La Science Et Les Phénomènes de l'Au-Delà - Jean-Pierre Girard

Jean-Pierre GIRARD
LA~JENE
LES PHE~fJM~NES
L'AU-DELA
'
ALPHEE
LA SCIENCE ET LES PHNOMNES

DE L'AU-DEL
Jean-Pierre GIRARD
LA SCIENCE
et
LES PHNOMNES
de
L'AU-DEL
Avec l'aimable participation de
Mario Beauregard, chercheur en sciences neurologiques,

Emmanuel Ransford, physicien, pistmologue,
Dr Jean-Jacques Charbonier, anesthsiste, ranimateur,
Jocelin Morisson, journaliste scientifique,
Dr Roger Petit, homopathe, prtre
'
ALPHEE
Du mme auteur
Rle des apo-lipoprotines de (vpe dans les hypercholestrolmies de type Il,

A.F.B.M. vol. 2. 1982.
Contraception: Choix de la maternit, Grasset/Centurion, 1975.
Apport exogne de prgnnolone sur l'amlioration de la rtention mnsique,
Cahiers d'endocrinologie, no 322 juin 1976.
L 'Effet G ou le psi devant la Science, Robert Laffont, 1981.
Mthode d'auto-induction psi, ditions Alphecca, Genve, 1995.
Psychic ou le pouvoir de l'esprit sur la matire,
Filipacchi/ Hachette, 1996.
Actualit sur les phnomnes paranormaux 2008,
institut Jean-Pierre Girard.
Actualit sur les phnomnes de /'au-del, 2009,
institut Jean-Pierre Girard!Jl).
Agir sur la matire, autobiographie,
ditions Presses du Chtelet, 2005.
Encyclopdie du paranormal, ditions Trajectoire, 2005.
Encyclopdie de / 'au-del, ditions Trajectoire, 2006.
Psi: apport thrapeutique majeur,
ditions de l'institut Jean-Pierre Girard 2009.
Manuel de parapsychologie applique,
ditions Alphe, Jean-Paul Bertrand, 2009.
Pour toute information sur les nouveauts,

les ouvrages et les auteurs, consultez notre site:
www.editions-alphee.com
ditions Alphe, 20 1O.

EAN: 978 2 7538 0594 1
Avant-propos
border les phnomnes dits de l'au-del n'a gure

de sens- scientifiquement s'entend-, si l'avancement des recherches dans les domaines des neurosciences
et de la physique quantique ne nous apporte pas de solides
lments concernant la non-localit de la conscience.
Autrement dit si nous ne pouvons arguer que l'esprit n'est
pas de mme nature que le corps biologique qui 1'abrite.
Nous utiliserons indiffremment les termes: EspritConscience, voire me, chacun d'entre eux ayant pour nous
la mme connotation. Cette notion de conscience non locale
sera largement expose par les divers aspects qui tendent
conforter notre approche. Ce ne sont pas seulement les
phnomnes dits de l'au-del qui sont concerns mais aussi
ceux - largement prouvs par ceux qui les tudient - de la
parapsychologie scientifique. Pour exemple, un sujet qui
agit sur un GNA (gnrateur de nombres alatoires) nous
montre bien qu' un moment donn il existe une action
distance de la conscience sur un systme physique qui lui,
est extrieur. La physique des quanta nous enseigne- et nous
dmontre -le rle de 1'observateur sur le comportement
des particules lmentaires qui se traduit par la rduction de
la fonction d'onde (collapse '4J).
LA SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL
Mon intrt pour les phnomnes de l'au-del date d'une

quinzaine d'annes. L'intervenant 1 qui succdait la confrence que je donnais, se proposait de contacter les consciences
disparues via un magntophone. Ma premire raction fut
l'incrdulit. Comment peut-on raisonnablement penser
contacter les dfunts par ce moyen ? Je me surpris adopter la
mme attitude que celle que je reproche aux critiques qui me
sont opposes concernant les phnomnes parapsychologiques
que je produis et tudie. Me ressaisissant, je choisis d'assister
cette exprience en observateur attentif. Les exprimentateurs
nous expliquent que la transcommunication instrumentale
(TCI) ncessite un magntophone cassette muni d'un ralentisseur qui est ncessaire lors de l'coute de l'enregistrement.
Ce dtail ajout celui d'un bruit support- ici un carton
gratt l'aide d'un stylo- ne fait qu 'ajouter aux doutes que
je nourrissais dj sur la validit d'une telle dmonstration.
Jacques Blanc-Garin demande si quelqu'un de l'assistance
souhaite un contact avec un cher disparu. Une jeune femme
se lve, visiblement trs mue, et demande si son jeune frre
disparu quelques mois plutt dans un accident de moto,
peut tre contact. Le silence est uniquement rompu par la
mise en route du magntophone et du carton gratt devant
le micro. Aprs quelques minutes l'oprateur nous propose
d'couter l'enregistrement. Nous n'entendons que le bruit
support , puis en surimpression quelques sons diffrents.
Ces sons incomprhensibles peuvent tre dcrypts par
le ralentisseur. Certes l'coute- mme trs attentive- ne
permet pas une trs bonne comprhension des mots censs
s'tre imprims sur les pigments magntiques de la bande.
Ils le furent suffisamment pour l'endeuille qui reconnat
des mots trs particuliers que seul son jeune frre disait de
son vivant. L'motion- on le comprendra- prend la place
au ncessaire discernement que mrite une telle exprience.
la suite de cette soire, je me suis procur des enregistrements de TCI pour les faire analyser par un ingnieur du
1. L'association Infinitude reprsente par Jacques et Mo nique Blanc-Garin.
LA S C IENC E ET LES PHN O M NES DE L'AU-DEL
son en me gardant bien de lui en donner 1' origine. Aprs

tude approfondie avec des logiciels professionnels de traitement de son, il me dit que ces enregistrements ne sont que
le rsultat d'un travail avec un synthtiseur et une table de
mixage ! En aucun cas, me dit-il, ce ne sont des voix humaines.
Connaissant la parfaite honntet de ceux qui rn' avaient confi
ces bandes, cette expertise fut pour moi un encouragement
aller plus loin dans mes recherches sur l'au-del. Depuis,
dans le cadre de mon institut 1, nous avons associ nos
recherches celles concernant les rapports entre la physique
quantique, les neurosciences et les phnomnes de l'au-del.
Outre nos recherches nous donnons longueur d'anne des
confrences (bnvoles), des stages o nous incluons ce sujet
sensible qui nous interpelle tous. Je ne souhaitais pas tre le
seul rdiger un livre comme celui-ci et la collaboration de
scientifiques et d'exprimentateurs m'a t prcieuse pour
un regard le plus objectif possible sur cette phnomnologie
encore si peu tudie de nos jours.
Je tiens souligner le fait que nous ne sommes infod
aucune confession et ne faisons aucun proslytisme pour tel
ou tel courant de pense philosophique et ou religieuse. Nous
sommes parfois amen - par souci historique - voquer
la position des principaux crits fondateurs de mouvements
spirituels plurithistes ou monothistes. En aucun cas il s'agit
pour nous de prendre position pour ou contre ce qu'expriment
ces dogmes. De mme lorsque nous utilisons les noms de Dieu,
de Principe transcendant ou de Nature il s'agit pour nous de
rfrences archtypales. Je terminerai cet avant-propos en citant
cet aphorisme que l'on attribue Lao Tseu et que je fais mien:
Va vers ceux qui recherchent la Vrit;
loigne-toi de ceux qui prtendent 1'avoir trouve !
Jean-Pierre Girard
1. Institut Jean-Pierre Girard. Association Loi 1901 sans but lucratif. D'intrt gnral. Dclare au Journal Officiel n 0103009802. www.girard.fr.
Nous contacter pour confrences et ou stages : psi@girard.fr
Chapitre 1
Origines et expansion du spiritisme

Phnomnes physiques du spiritisme
Mdiums effets physiques
Origines et expansion
du spiritisme
Spiritisme n. m. (du latin spiritus, esprit). Doctrine

des spirites, c'est--dire doctrine de ceux qui croient en la
possibilit de nouer et d'entretenir des relations avec les
mes des morts. Dfinition plus exhaustive du spiritisme,
prsentant l'avantage de s'appliquer toute une catgorie
de faits d'ordre physique et dgags de toute interprtation
mystique. D'aprs cette dfinition, le spiritisme est l'ensemble
des phnomnes encore non expliqus se produisant le plus
souvent par l'intermdiaire d'un agent appel mdium.
Les praticiens du spiritisme peuvent donc tre classs
dans deux camps. Le premier est celui des adeptes d'une
sorte de religion, le second est celui des chercheurs qui
tentent de donner aux manifestations constates une explication naturelle, en concordance avec nos connaissances
scientifiques. Pour bien marquer la diffrence entre ces deux
tendances, ces derniers se sont donn le nom de mtapsychistes ,mot assez mal compos d'ailleurs (du grec mta,
aprs, et psych, me), 1' me n'ayant qu'un rle trs effac
dans leurs essais d'explication des phnomnes. Les spirites
dogmatiques, ainsi que ceux qui se refusent sortir du terrain
purement exprimental semblent admettre l'existence d'une
force particulire, improprement appele force psychique,
qui serait sinon la cause, du moins le moyen dynamique de
10
LA SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'Ali-DEL
la production des phnomnes. Les premiers prtendent que

cette force est dirige par des intelligences appartenant
d'invisibles entits, les seconds s'appliquent seulement en
dterminer la nature et rechercher ses relations avec les autres
modalits de l'nergie telles que lumire, chaleur, lectricit.
Mdium: tout d'abord, il nous parat ncessaire de bien

prciser ce qu'est un mdium. Le mot mdium est d'origine spirite. Suivant 1'tymologie, il dsigne, proprement
parler, 1'individu, homme ou femme, voire animal qui sert
d'intermdiaire entre notre monde et 1'autre monde, entre le
monde des vivants et celui des morts. Pour le spiritisme, en
effet 1'homme ne meurt pas compltement. Cette croyance
ne fait videmment pas 1' originalit de la doctrine spirite,
mais celle-ci affirme que les mes des dfunts, les esprits
dsincarns, ou plus simplement les esprits , peuvent
communiquer avec les tres encore incorpors, et que cette
communication s'opre le plus souvent par le truchement
d'individus psychologiquement et physiologiquement prdestins : les mdiums. Quoi d'tonnant si les manifestations des
esprits >> travers les mdiums dfient les lois de la science ?
Autrement dit, les faits paranormaux sont attribus par les
spirites l'action des esprits excute par un mdium qui
leur prte ses facults, facults que les esprits, en revanche,
dveloppent immensment. Allan Kardec, matre penser
du spiritisme continental latino-amricain, rserve au mot
mdium dans son Vocabulaire spirite, les lignes suivantes:
Mdium: (du latin medium, milieu, intermdiaire). Personnes
accessibles l'influence des Esprits, et plus ou moins doues
de la facult de recevoir et de transmettre leurs communications (Allan Kardec, Le Livre des mdiums, Paris, Didier,
1861, p. 41). Plus loin, on lit encore: Toute personne qui
ORIGINES ET EXPANSION DU SPIRITISME
11
ressent un degr quelconque 1'influence des Esprits est, par

cela mme, mdium ... On peut donc dire que tout le monde,
peu de chose prs, est mdium. Toutefois, dans l'usage,
cette qualification ne s'applique qu' ceux chez lesquels la
facult mdiumnique (sic) est nettement caractrise et se
traduit par des effets patents d'une certaine intensit, ce qui
dpend alors d'une organisation plus ou moins sensitive. Il est,
en outre, remarquer que cette facult ne se rvle pas chez
tous de la mme manire: les mdiums ont gnralement une
attitude spciale pour tel ou tel ordre de phnomnes, ce qui
en fait autant de varits qu'il y a de sortes de manifestations.
Les principales sont: les mdiums effets physiques, les
mdiums sensitifs ou impressifs, auditifs, parlants, voyants,
somnambules, gurisseurs, pneumatographes 1, crivains ou
psychographes. Les mdiums effets physiques sont plus
spcialement aptes produire des phnomnes matriels,
tels que les mouvements des corps inertes, les bruits, etc. .
L'INCROYABLE ORIGINE
DU SPIRITISME
Tout dbuta Hydesville
C'est en Amrique, en 1847, que le spiritisme prit naissance
et se dveloppa avec une remarquable rapidit, en sa forme
moderne du moins, car cette conception d'une communication possible avec les trpasss a de tout temps proccup les
humains. Une famille Fox, s'tant installe Hydesville (comt
de Wayne, tats-Unis) constata, quelques jours aprs son
arrive en ce pays, la production d'inexplicables phnomnes.
Ce furent des coups frapps dans les murs, des bruits de pas
dans des chambres inoccupes, des oscillations de meubles
1. Lorsque sur une feuille de papier, apparat un texte crit par une main invisible,
on l'attribue un mdium pneumatographe.
12
sans que personne ne ft auprs d'eux, c'est--dire toute la

gamme des bruits et des faits caractrisant les maisons prtendues hantes. On dcouvrit que l'une des fillettes Fox, ge de
douze ans, tait l'intermdiaire entre l'entit invisible laquelle
les phnomnes taient attribus et le monde des vivants. On
convint d'un alphabet, et les premires communications avec
l'invisible furent ainsi tablies. La nouvelle de ces tranges
manifestations se rpandit avec une incroyable rapidit. Des
commissions furent charges de vrifier l'authenticit des
faits, et des cercles dits psychiques se formrent dans toute
1' Amrique du Nord. Dans 1'History ofmodern spiritualism,
ouvrage de E. Hardinge, qui rapporte en dtail 1'histoire de
ces faits, on trouve le nom des personnages officiels qui en
constatrent l'authenticit: ce sont des noms de juges de la
Cour de cassation de NewYork, d'un prsident du Snat,
d'un professeur de chimie l'Acadmie de mdecine, etc.
L 'origine du spiritisme est li la rocambolesque vie des surs Fox.
RIGINES ET EXPANSION DU SPIRITISME
13
L'histoire des manifestations dites psychiques passa rapidement les mers. En France, en 1854, le comte de Gasparin et
de Rougemont se livrrent des expriences, dont le compte
rendu obtint un grand retentissement. En Angleterre, des
personnalits appartenant 1'lite du monde savant ne ddaignrent pas d'tudier la question et de publier de trs srieux
rapports de leurs expriences. Parmi ces personnalits, la plus
marquante fut celle de W. Crookes, membre de la Socit
royale de Londres, membre correspondant de l'Institut de
France. C'est Crookes que nous devons la dcouverte du
thallium et l'tablissement du photomtre de polarisation,
ainsi que du microscope spectral.
Et le spiritisme se rpandit
En 1852 se tint le Jer Congrs spirite Cleveland. En
1854, les spirites comptaient dj en Amrique plus de trois
millions de fidles, entrans par plus de dix mille mdiums.
Ds 1852, une mission de mdiums amricains parcourut
1'Angleterre et souleva la mme motion. En 1853, une
autre mission dbarqua en Allemagne, et cra un courant qui
toucha instantanment la France. Aussitt s'institua, dans la
meilleure socit, un dbat passionn. En 1854, 1'Acadmie
des sciences, avec Chevreul et Faraday, prit parti contre ces
phnomnes. Mais tous les salons discutaient et tentaient
d'mouvoir les guridons ...
Mme de Girardin, convertie ds la premire heure, communique la foi spirite Victor Hugo et ses amis, Auguste
Vacquerie entre autres, dans la maison d'exil de Guernesey.
Parmi les adeptes, Boucher de Perthes, le pre de la Prhistoire,
dont la revue spirite de 1904 publie quelques lignes fort
loquentes. Plus tard, Victorien Sardou accepte de prsider le
congrs spirite de 1900, le colonel de Rochas se livre maintes
expriences clbres. Derrire eux, beaucoup de mdecins,
dont 1'minent Charles Richet, beaucoup de militaires,
14
quelques abbs, courant parfois le risque de 1' interdit, tell' abb

Petit, fidle chroniqueur des runions spirites de la duchesse
de Pomar. Nombre de grandes dames franaises et trangres, Rufina Noeggerath, la baronne Cartier de Saint-Ren,
M11e Amlie Desormeaux, convertie au spiritisme par Victor
Hugo pendant le sige de 1870, et bien d'autres bourgeois
et bourgeoises d'excellente socit. Ds 1854, un Lyonnais,
Lon Hyppo1ite Rivait, reut l'initiation d'un magntiseur
de ses amis, M. Forestier. D' un temprament didactique et
srieux, Rivait, sous le pseudonyme d'Allan Kardec, allait
donner la nouvelle rvlation ses contours prcis et tablir
la doctrine spirite. En 1906, faisant le point, J. Malgras,
historien des dbuts du spiritisme, pouvait citer, parmi les
grandes nations, des matres minents de diverses branches,
scientifiques ou autres, publiquement rallies au spiritisme:
En Amrique :
-le juge Edmonds, ancien magistrat de la cour suprme de
New York et ancien prsident du Snat;
- Mapes, de 1'Acadmie nationale, professeur de chimie;
-Robert Hare, professeur de 1'universit de Pennsylvanie,
auteur d'un ouvrage, Experimental investigations of the
Spirit Manifestations;
-Robert Dale Owen, savant et crivain de renom, auteur
d'un ouvrage, Falls on the Boundary of Another World
(1877), et plus de vingt-deux journaux ou revues, dont le
principal tait le Banner of light de Boston.
En Grande Bretagne :
En 1869, la socit Dialectique de Londres nomme une
commission de trente-trois membres pour anantir jamais
(ces phnomnes spirites) qui ne sont qu'uvre d'imagination >>. Aprs dix-huit mois de travaux, la commission conclut
en faveur du spiritisme et de la ralit des faits spirites !
Faisaient entre autres partie de cette commission:
- sir John Lubbock, de la Socit royale (institut anglais);
RIGINES ET EXPANSION D U S PIRITIS ME
15
-A. Russel Wallace, mule de Darwin et, aprs lui, le plus

minent reprsentant de 1'volutionnisme. la suite de
cette enqute, il crivit un tmoignage, Miracles and
Modern Spiritualism ;
-A. de Morgan, prsident de la Socit mathmatique de
Londres, avec son livre, From Mas ter ofSpirit;
-W. Crookes. Parmi ces personnalits, la plus marquante
fut celle de W. Crookes, membre de la Socit royale de
Londres, membre correspondant de l'Institut de France.
C'est Crookes que nous devons la dcouverte du thallium
et 1'tablissement du photomtre de polarisation, ainsi que
du microscope spectral. C'est donc un savant qui, dans un
livre intitul Recherches sur les phnomnes du spiritua/me, expose ses travaux et rflexions sur ces phnomnes.
Son tmoignage fut d'un grand poids. Les recherches de
Crookes en matire de spiritisme avaient pour objet les
mouvements des corps pesants, avec contact, mais sans
effort mcanique (tables tournantes); les phnomnes
de percussion et les bruits appels raps ; 1'altration
du poids des corps; les lvitations d'objets sans aucun
contact; les lvitations de personnes; 1'criture directe;
les apparitions lumineuses ayant des formes humaines,
etc. La plus clbre de ces expriences est celle qui est
connue sous le nom de matrialisation de Katie King.
Elle fut faite en 1874 et dura plusieurs mois. Au dire du
clbre savant lui-mme, il aurait obtenu, diffrentes
reprises, la matrialisation d'une jeune fille prtendant
s'appeler Katie King, dont il donne un portrait minutieux
et avec laquelle il aurait eu des entretiens pendant de
longues soires. La bonne foi du savant ne pouvant tre
mise en doute, il rpondait aux sceptiques qui paraissaient
croire une mystification: Je ne dis pas que la chose soit
possible, je dis qu'elle est. Il observa, dans un contexte
exprimental scientifique, le mdium Dunglas Home.
16
LA SC IENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL
Mdium dont nous voquerons plus longuement la vie

ainsi que les observations de Crookes.
En Allemagne :
-l'astronome Zollner, les prs Ulrici, Weber et Fechner, de
l'universit de Leipzig, le pr de philosophie Carl du Prel,
de l'universit de Munich, sceptiques au dbut se rallirent.
En Espagne:
Toujours en 1906, chaque ville de quelque importance
possde une socit et un journal d'tudes psychiques. Le
groupement le plus important est le Centro Barcelones, auquel
se rattache 1'Union Escolar Espiritista, avec son organe, la
Revista de Estudios psicologicos. La fdration des groupes
de Catalogne est sous la prsidence du vicomte de TorrsSolanot, crivain et exprimentateur.
En Italie:
- Cesare Lombroso, l'minent criminaliste,
-Schiaparelli, directeur de 1'observatoire de Milan,
- Gerosa, physicien,
-de Amicis, physiologiste.
En Russie:
- Boutlerow, Wagner et Ostrogradsky, prs de l'universit
de Ptersbourg,
- Aksakof, linguiste et crivain, conseiller secret d'Alexandre III,
-le comte de Bodisco, chambellan de l'empereur.
ALLAN KARDEC,
fondateur de la doctrine spirite
Hippolyte Lon Denizard Rivait, plus connu sous le
pseudonyme d'Allan Kardec, est n en France en 1804,
Lyon. Son pre tait avocat, et il dsirait que son fils reoive
une excellente ducation. Celui-ci fut donc envoy, l'ge
17
de dix ans, en Suisse, l'institut Yverdon. J.H. Pestalozzi

( 1746-1827) dirigeait lui-mme cet institut qu'il avait fond.
On dit souvent qu'il rvolutionna l'ducation en Europe.
Pestalozzi tait convaincu que l'intuition est la source de tout
savoir, et il encourageait fortement ses lves se former
une personnalit propre. Tout en les soumettant un rgime
quotidien redoutable, qui comprenait jusqu' dix heures
de cours sur les arts et les sciences. Il y avait galement
des cours d'instruction religieuse pour ceux qui, comme
Rivail, taient catholiques. Les six annes que Rivail passa
Yverdon influencrent profondment la voie qu'il prit
ensuite dans la vie. Il dcida tt de devenir enseignant, afin
de pouvoir poursuivre en France 1'uvre de Pestalozzi, et il
ouvrit une cole Paris en 1826. Il avait dj publi un livre,
le premier d'une srie de vingt-deux ouvrages consacrs
la grammaire franaise, aux mathmatiques et la rforme
de 1'ducation. Il donna aussi des leons de sciences, entirement gratuites, pendant dix ans. En 1834, des difficults
financires l'obligrent fermer son cole et prendre un
emploi de comptable pour subvenir ses besoins et ceux
de sa femme. Il n'en continua pas moins de donner chez lui
des leons particulires gratuites.
D'abord trs sceptique ...

Anna Blackwell, qui traduisit en anglais certains de ses
livres, trouvait qu'il tait plus allemand que franais)). Elle
le dcrit ainsi : Un homme nergique et persvrant mais peu
imaginatif, au point d'en tre presque insensible. Incrdule de
nature et de par son ducation, il avait un jugement prcis et
logique. )) II vcut de faon discrte, travaillait sans relche
et ne semblait pas du tout tre le genre d'homme qui allait
fonder une nouvelle philosophie religieuse. Or, en 1848, ce
qui se passa aux tats-Unis Hydesville et que nous avons
dj voqu, allait bouleverser toute la faon de penser de
18
[A S CIENCE ET LES PHNOMNES DE t'AU-DEL
Allan Kardec (1804-1869) est le fondateur et thoricien franais

du spiritisme.
Rivail et exercer une influence profonde sur celle de millions

d'autres. Dans la maison de la famille Fox, des tables se
mirent bouger toutes seules et des coups mystrieux se
firent entendre. Ils semblaient provenir des esprits des
morts. Ce fut le dbut du mouvement spirite, qui allait faire
fureur Paris et dans de nombreuses villes d'Europe.
Selon un journaliste de l'poque, en peu de temps, il n'y
avait plus une seule table entre Montmartre et les Champslyses qui ne se mt tourner. .. D'abord, Rivail demeura
sceptique lui que pourtant tout intressait, et qui avait crit
ORIGINES ET EXPANSION DU SPIRITISME
19
dans un de ses premiers livres: Quand on se met tudier

les sciences, la crdulit superstitieuse des ignorants fait rire
et on ne peut plus croire aux fantmes. )) En 1854, lorsqu 'un
ami lui dit que non seulement les tables sautaient en l'air,
mais qu'elles scandaient aussi des messages venant d'outretombe, Rivail rpondit schement: J'y croirai quand je le
verrai de mes propres yeux. ))
Il dcide d'approfondir au lieu de rejeter

Apparemment peu press de vrifier ce phnomne, il
attendit encore un an avant de se rendre une sance, au
cours de laquelle il assista la dmonstration d'une des
premires formes d'criture automatique. Il devait dire plus
tard: Je voyais bien que, sous cette futilit apparente, il se
passait quelque chose de trs significatif et de trs srieux, la
rvlation d'une nouvelle loi, en quelque sorte ... Je dcidai
alors d'approfondir cela. )) Ce qu'il fit aussitt. Il remarqua
vite que les messages reus pendant les sances o il allait
taient souvent sans importance, mais ds qu'ils lui taient
adresss personnellement, ils devenaient immanquablement
srieux. Puis un jour, son ami, l'crivain Victorien Sardou,
lui demanda de lire des notes prises avec un groupe qui avait
tudi des faits remarquables touchant aux esprits pendant cinq
ans. Rivail fut immdiatement frapp par la sagesse et la
charit des entretiens avec les esprits )), et alla voir un mdium
du nom de Japhet pour plusieurs sances, au cours desquelles
il posa des questions aux esprits. Ceux-ci lui rpondirent. ..
Peu aprs, le futur Allan Karde c publia Le Livre des
esprits, qui renferme plus de cinq cents questions, rponses
et commentaires personnels. Pourquoi ce pseudonyme ? Ce
nom, port par l'un de ses anctres, druide breton, fut choisi
par les esprits eux-mmes. C'est donc ainsi que Rivait devint
Allan Kardec. sa mort, en 1869, il avait crit- ou plutt,
comme il disait, il avait catalogu )) et class )) - cinq
20
LA S CIENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL
De nos jours, au cimetire du Pre-Lachaise Paris, les visiteurs

se recueillent nombreux devant la tombe d'Allan Kardec.
livres et deux monographies. Il insistait pour affirmer que leur

contenu n'tait pas de lui, mais de plusieurs esprits avancs
ayant communiqu par l'intermdiaire de diffrents mdiums.
Ses ouvrages principaux sont Le Livre des esprits (1857), Le
Livre des mdiums ( 1861 ), Les vangiles selon le spiritisme
(1864), Enfer et Paradis (1865) et Gense (1867). Il fonda
galement la Revue spirite, dite et en grande partie rdige
par lui jusqu' sa mort, en 1869. Le spiritisme a pour principe
qu'il y a deux mondes, le visible et l'invisible, peupls d'tres
temporels et incorporels, et que l'esprit est une substance
relle, forme de matire quintessentielle inaccessible nos
cinq sens normaux, matire qui s'unit au corps physique au
moyen d'un corps prisprit demi temporel intermdiaire.
la naissance, nous revtons des formes matrielles
temporaires et prissables, et lorsqu'elles sont dtruites par
la mort physique, l'esprit demeure, pour revenir ventuellement sous une autre forme incarne. Dans notre vie, selon
la doctrine spirite, nous devons viser la perfection, et
nous nous rincarnons autant de fois qu'ille faut en vue
d'atteindre ce but. Nous sommes la somme totale de tout ce
que nous avons t, avons fait ou avons pens dans des vies
21
prcdentes. Kardec insiste sur le fait que ce processus n'est

ni miraculeux ni surnaturel, mais, en fait, l'aboutissement
de lois naturelles et immuables. D'aprs Kardec, le spiritisme s'intresse la relation du monde matriel avec les
esprits , des entits bien relles et constamment en rapport
avec nous. Il ne prtendit pas rvler une nouvelle religion,
mais plutt une philosophie rationnelle base sur des faits,
dmontrs maintes fois, qui ramenrent toutes les religions
leur but initial. Cette philosophie n'tait pas destine
remplacer le christianisme, comme le prtendaient certains
de ses critiques. Il crivit: La moralit du spiritisme n'est
gure diffrente de celle de Jsus.
Au-del de sa conviction,
il tablit les fondements du spiritisme
Le spiritisme n'tait que la raffirmation des principes
chrtiens fondamentaux, dont presque aucune glise officielle
ne faisait plus de cas. Pourquoi les doctrines morales du
Christ sont-elles si peu mises en pratique ? demandait-il, et
pourquoi ceux qui les glorifient sont-ils les premiers en
enfreindre la rgle primordiale, qui est la charit universelle ? >>
Les livres de Kardec nous apportent 1'tude la plus claire et
la plus complte du monde invisible que l'on ait crite ce
jour. Il est intressant de les comparer aux uvres d'Emmanuel Swedenborg et d'Andrew Jackson Davis, le prophte
de Poughkeepsie, dont le livre, Princip/es of Nature, fut
publi en 184 7. Tous les trois ont crit sur le mme sujet,
mais Kardec n'tait ni mdium ni mystique, comme les deux
autres. Il tait, en fait, un collectionneur et un compilateur de faits crits par d'autres. Il se borna simplement
crire des commentaires, ce qu'il fit avec intelligence et bon
sens. Comme ille dit lui-mme : J'ai tudi ces faits avec
beaucoup de soin et de persvrance; je les ai assembls,
compars, et j'en ai tir des concl usions. Kardec, un des
22
LA S C IENC E ET LES PHNOM NES DE L'AU-DE L
premiers chercheurs psychiques, voulut tudier les phnomnes paranormaux en France. Vingt ans avant la fondation
de la Socit anglaise de recherches psychiques, il publiait
dj des exposs dtaills de plusieurs cas remarquables dans
la Revue spirite, cas ignors habituellement des historiens.
Un corps, une me et le pris prit

La thorie des spirites est beaucoup plus doctrinale que
celle des occultistes. Alors que ces derniers expriment
surtout des hypothses susceptibles d'expliquer les faits
conformment leur philosophie, les premiers donnent une
interprtation catgorique de ces mmes faits. Le dogme
fondamental du spiritisme tablit que toute personnalit
humaine est compose d'un corps, d'une me et d'un prisprit.
Leprisprit est 1'enveloppe fluidique de 1'me. Moul sur le
corps, il en reproduit exactement toutes les formes; mais, au
lieu d'tre prissable comme lui, il participe de 1'immortalit
de l'me. tant fluidique, il est invisible mais, dans certains
cas, il devient possible de le matrialiser en empruntant des
vivants les fluides ncessaires cette mtamorphose. Enfin,
on entend par esprit l'me dsincarne, enveloppe de son
prisprit. Pour les spirites, ces principes suffisent expliquer
non seulement les apparitions de fantmes de trpasss, mais
encore les phnomnes de ddoublement de la personnalit de cratures vivantes. Toutes les manifestations dites
psychiques, qu'elles soient physiques ou de degr suprieur,
sont dues des mes humaines dsincarnes, s'efforant de
renouer des relations avec des vivants. Nous n'avons pas
examiner la philosophie spirite du point de vue critique ;
aussi ne nous attarderons-nous pas tablir le degr d'utilit
de ces manifestations.
Au dire des disciples d'Allan Kardec, les phnomnes
produits au sein d'un cercle spirite ne sont nullement en
contradiction avec les lois physiques que nous connaissons.
RIG INES ET EXPANS ION D U S PIRITISME
23
Ainsi, lorsque, au cours d'une sance, un objet se meut

dans l'espace, c'est parce qu'il a t lanc par une main;
lorsqu'un instrument de musique rsonne, c'est encore sous
l'action de mains relles, mais qui chappent notre sens
de la vue, sauf dans les cas de matrialisation sur lequel
nous reviendrons plus loin. Quant l'agent dynamique, la
force agissante, elle est fournie par toutes les personnes de
chair et d'os prsentes au moment de la manifestation. De
chacun des tres vivants mane un fluide, appel fluide vital,
constituant prcisment la force utilise par les invisibles.
Mais le dbit de ce fluide n'est pas constant pour tous les
humains: les uns n'ont qu'une capacit de dgagement trs
limite, les autres sont au contraire susceptibles d'en fournir
des quantits considrables. C'est parmi ces derniers que se
recrutent les bons mdiums.
Le mdium : le lien entre les deux mondes

Le mdium est donc un tre dou d'une sensibilit spciale,
capable non seulement de produire par lui-mme une grande
quantit de fluide vital, mais encore d'agrger et de concentrer les fluides manant des autres personnes prsentes. Le
mdium est, tout bien considrer et ainsi d'ailleurs que
son nom l'indique (du latin medium, moyen), le truchement
indispensable entre les deux mondes, c'est--dire entre celui
des morts et celui des vivants. Les aptitudes des mdiums
sont fort variables. Les uns ne peuvent provoquer que des
phnomnes d'ordre matriel, tels que raps, mouvements de
table, etc. Les autres- ce sont aussi les plus rares- sont des
agents de manifestations d'ordre plus lev. On leur donne le
nom de mdiums incarnations directes. Les premiers ne
sont, en ralit, que des instruments, tandis que les seconds
sont susceptibles d'acqurir momentanment une personnalit diffrente de la leur, personnalit qui n'est autre que
celle du personnage voqu. Dans l'un et dans l'autre cas,
24
le mcanisme de l'vocation- car c'en est toujours une au

sens propre du mot- est le suivant. Lorsque les personnes
assembles en vue d'une consultation spirite bornent leurs
expriences la production de raps et de dplacements de la
table servant de champ d'preuve, la prsence d'un mdium
est ncessaire ; ce dernier peut rester dans son tat normal,
c'est--dire l'tat de veille. On convient d'un alphabet
typologique, et l'interprtation des rponses est faite d'aprs
le nombre de coups frapps par la table. Au pralable, les
consultants ont plac leurs mains sur le plateau suprieur
du meuble, sans exercer aucun effort de pression, ni de
percussion, mais de manire former une espce de chane
continue. C'est ce qu'on appelle la chane fluidique. Pour ce
genre d'expriences, il n'est gnralement pas indispensable
d'oprer dans une complte obscurit.
Cependant, lorsqu'on dsire des manifestations plus
caractrises, 1'obscurit presque complte doit tre faite,
et le mdium est plong dans une sorte de sommeil pendant
lequel il perd compltement sa personnalit. Il devient mme
insensible la vie extrieure. On dit alors qu'il est en tat
de transe. Sa personnalit ayant dsert son corps, la place
est libre pour celle d'un autre tre, autrement dit pour celle
du dfunt voqu. L'esprit tant prsent la sance, on peut
lui poser directement des questions auxquelles il rpondra,
sans qu' il soit ncessaire d'avoir recours un alphabet de
transcription. Les mdiums incarnations directes sont
gnralement crivains, c'est--dire que leur main, actionne
par 1'esprit, trace directement sur le papier les rponses aux
questions poses l'entit invisible.
Pour clore la srie des phnomnes plus ou moins
merveilleux attribus par les spirites aux mes dsincarnes,
nous croyons utile de mentionner celui de 1' criture directe.
On place entre deux ardoises d'colier un bout de crayon.
Les deux ardoises sont lies et mme scelles l'une l'autre,
de telle sorte qu'il soit absolument impossible de tracer le
RIG INES ET EXPANSION D U SPIRITISME
25
moindre signe sur leurs faces internes. Le mdium est mis

en tat de transe, et les ardoises sont places sur un meuble
hors de porte des assistants. Une question ayant t pose
l'invisible, l'obscurit tant faite, les assistants attendent la
rponse. Ils en peroivent bientt le bruit, caractris par le
grincement du crayon crivant sur 1'ardoise. Il ne reste plus
qu' prendre connaissance de la communication de l'esprit,
trace par sa main mme. Elle est quelquefois exprime
dans une langue inconnue non seulement du mdium, mais
encore de tous les exprimentateurs prsents la sance.
On conoit que la ralit et mme la possibilit de tels
faits aient t nergiquement contestes. La condition sine
qua non d'obscurit complte, impose pour la production
de la plupart d'entre eux, justifierait elle seule bien des
doutes et des incrdulits. De plus, la quasi-impossibilit
d'exercer un contrle permanent des faits et gestes de tous
les assistants est vraiment de nature induire en tentation
mauvaise ceux qui font profession d'exploiter la crdulit et
la bonne foi des autres. Aussi n'est-il pas surprenant que les
hommes de science se soient presque tous dsintresss d'une
catgorie de faits si difficilement observables. Est-ce dire
qu'il serait raisonnable d'opposer une ngation catgorique
et absolue la totalit des phnomnes? Quelques exprimentateurs, s'efforant d'oprer en suivant les principes
du contrle scientifique, ont, d'ailleurs, rcemment affirm
que la plupart des prtendues manifestations psychiques
peuvent tre obtenues en lumire attnue. Par ailleurs, ces
phnomnes, du moins quelques-uns d'entre eux, sont-ils
susceptibles d'une interprtation sinon conforme aux lois
naturelles actuellement connues, du moins s'en approchant
assez pour que l'esprit ne se refuse pas en admettre la
possibilit !
26
LA S C I E N C E ET LES PHN OMN ES DE L'AU-DEL
Les mdiums spirites

producteurs d'effets physiques
Chez les grands mdiums, c'est d'abord la facult de
tlkinsie, c'est--dire la facult de mouvoir distance, sans
exercer aucune force physique, des objets matriels lgers
ou lourds. On concde galement aux grands mdiums la
facult d'extrioriser une substance inconnue de la physiologie
classique: 1' ectoplasme ( expansion fluidique donne
d'une force mcanique intelligente selon Richet qui nomma
la substance dcrite pour la premire fois par SchrenckNotzing), et d'effectuer- soit partir de cette substance, soit
de toute autre manire- la matrialisation >> de personnages
humains, d'animaux, de membres isols (mains, pieds, etc.).
Enfin, les grands mdiums seraient capables par ectoplasmie
ou par cration immdiate de matire de provoquer des
manifestations sensibles: visuelles (tincelles, lueurs, etc.);
olfactives (vapeurs odorifrantes); tactiles (sensations de
froid ou de chaud, souffles, attouchements, etc.) ; auditives
(raps, coups frapps, grattements, etc.).
On notera que ces manifestations, ces fantmes, cette
substance ectoplasmique possdent, par dfinition, une ralit
objective et qu'on ne saurait les confondre avec les apparitions en quoi s'expriment, par exemple, des informations
d'origine paranormale (hallucinations tlpathiques, etc.).
PHNOMNES PHYSIQUES
DU SPIRITISME
Ectoplasme est le nom le plus connu donn aux phnomnes physiques produits par les mdiums. Plus rarement on
utilise les termes d'idoplastie ou encore de tlplastie. Nous
nous devons de dvelopper particulirement ce phnomne
qui fut, au dbut du spiritisme, un de ceux qui se sont le plus
27
manifests. Par ailleurs, et c'est l tout son intrt, il semble

bien que l'on ait pu en dmontrer la ralit, notamment par
les tudes effectues 1' Institut mtapsychique international
sur des moulages de mains.
Les ectoplasmes constituent la matire dont sont constitues les diverses manations du corps du mdium au cours
des sances. Les mains matrialises par Home, la guirlande
offerte Elizabeth Browning taient des ectoplasmes. Il semble
que le mdium soit capable, dans certaines conditions, de
matrialiser ainsi ses penses. L'histoire du spiritisme regorge
d'pisodes de matrialisation durant lesquels 1'ectoplasme
a t touch, photographi et a revtu de multiples formes.
Il s'agit d'un phnomne relativement rcent: on n'en parle
en effet ni dans 1'Antiquit, ni au Moyen ge.
Les premires allusions une substance indfinie et amorphe
faisant penser 1'ectoplasme des runions spirites figurent
dans les crits des alchimistes du xv11e sicle qui voquent
l'existence d'une substance froide et passive, d'une
lymphe trouble ,d'une espce de glaise molle et subtile ,
d'une masse visqueuse et gluante)). On peut la voir et la
toucher, elle se trouve 1'origine de toutes les formes et
se manifeste sous l'apparence de n'importe quelle image
mme de se reflter dans un miroir. Les tudes systmatiques
sur l'ectoplasme s'avrent nanmoins directement lies au
dveloppement des sances de spiritisme. Elles dbutrent
vers le milieu du xixe sicle et, de 1870 1930, des centaines
d'expriences furent ralises afin de tenter de dcouvrir et
de cerner la nature de cette substance, mais aucune ne permit
d'aboutir une conclusion dfinitive.
Les caractristiques de 1'ectoplasme et ses proprits
sont on ne peut plus varies. Il s'agit dans certains cas d' une
vapeur lgre et luminescente qui se dgage du corps du
mdium; dans d'autres, d'une masse fluide; dans d'autres
encore, d'un amas de fils, d'un filet, d'une gaze ou d'une
28
LA
SCIENC E ET LES PHNOM NES DE L'AU-DEL
Charles Richet, prix Nobel de mdecine pour sa dcouverte du

choc anaphylactique, n'hsita pas publier ses observations
concernant les mdiums tlplastes.
sorte de tissu. Tantt gris, tantt blanchtre ou au contraire

d'une blancheur clatante, il est parfois lumineux ou
bien prsente quelques points luminescents l'intrieur.
Il redoute quoi qu'il en soit la lumire qui semble avoir la
facult de le dsintgrer: les sances durant lesquelles on
souhaite obtenir des effets de matrialisation doivent par
consquent se drouler dans le noir ou avec un clairage trs
faible diffusant de prfrence une lumire rouge.
Les formations ectoplasmiques peuvent se dplacer lentement ou rapidement, maner d'une rgion du corps du
mdium, se mouvoir et disparatre en rentrant par l o
elles sont sorties ou bien par un endroit diffrent. Elles ont
gnralement tendance s'enfuir quand on fait mine de les
toucher, mais se laissent aussi quelquefois effleurer, auquel
cas elles s'avrent presque toujours froides, visqueuses et
moites. L'ectoplasme, qui apparat tout d'abord comme une
29
Le [)" Geley, directeur de

l'Institut mtapsychique
international fut le
principal chercheur
qui observa les mdiums
tlplastes, notamment
Eva C.
masse inconsistante a gnralement une irrsistible tendance

se muer en une forme intelligible, traduisant ainsi un besoin
d'expression et de cration. Le processus de matrialisation,
plus ou moins lent, a t mis en vidence par une srie de
photographies prises avec des temps de pause excessivement
brefs. Il dbute habituellement en un point unique de la masse
initiale o 1'on voit progressivement se constituer une partie
de la figure (par exemple, un doigt ou une main), cette dernire
revtant la fin une prcision trs grande, presque absurde
et inconcevable. Quelques secondes suffisent pour que les
observateurs aient sous leurs yeux une forme vivante dote
d'une circulation sanguine propre (apparemment du moins),
d'une respiration et d'une sorte de personnalit distincte de
celle du mdium qui l'a engendre. Les ectoplasmes qui
demeurent la rfrence sont les moulages de mains obtenus
30
L A S C IENCE ET LES PHNOM N ES DE L'AU-DEL
dans d'excellentes conditions opratoires et de contrles. Ces

moulages sont visibles sur demande 1'Institut mtapsychique
international, fondation reconnue d'utilit publique. Nous
voquerons plus avant et en dtail ces fameux moulages.
Y aurait-il moins d'expression des facults psychiques (cognitives ou kinesthsiques) avec le dveloppement de la civilisation
technique et rationnelle car on constate actuellement un dclin
de ces phnomnes. Il est vrai que les conditions opratoires
sont de plus en plus rigoureuses, les observateurs frquemment
sceptiques, voire hostiles (et nous savons que les phnomnes
paranormaux demandent un climat psychologique positif).
Dans toute 1'histoire contemporaine de la parapsychologie, la phnomnologie ectoplasmique est sans doute la
plus discutable tant les fraudes avres furent nombreuses.
Comme tout phnomne entrant difficilement dans le cadre
de nos connaissances psychophysiologiques classiques, il est
plus confortable de rejeter en bloc ce type de phnomne en
s'appuyant sur quelques expriences falsifies. Pourtant si
nous passons au crible les principales observations effectues
par les chercheurs de 1'poque ( 1870- 1930), les doutes sur
la ralit (mme si elle est rare) du phnomne ne sont plus
de mise. Des savants et scientifiques de grand renom, se sont
intresss l'idoplastie: W. Crookes, P. Richet (prix Nobel
de mdecine), l'astronome Camille Flammarion, or Geley
et plus prs de nous le pr Robert Tocquet, sont parmi les
personnalits qui ont pris une position favorable sur la ralit
des phnomnes qu'ils ont observs.
Trente-quatre personnalits
dont un prix Nobel attestent du phnomne
En mai 1923, un manifeste de trente-quatre personnalits,
dont celles dj cites, a t diffus dans la communaut
scientifique et publique. Ce manifeste dcrivait avec force
dtails les conditions exprimentales draconiennes auxquels
31
Trente-quatre prestigieux savants (dont le prix Nobel de mdecine

Charles Richet), tinrent dclarer officiellement leur position
favorable - la suite de leurs observations - envers les mdiums
tlplastes, notamment Guzik.
taient soumis les mdiums, conditions excluant toute possibilit de subterfuges. Mme les exprimentateurs devaient
se soumettre la plus grande rigueur exprimentale. Les
lieux o se droulaient les expriences taient expertiss au
pralable. Cinq mdiums au moins furent authentifis comme
d'authentiques producteurs de plasma psi (ectoplasmes). On
citera Daniel Douglas Home 1, Eusapia Paladino, Jean Guzik,
Franek Kluski, Rudi Schneider. Le pr Robert Tocquet, qui
m'honorait de son amiti, m'avait longuement entretenu sur les
exprimentations qu'il avait lui-mme mene avec les mdiums
tlplasmiques Guzik, Kluski et Schneider. Robert Tocquet
ajoutait sa formation scientifique celle d'un illusionniste
expert, ce qui, dans ce type de recherche, s'est avr prcieux.
1. L' un des plus grands mdiums de 1'histoire du paranormal, connu surtout pour
ses lvitations en pleine lumire au milieu du public.
32
Les moulages ectoplasmiques de mains:

une preuve scientifique
Nous citerons ici les moulages d'idoplasties ayant la
morphologie identique celles de mains d'adulte: rides,
plis, sillons, etc., mais de la taille de celle d'un enfant !
Pour s'assurer de la ralit paranormale de ces mains
matrialises , dans notre exemple, par Franek Kluski,
on a dispos au voisinage du mdium un baquet rempli
d'eau trs chaude sur laquelle surnageait une couche de
paraffine fondue. Les formations tlplastiques manant
du mdium - les mains - plongeaient dans ce bain brlant.
On entendait un certain barbotage, puis venaient se dposer
sur les genoux des assistants de minces gants de paraffine
ainsi forms. Ensuite, il ne restait plus qu' couler du pltre
dans les moules et ainsi obtenir des moulages de pltre. Nombre
de ces moulages ectoplasmiques sont conservs l'Institut
mtapsychique international 1 et peuvent tre observables
loisir. Outre la constatation d'une taille anormalement)) petite
desdites mains, le gant de paraffine constitue lui-mme une
preuve irrfutable: pas de trace de raccords, de soudures )),
opration de dmoulage/moulage impossible du fait de la forme
des mains empchant tout retrait, minceur des gants )) qui
se seraient briss la moindre tentative de retrait frauduleux.
D'autres preuves sont venues renforcer la ralit de l'idoplastie.
Des contrles d'une rigueur absolue ...

L'observateur a chang inopinment la couleur de la
paraffine qu'il a bleute. On a bien retrouv sur les gants
de paraffine la mme couleur et puis - luxe opratoire
supplmentaire- il a t dcid de mettre du cholestrol
(qui est incolore), l aussi aprs analyse, on a retrouv les
traces du cholestrol dans la paraffine. plusieurs reprises,
1. Reconnu d'utilit publique. Prsident actuel, le D'Mario Varvoglis.
33
Le pr Tocquet, enseignant
1'cole suprieure de chimie
- ici dans son laboratoire eut l'occasion d'observer
Guzik et Schneider, et
attesta de la qualit de
leurs matrialisations. Les
expriences effectues avec le
mdium Kluski sont clbres
par les moulages de mains que
ce dernier obtint. noter que
Robert Tocquet se doublait
d 'un expert illusionniste, ce
qui est utile pour observer de
tels phnomnes. L 'auteur a
t test par lui en 1976.
les exprimentateurs ont essay de prlever du plasma psi

aux fins d'analyse. Ce qui ne fut gure possible, du fait que
le mdium hurlait de douleur et parfois s'vanouissait ds
que 1'on voulait tenter de prlever sa )) substance. Le lien
entre le mdium et son )) plasma disparat instantanment
ds que 1'on tente de le toucher.
En 1958, une exprience avec un mdium tlplaste, Keith
Rhinehart, fut observe par un groupe de savants japonais.
Ces derniers purent prlever un peu de la matire )) mise
par le mdium. Ils purent constater la prsence de quelques
cellules, vraisemblablement d'origine humaine, sans que
l'on sache quel organe ou appareilles attribuer, ainsi que
d'une substance associe ces cellules, que l'on n'a jamais
pu identifier. Au Brsil, A. Ranieri, commissaire de police
Sao Paulo, a publi en 1955 un fascicule indiquant comment
il avait, lui aussi, obtenu des moulages de mains fantmes ))
grce au mdium Francisco Peixoto.
34
LA SC IENCE ET LES PHN OMNES DE L'AU-DEL
Moulage d'une main

fantomatique obtenu grce
la mdiumnit de Kluski.
On peut mme observer
le dtail des empreintes
des doigts.
Le pr Tocquet ne peut
trouver d'explication
attribuable un
quelconque artifice
illusionniste.
Actuellement ?
De rares observations scientifiques
La SPR - Society for Psychical Research - de Londres
(le plus ancien centre de recherches scientifiques sur le
paranormal, fond en 1882) dispose de photographies de
ces moulages mais galement d'informations srieuses
concernant un autre mdium, Julio Ribeira qui aurait produit
rgulirement des ectoplasmes entre 1985 et 1989. Dans un
grand cercle spirite anglais, plusieurs mdiums produiraient
actuellement des ectoplasmes. L'ingnieur chimiste Michel
Oranger aurait t commis pour expertiser lesdits phnomnes. Nous attendons ses conclusions. Ce sont, notre
connaissance, les dernires observations dignes d ' intrt
qui auraient t effectues.
En 1994, des scientifiques britanniques ont rouvert le
dossier du grand mdium tlplaste: Franek Kluski, ceci afin
de faire taire les discussions opposant sceptiques et partisans de ce genre de phnomne. Des nouvelles expertises
rigoureuses ont pu tre menes grce aux dossiers d 'tudes
ORIGINES ET EXPANSION DU S PIRITISME
35
concernant ce mdium: conditions opratoires, contrles,

fouilles impromptues, photographies, clairage, etc. D'une
manire gnrale, les conditions imposes- non ngociables
par Kluski- taient irrprochables. Disons qu'aujourd'hui
on ne ferait pas mieux. Bien sr, on ne saurait tre aussi
affirmatif lorsque ces dmonstrations eurent lieu dans les
salons des clbrits du moment o, vraisemblablement, les
fraudes furent de mise. Est-ce que la quasi-disparition de nos
jours des ectoplasmes est imputable aux progrs techniques
qui rendent plus pointues les expriences et excluent toute
tricherie? la faveur de ce que l'on vient d'exposer, on
ne peut affirmer que cet argument soit mettre en exergue.
Moulage d 'une main fantomatique obtenu grce la mdiumnit

de Kluski. A gauche la main du pr Tocquet; droite le moulage
de 1'ectoplasme de Kluski: une main de la dimension de celle
d 'un enfant, mais en tous points identiques celle d 'un adulte !
La position du pouce en crochet et rendu impossible tout retrait
d'une main normale du gant de paraffine.
36
LA SCIENCE ET LES PHN OMNES DE L'AU DEL
De nos jours le paranormal est traqu

dans l'infiniment petit !
Les chercheurs parapsychologues et les scientifiques
s'intressent plus exprimenter sur des phnomnes moins
spectaculaires mais beaucoup plus probants pour eux, comme,
par exemple, 1' action des sujets (mdiums ou psychics chez
les Anglo-Saxons) sur des gnrateurs de nombres au hasard
(GNA) ou des metteurs de photons 1 dont il est demand
d'ordonner la trajectoire, qui est normalement alatoire. Ce
choix paradoxal de microphnomnes en regard d'effets
paranormaux bien visibles a un norme mrite aux yeux des
observateurs: ils sont totalement infalsifiables !
Pas de preuves de matrialisations

de corps entiers
Les matrialisations de corps entiers de personnes par un
mdium semblent non seulement rares, mais, hlas, n'ont
jamais fait l'objet d'observations hors de toute critique. Le
cas du mdium Florence Cook qui fit se matrialiser en
un corps fait de chair et de sang 1'esprit de Katie King, dfia
la chronique dans les annes 1870. On regrettera la conclusion qui s'est impose la suite de l'observation attentive
de tmoins prsents plusieurs sances de Florence Cook:
mystification et comprage avec ... son mari! Ce qui ne nous
autorise pas pour autant nier la ralit de ce phnomne en
s'aidant de cette fcheuse anecdote. Ce phnomne disparatra-t-il dans les prochaines dcennies? Il n'y a aucune
raison objective pour que ce soit le cas, mais la raret des
sujets se prtant la rigueur exprimentale, d'une part,
1. L.:auteur a eu l'occasion d'effectuerce type d'exprience, la Fondation de Psychophysique Odier Genve en juin 2007 et Berlin en 2009: exprience conue
parT-REG Systems Research 79219 Staufen (physicien Tillmann Paul) et Uniklinik, Freiburg in Brisgau (D' Matthias Braeunig). Prcognition sur des systmes
metteurs de frquences acoustiques. Pour plus d'informations sur ces expriences,
lire Manuel de parapsychologie applique publi aux ditions Alphe, (2009).
RIGINES ET EXPANSION D U SPIRITISME
37
et la frilosit des scientifiques pour initialiser ce genre de

recherches, d'autre part, semblent bien nous prparer cette
disparition. On aimerait que l'engouement, voire la passion
qui anima de 1870 1930 de nombreux grands savants dans la
recherche sur 1'idoplastie, renaisse avec la jeune gnration
de scientifiques pour l'tude du paranormal dans sa diversit
phnomnologique actuelle.
Mdiums
effets physiques
ous avons slectionn quelques mdiums parmi

ceux qui ont fait l'objet d'tudes scientifiques. Ce
choix, loin d'tre exhaustif, nous montre que fin XIXe et dbut
du xxe sicle des savants de grand renom n'ont pas hsit
mettre en jeu leur crdibilit.
DANIEL DUNGLAS HOME

le mdium de rfrence du XIXe sicle
De tous les mdiums - non mystiques - que nous
allons tudier, nul doute que Daniel Dunglas Home (18331886) est, en cette fin de XIXe sicle, le plus grand. Il reste,
encore de nos jours, chez ceux qui tudient 1'histoire de la
parapsychologie, le mdium effets physiques de rfrence.
L'tude que nous proposons de D. D. Home peut paratre au
premier abord trs critique. Ne nous mprenons pas, sujet
psi moi-mme et ayant fait l'objet d'une communication
1'Acadmie des sciences 1 de France n'a pas empch que la
majorit de la communaut scientifique ne soit toujours pas
prte accepter la ralit des phnomnes paranormaux que je
produis 2 Pourtant des publications scientifiques de haut niveau
ainsi que des communications internationales ont confirm
la crdibilit des expriences auxquelles je me suis soumis.
1. Par le prsident de ladite acadmie, le P' Jean-Jacques Trillat galement
prsident de l'Institut de France.
2. Lire de 1'auteur: Encyclopdie du paranormal, Trajectoire, 2005 et Manuel
de parapsychologie applique, ditions Alphe, 2009.
39
Anglique Collin, la fille lectrique. Elle fut mme tudie par

1'Acadmie des sciences.
Daniel Dung/as
Home (18331886) rvla
trs tt des dons
exceptionnels:
lvitations,
transmissions
de pense,
matrialisations.
40
Alors, o veux-je en venir? Je me suis efforc, dans les

parcours de vie des mdiums que je vous conte - inclus
celui de Home - de faire rfrence aux observations dignes
d'tre retenues, y compris celles qui se sont conclues par un
avis mitig. Que ce soit notre poque ou celle des x1xe et
xxe sicles, il a t toujours plus ais de rejeter ces phnomnes
que de les accepter. Rarement la srnit a prvalu dans les
changes entre scientifiques du moment sur ce sujet. Je suis
intimement convaincu de l' authenticit des phnomnes
mdiumniques de Home. J'ai eu accs des ouvrages forts
rares (publis notamment par la Socit d'tudes psychiques
de Genve dans les annes 1880).
Gravure reprsentant Homes 'levant devant un groupe de tmoins.
MDIUMS EFFETS PHYSIQUES
41
Le 23 juillet 1855, invit chez le clbre juriste londonien John

Rymer et safemme en leur villa de la banlieue d'Ealing (G-B) ; Home
produisit divers phnomnes: coups (raps), la table quis 'leva partiellement, un accordon qui se mit jouer de faon incomprhensible.
La vie et 1'uvre compltes de Daniel Dunglas Home

ncessiteraient au moins un volume entier, on comprendra
que dans le cadre de cet ouvrage, nous ayons t amen ne
retenir que les faits essentiels. La publication des patientes et
longues observations du savant Crookes rtabliront une opinion
claire que 1' on pourra se faire sur ce grand mdium.
Toute une vie voue la mdiumnit

La courte existence (il est dcd l'ge de cinquantetrois ans) de Daniel Dunglas Home fut tout entire consacre
manifester, en dix pays diffrents, devant des milliers de
spectateurs, les phnomnes rputs paranormaux pour
la production desquels il semble avoir t, plus qu'aucun
42
Le phnomne le plus surprenant de cette soire du 2 3 juillet fut

sans doute l'apparition spectaculaire d'une main devant l'assistance stupfie.
autre mdium, tonnamment dou. On reconnut Home

des dons de clairvoyance, mais on lui prta surtout - et il
revendiqua - le pouvoir de dplacer des objets distance,
d'oprer la lvitation de lourdes tables et mme de son
propre corps, de provoquer l'audition de coups frapps, de
matrialiser dans son entourage des membres humains que
les assistants pouvaient saisir, voire des fantmes de dfunts.
plusieurs titres, l'apparente mdiumnit de D. D. Home
est remarquable et justifie l'intrt exceptionnel que lui
portrent ses contemporains : cette mdiumnit suppose
ne subit en effet aucune clipse. De son enfance sa mort,
Home apparat comme un mdium d'une constante puissance
et le cas n'est pas frquent. De plus, tous les tmoignages
s'accordent pour montrer que Home produisit toujours les
43
En 1857, Home impressionna- la cour de Napolon III -la

belle impratrice Eugnie en matrialisant la main d'unfantme
qui agrippa son mouchoir pour yfaire un nud.
mmes phnomnes, dont nous venons de donner une liste

succincte. Enfin les conditions du travail >> de ce mdium
mritent aussi de retenir l'attention: Home en effet, ne se
retirait pas dans un cabinet protg par d'pais rideaux; il
demeurait au milieu des spectateurs, et alors que la plupart
des mdiums exigent un trs faible clairage de la pice o
ils se trouvent, Home autorisait parfois la pleine lumire. Le
succs de Home fut immense; aucun mdium, semble-t-il,
ne suscita un tel engouement.
44
Il fascina le monde par ses prodiges

En Grande-Bretagne, en Amrique, en Allemagne, en Italie,
en Russie, en France, il blouit par ses prodiges les publics
les plus divers. Des savants de 1'universit de Harvard, en
1852, se penchrent sur son cas.
Londres, le naturaliste A. Russell Wallace, dsavou
d'ailleurs par ses collgues de la Royal Society, attesta
1'authenticit des phnomnes et se convertit au spiritisme.
Le Report on Spiritualism de la Dialectical Society ( 1871)
mentionne le cas de Home parmi ceux qui imposeraient une
enqute. Le tsar Nicolas 1er et l'empereur Napolon III se
disputrent 1'honneur- ou le divertissement - de recevoir
Home et d'assister ses sances : il devint un familier de
Saint-Ptersbourg et des Tuileries. La lecture de ses Mmoires,
o l'on trouvera le roman de ses prgrinations, montre le
personnage sous un jour favorable : il y parat honnte et
simple, persuad de sa mission plus scientifique que religieuse,
Cette pose la
Ham/et reflte le got
de D. D. Home pour
la mise en scne.
Certains critiques
affirmrent que ses
artifices thtraux
lui permirent de
mystifier dans certains
cas des personnes
impressionnables.
45
il s'y rvle assurment comme un homme cultiv et d'une

belle intelligence. Que penser de la mdiumnit de Home?
D'abord, la lgende s'tait empare du mdium; on s'occupait
l'entretenir, Paris comme ailleurs. C'tait tous les jours
de nouveaux rcits d'exploits. Chez le prince de X., dans une
soire que D. D. Home avait honore de sa prsence, un lustre
s'tait dcroch du plafond et, aprs s'tre promen en l'air
travers le bal, il tait revenu de lui-mme se raccrocher son
anneau. Chez la duchesse de Trois-toiles, des tables et des
chaises, s'tant souleves d'elles-mmes, avaient excut toutes
sortes de mouvements, qui figuraient presque un quadrille.
Des mains flottant sans corps

Chez le marquis de A. , des mains invisibles s'taient
promenes sur le visage des spectateurs, pour les agacer ou
les caresser, et d'autres mains, flottant sans corps, s'taient
rendues visibles. Chez le vicomte de B ... , des pianos et des
accordons avaient excut spontanment des airs, sans
le concours d'aucun musicien. Chez le vidame de C., des
spectres taient apparus, de formidables bruits s'taient
fait entendre, la maison tout entire s'tait branle et le
parquet avait ondul comme un navire sur les flots. Chez le
landgrave de D., la temprature de la pice o se trouvait
la compagnie s'tait abaisse l'entre de D. D. Home,
et des assiettes de petits pts s'taient lances toutes
seules sa rencontre. Tels sont les chos que publiaient, en
1857-1858, les journaux parisiens: L'Estafette, La Patrie,
d'autres encore, et que recueillit le scrupuleux Louis Figuier.
Cependant, ajoute cet auteur, quand on allait au fond de
toutes ces fantastiques histoires, quand on procdait aux informations, il se trouvait que les prodiges si complaisamment
rapports taient de la pure invention des chroniqueurs. >>
Puis, lorsque les sances avaient effectivement eu lieu,
elles s'taient droules dans des conditions dplorables.
46
L A S CI ENCE ET LES PHN OM NES DE L'AU-DEL
Les magiciens voquent des tours de socit

Constatons, la suite des mtapsychistes les moins svres,
que presque toutes les sances de Home se droulrent en
prsence de personnes du monde, nullement averties des
problmes du paranormal ou de l'illusionnisme et ressemblrent
davantage des jeux de socit qu' des travaux de laboratoire.
Louis Figuier, crivant trois ans aprs les faits qu'il narre,
souligne que avant de se livrer ses oprations fantastiques,
M. Home passait attentivement en revue l'assistance. Si une
figure lui dplaisait, c'est--dire si elle paraissait appartenir
un incrdule ou une personne mal dispose (telle est
l'interprtation de Figuier, mais qui la croira draisonnable?),
le ncromancien demandait son exclusion ... Pour dernire
prcaution, au moment de faire clater ses prodiges, le magicien
tournait discrtement le bouton de la lampe. Le trait final est
intressant, car il est peu connu. Ce n'est point cependant que
certains comptes rendus ne posent pas des questions difficiles.
Le or E. J. Dingwall a bien montr, sur un exemple prcis,
combien le choix entre plusieurs hypothses explicatives est
ardu quelquefois. Arrtons-nous un instant sur cet exemple du
or Dingwall, car il est tir d'un manuscrit indit, d'une lettre
du vingt-cinquime Earl of Crawford sa belle-sur Mary
Anne Lindsay. Dans cette lettre, l'auteur dcrit trois sances
organises Florence en 1856 avec Home, dans une villa
appartenant au major Charles Gregorie. Celui-ci avait invit
lord Lindsay (le futur Earl of Crawford) et Robert Lindsay
venir contempler les merveilles qui surgissaient autour du
mdium. Lord Lindsay ne participa qu' une seule sance,
mais recueillit le tmoignage de Robert Lindsay sur deux
autres sances aussitt aprs qu'elles eurent eu lieu. Chaque
fois, les assistants prirent place autour d'une grande table et
une fois cette table recouverte d'un dessus de marbre- bientt
des bruits sourds se font entendre, frapps, semblait-il, sur
cette table ou sur d'autres meubles situs dans la mme pice.
47
La table se mit lviter

Puis la table est souleve par une force invisible cinq
pieds de hauteur et se tient un moment au-dessus de la tte
des assistants, puis elle redescend brusquement et n'interrompt sa chute violente qu' l'approche du sol sur lequel elle
se pose avec la douceur d'une plume. En une occasion,
Robert Lindsay se glissa sous la table et ne dcouvrit aucun
appareil susceptible d'expliquer sa lvitation. Le or Oingwall
insiste sur la prcision des dtails contenus dans la lettre de
lord Lindsay que ce dernier ne destinait videmment pas
la publication. Il souligne, juste titre, combien 1'hypothse
d'une hallucination collective est arbitraire et estime que
1'hypothse de la fraude - avec ou sans complicit - est
galement impossible fonder sur des indices srs. Mais
ajoutons que la personnalit des tmoins- gens du monde peu
rompus la mthode exprimentale -non seulement interdit
d'adopter l'hypothse de l'authenticit des phnomnes, mais
encore la rend fragile. Et la fabulation procde des motifs et
des mobiles les plus surprenants comme des plus simples.
Plus qu' celui de Lindsay, on serait tent d'accorder au
tmoignage favorable du or Philip Davis , dtracteur du
spiritisme, un certain poids. Mais le personnage, quel qu'il
ft, dissimul sous ce pseudonyme, tait assurment peu
digne de confiance ; sa mauvaise foi clate la lecture de
son livre et rend suspectes toutes ses affirmations. Le dfaut
capital de ces expriences, pour quiconque veut tablir la
ralit scientifique des phnomnes attribus Home, reste
qu'elles ne sont pas des expriences au vrai sens de ce terme :
nous entendons par l qu'elles ne sont pas des observations
conduites selon les rgles exprimentales et que les rapports
qui nous en sont parvenus ne permettent gure la discussion.
Un auteur aussi indulgent que Ren Sudre' crit propos des
recherches d' Adare, comte de Ounraven: II est regrettable
1. Auteur du Trait de parapsychologie, Payot, 1978.
48
LA S C IENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL
que les comptes rendus de ces sances n'aient pas la rigueur

scientifique qui permettrait une critique fructueuse.
Que dire alors des sances tenues dans les salons pour
rompre la monotonie d'une existence oisive? La lgret, la
curiosit, le got de la mystification y rgnaient sans doute ...
Il est faux, croyons-nous, que le mdium ait t chass de la
Cour des Tuileries, aprs avoir t surpris en flagrant dlit de
fraude. Il est galement faux de dire que Home ait avou avoir
eu recours des truquages. Mais aucun chercheur srieux ne
fait reposer sa conviction des pouvoirs de Home lors de sances
o tout contrle rigoureux tait, en fait, absent. Mme les
dclarations du or Davis et de lord Lindsay sont insuffisantes
pour nous dcider et nous devons, avec les mtapsychistes
eux-mmes, conclure par ces mots d'un parapsychologue:
"En dehors des expriences de William Crookes avec le
mdium, les tmoignages concernant les pouvoirs de Home
sont simplement des descriptions faites par des observateurs
inexpriments et souvent crdules de ce qu'ils virent ou
entendirent dans les sances auxquelles ils assistaient.">> Le
problme de Home, c'est donc le problme des expriences
de Crookes avec Home. Examinons ces expriences d'un
peu plus prs. William Crookes a laiss un rapport des
manifestations obtenues par le mdium son domicile
entre 1869 et 1873. Cette relation constitue pour Charles
Richet la base de granit de la mtapsychique moderne.
Accus de fraude
par ceux qui ne l'ont jamais observ
On affirme souvent que, selon Crookes, Home parvint sous les yeux du savant - mouvoir le plateau d'une balance
qui se trouvait hors de sa porte et la tige d'un levier galement loign. Home, ajoute-t-on, russit mme tirer des
sons d'un accordon plac dans une cage de fer quelque
distance de lui. Mais la lecture des procs-verbaux tablis
49
et publis par Crookes lui-mme rvle que l'action exerce

par Home sur la balance ou sur l'accordon se produisait
seulement lorsque le mdium tait, de quelque manire,
en contact physique avec les objets. Ainsi, Home posait sa
main sur la balance. Quant l'exprience de l'accordon,
voici ses grandes lignes: Crookes ouvre la clef de basse d'un
accordon qu'il pose verticalement sur le sol, le clavier en
bas, l'intrieur d'une cage de fer grillag cylindrique et
ouverte ses deux extrmits. Home saisit ensuite de sa main
l'accordon, par le ct oppos celui des clefs. Alors, crit
Crookes: ... l'accordon se balana d'une manire curieuse,
des sons en sortirent, enfin plusieurs notes furent joues )),
Home, lchant 1'instrument, sortit alors sa main de la cage
pour la placer dans celle d'un voisin, mais l'accordon, pour
un bref instant, continua de jouer. Il s'agit donc de savoir si
les gestes de Home furent ou ne furent pas suffisants pour
produire normalement 1'effet observ. Crookes estime que
la disproportion est immense, dcisive entre les gestes du
mdium et son action sur les objets. Mais il est clair que
Crookes n'aurait prcisment pas relev les gestes - ou
ces moments des gestes - qui eussent produit (et peut-tre
engendrrent) les effets dont la cause restait obscure.
En quelques occasions, il est vrai, les deux mains de Home
taient (selon Crookes) sur la table et l'accordon flottait dans
sa cage sans support visible)). Mais le phnomne arriva
aprs que Home eut manipul l'instrument de musique, comme
nous venons de le prciser. Et, une autre fois, au cours du
mme phnomne, Crookes vit une main dlicate qui soulevait
l'accordon : rappelons que Home n'tait pas contrl ! Le
monde scientifique anglais ragit violemment la publication
de ces rcits; de dures et pertinentes critiques furent adresses
Crookes. Ngligeons les positions de principe. Michael
Faraday, qui avait rsolu l'nigme des tables tournantes par
l'emploi d'un dispositif ingnieux, releva le dfi que Home,
irrit du mauvais accueil reu par Crookes, avait lanc aux
50
L A SCI EN C E ET LES PHN O M NES DE L'AU -DEL
savants britanniques. Le physicien vint Windsor, tudia

le mdium et conclut qu'il tait en prsence d'un trs habile
illusionniste. On pourrait se fier au verdict de Faraday. Les
rcits de Crookes appellent cependant quelques commentaires.
Notons d'abord que Crookes mena seul ses expriences
en un domaine o les messages des sens sont rarement
vridiques et o le prestidigitateur est un expert ncessaire.
Lorsque d'autres personnes tinrent compagnie Crookes,
ce furent des membres de sa famille, moins informs encore
que lui-mme. Surtout les conditions de ces expriences,
autant que celles des sances de salon, paraissent avoir t
trs mauvaises. Un fragment des Souvenirs de sir Oliver
Lodge, spirite lui-mme, voque les circonstances dans
lesquelles travaillait Home. Lodge reproduit les paroles
mmes de Crookes: Quelquefois, dans les premiers temps
de nos rapports, il [Home] avait 1'habitude de me dire avant
la sance: "Maintenant, William, je vous prie d'agir comme
si j'tais un simple prestidigitateur, comme si j'allais essayer
de frauder et de vous tromper. Prenez contre moi toutes les
prcautions que vous estimerez utiles, bougez, regardez autour
et sous la table, et partout o il vous plaira." ... Plus tard, je
plaisantais avec lui: "Asseyons-nous et voyons si nos amis
sont l et feront quelque chose pour nous. Ne prenons aucune
prcaution." C'est dans ces conditions, quand seuls taient
prsents des membres de ma famille que quelques-uns des
plus convaincants phnomnes se produisirent.
C'est Crookes encore qui nous expose lui-mme sa
technique de la fouille , telle au moins que parfois il
l'appliquait, car le savant se gardait d'imposer un mdium
un examen que celui-ci et pu juger humiliant. Voici donc
dans quelles circonstances Crookes estima possible d'affirmer
que Home ne pouvait avoir sur sa personne le moindre dispositif de truquage : L'aprs-midi, j'tais all chez M. Home
dans son appartement, et l, il me dit que, comme il avait
changer de vtements, je ne ferais sans doute pas de difficult
51
de continuer notre conversation dans sa chambre coucher.

Je suis donc en mesure d'affirmer d'une manire positive
que ni machine, ni appareil, ni artifice d'aucune sorte ne fut
mis en secret sur sa personne. ))
Par ailleurs, il est significatif que le Comit tabli en 1869
par la London Dialectical Society pour une investigation
rationnelle des phnomnes paranormaux, dont le rapport
prliminaire citait D. D. Home, ait ignor les expriences de
Crookes et n'ait pas invit l'illustre physicien participer
son enqute. De nos jours, le or D. 1. West, directeur des
recherches de la Society for Psychical Research, insiste
sur l'absence de contrle exerc par Crookes et souligne
les imprcisions des rapports de ce dernier. Enfin on se
demande quelle dception jamais avoue empcha Crookes
de poursuivre avec Home sa mise au point d'un appareil
susceptible, comme il le souhaitait, d'enregistrer non
seulement des livres et des onces, mais une fraction de
grain de la force psychique )). Crookes surprit-il Home en
flagrant dlit? Eut-il vent de quelque supercherie ? Nous
l'ignorons. Mais, en tout tat de cause, saurions-nous tre
moins prudents que le clbre magntiseur, le baron du
Potet ? Or du Potet crit: II y a quelque chose de mystrieux approfondir et ce n'est qu'avec circonspection que
l'on doit admettre la cause avoue et soutenue de tous les
phnomnes tranges produits par M. Home. Dans tous les
cas, notre sentiment est qu'il y a mlange, que tout n'est
pas toujours indpendant de lui-mme et qu'unjour on sera
tonn d'apprendre que la force psychique n'est pas seule
au service de M. Home. Mais est-ce moi qui ose aujourd'hui
crire ces paroles de mfiance, moi qui ai lou et prn ce
mdium, moi le spiritualiste ? Pourquoi pas, si le doute est
entr dans mon esprit ? ))
La proximit du mdium et des instruments, l'absence
de fouille, le manque de contrle, le contact de Home et des
appareils enregistreurs suffisent jeter sur les expriences
52
L A S C I E N C E ET LES PHN O M N ES DE L'AU-DEL
de Crookes un doute tel qu'aucun savant ne peut prendre

ces expriences en considration. Et si Home ne fut jamais
dmasqu, n'oublions pas qu'il cartait soigneusement de
ses sances les personnes qui lui dplaisaient et refusait
en particulier la prsence des prestidigitateurs qui eussent
t capables de dcouvrir ses tricheries ventuelles. Ainsi
Robert Houdin, lors du sjour de Home Paris, en 1867,
ne put, malgr son insistance, parvenir le rencontrer. Les
efforts de Crookes n'y ont rien chang et le baron du Potet
avait raison: Home a amus plutt que convaincu. Aussi
pas un tmoignage authentique de ses hauts faits n'est
sorti de ce brillant milieu, ce qui prouve que le doute y
est rest. Quoi qu'il en soit d'une possible dception de
Crookes, celui-ci interrompit brusquement ses expriences
avec Home en 1873 pour s'attacher l'anne suivante, avec
une passion singulire, l'esprit matrialis d'une jeune
Anglaise, dcde vingt-trois ans, sous le rgne de Charles
Il. Cette aimable personne avait eu nom Annie Morgan mais,
dans l'autre monde, elle avait reu l'identit de Katie King.
L'incroyable navet de Crookes dans l'affaire Katie King
confirmera tous nos doutes sur la valeur scientifique de son
tude de Home, seule tude discutable a priori des talents
du fameux mdium.
Des observations scientifiques

convainquirent le savant William Crookes
Afin de rtablir un certain quilibre avec ce qui a t
nonc supra, laissons le savant William Crookes exprimer
pourquoi Home 1'a convaincu de ses capacits paranormales.
Les expriences qu'il a conduites avec ce mdium, n'ont eu,
malgr la demande du savant, aucune explication pouvant
suggrer une fraude.
53
LE GRAND HOME
par William Crookes 1
De toutes les personnes doues du pouvoir de
dvelopper cette force psychique, et qu'on a appeles
mdiums (d'aprs une tout autre thorie de son origine),
M. Daniel Dunglas Home est la plus remarquable. Et
c'est principalement cause des nombreuses occasions
que j'ai eues de faire mes recherches en sa prsence,
que j'ai t amen pouvoir affirmer d'une manire
aussi positive 1'existence de cette force. Les essais
que j'ai tents ont t trs nombreux; mais cause
de notre connaissance imparfaite des conditions qui
favorisent ou contrarient les manifestations de cette
force, de la manire capricieuse en apparence dont elle
s'exerce, et du fait que M. Home lui-mme est sujet
d'inexplicables flux et reflux de cette force, ce n'est
que rarement qu'il est arriv qu'un rsultat obtenu en
quelque occasion ait pu subsquemment tre confirm et
contrl avec des appareils construits pour ce but spcial.
Parmi les remarquables phnomnes qui se produisent
sous 1'influence de M. Home, les plus frappants et en
mme temps ceux qui se prtent le mieux 1'examen
scientifique, sont:
l. L'altration du poids des corps;
2. L'excution d'airs sur des instruments de musique
(gnralement sur l'accordon, cause de sa facilit
de transport) sans intervention humaine directe, et sous
des conditions qui rendent impossible tout contact
ou tout maniement des clefs. Ce n'est qu'aprs avoir
t frquemment tmoin de ces faits et les avoir
scruts avec toute la profondeur et la rigueur dont je
suis capable, que j'ai t convaincu de leur vritable
ralit. Mais, dsirant qu ' il n'y et pas dans cette
affaire l'ombre d'un doute, j'invitai M. Home, dans
1. Reproduction in extenso des observations que fit Crookes concernant le mdium Home.
54
L A SC IENCE ET L ES PHNOM N ES D E L'AU-DE L
plusieurs circonstances, venir chez moi, afin de

soumettre ces phnomnes des expriences dcisives,
en prsence de quelques savants investigateurs.
Application d'une mthode exprimentale

des plus rigoureuses
Les runions eurent lieu le soir, dans une grande
chambre claire au gaz. Les appareils prpars dans
le but de constater les mouvements de 1'accordon
consistaient en une cage, forme de deux cercles de bois,
respectivement d'un diamtre d'un pied dix pouces et
de deux pieds, runis ensemble par douze lattes troites,
chacune d'un pied dix pouces de longueur, de manire
former la charpente d'une espce de tambour, ouvert
en haut et en bas. Tout autour cinquante mtres de fils
de cuivre isols furent enrouls en vingt-quatre tours,
chacun de ces tours se trouvant moins d'un pouce de
distance de son voisin. Ces fils de fer horizontaux furent
alors solidement relis avec de la ficelle, de manire
former des mailles d'un peu moins de deux pouces de
large sur un pouce de haut. La hauteur de cette cage tait
telle qu'elle pouvait glisser sous la table de ma salle
manger, mais elle en tait trop prs par le haut pour
permettre une main de s'introduire dans l'intrieur,
ou un pied de s'y glisser par dessous. Dans une autre
chambre, il y avait deux piles de Grove, d'o partaient
des fils qui se rendaient dans la salle manger, pour
tablir la communication, si on le dsirait, avec ceux
qui entouraient la cage. L'accordon tait neuf: je
l'avais, pour ces expriences, achet moi-mme chez
Wheatstone, Conduit Street, M. Home n'avait ni vu,
ni touch l'instrument avant le commencement de nos
essais. Dans une autre partie de la chambre, un appareil
tait dispos pour exprimenter 1'altration du poids
d'un corps. Il consistait en une planche d'acajou, de
trente-six pouces de long, sur neuf et demi de large et
un d'paisseur. chaque bout, une bande d'acajou,
55
d'un pouce et demi de large, tait visse, et formait

pied. L'un des bouts de la planche reposait sur une table
solide, tandis que l'autre tait support par une balance
ressort, suspendue un fort trpied. La balance tait
munie d'un index enregistreur, automoteur, de manire
indiquer le maximum du poids marqu par l'aiguille.
L'appareil tait ajust de telle sorte que la planche
r---"-
Pig. 4,
56
LA SC IENC E ET LES PHNOM NES DE t'AU-DEL
!S
ao
..
so
~fi
Fig. 6.
Fiy. 9.
d'acajou tait horizontale, son pied reposant plat sur

le support. Dans cette position, son poids tait de trois
livres, elles taient indiques par l'index de la balance.
Avant que M. Home pntrt dans la chambre,
l'appareil avait t mis en place, et avant de s'asseoir
on ne lui avait mme pas expliqu la destination de
quelques-unes de ses parties. Il sera peut-tre utile
MDIUMS EFFETS PHYSI Q UES
57
Fig. 10.
NO, fig. 10.
...... ...
0 '
.Fig. 11 .
tCIIELI..U OI!S SFCO:CDES
j:i,
1 l
'-fl-----i---- t..s......
d'ajouter, dans le but de prvenir quelques remarques

critiques qu'on pourrait peut-tre faire, que l'aprs-midi
j'tais all chez M. Home, dans son appartement, et que
l, il me dit que, comme il avait changer de vtements,
je ne ferais sans doute pas de difficult de continuer
notre conversation dans sa chambre coucher. Je suis
donc en mesure d'affirmer d'une manire positive que
ni machine, ni appareil, ni artifice d'aucune sorte ne
fut en secret mis sur sa personne.
Les investigateurs prsents 1'occasion de cette
exprience taient: un minent physicien, haut plac
dans les rangs de la Socit Royale, que j'appellerai
docteur A B; un docteur en droit bien connu, que
j'appellerai C D; mon frre, et mon aide de chimie.
M. Home s'assit ct de la table, sur une chaise
58
longue. En face de lui, sous la table, se trouvait la

cage susmentionne, et une de ses jambes se trouvait
de chaque ct. Je m'assis prs de lui sa gauche,
un autre observateur fut plac prs de lui sa droite;
le reste des assistants s'assit autour de la table, la
distance qui lui convint. Pendant la plus grande partie
de la soire, et particulirement lorsque quelque chose
d'important avait lieu, les observateurs qui taient de
chaque ct de M. Home tinrent respectivement leurs
pieds sur les siens, de manire pouvoir dcouvrir le
plus lger mouvement. La temprature de la chambre
variait de 68 70 degrs Fahrenheit. M. Home prit
l'accordon entre le pouce et le doigt du milieu d'une
de ses mains, et par le bout oppos aux clefs. Pour
viter des rptitions, cette manire de le prendre sera
appele l'avenir de la manire ordinaire>>.)
L'accordon joua sans musicien?

Aprs avoir pralablement ouvert moi-mme la clef
de basse, la cage fut tire de dessous la table, juste
assez pour permettre d'y introduire l'accordon avec
ses clefs tournes en bas. Elle fut ensuite repousse
dessous, autant que le bras de M. Home put le permettre,
mais sans cacher sa main ceux qui taient prs de
lui. Bientt ceux qui taient de chaque ct virent
l'accordon se balancer d'une manire curieuse, puis
des sons en sortirent, et enfin plusieurs notes furent
joues successivement. Pendant que ceci se passait,
mon aide se glissa sous la table et nous dit que l'accordon s'allongeait et se fermait; on constatait en mme
temps que la main de M. Home qui tenait l'accordon
tait tout fait immobile, et que l'autre reposait sur la
table. Puis ceux qui taient de chaque ct de M. Home
virent l'accordon se mouvoir, osciller et tourner tout
autour de la cage, et jouer en mme temps. Le docteur
A B regarda alors sous la table et dit que la main de
M. Home semblait compltement immobile pendant
59
que l'accordon se mouvait et faisait entendre des

sons distincts. M. Home tint encore l'accordon dans
la cage, de la manire ordinaire. Ses pieds tenus par
ceux qui taient prs de lui, son autre main reposant
sur la table, nous entendmes des notes distinctes et
spares rsonner successivement, et ensuite un air
simple fut jou. Comme un tel rsultat ne pouvait
s'tre produit que par les diffrentes clefs de l'instrument mises en action d'une manire harmonieuse,
tous ceux qui taient prsents le considrrent comme
une exprience dcisive. Mais ce qui suivit fut encore
plus frappant: M. Home loigna entirement sa main
de l'accordon, la sortit tout fait de la cage, et la
mit dans la main de la personne qui se trouvait prs
de lui. Alors l'instrument continua jouer, personne
ne le touchant et aucune main n'tant prs de lui. Je
voulus ensuite essayer quel effet on produirait en faisant
passer le courant de la batterie autour du fil isol de la
L'exprience de 1'accordon qui jouait parfaitement bien, avec

seulement la main de Home, le tenant d'une seule main, convainquit tous ceux qui assistrent ce phnomne.
60
LA S C IENC E ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL
La lvitation est, sans nul doute, le phnomne qui hissa Home

au rang des plus grands mdiums du X Ir sicle.
cage. En consquence mon aide tablit la communication avec les fils qui venaient des piles de Grove. De
nouveau M. Home tint l'instrument dans la cage de la
mme faon que prcdemment, et immdiatement il
rsonna et s'agita de ct et d'autre avec vigueur. Mais
il rn' est impossible de dire si le courant lectrique qui
passa autour de la cage vint en aide la force qui se
manifestait l'intrieur. L'accordon fut alors repris
sans aucun contact visible avec la main de M. Home.
Il l'loigna compltement de l'instrument, et la plaa
sur la table o elle fut saisie par la personne qui tait
prs de lui ; tous ceux qui taient prsents virent bien
que ses deux mains taient l. Deux des assistants et
moi nous apermes distinctement l'accordon flotter
et l dans 1'intrieur de la cage, sans aucun support
visible. Aprs un court intervalle, ce fait se rpta une
seconde fois. Alors M. Home remit sa main dans la
61
cage et prit de nouveau l'accordon, qui commena

jouer d'abord des accords et des arpges, et ensuite une
douce et plaintive mlodie bien connue, qu'il excuta
parfaitement et d'une manire trs belle. Pendant que
cet air se jouait, je saisis le bras de M. Home en dessous
du coude, et fis glisser doucement ma main jusqu' ce
qu'elle toucht le haut de 1'accordon. Pas un muscle
ne bougeait. L'autre main de M. Home tait sur la
table, visible tous les yeux, et ses pieds taient sous
les pieds de ceux qui taient ct de lui.
La physique bouleverse?
Ayant obtenu des rsultats aussi frappants pendant
nos expriences de 1'accordon dans la cage, nous nous
tournmes vers l'appareil de la balance dj dcrit.
M. Home plaa lgrement la pointe de ses doigts sur
l'extrme bout de la planche d'acajou qui reposait sur
le support, pendant que le docteur A B et moi, assis
chacun de notre ct, nous pimes les effets qui
pourraient se produire. Presque immdiatement, nous
vmes l'aiguille de la balance qui descendait. Au bout
de quelques secondes elle remonta. Ce mouvement
se rpta plusieurs fois, comme sous des missions
successives de la force psychique. Nous observmes
que, pendant 1' exprience, le bout de la planche oscilla
doucement, montant et descendant. Puis, M. Home, de
son propre mouvement, prit une petite sonnette et une
petite bote allumettes en carton, qui se trouvaient
prs de lui et plaa un de ces objets sous chacune de
ses mains pour nous montrer, disait-il, qu'il n'exerait
pas la moindre pression. L'oscillation trs lgre de la
balance ressort devint plus marque, et le docteur A
B, regardant l'index, dit qu'ille voyait descendre six
livres et demie. Le poids normal de la planche ainsi
suspendue tant de trois livres, il s'ensuivait que la
pousse supplmentaire tait de trois livres et demie.
En regardant immdiatement aprs 1' enregistreur
62
LA S C IENCE ET LES PHN O MNES DE L'A U -DE L
automatique, nous vmes qu' un moment donn 1' index

tait descendu jusqu' neuflivres, ce qui montrait que
le poids normal d'une planche, qui tait de trois livres,
avait atteint une pesanteur maximale de six livres de
plus. Afin de voir s'il tait possible de produire un
effet notable sur la balance ressort en exerant une
pression 1'endroit o M. Home avait mis ses doigts, je
montai sur la table et me tins sur un pied 1'extrmit
de la planche.
Le docteur AB, qui observait l'index de la balance,
dit que l'action du poids entier de mon corps (cent
quarante livres) ne faisait flchir l'index que d'une
livre et demie ou de deux livres quand je donnais une
secousse. Or M. Home tant rest assis sur une chaise
longue n'avait pu, et-il fait tous ses efforts pour cela,
exercer aucune influence matrielle sur ces rsultats.
J'ai peine besoin d'ajouter que ses pieds ainsi que
ses mains furent surveills de prs par tous ceux qui
taient dans la chambre. Cette exprience me parat,
si c'est possible, encore plus frappante que celle de
l'accordon. En effet, la planche tait place d'une
manire parfaitement horizontale, et il faut noter plus
particulirement qu'en aucun moment les doigts de
M. Home ne s'avancrent plus d'un pouce et demi
de l'extrmit de la planche, comme cela fut dmontr
par une marque au crayon que je fis au moment mme
avec le consentement du docteur A B. Or le pied en
bois tant large aussi d'un pouce et demi et reposant
plat sur la table, il est vident qu'un accroissement de
pression exerce dans cet espace d'un pouce et demi
ne pouvait produire aucune action sur la balance. De
plus, il est aussi vident que, lorsque 1'extrmit la plus
loigne de M. Home venait descendre, la planche
tournait sur 1'arte du dit pied comme sur un pivot.
Par consquent la disposition tait celle d'un levier
de trente-six pouces de long, dont le point d'appui se
trouvait un pouce et demi de 1'un des bouts. Si donc
63
M. Home avait exerc une pression dirige en bas,

elle aurait t en opposition avec la force qui faisait
descendre l'autre extrmit de la planche. La lgre
pression verticale indique par la balance, lorsque
j'tais debout sur la planche, tait due probablement
ce que mon pied dpassait ce point d'appui.
Je viens de faire un expos des faits, complet et sans
fard, tir des nombreuses notes crites au moment o
ils se produisaient, et copies en entier immdiatement
aprs. Il serait vraiment malheureux pour l'objet que
j'ai en vue - qui est de porter l'examen scientifique
sur ces phnomnes- d'exagrer si peu mme que
cela ft; car, bien que le docteur AB ne soit indiqu
mes lecteurs que par de simples initiales, pour moi
ces lettres reprsentent une autorit dans le monde
savant, autorit qui certainement me dmentirait si
je devenais un infidle narrateur. J'avoue que je suis
surpris et pein de la timidit ou de l'apathie que
montrent les hommes de science en prsence de ces faits.
Il y a quelque temps de cela, lorsque vint se prsenter
moi une occasion de les tudier, je demandai pour un
examen en rgle la coopration de quelques savants
de mes amis; mais je reconnus bientt que constituer
un comit scientifique pour faire des investigations
dans des faits de cette nature, tait chose inutile, et
que je devais ne compter que sur mes propres efforts,
auxquels venaient en aide de temps en temps quelques
amis savants et instruits, qui voulaient bien se joindre
moi pour ces recherches. Je suis encore persuad qu'il
serait prfrable qu'il se formt un comit d'hommes
connus qui exprimenteraient avec M. Home, loyalement et sans prjugs, et je serais heureux d'aider la
formation de ce comit; mais les difficults sont grandes
pour y parvenir. Un comit de savants se rencontra avec
M. Home, Saint-Ptersbourg, il y a quelques mois;
mais ils ne tinrent qu'une seule sance qui n'eut que
des rsultats ngatifs, et, forts de cela, ils publirent
64
[A SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'AV-DEL.
un rapport trs dfavorable M. Home. L'explication

de cet insuccs, qui est tout ce dont on l'a accus, me
parat tout fait simple. Quelle que soit la nature du
pouvoir de M. Home, ce pouvoir est trs variable, et
quelquefois il lui fait entirement dfaut. Il est clair que
1' exprience russe fut tente quand ce pouvoir tait
son minimum. Pareille chose est frquemment arrive
pendant mes propres expriences. Un groupe de savants
et M. Home se trouvrent chez moi, et les rsultats
furent aussi ngatifs que ceux de Saint-Ptersbourg.
Mais, au lieu de cesser nos recherches, nous rptmes
patiemment 1'exprience une seconde et une troisime
fois, et nous arrivmes des rsultats qui furent positifs.
Je ne suis pas arriv cette conclusion la hte et
sur des preuves insuffisantes. Quoique l'espace ne me
permette de publier que les dtails d'une seule exprience,
il faut bien comprendre que, depuis quelque temps,
j'ai continu des essais semblables avec les mmes
rsultats. Le but de la runion que j'ai dcrite tait de
confirmer les observations pralables en y appliquant
des mthodes rigoureuses, des appareils prpars avec
soin, et en prsence de tmoignages irrprochables.
Quant la cause de ces phnomnes, quant la nature
de la force laquelle, pour viter une priphrase, je me
suis hasard donner le nom de psychique; quant la
corrlation existant entre elle et les autres forces de la
nature, ce serait tort que je m'aventurerais la plus
vague hypothse. Et, dans des recherches qui se lient
d'une manire si intime avec des conditions fort rares de
physiologie et de psychologie, il est du devoir de l'investigateur de s'abstenir compltement de tout systme de
thories, jusqu' ce qu' il ait rassembl un nombre de
faits suffisant pour former une base solide sur laquelle il
puisse raisonner. En prsence des tranges phnomnes
jusqu'ici inexplors et inexpliqus, qui se succdent
d'une manire si rapide, j'avoue qu'il est difficile de
ne pas les dcrire en un langage qui porte 1'empreinte
65
des sensations reues. Mais, pour tre couronne de

succs, une enqute de ce genre doit tre entreprise par
le philosophe, sans prjugs ni sentimentalit. Il faut
bannir compltement les ides romanesques et superstitieuses; les pas de 1'investigateur doivent tre guids
par une intelligence aussi froide et aussi passionne que
les instruments dont il fait usage. Ayant une fois la satisfaction de comprendre qu'il est sur la trace d'une vrit
nouvelle, ce seul objectif doit 1'animer la poursuivre,
sans considrer si les faits qui se prsentent ses yeux
sont naturellement possibles ou ne le sont pas .
D'autres expriences toutes aussi convaincantes

La premire fois que je tentai ces expriences, je
pensais que le contact effectif des mains de M. Home
et du corps suspendu, dont le poids devait tre modifi,
tait essentiel la haute manifestation de la force; mais
je m'aperus ensuite que ce n'tait pas une condition
ncessaire, et en consquence je disposai mes appareils
de la manire suivante : les dessins qui suivent montrent
cette disposition. La figure 2 est une vue d'ensemble,
et les figures 3 et 4 montrent plus en dtail les parties
essentielles. Les lettres de renvoi sont les mmes dans
chaque dessin. AB est une planche d'acajou de trente-six
pouces de long sur neuf et demi de large et un pouce
d'paisseur. Son extrmit B est suspendue une balance
ressort C, munie d'un marqueur automatique D. La
balance est soutenue par un trpied trs solide E. La pice
suivante de l'appareil ne se voit pas dans les figures.
1'index mobile 0 de la balance ressort est soude
une fine pointe d'acier qui se projette horizontalement
en dehors. En face de la balance, et solidement fix
elle, se trouve un cadre coulisse portant une bote plate
semblable la chambre noire d'un appareil photographique. Un mouvement d'horlogerie fait mouvoir cette
bote horizontalement en face de l'index mobile, et elle
renferme une feuille de verre vitre, noircie la fume.
66
LA SC I EN CE ET LES PHNOM NES DE L'Ali-DEL
La pointe d'acier qui fait saillie imprime une marque sur

cette surface noircie. Si la balance est au repos et que le
mouvement d'horlogerie vienne marcher, il en rsultera
une ligne horizontale parfaitement droite. Si le mouvement
d'horlogerie entrane la feuille de verre, le poids de la
planche ou la tension de la balance vient varier, il en
rsultera une ligne courbe, d'aprs laquelle on pourra
calculer la tension en grains n'importe quel moment de
la dure des expriences. L'instrument pouvait indiquer
une diminution aussi bien qu'un accroissement de la
force de gravitation; des indications de cette diminution
furent souvent obtenues. Cependant, pour viter des
complications, je ne parlerai ici que des rsultats o un
accroissement de cette force fut constat. L'extrmit
B de la planche tant supporte par la balance ressort,
l'extrmit A est pose sur une bande de bois F, visse
travers son ct plat et coupe en lame de couteau.
Ce point d'appui repose sur un banc de bois GH,
solide et pesant. Sur la planche juste au-dessus du point
d'appui (1), est plac un large vase de verre 1, rempli
d'eau. Lest une barre de fer massive, munie d'un bras et
d'un anneau MN, dans lequel repose un vase en cuivre
hmisphrique dont le fond est perc de plusieurs trous.
La barre de fer est deux pouces de la planche AB ; le
bras et le vase de cuivre MN sont ajusts de telle sorte
que ce dernier plonge dans l'eau d'un pouce et demi,
et se trouve cinq pouces et demi du fond du vase 1, et
deux pouces de sa circonfrence. Si l'on secoue ou si
l'on frappe le bras M ou le vase N, cela ne produit sur la
planche AB aucun effet mcanique apprciable, qui puisse
impressionner la balance. Si l'on plonge dans l'eau la
main dans toute sa longueur au point N, cela ne produit
pas sur la balance la moindre action sensible. Comme
la transmission mcanique de la puissance de M. Home
est par ce moyen entirement supprime entre le vase de
cuivre et la planche AB, il s'ensuit que le pouvoir de la
force musculaire est compltement limin. Pour plus
67
de clart, je diviserai les expriences en groupes l, 2,

3, etc., et, dans chaque groupe, je choisirai un exemple
spcial pour le dcrire en dtail. Mais rien n'est expos
qui n'ait t rpt plus d'une fois, et dans certains cas
contrl en l'absence de M. Home, par le moyen d'une
autre personne qui possdait un semblable pouvoir.
Dans la chambre o les expriences se faisaient (ma
propre salle manger), il y a toujours eu une lumire
amplement suffisante pour voir tout ce qui se passait.
Home agit distance sur la planche

L'appareil ayant t convenablement dispos avant
l'entre de M. Home dans la chambre, il y fut introduit,
et fut pri de mettre ses doigts dans l'eau du vase N.
Il se leva, et y plongea le bout des doigts de sa main
droite; son autre main et ses pieds taient tenus.
Lorsqu'il dit qu'il sentait un pouvoir, une force ou
une influence s'chapper de sa main, je fis marcher le
mouvement d'horlogerie, et presque immdiatement
on vit l'extrmit B de la planche descendre lentement
et rester abaisse pendant dix secondes; puis elle
descendit un peu plus bas, et ensuite elle remonta sa
hauteur ordinaire. Ensuite, elle descendit de nouveau,
remonta tout coup, baissa encore graduellement
pendant dix-sept secondes, et enfin se releva sa hauteur
normale et s'y maintint jusqu' la fin de l'exprience.
Le point le plus bas marqu sur le verre tait quivalent
une pousse directe d'environ cinq mille grammes.
La figure 5 qui suit est une reproduction de la courbe
trace sur la plaque de verre.
Le contact par le moyen de l'eau ayant t dmontr
aussi efficace que le contact mcanique, je fus dsireux
de voir si la puissance, ou force en question, pourrait
impressionner le poids, soit par d'autres parties de
l'appareil, soit au travers de l'air. Le vase de verre, la
barre de fer, etc. furent donc carts comme complication
inutile et M. Home plaa ses mains en P sur le support de
68
LA SCIENCE ET LES PH NOMNES DE L'AUVEL
Le tombeau de
D.D.Home
Saint-Germain-enLaye. On peut lire
en russe liturgique :
Venez moi, vous
tous qui tes fatigus
et chargs, je vous
soulagerai (vangile
selon saint Matthieu).]
l'appareil. Une personne de l'assistance plaa sa main

sur les mains de M. Home, et son pied sur ses pieds :
je 1' observai aussi trs attentivement pendant tout ce
temps. Au moment voulu, le mouvement d'horlogerie
fut remis en marche; la planche descendit et monta d'une
manire irrgulire, et le rsultat fut une courbe trace
sur le verre. La figure Home 6 en est la reproduction.
Par la suite M. Home fut plac un pied de la planche
AB, et par ct. Ses mains et ses pieds taient solidement
tenus par une personne place prs de lui. Une autre
courbe, dont la figure 7 est la reproduction, fut obtenue
en faisant mouvoir le verre fum. Une autre exprience
fut tente un jour que le fluide (le pouvoir) tait plus
fort que dans les sances prcdentes. M. Home fut
mis trois pieds de 1' appareil ; ses mains et ses pieds
taient solidement tenus. Quand il donna le signal, la
machine fut mise en mouvement; bientt l'extrmit
B de la planche descendit, puis remonta d'une faon
irrgulire.
69
Contre-expertise probante
Les expriences qui suivent furent faites avec un
appareil plus dlicat, et en l'absence de M. Home,
avec une autre personne, une dame. Comme cette
dame n'en fait pas sa profession, je ne mentionnerai
pas son nom. Elle consentit nanmoins recevoir tout
homme de science que je voudrais introduire dans un
but d'investigation. Un morceau de parchemin mince
A, figures Home 9 et 10, est fortement tendu sur un
cercle de bois. BC est un lger levier pivotant en D.
l'extrmit B se trouve une pointe d'aiguille verticale
touchant la membrane A, et au point C se trouve une
autre pointe d'aiguille faisant saillie horizontalement,
et touchant une lame de verre EF, noircie la fume.
Cette lame de verre est entrane dans la direction
HG par le mouvement d'horlogerie K. L'extrmit
B du levier est charge de telle manire qu'elle suit
rapidement les mouvements du centre du disque A.
Ces mouvements sont transmis la lame de verre EF
et y sont tracs par le moyen du levier et de la pointe
d'aiguille C. Des trous sont percs dans les parois
du cercle pour permettre l'air de circuler librement
au-dessous de la membrane. Au pralable, l'appareil
fut prouv par moi-mme et par d'autres personnes,
afin de nous assurer que ni coup ni vibration sur la table
ou sur le support ne troubleraient les rsultats: la ligne
trace par la pointe C sur le verre fum fut parfaitement
droite en dpit de tous nos efforts pour influencer le
levier en secouant le support ou en frappant du pied
sur le plancher.
Sans qu'on lui et expliqu le but de l'instrument,
la dame fut introduite dans la chambre, et on la pria de
poser ses doigts sur le support en bois aux points LM. Je
plaai alors mes mains sur les siennes pour dcouvrir
tout mouvement de sa part, conscient ou inconscient.
Bientt on entendit des bruits (bruits de percussion)
frapps sur le parchemin, semblables ceux de grains
70
de sable qu'on aurait jets sur sa surface. chaque

coup on voyait un fragment de graphite, que j'avais
plac sur la membrane, tre projet en l'air environ
un cinquantime de pouce, et 1' extrmit C du levier
se mouvait lgrement et descendait. Quelquefois les
sons se succdaient aussi rapidement que ceux d'une
machine d'induction, tandis que d'autres fois, il y avait
plus d'une seconde d'intervalle. Cinq ou six courbes
furent obtenues, et toujours on vit le mouvement de
1'extrmit C du levier concider avec chaque vibration
de la membrane. Dans quelque cas, les mains de la
dame ne furent pas aussi rapproches de la membrane
que les points LN, mais elles se trouvrent en NO.
Ayant obtenu ces rsultats en l'absence de M. Home,
j'tais impatient de voir quelle action sa prsence
produirait sur l'instrument. En consquence, je le priai
de l'essayer, mais sans lui en donner l'explication. Je
saisis le bras de M. Home au-dessus du poignet, et
je tins sa main au-dessus de la membrane, environ
dix pouces de sa surface, et dans la position dessine
en P, figure Home 10. Un ami tenait son autre main.
Aprs tre demeur dans cette position environ une
demi-minute, M. Home dit qu'il sentait le fluide passer.
Alors je fis marcher le mouvement d'horlogerie, et
nous vmes tous l'index C qui montait et descendait.
Les mouvements taient beaucoup plus lents que dans
le cas prcdent, et n'taient pas du tout accompagns
des coups vibrants dont j'ai parl. Les figures 12 et 13
montrent les courbes produites sur les glaces dans deux
de ces cas. Les figures 12, 13, 14 sont agrandies. Ces
expriences mettent hors de doute les conclusions
auxquelles je suis arriv dans mon prcdent mmoire,
savoir: l'existence d'une force associe, d'une manire
encore inexplique, 1'organisme humain, force par
laquelle un surcrot de poids peut tre ajout des corps
solides sans contact effectif. Dans le cas de M. Home,
le dveloppement de cette force varie normment, non
MDIUMS EFFETS PHYSIQU ES
71
seulement de semaine semaine, mais d'une heure

l'autre ; dans quelques occasions cette force ne peut
tre accuse par mes appareils pendant une heure
ou mme davantage, et puis tout coup elle reparat
avec une grande nergie. Elle est capable d'agir une
certaine distance de M. Home (il n'est pas rare que ce
soit jusqu' deux ou trois pieds); mais toujours elle est
plus puissante auprs de lui. Dans la ferme conviction
o j'tais qu'un genre de force ne pouvait se manifester
sans la dpense correspondante de quelque autre genre
de force, j'ai vainement cherch pendant longtemps la
nature de la force ou du pouvoir employ pour produire
ces rsultats.
Une force mystrieuse

