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La Wicca,

Magie Blanche et Art de Vivre


par Scott

Cunningham

port sur GoogleDoc depuis La bibliothque du manoir


le 2012-08-25 par Ioho

Ce livre est ddi


aux forces qui nous protgent
et nous guident quels que soient
le nom que nous leur donnons
et l'image que nous avons d'elles.

Remerciements
Merci deTraci Regula, Marilee, Juanita, ainsi que Mark et Kyri de la Maison de la roue
d'argent, pour leurs commentaires sur les versions prliminaires de cet ouvrage.
Merci Morgan, Morgana, Abraham, Barda et tous ceux qui ont partag leurs connaissances
et leurs pratiques avec moi.

AUX PRATIQUANTS INDIVIDUELS

Cet ouvrage se veut une introduction pratique et positive la Wicca. Scott Cunningham y
prsente la Wicca contemporaine une religion pacifique, en relation directe avec la Terre,
ddie la Desse et au Dieu. Comme il n'existait aucun guide pratique l'intention des
Wiccas solitaires, ce livre rpond un besoin qu'aucun ouvrage antrieur sur la Wicca n'a
combl.
La Wicca est un livre de vie, un livre sur l'art de vivre magiquement, spirituellement, et en
accord complet avec la Nature. Cet ouvrage plein de sens et de sagesse traite non seulement
de la magie, mais galement de la religion et de l'une des questions les plus importantes qui se
posent nous aujourd'hui : comment arriver nouer avec notre Terre cette relation saine dont
nous avons tellement besoin ?
La Wicca constitue une introduction positive et pratique la religion Wicca, conue de sorte
que toute personne intresse puisse apprendre la pratiquer individuellement, n'importe o
dans le monde. Le livre prsente la Wicca avec clart et honntet, sans ce caractre pseudohistorique qu'ont les autres ouvrages sur le sujet. Il montre que la Wicca fait partie de la vie
contemporaine, qu'elle en est un lment vital et satisfaisant.
La majorit des ouvrages sur la Wicca sont adapts la pratique collective et abondent en
rcits sur les runions de covens et la dynamique des groupes de magie. Le problme, c'est
que la plupart des personnes qui souhaitent apprendre cette religion ne peuvent partager leur
intrt avec d'autres personnes. Il est possible qu'elles ne connaissent aucun autre Wicca dans
un rayon de cinq cent kilomtres. Par consquent, en lisant ces ouvrages, elles en viennent
croire qu'elles ne peuvent pratiquer la Wicca si elles sont seules ou elles sont forces
d'adapter les rituels dj publis pour les accomplir de faon solitaire. En outre, plusieurs
livres sur la Wicca s'inspirent de points de vue limits, les auteurs prtendant que leur tradition
particulire de la Wicca est la seule voie. La Wicca, magie blanche et art de vivre, rompt avec
l'usage en prsentant la thorie et la pratique exprimentale de la Wicca dans une perspective
individuelle. La section consacre au Livre des Ombres des pierres leves (reproduit en entier
dans le prsent ouvrage) renferme des rituels solitaires pour les esbats et les sabbats.
Puisant dans les expriences vcues par l'auteur au cours de la vingtaine d'annes o il a
pratiqu la Wicca, cet ouvrage brosse un tableau clectique des diffrents aspects de cette
religion. Il inclut des exercices conus pour dvelopper des comptences en magie, un rituel
d'engagement, des recettes pour les ftes des sabbats et des informations sur la magie des
herbes, des cristaux et des runes.

PREFACE
Fruit de seize annes d'exprience pratique et de recherche, ce livre est un guide exposant
les lignes essentielles de la thorie et de la pratique de la Wicca. Il a t crit en fonction du
chercheur solitaire ou du pratiquant individuel ; il ne renferme aucun expos sur la dynamique
des groupes de magie ou sur les rituels des covens.
Ces pages dcrivent une nouvelle Wicca, qui ne se rsume pas la rvlation d'antiques
rituels transmis depuis des milliers d'annes. Cela ne lui enlve rien de son pouvoir, toutefois,
car elle s'appuie sur des pratiques consacres par l'usage.
Une incantation Inanna datant de trois mille ans n'a pas ncessairement plus de pouvoir ou
d'efficacit que celle improvise au cours d'un rite individuel. Le succs du rituel ou du sortilge
est dtermin par la personne qui le pratique.
Si des incantations vieilles de plusieurs sicles vous sont parfaitement incomprhensibles, il y
a de fortes chances que le rituel n'agisse pas, pas plus qu'une crmonie shintoste qui serait
mene par un mthodiste. Pour tre efficace, le rituel doit vous interpeller.
Pour certains, les rituels reprsentent le coeur de la Wicca, alors que d'autres les considrent
comme un mode de vie et un agrable complment la philosophie wicca. Dans la Wicca
comme dans toutes les religions, le rituel devient un moyen d'tablir la communication avec
le divin. Les rituels oprants unissent les fidles la dit ; les rituels inoprants tuent la
spiritualit.
Cet ouvrage renferme des rituels, certes, mais ce sont des suggestions, des indications, et
non des textes sacrs. Je les ai crits afin que d'autres puissent s'en inspirer pour rdiger leurs
propres rituels.
Certains diront peut-tre : Mais ce ne sont l que vos ides ! Ce que nous voulons, c'est la
vraie Wiccca ! Dvoilez-nous les secrets !
Il n'existe pas et il n'existera jamais de forme pure ou authentique , de seule vraie
tradition Wicca. Il n'y a aucun organe central de direction, aucun leader physique, aucun
prophte ou messager universellement reconnu. Bien sr, on retrouve des traditions wiccas
structures, spcifiques, mais elles ne s'entendent pas sur les rituels, le symbolisme et la
thologie. Grce ce sain individualisme, aucun rituel particulier ou systme philosophique n'a
supplant les autres.
La Wicca revt de multiples aspects. Comme dans les autres religions, l'exprience spirituelle
wicca consiste en une communion intime avec la dit. Ce livre propose simplement une faon
de pratiquer la Wicca inspire de mes expriences et de l'enseignement que j'ai reu.
Bien que j'en sois l'auteur, ce livre n'est pas apparu d'un coup de baguette magique. Le joaillier
qui facette une meraude brute n'a pas cre la pierre prcieuse, tout comme le portier n'a
pas cre d'argile. J'ai tent de prsenter une synthse des thmes majeurs et des structures

rituelles de la Wicca, non pour crer une nouvelle tradition, mais pour en proposer une, afin que
d'autres personnes puissent dvelopper leurs propres pratiques wiccas.
Lorsque j'ai commenc tudier la Wicca, il existait peu de livres sur le sujet et, bien entendu,
aucun Livre des Ombres. Dans plusieurs traditions wiccas, les rituels et les textes de magie
demeurent secrets, et ce n'est que rcemment que des systmes ont t rendus publics .
C'est la raison pour laquel peu de Wiccas ont crit des ouvrages dcrivant les rituels et les
enseignements cachs de la Wicca. Ceux qui ont crit sur la Wicca (ou sur l'Art, ainsi qu'on la
dsigne parfois) de l'extrieur ne pouvaient forcment que brosser un tableau dform et
incomplet.
Cependant, dans les annes qui ont suivi mon premier contact avec la Wicca, des ouvrages
informatifs commencrent paratre. Alors que je poursuivais mon apprentissage, la fois
individuellement et sous la supervision des matres que j'avais rencontrs, j'ai constat que
quiconque s'efforait d'apprendre et de pratiquer la Wicca en s'inspirant uniquement de la
littrature publie sur le sujet n'obtenait qu'une image fortement dforme.
La plupart des auteurs wiccas recommandent la tradition qu'ils pratiquent. Il est logique d'crire
sur ce que l'on connat. Malheureusement, comme les ides des auteurs wiccas les plus en vue
se rejoignent, la majorit des publications sur la Wicca sont rptitives.
En outre, la plupart de ces ouvrages sont conus en fonction de la pratique de la Wicca au sein
de covens ou de cercles. En plus de poser un problme quiconque est incapable de trouver
au moins quatre ou cinq personnes animes des mmes sentiments et intresses formes un
coven, ceci ne facilite pas la tche ceux qui veulent pratiquer seuls.
Il est possible que la vritable raison pour laquelle j'ai crit ce livre soit strictement personnelle
en excluant les nombreuses requtes cet effet. Je souhaite non seulement offrir une
alternative aux ouvrages structurs et tudis traitant de la Wicca, mais aussi rendre en partie
ce que m'a apport l'apprentissage de cette religion contemporaine.
Bien que je donne l'occasion des confrences la Wicca attire toujours les foules -, je prfre
m'exprimer par crit, car cela me permet de mettre en vidence certaines notions que j'ai
apprises. Mme si rien ne saurait remplacer l'enseignement de matre lve, ceci n'est pas
ralisable pour tous ceux qui dsirent apprendre.
Donc, il y a plusieurs annes, j'ai commenc griffonner des notes et des chapitres qui ont fini
par donner ce livre. Pour ne pas devenir trop partial (Sybil Leek a affirm un jour qu'il est risqu
d'crire sur votre propre religion vous tes trop prs du sujet), j'ai demand des amis de lire
et de commenter les versions prliminaires pour m'assurer de ne pas brosser un tableau trop
limit ou dogmatique de la Wicca.
Il est important que vous me compreniez bien. Quoique ce livre vise faire apprcier et mieux
comprendre la Wicca, je ne fais pas de proslytisme. Comme la majorit des Wiccas, je ne
veux pas tout prix changer vos convictions religieuses et spirituelles ; cela ne me regarde pas.
Malgr tout, l'attention soutenue que reoivent les religions non-traditionnelles, l'inquitude
suscite par la destruction du milieu naturel et l'intrt prononc que suscite la religion wicca
me font esprer que le prsent ouvrage rpondra partiellement l'une des questions qui me
sont poses le plus souvent :

Qu'est-ce que la Wicca ?


Note linguistique
Il existe actuellement une vive controverse sur le sens exact (et primitif) du mot Wicca . Il
n'est pas dans mes intentions d'entrer dans ce dbat ou de l'alimenter, mais je ne crois pas
que je puisse utiliser ce terme sans l'avoir d'abord dfini. Par consquent, le mot wicca
sera employ l'intrieur de cet ouvrage pour dcrire la religion elle-mme (une religion
paenne peu structure fonde sur le respect des forces cratrices de la Nature gnralement
symbolises par une Desse et un Dieu), ainsi que pour dsigner les pratiquants des
deux sexes. Le terme sorcier , quelquefois utilis pour dsigner les pratiquants du sexe
masculin, n'est presque jamais employ par les Wiccas eux-mmes, j'ai donc vit d'en faire
usage ici. Quoique certains emploient les termes wicca et sorcire de faon presque
interchangeable, je prfre le mot wicca , plus ancien et moins galvaud, si bien que je
l'utilise dans presque tous les cas.

INTRODUCTION

Religion des sorcires , la Wicca a t pendant longtemps enveloppe de mystre.


Quiconque souhaitait apprendre l'Art devait se contenter d'indications trouves dans des
articles ou des livres. Peu loquaces, les Wiccas se contentaient d'affirmer qu'ils ne cherchaient
pas de nouveaux membres.
Un nombre croissant de gens sont aujourd'hui insatisfaits des structures religieuses
traditionnelles. Plusieurs sont la recherche d'une religion fonde sur l'exprience personnelle,
qui clbre les ralits physique et spirituelle, dans laquelle l'harmonisation avec la dit
s'associe la pratique de la magie.
Voil prcisment ce qu'est la Wicca, une religion centre sur la vnration de la nature,
manifestation visible de la Desse et du Dieu. Ses racines spirituelles immmoriales, son
ouverture la magie et au mystre de la nature l'ont rendue particulirement attirante. Jusqu'
ces derniers temps, la raret des informations disponibles sur la Wicca ainsi que son apparent
exclusivisme ont cre beaucoup de frustration chez ceux qui souhaitaient l'tudier.
La Wicca ne cherche pas de nouveaux membres. Ce fut une pierre d'achoppement pour
ceux qui dsiraient en apprendre les rites, les pratiques magiques. La Wicca ne fait pas de
recrutement parce que, contrairement la plupart des religions occidentales, elle ne prtend
pas tre le seul et unique chemin vers la dit.
Comme le nombre de gens intresss pratiquer la Wicca ne cesse de crotre, peut-tre
est-il temps de permettre la pleine lumire de l'aube de l'Age du Verseau d'illuminer ces
pratiques. Il ne s'agit pas ici de proclamer haut et fort que la Wicca sauvera notre plante, mais
simplement de la faire connatre qui dsire apprendre.

Les obstacles ont t nombreux. Jusqu' une poque rcente, il n'y avait qu'une faon d'entrer
dans la Wicca. Il fallait (a) entrer en contact avec un initi wicca, gnralement un membre d'un
coven, et (b), recevoir l'initiation. Si vous ne connaissiez aucun initi, vous n'aviez simplement
aucune chance, l'initiation tant une condition indispensable.
Aujourd'hui, les temps changent. Nous mrissons, peut-tre trop rapidement. Nos technologies
ont fait un bond en avant sans que nous ayons acquis la sagesse ncessaire pour les utiliser.
Un sentiment d'inquitude se rpand la surface du globe et la guerre constitue toujours une
menace pour la majorit des cinq milliards et plus de personnes qui vivent aujourd'hui.
La Wicca volue aussi en tant que religion. C'est ncessaire, si elle doit devenir plus qu'un
phnomne d'une poque passe. Les hritiers de la Wicca doivent se tourner rsolument vers
l'avenir, afin que cette dernire ait quelque chose offrir aux gnrations futures.
Puisque nous avons atteint le point o un seul incident malheureux pourrait entraner la
disparition de notre plante telle que nous la connaissons, jamais la Wicca, en tant que religion
de la nature, n'aura eu autant offrir qu' notre poque.
Ce livre rompt avec plusieurs usages wiccas. Il a t structur de sorte que toute personne
qui le souhaite, o qu'elle soit dans le monde, puisse pratiquer la Wicca. L'initiation n'est plus
indispensable. Il a t conu pour le pratiquant individuel, puisqu'il est difficile de trouver
d'autres personnes ayant les mmes intrts, en particulier dans les rgions rurales.
La Wicca est une religion joyeuse ne de notre appartenance la nature. Elle est une fusion
avec la Desse et le Dieu, les nergies universelles qui ont cre tout ce qui existe. La Wicca est
un hymne personnel et positif la vie.
Elle est prsent ouverte tous.

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La Wicca et le chamanisme

Le chamanisme a t prsent comme la religion la plus ancienne. Il existait avant les


civilisations primitives, avant que ne s'amorce la longue marche de nos anctres jusqu'au temps
prsent. Avant cette poque, les chamans agissaient comme gurisseurs, exerant le pouvoir
masculin et fminin. Ils pratiquaient la magie et parlaient aux esprits de la nature.
Les chamans ont t les premiers humains possdant un savoir qu'ils inventaient, dcouvraient,
nourrissaient et utilisaient. Le savoir tant le pouvoir, les femmes et les hommes qui le
possdaient en ces temps reculs taient chamans.
Comment les chamans ont-ils conquis ou dcouvert ce pouvoir ? Par l'extase un tat modifi
de conscience dans lequel ils communiaient avec les forces de l'univers. Pour atteindre cet tat,
les chamans primitifs ont d'abord utilis des instruments ou outils tels que le jene, la
soif, les souffrances auto-infliges, l'absorption de substances hallucinognes, la concentration,
etc. Une fois matrises, ces techniques leur permettaient de parvenir la conscience d'autres
mondes, des mondes immatriels.
Tout savoir magique tait acquis par cette modification de la conscience . La consultation
des esprits et des dits, des plantes et des animaux ouvrait de nouveaux champs du savoir.
Les chamans partageaient souvent une partie de leurs connaissances avec leur peuple, mais
conservaient le reste pour leur usage personnel. La science du chaman n'tait pas donne en
pture au public.
Plus tard, les chamans perfectionnrent les moyens qui facilitaient cette modification de la
conscience, ce qui marqua l'apparition du rituel magique. Les chamans du monde entier
emploient toujours des outils tels que tambours, crcelles, surfaces rflchissantes, musique,
chants et danse. En fait, les rites chamaniques les plus efficaces sont ceux qui combinent
les instruments naturels et artificiels la plainte du vent, le grondement de l'ocan, la flamme
vacillante, le battement rgulier du tambour, le sifflement d'une crcelle. Associs l'obscurit
et aux chants, ces outils finissent par submerger les sens, par forcer le glissement de la
conscience du monde physique au royaume plus vaste des nergies. De tels rites chamaniques
existent encore aujourd'hui.
Ces manifestations primitives constituent le point de dpart de toutes les formes de magie et
de religion, y compris la Wicca. En dpit de l'actuelle controverse au sujet de l'anciennet
de la Wicca, celle-ci tire son origine spirituelle de tels rites. Mme si elle a t rforme et
adapte notre monde, la Wicca touche encore nos mes et nous transporte elle change
notre conscience en nous unissant avec la dit. Plusieurs techniques wiccas sont d'origine
chamanique.

Par consquent, la Wicca peut tre dfinie comme une religion chamanique. Comme pour
le chamanisme, seuls quelques privilgis ressentent le besoin irrsistible d'entrer dans son
cercle de lumire.
Dans la Wicca contemporaine, les supplices et le recours aux substances hallucinognes
ont t remplacs par le chant, la mditation, la concentration, la visualisation, la musique, la
danse, l'invocation et les rituels. Avec ces outils spirituels, la Wicca permet d'accder une
conscience rituelle similaire aux tats de conscience provoqus par les preuves chamaniques
les plus brutales.
J'emploie dessein l'expression tats modifis de conscience . De tels tats sont naturels,
ils s'cartent simplement de la conscience de veille normale . La Wicca enseigne que la
nature comporte toute une gamme d'tats mentaux et spirituels dont la plupart d'entre nous ne
souponnent pas l'existence. Un rituel wicca efficace nous permet de glisser dans de tels tats
de conscience, d'tre en communication et en communion avec la Desse et le Dieu.
Contrairement certains religions, la Wicca ne considre pas que la dit est lointaine. La
Desse et le Dieu existent tous les deux l'intrieur de nous et se manifestent dans la nature
tout entire. L'universalit consiste en ceci : il n'existe rien qui ne soit divin.
L'tude du chamanisme dvoile en grande partie le cur de l'exprience magique et religieuse
en gnral, et notamment de la Wicca. En recourant au rite qui lui permet d'accder
la conscience rituelle, le chaman, ou le Wicca, tend constamment son savoir, et savoir
correspond pouvoir. La Wicca aide ses adeptes comprendre l'univers ainsi que la place que
nous y tenons.
La Wicca contemporaine n'est pas une religion uniforme. Comme il s'agit d'un systme articul
sur la personne, je me contenterai ici d'exposer en termes gnraux ses principes et sa
structure, aprs les avoir soumis au crible de mon exprience et de mes connaissances, afin de
brosser un tableau e la nature de la Wicca.
La Wicca a en commun avec plusieurs autres religions de reconnatre la dualit de la dit. Elle
vnre la fois la Desse et le Dieu. Ces derniers sont gaux, chaleureux et aimants ; non pas
distants, dans un ciel lointain, mais omniprsents, dans l'univers tout entier.
La Wicca enseigne aussi que le monde matriel est une ralit parmi plusieurs autres. La
dimension matrielle n'est pas la forme de manifestation suprieure ; tout comme la dimension
spirituelle n'est pas plus pure que les ralits moins leves. La seule diffrence entre
matriel et spirituel, c'est que le premier est plus dense.
Comme les religions orientales, la Wicca soutient la doctrine de la rincarnation, cette notion si
mal comprise. Toutefois, contrairement certaines philosophies orientales, la Wicca n'enseigne
pas que notre me se rincarnera ailleurs que dans un corps humain aprs la mort du corps
physique. De plus, peu de Wiccas acceptent de croire que nous avons commenc d'exister
sous la forme de pierres, d'arbres, d'escargots ou d'oiseaux, avant de poursuivre notre volution
jusqu'au point o nous avons pu nous incarner en tant qu'tres humains. Ces cratures et
ces substances sont effectivement dotes d'une forme d'me, mais elle diffre de celles des
humains.
La rincarnation est chose admise par plusieurs millions d'Orientaux et d'Occidentaux. Elle
offre une rponse plusieurs questions : qu'arrive-t-il aprs la mort ? Pourquoi avons-nous le

souvenir de choses que nous n'avons jamais faites au cours de cette vie ? Pourquoi prouvonsnous parfois cette trange attirance pour des personnes et des endroits que nous n'avons
jamais vus auparavant ?
Certes, la rincarnation ne peut rpondre toutes ces questions, mais chacun a la possibilit
d'tudier cette ide. Ce n'est pas un article de foi. Par la contemplation, la mditation et l'autoanalyse, plusieurs personnes en viennent finalement accepter que la rincarnation est une
ralit. Vous trouverez de plus amples informations sur le sujet au chapitre 9 : La spirale des
retours.
L'idal thique de la Wicca est simple : fais ce que tu veux, mais ne fais de mal personne.
Cette rgle comporte une autre condition implicite : ne fais rien qui te fasse du mal. Donc si
vous, en tant que Wicca, ngligez votre sant, omettez de fournir votre corps ce qu'il lui faut
pour vivre, ou le blessez de toute autre manire, vous violez cette loi.
Il ne s'agit pas seulement de survie. Cette rgle vous assure galement d'tre en bonne forme
afin de travailler sauvegarder et amliorer notre monde, puisque l'amour de notre plante et
le souci de la prserver jouent un rle primordial dans la Wicca.
La Wicca est une religion qui fait appel la magie. C'est l'un de ses traits les plus attirants, les
plus remarquables. De la magie religieuse ? Ce n'est pas aussi trange qu'on pourrait le croire.
Par un procd magique , les prtres catholiques changent la substance d'un morceau de
pain en celle du corps d'un sauveur mort depuis longtemps. La prire un outil commun
plusieurs religions consiste simplement en une forme de concentration et de communication
avec la dit. Si la concentration se prolonge, il est possible que des nergies accompagnent
les penses mises et permettent que la prire soit exauce. La prire est une forme de magie
religieuse.
La magie est l'art de mettre en mouvement des nergies naturelles (bien que mal connues)
pour oprer le changement voulu. Dans la Wicca, la magie est un outil qui sert la
sanctification des espaces rituels, au dveloppement de la personne et l'amlioration du
monde dans lequel nous vivons.
Plusieurs personnes confondent magie et Wicca, comme s'il s'agissait de deux mots
interchangeables. La magie est une composante de la religion wicca. Si vous souhaitez
uniquement pratiquer la magie, la Wicca n'est probablement pas ce qui vous convient.
Autre point essentiel, la magie n'est pas un moyen de forcer la nature accomplir votre volont.
C'est une conception compltement errone, nourrie par l'ide que la magie est pour ainsi dire
surnaturelle, comme s'il pouvait exister quoi que ce soit hors de la nature. La magie est quelque
chose de naturel. C'est un dplacement harmonieux des nergies pour crer un changement
ncessaire. Si vous voulez pratiquer la magie, il faut renoncer l'ide que celle-ci est de nature
paranormale ou surnaturelle.
La majorit des wiccas ne croient pas en la prdestination. Mme si nous honorons et vnrons
la Desse et le Dieu, nous savons que nous sommes des mes libres ayant le plein contrle et
l'entire responsabilit de notre vie. Il nous est impossible de montrer du doigt une image d'une
dit ngative, telle que Satan, et de rejeter la responsabilit de nos fautes et de nos faiblesses
sur elle. Nous ne pouvons accuser le destin. Chaque jour, et chaque seconde, nous crons
notre avenir, nous dterminons le cours que prendra notre vie. Ds qu'un Wicca accepte
pleinement la responsabilit de ce qu'il a fait (dans cette vie et dans les vies antrieures) et

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dcide qu'il modlera ses actions futures sur ses buts et idaux les plus levs, la magie se met
fleurir autour de lui et vivre devient un dlice.
Voil peut-tre l'essence de la Wicca elle est une union joyeuse avec la nature. La Terre est
une manifestation de l'nergie divine. Les prairies mailles de fleurs, les forts, les plages
et les dserts, tels sont les temples wiccas. Lorsqu'il est dans la nature, le Wicca se trouve
vraiment dans une enceinte sacre, comme le Chrtien qui entre dans une glise ou une
cathdrale.
De plus , la nature chante constamment pour nous et nous rvle ses secrets. Les Wiccas
coutent la Terre. Ils ne se ferment pas ce qu'elle tente si dsesprment de nous enseigner.
Lorsque nous perdons le contact avec notre plante bnie, nous perdons le contact avec la
dit.
Voil quelques uns des principes fondamentaux de la Wicca. Ils forment la vraie Wicca ; les
rituels et les mythes sont subordonns ces idaux et servent les clbrer.
Le Livre des Ombres (ou livre rituel) reproduit dans la troisime partie de ce livre, contient
les indications pour vous permettre de rdiger votre Livre des Ombres personnel. Il n'est pas
ncessaire d'tre esclave des rituels, car ils ne sont qu'une forme extrieure. Modifiez les rites
selon votre humeur. Si le rite vous harmonise avec la dit, il n'y a aucun problme.
Ne dlaissez pas le monde matriel pour les sphres spirituelles ou magiques, car seule la
nature nous permet de faire l'exprience de ces ralits. Il y a une raison notre prsence sur
la Terre. Malgr tout, recourez au rituel pour largir votre conscience de manire ne faire
vraiment plus qu'un avec toute la cration.
La voie est ouverte. Les Desse est les Dieux anciens attendent... l'intrieur et autour de
vous.
Puissent-ils vous accorder sagesse et pouvoir.

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Les Dits

Toutes les religions sont des structures fondes sur la vnration de la dit. La Wicca ne fait
pas exception. Elle reconnat l'existence d'un pouvoir divin suprme, inconnaissable, absolu,
d'o procde l'univers entier.
Le concept de ce pouvoir dpassant toute comprhension a presque disparu de la Wicca parce
qu'il arrivait difficilement nous rejoindre. Nanmoins, les Wiccas se relient ce pouvoir
travers leurs dits. En accord avec les lois de la nature, le pouvoir suprme fut reprsent par
deux tres essentiels : la Desse et le Dieu.
Chaque dit qui fut l'objet d'un culte sur cette plante coexiste avec les archtypes de la
Desse et du Dieu. Les panthons complexes qui ont vu le jour dans plusieurs parties du
monde correspondent simplement aux diffrents aspects qu'ils prennent tous deux. Chaque
Desse est englobe dans le concept de la Grande Desse ; chaque Dieu, dans celui du Dieu.
La Wicca venre ces dits jumelles cause de ses liens troits avec la nature. Comme la
nature est divise en grande partie (mais certainement pas en totalit) en masculin/fminin, elle
est reprsente par des dits qui reproduisent cette conception.
Dans le pass, quand la Desse et le Dieu taient aussi rels que la Lune et le Soleil, les
formes de culte et les rites d'adoration n'taient pas structurs ils consistaient en une union
joyeuse et spontane avec le divin. Plus tard, les rituels se modelrent sur le dplacement du
Soleil au cours de l'anne astronomique (et par consquent sur les saisons) ainsi que sur les
phases de la Lune.
De nos jours, la Wicca observe des rites similaires et leur clbration rgulire cre une intimit
vraiment magique avec ces dits et les pouvoirs qui les supportent.
Heureusement, nous n'avons pas besoin de compter sur les clbrations rituelles pour nous
souvenir de la prsence des Dieux. La vue d'une fleur parfaitement panouie dans un champ
dnud peut inspirer des sentiments galant ceux soulevs par le rite formel le plus efficace.
La vie dans la nature transforme chaque moment en un rituel. Les Wiccas communiquent
facilement avec les animaux, les plantes et les arbres. Ils sentent les nergies des pierres et
du sable, obtiennent, des fossiles venus du fond des ges, qu'ils racontent les dbuts de leur
existence. Pour certains Wiccas, regarder chaque jour le lever et le coucher du Soleil ou de
la Lune constitue en soi un rituel, car ces astres sont les symboles clestes du Dieu et de la
Desse.
Parce que la Wicca considre que la Desse est insparable de la nature, plusieurs d'entre
nous sont engags dans la dfense de l'environnement pour sauver la Terre d'une destruction
complte que nous-mmes aurions provoque. Le Dieu et la Desse existent toujours, de

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mme qu'ils ont toujours exist, et pour leur rendre hommage, nous honorons et prservons
notre prcieuse plante.
Selon la philosophie wicca, les dits n'existaient pas avant que nos anctres ne les identifient.
Toutefois, les nergies derrires ces dits existaient vraiment ; ce sont elles qui nous ont
crs. Dans les temps primitifs, les adorateurs de ces forces reconnurent ces forces comme
tant la Desse et le Dieu, et les personnifirent pour parvenir les comprendre.
Les Dieux anciens ne sont pas morts au moment o un Christianisme de parvenus a
commenc supplanter les antiques religions paennes en Europe. Les rites ont disparu pour
la plupart, mais le pouvoir est toujours l. La Wicca se porte bien ; les dits rpondent nos
demandes ainsi qu' nos incantations.
Plusieurs Wiccas se reprsentent mentalement la Desse et le Dieu sous les traits des dits
des religions anciennes. Diane, Pan, Isis, Herms, Hina, Tammuz, Hcate, Ishtar, Keridwen,
Thot, Tara, Aradia, Artmis, Ple, Apollon, Kanaloa, Brigid, Hlios, Bran, Lugh, Hra, Cyble,
Inanna, Maui, Ea, Athna, Lono, Marduk la liste est pratiquement inpuisable. Chez les
Wiccas, le concept de la divinit s'inspire de plusieurs de ces dits, ainsi que des donnes
historiques, rituelles et mythiques qui les concernent.
Certains associent sans difficult ces noms et ces formes avec la Desse et le Dieu, sentant
qu'il leur est absolument impossible de vnrer des divinits anonymes. D'autres sont rassurs
par l'indtermin, par l'absence de noms et de costumes.
Comme il a t mentionn plus haut, mme si elle s'appuie sur des rituels et des mythes
tablis, solidement enracins dans les sentiments religieux des temps les plus reculs que
la nature a veill chez notre espce, ce qui est dcrit dans ce livre, c'est la nouvelle
Wicca. Dans ces rituels, j'ai utilis les mots Le Dieu et La Desse plutt que des noms
spcifiques tels que Diane et Pan. Si quelqu'un a des affinits avec des dits particulires, il
devrait se sentir parfaitement livre d'en adapter les rituels de la troisime partie, Le Livre des
Ombres des pierres leves, pour les intgrer.
Si vous n'avez pas tudi les religions polythistes non occidentales ou dvelopp un rapport
avec des divinits autres que celles avec lesquelles vous avez grandi, je vous invite pour
commencer accepter cette prmisse (mme si ce n'est que pour un moment) : la dit est
jumelle et elle est forme par la Desse et le Dieu.
Ils ont t connus sous tant de noms qu'on les a appels les Innomms . Ils revtent
exactement l'apparence que nous voulons leur donner, car ils constituent l'ensemble des dits
qui ont toujours exist. La Desse et le Dieu sont tout-puissants, car ils sont les crateurs de
toute existence manifeste et non manifeste. Il nous est possible d'entrer en contact et de
communiquer avec eux parce qu'une partie de nous vit en eux et qu'ils vivent en nous.
Le Desse et le Dieu sont gaux ; aucun n'est suprieur l'autre ou plus digne de respect.
Bien que certains Wiccas centrent leurs rituels sur la Desse et semblent oublier compltement
le Dieu, il faut y voir une raction contre l'asphyxie provoque par des sicles de religion
patriarcale et d'occultation de l'aspect fminin de la divinit. Cependant, une religion fonde
entirement sur l'nergie fminine est aussi dsquilibre et anormale que celle totalement
centre sur le masculin. L'idal consiste quilibrer parfaitement les deux. La Desse et le
Dieu sont gaux et complmentaires.

