Jesús El Cristo El Hijo Del Dios Viviente

Jess El Cristo El Hijo del Dios Viviente

Por: Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss
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- Ayuda para El Cristo - 22 de Marzo 2016 - La Cristificacin (Textos) por el V.M. Samael Aun Weor- Audios: Primera Parte - Segunda Parte - Tercera Parte - Cuarta Parte - Instrumentos de Tu Paz
-
Jess Naci hacia el Ao 23 Antes de la Era

Cristiana
Epifana
El Profeta Igual que Adonay-YHVH
Shema Yisrael
Simn Hijo de Yohanan
Nuestra Madre Divina

La Mujer y Su Linaje
Pentecosts
La Profeca de las Setenta Semanas
Las Profecas sobre los Tres Mesas
La Lnea Mesinica del Linaje de Los Tres Mesas
IAO Es Nuestro Dios Verdadero

Jess-Aberamentho
Iesus-Zeus-Jpiter
Jeshua ben Pandira
El Evangelio del Apstol Judas de Kariot
Velad y Orad
La Transfiguracin
Los Dos Testigos
El Nuevo Pacto
El Nombre del Padre de Jess El Cristo
Jess-ImmanuEl
La Cristificacin
El Cristo Vivo Resurrecto
El-Hijo-Jojmah
The Messianic Line of the Three Messiahs

Jesus Cristo en el Zohar
Jess El Cristo y la Kabbalh
La Gnosis de Cristo
La Gnosis Eterna
La Santsima Trinidad en el Nuevo Testamento
La Serpiente Kundalini y el Hijo del Hombre
El Hombre Terrenal y el Hombre Celestial
El Camino Inicitico Esotrico y la Escogida del Camino
Directo
Odas de Salomn Introduccin
Oh Santsima de Beethoven
D a Tus Hermanos
Jess El Cristo entre los Indgenas Hopi
Jesus The Christ among the Indigenous Hopi
Gua Prctica del Estudiante Gnstico
Astronaves de Luz
Descripcin de los Extraterrestres
Publicaciones en Vimeo
Luis Bernardo Palacio Acosta Fotos Imagenes
LUIS BERNARDO
PALACIO ACOSTA BODHISATTWA
DEL
V.M. THOTH-MOISS
Aclaracin:
Escribo esta publicacin, no por
darle importancia a mi persona que
no tiene ningn valor, sino para
que nuestros amables lectores
reciban
informaciones
no
distorsionadas sobre la imagen de
la persona del Bodhisattwa del
V.M. Thoth-Moiss el Sr. Luis
Bernardo Palacio Acosta.
Incluyo en esta publicacin algunas
fotografas AUTNTICAS de mi
vana persona desde mi juventud
hasta estos aos de mi vejez.
En todo caso, lo que realmente
tiene valor es El Ser, mi Real Ser
el V.M. THOTH-MOISS, y no mi
vana, pecadora e imperfecta
persona, que es solamente el
instrumento o vehculo aqu en el
mundo fsico tridimensional por
medio del cual L est cumpliendo
"una gran misin" para bien de
toda la pobre Humanidad doliente.
Luis-B-Palacio-A-001
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Luis-B-Palacio-A-009b
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EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE
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AYUDA PARA EL CRISTO

PARA QUE PUEDA CUMPLIR SU
PACTO SALVADOR CON EL
PADRE CELESTIAL
- Ver tambin por favor:
"El Nacimiento, Pasin y Resurreccin de Jess El Cristo"
El Evangelio del Apstol Judas de Kariot
-IEL SOL ESPIRITUAL

En
Nuestro Seor JESS EL CRISTO (JESS EL MESAS,

YESHUA HA MESSIAH) se Encarn EL SOL ESPIRITUAL, EL
LOGOS SOLAR.
EL SER ESPIRITUAL de Nuestro Seor JESS EL CRISTO tiene
Tres Niveles Esotricos o Grados Jerrquicos, cuyos Nombres Son:
JESS EL CRISTO o YESHA HA MESSIAH (que significa EL
MESAS SALVADOR) es EL HIJO del PADRE CELESTIAL.
SABAOTH EL DIGNO es EL PADRE CELESTIAL DE JESS
EL CRISTO.
YEW EL SOL ESPIRITUAL EL LOGOS SOLAR es EL PADRE

DEL PADRE DE JESS EL CRISTO.
Mas, como quiera que EL PADRE Y EL HIJO "UNA MISMA
COSA SON", JESS EL CRISTO ES, ASIMISMO, YEW.
YEW, EL SOL ESPIRITUAL, tiene Dos Aspectos: JESS EL
CRISTO O YESHA SAR HA PANIM y METRATN SAR HA
PANIM O SU ESPRITU SANTO ("EL CONSOLADOR", "EL
CONFORTADOR") EL NGEL DE SU FAZ, EL NGEL DE LA
FAZ DEL SEOR.
Las Palabras Hebreas "SAR HA PANIM" significan "PRNCIPE
DE LOS ROSTROS" DIVINOS.
En el "Sidur ha-Shalem", Libro Judo de Oraciones, hay una
Oracin en la que se nombra a Jess como "Jess el Prncipe de la

Faz" (Yeshua Sar HaPanim), y a Metratn, donde dice:
Que sea Tu voluntad que el toque de esta trompeta
llegue hasta el Tabernculo de Dios mediante nuestro
delegado Tartiel, cuyo nombre Elas bendita sea su
memoria le ha sido dado, y mediante Jess el Prncipe
del Rostro ["Yeshua the Prince of the Face [of Gd]..."] y el Prncipe Metatrn, y que la gracia sea
nuestra. Bendito seas T, Seor de Gracia.
AMBOS, JESS Y METRATN, SON: "SAR HA PANIM".
En los Antiguos Textos de la Mstica Juda (como por ejemplo, en
Los Libros de Henoch), Henoch-Metratn es llamado "Sar HaPanim": El Prncipe de los Rostros y el ngel de la Faz, el
Revelador de los Misterios Celestiales.
HENOCH O METRATN SAR HA-PANIM ES EL GEMELO O
EL ESPRITU SANTO DE JESS EL CRISTO (JESS EL
MESAS) O YESHUA SAR HA-PANIM.
En las Dimensiones Superiores, en un encuentro que tuve en una
Vivencia Astral con los VENERABLES MAMOS DE LA
MONTAA SAGRADA de la Sierra Nevada de Santa Marta en
Colombia, me fue revelado que el Sagrado Nombre del SOL
ESPIRITUAL, EL PADRE-MADRE DEL SOL Y DE LA LUZ ES
"TEYA", "EL GRAN ESPRITU INVISIBLE".
"TEYA" ES EL PADRE-MADRE ABSOLUTO "Incomprensible e
Invisible, Eterno y No Generado", de los Iniciados en la Sabidura
Oculta del Cristianismo Gnstico Primitivo.
"TEYA" EL OCANO DE LA LUZ ESPIRITUAL ABSOLUTA,
ES EL PRO-PADRE-MADRE DEL SILENCIO O "SIGE" (Ennoia
o Pensamiento, llamada tambin Charis o Gracia) de La Gnosis
Cristiana del Cristianismo Gnstico Primitivo.
Esta revelacin me fue confirmada por escrito por Nuestro
Apreciado Amigo y Hermano el Venerable MAMO ARHUACO
ARWA VIKU, (Don Crispn Izquierdo Torres), en una CartaDocumento que me escribi y me envi, con las siguientes Palabras:
"3 - El trmino "TEYA" es Padre y Madre del Silencio,
es el reino de la luz del sol, es Padre y Madre de
fertilidad alimentado por el electro magnetismo del sol."
(Venerable MAMO ARWA VIKU).
"TEYA" es una Palabra Sagrada de la Ancestral y Original Lengua
"TEYU" de los Venerables MAMOS Y MAMAS de la Montaa
Sagrada de la Sierra Nevada de Santa Marta en Colombia.
"EL TEYU... era la lengua de TEYUNA, un gran Mma

[MAMO Y CACIQUE], un hijo de Gonawinda, el
hermano mayor de los mayores, el Gran Ordenador de
Antigua [Teyuna]...".
"TEYUNA" es el Nombre Indgena del trmino "Tayrona" con el
que se le llama a la Antigua Ciudad NO PERDIDA (porque es el
Paraso JINAS que EST en el EDN, en la Cuarta Dimensin de
la Naturaleza) de los "Tayronas" de La Montaa Sagrada de la
Sierra Nevada de Santa Marta en Colombia.
"GONAWINDA": "ANTENA CSMICA DE LA HUMANIDADCORAZN DEL MUNDO" es el Cerro Sagrado y Espiritual de la
Montaa Sagrada de la Sierra Nevada de Santa Marta en Colombia,
en donde se Origin la Humanidad. (Ver tambin, por favor:
"Mensajes del Venerable Mamo Arhuaco Arwa Viku y del
Venerable Maestro Thoth-Moiss", publicados recientemente en
"Vimeo").
"TEYA" Es Idntico con El "En Perfecto, Preexistente" de Los
Gnsticos (Valentinianos). "Lo llaman tambin Pro-Arch (PrePrincipio), Propator (Pre-Padre) y Bythos (Abismo). Es
incomprensible e Invisible, Eterno y No Generado", que est "En
las Alturas Invisibles e Inefables" de la Luz Absoluta: EL PADREMADRE DE "SIGE" EL PENSAMIENTO SILENCIOSO.
"TEYA" ES "ALUNA" EL PADRE-MADRE ABSOLUTO EN SU
CONCEPCIN MS SUBLIME Y ELEVADA.
- II EL PACTO SALVADOR DEL

CRISTO
De Acuerdo a las Enseanzas
Gnsticas Cristianas Esotricas
Recibidas y Transmitidas por el
Gran Maestro Gnstico Valentn
Del Gran Maestro Gnstico Valentn, nos dice nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor:
"El Mito Gnstico de Valentn, que en forma especfica
nos muestra a los Treinta "Eones Pleromticos"

surgiendo misteriosos de entre el "Espacio Abstracto
Absoluto", por emanaciones sucesivas y ordenadas en
parejas perfectas, puede y debe servir como arquetipo
modelo de un Mito Monista que en forma ms o menos
manifiesta, se encuentra presente en todo sistema
Gnstico definido."
"... indubitablemente Valentn, fue un Gran Maestro
de la Gnosis, form una escuela denominada de los
Valentinianos; fue gente que se dedic a los Estudios del
ESOTERISMO CRSTICO en todos sus aspectos"
(Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor)
El Esoterismo Crstico del Gran Maestro de la Gnosis Valentn y de
su Escuela de los Valentinianos, viene originalmente de las
Enseanzas Secretas, Ocultas, Gnsticas, Cristianas, que el V.M.
Jess El Cristo Nuestro Seor transmiti a Sus Apstoles antes y
despus de la Resurreccin, por va del Apstol Pablo de Tarso y de
Su Discpulo "Theudas".
Vamos a transcribir seguidamente La Doctrina Gnstica
Valentiniana de Los Treinta Eones, y las explicaciones sobre del
error de Sopha, y las Enseanzas que nos ayudan a comprender el
Pacto Salvador del Cristo y del Espritu Santo, la Interpretacin
Valentiniana de las Escrituras, transmitidas por medio de su
Discpulo "Tolomeo", y recogidas para su edicin "crtica" por el
obispo Ireneo de Lyon, en su "Adversus Haereses".
Nos dedicaremos solamente a los Textos o explicaciones de
"Tolomeo", el Discpulo del Maestro Gnstico Valentn, omitiendo
las crticas e ironas de Ireneo de Lyon.
Los Treinta Eones
-1.1. En las Alturas Invisibles e Inefables hay un En
Perfecto, Preexistente. Los Gnsticos (Valentinianos) lo
llaman tambin Pro-Arch (Pre-Principio), Propator (PrePadre) y Bythos (Abismo). Es incomprensible e
Invisible, Eterno y No Generado. Por el espacio de siglos
infinitos ha estado inmerso en la Quietud y en la Soledad
ms Profunda. Con l est Ennoia (Pensamiento),
llamada tambin Charis (Gracia) y Sige (Silencio).
Entonces sucedi que Bythos (Abismo) quiso producir
una Emanacin de S, que fuera el Inicio del Todo. La
Emanacin por l entendida deba ser como una Semilla
que l pensaba poner en Sige (Silencio) que estaba a Su
lado, como en un Seno Materno. Sige (Silencio) recibi
la Semilla quedando grvida y Gener a Nous
(Inteligencia), del todo similar a Aquel que la haba

Generado y el nico capaz de comprender la Grandeza
del Padre (Bythos, Abismo). Este Nous (Inteligencia)
tiene tambin por Nombre Monogenes (Unignito), Pater
(Padre) y Arch (Inicio, Principio) del Todo. Junto con
l fue Emanada Aletheia (Verdad).
Tenemos as la Ttrada Pitagrica, Primera y
Fundamental, que los Gnsticos llaman tambin Origen
de cada Cosa: Bythos (Abismo, el Padre) y Sige
(Silencio) Nous (Inteligencia) y Aletheia (Verdad).
Cuando el Monogenes (el Unignito, Nous) comprendi
el motivo por el cual haba sido Emanado, Eman
tambin l.
Eman al Logos (Verbo) y a Zo (Vida). l, en efecto,
era el Padre de cuanto viniera despus de l, Principio y
Forma del Pleroma.
De la Sizigia (Unin Matrimonial o Conyugal) LogosZo surgieron Anthropos (Hombre) y Ekklesia (Iglesia).
Es esta la Primera Ogdada, Raz y Fundamento de Cada
Cosa. Los Gnsticos le dan Cuatro Nombres: Bythos
(Abismo, el Padre), Nous (Inteligencia, el Hijo), Logos
(Verbo) y Anthropos (Humanidad). Cada uno de Ellos es
Andrgino, como sigue: Primero el Pro-Pator se Une con
Su Ennoia; luego el Monogenes, es decir el Nous, con
Aletheia; en seguida, Logos con Zo y Anthropos con
Ekklesia.
2. Los Eones nombrados, Emanados para la Gloria del
Padre (Pre-Padre), queriendo Ellos tambin Glorificar al
Padre, produjeron varias Emanaciones Conyugales.
Logos (Verbo) y Zo (Vida), despus de haber producido
a Anthropos (Humanidad) y Ekklesia (Iglesia) Emanaron
otros Diez Eones a los cuales son dados los Nombres
siguientes:
Bythios (perteneciente al Abismo) y Mixis (Mezcla),
Ageratos (Que no envejece) y Henosis (Unin),
Autophyes (Generado de S) y Hedone (Placer), Akinetos
(Inmbil) y Sinkrasis (Mezcla), Monogenes (Unignito)
y Makaria (Bienaventurada). (Son estos los Diez Eones,
que segn los Gnsticos han salido de Logos y Zo).
Anthropos y Ekklesia Emanaron Doces Eones:
Parakletos (Consolador) y Pistis (Fe), Patrikos (Paterno)
y Elpis (Esperanza), Metrikos (Materno) y gape

(Amor), Aeinous (Intelecto Eterno) y Synesis
(Comprensin),
Ekklesiastikos
(Eclesistico)
y
Makariotes (Beatitud), Theletos (Voluntad) y Sopha
(Sapiencia).
3. He aqu los Treinta Eones de los Gnsticos
Valentinianos... Ellos forman... el Pleroma Invisible y
Pneumtico (Espiritual) dividido en tres grupos:
Una Ogdada (8), una Dcada (10) y una Dodcada (12).
Se explica as por qu el Soter (Salvador), el Seor,
transcurri Escondido Treinta Aos, queriendo indicar el
Misterio de los Eones. Del resto, tambin en la Parbola
de los Operarios enviados a la Via hay una alusin clara
a los Treinta Eones antes mencionados: Algunos son
enviados a la Primera Hora, otros a la Tercera, a la Sexta
otros, otros a la Novena y otros a la Undcima. Si las
horas son sumadas entre s, resulta el Nmero Treinta:
1+3+6+9+11= 30. Las Horas significan Eones. Son
estos, pues, los Grandes Misterios, en parte, de los
Gnsticos Cristianos Valentinianos.
El Error de Sopha.
Cristo y el Espritu Santo.
-2.1. Entonces el Propator (el Pre-Padre), ensean los
Gnsticos, era Conocido solamente por el Monogenes (el
Hijo Unignito), es decir, por el Nous (Inteligencia) por
l Generado. Para todos los otros qued Invisible e
Incomprensible. Solo el Nous se deleitaba en la
Contemplacin del Padre y Gozaba, considerando la
Grandeza Inconmensurable de l. Entonces quiso
comunicar tambin a los otros Eones la Grandeza del
Padre y de Instruirlos acerca de la Edad, la Extensin,
que no tiene principio, la Incomprensibilidad, y la
Invisibilidad de l. Mas Sige (Silencio), conforme a la
decisin del Padre, lo detuvo. Ella quera que todos
dirigieran el Pensamiento a Su Padre (Propator), y se
dirigieran a l y lo Buscaran. Y todos los otros Eones,
como en silencio, igualmente, queran ver a Aquel del
cual haba surgido su Simiente, y de escrutar la Raz sin
Principio.
2. Mas aconteci que el ltimo y el ms joven de la
Dodcada Emanado de Anthropos (Hombre, Humanidad)
y Ekklesia (Iglesia, Asamblea, Comunidad), Sopha, se
lanz con un impulso desordenado y por tal motivo, fue
vctima de Pathos (Pasin, Sufrimiento), fuera de la
Unin de Su Consorte Theletos (Voluntad).

El Pathos (Pasin) nombrado haba salido de los Eones
Nous (Mente) y Aletheia (Verdad) y contagi a este Eon
(Sopha), el cual se diriga desordenadamente por
doquiera. Sopha argument como excusa que haba
actuado as por Amor; en realidad el hecho haba
sucedido por arrogancia. Ella no poda tener con el Padre
Perfecto una Familiaridad as tan profunda, como la
posea el Nous (la Mente, la Inteligencia, el Hijo
Unignito).
Entonces el Pathos, consiste es, en la bsqueda del
Padre. Ella quera, segn los Gnsticos, aprehender, asir,
Su Grandeza; mas al fin, fue incapaz. Imposible era
aquello que haba osado y grande fue su angustia a causa
de la Grandeza, de la Profundidad y de la
Inescrutabilidad del Padre y tambin a causa de su Amor
por l.
Y as Ella se impulsaba siempre ms adelante y, al final
hubiera sido absorbida por Su dulzura y disuelta en la
Substancia Universal (del Pleroma), si no se hubiera
encontrado con aquella Fuerza que mantiene Firme el
Todo (el Mundo de los Eones) y lo conserva fuera de la
Grandeza Inefable.
Esta Fuerza es llamada Horos (Lmite); por Su medio
Sopha fue detenida y salvada.
Obligada a volver en S, Ella se persuadi de que el
Padre es Inaccesible y as depuso la Entymesis
(Intencin) anterior, junto con el Pathos (Pasin)
consecutiva, a causa de aquella maravilla que la dej
estupefacta.
3. Como Sopha haba deseado lo imposible y lo
inalcanzable, dio a luz una cosa amorfa, as como lo
puede hacer una mujer, sola (sin el concurso del macho).
En vista de eso, en principio, se entristeci por la
mezquindad de su origen, luego fue presa del temor de
que eso no poseyese el Ser en manera perfecta. Turbada
e inconsolable, buscaba el motivo y consideraba cmo
encontrar la manera de esconder su creacin. Dominada
por sus pasiones (pathe), se regres y trat de Nuevo
subir y alcanzar al Padre. Poco despus cay en un
estado de desconsuelo muy grande, y suplicante, se
dirigi al Padre. Con Ella, suplicaron tambin los otros
Eones, especialmente Nous.
De aqu, es decir, de la ignorancia, de la tristeza, del

temor y del estupor, ha tenido, su origen primero la
substancia de la materia.
4. El Padre, adems, eman el Horos nombrado a Su
Imagen, por medio del Monogenes (Unignito), sin
Cnyuge... (pues el Padre algunas veces es presentado
con Su Esposa o Silencio (Sige) y otras veces como
Varn y Mujer) El Horos es llamado tambin
Stauros (Cruz), Lytrots (Redentor), Karpists
(Emancipador), Orothetes (aquel que pone el lmite) y
Metagogeus (El que Gua) Sopha fue purificada,
salvada y reconducida al Esposo, mediante Horos.
Despus que Enthymesis (Intencin), junto con Pathos
(Pasin) que la segua, se separaron de Sopha, sta se
qued en el Pleroma, mientras que Enthymesis y Pathos
fueron divididos por Horos y privados y alejados del
Pleroma. La Enthymesis que qued fuera del Pleroma,
es, en su calidad de impulso natural de Eon, Substancia
Pneumtica (Espiritual) pero sin forma ni imagen puesto
que no recibi nada (ya que fue generada sin el concurso
del Consorte). Por eso es llamada tambin Fruto dbil y
femenino.
5. Cuando sta fue alejada del Pleroma de los Eones y su
Madre fue reentregada al propio Cnyuge, el Monogenes
eman otro par de Eones conforme a la Voluntad del
Padre, para que ninguno de los Eones fuera presa de
Pathos, como haba sucedido con Sopha.
La Pareja es CRISTO Y EL ESPRITU SANTO,
llamados a la Existencia para consolidar y reforzar al
Pleroma.
Con su contribucin los Eones se tornaron Perfectos.
CRISTO ense a Ellos que para Ellos era suficiente
Saber que la Naturaleza de la Sizigia (Unin Conyugal o
Matrimonial) es la comprensin del Padre No Generado
(l tambin tiene Pareja) y proclam entre Ellos LA
GNOSIS (CONOCIMIENTO DEL PADRE), es decir,
que l es Inaccesible, Incomprensible, que de ninguno
puede ser visto u odo, y que solo por el Monogenes (el
Hijo Unignito) puede ser Conocido.
Si los otros Eones son Eternos, ello se debe a la
Impenetrabilidad del Padre: Su Origen y Formacin es
debida a la Penetrabilidad del Hijo.
EL CRISTO, que apenas haba sido Emanado, realiz en
Ellos todo eso.

6. Quitada de en medio de Ellos cada diferencia, EL
ESPRITU SANTO ense a Ellos a agradecer y los
introdujo en la Verdadera Quietud.
Y as los Eones tuvieron una misma Forma y una misma
Mente. Todos se transformaron en Nous y Logos, todos
se transformaron en Anthropos y en CHRISTOS
(CRISTO). De igual manera los Eones Femeninos se
transformaron en Aletheia, todos Ellos, en Zo, Pneuma
(Espritu), y Ekklesia. Cuando todos los Eones fueron
consolidados en tal modo y fueron inmersos en Requie
(Reposo) Perfecto, movidos por la Gloria Interna
alabaron al Padre (Propator), el que se uni a Su Gran
jbilo.
A causa de esta accin benfica, la totalidad del Pleroma
de los Eones, unnimes, al unsono, de acuerdo con
CRISTO Y EL ESPRITU y con la aprobacin del
PADRE recogi Aquello que cada uno posea en S de
ms Bello y Esplndido. Lo Unieron Todo,
armoniosamente y con cuidado y produjeron una
Emanacin en Honor y Gloria de Bythos (Prepadre).
Esta Emanacin result LA BELLEZA MS
PERFECTA Y LA ESTRELLA DEL PLEROMA, EL
FRUTO PERFECTO, JESS, LLAMADO TAMBIN
EL SOTER (EL SALVADOR) CRISTO, LOGOS, con
relacin a Su Descendencia Paterna y tambin TODO
porque l proviene del conjunto de los Eones. Como
Satlites para l Emanaron al mismo tiempo, ngeles
afines, para Servir a Su Gloria.
Interpretacin Valentiniana de las Escrituras
-3,1. El Eon (Sopha) fue presa de Pathos, y hubiera casi
perecido totalmente, cuando buscando al Padre, se
encontr en dificultad, y tambin por el obstculo de
tanta materia. A causa de la angustia por Ella causada,
Horos llamado tambin Stauros, Lytrots y Karpists,
Horothetes y Metagogeus- restaur la Salvacin del
Pleroma y fue Generado el Primer CRISTO CON EL
ESPRITU SANTO por Voluntad del Padre, despus de
la conversin de SOPHIA mas esto sucedi ms tarde
(despus de la existencia) de los otros Eones. As, con
contribucin general y cooperacin recproca, fue
tambin preparado el Segundo CRISTO, tambin
llamado SOTER.
Mas estas cosas, no son reveladas por los Gnsticos

pblicamente: no todos pueden aprehender LA GNOSIS.
El SOTER las ha comunicado en parbolas (Mateo 13.
35), en modo misterioso, a aquellos que eran capaz de
entenderlo, de la siguiente manera:
Los Treinta Eones, como ya fue dicho, estn
representados en los Treinta aos, en los cuales el
SOTER no realiz nada en pblico como tambin
mediante la parbola de los Obreros de la Via (Mateo,
20) Pablo nombraba tambin muy claramente estos
Eones en muchos pasajes y respeta el orden de los
mismos, cuando dice: En todas las Generaciones de los
Eones de los Eones. Nosotros tambin, cuando
celebramos la Eucarista, empleamos la formula: En los
Eones de los Eones (In saecula saeculorum), hacemos
referencia a esos Eones. Donde se hace mencin de
"Eon" o de "Eones" se hace referencia a aquellos (del
Pleroma)
2. Las Emanaciones de la Dodcada de los Eones es
indicada por el hecho de que EL SEOR a la edad de
Doce Aos, se entretuvo con los doctores de la ley
(Lucas 2, 42-46) y tambin mediante la eleccin de los
Apstoles (Mateo 10,2; Lucas 6, 13). En efecto, l eligi
Doce. Los otros Dieciocho Eones, son manifestados por
el hecho que l despus de la Resurreccin de los
Muertos, transcurri Dieciocho Meses con los
Discpulos. Y todava son indicados claramente los
Dieciocho Eones mediante las dos primeras letras de Su
Nombre, Iota (igual 10) y Eta (igual 8). Igualmente los
Diez Eones son entendidos mediante la primera letra
de Su Nombre, Iota. Por eso, el Soter ha dicho: Ni una
jota ni una tilde perecer de la Ley, hasta que todas las
cosas sean hechas. (Mateo 5, 18).
3. Ahora, el Pathos que haba asaltado al Dcimo
Segundo Eon (Sopha), es indicado con la "Cada" de
Judas el Dcimo Segundo Apstol, y as por medio del
hecho que l (el Soter) sufri el Dcimo Segundo Mes:
pues, segn explican los Gnsticos, Jess predic solo
un ao despus de Su bautismo. (Lucas, 4. 19; Isaas, 61.
2). Tambin esto es manifestado muy claramente, en la
mujer que padeca de flujo de sangre (Marcos 5. 25). Ella
haba sufrido Doce Aos y fue curada cuando lleg el
Soter y le toc su vestido (Mateo 9, 20; Lucas 8, 44).
Por eso, dijo el Seor: Quin me ha tocado? (Lucas 8,
45). Igualmente l instruy a los Discpulos acerca del
Misterio del Mundo de los Eones y acerca de la curacin
del En vctima de la Pasin (Pathos). Por medio de

aquella mujer, que sufra desde los Doce Aos, es
entendida la Potencia (Sopha) cuando su Ser se
impulsaba hacia adelante y se volva en S, en el
Infinito Si Ella no hubiese tocado el vestido de l, es
decir Aletheia, la cual pertenece a la Primera Ttrada,
indicada por medio del vestido, se hubiera disuelto en la
propia substancia universal, Mas Ella se detuvo (Lucas 8,
44) y su Pathos (Pasin) se calm. La Potencia salida del
Hijo (Lucas 8, 45-46), es decir Horos la cur y alej la
Pasin (Pathos) de Ella.
4. Que el Soter (Salvador) Emanado por todos, (los
Eones) sea el Todo (Pan), sera indicado, del siguiente
pasaje de la Escritura:
Todo (Pan) macho que abre el seno materno. (Lucas
2,23; Ex 13, 2) l es el Todo (Pan) y l abri,
(Generando) el seno de la Enthymesis (Intencin) del
Eon que haba sido presa de la Pasin (Pathos). La
Enthymesis fue alejada del Pleroma. Ella es llamada por
los Gnsticos tambin la Segunda Ogdada, de la cual
hablaremos ms adelante. Por eso, Pablo dijo
claramente: l es el Todo (Romanos 11, 36); y an ms:
Todo por l, y Todo de l; en l mora toda la plenitud
de la Divinidad (Col 2, 9) y,... Todo tiene por cabeza a
CRISTO por medio de Dios... (Efesios, 1. 10).
5... Horos tiene Dos Funciones: Consolidar y Dividir.
Cuando consolida y refuerza, es Stauros (Cruz) y cuando
Divide y Separa, es Horos (Lmite).
El Soter (Salvador) ha indicado sus funciones de la
siguiente manera:
Primero, la Consolidacin, al decir: Quien no toma Su
Cruz (Stauros) y no me sigue, no puede ser mi Discpulo
(Lucas 14, 27; Mateo 10, 38). Y an: Toma tu Cruz y
Sgueme. (Marcos 10. 21; Mateo 16, 24).
Tambin ha indicado su funcin separadora al decir: No
he venido para traer la paz, sino la espada. (Mateo 10,
34). Juan (el Bautista) explica la misma cosa, diciendo:
l tiene en su mano el bieldo. Purificar su era y
recoger el grano en el granero y quemar en cambio la
paja en el fuego que no se apaga (Lucas 3. 17). Con tal
sentencia l se refiri a la funcin de Horos: el bieldo es
la Cruz, la cual consume todo elemento material como
hace el fuego con la paja; purificar a aquellos que son
salvados, as como el bieldo purifica al grano.
Tambin el Apstol Pablo se refiri a este Stauros con

las siguientes palabras: la palabra de la Cruz es locura
para aquellos que se pierden; mas es Potencia Divina
para nosotros que somos Salvados. (1, Corintios, 1, 18)
Y an: lejos est de m el gloriarme de cualquier otra
cosa fuera de la Cruz de Jess, por medio de la cual el
mundo es por m crucificado y yo por el mundo (Glatas
6, 14).
" ... "
Origen de la Materia.
(Fuera del Pleroma: Achamot).
4, ... La Enthymesis de Sopha Superior, llamada
tambin Achamot, fue alejada del Pleroma junto con
Pathos, y por consiguiente, arrojada entre las sombras y
en los lugares del vaco. Se encontr, de esta manera,
fuera de la Luz, sin forma ni diseo, como un aborto, sin
nada (ya que haba sido generada sin semilla viril).
EL CRISTO SUPERIOR tuvo compasin de Ella. Se
extiende sobre la Cruz (Stauros) y con Su Fuerza, le da
una cierta forma, en la Substancia, mas no conforme a la
Gnosis.
Luego l se retir hacia lo Alto, recogi Su Fuerza y la
abandon. Ella se dio cuenta de la Pasin que albergaba,
causada por la separacin de Ella del Pleroma y Aspirase
a lo Superior.
CRISTO Y EL ESPRITU SANTO habran dejado sobre
Ella una cierta fragancia de la Inmortalidad. Por este
motivo Ella es llamada con ambos Nombres: Sopha,
conforme a su Padre su Padre se llamaba Sopha-, y
Espritu Santo, por el Espritu que estaba junto con l
(CRISTO).
Ella, haba sido formada y era Consciente de S; mas fue
abandonada pronto por el Logos, es decir, por el
CRISTO, que Invisible, haba estado a su lado. Ella
busc la Luz que la haba abandonado. Mas no pudo
alcanzarla, ya que fue impedida por Horos (Lmite).
Entonces, ste, mientras le prohiba avanzar, dijo IAO;
teniendo de esta manera origen el Nombre de IAO. Ella
no pudo sobrepasar ms all de Horos (Lmite),
quedando dominada por las Pasiones, quedando as,
fuera, sola y abandonada. Fue presa, por tanto, por todo
tipo de pasiones mltiples y de muchas formas: qued
adolorida, porque no recibi nada; presa tambin del
temor estaba, de que la vida la abandonase as como la

