In istoria civilizaiei umane, dreptatea se instituie ntr-o tem abordat din

perspective diferite, tema prezentnd semnificatii percepute intr-un mod diferentiat

de ctre indivizi i comuniti.
Deseori dreptatea a fost analizat prin raportare la eglaitate i echitate.
Karl Marx considera c egalitatea ntre indivizi se instituie ntr-un temei al dreptii.
n momentul n care acesta lipsete, societatea va fi scindat n exploatai i
exploatatori.
Rawls pune accent pe echitate considernd c egalitatea nu exist n mod absolut.
Indivizii se pot individualiza urm. Perspectiv asupra dreptii: dreptatea
procedural ntlnit cu precdere n justiie.

Dreptatea corectiv ce pune acccent pe reabilitarea persoanelor care au fost

nedreptite
Dreptatea distributiv potrivit acestei teorii, fiecruia trebuie s i se ofere
ceea ce merit, de ctre societate.

Vom aborda prob. fil. a dreptii prin raportare la urmatorii flozofi:

JJR
Filosoful consider n contractul social c societatea i-a fcut aparitia odata cu
proprietatea privat. nainte de aparitia acestuia, omul traia intr-o stare edenic,
strile conflictuale fiind inexistente, n opinia sa, apariia societii a generat
accentuarea inegalitilor dintre oameni i-n acest context nefericirea devine o stare
de fapt. Pentru a institui un cadru social care s respecte drepturile i libertatile
oamenilor, filos genez propune instituirea unui contract social.
Ce presupune acesta? Mare parte a soc renunta la anumite drepturi care vor reveni
celor ce vor guverna.
Deducem c-n opinia sa dreptatea este expresia voinei generale care are un
caracter legic.

John stuart Mill- Utilitarusmul

-este un adept al utilitarismului i din aceast perspectiv ideile sale referitoare la
prob fil a dreptatii pre alte conotatii. n scrierea *utilitarismul*, pleac de la premiza
c dreptatii i lipsete puritatea. Aceasta se origineaz n dorina de a sanciona pe
cei care ncalc legea,fiind trasformat n norm de conduit social necesar
pentru instituirea binelui umanitii.Fiind un adept al liberalismului ,consider c
statul trebuie s se impllice ct mai puin in existenta oamenilor; singurul su drept
const in a se proteja si aproteja cetenii fa de nclcrile regulilor. Potrivit teoriei

sale dreptatea se realizeaz n vederea conservrii drepturilor omului. Ea se

ntemeieaz pe sentimente sociale ale umanitii i tinde catre utilitatea general.
Concluzionnd apreciem ca dreptatea are menirea de a asigura binele indivizilor in
cadrul colectivitatilor umane.

John Rawls1921-2002 Dreptatea ca echitate

Filosoful american este un adept al neocontractualismului ,perspectiv care
individualizeaz modul de abordare a problemei dreptii. n demersul su
interpretativ asupra temei amintite,coreleaz dreptatea cu libertatea i echitatea.
Filosoful i imagineaz un moment originar n care oamenii hotrsc regulile ce vor
guverna societatea intr-o maniera impersonal. Oamenii care decid asupra normelor
sunt nvluii de un vl al ignoranei, neavnd posibilitatea sa intrezareasca daca
vor fi sau nu dezavantajati. Diferenta fata de teoria contractualista clasica este
vizibila deoarece concepe indivizii ca fiind independeni de scopurile i valorile
particulare. Principiile drep stabilite de ctre indivizii lipsiti de orice cunotine
inferioare la avantajele i dezavantajele viitoare sunt : - cea mai larg liberatea este
asemntoare cu a celorlalti
-inegalitile sunt acceptatea doar in masura in care conduc la avantajul egal al
tuturor celor ce participa la astfel de inegalitati.
Concluzionnd apreciem ca pentru filosoful american echitatea este un element
intermediar intre libertate si dreptate. Aceasta se bazeaza pe teza ca intr-o situatie
riginaram indivizii se vor comporta raional si moral.

