PISMO 3: ZATO IITI NE PRIHVATE VJEROVANJE VEINE?

Allama Sejjid Abdul Husejn erefuddine, es-selamu alejkum.

Moete li mi rei razlog zbog kojega vi iiti ne slijedite isto vjerovanje kao veina
muslimana?
Vjerovanje veine muslimana se u osnovi slae sa aaritskim uenjem, a u ritualima
oni slijede jednoga od etiri imama, a to su Ebu Hanifa, El-afija, El-Malik i Ahmed ibn
Hanbel. Predlaem da vi uinite isto, jer je ovo prihvaeno kao najbolje i najpravednije
vjerovanje i izvravanje vjerskih propisa od strane naih asnih predaka iz prolosti, i
ono je preovladalo u itavom muslimanskom svijetu. Svi ti ljudi su se jednoglasno
sloili o pravnoj sposobnosti, pobonosti, svetosti, suzdranosti, skruenosti, istoi
karaktera i praktinim i teorijskim sposobnostima etvorice naprijed navedenih imama.
Zamislite samo koliko je potrebno da svi mi budemo ujedinjeni u dananjem vremenu,
kada su neprijatelji Islama udruili svoje snage protiv nas, rijeili da nas povrijede, i
koriste sve svoje moi govora, misli i osjeaja protiv nas. Mi, sa druge strane, vrsto
spavamo i svojim meusobnim neslaganjem i razjedinjenou indirektno potpomaemo
nae neprijatelje. Zbog toga, prema ovakvim prilikama, najbolje bi nam bilo da se
ujedinimo i okupimo oko jednog centra. Takvo jedinstvo se jedino moe postii ako svi
prihvatimo istu vjeru. Zbog toga bi vi, iiti, trebalo da prihvatite vjeru veine
muslimana. Da li se slaete sa mojim miljenjem? Molim Allaha da se pronae neki
nain da se stane na kraj sektatvu i da se svi ujedinimo. Sa selamima, va S
PISMO 4: NE POSTOJI DOKAZ DA JE OBAVEZNO SLIJEDITI VJEROVANJE VEINE;
PRVE TRI GENERACIJE MUSLIMANA NISU SLIJEDILE SUNITSKE IMAME; VRATA
IDTIHADA SU JO UVIJEK OTVORENA;
Mevlana ejhu-l-Islam, es-selamu alejkum.
injenica da smo mi usvojili vjerovanje koje se razlikuje od onog aaritskog to se tie
fundamentalnih vjerovanja i zakone i rituale koji se razlikuju od etiri kole sunitskih
pravnika ne potie ni od kakvog sektatva ili predrasuda. Ja ne dovodim u pitanje
pravne sposobnosti, pravednost, potenje ili veliko znanje vaih pravnika, ali teoloko
rasuivanje nas je neizbjeno dovelo do toga da prihvatimo vjerovanje onih imama koji
pripadaju ehl-ul-bejtu Boijeg Poslanika, Allahovog vjerovjesnika, kome su se aneli
poklonili i koji je primio otkrivenje i objavu. Mi smo se tako vezali za njih potpuno i
jedino zbog toga u naim ritualima kao i u naoj vjeri; u naim zakonima i osnovnim
postulatima vjere; u izvoenju naeg znanja iz Kurana i sunneta; i u naim
materijalnim, moralnim i duhovnim vrijednostima na osnovu teolokih i logikih
dokaza. Mi smo to uinili slijedei Boijeg Poslanika i pokoravajui se njegovom
sunnetu.
Da nismo bili uvjereni u ove dokaze koji ne dozvoljavaju nikakve druge imame osim
onih iz Ehlu-l-bejta, i da ne traimo da se pribliimo Allahu samo kroz njih, tada bismo
naginjali vjeri veine zarad jedinstva i bratstva. Ali, nepromjenljivi razlozi nalau
vjerniku da slijedi istinu bez obzira na sve drugo.
Veina muslimana ne moe da iznese nijedan dokaz koji bi pokazao koji je najbolji od
njihova etiri razliita pravnika. Nemogue je slijediti svu etvoricu, te tako, prije nego
to kaete da je obavezno slijediti ih, morate dokazati kojega od njih etvorice
moramo slijediti. Dugo sam razmiljao o argumentima hanefija, afija, malikija i
hanbalija sa oima tragaoca za istinom i istraivao sam ih u svoj irini i dubini, ali
nisam naao odgovora na ovo pitanje, osim da su svi oni priznati za velike pravnike i
potene i pravedne ljude.
Ali, vi ste svjesni da pravna sposobnost, potenje, pravednost i veliina nisu pod
monopolom samo njih etvorice. Kako onda moe biti obavezno da se samo njih
etvorica slijede?
Ne mislim da iko moe smatrati ta etiri imama na bilo koji nain boljim od naih
imama, istih i svetih potomaka Boijeg Poslanika, koji su laa spasenja i vrata
pokajanja, i putem kojih se moemo zatititi od neslaganja u religijskim pitanjima; jer