Luz ya la haba abandonado, quedando inmersa en la
perplejidad y, adems, en la ignorancia propia de quien
no posee la Gnosis. Ella, pues, no tuvo en sus Dolores
una mutacin (degradacin de la Naturaleza puramente
Espiritual) como le haba sucedido a Su Madre, el Eon
llamado la Primera Sopha; por el contrario,
Ella fue asaltada por otro estado de nimo: regresar a
aquel que le haba dado la vida, al CRISTO.
2. ... de esta conversin tuvo inicio la entera Psiquis
(Alma) del Mundo y del demiurgo; lo dems deriva de la
tristeza y del temor de Ella. De sus lgrimas proviene la
Substancia hmeda; de la sonrisa de Ella, proviene todo
lo que es claro y luminoso; de su tristeza y consternacin
derivan los elementales corpreos del Mundo. En efecto,
Ella se lamentaba y se afliga por haber sido dejada sola,
en la oscuridad y en el vaco; recordaba tambin la Luz
que la haba abandonado y se llenaba de jbilo (Gloria) y
sonrea; otras veces era presa del temor y en otras
ocasiones se consternaba y confunda.
5. La Madre (Achamoth) sufri de toda clase de Dolores
(Pathos), entonces se elev con dificultad y comenz a
suplicar a la Luz que la haba abandonado o sea, al
Cristo.
El Cristo, como haba subido al Pleroma, no descendi
nuevamente.
Mas, le envi al PARACLETO (el Consolador), o sea al
SOTER, al cual el Padre haba concedido toda Potencia
(Mateo 11, 27; Lucas 10, 22) y en cuyas Manos haba
puesto todas las cosas.
De igual manera, procedieron los Eones, de modo que
por medio de l fueran creadas todas las cosas, visibles e
invisibles, Tronos, Divinidades y Seoros (Col 1, 16).
El fue, pues, enviado a Ella junto con los ngeles, sus
acompaantes.
ACHAMOTH, tuvo vergenza de l y, presa de pudor,
se cubri primero con un velo. Mas cuando Ella lo vio
con toda su fecundidad, corri a su encuentro y,
observndolo, recibi Fuerza. l la form conforme a la
Gnosis y la cur de sus pasiones, quitndoselas, mas, l
no se las elimin completamente, no queriendo
destruirlas, como sucedi con la Primera Sopha. Ellas
haban ya adquirido una cierta autonoma y potencia.
Despus que le hubo quitado las pasiones, las mezcl,

dio a ellas consistencia y las transform de Pathos
(Pasiones) incorpreas en materia (Hyl) incorporal.
Luego concedi a ella tal capacidad y naturaleza, de tal
manera que pudieran entrar en combinaciones y cuerpos.
Surgieron as dos sustancias: la una, mala, la de las
pasiones (sustancia lica-material) y la otra, la de la
conversin, como sustancia sujeta a las pasiones
(sustancia Psquica). El Soter (Salvador) pues, se ha
comportado propiamente como Demiurgo. ACHAMOT,
ya libre de las pasiones, fue feliz al contemplar las Luces
que estaban al lado del SOTER (Salvador) y vindolas
qued encinta de tal Visin y concibi frutos a Su
Imagen, Parto espiritual a semejanza de los (ngeles)
Satlites del Salvador (El SOTER).
" ... "
Siguen despus otros Textos de Tolomeo citados por
Ireneo, cuyos subttulos son: "El Demiurgo y los
hombres". "tica". "Tres razas de hombres y su destino".
"Explicaciones ulteriores de la Escritura". Luego viene
una "Crtica de Ireneo", etc. Y finalmente, "Doctrinas
Diversas: Valentn, Segundo y Otros". "Los seguidores
de Tolomeo..."
Concluiremos estos estudios, por ahora, explicando sintticamente
una parte relacionada con la Interpretacin Valentiniana del inicio
del Evangelio del Apstol Juan. La terminologa utilizada ms tarde
por los Valentinianos, de los Treinta Eones Pleromticos, es muy
evidente en los siguientes Textos del Santo Evangelio segn San
Juan:
"En el Principio [Arche: el Cristo] era el Verbo [el
Logos], y el Verbo era con Dios [con el Padre], y el
Verbo era Dios. Este era en el Principio con Dios. Todas
las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha
sido hecho, fue hecho. En l estaba la Vida [Zo], y la
Vida era la Luz de los Hombres [Anthropos]. La Luz en
las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron
contra ella." (Juan 1. 1-5).
"Hubo un Hombre enviado de Dios, el cual se llamaba
Juan (El Bautista, el Profeta Elas Reencarnado). Este
vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz,
a fin de que todos creyesen en l. No era l la luz, sino
para que diese testimonio de la luz."
"Aquella luz verdadera que alumbra a todo Hombre,
vena a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo por
l fue hecho; pero el mundo no le conoci."

"A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron."
"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los
cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad
de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios."
"Y aquel Verbo (Logos) fue hecho carne, y habit entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del Unignito
(Monogenes) del Padre, lleno de Gracia (Charis) y de
Verdad (Aletheia)."
"Juan (El Bautista, el Profeta Elas) dio testimonio de l,
y clam diciendo: Este es de quien yo deca: El que viene
despus de m, es antes de m; porque era primero que
yo."
"Porque de su Plenitud (Pleroma) tomamos todos, y
gracia (Charis) sobre gracia (Charis)."
"Pues la Ley por Moiss fue dada, pero la Gracia
(Charis) y la Verdad (Aletheia) vinieron por medio de
Jesucristo."
"A Dios (al Padre) nadie le vio jams: el unignito Hijo,
(el Monogenes) que est en el seno [el Espritu Santo]
del Padre (en el Pleroma, en el Absoluto), l le ha dado a
conocer." (Juan 1. 6-18)
Porque, "Quien posee la Gnosis (Conocimiento) de la
Verdad (del Padre) ser Libre", porque habr alcanzado
la Liberacin..
- III JESS EL CRISTO EL HIJO DEL

DIOS VIVIENTE
"Y viniendo Jess las partes de Cesarea de
Filipo, pregunt sus discpulos, diciendo:
Quin dicen los hombres que es el Hijo del
Hombre? Y ellos dijeron: Unos, Juan el
Bautista; y otros, Elas; y otros; Jeremas,
alguno de los profetas [lo cual prueba que los
discpulos y los hombres de aquellos tiempos
conocan la Doctrina de la Reencarnacin].

l les dice: Y vosotros, quin decs que soy?
Y respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres
el Cristo, el Hijo del Dios Viviente.
Entonces, respondiendo Jess, le dijo:
Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons;
porque no te lo revel carne ni sangre, mas
mi Padre que est en los cielos." ("El Santo
Evangelio Segn San Mateo", 16: 13-17).
E l Apstol Pedro dio Testimonios de que nuestro Seor

Jess el Cristo es "el Hijo del Dios Viviente", y Jess le
confirma a Pedro sus palabras, dicindole:
"... no te lo revel carne ni sangre, mas mi
Padre que est en los cielos."
Nadie podra negar, por lo tanto, que Jess el Cristo es el
Hijo del Dios Viviente...
Y, Quin es el Dios Viviente?
"... qu es el hombre, para que oiga la voz
del Dios viviente que habla de en medio del
fuego, como nosotros la omos, y an viva?"
(Libro del Deuteronomio, 5: 26).
"... las palabras del Dios viviente, de
YHVH [IAO] de los Ejrcitos, Dios
nuestro." (Libro del Profeta Jeremas 23, 36).
"Daniel, siervo del Dios viviente, el Dios
tuyo, quien t continuamente sirves" (Libro
del Profeta Daniel, 6: 20).
"Palabra fiel es esta, y digna de ser recibida
de todos. Que por esto aun trabajamos y
sufrimos oprobios, porque esperamos en el
Dios viviente, el cual es Salvador de todos
los hombres, mayormente de los que creen
[tienen Fe]. Esto manda y ensea." (Primera
Epstola del Apstol San Pablo a Timoteo, 4:
9-11).
El Dios Viviente que es el Padre Celestial de Jess El
Cristo, es el "Dios Viviente que habla de en medio del
fuego"; es decir, el Dios Viviente que le habl al Profeta
Moiss de en medio de la zarza ardiente del Horeb...
El Dios Viviente es "YHVH de los Ejrcitos, Dios
nuestro".
El Dios Viviente es el Dios del Profeta Daniel.
El Dios Viviente "es el Salvador de todos los hombres..."
En "El Santo Evangelio Segn San Juan" (8: 54-55), est
escrito:
"Respondi Jess [a los Judos]: Si Yo me
glorifico m mismo, mi gloria es nada: mi
Padre es el que me glorifica; el que
vosotros decs que es vuestro Dios; Y no le
conocis: mas yo le conozco; y si dijere que
no le conozco, ser como vosotros mentiroso:
mas le conozco, y guardo su palabra."
El Dios al que se refiere nuestro Seor Jess el Cristo,
"el que" los Judos decan ser su Dios y no le conocan,
nuestro Seor Jess el Cristo dice claramente que ese
mismo Dios y que es el Dios Viviente, es Su Padre
Celestial (y es nuestro Dios), como consta en los
anteriores versculos que hemos citado del Santo
Evangelio Segn San Juan. Ms adelante, nuestro Seor
Jess el Cristo dice que l no solamente Conoce el
Nombre de Su Padre, que es el Dios Viviente, sino que
tambin Lo ha dado a Conocer a sus Apstoles:
"He manifestado Tu Nombre los hombres
que del mundo me diste: tuyos eran, y me los
diste, y guardaron Tu palabra."
"Padre justo, el mundo no te ha conocido,
mas yo te he conocido; y stos han conocido
que T me enviaste; Y YO LES HE DADO A
CONOCER TU NOMBRE Y LO DAR A
CONOCER AN, para que el amor con que
me has amado, est en ellos, y yo en ellos."
("El Santo Evangelio Segn San Juan", 17: 6,
25-26).
Para que se cumplieran las Palabras de Profeta Isaas,
donde dice:
"Por tanto, Mi pueblo sabr Mi Nombre por
esta causa en aquel da: porque Yo mismo que
hablo, he aqu estar presente." (Isaas, 52: 6).
IAO es el Nombre del Padre Justo, del Dios Viviente, del
Padre Celestial de nuestro Seor Jess el Cristo, y es el
Nombre de Dios que Jess le dio a Conocer a Sus
Apstoles "en aquel da"... Porque l Mismo, Dios, el

Padre Justo de Jess, habl y estuvo presente en Su Hijo
Unignito Jess.
En los Papiros Arameos de Elefantina Egipto, datados
hacia el siglo V anterior a nuestra Era Cristiana, el
Nombre de Dios era pronunciado "Yaho, o Ya'u el Dios
del Cielo".
En un Antiguo Texto Griego, de la Septuaginta, hallado
en Qumrn, del Libro del Levtico de Moiss (Levtico
4: 27), datado del Siglo I anterior a nuestra era Cristiana,
el Nombre de Dios est escrito: "IAW" (IAO).
IAO es el Nombre del Dios Verdadero, el Dios Viviente,
el Nombre del Padre Celestial de Jess el Cristo nuestro
Seor y el Nombre del Dios de los Apstoles:
"Subo mi Padre y vuestro Padre, mi
Dios y vuestro Dios." ("El Santo Evangelio
Segn San Juan" 20:17).
Jess-Cristo
IAO, Adonay Tetragrammatn nuestro

Dios. T eres el Cristo Vivo, Resurrecto, el Hijo del
Dios Viviente, el Hijo Unignito del Padre Celestial
Absoluto, que has sido emanado del Padre, que has
vuelto al Padre y que ests con el Padre con la Gloria que
tuvisteis antes que el mundo fuese. Glorificado sea por
siempre Tu Nombre Inefable IAO, el Nombre del Dios
Verdadero, el Nombre del Padre.
Jess-Cristo IAO, Adonay Tetragrammatn nuestro
Dios. T eres la belleza ms perfecta del Pleroma y la
estrella del Pleroma, el fruto perfecto, el Soter (el
Salvador), el Cristo, el Logos, el Supremo Maestro de
todos los Maestros Cristificados, el Jefe Supremo de toda
la Gran Logia Blanca, el Jefe de las Almas, el Gran
Salvador, EL IAO MAYOR, el Profeta "igual que Dios"
(Deuteronomio 18: 15) prometido por IAO a tu siervo y
pastor fiel el Profeta Moiss. "... a l Od..." "... a l
Escuchad..."
Dios. T eres El Mesas Supremo de todos los Mesas.
El Hijo Ms Amado del Padre Celestial Absoluto. A Ti,
Adonay IAO te serviremos siempre...
Dios. Por mediacin de Tu ngel YEW, el IAO Menor,
Metratn Sar HaPanim, el Prncipe de los Rostros
Divinos, el Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, el

ngel de Tu Faz, el Espritu Santo del Padre y del Hijo,
te imploramos humildemente que nos perdones nuestros
errores, nuestros pecados, nuestro karma, y nos ayudes
dndonos fuerza, proteccin, valor y fe, para poder saber
hacer la Voluntad de nuestro Padre Celestial como en los
Cielos as tambin en la Tierra, realizando cabalmente
Su Gran Obra y Misin en bien de la Pobre Humanidad
Doliente, logrando nuestra Cristificacin y Liberacin
total, ayudndote a ayudar, sirvindote siempre, para que
nuestra humilde ayuda contribuya para que puedas
cumplir Tu Pacto Salvador de la Humanidad con el Padre
Celestial Absoluto, ayudndote a dejar a otras almas
encaminadas en el Camino Directo del Cristo que es la
Verdad, que es la Vida.
- IV AYUDA
FUERZA E ILUMINACIN
PARA EL CRISTO
E n la "Semana Santa" muchas personas se preparan para
hacer fiestas, etc. Porque la "Logia Negra" celebra la
Muerte de nuestro Seor Jess El Cristo.
Hay muchos que lo hacen por falta del Conocimiento
(Gnosis) de La "Sabidura Oculta", "porque si la
hubieran conocido, nunca hubieran crucificado al Seor
de gloria..." Y la Humanidad entera se hubiera Salvado...
"Empero hablamos sabidura de Dios entre
perfectos; (entre Iniciados) y sabidura, no de
este siglo, ni de los prncipes de este siglo,
que se deshacen: Mas hablamos sabidura
de Dios en misterio, la sabidura oculta,
(Esotrica, Gnstica,) la cual Dios
predestin antes de los siglos para nuestra
gloria: La que ninguno de los prncipes de
este siglo conoci; porque si la hubieran
conocido, nunca hubieran crucificado al
Seor de gloria: Antes, como est escrito:
Cosas que ojo no vio, ni oreja oy, Ni han
subido en corazn de hombre, Son las que ha
Dios preparado para aquellos que Le aman.
Empero Dios nos lo revel nosotros por el
Espritu: porque el Espritu todo lo escudria,

aun lo profundo de Dios. Porque quin de
los hombres sabe las cosas del hombre, sino
el espritu del hombre que est en l? As
tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino
el Espritu de Dios. Y nosotros hemos
recibido, no el espritu del mundo, sino el
Espritu que es de Dios, para que conozcamos
lo que Dios nos ha dado; Lo cual tambin
hablamos, no con doctas palabras de humana
sabidura, mas con doctrina del Espritu,
acomodando lo espiritual lo espiritual. Mas
el hombre animal no percibe las cosas que
son del Espritu de Dios, porque le son
locura: y no las puede entender, porque se
han de examinar espiritualmente. Empero
el espiritual juzga todas las cosas; mas l no
es juzgado de nadie. Porque quin conoci
la mente del Seor? quin le instruy?
Mas nosotros tenemos la mente de Cristo."
(1 Corintios, 2: 6-16).
Suplicar Fuerza y tambin Iluminacin a las Jerarquas
Superiores de la Logia Blanca, para El Cristo, para que
pueda cumplir Su Pacto con el Padre Celestial Absoluto.
Ayudar a nuestro Seor Jess El Cristo, envindole
Siempre, con todo nuestro corazn: Amor, con la base de
nuestro Trabajo con Los Tres Factores, principalmente
con el "Morir, de instante, en instante, de momento en
momento", siempre en Vigilia y en Oracin para no caer
en tentacin.
Nosotros, y tal y como nos lo orient nuestro Venerable
y Amado Maestro Rabol, debemos de estar,
principalmente, especialmente, los Das Jueves y Viernes
Santo, en mucho recogimiento Espiritual y en Oracin,
estando en "mucha observacin" y "en silencio, reflexin
y quietud", en seal de dolor y de luto, "porque es el
Proceso del Cristo" (muy de acuerdo a las Orientaciones
Esotricas de nuestro Venerable y Amado Maestro
Rabol), por los sufrimientos de nuestro Venerable y
Ms Amado Maestro y nuestro Seor Jess El Cristo... Y
suplicando Ayuda Especial de Fuerza e Iluminacin para
El Cristo, a las Jerarquas Superiores de la Gran Logia
Blanca, para que nuestro Seor JESS EL CRISTO y el
Cristo encarnado en todo verdadero Hijo del Hombre,
pueda cumplir SU PACTO (DE SALVACIN DE LA
HUMANIDAD) CON EL PADRE CELESTIAL
ABSOLUTO...
"Porque donde estn dos tres congregados

en Mi Nombre, all estoy en medio de ellos."
(Palabras de nuestro Seor Jess el Cristo, en
el Santo Evangelio segn San Mateo, 18:20).
Sobre la Ayuda a nuestro Seor Jess El Cristo, nuestro
Amado Gur, el Venerable Maestro Moria, en Su
Grandiosa y Sagrada Obra "Dioses Atmicos" ("The
Dayspring of Youth": "La Aurora de Juventud") nos da
las siguientes Enseanzas:
"En la historia de los Iniciados, rara vez
leemos que se preste mucha simpata al
cuerpo y a la mente de un Instructor; la gente
lo espera todo, y rara vez se lo imaginan
como un ser humano. Mara Magdalena fue
una que conoca a los hombres; ella reconoci
el lado humano de Jess y cuid de su cuerpo
y de su mente; pues haba sufrido y conoca el
mal de su poca."
"A veces, cuando est fuera del cuerpo, un
Instructor mostrar al estudiante lo bueno que
hay en tales mujeres, y las ayudan cuando se
hallan en estado de desesperacin."
"La humanidad es, en general, cruel y egosta;
pero en sus dificultades y dolores, los
hombres invocan a Jess para que les alivie de
su carga; pues ninguna plegaria justa queda
sin respuesta. Pero no se les ocurre tratar de
ayudar al Maestro, a quien oran, para
aliviar su carga, lo cual pueden hacer,
mediante su amor." (Sagradas Enseanzas
de Nuestro Amado Gur el Venerable
Maestro Moria, en Su Grandiosa Obra
"Dioses Atmicos" ("Captulo XVI", "Los
Maestros".)
-VLA REDENCIN Y
SALVACIN DE PISTIS
SOPHA
Pistis
Sopha es el Alma Humana en cada Ser. En cada

Ser Viviente hay una Chispa desprendida de Pistis
Sopha, del Alma Humana. Cuando Pistis Sopha fue
arrojada del Absoluto, qued inmersa en las Tinieblas
Exteriores y sometida a las leyes mecnicas que la alejan
del Absoluto.
Dentro de cada Ser, el Alma Humana, Pistis Sopha,
gime, llora, o sonre, aspirando a regresar a la Luz
Inefable del Pleroma, a la Plenitud, al Absoluto del
Padre.
Mas, sin el Auxilio Salvador del Cristo ntimo, Interior,
no le es posible Elevarse al Reino de la Luz del Pleroma.
Entonces, el Hijo Unignito, nuestro Seor Jess El
Cristo, ruega al Padre Inmanifestado, que le permita
renunciar a la Dicha Inefable del Absoluto, para
descender a travs de las diferentes Dimensiones hasta
nuestra afligida Tierra, para Abrir El Camino de Ascenso
al Absoluto por donde pueda Caminar siguiendo Sus
Huellas Pistis Sopha Arrepentida y Redimida por El
Cristo Salvador.
Jess El Cristo nuestro Seor se coloca sobre la Cruz, el
"Stauros", en el Reino del Pleroma, realizando de esta
manera El Pacto de Salvacin con el Padre para la
Redencin de Pistis Sopha (La Humanidad) renunciando
a la dicha Inefable del Pleroma Absoluto "hasta tanto
haya una lgrima que enjugar"... "Hasta que la ltima
Chispa (Humana, o de Pistis Sopha) se Libere" , o
regrese al Reino de la Luz Pura.
Junto con El Soter, con El Salvador, que es El Cristo
nuestro Seor, descienden las Fuerzas Salvadoras de Sus
Doce Apstoles... Ellos tambin Lo acompaan y
acompaarn y Le Servirn Siempre "Hasta tanto haya
una lgrima que enjugar".
El Pacto de nuestro Seor Jess El Cristo con Sus Doce
Apstoles -cada uno de los Doce es una Emanacin del
Cristo...- fue consumado una vez ms en "La ltima
Cena"...
Si bien es cierto que nuestro Ms Amado y Venerable
Maestro y nuestro Seor Jess El Cristo, nos abri El
Camino Directo al Absoluto, es necesario tambin
Encarnar al Cristo Interior para regresar al Seno del
Padre, Vestidos con el Traje de Luz, el Traje de Bodas
del Alma.
Aunque el V.M. Jess El Cristo nos abri El Camino
Directo al Absoluto, no se podra lograr la Liberacin, si
no lo Encarnamos en nuestro Corazn.
Solamente a quien Lo Encarna en Su Corazn, por medio
del Trabajo con Los Tres Factores, le es dado Elevarse a
travs de "Las Tres Montaas", hacia la Luz Pura del
Pleroma, hacia la Plenitud del Absoluto del Padre, como
nos ha sido enseado por nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor, por nuestro Venerable y
Amado Maestro Rabol, y en los Testimonios del
Venerable Maestro Thoth-Moiss.
Quienes no pudiendo Trabajar con Los Tres Factores, por
ser personas solteras, o por la edad, pueden dedicarse a
Trabajar con la Muerte de los yoes o defectos
psicolgicos, "de instante en instante, de momento en
momento", en pensamientos, sentimientos y acciones,
por medio de la Auto-Observacin Psicolgica y de la
splica a la Madre Divina Kundalini, tal y como nos ha
sido explicado en detalles por nuestro Venerable y
Amado Maestro Rabol.
Con la Ascensin del Cristo Interior al Padre, Encarnado
en el Hombre Verdadero, el Cristo nos prepara lugar en
el Reino de los Cielos.
Antes de descender desde el Absoluto, EL CRISTO
Firm EL PACTO DE SALVACIN CON EL PADRE
Y SE CRUCIFIC EN EL "STAUROS" O CRUZ, EN
EL SENO DEL ABSOLUTO para la Redencin y la
Salvacin de Pistis Sopha (La Humanidad), como est
escrito:
"... EL CRISTO SUPERIOR tuvo compasin
de Ella. Se extiende sobre la Cruz (Stauros)
..." ("Origen de la Materia". Gnosis
Valentiniana de los Treinta Eones del
Pleroma y sobre la Cada, Redencin y
Salvacin de "Pistis Sopha" ...)
EL CRISTO despus descendi y se Encarn en Su
Bodhisattwa JESS, para comenzar a realizar el Drama
Crstico y Salvador para toda la Humanidad...
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor,
nos explica magistralmente, lo que l Conoce
directamente sobre aquellos "momentos", en los cuales
nuestro Seor Jess El Cristo, firm EL PACTO DE

SALVACIN CON EL PADRE en el Absoluto:
"46.-PARANISHPANNA,
(la
Felicidad
Absoluta),
sin
PARAMARTHA,
(la
Conciencia Despierta), no es Felicidad."
"47.-Jesucristo consigui Paramartha y
Paranishpanna. Sin embargo renunci a la
Felicidad del Absoluto lnmanifestado, para
venir a salvar a hombres y a dioses."
"48.-Cuando los Elohim o Dhyanis Gloriosos
comenzaron a tejer en el Telar de Dios,
lloraron de dolor al contemplar el ocaso de la
Luz Increada, que pareca hundirse en un
poniente aterrador."
"49.-Entonces
Jesucristo,
el
Gran
Paramarthasatya, atraves el DhyaniPasha y vino al Jardn Csmico para
salvar a los Dioses cuyas innumerables
Chispas Virginales o Jinas involucionaban
y evolucionaban durante el MahaKalpa."
"50.-Yo, Samael Aun Weor, fui testigo de
todas estas cosas. Yo vi cuando el Gran Ser
entr al Santuario, firm un Pacto de
Salvacin para hombres y se crucific en su
Cruz."
"51.-Yo
presenci
la
aurora
del
Mahamvantara, y doy testimonio de estas
COSAS."
"52.-Ms tarde, el Maestro envi a su Buddha
en el amanecer de la CUARTA RONDA, para
que se preparara en este valle de lgrimas. Ese
Buddha es su alma llamada JESS."
"53.-Y su Buddha
Lmparas Eternas."
encendi
sus Siete
"54.-Y su Buddha hizo subir sus Siete

Serpientes por los Siete Canales del
Candelabro."
"55.-Cuando su Buddha Jess de Nazaret
estuvo preparado entonces, all en el Jordn,
entr el resplandeciente Dragn de Sabidura
en l, para predicar a hombres y a Dioses."
"56.-El sacrificio lo hubo ya una vez. El jefe

de todos los Cristos Csmicos, Jess de
Nazaret, ya lav con su sangre todos los
pecados del Santuario y firm el pacto entre
los hombres y Kuan Yin, el Ejrcito de la
Voz, Vishn, Osiris, El Gran Aliento."
"57.-El fue el supremo conciliador entre los
hombres y la Divinidad... " (Enseanzas de
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor, en "Los Misterios del Fuego").
"Y seris aborrecidos de todos por mi
nombre; mas el que soportare hasta el fin, ste
ser salvo." "Porque el Hijo del Hombre ha
venido para salvar lo que se haba perdido."
(El Santo Evangelio Segn San Mateo, 10:
22; 18: 11).
"Porque el Hijo del Hombre no ha venido
para perder las almas de los hombres, sino
para salvarlas." (El Santo Evangelio Segn
San Lucas, 9: 56).
"Y nadie subi al cielo, sino el que descendi
del cielo, el Hijo del Hombre, que est en el
cielo. Y como Moiss levant la serpiente en
el desierto, as es necesario que el Hijo del
Hombre sea levantado; Para que todo aquel
que en l tuviere Fe, no se pierda, sino que
tenga vida eterna. Porque de tal manera am
Dios al mundo, que ha dado su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l tiene
Fe, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Porque no envi Dios su Hijo al mundo,
para que condene al mundo, mas para que el
mundo sea salvo por l. El que en l tiene Fe,
no es condenado; mas el que no tiene Fe, ya
es condenado, porque no tuvo Fe en el
Nombre del Unignito Hijo de Dios. Y esta es
la condenacin: porque la luz vino al mundo,
y los hombres amaron ms las tinieblas que la
luz; porque sus obras eran malas. Porque todo
aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no
viene la luz, porque sus obras no sean
redargidas. Mas el que obra verdad, viene
la luz, para que sus obras sean manifestadas
que son hechas en Dios." (El Santo Evangelio
Segn San Juan, 3: 13-21).
- VI BUDDHA EL ESPRITU
SANTO DEL CRISTO
EL
GRAN BUDDHA que estuvo Encarnado en

