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LA~JENE
LES PHE~fJM~NES
L'AU-DELA
'
ALPHEE
Jean-Pierre GIRARD
LA SCIENCE
et
LES PHNOMNES
de
L'AU-DEL
'
ALPHEE
Du mme auteur
Avant-propos
Chapitre 1
Origines et expansion
du spiritisme
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L'INCROYABLE ORIGINE
DU SPIRITISME
Tout dbuta Hydesville
C'est en Amrique, en 1847, que le spiritisme prit naissance
et se dveloppa avec une remarquable rapidit, en sa forme
moderne du moins, car cette conception d'une communication possible avec les trpasss a de tout temps proccup les
humains. Une famille Fox, s'tant installe Hydesville (comt
de Wayne, tats-Unis) constata, quelques jours aprs son
arrive en ce pays, la production d'inexplicables phnomnes.
Ce furent des coups frapps dans les murs, des bruits de pas
dans des chambres inoccupes, des oscillations de meubles
1. Lorsque sur une feuille de papier, apparat un texte crit par une main invisible,
on l'attribue un mdium pneumatographe.
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L'histoire des manifestations dites psychiques passa rapidement les mers. En France, en 1854, le comte de Gasparin et
de Rougemont se livrrent des expriences, dont le compte
rendu obtint un grand retentissement. En Angleterre, des
personnalits appartenant 1'lite du monde savant ne ddaignrent pas d'tudier la question et de publier de trs srieux
rapports de leurs expriences. Parmi ces personnalits, la plus
marquante fut celle de W. Crookes, membre de la Socit
royale de Londres, membre correspondant de l'Institut de
France. C'est Crookes que nous devons la dcouverte du
thallium et l'tablissement du photomtre de polarisation,
ainsi que du microscope spectral.
Et le spiritisme se rpandit
En 1852 se tint le Jer Congrs spirite Cleveland. En
1854, les spirites comptaient dj en Amrique plus de trois
millions de fidles, entrans par plus de dix mille mdiums.
Ds 1852, une mission de mdiums amricains parcourut
1'Angleterre et souleva la mme motion. En 1853, une
autre mission dbarqua en Allemagne, et cra un courant qui
toucha instantanment la France. Aussitt s'institua, dans la
meilleure socit, un dbat passionn. En 1854, 1'Acadmie
des sciences, avec Chevreul et Faraday, prit parti contre ces
phnomnes. Mais tous les salons discutaient et tentaient
d'mouvoir les guridons ...
Mme de Girardin, convertie ds la premire heure, communique la foi spirite Victor Hugo et ses amis, Auguste
Vacquerie entre autres, dans la maison d'exil de Guernesey.
Parmi les adeptes, Boucher de Perthes, le pre de la Prhistoire,
dont la revue spirite de 1904 publie quelques lignes fort
loquentes. Plus tard, Victorien Sardou accepte de prsider le
congrs spirite de 1900, le colonel de Rochas se livre maintes
expriences clbres. Derrire eux, beaucoup de mdecins,
dont 1'minent Charles Richet, beaucoup de militaires,
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ALLAN KARDEC,
fondateur de la doctrine spirite
Hippolyte Lon Denizard Rivait, plus connu sous le
pseudonyme d'Allan Kardec, est n en France en 1804,
Lyon. Son pre tait avocat, et il dsirait que son fils reoive
une excellente ducation. Celui-ci fut donc envoy, l'ge
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Au-del de sa conviction,
il tablit les fondements du spiritisme
Le spiritisme n'tait que la raffirmation des principes
chrtiens fondamentaux, dont presque aucune glise officielle
ne faisait plus de cas. Pourquoi les doctrines morales du
Christ sont-elles si peu mises en pratique ? demandait-il, et
pourquoi ceux qui les glorifient sont-ils les premiers en
enfreindre la rgle primordiale, qui est la charit universelle ? >>
Les livres de Kardec nous apportent 1'tude la plus claire et
la plus complte du monde invisible que l'on ait crite ce
jour. Il est intressant de les comparer aux uvres d'Emmanuel Swedenborg et d'Andrew Jackson Davis, le prophte
de Poughkeepsie, dont le livre, Princip/es of Nature, fut
publi en 184 7. Tous les trois ont crit sur le mme sujet,
mais Kardec n'tait ni mdium ni mystique, comme les deux
autres. Il tait, en fait, un collectionneur et un compilateur de faits crits par d'autres. Il se borna simplement
crire des commentaires, ce qu'il fit avec intelligence et bon
sens. Comme ille dit lui-mme : J'ai tudi ces faits avec
beaucoup de soin et de persvrance; je les ai assembls,
compars, et j'en ai tir des concl usions. Kardec, un des
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premiers chercheurs psychiques, voulut tudier les phnomnes paranormaux en France. Vingt ans avant la fondation
de la Socit anglaise de recherches psychiques, il publiait
dj des exposs dtaills de plusieurs cas remarquables dans
la Revue spirite, cas ignors habituellement des historiens.
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PHNOMNES PHYSIQUES
DU SPIRITISME
Ectoplasme est le nom le plus connu donn aux phnomnes physiques produits par les mdiums. Plus rarement on
utilise les termes d'idoplastie ou encore de tlplastie. Nous
nous devons de dvelopper particulirement ce phnomne
qui fut, au dbut du spiritisme, un de ceux qui se sont le plus
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LA
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Trente-quatre personnalits
dont un prix Nobel attestent du phnomne
En mai 1923, un manifeste de trente-quatre personnalits,
dont celles dj cites, a t diffus dans la communaut
scientifique et publique. Ce manifeste dcrivait avec force
dtails les conditions exprimentales draconiennes auxquels
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taient soumis les mdiums, conditions excluant toute possibilit de subterfuges. Mme les exprimentateurs devaient
se soumettre la plus grande rigueur exprimentale. Les
lieux o se droulaient les expriences taient expertiss au
pralable. Cinq mdiums au moins furent authentifis comme
d'authentiques producteurs de plasma psi (ectoplasmes). On
citera Daniel Douglas Home 1, Eusapia Paladino, Jean Guzik,
Franek Kluski, Rudi Schneider. Le pr Robert Tocquet, qui
m'honorait de son amiti, m'avait longuement entretenu sur les
exprimentations qu'il avait lui-mme mene avec les mdiums
tlplasmiques Guzik, Kluski et Schneider. Robert Tocquet
ajoutait sa formation scientifique celle d'un illusionniste
expert, ce qui, dans ce type de recherche, s'est avr prcieux.
1. L' un des plus grands mdiums de 1'histoire du paranormal, connu surtout pour
ses lvitations en pleine lumire au milieu du public.
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Le pr Tocquet, enseignant
1'cole suprieure de chimie
- ici dans son laboratoire eut l'occasion d'observer
Guzik et Schneider, et
attesta de la qualit de
leurs matrialisations. Les
expriences effectues avec le
mdium Kluski sont clbres
par les moulages de mains que
ce dernier obtint. noter que
Robert Tocquet se doublait
d 'un expert illusionniste, ce
qui est utile pour observer de
tels phnomnes. L 'auteur a
t test par lui en 1976.
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Actuellement ?
De rares observations scientifiques
La SPR - Society for Psychical Research - de Londres
(le plus ancien centre de recherches scientifiques sur le
paranormal, fond en 1882) dispose de photographies de
ces moulages mais galement d'informations srieuses
concernant un autre mdium, Julio Ribeira qui aurait produit
rgulirement des ectoplasmes entre 1985 et 1989. Dans un
grand cercle spirite anglais, plusieurs mdiums produiraient
actuellement des ectoplasmes. L'ingnieur chimiste Michel
Oranger aurait t commis pour expertiser lesdits phnomnes. Nous attendons ses conclusions. Ce sont, notre
connaissance, les dernires observations dignes d ' intrt
qui auraient t effectues.
En 1994, des scientifiques britanniques ont rouvert le
dossier du grand mdium tlplaste: Franek Kluski, ceci afin
de faire taire les discussions opposant sceptiques et partisans de ce genre de phnomne. Des nouvelles expertises
rigoureuses ont pu tre menes grce aux dossiers d 'tudes
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Mdiums
effets physiques
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Daniel Dung/as
Home (18331886) rvla
trs tt des dons
exceptionnels:
lvitations,
transmissions
de pense,
matrialisations.
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Cette pose la
Ham/et reflte le got
de D. D. Home pour
la mise en scne.
Certains critiques
affirmrent que ses
artifices thtraux
lui permirent de
mystifier dans certains
cas des personnes
impressionnables.
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Accus de fraude
par ceux qui ne l'ont jamais observ
On affirme souvent que, selon Crookes, Home parvint sous les yeux du savant - mouvoir le plateau d'une balance
qui se trouvait hors de sa porte et la tige d'un levier galement loign. Home, ajoute-t-on, russit mme tirer des
sons d'un accordon plac dans une cage de fer quelque
distance de lui. Mais la lecture des procs-verbaux tablis
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LE GRAND HOME
par William Crookes 1
De toutes les personnes doues du pouvoir de
dvelopper cette force psychique, et qu'on a appeles
mdiums (d'aprs une tout autre thorie de son origine),
M. Daniel Dunglas Home est la plus remarquable. Et
c'est principalement cause des nombreuses occasions
que j'ai eues de faire mes recherches en sa prsence,
que j'ai t amen pouvoir affirmer d'une manire
aussi positive 1'existence de cette force. Les essais
que j'ai tents ont t trs nombreux; mais cause
de notre connaissance imparfaite des conditions qui
favorisent ou contrarient les manifestations de cette
force, de la manire capricieuse en apparence dont elle
s'exerce, et du fait que M. Home lui-mme est sujet
d'inexplicables flux et reflux de cette force, ce n'est
que rarement qu'il est arriv qu'un rsultat obtenu en
quelque occasion ait pu subsquemment tre confirm et
contrl avec des appareils construits pour ce but spcial.
Parmi les remarquables phnomnes qui se produisent
sous 1'influence de M. Home, les plus frappants et en
mme temps ceux qui se prtent le mieux 1'examen
scientifique, sont:
l. L'altration du poids des corps;
2. L'excution d'airs sur des instruments de musique
(gnralement sur l'accordon, cause de sa facilit
de transport) sans intervention humaine directe, et sous
des conditions qui rendent impossible tout contact
ou tout maniement des clefs. Ce n'est qu'aprs avoir
t frquemment tmoin de ces faits et les avoir
scruts avec toute la profondeur et la rigueur dont je
suis capable, que j'ai t convaincu de leur vritable
ralit. Mais, dsirant qu ' il n'y et pas dans cette
affaire l'ombre d'un doute, j'invitai M. Home, dans
1. Reproduction in extenso des observations que fit Crookes concernant le mdium Home.
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Pig. 4,
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Fig. 6.
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cage. En consquence mon aide tablit la communication avec les fils qui venaient des piles de Grove. De
nouveau M. Home tint l'instrument dans la cage de la
mme faon que prcdemment, et immdiatement il
rsonna et s'agita de ct et d'autre avec vigueur. Mais
il rn' est impossible de dire si le courant lectrique qui
passa autour de la cage vint en aide la force qui se
manifestait l'intrieur. L'accordon fut alors repris
sans aucun contact visible avec la main de M. Home.
Il l'loigna compltement de l'instrument, et la plaa
sur la table o elle fut saisie par la personne qui tait
prs de lui ; tous ceux qui taient prsents virent bien
que ses deux mains taient l. Deux des assistants et
moi nous apermes distinctement l'accordon flotter
et l dans 1'intrieur de la cage, sans aucun support
visible. Aprs un court intervalle, ce fait se rpta une
seconde fois. Alors M. Home remit sa main dans la
MDIUMS EFFETS PHYSIQUES
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La physique bouleverse?
Ayant obtenu des rsultats aussi frappants pendant
nos expriences de 1'accordon dans la cage, nous nous
tournmes vers l'appareil de la balance dj dcrit.
M. Home plaa lgrement la pointe de ses doigts sur
l'extrme bout de la planche d'acajou qui reposait sur
le support, pendant que le docteur A B et moi, assis
chacun de notre ct, nous pimes les effets qui
pourraient se produire. Presque immdiatement, nous
vmes l'aiguille de la balance qui descendait. Au bout
de quelques secondes elle remonta. Ce mouvement
se rpta plusieurs fois, comme sous des missions
successives de la force psychique. Nous observmes
que, pendant 1' exprience, le bout de la planche oscilla
doucement, montant et descendant. Puis, M. Home, de
son propre mouvement, prit une petite sonnette et une
petite bote allumettes en carton, qui se trouvaient
prs de lui et plaa un de ces objets sous chacune de
ses mains pour nous montrer, disait-il, qu'il n'exerait
pas la moindre pression. L'oscillation trs lgre de la
balance ressort devint plus marque, et le docteur A
B, regardant l'index, dit qu'ille voyait descendre six
livres et demie. Le poids normal de la planche ainsi
suspendue tant de trois livres, il s'ensuivait que la
pousse supplmentaire tait de trois livres et demie.
En regardant immdiatement aprs 1' enregistreur
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Le tombeau de
D.D.Home
Saint-Germain-enLaye. On peut lire
en russe liturgique :
Venez moi, vous
tous qui tes fatigus
et chargs, je vous
soulagerai (vangile
selon saint Matthieu).]
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Contre-expertise probante
Les expriences qui suivent furent faites avec un
appareil plus dlicat, et en l'absence de M. Home,
avec une autre personne, une dame. Comme cette
dame n'en fait pas sa profession, je ne mentionnerai
pas son nom. Elle consentit nanmoins recevoir tout
homme de science que je voudrais introduire dans un
but d'investigation. Un morceau de parchemin mince
A, figures Home 9 et 10, est fortement tendu sur un
cercle de bois. BC est un lger levier pivotant en D.
l'extrmit B se trouve une pointe d'aiguille verticale
touchant la membrane A, et au point C se trouve une
autre pointe d'aiguille faisant saillie horizontalement,
et touchant une lame de verre EF, noircie la fume.
Cette lame de verre est entrane dans la direction
HG par le mouvement d'horlogerie K. L'extrmit
B du levier est charge de telle manire qu'elle suit
rapidement les mouvements du centre du disque A.
Ces mouvements sont transmis la lame de verre EF
et y sont tracs par le moyen du levier et de la pointe
d'aiguille C. Des trous sont percs dans les parois
du cercle pour permettre l'air de circuler librement
au-dessous de la membrane. Au pralable, l'appareil
fut prouv par moi-mme et par d'autres personnes,
afin de nous assurer que ni coup ni vibration sur la table
ou sur le support ne troubleraient les rsultats: la ligne
trace par la pointe C sur le verre fum fut parfaitement
droite en dpit de tous nos efforts pour influencer le
levier en secouant le support ou en frappant du pied
sur le plancher.
Sans qu'on lui et expliqu le but de l'instrument,
la dame fut introduite dans la chambre, et on la pria de
poser ses doigts sur le support en bois aux points LM. Je
plaai alors mes mains sur les siennes pour dcouvrir
tout mouvement de sa part, conscient ou inconscient.
Bientt on entendit des bruits (bruits de percussion)
frapps sur le parchemin, semblables ceux de grains
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une des pices de l'appareil? ... Il et t plus satisfaisant que M. Crookes, propos de cette planche, et
fait connatre qui l'avait faite ... Qu'on dcouvre que la
planche d'acajou de six livres a t fournie par M. Home,
et les expriences ne seront plus aussi convaincantes.
