NOVA

VERSO

ATRAVS

DA V I D A

TEMPOS

BBLICOS

I N T E R N A C I O N A L

E DOS

AUTOR,

LUGAR

E DATA

DA R E D A O

Poucos estudiosos questionam que Ageu, o profeta, tenha escrito o livro que leva seu nome, mas sobre esse autor nada sabemos alm do
que encontramos no livro.
Ageu datou com preciso suas mensagens, sendo todas elas transmitidas entre agosto e dezembro de 520 a.C.

DESTINATRIO
Zorobabel retornou para Jerusalm em 538 a.C. com cerca de 50 mil judeus a fim de reconstruir o templo. Durante anos, os que haviam
retornado foram desencorajados pela oposio e por isso abandonaram o projeto. As mensagens de Ageu tinham o propsito de incentivar
os judeus a concluir a obra de reconstruo do templo.

FATOS CULTURAIS

E DESTAQUES

As palavras de Ageu foram dirigidas comunidade ps-exlica dezoito anos aps o primeiro retorno dos exilados. O templo ainda no havia
sido restaurado, e a liderana estava bastante desencorajada, no s por causa da oposio local, mas tambm pela letargia do prprio
povo. Dario, da Prsia, tinha interesse em preservar as religies de seu imprio. Portanto, levando-se em conta o impulso que seu apoio
podia oferecer, est claro que os judeus eram mais responsveis pela inatividade que seus oponentes.
A mensagem do profeta era essencialmente uma exortao perseverana no esforo de restabelecer a comunidade e o templo.
Da perspectiva de alguns intrpretes, porm, a mensagem de Ageu era mais que isso: constitua um chamado revolta contra a autori
dade persa. Os que sustentam esse ponto de vista veem Ageu como um zelote messinico convencido de que o reino escatolgico s se
concretizaria se Zorobabel fosse corajoso o suficiente para libertar-se da dominao estrangeira. Essa interpretao, entretanto, parece
extrair do texto muito mais do que ele pretende transmitir (ver Teria Ageu liderado uma rebelio messinica?, em Ag 2).

LINHA

DO T E M P O

........
14 0 0 A.c.

1300

1200

1100

1 000

900

800

700

Queda de J e ru sal m (5 8 6 a.C.)

P rim eiro retorno d os exilados a J e ru sal m (5 3 8 a.C.)

600

400

500

M inist rio s de Ageu e Zacarias (ca. 5 2 0 -4 8 0 a.C.)

Redao do livro de A geu (520 a.C.)

C oncluso do te m p lo (5 1 6 a.C.)
S egundo retorno a J e ru sal m , sob a lid e ra na de Esdras (4 5 8 a.C.)
Terce iro re to m o a Jeru sal m , sob a lid e ra na d e Neem ias (4 4 5 a.C.)
M inist rio de M a la qu ia s (ca. 4 4 0 -4 3 0 a.C.)

ENQUANTO

1
i
i

V O C L

Tente estudar esta pequena obra tendo em mos um livro de registros para listar as conseqncias da obedincia e da desobedincia. Voc
tambm pode memoriz-las. Considerando-se os prs e contras, voc consegue identificar um vencedor?

INTRODUO

1522

A AGEU

VOC S A B IA ?

No clima rido da regio, o orvalho abundante durante a estao de cultivo e muitas vezes to desejvel quanto a chuva (1.10).

Qualquer roupa que entrasse em contato com a carne consagrada (de um animal separado para o sacrifcio) se tornava santa
(ver Lv 6.27), mas no podia passar a santidade para um terceiro objeto. A impureza cerimonial era transmitida mais facilmente que a
santidade, uma vez que qualquer coisa tocada por uma pessoa impura se tornava impura tambm (Ag 2.12,13).

0 anel de selar era um tipo de carimbo, cuja impresso em argila ou em cera funcionava como assinatura. Era usado no dedo ou sus
penso num cordo ao redor do pescoo e podia servir como penhor ou garantia do pagamento de uma dvida (2.23).

TEMAS

,u|3n0!)