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LA DEESSE
La Desse est la mre universelle, source de fertilit, d'infinie sagesse et de tendres caresses.
Dans la Wicca, Elle revt souvent trois aspects diffrents : la jeune fille, la mre et la vieille
mgre, symbolises par la Lune croissante, la pleine Lune et la Lune dcroissante. Elle
est la fois le champ non labour, la moisson et la terre endormie sous le gel. Elle enfante
l'abondance. La vie est un prsent de la Desse, un prt consenti sous promesse de mort. La
mort n'est pas l'oubli, les tnbres, mais le repos succdant au labeur de l'existence matrielle,
l'existence humaine entre les incarnations.
Puisque la Desse est la nature, la nature entire, Elle est la fois tentatrice et mgre,
tornade et onde printanire, berceau et tombeau.
Mme si Elle possde les deux natures, les Wiccas La vnrent en tant que dispensatrice de
fertilit, d'amour et d'abondance, bien qu'ils reconnaissent galement son ct sombre. Nous la
voyons dans la Lune, dans la mer insondable et mouvante, dans les pousses vertes du dbut
du printemps. Elle est l'amour et la fertilit incarns.
On connat la Desse sous les noms de Mre des cieux, Mre des dieux qui ont cre les dieux,
Source divine, Matrice universelle, Grande Mre, et d'innombrables autres titres.
La Wicca utilise plusieurs symboles pour Lui rendre hommage tels que le chaudron, la coupe, la
bipenne, la fleur cinq ptales, le miroir, le collier, le coquillage, la perle, l'argent, l'meraude...
pour n'en nommer que quelques uns.
Comme Elle rgne sur la terre, la mer et la Lune, Ses cratures sont nombreuses et varies.
Mentionnons entre autres le lapin, l'ours, le hibou, le chat, le chien, la chauve-souris, l'oie, la
vache, le dauphin, le lion, le cheval, le troglodyte, le scorpion, l'araigne et l'abeille, qui sont
tous consacrs la Desse.
La Desse a t reprsente comme une chasseresse courant avec Ses chiens, une dit
cleste traversant le ciel grands pas et laissant derrire Elle une trane de poussire
d'toiles, la Mre ternelle portant un enfant, la tisserande de nos vies et de nos morts, une
vieille marchant sous la Lune dcroissante la recherche des faibles et des dsesprs,
et sous plusieurs autres formes. Mais peu importe comment nous L'imaginons. Elle est
omniprsente, immuable et ternelle.

LE DIEU
Le Dieu a t vnr depuis la nuit des temps. Il n'est pas le dieu svre et tout-puissant du
Christianisme et du Judasme, ni simplement l'poux de la Desse. Dieu ou Desse, ils sont un
et gaux.
Nous voyons le Dieu dans le Soleil qui brille ardemment au-dessus de nos ttes pendant le
jour et donc le cycle des levers et couchers gouverne nos vies. Sans le Soleil, l'existence serait

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impossible ; il a donc t vnr en tant que source de toute vie, faisant jaillir la vie de la graine
endormie et reverdir la Terre aprs la froidure et les neiges de l'hiver.
Le Dieu est aussi le gardien des animaux sauvages. Sous le nom de Dieu Cornu, il est parfois
reprsent avec des cornes sur la tte symbolisant le lien qui L'unit ces btes. A une poque
antrieure, on considrait que la chasse faisait partie des activits qui relevaient du Dieu, alors
que la domestication des animaux tait perue comme tant du ressort de la Desse.
Les forts vierges, les dserts brlants et les hautes montagnes sont le domaine du Dieu.
Puisque les toiles sont tout simplement des soleils loigns, on considre parfois qu'elles
relvent du Dieu.
Le cycle annuel de l'closion, de la maturit et de la moisson a t longtemps associ au Soleil,
d'o les ftes solaires europennes (dont traite le huitime chapitre : Les jours de pouvoir)
encore clbres par la Wicca.
Le Dieu est la moisson venue maturit, le vin enivrant extrait des raisins, les pis d'or
ondulant dans un champ dsert, les pommes brillantes suspendues aux rameaux verts, un bel
aprs-midi d'octobre.
Avec la Desse, Il rgit et clbre le sexe. La Wicca ne fuit pas le sexe et n'en parle pas
voix basse. Il fait partie de la nature et est accept comme tel. Elle le tient pour sacr, puisqu'il
procure du plaisir, qu'il dtourne la conscience du quotidien et permet notre espce de se
perptuer. Le Dieu nous imprgne intensment de la pulsion qui garantit l'avenir biologique de
notre espce.
L'pe, les cornes, la lance, le cierge, l'or, le cuivre, le diamant, la faucille, la flche, la baguette
magique, le trident, le couteau comptent au nombre des symboles souvent utiliss pour dcrire
ou vnrer le Dieu. Parmi les cratures consacres au Dieu, mentionnons entre autres le
taureau, le chien, le serpent, le poisson, le cerf, le dragon, le loup, le sanglier, l'aigle, le faucon,
le requin, le lzard.
Au temps jadis, le Dieu tait le Ciel-Pre et la Desse, la Terre-Mre. Le Dieu du ciel, de
la pluie et de l'clair est descendu vers la Desse et s'est uni Elle, ensemenant la terre,
clbrant Sa fertilit.
De nos jours, les dits de la Wicca sont toujours intimement associs la fertilit, mais
tous les aspects de l'existence humaine peuvent tre rattachs la Desse et au Dieu. Nous
pouvons les invoquer afin qu'ils nous aident faire le tri de toutes les vicissitudes de notre
existence et qu'ils rpandent la joie dans nos vies o la spiritualit est souvent absente.
Cela ne signifie pas que lorsque des problmes surviennent, il faille les remettre entre les mains
de la Desse. Ce serait un faux-fuyant, une faon d'viter les nids-de-poule sur le chemin de
la vie. Pourtant, en tant que Wiccas nous pouvons demander la Desse et au Dieu de nous
claircir les ides, de nous aider nous aider nous-mmes. La magie est un excellent moyen
d'y parvenir. Aprs s'tre harmoniss avec la Desse et le Dieu, les Wiccas demandent leur
appui durant le rite magique gnralement clbr par la suite.
Mieux encore, la Desse et le Dieu peuvent nous aider transformer notre vie. Parce que les
dits sont les forces cratrices de l'univers (et non simplement des symboles), nous pouvons
leur demander de charger nos rites de puissance, de bnir notre magie. Encore une fois, ceci

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va directement l'encontre de la plupart des religions. Le pouvoir est entre les mains de chaque
pratiquant, il n'est pas confi un spcialiste, un prtre ou une prtresse qui posent ces gestes
au nom de la masse. Nous sommes directement lis aux dits. Nous n'avons pas besoin
d'intermdiaires : prtre, confesseur ou chaman. Nous sommes les chamans.
Pour tablir une relation avec la Desse et le Dieu, condition indispensable pour qui dsire
pratiquer la Wicca, vous souhaiterez peut-tre accomplir ces simples rituels.
A la nuit tombe, tenez-vous assis ou debout face la Lune, si celle-ci est visible. Sinon,
imaginez la pleine Lune clairant son maximum, sa blancheur argente dans le ciel d'encre,
juste devant vous.
Sentez la clart lunaire ruisseler doucement sur votre peau. Sentez-la toucher et pntrer votre
propre nergie, se confondre avec elle et former de nouvelles structures.
Reprsentez-vous la Desse sous la forme que vous dsirez. Invoquez-l. Si vous voulez, vous
pouvez psalmodier des noms anciens : Diane, Lucine, Sln (en sparant bien les syllabes).
Ouvrez votre cur et votre mental l'essence de l'nergie-Desse qui s'exprime dans la clart
lunaire.
Rptez cette pratique quotidiennement pendant une semaine, de prfrence tous les soirs la
mme heure.
En mme temps, recherchez l'harmonie avec le Dieu. Le matin au lever, mme s'il est tard,
tenez-vous face au Soleil (devant une fentre ; l'extrieur si c'est possible) et imprgnezvous de ses nergies. Pensez au Dieu. Reprsentez-vous le Dieu comme bon vous semble. Ce
pourrait tre comme un puissant guerrier aux muscles galbs tenant dans une main une pe
dresse vers le ciel et dans l'autre, un enfant ou une grappe de raisins ruisselante de rose.
Peut-tre souhaiteriez-vous psalmodier certains noms du Dieu, comme Cernunnos, Osiris,
Apollon (dtachez bien chaque syllabe) ainsi que vous l'avez fait pour la Desse.
Si vous ne voulez pas voquer l'image du Dieu (l'imagerie peut tre limitative), contentez-vous
de vous harmoniser avec les nergies dverses par le Soleil. Mme si les nuages couvrent
le ciel, les nergies du Dieu vous parviendront de toute manire. Sentez-les en usant de toute
votre imagination magique. (Voir le chapitre 11 : Exercices et techniques de magie.)
Ne vous laissez distraire de votre mditation par aucune autre pense que celles que vous
avez pour le Dieu. Faites appel vos sentiments pour tablir la communication ; ouvrez votre
conscience aux ralits suprieures. Invoquez le Dieu avec les mots que vous voulez. Exprimez
votre dsir de vous unir Lui.
Accomplissez chaque jour ces exercices pendant une semaine. Si vous souhaitez approfondir
les concepts de la Desse et du Dieu, il est recommand de lire des ouvrages sur la
mythologie de n'importe quel pays du monde. En lisant, recherchez les thmes qui soustendent les mythes. Plus vous lirez, plus vous connatrez ce sujet sur le bout des doigts ;
ces connaissances finiront par se fondre en une banque de donnes non structure mais
extrmement complexe se rapportant aux dits. En d'autres termes, vous commencerez les
connatre.

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Une fois les sept jours passs, si vous en ressentez le besoin (ou l'envie), continuez de faire
ces exercices jusqu' ce que vous vous sentiez l'aise avec la Desse et le Dieu. Ils sont en
nous et tout autour de nous depuis toujours, il suffit de nous ouvrir cette exprience. C'est l'un
des secrets de la Wicca la dit vit l'intrieur.
Lorsque vous cherchez connatre les dieux, il est recommand de faire de longues
promenades pied sous les arbres. Observez les fleurs et les plantes. Visitez des sites
naturels, des endroits sauvages et ressentez directement les nergies de la Desse et du
Dieu un ruisseau qui coule flots, l'nergie manant du tronc d'un vieux chnes, la chaleur
d'une pierre chauffe par le Soleil. Il est plus facile de se familiariser avec l'existence des dits
lorsque l'on entre vraiment en contact avec de telles sources de pouvoir.
Ensuite, quand vous aurez accd cet tat, vous souhaiterez peut-tre riger la Desse
et au Dieu un autel, ou un sanctuaire, temporaire ou permanent,. Il pourrait s'agir d'une simple
table o l'on aura dispos des cierges, un encensoir ainsi qu'un plateau ou un vase pour
recevoir les offrandes : fleurs, fruits, grains, semences, vin ou lait.

Posez les deux chandelles dans leurs bougeoirs et placez-les au fond de l'autel. La chandelle
de gauche symbolise la Desse, celle de droite, le Dieu. Les couleurs servent souvent faire
la distinction entre les deux : une chandelle rouge pour le Dieu et une verte de la Desse. Ceci
voque les correspondances entre la Wicca et la nature, car le vert et le rouge sont d'anciennes
couleurs magiques associes la vie et la mort. On peut utiliser d'autres couleurs jaune ou
couleur de l'or pour honorer le Dieu et blanc ou couleur de l'argent pour la Desse.
Vous placerez l'encensoir devant ces chandelles ou entre celles-ci et le plateau d'offrandes
juste devant. On peut ajouter galement un vase contenant des fleurs de la saison ou tout objet
personnel charg de pouvoir, tels que cristaux, fossiles et herbes sches.

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Pour clbrer un court rituel en l'honneur des Dieux votre sanctuaire, vous commencerez par
vous tenir debout, une offrande quelconque entre les mains. Allumez les chandelles et l'encens,
placez l'offrande dans le bol ou le plateau et prononcez des paroles comme celles-ci :
Dame de la Lune, de la mer agite et de la Terre verdoyante,
Seigneur du Soleil et des cratures sauvages,
Acceptez cette offrande dpose ici en votre honneur,
Accordez-moi la sagesse de reconnatre votre prsence
Dans toute la nature, O Etres Suprmes !
Ensuite, asseyez-vous ou restez debout quelques minutes pour mditer sur les dits et sur
la relation toujours plus troite que vous avez avec elles. Sentez leur prsence en vous et
autour de vous. Puis teignez les flammes ( l'aide de vos doigts, d'un teignoir ou d'une lame
de couteau. Souffler sur les chandelles pour les teindre fait offense l'lment feu.) Laissez
l'encens se consumer lentement pendant que votre journe ou votre nuit se poursuit.
Si vous le dsirez, vous pouvez visiter votre sanctuaire une fois par jour une heure
dtermine. Cela peut tre au lever, le soir avant d'aller dormir, aprs le repas de midi. Allumez
les chandelles et soyez l'coute de la Desse et du Dieu, entrez en communication avec eux.
Mme s'il n'est pas obligatoire, ce cycle tablir un rythme rgulier et bnfique qui enrichit votre
relation avec les dits.
A la fin de chaque journe ou lorsque vous apportez de nouvelles offrandes, reprenez celles
que vous aviez laisses sur l'autel et rendez-les la terre.
S'il vous est impossible de dresser un autel permanent, installez-les chaque fois que vous
ressentez le besoin de l'utiliser, et rangez les articles par la suite. Intgrez alors au rituel la
disposition des objets sur l'autel.
La simplicit de ce rite ne donne pas une juste ide de son pouvoir. La Desse et le Dieu sont
des entits rituelles, viables, dtenant la force qui cra l'univers. Nous mettre leur coute nous
change jamais et suscite en outre un nouvel espoir pour notre plante et pour la poursuite de
l'existence que nous y menons.
Si ce rite vous semble trop formel, changez-le ou crez votre propre rite. C'est l'ide matresse
de ce livre : ne suivez pas ma mthode simplement parce que je l'ai mise par crit, agissez
votre manire. Je ne peux jamais mettre mes pas dans les traces qu'un autre a laisses
sur le sable. Il n'y a pas de seule et vraie voie dans la Wicca ; cette conception convient aux
religions monothistes qui sont devenues pour une grande part des institutions politiques et
commerciales.
La dcouverte des dits de la Wicca est une exprience sans fin. Elles ne cessent de se
dvoiler. Soyez l'coute , comme le recommandent les chamans. La nature entire nous
chante Ses secrets. La Desse carte constamment son voile ; le Dieu rpand sur nous la
lumire de l'inspiration et de l'illumination. Nous ne le remarquons tous simplement pas.
Ne vous proccupez pas de ce que les autres penseront s'ils viennent dcouvrir que vous
tes en communion avec une Desse de plus de vingt mille ans. Leurs sentiments et leurs
opinions en ce qui concerne votre religion n'ont aucune importance. Si vous avez besoin de
mener vos expriences l'abri du regard d'autrui, faites-le, non par peur ou par gne, mais

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parce que nous avons chacun notre voie. La Wicca ne convient pas tout le monde.
Certains prtendent que nous rendons un culte Satan (ainsi que toute autre personne qui
n'observe pas leurs rituels ou n'embrasse pas leur thologie). Et ce notre insu, bien sr, car,
d'aprs ces experts, la ruse de Satan n'a pas de limites.
De telles personnes ne peuvent croire qu'une autre religion que la leur puisse tre vraie
signifiante et profondment satisfaisante pour ses adeptes. Aussi si nous vnrons le Dieu et la
Desse, affirment-ils, nous nions le bien et vnrons Satan, incarnation de toute ngativit et de
tout mal.
Les Wiccas n'ont pas l'esprit aussi troit. Croire que sa religion est l'unique voie vers Dieu
constitue peut-tre la plus grande des vanits humaines. De telles croyances ont caus
d'innombrables massacres et donn naissance une notion aussi monstrueuse que la guerre
sainte.
Ce concept erron semble avoir pour fondement l'ide d'un tre parfait, pur, positif Dieu. Si
cette dit reprsente la somme de tout bien, les fidles pensent qu'il doit galement exister
une somme ngative. D'o l'existence de Satan.
La Wicca n'accepte pas de pareilles ide. Nous reconnaissons non seulement les aspects
lumineux de la Desse et du Dieu, mais galement les aspects sombres. La nature tout entire
est forme de contraires et cette polarit existe aussi l'intrieur de nous. Notre inconscient
abrite les traits humains les plus sombres, mais galement les plus lumineux. Seule notre
capacit dominer ces pulsions destructrices, canaliser ces nergies pour les transformer en
penses et actions positives nous diffrencie des tueurs en srie et des inadapts sociaux.
Oui, le Dieu et la Desse ont des cts sombres, mais cela ne doit pas nous effrayer. Observez
certaines manifestations de leur puissance. Le sol enrichi par une inondation dvastatrice
favorisera la croissance de nouvelles plantes. La mort apprend aux vivants mieux apprcier
la vie et apporte le repos ceux qui se retrouvent dans l'au-del. Le bien et le mal ont
souvent une nature identique, cela dpend du point de vue. En outre, chaque mal porte en lui la
semence d'un bien quelconque.
Chaque pratiquant considre que sa religion est la vraie. Jamais une seule religion, un seul
prophte ou sauveur n'arriveront combler les aspirations de cinq milliards d'tres humains.
Chacun d'entre nous doit trouver la voie idale qui lui permet de communiquer avec la dit.
Pour certains, ce sera la Wicca.
Les Wiccas insistent sur les aspects lumineux des dits, car ceux-ci nous motivent grandir,
atteindre les sphres suprieures de l'existence. Lorsque la mort, la destruction, le mal, la
douleur et la colre interviennent dans notre vie (comme cela doit arriver), nous pouvons nous
tourner vers la Desse et le Dieu en sachant que cela existe aussi en eux. Nous n'avons pas
rejeter la responsabilit de ces manifestations naturelles sur le diable et invoquer un dieu
immacul pour les repousser.
La comprhension de la vraie nature de la Desse et du Dieu mne la comprhension de
la vie, puisque les deux sont inextricablement lis. Vivez pleinement votre existence terrestre,
mais essayez aussi d'envisager l'aspect spirituel de vos activits. Rappelez-vous que le
matriel et le spirituel sont un miroir l'un pour l'autre.

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Lorsque je donne des ateliers, une question semble revenir frquemment : Quel est le sens
de la vie ?
Cette question peut s'accompagner d'un rire, mais lorsqu'on y rpond, elle est la seule qui
apporte une rponse satisfaisante toutes nos autres interrogations. Chaque religion, chaque
systme philosophique ont cherch rpondre cette question au prix de multiples efforts.
N'importe qui peut trouver la rponse grce une technique simple qui consiste vivre et
observer la vie. Quoique deux personnes n'obtiennent pas les mmes rponses, elles peuvent
les chercher ensemble.
La Desse et le Dieu sont dans la nature, dans son ct sombre comme dans son ct
lumineux. Nous ne rendons pas un culte la nature comme telle ; certains Wiccas refuseront
mme probablement l'ide de rendre un culte la Desse ou au Dieu. Nous ne nous inclinons
pas devant les dits : nous travaillons avec elles pour crer un monde meilleur.
C'est ce qui fait de la Wicca une religion de vritable participation.

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La Magie

C'est un fait connu, mme du grand public, que les sorcires pratiquent la magie. Les gens
peuvent se faire des ides errones sur le type de magie exerce, mais sorcire et art
magiques sont troitement lis dans la pense populaire.
Comme nous l'avons vu, la magie est l'un des concepts fondamentaux de la religion wicca. Cela
n'a rien d'tonnant. En fait, dans n'importe quelle religion, il est souvent difficile de dlimiter la
frontire entre la foi et la magie.
Il reste que la magie joue un rle spcial dans la Wicca. Elle nous permet d'amliorer notre
vie et de retourner de l'nergie vers notre plante ravage. La magie permet galement aux
Wiccas de cultiver des relations spciales avec la Desse et le Dieu. Cela ne signifie pas que
toutes les formules magiques sont des prires et les invocations, des variantes des formules
magiques. En travaillant avec les pouvoirs personnifis par la Desse et le Dieu, nous nous
rapprochons d'eux. L'invocation des noms de la Desse et du Dieu, ainsi que la visualisation de
leur prsence au cours des rites et des sortilges crent un lien entre l'humain et la dit. Par
consquent, la magie devient une pratique religieuse dans la Wicca.
Dans mes livres, j'ai donn plusieurs dfinitions de la magie. Chose tonnante, il s'agit d'une
tche difficile. Voici ma dfinition la plus rcente, la plus mrie :
La magie est la projection d'nergies naturelles pour obtenir des effets dsirs.
Ces nergies proviennent de trois sources principales, - le pouvoir personnel, le pouvoir de la
terre et le pouvoir divin.
Le pouvoir personnel correspond la force vitale qui soutient notre existence terrestre. C'est
elle qui fournit l'nergie notre corps. Nous absorbons l'nergie du Soleil et de la Lune, de
l'eau et des aliments. Cette nergie est libre par le mouvement, l'exercice, l'activit sexuelle,
l'accouchement. Une certaine quantit d'nergie est aussi libre au moment de l'expiration,
mais cette perte est compense par l'inspiration.
Dans la magie, le pouvoir personnel est activ, charg d'une fonction spcifique, plus libr et
dirig vers son objectif.
Le pouvoir de la terre est cette force qui rside l'intrieur de notre plante et de ses produits
naturels. Les pierres, les arbres, le vent, les flammes, l'eau, les cristaux et les parfums
possdent tous des pouvoirs particuliers qui peuvent tre utiliss au cours du rituel magique.

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Le Wicca pourra plonger un cristal de quartz dans l'eau sale pour le purifier et puis l'appliquer
contre le corps d'une personne malade afin qu'elle soit imprgne de ses nergies de gurison.
Ou il pourra parpiller des herbes autour d'une chandelle allume pour produire un certain effet
magique. En massant le corps avec certaines huiles, il oprera des changements internes.
Le pouvoir personnel et le pouvoir de la terre sont tous deux des manifestations du pouvoir
divin, l'nergie qui existe l'intrieur de la Desse et du Dieu la force vitale, la source du
pouvoir universel qui a cr tout ce qui existe.
Les Wiccas invoquent la Desse et le Dieu pour que leur magie soit imprgne de pouvoir.
Pendant le rituel, ils pourront tourner leur pouvoir personnel vers les dits, en demandant la
ralisation d'un vu particulier. C'est vritablement de la magie religieuse.
Ainsi, la magie consiste en un processus dans lequel les Wiccas travaillent en harmonie avec la
source du pouvoir universel que nous reprsentons comme la Desse et le Dieu, ainsi qu'avec
les nergies personnelles et terrestres, pour amliorer notre vie et donner de l'nergie la
Terre. La magie est une mthode qui permet aux individus de prendre le contrle de leur vie en
obissant uniquement un destin qu'ils dterminent eux-mmes.
Contrairement la croyance populaire, la magie n'a rien de surnaturel. J'admets qu'il s'agit
d'une pratique occulte (cache), baignant depuis des millnaires dans le secret, la calomnie et
la dsinformation, mais c'est une pratique naturelle qui fait appel des pouvoirs que la science
n'a pas encore dcouverts ou identifis.
Cela ne discrdite en rien la magie. Les scientifiques eux-mmes ne prtendent pas tout savoir
sur l'univers. Si c'tait le cas, le domaine de la recherche scientifique n'existerait plus. Les
pouvoirs utiliss par les Wiccas finiront par tre tays et n'auront donc plus rien de mystrieux.
C'est en partie ce qui s'est produit avec l'hypnose et la psychologie, et cela pourrait bientt se
rpter avec la perception extrasensorielle. En effet, le magntisme tait bien ancr dans la
magie avant d'tre dcouvert par la science. Mais de nos jours encore, les aimants sont
utiliss dans les sortilges et les incantations ; de pareilles forces veillent des impressions
tranges et sculaires.
Amusez-vous avec deux aimants. Observez comment les forces invisibles s'attirent et se
repoussent de faon apparemment surnaturelle.
La magie ressemble cela. Mme si elle ne semble pas fonde sur des faits ou conforme la
raison, elle opre selon une logique et des rgles qui lui sont propres. Le fait qu'elle soit mal
connue ne signifie pas qu'elle n'existe pas. La magie opre en provoquant la manifestation d'un
changement dsir.
Ce n'est pas de l'aveuglement. Lorsqu'elle est pratique correctement, la magie opre et toutes
les explications pour en minimiser l'importance ne changeront rien ce fait.
Permettez que je me propose en exemple pour dcrire un rituel utilisant une chandelle.
Supposons que je doive rgler ma facture de tlphone. Elle s'lve cent dollars, mais je n'ai
pas la somme requise. Mon objectif magique sera le suivant : avoir les moyens de payer la
facture.
Je dcide d'utiliser un rituel pour me confirmer dans ma concentration et ma visualisation.
(Voir le chapitre 11 : Exercices et techniques de magie.) En vrifiant mon matriel de magie, je

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constate que j'ai des chandelles vertes, de l'huile de patchouli, un bon choix d'herbes ayant la
proprit d'attirer l'argent, du papier-parchemin et de l'encre verte.
Devant mon autel, j'allume les chandelles reprsentant la Desse et le Dieu en invoquant leur
prsence en silence. Ensuite, je mets le feu un morceau de charbon de bois et le saupoudre
de cannelle et de sauge qui agiront comme un encens pour obtenir la prosprit.
Sur le papier-parchemin, je dessine la facture en inscrivant trs clairement le montant. Pendant
que je dessine, je ne vois plus le papier simplement comme un morceau de papier ; il est la
facture elle-mme.
Puis je trace un carr autour de la facture, pour symboliser qu'elle est sous mon contrle et la
marque ensuite d'un x annulant ainsi effectivement son existence (comme lorsqu'elle sera
paye).
Je commence imaginer ensuite que la facture est entirement paye. Je peux inscrire ce
mot sur la facture, le faire apparatre comme s'il avait t estampill. Je me vois consulter mon
relev bancaire et rdiger le chque aprs avoir constat qu'il contient les fonds ncessaires
pour le couvrir.
Ensuite, j'enduis une chandelle verte d'huile de patchouli, en partant de chaque extrmit vers
le centre, et prononce en mme temps une formule telle que celle-ci :
J'invoque les pouvoirs de la Desse Mre et du Dieu Pre ;
J'invoque les forces de la terre, de l'air, du feu et de l'eau ;
J'invoque le soleil, la lune et les toiles,
Pour qu'ils m'apportent les fonds pour rgler cette facture.
Poursuivant ma visualisation, je place la chandelle pose dans un bougeoir sur le dessin
reprsentant la facture. Je rpands quelques herbes autour du bougeoir en affirmant (et en
imaginant) que chacune me prte son nergie afin que j'atteigne mon but.
Sauge, herbe de Jupiter, transmets tes pouvoirs ce charme.
Cannelle, herbe du Soleil, transmets tes pouvoirs ce charme.
Ensuite, je continue de me figurer que la facture est entirement paye. J'allume la chandelle et
pendant que sa flamme rayonne, je libre l'nergie accumule dans le dessin.
Je laisse brler la chandelle pendant une dizaine, une quinzaine de minutes ou plus, selon ma
capacit maintenir la visualisation. Je vois la chandelle absorber l'nergie dont j'ai imprgn le
croquis. Je vois les herbes dverser leurs forces dans la flamme de la chandelle et les nergies
combines des herbes, de la chandelle, de l'huile de patchouli et du dessin jointes mon
pouvoir personnel sortir flots de la flamme pour provoquer la manifestation de mon objectif
magique.
Lorsque je ne peux plus continuer, j'enlve le dessin et le mets en contact avec la flamme de
la chandelle. Aprs l'avoir laiss brler quelques secondes, je le jette dans le chaudron qui se
trouve ct de mon autel.
Je laisse ensuite la chandelle se consumer en sachant que le rituel oprera.