Crookes : IIfaut que mes expriences aient vraiment
t convaincantes puisqu'un mcanicien accompli, tel
que M. Coleman Sel/ers, n y peut trouver d'autre faute
que celle qui a t indique dans les commentaires que
j'ai cits. Il crit d 'une manire si sre de son fait, et
traite si plausiblement des dimensions et des poids,
que beaucoup de gens pourraient tenir pour vrai que
j'ai rellement commis 1'insigne bvue qu'il signale.
Voudra-t-on croire que ma planche d'acajou pse bien
six livres ? Quatre balances diverses dans ma propre
maison me disent que cela est, et mon fruitier confirme le
fait. Il estfacile des 'apercevoir dans quelles erreurs un
artisan peut tomber, lorsque, pour une connaissance
pratique, il se repose sur sa modeste bibliothque,
au lieu de faire appel 1'exprience relle. Je suis
fch de ne pouvoir apprendre M. Sel/ers qui a fait ma
planche d'acajou. Il y a environ seize ans que je 1'ai en
ma possession. 1'origine, elle fut coupe en longueur
dans un chantier de bois; elle devint le support d'une
chambre images, etfut ainsi dcrite avec un dessin dans
le Journal de la Socit de photographie du 21 janvier
1876, volume IL p. 293. Depuis, elle a servi provisoirement la construction de diverses parties d'appareils
dans mon laboratoire de physique, et je 1'ai choisie pour
ces expriences particulires parce que sa forme tait
plus commode que celle d 'autres bonnes pices de bois.
Mais compte-t-on srieusement que je rpondrai une
question comme celle-ci: Est-ce M. Home qui a fourni
la planche ? Est-ce que mes critiques ne me croient pas
en possession d'une certaine dose de bon sens? Et ne
peuvent-ils pas s'imaginer que les prcautions videntes
prendre, qui se prsentent eux ds qu 'ils s'assoient
MDIUMS EFFETS PHYSIQUES
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Edwd. W. Cox
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A UN AUTRE DE DISCERNER
A UNE AUTRE
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EUSAPIA PALADINO
Teste par des scientifiques dont trois prix Nobel:
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Camille Flammarion
tudia longuement
Eusapia Paladino,
il crivit deux volumes
sur ses observations:
Les Forces naturelles
inconnues, Flammarion,
1908.
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Camille Flammarion
atteste~ ...
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LA
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On peut obtenir un grand nombre de faits mdiumniques par un clairage assez intense pour distinguer avec
certitude. Toutefois, il est certain que la lumire nuit la
production des phnomnes. C'est fcheux. Cependant,
nous n'avons pas le droit d'imposer le contraire, nous
n'avons pas le droit d'exiger de la nature les conditions
qui nous conviennent. Essayez donc d'obtenir une
image photographique sans chambre noire ou de tirer
de l'lectricit d'une machine rotative au sein d'une
atmosphre sature d'humidit. La lumire est un agent
naturel qui peut produire certains effets, et s'opposer
la production de certains autres.
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FRANEK KLUSKI
Des apparitions animales
Franek Kluski (1874-1944), comme Guzik, tait polonais,
et il tait g de cinquante ans 1'poque ( 1920) o il mit
sa mdiumnit au service de la science, avec le plus grand
dvouement et avec le plus complet dsintressement. Il fut
tudi d'abord par des savants polonais, puis par 1'Institut
mtapsychique international. Homme d'une grande intelligence, trs instruit et polyglotte, crivain et pote, il tait
cadre suprieur dans un grand tablissement bancaire.
Les expriences eurent lieu avec un lger clairage
par lumire rouge rglable, et, par intermittence, avec des
crans au sulfure de zinc. Kluski tait assez rarement dans
un tat d'inconscience complte; le plus souvent il tait en
demi-transe et pouvait observer les phnomnes, auxquels
il portait un vif intrt, mais le moindre effort d'attention
active faisait aussitt cesser les phnomnes qui, pour cette
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RUDI SCHNEIDER
La substance invisible de Rudi Schneider
Cependant, 1'Autrichien Rudi Schneider ( 1908-1957) a
pu tre tudi l'aide d'un appareillage ultramoderne par le
or Eugne Osty en 1930 et, bien que ses facults aient t
dj trs dclinantes, une dcouverte extrmement dcisive,
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absolument inattaquable a pu tre faite, qui sera certainement plus tard considre comme une tape trs importante
de la science. Rudi Schneider appartenait une famille de
mdiums. Il tait le frre cadet de Willy, qui fut tudi par le
Dr Schrenck-Notzing, de Munich, dans les sances duquel le
clbre romancier Thomas Mann fut converti la physiologie supranormale . Outre Willy, deux autres frres et
une sur de Rudi avaient des facults mdiumniques.
Selon Robert Tocquet, Rudi tait le frre de lait d'Adolf
Hitler. Aprs avoir t tudi son tour par le or SchrenckNotzing, puis par l'ingnieur et ex-prestidigitateur Harry
Priee, au National Laboratory of Psychical Research, o il
produisit des tlkinsies et des ectoplasmies, il vint Paris,
l'IMI, o le or Eugne Osty et son fils Marcel, ingnieur,
entreprirent une srie d' expriences.
Rudi tait un jeune homme de vingt-trois ans, sportif, bien
quilibr, qui se prtait toutes les expriences et toutes
les conditions, et qui rclamait lui-mme tous les moyens de
contrle imaginables, afin qu'une totale certitude se dgage
des phnomnes paranormaux qui seraient ventuellement
obtenus. L'installation de contrle comprenait essentiellement
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Les conditions opratoires proposes Rudi prfiguraient dj
celles qui seront imposes, cinquante ans plus tard l'auteur (J-P.
Girard): 1. Place du sujet. 2. Place des assistants. 3. metteur
irifrarouge. 4. Bornes du courant rseau. 5. Photo - cellule et
son relais. 6. Miroirs plans. 7. Accumulateur de quatre volts.
8. Tlrupteur. 9. Dflagrateur magnsium. 11. Rideaux du cabinet
noir. 12. Table. 13. Objet donn dplacer.
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PASCAL FORTHUNY
La perte de son fils l'ouvre au spiritisme
Pascal Forthuny ( 1872-1962). M. Cochet, qui est connu
dans les milieux mtapsychiques sous le nom de Pascal
Forthuny, tait, l'poque o le pr Tocquet l'a approch
pour la premire fois- c'est--dire il y a environ soixante
ans- un homme d'une belle intelligence parlant couramment plusieurs langues, notamment l'anglais, l'espagnol et
le chinois, un critique d'art apprci, un peintre habile ayant
expos plusieurs fois au Salon des Indpendants des tableaux
excellents, un auteur dramatique, un romancier et un pote.
En juin 1919, il a la douleur de perdre son fils Frdric dans
un accident d'avion. Pour lui apporter quelque rconfort, un
ami lui prte des ouvrages spirites. Le 18 juillet, alors qu'il
est son bureau crivant quelques pages d'un roman, sa main
cesse brusquement d'obir sa pense et trace impulsivement une suite de petits btons, puis des courbes de toutes
sortes, et, enfin, des lettres et des mots sans enchanement
logique. Les jours suivants les mots s'organisent en phrases
ayant une signification Dsormais, les choses se passent
comme si P. Forthuny avait la main guide par des intelligences invisibles. Deux entits spirituelles se mettent ainsi
apparemment en relation avec lui. D'abord un esprit)) qui
n'accepterajamais de se nommer, signant ton guide)), puis
son fils Frdric. Un an aprs ces manifestations, P. Forthuny
perd son don d'automatisme. Mais elles avaient cr en lui,
c'est--dire entre le conscient et l'inconscient, une certaine
dissociation fonctionnelle favorable a la mise en uvre des
pouvoirs cryptiques de l'esprit. Ceux-ci ne devaient pas
tarder se manifester.
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Mdiumnit ou psychomtrie ?
Au cours d'une sance de voyance l'Institut mtapsychique international (alors dirig par le Dr Geley) et laquelle
Pascal Forthuny assistait en qualit de spectateur, Mme Geley
prit un ventail qui tait l, et, en manire de plaisanterie, dit
Forthuny: D'o vient cet ventail? Pascal Forthuny
rpondit aussitt: J'ai 1'impression d'touffer et j'entends
ct de moi : lisa. Stupfaction de Mme Gele y, car cet
ventail provenait d'une vieille dame morte de congestion
pulmonaire et qui, durant sa maladie, s'en servait pour se
donner de l'air et mieux respirer. L'amie, qui la soignait,
s'appelait lisa. Mme Geley, trs intrigue, tenta alors un
deuxime essai. Elle remit une canne Forthuny en lui disant:
Voici un objet qui a une histoire bien spciale que vous
ne pouvez connatre. Si vous la trouvez, c'est que vous tes
sans aucun doute un clairvoyant.
Pascal Forthuny, tout en plaisantant, car il ne croyait pas
encore son don de voyance, se mit dcrire des paysages,
des mouvements d'arme au loin, du ct de l'Orient. Il parla
d'unjeune officier qui appartenait cette canne. Il revenait en
France, ajouta-t-il, quand son bateau fut torpill. Tout cela
est exact, dit Mme Geley. Cette canne a appartenu un jeune
Franais qui a fait comme officier la campagne de Grce. Lors
de son retour en France, son vaisseau a t torpill. Sauv
du naufrage il est mort quelque temps aprs.
partir de ce moment, Pascal Forthuny fit des sances
publiques de mtagnomie, d'abord la Maison des spirites,
puis l'Institut mtapsychique international. Voici comment
les choses se passaient l'Institut mtapsychique, alors dirig
par le or Osty. Une cinquantaine de personnes, inconnues
pour la plupart de Pascal Forthuny et mme du or Osty,
prenaient place dans 1'une des pices de 1'Institut. Le voyant
se promenait dans la salle, et, selon son inspiration, s'adressait tel ou tel des assistants et lui parlait sans chercher ses
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Sources - bibliographie:
Adepte (Un). Katie King, histoire de ses apparitions (Paris,
Leymarie, 1899).
AMADOU R., Les Grands Mdiums, Paris, Denol, 1957.
AssAILLY A., Mdium ou mdiateur, Paris, Les Productions
de Paris, 1959.
BERGER M., Quinze ans chez les mdiums, Paris, le Centurion, 1955.
BISSON J., Les Phnomnes dits de matrialisation, Paris,
Alcan, 1914, 2e d. 1922.
-Le Mdiumnisme et la Sorbonne, Paris, Alcan, 1923.
BRETTH., Prcis de mtap~ychique, Paris, Baillire, 1927.
CARRINGTON H., The Physica/ Phenomena of Spiritualism,
Boston, Turner, 1907.
CoLEMAN M.B., Experiences in Spiritualism, Herbert, New
York, 1907.
126
Chapitre II
129
De l'impossible mort
de l'esprit
Pour une meilleure comprhension de notre propos, nous
insrons dans notre expos des .figures qui schmatisent
l'extrme notre concept de non-localit de la conscience.
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LA
Nous serions ainsi tous relis les uns auec les autres par
ces particules de matire l'origine de l'univers dans
lequel nous faisons partie Intgrante ...
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De la non-localit de la
e
Afin de mieux comprendre notre dmonstration , nous vous
proposons de procder par analogie avec les ondes hertzienne& et
un rkepteur tlivlslon
Ltt ondes hertziennes ti'CII'l:ipOf'tent trrn,rmot:aon : lrllCJfiles et 'Ofl. O.
par sa concption Je t616vlsew- a la capoc:
en tes captant ,. .., de
tt'-
ch~)
en enf'"e9btrer un out;:,._
notre vie s'enrichir affectivement, intellectuellement, spirituellement au prorata de notre dsir d'voluer. Un champ de
cohrence quantique va s'amplifier au fil de l'coulement du
temps. Chacun d'entre nous dispose d'un caryotype 1 diffrent,
il en va de mme pour notre esprit qui est diffrenci et aura
un parcours qui lui sera propre. Lors de la mort physique,
tout ce contenu de conscience, d'esprit n'a plus de relation
d'changes: particules/cerveau/monde extrieur, mais demeure
vivant avec tout son contenu informationnel accumul
(champ de cohrence quantique). Cela nous permet de mieux
comprendre qu'il puisse exister un mode relationnel (par le
biais entre autres de la transcommunication intrumentale)
entre un esprit li son support biologique encore vivant et
l'esprit chapp>> du corps d'un dfunt. Cette communication
tant d'autant plus facilite, on le comprendra, que des liens
affectifs, familiaux, intellectuels trs forts existaient entre eux.
1. Caryotype: empreinte gntique.
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d'checs Gary Kasparov eut battu Deep Blue, le superordinateur d'IBM, on put lire une incrdulit amre sur le
visage des ingnieurs qui avaient construit puis programm
le monstre pendant cinq ans, pour la modique somme de
deux millions et demi de dollars. La machine tant capable
Les"".particules de ps)IIChomatle, comine les autres 'ft&rtlcules
lmentaires sont
....._ ~J prsentes
d'annestt et elh:o,.
matire et
au moment du Big
..
car
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La conscience :
locataire du cerveau
LJ,
141
<(
. . . . . .
<c
\ .
. .......,
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Nous avons vu, que le cerveau a cette capacl6 corrler les particules de
psychomatire. Une fois qu'elles sont ainsi usocies eles sont dites
insparables. Cette non sparabilit (paradoxe EPR) a t prouve en 1982
Orsay par Aspect et en 1995 par Gizin a\ Genve. En rsum lea partiules qui
sont corrles (information convnune) le seront quelque soit la dl&lance qui
puisse les sparer : de quelques mtres des .... millions de kilomtres et mme
aux confins de runivers !
Le rle des
psychons dans les
exocytoses prsynaptiques des
faisceaux
dendroniques avec
action -restitution
immdiate d'une
micro-nergie
serait d'ordre
quantique ne
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continuerait aprs notre mort physique participer l'aventure du monde jusqu' la fin des temps. Au fur et mesure
de l'volution de l'univers, l'accumulation et l'expansion
de la mmoire onique provoqueraient une complexit
croissante des structures et une monte du psychisme. Les
lectrons piloteraient les oprations physiques, chimiques,
organiques et ventuellement mentales, l'intrieur de notre
corps et dans tout 1'univers. Ils pourraient communiquer entre
eux quelle que soit la distance les sparant et auraient la possibilit de dupliquer leur mmoire. Tous les ons, les tres et les
choses seraient relis entre eux et avec la totalit de 1'univers.
L'UNIVERS SUPERLUMINEUX
d'aprs le pr Rgis Dutheil
Nous lirons plus loin, un dveloppement du pr Rgis
Dutheil et de sa fille Brigitte. Rsum: le concept de 1'univers
superlumineux est bas sur une interprtation de la thorie de
la relativit restreinte et sur 1'existence de particules hypothtiques appeles tachyons , se dplaant plus vite que la
lumire. Ces particules n'ont pas encore t dtectes, mais
les recherches se poursuivent. Il existerait un second univers
symtrique au ntre o les vitesses seraient toujours suprieures
celle de la lumire. Dans cet univers, la notion du temps
n'existerait plus puisque l'on pourrait se dplacer d'une manire
instantane dans le pass, le prsent et l'avenir. Cet univers,
baptis espace-temps superlumineux , ne serait constitu
que d'informations et de conscience: toutes les informations
(pass, prsent, avenir) et la conscience de toute 1'humanit.
Selon cette hypothse, au moment de la mort notre conscience
pourrait avoir accs l'univers superlumineux. Le temps ne
s'coulerait plus; le monde spatio-temporel apparatrait
la fois local et non local, tout serait en synchronicit, sans
causalit. Par ailleurs, il se produirait une identification entre
ISO
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!52
Thories
de la survivance
E. Pinel et la thorie des champs
Hl, H2 et H3
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L-.