0 livro de Ageu inclui os seguintes temas:

1. Prioridades. 0 povo havia negligenciado a reconstruo do templo de Deus, concentrando os esforos na construo de belas casas para
si (1.2-4,9). Ageu insistia em que o templo e a obra de Deus tinham prioridade. Eles deveriam prestar ateno (1.5,7; 2.15,18) a seus
caminhos, de modo que a alegria e a glria de Deus fossem suas metas principais (1.8).
2. Obedincia. Existem conseqncias para quem desobedece a Deus (1.6,11; 2.16,17). Mas, quando o povo se mostra obediente (1.12),
Deus, por sua graa, proporciona a eles o encorajamento (1.14), a fora (2.4,5) e os recursos (2.8) para que possam cumprir sua vontade.
Deus prometeu comunidade ps-exlica abeno-los com sua presena (2.9), paz (2.9) e prosperidade (2.19) em troca da obedincia.

SUMRIO
I. Primeira mensagem: o chamado para a reconstruo do templo (1.1-11)
II. A resposta de Zorobabel e o povo (1.12-15)
III. Segunda mensagem: a glria prometida (2.1-9)
IV. Terceira mensagem: um povo impuro abenoado (2.10-19)
V. Quarta mensagem: promessa a Zorobabel (2.20-23)

AGEU

2.3

1523

A Ordem para a Reconstruo do Templo

1.1 aEd 4.24;
Ed 5 .1 ;c Ed 5.3;
m 1.12-13;
Ed 2.2; <1Cr 6.15;
Ed 3.2

1.3 d 5.1
1 .4 h2Sm 7.2;
*v. 9; J r 33.12
1.5 iLm 3.40
1.6 kDt 28.38;
>g 2.16; Zc 8.10

1.8 "S 1 132.13-14

1.10 Lv 26.19;
Dt 28.23
1.11 PDt 28.22;
Rs 17.1; iA g 2.17

1.12 v. 1; sv. 14;

Is 1.9; Ag 2.2; <ls
5 0.10; uDt 31.12

1.13 W t 28.20;
Rm 8.31
1.14 "E d 5.2;

v. 12

No primeiro dia do sexto ms do segundo ano do reinado de Dario,3 a palavra do S e n h o r veio

por meio do profeta Ageubao governador0 de Jud, Zorobabel,dfilho de Sealtiel, e ao sumo sacer
dote Josu,e filho de Jeozadaque,1dizendo:
2 Assim diz o S e n h o r dos Exrcitos: Este povo afirma: Ainda no chegou o tempo de reconstruir
a casa do S e n h o r .
3 Por isso, a palavra do S e n h o r veio novamente por meio do profeta Ageu:94 Acaso tempo de
vocs morarem em casas de fino acabamento,henquanto a minha casa continua destruda?1
5
Agora, assim diz o S e n h o r dos Exrcitos: Vejam aonde os seus caminhos os levaramj 6Vocs
tm plantado muito, e colhido pouco.kVocs comem, mas no se fartam. Bebem, mas no se satis
fazem. Vestem-se, mas no se aquecem. Aquele que recebe salrio,1recebe-o para coloc-lo numa
bolsa furada.
7 Assim diz o S e n h o r dos Exrcitos: Vejam aonde os seus caminhos os levaram! 8 Subam o
monte para trazer madeira. Construam o templo", para que eu me alegre e nele seja glorificado,
diz o S e n h o r . 9 Vocs esperavam muito, mas, eis que veio pouco. E o que vocs trouxeram para casa eu
dissipei com um sopro. E por que o fiz?, pergunta o S e n h o r dos Exrcitos. Por causa do meu templo,
que ainda est destrudo" enquanto cada um de vocs se ocupa com a sua prpria casa.10 Por isso, por
causa de vocs, o cu reteve o orvalho e a terra deixou de dar o seu fruto.0 11 Nos campos e nos montes
provoquei uma secaP que atingiu o trigo, o vinho, o azeite e tudo mais que a terra produz, e tambm
os homens e o gado. O trabalho das mos de vocs foi prejudicado.'!
12 Zorobabel/ filho de Sealtiel, o sumo sacerdote Josu, filho de Jeozadaque, e todo o restante do
povos obedeceram* voz do S e n h o r , o seu Deus, por causa das palavras do profeta Ageu, a quem o
S e n h o r , o seu Deus, enviara. E o povo temeuuo S e n h o r .
13Ento Ageu, o mensageiro do S e n h o r , trouxe esta mensagem do S e n h o r para o povo: Eu estou
comvvocs, declara o S e n h o r . 14 Assim o S e n h o r encorajou o governador de Jud, Zorobabel,* filho
de Sealtiel, o sumo sacerdote Josu, filho de Jeozadaque, e todo o restante do povo,xe eles comearam
a trabalhar no templo do S e n h o r dos Exrcitos, o seu Deus,15 no vigsimo quarto dia do sexto msv
do segundo ano do reinado de Dario.

