleg konfliktushoz vezetne. Ha pldul alkura kerl a sor,
a felek biztosak lehetnek benne, hogy elkerl egy harmadik is, aki
segt nylbe tni az zletet. Ily mdon elkerlik a nylt konfrontci
lehetsgt. A legtbb helyzetben a felek ismerik egymst. Mgis, ha
egy idegen beleszl, azt nem tekintik beavatkozsnak rmmel fogadjk a segtsget.
Egyik tavasszal teherautn utaztunk Kargilbl Zanskarba. Mivel
mg h bortotta az utat, utazsunk tovbb tartott, mint rendesen, s
br kemny volt s knyelmetlen, mgis lveztem az utat. Lenygzve
50
51
SI JVENDK
nepsgek megszervezse mr sok nemzedk ta kialakult mdon trtnik, ezeket a falusiak egymst vltva vgzik. Mindazonltal csak elfordulnak olyan gyek, melyekben a falu kzs dntsre van szksg.
A nagyobb falvakat chutsokra, tz hzbl ll csoportokra osztottk,
melyek mindegyike egy taggal kpviselteti magt a falutancsban. E
testlet, melynek elnke a goba, a falufnk, idszakonknt l ssze.
A gobt a falusiak nevezik ki. Ha mindenki t akarja, vekig is tisztben maradhat, ltalban azonban gy egy v eltelte utn j falufnkt jellnek ki. A goba feladatai kz tartozik a brskods. Br ritkn
fordul el vita, idrl idre addnak olyan nzetklnbsgek, melyek
intzkedst ignyelnek. Ilyenkor felkeresik t az emberek, ami aligalig emlkeztet egy formlis tallkozra; a rsztvevk gyakran a konyhban, tea vagy chang mellett beszlik meg a problmt. Sok idt
tltttem Paljor, Tongde falu gobjnak hzban, s figyeltem, hogyan
segt elsimtani a vitkat. Tongdei kutatsaim kzppontjban a gyermeknevels gyakorlata llt, gy gyakran ldgltem a konyhban Paljor
felesgvel, Cseringgel, akinek pp kisbabja volt. Idrl idre pedig
jttek az emberek, hogy Paljorral beszljenek.
Egyszer kt falusi, Namgyal s Chospel lltottak be egy problmval. Elszr Namgyal adta el a trtnteket: A lovam, Rompo ma
reggel elszabadult. Egy nagy khz ktttem ki, amg bementem Norbuhoz, hogy megbeszljk az eltrt ekje dolgt. Nem tudom, hogy
szabadult el a l, de valahogy megtrtnt. n lttam a hzam tetejrl
vette t Chospel a szt , hogy az rpsomban legelszik; mr teljesen
lelegelte az rpafld egyik sarkt. Odadobtam egy kvet, hogy elijeszszem, de aztn lttam, hogy sszerogy. Biztosan nagyon megtttem.
A ladakiak ltalban kvekkel tartjk irnytsuk alatt llataikat, melyet jakszr parittybl dobnak el bmulatos pontossggal. Lttam,
hogyan irnytanak egy egsz vagy fl mrfldre lv nyjat nhny
jl irnyzott k segtsgvel. Ez alkalommal azonban Chospel elvtette,
s a trde alatta tallta el a lovat, amelynek lesrlt a lba.
Ki adjon krtrtst kinek? s mennyit? Br a l srlse tbbet
nyom a latban, mint a lelegelt rpa, Namgyal felelssgtl nem lehetett eltekinteni. Gabonjuk vdelme rdekben a ladakiak szigor sza-
52
53
SI JVENDK
gy kialakul bennk a felelssgrzet. Emellett minthogy majd minden tettk a tbbiek szmra is lthat szmon is krhetk.
A gazdasgi s politikai kapcsolatok minden esetben szemlyesek; a
vev s az elad szemtl szemben llnak egymssal, a kettejk kztti
kapcsolat pedig elejt veszi a nemtrdmsgnek vagy a csalsnak.
Ennek eredmnyekppen rendkvl ritka a korrupci s a hatalommal
val visszals. A kisebb lptk az egy kzben sszpontosul hatalomnak is hatrt szab. Mekkora klnbsg van egy nemzetllam elnke
s egy ladaki falu gobja kztt! Az egyik tbb milli ember fltt gyakorolja hatalmt, akikkel sosem tallkozik, s akiknek sosem ll mdjukban, hogy beszlgessenek vele; a msik nhny szz olyan ember
gyeit intzi, akiket kzelrl ismer, s akikkel nap mint nap kzs
gyeik vannak.
A hagyomnyos ladaki faluban az emberek jelents ellenrzst gyakorolnak sajt letk felett. Dntseiket tlnyomrszt maguk hozzk,
nem fggenek a tvoli s rugalmatlan brokrcia vagy a kiszmthatatlan piac knye-kedvtl. Az emberi lptk mdot ad az adott helyzet
kvnalmainak megfelel spontn elhatrozsra s cselekvsre. Nincs
szksg merev trvnykezsre, ellenkezleg: minden helyzet j megoldsokat hv letre.
54
55
SI JVENDK
imdjk, aki hitk szerint minden bajtl s betegsgtl megvdi a csaldot. jvkor valamennyi hz tetejn oltrt emelnek, s ldozatot mutatnak be neki. A paspun temets idejn a legaktvabb. Ha valaki
meghal, hamvasztsig (amire gy egy ht mlva kerl sor) a csald a
hzban tartja a testt, a csaldtagoknak azonban nem kell megrintenik. A paspun tagjainak feladata, hogy lemossk s elksztsk a testet; a hall pillanattl egszen addig, mg teljesen elemszti a tz, k
vgeznek minden munkt, hogy a csaldtagokat megkmljk a tovbbi
bnattl.
Ilyenkor egy szerzetes rkezik, aki a temets eltti napokban felolvas
a Bardo Thodolbl, a Tibeti halottasknyvbl. A halott tudathoz szlva
tlvilgi tapasztalatokrl meslnek neki, btortjk, hogy ne fljen
a dmonoktl, s forduljon a fehr fny fel, mely az ressg tiszta,
fehr fnye.
A hamvaszts napjn tbb szz ember rkezik a hzhoz, az ilyenkor
szoksos kenyr- s rpalisztadomnyokkal. Az elhunyt hozztartozi,
klnsen a nk, a konyhban, knnyek kztt, jra meg jra srva ismtlik a gyszol mantrt: Tussi loma tussi loma... (Mint a lehull,
szi levelek, az id levelei). Sorra rkeznek a szomszdok s bartok,
kifejezve egyttrzsket: Cserka macho ne lgy szomor. A hzat
a szerzetesek zenlse s kntlsa tlti be.
Az els temets, amelyen rszt vettem, Stok faluban volt, ahol egy
bart nagyapja hunyt el. Kevssel dl utn feltlaltk az ebdet. A vendglts feladatait a paspun tagjai lttk el. Amikor nem a hatalmas,
majd 150 literes vajas-tes fazekakat kevergettk, tnyrokkal felpakolva jrkltak a vendgek kztt, gondosan gyelve, hogy mindenki
jllakjon. Kora dlutn, mg a nk a hz mgtt maradtak, a szerzetesek
vezetsvel megindult a temetsi menet a hamvaszts helysznre. A
kpolntl indultak, a dobok s dudk hangja mellett, ragyog szn
broktokban s magas fejdszekben, melyekrl vastag bojtok lgtak le
a szemk el. Lassan haladtak t a fldeken, a falu szlig, Mgttk
ment a paspun: ngyen vittk a halottat egy hordgyon, mg a tbbiek
a hamvasztshoz szksges ft cipeltk. Utnuk kvetkezett a frfi rokonok s bartok hossz sora. Mikzben a szerzetesek bemutattk az
56
57
58
SI JVENDK
59
TDIK FEJEZET
K O REO G RF I A N L K LI S S ZT NC
A ladaki n hznak teljhatalm ura, a frfi az nagyon is
hozzrt uralma alatt ll. Sajt pnze van, nllan kereskedik;
szava a trvny.
(M.L.A. Gompertz: Mgikus Ladakh, 1928)
SI JVENDK
K O R E O G R F I A N L K L I S S Z T N C
annyira meghatroz is a kapcsolat, az teljessggel vilgos, hogy a krnyezettel val egyensly fenntartsban milyen fontos tnyez a npessgkontroll. Mindazonltal az is valsznnek tnik, hogy ha egy
embercsoport fennmaradsa behatrolt forrsoktl fgg, a trsadalmi
feszltsgek is cskkennek, ha a npessg nemzedkrl nemzedkre lland. Ilyen krlmnyek kztt nyilvnvalan alig merl fel a tllsrt folytatott harc s verseny.
Ladakban a frfiak s nk arnya nagyjbl egyenl, ha teht vannak
frfiak, akiknek kzs felesgk van, akkor olyan nk is vannak, akik
nem mennek frjhez. Kevesebb frjes asszony pedig kevesebb gyereket
jelent. Azok a nk, akik nem mennek frjhez, apcnak llnak, s ami
azt illeti, igen nagyszm frfi sem nsl meg; ltalban a fiatalabb
fivrek kzl egy vagy tbb is szerzetes lesz. A tbbfrjsg teht kz
a kzben jr a tibeti buddhizmus kolostorkultrjval.
Minthogy 1942 ta illeglis is, a tbbfrjsg Ladakba rkezsemkor
mr sokkal ritkbban fordult el, mint a mltban. Nehz lenne megtlni, milyen mrtkben cskkent, minthogy azt sem tudni pontosan,
mennyire volt elterjedt. Ahhoz mindenesetre elg ltalnos volt, hogy
jelentsen befolysolja a npessgszm szinten tartst.
62
A tbbfrjsg kulcsszerepet jtszott abban, hogy Ladakban az vszzadok sorn viszonylag stabil maradt a npessg. s gy vlem, ez a
stabilits szolgltatott alapot a krnyezeti egyensly s a trsadalmi
harmnia kialakulshoz is. Ha ez utbbi vonatkozsban taln nem
63
SI JVENDK
K O R E O G R F I A N L K L I S S Z T N C
Angchuk helyzete igencsak tipikus. A birtok hivatalosan az v, melyet hzassgktsekor rklt meg. Szlei, a szoksnak megfelelen,
kikltztek a nagy hzbl, s tkltztek a szomszdos kisebb hzba, a
khanguba, nagyapjval s kt apca nvrvel egytt. gy Angchuk viszonylag fiatalon a hz feje, s ezzel kzssgi kpviselje is lett, noha
nagyanyja s egyik nagybtyja a nagy hzban maradtak. A khanguhoz
elklntett fld tartozik, melyen tbbnyire k maguk dolgoznak, s
kln fznek sajt konyhjukban. Br a kt hz kztt folyamatos az
egyttmkds, s a csald sok idt tlt egytt, a kt hztarts jobbra
fggetlen egymstl.
64
65
66
SI JVENDK
K O R E O G R F I A N L K L I S S Z T N C
67
SI JVENDK
K O R E O G R F I A N L K L I S S Z T N C
Lenygztt az a knnyedsg s bj, mellyel Vangyal csaldja gondoskodott a hz 300 vendgrl. Reggel mindenki forr vizet, szappant
s trlkzt kapott, ahogy minden tovbbi tkezs eltt is (a hzban
termszetesen nem volt folyvz). A csaldtagok s a paspun tagjai egyfajta krtncban, egymst vltva ksztik az telt. A reggeli egyszer
volt: khambir (teljes kirls lisztbl kszlt kenyr) vajas teval. A negyedik nap vgre alig maradt valami abbl a hatalmas vajhegybl, amit
rkezskor a konyhba lesve lttam. Ksbb kiads ebddel s a vacsorval szolgltak: risi stkben ftt rizs, zldsg s hs. gy tnt,
senki sem irnytja a vendgltk zenekart. Mgis, akr csak egy gyertya gett is le, valaki azonnal ott termett, hogy jat gyjtson a helybe.
Vangyal a ritulk alatt vgig rendkvli nyugalommal viselkedett,
melyek ugyanakkor tvolrl sem voltak olyan hivatalosak s merevek,
mint ahogy nlunk zajlanak a hzassgktsek. Egyszer sem volt vilgos
szmomra egyetlen kitntetett pillanat, amikor a vlegny s a menyasszony hzastrsak lettek. Taln akkor, amikor egyms mell ltek a
sznyegen, melyet rpaszemekbl kirajzolt szvasztika, a j szerencse
si szimbluma dsztett, s elszr ettek egy tnyrbl.
Vangyal a negyedik napon is ugyanolyan higgadtsggal nzett
szembe a nyolc magasztos amchibl ll vizsgabizottsggal. Elszr
negyven percig emlkezetbl idzett egy nagy tiszteletben tartott
amchi szvegbl. Aztn fekete s fehr kavicsokat hasznlva felrajzolta
egy sznyegre az let fjt szimbolizl smt. Feltntette rajta a test
klnbz rszeit, s vonalak hlzatval brzolta, hogyan esnek
a klnbz betegsgek ldozatul. Ezutn a bizottsg tallomra kivlasztott egy fit a vendgek kzl. Vangyal megvizsglta a pulzust
valjban mindkt csukljn 6-6 pulzust , s diagnosztizlta a fi
llapott. Kijelentseit az idsebb amchik igazoltk. Vgl krdsekkel bombztk, s amikor ezekre is helyesen vlaszolt, maguk kz
fogadtk.
s a gyermek hbortatlanul, a klvilgtl vdetten, elklntett szobban vannak, a csald pedig knyezteti ket: a legfrissebb s legzsrosabb tejet, vajat hozzk. A fzfabordzat mennyezetre a j szerencse
nylvesszejt fggesztik.
Amint az onpo jvhagyst adja, nem elbb, mint a hetedik napon,
meghvjk a szomszdokat s a bartokat, hogy elszr lssk az j jvevnyt. A vendgek ppozott tlakkal rkeznek, lisztet, vajat hoznak,
s kicsi, tsztbl ksztett figurkat, melyek a kszli kecskt, az Istenek Lovt brzoljk.
Az imaszobban a szerzetesek fstlket getnek. A hzban az egyhzi dalok hipnotikus hangja szll, a kntls les, ers hangjai. A gyerekek fogcskznak, mg szleik egymssal csevegnek, a mulatsg
hangjaiba az nnepi dobok nehz tsei keverednek.
A szlets utn egy hnappal rendezett nnepsgre pedig meghvjk
az egsz falut. j taggal bvlt a kzssg. A kovcs kanalat s egy
karktt hoz ajndkba; a muzsikusok lharngt jtszanak; a vendgek
katakot s klnleges teleket hoznak az anynak s a babnak.
Az onpo azt a napot is kijelli, melyen a gyermek elszr hagyja el
a hzat. Semmit sem bznak a vletlenre, minden mennek kedveznek
kell lennie, minden momentumnak illeszkednie kell a tbbihez.
A szlk egy kevs vajat morzsolnak a gyermek fejre, hogy szerencss legyen, homlokra pedig korom s olaj keverkbl ksztett
kis fekete foltot, jurt rajzolnak, hogy tvol tartsk a gonosz szellemeket.
Hzilag kszlt, hossz, sztt kpenyt s ezst ommal dsztett gyapjkalapot adnak r.
gy kt-hrom hnapos korban a csecsemt elviszik a kolostorba,
hogy ott ldsban rszesljn, s egy nyomtatott imdsgot kapjon,
amely megvdi t. Ez alkalommal kerl sor a nvadsra is, amit a baba
egy rinpocstl, azaz egy magas rang lmtl kap. A nevek ltalban
buddhista fogalmak: az Angchuk erteljes, a Vangyal pedig gyzedelmes mindkt nv az ego legyzsnek vonatkozsban rtend.
Csaldnv nincs, legalbbis abban az rtelemben, ahogy mi hasznljuk.
Ladakban az emberek azonostsra hzuk vagy fldbirtokuk nevt
hasznljk, mely vilgosan mutatja mly ktdsket a fldhz.