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THORIES DE LA SURVIVANCE
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L'HYPOTHSE
'
D'UNE VIE APRES
LA VIE
Le plaidoyer d'un scientifique
par le IY Jean-Jacques Charbonier 1
Toute grande vrit passe par trois phases: elle est d'abord
ridiculise, puis violemment combattue, avant d'tre accepte
comme une vidence, a crit le philosophe Schopenhauer.
Dans l'imbroglio de nos connaissances eschatologiques, notre
propre survivance surgit comme une grande ide qui, pour
la majorit de nos contemporains, n'est pas encore assimile
une vidence absolue. Dans ce bas monde, pour qu'une
vrit soit accepte en tant que telle, il faut et il suffit qu'elle
soit reconnue par 1'ensemble de la communaut scientifique.
Ce particularisme est spcifique nos socits occidentales
spirituellement sous-dveloppes qui, dbordes par l'emprise
gocentrique de la pense matrialiste, ne parviennent toujours
pas assimiler toute la phnomnologie relative l'esprit.
1. Anesthsiste ranimateur. Mdecin rfrent ranimation Toulouse. Membre
de la Socit franaise de ranimation. Prsident de confrence d'tablissement.
Confrencier et auteur de plusieurs ouvrages dont: Les Preuves scientifiques
d'une vie aprs la vie, La Mort dcode aux ditions Exergue 2009 et Histoires
incroyables d'un anesthsiste ranimateur, ditions Le Cherche-Midi, 201 O.
160
THORIES DE LA SURVIVANCE
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THORIES DE LA SURVIVANCE
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Celles et ceux qui ont vcu une vritable OBE sont non
seulement capables de voir leur propre corps, mais aussi
leur environnement ou mme des vnements se droulant
plusieurs kilomtres de l'endroit o ils se trouvent et, bien sr,
aucun modle scientifique ne permet aujourd'hui d'expliquer
ce phnomne de faon rationnelle.
La mort clinique est dfinie par l'arrt du fonctionnement
crbral. Or nous savons aujourd'hui que l'activit lectrique
d'un cerveau victime d'arrt cardiaque est nulle dans les dix
secondes qui suivent le dernier battement enregistr. (Pamia S.,
Waller D.G., Yeates R., Fenwick P., A qualitative and quantitative study of the incidence, features and aetiology ofNear
Death Experiences in cardiac arrest survivors, Resuscitation
48, 2001.) On peut donc considrer que tous ceux qui ont vcu
une exprience transcendante aprs un arrt cardiaque ont
bien connu une mort clinique. Il ne faudrait donc plus parler
d'exprience de mort imminente mais plutt d'exprience de
mort provisoire. Le caractre dfinitif de la mort correspondant
alors nos limites actuelles de possibilits de ranimation
qui sont aussi les conditions de dbranchement des respirateurs ou de prlvements d'organe. Oui, les exprienceurs
sont bien revenus de la mort ! L'tude de Pim Van Lommel
publie dans the Lancet le 15 dcembre 200 1 montre que
344 patients ranims aprs un arrt cardiaque ont connu
une exprience de mort provisoire avec des rcits analogues.
La mort provisoire entrane la stimulation de certains
neuromdiateurs qui sont des substances chimiques venant se
fixer sur des rcepteurs crbraux en provoquant leur blocage
ou leur activation. Mais si cette neurolibration chimique
secondaire lie un manque d'oxygnation crbrale pourrait
expliquer certains phnomnes hallucinatoires, elle ne saurait
faire comprendre comment un exprienceur est capable de
dcrire ce qui se passe dans une salle d'attente alors qu'il se
trouve lui-mme en fcheuse posture dans un bloc opratoire !
THORIES DE LA SURVIVANC E
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une euphorie et une autoscopie recherches chez les toxicomanes. L encore, forte dose, la morphine peut dprimer
les centres respiratoires bulbaires du cerveau et entraner une
NDE par hypoxie crbrale. Pour faire court, on peut dire
plus simplement que les neuromdiateurs que nous venons de
dtailler peuvent tre mis en jeu chaque fois que le cerveau
manquera d'oxygne en induisant certains phnomnes de
perceptions sensorielles retrouves chez les exprienceurs, mais
ne permettent pas, loin s'en faut, d'expliquer la complexit
du vcu des expriences de mort provisoire, en particulier et
surtout l'OBE qui reste encore aujourd'hui l'nigme scientifique numro un de ce voyage si particulier.
Voyager en dclenchant des hypoxies crbrales peut
s'avrer tentant pour des adolescents amateurs de sensations
fortes. En se comprimant les artres carotides au niveau du
cou, certains ont eu la chance de revenir sans squelle de
cette stupide exprience, mais beaucoup ont t victimes de
graves squelles neurologiques irrversibles ou ne sont pas
revenus du tout. ..
Dans mon service de ranimation, j'ai eu m'occuper
d'un enfant qui avait fait ce fameux jeu du foulard . Aprs
quelques semaines de coma dpass, le jeune garon trop
curieux dcda sans pouvoir donner un mot d'explication sa
famille sur la signification de son geste. Sa mre et son pre
ignoraient totalement l'existence de ce jeu. Des parents se
sont regroups en collectif pour faire un travail d'information
et de prvention. (APEAS: Association de parents d'enfants
accidents par strangulation, 16, rue des coles, 75005 Paris.)
Au total, on peut conclure pour rsumer ce plaidoyer que les
preuves rationnelles et scientifiques d'une conscience rsiduelle
au moment de la mort clinique existent dj. Malheureusement,
n'en dplaise aux rationalistes matrialistes, dans l'tat actuel
de nos connaissances, aucun modle scientifique et rationnel
ne permet encore d'expliquer cette fantastique prouesse de
vie aprs la vie.
THORIES DE LA SURVIVANC E
167
UN NOUVEAU MODLE
'
DE CONSCIENCE -MATIERE
SUPERLUMINEUSE
par le pr Rgis Duthei/, physicien
Brigitte Dutheil, documentaliste 1
Toutes les philosophies, toutes les religions ont cherch
dgager une vision globale de 1'univers comprenant une
dfinition de la conscience et une explication de la mort,
autrement dit rpondre aux questions : qui sommes-nous ?
d'o venons-nous? o allons-nous?
Les philosophies ont particulirement tudi la notion de
conscience alors que les religions se sont plutt penches
sur l'aprs-vie. Les philosophies sont partages quant
1' existence de la conscience. Certaines 1'ont nie, n'y voyant
qu'un piphnomne d'un cerveau machine form de matire
(Hobbes, Locke, Marx) ou un corps form d'atomes de
matire (Dmocrite, picure, Lucrce). Cependant, la plupart
des philosophies, rejoignant en cela les religions, ont affirm
1'existence de la conscience, la dfinissant comme une
substance idale, ternelle, se confondant avec Dieu et
peuplant tout l'univers (Leibnitz, Spinoza) ou livrant un
combat sans merci la matire au sein de l'univers et de
l'homme (Platon, Descartes).
Les religions, quant elles, ont toujours prsuppos
l'existence de la conscience appele me ou esprit, et son
corollaire la survie aprs la mort et l'accs un au-del.
Les divergences naissent de ces descriptions de l'au-del,
prsent tantt comme une amplification agrable (paradis
des chrtiens ou des musulmans, Champs-lyses des Grecs
et des Romains, peupls de dlices) ou dsagrable (enfers
o les pcheurs sont affreusement tourments) de la ralit
terrestre, tantt comme un univers spirituel d'harmonie fort
1. Avec l'aimable autorisation de lANDS France.
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Un modle de conscience
situ aux confins de la science
Ensuite, et c'est le corollaire de la prcdente affirmation, la
matire superlumineuse, et donc la conscience, est nguentropique, c'est--dire que le dsordre y diminue constamment, et
que l'ordre et l'information y croissent constamment. En cela,
nous rejoignons Pribram, puisque nous faisons de la conscience
le lieu de l'information totale o le temps et l'espace ont
une autre valeur, et o les vnements sont arrangs suivant
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celle de la lumire, comme l'onde de phase psi), la particule )) sous-lumineuse observe ne serait que la projection
holographique d'une particule superlumineuse, et ce n'est qu'
ce moment qu'on aurait des valeurs exactes. Avant, comme
la quantit d'informations qui passe par le filtre cortical est
trs faible, on ne pourrait calculer que des probabilits. On
remarquera l'intervention des processus de Fourier aussi bien
en mcanique quantique que dans la thorie holographique.
Dans le paradoxe EPR, (Einstein, Podolsky, Rosen) le
thorme de Bell montre qu'il n'y a aucune variable cache))
locale (ingalits de Bell). Mais le modle de conscience
superlumineux peut expliquer la corrlation des spins de deux
photons dans l'exprience d'aspect. Les photons seraient
forms d'une composante superlumineuse (par exemple,
pron tachyonnique) faisant ipso facto partie de la conscience;
d'o transmission instantane d'une information sur les spins
entre les deux photons. Si les expriences sur les tachyons,
aprs les publications de Feinberg, Sudarshan et d'autres,
ont toutes t ngatives entre 1967 et 1971, il semble bien
que J. Steyart (Institut de physique nuclaire de 1'universit
de Louvain-la-Neuve, Belgique) ait mis en vidence, depuis
1986, des paires de tachyons (effet tachyo-lectrique) de masse
de l'ordre de 200 kev 1 environ et qui seraient des monopoles
magntiques. Enfin, le 15 janvier 1990, R. Dutheil a prsent
devant la fondation Louis de Broglie (Paris) un modle de
pron tachyonnique considr comme un microtrou noir
superlumineux, en gnralisant le concept de pron d
Salam. Pour ce dernier, l'lectron, le photon et les quarks
de la deuxime gnration seraient forms de particules tout
fait lmentaires: les prons. Pour R. Dutheil, lectron,
photon et quarks seraient forms d'un assemblage de prons
bradyonniques et tachyonniques.
1. Kilo lectronvolt.
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LA CONSCIENCE
NE SERAIT QU'UN CHAMP
LECTROMAGNTIQUE ?
Nous allons tenter de raliser une synthse intelligible
de l'hypothse propose par le or Mc Fadden 1, professeur
de gntique molculaire l'universit du Surrey (G.B.).
Le or Mc Fadden met une hypothse, dite du champ lectromagntique de la conscience.
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aussi des applications dans le domaine de l'intelligence artificielle. Les approches actuelles visant construire des robots
pensants sont voues l'chec car trop rductionnistes. Un
robot ne peut comprendre)) que s'il manipule des concepts
entiers. Or l'architecture informatique classique s'y oppose.
En revanche, l'intrt de nouvelles approches a t compris
par les lectroniciens travaillant dans certains types de circuit
optolectronique. La lumire est une fluctuation du champ
lectromagntique. La conscience artificielle n'est peut-tre
alors pas hors de porte de tels systmes.
Pourquoi alors tous les champs lectromagntiques ne
sont-ils pas conscients? La question est l'quivalent de celle
consistant se demander pourquoi toute matire n'est pas
vivante. La matire a des propensions pour la vie mais ne
peut les raliser que dans les structures hautement organises
des cellules vivantes. Les champs ont des propensions la
conscience, nanmoins ils ne peuvent les exprimer que dans
1' environnement hautement structur offert par le cerveau.
C'est seulement dans les cerveaux que des champs complexes,
capables de manipuler des concepts, peuvent piloter des
corps. On peut conclure que nous ne sommes pas de simples
mcaniques . .. ce qui nous rconfortera !
Consulter:
www.surrey.ac.uk/qe
www.phy.auckland.ac.nzJstaff/pockett/
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Chapitre III
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Thories matrialistes
au sujet des rapports esprit-cerveau
Il existe plusieurs thories matrialistes au sujet des rapports
esprit-cerveau. L'une d'entre elles, l'piphnomnalisme,
consiste nier que 1'esprit ait une influence quelconque sur les
vnements qui se produisent dans le cerveau (ou 1'extrieur
1. Mario Beauregard, Ph.D. Chercheur agrg Dpartements de psychologie et
radiologie, centre de recherche en neuropsychologie et cognition (CERNEC) et
Centre de recherche en sciences neurologiques (CRSN ), universit de Montral.
Auteur du livre que je recommande vivement: Du cerveau Dieu, ditions
Trdaniel, 2009, traduction de mon ami Jocelin Morisson.
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Conclusions
Les conceptions matrialistes n'ont pas men un modle
satisfaisant de la faon dont l'esprit merge partir de l'interaction entre plusieurs rgions crbrales, circuits neuronaux
et neurotransmetteurs. De mon point de vue, cette entreprise
205
Au-del
et physique quantique
par Emmanuel Ransford'
La vie, la mort ... et aprs ?
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1. Ce n'est en fait pas tout fait vrai. Par exemple, ce jour nul n'a pu concilier
les quations de la relativit gnrale et celles de la mcanique quantique. Nul
ne sait crire les quations indiquant ce qui se passe dans un trou noir. Nul ne
sait vraiment pourquoi, en thorie quantique des champs (qui fait la synthse
entre la mcanique quantique et la relativit restreinte), des quantits divergentes
apparaissent. Ces infinis sont renormaliss en quantits finies, de faon purement
heuristique. Enfin, nul ne sait comment traiter la fameuse nergie du vide >>.
Quand on calcule sa valeur thorique, on aboutit un rsultat absurdement lev.
2.11 y a par exemple 1'ide d'un temps imaginaire ou d'un temps rversible; ou encore
celle d'un espace dix dimensions et plus; et d'autres ides tout aussi tranges .. .
3. Je prends l'lectron comme symbole de toutes les particules lmentaires,
dans leurs proprits communes.
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1. On notera une affinit certaine du champ informationnel psi avec des notions telles que les annales akashiques des hindous, l'inconscient collectif de Carl
Gustav Jung ou encore, les champs morphogniques de Rupert Sheldrake. Par
ailleurs, il y a des raisons de penser que c'est lui qui donne aux trs hautes dilutions
homopathiques leur pouvoir thrapeutique, malgr l'absence totale du principe
actif initialement prsent dans la solution aqueuse. La mmoire de l'eau>> serait-elle d'origine suprale? L'information suprale agirait videmment de faon trs
large. Je pense notamment aux tonnants rsultats maintes fois constats dans des
domaines tels que le magntisme et la prire, la psychognalogie et les constellations familiales, la communication profonde accompagne (de Martine Garein
Fradet), l'aromathrapie ( aromathrapie quantique du D' Penol), et ainsi de suite.
218
Dans l'approche par la psychomatire, les suprels constituent l'assise objective des contenus qualitatifs et subjectifs
de notre vcu 1 Concrtement, certains suprels codent la
couleur bleue (telle qu'elle est perue subjectivement), d'autres
la sensation de chaleur, d'autres encore celle du got sal,
etc. Selon la thorie esquisse ici, nous fabriquons chaque
jour des myriades de suprels. Une fois forms, ils peuvent
subsister indfiniment. Ils transcrivent nos vcus dans leur
infinie diversit subjective. Par exemple, les suprels de telle
nuance de bleu seront fabriqus par telle zone spcialise du
cortex visuel, en rponse aux messages sensoriels reus. Au
cours de notre vie, nous et notre cerveau gnrons une masse
considrable de suprels. Ils transcrivent, puis archivent nos
vcus, dont ils gardent la trace dans l'invisible. L'ensemble
de ces suprels est une sorte d'enveloppe individuelle de tout
ce qu'il nous a t donn de vivre. C'est elle que j'appelle
notre mtaconscience. Elle est quasi immortelle !
