Socialismo e Espiritismo

Pode haver espritas comunistas?
Respondendo a mim mesmo a reflexo que propus ainda em fevereiro deste ano e aps estudar
alguns textos sobre Marx e o comunismo, a resposta que chego que no possvel ter-se espritas
comunistas.
Apesar de vrios espritas se intitularem comunistas (e acreditarem na causa comunista), a minha
reflexo baseada na lgica sobre os princpios bsicos da D.E. em contraponto com os princpios
bsicos do comunismo.
Primeiro, o comunismo se baseia na coletividade. O pensamento e as aes so todas dentro de um
arranjo da coletividade. Os seres so tratados sempre como fazendo parte da coletividade e o seu
comportamento o comportamento do coletivo. O Espiritismo, ao contrrio, individualista. Para a
D.E., o indivduo o responsvel pela sua evoluo (a qual ocorre em contato com o semelhante),
da mesma forma nele que recai a lei de causa e efeito (a despeito das chamadas provaes
coletivas). Seu comportamento nico e cada qual tem a sua parcela e ao e responsabilidade, que
sempre individual (a despeito de viver em sociedade). O pensamento esprita , pois eminentemente
individualista.
O segundo ponto sobre a propriedade. No comunismo no h efetivamente a propriedade do que
quer que seja, em especial dos meios de produo, pois tudo do coletivo, da comuna. A D.E.
defensora da propriedade. Como individualista, claro que o espiritismo no somente defende a
propriedade como a coloca como um direito bsico do homem, independente de Deus poder lhe
tirar a propriedade quando for de interesse para a sua evoluo. A propsito, no existe algo como
"propriedade coletiva", pois propriedade sempre privada.
Outro ponto a questo religiosa. Para o comunista, a religio como um "pio do povo", pois
parte da gerao e manuteno do status quo social, evitando-se a liberao do indivduo das
amarras da classe exploradora, portanto no deveria existir. De fato, os pases que tentaram o
comunismo proibiram todas as religies. J a D.E. por si uma religio.
Por ltimo, e o ponto fundamental, quanto aos objetivos. O objetivo do comunismo a gerao de
uma nova sociedade e um novo homem, a despeito que os velhos homens e a velha sociedade
peream na revoluo. J o espiritismo cr na regenerao do homem e prope o novo homem a
partir da transformao moral do homem velho, atravs de inmeras reencarnaes. A sociedade
seria consequncia desse homem e dessa transformao. A transformao moral e no revoluo,
mas evoluo.
Por tudo isso incoerente a existncia de espritas comunistas.
Num pas, como o Brasil, onde cada vez mais os pensamentos socialistas e coletivistas se instalam,
sempre bom fazermos essas reflexes.
Postado por Andre Cavalcante s 11:26
Comentrios
Frederico Augusto disse...
ANDRE, gostaria que escrevesse algo que relacionasse espiritismo e libertarianismo. Agradecido
25 de fevereiro de 2013 16:29
Annimo disse...
Bom, minhas consideraes sobre o espiritismo ser compatvel com o
socialismo/comunismo/anarquia:
1) A evoluo individual, porm vivemos de forma coletiva. Espiritualmente somos atrados a
uma coletividade a fim, uma "egrgora";
2) A doutrina esprita no pode preservar nem defender o materialismo nem a propriedade. A
formao humana inicial trata da coletivizao, que aproxima as pessoas num "mutualismo";
3)Se vc considerar que a criao do "novo homem" deve partir do individual e no da construo
participativa de toda uma sociedade, ento voc favor da vaidade filantrpica, onde o outro que
no conhece a doutrina (e a eu amplio para a pessoa espiritualizada), encontra-se "atrasada". Penso
ser uma das heranas "catlicas" que ainda sejam mantidas em algumas interpretaes espritas.
S lembrando, que no pensamento da ex-URSS a religio deve ser extinta porque no passa de uma
instituio poltica e isso fato. O Espiritismo uma doutrina, podendo seguir sobre orientao
Catlica, Islmica, Hindu, etc. A espiritualidade est presente em todas, mas a institucionalidade
no deve existir, porque logo se relaciona com a poltica.
Esse o meu pensamento e minha compreenso.
14 de junho de 2013 23:36
Andre Cavalcante disse...
Caro Annimo
Esperava este tipo de comentrio. Deixe-me considerar algumas coisas:
1) Segundo Kardec em O Livro dos Espritos:
-----Q. 768. Procurando a sociedade, no far o homem mais do que obedecer a um sentimento pessoal,
ou h nesse
sentimento algum providencial objetivo de ordem mais geral?
R. O homem tem que progredir. Insulado, no lhe isso possvel, por no dispor de todas as
faculdades. Falta-lhe o contacto com os outros homens. No insulamento, ele se embrutece e
estiola.
Kardec: Homem nenhum possui faculdades completas. Mediante a unio social que elas umas s
outras se completam, para lhe assegurarem o bem-estar e o progresso. Por isso que, precisando
uns dos outros, os homens foram feitos para viver em sociedade e no insulados
-----Eu: Disso resulta que o fim da sociedade o crescimento do indivduo e no a formao da
"coletividade" como colocas.
2) De novo, segundo o L.E.:
----Q. 881. O direito de viver d ao homem o de acumular bens que lhe permitam repousar quando no
mais possa trabalhar?
R. D, mas ele deve faz-lo em famlia, como a abelha, por meio de um trabalho honesto, e no
como egosta. H mesmo animais que lhe do o exemplo de previdncia.
Q. 882. Tem o homem o direito de defender os bens que haja conseguido juntar pelo seu trabalho?
R. No disse Deus: No roubars? E Jesus no disse: Dai a Csar o que de Csar?
Kardec: O que, por meio do trabalho honesto, o homem junta constitui legtima propriedade sua,
que ele tem o direito de defender,
porque a propriedade que resulta do trabalho um direito natural, to sagrado quanto o de trabalhar
e de viver.
----Eu: Kardec, os pensadores americanos, os escolsticos espanhis, os pais da igreja, os grandes
livros do oriente (inclusive a Bblia e o Coro), todos defendem a propriedade privada.
De fato, a noo de propriedade que d todo o arcabouo lgico que sustenta a sociedade humana.
to bvio que ningum para muito para pensar em sobre o terreno alheio, o corpo alheio, a famlia
do outro, etc. Ao contrrio do que tu disseste, a formao das primeiras coletividades humanas se
deram exatamente pela agregao de grandes famlias ou cls - portanto nasceram da propriedade
privada.
Alis, o nico pensador na histria que defendeu a no-propriedade foi justamente Marx, cuja
citao em Obras Pstumas, pelos Espritos da Codificao , no mnimo, depreciativa.
Agora, defender a propriedade privada no tem nada a ver com a defesa do materialismo. Essa
unio s se deu, novamente, com Marx.
3) Novamente, segundo o L.E.:
----Q. 132. Qual o objetivo da encarnao dos Espritos?
R. Deus lhes impe a encarnao com o fim de faz-los chegar perfeio. Para uns, expiao;
para outros, misso. Mas, para alcanarem essa perfeio, tm que sofrer todas as vicissitudes da
existncia corporal: nisso que est a expiao. Visa ainda outro fim a encarnao: o de pr o
Esprito em condies de suportar a parte que lhe toca na obra da criao. Para execut-la que, em
cada mundo, toma o Esprito um instrumento, de harmonia com a matria essencial desse mundo, a
fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. assim que, concorrendo
para a obra geral, ele prprio se adianta.
----Eu: nem precisa do comentrio de Kardec. Est claro, o objetivo o crescimento individual. A
melhora coletiva consequncia da melhoria individual.
Se ainda no satisfeito, lei o texto A Gerao Nova em A Gnese. Cito somente um pargrafo do
texto:
"A Terra, no dizer dos Espritos, no ter de transformar-se por meio de um cataclismo que aniquile
de sbito uma gerao. A atual desaparecer gradualmente e a nova
lhe suceder do mesmo modo, sem que haja mudana alguma na ordem natural das coisas"
16 de junho de 2013 12:09
Annimo disse...
Concordo que o objetivo o crescimento do individuo, mas como vc mesmo colocou, esse
crescimento parte do coletivo, logo sem uma participao e organizao do grupo, o individuo no
cresce;
Concordo com a legitima propriedade, penso que como no passado o ser humano vivia em
comunidades coletivas, mutualistas, logo, uma sociedade sem propriedades poder vir se
desenvolver no futuro (assim como no plano espiritual);
Tanto a Bblia como o Alcoro so livros construdos por interesses polticos e econmicos, lembrese disso, eles contm "estrias" e no "histrias". Ao estudar espiritismo, no podemos considerlos como "verdades". Se estudar histria das religies chegar a essa concluso;
Uma referncia de estudo antropolgico que refuta sua afirmativa de que a sociedade nasce sobre
propriedade privada "Mutualismo - Um Fator de Evoluo (Proudhon)"
Concordo quando diz que a defesa do materialismo s foi feita pela nfase nos trabalhos de Marx
(s esclarecendo, no sou marxista);
Bom, concordo em parte com o que diz, mas considero que devemos tomar muito cuidado com que
respostas queremos obter nas perguntas que fazemos. Voc buscar uma justificativa do capitalismo
por exemplo (j que estamos trabalhando com argumentos Marxistas), usando respostas do plano
espiritual sem considerar a construo histrica de todo o processo formativo da sociedade, um
tanto quanto simplista. Vou concordar quando defende a propriedade como fruto do trabalho, vou
ser contra qualquer regime de coletivizao forado, em que uma ditadura (como definiu Marx)
fosse necessria para uma liberdade do homem (materialista). A propriedade tende a desaparecer,
isso uma consequncia da prpria evoluo social do homem (e dos animais. Novamente sugiro que
leia o livro do Proudhon).
Ento, pelo que temos, julgando um "equilbrio evolutivo", no seria o alcanar nem o comunismo,
nem se manter no capitalismo, mas o socialismo de fato. Uma sociedade em harmonia consigo e
com a natureza, desapegada do material, do fetichismo dos objetos. Penso que caminhamos por a.
Obrigado pelas informaes, as passagens e suas observaes so construtivas para o debate a
reflexo.
16 de junho de 2013 20:44
Annimo,
Tenho um pedido: por favor, coloque seu nome. meio esquisito debater ideias sem saber quem o
outro lado.
Sobre a sua colocao, peo que leia novamente o post original e no somente o meu ltimo
comentrio.
Eu coloquei no texto exatamente o contrrio do que voc afirmou que eu teria afirmado. Por todo o
texto eu sempre parti do individual para o coletivo e nunca ao contrrio, exatamente como Kardec o
fez.
De resto voc diferencia comunismo e socialismo, diviso esta meramente acadmica. Mais ainda,
dependendo do autor, no h diferena alguma entre eles; outros consideram diferentes no sentido
que um admite um propriedade enquanto o outro no. A falha do socialismo, neste sentido, est em
que os objetivos sociais somente podem ser conseguidos atravs de uma entidade supra-sociedade, a
qual opera em leis diversas das demais leis sociais (o governo, o estado, etc.), virtualmente criandose duas classes: uma de exploradores (o governo), outra de explorados (o restante da sociedade),
uma vez que aquela entidade acima da sociedade nada produz, portanto o reverso da liberdade e
do individualismo. Novamente, segundo os principais autores da D.E, o pensamento mais conforme
a lei natural o do individualismo.
Sobre a espiritualidade ser socialista - no acredito. Primeiro que no existe UMA espiritualidade,
mas vrias moradas, cada qual com as suas caractersticas que dependem da evoluo dos seres que
l habitam. Por exemplo, Nosso Lar uma tpica cidade brasileira, criada por Portugueses, que
possui propriedade (inclusive herana) e moeda (o bnus-hora). Tambm possui indstrias de sucos,
roupas etc. Que h cidades espirituais comunistas eu no tenho dvidas e, muito provavelmente
funcionaram melhor que as sociedades na Terra, at porque os lderes no so eleitos, mas assumem
as posies por mrito e evoluo.
Sim, Marx era um liberal, porque ele achava que o capitalismo iria acabar por si mesmo e um "novo
homem" surgiria dali, na revoluo. Mais uma vez, a D.E. coloca que o processo evolucionrio e
no revolucionrio.
Por fim Proudhon se diz anarquista, no entanto ele nada mais era que um outro comunista,
justamente por ir contra a propriedade de qualquer forma, e ainda usava, para se justificar, a maior
mancada econmica de Marx, que a mais valia (relaes econmicas no so um jogo de soma
zero, e se o fosse, seria impossvel a evoluo material e o crescimento econmico - o que
desmentido a todo instante pela experincia - o ltimo sculo teve um crescimento mundial em
torno de 2%a.a. ininterruptamente).
16 de junho de 2013 22:08
Annimo disse...
Caro Andr Cavalcante, primeiramente me desculpe por no ter me identificado de incio, mas no
tenho como logar por perfil prprio, chamo-me Andr Luiz.
Bom, quanto a suas explanaes, dou o meu comentrio. Antes, desculpe tambm se entendi mal
alguma coisa.
Bom, dizer que Comunismo e Socialismo so a mesma coisa forar a barra, sendo que voc pode
sim, dizer que o socialismo seja uma etapa do comunismo, mas no a mesma coisa;
Concordo quando falou sobre as vrias espiritualidades, isso por sinal obvio partindo da evoluo
distinta dos indivduos, de seus grupos (sociedade), e sua histria, logo cada espiritualidade se
desenvolve dentro de um contexto muito abrangente;
Dizer que o Proudhon era comunismo, uma falcia. Ele, na 1 Internacional se desvincula, no
aceitando o Marxismo;
Considerar a evoluo humana (material) puramente baseada na mercantilizao, ainda considero
como simplismo. A sociedade humana, atravs da ajuda mtua, sempre se desenvolveu (poderamos
at chamar isso de "economia solidria"), logo o lado financeiro, s serviu para explorao (seja
isso sobre tica marxista ou no). A sociedade tem sim, como viver sem dinheiro e como evoluir
muito alm do que j alcanou sem necessitar do comrcio. O capital, ou a explorao do trabalho
de qualquer forma, trava o desenvolvimento humano, porque prende o indivduo em algo que no
necessariamente seja onde ele produza melhor, com prazer e feliz. Uma atividade que lhe
proporcione prazer, uma sociedade que compense o trabalho de cada um, oferecendo o bsico para a
vida e que empenhe ateno e esforo somente no que trar benefcio todos, o desejvel.
Peo uma reflexo de sua parte, partindo do pressuposto que o individuo evolui pelas obras que faz,
ou seja, em termos gerais, pela caridade, no seria atravs da caridade de todos e por todos que
alcanaramos uma evoluo individual primeiramente, e posteriormente coletiva?
Link do livro: http://www.anarquista.net/wp-content/uploads/2013/04/Ajuda-M%C3%BAtua-umfator-de-evolu%C3%A7%C3%A3o-Piotr-Kropotkin.pdf
ou
http://libertaria2012.wikispaces.com/file/detail/Kropotkin%20-%20Ajuda%20M%C3%BAtua%20_
%20Um%20fator%20de%20evolu%C3%A7%C3%A3o.pdf
E sugiro o vdeo: http://www.youtube.com/watch?v=ikRTSCJBnDQ
17 de junho de 2013 02:01
Caro Xar,
Dois comentrios:
1. Socialismo e Comunismo so quase sinnimos. S para contextualizar, a definio da Wikipedia
no verbete Socialismo
"Socialismo refere-se a qualquer uma das vrias teorias de organizao econmica, advogando a
administrao, e a propriedade pblica ou coletiva dos meios de produo, ...".
J o verbete comunismo traz:
"O comunismo (do latim communis - comum, universal) uma ideologia poltica e
socioeconmica, que pretende promover o estabelecimento de uma sociedade igualitria, sem
classes sociais e aptrida, baseada na propriedade comum e no controle dos meios de produo e da
propriedade em geral"
Como disse, a distino, se que existe, puramente acadmica.
No vejo em um blog o local adequado para esse tipo de discusso.
2 Em nenhum momento disse que no PODEM existir espritas comunistas, somente disse
incoerente, isto , apesar de todas as indicaes que o Espiritismo, em sua base, :
- individualista e no coletivista;
- tem a noo de propriedade privada, contra a noo de meios coletivos;
- baseado na responsabilidade individual dos atos do esprito encarnado ou desencarnado
- que a base da convivncia humana est na caridade (portanto ao privada, individual)
ainda h gente que tenta achar uma brecha socialista dentro do espiritismo. Note que isto no tem
nada a ver com a beneficncia, dever precpuo de todo cristo.
18 de junho de 2013 15:08
Annimo disse...
Meu caro, concordo que a discusso terica das expresses no seja a finalidade, ento, pulando
isso, fao minhas ultimas afirmaes baseado no que destacou:
- Espiritismo individualista, sim, mas com reflexos no coletivo;
- No consigo ver a noo de propriedade privada, mas de atitudes e consequncias privadas, ou
seja particulares, a sim, estou de acordo;
- Concordo plenamente na questo de responsabilidade individual;
- Concordo tambm que a convivncia deva ser baseada na caridade, privada, sem dvida.
Uma ultima sugesto de leitura: http://www.carlosvereza.com/2011/11/kardec-e-marx-oimpensavel-encontro.html
Meu caro Andr, muito obrigado pelo debate. So pontos que trazem aspectos interessantes e que
devem ser pensados. O que certamente levar sempre a um aprimoramento de se pensar e repensar
o "pblico" e o "privado" social.