68
A legtbb kisbaba a nyr melegebb hnapjaiban szletik. Az apa a szletst kveten legalbb egy htig nem megy a fldekre, nehogy akr
a legkisebb rovar vletlen elpuszttsval is megzavarja a lhut. Az anya
69
70
SI JVENDK
K O R E O G R F I A N L K L I S S Z T N C
71
SI JVENDK
K O R E O G R F I A N L K L I S S Z T N C
72
73
SI JVENDK
K O R E O G R F I A N L K L I S S Z T N C
74
75
Ladakba rkezsemkor az egyik legmegdbbentbb dolog, amivel tallkoztam, az asszonyok gtlsoktl mentes, szles mosolya. A nk szabadon mozognak s vicceldnek a frfiakkal, nyltan s bntudat nlkl.
Br a fiatal lnyok nha szgyenlsnek tnnek, a nk ltalban nagy
magabiztossgot, jellembeli ert s mltsgot sugroznak. Az els
utazk szinte mind kiemeltk a ladaki nk kivtelesen ers trsadalmi
pozcijt.
A kls, hivatalos struktrkat nyugati perspektvbl vizsgl antropolgusok flrevezet benyomsokat szerezhetnek, mivel ltalban
frfiak tltik be a kztisztsgeket, s a trsadalmi esemnyeken a nktl
elklnlve vesznek rszt. Mgis, sokfle ipari trsadalomban szerzett
tapasztalataim alapjn elmondhatom, hogy Ladakban a nk pozcija
ersebb, mint brmely ms, ltalam ismert kultrban. Amikor mr
sikerlt bellrl megrtenem Ladak trsadalmt, s olyannak ltnom,
amilyen, azt is megrtettem, hogy a szerepek klnbsge nem felttlenl jelent egyenltlensget. Ehelyett dinamikus egyenslyt tapasztaltam; nehz lett volna megmondani, a frfiak vagy a nk kezben
van-e az igazi hatalom. Amikor az nnepsgeken Dolma a bartnivel
flrevonultan csevegett, nem nemi diszkrimincirl volt sz. s br
Ladakban nem tagadjk a nemek kztti klnbsgeket, a tma bizonyos rtelemben kisebb hangslyt kap, mint a nyugati kultrkrkben.
A frfi- s ni nevek pldul gyakran lehetnek azonosak, a kho szemlyes nvms pedig azt jelenti , nemre val tekintet nlkl.
n nem akarok frjhez menni s gyerekeket szlni. Inkbb apca
szeretnk lenni mondta egyszer egy ladaki bartom. Elfordul az is,
hogy mr gyerekes anyk dntenek gy, hogy elhagyjk a csaldjukat
s apck lesznek, ahogy persze olyanok is, akiknek trvnytelen
gyerekk szletik. Az apck feladata meglehetsen rugalmas s szokatlan is. A legtbben otthon maradnak, s br tbb idt tltenek az
imaszobban, mint a csald tbbi tagja, s klsleg is jl megklnbz-
76
SI JVENDK
K O R E O G R F I A N L K L I S S Z T N C
77
78
SI JVENDK
HATODIK FEJEZET
A BU DD HI ZMU S MI NT LET MD
Tudd, hogy minden dolog ilyen:
Kprzat, felhkastly,
lom, jelens,
Lnyeg nlkli, de minsgei lthatk.
Tudd, hogy minden dolog ilyen:
Mint a hold a fnyl gen,
Mely egy t tiszta vizn tkrzdik,
Br a hold sosem kzeltett a thoz.
Tudd, hogy minden dolog ilyen:
Mint a visszhang, mely
Zenbl, hangbl, zokogsbl kl,
A visszhang mgsem dallam.
Tudd, hogy minden dolog ilyen:
Ahogy a mgus kelti
A l, az kr, a kocsi illzijt,
Semmi sem az, aminek tnik.
(Samadhirajasutra)
SI JVENDK
80
A buddhista filozfia kzpponti eleme a szunjata, azaz ressg. Kezdetben nehezen rtettem meg ezt a koncepcit, az vek alatt azonban,
s sok beszlgets utn, melyeket Tashi Rabgyasszal folytattunk, vilgosabb vlt: Ez olyasmi, amirl nem beszlhetnk, s nem rthetjk
meg pusztn szavak ltal magyarzta egyszer. Olyasmi, amit csakis
szmos szrevtel kombincija s szemlyes tapasztalat rvn foghatunk fel teljesen. De megprblom nagyon egyszeren elmagyarzni.
Vegynk brmilyen trgyat, mondjuk, egy ft. Amikor egy fra gondolunk, hajlamosak vagyunk egy tvoli, tisztn meghatrozhat trgynak tekinteni, ami egy bizonyos szinten igaz is. Egy ennl jval
fontosabb szinten azonban a fa nem rendelkezik nll ltezssel; valjban beleolvad egy kapcsolatrendszerbe. Az es, amely a leveleire esik,
a szl, amely gait ingatja, a fld, amely tpllja valamennyi a fa rszt
alkotja. Ha igazn vgiggondoljuk, beltjuk, hogy a vilgegyetemben
minden segt a fnak, hogy megvalstsa nmagt. Nem klnthet
el; termszete minden pillanatban vltozik sosem marad ugyanaz. Erre
gondolunk, amikor azt mondjuk: res, azaz nincs fggetlen ltezse.
A szunjata lersra szolgl ressg vagy a semmi terminusok
81
82
SI JVENDK
Azt mondjk, a vilg olyan, mint egy vgtelen foly; teljessge, egysge vltozatlan, ugyanakkor mgis lland mozgsban van; a foly
egszben vve ltezik, de azt nem tudjuk megmondani, mibl ll; nem
llthatjuk meg, hogy megvizsgljuk. Minden mozgsban van, s kibogozhatatlanul sszefondik.
Szintn Tashi mondta: Minden al van vetve a fgg eredet trvnynek. Ahogy Nagarjuna mondta: A kapcsolatok ltali eredet
Buddha mlysges, gazdag kincse. Ezen a szinten eltnnek kategriink,
megklnbztetseink s cmkink a te s az n, a szellem s
az anyag eggy vlnak s eltnnek. Amit mi szilrdnak s lnyeginek tartunk, valjban pillanatrl pillanatra vltozik. Ugyangy, ahogy
a fa res, az n is res. Ha elmlkednk ezen, az n is beleolvad az
t krlvev mindensgbe. A self vagy ego vgs soron semmivel sem
inkbb elklnlt, mint brmi ms a vilgon.
Az n klnllsgnak kprzata valsznleg a legnagyobb akadly megvilgosodsunk eltt. Az abszolt, folyamatos ltezsbe vetett
hit a vgy vg nlkli ciklushoz vezet, a vgy pedig szenvedssel jr.
Minthogy ragaszkodunk a klnll self s a klnll dolgok fogalmhoz, ez lland kzdelemhez s valami j utni svrgsra vezet.
Mgis, amint elrtk, amire vgytunk, a vgy maga eltnik, s mris
j clpont utn nz. A kielgls ritka s rvid; a csalds rk.
Nincs ms md Buddha kedvre tenni,
Csak ha minden rz lny kedvre tesznk.
Tashi gyakran emlkeztetett arra, hogy a tuds s a megrts nmagban nem elg, st veszlyes is lehet, ha nem trsul hozz a knyrlet. A dalai lma azt mondta, hogy az igazi vallsa a kedvessg.
Nzd csak meg a buddhista hveket, mindig a msokrt val trdst
hangslyozzk.
A nemessg ereje ltal, az ernyes munka gy kszl el,
Szleim, kik kedvesen neveltek,
Tanraim, kiktl Bodhicitta beavatst kaptam,
83
SI JVENDK
84
85
SI JVENDK
Napjaink buddhizmusba ms hajdani korok szimblumai is bepltek. A hztetkn ott ll a lhato, egy srbl tapasztott kis kmny,
melynek tetejre egy kteg fzfavesszt s egy fbl kszlt jat helyeztek a hz vdistennek tiszteletre. A kmnyben pedig egy
ednyt helyeztek el, melyben gabonaszemek, vz s nemesfm van, s
melyet minden jvkor kicserlnek, hogy biztostsk a folyamatos jltet. Az egyik kls falon gyakran ltni sazgo namgt (sz szerint:
fldkapu, gkapu), amelyre juh- vagy kutyakoponyt tztek, s amelynek gymnt alak, gyapjszlakkal tsztt farcsozatba beillesztik a
tulajdonos s felesge nevt s kpt. A kapun felirat hirdeti: Legyenek
ezek a kapuk a fld s az g vdettek minden gonosz szellemtl.
A hzakat olykor vrs jelek dsztik apr alakok, csomzott zsinrok
s szvasztika , melyekkel a csan, egy fehr lovon jr szellem kedvben
kvnnak jrni. Ez a szellem szembl gynyr, htulrl azonban, melyet akkor mutat, ha feldhdik, rettenetesen durva, s slyos szerencstlensget hoz arra, aki ltta.
A ladakiak meglehetsen fesztelenl lnek egytt szellemeikkel:
bemutatjk szertartsaikat, hogy fenntartsk a bkt, de mindennapjaik
sorn egszen bizonyos, hogy nem flnek tlk. Ami azt illeti, szmomra gy tnt, mintha nem is lennnek abszolt bizonyosak ltezskben. Gondolod, a szellemek valsgosak? krdeztem egyszer
Sonamtl. Nos, azt mondjk, lteznek felelte lassan. n ugyan
sosem lttam egyet sem, de mit lehet tudni.
kzl tbb is ltalban a legfiatalabbak szerzetesnek llhat. A kolostorban lk szksgleteirl pedig az egsz kzssg gondoskodik,
cserbe a vallsi szolgltatsokrt. A kolostorok s a falvak kztti
adok-kapok gazdag vallsi s kulturlis hagyomnyt alkot, melyben a
trsadalom valamennyi tagja rszt vesz, s amely mindenkinek a hasznra vlik. Radsul mindenki, frfi, n, fiatal vagy reg eltt nyitva
ll a clibtus s a spiritulis fejlds lehetsge a hzaslet alternatvjaknt.
Angchuk szerzetes ccst, Rinchent is tisztelet vezi, br nem rendelkezik ugyanolyan pozcival, mint a tanult szerzetesek vagy reinkarnldott lmk, akiket klnleges hatalmukrt s tudsukrt mly
hdolattal vesznek krl. Rinchen, meghatrozott feladatai ellenre jelents szabadsgot lvez. Br a kolostorban sajt szobja van, sok idt
tlt klnbz hzaknl, ahol vallsi szertartsokat vgez, nem csupn
Tongdban, hanem a krnyez falvakban, Shadiban s Kumikban is.
Az egsz v sorn, de klnsen vets s arats idejn, minden hz imaszobjban fontos vallsi ceremnik sort mutatjk be. Ezek igen sok
elfoglaltsgot jelentenek a szmra, s egyben nfenntartsnak legfontosabb eszkzei is. A csaldok fizetnek szolglatairt, napjainkban
egyre inkbb kszpnzben. De otthoni szobja is megvan mg, s idrl
idre ott is alszik. Mikor otthon van, is kiveszi rszt a csaldi feladatokbl, specialitsa a varrs.
Az v sorn szmos alkalommal a kolostorok adnak otthont a fontos
szertartsoknak s fesztivloknak, melyek tbb napig, vagy akr egy
htig is eltarthatnak. Yarnas alatt pldul, melyre nyron kerl sor,
a szerzetesek egsz hnapban a kolostor falain bell maradnak, hogy
elkerljk a kereskedelmet s a rovarok meglst. Az v egyik legnagyobb nnepe a Cham tnc, melynek sorn tetrlis formban eljtszszk a vadjrajna buddhizmus legfontosabb tantsait, s jelkpesen elpuszttjk minden ember legfbb ellensgt az egt. A falusiak az
egsz krnykrl tbb szzan, nha tbb ezren is sszegylnek, hogy
megnzzk a szerzetesek tnct, melyet sznes maszkokban adnak el,
szimbolizlva a tibeti panteon szmos alakjt. A krtk s dobok hangja
a mantrk kntlsval s nevets hangjaival vegyl.
86
87
88
SI JVENDK
89
90
SI JVENDK
HETEDIK FEJEZET
L ET R M
gy rted, nem mindenki olyan boldog, mint mi?
(Cering Dolma)
SI JVENDK
LETRM
vagy hsz vvel fiatalabbak voltak nla lelhessenek. gy kt ra elteltvel meglltunk pihenni, mikor is a kt dik jelezte a ladakinak, hogy
azt akarjk, hozzon nekik vizet. vizet hozott. Aztn tbb-kevsb
megparancsoltk neki, hogy rakjon tzet, s fzzn nekik tet. A frfi
megfzte.
gy kezeltk t, mint egy szolgt szinte bizonyosan letben elszr. Viselkedsben ennek ellenre tvolrl sem volt semmi szolgai.
Egyszeren megtette, amit mondtak neki, ahogyan egy bartnak megtette volna anlkl, hogy alzatos lett volna vagy elvesztette volna a
mltsgt. Bennem fortyogott a dh, s a tbbi ladaki azonban tvol
llt attl, hogy dhs vagy felhborodott legyen, szrakoztatnak
talltk, s ez minden. Az ids ember annyira tisztban volt azzal,
kicsoda , hogy fel sem merlt benne a bizonyts knyszere.
Soha nem tallkoztam emberekkel, akik rzelmileg annyira egszsgesek s magabiztosak lettek volna, mint a ladakiak. Az ok termszetesen igen komplex, letmdjukbl s vilgnzetk egszbl fakad.
Mgis, biztos vagyok abban, hogy a legfontosabb tnyez: nmagukat egy nagyobb egysg rszeknt fogjk fel, elvlaszthatatlanul kapcsoldnak msokhoz s a krnyezetkhz.
A ladakiak a fldhz tartoznak, amelyen lnek. Ktdnek hozz intim napi kapcsolataik ltal, a kzvetlen krnyezetkrl, a vltoz vszakokrl, a vidk szksgleteirl s korltairl szerzett tuds rvn.
Tudatban vannak annak az l kontextusnak, amely krlveszi ket.
A nap, a hold s a csillagok ismers ritmusra jrnak, mely napi tevkenysgeik ritmust is meghatrozza.
Ugyanilyen fontos, hogy e kitgult nkp valahogy sszefgg az
emberek kztti szoros kapcsolatokkal. Azon az eskvn nztem, hogy
a paspun tagjai hogyan vicceldnek s nevetglnek egymssal, majd
csendben leltek tezni, s mindenki hossz idre a sajt gondolataiba
merlt, anlkl, hogy szksgt reztk volna a beszdnek. Sok tapasztalatot osztottak mr meg egymssal, rmtelieket s szomorkat. s
sokat dolgoztak mr egytt, segtve egymst, szmos nnepen, melyek
letk mrfldkveit jelentettk. Egyszerre gy reztem, belelttam
kapcsolataik mlysgbe.
92
gy tizent ladakival s kt kalkuttai egyetemistval ltnk egy teheraut platjn, Zanskarba tartottunk a ztygs, poros ton. Az id
mltval a kt dik nyugtalankodni kezdett, s knyelmetlensgkben
lkdsni kezdtek egy kzpkor ladakit, aki egy zldsgeszskon helyezkedett el. Nem telt el sok id, a frfi felllt, hogy a dikok akik
93
94
SI JVENDK
LETRM
gnek, mint minket, az ipari trsadalom tagjait. Ltezik szerelem s bartsg, de nem olyan intenzv s magval ragad s nem az egyik
ember birtokjogt jelenti a msik felett. Egyszer lttam, amint egy anya
dvzlte egy v tvollt utn hazatr, tizennyolc ves fit. Meglepen nyugodtnak tnt, mintha nem is hinyzott volna neki a gyerek.
Sok idbe tellett, mire megrtettem viselkedst. Amikor a tl elmltval jra visszatrtem Ladakba, s olyan ajndkokat hoztam, amelyekrl tudtam, hogy rmt szereznek, ladaki bartaim szerintem
furcsn viselkedtek. Azt vrtam, hogy megrlnek majd nekem s
az ajndkoknak, k viszont gy viselkedtek, mintha el sem mentem
volna. Megkszntk az ajndkot, de nem gy, ahogy remltem. Azt
akartam, hogy izgatott rmkkel pecsteljk meg klnleges bartsgunkat. Csaldott voltam. Ha hat hnapig voltam tvol, akkor is gy
fogadtak, mintha tegnap mentem volna el.