O Esplendor do Novo Templo

N o vigsim o p rim eiro dia do stim o m s, veio a palavra do S e n h o r p o r m eio do p ro feta Ageu:
2
P erg u n te o seguinte ao governador de Jud, Z orobabel, filho de Sealtiel, ao sum o sacerdote

2 .3 >Ed 3.12;
aZ c 4 .1 0

Josu, filho de Jeozadaque, e ao restan te do p o v o :3 Q uem de vocs viu este tem p lo 2 em seu prim eiro
esplendor? C om parado a ele, no com o n a d a o que vocs veem agora?3

0 1.8 Hebraico: a c a sa ; tambm nos versculos 9 e 14, e em 2 .3 ,7 ,9

1.1 A data 29 de agosto de 520 a.C. O rei Dario mencionado aqui

Dario Histaspes, tambm chamado Dario I ou Dario, o Grande (ver
Dario I, em Ed 5), que governou a Prsia de 521 a 4 8 6 a.C. Dario
bem conhecido na arqueologia por causa da inscrio de Beistum, escrita
em trs lnguas e bastante rebuscada, na face de um penhasco do Ir. Esse
monumento ajudou a decifrar as inscries cuneiformes, trazendo luz
sobre a cultura e a histria da Mesopotmia antiga.
O primeiro dia era a lua nova, quando os profetas eram s vezes con
sultados. As festas de lua nova incluam sacrifcios e banquetes especiais
e representavam uma pausa no trabalho.
Para mais informaes sobre Zorobabel, ver nota em Ed 1.8; sobre Josu,
ver nota em Ed 2.2. Jeozadaque havia sido levado cativo por Nabucodonosor (lC r 6.15).
1.2 Lanados os alicerces do templo, em 536 a.C. (ver Ed 3.8 -1 0 ),
o povo tomou-se desleixado e paralisou o trabalho at 520 a.C. (ver Ed
4 .1-5,24).
1.3 Num perodo de quatro meses, em 520 a.C., Ageu recebeu vrias
mensagens profticas (ver Profetas na Bblia e nas naes pags, em
Am 7; e Orculos no mundo antigo, em H c 1). A convocao para
a obra de reconstruo do templo, feita por Ageu, no foi a primeira
iniciativa para restaurar essa estrutura. De acordo com Ed 5 .1 3-16,
o projeto comeou aps o decreto de Ciro, em 538 a.C. (cf. Ed 1). Os
judeus repatriados concluram a fundao pouco depois (Ed 3.8-11),
contudo permitiram que a oposio os impedisse de continuar a obra
do templo (Ed 4.23,24).

e 15.

1.4 Casas de fino acabamento geralmente uma referncia s residn

cias reais, revestidas com painis de cedro (ver lR s 7.3,7; J r 22.14,15).
1.10 No clima rido da regio, o orvalho abundante durante a estao
de cultivo e muitas vezes to desejvel quanto a chuva.
1.11 A seca, quase sempre uma precursora da fome (ver Fome n o antigo
Oriente Mdio em G n 42), afetava os montes porque as colinas eram
cultivadas por terraplenagens. O trigo, o vinho e o azeite eram as trs
colheitas bsicas da terra (ver Comida e agricultura, em R t 2); o leo
de azeitona era usado como alimento, perfume e remdio.
1.13 O termo mensageiro muitas vezes sinnimo de profeta (ver
Profetas na Bblia e nas naes pags, em Am 7).
1.15 A data 21 de setembro de 5 20 a.C.
2.1 A data 17 de outub.ro de 520 a.C., o ltimo dia da festa das
cabanas. Embora a colheita em tais circunstncias fosse escassa, era o
tempo em que se celebrava a colheita de vero (ver Festas de Israel,
em Lv 23).
2.3 Os exilados mais antigos tinham visto o templo de Salomo (ver O
templo de Salomo e outros templos antigos, em lC r 29) antes de ele
ser destrudo pelos babilnios em 586 a.C. Esse versculo faz referncia
ao seu primeiro esplendor porque o templo de Zorobabel era conside
rado uma continuao do templo de Salomo. A reao dos repatriados
mais velhos na cerimnia de lanamento dos alicerces do templo des
crita em Ed 3.12.