GAUTAMA, despus de Su Gloriosa Desencarnacin y
de haber Renunciado al Nirvana (por haber escogido EL
CAMINO DIRECTO O LA VA DEL MEDIO DE LOS
BODHISATTWAS DE CORAZN COMPASIVO),
envi muchas veces a Su Bodhisattwa o Espritu Santo
en sucesivas Reencarnaciones. En una de aquellas
Reencarnaciones, el Bodhisattwa del Gran Buddha se
llam APOLONIO DE TYANA.
nos ensea en una de sus Obras ("Las Siete Palabras",
Edicin de 1953), que:
"... cuando Juan el Bautista bautiz a Jess en
el Jordn, "volvi a reencarnarse nuevamente
ese Maestro con el nombre de Apolonio de
Tyana... El Maestro JESS pertenece al Rayo
de la Mstica y es un gran Discpulo del
CRISTO." ("Las Siete Palabras", por nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor, Edicin de 1953).
AMPLIACIN: En "Los Misterios Mayores", nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor declara
errores graves que "Heindel", escribi, diciendo que: "...
En el bautismo de Jess se oper un cambio, dice que
desencarn Jess y entr el CRISTO en ese vehculo,
esta falsedad es prueba suficiente de que Heindel
desconoce absolutamente la doctrina del resplandeciente
YO SOY."
Lo cual es as, tal y como lo explica nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor, porque EN JESS
SE ENCARN EL CRISTO EN EL MOMENTO DEL
BAUTISMO EN EL JORDN, y por lo cual Su Nombre
es JESS EL CRISTO.
Mas en verdad, JESS transmiti un Aspecto de l, sin
perder absolutamente en nada, ninguna de las Partes de
Su Propio Ser a "Apolonio de Tyana", como lo dice

nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor:
"volvi a reencarnarse nuevamente ese
Maestro con el nombre de Apolonio de
Tyana... "
Ya lo hemos explicado, es como cuando de una llama, se
saca otra llama, quedando la llama original intacta,
completa.
Este es uno de los Misterios, llamados en la Qabbalh,
Reencarnacin "b'sod ibur" ("Impregnacin").
"Literalmente, "ibur" se refiere al estado de "gravidez",
excepto aqu que se refiere a la espiritual "impregnacin"
del Alma de una persona Justa dentro de otra persona
viviente para darle asistencia espiritual a esa persona".
(As lo ensea Isaac Luria en "Las Puertas de la
Reencarnacin", "Primera Introduccin").
"IBUR
DE
ALMAS
JUSTAS":
"Gilgulim
(Reencarnaciones) que ocurren durante la vida de una
persona son llamadas por los Rabinos "sod ibur."
Literalmente, el "Misterio de la Impregnacin," que se
refiere a la adicin de otra Alma durante el curso de la
vida de una persona. Esta es la diferencia bsica entre
una reencarnacin normal y una reencarnacin "ibur", y
algunas veces es incluso posible que el Ruach [Espritu]
de una persona Justa venga como un "ibur", inclusive de
los Antepasados, aunque sea tarde en la historia. Todo
depende del nivel de la mitzvah [Mandamiento] que est
siendo realizado por la persona. Porque algunos mitzvos
[Mandamientos] tienen el poder para traer [hacer
descender] el Nefesh [alma] de una persona Justa,
considerando que otras personas pueden hacer descender
el Ruach [Espritu]. Es tambin posible para una persona
recibir el Nefesh [alma] de una persona Justa y despus
de eso merecer otro Nefesh [otra alma] de otra persona
Justa, inclusive mayor que la primera."
[...]
"As, en principio, basado en las acciones, el "tikn"
["rectificacin", "restauracin], y la purificacin de un
Nefesh [alma] particular, puede incluso, merecer una
Neshamah [alma superior] de las generaciones ms
tempranas, incluyendo a la ms elevada de todas [la
Neshamh de la Neshamh]; inclusive puede suceder en
esta generacin nuestra. Por consiguiente, cuando un
Nefesh [alma] y un Ruach [Espritu] reencarnan juntos y
se rectifican pero son incapaces para adquirir su
Neshamah sin agonizar y reencarnar, ellas pueden recibir

el Nefesh, Ruach y Neshamah de una persona Justa
"b'sod ibur", para actuar como su Neshamh."
"RAZN PARA EL IBUR DE LAS ALMAS JUSTAS."
"En ocasiones, puede pasar que todas las tres partes
puedan Reencarnar juntas y ser rectificadas, y luego
reciban el Nefesh o Ruach de una persona Justa. En ese
caso, despus de que ellas dejen este mundo ellas
ascendern al mismo nivel como el de la persona Justa
que entr en ellas a travs del ibur. As, en el MundoPor-Venir ellas realmente estarn en el mismo nivel.
Aunque su propia alma no estaba originalmente en el
mismo nivel del alma de la persona virtuosa. ste es el
sod (secreto) de lo que est escrito en la introduccin a
Bereishis en el Zohar (7a): Rabb Shimon bar Yochai
cay sobre su rostro y l vi a Rav Hamnuna Sabba. l
dijo que en "ese mundo" (el Mundo-Por-Venir), ellos
estaran juntos - ambos l y Rav Hamnuna Sabba. Esto
es bastante. Es decir, puesto que el alma de Rav
Hamnuna estaba dentro de Rabb Shimon bar Yochai
como un ibur, ellos estarn en el mismo nivel en elMundo-Por-Venir." (As lo ensea Isaac Luria en "Las
Puertas de la Reencarnacin", "Segunda Introduccin").
"Sin embargo, el ibur no ocurre en el nacimiento, como
explicamos antes, y hay dos tipos. El primero ocurre para
beneficio de una persona justa en quien entra
[reencarnndose en vida el alma de] una persona para
completarse ella misma. El segundo tipo es por el bien
de la misma persona, para asistirlo a l con la Torh y
los mitzvos. [Mandamientos]." ("La Puerta de las
Reencarnaciones", "Quinta Introduccin", de Isaac
Luria).
El Aspecto del JESS Reencarnado en Apolonio de
Tyana, fue, una Reencarnacin "b'sod Ibur", como
explica nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor: Jess en el Jordn, "volvi a reencarnarse
nuevamente ese Maestro con el nombre de Apolonio de
Tyana...", pero quedando completo nuestro Seor JESS
EL CRISTO, sin perder nada, ni de Sus Almas, ni de Su
Espritu, ni de Su Ser, como una llama que sale de otra
llama...
Apolonio de Tyana fue contemporneo de nuestro Seor
Jess el Cristo. Lo cual nos da la enseanza de que el
Venerable MAESTRO JESS EL CRISTO Nuestro
Seor estaba al mismo tiempo Reencarnado en ms de un
Cuerpo o Vehculo Fsico...
El Alma de un mismo Ser, puede estar reencarnada al

mismo tiempo en varios cuerpos o vehculos fsicos,
como es el caso del Alma de nuestro Venerable y Amado
Maestro y nuestro Seor Jess el Cristo, que estaba
Encarnada en Jess-Cristo y en Apolonio de Tyana.
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor
nos ensea claramente que:
"... el adepto cristificado vive en distintos
tiempos y lugares simultneamente, tiene su
gemelo":
"(El Salvador Gemelo es el Hijo del Hombre.)
(El Salvador Gemelo es Tiphreth, el Hombre
Causal dentro del cual viene a manifestarse el
Logos, el Cristo. )
(El Salvador Gemelo es ciertamente el Hijo
del Hijo.)"
[...]
(En cuanto al Salvador Gemelo, es
incuestionable que "Ce- Acatl" es el gemelo
de Quetzalcatl, el Cristo mexicano.)
("Ce- Acatl" se incinera en la hoguera, se
sacrifica por Quetzalcatl.)
("Ce- Acatl" es otra parte del ser de
Quetzalcatl reencarnado en otro cuerpo.)
(As el adepto cristificado vive en distintos
tiempos y lugares simultneamente, tiene su
gemelo.)"
(De "La Pistis Sopha Develada", por nuestro
Weor.)
La V.M. H.P. Blavatsky ensea, asimismo, que una
Jerarqua Superior como la de Jess, puede estar
animando, al mismo tiempo, "el cuerpo de varios
hombres":
"... no slo un Buddha, un Shankarchrya o
un Jess pueden animar a un mismo tiempo el
cuerpo de varios hombres, sino que el visible
tabernculo del vulgo de los mortales puede
estar animado por los principios superiores de
un elevado adepto..." (V.M. H.P. Blavatsky.
"La Doctrina Secreta", Volumen VI.).
Entre los rabes, Apolonio de Tyana es llamado
"Balinus", y se le atribuye "El libro Secreto de la
Creacin", en el que Apolonio de Tyana o Balinus,

describe cmo fue que descubri "la Tumba de Hermes",
y en esta hall "La Tabla de Esmeralda" de Hermes
Trismegisto.
Es evidente que en estos relatos hay claves esotricas. No
debe de negarse la existencia histrica de un Iniciado de
finales del siglo I anterior a nuestra era Cristiana y del
siglo I de nuestra era Cristiana, conocido con el nombre
de "Apolonio de Tyana", entre otros nombres.
Autoridades Esotricas como la de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor, la de la V.M. H.P.
Blavatsky, la de nuestro Amado Gur el V.M. Moria,
entre otras, dan testimonios de la existencia de
"Apolonio de Tyana".
En cuanto a "la Tumba de Hermes", no debe de
interpretarse literalmente. En una "Tumba" se encuentran
"Restos"... lo cual da la enseanza de que Apolonio de
Tyana, habiendo buscado y encontrado preciosos
"Restos" de las autnticas enseanzas de Thoth-Hermes
(su Herencia perdida y reencontrada), conoci los
Misterios de la Alquimia y pudo desentraar los secretos
de "La Tabla Esmeraldina".
El Autor, por lo tanto, de los Textos de la Tabla de
Esmeralda, atribuida a Hermes Trismegisto, es el mismo
"Apolonio de Tyana", pues l fue una reencarnacin de
"Thoth-Hermes", el Hermes-Anubis Egipcio, el HermesChristos de los Gnsticos.
Un texto rabe escrito por el alquimista Jabir Hayyan
alrededor del ao 800 de nuestra era Cristiana, contiene
una copia de la Tabla de Esmeralda y tambin da a
Apolonio como la fuente. En estos textos Apolonio es
descrito hallando la Tabla de Esmeralda en una
catacumba en Tyana.
En "Isis sin Velo", la Maestra H.P. Blavatsky, escribe
sobre Apolonio de Tyana:
"Los ms eminentes maestros de las cosas
divinas convienen en que casi todos los libros
antiguos estn escritos en lenguaje slo
entendido de los iniciados, y ejemplo de ello
nos da el bosquejo biogrfico de Apolonio de
Tyana, que, segn saben los cabalistas, es un
verdadero compendio de filosofa hermtica
con trasuntos de las tradiciones relativas al rey
Salomn. Lo mismo que stas, parece el

bosquejo biogrfico de Apolonio fantstica
quimera,
porque
los
acontecimientos
histricos estn cubiertos bajo el velo de la
ficcin. El viaje a la India, all descrito,
simboliza las pruebas del nefito, y sus
detenidas conversaciones con los brahmanes,
sus prudentes consejos y sus dilogos con el
corintio Menipo, equivalen en conjunto,
debidamente interpretados, a un catecismo
esotrico. En su visita al pas de los sabios, en
la pltica que sostuvo con el rey Hiarkas y en
el orculo de Anfiarao, se simbolizan muchos
dogmas secretos de Hermes, cuya explicacin
revelara no pocos misterios de la naturaleza."
("Isis Sin Velo", H.P. Blavatsky.)
"Apolonio de Tyana atraves la cordillera del
Cucaso, llamada Kush por los indos, y
encontr a un rey que le condujo al pas de los
sabios, descendientes acaso de los que el
historiador Amiano Marcelino denomina
"brahmanes de la India septentrional", a
quienes visit Daro Histaspes e instruido por
ellos restableci el verdadero culto mgico.
Este episodio de la vida de Apolonio indica,
al parecer, que estuvo en el pas de
Cachemira, donde los nagas le aleccionaron
en las doctrinas budistas. En aquella poca la
India aria no se dilataba ms all del Punjb."
("Isis Sin Velo", Tomo IV, H.P. BLavatsky."
Algunas tradiciones dicen que Apolonio de Tyana fue el
Hijo de Zeus, otras dicen que es el Hijo de Apolo. En
otras tradiciones se dice que Apolonio de Tyana es la
Encarnacin del Dios Proteus o Proteo, el Dios de la
Sabidura (lo que lo identifica con Hermes-AnubisThoth), y quien, antes de su nacimiento, se apareci a su
Madre y le dijo a ella que cargara un nio que sera una
Encarnacin de l mismo, del Dios Egipcio Proteo,
"Pastor de los Rebaos del Mar".
Apolonio de Tyana naci pocos aos anteriores a nuestra
era Cristiana.
La Odisea de Homero habla del Dios Egipcio Proteo, que
se transfiguraba en mltiples formas. (Canto IV 456-60).
"... el inmortal Proteo, egipcio, que conoce todas las
profundidades del mar,..." (La Odisea, Canto IV Homero.)
El Dios Proteo, (que estaba encarnado en Apolonio de

Tyana), es el Hijo del Dios Neptuno o Poseidn en la
Teogona Olmpica (Odisea, IV, 432).
El Dios Proteo es "El Pastor de Neptuno".
Uno de los significados del nombre "Proteo" es "rpido
en cambiar rostros".
El Gran Filsofo "Apolonio de Tyana", se llamaba a s
mismo "Peregrino Proteo"...
En el lenguaje Cabalstico de la Alquimia, el lenguaje
Hermtico, se nos presenta entonces, Apolonio de
Tyana, en sus nombres de "Peregrino" y de "Proteo",
como el propio Mercurio Filosfico fecundado por el
Fuego, por el Azufre, es decir, la misma "Tabla de
Esmeralda", el "Archeus" o "Arch", el Fuego Sagrado
del Kundalini, la Serpiente de Moiss.
"Es til recordar [nos ensea nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor] el famoso PTAH RA,
EGIPCIO; el ZEUS CATAIBATES, GRIEGO, que
desciende del cielo a la tierra segn PAUSANIAS; las
LENGUAS DE FUEGO de PENTECOSTS; La
ZARZA FLAMGERA de MOISES, idntica al TUNAL
ARDIENDO de la fundacin de MXICO; la
COLUMNA DE FUEGO del XODO; la lmpara
inextinguible de ABRAHAM; el FUEGO ETERNO del
ABISMO sin fondo o PLEROMA; los VAPORES
FLUIDOS del ORCULO DE DELPHOS; la LUZ
SIDERAL de los ROSACRUCES; el AKASHA de los
ADEPTOS INDOSTANES; la LUZ ASTRAL de
ELIPHAS LEVY; el AURA y el FLUIDO de los
MAGNETIZADORES; el OD de REICHEMBACH; el
PSICHOD y la fuerza ECTENICA de THURY, anlogos
a los fluidos de los altos estados hipnticos, de
ROCHAS y OCHOROWIST; los RAYOS de
BLONDOT y de tantos otros; la FUERZA PSQUICA
de
SERGEANT
COX;
el
MAGNETISMO
ATMOSFRICO de algunos naturalistas; el galinismo, y
en suma, la ELECTRICIDAD, no son sino nombres
distintos para las manifestaciones sin nmero de ese
PROTEO MISTERIOSO que se ha llamado el
ARCHAEUS de los GRIEGOS." (Del "Mensaje
Supremo de Navidad 1967-1968".)
"Proteo", debe entenderse pues, a la luz de las diferentes
claves esotricas:
"Proteo" es un Dios, una Jerarqua Superior de la Logia

Blanca encarnado en su Bodhisattwa Apolonio de Tyana.
"... el principio elevado, la Entidad deifica a que rendan
culto los griegos y latinos, bajo el nombre de "Pater,
Omnipotens AEther", y "Magnus AEther", en sus
agregados colectivos."
"Para tratar del Logos o Deidad Creadora, el "Verbo
hecho Carne" de todas las religiones, hay que remontarse
hasta su ltimo origen y esencia. En la India es un Proteo
con 1.008 nombres y aspectos divinos en cada una de sus
transformaciones personales, desde Brahm-Purusha, a
travs de los Siete Rishis Divinos y Diez Prajpatis
(tambin Rishis) Semidivinos, hasta los Avataras
divinos-humanos. El mismo difcil problema del "Uno en
los Muchos" y de la Multitud en Uno, se encuentra en
otros Panteones; en el egipcio, en el griego y en el
caldeojudaico,..."
"El AEther Superior o ksha es la Virgen Celestial,
Madre de todas las formas y seres existentes, de cuyo
seno, tan pronto como fue "incubado" por el Espritu
Divino, brotaron a la existencia la Materia y la Vida, la
Fuerza y la Accin, AEther es el Aditi de los indos y es
el ksha. La electricidad, el magnetismo, el calor, la luz
y la accin qumica son tan poco comprendidos an hoy,
que nuevos hechos vienen constantemente a ensanchar el
horizonte de nuestro conocimiento. Quin sabe dnde
termina el poder de este gigante proteo, el AEther, o cul
es su origen misterioso? Quin, decimos, puede negar el
espritu que obra en l, y despliega de su seno todas las
formas visibles?"
"... un Proteo impalpable, omnipotente en su ubicuidad, a
travs de todos los reinos de la naturaleza, incluyendo al
ser humano; un Proteo indivisible en su Esencia, sin
forma y, sin
embargo, manifestndose en todas las formas; est aqu,
all, por dondequiera y en ningn lugar... y permanece
siempre Uno, esencia Universal que vincula, limita y
contiene todo y todo la contiene..."
"Proteo" es "El ter", "La Luz Astral"...
"Proteo", es el Arch, el Fuego Sagrado del Kundalini, la
Esmeralda de los Filsofos, la Piedra de Esmeralda, el
Mercurio Filosfico fecundado por el Azufre, por el
Fuego. "Proteo" es una de la Partes ms Elevadas del Ser
dentro de cada Ser.
- VII APOLONIO DE TYANA

"Apolonio de Tyana fue la ms notable personalidad de
este periodo, y fue testigo del reinado de una docena de
emperadores romanos. Antes de su nacimiento, Proteo,
un Dios Egipcio, se le apareci a su madre y le anunci
que encarnara en el nio venidero. Siguiendo las
indicaciones dadas en un sueo, ella se dirigi a un prado
para recoger flores. Estando all, una bandada de cisnes
form un coro a su alrededor, agitando sus alas y
cantando al unsono. Mientras estaban ocupados en ello,
y el aire era abanicado por un delicado cfiro, Apolonio
naci."
"Esta es una leyenda de las que, en tiempos pretritos,
hacan de cada personalidad notable un "hijo de Dios"
milagrosamente nacido de una virgen. Y lo que sigue es
historia."
"En su juventud l tena un poder mental y una belleza
personal maravillosos, y hallaba su mayor felicidad en
las conversaciones con los discpulos de Platn, Crisipo
y Aristteles. No coma nada que tuviese vida, se
mantena con frutas y productos de la tierra, era un
admirador entusiasta y un discpulo de Pitgoras, y como
tal, permaneci en silencio durante cinco aos."
"Dondequiera que l fue, reform el culto religioso y
realiz actos maravillosos..."
Sntesis:
Jess El Cristo Nuestro Seor estaba Reencarnado al
mismo tiempo en el Jess Histrico JESS DE
NAZARETH, "el DIVINO RABB DE GALILEA", en
Quien se Encarn El Cristo (el Hijo Unignito del Padre
Celestial Absoluto, EL LOGOS SOLAR) en el momento
del Bautismo en el Jordn, y en Su "Gemelo" Apolonio
de Tyana, es decir, el Espritu Santo del Gran BUDDHA.
Antes de Su Reencarnacin en Apolonio de Tyana, el
Espritu Santo o Bodhisattwa Humano del Gran Buddha,
estuvo Reencarnado en Shankarchrya y en el BuddhaTsong-Kha-Pa.
"... se dice que Buddha despus de haber

entrado al Nirvana, envi a su Bodhisattwa
para que terminara su obra, y su Bodhisattwa
termin la obra o la maravilla, bajo la
direccin de un instructor interno llamado
SHANKARACHARYA. "SHANKARA" era
un rayo de la Luz primitiva era una llama."
"... Recordemos a Tsongkhapa, es el mismo
Buddha Gautama reencarnado en e1 Tibet.
Otra cosa es el Buddha del Buda: Amitaba, su
verdadero prototipo divinal. Amitaba es el
Buddha de Contemplacin y Gautama,
dijramos, el Buddha terrenal o Bodhisattva.
No podemos negar que a travs de ese
Gautama se expresara brillantemente Amitaba.
No podemos negar que ms tarde Amitaba
enviara directamente a Gautama (el
Bodhisattva o Buddha terrenal) a una nueva
reencarnacin. Entonces se expres como
Tsongkhapa..." (Explicaciones de Nuestro
V.M. Samael Aun Weor).
"409- En el Oriente dicen que los BUDDHAS
son dobles.
410- Existe el hombre celeste y el hombre
terrenal.
411- Existen los Buddhas terrenales, y los
Buddhas de contemplacin.
412- Cincuenta aos despus de su
desencarnacin, Budha envi a la Tierra su
alma humana o Espritu Santo, encerrado y
absorbido en su MANAS Superior, para que
se encarnara nuevamente y terminara su obra.
413- Esta misin la cumpli su Bodhisattva,
bajo la direccin de Sankara-Charya.
414- Sankara, era un rayo de luz primitiva, era
una llama...
415- Sankara enlaz la doctrina Budhista con
la filosofa Advaifa.
416- As fue como el Bodhisattva astral de
Budha termin la obra del Maestro interno.
417- Un Bodhisattva est formado por el
Espritu Santo de un Maestro, vestido con
los cuatro cuerpos inferiores.
418- Este es el misterio ms grande de la
personalidad humana.
419- Este es el misterio de la doble
personalidad humana. Este es uno de los
misterios ms grandes del ocultismo.

420- El Maestro Interno, puede enviar su
Espritu Santo a la tierra, para que envuelto en
un cuerpo mental, astral, vital y fsico, realice
alguna misin importante.
421- CRISTO, el Divino Redentor del
Mundo, ha enviado despus de su muerte
terrenal a su Bodhisattva humano, pero los
hombres no lo han conocido.
422- Empero, en la edad de ACUARIO se
reencarnar la TRADA CRSTICA, en forma
integral para ensearle a la humanidad el
esoterismo Crstico.
423- Entonces el Movimiento Gnstico
habr dado sus frutos, y toda la humanidad
Acuariana estar preparada para entender las
ltimas explicaciones del Maestro.
424- Hay que distinguir entre qu son los
Avataras y qu es el Salvador.
425- Juan Bautista fue el Avatar de PISCIS y
yo soy el Avatar de ACUARIO.
426- El Salvador del Mundo no es Avatar, es
ms que todos los Avataras, es el
SALVADOR.
427- Los Avataras somos tan slo los
instructores y fundadores de una nueva era.
428- CRISTO es ms que todos los
instructores, es el Salvador." (Enseanzas de
Nuestro V.M. Samael Aun Weor).
"Que todos los Seres sean Felices!"
"Que todos los Seres sean Dichosos!"
"Que todos los Seres sean en Paz!"
"Que todos los Seres nos Brindemos Amor!"
QUE VIVA EL CRISTO!
QUE VIVA EL CRISTO!
QUE VIVA EL CRISTO!
QUE AS SEA POR SIEMPRE Y PARA SIEMPRE!
PAZ INVERENCIAL!
Mircoles Santo del 20 de Abril 2011
- Revisin y ampliacin terminada de realizar
con la Ayuda de Dios en el da 27 de Marzo del Ao 2012 - Nueva Revisin y ampliacin terminada de realizar
con la Ayuda de Dios en el Da Martes 22 de Marzo
de la Semana Santa del Ao 2016 De todo Corazn,

Con Inmenso Amor,
Para toda la Pobre Humanidad Doliente,
y en el Nombre de Nuestro Seor Jess El Cristo,
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss.
Index - Esenios Gnosis Gua Prctica del Estudiante Gnstico
La Cristificacin
LA CRISTIFICACIN
A LA LUZ
DEL CONOCIMIENTO
DEL ESOTERISMO CRSTICO
Por el
V.M. SAMAEL AUN WEOR
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/La-Cristificacion.html[10/4/2016 5:50:22 a. m.]
La Cristificacin
"... y por ltimo, terminada la Tercera Purificacin, se

levanta de entre su Sepulcro de Cristal para resucitar
en el Hombre y trabajar por la Humanidad."
(Transcripcin de las Palabras de nuestro V.M. Samael
Aun Weor de estas Grandiosas, Sagradas y Sublimes
Enseanzas Gnsticas del Esoterismo Crstico, grabadas
en cassette en el ao de 1976, sobre La Cristificacin
Interior y la Liberacin Total. Los textos entre
corchetes: [ ], son aclaraciones nuestras).
La Cristificacin
D espus de esta Pltica celebraremos El Ritual de Cuarto Grado.

Espero que todos pongan el mximum de atencin.
El objetivo fundamental de nuestros Estudios Esotricos es llegar
a la Cristificacin.
Ante todo, es necesario comprender lo que es el Logos.
Hay tres aspectos grandiosos arriba: el PADRE, el LOGOS y el
ESPRITU SANTO.
Al Espritu Santo tambin se le llama el "Maha-Chohan" en el
Mundo Oriental, o el "Seor Shiva".
Abajo, aqu en el Mundo de la Forma, existen tres aspectos que
se compaginan con los tres de arriba: el SOPLO, la SANGRE y el
AGUA. Veamos el Sello de Salomn: Arriba, el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo; abajo, el Soplo, la Sangre y el Agua.
Obviamente, Cristificarse es lo grandioso, lo sublime, lo que
realmente nosotros anhelamos.
Para llegar a la Cristificacin, hay que conocer el Esoterismo
Crstico. Quienes piensan que el Cristo es solamente un Individuo
Sagrado, llamado "Jeshu Ben Pandir", que se le conoci hace
1976 aos y que ense la Doctrina de los Gnsticos, realmente
no han entendido a fondo el Misterio Crstico. EL CRISTO ES
UNIDAD MLTIPLE PERFECTA; eso es obvio...
TRES VESTIDURAS DE GLORIA existen: el Cuerpo Glorioso del
Anciano de los Das, que es el primero y el ltimo de los
Misterios; segundo, el Cuerpo Glorioso del Logos ntimo, y
tercero, el Cuerpo Glorioso del REVELADOR, que no es otro ms
que el Espritu Santo, el Revelador.
Empero, estos "Cuerpos Gloriosos" hay que crearlos.
Normalmente, las gentes Iniciadas poseen los Cuerpos Astral,
Mental y Causal, que los han creado en la Forja de los Cclopes,
pero, para Cristificarse, se necesita algo ms: Hay que crear las
Tres Vestiduras de Gloria, la del Padre, la del Logos y la del
Revelador, que es el Espritu Santo. Sin embargo, esas Tres
Vestiduras en el fondo son del Anciano de los Das.
Nosotros tenemos que crear la Vestidura para el Anciano de los
Das, es decir, para el Padre; tenemos que crear las Vestiduras
para el Crestos, el Logos, y para el Revelador o Consolador, el
Espritu Santo. Como la Trinidad es unitaria, el Anciano de los
Das, al fin y al cabo, es el dueo de las Tres Vestiduras.
La Cristificacin
El Anciano de los Das es el punto dentro del crculo, el Gran

Rostro, el Omnimisericordioso, la Misericordia de las
misericordias, lo Oculto de lo oculto, la Bondad de las bondades.
El Hijo, el Logos, es uno con el Padre, y el que conoce al Hijo,
conoce al Padre. Los Tres: Padre, Hijo y Espritu Santo, devienen
del GRAN ALIENTO, para s mismo profundamente ignoto.
El Gran Aliento es aquel Rayo que nos une al Sagrado Sol
Absoluto; el Gran Aliento es el OKIDANOCK, Omnipresente,
Omnipenetrante,Omnisciente,Omnimisericordioso,Omnipresente.
En la Aurora de cualquier Creacin, el Sagrado Sol Absoluto
emana el Gran Aliento: El Santsimo Okidanock, o el activo
Okidanock. Pero, por s mismo, el activsimo Okidanock
Omnipresente y Omnipenetrante, no podra crear o realizar
ninguna creacin. l puede penetrar en cualquier unidad csmica
que surja a la vida, pero jams quedar detenido o atrapado por
ninguna unidad csmica.
Para poder crear, el Gran Aliento tiene que desdoblarse en los
Tres Ingredientes que constituyen el SANTO TRIAMAZIKAMNO:
las Tres Fuerzas Originales de la Naturaleza y del Cosmos. La
primera es el Santo Afirmar, la segunda es el Santo Negar, la
tercera es el Santo Conciliar. He ah las Tres Fuerzas Creadoras:
Positiva, Negativa, Neutra; Padre, Hijo y Espritu Santo.
Esas Tres Fuerzas crean y vuelven nuevamente a crear. Si fluyen
en forma dispersa, si no se orientan hacia un punto dado, no
pueden realizar ninguna creacin. Pero cuando inciden en un
punto cualquiera del espacio, de inmediato originan una creacin.
Para que ustedes me puedan entender mejor, voy a valerme de
un ejemplo muy humano: El hombre, elemento masculino,
representa a la Primera Fuerza: Santo Afirmar; la mujer,
elemento femenino, representa a la Segunda Fuerza: Santo
Negar. Hay una Tercera Fuerza, que es el Santo Conciliar. Si las
fuerzas Masculina, Femenina, Neutra, fluyen dispersas, si no
inciden en un punto dado, no puede haber creacin; mas si los
Polos Positivo y Negativo Varn-Hembra se unen, la Tercera
Fuerza: Santo Conciliar las concilia para que se realice una
creacin. Esto que sucede aqu, en el Microcosmos, tambin
sucede all arriba, en el Macrocosmos, porque "tal como es
arriba, es abajo"...
El Sagrado Sol Absoluto quiere cristalizar en nosotros, las Tres
Fuerzas Primarias de la Naturaleza y del Cosmos.
El SANTO AFIRMAR puede cristalizar en nosotros haciendo la
voluntad del Padre, as en los Cielos como en la Tierra.
El SANTO NEGAR cristaliza en nosotros, aprendiendo a recibir con
La Cristificacin
agrado las manifestaciones desagradables de

semejantes, negndonos a s mismos, aqu y ahora.
nuestros
El SANTO CONCILIAR, la Tercera Fuerza, cristaliza en nosotros

cuando creamos los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser,
mediante el cumplimiento del DEBER PARLOCK DEL SER, es
decir, cuando mediante la transmutacin de la Energa Creadora
del Tercer Logos, creamos los Cuerpos Existenciales Superiores
del Ser. Es en esos Cuerpos que viene a cristalizar la Tercera
Fuerza: El Sacratsimo Espritu Santo.
Comentando, empezaremos por la Tercera Fuerza. Ella es el
Mercurio de la Filosofa Secreta, el Mercurio de los Sabios.
Cuando nosotros la hacemos cristalizar en s mismos, hace de
nosotros el GENTILHOMBRE, lleno de Sabidura, de Omnisciencia,
como un KUTHUMI, o un SERAPIS, o un HILARIN, etc.
Cuando nos negamos a s mismos, cuando aprendemos a recibir
con agrado las manifestaciones desagradables de nuestros
semejantes, cuando aprendemos a amar a nuestros enemigos, a
devolver bien por mal, a amar a los que nos odian, maldicen y
persiguen, cristaliza en nosotros la Segunda Fuerza: El Santo
Negar, es decir, el Logos, el Crestos, el Christus, el Vishnu, el
Osiris; entonces nos Cristificamos.
Y el Santo Afirmar viene a tomar forma en nosotros, a cristalizar,
cuando hacemos la voluntad del Padre, "as en los Cielos como
en la Tierra". Si uno no hace la voluntad del Padre, no puede
hacer cristalizar en s mismo la Primera Fuerza. El Adepto ante
todo, tiene que hacer la voluntad del Padre, jams desobedecer
al Padre.
Imaginen ahora ustedes, por un momento, a un hombre en quien
han cristalizado las Tres Fuerzas: Santo Afirmar, Santo Negar,
Santo Conciliar. Obviamente, es un Hombre Divino, inefable, es
un Dios con cuerpo de Hombre, es un Individuo Sagrado, en el
sentido ms completo de la palabra. Y en otros trminos
diramos: Es un Superhombre...
El CRESTOS CSMICO, considero que es una Fuerza
trascendental. El Logos, en realidad de verdad, es mltiple, tiene
muchos Rayos dentro de la Unicidad, y cada uno de esos Rayos
tipifica a algn Adepto Cristificado; es el Interior del interior de
algn Adepto Cristificado.
Lo grande que hay en el Logos es su capacidad para trabajar en
la Gran Obra; l debe expulsar a los "Mercaderes del Templo"
[nuestros defectos psicolgicos] con el ltigo terrible de la
Voluntad.
El Cristo ntimo es lo que cuenta.
La Cristificacin
Desafortunadamente, las gentes solamente piensan en el CRISTO