Att
Andr Luiz
18 de junho de 2013 18:23
Caro Andr,
Voc disse: "No consigo ver a noo de propriedade privada, mas de atitudes e consequncias
privadas, ou seja particulares, a sim, estou de acordo"
Para lhe ajudar (creio que deve ter passado batido o conceito que coloquei acima), transcrevo
novamente Kardec:
"O que, por meio do trabalho honesto, o homem junta constitui legtima propriedade sua, que ele
tem o direito de defender, porque a propriedade que resulta do trabalho um direito natural, to
sagrado quanto o de trabalhar e de viver."
O que seria ento a propriedade seno o trabalho, a vontade e a ao sobre a matria? E o que seria
a vontade e a ao seno atributos do Esprito?
E por isso que concluo a incoerncia humana quando se coloca a merc da "sociedade". Afinal,
como ela formada? Por homens! Qual a "vontade" da sociedade? No existe, o que existe so
vontades individuais, particulares, privadas. Da que, o que se chama sociedade, civilizao, nada
mais que a consequncia da interao entre milhares de vontades individuais, que mais ou menos
no mesmo nvel evolutivo determinam a sua moral e seus costumes.
Veja outro post meu neste blog: Liberalismo e Espiritismo
19 de junho de 2013 11:41
Maurcio. disse...
Caro Andre, que post excepcional. Voc conseguiu explanar de maneira muito clara e simples que
comunismo a anttese de tudo o que prega a doutrina esprita, ou seja, eles no podem conviver de
forma harmnica, pois pregam doutrinas completamente diversas.
E olha que voc se ateve somente aos aspectos "doutrinrios" do comunismo. Nem citou os quase
100 milhes de mortes que o comunismo causou com a desculpa de "construir o novo homem".
Meus parabns. Aguardamos outros posts teus a respeito.
Um grande abrao,
Maurcio.
27 de julho de 2013 14:55
Francisco disse...
Perfeito!
S quem no sabe nada de espiritismo pode defender o comunismo.
31 de agosto de 2013 17:56
Annimo disse...
Segundo o espiritismo fora da caridade no ha salvao, ento me fala se existe uma forma maior de
caridade que transformar a sociedade humana em uma sociedade de caridade.
Jesus tinha ideais parecidos com os dos comunistas, e era contra a propriedade privada tambem
tanto que havia um trecho da biblia que ele fala para um jovem largar todas as suas posses para que
ele possa evoluir. A sociedade capitalista regride o ser humano e o transforma em um animal
sedento por dinheiro.
8 de setembro de 2013 23:05
Annimo,
Me responda uma coisa: animais usam dinheiro? Eu nunca vi. Tambm nunca vi um animal (exceto
o prprio ser humano) estar sedento por dinheiro. Portanto no o capitalismo que transforma o
homem em um animal sedento por dinheiro, mas o prprio ser que, por sua ganncia (aqui colocada
no mal sentido do termo), deturpa a relao de troca voluntria (capitalismo, por definio do
Marx).
Outra: Jesus era contra a propriedade privada? E o que dizer do dai a Csar o que (propriedade?)
de Csar e a Deus o que (propriedade?) de Deus?, exatamente separando as coisas do corao (e
sua religao com Deus) das coisas da Terra.
Sobre a sua 1a frase: essa sim est dentro do sentido que coloquei no meu post: o objetivo da D.E.,
quanto mudana na sociedade transform-la em uma sociedade baseada na lei de justia, amor e
caridade (L.E. parte III). Logo, isso s possvel dentro de um contexto de propriedade privada (se
no, no h caridade - doao do que seu e, mais ainda, de si mesmo). No comunismo (ou
socialismo, ou mesmo fascismo) tal no possvel, pois, no havendo a noo de propriedade
privada no h sentido em doao, pois qualquer um pode pegar o que quiser do coletivo. Caridade
eminentemente pessoal e intransfervel - no posso transferir a minha responsabilidade com a
caridade para o "estado" ou a "sociedade", seno deixa de ser caridade (por definio).
Obrigado pela participao.
Annimo disse...
Excetuando os comentrios do Andr Luiz, por mentalidades ignorantes (no sentido de ignorar)
como as dos comentrios aqui, apesar de evidentemente jamais terem lido uma obra de Marx, mas
ainda se posicionam contra o "comunismo", que deixei de ser esprita.
Obviamente, antes que algum pergunte, outro dia mesmo fui indagado (mais uma vez) sobre como
possvel algum deixar de ser esprita depois de "conhecer"... hahahaha... como se no existisse
vida inteligente e verdade para alm e at contrariamente ao espiritismo.
Sugiro que o amigo escritor do texto deixe de ler (segundo as suas palavras) "alguns textos sobre
Marx" e passe a ler os textos do prprio. Sugiro ainda o captulo 24 de O Capital (livro I). Esse
captulo vai lhe dar uma pequena aula introdutria sobre propriedade porque, a propsito, o seu
comentrio sobre ela est errado. Trata-se da propriedade dos meios de produo. Nenhuma relao
com a sua casa, seu carro ou seu pijama.
Sobre "pio do povo"... bom... eis a a sua pagina como exemplo.
Palavras suas: ... incoerente a existncia de espritas comunistas! Certamente! Nisso eu te dou toda
razo! No se pode misturar o trabalho de Marx (anlise histrica) com as "revelaes" de Kardec
(frutos de sua poca, recheadas de Positivismo, mas isso nenhum esprita quer estudar).
1 de novembro de 2013 01:35
Obrigado pela postagem, caro Annimo.
Bem, no quis comentar a questo da propriedade dos meios de produo, porque esse aspecto
especifico da teoria econmica de Marx (e que a base de todo o seu desenvolvimento) j havia
sido refutada por Mises ainda na dcada de 20. E foi refutada a tal ponto que at hoje ningum
ainda conseguiu replicar.
Uma nota: Marx foi conterrneo de Kardec e h um comentrio especfico sobre ele que os
Espritos da Codificao fizeram a Kardec, em reunio na qual Marx estava presente: "Quando o
bordo soar, abandon-lo-eis; apenas aliviareis o vosso semelhante; individualmente o
magnetizareis, a fim de cur-lo. Depois, cada um no posto que lhe foi preparado, porque de tudo se
far mister, pois que tudo ser destrudo, ao menos temporariamente. Deixar de haver religio e
uma se far necessria, mas verdadeira, grande, bela e digna do Criador... Seus primeiros alicerces
j foram colocados... Quanto a ti, Rivail, a tua misso a. (Livre, a cesta se voltou rapidamente
para o meu lado, como o teria feito uma pessoa que me apontasse com o dedo.) A ti, M..., a espada
que no fere, porm mata; contra tudo o que , sers tu o primeiro a vir. Ele, Rivail, vir em
segundo lugar: o obreiro que reconstri o que foi demolido."
Luis Henrique S disse...
http://www.mises.org.br/files/literature/A%20teoria%20da%20explora%C3%A7%C3%A3o%20do
%20socialismo-comunismo%20-%20WEB.pdf
Como o Andr Cavalcante o disse, a teoria de Marx foi refutada na dcada de 20 por Mises, e antes
mesmo posta em questo por Eugen Von Bohn-Bawerk. Esse o livro que joga no limbo toda a
teoria da explorao marxista. Acho que se a pessoa tiver um bom carter, ela vai querer saber da
verdade. Essa obra s produziu calnias desde que foi publicada, at hoje. Ningum conseguiu fazer
trplicas. E a, vamos ler?
Abraos de um Liberal simpatizante do espiritismo
Luis Henrique S
Annimo disse...
"Segundo o espiritismo fora da caridade no ha salvao, ento me fala se existe uma forma maior
de caridade que transformar a sociedade humana em uma sociedade de caridade."
Eis o dever moral, de todo cristo, de todo espirita que se considera! Mas vem c, desde quando o
socialismo caridade? Tu viu muita propaganda pr-marx nos livrinhos do MEC meu amigo! hehe
Annimo disse...
Ora, o comunismo, sempre falando em prol dos pobres, matou mais de 100 milhes de pessoas no
sculo 20. uma doutrina do mal. No pode ser associada ao espiritismo de forma alguma.
Che Guevara, o nobre libertador, matou com as prprias mos dezenas de crianas, grvidas, idosos.
Vejam esse documentrio sobre o comunismo no CAMBOJA, onde um tero da populao foi
eliminada e torturada pelo nobre POL POT.
Gostaria de saber onde os comunistas ficam quando morrem? Por afinidade, seus espritos no
deveriam ficar todos no mesmo lugar ?
7 de dezembro de 2013 13:59
5 disse...
E muitas pessoas no entendem por Chico Xavier, orientado por Emanuel apoiou o contragolpe
militar de 64. Ele sabia o que a ameaa comunista representa. E existem certas ameaas,
infelizmente, que s podem ser combatidas com aes incisivas do Estado. Compare O regime
militar brasileiro e todos os outros regimes militares paralelos. Aqui tivemos 300 mortes, em Cuba
somou-se mais de 70 mil mortes. Estejamos atentos, para que a ameaa comunista no volte
assombrar o nosso querido Brasil
18 de maro de 2014 09:27
Annimo disse...
o homem busca a vida em comunidade de modo a concorrer para o progresso,
atravs da ajuda recproca, a solido torna o homem improdutivo e intil para seus
semelhantes. A solido contraria o prprio instinto de conservao e de perpetuao da
espcie, no contribuindo para o progresso, embrutecendo e tambm enfraquecendo o
homem.
Aqueles que se isolam, fugindo ao convvio social, revelam uma dose de egosmo
sendo condenvel quando, quando esta conduta no de utilidade para os outros. Aqueles
cuja retirada do convvio social tem por fim prestar servio ao prximo, tero a seu favor a
prtica das Leis do Trabalho e da Caridade
2 de julho de 2014 10:06
Annimo disse...
Saudaes,
Sou esprita e sou comunista/socialista. Gostaria de agradecer pela reflexo e principalmente por
deixar bem claro que esta somente sua opinio pessoal, afinal, o Espiritismo apartidrio, e o
prprio Esprito de Verdade no se posicionou politicamente, logo, qualquer posicionamento de
qualquer participante do movimento esprita, seja encarnado ou desencarnado, apenas sua prpria
opinio, no refletindo um consenso dentro do meio.
Respeitosamente, Alexandre.
18 de outubro de 2014 22:50
Mrcio disse...
Bom dia a todos. Esta primeira vez que me manifesto neste blog - e peo licena para isso -,
porm j o acompanho h alguns meses, tendo tido a oportunidade de ler alguns textos e os
comentrios a eles subjacentes.
Sou esprita tambm e no acredito de maneira alguma que marxismo, comunismo ou socialismo no importa a denominao - tenham relao com a Doutrina codificada por Kardec, porque esta
prega uma sociedade que avana moralmente por meio das liberdades individuais, por meio do livre
arbtrio; a evoluo no se d por coero social, que tudo o que prega o comunismo: a vontade da
coletividade - ou, melhor, de quem controla a coletividade - sobre os demais. Por si s, este
argumento j bastaria, sem precisar falar da misria e dos genocdios deixados por todos os regimes
socialistas do planeta, configurando uma chaga moral muito grande em torno deles.
Sem me alongar, gostaria de deixar este link, que remete a um artigo de outro esprita, falando sobre
a incompatibilidade de ambas vises: http://www.recantodasletras.com.br/artigos/3130687
Abraos a todos.
Sofia disse...
Ao Annimo 1 de novembro de 2013 01:35
Percebe-se que no deves ser esprita mas sim, COMUNISTA...comunoesquerdistas so arrogantes,
se acham mais inteligentes que os demais e menosprezam as demais opinies, alm de debochar...
Por isso que no acredito em espiritas comunistas, eles no existem
Sofia disse...
Concordo plenamente Andr Cavalcante!
O comunismo prega a igualdade mas como teremos igualdade num planeta de provas e expiaes??
No tem lgica!
Temos o livre arbitrio para escolhermos nossos caminhos, pq o "Estado" tem que nos controlar?
J viram como na Coreia do Norte? At cortes de cabelo so controlados!
Mrcio Antnio disse...
O Comunismo s pode funcionar em esferas superiores, onde o ego e o "querer desenfreado" so
domados, ou anulados em meio onde a materialidade transitria. O Homem/Esprito levado a
compreender que no precisa mais exercitar a capacidade de adquirir, de acumular coisas vs com
propsitos de sobreviveria corprea
26 de maro de 2015 01:32
Obrigado pelo comentrio, Mrcio Antnio.
difcil analisar como na espiritualidade superior, porque ainda somos muito inferiores para
percebermos as nuances da vida superior. Entretanto, temos como certo que valores morais so
fundamentais num mundo superior. nesse aspecto que seu comentrio baseado.
Mas, o querer, a vontade, bom que percebamos, uma qualidade inerente do esprito e, quanto
mais superior, mais vontade firme ele tem.
Vencer as suas mazelas igualmente um ato de fora de vontade. Portanto, quanto mais superior
mais vontade e querer se tem. O que muda, na verdade o que se quer.
Atualmente vivemos um mundo de inveja: se deseja e se faz o mal ao prximo, para se sentir
"melhor" do que ele. Num mundo superior, admite-se, se quer o bem do prximo.
Sobre a capacidade de adquirir ou de acumular, lembrar igualmente que se trata de um atributo do
esprito, portanto, principio criado por Deus e to natural quanto o ato de respirar, s que aplicado
ao mundo moral, enquanto este ltimo claramente se refere ao mundo material. Igualmente ao
pargrafo anterior, o que muda o que se quer adquirir ou que se quer acumular.
Lembrar igualmente que a acumulao de capital (capital fsico, como mquinas e ferramentas,
capital de conhecimento e capital de valores morais) que sustenta a nossa frgil civilizao
moderna.
Resumo da prosa: seu comentrio est querendo ir na direo correta, mas tome cuidado com as
palavras e com os seus conceitos subjacentes, uma vez que elas podem fazer voc esquecer certos
detalhes fundamentais em toda essa discusso.
Abraos
26 de maro de 2015 10:17
Digenes Raizel disse...
O livro "Socialismo e Espiritismo" de Lon Denis faz profunda reflexo das relaes entre o
espiritismo, socialismo e comunismo.
um livro q eu indico para tirar as duvidas qdo nos questionamos: - Ser comunismo compatvel
com o espiritismo?
28 de maio de 2015 14:24
Mrcio disse...
Peo licena para novamente me manifestar neste blog.
Digenes, parece que o socialismo de Lon Denis no aceito nem pelos socialistas, meu caro.
D uma olhada neste texto, escrito por um socialista, a respeito do referido livro:
http://diariodeumbobodacorte.blogspot.com.br/2010/06/espiritismo-e-socialismo.html
O socialismo, em suas bases terias (apenas), tende a nos seduzir por nos vender a (falsa) ideia de
que se trata de um sistema menos egosta que o capitalismo. Nada mais falso, porque o problema
dos excessos, da ganncia, no vigora no sistema e sim, no ser humano.
Quando voc v o sistema socialista na prtica, se depara com tal verdade, j enunciada na Obra
Kardequiana. Basta olhar a histria e constatar os frutos do socialismo prtico: aumento da misria,
matana desenfreada e muita tirania, tudo resultado da ganncia daqueles que, exercendo o papel de
lderes, trabalharam para implantar tal sistema.
O capitalismo imperfeito, como toda obra humana, mas o sistema que melhor se enquadra
equao: meritocracia + aprimoramento individual e coletivo + liberdade + democracia =
desenvolvimento. Mesmo tocado por seres egostas ele o nico sistema capaz de gerar riquezas e
melhor distribuir renda, desde claro, que haja liberdade para tal.
Abraos.
16 de junho de 2015 13:11
Essa , sem dvida a minha postagem com mais comentrios. Parece que o assunto sucinta paixes
mais variadas.
Estou lendo o livro do Leon Denis e, at agora, me parece um bocado equivocado, pois utiliza um
conceito diferente de socialismo tradicional. T muito mais pra vida em comunidade do que
sociedade socialista. De qualquer modo, se tiver que escolher entre Kardec e Leon Denis, prefiro
Kardec.
Abraos
16 de junho de 2015 16:42
Mrcio disse...
Andre, off-topic, posso lhe dar uma sugesto de postagem? J que estamos tratando de assuntos
atuais, que envolvem poltica, que tal se voc escrevesse algo sobre Espiritismo e a teoria de
gnero, que visam implantar agora em nossas escolas?
Eu j procurei e no encontrei em nenhum site uma discusso sobre o tema, que fosse muito bem
construda e embasada na D.E.
Abraos.
18 de junho de 2015 17:10
Annimo disse...
Ol, me chamo Maurzio.
Andr Cavalcante, muito obrigado pelos esclarecimentos sobre essa questo entre o Espiritismo e o
Marxismo.
Porm, fica um pouco contraditrio:
Temos uma obra chamada ''Socialismo e Espiritismo'' de Lon Denis - foi um filsofo, mdium e
um dos principais continuadores do espiritismo aps a morte de Allan Kardec. Ele um apoiador do
socialismo.
E vale ressaltar que socialismo e marxismo praticamente a mesma coisa, as palavras so diferentes
para fins acadmicos, mas no fim, o objetivo o mesmo.
Logo, fiquei confuso... O que voc tem a dizer? Gostaria muito de saber.
Um abrao.
11 de julho de 2015 00:38
Andre Luis Azevedo (PU1NCC) disse...
Caro Andr Cavalcante,
E a primeira vez que posto no seu blog.
J que apareceram tantos ANDRES acima
Quero te agradecer pelo Tpico, e de compartilhar seus pensamentos comigo e outros
companheiros.
Vivemos em dias obscuros onde as F crist vem sendo combatida em varias frentes. Nos Espritas
no estamos livre deste combate.
A questo de como agir e se manifestar.
Obrigado.
Andre Luis Azevedo
Mengo Blumenau/SC disse...
Excelente artigo. Sou catlico de criao mas muito simpatizante do espiritismo, graas a Chico, e
concordo em gnero, nmero e grau com o seu artigo. Favoritei.
9 de outubro de 2015 10:04
William disse...
Ol. No sou esprita, mas perteno a uma religio que acredita em reencarnao, o que faz com que
seja comum que leiamos livros espritas, etc.
Me considerei socialista at os 27 anos de idade, at a inquietao me levar a conhecimentos que
me tirassem desta ideologia. Sob o ponto de vista do melhoramento da sociedade e fortalecimento
da economia o socialismo e seu superlativo, o comunismo, so pobres. Mas so atraentes, diante de
seus discursos.
Livros como "O Capital" nem so assim to destrutivos. Com algum conhecimento simples e
HONESTO de economia voc consegue facilmente refut-lo. O maior problema, afinal, est num
texto comunista que pouco fala sobre o estabelecimento de uma utpica igualdade, mas que
consegue ser mais nocivo que qualquer outro: "A Nossa Moral e a Deles", de Leon Trotski. Este sim
um texto que formula o socialismo de hoje, tornando-o um perigo pblico.
Nesse texto, Trotski defende que, em nome da revoluo socialista, no errado matar, torturar,
mutilar ou promover o horror. isso o que vemos hoje: comunistas apelam para a compaixo das
pessoas quando um deles sofre uma injustia, mas no h injustia que cometam que, para eles, no
seja amplamente justificada. Os fuzilamentos promovidos por Che Guevara (que no so teoria da
conspirao, foram confirmados pelo prprio na ONU, sem a menor culpa, em gravao fcil de
encontrar) no fazem dele menos heri para os comunistas, j que ele o fazia em nome da dita
"revoluo".
E este pensamento, meus amigos, que perigosssimo. Tenho um amigo esprita, que aps
ingressar numa universidade pblica e cursar Geografia est cada vez mais raivoso e mais apoiando
o comunismo. Em nome da "revoluo", talvez nem veja mal nos assassnios por parte dos
guerrilheiros das dcadas de 1960 e 1970. muito triste!
Realmente um tpico que sucinta paixes diferentes.