1524

AGEU

2.4

4
Coragem, Zorobabel, declara o S e n h o r . Coragem,b sumo sacerdote Josu, filho de Jeoza- 2 .4 b1 Cr 28.20;
Zc 8.9; Ef 6.10;
daque. Coragem! Ao trabalho, povo da terra!, declara o S e n h o r . Porque eu estou comc vocs, <2Sm 5.10; A t 7.9
declara o S e n h o r dos Exrcitos.5 Esta a aliana que fiz com vocs quando vocs saram do Egito:d 2 .5 dx 29.46;
Ne 9.20; Is 63.11
Meu espritoe est entre vocs. No tenham medo.
2 .7 A expresso o desejado de todas as naes (conforme alguns manuscritos; ver nota da NVI) ocorre somente aqui em toda a Bblia. Mais
uma vez, depois que o templo foi erguido, no tempo de Esdras, o profeta

foi incumbido de animar os homens mais velhos, que conheceram o

templo de Salomo, mais magnfico, e estavam desapontados com
o que contemplavam agora. Ageu garantiu que Deus estava com eles e

Teria Ageu liderado uma rebelio messinica?

AGEU 2 0 livro de Ageu um dos menores
documentos da Bblia, consistindo de quatro
mensagens que somam apenas 600 pala
vras, aproximadamente. Tambm um dos
livros datados com maior preciso em toda a
Bblia. Est registrado que o profeta recebeu
seus quatro orculos num espao de quinze
semanas, durante o outono do segundo ano
do rei persa Dario I1 que reinou de 521 a
486 a.C.2
Durante esse perodo, Jud existiu como
parte de um grande distrito administrativo
(satrapia) do Imprio Persa, chamado Abar
Naharah (significa "alm do rio"; cf. Ed 4.10;
Ne 2.7). Cada satrapia pagava um tributo
anual e era administrada por um governa
dor persa. No obstante, a poltica imperial
da Prsia, que iniciou com Ciro, o Grande, e
continuou no governo de Dario, incentivava
de maneira significativa a autonomia local.3
Uma extenso dessa poltica levou os persas
a apoiar a construo de templos e santu
rios locais (2Cr 36.23; Is 44.26-28). A maior
preocupao de Ageu nesse contexto era o
incentivo ao trmino da reconstruo do
templo de Jerusalm. Suas mensagens eram
dirigidas aos principais lderes da comuni
dade: Zorobabel, o governador, e Josu, o
sumo sacerdote.
Certos aspectos do simbolismo de Ageu
levaram alguns estudiosos a concluir que

esse profeta no s aguardava a reconstru

o do templo, mas tambm a restaurao
da monarquia davdica. Em seu orculo
final, Ageu aplica elevados ttulos a Zoro
babel, filho de Sealtiel e neto do ltimo rei
davdico, Joaquim:
Zorobabel chamado "meu servo" (Ag
2.23), ttulo tambm aplicado a Davi (1Rs
11.34; SI 78.70; Ez 34.23) e para o "servo"
messinico de Isaas (Is 42.1; 49.6; 52.13;
53.11).
Deus declara que far tremer os cus e
a terra, derrubando tronos e aniquilando
o poder das naes (Ag 2.21,22). 0 reinado
messinico estava prestes a comear, e Zoro
babel estaria no comando.
f Zorobabel foi escolhido e honrado como
um anel de selar real (v. 23).4
Duas questes tm sido levantadas:
Ageu acreditava que Zorobabel seria o Mes
sias? 0 profeta estava incitando a rebelio
contra o governo persa?
Na realidade, Ageu no exortou Zoroba
bel a reivindicar um ofcio messinico nem
encorajou os judeus a se rebelar contra a
Prsia.5 Nada no livro sugere a expectativa
deque a promessa da exaltao definitiva de
Sio seria cumprida de imediato ou que Zo
robabel fosse o agente de seu cumprimento.