Notre mtaconscience est la somme de tous les suprels
que notre vcu a engendr et qui perdurent dans 1'univers,
au sein de la grande toile suprale. Elle porte les dtails et les
particularits de notre vie terrestre. Dit autrement, elle est
l'ensemble des traces mmorielles de notre vcu qui, sous forme
de suprels, sont dposes dans la grande toile et y survivent.
Gnralement pour trs longtemps. Quand nous mourons,
notre cerveau se dgrade et ne fabrique plus de suprels. Notre
mtaconscience stoppe sa croissance. Cependant les suprels
de notre vie, dj forms, ne disparaissent pas avec nous:
notre mort ne les affecte pas. Ainsi notre mtaconscience
est ce qui reste de notre personnalit psychique, quand notre
vie biologique s'est teinte. Telle une me immortelle qui
nous est personnelle, notre mtaconscience cre une forme
de survivance psychique propre chacun d'entre nous. Elle
1. La suprologie est alors la discipline qui tudie la correspondance entre les
suprels et leurs contenus subjectifs. (Les suprels sont immatriels et invisibles.
Ils sont par ailleurs combinatoires et topologiques.)
219
1. C'est tout aussi vrai pour la plupart de nos souvenirs, qui doivent tre rappels
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221
222
LA
La science et le mystre
En conclusion nous pouvons, en nous inspirant de la
physique quantique et du concept de psychomatire, distinguer
deux types d'au-del. Le premier est immanent. C'est celui
de notre mtaconscience, qui s'enracine dans la supralit. Le
second est transcendant. C'est l'ur-del, qui comme son nom
l'indique dpend de cette forme extrme et pure d'endocausalit qu'est l'ur-causalit. Devons-nous en dduire que la
question de 1'au-del est, avec la complicit de la science, enfin
rsolue? Non pas. Il serait bien naf de croire cela ! D'ailleurs,
crivait Newton, c'est folie que de croire toute chose connue,
et c'est sagesse d'tudier toujours. Les scientistes savent
tout sur tout et font dire la science plus qu'elle ne peut
dire; mais les vrais scientifiques, 1'inverse, ne sont jamais
srs de rien. Les chercheurs, par exemple, savent combien
il faut se mfier des certitudes prmatures. La certitude,
dit-on d'ailleurs, est la plus sre allie de l'obscurantisme 1
Accordons donc l'au-del une large aura d'incertitude et
de mystre. Ne l'enfermons pas dans des certitudes abusives.
Rappelons-nous que nos rflexions son sujet ne seront jamais
que des spculations hasardeuses sur une vaste question
qui dpasse largement notre entendement. La science a fait
d'immenses progrs dans de nombreux domaines, mais cela
ne doit pas nous faire oublier que l'inconnu (voire mme
l'inconnaissable) gt au cur du rel. Nos connaissances ne
1' effaceront jamais totalement. Cela tant, un aspect intressant
de la vision de l'au-del que la science propose (si l'on adopte
l'hypothse de la psychomatire), est qu'elle dpasse l'opposition traditionnelle du pour ou contre , du il existe ou
n'existe pas. Cette vision, plus nuance, offre une alternative
1. Je pense cependant que l'obscurantisme, tant qu'il apporte du rconfort et de
l'espoir des personnes en souffrance, et surtout, tant qu'il ne drive pas vers le
fanatisme, n'est pas rprhensible en tant que tel. Chacun est libre de choisir ses
croyances; et si elles enrichissent et embellissent la vie, ce n'est que positif. Que reprocher de telles croyances, mme totalement irrationnelles, et au nom de quoi ?
223
Cerveau et conscience
ou 1'uf et la poule
par Jocelin Morisson
225
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228
L'observateur quantique
Schwartz a de quoi se montrer premptoire, car il travaille
depuis dix ans avec un physicien de haut vol, spcialiste de
mcanique quantique, avec lequel il a bti un modle pour
rendre compte de la causalit non matrielle.
Henry Stapp est physicien thoricien 1'universit de
Berkeley et s'est en effet appuy sur les recherches de Jeffrey
Schwartz et Mario Beauregard pour concevoir sa thorie, en
se fondant toutefois sur la physique quantique orthodoxe,
et non sur une interprtation exotique de celle-ci. De son
point de vue, le problme central est que l'interprtation de
la conscience comme mergeant de l'activit du cerveau
est un modle non valide pour la simple raison qu'il se fonde
sur la physique classique. Or celle-ci n'est qu'une approximation notre chelle de phnomnes quantiques qui se
produisent aux chelles atomiques et infra. Le comportement
du cerveau dpend de processus molculaires, atomiques et
ioniques. Ainsi les canaux d'ions calcium dans les synapses
neuronales mesurent moins d'un nanomtre de diamtre. Les
ions calcium sont soumis des phnomnes quantiques qui
se traduisent par leur absorption ou non par la paroi cellulaire du neurone, lequel libre ou non un neurotransmetteur.
De longue date des chercheurs ont propos des modles de
229
L'attention est la cl
Les expriences voques plus haut, dites de neuroplasticit dirige, reposent sur le recours l'attention contrle.
Or le rle de la volont, de l'intention, n'est pas pris en compte
dans la physique purement mcaniste. En tant qu'approximation de la physique quantique, la physique classique limine
l'efficacit causale de nos efforts conscients)), explique Henry
Stapp. Bien entendu, les neurosciences ont tabli des corrlations entre les tats mentaux et les mcanismes neurophysiologiques qui se produisent dans le cerveau, mais il semble
que les seconds causent les premiers seulement quand nous
sommes passifs. Ainsi, lorsqu'une personne est sexuellement
excite par des images rotiques, son systme limbique est
sollicit, et l'on considre que c'est cette activation mme
qui produit la sensation d'excitation, via la libration d'hormones. Mais dans ce cas le sujet est seulement veill et en
alerte, sans aucun effort conscient. Si au contraire il produit
un tel effort, il peut rprimer sans difficult l'excitation, et
le systme limbique n'est pas activ. Tout se passe comme
si c'est bien l'attention qui contrlait l'activit du cerveau.
William James notait dj que l'on peut faire un effort plus
ou moins soutenu d'attention.
230
231
232
LA
La fonction d'onde en elle-mme ne contient pas d'information. C'est la question pose par l'agent qui est indispensable
l'acquisition de connaissance. On est loin d'avoir prouv
quoi que ce soit, mais il y a de la place pour ces rflexions
puisque les matrialistes eux-mmes- s'ils sont nombreux
tenir le libre arbitre pour une illusion- reconnaissent que
l'mergence de la conscience partir d'un tas de matire
tient tout de mme d'une sorte de miracle.
L'esprit irrductible
La spcialiste du cerveau Susan Greenfield a ainsi estim
que le passage de l'activit des neurones la conscience est
comme le changement de l'eau en vin. Le philosophe David
Chalmers l'a nomm le problme difficile (hard problem).
Si le problme de la conscience a longtemps t une question
philosophique, observe Sam Parnia, il n'y a pas de raison de
ne pas l'tudier avec les moyens modernes de la science. Il
a annonc lors de la rencontre de l'ONU le lancement d'une
nouvelle tude scientifique grande chelle sur les NOE
(expriences de mort imminente). Le graal des chercheurs,
c'est la perception hors du corps. Sam Parnia a dj test en
2001 un protocole de cibles caches au plafond du service
de ranimation d'un hpital, mais son chantillon fut trop
restreint en raison de difficults logistiques. Il a lanc en 2008
1' tude Aware 1, dans vingt-cinq hpitaux aux tats-Unis, en
Grande-Bretagne et Europe continentale, notamment avec
l'objectif de recruter mille cinq cents survivants d'arrts
cardiaques. Mais le jeune mdecin britannique, spcialiste des
soins intensifs, a galement engag un projet de plus grande
envergure: le Human Consciousness Project, un consortium
international qui runit des mdecins, psychiatres, neuroscientifiques, biologistes, etc. Dans ce cadre, plusieurs tudes ont
1. Awareness during resuscitation : conscience pendant la ranimation.
233
234
235
~action
de l'esprit
sur la matire
ou la non-localit de la
conscience 1' preuve
Jean-Pierre
Girard~
237
Surface semirflchis.sante 1
239
240
1
1
1
241
243
244
Quasi-force PK et nergie PK
Puisque selon 1'quation PK la vitesse est proportionnelle
au temps (par moyenne constante W), nous pouvons dfinir
une quasi-force PK. PK, FPK = masse.acclration PK
= masse.vitesse PK/temps. Quasi-force, car on ne peut dire ici
qu'il y ait une force relle, autrement dit, un champ de force
produit par la conscience sur 1' objet. Exprim en mcanique
quantique, il n'y a pas de potentiel supplmentaire ajout
1'quation de Schrdinger qui cause alors la modification de
la fonction d'onde. Disons que la mcanique de rduction
agit comme une force. Il n'y a pas de force de 1'esprit >>
qui transfre 1'nergie de la conscience dans cette thorie.
245
Il n'est pas rare que, lors des sessions proposes par Girard, des
stagiaires courbent des barreaux par PK. lei le thrapeute Patrick
Meunier lors d'un stage Valloire (73) .
246
Conclusion
L'laboration d'une thorie ressortissant du domaine de
la mcanique quantique et de 1'interaction esprit-matire est
tout fait cohrente, si je pose le postulat que la conscience
1. Extraits d'un change pistolaire que j'ai eu en 1998 avec le P' Charles Crussard: Pour ce qui concerne les mouvements alatoires des atomes, leur agitation
thermique est descriptible par des ondes dites phonons , qui sont quantifies.
J 'avais/ait une communication au Congrs de Physique Solvay en 1951 sur ce
sujet, en traitant le problme des interfrences de phase des phonons [. . .]j'avais
dmontr une probabilit notable de cisaillements locaux exceptionnels, capable
de faire germer la martensite, ou de dplacer des dislocations [. .. ]. Vos effets
(l'auteur) P. K. de dformation ou de transformation martensitique pourraient
trouver l une explication;[. .. ] Cette voie ne peut absolument pas expliquer vos
essais o vous avez recuit (effet pseudo thermique > 660 C), un alliage
durci par traitement thermique.
2. Tout comme la prsence naturelle rare de l'antiparticule de l'lectron: le
positron. Lorsque le positron (antimatire) antiparticule symtrique de l'lectron,
charge positivement, rencontre un lectron (matire) particule charge ngativement; se rencontrent, ils s'annihilent en une paire de ... photons!
247
2.
248
249
Les objets en mouvement, relis par des champs, apparaissent dans l'ordre explicite, dans un rfrentiel espace-temps,
mais ce qui nous apparat est sous-tendu par un ordre implicite
voil. Puisque nous sommes immergs dans l'espace-temps,
nous ne pouvons dvoiler le rel. Le rel nous est voil
(d'Espagnat), il est connaissable seulement en certaines de
ses structures, et on ne peut que partiellement l'apprhender.
Le rel voil se situe au-del des phnomnes. Le rel
en soi, ou l'ordre implicite, est diffrent de notre monde
quotidien. Le concept de la vitesse n'a plus de sens. C'est un
espace multidimensionnel o le temps ne s'coule plus: il y
a instantanit de tous les vnements, il n'y a ni pass, ni
prsent, ni avenir. Il n'y a plus de causalit mais information
pure et synchronicit. Ce rel voil se projette dans notre
univers que nous exprimentons quotidiennement, et notre
cortex construirait une apparence structure sur l'espacetemps et le principe de causalit. Cependant, parfois, notre
cerveau droit serait le canal rcepteur del 'intuition de l'unit
de notre univers par le biais, par exemple, des expriences
de synchronicit qui reprsentent un temps a-causal o il n'y
a ni pass ni avenir.
Dans l'ordre implicite, tous les vnements sont replis
dans une totalit dont on ne peut rien dire et qui sous-tend
l'ordre explicite. Selon David Bohm, cette totalit inconnaissable (comme le savoir absolu de Jung, ou le Rel de Lacan)
en perptuel mouvement se manifeste la manire d'un
hologramme: c'est ce qu'il dfinit par holomouvement. Il y a
continuellement un processus de projection et d'introjection
entre l'ordre implicite et l'ordre explicite. Les particules sont
continuellement en dploiement dans l'ordre explicite ou en
involution dans l'ordre implicite.
250
INDCIDABILIT DE GDEL
SELON TRING
Le cerveau: une physique non calculable ?
Je soumets votre rflexion un rsum condens de la
dmonstration d'indcidabilit de Godel 1 selon Turing.
Quelques emprunts sont extraits de l'ouvrage de Penrose 2 ,
Shadows of the Mind. A Search for the Missing Science of
Consciouness, Oxford University Press.
Le problme de son argumentation est d'abord qu'il ne
distingue pas entre les procdures de calcul et les rsultats
du calcul, et prsuppose- sans donner de justification- qu'il
y a quivalence entre les deux. Ensuite il laisse de ct les
quantificateurs et introduit des notions telles que connu ou
connaissable qui ne font pas partie de la dmonstration d'origine. Pour clarifier les choses, je me suis efforc de supprimer
certaines ambiguts prsentes dans le texte de Penrose.
l. Certaines procdures de calcul s'arrtent. Si l'on demande
un ordinateur, par exemple, de rechercher un nombre
suprieur 8, en commenant par les nombres 1, 2, etc.,
il s'arrtera 9. Certaines autres procdures, en revanche,
ne s'arrtent pas: si l'on demande un ordinateur, par
exemple, de rechercher un nombre impair gal la somme
de deux nombres pairs, il ne s'arrtera jamais.
1. Thorme d'incompltude de Gdel:
Cons (K)-+ DemK (17Gen r) Cons (K)-+ (X) Q (X. p)
2. Sir Roger Penrose est un physicien et mathmaticien britannique. Il enseigne
les mathmatiques au Birkbeck College de Londres, o il labore la thorie
dcrivant l'effondrement des toiles sur elles-mmes, entre 1964 et 1973, o
il rencontre le clbre physicien Stephen Hawking. Ils travaillent alors une
thorie de l'origine de l'univers, Penrose y apportant sa contribution mathmatique la thorie de la relativit gnrale applique la cosmologie et l'tude
des trous noirs. En 1974, il publie un article o il prsente ses premiers pavages
non priodiques: les pavages de Penrose (Pentaplexity, Bulletin ofthe lnstitute
for Mathematics and its Applications, 10, 266-271, 1974). On lui doit quelques
objets impossibles, tel le triangle de Penrose.
251
2. Pour tout nombre n, on peut donc imaginer des procdures de calcul C 1, C 2, C 3, etc. sur n, se divisant en deux
catgories: celles qui s'arrtent et celles qui ne s'arrtent
pas. La procdure, par exemple, consistant rechercher
un nombre suprieur n fait partie des procdures qui
s'arrtent parce qu' n+ 1, la recherche a abouti et s'interrompt. La procdure consistant rechercher un nombre
impair gal la somme d'une srie de nombres pairs fait
partie au contraire des procdures qui ne s'arrtent pas.
3. Comment donc dterminer quelles sont les procdures qui
ne s'arrtent pas? Supposons que nous disposions d'une
autre procdure A (ou d'une srie finie de procdures)
qui, lorsqu'elle s'arrte, nous indiquerait que le calcul
C(n) ne s'arrte pas. Imaginons que A reprsente la somme
de toutes les mthodes connues et valables permettant
de dcider de l'arrt des procdures de calcul. Donc si
A s'arrte, C(n) ne s'arrte pas. Penrose nous demande
d'accepter le prsuppos selon lequel de telles procdures
existent et que nous les connaissons. Il nous demande de
considrer ces procdures comme connues et valables.