Obrigado pela palavras caros Andre Luiz Azevedo, William e o Mengo Blumenau.
William,
realmente preocupante o estado dos cursos superiores no Brasil. J passaram e muito do ponto
aceitvel de ideologizao. H pouco ainda havia alguma razo e comedimento. Hoje nada mais
resta.
A este seu amigo esprita: sugira a ele a leitura do captulo que trata da ltima lei moral discutida
por Kardec na parte 3 de o Livro dos Espritos, justamente a Lei de Justia, Amor e Caridade. Se
ainda sobrou algo de racional em seu amigo ele no ficar indiferente leitura. Depois pea para
comentar aqui no blog.
Maurizio, veja o meu comentrio acima sobre o Livro de Denis. Ele usa o termo socialismo mas se
refere, claramente a uma sociedade formada por comunidades (no confundir com comunas). No
socialismo de Denis h propriedade privada, respeito pelo prximo, leis comuns (que valem para
todos, indistintamente) e a famlia tem um valor maior que o coletivo (a sociedade) e mesmo a
comunidade que quela famlia pertence.
O socialismo de Denis to diferente do socialismo tradicional que os prprios socialistas no
aceitam aquilo que Denis colocou como socialismo. Ento uma obra, apesar de interessante, sem
muito valor: no acrescenta nada que Kardec ou Jesus j no tenham falado sobre a D.E. e distorce
o socialismo tradicional dos demais pensadores daquela mesma poca. Particularmente no gostei.
Est quase na contra-mo de uma de suas obras-primas: Depois da Morte.
Abraos
Annimo disse...
Boa noite a todos. Chamo-me Hugo.
Interessantssimo o tema. J me despertou a fazer vrias pesquisas e leituras.
Hoje, tenho convico, assim como o autor do texto - o qual, alis, preciso, a meu ver - de que o
comunismo/socialismo no se compatibiliza com as premissas da doutrina esprita.
Minha inteno em fazer este comentrio, porm, contribuir com o debate trazendo obra esprita
que aborda diretamente a questo do socialismo. Recomento a todos a leitura do livro "A Caminho
da Luz", em que Emmanuel, atravs de Chico, refuta incisivamente a doutrina marxista. Eis um
aperitivo:
Sobre o Socialismo: "Uma revoluo sociolgica de consequncias imprevisveis ameaa a
estabilidade da prpria civilizao, condenando-a destruio mais completa."
Sobre o papel do Espiritismo, num tpico de nome "Restabelecendo a verdade", que vem logo aps
o tpico sobre o "Socialismo": "No se engana com as utopias da igualdade absoluta, em vista dos
conhecimentos da lei do esforo e do trabalho individual, e no se transforma em instrumento de
opresso dos magnatas da economia e do poder, por consciente dos imperativos da solidariedade
humana".
Boa leitura a todos! E parabns ao autor do blog!
Abs