HISTRICO, y as se apartan de la realidad. Olvidan que El Cristo
Es lo que Es, lo que Siempre Ha Sido, lo que Siempre Ser;
olvidan que El Cristo es la vida que palpita en cada tomo, como
palpita en cada Sol; olvidan que El Cristo vibra de instante en
instante, de momento en momento. Encarnarlo, es fundamental.
Recordemos: "Al que sabe, la Palabra da poder; nadie la
pronunci, nadie la pronunciar, sino solamente aqul que lo
tiene encarnado". Hay que encarnarlo...
Dicen que naci en Beln, hace 1976 aos. Ese Beln, como
aldea fsica, en tiempos del Gran Kabir Jess, Jeshu Ben
Pandir, no exista. BELN viene de una voz Caldea que nos
recuerda a la famosa "TORRE DE BEL", la "TORRE DEL FUEGO".
Recordad que "vuestros cuerpos son el Templo del Dios vivo, y
que el Altsimo mora en vosotros "...
As dijo Pablo de Tarso a sus discpulos. La Torre de ese Templo,
es la cabeza del cuerpo. El mismo Templo de Salomn, tiene la
figura del cuerpo humano, ustedes ya la han visto ilustrada;
entiendo que aqu est, en nuestra Institucin.
La Torre de Bel, la Torre del Fuego, es formidable. Para que el
NIO DE ORO de la Alquimia, el HIJO DEL HIJO pueda encarnar
en el Hombre, se necesita que ya la Torre de Bel est hecha.
Cundo est hecha? Cuando hemos desarrollado el FUEGO
SOLAR dentro de nosotros mismos; entonces la Torre est hecha.
En esas condiciones, el Hijo del Hijo [Tifereth] puede penetrar en
nosotros para parlar en el Verbo de Oro del primer instante.
Por qu llamamos, al Christus encarnado, el "Hijo del Hijo"? Les
explico: Realmente, en el Mundo Causal est el Hombre Real.
Cuando el Logos quiere venir al mundo, nace de una Virgen y
penetra en el Cuerpo Causal, y desde all se proyecta, se mete
entre el cuerpo humano, entre la Torre de Bel. Si el Crestos
desciende de su Mundo Logico para expresarse en el Mundo
Causal, entonces ya en el Mundo Causal es el Hijo del Hijo,
porque l, como Hijo, vibra en CHOKMAH desde el punto de vista
Kabalstico, y al manifestarse en TIPHERETH, el Mundo Causal,
queda convertido, de hecho, en el Hijo del Hijo; despus penetra
en el cuerpo humano.
As, pues, encarnarlo resulta extraordinario. En modo alguno sera
posible la Cristificacin, si antes no lo encarnramos.
Al MAGNS INTERIOR de la Alquimia le toca una gran labor
cuando encarna: Debe eliminar de nosotros a los "Mercaderes del
Templo", tiene que sacrificarse espantosamente, convertirse en
La Cristificacin
un Hombre entre los hombres, andar por las calles sin que nadie
lo conozca; ser calumniado, odiado, etc.
Al HIJO DEL HOMBRE lo condenan tres clases de gentes:
primera, los SACERDOTES del Templo, es decir, las religiones de
todas las pocas y los devotos de todos los tiempos. Segundo, lo
condenan los ESCRIBAS, es decir, los intelectuales de su tiempo
no lo aceptan. Tercero, los ANCIANOS, las gentes llenas de
experiencias, muy "juiciosas", con muchas "virtudes", sas lo
juzgan a travs de su propio "lente psicolgico", lo malentienden
y le excomulgan...
As que, hermanos, en realidad de verdad, el Hijo, el Crestos
encarnado, es odiado por las multitudes, odiado por los
Sacerdotes, abominado por los Escribas, repudiado por los
Ancianos.
No encaja, el Crestos, dentro de los moldes humanos; por eso es
rechazado.
El Crestos es revolucionario por naturaleza, terriblemente rebelde,
est ms all del Bien y del Mal: No lo comprenden las Fuerzas
del Bien, lo odian las Fuerzas del Mal; acta en consonancia con
eso que podramos denominar, nosotros, "COMPRENSIN
INDIVIDUAL PROFUNDA"...
As que bien, mis caros hermanos, Cristificacin es bsica, pero
hay que ir conociendo el Camino. Resulta difcil al comienzo,
trabajossimo en el medio y espantosamente peligroso al final.
Quien intente Cristificarse, es posible que camine bien al
principio, es posible que ande bien al medio, pero es posible que
fracase, debido a las Fuerzas del Bien, o tal vez, por las Fuerzas
del Mal. Se puede fracasar por el Bien y se puede fracasar por el
Mal; por eso es que muy raros son los que logran la
Cristificacin...
En una Chimenea por all, en Europa, en casa de un Alquimista,
se encontraron tres granadas. Qu representan las tres
granadas? Representan las TRES PURIFICACIONES por el Hierro y
por el Fuego, que por las cuales debe pasar todo aqul que
intente llegar a la Cristificacin.
Si ustedes toman una cruz, vern Tres Clavos de hierro y encima
la palabra INRI: Igne Natura Renovatur Integra: La Naturaleza es
renovada incesantemente por el Fuego.
Y los TRES CLAVOS de hierro, qu significan? Las Tres
Purificaciones, a base de Hierro y Fuego.
En la PRIMERA PURIFICACIN el Adepto tiene que trabajar,
La Cristificacin
intensivamente, dentro del campo Esotrico Inicitico.

En la SEGUNDA PURIFICACIN, el Adepto debe trabajar,
intensivamente, en las Esferas de Luna, Mercurio, Venus, Sol,
Martes, Jpiter, Saturno, Urano y Neptuno.
En la TERCERA PURIFICACIN, el Adepto tiene, forzosamente,
que pasar por la Iniciacin de Judas, en la Luna Negra; he ah las
Tres Purificaciones...
"Antes de que cante el Gallo dijo el Cristo a Pedro, me negars

tres veces"...
Primera Negacin, PRIMERA PURIFICACIN: el Iniciado debe
bajar a los Mundos Infiernos, a trabajar con el Fuego y el Agua,
origen de mundos, bestias, Hombres y Dioses; toda autntica
Iniciacin Blanca comienza por ah. All baja Marte a retemplar la
espada, para conquistar el corazn de Venus; y Hrcules, para
limpiar los Establos de Augias; Perseo, para cortar la cabeza de la
Medusa con su Espada Flamgera.
En la SEGUNDA PURIFICACIN, el Adepto tiene que trabajar en
La Cristificacin
los Mundos Infiernos, en las Esferas de Luna, Mercurio, Venus,

Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano y Neptuno; enfrentarse a
todos los horrores del Cosmos, pasar ms all del AQUERONTE,
pasar en la Barca de Caronte a la otra orilla; sufrir lo indecible,
en el TRONO DE DITE, en la Ciudad maldita; y vivir, por un
tiempo, entre los condenados; he ah los horrores.
Pero en la TERCERA PURIFICACIN, debe hacerle frente a
horrores que ni remotamente sospechaba. Cuando muchas veces
les he dicho a ustedes, aqu, que la LUNA PSICOLGICA tiene
dos aspectos: El que se conoce y el que no se conoce, el visible y
el oculto. En el aspecto oculto de la Luna Psicolgica, tenemos
elementos que nunca aceptaramos tener, y solamente pueden
ser disueltos por la Iniciacin de Judas Iscariote.
As, hermanos, una vez que el Adepto ha pasado por las Tres
Purificaciones, a base de Hierro y Fuego, consigue la ASCENSIN
DEL Crestos dentro de s mismo, la RESURRECCIN DEL LOGOS
ntimamente, dentro de lo Psicosomtico, dentro de lo NsticoSensorial, dentro de lo meramente Psquico, o Psicolgico y
Trascendental; entonces queda convertido, dijramos, en
columna del Templo. Por eso dice el "Apocalipsis": "Al que
venciere, le har columna del Templo de mi Dios, y no saldr de
all"...
Convertirse uno en columna viva del Templo del Dios y no salir
ms: He ah lo grandioso. De manera que es bueno que ustedes
entiendan lo que es la Cristificacin...
A los hermanos venezolanos, suramericanos, tengo que decirles
lo siguiente: Por all, en esos pases del Sur, los hermanos
gnsticos se preocupan mucho por las Iniciaciones, por Grados,
por los Poderes, pero no se preocupan, en realidad de verdad,
por negarse a s mismos. Y el Gran Maestro dijo: "Si alguno...
[inaudible], tome su Cruz, niguese a s mismo y sgame"...
No se preocupan, en los pases de Suramrica, por la disolucin
del Ego. Esto me ha tenido bastante preocupado, porque me
temo que vamos a tener una gran cosecha de HANASMUSSEN en
Suramrica, con doble Centro de Gravedad. Si aquellos hermanos
se dedican exclusivamente a la transmutacin, conseguirn la
creacin de los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser, pero si
no trabajan correctamente (eliminando el MERCURIO SECO, es
decir, los elementos psicolgicos indeseables que en nuestro
interior cargamos, obviamente fracasarn, se convertirn (repito)
en Hanasmussen con doble Centro de Gravedad, y fallarn
lamentablemente.
Uno podra crearse los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser,
pero si no elimina el Ego, no podra Cristificarse y la Cristificacin
La Cristificacin
es lo que cuenta.
As, mis queridos hermanos, el SOL DE LA MEDIANOCHE, el
Logos, nos invita a la Cristificacin.
Necesitamos nosotros comprender que mediante el FUEGO
VULCNICO LUNAR, podemos crear los Cuerpos Existenciales
Superiores del Ser; pero hay que ir ms lejos, hay que crear las
Tres Vestiduras de Gloria: La del Padre, la del Logos y la del
Espritu Santo. Eso no sera posible si no eliminramos, de s
mismos, todo el Mercurio Seco que en el interior llevamos.
Cuando uno comprende esto, trabaja como es debido.
Incuestionablemente, mediante la transmutacin del EXIOJEJARI,
es decir, del Esperma Sagrado, elaboramos el MERCURIO de los
Sabios. Este Mercurio, combinado con el AZUFRE, es decir, el
Fuego, con la SAL SUBLIMADA asciende avasalladoramente por la
mdula espinal hasta el cerebro, es el ZOE, el INRI.
Incuestionablemente, el excedente de tal zoe cristaliza en
Octavas ascendentes. Con su Primera Cristalizacin, se forma en
nuestro organismo el Cuerpo Astral. Uno sabe que tiene un
CUERPO ASTRAL cuando puede usarlo, cuando puede caminar
con l, cuando puede moverse...
Con la Segunda Cristalizacin, en una Segunda Octava vibrante,
relacionada con las Siete Notas de la Gran Escala Musical,
cristaliza el Cuerpo de la MENTE INDIVIDUAL. Uno sabe que
posee una Mente Individual cuando puede usarla, cuando puede
viajar con ella a travs del espacio infinito, cuando puede
aprehender o capturar todas las Verdades Csmicas de la
Naturaleza por s mismo y directamente.
Con la Tercera Cristalizacin en una Tercera Octava relacionada
con las notas Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si, viene a tomar forma en
nosotros el CUERPO CAUSAL, el Cuerpo de la Voluntad
Consciente. Obviamente, uno sabe que posee el Cuerpo de la
Voluntad Consciente, cuando camina con l, cuando viaja a
travs del Espacio.
El HOMBRE CAUSAL es el verdadero Hombre; todo lo dems es
aadidura. El Mental, el Astral, el Fsico, son Vestiduras; el
Verdadero Hombre es el Hombre Causal. Por eso es que el
Crestos, cuando quiere venir al mundo, ha de penetrar primero
en el Hombre Causal, antes de penetrar en el Hombre Fsico, o
Fsico-Psquico-Mental.
El Hombre Causal, incuestionablemente, conoce las Leyes de
Causa y Efecto. Cuando el Crestos entra en el Hombre Causal,
resplandece en el Hombre Causal el Hijo del Hijo; despus,
deviene van entrando en el organismo humano. Todo eso hay
La Cristificacin
que entenderlo, mis caros hermanos...
Indubitablemente, si alguien creara esos Cuerpos, se convertira

en Hombre, recibira sus PRINCIPIOS ANMICOS, ESPIRITUALES,
y se transformara en un Hombre Real. Pero una cosa es
convertirse en Hombre y otra, muy distinta, elevarse a la estatura
del Cristo. Para que el Cristo penetre en un Hombre, se necesita
trabajar intensivamente con el Fuego y el Agua -repito-, Origen
de mundos, bestias, hombres y Dioses.
El Cristo, ya encarnado, en principio nace como una criatura
inocente, dbil, pero conforme el tiempo va pasando, el Crestos
se va desarrollando y desenvolviendo dentro de lo Psicolgico,
dentro de lo Psicosomtico, y tambin hasta dentro de lo NsticoSensorial, y al fin, la GRAN OBRA se realiza.
El Crestos tiene que eliminar todos los elementos indeseables que
en nuestro interior cargamos; l sufre mucho, trabajando; debe
vivir, dentro de nosotros, todo el DRAMA CSMICO, tal como
est escrito en los Cuatro Evangelios.
Las multitudes piden su crucifixin: "Crucifixia dicen las
multitudes, crucifixia, crucifixia!"
Pero, qu multitudes? Los Yoes, que en nuestro interior
llevamos... Al fin lo aprehenden, lo capturan, lo llevan ante las
autoridades de Pilatos, de Caifs, de Herodes, etc.
No olviden que tenemos TRES TRAIDORES dentro de nosotros
mismos: El primero es el Demonio de la Mala Voluntad, CAIFS;
el segundo es el Demonio de la Mente, PILATOS. ste se lava las
manos, se declara "inocente", justifica sus peores errores, busca
evasivas, etc. El tercero es el Demonio del Deseo, JUDAS
ISCARIOTE [*]. He ah los Tres Traidores.
*[El V.M. Samael Aun Weor no se refiere aqu al V.M. Judas de
Kariot, que fue y es el Discpulo ms exaltado de nuestro Seor
El Cristo, sino al "Demonio del Deseo" interior dentro de cada
uno de nosotros.]
Contando desde abajo hacia arriba, tendramos que enfrentarnos
primero a Judas, el Demonio del Deseo, posteriormente a Pilatos,
el Demonio de la Mente, y por ltimo a Caifs, el Demonio de la
Mala Voluntad. Estos Tres Traidores son las TRES FURIAS.
Estos Tres Traidores, repito, estn dentro de nosotros mismos,
aqu y ahora; tienen distintas expresiones, estn personificados
por diversos Yoes Jerrquicos, dijramos, dentro de nuestra
psiquis.
El Crestos tiene que desintegrar a los Tres Traidores. Mas,
La Cristificacin
cunto ha de sufrir el Crestos dentro de nosotros! Sus

sufrimientos estn escritos en los Cuatro Evangelios...
Que es amarrado a la columna, verdad! Que tiene que recibir
cinco mil y ms azotes, cierto! Que es coronado con su corona
de espinas, nadie lo puede dudar! Que es herido, insultado,
abofeteado, tambin es muy cierto! Los Tres Traidores lo
juzgan: Pilatos ordena que se le azote ("Ecce Homo", dice Pilatos:
"he ah al Hombre"). Sufre lo indecible, el Crestos, el Logos,
cuando se encarna.
De manera que el sufrimiento del Crestos no es exclusivo de hace
1976 aos, no es algo meramente histrico. l tiene que pasar
por toda su VA CRUCIS cada vez que viene al mundo; cada vez
que se encarna ha de sufrir el Seor lo indecible; y al fin, es
crucificado en el Mundo de las Causas Naturales, donde las
multitudes le vituperan.
Posteriormente, yace entre su SANTO SEPULCRO. y por ltimo,
terminada la Tercera Purificacin, se levanta de entre su Sepulcro
de Cristal para resucitar en el Hombre y trabajar por la
Humanidad.
El Crestos, resurrecto en el Hombre, devela los Misterios; ensea
no solamente a los Exteriores, sino a los Exteriores de los
exteriores, y no solamente a los Interiores de cada cual, sino a
los Interiores de los interiores.
El Logos, cada vez que resucita en un Hombre, realiza alguna
obra portentosa, as est escrito y as es. l tiene que instruir a
los Siete y a los Doce (a las Doce Potestades), y a los
Veinticuatro Ancianos, y a los Setenta y dos, y a los Cuatro, etc.,
etc., etc.
En el Esoterismo Crstico se cita a los DOCE APSTOLES. Cules
son? En el Evangelio estn; pero, realmente, esas DOCE
POTESTADES son doce partes del Ser de cada uno de nos.
Quienes piensen que los Doce Apstoles son doce personajes
meramente histricos, estn totalmente equivocados. Resulta que
los Doce, son doce partes del Ser de cada uno de nosotros.
Yo, por mi parte, siento gran respeto, infinita veneracin por
SANTIAGO EL MAYOR. No hablo por este, por Santiago, el
Santiago histrico, de hace unos cuantos miles de aos; no estoy
refirindome a l. Repito: Siento gran admiracin por el Santiago
Interior, que no es otra cosa sino el MERCURIO DE LOS SABIOS.
Bien sabemos que el Mercurio de los Sabios [...], es el Alma
Metlica del Esperma Sagrado, el Exiojejari. Fabricar el Mercurio
fue un secreto, nunca fue divulgado; los Alquimistas callaron...
La Cristificacin
Muchas personas comienzan a trabajar en la Gran Obra, y lo

hacen hasta sin cuidado, sin saberlo hacer. Tngase en cuenta
que el "Gnesis" nunca se equivoca: "Separ Dios las aguas de
las aguas", las AGUAS SUPERIORES hubo de separarlas de las
AGUAS INFERIORES. Es con las Aguas Superiores con las que
hay que elaborar el Mercurio de los Sabios.
Esas Aguas Superiores son NEGRAS al principio y estn
representadas por el CUERVO NEGRO.
Se vuelven BLANCAS despus, mas de inmediato no son
inmaculadas: Deben pasar por algunos cambios, deben volverse
viscosas, blancuzcas, pesadas, antes de ser blancas y puras. Y
por ltimo se tornan AMARILLAS, el Mercurio es Amarillo. Cuando
las Aguas se han vuelto Amarillas, pueden ser fecundadas por el
Azufre.
En Alquimia, cuatro animales tipifican estas operaciones
Alquimistas: La primera es el CUERVO NEGRO, que representa a
las Aguas Negras; la segunda, la PALOMA BLANCA, que
representa a las Aguas Blancas; la tercera, el GUILA AMARILLA,
que representa al Mercurio Amarillo, y la cuarta, el FAISN ROJO,
que representa a las Aguas fecundadas por el Azufre, es decir, el
Fuego.
Cuando las Aguas son fecundadas por el Fuego, inician su
ascenso, a lo largo de la espina dorsal; entonces se dice que el
Iniciado ha despertado el KUNDALINI o el FUEGO, el KUNDALINI.
Este Kundalini es una mezcla de Sal, Azufre y Mercurio, asciende
por la espina dorsal hasta el cerebro. Su excedente cristaliza,
como ya dije a ustedes, en los Cuerpos Existenciales Superiores
del Ser.
As, mis queridos hermanos, es como entra uno a trabajar en la
creacin de los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser, que lo
convierten a uno en un Hombre real, en un Hombre verdadero.
Pero si quiere uno pasar ms all de un simple Hombre, si quiere
Cristificarse, indubitablemente necesitar eliminar la totalidad del
Mercurio Seco, es decir, todos los elementos indeseables que en
nuestro interior cargamos, eso es fundamental.
Ahora bien, vean ustedes la importancia del Mercurio: Cmo sirve
para la cristalizacin de los Cuerpos Existenciales Superiores del
Ser en nosotros, que es -repito-, el Alma Metlica del Esperma.
Ese Mercurio es el mismo SANTIAGO, el Apstol Santiago dentro
de nosotros mismos.
La Cristificacin
Santiago es representado con una concha en su sombrero,

semejante a una estrella reluciente.
Ya sabemos nosotros que la Estrella de siete puntas tipifica a los
Hijos del Sol. Lleva un Cayado, una Vara o Bculo, smbolo de la
espina dorsal del Adepto, y una Calabaza, conteniendo el Agua
de la Vida. Tambin lleva en sus manos el "Apocalipsis", que es
el libro de la Sabidura, donde estn todas las Reglas de la
Alquimia, toda la Ciencia de los Alquimistas Medievales...
Ahora comprendern ustedes por qu siento tanta admiracin por
el BENDITO PATRN DE LA GRAN OBRA. Pero l no est fuera
de nosotros mismos, sino dentro de nosotros, Santiago el Mayor.
Tambin est dentro de nosotros PEDRO, que nos ensea todo el
trabajo en la Gran Obra.
Pero no hay duda de que la principal enseanza, sobre la Gran
La Cristificacin
Obra, se recibe a travs de Santiago. El Padre de todas las

Luces, a travs de Santiago, nos hace saber la Ciencia
Trascendental de la Gran Obra.
Est JUAN en nosotros: El Verbo, la Palabra que subyace oculta
en el fondo del Arca, aguardando el instante precioso de ser
despertada.
Est tambin en nosotros MARCOS, quien cuida de la Uncin
Gnstica. Por eso es que nosotros, al asistir al Ritual debemos
con agrado llevar a nuestros labios el Pan y el Vino de la
Transubstanciacin.
Ese Pan se carga, mediante el Rito, con los tomos Crsticos,
Solares. Ese Vino tambin se llena de tomos Crsticos de
altsimo voltaje, y al recibir la Uncin Gnstica, el Pan y el Vino,
penetran en nuestro estmago y los tomos Crsticos se difunden
por todo nuestro organismo. Ellos nos ayudan, ellos nos inspiran,
ellos nos auxilian...
El Pan y el Vino resultan extraordinarios para la Cristificacin;
siempre hace falta venir aqu, a recibir la Uncin Gnstica [*],
porque todos nosotros necesitamos de los tomos del Cristo
Csmico. Todos nosotros estamos pesados, torpes; necesitamos
de un auxilio especial, y ste nos lo puede dar el Crestos, en
cada tomo que llevemos al interior de nuestros cuerpos.
*[Se refiere el V.M. Samael Aun Weor a los Sagrados Rituales
Gnsticos. Mas en "El Nuevo Orden" nuestro V.M. Rabol se vio
en la necesidad de suspender los Rituales, puesto que si no se
trabaja con la desintegracin de los defectos psicolgicos, no
puede haber Castidad, y un sacerdote que no sea casto, al dirigir
un Ritual, eso es una profanacin, y en vez de ser una ayuda,
tanto para el sacerdote como para la "grey" es un perjuicio. Es
diferente cuando un Sacerdote que verdaderamente por su
trabajo con Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia
encarna al Cristo Interior, porque al Bendecir el Pan y el Vino,
realmente quedan impregnados con los tomos Crsticos del
Logos Solar, que ayudan para el Despertar de la Conciencia
Crstica.]
Al recibir la Uncin debemos hacerlo con infinita veneracin, con
gran respeto, con profundo amor. No olviden ustedes que el Pan,
en s mismo, representa al MERCURIO DE LOS SABIOS; no
olviden ustedes que el Vino representa, en s mismo, al AZUFRE,
es decir, al FUEGO.
Que nosotros necesitamos libertar el Azufre de entre sus
prisiones, es verdad! Que nosotros necesitamos de las distintas
operaciones aritmticas del Mercurio, es cierto! Separar los
distintos elementos, unos de otros: Los elementos superiores, hay
La Cristificacin
que separarlos de los Inferiores. Los elementos inferiores de las

Aguas de la Vida, deben tornarse claros, preciosos; los elementos
superiores de esas Aguas deben tornarse, deben, al fin y al cabo,
mezclarse con el Fuego.
Todo esto son procesos de trabajo, de Esoterismo, de gran
industria: Separar lo Inferior, lo Superior de lo Inferior. Hay que
subir y volver a bajar, y volver a subir y volver a bajar, para
tomar el Poder de lo de arriba y de lo de abajo, y as convertirnos
en Reyes de todo lo creado... "Sube de la Tierra al Cielo (dice
Hermes Trismegisto) y vuelve a bajar, y de nuevo torna a subir y
otra vez a bajar, y as tendrs el Poder sobre todas las cosas"...
"Separars lo Superior de lo Inferior, con gran industria"...
Les estoy mostrando a ustedes el camino que lleva a la
Cristificacin.
No dejen ustedes de asistir siempre a la Uncin *. Es preferible
que el vino sea de uva pura. Por estos tiempos no se justifica
que nosotros tengamos aqu, en la Uncin Gnstica, jugo de se
que venden en las farmacias; eso seala, indica falta de amor en
los hermanos. Por estos tiempos abunda la uva; nosotros
podemos beber el jugo de la vid, la uva pura.
* [Ver, por favor, la aclaracin anterior].
Obsrvese cmo acta la Fuerza del Crestos en los ventisqueros,
cmo penetra hasta la cepa, cmo hace crecer el tallo la vid y al
fin toda esa Fuerza Logica queda encerrada en la uva.
El Sacerdote [Gnstico verdaderamente CRISTIFICADO] en
estado de xtasis, percibe la Substancia del Crestos en el Vino y
la desliga para que acte dentro del organismo. El Sacerdote, en
estado de xtasis, percibe la Fuerza Crstica en el Pan, en el
trigo; l desliga esa Fuerza, para que acte dentro del interior del
organismo humano. De manera que, cuando uno recibe el Pan y
el Vino de la Transubstanciacin, lleva a su interior tomos
Crsticos de altsimo voltaje que le auxiliarn, le ayudarn,
eficientemente, en este trabajo...
La Cristificacin
INRI (Igne Natura Renovatur Integra). No olviden pues mis

queridos hermanos, lo que es el Fuego. Crestos es el Fuego del
fuego, la Llama de la llama, la Signatura Astral del Fuego.
Quin conoce el MISTERIO DEL FUEGO? Quin lo ha revelado?
Realmente que el Fuego es algo que contina siendo un enigma.
Si nosotros encendemos, si nosotros, dijramos, rastrillamos un
cerillo con el frotamiento veremos el Fuego. Muchos dirn:
"Producto de la combustin!". No es as. Quin hizo mover al
cerillo? Fue necesario que tuviramos Fuego en la sangre, en las
venas, Energa, para que el cerillo pudiera ser rastrillado, frotado;
y entonces apareci el Fuego.
Y por qu apareci? Producto de la combustin? Absurdo! Al
contrario, la combustin es un producto del Fuego all estaba
La Cristificacin
encerrado, latente; bast que se le quitara, dijramos, la

envoltura [...] para que surgiera. No tiene un principio, no tiene
un fin.
Las criaturas vienen al mundo por el Fuego, se van, termina la
vida, cuando cesa el Fuego.
Se desenvuelven, se reproducen por el Fuego; dejan de existir
cuando el Fuego se retira.
La ESENCIA que en nuestro interior cargamos enfrascada,
desgraciadamente, entre tantos elementos psquicos indeseables,
es Fuego vivo. Cuando los distintos ingredientes, entre los cuales
se haya enfrascada, son destruidos, queda en nuestro interior la
Esencia libre, convertida en una Bola de Fuego, es Fuego, es el
Fuego del Crestos, del Logos.
La SIGNATURA ASTRAL DEL FUEGO es lo que cuenta, y se es el
Crestos. Si golpeamos una roca con un eslabn, veremos saltar
el Fuego all est el Fuego vivo. Es el Logos, el Crestos; el
Crestos est crucificado en esta Gran Creacin, el Fuego, el
Fuego Csmico; pero no el Fuego comn y corriente, sino el
Fuego del fuego, la Llama de la llama, la Signatura Astral del
Fuego. Ese Fuego arde, incesantemente, en todo lo que Es, en
todo lo que ha Sido, en todo lo que Ser, el INRI.
Mucho se ha hablado sobre El Cristo; se han escrito enormes
volmenes, tratando de explicar al Cristo, y la Gnosis lo explica
con cuatro letras que ven ustedes ah, sobre esa cruz tosca de
madera: INRI. Eso es El Cristo: INRI, es decir, Fuego, Fuego
Solar, Fuego que arde en toda la Creacin...
"Y el da del Seor vendr, como ladrn en la noche, cuando
menos se aguarde"... Qu se quiere decir con eso? Que arder
el Fuego, en toda esta Naturaleza; todo esto va a ser quemado
con Fuego, es el Crestos, el Crestos tiene que quemar con Fuego
todo esto, para que surja una EDAD DE ORO.
El Crestos mismo, es el Fuego. Surgir la Edad de Oro, despus
de que todo haya sido consumado por el Fuego Viviente y
Filosofal.
Con la presencia de Herclubus esto que estoy diciendo se
convertir en un hecho. l atraer, hacia la superficie, al fuego,
al fuego lquido que dentro del interior de la Tierra existe, y
brotarn volcanes por doquiera, que vomitarn fuego y lava, que
reventarn parte de la corteza geolgica, vomitando la totalidad
del fuego. Corrern los ros de fuego por todas partes, quemando
todo; por eso se ha dicho que "el Seor vendr como ladrn en
la noche", cuando menos se aguarde. He ah una tremenda
realidad...
La Cristificacin
Bien, mis caros hermanos, ahora doy libertad para que cada cual
pregunte lo que tenga que preguntar, diga lo que tenga que
decir. A ver, hermano...
- Yo entend, Maestro.
V.M. Samael:
- Maravilloso! Qu otro hermano tiene algo que decir? Ninguno
se quede con dudas, deben preguntar. Recuerden ustedes que
Parsifal no lleg a ser Rey del Grial, la primera vez, porque no
pregunt el por qu de los dolores de Amfortas... Hable,
hermano...
- Maestro, en qu forma se oponen las Fuerzas del Bien, en el
camino de la persona que busca la Cristificacin?
V.M. Samael:
- Aclaro: El Cristo est ms all del Bien y del Mal. Obviamente,
todava ustedes tienen que depender de las Fuerzas del Bien y
del Mal. Si ustedes quisieran, en este momento, pasar ms all
del Bien y del Mal, pues no ms no pueden todava. Pero un da
llegar en que ustedes pasarn ms all de las Fuerzas del Bien y
de las Fuerzas del Mal; entonces comprendern mis palabras.
Hoy, todava, no estn preparados para eso. Hoy tienen ustedes
que marchar junto a las Fuerzas del Bien, pero s tienen que ir
empezando por volverse ms comprensivos de los Yoes del bien
[...].
[Nota: Hasta aqu la transcripcin de acuerdo a los

audios que hemos escuchado con la Viva Voz de
nuestro V.M. Samael Aun Weor. Los siguientes prrafos
los hemos copiado de una transcripcin que contienen
la continuacin despus de las palabras "volverse ms
comprensivos de los Yoes del bien..."].
... porque los Yoes del bien no saben hacer el bien. Por ejemplo:
Alguien viene y nos pide una limosna, se trata de un
marihuanero; un Yo del bien, dentro de nosotros, mete la mano
a la bolsa y le da la limosna; cree haber hecho obra buena,
cuando ha hecho obra mala, esos centavos van a servir para
marihuana...
Un Yo del bien en nosotros, condolido por alguien, por un
borracho, le da una moneda para que el borracho vaya a beber
al bar. Y casi siempre los Yoes hacen el bien cuando no deben
hacerlo, y no saben hacerlo.
Son esos Yoes del bien, los FARISEOS HIPCRITAS que todos los
pobres "animales intelectuales" cargan en su interior. Cada uno
La Cristificacin
de nosotros tiene el Yo Fariseo.