su oni znakovi upute, vodii na pravi put, koje je Boiji Poslanik ostavio iza sebe svojim
sljedbenicima uz rijei: Ne pokuavajte da ih nadmaite, niti ih ostavljajte iza sebe, jer
e to u oba sluaja biti kobno po vas. Ne pokuavajte da ih uite, jer oni znaju vie od
vas. Ali, naalost, nakon smrti Boijeg Poslanika, politika je poela da igra svoju ulogu
u religijskim stvarima i vi znate ta se kao rezultat toga desilo u srcu Islama.
Bio sam zauen kada sam od vas uo da su nai preci rane generacije dobrih
muslimana prihvatali vae vjerovanje i smatrali da je ono najbolje i najpravednije od
svih vjerovanja, jednoglasno ga prihvatajui u svako vrijeme i u svakom mjestu. Kao da
ne znate da su nai preci i generacije koje su slijedile iza njih bili svi iiti
Muhammedove porodice, i sainjavali pedeset procenata muslimana, pokoravajui se
religiji imama koje je Poslanik meu nama ostavio, zajedno sa Kuranom, kao jednu od
dvije najvanije stvari, i da ti ljudi nikada nisu skrenuli sa ovoga puta od vremena Alija i
Fatime sve do dananjih dana. iiti su postojali prije nego to su Aari i vaa etiri
imama uopte bili roeni i prije nego to je iko uo za njih.
U prve tri generacije muslimana nakon vremena Boijeg Poslanika, Aari i vaa etiri
imama bili su nepoznati. Kako onda moete rei da je njihovo vjerovanje postojalo ili da
su ga ljudi slijedili u vrijeme ranih generacija muslimana? Aari je roen 270. godine
poslije hidre, a umro 320; Ibn Hanbel je roen 164. a umro 241. godine; afija je
roen 150. a umro 204. godine; Malik je roen 95. a umro 169. godine; a Ebu Hanifa je
roen 80. a umro 150. godine poslije hidre. iiti, sa druge strane, slijede religiju Ehlu-lbejta, a vi znate ko sainjava Ehlu-l-bejt Ali, Fatima, Hasan i Husejn, svi savremenici
Boijeg Poslanika dok su suniti na poetku slijedili uenjake meu ashabima
(savremenicima Boijeg Poslanika) i tabiinima (sljedbenicima savremenika). Sa kojim
razlogom vi tvrdite da je danas nuno slijediti Aarija i vaa etiri imama? U emu su
pogrijeili ashabi i tabiini da ih naputate, a kakvu specijalnu preporuku imaju kasnija
vjerovanja da bismo morali napustiti Ehlu-l-bejt, zavjetanje Boijeg Poslanika, lau
spasenja, vodie, lidere i zatitnike Poslanikovih sljedbenika, i kapiju milosti i pokajanja,
kako bismo slijedili druge?
Pored toga, zato su vrata idtihada (izvoenja i tumaenja islamskog zakona)
zatvorena za dananje muslimane, dok su bila irom otvorena sve do treeg vijeka?
Zar to nije prihvatanje naeg zadovoljstva sa lijenou, pokoravanje izmiljenim
nemogunostima i zadovoljavanje neznanjem? Ko to ima pravo da kae, svjesno ili
nesvjesno, da nam je Svemogui Stvoritelj poslao najboljeg od Svojih vjerovjesnika sa
najboljom od svih vjera, Islamom, samo da bi ona postala monopol i ekskluzivno pravo
ta etiri pravnika, ili da je asni Kuran, najbolja od svih objava, sa svim svojim
zakonima i uenjima, koji sainjava savrenu religiju i upotpunjenje Allahovog