Bruno Alcntara disse...
Sinceramente no entendo, venho de uma famlia esprita e cresci sendo esprita , conheo bem os
conceitos cristos e espritas. O Espiritismo prega a coletividade e o despreendimento de bens
materiais, porm Deus tem sua lei justa correto? Ento o que acontece quando um assassino
desencarna? Ele ir para um lugar de acordo com sua vibrao certo? Quando vemos no Nosso Lar,
todos os espritos vivendo em coletividade , todos cooperando, temos que lembrar que todos ali tem
uma evoluo compatvel com este local, certo? ento existe uma pr seleo para que voc goze
daquela tranquilidade, certo? Como seria se o assassino e uma pessoa de bem tivessem os mesmos
privilgios aps a morte? Ento porque no seria justo, que um homem que trabalhe mais ou melhor
receba mais pelo seu trabalho? O comunismo ( na teoria ) divide todos os bens entre todos , no
importando , dedicao , capacidade, esforo ou seus talentos. Quando digo isso estou levando em
conta a teoria ( que impossvel de ser aplicada, pois economicamente insustentvel, levando toda
essa sociedade a runa e todos a fome e misria, pois se no h incentivo, no h produo, se no
h produo no h alimento). Os preceitos comunistas so, fim da famlia, fim do cristianismo,
liberao do aborto, promiscuidade homossexual, iniciao sexual na infncia ( pedofilia). Alm
comunismo ter assassinado 300 milhes de pessoas se voc contar os abortos, isso em pases que
no estavam em guerra. O capitalismo nada mais que o capital na mo da populao para que
estes contratem em si livremente, quando voc trabalha e recebe seu salria, capitalismo, quando
voc estuda e melhora de emprego, capitalismo.O Socialismo todo este capital gerido pelo
Estado, para que este redivida entre todos igualmente ( Digo novamente que estou levando a teoria,
porque na verdade em todos os pas comunistas nada foi dividido,O governo na posse de tudo se
torna tirano , corrupto e ditador, vemos isso em todos os pases comunistas como Coreia do Norte,
china, Unio sovitica, Europa oriental), porm esta riqueza acaba, e quem ir trabalhar em uma
sociedade onde tudo dividido no importando seu merecimento. Ento onde esta a Lei de Ao e
Reao, onde esta a justia Divina? Nos pases de capitalismo pleno, ( O Brasil no capitalismo
pleno, aqui o Estado esta em tudo, com intervencionismo e altos impostos, estamos mais perto do
socialismo) como EUA, Coreia do Sul, japo temos uma democracia consolidada, liberdade
intelectual, religiosa e liberdade de melhorarmos como seres humanos. Ento me responda, o que h
de cristo ou de Esprita no comunismo?
12 de janeiro de 2016 14:54
Ol Bruno Alcntara, obrigado por comentar esta postagem.
Se me permitir, s tenho uma coisa a corrigir de seu comentrio: o Espiritismo no prega a
coletividade! Antes prega a individualidade. "O ser humano e DEVE SER considerado a sua
mente" (Joanna de ngelis). "O Homem construtor do seu futuro" (Emmanuel). E toda a obra de
Kardec uma chamada para a responsabilidade individual. Viver coletivamente uma questo da
evoluo: "... insulado, ele embrutece" (Lei de Sociedade, em o L.E).
Sobre o desprendimento dos bens materiais, preciso no levar a ferro e fogo; o que Kardec coloca
no E.S.E que no devemos dar mais valor aos bens materiais que aos bens espirituais, mas que
devemos viver no mundo como se deve viver no mundo (incluindo a os bens materiais).
Abraos
Andr Cavalcante
12 de janeiro de 2016 16:47
Anti-Comunismo /Socialismo disse...
Belssimo trabalho de informao!!
muito triste ver espritas defendendo o socialismo/comunismo, cuja doutrina exterminou mais de
100 milhes de vidas no mundo!!

Sem contar os professores, que de forma criminosa, deturpam a histria, quando dizem que o
nazismo e fascismo no tem nada haver com o socialismo/comunismo!
Mas, diante de tudo, parabns pelas suas colocaes!!
25 de maro de 2016 22:42
Annimo disse...
"Como devemos encarar o comunismo cristo?
O comunismo em suas expresses de democracia crist est ainda longe de ser integralmente
compreendido como orientador de vossas foras poltico-administrativas.
Somente sero entendidas as suas concepes adiantadas, luz dos exemplos do Cristo, quando
reconhecerdes que o Evangelho no quer transformar os ricos em pobres e sim converter os
indigentes em ricos do mundo, fazendo desabrochar em cada indivduo a concepo dos seus
deveres sagrados, em face dos problemas grandiosos da vida.
Comunismo ou socialismo cristo no pode ser a anarquia e a degradao que observais algumas
vezes em seu nome, significando, acima de tudo, a elevao de todos, dentro da harmonia soberana
e perfeita.
Quando o homem praticar a fraternidade, no como obrigao imposta pelas justas convenincias,
mas como lei espontnea e divina do seu corao, reconhecendo-se apenas como usufruturio do
mundo em que vive, convertendo as bnos da natureza, que so as bnos de Deus, em po para
a boca e luz para o esprito, as foras polticas que dirigem os povos nortear-se-o sem guerras e
sem ambies, obedecendo aos cdigos de solidariedade comum.
Semelhante estado de coisas, porm, nunca ser imposto por armas ou decretos humanos.
Representar o amadurecimento da conscincia coletiva na compreenso dos legtimos deveres da
fraternidade e somente surgir, no mundo, por efeito do conhecimento e da educao de cada
indivduo." (Coletnea do Alm, obra medinica psicografada pelo mdium Francisco Cndido
Xavier.)
25 de maro de 2016 23:02
Gosto muito dos textos do Emmanuel, principalmente os que mostram o cristianismo mais puro. No
entanto, h alguns textos atribudos a ele que so bem complicados. Este, por sinal, usa alguns
termos em que no define o sentido que quer empregar, deixando ao leitor a subjetividade da
interpretao. S isso j seria um sinal que o texto pode no ser efetivamente de Emmanuel que
costuma ser muito claro em suas colocaes.
De qualquer forma, vejamos o texto em questo:
(Vou dividir esta anlise em duas partes, porque fico um pouco extenso e o blogger no permite
comentrios to grandes)
"O comunismo em suas expresses de democracia crist est ainda longe de ser integralmente
compreendido como orientador de vossas foras poltico-administrativas"
O que seria "o comunismo em suas expresses de democracia crist"? No define, mas deixa claro
que se trata de algo ligado a foras poltico-administrativas. Admitamos ento que se trata do
comunismo como realidade poltico-administrativa, isto , o estado estar to agigantado que seria
dono de tudo e, portanto, determinador da economia, da poltica e da sociedade.
A vem o seguinte pargrafo:

"Somente sero entendidas as suas concepes adiantadas, luz dos exemplos do Cristo,..."
Os exemplos do Cristo so os exemplos da caridade, da liberdade pelos prprios atos. Se no for
assim, no haveria sentido no: "Vai e no peques mais".
Logo, entender isso como comunismo entender comunismo como caridade. Como caridade algo
individual j est em desacordo com o primeiro pargrafo, que fala da esfera polticoadministrativa.
"... quando reconhecerdes que o Evangelho no quer transformar os ricos em pobres e sim converter
os indigentes em ricos do mundo, fazendo desabrochar em cada indivduo a concepo dos seus
deveres sagrados, em face dos problemas grandiosos da vida."
Mas este tambm o objetivo do capitalismo (na verdade o objetivo de qualquer arranjo
econmico-social)
27 de maro de 2016 22:58
(Essa a segunda parte, seguindo o comentrio acima)
"Comunismo ou socialismo cristo no pode ser a anarquia e a degradao que observais algumas
vezes em seu nome, significando, acima de tudo, a elevao de todos, dentro da harmonia soberana
e perfeita"
Mais uma vez, faz confuso: anarquia no falta de leis e, muito menos, degradao. Anarquia
to somente uma forma de organizao poltica em que no h soberano. Anarquia = sem
soberanos; Monarquia = um soberano; Oligarquia = vrios soberanos; Politia = todos so
soberanos. Um erro crasso desses deveria ter sido pego na reviso do texto. O fato de o mdium ser
o Chico no exime as pessoas de pensar e negar (renegar mesmo) textos com erros to absurdos.
Para um esprito que teve uma encarnao como juiz nos tempos romanos, tais conceitos seriam
absolutamente comuns e seu dia a dia. D pra acreditar que um texto de Emmanuel?
"Quando o homem praticar a fraternidade, no como obrigao imposta pelas justas convenincias,
mas como lei espontnea e divina do seu corao, reconhecendo-se apenas como usufruturio do
mundo em que vive, convertendo as bnos da natureza, que so as bnos de Deus, em po para
a boca e luz para o esprito, as foras polticas que dirigem os povos nortear-se-o sem guerras e
sem ambies, obedecendo aos cdigos de solidariedade comum."
Mais um conflito com o comunismo (definio usada no artigo em questo). Comunismo no
caridade. Este pargrafo se refere a fraternidade voluntria. Quando todos os indivduos da Terra
tiverem como norma de conduta tal fraternidade, lgico que os governantes tambm tero como
valores e normas de conduta a fraternidade e, como tal, nada de guerras, e apenas orientados para a
solidariedade. Mas o comunismo (novamente como definido na filosofia poltica) caracterizado
pelo estado direcionando o indivduo e no o contrrio, como este pargrafo faz crer.
Das duas uma: ou o esprito no est falando de comunismo como entendemos, ou ele simplesmente
no faz ideia do que seja isso. Nenhuma destas alternativas so alinhadas com o que entendemos
dos pensamentos de Emmanuel.
"Semelhante estado de coisas, porm, nunca ser imposto por armas ou decretos humanos.
Representar o amadurecimento da conscincia coletiva na compreenso dos legtimos deveres da
fraternidade e somente surgir, no mundo, por efeito do conhecimento e da educao de cada
indivduo."
Se foi Emmanuel mesmo que escreveu, ento ele corrobora a minha postagem: o espiritismo ,
antes de tudo, individualista: a sociedade ser o resultado do conhecimento e da educao de cada
indivduo. Como tal, no pode estar atrelado ao que se entende por comunismo.
27 de maro de 2016 22:59
Annimo disse...
Entendendo o o socialismo como uma etapa para se chegar ao comunismo, recomendo a voc a
leitura do Livro Socialismo e Espiritismo de Lon Denis. Divaldo P. Franco explica em uma de suas
palestras que o conceito marxista de O pio das massas era porque na poca a Igreja apoiava
crianas e mulheres trabalhando at a exausto, muitos morrendo dentro das fbricas, bem no
perodo de transio entre o Feudalismo e Capitalismo, mas hoje isto no acontece mais, no h
mais uma influencia direta das religies na condio de trabalho do proletariado. Abrao fraterno!
Forum Esprita Debate Sobre Socialismo e Espiritismo
Ol a todos,
Essa minha primeira postagem no frum. Ento permitam-me que me apresente: sou Andr
Cavalcante, natural de Manaus, AM., esprita desde os 12 anos de idade (agora estou com 38 anos).
Atualmente morando em Porto Alegre.
Bom, j inicio com um questionamento.
Aps as eleies e longe do debate puramente poltico, creio ser interessante um momento de
reflexo sobre como a nossa sociedade est estruturada e o papel do Espiritismo dentro dela. A
questo : possvel conciliar o Socialismo com o Espiritismo? Ou, por outra, possvel ser
Socialista/Comunista e, ao mesmo tempo, Esprita?
Questiono porque um dos pilares bsicos do Espiritismo (e o estudo do ms) justamente o livrearbtrio. Os conceitos de liberdade e propriedade esto bem definidos no L.E., os quais esto em
confronto direto com as ideias socialistas.
Olhando alguns sites na internet, h vrios que comentam que um verdadeiro esprita naturalmente
se tornaria um comunista. Minha viso exatamente oposto, creio que o estudo do Espiritismo leva
o indivduo a considerar a liberdade e a individualidade como algo primordial para quaisquer
assuntos, incluindo a a organizao social.
Abraos.
Orpheu
Certamente sabe quem foi Lnin. Essa frase abaixo atribuda a ele:
Citar
Usaremos o idiota til na linha de frente. Incitaremos o dio de classes. Destruiremos sua base
moral, a famlia e a espiritualidade. Comero as migalhas que carem de nossas mesas. O Estado
ser Deus.
Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/outros-temas/espiritismo-x-
socialismo/#ixzz45qGZ7Zzk
Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/outros-temas/espiritismo-xsocialismo/#ixzz45qFs0AQH
As bases tericas do socialismo j so incompatveis com o espiritismo. O socialismo pressupe a
tabula rasa e a igualdade dos homens. Ns espritas acreditamos na preexistncia das almas e em
todas as suas consequncias: existem espritos bons e espritos ignorantes; alguns com capacidades
intelectuais maiores que outros.
A histria nos mostra tambm que todo socialismo depois de algum tempo encaminhou-se para
regimes totalitrios e assassinos. Um esprita no pode aceitar um sistema poltico que produz estes
resultados. Nossa moral tem de permear toda a nossa vida, tanto a privada quanto a pblica.
Mas o estado utpico do socialismo, o da igualdade e da fraternidade incondicionais, relacionado
ao espiritismo, j que representa uma sociedade de espritos bons e/ou puros.
Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/outros-temas/espiritismo-xsocialismo/#ixzz45qG4eU9Q
rtt:
Realmente tambm no vejo que os Espritos Superiores, que governam as cidades espirituais por
exemplo, que o faam como os governantes daqui o fazem. Em geral, o mrito existe e ele, sozinho,
j faz toda a diferenciao em termos morais e intelectuais. O "manda quem pode e segue quem tem
juzo" verdadeiro nestes casos. Mas eles no devem impor nada, at porque sabem do significado
de livre-arbtrio.
mateus:
as bases tericas so incompatveis e as experincias vividas so incompatveis tambm.
orpheu:
so de arrepiar estas palavras, no?!
borges:
Ol, eu j voltei pra Manaus, agora. Gostaria de gastar um pouco de linhas no teu comentrio:
"para ser socialista em sua essncia, preciso ser desprendido do egosmo, do qual, tanto lutamos
para alcanar nossa reforma intima."
No creio. O que preciso para se ser socialista estar imbudo de um esprito coletivista, isto ,
que a sociedade seja mais importante que o indivduo - essa a essncia do socialismo, e assim
que ele definido em todos os livros de filosofia poltica. Creio que o desprendimento leva a uma
sociedade mais comunitria, mas no socialista. Como disse Kardec, importante nos entendermos
sobre os termos que falamos...
"Entretanto, quando se fala de socialismo partidrio, poltico, surge a imposio sob aqueles que
no querem ou no acham justo ter que partilhar o que tanto lutaram para adquirir.
No entendi bem sua colocao, voc est dizendo que o socialismo partidrio leva a uma
imposio de suas crenas? Isso foi o que aconteceu historicamente em quem tentou o socialismo
em sua vertente mais profunda que o comunismo. Agora, se sua frase est no sentido que algumas
pessoas no querem abrir mo do que lutaram para conseguir, ou seja, de sua propriedade, por no
acharem justo, em detrimento, a sim, de uma utpica sociedade igualitria - bem, leia a definio
de propriedade que est no captulo Lei de Justia Amor e Caridade e vers que estes esto certos.
L diz, inclusive que o roubo, mesmo que "legal", imoral perante a Lei Maior. Ento, arvorar-se
de tomar o que no seu, mas de outrem, mesmo que no sentido de saciar a um terceiro, continua
sendo contrrio Lei de Justia, Amor e Caridade.
"No aspecto poltico, fica difcil distinguir os grupos de pessoas necessitadas e que precisam do
auxilio alheio, no caso, do Governo."
Pois , essa viso a viso coletivista, portanto, socialista. A viso individualista, e a viso
esprita, que no cabe ao governo o auxlio a terceiros. O auxlio cabe a cada indivduo, por seu
livre-arbtrio, que escolhe fazer a caridade. Alis, caridade s o , por definio, se praticada por
indivduos. E o mrito todo do indivduo.
"O capitalismo em contrapartida, nos remete ao estado animal, onde a competitividade pelo que
julgamos necessrio, no s para nossa sobrevivncia, como para nossa felicidade, torna-se uma
obsesso. No capitalismo, as pessoas em necessidade, dependem nica e exclusivamente da virtude
individual de cada um. Eis o altrusmo."
No estamos discutindo o Capitalismo aqui, mas o seu conceito de capitalismo no est correto. O
estado animal, que tambm pode ser associado ao estado natural do homem, como est em o L.E.
incompatvel com a civilizao e, portanto, com o resultado da criao dessa civilizao, no caso, o
capitalismo. O termo Capitalismo foi criado por Marx para ser uma forma jocosa e dar a impresso
de quem segue o capitalismo s pensa em si mesmo e em "ganhar dinheiro". Nada mais falso. O
capitalismo, natural, surge com as iteraes humanas - seria melhor descrito como voluntarismo. H
muito mais sobre capitalismo, principalmente quando esta interao humana passa a ser mediada
por um estado ou governo, o que desvirtua o voluntarismo em detrimento de um terceiro, mas no
temos espao aqui para discutir isso. E sim, no capitalismo, as pessoas em necessidade ficam
dependentes da virtude individual. Mas isso no uma coisa ruim, a coisa boa da histria - e o
papel do Consolador influir na mente das pessoas e montar uma sociedade baseada na caridade, ou
seja, na virtude individual. Mas, como disse, no estamos discutindo o capitalismo, mas o
socialismo.
"O despotismo surge quando se quer impor um sistema em que o coletivo no aceita. Creio que no
futuro, com a evoluo espiritual em nosso planeta, poderemos viver em uma democracia
socialista."
O despotismo somente surge e se mantm quando um indivduo (ou grupo) consegue enganar a
maioria para se manter na situao de poder. Se a maioria no quiser viver sob o regime desptico,
ele cai. A histria mostra isso praticamente com todos os ditos "imprios" da Terra. Ento a sua
premissa falsa: justamente a aceitao coletiva que leva a regimes despticos. Em uma
sociedade meritocrtica, portanto no democrtica, que um regime desptico dificilmente se
instalaria, visto que somente chegaria ao "poder" quem realmente tem o mrito para tal, como
discutiu acima o rtt.
Sobre um futuro socialismo na Terra, voc tem toda razo: a nica forma de ser implantado por
meio de uma democracia - e no a toa que todos os regimes comunistas atuais (e mesmo do
passado recente) se intitulam e so, de fato, regimes democrticos (autoritrios, mas democracias),
pois somente a aceitao da maioria para que regimes despticos possam se instaurar, sem o que,
impossvel a aceitao de todos que a sua propriedade seja retirada para ser dada a um governo, que
assim poder impor a igualdade de riqueza para todos - exatamente como est em o L.E, quando
discute a Lei de Igualdade, que mostra essa impossibilidade material.