0 governador foi to somente incentivado a

executar a tarefa de reconstruir o templo de
Jerusalm, antecipando o futuro maravilho
so que estava por vir. Zorobabel foi convoca
do para atender s expectativas da herana
deixada por seu antepassado Davi, porm
nenhuma ao foi exigida alm da recons
truo do templo.
certo que o livro de Ageu reflete a es
perana, comum a todos os profetas, de um
futuro glorioso para Sio:
f Deus far tremer o Universo (v. 6,21).
f Ele remover o domnio das naes (v. 22),
e elas pagaro tributo a Israel (v. 7,8; ver
x 12.35,36).
Ele promover um segundo xodo
(Ag 2.5,22) e estabelecer seu rei escolhido
(v. 23).
1* Ele habitar outra vez no meio de seu
povo (1.13; 2.4,9).

'V e r o Glossrio na p. 2080 para as definies das palavras em n egrito.

2Ver "Dario I", em Ed 5.
3Ver "Ciro, o Grande", em Ed 1.
V er "H ist ria persa antiga a t D ario", em Et 1; e "H istria persa a ntig a d e Xerxes em d ia n te ", em Et 1.

4Ver "Anis de sinete", em Et 8.

AGEU 2.23
2 .6 'Is 1 0.25; flHb
12.26*
2.7 hls 60.7

2 .9 SI a

6 Assim diz o S e n h o r dos Exrcitos: Dentro de pouco tempo* farei tremer o cu, a terra,s o mar e
o continente.7Farei tremer todas as naes, as quais traro para c os seus tesouros,0e encherei este
templohde glria, diz o S e n h o r dos Exrcitos.8Tanto a prata quanto o ouro me pertencem, declara
o S e n h o r dos Exrcitos.9A glria' deste novo templo ser maior do que a do antigo, diz o S e n h o r
dos Exrcitos. E neste lugar estabelecerei a paz, declara o S e n h o r dos Exrcitos.
Promessa de Bnos

2.10 iy. 1

2 .1 1 N_v 1 0 .1 0 -1 1 ;
D t 1 7 .8 - 1 1 ; Ml 2 .7
2 . 1 2 'Lv 6 .2 7 ;
Mt 2 3 .19

2 .1 5 oAg 1 .5 ; PEd
3 .1 0 ; d 4 .2 4
2 . 1 6 'Ag 1.6

2 .1 7 Ag 1 . 1 1 ; Dt
2 8 .22; 1 Rs 8 .3 7 ;
A m 4 .9 ; uA m 4 .6
2 .1 8 vZc 8.9

10No vigsimo quarto dia do nono msj no segundo ano do reinado de Dario, a palavra do S e n h o r
veio ao profeta Ageu:
11Assim diz o S e n h o r dos Exrcitos: Faa aos sacerdoteska seguinte pergunta sobre a Lei:
12Se algum levar carne consagrada na borda de suas vestes e com elas tocar num po, ou em algo
cozido, ou em vinho, ou em azeite ou em qualquer comida, isso ficar consagrado?1 Os sacerdotes
responderam: No.
13Em seguida, perguntou Ageu: Se algumficar impuro por tocar num cadver e depois tocar em
alguma dessas coisas, ela ficar impura?
Sim, responderam os sacerdotes, ficar impura.m
14Ageu transmitiu esta resposta do S e n h o r : o que acontece com este povo e com esta nao.
Tudo o que fazem e tudo o que me oferecem11 impuro.
15Agora prestem ateno;0de hoje em diante* reconsiderem. Em que condies vocs viviam
antes que se colocasseP pedra sobre pedra no templo do S e n h o r ? '! Quando algum chegava a um
monte de trigo procurando vinte medidas, havia apenas dez. Quando algum ia ao depsito de vinho
para tirar cinqenta medidas, s encontrava vinte.r 17Eu destru todo o trabalho das mos de vocs,s
com mofo,* ferrugem e granizo, mas vocs no sevoltaram para mim, declara o S e n h o r . u 18A partir
de hoje, vigsimo quarto dia do nono ms, atentem para o dia em que os fundamentosvdo templo do
S e n h o r foram lanados. Reconsiderem: 19ainda h alguma semente no celeiro? At hoje a videira,
a figueira, a romeira e a oliveira no tm dado fruto. Mas, de hoje em diante, abenoarei vocs.
As Promessas para Zorobabel