Idvel azonban belttam, hogy a brmely krlmnyt elfogad alkalmazkodkszsgk, valamint, hogy kpesek boldogoknak lenni
a krlmnyektl fggetlenl, mrhetetlenl erss teszi ket. Megtanultam rtkelni ladaki bartaim knnyed, laza hozzllst, s azt is,
hogy gy fogadnak, mintha soha el sem mentem volna. gy tnik, a
ladakiak semmihez nem ragaszkodnak gy, mint mi. Legtbbjk htkznapjaiban azonban termszetesen szintn jelen vannak az letnket
oly jelentsen befolysol ktdsek. De megint csak ott a klnbsg
a mindent that klnbsg a mrtkben. Ott is lehet az ember
szomor, ha elmegy a bartja, vagy ha elveszt valami szmra rtkeset, de nem annyira szomor.
Ha megkrdeztem egy ladakit: Szvesebben mennl Lehbe, vagy
inkbb maradnl a faluban? Ilyesmit vlaszolt: rlk, ha Lehbe megyek, s ha nem megyek, akkor is rlk. s tnyleg nem sokat szmt
nekik, hogy gy lesz-e vagy gy. A ladakiak is jobban lveznek egy lakomt, mint a htkznapi tkezseket, inkbb jl rzik magukat, mint
nem, inkbb egszsgesek, mint betegek, Vgs soron azonban elgedettsgk nem ilyen kls tnyezkn mlik, sokkal inkbb bels okai
vannak. A ladakiak egymshoz s a krnyezetkhz fzd kapcsolata
tpllja, segti ket bels nyugalmuk s elgedettsgk megteremtsben, vallsuk pedig arra emlkezteti ket, hogy lhetnek br egszsg-
95
96
SI JVENDK
MSODIK RSZ
V L T O ZS
NYOLCADIK FEJEZET
ME G RK E ZI K A NYU GA T
Szrnyas lovaikon vgtatnak,
Replnek, mint a kirlyok,
Azt hiszik, hogy mindent tudnak mr.
Ht nem ltjk, hogy mg a madarak is replnek?
(Tashi Rabgyas, amikor feldhtettk a turistk, 1980)
SI JVENDK
M E G R K E Z I K A N Y U G AT
importlnak. Az import nagy rsze llami tmogatst lvez. A kzlekeds is fellnklt, naponta sok szz, ruval megrakott teheraut teszi
meg a hossz utat az indiai sksgrl. Tmtt dzsipek s buszok hozzk
a turistk ezreit, akik tovbb slyosbtjk a fvros krli utak zsfoltsgt s a levegszennyezst.
A modern vilggal kialakult kapcsolat kvetkeztben a npessgszaporulat az utbbi idkben meghaladja az indiai mutatkat. Az 1971ben megllaptott 51,89 szzalkos mrtk 1981-re 67,73 szzalkra
emelkedett. Hasonltsuk ezt ssze az 1901 (32,61%) s 1911 (33,43%)
kztt vgbement 3 szzalkos nvekedssel. Ez a vrosba kltzs
tendencijval trsulva nagy hzptsi lzhoz vezetett Lehben s krnykn, s a vros terjeszkedse nyomn itt is megjelentek a harmadik
vilg vrosait krllel nyomornegyedek.
A fejlesztsi csomag fontos rsze a turizmus, amely a klfldi valuta
beramlsval kecsegtet. 1974 szn mg pp csak egy maroknyi turista kereste fel Ladakot, 1984-re ez a szm vi 15 000-re emelkedett.
A ltogatsok tbbsge a nyr ngy rvid hnapjra, a jniustl szeptemberig tart idszakra srsdik, s szinte kivtel nlkl mindenki
felkeresi Leht, melynek npessge mindssze tzezer ft szmll. Robbans ment vgbe a turizmushoz kapcsold zletgakban is, tbb mint
szz hotelt s fogadt kellett felpteni, mivel korbban egy sem volt.
A turizmus kiterjedt s felkavar hatst gyakorol az anyagi kultrra. De, ami ennl is fontosabb: megvltoztatja az emberek gondolkodsmdjt.
100
101
KILENCEDIK FEJEZET
EM BE R EK A MA RS R L
Egy faluban lttam, ahogy egy hegymszcsapat, kamerkkal,
bonbonnal s tollakkal felfegyverkezve gyakorlatilag lerohanta a falusiakat. Fluoreszkl, zld s piros ltzetkben,
sz nlkl a gyantlan helyiek arcba nyomtk kamerikat.
Majd tovbblltak, s a kvetkez ldozat utn vetettk magukat.
(dhs turista, 1990)
SI JVENDK
EMBEREK A MARSRL
104
105
SI JVENDK
EMBEREK A MARSRL
106
107
hetik, hogy ha modernek akarnak lenni, egyik cigarettrl kell gyjtaniuk a msikra, gyors autkat kell vezetnik, st, versenyeznik kell
az orszgutakon, lesprve az arra jrkat.
Fjdalmas volt ltni ezeket a vltozsokat fiatal ladaki bartaimnl.
Termszetesen nem lettek valamennyien erszakosak, de dhsebbek,
s kevsb magabiztosak. Egy gyengd kultra talakulst lttam
egy olyan kultrt, melyben a frfiak, mg a fiatal frfiak is boldogan
dajkltak egy kisbabt, s szeretetteljesen, kedvesen bntak a nagyanyjukkal.
Dava gy tizent lehetett, amikor tallkoztunk, s a sajt falujban lakott. Amint rkezni kezdtek a turistk, idegenvezet lett. Trin szamarait s szvreit alkalmazta teherhordnak. Aztn j nhny vre
szem ell tvesztettem, de flembe jutott, hogy sajt utazsi irodt nyitott Ladakban az elsk kztt. Aztn egy nap a bazrban beletkz-
108
SI JVENDK
EMBEREK A MARSRL
109
tem egy fiatalemberbe, aki a legjabb divat szerint volt ltzve: fmkeretes napszemveg, egy amerikai rockbandt hirdet pl, testhez
simul farmer, edzcip. Dava volt az.
Alig ismertelek meg mondtam neki ladakiul.
Megvltoztam kiss, ugye? krdezett vissza angolul.
Bementnk egy turistkkal zsfolt tterembe, akik a vilg minden
tjrl rkeztek ide. Dava ragaszkodott hozz, hogy angolul beszlgessnk.
Tudod, hogy mr magamnak dolgozom? Az zlet nagyszer, Helena. Egy csom gyfelem van, s sok pnzt keresek. Van egy szobm
is Lehben.
Csodlkoztam, hogy nem lttalak tbbet mondtam.
Nem nagyon jrok arra. Srinagarban veszem fel a csoportokat, s
tbbnyire trkon tltm az idt, kolostorokat keresnk fel.
Tetszik az j leted?
De mennyire. A turistk tbbsge igazi VIP! Nem olyanok, mint
azok a ladakiak, akik egsz nap csak henylnek.
Rm vigyorgott.
Ezt egy New York-i sebsztl kaptam mutatta bszkn vadonatj
htizskjt.
Jrsz mg vissza a faluba?
Nhny havonta rizst s cukrot viszek nekik. s mindig azt akarjk, hogy segtsek nekik az aratsnl.
Milyen rzs hazamenni?
Unalmas. Ott minden annyira elmaradott. Mg mindig nincs elektromos ram, s Abi, a nagymama, nem is akarja.
Taln jobb szereti a rgi mdon.
Nos, k ragaszkodhatnak a rgi lethez, de Ladak megvltozik krlttk. Eleget dolgoztunk mr a fldeken Helena, tbb nem akarunk
ilyen kemnyen dolgozni.
Mintha azt mondtad volna, hogy a ladakiak egsz nap csak henylnek.
gy rtettem, nem tudjk, hogy jussanak elbbre.
Dava hivalkodan elhzott a zsebbl egy csomag Marlbort. Amikor visszautastottam, rgyjtott, s aggd arckifejezssel dlt
felm.
Ma reggel veszekedtem a bartnmmel. ppen t kerestem, mikor
egymsba botlottunk.
, s ki a bartnd?
Ht, nem tudom, hogy mg a bartnm-e, de Hollandibl jtt.
Az egyik csoportommal rkezett, de aztn tovbb maradt, velem. De
mr nem akar itt lenni haza akar menni. s azt akarja, hogy vele menjek, s Hollandiban ljnk.
s megtennd? krdeztem.
Nem hagyhatom itt a csaldomat. Szksgk van arra a pnzre,
amit keresek. De ezt nem rti meg.
TIZEDIK FEJEZET
A P N Z F O RG A T J A A V I LG O T
Itt nlunk nincs szegnysg.
(Cewang Paljor, 1975)
Ha valahogyan tudnl neknk segteni,
mi olyan szegnyek vagyunk.
(Cewang Paljor, 1983)
SI JVENDK
A P N Z F O R G AT J A A V I L G O T
112
113
SI JVENDK
A P N Z F O R G AT J A A V I L G O T
114
115
TIZENEGYEDIK FEJEZET
LM B L M R N K
Kinek van szksge a szerzetesekre?
(ladaki fiatal, 1984)
SI JVENDK
LMBL MRNK
118
119
120
SI JVENDK
A rgi s az j szimblumai.
LMBL MRNK
121
TIZENKETTEDIK FEJEZET
A N Y U G A TI T L ECK I
Mg ha tudod is, jobb megkrdezni valakit.
(ladaki monds)
SI JVENDK
A N Y U G AT I T L E C K I
124
125
126
SI JVENDK
a hagyomnyos legeltetsi md kvetkeztben nagy tvolsgokat megtve gyjtttk ssze az energit azt az energit, amit az emberek
a vgn, a tzelanyagon tl lelem, ruhzat s munkaer formjban
hasznostottak. A Jersey tehenek ezzel ellenttben, fel sem jutnak 4500
mter fl, ahol az emberek laknak, radsul specilis istllra s klnlegesen termesztett takarmnyra van szksgk.
A modern oktats nem csupn figyelmen kvl hagyja a helyi forrsokat, de ami ennl is rosszabb, elhiteti a gyerekekkel, hogy kultrjuk
s k maguk is alsbbrendek. Elrabolja az nbecslsket. Az iskolban minden a nyugati modellt tmogatja, s ennek kvetkezmnyeknt
elri, hogy sajt hagyomnyaikat szgyenletesnek tartsk.
1986-ban megkrtek iskols gyerekeket, hogy kpzeljk el Ladak
lett 2000-ben. Egy kislny ezt rta: 1974 eltt a vilg nem ismerte
Ladakot. Az emberek civilizlatlanok voltak. Minden arcon mosoly lt.
Nem volt szksgk pnzre. Amijk volt, az elg volt nekik. Egy
msik dolgozatban ezt rta egy gyerek: neklik ugyan sajt dalaikat,
de mintha szgyellnk, s inkbb az angol s hindi dalok rdeklik ket.
Manapsg azt talljuk, hogy a legtbb ember mr nem viseli a hagyomnyos ltzetet, mintha szgyelln.
Az oktats elvonja az embereket a mezgazdasgtl s a vrosokba
hajtja ket, ahol kialakul a pnzgazdlkodstl val fggsgk. A hagyomnyos Ladakban nem ltezett olyasmi, mint a munkanlklisg.
A modern vilgban azonban intenzv verseny folyik a kevs jl fizet
llsrt, klnsen az llami szektorban. Ennek eredmnyekppen a
munkanlklisg ma mr komoly problma.
A modern oktatsnak nyilvnvalan megvannak a maga elnyei,
mint pldul az rstudatlansg jelents visszaszortsa. Azt is lehetv
tette, hogy a ladakiak tbb informcival rendelkezzenek a krlttk
lv vilgban hat erkrl. Mindezzel egytt azonban a globlis gazdasgi ltra legals fokra helyezve elvlasztotta ket egymstl s
a fldtl.
A N Y U G AT I T L E C K I
127
TIZENHARMADIK FEJEZET
A K ZP P O NT V O NZS A
Nem maradt semmi, ami javthatn Ladak kultrjt.
(a nyolcves Dolma dolgozata a vltozsrl)
Nem olyan rgen buszon utaztam Lehbl Sakti faluba. Ahogy mskor
is oly gyakran megtrtnt, egy asszony a sajt orszgom letrl faggatott.
Csodlatosan hangzik. Biztosan nagyon knny az letetek
mondta vgl.
Nem, ez nem egszen olyan, mint kpzeled vlaszoltam. Sok
htrnya is van.
Mesltem neki arrl, hogyan zsfoldnak ssze az emberek a nagyvrosokban, anlkl, hogy a szomszdok akr csak egyms nevt tudnk; hogy a szlknek nincs idejk a gyerekeikre, hogy a leveg
szennyezett, az utck zajosak. Amikor befejeztem, egy frfi, aki a n
mgtt lt, elrekiablt, s megkrdezte a ntl, mit mondtam. Azt
mondta kiablta vissza a n , hogy nluk ugyanolyan az let, mint
manapsg Lehben.
Amikor elszr jrtam Lehben, tnemnyes kis vros volt, mindssze kt jrdzott utcval, melyeken a motoros jrm ritka ltvnynak
szmtott. A forgalmi dugk legvalsznbb okai a tehenek voltak.
A leveg kristlytiszta volt, olyan tiszta, hogy gy tnt, mintha az
ember megrinthetn a tvoli, a vlgytl 20-30 mrfldnyi tvolsgra
lv havas hegycscsokat. A vroskzpontbl brmely irnyban elin129
SI JVENDK
A KZPPONT VONZSA
dulva tpercnyi stval rpafldekre rtnk, melyekbl itt-ott nagy tanyahzak emelkedtek ki. rzsre Leh falura emlkeztetett; mindenki
ismerte s dvzlte egymst.
Az elmlt tizenhat v sorn vgignztem, ahogy a falu vross ntte
ki magt. Llektelen, cellaszer lakkolnik faltk fel a zld mezket, porsivatagokk tereblyesedve, melyek egyhangsgt nem zld
fk, hanem villanypznk trik meg. Megjelentek a tjkp jabb elemei,
a mlladoz festk, rozsdsod fmek, betrt vegek s a sztszrt manyagszemt. risplaktok reklmozzk a cigarettt s a tejport.
Leh vszzadokon t egy fenntarthat gazdasg rsze volt. A vros
s a vidk kztt dinamikus egyensly llt fenn, kiegsztettk egymst. Nhnyan ugyan a klvilggal folytatott kereskedelembl ltek,
a gazdasgi tevkenysgek tbbsge azonban a helyi erforrsok hasznostsn alapult. A fejlds most olyan kzpontt formlja t Leht,
melynek funkcija egszen ms gazdasgi alapokon nyugszik. A vrost
a klvilggal sszekt t megptse a globlis gazdasghoz kapcsolta
Ladakot, a helyi gazdasgi tevkenysgeket pedig sszekapcsolta a tkvel. A modern let valamennyi eleme megjelent: az elektromossg,
az egyetlen tltlloms, a kormny, a fizetett alkalmazottak, az egyetlen krhz s mozi, a jobb iskolk, kt bank, st, mg egy futballstadion
is. A fejlds Ladakban ppgy, mint mshol, olyan rvnyknt mkdtt, mely szakadatlanul a kzppont fel vonzza az embereket. Az
elmlt tizenhat vben Leh lakossga majdnem megduplzdott, a vidki
npessg jelentsen cskkent, mivel a fiatalok a vrosba mennek tanulni
s llst keresni.
Sok ember kis helyen sszezsfolva mindig sok problmval jr.
Nyaranta Leh utci araszol forgalommal telnek meg, a leveg benzingztl nehz. A hagyomnyos szvlyessget kiszortotta a vrosi let
tolongsa s a felsznes magamutogats. Fizikai rtelemben az emberek
most egymshoz kzelebb lnek, a kztk lv tvolsg azonban nttn-n. A klcsns segtsget s egymstl val fggsget btort
falusi gazdasgi s politikai struktrk sszeomlottak; betegsg esetn,
vagy ha segtsgre van szksg, a Lehben l emberek inkbb fordulnak
falubeli rokonaikhoz, mint a fal tloldaln l szomszdjukhoz.
A szllsok zsfoltak gyakran kt kis szobban szorul ssze a nyolctag csald, konyha s frdszoba nlkl.