"No devemos temer o socialismo, mas sim, o despotismo que tem origem em lderes tiranos que
almejam perpetuar no poder. O socialismo uma boa estratgia para lideres com mentes dignas do
capitalismo selvagem em uma sociedade repleta de carncias. preciso ateno na verdadeira
inteno dos candidatos."
No entendi, novamente, o seu ponto: se o socialismo uma boa estratgia para as mentes dos
capitalismo selvagem (e se usas esse termo que no deves concordar com isso) ento o socialismo
seria a brecha para a entrada dos tais tiranos? E ainda completas com " preciso ateno na
verdadeira inteno dos candidatos." No entendi, porque no final chegas a uma concluso ao revs
do que vinhas defendendo, isto , no final concluis que o socialismo no uma boa.
De qualquer forma, o objetivo do post era discutir o socialismo em relao aos princpios esprita.
Infelizmente voc no fez isso. Se quiser, crie um tpico especfico. Mesmo assim, obrigado pela
participao e espero que tenha esclarecido alguns pontos.
Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/outros-temas/espiritismo-xsocialismo/#ixzz45qGJLIwB
orpheu:
so de arrepiar estas palavras, no?!
Acredite ou no andredcavalcante, aquelas so palavras do maior lder comunista do sculo XX.
Fonte de inspirao para centenas de milhares de intelectuais do sculo XXI, e que muitos irmos
parecem defender ardentemente. Mas como falei. Ser socialista hoje sinnimo de "ser bom". Ao
invs de me comprometer em fazer o bem, obras de caridade, simplesmente digo que sou socialista
e todos passam a me admirar por isso. "da sou uma boa pessoa no por que fao o bem, mas por
que sou socialista e ser socialista dispensa tudo o mais; afinal o "lobo mal" o capitalista egosta,
que conquistou tudo por privilgio e no por mrito e ns comunistas somos os anjos bons desses
tempos, os anjos iluminados, simples assim, como preto no branco ".
Como disse anteriormente, vejo isso como parte do inconsciente coletivo do sculo XXI e do
hedonismo e narcisismo que dominam nossa sociedade.
Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/outros-temas/espiritismo-xsocialismo/#ixzz45qGyznbs
Andressa Z., obrigado pelos elogios irm. ;)
Acredito que mesmo que nos tornemos espritos totalmente puros, sem mais nenhum defeito a
corrigir, a hierarquia persistir, ai seremos ns os hierarquicamente superiores na escala da evoluo
espiritual com autoridade sobre os irmos menos esclarecidos, como Jesus no nosso mundo.
O pensamento marxista tem como base as ideias de Rousseau, onde o homem nasce puro e a vida
em sociedade o corrompe. Justamente o oposto do que ns kardecistas acreditamos, ou deveramos
acreditar. Para ns, o esprito nasce "corrompido", "ignorante", "sem luz" e a vida em sociedade o
burila.
O meu maior medo a ingenuidade ou as ms intenes dos irmos que se fiam a ideias
socialistas/comunistas na atualidade. Quem estudou a fundo o assunto, sabe o perigo que tais
regimes representam as liberdades individuais. No entanto, h uma atrao de grande parte da