L'application de cette notion de validit (soundness)
des procdures de calcul est inhabituelle. Ce qu'il veut
dire, en fait, est que ces procdures donnent toujours des
rsultats vrais ou exacts.
4. Imaginons maintenant une srie de procdures numrotes
C 1(n), Cin), C3(n), etc., reprsentant la totalit des calculs
pouvant tre effectus sur n. Ces procdures seraient
galement numrotes.
5. Nous pouvons prsent envisager A comme une procdure
de calcul qui, tant donn deux nombres quelconques q et
n, vise dterminer si Cq(n) ne s'arrte jamais. Supposons,
par exemple, que q = 17 et n = 8. La tche de A sera donc
dans ce cas de dterminer si la dix-septime procdure de
calcul sur 8 s'arrte. Par consquent, si A(q, n) s'arrte,
Cq(n) ne s'arrte pas. Remarquons ici que A fonctionne sur
252
253
Rsum: un dbat fait rage en physique thorique actuellement, et il ne concerne pas la nature ou le comportement des
constituants fondamentaux de la matire, mais l'existence du
libre arbitre ! Sommes-nous vritablement libres de nos choix,
ou sommes-nous entirement dtermins par des conditions
qui ont leurs racines dans le pass ?
255
son tat futur, qui ne peut tre dcrit que par des probabilits;
c'est le hasard quantique. Le prix Nobel de physique
1999 Gerhardt Hooft estime ainsi qu'un dterminisme plus
fondamental sous-tend la thorie et qu'il faut chercher dans
cette voie. Selon lui, rintroduire le dterminisme permettrait
de dcrire les forces gravitationnelles 1'chelle quantique,
et de dpasser le caractre insatisfaisant des prdictions
statistiques. Enfin, cela viterait de se poser la question de
la transition entre monde quantique et monde classique, que
les physiciens appellent dcohrence )).
256
257
258
La relativit complexe
De la notion de non-localit
de la conscience
260
LA RELATIVIT COMPLEXE
261
262
LA
serait donc pas tout fait exact de dire que, avec un espacetemps complexe , nous avons doubl les dimensions de
l'espace-temps ordinaire (qui seraient alors au nombre de
huit au lieu de quatre): ce qu'il est correct de dire, c'est que
nous allons construire une thorie physique dans un espacetemps o nous ferons jouer un rle la fois l'endroit et
l'envers des trois dimensions d'espace et de la dimension temps.
LA RELATIVIT COMPLEXE
263
264
-s'y ajoutent quatre dimensions de 1'espace-temps imaginaire (au sens mathmatique, nous l'avons dj dit) de Charon
(trois axes d'espace imaginaires+ un axe de temps rel))).
Toute particule est reprsente sur le rfrentiel complet
(rel+ imaginaire), avec la partie relle qui est la trace
ponctuelle d'une structure tendue loge dans l'imaginaire.
L'espace-temps total comporte :
-le rel ordinaire propre la Relativit gnrale, fait d'un
temps cosmologique et d'un espace cosmologique;
-l'imaginaire, qui est un espace-temps constitu en chaque
point du rel de quatre dimensions additionnelles dont
les vecteurs de base sont ceux du rel multiplis par
j = racine de -1. Il est fait de sphres refermes sur ellesmmes caractrises par trois quantits : une densit
propre de matire, un rayonnement noir temprature
T, et un moment angulaire de rotation (neutrino). L'ide
d'ajouter l'espace temps du rel)) un espace temps
imaginaire )) apparaissant comme un reflet, comme un
dedans des choses, nous parat bien plus sduisante que
celle qui consiste ajouter d'une manire un peu ad hoc
six ou sept nouvelles dimensions, de plus toutes d'espace.
LA RELATIVIT COMPLEXE
265
266
LA RELATIVIT COMPLEXE
267
268
Raison et intuition
Considrant les deux regards de la conscience (onde psi)
et de la mmoire (onde sigma) de toute particule, Charon
extrapole aux deux moyens les plus gnraux de communication que sont la raison ( rapprocher de la mmoire) et
de l'intuition ( rapprocher de la conscience). Pour lui cette
communication au moyen de signes, de symboles, et qui
concerne tous les tres vivants, peut donc tre divise en
deux grandes catgories: la raison et l'intuition ... La grande
caractristique de la raison, c'est qu'elle est toujours relative.
Relative certains postulats qu'on nous demande d'abord
d'accepter comme tant la vrit ... La raison n'est donc
LA RELATIVIT COMPLEXE
269
L'esprit et la mort
Toute particule ayant une tte porteuse d'esprit, et
sachant que sa dure de vie est infinie, se pose la question de
savoir ce que devient cet esprit notre mort. Qu'en est-il de
cet esprit qui, durant notre vie, a fait notre personne, aprs
notre mort corporelle ? ... Un point parat acquis cependant:
toutes les belles structures organiques formant notre corps,
et mme tous les chromosomes de nos cellules portant notre
mmoire gntique, tout cela se dsagrgera finalement aprs
notre mort. Tout, sauf une chose toutefois: ces minuscules
particules qui constituent les atomes de notre corps. En effet,
elles vivent aussi longtemps que l'univers lui-mme; elles
sont pour une bonne part nes avec lui, il y a quinze milliards
d'annes, et elles dureront ce que durera l'univers, c'est-dire encore bien des milliards d'annes. Alors faudrait-il
penser que ce sont ces particules qui vont, aprs notre mort
corporelle, emporter avec elles notre je, notre moi, notre
personne, c'est--dire tout l'esprit qu'il y avait en nous,
et permettre ainsi cet esprit personnel de partager toute
1' aventure spirituelle du monde, jusqu' la fin des temps ?
L'esprit enferm dans chacune de nos particules est peut-tre
libr notre mort, se dispersant dans le cosmos, pour plus
tard s'enrichir encore de nouvelles informations en participant
la formation d'autres organismes. Mais qu'en est-il plus
particulirement de notre me? C'est bien entendu un sujet
sur lequel Charon revient souvent, sans pouvoir toutefois
y apporter de rponse. Rsumons son sentiment: il parat
bien difficile (au moins de prime abord) de se reprsenter
l'me comme rpartie sur des milliards de particules allant,
270
LA
LA RELATIVIT COMPLEXE
271
272
Jeux de cartes quantiques. Les cartes sont soigneusement mlanges et il n y a aucun moyen de prvoir quelle sera la carte
suivante, mais une carte tire du jeu New York est chaque fois
identique celle de son paquet jumeau, Paris.
Le physicien Bohm concevait la corrlation entre les particules infraatomiques comme le type de connexion existant entre deux images
d'un seulpoisson, captes sur deux crans de tlvision distincts. Dans
les deux cas, 1'apparente disparit des deux images est une illusion.
RELATIVIT COMPLEXE
273
Le paradoxe EPR
275
276
Ce paradoxe pos problme aux dfenseurs de l'interprtation classique de la mcanique quantique (dite interprtation de Copenhague). Finalement ils s'en sont tirs par des
arguments qui peuvent paratre tirs par les cheveux mais sont
assez rigoureux. La proprit qu'a la particule d'avoir choisi
ou non (le rsultat qu'elle donne la mesure) n'est pas une
proprit physique car ce n'est pas quelque chose qu'on puisse
mesurer. Si l'on essaie de se servir de cette transmission
instantane d'information entre les particules pour mettre
au point un systme de communication supraluminique, on
s'aperoit que c'est impossible. Tout au plus pourrait-on
transmettre des donnes alatoires dont on ne peut mme
pas dire de faon certaine o elles ont t produites. Ainsi
l'interprtation de Copenhague s'en tire, au prix, il est vrai,
de quelques subtilits conceptuelles.
LE PARADOXE
EPR
277
278
LE PARADOXE
EPR
279
280
Non-sparabilit
,
.
et retrocausatton
par Olivier Costa de Beauregard 1
Hommage de l'auteur
Olivier Costa de Beauregard
Je (l'auteur) me dois de rappeler qu'Olivier Costa de
Beauregard est l'origine de la dmonstration du bien-fond
du paradoxe EPR; paradoxe rejet )) par Einstein lui-mme.
Olivier Costa de Beauregard pressent l'instrument d'une
remise en cause de nos a priori et d'un gigantesque progrs
de la connaissance. Il s'intresse alors la fonction d'onde
qui rsout l'quation de Dirac, et l'exprience propose en
1935 par Einstein, Podolsky et Rosen (EPR) pour dmontrer
le caractre incomplet de la thorie des quanta. Si l 'hypothse est bonne, deux particules distantes issues d'une mme
source auront leurs positions et leurs vitesses dans un tat de
corrlation que cette origine commune ne suffit pas justifier.
Le projet de l'exprience est affin en 1951 par David
Bohm, qui propose de comparer les composantes de spin des
deux particules. En 1964, John Bell tablit des ingalits qui,
selon qu'elles seront on non respectes, donneront raison
l'argumentation EPR ou celle des quanta. En 1971 , Christian
Imbert met en vidence l'Institut d'optique d'Orsay le
dcalage transversal d'ondes incidentes polarises circulairement. En prouvant ainsi la non-colinarit de la vitesse et de
l' impulsion, il apporte la preuve exprimentale des thories
soutenues pas Costa de Beauregard trente ans plus tt dans sa
thse. Olivier Costa de Beauregard propose alors un protocole
1. Avec l'autorisation des Annales de la Fondation Louis de Broglie (vol. 28
n 3-4. 2003.)
282
LA S C IENCE ET L ES
PHNOMNES DE L'AU-DEL
Non-sparabilit et rtrocausation
Rsum: on argue que la non-localit quantique manifeste
dans les corrlations du genre espace est lue sur les formules
comme une tlgraphie zigzagante d'information. Les termes
interfrentiels de Born promeuvent la fois un calcul ondulatoire des probabilits et une tlgraphie ondulatoire de
1'information >>. Les rversibilits jointes de la propagation de
1'onde et de la corrlation entre prparations et mesures viennent
d'tre nouveau vrifies par Stefanov Genve. On s'tonne
qu'Einstein, dont les rgles de calcul pour le photon anticipaient
celles du dualisme onde-particule de L. de Broglie et de M. Born,
n'ait pas propos cette lecture relativiste des corrlations.
NoN-SPARABILIT ET RTROCAUSATION
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NoN-SPARABILIT ET RTROCAUSATION
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NoN-SPARABILIT ET RTROCAVSATION
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NoN-SPARABILIT ET RTROCAUSATION
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Chapitre IV
293
La physique quantique:
trouble-fte du dterminisme
Le premier trouble contemporain est d la dcouverte
dans les annes 1920, des principes de la mcanique quantique
(initialise- ne n'oublions pas- par Max Planck au dbut
du xxe sicle !). Cette approche scientifique d'une grande
abstraction et d'une grille analytique droutante n'a cependant
jamais t conteste par le srail des physiciens. A vouons
qu'au niveau o elle se situe: celui des quarks et des fermions
(infiniment plus petits que l'atome), elle a, jusqu' ce jour,
toujours t valide par l'exprience. La dmonstration
qu'apporte la physique quantique concernant - par exemplele non-dterminisme de la place des objets, ne pourrait que
contrarier les affirmations de Laplace. Comment pourrait-il
admettre la notion de superposition d'tats ou les incertitudes quantiques chres Heisenberg ? Cette dcouverte
fut un tel remue-mnage dans le Landernau scientifique que
mme Albert Einstein, dterministe convaincu qui 1' on
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301
HASARD, NCESSIT
ET CONSCIENCE
par Fernand Gouron
La notion de hasard est au cur du dbat scientifique. Le
monde est-il n d'un simple hasard, ou est-il le fruit d'une
conscience suprieure qui met judicieusement les lments
ncessaires sa ralisation au lieu et au moment propices ?
Fernand Gouron 1 nous donne ici son opinion de spiritualiste.
Beaucoup de scientifiques matrialistes restent attachs aux
thories de Jacques Monod, auteur du clbre livre Le Hasard
et la Ncessit qui fut, selon Arthur Koestler, le chant du cygne
de toute une gnration prsomptueuse)). En ce qui concerne
l'origine de la vie, par exemple, Monod affirmait que l'agencement de certaines cellules gantes et complexes pour crer
la premire cellule vivante tait un phnomne absolument
fortuit)). Affirmation toute gratuite, logiquement conteste par
Lecomte de Nouy qui fit remarquer fort judicieusement que
1. A publi de nombreux ouvrages chez Sorlot Lanore, dont Les Voies de l 'esprit
dans 1'univers, 1989.
302
Un hasard canalis
S'il existe des phnomnes physico-chimiques relevant
d'un pur hasard, comme l'agitation thermique des molcules
d'un gaz quand on le chauffe, ou la position indtermine
d'lectrons sur leur orbite soumise des ondes de probabilit,
il est indispensable de tenir compte de ce que Robert Linsen
dnomme l' anti-hasard )), ce qu'Hubert Reeves appelle
un hasard brid )). Paraphrasant le titre de 1' ouvrage de
Monod, je pourrais le modifier comme suit: Le Hasard et
la ncessit ... de la conscience. ))
1. Nd la : un exemple simple nous permettra de mieux apprcier - en la circonstance - , la notion de hasard. Prenons un simple rveil matin mcanique.
Dmontons-le pice par pice. Plus aucune pice mobile n'est relie une autre.
Mettons toutes ces pices dans une casserole que rous refermons avec un couvercle. Agitons le tout jusqu' ce que le rveil soit remont compltement et en
parfait tat de fonctionnement. C'est impossible direz-vous! Vous aurez raison,
il n'existe aucune chance pour que vous puissiez- mme dans des milliards
d'annes-, soulever le couvercle et voir votre rveil prt fonctionner. Eh bien,
la vie ncessite, dans sa complexit, beaucoup plus de hasards !
303
304
305
diminue le rle
des faits du hasard considr comme rebelle toute loi.
Quid du poids
de l'me?
Hypothses
Le or McDougall cherche dmontrer la ralit physique
de l'me humaine. Il suppose dans un premier temps que:
H 1 : 1'me humaine existe et est lie organiquement au
corps jusqu' la mort.
H2: l'me humaine occupe un espace dans le corps physique
et a une masse.
H3: l'me humaine quitte le corps au moment de la mort
physique.
307
Protocole exprimental
Si ces hypothses sont vrifies, McDougall en dduit
qu'une perte de masse due la sparation de l'me et du corps
doit tre mesure au moment de la mort d'un tre humain.
Il raccorde alors un lit d'hpital une balance relativement
prcise et y place des sujets mourants dans le but d'observer
cette variation de masse. Avec ce dispositif exprimental,
McDougall ne mesure donc pas directement la masse du
corps avant et aprs la mort, mais la variation de masse du
lit sur lequel repose le sujet, au moment de sa mort.
McDougall ralise deux sries d'expriences: la premire
avec six patients humains, la seconde avec quinze chiens.
Son dispositif lui permet de mesurer l'ventuelle variation
de masse au moment du dcs avec une prcision de 5,67
grammes (2/ 1oe d'une once [2]) dans la premire exprience
et de l,77gramme (l/16 d'une once [2]) dans la seconde.
Prcautions exprimentales
La difficult du protocole consiste s'assurer que l'ventuelle perte de masse mesure ne peut tre impute au mouvement, par les voies naturelles (bouche, nez, pores, anus ... ),
d'aucune autre substance identifie. McDougall en conclurait
alors que la perte de masse ne peut tre due qu' la disparition d'une substance inconnue, assimilable l'me. Il lui
faut donc tre sr que la masse de tout autre fluide (air, eau,
urine ... ) ou matire (fces, cheveux, peau ... ) s'chappant
naturellement du corps est prise en compte et/ou mesure
prcisment. McDougall vrifie en se plaant sur le lit
que de fortes inspirations et expirations du sujet n'ont pas
d'influence significative sur la mesure de la masse totale. Il
mesure galement durant les heures qui prcdent le trpas
la perte de masse progressive due l'vaporation de la transpiration du patient.