Norbu csaldi hzukban nevelkedett Stok faluban; hromszintes plet volt, fehrre meszelt falakkal, faragott balkonnal. A nyrfasor szeglyezte mezkre s gleccserekre nz els szobkat freskk dsztettk. A hz egyik oldalrl a kolostorra lehetett ltni, a msikrl a kirlyi palotra.
Ma Norbu egyedl l Lehben egy kis szobban. Egyetlen ablakn t
egy poros futballplya kapujt, szgesdrt kertst, villanypznkat s
egy halom eldoblt autgumit lt. A kzelben egy omladoz fal kztri
vc gyannt szolgl, trtt vegek llnak ki belle, hogy tvol tartsk
az llatokat.
Nem teljes egszben Norbu dntse volt, hogy otthagyja falujt
s Lehbe kltzzn br senki sem knyszertette r. Mgis, a modernizci mindent that nyomsnak eredmnye az, ami a vrosi kzpontokba vonzza az embereket. Oktatsa arra ksztette fel, hogy a
modern szektorban dolgozzon, s az llsok mind Lehben vannak.
mr nem volt kpes arra sem gyakorlatilag, sem lelki rtelemben
vve, hogy farmer legyen.
130
131
A mai kzpontostott gazdasg fgg a nagy mennyisgben rendelkezsre ll energitl, s ltalban a forrsok nagyobb kihasznlsval
jr. A hatalmas beruhzsokknt pl thlzatok lnktik s elsegtik a mind messzebbrl rkez ruk kereskedelmt. Manapsg Lehben az emberek szinte semmit sem kpesek ellltani nmaguknak:
telket, ruhzatukat s ptanyagaikat mind a vrosba kell szlltani
a levegt szennyez teherautk vgelthatatlan karavnjban , olykor egszen India dli rszbl. Mg a vizet is importlni kell, gyakran a krnyez vidk krra, ahonnan az letet jelent ntzvizet
vonjk el. Mindennek kvetkezmnyeknt a rgi tpus rotcis munkamegoszts rendszere sszeomlban van.
Az embereknek fogalmuk sincs a frissen importlt ruk esetleges
veszlyeirl. Sokan azbesztlapokon stik a kenyeret, s olyat is lttam,
hogy nvnyvd szer konzervdobozt hasznltk startknt. Az In-
SI JVENDK
A KZPPONT VONZSA
132
133
134
SI JVENDK
A KZPPONT VONZSA
135
TIZENNEGYEDIK FEJEZET
M EG O S ZT O T T E MB ER EK
A divat megjelense hisghoz s a bartsgok megromlshoz vezet.
(a tzves Norbu dolgozatbl)
SI JVENDK
MEGOSZTOTT EMBEREK
szvete szakadozik, ahogy az egyttmkds s a tolerancia hagyomnyos szintje is darabjaira hullik. Ez klnsen igaz a Leh krnyki falvakban, ahol az utbbi vekben drmaian megemelkedett a kzeli
kzssgeken, st a csaldokon bell zajl vitk, veszekedsek szma.
Skara faluban heves vitnak voltam tanja, amely az ntzvz miatt
trt ki, holott az ilyen gyek korbban oly simn intzdtek el az
egyttmkds keretein bell.
Ahogy a klcsns segtsg helybe a tvoli erktl val fggsg
lpett, az emberek tbb nem rzik elg kompetensnek magukat ahhoz,
hogy k hozzk meg az letkkel kapcsolatos dntseket. Minden szinten megjelent a passzivits, st az aptia: az emberek feladjk szemlyes
felelssgket. A hagyomnyos faluban egy ntzcsatorna megjavtsa olyan feladat volt, amelyben szinte az egsz kzssg rszt vett.
Amint szivrgst fedeztek fel egy ntzcsatornn, csapatnyi ember
kezdett dolgozni rajta, s sval, kapval befoltoztk a lyukakat. Ma az
emberek ezt gy tekintik, mint a kormny felelssgt, s addig hagyjk, hogy folyjk a csatorna, mg meg nem javtjk nekik. Minl tbbet
tesz a kormny a falvakrt, k annl kevesebb ksztetst reznek arra,
hogy segtsenek magukon. Emlkszem egy beszlgetsre egy kormnyhivatalnokkal, amit a Nurrla faluban plt vzermrl folytattunk.
Egyszeren nem rtem mondta , eddig mindig olyan szpen rendben
tartottk a vzkerekeket, mgis, gy tnik, ezzel nem trdnek. Idn
nyron pldul egy szikladarab beleesett a turbinba, de senki sem bajldott azzal, hogy tegyen valamit. Most itt vannak villany nlkl.
Ma, a fejlds egyre nagyobb politikai s gazdasgi egysgekhez
kapcsolja az embereket. A mltban az egynnek valdi hatalma volt,
mivel ezek az egysgek kicsik voltak, s mindenki a kzssg tbbi tagjval kzvetlenl intzhette az gyeit. Politikai terminusokban: egy ladaki polgr ma egy a 800 millibl, a globlis gazdasg rszeknt pedig
egy a sok millirdbl.
A mdin keresztl trtn kulturlis kzpontosts is a nvekv
bizonytalansgot s a passzivitst tpllja. A hagyomnyos let fontos
rsze volt a zene, a tnc s a sznhz. A mulatsgba valamennyi korosztly bekapcsoldott. Amikor a tz kr gyltek, mg a totyog kisbabk is tncoltak, idsebb testvreik vagy bartok kzremkdsvel.
138
139
SI JVENDK
MEGOSZTOTT EMBEREK
140
141
SI JVENDK
MEGOSZTOTT EMBEREK
termszetes mdon vllaltk a nluk fiatalabbak gondozsnak felelssgt, melynek kvetkeztben a kisebbek tiszteletkkel s csodlatukkal illettk a nagyobbakat, akiket utnozni igyekeztek. A gyerekek
termszetes mdon, egy verseny nlkli tanulsi folyamat sorn cseperedtek fel.
Manapsg a gyerekeket klnbz korcsoportokra bontjk az iskolkban, ami kimondottan destruktv hatsokkal jr. Az azonos kor
gyerekek mestersgesen ltrehozott trsadalmi egysgeiben annak lehetsge, hogy segtsenek egymsnak s tanuljanak egymstl, szinte
nullra cskkent. Ennek helybe szinte automatikusan a verseny lpett,
hiszen minden gyerekre rnehezedik az elvrs nyomsa, hogy legalbb
olyan j legyen, mint a msik. Egy tzfs, klnbz kor gyerekekbl
ll csoportban termszetes mdon sokkal inkbb kialakul az egyttmkds, mint egy ugyanekkora, azonos kor gyerekekbl ll csoport
esetben.
A korosztlyokknt trtn megoszts nem korltozdik csupn
az iskolra. ltalnos tendencia lett, hogy az emberek kizrlag sajt
korosztlyukkal tltsk az idt, melynek eredmnyeknt megjelent az
intolerancia az idsek s a fiatalok kztt. A kisgyermekeknek egyre
kevesebb kapcsolatuk van nagyszleikkel, akik gyakran htramaradnak a falvakban. Az vek sorn szmtalan hagyomnyos csald letbe
nyerhettem bepillantst, s lttam, milyen mly kapocs kti ssze
a gyerekeket s nagyszleiket. Ennek a termszetes kapcsolatnak
nyilvnvalan egszen ms dimenzii vannak, mint annak, amely a
szlk s a gyerekek kztt van; elhideglsk egymstl slyos tragdia.
Hasonl feszltsgek jrulnak hozz a hagyomnyos csaldok felbomlshoz is. Mra a kisebb csald szlk s gyerekek nyugati
mintja lett a norma, a ladakiak pedig kezdik szgyelleni magukat a hagyomnyos tbbfrjsg gyakorlata miatt. Ahogy a fiatalok elutastjk
a rgi csaldi szerkezetet a monogmia kedvrt, a npszaporulat jelentsen emelkedik. Ugyanakkor a kolostori let is elveszti vonzerejt,
a szerzetesek s szerzetesnk szma pedig rohamosan cskken, ami
szintn hozzjrul a npessg nvekedshez.
142
143
SI JVENDK
MEGOSZTOTT EMBEREK
144
145
146
SI JVENDK
Mgis, az indiai szubkontinensen szerzett tizenhat vnyi kzvetlen tapasztals utn meggyzdsemm vlt, hogy a fejlds nem csupn
kilesti a meglv feszltsgeket, hanem gyakorta ltre is hozza ezeket. A fejlds mestersges hinyt teremt, ami elkerlhetetlenl lesebb
versenyhez vezet, s nyomst gyakorol az emberekre annak rdekben,
hogy a nyugati modellt kvessk, melynek fellmlsra egyszeren
kptelenek. Legtbben nem lehetnek szkk s kkszemek, s nem
lhetnek egy ktauts csaldmodellben. Mgis, globlis falunkban ez
a minta szmt idelisnak.
Az ezen idel elrsrt folytatott kzdelem a sajt kultra s a meglv gykerek elutastst vgs soron teht az emberek korbbi
identitsnak megtagadst jelenti. Az ennek kvetkeztben kialakul
elidegeneds tvolsgtartst s dht eredmnyez, s ma, a vilgban
tapasztalhat fundamentalizmus s erszak htterl szolgl. Mg
az iparosodott vilg is a sztereotip mdiaimzs ldozatul esik, a harmadik vilgban azonban, ahol a nyugati modell s a valsg kztti szakadk sokkal szlesebb, az elkeseredettsg rzse sokkal lesebben
jelentkezik.
HARMADIK RSZ
A MI T LA DA K T L TAN U LH AT U NK
TIZENTDIK FEJEZET
SEM MI S EM CS A K FE K ET E V AG Y F EH R
Azon tndm, vajon Mr. Gandhi mirt nem kereste fl
Ladakot. Itt szinte mindazt megtallta volna, ami szve
vgya volt.
(M.L.A. Gompertz: Mgikus Ladakh, 1928)
Az eddigi oldalakon megksreltem ttekintst adni mind a hagyomnyos ladaki letmdrl, mind a modern szektor vltozsait elidz
erkrl. Lersaim mind a rgi Ladak boldogsgt, egyttmkdst
s a flddel fennll egyenslyt tekintve, mind a modern szektorban
tapasztalhat elidegeneds, trsadalmi sszeomls s szennyezs tekintetben tlznak tnhetnek, mintha rzsaszn szemvegen keresztl
tekintenk mindarra, ami a hagyomnyos Ladak, s stt lencsn t
szemllnm a modernizcit. Mgis, br igaz az, hogy a hagyomnyos
Ladak lersban szinte minden pozitv, a vltozsok kapcsn pedig
tbbnyire negatv tendencikrl esett sz, ennek oka, hogy fknt a
kapcsolatok s trsas viszonyok tkrben vizsgltam a trtnseket.
Arra trekedtem, hogy a kt eltr letmd lerst adjam, nem pedig
arra, hogy izollt tnyekrl beszljek.
A hagyomnyos kultra szmos individulis aspektusa ktsgkvl
tvol llt az idelistl; hinyzott belle mindaz, amit alapvet knyelemnek tartunk, mint pldul a fts a lelket is megfagyaszt hideg teleken. A klvilggal folytatott kommunikci gyakorlatilag minimlis
volt, az rstudatlansg mutati rosszak, a csecsemhalandsg maga149
SI JVENDK
S E M M I S E M C S A K F E K E T E VAG Y F E H R
amit akarsz, befolyst gyakorolhattl a szletend dntsekre. Az emberek az rs s olvass kpessge nlkl is nagyobb befolyst gyakorolhattak az letket rint dntsekre, mint egy tlagos nyugati
polgr. A hagyomnyos krnyezetben az rstudatlansg egszen ms
kvetkezmnyeket vont maga utn, mint a modern vilgban.
Mindazon tnyezk kztt, melyek hatssal vannak arra, hogy mikppen tekintnk a hagyomnyos trsadalomra, illetve a modern trsadalomra, semmi sem olyan fontos, mint az egszsggy s a vrhat
lettartam. A hagyomnyos ladaki trsadalomban az emberek olyan
betegsgekben haltak meg, melyeket nyugaton mr gygytani tudnak,
a csecsemhalandsg becslt rtkei pedig a tizent szzalkot is elrtk. A betegsgek visszaszortsa s az egszsg ltalnos javulsa
ktsgbevonhatatlanul fontos clkitzsek.
Amikor azonban a nyugati tpus egszsggy harmadik vilgra
gyakorolt hatsait vizsgljuk, a kp nem ennyire egyrtelm. A helyi
betegsgekkel s azok gygytsval kapcsolatos, tbb ezer v alatt
kialakult tuds elvetse pldul semmikppen sem tarthat rtelmes
hozzllsnak. gyszintn nem annak a nyugati tpus orvosi ellts
szegnyes imitcijnak bevezetse sem, amely a tbbsg szmra alkalmatlan, radsul gazdasgilag sem fenntarthat. Mindezek kapcsn
ismt csak fontos annak a gyakorlatnak a megkrdjelezse, amely a
problmkat krnyezetkbl kiragadva, izolltan igyekszik megoldani,
anlkl, hogy messzebb hat kvetkezmnyeiket vizsgln. Ha a csecsemhalandsg cskkentst pldul nem a npessgszablyozs
tgabb kontextusba helyezve prbljuk megoldani, azzal nem az emberek hossz tv rdekeit szolgljuk. Hasonlkppen, br a modern
medicina taln segt a magasabb letkor elrsben, ha az emberek
utols veiket gyermekeiktl, unokiktl elszaktva, taln nyomorkon
s magatehetetlenl tltik, a hossz let taln nem is olyan kvnatos,
mint amilyennek mi tekintjk.
Az regedshez s a hallhoz val hozzlls ugyanakkor sok mindent meghatroz. Ladakban az regedst, csakgy, mint a hallt, egy
termszetes ciklus rsznek tekintik. Gyakran, ha hosszabb tvollt
utn jra tallkoztam ladaki bartaimmal, megjegyeztk: Sokat regedtl, amita nem tallkoztunk.
150
151
SI JVENDK
S E M M I S E M C S A K F E K E T E VAG Y F E H R
A hagyomnyos trsadalom nagyon is valdi problmi, illetve a fejlds ltal hozott ppoly valdi elrelpsek ellenre ms kpet kapunk,
ha fontos kapcsolataikat: a fldhz, egymshoz s nmagukhoz val viszonyukat kezdjk vizsglni. E szlesebb perspektvbl tekintve a rgi
s az j kztti klnbsgek igencsak nyugtalantak. Ez a kp szinte
152
153
SI JVENDK
S E M M I S E M C S A K F E K E T E VAG Y F E H R
154
155
SI JVENDK
S E M M I S E M C S A K F E K E T E VAG Y F E H R
Tbb mr hagyomnyos teleikre sem bszkk. Mostanban, ha vendgl ltnak egy-egy falusi hzban, az emberek bocsnatot krnek, ha
csak ngamphe van az asztalon instant leves helyett.
A folyamat sorn a ladakiak mltjukat is ms sznben kezdik ltni.
Megrkezsem utn sokan elmondtk, hogy Ladakban sosem volt hezs. Gyakran hallottam azt a kifejezst, hogy tungbos zabos azaz elg
ennival, elg innival. Manapsg, klnsen a modern rszeken, az
emberek gy beszlnek: A fejlds letbevg. A mltban nem tudtunk meglni. Semmink sem volt.
A krvonalazni prblt okok miatt a ladakiak ma szksgesnek tartjk a fejldst. s br a hagyomnyos trsadalom oly sok vonatkozsban
jobbnak bizonyul az jjal sszehasonltva, termszetesen az sem volt
tkletes; nyilvnvalan volt tere a fejldsnek.
De mindenkppen puszttst jelent a fejlds? n nem hiszem. Meggyzdsem, hogy az vszzadokon t fenntartott s lvezett trsadalmi s kolgiai egyensly felldozsa nlkl is nvelhet a ladakiak
letsznvonala. Ehhez azonban sajt, si alapjaikra kellene ptkeznik,
nem ezektl elszaktva, ahogy a konvencionlis fejlds teszi.