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En moins d'un jour ou deux, peut-tre dans la semaine qui suivra, je recevrai une somme
d'argent que je n'attendais pas (ou n'attendais plus) ou serai dgag d'autres obligations
financires, de sorte que je pourrai rgler la facture en toute libert.
Comment cela fonctionne-t-il ? J'accomplis un acte de magie ds l'instant o je dtermine de
le faire. Cette pense met en mouvement mon pouvoir personnel. Tout au long du processus
lorsque je rassemble les objets, dessine la facture, allume la chandelle et vois en pense
je mobilise mon pouvoir personnel et lui imprime mon dsir magique. Au cours du rite luimme, j'imprgne la chandelle de ce pouvoir. Lorsque je finis par brler l'image, les dernires
nergies s'chappent, se librent et se mettent au travail pour faire en sorte que je puisse rgler
la facture.
Je ne suis peut-tre pas en mesure de vous dire comment la magie opre, mais je peux vous
assurer qu'elle agit. Heureusement, nous n'avons pas le savoir ; ce qui importe, c'est que
nous sachions comment la pratiquer.
Je ne suis pas un expert en lectricit, mais je peux brancher mon grille-pain dans une prise de
courant et faire griller mon pain de bl entier. Dans la magie, nous faisons de mme en nous
branchant sur des nergies qui se dploient, s'entrecroisent, tournent autour de nous et nous
traversent toute vitesse.
Il existe diverses faons de pratiquer la magie. Les Wiccas optent en gnral pour des formes
simples, naturelles, mme si certains apprcient les crmonies compliques, empruntes aux
grimoires classiques, tels que les Clavicules de Salomon. Mais en gnral, la magie fait appel
aux herbes, aux cristaux et aux pierres ; elle utilise les symboles et les couleurs, les gestes
magiques, la musique, la voix, la danse et la transe, la projection astrale, la mditation, la
concentration et la visualisation.
Les systmes magiques se comptent littralement par milliers, mme parmi les Wiccas. Ainsi,
il existe de multiples techniques magiques concernant l'utilisation des cristaux, des herbes, des
symboles et la combinaison de ces diffrents usages cre d'autres systmes.
De nombreux ouvrages ont t publis sur les diffrents systmes de magie et certains figurent
dans la bibliographie. Dans plusieurs de mes livres, j'ai trait des pouvoirs des lments, des
cristaux et des herbes. Le prsent ouvrage explore le sujet de la magie runique en tant que
systme de magie indpendant et donne des indications pour l'assortir d'autres systmes.
De tels systmes ne sont pas indispensables pour pratiquer la magie avec succs. Ainsi, il sera
inutile d'accomplir des rituels magiques en se contentant de manipuler des outils tels que des
herbes et des cristaux, car le vritable pouvoir magique le cadeau de la dit se trouve
l'intrieur de nous-mmes.
Aussi, quel que soit le systme magique, il faut imprgner le pouvoir personnel de notre vu,
puis le librer. Dans la magie Wicca, le pouvoir personnel est reconnu comme tant le lien
direct qui nous unit la Desse et au Dieu. Par consquent, la magie constitue un acte religieux
par lequel les Wiccas s'unissent leurs dits pour se dpasser et amliorer le monde.
Il est important de savoir que la magie est une pratique positive. Les Wiccas ne pratiquent pas
une magie de destruction, de manipulation ou d'exploitation. Parce qu'ils sont conscients que
le pouvoir mis en jeu dans la magie provient en ralit de la Desse et du Dieu, les procds
ngatifs sont absolument proscrits. La magie noire fait insulte la race humaine, la

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Terre, la Desse et au Dieu, ainsi qu' ceux qui la pratiquent. On en imagine facilement les
rpercussions.
Les nergies de la magie sont celles de la vie elle-mme.
La magie peut tre pratique par tout le monde dans un contexte religieux ou non. Si certains
mots ou gestes vous viennent l'esprit au cours d'une incantation et qu'ils vous semblent
appropris, il faut les utiliser bien sr. Si vous ne trouvez aucun rituel qui vous convienne ou
corresponde vos besoins, crez-en un. Nul besoin de composer des pomes sophistiqus ou
une chorgraphie pour un chur form de trente porteurs d'encens et de treize prtresses.
Vous n'avez simplement qu' allumer une chandelle et rester devant elle en vous concentrant
sur votre vu magique. Faites-vous confiance.
Si vous dsirez rellement comprendre ce qu'est la magie, il faut la pratiquer ! La magie fait
peur plusieurs. Des gens, (non-pratiquants) ont pu leur enseigner qu'elle tait dangereuse.
N'ayez pas peur. Traverser la rue est galement dangereux. Mais si vous le faites correctement,
il n'y a aucun problme.
Bien entendu, vous ne le saurez que si vous traversez vous-mme cette rue. Si votre magie est
imprgne d'amour, vous serez l'abri de tout danger.
Invoquez la Desse et le Dieu, afin qu'Ils vous protgent et vous enseignent les secrets de
la magie. Demandez aux pierres et aux plantes de vous rvler leurs pouvoirs coutez-les.
Lisez autant que vous le pouvez, en mettant de ct toute information ngative ou perturbante.
Apprenez en pratiquant. La Desse et le Dieu vous bniront en vous accordant tout ce dont
vous avez vraiment besoin.

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4
LES OUTILS

La Wicca a en commun avec la plupart des religions d'utiliser certains objets des fins rituels.
Ces outils invoquent les dits, chassent la ngativit, dirigent l'nergie par le toucher et
l'intention.
Certains instruments de la sorcire (le balai, le chaudron et la baguette magique) sont bien
ancrs dans la mythologie et le folklore contemporain. Grce au travail des studios Disney
et la popularisation des contes folkloriques, des millions de gens savent que les chaudrons
servent prparer des philtres et que la baguette magique transforme la disgrce en beaut.
Cependant, la majorit des gens ignorent la puissance magique cache de ces outils et leur
valeur symbolique l'intrieur de la Wicca.
Il serait souhaitable de runir au moins quelques-uns de ces outils pour pratiquer la Wicca.
Cherchez ces trsors dans les magasins d'antiquits, les brocantes, les boutiques d'change,
les marchs aux puces. Ou encore, adressez-vous des fournisseurs d'accessoires occultes.
Mme s'ils sont difficiles trouver, vos outils rituels valent bien tous les efforts dploys pour
les obtenir.
Ces outils ne sont pas indispensables la pratique de la Wicca. Nanmoins, ils enrichissent les
rituels et matrialisent des nergies complexes. Les outils n'ont aucun pouvoir si ce n'est celui
que nous leur prtons.
Certains prtendent que nous devrions utiliser des instruments magiques jusqu' ce que nous
n'en ayons plus besoin. Peut-tre est prfrable de les utiliser aussi longtemps que vous
trouverez plaisir le faire.

LE BALAI
Les sorcires se servent du balai pour la magie et les rituels, c'est un outil consacr la
Desse et au Dieu. Ce n'est pas une nouveaut ; le Mexique prcolombien rendait un culte
forme de dit-sorcire, Tlazelteotl, que l'on reprsentait nue cheval sur un balai. Les chinois
vnrent une desse au balai, invoque pour chasser les nuages en priode de pluie.
Et de plus, probablement cause de sa forme phallique, le balai devint un puissant outil
contre les mauvais sorts et les praticiens de la magie noire. Le balai couche en travers du seuil
arrterait tous les sorts jets la demeure ou ses habitants. Plac sous l'oreiller, il apportait
au dormeur protection et rves agrables.

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La sorcire, en Europe, fut identifie au balai parce que tous deux taient entours de magie
dans la pense religieuse et populaire. Les sorcires taient accuses de voler sur des
manches balai , ce qui tait considr comme une preuve de leur alliance avec les
puissances des tnbres . S'il pouvait tre accompli, un tel fait serait en effet surnaturel et, par
consquent, diabolique leurs yeux, par contraste avec les charmes de gurison et d'amour
que les sorcires opraient en ralit. Bien entend, la lgende fut invente par les perscuteurs
de sorcires.
De nos jours, le balai est encore utilis dans la pratique de la Wicca. Pour commencer un
rituel, le wicca pourra balayer lgrement l'espace sacr (intrieur ou extrieur) avec le balai
magique. Aprs avoir dress l'autel et apport les outils, le rituel pourra commencer. (Voir le
chapitre 13 : la conception des rituels).
Ce balayage est plus qu'une purification matrielle. En fait, il n'est pas ncessaire que les
brindilles du balai touchent le sol. Lorsqu'il balaie, le wicca voit en pense le balai chasser les
rsidus astraux prsents dans les endroits o vivent les humains, ce qui purifie les lieux pour
faciliter le droulement du rituel.
Puisqu'il est un purificateur, le balai est li l'lment eau. Par consquent, on l'utilise
galement dans tous les charmes se rattachant l'eau, y compris ceux associs l'amour et
aux mcanismes mentaux.
Plusieurs sorciers modernes collectionnent les balais et, vrai dire, leur infinie varit et
l'exotisme des matriaux qui entrent dans leur fabrication font de cette activit un passe temps
intressant.
Si vous souhaitez fabriquer votre balai magique, vous pourriez toujours essayer cette ancienne
formule : un bton de frne, des brindilles de bouleau et, comme liens, des rameaux d'osier. Le
frne est protecteur, le bouleau, purificateur, alors que le saule est consacr la Desse.
Bien entendu, le balai peut tre remplac par une branche de n'importe quel arbre ou buisson
(pendant que vous la coupez, remerciez l'arbre de sacrifice, en prononant des paroles
semblable celles que vous trouverez la section Un grimoire des herbes dans la premire
partie du Livre des Ombres des pierres leves). On peut aussi employer un minuscule balai
d'aiguilles de pin.
Dans les mariages d'esclaves amricains et les crmonies nuptiales des bohmiens, il arrivait
frquemment que le couple obisse au rite du saut du balai pour clbrer leur union. De tels
mariages taient courants jusqu' tout rcemment, et aujourd'hui encore, le saut du balai fait
souvent partie es unions des mains wiccas et paennes.
Le balai est un lment de plusieurs sortilges anciens. C'est en gnral un instrument de
purification et de protection, servant assainir rituellement l'espace sacr ou protger la
demeure ; il est alors dpos en travers du seuil, sous le lit, sur les appuis de fentres ou contre
les portes.
Le balai utilis pour la magie devrait tre rserv cet usage, comme c'est le cas pour tous les
outils magiques. Si vous dcidez d'en acheter un, essayez de trouver un balai cylindrique ; les
balais plats de type Shaker ne semblent pas produire les mmes effets.

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LA BAGUETTE
La baguette est l'un des principaux outils magiques. Elle a t utilise pendant des milliers
d'annes comme instrument d'invocation dans les rites magiques et religieux. Avec une formule
et une baguette leve vers le ciel, il est possible d'appeler la Desse et le Dieu prsider un
rituel. Quelquefois, la baguette sert galement canaliser l'nergie, dessiner des symboles
magiques ou un cercle sur le sol, indiquer la provenance d'un danger lorsqu'on la fait reposer
en quilibre sur la paume ou sur le bras du sorcier, ou mme remuer le contenu du chaudron.
Pour certains wiccas, la baguette reprsente l'lment air et elle est consacre aux dieux.
Selon la tradition, des essences de bois particulires sont utilises pour la baguette, dont le
saule, le sureau, le chne, le pommier, le pcher, le noisetier, le cerisier, etc. Certains wiccas la
taillent de la longueur du coude l'extrmit de l'index, mais ce n'est pas obligatoire. On peut
employer toute pice de bois suffisamment droite ; mme les goujons en bois achets dans les
quincailleries font l'affaire. J'ai vu des baguettes joliment sculptes et peintes fabriques avec
ces dernires.
La conscience (et le marketing) du Nouvel Age a redonn ses lettres de noblesse la baguette
magique. De ravissantes crations faites d'argent et de cristaux de quartz sont maintenant
disponibles dans une gamme varie de dimensions et de prix. Celles-ci pourraient sans doute
tre utilises dans les rituels wiccas, mme si les baguettes de bois ont un pass plus riche.

Ne vous inquitez pas de trouver tout de suite la baguette idale ; elle viendra vous. J'ai
utilis un morceau de bois de rglisse pendant un certain temps et j'ai obtenu de bons rsultats.
Peu importe la baguette utilise, celle-ci sera charge d'nergie, de puissance. Trouvez-en une
qui vous plat, elle fera l'affaire.

L'ENCENSOIR
L'encensoir sert brler l'encens. Il peut s'agir d'un encensoir de mtal labor, que l'on agite,
comme ceux utiliss par l'glise catholique, ou d'un simple coquillage o l'encens se consume
lentement pendant les rites wiccas.
Si vous ne pouvez trouver un encensoir convenable, fabriquez-en un. Un bol ou une tasse
quelconque demi rempli de sable ou de sel feront l'affaire. Le sable ou le sel absorbent la
chaleur du charbon de bois ou de l'encens et empchent le bol de se fendre. On peut en outre
enfoncer les btons d'encens dans le sel ou placer les cnes la surface.
L'usage de l'encens dans les rituels et la magie constitue un art en soi. Si un sortilge ou
un rituel n'exigent aucun encens spcifique, faites appel votre intuition et votre crativit
personnelles pour dterminer les mlange utiliser.
On peut utiliser l'encens en bton, en cne ou en cube, mais la majorit des wiccas ont une
prfrence pour l'encens brut ou en poudre, devant tre brl sur du charbon de bois que l'on

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peut se procurer chez les fournisseurs spcialiss dans les sciences occultes. L'un ou l'autre
conviennent parfaitement.
Dans la magie crmonielle, on commande parfois aux esprits de se manifester sous
une forme visible dans la fume qui monte de l'encensoir. Bien que cette pratique ne fasse
pas partie de la Wicca, il est quelquefois possible d'apercevoir le Dieu et la Desse dans les
volutes de fume. Rester assis observer la fume en respirant lentement peut avoir un effet
hypnotique, et vous pourriez trs bien glisser dans un tat modifi de conscience.
S'il est clbr l'intrieur, le rituel wicca ne saurait tre complet sans encens. A l'extrieur,
le feu le remplace souvent, ou on pique des btons d'encens dans le sol. Par consquent,
l'encensoir est un outil essentiel lors des rites clbrs l'intrieur. Pour certains wiccas,
l'encensoir reprsente l'lment air. Lorsque des images reprsentant les dits se trouvent sur
l'autel, il arrive souvent que l'encensoir soit plac devant elles.

LE CHAUDRON
Le chaudron est l'outil par excellence de la sorcire. Ce rcipient antique destin la cuisson et
la prparation des philtres est imprgn de mystre et d'un long pass magique. Le chaudron
est le contenant dans lequel s'opre la transformation magique ; il est la coupe du Graal, la
source sacre, la mer de la cration originelle.
Pour le wicca, le chaudron symbolise la Desse, l'essence manifeste de la fminit et de la
fertilit. Il reprsente aussi l'lment eau, la rincarnation, l'immortalit et l'inspiration.

Les lgendes celtes concernant le chaudron de Cerridwen ont profondment influenc la Wicca
contemporaine.
Le chaudron devient souvent le centre du rituel. Lors des rites du printemps, on le remplit
parfois de fleurs et d'eau frache ; en hiver, il arrive qu'un feu soit allum l'intrieur du
chaudron pour reprsenter le retour de la chaleur et la lumire du soleil (le dieu) qui manent
du chaudron (la desse). Cet usage se rattache aux mythes agricoles o le dieu nat en hiver,
atteint sa maturit en t et meurt aprs la dernire rcolte. (Voir le chapitre 8 : les jours de
pouvoir).
L'idal serait un chaudron en fer reposant sur trois pattes, avec une ouverture plus troite que
la panse. Trouver un chaudron, mme de petite taille, peut s'avrer difficile, mais une recherche
minutieuse mnera gnralement la dcouverte d'un chaudron quelconque. Certaines maison
se vente par correspondance ont des chaudrons en stock, mais de non de faon rgulire.
Vous pourriez vous adresser elles.
Il existe des chaudrons de toutes les dimensions, des petits qui font quelques centimtres de
diamtre aux monstres ayant un mtre de largeur. J'en possde quelques-uns, dont un trs
ancien que je rserve spcialement aux pratiques rituelles.
Lorsqu'on le remplit d'eau et que l'on regarde fixement son fond noir comme de l'encre, le
chaudron peut devenir un instrument de divination. Il peut aussi servir la prparation des
infmes mixtures wiccas ; n'oubliez pas cependant qu'il faut un bon feu et beaucoup de

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patience pour faire bouillir des liquides dans les plus grands modle. De nos jours, la majorit
des wiccas utilisent la cuisinire et une marmite.
Si vous avez du mal trouver un chaudron, persvrez et celui-ci finira par se matrialiser.
Demandez la Desse et au Dieux d'en placer un sur votre route, cela ne pourra nuire.

LE COUTEAU RITUEL
Le couteau rituel (ou atham) a une trs longue histoire. Dans la Wicca, il n'a pas la fonction
de couper, mais de diriger l'nergie mobilise pendant les rites et les incantations. Comme il
s'agit d'un instrument de commandement, d'un organe du pouvoir, il sert rarement invoquer ou
appeler les dits. Nous prfrons voquer la Desse et le Dieu.
Il s'agit le plus souvent d'un couteau double-tranchant, souvent mouss, manche noir ou
fonc. Le noir absorbe le pouvoir. Lorsqu'il est utilis pour diriger l'nergie pendant le rituel
(voir le Livre des Ombres des pierres leves), la fraction du pouvoir une parcelle seulement
absorbe par le manche peut tre mobilise plus tard. Par ailleurs, il arrive parfois que l'nergie
mise en mouvement lors d'un rituel wicca soit canalise dans le couteau pour une utilisation
ultrieure. Les rcits portant sur des pes magiques dotes de pouvoirs miraculeux abondent
dans la littrature mythique, et les pes ne sont rien d'autre que de longs couteaux.
Certains wiccas gravent des symboles magiques sur leurs couteaux, gnralement inspirs des
Clavicules de Salomon, mais ce n'est pas indispensable. Comme pour la majorit des outils
rituels, votre couteau acquiert du pouvoir lorsque vous le touchez et l'utilisez. Toutefois, si vous
le souhaitez, vous pouvez inscrire sur sa lame ou son manche des mots, des symboles ou des
runes.
Il arrive que l'pe soit utilise dans les rituels wiccas, car elle possde toutes les proprits
du couteau. Mais cause de sa taille, cela peut s'avrer difficile lorsque les rites ont lieu
l'intrieur.
Outils provoquant le changement, le couteau est souvent associ l'lment feu cause de
son symbolisme. Il est rattach au Dieu par sa nature phallique.

LE COUTEAU A MANCHE BLANC


Le couteau manche blanc (parfois appel bolline) est simplement un outil de travail, par
opposition l'atham magique purement ritualiste. On l'utilise pour couper des baguettes, des
herbes sacres, pour inscrire des symboles sur les chandelles, le bois, l'argile ou la cire et pour
couper les cordes servant pour la magie.
Il se distingue en gnral de l'atham par son manche blanc.
Certaines traditions wiccas prescrivent d'utiliser le couteau manche blanc uniquement
l'intrieur du cercle magique. Bien entendu, cela rduirait son utilit. Il me semble que le fait
d'employer cet outil uniquement des fins rituelles (par exemple, pour rcolter les fleurs du
jardin qui seront places sur l'autel pendant le rituel) confirme son caractre sacr et permet,
par consquent, son utilisation en dehors de l'espace sacr .

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LA BOULE DE CRISTAL
Si les cristaux de quartz jouissent aujourd'hui d'une trs grande popularit, la boule de cristal
de quartz est un instrument magique fort ancien. Souvent hors de prix, elle peut coter entre
vingt et quelques milliers de dollars, selon sa taille. La plupart des boules de cristal disponibles
de nos jours sont en verre, en verre au plomb ou mme en plastique. Un prix lev ainsi que
la prsence d'inclusion ou d'irrgularits permettent de dterminer s'il s'agit d'une authentique
sphre de cristal de quartz.

Le cristal est employ depuis longtemps dans la divination contemplative. Le voyant plonge son
regard dans la boule de cristal jusqu' ce que ses facults suprasensibles se dploient et que
des images, perues en pense ou projetes dans l'paisseur du cristal, rvlent l'information
demande.
Dans les rituels wiccas, le cristal est quelquefois plac sur l'autel pour reprsenter la Desse.
Sa forme (sphrodale) est emblmatique de la Desse, comme tous les cercles et les fonds, et
sa temprature glace (un autre indice permettant de reconnatre le cristal de roche) symbolise
les profondeurs de la mer, domaine de la Desse.
Le cristal peut en outre tre utilis pour recevoir les messages des Dieux ou pour emmagasiner,
l'nergie souleve dans les rituels. Certains wiccas scrutent la boule de cristal pour y dcouvrir
des images de la Desse ou d'existences antrieures. La sphre de cristal est un objet magique
reli au divin ; si vous en trouvez une, prenez-en grand soin.
Lorsqu'elle est expose priodiquement la clart de la lune ou frotte avec de l'herbe de la
Saint-Jean frachement cueillie, sa capacit stimuler nos pouvoirs psychiques s'accrot. Elle
peut tenir un rle central dans les rituels de la pleine lune.

LA COUPE
La coupe est tout simplement un chaudron reposant sur un pied. Symbole de fertilit et de la
Desse, elle s'apparente aussi l'lment eau. Bien qu'elle puisse servir de rcipient pour l'eau
(un lment souvent prsent sur l'autel), elle peut aussi contenir la boisson rituelle qui sera bue
pendant le rituel.
La coupe peut tre faite des matires les plus diverses : argent, cuivre, or, faence, statite,
albtre, cristal et autres substances.

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LE PENTACLE
Le pentacle consiste le plus souvent en une plaque faite de cuivre, d'or, d'argent, de bois, de
cire ou d'argile, o sont inscrits certains symboles. L'toile cinq branches utilise en magie
depuis des millnaires, le pentagramme est le symbole le plus commun et, vrai dire, le seul
qui soit indispensable.
Le pentacle a t emprunt la magie crmonielle. Dans cet ancien art, il tait un
instrument de protection d'vocation des esprits. Dans la wicca, le pentacle reprsente
l'lment terre. C'est un outil pratique, sur lequel on peut dposer amulettes, charmes ou autres
objets afin de les consacrer selon les rites. Il sert parfois appeler les dieux et les desses.
Il arrive aussi que les pentacles soient accrochs au-dessus des portes et des fentres, o
ils agissent comme protecteurs ou qu'ils soient manipuls selon un rite particulier pour attirer
l'argent, cause du rapport d'analogie qui existe entre le pentacle et la terre.

LE LIVRE DES OMBRES


Le Livre des Ombres est un manuel wicca renfermant des invocations, des descriptions de
rituels, des sortilges, des runes, des rgles de magie, etc. Certains Livres des Ombres sont
transmis d'un wicca un autre. Le plus souvent au moment de l'initiation, mais de nos jours, les
Livres sont en grande majorit rdigs par chaque individu qui pratique la Wicca.
Ne croyez pas cette affirmation que l'on retrouve dans la plupart des autres ouvrages, selon
laquelle il existerait un Livre des Ombres transmis depuis l'antiquit, car chaque tradition de la
Wicca semble affirmer qu'elle possde l'original, et tous les livres sont diffrents.
Quoique le Livre des ombres ait t rdig la main jusqu' une poque rcente, les versions
dactylographies ou mme photocopies sont trs courantes de nos jours. Quelques wiccas
ont mme informatis leur manuels pour crer, comme le disent certains de mes amis, la
disquette des Ombres .
Pour crer votre propre Livre des Ombres, commencez par vous procurer un livre blanc
ces derniers sont disponibles dans la plupart des boutiques d'art et librairies. S'il vous
est impossible de trouver un livre blanc reli, n'importe quel cahier d'exercices lign fera
l'affaire. Inscrivez simplement dans ce livre tous les rituels, les sortilges, les invocations et
les instructions magiques que vous avez composs ou obtenus d'autre sources et que vous
souhaitez conserver.
Et rappelez-vous, tous les Livres des Ombres (y compris celui prsent la troisime section
du prsent ouvrage) sont des compilations de rituels, et non des textes sacrs . Ne vous
sentez jamais prisonnier du texte. En fait, plusieurs sorcires utilisent un classeur anneaux
qu'elles feuillettent en ajoutant ou retranchant des informations volont.
C'est une bonne ide de copier vos sortilges et vos rites la main. Non seulement tes vous
ainsi assur d'avoir lu le livre en entier, mais cela facilite en outre la lecture la chandelle.
L'idal serait de connatre tous les rites par cur (rien ne gne autant la concentration que

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d'avoir rfrer un livre), ou de les crer tout fait spontanment, mais, si vous voulez lire
vos rites, assurez-vous que vos copies soient lisibles la lueur de la chandelle.

LA CLOCHE
Instrument rituel dune incroyable antiquit, la cloche dclenche des vibrations aux effets
puissants, correspondant son volume, sa sonorit et la matire dont elle est forme.
Comme elle est un symbole fminin, la cloche sert souvent invoquer la Desse dans les
rituels. On l'agite aussi pour dtourner les mauvais sorts et les esprits malfaisants, pour stopper
les temptes, ou pour voquer les nergies positives. Place dans l'armoire de la cuisine ou
accroche la porte, elle protgera la demeure. Lors des rituels, il arrive que l'on agite une
cloque pour marquer les diffrentes tapes et pour indiquer le dbut ou la fin d'une incantation.
Vous pouvez utiliser n'importe quel type de cloche.
Voil en partie les accessoires utiliss dans le rituels wiccas. En les employant, en vous
familiarisant avec leurs pouvoirs et en les chargeant de votre propre nergie, vous finirez peuttre par constater que leur utilisation devient une seconde nature chez vous. S'il sot difficiles
runir, cet exercice peut nanmoins tre considr comme une preuve magique permettant
d'tablir la solidit de l'intrt que vous portez la Wicca.
Chaque fois que vous recueillez un outil, prparez-le son rle rituel. S'il est usag, il convient
de le dpouiller de toutes associations ou nergies ; vous ignorez qui fut le propritaire de l'outil
et quelles fins il a pu tre employ.
Pour dbuter l'opration, nettoyez physiquement l'outil en usant de la mthode approprie.
Lorsque l'objet est propre et bien sec, enterrez-le (dans le sol ou dans un bassin rempli de
sable ou de sel) pendant quelques jours, pour permettre aux nergies de se disperser. Il existe
une mthode recharge qui consiste plonger l'outil dans les eaux d'un lac d'un fleuve ou de la
mer, ou mme dans l'eau de votre baignoire que vous aurez purifie auparavant en y ajoutant
quelques pinces de sel.
vitez d'abmer un article de bois en bon tant en le mouillant : de mme, prenez grade de
dtriorer l'enduit protecteur d'un autre objet en le mettant en contact avec du sel. Dans chacun
des cas, employez la mthode qui convient le mieux.
Au bout de quelques jours, dterrez l'outil et essuyez le pour enlever toue poussire. Il est
alors prt pour la magie. SI vous utilisez la mthode de l'eau, laissez tremper l'objet pendant
quelques heures, puis essuyez-le. On peut, si l'on veut, rpter l'opration jusqu' ce que l'outil
retrouve sa propret, sa fracheur, sa jeunesse.
Vous trouverez dans la troisime partie du prsent ouvrage des crmonies de conscrations
des outils, ainsi que des rites de prparation dans la section Un grimoire des herbes . Ils
sont tous deux facultatifs. coutez votre intuition.

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MUSIQUE, DANSE ET GESTES

La Wicca sait que la distinction que nous percevons entre le matriel et le spirituel est due aux
limites que nous impose notre condition dtres enracins dans la matire. Certains des outils
utiliss par la pratique religieuse sont en fait immatriels. Parmi ceux-ci ; les trois plus efficaces
sont la musique, la danse et les gestes.
Utilises pour veiller le pouvoir, modifier la conscience et raliser lunion avec la Desse et
le Dieu pour parvenir lextase ces techniques font souvent partie intgrante du rituel. En
effet, les rites qui recourent exclusivement aux outils de ce genre se rvlent probablement plus
puissants, les plus efficaces. (Voir la troisime partie : le Livre des Ombres des pierres leves.
On y trouvera un rituel compos uniquement de gestes.)
La musique et la danse sont au nombre des rites magiques et religieux les plus anciens. Nos
anctres utilisaient probablement la magie de la gestuelle du corps et des mains alors que le
langage ntait encore que rudimentaire. Un geste simple comme pinter du doigt suscite encore
de fortes ractions motionnelles, du tmoin qui identifie un criminel au jeune espoir choisi
parmi une multitude dautres candidats lors dune audition.
Au dbut, la musique tait probablement rythmique. Les humains ont vite dcouvert quil tait
possible de crer des rythmes et des sons agrables en tapant sur diverses parties du corps,
en particulier les cuisses et la cage thoracique. Le son net et distinctif produit parle tapement
est encore utilis par certains wiccas pour librer le pouvoir personnel au cours du rituel
magique.
Les instruments marquant le rythme, tels que les troncs darbres vids, furent utiliss plus
tard pour produire des sons plus riches. Certaines pierres tintent lorsquon les frappe, et cette
dcouverte mena lapparition dun autre type dinstrument. Les roseaux, les os ainsi que
certains coquillages produisent des sifflements lorsque lon souffle correctement lintrieur.
Les systmes chamaniques encore existants utilisent ces outils.
Cest prcisment parce quils parlent directement la conscience profonde, la conscience e
lme, sans passer par la conscience rationnelle, que les rituels moins intellectuels peuvent
savrer plus efficaces. Dans les rites wiccas, la musique et la danse nous engagent au niveau
motionnel.
Certains dentre nous se sentent mal laise lide de danser, de chanter ou de faire de la
musique. Cela dcoule du fait que nous vivons dans une socit de plus en plus rpressive.
Toutefois, dans la Wicca, il ny a de danse et de musique quen prsence des dits. Vous ne
jouez ou ne dansez pas pour un public, aussi ne vous en faites pas si vous sautez une note ou
faites un faux pas, Elles sen moquent, et personne na besoin de savoir ce que vous faites en
leur prsence dans vos clbrations rituelles.