l no habla sino de cosas santas, es muy bueno, buensimo. Sin
embargo, ya ven ustedes, es como los sepulcros blanqueados:
"Por fuera estn muy hermosos, pero por dentro estn llenos de
huesos y toda clase de podredumbre"...
Los Fariseos hipcritas "lo del plato y del vaso cuidan, y asean
mucho por fuera, aunque por dentro estn todos sucios", y no
hay quien no tenga el Yo Fariseo... S, el Yo Fariseo es un
prototipo del bien, en cada uno de nosotros: muy buenecito, muy
servicial, pero condena al Cristo, lo condena cada vez que el
Cristo viene al mundo. He dicho!
(Hasta aqu la transcripcin de las Palabras de nuestro V.M.
Samael Aun Weor de estas Grandiosas, Sagradas y Sublimes
Enseanzas Gnsticas sobre La Cristificacin y la Liberacin
Total).
Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.
Mircoles 24 de Diciembre del Ao 2014
De Todo Corazn y con Inmenso Amor
para bien de toda la Pobre Humanidad Doliente
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
ndex - Gnosis - La Voz del guilaGua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres
EL NACIMIENTO PASIN Y RESURRECCIN DE JESS EL CRISTO
Nacimiento, Pasin y Resurreccin de Jess

El Cristo a la Luz de la Profeca de las
Setenta Semanas del Profeta Daniel
Ver tambin, por favor:
Ampliacin a la Profeca de las Setenta Semanas del Profeta Daniel
y Ayuda Para El Cristo
- PRLOGO -
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Nacimiento-Pasion-y-Resurreccion-de-Jesus-El-Cristo.html[10/4/2016 5:51:46 a. m.]
Dedicado a hombres y a mujeres que se hayan brindado el regalo de

la libertad de pensar y de reflexionar por s mismos y por s mismas
a la luz de la lgica superior, de la intuicin y del estudio sereno,
reflexivo, de los hechos que nos transmiten los acontecimientos
narrados y registrados en las Escrituras.
La Interpretacin que aqu realizamos, la cual, es nica, y la primera
por su Forma de Interpretacin, evidentemente, es diferente de todas
las que hasta el momento han sido dadas sobre la Profeca de las
"Setenta Semanas", y la iniciamos a partir de las "Sesenta y dos
semanas": ("tiempos"), para continuar con "Siete semanas"
("tiempo"), y proseguir con la "mitad" de una semana "la mitad" de
un "tiempo".
Quedando "Reservada" la otra "mitad" de la ltima "Semana", o
"tres das y medio" (Apocalipsis 11:9) para estos Tiempos del Fin...
para la Obra y Misin y los Testimonios del Alma del Profeta
Daniel...
"Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y
sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricacin, y
concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la
justicia de los siglos, y sellar la visin y la profeca, y
ungir al Santo de los santos. Sepas pues y entiendas, que
desde la salida de la palabra para restaurar y edificar
Jerusalem hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas,
y sesenta y dos semanas; tornarse edificar la plaza y
el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las
sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no
por s: y el pueblo de un prncipe que ha de venir,
destruir la ciudad y el santuario; con inundacin ser
el fin de ella, y hasta el fin de la guerra ser talada con
asolamientos. Y en otra semana confirmar el pacto
muchos, y la mitad de la semana har cesar el
sacrificio y la ofrenda: despus con la muchedumbre
de las abominaciones [homosexualismo y lesbianismo]
ser el desolar, y esto hasta una entera consumacin;
y derramarse la ya determinada sobre el pueblo
asolado." (Daniel, 9, 24-27).
Sesenta y dos semanas equivale a 434 aos. Descontados estos aos
a partir del ao 457 (ao del decreto de Artajerjes a Esdras), quedan
23 aos; es decir, la fecha del Ao 23 anterior a nuestra Era
Cristiana que es una fecha aproximada del Verdadero Nacimiento
fsico o carnal de Jess.
Hay que tener en cuenta que la forma de escribir de los antiguos
Profetas era en claves esotricas y en lenguaje "cifrado", y no
siempre el orden de los acontecimientos descritos o anunciados se
relaciona con el orden en que son escritos. El comienzo de su
cumplimiento podra estar al principio, en el medio, o en el final de
la Escritura.
El orden de las "Setenta Semanas" en nuestro estudio es: "Sesenta y
Dos Semanas", "Siete Semanas", la primera "Mitad" de la ltima
"Semana", y finalmente la segunda "Mitad" de la ltima "Semana".
Los siguientes prrafos que inicialmente transcribimos aqu, para ser
explicados un poco ms adelante, ya de por s nos invitan a pensar,
a reflexionar:
"... JUAN [el Bautista], hijo del Aha Saba Zacharia
[Zacaras], concebido por su madre Anasabet [Elizabeth]
en su centsimo ao, haba bautizado por 42 aos [*]
cuando Jess el Mesas lleg al Jordn para ser
bautizado con el BAUTISMO DE JUAN." ("Codex
Nazareus", "I. 109.").
* [Juan el Bautista era seis meses mayor que Jess!...
(Lucas 1:36-37)].
"Abraham vuestro padre se goz por ver mi da; y lo vi,
y se goz. Dijronle entonces los Judos: Aun no tienes

cincuenta aos [*],..." (El Santo Evangelio Segn San
Juan 8: 56-59).
* [Es posible que Jess tuviera ms o menos "cincuenta
aos", y aparentara ser ms joven a la simple vista de
los judos.]
"... Santiago hermano del Seor e hijo de Jos, muri
en Jerusalem... l era de 96 aos de edad cuando fue
golpeado en la cabeza..., arrojado desde el pinculo del
templo y abatido; l, quien nada malo haba hecho."
(Epiphanius, Panarion, 78.14.1-6).
"... Jess logr salvarse y entonces huy a la tierra de
Egipto, esto fue en el invierno y llova mucho; Jess
tuvo que soportar heroicamente las inclemencias del
tiempo. Cuando esto suceda ya Jos y Mara eran
ancianos,..." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor.)
De acuerdo a la tradicin, Santiago el Hermano del Seor muri en
el ao 62 de nuestra era Cristiana a la edad de 96 aos, lo que sita
su nacimiento hacia el ao 34 anterior a nuestra Era Cristiana.
Santiago "el Hermano del Seor" era aproximadamente 11 aos
mayor que Jess...
Jess El Cristo nuestro Seor entreg Su Espritu al Padre el
Viernes Santo del ao 30 e.C., aproximadamente a la edad de 53
aos, cuando Santiago el Menor tena unos 64 aos de edad...
Quiere decir que Jess El Cristo nuestro Seor, despus de la
Resurreccin con su mismo Cuerpo Fsico e Inmortal, tena 85 aos
de edad cuando muri Santiago el Menor a la edad de 96 aos.
Los anteriores datos sitan el nacimiento carnal de Jess muchos
aos antes de la huida a Egipto, cuyo nacimiento Espiritual
aconteci cuando dentro del joven Jess naci su Nio Cristo
Interior. Nacimiento esotrico, espiritual, anunciado por "la Estrella
de Beln" y confirmado por la visita de los Magos de Oriente...
"Y COMO fu nacido Jess en Bethlehem de Judea en
das del rey Herodes, he aqu unos magos vinieron del
oriente Jerusalem, diciendo: Dnde est el Rey de
los Judos, que ha nacido? porque su estrella hemos visto
en el oriente, y venimos adorarle." (El Santo Evangelio
Segn San Mateo 2:1.2).
El Evangelio habla solamente de "unos Magos" que "vinieron del
oriente Jerusalem..."
El "oriente" no tiene que ser solamente "Babilonia". Est dentro de
las posibilidades, mas tambin es posible que se refiera el Evangelio
a un "oriente" ms lejano.
Que los "Magos" hayan sido Discpulos de Zoroastro, es lo ms

probable. Mas "Zoroastro" es un nombre que se refiere no a un
"Zoroastro", sino a su Reencarnacin en tiempos y lugares
diferentes.
"Por ejemplo, lo que en el Vendidd se llama Airyana
(Vaj (12), donde naci el Zoroastro original (13), es
llamado en la literatura purnica Shveta Dvipa, Monte
Meru, la Mansin de Vishnu, etc.; y en la Doctrina
Secreta se llama simplemente la "Tierra de los
Dioses"..." (H.P. Blavatsky).
El "oriente" de los "Magos" pudo haber sido otro lugar mucho ms
distante que la Babilonia de aquellos tiempos.
Viajar por tierra desde "Oriente" hasta Jerusalem lleva mucho
tiempo...
Se habla de unos 40 das. Otros hablan de varios meses.
Mas hay tradiciones antiguas que hablan de varios aos...
Si se interpreta literalmente el viaje de los "Magos" de "Oriente"
hasta "Jerusalem" (porque Esotricamente tiene otros significados
Alquimistas), habra que tener en cuenta que, antes de iniciar su
viaje, la "Estrella" ya haba aparecido. Tambin cabe la posibilidad
de que su viaje haya tenido sus pausas, en algunos lugares, antes de
proseguir. Y si el "oriente" fue "el Extremo Oriente" (que incluye a
la India y el Tbet, entre otros lugares), el viaje tuvo que haber sido
de mayor duracin.
"Veamos ahora una leyenda tomada de una obra que
tiene por ttulo Libro de Set, y que un autor del siglo vi
relata en estos trminos (3):"
"(3) Opus imperfectum... Mattheum Hom II, incorporado
a las Aeuvres de Saint Jean Chrysostome, Patr. grecque,
t. LVI, pg. 637."
"He odo hablar a algunas personas de una Escritura que,
aunque no muy cierta, no es contraria a la ley y se
escucha ms bien con agrado. Leemos en ella que exista
un pueblo en el Extremo Oriente, a orillas del
Ocano, que posea un Libro atribuido a Set, el cual
hablaba de la aparicin futura de esta estrella y de los
presentes que haba que llevar al Nio, cuya prediccin
se supona transmitida por las generaciones de los
Sabios, de padres a hijos. Eligieron entre ellos a doce de
los ms sabios y ms aficionados a los misterios de los
cielos, y se dispusieron a esperar esta estrella. Si mora
alguno de ellos, su hijo o el ms prximo pariente que
esperaba lo mismo, era elegido para reemplazarlo."
"Les llamaban, en su lengua, Magos, porque glorificaban
a Dios en el silencio y en voz baja."
"Todos los aos, despus de la recoleccin, estos

hombres suban a un monte que, en su lengua, llambase
monte de la Victoria, en el cual haba una caverna abierta
en 1a roca, agradable por los riachuelos y los rboles que
la rodeaban. Una vez llegados a este monte, se lavaban,
oraban y alababan a Dios en silencio durante tres das,esto lo hacan durante cada generacin, siempre
esperando, por si casualmente apareca esta estrella de
dicha durante su generacin. Pero al fin apareci, sobre
este monte de la Victoria, en forma de un nio pequeo y
presentando la figura de una cruz, les habl, les instruy
y les orden que emprendieran el camino de Judea."
"La estrella les precedi, as, durante dos aos, y ni el
pan ni el agua les faltaron jams en sus viajes."
"Lo que hicieron despus, se explica en forma resumida
en el Evangelio." (De "El Misterio de las Catedrales" de
Fulcanelli).
Ahora la aparicin del Cometa en el ao 12 "a.e.C." (cuya
trayectoria durante 56 das fue seguida por Astrlogos Chinos entre
el 26 de Agosto y el 20 de Octubre), fue uno de los primeros
anuncios de su Nacimiento Espiritual, que aconteci algunos aos
despus, posiblemente entre los aos 7-5 "a.e.C", cuando tuvo lugar
una Conjuncin Planetaria de Saturno y Jpiter en la Constelacin
de Piscis, y una "Nova".
Incluyo seguidamente un estudio que escrib hace varios aos, con
fecha del "Viernes 12 de Enero del Ao 2007", titulado "La Estrella
de Beln":
La Estrella de Beln debe de ser entendida a la Luz de las diferentes
Claves Esotricas.
La Estrella de Beln es Vista Interiormente, Internamente, con los
Sentidos del Alma, por todo "Rey Mago" de la Alquimia, es decir,
por todo Iniciado Esoterista. Varias veces aparece la Estrella en el
Firmamento del Cielo Interior, Espiritual, de todo autntico Iniciado
Esoterista de la Gran Logia Blanca. Todo "Rey Mago" de la
Alquimia Sexual Blanca, Ve a la Estrella de "Beln", "Stella Maris",
que lo Gua en el Camino hacia la Compostela Interior...
Mas tambin acontecen Seales en el firmamento del Cielo que
anuncian el Nacimiento o la Encarnacin del Messiah (Mesas).
Entre las Seales de los Cielos que anunciaron la Encarnacin del
V.M. Jess el Cristo, Nuestro Seor, el Supremo Maestro de la
Logia Blanca, el Adorable Salvador del Mundo, el Hijo Unignito
del Padre Celestial Absoluto, la Ms Elevada y Mayor de todas las
Jerarquas Superiores (El Helyon), estn las siguientes:
La Aparicin del Cometa Halley en el Ao 12 anterior a nuestra Era
Cristiana, y el acercamiento de Jpiter-Saturno en la constelacin de
Piscis en el Ao 7 anterior a nuestra era Cristiana...

El Cometa que ahora es llamado "Halley", en los Vedas es llamado
"Dhumraketu", el cual fue visible en el Ao 12 anterior a la era
cristiana. No queremos con ello decir, ni dar a entender, que esta
fue la fecha del "nacimiento" de Jess. Queremos es decir que el
Cometa que ahora llamamos "Halley", Anunci en el Cielo
Acontecimientos Iniciticos-Esotricos dentro de Jess, y fue la
Seal que Anunci el acercamiento del Inicio de Su Misin.
El acercamiento de Jpiter y Saturno en la Constelacin de Piscis en
el ao 7 anterior a la era cristiana, es otra Seal en el Cielo, que
Anunci el Nacimiento Interior, Espiritual del Mesas prometido por
Dios a Moiss, "igual que" Dios (Deuteronomio 18: 15), cuando
ocurri una triple conjuncin planetaria entre Jpiter y Saturno, en
la constelacin de Piscis...
Un ao despus, en el ao 6 antes de la era cristiana, Marte, Jpiter
y Saturno se agruparon muy prximamente, en la misma
constelacin de Piscis.
ltimamente, y de acuerdo a Estudios de Astrofsica, se habla de
una "Nova" que aconteci en el ao 5 anterior a la era cristiana,
entre las constelaciones del guila y de Capricornio. Segn los
antiguos Chinos aquella Nova fue visible durante unos 70 das. Una
"nova", es "una estrella que, como consecuencia de las reacciones
nucleares explosivas que se dan en las capas ms superficiales de la
estrella, sufre un aumento de brillo considerable." De acuerdo a
antiguas anotaciones Chinas y Coreanas "dicha nova pudo aparecer
en una zona delimitada por las constelaciones del guila y
Capricornio", siendo visible en el Oriente al amanecer.
En "El Evangelio Armenio de la Infancia", se narra que "los Magos
de Oriente", llegaron a Jerusalem, con el objeto de visitar y adorar a
Jess, "despus de nueve meses de viaje":
"... he aqu que los magos de Oriente, que haban salido de su pas
haca nueve meses, y que llevaban consigo un ejrcito numeroso,
llegaron a la ciudad de Jerusaln. (...) y la estrella que los preceda,
los condujo, con sus tropas, a la ciudad de Jerusaln, despus de
nueve meses de viaje..."
Hasta aqu esta transcripcin.
La Huida a Egipto ocurri antes de la muerte de Herodes, cuando
Jess era un Joven, pues la "Estrella" de Beln anunci Su
Nacimiento Esotrico, Espiritual, como "Nio" o Iniciado que haba
encarnado al Cristo ntimo o Tifereth (y no su nacimiento fsico que
aconteci hacia el ao 23 antes de la Era Cristiana) cuando Jess era
un Joven (en Hebreo "Na'ar").
Teniendo en cuenta el ao 23 "a.e.C.," como el ao del nacimiento
de Jess, la Profeca de las Setenta Semanas del Profeta Daniel se
cumpli y se sigue cumpliendo con exactitud admirable, asombrosa,
maravillosa.
- Captulo I Jess naci hacia el Ao 23

"antes de la Era Cristiana"
- El Franciscano Terciario Giotto di Bondone (1266/671337), el Amigo del Sumo Poeta Dante Alighieri,
represent al Astro que gui a los Reyes Magos en esta
Pintura de la "Adoracin de los Magos" (1304-1306), en
la que se ve un Cometa (llamado ahora "Cometa
Halley"), que apareci en el Cielo el 25 de Octubre de
1301 y sirvi de inspiracin al Pintor Giotto para
representar la Estrella de Beln.
El
nacimiento carnal de Jess aconteci aproximadamente por el

ao 23 a.e.C.
"Abraham vuestro padre se goz por ver mi da; y lo vi,
y se goz. Dijronle entonces los Judos: Aun no tienes
cincuenta aos,..." (El Santo Evangelio Segn San Juan
8: 56-59).
Las palabras referidas a Jess en el Evangelio de Juan en donde los
Judos dijeron que Jess an no tena cincuenta aos tienen otra

confirmacin en el antiguo "Codex Nazaraeus", en donde est
escrito que los seguidores de Juan el Bautista, conocidos como los
"Mandeanos", decan que cuando Jess el Mesas lleg ante Juan el
Bautista para ser bautizado, Juan el Bautista ya llevaba 42 aos de
estar Bautizando... (Ver, por favor, en prrafos ms adelante los
Textos en Latn, Ingls y en Espaol relacionados, del "Codex
Nazareus".)
Estos datos son de gran importancia para entender la verdadera edad
aproximada que Jess tena en el momento del Bautismo.
En los Evangelios est escrito que Jess naci algunos meses
despus de haber nacido Juan el Bautista:
El ngel del Seor despus de haber visitado a la Anciana Elizabeth
y Madre de Juan el Bautista le dice a la Doncella Virgen Mara:
"Y he aqu, Elisabet tu parienta, tambin ella ha
concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes a ella
que es llamada la estril: Porque ninguna cosa es
imposible para Dios." (El Santo Evangelio Segn San
Lucas 1:36-37).
Qu edad tendra Juan el Bautista cuando Bautiz a Jess?
Obviamente mucho ms de 42 aos teniendo en cuenta a qu edad
Juan el Bautista pudo haber comenzado Su Misin como el que
Bautiza, y de acuerdo a los datos del "Codex Nazareus" sobre los
42 aos que ya llevaba Bautizando Juan el Bautista cuando apareci
Jess para ser Bautizado.
"... Johannes, filius Abo Sabo Zachariae, ipsi in sua
senectute futurus. Et nata centum annos eum concipiet
sua ... Aneschbat mulier, in sua senectute illum paritura,
Verum educatus hac ... Hierosolymae ille Johannes,
quoniam fides in ejus corde versabitur, Jordanum leget,
per ... baptismum per quadraginta & duos annos,
antequam Nebu, corpere indutto, in mundum abiturus sit.
Sed, Johanne hae aetate Hierosolymae nato,
Jordanumque deinceps legente, & baptismum peragente,
veniet Jeschu Messias, summisse se gerens, ut baptismo
Johannis baptizetur, & Johannis per sapientiam sapiat..."
("Codex Nasaraeus, Liber Adami Appellatus, Syriace
Transscriptus, Loco Vocalium,... Latineque Redditus..."
"Tom. I. 109". Matth. Norberg 1815).
(Nota: Los Mandeanos solamente aceptaron a Juan el Bautista como
el Mesas y rechazaron al Mesas en nuestro Seor Jess El Cristo
(Jess El Mesas). La fuente que aqu citamos es solamente con
relacin a la edad aproximada que tena nuestro Seor Jess El
Cristo cuando Juan el Bautista lo bautiz en el Jordn. Mas es claro
que estamos en total rechazo a sus conceptos y expresiones
irrespetuosas y blasfemas que escribieron en contra de nuestro Seor
JESS EL CRISTO EL HIJO UNIGNITO DE DIOS.)
"The BAPTISM OF JOHN whence was it? JORDAN is

the beginning of the evangels!-Cyril of Jerusalem, III. ii;
XIV. viii. JOHN, son of the Aha Saba Zacharia,
conceived by his mother Anasabet in her hundredth
year, had baptized for 42 years when Iesu Messias
came to the Jordan to be baptized with JOHN'S
BAPTISM. [...] Codex NAZAR, I. 109." ("SOD THE
SON OF THE MAN" . BY S. F. DUNLAP.)
Traduccin:
"El BAUTISMO DE JUAN, de dnde era? JORDN
es el comienzo de los evangelios! -Cyril de Jerusaln, III
ii; XIV viii. JUAN, hijo del Aha Saba Zacharia,
concebido por su madre Anasabet [Elizabeth] en su
centsimo ao, haba bautizado por 42 aos cuando
Jess el Mesas lleg al Jordn para ser bautizado
con el BAUTISMO DE JUAN. [...] Codex NAZAR, I.
109." ("SOD EL HIJO DEL HOMBRE". POR S. F.
DUNLAP.)
Los Textos anteriores: los "cincuenta aos" referidos a la edad de
Jess, en el Evangelio del Apstol Juan; y los 42 aos que llevaba
Juan Bautizando cuando Bautiz a Jess, indican que Jess tena
aproximadamente la edad de Juan el Bautista: ms de 42 aos...
Pues los "cincuenta aos" que decan los Judos que an no tena
Jess, pueden referirse a que Jess era visto como un Hombre que
aunque pudiera tener "cincuenta aos", an no pareca que los tena.
Esto es muy lgico, y sucede inclusive en estos tiempos: personas
de mayor edad, aparentando tener, y en forma natural, menos edad.
"... Jess logr salvarse y entonces huy a la tierra de
Egipto, esto fue en el invierno y llova mucho; Jess
tuvo que soportar heroicamente las inclemencias del
tiempo. Cuando esto suceda ya Jos y Mara eran
ancianos,..." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado
"5 ... Santiago hermano del Seor e hijo de Jos,
muri en Jerusalem... l era de 96 aos de edad
cuando fue golpeado en la cabeza..., arrojado desde el
pinculo del templo y abatido; l, quien nada malo haba
hecho." (Epiphanius, Panarion, 78.14.1-6).
De acuerdo a la tradicin, Santiago el Hermano del Seor muri en
el ao 62 de nuestra era Cristiana a la edad de 96 aos.
Si tenemos en cuenta la edad "de 96 aos" cuando muri Santiago
el Hermano del Seor en el ao 62, estos datos situaran su
nacimiento hacia el ao 34 anterior a la era Cristiana. Y por lo
tanto, el nacimiento de Jess tuvo que haber acontecido ms o
menos unos 11 aos despus del nacimiento de Santiago el
Hermano del Seor, hacia los aos 23/22 antes de nuestra Era
Cristiana.
- Captulo II "Los tres reyes magos vinieron a

adorar al nio Hombre, cuyo nombre
es Jess el Cristo; este es el
nacimiento del Maestro. Esta es la
navidad del corazn"
E l relato en el Evangelio del Apstol Mateo sobre el Nacimiento de
Jess como un "Nio", se refiere a Su Nacimiento Espiritual,
cuando Jess era ya un "Joven"... Este "Nacimiento Espiritual" fue
anunciado por Seales en el Cielo y celebrado con Acontecimientos
Esotricos, como lo fueron "La Estrella de Beln" y la visita de los
"Magos".
Jess es llamado primero "Hijo" en el captulo primero del
Evangelio segn San Mateo; y despus, en el captulo segundo,
Jess es llamado "Nio". Herodes al saber de su "Nacimiento" lo
persigue para matarlo, y manda matar " todos los nios que haba
en Bethlehem y en todos sus trminos, de edad de dos aos
abajo..."
Uno de estos "Nios" o "Iniciados", que Herodes mand asesinar,
fue Zacaras el Sacerdote y padre de Juan el Bautista, como lo narra
el "Protoevangelio de Santiago".
Del "Nacimiento" de Moiss, similarmente est escrito:
"... Y Faran [...] llam a todos los magos de Mizraim
[Egipto], y les hizo saber su sueo. Inmediatamente
Jannes y Jambres, los jefes de los magos, abrieron su
boca y respondieron a Faran, Un cierto nio [Moiss]
est a punto de ser nacido en la congregacin de Israel,
por cuya mano ser la destruccin a toda la tierra de
Mizraim..." [Seguidamente el Targum narra como el
Faran mand matar a todos los nios varones...] ("The
Palestinian Targum on The Book Shemoth, of Exodus",
"Section of the Law XIII. Title Shemoth I" ["El Targum
Palestinense al Libro Shemoth, del xodo", "Seccin de
la Ley XIII, Ttulo Shemoth I."]).
"1 UN varn de la familia de Lev fu, y tom por mujer
una hija de Lev: 2 La cual concibi, y pari un hijo:
y vindolo que era hermoso, tvole escondido tres meses.
3 Pero no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una
arquilla de juncos, y calafatela con pez y betn, y
coloc en ella al nio, y psolo en un carrizal la orilla
del ro: 4 Y parse una hermana suya lo lejos, para ver
lo que le acontecera. 5 Y la hija de Faran descendi
lavarse al ro, y pasendose sus doncellas por la ribera

del ro, vi ella la arquilla en el carrizal, y envi una
criada suya que la tomase. 6 Y como la abri, vi al
nio; y he aqu que el nio lloraba. Y teniendo
compasin de l, dijo: De los nios de los Hebreos es
ste. 7 Entonces su hermana dijo la hija de Faran: Ir
llamarte un ama de las Hebreas, para que te cre este
nio? 8 Y la hija de Faran respondi: Ve. Entonces fu
la doncella, y llam la madre del nio; 9 A la cual
dijo la hija de Faran: Lleva este nio, y cramelo, y
yo te lo pagar. Y la mujer tom al nio, y crilo. 10
Y como creci el nio, ella lo trajo la hija de
Faran, la cual lo prohij, y psole por nombre
Moiss, diciendo: Porque de las aguas lo saqu. 11 Y en
aquellos das acaeci que, crecido ya Moiss, sali sus
hermanos, y vi sus cargas:..." (xodo 2: 1-11).
"21 Y parir un hijo, y llamars su nombre JESUS,
porque l salvar su pueblo de sus pecados. 22 Todo
esto aconteci para que se cumpliese lo que fu dicho por
el Seor, por el profeta que dijo: 23 He aqu la virgen
concebir y parir un hijo, Y llamars su nombre
Emmanuel, que declarado, es: Con nosotros Dios. 24 Y
despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor
le haba mandado, y recibi su mujer. 25 Y no la
conoci hasta que pari su hijo primognito: y
llam su nombre JESUS." (El Santo Evangelio Segn
San Mateo 1: 21).
"1 Y COMO fu nacido Jess en Bethlehem de Judea
en das del rey Herodes, he aqu unos magos vinieron
del oriente Jerusalem, 2 Diciendo: Dnde est el Rey
de los Judos, que ha nacido? porque su estrella hemos
visto en el oriente, y venimos adorarle. 3 Y oyendo
esto el rey Herodes, se turb, y toda Jerusalem con l. 4
Y convocados todos los prncipes de los sacerdotes, y los
escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el
Cristo. 5 Y ellos le dijeron: En Bethlehem de Judea;
porque as est escrito por el profeta: 6 Y t, Bethlehem,
de tierra de Jud, No eres muy pequea entre los
prncipes de Jud; Porque de ti saldr un guiador, Que
apacentar mi pueblo Israel. 7 Entonces Herodes,
llamando en secreto los magos, entendi de ellos
diligentemente el tiempo del aparecimiento de la estrella;
8 Y envindolos Bethlehem, dijo: Andad all, y
preguntad con diligencia por el nio; y despus que le
hallareis, hacdmelo saber, para que yo tambin vaya y le
adore. 9 Y ellos, habiendo odo al rey, se fueron: y he
aqu la estrella que haban visto en el oriente, iba
delante de ellos, hasta que llegando, se puso sobre
donde estaba el nio. 10 Y vista la estrella, se
regocijaron con muy grande gozo. 11 Y entrando en la
casa, vieron al nio con su madre Mara, y
postrndose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le
ofrecieron dones, oro, incienso y mirra. 12 Y siendo

avisados por revelacin en sueos que no volviesen
Herodes, se volvieron su tierra por otro camino. 13 Y
partidos ellos, he aqu el ngel del Seor aparece en
sueos Jos, diciendo: Levntate, y toma al nio y
su madre, y huye Egipto, y estte all hasta que yo te
lo diga; porque ha de acontecer, que Herodes buscar al
nio para matarlo. 14 Y l despertando, tom al nio y
su madre de noche, y se fu Egipto; 15 Y estuvo
all hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo
que fu dicho por el Seor, por el profeta que dijo: De
Egipto llam mi Hijo. 16 Herodes entonces, como se
vi burlado de los magos, se enoj mucho, y envi, y
mat todos los nios que haba en Bethlehem y en
todos sus trminos, de edad de dos aos abajo, conforme
al tiempo que haba entendido de los magos.17 Entonces
fu cumplido lo que se haba dicho por el profeta
Jeremas, que dijo: 18 Voz fu oda en Ram, Grande
lamentacin, lloro y gemido: Rachl que llora sus hijos,
Y no quiso ser consolada, porque perecieron. 19 Mas
muerto Herodes, he aqu el ngel del Seor aparece en
sueos Jos en Egipto, 20 Diciendo: Levntate, y
toma al nio y su madre, y vete tierra de Israel;
que muertos son los que procuraban la muerte del nio.
21 Entonces l se levant, y tom al nio y su
madre, y se vino tierra de Israel..." (El Santo
Evangelio Segn San Mateo 2: 1-21).
Citemos un paralelo de un Nacimiento Esotrico, explicado a la luz
de las enseanzas esotricas del Zohar, con relacin al "Nacimiento
Celestial" del "Nio" "Moiss":
"... 'Y la mujer concibi y tuvo un hijo y vio que l era
bueno.' (xodo II, 2). Qu significan las palabras 'que
era bueno'? Rabb Jiy dijo: Ella vio que aun en su
nacimiento estaba marcado con el signo del pacto,
porque la palabra 'bueno' contiene una alusin al pacto,
como est escrito: 'Di del justo que l es bueno' (Isaas
III, 10.) Rabb Yose dijo: Ella vio la luz de la Shejinh
jugando en torno de l. Pues cuando l naci esta luz
llen toda la casa, y por eso la palabra 'bueno' tiene aqu
la misma referencia que en el versculo 'y Dios vio la luz
que era buena' (Gnesis I, 4.) Y ella lo ocult tres meses.
Qu significa esto? Rabb Jud dijo: Esto es una
insinuacin de que Moiss no estuvo destinado a percibir
la Luz Suprema hasta que hubieran pasado tres meses
despus del xodo, como est dicho 'en el tercer mes
despus de que los hijos de Israel salieron del pas de
Egipto, el mismo da ellos entraron en el desierto de
Sina' (xodo XIX, 1.) Slo entonces se transmiti a
travs de l la Torh y se revel la Shejinh,
permaneciendo sobre l ante los ojos de todos, como est
dicho: 'Y Moiss ascendi a Dios y el Seor lo llam de
la montaa' (xodo V, 3)."
"...'Y cuando ella no pudo ocultarlo ms.' (xodo II, 3).