156
157
TIZENHATODIK FEJEZET
A FE J L D S -H U MB U G
Ha valaha fejldst akarunk Ladakban, ki kell tallnunk,
hogyan tegyk kapzsibb az embereket. Mskpp egyszeren
nem motivlhatk.
(a ladaki fejlesztsi komisszr, 1981)
SI JVENDK
A FEJLDS-HUMBUG
160
161
Amint a Ladakban bekvetkezett vltozsokat a vilg ms pontjain tapasztalhat mintkkal vetem ssze, elkerlhetetlenl belefutok nhny
ltalnostsba. Mgsem krem elnzsket ezrt, mert maga a modernizcis folyamat, melyet lerni trekszem, egyetlen nagy ltalnosts egyetlen monokultra s gazdasgi rendszer tmogatsa a helyi
sokflesggel s nelltssal szemben.
A fejlds alapja az a felttelezs, hogy a kszpnz bevezetse felttlenl elrelpst jelent. Minl tbb pnz, annl jobb. De mg ez igaz
lehet azok szmra, akik a gazdasg f ramlattl fggenek, bizonyosan nem igaz annak a sokmilli embernek, akik nellt gazdasgban
vagy ilyennel egyttmkdsben lnek azaz a helyi erforrsok kzvetlen hasznostsn alapul, nem monetris trsadalmakban. Mert akik
kpesek elteremteni lelmket, ruhzatukat s gondoskodni tudnak
fedlrl a fejk fl, azoknak jelents romlst okoz letminsgkben,
ha feladjk sajt kultrjukat s fggetlensgket egy bizonytalan pnzgyi bevtelrt cserbe.
SI JVENDK
A FEJLDS-HUMBUG
A Ladakban s a szomszdos himaljai kirlysgban, Bhutnban tapasztalhat helyzet elevenen illusztrlja, milyen hinyossgokkal jr,
ha az emberi jltet pusztn pnzben kvnjuk meghatrozni. Harmadik vilgbeli viszonylatban mindkt orszg letsznvonala igen magasnak mondhat. Az emberek gondoskodnak alapvet szksgleteikrl,
ezen fell rtkes kpzmvszettel s zenvel rendelkeznek, s lnyegesen tbb idejk jut a csaldjukra, a bartaikra s szrakozsra, mint
nyugaton az emberek tlnyom tbbsgnek. A vilgbanki lers szerint azonban Bhutn a fld egyik legszegnyebb orszga. Mivel GNPje (brutt hazai ssztermke) gyakorlatilag zr, az orszg a gazdasgi
vilgranglista legaljn helyezkedik el. Vgs soron ez azt jelenti, hogy
semmi klnbsg nincs egy New York-i hajlktalan s egy bhutni vagy
ladaki fldmves kztt. Egyik esetben sincs pnzgyi bevtel, a statisztikai szmok mgtt rejl kt valsg azonban olyan tvol ll egymstl, mint az jszaka s a nappal.
De akr a vilg legtvolabbi sarkbl, akr az ipari vilg szvbl nzzk, mindenkppen hibdzik valami azzal a statisztikai mdszerrel,
mely a GNP-ben ltja a trsadalmi jlt elsdleges mutatjt. Ahogy
a dolgok jelenleg llnak, a rendszer gy mkdik, hogy minden alkalommal, amikor a pnz gazdt cserl akr paradicsom eladsrl, akr
autbalesetrl legyen sz , azt hozzadjuk a GNP-hez s gazdagabbnak tekintjk magunkat. gy gyakran olyan politikt folytatunk, amely
a GNP emelkedst eredmnyezi, annak ellenre is, hogyha az kros
hatssal van a krnyezetre vagy a trsadalomra. A nemzeti mrleg pldul pozitvabb kpet mutat, ha minden erdt tvig kivgunk, minthogy a fakitermels pnzt hoz. Ha emelkedik a bnzs, s az emberek
tbb hifitornyot s videokamert vsrolnak, hogy ptoljk azt, amit
elloptak tlk, ha betegeinket s az regeket drga intzetekben helyezzk el, ha msoknak fizetnk rzelmi problmink s a kezelhetetlen stressz megoldsrt, ha palackozott vizet vesznk, mert az ivvizet
annyira elszennyeztk, hogy mr nem ihat, mindez nveli a GNP-t,
s gazdasgi nvekedsnek tekintjk.
A helyzet meglehetsen abszurd: a gazdasgnak jobb, ha ahelyett,
hogy a sajt kertedben termett krumplit ennd, azokat a portott, fa-
162
163
SI JVENDK
A FEJLDS-HUMBUG
gyasztva szrtott, majd ragyog szn gmbcskkk alaktott bogykat veszed meg, amit az orszg msik vgben termett krumplibl
ksztenek. Ez a fogyasztsi md termszetesen tbb szlltst jelent,
tbb fosszilis zemanyag felhasznlst, tbb levegszennyezst, tbb
kmiai adalkot s tartstszert, s termszetesen nagyobb tvolsgot
a termel s a fogyaszt kztt. De mivel a GNP folyamatos emelkedst is jelenti, ezrt e folyamatokat tmogatjk.
A fejlds ezen egydimenzis kpe, melyet kzgazdszok s fejldsi
szakemberek oly szles kre tmogat, segt elkendzni a gazdasgi nvekeds negatv hatsait. Ezen fell vakk tesz minket a helyi forrsokra alapul, fenntarthat gazdasgok rtkeivel szemben. Ez alapvet
flrertshez vezet a fld lakosai tlnyom tbbsgnek a harmadik
vilg agrrszektornak milliinak helyzett illeten, s elfedi azt a
tnyt, hogy a fejlesztsi programok tvolrl sem szolgljk ezen emberek jltt, a legtbb esetben kimondottan letsznvonaluk cskkenshez vezetnek.
Azok a fldmvesek, akik korbban szmos klnbz gabonafajtt
termesztettek s llatokat is tartottak, hogy gondoskodjanak magukrl
akr kzvetlenl, akr a helyi gazdasgon keresztl , most rknyszerlnek, hogy egyetlen fajta gabont termeljenek tvoli piacokra. Ily
mdon olyan erktl vltak fggv kiterjedt szlltsi hlzatok,
olajrak, s a nemzetkzi pnzgyek vltozsa , amelyeket nem tarthatnak ellenrzsk alatt. Az idk folyamn az inflci egyre tbb termelsre knyszerti ket, hogy biztosthassk a bevtelket, amelybl
megveszik mindazt, amit korbban maguk lltottak el.
Minthogy a pnzgazdasgban mg a legcseklyebb fizets is fejldsnek szmt, a kszpnz termelse, valamint a kereskedelem s szllts ebbl fakad emelkedse is egyrtelmen hasznosnak tnik.
A konvencionlis fejlds azonban valjban gyakran csak szegnysget
hoz ltre, elvonva az embereket a fldjktl, vrosi nyomortelepekre
knyszertve ket. Egyre tbb ember kerl olyan gazdasgi rendszerek
csapdjba, amelyek a kls terletekrl a kzpontokba pumpljk a
forrsokat a nem iparosodott terletekrl a vilg iparosodott rszeibe,
vidkekrl a vrosokba, a szegnyektl a gazdagokhoz. A nyersanyagok gyakran ugyanoda kerlnek vissza, ahonnan szrmaznak, keres-
164
165
SI JVENDK
A FEJLDS-HUMBUG
166
167
A fejlds, modernizci, nyugatosts s iparosts kifejezseket eddig tbb-kevsb szinonimaknt hasznltam, mivel ugyanarra
a jelensgre utaltam velk egy mindig j tudomnyos s technolgiai
innovcival felvrtezett szk ltkr kzgazdasgi paradigma trhdtsra. Ez a folyamat az elmlt vszzadok sorn az eurpai gyarmatostsbl s az iparosts elterjedsbl alakult ki, s ennek folyamn
vltozatos vilgunk egyre inkbb egy uniformizlt gazdasgi rendszer
SI JVENDK
A FEJLDS-HUMBUG
formjt lttte magra azt, amelyet az iparosodott orszgok, a multinacionlis cgek s a harmadik vilg uralkod elitjnek rdekei hatroznak meg.
A konvencionlis fejlds azt gri, hogy ha a vilg a fejlett orszgok nyomdokn halad, a fejld orszgok is ugyanolyan gazdagokk
s komfortosakk vlhatnak. A nyomort felszmoljuk, a tlnpeseds
s krnyezetszennyezs problmit pedig megoldjuk.
Ezek az rvek, brmily sszernek tnjenek is els ltsra, valjban
hibsak, st, megtvesztek. A tny az, hogy a fejlett orszgok oly
mdon s mrtkben hasznljk fel a Fld fontos erforrsait, hogy a
fejld orszgoknak lehetetlen az nyomdokain haladniuk. Amikor a
vilg npessgnek egyharmada felli a vilg forrsainak ktharmadt,
majd azt mondja a tbbieknek, hogy kvessetek minket, az egyfajta
blff. A fejlds tlsgosan gyakran csak a kizskmnyolst s egy jfajta gyarmatostst elfed eufemizmus. A fejlds s a modernizci
eri elszaktjk az embereket a biztos meglhetstl, s rveszik ket,
hogy illzikat kergessenek, amelynek eredmnye csupn az, hogy
anyagilag elszegnyedve, lelkileg pedig sszezavarodva talljk magukat. A tbbsg vrosi nyomornegyedekben vgzi elszaktva fldjtl
s a helyi gazdasg rendszertl, egy soha be nem teljesl vrosi lom
rnykban.
Hogyan lehetsges, hogy az emberek mg mindig hisznek ebben az
egsz humbugban? Elg knnyen megrthetjk, mirt tnik olyan vonznak a ladakiak s a hozzjuk hasonlk szemben a konvencionlis
fejlds, hisz mrhetetlen elnyket gr anlkl, hogy kltsgei nyilvnvalak vagy akr lthatak lennnek. Fogalmuk sem lehet arrl pldul, hogy vltozban van az a viszony, amely nagyszleikhez fzi
ket, csak mert tbb pnzk vagy autjuk van. De mi, tbbiek, akik
lttuk a fejlds hatsait az egsz vilgon, mi mirt segtnk fenntartani
a mtoszt, hogy mindenki szmra elrhet az amerikai lom? A vlasz,
bizonyos mrtkben, legalbbis, anyagi rdekeltsgeinkben keresend.
A harmadik vilg elitjnek tagjai rutinszeren leflzik a fejlesztsre
sznt pnzeket, az ipari orszgok elsdleges clja pedig az, hogy piacot
teremtsenek termkeiknek s szaktudsuknak.
De mg ennl is tbbrl van sz. A fejlds vgs soron nem kizrlag nz s szk ltkr emberek kezben van; bizonyra szmos
fejlesztsi szakember valban egy egyenlbb, kologikusabb fejldst
szeretne ltni. s mgis, a fejlds ugyanazon mederben folyik tovbb,
ahogyan eddig. Br az nfenntart s fenntarthat kifejezsek igen divatosak lettek, a hitelektl val fggsg nagyobb, mint valaha, a pnz
pedig tovbb ramlik a nagyberuhzsokba, amelyek a trsadalomra s
a krnyezetre nzve egyarnt krosak.
A fejlesztsi tervezk csak addig tehetnek gy, mintha mindenki lhetn egy New York-i lett, amg figyelmen kvl hagyjk azt a tnyt,
hogy a termszeti erforrsok vgesek. A gazdasg s a krnyezetvdelem szakrti rgta vitznak errl. A kzgazdszok s a technolgia
hvei azt lltjk, hogy tudomnyos innovcival gyakorlatilag minden
termszeti erforrs ptlst megoldjuk majd, s a tudomny valahogyan majd vg nlkl tgtja a Fld adomnyainak trhzt. Ez a nzpont tagadja a tnyt, hogy termszeti vilgunknak megvannak a maga
hatrai, s meghaladja kpessgeinket, hogy megvltoztassuk azokat,
amellett gyesen megkerli a vagyon jraelosztsnak szksgessgt.
Semmifle vltozsra nincs szksg a globlis gazdasgban, ha az ember
elhiszi, hogy mindig mindenkinek egyre tbbje lesz. A harmadik vilg
lakinak csak oktatsra van szksgk, s meg kell jelennik a vilgpiacon, egy napon pedig majd k is gy fognak lni, mint nagytestvreik, az ipari orszgok.
E gondolkodsmd szerint a vilg legnagyobb problmja jelenleg a
nyomor s a tlnpeseds, amelynek gygyrja s megoldsa a gazdasgi fejlds. Az igazsg azonban az, hogy br ezek a problmk valban alapvetek s slyosak, nagymrtkben a konvencionlis fejleszts
termkei. A fejleszts ltal tmogatott vrosiasods s iparosods, a
mezgazdasg s a vidk kvetkezetes elhanyagolsval prostva pldtlan mrtk, slyos szegnysget teremtett. Ladakban szerzett tapasztalataim szerint szmos gazdasgi s pszicholgiai knyszer
gyakorolt hatst a npessg szaporodsra, az elsdleges ok mgis a
helyi erforrsokkal s a flddel fennll kzvetlen kapcsolat elszaktsa
volt. Ami azt illeti, a demogrfusok is elismerik, hogy a npessgrobbansra a modern vilggal kialakul kapcsolatok utn kerlt sor.
168
169
SI JVENDK
A FEJLDS-HUMBUG
170
171
SI JVENDK
A FEJLDS-HUMBUG
A Ladakban eltlttt vek folyamn rbredtem, hogy az ltalam tapasztalt, egyre slyosbod problmknak valjban tbb kzk van
a modern, ipari kultrhoz, mint a ladakiakban vgbemen, gyors vltozsokhoz. Most mr ltom, hogy nem az emberi termszetet kell hibztatni, ha ladaki bartaim kapzsiv s nzv vlnak, vagy szemetet
kezdenek doblni az ez idig szennyezetlen patakokba. Ezen vltozsok
gykerei azokbl a technolgiai s gazdasgi knyszerekbl nnek ki,
melyek elvlasztjk az embereket egymstl s a fldtl.
Ez a felismers segtett abban, hogy tisztbban lssam, milyen nyomst gyakorol a konvencionlis fejlds a vilg tbbi rszre. Mindazok
a katasztroflis folyamatok, amelyek megjelenst s kialakulst vgignztem Lehben Ladak modernizldsa sorn, kzvetlen prhuzamba llthatk azokkal, amelyek India vrosi kzpontjaiban nagyobb
mrtkben zajlanak. Srinagar csodlatos, tparti vrost ma elbortja a
fktelen kommercionalizmus, szorongatja a leveg- s vzszennyezs,
a trsadalmi nyugtalansg s a kzbiztonsg hinya. Az utbbi nhny
vben sz szerint csatatrr vltozott az indiai hatsgok ellen folytatott szeparatista kzdelemben. Idkzben Delhi is minden vben rezheten szennyezettebb vlik. A forgalom hatvnyozottan n, ahogy
a khgses tnetek szma is. Klvrosi betonhz-ptkezsek s koszos ipari telkek terjeszkednek ott, ahol hajdan vrosfalak lltak. A vz
mr rg nem ihat, az utck nem biztonsgosak, az erszak s a frusztrci szintje szinte tapinthatan emelkedik. Ijeszt mrtkben n az
otthoni, nk ellen elkvetett erszak, a bncselekmnyek, az etnikai
vagy vallsi konfliktusok krnikuss vltak.
A fggetlensg elrse ta eltelt idszakban India intenzv iparostsi
programot hajt vgre. Ez alatt a viszonylagosan rvid id alatt a npessg tbb mint a dupljra ntt, a nyomor kiterjedtebb vlt. Az
emelked szmok nyomsa s a nemzeti rendszerrel val visszals
krnyezeti sszeomlst vltott ki. A fejlds a legjobb esetben is az
indiaiak 1520 szzalknak hozott elnyket, mg a tbbsg elszegnyedett s marginalizldott.
Amint vrl vre visszatrtem nyugatra, egyre inkbb tudatra bredtem annak, hogy a gazdasgi s technolgiai vltozsok ltal rnk
172
173
SI JVENDK
A FEJLDS-HUMBUG
174
175
176
SI JVENDK
TIZENHETEDIK FEJEZET
E LL EN FE J L D S
Mi mg mindig az g fel tartunk. A fejlett orszgok laki
azonban azzal trnek vissza, hogy az g res.