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Il est possible, mme pour celui qui le moins de dispositions musicales, de frapper deux
pierres ensemble, dagiter une crcelle, de taper des mains ou de tourner en rond. Encore
aujourdhui, certains membres des covens wiccas les plus stables et les plus actifs se
contentent de tourner autour de lautel en courant, pour veiller le pouvoir. Voil qui en dit
beaucoup sur les chorgraphies labores.
Voici certaines traditions concernant, la danse, la musique et les gestes. SI elles vous semblent
attirantes, nhsitez pas les incorporer vos rituels wiccas. Mais permettez-moi cette
suggestion : si vos rites vous semblent dpourvus dintrt et peu satisfaisants, sils narrivent
pas crer un lien avec les dits, le problme se trouve peut-tre dans un manque de contenu
motionnel. La musique et la danse peuvent susciter une participation sincre au rituel et ainsi
ouvrir votre conscience la Desse et au Dieu. Pendant les pratiques de magie, elles peuvent
rendre lnergie plus accessible.
LA MUSIQUE
La musique consiste simplement recrer les sons de la nature. Le vent dans les arbres, le
grondement de locan qui se jette contre les falaises en dents de scie, le fouettement de la
pluie, le crpitement dun feu allum par la foudre, le cri des oiseaux et le rugissement des
animaux ne sont que quelques-uns des instruments de la symphonie de la nature.
Depuis longtemps, la musique, cause de ses puissants effets, a t associe par les tres
humains aux rituels religieux et magiques. Les chamans se servent du rythme soutenu du
tambour pour provoquer ltat de transe. Ce dernier peut galement servir marquer le rythme
de la danse magique. Et la musique est aussi reconnue depuis longtemps pour linfluence
apaisante quelle exerce sur les animaux sauvages de mme que sur les humains3.
La musique peut tre intgre aux pratiques wiccas contemporaines ; Vous pouvez simplement
choisir des pices musicales appropries dans les rpertoires classique, folk, contemporain, ou
ceux des diffrentes cultures du monde et les faire jouer pendant les rituels. Les wiccas qui ont
un talent musical pourront faire de la musique avant, pendant ou aprs le rituel.
Mes rituels les plus vivants et les plus satisfaisants sont souvent accompagns de musique.
Je me rappelle avoir dissimul un jour une enregistreuse cassettes derrire un arbre dans
les Laguna montains. Chose trange, dans ce dcor de fleurs sauvages, de pin gants et de
chne vnrables, la musique ntait pas une intruse, mais donnait plus dintensit mon rituel
solitaire.
Si vous savez jouer dun instrument, intgrez-le vos rituels. Flte traversire, violon, flte
bec, guitare et autres instruments de petite tille peuvent facillement tre incorpors au rituel,
tout comme les tambours, les crcelles et les cloches, ou mme le verre deau que lon frappe
avec un couteau. On pourra enregistrer la musique des instruments plus encombrants pour
lcouter pendant le rituel.
De tels interludes musicaux peuvent tre prvus avant le rituel pour crer latmosphre
souhaite ; pendant celui-ci, en guise doffrande la Desse et au Dieu ou pour veiller
lnergie ; et aprs, pour clbrer dans la joie. Certains wiccas composent un chant qui
constitue en fait un rite complet, de la cration de lespace sacr et linvocation des dits aux
remerciements qui leur sont adresss pour leur prsence. A vrai dire, la magie musicale sera ce
que vous en ferez.

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Il existe quatre diffrents types dinstruments dot de pouvoirs spcifiques. Le tambour, la


crcelle, le xylophone et tous les instruments de percussion ( lexception du sistre) sont sous
linfluence de la terre. Par consquent, ces derniers peuvent tre employs pour obtenir la
fertilit, des gains en argent, un emploi, etc. Il est possible en outre de les utiliser pour invoquer
la Desse pendant le rituel ou pour appeler lnergie afin de la transmettre la terre.
La flte traversire, la flte bec et tous les instruments vent sont sous la domination de lair,
llment intellectuel, et peuvent donc tre utiles pour accrotre la force mentale ou le pouvoir de
visualisation, dcouvrir une sagesse et un savoir antiques, dvelopper les facults psychiques
et invoquer le Dieu.
Le feu rgne sur les instruments cordes tels que la harpe celtique, la harpe classique, la
guitare, la mandoline, la guitare hawaenne, et ainsi de suite. Les instruments de ce genre
peuvent tre utiliss au cours des invocations ou des rites concernant la sexualit, la sant et la
vigueur physique, la passion et la volont, le changement, lvolution, le courage et llimination
dhabitudes nocives.
Les instruments en mtal sonore, tels que les cymbales, le sistre, la cloche et le gong
reprsentent llment eau. Comme la gurison, la fertilit, lamiti, les pouvoirs psychiques,
lamour spirituel, la beaut, la compassion, le bonheur et les autres nergies similaires sont du
domaine de leau, les cloches, les gongs ou les cymbales peuvent figurer dans les rites ou les
sortilges de cette nature. Le sistre dIsis nous rappelle que la sonorit mtallique invoque la
Desse.
Les sortilges musicaux (par opposition aux sortilges simplement verbaux) peuvent tre
simples et oprants. Vous avez besoin dargent ? Habillez-vous de vert, puis asseyez-vous et
frappez lentement un tambour. Imaginez que vous ramassez de largent pleines mains tout en
invoquant la Desse en sa qualit de dispensatrice dabondance.
Si vous vous sentez dprim, procurez-vous une cloche au son agrable que vous frapperez
ou agitez rituellement. Sentez les vibrations sonores effacer votre dpression et relever votre
moral. Vous pouvez galement porter une clochette.
Lorsque vous avez peur, il est recommand de jouer de la guitare six cordes ou dcouter un
enregistrement musical de cet instrument en vous imaginant rempli de courage et de confiance.
Invoquez le Dieu sous son aspect cornu, combatif, protecteur.
Le chant, qui allie la parole la musique, peut-tre facilement intgr aux rituels wiccas.
Certains wiccas mettent en musique les rcitatifs et les invocations, ou chantent, chaque fois
que lenvie leur vient de le faire pendant le rituel.
Le domaine de la magie musicale demeure inexplor pour plusieurs wiccas qui se contentent
de passer des enregistrements musicaux en fond sonore pendant leurs rituels. Cest trs bien,
mais la musique que lon cre soi-mme (aussi simple soit-elle) peut se rvler beaucoup plus
efficace lorsquelle est intgre au rituel, lessentiel tant daimer cette pice musicale.
On trouve aujourdhui un certain nombre de cassettes wiccas ou paennes prenregistres. Si
elles varient normment en qualit, il vaut la peine de sen procurer quelques-unes chez les
fournisseurs de sciences occultes. Certains chants peuvent tre utiliss pendant le rituel, mais
il vaut mieux couter la majorit dentre eux en nous prparant au rituel ou aprs, pendant que

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nous nous dtendons.


Lorsquelle est incorpore au rituel et bien choisie, la musique peut magnifier lexprience de la
Wicca.

LA DANSE
La danse est sans aucun doute une pratique rituelle trs ancienne. Elle constitue galement
un acte magique, car le mouvement physique libre lnergie corporelle, la mme que celle
utilise dans la pratique de la magie. Ce secret fut dcouvert trs tt et, par consquent, la
danse fut intgrer la magie et aux rituels pour mobiliser lnergie, modifier la conscience ou
simplement pour rendre hommage la Desse et au Dieu par des clbrations rituelles.
Lexcution de danses collectives, telles que la spirale, est une pratique courante au sein des
covens. Toutefois, dans les clbrations individuelles, vous ntes pas assujetti la tradition ou
un chorgraphie dtermine. Sentez-vous libre de bouger comme il vous plat, davoir l&air
aussi enfant, aussi sauvage que vous le voulez.
Lorsquils pratiquent la magie, plusieurs wiccas oprent un sortilge ou accomplissent une
manipulation rituelle quelconque (inscription de runes, ralisation de nuds, images traces
dans le sable ou dans des herbes pulvrises, psalmodie des noms de dits) avant de
passer la vritable magie, qui consiste veiller et canaliser lnergie magique. Il leur arrive
souvent de tourner de plus en plus rapidement autour de lautel, dans le sens des aiguilles
dune montre, seul ou au sein dun coven. Le regard fix sur la flamme des chandelles ils
sentent lodeur de lencens, compltement absorbs dans leurs psalmodies et leur visualisation.
Lorsque le pratiquant atteint le point de non retour, le moment prcis o le corps ne plus
mobiliser ou canaliser dnergie, le pouvoir est libr vers lobjectif magique. Pour y arriver,
certains wiccas seffondrent sur le sol, marquant ainsi la fin de ce qui, assez trangement, est
appel la danse .
On fait appel la danse pour veiller lnergie ainsi que pour favoriser lharmonisation avec
les dits de la nature. Que votre danse ressemble au vent sauvage ; au ruisseau dvalant
la montagne, la flamme qui palpite au creux de larbre foudroy par lclair, aux grains de
sable que le vent soulve en trombe, aux fleurs panouissant leur beaut un aprs-midi dt.
Pendant que vous dansez, en usant de tous les mouvements que vous voulez, ouvrez-vous au
Dieu et la Desse.
Pensez un instant aux derviches tourneurs, aux danses tziganes europennes, aux sensuelles
danses du ventre du Moyen-Orient et au hula sacr, une danse autochtone hawaenne. La
danse est une voie vers la dit.

LES GESTES
Le silence des gestes fait contrepoids aux mots. Conjugus aux invocations ou la danse, ils
enrichissent les rituels wiccas. Ils peuvent aussi tre utiliss sans autre accompagnement, pour
leur pouvoir intrinsque. Le fait de pointer du doigt (ainsi quil a t mentionn plus haut), de
former un V avec le majeur et lindex ou de prsenter grossirement un majeur lev, sont

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autant dexemples de la diversit des messages pouvant tre communiqus par les gestes, et
de la gamme des ractions motionnelles quils peuvent susciter en nous.
Lors de mon premier contact avec la Wicca, ji t mis en prsence de certains de ces gestes
antiques. En 1971, jai vu certaines photographies4 de gestes magiques de protection tels que
le mano figa (poing ferm, le pouce sortant entre lindex et le majeur) et le mano cornuta, soit
un V point vers le sol, form par la rencontre de lindex et de lauriculaire. Les deux signes
sont employs depuis longtemps pour dtourner le mauvais il et la ngativit, et la Wicca
utilise le deuxime signe, doigts points vers le haut, pour reprsenter le Dieu cornu. Quelques
jours plus tard, alors que jtais en premire anne au secondaire, jai reproduit rapidement
ces deux signes, sans raison particulire, en prsence dune jeune fille que je venais de
rencontrer ; a me semblait tout naturel. Elle ma regard en souriant, puis elle ma demand si
jtais sorcier. Je lui ai rpondu non, en ajoutant toutefois que jaimerais bien le devenir. Elle a
commenc mon apprentissage.
La signification magique des gestes est complexe et dcoule du pouvoir des mains. La main
peut gurir ou tuer, caresser ou poignarder. Cest un canal travers lequel circulent les
nergies diriges hors du corps ou celles manant des autres personnes. Ce sont nos mains
qui lvent des autels magiques, saisissent des baguettes et des athams et pincent les
flammes des chandelles pour les teindre la fin des rites magiques.
Comme elles sont linstrument qui permet la majorit dentre nous de gagner notre vie, les
mains symbolisent le monde matriel. Toutefois, leurs cinq doigts reproduisent le pentacle,
symbole suprme de la protection magique ; les quatre lments runis et associs lakasha,
le pouvoir spirituel de lunivers.
Pour qui possde ce savoir, il est possible de faire le lien entre les lignes de nos mains et les
profondeurs de la conscience, de rvler la conscience de veille certains lments quil nous
aurait t difficile de dcouvrir autrement. Le chiromancien ne lit pas ces lignes comme on
consulte une carte routire ; elles sont la cl de notre me, un mandala de chair reprsentant
notre tre le plus profond.
Les mains furent la premire machine calculer. On considrait quelles possdaient la fois
les qualits et le symbolisme fminins et masculins, et dans le monde entier, les images des
mains ont t utilises en guise damulettes.
Dans le rituel wicca, les gestes peuvent facilement devenir une seconde nature. Lors de
linvocation la Desse et au Dieu, on peut lever les mains ers le ciel en gardant les doigts
tendus pour recevoir leur puissance. La Desse peut tre invoque sparment avec la main
gauche, le pouce et lindex forment alors un demi-cercle tandis que les autres doigts sont
replis vers lintrieur. Ce geste imite le croissant de lune. Le Dieu est invoqu avec la main
droite, en levant lindex et le majeur, ou en gardant lindex et lauriculaire levs pour imiter des
cornes, alors que le pouce retient les autres doigts comme la paume.
Il est possible dinvoquer les lments par des gestes distincts excuts en face des quatre
directions : main avec paume vers le sol pour invoquer la terre au nord ; main leve, doigts trs
carts, pour invoquer lair lest ; poing lev vers le sud pour inviter le feu et main en forme de
coupe vers louest pour invoquer leau.
Depuis longtemps, la Desse et le Dieu ont t invoqus par deux gestes qui portent leur nom
et saccompagnent de postures spcifiques. Pour adopter la position de la Desse, placez

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les pieds sur le sol environ 60 cm de distance, en tenant les mains loignes du corps,
les paumes tournes vers lextrieur, les coudes lgrement plis. Cette position peut tre
employe pour appeler la Desse ou souvrir ses nergies.
La position du Dieu consiste joindre les pieds en se tenant debout, le corps bien droit, les
bras croiss sur la poitrine (dhabitude, le bras droit couvre le gauche) et les poings ferms.
Ces derniers renferment parfois des outils tels la baguette et le couteau magique (atham),
rminiscence dune pratique des pharaons de lancienne Egypte qui tenaient une houlette et un
flau en adoptant une posture similaire lorsquils rendaient justice.
Dans les clbrations des covens, la grande prtresse et le grand prtre adoptent souvent ces
positions pour invoquer la Desse et le Dieu. Dans les crmonies solitaires, ainsi que lors
de certains rites invocatoires particuliers, nous pouvons les utiliser pour nous identifier aux
diffrents aspects de la Desse et du Dieu lintrieur de nous.
Les gestes sont galement utiliss en magie. Chacun des doigts est associ une plante
spcifique et une dit antique. Comme le geste de pointer constitue un acte magique et quil
fait partie de plusieurs sortilges, on peut choisir un doigt particulier pour son symbolisme.
Le pouce est apparent vnus et la plante Terre. Jupiter (la plante et le dieu) gouverne
lindex. Le majeur est rgi par le Dieu et la plante Saturne, lannulaire, par le Soleil et Apollon,
et lauriculaire, par la plante Mercure ainsi que par le dieu dont elle porte le nom.
Plusieurs sortilges exigent de pointer les doigts de Saturne et Jupiter, le plus souvent sur un
objet qui sera charg ou imprgn dnergie magique. Il convient alors de voir en pense le
pouvoir sortir des doigts puis se rendre directement lintrieur de lobjet.
Parmi les autres gestes rituels en usage dans les rites wiccas, mentionnons le dcoupage
de pentagrammes aux quatre points cardinaux, ceux-ci tant dessins dans lespace avec
le couteau magique, la baguette ou lindex. Cette pratique est accomplie tour tour pour
repousser ou invoquer les forces des lments et elle saccompagne, bien sr, dune
visualisation.
La main peut tre assimile au chaudron, car elle puise et retient leau ; latham, car elle
utiliser pour diriger lnergie ; la baguette, puisquelle sert aussi invoquer.
Les gestes sont des instruments magiques aussi oprants que tous les autres, des outils qui
peuvent nous accompagner en tout temps et tre utiliss au besoin.

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6
LE RITUEL ET SES PREPARATIFS

Selon ma dfinition personnelle, le rituel consiste en des mouvements particuliers, des


manipulations dobjets ou une srie de processus intrieurs visant produire des effets
dsirs (voir le glossaire). Dans la Wicca, les rituels sont des crmonies qui clbrent et
renforcent les liens qui nous unissent la Desse, au Dieu et la Terre.
Il nest pas ncessaire que ces rituels soient planifis lavance, rpts avec soin ou
consacrs par lusage, ni quils obissent servilement une forme ou un modle prcis. En
effet, les wiccas avec lesquels jai discut de la question saccordent reconnatre que les
rituels crs spontanment peuvent se rvler les plus efficaces et les plus puissants.
Un rite wicca peut se rsumer un clbrant solitaire qui allume un feu et chante lentement des
noms sacrs en observant la lune qui se lve. Ou il peut runir dix personnes ou plus, parmi
lesquelles certaines tiendront des rles divers dans des pices mythiques ou rciteront de longs
passages en hommage aux Dieux. Quil sagisse dun rite ancien ou nouvellement cr, la
forme extrieure importe peu, pourvu qui amne le wicca prendre conscience des dits qui
lhabitent.
Le rituel wicca se droule gnralement les nuits de pleine lune et lors des huit jours de
pouvoir correspondant aux festivals agricoles saisonniers jadis clbrs en Europe. Sils ont
habituellement un caractre spirituel, les rituels peuvent aussi comporter certaines pratiques
magiques.
Dans la troisime partie du prsent ouvrage, vous trouverez un livre complet de rituels, Le Livre
des Ombres des pierres leves. Pratiquer la Wicca constitue sans doute la meilleure faon de
lapprendre ; ainsi, avec le temps, en accomplissant des rituels tels que ceux dcrits dans ce
livre, ou rdigs par vous-mme, vous arriverez comprendre la vraie nature de la Wicca.
Plusieurs personnes affirment vouloir pratiquer la Wicca, puis attendent sans rien faire. Elles se
disent quelles ne peuvent clbrer la pleine lune par un rituel parce quelles nont pas de guide,
ne sont pas inities ou ignorent comment procder. Ce ne sont que des excuses. Si vous avez
envie de pratiquer la Wicca, faites-le, tout simplement.
Pour le wicca solitaire, la cration de nouveaux rituels peut se rvler un exercice passionnant.
Vous pourriez passer des nuits entires plong dans des ouvrages de rfrence, runir
des fragments de rituels et dinvocations, ou simplement permettre lesprit du moment et

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la sagesse des dits de vous inspirer. Peu importe comment ils sont crs, tous les rituels
doivent tre accomplis dans la joie, non par obligation.
Si vous le voulez, vous pouvez rgler vos rites sur les saisons, les ftes paennes et les
phases de la lune. (Pour en apprendre davantage sur la question, voir le chapitre 8 : les
jours de pouvoir). Si vous ressentez un intrt particulier pour dautres calendriers sacrs,
nhsitez pas les adapter votre pratique. Il existe certaines adaptations de la Wicca
particulirement russies, dont celle inspires de lEgypte ancienne et des cultes magiques
amrindien, hawaen, babylonien et autres. Mme si, jusqu ces dernires annes, la Wicca
a t principalement britannique et europenne, cela ne doit pas nous limiter. En tant que
wiccas solitaires, nous sommes libres dagir comme nous le voulons. Si les rituels se rvlent
satisfaisants et efficaces, pourquoi nous inquiter ?
Vous trouverez au chapitre treize des instructions pour la conception de vos rituels personnels,
mais il convient ici de traiter brivement des prparatifs du rituel.
Pour commencer, assurez-vous que rien ne viendra interrompre votre rite religieux (ou
magique). SI vous tes la maison, dites votre famille que vous tes occup et quon ne doit
pas vous dranger. Si vous tes seul, dcrochez le tlphone, fermez la porte clef et baissez
les stores, si vous le voulez. Il est prfrable de pouvoir vous assurer dtre seul et de ne pas
tre drang pour quelque temps.
Par la suite, on procde en gnral un bain rituel. Pendant un certain temps, je ne pouvais
me dcider accomplir un rite sans prendre un bain rapide auparavant. Cest en partie
psychologique : si vous vous sentez propre et libr des proccupations quotidiennes, vous
nprouverez aucune gne entrer en contact avec la Desse et le Dieu.
La purification rituelle est une caractristique commune plusieurs religions. Dans la Wicca,
leau est considre comme une substance purificatrice qui limine les vibrations des tensions
quotidiennes et nous permet dtre en prsence des dits avec un corps et une pense
purifis.
A un niveau plus profond, limmersion dans leau nous met en contact avec nos souvenirs les
plus anciens. Il y a une analogie entre un bain deau frache et sale et une promenade sur la
grve, les pieds dans les vagues de la mer toujours accueillante, domaine de la Desse. Cela
nous prpare spirituellement et physiquement la prochaine exprience (lorsque vous tes
dans la baignoire, vous est-il dj arriver de vous sentir diffrent ?)
Souvent, le bain devient un rituel en lui-mme. On peut faire brler des chandelles et de
lencens dans la salle de bains ; ajouter leau des huiles aromatiques, des sachets dherbes.
Pour le bain purificatoire, jutilise de prfrence un sachet compos des herbes suivantes
en quantit gale : romarin, fenouil, lavande basilic, thym, rglisse, verveine, menthe, avec
une pince de racine de valriane pulvrise). (Cette formule est adapte des Clavicules
de Salomon). Placez le tout dans un morceau de tissu, nouez les extrmits pour retenir les
herbes lintrieur et laissez-les tomber dans la baignoire.
Les rituels en plein air, proximit de locan ou des lacs et rivires, pourront dbuter par une
courte baignade. Bien entendu, un rituel spontan ne peut tre prcd dun bain. Certains
doutent mme de la ncessit du bain rituel. SI lide de vous baigner vous sourit, faites-le. Si
vous navez pas limpression que cest ncessaire, a ne lest pas.

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Aprs le bain, cest lheure de se vtir pour le rituel. De nos jours, plusieurs wiccas (en
particulier ceux influencs par les crits et idaux de Grald Gardner, ou de lun de ses lves
voir la bibliographie) trouvent que la nudit est prfrable lorsquil sagit dinvoquer les dits
de la nature. On ne peut nier que la nudit soit ltat le plus naturel pour le corps humain, mais
la nudit rituelle ne convient pas tout le monde. LEglise a contribu dans une large mesure
inspirer le sentiment de honte qui est rattach limage du corps humain dvtu. Ces motions
anormales, dnatures, subsistent encore de nos jours.
Cette insistance sur la nudit
wiccas affirment quun corps
efficacement quun corps nu,
clbrs lintrieur avec des
dans la nudit, en plein air.

rituelle saccompagne de nombreuses justifications1. Certains


humain vtu ne peut mettre son pouvoir personnel aussi
puis disent ensuite que, quand cest ncessaire, les rituels
vtements se rvlent aussi oprants que les rituels accomplis

La magie produite par les wiccas qui portent des vtements est tout aussi efficace que celle des
wiccas nus. Le vtement nempche pas le pouvoir de passer.
Lune des explications pour justifier la nudit rituelle au sein de la Wicca est que celle-ci a
une valeur symbolique : la nudit mentale, spirituelle et physique symbolise lhonntet et
louverture du wicca en prsence de la Desse et du Dieu. La nudit rituelle fut pratique dans
bon nombre de religions anciennes et elle existe toujours dans certaines rgions du globe, ce
nest donc pas un concept nouveau, sauf pour certains occidentaux.
Mme si plusieurs covens exigent la nudit rituelle, que cela ne vous inquite pas. Comme vous
tes un pratiquant individuel, cest vous de dcider. Si la nudit rituelle ne vous convient pas,
mme en priv, ne la pratiquez pas. Cest votre choix.
Les vtements spcialiss, tels les robes de crmonie et les tabards, sont trs populaires
chez les wiccas. Lusage de la robe crmonielle est justifi par divers arguments, lun deux
tant que le port de vtements rservs la pratique de la magie confre ces rituels une
atmosphre mystique et orient vos penses vers la crmonie venir, favorisant ainsi la
conscience rituelle.
Les couleurs sont galement mises contribution pour leurs vibrations spcifiques. La liste cidessous propose un chantillonnage de couleurs pour la robe crmonielle. SI je mintresse
la magie des plantes et des herbes ou la clbration de rituels conus pour stopper la
prolifration des centrales et des armes nuclaires, je pourrais porter une robe verte pour que
mes rituels sharmonisent aux nergies de la terre. Ceux qui veulent simpliquer davantage
peuvent galement fabriquer et porter des robes spciales pour certains sortilges ou cycles de
sortilges, en sinspirant des descriptions suivantes :
Le jaune est une excellente couleur pour tous ceux qui sadonnent la divination.
Le violet favorise ceux qui travaillent avec le vrai pouvoir divin (les magiciens) ou qui souhaitent
avoir une conscience plus aigu de la Desse et du Dieu.
Le bleu convient aux gurisseurs et ceux qui se servent de leur conscience de lme, ou qui
veulent sharmoniser la Desse sous sa forme ocanique.
Le vert confre le pouvoir aux herboristes et aux cologistes magiciens.

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Le brun est port par ceux qui veulent communiquer avec les animaux ou procder un
envotement en leur nom.
Le blanc reprsente la purification et la spiritualit pure, en plus de se prter parfaitement la
mditation et aux rituels purificatoires. On les porte lors des clbrations de la pleine lune ou
pour sharmoniser la Desse.
Les robes rouges ou oranges peuvent tre portes lors des sabbats, pour les rites de
protection ou pour sharmoniser avec laspect solaire flamboyant du Dieu.
Les robes noires sont trs rpandues. Contrairement la croyance populaire, le noir ne
symbolise pas le mal. Il est absence de couleur. Cette teinte protectrice symbolise la nuit,
lunivers et labsence de mensonge. Lorsquun wicca porte une robe noire, elle ou il revt la
noirceur de lespace intersidral symboliquement, la source ultime de lnergie divine.
Il existe une varit de styles, du peignoir de bain aux crations avec capuchon entirement
doubles, semblables aux robes monacales, pourvues de manches pagode tout fait
susceptibles de senflammer lorsquelles sont agites trop prs des chandelles. Certains
wiccas portes des robes capuchon pour tre labri des distractions et limiter les stimulations
sensorielles pendant le rituel. Cette ide est approprie la mditation et la magie, mais non
aux rites religieux wiccas, pendant lesquels nous devrions nous ouvrir la nature plutt que de
couper les liens que nous avons avec le monde physique.
Si vous ne voulez pas revtir une pareille tenue, si vous ne savez pas coudre ou ne connaissez
personne qui puisse le faire pour vous, vous navez qu porter des vtements propres
confectionns avec des tissus de fibres naturelles telles que le coton, la laine ou la soie2.
Lessentiel est que vous vous sentiez confortable dans ce que vous portez (ou ne portez pas).
Pourquoi ne pas faire des expriences pour dcouvrir ce qui vous convient le mieux.
Une fois vtu, il est naturel de choisir et de porter des bijoux rituels. Plusieurs wiccas possdent
des collections de parures exotiques ornes de motifs religieux ou magiques. En outre, les
amulettes et les talismans (objets dont la fonction est de repousser ou dattirer les forces) sont
galement utiliss comme bijoux rituels. Colliers dambre et de jais, bracelets dargent ou dor
aux poignets, couronnes dargent ornes de croissants de lune, anneaux dmeraudes et de
perles et mme jarretires munies de minuscules pinces dargent sont autant de merveilles qui
font partie des ornements wiccas.
Mais vous navez pas besoin de faire de telles folies. Il vaut mieux rester simple pour linstant.
Si vous aimez porter un ou deux bijoux pendant le rituel, cest parfait. Choisissez des motifs
avec des croissants, des croix gyptiennes, des toiles cinq branches (pentagrammes), etc.
Il existe plusieurs entreprises de vente par correspondance spcialises dans les accessoires
occultes qui offrent des bijoux leurs clients. Si vos le souhaitez, vous pouvez trs bien ne
porter ces articles qu loccasion des rituels. Cest ce que plusieurs font.
On me demande souvent si jai constamment en ma possession un porte bonheur, un bijou, une
amulette ou un objet de pouvoir quelconque. Je nen ai pas.
On sen tonne souvent, mais cela fait partie de ma conception personnelle de la magie. Si je
dcidais quun bijou particulier (une bague, un pendentif, une pointe de cristal de quartz, etc)
devenait pour moi objet de pouvoir, porteur de chance, lien avec les Dieux, je serais effondr sil
venait tre vol, perdu, gar ou si jen tais spar de tout autre manire.