Durante todo el tiempo su comunin con el Santo,
Bendito Sea, no fue manifiesta. Pero despus, 'Moiss
habl, y Dios le respondi con una voz' (xodo XIX, 19).
'Ella tom para l una arquilla de juncos' (xodo II, 3):
con esto se prefigur el Arca que contiene las 'Tablas del
Pacto': 'Y la embadurn con limo y con betn' (xodo II,
3), con lo que de nuevo se prefigura el Arca que llevaba
una capa adentro y una capa afuera. Rabb Jud dijo que
esto era simblico de la Torh en la que el Santo,
Bendito Sea, asent reglas severas en la forma de
preceptos, positivos y negativos."
"... 'Y ella puso al nio adentro.' (xodo II, 3). Esto
prefigura a Israel, de quien est escrito: 'Cuando Israel
era un nio Yo lo am' (Oseas XI, 1.) 'Y la puso en los
carrizales' (Suf) (xodo II, 3), lo que alude a los
preceptos de la Torh, que no entraron en vigor hasta que
ellos entraron en el Pas al final (sof) de cuarenta aos.
'Junto a la ribera (sfat, que significa labio) del ro',
(xodo II, 3) lo que alude a la instruccin que sale de los
labios de los maestros: de la ley y el estatuto. La
siguiente es una explicacin alternativa de estos
versculos: 'Y torn por mujer a una hija de Lev.'
(xodo II, 1). Esto significa el lugar que est lleno del
brillo de la luz de la luna (Maljut). 'Y ella lo ocult
durante tres meses'. (xodo II, 2). Estos son los tres
meses en los cuales el mundo est bajo la gida de la
Justicia severa, o sea, Tamuz, Ab y Tevet. Y qu
significan estas palabras? Ellas significan que antes de
descender a este mundo Moiss ya moraba en las
regiones superiores y por eso estaba unido con la
Shejinh desde el momento de su nacimiento. De esto
conclua Rabb Simen que los espritus de los justos
existen en el cielo antes de que bajen a este mundo. 'Y
cuando ella no pudo ocultarlo ms, tom para l una
arquilla de juncos.' (xodo II, 3). Ella lo guard con
seales contra el poder de los peces que nadan en el
ocano, es decir, contra los malos espritus, 'donde hay
innumerables cosas que se mueven' (Salmos CIV, 25.)
Ella lo protegi de ese dao con una cubierta preciosa
compuesta de dos colores, negro y blanco (gracia y
poder). Coloc al nio entre estos colores, para que
pudiera familiarizarse con ellos y luego ascender entre
ellos para recibir la Torh. 'Y la hija de Faran baj
para baarse en el ro.' (xodo II, 5). Ella era el smbolo
del poder que emana del 'lado izquierdo', que indica
severidad; as ella se ba en el 'ro', y no en el 'mar'. 'Y
sus doncellas caminaban a lo largo de la orilla.' (xodo
II, 5). Esto significa todas las legiones que provienen de
ese lado. 'Y ella la abri y lo vio al nio.' (xodo II, 6).
Por qu dice 'ella lo vio al nio' en vez de decir
simplemente 'ella vio al nio'? Rabb Simen dijo: No
hay en la Torh una palabra que no contenga

sublimes y preciosas enseanzas msticas. Con
respecto a este pasaje, hemos aprendido que la impronta
del Rey y la Matrona era discernible en el nio, una
impronta que simboliza las letras Vav y He. Y as ella
tuvo inmediatamente 'compasin de l'. (xodo II, 6). A
tal punto que todo el pasaje contiene alusiones a
asuntos celestiales. Desde aqu el texto se relaciona
con sucesos terrenales, con la excepcin del versculo
siguiente. 'Y la hermana de l estaba lejos.' (xodo II,
4). La hermana de quin? La hermana de Aquel [del
Rey Salomn] que llama a la Comunidad de Israel
'hermana Ma', en el versculo 'breme, hermana ma,
mi amor!' (Cantar de los Cantares V, 2.), 'Lejos de',
como est escrito: 'Desde lejos el Seor se me
apareci'(Jeremas XXXI, 2.)." (El Zohar, Volumen III,
Seccin "Shemot").
El "Nacimiento" de Moiss, como es relatado en el Libro del xodo,
se refiere a su Nacimiento Espiritual, Celestial, Esotrico, cuando el
Iniciado Moiss era ya de edad adulta.
As tambin, el Nacimiento del Nio Jess, como es relatado en el
Evangelio del Apstol Mateo, se refiere a su Nacimiento Espiritual,
Celestial, Esotrico, cuando el Iniciado Jess era ya un "Joven"
("na'ar").
Distngase, por lo tanto, entre el Nacimiento Espiritual de Jess
volvindose y siendo como un "Nio", y el nacimiento carnal de
Jess, cuya fecha fue muy anterior a la fecha de su Nacimiento
Espiritual que aconteci, este ltimo, algunos aos antes de la
muerte de Herodes.
En el Evangelio del Apstol Mateo, Jess encarna las palabras
profticas de Oseas 11: 1:
"Y l despertando, tom al nio y su madre de noche,
y se fu Egipto; Y estuvo all hasta la muerte de
Herodes: para que se cumpliese lo que fu dicho por
el Seor, por el profeta que dijo: De Egipto llam
mi Hijo." (Mateo, 2: 14-15).
"... De Egipto llam a mi Hijo", es parte del versculo completo de
Oseas 11: 1,
"Cuando Israel era un Joven, Yo lo am, y de Egipto
llam a mi Hijo."
En la excelente edicin del Zohar "The Zohar Pritzker Edition",
"Volume Six", "Va-Yaqhel", "232", la interpretacin de Oseas 11:
1, es la siguiente:
"... When Israel was a youth, I loved him (Hosea 11:
1),..."
Traduccin:
"Cuando Israel era un Joven, Yo lo am... ". (Oseas 11:
1).
Asimismo, en los Volmenes: III, 342; IV, 53; y V, 358-359, de la
misma edicin "Pritzker" del Zohar, el trmino "Youth" o "Joven"
(de la raz "na'ar") es el indicado para referirse a Israel en Oseas 11:
1.
El "Nio" Jess del Evangelio del Apstol Mateo, (2: 14-15), "era
un Joven" (de la raz Hebrea "na'ar", que significa "Joven"),
cuando Dios lo llam "de Egipto".
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor ensea en
una de Sus Obras que cuando "Jess huy a la tierra de Egipto", "ya
Jos y Mara eran ancianos,...", y por lo tanto, Jess ya era un
Hombre, un "Nio Hombre":
"El templo est de fiesta, sobre el altar arde una lmpara
preciosa."
"Un pabelln tricolor ondea victorioso en el recinto
sagrado, en ese pabelln resplandece el azul del Padre,
el amarillo del Hijo y el rojo del Espritu Santo.
Dentro de la cmara de reflexin aguardan los tres reyes
magos, que vinieron al templo guiados por el sol mstico,
la estrella de Belem. Jess el sublime Bodhisattva se ha
sentado frente al altar y est vestido con tnica de lino
blanco y cubre su cabeza con manto blanco. El cielo est
lleno de densos nubarrones y hay lluvia en abundancia.
As est escrito por el profeta: "Y t Bethlehem de tierra
de Jud, no eres muy pequea entre los prncipes de
Jud; porque de ti saldr un guiador que apacentar a
mi pueblo Israel". Aqu est ese pastor asistiendo a su
nacimiento espiritual, esta es la navidad del corazn.
Ahora se levanta el buen pastor y pasa a un recinto
sagrado del templo; un terrible relmpago resplandece en
las tinieblas, este es un rayo terriblemente divino. En
estos terribles momentos, el Maestro interno entr en
su Bodhisattva, ste ya haba levantado su primera
serpiente sobre la vara; el Bodhisattva Jess estaba
preparado."
"Los tres reyes magos vinieron a adorar al nio
Hombre, cuyo nombre es Jess el Cristo; este es el
nacimiento del Maestro. Esta es la navidad del
corazn"
[...]
"Habiendo nacido Jess en Beln de Jud, tal como lo
haban dicho los profetas, se reuni el colegio de
Iniciados en el palacio de Herodes, en un gran saln del
palacio con el objeto de comunicarle al monarca el
nacimiento espiritual del Salvador del mundo."

[...]
"Esta reunin en el palacio de Herodes fue trascendental,
en ese congreso inicitico, se anunci el nuevo periodo
de desenvolvimiento Solar Crstico del mundo. Herodes
siendo manifiestamente conservador se aferr al pasado
lunar y a los prejuicios de raza, y no quiso aceptar que
Jess era el Salvador del mundo. Este congreso de
iniciadores result un fracaso. Entonces Herodes
mand matar a los Iniciados, orden a sus soldados
matar a los nios; a los Iniciados se les llama
esotricamente nios, as pues los nios son los
Iniciados que hizo matar Herodes. Los soldados
anduvieron por las calles de Beln matando a los
Iniciados; as se cumpli la profeca de Jeremas, que
dijo: "Voz fue oda en Rama, grande lamentacin, lloro
y gemido; Rachel que llora a sus hijos; y no quiso ser
consolada porque perecieron". Jess logr salvarse y
entonces huy a la tierra de Egipto, esto fue en el
invierno y llova mucho; Jess tuvo que soportar
heroicamente las inclemencias del tiempo. Cuando esto
suceda ya Jos y Mara eran ancianos, ellos sufrieron
mucho por su hijo Jess. La Sagrada Familia viaj por
tierra y agua para llegar a Egipto." (Enseanzas de
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
Jess, era, pues un "Joven" ("na'ar"), cuando "Naci"
Espiritualmente y fue perseguido por Herodes y huy a Egipto...
Veremos ms adelante que la edad de "30" aos, tiene, referida en
los Evangelios con relacin a Jess, otros significados ocultos.
El Apstol Juan, despus de relatar los hechos que describen la
defensa y el perdn a la mujer que iba a ser lapidada, escribe el
testimonio de algunos Judos sobre la verdadera edad de Jess. (El
Santo Evangelio Segn San Juan 8: 56-59). Testigos presenciales,
que no eran "Ocultistas" o "Esoteristas", que no conocan el sentido
Esotrico de las Enseanzas de Jess nos transmiten la impresin
que ellos tenan de la edad de la persona fsica de Jess. Sus
palabras, pues, dicen literalmente lo que ellos vieron, perciban o
conocan de la edad fsica aproximada de Jess.
Las palabras de los judos recogidas y citadas por el Apstol Juan,
sobre la edad de "cincuenta aos", indican que los judos vean en
Jess a un Hombre de edad madura cercano a los "cincuenta aos",
que pudieron haber sido inclusive un poco ms de "cincuenta aos",
teniendo en cuenta la fecha de su nacimiento carnal
aproximadamente por el ao 23 a.e.C., aunque posiblemente Jess
aparentara tener algunos aos menos de esa edad.
En todo caso, en el Lenguaje Esotrico del Apstol Juan, al colocar
las palabras "cincuenta aos" en boca de los Judos contemporneos
de Jess, dej esta seal en clave del Jubileo (o "Cincuenta Aos")
encarnado y realizado en Jess.

El ao 23 anterior a la era Cristiana (a.e.C.), fue un ao de
portentos, de seales, de profecas, mas tambin de hambruna, de
plagas, inundaciones, tormentas.
De acuerdo a William Whiston, M.A, traductor y comentador de la
obra "The Works of Flavius Josephus", en una nota a pie de pgina,
del "Libro XV", "Captulo IX", ("BOOK XV. CHAP. IX."
"Concerning the Famine that happened in Judea and Syria...
1"["Concerniente al Hambre que hubo en Judea y en Siria"]), dice
de los aos 24 y 23 anteriores a la era Cristiana, que "estos dos
aos fueron un ao Sabtico, y un ao de Jubileo":
"Esta hambre durante dos aos que afect a Judea y a
Siria, el decimotercero y decimocuarto aos de
Herodes, que son los aos veintitrs y veinticuatro
antes de la era Cristiana [*], parece haber sido ms
terrible durante este tiempo que como fue en los das de
Jacob, Gnesis xli., xlii. Y lo que hace la comparacin
ms notable es esto: Que ahora, as como entonces, el
alivio que tenan era de Egipto tambin; despus, a partir
de Jos, el gobernador de Egipto, bajo el Faran rey de
Egipto; y ahora de Petronio prefecto de Egipto, en
tiempos de Augusto, el emperador romano." [...] "... estos
dos aos fueron un ao Sabtico, y un ao de
Jubileo,..."
[*] Es decir, el ao decimotercero corresponde al ao veinticuatro; y
el ao decimocuarto, corresponde al ao veintitrs.
Aos de mucha hambre "ms terrible... que como fue en los das de
Jacob,..."
La bsqueda de posada de San Jos y de la Virgen Mara, y el
nacimiento pobre y humilde de Jess en una cueva, (aparte y
principalmente de todo su grandioso, sublime e inefable significado
Esotrico), por otro lado transmite la imagen de una poca de una
gran escasez, como lo fue en los aos 24/23 y 23/22, a.e.C.
Los aos 24/23 y 23/22 anteriores a la era Cristiana, fueron,
secuencialmente un Ao Sabtico y un Ao de Jubileo.
El "Ao Sabtico" se cumple cada siete aos; y el "Ao del Jubileo"
se cumple cada siete Aos Sabticos ms un Ao, o sea el Ao
Quincuagsimo, o cincuenta aos.
El ao 23/22 "a.d.C.", fue un Ao de Jubileo. 50 aos despus, en el
Ao 27 de nuestra Era Cristiana, fue otro Ao de Jubileo, cuando
nuestro Seor Jess el Cristo comenz a declararse como el Mesas
y a cumplir Su Gran Misin pblicamente.
Por aquellos tiempos a partir del ao 23 anterior a nuestra era
Cristiana, Csar Augusto
"fech el reino de su principado... cuando sus poderes

como emperador y tribuno esencialmente lo hicieron a l
el primer emperador de Roma."
En el ao 23 a.e.C., Horacio se convirti en destacado poeta en
Roma con la publicacin de sus Odas.
Hubo, por lo tanto, en el ao 23 a.e.C., varios acontecimientos muy
notables.
Los pintores medievales representaron a los Apstoles Pedro y
Andrs de edad avanzada, sin embargo, en las ms tempranas
pinturas de Pedro y de Andrs halladas recientemente en las
Catacumbas de Roma, se les represent con semblanza joven. La
fecha de su nacimiento sigue siendo "desconocida".
Jess naci aproximadamente por los aos 23/22 a.e.C. y entreg
Su Espritu al Padre el Viernes Santo del ao 30 e.C., ms o menos
a la edad de 53 aos.
Cuando Jess entreg Su Espritu al Padre en el ao 30 a la edad
aproximada de 53 aos, Santiago tena unos 64 aos de edad; es
decir, 11 aos mayor que Jess.
Del ao 30 al ao 62 hay 32 aos.
Si en el ao 30 Santiago tena 64 aos, 32 aos despus Santiago
tena "96 aos", que es la edad sobre su muerte dada por
Epiphanius.
Santiago naci por lo tanto, hacia el ao 34 anterior a la "Era
Cristiana". Jess naci unos 11 aos despus, hacia el ao 23.
Algunas tradiciones narran que Santiago era el hijo mayor de los
hijos de Jos.
Otras tradiciones presentan a Santiago como el menor de los hijos
de Jos, como as est escrito en la "Historia de Jos el
Carpintero", cuyo
"original puede muy bien remontarse a los siglos IV y V,
ya que las tendencias apocalptico-quilisticas, que
aparecen claramente en el captulo 26, cayeron en desuso
a partir del siglo V" ("Los Evangelios Apcrifos",
Aurelio de Santos Otero, "Historia de Jos el
Carpintero").
II - "1 haba un hombre llamado Jos, oriundo de Beln,
esa villa Juda que es la ciudad del Rey David. - 2.
Estaba muy impuesto en la sabidura y en su oficio de
carpintero. -3. Este hombre, Jos, se uni en santo
matrimonio a una mujer que le dio hijos e hijas: cuatro
varones y dos hembras, cuyos nombres eran: Judas y
Josetos, Santiago y Simn; sus hijas se llamaban Lisia y
Lidia. -4. Y muri la esposa de Jos, como est
determinado que suceda a todo hombre, dejando a su

hijo Santiago nio an de corta edad. 5.- Jos era un
varn justo y alababa a Dios en todas sus obras,
Acostumbraba a salir forastero con frecuencia para
ejercer el oficio de carpintero en compaa de sus dos
hijos, ya que viva del trabajo de sus manos en
conformidad con lo dispuesto en la ley de Moiss. -6.
Este varn justo de quien estoy hablando es Jos, mi
padre segn la carne, con quien se despos en calidad de
consorte mi madre, Mara."
"IV - 4.- Entonces Jos llev a Mara, mi Madre, a su
casa. Ella encontr al pequeo Santiago en la triste
condicin de hurfano y le prodig caricias y cuidados."
"XI - 1.- Sus dos hijos mayores, Josetos y Simn,
contrajeron matrimonio y se fueron a vivir a sus hogares.
Asimismo, sus dos hijas se casaron como es natural entre
los hombres, y Jos qued slo con su pequeo hijo
Santiago."
"XIV. 3. He aqu (resumida) la vida de mi querido padre
Jos: -4. Al llegar a los cuarenta aos, contrajo
matrimonio, en el que vivi otros cuarenta y nueve.
Despus que muri su mujer, pas un ao solo. -5. Mi
madre pas luego dos aos en su casa, despus que los
sacerdotes se la confiaron con estas palabras: "Gurdala
hasta el tiempo que se celebre vuestro matrimonio". -6.
Al comenzar el tercer ao de su permanencia all -tena a
la sazn quince aos de edad- me trajo al mundo de un
modo misterioso, que nadie entre toda la creacin
pudo conocer a excepcin de m, mi Padre y el
Espritu Santo, que formamos una unidad." (De "Los
Evangelios Apcrifos", Aurelio de Santos Otero,
"Historia de Jos el Carpintero").
Cuando Jos qued viudo, su hijo Santiago era un "nio an de
corta edad." Y esper un ao antes de desposarse con la Virgen
Mara. Una vez que Jos se despos con la Virgen Mara y
estuvieron viviendo juntos en la casa de Jos, en el comienzo del
"tercer ao de su permanencia all", naci el Nio Jess, siendo
Santiago todava de corta edad, segn narra la "Historia de Jos el
Carpintero".
Los aos 26/27 de nuestra era Cristiana fueron un Ao Sabtico,
cuando Jess fue bautizado por Juan el Bautista.
Los Aos 27/28 de nuestra era Cristiana fueron un Ao de Jubileo
secuencial al anterior Ao Sabtico, cuando Jess comenz Su
Ministerio, se revel como el Ungido del "espritu proftico
procedente de YHVH Dios", en una sinagoga de Nazareth, y fue
rechazado...
El comienzo de un Nuevo Ao de Jubileo o "Cincuenta Aos", fue,
por lo tanto, encarnado y restaurado por nuestro Seor Jess el
Cristo, a partir de los Aos 27/28 de nuestra era Cristiana, cincuenta

aos despus (o de un Jubileo), del ao 23 anterior a la Era
Cristiana.
Los "como... treinta aos" de Jess, cuando fue bautizado
descendiendo "el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como
paloma," son declarados por el Apstol Lucas (3:23). Mas hay que
entender que el Apstol Lucas era discpulo del Apstol Pablo de
Tarso el que nos habla de "la Sabidura Oculta" o Esotrica... Los
"treinta aos" de Jess hay que entenderlos en su sentido Oculto o
Esotrico.
Los Gnsticos del Cristianismo Primitivo vean en los "treinta aos"
de Jess una alusin a los "treinta eones" del Pleroma.
Hay tradiciones a tener en cuenta, referidas a la Edad de "treinta
aos", en varios lugares de los Libros del Antiguo Testamento:
"... 'Y era Jos de edad de treinta aos cuando fue
presentado delante de Faran, rey de Egipto: y sali Jos
de delante de Faran, y transit por toda la tierra de
Egipto. E hizo la tierra en aquellos siete aos de hartura
montones.' (Gnesis 41. 46-47). Los treinta aos 'para
hacer servicio en el tabernculo del testimonio.'
(Nmeros 4. 1-3); '... Fueron contados los Levitas de
treinta aos arriba; y fue el nmero de ellos por sus
cabezas, contados uno a uno, treinta y ocho mil...' (1
Crnicas, 23. 1-3); los 'treinta aos' que tena David
'cuando comenz reinar,...' (2 Samuel, 5. 4-5). Los
'treinta aos' del Profeta Ezequiel: '... Y FUE que a los
treinta aos, en el mes cuarto, a cinco del mes, estando
yo en medio de los trasportados junto al ro de Chebar,
los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios'..."
(Ezequiel, 1. 1).
"Treinta aos", es pues una "Edad" que tuvo una gran tradicin en
el Antiguo Pueblo Hebreo: para Gobernar; para Servir "en el
tabernculo del testimonio"; para Regir; o para Iniciar una Misin
Proftica como la del Profeta Ezequiel.
Teniendo en cuenta tambin el significado Esotrico del Nmero
"33", se nos habla de los "treinta y tres aos" que el Rey David
rein en Jerusalem:
"11 Los das que rein David sobre Israel fueron cuarenta
aos: siete aos rein en Hebrn, y treinta y tres aos
rein en Jerusalem." (1 Reyes 2, 11).
David rein en Jerusaln
"... treinta y tres aos." (1 Crnicas, 3. 1-4).
"26 As rein David hijo de Isa sobre todo Israel. 27 Y
el tiempo que rein sobre Israel fu cuarenta aos. Siete
aos rein en Hebrn, y treinta y tres rein en
Jerusalem." (1 Crnicas 29, 26, 27).

David tena "treinta aos" cuando comenz a reinar... Y "treinta y
tres aos", Rein David en Jerusaln...
Jess el Cristo tambin "comenzaba a ser como de treinta aos",
(Lucas, 3. 22-23), cuando fue Bautizado por Juan el Bautista... Y
tambin a los "33 aos", segn se cree, pas de este mundo, al
Padre.
Sin embargo los Judos vean en Jess a un Hombre cercano a
"cincuenta aos," (Juan, 8. 54-59).
Juan el Bautista empez su misin pblica en la primavera del ao
26 de nuestra era Cristiana.
Mas llevaba ya aproximadamente 42 aos de haber estado
Bautizando, segn est escrito en el "Codex Nazareus".
Despus de que Juan bautiz a Jess en el Jordn, Jess "fu
llevado por el Espritu al desierto", y por "cuarenta das,... era
tentado del diablo." Luego, posiblemente en los primeros meses del
ao 27/28 (e.C.), un ao Jubilar, Jess comienza su ministerio en
Galilea, revelndose como el Ungido en quien se cumple la
Escritura, mas es rechazado:
"13 Y acabada toda tentacin, el diablo se fu de l por
un tiempo. 14 Y Jess volvi en virtud del Espritu
Galilea, y sali la fama de l por toda la tierra de
alrededor, 15 Y enseaba en las sinagogas de ellos, y era
glorificado de todos. 16 Y vino Nazaret, donde haba
sido criado; y entr, conforme su costumbre, el da del
sbado en la sinagoga, y se levant leer. 17 Y fule
dado el libro del profeta Isaas; y como abri el libro,
hall el lugar donde estaba escrito: 18 El Espritu del
Seor es sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar
buenas nuevas los pobres: Me ha enviado para
sanar los quebrantados de corazn; Para pregonar
los cautivos libertad, Y los ciegos vista; Para
poner en libertad los quebrantados: 19 Para
predicar el ao agradable del Seor. 20 Y rollando el
libro, lo di al ministro, y sentse: y los ojos de todos en
la sinagoga estaban fijos en l. 21 Y comenz
decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura en
vuestros odos. 22 Y todos le daban testimonio, y
estaban maravillados de las palabras de gracia que salan
de su boca, y decan: No es ste el hijo de Jos? 23 Y
les dijo: Sin duda me diris este refrn: Mdico, crate
ti mismo: de tantas cosas que hemos odo haber sido
hechas en Capernaum, haz tambin aqu en tu tierra. 24
Y dijo: De cierto os digo, que ningn profeta es
acepto en su tierra." ("El Santo Evangelio Segn San
Lucas", 4: 13-24).
Jess se revel primeramente a sus familiares y a sus conterrneos,
como el Mesas Ungido por el Espritu del Seor Dios, proclamando

en ese da en l, el cumplimiento del Jubileo, mas fue rechazado.
Luego Jess "llam los doce, y comenz enviarlos de dos en
dos: y les di potestad sobre los espritus inmundos."
Estos hechos sucedieron algn tiempo despus del bautismo de
Jess que aconteci en el otoo del ao 26 de nuestra era Cristiana.
En los versculos 18 y 19 del captulo 4 del Evangelio segn San
Lucas, hay una integracin de lo que est escrito en Isaas 61: 1-2, y
58: 6-7.
En el Targum y en el Zohar las palabras "El Espritu del Seor", son
claramente expresadas como: "El Espritu... de YHVH DIOS"
(YHVH ELOHIM: Seor Dios).
"1.- ha dicho el profeta: 'El espritu proftico procedente
de YHVH Dios est sobre m, porque YHVH me ha
designado para dar albricias a los afligidos; me ha
enviado para confortar a los de corazn quebrantado,
para proclamar la liberacin de los cautivos y a los
presos (diciendo): salid a la luz. 2.- Para proclamar el
ao de aceptacin ante YHVH'..." (Targum de Isaas,
LXI, 1-2).
"6.- No es ms bien ste el ayuno en el que me
complazco? Dispersad a la congregacin perversa,
desatad los vnculos del juicio inicuo, dejad libres a los
que estaban oprimidos y eliminad todo juicio inicuo. 7.Acaso no has de sustentar al hambriento con tu pan y a
los necesitados desechados no los has de introducir
dentro de casa, que cuando veas al desnudo no has de
cubrir y al prjimo de tu carne no cerrars los ojos?"
(Targum de Isaas, LVIII, 6-7).
"El espritu del Seor Dios (YHVH ELOHIM) est
conmigo: pues el Seor (YHVH) me ha ungido para
predicar buenas noticias a los humildes; me ha enviado
para que me dedicara a los de corazn quebrantado, para
proclamar libertad a los cautivos..." (Isaas LXI, 1). (El
Zohar, Volumen III, Seccin "Teruma").
- Captulo III Sobre la Profeca de las "Setenta

Semanas" del Libro del Profeta
Daniel
El
"Libro de Daniel" anuncia, profetiza, con una Sabidura y
exactitud admirables, la llegada, Obra y Misin redentora y

salvadora, para toda la Humanidad, del Mesas Supremo, del Profeta
prometido por Dios a Moiss, "igual que" Dios, ("Profeta de en
medio de ti, de tus hermanos, igual que Yo, te levantar YHVH tu
Dios: l oiris:..." Deuteronomio, 18. 15), y que es nuestro Seor
Jess El Cristo, en la "Visin" de las "Setenta Semanas", cuyos
Textos Sagrados transcribimos a continuacin:
"Aun estaba hablando en oracin, y aquel varn Gabriel,
al cual haba visto en visin al principio, volando con
presteza, me toc como la hora del sacrificio de la
tarde."
"E hzome entender, y habl conmigo, y dijo: Daniel,
ahora he salido para hacerte entender la declaracin. Al
principio de tus ruegos sali la palabra, y yo he venido
para ensertela, porque t eres varn de deseos.
Entiende pues la palabra, y entiende la visin."
ungir al Santo de los Santos."
"Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra
para restaurar y edificar Jerusalem hasta el Mesas
Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas;
tornarse edificar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos."
"Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la
vida al Mesas, y no por s: y el pueblo de un prncipe
que ha de venir, destruir la ciudad y el santuario; con
inundacin ser el fin de ella, y hasta el fin de la guerra
ser talada con asolamientos."
"Y en otra semana confirmar el pacto muchos, y la
mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda:
despus con la muchedumbre de las abominaciones
ser el desolar, y esto hasta una entera consumacin;
y derramarse la ya determinada sobre el pueblo
asolado." (Daniel, 9.21-27).
En esta Visin Proftica de Daniel de las "Setenta Semanas", se
hace mencin, primero, a "siete semanas"; segundo a "sesenta y dos
semanas"; tercero "a la mitad" de "otra semana" En total: sesenta
y nueve semanas y la mitad de una semana.
Es decir: "tiempo" ("siete semanas"), "tiempos" ("sesenta
y dos semanas"), "y la mitad" ("la mitad de la semana"):
" tiempo, tiempos, y la mitad"
(Daniel, 12. 7), tiene, como toda Alegora Bblica, varias Claves
para su Interpretacin...
Porque en otra Clave, "tiempo, tiempos y la mitad" de un tiempo, se
refiere a las Edades de Oro, Plata, Cobre y Hierro, de cada Raza
Raz, como nos lo explica nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor.
En otra Explicacin Esotrica, "tiempo, tiempos, y la mitad" de un
Tiempo, se refiere al Matrimonio entre el Alma Humana y el Alma
Divina, como nos lo ensea nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor en Su Grandiosa Obra "Las Tres Montaas".
Hay otra explicacin que tambin nos da nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor sobre "tiempo, tiempos, y la
mitad" de un tiempo, relacionada con las "Vrgenes del Nirvana",
encarnadas en la Tierra, como lo ensea nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor en Su Preciosa Obra "El
Mensaje de Acuario".
Otra explicacin es de la cual estamos dando Testimonios en la
Interpretacin de la Profeca de las "Setenta Semanas" del Profeta
Daniel.
Palabras selladas "hasta una entera consumacin": hasta
el tiempo del cumplimiento Tiempo del cual est
escrito: "Y t irs al fin, y reposars, y te levantars en
tu suerte al fin de los das." (Daniel, 12. 13).
"Y dijo: Anda, Daniel, que estas palabras estn cerradas
y selladas hasta el tiempo del cumplimiento" (Daniel,
12. 9). Es decir, hasta el tiempo de "una entera
consumacin" Cuando se cumpla la Expiacin de "
la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar
la visin y la profeca, y ungir al Santo de los Santos"
Y hasta la "Restauracin" de "Jerusalem", del "Templo",
y del "Muro del Templo" en los Tiempos del Fin
"El final de los tiempos" es el final de las "Setenta Semanas" del
libro del Profeta Daniel.
"Los tiempos", son: "tiempo, tiempos y la mitad".
"La mitad" significa "la mitad" de un tiempo, lo cual indica que
queda otra "mitad".
Esta ltima "mitad" es la completitud de "el final de los tiempos" de
las "Setenta Semanas".
"Tiempo, tiempos, y la mitad", o sesenta y nueve "Semanas" y "la
mitad" de una "Semana", que se cumplieron en la Vida, Pasin,
Muerte y Resurreccin de nuestro Seor Jess El Cristo.
Quedando reservada la otra "mitad" de la ltima de las Setenta
Semanas, para "el final de los tiempos".
La "mitad" de una "Semana" son "tres das y medio"...