populao a tais ideias. Receio que em um futuro prximo a sociedade trilhe por este caminho.
Infelizmente, no ser o socialismo utpico que teremos, mas sim as distopias, onde intelectuais
mal intencionadas como Lnin, Stalin, Pol Pot, Che Guevara e Mao Tse-Tung jogavam xadrez em
um verdadeiro tabuleiro de sangue.
Talvez seja necessrio que passemos por crises assim, para que possamos reconhecer e saber
discernir as boas intenes dos propsitos escusos de ambio e poder. Na Hungria, hastear uma
bandeira vermelha com uma foice cruzada com um martelo crime. Pois eles sabem o sofrimento
que tais regimes trazem. Sofreram na pele. O socialismo matou mais que o nazismo. O prprio
nazismo era uma vertente do socialismo. Alis, o nome do partido era "Nacional Socialismo
Alemo". No havia burguesia na Alemanha Nazista. O partido controlava praticamente tudo.
O que me entristece que um grande nmero de intelectuais e figuras defendam tais regimes. Oscar
Niemeyer foi um. Mas quando foi exilado pelo regime militar do Brasil, ele no foi para Cuba,
apesar de ter dedicado sua vida a enaltecer a beleza e a qualidade da vida caribenha. Ele foi para a
Itlia. Uma economia eminentemente capitalista. E quantos mais enaltecer a Coreia do Norte, China
e Cuba, regimes onde pessoas morrem de fome. Regimes onde mdicos (estou falando dos mdicos
cubanos) esto ganhando menos de um salrio mnimo brasileiro. Onde pessoas tentam fugir, se
arriscando a nadar em mares com tubares.
Como Nelson Rodrigues certa vez disse:
Citar
"Eles (os socialistas) dizem amar a humanidade, mas so incapazes de amar ao prximo".
Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/outros-temas/espiritismo-xsocialismo/15/#ixzz45qH9vkyP
Citar
Me desculpe, mas se existe a aceitao do coletivo, logo, ele pode ser implantado em uma
democrcia atravs do voto direto. No h necessidade de fora ou derrubada do Governo anterior.
Adoplh Hitler foi eleito pelo voto de milhes de alemes. Logos depois de eleito, tentou exterminar
uma etnia (os judeus), fez da Alemanha o estopim da Segunda Guerra Mundial e graas a ele o
desenvolvimento de armas nucleares foi possvel. O que fez os EUA pesquisarem a tecnologia de
"Armas A" foi o medo da Alemanha desenvolver suas prprias bombas (as pesquisas da Alemanha
Nazista j estavam bem avanadas nesse sentido) primeiro e jog-las no ocidente.
O Socialismo, via de regra, no h como ser implantado sem um regime ditatorial. Diferente do
capitalismo que ocorreu de modo natural, sendo apenas sintetizado depois por pensadores como
Adam Smith, o socialismo foi arquitetado antes, e tem como pressuposto a engenharia social.
impossvel voc implantar um regime desses sem um Poder Executivo centralizado e forte.
impossvel voc fazer as pessoas darem tudo o que tem para o Estado (que redistribuir para
todos os demais depois) se no for a fora.
impossvel voc exterminar a propriedade privada sem um conjunto de ideias e ideologias
impostas a fora. Por isso o marxismo fala em Ditadura do Proletariado.
impossvel voc ter um estado sem uma classe burocrtica para administrar. E impossvel que
essa classe diante do poder no se corrompa. E para tir-la de l, parceiro, ser difcil, pois qualquer
crtica que voc fizer, argumentaro que voc inimigo do povo e da revoluo. Expulsaro voc de
sua terra e o prendero.
Fico com o capitalismo. No somos to "humanistas e bons" como os socialistas, mas... somos
humildes o suficiente para achar que no somos santos encarnados.
Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/outros-temas/espiritismo-xsocialismo/15/#ixzz45qHINYlk
Gente,
Estou maravilhado por esta discusso... :D
No esperava que, aps 2 anos que essa thread fosse despertar algum comentrio afora os que j
haviam sido feitos. Enriqueceu bastante. Obrigado a todos!
Ao Borges,
Entendi os teus pontos, agora. O problema o conceito. Tu falas em socialismo como uma crena
de se viver para a comunidade, e que nasce de dentro do indivduo e o faz enxergar os outros. Nada
mais esprita, portanto.
Eu chamaria esta crena de comunitarianismo (ou crena na vida comunitria). De fato, para
acontecer tal organizao, basta que os indivduos o queiram. Era mais ou menos a crena de
Gandhi.
Mas o termo socialismo, que coloquei desde a minha primeira mensagem h 2 anos atrs, reporta ao
conceito da filosofia poltica, isto , o socialismo o sistema em que a sociedade se organiza de
acordo com uma ideologia coletivista. Esse tipo de ideologia tenta, sempre que possvel, apagar o
indivduo em detrimento do coletivo, que passa a ter "uma vontade", "um rosto", "um objetivo",
que, em geral, nico para todas as pessoas. Da a crena na igualdade absoluta, tanto econmica,
quando poltica, social, cultural etc. A vertente mais proeminente o chamado comunismo.
A todos:
Sobre o assunto, creio que a D.E. nos coloca a seguinte vertente (no necessariamente formam uma
ordem os pontos abaixo, so apenas as lembranas de diversas passagens das obras de Kardec):
Os indivduo so livres, isto , agem conforme a sua prpria vontade, possuem livre-arbtrio.
O homem foi feito para viver em sociedade.
As sociedades so formadas por indivduos.
o indivduo que pensa, que sente, se emociona, acerta e erra.
o indivduo o responsvel pelo seu crescimento material, moral e espiritual.
Aquele que consegue, por meio de seu trabalho, obter bens materiais, estes passam a ser uma
propriedade sua.
Propriedade legtima s o aquela que foi conseguida sem dano a outrem.
Enquanto bens materiais so passveis de destruio, bens intelectuais e morais so um patrimnio
do Esprito.
A Terra ser um paraso quando os homens assim a transformarem, pela expulso dos maus.
Para a Terra se transformar em um mundo feliz, necessrio aos homens removerem o egosmo e o
orgulho que lhes caracteriza a inferioridade moral.
O desenvolvimento intelectual sempre ocorre, mesmo nas guerras.
O desenvolvimento intelectual antecede o moral.
Desenvolvimento intelectual denota adiantamento. Desenvolvimento moral denota perfeio.
Igualdade s h nas oportunidades, como no ditado popular: "o sol nasce para todos" - em outras
palavras: as leis de Deus valem para todos igualmente. Portanto, igualdade somente perante a Lei.
As desigualdades aparentes vem dos diferentes graus ou estgios na evoluo dos indivduos.
No plano espiritual h hierarquia. Mas essa hierarquia nasce do mrito e da evoluo. Assim, no h
algo como eleies (ou democracia) - ou melhor - a "eleio" implcita devido a maior evoluo
espiritual dos lderes.
Os lderes do o exemplo.
As Leis humanas so falhas porque ainda esto longe da Lei Natural. Quanto mais as leis humanas
se assemelharem Lei Natural, menos sero injustas e mais felizes os homens.
O homem s infeliz quando se afasta das leis naturais.
A sociedade, no futuro, poder ser regida somente pelas leis naturais, quando o orgulho e o egosmo
no mais eclipsarem a conscincia do homem.
A Lei de Deus est escrita na nossa conscincia.
O dever moral da criatura , primeiro, consigo mesmo.
A maior obrigao do cristo fazer a Caridade.
A Caridade, como compreendia Jesus, se resume na Benevolncia para com Todos, Indulgncia
para com as falhas do prximo e no Perdo das ofensas.
A felicidade na Terra somente acontecer quando todos praticarem a lei de justia, amor e caridade.
Sinceramente no vejo como uma ideologia que prega o coletivismo e a igualdade absoluta entre os
homens possa ter algo a ver com as ideias expostas acima.
J a noo de vida em comunidade tem tudo a ver com muitos dos pontos ali colocados.
Em particular vejo que a ltima sentena acima basicamente o norte que devemos ter, como
espritas, para julgar qualquer filosofia poltica. E mesmo para criarmos novas e melhores
propostas: imagine um mundo baseado na Lei de Justia, Amor e Caridade!?
Abraos.
Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/outros-temas/espiritismo-xsocialismo/15/#ixzz45qHNP1EC
Ol Andr.
Vejo que me compreendeu agora. De qualquer forma, ambos sistemas foram e so de grande valor
para o que vivemos hoje. No preciso falar dos prs que o capitalismo trouxe para a humanidade,
porm, poucos enxergam aqueles que vieram do socialismo. Se assistires O Germinal, Vinhas da
Ir, etc, vers que os direitos foram conquistados com muito sangue derramado. O capitalismo sem
o socialismo nos bastidores, seria crul, assim como as grandes corporaes quando analizadas por
um grupo de psicologos e psiquiatras, foram comparadas a pessoas fsicas com perfil psicopata.
Li tanto o Livro Negro da Comunismo, como o Livro Negro do Capitalismo, ambos me mostram
que a desarmonia falha da evoluo humana, o extremismo. a dualidade se fazendo presente no
cenrio poltico. A segunda guerra mundial, por exemplo, durou muito mais tempo do que deveria,
graas ao interesse de grandes corporaes do ramo blico. A Alemanha chegou a entregar uma de
suas fontes de ferro para que os Franceses pudessem continuar na guerra. Pasme, contra a prpria
Alemanha. Foi um acordo de lidres para encher os bolsos dos empresrios do ramo e das
autoridades, enquando soldados morriam nos campos de batalha. No documentrio canadense The
Corporation, revelada outras atrocidades cometidas por grandes corporaes em nome do lucro.
No digo que socialista melhor ou mais evoluido que o capitalista, porm, devemos compreender
que muitos dos direitos trabalhistas que temos hoje, surgiram por medo do socialismo, uma vez em
que, desvendado parte do comportamento humano por Freud, soubesse que um povo com o mnimo
de conforto e sensao de direitos individuais, jamais ir se revoltar contra o sistema. J o
Socialismo, tiraria o mrito do indivduo e, espiritualmente falando, no permitiria cada um viver
seu carma ou passar pela prova do exercicio das virtudes.
Mas como eu disse, acredito que no futuro, possamos viver em um socialismo, completamente
diferente do que nosso mundo j vivenciou. J dei o exemplo dos Kibutz em Isrel, no qual, um
belo exemplo de socialismo, mas que, no estamos preparados e, to pouco, temos condies
culturais para viver.
O capitalismo, sem sombra de dvidas o que temos de melhor para o momento, porm, no
devemos pedir que o socialismo seja abolido da histria, pois ele tem um papel muito importante
nos bastidores do cprimeiro. Se todos pases fossem bem sucedidos no sistema capitalista, no
haveria recursos suficientes para manter as industrias em funcionamento. A prpria atmosfra no
resistiria com todos pases consumindo como os EUA, considerado um belo exemplo de exito
capitalista. A China que adotou o sistema Socialista de Mercado, j mostra seus resultados
ambientis que interferem diretamente na sade pblica.
Sendo assim, creio que nosso posicionamento deva transcender a "esquerda e direita", pois tudo tem
origem nas necessidades da sociedade, e, as necessidades, variam pelo nvel evolutivo de cada
indivduo. Quem sabe o que eu chamo de socialismo do futuro no tenha outro nome, como
conscincialismo?
Abss
Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/outros-temas/espiritismo-xsocialismo/15/#ixzz45qHWzPad
Companheiro Borges Marciel, voc confunde e tambm idealiza as coisas. O movimento sindical
no tem nenhuma correlao direta ou indireta com o marxismo.
Ele foi uma resposta as condies trabalhistas insalubres da revoluo industrial. O movimento
sindical precedeu Karl Marx, o "socilogo" que deu vida ao socialismo. Melhoras nas condies
trabalhistas no foram frutos de um suposto medo a uma revoluo socialista. Melhoras nas
condies trabalhistas foram fruto da constatao lgica por parte dos detentores dos meios de
produo, vulgo burguesia, que trabalhadores satisfeitos produzem mais. Alis, esses prprios
trabalhadores so o mercado consumidor de parte das indstrias. interessante, como props,
Henry Ford, pagar mais os funcionrios para que eles possam consumir mais, mantendo o mercado
aquecido. Simples assim, nada de elite fazendo concesses por que os pobres e oprimidos se
tornaram cnscios de sua importncia e ameaam derrubar os privilgios dos porcos capitalistas que
parasitam a sociedade, mesmo o porco capitalista trabalhando 10 ou 12 horas por dia, enquanto um
empregado normal, pelas leis trabalhistas, no pode trabalhar mais que 08 horas.
Citar
J o Socialismo, tiraria o mrito do indivduo e, espiritualmente falando, no permitiria cada um
viver seu carma ou passar pela prova do exercicio das virtudes.
Companheiro, leia o livro Fuga do Campo 14, pesquise sobre o genocdio do Holodor Russo
praticado pelos comunistas, pesquise sobre o que realmente foi a Revoluo Cultural na China de
Mao Tse-tung, e voc ver que o carma seria multiplicado por uma varivel extremamente alta com
"requintes de crueldade".
Mas, conselho... fuja dos intelectuais que defendem ardentemente tais regimes, que enaltecem as
belezas de Cuba e como l um paraso, enquanto tomam seu caf da manh na varanda de um
hotel em Copacabana. Fuja tambm de intelectuais, artistas e diretores de documentrios que
acusam o capitalismo de crimes hediondos, mas faturam milhes e milhes por meio deste mesmo
sistema.
Pois o capitalismo isso. Se falar de si prprio significa lucro, t valendo. uma espcie de
antropofagia. A maioria dos documentrios que voc assistiu tem diretores que se valem disso,
como Michel Moore e Al Gore. Eles criticam arduamente o capitalismo, mas tem fortunas que
beiram os bilhes e que eles mesmos se recusam a dividir. Isso faz parte do sistema capitalista. A
forma que eles descobriram de enriquecer foi essa. Criticando o capitalismo. Por que se realmente
fossem to socialistas como afirmam ser, no iriam acumular tanto capital, iriam dividi-lo com os
menos necessitados.
O problema que da minha perspectiva, uma "revoluo socialista" nos prximos 50 anos bem
plausvel. E essa revoluo, no ser nada diferente das que tivemos na sia, no Leste Europeu e
na frica, pois os elementos formadores, o modus operandi, a conjuntura seriam a mesma.
Regimes Socialistas no tem controles democrticos. Nenhum implantado teve e improvvel que
venha a ter. Alis, como j expliquei. A democracia em um regime assim tornaria difcil a sua
implantao.
Enfim... ;)
Isso me faz lembrar versos do poema Viso de 1944, de Carlos Drummond de Andrade, quando do
trmino da Segunda Guerra Mundial, da queda do nazismo e do fascismo e das ditaduras:
Citar
Meus olhos so pequenos para ver
o mundo que se esvai em sujo e sangue,
outro mundo que brota, qual nelumbo
Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/outros-temas/espiritismo-xsocialismo/15/#ixzz45qHdQGTM
Caro Orpheu.
Vejo que realmente difcil compreender socialismo fora do contexto restrito a sua origem
socioeconomica. O tema aqui no tcnico e, por isso mesmo, levanto o assunto por outra
abordagem.
De qualquer forma, discordo quanto ao sindicalismo no ter qualquer relao direta ou indireta com
o marxismo. O sindicalismo teve sim, grande influncia desta corrente poltica, tanto que na
Segunda Guerra Mundial, as ideias comunistas e socialistas predominaram nos movimentos
sindicais de vrios pases, pois foi atravs da idia socialista que os trabalhadores vislumbraram
definitivamente a explorao que sofriam. Para manter o sistema, reivindicavam direitos e uma
melhor distribuio de renda. No esquea da Lei Chapelier que proibiu o sindicalismo em prol da
"liberdade". A revoluo Russa teve um papel importante para que os direitos trabalhistas fossem
implantados e, s ento, percebeu-se o lado positivo de se ter trabalhadores motivados e com
respaldos que antes no possuam.
Quando cursei administrao de empresas, em 2001, recm estavam implementando no curso, a
viso holistica do trabalhador, a dignidade que ora no havia. Veja que ainda hoje, o salrio, de
forma isolada, no considerado fator motivacional para os administradores, mas sim, as condies
de trabalho, os meios de execuo. Mas a falta de um salrio digno, pode ser um grande vilo no
quesito motivao.
Depois, cursando Direito que me deparei com filmes como The Corporation e Vinhas da ir. O
fato dos autores serem ricos ou hipocritas, como colocaste, no tira o mrito e a veracidade do
trabalho, se for o caso. Os trabalhos foram muito bem elaborados, documentados e
contextualizados.
Tambm vale lembrar que no apenas os patres que trabalham mais de 8h dirias, mas todos que
possuirem cargos de confiana, como o caso do gerente. No entro jamais no mrito de que o
patro trabalha mais que os empregados como sendo fator de mrito, mas sim, o risco que ele corre
ao emprender. Risco que os trabalhadores tambm correm, indiretamente.
Seja capitalismo ou socialismo, sem reforma intima e conscincia coletiva, no h progresso.
Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/outros-temas/espiritismo-xsocialismo/15/#ixzz45qHmo8n0
Companheiro Borges Marciel,
No existe outra abordagem para o comunismo/socialismo sem ser quela vinculada a modelos de
sistemas econmicos. Por que o comunismo/socialismo um modelo de sistema econmico.
Qualquer outra interpretao que voc possa querer conceder foge a essncia daquilo que realmente
para uma utopia idealizada por voc mesmo. Voc tenta conceb-lo como uma "etiqueta", ao que
me parece, um conjunto de valores.
Se voc reler meu post, perceber que o que eu falei foi que o sindicalismo no teve nenhuma
correlao com o socialismo. O movimento sindical no existiu por que o socialismo tambm
existiu. Com ou sem socialismo, haveria movimento sindical. O sindicalismo um produto do
capitalismo. E tanto , que justamente nos pases ditos socialistas/comunistas que o proletariado
encontra as situaes mais abjetas de trabalho, com longas e exaustivas cargas de trabalho que
beiram a escravido, com a privao de direitos, muitas vezes submetidos a inanio, por falta de
alimentos. H relatos de canibalismo na Coreia do Norte e China. O Estado Cubano explora os
mdicos enviados ao Brasil pegando mais de 90% de seu salrio. Um mdico cubano ganha menos
que um salrio mnimo brasileiro. Na Unio Sovitica de Stalin e na China de Mao Tse-Tung
dezenas de milhes morreram de fome.
Quantos aos filmes e documentrios anticapitalistas, como os de Al Gore, Michel Moore e Charles
Ferguson, dentro outros, eles no retratam essencialmente a verdade, longe disso, deturpam
deliberadamente fatos para gerar comoo e conseguir vender mais. Inside Job, por exemplo, ao
invs de de creditar a crise imobiliria norte-americana ao presidente Bill Clinton que para melhorar
sua imagem e a de seu partido depois de ser pego com sua secretria chupando seu rgo ntimo na
Casa Branca, ele culpa o capital financeiro.
Ele vai alm e fala que o capitalismo est em crise e fadado a destruio. Quando na verdade a dita
crise teve como causa uma ao poltica anti-neoliberal por um presidente populista eivado de
ideias socialistas.
Como disse certa vez Winston Churchill, "A diferena entre um estadista e um demagogo populista
que este decide pensando nas prximas eleies, enquanto aquele decide pensando nas prximas
geraes."
Citar
Tambm vale lembrar que no apenas os patres que trabalham mais de 8h dirias, mas todos que
possuirem cargos de confiana, como o caso do gerente. No entro jamais no mrito de que o
patro trabalha mais que os empregados como sendo fator de mrito, mas sim, o risco que ele corre
ao emprender. Risco que os trabalhadores tambm correm, indiretamente.
Lgico, disso no tenho dvidas. Por que voc acha que uma pessoa abre uma empresa? pelo
lucro. O "patro" trabalha sempre mais pelo lucro. Por que mais trabalharia? Tenho certeza que
voc pensar: "Esse cara que escreve egosta, elitista, reacionrio..."
Coloque a mo na conscincia, e se questione do que o leva a todo dia a acordar para trabalhar,
pegando nibus lotados ou dirigindo em um trnsito engarrafado e estressante.
At mesmo aquele que ama o seu trabalho, espera o seu salrio, o seu lucro, por seu esforo e
sacrifcio. E isso no errado. Cristo defende inclusive isso no Novo Evangelho, falando que o
salrio do trabalhador justo.
Com esse salrio/lucro voc tem conforto e bem estar. E pode dar conforto e bem a estar a sua
esposa e filhos. Isso no errado. S um socialista/comunista marxista que acha que isso errado.
Quem gera riquezas para a nao so as empresas. Por meio delas possvel arrecadar mais tributos
e com polticas redistributivas dar mais conforto a todos da nao. Na minha concepo, o
empresrio e empreendedor vital para a nao. Ele inova, ele gera empregos, ele possibilita que o
Estado arrecade mais. O que torna o EUA uma economia com o PIB de trilhes so seus
empreendedores.
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Espiritismo e Comunismo so Inconciliveis.
Os princpios bsicos do Marxismo tiveram sua razo de ser em uma poca em que no se
tinha regulamentao trabalhista de respeito social para o trabalhador.
Aps a revoluo industrial que veio substituir o domnio absoluto da economia primria,
isto , do cultivo da terra, a urbanizao da sociedade tomou rumos crescentes, impondo
novas relaes entre a fora do trabalho e do capital.
Na verdade, depois de Marx a sociedade se viu obrigada a olhar o trabalho sob uma nova
tica.
Entretanto os pensamentos esquerdistas, comunistas ou marxistas no so conciliveis
com a doutrina esprita basta para isso consultar o que revela as obras bsicas como por
exemplo;
132. Qual a finalidade da encarnao dos Espritos?
Deus a impe com o fim de lev-los perfeio: ()Mas, para chegar a essa perfeio,
eles devem sofrer todas as vicissitudes da existncia corprea; ()outra finalidade, que a
de pr o Esprito em condies de enfrentar a sua parte na obra da Criao. () E dessa