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Je pourrais prtendre que son pouvoir stait dissip, quil ne valait rien, que des tres
suprieurs me lont enlev ou que je ne suis pas aussi volu que je le croyais. Mais rien ny
ferait, je serais effondr.

Il nest pas sage de mettre nos espoirs, nos rves, nos nergies dans des objets matriels. Cela
constitue une limitation, un pur produit du matrialisme dont on nous abreuve tout au long de
notre vie. Cest facile daffirmer : Depuis que jai perdu mon collier porte-bonheur en pierre de
lune, je ne peux plus rien faire. . Il est galement tentant de penser : Depuis que ma bague
du Dieu cornu a disparu, tout va de travers.
Il est plus difficile de se rendre compte que tout le pouvoir et la chance dont nous avons besoin
sont en nous. Ils ne sont pas enferms dans des objets extrieurs sauf si vos permettez quil en
soit ainsi. Si cest ce que nous faisons, nous nous exposons perdre en partie notre chance et
notre pouvoir personnel, une que je ne ferai pas de plein gr.
Les objets ftiches et les bijoux rituels peuvent certainement symboliser nos propres forces et
nous faire penser la Desse et au Dieu. Mais jestime que cest ce quil faut leur permettre.
Malgr tout, il est vrai que je possde quelques articles (un pentagramme en argent, une image
de la Desse, une croix gyptienne, un hameon hawaen reprsentant le dieu Maui) quil
marrive de porter lors dun rituel. Le port de ces objets active le mental et provoque cet tat de
conscience indispensable lefficacit du rituel.
Je ne dis pas que lon devrait viter de faire passer le pouvoir dans des objets : cest en effet la
faon de crer des talismans et des amulettes magiquement chargs. Je prfre simplement
mabstenir de faire de mme avec mes bijoux rituels et personnels.
En portant certains objets naturels ; comme le cristal de quartz, nous invitons leurs nergies
pntrer en nous pour oprer des changements spcifiques. Ce type d objet de pouvoir
constitue un complment utile aux nergies personnelles mais il est dangereux de compter
exclusivement sur eux.
Si le port de certains articles vous dispose la magie, ou si vous vous rapprochez de la Desse
en gardant sur vous une image delle ou de lin de ses symboles sacrs, tant mieux.
Cependant, vous devriez peut-tre avoir pour objectif de dvelopper la capacit dtre
constamment lcoute du monde invisible qui nous entoure et de la ralit de la Desse et du
Dieu, mme au milieu de ce que lexprience humaine a de plus vil, de plus dgradant.
Vous voila donc lav, vtu, par de bijoux et prt pour le rituel. Y a-t-il un autre point qui doit
tre pris en considration ? Oui, un aspect majeur la prsence dautres personnes.
Souhaitez-vous rendre un culte aux anciennes dits de la Wicca en priv ou avec dautre
personnes ? Si certains de vos amis partagent votre intrt, vous voudrez peut-tre les inviter
se joindre vous.
Si ce nest pas le cas, a ne pose pas de problme. Le rituel solitaire convient trs bien celui
qui fait ses premiers pas dans la tradition wicca. Il peut tre merveilleux dtre en compagnie de
personnes qui pensent comme vous, mais leur prsence peut aussi vous gner.

44

Il existe videmment des rituels auxquels les autres ne peuvent assister. La vision fugitive
de la pleine lune mergeant demi des nuages invite quelques moments de silence ou
dharmonisation, une invocation ou la mditation. Ce sont l des rituels uniquement partag
avec la Desse et le Dieu.
Les Dits ne font pas de manires ; elles sont aussi changeantes, aussi imprvisibles que la
nature elle-mme.
Si vous dsirez vous runir entre amis pour vos rituels, ninvitez que les personnes qui sont
vraiment en accord avec votre sentiment gnral de la Wicca. Les penses distraites et les
petits rires hypocrites ne vous aideront pas progresser dans la Wicca.
Il faut galement vous mfier de lintrt sentimental le petit ami, la petite amie, le mari ou
la femme qui sintressent simplement parce que cela vous intresse. Ils peuvent sembler
sincres, mais au bout dun certain temps vous dcouvrirez peut-tre quils napportent rien aux
riuels.
La pratique au sein dun coven offre de grands avantages ; je le sais par exprience. Dans un
bon coven, on trouve le meilleur de la Wicca (et dans un mauvais, le pire), mais la plupart des
gens nont pas la possibilit de prendre contact avec les covens ou ne trouvent personne qui
soit intress pratiquer avec eux. Cest pour cette raison que jai crit ce livre sur la pratique
individuelle de la Wicca. Si vous le voulez, vous pouvez travailler avec le prsent guide ou
dautres manuels sur la Wicca tout en poursuivant vos recherches pour trouver un coven ou
un guide avec lesquels vous pourriez parfaire votre formation. Si cette rencontre se produit
effectivement, vous aborderez ces personnes avec une connaissance pratique de la Wicca
fonde sur votre exprience personnelle plutt que sur de simples connaissances livresques.
En dpit de limportance particulire que la grande majorit des ouvrages sur la WIcca accorde
linitiation et la pratique collective, la Wicca solitaire ne doit pas tre considre comme un
pis-aller. De nos jours, les individus qui rendent un culte aux dits anciennes sont beaucoup
plus nombreux que les membres des covens, et un nombre surprenant dentre eux ont fait le
choix de travailler en solitaire. Cest mon cas, sauf que jassiste quelques runions chaque
anne.
Le fait de ne pas travailler sous la direction dun guide ou dun coven reconnu ne devrait
jamais vous donner un sentiment dinfriorit. Vous ne devez pas vous inquiter de ne pas tre
reconnu pour un authentique wicca. Cette approbation ne vaut que pour ceux qui la donnent ou
la refusent, autrement elle est vide de sens.
Vous ne devez penser qu faire comme bon vous semble et vous rapprocher de la Desse
et du Dieu. Nhsitez pas rdiger vos propres rituels. Le conformisme rigide et lide quil faille
obir servilement aux Livres rvls constituent des chanes quil faut briser. La Wicca est
une religion en volution, centre sur lamour de la nature, non sur des traditions inaltrable et
des rites anciens.
Je ne prtends pas que la Wicca traditionnelle soit mauvaise. Loin de l. En fait, jai t
admis au sein de diffrentes traditions wiccas, chacune ayant son propre rituel dinitiation,
ses observances en ce qui concerne les sabbats et les esbats (voir le chapitre 8 : les jours de
pouvoir), ses noms pour dsigner la Desse et le Dieu, ses lgendes et sa science magique.
Mais aprs avoir reu ces connaissances secrtes , je me suis rendu compte que tout cela

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revenait au mme et ques les plus grands secrets taient la port de quiconque prend le
temps de considrer la nature comme une manifestation de la Desse et du Dieu.
Quelle soit transmise ou pratique intuitivement, chaque tradition (ou forme) de la Wicca
ressemble un ptale de fleur. Aucun deux nest la fleur ; tous sont ncessaires son
existence. Dans la Wicca, la voie individuelle nest pas moins importante que les autres.

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LAUTEL ET LE CERCLE MAGIQUE

Le cercle, la sphre ou le cercle magique forment un temple nettement dfini, bien quinvisible.
De faon gnrale, dans le Wicca contemporaine, les rituels et les pratiques magiques ont lieu
lintrieur de cette construction du pouvoir personnel.
Lorigine du cercle magique est fort ancienne. Il tait utilis dans les rites magiques de la
Babylone antique. La magie crmonielle du Moyen-ge et de la Renaissance les utilisait aussi,
tout comme diverses tribus amrindiennes, bien que ce ne fut peut-tre pas pour les mmes
raisons.
Il existe deux grandes catgories de cercles magiques. Ceux utiliss jadis (et de nos jours) par
la magie crmonielle servent protger les magiciens des forces quil ou elle soulve. Dans
la Wicca, le cercle sert crer un espace sacr lintrieur duquel les humains rencontrent la
Desse et le Dieu.
Dans lEurope prchrtienne, la plupart des ftes religieuses paennes avaient lieu en plein
air. Il sagissait de clbrations en lhonneur du soleil, de la lune, des toiles et de la fertilit de
la terre. Les pierres leves, les cercles de pierres, les forts et les ruisseaux sacrs sont des
vestiges de ce lointain pass.
Lorsquils furent proscrits par le nouveau pouvoir ecclsiastique, les rites paens tombrent
dans la clandestinit. Dans les prs, les voix qui psalmodiaient les anciens noms des dits
solaires se turent et la lune nue demeura solitaire dans les cieux nocturnes.
Les paens se montrrent de plus en plus rservs propos de leurs rites. Certains les
pratiquaient lextrieur uniquement la faveur de la nuit alors que dautres les transportrent
lintrieur.
La Wicca a malheureusement hrit de cette dernire pratique. Pour plusieurs wiccas, le
rituel extrieur reprsente une nouveaut qui les change agrablement des rituels o ils sont
confins la maison. Jai baptis ce syndrome la wicca de salon . Mme si la majorit des
wiccas pratiquent leur religion lintrieur, lidal, cest de tenir les rites lextrieur, sous
le soleil et la lune, dans des endroits sauvages et retirs, loin des lieux frquents par les
humains.

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De nos jours, laccomplissement des rites est problmatique. Les rituels traditionnels de la
Wicca sont complexes et ils exigent souvent un grand nombre dinstruments. Il y a aussi la
difficult de trouver un coin retir, sans parler de la simple peur dtre vu. Mais pourquoi avoir
peur ?
Certains adultes, responsables et intelligents sous dautres rapports, ne peuvent souffrir de
nous voir pratiquer notre religion. Il y a peu de chrtiens1 de ce genre, mais on ne peut
douter quils existent, et mme de nos jours, les wiccas peuvent tre victimes du harclement
psychologique et de la violence physique de ceux qui connaissent mal leur religion.
Que cela ne vous effraie pas. Les rituels peuvent tre accomplis en plein air, condition de les
modifier pour quils veillent le moins possible lattention. Porter une robe de crmonie noire
capuchon et remuer le contenu dun chaudron en miroiter des couteaux dans les airs au milieu
dun jardin public nest certainement pas la meilleure faon de passer inaperu.
Lorsquun rituel a lieu lextrieur dans un endroit o vous pouvez tre vu, il est conseill de
porter des vtements de tous les jours. Vous pouvez utiliser des instruments, mais il ne faut pas
oublier que ce sont des accessoires qui ne sont pas absolument indispensables. Si vous croyez
quils vous creront des ennuis, laissez-les la maison.
En 1987, lors dun voyage Maui, je me suis lev laube un matin et jai march jusqu la
plage. Derrire le Halakala, le soleil levant teintait locan de rose et de rouge. Jai avanc
lentement le long de la plage couleur de corail vers un endroit ou les eaux chaudes allaient se
jeter contre les rochers de lave.
Jy ai dress uen pierre sur le sable en lhonneur des anciennes dits hawaennes. Assis
devant elle, je me suis ouvert la prsence des Akua (Dieux et Desses) autour de moi. Plus
tard, je suis entr dans locan et jai lanc sur leau un plumeria lei en offrande Hina, Pele,
Laka, Kane, Lono, Kanaloa et tous les leurs.
Je navais pas fait de longs discours ni brandi des instruments dans les airs. Pourtant, les dits
taient l, tout autour, pendant que les vagues claboussaient mes jambes et que le soleil se
levait sur le volcan teint en effleurant la mer de touches de lumire meraude.
Les rituels extrieurs tels que celui-ci peuvent se rvler mille fois plus efficaces parce quils ont
lieu en plein air et non dans une pice ou abondent lacier, le plastique et les signes extrieurs
de notre re technologique.
Lorsquils ne peuvent accomplir leurs rites lextrieur (la temprature est certes un facteur
important), les wiccas transforment leurs salons et leurs chambres coucher en lieux de
pouvoir. Pour y arriver, ils crent un espace sacr, un environnement magique o les dits
sont accueillies et glorifies, o les wiccas se familiarisent avec les diffrents aspects de la
Desse et du Dieu intrieurs. Ils peuvent galement y pratiquer la magie. Cet espace sacr
correspond au cercle magique.
Le cercle est presque indispensable si lon veut pratiquer lintrieur. Il dlimite lespace rituel,
retient le pouvoir personnel, intercepte les nergies qui nuisent la concentration en un mot,
il cre latmosphre indique pour les rites. Quelle exprience merveilleusement vocatrice
que de psalmodier des noms antiques, debout lintrieur dun cercle magique, de sentir
lencens, le regard pos sur les chandelles qui brillent lautel. Lorsquil est correctement form
et visualis, le cercle remplit sa fonction en nous rapprochant de la Desse et du Dieu.

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Le cercle est construit grce au pouvoir personnel, que lon sent (et que lon voit mentalement)
scouler flots du corps traverser le couteau magique, puis se rpandre dans lair. Une fois
termin, le cercle consiste en une bulle dnergie qui englobe lespace crmoniel tout entier.
Le mot cercle est un terme al appropri ; en ralit cest une sphre dnergie qui est cre.
La sphre dlimite un cercle en entrant en contact avec la terre (ou le plancher) et se prolonge
sous la surface du sol o elle forme lautre demi-sphre.
Souvent, on place un objet quelconque sur le sol pour indiquer lendroit o la sphre et la
terre se coupent. Il peut sagir dune corde, que lon tend sur le sol en lui donnant une forme
circulaire, dun cercle dessin la craie ou dobjet placs de faon marquer son contour.
Parmi ceux-ci, mentionnons les fleurs (idales pour les rites printaniers et estivaux) ; les
aiguilles de pins (pour les ftes clbres en hiver), les pierres ou les coquillages ; les cristaux
de quartz, mme les cartes de tarot. Employez des objets qui cadrent avec le rituel et stimulent
votre imagination. (Pour en savoir davantage sur le cercle magique, voir le chapitre 13 : la
conception des rituels.)
Dhabitude le cercle a environ trois mtres (ou neuf pieds3) de diamtre, mais toute dimension
qui vous permet de bouger laise conviendra. Les points cardinaux sont souvent identifis par
des chandelles allumes ou par les outils rituels correspondant chaque direction.
Le pentacle, le bol de sel ou de terre peuvent tre placs au nord. Cest le domaine de la terre,
llment stabilisateur, fertile et nourricier qui sert dassise aux trois autres.
Lencensoir o se consume lencens est associ lest, le domaine de lair, llment
intellectuel. Les fleurs coupes ou les btons dencens conviennent galement. Lair est
llment des fonctions mentales, de la communication, du mouvement, de la divination et de
lascse.
Souvent reprsent par une chandelle allume dispose au sud, le feu est llment de la
transformation, de la passion et du changement, du succs de la sant et de la force. On peut
aussi employer un morceau de lave ptrifie ou une lampe huile.
Du cot ouest, une tasse ou un bol deau pourront reprsenter leau, le dernier des quatre
lments. Leau est le domaine des motions, des pouvoirs psychiques, de lamour, de la
gurison, de la beaut et de la spiritualit motionnelle.
Par ailleurs, ces quatre objets peuvent tre placs sur lautel. Il faut veiller alors ce que leur
position corresponde aux points cardinaux et leurs lments symboliques.
Le rituel commence ds que le cercle a t form autour de lespace de travail. AU cours des
pratiques de magie, il peut arriver que latmosphre se rchauffe et salourdisse lintrieur du
cercle, au point de crer un certain inconfort elle donnera limpression dtre trs diffrente du
monde extrieur, charge dnergie et vibrante de pouvoir.
Le cercle est une cration nergtique, une construction palpable que lon peut arriver
percevoir, sentir par exprience. Ce nest pas simplement une corde dispose en rond, un
anneau de fleurs, mais une barrire solide et durable.
Dans la philosophie wicca, le cercle reprsente la Desse, la dimension spirituelle de la nature,
la fertilit, linfinit, lternit. Il symbolise galement la terre elle-mme.

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Au milieu du cercle se dresse lautel o sont disposs les outils. Il peut tre fait de nimporte
quel matriau, bien que lon choisisse le bois de prfrence. Le chne est spcialement
recommand pour sa puissance e sa force, de mme que le saule, qui est consacr la
Desse.
La Wicca ne dit pas que lautel est la demeure de la Desse et du Dieu. Lieu de pouvoir et
de magie, lautel nest pas sacrosaint pour autant. Mme si lautel est gnralement mont et
dmont lors de chaque rituel magique, certains wiccas possdent un autel permanent la
maison. Votre lieu de clbration pourrait devenir un autel fixe.
Il arrive que lautel soit circulaire, pour reprsenter la Desse et la spiritualit ; mais il peut
aussi tre de forme carre et symboliser les lments. Lautel peut se limiter un espace sur
le sol, une bote de carton recouverte dun carr de tissu, une planche pose sur deux blocs de
ciment, une petite table basse, une vieille souche dans la fret ou une grande pierre plate. Lors
des rituels en plein air, lautel peut tre remplac par un feu. Des btons dencens peuvent tre
utiliss pour dlimiter le cercle. Ce sont les pouvoirs mentaux qui servent doutils.
Les outils wiccas sont habituellement disposs avec art sur lautel. En gnral, celui-ci est
dress au centre du cercle et fait face au nord. Associ la terre, le nord est une direction de
pouvoir. Comme la terre est notre demeure, il est probable que nous nous sentirons plus
laise grce cet alignement particulier. De plus, certains wiccas placent leur autel face lest,
dans la direction o la lune et le soleil se lvent.
La partie gauche de lautel est en gnral consacre la Desse. On y dpose les outils qui
lui sont ddis : la coupe, le pentacle, la cloche, le cristal et le chaudron. On peut galement
trouver de ce ct une image de la Desse place debout de mme quun balai appuy contre
lautel.

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Si vous ne pouvez trouver une image qui reprsente bien la Desse (ou si tout simplement vous
nen voulez pas), vous pouvez remplacer celle-ci par une chandelle verte, blanche ou argente.
Lorsquil est trop volumineux pour tre plac sur lautel, le chaudron est parfois pos sur le sol,
gauche de celui-ci.
Du cot droit, laccent est mis sur le Dieu. On y trouve dhabitude une chandelle rouge, jaune ou
dore, ou une image approprie, ainsi que lencensoir, le bton, latham (couteau magique) et
le couteau manche blanc.
Des fleurs peuvent tre disposes au centre de lautel, dans un vase ou un chaudron de petite
dimension. Lencensoir se trouve souvent au mme endroit, si bien que lencens est offert la
fois au Dieu et la Desse, alors que le pentacle peut tre plac devant lencensoir.
Certains wiccas prfrent un arrangement plus primitif, sinspirant davantage de la nature. Pour
reprsenter la Desse, une pierre ronde (perce dun trou, si possible), une poupe de paille
tresse ou un coquillage conviennent parfaitement. Des pommes de pins, des cailloux effils et
des glands peuvent tre utiliss pour reprsenter le Dieu. Faites appel votre imagination au
moment de dresser lautel.
Si vous pratiquer la magie lintrieur du cercle, assurez vous davoir sous la main tous les
articles dont vous avez besoin avant de commencer, en les plaant sur lautel ou en dessous.
Ayez toujours des allumettes porte de la main, ainsi quun petit plateau pour y dposer celles
qui ont t utilises (il est irrespectueux de les jeter dans lencensoir ou le chaudron).

Mme sil nous arrive dutiliser des images de la Desse ou du Dieu, nous ne sommes pas des
idoltres. Nous ne croyons pas quune statue, ou un amas de pierre, constitue en soi la dit
reprsente. Et si nous vnrons la nature, nous nadorons pas les arbres, les oiseaux ou les

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pierres. Nous trouvons une grande joie la considrer comme des manifestations des forces
universelles cratrices la Desse et le Dieu.
Comme lautel et le cercle magique o il est dress sont une construction personnelle, il importe
quils vous plaisent. Mon premier instructeur wicca levait des autels labors, adapts aux
diffrentes occasions lorsquil tait impossible de pratiquer lextrieur. Lors dun rituel
de la pleine lune, elle drapa lautel de satin blanc, disposa des chandelles blanches sur des
chandeliers de cristal, ajouta un calice dargent, des roses blanches et des silnes aux feuilles
couvertes de duvet blanc. Il flottait dans lair un parfum dencens fait dun mlange de roses
blanches, de bois de santal et de gardnias. Lautel chatoyant remplissait la pice dnergies
lunaires. Nous avons clbr cette nuit-l un rituel inoubliable.
Que les vtres le soient tout autant.

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LES JOURS DE POUVOIR

Jadis, quand les hommes vivaient dans la nature, la ronde des saisons et le cycle mensuel de
la lune avaient une profonde influence sur les crmonies religieuses. Les rites magiques et les
crmonies dadoration se droulaient au clair de lune, car cette dernire tait perue comme
un symbole de la Desse. Larrive de lhiver, le dbut du printemps, les chaleurs estivales et la
venue de lautomne taient galement souligns par des rituels.
Hritiers des religions populaires prchrtiennes de lEurope, les wiccas clbrent encore
la pleine lune et les passages des saisons. Le calendrier religieux wicca comporte treize
clbrations et huit sabbats ou jours de pouvoir.
Quatre de ces jours (ou plus exactement ces quatre nuits) sont dtermins par les solstices et
les quinoxes1, qui correspondent au dbut des saisons selon le calendrier astronomique. Les
quatre autres vnements rituels sont emprunts aux anciennes ftes paennes (et en partie
celles de lancien Proche Orient). Les rituels confrent lanne wicca son ordonnance, sa
structure et nous rappellent que ce cycle incessant se poursuivra bien aprs notre mort.
Quatre ftes sabbatiques taient probablement associe lagriculture et aux cucles de
gestation des animaux ce sont peut-tre les plus anciennes. Il sagit de Imbolc (2 fvrier),
Beltane (30 avril), Lughnasadh (1er aot) et Samhain (31 octobre). Ce sont des noms celtiques
trs rpandus chez les wiccas, mais il en existe dautres.
Lorsque lobservation attentive du cil fit de lanne astronomique une vrit notoire, les solstices
et les quinoxes (les dates exactes varient danne en anne, mais se situent vers les 21 mars,
21 juin, 21 septembre et 21 dcembre) furent intgrs cette structure religieuse.
Qui donc commena clbrer et magnifier lnergie ces poques particulires ? Il est
impossible de rpondre cette question. Cependant, ces nuits et ces jours sacrs sont
lorigine des vingt et une ftes rituelles de la Wicca.
Plusieurs de ces dernires subsistent de nos jours sous une forme religieuse ou profane. Le
premier mai, lHalloween, le jour de la Marmotte (2 fvrier) et mme celui de laction de grces,
pour ne citer que quelques-unes des ftes populaires amricaines, ont tous un lien avec les
anciennes religions paennes. Il subsiste galement au sein de lEglise catholique des variantes
fortement christianises de ces sabbats.

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Rituels solaires soulignant les principaux moments du cycle annuel du soleil, les sabbats
ne forment que la moiti du calendrier des ftes rituelles wiccas. Dans la Wicca, les esbats
correspondent aux clbrations de la pleine lune. Nous nous rassemblons alors pour vnrer
Celle qui est. Ce nest pas que les wiccas oublient le Dieu lors des esbats En gnral, les
deux sont honors lors de tous les vnements rituels.
La lune, qui devient pleine douze ou treize reprises pendant lanne, soit tous les 28 jours
et quart, est un symbole de la Desse de mme quune source dnergie. Aussi, aprs les
rites religieux, les wiccas sadonnent souvent la magie et profitent de lnergie qui, dit-on, est
beaucoup plus abondante ces priodes.
Dpouilles de leur caractre sacr par un christianisme dominateur, certaines ftes des
religions anciennes ont perdu leur essence. Aux Etats-Unis, la fte de Samhain semble avoir
t rcupre par les confiseurs industriels, alors que Yule, lun des jours paens les plus
saints, a t transform en une poque de mercantilisme extrme. Les derniers chos de la
naissance du sauveur chrtien sont peine perceptibles dans le bourdonnement des caisses
lectroniques.
Mais la magie des temps anciens plane encore sur ces jours et ces nuits, et la Wicca les
clbre. Les rituels diffrent, mais tous tablissent un rapport avec la Desse et le Dieu, ainsi
quavec la terre, notre demeure. La plupart des rites ont lieu la nuit pour des motifs dordre
pratique ainsi que pour leur confrer un sentiment de mystre. Comme ils sont axs sur le
soleil, il est normal que les sabbats se tiennent laube ou le midi, mais ces clbrations sont
peu frquentes de nos jours.
Les sabbats nous parlent leur faon de la Desse et du Dieu, des rapports quils ont entre
eux et des effets quils produisent sur la fertilit de la terre. Ces mythes prsentent plusieurs
variations, mais en voici un, assez universel, entreml de descriptions des diffrents sabbats.

La Desse donne naissance un fils, le Dieu, au moment de Yule (ers le 21 dcembres). Il


ne sagit absolument pas dun emprunt fait au christianisme. Le solstice dhiver est considr
depuis fort longtemps comme un temps de naissances divines. On dit que Mithra est n
cette priode. Ce fut simplement adopt par les chrtiens pour leur usage en lan 273 de lre
chrtienne.
Yule est lpoque de la nuit la plus longue et du jour le plus court de lanne. Les peuples des
temps les plus reculs remarqurent ce phnomne et supplirent les forces de la nature
dallonger les jours et de raccourcir les nuits. Les wiccas clbrent parfois Yule juste avant
laube, puis regardent le soleil se lever comme pour couronner leurs efforts.
Puisque le Dieu correspond au soleil, Yule souligne le moment de lanne o le soleil renat
lui aussi. Par consquent, il est dusage, dans la Wicca, dallumer des feux ou des chandelles
pour accueillir le retour de la lumire solaire. Plonge dans le sommeil pendant lhiver de
lenfantement, la Desse rcupre aprs laccouchement.
Yule constitue un vestige des rituels primitifs clbrs pour hter la fin de lhiver et la fcondit
du printemps, o la nourriture devenait de nouveau facilement disponible. De nos jours,
cette fte rappelle aux wiccas que la mort apporte finalement une renaissance, une pense
rconfortante en ces priodes troubles. (Voir le chapitre 9 : la spirale des retours).

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Imbolc (2 Fvrier) souligne le rtablissement de la Desse aprs que celle-ci eut donn
naissance au Dieu. Lallongement des jours la tire de son sommeil. Le Dieu est une jeune
garon robuste, mais son pouvoir se fait sentir pendant les jours les plus longs. La chaleur
fertilise la terre (la Desse) et fait germer les graines. Ds lors, le printemps fait son apparition.
Sabbat de purification aprs la rclusion de lhiver, grce au pouvoir rgnrateur du soleil,
Imbolc est galement une clbration de la lumire et de la fertilit, jadis souligne en Europe
par des brasiers, des flambeaux et le feu sous toutes ses formes. Le feu reprsente ici aussi
bien notre illumination et notre inspiration personnelles que la lumire et la chaleur.
Imbolc est aussi appel fte des Flambeaux, Oimelc, Lupercallia, fte de Pan, fte des Perceneiges, fte de la lumire croissante, jour de Brigid, et est probablement dsign par plusieurs
autre noms. Si certaines wiccas portent des couronnes de bougies allumes selon lancienne
coutume scandinave, un plus grand nombre tiennent la main une chandelle allume pendant
les invocations.
Cest lune des poques traditionnelles dinitiation dans les covens, et par consquent, des
rituels dengagement personnel, tel que celui dcrit grands traits au chapitre douze.

Osatra, lquinoxe du printemps (vers le 21 mars), portant aussi les noms de printemps, rites
du printemps et jour dEostre, marque le premier jour du vritable printemps. Les nergies
de la nature passent subtilement de la lthargie hivernale lexubrance printanire. Sortant
prcipitamment de son sommeil, la Desse enveloppe la terre de fertilit, pendant que le
Dieu se dveloppe et gagne en maturit. Il parcourt les champs verdoyants et se rjouit de la
luxuriance de la nature.
Le jour dOstara, la nuit et le jour ont une dure gale. La lumire lemporte sur les tnbres ; la
Desse et le Dieu poussent les animaux sauvages se reproduire.
Cest lpoque des commencements, le temps dagir, de semer des incantations pour
rcolter des gains, de soccuper des jardins rituels.

A la Beltane (30 avril), le jeune Dieu atteint lge dhomme. Exalt par les nergies luvre
dans la nature, il dsire la Desse. Ils tombent amoureux, stendent sur lherbe au milieu des
fleurs et sunissent. La Desse devient enceinte du Dieu. Les wiccas clbrent le symbole de sa
fertilit par un rituel.
Beltane (ou fte du Premier mai) est souligne depuis longtemps par des ftes et des rituels.
Jadis, dans les villages de lAngleterre, les arbres de mai, symboles phalliques par excellence,
taient au centre des clbrations rituelles. Plusieurs se levaient laube pour cueillir des fleurs,
des rameaux verts dans les champs et les jardins, les utilisant pour sen parer ou pour dcorer
larbre de mais et leur demeure.
Les fleurs et la verdure reprsentent la Desse alors que larbre de mai symbolise le Dieu.
Beltane indique le retour de la vitalit, de la passion et des espoirs raliss.
De nos jours, les wiccas intgrent parfois larbre de mai aux rituels de la fte de Beltane, mais
la crmonie se droule le plus souvent autour du chaudron. Il reprsente bien sr la Desse,
lessence de la fminit, laboutissement de tout dsir, lgal et pourtant le contraire de larbre

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de mai, symbole du Dieu.