308
309
Observations exprimentales
Les six expriences ralises sur des tres humains sont
prsentes dans le tableau ci-aprs. Seules quatre d'entre
elles ont donn un rsultat que McDougall juge exploitable.
Les quinze expriences avec les chiens onttoutes donn le mme
rsultat: aucune perte de masse n'a t mesure au moment du dcs.
Conclusions du
nr McDougall
310
Perte de
masse
suite au
dcs
Sujets
Maladie
vaporation
Homme
Tuberculose
28,35 g/h
21,26 g
Perte soudaine,
rapide et
importante
concidant
prcisment
avec le dcs.
Tuberculose
21 ,26 g/h
45,76 g
Diminution
de la masse
progressive.
Heure de la
mort difficilement
dterminable.
Tuberculose
Non prcis
70,87 g
42,52 g au
moment de
la mort puis
28,35 quelques
minutes aprs.
Femme
Coma
Non prcis
diabtique
Homme
Tuberculose
Non prcis
Non connue
Non prcis
Homme
2
Homme
3
10,63 g
Remarque
Mesure
perturbe par
des opposants
1'exprience.
Variation
soudaine.
5
Homme
Exprience
prcipite.
Mesure non
utilisable.
QuiD DU POIDS
DE L' ME?
311
312
pu influencer la mesure ? Mais les critiques les plus importantes concernent le raisonnement. Avant de raliser son
exprience, le or McOougall admet certaines hypothses:
existence d'une me humaine ayant un volume et une masse
et quittant le corps au moment du dcs. Il raisonne ensuite
par dduction logique: ses hypothses impliquent qu' la mort
d'un tre humain, la masse de son corps doit diminuer. C'est
donc cette observation exprimentale qu'il cherche mettre
en vidence. Cependant si A implique B, 1'observation du
phnomne B ne permet pas d'affirmer que 1'hypothse A est
vraie. Il est galement impossible de dduire de 1' observation
de B que l'hypothse A est fausse.
En revanche, si le phnomne B n'est pas observ, on
peut alors affirmer que 1'hypothse A est fausse. En langage
mathmatique, cela signifie qu'une implication n'est pas
forcment une quivalence: la proposition (A implique B) ne
permet pas d'affirmer que sa rciproque (B implique A) est
vraie. En revanche, si A implique B, non-B implique non-A.
Autrement dit, observer une perte de masse la mort d'un
homme ne permet absolument pas de conclure sur la ralit
physique de l'me humaine, mme si cette explication du
phnomne reste plausible.
Cette erreur de logique est assez frquente. Elle aboutit trs
souvent ce que 1'on nomme en zttique 1' effet cerceau, dont
le raisonnement du or McDougall est un exemple. Cet effet
consiste admettre au dpart ce que 1' on souhaite prouver par
la dmonstration ou 1'exprience que 1'on ralise. En effet,
pour dmontrer que 1'me humaine existe, le or McDougall
admet au dpart ... son existence ! Il raisonne donc schmatiquement de cette manire :
1. Il admet l'existence de l'me humaine, sa matrialit
et sa disparition au moment de la mort.
2. Il mesure une variation de masse au moment de la mort.
313
3. Il estime que cette diminution de masse ne peut s'expliquer par la disparition d'aucune substance connue.
4. Cette substance inconnue est donc l'me humaine.
5. Conclusion: l'me humaine existe.
De plus, lorsque la perte de masse ne se produit pas au
moment exact du dcs mais dans les minutes qui suivent, le
or McDougalll 'explique simplement: Je crois que dans ce
cas, celui d'un homme flegmatique lent de corps et d'esprit,
l'me est reste dans le corps aprs la mort [9]. L'me
humaine a donc une masse qui s'chappe au moment de la
mort puisque en fonction du caractre du sujet, elle disparat
plus ou moins vite ... La preuve est bien insuffisante.
D'ailleurs d'autres scientifiques, comme le or Augustus
P. Clarke, estimrent que la perte de masse mesure dans ces
expriences tait peut tre due une soudaine augmentation
de temprature du corps au moment du dcs du fait de
1' arrt de la circulation sanguine, pouvant alors causer une
forte vaporation de la transpiration [ 10]. En ce qui concerne
ses expriences avec les chiens, il est trs probable que le
or McOougall ait t fortement influenc par les croyances
de son poque. Seule une exprience en double aveugle,
alternant alatoirement humains et chiens, aurait pu donner
davantage de crdit ses rsultats.
En rsum
Disons que la notion d'me, de conscience et d'esprit
ne peut tre dmontre de cette faon la faveur de nos
connaissances actuelles. Les expriences du or McDougall
n'apportent finalement pas la preuve scientifique de l'existence matrielle de l'me humaine. Malgr l'importance de
la question qu'elles soulvent, il semble que ces expriences
n'aient pas t reproduites, pas mme par le or McDougall.
En tout cas, le rsultat de telles tudes, positif ou ngatif, n'a
314
Rfrences :
The New York Times Soul Has Weight, Physician Thinks )).
Il mars 1907, p. 5. Achet.
or Duncan McDougall, The soul: Hypothesis conceming
soul substance together with experimental evidence of the
existence of such substance )), American Medecine, avril 1907.
~aire
psychomotrice
supplmentaire :
sige de l'me?
Interaction entre le cerveau
et la conscience immatrielle
316
__
.....
...,
317
En 1980, un groupe de recherches dirig par les neurophysiologistes Nils Lassen et Per Roland, de 1'universit de
Lund en Sude, publia de nouvelles dcouvertes sur 1' APS,
qui dmentent l'hypothse de la dispersion de l'intention
mentale dans tout le cerveau. Lassen et Roland utilisrent de
nouvelles techniques permettant d'tudier plus finement, le
fonctionnement du cerveau vivant. Ce sont ces nouvelles dcouvertes, pense Eccles, qui fournissent la preuve biochimique
de l'interaction entre le cerveau et la conscience immatrielle.
318
319
LA
Le logiciel de la conscience
est-il rien ou quelque chose ?
Bien que le fonctionnalisme laisse de nombreuses questions
sans rponses, du moins a-t-il redonn ses lettres de noblesse
au phnomne de la conscience dans les cercles scientifiques,
et est-il permis d'en parler. La position de behavioristes'
radicaux qui voudraient que toute rfrence la conscience
soit bannie de 1a pense scientifique a toujours comport un
paradoxe (imaginez que vous tes conscient qu'il n'existe rien
de tel que la conscience). Si mince que puisse paratre cette
contribution du fonctionnalisme, son importance ne devrait
pas tre sous-estime. Le fonctionnalisme nous a conduits
faire un autre progrs important dans notre comprhension
de la conscience: il se pourrait qu'elle se comporte, sous bien
des aspects, comme l'information. En pointant les similitudes
entre l'information et la conscience, le fonctionnalisme a russi
ce que ni le matrialisme ni le dualisme n'taient parvenus
raliser. Il a ouvert la voie l'approfondissement de notre
comprhension de la nature mme de la conscience.
Une seule question demeure: le logiciel de la conscience
est-il une simple abstraction, une mtaphore de la conscience,
comme le pense Hofstadter? Ou est-il une entit susceptible d'tre en interaction avec l'univers physique, comme
le croit Eccles ? Autrement dit, le logiciel de la conscience
n'est-il rien ou est-il quelque chose? Le constat des
expriences extracorporelles (OBE: Out Body Experiment)
et 1'inexplicable activit neurale dans la rgion de l' APS qui
fait suite une intention mentale sont des preuves que le
logiciel de la conscience est quelque chose . Le fait que
nos efforts scientifiques les plus avancs n'aient pas encore
t capables de dtecter de quoi est fait ce quelque chose
semble indiquer qu'il est trs diffrent de la matire et de
1'nergie auxquelles nous sommes habitus.
1. Le bhaviorisme (ou comportementalisme) est une approche en psychologie
qui consiste se concentrer uniquement sur le comportement observable de
faon caractriser comment il est dtermin par l'environnement et l'histoire
des interactions de l'individu avec son milieu, sans faire appel des mcanismes
internes au cerveau ou des processus mentaux non directement observables.
321
322
Le cerveau est form de trois " couches qui seraient apparues au cours
de l'\AJiution. Et leurs fonctions sont bien diff~~~~~
C'est lui qui atm! la
conscien et l'imagination.
ncomprend plusielJ's ares
spcialises dans le langage
articul, la comprhension,
les motionS, le calcul, la
cogVtion, 1a .,;sm, raudition..
,WiiliiitliL_
Il CCli'TliX8ld notamment
rhippocampe, l'11'11)91ale et
fhypothalarn.ls. Sige de
lblfaction et des motions,
Hjoue aussi oo ~
rle dans la rnrraiSation.
Form du tronc
du velet. c'est le plus
primitif. Il contrle les gandes
323
325
326
Le cerveau:
une zone du divin ?
Un pdiatre amricain dcouvre
dans le cerveau la zone de Dieu
Des passages de 1'article ci-aprs ont t extrait de:
La Divine connexion de Melvin Morse (Jardin des Livres,
2002) avec l'autorisation de l'diteur, Pierre Jovanovich.
Un thologien approuve
Dans la prface qu'il consacre au livre de Melvin Morse,
La Divine Connexion (op. cit.), le pre Franois Brune,
thologien, se montre particulirement logieux:
328
329
330
331
332
L ..
divine aperue dans leur EFM tout moment, sans tre obligs
de mourir nouveau.
Une fois que vous avez vu la lumire de 1'autre ct,
si vous essayez, vous pouvez la revoir, rn 'a dit l'un de
mes jeunes patients. Elle est toujours l pour vous.
Ne le cherchez pas dans un livre d'anatomie, la science
mdicale contemporaine ne le reconnat pas, pas plus qu'un
autre d'ailleurs, comme tant celui de Dieu. En fait, les livres
classiques de neurologie dcrivent le lobe temporal droit
simplement comme tant le dcodeur, l'interprte de nos
souvenirs et de nos motions.
333
334
LA
335
336
1. TEP: tomographie par mission de positons, technique d'imagerie fonctionnelle, qui permet d'tudier les organes suivant des plans de coupe. Un systme rsonnant est une boucle fonctionnelle intgrant des centres distribus sur des aires
distantes dans le cerveau et appariant observation, action et exprience d'motion.
337
Pays
Esprance de vie
moyenne homme/femme
Afghanistan
45
Allemagne
77
Arabie Saoudite
70
Belgique
77
France
80
Inde
61
Irlande
77
Isral
78
Mongolie
63
Npal
58
Pakistan
60
tats-Unis
76,5
Ymen
60
Hommes
Femmes
France
75
83
Isral
76
80
On voit que l'esprance de vie en France o 42% de la population estime que l'tre humain disparat totalement la mort est
sinon suprieure au moins quivalente celle d'un tat comme
Isral, fond en rfrence la Terre promise. C'est d'ailleurs en
France, qui clbrera cette anne le centenaire de la sparation
des glises et de l'tat, que l'esprance de vie est la plus leve.
338
339
Prire et au-del
par le IY Roger Petit~
341
342
tous les jours sans aucune raison apparente. Bien videmment nous avons cherch une cause naturelle, nous l'avons
dplace, nettoye. Rien n'y fit.
Au bout d'un certain temps mon pouse me dit que son
parrain, alsacien et passionn d'aviation, se tua dans un accident
d'avion. Or un terrible accident endeuilla l'aviation civile
franaise lors du crash d'un Airbus au mont Sainte-Odile. Le
dimanche qui suivit, je le mis dans les prires de ma messe
(je rappelle que suis prtre de l'glise catholique librale)
et miracle, l'aimant ne tomba plus. Concidence? Certes
mais au vrai sens du mot : qui concide et non pas hasard car
comme le disait Albert Einstein: Le hasard, c'est quand
Dieu met un manteau pour passer inaperu.
Combien de fois ai-je pri pour dgager un souffrant venu
se plaindre d'un mal-tre indfinissable, non tiquet par la
mdecine classique si ce n'est de fonctionnel, de nvros
ou autre, et laiss pour compte.
Combien de fois ai-je aperu une entit sous la forme d' une
ombre, d' un nuage noir ou d'une forme humanode accroche
ses corps subtils. Ou bien une pense au sujet d'un parent
ou ami disparu. Je leur demande si elles connaissent un Pierre
ou une Brigitte, la rponse est en gnral positive, alors je
prie en silence pour ces mes. Le plus souvent j'invoque
l'archange saint Michel afin qu' il vienne les rcuprer et les
conduire dans la Lumire. Combien de fois ces personnes
se sont elles senties soulages, avec un poids en moins ,
disent-elles. Il ne s'agit pas d'exorcisme, car il n'y a pas
d'entits malfiques mais seulement des mes dsincarnes
qui souffrent de ne pas avoir encore trouv la lumire pour
les mener dans leur lieu de repos. Alors elles s'accrochent
un vivant pour vivre travers lui des sensations, des passions
qu'elles ne peuvent plus assouvir car n'ayant plus de corps
physique. Imaginons que nous ayons faim, que nous soyons
devant la vitrine d'un boulanger et que nous ne puissions pas
PRIRE ET A U -DEL
343
344
Chapitre V
347
EMI
(expriences de mort imminente)
(NDE: Near Death Experience)
348
EMI (EXPRIENCES
DE MORT IMMINENTE)
349
350
EMJ (EXPRIENCES
DE MORT IMMINENTE)
351
352
Un neurochirurgien
aussi impressionn que sa patiente !
Lorsque le neurologue a fait entrer l'lectrode dans le gyrus
angulaire droit (situ dans cortex parital de l'hmisphre droit
et connu pour tre 1'un des siges de la perception spatiale),
la patiente s'est subitement crie: Je me vois allonge sur
le lit et je flotte deux mtres au-dessus de mon corps ... ))
Olaf Blanke recommena stimuler la mme zone et
chaque fois il eut la mme raction de sa patiente. Elle eut
1. pr Olaf Blanke - Nature 19/9/2002. Nous revenons plus en dtai 1, la fin de
ce chapitre, sur ses tudes concernant les dsincarnations.
EMJ (EXPRIENCES
DE MORT IMMINENTE)
353
354
355
' - - MAP
klno~iiCtintlon
dobio<age
dpo~rlsotlon
do ~ mombrano
cellu~ire
'
du recepteur/
tlllliiAMPA
de la mme faon qu'un traumatisme l'isole mcaniquement )) de son environnement psychosensoriel. Ces constatations corroborent les diverses recherches menes de par le
monde par tous ceux qui tudient les fonctions cognitives
du cerveau humain. On peut citer notamment les travaux
de Karl Pribram au Centre de recherches sur le cerveau
1'universit de Radford. Pribram analyse la contribution
de chaque structure crbrale au processus perceptif, de la
rtine jusqu'au cortex frontal et ce, dans le cadre de divers
modles mathmatiques o interviennent les quations de
la mcanique quantique pour rendre compte des niveaux de
processus dendritiques et nano-neurologiques de la fonction
356
Un anesthsique spcifique
pour mieux comprendre ...
Nombre de NDE surviennent en salle d'opration, les
chercheurs ont tout naturellement recherch quels taient les
paramtres qui peuvent favoriser un tel phnomne. D'emble,
357
358
Un casque muni d'lectrodes met des signaux lectromagntiques destins modifier la conscience de telle sorte que 1'on
se rapproche de l'tat de sortie hors du corps. On recherche
galement les zones privilgies menant aux tats extatiques.