De mme que dans les expriences d'lectricit
par frottement, c'est une condition indispensable que
l'atmosphre soit exempte d'un excs d'humidit, et
qu'aucun corps conducteur ne doit toucher l'instrument
pendant que cette force s'engendre, de mme on a
trouv que certaines conditions taient essentielles la
production et l'action de la force psychique: et si ces
prcautions ne sont pas observes, les expriences ne
russissent pas. Je suis formel sur ce point, parce que
quelquefois on a fait des objections draisonnables la
force psychique, par la raison qu'elle ne se dveloppe
pas dans des conditions contraires dictes par les
exprimentateurs qui, cependant, repousseraient les
conditions qu'on leur imposerait eux-mmes pour la
production de quelques-uns de leurs propres rsultats
scientifiques. Mais je puis ajouter que les conditions
requises sont trs peu nombreuses, trs raisonnables,
et qu'en aucune manire elles ne portent obstacle
l'observation la plus parfaite et l'application du
contrle le plus rigoureux et le plus exact. Mais, maintenant que j'ai pu observer davantage M. Home, je crois
dcouvrir ce que cette force physique emploie pour se
72
dvelopper. En me servant des termes de force vitale,

nergie nerveuse, je sais que j'emploie des mots qui,
pour bien des investigateurs, prtent des significations
diffrentes; mais aprs avoir t tmoin de 1'tat pnible
de prostration nerveuse et corporelle dans laquelle
quelques-unes de ces expriences ont laiss M. Home,
aprs l'avoir vu dans un tat de dfaillance presque
complte, tendu sur le plancher, ple et sans voix, je
puis peine douter que 1'mission de la force psychique
ne soit accompagne d'un puisement correspondant
de la force vitale. Je me suis hasard donner cette
nouvelle force le nom de force psychique, cause de
sa relation manifeste avec certaines considrations
psychologiques, et parce que j'tais trs dsireux
d'viter que les conclusions prcdentes ne fussent
classes sous un titre qui, jusqu'ici, a t considr
comme dpendant d'un terrain d'o les arguments et
les expriences sont bannis. Mais comme j'ai trouv
que c'tait du ressort de la recherche scientifique pure,
j'ai d le faire connatre par une appellation qui ft
un nom scientifique, et je ne pense pas qu'on et pu
en choisir une autre qui lui convnt mieux. Pour tre
tmoin des manifestations de cette force, il n'est pas
ncessaire d'avoir accs auprs de mdiums en renom.
Cette force est probablement possde par tous les tres
humains, quoique les individus qui en sont dous avec
une nergie extraordinaire soient sans doute rares.
Pendant l'anne qui vient de s'couler,j'ai rencontr,
dans l'intimit de quelques familles, cinq ou six personnes
qui possdent cette force d'une manire assez puissante
pour m'inspirer pleinement la confiance que, par leur
moyen, on aurait pu obtenir des rsultats semblables
ceux qui viennent d'tre dcrits, pourvu que les exprimentateurs oprassent avec des appareils plus dlicats
et susceptibles de marquer une fraction de grain, au lieu
d'indiquer seulement des livres et des onces. Autant
que mes occupations me le permettront, je me propose
73
de continuer ces expriences de diverses manires, et

de temps en temps, j'en ferai connatre les rsultats.
En attendant, j'ai la confiance que d'autres seront
amens poursuivre cette investigation sous sa forme
scientifique. Qu'il soit bien compris cependant que, de
mme que toutes les autres expriences scientifiques,
ces recherches doivent tre conduites en parfait accord
avec les conditions dans laquelle la force se dveloppe.
Des preuves indiscutables

Juste au moment de faire imprimer, j'ai reu de mon
ami, le professeur Morton, une petite feuille d'preuves
du Journal of the Franklin Institute qui contenait sur
mon dernier mmoire quelques remarques prsentes
par M. Coleman Sellers, trs minent et savant ingnieur
des tats-Unis. La substance de sa critique est contenue
dans la citation suivante:
Une critique sans grand fondement

la page 341 du Quarter/y Journal of Science,
nous avons parl d'une planche d'acajou de trente-six
pouces de long, sur neuf pouces et demi de large et
un pouce d'paisseur, ayant chaque extrmit une
bande d'acajou d'un pouce et demi de large, qui y
tait visse et qui formait pied. Cette planche tait
place de telle sorte qu'un de ses bouts reposait sur la
table, et l'autre tait suspendu une balance ressort,
et ainsi suspendu, il accusait un poids de trois livres;
c'est--dire qu'il s'ensuit qu'une planche d'acajou des
dimensions ci-dessus indiques doit peser six livres:
trois livres sur la balance et trois livres sur la table.
Un artisan habitu manier le bois se demandera
avec surprise comment cela peut tre. Il consultera sa
modeste bibliothque et trouvera que les savants lui
disent qu'une pareille planche doit peser environ treize
livres et demie. M. Crookes a-t-il fait cette planche
lui-mme? Ou bien M. Home l'a-t-il fournie comme
74
une des pices de l'appareil? ... Il et t plus satisfaisant que M. Crookes, propos de cette planche, et
fait connatre qui l'avait faite ... Qu'on dcouvre que la
planche d'acajou de six livres a t fournie par M. Home,
et les expriences ne seront plus aussi convaincantes.
Crookes : IIfaut que mes expriences aient vraiment
t convaincantes puisqu'un mcanicien accompli, tel
que M. Coleman Sel/ers, n y peut trouver d'autre faute
que celle qui a t indique dans les commentaires que
j'ai cits. Il crit d 'une manire si sre de son fait, et
traite si plausiblement des dimensions et des poids,
que beaucoup de gens pourraient tenir pour vrai que
j'ai rellement commis 1'insigne bvue qu'il signale.
Voudra-t-on croire que ma planche d'acajou pse bien
six livres ? Quatre balances diverses dans ma propre
maison me disent que cela est, et mon fruitier confirme le
fait. Il estfacile des 'apercevoir dans quelles erreurs un
artisan peut tomber, lorsque, pour une connaissance
pratique, il se repose sur sa modeste bibliothque,
au lieu de faire appel 1'exprience relle. Je suis
fch de ne pouvoir apprendre M. Sel/ers qui a fait ma
planche d'acajou. Il y a environ seize ans que je 1'ai en
ma possession. 1'origine, elle fut coupe en longueur
dans un chantier de bois; elle devint le support d'une
chambre images, etfut ainsi dcrite avec un dessin dans
le Journal de la Socit de photographie du 21 janvier
1876, volume IL p. 293. Depuis, elle a servi provisoirement la construction de diverses parties d'appareils
dans mon laboratoire de physique, et je 1'ai choisie pour
ces expriences particulires parce que sa forme tait
plus commode que celle d 'autres bonnes pices de bois.
Mais compte-t-on srieusement que je rpondrai une
question comme celle-ci: Est-ce M. Home qui a fourni
la planche ? Est-ce que mes critiques ne me croient pas
en possession d'une certaine dose de bon sens? Et ne
peuvent-ils pas s'imaginer que les prcautions videntes
prendre, qui se prsentent eux ds qu 'ils s'assoient
75
pour percer des trous dans mes expriences, ne se sont

pas aussi prsentes moi dans le cours de ces longues
et patientes investigations ? Voici ma rponse ceci et
toutes les autres objections semblables: Prouvez que
c'est une erreur en montrant o gt l'erreur; ou sic 'est
une fraude, en montrant comment s 'excute cette fraude.
Essayez l'exprience pleinement et loyalement; alors, si
vous rencontrez la.fraude, dvoilez-la; sic 'est la vrit,
proclamez-la. Voil la seule mthode scientifique; et
c'est celle-l que je me propose de suivre rsolument.
William Crookes 1
Aprs la publication de ses observations et les critiques

qui s'ensuivirent, Crookes fit tat de plusieurs tmoignages
de personnes ayant assist quelques expriences. Nous ne
citerons que celles du or Higgins et d'Edward Cox:
Uper Tu/se Hill, S. W, 9 juin 1871
Mon cher Monsieur Crookes,
Votre mmoire rassemble un exposfidle de ce qui a
eu lieu chez vous en ma prsence. Ma position la table
ne rn 'a pas permis de voir la main de M. Home loigne
de l'accordon, mais seulement que ce fait a t tabli
ce moment par vous-mme et par la personne assise de
1'autre ct de M. Home. Ces expriences me semblent
montrer qu'il serait important de faire de nouvelles
recherches, mais je dsire qu'il soit bien compris que je
n 'exprime aucune opinion quant la cause des phnomnes qui ont eu lieu. A vous bien sincrement,
William Huggins
1. Chimiste anglais (1832-1919). l'origine du Tube de Crookes. Dispositif
constitu par des lectrodes places dans une enceinte renfermant une atmosphre rarfie de gaz, la cathode mettant des lectrons. Ce dispositif permet
de produire des rayons X. Il est l'origine des tubes utiliss en lectronique
notamment les tubes de tlvision.
76
16, Russell-Square, 8 juin 1871

Cher Monsieur,
tant prsent, dans un but de recherches, aux
expriences d'essais relates dans votre article, j'apporte
avec empressement mon tmoignage en faveur de la
parfaite exactitude de la description que vous en avez
faite, et des prcautions et du soin avec lesquels furent
accomplies les diffrentes preuves.
Les rsultats me paraissent tablir d'une manire
concluante ce fait important: qu'il y a une force qui
procde du systme nerveux et qui est capable, dans la
sphre de son influence, de donner aux corps solides du
mouvement et du poids. J'ai constat que cetteforce tait
mise par pulsations intermittentes et non pas sous la
forme d'une pression fixe et continue, car 1'index montait
et baissait incessamment pendant l'exprience. Ce fait
me semble d'une grande importance, parce qu'il tend
confirmer 1'opinion qui lui donne pour source 1'organisation nerveuse, et il contribue beaucoup asseoir
1'importante dcouverte du docteur Richardson d'une
atmosphre nerveuse d'intensit variable enveloppant
le corps humain. Vos expriences confirment entirement la conclusion laquelle est arrive le Comit
de recherches de la Dialectical Society, aprs plus de
quarante sances d'essais et d'preuves.
Permettez-moi d'ajouter que je ne vois rien qui puisse
mme tendre prouver que cette force est autre chose
qu'une force manant de 1'organisation humaine, ou du
moins s y rattachant directement, et qu'en consquence,
comme toutes les autres forces de la nature, elle est
pleinement du ressort de cette rigoureuse recherche
scientifique, laquelle vous avez t le premier la
soumettre. La psychologie est une branche de la science
qui a tjusqu 'ici presque entirement inexplore; et cette
ngligence doit tre probablement attribue ce fait qui
semble trange que 1'existence de cette force nerveuse
77
soit demeure si longtemps sans tre tudie, examine

et peine constate. Maintenant qu'il est acquis, par les
preuves donnes par des appareils, que c'est un fait de la
nature (et sic 'est un fait, il est impossible d 'en exagrer
1'importance au point de vue de la physiologie et de la
lumire qu 'il doit jeter sur les lois obscures de la vie,
de 1'e~prit et de la science mdicale), sa discussion, son
examen immdiat et srieux ne peuvent pas ne pas tre
faits par les physiologistes et par tous ceux qui ont cur
la connaissance de 1'homme , connaissance qui a t
nomme avec raison la plus noble tude de 1'humanit.
Pour viter 1'apparence de toute conclusion prmature, je recommanderais d'adopter pour cette force
un nom qui lui soit propre, et je me hasarde suggrer
1'ide qu'on pourrait 1'appeler Force p~ychique; que
les personnes chez qui elle se manifeste avec une grande
puissances 'appellent Psychistes, et que la science quis y
rapporte se nomme Psychisme, comme tant une branche
de la psychologie. Permettez-moi aussi de proposer la
prochaine formation d'une Socit p~ychologique dans
le but de faire marcher, par le moyen des expriences,
des journaux et de la discussion, l'tude de cette science
jusqu 'ici nglige.
Je suis, etc.
Edwd. W. Cox
Lvitation spectaculaire de Home

Nous ne pouvions conclure ce rapide survol sur la vie de
Daniel Dunglas Home en omettant ce qui a fait clater sa
clbrit: ses lvitations 1 Nous signalerons la plus spectaculaire, qui se produisit devant des tmoins crdibles et dans
des conditions de visibilit satisfaisante. Celle-ci se droula
le 16 dcembre 1868 au 5 Buckingham Gate Ashley Place.
1. Un autre mdium, Colin Evans en 1938, effectua une remarquable lvitation
lors d'une sance publique Londres. Compltement entour, il s'leva environ un mtre au-dessus du sol et ce, pendant un temps suffisamment long pour
permettre qu' un photographe puisse saisir sur la pellicule l'vnement.
78
Dans le salon o se trouvaient notamment le grand savant

Crookes, lord Lindsay, lord Adar, le capitaine Wyrme, Home
apparut venant de l'extrieur, entra dans le salon en position
horizontale, passant ainsi de justesse entre les fentres guillotine qui taient entrouvertes. L'tonnement des observateurs
fut d'autant plus comprhensible, que ledit salon tait au
sixime tage et que Home venait d'une autre pice ! Quand
on lui demanda comment il avait fait pour franchir l'espace
libre des fentres (cinquante/soixante centimtres), pour toute
rponse, il se renversa en arrire, sortit par la fentre la tte
la premire, en flottant dans les airs puis- stupeur- dcrivit
un cercle de vingt mtres au-dessus du sol pour revenir dans
le salon par la mme fentre !
Emport cinquante-trois ans par une phtisie

Un raccourci de la vie prive de Home nous montre qu'elle
ne fut pas sans preuves. En 1858, Home pouse la plus jeune
fille du gnral russe comte de Kroll, filleule de 1'empereur
Nicolas. Deux aides de camp de l'empereur Alexandre II et
1'crivain Alexandre Dumas sont prsents la crmonie
en qualit de tmoins. Mais cette union, accomplie sous les
plus heureux auspices et au milieu de splendides esprances,
devait tre de courte dure. Mme Alexandrine Home dcde
le 3 juillet 1862 au chteau de Laroche, en Dordogne, aprs
avoir donn un fils son mari. Aprs la mort de son pouse,
Home retourne en Angleterre et donne des sances autant,
dit-il: que mon temps et que ma sant me le permettent. Au
cours des expriences, le mdium est trs souvent lvite: J'ai
t, cette anne, crit Home, plusieurs fois enlev dans l'air
et assez haut pour flotter au-dessus des ttes des assistants.
En 1863, il revient Paris o il est frquemment reu
aux Tuileries. Quelques annes passent et Home pouse en
secondes noces Julie de Gloumilin, sur d'Alexandre Aksakof
79
et nice de Son Excellence Nicolas Timoffeivitch d' Aksakof.

Les sances se poursuivent, mais, min par la phtisie, puis
par l'exercice de sa mdiumnit, la mort le surprend Paris
(XVIe) le 21 juin 1886, 1'ge de cinquante-trois ans. Home
fut dpos Saint-Germain-en-Laye dans le caveau qui
avait dj reu son enfant; ses funrailles, selon son dsir,
furent aussi simples que possible et tout signe de deuil en fut
supprim. Les prtres qui officirent l'glise russe avaient
revtu leur chasuble de tte, blanche et or, au lieu de la tunique
noire, et le cercueil, tout couvert de fleurs, tait plac sous
un dais brillamment clair. Sur la croix de marbre blanc
qui se dresse au-dessus de son tombeau on lit cette pitaphe :
DANIEL-DUNGLAS HOME, N A LA VIE TERRESTRE PRS
D 'EDIMBOURG (COSSE), LE 20 MARS 1833. N A LA VIE
SPIRITUELLE LE 21 JUIN 1886.
A UN AUTRE DE DISCERNER
LES ESPRITS (1 Corinthiens, chapitre XII, verset 10).
Une fontaine monumentale, rige dimbourg par sa

seconde femme, porte cette simple inscription:
DANIEL DUNGLAS. HOME N LE 20 MARS /833.
PAS'S
A UNE AUTRE
VIE LE 21 JUIN 1886.
Home tait d'aspect sympathique: II y a chez lui du

barde, crit Henry La Lubeme, du prophte et du rveur.
Son visage, dont l'angle facial est anormalement dvelopp,
exprime la plus exquise douceur: il veille cette impression
intellectuelle d'une force nerveuse dont le foyer serait dans la
tte et le cur, et qui aviverait ceux-ci aux dpens de l'conomie. De son ct, la princesse Pauline de Mettemich,
qui assista aux Tuileries aux expriences de Home, donne
du mdium le portrait suivant: II pouvait avoir trente-six
ans, quarante ans au plus. Assez maigre, bien bti. En habit
et en cravate blanche, il pouvait passer pour un homme de la
meilleure socit. Une expression de douce mlancolie rendait
le visage sympathique. Trs ple, des yeux clairs d'un bleu de
80
porcelaine, le regard teint, plutt voil, d'pais cheveux tirant

sur le roux, d'une longueur raisonnable- rien qui rappelt la
coiffure d'un pianiste ou d'un violoniste -, bref, un aspect
agrable. Rien de frappant si ce n'est la pleur du teint qu'expliquait assez, semble-t-il, la couleur rousstre des cheveux et
de la moustache. Les traits de Dunglas Home rappelaient un
certain tableau de Van Dyck, dans la galerie Liechtenstein,
Vienne, le portrait de Wallenstein, si je ne me trompe. >>
Tout en croyant aux esprits, spirite par consquent,
D. D. Home estimait, avec juste raison, que les phnomnes
physiques mdiumniques devaient tre soumis 1'exprimentation comme tout autre phnomne naturel. Pour ce
qui est des manifestations physiques telles que le dplacement des meubles, les frappements, l'enlvement dans l'air
ou lvitation, et autres phnomnes semblables, lit-on dans
Rvlations sur ma vie surnaturelle, il faut qu'elles soient
examines avec soin et leur utilit affirme par le savant et le
philosophe. Pour le moment, ces derniers ont dclar a priori
que de telles choses ne se sont jamais produites, qu'elles sont
impossibles et absurdes; pour cette raison seule, dfaut
d'autres, on voudra bien admettre que lesdits phnomnes
seraient de la plus haute utilit, puisqu'ils serviraient rectifier
de semblables ides sur les rapports existant entre les forces
spirituelles et les choses du monde matriel. Il n'y a pas
d'tude aussi prcieuse pour les philosophes que celle de ces
faits, que des milliers d'individus connaissent aujourd'hui,
mais que leur sagesse juge encore actuellement impossible.
N'est-elle pas radicalement dfectueuse cette philosophie
qui proclame 1'impossibilit de choses qui se produisent
nanmoins ... ? Oui, le ct physique de ces phnomnes doit
tre tudi par des hommes de science exprimentale, dans
le but d'agrandir leurs ides sur les forces de la matire ...
Nous ne dirions pas mieux aujourd' hui !
81
EUSAPIA PALADINO
Teste par des scientifiques dont trois prix Nobel:
Pierre et Marie Curie et Charles Richet

Eusapia Paladino, issue d'une couche sociale dfavorise,
naquit en 1854 dans le sud de 1' Italie. Son enfance se droula
dans la plus belle tradition des romans populistes. Sa mre
expire en lui donnant le jour. Le pre tombe au cours d'une
embuscade, mortellement bless par des malfaiteurs, et la
fillette, terrifie, assiste l'agonie. Ds lors, elle est ballotte
de part et d'autre: une grand-mre qui la maltraite, des tantes
qui ne savent qu'en faire. Elle finit par tre engage comme
lingre chez un couple de Napolitains, o elle assistera pour la
premire fois des runions mdiumniques organises par ses
matres. Trs vite, elle se met au diapason, et anime clochettes,
rideaux et tables d'une vie propre. Appel la rescousse,
le pr Damiani se charge de parfaire son ducation spirite.
Et c 'est le dbut d' une longue et prestigieuse carrire, qui
mnera Eusapia Paladino, accompagne de son esprit guideur,
John King, travers les salons europens des mtapsychistes les
plus distingus jusqu'au cur de la sainte Russie. La Mecque
du capitalisme dmocratique, New York, l'invitera mme,
sur le tard, faire tat de ses exploits. Trs vite, vers la fin
du sicle dernier, on se mit tudier minutieusement tous
les prodigieux phnomnes qui se produisaient en sa seule
prsence. On prit des mesures de plus en plus strictes afin
d'viter toute possibilit de fraude. Car Eusapia Paladino
trichait parfois. Elle-mme, interroge ce sujet, rpondit
assez subtilement que cela lui semblait invitable, puisque
pour ma part, au cours des sances, quand un phnomne
doit avoir lieu, je sens une force intrieure qui m'oblige le
produire>>. Mme l'auteur du texte qui va suivre (Camille
Flammarion) surprit un jour Eusapia en train d'agir sur le
plateau d'un pse-lettres l'aide d'un cheveu.
82
LA SC I E N CE ET LES PHNOM NES DE L'AU - D EL
Eusapia Paladino a consacr sa vie tre observe par de

prestigieux savants.
C'est bien l ce qui donne du poids ses affirmations,

lorsqu'il dclare que dans d'autres circonstances les phnomnes taient bel et bien authentiques. De plus, entre les
annes 1905 et 1908, des tudes trs pousses furent ralises
avec le mdium l'Institut gnral psychologique, en prsence
d'observateurs aussi minents que Courtier, Yourivitch,
Richet, les Curie, d'Arsonval, Branly et Bergson.
1'une de ces sances, afin de vrifier une fois pour toutes
les fameuses lvitations de table, ils embotrent les pieds du
meuble dans des gaines en bois attaches au sol. En outre,
un contact lectrique fix chaque pied fonctionnait ds
que celui-ci quittait le plancher. Un signal renseignait alors
les tmoins sur la situation exacte de la table. Pendant ce
temps, les mains et les pieds du mdium taient solidement
maintenus. Malgr la svrit des conditions, la table se souleva
souvent, et russit mme une fois sortir compltement de ses
fourreaux. On alla jusqu' dsolidariser le plateau des pieds
83
par un ingnieux systme d'embotement, afin d'liminer

toute possibilit d'action mcanique. Pourtant, l encore, la
table tout entire se souleva. L'anecdote suivante nous en
apprendra long sur le personnage d'Eusapia face l'occulte.
Elle aimait particulirement les bijoux, et les divers chantillons qu'elle rapporta de ses tournes formrent bientt une
collection impressionnante. Elle eut alors le pressentiment
qu'on allait les lui voler. Elle eut beau varier les cachettes,
le vol se produisit au jour et 1'heure prvus. Devant son
incapacit visualiser les traits du brigand, elle fit alors appel
aux services d'une somnambule visionnaire. Il nous reste
encore mentionner une dernire chose qui n'est peut-tre
pas de moindre importance. Eusapia Pa ladino fit 1'ge
d'un an une chute assez grave qui lui dfona le parital. Sur
1'endroit de la plaie, des cheveux dpigments repoussrent,
d'o cette clbre mche blanche sur tous les portraits qu'au
dbut, par souci de coquetterie, elle cherchait cacher. Pour
peu qu'on soit au courant des thories neurophysiologiques
du professeur Lombroso, on peut aisment s'imaginer la
fascination qu'a d exercer sur lui ce petit bout de crne qu'en
d'autres temps on et appel la marque du diable.
Camille Flammarion
tudia longuement
Eusapia Paladino,
il crivit deux volumes
sur ses observations:
Les Forces naturelles
inconnues, Flammarion,
1908.
84
Camille Flammarion
atteste~ ...
Les expriences faites avec les mdiums pourraient

former- et formeront sans doute bientt- un chapitre
de la physique. Seulement, c'est une sorte de physique
transcendante, qui touche la vie et la pense, et les
forces en action sont surtout des forces animes, des forces
psychiques. Je viens de raliser quelques expriences avec
un clbre mdium, Mme Eusapia Paladino, de Naples,
qui est venue plusieurs fois Paris, en 1898, en 1905, et,
tout rcemment, en 1906. Les faits dont je vais parler se
sont passs dans le salon de mon appartement de Paris,
les derniers en pleine lumire, et sans aucun prparatif,
tout simplement en causant, pour ainsi dire, aprs dner.
Ajoutons que ce mdium est venu Paris dans les
premiers mois de cette anne 1906, appele par l'Institut psychologique, o plusieurs savants ont continu
des recherches commences dj depuis longtemps.
Parmi ces savants, je citerai le regrett Pierre Curie,
1'minent chimiste, avec lequel j'avais eu une conversation quelques jours avant sa mort si malheureuse et
si horrible. Ces expriences taient pour lui un nouveau
chapitre du grand livre de la Nature, et il tait convaincu,
lui aussi, qu'il y a l des forces caches l'investigation
desquelles il n'est pas antiscientifique de se consacrer.
Son gnie subtil et pntrant aurait peut-tre rapidement
dtermin le caractre de ces forces. Les personnes qui
se sont quelque peu occupes de ces tudes connaissent
les facults de Mme Paladino. Les ouvrages du comte
de Rochas, du professeur Richet, du docteur Dariex,
de M. G. de Fontenay, et notamment les Annales des
sciences psychiques, les ont signales et dcrites avec
tant de dtails qu'il serait superflu d'y revenir en ce
moment. Nous aurons lieu de les discuter plus loin. Dans
toutes ces observations, une ide dominante court sous
1. Camille Flammarion ( 1842-1925) astronome. Fondateur de la Socit astronomique de France. Ces passages sont extraits de son ouvrage en deux tomes
Les Forces naturelles inconnues, Ernest Flammarion diteur ( 1908).
MDIUMS . EFFETS PHYSIQUES
85
Moulage en pltre d'une empreinte dans le mastic, effectue

distance par Eusapia. Ce visage ressemble celui du mdium.
les textes: c'est 1'obligation imprieuse dans laquelle

les exprimentateurs sont constamment tenus de se
mfier des tricheries de ce mdium. Il en est de mme,
d'ailleurs, avec tous les mdiums, hommes et femmes.
Je crois les avoir reus peu prs tous chez moi, depuis
plus de quarante ans, issus des divers points du monde.
On peut poser en principe que les mdiums de profession trichent tous. Mais ils ne trichent pas toujours et
possdent des facults relles, absolument certaines.
Discernement de l'authentique et du ... faux

II en est peu prs comme chez les hystriques en
observation la Salptrire ou ailleurs. J'ai vu celles-ci
attraper consciencieusement le docteur Charcot, le docteur
Luys surtout, et tous les mdecins qui les tudiaient.
Mais de ce que les hystriques mentent et simulent, ce
serait une erreur grossire de conclure que 1'hystrie
n'existe pas. De ce que les mdiums jouent souvent
86
LA
S C IENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL
de la plus effronte supercherie, il serait non moins

absurde de conclure que la mdiumnit n'existe pas. Les
somnambules forains n'empchent pas le magntisme,
l'hypnotisme et le somnambulisme d'exister. Cette
obligation de nous tenir constamment sur nos gardes
a dcourag plus d'un exprimentateur, comme me
l'crivait notamment l'illustre astronome Schiaparelli,
directeur de 1'Observatoire de Milan, dans une lettre
qu'on lira plus loin. Cependant il faut nous y soumettre.
Les mots supercherie ou tricherie ont mme ici un sens
un peu diffrent de leur sens habituel. Quelquefois, les
mdiums trichent consciemment, le sachant fort bien, et
s'en amusent. Mais, le plus souvent, ils trichent inconsciemment, pousss par le dsir de voir se produire les
phnomnes que 1'on attend. Ils aident au succs quand
il se fait attendre. Les mdiums effets physiques
sont dous de la facult de faire mouvoir des objets
distance, de soulever des tables, etc. ; mais cette facult
parat, en gnral, s'exercer au bout de leurs doigts, et
les objets mouvoir doivent tre porte de leurs mains
ou de leurs pieds, ce qui est assurment regrettable,
et ce qui fournit beau jeu aux incrdules de parti pris.
Souvent, ils agissent la faon du joueur de billard,
qui continue le geste de la main tenant la queue dirige
vers la bille qui roule, et se penche en avant comme
s'il voulait pousser la bille au carambolage: le joueur
sait trs bien qu'il ne continue pas d'agir sur la boule
d'ivoire, lance par son coup exclusif; mais il la conduit
par la pense et du geste.
Il n'est pas sans utilit de prvenir le lecteur que le
mot mdium est employ ici sans aucune ide prconue,
et non dans le sens tymologique qui l'a cr lors des
premires thories spirites, dans lesquelles on affirmait
que 1'homme ou la femme dous de ces facults sont
des intermdiaires entre les esprits et les exprimentateurs. L'tre qui a la facult de faire remuer des objets
contrairement aux lois de la pesanteur, ou mme sans les
87
toucher, de faire entendre des bruits produits distance

et sans intervention musculaire, de faire voir des apparitions diverses, n'est pas ncessairement en relation pour
cela avec des esprits ou des mes dsincarnes. Nous
lui conservons toutefois le nom de mdium, depuis
longtemps adopt. Nous ne nous occupons ici que des
faits; j'espre convaincre le lecteur que ces faits existent
rellement et ne sont ni des illusions, ni des farces, ni
des exercices de prestidigitation. Mon but est de prouver
leur ralit avec une certitude absolue, comme je l'ai
fait pour la tlpathie, les manifestations de mourants,
les rves prmonitoires et la vue distance, dans mon
ouvrage L 'Inconnu et les problmes psychiques.
Observations, mme en pleine lumire

Je commencerai, dis-je, par les expriences que je
viens de renouveler rcemment, en 1906 (quatre sances,
les 29 mars, 5 avril, 30 mai et 7 juin). Voici un guridon.
J'avais vu si souvent une table assez lourde souleve
entirement des quatre pieds, vingt, trente, quarante
centimtres de hauteur, et j'en avais pris des photographies si incontestables; j'avais si souvent prouv que
la suspension de ce meuble avec les mains de quatre
ou cinq personnes poses au-dessus, produisait 1'effet
d'une suspension au-dessus d'un baquet plein d'eau
ou d'un fluide lastique, que pour moi la lvitation des
objets n'est pas plus douteuse que celle d'une paire de
ciseaux souleve l'aide d'un aimant.
Mais, dsireux d'examiner loisir comment la
chose s'oprait, un soir que je me trouvais peu prs
seul avec Eusapia (29 mars 1906, nous tions quatre
personnes en tout), je la priai de poser ses mains avec
moi sur le guridon, les deux autres personnes se tenant
distance. Le meuble fut assez vite soulev, trente
ou quarante centimtres, tandis que nous tions debout
tous les deux. Au moment de la production du phnomne, le mdium posa l'une de ses mains sur l'une des
88
LA S C IEN C E ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL
miennes qu'elle serra avec nergie, nos deux autres

restant voisines, et il y avait de sa part, comme de la
mienne, un acte de volont exprim, d'ailleurs, par des
paroles, des commandements l'esprit ... Allons !
Levez la table ! Du courage ! Voyons ! Un effort ! etc.
Nous constatons tout de suite qu'il y a deux lments
en prsence. D'une part, les exprimentateurs s'adressent une entit invisible. D'autre part, il y a de la
part du mdium une fatigue nerveuse et musculaire, et
son poids augmente en proportion de celui de l'objet
soulev (mais non en proportion exacte). Nous devons
agir comme s'il y avait vraiment l un tre qui entende.
Cet tre parat prendre naissance, puis s'anantir aussitt
l'exprience faite. Il semble cr par le mdium. Est-ce
une autosuggestion de lui-mme ou de l'ensemble
dynamique des exprimentateurs qui cre une force
spciale? Est-ce un ddoublement de sa personnalit?
Est-ce une condensation d'un milieu psychique au sein
duquel nous vivrions ? Si nous cherchons obtenir
des preuves d'individualit relle et durable, et surtout
d'identit d'une me voque par notre souvenir, nous
n'obtenons jamais rien de satisfaisant. L gt le mystre.
Force inconnue d'ordre psychique et o l'on sent la
vie. Vie d'un instant. Ne serait-il pas possible qu'en
s'excitant on donne naissance un dgagement de
forces qui agiraient extrieurement nos corps ? Mais
ce n'est pas, en ces quelques pages condenses, le lieu
de commencer imaginer des hypothses.
L'exprience dont je viens de parler a t rpte
ce jour-l trois fois de suite, en pleine lumire d'un
lustre au gaz, et dans les mmes conditions d'vidence
absolue. Un guridon pesant environ six kilogrammes
est soulev par cette force inconnue. Pour une table
de dix, vingt kilogrammes, ou davantage, un grand
nombre de personnes est ncessaire. Mais ces personnes
n'obtiendront rien, si l'une au moins d'entre elles n'est
doue de la facult mdiumnique. Et il y a, disons-nous,
89
d'autre part, une si grande dpense de force nerveuse et

musculaire, qu'un mdium extraordinaire tel qu'Eusapia
ne peut presque rien obtenir, six heures, douze heures,
vingt-quatre heures mme, aprs une sance dans laquelle
elle s'est fortement dpense.
J'ajouterai que, bien souvent, la lvitation du meuble
se continue si les exprimentateurs cessent de toucher la
table. Il y a l mouvement sans contact. Ce phnomne
de lvitation est, pour moi, absolument prouv, quoiqu'il
nous soit impossible de l'expliquer. Il ressemble ce qui
se produirait si l'on avait des mains gantes d'aimant
poses sur une table de fer et la soulevant. Mais ce n'est
pas une action aussi simple; il y a une activit psychique
extrieure nous, momentanment forme 1 Comment
ces lvitations et ces mouvements sont-ils produits?
Comment un bton de cire cacheter ou un verre de
lampe frott attirent-ils des parcelles de papier ou de
sureau ? Comment un morceau de fer adhre-t-il si
violemment l'aimant dont on l'approche? Comment
l'lectricit s'accumule-t-elle dans de la vapeur d'eau,
dans les molcules d'un nuage, jusqu' donner naissance
la foudre, l'clair, au tonnerre et leur formidables
effets ? Comment la foudre dshabille-t-elle un homme
et une femme avec la dsinvolture qu'on lui connat ?
Et mme, tout simplement, sans sortir de l'tat normal
et vulgaire, comment levons-nous le bras ?
1. Pour mettre, (c'est Crookes qui s'exprime) sans tarder, sous les yeux du
lecteur un tmoignage documentaire de ces expriences, je reproduis ici une
photographie prise chez moi en 1898, le 12 novembre. On peut constater par
l'horizontalit des bras, ainsi que par la distance entre les pieds de la table et le
parquet, que l'lvation est de 15 20 centimtres. (On en a la mesure prcise
sur la figure mme, mesure prise le lendemain en calant la table, l'aide de
livres, dans la mme position.) Le mdium a ses deux pieds entirement pris
sous mon pied droit, en mme temps que ses genoux sous ma main droite, et
ses mains sont au-dessus de la table, prises par ma main gauche et par celle
de son autre contrleur, qui vient de placer un coussin devant sa figure pour
viter ses yeux, extrmement sensibles, le coup de lumire du magnsium,
et son organisme une crise de nerfs dsagrable. Ces photographies, prises
rapidement, au magnsium, ne sont pas parfaites, mais ce sont des documents.
90
LA SCIENCE ET LES PHNOMNES DE t'AU-DEL
Des coups se font entendre dans le meuble

Voici, maintenant, un second genre de faits observs:
le mdium pose sa main sur celle d'une personne, et, de
l'autre main, frappe, dans l'air, un, deux, trois ou quatre
coups. Ces coups sont entendus dans la table, et on en
sent les vibrations en mme temps qu'on les entend,
coups secs qui font penser des chocs lectriques. Il
va sans dire que les pieds du mdium ne touchent pas
ceux de la table, et en sont maintenus loigns. Le
mdium pose, en mme temps que nous, ses mains sur
la table. Des coups se font entendre dans le meuble,
plus fortement que dans le cas prcdent. Ces coups
frapps dans la table, cette typtologie bien connue des
spirites, a t souvent attribue des trucs quelconques,
muscles craqueurs, agissements divers du mdium.
Aprs les tudes compares que j'en ai faites, je
me crois en droit d'affirmer que ce second fait n'est
pas moins certain que le premier. On obtient ainsi,
comme on le sait, des percussions frappes sur tous
les rythmes, et des rponses toutes les questions par
des conventions simples dcidant, par exemple, que
trois coups signifieront oui, que deux coups signifieront
non, et qu'en lisant les lettres d'un alphabet, des mots
pourront tre dicts par des coups au moment o 1'on
nomme la lettre. Pendant nos expriences, tandis que
nous sommes assis quatre autour d'une table, demandant
une communication qui n'aboutit pas, un fauteuil, situ
environ soixante centimtres du pied du mdium (sur
lequel j'ai pos mon pied pour tre sr qu'il ne peut
s'en servir), un fauteuil, dis-je, se dplace et arrive
en glissant jusqu' nous. Je le repousse, il revient. Ce
fauteuil est un pouf trs lourd mais pouvant facilement
glisser sur le parquet. Ce fait s'est produit le 29 mars
dernier, et de nouveau, le 5 avril. On l'obtiendrait en
tirant avec une ficelle ou en allongeant suffisamment
le pied. Mais il s'est produit et reproduit cinq ou six
fois de lui-mme, un degr d'agitation assez intense
91
pour faire sauter le fauteuil, qui finit par basculer et se

renverser, sans que personne l'et touch. Voici un
quatrime fait, une nouvelle observation cette anne,
aprs les nombreuses constatations que j'en avais
dj faites, notamment en 1898. Des rideaux, dont le
mdium est voisin, mais avec lesquels il ne peut tre
en contact, ni avec la main ni avec le pied, se gonflent
dans toute leur longueur, comme souffls par un vent
de tempte. Je les ai vus, plusieurs fois, lancs sur la
tte des spectateurs et encapuchonner ces ttes.
Des attouchements d'une entit invisible ...

Voici un cinquime fait, constat par moi plusieurs
fois galement. Tandis que je tiens une main d'Eusapia
dans la mienne, et qu'un astronome de mes amis,
rptiteur l'cole polytechnique, tient son autre main,
nous sommes touchs l'un et l'autre, sur le ct et sur
les paules, comme par une main invisible. Le mdium
cherche gnralement rapprocher l'une de l'autre ses
deux mains tenues sparment par chacun de nous et,
par une substitution habile, nous faire croire que nous
tenons les deux quand elle est parvenue en dgager
une. Cette fraude tant bien connue, nous agissons en
tmoins avertis, et sommes certains d'avoir continu
tenir chacun 1'une de ses mains spare de l'autre.
Ces attouchements paraissent provenir d'une entit
invisible, et sont plutt dsagrables. Ceux qui ont lieu
dans le voisinage immdiat du mdium pourraient tre
dus la fraude; mais il en est auxquels cette explication
est inapplicable. C'est ici le lieu de remarquer que,
malheureusement, les phnomnes sont d'autant plus
extraordinaires qu'il y a moins de lumire, et nous
sommes constamment invits par le mdium baisser
le gaz, presque jusqu' extinction: Mena luce ! mena
luce ! Ce qui est encore assurment un avantage pour
toutes les tentatives de fraude. Mais cette condition
n'est pas non plus comminatoire.
92
On peut obtenir un grand nombre de faits mdiumniques par un clairage assez intense pour distinguer avec
certitude. Toutefois, il est certain que la lumire nuit la
production des phnomnes. C'est fcheux. Cependant,
nous n'avons pas le droit d'imposer le contraire, nous
n'avons pas le droit d'exiger de la nature les conditions
qui nous conviennent. Essayez donc d'obtenir une
image photographique sans chambre noire ou de tirer
de l'lectricit d'une machine rotative au sein d'une
atmosphre sature d'humidit. La lumire est un agent
naturel qui peut produire certains effets, et s'opposer
la production de certains autres.
La table rpond aux questions

Des coups se font entendre dans la table, ou bien
elle se meut, se soulve, retombe, frappe du pied. Il
se produit dans le bois une espce de travail intrieur
parfois assez violent pour la briser. Le guridon dont je
me suis servi ici, entre autres, a t disloqu et rpar
plus d'une fois et ce n'est nullement la pression des
mains poses dessus qui aurait pu amener ces dislocations. Mais il y a quelque chose de plus que cette
force physique, il y a dans les agissements du meuble
l'intervention mentale dont nous avons dj parl. On
interroge la table, par les signes de convention rsums
tout l'heure, et elle rpond. Des phrases sont frappes,
gnralement banales et sans aucune valeur littraire,
scientifique ou philosophique. Mais enfin des mots sont
frapps, des phrases sont dictes. Ces phrases ne se font
pas toutes seules, et ce n'est pas non plus le mdium
qui les frappe ... consciemment, soit avec son pied, soit
avec sa main, soit l'aide d'un muscle craqueur, car
nous les obtenons dans des sances faites sans mdiums
professionnels ou en des runions scientifiques o toute
tricherie serait de la dernire absurdit.
L'esprit du mdium et celui des exprimentateurs
n'y sont srement pas trangers : les rponses obtenues
93
correspondent gnralement avec cet tat intellectuel,

comme si les facults mentales des personnes prsentes
s'extriorisaient de leur cerveau et agissaient dans la
table, en une complte inconscience des exprimentateurs. Comment ce fait peut-il se produire? Comment
pouvons-nous construire et dicter des phrases sans le
savoir? Parfois les ides mises semblent venir d'une
personnalit trangre, et 1'hypothse des esprits se
prsente tout naturellement.
Un mot est commenc. On croit en deviner la fin.
On 1'crit pour perdre moins de temps; la table riposte,
s'agite, s'impatiente: ce n'est pas cela. C'est un autre
mot qui est dict. Il y a donc l un lment psychique
que nous sommes obligs de reconnatre, quelle que
soit, d'ailleurs, sa nature. La russite des expriences
ne dpend pas toujours ni ne peut neutraliser plus ou
moins les facults les plus sincres. N'en est-il pas de
mme, d'ailleurs, dans les assembles, nombreuses ou
restreintes, dans les confrences, dans les salons, etc. ?
Ne voyons-nous pas des tres funeste influence arrter
net dans leur essor les meilleures intentions ?
Puis vint l'apparition de fantmes ..

Pendant les expriences, on voit parfois des fantmes
apparatre, des mains, des bras, une tte, un buste, un tre
humain entier. J'ai t tmoin de ce fait, notamment le
27 juillet 1897, Montfort-l'Amaury. M. de Fontenay
ayant dclar qu'il apercevait une ombre au-dessus
de la table, entre lui et moi (nous nous faisions face,
contrlant Eusapia et lui tenant chacun une main), et
moi ne voyant rien du tout, je lui demandai de changer
de place avec lui. Et alors j'aperus aussi cette ombre,
une tte d'homme barbu assez vaguement esquisse,
qui passait comme une silhouette avanant et reculant
devant une lanterne rouge pose sur un meuble. Je
n'avais pas pu la voir de ma premire place, parce que
la lanterne tait alors derrire moi, et que ce fantme
94
tait form entre M. de Fontenay et moi. Comme cette

silhouette noire restait assez vague, je demandai si je ne
pourrais pas toucher cette barbe. Le mdium rpondit:
tendez la main. Alors je sentis sur le dos de la main
le frlement d'une barbe fort douce. Cette observation
n'a pas, pour moi, la mme certitude absolue que les
prcdentes. Il y a des degrs dans la scurit des
observations. En astronomie mme, il y a des toiles
la limite de la visibilit. Et pourtant, un truc n'est pas
probable, de 1'avis de tous les exprimentateurs. De plus,
une autre fois, chez moi, j'ai aperu une autre figure,
celle d'une jeune fille. Le mme jour, Montfort, on
avait rappel, dans la conversation, que les esprits
ont parfois imprim dans de la paraffine, du mastic ou
de 1'argile 1'empreinte de leur tte ou de leurs mains ce qui semble, d'ailleurs, de la dernire absurdit- et
nous avions achet du mastic chez un vitrier et form
dans une caisse de bois un gteau parfaitement lisse.
la fin de la sance, il y eut l'empreinte d'une tte,
d'une figure, dans ce mastic. Je ne suis pas, non plus,
absolument certain qu'il n'y ait eu l aucune supercherie
possible. On trouvera d'autres manifestations dans le
cours de mon ouvrage auquel j'ai dj fait rfrence.
Pour le moment, au point de vue spcial de 1'existence
dmontre de forces inconnues, je m'arrterai aux six
prcdentes, comme incontestables pour tout homme
de bonne foi et pour tout observateur. Si j'ai commenc
par l, c'est pour rpondre aux lecteurs de mes ouvrages
qui me rclament depuis longtemps mes observations
personnelles. La plus simple de ces manifestations, celle
des coups frapps, par exemple, n'est pas une valeur
ngligeable. Il est certain que c'est 1'un ou 1'autre des
exprimentateurs, ou leur rsultante dynamique, qui
frappe, sans savoir comment, des coups dans la table.
Lors mme que ce serait une entit psychique trangre
aux mdiums, elle se sert d'eux, de leurs proprits physiologiques. Un tel fait n'est pas sans intrt scientifique.
95
Les ngations du scepticisme ne prouvent rien, sinon

que les ngateurs n'ont pas observ eux-mmes les
phnomnes. Je ne veux mettre, dans ces premires
pages, aucune hypothse explicative. Les lecteurs de
ce livre apprcieront eux-mmes par les relations qui
vont suivre, et le dernier chapitre de cet ouvrage sera
consacr aux thories. Je crois toutefois utile de faire
remarquer tout de suite que la matire n'est pas, en
ralit, ce qu'elle parat tre nos sens vulgaires, notre
toucher, nos yeux, mais qu'elle ne fait qu'un avec
l'nergie, et n'est qu'une manifestation du mouvement
d'lments invisibles et impondrables. L'univers est
un dynamisme. La matire n'est qu'une apparence.
Il est utile d'avoir cette vrit prsente l'esprit pour
comprendre les tudes dont nous allons nous occuper.
Les forces mystrieuses que nous tudions ici sont ellesmmes des manifestations du dynamisme universel, avec
lequel nos cinq sens ne nous mettent en relation que trs
imparfaitement. Ces faits sont d'ordre psychique autant
que physique. Ils prouvent que nous vivons au sein d'un
monde inexplor, dans lequel les forces psychiques
jouent un rle encore trs incompltement observ.
Nous sommes ici dans une position analogue celle
dans laquelle se trouvait Christophe Colomb la veille
du jour o il aperut les premires terres du nouveau
monde : nous voguons en plein inconnu.
Camille Flammarion ( 1842-1925) astronome, fondateur
de la Socit astronomique de France (1887)
Peu de fraudes furent constates

Si tous les observateurs s'accordent pour affirmer qu' Eusapia se laissait aller - quelques rares fois - des coups
de pouce qui n'avait rien voir avec ses facults mdiumniques; ils sont galement tous convaincus que la majorit
de ses dmonstrations n'taient entaches d'aucune fraude.
96
LA S C IENCE ET LES PH t N O M NES DE L'AUD EL
D'ailleurs aucune explication rationnelle n'a pu tre apporte

pour la quasi-totalit de ses prestations. Donc, et comme
nous l'avons dj prcis, Eusapia a t prise plusieurs fois
en flagrant dlit de fraude. Dcrivons, pour 1' anecdote, la
nature des fraudes dont elle usait. Fraudes grossires, comme
le prciseront ceux qui les constateront.
... une habilet de magicien ?

Une plante grasse dploie ses feuilles dans la salle
manger de M. Yourvitch. Le mdium, dos tourn au lustre,
s'approche du caoutchouc et place ses mains ouvertes des
deux cts d'une grande feuille qui oscille cinq ou six
reprises. Pour prouver qu'elle ne souffle pas dessus, Eusapia
regarde ailleurs. Le lendemain, elle recommence avec le mme
succs plusieurs fois de suite jusqu' ce que le comte Bubna
aperoive distinctement entre ses mains le cheveu l'aide
duquel elle appuie sur la feuille. Une autre fois, Maxwell,
spcialiste des questions mtapsychiques, procureur prs de la
cour d'appel de Bordeaux et docteur en mdecine, la surprend
aussi le cheveu la, main; elle dplaait ainsi un roi d'checs
distance. C'est encore avec un cheveu qu'elle provoque
l'abaissement du plateau d'un pse-lettre ultra-sensible. La
semi-obscurit exige par le mdium ouvre naturellement
la porte aux fraudes. On est mme all jusqu' dire qu'elle
trouvait le moyen de fabriquer des figures humaines en
agitant ses mains enveloppes dans un foulard en forme de
turban. Naples, Courtier et Yourvitch la surprennent se
baissant maladroitement pour enfoncer un doigt dans un bloc
de glaise. Eusapia, trompant son monde, voulait simuler une
mystrieuse empreinte.
Dans un rapport sur les sances contrles, Courtier
signale aussi qu'au cours d'une exprience d'criture, sur
un papier noirci, sans contact direct ou indirect, elle laisse
chapper un clou qu'elle avait dissimul entre ses doigts.
97
Les assistants taient toujours trs surpris par un phnomne

qui se reproduisait constamment: le gonflement du rideau
plac prs du mdium. Il rsistait quand on le repoussait
comme si quelqu'un se trouvait derrire. Mais voici qu'un
jour, le or Paul Sollier, grce une position privilgie dans
la salle, aperoit distinctement en ombres chinoises sur le
mur, l'paule d'Eusapia dans l'cartement des deux rideaux.
Sollier raconte ainsi la scne :
-Elle agite la main droite quelque distance d'un des
deux rideaux sous lequel, elle a insinu son paule gauche,
tout en laissant une partie de l'avant-bras gauche visible et
la main du mme ct tenue par un contrleur. Elle fait de la
main droite le geste d'attirer le rideau et s'crie: Viene, viene
en invoquant John, son esprit familier. En mme temps, de
son paule gauche, elle imprime un mouvement au rideau qui
semble rpondre son appel et, bien entendu, rsiste quand
on le repousse. . .
Sa supercherie est facilite par l'autosuggestion des
spectateurs dont l'attention est concentre sur la main qui
appelle le rideau et sur les oscillations de celui-ci. Eusapia
arrive aussi la faveur de 1'obscurit se librer du contrle
des mains ou du moins d'une de ses mains.
Plus habile que le plus habile des illusionnistes, elle
rapproche insensiblement ses mains et par un tour de passepasse donne tenir aux contrleurs le dos l'un, la paume
l'autre. Mais de la mme main. Pendant ce temps, l'autre
main libre donne un coup de pouce aux forces obscures.
la longue, avertis, les observateurs redoublent d'attention.
En 1895, une quipe de mtapsychistes de Cambridge, victime
de la supercherie, conclut que la fraude systmatique avait
t utilise du dbut la fin)). Il n'y a aucune raison valable
de supposer une action paranormale quelconque, dclarent-ils.
Un jour, violant l'interdiction d'Eusapia, on prend une
98
photo l'improviste pendant une sance l'Institut gnral

psychologique de Paris. Eusapia y est vue en flagrant dlit
de truquage. On voit la table se tenir sur deux pieds, mais
galement la main gauche d'Eusapia qui semble la relever
tandis que quatre doigts de sa main droite sont appuys sur le
bord oppos ! Courtier note dans son rapport que les petites
tables - cinquante, cinquante-cinq centimtres de largeur se soulvent plus facilement que les grandes. Et aussi que
les objets s'animent plus aisment lorsqu'ils sont porte
de main d 'Eusapia. En 1907, le mdium opre dans une
cabine d'un mtre de profondeur. Les objets loigns de plus
de soixante-quinze centimtres - elle ne pouvait donc pas
les atteindre directement - restent immobiles. On dcouvre
aussi le secret d'un autre phnomne trs trange; le souffle
frais qui semble maner de la cicatrice d'Eusapia. En fait,
elle souffle doucement vers le plafond en dirigeant l'air avec
ses doigts dans la bonne direction. Des faits frauduleux de
ce genre incitent les sceptiques se moquer: Vous nous la
baillez bonne avec votre Eusapia, disent-ils en substance, c'est
une extraordinaire illusionniste et ceux qui croient ses tours
sont des jobards. Il faut tre bien niais pour s'imaginer qu'elle
fait valser des tables sans les toucher et vibrer une guitare
en soufflant derrire un rideau. Mais, dira-t-on, pourquoi
Eusapia se serait-elle amuse pendant plus de trente ans
tromper le monde, se dire mdium si elle tait purement et
simplement une illusionniste ? Elle aurait pu gagner beaucoup
plus d'argent au cirque ou au music-hall. J'ai trs peu
expriment avec des mdiums pays, si j'excepte Eusapia,
crit Maxwell, encore faut-il rendre Mme Paladino cette
justice qu'elle ne m'a pas paru intresse. Les honoraires
qui lui ont t verss pour nos sances sont peu de chose en
comparaison des inconvnients qu'ont reprsent pour elle
ses dplacements.
99
Deux illusionnistes attestent favorablement ...

Deux prestidigitateurs dlivrent Eusapia leurs certificats.
Trs connu en Pologne, Rybka affirme: Malgr le contrle
le plus rigoureux, je n'ai pu dcouvrir de la part du mdium
aucune trace d'artifice ou de tromperie. Les phnomnes
sont nettement mdiumniques. )) Et Thurston, le plus clbre
illusionniste amricain de 1'poque, s'engage verser mille
dollars qui lui prouvera que la Palladino n'est pas capable
de soulever une table sans le secours d'un truc )) .
... et un troisime l'pousera !

Un troisime jeune prestidigitateur va mme jusqu' pouser
Eusapia, veuve et vieillissante. Il pense, lui, qu'elle a des trucs
et espre que la vie commune les lui apprendra. Pourtant, aprs
la mort du mdium, il ne sera jamais capable de reproduire ces
phnomnes. Robert Tocquet (expert magicien se doublant
d'un scientifique) tranche le dbat: Si les phnomnes ne
se ralisaient pas de manire paranormale, une impulsion
poussait Eusapia les produire le plus normalement du
monde. )) Elle l'avoua elle-mme l'avocat. Autrement dit,
la fraude venait au secours des forces obscures dfaillantes.
Mais pour le prRobert Tocquet, l'importance de ces fraudes
est drisoire en comparaison des lvitations de tables et des
ectoplasmes qu' ses yeux elle a indiscutablement produits
sous des contrles inattaquables. Eusapia Paladino avait
deux anomalies, l'une au crne, l'autre aux doigts. Ses doigts
taient cerns d'un double contour diaphane:
- C'est grce ce signe que je peux obtenir des choses
merveilleuses, disait-elle.
Sur des photos agrandies, on aperoit des prolongements nbuleux )) s'chappant de ses ongles et de ses doigts.
Dans la semi-obscurit des multiples sances, les assistants
affirment avoir aperu des bauches de mains ou de bras
100
jaillissant du corps d'Eusapia. Ces membres fluidiques

disparaissaient aussitt leur travail accompli. Sa cavit au
parital gauche tait peine dissimule par une touffe de
cheveux blancs. Depuis cette chute l'ge d'un an, elle avait
par priodes des crises d'pilepsie, de catalepsie, d'hystrie,
accs particulirement violents pendant les phnomnes.
Comme les fakirs, Eusapia ralentissait sa respiration pour
entrer en transes. Son cur battait plus vite. En transes, elle
tremblait, billait, sanglotait quelquefois. Aux moments
les plus importants, elle tait couverte de sueur, prise de
convulsions, elle arborait des sourires mphistophliques
ou hurlait comme une femme qui va accoucher. Aprs les
sances, elle se portait extrmement mal ; dlires, angoisses,
vomissements, troubles d'estomac. Il fallait la dshabiller et
attendre qu'elle se dtende. Pour le colonel de Rochas, les
objets sont mus par l'extriorisation des fluides: Tout se
passe comme si des fils fluidiques manaient du corps ou des
mains du mdium, pour aller saisir les objets ... Ils se sparent
et se courbent pour passer travers les moindres fentes, ils se
runissent en cheveaux pour embrasser les objets, vritables
muscles de fantmes, ils peuvent traverser une flamme sans
se brler. Rochas s'intressa tant aux questions spirites
qu'il fut rvoqu de son poste de directeur des tudes
Polytechnique. Le pr Porro conclut dans son rapport; Les
phnomnes sont rels. Ils ne peuvent s'expliquer ni par la
fraude, ni par 1'hallucination ... Nous sommes entours de
forces inconnues et rien ne nous prouve que nous ne soyons
pas entours aussi d'tres invisibles.
D'autres restent sceptiques: J'ai vu, mais je n'ai pas
assez confiance en moi pour tre sr, dit Branly. Je voudrais
un contrle plus efficace et qui ne soit pas subjectif. )) Marie
Curie, plus catgorique, nie qu'il soit possible partir des
expriences d'Eusapia de conclure la ralit des phnomnes
physiques paranormaux)). Aujourd'hui, le dbat suscit par les
pouvoirs)) du plus grand mdium du sicle n'est pas prs de se
101
tenniner. Cette discussion, qui dpasse le cas de Mme Paladino,

reflte 1'opposition irrductible entre ceux qui croient aux
phnomnes paranormaux et ceux qui n'y croient pas.
Sources - Bibliographie :
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Die Vorlafe der Spiritismus in den letzten Jahren.
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Broferio, Per Jo spiritismo, Briola, Milano, 1893.
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FLAMMARION Camille, Les Forces naturelles inconnues, Ernest
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RICHET Charles, Trait de mtapsychique, Flix Alcan, 1922,
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102
LA S CI ENCE ET LES PHNOM N ES DE L'AV- DEL
ScHRENK-NOTZING, A.-FREIHER von, MaterialisationsPhiinomene, Mnchen, 1923.

- Physikalische Phiinomene des Medianismus.
Scozz1 dott. Paolo Visani, La Medianit, R. Bemporad et
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VASSALLO Luigi Arnaldo, Ne/ monda degli invisibili, Enrico
Voghera, Roma, s. d.
BISSON Eva C., ALEXANDRE Juliette, Les Phnomnes dits de
matrialisation, Paris, Alcan, 1914.
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la villa Carmen, Annales des sciences psychiques, 1906.
GELEY IY Gustave, De 1'inconscient au conscient, Paris, Alcan, 1919.
- Die sog. supranorma/e Physiologie und die Phiinomene
der Ideoplastie (Psychische Studien) Leipzig, 1920.
FRANEK KLUSKI
Des apparitions animales
Franek Kluski (1874-1944), comme Guzik, tait polonais,
et il tait g de cinquante ans 1'poque ( 1920) o il mit
sa mdiumnit au service de la science, avec le plus grand
dvouement et avec le plus complet dsintressement. Il fut
tudi d'abord par des savants polonais, puis par 1'Institut
mtapsychique international. Homme d'une grande intelligence, trs instruit et polyglotte, crivain et pote, il tait
cadre suprieur dans un grand tablissement bancaire.
Les expriences eurent lieu avec un lger clairage
par lumire rouge rglable, et, par intermittence, avec des
crans au sulfure de zinc. Kluski tait assez rarement dans
un tat d'inconscience complte; le plus souvent il tait en
demi-transe et pouvait observer les phnomnes, auxquels
il portait un vif intrt, mais le moindre effort d'attention
active faisait aussitt cesser les phnomnes qui, pour cette
103
Les membres immobiliss par les contrleurs, Kluski produit une

forme ectoplasmique entre lui et le [Y' Osty.
raison, taient beaucoup plus puissants dans 1'tat de transe

complte. Le but poursuivi dans ces expriences tait d'obtenir
des moulages de membres matrialiss, suivant un procd
invent en 1875 par le pr William Denton, gologue amricain.
Depuis cette poque, il avait t rarement employ. Voici en
quoi il consiste: on dispose dans le laboratoire d'expriences,
proximit du mdium, un baquet rempli d'eau trs chaude
sur laquelle surnage une couche de paraffine liqufie. Si une
main ectoplasmique plonge dans le baquet, elle en ressort
recouverte d'une mince couche de paraffine qui se solidifie
rapidement au contact de l'air, puis, se dmatrialisant,
elle abandonne sur la table, dans les mains ou sur les genoux
des exprimentateurs, le gant de paraffine ainsi form.
L'ensemble des conditions de contrle excluait toute
possibilit de fraude, mais Geley et Richet dcidrent dans
un secret absolu et l'insu du mdium et des autres assistants (entre autres le comte Arnaud de Grammont, Camille
Flammarion, Mme Flammarion, Mme Geley, le comte Jules
Potocki) de verser quelques grammes de cholestrine dans la
104
paraffine chaude. Ce procd a permis aux exprimentateurs

d'avoir la certitude absolue que les gants ont t obtenus
avec leur paraffine, pendant la sance mme et non prpars
avant: en effet, en dissolvant un fragment du moule dans du
chloroforme et en ajoutant de l'acide sulfurique, il se produit
une coloration rouge tournant au brun qui atteste la prsence
de la cholestrine, raction qui ne se produirait pas avec de
la paraffine ordinaire. Les gants ainsi obtenus avaient une
trs faible paisseur, infrieure un millimtre, ils taient
d'une fragilit extrme, et les exprimentateurs devaient
les manier avec de grandes prcautions pour les remplir
de pltre: des mains ordinaires n'auraient pu se retirer de
tels moules sans les briser ! Ces gants de paraffine, les uns
remplis de pltre, les autres tels quels, furent confis aux
experts mouleurs, MM. Gabrielli, pre et fils, Marchelli et
Barettini. Leur rapport prcise que la paroi de paraffine de ces
gants a la minceur d'une feuille de papier, au point qu'on
voit travers elle, sur le pltre sous-jacent, tous les dtails
anatomiques, plis de la peau, sillons, lignes et ongles . Ils
remarquent aussi des indices de contractions musculaires, de
froissements de la peau: On sent positivement, disent-ils,
la vie en dessous de ces moules tranges et dcevants. Ce
sont, de toute vidence, des mains vivantes, qui ont servi
ces moulages ... des originaux et non des surmoulages.
Les moulages de mains ectoplasmiques

Toutes les tentatives faites par les moyens les plus divers
(substances solubles, main de caoutchouc gonflable, par
exemple) ont compltement chou, et le rapport concluait:
II nous est impossible de comprendre comment les moules
de paraffine du Dr Geley ont t obtenus. C'est pour nous
un pur mystre. II faut ajouter que la position des doigts
dans nombre de moules et les doigts entrecroiss de deux
mains jointes dans d'autres moules eussent rendu impossible
105
le retrait de mains vivantes quelle que ft l'paisseur des

parois et quel que ft l'artifice employ.
Par ailleurs, l'examen anthropomtrique des empreintes
digitales effectu par le chef du service de l'Identit judiciaire,
M. Bayle, prouve que les moulages ne sont pas ceux de la
main du mdium. Enfin, les moules, par leurs dimensions,
ont fait penser tout d'abord qu'il s'agissait de mains d'enfant,
alors qu' il n'y avait pas d'enfants dans les sances. Mais
on a constat qu'il s'agit en ralit de mains d'adultes en
miniature, rduites d'un quart environ de la dimension
moyenne. L'avis des mdecins qui ont examin les moules,
est unanime sur ce point, en raison de la forme du pouce et
des ongles, des sillons accentus et des rides de la peau, du
creusement des lignes de la main, Le Dr Paul Richet, professeur
l'cole normale des Beaux-Arts, membre de l'Acadmie
de mdecine et de l'Institut de France, a formul le mme
jugement, avec cette rserve cependant que les apparences
peuvent tre trompeuses, certains enfants ayant sur toutes
les parties du corps une peau d'adulte et mme de vieillard.
Mains d'enfants ou mains d'adultes rduites, le problme
pos par ces expriences reste aussi mystrieux. Il parat que
les rductions taient la rgle lorsque Kluski tait fatigu
ou en mauvaise sant, et que les dimensions normales
apparaissaient lorsqu'il se portait bien. Tels sont les faits
et les constatations, contre lesquels aucune critique de
bonne foi n'a jamais pu tre formule. Les comptes rendus
dtaills de ces sances peu banales mentionnent par ailleurs
d'autres phnomnes qui caractrisent l'atmosphre de ces
expriences, qui n'avait rien de commun avec celle d'un
laboratoire de physique ou de biologie. Lorsque les exprimentateurs recueillaient les gants de paraffine, on entendait
parfois des applaudissements par des mains invisibles; en
d'autres circonstances, le baquet de paraffine tait enlev et
passait au-dessus de la tte des exprimentateurs.
106
LA SCIENCE ET LES PHNO M NES DE L'AU-DEL
Un gros oiseau de proie apparat

Comme dans les sances avec Guzik, des formes animales se
manifestaient souvent dans celles de Kluski. Dans les comptes
rendus des expriences de la Socit d'tudes psychiques de
Varsovie, on signale la prsence d'un tre bizarre, grosse
tte velue, qui dgageait une odeur de fauve, profrait des
sons rauques et lchait longuement les mains des assistants.
Il s'est manifest galement de la mme manire dans les
sances de Paris, 1'Institut mtapsychique international, o
les exprimentateurs l'avaient surnomm le pithcanthrope.
Varsovie, un gros oiseau de proie a t observ
plusieurs reprises et a t photographi sur la nuque et les
paules du mdium. N'taient la qualit des exprimentateurs, la personnalit du mdium et la rigueur des contrles,
on n'hsiterait pas rejeter tout cela comme une effarante
duperie, dont les exprimentateurs eux-mmes seraient les
metteurs en scne. Mais il faut en prendre notre parti. De tels
faits ont t relats depuis plus d'un sicle par des chercheurs
de haut niveau, tels Russel Wallace, Crookes et Lombroso,
bien convaincus avant d'entreprendre leurs expriences qu'il
n'y avait l rien d'autre qu'illusion: ils ont d s'incliner,
et c'est Russell Wallace qui disait ce propos: Les faits
sont choses opinitres. Malgr certaines insuffisances de
contrle et un certain vague dans les procs-verbaux de
ces anciennes expriences, il reste de tous ces travaux un
fait capital qu'on ne peut luder: ils sont recoups, dans
toutes les observations, tous les processus et particularits
des phnomnes, par les expriences menes plus rcemment avec des mthodes plus rigoureuses, par des savants
connaissant les cueils rencontrs par leurs prdcesseurs et
les critiques qu'on a pu leur adresser. Quant l'interprtation
des faits, il n'y a pas unanimit. Le nr Geley estimait que
tout se passait comme si des entits spirituelles autonomes
et indpendantes prsidaient aux phnomnes. C'est, en
107
fait, la thse spirite. celle-ci s'oppose celle selon laquelle

tout vient du mdium, matire, force et intelligence.
C'tait hier celle de Charles Richet et de Ren Sudre, et
rcemment celle du pr Robert Tocquet ( 1897-1993) qui, ce
dernier, se doublait d'tre un expert illusionniste reconnu.
Il s'agirait en somme de psychanalyse extriorise et de
rves matrialiss)). Ce n'est pas le lieu de discuter l'une
ou l'autre des thses qui, comme toujours, reclent sans
doute chacune une part de vrit. La ralit est probablement
beaucoup plus complexe que ne le pensent les uns et les
autres. Il n'y a aucune raison, au contraire, que ce domaine
soit plus simple que celui de la constitution nergtique de
l'atome. Les progrs de la recherche valent mieux que les
polmiques striles et la rponse qu'adressait Pasteur aux
adversaires de ses dcouvertes, est toujours d'actualit et
s'applique remarquablement ces questions: II n'y a ici
ni religion, ni philosophie, ni athisme, ni matrialisme, ni
spiritualisme qui tiennent. C'est une question de faits. On
parle souvent de 1' ironie de 1'Histoire; il y a aussi une ironie
de la recherche; les savants n'avaient pas, 1'poque des
grands mdiums, les appareillages de contrle et d'enregistrement perfectionns dont ils disposent aujourd'hui.
Malheureusement, ce sont maintenant les grands mdiums
effets physiques qui font dfaut, au moins sous la forme
illustre par Eusapia Paladino, Jean Guzik et Franek Kluski.
RUDI SCHNEIDER
La substance invisible de Rudi Schneider
Cependant, 1'Autrichien Rudi Schneider ( 1908-1957) a
pu tre tudi l'aide d'un appareillage ultramoderne par le
or Eugne Osty en 1930 et, bien que ses facults aient t
dj trs dclinantes, une dcouverte extrmement dcisive,
108
Rudi Schneider (1908-1957)

a pu tre tudi avec un
appareillage moderne par
le JY Osty. Il se distingua
d'autres mdiums en
produisant une substance
invisible l'infrarouge et aux
ultraviolets, lui permettant
cependant de dplacer un
objet distance.
absolument inattaquable a pu tre faite, qui sera certainement plus tard considre comme une tape trs importante
de la science. Rudi Schneider appartenait une famille de
mdiums. Il tait le frre cadet de Willy, qui fut tudi par le
Dr Schrenck-Notzing, de Munich, dans les sances duquel le
clbre romancier Thomas Mann fut converti la physiologie supranormale . Outre Willy, deux autres frres et
une sur de Rudi avaient des facults mdiumniques.
Selon Robert Tocquet, Rudi tait le frre de lait d'Adolf
Hitler. Aprs avoir t tudi son tour par le or SchrenckNotzing, puis par l'ingnieur et ex-prestidigitateur Harry
Priee, au National Laboratory of Psychical Research, o il
produisit des tlkinsies et des ectoplasmies, il vint Paris,
l'IMI, o le or Eugne Osty et son fils Marcel, ingnieur,
entreprirent une srie d' expriences.
Rudi tait un jeune homme de vingt-trois ans, sportif, bien
quilibr, qui se prtait toutes les expriences et toutes
les conditions, et qui rclamait lui-mme tous les moyens de
contrle imaginables, afin qu'une totale certitude se dgage
des phnomnes paranormaux qui seraient ventuellement
obtenus. L'installation de contrle comprenait essentiellement
109
un gnrateur de rayons ultraviolets au plafond de la salle,

un appareil photographique objectif de quartz spcialement
tudi pour 1'ultraviolet, un metteur de rayons infrarouges
et un rcepteur cellule photolectrique au sulfure de
thallium. L'objet destin subir une ventuelle tlkinsie
tant plac sur une table, il tait ainsi entour de tous cts
et la distance voulue, 1'aide d'un jeu de miroirs, par le
faisceau de rayons infrarouges qui frappait en permanence
la cellule photolectrique, provoquant ainsi le passage
d'un courant. Celui-ci tait amplifi par une lampe triode
et passait dans l'lectro-aimant d'un relais. Si les faisceaux
de rayons infrarouges taient coups, le relais provoquait
1' ouverture des volets de 1'obturateur plafonnier, la projection
d'ultraviolet dans la salle et le dclenchement immdiat de
1'appareil photographique.
Une table se dplace un mtre du mdium

Ces appareils d'enregistrement automatique seront
les meilleurs dfenseurs des mdiums matrialisations et
tlkinsies, disait le or Osty. Ceux-ci seront assurs de ne
pouvoir tre accuss de fraude. En revanche, les fraudeurs
devront perdre tout espoir de faire prendre leurs parodies
pour la vrit. Prcisment, l'arrive de Rudi Schneider
Paris en octobre 1930, le Dr Osty venait de prendre en
flagrant dlit de fraude, atteste par une photographie, une
aventurire qui avait trop prsum de son habilet. Quant aux
conditions matrielles appliques Rudi, celui-ci tait assis
sur une chaise un mtre de la table d'exprience, habill d'un
pyjama avant d'entrer dans le laboratoire et portant autour du
col et des manches des rubans lumineux cousus permettant
de situer la position de son corps : ses poignets et ses jambes
taient emprisonns par deux contrleurs. On commena une
premire srie d'expriences pour voir, sans mettre en
action les appareils d'enregistrement automatique. Sur treize
110
sances, deux seulement permirent d'observer en lumire

rouge un dplacement de table un mtre du mdium, bien
visible lui-mme et bien contrl. Mais il tait vident que
les facults de Rudi entraient dans une priode de flchissement. Celles de son frre Willy, qu'il avait en quelque
sorte remplac, avaient compltement disparu. On convint
de mettre un terme ces essais peu fructueux. Mais avant
de quitter Paris pour une priode de repos, Rudi exprima
le dsir de faire une nouvelle et dernire sance. Il pensait
qu' Olga )), esprit guide )) selon lui, personnalit seconde ))
de Rudi selon le or Osty, ferait un effort exceptionnel, en
guise d'adieu, pour raliser une tlkinsie si attendue.
Il ne se produisit pas le moindre dplacement d'objet
dans cette sance du 10 novembre 1930, et elle et t
considre comme absolument ngative si l'on n'avait pas
dcid d'appliquer cette fois un dispositif automatique. Grce
cette dcision, elle fut le point de dpart de recherches
entirement nouvelles, de constatations et de dcouvertes
d'une importance capitale. Avec l'accord de Rudi Schneider,
les exprimentateurs tablirent un dispositif photographique
comportant un dflagrateur de magnsium command par
une cellule photolectrique. Sur la table fut plac un simple
mouchoir entirement encag )) par quatre faisceaux de
rayons infrarouges. Au cours de la sance, qui se droulait
dans l'obscurit, avec le contrle corporel habituel, il y eut
plusieurs reprises dflagration brusque du magnsium, alors
que le mouchoir ne s'tait pas dplac et qu'aucun objet
n'avait pu couper les faisceaux infrarouges. Vrification faite
des appareils, aucune cause n'apparaissait de la dflagration
spontane du magnsium. C'est alors que l'importance de
1'hypothse dans la science, souligne par Claude Bernard
et Henri Poincar, fut illustre d'une manire clatante par
le or Eugne Osty: il pensa que Rudi, dans ses efforts, le
plus souvent inefficaces, pour soulever par voie paranormale un objet, extriorisait peut-tre un mode substantiel
M DIUMS EFFETS PHYSIQ UES
111
d'nergie, trop subtil pour tre photographiable, mais

absorbant du rayonnement infrarouge en quantit suffisante
pour mettre en jeu l'automatisme instrumental aboutissant
la dflagration du magnsium.
tude scientifique de la substance invisible

De nouvelles expriences furent alors entreprises, destines
vrifier cette hypothse. Le dflagrateur de magnsium fut
remplac par une sonnerie qui devait tre actionne pendant
toute la priode o les faisceaux infrarouges seraient occults.
Et la photographie au magnsium tait dclenche la main
et volont. Ces expriences semblant confirmer l'hypothse
du or Osty, il tait ncessaire d'aller plus loin dans l'tude
exprimentale de cette substance invisible, et une troisime
priode de soixante-dix-sept sances y fut consacre. Le dispositif fut perfectionn: la partie du laboratoire dans laquelle la
force X devait agir et tre enregistre, et contenant la table
et les objets, tait spare du mdium et des exprimentateurs
par un haut paravent, viss au sol et au mur. Par ailleurs, un
systme d'enregistrement graphique tait ralis par un film
de papier sensible se droulant vitesse constante. Sur ce film
s'inscrivaient les spots lumineux du galvanomtre rflchis
par les variations d'intensit de courant provoques par les
occultations des faisceaux infrarouges. Il a t ainsi tabli que
la substance invisible tait partiellement opaque l'infrarouge entre un et deux microns de longueur d'onde, et que cette
opacit variait d'un soixante-quinze, suivant l'tat du sujet.
Au cours de ces sances, les dplacements tlkintiques
d'objets furent rares. Cependant, il y en eut quelques-uns
trs remarquables: trois objets dposs sur la table ont t
dplacs: une rose fut lance par-dessus les assistants et un
harmonica tomba leurs pieds. Un mouchoir a t retrouv
un mtre de la table, arrang en forme de cravate dite rgate.
112
LA SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'AV-DEL
---4
Les conditions opratoires proposes Rudi prfiguraient dj
celles qui seront imposes, cinquante ans plus tard l'auteur (J-P.
Girard): 1. Place du sujet. 2. Place des assistants. 3. metteur
irifrarouge. 4. Bornes du courant rseau. 5. Photo - cellule et
son relais. 6. Miroirs plans. 7. Accumulateur de quatre volts.
8. Tlrupteur. 9. Dflagrateur magnsium. 11. Rideaux du cabinet
noir. 12. Table. 13. Objet donn dplacer.
Ce n'est pas tout, l'examen des graphiques rvlait que le

volume ou la densit de la substance invisible subissait
des oscillations perptuelles. Par ailleurs, en tat de transe,
Rudi Schneider prsentait un rythme respiratoire dix vingt
ll3
fois plus lev que la normale. Le or Osty s'aperut que les

mouvements du spot lumineux du galvanomtre correspondaient
la cadence de la bruyante respiration du sujet. Ainsi, lors de
nouvelles expriences de vrification: un tambour de Marey
fut fix sur la poitrine de Rudi, reli un autre tambour muni
d'un petit miroir, de manire raliser, sur la mme bande de
papier photographique, une double inscription automatique,
celle des oscillations de l'absorption des rayons infrarouges
par la substance et celle du rythme respiratoire du mdium.
De la comparaison de ces deux graphiques, il ressortait
nettement que les oscillations du premier taient frquence
double des oscillations du second, c'est--dire exactement au
rythme des deux temps de travail musculaire de la respiration:
inspiration, expiration)). Telles sont les deux dcouvertes du
or Eugne Osty, dont il faudra attendre sans doute encore
quelque temps avant que leur importance capitale soit plus
gnralement reconnue. Elles nous permettent d'tablir un
lien entre 1'tat invisible de cette nergie-substance )) et
les tats plus matrialiss, d'apparence vaporeuse, pteuse et
solide, qui semblent constituer les ectoplasmes )) observs
dans d'autres expriences, avant d'autres mdiums, comme
les gants )) dont nous venons de parler. Est-ce oser un
paralllisme hasardeux de dire que si les physiciens modernes
ont tabli la filiation de 1'nergie et de la matire, dans Je
domaine de la normalit, le or Osty et ses collaborateurs 1'ont
tabli dans le domaine du paranormal ? La maladie et la mort
prmature du or Osty ne lui ont pas permis de poursuivre les
recherches qu'il se proposait de continuer en tudiant l'action
des diverses radiations sur l' nergie-substance)). Mais dj
ce pont tabli entre les phnomnes dits mtapsychiques ))
ou parapsychologiques )) et le domaine de la physique
permet d'entrevoir des relations insouponnes jusqu'alors,
entre les divers secteurs cloisonns de la connaissance et
d'esprer de nouvelles lumires sur la nature humaine. Quant
la relation dcouverte avec la respiration, elle nous oblige
114
songer immdiatement aux yogis de l'Inde, dont certains

pouvoirs sont indubitables et dont les techniques respiratoires constituent une partie essentielle de leur discipline.
Que d'horizons s'ouvrent notre rflexion! Que de chemin
parcouru depuis les temps hroques o s'affrontaient avec
passion croyants souvent crdules et ngateurs dnus
de toute curiosit ! En silence, dans leurs laboratoires, des
chercheurs patients ont accumul des observations et des
travaux dont les fruits mriront tt ou tard.
Souhaitons que les savants du xx1e sicle aient la chance
de trouver sur leur chemin de nouveaux grands mdiums
comme ceux dont nous venons de rappeler les performances.
Souhaitons que, librs d'un certain nombre de prventions
qui, aujourd'hui, autant que la crdulit et le charlatanisme
entravent encore si lourdement ces recherches, ils puissent,
arms de tout l'appareillage lectronique moderne, poursuivre
des travaux dans des conditions qui les rendront non seulement
indiscutables, mais enfin indiscuts.
MRS PIPER ELEONOR

Mrs Piper de Boston (tats-Unis) est certainement le sujet
mtagnome 1 spirite le plus clbre du XIXe sicle. Les vingt-cinq
gros volumes des Proceedings de la Society for Psychica/
Research, l'ouvrage de sir Oliver Lodge: The Survival of
Man, traduit en franais sous le titre : La Survivance humaine,
l'ouvrage capital de Myers : Human Personality dont la
traduction abrge en franais est intitule: La Personnalit
humaine, sa survivance, ses manifestations supranormales
tmoignent de la richesse de ce cas absolument unique dans
les annales de la mtapsychie.
1. Mtagnomie: connaissance soit de choses sensibles, soit de penses normalement inaccessibles l'esprit, soit d'vnement venir.
115
Mrs Piper se rvla sujet mtagnome en 1884 la suite d'un

violent heurt occasionn par un traneau. Elle se dcouvrit
une tumeur et se crut atteinte de cancer. Sur l'instance de
ses beaux-parents, elle alla consulter un mdecin aveugle
du nom de J.-R. Cocke qui se prtendait possd par l'esprit
d'un mdecin dcd dnomm Finny. Ds la seconde
sance, probablement par l'effet d'un phnomne de contagion mentale, Mrs Piper tomba en transe et, son rveil, fut
tonne d'apprendre qu'une jeune Indienne, Chlorine, avait
parl par sa bouche pendant son sommeil et avait donn
un consultant, qui se trouvait l par hasard, une preuve
remarquable de la survie.
Des dtails intimes

qu'ils taient seuls connatre
Aussitt, les intimes de Mrs Piper, reconnaissant en elle un
mdium, se mirent organiser des sances. Dans les premiers
temps, les esprits ou soi-disant tels qui se manifestrent par son
intermdiaire furent assez varis, puis, l'un d'eux, le orPhinuit,
finit par s'imposer et devint le contrle)) de Mrs Piper. Il
se borna tout d'abord donner des conseils mdicaux ou
formuler des diagnostics, puis il se mit rpondre d'une faon
pertinente toutes sortes de questions que les assistants lui
posaient et leur fournir des dtails intimes qu'ils taient
seuls connatre ou qu'ils ignoraient mais dont 1'authenticit
tait reconnue par la suite. Ainsi, Mrs Gibbens, qui tait la
belle-mre du pr William James, ayant plac sur le front du
mdium une lettre crite en italien, langue que Mrs Piper ne
connaissait pas, Phinuit fournit sur 1'auteur de la lettre une
quantit de dtails parfaitement justes.
Plus tard, il donna le nom exact du signataire de la lettre,
ce qu'il n'avait pu faire tout d'abord. C'est la suite de
cette sance que le prwilliam James, de l'universit d'Harvard, dcida de mettre Mrs Piper l'preuve. Il se rendit
116
chez elle, en compagnie de sa femme, en prenant toutes les

prcautions possibles pour qu'elle ne connt ni son nom
ni ses intentions. Nanmoins des dtails trs personnels
lui furent rvls. D'autres sances suivirent bientt et,
chacune d'elles, Phinuit fournit des dtails de plus en plus
circonstancis. Ce qu'il donnait avec le moins de facilit tait
justement ce que Mrs Piper aurait d obtenir le plus aisment
si ces dtails avaient t acquis par la fraude. Par exemple,
des noms propres dont elle aurait pu s'enqurir facilement.
Ceux-ci taient rpts plus ou moins bien et, assez souvent,
ce n'est qu'aprs plusieurs tentatives qu'ils taient exprims
correctement. Ainsi, Gibbens qui est le nom du beau-pre
du prw. James fut d'abord donn sous la forme Kiblin, puis
sous la forme Giblin. Le professeur ayant perdu un enfant
un an auparavant, Phinuit lui en parla et le nom de 1'enfant,
qui tait Herman, fut donn sous la forme de Herrin, mais
les dtails qui accompagnaient ce nom ne permettaient pas
au consultant de se mprendre sur l'identit de l'enfant que
1' on voulait dsigner. Voici quelques autres exemples de la
clairvoyance de Phinuit alias Mrs Piper. La belle-mre du pr
W. James avait, son retour d'Europe, gar son carnet de
chques. une sance qu'elle eut peu aprs, elle demanda
Phinuit s'il pouvait l'aider le retrouver. Celui-ci indiqua
exactement 1'endroit o il tait et on 1'y trouva en effet.
Vous venez de tuer

un chat avec de l'ther ...
une autre sance, Phinuit dit au pr W. James qui cette
fois n'tait pas accompagn de Mrs James: Votre enfant a
pour compagnon ici, dans notre monde, un jeune garon du
nom de Robert F. Les F. taient des cousins de Mrs James
et ils habitaient une ville loigne. son retour la maison,
le pr W. James dit sa femme: Vos cousins F. ont perdu
un enfant, n'est-ce pas? Mais Phinuit s'est tromp sur son
117
sexe, il m'a dit que c'tait un garon. Mrs James confirma

la parfaite exactitude du renseignement de Phinuit, alors que
son mari croyait une erreur. Une autre fois, Phinuit dit au
professeur W. James: Vous venez de tuer avec de l'ther
un chat dont la robe tait grise et blanche. La malheureuse
bte a longtemps tournoy sur elle-mme avant de mourir.
C'tait parfaitement exact. Mais, en rgle gnrale, la facult
mtagnomique de Mrs Piper s'exerait faire revivre des
personnes dcdes.
Ainsi Oliver Lodge donna-t-il un jour Mrs Piper la
montre d'un de ses oncles, mort vingt ans auparavant, et
qu'il n'avait jamais vu. La voyante trouva immdiatement
le nom de cet oncle, ainsi que celui de ses frres qu'il aimait
beaucoup. Elle indiqua tous les dtails relatifs son enfance,
rappela des pisodes comme la traverse la nage d'une
rivire, la mise mort d'un chat, la possession d'une peau
de serpent dont un frre survivant ne se souvenait plus ou
peine, et dont il fut oblig de demander la confirmation
un autre frre, etc.
La prcision des dtails fournis par Mrs Piper tait telle
que le or Hodgson, qui l'tudia longuement, mais qui tait
mfiant de nature, initi la prestidigitation et justement
rput comme tant la terreur des mdiums, fit surveiller
et filer Mrs Piper et les membres de sa famille pendant
plusieurs semaines par des dtectives privs afin de savoir si
le mdium n'obtenait pas des renseignements sur les consultants. Cette enqute fut mene fond, mais on ne dcouvrit
absolument rien qui pt mettre en suspicion Mrs Piper: les
membres de sa famille ne posaient personne des questions
indiscrtes, ils ne faisaient aucun voyage suspect, ils ne
visitaient pas les cimetires pour y lire des noms sur les
tombes. Enfin, Mrs Piper, dont le courrier tait du reste trs
restreint, ne recevait aucune lettre des agences d'information.
Plus tard, on dvoila Mrs Piper le moyen qui avait t pris
pour s'assurer de sa bonne foi. Elle ne s'en offensa nullement
118
et, au contraire, en reconnut l'absolue lgitimit. D'ailleurs

cette ide que Mrs Piper pouvait obtenir les renseignements
qu'elle fournissait par le moyen d'informations prises au
dehors est absurde lorsqu'on considre que les consultants
qu'elle recevait venaient de tous les tats-Unis, d'Angleterre
ou d'autres pays d'Europe. De plus, au cours de son exprimentation, le orHodgson choisissait lui-mme les consultants
et les prsentait anonymement Mrs Piper.
Enfin, partir de novembre 1889, et pendant une longue
priode, elle fut tudie en Angleterre o elle ne connaissait
personne. Les exprimentateurs et tout particulirement
William James, le or Hodgson, sir Oliver Lodge, Myers, qui
ont tudi Mrs Piper se sont demand si les contrles et
les entits qui prtendaient se manifester par son intermdiaire, avec, trs souvent, un extraordinaire accent de vrit,
taient des esprits )) indpendants ou des personnages sortis
de toutes pices de son imagination. Le or Phinuit, qui se
donnait comme un mdecin franais de Metz, semble avoir
t le mme personnage que Finny de J.-R. Cocke, quoique
l'orthographe diffrt et bien qu'il affirmt tre une personnalit nouvelle. Lorsqu'on chercha vrifier son identit, on
constata qu'aucun or Phinuit n'avait vcu Metz et que les
dtails qu'il donnait sur ses tudes et ses travaux taient de
pure fantaisie. Ainsi, il disait avoir tudi la mdecine dans un
collge parisien appel Merciana ou Meerschaum. Or aucun
tablissement d'enseignement de ce nom n'a exist Paris.
Enfin, fait assez tonnant, Phinuit ne parlait pas le franais.
Il est vrai qu'il allgua avoir dsappris sa langue maternelle
au contact de nombreux Britanniques de sa clientle, mais
l'explication est enfantine. Phinuit apparat par consquent
comme une des personnalits secondes du mdium, analogue
celles que le pr Robert Tocquet a examines et qu'il cite
dans son ouvrage: Les Pouvoirs secrets de l'homme (ditions
Godeffroy).
119
Des lettres seulement

connues du dcd
Mais tout se complique avec un nouveau personnage qui
entra en lice vers 1892 et qui parvint supplanter Phinuit.
Il s'agit de George Peliew, un jeune littrateur philosophe,
dcd accidentellement quelques semaines auparavant et
que Mrs Piper avait vu l'une de ses sances. Il tait bien
connu du or Hodgson et de la Society for Psychical Research
dont il avait t membre pendant sa vie. Par discrtion, les
Proceedings le dsignent sous le pseudonyme de George
Pelham et abrviativement G.P. Cinq semaines aprs la mort
de George Peliew, Mrs Piper en transe dit au or Hodgson:
Votre ami George Peliew a quelque chose vous communiquer ! Et George Peliew raconta, par la bouche du mdium,
qu'il avait oubli dans sa chambre, au fond d'un petit meuble,
quelques lettres qui le tracassaient. tout prix, il ne voulait
pas que sa famille y jett les yeux, et il priait son camarade
Hodgson de faire disparatre cette correspondance. Hodgson,
incrdule, n'en fit rien. Mal lui en prit. Avant un mois, il
reut une lettre plore des parents de George. Ils avaient
trouv les lettres en question, dont 1'existence n'tait connue
auparavant que du dfunt. Avec la venue de George Peliew
un nouveau mode de communication apparat : l'criture
automatique. Et il arrive alors cette chose extravagante qu'un
esprit s'empare de la main droite du mdium, un autre
de la main gauche, chaque main crivant en mme temps
un message diffrent, cependant qu'un troisime invisible
s'exprime par la voix. Il faut se pencher soit vers la main,
soit vers l'oreille, selon que l'on veut se faire entendre de tel
esprit ou de tel autre. Quoi qu'il en soit, George Peliew
s'effora de donner de multiples preuves de son identit et
il semble qu'il y soit parvenu.
0' aprs le or Hodgson, il n'a jamais confondu les uns avec
les autres les quelque trente amis qu'il avait connus de son
120
L A SC I EN C E ET LES PHNOM NES DE L'AU- DEL
vivant et qui le consultrent par le truchement de Mrs Piper.

II les interpellait, crit le Dr Hodgson, sur le ton qu'il avait
eu l'habitude de prendre avec chacun d'eux. Ainsi, quand,
de son vivant, George Peliew conversait le soir avec James
Howard, celui-ci avait l'habitude de fumer une longue pipe.
Or, une sance tenue dans la mme bibliothque o les
conversations avaient lieu jadis, G.P. dit aussitt: Pourquoi
ne prenez-vous pas votre longue pipe et pourquoi ne fumezvous pas ? vrai dire, George Peliew commit quelques
erreurs mais pas plus importantes que celles qu'il aurait pu
faire de son vivant. En mme temps, ou aprs G.P., d'autres
esprits >> prtendirent se manifester par le canal de Mrs Piper:
le mdium anglais Stainton Moses, alors dcd, ainsi que
quelques entits qui, du vivant de ce dernier, taient ses
contrles et dont l'identit vritable, que Mrs Piper ne
parvint d'ailleurs pas rvler, se cachait sous des pseudonymes tels que Doctor, Mentor, Imperator. Aprs la mort
du or Hodgson, en 1905, ce fut le tour de son esprit de
communiquer avec les vivants, grce Mrs Piper, d'abord
par 1'intermdiaire de Rector, puis directement.
William James donna un excellent et clair rapport sur
les soixante-neuf sances dans lesquelles le Dr Hodgson
prtendit se manifester (Report on Mrs Piper 's Hodgson
control- PR. vol. 23, part 58, 1906). Il considre Rector
comme une personnalit seconde ou somnambulique de
Mrs Piper tout en lui reconnaissant un caractre extrmement frappant . Aprs avoir analys les travaux publis sur
Mrs Piper, Mrs Sidgwick aboutit des conclusions que nous
faisons ntres: L'intelligence en communication directe
avec le consultant et que nous avons appele le contrle,
crit-elle, n'est pas un esprit indpendant se servant de
l'organisme de Mrs Piper, mais est une phase ou un lment
de la propre conscience du mdium.
Quant aux communicants qui s'expriment indirectement
par l'intermdiaire des contrles, il y a, dit Mrs Sidgwick,
121
autant d'arguments pour refuser de les regarder comme des

entits indpendantes )) . Signalons enfin qu'en 1919 Mrs Piper
dclara qu'elle avait perdu ses dons )).
PASCAL FORTHUNY
La perte de son fils l'ouvre au spiritisme
Pascal Forthuny ( 1872-1962). M. Cochet, qui est connu
dans les milieux mtapsychiques sous le nom de Pascal
Forthuny, tait, l'poque o le pr Tocquet l'a approch
pour la premire fois- c'est--dire il y a environ soixante
ans- un homme d'une belle intelligence parlant couramment plusieurs langues, notamment l'anglais, l'espagnol et
le chinois, un critique d'art apprci, un peintre habile ayant
expos plusieurs fois au Salon des Indpendants des tableaux
excellents, un auteur dramatique, un romancier et un pote.
En juin 1919, il a la douleur de perdre son fils Frdric dans
un accident d'avion. Pour lui apporter quelque rconfort, un
ami lui prte des ouvrages spirites. Le 18 juillet, alors qu'il
est son bureau crivant quelques pages d'un roman, sa main
cesse brusquement d'obir sa pense et trace impulsivement une suite de petits btons, puis des courbes de toutes
sortes, et, enfin, des lettres et des mots sans enchanement
logique. Les jours suivants les mots s'organisent en phrases
ayant une signification Dsormais, les choses se passent
comme si P. Forthuny avait la main guide par des intelligences invisibles. Deux entits spirituelles se mettent ainsi
apparemment en relation avec lui. D'abord un esprit)) qui
n'accepterajamais de se nommer, signant ton guide)), puis
son fils Frdric. Un an aprs ces manifestations, P. Forthuny
perd son don d'automatisme. Mais elles avaient cr en lui,
c'est--dire entre le conscient et l'inconscient, une certaine
dissociation fonctionnelle favorable a la mise en uvre des
pouvoirs cryptiques de l'esprit. Ceux-ci ne devaient pas
tarder se manifester.
122
LA SCIENCE E1' LES PH NOMNES DE L'Ali-DEL
Mdiumnit ou psychomtrie ?
Au cours d'une sance de voyance l'Institut mtapsychique international (alors dirig par le Dr Geley) et laquelle
Pascal Forthuny assistait en qualit de spectateur, Mme Geley
prit un ventail qui tait l, et, en manire de plaisanterie, dit
Forthuny: D'o vient cet ventail? Pascal Forthuny
rpondit aussitt: J'ai 1'impression d'touffer et j'entends
ct de moi : lisa. Stupfaction de Mme Gele y, car cet
ventail provenait d'une vieille dame morte de congestion
pulmonaire et qui, durant sa maladie, s'en servait pour se
donner de l'air et mieux respirer. L'amie, qui la soignait,
s'appelait lisa. Mme Geley, trs intrigue, tenta alors un
deuxime essai. Elle remit une canne Forthuny en lui disant:
Voici un objet qui a une histoire bien spciale que vous
ne pouvez connatre. Si vous la trouvez, c'est que vous tes
sans aucun doute un clairvoyant.
Pascal Forthuny, tout en plaisantant, car il ne croyait pas
encore son don de voyance, se mit dcrire des paysages,
des mouvements d'arme au loin, du ct de l'Orient. Il parla
d'unjeune officier qui appartenait cette canne. Il revenait en
France, ajouta-t-il, quand son bateau fut torpill. Tout cela
est exact, dit Mme Geley. Cette canne a appartenu un jeune
Franais qui a fait comme officier la campagne de Grce. Lors
de son retour en France, son vaisseau a t torpill. Sauv
du naufrage il est mort quelque temps aprs.
partir de ce moment, Pascal Forthuny fit des sances
publiques de mtagnomie, d'abord la Maison des spirites,
puis l'Institut mtapsychique international. Voici comment
les choses se passaient l'Institut mtapsychique, alors dirig
par le or Osty. Une cinquantaine de personnes, inconnues
pour la plupart de Pascal Forthuny et mme du or Osty,
prenaient place dans 1'une des pices de 1'Institut. Le voyant
se promenait dans la salle, et, selon son inspiration, s'adressait tel ou tel des assistants et lui parlait sans chercher ses
123
paroles, exprimant tout haut les informations qui lui venaient

l'esprit. Trs souvent, aprs quelques efforts et quelques
approximations, gnralement verbales, il obtenait des rsultats tonnants. Ainsi, il prend le manchon de Mme X. et dit
que ce manchon lui donne l'impression d'un bloc de cristal
plutt que d'une fourrure.
-Cet objet se rduit, se diminue, se taille, dit-il, et il a la
forme d'un diamant. Si je voulais vous donner un surnom, je
vous appellerais Mme Diamant. Gagn, gag, fortune, diamant.
-En effet, dit Mme X., mon mari vend des diamants.
-Mais, dit P.F., que veut dire le mot gagn?
-Je m'appelle Gagnerot, rpond Mme X.
la sance du 2 dcembre 1925, P.F. dit: Une grande
imprimerie. Ma pense se porte au journal Le Matin. Il y a
quelqu'un qui a une importante fonction dans un journal. ))
S'adressant alors un monsieur, inconnu de tout le monde et
venu l'Institut mtapsychique international pour la premire
fois, P.F. dit: On me donne la lettre L. Il y a du brouillard,
de l'eau, des bateaux, des denres coloniales. Vous tes belge.
Qu'est-ce que Lanoy? Un grand port plein de denres et de
fume. C'est Anvers. ))
II s'agissait de M. Lanoy, rdacteur en chef du journal
Le Matin d'Anvers.
moi-mme, nous conte le pr Robert Tocquet, P.F., pour
qui j'tais alors un inconnu, m'a rappel, avec une extraordinaire prcision, certains pisodes strictement personnels
de la guerre 1914-1918 et de la priode d'occupation de
la Rhnanie : un de mes camarades cras par une pice
d'artillerie, la reprsentation de Lohengrin au thtre de
Wiesbaden, laquelle assistait le gnral Mangin, le passage
d'un cygne sur la scne, etc. Bien sr, ces expriences faites
en public peuvent tre critiques, car, gnralement, elles ne
prsentent pas les garanties ncessaires et les informations
recueillies peuvent tre vagues ou trs communes, mais il
124
convient de remarquer que les dclarations de Forthuny taient

trs souvent fort prcises. En outre, une collusion entre le
voyant et les assistants tait trs improbable car, souvent,
ceux-ci taient absolument inconnus, la fois du mdium et
de l'IMI. Enfin, plusieurs sances couronnes de succs, la
personne, objet de la voyance, tait tire au sort. Comment,
dans ces conditions, pourrait-on admettre que Forthuny ait
pu runir des renseignements suffisamment prcis sur tous
les assistants ?
Notons que, sur l'instigation du or Osty, Pascal Forthuny
fut le premier sujet mtagnome qui ralisa 1'exprience dite
de la chaise vide' consistant dcrire, l'avance, les traits
caractriels ou autres du futur occupant d'une chaise tire au
sort parmi les autres chaises de la salle d'expriences. Dans
une confrence faite 1'IMI et intitule: Ce que je puis dire du
travail de ma facult mtagnomique, Pascal Forthuny signale
avec raison que, dans son fonctionnement paranormal, le clairvoyant doit liminer 1'intrusion du conscient. Trop de fois,
dit-il, je m'en suis donn la preuve en rejetant consciemment
telles perceptions qui eussent assur la qualit de la voyance
si je n'avais pas t dplorablement effray par leur audace,
leur tmrit, leur apparente draison.
Nous aurions pu voquer d'autres mdiums, clbres en
leur temps, comme Elisabeth d'Esprance, Gologher Kathleen,
Didier Alexis 2, Kahn Ludwig, Ossowiecki 3, Stella C, Florence
Cook, Eva C., ou encore Stanislawa Tomczyk. Nous n'avons
retenu que ceux qui ont t rgulirement observs par des
scientifiques et ou des illusionnistes dont on a constat la
ralit des phnomnes qu'ils produisaient.
1. Exprience maintes fois reprise avec succs par Je grand clairvoyant hollandais
Grard Croiset, sous la direction du P' Tennahef Utrecht.
2. Je conseille l'ouvrage remarquable de Bertrand Meheust: Un voyant prodigieux: A lexis Didier ( 1826-1866), aux ditions, Les empcheurs de tourner en
rond, 2004.
3. Qui finit tragiquement sa vie, assassin par les nazis en 1944.
125
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126
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MAXWELL J.
Chapitre II
De l'impossible mort de l'esprit?