Le solstice dt (vers le 21 juin), auquel on donne aussi le nom de litha, se produit lorsque la
nature est lapoge de sa puissance. La terre nage dans la fertilit de la Desse et du Dieu.
On allumait jadis des feux de joie pour favoriser la fertilit, la purification, la sant et lamour.
Encore une fois, le feu reprsente le soleil, que lon fte en cette priode des jours les plus
longs.
Le solstice dt est une priode favorable aux pratiques magiques de toutes sortes.
Lughnasadh (1er aot) correspond la premire rcolte, lorsque les plantes printanires se
fanent et laissent tomber leurs fruits ou leurs graines pour notre usage et pour assurer les
rcoltes futures. Allgoriquement, les forces du Dieu dcroissent aussi alors que le soleil se
lve toujours plus au sud chaque jour et que les nuits rallongent. La Desse demeure, avec une
tristesse mle de joie, consciente que le Dieu est mourant et que pourtant il vit toujours en elle,
dans lenfant quelle porte.
Lugnasadh, que lon appelle aussi Veille daot, fte du Pain, fte de la moisson ou Lammas,
ntait pas ncessairement clbr ce jour prcis. A lorigine cette fte concidait avec les
premires rcoltes.
Lt sen va et les wiccas retrouvent sa chaleur et sa gnrosit dans la nourriture quils
mangent. Chaque repas reprsente un acte dharmonisation avec la nature et nous rappelle
que rien nest permanent dans lunivers.
Mabon, lequinoxe dautomne (vers le 21 septembre), maque lachvement des rcoltes
commences la Lughnasadh. Une fois de plus, les jours et les nuits sont gaux, en tat
dquilibre, alors que le Dieu se prpare quitter son corps physique et entreprendre la
grande aventure dans linvisible, pour se rgnrer et renatre de la Desse.
La nature son dclin retire ses dons, se prpare au repos hivernal. La desse somnole sous
les feux faiblissant du soleil, mme si le feu brle en son sein. Elle sent a prsence du Dieu
alors mme quil saffaiblit.
Lors de la fte de Samahin (31 octobre), les wiccas font leurs adieux au Dieu. Mais il sagit
dun au revoir. Le Dieu nest pas envelopp des tnbres ternelles ; il se prpare natre de
nouveau de la Desse Yule.
Samhain, galement appel Veille de novembre, fte des Morts, fte des Pommes, fte de tous
les Saints et jour de la Toussaint, tait jadis un temps sacrificiel. En certains endroits, ctait la
priode o des animaux taient abattus afin dobtenir de la nourriture pour traverser le plus fort
de lhiver. Le Dieu qui tait identifi aux animaux tombait aussi pour assurer la continuit de
notre existence.
Samhain est un temps pour rflchir, pour revenir sur lanne qui vient de scouler, pour
accepter un phnomne de la vie qui chappe notre contrle la mort.
Selon la Wicca, le voile qui spare le monde matriel et celui des esprits est trs mince cette
nuit-l. Les wiccas se souviennent de leurs anctres et de tous ceux qui les ont prcds dans
la mort.

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Aprs la fte de Samhain, les Wiccas clbrent celle de Yule compltant ainsi la roue de
lanne .
Tout cela est mystrieux, bien sr. Pourquoi le Dieu est-il, le fils puis lamant de la Desse ?
Il ne sagit pas dinceste, mais de symbolisme. Dans ce rcit paysan (lune des nombreuses
lgendes wiccas), lincessante fertilit de la terre est reprsente par la Desse et le Dieu.
Ce mythe traite des mystres de la naissance, de la mort et de la renaissance. Il clbre les
aspects merveilleux et les effets admirables de lamour et rend hommage aux femmes qui
perptuent notre espce. Il fait ressortir la dpendance relle des humains vis--vis la terre, le
soleil et la lune ainsi que les effets des saisons sur nos vies quotidiennes.
Pour les peuples agricoles, lide matresse de ce cycle mythique est la production de nourriture
dcoulant de linteraction entre la Desse et le Dieu. Il existe un rapport trs troit entre la
nourriture essentielle notre existence et les dits. En effet, les wiccas considrent la
nourriture comme lune des manifestations de lnergie divine.
En consquence, lobservance des sabbats permet aux wiccas de sharmoniser la terre et aux
dits, de raffirmer leurs racines terrestres. La clbration de rituels les nuits de pleine lune
vient aussi renforcer les liens spciaux qui les unissent la Desse.
Le wicca qui clbre les sabbats et les esbats se montre sage, car ce sont des priodes
de pouvoir factuel et symbolique. La clbration de ces jours par des rites tels que ceux
suggrs dans le Livre des Ombres des pierres leves fait partie intgrante de la Wicca.

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LA SPIRALE DES RETOURS

Il semble que la rincarnation soit lun des thmes spirituels les plus controverss de notre
poque. Des centaines de livres sont publis de nos jours sur ce sujet, comme si lOccident
venait de dcouvrir cette doctrine ancienne.
La rincarnation constitue lun des enseignements les plus prcieux de la Wicca. Le fit de savoir
que nous vivons plus dune fois, que nous ne cessons pas dexister la mort du corps physique
et que nous nous incarnons dans un autre corps apporte des rponses bien des questions,
mais en soulve quelques autres.
Pourquoi ? Pourquoi nous rincarnons-nous ? La Wicca a en commun avec plusieurs autres
religions denseigner que la rincarnation contribue au perfectionnement de nos mes. Ce but
ne peut tre atteint en une seule vie, cest pourquoi la conscience (lme) se rincarne plusieurs
fois, chaque vie comportant une srie de leons diffrentes, jusqu ce que la perfection soit
atteinte.
Personne ne peut dire combien dexistences sont requises pour arriver ce rsultat. Comme
nous sommes humains, il est facile de tomber dans un comportement non volutif. La cupidit,
la colre, la jalousie, les comportements obsessionnels et toutes nos motions ngatives
freinent notre progression.
Au sein de la Wicca, nous nous efforons de fortifier notre corps, notre mental et notre me.
Bien sr, nous menons une existence terrestre productive, bien remplie, mais nous essayons
de le faire sans blesser personne et sans convoiter les premire place, en tournant le dos la
comptition et lintimidation.
Gardienne de ltincelle divine de la Desse et du Dieu, lme est immatrielle, ternelle,
asexue. Chaque manifestation de lme (i.e. Chaque corps quelle habite sur la terre) est
diffrente. Il ny a pas deux corps ou deux vies identiques. Sil nen tait pas ainsi, lme
stagnerait. Le sexe, la race, lendroit de la naissance, la classe sociale et chaque autre
particularit de lme sont dtermins par les actions poses dans ses vies passes ainsi que
par les leons qui lui sont ncessaires actuellement.

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Dans la philosophie wicca, lide suivante revt une importance capitale : nous dterminons
le cours de notre vie. Nous ne pouvons tenir un dieu, une maldiction ou quelque mystrieuse
force du destin responsables des preuves que nous subissons. Nous dterminons les leons
que nous devons apprendre pour voluer et, souhaitons-le, avanons ensuite sur cette voie,
sans quoi nous retombons dans lignorance.
Pour nous aider apprendre les leons de chaque existence, il existe un phnomne
particulier, souvent mal compris, auquel on a donn le nom de karma. Le karma nest pas un
systme de rcompenses et punitions, mais un phnomne qui guide lme dans le choix des
actions qui contribuent son volution. Ainsi, si une personne pose des actions ngatives, des
actions ngatives en rsulteront. Le bien appelle le bien. En gardant cette ide lesprit, il y a
peu de raisons dagir ngativement.
Karma et action sot des synonymes et cest ainsi que le karma opre. Il est un outil, non
une punition. Il est impossible d effacer le karma et on ne peut aussi lui imputer chaque
vnement en apparence terrible qui survient dans notre vie.
Nous ne tirons des leons du karma que lorsque nous prenons conscience de celui-ci. Plusieurs
se penchent sur leurs vies antrieures pour y dcouvrir les erreurs commises, pour identifier
les problmes qui les empchent de progresser dans la vie prsente. Si les techniques de
mditation et la transe peuvent ici se rvler utiles, la vritable connaissance de soi constitue
le meilleur moyen de parvenir ce rsultat. Il peut savrer dangereux de remonter le fil des
existences antrieures, car on est souvent victime de ses illusions. Jai rencontr je ne sais
combien de Cloptre, de roi Arthur, de Merlin, de Marie, de Nfertiti et autres personnages
clbres en jeans et chaussures de tennis haut de gamme. Notre conscience en qute de ses
carnations passes se raccroche souvent un idal romanesque de ce genre.
Si cela cre des difficults, si vous ne dsirez pas connatre vos vies antrieures ou si vous
navez pas les ressources pour le faire, tudiez votre vie actuelle. Vous pouvez dcouvrir tout
ce qui se rapporte vos existences passes en examinant cette vie. Si vous avez rgl certains
problmes au cours de vos existences antrieures, ils ne vous causent plus aucun souci
aujourdhui. Si vous ne lavez pas fait, les mmes difficults ressurgiront, cest pourquoi il faut
examiner votre vie prsente.
Le soir venu, tudiez les faits et gestes de la journe, en relevant les actions et les penses
positives, utiles, aussi bien que les ngatives. Considrez ensuite la semaine, lanne,
la dcennie qui viennent de scouler. Pour vous rafrachir la mmoire, consultez vos
agendas, journaux intimes ou anciennes lettres, si vous les avez conservs. Refaites-vous
continuellement les mmes erreurs ? Si oui, faites le vu, au cours dun rituel de votre
invention, de ne jamais les rpter.
Devant votre autel ou votre sanctuaire, vous pourriez dresser la liste de ces erreurs sur une
feuille de papier en incluant les motions ngatives, les excs de toute nature, labandon
du contrle de votre vie entre les mains dautres personnes, les obsessions amoureuses
persistantes pour des hommes ou des femmes indiffrents vos sentiments. Tandis que vous
crivez, voyez-vous mentalement accomplir tout cela au pass, non au prsent.
Aprs avoir allum une chandelle rouge, passez la feuille de papier dans la flamme, puis jetezla dans un chaudron ou un autre rcipient rsistant la chaleur. Hurlez ou criez ou affirmez
simplement en vous-mme que ces actions passes ne font plus partie de vous. Imaginez
votre vie future sans ces comportements inhibiteurs, destructeurs, restrictifs. Afin de dtruire

59

une fois pour toutes ces aspects ngatifs de votre vie, rptez lincantation au besoin, peut-tre
les nuits o la lune dcrot.
Si vous extriorisez par un rituel votre rsolution de progresser au cours de la prsente
existence, votre serment vibrera dintensit. Lorsque vous serez tent de revenir vos modes
de pense ou dactions ngatifs, pensez votre rituel, servez-vous de sa force pour vaincre ce
penchant.
Quarrive-t-il aprs la mort ? Cest uniquement le corps qui meurt. Lme continue vivre.
Daprs certains wiccas, celle-ci accde une dimension que lon dsigne sous les noms de
royaume des fes, pays lumineux, pays de la jeunesse1. Ce royaume ne se trouve ni au ciel
ni dans les mondes infrieurs. Il existe tout simplement une ralit non matriele beaucoup
moins dense que la ntre. Certaines traditions wiccas la dcrivent comme le pays de lt
ternel, des champs verdoyants o coulent doucement des rivires, peut-tre la terre avant
lapparition des humains. Dautres la dpeignent vaguement comme un monde sans forme o
des tourbillons dnergie coexistent avec les nergies suprmes la Desse et le Dieu dans
leur identit cleste.
On dit que lme passe en revue les vnements de la dernire existence, peut-tre par une
mystrieuse invention des dits. Il ne sagit pas dun jugement, dune valuation de lme
individuelle, mais dun regard rtrospectif sur lincarnation qui vient de prendre fin. Les leons
apprises ou ignores sont mises en lumire.
Aprs un temps donn, quand les circonstances terrestres sy prtent, lme se rincarne et
commence une nouvelle vie.
Une dernire question que se passe-t-il aprs la dernire incarnation ? Les enseignements
de la Wicca demeurent assez vagues sur ce point. En fait, les wiccas affirment quaprs stre
leves jusquau sommet de la spirale de la vie, de la mort et de la rincarnation, les mes qui
ont atteint la perfection chappent jamais ce cycle pour demeurer avec la Desse et le Dieu.
Rien nest jamais perdu. Les nergies qui rsident en notre me retournent la source divine
dont elles taient issues.
Parce quils acceptent la rincarnation, les wiccas nenvisagent pas la mort avec apprhension,
comme si elle reprsentait un saut final dans loubli, un adieu dfinitif aux jours passs sur la
terre. La mort apparat comme un passage vers la naissance. Il existe donc un lien symbolique
entre nos vies elles-mmes et le cycle ternel des saisons qui faonnent notre plante.
Ne vous forcez pas croire en la rincarnation. La connaissance surpasse de beaucoup la
croyance, car la croyance est la voie des gens peu informs. Il nest pas sage dadhrer
une doctrine aussi fondamentale que la rincarnation sans avoir approfondi cette ide afin de
vrifier si elle parle votre cur.
De plus, bien quil puisse exister des liens trs puissants entre des tres chers, la rserve
simpose en ce qui concerne le concept des mes surs les personnes que vous avez
aimes dans vos vies passes et que vous tes destin aimer de nouveau. Vos sentiments et
conviction peuvent tre sincres, mais ils ne sappuient pas toujours sur des faits. Au cours de
votre vie, vous pourrez sentir que des liens aussi profonds vous unissent cinq ou six autres
personnes, mme si vous tes engag dans une relation amoureuse. Seraient-elles toutes des
mes surs ?

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Ce concept soulve entre autres la difficult suivante : si nous sommes tous inextricablement
lis sur le plan de lme et si nous continuons de nous incarner avec les mmes mes, cest
donc que nous napprenons strictement rien. Ainsi, annoncer que vous avez dcouvert votre
me sur quivaut admettre que vous faites du surplace dans la spirale des incarnations2.
Au lieu de croire, peut-tre un jour saurez-vous que la rincarnation est aussi relle que la fleur
en bouton qui spanouit, laisse tomber ses graines, se fltrit et cre une nouvelle plante son
image. En observant la nature, les peuples primitifs ont sans doute t les premiers dcouvrir
intuitivement la rincarnation.
Avant de vous former une opinion personnelle, vous souhaiterez peut-tre rflchir et mditer
sur la doctrine de la rincarnation.

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10
AU SUJET DE LINITIATION

La magie religieuse et les religions chamaniques recourent dans la plupart des cas une forme
de crmonie dinitiation afin de permettre une personne trangre au groupe de devenir un
membre reconnu de la religion, de la socit, du cercle ou du coven. De tels rites tmoignent en
outre de la nouvelle orientation que liniti donne sa vie.
Il sest dit quantit de choses, en public ou en priv, sur les initiations wiccas. Chaque tradition
wicca emploie ses propres crmonies, qui peuvent tre reconnues ou non par les autres
wiccas. Toutefois, la plupart des initis sentendent sur un point : si elle na pas reu ce genre
dinitiation, une personne ne peut tre un wicca.
Cela soulve une question intressante : qui a initi le premier wicca ?
La plupart des crmonies dinitiation ne sont que des rites marquant ladmission de lindividu
au sein dun coven et son engagement envers la Desse et le Dieu. Parfois, elles sont aussi
loccasion dune transmission de pouvoir entre linitiateur et le nophyte.
Le non-wicca pourrait considrer linitiation comme un rite de conversion. Ce nest pas le cas.
De tels rites nont aucune utilit dans la Wicca. Nous ne condamnons pas les dits avec
lesquelles nous tions en harmonie avant de pratiquer la Wicca et ne ressentons pas le besoin
de leur tourner le dos.
La crmonie de linitiation (ou les crmonies, puisque dans plusieurs groupes trois rites
sont accomplis successivement) jouerait un rle capital dans les groupes wiccas o les rituels
secrets existent encore. Bien sr, en adhrant un tel groupe toute personne doit subir une
initiation qui consiste pour une part jurer de ne jamais rvler leurs secrets. Cest logique.
Cette pratique est incluse dans les crmonies initiatiques de plusieurs covens, mais elle nest
pas lessence de linitiation.
De nombreuses personnes mont confi quelles avaient absolument besoin de recevoir
linitiation wicca, paraissant convaincues quil est impossible de pratiquer la Wicca sans cette
lgitimation. Si vous avez u tous les chapitres prcdents, vous savez que ce nest pas vrai.
Jusque vers la dernire dcennie, la Wicca est demeure une religion ferme, mais sans
plus. Les lments intrieurs de la Wicca sont accessibles toute personne capable de lire

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et dote de lintelligence ncessaire pour comprendre ce matriel. Les secrets de la Wicca ne


concernent pas que des formules rituelles particulires, des incantations, des noms de dits,
etc.
Cela ne doit pas vous inquiter. Pour chaque rituel secret de la Wicca ou pour chaque nom
donne la Desse, il y en a des dizaines (si ce nest des centaines) qui sont publis et faciles
obtenir. En ce moment, on trouve un nombre sans prcdent de parutions sur la Wicca. Sil
fut un temps o la Wicca tait une religion secrte, elle ne conserve aujourdhui que peu de
secret1.
Nanmoins, plusieurs se raccrochent lide que linitiation est indispensable, probablement
convaincus quils accderont aux secrets de lunivers et un pouvoir indescriptible grce
cet acte magique. Pour aggraver les choses, certains wiccas lesprit particulirement troit
prtendent que la Desse et le Dieu ncoutent que le membre dun conven dtenteur dun
atham. Plusieurs aspirants wiccas partagent cette croyance.
Les choses ne se passent pas ainsi.
La vritable initiation nest pas un rite pratiqu par un tre humain lgard dune autre
personne. Mme si vous acceptez lide que la dit descend sur linitiateur au cours de
linitiation, ce nest tout de mme quun rituel.
Linitiation correspond au processus, graduel ou instantan, de lharmonisation individuelle
avec la Desse et le Dieu. Au sein de la Wicca, plusieurs reconnaissent volontiers que le rituel
initiatique ne constitue que la manifestation extrieure. Souvent, linitiation authentique se
produit au cours des semaines ou des mois qui suivent, ou prcdent, le rituel concret.
Puisque cest ainsi, il est possible que la vritable initiation wicca survienne des annes
avant que llve nentre en rapport avec un guide ou un conven wiccas. Cette initiation est-elle
moins efficace ou moins relle parce que la personne na pas t soumise un rituel dinitiation
formel clbr par un autre tre humain ? Certainement pas.
Rassurez-vous, il est parfaitement possible de vivre une authentique initiation wicca sans
jamais rencontrer une autre personne engage dans cette religion. Cela peut mme se produire
votre insu. Vos centres dintrt peuvent changer progressivement jusqu ce que vous
constatiez que vous tes attentifs aux oiseaux, aux nuages, il pourra vous arriver de parler aux
plantes et aux animaux, dobserver la lune les soirs de solitude. Le coucher du soleil deviendra
peut-tre un moment rserv la contemplation silencieuse.
Il est possible aussi que vous changiez au fil des saisons, que vos nergies corporelles
saccordent celles du monde naturel autour de vous. Vous entendrez peut-tre la Desse et le
Dieu chanter dans vos penses et clbrerez des rituels sans mme vous en rendre compte.
Lorsque la Vieille religion fait partie de votre vie et que votre relation avec la Desse et le Dieu
est solide, quand vous avez runi vos outils et que vous pratiquez les rites et la magie dans la
joie quils vous apportent, vous avez lesprit quil faut et pouvez juste titre vous dire wicca .
Cest peut-tre ce que vous visez, ou vous voulez peut-tre faite un effort supplmentaire et
continuer de chercher un instructeur. Cest trs bien. Mais vous ne russissez pas, vous aurez
la satisfaction de savoir que vous ntes pas rest assis attendre que les mystres vous
soient prsents sur un plat dargent. Vous aurez pratiqu la magie ancienne, raffirm la

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Desse et au Dieu votre engagement envers la terre au profit de lvolution spirituelle et utilis
labsence dune initiation sur le plan physique comme un tremplin pour mieux changer votre vie
et votre pense.
Si vous entrez en rapport avec un instructeur ou un coven, ces derniers trouveront
probablement en vous un lve digne dtre accept. Toutefois, si vous dcouvrez que la forme
de Wicca quils pratiquent ne vous convient pas, ou sil y a incompatibilit de caractres, ne
vous laissez pas abattre. Vous pouvez toujours recommencer pratiquer votre propre Wicca en
poursuivant vos recherches.
Votre chemin sera peut-tre solitaire, car nous sommes peu nombreux observer la Vieille
religion. Lorsque vous consacrez votre temps vnrer la nature, le spectacle de la terre
qui suffoque sous des tonnes de bton dans lindiffrence gnrale a quelque chose de
dcourageant.
Pour entrer en contact avec des gens qui pensent comme vous, vous pourriez vous abonner
des publications wiccas et entreprendre une correspondance avec des wiccas des diffrentes
rgions du pays. Continuez de lire les dernires parutions consacres la Wicca et la
Desse. Tenez vous au curant des vnements qui se produisent dans le milieu de la Wicca.
Rdigez et collectionnez de nouveaux rituels et sortilges. La Wicca doit toujours se renouveler.
Plusieurs souhaitent officialiser leur appartenance la Wicca par une crmonie dautoinitiation. Jai inclus un rituel de ce genre dans la deuxime partie de cet ouvrage pour ceux qui
ressentent ce besoin. Encore une fois, cest une faon de procder. Improvisez, si vous en avez
envie.
Si vous dcidez dinviter des amis et des gens intresss se joindre vos rites, ne les
laissez pas vous observer en retrait pendant que vous jouez la prtresse ou au
sorcier . Faites-les participer. Quils prennent part aux rites et la magie. Faites appel votre
imagination et votre exprience pratiques pour les intgrer aux rituels.
Quand le spectacle du coucher du soleil ou du lever de la lune vous remplissent dun joie
incommensurables, quand vous voyez la Desse et le Dieu dans les arbres qui longent les
montagnes ou les ruisseaux serpentant travers champs, lorsque vous sentez les pulsations
nergtiques de la terre au curs dune ville bruyante, cest que vous avez reu la vritable
initiation et tes en rapport avec les pouvoirs immmoriaux et les voies divines.
Certains disent que seul un wicca peut faire un wicca . Je dis que seuls la Desse et le Dieu
peuvent faire un wicca.
Qui serait mieux qualifi ?

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11
EXERCICES ET TECHNIQUES DE MAGIE

Vous trouverez, dans les pages qui suivent, de courtes sections portant sur divers exercices et
procds essentiels pour progresser dans la Wicca et la magie. Ces activits ne devraient pas
tre sous-estimes et ne demandent que quelques minutes par jour. Ce sont les composants
essentiels qui permettront daccomplir avec aisance tous les rites magiques et wiccas.
En les inscrivant lhoraire de votre journe, vous aurez la possibilit de vous amliorer jour
aprs jour.

LE LIVRE MIROIR
A linstant mme, ds que vous aurez fini de lire ce qui suit, commencez la rdaction dun livremiroir qui sera un compte-rendu magique de vos progrs dans la Wicca. Utilisez ce que vous
voulez, du journal intime fermant cl au cahier spirale. Vous y noterez toutes vos penses
et sentiments concernant la Wicca, les fruits de vos lectures, vos checs et vos succs dans
le domaine de la magie, vos doutes et vos apprhensions, vos rves importants mme vos
proccupations mineures. Cest un livre strictement personnel. Personne naura jamais le lire.
Ce livre est le miroir de votre vie spirituelle et ce titre, il constitue un prcieux tmoin de
vos progrs dans la Wicca tout comme dans la vie. Par consquent, en relisant ce livre, vous
devenez votre propre instructeur. Identifiez les aspects qui posent des difficults et prenez des
mesures pour les rsoudre.
Jai constat que la priode qui prcde lheure du coucher constitue le meilleur moment
pour enregistrer ces informations. Prenez soin de dater chaque entre et, si vous le voulez
indiquez galement la phase de la lune ainsi que toute donne astronomique susceptible dtre
pertinente (temprature, clipses, phases lunaires).
La connaissance de soi est lun des buts de la Wicca et le livre-miroir est un outil prcieux pour
atteindre cet objectif.

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LA RESPIRATION
La respiration est habituellement un acte inconscient que nous accomplissons sans interruption
tout au long de notre vie. Toutefois, la magie et la Wicca recourent aussi la respiration pour
discipliner le corps et accder des tats modifis de conscience.
Pour bien mditer, vous devez bien respirer. Cest lexercice fondamental, mais, heureusement,
cest aussi le plus facile.
Les techniques de respiration profonde mettent pleinement contribution les poumons de
mme que le diaphragme, qui est situ environ deux doigts au-dessus du nombril. Lorsque
vous inspirez, poussez fond avec cette partie du corps. Remarquez comme vos poumons
peuvent absorber une plus grande quantit dair.
Pour accomplir les exercices respiratoires, installez-vous confortablement, soit en position
assise ou couche (mme sil est possible de respirer profondment dans presque toutes les
positions). Relchez lgrement les muscles de votre corps. Inspirez par le nez en comptant
lentement jusqu trois, quatre ou cinq comme cela vous convient. Noubliez pas de laissez
lair emplir tant vos poumons que votre diaphragme. Retenez votre souffle, puis expirez
lentement en comptant jusquau mme nombre.
Rptez plusieurs fois cet exercice, en ralentissant progressivement votre rythme respiratoire.
Ne retenez jamais votre respiration au point de crer de linconfort. Linspiration, la suspension
de la respiration et lexpiration devraient tre rgles, calmes et dtendues.
Concentrez-vous su votre fonction respiratoire en accomplissant lexercice suivant. Lors de
linspiration, aspirez en vous lamour, la sant, la paix. Vous pourriez vous reprsentez ces
nergies positives sous la fore de particules dair dores (voir la section sur ce sujet dans le
prsent chapitre). Lors de lexpiration, rejetez la haine, la maladie, la colre, peut-tre sous la
forme dune fume noire sortant de vos poumons.
Loxygne est le souffle de vie indispensable notre existence. Si vous respirez correctement,
vous serez une meilleure personne et un meilleur wicca. Chaque acte reli au culte et la
magie est prcd dexercices respiratoires. La respiration profonde intervient aussi dans les
exercices de concentration et de visualisation. Lorsque vous ressentez une explosion de colre,
prenez de profondes respirations. Expirez la fureur et aspirez la paix. La russite est assure
condition dessayez.
Pratiquez les exercices de respiration profonde tous les jours et vous augmenterez peu peu
votre capacit thoracique. Il est recommand, si possible, de les faire de temps autre au bord
de la mer ou en fort, loin de lair pollu de nos villes. Les exercices respiratoires accomplis
dans de pareils cadres naturels ne font pas quapaiser la respiration, ils lassainissent.

LA MEDITATION
La mditation est une technique indispensable pour provoquer un tat de parfaite relaxation.
Peu dentre nous trouvent quelques moments pour chapper la tension et aux soucis, aussi la

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mditation apporte-t-elle un heureux soulagement aux proccupations, aux frustrations de la vie


quotidienne. Mais ce qui est plus important cest que ce moment de silence devient loccasion
de communier avec la Desse, le Dieu et nous-mmes, de desserrer lemprise de la conscience
rationnelle sur la conscience de lme. Chaque acte magique, chaque rite est gnralement
prcd dune priode mditation.
La position assise convient parfaitement la mditation et en particulier ceux qui ont
tendance sendormir en la pratiquant.
Asseyez-vous dans un fauteuil dossier droit, en utilisant au besoin un cousin pour soutenir le
bas de votre dos. Votre menton devrait tre parallle au plancher. Les yeux ferms, le dos droit,
placez vo mains sur vos genoux, les paumes tournes vers le haut, les doigts bien dtendus.
Vous devriez vous sentir confortable et dtendu dans cette position, la colonne vertbrale et le
torse bien droits. Si vous navez pas lhabitude de bien vous tenir, il faudra peut-tre un certain
temps avant que cette position devienne confortable. Persvrez.
Respirez profondment pendant plusieurs minutes. Dtendez-vous. Oubliez tout ? Voyez
mentalement la multitude des tensions et des proccupations de la vie quotidienne sortir de
votre corps lorsque vous expirez. Dtendez-vous dans votre fauteuil.
A prsent, ouvrez votre conscience. Que votre mental soit vigilant et rceptif. Unissez-vous
spirituellement aux dits et conversez avec elles. Examinez divers symboles dans votre esprit.
Si vous en avez envie, psalmodiez lun des noms de la Desse ou du Dieu, ou un groupe de
nom. Cest une excellente mthode pour pntrer doucement dans lentre-deux-mondes.
Il est important de bien choisir lendroit et le moment o vous mditerez. Il est prfrable que
la lumire soit tamise ; celle des chandelles convient merveille si vous le voulez, vous
pouvez faire brler des chandelles blanches ou bleues. Il est bon galement de brler un peu
dencens ; cependant, une fume trop abondante peut (videmment) causer certains problmes
pendant les exercices respiratoires.
Aprs chaque mditation, notez dans votre livre-miroir toutes les images, les penses et les
sensations que vous avez eues.

LA VISUALISATION
Cest la plus lmentaire et nanmoins la plus avance des techniques employes par la
Wicca et la magie. Lart dutiliser la pense pour voir une chose qui nest pas prsente
physiquement est un puissant instrument magique mis contribution dans plusieurs rituels
wiccas. Ainsi, la cration du cercle magique dpend en partie de la capacit du wicca
visualiser le pouvoir personnel sortant du corps pur former une sphre de lumire brillante
autour de lespace rituel. Cette visualisation dirige le pouvoir qui cre le cercle, par consquent,
elle nest pas lunique agent de cration.
Comme la visualisation est une mthode efficace pour transformer notre vie et nos attitudes,
plusieurs livres sont publis sur le sujet aujourdhui. Chaque ouvrage promet de rvler secrets
de cet art.