(Gyelong Paldan, egy tallkozn Sakti faluban, 1990-ben)
SI JVENDK
ELLENFEJLDS
mindez fejldst hoz nekik. Sokan gy vlik, hogy azzal segtenek rajtuk a legtbbet, ha megveszik a termkeiket, s nincsenek tudatban
annak, hogy hossz tvon az szolgln a harmadik vilg fldmveseinek
rdekeit, ha sajt maguk s a helyi piac szmra termelnnek a nyugati
kaka-, kv- s rizspiac helyett. Nagyon keveset lehet hallani a gazdasgilag viszonylag fggetlen kzssgekrl, akik inkbb lnnek
gy tovbb, vagy azokrl a chipko asszonyokrl, akik tlelik a fkat
a Himaljban, hogy megmentsk ket az ptsi vllalkozk erdirtsaitl.
Br a Nyugat egyre tbbet tud az ipari termkek potencilis veszlyeirl, arrl tbbnyire nincs informcink, hogy a harmadik vilgba
nem jutnak el ezek a hrek. A hatkony gygyszerek s vegyi anyagok
elre nem lthat mellkhatsaival kapcsolatos tapasztalataink pldul
bizalmatlanabb tettek minket. Az ilyen tapasztalatok hinyban a harmadik vilg tbbnyire jval kevsb elvigyzatos. A DDT-t permetez
mezgazdasgi dolgozk pldul gyakran teljesen vdtelenek, a Nyugatrl mr kitiltott gygyszerek hasznlata pedig szles krben elterjedt olykor rettenetesen nagy dzisokban s mindenfle orvosi
ellenrzs nlkl.
A szennyezds, valamint a veszlyes s mrgez termkek kereskedelme sok ipari orszgban mr kap nmi ellenrzst, rszben a trvnykezsnek, rszben ber rdekvdelmi csoportok nyomsnak
kvetkeztben. A fejld orszgokban azonban az ilyen ellenrzsek
gyakran sajnlatosan alkalmatlanok. Az Eurpai Kzssg ltal 1989ben szervezett tallkozn a krnyezetvdk drmaian tiszta kpet festettek a helyzetrl, amikor lehetsget kaptak arra, hogy politikai
dntshozk s ipari vezetk el trjk az iparostott mezgazdasg
veszlyeit. Ahogy lassacskn e kp teljes szrnysgben kibontakozott
a jelenlvk eltt, Franciaorszg egyik vezet ipari vllalatnak kpviselje magasba lendtette a kezt, mondvn: Igen, igen, rendben! De
legalbb a harmadik vilgot hagyjk meg neknk!
178
179
SI JVENDK
ELLENFEJLDS
szer hinyos s flrevezet kpt, amely trsadalmi s gazdasgi sszeomls fel hajtja a vilgot. A mg tbb fejlds helyett inkbb egyfajta
ellenfejldsre volna szksg.
Az ellenfejlds elsdleges clja az lenne, hogy informcival lssa
el az embereket vlasztsaik kvetkezmnyeirl a jvt illeten. A
kommunikcinak a mholdaktl a trtnetek elmeslsig minden lehetsges formjt felhasznlva, publiklni kell azt a tnyt, hogy a mai
energia- s tkeignyes gazdasg egyszeren nem fenntarthat. A cl
vgs soron az lenne, hogy az nbecsls s nfenntarts tmogatsa
ltal az let ltfontossg diverzitst segtsk, s megteremtsnk egy
helyi alapokon ll, valban fenntarthat fejldst.
A konvencionlis fejlds egyik legkritikusabb hibja az, hogy menynyisgi elemzsen alapul, szk s rvid tv perspektvkra pl. Az
ellenfejlds ezzel szemben tllp a specializcin s a rszekre szabdalt
szaktudson, hogy felfedje az ipari trsadalom rendszerszer tmasztkait. Felhvn figyelmnket a csaldi s trsadalmi sszeomlsra, megmutatn a fosszilis energira pl trsadalom rejtett szubvenciit; a
gazdasgossgi szmtsok kiads oldaln a krnyezetszennyezst is
feltntetn. Rviden: feltrn iparosodott letmdunk egyre nvekv
kltsgeit.
Az ellenfejlds ugyanakkor tmogatn s npszersten a fejlds
egy j, tgabb s emberibb meghatrozst. Vilgszerte rvilgtana
arra a szmtalan helyi kezdemnyezsre, amelyek a fenntarthat alternatvkat keresik. Rmutatna a hagyomnyos rendszerek letkpessgre, s informcikat kzlne a fldmvels j irnyzatairl: a permakultra, a biodinamika, valamint az organikus mdszerek irnyba
tart mozgalmakrl. Beszmolna a bio-regionalizmusrl s a helyi gazdasgi rendszerekrl, a fizika j, holisztikus megkzeltseirl. Bemutatn Dnia s Kalifornia szlmalmait csakgy, mint az egyre nvekv
ignyt az egszsgvdelem termszetes mdszerei, pldul az akupunktra s a homeoptia irnt. Lthatbb tenn az egsz vilgon jelen lv
risi ignyt a krnyezetvdelem, a talaj, a vz s a leveg minsgnek
megrzsre.
Azokat az akcikat, amelyek a fenntarthatatlan fejlds irnyba hanyatt-homlok rohan folyamatok meglltshoz szksgesek, a leg-
180
181
SI JVENDK
ELLENFEJLDS
182
183
SI JVENDK
ELLENFEJLDS
teszik a fldmvelket, hogy a helyi fogyaszts kielgtsre termeljenek, a pnzrt nyugatra exportland gabonk termesztse helyett.
A gazdasg decentralizlsval prhuzamosan az energiatermels decentralizcija is szksges. Ennek ismt csak egyszerre kell vgbemennie nyugaton s a harmadik vilgban, tekintve azonban, hogy a legtbb fejld orszg energia-infrastruktrja mg mindig meglehetsen
korltozott, a nap-, szl-, biomassza- s vzenergia szles kr alkalmazsa ezekben a rgikban viszonylag egyszeren megvalsthat.
Mostanig azonban ez egyszeren nem trtnt meg, mivel a Nyugat
sajt, nagylptk s kzpontostott energiatermelsre alapul ipari
modelljt erltette. A destruktv fejleszts helyett a valdi segtsgnyjts egyik leghatkonyabb mdja ppen az lehetne, ha lobbiznnk
a megjul energiaforrsok decentralizlt alkalmazsainak szles kr
tmogatsa mellett.
A valban megfelel technolgik sokkal kevsb lennnek kltsgesek, mint a fejlett technolgia nem pusztn kzgazdasgi rtelemben, hanem a legfontosabb trsadalmi s krnyezeti hatsukat
illeten is. Ezeknek az adott trsadalmi s fldrajzi krlmnyek ismeretn alapul specilis kutatsokbl kellene megszletnik, illetve
ezekre kellene alkalmazni, nem pedig fordtva ahogy jelenleg trtnik.
Brki tudja, aki elg kzel llt a fldhz, hogy a szl, a vz, a napsts,
a talaj s a hmrsklet klnbsgei mg viszonylag kis tvolsgokon
bell is meghatrozk. Ahogy Ladakban a tglakszts mdszerei a
rendelkezsre ll agyag minsgtl fggen terletrl terletre vltoznak, gy msutt is a helyi felttelekhez igaztott, kislptk alkalmazsokra van szksg a helyi erforrsok optimlis hasznostshoz.
Ez pedig odafigyelst, illetve a termszet benssges ismerett kvnja
egy teljesen ms megkzeltst, mint az ipari trsadalom jelenlegi,
durva hozzllsa.
Ha a fejlds a helyi erforrsokon alapul, e forrsok ismerete nyilvnvalan elengedhetetlen tmogatst s gyaraptst ignyel. A standardizlt egyetemi tananyag bemagolsa helyett a gyerekeket olyan
eszkzkkel kell felvrtezni, amelyek lehetv teszik, hogy megrtsk
sajt krnyezetket. A nyugati tpus oktats leszktett specializcija
s a vrosi megkzelts helybe e folyamat sorn egy tgasabb, kontextulis s kolgiai perspektvt kell lltanunk. Ez a fajta helyspecifikus tuds egyszerre holisztikus s egyedi. Az ilyen megkzelts jra
felfedezn s hasznostan a hagyomnyos tudst, s arra az empatikus
interakcira s vszzados tapasztalatra plne, amely az let hljra
az adott helyen jellemz.
A helyspecifikus tuds tmogatsnak ki kell terjednie az oktats valamennyi szintjre, belertve a termszettudomnyokat is. Ahhoz,
hogy tllpjnk a modern tuds Eurpa-kzpontsgn, olyan kutatsokat is tmogatnunk kell, amelyek kevsb centralizltak, s hozzfrhetk a npessg szlesebb krei szmra is. A mvi, laboratriumi
felttelek kztt vgzett kutatsok helybe a klnbz kulturlis s
kolgiai krnyezetben, helyi kutatk ltal folytatott ksrleteket kell
lltanunk. A kifinomult high-tech magbankok fenntartsa helyett pldul a ritka, helyi fajok vltozatos fajtinak termesztsre kell btortanunk a fldmveseket, gy tartva fenn a biolgiai diverzits l
tartalkait.
A fldmvels minden emberi szksglet alapja, gy a harmadik vilg
lakossga szmra a meglhets kzvetlen forrsa. A farmerek sttusza
manapsg mgis a lehet legalacsonyabb. A nemzetkzi gazdasgi
cscsrtekezleteken pldul puszta akadlyknt tekintenek rjuk, mely
az ennl sokkal fontosabb gyekben trtn megegyezsek tjban ll.
Valjban, ha a dolgok gy mennek tovbb, a kisgazdk egy genercin
bell kihalhatnak. Srget feladat, hogy visszafordtsuk ezeket a tendencikat azltal, hogy biztostjuk a mezgazdasgnak azt a kiemelked
szerepet, amit megrdemel, s aktv lpseket tegynk a gazdk sttusznak felemelse rdekben. A decentralizlt fejlds tja risi elnyket knlna a kislptk mezgazdasg szmra. A kisgazdlkodk
sokkal knnyebb helyzetben lennnek, ha a hangslyt a helyi fogyaszts
kielgtsre helyeznnk az exportra termelt gabonk helyett; ha termkeiknek nem kellene versenyeznik az ersen tmogatott szlltsi
hlzat rvn hatalmas tvolsgokbl hozatott termkekkel; s ha a
tmogatsokat a helyi feltteleknek megfelel mezgazdasgi technolgik fejlesztse kapn a hatalmas ltetvnyek s az agrrzlet tke-
184
185
SI JVENDK
ELLENFEJLDS
186
187
TIZENNYOLCADIK FEJEZET
A LA DA K -P RO J E K T
Ladak olyan, mint a paradicsom.
Milyen kr, hogy el kell pusztulnia.
(egy turista, 1975-ben)
Ladakban tlttt els vem alatt sok turista, akivel tallkoztam, fatalistnak tnt. Biztosra vettk, hogy a bnzs, a krnyezetszennyezs s
a munkanlklisg elkerlhetetlen kvetkezmnyei lesznek annak, ha
egy terlet megnylik a klvilg eltt. A fejlds az szemkben termszetes s krlelhetetlen folyamat volt, mely egyetlen formban jelenik meg. n azonban nem tudtam ezzel egyetrteni. Bizonyosnak
reztem, hogy a mr ltalam is tapasztalt pusztuls sem nem szksges,
sem nem elkerlhetetlen. Inkbb egy olyan politika hatsaknt jelent
meg, amely megvltoztathat. Meggyzdsem volt, hogy ez gy
vagy gy lehetsges.
ppen akkoriban kerlt a kezembe E. F. Schumacher kzgazdsz
A kicsi szp cm munkja, amely megerstette azt a meggyzdsemet, hogy a fejlds nem felttlenl jelent puszttst. Korbban azt tapasztaltam, hogy a modern szektorban lk importlt szenet s ft
vsrolnak otthonaik tli ftsre. Szmukra ez termszetesen abszolt
elrelpst jelentett ahhoz kpest, hogy a szrtott llati rlk szks
tartalkait felhasznlva szlljanak szembe a kemny telekkel. A Himaljn t szlltott tzel ra azonban magas volt, s minden vben csak
emelkedett. Egy hagyomnyos, nfenntart gazdasgban l csald sz189
SI JVENDK
A L A DA K - P R O J E K T
190
191
mihelyt kinyitod az ajtt. Amikor az falt ptettk, a szalmaszigetels a kmvesek vicceldsnek lland trgya volt, el is neveztk
egrlaknak. Azta viszont folyamatosan n az rdeklds s a kereslet a Trombe-falak s ms, a napenergit hasznost technolgik irnt.
Els ladaki veimben nyelvszeti tanulmnyaimra fkuszltam, de
amikor trtneteket gyjtve bejrtam a vidket, mieltt szbe kaptam
volna, mr az ellenfejlds tmjnak kells kzepn talltam magamat.
Minthogy n voltam az egyetlen klfldi, aki beszlte a nyelvet, az emberek Ladak-szerte a nyugati letrl faggattak. Klnsen a fiatalokban
alakult ki egy nyilvnvalan eltlzott kp a modern vilgrl, s ennek
kvetkezmnyeknt kezdtk elutastani s szgyellni sajt kultrjukat.
Az emberek kezdtek szegnyknt gondolni magukra. Egyre inkbb
tudatra bredtem annak, milyen fontos s hasznos feladat egy nyugati
szmra a Nyugattal kapcsolatban kialakult tves elkpzelsek korriglsa s pontosabb informcik tadsa.
192
SI JVENDK
A L A DA K - P R O J E K T
193
SI JVENDK
A L A DA K - P R O J E K T
A Trombe-falak bemutatsnak, a rdiinterjknak s a szndaraboknak ksznheten aggd ladakiak egy csoportja a legelejtl
kezdve rdekldtt a fejlds fenntarthatbb tjainak kutatsa irnt.
Integrlt, mlyen elhivatott emberekknt k kpviseltk Ladak vezet
gondolkodit. Sokan kzlk klfldn is jrtak, modern oktatsban
rszesltek, de ennek ellenre is fenntartottk tiszteletket sajt hagyomnyos kultrjuk rtkei irnt. 1983-ban hivatalosan is bejegyeztettk a Ladaki kolgiai Fejlesztsi Csoportot (LEDeG Ladakh
Ecological Development Group). Jelenleg kb. 40 fnyi munkatrsval
a LEDeG a legnagyobb hatssal br, nem kormnyzati szervezet a
trsgben. A Ladak-projekttel karltve a LEDeG folytatja a krnyezetbart technolgik szles skljnak bemutatst, s messze tbb
krelem rkezik be hozz, mint amennyit mdjban ll teljesteni.
A Trombe-falakon tl ms, kzvetlen hasznosts ftsi rendszereket
is ptettnk; napenergis technolgikat, belertve kemencket, amelyekben megfzhetik a rizst s zldsgeket, kenyeret s stemnyt sthetnek; vzmelegt rendszereket az egyszertl a szolr termoszifon rendszerekig s veghzakat, melyek lehetv teszik, hogy
a tl folyamn is termeszthessenek zldsget.
Technikai munkatrsaink segtsgvel egy j hidraulikus szivattyt
fejlesztettnk ki a teljesen standard vzvezetkrendszer alkatrszeibl,
ami a gravitci erejt hasznostja az importlt kolaj helyett. Egyik
els, munkba lltott szivattynk 46 mter mlysgbl hozta fel a
vizet a Matho kolostor tetejig, a szerzetesek bmulatra s nagy rmre, akiknek addig a htukon kellett felhordaniuk a vizet. Msik projektnk a hagyomnyos vzimalom tovbbfejlesztse volt, mely gy
nem csupn gyorsabban rlt, de az eszkzk mkdtetshez szksges mechanikus ert is biztostotta. 1989 ta, vlaszul az elektromossg irnti megnvekedett keresletre technikai programunk kzppontjban mikro-hidro berendezsek kifejlesztse ll, amely a falusi
hzak vilgtsra szolgl.