EMI (EXPRIENCES
DE MORT IMMINENTE)
359
360
EMJ (EXPRIENCES
DE MORT IMMINENTE)
361
Jonction temporo-paritale
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EMI (EXPRIENCES
DE MORT IMMINENTE)
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364
EMJ ( EXPRIENCES
DE MORT IMMINENTE)
365
366
XXIe
Nature
de la conscience
nature de 1' esprit ?
L'exprience de mort imminente
la croise des chemins
par Jocelin Morisson
368
369
370
de vision s'tend sur 360 et certaines images apparaissent comme inverses ! Il est bien connu que de nombreux
psychotropes et hallucinognes altrent notre perception de
l'espace et du temps, c'est galement le cas dans certaines
pathologies, les psys ont donc eu tt fait de ranger 1'EMI
parmi les dsordres mentaux (de mental disorder), dans
la case des psychoses hallucinatoires de type dissociatif...
La situation a lgrement volu depuis et l'EMI n'est plus
classe parmi les tats pathologiques.
pour y revemr
0
o oo
?
o
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
Ouverture de la conscience
Comment ceux qui vivent cette exprience appellent-ils
cela? Ils l'appellent Amour, tout simplement. Ce mot qui
dsigne ce qui depuis toujours chappe au champ de la raison,
puisque le cur les siennes ... Dans nos civilisations, ce
domaine ressortit la sphre prive et son vocation est rserve
1'art, la littrature ou la posie. La science n'y peut rien
connatre, ce sentiment est subjectif, il n'est pas de son ressort
et elle n'aborde ce sujet qu'indirectement, via les mcanismes
psychologiques, comportementaux, hormonaux, etc.
Voil un gros handicap pour 1'EMI. La projection hors du
corps, passe encore, mais l'Amour, alors l! Car il s'agit bien
d'amour avec un grand A, mais il va falloir s'entendre sur
l'usage de ce terme. Dans une invitable idalisation de l'EMI,
on a rapidement fait d'elle 1'exprience ultime d' ouverture
de la conscience)), de transformation de l'individu pour le
meilleur, dsormais capable d'exprimer l'amour inconditionnel,
etc. En ralit, 1' amour )) prouv au cours de 1'exprience
ne se retrouve pas systmatiquement ensuite, loin s'en faut,
dans le comportement ou les attitudes d'un exprienceur.
381
Un Amour dmultipli !
Cette histoire d'amour est donc double tranchant et
peut-tre faut-il renoncer identifier l'amour ressenti dans
l 'EMI avec le sentiment que nous connaissons ici-bas. De
fait, aux dires des tmoins, il est dmultipli dans l'EMI;
mais si l'on s'attarde sur les rcits, ce sentiment, qui est aussi
une sensation - celle de la fusion - est de plus troitement
lie une troisime notion: la Connaissance. L' exprienceur
a cette certitude, un certain point de son parcours, qu'il
peut accder immdiatement toute information, que toute
question trouve rponse avant mme d'tre formule, que le
savoir dans son ensemble lui est offert pour peu qu'il sache
interroger. On a ainsi comme trois niveaux successifs de
plnitude : physique, motionnel, intellectuel, dont on constate
quel point ils sont intimement lis. La sensation de faire
un avec le Tout, d'tre la fois cette partie et cette totalit,
d'une totale interdpendance des tres et des choses ...
N'est-ce pas la manifestation fantasme de l'amour? De l
nat l'hypothse que cette sensation fusionnelle se traduirait
sur un plan motionnel par un amour infini et inconditionnel,
et sur un plan psychique par la certitude de tout comprendre,
de connatre l'alpha et l'omga de l'existence. Un savoir qui
disparat brutalement au rveil dans le corps, qui chappe la
mmoire. C'est qu'il n'est pas possible de l'intgrer notre
niveau de conscience ordinaire, la raison ne le supporterait pas !
382
Ainsi Amour et Connaissance seraient en quelque sorte consubstantiels, manifestations d'une mme plnitude vcue lors de
cet tat modifi de conscience. Une plnitude qui apparat en
mme temps comme le potentiel que recle notre tre profond.
En rsum si on prend le tmoignage de 1'exprienceur au
pied de la lettre, il y a une lumire d'amour, de connaissance
et de sagesse, une nergie plus forte que tout ce qu'on connat
ici-bas, laquelle on accde seulement lors d'un tat de
conscience extrme et qui se rvle alors comme tant 1'environnement naturel >> de notre tre profond, notre conscience
ou notre esprit selon qu'on ait plus ou moins peur des mots.
Mieux, cette nergie se rvle tre notre nature mme, et nous
lie aux tres et aux choses avec lesquels nous comprenons tre
interdpendants, toutes manifestations d'une mme cause.
Soulignons qu'un tmoignage n'est que la verbalisation du
souvenir d'un ressenti, survenu lors d'un tat d'inconscience.
Et pourtant, mme au travers de ces filtres dgnrateurs
de sens, un parfum d'absolu diffuse ... L'exprienceur fait
aussi passer la ralit de son vcu par des accents de vrit
et l'vidence d'une rupture, qui ajoutent alors au dclaratif.
Au bout de celui-ci, 1'Amour est la valeur centrale, absolue,
et le chemin de la Connaissance.
Ds lors, quand bien mme tout cela ne serait qu'une
hallucination ,au sens de rve ou d'illusion, elle est tout
de mme porteuse d'une transcendance. En effet, pourquoi
le cerveau reclerait-il en lui cet ultime cocktail neurochimique qui propulse dans les sphres pour une exprience
cosmique hors du commun ? quoi bon proposer/imposer
ce stupfiant voyage notre conscience, cette intense illusion,
avant une transition vers ce qui est suppos n'tre qu'un
nant? Et pourquoi donner l'illusion d'un voyage plus rel
encore que la ralit que 1'on quitte ? Un ultime pied-de-nez
de l'volution gouverne par le hasard ... ? Comment le
cerveau de l'homme a-t-il pu dvelopper une telle facult de
383
384
Rendant hommage quelques pionniers franais tels LouisMarie Vincent ou Paul Chauchard, ou encore au Belge
Rgis Dutheil, Morse estime que ces derniers ont dml
les secrets de cette communication avec "Dieu". Et de
poursuivre: Bien sr, ils n'utilisent pas ce mot, mais celui
de "conscience supralumineuse (sic)" ou "systme d'information universel" ...
Pourtant, bien qu'il semble naturel l'Amricain Melvin
Morse de s'y rfrer sans cesse, il est opportun de s'affranchir
autant que possible d'une terminologie religieuse, qui reste
accole pour 1'essentiel une conception dogmatique de la
ralit. D'autant que telle ou telle notion est valable pour une
religion et pas pour une autre. Il ne s'agit pas de valider ou
d'invalider les religions, ni d'exclure a priori les enseignements qu'elles renferment. Mais la dimension spirituelle et
sacre de 1'humanit ne saurait se rduire au religieux.
385
386
LA SCIENCE ET LES
PHNOMNES DE L'AU-DEL
http://www .nature.cornlnature/
or Jean-Pierre Jourdan in Cahiers de lANDS France. H.S.
Scientifique n 2 janvier 2001 et Journal ofNear Death Studies,
vol12, no 3, Spring 1994.
Charles T. TART- Journal ofthe American Society for Psychical
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Evelyne-Sarah MERCIER dans la recherche de la lumire, le
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ouvrage collectif sous la direction de Bertrand Vergely
(Nosis, 1999)
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Near Death Studies, 8, 1989.
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the dentate gyrus is induced preferentially on the positive
phase oftheta rythm. Brain research vo1439, 383-387, 1988.
387
389
390
LA
NDE
391
392
NDE et psychomatire:
des convergences possibles ?
Que faire avec tout cela ? Je crois que certaines facettes
surprenantes des NOE deviennent plus intelligibles avec la
psychomatire. Mais je rappelle au pralable que Jean-Pierre
Jourdan a labor un modle ingnieux pour expliquer la
vision globale des exprienceurs (Dr J.-P. Jourdan 2000). En
quelques mots trop brefs qui ne peuvent lui rendre justice,
Jean-Pierre Jourdan retrouve la proprit de vision globale
et panoramique en supposant que l'espace o se droulent
les NDE est pourvu d'une dimension de plus. Mon interprtation rejoint les grands axes de cette thse, la non-localit
globalisante rsultant alors des ramifications du psi et du
parai. Ces ramifications autorisent la psych tre la fois
ici et ailleurs; et donc, acqurir des informations mme
loignes. La psych, par rapport 1'espace concret, est
tale. Or, dans l'espace-temps physique, on le sait depuis
Einstein, l'talement spatial implique l'talement temporel.
Ainsi, le prsent subjectif de la conscience, envisag sous
l'angle de son environnement matriel, est dispers dans un
continuum pass-prsent-avenir. Cela peut gnrer des pr- et
rtrocognitions. L'omniscience rapporte par beaucoup de
rescaps se rattache de mme la grande toile cosmique)),
qui relie et couvre le pass-prsent-avenir. Elle contient dans
ses filets toutes les informations de 1'univers. Celui qui ravive
NDE
393
sa connexion cette toile, renforce son accs une multiplicit inpuisable de donnes: sachant les lire , il devient
omniscient ! Ces donnes ne passent pas par la mdiation de
l'appareil sensoriel, ni par le truchement de l'intellect. Elles
sont en accs direct. Cette connexion, une fois dynamise,
reste gnralement forte. Cela expliquerait le maintien des
facults insouponnes acquises dans le contexte dramatique
des NOE. Plus gnralement, je rappelle les conclusions de
Ring et Cooper, qui se basent sur leur tude rigoureuse de
trs nombreuses NOE (Valarino 2000):
La conscience est premire.
La conscience est non locale.
La conscience est unique: le moi spar est une illusion.
La conscience pourrait parfois fonctionner indpendamment du cerveau.
Que la conscience soit premire, c'est ce qui ressortirait d'une analyse des notions de causalits endogne et
exogne- c'est--dire des notions d'endo- et d'exocausalit
(Ransford 1997). Qu'elle soit non locale est consquence
directe du moi dconfin, reli en profondeur la grande
toile cosmique par les filaments illimits mais invisibles du
psi . L'unicit de la conscience, ou son unit profonde, en
rsulte aussi. Car, le psi individuel tant rattach au psi
global, nous ne sommes que d'infimes portions de l'immense
toile collective. Nous sommes comme l'le situe au large des
ctes. Elle est coupe de la terre ferme. Mais en ralit, elle
est massivement rattache au continent par la crote terrestre
qui les soude et les unit. Il n'y a que pour un il qui ne voit
pas au-del de la surface des flots que l'le est spare du
continent. Semblablement, il n'y a qu'en surface que notre moi
parat coup de cette source universelle et commune qu'est la
grande toile psychique, dans sa totalit englobante. Quant au
quatrime point - selon lequel la conscience fonctionnerait
parfois indpendamment du cerveau - , il est un rien plus
394
En guise de conclusion
Je pourrais souligner d'autres points de convergence
possibles entre ce qui transparat lors des NOE et l'hypothse
de psychomatire. Tout ce qui est fusion psychique directe
et globale, sans mdiation sensorielle ni intellectuelle, s'y
rattache. titre d'illustration, je cite encore, propos de ce
qui est vcu lors des OBE, l'auteur prcdent: l'entit a accs
NDE
395
396
NDE
397
Sortie extracorporelle
ou dsincarnation
(OBE: Out Body Experiment)
L ..
399
400
401
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403
404
405
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408
LI,
409
410
411
Neurosciences et OBE
5 10 % des individus seraient concerns
413
414
NEUROSCIENCES ET
OBE
415
Sources:
In La Recherche no 439 pp. 48 50.
Nature, OlafBlanke et al. 419,269,2002.
Rfrences :
[ 1] O. Blanke et al., Brain, 127, 234, 2004.
[2] O. Blanke, et al., Nature 419,269,2002.
[3] C. Lopez et al., Neurophysiol. Clin., 38, 149, 2008.
[4] C. Farrer et al., Neuroimage, lB, 324,2003.
[5] D. Simeon et al., Am.J Psychiatry, 57, 1782, 2000.
[6] E. Lobel et al., J. Neurophysiol., 80, 2699, 1998; T. Brandt
et M. Dieterich, Ann. NY Acad. Sei., 871, 293, 1999;
C. Lopez et al., in M. Lacour et B. Weber (dir. ), Bipdie,
contrle postural et reprsentation corticale, p. 35, Solal,
2005.
[7] P. Kahane et al., Ann. Neural., 54, 615,2003.
[8] M. Botvinick et J. Cohen, Nature, 391,756, 1998.
Chapitre VI
419
L'art inspir
de l'au-del
Augustin Lesage'
Augustin Lesage ( 1876-1954) est un des peintres mdiums
les plus connus. On le verra, plus prs de nous, de nouveaux
talents inspirs de l'au-del nous proposent galement d'tonnantes projections >> picturales inspires.
420
421
422
423
425
427
LUIZ GASPARETTO
Luiz Antonio Alencastro Gasparetto est n Sa Paulo, le
16 aot 1949, dans une famille modeste d'immigrs italiens.
Ses parents Aido et Zibia 1'duquent selon la doctrine spirite,
ce qui permet tous les membres de sa famille de comprendre
et de diriger les aptitudes mdiumniques qui peu peu
commencent se manifester chez lui. Il est marqu en effet
ds son jeune ge par 1'appel des esprits; vers quatre ans, il
est nerveux, agit, insomniaque, il a une sensibilit trs rare
cet ge. Il frquente avec sa famille un centre spirite dans
lequel il manifeste trs tt une grande aptitude pour diverses
formes de mdiumnit; les esprits parlent travers sa bouche,
lui dictent des messages, parfois dans une langue inconnue;
trs vite, il est saisi d'impulsions dessiner, qui se signalent
par des frmissements dans le bras, et il se met dessiner
avec une rapidit fulgurante des portraits, des paysages, ainsi
que des formes abstraites. l'ge de treize ans, il s'essaie
la peinture, mais rien n'y fait: il n'est pas dou. Trois mois
plus tard, il s'apprte abandonner ses pinceaux lorsque
1'esprit du grand peintre Manet lui rend visite et lui propose
de l'aider. Luiz accepte et peint un superbe portrait en trois
minutes. On 1'emmne alors voir le clbre mdium Chico
Xavier devant lequel il ralise une quinzaine de tableaux.
428
sa grande surprise, Chico Xavier en identifie quelquesuns comme tant les uvres du clbre peintre hollandais
Rembrandt (1606-1660). C'est ainsi que dbute une nouvelle
tape dans le travail du mdium, car il va comprendre qu'
travers lui se manifestent des peintres connus, et non des
moindres, puisqu'il s'agit de Monet, Lonard de Vinci,
Michel Ange, Toulouse-Lautrec, Modigliani, etc.
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MATTHEW MANNING
Mon (l'auteur) parcours de sujet psi et de chercheur m'ont
permis de rencontrer Matthew Manning plusieurs reprises.
N en 1955, il manifesta trs tt ses facults paranormales:
poltergeists, psychokinses, criture automatique et surtout
reproductions de gravures de Drer, Aubrey Beardley, etc.
C'est ce dernier talent mdiumnique que nous allons
dvelopper. Connaissant bien Matthew, j'ai trouv que
l'article 1 de Mathieu Braut dressait un portrait d'une grande
justesse de ce grand mdium:
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ROSEMARY BROWN
L'Anglaise Rosemary Brown ( 1916-2001) est sans conteste
le mdium inspir par l'art musical de l'au-del le plus
clbre. Elle tait en contact avec les esprits dsincarns de
Liszt, Chopin, Bach, etc. Elle composait les morceaux que
ceux-ci lui dictaient de 1'au-del.