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Heureusement, nous possdons dj presque tous cette capacit. Nous ne la matrisons peuttre pas parfaitement, mais nous y parviendrons force de nous exercer.
Pouvez-vous, ce moment prcis, voir en pense le visage de votre meilleur ami, ou de lacteur
qui vous est le plus antipathique ? Ou encore le vtement que vous portez le plus souvent,
lextrieur de votre maison, votre automobile ou votre salle de bains ?
Voil ce quest la Visualisation : lacte de voir en pense, non avec les yeux. Quant la
visualisation magique, elle consiste voir une chose qui nexiste pas actuellement, comme un
cercle magique, un ami qui a retrouv la sant, un talisman charg de pouvoir.
Nous pouvons veiller une nergie dans notre corps, la voir sortir des paumes de nos mains
et former ensuite une petite sphre brillante, que nous faonnons physiquement, comme sil
sagissait dune boule de neige, et mentalement, en la voyant telle que nous la dsirons.
Lorsque je pratique la magie, je peux trs bien veiller lnergie et fixer en mme temps
dans ma pense limage de ce dont jai besoin une nouvelle automobile, par exemple. Je
visualise lauto, je me vois signer le contrat dachat, la conduire sur la route, faire le plein
et payer les mensualits. Je dirige alors lnergie pour que la visualisation soit dote de pouvoir
pour quelle se matrialise.
Autrement dit, la visualisation programme le pouvoir. On pourrait la dfinir comme une
variante mentale de la magie. Au lieu de crer une forme matrielle, nous crons des images
dans notre tte.
Les penses sont vritablement des choses. Elles influencent notre qualit de vie. Si nous
nous plaignons constamment dtre fauch et que nous faisons quinze minutes de visualisation
pour attirer largent dans notre vie, ces quinze minutes dnergie devront neutraliser les effets
de vingt-heures et quarante-cinq minutes dauto-programmation ngative quotidienne. Par
consquent, nous devons veiller ce que nos ides soient ordonnes et conformes nos
dsirs et nos besoins.
La visualisation peut tre utile cet gard.
Pour amliorer lefficacit de cet instrument, je vous suggre dessayer ces exercices simples et
trs rpandus au sein de la Wicca.
Exercice 1 : Confortablement assis ou tendu, les yeux ferms, relcher les muscles de votre
corps. Respirez profondment et faites le calme dans votre esprit. Des images continueront de
surgir dans votre tte. Choisissez en une en particulier et retenez-la ? Ne laissez aucune autre
image se substituer celle que vous avez choisie. Que toutes vos penses soient centres sur
limage. Gardez-la dans votre pense aussi longtemps que vous le pourrez, puis laissez la partir
et mettez fin lexercice. Lorsque vous parvenez fixer une image plus de quelques minutes,
passez ltape suivante.
Exercice 2 : Choisissez une image que vous fixerez dans votre pense. Vous pourriez
souhaiter quelle soit prsente physiquement devant vous et commencer par ltudier, puis
mmoriser chaque dtail Comment la lumire joue sur elle, quelles sont sa texture, ses
couleurs et peut-tre mme son odeur. Ce pourrait tre un petit objet tridimensionnel, comme
une pyramide ou quelque chose de plus complexe, une image reprsentant Aphrodite sortant
de la mer, ou une pomme bien mre.

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Aprs lavoir examin attentivement, fermez les paupires et voyez lobjet apparatre devant
vos yeux exactement comme sils taient ouverts. Ne regardez pas lobjet une autre fois avec
vos yeux physiques voyez-le plutt avec votre imaginations magique avec votre facult de
visualisation.
Lorsque vous arrivez maintenir parfaitement cette image pendant cinq minutes, passez
lexercice suivant.
Exercice 3 : Cest une application plus difficile, relevant vraiment de la magie. Reprsentezvous quelque chose, nimporte quoi, mais de prfrence une chose que vous navez jamais
vue. Par exemple, prenons un lgume poussant sur Jupiter. Violet, de forme carre, il mesure
environ trente centimtres de largeur ; il est parsem de taches jaunes dun centimtre de
diamtre et couvert dune couche de poils verts de quelques millimtres dpaisseur.
Ce nest quun exemple, bien sr.
Maintenant, fermez les yeux et voyez voyez rellement ce lgume dans votre esprit. Il na
jamais exist. Vous tes en train de le crer par votre visualisation, par votre imagination
magique. Faites-en un lgume rel. Tournez-le de tous les sens dans votre tte afin de le voir
sous tous les angles. Puis laissez-le disparatre lentement.
Quand vous serez en mesure de maintenir une image quelconque cre de toutes pices
pendant cinq minutes ou plus, vous pourrez passer au prochain exercice.
Exercice 4 : Cest le plus difficile. Maintenez dans votre esprit une image invente (par
exemple, le lgume jupitrien) en gardant les yeux ouverts. Appliquez-vous garder cette
image visible, relle et palpable. Vous pouvez contempler un mur, regarder le ciel ou fixer du
regard une rue grouillante dactivit, mais vous devez constamment y voir le lgume. Il doit
vous paratre rel au point de pouvoir le toucher. Essayez de le voir sur une table ou pos sur
lherbe, au pied dun arbre.
Si nous comptons utiliser la visualisation pour crer des changements dans ce monde, et non
dans le monde nbuleux qui se cache sous nos paupires, nous devons pratiquer de pareilles
techniques les yeux ouverts. Lefficacit de la visualisation rside dans notre capacit faire
exister concrtement lobjet (ou la structure) qui a t vu , le faire appartenir notre
monde.
Si vous matrisez cet exercice, vous tes dans la bonne voie.

JEUX DNERGIE
Lnergie et les forces magiques en jeu dans la Wicca sont bien relles. Elles ne proviennent
pas dun plan astral quelconque, mais existent lintrieur de la terre et en nous. Elles
assurent le maintien de la vie. Chaque jour, nous puisons nos rserves nergtiques et les
reconstituons grce lair que nous respirons, la nourriture que nous absorbons et aux forces
manant du soleil et de la lune.

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Sachez que ce pouvoir est de nature physique. Il est mystrieux, certes, mais uniquement
parce quil ny a quune poigne de personnes qui tudient ce pouvoir en recourant la magie.
Les exercices qui suivent vous aideront justement le faire. (Peut-tre souhaiterez vous relire
le chapitre 3 : la magie).
Faites le calme en vous. Respirez profondment. Frottez vos paumes ensemble une vingtaine
de secondes. Vous le ferez lentement pour commencer, puis de plus en plus vite. Sentez
vos muscles se tendre. Sentez vos paumes se rchauffer. Arrtez brusquement et placez
ensuite vos paumes cinq centimtres lune de lautre. Sentez-vous des picotements ? Cest
une manifestation du pouvoir. En frottant les paumes de vos mains ensemble et en mettant
contribution les muscles de vos bras et de vos paules, vous mobilisez lnergie le pouvoir
magique. Lnergie schappe de vos paumes lorsque vous les cartez lune de lautre.
Si vous ne sentez rien, pratiquez cet exercice une ou deux fois par jour jusqu ce que vous
y parveniez. Noubliez pas que vous ne devez pas vous forcer sentir le pouvoir. Vous ny
arriverez pas force defforts. Il faut plutt vous dtendre pour sentir ce qui est l depuis
toujours.
Une fois que vous avez vraiment senti cette nergie, vous pourrez commencer lui donner des
formes. Faites appel la visualisation. Immdiatement aprs avoir frott vos mais ensemble,
alors que vous sentez encore des fourmillements, imaginez des courants dnergie peut-tre
bleu lectrique ou violets passant de votre paume droite (mettrice) votre paume gauche
(rceptrice). Si vous tes gaucher, inversez le sens1.
Imaginez prsent que cette nergie se met tournoyer lentement, dans le sens des aiguilles
dune montre, entre vos deux paumes. Faonnez-la en une boule dnergie rayonnante,
vibrante, magique. Examinez ses dimensions, sa couleur. Ressentez sa force et sa chaleur
entre vos mains ? Cest une parcelle dnergie que vous avez libre de votre corps. Cela na
rien de surnaturel. Placez vos mains autour de la boule. Augmentez ou diminuez son volume
grce la visualisation. Pour finir, poussez-la dans votre estomac, elle sera rabsorbe par
votre organisme.
Non seulement cette exprience est trs amusante, mais elle constitue aussi une prcieuse
leon de magie. Aprs avoir matris la technique des sphres dnergie, vous passerez la
perception des champs dnergie.
Tenez-vous devant une plante, en position assise ou debout, il semple plus efficace davoir des
plantes et des herbes en floraison. A la rigueur, on peut aussi utiliser des fleurs coupes.
Respirez profondment pendant quelques minutes et faites le vide dans votre esprit. Placez
la paume de votre main rceptrice (la paume gauche) quelques centimtres au-dessus de la
plante et maintenez-la dans cette position. Concentrez votre attention sur lintrieur de votre
paume. Sentez-vous un faible battement, un bourdonnement, une onde de chaleur u percevezvous simplement que lnergie change lintrieur de votre main ? Sentez-vous le pouvoir
intrieur de la plante ?
Si cest le cas, bravo vous avez senti lnergie. Une fois ce rsultat obtenu, essayez de
percevoir les nergies des pierres et des cristaux2. Placez un cristal de quartz, disons, sur
une table, puis passez votre main rceptrice au-dessus du cristal. Dployez votre sensibilit et
prenez conscience des pulsations mises par les nergies invisibles, mais viable, lintrieur
du cristal.

70

Ne loublions pas, tous les objets naturels sont des manifestations de lnergie divine. Avec de
la pratique, nous pouvons sentir le pouvoir qui rside en eux.
Si vous avez de la difficult sentir ces forces, sensibilisez vos paumes en les frottant
lgrement ensemble et essayez de nouveau.
Cette nergie est identique la force qui nous envahit lorsque nous sommes en colre,
nerveux, terrifis, joyeux ou excits sexuellement. Quelle soit puise en nous-mmes ou
canalise de la Desse ou du Dieu, des plantes, des pierres ou dautres objets, cest lnergie
utilise en magie, la matire cratrice dont nous nous servons en magie.
Maintenant que vous avez senti le pouvoir, mettez-le en mouvement par la visualisation. Vous
navez pas besoin de frottez les paumes de vos mains ensemble pur appeler lnergie il suffit
simplement de vous concentrer sur ce geste. Lune des mthodes les plus simples consiste
tendre les muscles contracter votre corps. Ceci mobilise lnergie, cest la raison pour
laquelle nous devons nous dtendre par la mditation. Celle-ci disperse lnergie et nous
permet de glisser hors de ce monde.
Lorsque vous vous sentez dbordant de pouvoir, tendez la main droite (mettrice) et dirigez
lnergie lextrieur de votre corps, en la voyant en pense traverser votre bras, puis sortir au
bout de vos doigts. Faites appel la visualisation. Voyez-la et sentez-la vraiment sortir flots.
Pratiquez cette technique lintrieur de votre maison. Faites monter le pouvoir en vous.
Dirigez-le dans chaque pice, voyez le mentalement pntrer dans les fissures et les murs,
entourer les fentres et les portes. Vous ntes pas en train de crer un systme dalarme antivol paranormal, mais une protection magique ; aussi, voyez mentalement lnergie former une
barrire infranchissable, ne pouvant tre traverse par aucun intrus, aucune ngativit.
Aprs avoir scelle votre demeure, interrompez la circulation de lnergie en la voyant
sarrter en pense, puis secouez votre main. Sentez la prsence de votre nergie protectrice
lintrieur des murs. Debout au milieu de votre demeure dsormais protge, vous devriez tre
envahi par n profond sentiment de paix, de scurit.
Oui, vous avez accompli cela avec votre mental, mais galement avec le pouvoir. Lnergie est
bien relle, et cest votre capacit la diriger qui dtermine lefficacit de vos cercles et de vos
rituels.
Exercez-vous chaque jour sentir et diriger le pouvoir. Que cela devienne une sorte de jeu
magique, jusqu ce que vous nayez plus besoin de vous arrter et de vous dire : Est-ce que
je peux y arriver ? Est-ce que je peux activer le pouvoir ?
Vous saurez que vous le pouvez.

71

12
LENGAGEMENT PERSONNEL

Si vous voulez suivre la voie de la Wicca, il est possible que vus souhaitiez vous consacrer la
Desse et au Dieu. Cet engagement nest simplement quune crmonie formelle qui tmoigne
de votre dcision rflchie dembrasser un nouveau mode de vie cest lessence de la Wicca.
Conscient que le meilleur rituel dengagement est celui que lon cre soi-mme, jai dabord
hsit inclure un rite de cette nature dans le prsent ouvrage. Jai lu, et on ma rapport
maintes reprises, que des femmes et des hommes attirs par la Wicca, mais incapables
dobtenir aisment des ouvrages ou dentrer en contact avec des convents wiccas, avaient
allum une chandelle, bu un peu de vin et fait part de leurs intentions leurs dieux. Ce rituel
simple et venant du cur constitue peut-tre la meilleure forme de rituel dengagement
personnel.
Nanmoins, plusieurs se sentent plus laise avec les rituels traditionnels, cest pourquoi vous
en trouverez un la fin de ce chapitre. Il diffre considrablement de la plupart des autres rites
de ce genre publis prcdemment, car il est clbr en plein air et ax sur la prise de contact
avec les nergies de la Desse et du Dieu.
Ce rituel est ouvert tous ceux qui souhaitent lutiliser. Cependant, avant mme denvisager de
vous consacrer aux dits, vous devez tre sr de vos intentions et avoir suffisamment tudi la
Wicca pour pouvoir affirmer que cest la voie qui vous convient.
Cela suppose de continuer dacqurir des connaissances sur la Wicca, de lire tous les ouvrages
que vous trouverez sur le sujet aussi bien les bons que les mauvais. Abonnez-vous des
publications consacres la Wicca ou au paganisme. Familiarisez-vous autant que vous le
pouvez avec tous les aspects de la Wicca. Certains auteurs sont convaincus que leur tradition
est la seule vraie, mais cela ne doit pas vous empcher de lire leurs ouvrages. De la mme
faon, il ne faut pas accepter tout ce que vous lisez simplement parce que cest crit dans un
livre.
Que ltude de la nature vienne sajouter vos lectures. En vous promenant dans la rue,
regardez les oiseaux voler lgrement au-dessus de vos ttes ou penchez-vous pour observer
une colonie de fourmis, comme le voyant contemple sa boule de cristal. Clbrez les saisons et
les phases de la lune par des rituels.
Vous aurez peut-tre envie de remplir votre me de musique. SI cest le cas, pourquoi ne
pas vous procurer certaines cassettes de musique wicca maintenant disponibles. Si cest
impossible, prenez le temps chaque jour dcouter le chant de la nature en vous rendant dans
un endroit o le vent souffle travers le feuillage des arbres ou entre leurs troncs. coutez leau
gargouiller sur les pierres ou se fracasser sur les rochers du littoral. Prtez une oreille attentive

72

aux miaulements du chat solitaire annonant le lever du jour. SI vous avez du talent dans ce
domaine, vous pouvez aussi crer votre propre musique.
Laissez-vous mouvoir, que ce soit par la flte, la flte bec et le tambour, ou par loiseau, la
rivire et le vent. Votre dcision de placer la Wicca au centre de votre vie ne devrait sappuyer
ni sur la raison ni sur les motions, mais rsulter de lheureux mariage des deux.
Ensuite, vous pourriez rester debout certaines nuits ou vous lever laube. Profitez de ces
instants de solitude pour crire (mme dans un style tlgraphique) ce que vous esprez
obtenir de la Wicca. Cela pourrait inclure un sentiment de plnitude spirituelle, des rapports plus
profonds avec la Desse et le Dieu, un aperu de la place qui vous est rserve dans le monde,
la force de mettre de lordre dans votre vie, la capacit de vivre en accord avec les saisons et la
terre, etc.
Soyez clair, inbranlable, exhaustif. SI cette liste ne vous satisfait pas et ne vous semble pas
fidle, recommencez-la. Vous ne serez jamais obliger de la montrer une autre personne.
Quand elle sera termine, copiez cette liste dans votre livre-miroir, brulez tous vos brouillons et
passez autre chose.
Une fois que vous aurez rdig cette liste, vous pourrez consacrer la soire ou le matin suivant
en rdiger une autre. Sur celle-ci, vous inscrirez ce que vous croyez pouvoir apporter la
Wicca.
Cela peut vous surprendre, mais noubliez pas que chaque religion est faite de la somme de
ses membres. Contrairement la majorit des religions conventionnelles, la Wicca ne dsire
par votre argent, aussi est-il inutile dcrire dix pour cent de mon revenu mensuel . Non que
la Wicca considre largent vil ou non spirituel, mais parce que la plupart des religions tablies
ont trop abus et msus de largent. Les wiccas ne vivent pas aux crochets de la Wicca.
Comme la Wicca ne fait pas de proslytisme, na pas de ttes daffiche, de temples ou de
centre administratifs, vous commencez peut-tre vous demander ce que vous pouvez faire
pour la Wicca.
Vous pouvez apporter beaucoup. Non seulement votre temps, votre nergie, votre ferveur, mais
aussi des actions plus concrtes. Voici quelques suggestions :
Adhrez un groupe wicca ou paen caractre national. Cela vous permettra de frquenter
des gens qui partagent vos opinions, mme si vos changes se font par le courrier ou le
tlphone. Assistez lune des rencontres publiques wiccas ou paennes qui se tiennent
chaque anne dans diverses rgions du pays.
Faites un don un organisme de protection de lenvironnement qui semploie sauver notre
plante. Chaque jour nous empoisonnons la terre, comme si nous pouvions saccager notre
campement et dmnager ailleurs. Si nous nagissons pas maintenant, nous naurons plus
aucun endroit o aller. Les dons en argent aux organismes responsables qui se vouent lutter
contre la pollution, protger les espces menaces et mettre un frein lindustrialisation
sauvage constituent un exemple de ce que vous pouvez faire pour la Wicca.
Cela vaut galement pour les groupes qui mnent un combat contre la faim. Noubliez pas ce
principe fondamental ce qui soutient la vie est sacr.

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Vous aurez peut-tre envie de commencer rcuprer les dchets recyclables. Il a presquune
dizaine dannes que je ne mets plus la poubelle les vieux journaux, les bouteilles de verre
et les cannettes en aluminium. Comme jhabite une grande ville, il y a de nombreux centres
de recyclage proximit. Certains centres paient pour ces articles, mais la plus grande
rcompense nest pas dordre financier. Elle consiste savoir que nous contribuons prserver
les ressources naturelles de la terre.
Sil ny a pas de centre de recyclage prs de votre demeure, prenez conscience de ce que
vous jetez aux ordures. vitez lachat de produits emballs dans des contenants de plastique.
Achetez les produits de papier blanc de prfrence au papier color les teintures contribuent
accrotre la pollution de nos cours deau. Limitez ou encore liminez lusage des produits de
plastique du type usage unique : sacs, pellicules et autres. En plus dtre dispendieux, ces
produits de plastique ne se dcomposent pas (i.e., ils ne sont pas biodgradables) et peuvent
conserver leur forme originale pendant vingt mille ans ou plus.
Si, en lisant ces lignes, vous vous demandez en quoi ceci concerne la Wicca, il vaut mieux
fermer ce livre et le ranger. Ou alors, il faut le relire.
Le respect de la nature en tant que manifestation de la Desse et du Dieu est lune des
composantes de la Wicca. Lune des faons dhonorer la terre, cest den prendre soin.
Pour faire suite ces suggestions, vous pouvez dcouvrir dautres faons dexprimer votre
attachement la Wicca. Un indice : tout ce que vous faites pour la terre ou pour les cratures
qui lhabitent, vous le faites pour la Wicca.
Le rite dengagement personnel qui suit nest pas conu pour faire de vous un Wicca Il faut
pour cela du temps, de lapplication (non simplement une crmonie dinitiation). Du point de
vue invisible, cest une tape menant lunion de vos nergies personnelles avec celles de la
Desse et du Dieu. Il sagit vraiment dun acte magique qui, sil est correctement accompli, peut
changer votre vie jamais.
Si vous hsitez, relisez ce livre. Quand vous serez prt, vous le saurez.

RITE DENGAGEMENT PERSONNEL


Prparez-vous en faisant couler un bain deau juste assez chaude laquelle vous ajouterez
environ une cuillre table de sel et quelques gouttes dhuile parfume, par exemple, de lhuile
de santal.
Si vous navez pas de bain, utilisez la douche, versez du sel sur un gant de toilette, ajoutez
quelques gouttes dhuile essentielle et frottez votre corps. Si vous vous trouvez prs de la mer
ou dune rivire au moment daccomplir ce rituel, vous pouvez vous y baigner.
Une fois dans leau, prparez-vous au rite qui va suivre. Ouvrez-vous aux niveaux suprieurs
de conscience. Respirez profondment. Purifiez votre mental tout comme votre corps.
Aprs le bain, schez-vous et habillez-vous pour vous rendre destination. Choisissez un
endroit o vous vous sentez en scurit. Ce doit tre un lieu o vous vous sentez laise, o
personne ne viendra vous dranger, un endroit o le pouvoir de la terre et ceux des lments

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sont palpables. Cela peut tre le sommet dune montagne, un canyon ou une caverne dans
le dsert, une paisse fort, peut-tre, un rocher qui savance dans la mer, une le paisible au
milieu dun lacmme un jardin ou un coin retir dans un parc. Faites appel votre imagination
pour trouver lendroit propice.
Napportez rien avec vous, sinon une fiole dhuile parfume. Le bois de santal, la rsine
doliban, la cannelle ou tout autre parfum conviendront. Une fois arriv lendroit o aura lieu
la crmonie, retirez vous chaussures et asseyez vous en silence pendant quelques minutes.
SI le trajet vous a demand un effort, laissez votre cur se calmer et respirez profondment
pour retrouver votre rythme rgulier. Veillez ce que votre esprit demeure libre de toute pense
inutile et ouvrez-vous aux nergies naturelles qui vous entourent.
Lorsque vous tes bien calme, levez-vous et tournez sur vous-mme en regardant le paysage
autour de vous, la recherche du coin idal. Nessayez pas de le trouver ; ouvrez votre
conscience ce qi vous entoure. Une fois que vous laurez dcouvert (et vous le saurez alors),
allez vous asseoir, vous agenouiller ou vous tendre sur le dos. Posez la fiole dhuile sur le sol
ct de vous. Ne restez pas debout, entrez en contact avec la terre.
Continuez de respirer profondment. Laissez-vous toucher par les nergies qui vous entourent.
Appelez la Desse et le Dieu en employant les mots qui vous semblent appropris, ou utilisez
lincantation ci-dessous. Mmorisez les mots avant le rite, pour quils coulent facilement de
votre bouche, ou alors improviser :
O Desse Mre,
O Dieu Pre,
Rponses de tous les mystres prsents et venir ;
En ce lieu de pouvoir, je mouvre
A votre Essence,
En ce lieu et cette heure me voici transform ;
Dornavant, je suivrai la voie de la Wicca.
Je me consacre vous, Desse Mre et Dieu Pre.
(Restez silencieux et immobile un moment, puis reprenez : )
Jaspire vos nergies dans mon corps, o elles se mlent
Se fusionnent aux miennes,
Que je puis voir le divin dans la nature,
La nature dans le divin et
Le divin en moi et en toute chose.
O Grande Desse,
O Grand Dieu,
Unissez-moi votre essence
Unissez-moi votre essence
Unissez-moi votre essence
Il est possible que vous vous sentiez remplie de puissance et dnergie, ou calme et en
paix, ou que la tte vous tourne. Peut-tre sentirez-vous les vibrations et les ondulations de
lnergie terrestre sous vos pieds. Attires par cet vnement psychique, des animaux sauvages
pourraient mme vous honorer de leur prsence.

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Quoi quil arrive, sachez que vous vous tes ouvert et que la Desse et le Dieu vous ont
entendu. Vous deviez vous sentir diffrent lintrieur, prouver un sentiment de paix ou
simplement de puissance.
Aprs linvocation, trempez lun de vos doigts dans lhuile et dessinez ces deux symboles
sur votre corps (voir lillustration ci-dessus). Peu importe sur quelle rgion de votre corps : la
poitrine, le front, les bras, les jambes, nimporte o. Pendant lonction, voyez en pense ces
symboles pntrer votre chair, entrer dans votre corps en rayonnant et se disperser ensuite en
des millions de particules de lumire.
Le rituel dengagement personnel est termin. Remerciez la Desse et le Dieu de leur
attention. Avant de quitter le lieu o sest droul la crmonie, il est suggr de sasseoir
quelques minutes et de mditer.
Une fois la maison, soulignez lvnement par une fte spciale.

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13
LA CONCEPTION DES RITUELS

La troisime partie de cet ouvrage renferme un systme complet de rituels wiccas. Jai inclus
ce document pour permettre aux personnes qui nont pas accs un Livre des Ombres den
possder un qui comporte tous les lments ncessaires lapplication pratique ainsi qu
ltude de la Wicca.
Cela ne signifie pas quil faille suivre aveuglment ces rituels. Ce nest pas une tradition, cest-dire un systme transmis depuis des annes, mais un modle applicable de ce que pourrait
tre le Livre des Ombres wicca de base.
Comme je tiens ce que vous vous sentiez libre de rdiger vos propres rituels, ou de les
modifier au besoin, jai dcid quil tait tout appropri, ce stade, dinclure un chapitre sur la
conception des rituels.
La structure des rites wiccas na rien de trs mystrieux, du moins plus prsent. Certains
disent quil est sain que la Wicca perde peu peu son caractre secret. Dautres ont
limpression que cela enlve beaucoup de romantisme la religion. Je comprends ce point
de vue, mais (comme vous le savez prsent) je considre aussi que la Wicca devrait tre
accessible tout le monde.
Un chapitre tel que celui-ci peut sembler aride, car il porte un regard analytique, rationnel,
sur des questions spirituelles. Ainsi que me la crit un jour mon amie Barda : La Wicca
ressemble une fleur magique. Si tu enlves un un tous ces ptales pour voir comment elle
est faite, tu as toujours une fleur, mais elle nest plus aussi belle. Cest ce que je souhaite
viter ici.
En premier lieu, bien que je mapprte vous prsenter un plan densemble pour la rdaction
de vous rituels, il nest pas ncessaire de le suivre la lettre. La majorit des neuf points
suivants forment la base du rituel wicca, mme si plusieurs personnes nutilisent que certains
dentre eux. Ils constituent un excellent modle pour llaboration de vos propres rituels.
Voici les neuf lments fondamentaux du rituel wicca :
1.
2.
3.
4.
5.

La purification personnelle
La purification de lespace
La cration de lespace sacr
Linvocation
Lobservance rituelle (des sabbats et des esbats)

77

6.
7.
8.
9.

La mobilisation de lnergie (au cours de la magie)


La mise la terre du pouvoir
Les remerciements la Desse et au Dieu
La fermeture du cercle

LA PURIFICATION PERSONNELLE
Cet aspect a t examin lintrieur du sixime chapitre : Le rituel et ses prparatifs.
En essence, il consiste prendre un bain, oindre votre corps dhuile, mditer, pratiquer la
respiration profonde, purifier votre corps, votre mental et votre me grce toute autre mthode
de votre choix et vous prparer au rituel.
Cest vritablement une purification, un effort pour vous dbarrasser des problmes et penses
de votre univers quotidien, un moment pour trouver le calme et la paix.
Mme si le bain rituel est une pratique courante dans la Wicca, il existe dautres mthodes de
purification corporelle. Restez debout dans le vent, laissez vous fouetter par lui et imaginez quil
emporte au loin vos penses et motions ngatives.
La musique en est une autre : battre doucement du tambour pendant quelques minutes est un
excellent rituel de purification (vos voisins ne seront peut-tre pas du mme avis). Parmi les
autres instruments contribuant la purification, mentionnons les cloches, les gongs, les sistres
(instruments rattachs llment purificateur eau), ainsi que les guitares, violons, harpes et
mandolines (qui appartiennent llment purificateur feu).
Cette insistance sur la purification doit tre mise en contexte. Notre corps nest pas un terrain
propice aux entits astrales. Cependant, nous sommes quotidiennement exposs la ngativit
celle-ci va des images de carnage et de destruction dans les journaux et bulletins dinformations
nos propres ides noires.
Par consquent, ces purifications ne sont pas conues pur chasser les diables ou les dmons ;
elles nous librent tout simplement de cette ngativit.
Lors de votre purification personnelle, noubliez pas aussi de purifier vos penses. Prparezvous au rituel. Un jour, un Kahuna (un matre de lancien systme hawaen de connaissances
magiques, philosophiques et religieuses et dapplications techniques1) na appris que nous
commenons clbrer un rituel ds linstant o nous songeons le faire. Le rituel est en
marche. Les nergies entrent en mouvement, un changement de conscience sopre.
Au moment de la purification rituelle, sachez que vous avez dj allum les chandelles, projet
le cercle et invoqu la Desse et le Dieux. Ne pensez pas au rituel qui va commencer, puisquil
est dj en cours.
Cela semble un peu droutant, mais cest une excellente faon dduquer la conscience.

