IPA/ Noviembre 2014

Literatura Uruguaya I.
Tema: Tabar de Zorrilla de San Martn
Comprender el Tabar de Zorrilla de San Martn, segn Anderson Imbert exige considerar su
firme concepcin catlica de la vida. Zorrilla de San Martn naci en un Uruguay en plena afirmacin
como Estado que an no contaba con grandes representantes en el mbito de las letras, en pleno
surgimiento de un estado ligado a la religin. La cultura uruguaya ofreca un Bartolom Hidalgo (17881822), un Magarios Cervantes (1825-1893) y recin a fines del siglo XIX, Uruguay ha de contribuir a
las letras hispnicas con Zorrilla de San Martn (1855-1931).
Teniendo en cuenta la concepcin de Zorrilla, cabe destacar que el perodo de la historia nacional
en la cual se ubica el poeta est teido de tensiones religiosas, con la expulsin de los jesuitas en 1859, el
enfrentamiento del catolicismo con un creciente racionalismo espiritualista y la aparicin del
protestantismo, representado por los evangelistas metodistas. Entre diferentes tensiones religiosas y
filosficas, Zorrilla se sita a la cabeza de la reaccin catlica junto a Mariano Soler. Toda su obra,,
apunta Anderson, est sellada por una inconmovible fe catlica.
Anderson distingue en la obra Tabar (1888) tres hilos que conducen la trama del poema: 1- la
accin narrativa, 2- los smbolos teolgicos y 3- la animacin lrica. Los tres hilos narrativos propuestos
reflejan una atencin de Zorrilla a lo que Anderson identifica como la vertiente ms ntima de su
persona que se manifiesta en los elementos de novela, de historia, de etnologa, de paisaje, de teologa,
de lirismo [Anderson: 1968 p.39]. As, sus preguntas, a modo de ejemplo, reflejan esa interioridad en
la incertidumbre, no procuran una respuesta, suponen un quien sabe, un no-saber, un misterio.
La accin narrativa o hilo novelesco supone la presencia de diferentes partes integrantes del
poema de corte narrativo, dado que el mismo Zorrilla identifica en la obra un poema pico. Aunque la
base de la obra carece de soporte histrico o mtico, Anderson advierte la irrelevancia de cualquier
anlisis de la trama novelesca, dado que ya existe una larga lista de estudios orientados a ese aspecto. El
primero de ellos, desde lo biolgico y la imposibilidad de que Tabar tenga ojos azules, desde lo
psicoanaltico se ha interpretado las constantes reminiscencias de Tabar y Zorrilla, y desde lo sociolgico
se ha sealado el carcter inverosmil del vnculo entre Blanca y Tabar.
Sin embargo, aunque carezca de relevancia lo narrativo es interesante notar que Zorrilla presenta
una concepcin peculiar de lo pico, una pica que no responde a una memoria colectiva, sino a la propia
subjetividad de quien concibe el Tabar. Zum Felde seala que el protagonista no surge de la leyenda ni
de la historia como toda poesa pica, donde destaca ejemplos clsicos de la epopeya universal. Tabar es,
entonces, ficcin imaginaria del autor, lo que le quita valor pico al hroe. As tambin, en mundo
imaginado de los principios en el cual ubica a ese protagonista es fruto de la propia imaginacin de

Zorrilla, donde la identidad de Tabar y el ambiente que lo rodean es oscura y cargada de misticismo.
[Zum Felde: 1941 p. 161]
Anderson tambin seala la identidad incierta de ese ambiente mencionado, preguntndose acerca
de los indios qu clase de guaranes eran? o eran pampas? hablaban en otra lengua? estaban all en el
siglo XVI o llegaron despus, en el XVII? As, una serie de interrogantes que resaltan la debilidad
histrica del poema, y que ponen en evidencia el carcter subjetivo de una obra que es mero fruto de la
imaginacin del poeta. [Anderson: 1968 p. 18].
Por otra parte, el hilo teolgico destaca la identidad incierta de la raza charra que surge de un
compendio de imgenes concebidas en la conciencia misma del poeta que traduce a su manera lo
generado por la fantasa, como una extraa y negra noche, y de all ha subido, al haz de la conciencia, la
sombra de la raza muerta [Anderson: 1968 p. 20]. El mundo imaginado de esos orgenes es concebido
como parte de la memoria que el hombre conserva, que se descubre a travs de la conciencia, la
conciencia del hombre en la conciencia de Dios y viceversa, como un Todo.