maneira, concorrendo para a obra geral, tambm progredir.
Comentrio de Kardec: A ao dos seres corpreos necessria marcha do Universo. Mas
Deus, na sua sabedoria, quis que eles tivessem, nessa mesma ao, um meio de progredir e
de se aproximarem dele. assim que, por uma lei admirvel de sua providncia, tudo se
encadeia tudo solidrio na Natureza.
Os socialistas pregam que no existe propriedade privada e que a desigualdade social s
pode ser regulada atravs de uma distribuio de renda.
Encontramos outro conflito com o a doutrina esprita neste ponto.
Para o Espiritismo, alm da igualdade natural, a sociedade deve procurar uma forma de
relacionamento entre todos, mantendo a igualdade de direitos e deveres, considerando,
contudo, as diferenas pessoais e sociais.
Deus no concedeu, portanto, superioridade natural a nenhum homem, nem pelo
nascimento, nem pela morte: todos so iguais diante dEle. (803).
Nem criou, portanto, a desigualdade das faculdades, mas permitiu que os diferentes graus
de desenvolvimento se mantivessem em contato a fim de que os mais adiantados
pudessem ajudar os mais atrasados a progredir. (Idem 805)
Sobre a igualdade, os pontos bsicos do pensamento esprita podem ser resumidos nos
seguintes:
A desigualdade das condies sociais no uma lei natural, mas obra dos homens (L.E Lei
da igualdade 803)
Vale considerar uma questo, obvio que temos pessoas sem escrpulos que se aproveitam
da ignorncia e fragilidade alheia para usurpar fora de trabalho, mas no podemos
esquecer que aqui tambm entra o livre arbtrio do vagabundo, daquele que se vitimiza e
quer ser carregado nas costas.
A historia esta repleta de pessoas que nasceram em condies adversas e que atravs de
seu esforo saram de uma situao medocre para uma situao de sucesso. Pele, Machado
de Assis que saiu do Morro do Livramento, Rio de Janeiro, de uma famlia pobre, mal
estudou em escolas pblicas e nunca frequentou universidade.
Walter Williams professor universitrio que tambm saiu de uma comunidade carente e
tantos outros que teremos que pular.
2. Essa desigualdade desaparecer juntamente com a predominncia do orgulho e do
egosmo, restando apenas desigualdade do mrito (idem, 806 a)
3. A desigualdade das riquezas pode ter origem na desigualdade das faculdades, que do a
uns mais meios de adquirir do que a outros, mas tambm da astcia e do roubo. (idem
804).
4. A igualdade absoluta das riquezas, no possvel. A diversidade das faculdades e dos
caracteres se ope a isso.
5. Os homens que crem estar nisso o remdio para os males sociais, so sistemticos ou
ambiciosos e invejosos. No compreendem que a igualdade seria logo rompida pela
prpria fora das circunstncias. Combatei o egosmo, pois essa a vossa chaga social e
no correi atrs de quimeras. Embora o comentrio abaixo no possa ser tomado como
uma poltica social, ele serve para compreender a viso bsica da Doutrina sobre a
sociedade. Se levar em conta unicamente a vida planetria, ele (o homem) v apenas as
desigualdades sociais do momento, que so as que o impressionam; se, porm, deitar os
olhos sobre o conjunto da vida do Esprito, sobre o passado e o futuro, desde o ponto de
partida at o de chegada, aquelas desigualdades somem e ele reconhece que Deus
nenhuma vantagem concedeu a qualquer de seus filhos Que o que se apresenta menos
adiantado do que ele na Terra pode tomar-lhe a dianteira se trabalhar mais do que ele por
aperfeioar-se; reconhecer, finalmente, que, nenhum chegando ao termo seno por seus
esforos, o princpio da igualdade um princpio de justia e uma lei da Natureza, perante
o qual cai o orgulho do privilgio. (Obras Pstumas Egosmo e Orgulho).
E temos que lembrar tambm que o trabalho lei da natureza, portanto uma necessidade
que possibilita ao homem desenvolver sua inteligncia e assim evoluir. E Kardec ainda
defende que aquilo que o homem juntar atravs de um trabalho honesto uma
propriedade legitima, pois sendo fruto do trabalho um direito natural.
Portanto a propriedade legtima toda aquela que foi adquirida sem prejudicar terceiros.
Como filosofia moral, o Espiritismo contra a ditadura, a coero e a explorao do
homem. Para ele, a lei do trabalho natural, imprescindvel e bsica. Na sua viso de vida,
a doutrina defende a dignidade do homem, pelo bem estar e se insurge contra a corrupo,
legalizada ou no.
Todavia, seria irrisrio supor que ela seja contra o neoliberalismo e a favor da estatizao
da economia, sendo sua mxima, o direito liberdade de criar, propor, exprimir idias e
sentimentos.
Na infncia da Humanidade, o homem s aplica a sua inteligncia na procura de
alimentos, dos meios de se preservar das intempries e de se defender dos inimigos. Mas
Deus lhe deu, a mais do que ao animal, o desejo constante de melhorar, ou seja, essa
aspirao do melhor, que o impele pesquisa dos meios de melhorar a sua situao,
levando-o s descobertas, s invenes, ao aperfeioamento da cincia, pois a cincia que

lhe proporciona o que lhe falta.
Agora o que certamente contraria a ditadura do proletariado de Max, se encontra em
Obras Pstumas, onde Kardec apresenta a teoria da aristocracia intelecto-moral, a exemplo
de Plato, na Repblica, o governo dos mais sbios e moralizados.
Mas vamos primeiro conhecer alguma idias do Sr. Walter Williams professor
universitrio que desde 1980, leciona economia na Universidade George Manson, na
Virgnia.
Sobre o salrio mnimo diz ele: O salrio mnimo, que as pessoas consideram uma
conquista para os mais desprotegidos, uma tragdia para os pobres. Deve-se ao salrio
mnimo o fim de empregos teis para os pobres. A obrigao de pagar um salrio mnimo
ao frentista no posto de gasolina levou automao e ao self-service. O lanterninha do
cinema deixou de existir no porque adoramos tropear no escuro do cinema. por causa
do salrio mnimo.
Na frica do Sul do apartheid, os grandes defensores do salrio mnimo eram os sindicatos
racistas de brancos, que no aceitavam filiao de negros. Eles no escondiam que o salrio
mnimo era o melhor instrumento para evitar a contratao de negros, que, sendo menos
qualificados, estavam dispostos a trabalhar por menos. O salrio mnimo criava uma
reserva de mercado para brancos.
Sobre a poltica de cotas: Thomas Sowell, colega economista, tem um estudo excelente
sobre o assunto. Mostra como os negros se prejudicam com a poltica de cotas raciais
criada pela disputada escola de engenharia do Instituto de Tecnologia de Massa-chusetts
(MIT), uma das mais prestigiosas instituies acadmicas dos Estados Unidos. Os negros
recrutados pelo MIT esto entre os 5% melhores do pas em matemtica, mas mesmo
assim precisam fazer cursos extras por alguns anos. Isso acontece porque os brancos do
MIT esto no topo em matemtica, o 1% dos melhores do pas. Os negros, mesmo sendo
muito bons, esto abaixo do nvel de excelncia do MIT. Mas eles podiam muito bem
estudar em outras instituies respeitveis, onde estariam na lista dos candidatos a reitor e
sem necessidade de cursos especiais. Por causa de aes afirmativas, muitos negros esto
hoje em posio acima de seu potencial acadmico. Se voc est aprendendo a lutar boxe e
sua primeira luta contra o Mike Tyson, voc est liquidado. Voc pode ter excelente
potencial para ser boxeador, mas no d para comear contra Tyson. As aes afirmativas,
nesse sentido, so cruis. Reforam os piores esteretipos raciais e mentais.
Sobre as cotas no Brasil: A melhor coisa que os brasileiros poderiam fazer garantir
educao de qualidade. Cotas raciais no Brasil, um pas mais miscigenado que os Estados
Unidos, so um despropsito. Alm disso, foram uma identificao racial que no faz
parte da cultura brasileira. Forar classificaes raciais um mau caminho.
Sobre o meio mais eficaz para promover a igualdade racial: Primeiro, no existe igualdade
racial absoluta, nem ela desejvel. H diferenas entre negros e brancos, homens e
mulheres, e isso no um problema. Somos iguais perante a lei, mas diferentes na vida. A
melhor forma de permitir que cada um de ns negro ou branco, homem ou mulher,
brasileiro ou japons atinja seu potencial o livre mercado. O livre mercado o grande
inimigo da discriminao. Mas, para ter um livre mercado que merea esse nome,
recomendvel eliminar toda lei que discrimina ou probe discriminar.
Portanto fica claro aqui que a tentativa do estado em promover a igualdade com os
princpios marxistas e esquerdistas traz mais malefcios que benefcios.
O que realmente deve ser atacado so o orgulho e o egosmo o que a Doutrina esprita faz
com coerncia e evidncias documentadas por diversos cientistas.
Agora vejamos o que teoriza Kardec em Obras pstumas sobre as aristocracias.
Aristocracia vem do grego aristos, o melhor, e Kratus, poder: a aristocracia, em sua
acepo literria, significa, pois: Poder dos melhores.()
Em nenhum tempo, nem em nenhum povo, os homens em sociedade puderam abster-se de
chefes; so encontrados entre os povos mais selvagens. ()
Sabe-se que, nas sociedades primitivas, essa autoridade foi deferida aos chefes de famlia,
aos ancios, aos velhos, em uma palavra, aos patriarcas; essa foi a primera de todas as
aristocracias.()
A autoridade da fora bruta, que foi a segunda aristocracia()
Ento, se levantou um novo poder, o do dinheiro, porque com dinheiro se dispe de
homens e de coisas.(..)
, pois, com justia que podemos considerar o Espiritismo como um dos mais poderosos
precursores da aristocracia do futuro, quer dizer, da aristocracia intelecto-moral.
Portanto fica claro que a doutrina esprita no coaduna com os princpios comunistas
marxistas, pois estes so refratrios da meritocracia e a liberdade.
Algumas pessoas criticam o capitalismo e o livre mercado dizendo que quando existem
crises o estado que no final salva as empresas, o que no deixa de ser uma falcia do
espantalho.
Falcia do Espantalho. Trata-se de construir uma verso distorcida da idia que se quer
atacar, torn-la mais frgil, e ento refut-la e ridiculariz-la, dando a impresso que se
destruiu as idias do adversrio, quando na verdade, se atacou apenas uma verso