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LA PURIFICATION DE LESPACE
Il sagit de lespace o vous clbrez le rituel. Lors des clbrations en plein air, il est rarement
ncessaire de purifier lespace rituel. Cependant, lorsque les rituels sont conduits lintrieur,
cette purification est gnralement requise. Dans la majorit des espaces de vie, il y a
accumulations de dchets de nature astrale , de poches de ngativit et dautres nergies
attires par les habitations humaines. Comme ces nergies peuvent se rvler perturbatrices, il
convient de purifier rituellement les lieux avant les pratiques rituelles.
Il existe deux types de rituel : le rituel intrieur et le rituel en plein air.
Si vous clbrez un rite la maison et que vous tes seul, verrouillez la porte, dcrochez le
tlphone et tirez les rideaux. Vous devez tre certain que le rituel se droulera dans la plus
stricte intimit, sans la moindre interruption. Sil y a dautres personnes la maison, prvenezles que, jusqu nouvel ordre, vous ne devez pas tre drang.
Si cela pose un problme, ou si votre famille ou votre conjoint vous prennent tous votre temps,
accomplissez vos rituels tard dans la soire ou tt le matin, quand les autres sont endormis.
Pour nettoyer le plancher, vous pouvez utiliser un balai ordinaire, passer laspirateur ou la
vadrouille. Lorsquil est propre, vous pouvez le purifier avec loutil sculaire de la Sorcire, le
balai magique.
Il nest pas ncessaire que les brindilles du balai touchent le sol. Que cela ne vous empche
pas de brosser vivement, en voyant dans votre esprit le balai chasser la ngativit, la maladie et
la confusion mentale. Voyez-le faire des tincelles ou briller dun intense clat violet ou bleu qui
rduit la ngativit en cendres. Accomplissez cette visualisation en sachant quel e balai assainit
magiquement la pice. Il en sera ainsi.
Il existe une autre mthode de purification de lespace rituel. Celle-ci consiste rpandre du
sel, soit pur ou soit mlang une herbe, ou une rsine, rduite en poudre, comme le thym,
le romarin, loliban, le copal, la sauge ou le sang-de-dragon. On peut galement utiliser de
leau sale. La dispersion libre les nergies contenues dans le sel et les herbes ; canalises
et amplifies par lintention rituelle et la visualisation, ces nergies chassent les forces
perturbatrices. Agissez avec autorit.
Ou encore, faites le tour de lespace rituel dans le sens des aiguilles dune montre et jouez dun
instrument de musique aux quatre points cardinaux. Les gammes ascendantes ont en gnral
la vertu de purifier. Vous pourriez aussi psalmodier en choisissant des sons qui semblent
gnrer des nergies protectrices et purificatrices. Lexprimentation et le dveloppement de
votre sensibilit psychique vous permettront de dcouvrir des sons.
Vous pouvez aussi tout simplement faire brler une plante reconnue pour ses proprits
purificatrices , comme lencens, la rsine doliban, la myrrhe, la sauge, le thym ou le romarin ;
celle-ci peut tre employe seule ou combine avec dautres plantes. Fumigez lespace rituel et
visualisez la fume chassant la ngativit.
Les rituels en plein air requirent un minimum de purification. Le plus souvent, la pollution
psychique est beaucoup plus faible dans lenvironnement naturel que dans les maisons et les

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autres btiments ? Un lger coup de balai magique renforc par la visualisation fera laffaire
(sil sagit en fait denlever les feuilles mortes ou les cailloux ainsi que la ngativit). Laspersion
avec de leau de source est galement recommande, mais comme le sel peut se rvler nocif
pour les plantes, le mieux serait de ne pas lutiliser lextrieur.

LA CRATION DE LESPACE SACRE


Cette section porte sur linstallation de lautel (si celui-ci nest pas permanent) et la formation
du cercle magique. Comme jai abondamment trait de ces aspects lintrieur du septime
chapitre (lautel et le cercle magique), je men tiendrai ici quelques commentaires.
Mme si plusieurs wiccas placent leur autel au centre de lespace, en fait au centre du futur
cercle magique, dautre procdent diffremment. Certains choisissent de le placer dans lun
des coins du cercle, a la limite extrieure, le plus souvent au nord ou lest. Selon eux,
ceci facilite les dplacements autour du cercle. Je trouve que cest exactement le contraire. En
outre, le choix des mthodes pour la formation du cercle devient ainsi plus limit.
Le choix de lun ou lautre importe peu, aussi essayez les deux afin de dcouvrir ce qui vous
convient le mieux.
Jutilise deux autels. Lun est permanent et lautre nest dress que pour les rituels. Je place
toujours lautel au centre du cercle et loriente vers le nord, ne serait-ce que par habitude. Par
ailleurs, si je le plaais au nord, en bordure du cercle, il est probable que je le renverserai par
maladresse.
Passons maintenant au cercle ou la sphre de pouvoir . Vous trouverez un exemple de
projection du cercle dans le Livre des Ombres des pierres leves. Il existe plusieurs autres
variantes et, en fait, cette formule particulire ne peut sappliquer toutes les situations. Il est
possible que lune de ces variantes vous plaise davantage (ou quelle soit mieux adapte
votre espace rituel).
La premire est fortement tributaire du talent que vous dmontrez pour la magie et la
visualisation, car le seul outil dont vous disposez, cest votre mental.
Pour faciliter votre visualisation, tendez sur le sol une corde de couleur violette, ou tout autre
objet qui servira marquer la circonfrence du cercle. Tenez-vous debout devant lautel, ou au
centre du cercle (lors des rituels en plein air, il est possible quil ny ait pas dautel). Tournezvous vers lest ou vers votre direction prfre. Mobilisez le pouvoir lintrieur de vous.
Lorsque celui-ci atteint un niveau acceptable (avec de la pratique, vous reconnatrez le moment
o cela se produit), tendez votre main mettrice, paume tourne vers le bas, hauteur de la
taille. Pointez vos doigts en direction de la circonfrence du futur cercle.
Sentez et voyez lnergie sortir de lextrmit de vos doigts sous la forme dun courant de
lumire vibrante dun bleu violac. Faites le tour du cercle en marchant lentement dans le sens
des aiguilles dune montre. Projetez le pouvoir et, en recourant la visualisation, donnez lui
la forme dun ruban circulaire de lumire magique blouissante de la largeur exacte de votre
cercle (gnralement trois mtres ou moins). Ce cercle devrait flotter autour de vous et de
lautel.

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Lorsque ce ruban de lumire tournoie dans lair, donnez-lui de lampleur par votre visualisation.
Voyez-le stendre, se dilater. Modelez-le en un dme dnergie encerclant lespace rituel. Il doit
entrer en contact avec la terre en suivant exactement la ligne dcrite par lanneau de corde, sil
y en a un. Maintenant, voyez cette nergie stendre dans la terre jusqu ce quelle forme une
sphre complte alors que vous demeurez debout en son centre.
Le cercle devrait tre une ralit vivante, rayonnante. Laissez-vous toucher par son nergie.
Sentez les limites du cercle. Sentez comme les vibrations lintrieur et lextrieur du cercle
diffrent. Contrairement certains enseignements rpandus chez les wiccas, le fait denfoncer
la main dans une sphre magique ou de la traverser nest pas plus prjudiciable sur le plan
astral que de traverser un cran de protection lectrique install autour de votre demeure.
Aprs tout, la plupart des cercles magiques sont conus de telles manire que si vos vous
tenez debout prs du pourtour du cercle, votre tte de mme que la moiti de votre torse se
trouvent lextrieur. En traversant le cercle, vous vous exposez tout au plus recevoir un
soubresaut dnergie. En autre, le cercle se dgradera. Si cela venait se produire, il vous
suffirait de le reformer.
Lorsque le cercle semble complet et solide autour de vous, interrompez la circulation de
lnergie dans votre main mettrice en tournant votre paume vers le bas et en la ramenant vers
votre corps. Coupez le courant. Au besoin, secouez votre main pour y parvenir.
Ensuite, vous souhaitez peut-tre invoquer les matres des quatre points cardinaux. Les ides
et enseignements wiccas varient en ce qui concerne ces quatre matres. Certains les associent
aux lments ; par consquent, le gnie ou gardien de lest sapparente lair ; celui du sud,
au feu ; celui de louest, leau ; celui du nord, la terre.
Dautre part, pour certains wiccas, ces matres ne participent pas ncessairement la nature
des lments, mais sont plutt de simples gardiens ou sentinelles qui auraient t crs par les
desses et les dieux des temps immmoriaux, puis placs aux quatre points cardinaux.
Toutefois, selon dautres wiccas, il sagirait des Gnies, danciens humains qui ont gravi
la spirale des incarnations et atteint la perfection. Cela leur permet de demeurer avec la
Desse et le Dieu . Ces Gnies sont associs aux quatre oints cardinaux, dun point de vue
mythologique.
Peut-tre vaut-il mieux entrer en contact avec ces nergies et apprendre les connatre par
vous-mme. Peu importe comment vous vous reprsentez ces matres, ouvrez vous leur
prsence pendant linvocation. Ne vous contentez pas de prononcer les paroles ou de
visualiser les couleurs lors de la projection du cercle ; invitez-les assister au rituel. Dployez
votre sensibilit pour savoir sils sont arrivs ou non.
Un trop grand nombre de wiccas prononcent les mots sans vrifier leur efficacit. Les mots
constituent llment le moins important du rituel except lorsquils servent promouvoir la
conscience rituelle.
Il nest pas ncessaire de faire appel aux mots pour invoquer les gardiens des points cardinaux,
mais ce sont des outils efficaces pour exercer lattention, focaliser notre conscience et
solliciter les motions sils sont formuls correctement. Vous pouvez utiliser les formules
invocatoires de la section consacre la projection du cercle dans le livre ou rdiger vos
propres invocations.

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Si vous devez quitter le cercle pendant un rituel, dcoupez une porte (voir la troisime partie).
La circulation de lnergie autour du cercle est maintenue, sauf dans la petite ouverture que
vous avez pratique. Celle-ci vous permet de rejoindre le monde extrieur sans trop perturber le
reste du cercle. Rappelez-vous simplement de la refermer votre retour.
Si vous ntes pas familier avec la mobilisation de lnergie, il existe une autre mthode de
construction du cercle, plus simple et plus facile, qui fait appel lactivit physique. Placez-vous
debout sur le contour du futur cercle, face au nord. Tournez-vous vers la droite et commencez
marcher pas lents, en dlimitant le cercle avec vos pieds.
En poursuivant votre marche rituelle, vous souhaiterez peut-tre psalmodier les noms de
la Desse, ceux du Dieu, ou peut-tre les deux. Vous pourriez voquer leur prsence ou
simplement porter votre attention sur lnergie qui est gnre par votre corps. Si vous avez
plac lautel en bordure de cercle, faites une boucle de moins dun mtre vers lintrieur en
passant devant celui-ci.
Continuez de marcher dans le sens des aiguilles dune montre, mais acclrez lgrement
le pas. Lnergie glissera hors de votre corps et, souleve par votre mouvement, elle sera
entrane votre suite sur votre chemin circulaire.
Avancez plus rapidement. Sentez lnergie circuler lintrieur de vous. Il est possible que vous
prouviez une sensation semblable celle que vous avez en marchant dans leau lnergie
que vous librez bouge avec vous. Sentez que votre pouvoir personnel cre une sphre
dnergie autour de lautel. Lorsque celle-ci est bien solide, adressez des invocations aux quatre
points cardinaux. Les rites peuvent alors commencer.
Les deux mthodes dcrites ci-dessus conviennent exactement aux rituels o la magie
intervient, mais pour les rites strictement religieux, de telles structures dnergie psychique ne
sont pas indispensable. Mme si le cercle est considr comme un entre-deux-mondes
et un lieu de rencontre avec la Desse et le Dieu, nous navons pas besoin de crer de tels
temples psychiques pour communier avec les dits de la nature, et celles-ci ne sont pas
forces non plus daccourir ds que nous les appelons. Le rituel wicca sert nous sensibiliser
davantage leur prsence et non linverse.
Donc, les projections de cercle compliques (comme celle incluse dans la troisime partie) ne
sont pas toujours ncessaires, en particulier pour les rites en plein air, o il est gnralement
impossible de construire de pareils cercles. Heureusement, on peut employer des formules
simples.
Pour projeter un cercle en plein air, il pourra suffire de placer un bton dencens allum
chacun des points cardinaux. Commencez par le nord et dplacez-vous dans le sens des
aiguilles dune montre autour du cercle en invoquant les quatre directions.
On peut galement tracer un cercle sur le sable ou sur le sol avec un doigt, un bton ou le
couteau manche blanc. Cette mthode convient particulirement aux rituels clbrs au bord
de la mer ou en fort.
Ou vous souhaiterez peut-tre dlimiter le primtre du cercle laide dobjets. Les vgtaux
sont particulirement indiqus : les fleurs au printemps et le pin et le gui en hiver (pour dautres
suggestions, consultez la section un grimoire des herbes dans le Livre des Ombres des
pierres leves). Il existe dautres possibilits, par exemple, dfinir le cercle laide de galets ou

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de cristaux de quartz.
Pour dlimiter lespace rituel, certains wiccas forment un cercle de petite dimension en
versant une substance quelconque sur le sol. Des herbes pulvrises, de la farine (utilise
autrefois dans certains rituels du Moyen-Orient de mme que dans certains rites vaudous
contemporains), des poudres minrales colores, du sable ou du sel sont rpandus sur le sol
dans le sens des aiguilles dune montre. Tel que mentionn prcdemment, on peut aussi
former un anneau sur le sol avec une corde.
Vous trouvez es informations supplmentaires sur la construction du cercle dans le Livre des
ombres des pierres leves.

LINVOCATION
A certains points de vue, on peut affirmer que linvocation est le cur du rituel wicca et, en fait,
le seul lment indispensable. Les rites wiccas se veulent une harmonisation avec les pouvoirs
reprsents par la Desse et le Dieu ; tout le reste nest queffet2.
Il convient de ne pas interprter le mot invocation dans un sens trop littral. Si linvocation
prend gnralement la forme dune prire ou de vers rcits voix haute, elle peut aussi
consister en une pice musicale, une danse, des gestes ou une chanson.
Le Livre des ombres des pierres leves comporte plusieurs invocations la Desse et au Dieu.
Nhsitez pas les utiliser lorsque vous laborez vos propres rituels, mais noubliez pas qeu les
invocations improvises se rvlent souvent plus efficaces que les prires plus anciennes.
Si vous rdigez vos invocations personnelles, peut-tre souhaiterez vous y insrer des vers
rims. Des sicles de tradition magique tmoignent de la valeur de la rime. Elle permet sans
aucun doute de retenir les invocations bien plus facilement.
La rime tablit galement un contact avec linconscient ou la conscience de lme. Elle paralyse
la pens socitale, matrialiste, intellectuelle et nous permet de glisser vers la conscience
rituelle.
Au cours de linvocation elle-mme, ne vous laissez pas allez jurer si vous oubliez un mot,
faites une faute de prononciation ou perdez compltement le fil de vos penses. Ce phnomne
tout fait naturel est souvent caus par la fatigue, le stress ou le dsir de savoir son texte su le
bout des doigts lorsque lon se trouve dans le cercle.
Linvocation exige que vous acceptiez de vous ouvrir la Desse et au Dieu. Il nest pas
ncessaire de faire une prestation parfaite. Comme la majorit des rituels dbutent par une
invocation, celle-ci constitue en un sens la minute de vrit. Lorsque linvocation nest pas
sincre, la communication avec la Desse et le Dieu intrieurs nest pas tablie, et le rituel qui
suit est purement formel.
Exercez-vous invoquer la Desse et le Dieu, non seulement lors des rituels, mais tous les
jours de votre vie. Noubliez pas ceci : on ne peut se contenter de pratiquer la Wicca lors des
sabbats ou des nuits de pleine lune cest un mode de vie continuel.

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Dun point de vue plus mtaphysique, linvocation apparat comme un acte de double
nature. EN plus dinvoquer la Desse et le Dieu, elle nous ouvre galement (en changeant
notre conscience) cette part de divinit qui existe en nous notre essence inviolable,
inaltrable :nos liens avec les Esprits anciens.
En dautres termes, lorsque vous prononcez une invocation, ne vous adressez pas seulement
aux forces suprieures, mais aussi aux dits qui vous habitent, cette tincelle dnergie
divine prsente lintrieur de toues les cratures vivantes.
Derrire les dits se cachent des pouvoirs qui existent en chaque tre humain et qui se
fondent en un seul. Cela explique pourquoi toutes les religions ont un fond commun et pourquoi
elles rpondent aux aspirations de leurs adeptes respectifs. Sil ny avait quune seule voie pour
approcher la Dit, il nexisterait quun seul idal religieux. Cela narrivera jamais.
Le concept de la Desse et du Dieu intrieurs peut paratre gotiste (nous sommes tous
divins !), mais uniquement sil est envisag dans un clairage dficient. Bien sr, certains
commencent se comporter comme sils taient vraiment des dieux lorsquils adoptent se
concept. Reconnatre la divinit lintrieur de tous les autres humains contribue pondrer
cette opinion.
Si, en un sens, nous sommes immortels (nos mes le sont assurment), nous ne sommes pas
les immortels. Nous ne sommes pas les tres universels, transcendants et sans ge, vnrs
par toutes les religions.
Invoquez la Desse et le Dieu avec amour et sincrit. Vos rituels devraient alors tre
couronns de succs.

LOBSERVANCE RITUELLE
Cet lment fait gnralement suite linvocation lorsque le rituel est conduit lors dun sabbat
ou dun esbat. Il peut aussi prendre la forme dun rite de mditation, de transition, daction de
grce ou se limiter quelques instants de communion. En de pareilles occasions, il peut tre
opportun ou non de respecter ces observances rituelles.
Lorsque vous accomplissez ces rituels, vous navez pas tre sombre, srieux ou guind.
Les wiccas prennent leur religion au srieux, mais cela ne signifie pas que les dits fonts de
mme.
Le rite a ses fonctions magiques et rituelles. Par exemple, un rire sincre peut anantir les
effets dune maldiction en tablissant autour de vous une puissante nergie protectrice
quaucune nergie ngative ne peut pntrer. Le rire libre le pouvoir personnel en abondance.
Aussi, lorsque vous renversez le sel, faites basculer une chandelle, omettez dallumer lencens
et oubliez votre formule, prenez le en riant et recommencez. Trop de nouveaux venus dans la
Wicca entre dans le cercle magique en conservant leur conception austre et solennelle de la
religion, mais celle-ci est contraire la Wicca.

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Oubliez tout cela. La Wicca est une religion de paix de flicit et, oui, mme de rire. Les rituels
wiccas nont aucunement besoin de faste, sauf, naturellement, si on le dsire.

LA MOBILISATION DE LNERGIE
Dun point de vue pratique, la magie consiste mettre en mouvement des nergies naturelles
pour oprer un changement requis. Bien que cela soit rarement considr comme une
obligation, il est possible de mobiliser lnergie dans la majorit des rituels wiccas. Cependant,
la tradition veut que lon pratique la magie au moment de la plein e lune et lors des solstices et
des quinoxes, car il est possible alors dutiliser le surcrot dnergies terrestres pour amliorer
lefficacit de votre magie.
Cela ne veut pas dire que les rituels wiccas servent simplement de prtexte la pratique de
la magie. Bien quil soit parfaitement admissible de sadonner la magie lors des huit jour de
pouvoir (cest en effet une tradition), plusieurs wiccas sabstiennent, prfrant consacrer ces
moments de lanne lharmonisation et la clbration plutt qu la magie.
Toutefois, la Wicca se distingue principalement de la plupart des autres religions par
son acceptation de la magie, une magie non pas rserve des prtres spcialistes qui
accomplissent des miracles devant de simples spectateurs, mais ouverte tous ceux qui
pratiquent les rituels wiccas. Par consquent, dans la majorit des rituels, aprs linvocation et
lobservance rituelle, il est possible de pratiquer la magie la conscience tranquille.
Lorsque vous pratiquez la magie, il faut vos assurer que votre besoin est rel, que vos motions
entrent en jeu et que vous tes conscient que votre magie oprera. Parfois, les sortilges les
plus simples, savrent les plus efficaces. Aprs toutes ces annes, je prfre souvent utiliser
des chandelles de couleur, des huiles et des herbes pour focaliser lnergie. Il existe un myriade
de faons de pratiquer la magie ; je vous invite dcouvrir celle qui vous convient (voir la
section des sources recommandes).
Ainsi que je lai crit prcdemment, la magie, cest la magie. Elle nest pas religieuse, au sens
courant du terme. Cependant, au sein de la Wicca, lorsquon invoque la Desse et le Dieu en
les priant dtre prsents et de mettre leur pouvoir au service de la tche accomplir, on fait en
gnral intervenir la magie. Cest ce qui donne un caractre religieux la magie wicca.
Le cercle (ou la sphre) magique est cre pour retenir le pouvoir lors de la mobilisation de
lnergie. Lorsquils font monter le pouvoir par lune des mthodes utilises par les vieilles
religions (danse, mlope, visualisation, etc.) pour oprer un sortilge, les wiccas essaient de
le conserver lintrieur de leur corps jusqu ce quil soit son maximum. Il est alors libr et
dirig vers son but. Il est difficile de le retenir en soi la totalit du pouvoir en particulier lors
de la danse ; le cercle remplit donc cette fonction. Nanmoins, une fois que vous avez libr le
pouvoir, le cercle nempche aucunement lnergie datteindre sont but.
Le cercle nest pas indispensable la pratique de la magie, mais si vous appelez la Desse ou
le Dieu votre aide, la prsence dun cercle garantit que le pouvoir qui vous est octroy sera
conserv jusquau moment o vous dciderez de le librer.
Peu importe le genre de magie que vous pratiquez lintrieur du cercle4, demandez la
Desse et au Dieu de vous venir en aide, dexaucer votre requte ou daccrotre votre pouvoir

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personnel. En agissant ainsi, vous ressentez plus vivement la prsence des dits lintrieur
de vous, vous ouvrez un canal travers lequel lnergie divine peut circuler. Lorsque le rituel
a pris fin, remerciez la Desse et le Dieu en prononant quelques paroles, en allumant une
chandelle ou en laissant en offrande un aliment ou une boisson placs sur un plateau rituel ou
dans le sol.
Quil me suffise ici de dire quelques mots sur la magie noire . Inutile de dire que toute magie
labore en vue de blesser ou de contrler un autre tre vivant mme si vous tes convaincu
que cest dans son intrt est une magie ngative. Vous vous exposez un effet boomerang.
La magie wicca na rien voir avec la magie ngative.
Une fois que vous avez termin vos travaux magiques, arrtez-vous quelques instants.
Regardez les chandelles ou les images de la Desse et du Dieu sur lautel. Vous pouvez aussi
observer la fume dencens qui monte vers le ciel ou les fleurs coupes disposes dans leur
vase. Songez votre relation avec les dits, aux dits elles-mmes ainsi qu votre place
dans lunivers. Chassez toute pense concernant le rituel en portant votre attention ailleurs.
Si vous avez rellement libr votre pouvoir, il est possible que vous vous sentiez puis ;
aussi, laissez-vous aller et prenez quelques minutes de dtente. Ce moment de rflexion
permet de passer en douceur la prochaine table du rituel.

LA MISE A LA TERRE
Lenvoi du pouvoir est gnralement suivi dun afflux dnergies rsiduelles lintrieur de vous.
Il peut mme rester des traces de ce pouvoir dans le cercle. Si vous voulez que ces forces
rintgrent doucement votre structure nergtique normale, vous devez les mettre la terre
ou les reprogrammer. Mme si vous navez accompli aucun rite magique, il est recommand
de procder la mise la terre avant de clore le rituel, puisque cette tape revt elle aussi un
caractre sacr, en particulier lorsquelle consiste en un repas.
Dans le Livre des Ombres des pierres leves, jai baptis cette tape la Petite fte. Certains
wiccas utilisent lexpression des gteaux et du vin ou des gteaux et de la bire . Cela
revient au mme cest une ingestion rituelle daliments et de boissons qui contribue nous
faire doucement sortir de lextase.
Lorsque vous mangez, votre corps passe dans un mode dactivit diffrent. Comme la
nourriture est un produit de la terre, ce geste ramne lentement notre conscience la ralit.
La nourriture est une manifestation de lnergie divine et lingestion de nourriture, une forme de
communion vritable.
Ce repas peut se rsumer une lgre collation. Des biscuits et du lait, des jus de fruit et du
pain, du fromage et du vin, ainsi que peut-tre des biscuits en croissant et du vin (voir la section
Recettes dans le Livre des Ombres des pierres leves) sont tout fait appropris. Avant le
repas, on procde souvent la bndiction des aliments ; vous trouvez un exemple de ce rite
particulier dans le livre.
Avant le repas, faites une offrande la Desse et au Dieu en parpillant des miettes de gteaux
et en versant quelques gouttes de liquide sur le sol. SI le rituel se droule lintrieur, dposezles dans un bol de libations. Enterrez son contenu dans le sol, lextrieur de la maison,

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aussitt que possible aprs le rituel.


Il existe dautres mthodes pour mettre la terre les nergies personnelles et le pouvoir.
Goter un peu de sel et le disperser ensuite autour du cercle se rvle efficace. Vous pouvez
aussi recourir la visualisation. Reprsentez-vous lnergie excdentaire sous la forme dun
brouillard violac flottant dans le cercle et lintrieur de vous. Brandissez un outil quelconque
(le couteau magique, une pierre, le pentacle ou un autre objet) et voyez-le en pense absorber
lnergie en surplus, (De plus, essayez de tenir lobjet avec votre main rceptrice). Une
fois que le cercle est assaini et que vous tes de nouveau dans votre tat normal, dposez
loutil. Lorsque cette opration est ralise avec votre couteau magique (atham), lnergie
excdentaire peut tre utilise ultrieurement pour oprer des charmes ou former le cercle
magique. Il y a plusieurs possibilits ; certains wiccas gardent des chandelles sous lautel et
dirigent le surplus dnergie lintrieur de celle-ci.

LES REMERCIEMENTS A LA DESSE ET AU DIEU


Ltape suivante du rituel consiste remercier la Desse et le Dieu de leur prsence lintrieur
de votre cercle. Il existe des mthodes prcises pour le faire, comportant des gestes, des
chants ou de la musique. On peut galement improviser sur place.
Certains wiccas considrent cela comme un renvoi des dits. Cette seule pense me fait
frmir. Imaginez un fragile et petit wicca demandant la Desse et au Dieu de partir5.
Remerciez-les de leur attention et priez-les de revenir. Cest tout.

LEFFACEMENT DU CERCLE
La mthode pour remettre un espace ou une pice dans son tat normal dpend du procd
utilis pour la projection du cercle. Si vous avez recours celle dcrite dans le Livre des
Ombres des pierres leves, terminez par le rituel qui laccompagne. Nous traiterons ici des
diffrentes mthodes qui permettent deffacer les cercles dcrits plus haut, dans la section la
cration de lespace sacr .
Le premier cercle, celui que vous imaginez comme un ruban de lumire qui tournoie autour
de vous et de lautel, est le plus facile dissoudre. Remerciez les gardiens davoir assist au
rite. Debout, devant lautel, tendez votre main rceptrice (si vous tes gaucher ce sera la main
droite). Voyez-vous en pense absorber lnergie qui a form le cercle. Sentez lnergie refluer
au creux de votre paume et senfoncer ensuite dans votre corps.
Vous pouvez aussi employer le couteau magique pour briser le cercle. Voyez le pouvoir
revenir lintrieur de la lame et du manche.
La mthode suivante indispose certains wiccas, nanmoins elle est fonde sur les
enseignements traditionnels de la Wicca. SI vous avez form votre cercle en marchant autour
de lautel dans le sens des aiguilles dune montre, placez-vous au nord et dplacez-vous
lentement vers louest, le sud et lest, pour revenir finalement au nord. En vous dplaant,
aspirez lnergie du cercle lintrieur de vous.

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Utilisez une mthode de votre choix pour bannir ou effacer les autres types de cercle.
SI vous avez dispos des pierres pour former un cercle autour de lautel, enlevez-les. Si le
primtre du cercle a t dfini avec des fleurs ou du feuillage, ramassez-les ; dispersez ou
ramassez laide du balai les cercles dont le primtre a t form avec des plantes, du sel ou
de la farine.
Quelle que soit la mthode utilise, noubliez pas de remercier les gardiens des quatre points
cardinaux de leur prsence et demandez-leur de protger vos rites futurs.
Lorsque le cercle est effac, rangez les outils rituels. SI vous avez utilis de leau et du sel
(selon la mthode de conscration du cercle dcrite dans le Livre des Ombres des pierres
leves), le reste du sel peut tre conserv pour un usage ultrieur, mais leau doit tre verse
sur la terre nue. Les offrandes doivent tre enterres avec la cendre dencens, bien que celle-ci
soit parfois mise de cot pour les prochains rites et sortilges.
Il nest pas ncessaire de dfaire immdiatement lautel. En fait, on peut le laisser en place pour
le reste de la journe ou de la nuit. Lorsque vous commencez ranger les outils, gardez les
chandelles allumes jusqu la fin, car cela une valeur symbolique. Utilisez un teignoir, vos
doigts ou la lame du couteau manche blanc (enlevez la cire et la suie aprs chaque ulisation)
et teignez dabord les chandelles places aux quatre points cardinaux ainsi que toutes celles
que vous avez pu allumer, puis le cierge du Dieu et finalement la chandelle de la Desse.
Votre rite est maintenant termin.

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TABLE DES MATIRES


1

La Wicca et le Chamanisme

07

Les dits

11

La magie

20

Les Outils

25

Musique, danse et gestes

34

Le rituel et ses prparatifs

40

Lautel et le cercle magique

47

Les jours de pouvoir

53

La spirale des retours

58

10

Au sujet de linitiation...

62

11

Exercices et techniques de magie

65

12

Lengagement personnel

72

13

La conception de rituels

77

89