La conscience: locataire du cerveau
Thories de la survivance
[,., SC I E N CE E T LES PHNOMNES D E L'A U -DEL
129
De l'impossible mort
de l'esprit
Pour une meilleure comprhension de notre propos, nous
insrons dans notre expos des .figures qui schmatisent
l'extrme notre concept de non-localit de la conscience.
eci est un sujet qui ne laisse personne indiffrent. En

effet, le problme qui se pose l'homme ds qu'il
rflchit au sens de la vie est: y a-t-il quelque chose aprs la
mort, est-ce qu'un au-del existe?
Dans le cadre de nos travaux et recherches 1 concernant
les phnomnes paranormaux, nous avons t amen tout
naturellement )) aborder la notion des liens entre esprit
et matire. Les physiciens de l'infiniment petit (physique
quantique 2) ainsi que ceux qui s'intressent l'infiniment
grand (les astrophysiciens ou cosmologistes) affinent leurs
recherches sur les lments ultimes de la matire que sont
les particules lmentaires fondamentales.
1. Lire de l'auteur Manuel de parapsychologie applique, ditions Alphe, 2009.
2. Quantum, au pluriel quanta: ce terme dsigne depuis Planck ( 1900) la plus
petite quantit d'nergie susceptible d'tre apporte par une onde de frquence
f . Cette quantit d'nergie, qu'on dsigne par la lettre q, est lie la frquence
par la relation :
q = hf
h tant une constante universelle (constante de Planck). Cette quantit lmentaire
d'nergie, lorsque l'onde est une onde lumineuse visible ou invisible, est souvent
appele photon: on parle de photons de lumire ou de photons X. Lorsqu'un
atome excit passe d'un tat stable un autre tat stable, il met une quantit
d'nergie gale un quantum q = hf, f tant la frquence de la radiation qu'il
met (raie spectrale).
130
Ces particules 1 que 1' on ne peut encore observer existent

pourtant bel et bien. On ne dcle leur prsence qu'en les
forant se collisionner sous la houlette de champs
magntiques d'une extraordinaire puissance. Ce sont les traces
laisses par ces violentes collisions qui permettent de dceler la
prsence et la nature de ces particules. Par ailleurs la physique
quantique a pu suggrer d'abord, puis dmontrer ensuite que
lors des expriences l'observateur modifiait involontairement
par sa seule prsence le comportement desdites particules.
Autrement dit, qu'une exprience perdait de sa neutralit
lorsqu'elle se droulait en prsence d'un ou plusieurs observateurs. Vous comprendrez que cette constatation fut l'une
des pistes privilgie lorsqu'il s'est agi d'laborer des thories
cohrentes sur l'origine des effets psi. Ce qui nous imposait
d'aller plus avant sur le concept: conscience- esprit- me
en faisant le point sur l'tat des lieux que nous proposent les
physiciens des quanta et les spcialistes en neurosciences.
Des particules information/matire

Tout cela nous ramne la grande question: mais de
quoi donc peut tre constitu ce que nous appelons l'esprit,
l'me, la conscience? Et puis qu'est-ce qui pourrait nous
amener considrer que cet esprit va perdurer aprs
la mort physique ? De plus en plus de physiciens, de
neurophysiologistes, de biologistes inscrivent dans leurs
concepts thoriques la notion de particules psychiques)).
1. Donnons-nous une ide d'chelle de ces particules lmentaires: une cellule
de la peau mesure 104 rn (soit 1/ 10 de millimtre). Une molcule d 'eau (H20)
J09 rn, 1 atome d'oxygne mesure 107 millimtre (soit: 0,0000001 mm). Au
sein de l'atome le noyau serait 1 million de fois plus petit que l'atome lui-mme :
1o- 14 m. Le proton mille fois plus petit que le noyau : 1o- 15 m. Au cur du proton
sont inclus les quarks. La taille de ceux-ci chappe la connaissance. Ils seraient
au moins 10000 fois plus petits que le noyau 10 18 rn ! Ne perdons jamais de vue
que la matire, de l'infiniment petit -les particules lmentaires- aux atomes,
nos cellules, nos tissus, nos organes, bref notre corps; forment un continuum
indissociable et nous permet de mieux comprendre la notion de cohrence quantique informationnelle.
DE L'IMPOSSIBLE MORT DE L'ESPRIT
131
Nous sommes tous issus de la mme matire qui a succd au

Big Bang il y a prs de 14 milliards d'annes.
Ces particules seraient les supports de la pense, de la

conscience, de 1' esprit. Le cerveau tant alors le vecteur/
dcodeur de ces particules, sachant que les propres spcificits
de ce dernier lies notamment l'hrdit vont dterminer
des caractristiques propres chaque individu. Ce qui peut
interpeller ici est la notion de non-localisation spatio-temporelle de la conscience (sauf pour les animistes!). Certaines
pathologies (tumeurs, ischmies crbrales) ou traumatismes
ont permis aux neurochirurgiens de localiser, aprs exrse
thrapeutique, des aires corticales (zones du cerveau) ayant
un rle spcifique comme par exemple le langage ou la
fonctionnalit d'organes ou de membres. Par ailleurs le rle
vital du cerveau pour le bon fonctionnement de notre systme
neuro-vgtatif(systme qui est quasi indpendant de notre
volont tel que, pour exemples, notre rythme respiratoire ou
cardiaque, notre systme endocrinien, notre pristaltisme
intestinal, etc.) est vident.
Certes nous en savons un peu plus sur les mcanismes
biochimiques qui permettent la rtention mnsique (mmoire,
132
LA
SCIENC E ET LES PH N O M NES DE t'AU-DEL
D'un enfant haut d'un mtre

aux quarl:u qui composent les
protons, il y a autant de
distance qu'entre le mme
enfant et la taille de ...
I'Univen tout entier! La
molcule dans la cellule,
l'atome dans la molcule, le
noyau dans l'atome, etc. Les
diffrents niveaux de la
matire s'embotent comme
des poupes russes.
Y a-t-il plus petits que les
quarlu? Rien ne nous indique
pour l'instant .
Nous serions ainsi tous relis les uns auec les autres par
ces particules de matire l'origine de l'univers dans
lequel nous faisons partie Intgrante ...
Alors Conscience, Esprit, Ame sontils produits par le cerveau ?
souvenirs) dans certaines zones du cortex, mais tout cela

ne nous indique pas pour autant o se loge cette entit
appele esprit ou me. Nul doute qu'il existe des rapports
troits, voire vitaux entre toutes les fonctions que 1'on vient
d'aborder y compris celle de ce que 1'on nomme esprit.
133
Tout concourt admettre que des particules spcifiques

constitueraient un agrgat cohrent formant notre conscience.
Ces particules que le physicien J. Charon a nommes
ons et psychons pour Dobbs, Josephson, Pribram;
psytrons )) Girard ou encore, psychomatire, Ransdford,
seraient charges d'un contenu informationnel. Ces milliards
de psytrons formant un nuage )), une brume )) invisible,
interpntrant des sites 1 rcepteurs de notre cortex. Un change
permanent s'effectuant (feed-back) entre ce nuage)), notre
cerveau et le monde extrieur. Ce paquet de particules qui
donne l'impression de stationner 2 entre cerveau et environnement serait le sige et la nature de notre esprit. Notons que
ce type de particules lmentaires fondamentales supports
de la conscience, de l'esprit seraient relies )) entre elles
par un fil )) quasi immatrieP qui assurerait la cohrence
de la pense dans sa globalit: conscience, esprit (ou me),
conscient, subconscient, inconscient, inconscient collectif. Ces
particules vivent)) indfiniment et n'ont besoin d'aucune
nourriture au sens o on l'entend habituellement.
Cet agrgat particulaire psytronique qui compose notre
esprit et qui est diffrent pour chaque individu va au fil de
1. Vsicules prsynaptiques des faisceaux dendroniques. Les particules psytroniques crant alors une exocytose vsiculaire. Ces microstructures crbrales
( Hameroff 1994) de dimensions exprime en nanomtres ( 1 nanomtre = 109
mtre soit 1 milliardime de mtre !) permettraient d'abriter des effets quantiques
provoqus par les changes particulaires.
2. En ralit les particules en question si elles se comportent comme si elles
stationnaient en permanence au-dessus et en dedans notre cortex, se dplacent
une vitesse suprieure la lumire (C= 299792458 m/s) ce qui est possible car
ne transportant pas d'nergie mais uniquement de l'information (transfert d'tat)
et nous traversent en permanence. Mais elles sont corrles, c'est--dire que leur
information se transmet instantanment d'une particule l'autre et ainsi de suite
(comme les ampoules d'une guirlande: elles s'allument successivement, mais
c'est une mme nergie>> ou plus exactement information qui les allume).
Le cerveau serait capable d'une rduction de la fonction d'onde ou collapse psi.
3. Cette notion est thorise en physique des quanta sous l'appellation: thorie
des supercordes . C'est une thorie d'unification des interactions fondamentales
qui propose un lment ultime de la matire qui relie les quarks et les antiquarks.
Ces cordes vibrantes sont de dimension 1031 cm ! Peut-on cette chelle
parler encore de matire ?
134
LA SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU-DH
De la non-localit de la
e
Afin de mieux comprendre notre dmonstration , nous vous
proposons de procder par analogie avec les ondes hertzienne& et
un rkepteur tlivlslon
Ltt ondes hertziennes ti'CII'l:ipOf'tent trrn,rmot:aon : lrllCJfiles et 'Ofl. O.
par sa concption Je t616vlsew- a la capoc:
en tes captant ,. .., de
tt'-
tromfornler ces Of'lC:Jet en ftnaves et en 10m..
Now pouvom chobtr le chc:n'lel (la
sur notre graveur de

pou"'"
et le programme: qui noCM

tNrnoft . l'enreghtrw
ch~)
CJfre.. Et .t nous touhaltons le garder n
ovo. A loblr 1'10\JJ powl"'N . . revoir CXA r.ttac...-
en enf'"e9btrer un out;:,._
notre vie s'enrichir affectivement, intellectuellement, spirituellement au prorata de notre dsir d'voluer. Un champ de
cohrence quantique va s'amplifier au fil de l'coulement du
temps. Chacun d'entre nous dispose d'un caryotype 1 diffrent,
il en va de mme pour notre esprit qui est diffrenci et aura
un parcours qui lui sera propre. Lors de la mort physique,
tout ce contenu de conscience, d'esprit n'a plus de relation
d'changes: particules/cerveau/monde extrieur, mais demeure
vivant avec tout son contenu informationnel accumul
(champ de cohrence quantique). Cela nous permet de mieux
comprendre qu'il puisse exister un mode relationnel (par le
biais entre autres de la transcommunication intrumentale)
entre un esprit li son support biologique encore vivant et
l'esprit chapp>> du corps d'un dfunt. Cette communication
tant d'autant plus facilite, on le comprendra, que des liens
affectifs, familiaux, intellectuels trs forts existaient entre eux.
1. Caryotype: empreinte gntique.
135
Pourquoi est-il crdible de considrer que ce lien perdure

entre incarns et dsincarns ? Exemple: du vivant des
protagonistes, se sont crs des liens affectifs. Nous avons
- inconsciemment bien sr - tiss un lien via les particules
lmentaires de psychomatire (Ransford) par un corrlat indissociable et. .. indestructible 1 Au-del de la non-sparabilit,
on suggre que le cerveau aurait la possibilit de forcer
une cohsion (une direction ) des particules de psychomatire impliques. Il raliserait une rduction de la fonction
d'onde 2 (collapse 'l!J). Le feed back ainsi cr ne pourrait
que perdurer, mme aprs le dcs d'un des protagonistes.
Ce lien est subtil certes, mais son existence permettrait de
comprendre pourquoi dans certaines conditions un contact
avec un esprit dsincarn serait possible.
1. Les particules, comme toutes les particules qui nous composent ont dj un
vcu>> de 14 milliards d'annes, car succdant au Big Bang (qui lui-mme succderait un Big Crunch, qui ce dernier succderait un Big Bang et ainsi de suite.).
2. Collapse de la fonction d'onde (collapse 'ljl), rduction du paquet d'onde: le
processus par lequel la particule, partant d' un tat dans lequel une proprit est
indfinie, se transforme en un tat dans lequel la proprit est dfinie pendant une
observation, est souvent appel collapse >>ou rduction de la fonction d'onde.
La fonction d ' onde initiale 'ljl dcrit une particule tendue galement sur les 2
fentes (Young). Pendant l'observation, 'ljl s' effondre en une des deux fonctions
d'onde en tat final: ou bien 1, qui dcrit une particule dans la fente 1, ou 2, qui
dcrit une particule dans la fente 2. Cela est l'exemple d'une mesure idale>>
dcrite pour la comprhension. Le collapse est dit non local >>. Chaque fois
qu'un lectron est dtect dans la fente 1, cela signifie que la fonction d 'onde qJ,
aprs avoir couvert les deux fentes 1 et 2, s'est rduite en une fonction d'onde (jl,
qui ne recouvre que 1 ({jl 1). C'est--dire qu'une observation ralise localement
dans la rgion 1 provoque le collapse de la fonction d'onde sur tout l 'espace, y
compris la rgion la plus loigne 2. Ainsi l'observation locale ayant des effets
non locaux, le collapse de la fonction d'onde est non local. Costa de Beauregard
a dvelopp une approche sur la non localit temporelle d'vnements microphysiques, dont la rduction du paquet d'onde ou collapse 'ljl. Si la rduction
se produisait immdiatement, la partie de l'onde lectron 2 se dplacerait
vers 1 avec une vitesse plus grande que la lumire. Cela violerait la relativit
(plus prcisment, cela viole la ncessit qu'a la fonction d'onde de collapser
d'une manire invariante du point de vue de la relativit). Supposons que nous
observions l'lectron dans la rgion 1 10 heures. Alors le collapse la fente 2
doit avoir dbut avant 10 heures, de manire atteindre la fente 1 10 heures
sans dpasser la vitesse de la lumire ! Ainsi une observation faite 10 heures
provoque le dbut du collapse un moment prcdant 10 heures, c'est--dire
que la rduction est non locale dans le temps.
136
LA SCIENCE ET LES PHNOM NES DE L'AU-DEL
Si le tlviseur n'est plus fonctionnel. bien qu'il soit toujoun

traven ,. par les ondes hertziennes, il est Incapable de
pouvoir les transformer en lrnages et en sons. Ivldernrnent les
autres tlvlseun re<evront et utiRseront normalement lesdites
ondes.
Une nouvelle physique pour dvoiler

les mcanismes intimes de l'esprit
L'attention porte, cette dernire dcennie, aux microtubules (paire de centrioles) du cytosquelette des cellules
eucaryotes, avec la dcouverte du rle fondamental qu'elles
jouent, semble la piste privilgier pour comprendre la
relation cerveau > conscience.
Le fait qu'ils puissent crer des champs quantiques
cohrs et tre (vraisemblablement) les responsables du collapse
tV (rduction de la fonction d'onde) suggrent fortement leur
implication dans la manifestation des effets psi type ESP.
Personnellement nous pensons que nous devons associer aux
cytosquelettes des cellules neuronales ceux (les centrioles) des
cellules gliales (astrocytes notamment) qui, ces dernires, ne
1'oublions pas, sont intimement lies la neurophysiologie
des neurones et de surcrot sont. .. huit fois plus nombreuses !
Par ailleurs, la suggestion de psychons et leur rle
dans les exocytoses vsiculaires prsynaptiques des faisceaux
dendroniques - dcrites par le prix Nobel John Eccles qui
estime que cette action avec restitution immdiate
137
de la micro-nergie ncessaire - ne s'carterait pas du

principe d'incertitude de Heisenberg 1 et par consquent, que
ces micromcanismes physiologiques neuronaux seraient
intgrer dans le champ de la mcanique quantique relativiste.
Cela conforterait certaines thories en prsence, notamment
celle du pr R.D. Mattuck ainsi que la ntre concernant la
thorie de l'onde informationnelle pulse.
La rflexion que nous proposons ci-dessous nous semble
utile, car elle pose le problme de la localisation de la conscience
ou esprit. Le 17 fvrier 1996, lorsque le champion du monde
1. Heisenberg: Toute tentative pour connatre la valeur d'un paramtre a pour
consquence de perturber d'une faon imprvisible les autres paramtres du systme. Principe d'incertitude de Heisenberg : principe de la physique quantique,
dcouvert par Heisenberg et en vertu duquel il existe certaines caractristiques
de l'univers, comme la position et la vitesse d'une particule, que l'on ne peut
connatre avec une prcision totale. Relation d'incertitude:
tl x X tl pX ~ h /2
!lx imprcision sur la position
tlp imprcision sur la quantit de mouvement d'un phnomne
!lx imprcision sur la position
h = 6,626 1o-34 J.s (ou h = 6,626 10 21 erg.s)
h barr est la constante de Planck rduite ou quantum lmentaire

Cette nergie peut tre crite en termes d'nergie et de temps
E nergie mesurer
tlt temps ncessaire pour mesurer cette nergie avec une prcision !lE
Ou aussi :
Temps minimal d'volution tlt d'un tat quantique dont l'nergie est tale sur
une plage !lE. Plus vous avez d'informations sur l'nergie d'une particule, moins
vous en savez sur le temps durant lequel elle possde cette nergie (et vice versa).
Le mme principe s'applique avec la quantit de mouvement et la position.
Consquences: principe d'incertitude.
Cette ingalit traduit surtout le fait qu'il est impossible de mesurer simultanment la position et la vitesse d'un objet quantique. Plus on connat une grandeur
avec prcision, moins l'autre peut tre connue prcisment. Le principe d'incertitude donne les limites au-del desquelles on ne peut employer les concepts de
la physique classique. Incertitudes et agitations quantiques: il existe certaines
caractristiques du monde, comme la position et la vitesse, que l'on ne peut
connatre avec prcision totale. Ces aspects sont d'autant plus importants que les
chelles de temps et de distances sont plus petites. Champs et particules vont et
viennent entre toutes les valeurs possibles compatibles avec l'incertitude quantique. Le royaume microscopique est une grouillante effervescence, immerge
dans un ocan de fluctuations quantiques.
138
LA SCIENCE ET LES PHNO MNES DE L'AU-DEL
Le cerveau aurait cette capacit de raliser le

collapse 'l' (rduction du paquet d'onde). La thorie
dela dicohirence quantique (limination dea
auperpolitiona d'tala) admettrait le paaaage du
quantique au macroscopique! L'exprience (P.K) la
validerait. ..
d'checs Gary Kasparov eut battu Deep Blue, le superordinateur d'IBM, on put lire une incrdulit amre sur le
visage des ingnieurs qui avaient construit puis programm
le monstre pendant cinq ans, pour la modique somme de
deux millions et demi de dollars. La machine tant capable
Les"".particules de ps)IIChomatle, comine les autres 'ft&rtlcules
lmentaires sont
....._ ~J prsentes
d'annestt et elh:o,.
matire et
au moment du Big
bien avant que c;.eq.

d'nei"Qie ne~
..
Lorsque notre corps ph~j u

li n'es p
mme
peut subir le mme sort.
nature. Les particules de psychomatire charges
de toute l'information n1 n e de notre vivant et qui
fonnent notre Conscln
, vont restes
cohres, agrges et se librer
otre corps
car
DE L'IMPOSSIBLE MORT DE L' ESPRIT
139
d'tudier exhaustivement toutes les configurations possibles

du jeu huit coups 1'avance, soit environ cinquante millions
de positions, les informaticiens ne purent expliquer cet chec.
moins de se laisser envahir par une terrible suspicion: et
si l'intelligence, l'esprit, la conscience n'taient pas affaire
de calculs ? Et si les plus puissants ordinateurs taient vous
n'tre que de bons calculateurs ?
Le doute n'est pas nouveau, et la recherche de la fameuse
intelligence artificielle des ordinateurs est pour certains
scientifiques un leurre. Car le cerveau est peut-tre le sige
de phnomnes physiques qui dpassent la logique des
ordinateurs. Il semble que la physique, telle que nous la
connaissons, doit tre revisite srieusement (R. Penrose) si
1'on veut comprendre les mcanismes qui rgissent 1'esprit.
Sont concernes dans cette nouvelle physique : la physique
quantique, la biologie cellulaire et, mme, la logique mathmatique ! Comment un ensemble de neurones peut-il engendrer quelque chose de si abstrait, et nanmoins aussi rel,
que la conscience ? Comprendre cela, est rsoudre le grand
dfi du troisime millnaire. L'essence de la conscience ne
pourrait se situer qu'entre la physique des quanta: l'infiniment
petit et la physique classique , celle qui rgit le monde
macroscopique. Cela consiste dire qu'il y a ncessit de
s'attaquer de front deux places fortes qui rsistent toute
inquisition humaine: les lacunes de la physique quantique
et 1' origine de 1'esprit !
Malgr les normes progrs raliss dans les sciences
cognitives et en biologie, les chercheurs avouent n'avoir pu
commencer tudier les fondements de 1' esprit, ni mme
possder une dfinition satisfaisante de la conscience. La
gnralisation de l'informatique tous les domaines, notamment aux sciences, a marginalis la ralit du non-calculable.
Cette ralit du non-calculable doit servir de charpente une
nouvelle thorie.
La conscience :
locataire du cerveau
enrose 1 va plus loin : Si l'homme a la capacit

d'apprhender des vrits mathmatiques non
calculables, c'est que la physique du cerveau repose sur
des principes non calculables. Nous devons dcouvrir cette
nouvelle physique pour percer le mystre de la conscience !
Si l'on s'en tient la conception classique du cerveau, celui-ci
est un systme compos de neurones qui communiquent sur
le mode binaire de l'influx nerveux. Comment ce systme
peut-il produire >>des penses non binaires- donc non calculables? Penrose: C'est qu'il existe un mcanisme de nature
non calculable, diffrent de celui du simple influx nerveux. Ce
mcanisme n'a pas encore t dcouvert par les biologistes.
Voil qui devrait faire l'effet d'une bombe chez les
biologistes, les cognitivistes et les tenants de l'intelligence
artificielle ! Ce que, depuis plus d'un demi-sicle, on croit
tre le sige de 1'me n'en est que 1' ombre ! Ds lors, o
situer le berceau de l'esprit? C'est en s'intressant la
biologie du cerveau, en scrutant les neurones sous l'angle du
physicien averti et du biologiste que l'on relve d'tranges
1. Roger Penrose, professeur l'universit d'Oxford, est aujourd'hui l'un des
plus grands thoriciens de la physique moderne, colaurat, en 1988, avec Stephen
Hawking, du prestigieux prix Wolff. Ses recherches portent sur la physique des
trous noirs, la thorie des supercordes, la thorie de grande unification et les
quasi cristaux. A publi un ouvrage destin un public averti: Les Ombres de
1'esprit (Inter ditions) 1996, o il explique en quoi la physique contemporaine
est, selon lui, incomplte. Il esquisse ce que pourrait tre une nouvelle thorie
qui comblerait ces lacunes. Penrose propose dans cet ouvrage d'apporter la
dmonstration d'indcidabilit de Gdel, reprenant la version de Turing.
LJ,
SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL
141
<(
. . . . . .
migr. donc cet Esprit lorsqu'il s.e libre

_ d . l'env~loppe chrnelle dsn-mais inutile?
-Scientifiquement Qadant, nous n'en ~avns rie_n.
<c
\ .
Oui mais alors

inams avec
contraire
?' ..
.
.
. .......,
No1.4s allons. voir

contradictoire avec
:d'exposer, 6ie~ a.u.
correspondances entre certaines structures biologiques et les

mcanismes quantiques. Notre regard ne peut qu'tre retenu
et s'arrter sur les microtubules, ces petits tubes contenant de
l'eau qui sillonnent les cellules (y compris donc les cellules
neuronales). Les microtubules ont un diamtre d'environ
vingt nanomtres (20.109 rn) et une longueur de quelques
millimtres. C'est l'intrieur de ces petits tubes que s'opre
la magie de l'esprit, grce une sorte d' effet laser>>.
Comme si on avait des lasers dans le cerveau ...

Car le laser est, dans notre monde, 1' ambassadeur, du micromonde quantique. Il est l'exemple mme d'un effet de cohrence
quantique grande chelle - la ntre. La cohrence quantique
est un phnomne qui s'explique aisment si 1' on admet certains
axiomes de la physique quantique. Notamment, en physique
quantique, la lumire et la matire peuvent tre considres
indiffremment comme des ondes ou comme des particules.
Au photon, particule de lumire, est associe une onde
lectromagntique. l'lectron, au proton, au neutron aussi.
142
LA S C IENCE ET LES PHNOM NES DE L'AU-DEL
On parle de cohrence quantique lorsque plusieurs ondes

identiques sont superposes. De la mme manire qu'une
dferlante est constitue d'un grand nombre de petites vagues,
la superposition d'ondes identiques cre une superonde trs
nergtique. L'effet laser rsulte de la superposition d'une
multitude d'ondes associes des photons identiques (de mme
couleur), contrairement aux photons projets par une simple
lampe lectrique, pour lesquels il n'y a pas de superposition
d'ondes. Le microtubule est le lieu o se cre une cohrence
quantique qui, de microtubule en microtubule, peut s'tendre
de vastes rgions crbrales, car les microtubules semblent
former un vritable rseau de communication.
Une onde cohre comme un laser

Le microtubule, de par sa structure, est capable de crer
et d'emmagasiner une onde cohrente, comme le laser !
Les microtubules sont responsables de la croissance, dans
les neurones, de nouvelles terminaisons nerveuses, de leur
dgnrescence et de leur capacit changer de position. Bref,
ce sont des structures rgies par des mcanismes quantiques,
qui acquirent une cohrence grande chelle et prennent
une part active dans le dveloppement du cerveau. Il suffirait
donc d'tudier exhaustivement ces phnomnes quantiques
grande chelle pour accder enfin au noyau de la pense !
Hlas, c'est l que le bt blesse. Car la physique quantique et
la physique classique ont bien du mal expliquer comment
on passe de la ralit quantique celle de la vie de tous
les jours. La question obsde certains physiciens. On connat
le monde des particules, o rgne la physique quantique;
on connat aussi le monde macroscopique, ses causes et ses
effets. Mais, quand il s'agit de comprendre comment les lois
quantiques engendrent les lois classiques du monde qui nous
entoure, c' est 1'chec.
LA CONSCIENCE: LOCATAIRE D U CERVEAU
143
Exemple : Deux ~tres ayant des changes affectifs, amicaux

ou professionnels enrichissent leur Conscience d'une partie
de celle l'autre. C'est-i~lre qu'une part de notre Esprit est
construlta avec des lments constl1utlfs (particules de
psychornatlre) de la Conscience de l'autre.
Aller vers une physique ... non calculable !

Face cette nigme, vieille de plus de soixante-dix ans,
on comprend que 1'on puisse tre amen proposer une
nouvelle physique non calculable : le processus de passage
du quantique au classique, 1' interface )), ne peut tre dcrit
par la physique d'aujourd'hui, entirement calculable. Ce
processus, qui se drobe toute description, se fonderait sur
une physique non calculable encore btir. Une vritable
bombe conceptuelle ! Si elle se rvlait fructueuse, la voie de
recherche mise en uvre ferait d'une pierre deux coups: elle
fonderait une nouvelle physique comblant les lacunes de la
physique moderne et expliquerait le mcanisme qui engendre
la pense. Ainsi derrire la question: Comment expliquer
1'closion de la pense? )) se profile une autre question, plus
technique: Faut-il fonder une physique non calculable
pour expliquer le passage du quantique au classique ? )) Une
question fondamentale peut en cacher une autre ... Quoi qu'il
en soit, les biologistes, les cognitivistes, les chercheurs en
intelligence artificielle - et mme le superordinateur Deep
Blue- devraient se replonger dans la logique mathmatique
pour commencer apprhender le concept de non-calculabilit. L'intuition prenant le relais ...
144
Devoir rinventer la physique

pour expliquer la conscience
On ne pourra expliquer la conscience que si 1'on invente
une nouvelle physique, plus prcisment une nouvelle thorie
quantique. Or, pour la plupart des physiciens, la thorie
quantique, qui gouverne l'univers microscopique, est correcte
et ne ncessite aucune modification. Reconnaissons certes que
la thorie quantique est, dans ce sicle, 1' vnement scientifique qui a le plus profondment modifi notre conception
du monde, car elle sous-tend toute la physique moderne.
Pourtant, selon moi, elle reste imparfaite, incomplte.
Elle a un point faible, une large faille: c'est le problme
de la relation entre le niveau quantique (celui des particules, petite chelle) et le niveau classique (les objets
de masse importante, plus grande chelle). Penrose
La physique quantique est hybride, elle consiste en deux

procdures distinctes. Au niveau purement quantique, les
particules n'occupent pas une position prcise, elles se
trouvent dans une superposition d'tats. Elles peuvent, par
exemple, passer par deux trous la fois ! Mais ces particules
voluent rgulirement et de faon tout fait dterministe.
En revanche, quand on fait une mesure ou une observation
notre chelle, on utilise une procdure de calcul compltement diffrente. La superposition d'tats disparat, un seul
tat subsiste, mais on ne peut le prdire prcisment: on
en donne seulement la probabilit. Cette transition brusque
(rduction du paquet d'ondes) entre niveaux quantique et
classique constitue la plus grande difficult de la thorie, qui,
selon moi, n'est pas seulement une difficult d'interprtation.
Les deux procdures me semblent incompatibles, mme si,
jusqu' prsent, elles coexistent pacifiquement dans la description des expriences. Cette incompatibilit pose et soulve
forcment des problmes. La thorie quantique actuelle dcrit
bien les phnomnes petite chelle mais ne fonctionne pas
LA CONSC IENCE; LOCATAIRE D U CERVEAU
145
Nous avons vu, que le cerveau a cette capacl6 corrler les particules de
psychomatire. Une fois qu'elles sont ainsi usocies eles sont dites
insparables. Cette non sparabilit (paradoxe EPR) a t prouve en 1982
Orsay par Aspect et en 1995 par Gizin a\ Genve. En rsum lea partiules qui
sont corrles (information convnune) le seront quelque soit la dl&lance qui
puisse les sparer : de quelques mtres des .... millions de kilomtres et mme
aux confins de runivers !
Rien ne s'oppose ce que l'Esprit dsincarn puisse

communiquer avec l'Esprit incarn car ils
possdent, l'un et l'autre des particules de
psychomatire (non af?arablea) communes qui
s'affranchissent de l'es,.. et du temps. En ralit, la
souffrance du deuil ne permet pas toujours d'avoir
l'tat mental ncessaire pour entrer en contact
Le rle des
psychons dans les
exocytoses prsynaptiques des
faisceaux
dendroniques avec
action -restitution
immdiate d'une
micro-nergie
serait d'ordre
quantique ne
146
pour des objets massifs et complexes. Si vous 1'appliquez un

chat, pour reprendre l'exemple de Schrdinger 1, vous pouvez
vous retrouver avec un chat imprcis, qui existe simultanment
l'tat mort et l'tat vivant (voir illustration) ! C'est l'un des
plus grands paradoxes de la physique quantique, qui a conduit les
physiciens adopter diverses interprtations, parfois extrmes,
comme celle des univers multiples. Pour R. Penrose, ce type
de paradoxe est physiquement inacceptable. Il montre que la
thorie ne peut tout simplement pas s'appliquer 1'chelle
du chat; il (Penrose) croit d'ailleurs que Schrdinger pensait
que son quation n'tait pas faite pour les chats ! La thorie
quantique actuelle ne dcrit pas la ralit grande chelle. Elle
rclame donc des changements fondamentaux pour tre une
vritable thorie de la nature, qui englobe tous les niveaux.
1. Le paradoxe du chat de Schrdinger est une exprience de pense, la limite du
canular, invente en 1935 par le physicien autrichien Erwin Schrdinger afin de
rendre manifestes, par une situation dconcertante, les aspects paradoxaux d ' une
interprtation trop nave du formalisme quantique. Imaginons, dit Schrdinger,
un appareil capable de dtecter l'mission d'une particule qu'un atome radioactif
met lorsqu'il se dsintgre; imaginons aussi une bote, et l'intrieur de cette
bote plaons un chat; ajoutons tout cela un dispositif conu de telle sorte que
si l'mission de la particule issue de la dsintgration a lieu, alors un marteau
s'abat sur une fiole contenant un gaz mortel et la casse, ce qui provoque aussitt
la mort du chat. Ces diffrents appareils tant mis en place, refermons la bote.
Le vecteur d'tat du systme complet (bote +chat+ marteau+ fiole) est trs
complexe puisque ce systme contient un trs grand nombre de particules, mais il
est ncessairement du type a+ b (principe de superposition). Plus prcisment, il
est la superposition de l'tat atome dsintgr/marteau baiss/fiole casse/chat
mort et de 1' tat atome non dsintgr/marteau lev/fiole intacte/chat vivant .
Tant qu'aucune observation n'a t faite, le chat est donc dans un tat incertain,
ni mort ni vivant. Pareille situation, difficile concevoir du strict point de vue
existentiel, vient illustrer les difficults d'interprtation de la physique quantique.
quation de Schrdinger: ih.iJe (t)/iJt =He (t),
Au niveau macroscopique, l' indtermination quantique n'existe pas. Mais
une autre proposition peut tre suggre pour le paradoxe du chat de Schrdinger,
tout en respectant les prceptes de la physique quantique, en prenant en compte la
relativit gnrale. La superposition de deux tats (chat mort/chat vivant) correspond une superposition de deux champs de gravitation, donc de deux courbures
diffrentes de l'espace-temps. La superposition chat vivant- chat mort n'est
viable que tant que les deux espaces-temps diffrent de moins de 1033 cm
(longueur fondamentale de Planck). Quand 1'cart spatio-temporel dpasse cette
limite, la Nature tranche entre les deux gomtries, et l'cart se rduit. Cette rduction spontane du paquet d'ondes, aboutit soit au chat vivant, soit au chat mort!
LA CONSCIENCE: LOCATAIRE DU CERVEAU
147
Lejmeux chat d'Erwin SchrOdingerfaitpartiedes surprenantsparadoxes
dont nous gratifie la physique quantique: la superposition des tats.
La piste de la gravitation quantique ?

Quand une particule quantique se trouve dans une superposition d'tats, elle est par le fait dans une superposition de
deux champs de gravitation, donc, selon la relativit gnrale,
dans une superposition de deux courbures de 1'espace-temps !
Ce qui est une situation hautement inconfortable: il arrive un
moment o la nature ne peut rester entre deux chaises et doit
choisir entre ces gomtries spatio-temporelles diffrentes, opter
pour un seul tat de la particule, et pour un seul espace rel.
En physique quantique, on considre que cette rduction
du paquet d'ondes se produit quand il y a une mesure ou
une observation. Je pense, au contraire, que la rduction
s' opre spontanment: plus la masse d'un objet est leve,
plus la diffrence d'nergie gravitationnelle entre les deux
tats superposs est grande, et plus les tats superposs
sont instables - donc plus ils se rduiront >> vite un tat
unique, classique et stable. Le temps de rduction spontane
148
L A SC IENC E ET LES PHNOM NES DE L'AU-DEL
d'un objet (passage du quantique au classique) serait alors

inversement proportionnel la masse. Voil 1'esquisse de
ce que pourrait tre une thorie de la gravitation quantique,
que nous ne savons pas encore formuler, ni bien sr tester ...
JEAN MILE CHARON

et sa thorie de la relativit complexe
Nous dvelopperons au chapitre suivant sa thorie de la
relativit qui met en exergue la notion de conscience non locale.
Selon Jean Charon, chaque particule, appele on ,
essentiellement les lectrons et les quarks, possderait la fois
un dehors porteur de ses caractristiques physiques, et un
dedans contenant ses proprits spirituelles situ dans un
autre espace-temps. Sorte de microtrou noir ou micro-univers
mental rempli de lumire noumnale nguentropie croissante, elle prsenterait des proprits psychiques, disposerait
d'une libert de comportement, et mmoriserait de faon
cumulative toutes les expriences vcues depuis son origine.
Ainsi, notre mmoire acquise et notre mmoire inne seraient
accumules dans les particules (ons) de tout notre corps (ou
tout au moins dans celles constituant 1'ADN). Notre moi serait
associ au psychisme des particules composant notre corps,
dont certaines, venant de diffrentes parties de l'univers,
existeraient depuis trs longtemps avant notre naissance. Ce
serait toute 1'humanit qui vivrait en nous. Il en rsulterait un
clairage nouveau sur la notion d'inconscient collectif de Jung.
Notre esprit serait contenu dans les ons

Chaque on apparatrait ainsi comme une partie d'hologramme ou le reflet de l'univers entier. C'est dans les ons
pensants que notre esprit serait contenu. Comme ceux-ci
possdent une vie pratiquement ternelle, cela signifierait
que notre esprit existerait depuis le dbut de 1'univers et
LA CONSC IENCE: LOCATAIRE D U C ERVEAU
149
continuerait aprs notre mort physique participer l'aventure du monde jusqu' la fin des temps. Au fur et mesure
de l'volution de l'univers, l'accumulation et l'expansion
de la mmoire onique provoqueraient une complexit
croissante des structures et une monte du psychisme. Les
lectrons piloteraient les oprations physiques, chimiques,
organiques et ventuellement mentales, l'intrieur de notre
corps et dans tout 1'univers. Ils pourraient communiquer entre
eux quelle que soit la distance les sparant et auraient la possibilit de dupliquer leur mmoire. Tous les ons, les tres et les
choses seraient relis entre eux et avec la totalit de 1'univers.
L'UNIVERS SUPERLUMINEUX
d'aprs le pr Rgis Dutheil
Nous lirons plus loin, un dveloppement du pr Rgis
Dutheil et de sa fille Brigitte. Rsum: le concept de 1'univers
superlumineux est bas sur une interprtation de la thorie de
la relativit restreinte et sur 1'existence de particules hypothtiques appeles tachyons , se dplaant plus vite que la
lumire. Ces particules n'ont pas encore t dtectes, mais
les recherches se poursuivent. Il existerait un second univers
symtrique au ntre o les vitesses seraient toujours suprieures
celle de la lumire. Dans cet univers, la notion du temps
n'existerait plus puisque l'on pourrait se dplacer d'une manire
instantane dans le pass, le prsent et l'avenir. Cet univers,
baptis espace-temps superlumineux , ne serait constitu
que d'informations et de conscience: toutes les informations
(pass, prsent, avenir) et la conscience de toute 1'humanit.
Selon cette hypothse, au moment de la mort notre conscience
pourrait avoir accs l'univers superlumineux. Le temps ne
s'coulerait plus; le monde spatio-temporel apparatrait
la fois local et non local, tout serait en synchronicit, sans
causalit. Par ailleurs, il se produirait une identification entre
ISO
sujet et objet, la conscience ayant, en outre, une connaissance

transcendante totale et infinie, sans dgradation entropique 1
Notre mon e sous-lumineux ne serait qu'un hologramme,
un reflet appauvri de 1'univers superlumineux, lequel serait
l'univers fondamental.
L'explication: la non-sparabilit quantique?

Toutes ces ides sont fort intressantes, mais elles reposent
sur des thories qui jusqu' maintenant n'ont pas t prouves
scientifiquement. On remarquera que nos dductions prsentent
quelques points communs avec les conclusions des recherches
ci-dessus. Nous pensons que la physique pourrait expliquer
la survie en nous basant sur le principe de non-sparabilit
(EPR) le pass de la personne (et peut-tre son surmoi- une
sorte de conscience du moi devenu le soi) tant conserv dans
l'interconnexion quantique insparable des particules ex-neuronales. La non-sparabilit ou non-localit quantique peut se
dfinir comme suit : lorsque des particules ayant interagi dans
un mme atome s'loignent l'une de l'autre, elles conservent
la mme fonction d'onde (sauf en ce qui concerne leur niveau
de pulsation-nergie qui demeure propre chacune d'elles).
Les particules en question continuent d'tre en corrlation en ragissant instantanment de faon parallle, quelle
que soit la distance qui les spare, mme des millions de
kilomtres ou des annes-lumire. Selon les minents
1. Entropie: en thermodynamique, mcanique, statistique et thorie de l'information; grandeur d'tat reprsentant le degr de dsordre d'un systme physique, la
mesure dans laquelle l'nergie d'un systme est disponible pour fournir un travail,
la distribution d'un systme entre diffrents modes ou encore l'indtermination
d'un fait donn. En thermodynamique, on ne peut dterminer que les variations
d'entropie, non l'entropie absolue. La variation infinitsimale d'entropie f169d
S, lorsqu'une quantit de chaleur f169d Q est transfre la temprature absolue
Test dfinie par 1'quation f169dS = f169d QIT. La seconde loi de la thermodynamique consiste dire que dans tout changement intervenant dans un systme
isol, l'entropie S augmente: f169DS ;;, O. Cette augmentation de 1'entropie reprsente 1'nergie qui n' est plus disponible dans le systme pour produire un travail.
Nguentropie: grandeur dont les variations sont opposes celles de 1' entropie
d'un systme.
LA CONSCIENCE : LOCATAIRE DU CERVEAU
151
physiciens Wolfgang Pauli, David Bohm et Paul Davies, la

non-sparabilit quantique serait une forme de synchronicit.
Il convient d'insister sur le fait que les fractals prsentent
galement un grand intrt ici.
Un concept associant fractals et quanta

Les neurones de notre encphale (en moyenne une centaine
de milliards) sont des systmes fractals. Il est possible que la
mmoire de notre pass subsiste aprs notre mort en application du principe de non-sparabilit malgr la dispersion et la
sparation des atomes et particules composant ces neurones
dans l'espace des distances parfois trs grandes. Cela serait
encore plus envisageable si, comme le pensent certains, les
neurones en question sont galement des systmes quantiques
et, si comme le prtend Karl Pribram, la mmoire est engrange
selon un processus holographique sans localisation corticale
prcise. Mais cette dernire ide est conteste par la plupart
des scientifiques. En outre, des fractals temporels joueraient
un rle majeur dans la possible rsurgence de la mmoire
neuronale de ce pass individuel. Il s'agirait d'une sorte de
survivance>> indescriptible et paradoxale o l'individu serait
la fois lui-mme et la Totalit, ce qui pourrait expliquer la
transcommunication, les apparitions, les NOE ...
Des extrapolations risques

Bien videmment, toutes nos extrapolations, notamment au sujet des consquences de la physique quantique
et des fractals sur la conservation et la ractivation de la
mmoire individuelle aprs la mort, sur la rincarnation
et la transcommunication sortent du cadre de la science et
peuvent naturellement donner lieu des critiques et des
controverses. Notre modeste exploration n'apporte donc
aucune certitude sur la ralit d'une vie aprs la mort. Mais,
nous l'avons dj crit et pas seulement dans le prsent
!52
ouvrage', plus nous avanons dans l'exprimentation (ICI),

tudions le travail des mdiums (srieux), rapprochons nos
connaissances scientifiques avec l'hypothse de l'au-del,
plus nous sommes enclin considrer qu'il y a une certaine
logique dans la notion de survie de 1' esprit aprs la mort
physique. Seules l'intuition, la synchronicit et surtout la
transcendance, 1'identification, la ralisation spirituelle,
l'illumination, associes nos connaissances scientifiques
pourraient lever un coin du voile qui cache ce mystre
impntrable dpassant 1' entendement de notre seul moi.
1. Et dans Encyclopdie des phnomnes paranormaux, ditions Trajectoire, 2005.
Thories
de la survivance
E. Pinel et la thorie des champs
Hl, H2 et H3
ouvons-nous aujourd'hui, compte tenu de l'irruption de la physique quantique dans la biologie, de

la reconnaissance des champs informationnels et surtout
des extraordinaires travaux du mathmaticien mile Pinel,
rpondre scientifiquement ces questions : la conscience,
l'esprit survivent-ils aprs la mort physique? La rponse est
plutt oui. Il importe seulement d'avoir quelques connaissances en mathmatiques et en physique. Les biologistes
doivent d'urgence revoir le programme de physique appris
dans l'enseignement secondaire. Ils doivent oublier l'usage
qu'ont fait du mot vibration les sotristes et gourous
de tout poil, pour revenir la physique classique qui nous
situe dans un continuum d'espace-temps tram dans les
ondes lectromagntiques constitues de vibrations. David
Bohm dfinit le cerveau: comme un hologramme qui analyse
l'hologramme de l'univers.
L'hologramme est l'image obtenue par la superposition
de deux rayons laser, dont 1'un a t retard par passage sur
1'objet reprsenter. Cette image a pour proprit de restituer
1'ensemble lorsqu'elle est coupe en morceaux, autrement
dit: la partie est analogue au tout. Le laser est constitu de
photons (particules lumineuses) corrls, c'est--dire ayant
tous la mme frquence, portant donc la mme information.
154
LA S C I EN C E ET LES PHNOM NES DE L'AU -DEL
Nous savons aujourd'hui grce aux travaux du biophysicien

allemand F .A. Popp que les cellules communiquent par des
photons corrls et que le systme de rparation de l'ADN
se fait dans l'ultraviolet.
Cependant 1'information tant par nature immatrielle et les
champs morphiques non nergtiques, le photon n'est pas un
bon candidat au support de la pense. R. Sheldrake et tous les
prcurseurs depuis Gurwich ( 1929) en passant parE. Pinell' ont
abondamment dmontr. Il faut donc trouver autre chose afin
que le monde scientifique - rductionniste par nature - accepte
de changer de paradigme, et par consquent de concepts. C'est
ainsi que des chercheurs- dont L. Kervran- ont t amens
envisager que ce rle pourrait tre tenu par une particule
nigmatique, sans charge ni masse pour l'instant, le neutrino.
L'hypothse est sduisante puisque les photons sont toujours
dcrits comme accompagns de neutrinos. L'analyse fine de
la lumire, photon par photon permet de mesurer d'un ct
l'nergie du photon, de l'autre, la prsence d'une onde vide
capable, par ailleurs, d'effets matriels. Les exprimentateurs
prcisent que le cerveau est sensible ces ondes d'espace.
Les photons dont on dit qu'ils sont eux-mmes leur
antiparticule seraient en ralit doubles (photon, antiphoton)
spars par l'onde du neutrino porteuse de l'immatrialit
de l'information. Il nous reste aborder le problme de la
manire dont ces informations viennent structurer la matire
et lui donner sa cohrence. Ces ondes vides ou d'espace sont
capables d'utiliser la proprit essentielle du vivant savoir
la pizo-lectricit pour transformer l'onde (magntique)
la forme dans 1'espace (lectrique). C'est ainsi que se constituent les limites des formes, autrement dit les membranes
constitues de polarits+ et-.
Nous savons que la pizo-lectricit est la premire
proprit du vivant disparatre au moment de la mort.
D'aprs E. Ouill- rejoint par la Tradition-, c'est au cours
de ce processus d'une dure de trois jours que les mtaux
THORIES DE LA SURVIVANCE
155
quittent la cellule et que nous devons laisser le dfunt reposer

sans le dranger afin qu'il puisse rcuprer les informations
qui leur sont associes. Puisque le cerveau est sensible
ces ondes, les neurones (cellules crbrales) transforment
la vibration en courant lectrique par l'intermdiaire du
centriole, sorte de centrale nergtique- mmoire relais des
mdecins quantiques - l'origine de l'nergie cintique de
la cellule (E. Pinel). Dans cette approche, le cerveau est un
transcodeur, il permet l'entre de la pense dans la matire
justifiant ainsi, au passage, les thories de Hammer et la
prsence de fusibles )) capables de sauter ou de perturber
l'nergie (support de l'information) d'un psychisme perturb
par une information dstructurante. Cette dernire perdrait
son agressivit si elle pouvait tre vacue autrement que par
sa manifestation dans le corps sous forme de somatisation.
Par exemple par l'expression orale: parler de ce qui nous
arrive, partager avec quelqu'un, pleurer -les larmes sont un
excellent moyen de rguler un chagrin ou une grande tension
psychique. Un autre moyen d'vacuer un stress est l'agressivit. Laborit a remarqu quel ' inhibition del 'action)) est
un facteur de stress ingrable.
La solution idale est de considrer le stress comme un
facteur d' volution capable de transformer nos concepts et
de nous faire muter. Pour E. Guill: on ne peut gurir d 'un
cancer ou d'une maladie grave- qu'il considre comme une
sorte d'uvre au noir'- que par un changement de niveau
de conscience. Compte tenu de tout ce qui prcde, nous ne
sommes pas ce que nous croyons. Nous devons cesser de
nous identifier au corps matriel qui est seulement le rsultat
de la manifestation d'un champ complexe contenant tous nos
concepts, donc notre psychisme.
Afin d'tre encore plus prcis et sortir de la polmique
du tout psychique )) ou du tout matire )) nous devons
1. En alchimie, l'uvre au noir est l' un des trois stades de l'laboration de la
pierre philosophale ou Grand uvre.
156
L-.
SC I ENCE ET LES PHNOM NES DE L'AV -DEL
faire rfrence aux admirables travaux de J. Charon sur la

psychomatire (citons galement: E. Ransford). La premire
manifestation matrielle est la particule (pulsion-rotation,
autrement dit mouvement) dont la dfinition est: une densification de champ. Dans cette nouvelle sorte de physique,
il n y a aucune place pour la fois le champ et la matire,
car le champ est la seule ralit. A. Einstein.
Elle est toujours accompagne d'une onde appele onde
psi qui renseigne sans arrt la particule - et donc le champ
qui lui est associ- de l'tat nergtique- donc informationnel - de son environnement.
Cela est l'origine des diffrentes lois de la physique
(thorme de Bell, thorie du Boostrap de Chew, hologramme
de l'univers) et surtout l'apparition d'une nouvelle vision
du monde dans laquelle tout est interreli et o on ne
peut cueillir une fleur sans branler une toile ou encore : le
battement d'aile d'un papillon peut dclencher un cyclone !
Les consquences de cela sont incalculables pour l'espce
humaine car elle peut enfin raliser pourquoi on rcolte
toujours ce que l'on a sem ...
Nous sommes donc chaque instant en rsonance avec notre
environnement et, faute de savoir grer toutes ces informations
nous devons les vivre par une sorte de feed-back ou choc en
retour. Cette analyse doit nous conduire la dmonstration
que la mort n'existe pas. Elle consiste seulement la disparition de notre corps physique, et permet l'entit de faire
le point sur ses diffrents concepts, ses acquis et ses erreurs
et de survivre dans un champ de lumire dmontr par F.A.
Popp, (corps de lumire de la grande Tradition), dans l'attente
d'une nouvelle incarnation (?)pour poursuivre son volution.
Nous devons absolument partir des travaux d'mile Pinel
parfaitement rsums par un excellent article du physicien
Serge Nahon que vous pouvez consulter sur Internet.
Je me contenterai de citer les conclusions de S. Nahon :
mile Pinel crit :
157
Il est vident que 1'ensemble des champs H constitue

un ordinateur [c'est--dire un programme} dans lequel
le champ d'indice 3 transmet les ordres du champ
d 'indice 2 au champ d'indice 1.
Une dfinition plus prcise des champs H 1, H2, H3 est

donne ci-dessous:
H2 dou de mmoire renfermant toute la programmation cellulaire ...
H3 de transmission des ordres de H2 au champ excutant. Ce champ dont le noyau se prsente comme un
champ de forme.
H 1 magntique, excutant les ordres de H2 qui lui sont
transmis par H3.
Ces champs sont, pour nous, aussi impalpables que le
champ magntique, pourtant ils agissent sur nous. Mais le plus
curieux est qu' la mort de 1' individu, les quations indiquent
que deux de ces champs meurent mais pas le troisime.
Pour comprendre cette bizarrerie il faut se rappeler que le
dplacement d'un point l'intrieur de la cellule se transforme,
dans l'analogie lectrique, en un voltage E. Il est maintenant
possible de donner une prsentation simplifie de l'quation
de fonctionnement de la cellule. Cette quation s'crit:
E =A x Hl+ B x H2 + C x (dH3/dt)
E correspond un voltage et H 1, H2, H3 sont les trois
champs cits. Le dernier terme dH3/dt reprsente la variation
du champ H3 en fonction du temps. (En fait, il s'agit du temps
biologique qui est reli au temps ordinaire, en consquence
le raisonnement propos ici reste valable.)
la mort de l'individu, il n' y a plus de voltage, donc E
est nul. Il en rsulte bien sr que la partie droite de l'galit
doit tre nulle, elle aussi. Il se trouve que les coefficients
A, B, C ne pouvant tre annuls, il faut alors annuler les
quantits Hl, H2 et dH3/dt. C'est pourquoi nous disons que
les champs H 1 et H2 meurent . Mais le champ H3 ne
158
LA SCIENCE ET LES PH NOM NES DE L'AU -DEL
meurt>> pas, c'est sa variation en fonction du temps qui

meurt. Autrement dit, la mort de l'individu, le champ H3
ne varie plus, il doit donc rester constant. Or il se trouve que
ce champ a une composante psychologique, constate par
mile Pinel sur les malades qu'il a soigns. Il crit:
Il est curieux de constater que, parmi les trois champs
intracellulaires, seul le champ H3 subsiste [. . .}. [Ce
champ H3] est un champ psychophysico-biologique;
seules subsistent ses proprits psychophysiques; par
suite, aprs la mort, ce que l'on appelle les impondrables subsisteraient dans le flux d'un champ physique,
flux aussi impalpable mon sens que le flux d'un aimant;
il semble bien que les moyens physiques de dtection
dont on dispose prsentement soient impuissants le
mettre au jour.
Voici donc une dmonstration mathmatique de 1'hypothse
de la survivance du psychisme constituant les thories mathmatiques de la survie de l'esprit. Toujours selon S. Nahon:
il faut reconnatre que ce court extrait est assez difficile
comprendre si l'on n'entre pas dans le dtail des calculs, il
donne cependant une bonne ide de leur porte.
Jacqueline Bousquet' rsume fort bien ce rsultat

Toute incarnation implique une mort inluctable de la
forme physique, mais implique galement une survivance
au niveau du champ de forme contenant les impondrables,
donc le psychisme.
Ce champ H3 qui se fige au moment de la mort physique,
c'est--dire lorsque T = 0 correspond bien ce que dit la
Tradition propos de la mort: Travaillez lorsqu'il fait
encore jour car bientt il fera nuit et vous ne le pourrez
plus. Cela justifie la ncessit imprieuse de faire notre
1. Jacqueline Bousquet: docteur s sciences, biologiste, chercheur au CNRS.
159
volution ici-bas. Ce champ fig H3 ou champ de forme

devra imprativement trouver un champ de mmoire H2
libre constitu par le gnome des futurs parents la seule et
unique condition que le mort puisse piloter ce gnome
sans en tre 1'esclave. C'est ainsi que les pathologies lies
la gnalogie sont des accidents qui peuvent tres vits,
la dmonstration sort du cadre de cet article. Notre libert
rside dans la matrise de ce que nous acceptons de croire
donc, du contenu immatriel de notre psychisme.
L'HYPOTHSE
'
D'UNE VIE APRES
LA VIE
Le plaidoyer d'un scientifique
par le IY Jean-Jacques Charbonier 1
Toute grande vrit passe par trois phases: elle est d'abord
ridiculise, puis violemment combattue, avant d'tre accepte
comme une vidence, a crit le philosophe Schopenhauer.
Dans l'imbroglio de nos connaissances eschatologiques, notre
propre survivance surgit comme une grande ide qui, pour
la majorit de nos contemporains, n'est pas encore assimile
une vidence absolue. Dans ce bas monde, pour qu'une
vrit soit accepte en tant que telle, il faut et il suffit qu'elle
soit reconnue par 1'ensemble de la communaut scientifique.
Ce particularisme est spcifique nos socits occidentales
spirituellement sous-dveloppes qui, dbordes par l'emprise
gocentrique de la pense matrialiste, ne parviennent toujours
pas assimiler toute la phnomnologie relative l'esprit.
1. Anesthsiste ranimateur. Mdecin rfrent ranimation Toulouse. Membre
de la Socit franaise de ranimation. Prsident de confrence d'tablissement.
Confrencier et auteur de plusieurs ouvrages dont: Les Preuves scientifiques
d'une vie aprs la vie, La Mort dcode aux ditions Exergue 2009 et Histoires
incroyables d'un anesthsiste ranimateur, ditions Le Cherche-Midi, 201 O.
160
LA SC IENC E ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL
En fait, la preuve scientifique ne valide une ralit que si,

et seulement si, elle est exprimentalement reproductible,
mesurable et accessible nos seuls sens. On voit bien l les
limites de ce raisonnement rducteur ! Comment dans ces
conditions dfinir l'imperceptible, le non-mesurable comme
l'amour, la compassion, l'altruisme, la foi ou la prire?
Mdecin anesthsiste ranimateur,

le !Y Charbonier est convaincu
d'une vie aprs la vie et ce,
la faveur de son exprience
professionnelle.
Doit-on rejeter la subtilit de l'inexplicable? Doit-on nier

1'existence de ce que 1'on ne peut ni mesurer ni reproduire
en laboratoire ? Les rponses semblent pourtant videntes.
En ce qui concerne l'existence d'une vie aprs la mort,
la problmatique est diffrente. Si jusqu' prsent ce sujet
sulfureux pouvait chapper la science par l'absence de
preuve - qui n'est pas la preuve de l'absence-, dsormais,
les signes rationnels, perceptibles, mesurables et reproductibles voquant la ralit d'une vie aprs la mort sont dj
l, puisque l'existence d'une conscience ultraperformante
concomitante d'un tat de mort crbrale attest par une
absence de signaux lectriques (lectroencphalogramme
plat) ne peut plus tre nie scientifiquement (Quevarec E.,
Charbonier J.J., Donnes mdicales sur les NDE Near Death
Experiences et apport la description des derniers instants
de vie, thse de doctorat en mdecine, hpital Bichat, Paris,
2007). Cette approche rvolutionnaire de la mort force la
161
communaut scientifique revoir sa copie et se prononcer

ou tout le moins s'interroger sur les tabous de l'ultime
tape d'une vie terrestre. Elle le fait en tranant les pieds mais
elle le fait quand mme et c'est bien l l'essentiel. Le rcent
colloque de l'ONU New York en septembre 2008 portant
sur un projet d'tude authentifiant les sorties hors du corps
des comateux par identification de cibles caches montre bien
cette nouvelle volont (www.mindbodysymposium.com). Mon
ami, le or Jean-Pierre Postel, anesthsiste ranimateur au CHR
de Sarlat, a repris cette exprimentation dans son service de
ranimation et je m'occupe d'un projet similaire Toulouse.
En tat de mort crbrale, une minorit de comateux nous
disent avoir eu un tat de conscience extraordinaire avec vision
360, travers la matire, avec des dplacements dans le
temps (rtrocognition et prcognition) et dans l'espace, associ
de surprenantes possibilits d'omniscience et de tlpathie.
Les tats de conscience modifis ressentis comme ultraperformants peuvent aussi se retrouver au cours du sommeil
paradoxal, ou durant des priodes de mditation ou de prire.
Certains produits anesthsiques comme le propofol (fatal
Michael Jackson), la ktamine, la morphine, les expriences
psychdliques sous LSD ou sous peyotl (le cactus visionnaire mexicain), l'ingestion de plantes comme l'iboga ou
l'ayahuasca, le datura, les graines de bangh (chanvre indien),
l'ololiuqui (plante sacre d'Amrique centrale), le cannabis
indica, le bangh gee (fleurs de chanvre sches), peuvent
galement produire certains aspects de ces tats spcifiques
de conscience extraordinaire.
D'autres techniques ne font pas appel aux drogues: les
chamans utilisent le chant du tambour, les shiddha yogis,
le shaktipat (terme sanskrit dsignant la transmission de
l'nergie spirituelle du Kundalini yogi accompli au disciple
par le toucher, le regard ou mme la pense), tandis que les
thrapies psychdliques utilisent la respiration holotropique
162
ou la stimulation stroboscopique. Tous ces tats de conscience

modifis ont un point commun: la perte totale ou partielle
de ce que nous pensons tre des perceptions relles. Compte
tenu de toutes ces expriences, on peut se demander o se
trouve le rel. Notre niveau de conscience n'atteindra-t-il
son paroxysme d'efficacit qu'au moment o notre cerveau
s'teindra ? Deviendrons-nous alors lucides, veills, tlpathes
et omniscients? La question mrite au moins d'tre pose.
Ceux qui assimilent les expriences de mort provisoire un
phnomne hallucinatoire sont trs gns par les sorties hors
du corps ressenties par les exprienceurs 1 En effet, comment
expliquer par ce biais l'identification de scnes relles se
droulant distance d'un sujet dont le cerveau ne fonctionne
plus ? Une seule issue possible pour les matrialistes: contester
ou nier la ralit du tmoignage. D'o l'importance de l'exprimentation des cibles caches dans des cylindres scells par
huissier places au-dessus des comateux.
Les progrs raliss en neuroscience et dans le domaine de
la ralit virtuelle permettent de reproduire des impressions
de sorties hors du corps qui n'ont rien de commun avec une
vritable dcorporation, exprience de mort imminente (EMI).
Pourtant la confusion persiste. En septembre 2002, Olaf
Blanke publia une communication surprenante concernant
l'opration d'une femme de quarante-trois ans, pileptique
depuis onze ans (Blanke 0., Ortigue S., Landis T., Seeck M.,
Stimulating illusory own-body perceptions, Nature, 2002, 414,
pp. 269-270). Le neurochirurgien remarqua que la stimulation
lectrique d'une zone du cerveau situe entre les lobes temporal
et parital droit, appele gyrus angulaire , induisait chez sa
patiente une trange sensation de sortie hors du corps. Dans
1'espoir de trouver un support biologique, voire organique aux
phnomnes de dcorporation, OlafBlanke collecta diffrents
cas de neurostimulations de zones voisines du gyrus angulaire
1. Sujets ayant vcu des expriences aux portes de la mort: EMI : exprience de
mort imminente (ou OBE Out Body Experiment).
163
et dita ses travaux dans la revue Brain (Bianke 0., Landis

T ., Spinelli L., Seek M. Out ofbody experience and otoscopy
of neurochirurgical origin. Brain, 2004, 127: 243-258).
L'article de cette revue laisse supposer que les dcorporations vcues pendant les expriences de mort provisoire
sont des hallucinations reproductibles par la stimulation
lectrique du gyrus angulaire. Les oprs qui taient sous
anesthsie locale, pouvaient dcrire leur corps comme s'ils
taient distance de celui-ci. En fait, le gyrus angulaire est
le sige de la convergence de toutes nos informations sensorielles nous donnant la possibilit de situer notre corps dans
l'espace (facult proprioceptive). Nos mcano-rcepteurs
articulaires, nos otolites vestibulaires de l'oreille interne, nos
rcepteurs tactiles cutans envoient des stimuli dans le gyrus
angulaire, ce dernier pouvant traduire en images ces donnes
spcifiques en excitant les aires visuelles du lobe occipital. En
revanche, la stimulation lectrique directe du gyrus angulaire
va venir court-circuiter les informations physiologiques
avec un dcalage dans le temps qui pourra se traduire au
niveau de 1'analyse crbrale par un dcalage dans 1'espace.
Pour bien comprendre les phnomnes d' lectrostimulations
neuronales, il faut savoir que 1'on peut reproduire peu prs
toutes les perceptions basiques de notre corps en agissant sur
des zones spcifiques du cerveau comme, par exemple, des
impressions tactiles, visuelles, auditives ou mme olfactives.
Toutefois, ces impressions ne correspondent en rien des
informations relles, la capacit analytique du cerveau de
cette lectrostimulation tant biaise par les relais mnsiques
via les circuits thalamiques. Autrement dit, l'interprtation
crbrale de 1'lectrostimulation sera fausse et totalement
illusoire. Et c'est exactement ce qui se passe au moment
de la stimulation du gyrus angulaire: les sujets qui y sont
soumis ne sortent pas rellement de leur corps mais vivent une
impression de sortie hors du corps ! La nuance est de taille !
164
LA S C I E N C E ET LES PHN O MNES DE L'AU- DEL.
Celles et ceux qui ont vcu une vritable OBE sont non
seulement capables de voir leur propre corps, mais aussi
leur environnement ou mme des vnements se droulant
plusieurs kilomtres de l'endroit o ils se trouvent et, bien sr,
aucun modle scientifique ne permet aujourd'hui d'expliquer
ce phnomne de faon rationnelle.
La mort clinique est dfinie par l'arrt du fonctionnement
crbral. Or nous savons aujourd'hui que l'activit lectrique
d'un cerveau victime d'arrt cardiaque est nulle dans les dix
secondes qui suivent le dernier battement enregistr. (Pamia S.,
Waller D.G., Yeates R., Fenwick P., A qualitative and quantitative study of the incidence, features and aetiology ofNear
Death Experiences in cardiac arrest survivors, Resuscitation
48, 2001.) On peut donc considrer que tous ceux qui ont vcu
une exprience transcendante aprs un arrt cardiaque ont
bien connu une mort clinique. Il ne faudrait donc plus parler
d'exprience de mort imminente mais plutt d'exprience de
mort provisoire. Le caractre dfinitif de la mort correspondant
alors nos limites actuelles de possibilits de ranimation
qui sont aussi les conditions de dbranchement des respirateurs ou de prlvements d'organe. Oui, les exprienceurs
sont bien revenus de la mort ! L'tude de Pim Van Lommel
publie dans the Lancet le 15 dcembre 200 1 montre que
344 patients ranims aprs un arrt cardiaque ont connu
une exprience de mort provisoire avec des rcits analogues.
La mort provisoire entrane la stimulation de certains
neuromdiateurs qui sont des substances chimiques venant se
fixer sur des rcepteurs crbraux en provoquant leur blocage
ou leur activation. Mais si cette neurolibration chimique
secondaire lie un manque d'oxygnation crbrale pourrait
expliquer certains phnomnes hallucinatoires, elle ne saurait
faire comprendre comment un exprienceur est capable de
dcrire ce qui se passe dans une salle d'attente alors qu'il se
trouve lui-mme en fcheuse posture dans un bloc opratoire !
THORIES DE LA SURVIVANC E
165
Les rcepteurs NMDA (N-Methyl-D-Aspartate) du cortex

crbral sont excits par le glutamate, un acide amin neuromdiateur pouvant devenir toxique pour les neurones lorsqu'il
est libr en excs comme au cours des anoxies conscutives
l'arrt cardiaque. Ces mmes rcepteurs peuvent galement tre
bloqus par la ktamine, une drogue hallucinogne employe
en anesthsie davantage pour ses proprits analgsiques
que pour ses qualits narcotiques. La ktamine induit une
hallucination autoscopique externe, et c'est cet effet qui est
recherch par les adeptes de rave parties (cette drogue portant
cette occasion le nom de kit-Kat ou de Mister Kat).
Mais la ktamine peut aussi provoquer de vritables NDE en
dclenchant des troubles potentiellement mortels du rythme
cardiaque. D'o la confusion frquente entre les hallucinations
autoscopiques externes et les NOE induites par cette substance.
Les rcepteurs srotoninergiques du cerveau sont stimuls
par un autre neuromdiateur endogne: la srotonine. Cette
molcule est prsente dans la plupart des tissus de l'organisme et intervient notamment dans la vasomotricit des
phnomnes allergiques, des migraines ou de la maladie de
Raynaud. Au niveau du cerveau, la transmission srotoninergique permet des connexions entre diffrentes structures
anatomiques comme le lobe temporal, le systme limbique,
l'hippocampe ou le lobe occipital. Le LSD (acide lysergique dithylamide) agit directement sur les rcepteurs
srotoninergiques, induisant par ce biais des hallucinations
visuelles et autoscopiques. Mais la neurotoxicit du LSD
peut galement tre responsable d'une atteinte crbrale
directe potentiellement mortelle, aboutissant une NDE.
Les rcepteurs endorphiniques et enkphalinergiques
du cerveau sont stimuls par les endorphines, un groupe
de morphines endognes qui bloquent la douleur en cas de
ncessit, comme dans les gros traumatismes corporels. La
morphine est un alcalode du pavot qui, en venant occuper ces
rcepteurs, va induire une sdation, une analgsie, mais aussi
166
L A SC IENC E E T L ES PHN OMN ES DE L'AU -DEL
une euphorie et une autoscopie recherches chez les toxicomanes. L encore, forte dose, la morphine peut dprimer
les centres respiratoires bulbaires du cerveau et entraner une
NDE par hypoxie crbrale. Pour faire court, on peut dire
plus simplement que les neuromdiateurs que nous venons de
dtailler peuvent tre mis en jeu chaque fois que le cerveau
manquera d'oxygne en induisant certains phnomnes de
perceptions sensorielles retrouves chez les exprienceurs, mais
ne permettent pas, loin s'en faut, d'expliquer la complexit
du vcu des expriences de mort provisoire, en particulier et
surtout l'OBE qui reste encore aujourd'hui l'nigme scientifique numro un de ce voyage si particulier.
Voyager en dclenchant des hypoxies crbrales peut
s'avrer tentant pour des adolescents amateurs de sensations
fortes. En se comprimant les artres carotides au niveau du
cou, certains ont eu la chance de revenir sans squelle de
cette stupide exprience, mais beaucoup ont t victimes de
graves squelles neurologiques irrversibles ou ne sont pas
revenus du tout. ..
Dans mon service de ranimation, j'ai eu m'occuper
d'un enfant qui avait fait ce fameux jeu du foulard . Aprs
quelques semaines de coma dpass, le jeune garon trop
curieux dcda sans pouvoir donner un mot d'explication sa
famille sur la signification de son geste. Sa mre et son pre
ignoraient totalement l'existence de ce jeu. Des parents se
sont regroups en collectif pour faire un travail d'information
et de prvention. (APEAS: Association de parents d'enfants
accidents par strangulation, 16, rue des coles, 75005 Paris.)
Au total, on peut conclure pour rsumer ce plaidoyer que les
preuves rationnelles et scientifiques d'une conscience rsiduelle
au moment de la mort clinique existent dj. Malheureusement,
n'en dplaise aux rationalistes matrialistes, dans l'tat actuel
de nos connaissances, aucun modle scientifique et rationnel
ne permet encore d'expliquer cette fantastique prouesse de
vie aprs la vie.
THORIES DE LA SURVIVANC E
167
UN NOUVEAU MODLE
'
DE CONSCIENCE -MATIERE
SUPERLUMINEUSE
par le pr Rgis Duthei/, physicien
Brigitte Dutheil, documentaliste 1
Toutes les philosophies, toutes les religions ont cherch
dgager une vision globale de 1'univers comprenant une
dfinition de la conscience et une explication de la mort,
autrement dit rpondre aux questions : qui sommes-nous ?
d'o venons-nous? o allons-nous?
Les philosophies ont particulirement tudi la notion de
conscience alors que les religions se sont plutt penches
sur l'aprs-vie. Les philosophies sont partages quant
1' existence de la conscience. Certaines 1'ont nie, n'y voyant
qu'un piphnomne d'un cerveau machine form de matire
(Hobbes, Locke, Marx) ou un corps form d'atomes de
matire (Dmocrite, picure, Lucrce). Cependant, la plupart
des philosophies, rejoignant en cela les religions, ont affirm
1'existence de la conscience, la dfinissant comme une
substance idale, ternelle, se confondant avec Dieu et
peuplant tout l'univers (Leibnitz, Spinoza) ou livrant un
combat sans merci la matire au sein de l'univers et de
l'homme (Platon, Descartes).
Les religions, quant elles, ont toujours prsuppos
l'existence de la conscience appele me ou esprit, et son
corollaire la survie aprs la mort et l'accs un au-del.
Les divergences naissent de ces descriptions de l'au-del,
prsent tantt comme une amplification agrable (paradis
des chrtiens ou des musulmans, Champs-lyses des Grecs
et des Romains, peupls de dlices) ou dsagrable (enfers
o les pcheurs sont affreusement tourments) de la ralit
terrestre, tantt comme un univers spirituel d'harmonie fort
1. Avec l'aimable autorisation de lANDS France.
168
LA SC IENCE ET LES PHNO MNES DE L'AU-DEL
diffrent de notre monde (religions hindoue et bouddhiste).

Cependant, religions ou philosophies, tout en affirmant
l'existence de l'esprit, de la conscience, sont bien incapables
de dire avec prcision en quoi consiste cet esprit, de quelle
substance il est form. La grande faiblesse des religions, si
sduisantes soient-elles, est de faire reposer leur enseignement
sur un lment invisible et impalpable.
Quelle est la ralit de la vie aprs la mort ?

Quelle ralit peut bien avoir 1' esprit ? Et quelle est la
ralit de la vie aprs la mort ? Car les deux problmes sont
indissolublement lis : la survie aprs la mort du corps ne
peut reposer que sur l'esprit. Si l'esprit n'a aucune ralit,
comment croire en sa survie ? Si, en revanche, il est dmontr
que l'esprit a une ralit matrielle, quelle qu'elle soit, alors
la suivie prend tout son sens. Tant que la ralit matrielle
de l'esprit n'aura pas t dmontre, personne ne pourra
trancher le dbat qui oppose philosophies matrialistes et
philosophies spiritualistes. Affirmer comme Platon que la
ralit qui nous entoure n'est qu'illusion et reflet attnu
d'une ralit fondamentale qui se situe ailleurs est sduisant
mats ne repose sur aucune preuve.
C'est pourquoi la science s'est toujours montre sceptique
l'gard de la ralit de l'esprit ou de la conscience. Dans le
meilleur des cas, elle a poursuivi un cheminement parallle
celui de la religion, laissant celle-ci le soin de rsoudre
les mystres spirituels. Dans le pire des cas, elle a relgu
tous les phnomnes psychiques et 1'existence de 1'esprit au
rang des superstitions, et a exerc une sorte de terrorisme
intellectuel consistant frapper d'interdit toute personne qui
ose s'y intresser (c'est 1' attitude adopte par les scientifiques
depuis la fin du xvme sicle). Depuis la fin du XIXe sicle
cependant, travers le monde, diverses institutions (Society
for Psychical Research Londres et New York, Institut
169
mtaphysique international Paris) ont t cres pour tudier

la conscience et les phnomnes psychiques. Ces initiatives
prives ont attir peu peu le concours de grands noms de
la science, puis 1'attention de certains gouvernements pour
des raisons stratgiques (Union sovitique, tats-Unis) qui
ont financ des laboratoires d'exprimentation.
En cette fin du xxe sicle, l'esprit n'est plus l'affaire de la
religion ou de la philosophie mais bien de la science. La mort
a suivi une volution comparable. L'accompagnement des
mourants, la description de l'aprs-vie relevaient exclusivement des religions ou des philosophies jusqu'au xxe sicle.
Or depuis une trentaine d'annes le lieu privilgi d'tude
de la mort n'est plus l'glise mais l'hpital et le laboratoire.
Les hommes de science et les mdecins sont les pionniers de
cette nouvelle frontire. Les ralisateurs du film Flatliners
consacr aux NDE n'hsitent pas dclarer: L'ide de
Flatliners est venue en cherchant ce qui pourrait tre une
nouvelle "frontire" pour les gens de ma gnration. L'Ouest
a depuis longtemps t conquis, l'espace est dj mis en carte.
Il me semblait donc que les seules frontires dcouvrir
viendraient de l'intrieur de nous-mmes.
Le titre du livre d'Alexis Carel, L'Homme, cet inconnu,
est toujours d'actualit. La date de sa publication ( 1935) est
d'ailleurs significative. Elle concide avec le dbut d'une
crise profonde de la physique qui n'est toujours pas rsolue.
La thorie de la relativit et la mcanique quantique ont
successivement sap les bases de la ralit. La relativit a
en effet branl les concepts de temps et d'espace qui, de
stables, deviennent relatifs. La mcanique quantique remet en
question la notion d'objet puisque la matire peut apparatre
tantt sous la forme de particules, tantt sous la forme d'ondes
(principe de complmentarit). Le principe de causalit est
galement branl. Enfin le concept mme de ralit ne rsiste
pas 1'examen dans le domaine micro-physique. Il vaudrait
mieux parler de niveaux de ralit.
170
LA SC IENC E ET LES PHNOM NES DE L'AU-DEL
Si la ralit matrielle que nous apprhendons chaque jour

n'est qu'illusion (et en cela les conclusions de la physique
moderne rejoignent les intuitions de certaines philosophies
et de la plupart des religions), il faut donc chercher ailleurs.
C'est ce qu'ont fait un physicien russe, Terletski, et deux
physiciens amricains, Sudarshan et Feinberg, qui ont eu
l'ide, dans les annes soixante, que le mur de la lumire
pouvait tre franchi, autrement dit que 1'on pouvait dpasser
la vitesse de la lumire (300 000 km/seconde), contrairement
ce qu'affirmaient Einstein et la thorie de la relativit.
En 1965 Sudarshan et Feinberg ont dmontr qu'il y avait
trois classes de particules possibles:
les bradyons (de bradus: lent): particules allant moins
vite que la lumire et constituant notre univers ordinaire;
les luxons (de lux: lumire) : particules allant la vitesse de la
lumire, de vitesse constante (photons, neutrons, gravitons);
les tachyons (de tachus: rapide): particules hypothtiques
de vitesse toujours suprieure celle de la lumire. Leur
existence n'a pas encore t dmontre jusqu'ici par
1'exprience.
Cependant un physicien belge, de l'universit de Louvain,
Jacques Steyart a observ exprimentalement un effet tachyolectrique qu'il interprte comme provenant de la production
d'une paire tachyon-antitachyon. Si les expriences n'en sont
qu' leur dbut, il a en revanche t dj possible de dmontrer mathmatiquement 1'existence d'un champ tachyonnique
et d'un espace-temps tachyonnique. partir de 1973 Rgis
Dutheil (l'auteur du prsent article) a repris les travaux de
Feinberg rests incomplets et a russi dmontrer l'existence
de rfrentiels spcifiques des tachyons et d'un espace-temps
auquel correspondrait une matire tachyonnique.
171
Il en dcoule trois axiomes de base:

Axiome 1: il existe une matire tachyonnique ou superlumineuse dont les proprits spatiotemporelles sont
diffrentes de celles de la matire sous-lumineuse ou
bradyonnique.
Axiome II : par dfinition la vitesse relative des particules
superlumineuses est toujours suprieure celle de la
lumire.
Axiome III: pour un observateur tachyonnique ou superlumineux, les lignes d'univers (chemin parcouru dans
1'espace-temps par une particule) seront superlumineuses.
Il est en fait possible de faire une thorie de la relativit
superlumineuse sans contredire Einstein. Les deux univers
sous-lumineux et superlumineux sont symtriques: isomorphisme des groupes de Lorentz permettant de dgager la
mme situation abstraite travers des ralisations physiques
pouvant tre trs diffrentes.
Dans l'univers sous-lumineux, le temps propre est le temps
rel vcu le long de la ligne d'univers par un observateur. Cet
axe de temps propre (notre ligne d'univers) lui est inaccessible
et il ne peut mesurer le temps que par un dplacement dans
1' espace trois dimensions (c'est--dire le temps cinmatique)
l'aide d'une horloge pour ensuite reporter cette mesure
sur son axe de temps propre qui est sa ligne d'univers. Par
suite de cette identification, axe de temps propre et axe de
temps cinmatique sont confondus; ce qui provoque pour
nous l'impression que le temps s'coule, qu'il y a un pass,
un prsent et un avenir. Au contraire, dans l'espace-temps
superlumineux l'axe de temps propre et celui de temps
cinmatique sont dissocis. L'axe de temps propre sera alors
confondu avec celui d'espace. Le temps ne s'coule plus. Il
n'y a plus ni pass, ni prsent, ni avenir, et un observateur
superlumineux aura une connaissance instantane de tous
les points vnements de sa ligne d'univers.
172
La physique moderne en arrive donc construire un univers

fascinant dou de proprits difficilement descriptibles. Cet
univers n'est pas sans voquer l'ternit d'un Leibniz ou d'un
Spinoza ou les nirvanas des religions hindoues. ternit, savoir
la fois instantan et absolu, possibilit de se trouver immdiatement en des points fort loigns l'un de l'autre, telles seraient les
caractristiques d'un tre vivant au-del du mur de la lumire.
Une autre ralit, diffrente

de celle qui nous entoure, est ainsi dfinie
Dans les annes 1965-1970, un certain nombre d'expriences visant cerner cette nouvelle ralit ont eu lieu, mais
n'ont pas permis de trouver les particules superlumineuses.
Ce qui faisait dire Feinberg:
Ou bien elles n'existent pas, ou bien on ne les cherche
pas o elles se trouvent.
C'est cette ide qui nous a conduits en 1985 formuler

une hypothse portant sur la localisation de ces particules. Le
concept de ralit est devenu multiforme, la notion de conscience
a volu paralllement et se retrouve au premier plan des
proccupations des physiciens (la mcanique quantique fait de
la conscience de 1'exprimentateur une donne essentielle de
l'exprience). Or l'apprhension de la ralit s'effectuant par le
biais de la sensation et de la conscience, il nous a sembl que
1'existence des tachyons- qui impliquait un bouleversement de
la ralit- devait nous amener dfinir autrement la conscience.
Il convient en effet de dpasser le vieux conflit matire/
esprit et monde visible/monde invisible. Il existerait, ct de
notre matire forme d'lectrons et de quarks sous-lumineux,
une matire superlumineuse rgie par d'autres lois, lois qui,
nous l'avons vu, voquent les qualits attribues l'esprit
par la tradition philosophique et religieuse. Nous posons
donc en principe la ralit matrielle de la conscience. Mais
173
la matire dont est forme la conscience est une matire

superlumineuse. La conscience est donc forme de tachyons,
d'un champ de tachyons situ au-del du mur de la lumire et
associ un espace-temps superlumineux dont les proprits
sont, nous l'avons vu, diffrentes de celles de l'espace-temps
sous-lumineux que nous connaissons.
L'ide d'une conscience matrielle n'est d'ailleurs pas
nouvelle. Des neurophysiologistes comme Eccles (pour lequel
la conscience est forme de particules appeles mindons)
ou Dobbs (la conscience est forme de psitrons) et plus
rcemment Karl Pribram ont dj propos des modles de
conscience matrielle. Celui de Pribram, trs original, nous a
d'ailleurs inspirs. Pour lui, le cerveau fonctionne de manire
holographique. Des cellules spcialises du cortex crbral
auraient pour fonction d'effectuer une analyse mathmatique
de schmes d'interfrence de frquences spatiales et c'est
partir de ces schmes d'interfrence que les images holographiques constituant l'ensemble des objets du monde physique
seraient perues. Notre cerveau construit donc mathmatiquement la ralit concrte en transformant en hologrammes
des frquences provenant du domaine de la frquence, seule
ralit primordiale transcendant 1'espace-temps habituel (le
temps et 1'espace y sont effondrs). Cet univers de la ralit
premire contient l'information et la signification.
Une conscience situe

dans un espace superlumineux
Nous avons repris cette ide. En effet, selon nous, notre
conscience forme d'un champ de particules superlumineuses et
situe dans un espace-temps superlumineux se projetterait sous
forme d'hologrammes dans notre univers sous-lumineux. Le
cortex crbral, l'interface des deux espaces-temps, ne serait
qu'une machine que la conscience, matire superlumineuse
ferait fonctionner, 1'aide de signaux physiques transforms
174
LA S CI EN C E ET LES PHN O MNES DE L'AU-DEL
en hologrammes. L'espace-temps superlumineux possdant

des proprits particulires, entre autres le non-coulement
du temps, la conscience-matire superlumineuse bnficie
automatiquement de ces mmes proprits. Dans l'espacetemps de la conscience, les concepts de pass, prsent et
avenir n'existeraient plus, ainsi que notre concept de dure
li l'coulement du temps. Il y aurait instantanit absolue
et tous les vnements d'une vie pourraient tre apprhends
en mme temps par la conscience superlumineuse. Mais le
cerveau situ l'interface des deux espaces-temps filtrerait les
informations venant de la conscience superlumineuse et n'en
retiendrait qu'une partie, pauvre en significations et organise
suivant l'ordre causal induit par l'coulement du temps.
Les deux autres proprits essentielles de la conscience
superlumineuse sont lies au non-coulement du temps.
Tout d'abord, la causalit stricte n'existe plus dans l'univers
de la conscience. Toute destine humaine est une suite de
squences causales arranges sous forme d'vnements allant
du pass vers l'avenir. Tous ces vnements se retrouvent dans
l'espace-temps superlumineux de la conscience, mais ils se
prsentent sous forme d'informations arranges suivant une
loi de signification et d'affinit. Il existe une vision instantane
et non causale des vnements avec une volution vers un
tat d'information et de signification maximales.
Un modle de conscience
situ aux confins de la science
Ensuite, et c'est le corollaire de la prcdente affirmation, la
matire superlumineuse, et donc la conscience, est nguentropique, c'est--dire que le dsordre y diminue constamment, et
que l'ordre et l'information y croissent constamment. En cela,
nous rejoignons Pribram, puisque nous faisons de la conscience
le lieu de l'information totale o le temps et l'espace ont
une autre valeur, et o les vnements sont arrangs suivant
175
une loi de synchronicit respectant leur signification. Notre

univers sous-lumineux n'est qu'un reflet mconnaissable et
soumis la dgradation entropique (le dsordre augmente)
corrle 1'coulement du temps. Ce modle de conscience
se situe aux confins de la science et de la philosophie, et tente
de rconcilier tous les courants philosophiques. Spiritualiste,
il affirme 1'existence de 1'esprit; matrialiste, il dmontre que
cet esprit est form de matire. Mais il se rattache surtout
la vision dualiste de Platon dans la mesure o il fait coexister
deux univers, celui de la matire ordinaire qui nous entoure
et celui de la conscience form d'une matire diffrente de la
ntre, dou de proprits proches de celles qui caractrisent
le monde des ides de Platon.
Platon, en effet, imagine dans le mythe de la caverne
que la ralit qui nous entoure n'est que le reflet du monde
parfait des ides et que les tres humains sont comparables
aux prisonniers d'une caverne tournant le dos l'entre de
celle-ci et ne pouvant voir du monde extrieur que les ombres
dansant sur la paroi qui leur fait face.
La prochaine conqute de la science sera non plus la
traverse du mur du son mais celle du mur de la lumire.
Vraisemblablement, il faudra de trs longues annes, de
multiples expriences et un appareillage trs sophistiqu pour
y parvenir par les voies rationnelles de l'exprimentation
scientifique. Mais, tous les jours, les hommes franchissent
sans le savoir ce mur de la lumire. Extases mystiques,
rves prmonitoires, tlpathie, voyance, tlkinsie nous
permettent effectivement de franchir ce mur de la lumire
et d'accder directement au monde de la conscience totale
superlumineuse. Il est temps que le monde scientifique cesse
de nier avec fanatisme les manifestations de la conscience,
qui, depuis l'origine de l'homme, ont exist et font partie
intgrante de ses dons et de ses aptitudes. Ces dons ont t
cultivs par les primitifs, puis peu peu mis en sommeil au fil
de l'dification des diverses civilisations. N'tant pas cultivs
176
mthodiquement, ils ne se manifestent plus que chez certains

individus et de manire anarchique, suscitant inquitude et
tonnement chez ceux qui n'en sont pas l'objet.
Or, puisque tout corps matriel (form de matire superlumineuse) a des qualits prcises (rsistance, poids, tendue),
pourquoi la conscience (forme de matire superlumineuse)
ne se caractriserait-elle pas par des qualits telles que prmonition, tlpathie et tlkinsie? Nous avons vu que l'univers
superlumineux de la conscience se caractrisait par l'absence
d'coulement du temps et l'instantanit de la connaissance
des vnements d'une vie. Si certains individus, par suite d'un
dfaut du systme de filtre de leur cerveau, accdent plus
largement et plus frquemment au domaine de la conscience,
ils peuvent ds lors en retirer des informations en temps
nul sur leur avenir ou celui d ' autrui (voyance, tlpathie).
Par ailleurs, si la conscience est forme de particules
matrielles superlumineuses, pourquoi ne pourrait-elle pas
agir matriellement sur des objets du monde matriel qui
nous entoure (tlkinsie)? Ainsi de nombreux individus
(car qui n'a pas un jour ou l'autre fait l'exprience d'un
rve prmonitoire ?) ont fait, font ou feront l'exprience du
passage du mur de la lumire.
Mais il existe un autre moyen de franchir

le mur de la lumire que nous exprimentons
tous sans exception: c'est la mort.
Puisque la conscience est forme de matire tachyonnique
superlumineuse et qu' elle est associe un espace-temps
superlumineux o le temps ne s'coule plus et o le dsordre
diminue constamment, elle doit continuer exister aprs
la mort du corps physique qui n'est qu'un hologramme souslumineux. Tout se passerait au moment de la mort comme s'il
y avait passage de la conscience partielle sous-lumineuse
travers le mur de la lumire pour rejoindre la conscience totale
THORIES DE LA S URVIVANCE
177
superlumineuse. Dans cette optique nous avons t amen

nous intresser aux travaux des mdecins amricains qui depuis
Elisabeth Kbler-Ross, partir de 1965, jusqu'aux livres de
Raymond Moody en 1976, de K. Ring et de M. Sabom en 1978
et 1979 ont contribu mettre en vidence les NDE (Near
Death Experiences) ou expriences aux frontires de la mort.
D'aprs les enqutes statistiques ralises par K. Ring et
M. Sabom et l'association lANDS (International Association
for Near Death Studies qui est reprsente maintenant un
peu partout dans le monde), environ 40 % des rescaps de
la mort interrogs font tat d'une exprience semblable. Les
tmoignages sont remarquablement concordants malgr les
diffrences socioculturelles des tmoins. Ces tmoignages
font apparatre onze phases principales de 1'exprience dont
l'ordre peut tre plus ou moins modifi.
Phase 1 : impression d'incommunicabilit.
Phase 2 : persistance des sensations visuelles et auditives.
Phase 3 : sensation de paix et de bien-tre.
Phase 4: phnomne sonore, bruit de cloche.
Phase 5: traverse d'une zone obscure.
Phase 6: dcorporation.
Phase 7: rencontre d'autres tres.
Phase 8 : entre dans la lumire.
Phase 9: vision panoramique de la vie,
Phase l 0: limite infranchissable.
Phase Il : retour la vie.
Nous avons cherch donner une interprtation cohrente
de ces diffrentes phases en accord avec notre modle de
conscience et nous pouvons ainsi prsenter un modle de NOE.
Phases 1 et 2: impression d'incommunicabilit mais

persistance des sensations visuelles et auditives. Tout se passe
l'tat normal comme s'il existait un diaphragme analogue
celui d'une camra situe au niveau du mur de la lumire.
178
LA SC IENCE ET LES PHN OM NES DE t'AU- DEL.
Habituellement ce diaphragme est presque compltement ferm.

Mais mesure que le patient en tat de mort clinique passe
d'un espace-temps l'autre travers le mur de la lumire, le
diaphragme s'ouvre. Ce patient, inconscient selon nos critres
sous-lumineux car ses organes sensoriels ne fonctionnent
plus, peut cependant percevoir tout ce qui l'entoure, recevoir
sensations et informations par le canal de sa conscience totale
superlumineuse qui est, comme nous l'avons vu, le sige de
l'information totale et la source de toutes les sensations.
Phase 3 : sensation de paix et de bien-tre. Un homme

est soumis, par sa structure biologique sous-lumineuse, un
dsordre constant et croissant qui le conduit inexorablement
la mort. Nous luttons en permanence contre le dsordre
qui s'installe en absorbant le plus d'informations possible et
cette lutte s'accompagne souvent de sensations dsagrables
(peur, souffrance). En entrant dans le monde superlumineux,
la conscience regagne un univers d'ordre et d'information,
et se trouve dbarrasse de tous les influx ngatifs lis au
dsordre. Paix et bien-tre en dcoulent.
Phases 4 et 5 : phnomne sonore, bruit de cloche et traverse
d'une zone obscure et sifflement. Ces phases correspondraient
la traverse du mur de la lumire qui spare notre univers
sous-lumineux (un peu analogue l'envers d'un vtement)
de 1'univers superlumineux de la conscience (l'endroit du
vtement). En traversant le mur de la lumire, la conscience
partielle sous-lumineuse deviendrait lumineuse (photonique)
et ne pourrait plus percevoir l'extrieur que comme obscur:
en effet devenue lumire elle-mme, elle ne peut s'observer
et percevoir la lumire.
Phase 6: dcorporation et modification de la perception. Le

corps holographique sous-lumineux est maintenant spar de la
conscience et celle-ci bnficie des proprits spatio-temporelles
de 1'univers superlumineux: absence d'coulement du temps,
179
instantanit, possibilit de se dplacer dans 1'espace une vitesse

suprieure celle de la lumire, hyperacuit des sensations.
Phases 7 et 8: rencontre d'autres tres et entre dans la
lumire. Le monde de la conscience est constitu d'informations
l'tat pur, Il est vraisemblable qu'un dfunt arrivant dans cet
univers continue provisoirement convertir 1'information qui
lui parvient en hologrammes semblables la ralit qu'il vient
de quitter, d'o la prsence d'tres chers qu'il voit sous la forme
de corps diaphanes. Les paysages magnifiques et lumineux
souvent dcrits par les dfunts sont galement des hologrammes.
Phase 9: vision panoramique de la vie et de 1'tre de
lumire, En fait, le sujet dialogue avec son moi superlumineux, sa conscience totale qui possde, grce aux proprits
spatio-temporelles de l'univers superlumineux, les moyens de
connatre instantanment tous les vnements d'une vie dans
leurs relations relles du point de vue de l'information superlumineuse. Tout se passe comme si la partie conversait avec le tout.
Phases 10 et 11 : limite infranchissable et retour la vie.
La conscience cherche se fondre dans 1'univers superlumineux, mais cette pntration ne peut se faire qu' partir d'un
change d'informations. Si pour une raison quelconque la
conscience ne possde pas assez d'informations, elle retourne
dans le monde sous-lumineux; d'o l'impression d'une barrire
infranchissable et un retour en gnral assez brutal la vie.
Ce modle ne se veut pas dfinitif. Il n'est qu'une hypothse
formule partir d'une thorie physique et nombre de recherches
restent encore faire. Un premier axe de recherche s'ouvre sur
les rincarnations: nous pensons personnellement que, si dans
notre univers sous-lumineux nous avons l'impression d'une
succession de vies, en fait, ces vies seraient vcues instantanment et simultanment sur le plan superlumineux; ce qui
explique les interactions d'une vie l'autre. Des recherches sur
la constitution du monde de la mort (conditions d'existence,
180
interactions avec le monde des vivants) sont galement

faire. Dans ce dernier domaine les religions extrme-orientales, la thosophie pourraient nous tre d'un grand secours
et nous permettre de dcrire ce monde de lumire, d'ternit,
de connaissance, d'harmonie, o le temps est hors du temps.
Enfin, il est ncessaire de prouver exprimentalement
1'existence des tachyons. Quels sont les arguments qui plaident
en faveur d'un tel modle de conscience, champ de matire
superlumineuse ? Ils viennent essentiellement de la mcanique
quantique et de la thorie quantique des champs. On sait en
effet, d'aprs le principe de complmentarit, qu'une particule est la fois un corpuscule et une onde reprsente par
une certaine fonction psi. Cette onde a une vitesse de phase
suprieure celle de la lumire dans le vide. Si aucune observation exprimentale n'intervient, toute particule matrielle
serait ainsi une onde. Mais lors d'une exprience quantique,
1'onde psi se rduirait brusquement un corpuscule localis
dans l'espace: c'est le collapse du psi.
Par ailleurs, chaque grandeur physique caractrisant le
corpuscule est remplace par un oprateur agissant sur la
fonction psi dveloppe en srie de Fourier, ce qui donne
une srie de valeurs propres pour la grandeur physique. On
peut calculer la probabilit de production des valeurs propres
pour une grandeur physique et pour une exprience donne.
C'est tout ce que l'on connat.
Quand l'exprience est ralise, alors seulement on connat
la valeur exacte de la grandeur dont on ne connaissait que
des probabilits d'apparition. Il se forme ds lors un couple
indissociable systme de 1' observateur/objet quantique observ,
couple en interaction, et ce serait la conscience >> et la volont
de 1'exprimentateur dcidant 1'exprience qui produiraient
le rsultat de 1'exprience. Si la conscience est un champ de
matire tachyonnique (les tachyons ayant une vitesse suprieure
181
celle de la lumire, comme l'onde de phase psi), la particule )) sous-lumineuse observe ne serait que la projection
holographique d'une particule superlumineuse, et ce n'est qu'
ce moment qu'on aurait des valeurs exactes. Avant, comme
la quantit d'informations qui passe par le filtre cortical est
trs faible, on ne pourrait calculer que des probabilits. On
remarquera l'intervention des processus de Fourier aussi bien
en mcanique quantique que dans la thorie holographique.
Dans le paradoxe EPR, (Einstein, Podolsky, Rosen) le
thorme de Bell montre qu'il n'y a aucune variable cache))
locale (ingalits de Bell). Mais le modle de conscience
superlumineux peut expliquer la corrlation des spins de deux
photons dans l'exprience d'aspect. Les photons seraient
forms d'une composante superlumineuse (par exemple,
pron tachyonnique) faisant ipso facto partie de la conscience;
d'o transmission instantane d'une information sur les spins
entre les deux photons. Si les expriences sur les tachyons,
aprs les publications de Feinberg, Sudarshan et d'autres,
ont toutes t ngatives entre 1967 et 1971, il semble bien
que J. Steyart (Institut de physique nuclaire de 1'universit
de Louvain-la-Neuve, Belgique) ait mis en vidence, depuis
1986, des paires de tachyons (effet tachyo-lectrique) de masse
de l'ordre de 200 kev 1 environ et qui seraient des monopoles
magntiques. Enfin, le 15 janvier 1990, R. Dutheil a prsent
devant la fondation Louis de Broglie (Paris) un modle de
pron tachyonnique considr comme un microtrou noir
superlumineux, en gnralisant le concept de pron d
Salam. Pour ce dernier, l'lectron, le photon et les quarks
de la deuxime gnration seraient forms de particules tout
fait lmentaires: les prons. Pour R. Dutheil, lectron,
photon et quarks seraient forms d'un assemblage de prons
bradyonniques et tachyonniques.
1. Kilo lectronvolt.
182
LA CONSCIENCE
NE SERAIT QU'UN CHAMP
LECTROMAGNTIQUE ?
Nous allons tenter de raliser une synthse intelligible
de l'hypothse propose par le or Mc Fadden 1, professeur
de gntique molculaire l'universit du Surrey (G.B.).
Le or Mc Fadden met une hypothse, dite du champ lectromagntique de la conscience.
Le refus d'accepter que l'esprit

soit indpendant de la matire
Constatons que dans la vie courante notre comportement
est fait de nombreux automatismes. La conduite automobile en
donne des exemples permanents. Cependant, on peut galement
constater qu'aux moments ncessaires, le Je conscient
reprend le pilotage. On interrompt les gestes automatiques
de la conduite pour introduire des squences qui semblent
relever d'une dcision consciemment volontaire. Le plus
grand dfi de la neurobiologie et une des questions cls de
l'intelligence artificielle consiste comprendre ce qu'est
cette prise ou reprise de contrle du comportement par le Je.
Une nouvelle thorie que Mc Fadden a formule rcemment
et qu'il a prsente indpendamment de la neurophysiologiste
or Susan Pocket, peut peut-tre apporter une rponse. Elle
s'inscrit videmment dans le refus du dualisme qui postule
l'existence d'un esprit indpendant de la matire. On connat
depuis longtemps le mcanisme de la transmission de l'influx
le long des voies nerveuses, qui commande nos actions. On
sait galement que le dclenchement de la dcharge neuronale
est provoqu par le nombre et la nature des messages que
reoit en amont le neurone travers les connexions le reliant
1. Il est l'auteur de Quantum Evolution, The New Science of Life.
THORIES DE LA. SURVIVANCE
183
d'autres neurones. Mais peut-on identifier la conscience dans

tous ces flux d'ions et de neurotransmetteurs? En quoi les
voies ou les modalits de transmission nerveuses qui rsultent de ce que j'appelle un mouvement volontaire sont-elles
diffrentes de celles des mouvements involontaires ?
Le problme n'a rien de trivial puisque c'est ce que nous
appelons la conscience qui nous distingue des animaux et
nous permet les activits les plus hautes de l'esprit humain.
Si nous partageons avec les animaux une quantit considrable d'activits inconscientes, autant que nous le sachions,
ceux-ci n'ont pas, du moins avec notre intensit, d'tats
conscients analogues aux ntres. La question se pose aussi
pour l'intelligence artificielle. Si celle-ci ne peut reproduire la
conscience, elle ne pourra pas prtendre modliser le cerveau
humain. Comme on sait, il s'est avr impossible d'identifier
des aires crbrales responsables de la conscience, ni mme
des modes d'action ou de transmission diffrents selon le
caractre conscient ou inconscient des processus. On a pu
parler de proprits mergentes ,mais cela ne signifie pas
grand-chose. La conscience reste un mystre.
L'intrt de Mc Fadden pour la question est venu de ses
travaux sur le rle de la mcanique quantique en biologie,
lors de la rdaction de son livre Quantum Evolution, the New
Science of Life. Le chapitre XIII de cet ouvrage traite de
l'hypothse formule par le mathmaticien Roger Penrose,
selon laquelle la conscience serait une sorte d'information non
algorithmique produite dans les microtubules des neurones
du cerveau. Des successions d'tats quantiques par milliards
pourraient s'y produire dans des temps infiniment courts. Mais
rien n'a pu jusqu' ce jour confirmer une telle hypothse. Les
microtubules ont bien d'autres tches faire que du calcul
quantique. En revanche, 1'hypothse de Penrose comporte
une thorie des champs qui semble concerner la question de
la synthse consciente (binding problem). Si l'information
dans notre cerveau est traite par des milliards de neurones
184
dchargeant en mme temps, comment un flux unifi et suivi

de conscience peut-il en merger? Pour Penrose, l'existence
d'un champ quantique explique le fait que l'information
distribue puisse tre unifie par la conscience, mais si on ne
retient pas les rnicrotubules 1, d'o pourrait provenir ce champ ?
Assez remarquablement, la solution a t aperue depuis plus
d'un sicle par le physicien anglais Richard Canton, qui avait
fait de nombreux enregistrements de l'activit lectrique de
cerveaux de chiens et de lapins. Aujourd'hui les lectroencphalogrammes et magnto-encphalogrammes permettent
de voir beaucoup plus de choses, et sont couramment utiliss
pour mesurer et cartographier le champ lectromagntique
(EM) du cerveau. Chaque fois qu'un neurone dcharge,
l'activit lectrique associe envoie un signal au champ
lectromagntique. Ainsi toute l'information produite par
les neurones est lie (bound) dans un systme physiquement
unifi, le champ lectromagntique. Cette structure est faite
d'nergie plutt que de matire (la matire des neurones),
mais elle est tout aussi relle et dtient prcisment la mme
information - sous forme intgre et unifie.
1. Penrose voque substantiellement le rle des centrioles (dans les cellules

eucaryotes) Les centrioles sont de petits organites cylindriques et creux, de 0,2
micron de largeur et de 0,4 micron de longueur. Chaque centriole est form de
9 triplets de microtubules parallles et lis entre eux et au centre du cylindre par
des bras protiques qui forment une structure semblable la roue d' un char. Les
centrioles se trouvent souvent par couples, disposs perpendiculairement l'un
l'autre. Les centrioles sont les centres organisateurs de la structure interne des
cils et des flagelles (dans les flagelles, on les appelle corpuscules basaux). Il
s'agit de corps cylindriques creux ouverts aux deux extrmits. Dans la paroi
dense du cylindre, se trouvent inclus des groupes de trois lments tubulaires qui
sont disposs sur une seule range. Toutes les cellules possdent une structure
appele centrosome, constitue d'un couple de centrioles, qui sert organiser les
microtubules du cytosquelette durant l'interphase (la priode du cycle cellulaire
entre deux divisions successives) et qui se reproduit au moment de la mitose,
pour donner naissance aux deux ples du fuseau mitotique.
THORIES DE LA. SURVIVANCE
185
De nombreux neurones en tat d'indcision

Mais le champ lectromagntique du cerveau n'est pas
seulement un puits informations. Il peut influencer nos
actions, en provoquant l'activit de certains neurones et en
inhibant celle d'autres neurones. Dans l'ensemble, sa force
est faible. Mais dans un cerveau en activit, les missions
d'influx laissent de nombreux neurones en tat d'indcision
ou quilibre instable. Ils peuvent tre sensibles de faibles
variations du champ. Cela doit tre plus particulirement le
cas quand nous nous trouvons dans des situations incertaines
ou ambigus, face auxquelles les solutions prprogrammes
ou rflexes ne sont plus adquates. Alors le champ lectromagntique prend le contrle - ce qui correspond ce que
nous appelons l'apparition du libre arbitre.
Cette thorie explique pourquoi nous ressentons diffremment les actions conscientes et les actions inconscientes. Les
activits cbles en dur dans le cerveau n'ont accs qu'au
nombre limit d'informations dtenues dans chaque neurone
individuel impliqu. En revanche nos actions conscientes sont
connectes, via le champ lectromagntique, l'ensemble
du contenu informationnel du cerveau. Cette thorie rend
compte galement de l'implication de la conscience dans les
processus d'apprentissage. Apprendre une nouvelle activit,
comme celle consistant jouer d'un instrument de musique,
montre comment les ttonnements initiaux conscients sont
progressivement transforms en actions inconscientes. Les
rseaux neuronaux qui commandent ces ttonnements sont ceux
o se trouvent prcisment les neurones en tat d'indcision
ou quilibre instable, sensibles aux faibles modifications du
champ lectromagntique. Ainsi le champ peut-il faonner
en finesse le chemin neuronal conduisant au but recherch.
Mais la plupart des neurones sont connects par des synapses
hebbiennes qui ont rsult de dcharges rptes (les neurones
qui dchargent simultanment se connectent simultanment).
186
Les petites impulsions du champ lectromagntique, si elles

se rptent, finissent par produire des connexions durables.
Pass un certain temps d'apprentissage, l'influence du champ
devient inutile. Le comportement inconscient a pris le relais.
videmment, nombre d'objections viennent l'esprit. Par
exemple, pourquoi notre esprit n'est-il pas perturb quand nous
nous exposons des champs lectromagntiques extrieurs
forts ? On peut rpondre que c'est parce que notre peau, notre
crne et le liquide crbro-spinal forme une cage de Faraday trs
efficace. Mme si des champs pntrent notre cerveau, ils sont
statiques et n'influencent pas l'activit lectrique des neurones.
Au contraire, les variations de champ externe qui perturbent
le champ lectromagntique du cerveau perturbent nos penses,
comme le montrent les troubles rsultants de la stimulation
magntique transcranienne (TMS).
Huit applications vrifiables

Tout cela ne constitue encore qu'une hypothse thorique,
mais un article (de Mc Fadden) serait la signature pour une
publication par le Journal ofConsciousness Studies, il propose
huit applications vrifiables de la thorie et montre des rsultats
exprimentaux vidents pour la plupart d'entre elles. Ainsi
la thorie peut-elle entrer dans le domaine des propositions
scientifiques sres, en vitant le recours aux philosophes et aux
mystiques. Si la thorie se confirme, de nombreuses applications fascinantes apparatront concernant nos ides relatives
au libre arbitre, la volont, la conscience animale, et cela
jusqu' nos conceptions de la vie et de la mort. Les neurones
sont rductionnistes. Ils dissquent l'information qu'ils reoivent en petites parcelles sans signification. La signification est
complexe et ne peut rsulter que d'un systme de traitement de
l'information qui tienne compte de cette complexit de faon
holistique. C'est ce que permet le systme propos ici, du
champ lectromagntique du cerveau. Mais la thorie trouvera
187
aussi des applications dans le domaine de l'intelligence artificielle. Les approches actuelles visant construire des robots
pensants sont voues l'chec car trop rductionnistes. Un
robot ne peut comprendre)) que s'il manipule des concepts
entiers. Or l'architecture informatique classique s'y oppose.
En revanche, l'intrt de nouvelles approches a t compris
par les lectroniciens travaillant dans certains types de circuit
optolectronique. La lumire est une fluctuation du champ
lectromagntique. La conscience artificielle n'est peut-tre
alors pas hors de porte de tels systmes.
Pourquoi alors tous les champs lectromagntiques ne
sont-ils pas conscients? La question est l'quivalent de celle
consistant se demander pourquoi toute matire n'est pas
vivante. La matire a des propensions pour la vie mais ne
peut les raliser que dans les structures hautement organises
des cellules vivantes. Les champs ont des propensions la
conscience, nanmoins ils ne peuvent les exprimer que dans
1' environnement hautement structur offert par le cerveau.
C'est seulement dans les cerveaux que des champs complexes,
capables de manipuler des concepts, peuvent piloter des
corps. On peut conclure que nous ne sommes pas de simples
mcaniques . .. ce qui nous rconfortera !
Consulter:
www.surrey.ac.uk/qe
www.phy.auckland.ac.nzJstaff/pockett/
THORIE DE LA SURVIE DE C. HENRY

par le IY Albert Leprince 1
Charles Henry, scientifique franais, mit au dbut du
xxe sicle une thorie sortant des sentiers battus, concernant
1. Avec l'aimable autorisation de JMG ditions Parasciences n 50.
188
LA S C IENCE ET LES PHN O MNES DE L'AU-DEL
la survie. Elle n'est pas sans prsenter d'intrt et il nous a

sembl utile de reprendre 1'excellente synthse ralise par le
or Leprince 1 publie dans les colonnes de Parasciences no 50.
Il est banal d'noncer que, de tout temps, le problme de
la survie a hant 1'esprit des philosophes et des savants. Les
voyages des mtagnomes 2 et des clairvoyants dans le pass
des individus et des objets ont conduit ceux qui se sont
livrs aux tudes mtapsychiques penser que quelque chose
restait attach aux objets qui avaient t soit au contact,
soit proximit d'un individu vivant, et que ce quelque
chose tait capable de receler et de conserver les radiations
ou les manations mises pendant sa vie, et ce pendant des
annes ou des sicles aprs sa mort.
Dj la notion de psychomtrie ...