Estos son "los tres das y medio" previos a la Resurreccin de "los
dos testigos" del Apocalipsis, captulo 11, los que una vez
resucitados "se alzaron sobre sus pies,..." Es decir, encarnaron al
Espritu Santo, a Binh, el Tercer Logos.
Estos "tres das y medio" o "la mitad" de la ltima "Semana" es
todo el tiempo de los procesos esotricos de la Resurreccin
Esotrica de "los dos testigos", tanto a nivel dentro de cada
Iniciado, como en los Dos Profetas Elas y Moiss.
La Resurreccin del Primer Testigo que es el Profeta Elas
reencarnado en nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, ya
aconteci.
Cuando resucite de entre los Muertos el Segundo Testigo del
Apocalipsis que es el Profeta Moiss reencarnado en el V.M. ThothMoiss, se habr dado cumplimiento en el segundo y ltimo Testigo
del Apocalipsis, a las "Setenta Semanas".
concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer
la justicia [del Anciano] de los siglos, y sellar la visin
y la profeca, y ungir al Santo de los santos..." (Libro
del Profeta Daniel, captulo 9).
"Y yo, Daniel, mir, y he aqu otros dos que estaban, el
uno de esta parte la orilla del ro, y el otro de la otra
parte la orilla del ro. Y dijo uno al varn vestido de
lienzos, que estaba sobre las aguas del ro: Cundo ser
el fin de estas maravillas? Y oa al varn vestido de
lienzos, que estaba sobre las aguas del ro, el cual alz su
diestra y su siniestra al cielo, y jur por el Viviente en
los siglos, que ser por tiempo, tiempos, y la mitad. Y
cuando se acabare el esparcimiento del escuadrn del
pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas." (Libro
del Profeta Daniel, captulo 12).
Las "Setenta Semanas", son "490" das "490" aos
Con la "consumacin" de La Pasin de nuestro Seor Jess El
Cristo, se cumplieron sesenta y nueve semanas y la mitad de una
semana es decir, "486.5" Aos
Quedan, por lo tanto "3.5" Aos o la "mitad" de la ltima
"Semana", ("tres das y medio"), para completar los "490" Aos
reservados para el Profeta Daniel en los Tiempos del fin, "en la
ltima Generacin"... y en la cual el Profeta Daniel, como Shilh,
Moiss, Enoch, el Maestro de Justicia, Simen ben Yojai, se levanta
en su "suerte al fin de los das." (Daniel, 12, 1-13).
"Este es Rabb Schimeon Ben Yojai, aquel que glorific
a Su Seor todos los das de su vida. Bendita sea su

porcin, arriba y abajo!"
"Cuntos tesoros se encuentran reservados para l!"
"Concerniente a l, est escrito, en Daniel, 12.13:"
"Y en cuanto a t mismo, ve hacia el fin; y descansars,
pero te pondrs de pie para tu porcin al fin de los das".
"Y hasta aqu llega la Asamblea Sagrada Menor."
(Captulo XXII, 781-787).
- Captulo IV Cumplimiento de la Visin Proftica

de Daniel de
"Las Setenta Semanas"
"... Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la

vida al Mesas, y no por s..."
El
orden real de las "Setenta Semanas" es: primero 62 Semanas,

luego 7 Semanas, y despus la Primera Mitad y la Segunda Mitad de
la ltima Semana. Por lo tanto, "... despus de las sesenta y dos
semanas" siguen las "siete semanas" y "la (Primera) Mitad" de la
ltima "Semana"...
En La Profeca de las Setenta Semanas del Libro de Daniel, se
anunci la Llegada, Manifestacin y Pasin del Supremo Mesas en
nuestro Seor Jess El Cristo, El Hijo del Hombre como la
Encarnacin de El Hijo Unignito del Padre.

Y tambin la del Profeta Daniel "al fin de los das".
Cada "semana" equivale en esta Profeca (en una de sus Claves) a
siete aos, ("da por ao"), lo cual da el siguiente total:
70 Semanas, multiplicado por Siete Das de Cada Semana, da un
total de 490 Das.
Y como quiera que un Da se corresponde a un ao, la cifra es de
490 aos.
Le dijo Dios al Profeta Ezequiel:
" y llevars la maldad de la Casa de Jud cuarenta
das; da por ao, da por ao te he dado" (Ezequiel
4:6).
Setenta semanas: Siete semanas (Tiempo) (49 aos).
Y sesenta y dos semanas (Tiempos) (434 aos).
Y la mitad de una semana (La Mitad) (3.5 aos, tres
aos y medio).
49+434+3.5=486.5 aos, cifra que se cumpli en el ao 30 de
nuestra Era Cristiana.
Si a la cifra del ao 457 (del Decreto de Artajerjes) le sumamos la
cifra del ao 30 de nuestra Era Cristiana, nos da el nmero de: 487
aos. Mas es necesario entender que el ao 30, aqu se refiere a la
Pascua del Ao 30, y por lo tanto a la primera mitad del ao 30. La
cifra, entonces, sera: 486.5 aos, faltando otros 3.5 aos, para
completar la cifra de los "490" aos de la Profeca de las Setenta
Semanas del Libro del Profeta Daniel:
486.5+3.5=490.
Los 3.5 aos restantes fueron reservados para el "Apocalipsis",
kabalsticamente equivalentes a los "tres das y medio" que
transcurren para la Resurreccin de "Los Dos Testigos del
Apocalipsis", y que en un significado son Dos Profetas: Elas y
Moiss.
La "mitad" de una Semana son Tres das y medio; es decir: un da
"tiempo"... dos das "tiempos"... "la mitad" de un da "la mitad", o
la recapitulacin en sntesis de "tiempo, tiempos y la mitad".
La primera parte de la Profeca de Las Setenta Semanas (Siete,
Sesenta y Dos, y Media; o Sesenta y Nueve Semanas y la Mitad de
una Semana), cuentan a partir de la fecha del Decreto de Artajerjes a
Esdras, en el ao 457 anterior a nuestra Era Cristiana, y se
cumplieron (las Sesenta y Nueve Semanas y la Mitad de una
Semana) en la Pascua del ao 30 de nuestra Era Cristiana.
Qued, por lo tanto, "la mitad" de la ltima Semana ("tres das y

medio"), para el cumplimiento de las Setenta Semanas, reservada
para los Tiempos del Fin.
Tengamos en cuenta, que es en el Libro de Esdras donde se habla
del Profeta Daniel en Su Nombre de "Sesbassar"...
"... este es el traslado de la carta que di el rey Artajerjes
Esdras, sacerdote escriba,.. Artajerjes, rey de los
reyes, Esdras sacerdote, escriba perfecto de la ley
del Dios del cielo: Salud, etc."
"Por m es dado mandamiento, que cualquiera que
quisiere en mi reino, del pueblo de Israel y de sus
sacerdotes y Levitas, ir contigo Jerusalem, vaya.
Porque de parte del rey y de sus siete consultores eres
enviado visitar Judea y Jerusalem, conforme la ley
de tu Dios que est en tu mano; Y llevar la plata y el
oro que el rey y sus consultores voluntariamente ofrecen
al Dios de Israel, cuya morada est en Jerusalem; Y toda
la plata y el oro que hallares en toda la provincia de
Babilonia, con las ofrendas voluntarias del pueblo y de
los sacerdotes, que de su voluntad ofrecieren para la casa
de su Dios que est en Jerusalem.". (Esdras, 7. 10-16).
Es necesario tener en cuenta que "restaurar y edificar Jerusalem" y
"edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos...", tiene un
Significado Espiritual, Interno, como hemos visto en explicaciones
dadas y documentadas con Textos Sagrados, en prrafos anteriores,
y que en sntesis traemos nuevamente aqu:
El Rabb Abba, hablando a nombre del Rabb Simen Ben Yojai (el
Propio Profeta Daniel Reencarnado...), dice:
"148) ... En los das de Ezra, (o, Esdras) debido al
pecado, ellos tuvieron que reconstruir el Templo, por lo
cual no tuvo una existencia perdurable, y hasta ahora, el
primer edificio del Eterno, Bendito Sea, no ha estado
ubicado en el mundo, pero en relacin al futuro est
escrito: "El Eterno, es el Constructor de Jerusalem"
(Salmos 147: 2), esto es, l, El Eterno, Nuestro Dios,
construir, y nadie ms. Ese edificio es el que estamos
esperando, y no una estructura hecha por el hombre,
que no tiene permanencia..."
"151) Hasta ahora esto no ha ocurrido en el mundo, pues
ni la Ciudad de Jerusalem ser el resultado de las
habilidades del hombre, ya que est escrito: "Porque Yo,
dice el Eterno, ser para ella muro de fuego en derredor,
y la Gloria en medio de ella." (Zacaras, 2: 5). Si esto
est escrito acerca de la ciudad, cunto ms ser el caso
del Templo, que es Su Morada? Y esta accin del
Eterno, Bendito Sea, debi ser aparente al principio,
cuando Israel sali de Egipto, pero fue retrasada para
el Fin de los Das para la Redencin Final." (El

Zohar, "Parasht Pinjas", Tomo I, 147-151).
"... Yo derribar este templo que es hecho de mano, y en
tres das edificar otro hecho sin mano..." (Marcos, 14.
58).
"... Destruid este templo, y en tres das lo levantar..."
(Juan, 2, 19).
"... Y sin parbola no les hablaba; mas sus discpulos
en particular declaraba todo..." (Marcos, 4, 34).
Nuestro Seor Jess el Cristo, el Eterno, el Santo, Bendito Sea, en
una explicacin se refiere a Sus Procesos Internos, Esotricos de
Muerte y Resurreccin.
En otra explicacin a los "Tres Das" o Tres Trabajos Esotricos
que todo Iniciado tiene que Realizar en Las Tres Montaas.
En otra explicacin, se refiere al Templo que prometi construir
sobre la Piedra Fundamental de Su Iglesia Interior (no fsica), y de
la cual El Cristo dice:
" Mas yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre
esta piedra edificar mi iglesia; y las puertas del
infierno no prevalecern contra ella. Y ti dar las llaves
del reino de los cielos; y todo lo que ligares en la tierra
ser ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la
tierra ser desatado en los cielos." (Mateo, 16, 18-19).
"... Y esta accin del Eterno, Bendito Sea, debi ser
aparente al principio, cuando Israel sali de Egipto, pero
fue retrasada para el Fin de los Das para la
Redencin Final." (El Zohar, "Parasht Pinjas", Tomo
I, 147 -151).
"La piedra angular de la "Gran Obra" es LUCIFERNAHUATL. Sobre esta piedra Maestra, ubicada por
los Sabios en el fondo mismo de nuestro sistema
sexual, el Gran Kabir Jess edific su Iglesia..."
"La Piedra Bruta antes de ser tallada para la "Gran
Obra", es ciertamente impura, material y grosera; motivo
intrnseco por el cual recibe el nombre de Diablo..."
(V.M. Samael Aun Weor, "La Doctrina Secreta de
Anhuac").
"(Necesitamos blanquear al Diablo y esto slo es posible
practicando Magia Sexual intensamente y desintegrando
al ego.)"
"(La humanidad tiene convertido a Lucifer en Diablo.)"
"(Cada uno de nosotros debe blanquear a su Diablo
particular para convertirlo en Lucifer.)"

"(Cuando resplandece Lucifer en nosotros, se convierte
en nuestro Moiss particular individual.)"
"(Dichoso quien se integre con su propio Moiss.)"
"(Moiss bajando del Sina con los luminosos cuernos en
su frente, mereci ser cincelado por Miguel.)"
"(La Doctrina de Moiss es la Doctrina de Lucifer.)"
(Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor, en "La Pistis Sopha Develada").
("... oh Jerusalem, ciudad santa:..." Y el Seor Dios
edific", es decir, el Padre y la Madre construyeron el
Hijo, como est escrito, "Dios construy Jerusalem",
es decir, Vav, que es el Hijo, es construido por Yod
He ("YH"), que son el Padre y la Madre... Las
palabras "y el Seor Dios construy el lado" tambin se
pueden aplicar a Moiss,... ") (El Zohar, Volumen I,
Seccin "Bereschit").
"... la redencin de Israel vendr por el Poder Mstico
de la Letra Vav (V)..." (El Zohar, Volumen I, Seccin
"Vayer").
La Letra Vav (V) es Moiss, Tifreth, el Cristo ntimo.
Tomemos nuevamente el Texto completo de las "Setenta Semanas"
de la Visin Proftica de Daniel:
ungir al Santo de los santos. Sepas pues y entiendas, que
desde la salida de la palabra para restaurar y edificar
Jerusalem hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas,
y sesenta y dos semanas; tornarse edificar la plaza y
el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las
sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no
por s: y el pueblo de un prncipe que ha de venir,
destruir la ciudad y el santuario; con inundacin ser
el fin de ella, y hasta el fin de la guerra ser talada con
asolamientos. Y en otra semana confirmar el pacto
muchos, y la mitad de la semana har cesar el
sacrificio y la ofrenda: despus con la muchedumbre de
las abominaciones ser el desolar, y esto hasta una
entera consumacin; y derramarse la ya determinada
sobre el pueblo asolado." (Daniel, 9, 24-27).
La primera parte de la Profeca de Las Setenta Semanas (Siete,
Sesenta y Dos, y Media; o Sesenta y Nueve Semanas y la Mitad de
una Semana), cuentan a partir de la fecha del Decreto de Artajerjes a

Esdras, en el ao 457 anterior a nuestra Era Cristiana.
El Viernes Santo, el catorce de "nisan", el primer mes del calendario
judo:
"En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos
tardes, pascua es de YHVH" (Lev. 23:5).
" Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la
vida al Mesas, y no por s" (Daniel, 9, 26).
Nuestro Seor Jess El Cristo no debi de haber sido ejecutado,
todo deba de cumplirse solamente como Un Drama Pblico, para
dar la Enseanza del Proceso Inicitico-Esotrico de la
Cristificacin Interior, dentro de cada Ser... As lo declara el
Apstol Pablo:
"Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la
sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los
siglos para nuestra gloria: La que ninguno de los
prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran
conocido, nunca hubieran crucificado al Seor de
gloria:..." (1 Corintios, 2, 7-8).
Todo debi de haber sucedido como estaba Anunciado y PreFigurado en los siguientes Textos Sagrados del Libro del Gnesis:
"1 Y Aconteci despus de estas cosas, que tent Dios
Abraham, y le dijo: Abraham. Y l respondi: Heme
aqu. 2 Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac,
quien amas, y vete tierra de Moriah, y ofrcelo all en
holocausto sobre uno de los montes que yo te dir. 3 Y
Abraham se levant muy de maana, y enalbard su
asno, y tom consigo dos mozos suyos, y Isaac su hijo:
y cort lea para el holocausto, y levantse, y fu al
lugar que Dios le dijo. 4 Al tercer da alz Abraham sus
ojos, y vi el lugar de lejos. 5 Entonces dijo Abraham
sus mozos: Esperaos aqu con el asno, y yo y el
muchacho iremos hasta all, y adoraremos, y volveremos
vosotros. 6 Y tom Abraham la lea del holocausto, y
psola sobre Isaac su hijo: y l tom en su mano el
fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos. 7 Entonces
habl Isaac Abraham su padre, y dijo: Padre mo. Y l
respondi: Heme aqu, mi hijo. Y l dijo: He aqu el
fuego y la lea; mas dnde est el cordero para el
holocausto? 8 Y respondi Abraham: Dios se proveer de
cordero para el holocausto, hijo mo. E iban juntos. 9 Y
como llegaron al lugar que Dios le haba dicho, edific
all Abraham un altar, y compuso la lea, y at Isaac su
hijo, y psole en el altar sobre la lea. 10 Y extendi
Abraham su mano, y tom el cuchillo, para degollar su
hijo. 11 Entonces el ngel de Jehov le di voces del
cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y l respondi: Heme
aqu. 12 Y dijo: No extiendas tu mano sobre el

muchacho, ni le hagas nada; que ya conozco que temes
Dios, pues que no me rehusaste tu hijo, tu nico; 13
Entonces alz Abraham sus ojos, y mir, y he aqu un
carnero sus espaldas trabado en un zarzal por sus
cuernos: y fu Abraham, y tom el carnero, y ofrecile
en holocausto en lugar de su hijo. 14 Y llam Abraham
el nombre de aquel lugar, Jehov proveer. Por tanto se
dice hoy: En el monte de Jehov ser provisto. 15 Y
llam el ngel de Jehov Abraham segunda vez desde
el cielo, 16 Y dijo: Por m mismo he jurado, dice
Jehov, que por cuanto has hecho esto, y no me has
rehusado tu hijo, tu nico; 17 Bendiciendo te bendecir,
y multiplicando multiplicar tu simiente como las
estrellas del cielo, y como la arena que est la orilla del
mar; y tu simiente poseer las puertas de sus enemigos:
18 En tu simiente sern benditas todas las gentes de la
tierra, por cuanto obedeciste mi voz." (Gnesis, 22, 118).
"Isaac", Pre-Figur la Expiacin de nuestro Seor Jess El Cristo,
del "Cordero", pero en los ltimos momentos debi de ser retirado
Vivo, como Isaac, sin causrsele ningn dao... Por ello dijo
Nuestro Seor Jess El Cristo: "Misericordia quiero y no
sacrificio"... Mas, cuando todo sucedi, las autoridades polticas y
religiosas, y las personas del pueblo que all estaban, hicieron lo
contrario... Ejecutaron al Cordero, y liberaron al "carnero"... Las
autoridades de la poca y las multitudes, prefirieron a "Barrabs" e
hicieron Crucificar a nuestro Seor Jess El Cristo... En el asesino
"Barrabs" estaba encarnado el "Anticristo", el Demonio "Yav", al
que se le ha confundido injustamente, equivocadamente con
"YHVH", que es "ELOHIM"... Pues "Elohim es el Justo, y Yav es
el Injusto"... tal como lo Ensea El Evangelio Apcrifo de Juan, del
Cristianismo Primitivo...
En todo caso, toda persona que no luche por eliminar el ego, el yo
psicolgico, la multitud de defectos que cargamos dentro, toda
persona que fornique, o adultere, que profane el sexo, que no sea
Casta en pensamientos, sentimientos y acciones, toda persona que
no se sacrifique por la Humanidad, que no Ame Verdaderamente a
la Humanidad, est prefiriendo interiormente a "Barrabs", y
matando al Cristo...
Solamente practicando Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia, principalmente el "Morir", "de instante en instante, de
momento en momento", es que podemos ser Fieles al Cristo Interior
y a Nuestro Seor Jess El Cristo; y eliminar completamente al
"Ego" y al "Anticristo", a "Barrabs", a "Yav", dentro de s
mismos...
El Profeta Daniel vio que al Mesas le iban a quitar la vida... Y
dolorosamente... se cumpli...
La Interpretacin que aqu realizamos, la cual, es nica, y la primera
por su Forma de Interpretacin, evidentemente, es diferente de todas

las que hasta el momento han sido dadas sobre la Profeca de las
"Setenta Semanas", la iniciamos a partir de las "Sesenta y dos
semanas": ("tiempos"), para continuar con "Siete semanas"
("tiempo"), y proseguir con la "mitad" de una semana "la mitad" de
un "tiempo".
Quedando "Reservada" la otra "mitad" de la ltima "Semana", para
estos Tiempos del Fin... para la Obra y Misin y los Testimonios
del Alma del Profeta Daniel...
Sesenta y dos semanas equivale a 434 aos. Descontados estos aos,
a partir del ao 457, quedan 23 aos; es decir, la fecha del Ao 23
anterior a nuestra Era Cristiana que es una fecha aproximada del
Verdadero Nacimiento de Jess.
Esta afirmacin puede sorprender a la mayora de nuestros amables
lectores.
En todo caso, vamos a ir explicando el por qu de esta fecha del
Ao 23, que aqu transmitimos, relacionada con el Nacimiento del
Nio Jess.
Tengamos en cuenta que Jess tena como 50 aos algn tiempo
despus del comienzo de Su Misin Pblica
El Evangelio de Juan lo dice muy claramente:
" Aun no tienes cincuenta aos," (Juan, 8. 54-59).
Las palabras de los judos recogidas y citadas por el Apstol Juan,
sobre la edad de "cincuenta aos", indica que los judos vean en
Jess a un Hombre de edad madura cercano a los "cincuenta aos",
que pudieron haber sido inclusive un poco ms de "cincuenta aos",
teniendo en cuenta la fecha de su nacimiento carnal
aproximadamente por el ao 23 a.e.C., aunque posiblemente Jess
aparentara tener algunos aos menos de esa edad.
Si "en el ao quince del imperio de Tiberio Csar," Juan, por toda la
tierra alrededor iba predicando el bautismo (Lucas 3:1-3), y bautiz
a Jess en aquel mismo ao, como afirmaban los Gnsticos
Basilidianos, y si el emperador Tiberio Csar, comenz a reinar a
partir del ao 14 de la Era Cristiana, o mejor, a partir del Ao 12,
junto con Augusto Csar, quiere decir entonces, que estos
acontecimientos del Bautismo ocurran por el ao 26 27 de la Era
Cristiana.
"Tiberio comenz su reinado junto con Agosto
(Augusto) en el ao 12 d.C., dos aos antes de la muerte
de Agosto."
Contando desde esta fecha, llegamos al ao 26 d.C. como el ao
decimoquinto del reinado de Tiberio y el comienzo del ministerio de
Juan el Bautista.
Otras evidencias Bblicas e Histricas confirman que:

"... Juan el Bautista empez su ministerio en la primavera
del ao 26 d.C., y que Jess comenz Su ministerio seis
meses despus en el otoo del ao 26 d.C."
Pero, si Jess estaba cerca de los cincuenta aos de edad, como dice
el Evangelio del Apstol Juan (Juan 8:54-59), poco tiempo despus
de haber sido Bautizado por Juan el Bautista, quiere tambin decir
que Jess naci unos 20 aos o algunos aos ms, antes de la Era
Cristiana, por el Ao 23 anterior a nuestra Era Cristiana, que es el
cumplimiento de las "Sesenta y Dos Semanas":
Si a la fecha del ao 457 (del Decreto de Artajerjes) anterior a
nuestra Era Cristiana le restamos 434 aos que es el equivalente a
"Sesenta y dos semanas", da exactamente 23 aos, el ao 23
anterior a nuestra Era Cristiana, la fecha aproximada del Nacimiento
de la Humana y Fsica Persona del nio Jess.
"Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la
vida al Mesas, y no por s..."
Efectivamente, fue despus del Nacimiento de Jess, "despus de
las sesenta y dos semanas" que comenzaron las persecuciones en
contra de l...
Las siguientes "Siete Semanas" (49 Das 49 aos: "Da por ao")
de "Las Setenta Semanas" (en nuestro orden de 62 Semanas, 7
Semanas, y "la mitad" de una Semana), son 49 aos.
Si contamos estos 49 aos a partir del ao 23 anterior a nuestra Era
Cristiana, nos da el Ao 26 de nuestra Era Cristiana, que es el Ao
cuando nuestro Seor Jess El Cristo "comenz Su ministerio seis
meses despus en el otoo del ao 26 d.C."
Luego sigue "la Mitad" de una "Semana" correspondiente a Tres
Aos y Medio (3.5 aos).
Sumando estos 3.5 aos a los aos 26.5 (o mediados del ao 26),
nos da exactamente el Ao 30 de nuestra Era Cristiana, cuando
nuestro Seor Jess El Cristo fue Crucificado y al Tercer Da
Resucit con su mismo Cuerpo Fsico de entre los Muertos.
Mas, qued faltando la otra "Mitad" de la ltima "Semana",
reservada para "Los Dos Testigos" del "Apocalipsis" (Captulo 11)
en este final de los "Tiempos" de las "Setenta Semanas" de la
Profeca del Libro del Profeta Daniel...
- Captulo V El Significado Oculto o Esotrico del

Ao Sabtico y del Jubileo a la Luz de
las Enseanzas del Zohar

L os
cmputos del Ao Sabtico cada siete aos y del Jubileo cada

quincuagsimo Ao, exotricamente cumplen la misin de mantener
y perpetuar esta tradicin en las celebraciones entre el Pueblo a
travs de los tiempos. Sin embargo, su verdadero valor es el
significado Oculto o Esotrico que hay en estas celebraciones cuyo
mensaje va dirigido a los Iniciados.
El Jubileo acontece "al final de siete perodos de siete aos"; es
decir, despus de cuarenta y nueve aos, cada cincuenta aos se
cumple un Ao Jubilar o de Jubileo. Son, por lo tanto "siete ciclos
Sabticos totalizando 49 aos, seguidos por un ao adicional de
reposo -el Jubileo-...", que es el quincuagsimo ao.
El nmero cincuenta, esotricamente, significa "Libertad", que en la
Kabbalh se refiere a Binh, el Tercer Logos, el Espritu Santo. Este
es el significado Oculto de las palabras
"y t proclamars libertad a travs de la tierra y de
todos sus habitantes, que se refiere a Binah".
Esotricamente, cada Ao Sabtico (que se cumple cada siete aos),
la ltima letra Hei (H) o la "H" Inferior, del Santo Tetragrammatn
YHVH, va ascendiendo. Y en el Sptimo Ao Sabtico, es decir, al
cumplirse los 49 aos, asciende rectificada al nivel Superior.
"Este ao [de Jubileo] experimenta todo lo que ocurre en
el ao sabtico, ms un ascenso adicional: Hay un
ascenso dentro de Atziluth mismo. Zeir Anpn asciende
al nivel de Binah, que es significado por la Hei [H]
superior del Nombre HaVaYaH." (Isaac Luria),
"Hay por lo tanto tres grados de ascenso: 1, el ao
sabtico, en el cual el ascenso ocurre solamente hasta el
Maljut de Atziluth; 2, el ao de Jubileo, en el cual el
ascenso ocurre hasta el nivel de Binah de Atziluth; y 3, el
Shabbath, en el cual todos los niveles ascienden." (Isaac
Luria).
El "Ao Sabtico" se corresponde con la Letra "H" (Hei) Inferior
del Santo Tetragramma.
El "Ao de Jubileo" se corresponde con la Letra "H" (Hei) Superior
del Santo Tetragramma.
Y "El Shabbath" es cuando todo asciende al Padre, integrado todo
en una Unidad.
Los siguientes textos del Zohar que hemos elegido, y los
transcribimos sin mayores comentarios, por ahora, y cuya
comprensin dejamos a la intuicin del lector, nos ensean
esotricamente, sobre el significado oculto en las celebraciones del
"Ao Shabtico" y del "Ao de Jubileo":