Mindezen technolgiai alternatvk gazdasgi, krnyezetvdelmi s
kulturlis szempontbl is hasznosak. Egy emberibb lptk, decentralizlt fejldsi minta btortsval aktvan tmogatjk a hagyomnyos
194
195
196
SI JVENDK
A L A DA K - P R O J E K T
197
A kzpont otthont ad egy tteremnek is, amely sajt napkemencjben kszlt teleket knl. Folyamatosan bvl knyvtrunkban
megtallhat mindaz a szakirodalom, amely a fenntarthat fejlds s
kolgiai tmk irnt vilgszerte megnyilvnul rdekldsrl rulkodik. Mhelymunkkat s tanfolyamokat szerveznk, amelyekhez gyakorlatilag minden krnyezetbart technolgit mi biztostunk, s kpzseket tartunk a falusiaknak. 1989-ben elindtottunk egy kzmvesprogramot, amely remnyeink szerint tmogatja az nfenntartst, s
elkerlhetv teszi, hogy a gazdk elhagyjk fldjeiket. A hossz tli
hnapok alatt, amikor nem dolgozhatnak a fldeken, kzmvestermkeket ksztenek, s gy pnzt kereshetnek anlkl, hogy meg kellene
fizetnik a falu elhagysval jr magas trsadalmi s krnyezeti rat.
Az a hozzvetleg tizentezer turista, aki vente Ladakba jn, manapsg szinte kivtel nlkl olyan termkeket vsrol, amelyet nem a ladakiak ksztettek, st, nem is Ladakban kszltek. A kzpont ltogati
megnzhetik, hogyan dolgoznak a szvk, ezstmvesek s fafaragk,
SI JVENDK
A L A DA K - P R O J E K T
hagyomnyos eszkzeiket hasznlva, az pletben pedig a szabk, hmzk s festk tantjk fiatal ladakiaknak a thanka- s a gyapj gonchakszts fogsait.
Kiterjedt oktatsi programot indtottunk tjra, melynek rszknt
rdimsorok s rendszeresen megjelen publikcik szlnak az kofejldsrl. Az egyik els, ladaki nyelven megjelent knyv az kolgirl szlt. Oktatsi munknk fontos elemei a mhelymunkk, szeminriumok s a gyakori tallkozk. 1986-ban s 1989-ben nemzetkzi
konferencit szerveztnk, amelynek clja az volt, hogy a ladakiak figyelmt a vilg iparosodottabb rszeinek tapasztalataira irnytsk.
Tallkozink kztt vannak olyanok, amelyeken falusiak kis csoportjai
cserlik ki tapasztalataikat az veghzak s napkemenck hasznlatrl,
s olyanok is, amelyeken tbb szz fldmves vesz rszt az egsz trsgbl, hogy feltrjk Ladak jvbeni mezgazdasgnak lehetsges tjait. Egy sor szeminriumot szerveztnk, melyeken buddhista s muzulmn vezetk a vallsi feszltsgek elkerlsnek lehetsgeit kerestk. sszehvtuk az asszonyokat is, hogy tjkoztatst kapjanak arrl,
milyen veszlyekkel jr, ha azbesztlapokon fznek, beszlgessenek a
kzmvessg s termszetesen a mindennl fontosabb mezgazdasg
krdseirl.
A mezgazdasg a hagyomnyos gazdasg alapja veszlybe kerlt az lelmiszerek llami tmogatsa s a piacra termelt gabonafajtk,
illetve a fld elhagysnak tendencija miatt, valamint a rovar- s gombal vegyi anyagok bevezetse rvn. Mra sok ladaki gy vli, hogy
a fldmvels primitv foglalkozs, azok pedig, akik a fldeken maradtak, azt hiszik, modern dolog a mestersges adalkok hasznlata,
mikzben semmit sem tudnak ezek hossz tv, kros hatsairl a talajra s sajt egszsgkre nzve. Tallkozinkon s hrleveleink ltal
tjkoztatjuk az embereket arrl, hogy vilgszerte egyre nagyobb becsben tartjk a fldmvels organikus mdszereit, s mindent elkvetnk,
hogy felemeljk a mezgazdasg sttuszt.
A falugylsek termszetesen sokszor heves vitkkal jrnak. Egy
Saktiban rendezett mezgazdasgi szeminriumon pldul az egyik fiatal hozzszl vehemensen tmadta azt az szrevtelt, hogy a fiatalok
198
199
SI JVENDK
A L A DA K - P R O J E K T
200
201
202
SI JVENDK
UTSZ
S I J V EN D K
SI JVENDK
SI JVENDK
204
205
SI JVENDK
SI JVENDK
tst lvez nemzetkzi kereskedelmet de nem a protekcionizmus btortsa cljbl, hanem hogy vilgszerte segtsk a termszeti erforrsok egyenlbb s fenntarthat mdokon trtn hasznostst. Az
ers, helyi alap gazdasgok azok, ahol valban szabad piacot tallunk: a vllalati manipulciktl, rejtett tmogatsoktl, pazarlstl s
a jelents promcis kltsgektl mentes piacot. Mindazoktl menteset
teht, amik a mai globlis piacot jellemzik.
A piac globalizldsnak folyamata egyre kevesebbek kezbe tmrti a hatalmat s a forrsok fltti rendelkezst, radsul hozzjrul
a nagy, vrosi kzpontoktl val fggs ersdshez is. Mg ha a nyugati nagyvrosok lakossga szm szerint cskkenst mutat is, a kzpont
vonzsa folyamatosan n. Az ingzk egyre tvolabbrl utaznak, mikzben egsz tjegysgek szenvednek a hanyatlstl, ahogy a gazdasgi
s politikai hatalom nhny nagyvrosban sszpontosul, e kzpontokon
kvl pedig egyre nehezebb a meglhets.
Gyakran mondjk, hogy tl sok az ember s tl kevs a fld ahhoz,
hogy visszatrjnk a fldekre. A mai, centralizlt rendszer azonban, lthatatlan mdon, de jval trignyesebb. Manapsg a hatalmas vrosi
kzpontok s fizikai ignyeik kztt fennll kapcsolat nagyjbl megfelel annak, ahogy tbb fldre van szksgnk, ha a tpllklnc magasabb szintjein lv llatokat fogyasztjuk. Egy tehn kzel sem foglal el
akkora helyet, mint egy zldsgeskert. Ha azonban szmtsba vesszk
a tehn etetst biztost fld nagysgt, az ott felhasznlt ntzvizet,
s az ennek kvetkeztben vzhinyoss vl egyb terleteket, knnyen
belthatjuk, hogy a tehn valjban sokkal tbb fldet ignyel. Egy nagyvros kevesebb helyet foglal, mintha ugyanolyan ltszm embercsoport
sztszrdva kisebb kzssgeket alkotna, az energialncolatban azonban magasabb szintet ignyel; az egy fre jut energiafogyaszts a vrosokban jval magasabb. Az autplyk, a szllts, a hasznlt autk
telephelyei, az olajmezk, az lelmiszer-feldolgoz zemek, a vz, a fld
s a leveg szennyezse sokkal tbb erforrst, gy vgs soron tbb
terletet is ignyel, mint a termszetkzeli, vidki teleplsek.
A decentralizcis folyamatba beletartozna egy sor, az egsz gazdasgi s trsadalmi rendszert rint vltozs. Mindamellett fontos sz-
206
207
SI JVENDK
SI JVENDK
ben tartanunk, hogy nem egy statikus struktra lebontsrl van sz,
hanem arrl, hogy a vltozs irnyba haladjunk. Trsadalmaink vrl
vre nagyobb mreteket ltenek, gy a centralizci logikja is progresszven halad j szlssgek fel. Ennek sebessge mris olyan mrtk, hogy mr ahhoz is terveket kellene ksztennk, ha a mai szintet
kvnnnk megrizni, ami mr nmagban is jelents eredmny lenne.
Mg a kis csald kizrja az regeket, a nket bebrtnzi. A hagyomnyos trsadalmakban a nnek nem kell vlasztania a csald s a munka
kztt, minthogy a hztarts a gazdasg kzppontja, gy a kt terlet
nem vlik kln. A nyugati vilgban l nknek ezzel ellenttben vlasztaniuk kell a kett kztt, s egyik vlaszts sem knny. Vagy
otthon maradnak a gyerek(ek)kel, s ezt a munkt a trsadalom nem
sokra becsli, vagy dnthetnek gy, hogy mindkettt egyszerre vgzik,
amelyhez tbbnyire nem kapnak tbb segtsget, mint frjk szbeli
greteit.
Mindezen jelek arra utalnak, hogy a kis csald nem igazn mkdkpes. A vlsi mutatk, a felnv gyerekek elidegenedse szleiktl,
a csaldon belli erszak riaszt mrtke mind a mkdskptelensgrl rulkodnak. A pszicholgusok tipikusnak tekintik a diszfunkcionlis csaldot. Az ipari vilg csaldjai akr csak tven vvel ezeltt is
sokkal egszsgesebb kpet mutattak, s jval nagyobb tmogatst biztostottak, mint manapsg. Egykor a nagymama a szomszd szobban
lakott, s a kzelben mg szmos nagynni s unokatestvr lt; a nagyobb csaldhoz fzd viszony ersebb s tartsabb volt. Ma, ahogy
a gazdasgi szfra letnkben is egyre nagyobb teret foglal el, az sem
szokatlan, ha egy csald t laksban is l, mire a gyerekek felnnek.
Tbb mr nincs hely a nagymamnak: sem fizikai, sem gazdasgi, sem
lelki rtelemben.
Ha nyugati emberekkel beszlgetek a csaldrl, gyakran azt hallom:
Kedves tlet egytt lni anymmal, csak ppen nem mkdne. Nagyjbl kt-hrom nap alatt rlnnk meg egymstl. Igazuk van, pillanatnyilag valban nem mkdne tl jl. Jelen trsadalmi berendezkedsnk mellett az reged szl terhet jelent a csaldoknak. De mkdhetne, ha vltoztatnnk kzssgi prioritsainkon, s tbb figyelmet
szentelnnk az alapvet emberi szksgleteknek.
A kis csalddal les ellenttben, amely hajlamos elzrkzni a klvilgtl, a ladaki csaldi kapcsolatok teljesen termszetesen terjednek ki
a szlesebb kzssgre. Olykor nem is olyan egyszer megmondani,
hol vgzdik a csald s hol kezddik a tgabb kzssg. Minden, korban megfelel nt anynak szltanak, s mindenkit btymnak,
aki a btyjuk lehetne. Mi is ismerjk az iparosts eltti vilg eme ma-
208
209
SI JVENDK
SI JVENDK
radvnyt: ahogyan pldul az oroszok hasznljk a bcsikm s nnikm kifejezst. (Nlunk: bcsi, nni. Rgebben: btym, nnm.
[a ford.])
A legtbb nyugati ember valsznleg egyetrtene abban, hogy elvesztettk a valdi kzssgrzknket. letnk msoktl elklnlten zajlik, s annak ellenre, hogy milyen sok emberrel kerlnk
kapcsolatba egy nap folyamn, gyakran szomoran vesszk tudomsul,
hogy magunkra hagytak minket, magnyosak vagyunk, s mg a
szomszdainkat sem ismerjk. Ladakban az emberek egy olyan kzssg rszei, melyet spiritulis, trsadalmi s gazdasgi rtelemben is tmeg tsznek a klcsns fggsi viszonyok.
210
211
212
SI JVENDK
SI JVENDK
213
egsz rszeknt ljk meg magunkat lesen klnbzik a modern trsadalom analitikus, rszekre szabdalt s elmleti gondolkodsmdjtl.
Vissza kell trnnk egy empatikusabb kapcsolathoz az lvilggal,
s meg kell tanulnunk felismeri a nagyobb mintzatokat, folyamatokat
s vltozsokat. Manapsg az egyik biolgus teljesen msknt, ms
nyelven beszl, mint a msik, hacsak nem mindketten ugyanazt a gymlcst vizsgljk. Hogyan is rthetnnk meg az letet, ha apr rszeire figyelnk, radsul egyetlen, megfagyasztott pillanatban? Statikus
s mechanikus vilgkpnk elrte hatrait, s sok tuds elssorban
kvantumfizikusok a paradigmavlts szksgessgrl beszl, amelyben a vilg mkdsre hasznlt ram hasonlatot egy szervesebb
kp vltja fel. Kultrnk framlatnak egyre specializld, szk perspektvjval les ellenttben aktvan tmogatnunk kell az ltalnosabb
kpre trekvket azokat, akik ltjk s lerjk a klnbz tudomnyterletek kztti sszefggseket. E vonatkozsban a legtbb bizalomra
gondolkodsunk feminin rtkeinek s megkzeltsnek megjelense
ad okot.
A ni gondolkodsmintk kutatsa bizonytja azt az lltst, amely
szerint a ni nzpont nagyobb hangslyt helyez a kapcsolatokra s
viszonyokra, az egyttrzs vonatkozsban ppgy, mint absztrakt
rtelemben. E ltsmd nyilvnvalan nem a nk kivltsga, s az utbbi
vekben a frfiak kzl is egyre tbben tulajdontanak nagyobb rtket
sajt feminin oldaluknak. vszzadokon keresztl azonban az ipari kultra hanyagolta, st, rombolta ezt a kontextulisabb gondolkodsmdot. Trsadalmunk jelenleg uralkod gondolkodsmintja nyilvnvalan
egy egyenslyt vesztett perspektva. Mr rg vltanunk kellett volna
a feminin irnyba.
Ez a vltozs azt is magval hozn, hogy jval nagyobb hangslyt
kapna a tapasztalaton alapul tuds. A nk sokkal inkbb alapoznak
szemlyes tapasztalataikra az absztrakcik kialaktsa sorn, mint a frfiak. rdekes, hogy ugyanez elmondhat a ladakiakrl, ahogy ms hagyomnyos, nem nyugati tpus kultrkrl is. A termszeti vilg
komplexitsnak megrtshez az elmletnek a tapasztalaton kell alapulnia. A tapasztalati tanuls a zrs valsg tanulmnyozsn nyugszik, annak minden paradoxonval s szablytalansgval, folyton
SI JVENDK
SI JVENDK
vltoz mintzataival s azzal, hogy vletlenl sem alakul elvrsainknak megfelelen. Mindez elkerlhetetlenl alzatra nevel. Ha tanulmnyaink nagyobb rszt kint a terepen folytatnnk s nem a laboratriumokban, tudomnyos elrejutsunk is vatosabb lptekkel haladna.
Ha megtanulnnk, hogyan vizsgljuk egy j technolgia lehetsges hatsait az alkalmazott krnyezetben, idvel valsznleg kevesebb kros
hatsmechanizmust indtannk tjra.
Nyugaton hajlamosak vagyunk kzvetett letet lni, a valsgtl
elszakadva, kpeket s fogalmakat vve alapul. Ahogy Tashi Rabgyas
mondta nhny hnapnyi angliai tartzkods utn: Megdbbent,
mennyire kzvetett itt minden. Sokat rnak a termszet szpsgrl,
beszlnek rla, de mindenfel cserepes s manyag virgokat ltni, meg
erdk paprkpt a falon. A tvben llandan termszetfilmek mennek. De gy tnik, senki sem kerl kapcsolatba magval a valdi termszettel.
Ezek a svdorszgi vltozsok egy dnten ms irnyba trtn elmozdulsrl rulkodnak. Az emberek szerte az egsz ipari vilgban azt
kutatjk, hogyan teremthetnnk nagyobb egyenslyt a termszettel.
E folyamat sorn egyre tbben fordulnak a hagyomnyos kultrk fel
is. Egymstl oly eltr terleteken is mint a hospice, a haldoklk
gondozsa, s a vitk megoldsban a kzvett szerep felvllalsa
megdbbent prhuzamok jelennek meg a legsibb s a legmodernebb
kultrk kztt. Ahogy a ladaki falvakban mindig is szoks volt, itt is
egyre tbben a konyht teszik meg a trsas let kzpontjnak. Teljes
rtk, termszetesen termelt teleket fogyasztanak, egszsggyi
problmik megoldsra pedig si, termszetes gygymdokat hasznlnak. A vltozs irnya vilgos, mg olyan finomabb rtegekben is
megmutatkozik, mint a mesemonds irnt jra fellnklt rdeklds,
a fizikai munka jstet megbecslse vagy a termszetes anyagok
irnti megnvekedett kereslet a ruhzkodsban s az ptanyagok kivlasztsban. gy tnik, a spirl visszar a minket s a fldet sszekt, si kapcsolathoz.