La creacin potica al

ser semejante a la creacin divina solo puede generarse en la conciencia.

Adems, en el hilo teolgico se destaca una concepcin negativa de lo indgena y positiva de lo
hispnico, al colocar a un colectivo como lo misterioso frente a la excelencia hispnica. El carcter
hispanfilo y catlico, dice Anderson, oblig a Zorrilla a que se sobrepusiera a los sentimientos
romnticos - indianistas, patriticos, humanitarios- tan frecuentes en su generacin [Anderson: 1968 p.
24]. Esa contraposicin se manifiesta, adems, en la caracterizacin del indio como un ser salvaje que
acta movido por las pasiones. Lo negativo se expresa en lo salvaje, en gestos y actitudes bestiales, en la
incapacidad de llorar por carecer de pupilas azules, en el hecho de que solo el habla sea medio de
comunicacin. El habla incluso se configura de alaridos que resaltan el odio y la alegra en gritos.
[Garca: p.2-3].
En tercer lugar, el hilo paisajista est ligado a la concepcin romntica tarda que asume Zorrila
como trasfondo del Tabar, las voces del ro, el bosque y la llanura enriquecieron, segn Anderson, el
tratamiento del paisaje. El mbito natural participa de la trama y del misticismo propio del poeta, y en la
obra, del protagonista. La concepcin de la naturaleza est ligada tambin a la fe catlica, y por lo tanto,
aquella es creacin divina. Zorrilla poetiza la naturaleza a travs de imgenes animistas, atribuye alma a
las cosas y las convierte en un medio de comunicacin con la divinidad mediante la alabanza. Lo natural
se concibe, adems, como herramienta con la cual cuestionar a la divinidad, herramienta para descubrir
por qu la raza charra ha quedado sepultada.
El arte ejerce influencia sobre la naturaleza, la personifica, y no se trata una fe catlica que
convierte a la naturaleza, sino un arte que convierte a las cosas en voces que invocan a la divinidad para

cuestionar. El trasfondo romntico, adems, ofrece una naturaleza que dialoga con sus personajes y los
acompaa en sus sentimientos[ Anderson: 1968 p.31].
Considerar los diferentes hilos expuestos permite entender la concepcin de Zorrilla manifiesta
en la obra, y adems, permite distinguir un aspecto que es narrativo en la presencia de una voz pica
que cuenta la lucha entre charras y espaoles, pero tambin una notable voz elegaca que se lamenta
del destino de Tabar y de la raza charra sobre la cual se erige una nueva cultura y una nueva sociedad.
La raza charra se configura como una raza muerta, silenciada por el olvido e intencionalmente, como
una raza distante en el tiempo. Aunque se niegue la proximidad temporal con respecto a los charras, la
obra de Zorrilla es un poema elegaco a una etnia destruida en el mismo marco histrico que el autor.

Bibliografa
-Zorrilla de San Martn, J. Tabar. Montevideo:Imprenta Nacional Colorada, 1930 Impreso
____________
-Anderson Imbert, E. Anlisis de Tabar. Buenos Aires: Centro editor de Amrica Latina,1968. Impreso
-Zum Felde, A. Proceso intelectual del Uruguay y de su crtica literaria. Montevideo: Editorial Claridad,
1941. Impreso.
Garca Mndez, J. Tabar o la leyenda blanca. Montreal, 1991.