C'est ainsi qu'un caillou ou un pav de la voie Appienne ou
du Forum serait capable de nous fournir l'histoire du peuple
romain mieux que les traits les plus savants. Comment
cette survivance peut-elle s'expliquer et comment des sujets
mtagnomes peuvent-ils ainsi rvler le pass si, aprs la
dcomposition du corps humain, rien ne subsiste de ce qui
fut son intelligence et sa pense ? Les religions ont apport
leur solution ce problme, en distinguant dans 1'individu
l'me immortelle du corps matriel et prissable.
Ce sentiment de la prennit de 1'esprit qui s'attache aux
choses et aux objets est en quelque sorte inn en chacun de
nous, sans que l'on s'en doute la plupart du temps. Pourquoi
aimons-nous voir des pays o de grands vnements se sont
passs? Pourquoi prouvons-nous, dans le Forum de la
Rome antique, dans les Arnes de Nmes, d'Arles, au Thtre
d'Orange, des sensations intimes indfinissables? L'amour
que portent beaucoup de personnes aux vieux meubles, aux
1. La Vie et son secret, ditions Dangles (puis).
2. Mdiums.
189
tableaux, aux tapisseries anciennes, leur passion pour les

antiquits, ne tiendrait-il pas au fait que ces objets seraient
chargs d'une vie que n'ont pas les choses rcentes? Il y a en
nous, semble-t-il, un sentiment obscur, latent, qu'on ne cherche
pas s'expliquer, mais qui n'en existe pas moins. Et il est
remarquer que ceux qui possdent cet amour pour les objets
anciens, qui les chrissent comme des amis, ne cherchent pas,
la plupart du temps, s'en sparer. Ils aiment vivre dans leur
intimit comme si quelque chose de l'auteur ou du possesseur
ancien s'tait attach eux. N'est-ce point cette intuition qui
a t 1'origine des diverses thories qui ont servi de base aux
doctrines spiritualiste, spirite et thosophique ? Les spirites
croient la survivance des dsincarns. Les diffrentes sectes
thosophiques ont galement leurs explications qui entranent
la conviction d'un certain nombre de croyants.
Apporter une rponse l'aide des mathmatiques ?

Le tressaillement de la matire ? La palpitation de la vie,
l'influx courant le long du nerf et la sensation qui en rsulte,
combien ces faits semblent divers et sont pourtant unis. De
ces faits, lequel est le plus rel, la partie matrielle ou l'image
qui en dpend? De ces activits, lesquelles sont immortelles,
lesquelles sont soumises la mort ? Un lment existe qui se
manifeste dans la matire, mais rsiste ses transformations
et son apparente destruction: c'est, selon Ch. Bose, le feu
crateur de la pense que se passent de mains en mains les
gnrations prissables. En tout tat de cause, il faut bien
admettre, devant les exemples nombreux et les expriences
rcentes, que le pass subsiste et peut tre rvl soit par
quelques individus privilgis, soit l'aide de procds
spciaux tels que la mthode du rve veill de Caslant et de
Dessoille, soit d'aprs la mthode de Calligaris, base sur la
production de rflexes cutano-mtapsychiques. Le problme
de la survie n'avait pas chapp Charles Henry, qui fut, dans
190
le premier quart du :xxe sicle, directeur du Laboratoire des

sensations la Sorbonne et qui tenta d'y apporter une solution
mathmatique. Pour lui, la vie pouvait tre considre comme
le rsultat d'un quilibre entre des forces gravitiques (sic)
ou matrielles, des forces lectromagntiques et des forces
biopsychiques. Les forces que l'auteur dsigne sous le nom
de rsonateurs)), sont susceptibles de nous apporter quelque
clart non seulement dans le problme de la vie elle-mme,
mais aussi dans celui de la mort et de la survie.
partir de trois rsonateurs ...

La vie, est constitue par les trois rsonateurs suivants:
1 Gravitique, qui correspond la matire et qui fait partie
du domaine physico-chimique ;
2 lectro-magntique, jouant en quelque sorte le rle d'agent
de liaison 1'gard des deux autres, dans le domaine
desquels il fait d'ailleurs de frquentes incursions;
3 Biopsychique, qui correspondrait au domaine de la vie
et de 1'esprit.
Lorsque survient la mort, il y a rupture d'quilibre entre
ces trois rsonateurs, mais seuls les rsonateurs gravitiques
et lectromagntiques en seraient affects, le gravitique en
totalit, et l'lectromagntique en partie. Le schma no 3
reprsenterait donc la mort manifeste, lmentaire : elle
n'atteindrait pas le rsonateur biopsychique )), pas plus
que les combinaisons ou les dissociations chimiques n'ont
d'influence sur les lectrons ou les lments gravitiques
matriels. La mort manifeste n'entranerait ncessairement
ni la perte d'une conscience, ni la perte d'une personnalit
lmentaire. La mort ne serait donc, d'aprs Charles
Henry, qu'un incident physico-chimique et qui affranchirait
de la relativit les systmes biologiques.
191
La survie serait ainsi, en dernire analyse, constitue par

la persistance des rsonateurs biologiques et psychiques
(bio-psychiques) unis au rsonateur lectromagntique, ce
que synthtise le schma no 2 Charles Henry a tabli mathmatiquement la valeur de ces trois rsonateurs et il a donn
comme caractristique de la masse du rsonateur biopsychique
1'unit prcde de trente-quatre zros ! Le calcul lui a permis
d'tablir galement que les rsonateurs gravitique (matire) et
lectromagntique suffisent aux phnomnes de dsagrgation
qui prcdent, accompagnent ou suivent la mort animale.
Par le calcul, il a dmontr galement l'indpendance et la
permanence des rsonateurs biopsychiques, affranchis par
la mort de leur relativit gravitique, ce qui expliquerait non
seulement la survie, mais aussi scientifiquement l'immortalit
du rayonnement biopsychique 1
Comprendre les analogies

Ainsi se comprendrait la persistance dans 1'ther de
vibrations vitales et psychiques que pourraient alors capter
des mdiums et des clairvoyants. Par quel mcanisme ?
Admettons 1'hypothse que nous allons proposer comme un
simple moyen de comprendre les analogies qui peuvent exister
entre des atomes de pense (psychons 2) et des atomes
de lumire (photons). Certes, nous ne nous dissimulons pas
la hardiesse de cette thorie lectromagntique de la pense,
qui drive de l'hypothse des rsonateurs de Charles Henry.
Ces rserves faites, il nous a sembl que 1'on pouvait faire
appel la physique et aux phnomnes d'accord de rsonance
1. Charles Henry a tabli que la vitesse de propagation de l'nergie rayonne par
les rsonateurs biopsychiques (ces atomes de vie) est d'environ 100 millions de
fois la vitesse de la gravitation calcule par Laplace qui est dj de 30 millions
de km par seconde. Cette incroyable vitesse psychique de 4 sextillions de km par
seconde, dpassant de 16 zros la vitesse de la lumire, est probablement celle
de la pense et la cl des phnomnes instantans de tlpathie.
2. Dobbs, Eccles.
192
LA SC IENCE ET LES PHNOM NES DE L'AU-DEL
pour tenter une explication de la psychomtrie. Le mdium

ou le clairvoyant accorde ses rsonateurs, lectromagntique
et surtout biopsychique, avec les rsonateurs de survie du
disparu ou du mort, rsonateurs qui persisteraient dans des
objets touchs ou avoisinant l'ambiance dans laquelle a vcu
l'individu mort.
Une thorie lectromagntique de l'esprit

Ainsi ce qui survivrait aprs la mort seraient des ondes
manant non seulement du cerveau, mais aussi des cellules
organiques, aussi bien que des objets en relation avec 1'individu disparu. Certes, cette hypothse est aussi hardie que la
thorie de Charles Henry. Mais pourquoi ne pourrait-on pas
imaginer une thorie lectromagntique de la pense analogue
la thorie lectromagntique de la lumire ? Bergson admet
bien que l'esprit se pose sur la matire. La notion d'ondes
lectromagntiques nous est maintenant familire. Tout le
monde sait qu'mises par des antennes, elles sont reues
partout. Toutes les radiations visibles ou invisibles sont des
ondes lectromagntiques, qui ne diffrent entre elles que
par la rapidit plus ou moins grande de leurs vibrations. Tout
corps chauff produit de la lumire, et cela tient l'agitation
rapide des charges lectriques inhrentes tous les corps. Or
toute pense produit de la chaleur, donc des modifications
de charges lectriques et partant, des ondes. Les rsonateurs
biopsychiques de Charles Henry peuvent, dans les mmes
conditions, produire des ondes de nature voisine celles des
ondes lectromagntiques et s'y associant.
De mme qu'on a imagin, puis dcrit et constat des
photons de lumire, on peut imaginer galement des psychons,
qui seraient de vritables atomes de pense et qui, suivant
les rgles de la mcanique ondulatoire, seraient associs
des ondes. Or il n'y a pas d'ondes sans quelque chose qui
joue le rle d'un projectile, et il n'y a pas de mouvement
193
d'un corps sans production d'un phnomne ondulatoire.

La nature nous en chappe, mais il n'en existe pas moins.
Peut-tre est-ce dans la mcanique interne de l'atome qu'il
faudra chercher la rponse au problme du mcanisme de la
pense, de la transmission de pense, de persistance de pense
dans les atomes de vie dposs sur des objets matriels et
inanims. L'atome, qu'il soit inclus dans la matire inerte ou
dans la matire crbrale, est form de charges lectriques
en mouvement. On affirmera peut-tre un jour que la vie et
la pense sont dues la dissociation d'un atome. Souhaitons
pour notre orgueil que cette dissociation soit lente, aussi jolie
que celle d'un milligramme de musc qui, d'aprs Berthelot,
dgage les particules impondrables de son parfum durant
cent mille annes avant de s'vanouir.
Quelle est la ralit qui se cache

sous cette vibration ?
La mcanique classique avait t incapable d'asservir
ces mouvements ses lois. La mcanique ondulatoire en
donne l'explication: on avait oubli l'onde associe ces
mouvements intra-atomiques. Ce ne sont pas les lois de la
mcanique qu'il fallait appliquer, ainsi que 1'a fait trs justement remarquer C. Fabry, mais celles de la propagation des
ondes. Les ondes sont partout: tout mouvement s'associe
mystrieusement une onde, mais qu'est-ce qui ondule,
se demande encore C. Fabry. Quelle est la ralit qui se
cache sous cette vibration ? Quel est ce quid ? qui varie
priodiquement, et qui, d'aprs Charles Henry, est ternel:
Est-ce la combinaison des deux rsonateurs lectromagntique et biopsychique qui, aprs la disparition du
corps et de la matire, continue voguer dans 1'ther et
jusqu' la couche d'Heaviside pour venir exciter par accord
de rsonance les cellules crbrales du mdium et mettre en
branle toutes ses facults psychiques ? Quand un individu
194
meurt, il cesse d'mettre les ondes qui le caractrisaient,

mais la radiation qui a enregistr ses penses, son caractre,
sa propre personnalit, ses psychons continue voyager dans
l'ther dont elle ne peut s'vader. Et c'est dans cet ther
que va probablement puiser le mdium pour capter, par
accord de rsonance biopsychique, les psychons immortels
de l'individu disparu dont il a en main, pourrait-on dire,
les ondes rmanentes lectromagntiques.
la thorie de Charles Henry, peut se rattacher celle du pr
Gino Trespoli. Pour lui, les phnomnes de survivance sont des
faits prouvs et contrlables. Ils se rattachent une science
qui primera un jour toutes les sciences et les bouleversera
peut-tre jusque dans leurs bases. Nous disons qu'ils sont
en dehors de la nature, surnaturels, parce que nous sommes
incapables d'en comprendre l'essence. Le mdium n'est
qu'une machine de rception et de transmission. Les phnomnes constats rsultent d'une intervention trangre
au mdium et aux assistants. L'hypothse spirite est des plus
simples, elle n'est pas absolument antiscientifique; cependant
on peut lui en opposer une autre qui a plus de valeur scientifique.
A la place de 1'esprit individuel, commente Trespoli,
j'imagine des infinitsimaux psychiques (ce sont les
psychons de Ch. Henry) dont les prcurseurs sont
le point numrique de Pythagore, la monade 1 de
Bruno jusqu ' Leibniz, Spinosa et Ardigo.
Ces lments sont, dans la substance esprit, ce que
sont les atomes dans la substance matire. Ces particules
actives, pensantes s'agglomrent avec les atomes matriels,
dterminant des courants qui, empruntant l'organisme du
mdium, peuvent se manifester de faon concrte, visible,
intelligible et d'autant mieux qu' l'activit biopsychique de
ce courant correspond davantage la potentialit biopsychique
1. Monade: chez Leibniz, substance de nature spirituelle, simple, active et indivisible, dont le nombre est infini et dont tous les tres sont composs.
195
des assistants. Si 1'on admet cette hypothse, il n'est pas de

phnomne (mme la matrialisation) qui ne s'explique rationnellement. Le spiritisme aura-t-il raison de cette hypothse
biopsychique ? Je ne sais. Mais, si de la matire on a tir tant
de merveilles, combien de plus grandioses sortiront un jour de
l'tude de l'esprit. Science et Religion se rconcilieront en une
unique sapience: celle de la vie. Les rsonateurs gravitiques,
lectromagntiques et biopsychiques correspondent la triade
corps me et esprit. Ils en sont la traduction mathmatique
Sources- bibliographie :
Parasciences no 50 pp. 24-26. Avec l'autorisation de JMG
ditions.
Parasciences no 48: Les recherches du or Calligaris.
or Albert LEPRINCE : La Vie et son secret, ditions Oangles.
Chapitre III
L'esprit non local

au-del et physique quantique
Cerveau et conscience
L'action de 1'esprit sur la matire
Dieu joue-t-il aux ds ?
La relativit complexe
Le paradoxe EPR
Non-sparabilit et rtrocausation
197
L'esprit non local

par Mario Beauregard
ans ce court article, je prsenterai une srie de donnes

empiriques suggrant que 1' esprit - 1' ensemble des
processus mentaux conscients et inconscients (incluant la
conscience)- peut oprer 1'extrieur du cerveau et du corps,
de manire exo-somatique et non locale. Dans la seconde
section de cet article, j'aborderai les principales thories
matrialistes au sujet des rapports esprit-cerveau et critiquerai
au passage ces dernires. Dans la section suivante, je discuterai brivement des implications des expriences de mort
imminente (EMI) en l' absence d'activit crbrale. Dans la
quatrime section, j'voquerai certaines tudes contrles
sur 1'effet psi supportant la non-localit de 1'esprit. Enfin,
dans la dernire section, je prsenterai certaines conclusions
supportant la notion de 1'esprit non local.
Thories matrialistes
au sujet des rapports esprit-cerveau
Il existe plusieurs thories matrialistes au sujet des rapports
esprit-cerveau. L'une d'entre elles, l'piphnomnalisme,
consiste nier que 1'esprit ait une influence quelconque sur les
vnements qui se produisent dans le cerveau (ou 1'extrieur
1. Mario Beauregard, Ph.D. Chercheur agrg Dpartements de psychologie et
radiologie, centre de recherche en neuropsychologie et cognition (CERNEC) et
Centre de recherche en sciences neurologiques (CRSN ), universit de Montral.
Auteur du livre que je recommande vivement: Du cerveau Dieu, ditions
Trdaniel, 2009, traduction de mon ami Jocelin Morisson.
198
LA SC I ENCE ET LES PHN OMNES DE L'AU-DEL
Mario Beauregard, ici avec l'auteur, venu de l'universit de

Montral pour tudier les tracs EEG pendant la psychokinse.
L'auteur sous EEG tudi par le chercheur en neurosciences

Mario Beauregard pendant une psychokinse.
L'ESPRIT NON LOCAL
199
du cerveau), puisqu'il ne s'agit que d'un piphnomne. Selon

cette conception, qui a t dfendue au XIxe sicle par Thomas
Huxley, collgue de Charles Darwin, l'esprit existe, comme
l'arc-en-ciel qui chatoie dans les chutes d'eau. N'tant qu'un
produit des processus du cerveau, 1'esprit rend parfois possible
pour lui-mme l'illusion qu'il influence ces processus, un peu
comme si l'arc-en-ciel pensait qu'il pouvait d'une manire
ou d'une autre agir sur les chutes d'eau.
Pour le matrialisme liminatif, le problme esprit-cerveau
est rsolu en niant le fait que les processus mentaux aient une
existence propre.
La conscience et 1' esprit (par exemple, les intentions, dsirs et croyances) sont des concepts prscientifiques
qui relvent d'ides grossires sur la faon dont le cerveau
fonctionne, et que l'on regroupe parfois sous l'appellation de
psychologie nave . Ils peuvent tre rduits des vnements neuronaux. La conscience et 1' esprit )) en tant
que concepts devraient ventuellement tre limins par
les progrs scientifiques, de mme que les ides comme le
libre arbitre)) et le soi )). On compte les philosophes Paul
et Patricia Churchland, ainsi que Daniel Dennett au nombre
des plus minents partisans de cette conception.
Selon la thorie de 1' identit psychophysique, les tats
et les processus mentaux sont identiques aux tats et aux
processus du cerveau. Tandis que nous apprhendons notre
propre conscience et nos processus mentaux la premire
personne, les vnements crbraux sont mesurs la troisime
personne, c'est--dire de 1'extrieur et de faon objective. Ainsi,
les vnements crbraux et les processus mentaux sont-ils
entirement parallles, comme les deux faces de la mme
mdaille. Cette conception est dfendue par les neuroscientifiques Jean-Pierre Changeux, Eric Kandel, Gerald Edelman
et Francis Crick. Elle s'appuie sur la conjecture implicite que
les tats crbraux crent les tats mentaux, et non l'inverse.
200
LA SCIENCE ET LES PHNOM NES DE L'AU-DEL
Le mentalisme est une autre thorie matrialiste. Pour celle-ci,

les processus mentaux et la conscience mergent de l'activit
crbrale, mais ils existent rellement et peuvent interagir de
manire dynamique avec 1'activit du cerveau. Par consquent,
les vnements mentaux ne sont ni identiques ni rductibles
aux vnements neuraux. Cependant, l'activit mentale ne
peut se produire en dehors du cerveau. Le neuroscientifique
Roger Sperry est le principal dfenseur de cette conception.
Les thories matrialistes des rapports esprit-cerveau
chouent dans leur tentative d'expliquer comment le cerveau
produit les processus mentaux. Ces thories ne permettent
pas de comprendre comment ces processus peuvent exercer
une influence causale sur l'activit lectrique et chimique du
cerveau. De plus, les thories matrialistes sont dcales avec
la physique quantique. En effet, alors que la physique classique
conoit l'univers comme tant compos de morceaux de matire
indpendants qui interagissent selon certains mcanismes,
la physique quantique conoit l'univers comme des tats
informationnels/nergtiques superposs les uns aux autres.
Enfin, les expriences de mort imminente (EMI) durant un
arrt cardiaque et certains phnomnes psi, qui indiquent que
l'esprit peut oprer hors du cerveau, ne peuvent tre intgrs
dans le cadre des thories matrialistes. Les EMI en l'absence
d'activit crbrale, ainsi que certains phnomnes psi (tlpathie, micropsychokinse) font l'objet des sections suivantes.
Exprience de mort imminente

en l'absence d'activit crbrale
Un cas d'EMI particulirement intressant est celui de Pam
Reynolds. En 1991, cette chanteuse amricaine, alors ge
de trente-cinq ans, commena souffrir de vertiges, de perte
de parole et de difficults se dplacer. Les rsultats de sa
scanographie rvlrent qu'elle avait un anvrisme artriel
basilaire gant (c'est--dire un vaisseau sanguin extrmement
L'ESPRIT NON LOCAL
201
dilat) dans le tronc crbral. S'il clatait, cela la tuerait.

Mais tenter de le vider et de le soigner risquait de la tuer tout
autant. Son mdecin ne lui prdisait aucune chance de survie
en recourant des mthodes conventionnelles.
La mre de Pam lui fit part d'une dmarche ultime et
dsespre, susceptible de prserver tout de mme l'espoir.
Le neurochirurgien Robert Spetzler, de l'Institut neurologique Barrow Phoenix, en Arizona, tait le spcialiste et
pionnier d'une technique rare, dangereuse mais parfois ncessaire, appele arrt cardiaque hypothermique ou opration
Standstill . Il allait faire chuter sa temprature corporelle
si bas qu'elle serait comme morte, mais il la ramnerait
ensuite une temprature normale avant que des dommages
irrversibles ne surviennent. En effet, les vaisseaux dilats se
ramollissent basse temprature alors qu'ils risquent d'clater
aux tempratures normales qui sont indispensables la vie des
tissus humains. Ils peuvent donc tre oprs avec beaucoup
moins de risques. De plus, le cerveau refroidi peut survivre
plus longtemps sans oxygne, mme s'il ne peut assurment
pas fonctionner dans ces conditions.
des fins purement pratiques, Pam Reynolds serait donc
cliniquement morte pendant 1' opration. Mais si elle refusait
l'intervention, elle serait bientt morte de toute faon, et cette
fois sans espoir de retour. Elle accepta donc. Lorsque 1'opration commena, son cur fut stopp et ses ondes crbrales
enregistres par lectroencphalographie (EEG) s'aplatirent
en un silence total (au cours d'un arrt cardiaque, l'activit
lectrique du cerveau cesse en dix vingt secondes). Son tronc
crbral et ses hmisphres crbraux devinrent aractifs, et
sa temprature corporelle chuta 15,5 oc (au lieu des 37 oc
habituels). Quand tous les signes vitaux de Pam Reynolds
furent stopps, le chirurgien commena dcouper son crne
l'aide d'une scie chirurgicale. Au mme moment, comme
elle le raconta ensuite, elle se sentit s'extraire de son corps
et planer au-dessus de la table d'opration. Depuis sa position
202
hors du corps ,elle pouvait voir les mdecins travailler sur

son corps sans vie. Elle observa : Je trouvais que la faon dont
ils avaient ras mon crne tait trs bizarre. Je m'attendais ce
qu'ils rasent l'ensemble des cheveux, mais ce n'tait pas le cas.
Elle dcrivit ensuite, avec une prcision remarquable pour
quelqu'un ignorant tout des pratiques chirurgicales, la scie
Midas Rex utilise pour ouvrir les botes crniennes. Pam
entendit galement, et rapporta ensuite, ce qui se passait pendant
1' opration et ce que les infirmires se trouvant dans la pice
avaient dit. Au bout d'un moment, elle devint consciente de
planer hors de la salle d'opration et de traverser un tunnel
baign de lumire. Des parents et amis dcds 1'attendaient
au bout de ce tunnel, y compris sa grand-mre disparue depuis
longtemps. Elle entra dans une Lumire brillante, merveilleusement chaleureuse et aimante, et sentit que son me faisait
partie de Dieu et que tout dans l'existence tait cr partir
de cette Lumire (le souffle de Dieu ).
Cette exprience extraordinaire prit fin quand 1' oncle dcd
de Pam la reconduisit jusqu' son corps. Elle compara le fait
de rintgrer son corps avec la sensation de plonger dans
une piscine d'eau glace (ce qui n'est gure surprenant tant
donn que son corps avait t refroidi une temprature bien
plus basse que la normale).
De nombreuses EMI ont t rapportes, avec diffrents degrs
de crdibilit. Mais le cas de Pam Reynolds est unique pour au
moins deux raisons. Tout d'abord, elle a vcu cette exprience
alors qu'elle tait entirement monitore sous observation
mdicale et que 1' on savait qu'elle tait en tat de mort clinique.
Dans cet tat, les signes vitaux sont absents: le cur est en
fibrillation ventriculaire, il n'y a plus aucune activit lectrique
dans le cortex crbral (EEG nul), et l'activit du tronc crbral
est abolie (absence de rflexe cornen, pupilles fixes et dilates,
absence de rflexe de dglutition). En second lieu, elle a pu se
souvenir de faits vrifiables concernant son intervention et qu'elle
n'aurait pas pu connatre si elle n'avait pas t d'une manire ou
d'une autre consciente lorsque ces vnements se sont produits.
L'ESPRIT NON LOCAL
203
Le cas de Pam Reynolds suggre fortement que l'esprit, la

conscience et le soi peuvent perdurer lorsque le cerveau n'est
plus fonctionnel et que les critres cliniques de la mort ont t
atteints. Si le cas de Reynolds tait le seul de ce type, on serait
bien avis de suspendre tout avis. Mais elle est loin d'tre la
seule personne dont le rcit dfie les conceptions matrialistes
de l'esprit et de la conscience. Le cardiologue nerlandais Pim
Van Lommel rapporte un cas au cours duquel une infirmire
d'une unit de soins coronaires a retir l'appareil dentaire
d'un homme victime d'un arrt cardiaque- g de quarantequatre ans, arriv cyanos et dans le coma- et l'a plac sur
un chariot de ranimation. Le patient a ensuite t ranim
et transfr dans un autre service, puis l'infirmire l'a revu
une semaine plus tard dans l'unit cardiaque. Elle raconte:
Au moment o il me voit, il dit: "Oh, cette infirmire sait o
se trouve mon dentier." Je suis trs surprise. Alors il explique:
"Vous tiez l quand on m'a amen l'hpital et vous avez
retir mon appareil de ma bouche puis vous l'avez plac sur
le chariot. Il y avait plein de petits flacons dessus et un tiroir
en dessous, et c'est l que vous avez mis mes dents." J'tais
particulirement stupfaite car je me souvenais que tout ceci
s'tait produit alors que le patient tait dans un coma profond
et en plein processus de ranimation cardio-pulmonaire.
Elle a galement not que le patient se souvenait correctement des dtails de la salle de ranimation.
tudes contrles sur l'effet psi

L'existence d'un effet psi est bien valide. Par exemple, en
ce qui concerne la tlpathie, de 1974 1997, les rsultats de
2 550 sessions Ganzfeld (isolation sensorielle) ont t publis
dans au moins quarante revues par des chercheurs du monde
entier, y compris des tudes utilisant des images slectionnes
par ordinateur (autoganzfeld) pour viter la contamination
de l'intervention humaine (l'effet doigt gras). De faon
204
gnrale, les tudes montrent que des individus obtiennent

de petites quantits d'information spcifique distance et
sans utiliser les cinq sens ordinaires. Une mta-analyse (une
technique permettant de synthtiser les rsultats d'tudes
en utilisant diffrentes mthodes statistiques pour extraire,
slectionner et combiner les rsultats d'tudes distinctes mais
portant sur le mme objet) de toutes les tudes ganzfeld sur
la tlpathie ralises jusqu'en 1997 a conduit la probabilit d'une chance sur un million de milliards pour que les
rsultats soient dus au hasard.
En matire de micropsychokinse, les travaux rcents
utilisent un gnrateur de nombres alatoires (GNA), c'est-dire un circuit qui joue pile ou face avec une pice
lectronique et qui enregistre les rsultats. Dans une exprience
moderne type, les pointes alatoires de bruit lectronique
ou de dcomposition radioactive se produisant plusieurs
milliers de fois par seconde interrompent une horloge
quartz qui compte jusqu' dix millions de cycles par seconde.
Lorsqu'elle est interrompue, l'tat de l'horloge indiquera soit
1 soit O. On demande au sujet de l'exprience d'influencer
les rsultats du GNA en souhaitant plus de 1 ou plus
de O. Un effet rduit mais stable a t mis en vidence tout
au long des nombreuses dcennies de recherche l'aide de
GNA. Cet effet est fiable quel que soit le sujet ou l'exprimentateur, et il persiste lorsque des chercheurs indpendants
ou mme sceptiques participent l'tude. Une mta-analyse
des rsultats de 832 tudes ralises au cours des dernires
dcennies a montr une probabilit d'une chance contre un
billion (un million de millions) qu'ils soient dus au hasard.
Conclusions
Les conceptions matrialistes n'ont pas men un modle
satisfaisant de la faon dont l'esprit merge partir de l'interaction entre plusieurs rgions crbrales, circuits neuronaux
et neurotransmetteurs. De mon point de vue, cette entreprise
L'ESPRIT NON LOCAL
205
est voue l'chec. Pourquoi? cause de l'immense foss

pistmologique qui spare le domaine psychologique (l'esprit)
et le domaine physique (la matire). Cartographier l'activit du cerveau correspondant la dcouverte du thorme
d'incompltude de Gdel rvlerait trs peu de chose quant
son contenu mathmatique. En vertu de cette diffrence
cardinale, l'esprit ne peut tre rduit au monde physique.
Nanmoins, l'esprit et le monde physique reprsentent des
aspects complmentaires du mme principe sous-jacent;
aucun ne peut tre entirement ignor au profit de l'autre.
Les EMI en l'absence d'activit crbrale et les phnomnes
psi comme la tlpathie et la micropsychokinse suggrent
fortement que l'esprit est moins troitement li l'espace
qu'on l'a suppos, et que ses effets ne sont pas confins aux
limites du cerveau et du corps. Ces phnomnes supportent
donc la notion de non-localit de l'esprit.
Pour ce qui est des rapports esprit-cerveau, l'encphale
peut tre grossirement compar un poste de tlvision
qui transforme les ondes lectromagntiques - qui existent
indpendamment du poste de tlvision- en images et en sons.
l'instar de William James, Henri Bergson et Aldous Huxley,
je crois que le cerveau agit comme une valve de rduction
nous permettant de faire l'exprience d'une portion troite
de la ralit perceptible, et d'influencer le monde physique
de faon trs limite. Dans cette perspective, le cerveau
transmet et exprime les processus et vnements mentaux,
il ne gnre pas l'esprit et la conscience. Et une altration
de l'activit lectrique et chimique du cerveau permet une
action non locale de l' esprit.
Au-del
et physique quantique
par Emmanuel Ransford'
La vie, la mort ... et aprs ?
ue reste-t-il de nous, quand nous avons rendu notre

dernier souffle ? Y a-t-il une vie aprs la mort ? Que
devenons-nous, quand notre esprit a quitt notre enveloppe
chamelle ? Revenons-nous dans un autre corps, sur une autre
plante, ou dans un autre monde ? La mort est-elle un passage
ou un voyage, la vie continuant par-del la tombe ? Bien
malin qui connat la rponse !
Sommes-nous, comme l'affirment maintes traditions, des
tres spirituels et immortels provisoirement prisonniers de ce
vhicule prissable qu'est notre corps de chair? Devons-nous
croire l'enfer, au purgatoire et au paradis ? Devons-nous croire
en un moi impermanent, mais nanmoins suffisamment permanent pour qu'il soit possible de dire que quelque chose en lui
se rincarnera? Cette question d'une ventuelle vie aprs la
vie, philosophes et potes se la sont pose. Comme la plupart
d'entre nous. Ils y ont rpondu leur manire de philosophes
et de potes. Ainsi, pour Kant, la mort est le passage du
temps l'ternit. Quant Victor Hugo, il s'interroge: De
quel papillon cette vie terrestre est-elle donc la chenille ?
1. Emmanuel Ransford est auteur de : La Nouvelle Physique de 1'esprit (ditions

Le Temps Prsent, 2007) et coauteur, avec Tom Atham, du livre: Les Racines
physiques de l'esprit (ditions Quintessence, 2009).
207
Le physicien E. Ransford, propose une

thorie sduisante sur la non-localit
de conscience.
Le problme de l'au-del touche au sens et la valeur

de la vie. quoi bon cette vie, faite de joies et de peines,
de frustrations et d'espoirs, d'efforts et de beauts, si elle
ne dbouche que sur le nant d'une destruction complte,
comme 1'affirme le matrialisme 1 ?
La mort nous confronte 1'ternit et au mystre. 1'ternit car, si l'on ne meurt qu'une fois, c'est assurment pour
trs longtemps. Au mystre, parce que nul ne peut dire
avec certitude ce qui nous attend aprs notre trpas. Est-ce
une nouvelle vie, une autre forme d'existence, une divine
surprise- ou rien, au contraire? Objectivement, nous l'ignorons. L'au-del est un mystre bien gard. Personne n'en
est revenu pour tmoigner sur lui. Certes, il y a des faons
indirectes de l'approcher. Par exemple, il y a ces fausses
morts que sont les NDP. Leurs rescaps ont-ils rellement vu et vcu ce dont ils parlent ? En tout cas, leurs
tmoignages sont troublants. Le fait que les NDE changent
1. Le matrialisme a une rponse tranche sur la question de l'au-del. En effet,
si la conscience est un simple effet de l'activit neurobiologique du cerveau alors,
quand cette activit est dfinitivement stoppe, c'en est fini de notre existence
psychique. La mort, dans ce cadre, dbouche ncessairement sur le nant. Pour
l'ternit, dirait Kant.
2. Je rappelle que les trois lettres NDE sont les initiales de l'expression anglaise
Near Death Experience. On parle aussi, en rranais et selon les auteurs, de I'EMI
(exprience de mort imminente) ou de I'EFM (exprience aux frontires de la
mort). Ceux qui ont vcu une NDE sont gnralement appels, nouveau selon
les auteurs, les rescaps ou les exprienceurs.
208
souvent, profondment et durablement la vie et le caractre

de ceux qui les ont vcues, montre qu'il ne s'agit pas d'une
simple supercherie ou d'une mystification. Le fait qu'elles
possdent des traits communs, quel que soit le contexte historique et culturel, milite aussi en faveur de leur ralit. Parmi
les indices prsums de l'au-del, on trouve par exemple
les messages reus par la transcommunication, qui est soit
mentale (TCM), soit instrumentale (ICI). Je ne dvelopperai
pas ces notions: comme pour les NDE, l'auteur de ce livre
en a dj parl. Mon propos est seulement d'examiner ce
que peut nous apporter une rflexion conduite la lumire
de certaines connaissances scientifiques actuelles.
Je pense notamment la physique qui, en devenant
quantique, a perdu beaucoup de ses certitudes. Surtout, elle
a vu son horizon s'largir. Je crois qu'elle est aujourd'hui
mme d'apporter des lments originaux de rflexion sur de
nombreuses thmatiques a priori loignes de son domaine,
dont celle de l'au-del. C'est ce que j'essaierai de montrer
ici mme. Assurment, si la science parvient un jour (par les
neurosciences et la physique) cerner la nature du mental et
du psychisme, elle aura des choses pertinentes dire sur l'audel. Les neurosciences, d'ailleurs, ont fait d'impressionnants
Le cerveau par sa plasticit peut coordonner des aires du cortex
et raliser un traitement numrique, par exemple pour le calcul.
AU-DEL ET PHYSIQUE QUANTIQUE
209
progrs. Mais, si notre connaissance descriptive des bases

neuronales de nos tats cognitifs ou mentaux s'affine de jour
en jour, la question essentielle- sur l'explication du cerveau
conscient - reste toujours sans rponse. Elle rsiste. Quant
aux sciences physiques, plusieurs tentatives ont t faites
pour approcher, voire rsoudre l'nigme de l'au-del partir
d'elles. En France, citons Jean mile Charon, avec ses ons
ternels, ces minuscules trous noirs l'espace-temps dot de
pouvoirs spirituels que sont. .. les lectrons. Citons Olivier
Costa de Beauregard et son temps dploy. Citons enfin
Rgis Dutheil et ses tachyons superlumineux . En fait, ces
tentatives s'inspirent plus de la relativit que des quanta 1
Du nouveau du ct des quanta

Qu'il existe ou non, la science a deux voies d'accs
l'au-del. Il y a d'une part la voie exprimentale. C'est
celle des preuves factuelles qui, pour tre acceptables et
convaincantes, doivent imprativement satisfaire certains
critres. Ce n'est pas chose facile, s'agissant de l'au-del!
D'autre part, il y a la voie thorique. Elle a pour vocation de
chercher des explications permettant d'y voir plus clair. C'est
elle qui nous intresse ici. Elle nous ramne la physique
des quanta. En effet la physique quantique - qui sonde les
profondeurs ultimes du rel en de du domaine tangible
-pntre d'emble dans un au-del du monde ordinaire.
Depuis la dcouverte des quanta, au dbut du xxe sicle,
la matire n'est plus ce qu'elle tait. Elle a radicalement
chang de nature. Elle a perdu sa solidit, sa prvisibilit et
sa limpidit. Elle est mme devenue contre-intuitive, voire
totalement aberrante. C'est comme si le monde des quanta
1. Une ide commune ces tentatives innovantes et courageuses est que, si le
temps de la matire est entropie croissante, celui de la conscience volue
l'inverse. Aussi, si l'on trouve quelque part des temps entropie dcroissante, il
y a une prsomption que c'est l que le psychisme et la conscience se trouvent.
(L'entropie mesure l'tat de dsordre d'un systme.)
210
tait un monde part, farouchement inintelligible, affranchi

des rgles du sens commun.
Certains vont jusqu' dire qu'en devenant quantique, la
matire s'est dmatrialise. C'est un comble ! En tout
cas, il parat bien difficile de la cerner. Qu'on en juge: elle
est en partie indterministe, son existence semble dpendre
du fait qu'on l'observe, elle parat hsiter entre la particule et
1' onde; et enfin, elle a des interconnexions qui rsistent aux
grandes distances et font fi de 1'espace-temps. Les quanta
et les particules lmentaires nous plongent dans un monde
surraliste o rien n'est vraiment ce qu'il a l'air d'tre, o les
paradoxes abondent mais o, en dfinitive, tout marche. Cela
a t test et vrifi. Tout s'y droule en parfaite cohrence
mathmatique 1 Aprs une priode de grande perplexit et
moult dbats contradictoires, les physiciens ont compris la
leon. Ils ont admis que le bon sens et l'intuition courante
des choses sont de trs mauvais guides. Le consensus actuel
est que toutes les ides folles 2 sont bonnes prendre pour
faire avancer notre comprhension des particules lmentaires,
tel l'lectron. Toutes ... saufl'hypothse qu'il y a plus, dans
la matire, que ses dimensions physiques. Or c'est peut-tre
justement cela qu'indiquent les comportements extravagants
de l'lectron 3 Car si les bizarreries du monde quantique
soulvent une question, c'est bien celle-ci: est-il certain que
la matire est bien ce que nous croyons ?
1. Ce n'est en fait pas tout fait vrai. Par exemple, ce jour nul n'a pu concilier
les quations de la relativit gnrale et celles de la mcanique quantique. Nul
ne sait crire les quations indiquant ce qui se passe dans un trou noir. Nul ne
sait vraiment pourquoi, en thorie quantique des champs (qui fait la synthse
entre la mcanique quantique et la relativit restreinte), des quantits divergentes
apparaissent. Ces infinis sont renormaliss en quantits finies, de faon purement
heuristique. Enfin, nul ne sait comment traiter la fameuse nergie du vide >>.
Quand on calcule sa valeur thorique, on aboutit un rsultat absurdement lev.
2.11 y a par exemple 1'ide d'un temps imaginaire ou d'un temps rversible; ou encore
celle d'un espace dix dimensions et plus; et d'autres ides tout aussi tranges .. .
3. Je prends l'lectron comme symbole de toutes les particules lmentaires,
dans leurs proprits communes.
211
L'hypothse que la substance de base de notre univers, la

matire, n'est pas purement physique mais qu'elle possde aussi
une dimension non physique- que j'appelle le psi)), ou sa
dimension psychique- conduit la notion de psychomatire.
Nous dcouvrirons bientt ce qu'elle implique pour l'au-del.
Qu'est-ce que la psychomatire, au sens o je l'entends? C'est
tout simplement la matire ordinaire enrichie du psi )). Ce
psi )), non matriel par dfinition, serait la racine de notre
psychisme et de la conscience 1 Discret jusqu' l'excs, il en
devient indcelable et reste mconnu. Le psi )) est invisible
parce que la plupart du temps, il est inactif et lthargique:
tout se passe alors comme s'il n'existait pas. C'est comme
s'il tait endormi. Nous dirons qu'il est latent. Cela le rend
indtectable car rien ne trahit son existence. De ce fait, les
spcialistes 1'ignorent. Sans mme y penser. Il existe cependant des circonstances (explicites dans les deux livres cits
en rfrence) o le psi )) se rveille. Il quitte sa latence et
devient actif. Dans ce cas, la psychomatire se transforme.
Elle change de visage et de comportements. Je reviendrai
sur ce point important.
Le psi )) -c'est mon hypothse- est la pice manquante
du puzzle quantique, celle dont l'absence nous empche de
comprendre. Fort heureusement, le psi)) devient parfois actif.
Il sort de sa latence et manifeste les proprits spcifiques
(non matrielles) qui le distinguent de la matire inerte. Cela
permet de le rechercher- et de le trouver. Pouvons-nous dresser
un portrait du psi )) ? La rponse est affirmative. En nous
appuyant sur ce que nous savons du monde atomique et subatomique, nous pouvons mentionner trois proprits originales
du psi)). La premire est que le psi)) n'est pas dterministe. Il est au contraire cratif car endocausal, ce qui signifie
qu'il est susceptible d'agir spontanment. Quand il quitte sa
1. Pour approfondir la question du psi et de ses rapports avec le psychisme
et la conscience, voir La Nouvelle Physique de 1'esprit ou Les Racines physiques
de l'esprit, dj cits.
212
latence, il est capable de prendre des initiatives qui gnrent

des comportements non dterministes, c'est--dire alatoires.
Le monde quantique s'illustre justement par des phnomnes
alatoires. Gnralement, les spcialistes ne voient en eux que
l'effet du hasard pur. Ils n'envisagent pas d'autre possibilit.
Se pourrait-il au contraire que l'alatoire quantique soit d
l'action du psi cratif, qu'il en trahisse la prsence comme
je 1'envisage ici ?
La deuxime proprit du psi est qu'il transcende
l'espace-temps de la matire, qui est relativiste comme
Einstein nous 1'a appris. Le psi est notamment aveugle
aux distances physiques. Cela vient de sa nature immatrielle (l'espace-temps relativiste ne concerne que les aspects
matriels de la psychomatire).
La troisime proprit du psi est son aptitude au
rassemblement ou la fusion. J'entends par l que le psi
individuel de particules distinctes (lectrons, photons, etc.)
peut se souder en une unit collective globale, pour former des
agrgats plus ou moins vastes et complexes. En clair, le psi >>
des particules peut se fondre en une unit crative globale. Au
lieu d'exercer leur crativit dans le dsordre, indpendamment
les unes des autres, ces particules l'exercent maintenant en
Un sujet peut modifier le comportement alatoire de photons. Il
ralise alors une rduction de la fonction d'onde ou col/apse tjJ.
213
parfaite cohrence, dans une belle harmonie d'ensemble. Cette

dernire proprit s'appelle la supralit dans le cadre de la
psychomatire. Des particules dont le psi est soud par la
supralit sont connects par un ou plusieurs liens suprals (ou
de supralit) qui les rendent indissociables (insparables). La
supralit concerne exclusivement le psi, qui, je l'ai dit est
aveugle aux distances physiques. Par consquent, elle-mme
ignore les distances. Que des particules soient proches ou
qu'elles soient infiniment loigns n'affecte ni la force ni
l'efficacit de leur connexion suprale ventuelle. C'est pour
le moins inhabituel ! La supralit soude le psi individuel
de la particule un psi collectif et non local, qui relie
dans 1'invisible des particules lmentaires parpilles dans
les immensits de l'univers. Ce psi collectif, riche de tous
ses liens suprals qui, je le rappelle, sont invisibles et ignorent
les distances, forme un rseau global. Je l'appelle la grande
toile suprale ou encore, la grande toile cosmique . La
grande toile suprale enveloppe et pntre tout ce qui est.
Nous sommes tous relis elle.
L'uf dur et le champignon

Pour saisir ce qu'est une particule de psychomatire,
prenons le cas de 1' lectron. Esquissons son portrait en tant
que particule de psychomatire (qui, rappelons-le, est ce que
devient la matire quand on lui rajoute le psi ). Peut-tre
cela nous permettra-t-il de mieux comprendre ses traits et
ses comportements extravagants, mis en vidence par la
physique quantique. quoi ressemble l'lectron, s'il est fait de
psychomatire ? Ma rponse est qu'il tient de 1'uf dur et du
champignon. Avec cette double image culinaire, tout est dit !
Voyons cela: l'lectron, s'il est en psychomatire, contient
alors une infime gouttelette de psi )). Cette gouttelette,
invisible, est dissimule telle jaune dans l'uf dur sans
sa coquille, dont on ne voit que le blanc coagul. D'o ma
214
premire image. Je rappelle que le psi est cratif et innovant.

Quand il se manifeste dans l'lectron, il en brise les dterminismes usuels et fait apparatre des comportements alatoires.
Alatoires, et non relativistes -car le psi >> immatriel ne
s'inscrit pas dans l'espace-temps (relativiste) de la matire.
Aprs 1'uf dur, passons au champignon. Le champignon
n'est qu'un lment d'un tout, qui comprend le myclium.
Ce dernier est constitu d'un ensemble de filaments enfouis,
donc inapparents et invisibles; qui s'talent dans l'humus
nourricier. L'lectron, en tant que particules de psychomatire, est un cas similaire. Lui aussi est reli plus vaste que
lui-mme, grce aux filaments invisibles de la supralit. Nous
saisissons pourquoi 1'lectron - et avec lui, toute particule de
psychomatire - s'apparente 1'uf dur et au champignon.
l'uf dur, parce que son psi, comme le jaune, est
masqu. Au champignon, parce que les liens de la supralit
(liens suprals) le prolongent de faon inapparente, l'instar
des filaments du myclium pour le champignon.
Nous savons que la psychomatire, par le psi , est
crative et relie. Dans la mtaphore prcdente, la crativit
est du ct de 1' uf dur (par son jaune) tandis la re liance
est du ct du champignon (par son myclium). Vraiment,
la psychomatire est facile comprendre !
J'ajoute que la psychomatire possde deux tats distincts,
un peu comme l'eau liquide qui peut devenir glace solide. Le
premier est la matire. Largement le plus rpandu, il est dterministe, relativiste et ondulatoire. Le psi de la psychomatire
y est latent et inconscient. L'autre tat est le parai. Il est ce que
devient la psychomatire quand son psi devient actif, et
manifeste alors son caractre endocausal - donc alatoire'.
En rsum la psychomatire, tel le dieu Janus, a deux
visages. Elle est alternativement:
1. Je rappelle que le mot endocausal signifie non dterministe (donc alatoire),
car capable d ' initiatives et de choix.
215
la matire, qui est l'tat de la psychomatire quand le

psi )) est latent;
- le parai, qui est l'tat de la psychomatire quand le
psi )) est actif.
Le psi )), est par hypothse inconscient quand il est

latent. Quand il est actif en revanche, il est protoconscient
(excessivement peu conscient) pour une particule isole. Il
devient rellement conscient quand de trs nombreuses particules l'tat parai sont soudes entre elles par la supralit.
L'union fait la force ! Ainsi la matire est inconsciente et le
parai est protoconscient, mais devient conscient s'il forme
de vastes ensembles par agrgation suprale. La matire est
dterministe, relativiste et ondulatoire. l'inverse, le parai
est alatoire, non relativiste, et donne une apparence corpusculaire. Son psi)) s'anime d'une lueur de conscience plus
ou moins forte 'selon son envergure suprale '. Matire et parai
sont trs diffrents: il faudrait du talent pour les confondre !
Les proprits de la psychomatire aux deux visages sont
conformes aux proprits (plus que bizarres) du monde
atomique et subatomique. Elles en donnent une explication
claire, simple et naturelle; qui manquait jusqu'alors. C'est
encourageant pour l'approche esquisse ici. D'une part en
effet, l'alatoire quantique, symbole fort du divorce dfinitif
entre physique quantique et physique classique, existe bel
et bien (il est consquence de 1'endocausalit du psi ))).
Ensuite, la fameuse dualit onde-corpuscule de la physique
quantique se comprend par la dualit matire-parai. (La
matire est ondulatoire ou vibratoire, le parai prend des
allures corpusculaires.) Enfin, la supralit s'accorde avec
la non-sparabilit (ou 1'enchevtrement) quantique. Voil
qui me conforte dans l'ide qu'il nous manquait une pice
matresse pour comprendre le grand puzzle de la matire
1. Ces ides sont dveloppes dans La Nouvelle Physique de 1'esprit ainsi que
dans Les Racines physiques de 1'esprit, op. cit.
216
et des particules lmentaires. Dans mon hypothse, cette

pice est le psi ; qui, je le rappelle, possde deux traits
prcieux: celui d'tre cratif et celui d'tre reli 1
La mtaconscience, un au-del proche

Afin de prsenter la mtaconscience et d'examiner ses
rapports avec l'au-del (et plus prcisment avec un au-del
personnalis propre chacun d'entre nous), revenons sur la
supralit pour introduire la notion de suprel, qui en dcoule.
La supralit joue deux rles majeurs, dont seul le premier
a t mentionn jusqu'ici. Tout d'abord, elle cre du lien.
Ce lien donne au psi une dimension globale; il devient
un champ non local. Tous les liens suprals existants 2 tissent
collectivement des rseaux d'interdpendance, dont la somme
forme ce que j'ai baptis la grande toile suprale. On peut
imaginer cette grande toile, qui s'tend l'univers entier,
comme une sorte d'ouate invisible et pntrante qui enveloppe
et relie toute chose. Ensuite, la supralit fabrique - elle
encode et stocke - de l'information au niveau du psi.
C'est son second rle majeur. Par cette capacit crer de
1'information psi , donc psychique, la supralit cre du
sens. Ce sens peut illuminer et transformer nos vies.
Pour saisir en quoi consiste cette information, prenons des
perles et des ficelles pour joindre les perles. Avec cela, nous
pouvons crer une grande varit de motifs. Nous pouvons
former des ronds, des carrs et des triangles, des toiles,
des fleurs et des fruits, et tant d'autres choses encore. Nous
pouvons confectionner d'innombrables figures qui portent,
1. Rappelons que la crativit du psi provient de son endocausalit et que sa
reliance vient de la supralit.
2. Nous avons vu que les liens suprals soudent, collent ou rassemblent d'infimes
gouttelettes de <<psi parpilles dans la nature (au sein de chaque particule
lmentaire). Par eux, la supralit tisse dans l' univers un vaste rseau global d' interdpendances, d' changes et de partages. L'univers de la psychomatire est reli
et participatif. Il n'est pas l'univers morcel et fragment de la matire inerte!
217
ou encodent, des informations spcifiques (l'information

fleur, l'information toile, etc.). Il en va de mme
si l'on remplace les perles par des particules subatomiques
(lectrons, protons, etc.) et les ficelles par des liens suprals
(ou liens de supralit). Enjoignant de telle ou telle faon le
psi d'un ensemble de particules, les liens suprals crent
des motifs varis dans le champ psi. Ces motifs, nous
1' avons compris avec les perles et les ficelles, sont porteurs
d'informations. Ils les encodent et les archivent. En bref, ils
les mmorisent. Toutes ces informations, relatives au psi>>
donc de nature psychique, sont des informations suprales
parce qu'elles reposent sur la supralit.
L'information suprale est d'une grande nouveaut. Elle
ouvre des perspectives indites. Elle diffre radicalement des
informations chimique et lectromagntique, qui s'inscrivent
dans un registre purement matriel. Son registre d'inscription
est le champ psi . Double subtil et agissant du monde
vibratoire de la matire-nergie, ce champ informationnel
est un acteur essentiel (mais quasi indtectable) de la vie 1
prsent, voici un point de vocabulaire. J'appelle suprel tout
motif lmentaire, ou toute unit de base, de l'information
suprale. Une information psychique quelconque, qu'elle soit
simple ou complexe, se dcompose toujours en un ensemble
de suprels; la manire dont l'image composite qui apparat
sur un cran est un ensemble de pixels. D'ailleurs, un suprel
est une sorte de pixel psychique. C'est un pixel de l'esprit !
1. On notera une affinit certaine du champ informationnel psi avec des notions telles que les annales akashiques des hindous, l'inconscient collectif de Carl
Gustav Jung ou encore, les champs morphogniques de Rupert Sheldrake. Par
ailleurs, il y a des raisons de penser que c'est lui qui donne aux trs hautes dilutions
homopathiques leur pouvoir thrapeutique, malgr l'absence totale du principe
actif initialement prsent dans la solution aqueuse. La mmoire de l'eau>> serait-elle d'origine suprale? L'information suprale agirait videmment de faon trs
large. Je pense notamment aux tonnants rsultats maintes fois constats dans des
domaines tels que le magntisme et la prire, la psychognalogie et les constellations familiales, la communication profonde accompagne (de Martine Garein
Fradet), l'aromathrapie ( aromathrapie quantique du D' Penol), et ainsi de suite.
218
Dans l'approche par la psychomatire, les suprels constituent l'assise objective des contenus qualitatifs et subjectifs
de notre vcu 1 Concrtement, certains suprels codent la
couleur bleue (telle qu'elle est perue subjectivement), d'autres
la sensation de chaleur, d'autres encore celle du got sal,
etc. Selon la thorie esquisse ici, nous fabriquons chaque
jour des myriades de suprels. Une fois forms, ils peuvent
subsister indfiniment. Ils transcrivent nos vcus dans leur
infinie diversit subjective. Par exemple, les suprels de telle
nuance de bleu seront fabriqus par telle zone spcialise du
cortex visuel, en rponse aux messages sensoriels reus. Au
cours de notre vie, nous et notre cerveau gnrons une masse
considrable de suprels. Ils transcrivent, puis archivent nos
vcus, dont ils gardent la trace dans l'invisible. L'ensemble
de ces suprels est une sorte d'enveloppe individuelle de tout
ce qu'il nous a t donn de vivre. C'est elle que j'appelle
notre mtaconscience. Elle est quasi immortelle !
Notre mtaconscience est la somme de tous les suprels
que notre vcu a engendr et qui perdurent dans 1'univers,
au sein de la grande toile suprale. Elle porte les dtails et les
particularits de notre vie terrestre. Dit autrement, elle est
l'ensemble des traces mmorielles de notre vcu qui, sous forme
de suprels, sont dposes dans la grande toile et y survivent.
Gnralement pour trs longtemps. Quand nous mourons,
notre cerveau se dgrade et ne fabrique plus de suprels. Notre
mtaconscience stoppe sa croissance. Cependant les suprels
de notre vie, dj forms, ne disparaissent pas avec nous:
notre mort ne les affecte pas. Ainsi notre mtaconscience
est ce qui reste de notre personnalit psychique, quand notre
vie biologique s'est teinte. Telle une me immortelle qui
nous est personnelle, notre mtaconscience cre une forme
de survivance psychique propre chacun d'entre nous. Elle
1. La suprologie est alors la discipline qui tudie la correspondance entre les
suprels et leurs contenus subjectifs. (Les suprels sont immatriels et invisibles.
Ils sont par ailleurs combinatoires et topologiques.)
219
est ce petit bout d'me qui nous appartient, et qui se fond

dans l'me globale du monde ... pour l'ternit, ou presque.
La mtaconscience est en quelque sorte une me individuelle, prenne et immanente. Elle se fond dans le grand Tout
de la toile suprale. Elle est essentiellement inconsciente',
puisqu'elle est beaucoup plus souvent l'tat matire qu'
l'tat paral. Elle se rattache l'inconscient personnel, puis
l'inconscient transgnrationnel, puis enfin cet inconscient
collectif qu'est la grande toile suprale. Notons par ailleurs
que la dynamique interne aux rseaux suprals ouvre un vaste
domaine de recherche. Cette dynamique peut gnrer des
phnomnes de rsonance, qui sont de nature amplifier
l'impact de certaines connexions suprales et des suprels
qui s'y rattachent. Quand des rsonances se produisent, ces
suprels se manifestent avec une force particulire.
Un sujet dot de capacits perceptives leves peut alors
accder des perceptions extra-sensorielles plus ou moins
nettes. Il peut mme communiquer avec les morts >>, si
certains suprels amplifis par rsonance proviennent des
mtaconsciences de personnes disparues. (Notons au passage
qu'un lien supral est une connexion tlpathique.)
En conclusion, notre mtaconscience est ce qui demeure de
nous-mmes quand notre enveloppe chamelle n'est plus. Elle
est notre me du monde de la psychomatire. Prenne et
quasi immortelle, elle ouvre les portes d'un au-del proche et
immanent. La mtaconscience constitue un premier niveau de
l'au-del, tel que la physique quantique interprte en termes
de psychomatire permet de le concevoir. En poursuivant la
rflexion, nous dcouvrons un second niveau, assurment plus
lointain car hors de ce monde. C'est lui dont je parle prsent.
1. C'est tout aussi vrai pour la plupart de nos souvenirs, qui doivent tre rappels
la conscience pour tre revcus mentalement. Ils n'existent gnralement que

sous forme inconsciente ( l'tat matire). En fait, j'aurais pu appeler mtainconscience la mtaconscience. Notons cependant qu'elle est toujours susceptible, en partie au moins, d'accder la conscience.
220
L'ur-del, un au-del lointain

L'au-del tel que nous pouvons l'approcher, toujours en
nous inspirant des dcouvertes de la physique quantique, va
inopinment jusqu' la transcendance. Cette transcendance
est le second niveau de l'au-del. Elle vient en prolongement naturel, si l'on peut dire, de la notion d'endocausalit
inhrente la psychomatire. La psychomatire comprend,
on s'en souvient, le psi >> cratif et le phi dterministe
qui, plus profondment, sont le psi endocausal et le phi
exocausal. L' endocausalit et 1'exocausalit sont des formes
opposes de causalit. Elles se dfinissent ainsi : 1'endocausalit est une causalit choisie (ou libre), donc endogne.
Illustrons ces notions par deux exemples concrets. Quand je
dcide de tourner la tte droite ou gauche, j'exerce mon
pouvoir dcisionnel intrieur, qui provient de mon endocausalit. Quand une pomme jete en l'air retombe vers le sol
en revanche, elle subit 1'exocausalit de la pesanteur. Elle
n'a pas d'autre choix que de retomber. Dans notre monde
immanent, 1'endocausalit est toujours partielle. Elle est en
permanence associe de 1'exocausalit, elle aussi partielle.
Cette exocausalit contraint et limite l'endocausalit; ce qui
suggre l'invitable question que voici: qu'adviendrait-il si
1'endocausalit n'tait plus partielle, mais totale ? La rponse
est que 1'endocausalit totale a des proprits nouvelles,
que n'a pas 1'endocausalit partielle. Pour cette raison je la
distingue nettement, en rebaptisant ur-causalit cette endocausalit totale, ou pure.
Les proprits exclusives de 1'ur-causalit sont puissantes
et fcondes; mais elles sortent du cadre de cet article (deux
chapitres de mon ouvrage La Nouvelle Physique del 'esprit,
lui sont consacrs). Retenons seulement que 1'ur-causalitqui est crativit pure, sans entrave- est au cur de 1' nigme
de 1'tre et de sa gense. L'ur-causalit ajoute une dimension
transcendante au rel. Elle est assimilable un principe
221
crateur. Crateur de l'univers ... et de lui-mme. Le principe

crateur ur-causal jouit par essence d'une libert absolue. Il
est et fait ce qu'il dcide d'tre et de faire. Sans la moindre
contrainte extrieure, sans la moindre restriction exocausale 1
Ce principe- que l'on peut tre tent d'appeler Dieu
ou le divin, pourquoi pas ? -peut maintenir un lien privilgi
avec les cratures de sa cration. Ille peut ... s'il en dcide
ainsi. Ce lien ventuel n'est plus supra! et immanent comme
auparavant. Il est ur-causal et transcendant. Il a la capacit
d'offrir une vraie survie post mortem, pour l'ternit peut-tre
- mais que signifie le mot ternit dans ce contexte o la
notion de temps s'efface?- ces cratures ... puisque avec
1'ur-causalit, tout devient possible. Tout est envisageable: tous
les possibles habitent dans le principe crateur >>.Cette survie
ventuelle, acquise par dcision ur-causale, dfinit l'ur-del.
L'ur-del est un au-del transcendant; que 1' ur-causalit, ou
l' endocausalit pure, rend parfaitement envisageable. Il est
un don. Un don insondable et mystrieux, dont l'existence
est indmontrable. L'ur-del, pourrions-nous dire, est du
domaine de l'indcidable. Il s'acquiert par la grce d'une
initiative ur-causale. Les philosophies peuvent spculer sur
lui, mais la science ne pourra jamais en dire quoi que ce soit.
Chacun est libre d'y croire ou de ne pas y croire.
1. On imagine les formidables rticences et les vives rsistances d'une grande
partie de la communaut scientifique, qui est rationaliste et rductionniste par
devoir ... parfois jusqu' en devenir irrationnelle! La psychomatire heurte
dj, en tant que telle, la sensibilit matrialiste. En extrapolant, comme je le
fais, de 1'endocausalit 1'ur-causalit (soit encore de l' endocausalit partielle
son prolongement naturel, l'endocausalit totale), j'aggrave terriblement les
choses pour la psychomatire, et je compromets plus encore ses chances d'tre
accepte. Cependant, je ne fais que poursuivre la rflexion l o elle m'entrane
spontanment, si j'ose dire. L'ur-causalit nous rapproche d'un monde que 1'on
peut tre tent de qualifier de divin; pour lequel les scientifiques prouvent, par
tradition, une aversion certaine. Les scientifiques certes ... mais pas la science.
La science au contraire est d'une stricte neutralit. Elle est indiffrente aux
croyances. Par nature et par vocation. Elle n'a qu'une exigence: cerner la vrit
du monde; que cette vrit heurte ou non les croyances, qu'elle plaise ou non
aux femmes et aux hommes qui font la science. (videmment, cette vrit du
monde est largement inaccessible notre entendement limit.)
222
LA
La science et le mystre
En conclusion nous pouvons, en nous inspirant de la
physique quantique et du concept de psychomatire, distinguer
deux types d'au-del. Le premier est immanent. C'est celui
de notre mtaconscience, qui s'enracine dans la supralit. Le
second est transcendant. C'est l'ur-del, qui comme son nom
l'indique dpend de cette forme extrme et pure d'endocausalit qu'est l'ur-causalit. Devons-nous en dduire que la
question de 1'au-del est, avec la complicit de la science, enfin
rsolue? Non pas. Il serait bien naf de croire cela ! D'ailleurs,
crivait Newton, c'est folie que de croire toute chose connue,
et c'est sagesse d'tudier toujours. Les scientistes savent
tout sur tout et font dire la science plus qu'elle ne peut
dire; mais les vrais scientifiques, 1'inverse, ne sont jamais
srs de rien. Les chercheurs, par exemple, savent combien
il faut se mfier des certitudes prmatures. La certitude,
dit-on d'ailleurs, est la plus sre allie de l'obscurantisme 1
Accordons donc l'au-del une large aura d'incertitude et
de mystre. Ne l'enfermons pas dans des certitudes abusives.
Rappelons-nous que nos rflexions son sujet ne seront jamais
que des spculations hasardeuses sur une vaste question
qui dpasse largement notre entendement. La science a fait
d'immenses progrs dans de nombreux domaines, mais cela
ne doit pas nous faire oublier que l'inconnu (voire mme
l'inconnaissable) gt au cur du rel. Nos connaissances ne
1' effaceront jamais totalement. Cela tant, un aspect intressant
de la vision de l'au-del que la science propose (si l'on adopte
l'hypothse de la psychomatire), est qu'elle dpasse l'opposition traditionnelle du pour ou contre , du il existe ou
n'existe pas. Cette vision, plus nuance, offre une alternative
1. Je pense cependant que l'obscurantisme, tant qu'il apporte du rconfort et de
l'espoir des personnes en souffrance, et surtout, tant qu'il ne drive pas vers le
fanatisme, n'est pas rprhensible en tant que tel. Chacun est libre de choisir ses
croyances; et si elles enrichissent et embellissent la vie, ce n'est que positif. Que reprocher de telles croyances, mme totalement irrationnelles, et au nom de quoi ?
223
1'opposition tranche entre la mortalit et 1'immortalit. Elle

se prononce en faveur d'un au-del immanent, qui est celui
de la mtaconscience, et lui ajoute la possibilit d'un au-del
transcendant. Avec ces deux au-dels, la mort n'est pas la fin
ultime. Elle est un passage, une transition vers d'autres formes
d'existence et vers d'autres plans de l'tre. (La mta-conscience
est quasi immortelle; l'ur-del est un mystre indpassable, sur
lequel nous ne pouvons exprimer aucune certitude raisonne.)
La mtaconscience, je le rappelle, est en quelque sorte la
somme de nos vcus terrestres, qui perdurent sous forme de
suprels. Ces suprels, gnralement inconscients, sont dposs
dans la grande toile suprale. Notre mtaconscience porte la
marque psychique, pratiquement indlbile, de ce que nous
avons t. Elle est une forme d' enveloppe psychique >>
quasi imprissable de notre brve, trop brve existence
biologique. Quant l'au-del transcendant, il est l'ur-del.
Cet au-del mystique ne peut tre apprhend par le mental
rationnel. Il dpasse notre entendement. Son existence mme
est indcidable. Avec lui, la science rencontre une frontire
indpassable. Elle devient incomptente. Elle ne peut que
rester silencieuse, car elle s'arrte l o le vrai mystre
commence. Enfin, quand il s'agit de personnes disparues,
notamment de celles qui nous furent proches et nous sont
encore chres, la voix du cur est assurment bien meilleur
guide que la raison. C'est elle, la voix du cur, qui nous dira
si des personnes dfuntes que nous avons connues sont, en un
certain sens, encore prsentes. Encore vivantes, au-del de la
mort, quelque part dans les mondes trs riches de l'invisible ...
Cerveau et conscience
ou 1'uf et la poule
par Jocelin Morisson
Rsum: de nombreux travaux montrent que les penses

modlent le cerveau. On utilise ce principe pour soigner les
TOC (troubles obsessionnels compulsifs), les phobies ou la
dpression. Certains chercheurs vont plus loin en affirmant
que la conscience ne peut tre une simple production de
l'activit crbrale, ce qui nous priverait du libre arbitre.
L'norme tarentule se dplace sur votre main, puis elle
commence grimper le long de votre bras. Ses pattes velues
se soulvent et se posent dlicatement sur votre peau. Ses
crochets vous impressionnent mais vous contrlez la situation car vous savez qu'elle n'est pas dangereuse pour vous.
Pourtant, il y a un mois peine, vous n'auriez pas pu la
regarder ne serait-ce qu'en photo. Vous tiez arachnophobe
et la simple ide de vous trouver confront une araigne
dclenchait en vous une angoisse incontrlable. Que s' est-il
pass entre-temps ? Votre pense, votre activit consciente a
reprogramm votre cerveau. Votre attention dirige a permis
de substituer un circuit neuronal sain un rseau pathologique
qui dclenchait automatiquement la rponse motionnelle.
1. Journaliste de fonnation scientifique, Jocelin Morisson travaille depuis une
quinzaine d'annes dans la presse professionnelle du secteur de la sant : presse
mdicale. Rdacteur rgulier du Monde des religions et de Nouvelles cls. Auteur
d'un essai La Voyante et les scientifiques, ditions Les 3 Orangers 2004. Coauteur
des nigmes de l 'trange avec le P'Yves Lignon, First 2005. Parapsychologie,
le dossier avec Yves Lignon et Richard D. Nolane, Les 3 Orangers 2007. NDE.
les expriences de mort imminente avec Louis Benhedi, Dervy 2008. Traducteur
de 1'ouvrage du chercheur neurologue qubcois Mario Beauregard Du cerveau
Dieu., Guy Trdaniel2009.
[,., S CIENCE ET LES PHNOMN ES DE L'AU-DEL.
225
Il ne s'agit pas d'une hypothse mais d'une observation

confirme par l'imagerie crbrale en IRM. La thrapie
cognitivo-comportementale a t mise au point par Jeffrey
Schwartz, neuropsychiatre de l'universit de Californie (Los
Angeles), et applique dans ce cas par des collaborateurs de
Mario Beauregard l'universit de Montral. Les arachnophobes ont t traits par un programme en quatre tapes, bas
sur une exposition progressive aux araignes. La premire
semaine, il fallait consulter un livre d'exercices qui montrait
des photos d'araignes en couleur. La deuxime semaine, il
s'agissait de visionner des extraits de vidos. Ces sances
devaient tre reconduites par le sujet chez lui et s'accompagnaient de commentaires pdagogiques sur la vritable
nature des araignes. Par exemple, le fait que les araignes
ne travaillent pas en groupe et n'ont rien contre les humains.
En semaine trois, le sujet devait se tenir dans une pice en
prsence d'une araigne. Enfin, au cours de la quatrime
semaine, il s'agissait de manipuler une tarentule vivante, et
les douze arachnophobes du groupe d'tude l'ont fait!
Quand la pense modle le cerveau

Jeffrey Schwartz a appliqu la mme mthode pour traiter
des personnes atteintes de troubles obsessionnels compulsifs
(TOC). Il a identifi un dysfonctionnement spcifique dans le
cerveau de ces sujets, savoir une boucle neuronale suractive et verrouille qui dclenche le sentiment irrpressible
que quelque chose ne va pas, et s'accompagne de tentatives
compulsives d'y apporter une solution. Ce rseau de
l'inquitude s'active en principe en rponse des risques
objectifs, mais chez ces patients il se met fonctionner
en circuit ferm, dconnect d'un quelconque danger. Le
comportement compulsif cens rduire l'anxit ne fait que
renforcer le circuit pathologique, qui devient une vritable
autoroute neuronale l o il n'y avait qu'un chemin. Or la
226
neuroplasticit crbrale permet de revenir en arrire, et

rtablir un chemin neuronal sain. Comment ? Comme pour
les phobies, en dirigeant son attention pour substituer des
penses saines telles que va travailler dans le jardin ,
des penses intrusives comme lave-toi les mains sept fois
de plus . Peu peu, les penses obsdantes sont requalifies
(ce n'est pas moi, c'est mon TOC), rattribues (il n'y
a pas de danger objectif))), rassignes (je vais travailler
dans le jardin ))) et rvalues.
Dans son livre Mind and Brain (Esprit et Cerveau: neuroplasticit et pouvoir de la force mentale, 2003), Jeffrey
Schwartz note : Cette tude a t la toute premire montrer
que la thrapie cognitivo-comportementale - en fait tout
traitement psychiatrique ne reposant pas sur 1'administration
de mdicaments - avait le pouvoir de modifier la chimie
dfectueuse d'un circuit crbral bien identifi. )) Ainsi le
patient agit sur son propre cerveau pour reprendre le contrle
de ses penses. Comme 1'observe Mario Beauregard 1, dans
une telle approche, accepter l'existence et le rle de l'esprit
comme indpendant du cerveau est la condition mme du
succs de la thrapie. De nombreux autres travaux sur la
dpression, 1'excitation sexuelle ou encore 1'effet placebo
ont confirm la pertinence de cette approche.
Pour autant, les neuroscientifiques non matrialistes, qui
prnent donc l'existence d'une conscience ne se rduisant
pas l'activit du cerveau, ont seulement montr que la
pense consciente agit sur le cerveau -ce qui est en soi une
nouveaut-, mais ils n'ont pas dmontr que cette pense
n'est pas elle-mme produite par l'activit globale du cerveau
en premier lieu. Pour creuser cette question, il faut s'aventurer un peu plus avant sur un terrain ou les neurosciences
rejoignent la physique quantique et la philosophie.
1. Du cerveau Dieu, Guy Trdaniel, 2008.
CERVEAU ET CONSCIENCE OU L'UF ET LA POULE
227
DiCaprio et les TOC

Le 11 septembre 2008 s'est tenu au sige de l'ONU
New York un symposium international consacr au problme
esprit-corps (ou esprit-cerveau). Lorsqu'il a prsent ses
travaux, Jeffrey Schwartz s'est enflamm: C'est un immense
honneur pour moi d'tre ici aujourd'hui. J'ai grandi dans le
Queens, je suis all l'cole publique, je ne suis qu'un petit
gars du coin et parler devant vous aujourd'hui, le 11 septembre,
est quelque chose dont je me souviendrai toute ma vie. L'un
des patients du Dr Schwartz, atteint de TOC svre, a t vu
dans un extrait de film qui vient d'tre projet 1'assemble.
Je voudrais vous dire que ce patient a repris le contrle de
sa vie au point qu'il vient de passer avec succs un doctorat
en histoire conomique l'universit de Californie de Los
Angeles )), poursuit Jeffrey Schwartz, qui tient dire des
choses fondamentales)). C'est la premire fois qu'une
telle confrence se tient dans un tel contexte, explique-t-il.
La premire fois que 1'on peut dire que le matrialisme n'est
pas forcment la vrit, et que 1'esprit, en tant que force
non matrielle, peut modifier le cerveau au plan fonctionnel
grce 1' attention dirige. )) Puis il se propose de raconter
une anecdote. Il a en effet t consultant sur le tournage du
film Aviator, avec Leonardo DiCaprio. Le film raconte la
vie du clbre industriel Howard Hughes qui tait lui-mme
atteint de TOC. J'ai travaill avec Leonardo DiCaprio sur
les dtails et les nuances, explique Jeffrey Schwartz. Je peux
vous dire qu'il s'est tellement immerg dans le rle que
pendant les trois mois qui ont suivi la fin du tournage il ne
pouvait s'empcher d'avoir des TOC. Nous avions en fait
induit dans son cerveau un cas temporaire de TOC dont il lui
a fallu plusieurs mois pour se dbarrasser ! Cela illustre la
faon extrmement puissante dont la conscience, l'attention,
peut altrer le cerveau. ))
228
Si le or Schwartz est remont, c'est parce qu'il existe selon

lui une rsistance massive au sein de l'lite scientifique
admettre que la vision matrialiste n'est pas la vrit ultime.
Les raisons sont multiples, pas seulement scientifiques mais
aussi conomiques et sociales, explique-t-il: Vous n'imaginez pas quel point 1' tablissement scientifique se sent
aujourd'hui menac par le fait que le paradigme matrialiste
soit vritablement en train de s'effondrer. Pourtant si la culture
scientifique veut vraiment devenir favorable la vie, elle doit
prendre en compte ce fait.
L'observateur quantique
Schwartz a de quoi se montrer premptoire, car il travaille
depuis dix ans avec un physicien de haut vol, spcialiste de
mcanique quantique, avec lequel il a bti un modle pour
rendre compte de la causalit non matrielle.
Henry Stapp est physicien thoricien 1'universit de
Berkeley et s'est en effet appuy sur les recherches de Jeffrey
Schwartz et Mario Beauregard pour concevoir sa thorie, en
se fondant toutefois sur la physique quantique orthodoxe,
et non sur une interprtation exotique de celle-ci. De son
point de vue, le problme central est que l'interprtation de
la conscience comme mergeant de l'activit du cerveau
est un modle non valide pour la simple raison qu'il se fonde
sur la physique classique. Or celle-ci n'est qu'une approximation notre chelle de phnomnes quantiques qui se
produisent aux chelles atomiques et infra. Le comportement
du cerveau dpend de processus molculaires, atomiques et
ioniques. Ainsi les canaux d'ions calcium dans les synapses
neuronales mesurent moins d'un nanomtre de diamtre. Les
ions calcium sont soumis des phnomnes quantiques qui
se traduisent par leur absorption ou non par la paroi cellulaire du neurone, lequel libre ou non un neurotransmetteur.
De longue date des chercheurs ont propos des modles de
CERVEAU ET CONSCIENCE OU L'UF ET LA. POULE
229
conscience quantique , les plus fameux tant sans doute

John Eccles et Roger Penrose, mais Stapp va plus loin en
intgrant formellement le rle de l'agent observateur, amen
effectuer des choix qui orientent le rsultat de l'observation.
C'est l'interprtation de John von Neumann de la
mcanique quantique qui sert de fondement thorique
Stapp. L'interprtation dite de Copenhague ne fait pas entrer
l'observateur dans le systme quantique, mais von Neumann
a franchi cette tape. L'observateur et l'objet observ ne
forment qu'un seul et mme systme quantique.
L'attention est la cl
Les expriences voques plus haut, dites de neuroplasticit dirige, reposent sur le recours l'attention contrle.
Or le rle de la volont, de l'intention, n'est pas pris en compte
dans la physique purement mcaniste. En tant qu'approximation de la physique quantique, la physique classique limine
l'efficacit causale de nos efforts conscients)), explique Henry
Stapp. Bien entendu, les neurosciences ont tabli des corrlations entre les tats mentaux et les mcanismes neurophysiologiques qui se produisent dans le cerveau, mais il semble
que les seconds causent les premiers seulement quand nous
sommes passifs. Ainsi, lorsqu'une personne est sexuellement
excite par des images rotiques, son systme limbique est
sollicit, et l'on considre que c'est cette activation mme
qui produit la sensation d'excitation, via la libration d'hormones. Mais dans ce cas le sujet est seulement veill et en
alerte, sans aucun effort conscient. Si au contraire il produit
un tel effort, il peut rprimer sans difficult l'excitation, et
le systme limbique n'est pas activ. Tout se passe comme
si c'est bien l'attention qui contrlait l'activit du cerveau.
William James notait dj que l'on peut faire un effort plus
ou moins soutenu d'attention.
230
Nanmoins la quantit d'attention que nous pouvons porter

diffrents stimuli est limite. Une exprience a ainsi montr
que des adultes soumis un test de QI et devant en mme
temps rpondre avec les pieds des stimulations auditives
voient leurs rsultats au test s'tablir au niveau d'un enfant
de huit ans. Chacun peut galement constater qu'il ne peut
en mme temps lire un texte et couter une conversation,
sauf passer successivement de l'un l'autre. Selon Henry
Stapp, l'attention est la cl. L'attention consciente, qui est la
base de la mditation bouddhiste par exemple, consiste tre
conscient de ce qui se produit en nous et autour de nous sans
attribution motionnelle ni jugement intellectuel, et requiert
un effort constant.
Une hypothse de Stapp est que cette attention consciente
module 1' activit du cortex prfrontal. L'action de 1'esprit se
traduit ainsi physiquement par des processus quantiques. La
faon dont la personne dirige son attention modifie la fois
son exprience consciente et son tat crbral. Or, en physique
classique, l'tat mental est suppos caus par l'tat crbral
mais n'agissant pas rtroactivement sur celui-ci.
Le libre arbitre: une illusion ?

Prsent au symposium de l'ONU, Henry Stapp a prcis
sa pense: On a dit que l'observateur joue un rle dans
1' observation, mais ce n'est pas un observateur passif, plutt un
agent. Il faut faire entrer 1' agent humain dans les quations de
la physique quantique. Cela se traduit par le fait que ce sur quoi
on concentre son attention modifie le rsultat de 1'observation,
donc ce qui se passe dans le cerveau. Mais ce qui dtermine
cette attention ne provient pas du cerveau lui-mme. Ce n'est
pas un processus cyclique car le point crucial en mcanique
quantique est que rien de connu dans les lois de la physique
n'est l'origine de cette intention initiale. En ce sens, cette
intention est un processus non matriel. Stapp s'appuie sur
231
l'effet Znon quantique pour dcrire son modle. Cet effet

stipule qu'une particule atomique instable ne se dcomposera
pas tant qu'on l'observe, car le fait mme de l'observer fige >>
en quelque sorte son tat.
De mme, l'attention dirige de faon continue sur un tat
mental permet de maintenir en place cet tat, en le substituant
ventuellement un autre tat, pathologique. Jeffrey Schwartz
conclut en faisant appel un principe hermneutique qui
serait l'aspect non matriel de la conscience : la possibilit
de faire des choix, laquelle conduit la question cruciale
du libre arbitre, qui fait l'objet d'un dbat extrmement vif
en physique. Certains, comme le prix Nobel Gerardt Hooft,
veulent en finir avec l'indterminisme quantique, qui interdit
de connatre en mme temps la position et la vitesse d'une
particule. Les mathmaticiens de Princeton John Conway et
Simon Kochen ont pourtant montr qu'une thorie dterministe
qui sous-tendrait la mcanique quantique nous priverait du
libre arbitre. Si le comportement des particules est entirement dtermin par des causes initiales, expliquent-ils, alors
tout comportement d'un tre humain est lui aussi dtermin
par les causes initiales en remontant jusqu' l'origine, c'est-dire au Big Bang. De la mme faon, le physicien Antoine
Suarez estime que la libert et la crativit excluent que le
cerveau fonctionne uniquement selon des chanes causales
d'vnements. Le hasard, ou indterminisme, quantique est
donc la condition mme du libre arbitre, mais il va plus loin.
Soit le libre arbitre est une illusion, explique-t-il, soit le
phnomne quantique implique un traitement d'information
en dehors de l'espace-temps et sans support matriel. Dans
ces conditions, la conscience ne peut simplement merger
de l'activit du cerveau.
Henry Stapp explique pour sa part que toute mesure en
physique quantique repose sur des choix propos des connaissances que l'on souhaite acqurir sur l'tat d'un systme:
232
LA
La fonction d'onde en elle-mme ne contient pas d'information. C'est la question pose par l'agent qui est indispensable
l'acquisition de connaissance. On est loin d'avoir prouv
quoi que ce soit, mais il y a de la place pour ces rflexions
puisque les matrialistes eux-mmes- s'ils sont nombreux
tenir le libre arbitre pour une illusion- reconnaissent que
l'mergence de la conscience partir d'un tas de matire
tient tout de mme d'une sorte de miracle.
L'esprit irrductible
La spcialiste du cerveau Susan Greenfield a ainsi estim
que le passage de l'activit des neurones la conscience est
comme le changement de l'eau en vin. Le philosophe David
Chalmers l'a nomm le problme difficile (hard problem).
Si le problme de la conscience a longtemps t une question
philosophique, observe Sam Parnia, il n'y a pas de raison de
ne pas l'tudier avec les moyens modernes de la science. Il
a annonc lors de la rencontre de l'ONU le lancement d'une
nouvelle tude scientifique grande chelle sur les NOE
(expriences de mort imminente). Le graal des chercheurs,
c'est la perception hors du corps. Sam Parnia a dj test en
2001 un protocole de cibles caches au plafond du service
de ranimation d'un hpital, mais son chantillon fut trop
restreint en raison de difficults logistiques. Il a lanc en 2008
1' tude Aware 1, dans vingt-cinq hpitaux aux tats-Unis, en
Grande-Bretagne et Europe continentale, notamment avec
l'objectif de recruter mille cinq cents survivants d'arrts
cardiaques. Mais le jeune mdecin britannique, spcialiste des
soins intensifs, a galement engag un projet de plus grande
envergure: le Human Consciousness Project, un consortium
international qui runit des mdecins, psychiatres, neuroscientifiques, biologistes, etc. Dans ce cadre, plusieurs tudes ont
1. Awareness during resuscitation : conscience pendant la ranimation.
233
t prvues, dont celle qui mene par Mario Beauregard sur la

conscience pendant les oprations de chirurgie en hypothermie
profonde; en rfrence au fameux cas de Pamela Reynolds
qui avait dcrit des dtails de son intervention alors qu'elle
tait en tat de mort clinique provoqu ...
L'absence de modle alternatif est l'une des raisons de
l'animosit exprime par certains, explique Bruce Greyson,
pionnier de l'tude des ND E. Mais je pense que nous avons
aujourd'hui assez de donnes pour travailler l'laboration d'un
modle explicatif. Dans le livre Irreducible Mind (Esprit irrductible) d'Edward F. Kelly, nous avons 800 pages de donnes
d'observation qui ne cadrent pas avec le modle matrialiste.
Ce livre collectif paru en 2007 rvalue les propositions
avances au dbut du xxe sicle par Frederic Myers, William
James ou Henri Bergson. Leur ide centrale est que le cerveau
ne gnre pas la conscience mais serait une sorte de filtre,
rcepteur ou transducteur de celle-ci. Les travaux modernes
mentionns dans l'ouvrage vont des phnomnes psi aux
expriences mystiques en passant par le gnie. Un autre
phnomne largement observ est celui de patients atteints
de dmence profonde, du fait d'un Alzheimer avanc, qui
redeviennent lucides juste avant de mourir. Ils se remettent
parler, reconnaissent leurs proches, n'ont plus d'hallucinations,
puis ils meurent )), explique Bruce Greyson. Nancy Reagan,
pouse de l'ex-prsident des tats-Unis Ronald Reagan, a
relat un tel pisode survenu lors du dcs de son mari en
2004. Comment comprendre une telle capacit reprendre
conscience )) alors que le cerveau est irrmdiablement ls ?
De mme, une exprience extraordinaire est arrive une
spcialiste de l'tude du cerveau, le or Jill Boite Taylor, la
suite d'un accident vasculaire crbral qui l'a en quelques
heures prive de l'usage de son hmisphre gauche. Perdant
la capacit de parler, marcher, lire, crire, ou se souvenir,
elle s'est sentie fusionner)) avec l'univers, faire un avec
234
toutes choses dans un sentiment d'extase totale. Cet tat

typique de l'exprience mystique, o l'on ne sent plus les
limites de son tre, a t provoqu par la mise hors service de
la moiti gauche de son cerveau, celle qui en temps normal
permet de raisonner, analyser, dcomposer un problme en
ses parties, etc. Mon AVC m'a oblige me rendre compte
que mon hmisphre droit abritait une forme de conscience
dont dpendait ma quitude, ma joie et mon amour ptri de
compassion pour le reste du monde 1 , crit-elle.
Quelles sont les expriences qui peuvent permettre de
distinguer entre les modles matrialistes et non matrialistes, a demand une participante au symposium del 'ONU ?
Rponse de Mario Beauregard: Une ligne d'investigation
est de dmontrer que la conscience peut tre non locale,
qu'elle peut exercer un effet distance entre humains,
avec des animaux, des machines, etc. C'est le champ des
recherches sur le psi, qui existent depuis des dcennies mais
sont taboues. Pourtant, si l'on regarde toutes les observations accumules, la conscience ne peut pas tre associe
seulement au corps et au cerveau, car elle a rellement une
influence non locale. Il se trouve que la non-localit est une
caractristique fondamentale du comportement quantique
des particules subatomiques, celles-l mmes qui constituent
la matire. D'ailleurs en l'absence de comprhension claire
de ce qu'est la matire, la controverse entre matrialisme et
non-matrialisme est peut-tre elle-mme infonde. En effet,
comment un photon, ou un lectron, peut-il tre la fois une
onde et une particule, sans tre finalement autre chose qui ne
soit ni (seulement) l'un, ni (seulement) l'autre?
Notre logique binaire est ici inoprante, comme le rptent
de grands esprits depuis fort longtemps. Bruce Greyson nous
rappelle que l'hindouisme a introduit un systme logique
quatre valeurs ds le ne sicle, avec le philosophe Nagarjuna.
1. Voyage au-del de mon cerveau, J.-C. Latts, 2008.
235
En somme, comme l'a not Andrew Newberg, spcialiste

de 1'tude neurologique des tats mystiques, lors du symposium de New York, le changement de paradigme voqu
par Thomas Kuhn n'amne pas regarder diffremment le
monde, mais regarder un monde diffrent. ))
~action
de l'esprit
sur la matire
ou la non-localit de la
conscience 1' preuve
Jean-Pierre
Girard~
J action de l'esprit sur la matire a tout fait sa
place dans cet expos. Elle est la dmonstration de

facto que la conscience peut (en partie) exporter du cerveau
un faisceau cohr de particules charges d'information
(psytrons 2 ou psychomatire) qui entrent en rsonance avec
les particules composant ladite matire.
Les physiciens ont longtemps considr qu'il y avait
une difficult adapter l'image de la notion de conscience
(ou esprit) un univers rempli de matire. L'esprit serait-il
une proprit que la matire acquiert quand elle atteint le
niveau de complexit du cerveau ? Ou un systme spcifique
part entire, capable d'interaction avec la matire? Ces
questions, jusqu'alors rserves aux seuls philosophes, sont
devenues l'un des ples d'intrt majeurs des physiciens,
1. L'auteur, chercheur en physique et neurosciences. Ses expriences psi ont fait
l'objet d'une communication l'Acadmie des sciences. Auteur de nombreux
ouvrages dont le plus rcent Manuel de parapsychologie applique, ditions
Alphe, 2009.
2. L'auteur avait choisi cette dsignation en rfrence la psychotronique, terme
utilis en CEl pour dsigner la parapsychologie. Actuellement, j'adhre volontiers
au terme de psychomatire propos par Charon et mon ami Emmanuel Ransford.
237
A1'institut de psychophysique Odier Genve, 1'auteur a modifi

le trajet alatoire de photons.
tout particulirement de ceux qui svissent dans 1'univers

quantique. En effet, d'un ct l'exprimentation scientifique
met en vidence l'effet PK et de l'autre, il semble qu'il y ait,
sur le plan thorique, une faon d'ajouter la conscience la
mcanique quantique : thorie du comportement atomique.
On se doit de rappeler que chaque fois que l'on pratique
une simple observation et/ou mesure sur un systme quantique
(autrement dit sur un atome ou sur des lments encore plus
petits) un changement au hasard, imprvisible, se produit
dans l'tat du systme observ.
L'quation fondamentale de la mcanique quantique
(quation de Schrdinger) ne peut expliquer cela. D'aprs
cette quation, il n'y a pas de changement d au hasard, ce
qui est en contradiction avec 1'exprience. C'est l toute la
difficult de ce que l'on appelle le problme de la mesure
en mcanique quantique. Pour supprimer cette contradiction, on considre que 1'observateur - sachant que toujours
238
[,.,SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL
Surface semirflchis.sante 1
Schma de principe du gnrateur alatoire sur lequel l'auteur

a agi.
un changement au hasard se produit-, ce serait sans doute la

conscience elle-mme qui causerait ce changement, tout en
considrant que la conscience admise comme entit n'obit
pas l'quation de Schrodinger. Il a t suggr (Walker)
que, grce un effet de volont, la conscience pourrait tre
mme de diriger ces changements pour qu'ils ne soient plus
simplement l'effet du hasard.
Exemple : si 1' on dsire faire bouger un atome vers la droite,
on obligerait, dans une observation, la position moyenne
se dplacer vers la droite. Ainsi est cre une modlisation
intressante et applicable la PK : la conscience influence la
matire en y dclenchant des changements non dus au hasard
au cours du processus d'observation. Dans le modle propos,
il n'y a pas de force-esprit, pas de transfert d'nergie
de la conscience la matire. La conscience ne fait qu'utiliser l'nergie prsente dans ce qui est appel: incertitudes
quantiques ou.fluctuations de la matire. Il existerait alors une
L'ACTIO N D E L'ESPRIT S UR LA M ATIRE
239
Berlin, en novembre 2009, l 'auteur a exerc ses capacits sur

un gnrateur alatoire d'ondes acoustiques. Exprience originale
conue par des physiciens de Freiburg im Breisgau (RFA).
rorganisation de cette nergie d'une manire alatoire de faon

produire l'effet PK. La thorie peut tre rendue quantitative
l'aide du concept d'information (R.D. Mattuck) traite par
la conscience, cette dernire tant gale l'information ncessaire pour produire le changement oblig non alatoire
dans la matire. Les calculs dclins partir d'un tel postulat
sont satisfaisants pour dcrire les effets PK petite chelle.
Si l'on prolonge notre approche sur ce modle thorique,
on peut supposer la PK fonde sur des fluctuations quantiques
provenant de 1'agitation thermique' des molcules. Cela
expliquerait une varit d'effets sur une plus grande chelle:
1. Il semblerait que l'on doive prfrer: agitation thermique (P' C. Crussard)
motion de chaleur improprement traduite de l'anglais thermal motion ;
dans la thorie de R.D. Mattuck in Science et Conscience, Les deux lectures de
l'univers, pp. 77-95. Stock 1984.
240
Les expriences de macropsychokinse dmontrent de faon spectaculaire

l'action- distance- de l'esprit sur la
matire. Ici 1'auteur a modifi la mmoire
deforme d'un ressort AMF et ce, sous
tube de verre scell.
1
1
1
mouvements et lvitations d'objets, voltages PK de

plus de dix mille volts induits dans des circuits lectriques,
changements de temprature, dviations de rayons lumineux
et autres effets PK observs. Par ailleurs, la non-localisation
de la conscience amne expliquer son influence synaptique et dendronique (exocytose vsiculaire) sur des particules lmentaires spcifiques (Dobbs, Eccles) du cerveau
L'ACTION DE L'ESPRIT SUR LA MATIRE
241
Les changements de structure interne, par 1'auteur, de barres

d'alliage d'astronautique (sous tubes de verre) par action de
l'esprit sur la matire ont fait l'objet d'une communication
l'Acadmie des sciences. Photo du haut, aprs effet PK. Photo
du bas: lot tmoin. Ces changements de structure interne par
psychokinse ne sont toujours pas reproductibles par la physique
actuelle.
242
Lors d'un stage (l'ou/ouse 2009) l'auteurproduit une tlkinsie d'un

cne d'aluminium sous un bocal de verre. Les stagiaires produisent
galement des actions de 1'esprit sur la matire trs spectaculaires.
(psytrons) d'une autre personne: tlpathie, influence

distance, etc. Pour ma part, comme je l'ai dj exprim
plusieurs reprises, une des voies privilgies de recherche
que je poursuis est celle du (des) rle(s) de la paire de
centrioles du cytosquelette des cellules eucaryotes neuronales. Ces derniers (les centrioles) permettraient des transferts d'informations normodromiques, voire antidromiques:
backward causation ou causalit antrograde, 1'chelle
243
quantique : champ non local de cohrence (coherent non local

human.field B.B. Kossov 1996) et de dcohrence quantique 1
Nous carterons le matriel mathmatique- trop complexe
ici- des diverses modlisations et tenterons un simple schma
conceptuel. Le processus selon lequel la particule partant d'un
tat dans lequel une proprit est indfinie, se transforme en
un tat dans lequel la proprit est dfinie pendant une observation est appel collapse ou rduction de la fonction
d'onde. Le collapse de la fonction d'onde est dit non local
dans l'espace et dans le temps (0. Costa de Beauregard). Ce
serait l'interaction du systme matriel et de la conscience
qui provoquerait l'effondrement de la fonction d'onde. La
conscience est une activit non matrielle dans le sens o
elle n'obit pas l'quation de Schrdinger. Elle fonctionne
de telle sorte que les probabilits prdites par la thorie
quantique ne sont pas violes. Par un effet de sa volont, la
conscience fonctionne activement et guide le collapse de
manire ce qu'il se produise d'une faon non hasardeuse,
d'o les dviations dj cites dans les probabilits de la
mcanique quantique. On peut formuler quantitativement
cela par le concept d'information 2 Information traite par
le conscient = information associe la rduction du paquet
d'ondes fonction de matire. La conscience est capable de
manier l'information la vitesse de W bits/seconde, alors
elle traite Wt bits en t secondes, donc l'quation ci-dessus
devient: Wt =- log2 [probabilit ('V 1 -'V 2)] Plus West
grand, plus l'effet PK est maximal. Exemple: l'information
1. Dcohrence quantique: La dcohrence est un phnomne qui annule le principe de superposition quantique et permet d'assurer la transition entre le monde
surprenant des particules et celui, classique, qui nous est familier. En expliciter
les fondements a une consquence pratique de taille: on peut dsormais esprer
que le calcul quantique devienne un jour ralit.
2. Concept d'information: modle quantitatif de l'interaction esprit-matire utilisant la thorie de l'information. L'information est une mesure du changement
d'tat du savoir. Ainsi quand la fonction d'onde de la matire collapse au cours
d'une observation, cela nous donne une certaine quantit de savoir. Cette information est traite par le conscient puisque c'est le conscient qui effectue l'observation. Cela amne l'quation de base (Walker) pour l'interaction esprit-matire.
244
visuelle pntrant dans la conscience via 1' il est de 108

bits/seconde, sachant que le nombre de fibres nerveuses
allant au cerveau est de 3 x 106 et que chaque fibre transporte 50 signaux/seconde (lbit/signal), ce qui nous donne
approximativement:
W = 3 x 106 x 50= 1,5 x 108 bits/seconde.
Ce West-il assez grand pour dcrire les effets grande
chelle? L'quation de base de Walker semble satisfaisante
pour des microphnomnes ,pas pour des effets PK plus
importants. Elle tablit que la conscience traite l'information
un taux constant pendant toute la priode de l'effet PK.
En ralit, le mcanisme de rduction de la fonction
d'onde est beaucoup plus efficace si le collapse est ralis
par un processus de pulsations avec l'information. Cela
se traduit par une vitesse accrue rduisant chaque fois la
fonction d'onde une nouvelle fonction d'onde possdant
une vitesse moyenne lgrement suprieure. L'quation PK
qui en rsulte doit tre applique chaque pulsation individuelle et les rsultats s'additionnent.
Quasi-force PK et nergie PK
Puisque selon 1'quation PK la vitesse est proportionnelle
au temps (par moyenne constante W), nous pouvons dfinir
une quasi-force PK. PK, FPK = masse.acclration PK
= masse.vitesse PK/temps. Quasi-force, car on ne peut dire ici
qu'il y ait une force relle, autrement dit, un champ de force
produit par la conscience sur 1' objet. Exprim en mcanique
quantique, il n'y a pas de potentiel supplmentaire ajout
1'quation de Schrdinger qui cause alors la modification de
la fonction d'onde. Disons que la mcanique de rduction
agit comme une force. Il n'y a pas de force de 1'esprit >>
qui transfre 1'nergie de la conscience dans cette thorie.
245
Il n'est pas rare que, lors des sessions proposes par Girard, des
stagiaires courbent des barreaux par PK. lei le thrapeute Patrick
Meunier lors d'un stage Valloire (73) .
... Modifier les cycles d'lectrons?