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Rosemary
Brown : Voyant
mon embarras,
Lonard Bernstein
proposa de jouer
la partition
lui-mme.
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LA
Ils n'ont jamais rien dcouvert de semblable. Ils constatrent qu'elle passa toute sa vie dans la mme maison, ils
purent ainsi interroger valablement ses voisins, amis et parents
encore vivants. Mme son mdecin de famille qui la suit
depuis la naissance fut interrog. Tous ont confirm qu'en
dehors de quelques cours de piano (et ce n'tait pas du piano
classique !), elle n'avait reu aucune formation musicale digne
de ce nom. Aprs la guerre, elle prit quelques cours, jusqu'
l'poque de son mariage, et ce fut tout. Reste l'hypothse de
la cryptomnsie, c'est--dire d'une mmoire musicale cache
dont elle-mme ne serait pas consciente. Les divers examens,
notamment de psychiatres, ne rvlrent rien de tel. Rosemary
d'ailleurs n'crivait qu'en tat de transes. Tous ceux qui 1'ont
vue travailler peuvent l'attester. D'minents musicologues
confirment qu'il s'agit bien de la facture des compositeurs
en question, mais ne prsument pas de 1' origine de ces uvres.
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Communiquer
avec l'au-del
TABLES TOURNANTES
Pratique des tables tournantes
Dans l'ancien temps le principe de base tait d'utiliser
seulement une table trois pieds lgre. Mais il s'est avr
que mme une table rectangulaire et assez lourde pouvait
donner des rsultats satisfaisants.
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Prparatifs
Bien que non indispensable, la mise en scne est importante,
elle participe crer le climat ncessaire pour l'vocation de
l'esprit. Jadis, on donnait d'ailleurs beaucoup d'importance
toute une mise en scne :
Cacher les miroirs l'aide d'un voile.
Veiller l'obscurit de la pice (lumire tamise, clairage de bougies).
Exposer le portrait ou la photographie du dfunt invoqu.
Encore maintenant, de nombreuses personnes adeptes du
spiritisme prconisent de bannir toute source de lumire vive
lors de la sance. D'autres adeptes n'hsitent pas pratiquer
ce genre d'exprience en pleine journe avec les rideaux
ouverts. l'heure actuelle, rares ceux qui se vtissent de
noir et qui couvrent les miroirs.
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Oui-ja
(ou planchette spirite)
Employe, entre autres accessoires, par les adeptes de
1'criture automatique, la planchette suscita un bref engouement en tant que jeu de socit ds son introduction sur le
march par des fabricants de jouets en 1868. Les yeux taient
parfois bands afin d'liminer toute influence extrieure.
Encore en vogue aujourd'hui, l'oui-ja est une planchette
destine communiquer avec l'au-del, qui, sous une forme
ou une autre, remonte l'Antiquit. L'un de ses premiers
anctres fut la Table mystique, un plateau muni de roulettes
qu'employa au vie sicle avant J.-C. le mathmaticien grec
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Pratique de l'oui-ja
L'oui-ja est gnralement compos d'une planche en bois
ou en carton sur laquelle sont inscrites des lettres. Vous posez
votre question. Un curseur que vous tenez entre vos mains se
dplace alors vers les lettres, vous permettant de communiquer
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avec les esprits. Bien que ce soit moins beau, vous pouvez
tout aussi bien utiliser une feuille de papier avec les lettres
crites au feutre. la place du curseur vous utiliserez un
verre retourn. En thorie donc c'est enfantin mais ...
L'oui-ja n'est pas un jeu et demande un minimum de
prparation. Vous pouvez le pratiquer jour et nuit, dehors ou
dedans. Si vous le faites l'intrieur, crez une protection
symbolique autour de la table en dessinant un cercle avec du
sel. Attention ne pas le briser en marchant dessus. L'oui-ja
semble attirer toutes sortes d'esprits quel que soit leur niveau
d'volution. Soyez prudent. Si vous souhaitez communiquer
avec un proche dcd, demandez toujours des preuves.
Soyez galement trs attentif la subjectivit. Vous verrez
que dplacer le curseur, ou le verre, est extrmement facile.
Videz votre esprit et faites votre possible pour tre le plus
objectif possible.
Exemple de sance
L'atmosphre gnrale doit tre- on 1'imagine-, favorable
ce type d'exprience. Quand le climat est bon et que les
assistants ont pris place, on peut commencer:
Pour former la chane, chaque participant posera les mains
cartes le plus possible sur la table avec les pouces qui se
touchent et les auriculaires en contact avec les voisins de
droite et de gauche. L'auriculaire gauche du mdium (ou
directeur) sera au contraire plac sur la planchette ainsi que
l'auriculaire droit du participant la gauche du mdium.
Il est bon de prciser que le contact avec la planchette doit
tre le plus lger possible.
Aucun participant la sance ne doit bouger de la position
prise au dbut de celle-ci pour au moins dix minutes, temps
durant lequel la temprature des mains devra se maintenir.
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Clture de la sance
Pour pouvoir fermer la sance, il faut d'abord mentalement remercier 1'esprit et aprs quelques minutes, toutes les
personnes prsentes interrompent la chane en mme temps,
en soulevant les mains de la table. Ces rgles simples servent
uniquement de plan pour celui qui veut s'impliquer dans
l'tude et la pratique du spiritisme.
Conseils complmentaires
Si l'on dsire obtenir une communication mdiumnique, on
doit poser le tableau avec les lettres sur une table parfaitement
lisse, afin que les billes de la planchette puissent glisser facilement sans dviations causes par les asprits du plan d'appui.
On peut procder seul ou plusieurs. Pour oprer seul, il faut
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Psychomtrie
et mdiumnit
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PsYCHOMTRIE ET MDIUMNIT
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PsYCHOMTRIE ET MDIUMNIT
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de ce phnomne paranormal. partir de laboratoires amricains les mdiums/espions ont pu ainsi, l'aide de cartes,
photos satellites, fragments de missile, etc., communiquer
des lments concernant de nouvelles armes sovitiques ou
encore localiser les otages amricains dtenus en Iran. Peu
savent, par exemple, que Joseph Mac Monaegle, espion psi des
services secrets amricains, a particip plus de deux cents
missions spciales dans le cadre de 1'opration Stargate
sans quitter le territoire des tats-Unis. C'est le voyant le
plus dcor du monde et il a reu la plus haute distinction
du mrite militaire de l'US Army !
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Exprience de psychomtrie en prsence du pr Saison de 1'universit d'Orsay et de J -P. Girard ( gauche) Ici, le mdium Raymond
Rant ( droite) dcrit la nature et la mmoire d'un objet insr
dans un tube scell opaque. Ils'agit: d'un pot fards gyptien dat
du pharaon Sti Jer de la X/Xe dynastie (- 1312 -1298 av. J -C).
PsYCHOMTRIE ET MDIUMNIT
459
Pratiquer la psychomtrie
Mme si cela peut paratre tre un lieu commun, nous nous
devons de rappeler que vous devez avoir une certitude absolue
au plus profond de vous- sans obstacle ni censure- de pouvoir
pratiquer ce phnomne. Le moindre doute vous interdit
toute possibilit d'exprimer votre sensibilit mdiumnique.
La volont n'est pas de mise et on devra lui prfrer le dsir.
Pour preuve: lors de tests de psychomtrie -les sujets placs
sous EEG (lectro-encphalogramme) pendant l'expression du
phnomne - avaient leurs tracs qui mettaient en vidence des
bouffes d'ondes a (alpha) lentes, exactement du mme type que
nous avons dj signal pour la tlpathie ou la clairvoyance.
Ce type d'onde, comme nous l'avons dj explicit,
tmoigne d'un tat de dtente profond et ne s'obtient en temps
normal que lors de la phase du sommeil paradoxal ou dans
des tats mditatifs profonds. Le mcanisme de pense et
1. L'auteur organise plusieurs stages par an. Voir sur son site les dates, lieux et
conditions. Il est utile d'avoir pris connaissance au pralable du Manuel de parapsychologie applique dj cit. Se renseigner auprs de 1' Institut Jean-Pierre
Girard. Association Loi 1901 . D'intrt Gnral. Courriel : psi@girard.fr Site :
http://www.girard.fr
460
Jean-Pierre Girard:
Beaucoup peuvent pratiquer
utilement la psychomtrie avec
des rsultats encourageants.
Ce phnomne est
plus accessible que la
psychokinse.
Choix de l'objet/support
Le choix de 1'objet ou de la matire sur laquelle vous allez
travailler est capital. Quelques astuces: quand cela est
possible, choisissez un support photographique dveloppement instantan plutt qu'une pellicule classique argentique.
1. Au moment o nous crivons ces lignes, on trouve des appareils photos numriques 20 millions de pixels ! Nous aurons ce moment-l, un outil comparable
au Polarod, voire suprieur! D'autre part Polarod Land vient de mettre sur
le march un appareil numrique dveloppement quasi instantan. Peut-tre
une alternative intressante ?
PsYCHOMTRIE ET MDIUMNIT
461
elle-.,.,._
comporte une
exploitable ..
rsiduelle
Information
( m4moinl pattkulalni) par le m6dlum.
Cette empreinte unique est un lien
indissociable entre le m6dlum et rEtprlt du
2 - la photo
disparu.
mation contenue sur cette dernire peut tre rvle par le sensitif
462
PsYCHOMTRIE ET MDIUMNIT
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PsYCHOMTRIE ET MDIUMNIT
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Clairvoyance
et mdiumnit
a plupart des mdiums, outre leurs capacits de communiquer avec les esprits dsincarns, sont d'excellents
clairvoyants. Le contraire est moins frquent. Nous n'voquerons pas ici d'autres phnomnes qualifis d' ESP 1, par les
parapsychologues tels que: tlpathie, vision distance, etc.
CLAIRAUDIANCE
Une clairvoyance frquente chez les mdiums
La clairaudiance, appele galement endophasie, est un
phnomne paranormal trs peu tudi sous nos latitudes. Ce
type de perception psi extrasensorielle qui met en exergue le
systme auditif, associ bien sr la psych mritait pourtant
d'tre prise en compte dans les programmes de recherche
des laboratoires de parapsychologie. Dans un pass rcent,
fin des annes 1970 dbut des annes 1980, la clairaudiance
a fait l'objet d'exprimentations pousses en ex-Union
sovitique. Les observateurs mettaient les sujets dous de
cette facult dans une chambre spciale dite de silence ))
utilise en astronautique. Ces endroits trs spcifiques ont
servi dans de nombreux tests de parapsychologie, notamment de vision distance (remote viewing). Les matriaux
1. Le lecteur intress pourra consulter, de 1'auteur, Manuel de parapsychologie
applique. op. cit.
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Mon cerveau se comporte comme un ordinateur qui synthtiserait une voix qui, cette dernire, accderait ma conscience. Ce
phnomne est sans doute plus frquent qu'on ne le croit et il est
bien regrettable qu'il soit l'un des grands oublis de la recherche
CLA.IRVOYANCE ET MDIUMNIT
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CLAIRVOYANCE ET MDIUMNIT
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Prcogniti on
et mdiumnit
Une synergie transcendantale
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1. Nd la : Grard Croiset que j'ai rencontr Tokyo en 1976, lors d' un congrs
international de parapsychologie (IAPR), refit ce genre d'exprience avec un gal
succs. Dans le cadre d'une mission tlvise (NHK Tokyo) en commun, nous
avons galement retrouv ( l'aide de la psychomtrie) une jeune fille disparue
depuis plusieurs semaines, sous le dbarcadre d'un lac, prs de Kob.
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Le mdium
Grard Croiset
est l'un des rares
avoir pratiqu
l'exprience de la
chaise vide avec
succs.
PRCOGNITION ET MDIUMNIT
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Dveloppez
votre mdiumnit
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S'exercer la mdiumnit
Ce test est un bon pralable toute mise en uvre de vos
facults de clairvoyance. Il est simple et ne demande que peu
de moyens: un d jouer !
Se prparer
Pour dbuter, il est indispensable de se prparer mentalement. Pour cela, le silence est ncessaire. Recueillez-vous
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Droulement de l'exercice
Munissez-vous d'un d jouer. Demandez un ami de
le lancer cinq fois. Tournez le dos afin de ne voir ni le d
ni la personne qui le lance. chaque jet de d, indiquez
voix haute le chiffre sorti. Si vous tes seul: fermez les
yeux, lancez le d, concentrez-vous et annoncez le chiffre.
Ouvrez les yeux pour vrifier. Recommencez. Bien videmment ne vous attendez pas un plein succs au dbut. Les
rsultats peuvent varier en fonction de votre humeur, de la
fatigue (qui dans certains cas peut s'avrer positive, car elle
favorise le lcher-prise), de l'atmosphre. Ne cdez pas au
dcouragement.
Si vous obtenez au dbut des rsultats de l'ordre de 20 %
de rponses exactes, vous tes sur la bonne voie ! Si d'emble
ils avoisinent 50%, c'est que vos facults mdiumniques
sont videntes.
Chapitre VII
485
Essai raisonn
sur la rincarnation
Avertissement: Rappelons que sur ce sujet, comme ceux
qui traitent des NOE, des OBE, de la survie de l'esprit, de
la transcommunication qui sont abords dans ce livre, nous
ne prtendons nullement tre dtenteur de la Vrit. Nous
essayons d'apporter un clairage le plus neutre possible en
nous efforant de nous carter de nos propres convictions et
croyances intimes. Ce qui n'est pas forcment chose aise !
Bref, ce que vous lirez dans le texte qui suit consacr ce dlicat
sujet qu'est la rincarnation, est une approche o les arguments
pour ctoient les arguments plus nuancs. Nos rflexions
personnelles expriment un regard scientifique en proposant
une hypothse ouverte, soutenue par la physique des quanta.
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BRVE
, HISTOIRE
DE LA REINCARNATION
l'Inde, berceau de la rincarnation
La croyance en la rincarnation peut tre assimile
une doctrine selon laquelle un certain principe immatriel
(esprit)), me)), conscience individuelle))) s'accomplit
au travers de vies successives dans diffrents corps (humains
ou animaux selon les croyances). Dans cette doctrine, la
mort du corps physique, 1' esprit )) quitte ce dernier pour
habiter, aprs une nouvelle naissance, un autre corps, ce qui
permettrait l'individualit de poursuivre ses expriences de
vie et son volution spirituelle ou morale. La rincarnation
est une forme de la transmigration des mes, proche des
concepts de mtempsycose', palingnsie 2 , et 1' ternel retour.
La survie de 1'me aprs la mort du corps est une croyance
qui ne date pas d'aujourd'hui. L'Occident ne commence
1. La mtempsycose est le passage, le transvasement d'une me dans un autre
corps, qu'elle va animer. Le mtempsycosisme est la croyance selon laquelle
une mme me peut animer successivement plusieurs corps soit d'humains, soit
d'animaux, ainsi que de vgtaux : la transmigration des mes peut intervenir
non seulement dans l'humain (rincarnation), mais encore dans le non-humain,
btes ou plantes
2. Palingnsie est le terme employ par les philosophes stociens pour dsigner
la reconstitution ou apocatastase (apocatastase est la transcription du terme grec
apocatastasis, qui signifie la restauration dans l'tat original ou primordial) du
monde aprs que le Feu l'a dtruit, cela dans un ternel retour. Le mot employ,
en grec, signifie naissance nouveau, rgnration . Telle est la palingnsie cosmique. Mais la palingnsie