A folyamat mindamellett nem mindig tudatos. Kultrnk f ramlata a lineris halads kpt tmogatja, amelynek clja, hogy megszabaduljunk mltunktl s termszeti korltainktl. Modern mantrnk,
a nem haladhatunk visszafel, mlyen gykerezik gondolkodsmdunkban. Termszetesen valban nem haladhatunk visszafel, mg ha
akarnnk sem, jvkutatsunk mgis elkerlhetetlenl visszavezet bizonyos, a termszettel az emberi termszettel is harmonikusabb
alapmintkhoz.
Abbli ksrletnkben, hogy bels termszetnknek inkbb megfelel letmdokat talljunk, az egyik legnagyobb haladst elr terlet
a gyermeknevels. Taln az lehet az oka, hogy ez az a terlet, ahol leginkbb rvnyesl a ni gondolkodsmd? Az idre etets gyakorlatt
mra szerencsre elhagytuk, s visszatrtnk a termszetes sztnk
nagyobb tisztelethez; manapsg az apk s anyk egyarnt hordjk
testkn a kisbabt, posztindusztrilis gyerekzskban. Most kezdjk
tanulni, amit Ladakban el sem felejtettek: valamennyien arra szlettnk,
hogy felttlen szeretetet kapjunk, s a gyerekek felcseperedsk sorn
214
215
216
SI JVENDK
csak olyan csaldban virgozhatnak ki, amelyben nem kell bizonytaniuk ahhoz val jogukat, hogy nmaguk legyenek.
Vilgszerte, az let minden terletn a pszicholgitl a fizikig,
a fldmvelstl a csaldi konyhkig egyre inkbb tudatban vagyunk
annak, hogy az let valamennyi formja sszetartozik, s kapcsolatban
ll az let sszes tbbi formjval. j mozgalmak vannak keletkezben,
amelyek egy emberibb lptk let megvalstsra ktelezik el magukat, aminek feminin s spiritulis rtkek is rszt alkotjk. Egyre
tbb ember rez gy, egyre tovbb terjed a vltozs vgya. E folyamatokat gyakran jnak nevezik, de, ahogy remnyeim szerint Ladak megmutatta, egy nagyon fontos rtelemben ezek mgis rendkvl rgiek.
Valjban vezredek ta ltez rtkek jbli felfedezsrl van sz
olyan rtkekrl, amelyek rvn felismerhetjk az ember helyt a termszet rendjben s feloldhatatlan sszekapcsoldsunkat a Flddel s
valamennyi llnyvel.
A J NLO T T I R O DA LO M
Attenborough, R. ed. 1982. The Words of Gandhi. New Market Press, N. Y. One of many
anthologies of Gandhis writings.
Badiner, Alan H. 1990. Dharma Gaia: A Harvest of Essays in Buddhism and Ecology.
Parallax Press, Berkely. Essays exploring how the holistic view of Buddhism is related
to ecological thinking.
Bahro, Rudolf. 1986. Building the Green Movement. New Society, Philadelphia. Essays
from a leading German Green thinker.
Bellah, Robert N., Richard Madsen, William M. Sullivan, Ann Swindler, Steven Tipton.
1985. Habits of the Heart: Individualism and Commitment in American Life. Harper
and Row, London, N.Y. This sociological study, based on extensive interviews looks
at how individualism and economic rationality affect community in America.
Berger, Peter. 1974. Pyramids of Sacrifice. Basic, New York. Berger questions the sacrifice
and destruction that have been brought about by both capitalist and communist development, and examines he roots of both systems in modernism.
Berman, Morris. 1981. The Reenchantment of the World. Cornell University Press, Ithaca,
New York. An examination of alternatives to the Newtonian world view, both historical and future.
Berry, Thomas. 1988. The Dream of the Earth. Sierra Club, San Francisco. Essays on forging a new relation between humanity and the earth.
Berry, Wendell. 1975. A Continuous Harmony: Essays Cultural and Agricultural. Harcourt Brace Jovanovich, N. Y. ; 1977. The Unsettling of America. Sierra Club, San
Francisco; 1987. Home Economics: Fourteen Essays. North Point Press, San Francisco;
1990. What Are People For. North Point Press, San Francisco. Several of the many
books by Americas most eloquent and prolific defender of traditional rural life and
small-scale farming.
Bizimana, M. 1989. White Mans Paradise: Hell for Africa. (Available from the author:
Grainauer Str. 13, 1000 Berlin 10, Germany.) Autobiographical account of an EastAfricans encounter and subsequent delusion with the culture of Western Europe.
Bodley, John H. 1990. (Third Ed.) Victims of Progress. Mayfield, Mountain View, California; 1976. Anthropology and Contemporary Human Problems. Cummings Press,
Menlo Park, California; 1987. Tribal Peoples and Development Issues. Mayfield,
217
SI JVENDK
A J N L O T T I R O DA L O M
ple, Inwardly Rich. William Morrow, New York. An exploration of the personal and
planetary effects of living a materially simple lifestyle in industrial society. Magyarra
rszleteket fordtott: Schmidt Sra.
Ellul, Jacques. 1964. The Technological Society. Random House, New York. (Translated
from the French, originally published 1954.) A somewhat difficult to read classic on
the continued incursion of technical rationality into all phases of life in industrial
civilization.
Fromm, Erich. [1976] 1981. To Have or To Be. Bantam, N.Y. London. Two modes of existence struggle fiercely for the spirit of mankind: the having mode dedicated to aggression and material possession, and the being mode, suffused with love, caring
and a feeling of sufficiency. One of many insightful books by a prolific author.
Fukuoka, Masanobu. 1978. The One Straw Revolution: An Introduction to Natural Farming. Rodale, Emmaus, Pennsylvania. Description of a farming system developed over
thirty years that minimizes human intervention in the natural order. A classic that
has inspired many permaculturists and others.
George, Susan. 1977. How the Other Half Dies: The Real Reasons for World Hunger.
Allanheld Osmun, Montclair, New Jersey; 1988. A Fate Worse Than Debt. Grove
Press, N.Y. These books expose the gross inequalities of the current international
economic system and development policies that support it.
Gilligan, Carol. 1982. In a Different Voice: Psychological Theory and Womens Development. Harvard University Press, Cambridge, Mass. Gilligan exposes the mail bias in
psychological testing.
Goldsmith, Edward. 1988. The Great U-Turn: Deindustrializing Society. Green Books,
Bideford, UK. A call for radical restructuring of modern society from the editor of
The Ecologist.
Goodman, Paul, and Percival Goodman. [1947] 1960. Communitas: Means Of Livelihood
and Ways of Life. Random House, New York. Early questioning about the directions
of industrial culture; still relevant.
Griffin, David Ray. 1988. The Reenchantment of Science: Postmodern Proposals. State
University of New York Press, Albany. Essays calling for a replacement of modern
dualism and reductionism with more ecological or organismic, and ultimately spiritual foundation to scientific inquiry.
Griffin, Susan. Woman and Nature: The Roaring Inside Her. Harper and Row, New
York. A unique and powerful work that juxtaposes the voice of modern patriarchy
with womens voices on a variety of themes of society and nature.
Heilbroner, Robert. 1974. An Inquiry into the Human Prospect. W. W. Norton, New
York. This book outlines the discrepancies between the material, the cultural, and
the social products of advanced industrial society and generally desirable human
goals.
Henderson, Hazel. 1971. Creating Alternative Futures. G. P. Putnam, New York; and
1981. The Politics of the Solar Age. Anchor, Doubleday, New York. An exploration
of new directions in economic and political thinking that can help create a more ecologically sound future. Magyarra rszleteket fordtott: Ard Mria.
Illich, Ivan. 1971. Deschooling Society; 1973. Tools for Conviviality; 1974. Energy and Eq-
218
219
SI JVENDK
A J N L O T T I R O DA L O M
uity. Harper and Row, New York. Key works from one of the most insightful and
severe critics of industrial society.
Jackson, Wes. 1980. New Roots for Agriculture. Friends of the Earth, San Francisco; with
Wendell Berry, 1984. Meeting the Expectations of the Land: Essays in Sustainable
Agriculture. North Point Press, San Francisco; 1987. Altars of Unhewn Stone: Science
and the Earth. North Point Press, San Francisco. Fundamental questioning of the
patterns of thinking that underlie modern industrial agriculture from an agricultural
researcher who is investigating the possibilities of radical changes in the way we
practice agriculture.
Keller, Evelyn Fox. 1985. Reflections on Gender and Science. Yale University Press, New
Haven, Connecticut. Essays on how scientific questioning and methods have been
shaped by patriarchy and why a feminization of science is needed.
King, Franklin H. [1911] 1973. Farmers of Forty Centuries; or, Permanent Agriculture in
China, Korea, and Japan. Rodale, Emmaus, Pennsylvania. Description of traditional
farming practices that maintained fertility for centuries.
Kohr, Leopold. 1973. Development Without Aid: The Translucent Society. Schlocken, N.Y.;
[1962] 1976. The Overdeveloped Nations: The Diseconomies of Scale. Swansea. Early
and cogent challenges to the growth and development mystiques.
Lapp, Francis Moore, and Joseph Collins. 1977. Food First. Houghton and Mifflin,
Boston; with David Kinley. 1980. Aid as Obstacle: Twenty Questions About Our Foreign Aid and the Hungry. Institute for Food and Development Policy, San Francisco.
A thorough refutation of common beliefs about the causes of hunger; misguided
development and political economic policies are most often the important factors.
Leopold, Aldo. [1987] 1949. A Sand County Almanac, and Sketches Here and There. Oxford University Press, Oxford, N.Y. Eloquent reflections on the beauty of nature,
and philosophical inquires into the ethics of modern societys relation to nature.
Contains well-known essay on Leopolds proposed land ethic.
Lutz, Mark A. and Kenneth Lux. 1988. Humanistic Economics: The New Challenge. Bootstrap Press, New York. Challenges the basic assumptions about homo economicus
in favor of Gandhian economics.
Macy, Joanna. 1985. Dharma and Development: Religion as Resource in the Sarvodya
Selfhelp Movement. Kumarian Press, West Hartford, Connecticut. The role of Buddhism and Buddhist monks and nuns in Sri Lankas Sarvodya village development
movement.
Mander, Jerry. 1978. Four Arguments for the Elimination of Television. Morrow, N.Y.
Insights into the subtle ways television distorts reality and affects us psychologically.
Recommended even for those who are already convinced of the negative aspects of
television.
Margolin, Malcolm. 1978. The Ohlone Way: Indian Life in the San Francisco Monterey
Bay Area. Heydey Books Berkeley, California. A description of what life was like
before the European invasion of California.
Matthiessen, Peter. 1978. The Snow Leopard. Viking, New York. Description of expedition to study snow leopards in Tibetan Buddhist Nepal.
Merchant, Carolyn. 1980. The Death of Nature: Women, Ecology and Scientific Revolu-
tion. Harper and Row, New York. The rise in dominance of the mechanistic world
view of modern science was accompanied by the increasing exploitation of nature
and the domination of women.
Mollison, Bill. 1990. Permaculture: A Practical Guide for a Sustainable Future. Island
Press, Covelo, California; also, Permaculture One and Permaculture Two. Design
ideas for creating living arrangements that provide a maximum of food, energy and
shelter with a minimum of environmental impact. The Permaculture bible.
Mumford, Lewis. [1934] 1963. Technics and Civilization. Harcourt Brace Jovanovich, New
York. A history of modern technology and how it has shaped both the external
world and human society and culture. Mumfords insights into the powerful force
of technics are as relevant today as they were in 1934.
Naess, Arne 1989. Ecology, Community and Lifestyle: Outline of an Ecosophy. Cambridge
University Press, Cambridge, N.Y. Translated and revised by David Ruthenberg.
Deep ecology from the Norwegian philosopher who first coined the term. (Mly
kolgia a norvg filozfustl, aki elsknt hasznlta a terminusokat; magyarra rszleteket fordtott: Kofrn Lszl. Kzgazdasgtan s kozfia; Politika s kozfia.)
Nash, Hugh, ed. 1981. Progress as if Survival Mattered: A Handbook for a Conserver
Society. Friend of the Earth, San Francisco. Policy suggestions to steer society toward
a more ecological footing.
Payer, Cheryl. 1975. The Debt Trap: The IMF and the Third World; 1982. The World
Bank: A Critical Analysis. Monthly Review Press, N.Y. A critical look at two of the
major international development institutions and the effects of their policies on the
lives of people in the South.
Polanyi, Karl. [1944] 1957. The Great Transformation: The Political and Economic Origins
of Our Time. Beacon, Boston. A historical perspective on the sweeping changes
brought by the reorganization of society around markets. Magyarul megjelent:
Polnyi Kroly: A nagy talakuls. Korunk gazdasgi s politikai gykerei. Fordtotta: Pap Mria. Budapest: Mszros Gbor kiadsa, 1997.
Pye-Smith, Charles, and Richard North. 1984. Working the Land: A New Plan for a
Healthy Agriculture. Temple Smith, London. Exposition of the ills of English agriculture and the organic alternative.
Rifkin, Jeremy. 1983. Algeny. Viking, N.Y.; 1985. Declaration of a Heretic. Routledge
and Kegan Paul, Boston. A plea for caution and humility in scientific research and
technological development.
Roszak, Theodore. 1979. Person Planet. Doubleday, Garden City. An excellent exposition
of the thesis that the forces that are endangering the environment also threaten individuals and communities. The cures for the personal and the planetary lie in the
same direction.
Sahlins, Marshall. 1972. Stone Age Economics. Aldine Atherton Inc., Chicago, N.Y. Drawing on a wide range of anthropological study, Sahlins explodes the myth that life
for hunter-gatherers was a constant struggle. He also examines exchange relations
in preindustrial society and points out many reasons to challenge the naturalness
of todays conceptions of economic man.
Sale, Kirkpatrick. 1980. Human Scale. Coward, McCann and Geoghegan, New York;
220
221
222
SI JVENDK
1985. Dwellers in the Land: The Bioregional Vision. Sierra Club, San Francisco. An
appeal for smaller scale, decentralization, and the reorganization of society to better
integrate with the natural world and the real needs of humanity.
Schumacher, E. F. 1973. Small Is Beautiful: Economics as if People Mattered. Harper and
Row, New, York, Blond and Briggs Ltd., London. This seminal work by the father
of the Appropriate Technology Movement challenges the assumptions of growth,
development and the economic paradigm. Schumachers vision puts the needs of
people before economic efficiency. A kicsi szp. Tanulmnyok egy emberkzpont
kzgazdasgtanrl. Bp.; Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad, 1991. Fordtotta: Perczel
Istvn. Az alternatv technolgiai mozgalom atyjnak e megtermkenyt mve
megkrdjelezi a nvekeds, a fejlds alapfeltevseit s a gazdasgi paradigmt.
Ltomsban Schumacher az emberi szksgleteket a gazdasgi hatkonysg el
helyezi.
Shiva, Vandana. 1988. Staying Alive: Women, Ecology and Development. Zed, London.
The women and the land of India bear the costs of destructive and short-sighted development.
Snyder, Garry. 1974. Turtle Island. New Directions, N.Y.; 1977. The Old Ways: Six Essays.
City Lights Books, San Francisco; 1990. The Practice of the Wild. North Point Press,
San Francisco. Also many volumes of poetry. An internationally renowned poet
who has written poetry and essays for the last four decades on, among other things,
nature, spirituality, and the wisdom of tradition.
Spretnak, Charlene. 1986. The Spiritual Dimension of Green Politics. Bear and Co. Santa
Fe. The importance of spiritual wisdom in regaining a more healthy relationship to
the earth.
Turnbull, Colin M. 1961. The Forest People. Chatto & Windus, London. Life and culture
of the traditional inhabitants of the rainforests of central Africa.
Van der Post, Laurens. 1961. The Heart of the Hunter. Hogarth Press, London. (African
Bushman folklore); 1974. A Far-off Place. Morrow, New York; 1953. The Face Beside
the Fire: A novel. Morrow, New York. Fiction set in traditional Africa.