La conscience utilise, pour initialiser 1'effet PK, 1'nergie dj
prsente dans la matire sous forme de fluctuations quantiques
dues au hasard, rorganisant ladite nergie d'une manire
non alatoire de faon obtenir l'effet PK. Lorsque le sujet,
par exemple, concentre son action sur une portion de barreau
d'alliage qu'il se propose de modifier, il va mettre en uvre le
mcanisme de rduction de la fonction d'onde. Il va, consciemment ou non, coordonner une onde (bits/information).
Cette onde (faisceaux de psytrons 1 vecteurs) modifie les cycles
d'lectrons 2 de telle manire que la rsultante des modifications
1. Un dveloppement plus dtaill se trouve dans 1'Encyclopdie du paranormal
dj cite.
2. Un barreau mtallique contient des milliards de molcules. Dans chacune
d'entre elles existe un vritable nuage lectronique, en priphrie duquel se
tiennent les trajectoires d'lectrons avec des probabilits de prsence que l'on sait
calculer. En 1 seconde, l'lectron fait environ 1018 rvolutions ou cycles dans son
nuage. Ce dsordre n'est qu'apparent puisque l'lectron fait environ 1 milliard
de fois la mme trajectoire, mais il en change 1 milliard de fois par seconde!
246
peut gnrer un couple suffisant pour pouvoir organiser

une portion de mtal en synchronisant les orbites des lectrons
jusqu' ce que le mtal se plie de lui-mme. Selon la seconde
loi de la thermodynamique, toute modification macroscopique
produite dans un systme isol va vers une plus haute entropie,
puisque les tats de plus grands dsordres se produisent avec
plus de probabilit. Les thories voques ne violent pas cette
loi fondamentale de la conservation de 1'nergie; seules les
distributions de probabilits quantiques sont modifies. La
PK respecte donc la seconde loi de la thermodynamique de
Carnot Clausius. Un petit bmol cependant: dans le cas o
c'est la motion de chaleur molculaire (agitation thermique
pr C. Crussard 1) qui est la source d'incertitude quantique, il
y a viol )) de cette loi. On appelle alors antiphysiques ))
(Costa de Beauregard) ces processus violeurs)) puisque,
tout comme les antiparticules, ils sont admis par les quations
dynamiques fondamentales de la mcanique quantique. Cela
dit, il faut reconnatre qu'ils ne sont que rarement observs 2
Conclusion
L'laboration d'une thorie ressortissant du domaine de
la mcanique quantique et de 1'interaction esprit-matire est
tout fait cohrente, si je pose le postulat que la conscience
1. Extraits d'un change pistolaire que j'ai eu en 1998 avec le P' Charles Crussard: Pour ce qui concerne les mouvements alatoires des atomes, leur agitation
thermique est descriptible par des ondes dites phonons , qui sont quantifies.
J 'avais/ait une communication au Congrs de Physique Solvay en 1951 sur ce
sujet, en traitant le problme des interfrences de phase des phonons [. . .]j'avais
dmontr une probabilit notable de cisaillements locaux exceptionnels, capable
de faire germer la martensite, ou de dplacer des dislocations [. .. ]. Vos effets
(l'auteur) P. K. de dformation ou de transformation martensitique pourraient
trouver l une explication;[. .. ] Cette voie ne peut absolument pas expliquer vos
essais o vous avez recuit (effet pseudo thermique > 660 C), un alliage
durci par traitement thermique.
2. Tout comme la prsence naturelle rare de l'antiparticule de l'lectron: le
positron. Lorsque le positron (antimatire) antiparticule symtrique de l'lectron,
charge positivement, rencontre un lectron (matire) particule charge ngativement; se rencontrent, ils s'annihilent en une paire de ... photons!
247
est capable de faire collapser la fonction d'onde, sachant que

l'information est traite en plusieurs pulsations brves. J'ai
caractris la conscience d'une faon rudimentaire l'aide
de deux lments:
1.
Sa capacit manier 1'information cognitive:

W - 1os bits/seconde
2.
Son temps caractristique de pulsation:

p- 10 - 12 s
L'information/conscience (information cognitive) est

traite raison de 1os bits/seconde Quant l'information
active, elle serait traite 1012 bits/seconde. Cette diffrence
de frquence maximale serait trop complexe commenter
ici, mais nous admettons volontiers qu'elle puisse interpeller
quelques physiciens (mcanique quantique relativiste).
Nous connaissons galement mieux les interactions et
les mcanismes psychophysiologiques les plus intimes et o
le rle de la mcanique quantique est prpondrant. Cette
meilleure connaissance de la gense des effets paranormaux
et de 1'attitude mentale utile nous amne considrer que ce
potentiel psi est disponible chez la majorit des individus.
Aprs un apprentissage pour induire 1 ses propres EMCP
(tats modifis de conscience psi) et le gommage )) de toutes
les censures inhibitrices que notre socit impose, beaucoup
pourront manifester le facteur psi qui est en eux.
1. Se reporter utilement notre ouvrage, Manuel de parapsychologie applique, op.

cit. L'auteur est prsident de l'Institut JP Girard (association loi 1901 sans but lucratif). Il organise quelques stages par an. Consulter le programme, les lieux, dates et
les conditions de rservation. Attention nombre limit de stagiaires: se renseigner :
psi@girard.fr Consulter notre site: http://www.girard.fr Sur ce site vous pourrez
galement visionner des stagiaires qui manifestent des effets psi de type tlkinsie.
248
Ordre explicite et ordre implicite

Monde empirique et rel voil
Sur les rapports entre l'esprit et la matire, la plupart des
physiciens ne se prononcent pas et se contentent de constater
la validit de la physique quantique. Un courant part - en
particulier reprsent par David Bohm - suppose la prsence
d'une ralit plus profonde et inconnaissable dont la matire
et 1'esprit ne seraient que deux manifestations complmentaires. Ses thories sont compatibles avec le principe de
non-sparabilit, c'est--dire que des particules non contigus
dans l'ordre explicite le sont dans 1'ordre implicite.
David Bohm considre que l'esprit et la matire sont interdpendants et relis, mais non pas causalement connects.
Ils sont mutuellement des projections enveloppantes d'une
ralit leve qui n'est ni la matire ni la conscience.
L'ordre implicite (ou impli) est au-del de l'espace-temps.
C'est un vide plein de toutes les potentialits.
L'ordre explicite, manifeste, dploy est l'univers tel
qu'il nous apparat, articul autour de l'espace-temps, mais
crant une ralit qui nous semble spare et indpendante.
Ainsi, selon David Bohm : Nous nous accrochons dans une
large mesure au monde manifeste considr comme la ralit
fondamentale o 1'important consiste disposer d'units
spares, relativement tout au moins, mais en interaction.
Dans la ralit non manifeste touts 'interpntre, tout est
interreli. L'espace-temps de 1' ordre explicite se dveloppe
partir de 1'ordre implicite.
Tout comme la lumire et les ondes radio ont leur fondement dans un ordre commun, la conscience et la matire
sont runies au-del de leur ordre implicite respectif, dans
1'ordre superimplicite. Cet ordre superimplicite est un univers
auto-organis dans lequel la conscience et la matire sont
indissociables. L'ordre superimplicite est le fondement du
monde dont il assure la cohrence.
249
Les objets en mouvement, relis par des champs, apparaissent dans l'ordre explicite, dans un rfrentiel espace-temps,
mais ce qui nous apparat est sous-tendu par un ordre implicite
voil. Puisque nous sommes immergs dans l'espace-temps,
nous ne pouvons dvoiler le rel. Le rel nous est voil
(d'Espagnat), il est connaissable seulement en certaines de
ses structures, et on ne peut que partiellement l'apprhender.
Le rel voil se situe au-del des phnomnes. Le rel
en soi, ou l'ordre implicite, est diffrent de notre monde
quotidien. Le concept de la vitesse n'a plus de sens. C'est un
espace multidimensionnel o le temps ne s'coule plus: il y
a instantanit de tous les vnements, il n'y a ni pass, ni
prsent, ni avenir. Il n'y a plus de causalit mais information
pure et synchronicit. Ce rel voil se projette dans notre
univers que nous exprimentons quotidiennement, et notre
cortex construirait une apparence structure sur l'espacetemps et le principe de causalit. Cependant, parfois, notre
cerveau droit serait le canal rcepteur del 'intuition de l'unit
de notre univers par le biais, par exemple, des expriences
de synchronicit qui reprsentent un temps a-causal o il n'y
a ni pass ni avenir.
Dans l'ordre implicite, tous les vnements sont replis
dans une totalit dont on ne peut rien dire et qui sous-tend
l'ordre explicite. Selon David Bohm, cette totalit inconnaissable (comme le savoir absolu de Jung, ou le Rel de Lacan)
en perptuel mouvement se manifeste la manire d'un
hologramme: c'est ce qu'il dfinit par holomouvement. Il y a
continuellement un processus de projection et d'introjection
entre l'ordre implicite et l'ordre explicite. Les particules sont
continuellement en dploiement dans l'ordre explicite ou en
involution dans l'ordre implicite.
250
INDCIDABILIT DE GDEL
SELON TRING
Le cerveau: une physique non calculable ?
Je soumets votre rflexion un rsum condens de la
dmonstration d'indcidabilit de Godel 1 selon Turing.
Quelques emprunts sont extraits de l'ouvrage de Penrose 2 ,
Shadows of the Mind. A Search for the Missing Science of
Consciouness, Oxford University Press.
Le problme de son argumentation est d'abord qu'il ne
distingue pas entre les procdures de calcul et les rsultats
du calcul, et prsuppose- sans donner de justification- qu'il
y a quivalence entre les deux. Ensuite il laisse de ct les
quantificateurs et introduit des notions telles que connu ou
connaissable qui ne font pas partie de la dmonstration d'origine. Pour clarifier les choses, je me suis efforc de supprimer
certaines ambiguts prsentes dans le texte de Penrose.
l. Certaines procdures de calcul s'arrtent. Si l'on demande
un ordinateur, par exemple, de rechercher un nombre
suprieur 8, en commenant par les nombres 1, 2, etc.,
il s'arrtera 9. Certaines autres procdures, en revanche,
ne s'arrtent pas: si l'on demande un ordinateur, par
exemple, de rechercher un nombre impair gal la somme
de deux nombres pairs, il ne s'arrtera jamais.
1. Thorme d'incompltude de Gdel:
Cons (K)-+ DemK (17Gen r) Cons (K)-+ (X) Q (X. p)
2. Sir Roger Penrose est un physicien et mathmaticien britannique. Il enseigne
les mathmatiques au Birkbeck College de Londres, o il labore la thorie
dcrivant l'effondrement des toiles sur elles-mmes, entre 1964 et 1973, o
il rencontre le clbre physicien Stephen Hawking. Ils travaillent alors une
thorie de l'origine de l'univers, Penrose y apportant sa contribution mathmatique la thorie de la relativit gnrale applique la cosmologie et l'tude
des trous noirs. En 1974, il publie un article o il prsente ses premiers pavages
non priodiques: les pavages de Penrose (Pentaplexity, Bulletin ofthe lnstitute
for Mathematics and its Applications, 10, 266-271, 1974). On lui doit quelques
objets impossibles, tel le triangle de Penrose.
251
2. Pour tout nombre n, on peut donc imaginer des procdures de calcul C 1, C 2, C 3, etc. sur n, se divisant en deux
catgories: celles qui s'arrtent et celles qui ne s'arrtent
pas. La procdure, par exemple, consistant rechercher
un nombre suprieur n fait partie des procdures qui
s'arrtent parce qu' n+ 1, la recherche a abouti et s'interrompt. La procdure consistant rechercher un nombre
impair gal la somme d'une srie de nombres pairs fait
partie au contraire des procdures qui ne s'arrtent pas.
3. Comment donc dterminer quelles sont les procdures qui
ne s'arrtent pas? Supposons que nous disposions d'une
autre procdure A (ou d'une srie finie de procdures)
qui, lorsqu'elle s'arrte, nous indiquerait que le calcul
C(n) ne s'arrte pas. Imaginons que A reprsente la somme
de toutes les mthodes connues et valables permettant
de dcider de l'arrt des procdures de calcul. Donc si
A s'arrte, C(n) ne s'arrte pas. Penrose nous demande
d'accepter le prsuppos selon lequel de telles procdures
existent et que nous les connaissons. Il nous demande de
considrer ces procdures comme connues et valables.
L'application de cette notion de validit (soundness)
des procdures de calcul est inhabituelle. Ce qu'il veut
dire, en fait, est que ces procdures donnent toujours des
rsultats vrais ou exacts.
4. Imaginons maintenant une srie de procdures numrotes
C 1(n), Cin), C3(n), etc., reprsentant la totalit des calculs
pouvant tre effectus sur n. Ces procdures seraient
galement numrotes.
5. Nous pouvons prsent envisager A comme une procdure
de calcul qui, tant donn deux nombres quelconques q et
n, vise dterminer si Cq(n) ne s'arrte jamais. Supposons,
par exemple, que q = 17 et n = 8. La tche de A sera donc
dans ce cas de dterminer si la dix-septime procdure de
calcul sur 8 s'arrte. Par consquent, si A(q, n) s'arrte,
Cq(n) ne s'arrte pas. Remarquons ici que A fonctionne sur
252
des paires ordonnes de nombres, q et n, alors que C 1, C2,

etc. reprsentent des calculs sur des nombres particuliers.
6. Considrons maintenant les cas dans lesquels q = n. Dans
ces cas, pour tout n; si A(n, n) s'arrte, Cn(n) ne s'arrte pas.
7. Dans ces cas, A ne doit s'occuper que d'un seul nombre
n, le nime calcul sur le nombre n, et non de deux nombres
diffrents. Mais comme il a t dit au point 4 que la srie
C 1(n), Cz{n), etc., comprenait la totalit des calculs sur
n, la consquence en est que pour tout n, A(n, n) doit
appartenir la srie Cn(n). Supposons maintenant que
A(n, n) est le kime calcul sur n, autrement dit supposons
que A(n, n) = Ck(n).
8. Examinons prsent le cas o n = k. Dans ce cas A (k, k) = Ck (k).
9. Du point 6, il suit que si A (k, k) s'arrte, Ck (k) ne s'arrte pas.
10. Si l'on se rapporte au point 8, on peut crire si Ck (k)
s'arrte, ck (k) ne s'arrte pas.
11. Il s'ensuit immdiatement que A (k, k) ne s'arrte pas
non plus puisqu'il s'agit de la mme procdure que Ck (k).
Cela a pour consquence que nos procdures connues et
valables sont insuffisantes pour nous montrer que Ck (k)
ne s'arrte pas, bien qu'en fait il ne s'arrte pas et que
nous le sachions. A ne peut donc nous montrer ce que
nous savons, savoir que Ck (k) ne s'arrte pas.
12. On peut ainsi montrer que A tant valable, il existe certaines
procdures de calcul qui ne s'arrtent pas, comme Ck (k),
dont A ne peut montrer qu'elles ne s'arrtent pas. Nous
connaissons donc quelque chose que A ne peut nous dire
et A, par consquent, ne suffit pas rendre compte de ce
que nous comprenons.
13. Et pourtant A incluait tous les algorithmes identifiables
comme valables (knowably sound). Penrose ne dit pas ici
simplement connus et valables mais identifiables
comme valables . Sa dmonstration ce point ne justifie
pas ce changement d'expression. Je pense que ce qu' il
veut indiquer par l est que cette dmonstration est,
L'ACTION DE L'ESPRIT SUR LA MATIR E
253
son avis, valable non seulement pour tout ce que nous

connaissons effectivement, mais aussi pour tout ce que
nous pourrions connatre et c'est pourquoi j'ai repris ses
mots sans les modifier. Ainsi aucun ensemble de rgles
de calcul identifiables comme valables telles que A ne
sera jamais suffisant pour dterminer que des calculs ne
s'arrtent pas, car il en existe certaines, comme Ck (k),
dont elles ne peuvent rendre compte. Nous ne nous servons
donc pas d'un algorithme identifiable comme valable pour
distinguer ce que nous savons.
14. On peut ainsi conclure que nous ne serions pas que de
simples ordinateurs producteurs >> de conscience ! Et,
comme 1'crit Penrose, nous serions placs ici devant une
physique ... non calculable et rinventer !
Dieu joue-t-il aux ds ?

Libre arbitre et physique quantique
par Jocelin Mo riss on
Rsum: un dbat fait rage en physique thorique actuellement, et il ne concerne pas la nature ou le comportement des
constituants fondamentaux de la matire, mais l'existence du
libre arbitre ! Sommes-nous vritablement libres de nos choix,
ou sommes-nous entirement dtermins par des conditions
qui ont leurs racines dans le pass ?
a controverse philosophique n'est pas nouvelle,

mais elle est claire par des expriences rcentes de
physique quantique, qui n'en finissent pas de confirmer son
caractre minemment trange. tel point que de nombreux
physiciens s'accordent aujourd'hui penser qu'il y a quelque
chose au-del de l'espace-temps ... Les expriences du LHC
(Large Hadron Collider) de Genve permettront d'en savoir
plus, notamment sur la validit des thories des cordes, critique en particulier par le mathmaticien franais Alain Connes.
Les proprits des particules lmentaires (lectron,
photon, proton, neutron ... ) continuent en effet d'intriguer
les physiciens, et notamment ceux qui, la suite d'Einstein,
jugent la thorie quantique incomplte car ils n'admettent pas
l'indterminisme quantique. Le dterminisme d'un systme
signifie que ses conditions initiales dterminent son tat
futur, selon des relations de cause effet. Or les conditions
initiales d'un systme quantique ne permettent pas de prdire
255
son tat futur, qui ne peut tre dcrit que par des probabilits;
c'est le hasard quantique. Le prix Nobel de physique
1999 Gerhardt Hooft estime ainsi qu'un dterminisme plus
fondamental sous-tend la thorie et qu'il faut chercher dans
cette voie. Selon lui, rintroduire le dterminisme permettrait
de dcrire les forces gravitationnelles 1'chelle quantique,
et de dpasser le caractre insatisfaisant des prdictions
statistiques. Enfin, cela viterait de se poser la question de
la transition entre monde quantique et monde classique, que
les physiciens appellent dcohrence )).
Sur le quai 9 3/4 avec Harry Potter

L'indterminisme quantique est-il une proprit fondamentale de la matire ou la consquence du caractre incomplet
de notre connaissance? Considrons l'exprience d'mission
d'un photon partir d'une source lumineuse et travers un
miroir semi-rflchissant. Soit il traverse le miroir, soit il est
rflchi. Il peut donc passer par l'un ou l'autre chemin jusqu'
un dtecteur, et c'est bien ce qu'il fait faible intensit.
Mais, aprs de nombreux essais, il se comporte comme s'il
passait par les deux, en interfrant avec lui-mme ! Ainsi,
explique le physicien Antoine Suarez, 1'entre dans le monde
quantique est comme le quai 9 % - un seuil invisible - qui
permet Harry Potter et ses amis de trouver le train qui va
les emmener l'cole des sorciers. Suarez travaille au Centre
de philosophie quantique de Genve et est clbre pour avoir
conu en 2002 la fameuse exprience dite avant-avant )).
Depuis 1982 et 1'exprience d'Alain Aspect, on sait que deux
photons mis partir d'une mme source dans des directions
opposes restent lis par une influence mystrieuse. C'est la
fameuse corrlation, ou intrication quantique, qu'Einstein
rejetait comme effet fantme distance)) l'poque o
1' exprience n'tait que thorique. En effet, aucun signal ne
256
pourrait voyager entre les deux photons, car cela impliquerait

qu'il se dplace plus vite que la lumire.
David Bohm et d'autres ont postul qu'il y a bien une sorte
de transfert d'information entre les deux photons, c'est--dire
qu'une fois que l'tat du premier est dtermin, l'autre se
comporte en fonction. Le phnomne serait donc ordonn
dans le temps. Mais Antoine Suarez et Nicolas Gisin ont
dmontr que l'intrication persiste mme si 1'on fait bouger
les dtecteurs relativement l'un l'autre, de telle sorte que
chaque dtecteur croit dtecter son photon avant
l'autre. Des choses se passent, mais le temps, lui, ne passe
pas!, a conclu Suarez. Il y a bien dpendance entre deux
vnements qui se produisent dans des rgions de l'espace
distantes l'une de l'autre, mais sans ordre temporel et donc
sans relation de cause effet.
Comme une animation sur un cran

Il en dduit des implications cruciales pour l'existence du
libre arbitre. Soit le libre arbitre est une illusion, expliquet-il, soit le phnomne quantique implique un traitement
d'information en dehors de l'espace-temps et sans support
matriel. Par rfrence aux dmons de Laplace et Maxwell
- capables de remonter le temps pour connatre toutes les
conditions initiales d'un systme et prdire ainsi son tat
futur-, Suarez nomme anges quantiques les intellects
non neuronaux qui calculent des masses d'informations
de sorte que le hasard quantique produise le monde matriel
tel que nous l'observons, comme une animation sur un
cran . Cette animation est le sige de phnomnes en
apparence dterministes o des causes semblent produire des
effets. Mais plutt que de cause, il faut parler d'information.
L'information concernant un systme reprsente ses conditions
initiales, qui vont caractriser son comportement futur. Ainsi
DIEU JOUE-T-IL AUX DS
257
l'observation d'un phnomne est l'accs l'information

concernant ce phnomne.
Il n'y a pas de science sans observation, et pas d'observation sans observateur. Suarez en conclut que le monde est
un dialogue entre de puissants intellects non neuronaux et
des intellects humains (neuronaux). Mais quiconque croit
en la libert doit rejeter 1'hypothse que le cerveau utilise
seulement une causalit dterministe. Il y a donc des chanes
causales: par exemple, un mouvement du bras correspond
l'activation de telle zone du cerveau et un certain mtabolisme neuronal. Mais il existe un agent spirituel non
observable (me ou soi) qui permet le libre arbitre. Selon
Suarez, il y a bien des processus quantiques 1' uvre dans
le cerveau, mais les techniques d'imagerie ne permettent pas
pour l'instant de les mettre en vidence car elles sont trop
lentes. Autre hypothse d'Antoine Suarez: le cerveau permet
la conscience en mobilisant des groupes de neurones mais le
prix payer pour cette facult est le sommeil. On ne peut pas
en effet tre conscient sans interruption. Il propose donc le
concept d' homostasie quantique : c'est la rgulation de la
distribution statistique (quantique) des rsultats de 1' activit
crbrale. Autrement dit, le comportement quantique ordonn
du cerveau pour produire la conscience est compens par un
comportement dsordonn (selon le hasard quantique) qui
rtablit l'quilibre global (la distribution statistique gnrale).
Et ce comportement dsordonn du cerveau se produit pendant
le sommeil, en particulier le sommeil paradoxal.
Les mathmaticiens de Princeton John Conway et Simon
Kochen ont, eux aussi, montr qu'une thorie dterministe
qui sous-tendrait la mcanique quantique nous priverait du
libre arbitre. Si le comportement des particules est entirement
dtermin par des causes initiales, expliquent-ils, alors tout
comportement d'un tre humain est lui aussi dtermin par les
causes initiales en remontant jusqu' l'origine, c'est--dire au
258
Big Bang. De la mme faon, Suarez estime que la libert et

la crativit excluent que le cerveau fonctionne uniquement
selon des chanes causales d'vnements. Le hasard quantique
est donc la condition du libre arbitre. Aux neurosciences de
confirmer que le cerveau est bien le sige de phnomnes
quantiques, comme le propose par exemple le modle de
Jeffrey Schwartz, Henry Stapp et Mario Beauregard. Selon
Antoine Suarez, les progrs des techniques d'imagerie
crbrale permettront de les mettre en vidence.
La relativit complexe
De la notion de non-localit
de la conscience
a relativit complexe est une thorie labore par

Jean E. Charon, physicien thoricien franais, dcd
rcemment. Ses recherches, comme celles de nombre de ses
confrres, ont t diriges vers des thories dites unitaires>>,
c'est--dire s'efforant d'unifier les diffrentes lois observes,
en dmontrant qu'elles forment des cas particuliers d'une loi
plus gnrale. L'intrt tout particulier la thorie de Charon
est qu'elle est la seule faire merger 1' esprit comme partie
intgrante de 1'univers, avec une matire dornavant porteuse
d'esprit, en quelque sorte une psychomatire. Nous sommes
donc en prsence d'une thorie s'appuyant sur un formalisme
mathmatique rigoureux, ce qui me parat indispensable, et
dbouchant sur un certain nombre de rponses possibles des
questions philosophiques de la plus haute importance. Il serait
intressant d'avoir l'avis d'autres physiciens sur cette thorie,
au moins sur la valeur de son dveloppement mathmatique.
Or, ma connaissance, je n'en ai trouv aucune critique. Ce
surprenant silence signifie-t-il qu'elle est l'vidence tellement nulle que cela ne vaut pas la peine d'en parler, ou bien
l'mergence de l'esprit l'occasion d'une thorie unitaire
drange-t-elle ce point qu'on prfre l'ignorer?
Jusqu' preuve du contraire, c'est une thorie qui tient
la route , et nous allons nous efforcer dans exposer les
principes et les principales consquences et extrapolations.
260
La dimension des choses ...

Un bref rsum de nos connaissances de l'univers nous
parat ncessaire pour bien situer la thorie de Charon,
sachant que ce tour d'horizon, trs incomplet parce que trs
bref, peut prsenter quelques imprcisions aux yeux des
spcialistes. Tout d'abord, la taille des objets, leur nombre,
leurs distances donnent le vertige. Comment imaginer que
notre soleil ne soit q 'une une toile parmi 100 milliards
d'toiles constituant notre galaxie (la Voie lacte), celle-ci
n'tant elle-mme qu'une galaxie parmi 100 milliards constituant notre univers, qui comprend donc un ensemble de
10 000 milliards de milliards d'toiles (ou 1022 , soit le chiffre
1 suivi de 22 zros). Comment imaginer que notre galaxie
puisse avoir un diamtre de 100 000 annes-lumire, soit une
distance telle qu'il faudrait 100000 ans la lumire pour la
parcourir, sachant que la vitesse de la lumire est de 300000
kilomtres par seconde. Comment imaginer que les galaxies
observes les plus lointaines soient distantes de nous de plus
de 10 milliards d'annes-lumire. Comment imaginer qu'un
atome d'hydrogne puisse ne mesurer que I0- 13 millimtre
(soit 1 divis par le nombre 1 suivi de 13 zros), son noyau
1o- 18 millimtre et son constituant en principe ultime, le
quark, I0-21 millimtre.
Rsum de la thorie de la relativit complexe

Prsenter- mme un rsum-, la Relativit complexe
de Jean mile Charon et en extraire les principaux rsultats
est un exercice prilleux 1 Il y a tout d'abord l'cueil d'un
formalisme mathmatique inabordable. Ensuite Charon a fait
voluer sa thorie, et les extrapolations qu'il en a faites ont
elles-mmes volu, s'loignant plus ou moins de la rigueur
mathmatique. Aussi nous ne ferons rfrence qu'aux derniers
de ses ouvrages et allons en choisir quelques citations.
LA RELATIVIT COMPLEXE
261
Une partie relle ... une partie imaginaire

De par sa dsignation on peut d'emble supposer comment
se prsente la Relativit complexe , condition de savoir
que le mot complexe n'a pas ici le sens commun de
compliqu >> mais correspond 1'entit mathmatique du
nombre complexe. Pour le lecteur non initi, disons qu'un
nombre complexe est un nombre deux dimensions, qui peut
s'crire sous la formez= a+ bi, a et b tant des rels et ile
nombre imaginaire tel que i2 = -1. Dans ces conditions, a
s'appelle la partie relle, et b la partie imaginaire du nombre
complexez. Le carr d'un rel n'est jamais ngatif, mais le
nombre imaginaire i a t invent comme outil en vue de
rsoudre un certain nombre de problmes mathmatiques.
tant deux dimensions, il peut se reprsenter sur un plan
comme un point de coordonnes a et b. La thorie de Charon
est donc un largissement de la Relativit d'Einstein partir
de coordonnes ddoubles en parties relles et imaginaires
(cela encore une fois selon le sens mathmatique du terme).
Charon admettait que, pour marcher vers 1'unification des phnomnes, il fallait postuler qu'il existait deux
espaces-temps juxtaposs, constituant un espace-temps
plus gnral dans lequel, alors, les phnomnes apparatraient comme unifis. Guid par les travaux d'Einstein
sur la Relativit gnrale, qui faisaient intervenir le temps
comme une dimension imaginaire , il admettait que
les quatre dimensions (trois d'espace et une de temps) de
1' espace-temps gnralis taient chacune ddoubles entre
une partie relle et une partie imaginaire . En mathmatiques, on traite de tels nombres ddoubls , on les
appelle des nombres complexes: d'o le nom de Relativit
complexe qu'il a donn la thorie qu'il a dveloppe ...
Dire que les dimensions du temps et de 1'espace sont
complexes est analogue (mais bien entendu pas identique)
dire que le temps et l'espace ont un endroit et un envers. Il ne
262
LA
serait donc pas tout fait exact de dire que, avec un espacetemps complexe , nous avons doubl les dimensions de
l'espace-temps ordinaire (qui seraient alors au nombre de
huit au lieu de quatre): ce qu'il est correct de dire, c'est que
nous allons construire une thorie physique dans un espacetemps o nous ferons jouer un rle la fois l'endroit et
l'envers des trois dimensions d'espace et de la dimension temps.
Rsultats numriques et unification

Avant de s'intresser ce qui touche l'esprit, il est bon
tout d'abord de vrifier dans quelle mesure la Relativit
complexe confirme et/ou prcise les rsultats des autres
thories classiques relatives la seule matire, et dans quelle
mesure elle progresse dans l'unification. Concernant les
rsultats numriques, la rponse de Charon peut tre trouve
dans les deux citations suivantes (Et le divin dans tout a ?,
entretiens avec Erik Pigani):
L'univers connu, cosmologique et microscopique,
est dimensionn par dix-neufparamtres quantifiables
et observables (vitesse de la lumire, masse et charge
lectrique des particules, constante de Planck, etc.). Or
jusqu ' prsent, aucune thorie d'unification n'avait
russi calculer ces paramtres. La Relativit complexe
a permis d'en calculer avec exactitude quatorze d'un
seul coup { ..}Je dois dire que ce fut un grand soulagement pour moi quand, en 1987, on a pu vrifier sur les
grands ordinateurs de 1'universit Concordia que ma
Relativit complexe retrouvait bien, et en fait pour la
premire fois, les valeurs numriques qui dimensionnent
l'univers, moins de un pour cent prs.
Concernant l'objectif d'unification, ceux qui auront le
courage et les comptences de lire l'ouvrage de Charon publi
en 1987 et destin aux physiciens devraient ou non confirmer
l'affirmation selon laquelle cet objectif est atteint. Le titre
263
mme de 1'ouvrage nous 1'indique: La Relativit complexe et

1'un[fication de 1'ensemble des quatre interactions physiques.
La Relativit complexe fournit des quations dont la rsolution
donne toutes les constantes connues en physique thorique.
Elle ralise l'unification entre la mcanique quantique et la
Relativit gnrale. Elle ralise 1'unification du connu de la
matire: elle a d'abord rapproch entre elles l'unification
lectrofaible dj effectue et 1'unification gravita-forte, spcifiquement accomplie elle-mme par la Relativit complexe.
Puis elle a enfin montr que les interactions lectrofaibles
taient insparables des gravita-fortes, car les premires
constituaient en fait les conditions initiales des secondes
(c'est--dire conditions permettant le calcul des gravito-fortes).
De telles affirmations concernant les vrifications numriques
et les unifications ralises sont d'une trs grande importance,
et devraient pouvoir tre confirmes (ou non) par nos physiciens thoriciens, puisque tires directement des quations
de la thorie. Alors pourquoi ce silence total autour de la
thorie de Charon ? Est-ce 1'mergence de 1'esprit, bien que
l'auteur soit rest trs prudent ce sujet dans cet ouvrage
technique, qui drange et fait peur ? Pourtant il est vident
que l'esprit, bien qu'invisible, fait partie de notre univers,
et en constitue peut-tre la part la plus importante, et une
vritable thorie unitaire devrait pouvoir le reprsenter tout
autant que la matire. Comment donc la Relativit complexe
se prsente-t-elle dans son ensemble, matire et esprit runis?
Matire et esprit = psychomatire

Rappelons que la Relativit complexe de J.E. Charon se
place dans le prolongement de la Relativit gnrale d'Einstein. Le rfrentiel est largi et comporte huit dimensions:
-les quatre dimensions de l'espace-temps d'Einstein (trois
axes d'espace rels + un axe de temps imaginaire ))) ;
264
LA SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'AV-DEL
-s'y ajoutent quatre dimensions de 1'espace-temps imaginaire (au sens mathmatique, nous l'avons dj dit) de Charon
(trois axes d'espace imaginaires+ un axe de temps rel))).
Toute particule est reprsente sur le rfrentiel complet
(rel+ imaginaire), avec la partie relle qui est la trace
ponctuelle d'une structure tendue loge dans l'imaginaire.
L'espace-temps total comporte :
-le rel ordinaire propre la Relativit gnrale, fait d'un
temps cosmologique et d'un espace cosmologique;
-l'imaginaire, qui est un espace-temps constitu en chaque
point du rel de quatre dimensions additionnelles dont
les vecteurs de base sont ceux du rel multiplis par
j = racine de -1. Il est fait de sphres refermes sur ellesmmes caractrises par trois quantits : une densit
propre de matire, un rayonnement noir temprature
T, et un moment angulaire de rotation (neutrino). L'ide
d'ajouter l'espace temps du rel)) un espace temps
imaginaire )) apparaissant comme un reflet, comme un
dedans des choses, nous parat bien plus sduisante que
celle qui consiste ajouter d'une manire un peu ad hoc
six ou sept nouvelles dimensions, de plus toutes d'espace.
L'espace-temps imaginaire ...

l'apparence de l'esprit
Or cet espace-temps de l'imaginaire qui s'ajoute celui
du rel prsente toutes les apparences et les caractristiques
de ce qu'on peut nommer 1' esprit:
-c'est un espace invisible, inobservable par principe, c'est-dire qu'aucun moyen aussi perfectionn soit-il ne pourra
jamais observer, et qui pourtant existe. On peut faire
l'analogie avec notre esprit, notre moi, invisible, mais que
chacun d'entre nous reconnat pertinemment;
- il est compltement distinct de l'espace observable de la matire.
L'esprit ne peut tre reprsent dans 1'espace de la matire;
265
-1 'espace et le temps tels que nous les connaissons dans

1'espace de la matire semblent changer leurs rles dans
ce nouvel espace de l'esprit. Dans l'espace de la matire,
le temps s'coule de manire irrversible. 1'oppos, dans
l'espace de notre esprit, des informations et des images du
pass viennent sans cesse surgir dans le prsent;
- Les phnomnes voluent enfin nguentropie croissante dans
cet espace de 1'esprit, c'est--dire que, contrairement l'espace
du rel, l'entropie ne peut que rester constante ou diminuer.
Ces deux derniers caractres sont semblables ceux

attribus aux trous noirs, et 1'on peut tout fait assimiler
les micro-univers ferms des particules dans l'imaginaire
des microtrous noirs, les densits tant de plus du mme
ordre de grandeur. Prcisons que l'entropie, dfinie par le
deuxime principe de la thermodynamique, est la quantit
physique qui mesure le degr de dsordre d'un systme. Ce
deuxime principe constate et dit que 1'entropie ne peut que
rester constante ou augmenter. C'est le contraire pour les
phnomnes du vivant, et c'est un des moyens de dfinir
le vivant en opposition 1'inerte. Notre quotidien illustre
constamment cette ide d'entropie croissante, en constatant que
tout se dgrade si on laisse faire les choses. La nguentropie
est un terme utilis par Charon pour dsigner une entropie
ngative, qui est donc non croissante dans le cas du rel et
non dcroissante dans l'imaginaire.
Quid de l'esprit de la particule?

La Relativit complexe considre que la reprsentation de
toute particule (leptons neutres et chargs, hadrons et leurs
composants quarks et gluons, photons) s'tend la fois sur
1e re 1et 1'imaginaire.
Jean Charon nomme on et pron les rgions tendues
dans 1'imaginaire de chaque particule complte: on lorsque
266
LA S C IENCE ET LES PHNOMNES DE L'AV- DEL
la particule est charge lectriquement, et pron lorsqu'elle

est neutre. On peut assimiler cette rgion la tte de la
particule. Charon constata que cette tte prsentait un
double regard, fait de deux ondes parcourant l'espace du
rel, et possdant deux frquences diffrentes, 1'une (onde
psi) paraissant explorer la totalit de l'univers, l'autre (onde
sigma) interagissant avec tout ce qui tait plus rapproch.
Charon nomme respectivement ces deux regards : regard
de la conscience et regard de la mmoire.
L'onde psi associe chaque particule de matire est
dj connue des physiciens. Elle est celle correspondant au
probabilisme de la mcanique quantique, et permettant de dire
que cette particule possde telle probabilit de se trouver
tel instant en tel point prcis de l'espace. Elle n'a donc point
de ralit physique objective, et se propage notamment
vitesse infinie autour de la particule concerne (alors qu'une
onde physique ne peut dpasser la vitesse de la lumire).
P reprsente la trace ponctuelle dans le rel >> de la partie
imaginaire. L'onde de phase psi recueille les formes
du rel chaque instant, les dtails les plus proches tant
cependant les mieux connus, qui vont prendre place comme
des conditions initiales de l'onde psi cet instant. Toutes les
particules, charges lectriquement ou non, disposent donc
de ce regard pos sur la totalit du monde du rel.
Sur la partie imaginaire, la particule est tendue selon
une petite sphre radialement pulsante. Dans le cas des
prons (particules neutres), elle contient un neutrino ayant un
mouvement de spin. Dans le cas des ons (particules charges
lectriquement), elle contient aussi une densit homogne et
isotrope de rayonnement noir temprature q (en physique,
un corps noir est un corps qui absorbe intgralement tous les
rayonnements qu'il reoit). Le mouvement de spin du neutrino,
ainsi que son mouvement de pulsation (pulse) est quantifi une
action demi-entire. C'est ce double mouvement, priodique
et quantifi, qui gnre l'onde psi qui se propage dans le rel.
267
Dans le cas de 1'on, la partie imaginaire renferme un

gaz de lumire (un gaz de photons) trs haute temprature,
qui est le support de toutes les interactions psychiques de la
particule. Mais cette lumire n'est pas celle normale que nous
connaissons car l'volution nguentropique de l'imaginaire
fait qu'elle s'organise sans cesse, qu'elle va vers un ordre
croissant, accumulant constamment de nouvelles informations.
Le champ sigma enclos dans la tte de toute particule charge
doit tre considr comme jouant le rle d'une vritable
mmoire, ordonne et cumulative (mmorisation des donnes
initiales de 1'onde psi recueillies par la particule dans son
monde extrieur du rel). Cela se fait par couplage de l'onde
psi de son regard au champ sigma de sa mmoire, opration
immdiate tant donn que les deux ondes sont de mme nature
mathmatique. Ce champ lectromagntique sigma n'est pas
seulement 1'origine et la source de la charge lectrique de la
particule : c'est un champ qui peut accrotre spontanment
son action et prendre des tats de spin plus grands que 1.
Ces tats suprieurs de spin sont mathmatiquement
dcrits par des quations proposes il y a maintenant une
cinquantaine d'annes par Louis de Broglie (quations dites
de fusion des particules de spin entier). Le nombre de
conditions initiales collectes par 1'onde psi est gal 162n,
et n crot selon une progression gomtrique de raison 2. Le
stade lmentaire de spin 1 est celui de la lumire ordinaire
apparaissant comme rsultat de la fusion de deux particules de spin demi-entier (des neutrinos).
Lorsque les 162 = 256 informations qui composent le champ
sigma lmentaire sont remplies par 256 conditions initiales, le
champ sigma va franchir le seuil suivant gal 164 = 65536, et
ainsi de suite. Ainsi ont t franchis, au cours de la dure, les
seuils du minral, du vgtal, de 1'animal, de 1'humain, et probablement de 1'ultra-humain dans certaines rgions de 1'univers.
Cet accroissement de conscience, de capacit de la
mmoire, s'accompagne d'un accroissement de l'action du
268
champ sigma. Cela se fait sans avoir besoin d'aucune nergie

grce une diminution parallle de la temprature T de corps
noir. Puisque la particule ne dispose pas elle-mme d'nergie
propre, elle va cependant pouvoir transformer la mmoire
d'une autre particule selon le processus suivant d'change
mmoire. La particule A vient se disposer prs de la particule
B tte-bche, les deux spins des particules tant parallles
et opposs. Formant elles deux un systme de spin total nul.
C'est encore Louis de Broglie qui, par ses quations relatives
un systme de spin zro, montre qu'alors l'ensemble des
deux particules s'identifie une seule. Quand ensuite elles se
sparent, elles ont chacune la somme des mmoires particulires qu'elles possdaient avant l'change. C'est une invention
fondamentale de la Vie pour enrichir des mmoires particulaires.
Nous terminons 1'expos des principales caractristiques
de l'esprit attach toute particule de matire, tires plus
ou moins directement du formalisme mathmatique de la
thorie de la relativit complexe. Dans ce qui suit, nous allons
prsenter un certain nombre de prolongements de cette thorie,
certains venant peut-tre en complment de ce qui prcde,
d'autres pour la plupart manant des rflexions de Charon.
Raison et intuition
Considrant les deux regards de la conscience (onde psi)
et de la mmoire (onde sigma) de toute particule, Charon
extrapole aux deux moyens les plus gnraux de communication que sont la raison ( rapprocher de la mmoire) et
de l'intuition ( rapprocher de la conscience). Pour lui cette
communication au moyen de signes, de symboles, et qui
concerne tous les tres vivants, peut donc tre divise en
deux grandes catgories: la raison et l'intuition ... La grande
caractristique de la raison, c'est qu'elle est toujours relative.
Relative certains postulats qu'on nous demande d'abord
d'accepter comme tant la vrit ... La raison n'est donc
269
jamais absolue ... L'intuition, qui nous rend solidaires du Tout,

nous permet au contraire d'avoir une sorte de sensation de ce
Tout, mais une sensation seulement, et non une perception.
L'esprit et la mort
Toute particule ayant une tte porteuse d'esprit, et
sachant que sa dure de vie est infinie, se pose la question de
savoir ce que devient cet esprit notre mort. Qu'en est-il de
cet esprit qui, durant notre vie, a fait notre personne, aprs
notre mort corporelle ? ... Un point parat acquis cependant:
toutes les belles structures organiques formant notre corps,
et mme tous les chromosomes de nos cellules portant notre
mmoire gntique, tout cela se dsagrgera finalement aprs
notre mort. Tout, sauf une chose toutefois: ces minuscules
particules qui constituent les atomes de notre corps. En effet,
elles vivent aussi longtemps que l'univers lui-mme; elles
sont pour une bonne part nes avec lui, il y a quinze milliards
d'annes, et elles dureront ce que durera l'univers, c'est-dire encore bien des milliards d'annes. Alors faudrait-il
penser que ce sont ces particules qui vont, aprs notre mort
corporelle, emporter avec elles notre je, notre moi, notre
personne, c'est--dire tout l'esprit qu'il y avait en nous,
et permettre ainsi cet esprit personnel de partager toute
1' aventure spirituelle du monde, jusqu' la fin des temps ?
L'esprit enferm dans chacune de nos particules est peut-tre
libr notre mort, se dispersant dans le cosmos, pour plus
tard s'enrichir encore de nouvelles informations en participant
la formation d'autres organismes. Mais qu'en est-il plus
particulirement de notre me? C'est bien entendu un sujet
sur lequel Charon revient souvent, sans pouvoir toutefois
y apporter de rponse. Rsumons son sentiment: il parat
bien difficile (au moins de prime abord) de se reprsenter
l'me comme rpartie sur des milliards de particules allant,
270
LA
aprs notre mort, se dissminer aux quatre coins de 1' espace

cosmique. Il y aurait donc quelque chose, qu'on peut
nommer 1'me, qui serait distinct de cette psych lmentaire associe chaque particule de notre corps. Cela dit, que
l'me puisse tre une entit individuelle et puisse en mme
temps fusionner avec 1'univers tout entier reste pour Charon
un paradoxe qu'il avouait ne pas avoir rsolu. Mais sommesnous ce fourmillement de milliards d'ons psychiques
qui, avec d'autres particules de matire brute, constituent
notre corps? C'est bien difficile de l'admettre car, dit-il:
J'ai un fort sentiment d'unit quand je parle de
mon me... j'ai le sentiment trs intuitif que quelque
chose d'unique correspond mon me, ma personne,
et cette intuition-l, je la retrouve difficilement sous
l'image des milliards d'ons entrant dans mon corps,
mme si on me dit que tous ceux-ci communiquent
continuellement entre eux.
Toujours dans la pense de Charon: En fait, tout ce qui
existe serait vivant, et compos d'un corps de matire et d'un
esprit. On appelle cela de la psychomatire. Cet esprit est
lui-mme fait d'une conscience et d'une mmoire. Certes cette
mmoire serait variable d'une espce vivante l'autre: mais
cet esprit est toujours prsent, il n'est rigoureusement nul chez
aucun tre de ce monde, de telle sorte qu'on peut dire que
nous sommes dans un univers entirement vivant. .. mme les
cailloux qui bordent le chemin ont une petite mmoire,
et sont donc vivants . Pour lui, le plus important est en
premier lieu de faire comprendre chacun que 1'univers
n'est pas une masse morte, froide et informe, survenue un
beau jour par hasard au milieu du rien. L'univers, c'est un
tre vivant, intensment vivant. Il n'existe pas une seule
des particules qui le composent qui ne soit vivante ... C'est
d'ailleurs pourquoi il ne croit pas un seul instant qu'il n'y ait
pas de vie ailleurs ... Vouloir croire que seule la Terre, dans
cette minuscule rgion de 1'univers, ait vu la vie lui parat
271
impensable aujourd'hui. Quand dans leur livre commun Et

le divin dans tout a ? Pigani demande Charon si effectivement il pense que l'univers n'a pas t cr par hasard, la
rponse est catgorique :
Pour moi, c'est une certitude {. .. ] les ons vivent
dans un espace commun, une autre dimension, si vous
prfrez. Et rien ne dit que celle-ci soit limite. Cet
espace invisible est la tte pensante d'un corps,
1'univers visible {. . .}L'nergie se partage dans 1'univers en nergie positive et nergie ngative.
Le bilan reprsentant 1'nergie totale de 1'univers est
nul, ce qui signifie que 1'nergie positive compense
exactement 1'nergie ngative, ou encore que nous
sommes tous dans un univers-nant
Il considre que l'augmentation d'entropie allant traduire
le comportement de la matire seule va tre exactement
compense par la diminution d'entropie que va traduire
simultanment l'volution de l'esprit associ cette mme
structure. L'nergie totale enferme dans l'univers va demeurer
constante. Les ons tant ternels, certains peuvent penser
en faire un argument en faveur de la rincarnation.
La rponse de Charon est ngative:
Cependant, je ne veux pas encourager de telles
ides, parce que la rincarnation ne prend pas en
compte les particules individuelles, mais un organisme
tout entier {. . .} Ce qui me semble une trs mauvaise
voie de recherche, c'est celle qui conclut que nous
pourrions revenir aprs notre mort corporelle,
comme Vivant dans le mme corps et le mme esprit...
C'est l une notion typiquement anthropocentrique,
et qu'il faut carter.
Bien entendu, il est impossible, mme si nous savons qu'il n'y
aura pas de rponses prcises, de ne pas se poser des questions
sur l'existence de Dieu, il est ce titre intressant d'avoir le
272
Jeux de cartes quantiques. Les cartes sont soigneusement mlanges et il n y a aucun moyen de prvoir quelle sera la carte
suivante, mais une carte tire du jeu New York est chaque fois
identique celle de son paquet jumeau, Paris.
Le physicien Bohm concevait la corrlation entre les particules infraatomiques comme le type de connexion existant entre deux images
d'un seulpoisson, captes sur deux crans de tlvision distincts. Dans
les deux cas, 1'apparente disparit des deux images est une illusion.
RELATIVIT COMPLEXE
273
point de vue de Charon sur ce problme mtaphysique .

Brossons, sans la trahir, sa pense : Dieu peut donc tre dfini
comme le Crateur de 1'univers entier. Et ce que la raison
nous a dit, c'est que cette dfinition implique d'assimiler
Dieu au nant, c'est--dire d'en faire le zro de l'nergie.
Mais Dieu ne doit pas se contenter d'tre le nant: il est en
fait le sparateur )) entre ce qui est )) (nergie non nulle,
positive et ngative) et le nant (rfrentiel zro de l'nergie).
Charon voit un univers dans lequel se distinguent deux types
d'nergie, positive et ngative, dont la totalit pour l'ensemble
de l'univers correspond Dieu lui-mme, c'est--dire au
nant. Mais il se refuse prter Dieu des attributs prcis,
quels qu'ils soient. En particulier, Dieu ne peut tre l'objet
d'aucune reprsentation, aucune image, aucune qualit ... et
en particulier encore, nul ne peut prtendre que celui qu'il
nomme Dieu pourrait avoir une opinion sur le Bien ou le Mal,
et a fortiori ne faire que le Bien.
Avec le problme de l'me,

celui de Dieu reste le plus mystrieux
Charon : Je ne prtends pas forcment que Dieu est celui
qui a cr l'univers partir de rien. Il serait plutt celui qui
le transforme partir d'une nergie initiale. Mais qui serait
alors Crateur, si ce n'est celui que l 'on devrait aussi appeler
Dieu ? Je n 'ai pas rsolu ce paradoxe... et la question de Dieu
reste pour moi un mystre.
Cette thorie de Jean mile Charon, marginalise et mme
ignore par ses pairs, permet d'enrichissantes rflexions.
Cette relativit complexe qui s'appuie sur un formalisme
mathmatique rigoureux et qui nous fait saisir que faisons
partie d'un univers entirement vivant, qui n'a pas t cr
par hasard, et qui dispose d'un projet d'volution vers un
maximum de conscience.
Le paradoxe EPR
e paradoxe mrite une place de choix dans le cadre

de cet ouvrage. Il dmontre le lien - information - qui
existe entre les particules corrles. La conscience (champ
de cohrence quantique agrg de particules de psychomatire) non locale perdurant dans l'au-del reste associe
aux agrgats de conscience des incarns d'o elle a tir une
partie de sa construction .
Ce paradoxe tire son nom de ses inventeurs. Il s'agit

d'Einstein, Podolsky et Rosen. Ces trois hommes n'taient
pas d'accord avec l'interprtation classique de mcanique
quantique (MQ). Ils pensaient que le hasard n'a pas de place
en physique. Dieu ne joue pas aux ds, disait Einstein.
Comme la mcanique quantique n'a rencontr que des succs
lorsqu'elle a t confronte avec l'exprience, les auteurs sont
partis du principe que la thorie tait juste du point de vue
des prvisions exprimentales. Ils ont voulu prouver qu'elle
comportait une contradiction interne.
La mcanique quantique dit qu'on peut mesurer une certaine
grandeur associe certaines particules (une composante du
spin) et qu'on peut trouver deux rsultats possibles: (+) ou
(-). Ainsi la particule peut-elle se trouver dans deux tats.
Si elle est dans 1'tat (+), la mesure donnera (+), si elle est
dans l'tat(-), la mesure donnera(-). Cependant, il existe
d'autres tats possibles dans lesquels la mesure donne un
rsultat alatoire. Il s'agit d'un alatoire fondamental au sens
de la mcanique quantique. Dans ces cas-l, la variable qu'on
mesure N'EST PAS DFINIE avant la mesure, on dira que la
275
particule est dans un tat indtermin. Si l'on effectue deux

fois de suite la mesure sur une mme particule, on obtient
toujours le mme rsultat. Le rsultat de la deuxime mesure
n'est donc plus alatoire. En fait, au moment de la premire
mesure, la particule choisit au hasard le rsultat qu'on
obtiendra, mais au mme temps elle change d'tat et se met
dans l'tat correspondant ce qu'on a mesur. Ainsi si une
particule qui tait dans un tat indtermin rpond (+) une
mesure, par la suite elle se trouve dans l'tat (+). Il faut donc tre
conscient que toute mesure sur un systme MODIFIE SON TAT.
Il existe un systme qui produit des paires de particules
qui sont jectes simultanment dans des directions opposes.
Chaque particule de la paire est dans un tat indtermin.
Pourtant, si l'on mesure cette grandeur sur les deux particules,
elles donnent toujours des rsultats opposs, mme si l'on fait
les deux mesures simultanment. On obtient alatoirement
{+,-)ou(-,+). La mcanique quantique dcrit cela en disant
que les deux particules ainsi produites constituent un unique
systme. C'est ce systme qui dcide de se mettre dans un
des tats(+,-) ou(-,+) au moment de la mesure.
Voyons quel est l'argument du paradoxe EPR. Si on fait
la mesure sur la particule l, on l'oblige dcider de son tat
(+) ou (- ). Cette dcision est ressentie SIMULTANMENT par la
particule 2 qui tait dans un tat indtermin et se trouve tout
d'un coup ramene l'tat compatible avec la mesure faite
sur l. Ainsi si la particule l dcide de prendre l'tat (+), 2 se
retrouvera dans l'tat (- ). Le problme est que l'information
s'est propage vitesse infinie, ce qui est impossible dans
le cadre de la relativit (mme restreinte). En effet, si l'on
admet qu'une information puisse se propager un vitesse
suprieure celle de la lumire dans le vide, on est oblig
de renoncer la causalit et l'on doit accepter qu'un effet
puisse prcder sa cause.
276
Ce paradoxe pos problme aux dfenseurs de l'interprtation classique de la mcanique quantique (dite interprtation de Copenhague). Finalement ils s'en sont tirs par des
arguments qui peuvent paratre tirs par les cheveux mais sont
assez rigoureux. La proprit qu'a la particule d'avoir choisi
ou non (le rsultat qu'elle donne la mesure) n'est pas une
proprit physique car ce n'est pas quelque chose qu'on puisse
mesurer. Si l'on essaie de se servir de cette transmission
instantane d'information entre les particules pour mettre
au point un systme de communication supraluminique, on
s'aperoit que c'est impossible. Tout au plus pourrait-on
transmettre des donnes alatoires dont on ne peut mme
pas dire de faon certaine o elles ont t produites. Ainsi
l'interprtation de Copenhague s'en tire, au prix, il est vrai,
de quelques subtilits conceptuelles.
En Suisse, dmonstration rcente

de la non-sparabilit (EPR)
Une exprience rcente et de plus grande ampleur, mene
en Suisse par Nicolas Gisin et ses collaborateurs, a prouv
que la corrlation demeurait observable pour deux particules
loignes de treize kilomtres. Cette exprience consistait
envoyer simultanment deux photons, par fibres optiques
existant dj pour les communications tlphoniques, dans des
directions diffrentes. Ces photons sont mis spontanment
par un atome excit, ce qui rend impossible de dterminer
avec exactitude leur instant d'mission et, par le fait mme,
leur position. L'un se dirige vers Bernex et l'autre vers
Bellevue (deux villages distants de treize kilomtres). Chacun
des photons rencontre deux miroirs semi-rfichissants (Ml
et Ml 'ou M2 et M2') et, en entrant en contact avec chaque
miroir, possde 50 % des chances de le traverser et 50 % des
chances d'tre rflchi.
LE PARADOXE
EPR
277
Cela leur laisse quatre chemins possibles, dont deux, de

longueur diffrente, aboutissant aux dtecteurs D 1 et 02. Selon
la physique classique, cela signifie que le photon de droite a
une chance sur quatre d'arriver au dtecteur Dl par le chemin
le plus court et une chance sur quatre par le chemin le plus
long, et pareillement pour le photon de gauche au dtecteur
02. Cela veut dire qu'il y a une chance sur seize que les deux
photons prennent le chemin le plus court pour arriver leurs
dtecteurs Dl et D2, et les mmes probabilits avec le chemin
le plus long. Donc, il y a deux chances sur seize, ou une chance
sur huit, que les deux photons arrivent aux dtecteurs Dl et
02 par des chemins identiques, et soient de ce fait dtects
simultanment. Or, en insrant des dphaseurs dans le trajet, on
peut influencer ces probabilits en faisant appel la physique
quantique. En effet, on peut faire varier les probabilits de
concidence d'arrive des photons entre zro et un quart. Cela
dfie les statistiques prdites par la physique classique et
dmontre que les photons conservent un lien, qui, cause de
la distance les sparant, doit dpasser la vitesse de la lumire.
Ce lien simultan et mystrieux remet en cause le postulat
de localit (ou sparabilit einsteinienne), qui veut que 1'volution d'une grandeur physique en un point de l'espace ne
dpende que de 1'expression de cette grandeur en ce point.
C'est--dire qu'un phnomne ne peut pas aller perturber un
lieu distant plus rapidement qu' la vitesse de la lumire. La
relativit restreinte ne s'croule pas pour autant, puisqu'on
peut dmontrer qu'il est impossible de transmettre de 1'information par le biais d'un tel enchevtrement. On peut toutefois
conclure que s'il existe une thorie permettant d'expliquer
tous les domaines de la physique sans faire appel aux probabilits- ce qu'Einstein a toujours cru et qui porte le nom de
thorie aux variables caches >> -, alors cette thorie ne peut
pas tre locale, comme Einstein croyait, car elle doit inclure
la capacit d'enchevtrement propre aux objets quantiques,
ce qui implique un lien causal instantan.
278
LES INEGALITES DE BELL

Quand les variables caches sont mises mal
par la non-sparabilit
Beaucoup pensaient que la mcanique quantique est
une thorie incomplte, que la nature est dterministe, et
que 1'alatoire qu'on observe n'est d qu' notre ignorance
des phnomnes sous-jacents. Ils pensaient qu'il existe des
variables caches qui, si on les connaissait, permettraient d'crire des quations dterministes pour dcrire la
nature. Bell a montr que le seul fait de supposer cela, avec
un minimum d'hypothses de bon sens, conduit faire des
prvisions contraires la mcanique quantique et vrifiables
exprimentalement. On se place dans la situation du paradoxe
EPR. Il s'agit d'une exprience de pense. On a un systme
qui met des paires de particules dans l'tat particulier
discut prcdemment. On a dispos deux dtecteurs de
part et d'autre de l'metteur et gale distance de celui-ci.
Cette fois-ci on peut mesurer trois grandeurs A, B ou C. Les
rsultats possibles sont (A+) et (A-) si l'on mesure A, (B+)
et (B-) si l'on mesure B ... Si l'on mesure la mme grandeur
pour les deux particules d'un mme couple les rsultats sont
opposs. On aura par exemple:
(B+,B- ) ou (C- , C+)
Comment les particules d'une mme paire peuvent-elles
donner simultanment le mme rsultat alors qu'elles n'ont
pas eu le temps de communiquer ? On ne va pas croire la
mcanique quantique et ses explications fumeuses, on va faire
des variables caches. Nous allons donc dire que les particules
ont dcid de la rponse qu'elles vont donner AVANT d'avoir
atteint le dtecteur, par exemple au moment de se quitter. Si
1' on fait une thorie totalement dterministe, cette date est
mme reporte t = - infini. Comme on peut mesurer trois
grandeurs sur ces particules, elles ont d dcider des rponses
LE PARADOXE
EPR
279
donner chacune des trois mesures. Ainsi les particules

mises peuvent-elles se classer en huit classes: (A+B+C+),
(A+B+C-), ... (A-B- C-). Les deux particules d'une mme
paire sont toujours dans des classes opposes. Voil comment on
explique de faon naturelle et intuitive le fait que deux particules
d'une mme paire donnent toujours des rponses opposes.
Malheureusement on ne peut pas dterminer dans laquelle
de ces huit classes se trouve une particule donne. On sait que
lorsqu'on fait une mesure sur une particule, on modifie son
tat, c'est bien vrifi exprimentalement. Donc une deuxime
mesure sur la mme particule ne me renseigne en rien sur
l'tat de la particule avant la premire mesure. Pourtant il y a
une ruse qui nous permet d'avoir accs deux des variables
associes une particule. Puisque les deux particules d'une
paire sont dans des tats opposs, si je mesure (A+) pour
l'une, je sais que l'autre est (A-). Disons que je mesure A
sur l'une et B sur l'autre. Si j'obtiens (A+) et (B+), je sais
que mes particules taient (A+B-) et (A-B+).
On constate que les rsultats des diffrentes mesures sont
alatoires. Comme on croit au dterminisme, on est port
croire que l'origine de cet alatoire est le chaos dterministe,
mais ce n'est pas une hypothse ncessaire. Livrons-nous
un petit calcul de probabilits. Une particule (A+B+) doit
tre ncessairement soit (A+B+C+), soit (A+B+C-). Si l'on
note P (tat) la probabilit d'tre dans un certain tat, on peut
crire trivialement:
P (A+B+) = P (A+B+C+) + P (A+B+C-) (1)
Pour la mme raison on a :
P (A+B+C+) <= P (A+C+) (2)
P (A+B+C-) <= P (B+C-) (3)
Si l'on reporte (2) et (3) dans (1) on obtient:
P (A+B+) <= P (A+C+) + P (B+C-)
280
LA SC I E N C E ET LES PHNOM NES DE t'AU-DEL
Cela peut donc quivaloir l'INGALIT DE BELL. Il est

remarquable de voir comment on parvient un tel rsultat
avec des arguments trs simples et sans rien avoir suppos des
lois qui rgissent le comportement de nos variables caches.
L'article de Bell est en fait crit dans un langage bien plus
technique. Il aboutit plusieurs ingalits qui portent sur
des fonctions de corrlation. Il se trouve que la mcanique
quantique prvoit 1' existence de situations qui violent cette
ingalit. Elles sont dlicates produire, mais Alain Aspect
a russi montrer que dans de tels cas la nature se comporte
conformment aux prdictions de la mcanique quantique,
elle viole donc les ingalits de Bell et invalide toute thorie
variables caches.
Non-sparabilit
,
.
et retrocausatton
par Olivier Costa de Beauregard 1
Hommage de l'auteur
Olivier Costa de Beauregard
Je (l'auteur) me dois de rappeler qu'Olivier Costa de
Beauregard est l'origine de la dmonstration du bien-fond
du paradoxe EPR; paradoxe rejet )) par Einstein lui-mme.
Olivier Costa de Beauregard pressent l'instrument d'une
remise en cause de nos a priori et d'un gigantesque progrs
de la connaissance. Il s'intresse alors la fonction d'onde
qui rsout l'quation de Dirac, et l'exprience propose en
1935 par Einstein, Podolsky et Rosen (EPR) pour dmontrer
le caractre incomplet de la thorie des quanta. Si l 'hypothse est bonne, deux particules distantes issues d'une mme
source auront leurs positions et leurs vitesses dans un tat de
corrlation que cette origine commune ne suffit pas justifier.
Le projet de l'exprience est affin en 1951 par David
Bohm, qui propose de comparer les composantes de spin des
deux particules. En 1964, John Bell tablit des ingalits qui,
selon qu'elles seront on non respectes, donneront raison
l'argumentation EPR ou celle des quanta. En 1971 , Christian
Imbert met en vidence l'Institut d'optique d'Orsay le
dcalage transversal d'ondes incidentes polarises circulairement. En prouvant ainsi la non-colinarit de la vitesse et de
l' impulsion, il apporte la preuve exprimentale des thories
soutenues pas Costa de Beauregard trente ans plus tt dans sa
thse. Olivier Costa de Beauregard propose alors un protocole
1. Avec l'autorisation des Annales de la Fondation Louis de Broglie (vol. 28
n 3-4. 2003.)
282
LA S C IENCE ET L ES
PHNOMNES DE L'AU-DEL
d'exprience EPR, mis en uvre en 1982 par Alain Aspect

l'universit d'Orsay sur une distance de douze mtres, et
qui atteste de la violation des ingalits de Bell.
Ce rsultat dcisif montre donc que la thorie des quanta
n'est pas prise en dfaut, mais ladite thorie n'est pas pour
autant suffisante pour rendre compte de la totalit des rsultats
obtenus. Pour tenter de d'interprter ces rsultats, plusieurs
physiciens font l'hypothse d'un champ subquantique. Olivier
Costa de Beauregard, quant lui, s'inspire de travaux de
Richard Feynman pour suggrer une causalit zigzagante
dans laquelle la corrlation se ferait partir d'une particule
en remontant le cours du temps jusqu' la source commune
avant de redescendre jusqu' l'autre.
En 1997, Nicolas Gisin monte une exprience Genve
sur une distance de dix kilomtres pour tester cette thorie de
1'universalit de la non-sparabilit. Les rsultats prouvent que
l'tat quantique d'un objet peut tre reproduit l'identique
distance: c'est le phnomne de tlportation quantique
prdit par Olivier Costa de Beauregard.
Non-sparabilit et rtrocausation
Rsum: on argue que la non-localit quantique manifeste
dans les corrlations du genre espace est lue sur les formules
comme une tlgraphie zigzagante d'information. Les termes
interfrentiels de Born promeuvent la fois un calcul ondulatoire des probabilits et une tlgraphie ondulatoire de
1'information >>. Les rversibilits jointes de la propagation de
1'onde et de la corrlation entre prparations et mesures viennent
d'tre nouveau vrifies par Stefanov Genve. On s'tonne
qu'Einstein, dont les rgles de calcul pour le photon anticipaient
celles du dualisme onde-particule de L. de Broglie et de M. Born,
n'ait pas propos cette lecture relativiste des corrlations.
NoN-SPARABILIT ET RTROCAUSATION
283
Pointe du doigt par Einstein [ 1] au Conseil Solvay de

1927 en termes d'une exprience pense, puis rediscute par
maints auteurs, la non-sparabilit quantique est un des beaux
paradoxes de l'histoire de la physique. Un paradoxe, au sens
tymologique, est un nonc surprenant mais peut-tre vrai ,
comme le fut en son temps le principe d'inertie. nonce en
1926 par Born [2] suivi de Jordan [3], 1'interprtation statistique du dualisme onde-particule formalise un tout nouveau
calcul ondulatoire des probabilits ou la phnomnologie
interfrentielle se donne libre cours. Dans la cyberntique
ondulatoire ainsi propose 1' information (organisation au
codage connaissance au dcodage) est tlgraphie [4] rversiblement entre prparations et mesures. Alors les corrlations
distance du genre espace devenues en 1936 corrlations
EPR [5] affichent une tlgraphie zigzagante d'information
et de causation; les deux concepts s'impliquent mutuellement
si la probabilit est postule essentielle.
L'interprtation statistique de la mcanique ondulatoire
associe manifestement les deux rversibilits de la propagation de 1'onde et de 1'change prdiction-rtrodiction,
1' onde retarde servant la prdiction et 1'onde avance
la rtrodiction. En 1953 j'arguai [6] que, lue directement sur
1'exprience pense d'Einstein, la corrlation du genre espace
consistant en l'alternative dtection en A ou B de la particule
occupant une onde issue de 0 est tlgraphie aller-retour via
le zigzag AOB ou BOA. La non-localit gomtrique illustrant
Le physicien Olivier Costa de Beauregard

propose une thorie qui intgre naturellement le phnomne de psychokinse.
284
LA SCIENCE ET LES PHN OMNES DE L'AU-DEL
la non-sparabilit algbrique ressemble alors un jeu de

ds d'Alice au Pays des Merveilles, car les deux ds ne
sont pas correls lorsque agits ensemble dans le cornet
mais lors de leurs arrts sur la table. C'est entre ces deux
dtections qu'est propage l'interfrence selon Born. Mais
le venin du paradoxe rtrocausal est quelque peu attnu,
s'tant dj fait sentir en ce qu'une cyberntique ondulatoire
ne peut formaliser un ralisme fort au sens ancien.
Il est vraiment surprenant qu'en 1927 Einstein ait oppos
aux auteurs de la Nouvelle Mcanique quantique un paradoxe
issu de rgles de calcul quivalentes celles qu'il avait
lui-mme [7] utilises en 1905 pour le photon et ce, dans un
contexte relativiste. Faisant fi de la rversibilit des formules,
il supposait aller de soi que la causalit opre du pass vers
l'avenir- ce que feront aussi aprs lui un Bell [8] ou un
Shimony [9]. Comment l'expert qu'il tait en mcanique
statistique pouvait-il ignorer 1' objection de rversibilit
faite Boltzmann par Loschmidt, et la rplique de Boltzmann
assimilant l'irrversibilit physique une jurisprudence
plutt qu' un droit- ce sur quoi reviendra Mehlberg [10].
En calcul classique des probabilits l'inversion bayesienne 1
implique une symtrie pass-avenir pour une corrlation
du type temporel. L'irrversibilit de fait s'exprime alors
en pondrant les probabilits a priori, initiale et finale; ce
problme tait dit de la probabilit des causes. C'est en
ces termes que Van der Waals [ 11] formalisera la rponse
1. Ndla: La formule de Bayes dit ceci: La probabilit jointe de deux occurrences
corrles A et B gale le produit de la probabilit conditionnelle de A si B par la
probabilit a priori de Bou inversement le produit de la probabilit conditionnelle de B si A par la probabilit a priori de A; elle est symtrique en A et B.
Une corrlation physique est une intraction ou relation causale; la prcdente
symtrie exprime alors une galit action- raction ou cause- effet suivant que
la corrlation est du genre espace ou du genre temps. Il est donc absolument
faux de dire que le calcul des probabilits rend compte automatiquement, ou
intrinsquement, de l'irrversibilit physique; il le fait extrinsquement, au
moyen d'une pondration des probabilits a priori. C'est ce que Loschmidt a
fait comprendre Boltzmann.
285
de Boltzmann Loschmidt. Tout cela, Einstein le savait fort

bien, et cela d'autant plus que sa formule [12] de l'mission
stimule contient symtriquement les nombres d'occupation
initiale et finale. Comment alors se fait-il qu'en 1927 il n'ait
pas nonc son exprience pense au moyen des propagateurs
relativistes ? La rponse est certainement psychologique: une
croyance indiscute en la causalit retarde. C'est ce prjug

qu'on rcuse ici. On argue que la mcanique ondulatoire, avec
son interprtation statistique, renouvelle la perspective et ce,
ds l'abord, en associant la rversibilit de la propagation
de l'onde celle de l'inversion de la probabilit.
Revoyons alors en termes de propagateurs relativistes le
paradoxe d'Einstein, dans la version propose par Heisenberg

[13] en 1928. Heisenberg met le paradoxe en forme apparente
l'effet Hanbury Brown-Twiss. Soit un faisceau laser de
faible intensit divis 12 Y2 par un sparateur, les photons
tant compts un un. Ce n'est pas en 0 sur la lame qu'a
lieu l'occurrence alatoire mais aux comptages en A et B,
parce que c'est par l'optique ondulatoire que se calculent les
intensits transmise et rflchie; en 0 a lieu une interfrence.
Le double coup de ds est donc rtrotlgraphi vers la lame.
L'objection d'Einstein tait donc triplement infonde:

1o Il s'y renie lui-mme; zola symtrie de droit pass-avenir
est mconnue; 3 la relativit n'est pas viole. Soulignons
l'troite parent entre 1' effet Hanbury Brown-Twiss et la
corrlation EPR. Il y a dans les deux cas corrlation du genre
espace formalise par la statistique quantique. Les deux
phnomnes sont exprimentalement avrs et ce, sur des
distances macroscopiques. Mais point n'est besoin d'aller
chercher si loin, car un phnomne astronomique banal
illustre la rtrodiction statistique via l'onde avance. Le
photon noircissant un grain d'un clich ne provient pas du
point-objet figur par ce point-image; il surgit la dtection,
de la superposition d'ondes issues des multiples sources
photographies. C'est un phnomne de rtrocohrence.
286
Les classiques invoquaient souvent un principe de retour

optique inverse tenu pour lgal bien que non contrlable. Eh
bien, le retour optique inverse est du dernier banal en optique
quantique. Aprs ma proposition de 1953, de nombreux auteurs
ont prn la rtrocausation via 1'onde avance, notamment
Cramer [14] dans son Interprtation transactionnelle de la
mcanique quantique. En mcanique quantique relativiste
la matriceS, illustre par le graphe de Feynman, formalise
[15,16] en termes Lorentz et CPT invariants une corrlation
de N prparations et mesures. La probabilit de transition
(epl..p) l<epi..PF entre un tat prpar <epi et un tat mesur
1'4'> s'entend en prdiction ou en rtrodiction. L'amplitude de
corrlation rversible hermitienne, <epl..p> = <..plep>, exprime
l'interfrence d'une onde divergente prpare <epi et d'une
onde convergente mesure I..P> -rtropare dira Hoekzema
[17]. Par exemple, si un photon transite entre deux polariseurs
linaires d'angle mutuel V= B-A, la probabilit de corrlation vaut cos2V S'il y a un enchanement de transitions, la
formule de composition topologiquement invariante <epl..p>
= }:<epl;><;l..p> s'applique.
Dans une corrlation EPR 1'amplitude s'crit donc <A lB>=
}:<AIO><-IB>; dans la corrlation EPRB (B pour Bohm)
les tats mesurs A et B sont des polarisations linaires
de photons. On va rcuser ce propos deux assertions
rcurrentes. Puisque les deux questions poses en A et B
sont indpendantes et arbitraires, il est certainement faux
d'noncer une mesure de l'tat <Al fixe instantanment
distance l'tat lB>: c'est oublier les deux conditionnels en
A et B. Les probabilits jointes des quatre paires de rponses
possibles ont ( 1 notant oui et 0 non) les valeurs avres
(111) = (010) = Y2 cos2 V et OIO) = (011) = Y2 sin2 V (ou le
contraire avec un autre type de cascade ).
L'autre assertion invalide est deux particules issues d'une
mme prparation forment un seul systme ; cela avait un sens
en mcanique non relativiste de Schrdinger qui formalisait un
NoN-SPARABILIT ET RTROCAVSATION
287
systme de N particules par une quation trois N variables.

Mais l'algorithme relativiste adquat est (15,16] la matrice
S, dont le graphe figure la toile )) du tlgraphe. Einstein,
refusant l'ide que Dieu joue aux ds)), n'envisagea pas
une explication de ce type; Shimony, Bell, d'autres, non plus.
Mais les expriences double dcision diffre d'Aspect
[ 18] et de Gisin (19] montrent 1'vidence qu'une mesure
est bel et bien une rtroparation. Rcemment Suarez [20] a
avanc l'hypothse ad hoc dite de la multisimultanit )),
qui contredisait la fois la relativit et les quanta ! Elle a t
rfute par une exprience de Stefanov [21 ].
Qu'a donc de si rvoltant l'ide de la rtrocausation, accepte
par les Euler, Bayes, Loschmidt ? Revtue en mcanique
quantique d'un uniforme inteifrentiel, elle y opre sur des intervalles d'espace ou de temps macroscopiques [22]. Interprte
alors [4] comme une tlgraphie ondulatoire d'information, la
physique des quanta est, selon Wigner [23], une psychophysique. Les nouveaux conquistadors )) devront donc s'habituer la vue d'toiles nouvelles surgies d'un ciel ignor)).
Psychokinse et tlgraphie supralumineuse'

La formule d'inversion de Bayes suggre 1'existence d'une
rciprocit psychokinse-acquisition de connaissance. Que
l'une soit normale et l'autre paranormale relve alors de la
jurisprudence, non du droit. En physique, on est ramen
un choix d'units pratiques. L'unit d'information, le bit, est
adapte la logique binaire. L'unit thermique d'entropie,
disons le clausius, drive historiquement d'une dfinition de
l'unit de temprature via l'quation des gaz parfaits pv = RT.
En fait la constante R est un nombre petit (les classiques
auraient pu poser R=l par dfinition de la temprature lue
sur un thermomtre gaz parfait). Or, N notant le nombre
1. Vitesse supraluminique = vitesse suprieure C (vitesse de la lumire).
288
d' Avogadro 1 et k la constante de Boltzmann, on a RIN = k, o

k log 2 est le facteur changeant information 1 et nguentropie
Ne via Nell= k log 2. De fait, k est trs petit parce que les
molcules sont trs petites; c'est ainsi que pour nous la
connaissance est trs bon march mais l'organisation hors
de prix . Autrement dit, la connaissance est normale et la
psychokinse paranormale . H. Schmidt, R. Jahn ont test
la psychokinse comme un phnomne petit mais rptable,
Jahn [24] a relat ses travaux dans des congrs internationaux.
Une exprience EPR plus PK via la version de Heisenberg
de l'exprience pense d'Einstein serait trs significative.
Test cl destin prouver la rciprocit

connaissance-psychokinse
Soit un faisceau laser de faible intensit divis par une lame
semi-transparente, idalement Y2 Y2. Sur chaque demi-faisceau
sera insr un photodtecteur, en A et en C. Il s'agit bien
d'une corrlation EPR, car au sparateur B chaque photon
opte selon la prescription de Born-Jordan. L'agent oprant
en A biaisera, en plus ou moins, la probabilit a priorifinale;
la frquence statistique mesure en C sera corrlativement
biaise, en moins ou plus. Si la sparation AC est du genre
espace, il y aura tlgraphie supralumineuse - ou rtrotlgraphie si elle est du genre temps pass.
Notons que la psychokinse est essentiellement rtropsychokinse, par exemple, l'action sur un d en vol opre
avant l'affichage du rsultat; c'est la causefinale d'Aristote.
La rtropsychokinse a t teste notamment par Schmidt
(sur GNA) et discute in Physics Rev. par Stapp 1994, sur
1. Nombre d'Avogadro: le nombre des molcules intgrantes dans les gaz quelconques est toujours le mme volume gal, ou est toujours proportionnel aux
volumes. Ce nombre qui est gal 6x 1023 molcules individuelles dans 22,4 1
d'un gaz, comme l'hydrogne ou l'oxygne, pris dans des conditions normales
de pression (10 Pa) et de temprature (0 C), est immense.
289
un exemple moins topique que celui-ci. Au ye Conseil

Solvay, Einstein objecta ceci aux champions de la nouvelle
mcanique quantique :postuler que l'occurrence alatoire
survient la dtection implique la possibilit d'une tlgraphie supralumineuse contraire au bon sens et au postulat
relativiste. Son exemple prfigurait la corrlation EPR: une
onde matrielle tait diffracte par une petite ouverture et
le corpuscule qu'elle portait tait reu par un film photographique; comment justifier la corrlation grain noirci en A,
grain non noirci en C )) ? Aucun problme , disait Einstein,
si 1'occurrence a lieu dans 1'ouverture, avant la dtection ou
non-dtection; mais paradoxe )) avec le nouveau paradigme.
Il est surprenant qu'Einstein, ce grand expert en mcanique
statistique, ait oubli ce jour-l 1' objection de rversibilit
faite Boltzmann par Loschmidt et aussi la formalisation
de l'irrversibilit physique propose en 1911 par Van der
Waals via la formule de Bayes.
Car la formule de corrlation quantique est non ambigu;
tant de type superposition (pas mlange) elle exclut que la
corrlation ait t scelle dans l'ouverture- et elle la formalise comme une tlgraphie aller-retour le long du zigzag
ABC ou CBA. Shimony, suivi par d'autres, argue que la
corrlation EPR ne permet pas la tlgraphie supralumineuse
parce qu'elle tablit entre les dtections distantes non pas une
action mais une passion distance )) ; rpondant, semble-t-il,
l'Einstein du Conseil Solvay, il nonce qu'entre relativit
et quanta il y a coexistence pacifique)). C'est faire fi de la
rversibilit hermitienne, de la CPT invariance, et de l'argument de symtrie de Wigner. Il y a rciprocit de droit entre
connaissance et psychokinse mme si la petitesse de k dit
qu'en fait l'une est normale et l'autre paranormale.
La psychokinse (puisque c'est le nom donn une action
directe de 1'esprit sur la matire) serait-elle observable
l'extrieur d'un organisme? Pourquoi pas? Les nerfs
290
prolongent le cerveau, et les signaux extrieurs- acoustiques,

optiques ou autres, centriptes ou centrifuges - prolongent
les terminaisons nerveuses. Notre peau n'a rien d'une paroi
impermable et d'ailleurs il n'est pas de paroi impermable
aux ondes, exempte d' effet tunnel . Eugne Wigner, dans
son livre Symmetries and Reftections se prononce en faveur de
l'existence d'une action directe de l'esprit sur la matire,
sur la base d'arguments de symtrie tout fait analogues
aux miens, et finalement sur l'argument gnral qu' toute
action correspond une raction, et que donc l'action de
la matire sur 1'esprit (la transition nguentropie- information) doit correspondre une action directe de l'esprit sur la
matire. Il ajoute (avec, semble-t-il, un certain sourire)
que tout phnomne est inattendu et des plus invraisemblables jusqu' sa dcouverte, et que certains phnomnes
restent draisonnables longtemps aprs leur dcouverte.
Dans nombre de traits de mcanique quantique on trouve la
phrase rituelle qu' en raison de la non-nullit de la constante
de Planck, on ne peut pas ngliger la raction de 1'appareil
de mesure sur le systme mesur. Voil une affirmation qui
va dangereusement loin, car o faut-il placer la sparation
entre 1'appareil de mesure et 1' observateur ? entre le cadran
et l'il? le long du nerf optique? et o s'arrter? En bref,
l'interprtation ici propose de la mcanique quantique
relativiste consiste en la lecture littrale de ses quations.
Rfrences
[ 1] A. Einstein, in Electrons et Photons, Rapports et discussions
du veConseil Solvay, Gauthier Villars, Paris 1928, p. 253-256.
[2] M. Born, Zeits. Phys. 38, 1926, 803.
[3] P. Jordan, Zeits. Phys. 40,1926, 809.
[4] O. Costa de Beauregard, Found. Phys. 31,2001,837.
[5] A. Einstein, B. Podolsky, N. Rosen, Phys. Rev. 47,1935, 777.
[6] O. Costa de Beauregard, C. R. Acad. Sei. 236,1953,1632.
[7] A. Einstein, Ann. Phys. 17, 1905, 32.
[8] J. S. Bell, Physics 1, 1964, 195.
291
[9] A. Shimony, in Proc. Intern. Symp. Foundations of Quantum

Mechanics S. Kamefuchi et al. eds, Phys. Soc. Japan, Tokyo, 1984, 225.
[ 10] H. Mehiberg, in Current Issues in the Philosophy ofScience,
H. Feigl et G. Maxwell eds, 1961,105.
[11] J.O. Van der Waals, Phys. Zeits. 12, 1911, 547.
[12] A. Einstein, Abhand. Deutsch Phys. Gesell. 18, 1916, 318.
[13] W. Heisenberg, Zeits. Phys. 43,1927,621.
[14] J. G. Cramer, Rev. Mod. Phys. 58,1986,647.
[ 15] O. Costa de Beauregard, Phys. Rev. Lett. 50, 1983, 867; a1so in
[ 16] O. Costa de Beauregard, in ref. 9, 233.
[17] D. Hoekzema, Found. Phys. 22, 1992,467 et 487.
[18] A. Aspect, P. Grangier, R. Roger,Phys. Rev. Lett. 49, 1928, 1804.
[ 19] W Tittel, J. Brendel, H. Zbinden, N. Gis in, Phys. Rev. Lett.
81,1998,3563.
[20] A. Suarez, Phys. Lett. A 269, 2000, 293.
[21] A. Stefanov et al., Phys. Rev. Lett 88, 2002, 120404.
[22] W. A. Miller and J.A. Whee1er, in ref9, 140.
[23] E. P. Wigner, Symmetries and Reftections, M.l.T. Press 1967;
Remarks on the mind body problem, p. 181 -184.
[24] R. Jahn et B. Dunne, in Bergson and Modem Thought,
A. Papanicolaou et P.A. Gunter eds, Harwood London, 1987, 271;
in The Concept ofProbabi/ity, E. 1. Bitsakis and P.A. Nicolaides
eds, Kluwer Dordrecht 1909, 167: in Bell 's Theo rem, Quantum
Theory and Conceptions ofthe Universe, M. Rafatos ed, Kluwer,
Dordrecht, 1989, 238.
Chapitre IV
Dieu et les incertitudes de la science

Hasard, ncessit et conscience
Quid du poids de 1'me ?

L'aire psychomotrice supplmentaire:
sige de 1'me ?
Concidences : les preuves du divin ?
Le cerveau : une zone du divin ?
Prire et au-del
293
Dieu et les incertitudes

de la science
L'hypothse Dieu srieusement
dbattue par des savants
Avertissement: de prs ou de loin, ce qui suit ne traduit pas
une prise de position vers telle ou telle croyance lie une
religion identifie. Il s'agit plutt d'un regard panoramique))
sur la rflexion scientifique actuelle propos du concept
d'un Principe transcendant qui serait l'origine des choses.
orsque le marquis de Laplace prsente avec suffisance

Napolon 1er son Trait de mcanique cleste,
1' Empereur un peu agac demande au mathmaticien : Et
quelle place faites-vous au Grand Horloger ? )) Sa rponse
fut: Sire, nous n'avons pas besoin de cette hypothse.
Sachons qu'en ce dbut de xi x e sicle la science est triomphante et accumule des dcouvertes fondamentales (dont
beaucoup sont encore la base de la physique actuelle), ce
qui avait comme corollaire un certain ddain pour les derniers
soubresauts des croyances, des religions et de la spiritualit ;
devenus pour cette science qui s'affranchissait du religieux,
des outils inutiles, voire dangereux en obscurcissant l'esprit
et le discernement des hommes.
Deux sicles se sont couls, la science, par la voix de
grands savants qui la reprsentent, n'a plus cette attitude
tranche et premptoire vis--vis du concept Divin. Qui
aurait pu imaginer qu'en ce dbut de xxie sicle - les 19 et
20 avril2002- se runiraient dans le cadre de l'Unesco, un
vingtaine des plus prestigieux scientifiques de notre temps
dont plusieurs prix Nobel ?
294
LA SCIENCE ET L ES PHNOMNES DE L'AU-DEL
Des colloques scientifiques

o il est question de ... Dieu !
Cette rencontre, pour le moins prestigieuse, faisait suite
celle organise il y a une dizaine d'annes au Centre de
thologie des sciences naturelles Berkeley (Californie). Ce
centre a le mrite d'avoir os confronter la dmarche scientifique
avec une qute de spirituel. On se doit de prciser que trois
phnomnes contemporains ont srieusement remis en question
les fondements noncs par Laplace; ce qui autorisa 1'un des
confrenciers de ce colloque, le physicien et prix Nobel Bill
Philip, de clamer: La science n'a pas rendu Dieu sans objet 1
Certes, l'vidence cette proclamation tait une manifestation
de sa croyance; n'empche, venant d'un savant unanimement
reconnu par ses pairs, elle revtait une importance toute particulire.
La physique quantique:
trouble-fte du dterminisme
Le premier trouble contemporain est d la dcouverte
dans les annes 1920, des principes de la mcanique quantique
(initialise- ne n'oublions pas- par Max Planck au dbut
du xxe sicle !). Cette approche scientifique d'une grande
abstraction et d'une grille analytique droutante n'a cependant
jamais t conteste par le srail des physiciens. A vouons
qu'au niveau o elle se situe: celui des quarks et des fermions
(infiniment plus petits que l'atome), elle a, jusqu' ce jour,
toujours t valide par l'exprience. La dmonstration
qu'apporte la physique quantique concernant - par exemplele non-dterminisme de la place des objets, ne pourrait que
contrarier les affirmations de Laplace. Comment pourrait-il
admettre la notion de superposition d'tats ou les incertitudes quantiques chres Heisenberg ? Cette dcouverte
fut un tel remue-mnage dans le Landernau scientifique que
mme Albert Einstein, dterministe convaincu qui 1' on
DIEU ET LES INCERTITUDES DE LA S C IENCE
295
doit l'expression: Dieu ne joue pas aux ds ,consacra les

vingt-cinq dernires annes de son existence ... la contester
sans succs ! Quant au principe de non-sparabilit 1 nonc
dans le paradoxe EPR (Einstein Podolski et Rosen) qui mettait
malles variables caches, le mme Einstein ne l'admit qu'
la fin de sa vie. Bernard d'Espagnat, physicien et philosophe
des sciences, considre que la nouvelle physique permet
de rouvrir les chemins du sens et ne prtend pas comme la
mcanique newtonienne toucher au soubassement ontologique
(relatif l'tre en tant que tel). On doit considrer que si ce
dernier n'est pas atteignable, le dterminisme du xi xe sicle
est sans objet et d'en conclure que rien ne prouve qu'il n'y ait
pas d'intentionnalits, voire affectivit>>. Dieu peut donc
s'inscrire dans la problmatique scientifique.
Des certitudes fragilises

Des phnomnes tranges comme l'change d'information
instantan (voqu en supra) quelle que soit la distance entre
des particules lmentaires corrles, suscitent des commentaires orients vers le concept du Divin ou engendrent une
interrogation expectative. Schffer (physicien l'universit
d'Arkansas) s'exprime ainsi : En termes quantiques la
frontire est floue entre naturel et surnaturel (sic). Mme
l'astrophysicien Hubert Reeves, agnostique reconnu, d'ajouter
La ralit est plus trange que nous le pensons. Le dterminisme laplacien sera encore mis mal par le mathmaticien
clbre Kurt Gdel, qui dmontre qu'une thorie (thorme
d'incompltude de Gdel) mathmatique ne peut apporter la
preuve de sa cohrence. Disons que l'exploration du monde
du vivant et des dcouvertes spectaculaires de ces dernires
1. La dmonstration du paradoxe EPR fut ralise en 1983 Orsay par le physicien Alain Aspect qui mit en vidence le corrlat de particules surs ou
jumelles sur lesquelles l'une d'elle ayant reu une information (changement
de spin), ladite information tait reue instantanment par l'autre particule qui
prenait les nouvelles caractristiques de sa jumelle.
296
LA SCIENCE ET LES PHN OMNES DE L'AU-DEL
annes ont fini par semer le trouble chez les dterministes de

la communaut scientifique. telle enseigne que parmi ces
derniers, il en mme qui osent discuter de la pertinence de la
thorie volutionniste de Darwin. Ken Milles, professeur de
biologie nuclaire, affirme:
La complexit biologique ne peut tre totalement
explique par la seule thorie de 1'volution. Elle ne nous
dit pas comment les composants s'associent pour servir
une cause. La cellule, par exemple, a une raison d 'tre.
De l'univers au cur de nos cellules:

aucune place au hasard?
Nos (l'auteur) propres tudes concernant la physiologie
intime de certains organites du cytosquelette des cellules
eucaryotes (notamment les paires de centrioles du cytosquelette)
ainsi que les astrocytes - cellules gliales - enveloppant
les neurones nous obligent prendre une distance vis--vis
de la thorie de 1'volution prise comme seule et unique
thorie qui nous devrions d'tre ce que nous sommes, de
nos origines ce dbut de xxie sicle. Opinion renforce par
le prix Nobel de physique Charles Townes:
La science nous apprend que l'tre humain n'a rien de
particulier, alors que les religions nous disent le contraire.
Or, comment se fait-il que 1'univers soit si hospitalier
pour le vivant? Il n'aurait pu n'tre que de l'hydrogne.
Il faut bien constater que les matrialistes dterministes

sont court lorsqu'il s'agit d'expliquer la masse considrable
des phnomnes improbables qui se sont pourtant produits
et ont permis que les conditions gazeuses aient acclimat
la vie sur Terre, rendant celle-ci possible avec notamment
1' apparition de 1' eau, de la vie monocellulaire, de 1'Homo
sapiens. Faisant rfrence Fred Hoyle (astronome britannique), Hubert Reeves concde que :
DIEU ET LES INCERTITUDES DE LA SCIENCE
297
Le carbone n 'existe que par un extraordinaire hasard.

Ce n'est pas une concidence que notre univers soit
complexe et non strile.
Et contournant la question: Notre univers a-t-il t voulu?,

Reeves rpond par sa thorie 1 du multivers (univers
multiples) en admettant avec honntet cependant que ce
n'est pas une rponse satisfaisante.
Deux thories contemporaines commencent faire flors
parmi nombre de scientifiques : il s'agit du principe anthropique
faible (B. Carter); l'Homme serait l'aboutissement du processus
de cration et celle d'un intelligent design (dessein intelligent).
La comprhension par la science

et les sens par la foi
Il est clair que nombre de scientifiques hsitent franchir
le moindre pas susceptible de les rapprocher d'une pense
intgrant la notion d'une transcendance l'origine des choses.
Thierry Magnin, professeur de physique et prtre:
Le scientifique et le croyant ont en commun d'tre
convaincus que le monde est intelligible. Ils acceptent
aussi l'incompltude de leurs recherches; qu'ils 'agisse
pour le premier du comportement de l'lectron et pour
le second de la nature de Dieu. Ils sont aussi tous deux
ouverts au mystre. La cosmologie, la mcanique
quantique et la biologie rapprochent la science de la
religion. Les deux vont interagir et se recouper.
Pour Ahmed Zemail, prix Nobel de chimie, on trouve
la comprhension par la science et les sens par la foi )).
Guilderoni, astrophysicien, en rajoute en dclarant: La
religion s'occupe des causes finales - pourquoi les choses
sont-elles ainsi?-, tandis que la science s'occupe des causes
1. Thorie dont le physicien russe Linde est l'origine.
298
LA S C IENCE ET LES PHNOMNES DE t'AUDEL
efficientes - comment les choses sont-elles ainsi ? Mais

coexiste toujours dans la communaut scientifique la position
diamtralement oppose. Prenons un exemple, la limite de
la caricature; les prix Nobel Crick et Watson (dcouvreurs
de la structure en double hlice de 1'ADN), 1'occasion du
cinquantenaire de leur dcouverte, tinrent ces propos:
Je me suis engag [Crick] dans la science pour des
raisons antireligieuses, cela ne fait aucun doute. Je
me demandais alors quelles sont les deux choses qui
paraissent inexplicables et qui servent de support aux
croyances religieuses: la diffrence entre le vivant et le
non-vivant, le phnomne de la conscience{ . .] l'hypothse Dieu est dsormais discrdite. Je suis stupfait que
les gens continuent de prter foi des propos religieux.
De son ct, James Watson affirma:
Chaque fois que vous comprenez quelque chose, la
religion devient de moins en moins crdible. La dcouverte de la double hlice et la rvolution gntique qui
a suivi, nous offre un socle pour penser que les pouvoirs
traditionnellement rservs aux dieux deviendront un
jour les ntres.
Sir John Eccles, prix Nobel de mdecine:

une position sans quivoque
Bien que n'tant pas prsent ce colloque, il m'a sembl
intressant de soumettre votre apprciation la rflexion
d'un des plus grands scientifiques du xx1e sicle: sir John
Eccles, prix Nobel de mdecine pour ses travaux concernant la physiologie du cerveau et le rle de la conscience.
La synthse du texte qui suit est emprunt How the Self
Contrais Its Brain. Springer-Verlag Sir John Eccles 1994.
La philosophie contemporaine nglige 1'unicit du soi en
tant qu'exprience consciente. Sans doute cela est-il d
la toute-puissance du matrialisme, aveugle aux questions
299
fondamentales que suscite l'exprience spirituelle, comme l'a

amplement dmontr Searle. Selon l'assertion matrialiste la
plus commune, l'unicit de soi dont nous avons conscience
provient de notre unicit gntique. Le gnome unique suppos
tre le fondement de notre unicit consciente est la consquence d'une loterie gntique infiniment improbable: 10 15
000 contre 1, selon les estimations les plus modres faites sur
50000 gnes humains. En outre, comme l'a indiqu Stent 1
( 1981 ), le dveloppement phnotypique du cerveau est trs
loign des instructions gnotypiques en raison de ce que
Waddington 2 (1969) a nomm le bruit de dveloppement.
Ainsi, le gnotype intervient dans la construction du cerveau,
mais il opre dans un environnement qui a considrablement
modifi son mode de construction phnotypique. Dans le
cas de jumeaux identiques, les gnomes identiques contribuent la construction de cerveaux distincts en raison de la
divergence des bruits de dveloppement>>.
cette nigme, on oppose que le facteur dterminant est
l'unicit de la somme des expriences vcues par un tre
tout au long de son existence. Cette solution commune est
plausible jusqu' un certain point seulement. Nous admettons volontiers que notre comportement et nos souvenirs,
ainsi que tout le contenu de notre vie consciente interne
sont fonction des expriences que nous accumulons pendant
notre vie. Or si un changement profond vient modifier le
cours d'une vie, par exemple au moment de faire un choix
dterminant, motiv par les circonstances, on parvient
nanmoins retracer dans sa mmoire le fil ininterrompu de
sa conscience jusqu'aux tout premiers souvenirs, vers l'ge
d'un an, et il s'agit bien du mme tre sous une apparence
altre. Il n'est pas question d'liminer un tre pour en recrer
1. Stent, G. S Strength and weakness ofthe genetic approach to the deve/opment
of the nervous system. Annu. Rev. Neurosci. 4, 163-194.
2. Waddington, C.H ., The theory of evolution today , in Beyond Reductionism, A. Koestler ed. Londres.
300
un autre. Puisque les solutions matrialistes ne parviennent

pas expliquer 1'unicit dont nous avons conscience, j'en
suis rduit conclure que l'unicit de la conscience ou de
l'me provient d'une entit situe dans un autre niveau de
ralit. Cette entit surnaturelle est rendue ncessaire par
la certitude du noyau interne d'une individualit unique.
J'avance qu'aucune autre position n'est dfendable, ni l'unicit gntique et sa loterie fantastique, ni les divergences
dues l'environnement, qui ne dterminent pas l'unicit
mais se bornent diffrencier les tres.
Cette conclusion a une porte thologique inestimable. Elle
renforce puissamment notre foi en une me humaine d'origine
divine. Cela va dans le sens de l'existence d'un Dieu transcendant, crateur de l'univers- Dieu en qui Einstein plaait
sa foi-, mais aussi d'un Dieu immanent, qui nous devons
d'tre. Je souhaite ici faire part des efforts que j'ai entrepris
pour comprendre en toute humilit un tre, moi-mme, en
tant qu'tre dou de conscience. Puisse chacun d'entre nous,
tres humains, dcouvrir une foi transfigurante qui l'assure
du sens et de l'importance de cette merveilleuse aventure
qu'il nous est donn de vivre sur notre Terre nourricire,
chacun de nous et son merveilleux cerveau, qui lui sert
matriser et utiliser sa mmoire et apprcier sa crativit
dans l'amour des autres tres humains!
Comme Pascal l'a merveilleusement crit avant moi,
chacun de nous vient au monde en tre unique, en un temps
et en un lieu qui chappent l'entendement. Pourquoi ici
et pas ailleurs? Pourquoi maintenant et pas plus tard? Ne
participons-nous pas au sens, dans un monde qui, sinon, serait
dpourvu de sens ? Ne connaissons-nous pas le bonheur de
l'amiti, de la joie, de l'harmonie, de la vrit, de l'amour
et de la beaut, dans un univers qui, sinon, serait dpourvu
d'esprit?
301
Notre libre arbitre: serait-il LA rponse?