Robert Nozick 1938-2002 Anarhie stat,utopie

Filosoful consider c teoriile care au precedat opera sa opereaz a distincie
artificial ntre producie i distribuirea acestora. Gnditorul face referire cu
precdere la marxism i la liberalismul clasic.Potrivit opiniei sale orice pers care
produce bunuri se ataseaza de acesta. n opinia sa, atasarea este echivalent cu o
ndreptatire a celui care produce la bunul respectiv. Reformuland,spunem c doar
innd cont de continumul producie-distribuie sa se formuleze o teorie a dreptatii
sau a ndreptirii . Conform opiniei sale teoria ndreptirii este formulat prin
raportare la 2 principii:
-Principiul dreptatii in achizitie, face referire la modul in care bunurile pe care nu le
retinem, pot deveni proprietatea noastr
-Princ. dreptii n transfer clarific modalitile n care o persoan poate dobndi o
proprietate deinut de o alt persoan

Teoria sa, dei prezint o tent utopic, are meritul de a ncerca s religitimeze
teoriile dreptii ntr-o perspectiv n care valorile sunt perisabile.

Politica
n calitate de fiine sociale i sociabile oamenii triesc n cadrul unor colectiviti
guvernate prin raportae la principii diferie. Regimurile politice sunt o component a
sistemelor politice n cadrul crora se regsesc teorii i doctrine. Acestea au
menirea de a legitima modul in care sunt guvernate societatile.
La limit in cadrul doctrinelor politice se regasesc teoriile etaiste i cele de factur
liberal . Primele pun accent pe faptul c statul trebuie sa fie guvernat ntr-o
manier supra-personal, interesele comunei deinnd primarul.Doctrinele liberale
consider c statul trebuie s se implice ct mai puin n guvernarea societii:
pentru a nu leza drepturile i libertile individuale. Vom face referie la operele urm
fil:

Karl Marx
-filosoful german i-a elaborat teoria influenat fiind de economia clasic englez,
socialismul utopic i de doctrina Hegelian. n demersul sau fil german consider c
omul este purttorul trebuinelor i pentru a le satisface produce mij materiale i
relaii de producie care reproduc structura social. Raportndu-se la cele dou
aspecte Marx realizeaz o autentic radiografie a societii capitaliste. n cadrul
acesteia are loc dezumanizarea omului,deoarece fora de munc este considerat o
simpl marf.
Marx apreciaz c omul trebuie perceput a fi mai mult dect o marf deoarece
dispune de spirit creator conferind bunurilor valoare nou. n cadrul societii
capitaliste se petrece un necontenit proces de dictatur al omului deoarece
purttorul forei de munc este nedreptit. n acest context se impune nlocuirea
societii capitaliste cu o alt societate n care s nu mai existe exploatarea omului
de ctre om. Societatea la care face referire se numeste socialism i-n cadrul su se
pot identifica dou etape.
ntr-un prim stadu distribuirea bunurilor se realizeaz n funcie de importana
muncii depuse.
n cel de-al doilea stadiu, comunismul,distribuirea bunurilor se realizeaz n funcie
de nevoi. Se poate observa c-n opinia sa, societatea la care face referire reprezint
un model ideal,nefiind nici exploatai i nici exploatatori.

Friendrick High
-filosoul este un adept al liberalismului, scrierea * Const. Libertii* sustinand acest
fapt. Premiza de la care pleac este : *Numai n msura n care ordinea soc se
organizeaz proces spontan de autoconstruire, sfera libertii este extins.* n
opinia sa, atunci cnd scopurile indivizilor predomin domeniul de aciune al

individului, n vederea intereselor proprii este mai mare. Teoreticianul consider c

ordinea social evolueaz conform unor reguli abstracte i impersonale iar
libertatea urmeaz n mod firesc evoluia ordinii sociale. Pentru High libertatea
dobndete sens doar prin raportarea la individ i este perceput ca fiind absena
constrngerii, sfera privat asupra creia societatea nu poate interveni.