2.21 E d 5.2
2 .2 2 *D n 2.4 4 ;
vMq 5 .1 0 ; * J z 7 .2 2

2.2 3 ais 4 3 .1 0

1525

20A palavra do S e n h o r veio a Ageu pela segunda vez, no vigsimo quarto dia do nono ms:
21Diga a Zorobabel,wgovernador de Jud, que eu farei tremer o cu e a terra.22Derrubarei tronos e
destruirei o poder dos reinos estrangeiros.* Virarei os carros'' e os seus condutores; os cavalos e os seus
cavaleiros cairo, cada um pela espada do seu companheiro.2
23Naquele dia, declara o S e n h o r dos Exrcitos, eu o tomarei, meu servo3Zorobabel, filho de
Sealtiel, declara o S e n h o r , e farei de voc um anel de selar, porque o tenho escolhido, declara o
S e n h o r dos Exrcitos.
2 .7 A Vulgata e algumas outras tradues dizem e o desejado de todas as naes vir.
6 2 .1 5 O u desde os dias passados.

em pouco tempo abalaria os cus, a terra, o mar e o continente e que

o desejado de todas as naes viria encher a casa com sua glria. Alguns
comentaristas remetem a profecia ao primeiro advento de Cristo; outros
a relacionam com sua segunda vinda; outros ainda negam qualquer apli
cao messinica, entendendo que a expresso o desejado de todas as
naes significa as coisas desejveis de todas as naes seus bens
mais preciosos (cf. Is 60.5,11; 61.6).
2.8 Assim como se providenciara a prata e o ouro para o templo de
Salomo (lC r 2 9.2,7), o templo de Zorobabel tambm seria abastecido
deles (Ed 6.5).
2.10 A data 18 de dezembro de 520 a.C.
2.11 Dentre as responsabilidades dos sacerdotes estavam ensinar e in
terpretar a Lei (ver nota em Jr 18.18; ver tambm Os levitas e os sacer
dotes, em 2C r 24).
2.12,13 Qualquer roupa que entrasse em contato com a carne consa
grada (de um animal separado para o sacrifcio) se tomava santa (ver
Lv 6 .2 7 ), mas no podia passar a santidade para um terceiro objeto.
A impureza cerimonial era transmitida mais facilmente que a santidade,
uma vez que qualquer coisa tocada por uma pessoa impura se tomava
impura tambm (ver Nm 19.11-13,22; ver tambm Sacrifcios e ofertas

na Bblia e no antigo Oriente Mdio, em Lv 1; e Pureza ritual em Israel

e no antigo Oriente Mdio, em Lv 10).
2 .1 6 Sobre as medidas de vinho, ver O lagar, em Is 63.
2 .1 7 A ferrugem provavelmente era causada pelo ardente vento oriental
(o siroco), que soprava do deserto no fim da primavera e comeo do
outono, secando a vegetao.
2 .1 9 As uvas, os figos e as roms amadureciam em agosto e setembro;
as azeitonas, de setembro a novembro (ver Comida e agricultura, em
R t 2). Na primeira safra de gros, a colheita em tais circunstncias era
escassa (ver 1.11 e nota).
2 .2 3 Sobre a expresso naquele dia, ver nota em J1 1.15.
O anel de selar era um tipo de carimbo, cuja impresso em argila ou em
cera funcionava como assinatura (ver Et 8.8). Um anel de selar, usado
no dedo (como aqui e em Et 3.10) ou suspenso num cordo ao redor
do pescoo (ver Anis de sinete, em Et 8) podia servir como penhor
ou garantia do pagamento de uma dvida. A meno ao anel aqui apa
rentemente revoga a maldio lanada sobre o rei Joaquim em Jr 22.24.
O prprio Zorobabel era a garantia de que a glria futura do templo
seria concretizada.