En ralit, tout cela pose la problmatique de la foi. Pour
des vnements identiques (dcouvertes notamment), les
perceptions et analyses humaines diffrent quant 1'attribution de la gense desdits vnements. Certains - de plus en
plus nombreux- y verront le Grand Architecte de l'Univers
l'origine de toutes choses et d'autres concluront simplement
1'avancement naturel des connaissances de l'homme;
avancement propre faire reculer, voire disparatre, toute
croyance mtaphysique et ou d'ordre spirituel. Mais, au fait
ce libre choix dont nous disposons par rapport la foi, ne
serait-il pas porteur de la rponse ?
HASARD, NCESSIT
ET CONSCIENCE
par Fernand Gouron
La notion de hasard est au cur du dbat scientifique. Le
monde est-il n d'un simple hasard, ou est-il le fruit d'une
conscience suprieure qui met judicieusement les lments
ncessaires sa ralisation au lieu et au moment propices ?
Fernand Gouron 1 nous donne ici son opinion de spiritualiste.
Beaucoup de scientifiques matrialistes restent attachs aux
thories de Jacques Monod, auteur du clbre livre Le Hasard
et la Ncessit qui fut, selon Arthur Koestler, le chant du cygne
de toute une gnration prsomptueuse)). En ce qui concerne
l'origine de la vie, par exemple, Monod affirmait que l'agencement de certaines cellules gantes et complexes pour crer
la premire cellule vivante tait un phnomne absolument
fortuit)). Affirmation toute gratuite, logiquement conteste par
Lecomte de Nouy qui fit remarquer fort judicieusement que
1. A publi de nombreux ouvrages chez Sorlot Lanore, dont Les Voies de l 'esprit
dans 1'univers, 1989.
302
La probabilit qu'une seule molcule vivante de

haute dissymtrie soit forme par l'action du hasard 1
s'avre compltement nulle, car le temps ncessaire pour
former une telle molcule est environ de 10 puissance
243 milliards d'annes (10 24).
Or la Terre n'existe que depuis 3,8 milliards d'annes et
la vie y est apparue peu de temps aprs (3,5 milliards d'annes).
Bien que nous apparaissant dj fort fantastiques, ces quelques
milliards d'annes ne reprsentent pas grand-chose en regard
de la 243e puissance de 10 milliards dont parle Lecomte de
Nouy. En consquence, la cration de la vie sur notre plante
ne peut relever d'un simple hasard, mais d'autre chose,
d'une action consciente, d'une pense volitive oriente dans
un but prcis, qu'on peut galement appeler l'esprit de l'univers, ou Dieu, selon le vocabulaire religieux.
Un hasard canalis
S'il existe des phnomnes physico-chimiques relevant
d'un pur hasard, comme l'agitation thermique des molcules
d'un gaz quand on le chauffe, ou la position indtermine
d'lectrons sur leur orbite soumise des ondes de probabilit,
il est indispensable de tenir compte de ce que Robert Linsen
dnomme l' anti-hasard )), ce qu'Hubert Reeves appelle
un hasard brid )). Paraphrasant le titre de 1' ouvrage de
Monod, je pourrais le modifier comme suit: Le Hasard et
la ncessit ... de la conscience. ))
1. Nd la : un exemple simple nous permettra de mieux apprcier - en la circonstance - , la notion de hasard. Prenons un simple rveil matin mcanique.
Dmontons-le pice par pice. Plus aucune pice mobile n'est relie une autre.
Mettons toutes ces pices dans une casserole que rous refermons avec un couvercle. Agitons le tout jusqu' ce que le rveil soit remont compltement et en
parfait tat de fonctionnement. C'est impossible direz-vous! Vous aurez raison,
il n'existe aucune chance pour que vous puissiez- mme dans des milliards
d'annes-, soulever le couvercle et voir votre rveil prt fonctionner. Eh bien,
la vie ncessite, dans sa complexit, beaucoup plus de hasards !
303
Qui dit lois, affirme ncessairement une organisation

intelligente, videmment l'oppos d'un hasard chaotique.
Des lois numriques interviennent. Tout est arrang par les
nombres, disait Pythagore, mais aussi des lois gomtriques..
Dieu gomtrise toujours disait Platon. Lorsqu' il est
besoin de modifier certains modles de la cration (selon une
lection naturelle chre Darwin et une ncessit))
chre Monod), n'oublions pas que toute adaptation, toute
modification, suppose sa base une observation, puis un jugement,
puis un choix, une dcision, donc un acte volontairement intelligent et non pas un laisser-aller inconscient au fil du hasard.
O rside cette volont intelligente investie de toute la
cration naturelle, sinon dans l'Esprit universel dj voqu?
C ' est Lui qui a fait inventer )) certaines plantes des
techniques ncessaires la dissmination de leurs graines
telles que le parachute )) du pissenlit, la pale )) d' hlice
du fruit de l'rable et du sycomore, la salire du pavot et
du coquelicot, etc. L'expression de cette volont est encore
plus forte dans le rgne animal, avec le vol des oiseaux et
des insectes, la facult de se mouvoir dans l'eau qu'ont les
poissons ou l'extraordinaire principe de la photographie que
possdent les systmes oculaires, etc.
Dans un autre ouvrage, nous avons fait tat de beaucoup
d'autres inventions naturelles prfigurant certaines inventions
humaines et relevant d'une imagination cratrice dbordante,
voire inpuisable. Certes, si le Dieu d'Einstein ne joue pas
aux ds, on peut dire qu'il est un crateur inventif, un sacr
joueur en quelque sorte ! Mais il serait trop facile que la
nature seule suggre aux hommes leurs inventions et leurs
techniques pour assurer le dveloppement d'un progrs
matriel toujours croissant. Il arrive ainsi que le hasard donne
un coup de pouce notre pense cratrice. Reconnaissons, en
effet, que certaines inventions humaines ont pour origine un
simple hasard ou sont le fruit d'observations apparemment
304
LA S C IENC E ET LES PHN O M NES DE L'AU- DEL
fortuites. Nous disons apparemment, car nous pouvons

aussi remarquer que les observateurs de ces phnomnes
soi-disant alatoires se sont trouvs judicieusement en place
au moment et l'instant opportuns.
Selon nous, ils ont t guids par des entits dsincarnes,
des matres de l'au-del qui les ont soigneusement intuititonns
pour qu'ils dduisent intelligemment des thories scientifiques
ou philosophiques de leurs observations. Nous pensons la
fameuse pomme de Newton qui, par sa chute, 1'incita
rflchir sur le phnomne de la gravitation, ou encore au
balancement, sous l'effet d'un courant d'air, d'un lustre de
la cathdrale de Pise qui orienta les recherches de Galile sur
les mouvements pendulaires. Plus rcemment, c'est 1'ombre
d'un objet mtallique plac ct d'un minerai radioactif
plac dans un tiroir qui permit Becquerel et Pierre et Marie
Curie de dcouvrir la radioactivit naturelle.
Des artistes aussi ont su utiliser le hasard pour laborer
certaines de leurs uvres. Lonard de Vinci employait parfois
des techniques inspires des taches observes sur un vieux mur
ou de la forme de certains nuages. la manire des artistes
chinois, il lui arrivait galement de fabriquer des montagnes
miniatures artificielles au moyen d'un voile de soie jet
n'importe comment sur un tas de pierres. Plus tard, le peintre
Eugne Delacroix confia dans son Journal qu'il aimait observer
le jeu vari, alatoire et inattendu des racines des grands arbres
se faufilant dans des plis de terrain pour gnrer des formes
nouvelles qu'il introduisit dans certains de ses tableaux.
Abordons les tudes psychiques, parapsychologiques,
mdiumniques et spirituelles, qui ne peuvent mettre en cause le
hasard quand elles relvent de forces spcifiquement diriges.
Que ce soit par la pense d'tres vivants lors des phnomnes
de tlpathie ou de tlkinsie, ou par la pense d'entits
dsincarnes au cours des communications mdiumniques.
Mme lorsqu'ils sont confronts avec le hasard, certains
305
thaumaturges parviennent le matriser. Ainsi Jean-Pierre

Girard 1 a pu influencer par la force de sa pense la marche
d'un appareil alatoire 2 (le tychoscope de 1'ingnieur Pierre
Janin). Par ailleurs, ce n'est pas par hasard qu'au cours de
phnomnes dits de poltergeist une moiti de galet fendu,
introduite d'une faon paranormale dans un local parfaitement clos, fut rejointe, quelques jours aprs, par le morceau
complmentaire sous l'action d'un acteur dsincarn. [2]
Ce n'est pas non plus par hasard que des cartes postales
et des livres de l'vque James Pike de San Francisco furent
jetes par quelque main )) invisible sur le parquet de la
chambre de son fils dcd en prenant chaque fois la position
angulaire que prsentaient les aiguilles de la pendule au
moment de la mort du jeune homme, soit 8 h 19, ce qui donne
un angle d'environ 120. Rappelons aussi qu'au cours des
expriences quantitatives de perception extra-sensorielle
(ESP) organises par le professeur amricain J. B. Rhine,
des sujets sont parvenus, par la puissance de leur pense,
modifier le calcul des probabilits au cours de lancers de
ds jouer ou de tirages de cartes, les rsultats atteignant un
nombre suprieur celui prvu par le simple hasard.
En somme, nous pouvons affirmer que plus nous avanons
dans le domaine de l'exprimentation parapsychologique,
moins nous faisons crdit au hasard, ce Dieu des ignorants,
comme l'a crit le pr F. Thomas dans son cours de philosophie:
A mesure que diminue notre ignorance,
diminue le rle
des faits du hasard considr comme rebelle toute loi.
1. L'auteur du prsent ouvrage.

2. ln Encyclopdie du paranormal, ditions Trajectoire, 2005, pp 329 - 332.
Quid du poids
de l'me?
n avril 1907, le or Duncan McDougall de Haverhill,

Massachusetts, publie dans 1'American Medicine
le rsultat d'une srie d'expriences qu'il a ralises dans
le but de prouver que l'me humaine a une masse et donc
une ralit physique. Cet article intitul: Hypothses sur la
substantialit de 1'me et preuves exprimentales de son
existence [ 1] est disponible en ligne sur de nombreux sites.
Le plan de la dmonstration du or McDougall suit le schma
de la mthodologie scientifique : hypothses, tablissement
d'un protocole, observations exprimentales, puis interprtation des rsultats et conclusions. Regardons cette tude
dans le dtail.
Hypothses
Le or McDougall cherche dmontrer la ralit physique
de l'me humaine. Il suppose dans un premier temps que:
H 1 : 1'me humaine existe et est lie organiquement au
corps jusqu' la mort.
H2: l'me humaine occupe un espace dans le corps physique
et a une masse.
H3: l'me humaine quitte le corps au moment de la mort
physique.
LA SCIENC E ET LES PHNOMN ES DE L'AV-DE L
307
Protocole exprimental
Si ces hypothses sont vrifies, McDougall en dduit
qu'une perte de masse due la sparation de l'me et du corps
doit tre mesure au moment de la mort d'un tre humain.
Il raccorde alors un lit d'hpital une balance relativement
prcise et y place des sujets mourants dans le but d'observer
cette variation de masse. Avec ce dispositif exprimental,
McDougall ne mesure donc pas directement la masse du
corps avant et aprs la mort, mais la variation de masse du
lit sur lequel repose le sujet, au moment de sa mort.
McDougall ralise deux sries d'expriences: la premire
avec six patients humains, la seconde avec quinze chiens.
Son dispositif lui permet de mesurer l'ventuelle variation
de masse au moment du dcs avec une prcision de 5,67
grammes (2/ 1oe d'une once [2]) dans la premire exprience
et de l,77gramme (l/16 d'une once [2]) dans la seconde.
Prcautions exprimentales
La difficult du protocole consiste s'assurer que l'ventuelle perte de masse mesure ne peut tre impute au mouvement, par les voies naturelles (bouche, nez, pores, anus ... ),
d'aucune autre substance identifie. McDougall en conclurait
alors que la perte de masse ne peut tre due qu' la disparition d'une substance inconnue, assimilable l'me. Il lui
faut donc tre sr que la masse de tout autre fluide (air, eau,
urine ... ) ou matire (fces, cheveux, peau ... ) s'chappant
naturellement du corps est prise en compte et/ou mesure
prcisment. McDougall vrifie en se plaant sur le lit
que de fortes inspirations et expirations du sujet n'ont pas
d'influence significative sur la mesure de la masse totale. Il
mesure galement durant les heures qui prcdent le trpas
la perte de masse progressive due l'vaporation de la transpiration du patient.
308
LA SCIENCE ET LES PH NOMNES DE L'AU-DEL
Trois photographies ayant la prtention de montrer une me

quittant le corps Elles furent prises au dbut du xxe sicle par
le mdecin franais Hyppolyte Baraduc. La premire montre sa
femme (en haut), 15 minutes aprs sa mort; puis 1 heure plus tard
(au milieu). Erifin (en dessous) le corps de son .fils photographi
dans son cercueil, 9 heures aprs sa mort.
QUID DU POIDS DE L'ME?
309
De plus, les dchets organiques (urine, excrments) expulss

du corps au moment du dcs restent sur le lit et leur masse
est donc prise en compte dans la mesure de la masse totale.
Enfin, pour viter les mouvements et convulsions du sujet
moribond pouvant perturber la mesure, le or McDougall
administre aux chiens un sdatif et choisit des patients
atteints de tuberculose, qui dans leurs dernires heures restent
relativement immobiles. D'aprs McDougall, ces prcautions
permettent d'affirmer que la perte de masse ventuellement
mesure ne peut tre due ni une expulsion soudaine, au
moment de la mort, de l'air contenu dans les poumons, ni
un vidage des organes internes (vessie, intestins), ni une
vaporation de la transpiration, ni un mouvement du sujet.
Observations exprimentales
Les six expriences ralises sur des tres humains sont
prsentes dans le tableau ci-aprs. Seules quatre d'entre
elles ont donn un rsultat que McDougall juge exploitable.
Les quinze expriences avec les chiens onttoutes donn le mme
rsultat: aucune perte de masse n'a t mesure au moment du dcs.
Conclusions du
nr McDougall
Le or McDougall conclut de ses expriences qu' la mort

d'un tre humain, une perte de masse soudaine est mesurable.
Elle est inexplicable par le mouvement d'une substance
connue, par les canaux habituels. Cette substance inconnue
qui disparat la mort d'un homme n'existe pas chez le chien.
Dans son article de l'American Medicine, McDougall nuance
ses conclusions, ayant conscience du petit nombre d'expriences ralises. Mais il reste persuad que cette substance
inconnue peut tre assimile l'me et que, conformment
aux croyances religieuses de son poque, elle constitue une
distinction claire entre l'homme et l'animal.
310
Perte de
masse
suite au
dcs
Sujets
Maladie
vaporation
Homme
Tuberculose
28,35 g/h
21,26 g
Perte soudaine,
rapide et
importante
concidant
prcisment
avec le dcs.
Tuberculose
21 ,26 g/h
45,76 g
Diminution
de la masse
progressive.
Heure de la
mort difficilement
dterminable.
Tuberculose
Non prcis
70,87 g
42,52 g au
moment de
la mort puis
28,35 quelques
minutes aprs.
Femme
Coma
Non prcis
diabtique
Homme
Tuberculose
Non prcis
Non connue
Non prcis
Homme
2
Homme
3
10,63 g
Remarque
Mesure
perturbe par
des opposants
1'exprience.
Variation
soudaine.
5
Homme
Exprience
prcipite.
Mesure non
utilisable.
Cette exprience a fait les gros titres du New York Times

en 1907. L'ME A UN POIDS, SELON UN MDECIN (3). Dans
l'interview qu'il accorde au journal en mars, avant la publication
de son article dans l'American Medecine, le or McDougall
est moins mesur. Il affirme notamment que lors de ses six
expriences: Il a t tabli qu'une masse allant d 'une
demi-once une once quittait le corps au moment du dernier
souffle [4] et prsente donc son travail comme une preuve
scientifique de l'existence de l'me humaine. La premire
QuiD DU POIDS
DE L' ME?
311
exprience ralise par McOougalllui a permis de mesurer

une perte de masse d'environ vingt et un grammes concidant,
d'aprs lui, prcisment au moment du dcs du sujet. La
mmoire populaire n'a retenu que ce rsultat, admis comme
une vrit scientifique. La lgende urbaine de l'me humaine
pesant exactement vingt et un grammes s'est ensuite propage.
Elle alimente encore de nos jours l'imaginaire de cinastes
et crivains [5].
Un peu de saine rationalit

L'tude du or McOougall comporte un certain nombre
d'imprcisions et de maladresses qui doivent inciter la
prudence vis--vis de la validit de ses conclusions. Il est
vident- et le or McDougall l'admet lui-mme- que le
nombre d'expriences ralises est insuffisant pour conclure
sur la valeur de la masse de 1'me humaine, sa constance et
mme son existence. Les mesures du or McOougall sont en
effet trop peu nombreuses, trop imprcises et trop disperses.
Je suis conscient qu'un grand nombre d'expriences seraient
ncessaires afin de le prouver au-del de tout risque d'erreur
[ ... ] [6] Mme si le dispositif exprimental peut sembler
rudimentaire par sa description sommaire et sa sensibilit, le
dfaut principal du protocole est avant tout de ne pas donner
une dfinition prcise du moment de la mort (arrt du cur,
de la respiration ... ). Ce point est pourtant un lment essentiel de l'exprimentation. Cette lacune a d'ailleurs gn le
or McOougall plusieurs reprises: [ . .. ] Nous avons eu
beaucoup de difficults pour dterminer le moment exact de
sa [Homme 2, nda] mort selon les critres habituels [7].
De plus, McOougall ne dcrit pas dans son compte rendu
la manire utilise pour attester le dcs du sujet: a-t-il alors
fallu le toucher ? Probablement: Mes collgues ont auscult
le cur, il s'tait arrt [8]. Cette manuvre n'a-t-elle pas
312
LA S C IENCE ET LES PHN O M NES DE L'A U -DEL
pu influencer la mesure ? Mais les critiques les plus importantes concernent le raisonnement. Avant de raliser son
exprience, le or McOougall admet certaines hypothses:
existence d'une me humaine ayant un volume et une masse
et quittant le corps au moment du dcs. Il raisonne ensuite
par dduction logique: ses hypothses impliquent qu' la mort
d'un tre humain, la masse de son corps doit diminuer. C'est
donc cette observation exprimentale qu'il cherche mettre
en vidence. Cependant si A implique B, 1'observation du
phnomne B ne permet pas d'affirmer que 1'hypothse A est
vraie. Il est galement impossible de dduire de 1' observation
de B que l'hypothse A est fausse.
En revanche, si le phnomne B n'est pas observ, on
peut alors affirmer que 1'hypothse A est fausse. En langage
mathmatique, cela signifie qu'une implication n'est pas
forcment une quivalence: la proposition (A implique B) ne
permet pas d'affirmer que sa rciproque (B implique A) est
vraie. En revanche, si A implique B, non-B implique non-A.
Autrement dit, observer une perte de masse la mort d'un
homme ne permet absolument pas de conclure sur la ralit
physique de l'me humaine, mme si cette explication du
phnomne reste plausible.
Cette erreur de logique est assez frquente. Elle aboutit trs
souvent ce que 1'on nomme en zttique 1' effet cerceau, dont
le raisonnement du or McDougall est un exemple. Cet effet
consiste admettre au dpart ce que 1' on souhaite prouver par
la dmonstration ou 1'exprience que 1'on ralise. En effet,
pour dmontrer que 1'me humaine existe, le or McDougall
admet au dpart ... son existence ! Il raisonne donc schmatiquement de cette manire :
1. Il admet l'existence de l'me humaine, sa matrialit
et sa disparition au moment de la mort.
2. Il mesure une variation de masse au moment de la mort.
QUID DU POIDS DE L'ME?
313
3. Il estime que cette diminution de masse ne peut s'expliquer par la disparition d'aucune substance connue.
4. Cette substance inconnue est donc l'me humaine.
5. Conclusion: l'me humaine existe.
De plus, lorsque la perte de masse ne se produit pas au
moment exact du dcs mais dans les minutes qui suivent, le
or McDougalll 'explique simplement: Je crois que dans ce
cas, celui d'un homme flegmatique lent de corps et d'esprit,
l'me est reste dans le corps aprs la mort [9]. L'me
humaine a donc une masse qui s'chappe au moment de la
mort puisque en fonction du caractre du sujet, elle disparat
plus ou moins vite ... La preuve est bien insuffisante.
D'ailleurs d'autres scientifiques, comme le or Augustus
P. Clarke, estimrent que la perte de masse mesure dans ces
expriences tait peut tre due une soudaine augmentation
de temprature du corps au moment du dcs du fait de
1' arrt de la circulation sanguine, pouvant alors causer une
forte vaporation de la transpiration [ 10]. En ce qui concerne
ses expriences avec les chiens, il est trs probable que le
or McOougall ait t fortement influenc par les croyances
de son poque. Seule une exprience en double aveugle,
alternant alatoirement humains et chiens, aurait pu donner
davantage de crdit ses rsultats.
En rsum
Disons que la notion d'me, de conscience et d'esprit
ne peut tre dmontre de cette faon la faveur de nos
connaissances actuelles. Les expriences du or McDougall
n'apportent finalement pas la preuve scientifique de l'existence matrielle de l'me humaine. Malgr l'importance de
la question qu'elles soulvent, il semble que ces expriences
n'aient pas t reproduites, pas mme par le or McDougall.
En tout cas, le rsultat de telles tudes, positif ou ngatif, n'a
314
fait l'objet d'aucune autre publication. Un sicle aprs les

recherches du or McDougall, les processus naturels complexes
de dcomposition progressive d'un cadavre par bactries et
enzymes sont mieux connus. Ils n'ont pas apport d'autre
preuve de l'existence physique de l'me, mais montrent
qu'invitablement nous retournerons la poussire ...
Sources:
Fabre Graldine
www .zetetique.info
Notes:
[1] Hypothesis concerning sou/ substance together with experimental evidence of the existence ofsuch substance.
[21 once = 28,36 grammes.
[3] Sou/ has weight, physician thinks.
[4] ft was established that a weight offrom one-halfto a full ounce
departed from the body at the moment ofexpiration.
[5] Le Peseur d'mes, le roman d'Andr Maurois ou 21 grammes,
le film d'Alejandro Gonzlez Inrritu.
[6] 1 am aware that a large number ofexperiments would require
to be made before the matter can be proved beyond any possibility oferror.
[7] We had great doubts from the ordinary evidence to say just
what moment he [Homme2, nda} died.
[8] My co/league auscultated the heart and found it stopped.
[9] 1believe in that case, that ofa phlegmatic man slow ofthought and
action, that the sou/ remained suspended in the body after death.
[ 10] d'aprs http://www.snopes.com/religionlsoulweight.asp
Rfrences :
The New York Times Soul Has Weight, Physician Thinks )).
Il mars 1907, p. 5. Achet.
or Duncan McDougall, The soul: Hypothesis conceming
soul substance together with experimental evidence of the
existence of such substance )), American Medecine, avril 1907.
~aire
psychomotrice
supplmentaire :
sige de l'me?
Interaction entre le cerveau
et la conscience immatrielle
a rgion vise par cette remarquable affirmation

d'Eccles 1 est connue sous le nom d'aire psychomotrice supplmentaire ou APS et se situe sur le dessus du
cerveau. L' APS a t dcouverte dans les annes 1920 par
le neurophysiologiste canadien Wilder Penfield pendant ses
travaux sur la zone du cerveau responsable de l'pilepsie:
sa dcouverte fut nglige pendant plusieurs dcennies. Les
chercheurs finirent pourtant par s'intresser aux fonctions
de cette zone. Les neurophysiologistes Robert Porter et
Brinkmanm plantrent des microlectrodes dans l' APS d'un
singe et dcouvrirent qu'un dixime de seconde environ avant
que le singe ne tire un levier pour obtenir sa nourriture, les
cellules de son APS entraient en action. Le plus significatif
dans la dcouverte de Porter et Brinkman est que l' APS du
singe ragissait bien avant l'excitation des cellules de la partie
1. Sir John Carew Eccles, n le 27 janvier 1903 Melbourne (Australie) et mort
le 2 mai 1997 Locarno, (Suisse). J.C Eccles est neurophysiologiste laurat
du Prix Nobel de physiologie et de mdecine 1963. Il est le premier mettre
l'hypothse de l'origine lectrique du signal nerveux. Il dcouvrit les processus
ioniques impliqus dans l'excitation ou l' inhibition des cellules nerveuses et la
notion de postsignal prsynaptique. Il considre que les exocytoses vsiculaires
prsynaptiques des faisceaux dendroniques sont de l'ordre de la physique quantique (principe d'incertitude de Heisenberg ) dans la mesure o il y a restitution
immdiate de l'nergie/information.
316
du cortex rgissant les mouvements musculaires ou de toute

autre partie du cerveau. La seconde dcouverte importante
concernant 1'APS survint dans les annes 1960, lorsque les
neurophysiologistes Hans Kornhuber et Luder Deecke inventrent une mthode pour mesurer les trs faibles potentiels
lectriques se manifestant dans diffrentes rgions du cuir
chevelu d'un patient. Komhuber et Deecke dcouvrirent
que presque une seconde avant l'excution d'un mouvement
volontaire simple- par exemple plier un doigt-, le cerveau
humain subissait un accroissement progressif de son potentiel lectrique ngatif. Cet accroissement est synonyme de
prparation au mouvement dans le cerveau, et Kornhuber et
Deecke constatrent qu'il tait trs important dans l'APS,
comme dans toute la partie psychomotrice du cortex. De
nombreux neurophysiologistes en conclurent que l'intention
mentale (de bouger, par exemple) n'tait pas localise en un
point mais s'tendait sur toute la surface du cerveau.
AIRE PSYCHOMOTRICE SUPI'lMENTAIRii
__
.....
...,
Aire psychomotrice supplmentaire ou APS. Le neurophysiologiste

John Eccles (prix Nobell963) situe l le lieu de l'interaction entre
le corps et 1'esprit.
L'AIRE PSYCHOMOTRICE SUPPLMENTAIRE: SIGE DE L'ME?
317
En 1980, un groupe de recherches dirig par les neurophysiologistes Nils Lassen et Per Roland, de 1'universit de
Lund en Sude, publia de nouvelles dcouvertes sur 1' APS,
qui dmentent l'hypothse de la dispersion de l'intention
mentale dans tout le cerveau. Lassen et Roland utilisrent de
nouvelles techniques permettant d'tudier plus finement, le
fonctionnement du cerveau vivant. Ce sont ces nouvelles dcouvertes, pense Eccles, qui fournissent la preuve biochimique
de l'interaction entre le cerveau et la conscience immatrielle.
L' APS en avance sur le cortex

moteur du cerveau
Ces nouvelles techniques sont fondes sur plusieurs
principes trs simples. En premier lieu, on sait que l'afflux
de sang dans les diffrentes parties du systme nerveux est
contrl par le systme vasculaire. On sait galement que
1'activit crbrale consomme de 1'nergie et de 1'oxygne,
de mme que l'activit musculaire. Le groupe sudois mit
l'hypothse que, si l'on parvenait relever le trac du flux
sanguin travers le cerveau, on aurait un moyen de voir ))
quelles parties du cerveau taient les plus actives durant
diffrentes oprations qui lui seraient prescrites.
Pour leur exprimentation, les chercheurs sudois injectrent
une infime quantit de substance radioactive dans le systme
vasculaire d'un patient puis, l'aide d'un casque muni de deux
cent cinquante-quatre dtecteurs de radiations, ils mesurrent
les rgions du crne o les radiations, - et par consquent
le flux sanguin - taient les plus concentres. L' un des tests
de cette procdure consistait faire excuter un patient
une srie de mouvements prescrits: le pouce venant toucher
l'index deux fois, le majeur une fois, l'annulaire trois fois et
l'auriculaire deux fois. Aprs une brve pause, on demandait
au patient d'excuter la squence l'envers, puis l'endroit,
puis 1'envers, et ainsi de suite durant toute la dure du test.
318
LA SC I E N C E ET LES PHNOM N ES DE L'AU-DEL
Le patient avait appris les mouvements avant le dbut du test

mais les squences choisies taient compliques dessein,
de faon mobiliser continuellement son attention pour que
ses mouvements ne deviennent jamais automatiques.
Les rsultats obtenus par Lassen et Roland furent similaires
ceux obtenus par Kornhuber et Deecke: une fraction de seconde
avant que le mouvement ne soit command, le sang afflue
significativement la fois dans 1'APS et dans le cortex moteur
du cerveau. Dans une variante de 1'exprience, on demanda au
patient d'effectuer les mmes squences difficiles mais mentalement, sans aucun mouvement physique. Comme les chercheurs
le prvoyaient aucun accroissement du flux sanguin dans la
partie psychomotrice du cerveau ne fut enregistr dans ce cas.
Lassen et Roland dcouvrirent que la rgion de 1'APS
restait nanmoins en activit, presque autant que lorsque
le patient excutait les mouvements. Ils constatrent en
outre que, lorsqu'ils demandaient au patient d'effectuer un
mouvement simple et de le rpter jusqu' ce qu'il devienne
machinal et se produise sans attention consciente, l'activit
prvisionnelle de 1' APS disparaissait elle aussi.
Il est important de noter que 1'accroissement d'activit
de l'APS observ n'tait pas dclench par une autre
cellule nerveuse de 1'APS ou d'une autre partie du cerveau
{ ..}Nous sommes donc en prsence d'une preuve irrfutable du fait que 1'acte mental de 1'intention dclenche
la dcharge d'une cellule nerveuse, conclut Eccles.
L' APS : toujours prioritaire

Dans son ouvrage paru en 1984, The Wonder of Being
Human, crit en collaboration avec Daniel N. Robinson, psychologue l'universit de Georgetown, Eccles fait tat d'autres
dcouvertes rcentes concernant 1'APS. Les patients atteints de
la maladie de Parkinson - qui parviennent difficilement raliser
des mouvements volontaires- subissant le test montrent qu'il
['AIRE PSYCHOMOTRICE SUPPLMENTAIRE: SIGE DE L'ME?
319
y a trs peu d'activit dans la partie psychomotrice du cortex.

Les neurones de leur APS continuent nanmoins mettre
normalement. Eccles y voit une nouvelle preuve de la priorit
de l' APS dans le dclenchement d'un acte volontaire >>.
Le neurophysiologiste fait encore remarquer que diffrents
actes d'intention mentale donnent lieu des schmas d'activit
neurale diffrents dans l' APS. Et de conclure que cela implique
l'existence d'un code complexe manipulant>> les quelque
cinquante millions de neurones de la rgion de l' APS, comme
s'il s'agissait des touches d'un piano. Comment notre esprit
apprend-ille vaste rpertoire de squences codes ncessaire
pour faire fonctionner notre corps ? Eccles rpond que le
processus s'tend sur toute la dure de la vie et commence
ds la naissance. D'o provient un tel esprit immatriel? Il
pntrerait dans notre cerveau physique un moment
donn de notre dveloppement embryologique, dit Eccles, et il
lui parat donc concevable qu' une telle individualit immatrielle puisse galement survivre la mort du corps matriel.
Comme on peut le supposer, de nombreux neurologues
ne partagent pas les conclusions d'Eccles. Les matrialistes
comme les fonctionnalistes jugent que l'activit neurale
du cerveau a des causes physiques. Ainsi, il ne pourrait y
avoir d'activit neurale comme celle dcele dans la rgion
de l'APS sans qu'il y ait une activit dans une autre partie
du cerveau. Et si l'on cherche en connatre la cause, les
matrialistes comme les fonctionnalistes rpondent qu'elle
rside encore dans une autre partie du cerveau, etc., sans
qu'il soit possible de sortir du cercle vicieux. La plupart des
chercheurs prfrent se satisfaire de cette nigme plutt que
d'accepter l'ide que quelque entit fantomatique joue sur
les touches de la rgion de l' APS. Le psychologue George A.
Miller, de Princeton, a raison d'affirmer que: Presque tous
les scientifiques sont matrialistes et croient que les effets
physiques proviennent de causes physiques fait que la cause de
l'activit dans les cellules de l' APS ne soit pas encore connue
ne les persuadera pas que cette cause puisse tre mentale.
320
LA
Le logiciel de la conscience
est-il rien ou quelque chose ?
Bien que le fonctionnalisme laisse de nombreuses questions
sans rponses, du moins a-t-il redonn ses lettres de noblesse
au phnomne de la conscience dans les cercles scientifiques,
et est-il permis d'en parler. La position de behavioristes'
radicaux qui voudraient que toute rfrence la conscience
soit bannie de 1a pense scientifique a toujours comport un
paradoxe (imaginez que vous tes conscient qu'il n'existe rien
de tel que la conscience). Si mince que puisse paratre cette
contribution du fonctionnalisme, son importance ne devrait
pas tre sous-estime. Le fonctionnalisme nous a conduits
faire un autre progrs important dans notre comprhension
de la conscience: il se pourrait qu'elle se comporte, sous bien
des aspects, comme l'information. En pointant les similitudes
entre l'information et la conscience, le fonctionnalisme a russi
ce que ni le matrialisme ni le dualisme n'taient parvenus
raliser. Il a ouvert la voie l'approfondissement de notre
comprhension de la nature mme de la conscience.
Une seule question demeure: le logiciel de la conscience
est-il une simple abstraction, une mtaphore de la conscience,
comme le pense Hofstadter? Ou est-il une entit susceptible d'tre en interaction avec l'univers physique, comme
le croit Eccles ? Autrement dit, le logiciel de la conscience
n'est-il rien ou est-il quelque chose? Le constat des
expriences extracorporelles (OBE: Out Body Experiment)
et 1'inexplicable activit neurale dans la rgion de l' APS qui
fait suite une intention mentale sont des preuves que le
logiciel de la conscience est quelque chose . Le fait que
nos efforts scientifiques les plus avancs n'aient pas encore
t capables de dtecter de quoi est fait ce quelque chose
semble indiquer qu'il est trs diffrent de la matire et de
1'nergie auxquelles nous sommes habitus.
1. Le bhaviorisme (ou comportementalisme) est une approche en psychologie
qui consiste se concentrer uniquement sur le comportement observable de
faon caractriser comment il est dtermin par l'environnement et l'histoire
des interactions de l'individu avec son milieu, sans faire appel des mcanismes
internes au cerveau ou des processus mentaux non directement observables.
L'AIRE PSYCHOMOTRICE SUPPLMENTAIRE : SIGE DE L'ME
321
Par quel processus une chose non encore mesurable peut-elle

exercer un effet sur notre monde physique ? La rponse
cette question n'est pas encore connue mais 1'obstacle n'est
pas insurmontable. Par exemple, nous ne savons pas encore
quel processus permet aux deux photons de 1'exprience de la
double fente d'interagir; l'exprience d'Aspect nous a pourtant
montr qu'une telle interaction avait bien lieu. Le logiciel de la
conscience exerce peut-tre une influence sur les neurones de
la rgion de 1'APS de notre cerveau par un procd quantique
semblable. Nous ne savons pas non plus quelle mystrieuse
alchimie permet la conscience humaine d'interagir et
d'aider crer ce qu'elle observe dans l'univers quantique.
En outre, ce processus n'implique aucun transfert d'nergie
comme nous 1'entendons couramment. Le processus par lequel
le logiciel du cerveau et le cerveau physique entrent en interaction appartient peut-tre la mme catgorie que celui qui rgit
cette transaction qui chappe encore notre comprhension.
Les confins de la ralit physique

Quoi qu'il en soit, ce qui est troublant et significatif, c'est
que le problme de 1'esprit et du corps nous a amens au
bord du mme prcipice que celui auquel nous a conduits la
physique quantique. Nous avons atteint les confins de la ralit
physique telle que nous la connaissons, mais quelque chose
existe encore au-del, quelque chose que nous ne pouvons
encore ni peser ni mesurer, mais qui exerce pourtant un effet
puissant sur notre monde physique. Qu'est-ce que ce quelque
chose ? En dpit de ses imperfections, le fonctionnalisme
n'est, nos yeux, pas loin de la vrit en le dsignant comme
information pure. Les diffrentes branches de la science telles
que le fonctionnalisme et la physique quantique paraissent
nous guider vers un nouveau platonisme. De mme que
Platon croyait que les ides sont relles et possdent une
existence indpendante au-dessus et au-del du monde des
322
LA SC IENC E ET LES PHNOMNES DE t'AU-DEL
Le cerveau est form de trois " couches qui seraient apparues au cours
de l'\AJiution. Et leurs fonctions sont bien diff~~~~~
C'est lui qui atm! la
conscien et l'imagination.
ncomprend plusielJ's ares
spcialises dans le langage
articul, la comprhension,
les motionS, le calcul, la
cogVtion, 1a .,;sm, raudition..
,WiiliiitliL_
Il CCli'TliX8ld notamment
rhippocampe, l'11'11)91ale et
fhypothalarn.ls. Sige de
lblfaction et des motions,
Hjoue aussi oo ~
rle dans la rnrraiSation.
Form du tronc
du velet. c'est le plus
primitif. Il contrle les gandes
fonctions vitales: respiration,

temprature du corps,
f~ cardaque...
Les trois cerveaux et leurs rles.
objets, Il est lgitime de croire, que la science commence

accepter que, loin d'tre simplement descriptives, des entits
jusqu'alors secondaires, comme la pense, le logiciel
et l' information pure sont au contraire bien relles, voire
plus fondamentales que le monde de la matire.
Concidences : les preuves du divin ?

On peut imaginer des cratures dont les capacits
sont si grandes qu'il serait impossible de distinguer
leurs activits de celles de la nature elle-mme. Cette
hirarchie impliquerait un tre suprme ayant le plus
grand pouvoir et la plus grand intelligence. Cet tre
aurait la plupart des caractristiques que 1'on prte
traditionnellement Dieu.
Paul Davies 1, God and the New Physics.
1. Paul Davies est un physicien et crivain australo-britannique n Londres le
22 avril 1946. Il est actuellement professeur l'Arizona State University. Ses
travaux concernent principalement la thorie quantique des champs dans un
espace-temps courbe.
323
De la notion de principe anthropique

Mettons pour le moment de ct la question de savoir
prcisment quel type d'organisme constitue un observateur/
participant. Comme il nous faut bien accepter que l'univers
n'existerait pas sans observateurs, il faut accepter galement
que l'univers comporte dj la possibilit des observateurs.
Au cours de cette dernire dcennie, plusieurs concidences
tonnantes dans les lois de la physique ont fait l'objet de
recherches dans diffrents domaines scientifiques et ont
aliment le dbat le plus actif autour de leur signification.
Certains chercheurs croient que la race humaine, par le
truchement de milliards d'actes d'observation/participation
remontant le cours du temps, a eu un rle majeur dans la
cration la fois de l'univers et des lois physiques.
D'autres pensent que l'existence de telles concidences
nous fournit la preuve mathmatique de l'existence de Dieu.
Ces proccupations mystiques sont remarquables et peu
connues du grand public. En 1983, au cours d'un colloque sur
les constantes de la physique organis par la Royal Society,
l'un des thmes les plus tonnants fut celui du principe
anthropique (du grec anthropos, homme), Ce principe
tend dmontrer que ce sont les observations de l'homme
sur l'univers qui ont aid modeler ce que nous percevons
comme les lois de la physique.
Le principe anthropique a d'abord t nonc par l'astrophysicien de Cambridge Brandon Carter, inspir par les
innombrables concidences numriques qui semblent s'tre
agences dans la nature pour permettre la formation des
toiles. Nous savons aujourd'hui que la vie d'une toile est
une lutte constante entre les forces de gravit cherchant
provoquer l'effondrement de l'toile sur elle-mme, et les
forces lectromagntiques travaillant rencontrer de la gravit
pour la survie de l'toile.
324
Carter a observ que 1'quilibre entre ces deux forces tait si

incroyablement subtil qu'il tait trs difficile de le prendre pour
le rsultat d'une concidence. Lors de la formation de 1'univers,
par exemple, si la force de gravit avait vari de 1 sur 1040 ( 1
sur 10 000 000 000 000000 000 000 000 000 000000 000 000),
cet quilibre dlicat aurait t dtruit et les toiles telles que
notre soleil ne se seraient jamais formes. Puisque la vie que
nous connaissons dpend de 1'existence d'toiles telles que le
soleil, il s'ensuit que l'existence de la race humaine dpend
galement de cet quilibre prcaire. Autrement dit, l'existence
de la vie sur Terre est suspendue un fil plus tnu encore
que celui qui retenait 1'pe de Damocls; Freeman Dyson a
signal une concidence analogue. Dans le noyau d'un atome,
les protons et les neutrons sont maintenus ensemble par une
force de cohsion puissante connue sous le nom de force
nuclaire. Si, lors de la formation de l'univers, cette force avait
t peine plus faible, les protons et les neutrons n'auraient
pas t capables de rester agglomrs et les atomes que nous
connaissons n'auraientjamais t forms. En revanche, si la
force avait t peine plus importante, il aurait t possible
aux protons de s'agglutiner, empchant ainsi la formation
des atomes, des toiles et des humains.
La liste des concidences se poursuit l'infini

Sir Fred Hoyle et l'astrophysicien William A. Fowler,
du California Institute of Technology, ont fait remarquer
que 1' oxygne et le carbone - savoir les deux lments
fondamentaux de la vie sur la Terre - taient produits en
quantits gales l'intrieur des toiles. Si l'un avait pris
le pas sur l'autre dans l'univers, le dveloppement de la vie
aurait, une fois de plus, t impossible. Quelle conclusion
faut-il en tirer ? Les chercheurs constatent frquemment
que les activits des observateurs sont systmatiquement
L'AIRE PSYCHOMOTRICE SUPPLMENTAIRE: SIGE DE L' ME?
325
autostructurantes et guident le dveloppement de l'univers

tout au long de son histoire.
Cette ide est stupfiante. Est-il possible de concevoir
que, lorsque les astronomes tournent leurs tlescopes vers
le ciel, ils ne dcouvrent pas les preuves du Big Bang mais
contribuent le crer? Ces concidences dans l'assemblage
de l'univers existent-elles parce que nous, humains, avons
remont le temps et les avons constitues ? Le plus tonnant
est que la science nous a amens jusqu' un point o nous
pouvons srieusement nous pencher sur ces questions. Faut-il
prciser que tous les physiciens ne sont pas d'accord pour
accepter ces faits? Une des critiques que l'on adresse au
principe anthropique, consiste dire qu'il s'agit d'une thorie
entirement postrieure aux faits et qu'elle n'a pas encore t
utilise pour prdire un aspect inconnu de l'univers. Une autre
lui reproche de manquer des bases physiques ncessaires pour
rendre n'importe quelle thorie scientifiquement acceptable.
Les astrophysiciens de Cambridge Bernard Carr et Martin
Rees ont toutefois rpondu, du moins en partie, cette
dernire remarque, dans un article dsormais clbre paru
dans Nature 1 : De tels fondements existent dj peut-tre
dans [ ... ] la thse des "mondes multiples" de la mcanique
quantique. Autrement dit, si tous les univers possibles
existent, il faut accepter le fait que les lois de la physique
qui les ont forms ne sont pas les mmes que celles qui ont
prsid au dveloppement de la vie telle que nous la connaissons. Dans certains la force de gravit a vari juste assez
pour que les toiles s'effondrent un stade prcoce de leur
volution, inondant l'univers de rayons X mortels. D'autres
sont rests mort-ns et rien d'intressant ne s'est produit
chez eux. Seuls quelques rares univers- dont le ntre- ont
1. Nature est une revue scientifique gnraliste de rfrence, publie de manire
hebdomadaire. C'est l'un des journaux scientifiques les plus anciens et les plus
rputs au monde. Elle a t lance en 1869 par le Britannique Joseph Norman
Lockye avec une vocation d'excellence dans tous les domaines des sciences.
326
LA SC I ENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU- DEL
vu les lois physiques s'orchestrer exactement de la faon

voulue pour leur permettre de devenir conscients. Tous
les partisans du principe anthropique ne se satisfont pas de
cette explication. Le physicien Robert Dicke, de Princeton,
l'un des premiers dfenseurs du principe anthropique, avance
que si ces autres univers nous demeurent jamais inconnus,
il est inutile d'en parler. Wheeler, l'un des fondateurs de
l'hypothse des mondes multiples, a paradoxalement rejet
la notion d'un ensemble infini d'univers car elle relve trop
de la mtaphysique. Wheeler pense aujourd'hui qu'il faut
parler d'un seul univers dans lequel la prsence d'observateurs entrane les lois quilibres de la physique.
Un largissement anthropique abusif

La critique peut-tre la plus importante contre le principe
anthropique consiste dire qu'il relve de ce que nous pourrions
appeler une vanit ptolmaque. Carr et Rees font remarquer dans leur article que 1' affirmation selon laquelle la race
humaine est seule responsable de l'harmonie parfaite de l'univers est un largissement anthropique abusif de la notion
d'observateur. Les deux auteurs admettent que le principe
anthropique ne pourra peut-tre jamais aspirer devenir
autre chose qu'une curiosit philosophique. Ils ajoutent que
le nombre des concidences extraordinaires qui continuent
tre dcouvertes dans les lois de la physique est toujours
surprenant et, dans leurs remarques finales, ils concluent que,
mme si toutes ces concidences venaient tre expliques, il
reste que les relations dictes par les lois de la physique sont
les mmes que celles qui sont favorables la vie.
Le cerveau:
une zone du divin ?
Un pdiatre amricain dcouvre
dans le cerveau la zone de Dieu
Des passages de 1'article ci-aprs ont t extrait de:
La Divine connexion de Melvin Morse (Jardin des Livres,
2002) avec l'autorisation de l'diteur, Pierre Jovanovich.
Un thologien approuve
Dans la prface qu'il consacre au livre de Melvin Morse,
La Divine Connexion (op. cit.), le pre Franois Brune,
thologien, se montre particulirement logieux:
Un livre rvolutionnaire. Un changement complet

de perspective sur l'tre humain. Le fruit de longues
recherches et d'expriences personnelles exceptionnelles, mais exprimes dans un langage accessible.
Localiser un endroit prcis du cerveau

Contrairement ce que 1'on pourrait croire, le cerveau
humain est encore pour une bonne part un continent inconnu. Il
y a encore quelques dcennies, on ne savait pas quoi pouvait
servir le corps calleux qui relie les deux hmisphres. On
croyait que l'intelligence ne se trouvait que dans l'hmisphre
gauche, tel point que les neurologues s'amusaient dire
entre eux, de quelqu'un qui leur semblait un peu demeur,
qu'il devait avoir deux hmisphres droits. Puis les travaux de
nombreux chercheurs 1 ont permis peu peu de comprendre
que l'hmisphre droit tait le cerveau de la musique, des
1. Michal S. Gazzaniga, H. Hecaen, P. Gallois, P. Hautecur et J.-E. Dereux.
328
LA SCIENCE ET LES PHNOMNES DE I.'AU-DEL
couleurs, de la reconnaissance des visages et, finalement, de

la cration artistique. Wilder Penfield avait remarqu qu'en
excitant un endroit trs prcis 1 de la scissure de Sylvius,
on pouvait provoquer toute une partie des expriences aux
frontires de la mort (EFM), sortie hors du corps, rvision
de la vie, rencontre de trpasss ...
Melvin Morse lui-mme avait confirm cette dcouverte et,
dans les congrs, il insistait sur le fait qu'il ne s'agissait pas
son avis de simples phnomnes de conscience modifie,
mais bien d'une vritable sortie hors du corps, d'une vritable
incursion dans une autre dimension, inaccessible ordinairement
nos sens, mais parfaitement relle, plus encore mme que le
monde o nous vivons. Dans ce nouvel ouvrage, le nr Morse
dveloppe plus amplement son intuition. Tous ceux qui ont
tudi srieusement les tmoignages des rescaps de la mort
savent depuis longtemps que nous ne sommes pas seulement
un corps. Notre pense n'est pas le produit de nos neurones,
contrairement ce que pensent encore certains matrialistes
retards, comme Jean-Pierre Changeux, partisan de la matire
pensante . Melvin Morse, lui, se trouvait dj en plein
accord avec un chercheur comme John Eccles 2, prix Nobel
de mdecine, pour reconnatre que notre conscience pouvait
subsister indpendamment de notre corps et donc de notre
cerveau. Le or Morse va aujourd'hui plus loin. Il renverse
compltement les perspectives. Pour lui, nous ne sommes pas
une me dans un corps, comme le diraient spontanment les
spiritualistes, mais un corps dans une me>>.
Nos penses survivent quelque part dans la Nature

S'appuyant sur les tudes de spcialistes de la mmoire
tout aussi diplms et comptents que les tenants de la thse
matrialiste, et tout aussi srieux, Melvin Morse en arrive
1. Gyrus angulaire droit du lobe parital (voir chapitre sur les NOE).
2. Sir John C. Eccles, volution du cerveau et cration de la conscience, Fayard 1992.
L'AIRE PSYCHOMOTRICE SUPPLMENTAIRE: SIGE DE L'J.ME?
329
formuler, avec ces nouveaux chercheurs, la thse que notre

mmoire n'est peut-tre pas dans notre cerveau, ni ailleurs
dans notre corps, mais dans une autre dimension.
Ce sont des scientifiques du laboratoire de physique de
Los Alamos et du National Institute of Discovery Science
qui l'ont confirm dans cette piste en lui expliquant que
les nergies que nous dgageons sous forme de pense et de
comportement ne disparaissent pas, mais survivent quelque
part dans la Nature. C'est l que notre cerveau puiserait
directement ses souvenirs. On est trs prs, dans cette hypothse 1,
des archives akashiques de la Tradition de l'Inde.
Le lieu de communication avec Dieu

Notre lobe temporal droit ne seraitquel'interfacepermettant notre cerveau de communiquer avec cette banque de
donnes universelle. Ce serait galement le lieu de notre
communication avec le monde des anges, et mme avec Dieu.
De cette hypothse trs convaincante, Melvin Morse tire alors
toutes les consquences dans diffrents domaines et, d'un seul
coup, quantit de phnomnes qui semblaient incomprhensibles
paraissent tout fait logiques et normaux. Voyons comment
Melvin Morse aborde le problme de ce fameux point divin ...
..le module de Dieu

Les neurologues de l'university ofCalifomia de San Diego
ont annonc en 1992, avec beaucoup de courage, qu'ils venaient
tout juste de dcouvrir dans le cerveau humain une zone qui
pourrait tre spcialement conue pour entendre la voix du
Ciel . Avec des recherches spcialement labores pour tester
cette zone, les mdecins ont tabli que certaines parties du
cerveau -le lobe temporal droit pour tre exact-s 'harmonisent
1. Et de la thorie des champs de cohrence quantique. Se reporter supra.
330
La srotonine serait le mdiateur chimique entre axone et neurone

qui nous rendrait dpendants d'une croyance en Dieu. Lorsque
l'influx nerveux (1) parvient l'extrmit de l'axone du neurone
(2), des vsicules librent leur srotonine dans la synapse (3). La
srotonine active alors le neurone connect (4) et, paralllement,
les rcepteurs 5HT-JA (5), qui recapturent l'excs de srotonine.
Si ces rcepteurs sont peu nombreux, la srotonine circulera en
abondance. En clair, le lobe temporal droit nous permet d'interagir
directement avec 1'univers. Bien que les vnements vcus au cours
d'une exprience auxfrontires de la mort (EFM) soient considrs
aujourd'hui comme notre dernire communication et interaction
avec la vie, il semble que rien ne puisse tre aussi inexact.
avec la notion d'tre suprme et d'expriences mystiques ...

Ils ont donc baptis cette zone le module de Dieu, prcisant qu'elle ressemblait un vritable mcanisme ddi la
religion. Bien des scientifiques furent ravis de cette dcouverte,
cependant l'un d'eux, Craig Kinsley, neurologue l'university
ofVirginia de Richmond, fit cette remarque pleine de bon sens:
331
Le problme est que nous ne savons pas sic 'est le

cerveau qui a cr Dieu ou sic 'est Dieu qui a cr
le cerveau. Nanmoins, cette dcouverte va vraiment
secouer les gens.
Je [Morse] comprenais parfaitement ce qu'il voulait
dire. Dans mes trois livres prcdents sur les expriences
aux frontires de la mort, j'avais dj identifi le lobe
temporal droit comme 1'emplacement de ce point de contact
entre l'homme et Dieu. C'est l qu'il semble habiter en
chacun de nous, dans une zone au potentiel illimit et
inexploit que j'appelle le point de Dieu , ou le point
divin; il permet aussi bien la gurison du corps que
le dclenchement de visions mystiques, de capacits
mdiumniques et d'expriences spirituelles inoubliables.
Apprendre activer son lobe temporal droit

L 'EFM est seulement une exprience spirituelle qui se
dclenche lorsqu'on meurt. Mais en tudiant ces expriences,
nous avons appris que chaque tre humain possde ce potentiel
biologiquepourinteragiravecl'univers et ce, n'importe
que 1 moment de sa vie. Pour cela, nous devons simplement
apprendre activer notre lobe temporal droit, l o habite
Dieu. En tant que pdiatre, explique le or Morse, j'ai vu
ce qui se passait lorsque cette zone tait active chez les
enfants passs "de l'autre ct". J'ai aussi remarqu combien
ils taient marqus vie par leur exprience: ils devenaient
plus quilibrs non seulement au niveau mental et physique,
mais aussi au niveau spirituel ! Ils mangent une nourriture plus
saine, obtiennent de meilleurs rsultats scolaires et possdaient
plus de maturit que leurs camarades. Ils sont conscients de ce
lien avec l'univers, alors que la plupart de leurs camarades
ignorent jusqu' son existence. Ces enfants ont mme le
sentiment absolu d'avoir une tche accomplir sur Terre. Ils
ne craignent plus la mort. Mieux, ils suivent en permanence
leurs intuitions et savent qu'ils peuvent retrouver cette prsence
332
L ..
S C IENCE ET LES PHN O MNES DE L'AU-DEL
divine aperue dans leur EFM tout moment, sans tre obligs
de mourir nouveau.
Une fois que vous avez vu la lumire de 1'autre ct,
si vous essayez, vous pouvez la revoir, rn 'a dit l'un de
mes jeunes patients. Elle est toujours l pour vous.
Ne le cherchez pas dans un livre d'anatomie, la science
mdicale contemporaine ne le reconnat pas, pas plus qu'un
autre d'ailleurs, comme tant celui de Dieu. En fait, les livres
classiques de neurologie dcrivent le lobe temporal droit
simplement comme tant le dcodeur, l'interprte de nos
souvenirs et de nos motions.
Des capacits d'autogurison

Dans son ouvrage, Melvin Morse montre que le lobe
temporal droit fonctionne plutt comme une zone surnaturelle procurant des capacits d'autogurison, de tlpathie et surtout de communication avec le divin. Comme ces
capacits sont paranormales)), elles sont donc controverses.
Mais comment cela est-il possible ? Comment pouvons-nous
ignorer, et ce depuis des millnaires, quelque chose d'aussi
important que la facult de communiquer avec Dieu ? La
rponse la plus simple pourrait tre la suivante: Nous
sommes au Moyen ge de la spiritualit )) et devons encore
voluer pour en sortir. En effet, l'histoire humaine comporte
d'innombrables cas d'aveuglements intellectuels. Ce sont les
Chinois, par exemple, qui ont invent le compas. Mais pas
pour voyager ! Ils utilisaient cet instrument remarquable pour
aligner gographiquement leurs maisons et cela dans le souci
d'observer des rgles religieuses. Les Mayas, eux, ont invent la
roue. Mais comme jouet pour leurs enfants. Ce n'est que des
annes plus tard que d'autres cultures finirent par dcouvrir
les possibilits supplmentaires offertes par ces instruments
et les ont adopts, ce qui changea le cours de l'Histoire. En
L'AIRE PSYCH OMOTRICE SUPPLMENTAIRE: SIGE DE L'ME?
333
consquence, il nous faudra encore beaucoup de temps pour

que la mdecine occidentale reconnaisse une zone du cerveau
comme tant notre interface avec 1'univers et cela malgr les
recherches des institutions scientifiques les plus respectes.
Bien que les mdecins se servent quotidiennement de leur intuition
dans leur cabinet, la plupart d'entre eux considrent cette relation
corps-me par le truchement d'une zone prfrentielle du
cortex crbral, comme un concept plutt que comme une ralit.
Notre cerveau programm pour croire ?

Commentaires critiques 1 propos d'un article
paru dans Science et Vie n 1055 aot 2005
S & V: D'tonnants travaux en neurobiologie l'affirment

aujourd'hui: l'homme est programm pour croire en Dieu,
via la structure mme de son cerveau et, surtout, une petite
molcule dont le rle crucial vient d'tre identifi. Et ce
n'est pas tout. Car la foi apparat vitale contre l'anxit,
au point que les croyants vivent mieux et plus longtemps
que les autres ! Dans ces conditions, le sentiment religieux
ne peut s 'teindre ...
Critique : dcouvrir des bases biologiques aux phnomnes
mentaux tmoigne de la difficult se dgager du mode
de pense dualiste auquel de grands esprits n'ont pas
chapp. Le philosophe Henri Bergson ne dclarait-il pas:
L'hypothse d'une quivalence entre tat psychologique
et tat crbral implique une vritable absurdit. Soyons
clairs, il n'est pas question ici de discuter de 1'existence de
Dieu mais d'analyser les arguments dvelopps propos
de son inscription dans le cerveau humain. Le dossier de
Science & Vie, mlant subtilement vrits et contrevrits,
1. Source principale, in Science et pseudo-sciences n 269, octobre 2005, Monique Bertaud. Publication de l'A FIS, sur abonnement: www.pseudo-sciences.org
Se trouve maintenant dans certaines maisons de presse. Utile pour quilibrer les
points de vue sur des sujets aux fronti res mal dfinies.
334
LA
est le prototype affligeant de ce qu'est devenue une partie

de la presse dite de vulgarisation scientifique en France:
titres accrocheurs, juxtaposition de donnes sans aucun
sens de la synthse, dveloppement de donnes de base
pointues pour faire savant mais sans en matriser les tenants
et aboutissants, affirmations premptoires ...
S & V: Notre cerveau est programm pour croire. Des

rcents travaux en neurobiologie le montrent: structure,
chimie, cognition ... tout dans notre cerveau nous pousse
croire. Mieux: une molcule de la foi aurait t
identifie [ . .]. La srotonine dmasque.
L'exprience a consist confronter le taux de rcepteurs
5HTA1 de quinze volontaires leur degr de religiosit. On ne saura que peu de chose sur le protocole de
mesure du degr de religiosit, ce qui parat pourtant
fondamental pour apprcier le srieux de 1' exprience
relate. On a droit au dveloppement illustr du rle des
rcepteurs 5HTA1 dans le mtabolisme de la srotonine
(5 hydroxytryptophane ou 5 HT). Mais on ne pourra
pas juger de la pertinence des questions retenues parmi
les deux cent trente-huit du TCI 1 puisqu' e Iles ne sont
pas prcises. On retrouve l la dmarche frquemment
rencontre voque plus haut: la distorsion entre le dtail
des donnes techniques en une sorte de copier-coller et
l'ellipse en ce qui concerne le domaine de la rflexion. De
plus, une corrlation n'indique en aucune faon ce qui est
la cause et ce qui est l'effet (ni mme d'ailleurs s'il y a
simplement causalit). L'hypothse selon laquelle le taux
1. Les auteurs de l'exprience disent avoir identifi dans le TCI (Temperament and Character lnventory) une srie de questions destine valuer la religiosit du sujet. Le TCI est un outil utilis en psychiatrie pour
valuer l'importance relative de diffrents traits de personnalit d ' un individu. Ce test identifie 7 dimensions. Aucune ne porte explicitement sur une
religiosit qui resterait dfinir. Le plus proche tant la transcendance
(selftranscendence) dont le lien avec la religiosit mriterait d' tre clarifi.
L'AIRE PSYC HOMO TRICE SUPPLMENTAIRE: SIG E DE L'ME?
335
de srotonine ne serait pas le dterminant mais la rsultante

n'a pas t souleve, ce qui tmoigne d'un a priori non
conforme une dmarche scientifique. Par exemple, on
connat depuis longtemps la corrlation entre une violente
motion comme la peur et le taux d'adrnaline scrte:
c'est la peur qui dtermine la scrtion d'adrnaline et
non 1' adrnaline qui dclenche la peur !
S & V : quips pour croire ?
Monique Bertaud (AFIS 1) : Il faut remettre le raisonnement
1'endroit, sinon on pourrait s'interroger sur la religiosit
de la peau de banane qui contient 150 mg/g (ce qui est
considrable) de srotonine, ou encore sur la profondeur
de la foi des escargots dont les neurones constituent une
excellente base d'tude du mtabolisme 5HT. Depuis les
premiers mtazoaires il y a 700 millions d'annes, les
systmes nerveux sont constitus des mmes neurones,
des mmes influx et des mmes mdiateurs. C'est l'organisation des systmes nerveux qui change.
Il n'empche, si nous croyons, c'est bien parce que notre
cerveau nous y programme chimiquement, insiste le
rdacteur deS & V, Nicolas Revoy, mconnaissant ainsi
l'inscription crbrale des phnomnes sociaux.
S & V: Ces travaux nous montrent que nous sommes trs

bien quips cognitivement pour croire.
Que les noyaux vestibulaires et le cortex parital participent
l'laboration du schma corporel est une notion connue depuis
le x1xe sicle. Les troubles des limites de l'espace corporel,
comme l'impression de se voir depuis le plafond, rencontrs
en pathologie donnent lieu des interprtations des patients
trs corrles au contexte social: en France, la plupart des
patients se demandent avec angoisse s'ils sont devenus fous.
1. Association franaise pour l'information scientifique. Site: http://www.pseudosciences.org/Publication des Cahiers de l' AFIS .
336
Mditation sous TEP'!

En 200 1, 1' imagerie crbrale de huit moines tibtains
aurait mis en vidence une baisse de l'irrigation des zones
paritales au cours de la mditation. Cet tat est obtenu par
une technique de respiration. On peut s'tonner que dans un
pays aussi religieux que les tats-Unis (in God we trust), o
a t mene 1'exprience, il faille avoir recours huit moines
tibtains pour tudier les modifications mtaboliques de la
mditation. On nous annonce une vidence qui laisse songeur:
Plus la mditation semblait profonde, plus la zone du cortex
parital suprieur du cerveau ... s'assombrissait.
Sur quels critres apprcier la profondeur en question pour
la corrler la TEP? On ne peut qu'admirer les capacits
de dtachement des moines qui parviennent mditer dans
les conditions trs concrtes d'une TEP ! Notons dans le cas
prsent que 1'alcalose sanguine entrane par une hyperventilation dclenche une vasoconstriction rflexe au niveau
crbral, ce qui n'a rien de spcifiquement religieux. Enfin,
la mditation ne peut-elle tre que religieuse ?
La foi, remde miracle contre l'anxit ...

La foi, remde miracle contre l'anxit)), Ce n'est pas
un hasard si croire en Dieu augmente 1'esprance de vie. ))
En 2002 David B. Larson (tats-Unis) est parvenu estimer
que les croyants vivaient en moyenne 29 % plus longtemps
que les non-croyants.
Les chiffres fournis par l'Organisation mondiale de la
sant au sujet de pays o la ferveur religieuse et 1' esprance
de vie semblent bien contredire l'tude de Larson:
1. TEP: tomographie par mission de positons, technique d'imagerie fonctionnelle, qui permet d'tudier les organes suivant des plans de coupe. Un systme rsonnant est une boucle fonctionnelle intgrant des centres distribus sur des aires
distantes dans le cerveau et appariant observation, action et exprience d'motion.
L'AIRE PSYCHOMOTRICE SUPPLMENTAIRE : SIGE DE L'ME?
337
Pays
Esprance de vie
moyenne homme/femme
Afghanistan
45
Allemagne
77
Arabie Saoudite
70
Belgique
77
France
80
Inde
61
Irlande
77
Isral
78
Mongolie
63
Npal
58
Pakistan
60
tats-Unis
76,5
Ymen
60
Par souci d'objectivit, comparons deux tats de niveau

conomique quasi quivalents:
Pays
Hommes
Femmes
France
75
83
Isral
76
80
On voit que l'esprance de vie en France o 42% de la population estime que l'tre humain disparat totalement la mort est
sinon suprieure au moins quivalente celle d'un tat comme
Isral, fond en rfrence la Terre promise. C'est d'ailleurs en
France, qui clbrera cette anne le centenaire de la sparation
des glises et de l'tat, que l'esprance de vie est la plus leve.
338
... et la maladie d'Alzheimer?

S & V: La pratique religieuse est efficace contre la maladie
d 'Alzheimer.
On nous indique que l'intensit de la pratique religieuse
est value par questionnaire ! La maladie d'Alzheimer est
une dmence associant aphasie, apraxie, agnosie. Or 1'aphasique s'exprime en jargon et ne comprend pas ce qu'on lui
dit. L'apraxie est la perte de l'organisation gestuelle qui rend
inapte l'utilisation d'objets. L'agnosie est l'incapacit de
reconnaissance des informations sensorielles visuelles, tactiles
ou auditives. On ne peut pas croire la fiabilit d'un tel
questionnaire, sur des pathologies o les facults cognitives
et sensivo-motrices sont gravement atteintes.
Le sentiment religieux tenace

S & V: L 'irrsistible ascension de Dieu depuis les origines.
Le sentiment religieux n'est pas prs des 'teindre: depuis
trois millions d'annes, il ne cesse de gagner du terrain.
Pour toucher aujourd'hui 85 %de la population mondiale.
Nous n'piloguerons pas sur le pourcentage de 85% qui,
de toute faon, est sans intrt puisque, par dfinition, pour
tablir une progression, les enfants de 1'cole primaire savent
qu'il faut au moins deux donnes. Et on ne nous fournit pas
les statistiques des pratiques religieuses du plistocne ! Cette
dernire partie tranche nettement sur le reste du dossier. Il
ne s'agit plus d'un article de journaliste mais d'un entretien
avec Scott Atran, anthropologue qui fait part d'une rflexion
intressante propos de la puissance de conviction de 1'motion, bien suprieure celle de la logique et de la raison.
On pourra seulement s'tonner qu'il ne retienne que deux
exceptions au principe selon lequel il n'existerait pas, selon
lui, de socit non religieuse qui ait pu durer plusieurs gnrations: L'Union sovitique et la Grce de Pricls. Comment
L'AIRE PSYC HOMOTRICE SUPPLMENTAIRE: SIGE DE L 1ME?
339
dfinit-il une socit non religieuse >> ? Et juste cent ans

(au moins quatre gnrations) aprs la loi de sparation des
glises et de l'tat, o situe-t-illa France?
partir du moment o 1' on admet que le cerveau est 1'organe
de la pense, il est assez paradoxal de s'extasier sur le fait
que les phnomnes mentaux aient des bases biologiques,
c'est--dire molculaires, anatomiques et physiologiques.
La crdulit est un comportement bien connu, il n'est donc
pas tonnant que 1' on puisse dtecter des bases crbrales
ce phnomne. Ce qui relve plus de la conviction que de
l'analyse scientifique, c'est de glisser du concept de croyance
en gnral celui de croyance en Dieu. Le premier s'intgre
dans le domaine de la recherche sur les systmes rsonnants 1
Le second est de l'ordre du politique. C'est ce flou ne correspond en rien aux qualits que l'on est en droit d'attendre de
rdacteurs d'une revue dite scientifique.
Sources- bibliographie:
http://www. pseudo-sciences.org/
Monique Bertaud, Science et pseudo-sciences no 269 octobre 2005
OMS: rapport sur la sant dans le monde. 2001.
Sondage CSA in Actualits des religions, novembre 1999.
Science & Vie n 1055, pp 51-54, aot 2005.
Science & Vie, no 1055 encadr page 57.
Lucien Maison: Les Enfants sauvages, 10/18, 1964.
Sondage CSA in Actualits des religions, novembre 1999.
Melvin Morse, La Divine Connexion, Le jardin des livres, 2002.
1. Les auteurs de l'exprience disent avoir identifi dans le TCI (Temperament

and Character lnventory, qu'il ne faut pas confondre avec la TCI), transcommunication instrumentale) une srie de questions destine valuer la religiosit
du sujet>>. Le TCI est un outil utilis en psychiatrie pour valuer l'importance
relative de diffrents traits de personnalit d'un individu. Ce test identifie sept
dimensions. Aucune ne porte explicitement sur une religiosit >> qui resterait
dfinir. Le plus proche tant la transcendance (se/ftranscendence) dont le lien
avec la religiosit mriterait d'tre clarifi.
Prire et au-del
par le IY Roger Petit~
octeur en mdecine de la facult de Marseille, diplm

en homopathie de cette universit, ce n'est pas en
tant que mdecin que j'interviens. Prtre de 1' glise catholique
librale, ce n'est pas non plus au nom de cette structure que
je m'exprime. C'est en mon nom propre, en tant qu'individu
part entire que j'cris ce qui suit.
Prire et au-del sont deux notions qui pour beaucoup
d'entre nous paraissent antinomiques. De suite nous avons
tendance penser: spiritisme de mauvais aloi, tables tournantes,
verre qui bouge, etc., autrement dit invocation des mes des
dfunts. Or si ces pratiques sont condamnes dans la Bible,
c'est qu'elles existent rellement, avec une action dans
notre monde de matire, sinon elles ne seraient pas frappes
d'interdit. Cela pos, voyons que le danger potentiel que ces
pratiques peuvent faire courir ceux qui les utilisent consiste
entrer en contact avec des entits du bas astral, entits
le plus souvent nocives, vampirisantes et menteuses.
C'est pour cette raison que les mdiums conscients des
risques encourus se protgent par la prire, une bougie
allume et de l'encens. Un autre risque, et non des moindres,
est de ne vivre qu'au travers de ces messages et de sombrer
au fur et mesure dans la folie. Comme vous pouvez vous
en rendre compte, il n'est pas dans mes propos de dire que
1. D'Roger Petit. Mdecin et homopathe. Prtre de l'glise catholique librale
(reconnue par Rome). Auteur du livre: La plus belle des mditations. La Prire.
ditions Trajectoire 2005.
341
ces phnomnes n'existent pas. Ce serait une aberration au

vu des rsultats obtenus par des quipes de chercheurs dans
diffrents domaines comme la physique quantique et les
neurosciences pour ne citer que celles-ci.
Par ailleurs dans notre religion catholique (peut tre dans
d'autres aussi) chaque messe le prtre prie pour les mes des
dfunts. L'invocation des saints n'est-elle pas une demande
d'aide des hommes et des femmes, certes extraordinaires,
mais dcds il y a de nombreuses annes, voire des sicles ?
Combien de personnes vont demander l'aide de tel saint pour
rsoudre leur problme ? Superstition ? Si le problme se
rsout, est-ce le rsultat de l'autosuggestion? Ou d'autre
chose ? Mais de quoi ? Et si ce que racontent les religions est
vrai ? Si nos mes survivent aprs la mort du corps ? Nous
savons maintenant par les nombreux tmoignages de NOE
que la mort n'existe pas. Mais nous autres, chrtiens, le savons
depuis plus de deux mille ans, depuis la rsurrection de Jsus
Christ. Ces mes dsincarnes peuvent entrer en contact avec
nous par l'intermdiaire de mdiums mystiques ou non, par
les expriences de transcommunications instrumentes (TCI)
mais aussi par les rves.
Combien d'entre nous avons rv du grand-pre dcd qui
vient, pendant notre sommeil, nous avertir par exemple d'un
vnement futur; ou simplement nous montrer par un beau
sourire que tout va bien pour lui ou l'inverse par une triste
mine qu'il n'est pas si bien que a et qu'il a besoin d'aide,
de l'aide aimante de nos penses, de nos prires. Dans ce cas
pensons faire dire trois messes pour le repos de son me.
D'autres se manifestent physiquement par des bruits ou
en faisant tomber des objets. ce sujet je vais raconter une
anecdote. Nous avons sur notre rfrigrateur des aimants.
Ces petits sujets aimants reprsentant des personnages, des
tableaux ou d'autres choses. Or parmi ceux disposs sur notre
porte, il y a celle de sainte Odile qui nous a t offerte il y
a de nombreux mois. Voil que celle-ci s'est mise tomber
342
tous les jours sans aucune raison apparente. Bien videmment nous avons cherch une cause naturelle, nous l'avons
dplace, nettoye. Rien n'y fit.
Au bout d'un certain temps mon pouse me dit que son
parrain, alsacien et passionn d'aviation, se tua dans un accident
d'avion. Or un terrible accident endeuilla l'aviation civile
franaise lors du crash d'un Airbus au mont Sainte-Odile. Le
dimanche qui suivit, je le mis dans les prires de ma messe
(je rappelle que suis prtre de l'glise catholique librale)
et miracle, l'aimant ne tomba plus. Concidence? Certes
mais au vrai sens du mot : qui concide et non pas hasard car
comme le disait Albert Einstein: Le hasard, c'est quand
Dieu met un manteau pour passer inaperu.
Combien de fois ai-je pri pour dgager un souffrant venu
se plaindre d'un mal-tre indfinissable, non tiquet par la
mdecine classique si ce n'est de fonctionnel, de nvros
ou autre, et laiss pour compte.
Combien de fois ai-je aperu une entit sous la forme d' une
ombre, d' un nuage noir ou d'une forme humanode accroche
ses corps subtils. Ou bien une pense au sujet d'un parent
ou ami disparu. Je leur demande si elles connaissent un Pierre
ou une Brigitte, la rponse est en gnral positive, alors je
prie en silence pour ces mes. Le plus souvent j'invoque
l'archange saint Michel afin qu' il vienne les rcuprer et les
conduire dans la Lumire. Combien de fois ces personnes
se sont elles senties soulages, avec un poids en moins ,
disent-elles. Il ne s'agit pas d'exorcisme, car il n'y a pas
d'entits malfiques mais seulement des mes dsincarnes
qui souffrent de ne pas avoir encore trouv la lumire pour
les mener dans leur lieu de repos. Alors elles s'accrochent
un vivant pour vivre travers lui des sensations, des passions
qu'elles ne peuvent plus assouvir car n'ayant plus de corps
physique. Imaginons que nous ayons faim, que nous soyons
devant la vitrine d'un boulanger et que nous ne puissions pas
PRIRE ET A U -DEL
343
y entrer. Voil peut-tre ce que vivent ces mes dsincarnes

pendant des mois, des annes de notre temps nous car,
d'aprs la physique, notre notion du temps linaire ne serait
qu'une illusion. Mais cela est une autre histoire ...
Parfois certaines mes dcident de rester dans le lieu
qu'elles ont occup pendant leur vie terrestre, ou l'endroit
de leur dcs surtout lors de mort violente, ou sur le lieu
de leur spulture surtout si celle-ci est inconnue. Ces mes
en dtresse cherchent alors entrer en contact par ce qu'on
appelle des phnomnes de hantise. L encore prier pour
elles, bnir ensuite le lieu incrimin permet de ramener le
calme et la paix.
Mais comment prier et comment savoir quand prier ?
La prire n'est pas seulement un acte intellectuel sinon il
suffirait de lire des prires toutes faites, comme des formules
magiques, pour tre exauc. Or chacun de nous sait que peu
de nos prires sont suivies d'effet, car comme le disait Jean
Laffrance: Nous ne savons pas prier comme il faut.
Pour prier comme il faut, plusieurs conditions sont ncessaires. D'abord en avoir VRAIMENT ENVIE, dsirer vraiment
aider la rsolution du cas, mais accepter d'tre seulement
les instruments de la ralisation dont le rsultat ne dpend pas
de nous. Ensuite se prparer par un recueillement en s'isolant
dans le silence extrieur et intrieur en faisant descendre notre
rythme crbral tout en restant veill, allumer une bougie,
mettre de l'encens et attendre que le flux de nos penses se
calme. Prendre plusieurs inspirations profondes aide grandement l'tablissement de cette paix. Ensuite invoquer Dieu,
Jsus, Marie, un saint ou une grande me afin qu'elle nous
guide et nous protge. Enfin exposer le cas pour lequel nous
prions et s'enqurir de la faon de procder, savoir que faire,
que demander. Et attendre en confiance toujours dans la paix
intrieure la rponse.
Celle-ci se manifeste soit sous forme d'image (appele
motion imaginative de l'Esprit Saint en mystique chrtienne),
344
soit en pense directe (motion intellectuelle del 'Esprit Saint).

Puis nous en demandons la ralisation dans la vie concrte
et nous remercions. Quant la question quand devons
nous prier ? )) la rponse est simple: continuellement afin de
devenir des tres de prire, voire prire vivante. Prier le plus
souvent possible pour l'me de nos dfunts ne peut que leur
faire du bien. Demandons pour eux et pour nous la paix, la
srnit, et la lumire de l'Amour inconditionnel que Dieu
le Pre dverse sans compter dans ses cratures incarnes
et dsincarnes.
Chapitre V
EMI (expriences de mort imminente)

(NDE: Near Death Experience)
Nature de la conscience - nature de 1'esprit
Conscience non locale et NDE
Sortie extracorporelle (dsincarnation)
(OBE: Out Body Experiment)
Neurosciences et OBE
347
EMI
(expriences de mort imminente)
(NDE: Near Death Experience)
Terminologies: NDE: Near Death Experience (pour

exprience proche de la mort). On trouve galement les
abrviations EMI (exprience de mort imminente), EMA
(exprience de mort approche), ou encore EFM (exprience
aux frontires de la mort).
Caractristiques gnrales des NDE

ce jour des milliers de rcits de NDE ont t recueillis
et tudis travers le monde entier. La premire caractristique qui se dgage de ces tudes est l'invariance de certains
lments de l'exprience que l'on retrouve dans tous les
tmoignages, quels que soient la culture du tmoin, sa religion,
son niveau social et intellectuel, son sexe ou son ge, ou bien
les circonstances qui ont conduit l'exprience (maladie,
accident, suicide). De mme, on trouve travers les crits
de toutes les poques (notamment chez Platon) des rcits de
NDE, ce qui indique que ces expriences ont probablement
exist depuis les dbuts de 1'humanit. Il n'existe pas encore
un ensemble de critres accepts de manire internationale
pour dcrire une NDE, mais la classification de 1'exprience
en cinq stades est communment admise et sert en gnral
de rfrence.
348
1. Le premier stade correspond une sensation d'apesanteur,

de calme et de grand bien-tre. Les tmoins se souviennent
d'avoir flott dans un espace totalement trange et relatent
cet pisode comme l'une des plus belles expriences de
leur vie.
2. ce premier stade succde le sentiment d'avoir quitt
son corps et de le contempler distance depuis un point
de vue situ en gnral au-dessus. Cette situation insolite
est gnralement vcue avec calme et il arrive que les
tmoins rapportent en dtail tout ce qui s'est pass et
s'est dit autour de leur corps pendant le laps de temps
d'inconscience ou de mort apparente.
3. Il s'ensuit un troisime stade au cours duquel les tmoins
rapportent avoir t aspirs dans un vide, ressemblant
parfois un tunnel, dont l'obscurit devenait de plus en
plus intense. Une sensation de trs grande vitesse
vient s'ajouter au sentiment de bien-tre. Une prsence
non personnifie accompagnerait parfois le tmoin pour
le rassurer.
4. Au cours du quatrime stade, une lumire blanche et dore,
trs brillante et impossible dcrire apparat. la fois
trs puissante et trs douce, elle irradierait un sentiment
d'amour inconditionnel. Finalement certains tmoins
disent avoir pntr dans cette lumire. Cette tape est
alors vcue comme un retour, une fusion avec une matrice
originelle. La relation avec la lumire est le point culminant
de l'exprience, c'est elle que les tmoins attribueront
leur transformation ultrieure. L, les rcits commencent
varier: certains ont accs un environnement extraordinaire,
d'une beaut inimaginable, d'autres ont conscience de
la prsence d'entits spirituelles ou de personnes dcdes,
connues ou inconnues, avec lesquelles ils communiquent
et qui semblent remplir diffrentes fonctions bien prcises:
rassurer ou informer le tmoin, rparer un vnement
traumatique de son pass ou symboliser une limite ne
EMI (EXPRIENCES
DE MORT IMMINENTE)
349
pas dpasser. D'autres encore revoient leur vie dfiler sous

forme d'une vision en trois dimensions organise en revue
trs dtaille au cours de laquelle ils ont l'impression d'tre
la fois acteur et spectateur>>. Ils ressentent alors parfois
soudainement comment leurs actions ont pu affecter leur
entourage ou bien comprennent le sens des vnements
de leur existence et la responsabilit de leurs actes. Cette
tape n'est pas vcue comme un jugement mais comme
un constat, parfois pnible ou douloureux. Au cours de cet
pisode, certains disent galement avoir vu des vnements
de leur vie future. D'autres encore entendent des voix ou
de la musique cleste. Malgr de multiples scnarios,
tous disent avoir rencontr 1'Amour absolu et accd la
Connaissance universelle et sont convaincus d'avoir fait
une incursion dans une autre dimension.
En gnral, l'exprience se termine par la rencontre
avec une frontire o il leur apparat clairement qu'une
fois de l'autre ct, ils ne pourront plus revenir en arrire.
Parfois le choix leur est alors propos de rester ou de revenir
sur Terre, mais on leur ferait cependant comprendre
qu'il serait mieux pour eux de repartir. D'autres rapportent
ne pas avoir eu le choix. De leur plein gr ou non, mais
toujours sans aucun dsir de retour, ils reprennent ensuite
conscience dans leur corps avec le sentiment d'tre
1'troit et la douleur lie leur tat physique. L'impression
de rentrer 1' intrieur de son corps comme dans une
sorte de combinaison est parfois rapporte.
Mdiatise mais encore peu tudie ...

L'exprience de mort imminente (EMI), mdiatise depuis
quelques annes, reste un corps tranger pour la communaut scientifique. Elle pose la question de la nature de la
conscience et, plus encore, celle de l'inconscient. Elle interroge
surtout la ralit de l'esprit, au sens d'une nature spirituelle
350
de la conscience humaine. Le vcu transcendant voqu dans

tous les tmoignages ne peut se rduire au concept d'hallucination. Pour autant, l'EMI ne prouve nullement l'existence
de l'me ou de l'esprit au sens religieux, ni d'une forme
de survie la mort physique. Sa parent avec 1'exprience
mystique en fait un objet au-del du religieux qui nous oblige
y confronter nos conceptions mtaphysiques et spirituelles.
Les NDE: des paramtres communs

mais une exprience unique
Malgr beaucoup de points communs, deux expriences
de NDE ne sont jamais identiques et il faut noter qu'il est
extrmement rare de trouver tous les lments runis dans
une seule NDE. Cependant, malgr des particularits individuelles et bien que l'ducation, la culture et les croyances
semblent influencer la faon dont le phnomne vcu est
interprt, tous les tmoins dcrivent une progression pratiquement identique de 1'exprience et prouvent des motions
similaires, ce qui suggre que ces donnes concernent tout
tre humain et nous renseignent sur des ractions inhrentes
la nature humaine l'approche de la mort. D'ailleurs les
enfants, voire de trs jeunes enfants rapportent aussi des NDE.
Celles-ci sont toutefois gnralement plus simples et moins
mystiques que celles des adultes, et ne comprennent pas dans
la plupart des cas de revue de vie (Morse and Perry, 1990).
Le nr Morse 1 rapporte le rcit d'une NDE typique survenue
lors d'un arrt cardiaque chez un enfant de neuf mois et
raconte pour la premire fois lorsqu'il fut g de trois ans.
Envisager 1'affabulation ou la construction imaginaire devient
difficile dans ce genre de cas, tout autant que l'hypothse d'une
matrice inconsciente et rassurante labore grce un travail
psychologique ou un conditionnement par l'apprentissage.
1. Auteur de la Divine Connexion, d. Le Jardin des livres, 2003.
EMJ (EXPRIENCES
DE MORT IMMINENTE)
351
D'ailleurs le contenu des NOE d'enfants n'a le plus souvent

rien voir avec les croyances de leurs parents. En outre, bien
que 1'exprience centrale semble indpendante des circonstances et motifs qui ont conduit l'pisode de mort clinique,
l'apparition ou non des diffrentes composantes de l'exprience
ou bien son droulement extatique ou traumatisant pourraient
avoir des causes physiologiques et/ou psychologiques.
Pour terminer cette description des NOE, mentionnons
encore une tude rcente mene aux tats-Unis qui soulve
bon nombre d'interrogations. En effet, cette tude a permis
d'tablir que les aveugles vivaient des NOE en tous points
similaires celles des personnes voyantes. En outre, dans la
plupart des cas, ces tmoins, parfois aveugles de naissance,
ont rapport avoir vu au cours de leur exprience. Ils ont
pu dcrire en dtail ces perceptions visuelles, except les
couleurs qu' ils dfinissent comme des luminosits d'intensits
diffrentes (Ring & Cooper, 1999).
Quand la neurochirurgie confirme

la dcorporation sous le scalpel !
Observer son propre corps et le voir d'en haut est une
exprience relate par la majorit des personnes ayant vcu
une NDE ou celles dont la conscience a quitt leur enveloppe
chamelle, se trouvant ainsi en OBE, communment appele
ddoublement ou sortie hors du corps. Jusqu'alors, les quelques
spcialistes- psychiatres, neurologues- qui coutaient leurs
patients leur dcrire ce type de phnomne expliquaient
doctement que ces perceptions particulires rsultaient d'une
altration du fonctionnement normal du cortex crbral qui
serait localise dans sa rgion infro-paritale. Cependant
toutes les explorations fonctionnelles menes directement
dans ledit cortex depuis les annes 1950 et qui impliquaient
ces phnomnes, ne purent localiser et identifier les zones
352
LA SCIENCE ET LES PHNOMN ES DE t'AU-DEL
qui taient censes tre concernes. Encore que 1'on verra

plus loin, que les travaux de Penfield (1950) avaient permis
dj de localiser des zones prfrentielles qui, stimules,
provoquaient des dcorporations .
Une localisation prcise dans le cerveau?

On avait fait son deuil de toute possibilit de pouvoir cerner
-avec prcision- un jour une ou plusieurs zones responsables
de ces tats de conscience trs particuliers )) quand - coup de
tonnerre dans un ciel serein- OlafBlanke, neurochirurgien de
1'hpital universitaire de Genve, communiqua 1 une tonnante
et fortuite dcouverte. Lors d'une opration crne ouvert))
sur une jeune femme de quarante-trois ans souffrant de crises
d'pilepsie invalidantes, le neurochirurgien a procd de
lgres lectrostimulations du cortex crbral. Il faut savoir que
dans ce type d'intervention, o il y a ncessit de trpanation,
on ne pratique pas d'anesthsie gnrale, la patiente devant
reste veille. Cela permet au praticien d'couter la description des sensations qu'elle ressent la suite de 1' introduction
dans le cerveau de centaines d'lectrodes, le but tant de
reprer les zones ventuellement lses ou non fonctionnelles.
Un neurochirurgien
aussi impressionn que sa patiente !
Lorsque le neurologue a fait entrer l'lectrode dans le gyrus
angulaire droit (situ dans cortex parital de l'hmisphre droit
et connu pour tre 1'un des siges de la perception spatiale),
la patiente s'est subitement crie: Je me vois allonge sur
le lit et je flotte deux mtres au-dessus de mon corps ... ))
Olaf Blanke recommena stimuler la mme zone et
chaque fois il eut la mme raction de sa patiente. Elle eut
1. pr Olaf Blanke - Nature 19/9/2002. Nous revenons plus en dtai 1, la fin de
ce chapitre, sur ses tudes concernant les dsincarnations.
EMJ (EXPRIENCES
DE MORT IMMINENTE)
353
ri~ ()l JVPnin.
Lors des NDE, 1'anoxie du cerveau produit une grande quantit

de glutamate, un neurotransmetteur qui stimule l'hippocampe,
responsable de la restitution de nos souvenirs. En gris, les structures principales de la mmoire appartenant au systme limbique:
amygdale (mmoire motive), hippocampe (mmorisation et restitution des souvenirs), cingulum (stockage des souvenirs long terme).
galement d'autres impressions, par exemple l'impression

que ses bras se rapprochaient d'elle rapidement comme si
ils ne lui appartenaient plus. Ce syndrome est rapprocher
de celui que nous connaissons bien en mdecine : celui de la
main trangre touchant des personnes dont le cortex a
t ls la suite d'un traumatisme accidentel. Ces dernires
ont l'impression qu'un membre, une main par exemple,
n'est pas le leur. Nous avons l'illustration, confirme par la
publication 1 d'Olaf Blanke dans la plus prestigieuse revue
scientifique Nature, du rle prminent du gyrus angulaire
dans la formation de l'image corporelle. Olaf Blanke n'est
pas le pionnier de ces constatations; bien avant lui, Wilder
Penfield ( 1953 ), clbre neurochirurgien, avait dj tabli le
lien entre ces perceptions troublantes et l'excitation de certaines
1. http://www.nature.com/nature
354
parties du cerveau (lobe temporal) l'aide d'lectrodes chez

des patients non endormis. Et nombre de ceux-ci eurent la
raction dj dcrite: Mon Dieu, je quitte mon corps ! Il parat
vident que beaucoup d'autres praticiens en neurochirurgie
ont d faire galement ce type d'observation.
Le gyrus angulaire du cortex parital de

l'hmisphre droit:
l'origine des NDE et des OBE ?
Cette rgion corticocrbrale est plus particulirement
charge d'intgrer diffrentes informations, comme la reprsentation du schma corporel et ses diffrentes parties, pour
permettre sa prise de conscience et son interpntration. En
fait, lorsque le gyrus angulaire est stimul l'aide d'une
lectrode (ou lors d'un traumatisme) il se dconnecte et
n'est plus dpendant des autres rgions corticales. Ce qui a pour
consquence de lui faire ignorer les rajustements imposs
par les sens et qui s'tablissent habituellement naturellement.
En rsum, il y aurait dissociation entre la reprsentation
mentale du corps et le sentiment mme de soi. Ceci pos,
certains pensent qu'il est un peu court de localiser uniquement
au gyrus angulaire droit du cortex parital les NDE et OBE.
Une conscience dissocie ?

Alors que penser des tmoignages qui rapportent les mmes
sensations sans avoir subi de traumatisme ? On peut suggrer
que certains tats modifis de conscience - volontaires ou
spontans >> - vont induire une dconnexion temporaire
du gyrus angulaire, qui devient quasi autonome (dissoci).
Vraisemblablement, il ne s'agirait pas ici de considrer que
seule une dissociation avec les autres zones corticales suffirait
provoquer des sensations type OBE, voire NDE. Le gyrus
angulaire serait stimul par l'tat de conscience modifi
EM/ (EXPRIENCES DE MORT IMMINENTE)
355
' - - MAP
klno~iiCtintlon
dobio<age
dpo~rlsotlon
dll rf<tpteur/canal AMPA

por le gtutomate
do ~ mombrano
cellu~ire
'
du recepteur/
tlllliiAMPA
La neurophysiologie moderne connat mieux la biochimie intime des

relations axones, dendrites et surtout des rcepteurs NMDA. Le rle
du glutamate et des endorphines est prpondrant dans les NDE.
de la mme faon qu'un traumatisme l'isole mcaniquement )) de son environnement psychosensoriel. Ces constatations corroborent les diverses recherches menes de par le
monde par tous ceux qui tudient les fonctions cognitives
du cerveau humain. On peut citer notamment les travaux
de Karl Pribram au Centre de recherches sur le cerveau
1'universit de Radford. Pribram analyse la contribution
de chaque structure crbrale au processus perceptif, de la
rtine jusqu'au cortex frontal et ce, dans le cadre de divers
modles mathmatiques o interviennent les quations de
la mcanique quantique pour rendre compte des niveaux de
processus dendritiques et nano-neurologiques de la fonction
356
de perception. Pribram dessine ainsi ce que 1'on peut

appeler le modle quantique du cerveau .
On lui doit la notion de paradigme holographique ,qui
semble actuellement tre moins prise. Citons galement
Stuart Hameroff de l'universit d'Arizona (anesthsiologiste) qui met en vidence 1' importance du cytosquelette
intracellulaire des neurones (ainsi que R. Penrose), dendrites
et synapses qui forment- d'une cellule nerveuse une
autre- un vritable chemin de conscience. Le rseau
de microtubules (centrioles) dans le rseau neuronal serait
l'endroit o se droule l'activit quantique de la conscience.
NDE: rle des rcepteurs NMDA

et du glutamate
Les rcepteurs NMDA, que l'on trouve dans la membrane
des dendrites des cellules granulaires et des cellules du CAl
de 1'hippocampe et de certains neurones du nocortex, sont
ainsi nomms car ils fixent un acide amin artificiel, le N
mthyl D aspartate, ce qui permet de les caractriser. C'est
leur niveau que se situe la potentialisation long terme (PLT).
Leur ligand physiologique est le glutamate, qui est un acide
amin neurotransmetteur rapide. Cette caractristique, qui
permet une transmission et un traitement rapides des influx
sensoriels, est malheureusement contrebalance par ce qu'on
appelle l'excitotoxicit: dans le cas o le glutamate est libr
en trop grande quantit (ce qui arrive en cas d'anoxie), il
devient toxique et entrane la mort du neurone o il est libr.
Un anesthsique spcifique
pour mieux comprendre ...
Nombre de NDE surviennent en salle d'opration, les
chercheurs ont tout naturellement recherch quels taient les
paramtres qui peuvent favoriser un tel phnomne. D'emble,
EMJ ( EXPRIENCES DE MORT IMMINENTE)
357
la piste des anesthsiants a t explore. On pensait avoir trouv

le responsable: la ktamine. Sous l'effet de cet anesthsique
puissant, les patients se sentaient rellement spars de leur
corps et la douleur non ressentie tait totalement occulte >>
pendant l'acte opratoire. Cet anesthsiant possde galement
un pouvoir de dissociation de la personnalit. Comme cette
substance avait le pouvoir de donner l'impression de mourir,
de quitter son corps, de traverser un tunnel, d'avoir des visions
de lumires et de couleurs extraordinaires, etc., on pensa que
mieux comprendre le mcanisme de cette molcule nous
permettrait d'accder une meilleure comprhension des
processus neurologiques induisant des tats de NOE. Nous
devons Karl Jansen, psychiatre britannique, des travaux trs
pointus concernant le mcanisme d'action de la ktamine.
Cette dernire se fixe sur un rcepteur neuronal spcifique
le NMDA, qu'elle bloque.
l'tat physiologique, il est activ par une molcule
essentielle du cortex: le glutamate. Le glutamate est le neurotransmetteur excitateur le plus important du systme nerveux
central. La situation anatomique des neurones glutamate,
cortex et hippocampe, impliquent ces derniers dans les
processus lis la mmoire et aux motions en intgrant les
signaux en provenance de nombreuses autres parties du cerveau.
La ktamine et l'tude des tats sensoriels dissocis

Certaines expriences, phnomnologiquement proches
des NDE/OBE, peuvent tre provoqus par certains produits
pharmaceutiques ou par des perturbations physiologiques :
la ktamine est un anesthsique dissociatif. Il provoque une
diminution d'activit au niveau du nocortex et des structures
sous-corticales, et une augmentation de celle-ci au niveau
du systme limbique et de la substance rticule : le patient
est dconnect sur le plan sensoriel (donc en particulier des
stimuli douloureux) mais non rellement endormi.
358
L'effet dpend bien entendu du mode d'administration

(intramusculaire ou intraveineuse) et de la dose. La ktamine
agit en particulier au niveau du nocortex, du thalamus et
de l'hippocampe en se fixant sur les rcepteurs NMDA.
Selon la dose administre, la conscience et la mmorisation
persistent, alors que les perceptions sensorielles sont progressivement dconnectes. Ses effets semblent en faire un bon
modle exprimental pour l'tude des NDE/OBE: dans une
Un casque muni d'lectrodes met des signaux lectromagntiques destins modifier la conscience de telle sorte que 1'on
se rapproche de l'tat de sortie hors du corps. On recherche
galement les zones privilgies menant aux tats extatiques.
EMI (EXPRIENCES
DE MORT IMMINENTE)
359
exprimentation portant sur deux groupes, 1'un recevant

quarante soixante milligramme de ktamine IV, l'autre un
mlange 50/50 de protoxyde d'azote et d'oxygne, dans le but
d'induire une analgsie somatique sans sommeil. On trouve,
dans le groupe 1, onze patients ayant reu de la ktamine.
Rsultats de 1'tude de M. Collier:

Sur onze patients ayant reus de la ktamine :
dix ont eu la sensation de flotter dans 1' espace;
neuf ont senti leur esprit ou leur conscience quitter leur corps;
quatre ont vu des formes colores ou blanches tout en
ayant les yeux ferms;
trois ont pu regarder en bas et voir leur corps sur le chariot
et purent noter le moment exact o leur conscience a
regagn leur corps;
un s'est senti devenir une bote parmi d'autres empiles ;
deux ont eu 1'exprience de leur conscience se dplaant
trs rapidement dans une direction travers un espace vide,
avec une absence totale de concepts de temps et de lumire;
Sur dix patients ayant reu N 20 + 0 2 :
dix ont eu une distorsion de la perception corporelle;
cinq la sensation de flotter en montant ;
deux ont souffert de claustrophobie intense;
deux ont eu des vertiges ;
quatre ont eu des perturbations de l'audition.
M. Collier compare les descriptions faites par les patients
avec ce qui est expriment lors d'expriences d'isolation
sensorielle. La ktamine a t utilise en psychiatrie comme
agent pharmacologique susceptible d'entraner une abraction
(dfinie comme une raction d'extriorisation par laquelle un
sujet se libre d'un refoulement affectif). Les doses utilises
taient infra-anesthsiques, pour la plupart de 0,4 0,6 milligramme/kilo. Les patients traits (cent) prsentaient diverses
pathologies (nvroses d'angoisse, nvrose obsessionnelle
compulsive, syndromes dpressifs, etc).
360
L'effet recherch tait considr comme prsent si les

patients prsentaient:
excitation;
dcharges motionnelles;
verbalisation d'un conflit;
phnomnes d'mergence.
En cas d'absence de rponse spontane, l'effet abractif
tait induit par stimulation verbale de la part du psychiatre
prsent. L'effet semble avoir t un retour la conscience
de souvenirs, en particulier ceux d'vnements ayant men
l'apparition de troubles psychiatriques. Six mois aprs
l'exprience, quatre-vingt-onze patients taient jugs guris.
Dans les annes 1950, L. T. Meduna a tent le traitement
de divers troubles neuropsychiques par 1'administration
d'un mlange comportant 70%02 et 30% co2 des sujets
volontaires. Il a ainsi provoqu l'apparition d'expriences dont
certains points (sensation de sortie hors du corps, vision d'une
lumire brillante, ineffabilit de 1' exprience, etc.) ressemblent
ce qui est vcu lors d'une NOE, mais accompagnes d'importants troubles neurologiques et d'hallucinations dsagrables. Il
semble aussi que des perturbations fonctionnelles exprimentales des lobes temporaux soient 1'origine de phnomnes se
rapprochant de 1'exprience du neurologue suisse OlafBlanke.
Pas seulement le gyrus angulaire droit ?

Neurochirurgien exerant Montral, Wilder Penfield a
dcrit dans les annes 1950 les rsultats d'exprimentations
consistant stimuler lectriquement diffrentes zones des
lobes temporaux lors d'intervention pour pilepsie temporale.
N'tant pas endormis, les patients pouvaient ainsi dcrire
leurs perceptions. Les zones amenant les rponses les plus
intressantes se trouvaient, droite et gauche, au niveau
des faces latrales et suprieures des lobes temporaux.
EMJ (EXPRIENCES
DE MORT IMMINENTE)
361
Jonction temporo-paritale
Zone de stimulation du cortex

qui dclenche une illusion de sortie de corps
Lorsque le gyrus angulaire droit la jonction temporo-paritale est

sollicit lors de lsions, traumatismes, hmorragie importante, stimulations, etc., le cerveau va gnrer divers types d 'illusion. Ce peut
tre des auras vestibulaires, des illusions vestibulaires et des illusions
de sortie hors du corps. Ces dernires sont constates lors de NDE.
Les phnomnes dcrits taient des rponses motrices, des

illusions sensorielles ou somatiques, des sensations de vertige,
l'impression de quitter son corps, mais aussi des phnomnes
beaucoup plus complexes, comme des rappels de pans entiers
de souvenirs, sensations de dj vu, audition de morceaux
de musique, reviviscence de certains moments de la vie, etc.
Mon Dieu, je sors de mon corps !