blagoslova za ovjeanstvo, objavljen samo da bi ta etiri ovjeka postala njegovi
posljednji predstavnici, a da svima ostalima bude uskraeno pravo da proiruju vjerska
uenja? Zato bi Islam, ukljuujui Kuran, sunnet i sva njegova tumaenja, objanjenja
i uenja bila smatrana kao apsolutno i neotuivo pravo ove etvorice uenih ljudi? Jesu
li oni bili nasljednici Boijeg Poslanika, ili je Svemogui elio da ih uini posljednjim
nasljednicima imama, ili ih je inspirisao svim znanjem prolosti i budunosti, sve do
svretka vremena? Da li im je Allah dao vie znanja nego svim ostalim ljudima na
svijetu? - Ne! Oni su bili u2eni ljudi kao i ostali, bili su uvari znanja i uitelji religije, a
pravi uitelj nikada ne zatvara vrata znanja ili sprijeava druge da nastave dalje. On ne
zakljuava vrata rasprave i razumijevanja niti stavlja veo na srca ili upa ui ili
povezuje oi ljudima; niti stavlja ular na vratove ni okove na noge. Takav stav su suniti
lano pripisali svojim imamima, a to e dokazati i rijei samih tih imama.
Pozvali ste nas da izbriemo razlike zbog jedinstva muslimana. Mi smo spremni da to
uinimo. Ali, po mom miljenju, jedinstvo ne zavisi od toga da se iiti odreknu svoje
vjere, niti zavisi od toga da se suniti odreknu svoje. Nametnuti iitima uslov da se
odreknu svoje vjere bez slinog uslova koji bi se postavio drugoj strani jednako je
moljenju, kao to ete vidjeti iz narednih argumenata. Spone jedinstva i bratstva se
mogu ojaati a neslaganje ojaati ako se vi sloite da slijedite Ehl-ul-bejt, i vaim
priznanjem da je kola iita ili Muhammedove porodice jedna od kola islamske misli,
tako da gledate na iite istim oima kako gledate i potujete hanefije, afije, malikije i
hanbelije. Ako to uinite, jedinstvo Islama e biti postignuto a neslaganje e biti
izlijeeno. Neslaganje izmeu razliitih kola sunitske misli nije nimalo manje od

nedostatka razumijevanja izmeu iita i sunita. To e potvrditi veliki broj djela koja su
napisali uenjaci sa obe strane. Zato vi krivite samo iite za neslaganje izmeu
muslimana, a ne krivite sunite to se ne slau sa nama? A ako spremno prihvatate
etiri kole meu vama, ta vas to sprijeava da priznate pet? Iz kojeg razloga mislite
da postojanje etiri vjerska pravca meu vama ne naruava jedinstvo muslimana, a
ako postoji pet pravaca, islamsko jedinstvo e biti uniteno a energija muslimana
rasuta? elio bih da vi, onako kako pozivate nas da se ujedinimo sa vama, isto tako
pozovete vae sopstvene etiri kole, jer je za njih etiri lake da prevaziu razlike.
Zato ste izabrali nas za taj poziv? Zar vjerujete da se slijeenjem Ehlu-l-bejta raskida
islamsko jedinstvo, a slijeenjem drugih ono ostaje netaknuto? Ne smatram da vi takve
stvari i pomiljate, i ne mogu oekivati ni od koga ko voli porodicu Boijeg Poslanika da
na takav nain razmilja. Sa selamima, va

Iz knjige Kitab El-Muradaat, Sejjid erefuddin El Musevi