deturpada, espantalho, dela.
Vamos primeiro questionar, o que o governo produz? Celulares? Televiso? Comida ou
Roupas? A resposta um sonoro NO PRODUZ NADA.
Mas como ele salva as instituies como bancos, aeroportos ou outras grandes empresas?
A resposta com dinheiro de impostos, e este dinheiro foi gerado por quem? No foi
gerado pela sociedade trabalhadora, ento como que o governo salva algum com o
dinheiro alheio e quer sair bem na foto, sendo que ele no esta fazendo mais nada do que
devolver para o mercado aquilo que o prprio mercado gerou?
O que sempre ficou claro que os governos esquerdistas desenvolveram a tcnica para
balanar a arvore do capitalismo e apanhar os frutos no cho, o que falta para eles
aprender a plant-las e principalmente respeitar que as plantas.
No colocando o problema das desigualdades sociais nas costas do mercado, pois preciso
entender de uma vez por todas que ns temos digitais e o que quer dizer esta simples
marcas em nossos dedos?
Que somo indivduos diferentes e nicos, portanto uma pessoa pode achar mais
importante ganhar dinheiro, e outra estudar. O resultado que elas certamente sero
desiguais no estilo de vida e, naturalmente, na quantidade de bens que iro amealhar.
Agora para o esprita que sabe que temos um histrico anterior e seguiremos na vida aps
o desencarne, adotar os pensamentos comunistas marxistas e de uma incoerncia
gigantesca, a partir do momento que ele sabe que nossas escolhas so feitas baseadas no
nosso passado.
Acredito que ficou claro que Deus se guia pela meritocracia. Deus retribuir a cada um
segundo suas obras (Rom. 2, 6)
Perseguio Comunista que espritas sofreram no sculo XX
O REFORMADOR (a velha revista da Feb) faz uma entrevista com o Sr. Josef Jackulak, bem
interessante e reveladora a respeito do movimento esprita nos pases do leste europeu na poca da
chamada "cortina de ferro".
O Sr. Jackulak relata a proibio da existncia dos grupos espritas , a perseguio violenta a
espritas e o esforo de alguns em perseverarem no estudo e divulgao da doutrina no obstante os

brutais obstculos.
A Entrevista est aqui:
O Espiritismo em Cuba
(Seo em parceria com a "Liga de Historiadores e Pesquisadores Espritas"
Comit Editorial da LIHPE)
A histria desconhecida de um pas onde o Movimento Esprita foi muito atuante
O Espiritismo completar seu sesquicentenrio (150 anos) em 2007, e precisamos conhecer suas
razes e desenvolvimento em todos os lugares. Por isso, vale a pena saber seu histrico num lugar
em que pouco se conhece sobre ele, mas que um dia foi um dos mais destacados e atuantes do
Movimento Esprita internacional. Trata-se de Cuba, 111.OOOkm2, 11 milhes de habitantes,
atualmente com taxa de analfabetismo de 4%, pas sem religio oficial, e que foi uma colnia
espanhola at 1898, passando por curta dominao americana at 1902, quando o pas se tornou
independente; mas os EUA continuaram por muitos anos a exercer constante influncia poltica na
Ilha.
Em 1959, atravs de um golpe, assumiu o governo Manuel Urtia, continuando a instabilidade no

pas, e em seguida Fidel Castro (1927) assumiu o governo, com o apoio comunista da URSS,
acabando com todos os movimentos religiosos do pas, e levando dissoluo da Confederao
Nacional Esprita de Cuba e de todo o Movimento Esprita oficial, em 1963.
Mas antes deste fator poltico, o pas foi um dos mais ativos que existiram em todo o mundo na
adoo e prtica do Espiritismo.
Este fato extramos do registro de um grande trabalhador que l viveu mais de cinqenta anos, o Sr.
Lus Guerrero Ovalle (1895-1990), que nasceu em Lon, Espanha, e em 1906 se transferiu com a
famlia para a Argentina, onde estudou e seu pai trabalhou como notrio pblico.
Em 1909 ele se mudou para Cuba, continuando os estudos e passando a trabalhar na rea bancria,
tendo sido administrador de vrios bancos neste pas, onde residiu at 1960, quando se transferiu
para Miami/EUA. Aos 21 anos, plenamente adaptado cultura cubana, ingressou no Movimento
Esprita, pois comeou a ler e estudar O Livro dos Espritos, quando sua me desencarnou.
Exerceu cargos em vrias instituies espritas, colaborou em muitos peridicos e traduziu ao

espanhol obras medinicas de Francisco Cndido Xavier (1910-2002), Divaldo Franco (1927-),
Yvonne A. Pereira (1900-1984) e outros. Nos Estados Unidos, o Sr. Ovalle foi fundador da Cincia
Espiritualista Kardeciana e graas a ele pudemos tomar apontamentos da histria do Espiritismo em
Cuba, conforme est publicado no peridico Credo Esprita, fundado em 1981, e editado pela
Libreria Kardec (Ano IV, Num 2, Miami, maro de 1985 e ss.).
As fases da histria esprita no pas

Inicialmente, h notcias de que no perodo colonial os ndio Tamos e Siboneyes tinham o hbito de
produzir vrios fenmenos espritas, mas a partir de 1856 que comearam a surgir os primeiros
ncleos medinicos nas cidades de Havana, Sagua La Grande, Sancti Spiritus, Manzanillo,
Caibarien e Santiago.
A partir de 1870 comearam a se constituir um grande nmero de peridicos espritas, como La Luz
de Ultratumba (1874), La Ilustracin (1878), Luz de los Espacios (1881), La Antorcha de los
Esprtus (1882), El Buen Desejo (1884), La Luz del Evangelho (1885), La Buena Nueva (1886; La
Alborada (1888), La Nueva Alianza, de Cienfuegos.
As instituies se estruturaram e, em trinta anos, por ocasio do Primeiro Congresso Internacional

Esprita, em 1888, em Barcelona, trs cubanos estiveram presentes e cinco instituies se fizeram
representar: Centro La Reencarnacin, Havana, Centro El Salvador, de Sagua La Grande, Sociedad
Espiritista, de Matanzas, Centro Lazo Unin, de Cienfuegos, Centro San Pablo de Malpez,
Quemado de Gines.
Para dar-nos um referencial, desconsiderando a Espanha, pas-sede do Congresso, e a Frana, bero

do Espiritismo, Cuba foi o pas que teve maior representao no evento, juntamente com o Mxico,
pois quase todos tiveram s uma entidade representante, dois pases tiveram dois grupos, a Blgica
teve somente quatro.
A admirao pelos cubanos aumenta se compararmos o nmero de peridicos espritas que

enviaram adeso a este primeiro encontro internacional pois, novamente desconsiderando a Frana
e a Espanha (pases dos quais somente quatro e nove peridicos aderiram, respectivamente), Cuba
foi tambm o pas que mais se fez representar, com trs peridicos.
Os outros pases tiveram somente um ou dois peridicos representados, e s a Itlia teve tambm
trs. Estes nmeros demonstram que os cubanos eram muito conscientes e atuantes na prpria
organizao e na divulgao esprita.
Federao Espiritista de Cuba
Em 22/7/1890 foi fundada a Federacin Espiritista da Ia Isla de Cuba (Federao Espiritista da Ilha
de Cuba), reunindo vinte e trs instituies do pas, considerando que no puderam participar as
instituies de Matanzas e Oriente. O objetivo da Federao estava bem claro no artigo primeiro de
seu Regulamento: A Federao tem por objetivo a unio de todos os centros espiritistas de Cuba,
para estender a propaganda do Espiritismo por meio da palavra, escrita ou falada, e a prtica de toda
virtude pblica e privada.
A diretoria da Federao denominava-se Conselho Regional, e nos anos seguintes aumentou muito
o nmero de instituies e peridicos no pas, a tal ponto que, por ocasio do Primeiro Congresso
Nacional Espiritista de Cuba, no Teatro Payret, em 1920, houve 562 Delegados, 113 Centros
Espritas e 336 representaes pessoais.
Neste Congresso lanaram-se as bases para que, em 1922, fosse criada a Federao Nacional
Espiritista da Cuba independente que, em 1941, passou a denominar-se Confederao.
Os cubanos marcaram presena no Congresso Internacional Esprita de Barcelona, em 1934, e em
1935 deram incio a uma srie nunca vista de Concentraes Espritas Nacionais, que a partir de
1944 passaram a chamar-se Congressos, tendo se realizado vinte e seis eventos, de 1935 at 1963, o
que significa que houve praticamente um por ano, abrangendo vrios lugares da Ilha (Santa Clara,
Camagey, Havana, Matanzas, Santiago de Cuba, Villa de Guanajay Bayamo, Cton e Pilar del
Rio). Na 8 Concentrao, em 1942, decidiu-se criar a importante instituio social Clnica del
Alma, em Camagey, hospital que objetivava a cura e recuperao de obsidiados, a qual at 1966
exerceu um importante papel para a ajuda aos necessitados, quando por Decreto foi incorporada ao
Ministrio da Sade Pblica. Destacamos tambm que Cuba teve vrios programas de rdio em
Havana, desde 1941, como O Psiquis e o Doutrina Esprita, na rdio Alvarez.
Em 1957, houve uma grande comemorao pelos cem anos do lanamento de O Livro dos
Espritos, ocasio em que a Federao Esprita Brasileira e La Editorial Constancia, da Argentina,
venderam exemplares deste livro aos cubanos por preo nfimo.
A Sra. Eva Guevara Arias, ativa trabalhadora da Federao Provincial do Oriente, at 1963, ano em
que se celebrou um Congresso Espiritista Extraordinrio, em Regla, Havana, o qual dissolveu a
Confederao Espiritista, em face da situao poltica da Ilha.
Concluso
Devemos registrar que foi aprovada no Congresso de 1920 uma moo pela qual se estabeleceu o
dia 31 de maro como o Dia Esprita, por iniciativa do Centro Esprita Luy y Caballero; em outubro
de 1953, realizou-se o Terceiro Congresso Espiritista Panamericano, em Havana; em 21/4/1957 foi
erigido em praa pblica o busto de Allan Kardec, tambm em Havana, por iniciativa da Associao
Espiritista Enrique Carbonell, mas com a revoluo comunista o mesmo foi retirado da praa.
O Sr. Dante Culzoni Soriano, Presidente da CEPA, enviou carta ao Presidente de Cuba, em 1972,
protestando contra a retirada do busto de Allan Kardec da praa e pedindo sua reinstalao, mas no
obteve resposta.
Uma pessoa, o Sr. Alfredo Duran, em Havana, teria conseguido recuperar esta pea, a qual teria
ficado em sua posse. Com dificuldade, conseguimos localiz-lo por telefone em Havana, e ele
confirmou a histria, informando que o busto se encontra em sua residncia, guardado com
venerao. Tendo em vista uma reportagem sada na Revista Internacional de Espiritismo, que
falava sobre Cuba, contatamos por telefone Clvis Portes, brasileiro, residente em Belo Horizonte e
Ipatinga/MG, que informou que nas oito vezes em que esteve em Cuba, nos ltimos dez anos, ele l
encontrou discretas sociedades espritas, no oficiais, muitas praticando um tipo de mediunismo
caribenho, e nestas viagens ele vem tentando levar uma vivncia do Espiritismo fiel aos princpios
de Allan Kardec.
Enfim, pela precocidade com que o Espiritismo surgiu em Cuba, em 1856, antes do prprio advento
da Codificao, pelo nmero de sociedades e peridicos espritas nos sculos XIX e XX, que o
colocam como um dos primeiros em nvel internacional; pelas incomparveis realizaes no tocante
a Congressos e Concentraes Espritas, coisa nunca vista em nenhum pas do mundo; por
estabelecer por moo, em 1920, o dia 31 de maro como o Dia Esprita, o que s depois de dcadas
algumas cidades comearam a faz-lo; por ter erigido na Capital um busto de Allan Kardec em
praa pblica, em 1957; pelos programas espritas de rdio na dcada de 1940; por movimentar at
as autoridades civis e militares em seus eventos, da Europa e Amrica, por estes motivos Cuba
possui uma grande riqueza histrica a ser descoberta e relatada.
Contatos esto sendo estabelecidos com Clvis Portes e o Sr. Alfredo Duran para se tentar levar
oficialmente grandes oradores espritas brasileiros a Cuba, ajudando a plantar as sementes para o
ressurgimento dos ideais espritas nesta Ilha, cujo histrico, apesar de desconhecido hoje, muito
dignifica a Doutrina Esprita...
Washington L. N. Fernandes
FONTE: (Publicado no Boletim GEAE Nmero 460 de 29 de julho de 2003 )

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Pode haver espritas comunistas?

o "pblico" e o "privado" social.

Realmente um tpico que sucinta paixes diferentes.

12 de novembro de 2015 23:50

100 milhes de vidas no mundo!!

A vem o seguinte pargrafo:

discute a Lei de Igualdade, que mostra essa impossibilidade material.

regimes representam as liberdades individuais. No entanto, h uma atrao de grande parte da

Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/outros-temas/espiritismo-xsocialismo/15/#ixzz45qHsmukU

de pr o Esprito em condies de enfrentar a sua parte na obra da Criao. () E dessa

levando-o s descobertas, s invenes, ao aperfeioamento da cincia, pois a cincia que

destruiu as idias do adversrio, quando na verdade, se atacou apenas uma verso

Perseguio Comunista que espritas sofreram no sculo XX

espritas e o esforo de alguns em perseverarem no estudo e divulgao da doutrina no obstante os

A Entrevista est aqui:

Em 1959, atravs de um golpe, assumiu o governo Manuel Urtia, continuando a instabilidade no

Exerceu cargos em vrias instituies espritas, colaborou em muitos peridicos e traduziu ao

As fases da histria esprita no pas

As instituies se estruturaram e, em trinta anos, por ocasio do Primeiro Congresso Internacional

Para dar-nos um referencial, desconsiderando a Espanha, pas-sede do Congresso, e a Frana, bero

A admirao pelos cubanos aumenta se compararmos o nmero de peridicos espritas que

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