Un cas significatif dans l'tude de Penfield, concernant
l'impression de sortie du corps: la stimulation portait sur un
point situ deux centimtres 1'intrieur de la scissure de
Sylvius, donc de la face suprieure du lobe temporal. Cette
362
stimulation provoqua une perception de doux-amer sur la

langue du patient. La stimulation fut coupe, et sur l'lectrocorticogramme 1 apparut un rythme lent quatre hertz
gnralis (postdcharge). C'est ce moment que le patient
s'exclama: Mon dieu, je sors de mon corps ! Quand 1'lectrocorticogramme revint la normale, cette sensation disparut.
Penfield mettait dj 1'hypothse que les stimulations
superficielles du lobe temporal pouvaient en fait agir sur une
zone plus profonde qui lui tait directement lie, et responsable
en particulier du stockage des souvenirs. L'hippocampe tait
pour lui un bon candidat. On a trouv depuis des connexions
monosynaptiques puissantes entre le cortex temporal et les
structures limbiques, en particulier avec 1'hippocampe.
L'hypothse de K.L.R. Jansen

Un auteur no-zlandais, K.L.R. Jansen, propose une
hypothse base sur le fait que la ktamine agit en bloquant
les rcepteurs NMDA, en particulier au niveau de l'hippocampe, faisant ainsi obstacle au phnomne de potentialisation
long terme (PLT), ce qui quivaudrait en fait fermer le
canal d'accs des informations sensorielles.
L'auteur suppose que celles-ci sont alors remplaces par
des souvenirs qui viennent occuper le devant de la scne. La
dcouverte de ligands endognes pour ces mmes rcepteurs
apporte de 1' eau au moulin de cette hypothse: ces ligands,
appels a et b endopsychosines, seraient susceptibles d'tre
librs en cas d'anoxie, dans le but de bloquer l'accs du
glutamate aux rcepteurs NMDA et d'empcher ainsi la mort
du neurone cible par excitotoxicit.
Le rsultat serait ce moment-l similaire ce que l'on
retrouve sous ktamine, expliquant ainsi, au moins, les
phnomnes de mmoire panoramique et la revue de vie
1. lectrocorticogramme : appel ainsi car les lectrodes sont fiches dans le
cortex crbral mme.
EMI (EXPRIENCES
DE MORT IMMINENTE)
363
que l'on retrouve au dbut de bien des NOE. Avant d'aller

plus loin, une mise au point s'impose. Nous touchons dans
cette recherche au domaine spirituel, qui est bien au-del des
mots, au-del aussi de l'exprience commune. Il n'est pas
question ici de comparer, ni surtout de chercher expliquer
un domaine o l'exprience ne peut tre qu'intime, non partageable et bien au-del des possibilits humaines d'analyse
et de comprhension.
La seule chose que nous puissions faire pour l'instant est
d'essayer d' attraper un indice solide, et de tirer dessus)),
pour voir ce qui vient avec ... Cet indice semble rsider dans
les divers facteurs pouvant tre l'origine du dclenchement
de ces expriences, et si 1' on peut en dgager un substrat
neuropsychophysiologique commun, il deviendra peut-tre
possible de mettre en route une recherche objective, et non
plus uniquement phnomnologique et spculative.
Un processus pour tenter de maintenir

les fonctions cognitives ?
Le rle vital du glutamate dans tous les processus cognitifs
auquel participe le cortex n'est plus discut: mmoire, pense
et perception. Lorsque survient un manque d'oxygne, une
rduction du flux sanguin (hmorragie, par exemple), une
crise d'pilepsie ou encore une baisse du sucre sanguin, le
glutamate est libr en quantit massive o il devient alors
toxique pour les neurones. Lorsque ces facteurs voqus
sont prsents en tout ou partie, lors d'atteintes organiques
graves, accidentelles ou non, le processus induisant les NOE
s'initialise. La surproduction de glutamate aboutit crer une
surexcitation fatale des neurones. Le cerveau dispose d'un
moyen de rgulation naturel ; ce moyen encore mal connu
pourrait tre l'origine des NOE non mdicamenteuses qui
se produisent dans certains types d'tat critique.
364
Le rle des endorphines

Les endorphines - autres neurotransmetteurs -jouent
vraisemblablement un rle non ngligeable dans le processus
des NDE. Ces molcules sont scrtes en abondance lors du
syndrome de mort imminente. Elles ne provoquent ni hallucinations ni dissociation, mais seraient 1'origine de 1'tat
de flicit et d'extase. Les endorphines agissent en bloquant
les cellules inhibitrices de l'activit de l'hippocampe. On le
sait, la formation crbrale constitue par 1'hippocampe, joue
un rle fondamental dans les processus de mmorisation. Sa
dconnexion serait une explication possible des souvenirs
nombreux et prcis qui resurgissent lors des NOE. Pendant
les NDE, 1'hypoxie et les troubles neurochimiques qui y
succdent, vont entraner une perte fonctionnelle d'organes
sensoriels tels que l'il, l'oreille, le nez et aussi la peau qui
ne vont plus communiquer avec le cortex. Les perceptions
sont alors gnres par le cortex lui-mme qui fonctionne
en autarcie sans rfrence des stimuli sensoriels. Cela peut
expliquer pourquoi les sensations de lumire et de couleur
sont aussi accentues et diffrencies en regard de ce quoi
le monde vivant nous a habitus.
NDE: derniers rflexes de survie

ou le passage facilit vers l'au-del ?
Dans ces tats proches de la mort, le soi (pris au sens psychanalytique) n'est plus prsent, mais une exprience consciente
est encore possible (S. Blackmore) et cela peut suffire abolir
la peur de la mort et comprendre que- en dfinitive - le soi
est relatif, sans grande importance. L'exprience de mort
imminente ne serait-elle qu'une raction de dfense la fois
physiologique et psychique, lors d'une situation o les fonctions
vitales sont gravement menaces ? Ou un suprme luxe de
Dame Nature, permettant l'individu de faire face la dernire
EMJ ( EXPRIENCES
DE MORT IMMINENTE)
365
preuve de sa vie en se dpassant soit pour mieux lutter pour

sa survie, soit pour effectuer son passage dans 1'au-del avec
srnit ? Cette approche biochimique, neurophysiologique
des NOE nous loigne-t-elle du concept d'un au-del? Les
NOE sont-elles une porte ouverte sur une ralit cache ?
ce carrefour de rflexions et de questionnements se pose
une question essentielle : et 1'me dans tout cela ? Car c'est
bien l que le bt blesse, la science dans sa majorit est plutt
animiste et ne spare pas 1'esprit et 1'me du cerveau, qui ne
serait dans cette histoire qu'un simple scrteur ! Pour les
tenants de cette vision du rle du cerveau, il est clair que la
localisation de la conscience au seul cortex interdit toute acceptation d'un au-del. En effet, qu'est-ce qui pourrait migrer>>
hors du corps, lorsque celui-ci est dliquescent? Pour qu'une
acceptation d'un au-del soit envisageable, ces mmes scientifiques devraient admettre que la conscience est indpendante
de notre cerveau et surtout que cette entit immatrielle 1 puisse
interfrer avec la matire. Choses qu'ils considrent comme
contraire aux connaissances acquises par la raison. Et pourtant,
malgr les fantastiques progrs des sciences cognitives et en
biologie, les chercheurs avouent n'avoir pu commencer
tudier les fondements de 1'esprit, ni mme de possder une
dfinition satisfaisante de la . .. conscience. Alors que dire
pour ce qui est de sa non-localisation spatio-temporelle ?
Ce que la science croit tre le sige de l'me

n'en serait-il que le dcodeur?
Ce que l'on croit tre le sige de l'me n'en est que
l'ombre, c'est ce qu'exprime Roger Penrose, physicien des
quanta et mathmaticien (prix Wolf 1988 avec S. Hawking).
Il affirme qu'il sera ncessaire de dcouvrir une nouvelle
1. Supporte en fait par des particules lmentaires constitues de matire (cp)
et d'information( esprit) ('\j!). Qualifies de particules de psychomatire
(Charron, Ransford, Girard).
366
LA SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'AUDEL
physique pour percer le mystre de la conscience. Si 1' on

s'en tient la conception classique du cerveau, celui-ci est
un systme compos de neurones qui communiquent sur le
mode binaire de l'influx nerveux. Comment ledit systme
peut-il produire des penses non binaires - donc non
calculables?-, c'est qu'il existe un mcanisme de nature non
calculable, diffrent du simple influx nerveux. Ce mcanisme
reste encore dcouvrir par les neurobiologistes, les spcialistes
des sciences cognitives et les physiciens des quanta. Toute
la difficult va consister marier la cohrence quantique (
l'chelle de l'infiniment petit) du cerveau via les microtubules
du cytosquelette (Hameroff, Penrose) des cellules neuronales,
la cohrence quantique plus grande chelle qui prend une
part active au dveloppement et au fonctionnement global du
cerveau et ses relations avec le monde extrieur.
sicle: une science la dcouverte

de la conscience et de la spiritualit ?
XXIe
Tout cela ouvre des voies de recherche dans le domaine des

neurosciences et bien sr dans celui de la parapsychologie,
qui ne devrait pas en tre carte comme c'est encore le cas
de nos jours. Dmystifier de tels phnomnes en cherchant
en percer le mystre de leur origine, n'te rien leur ct
extraordinaire et cela ne peut que nous rendre encore plus
admiratifs et humbles devant l'ingniosit fabuleuse dploye
par la Nature ou ce que nous pourrions nommer un Principe
transcendant, pour accder la dimension de l'au-del.
Nature
de la conscience
nature de 1' esprit ?
L'exprience de mort imminente
la croise des chemins
par Jocelin Morisson
ue savons-nous de 1'exprience de mort imminente,

cet tat modifi de conscience si profond et si puissant
qu'il laisse un souvenir imprissable qui le traverse,
l'prouve? Car c'est une preuve. Elle est sublime, ineffable,
indicible, au-del des mots et des concepts. Elle laisse
merveill et dcontenanc, perdu et retrouv la fois ; elle
laisse tellement en dcalage avec les valeurs )) de notre
civilisation, nos modes de vie, que plus d'un exprienceur2)) (c'est ainsi que l'on nomme ceux qui ont vcu ce
type d'exprience) peine retrouver, sinon sa place, au
moins une place parmi les prtendus vivants. Gurdjieff
disait que nous dormons, somnambuliques et quasi dj
morts. L' EMI est un veil, comme les autres tats modifis
de conscience profonds. Un veil une autre ralit qui
1. Nous remercions Jocelin Morisson, journaliste scientifique, de nous avoir
autoris reproduire dans sa totalit l'article qu ' il publia dans les Cahiers de
l'lAND.':; France. http://perso. wanadoo.frliands-france.org
2. Exprienceurs: sont nomms ainsi tous ceux qui ont vcu une exprience de
mort imminente.
368
L A SC I EN C E ET LES PH NOM NES DE L'AU-D EL
dpasse de tellement loin celle-l, 1' ordinaire, qu'elle

la transcende naturellement, videmment. Elle transcende
l'espace et le temps, nos modes de perception, d'analyse,
de connaissance ... C'est une vidence y compris celui qui
n'y croyait)) pas, avant. Et la premire difficult sera de
mettre tout cela en mots, car c'est forcment une trahison.
Difficults d'intgration dans nos modles

Ayons le courage, partir de ce que nous pouvons en
savoir et en comprendre, de 1'extrieur, de regarder en
face ce qu'interroge en nous cette exprience)), et les
raisons de sa difficile intgration dans nos modles. L o
les tats modifis de conscience, ou EMC (rve, hypnose,
transe, mditation, etc.), posent la question de la nature de
la conscience, sa relation cette interface ou ce gnrateur
que serait le cerveau, l'EMI va, quant elle, plus loin en
posant clairement la question de la nature spirituelle de
cette conscience, et donc de l'homme. Car l'exprience est
profondment et essentiellement spirituelle ou mystique. En
aucun cas, en revanche, on ne peut la qualifier d'exprience
religieuse. Il s'agit l d'une nuance d'importance, tant
prcis que la notion de mystique dpasse celle de religion.
Ainsi une exprience mystique peut se drouler dans un
cadre religieux ou non.
On peut en effet rapprocher l'EMI des tats d'extases
mystiques, mais outre qu'elle est bien plus rare, 1'extase
survient dans un contexte de foi religieuse profonde alors que
1' EMI arrive des gens a priori ordinaires )) . L'extraordinaire
commence alors qu'ils sont inconscients, en tat de mort
clinique et/ou crbrale ...
Voyons d'abord en quoi 1' EMI interroge notre connaissance et surtout notre conception de la conscience, avant
d'adresser le point, combien plus dlicat, de la composante
profondment spirituelle de 1'exprience.
NATURE DE LA CONSCIENCE- NATURE DE L'ESPRIT?
369
La conscience s'chapperait-elle du corps ...

Cette conscience, qu'est-elle? Passons les dfinitions
acadmiques pour s'accorder sur des choses simples, disons
de premire analyse. La conscience est la somme de ce par
quoi nous sommes prsents au monde; la somme de nos
sensations, perceptions, motions et penses. Le tout interagissant sans cesse, et les auteurs s'entendent pour y ajouter
ce qui fait galement notre identit mais qui reste mconnu:
1'inconscient. Le choix des mots prte confusion mais
disons que le terme d'inconscient s'oppose alors conscient
et non conscience.
Lors d'une EMI ou d'un phnomne du mme type, le
sujet )) -nous verrons que ce terme devient inadquat- se
dcouvre d'abord hors de son corps)). C'est--dire qu'il
peroit la scne dont il est le protagoniste - inconscient en
apparence et donc passif- depuis un point de vue extrieur
son corps, au-dessus de celui-ci, gnralement au plafond
s'il est l'intrieur d'une pice. Il a parfois mme du mal
raliser que ce corps est bien le sien, tant il se sent littralement dtach )) de cette contingence physique, alors mme
qu'il semble conserver toute son intgrit psychologique. Il
est conscient et lucide, dans une situation normale )) dont
il mesure peu peu l'tranget. Cette premire impossibilit
relativement la conception en vigueur, ne doit cependant
pas retenir elle seule l'attention, car il y a bien plus, mme
ce stade ... Les centaines de tmoignages recueillis, analyss,
dcortiqus par des professionnels de sant, des universitaires,
anthropologues, psychologues, etc. ont permis de dgager
les traits communs et les variables)). Un de ces lments
rcurrents et qui mriterait lui seul une trs longue analyse,
c'est le rapport au temps ... et l'espace. C'est simple: ils
n'existent plus. La conscience (qui est alors un point de
vue )) ) se trouve en tous points de 1'espace )) simultanment
et le temps ne s'coule plus, comme fig. En outre, le champ
370
LA SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'Ali-DEL
de vision s'tend sur 360 et certaines images apparaissent comme inverses ! Il est bien connu que de nombreux
psychotropes et hallucinognes altrent notre perception de
l'espace et du temps, c'est galement le cas dans certaines
pathologies, les psys ont donc eu tt fait de ranger 1'EMI
parmi les dsordres mentaux (de mental disorder), dans
la case des psychoses hallucinatoires de type dissociatif...
La situation a lgrement volu depuis et l'EMI n'est plus
classe parmi les tats pathologiques.
pour y revemr
0
o oo
?
o
En effet, dans l'EMI les perceptions ne sont pas altres,

elles sont au contraire parfaitement claires, plus que jamais en
1' occurrence, et bien que les rgles soient totalement modifies.
Ainsi, tout se passe comme si la conscience voluait alors dans
une dimension supplmentaire nos quatre dimensions
habituelles (trois dimensions spatiales plus une temporelle).
Je ne saurais conseiller meilleure lecture ce sujet que la
prsentation de cette hypothse par le Dr Jean-Pierre Jourdan
qui en est l'auteur. En rsumant grossirement, l'exercice
intellectuel requis est une analogie avec le passage d'une
perception 20 une perception 3D. En effet, imaginons la
perception qu'un tre deux dimensions - comme un ver
infiniment plat - a d'une feuille de papier (infiniment fine)
sur laquelle il se trouve : il doit 1' explorer dans sa totalit
pour en percevoir tous les points, les uns aprs les autres.
Mais si ce ver s'lve dans la troisime dimension, et donc
perpendiculairement la feuille, il peroit tous les points
de la feuille simultanment. Un esprit cartsien se trouve
ce point dj bien dconcert; a se complique pourtant
singulirement avec notre quatrime dimension, le temps.
En effet cette hypothtique dimension supplmentaire (la
cinquime) englobe aussi le temps, de sorte qu'il devient
une simple dimension spatiale de plus, une ligne que la
371
conscience peut parcourir instantanment. C'est d'ailleurs ce

qu'elle fait- vers le pass - travers 1'pisode de la revue
de vie)), une autre composante majeure de l'exprience. La
personne voit alors sa vie dfiler, dans tous ses dtails, mais
-lui semble-t-il- instantanment! Moins frquents sont les
tmoignages mentionnant une perception d'vnements futurs ...
Le sujet devient l'objet peru

Mais non contente de se situer )) hors espace-temps,
la conscience est capable de bien d'autres prouesses. Les
chausse-trapes de l'interprtation sont multiples, aussi il faut
tcher de coller d'aussi prs que possible aux tmoignages
eux-mmes. Un autre lment trs troublant que 1'on retrouve
dans nombre d'entre eux, est la capacit de la conscience
s'identifier ce qu'elle observe, de sorte qu'on devient ce
que l'on observe)), de l nat la sensation de faire Un avec
Tout. Notons au passage qu'il s'agit d'un concept central et
fondateur des spiritualits hindouistes et de leurs drivs.
Une consquence immdiate est que la notion de perception
objective devient caduque: le sujet devient l'objet peru, il
ressent ce que l'objet ressent (s'il s'agit d'un tre vivant), il
connat son histoire, il peut percevoir sa forme jusque dans les
moindres dtails, y compris microscopiques, puisque la perception change tout aussi aisment d'chelle, vers l'infiniment
petit ou l'infiniment grand ... Il faut l galement noter une
analogie forte avec certaines descriptions de transes ou d'tats
mditatifs au cours desquels le voyageur )) accde aussi bien
aux confins de l'univers qu' la structure intime des atomes, ou
encore pntre 1'esprit d'un animal au point de devenir celui-ci.
Il est fondamental d'insister sur cette abolition du rapport
sujet/objet. En effet, le sujet tant la conscience et cette
dernire incluant 1' inconscient, 1'ensemble des perceptions )) dont 1'exprienceur se souviendra ensuite, mle des
lments objectifs (perceptions d'objets rels, lecture de mots
372
et de chiffres) des lments dits subjectifs, dans lesquels la

personne projette son moi , et en particulier ses peurs et
fantasmes. Il faut ajouter dans la part objective de la perception la possibilit maintes fois voque de pouvoir lire les
penses des personnes prsentes. De nombreux tmoignages
ont permis d'tablir qu'il y avait eu acquisition d'information
relle par le biais d'un moyen non conventionnel. On est dj
submerg par tant d'impossibilits relativement au modle
matrialiste, mais jusqu' quel point ce modle est incomplet
ou mme faux, cela est incommensurable. Convenons que le
terme hallucination appliqu ce genre de phnomne
est non seulement un raccourci simpliste, mais surtout ne
dit rien du ou des mcanismes en jeu, et rfute purement
et simplement l'aspect objectif des perceptions au motif
que ces tmoignages, mme dment tays, recoups et
enquts, ne constituent pas une preuve au sens scientifique.
Un tmoignage ne sera au mieux qu'une preuve faible>>.
Pour autant, si l'on s'en tient aux dfinitions, est objectif ce
qui est hors de l'esprit, ce qui est identique quel que soit
l'observateur. Or on a dans l'EMI des constantes identiques
quel que soit le tmoin et c'est prcisment ce qui valide
l'exprience comme objet scientifique. Nous verrons que
la difficult considrer scientifiquement un tel objet
provient de la composante essentiellement spirituelle de
l'EMI. Les rares fois o des expriences scientifiques ont
pu tre menes sur ces sorties hors du corps , avec des
rsultats ingaux mais bel et bien des cas de perceptions
avrs, il s'est trouv des incrdules mal inspirs pour faire
1'hypothse que les informations avaient pu tre obtenues
par voyance. N'est-ce pas l un faux problme? Si la
conscience peut d'une manire ou d'une autre s'extraire de
l'espace-temps, s'affranchir de ses contraintes, n'est-il pas
logique de faire 1'hypothse que les phnomnes de voyance,
pr et rtrocognition, procdent des mmes mcanismes que
ceux mis enjeu lors d'une sortie hors du corps?
373
Pour tre convaincu que la conscience est d'une nature

bien plus vaste que la conception matrialiste en vigueur,
l'indcrottable sceptique devra en faire l'exprience directe
par lui-mme, la seule qui vaille d'ailleurs. Bergson enjoignait croiser les rsultats de 1'approche objective de la
science et ceux de l'exploration subjective du mysticisme.
Mais on peut aussi tenter d'objectiver 1'exprience mystique,
en partie seulement. Le raisonnement qui intgre les limites
de sa propre objectivit reste valide jusqu' devoir cder la
place 1' autre mode d'apprhension du monde: 1'exprience
directe, analogique.
C'est le propre de la mditation dont l'objet est d'accder
au sans-forme)), pure conscience sans mots ni images, et ce
par la mise en sommeil des sens, des motions et des penses.
En parvenant ainsi s'observer lui-mme, le mditant constate
que ce qui observe est alors son esprit)), son essence mme,
mais gardons ici le terme conscience entendu comme dpassant et englobant le concept de moi ou d'ego ...
Irrsistiblement attir vers un point de lumire

Depuis qu'on se penche sur l'EMI, on n'est gure capable de
se redresser pour en avoir une vision globale. Pas de modle de
conscience, pas de thorie physique autre qu'alternative pour
intgrer dans le champ de la raison ce qui semble la dpasser,
la transcender. L'au-del de la raison et de l'humain, soit le
divin. C'est cela que touche celui qui s'approche si prs de
la mort qu'il entre dans la lumire, c'est--dire le contraire de
la mort. Aprs la dcorporation, 1'exprienceur se trouve en
effet irrsistiblement attir par un point de lumire qui grandit,
pour arriver finalement dans)) cette lumire.
C'est l la phase dite transcendantale de l'EMI, elle aussi
d'un ralisme sidrant, plus fort qu' l'ordinaire. Attention, on
touche au divin mais peine, nous dit le bouddhisme qui met
ici en garde contre les conclusions htives, celles auxquelles
374
nous a tellement habitus notre logique dite du tiers exclu

( de deux choses 1'une ... )) ). Tout n'est pas yin ou yang, tout
est yin et yang, objectif et subjectif, rceptif et projectif tout
la fois. Notre inconscient )), cet inconnu, existe dans cette
dimension-l qu'atteint l'exprienceur; comme dans le rve, on
y projette ce que 1'on est, son moi )) ; impossible de tricher.
Le langage est celui du symbole. On est toujours au-del de
l'opposition sujet/objet comme ds la sortie hors du corps
quand on devient )) ce que l'on observe, et l' exprienceur
dcouvre un environnement que son inconscient construit )),
au sens qu'il lui donne forme)). Mais tout y est signifiant
et bien au-del de l'tat de conscience ordinaire, comme un
rve extralucide, et surtout comme si la conscience et son
environnement n'tait qu'un mme continuum)).
C'est ce sens qui prime et ce vcu-l est aussi au-del des
images, il est du ressenti pur traduit, projet en images car
notre conscience, celle de l'homme ordinaire, ne peut intgrer
un mode de perception sans forme. C'est pourquoi s'arrter
la forme est trompeur et voir dans l'EMI une illusion, c'est
d'abord nier le sens de ce vcu. Le mditant recherche, lui, le
sans-forme)), le rgne de la conscience pure. Il y accde en
traversant des niveaux ( de conscience ))) qui sont dment
hirarchiss dans le bouddhisme comme dans les nombreux
courants regroups sous le terme d'hindouisme. Il est tout
fait intressant pour le lecteur occidental de tmoignages
d'EMI-NDE de connatre ce qu'en dit le bouddhisme, en
particulier dans le Livre des morts tibtain ou Bardo Thodol.
Selon cet enseignement, l'exprienceur n'atteint que le
premier niveau de cette hirarchie subtile. Les apparences sont
trompeuses, avant tout dans l'existence physique : nos sens
nous trompent et nos penses, qui en dcoulent, aussi. Notre
perception de la ralit est errone et si beaucoup parmi nous
sont prts accepter ce postulat )) - par lequel le bouddhisme rejoint une mtaphysique quantique)) -l'autre pige
serait en effet de tomber dans une sorte d'excs inverse qui
375
consisterait prendre la moindre vision pour la vritable

et seule ralit. Celui qui meurt cette vie-l est appel
reconnatre en ces visions les projections de son mental-ego.
Il doit les dpasser pour aller au-del de la forme, vers la
conscience, 1'nergie primale, qui est aussi la lumire. Le fait
que cette lumire soit l'nergie primale, ou fondamentale,
est d'emble vcu par l'exprienceur comme une vidence.
Sa force aimante est telle qu'elle ne laisse aucune place au
doute. La phase lumineuse prend fin quand une barrire
est ressentie, un point de non-retour qu'un guide, familier
ou non, enjoint ne pas franchir en affirmant que le temps
n'est pas venu. Le retour dans le corps est alors brutal.
Un dfi pour la science du :xxie sicle

Notre inconscient occidental, qui recle tant de mystres,
nous relie-t-il ce que les traditions appellent l'esprit? En
quoi le cerveau est-il impliqu dans cette affaire? Voil des
questions pour les sciences du XXIe sicle qui devra relever un
dfi: celui de rattraper de lourdes erreurs, telle la scission de
la psychologie et de la psychanalyse au dbut du xxe sicle,
qui laissa de ct une recherche en parapsychologie trs bien
intgre au champ de la psychiatrie et de la psychologie.
La naissance de la psychanalyse s'est ainsi faite en rupture
avec l' occultisme)) et ce, malgr l'intrt certain que lui
portait Freud. L'hypnose, le somnambulisme (voyance),
le magntisme taient alors tudis par les sommits de la
science. Aujourd'hui, la psychanalyse et ses multiples coles,
y compris jungiennes, continuent de sonder l'inconscient de
nos contemporains, sans la moindre considration pour le
corpus de la parapsychologie scientifique, qui est pourtant
une excellente matire premire. Il faut dire que certains
puristes voient avant tout en la psychanalyse une pratique
et non une thorie de l'inconscient.
376
LA S C IENCE ET LES PHNO M NES DE L'AU-DEL
De mme, la psychologie s'est peut-tre trop concentre

sur le pathologique, quand elle ne l'a pas fabriqu malgr
elle, et n'a certainement pas assez pouss ses investigations
du ct des tats non ordinaires de conscience vcus par des
personnes en parfaite sant psychologique. Exception notable,
les recherches conduites sur les substances hallucinognes
partir des annes 1960, en particulier aux tats-Unis o elles
ont littralement explos dans l'euphorie de la contre-culture,
pour finir par se dcrdibiliser en partie.
Un courant a cependant merg, celui de la psychologie
transpersonnelle fond par le psychiatre d'origine tchque
Stanislas Grof. C'est d'abord le LSD qui a t l'outil de ces
sondages d'inconscient >> qu'opraient alors, sur d'autres mais
aussi et surtout sur eux-mmes, les chercheurs de l'poque.
Ils ont dcouvert avec stupfaction que Freud avait vu juste
mais certainement pas assez loin. Les expriences mystiques,
1' exprience de mort imminente, la transe font partie de ces
tats non pathologiques, dsormais reconnus comme tels. Ils
sont trs proches et c'est essentiellement le contexte inducteur
qui les qualifie. L'EMI fait entrer le sacr, le mystique, le
divin dans le champ de l'investigation pluridisciplinaire. Les
neurosciences, un collectif de disciplines encore neuf, s'intressent dans certains cas aux tats modifis de conscience.
Transes, extases, tats contemplatifs, autant de conditions
extrmes que la science apprhende avec circonspection
pour les ranger dsormais dans les formidables capacits
du cerveau, notamment s'autosuggestionner. Comme s'il
s'agissait l d'une explication rationnelle. Faut-il rappeler que
1'on n'a pas la moindre ide des mcanismes qui permettent
de rver, que nos outils permettent d'tudier des activits
lectriques, magntiques, ou thermiques, mais qu'on est loin
de comprendre par exemple comment une image interne est
gnre et perue. Dans ces domaines, la science doit avant
tout faire preuve d'une grande humilit, et ne ngliger aucune
source d'information ni aucune hypothse.
377
L'EMI: une source de connaissance

Il est invitable de rapprocher I'EMI de l'exprience
mystique. Si l'on prend la liste des composantes d'une exprience
mystique telle qu'tablie par Hood en 1975 (d'aprs Stace) on
trouve les caractristiques suivantes: perte du sens de soi tout
en maintenant la conscience. Qualit unifiante: exprience
d'un sentiment profond d'unit travers la multiplicit des
objets perus. Subjectivit interne des choses. Altration
qualitative de perception spatio-temporelle: 1'exprience se
situe hors du temps et de 1'espace. Qualit notique: 1'exprience est une source de connaissance. Une exprience non
rationnelle, intuitive, insightful, qui n'est pourtant pas perue
comme uniquement subjective. Caractre ineffable: impossibilit d'exprimer 1'exprience en langage conventionnel.
L'impossibilit provient de la nature de l'exprience et
non pas des capacits linguistiques de la personne. Affects
positifs: l'exprience est accompagne d'une qualit subjective positive. Qualit religieuse: l'exprience est dote d'un
caractre intrinsque sacr. Sens du Mystre, de la crainte (au
sens de frayeur sacre- voir Otto, 1917), de la rvrence, etc.
Un vcu plutt spirituel que religieux ?

On ne peut que constater que tous ces lments correspondent point par point aux retours d'expriences d'EMI.
Est-ce que a ne qualifie pas l' EMI en tant qu'exprience
mystique? En ralit, la seule nuance que l'on peut trouver
est la qualit religieuse, mais c ' est bien l l'lment
discriminant, hautement signifiant. En effet, la qualit que
l'exprienceur donne plus volontiers son vcu est spirituelle)), et non religieuse. Au sens que ce vcu n'est pas
marqu par une imagerie, des signes, un vocabulaire ou une
morale religieuse particulire, sans parler des valeurs de
type dogmatique qui sont, qu'on le veuille ou non, ce que
378
LA SCI E N C E ET LES PHNOMN ES DE L'AU-DEL
les religions donnent voir, et croire, d'elles-mmes avant

toute autre chose. Il en va naturellement autrement de leurs
versants mystiques ou sotriques.
Attention, 1' EMI peut tout de mme comporter des lments
du registre religieux (des anges, ou mme Jsus)) sont
parfois rencontrs ... ), mais le ressenti global se situe lui,
une fois de plus, au-del du concept religieux. Et ce, parce
que dans 1' EMI la foi n'est pas 1'origine de 1'exprience.
Elle va intervenir dans le contenu mais elle n'est pas
l'lment dclencheur, inducteur, ni une condition ncessaire. On objectera que 1'exprience mystique ne survient pas
uniquement dans un contexte de foi religieuse intense, elle
peut au contraire en tre la source. Il semble qu'une forme
d' aspiration)) Dieu doive tout de mme prexister. Si les
contenus rapports sont en revanche trs proches, on peut
faire l'hypothse que la foi profonde du croyant l'amne
dpasser la conception vulgaire )) du sentiment religieux,
telle qu'voque plus haut, pour se fondre dans la mme
exprience ocanique que lors d'une EMI.
Comment interprter les EMI chez les enfants ?

Tout comme l'extase mystique, l'EMI est une sorte de corps
tranger dans le corpus scientifique. Elle n'apporte aucune
preuve, contrairement ce qu'on veut lui faire dire, mais se
prsente comme une pine dans le pied du schma rductionniste. Le vcu est subjectif en apparence mais le rcit peut
tre objectiv, quantifi et qualifi, comme n'importe quelle
exprience psychologique. L'aspect quantitatif est majeur
parce qu'il donne l'EMI son caractre d'objet scientifique
en soi, puisque la diffrence des expriences mystiques
l'EMI n'est pas dclenche par la foi ou l'adoration. Sauf
qu'il tait bien commode pour la mdecine de voir en l'extase
un tat extrme, autosuggr par une attente, une esprance
ne d'une foi intense. L 'EMI vient djouer ce schma parce
NATURE DE LA CONSCIENCE-- NATURE DE L'ESPRIT?
379
qu'il n'y a aucune attente de la part de l'exprienceur, mais

une induction qui est l'imminence de la mort, au sens de
la cessation de fonctionner de l'organisme. L'attente peut
tre inconsciente mais elle relverait alors d'un inconscient
collectif, ce qui ne fait que dplacer le problme.
Comment en effet interprter autrement les EMI vcues
par de trs jeunes enfants, parfois des nourrissons qui ne
verbaliseront leur vcu que bien plus tard? Si ce n'est pas
l'esprance d'un ailleurs lumineux qui provoque l'EMI, elle
a toutefois ncessairement voir avec son droulement. Mais
l'EMI reste avant tout un objet scientifique mal identifi parce
que le cadre conceptuel ne fait aucune place la transcendance. Le modle en vigueur s'est affranchi de cette notion
puisqu'il se suffit lui-mme, en dpit de toutes les failles
qu'il prsente. Il n'en va pas de mme sur le terrain de la
recherche car ceux qui traquent la conscience dans le cerveau
savent que des stimulations du cortex, bien places au niveau
du lobe temporal droit, provoquent des effets curieux et
gradus: le surgissement de souvenirs enfouis, l'impression
de quitter son corps, puis des sentiments mystiques ... (le tout
avec une intensit nettement moindre que lors d'une EMI).
En conjuguant les approches et les connaissances des
neurosciences et des sciences humaines, les sciences de la
cognition, ou sciences de la conscience, sont amenes ne plus
exclure a priori qu'une ralit psychique puisse transcender
la ralit ordinaire (c'est--dire procde d'un ordre suprieur).
EMI: l'accs une comprhension globale

L'tat modifi de conscience profond, l'EMI, c'est l'intuition la puissance dix mille, le savoir fulgurant et immdiat.
L'accs la comprhension globale, analogique de la ralit,
y compris dans ses aspects multiples et trompeurs. Ce travail
globalement effectu par notre cerveau droit et que nous
380
avons presque compltement dsappris au profit du cerveau

gauche, celui qui analyse, dcode et interprte.
L'EMI abolit les limites du temps et de l'espace. On est))
partout la fois, sans notion de dure, et on ne fait qu'un avec
tout. Tous les repres sont briss, toutes les certitudes balayes,
et pourtant tout a fait plus SENS que jamais. Pour un instant
qui est aussi bien une ternit, tout est clair, lumineux, beau,
joyeux et solennel la fois. Tout est simplement dmultipli,
les sensations, les sentiments, les penses ... La conscience
semble trique)) son retour dans le corps physique,
c'est l aussi une constante des tmoignages; elle perd une
sorte d'ubiquit et d'omniscience qui lui semblait alors tre
sa vritable nature.
Ouverture de la conscience
Comment ceux qui vivent cette exprience appellent-ils
cela? Ils l'appellent Amour, tout simplement. Ce mot qui
dsigne ce qui depuis toujours chappe au champ de la raison,
puisque le cur les siennes ... Dans nos civilisations, ce
domaine ressortit la sphre prive et son vocation est rserve
1'art, la littrature ou la posie. La science n'y peut rien
connatre, ce sentiment est subjectif, il n'est pas de son ressort
et elle n'aborde ce sujet qu'indirectement, via les mcanismes
psychologiques, comportementaux, hormonaux, etc.
Voil un gros handicap pour 1'EMI. La projection hors du
corps, passe encore, mais l'Amour, alors l! Car il s'agit bien
d'amour avec un grand A, mais il va falloir s'entendre sur
l'usage de ce terme. Dans une invitable idalisation de l'EMI,
on a rapidement fait d'elle 1'exprience ultime d' ouverture
de la conscience)), de transformation de l'individu pour le
meilleur, dsormais capable d'exprimer l'amour inconditionnel,
etc. En ralit, 1' amour )) prouv au cours de 1'exprience
ne se retrouve pas systmatiquement ensuite, loin s'en faut,
dans le comportement ou les attitudes d'un exprienceur.
381
Celui-ci se trouve tout de mme avant tout face la difficult

majeure d'exprimer, et d'intgrer, un vcu auquel il attribue
des qualits qui lui valent une tiquette de dlirant >> dans
le cadre du modle dominant. Revenu son quotidien, il
peut se radicaliser et constater ventuellement qu'il ne
pourra retrouver un peu de cette paix intrieure qu'au prix
d'un certain nombre de ruptures: l'activit professionnelle,
les valeurs, mais aussi l'entourage, les proches, la famille.
Un Amour dmultipli !
Cette histoire d'amour est donc double tranchant et
peut-tre faut-il renoncer identifier l'amour ressenti dans
l 'EMI avec le sentiment que nous connaissons ici-bas. De
fait, aux dires des tmoins, il est dmultipli dans l'EMI;
mais si l'on s'attarde sur les rcits, ce sentiment, qui est aussi
une sensation - celle de la fusion - est de plus troitement
lie une troisime notion: la Connaissance. L' exprienceur
a cette certitude, un certain point de son parcours, qu'il
peut accder immdiatement toute information, que toute
question trouve rponse avant mme d'tre formule, que le
savoir dans son ensemble lui est offert pour peu qu'il sache
interroger. On a ainsi comme trois niveaux successifs de
plnitude : physique, motionnel, intellectuel, dont on constate
quel point ils sont intimement lis. La sensation de faire
un avec le Tout, d'tre la fois cette partie et cette totalit,
d'une totale interdpendance des tres et des choses ...
N'est-ce pas la manifestation fantasme de l'amour? De l
nat l'hypothse que cette sensation fusionnelle se traduirait
sur un plan motionnel par un amour infini et inconditionnel,
et sur un plan psychique par la certitude de tout comprendre,
de connatre l'alpha et l'omga de l'existence. Un savoir qui
disparat brutalement au rveil dans le corps, qui chappe la
mmoire. C'est qu'il n'est pas possible de l'intgrer notre
niveau de conscience ordinaire, la raison ne le supporterait pas !
382
Ainsi Amour et Connaissance seraient en quelque sorte consubstantiels, manifestations d'une mme plnitude vcue lors de
cet tat modifi de conscience. Une plnitude qui apparat en
mme temps comme le potentiel que recle notre tre profond.
En rsum si on prend le tmoignage de 1'exprienceur au
pied de la lettre, il y a une lumire d'amour, de connaissance
et de sagesse, une nergie plus forte que tout ce qu'on connat
ici-bas, laquelle on accde seulement lors d'un tat de
conscience extrme et qui se rvle alors comme tant 1'environnement naturel >> de notre tre profond, notre conscience
ou notre esprit selon qu'on ait plus ou moins peur des mots.
Mieux, cette nergie se rvle tre notre nature mme, et nous
lie aux tres et aux choses avec lesquels nous comprenons tre
interdpendants, toutes manifestations d'une mme cause.
Soulignons qu'un tmoignage n'est que la verbalisation du
souvenir d'un ressenti, survenu lors d'un tat d'inconscience.
Et pourtant, mme au travers de ces filtres dgnrateurs
de sens, un parfum d'absolu diffuse ... L'exprienceur fait
aussi passer la ralit de son vcu par des accents de vrit
et l'vidence d'une rupture, qui ajoutent alors au dclaratif.
Au bout de celui-ci, 1'Amour est la valeur centrale, absolue,
et le chemin de la Connaissance.
Ds lors, quand bien mme tout cela ne serait qu'une
hallucination ,au sens de rve ou d'illusion, elle est tout
de mme porteuse d'une transcendance. En effet, pourquoi
le cerveau reclerait-il en lui cet ultime cocktail neurochimique qui propulse dans les sphres pour une exprience
cosmique hors du commun ? quoi bon proposer/imposer
ce stupfiant voyage notre conscience, cette intense illusion,
avant une transition vers ce qui est suppos n'tre qu'un
nant? Et pourquoi donner l'illusion d'un voyage plus rel
encore que la ralit que 1'on quitte ? Un ultime pied-de-nez
de l'volution gouverne par le hasard ... ? Comment le
cerveau de l'homme a-t-il pu dvelopper une telle facult de
383
tromper ce point la raison qu'elle puisse croire un instant

qu'il y a quelque chose qui la dpasse? N'est-il pas rationnel
d'envisager srieusement une autre hypothse, celle que cette
exprience corresponde une autre forme, un autre niveau
ou une autre dimension de la ralit, dfaut de meilleurs
termes, o la conscience existe en soi et dans un tat sublim ?
Une conscience supralumineuse

L' EMI laisse penser qu'au-del de 1'espace et du temps,
par-del l'objet et le sujet, le raisonn, le senti et le ressenti, il
y a une ralit, une mtadimension ,o tout cela coexiste,
o nous existons en tant que conscience, anime d'une
nergie que nous arrivons d'ordinaire tout juste apprhender, et capables de raliser le sens de notre existence, de
notre incarnation. Il faut souligner au passage que les EMI
vcues lors de tentatives de suicide dtournent les suicidants
de leurs actes de dsespoir. En aucun cas on ne peut dire
que l'EMI prouve une forme d'autonomie de la conscience,
ni la survie aprs la mort, et encore moins l'existence de
Dieu. Disons seulement que ce n'est qu'au prix d'une trs
mauvaise foi qu'on peut lui dnier un intrt fondamental
pour approfondir notre comprhension de la conscience et de
la nature humaine. ce propos, on constate aux tats-Unis
une prjudiciable utilisation du vocabulaire et des concepts
religieux dans le discours de certains scientifiques propos
de leurs recherches sur la conscience et le cerveau.
Les termes de Dieu, me, esprit, ange gardien, etc. y sont
superposs des observations qui semblent confirmer la
validit de ces notions. Compte tenu de la religiosit qui
imprgne la socit amricaine dans son ensemble, il ne s'agit
pas d'une surprise, mais ce n'est pas aussi anecdotique que
Melvin Morse, par exemple, le relve dans l'introduction
l'dition franaise de son best-seller La Divine Connexion.
384
[A S C IENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL
Rendant hommage quelques pionniers franais tels LouisMarie Vincent ou Paul Chauchard, ou encore au Belge
Rgis Dutheil, Morse estime que ces derniers ont dml
les secrets de cette communication avec "Dieu". Et de
poursuivre: Bien sr, ils n'utilisent pas ce mot, mais celui
de "conscience supralumineuse (sic)" ou "systme d'information universel" ...
Pourtant, bien qu'il semble naturel l'Amricain Melvin
Morse de s'y rfrer sans cesse, il est opportun de s'affranchir
autant que possible d'une terminologie religieuse, qui reste
accole pour 1'essentiel une conception dogmatique de la
ralit. D'autant que telle ou telle notion est valable pour une
religion et pas pour une autre. Il ne s'agit pas de valider ou
d'invalider les religions, ni d'exclure a priori les enseignements qu'elles renferment. Mais la dimension spirituelle et
sacre de 1'humanit ne saurait se rduire au religieux.
L'EMIse droulerait dans un en de ...

Sonder la conscience et l'inconscient, la traquer dans le
cerveau et ailleurs, depuis sa relation l'organisme jusqu'
sa capacit d'prouver l'absolu; tudier les hypothses de
modles physiques, ils sont nombreux, qui se construisent
autour de cette problmatique esprit/matire; cette approche
est dsormais entreprise dans le cadre, lac, d'un nouveau
paradigme scientifique qui n'est rellement qu'un changement de point de vue, si possible par une lvation de la
rflexion. Son ambition est de situer le dbat au-del de la
strile opposition entre une vision rductionniste et mcaniste,
et une parfaite cration divine. Un renversement fondamental
peut alors s'oprer partir d'une assertion qui est aussi une
hypothse de travail: la conscience prcde ontologiquement
la matire, elle lui prexiste, lui donne forme et l'anime.
L'EMI ne se droulerait alors pas dans un au-del mais un
en de de 1'existence telle que nous la connaissons.
NATURE DE LA CONSCIENCE- NAT URE DE L'ESPRIT?
385
Le sentiment qui s'impose l'exprienceur est qu'il s'agit

d'une sorte de retour la maison, de retrouvailles avec une
ralit qui est familire. Cette autre ralit lui semble alors
comme l'est celle-ci au rveur qui s'veille, et c'est la mme
vidence. Par extrapolation, on peut aisment accepter l'ide
de niveaux)) encore suprieurs. Le doute ne se rinstalle
mme pas une fois le voyage termin. Le savoir total, le
sentiment que toute l'information est accessible immdiatement, lui, disparat quand la conscience rintgre le corps.
L' exprienceur aura plus de facilits par la suite pour activer
cette connexion )) en dveloppant son intuition, voire des
capacits psi. Mais la certitude d'avoir accd une sorte de
plan suprieur de ralit demeure toujours. Et, au contraire
du rve, le souvenir de l'exprience reste extrmement clair
et vivace. Avec l'EMI, le mystique fait irruption chez le
quidam, et mme une intrusion dfinitive. C'est l'affirmation
de cette dimension-l chez chacun d'entre nous, pas des tres
exceptionnels ayant vou leur vie la prire ou la mditation ;
n'importe qui. Cette dimension reste dcouvrir, ou plus
srement, redcouvrir. La science y a objectivement ))
sa part, mais pas seulement elle.
chacun de faire l'exprience directe des facettes de sa
conscience, de sonder son esprit. Au point o nous en sommes,
il est probable que ce soit une imprieuse ncessit. L'EMI
donne du sens notre prsence au monde. S'il est parfois
difficile pour l'exprienceur de retrouver un quilibre, il est
revenu de ce qu'il considre pour sa part comme le seuil de
la mort parce que sa vie a finalement un sens. Non pas qu'il
ait une grande tche accomplir, btir de nouveaux temples
ou diriger les hommes, non, simplement aimer, c'est--dire
sauver le monde.
Sources - bibliographie :
http://perso. wanadoo. fr/iands-france.orglarticles/
386
LA SCIENCE ET LES
PHNOMNES DE L'AU-DEL
Djohar Si Ahmed: http://www.imi-paris.org/

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Evelyne-Sarah MERCIER dans la recherche de la lumire, le
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ouvrage collectif sous la direction de Bertrand Vergely
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phenomena. Journal ofmental science 101, 451-465, 1955.
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N.Y.1985.
WINSON J. :Brain and psyche: the biology ofthe unconscious,
Anchor press, Doubleday 1985.
- La cl des songes. Pour la science n 159, janvier 1991.
PENFIELD
Conscience non locale

etNDE
par Emmanuel Ransford
fin de mieux comprendre cet article on se reportera

au chapitre III o E. Ransford dveloppe sa thorie
au-del et physique quantique .
Rsum: Des aveugles qui voient, le moi psychique qui
s'affranchit du corps et accde une connaissance globale:
voil ce que rvlent des tmoignages dignes de foi. Qui
sommes-nous rellement, et jusqu'o s'tendent nos facults
d'tres conscients? Cette question n'est pas facile- d'autant
que nous ignorons encore ce qu'est la conscience. Je crois
cependant que nous pouvons avancer, une condition toutefois: sortir des sentiers battus. En raison du relatif chec des
approches rductionnistes actuelles, je partirai de l'hypothse
non conventionnelle de la psychomatire, esquisse ci-aprs.
Elle dbouche sur une tentative d'explication du cerveau
conscient, dont je prsenterai les grandes lignes. Elle dbouche
aussi sur la non-localit de la conscience, qui pourrait tre
l'origine de certains traits insolites des NDE. (NOE= Near
Death Experience = exprience proche de la mort. On appelle
exprienceur ou rescap - ou plus simplement, tmoin
-une personne ayant vcu une NDE.) Dans cet article, je
montrerai en quoi la psychomatire permet de repenser le
cerveau conscient. J'en dduirai quelques traits inhabituels
de la conscience, qui rejoignent certains aspects des NDE.
389
Le cerveau sige de notre esprit ?

Pourquoi notre cerveau est-il le sige de notre esprit ?
Pourquoi et comment se fait-il que certains processus crbraux
s'accompagnent de conscience, et d'autres non? Cela reste
un mystre total. Pour tenter de clarifier cette nigme et pour
mieux saisir notre vraie nature, je propose le parcours en
quelques ides-forces que voici :
1. Ce que nous croyons tre la matire inerte est en fait une
substance imbibe des germes de la conscience. Elle est
la p!>ychomatire.
2. Ces germes sont gnralement latents, c'est--dire endormis;
ce qui les rend invisibles.
3. Sous certaines conditions, ces germes se rveillent. Alors,
ils deviennent actifs, ils interagissent avec la matire inerte
et font apparatre une lueur d'esprit.
4. La runion d'une myriade de ces faibles lueurs individuelles
cre une forte lueur d'esprit collective, c 'est--dire
une conscience. (Produire et runir de telles lueurs en
grand nombre, c'est ce que ferait le cerveau.)
5. Notre conscience n'est pas limite par le cerveau. Elle est
beaucoup plus vaste, car elle est non locale.
6. Cette non-localit de la conscience pourrait expliquer
certains vcus exceptionnels prouvs et rapports par
les exprienceurs.
Trois questions autour des NDE

Les NOE sont un rvlateur de nos pouvoirs mconnus.
Elles nous projettent dans un univers o l'espace, le temps
et la logique du quotidien n'ont pas cours. Leur crdibilit est grande, car les tmoignages de ceux qui les ont
vcues convergent avec cohrence, alors mme qu'ils ne se
connaissent pas et proviennent de contextes gographiques
et culturels trs dissemblables. N'oublions pas cependant que
390
LA
S C IENC E ET LES PHNOMN ES DE L'AU-DEL.
des explications de type plus conventionnel sont proposes.

Pour Melvin Morse, par exemple, la NDE serait le rsultat
de l'activation de connexions neuronales du lobe temporal
droit- o seraient logs les substrats neurologiques des tats
mystico-religieux. Il existe une thorie des NOE base sur
les fonctionnements du cerveau priv d'oxygne (Blackmore
1993). Il n'est pas certain cependant qu'elle rsiste l'analyse.
(Pour un bref rappel de cette thorie neuro-psychologique,
et de deux objections importantes la concernant, voir Parker
2000.) Il existe aussi des thories matrialistes alternatives,
telles que celle propose par Rgis et Brigitte Outheil. Elle est
base sur d'hypothtiques particules aux proprits tranges.
Ces particules, plus rapides que la lumire, sont les tachyons
(Outheil 1990).
Clairement, si la ralit du phnomne NOE ne fait plus
de doute, en revanche les leons qui s'en dduisent sont
encore sujettes caution. C'est dans ce contexte spculatif
que je propose d'examiner trois traits saillants de certaines
NOE, qui posent question. Ils sont:
la dcorporation, ou OBE (Out of the Body Experience
= sortie hors du corps);
la vision panoramique de sa propre vie et de son droulement (sorte de revue/bilan de sa vie);
la vue par l'esprit, qui est la mindsight dj mentionne.
L'OBE est une forme de ddoublement, o le sujet voit
son corps distance - avec les yeux de 1'me en quelque
sorte (Severini 2000). Evelyne-Sarah Mercier a tudi ce
phnomne partir de nombreux tmoignages. Elle en a tir
la conclusion suivante: (Mercier 1992). Il se dgage donc,
sous la diversit, des constantes rattaches une entit susceptible de se dtacher du corps physique: moins matrielle
que notre corps, elle dispose de sens propres, d'une certaine
autonomie physique et psychologique et semble participer
d'un univers plus vaste, aux lois diffrentes, dans lequel nous
CoNSCIENCE NON LOCALE ET
NDE
391
serions inclus, mais qui serait aussi l'intrieur de nous. En

cours d'OBE, le tmoin se voit distance ! Il voit son corps
inerte, en gnral partir d'un point de mire surlev. Par
exemple, si son corps est allong dans une salle, il verra
souvent la scne comme s'il flottait au plafond. Outre cela,
sa vision est inhabituelle. Elle est une perception volontiers
globale, dtaille et omnidirectionnelle (sphrique et
360). Il s'agirait mme d'une forme d'omniscience, ou
de connaissance supra-sensorielle tendue (Mercier 1992,
Beverini 2000). On retrouve ces traits dans le cadre trs
intriguant de la vision par 1'esprit (mindsight) des aveuglesdont celle d'aveugles de naissance, qui n'ontjamais connu la
vision normale (Valarino 2000a, 2000b). L'un des aveugles
interviews par Ring et Cooper dclara: N'ayant pas
mes yeux, j'ai vu avec ma conscience entire (Valarino
2000a). D'o la conclusion des deux chercheurs: ce n'est
pas l'il, mais plutt la conscience elle-mme qui voit- au
sens de comprendre )) ou d' accueillir)) quelque chose.
Cette conscience, de surcrot, manifeste alors sa non-localit
(Mercier 2000). L'accs une information globale est l'une
des grandes constantes des NOE. Elle est particulirement
saisissante avec la vision panoramique, o le sujet voit dfiler
sa vie entire et les diffrentes tapes qui 1'ont ponctue
(Jourdan 2000). Il accde aussi des informations qui peuvent
tre vrifies par la suite.
Un autre aspect remarquable est que, dcorpors ou non,
les tmoins affirment possder, pendant la NOE, des capacits
mentales insouponnes. Ils voquent des phnomnes de
clairvoyance, de rtro- et prcognition, d'ouverture des
dimensions inconnues. Ces capacits hors du commun incluraient mdiumnit, prmonition, tlpathie et contacts avec
l'invisible. Souvent, elles seraient conserves par la suite.
Cela est confirm par de nombreux experts. Ainsi selon
P.M.H. Atwater, plus de 50% des exprienceurs interrogs
par elle dclarent avoir acquis la capacit de gurir aprs leur
392
NDE (Atwater 1995). Enfin, l'exprienceur accde une

pense globale, non fragmente, pouvant aller jusqu' une
sorte de comprhension universelle et omnisciente. Tout cela
est vcu sur un mode de non-sparation, dans un au-del de
l'espace et du temps physiques. Ce qui prcde nous renvoie
deux facteurs principaux: d'une part, la non-localit de
la conscience et, de 1'autre, 1'accs psychique direct, extrasensoriel, vers une information globale.
NDE et psychomatire:
des convergences possibles ?
Que faire avec tout cela ? Je crois que certaines facettes
surprenantes des NOE deviennent plus intelligibles avec la
psychomatire. Mais je rappelle au pralable que Jean-Pierre
Jourdan a labor un modle ingnieux pour expliquer la
vision globale des exprienceurs (Dr J.-P. Jourdan 2000). En
quelques mots trop brefs qui ne peuvent lui rendre justice,
Jean-Pierre Jourdan retrouve la proprit de vision globale
et panoramique en supposant que l'espace o se droulent
les NDE est pourvu d'une dimension de plus. Mon interprtation rejoint les grands axes de cette thse, la non-localit
globalisante rsultant alors des ramifications du psi et du
parai. Ces ramifications autorisent la psych tre la fois
ici et ailleurs; et donc, acqurir des informations mme
loignes. La psych, par rapport 1'espace concret, est
tale. Or, dans l'espace-temps physique, on le sait depuis
Einstein, l'talement spatial implique l'talement temporel.
Ainsi, le prsent subjectif de la conscience, envisag sous
l'angle de son environnement matriel, est dispers dans un
continuum pass-prsent-avenir. Cela peut gnrer des pr- et
rtrocognitions. L'omniscience rapporte par beaucoup de
rescaps se rattache de mme la grande toile cosmique)),
qui relie et couvre le pass-prsent-avenir. Elle contient dans
ses filets toutes les informations de 1'univers. Celui qui ravive
C ONSC IENCE NON LOCALE ET
NDE
393
sa connexion cette toile, renforce son accs une multiplicit inpuisable de donnes: sachant les lire , il devient
omniscient ! Ces donnes ne passent pas par la mdiation de
l'appareil sensoriel, ni par le truchement de l'intellect. Elles
sont en accs direct. Cette connexion, une fois dynamise,
reste gnralement forte. Cela expliquerait le maintien des
facults insouponnes acquises dans le contexte dramatique
des NOE. Plus gnralement, je rappelle les conclusions de
Ring et Cooper, qui se basent sur leur tude rigoureuse de
trs nombreuses NOE (Valarino 2000):
La conscience est premire.
La conscience est non locale.
La conscience est unique: le moi spar est une illusion.
La conscience pourrait parfois fonctionner indpendamment du cerveau.
Que la conscience soit premire, c'est ce qui ressortirait d'une analyse des notions de causalits endogne et
exogne- c'est--dire des notions d'endo- et d'exocausalit
(Ransford 1997). Qu'elle soit non locale est consquence
directe du moi dconfin, reli en profondeur la grande
toile cosmique par les filaments illimits mais invisibles du
psi . L'unicit de la conscience, ou son unit profonde, en
rsulte aussi. Car, le psi individuel tant rattach au psi
global, nous ne sommes que d'infimes portions de l'immense
toile collective. Nous sommes comme l'le situe au large des
ctes. Elle est coupe de la terre ferme. Mais en ralit, elle
est massivement rattache au continent par la crote terrestre
qui les soude et les unit. Il n'y a que pour un il qui ne voit
pas au-del de la surface des flots que l'le est spare du
continent. Semblablement, il n'y a qu'en surface que notre moi
parat coup de cette source universelle et commune qu'est la
grande toile psychique, dans sa totalit englobante. Quant au
quatrime point - selon lequel la conscience fonctionnerait
parfois indpendamment du cerveau - , il est un rien plus
394
dlicat. Il relve mon avis, de proprits du champ psi qui

demandent tre dcouvertes et tudies. Je crois qu'une
tude systmatique du champ psi global baignant 1'univers
doit faire appel des disciplines telles que la topologie, la
combinatoire, la thorie des graphes et celle des champs.
C'est tout un travail qui reste faire ! Gageons qu'une telle
tude permettrait de prvoir une varit de phnomnes plus
ou moins dconcertants. Elle permettrait peut-tre, pour les
bilocations, d'apprhender l'entit qui sort du corps en tant
que soliton >>- sorte de forte concentration, ponctuelle mais
non totalement localise- du champ psi, l'instar des solitons
rencontrs en physique. Ce "soliton" voyagerait librement
dans le champ psi>>, en captant diverses informations qu'il
contient. De l proviendrait le vcu du tmoin typique, qui
(Mercier 1992) observe le monde ordinaire partir d'endroits
inhabituels ou impossibles pour le corps physique. Les
observations s'tendent aussi des lieux loigns ( ... ) [Elles]
peuvent galement se faire en plusieurs lieux la fois. ( ... )
Une question reste en suspens: s'agit-il d'un dplacement
ou d'une ubiquit? Les deux peuvent se produire selon les
sujets, voire chez un mme sujet des moments diffrents.
L'volution du soliton >> au sein de la grande toile
obirait sa logique propre, trs diffrente de celle du monde
matriel. Ainsi, selon le mme auteur, le simple fait dans cet
univers de penser quelque chose ou quelqu'un produirait
une nergie instantane de dplacement vers.
En guise de conclusion
Je pourrais souligner d'autres points de convergence
possibles entre ce qui transparat lors des NOE et l'hypothse
de psychomatire. Tout ce qui est fusion psychique directe
et globale, sans mdiation sensorielle ni intellectuelle, s'y
rattache. titre d'illustration, je cite encore, propos de ce
qui est vcu lors des OBE, l'auteur prcdent: l'entit a accs
NDE
395
des connaissances qui dpassent tellement celles du tmoin

ou de l'humain en gnral qu'il ne semble pas permis de les
rapporter sur Terre[ ... ]. Il n'y a pas vraiment de passage
d'information, c'est la fois comme une osmose ou un voile
qui se soulve. [ ... ] J'avais 1'impression de former un tout,
de faire corps avec tout )), un peu comme si on fait partie
du cosmos et qu'on est partout la fois)), l'tre humain
est petit, mais il contient tout )) [ ... ] c'est 1'omni-temps,
l'omniprsent)). Ces tmoignages donnent une premire
ide de ce qu'il advient quand on est intensment reli la
grande toile cosmique ! Cette toile est notre terre d'ancrage
dans le rel. Elle semble d'ailleurs tre perue comme une
lumire gnrale, diffuse, sans origine et sans ombre[ ... ].
Cette lumire n'est pas seulement une lumire, elle est chaude,
chaleureuse, mais plus que cela: on est tous issus de l,
cette source, c'est la lumire, on fait tous partie du mme
ocan de lumire)) (Mercier 1992). L'auteur- qui n'oublie
pas pour autant les NOE dites ngatives )), qui sont vcues
sur un mode traumatisant - prcise en outre que : 69 % des
tmoins sont entrs dans la lumire. [ ... ] La relation avec la
lumire est le plus souvent perue comme un bain ou une
fusion[ ... ]. Les sentiments associs son contact sont la
dimension de ces qualits: idyllique, le bonheur, la douceur,
le rconfort, la joie, la purification, 1'allgresse, un bien-tre
inoubliable, divin, merveilleux. Vritable noyau dur de
1' exprience, c'est la lumire que les tmoins rapportent
leurs transformations ultrieures.
La lumire diffuse et sans ombre)) perue par tant de
tmoins est vcue comme une lumire d'amour et de paix.
C'est comme si l'univers tait baign d'un amour lumineux
et surabondant, auquel nous pouvons tous nous nourrir si
nous le dsirons rellement ! Qui sommes-nous vraiment,
dans ces conditions ? Nous sommes la partie insignifiante
d'un grand tout, la poussire infime d'une totalit illimite.
De cette totalit, nous sommes la fois fragment phmre
396
LA S C IENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL.
et globalit ternelle. Nous sommes la fois dans le monde

de l'ici et maintenant; et au-del de ce monde. C'est cela,
le grand paradoxe de notre double nature d'ego limit et de
moi supral dconfin. Car la psychomatire nous donne
de gigantesques ailes psychiques, pour que nous puissions
voyager bien au-del des apparences. Elle nous relie
d'immenses trsors cachs. Saisir cette double nature qui est
ntre, avec tout ce qu'elle implique, nous permet de vivre
pleinement et en conscience.
L'preuve de laNDE lve peut-tre un coin du voile.
Elle nous fait entrevoir sur nous-mmes et sur le monde des
choses que les yeux du corps ne verront jamais. J'en retire
personnellement un formidable message d'espoir. Car nous
sommes loin de cet univers froid, aveugle et insens qui ne
serait qu'un gigantesque thtre de l'absurde. Nous le dcouvrons au contraire rayonnant de vie et d'amour.
Publications de l'auteur de l'article:
E. : ( 1986). O sont passs les noncs indcis de
la physique thorique? in La Jaune et la Rouge n 419,
(revue des lves de l'cole polytechnique).
Thorie physique et incompltude au sens de GiMel, Collection
Philosophie et Mathmatiques no 67, dit par l'IREM
Paris-Nord (sance du 13-3-1989).
Le Big Bang et la Gense du monde. La Jaune et la Rouge,
n462, 1991.
Peeking at the Conscious Brain: New Clues, New Challenges.
J. of the Western Chapter of the Alternative Natural
Philosophy Association (ANPA), 5 (2), 6-26. 1995
Comment 1'esprit vient au cerveau. Carnets de recherche
n 6, juin 1996.
Elementary Particle or Wavicle ? Seeing through the
Quantum Fog. Proceedings of ANPA 17,217-242. 1996.
From Naught to Aught: a Conceptual Inquiry. Mereologies,
Proc. of ANPA 18, 112-133.1997
RANSFORD,
NDE
397
Panpsychism, the Conscious Brain, and Exo-biological

Awareness. Proc. of ANPA 19. 1998
Panpsychism, the Conscious Brain, and our Mind-Body-Soul
Nature. The Noetic J., 2 (3), 6-26. July. 1999
La rincarnation est-elle une hypothse scientifique ? Les
Trois Mondes n 17, juin 2000.
Peut-on expliquer le cerveau conscient par l'holomatire?
Occulture no 9, 2000.
Sources- bibliographie :
Avec l'aimable autorisation d'lANDS France
Evelyne-Sarah Mercier, prsidente-fondatrice de lANDSFrance et anthropologue. Parue dans la rubrique Recherche
internationale >> des Cahiers de lANDS-France n 12 de
mai 2002. http://perso.wanadoo.fr/iands-france.org
Pim Van Lommel, Ruud Van Wees, Vincent Meyers, Ingrid
Elfferich The Lancet Vol358, N 9298, 15/12/2001 http://
www. thelancet.com
Raymond A. Moody, Jr. Lumires nouvelles sur la vie aprs
la vie, d. R. Laffont, Paris, 1978.
Bulletin lANDS no 2, article Actualit des mythes de la
mort chez Platon et Plutarque (J.L Simons).
Oliver Sacks in L'homme qui prenait sa femme pour un
chapeau Seuil, Paris, 1988, p. 219. http://perso. wanadoo.
fr/iands-france.org
http://www. theosophie.asso. fr
Sortie extracorporelle
ou dsincarnation
(OBE: Out Body Experiment)
Avertissement: cet article consacr aux sorties hors du

corps complte les expriences de mort imminente (EMI)
exposes dans 1'article prcdent. Les sorties hors du corps
sont constamment rapportes par ceux qui ont vcu 1'exprience de mort imminente. L'importance des points communs
qui rapprochent ces deux phnomnes fait qu' on ne peut les
dissocier. Dans le Manuel de parapsychologie applique
aux ditions Alphe (novembre 2009) l'auteur dveloppe
des conseils pour pratiquer de faon matrise les voyages
hors du corps.
Depuis la nuit des temps

La plupart des livres sacrs dcrivent la mort comme une
sparation de l'me et du corps, la premire entreprenant
un tonnant voyage dans une nouvelle dimension de
conscience. Le phnomne parapsychologique dit de sortie
en astral ou, dans la terminologie anglo-saxonne, Out of
Body Experiment (OBE), est-il assimilable une sorte de
petite mort au cours de laquelle une partie de nous-mmes
serait en mesure de visiter les mystrieux territoires interdits
de 1' au-del ? Des travaux rcents ont inflchi la tendance des
parapsychologues scientifiques ne pas vouloir prendre en
considration le phnomne de sortie en astral, trop entach
de croyances religieuses, prtendaient-ils, et donc impossible
cerner dans un contexte de rigoureux contrle exprimental.
L ..
S CIENC E ET LES PHNOMNES DE L'A.U-DEL
399
Un jour de l'an 1226, Antoine de Padoue prche dans une

glise, Limoges. Selon la tradition- ce frre franciscain est
l'un des rares saints qui l'glise a reconnu le pouvoir de
se dsincarner-, il se souvient tout coup qu'il avait un
sermon prononcer, la mme heure, dans une autre glise.
Le saint homme n'hsite pas. Il interrompt son prche, se
couvre la tte de son capuchon et s'agenouille en silence,
comme pour prier. Au mme moment, dans l'autre glise,
les prtres le voient apparatre. Antoine de Padoue fait son
sermon et, tout aussi soudainement, disparat pour... rintgrer son corps agenouill et reprendre son homlie ! Cette
aventure n'est qu'un des nombreux exemples de dsincarnation transmis par l'Histoire.
Une frquence qui interpelle

Qu'est au juste la dsincarnation (autre dsignation des
OBE)? Il s'agit d'une exprience au cours de laquelle un
sujet quitte son enveloppe chamelle et peut observer le
monde extrieur depuis un lieu loign de son propre corps.
On admet alors qu'il y a projection astrale)), ou projection spontane )). De tels phnomnes apparaissent comme
relativement frquents, mme s'ils sont encore mal dfinis
par la science. En 1975, une enqute mene auprs de mille
habitants de Charlottesville, dans l'tat de Virginie (tatsUnis), a rvl que quatorze d'entre eux et vingt-cinq tudiants
avaient connu ce genre d'exprience. Dans la plupart des
cas, ces dsincarnations avaient eu lieu un moment o les
sujets ne s'y attendaient pas, et s'taient souvent produites
la suite d'un choc physique grave: opration chirurgicale,
maladie ou accident de voiture; mais elles peuvent galement
intervenir pendant le sommeil, ou au cours d'activits aussi
banales que le shopping.
400
La stimulation volontaire (exploration neurologique d'un foyer

pileptique) ou involontaire (traumatisme) de la jonction temporoparitale du gyrus angulaire provoque l'illusion(?) de sortie hors
du corps. Des expriences tendraient prouver qu'il nes 'agit pas
de simples illusions.
D'aprs les tmoignages, mis part une impression

immdiate de srnit et de plnitude, la sensation gnrale
est celle de 1'tat corporel ordinaire. Certains sujets ont
affirm tre rests relis leur corps physique par une sorte
de lien immatriel. Le corps astral, bien qu'ayant le mme
aspect charnel, est en ralit constitu d'une matire dlicate
et lumineuse, capable de franchir les obstacles solides. Les
rfrences ce corps astral sont nombreuses dans la littrature
de tous les pays et de toutes les poques.
SORTIE EXTRACORPORELLE OU DSINCARNATION
401
En effet, dans les littratures sacres abondent les exemples

de privilgis qui peuvent, presque loisir, quitter leur
enveloppe charnelle et dplacer leur conscience dans des
dimensions inconnues. La Bible parle d'une corde d'argent))
qui retiendrait l'me au corps et raconte qu'avant le pch les
lus pouvaient la rompre volont pour visiter les royaumes
divins. De mme, les textes sacrs hindous, les Upanishad,
voquent frquemment des initis capables de se ddoubler
en une substance lumineuse et fluide et d'voluer ainsi dans
d'autres sphres de ralits ...
Malgr le tabou scientifique qui entoure les problmes de
l'existence de l'me et de la vie aprs la mort, des chercheurs
se sont intresss la sortie en astral et l'ont exprimente
dans des conditions suffisamment probantes pour que ce
phnomne paranormal soit considr part entire comme
une manifestation extrasensorielle digne de recherches approfondies. Parmi ces chercheurs le or A.L. Ellison, professeur
d'lectronique avance la City University de Londres, et
certainement l'un des plus grands spcialistes actuels de
l'OBE. Ellison a commenc travailler sur la question au
dbut des annes cinquante, reprenant des travaux antrieurs
un peu oublis que l'on doit deux grands pionniers de la
parapsychologie moderne, S. Muldoon et H. Carrington,
auteurs de La Projection du corps astral ( 1929).
Dans cet ouvrage sont rpertories plusieurs mthodes
pour provoquer la sortie en astral. Toutes indiquent qu'il faut
commencer par s'installer confortablement sur le dos dans
un lit moyennement moelleux. Ensuite, il s'agit d'utiliser
volont et imagination d'une certaine manire. L'important
est de parvenir rompre temporairement le lien qui retient
notre corps physique ce que les auteurs appellent corps
astral)) ou corps subliminal)). Une srie d'exercices prcis
est prconise pour cela. Une autre technique consiste
s'imaginer, au moment de s'endormir par exemple, dans
un ascenseur. On se persuade que le sommeil conduit de
402
palier en palier et 1' on se donne tout simplement un tage

pour surgir veill dans l'astral. C'est le forme d'induction
hypnotique trs image que d'aucuns vont trouver nave, mais
qui est souvent un systme de programmation d'une grande
efficacit. D'autres encore ne boiront pas dans la journe
afin de se coucher trs altrs. Et ils se forceront, en esprit,
se rendre dans leur cuisine et se verser un verre d'eau
frache. Ils se seront pntrs de l'ide qu'au moment de la
nuit o leur dsir se ralisera psychiquement, le voyage dans
l'astral commencera ...
Ellison a expriment personnellement ces mthodes
pendant un mois raison d'une heure tous les soirs avant de
s'endormir. D'abord il arriva un stade physique trs particulier de catalepsie (impossibilit de remuer les muscles) qui
avait t prcisment dcrit par Muldoon et Carrington. Puis,
toujours en s'entranant, il passa au deuxime stade qu'il dcrit
ainsi: J'utilisai ma volont ou peut-tre tait-ce mon imagination pour flotter au-dessus de mon corps, et 1'exprience fut
vritablement fascinante. Je me ressentais comme envas au
fond d'une rivire. L'eau pntrait insidieusement dans toute
cette vase, de sorte que la viscosit de cette dernire en tait
rduite, ce qui me permettait de remonter priodiquement
la surface de l'eau. Doucement, je me mis flotter en l'air,
alors que mon corps tait toujours en catalepsie, un peu la
manire d'un dirigeable dtach de ses amarres. Je gagnai le
plafond et le traversai pour me retrouver dans 1'obscurit des
combles. Puis je passai le toit, et le ciel avec lune et nuages
me devinrent visibles. Un effort supplmentaire de "volont"
ou d'imagination? Je montai de plus en plus vite vers le ciel.
Je me souviens trs clairement aujourd'hui encore du vent
qui me passait dans les cheveux ...
Le or Ellison ajoute avoir gard toute sa conscience durant
cette trange ascension. Mais, comme il a 1'honntet scientifique de le prciser plusieurs reprises, tout cela n'tait-il
403
pas le fruit de son imagination ? Se rfrant aux travaux de

Muldoon et Carrington, il parvient la conclusion que, pour
trancher cette incertitude, il faut que le sujet se libre de la
fameuse corde d'argent )) qui maintient le corps astral dans la
dpendance du corps physiologique. Ce lien suppos autorise
certains dplacements psychiques, mais ils sont extrmement
limits et il n'est pas facile de faire la part de l'imaginaire dans
leurs manifestations. Une fois ce lien bris, l'tat cataleptique
du corps gisant sur le lit disparat et il n'y a plus de bornes
aux possibilits exploratrices de la conscience astrale. Il
deviendrait alors possible, crit le or Ellison, de se promener
en ville, d'examiner le contenu d'une vitrine que l'on n'a
jamais vue auparavant, d'en mmoriser tous les objets, de
revenir son corps, de tout noter et d'aller soigneusement
vrifier cette description le lendemain .. . ))
Plus question de prtendre alors que tout le voyage astral
est un simple rve, fruit d'une imagination dbordante ou
malade. Le chercheur britannique recommena donc ses
tentatives dans ce sens. Il commena par arrter le mouvement de flottaison de sa conscience au niveau du plafond
et apprendre contrler sa direction. Il parvint gagner,
toujours pendant un tat corporel de catalepsie, la fentre
situe au premier tage. Il sortit et entreprit de dcrire une
douce parabole astrale en direction du jardin. Il se dit alors
qu'il devait se trouver la limite de latitude laisse par le
mystrieux dil d'argent)). Et il fit soudain l'une des plus
tranges expriences de sa vie. Il eut l'impression que deux
mains lui prenaient la tte et le reconduisaient son corps. Il
n'entendit aucun bruit et ne vit rien. Le phnomne intrigua
videmment au plus haut point Ellison, qui se mit tudier
systmatiquement le problme de la sortie en astral. D'une
part, il chercha tous les moyens possibles pour dmontrer
que ce voyage psychique prsentait des caractres objectifs
et n'tait pas seulement le fruit de l'imagination ni d'une
obscure reconstruction de la mmoire du sujet.
404
D'autre part, il se mit analyser 1'ensemble des tmoignages

concernant l'trange manifestation psi dans les annales de la
parapsychologie srieuse. Le cas du clbre mdium Eileen
Garret retint son attention. Dans son autobiographie, elle dcrit
comment un jour son double psychique quitta sa chambre
de New York pour visiter, Terre-Neuve, la maison d'un
savant qui lui avait demand de tenter une telle exprience.
Des tmoins surveillaient son corps New York, et d'ailleurs
elle tait parfaitement en mesure de converser avec eux. Son
tre astral traversait pendant ce temps la campagne, puis
longeait la cte pour gagner la maison concerne. Il y entra
et elle vit clairement le professeur descendre des escaliers
et pntrer dans son bureau Assez bon mdium lui-mme, il
ressentit la prsence du double astral d'Eileen.
Elle dcrivit aux tmoins de New York tous les objets qui se
trouvaient sur le bureau du savant. Elle dit aussi que le professeur portait un bandage la tte, rsultat d'un petit accident
dont il avait t victime le matin mme. Elle le vit se lever
de sa table et se rendre sa bibliothque. Tlpathiquement,
le double astral communiqua avec le professeur qui lui
demanda de lire le titre et mme un paragraphe du livre qu'il
prit dans sa bibliothque. Elle parvint le faire ! On crivit
le compte rendu de la sance New York et on 1'envoya au
scientifique qu'avait visit Eileen Garrett lors de sa sortie en
astral. Tout tait exact: 1'accident, la description du bureau,
le livre, qui concernait l'uvre d'Einstein, etc. Un autre sujet
psi, Robert Monroe, s'est aussi rvl particulirement dou
pour ce genre d'expriences. Bien que moins systmatique
dans ses sorties en astral qu'Eileen Garrett, il prsente sur
elle l'avantage de pouvoir expliquer exactement ce qui lui
arrive et comment il s'y prend. Ses commentaires ont t
d'une immense utilit aux savants dsireux de reproduire
les sorties en astral en laboratoire.
On rappelle souvent une exprience assez amusante de
Monroe. Il se dplaa psychiquementjusqu' un endroit dont
405
il ignorait tout, mais o se trouvait une de ses amies avec ses

deux enfants. La rceptrice reconnut tlpathiquement
sa prsence. Elle lui demanda mme en riant de laisser une
trace de sa visite ! Ilia pina la naissance de la poitrine sans
trop esprer que cela produirait un quelconque effet. sa
grande surprise elle poussa un cri de douleur. Et de retour
la maison de Monroe, elle lui montra la trace que le double
astral de ce dernier avait laisse sur sa peau ...
Ce mdium a prouv de curieuses sensations lors de
certaines sorties en astral. Ainsi, il lui est arriv de se
sentir vraiment quelqu'un d'autre ou d'avoir l'impression
qu'une force inconnue essayait de s'emparer de lui lorsqu'il
effectua une sortie en astral. Curieusement, c'tait toujours
lorsqu'il avait le plus de peine rintgrer son corps ...
S'aventurait-il alors dangereusement aux frontires de la
mort ? Physiologiquement on ne remarquait pourtant pas
de changement notable dans son mtabolisme. Peut-tre
ce moment-l une autre personnalit, un Mister Hyde
du paranormal, se faisait-elle jour en lui et tentait-elle
de 1'entraner vers une destination psychique inconnue.
Grce ces sujets qui obtinrent des projections en astral
spontanes, la science a recueilli les lments de recherche
qui lui taient ncessaires pour essayer d'en savoir plus sur cet
trange phnomne. Et des chercheurs ont russi le provoquer
dans le contexte rigoureux d'une exprience de laboratoire.
En quoi consiste exactement une sortie en astral ? Est-ce
qu'une partie subtile de nous-mmes se dplace de manire
effective dans l'espace, rompant ce lien mystrieux qui unit
la conscience au corps physiologique ? Est-ce, au contraire,
tout simplement une forme un peu particulire de tlpathie
ou de clairvoyance ? Une personne est tendue sur son lit.
Par suggestion auto-hypnotique ou extrieure, elle parvient
librer sa conscience des liens physiologiques et la diriger
vers un quelconque point de l'espace afin d'en rapporter
certaines informations. Y a-t-il vraiment dplacement )),
406
LA S C IENCE ET LES PHNO MNES DE L'AU-DEL
ou bien cette personne s'imagine-t-elle simplement qu'elle

sort en astral alors qu'elle a recours la tlpathie ou la
clairvoyance pour prendre connaissance de ces informations ? Ne complte-t-elle pas une perception extra-sensorielle statique avec des lments puiss au plus obscur de sa
mmoire ? Ne va-t-elle pas rechercher ses renseignements
par tmoins interposs, dans l'esprit desquels elle pntre par
pure tlpathie ? Autant de questions qu'un lectronicien avis
comme le or Ellison pouvait rsoudre l'aide d'un appareil
capable d'liminer toute prsence humaine de l'exprience.
Il y a quelques annes, il mit au point une bote contenant
des circuits lectroniques complexes. En pressant un bouton
sur le devant de la machine, un nombre de trois chiffres,
dtermin par le plus absolu des hasards, apparat sur la face
oppose. Personne, pas mme lui, ne peut le voir, et surtout
pas le sujet de l'exprience qui se trouve en tat d'OBE.
Ce dernier effectue sa translation de conscience pour
dcouvrir ce nombre. Il le compose sur le devant de la
machine. L'exprience est rpte un certain nombre de
fois. la fin, l'appareil est en mesure de compter les bons
rsultats, et mme de signaler quand le sujet a russi sur un
chiffre ou deux par rapport au nombre en comportant trois.
Le point important de la mthode, explique le or Ellison,
est qu' aucun moment les nombres ne se sont trouvs dans
l'esprit de l'exprimentateur (ni d'un quelconque assistant
humain). Cela limine l'hypothse de la tlpathie ...
Beaucoup de mdiums ont en effet t souponns, au
cours des expriences de sortie en astral, de pcher
directement dans le mental des organisateurs la rponse
adquate. Le savant britannique a commenc tester son
circuit lectronique avec des sujets hypnotiss pour raliser
plus facilement leur sortie en astral. Il a ainsi dtermin que
beaucoup d'entre eux ne dplaaient pas effectivement leur
conscience. Alors qu'ils taient capables d'excellents rsultats quand l'exprimentateur avait lui-mme connaissance
407
des messages dcouvrir, leurs scores tombaient trs bas en

face de la machine.
La sortie en astral serait donc sensiblement plus rare que
la communication extra-sensorielle courante. Un clbre
mdium amricain de passage en Grande-Bretagne apprit
l'existence del 'appareil d'Ellison et manifesta le dsir de se
soumettre l'exprience. Il assura qu'il n'avait pas besoin,
pour sa part, d'oprer une sparation de sa conscience et de
son corps physique pour dcouvrir les nombres proposs par
les circuits lectroniques. Ellison se demanda donc si la sortie
en astral n'tait pas un simple phnomne de clairvoyance.
Encore faut-il, s'empressa-t-il de penser, dterminer ce qu'est
exactement la clairvoyance ! Tout le monde attendait un
score extrmement bas, sauf le sujet. la grande surprise des
assistants, la machine indiquait huit russites sur vingt, ce qui
est videmment, avec des nombres de trois chiffres, considrablement au-dessus des probabilits. N'y avait-il pas un
problme mcanique ? Le score lev pouvait s'expliquer par
un mauvais fonctionnement de l'appareil ... De fait, une rvision
fut effectue et l'on dcouvrit des composants passablement
encrasss. Dsormais, avant chaque exprience, on procda
une vrification systmatique. Aprs que la machine eut t
nettoye, le score du clbre mdium tomba au voisinage de
zro. Plus rien ne s'inscrivait dans son esprit, dit-il, puisque
telle tait la manire dont il prtendait prendre connaissance des chiffres inscrits hors de la vue de tout le monde.
On ritra la mme exprience avec un autre grand mdium,
britannique celui-l, qui assurait pour sa part obtenir des
rsultats en sortant effectivement en astral. Curieusement,
il se passa exactement la mme chose. D'abord des scores
trs bas, proches des probabilits. Aprs un peu d'entranement, des scores de 1'ordre, une fois encore, de huit sur
vingt. Le mdecin lui-mme, en effectuant des tentatives
immdiatement aprs le mdium, obtenait de tels scores. Bien
408
LI,
entendu, toute fraude devait tre limine d'office. Les deux

sensitifs ne truquaient pas. Ils taient l pour une exprience
qui ne leur rapportait absolument rien et jouaient franc jeu.
Ellison nota que la machine s'encrassait beaucoup trop vite
et beaucoup trop souvent quand il avait affaire d'aussi bons
sujets! L'explication tait vidente. Parapsychologiquement,
le mdium rsolvait son problme de la manire la plus
simple pour lui. Il utilisait la psychokinsie. Sans doute lui
tait-il plus facile d'intervenir par effet PK sur les circuits
lectroniques en catalysant, par exemple, des particules
ambiantes qui venaient encrasser l'appareillui permettant
de programmer exactement les numros qu'il dsirait de
l'autre ct de la bote.
Les preuves par l'observation scientifique

La premire exprience de sortie en astral contrle par un
strict protocole de laboratoire a t conduite par le or Charles
Tart, 1'universit de Californie. Il choisit un sujet qu'il
appelle Mlle Z qu'il sait avoir connu des manifestations OBE
depuis l'enfance. Un lectro-encphalogramme mesure les
ondes crbrales du mdium spontan pendant le sommeil,
au cours duquel se produit le phnomne. Sur une tagre,
au-dessus du divan, est dpose une feuille de papier sur
laquelle le savant a inscrit un nombre au hasard.
ct de la feuille de papier, une horloge affichage
numrique. Mlle Z doit lire l'heure lorsqu'elle sort d'ellemme, les fils de l'lectro-encphalographe tant trop courts
pour qu'elle puisse voir sur l'tagre sans dbrancher tout
le systme. Il faut attendre la deuxime nuit pour que se
produise quelque chose. Le lendemain, elle se rappellera avoir
lu nettement 3 h 15 lors de sa sortie en astral. Sur 1'lectroencphalogramme apparaissent des anomalies exactement
cette heure. La quatrime nuit, elle est capable de lire le nombre
sur le papier. Elle situe sa sortie entre 5 h 30 et 6 heures, car
409
elle a pu lire tous ces chiffres et ne sait exactement lequel

est le bon. L'lectra-encphalogramme marque une courbe
insolite 5 h 57. Elle a rapport correctement le message. On
ne peut nier qu'il se soit pass quelque chose, mais quoi? Le
or Osis, directeur de la recherche 1'American Society for
Psychical Research, a conduit par ailleurs des expriences avec
le mdium Alex Tanous pour essayer, lui aussi, de dterminer
ce qui se passe en cas de sortie en astral. Son propos tait
d'tablir si les observations psychiques taient faites avec
quelque chose se rapprochant de 1'il humain ou fonctionnant
de manire identique . Intressante attitude effectivement
car, dmonstration faite, il faut admettre qu'il y a vraiment
dplacement d'une partie subtile de la personnalit en OBE.
Osis imagina pour cela un systme optique de superposition d'images qui crait une illusion, un phnomne visuel
n'existant pas physiquement. Au bout d'un certain nombre
de sessions, il conclut des rponses faites par Alex Tanous
qu'une certaine prsence physique devait accompagner le
dplacement astral. Les autres scientifiques, dont le Dr Ellison,
objectrent que mme dans ces conditions pouvait jouer un
effet de clairvoyance, le mdium tant en mesure de dterminer de manire paranormale la composition de l'appareil
et d'en dduire les caractristiques de l'illusion produite. Le
or Osis ajouta donc des senseurs dans sa bote lentilles.
S'ils ragissaient, on serait bien forc de reconnatre que le
corps dit astral pouvait intervenir sur des objets matriels.
Malheureusement, l'exprience ne donna pas les caractres
de rptitivit attendus, et la science ne peut la considrer
comme probante. la clbre Psychical Research Foundation
de 1'universit Duke, en Caroline du Nord, o officia le
pr Rhine, un sujet trs dou, Stuart Blue Harary, opta pour une
autre formule. Il essaya de sortir en astral et d'influencer le
comportement d'animaux isols dans une pice de l'universit.
Prcisons qu'il ignorait de quels animaux il s'agissait, qu'il
devait les dcrire, les compter et agir sur eux.
410
On fit des tentatives avec des serpents, des souris blanches

et des chats en bas ge. Harary les dcrivit chaque fois avec
assez de prcision. Mais il ne put vraiment modifier distance
le comportement que d'un chaton. Ce dernier tait fortement
effray par son isolement. Le mdium sorti en astral le calma.
une autre occasion, on put remarquer que le chaton ressentait indubitablement une prsence dans la pice o Harary
tait cens se promener dans son corps subtil. Cette dernire
exprience parat plus concluante que les autres. Peut-tre
parce qu'elle est plus spectaculaire et qu'elle fait intervenir
un tre vivant. Mais on ne sait toujours pas grand-chose sur la
ralit de la sortie en astral. Ce qui demeure aussi trs trange,
c'est la conformit entre les voyages de certains sujets aprs
la mort et les descriptions donnes par ceux qui sortent en
astral sur la curieuse dimension qu'ils traversent. Phnomne
purement anomal de la mmoire et de la perception ?
Expriences OBE avec Ingo Swann

Ingo Swann, mdium contemporain, s'est projet volont
hors de son corps et a rapport ses expriences. Il a ralis des
perceptions extra-corporelles longues et courtes distances.
Sous contrle en laboratoire, il s'est projet au plafond et a
correctement identifi des objets et des formes gomtriques
placs sur une plateforme bien au-dessus de sa tte. Dans son
autobiographie Baiser d'adieu la Terre, il explique certaines
expriences de projection astrale qu'il entreprit lui-mme. Le
but n'tait pas un objet mais un endroit bien dfini de notre
plante identifi par sa longitude et sa latitude.
Assis dans un fauteuil, il fumait un cigare pendant qu'un
exprimentateur lui donnait des coordonnes prises au hasard.
Swann devait les situer. Ainsi, lorsqu'on lui donna 32 E et
30 N, il rpondit: Ah, a a l'air sec, comme l'Italie, mais
ce n'est pas l'Italie. Mais qu'y a-t-il l-bas? On dirait des
SORTIE EXTRACORPORELLE O U D SINCARNATION
411
pyramides; ne serait-ce pas Le Caire ? Effectivement il

tait deux doigts d'une ville voisine du Caire.
Au cours d'une exprience similaire, Swann reut les
coordonnes 4920' S et 7014'E; il rpondit: Je vois
quelque chose qui ressemble une montagne se dressant au
milieu des nuages, non, pas une montagne, mais plutt une
le. >>C'est faux dit l'exprimentateur. Pour lui c'tait un
point en plein milieu de l'ocan Indien. Aprs vrification on
s'aperut qu'il y avait une le l'endroit indiqu, montagneuse
l'extrmit est. Swann continua l'exprience en dessinant
cette partie de l'le. Il voyait un petit terrain d'atterrissage,
quelques btiments, ainsi que des bateaux, amarrs une
jete domine par un phare. Son croquis tait identique la
partie de 1'le dont les coordonnes lui avaient t donnes.
Ce type d'EEC est appel vision distance.
Sur cent expriences, Swann rpondit exactement quarantetrois descriptions de 1'endroit demand, et trente-deux furent
plus ou moins conformes. Il eut dix-neuf checs et six restrent
invrifiables. Les tests taient contrls par le or H. Puthoff,
physicien l'Institut de recherche de Stanford en Californie.
L'tude des OBE serait une vritable excursion de l'me dans
un univers presque parallle au ntre? Tout cela ouvre une
voie de recherches o plus que jamais parapsychologie et
neurosciences seront amenes conjuguer leurs recherches.
Neurosciences et OBE
5 10 % des individus seraient concerns
u sous l'angle strictement physiopathologique, les

OBE ne seront pas traduites par les observateurs de
ce phnomne comme une manifestation de dsincarnation de
la conscience. Pour autant, nous nous devions de dvelopper
1'tat actuel des connaissances mdicales et scientifiques.
Selon plusieurs tudes anglo-saxonnes, de 5 % 10 % de
la population gnrale font 1' exprience de sortie du corps
au moins une fois dans leur vie, et ce phnomne existe dans
toutes les cultures. D'un ct, elles offrent une opportunit
unique d'approcher les mcanismes crbraux de la conscience
de soi, et de l'unit entre le corps et l'esprit. Mais, de l'autre,
trs peu de travaux ont port jusqu' prsent sur lesdits
mcanismes pour la bonne raison que ces expriences sont
difficiles observer: elles surviennent de faon imprvisible,
pour une trs courte dure, et rarement plus d'une fois au cours
de 1'existence. Pour les neuroscientifiques, heureusement
les OBE ne se produisent pas que chez les sujets en bonne
sant. Elles ont galement t observes chez des personnes
souffrant de troubles neurologiques ou psychiatriques: migraine,
dpression, tumeur crbrale, pilepsie du lobe temporal ou
schizophrnie [ 1]. Et c'est ainsi, en observant certains patients
au service de neurologie de l'Hpital universitaire de Genve
qu'OlafBlanke 1 et son quipe ont pu mettre les premires
hypothses sur les mcanismes neurobiologiques sous-tendant
ces tranges illusions.
1. Olaf BI anke, professeur l'cole polytechnique fdrale de Lausanne, o il
dirige le laboratoire des neurosciences cognitives. Il est neurologue l'Hpital
universitaire de Genve.
413
Deux mtres au-dessus du lit

Olaf Blanke commente' ainsi cette observation:
En 2002, notre quipe a en effet dclench sans le
vouloir des illusions de sortie du corps chez une femme
pileptique {2}. Nous avions implant des lectrodes
la surface de son cortex crbral au niveau d'une
zone, la jonction temporo-paritale (JTP) droite afin
de localiser son foyer pileptique. Or en appliquant
un lger courant lectrique dans une rgion de cette
zone, le gyrus angulaire, nous avons involontairement
dclench des OBE. La personne, qui tait alors veille
et consciente, fit effectivement 1'exprience d'une
dsincarnation. Elle avait 1'impression de se trouver
deux mtres au-dessus de son lit, proche du plafond
de la chambre, flottant dans les airs avec une certaine
sensation de lgret. Elle voyait en mme temps son
propre corps allong sur son lit d'hpital. Pendant
cette exprience, la personne ne percevait donc plus le
monde extrieur et 1'image de son propre corps selon
une perspective dite en premire personne, c'est--dire
centre sur son corps physique, mais selon une perspective /}patiale leve et dsincarne . Par ailleurs
lorsqu 'on a diminu 1'intensit du courant lectrique
appliqu, la personne n 'a plus prouv de sensation
de dsincarnation mais elle a ressenti encore de fortes
illusions perceptives. Ils 'agissait soit d'illusions vestibulaires2- sensations de chute libre, de flottement, de
lvitation -. soit d'illusions visuo-somesthsiques 3
1. ln La Recherche n 439, pp. 48 50 et Nature, OlafBianke et al. 419, 269, 2002.

2. Le systme vestibulaire est le principal systme de la perception du mouvement
et de l'orientation du corps par rapport la verticale. Localis dans l'oreille
interne il est la base du sens de l'quilibre.
3. Le systme somesthsique traite des sensations physiques (chaleur, douleur,
vibration, tirement ... ) qui provient des diffrentes rgions du corps.
414
Le lien corps et esprit

Ce constat clinique nous a permis de dcouvrir que la
jonction temporo-paritale tait implique dans les OBE. Mais
comment expliquer que la stimulation de cette seule zone
perturbe un sentiment aussi fondamental que la conscience
de l'unit spatiale entre le corps et l'esprit? Pour tenter de
rpondre cette question, OlafBlanke et Christophe Lopez'
ont mis l'hypothse suivante: les OBE apparaissent lorsque
les informations vestibulaires- celles qui nous permettent de
connatre la position de notre corps par rapport la gravit et
de maintenir notre quilibre-, ne sont pas intgres de faon
cohrente avec les informations visuelles et somesthsiques
au niveau de la jonction temporo-paritale [3]. En effet, les
personnes ayant expriment une dsincarnation ont souvent
dclar qu'elles avaient ressenti ces trois types d'illusion:
visuelles, vestibulaires et somesthsiques. Mais quel est au
juste le rle de la jonction temporo-paritale ? Des tudes
utilisant l'imagerie par rsonance magntique fonctionnelle
(IRMf) montrent que cette zone est un carrefour impliqu dans
de multiples expriences corporelles: son fonctionnement
est crucial pour que nous reconnaissions que nous sommes
les acteurs de nos propres mouvements, que nos segments
corporels sont bien les ntres et que notre corps en entier nous
appartient [4]. Ainsi chez des patients souffrant de symptmes
de dpersonnalisation - caractriss par une perte du sens de
la ralit -, le mtabolisme mesur au niveau de la JTP est
anormalement bas [5]. Par ailleurs, c'est la principale rgion du
cerveau traitant les informations vestibulaires>> [6]. On le sait
car, paralllement 1' exprience de 2002 de Blanke et Lopez,
des neurologues ont aussi russi provoquer des illusions vestibulaires simples sans dsincarnation (notamment des sensations
de lvitation) en stimulant la JTP et les rgions environnantes.
1. Christophe Lopez, chercheur en neurosciences l'cole polytechnique fdrale
de Lausanne (laboratoire des neurosciences cognitives).
NEUROSCIENCES ET
OBE
415
Aujourd'hui une seconde hypothse (Olaf Blanke) est

donc que les illusions vestibulaires joueraient un rle central
dans le dclenchement des OBE. Comment progresser pour
tenter de vrifier ces deux hypothses ? Certes, l'tude de
personnes pileptiques ou ayant une lsion crbrale offre
une chance de comprendre les mcanismes crbraux la
base de la conscience de l'unit entre le corps et l'esprit.
Mais les occasions d'tudier de tels cas sont rares. Et il est
dlicat de gnraliser les dcouvertes faites chez des patients,
au fonctionnement du cerveau humain en gnral.
Lorsque les stimulations tactiles taient synchrones, les
sujets dclaraient le plus souvent qu'ils ressentaient le corps
virtuel comme leur propre corps. Selon eux, la sensation de
toucher cre par le btonnet semblait mme provenir du
corps virtuel, l o ils voyaient que le btonnet le stimulait.
Et ces erreurs d'assimilation entre corps virtuel et corps
rel taient bien moins frquentes, lorsque les stimulations
tactiles appliques sur le vrai dos n'taient plus synchronises avec celles visualises sur le dos virtuel. Dans cette
exprience, nous avons par ailleurs mesur la capacit des
sujets localiser leur corps dans l'espace. Les sujets ont eu
tendance se localiser plus prs du corps virtuel qu'ils ne
l'taient rellement. Donc, bien que les participants n'aient
pas dclar avoir vcu de dsincarnation, ils se sont quand
mme identifis au corps virtuel dont ils ont eu tendance
se sentir plus proches. O.B. et C.L. essaient actuellement de
vrifier par des techniques de neuro-imagerie si les mmes
zones crbrales que lors d'une OBE sont impliques dans
ce phnomne d'identification un corps virtuel.
Tendance croire ce que nous voyons

Conclusion de Olaf Blanke:
Que nous enseigne cette exprience ? D'une part,
en cas de conflit mu/ti-sensoriel portant sur le corps
416
en entier, nous avons plutt tendance croire ce que

nous voyons: 1'illusion visuelle 1'emporte sur la sensation tactile. D'autre part, il est en effet possible de
manipuler la conscience de notre unit corporelle par
des techniques de ralit virtuelle. Nous y sommes
parvenus en crant des conflits entre les informations
visuelles et somesthsiques que peroit un individu sur
son propre corps. Nous allons essayer dy ajouter des
conflits avec les informations vestibulaires perues par
1'individu. Car nous pensons parvenir ainsi reproduire
la dsincarnation totale qui caractrise une OBE. Et
cela devrait nous permettre de vrifier notre seconde
hypothse, savoir que les illusions vestibulaires jouent
un rle central dans la sensation de dsincarnation.
Sources:
In La Recherche no 439 pp. 48 50.
Nature, OlafBlanke et al. 419,269,2002.
Rfrences :
[ 1] O. Blanke et al., Brain, 127, 234, 2004.
[2] O. Blanke, et al., Nature 419,269,2002.
[3] C. Lopez et al., Neurophysiol. Clin., 38, 149, 2008.
[4] C. Farrer et al., Neuroimage, lB, 324,2003.
[5] D. Simeon et al., Am.J Psychiatry, 57, 1782, 2000.
[6] E. Lobel et al., J. Neurophysiol., 80, 2699, 1998; T. Brandt
et M. Dieterich, Ann. NY Acad. Sei., 871, 293, 1999;
C. Lopez et al., in M. Lacour et B. Weber (dir. ), Bipdie,
contrle postural et reprsentation corticale, p. 35, Solal,
2005.
[7] P. Kahane et al., Ann. Neural., 54, 615,2003.
[8] M. Botvinick et J. Cohen, Nature, 391,756, 1998.
Chapitre VI
L'art inspir de l'au-del

Communiquer avec l'au-del
Psychomtrie et mdiumnit
Clairvoyance et mdiumnit
Prcognition et mdiumnit
Dveloppez votre mdiumnit
LA SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU -DEL
419
L'art inspir
de l'au-del
es artistes inspirs de l'au-del confirmeraient bien

la possibilit que nous aurions de communiquer avec
les consciences dsincarnes. Nous n'avons pas actuellement
d'explication rationnelle autre proposer dans le cadre de
la physique actuelle et des neurosciences. Les quelques
exemples que nous avons choisis et qui dfraient la chronique,
ne peuvent manquer de nous interpeller.
Augustin Lesage'
Augustin Lesage ( 1876-1954) est un des peintres mdiums
les plus connus. On le verra, plus prs de nous, de nouveaux
talents inspirs de l'au-del nous proposent galement d'tonnantes projections >> picturales inspires.
Peintre ... tu seras peintre !

C'est un certain matin du 1er mars 1911 que tout commena.
Nous sommes dans une mine du Pas-de-Calais. Un nomm
Lesage, mineur, se tenait l'cart de ses camarades dans une
alvole o, aprs avoir creus et frapp durant deux heures,
il s'accorda une petite pause pour se dsaltrer. Cet homme
de trente-cinq ans, aux mains dformes par le pic et le dur
1. Nous remercions le Cercle spirite Allan Kardec de Nancy et son prsident,
Jacques Peccatte, de nous avoir autoris utiliser tout ou partie des lments
documentaires issus du Journal spirite (trimestriel, disponible en kiosque).
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[A SC IENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL
Augustin Lesage (1876-1954) fut clbr de son vivant pour

ses uvres inspires. Il fut tudi par des scientifiques qui non
seulement ne purent dceler un quelconque artifice, mais furent
stupfaits par la rapidit d'excution de la toile, la prcision et
la gomtrie du trac.
L'ART INSPIR DE L'AU-DEL
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travail de la mine, ne connaissait de l'art et de la beaut que

les terrils sculpts par les vents du Nord. Soudain, un grondement se fait entendre. Il pense au bruit d'un wagonnet, puis
se remet au travail. Il lve son pic quand une voix, semblant
provenir du plus profond de la terre dit: Peintre ... , tu seras
peintre ! )) Interloqu, notre ami en laisse tomber son outil,
pourtant il est seul et il a bien entendu cette voix. Il pense,
sur le fait, tre devenu fou et de peur d'entendre nouveau
la voix, il va rester l, immobile un long moment.
La voix retentit nouveau : Un jour tu peindras. )) Il
se gardera bien d'en parler une fois remont, craignant de
passer pour un fou. Les semaines et les mois passeront, la vie
a repris ses droits. Malgr le temps qui passe, Lesage n'arrive
pas croire en cette rvlation. Un an plus tard, un de ses
camarades, alors qu'ils taient runis dans un caf, se met
parler de spiritisme, rvlant l'existence des esprits ainsi
que la communication avec ces derniers. Il faudra toute la
dtermination de son ami Ambroise Leconte pour convaincre
Lesage d'aller la rencontre de Jean Bziat, un gurisseur qui
donnait des confrences sur le spiritisme. Il donne Lesage
des explications sur le sujet et lui remet deux ouvrages: Jeanne
d'Arc mdium et Aprs la mort. Il entreprend avec son ami
Ambroise et un autre couple de mineurs une activit spirite.
Les voix que tu as entendues sont une ralit

Il reoit ainsi un message confirmant ce qu'il avait entendu:
Les voix que tu as entendues sont une ralit, un jour tu
seras peintre ! ... Prends la lettre ce que nous te disons et
ta mission s'accomplira ... ))
Il se procure donc des tubes de couleur et des pinceaux.
Quand il se trouve face la toile, il ressent comme de la vie
dans son pinceau, son sujet prend rapidement tournure. Il
avait reu une grande toile dont il ne se rappelle mme plus
la commande, il avait voulu la dcouper quand sa main se
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LA SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'AllDEL
mit trembler au moment o il prit les ciseaux. Commenant

prendre l'habitude, il comprit qu'il devait se mettre en
criture, il s'excuta et sa main crivit: Ne dcoupe pas la
toile, elle se fera. Tout s'accomplira. ))
Rien ne pouvait l'empcher de peindre

C'est ainsi que dbute l'extraordinaire aventure d'Augustin
Lesage, qui durera quarante ans avec la ralisation de neuf
cents tableaux absolument stupfiants. Sans renoncer pour
autant son emploi, ni sa modeste demeure, il accomplira
sa mission avec beaucoup de conviction. C'est avec empressement qu'il se met peindre aprs avoir pass douze heures
d'un travail puisant au fond de la mine.
Il dira cependant que la fatigue s'envolait comme par
enchantement lorsqu'il se mettait peindre, mme trois
heures durant, sans arrt. Malgr le temps et le cot du
matriel ncessaire, rien ne pouvait l'empcher de peindre.
Ses peintures reprsentaient d'innombrables motifs d'une
parfaite symtrie.
Il dcouvrit galement, la suite d'une suggestion de
son ami Ambroise, qu'il possdait la facult de gurir. Les
nouvelles se colportent trs vite et le nombre des patients
crot de manire spectaculaire. Deux gurisseurs de l' Institut
de Bthune viennent sa rencontre pour lui proposer de les
rejoindre. Il s'agit l d'une situation nouvelle qu'il n'accepte
pas facilement, car elle le contraint quitter sa vie, celle de la
fraternit de la mine, enfin celle de son univers. Nanmoins,
sur conseil des esprits, il y consent en emmenant son ami
Ambroise. Les malades dfilent en grand nombre, les journes
sont plus fatigantes qu' la mine, il va mme jusqu' renoncer
la peinture pour un temps. Son succs est si important,
que les cabinets de mdecine se vident. Les mdecins lui
intentent un procs retentissant. Il est toujours, mon sens,
dplorable de voir un homme attaqu de la sorte, pour avoir
L'A.RT INSPIR DE L'A.U-DEL
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Lesage, peignait dans sa cuisine des toiles qui pouvaient tre de

dimensions impressionnantes: 3 mtres sur deux.
soulag et guri un grand nombre de personnes et de plus,

gratuitement. Trente personnes seulement sont admises pour
tmoigner, il est acquitt le 14 janvier 1914. Lesage prdit
mme au prsident du tribunal que ce dernier viendrait le
voir. La prdiction s'est en effet ralise, quelques mois
plus tard, en aot 1914. La guerre terrible clate et Lesage
va vivre le cauchemar des tranches. Il est mobilis en 1916
dans les mines et se retrouve dans la rgion d' Anchel qu'il
ne quittera plus jusqu' la retraite.
Ds 1920, il reoit les visites d'hommes de Paris, tous
lis au mouvement spirite, qui dsirent le faire venir dans
la capitale. Il leur rsiste quelques annes puis, vaincu par
l'emphysme qui lui torture les poumons, Lesage consent
exposer Paris, en 1925, l'ge de quarante-sept ans.
L'exposition de ses uvres est couronne d'un grand succs.
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LA SC I E N CE ET LES PHNOMNES D E L'AU-DEL
Il expose en 1928 au ct de Picasso!

Il ralise une srie de compositions de grande taille, trois
mtres par deux mtres cinquante, intitules L 'Esprit de la
pyramide, Symbolisme du monde spirituel, La Danseuse, La
Fresque de Mena. Il s'agit l d'un art si particulier que la
description en parat vaine. Il vaut mieux, je pense, observer
ses toiles pour mieux apprhender ce travail. Il expose en
1928 au ct de Picasso, au Salon des artistes franais, dont
le tableau Les Palais des Mille et une nuits qui laisse le jury
pantois. Une fois de plus, le succs est au rendez-vous. Les
plus grandes sommits scientifiques et mdicales, interpelles
par cet art particulier, installent Lesage durant six semaines
dans un laboratoire coup du monde. Il va peindre cinq heures
par jour, devant neuf observateurs de divers pays. Un procsverbal est rdig pour attester de la ralit de l'exprience
sans supercherie.
Les tmoins sont frapps de voir cet homme travailler
avec une telle prcision dans la complexit de cette peinture,
sans aucune retouche. Naturellement, devant tant de succs,
notre ami est convoit de toutes parts pour faire commerce
de son travail. Comme son habitude, il consulte ses guides
(de l'au-del) qui refusent de manire catgorique cette
dmarche. Il rpond, en fait, qu'il a une mission bien plus
belle accomplir. Les expositions se succdent en Belgique,
en Grande-Bretagne et mme en Afrique du Nord. partir de
1937, il devient comme obsd par la visite de l'gypte. Ses
guides lui apprennent en 1938 qu'une dame doit lui remettre
un scarabe dor, cet objet aurait t trouv dans la tombe
d'Amnophis III. La traduction du hiroglyphe, grav sur
l'objet, dit: Dans cette vie, comme dans l'au-del, le porteur
de cet insigne sera protg.
La prdiction s'est ralise. Boulevers par cet vnement,
Lesage entreprend, avec fivre, l'illustration des moissons
gyptiennes. Il s'embarque aussitt pour l'gypte avec une
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On apprciera 1'incroyable gomtrie des peintures de Lesage,

quand on sait la rapidit avec laquelle il terminait ses uvres.
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vingtaine de toiles dont la dernire. la suite de la rvlation

des esprits, Lesage doit retrouver 1'original de cette dernire
toile en gypte. Il va parcourir tous les sites archologiques
le long du Nil quand, enfin, il arrive dans la valle des Reines.
On lui propose la visite du tombeau d'un tailleur de pierre de
Ramss II. Puis, prcd de ses compagnons, il s'engage dans
une galerie l'cart du village. Il se retrouve ensuite dans
une chambre funraire dont un mur reprsente une grande
fresque dcouverte depuis peu. Il reste stupfait par cette
vue, car la reprsentation est identique sa dernire toile.
Aprs la surprise et 1'tonnement, il ressent une grande joie
dlicieuse et ineffable. En rponse l'admiration des autres,
il rpond simplement : Mon seul mrite est la sincrit.
Que les hommes ne 1' arrachent pas. Lui pourtant qui ne
veut nuire ni tromper personne et qui ne souhaite ni clbrit
ou richesse, sera la fin de sa vie, confront l'hostilit de
ses semblables. Il va peindre ses dernires toiles entre 1950
et 1953, avec difficult, car il est devenu presque aveugle.
Le prsident Roosevelt a fait l'acquisition d'une de ses toiles
dont il ne se sparera jamais. Augustin Lesage retrouvera
les esprits un dimanche de fvrier 1954, avec la pluie qui
s'acharne sur ce petit village de Bubure. Voil comment
s'achve cette belle aventure qui nous est rcente en dfinitive. Nous affirmerons toujours et avec beaucoup de force la
ralit spirite. Le travail effectu par Lesage reste d'une grande
importance et surtout une preuve vidente de la manifestation spirite. Une exprience rcente et bouleversante qui
rejoint le travail extraordinaire de nos ans du sicle dernier.
Source - bibligraphie:
Augustin Lesage, Auchel diteur, propos recueillis l'IMI par
le or Geley en 1927. Nous avons pu consulter cet ouvrage
fort rare et en reproduire de larges extraits grce l'amabilit du Chanon Spiritualiste de Douai (62) qui le dtient.
L'ART INSPIR DE L'AV-DEL
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LUIZ GASPARETTO
Luiz Antonio Alencastro Gasparetto est n Sa Paulo, le
16 aot 1949, dans une famille modeste d'immigrs italiens.
Ses parents Aido et Zibia 1'duquent selon la doctrine spirite,
ce qui permet tous les membres de sa famille de comprendre
et de diriger les aptitudes mdiumniques qui peu peu
commencent se manifester chez lui. Il est marqu en effet
ds son jeune ge par 1'appel des esprits; vers quatre ans, il
est nerveux, agit, insomniaque, il a une sensibilit trs rare
cet ge. Il frquente avec sa famille un centre spirite dans
lequel il manifeste trs tt une grande aptitude pour diverses
formes de mdiumnit; les esprits parlent travers sa bouche,
lui dictent des messages, parfois dans une langue inconnue;
trs vite, il est saisi d'impulsions dessiner, qui se signalent
par des frmissements dans le bras, et il se met dessiner
avec une rapidit fulgurante des portraits, des paysages, ainsi
que des formes abstraites. l'ge de treize ans, il s'essaie
la peinture, mais rien n'y fait: il n'est pas dou. Trois mois
plus tard, il s'apprte abandonner ses pinceaux lorsque
1'esprit du grand peintre Manet lui rend visite et lui propose
de l'aider. Luiz accepte et peint un superbe portrait en trois
minutes. On 1'emmne alors voir le clbre mdium Chico
Xavier devant lequel il ralise une quinzaine de tableaux.
Luiz Gasparetto, peintre inspir de

1'au-del, ralise des uvres qui
ont confondu les experts. Ses toiles
sont un plaidoyer pour la thse de la
survivance de l'esprit aprs la mort.
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sa grande surprise, Chico Xavier en identifie quelquesuns comme tant les uvres du clbre peintre hollandais
Rembrandt (1606-1660). C'est ainsi que dbute une nouvelle
tape dans le travail du mdium, car il va comprendre qu'
travers lui se manifestent des peintres connus, et non des
moindres, puisqu'il s'agit de Monet, Lonard de Vinci,
Michel Ange, Toulouse-Lautrec, Modigliani, etc.
Ds treize ans en contact avec les esprits

On reconnat dans ses tableaux le plus pur style de leurs
auteurs. Chaque peinture a les caractristiques, les couleurs
et la signature indniable de l'artiste clbre. Interview par
le joumalise et reporter, Bernard Martine en 1989, voici ce
que Gasparetto dit sur cette priode: treize ans, je suis
devenu conscient que j'tais en contact avec des esprits ...
Je ne savais mme pas o se trouvait la France, ni d'ailleurs
les autres pays .. . Je ne connaissais pas le nom des peintres
qui se manifestaient .. . (parce qu'ils sont venus pendant huit
ans sans s'identifier, ils attendaient que je grandisse) .. . plus
tard, quand ils ont commenc signer et affirmer leur style
propre, je me souviens que Modigliani a sign, je n'avais
jamais entendu ce nom-l auparavant. Je suis all consulter un
livre, un des livres de la bibliothque municipale parce que je
n'avais pas de livres d'art la maison, je n'en avais jamais eu,
et j'ai appris qui il tait; et tous les autres aussi, j'ai fini par
apprendre comment ils avaient vcu pour les connatre ...
son vingtime anniversaire, Luiz avait dj produit
environ deux mille quatre cents toiles provenant d'artistes
connus du pass. Alors qu'il a vingt-cinq ans, son guide se
manifeste et lui demande de dbuter des leons de danse. Luiz
est un peu dconcert, car il n'a jamais montr le moindre
intrt ou talent pour la danse. Mais il se plie au dsir de
l'esprit, et l'anne suivante, alors qu'en transe il est en train
de peindre, il retrousse soudain les jambes de son pantalon et
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commence peindre avec les pieds. En quelques minutes, il

produit le merveilleux portrait d'une jeune femme sign par
Renoir. Gasparetto avait dj dvelopp la capacit de crer
deux peintures simultanment, une avec la main gauche et
une autre avec la droite, dont toutes les deux sont signes
par diffrents matres clbres. Avec ce talent nouvellement
dvelopp, il peut prsent peindre trois toiles simultanment
(les leons de danse ayant eu pour but vraisemblablement de
dvelopper une plus grande dextrit des pieds). Gasparetto
a fait des tudes de psychologie au Brsil puis aux tatsUnis. Pendant longtemps, il effectue ses sances de peinture
mdiumnique tout en travaillant comme psychologue dans une
petite clinique de la banlieue de Rio de Janeiro. Toutes ses
toiles sont revendues aux enchres au bnfice d'uvres de
charit. Ds 1974 dbutent des recherches sur le phnomne
Gasparetto ,ce qui l'oblige voyager dans tout le Brsil,
puis 1'tranger pour produire des dmonstrations de peinture
mdiumnique. Gasparetto est connu internationalement, a crit
pour de nombreux journaux et revues de diverses parties du
monde. Il a galement produit pour la tlvision brsilienne une
mission rgulire consacre aux phnomnes paranormaux
dans laquelle il ne s'estjamais cart de l'explication spirite.
Il dessine sans voir le rsultat de ses gestes !

Ses uvres sont de grande qualit et les conditions dans
lesquelles il les ralise sont surprenantes par la rapidit
d'excution, par la multiplicit des styles qu'il est capable
de dployer. Il entre en transe avec une grande rapidit et
travaille une vitesse fulgurante, dans une salle peine
claire d'une faible lumire rouge o il est impossible de
discerner une couleur d'une autre. Sa mthode de travail est
pour le moins inhabituelle: sur une table, les yeux ferms ou
la tte pose dans le creux de son bras gauche, il dessine sans
jamais voir le rsultat de ses gestes. Tout se passe trs vite. Il
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ne choisit pas ses couleurs et, ds qu'un dessin est termin, il

l'cart pour en commencer un autre sur une feuille vierge.
Pour excuter une peinture, il prend des couleurs sans
les regarder, les tale sur la toile avec la paume de la main,
peint avec les doigts et signe chaque uvre comme le ferait
l'auteur prsum. Le plus tonnant, c'est non seulement la
vraisemblance du style, mais aussi la vitesse avec laquelle il
travaille: il ralise en quelques minutes, les yeux ferms, ce
que n'importe quel professionnel ferait en quelques heures les
yeux ouverts. Il lui arrive mme de peindre dans le noir total
et aussi de peindre un tableau compltement l'envers, c'est
dire qu'il faut retourner ce tableau de bas en haut pour voir
de quoi il s'agit. Et tout cela toujours une vitesse inoue.
Et quand Gasparetto en a assez d'utiliser ses mains, il se
dchausse et reproduit son exploit avec les pieds. Bernard
Martine qui lui demande ce qu'il ressent quand il peint, il
rpond: Je ne suis pas conscient de ce qui se passe sur le
papier. .. je cherche n'y prter aucune attention .. . quand la
transe commence, je ressens une excitation trs forte ... mon
corps s'engourdit et les esprits, ce moment-l, commencent
utiliser mon corps ... moi, je ne sais pas ce qu'ils vont faire,
je cherche voir le moins possible pour ne pas interfrer
par une pulsion naturelle . . . alors, je ne sais pas ce qu'ils
vont faire, mais je suis conscient de leur prsence ... parfois,
certains sont en train de travailler pendant que moi, je parle
un autre qui est ct ... Avant mme qu'un peintre signe,
Gasparetto sait souvent de quel esprit il s'agit: Parfois, je
suis distrait et je ne le reconnais pas, mais si je prte attention
au peintre, alors je sais qui c'est .. . simplement par sa faon
d'arriver. .. mais quand il sont deux ou trois la fois, je ne
sais plus ... parfois, ils sont trois ensemble, avec les mains,
avec les pieds, alors l, ce n'est pas possible de savoir, c'est
confus ... je me retire, je me mets entre parenthses, les mains
seules travaillent ... je relche tout mon corps, je m'en remets
totalement eux ...
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Toulouse-Lautrec n'a plus de problme

avec ses jambes
Enfin, quand on lui demande si les peintres qui se manifestent
ont gard les signes distinctifs, physiques ou psychologiques
de leur vivant, il rpond: Les gens pensent que quand on
meurt, on se transforme, mais c'est faux, on reste pareil, on
volue seulement en fonction des expriences que l'on fait,
comme ici, le temps et 1'espace continuent pareil pour eux.
Par contre, dans la dimension o ils se trouvent ils sont diffrents physiquement, par exemple, Toulouse-Lautrec, quand
il s'approche, il n'a plus de problmes avec ses jambes. Il
m'apparat comme une personne trs gaie, pleine d'humour,
il s'intresse la cuisine, parfois il me donne des recettes
de cuisine franaise, il est quelqu'un comme tout le monde,
trs diffrent de Van Gogh qui, lui, est un personnage plus
srieux, qui tudie la mtaphysique, il aime beaucoup a. Il
veut se rincarner encore pour accomplir un travail spirituel
sur Terre, un travail qu'il voulait dj faire quand il tait
Van Gogh, mais au lieu de cela, il a fait de la peinture; Dieu
merci, il a t peintre ... ou Delacroix, il se balade en jean
amricain, il est trs moderne, je n'aurais jamais pens que
c'tait Delacroix ... ou Lonard de Vinci, qui est un extraterrrestre, il vient toujours accompagn d'tres comme lui
qui ne sont pas de cette plante, il vient par priodes, et puis
il s'en va ... Renoir! Il est trs beau, comme un dieu grec,
d'ailleurs il a t Phidias (le plus connu des sculpteurs de
la Grce antique, ve sicle avant J.-C.) dans une autre vie et
puis il a t Renoir ... )) Gasparetto est capable galement de
produire, sous 1' influence d'auteurs posthumes, de magnifiques
sculptures ainsi que des collages, et l encore une vitesse
prodigieuse. Tous les peintres qui ont compt sur cette plante
ont peint travers Gasparetto: Delacroix, Van Gogh, de
Vinci, Monet, Rubens, Goya, Degas, Gauguin, Matisse ! Une
bonne cinquantaine au total, dont plus d'un tiers sont franais.
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MATTHEW MANNING
Mon (l'auteur) parcours de sujet psi et de chercheur m'ont
permis de rencontrer Matthew Manning plusieurs reprises.
N en 1955, il manifesta trs tt ses facults paranormales:
poltergeists, psychokinses, criture automatique et surtout
reproductions de gravures de Drer, Aubrey Beardley, etc.
C'est ce dernier talent mdiumnique que nous allons
dvelopper. Connaissant bien Matthew, j'ai trouv que
l'article 1 de Mathieu Braut dressait un portrait d'une grande
justesse de ce grand mdium:
Le plus fatigant reste Pablo Picasso

L'esprit calme, il reste assis, un bloc de papier et un
crayon la main. Il se concentre alors sur un artiste donn.
Cependant, il n'est pas question pour lui d'entrer en transe
ou de tomber dans une sorte d'inconscience. Sa lucidit reste
entire du dbut la fin de 1' exprience. Assez rapidement,
le crayon commence courir sur le bloc de papier. Il part
du centre de la feuille pour finir par la couvrir tout entire et
dessiner une vritable uvre d'art, dans laquelle il est presque
toujours possible de reconnatre la "manire" de l'artiste sur
lequel le mdium se concentrait. Parfois mme, le travail est
sign par la main de Matthew Manning. C'est une sorte de
code: dans ce cas-l, le dessin est bien de l'artiste lui-mme.
Dans le cas o aucune signature n'apparat, le mdium
considre qu'il n'a pas eu affaire au matre, mais un de ses
lves ! Chacun des esprits voqus par Matthew Manning
possde sa personnalit propre. Le plus fatigant reste Pablo
Picasso: "Aprs les quelques minutes qui lui sont ncessaires
pour excuter un dessin, a not le mdium, je me sens tellement puis que je ne peux rien faire avant des heures." Au
cours du premier contact avec l'esprit de Picasso, en 1973,
1. In Parasciences et transcommunication, n 48 p.p. 69-71, avec l'autorisation
de JMG ditions 2002.
433
Outre ses capacits artistiques mdiumniques, Matthew Manning

est un sujet dou de facults psi. Ici il plie un couvert, devant le
prix Nobel de physique, Brian Josephson.
Matthew Manning a constat que sa main tait guide par

une "force considrable": deux de ses plumes seront casses
sous le choc de cette violence.
Une fois le dessin termin, une observation attentive de son
style a rvl au mdium qu'il s'agissait indubitablement du
style de Picasso ... Pour choisir des couleurs, Pablo Picasso
s'est montr un des esprits les plus serviables : il guidait la
main de Matthew Manning au-dessus d'une bote de couleurs.
La plupart des autres esprits d'artistes disparus se contentent
d'utiliser la plume. Parmi les pices de la collection de ce
mdium hors du commun, on trouve des uvres "signes"
par Paul Klee, Lonard de Vinci, Drer, Batrix Potter ou le
miniaturiste lisabthain Isaac Oliver. La palette de l'artiste
mdium est tendue. Une fois termines, les uvres ainsi
transmises Matthew Manning ont l'air, pour le moins,
d'excellentes copies.
434
LA SCIENCE Er LES PHNOMNES DE L'AU-DEL
La rencontre de deux sujets psi: Matthew Manning gauche et

l'auteur lors d'un colloque international de physique avance.
Matthew Manning en cours de cration inspire. Il reproduit la

perfection des Drer, des Picasso, etc.
L'ART INSPIR DE L'AU -DEL
435
La rapidit d'excution est troublante

Mis part le fait qu'elles pourraient prouver que l'esprit
de l'artiste est encore en mesure de se manifester par des
canaux inconnus, quelle valeur faut-il attribuer ces uvres ?
C'est assez difficile dterminer. La rapidit de leur excution est troublante. Il n'y a gnralement pas d'esquisses
pralables et, une ou deux exceptions prs, il n'y a pas non
plus de retouches ou de corrections. L'uvre est un premier
jet brillamment russi. L o un artiste vivant aurait besoin
d'une dizaine d'heures pour excuter un tableau de taille et
de complexit comparables, Matthew Manning ne met qu'une
ou deux heures et son travail a toujours un aspect de finition
assez remarquable. De plus, en une ou deux heures, il n'a
manifestement pas le temps d'quilibrer sa propre inspiration
par une esquisse pralable.
Nous aurions pu voquer d'autres peintres mdiums
comme: Fernand Desmoulin, Victorien Sardou, Victor Simon
(auteur notamment, en mai 1944, d'une toile de cinq mtres
sur deux, La toile Bleue.) etc.
Source - bibliographie :
Manning Mattew, the Link Colin Smythe Ltd 1974
Parasciences et transcommunication no 48 pp. 69-71.
ROSEMARY BROWN
L'Anglaise Rosemary Brown ( 1916-2001) est sans conteste
le mdium inspir par l'art musical de l'au-del le plus
clbre. Elle tait en contact avec les esprits dsincarns de
Liszt, Chopin, Bach, etc. Elle composait les morceaux que
ceux-ci lui dictaient de 1'au-del.
436
Rosemary
Brown : Voyant
mon embarras,
Lonard Bernstein
proposa de jouer
la partition
lui-mme.
Liszt devint son guide spirituel

Rosemary Brown, qui vient de mourir l'ge de quatrevingt-cinq ans, tait mdium. Sa spcialit? Communiquer
avec des compositeurs dfunts. Ses contacts avec Liszt,
Chopin, Beethoven, Schubert et Rachmaninov, pour ne citer
qu'eux, se sont traduits par des centaines de pices pour piano
que ces derniers lui dictaient. En 1964, Mme Brown est veuve
avec deux enfants charge; elle travaille la cantine d'une
cole de Batham, dans le sud de Londres. la suite d'une
chute, elle se brise deux ctes et doit prendre un cong. C'est
cette poque qu'elle est visite par Liszt, alors qu'elle
est au piano.
Il m'arrivait, dit-elle, d'avoir du mal avec des
morceaux faciles, mais, l, c'est comme si je jouais
automatiquement. J'ai commenc jouer des pices
virtuoses, et tout est parti de l.
437
Rosemary Brown au piano: Rachmaninov mefait travailler ses

doigts personnels.
Liszt devient son guide spirituel. Il parle anglais avec un

fort accent. Elle prend des cours d'allemand pour pouvoir
communiquer avec lui. Il vient souvent la voir et regarde
mme la tlvision avec elle. C'est grce lui, a-t-elle affirm,
qu'elle a rencontr Bach, Beethoven, Chopin et bien d'autres.
Ces compositeurs lui ont dict des pices soit directement au
piano, soit sur papier. Bach tait plutt austre et impatient,
et Beethoven n'tait plus sourd. Schubert tait dbonnaire
mais un peu timide malgr tout . Il avait un peu maigri,
renonc ses lunettes et appris l'anglais. Ils portent tous des
vtements contemporains.
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Debussy a des tenues magnifiques, des manteaux

en peau de mouton, etc. Les autres sont plus ou moins
orthodoxes, mais Liszt et Beethoven ont les cheveux
longs, note Rosemary Brown.
Ces compositeurs ne se limitent pas des messages
purement musicaux. Sa fille avait autrefois fait couler l'eau
de la baignoire sans qu'elle le sache. Chopin est arriv
la rescousse: Tout d'un coup, ils 'est arrt de me dicter
de la musique et a eu 1'air trs agit. Ils 'est mis parler
franais. J'ai .fini par comprendre qu 'il disait: Le bain va
tre englouti (sic). Rosemary Brown finit par considrer
Liszt comme un ami. C'est un homme trs gnreux, trs
cultiv et trs passionn.
De trs grandes similitudes

avec les compositeurs
Intrigus par ses dclarations, nombre de musiciens, de
compositeurs et de critiques ont demand la rencontrer et
entendre ses uvres. Richard Bennett l'a interviewe en 1969
pour Music Now, l'mission de BBC TV, sans s'engager sur
l'authenticit des compositions. Est-ce que Debussy tait
vraiment dans son salon, je ne sais pas. Nombre d'experts
admettaient que la musique de Rosemary Brown prsentait
de grandes similitudes avec les compositeurs qu'elle affirmait
reprsenter, mais ils attribuaient cette caractristique un don
pour l'imitation. En dpit d'influences manifestes, ses pices
taient plutt lgres, et d'aucuns ont fait remarquer que, si
les grands musiciens avaient voulu faire entendre leurs uvres
d'outre-tombe, ils auraient pu dicter une musique un peu
plus inspire. Il ne fait cependant aucun doute que Rosemary
Brown tait passionne et convaincue d'avoir un don. Fervente
chrtienne, elle ne tirait aucun revenu de son travail, et ce
sont des mcnes qui l'aidaient payer disques et rcitals.
L'ART INSPIR DE L'A U -DEL
439
a prend des heures de transcrire, expliquait-elle.

C'est un travail pnible, et je ne sais pas quoi ressemblera une pice avant de la jouer. Ne croyez pas que ce
soit facile pour moi. Je n 'ai pas demand tre choisie.
Il est malheureusement trs difficile de se procurer les

deux seuls disques' qui illustrent la qualit musicale du
travail men depuis plus de trente ans par Rosemary Brown.
Une face entire du premier disque est joue par Rosemary
Brown elle-mme. La technique pianistique du mdium
londonien est, 1'vidence, limite. Sur 1'autre face, 1' excellent Peter Katin interprte, entre autres, des uvres de
Franz Liszt et Chopin qui ne le cdent en rien ce que ces
derniers ont pu crire de leur vivant (pour des compositions de complexit comparable, bien entendu). Quant au
second disque, entirement excut par le virtuose Howard
Shelley, les morceaux signs Liszt, Chopin, Rachmaninov
et Debussy relvent de la meilleure inspiration propre
ces compositeurs (encore une fois pour un mme instrument et des uvres de structure analogue). Dans les annes
1980, elle avait son actif plus de six cents uvres .
Life et la BBC enqutent

Rosemary Brown a trs souvent t attaque par des
critiques musicaux qui remettaient en cause l'authenticit
de ses compositions inspires ~~- Il faut dire que c'est l
une ide qui, malheureusement, vient tout de suite 1'esprit
des gens sceptiques. Le magazine Life et la BBC ont men
une enqute qui a dur plusieurs semaines. Des dtectives
ont essay de surprendre le compositeur clandestin qui
aurait pu lui dicter cette musique.
1. Pour son disque enregistr en 1969 vous aurez moins de facilits, car il est devenu quasiment introuvable. Je vous donne les rfrences sait-on jamais ! Disque
vinyle 30 cm Philips n 6500 093. La face 1 est interprte par Peter Katin et la
face 2 par Rosemary Brown elle-mme. On trouve des pices (inexistantes du
temps de leur vivant) de Franz Liszt, Schubert, Chopin, Beethoven, etc.
440
LA
SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'AV-DEL
lan Parott, l'un des plus grands

musicologues de GrandeBretagne, dit en parlant de
R. Brown: { ..]Je considre
que cette musique provient
d'une autre dimension, y
compris le trs intressant
Revenant de Stravinsky (reu
bien aprs son dcs par
Rosemary). La musique de
Rosemary Brown est rellement
paranormale, je ne vois pas
d'autres possibilits...
Ils n'ont jamais rien dcouvert de semblable. Ils constatrent qu'elle passa toute sa vie dans la mme maison, ils
purent ainsi interroger valablement ses voisins, amis et parents
encore vivants. Mme son mdecin de famille qui la suit
depuis la naissance fut interrog. Tous ont confirm qu'en
dehors de quelques cours de piano (et ce n'tait pas du piano
classique !), elle n'avait reu aucune formation musicale digne
de ce nom. Aprs la guerre, elle prit quelques cours, jusqu'
l'poque de son mariage, et ce fut tout. Reste l'hypothse de
la cryptomnsie, c'est--dire d'une mmoire musicale cache
dont elle-mme ne serait pas consciente. Les divers examens,
notamment de psychiatres, ne rvlrent rien de tel. Rosemary
d'ailleurs n'crivait qu'en tat de transes. Tous ceux qui 1'ont
vue travailler peuvent l'attester. D'minents musicologues
confirment qu'il s'agit bien de la facture des compositeurs
en question, mais ne prsument pas de 1' origine de ces uvres.
Rosemary ne pouvait composer ces partitions

On peut mentionner tout d'abord Humphrey Searle, qui
est la fois pianiste, compositeur, critique musical reconnu
et surtout expert de la musique de Liszt (sur laquelle il a
441
Opinion de Llyod Wepper

qui est directeur du
London Co/lege of Music:
Je suis convaincu que
Rosemary possde une
facult mdiumnique
absolument authentique.
crit un livre). Humphrey Searle est tout fait convaincu

que les morceaux attribus Liszt sont bel et bien de Liszt
lui-mme. Il ne se prononce pas sur la faon dont cette musique
parvient Rosemary, mais il n'a aucun doute quant son
auteur. Et M. Searle ne considre pas ces uvres comme des
pastiches plus ou moins russis, mais bien comme des
compositions originales.
Un autre expert distingu, le pr lan Parott, docteur en
musique, qui enseigne l'universit de Galles. Pour lui, la
provenance de ma musique est incontestable, et il en explique
les raisons dans un ouvrage. Mary Firth, qui dirigeait les cours
de musique l' Attingham Park College, est une spcialiste
de Schubert.
Elle a pu analyser de nombreuses uvres, qu' elle considre comme absolument schubertiennes, tout en sachant que
Rosemary n'a pu en aucun cas les crire elle-mme. Quant au
or Hanz Gal, musicologue renomm et expert de Chopin, il
a t stupfait par les morceaux qui lui ont t soumis. Mais
tout en reconnaissant que c'tait l du pur Chopin, il n'a
442
jamais admis l'hypothse de l'aprs-vie. Pour ne pas allonger

trop la liste- nous pouvons communiquer d'autres noms,
nous conclurons sur deux autorits musicales bien connues:
le Dr Lloyd Wepper, directeur du London College ofMusic,
est absolument convaincu que cette musique est authentique
et que Rosemary ne peut pas la recevoir de quelqu'un d'autre
que des compositeurs dfunts. Quant au compositeur Richard
Rodney Benett, non seulement musicien accompli, mais
expert de Debussy, il est persuad que certains morceaux
proviennent bel et bien de Debussy. Richard R. Benett ayant
avou par ailleurs que lui-mme serait incapable d'en crire
de semblables, malgr sa grande familiarit avec l'uvre de
Debussy.
Rosemary Brown est dcde l'ge de quatre-vingt-cinq
ans en dcembre 2001. L'hritage qu'elle nous laisse, au-del
de ses compositions mdiumniques tonnantes, est celui de
nous interpeller sur la survie de 1'esprit aprs la mort et surtout
sur la possibilit qu'aurait celui-ci de pouvoir communiquer
avec certains tres incarns. On lira l'ouvrage qu'elle crivit
en 1974 aux ditions J'ai lu dans la collection Aventure: En
communication avec l'au-del. Quelques exemplaires sont
disponibles sur le Net.
Communiquer
avec l'au-del
A Tous exposons les diverses pratiques classiques

1 V mises en uvre pour contacter les esprits dsincarns.
Nous n 'avons pas d'observations scientifiques rigoureuses
qui nous permettent de les valider. Nous consacrons une
majeure partie du chapitre VIII la transcommunication
instrumentale (TC!). La TC! qui est utilise de nos jours, est
sans doute la plus troublante et la plus crdible des mthodes
pour tablir un lien avec /'au-del. Nous dveloppons cette
technique en faisant appel des associations qui depuis des
annes travaillent pour que la qualit des messages reus
soit la meilleure possible. Ces dernires nous font part de
leur exprience et nous donnent de prcieux conseils pour
aborder soi-mme cette pratique avec tout le discernement
ncessaire.
TABLES TOURNANTES
Pratique des tables tournantes
Dans l'ancien temps le principe de base tait d'utiliser
seulement une table trois pieds lgre. Mais il s'est avr
que mme une table rectangulaire et assez lourde pouvait
donner des rsultats satisfaisants.
444
Prparatifs
Bien que non indispensable, la mise en scne est importante,
elle participe crer le climat ncessaire pour l'vocation de
l'esprit. Jadis, on donnait d'ailleurs beaucoup d'importance
toute une mise en scne :
Cacher les miroirs l'aide d'un voile.
Veiller l'obscurit de la pice (lumire tamise, clairage de bougies).
Exposer le portrait ou la photographie du dfunt invoqu.
Encore maintenant, de nombreuses personnes adeptes du
spiritisme prconisent de bannir toute source de lumire vive
lors de la sance. D'autres adeptes n'hsitent pas pratiquer
ce genre d'exprience en pleine journe avec les rideaux
ouverts. l'heure actuelle, rares ceux qui se vtissent de
noir et qui couvrent les miroirs.
Droulement d'une sance

Les participants dsignent une personne qui conduit la
sance du dbut la fin. Si leur intention est de convoquer
un esprit bien prcis, ils pensent trs fort cet esprit en ayant
le dsir de sa manifestation, tout en restant dans un silence
absolu. Selon leur prfrence:
Ils effleurent du bout des doigts la surface de la table
ou du guridon.
Ils posent leurs deux mains sur la table mais trs lgrement, gardent leurs mains au-dessus de la surface de la
table quelques centimtres.
Aprs un temps plus ou moins long, s'ils sentent un lger
soulvement de la table ou que la table esquisse un mouvement circulaire, la personne choisie pour conduire la sance
se manifeste alors et demande :
- Esprit, es-tu l ? Si our, frappe un coup !
COMMUNIQUER AVEC L'AU-DEL
445
Si la table se manifeste par un mouvement circulaire.

Elle dit alors:
-Esprit, manifeste-toi en faisant tourner la table dans le
sens d'une aiguille d'une montre.
Une fois que c'est fait, elle tablit le code:
- Esprit, je te demande de frapper UN coup pour dire oui et
DEUX coup pour dire NON. Ou alors tu parleras par des phrases
rgulires et pour cela tu frapperas UNE fois pour A, frapperas
DEUX fois pour B, TROIS fois pour C, QUATRE fois pour D ...
Si vous utilisez la table tournante, vous direz l'esprit:
-Tourne la table UNE fois dans le sens des aiguilles d'une
montre pour dire oui, et tourne UNE fois dans le sens contraire
des aiguilles d'une montre pour dire NON. Pour former les
phrases tu tourneras UNE fois dans le sens des aiguilles d'une
montre pour dire A, DEUX fois pour dire B, TROIS fois pour dire C.
Pour terminer la conversation il vous suffira de retirer vos
mains. Nous venons de dcrire une sance type, chacun y
apportera les lments diffrents ou supplmentaires qu'il
ressentira de faon intuitive.
Oui-ja
(ou planchette spirite)
Employe, entre autres accessoires, par les adeptes de
1'criture automatique, la planchette suscita un bref engouement en tant que jeu de socit ds son introduction sur le
march par des fabricants de jouets en 1868. Les yeux taient
parfois bands afin d'liminer toute influence extrieure.
Encore en vogue aujourd'hui, l'oui-ja est une planchette
destine communiquer avec l'au-del, qui, sous une forme
ou une autre, remonte l'Antiquit. L'un de ses premiers
anctres fut la Table mystique, un plateau muni de roulettes
qu'employa au vie sicle avant J.-C. le mathmaticien grec
446
LA S C IENCE ET LES PHN O M NES DE L'AU-DEL
Pythagore. Cette planche se dplaait sur une dalle de pierre

grave de signes sotriques, tandis que Pythagore interprtait 1'intention de ses disciples la signification occulte
de ses mouvements. Selon certains savants, le mathmaticien s'tait inspir d'appareils similaires venus d'Orient.
Avec l'engouement du x1xe sicle pour le spiritisme, la
planchette servit l'criture automatique. Elle consistait en une
paire de roulettes et un crayon et monts sur une gaufrette de
bois en forme de cur. Manipule par un ou plusieurs oprateurs et promene sur une feuille de papier, elle transcrivait
de supposs messages spirites. L'inconvnient majeur rsidait
dans sa propension produire d'indchiffrables gribouillis. Le
crayon tant en permanence au contact de la page, le trac des
lettres s'enchevtrait au point que les mots taient illisibles.
L'oui-ja, entre autres dispositifs similaires, apporta une
solution en dsignant les lettres au lieu de les dessiner. Invention
contemporaine de la planchette, l'oui-ja vit probablement le jour
en Europe. Son succs est d William Fuld, homme d'affaires
amricain, qui en fit un jeu de socit en 1899. Il connut une
norme russite commerciale au cours de la Premire Guerre
mondiale. Des milliers de passionns se jetrent dessus, non
tant comme amusement mais pour tenter d'entrer en contact
avec leurs disparus. Certains utilisateurs de l'oui-ja ont obtenu
de longs textes d'une saisissante cohrence. Une explication
excluant les esprits attribue 1'origine de ce phnomne
d'involontaires contractions musculaires qui, rpondant
des ides et des dsirs refouls, animent le mcanisme
dans le sens inconsciemment souhait par l'oprateur.
Pratique de l'oui-ja
L'oui-ja est gnralement compos d'une planche en bois
ou en carton sur laquelle sont inscrites des lettres. Vous posez
votre question. Un curseur que vous tenez entre vos mains se
dplace alors vers les lettres, vous permettant de communiquer
COMMUNIQUER AVEC L'AU-DEL
447
avec les esprits. Bien que ce soit moins beau, vous pouvez
tout aussi bien utiliser une feuille de papier avec les lettres
crites au feutre. la place du curseur vous utiliserez un
verre retourn. En thorie donc c'est enfantin mais ...
L'oui-ja n'est pas un jeu et demande un minimum de
prparation. Vous pouvez le pratiquer jour et nuit, dehors ou
dedans. Si vous le faites l'intrieur, crez une protection
symbolique autour de la table en dessinant un cercle avec du
sel. Attention ne pas le briser en marchant dessus. L'oui-ja
semble attirer toutes sortes d'esprits quel que soit leur niveau
d'volution. Soyez prudent. Si vous souhaitez communiquer
avec un proche dcd, demandez toujours des preuves.
Soyez galement trs attentif la subjectivit. Vous verrez
que dplacer le curseur, ou le verre, est extrmement facile.
Videz votre esprit et faites votre possible pour tre le plus
objectif possible.
Exemple de sance
L'atmosphre gnrale doit tre- on 1'imagine-, favorable
ce type d'exprience. Quand le climat est bon et que les
assistants ont pris place, on peut commencer:
Pour former la chane, chaque participant posera les mains
cartes le plus possible sur la table avec les pouces qui se
touchent et les auriculaires en contact avec les voisins de
droite et de gauche. L'auriculaire gauche du mdium (ou
directeur) sera au contraire plac sur la planchette ainsi que
l'auriculaire droit du participant la gauche du mdium.
Il est bon de prciser que le contact avec la planchette doit
tre le plus lger possible.
Aucun participant la sance ne doit bouger de la position
prise au dbut de celle-ci pour au moins dix minutes, temps
durant lequel la temprature des mains devra se maintenir.
448
Pendant cette priode, aucune des personnes prsentes ne

doit avoir de penses d'aucune sorte.
Ds que la planchette commencera se mouvoir, le mdium
aura soin de suivre le mouvement de cette dernire sans
perdre le contact.
Quand la planchette aura fait des mouvements fortuits
pendant un certain laps de temps, le guide de la sance devra
annoncer avec calme et clairement la disposition des lettres
sur le tableau afin d'instruire l'esprit sur la disposition de
celles-ci.
Lorsque cette phase prparatoire sera termine, on pourra
alors poser les questions, et ce sera toujours au guide de
les poser. Si quelqu'un dans l'assistance souhaite poser
des questions personnelles, celles-ci devront tre poses
par l'intermdiaire du mdium.
Si pendant la sance, l'esprit manifeste de la fatigue, il est
bon de ne pas le forcer et d'arrter la sance.
Clture de la sance
Pour pouvoir fermer la sance, il faut d'abord mentalement remercier 1'esprit et aprs quelques minutes, toutes les
personnes prsentes interrompent la chane en mme temps,
en soulevant les mains de la table. Ces rgles simples servent
uniquement de plan pour celui qui veut s'impliquer dans
l'tude et la pratique du spiritisme.
Conseils complmentaires
Si l'on dsire obtenir une communication mdiumnique, on
doit poser le tableau avec les lettres sur une table parfaitement
lisse, afin que les billes de la planchette puissent glisser facilement sans dviations causes par les asprits du plan d'appui.
On peut procder seul ou plusieurs. Pour oprer seul, il faut
CoMMUNIQUER AVEC L'Au-DEL
449
tre plus expert. Par consquent, nous dconseillons vivement

aux dbutants l'usage de la planchette spirite tout seul.
Dans tous les cas, le groupe ne doit pas excder dix personnes.
De tous les participants, un seul est le mdium, et au cas o
celui-ci manquerait, on dlguera la personne la plus apte du
groupe qui fera office de directeur de sance. la droite du
mdium (ou directeur) s'assira le guide qui a la fonction de
ramener la planchette spirite dans une zone neutre du tableau
aprs chaque indication de celle-ci. Le guide a aussi la tche
de transcrire le message relatif la sance en cours.
Il est absolument interdit aux personnes prsentes d'influencer
la planchette spirite, mme par la pense. Il faut garder le
silence le plus complet et adresser une invitation aux esprits
afin qu'ils se montrent. Si l'une des personnes prsentes
avait quelques questions poser, celles-ci doivent toujours
tre poses par l'intermdiaire du mdium ou du directeur de
sance. En gnral, les sances spirites s'effectuent le soir.
Quand il fait noir, il est accord une lumire diffuse mais trs
faible, qui claire verticalement la table. Il est important qu'il
n'y ait aucune zone d'ombre.
criture automatique ou criture inspire

De plus en plus de personnes, mdiums ou non, pratiquent
ce que l'on nomme l'criture automatique ou 1' criture inspire.
Il s'agit gnralement de personnes endeuilles qui sont
-par ce moyen- en contact avec leur cher disparu. Bien que
chacun d'entre nous possde la capacit de pratiquer l'criture
inspire, peu en ralit l'utilisent pour contacter les esprits
dsincarns. L'criture automatique, hors le domaine du
spiritisme, dsigne le genre d'criture inconsciente souvent
utilise par les psychologues eux-mmes comme technique
libratoire qui permet de faire merger rves, dsirs, de l'inconscient. Elle n'est donc pas en soi un phnomne paranormal.
Les psychologues analysent l'criture automatique comme
450
L A S C IENC E ET LES PHNOM N ES DE L'AU-DEL
une alternance des personnalits enfouies au fond de nous

et communes tous, et qui ne se manifesteraient que sous
certaines conditions. Les parapsychologues, quant eux,
envisagent avec cette technique l'intervention du paranormal
comme effet de la dissociation psychique du sujet introduit
dans une nouvelle dimension.
Un moyen privilgi de communiquer

avec les esprits
Les spirites, eux, placent l'criture automatique parmi
les moyens de communication avec des entits dsincarnes de diffrents niveaux moraux; cela est contrlable par
l'tude du niveau du message obtenu. Il est certain que le
psychologue, le parapsychologue et le spirite ont tous trois
de bonnes raisons pour adopter cette mthode. S'il est vrai
qu'une grande partie des communications obtenues par le biais
de l'criture automatique ne reprsente que l'archologie de
l'inconscient, on peut nanmoins observer certains contenus
qui parviennent la surface avec une matrice paranormale
claire (communications tlpathiques, phnomnes extralucides de prcognition et de rtrocognition).
On retrouve frquemment dans la littrature paranormale
des cas qui confirment aussi l'intervention d'une vritable
entit qui est diffrente du sujet qui crit: ce sont les cas de
xnoglossie, d'criture spculaire (lisible uniquement quand
elle est reflte par un miroir) ou de nouvelles obtenues
propos de dfunts une trs grande distance du lieu de
l'exprience. Ces phnomnes prsentent des caractristiques trs proches de la graphie du trpass que le mdium
ne connat d'ailleurs pas. Celui qui s'intresse l'criture
doit accomplir une lourde tche qui implique objectivit,
lucidit, et simultanment une grande souplesse mentale
lui permettant de sparer le grain de l'ivraie. Vous pourrez
remplir des cahiers avec de simples contenus inconscients,
C oMMUNIQUER AVEC L'A U -DEL
451
puis identifier parmi ceux-ci des phnomnes paranormaux.

Puis plus rien pendant une certaine priode et de nouveau on
a une communication spirite intressante. La forme d'criture
automatique que nous devons retenir ici, est uniquement celle
qui est inconsciente o l'oprateur, aprs avoir fait le vide
mental, se laisse guider .
Les messagers de l'au-del

et l'criture automatique
Il est une forme de mdiumnit troublante et mouvante,
c'est le message contenu spirituel crit par des femmes (plus
rarement par des hommes) sous la dicte, disent-elles, d'un
dfunt. Ces mdiums ont dcouvert leur don >> ou plus
exactement cette capacit d'criture inspire 1'occasion de
la perte d'un tre qu'ils ont passionnment aim, en gnral
un enfant. Il faut observer que ces personnes ignoraient tout
du spiritisme. Comme on le lira plus avant, les messages de
l'au-del ne sont pas reus exclusivement par le truchement
de 1'criture inspire. Mais ce mode est communment adopt
par les messagers de 1'au-del.
Pratiquer l'criture automatique

L'criture automatique consiste prendre un stylo, le
poser dlicatement sur une feuille et attendre que votre
main bouge et trace des lignes, puis des mots. Et bien sr
tre dans 1'tat mental adquat: 1'esprit libre de toute pense
proccupante. Ne pas afficher une volont de russite absolue:
soyez plutt dans le dsir.
Concrtement, en quelques tapes:
Optez pour un stylo qui glisse bien et avec lequel vous
aimez crire.
452
Prenez une feuille de format A4 ou un cahier, de prfrence

sans lignes.
Posez la pointe du stylo doucement sur la feuille.
Le mieux serait que votre coude reste lev. Cependant ce
n'est pas dramatique s'il repose sur la table.
Fermez les yeux et dtendez-vous. Respirez fond deux
ou trois fois.
Demandez 1' esprit bienveillant de bien vouloir commumquer avec vous.
Vous sentirez un lger frmissement puis votre poignet
commencera bouger.
Au dbut vous obtiendrez des tracs de lignes ou des dessins
puis des mots commenceront se former.
Ouvrez les yeux de temps en temps pour combler votre
(lgitime) curiosit mais ne cherchez pas deviner ce que
vous crivez.
Ne dpassez pas vingt minutes. L'exercice est prouvant
puisque 1'esprit se sert de votre nergie pour crire.
Nous le rptons sans cesse mais soyez attentif! Considrezvous comme des chercheurs. Ne foncez pas tte baisse en
croyant ncessairement que vous avez eu un contact. Il se
peut que ce soit votre mental qui ait cr ces phrases de
toutes pices, simplement parce que vous en aviez envie. Si
vous tes sr d'liminer toute subjectivit, vos rsultats n'en
seront que plus valorisants.
Le rsultat: vos phrases ne peuvent avoir aucun sens mais
elles peuvent galement tre crites dans une langue trangre. Ou alors, la personne avec laquelle vous cherchiez
communiquer vous donne des dtails dont vous ignoriez tout.
Il vous faudra beaucoup de patience et rpter rgulirement
vos tentatives.
Psychomtrie
et mdiumnit
ous aurez remarqu que beaucoup de mdiums oprant

en public demandent aux personnes de l'assistance qui
souhaitent un contact mdiumnique avec l'tre disparu, une
photo (ou un objet trs personnel) de ce dernier. Le phnomne que va mettre en application le mdium, se nomme
psychomtrie dans la terminologie des parapsychologues.
On se reportera utilement au chapitre traitant de la survie de
l'esprit aprs la mort afin mieux comprendre pourquoi une
simple objet familier au dfunt peut tre un lien entre le monde
des incarns et celui des dsincarns.
Quand les mdiums rvlent

la mmoire des objets
La psychomtrie est moins populaire que les phnomnes
de tlpathie, de clairvoyance ou de psychokinse. Cette place
modeste au sein de la parapsychologie est injustifie lorsque
1'on sait que ce phnomne psi part entire a dmontr depuis
plus de trente ans qu'il offrait des possibilits d'utilisations
pratiques et varies pour rsoudre des situations problmatiques l o les moyens conventionnels mis en uvre avaient
chou. La fiabilit de la psychomtrie n'a pas chapp aux
militaires qui, via des sujets psi slectionns, 1'ont largement utilise ces deux dernires dcennies et en ont fait un
outil redoutable pour espionner distance. Les services de
police et de gendarmerie font appel - quand tous les moyens
454
LA SC IENCE ET LES PHt N OM NES DE L'AU-DEL
La psychomtrie est souvent requise pour la recherche de personnes
disparues lorsque tout a chou. lei l'auteur a retrouv Isabelle

F. par ce moyen dans le Prigord noir. Ce type de prestation est
toujours effectu discrtement (hors des mdias) bnvolement et
frquemment sur commission rogatoire.
d'investigations et de recherches se sont avrs des checs

- des mdiums expriments pratiquant la psychomtrie.
C'est toujours bnvolement que ces derniers prtent leur
concours. Nous verrons que la psychomtrie peut tre applique la mdiumnit pour contacter les esprits dsincarns
et ce, pas seulement par les mdiums mais galement par les
familiers du disparu.
Qu'est-ce que la psychomtrie?

Ce n'est pas de la psychomtrie affrente la psychologie exprimentale et applique dont il sera question. Cette
dernire reprsente 1'ensemble des mthodes de mesure
utilises avec notamment les tests psychomtriques. Elle
est compose de la sensorimtrie et constitue la base de la
PsYCHOMTRIE ET MDIUMNIT
455
psychotechnique 1 Le terme de psychomtrie est galement

utilis en parapsychologie pour qualifier un phnomne psi
des plus utiles comme nous allons le voir.
Ce terme a t cre par 1'Amricain J .R. Buchana en
1949. Tischner1 dfinit la psychomtrie par le fait qu'un sujet
sensitif, l'aide d'un objet qu'on lui confie et qu'il tient en
mains, est capable de faon paranormale de percevoir
des lments d'information concernant le propritaire dudit
objet ou sur les personnes ayant eu un contact suffisant avec
celui-ci. La parapsychologie classe ce type de phnomne
dans la catgorie: ESP (Extra Sensory Perception) ou effet psi
gamma (y); les phnomnes physiques type psychokinse tant
qualifis, rappelons-le, d'effets psi kappa (K) ou effets PK.
Une clairvoyance efficace

Pour expliquer le phnomne de la psychomtrie les
scientifiques parapsychologues parlent de la mmoire des
choses qui est rvle. Dans ce domaine trs particulier du
paranormal nous avons runi les ingrdients ncessaires
toute dmarche qui se revendique comme tant scientifique:
depuis longtemps la ralit- et l'efficacit ! -du phnomne
est largement dmontre et la thorie explicative de son origine
est parfaitement plausible car s'inscrivant tout naturellement dans le champ exploratoire de la physique quantique.
Malgr cela, il faut bien reconnatre que la majorit de la
communaut scientifique rejette l'existence mme d'un tel
phnomne qui 1'amnerait un changement de paradigme. Le
prsuchanan rsume d'une manire trs expressive la notion
de mmoire des objets qui, dit-il: [... ] se comportent comme
un vritable "enregistreur" d'vnements dont ils ont t les
tmoins [ ... ] Un caillou pris dans les rues de Jrusalem est une
bibliothque contenant toute 1'histoire de la nation juive .
1. Henri Piron, Vocabulaire de la psychologie. PUF.
2. Tischner, Introduction la parapsychologie, Payot, 1951 .
456
La psychomtrie va consister pour le mdium retracer

1'historique complet ou partiel, pass ou prsent (exceptionnellement futur) d'un individu l'aide d'objets familiers lui
ayant appartenu. Plus ces objets on un contenu affectif
riche, plus ils se rvleront utiles au sensitif. Ce qui explique
que 1' on va lui confier des objets intimes: alliance, montre,
photographies (rcentes de prfrence), lettres manuscrites
(originaux), vtement, pices d'archologie, etc. On l'aura
compris, l'un des facteurs essentiels une bonne psychomtrie, est le choix de supports - le ou les objets - ayant une
implication psycho-affective marque de la part de la personne
bnficiaire du travail sensible du mdium. Une des applications privilgies et des plus connues de la psychomtrie est,
sans nul doute, la recherche de personnes disparues encore
en vie ou pour contacter des dfunts. Nanmoins d'autres
utilisations toutes aussi pertinentes peuvent tre mises en
exergue selon les capacits du sujet, aide affective, rsolution
de problmes, influence positive distance, dcouverte de
gisements de minerais, de nappes phratiques.
Quand la CIA fait appel aux mdiums

Le renseignement 1 militaire est une des applications les
plus spectaculaires de la psychomtrie. La publication le
25 septembre 1995 par le Pentagone (ministre de la Dfense
amricain) de l'opration Stargate mene par la CIA pendant
vingt-cinq annes, a t largement rvlatrice de l'efficacit
1. L'auteur dveloppe plus avant la psychomtrie et sa collaboration pendant 1 1
ans pour une agence de renseignements dans L'Encyclopdie du paranormal,
ditions Trajectoire 2005, dans Agir sur la matire, autobiographie, ditions du
Chtelet 2005 (puis) et dans Psychic, ditions Filipacchi 1996 (puis), o
il dcrit diverses missions sur le territoire sovitique et en RDA o il utilisait
presque exclusivement la psychomtrie. Quelques exemplaires des ouvrages
prcits sont disponibles l'Institut J.-P. Girard: psi@girard.fr La publication par
le Pentagone le 25 septembre 1995 mit fin au secret dfense auquel il tait li,
d'autant que la presse a largement diffus ces informations Paris Match n 2465
p. p. 13-17, Mes coups tordus avecle KGB, 1996. VSDn 1024avril 1997. Espion
mdium et CIA , etc.
457
Le 25 septembre 1995, le Pentagone publie quelques extraits de

l'opration Stargate, qui consistait utiliser des mdiums pour
faire de 1'espionnage distance 1'aide de la psychomtrie.
de ce phnomne paranormal. partir de laboratoires amricains les mdiums/espions ont pu ainsi, l'aide de cartes,
photos satellites, fragments de missile, etc., communiquer
des lments concernant de nouvelles armes sovitiques ou
encore localiser les otages amricains dtenus en Iran. Peu
savent, par exemple, que Joseph Mac Monaegle, espion psi des
services secrets amricains, a particip plus de deux cents
missions spciales dans le cadre de 1'opration Stargate
sans quitter le territoire des tats-Unis. C'est le voyant le
plus dcor du monde et il a reu la plus haute distinction
du mrite militaire de l'US Army !
458
LA SCIENCE ET LES PHNOMN ES DE L'AU-DEL
Les sensitifs utilisant la psychomtrie sont sollicits

rgulirement par des organismes officiels lorsque les moyens
d'investigation habituels ont chou.
La psychomtrie teste l'universit

Ce phnomne a t bien tudi et, comme on 1'a vu, bien
utilis ! Je voudrais rendre hommage ici 1'un de nos plus
grands mdiums contemporains: Raymond Rant. En effet
on ne peut aborder la psychomtrie sans faire rfrence
Raymond Rant, qui lui a donn ses lettres de noblesse. Nous
avons eu 1' occasion de tester ses extraordinaires facults en
psychomtrie avec le prfranois Saison de l'universit d'Orsay
et le pr William Zbigniew Wolkowski de l'universit Paris V,
ce dernier se chargeant du protocole et de la mise en uvre de
l'exprience. Raymond Rant confiait qu'il se ddoublait
pour se projeter en quelque sorte au cur de la matire.
Exprience de psychomtrie en prsence du pr Saison de 1'universit d'Orsay et de J -P. Girard ( gauche) Ici, le mdium Raymond
Rant ( droite) dcrit la nature et la mmoire d'un objet insr
dans un tube scell opaque. Ils'agit: d'un pot fards gyptien dat
du pharaon Sti Jer de la X/Xe dynastie (- 1312 -1298 av. J -C).
459
Il a pu ainsi dcrire le contenu de tubes essai en matire

plastique insrs dans des tubes mtalliques cachets la cire.
Ensuite, et ceci est encore plus surprenant, il a donn la nature
des lments qui taient occults sa vision normale et
leur structure atomique ! Le protocole tabli par les exprimentateurs ne permettait pas d'interactions tlpathiques
entre les observateurs et le mdium. La multiplication des
applications pratiques, reproductibles (contrairement ce
que prtendent les dtracteurs de la parapsychologie) de la
psychomtrie, en font l'un des phnomnes psi des plus utiles
au quotidien. De plus ce phnomne psi est la porte de
tous avec un minimum de formation' et ce, sans tre ncessairement un mdium reconnu.
Pratiquer la psychomtrie
Mme si cela peut paratre tre un lieu commun, nous nous
devons de rappeler que vous devez avoir une certitude absolue
au plus profond de vous- sans obstacle ni censure- de pouvoir
pratiquer ce phnomne. Le moindre doute vous interdit
toute possibilit d'exprimer votre sensibilit mdiumnique.
La volont n'est pas de mise et on devra lui prfrer le dsir.
Pour preuve: lors de tests de psychomtrie -les sujets placs
sous EEG (lectro-encphalogramme) pendant l'expression du
phnomne - avaient leurs tracs qui mettaient en vidence des
bouffes d'ondes a (alpha) lentes, exactement du mme type que
nous avons dj signal pour la tlpathie ou la clairvoyance.
Ce type d'onde, comme nous l'avons dj explicit,
tmoigne d'un tat de dtente profond et ne s'obtient en temps
normal que lors de la phase du sommeil paradoxal ou dans
des tats mditatifs profonds. Le mcanisme de pense et
1. L'auteur organise plusieurs stages par an. Voir sur son site les dates, lieux et
conditions. Il est utile d'avoir pris connaissance au pralable du Manuel de parapsychologie applique dj cit. Se renseigner auprs de 1' Institut Jean-Pierre
Girard. Association Loi 1901 . D'intrt Gnral. Courriel : psi@girard.fr Site :
http://www.girard.fr
460
[A SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL.
Jean-Pierre Girard:
Beaucoup peuvent pratiquer
utilement la psychomtrie avec
des rsultats encourageants.
Ce phnomne est
plus accessible que la
psychokinse.
1'tat mental souhaits peuvent tre compars 1'expression

sereine, naturelle de la libido : toute contrarit 1'inhibe. Pass
ce pralable incontournable, votre tat de conscience devra
tre tel que vous serez en EMC (tat modifi de conscience)
(EMC) vous permettant d'tre en disponibilit psychique
uniquement centr sur le but de la psychomtrie que vous
vous prparez effectuer. Faites le vide dans votre esprit et
entrez en contact avec 1' objet. Vous pouvez y apposer les
mains. Certains exprimentateurs prfrent le porter leur
front ou sur leur plexus solaire. C'est vous de dterminer et
appliquer la mthode que vous ressentez le mieux. Laissezvous guider par votre intuition.
Choix de l'objet/support
Le choix de 1'objet ou de la matire sur laquelle vous allez
travailler est capital. Quelques astuces: quand cela est
possible, choisissez un support photographique dveloppement instantan plutt qu'une pellicule classique argentique.
1. Au moment o nous crivons ces lignes, on trouve des appareils photos numriques 20 millions de pixels ! Nous aurons ce moment-l, un outil comparable
au Polarod, voire suprieur! D'autre part Polarod Land vient de mettre sur
le march un appareil numrique dveloppement quasi instantan. Peut-tre
une alternative intressante ?
461
Communiquer avec l'au-del

l'aide d'une photo. pourquoi
c'est possible .
1 - L'appareil photo capte une
masse 6nonne d'Informations

vlo le5 pcuticules 616mentaires
(photom, Mectrons. .tc.) . Las
couleurs mkiK (longueun
feront
d'ondes diffWentes)
oalement une empreinte
partlcullire du sujet
elle-.,.,._
comporte une
exploitable ..
rsiduelle
Information
( m4moinl pattkulalni) par le m6dlum.
Cette empreinte unique est un lien
indissociable entre le m6dlum et rEtprlt du
2 - la photo
3 - 4 , lA nMdlum ou la penonne dans le deun

aura la capacti de se relier au r6Jiduel
d'Information p~ sur la photo. Il r6olke
o lmi une triangulation ' l.ukn6me > Photo >
Contact E1prit dslnccwn6 > Mdium.
disparu.
La psychomtrie est souvent pratique 1'aide de photos. L ' inf or-
mation contenue sur cette dernire peut tre rvle par le sensitif
Les photographies numriques ne sont que moyennement

exploitables si 1'on est en dessous de cinq millions de pixels
(non interpols). L'information (mmoire) rsiduelle laisse
sur les lments chimiques des photos dveloppement
instantan est moins attnue par les diverses manipulations
et traitement du laboratoire.
Un lment organique type phanre (cheveux, ongles)
est sans nul doute 1'idal pour 1'oprateur car au-del de
l' information imprgne extrmement riche, nous disposons
462
[,., SCI E N CE ET LES PHN O M N ES D E L 01o.U -DEL
Les objets familiers fort contenu affectifsont prfrer pour une

bonne information psychomtrique. lei un collier.
463
Remplissez un petit bac de sable trs fin. Demandez une personne

de se concentrer sur un vnement de sa vie pendant qu'elle laisse
sa main dans le sable plusieurs minutes. C 'est ensuite votre main
qui viendra se poser la place de 1'empreinte. Mettez votre esprit
en tat modifi de conscience et tentez de deviner ce que la main
prcdente a voulu imprimer .
d'une partie prcieuse de l'intima biologique de la personne

(caryotype ADN) et, rappelons-le, les particules lmentaires
-composant ultime des cellules- communiquent quelle
que soit la distance avec les autres particules surs ou
filles lorsqu'elles ont t collapses .
Toute la sensibilit du mdium tant la traduction par son
propre conscient de l'information disponible imprgne au
cur de l'objet. Les vtements choisis seront, autant que faire
se peut, pris dans le bac linge. L aussi on comprend que
l'piderme laissera des lments organiques par la sudation
et/ou la respiration de la peau ainsi que la desquamation
(normale) due au renouvellement des cellules pithliales,
sur le linge. On dispose frquemment d'objets communs
types, bague, montre, bijoux. Par exemple une montre
bracelet en cuir sera prfrable un bracelet mtallique.
Un seul but doit prsider au droulement de l'exprience:
recherche? tat de sant? action d'aide distance ? contact
464
L A S C IEN C E ET LES PHN OMNES DE L'AU-DEL
avec un esprit dsincarn ? Vous ne devez focaliser votre action

que sur un point et vous y tenir. La dispersion obre toujours
la russite de la psychomtrie ou, pour le moins, l'attnue
grandement. Il se peut qu' premire vue vos informations
semblent n'avoir que peu ou pas de rapport avec la ralit.
Gardez-vous d'unjugement trop htif: il n'est pas rare que
des renseignements considrs d'emble comme errons
se rvlent un peu plus tard conformes la ralit. Et puis
surtout, mfions-nous d'une interprtation trop consciente
ou trop logique de nos perceptions psychomtriques.
Efforons-nous de garder intacte notre perception initiale
que nous communiquerons le plus rapidement possible aux
intresss. Nos amis mdiums, lors des sances, donnent
parfois des dtails aux personnes en demande, que ces
dernires ne comprennent qu'aprs coup en rentrant chez elles.
Physique quantique et psychomtrie

Nous n'avons pas de thories clairement dfinies proposer
pour la psychomtrie. Nous nous contenterons de faire un
rapprochement avec la notion de transfert de l'information)). Tentons malgr tout d'expliquer ce phnomne en
brossant un schma 1'aide de la physique quantique. On
sait que 1'intima de la matire est compos de particules
lmentaires fondamentales. Elles sont, en l'tat de nos
connaissances actuelles 1, les lments ultimes constitutifs
1. La thorie dite des supercordes suggre que les particules lmentaires
ne sont en fait que de petits filaments unidimensionnels appels cordes. Cette
thorie reprsenterait une des voies possibles pour relier les diffrentes physiques
(y compris la gravitation) et permettre d'laborer ainsi l'unification des thories
de la physique. La communaut scientifique pense plutt que c'est le boson de
Higgs appele particule de Dieu>>. Le boson de Higgs est une particule prdite
par le fameux modle standard>> de la physique des particules lmentaires. Elle
constitue en quelque sorte le chanon manquant et la pierre d'achoppement de
ce modle. En effet, cette particule est suppose expliquer l'origine de la masse
de toutes les particules de l'univers (y compris elle-mme !), mais en dpit de
ce rle fondamental, elle reste encore dcouvrir puisque aucune exprience ne
l'a pour l'instant observe de faon indiscutable.
465
de ladite matire. Ces lments, infiniment plus petits que

l'atome, seraient constitus d'une partie matire (<p) et d'une
partie information )) ('4J ). Des physiciens et l'auteur parlent
de psychomatire (E. Randsford, E. Charon, Girard). Ces
particules communiquent 1 )) le contenu de leur information
d'autres particules instantanment quelle que soit la distance
qui les spare. L'information d'une particule sur)) une
autre est transmise instantanment.
Ces particules sont dites corrles )) et l'on ne peut en
informer)) une sans quel 'autre le soit galement. Ici, nous
n'avons pas transport d'nergie, mais seulement transfert 2
d'information. Un objet qui est en contact frquent avec une
personne se charge de quanta (bits) rsiduels informatifs
(traces de l'ADN) de mme nature que ladite personne. C'est
cette information rsiduelle qui permettra au sensitif d'tre
reli)) la source de l'information gnre par la personne
disparue que l'on recherche (ou de l'esprit d'un dfunt que
l'on souhaite contacter), permettant ainsi de la localiser dans
l'espace (lieu) et dans le temps. Il s'agirait alors d'un feedback informationnel entre l'objet et la personne recherche
ou l'esprit dsincarn. Cette thorie est bien sr schmatise
l'extrme et n'est pas valide.
Psychomtrie et contacts avec l'au-del

La psychomtrie est une voie de recherche explorer
pour tenter de favoriser les contacts )) avec les agrgats
informationnels de conscience des esprits dsincarns. En
effet, il n'est pas illogique de considrer que si l'on dispose
d'lments organiques du disparu (cheveux, phanres) ou
ventuellement photos Polarod, nous ayons l un corrlat
1. Principe de non-sparabilit dmontr Orsay en 1983 par Alain Aspect,
qui confirma ainsi la ralit du paradoxe EPR (Einstein, Podolski et Rosen) de
la physique des particules. Pour un expos plus complet se reporter la fin du
chapitre Ill.
2. En ralit on ne peut sparer leur information commune, mme si on les spare.
466
de particules (principe de non-sparabilit) informationnelles

susceptibles d'entrer en rsonance avec l'esprit du dfunt
(champ de cohrence quantique non local, R. Penrose).
Les avances de la physique quantique ont permis la
psychomtrie de ne plus tre relgue dans le domaine des
phnomnes exotiques ou folkloriques. La gense phnomnologique du dcryptage par un mdium du contenu
informationnel d'un objet est d'tre le fil de contact avec
l'au-del et ne viole aucunement ce que la physique des
quanta nous rvle. Pour les chercheurs que nous sommes,
participer dvoiler les mystres du paranormal en tentant
d'en dceler les mcanismes qui en sont l'origine traduit
une dmarche rationnelle saine, et n'te rien l'extraordinaire alchimie de la Nature (pour certains) ou d'un Principe
transcendant (pour d'autres).
Clairvoyance
et mdiumnit
a plupart des mdiums, outre leurs capacits de communiquer avec les esprits dsincarns, sont d'excellents
clairvoyants. Le contraire est moins frquent. Nous n'voquerons pas ici d'autres phnomnes qualifis d' ESP 1, par les
parapsychologues tels que: tlpathie, vision distance, etc.
CLAIRAUDIANCE
Une clairvoyance frquente chez les mdiums
La clairaudiance, appele galement endophasie, est un
phnomne paranormal trs peu tudi sous nos latitudes. Ce
type de perception psi extrasensorielle qui met en exergue le
systme auditif, associ bien sr la psych mritait pourtant
d'tre prise en compte dans les programmes de recherche
des laboratoires de parapsychologie. Dans un pass rcent,
fin des annes 1970 dbut des annes 1980, la clairaudiance
a fait l'objet d'exprimentations pousses en ex-Union
sovitique. Les observateurs mettaient les sujets dous de
cette facult dans une chambre spciale dite de silence ))
utilise en astronautique. Ces endroits trs spcifiques ont
servi dans de nombreux tests de parapsychologie, notamment de vision distance (remote viewing). Les matriaux
1. Le lecteur intress pourra consulter, de 1'auteur, Manuel de parapsychologie
applique. op. cit.
468
spciaux dits anchodes (qui absorbent les vibrations

acoustiques) revtaient les parois de plomb sur l'extrieur des
cloisons afin d'obtenir une cage de Faraday, cette disposition
permettant de crer un obstacle la propagation des ondes
lectromagntiques tant en rception qu'en mission. Le but
tait de supprimer tout artefact crant des stimuli auditifs qui
pourraient tre perus par l'inconscient.
Mme la gurisseuse de Brejnev

De clbres mdiums sovitiques, Nina Kulaguina, Alla
Vinogradova, Varvara Ivanovna et mme Djouna Davitachvili,
qui n'tait autre que la gurisseuse attitre de Leonid Brejnev,
taient des clairaudiantes ! Ces sujets psi, plus connus par
ailleurs pour leurs performances psychokintiques, ont cependant t tests avec succs dans ce type de phnomne avec
lequel ils n'taient pas du tout familiariss.
La plus doue fut Djouna, observe par le pr Spirkine,
qui nota qu'elle lui signalait un lger son aigu de son oreille
gauche lorsqu'elle entrait en contact avec le sujet metteur
situ distance hors de la chambre anchode. Parfois l'exprience se droulait en sens inverse, l'metteur tant situ dans
la pice isole phontiquement et impntrable aux ondes
lectromagntiques. Les scores furent significativement positifs.
Ensuite la communication extra-sensorielle pouvait s'tablir
sur un mode d'information l'instar d'une voix off. Il s'agit
ici d'un message reu sur le mode auditif et non visuel, o il
n'existe pas de projection d' images)). ma connaissance
il n'a pas t effectu d'essais avec deux sujets clairaudiants entre eux. Ce qui m'a t confirm par le pr Spirkine.
Djouna commente ainsi ses expriences de clairaudiance :
Mon cerveau se comporte comme un ordinateur qui synthtiserait une voix qui, cette dernire, accderait ma conscience. Ce
phnomne est sans doute plus frquent qu'on ne le croit et il est
bien regrettable qu'il soit l'un des grands oublis de la recherche
CLA.IRVOYANCE ET MDIUMNIT
469
psi. Pourtant la prcision des perceptions effectues sur ce

mode sensoriel est gale sinon suprieure la clairvoyance.
Reconnaissons cependant que dans 1'approche de la clairaudiance on doit tenir compte de l'interfrence d'une part importante de subjectivit propre ce type particulier d'exprience
et aussi de pathologies sous-jacentes toujours possibles. En
psychiatrie on voque volontiers des hallucinations auditives:
Hallucinations qui prennent naissance - a priori- dans Je cerveau.
Donc, si hallucinations auditives il y a, elles ont bel et bien
un )) support biologique dans le cerveau de celui qui les subit.
L'imagerie crbrale et notamment l'IRM fonctionnelle peut
rendre compte de cette impression de perte de contrle sur
les sons, par la mise en vidence d'un dysfonctionnement
du cortex frontal et prfrontal, o sigent les fonctions
excutives du cerveau, dont 1'inhibition des automatismes 1
Ces zones contrlent les autres rgions corticales dont le
cortex sensoriel, li par le faisceau des fibres effrentes aux
cellules cilies externes de la cochle; lesquelles sont des
modulateurs de l'coute en fonction de la source d'mission.
L'oreille se mettant en rsonance active avec son objet
par la production- et cela est trs important- d'OEA:
oto-missions-acoustiques. Il existe un tonus de base des
oto-missions (mesurable) et les acoustico-thrapeutes font
1'hypothse que ces voix attribues par le sujet 1' autre
qui l'assaille (ou qui viennent de nulle part), pourraient
tre induites entre autres par la cochle et plus prcisment
proviendraient d'une dysrgulation des oto-missions.
Faisant partie du lobe frontal, donc tant des neurones
moteurs, ceux-ci possdent la particularit de se mettre en
activit lorsque le geste moteur est excut par une autre
personne. Ils peuvent coder un mouvement sous deux formes:
la production du mouvement par lui-mme et par ailleurs
1. ln La Recherche n 366, 2003.
470
L A SCI EN C E ET L ES PHNOM NES D E L'A U -DEL
1'observation par le sujet du mme mouvement excut par une

tierce personne. Pour le Dr Habib', neurologue Marseille, il
s'agirait aussi de 1'intriorisation des gestes observs mais
aussi de l'intriorisation de l'intention de l'action d'autrui.
L'enregistrement unitaire, c'est--dire sur un seul neurone,
chez l'animal montre comment certains groupes de neurones
codent les caractristiques spatiales et temporelles des diffrents gestes, et pour ce qui nous concerne il s'agit des gestes
vocaux. Le lobe frontal humain dans les rgions de langage
de 1'hmisphre gauche comporterait des neurones de ce type
qui pourraient tre impliqus dans divers aspects verbaux et
non verbaux de la communication interpersonnelle. Ajoutons
que les cellules cilies externes observes par Brownel in
vitro se contractent comme des structures musculaires, en
suivant la frquence de stimulation jusqu' vingt kilohertz.
Une meilleure connaissance actuelle de ces structures et
des paramtres associs permet de discerner ce qui pourrait
tre du domaine purement psycho-physiopathologique ))
(tumeur crbrale, par exemple) classer- dans les otopathies -,du domaine hallucinatoire pur comme symptme de
1' intima de la fonction psychique.
Amplification du monde intrieur

Dans une situation d'isolement, de silence, de recueillement, les implications des diffrents tages de conscience
(infraconscience, supraconscience, prconscience, inconscient collectif- Annales akashiques -, archtypes, surmoi)
incitent un monologue intrieur o le discernement avec des
perceptions externes manant d'un autre sujet devient fragile.
Certains rduisent la clairaudiance une amplification
subjective de notre monde intrieur. Seule la continuit de
recherches mthodiques avec des protocoles spcifiques
1. Auteur de La Dyslexie cur ouvert.
Un chapitre est consacr aux neurones-miroirs .
CLAIRVOYANCE ET MDIUMNIT
471
permettra de hisser la clairaudiance la place qui lui revient

dans la palette des phnomnes psi. Et que penser de ces
voix identifies comme tant d'manation divine? Combien
de religieux, d'tres volus spirituellement tmoignent
d'avoir vcu cet appel de l'extrieur d'eux-mmes, sur le
mode de voix entendues )) entrant en rsonance avec leur
supraconscience ?
Quel crdit accorder aux voix)) de Jeanne d' Arc qui
l'incitaient guerroyer, alors que les messages d'ordre divin
dont elle arguait, auraient d tre empreints d'amour et de
compassion? Et les voix)) de l'au-del)) perues par
des mdiums ou des personnes dans la souffrance du deuil?
On le voit, la clairaudiance pose beaucoup de questions et
le chantier de la recherche qu'elle suscitera, tt ou tard, sera
Immense.
Prcogniti on
et mdiumnit
Une synergie transcendantale
a clairvoyance vers l'avenir ou prcognition ', avec

ou sans support, a t largement dveloppe dans de
nombreux ouvrages\ dans le cadre du prsent ouvrage nous
aborderons prfrentiellement les notions de temps et d'espace
lis la prcognition. Succdant un dveloppement sur ce
phnomne- sans doute le plus troublant pour les physiciens-,
nous voquerons l'exprience du grand mdium Grard
Croiset, que j'ai personnellement connu et qui, hlas, nous
a quitts il y a quelques annes. Cette exprience, troublante
plus d'un titre, pose le problme du libre arbitre et le fait
de savoir comment discerner le rle du mdium dans ce
genre de prdiction. Dirige-t-il inconscient les vnements ?
Modifie-t-il, en quelque sorte, l'coulement du temps ?
L'EXPERIENCE DE LA CHAISE VIDE

Compte rendu d'une exprience avec
le mdium Grard Croiset
Voici prsente ici l'une des expriences les plus renommes
concernant une exprimentation scientifique sur la prcognition avec l'un des plus dous des mdiums contemporains:
1. Prcognition est le terme utilis par les scientifiques pour dsigner la vision
de l'avenir. Rtrocognition dsignant la vision du pass.
2. Notamment par l'auteur: Encyclopdie du paranormal, op. cit.
LA SCIENCE ET LES PHNOMNES DE L'AU-DEL.
473
Grard Croiset 1 Ce Nerlandais mit notamment ses talents

la disposition de la police de son pays afin de retrouver des
disparus. Ses expriences furent rputes dans le monde entier.
Celle dite de la chaise vide nous entrane le 6 janvier
1957 dans le laboratoire de 1'Institut de parapsychologie
d'Utrecht en prsence des prs Tenhaeff, Bretschneider et
Schmit, physiciens, Mlle Louwerens, assistante de l'Institut.
On montre Croiset le plan d'une vaste pice o sont
disposes trente chaises numrotes de 1 30. On l'avertit que,
le 1er fvrier suivant, La Haye, dans une maison inconnue
de lui, trente personnes, galement inconnues de lui, seront
runies, chacune assise sur l'une de ces chaises, et on lui
demande s'il peut donner quelques prcisions sur l'une de
ces personnes son choix. Croiset montre aussitt la chaise
no 9. Ici, un nombre de prcisions tonnantes sont donnes
sur une femme entre deux ges, son caractre, ses frquentations des environs d'un cirque, un accident de ferme, trois
jeunes hommes autour d'elle, le portrait d'un maharadjah,
l'motion l'coute de l'opra Falstaff, la mdaille de son
pre, la visite d'une petite fille chez le dentiste rcemment, etc.
Aucune place au hasard !

Le 31 janvier, on prpara l'Institut deux paquets de
trente cartes numrotes de 1 30. Un de ces paquets fut
soigneusement battu, puis les trente cartes furent glisses
dans une enveloppe que 1'on scella. Le lendemain au premier
tage, dans un vaste salon, six ranges de cinq chaises taient
disposes. Mlles Louwerens procdrent l'aide du paquet
de cartes qui n'avait pas t scell au numrotage de ces
chaises, conformment au plan montr Croiset le 6 janvier.
1. Nd la : Grard Croiset que j'ai rencontr Tokyo en 1976, lors d' un congrs
international de parapsychologie (IAPR), refit ce genre d'exprience avec un gal
succs. Dans le cadre d'une mission tlvise (NHK Tokyo) en commun, nous
avons galement retrouv ( l'aide de la psychomtrie) une jeune fille disparue
depuis plusieurs semaines, sous le dbarcadre d'un lac, prs de Kob.
474
Le mdium
Grard Croiset
est l'un des rares
avoir pratiqu
l'exprience de la
chaise vide avec
succs.
Pendant ce temps, les invits qui arrivaient les uns aprs

les autres, taient rassembls au rez-de-chausse. Quand ils
furent tous l, Tenhaeff leur expliqua brivement le but de la
runion et la technique de 1' exprience. Puis on leur distribua
une copie polycopie des dtails donns par Croiset, avec
prire chacun d'eux de les lire soigneusement et de noter
droite, dans l'espace laiss cet effet, tous les points qui
semblaient le dsigner personnellement.
Notons qu' partir de ce moment, chacun des trente
invits tait en mesure de dire c'est moi ou ce n'est
pas moi; or les places n'taient pas encore distribues.
Quand le pr Tenhaeffme relata son exprience, j'avoue avoir
frmi pour lui (pour Croiset) et pour tous les organisateurs
de cette fantastique et tmraire soire. Car, enfin, mme si
Croiset avait devin quelque chose, mme si la dame entre
deux ges dcrite en onze points se trouvait dans la salle, il
suffisait encore que le hasard 1'aiguillt sur une chaise qui
ne ft pas la no 9 pour que tout s'effondrt !
PRCOGNITION ET MDIUMNIT
475
Et ce hasard, impossible de l'aider, car bien entendu la

dame entre deux ges sait que Croiset l'a devine, mais
elle ne sait pas quelle chaise doit lui tre attribue pour
que l'exprience russisse ! Voyons la suite, c'est--dire le
moment dcisif de la distribution des chaises. L'enveloppe
scelle contenant la pile de trente cartes si soigneusement
battues est tire d'une serviette et montre aux assistants. Le
sceau est rompu, et M11e N.G. Louwerens, mesure que les
invits se prsentent en bas de l'escalier ( leur gr, c'est-dire au hasard), donne chacun d'eux la carte du dessus
de la pile, de la premire la trentime. J'imagine, malgr
son flegme, que le prTenhaeff eut un moment d'motion
en voyant, assise sur la chaise n 9, une femme. Et en effet,
Mme D.M., l'invite de la chaise no 9, s'tait sur-le-champ
reconnue dans la description de Croiset. Sur les onze points,
Mme D.M. s'est reconnue dans tous les dtails.
Mais c'est dans le droulement de la seconde sance,
celle du 1er fvrier, que nous touchons vraiment du doigt
le mystre du temps. Car, enfin, supposons qu'au moment
de distribuer les places, Tenhaeffait demand l'invit qui
s'tait reconnu de le faire savoir, et qu'il ait dlibrment
conduit celle-ci vers la chaise no 3 ...
Que se serait-il pass lors de la sance du 6 janvier, au
moment o Croiset, regardant le plan de la salle, dit: "Sur la
chaise no 9,je vois, etc."? Dira-t-on que Croiset savait aussi
que Tenhaeff ne ferait rien de tel ? Mais cela ne revient-il
pas affirmer qu'aprs les premires dclarations de Croiset,
Tenhaeff perdait la libert de changer son comportement ? Voil
qui semble inconcevable. On reconnat au passage le clbre
argument thologique sur la prdestination. L'exprience
des chaises est une brche dans la chane des dterminismes
des phnomnes, de sorte que, paradoxalement, l'exprience
envisage sous cet angle prouve la libert qu'elle semblait
rfuter tout 1'heure !
476
Un flash de voyance est ... incontournable !

De nos jours le voyant effectue ses explorations vers 1'avenir
sur le mme mode psychophysique. Nous nous devons, ce
point de notre expos, d'apporter une prcision capitale: une
authentique voyance d'un vnement venir se droulera
et ce, quoi que fasse le consultant. Puisque, rptons-le, ce
flash est une brve effraction dans 1'espace-temps sur
un fait qui s'est dj coul .. . dans le futur! Nous faisons
une diffrence fondamentale entre voyance pure (vnement
irrversible) et perception sensible (vnement rversible),
appele plus communment: prmonition. Beaucoup de
mdiums/voyants pratiquent les deux perceptions. La majorit
de nos confrres chercheurs considre que la multiplication
quasi exponentielle des voyants dont on peut lire les annonces
dans des revues spcialises, confirmerait le peu de crdibilit
que l'on doit leur accorder. Je m'inscris en faux contre ce
poncif! Nous assistons depuis plusieurs dcennies une prise
conscience du fait que beaucoup parmi nous possdent des
capacits supranormales, cela d - en majeure partie - une
plus grande vulgarisation des preuves scientifiques de la ralit
des phnomnes paranormaux. Par ailleurs, ouvrir un cabinet
et monnayer honntement son don n'a rien - nos yeux - de
scandaleux ds lors que le clairvoyant est lgalement dclar.
Cela pos on ne peut nier qu'il existe de bons psychologues, n'ayant aucune des capacits de clairvoyance qu'ils
revendiquent, mais qui reprsentent, nous le pensons, un
rle social utile. Les quelques escrocs qui svissent dans la
mouvance de la voyance ne doivent pas entacher l'ensemble
des clairvoyants. Je regrette d'ailleurs que les consultants
escroqus ne dposent pas plus souvent plainte. La justice
se montre trs svre en la matire. Souvent, les patients
spolis ont quelque honte avouer qu' ils se sont fait duper,
ce qui expliquerait le peu d'actions judiciaires qui sont
introduites. N'hsitez pas cependant prendre contact auprs
PRC OGNITION ET M DIUMNIT
477
de la DDCCRF 1 locale, ses agents se rvlent tre de bons

conseils et vous indiqueront la marche suivre.
Le point d'exclamation final qui ponctue avec quatre
sicles d'avance l'approche de ces phnomnes par la science
et notamment la physique quantique, sera laiss Michel de
Nostre-Dame:
L'ensemble des vnements, passs, prsents et futurs,
ont dj pris naissance de toute ternit
1. Direction dpartementale de la concurrence de la consommation et de la

rpression des fraudes.
Dveloppez
votre mdiumnit
a clairvoyance, qu'elle soit exprime vers 1' avenir,

le pass ou le prsent (vision distance), serait-elle
l'apanage unique de quelques surdous de la perception extrasensorielle (ESP) ? Nous serons nuanc dans notre rponse,
mais ce qui suit se propose de nous dmontrer en pralable
qu'il n'existe pas, l'vidence, de diffrences notables entre
des personnes qui ont un don et celles qui n'en possdent
pas ou plus exactement ne 1'expriment pas. Les quelques
sensitifs, sujets psi, mdiums, voyants qui se sont prts des
examens neurophysiologiques et biologiques approfondis,
n'ont pas prsents de diffrences significatives en regard
des individus lambda. En clair, ce point lui seul confirme
bien qu' partir d'une constitution anatomophysiologique
normale, rien ne s'oppose a priori, ce que nous puissions
tous exprimer nos facults supranormales latentes. Il n'est
donc pas ncessaire d'tre un surhumain pour manifester ses
capacits de mdiumnit. Nous ferons une comparaison entre
notre possibilit virtuelle d'tre un gnie de l'interprtation
musicale et celle, plus commune, de parvenir jouer honntement d'un instrument de musique.
La nuance de notre rponse se situera donc sur un autre
registre: celui de 1'tat modifi de conscience particulier qui
est ncessaire pour laisser merger du plus profond de notre
inconscient notre capital de facults paranormales. Rappelonsnous que les sujets psi qui ont t mdicalement observs
pendant l'expression d'un phnomne paranormal prsentaient
479
un trac l'lectro-encphalographe (EEG) qui s'est rvl trs

typique et o l'on pouvait noter des bouffes d'ondes alpha
lentes (ondes a de frquence- 9/ 10 hertz). Les ondes alpha
n'apparaissent nonnalement que dans des conditions spcifiques:
sommeil paradoxal, relaxation profonde (les yeux ferms) et
lors d'tats mditatifs. L'lectrocardiogramme, lui, signalait
des tachycardies paroxystiques allant jusqu' 180 pulsations/
minute. Cette observation tant contemporaine de la prsence
des ondes alpha dj cites. Ce qui pour un neurophysiologiste
est une observation qui n'estjamais constate habituellement.
Nous avons donc bien l une piste intressante sur l'tat
mental souhait pour mettre en vidence ses capacits de
sensitif. Vous l'aurez compris: il ne s'agit pas de fonnuler une
volont farouche, mais plutt d'tre dans un tat de dtente, de
lcher-prise. Cela est valable aussi bien pour la clairvoyance
que pour tout autre phnomne paranormal, comme la tlpathie, par exemple. Le dsir doit prvaloir sur la volont !
Cerveau droit: un rle dcisif

Comme chacun d'entre nous le sait, notre cerveau est
compos de deux hmisphres qualifis respectivement de
cerveau gauche et de cerveau droit. Ils sont relis par le corps
calleux. Pour des causes diverses: hrditaires, d'ducation,
de milieu social et autres, nous utilisons de faon ingale nos
hmisphres en privilgiant l'un part rapport l'autre. Grosso
modo nous distinguons deux processus distincts de pense:
L'un, analytique et verbal, situ dans 1'hmisphre gauche
du cerveau.
L'autre, plus intuitif et visuel, situ dans 1'hmisphre droit.
Notre cerveau droit est 1'alli privilgier pour tre en
situation optimale de clairvoyance. Oui, mais comment
utiliser cet hmisphre prfrentiellement ?
480
LA S C I E N CE ET LES PH NOM NES DE L'AV-DE I.
Voici quelques conseils et exercices qui vous aideront

mettre en exergue votre cerveau droit. Pour vous familiariser
avec la gymnastique qui consistera passer volont
du cerveau gauche au cerveau droit, il vous suffit - tout du
moins au dbut, rassurez-vous-, d'obstruer avec un doigt la
narine gauche. Cela mettra automatiquement votre cerveau
droit en activit prfrentielle. Avec un peu d'habitude, vous
pourrez - heureusement - pratiquer cette opration sans
utiliser l'obstruction de votre narine gauche avec votre doigt.
La narine droite, parfaitement libre, pratiquez des inspirations amples et des expirations profondes. Aprs quelques
minutes vous serez dans un tat lgrement euphorique;
cela est normal. Cette euphorie lve les censures prsentes
au sein de votre inconscient et vous ouvre la libration de
vos facults psi. Pour autant, votre cerveau gauche ne va pas
entrer dans une lthargie qui serait inquitante. Disons qu'il
se met en retrait, de sorte qu'illaisse son voisin de droite
la priorit pour s'exprimer.
Pour assurer une bonne latralisation du cerveau gauche
vers le cerveau droit via le corps calleux, je vous propose
galement de restecter les points suivants:
Intrioriser sa parole de faon amicale, bienveillante.
Se mettre sincrement dans le point de vue d'autrui. Empathie.
Placer le combin de tlphone l'oreille gauche lorsque
vous avez un change o vous devez tre - par exemple cratif, intuitif, sensible, etc.
tre dans une dtente relle/fermer les yeux/rvasser.
Projeter en la visualisant la couleur verte.
Se promener sans but prcis.
Avoir une activit ludique et/ou physique.
tre attentif son environnement, aux odeurs et aux motions.
Vous pourrez tenter la clairvoyance en vous exerant
d'abord sur des personnes que vous connaissez bien et pour
lesquelles vous avez une empathie naturelle. Cela est important
DVELOPPEZ VOTRE MDIUMNIT
481
et a pour but de vous scuriser, de vous conforter dans vos

premires tentatives. Lorsque vous serez familiaris avec cette
gymnastique mentale et que vous pourrez utiliser volont
votre hmisphre droit, vous aurez franchi une tape cl
dans l'avancement de votre dmarche de futur clairvoyant.
Seconde tape: choisir un lieu o le calme et 1'harmonie
prvalent. Veillez si possible ce que le dcor de la pice
soit dominante de teintes pastel dans les verts et ou les
bleus. Certains parmi vous souhaiteront s'aider d'un support
(cartes, pendule, etc.), cela peut s'avrer prcieux dans
la mesure o vous choisissez intuitivement ledit support.
Sachons toutefois que le support en lui-mme ne possde
pas de capacits psi mais qu ' il reprsente un bon rvlateur/
vecteur de l'expression de votre inconscient. Car c'est bien
ce dernier qui est la gense de nos capacits paranormales.
Il vous faudra galement chasser de votre esprit toutes les
penses qui peuvent accaparer votre esprit, se comportant
en vritables parasites. Dans cette optique, concentrez-vous
sur un sujet donn. Persvrance et matrise de soi pour bien
maintenir l'esprit dans l'axe choisi en vitant toute dviation
vers d'autres sources d'intrt.
Pratiquez des exercices de visualisation les yeux ferms.
Visualiser: c 'est voir avec les yeux de l'e~prit ! Un bon
entranement pour aiguiser votre sens perceptif peut consister
demander un proche de cacher un objet que vous allez
tenter de localiser. Ou encore, vous lui demandez de battre
un jeu de cartes et d'en poser quatre, par exemple, faces
retournes. Vous essaierez de deviner le maximum de cartes.
Attention, ne confondez pas avec la tlpathie ; votre
partenaire ne tente pas de vous transmettre l'information. Il
ne doit pas avoir connaissance des cartes qu'il a dposes.
Sachez que si vous devinez, ne serait ce que deux ou trois
cartes chaque fois, et mme une fois sur deux sur des sries
de vingt trente tirages, cela reprsente un score intressant
482
LA S CIEN C E ET LES PHNOMN ES DE L'AU-DE L
dans un laboratoire de parapsychologie. En effet, sur le plan

statistique, on s'carte compltement du simple hasard et les
probabilits de tels rsultats sur un jeu de cinquante-deux
cartes sont infimes. Vous aurez certes, dans cet exemple,
pratiqu une voyance dans le prsent, mais cette tape
est utile pour parvenir ce que votre esprit puisse s'ouvrir
la prcognition, ou clairvoyance. Pour passer au stade de la
clairvoyance, vous anticiperez le rsultat en notant la ou les
cartes sur une feuille avant mme qu'elles aient t tires !
Lors de vos premires tentatives de clairvoyance, vous
aurez un ennemi combattre: vous-mme! Je m'explique, il
vous faut exprimer votre voyance (par le verbe ou par 1'crit)
dans le temps le plus court qui soit. Au fil des secondes (je dis
bien secondes), votre conscient va dformer la puret de
votre perception en y greffant des lments subjectifs lis
votre propre personnalit et vos interprtations de la vision
que vous avez eue. On peut comparer cela avec 1'veil qui
succde un rve: au fil des secondes vous avez beaucoup
de mal reconstituer le scnario de votre rve, et quand vous
croyez y tre arriv, vous l'avez quand mme amput d'une
grande partie de son droulement complet.
En conclusion, j'noncerai un lieu commun mais qui est
incontournable: vous devez tre profondment convaincu de
vos propres capacits de clairvoyance et rien ne doit faire
obstacle cette certitude.
S'exercer la mdiumnit
Ce test est un bon pralable toute mise en uvre de vos
facults de clairvoyance. Il est simple et ne demande que peu
de moyens: un d jouer !
Se prparer
Pour dbuter, il est indispensable de se prparer mentalement. Pour cela, le silence est ncessaire. Recueillez-vous
DVELOPPEZ VOTRE MDIUMNIT
483
quelques instants dans un endroit calme. Vous pouvez couter

une musique douce ou une musique compose pour la relaxation. En revanche, pendant le test vous n'couterez plus de
musique, cela risquerait de dtourner votre concentration.
Droulement de l'exercice
Munissez-vous d'un d jouer. Demandez un ami de
le lancer cinq fois. Tournez le dos afin de ne voir ni le d
ni la personne qui le lance. chaque jet de d, indiquez
voix haute le chiffre sorti. Si vous tes seul: fermez les
yeux, lancez le d, concentrez-vous et annoncez le chiffre.
Ouvrez les yeux pour vrifier. Recommencez. Bien videmment ne vous attendez pas un plein succs au dbut. Les
rsultats peuvent varier en fonction de votre humeur, de la
fatigue (qui dans certains cas peut s'avrer positive, car elle
favorise le lcher-prise), de l'atmosphre. Ne cdez pas au
dcouragement.
Si vous obtenez au dbut des rsultats de l'ordre de 20 %
de rponses exactes, vous tes sur la bonne voie ! Si d'emble
ils avoisinent 50%, c'est que vos facults mdiumniques
sont videntes.
Chapitre VII
Essai raisonn sur la rincarnation

Dj vu: vraie/fausse preuve ?
Rgressions et vies antrieures
Physique quantique et rincarnation
Hypnose : rgression vers des vies antrieures
A la recherche de ses vies antrieures

Rincarnation, quelques points de vue
485
Essai raisonn
sur la rincarnation
Avertissement: Rappelons que sur ce sujet, comme ceux
qui traitent des NOE, des OBE, de la survie de l'esprit, de
la transcommunication qui sont abords dans ce livre, nous
ne prtendons nullement tre dtenteur de la Vrit. Nous
essayons d'apporter un clairage le plus neutre possible en
nous efforant de nous carter de nos propres convictions et
croyances intimes. Ce qui n'est pas forcment chose aise !
Bref, ce que vous lirez dans le texte qui suit consacr ce dlicat
sujet qu'est la rincarnation, est une approche o les arguments
pour ctoient les arguments plus nuancs. Nos rflexions
personnelles expriment un regard scientifique en proposant
une hypothse ouverte, soutenue par la physique des quanta.
Une croyance ancestrale toujours vivace

En ce dbut de xxie sicle, la croyance en la rincarnation
n'aurajamais eu autant d'adeptes. Cette croyance remonte
la nuit des temps. On la retrouve dans la plupart des religions
dites primitives)). Le christianisme des premiers sicles ne
lui tait pas dfavorable jusqu' ce que l'glise catholique,
lors du concile de Constantinople en 553, la rejette dfinitivement. Elle est au cur de deux grandes traditions orientales, l'hindouisme et le bouddhisme. Aujourd'hui, on peut
considrer que prs des deux tiers de la population mondiale
croit la rincarnation soit au nom de sa foi religieuse, soit
par conviction personnelle. La rincarnation repose sur la
486
LA S C I EN C E ET LES PHNOM N ES D E L'AU -DEL
conviction qu'il y a quelque chose en nous qui survit la

mort physique. Ce quelque chose )), invisible et immatriel,
serait comme une tincelle divine )) rayonnant en nous.
Appelons-le me )).
BRVE
, HISTOIRE
DE LA REINCARNATION
l'Inde, berceau de la rincarnation
La croyance en la rincarnation peut tre assimile
une doctrine selon laquelle un certain principe immatriel
(esprit)), me)), conscience individuelle))) s'accomplit
au travers de vies successives dans diffrents corps (humains
ou animaux selon les croyances). Dans cette doctrine, la
mort du corps physique, 1' esprit )) quitte ce dernier pour
habiter, aprs une nouvelle naissance, un autre corps, ce qui
permettrait l'individualit de poursuivre ses expriences de
vie et son volution spirituelle ou morale. La rincarnation
est une forme de la transmigration des mes, proche des
concepts de mtempsycose', palingnsie 2 , et 1' ternel retour.
La survie de 1'me aprs la mort du corps est une croyance
qui ne date pas d'aujourd'hui. L'Occident ne commence
1. La mtempsycose est le passage, le transvasement d'une me dans un autre
corps, qu'elle va animer. Le mtempsycosisme est la croyance selon laquelle
une mme me peut animer successivement plusieurs corps soit d'humains, soit
d'animaux, ainsi que de vgtaux : la transmigration des mes peut intervenir
non seulement dans l'humain (rincarnation), mais encore dans le non-humain,
btes ou plantes
2. Palingnsie est le terme employ par les philosophes stociens pour dsigner
la reconstitution ou apocatastase (apocatastase est la transcription du terme grec
apocatastasis, qui signifie la restauration dans l'tat original ou primordial) du
monde aprs que le Feu l'a dtruit, cela dans un ternel retour. Le mot employ,
en grec, signifie naissance nouveau, rgnration . Telle est la palingnsie cosmique. Mais la palingnsie

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LA SCIENCE ET LES PHNOMNES

Avec l'aimable participation de

Mario Beauregard, chercheur en sciences neurologiques,

Rle des apo-lipoprotines de (vpe dans les hypercholestrolmies de type Il,

Pour toute information sur les nouveauts,

ditions Alphe, 20 1O.

border les phnomnes dits de l'au-del n'a gure

Mon intrt pour les phnomnes de l'au-del date d'une

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son en me gardant bien de lui en donner 1' origine. Aprs

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Spiritisme n. m. (du latin spiritus, esprit). Doctrine

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Mdium: tout d'abord, il nous parat ncessaire de bien

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Allan Kardec (1804-1869) est le fondateur et thoricien franais

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manifests. Par ailleurs, et c'est l tout son intrt, il semble

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Charles Richet, prix Nobel de mdecine pour sa dcouverte du

sorte de tissu. Tantt gris, tantt blanchtre ou au contraire

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