"Rabb Simen dijo luego: Es por eso que, como lo
aprendimos, el Sbado es un espejo del mundo futuro
[*] Por la misma razn, tambin, el ao Sabtico y el
Jubileo son cada uno espejo para el otro. El alma
adicional desciende de la fuerza mstica implicada en la
palabra zajor ("recuerda") sobre el tabernculo de paz,
siendo tomado del mundo futuro." [El Mundo Futuro es
"Binh"]
[*] Solamente quienes "Guardan" Los Sbados del
Seor, podrn ingresar en "el Mundo Futuro" que es
"Binh" la Santa Shejinh y el Jubileo Superior. (Ver,
por favor, el captulo VI).
"El tabernculo se la da al pueblo santo, que se alegra
con ella y por ella es capaz de olvidar todas sus
cuestiones mundanales y todas sus turbaciones y
aflicciones, realizando as las palabras del profeta: "En el
da en que el Seor te dar descanso de tu afliccin, y de
tu turbacin, y del servicio duro..." (Isaas XIV, 3). Por
eso en la noche del Viernes [en la Vspera del Shabbath]
todo hombre ha de tener una comida completa, para
mostrar que este tabernculo de paz fue tomado por una
unin de todos los principios, con la condicin de que
deje para s para el da siguiente una vianda, o, segn
otros, y es ms correcto, para dos viandas..." [En la
Vspera del Shabbath, despus de la medianoche, cada
matrimonio, es decir, cada hombre o esposo con su
mujer o esposa, deben de practicar el Arcano, "el Arca
del Pacto", la Magia Sexual o Tantrismo Blanco, para
que en los procesos Iniciticos Esotricos de las Tres
Montaas, realicen el "Ao Shabtico" y el "Ao de
Jubileo". Ver nuestro trabajo titulado "Los Tres
Factores de la Revolucin de la Conciencia".]
***
"... 'El Seor dijo a mi amo': Es decir, el grado superior
dijo al inferior: 'Sintate a mi mano derecha', para que el
Oeste se uniera con el Sur y la Izquierda con la Derecha,
de modo de quebrar el poder de los Paganos. O, tambin,
'El Seor' es el Jacob celestial y 'a mi amo' es "el arca
del pacto, el Seor de toda la tierra" (Josu III, 11).
Segn otra explicacin, 'el Seor' se refiere al Jubileo y
'mi amo' al ao Sabtico. En xodo XXI, 5 se dice: 'Yo
amo a mi Seor' Las palabras: 'Sintate a mi mano
derecha' son apropiadas, porque la Derecha est ubicada
en el Jubileo, y el Ao Sabtico anhela unirse con la
Derecha. Cuando primero lleg a ser, el Ao Sabtico no
estaba seguramente ligado al poder supremo ni por la
Derecha ni por la Izquierda. As, cuando trat de
asegurarse, el poder supremo extendi su brazo derecho
para encontrarlo y crear este mundo. Porque del lado de

la Izquierda no tiene base segura hasta el momento del
sptimo milenio cuando a la larga ser unida a travs de
la Derecha. Entonces el Ao Sabtico, entre la Derecha y
la Izquierda, estar seguramente basado, habr un cielo
nuevo y una nueva tierra, y nunca partir de all."
***
"... Jacob no quera que la gente dijera que l deseaba
lujuriosamente la belleza de Rajel. Tambin saba que la
sabidura de la luna requiere siete aos; y todos los siete
aos superiores revoloteaban sobre Jacob antes de que se
casara con Rajel, de modo que su asociacin con ella
pudiese cumplir su verdadero propsito. Pues Jacob,
antes de su casamiento, se apropi de todos esos aos, de
modo que cuando al fin vino a ella pudiese ser como el
cielo a la tierra. De ah que se dice: Y le parecieron slo
unos pocos das. El sentido interno de la palabra jadim
(pocos), es que todos los siete aos le parecieron esos
aos superiores que estn unidos juntos como para
formar un todo complejo y una unidad inseparable. El
versculo contina: Por el amor que tena por ella, y es
decir, su deseo de reproducir la pauta superior. Rabb
Abba dijo: Jacob seguramente sirvi siete aos para
unirse al Ao Sabtico. Rabb Eleazar dijo: Observad que
el Ao del Jubileo, toda vez que se lo menciona,
simboliza lo no develado para la mente humana,
mientras que el Ao Sabtico simboliza lo develado.
As, cuando Jacob hubo servido los primeros siete aos,
sali una voz y dijo: Oh Jacob, est escrito: "De un
mundo al otro mundo" (Salmos CVI, 48). Un mundo es
el mundo superior, que est velado, la categora del Ao
del Jubileo. De ah que estuvieron escondidos de Jacob,
que as equivocadamente pens que sus propios siete
aos eran del septenio sabtico. Su interioridad estaba
escondida de l para que hiciera un comienzo desde el
mundo ms alto, desde el ciclo del Jubileo que es no
develado. Y despus de que hubieran pasado los aos
simblicos del ciclo del Jubileo, que es no develado,
sirvi los aos del septenio sabtico que son
develados. As fue coronado con los dos mundos y
sostenido por ambos..."
***
"Y el Seor vio que Leah era odiada. Rabb Eleazar dijo:
'Que corrige el cimiento de la casa, una madre gozosa de
hijos. Aleluya'. (Salmos CXIII, 9). 'El cimiento de la
casa' es una referencia a Rajel, mientras que 'una
madre gozosa de hijos' se refiere a Leah. Segn otra
explicacin, 'el cimiento de la casa' es una alusin al
ao sabtico, que constituye la base de este mundo, y
'una madre ganosa de hijos' significa el Ao del
Jubileo, del cual dependen el gozo y la alegra de

todos los mundos. Y este versculo los comprende a
todos en un santo simbolismo, y de ah en conclusin la
palabra 'Aleluya'. Ahora podemos comprender por qu se
dice aqu que 'Leah era odiada'. Esto parece extrao en
vista del hecho de que los hijos de una mujer odiada son
de tipo bajo, mientras los hijos de Leah eran de tipo alto.
Pero la verdad es que el Jubileo es un mundo velado,
del cual nada est manifiesto a la inteligencia
humana; de ah que Jacob lo ignorara totalmente. A
su vez, el mundo inferior es inteligible y es el punto
de partida para los grados ascendentes. Exactamente
como la Sabidura Superior es un punto de partida
del todo, as es tambin el mundo inferior una
manifestacin de Sabidura y un punto de partida del
todo. Por eso este mundo se llama "Tus (Ata), simblico
del ao sabtico y es inteligible, mientras que el mundo
superior, simblico del Jubileo se llama El (Hu, que
significa l o ello), pues est totalmente velado para la
comprensin humana. [...] Pero Jacob no tuvo intencin
de ligarse a lo no develado, sino solamente a lo
develado, en armona con el sentido recndito del
versculo 'y l adherir a su mujer' (Gnesis II, 25)..."
***
"... As como el Schabat es descanso para todos, as el
ao sabtico es descanso para todo, para el espritu y el
cuerpo. Observad que la Hei denota descanso para lo alto
y lo bajo; la Hei superior para lo superior y la inferior
para lo inferior. La Hei ms elevada es siete veces siete
aos, la Hei inferior es solamente siete aos; el uno es
un ao sabtico, el otro, un Jubileo; y cuando se los
escudria detenidamente, se encuentra que ambos
son uno."
***
"Rabb Jud dijo: Cincuenta das transcurrieron entre el
xodo y el otorgamiento de la Ley. Por qu fue eso?
Para que el nmero de das correspondiera al nmero de
aos del Jubileo, como est escrito: 'Y dejaris el
quincuagsimo ao y proclamaris libertad...'
(Levtico XXV, 10). Rabb Simen observ que fue el
Jubileo quien condujo a Israel de Egipto; es decir, que la
liberacin divina eman del lado del Jubileo y del mismo
lado fue el juicio aplicado a los egipcios. Por esta razn
la liberacin de Egipto se menciona en el Pentateuco
cincuenta veces en expresiones como 'Yo te he sacado
del pas de Egipto, Yo te he sacado con mano fuerte...'.
Rabb Simen dijo, adems: Cuando los israelitas
recibieron la Torh el Jubileo coronaba al Santo, Bendito
Sea, como un rey es coronado en medio de su ejrcito,
como est dicho, 'Avanzad, vosotras, hijas de Sion, y
mirad al Rey Salomn con la corona con la cual su

madre lo coron en el da de sus esponsales' (Cantar de
los Cantares III, 11). Quin es Su 'madre'? El Jubileo.
Y el Jubileo se coron con gozo perfecto, como est
escrito: 'La madre gozosa de hijos'. (Salmos CXIII, 9).
Rabb Jud dijo: Acerca de esto est escrito: 'Tu padre y
tu madre estarn alegres, y la que te concibi se
regocijar'..." (Proverbios XXIII, 25).
- VI El Significado Esotrico de los

Eunucos Que Guardan Los
Sbados
- Parsifal el ltimo Custodio del Santo Grial y Su

Amada Esposa Sacerdotisa o "Vaso Hermtico" con la
que realiz el Arcano Sexual del "Eunuco" y "CastoInocente" que en el Matrimonio a s mismo se hace
Eunuco por Causa del Reino de los Cielos -
Nuestro
Seor Jess El Cristo explicando el Misterio de los

Eunucos que a s mismos se hacen Eunucos por causa del Reino de
los Cielos, dijo:
"Por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti
repudiar vuestras mujeres: mas al principio no fue as.
Y yo os digo que cualquiera que repudiare a su mujer, si
no fuere por causa de fornicacin, y se casare con otra,
adultera: y el que se casare con la repudiada, adultera.
Dcenle sus discpulos: Si as es la condicin del hombre
con su mujer, no conviene casarse. Entonces l les dijo:
No todos reciben esta palabra, sino aquellos a quienes
es dado." (Mateo 19:8-12).
Los Apstoles estaban casados. El divorcio por otros motivos que
no sean por causa de fornicacin o por adulterio no est aprobado
por nuestro Seor Jess El Cristo. Y el divorciado o la divorciada

que se vuelva a casar habindose divorciado por otros motivos que
no hayan sido por fornicacin o adulterio, cae en adulterio.
En cuanto a permanecer clibe o soltero, tampoco es aprobado por
nuestro Seor Jess El Cristo, puesto que reprendi a "sus
discpulos" que dijeron que "no conviene casarse". Mas como
quiera que "no todos" sus discpulos "reciben esta palabra" sino
solamente "aquellos quienes es dado", nuestro Seor Jess El
Cristo les explica el significado de lo que es ser "Eunuco por causa
del Reino de los Cielos".
"Porque hay eunucos que nacieron as del vientre de su
madre; y hay eunucos, que son hechos eunucos por los
hombres; y hay eunucos que se hicieron s mismos
eunucos por causa del reino de los cielos; el que
pueda ser capaz de eso, salo." (Mateo 19:12-13).
Los nicos "Eunucos" que pueden aspirar a entrar en el "Reino de
los Cielos" son "los que a s mismos se hacen eunucos", quedando
excluidos los que as nacen desde el vientre de su madre y los
castrados.
Uno de los primeros "padres de la Iglesia catlica", Orgenes,
interpretando literalmente el significado de hacerse a s mismo
"Eunuco" se auto-castr... Ese personaje fue representado en "El
Parsifal" de R. Wagner por el malvado y perverso "Mago Negro"
"Klingsor" que representa a los colectivos enemigos de los
"Caballeros del Santo Grial" (los "Eunucos" o Iniciados Castos
Casados con una Mujer o "Custodios del Santo Grial" que Guardan
los Sbados del Seor en "Los Encantos del Viernes Santo").
Hacerse "Eunuco", "por causa del Reino de los Cielos", no es,
obviamente "auto-castrase", ni tampoco no casarse o quedarse clibe
o soltero que es el falso celibato o el "celibato forzado".
El verdadero "Eunuco" Cristiano es el Hombre casado con una sola
Mujer que GUARDA LOS SBADOS. Y como quiera que este
ARCANO no es cosa fcil, es solamente para quienes SEAN
CAPACES DE HACERLO QUE LO HAGAN! Si es que aspiran a
entrar en el Reino de los Cielos.
Guardar los Sbados significa abstenerse completamente el hombre
y la mujer (unidos en matrimonio) de la unin sexual durante los
das de la semana, y unirse sexualmente SIN FORNICAR, para
practicar EL ARCANO, en la madrugada del Da Sbado (despus
de la medianoche) y antes de comenzar a rayar la aurora. (Ver, por
favor, nuestro estudio "Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia").
No quiere decir que el Arcano solamente lo puede practicar el
hombre y la mujer en la madrugada del Da del Sbado. Mas en el
comienzo, la recomendacin es que la pareja de un hombre y una
mujer unidos en Matrimonio, practiquen el Arcano en la madrugada
del Da del Sbado, y antes de rayar la aurora.

Los Alquimistas expertos que llevan varios aos practicando el
Arcano, lo realizan, no solamente en la madrugada del Da del
Sbado, sino tambin en las madrugadas de los das de semana,
respetando, claro est, las "pausas magnticas", como tambin, el no
practicar el arcano cuando la esposa est con el periodo menstrual,
contando desde el primer da, siete das. O mejor dicho, cuatro das
ms despus de haber concluido el periodo menstrual. Y tambin, la
abstencin total durante el embarazo, y despus hasta que la madre
termine de dar la leche materna al nio o a la nia.
Es un error creer que la unin sexual TODOS LOS SBADOS es
para traer hijos al mundo...
Cuntos hijos puede un matrimonio traer al mundo cada ao?... A
menos que nazcan mellizos o trillizos, etc., solamente un hijo o una
hija cada ao...
Entonces para qu se uniran sexualmente CASI TODOS LOS
SBADOS durante cada ao?
Es evidente que GUARDAR LOS SBADOS no es nicamente
para traer hijos, sino para realizar EL PACTO DE LA NUEVA
ALIANZA: Es decir, la unin sexual SACRALIZADA sin
eyacular el semen, es decir, SIN FORNICAR! Para convertir el
Agua en Vino como en las Bodas de Can! Es decir, para transmutar
las Aguas Seminales en Energas Creadoras que circulen a travs del
torrente sanguneo, llevando este Vino del Espritu o FUERZACRISTO a cada clula, molcula y tomo de todo nuestro
organismo, a nuestro corazn, a nuestra mente, alma y espritu.
Esta es la verdadera EUCARISTA CRISTIANA!
Esta es la Esencia y la Vivencia de todo corazn y de toda nuestra
alma y de toda nuestra mente y DE TODAS NUESTRAS
FUERZAS SEXUALES de la "Shemh Yisrael":
"Oye, Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor uno es.
Amars pues al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de
toda tu alma, y de toda tu mente, y de todas tus fuerzas;
ste es el principal mandamiento..." (Marcos 12: 29-31).
El Hombre fue creado por Dios "a su Imagen": "Varn y Hembra
los cre." Por lo tanto Dios es tambin "Varn y Hembra".
Un varn sin la hembra, o una hembra sin el varn, no son ni tienen
la imagen de Dios, porque se apartan de lo que Dios uni.
Separar al varn de la hembra est en contra de la Creacin de Dios,
y est en contra de las Palabras de nuestro Seor Jess El Cristo.
"Eunuco" no significa tampoco ser "clibe": "una persona: Que no
ha tomado estado de matrimonio."
Esotricamente "Eunuco" no se refiere, obviamente, al significado

literal de la palabra "eunuco" que significa (literalmente) un hombre
"castrado", "poco viril", "afeminado".
EL "Eunuco" que a s mismo se hace "Eunuco", es, por el contrario
un "Macho", un "Hombre" Viril en todo el sentido de la palabra
QUE AMA A LA MUJER Y LA HACE SU ESPOSA, puesto que
"el castrado", el afeminado, "no entrar en la congregacin de
YHVH" (Deuteronomio 23:1), porque no puede GUARDAR LOS
SBADOS...
La SABIDURA OCULTA ensea que Guardar los Sbados se
refiere a la unin sexual del hombre y de la mujer SIN
FORNICACIN, SACRALIZADA, despus de la medianoche del
viernes y antes de rayar la aurora del sbado...
Un eunuco o una persona clibe no pueden Guardar los Sbados...
"AS dijo YHVH: Guardad derecho, y haced justicia:
porque cercana est mi salud para venir, y mi justicia
para manifestarse. Bienaventurado el hombre que esto
hiciere, y el hijo del hombre que esto abrazare: que
guarda el sbado de profanarlo, y que guarda su
mano de hacer todo mal. Y el hijo del extranjero,
allegado YHVH, no hable diciendo: Apartarme
totalmente YHVH de su pueblo. Ni diga el eunuco: He
aqu yo soy rbol seco. Porque as dijo YHVH los
eunucos que guardaren mis sbados, y escogieren lo
que yo quiero, y abrazaren mi pacto: Yo les dar lugar
en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que
el de hijos hijas; nombre perpetuo les dar que nunca
perecer. Y los hijos de los extranjeros que se allegaren
YHVH para ministrarle, y que amaren el nombre de
YHVH para ser sus siervos: todos los que guardaren
el sbado de profanarlo, y abrazaren mi pacto, Yo los
llevar al monte de mi santidad, y los recrear en mi
casa de oracin; sus holocaustos y sus sacrificios sern
aceptos sobre mi altar; porque mi casa, casa de oracin
ser llamada de todos los pueblos. Dice el Seor
YHVH, el que junta los echados de Israel: Aun juntar
sobre l sus congregados..." (Isaas 56).
Lo primero que hizo nuestro Seor Jess El Cristo cuando entr en
Jerusalem fue expulsar a los mercaderes del Templo, porque haban
convertido Su "Casa de Oracin" en "cueva de ladrones"...
representados colectivamente ms tarde en el "mal ladrn": smbolo
de todos los pecados contra el Sexo, contra el Templo del Espritu
Santo que es el Sexo.
Cuando nuestro Seor Jess El Cristo expuls a "los mercaderes del
templo" se refiri no solamente a quienes profanaban el sexo con
fornicaciones, adulterios, masturbaciones, preservativos, anticonceptivos, abortos, homosexualismos, lesbianismos, etc., sino
tambin a los que no guardaban los Sbados que es Guardar el
Pacto de la Nueva Alianza:

"Y entr Jess en el templo de Dios, y ech fuera todos
los que vendan y compraban en el templo [los
profanadores del Sexo: fornicacin, adulterio,
homosexualismo, lesbianismo, celibato forzado, etc.], y
trastorn las mesas de los cambiadores, y las sillas de los
que vendan palomas [los que hacen del sexo un
comercio (prostitucin, pornografa, anti-conceptivos,
etc.), o se casan por intereses materiales]; Y les dice:
Escrito est: Mi casa, casa de oracin ser llamada; mas
vosotros cueva de ladrones la habis hecho." (El Santo
Evangelio Segn San Mateo 21:12,13).
Las palabras "los eunucos que guardaren mis sbados,..." son
explicadas esotricamente por el Rabino Simen ben Yojai en el
Zohar:
"... Rabb Simen dijo: Este tema ya lo consideraron los
miembros de la Compaa, pero no lo explicaron
suficientemente. Los 'eunucos' son, en realidad,
estudiosos de la Torh, que se hacen 'eunucos' durante
los seis das de la semana en consideracin a la Torh, y
en las noches de Sbado tienen su unin conyugal [la
unin sexual con su propia esposa], porque aprehenden
el misterio superior del momento justo cuando la
Matrona (la Shejinh) se une con el Rey. Tales adeptos
de la ciencia mstica concentran sus corazones en la
unin Divina, en la Fe de su Seor, y son bendecidos en
su propia unin',..." (Simen ben Yojai, en El Zohar).
Es decir, se trata de la unin sexual y amorosa del hombre y de la
mujer, con pureza, SIN FORNICAR (es decir, sin la eyaculacin
del Semen), y transmutando su fuerza sexual en Energa Creadora,
que es el secreto del Pacto de la Nueva Alianza y de hacerse a s
mismo "Eunuco" por causa del Reino de los Cielos. Esta unin
sexual SACRALIZADA, tiene como objetivo la Creacin del "Hijo
de la Promesa" o el "Isaac" interior, el Cristo ntimo.
Podra tambin suceder que durante la prctica de este Sublime
Arcano, sin eyaculacin, y por Voluntad de Dios, un solo y nico
espermatozoide fecundara un vulo de la esposa. De esta
concepcin nacera un hijo de la castidad y no de la fornicacin.
(Continuacin del prrafo anterior):
"... Por eso se dice: 'Que guardan mis Sbados',
significando 'los guardan en sus corazones', como en la
expresin: 'Pero su padre (de Jos) guard el asunto' 826.
Ellos son 'eunucos' porque esperan el Sbado, para
'escoger lo que Me place', es decir, Su unin con la
Shejinh. Bienaventurado es el hombre santificado en
esta santidad y que abarca este misterio. Observad lo
siguiente. Est escrito: 'Seis das trabajars y hars toda
tu obra, pero el sptimo da es el Shabat del Seor tu

Dios'. 'Toda tu obra': durante los seis das de la semana
el hombre ha de trabajar, y por eso los que estn
absorbidos en el estudio de la Torh tienen su unin
conyugal en un tiempo cuando no trabajan, pero cuando
el Santo trabaja. Y cul es Su trabajo, entonces? La
unin con la Shejinh, para producir almas santas en el
mundo. Por esta razn los msticos se santifican en esa
noche en la santidad de su Seor con profunda
contemplacin y concentracin y traen al mundo hijos
buenos y santos; hijos que no se apartan a la derecha ni a
la izquierda, hijos del Rey y la Reina: 'hijos sois para el
Seor nuestro Dios' 827. Sus hijos en el sentido ms real.
El mundo se sostiene por el mrito de estos hijos de
Dios, y cuando el mundo es puesto a prueba el Santo
mira a estos Sus hijos y ejerce Su piedad y misericordia.
Ellos son 'juntos una simiente de verdad' 828; una
simiente santa, perfecta, de acuerdo a la promesa, 'T
dars verdad a Jacob' 829, y 'verdad' es el Santo Mismo,
significa que l entra en el Ser de ellos. R. Jud dijo:
Bendito sea el misericordioso que me envi aqu. Bendito
sea l porque me ha permitido or tus palabras. Y estall
en llanto. Por qu lloras?, pregunt R. Simen. El dijo:
lloro porque pienso; desdichados los hijos del mundo
cuyos caminos son los caminos de bestias, sin
conocimiento y comprensin. Mejor les habra sido que
no hubieran sido creados. Desdichado el mundo cuando
t, Maestro, sers retirado de l. Pues entonces, quin
pondr de manifiesto los misterios de la Tor? Quin
comprender entonces y captar los caminos de ella?'..."
(Simen ben Yohai, en El Zohar).
A esta clase de "Trabajo" se refiere el Apstol Pablo, donde dice:
"NO soy apstol? no soy libre? no he visto Jess el
Seor nuestro? no sois vosotros mi obra en el Seor? Si
los otros no soy apstol, vosotros ciertamente lo soy:
porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el
Seor. sta es mi respuesta los que me preguntan. Qu,
no tenemos potestad de comer y de beber? No tenemos
potestad de traer con nosotros una hermana mujer
tambin como los otros apstoles, y los hermanos del
Seor, y Cefas? slo yo y Bernab no tenemos
potestad de no trabajar? Quin jams pele sus
expensas? quin planta via, y no come de su fruto?
quin apacienta el ganado, y no come de la leche del
ganado? Digo esto segn los hombres? no dice esto
tambin la ley?" (1 Corintios, 9: 1-8).
Palabras en trminos de "la Sabidura Oculta" o Gnosis, escritas por
el Apstol Pablo...
El Apstol Pablo defenda el "Trabajo" con su "Hermana" o Esposa,
as como "Trabajaban" con su Esposa cada uno de "los otros
apstoles, y los hermanos del Seor, y Cefas..."

En cuanto a "Trabajar" para traer hijos de la Castidad al Mundo, ya
dimos una breve explicacin antes. Referente a hijos segn la carne,
de los Apstoles, escasamente se habla en los Evangelios y en todos
los Libros del "Nuevo Testamento", y sin embargo traan con ellos
"una hermana [por] mujer".
Es decir, la Esposa de cada uno de ellos, para poder "Trabajar"
realizando el Pacto de la Nueva Alianza, Guardando los Sbados.
El "Trabajo" ("Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia") es el de la Gran Obra del Padre: el Crecimiento y la
Multiplicacin INTERIOR, Espiritual, Esotrica, pues cuando este
Mandamiento le fue dado por Dios a la Humanidad, Eva todava no
haba sido separada de Adam.
San Clemente de Alejandra (quien naci hacia el Ao 150 de
nuestra Era Cristiana, en Atenas, y que fue "Padre de la Iglesia en el
siglo III"...), escribe en sus "Stromata", que el "Gnstico Cristiano"
debe de tener Esposa, como de ello fueron "modelos" los
"Apstoles" de Nuestro Seor Jess El Cristo:
"El Gnstico Cristiano (...) toma mujer, no por s
mismo, sino por necesidad. Digo tomar mujer cuando se
hace segn la razn y como conviene. El que quiere ser
Perfecto tiene como modelos a los Apstoles, y el
verdadero varn no se muestra en la vida del que
escoge vivir solo, sino que aquel se muestra superior a
los hombres que lucha en el matrimonio (...) en la
preocupacin por su familia, sin dejarse arrebatar ni por
los placeres ni por las penas, sino que en medio de las
preocupaciones familiares permanece incesantemente en
el Amor de Dios, superando todas las pruebas que
sobrevengan a causa de los hijos, de la mujer, de los
servidores o de las posesiones. El que no tiene familia (es
decir, el que no es casado -nota nuestra) resulta no ser
probado en muchas cosas, y puesto que se preocupa slo
de s mismo, resulta ser inferior al que se encuentra
ciertamente en peores condiciones en lo que se refiere a
su salvacin, pero est en mejor disposicin en las cosas
de la vida, en la que procura mantener como una imagen
en pequeo de aquella providencia verdadera de Dios".
("Stromata, VII, 12, 70.")
San Clemente de Alejandra escribe en El "Pedagogo" II, 10, 83 y
siguientes:
"El matrimonio ha de tenerse por cosa legtima y bien
establecida,... Pero no dice el Seor "entregaos al
desenfreno", ni quiso que los hombres se entregaran al
placer, como si hubieran nacido slo para el coito.
Oigamos la amonestacin que nos hace el Pedagogo por
boca de Ezequiel, cuando grita: "Circuncidad vuestra
fornicacin" (cf. Ezequiel 43, 9; 44, 7)... Nuestra vida
estar toda ella de acuerdo con la razn si

dominamos nuestros apetitos desde sus comienzos, y
no matamos con perversos artificios lo que la
Providencia Divina ha establecido para el linaje
humano. (*) Porque hay quienes ocultan su
fornicacin utilizando drogas abortivas que llevan a
la muerte definitiva, siendo as causa no slo de la
destruccin del feto, sino de la del amor del gnero
humano."
(* Segn el Verdadero Mtodo Gnstico-Cristiano de la
Verdadera Castidad Cientfica: El "Control de la
Concepcin y no de la Natalidad", como explicamos
ampliamente en "Los Tres Factores de la Revolucin de
la Conciencia".)
Esos "perversos artificios", son tambin los anticonceptivos, los
espermicidas, los preservativos, los abortos, las uniones contranatura, etc.
San Agustn, el Gran Patriarca Gnstico ensea (en "El Pecado
Original", C. 35) el ideal de una Sexualidad Sacralizada de la Pareja
en el Matrimonio ("Hierogamia" o "Matrimonio Sagrado"), en las
siguientes palabras:
"No se perdera la incolumidad, la virginidad del alma,
por la violencia del perturbador deseo, sino que ms bien
obedecera el lbido al Imperium Tranquillisimae
Caritates; sin dolor y sin sangre consumara la virginal
desposada el acto sexual, como tampoco la parturienta
sentira dolor alguno".
Como tambin, (en "La Ciudad de Dios" XIV, 21), afirma la
posibilidad del sometimiento del sexo y de los rganos
reproductores a la voluntad, en este Acto Sagrado:
"Por qu no hemos de creer que los humanos pudieran
antes de la cada en pecado, dominar los rganos
sexuales lo mismo que los restantes miembros del
cuerpo, a los cuales sirve el alma a travs del deseo sin
molestia ni excitacin?"
San Alberto, expresa un concepto "Divino", con relacin al Acto
Amoroso:
"No dudamos que en los organismos humanos existe lo
mejor y ms elevado... En todo organismo se alcanza lo
ms Divino y permanente..., pero de lo que
principalmente se trata en ello ES DE LA FORMA DEL
ACTO SEXUAL, por lo cual cuenta entre las cosas
Divinas".
La Castidad y la Fidelidad en el Matrimonio entre un hombre y una
mujer es el ejemplo a seguir que nos dejaron nuestro Seor Jess El
Cristo y Su Bien Amada Esposa Mara Magdalena.
Jess nunca ocult su Virilidad. Mara Magdalena es representada

con todos los encantos del Eterno Femenino. Y la unin de ambos
"es ms grande que el todo."
Este trabajo lo he terminado de escribir
con la Ayuda de Dios en el Da Martes 31 de la Semana Santa
del Mes de Marzo del Ao 2015.
De todo Corazn y con Inmenso Amor
para bien de toda
la Pobre Humanidad Doliente
Bodhisattwa del
V.M.THOTH-MOISS
Index Gua Prctica del Estudiante GnsticoEl Rescate en las Astronaves Extraterrestres
EPIFANA - El Camino Inicitico Esotrico - Captulo III "A" -
EPIFANA
LA ENCARNACIN DEL CRISTO
INTERIOR
EL CAMINO INICITICO ESOTRICO
- Captulo III "A" E studios
de las Enseanzas de nuestro Venerable y Amado

Maestro Samael Aun Weor, y de nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol, con la Luz de la experiencia propia y directa
y los Testimonios del V.M. Thoth-Moiss.
- Introduccin -
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Epifania.html[10/4/2016 5:52:39 a. m.]
("Navidad de Flor de Coco Navidad del Paraguay",

Interpretada por la
"Coral Musical Amigos de la Gnosis").
"... y he aqu la estrella que haban visto [los Magos] en el
oriente, iba delante de ellos, hasta que llegando, se puso
sobre donde estaba el nio. Y vista la estrella, se regocijaron
con muy grande gozo. Y entrando en la casa, vieron al nio
con su madre Mara, y postrndose, le adoraron; y abriendo
sus tesoros, le ofrecieron dones, oro, incienso y mirra."
(Mateo 2:9,11).
"Multitud de camellos te cubrir, dromedarios de Madin y
de Epha; vendrn todos los de Seba; traern oro incienso,
y publicarn alabanzas de YHVH." (Isaas 60:6).
"Y OYENDO la reina de Seba la fama de Salomn en el
nombre de YHVH, vino probarle con preguntas. Y vino
Jerusalem con muy grande comitiva, con camellos cargados
de especias, y oro en grande abundancia, y piedras
preciosas: y como vino Salomn, propsole todo lo que en
su corazn tena." (1 Reyes 10:1,2).
"... Los reyes de Sheba y de Seba ofrecern dones..." (Del
"Salmo 72:10, Para Salomn").
"La estrella de Beln es el sello de Salomn. Las
seis puntas de la estrella son masculinas. Las seis

ondas entradas que se forman entre punta y punta,
son femeninas. (En resumen esta estrella tiene
doce rayos) Seis masculinos, seis femeninos. En
ellas estn resumidos y sintetizados, los misterios
del arcano A.Z.F (La Magia-Sexual). El sello de
Salomn, la estrella de Navidad es el smbolo
perfecto del sol central. (El Cristo Csmico,
unidad mltiple perfecta) Jams puede nacer el
nio Dios en el corazn del hombre, sin el
resplandor y la vida de la brillante estrella de
Navidad. Hay que trabajar con el arcano A.Z.F.,
para poder encarnarlo. En el sello de Salomn se
hallan resumidas todas las medidas zodiacales, los
doce rayos de la brillante estrella cristalizan
mediante la Alkimia, en las doce constelaciones
zodiacales. En el sello de Salomn se hallan
escritas las ntimas relaciones que existen entre el
zodaco, y el invencible sol central. El Gnesis
sexual del zodaco est representado en el sello de
Salomn." (Enseanzas de Nuestro V.M. Samael
Aun Weor).
***
"El que no venciere [a la Bestia dentro de s
mismo] se divorciar del Bien Amado y se
hundir en el Abismo."
***
"EPIFANA es la ASCENSIN DEL CHRESTOS
CSMICO en nosotros; por eso es formidable la
Epifana." (Enseanzas de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor, en una
Ctedra sobre Alquimia.)
L os
Testimonios que en estos trabajos estamos entregando

para bien de toda la pobre humanidad doliente los escribimos
solamente como una instruccin con "Nuevas Seales de
Trnsito en el Camino Esotrico".
El humilde servidor que escribe estos Testimonios de un

antiguo discpulo de la Logia Blanca, es "uno ms entre el
montn", por medio del cual mi Real Ser interior, divinal,
particular, cumple "una gran misin", con todas las
limitaciones e imperfecciones de mi vana persona que no
tiene ningn valor.
Una cosa es el Maestro y otra la persona fsica del Maestro.

La Obra, las Iniciaciones, los Grados, la Jerarqua, la
Sabidura, las Facultades, los Poderes, los Nombres Sagrados
y Atributos, son del Maestro y no de su instrumento o
persona fsica.
Nuestro Padre que est en los Cielos, nuestro Maestro
Interno, Divinal, particular, es Perfecto; mas el bodhisattwa
es imperfecto. Las imperfecciones son, por lo tanto, del
bodhisattwa, y no del Maestro.
Mas, a medida que El nico y Verdadero Maestro que es El
Cristo ntimo, Interior, va creciendo ocultado por "la Madre
Divina" "hasta ltima hora", dentro del Alma de un Iniciado
Esoterista que Lo ha encarnado, l va Perfeccionado al
Iniciado.
Las palabras que Nuestro V.M. Rabol me escribi, donde
nos dice: "cuando llega el momento verdaderamente de
descubrirse" (Carta "1082", con fecha del "17 de Agosto de
1995"), es cuando el Cristo Interior de Oro nace dentro de
uno, cuando se Fabrica el Cuerpo Causal de Oro.
Porque los Cuerpos de Fuego que se Fabricaron en la Primera
Montaa tienen que morir para poder recibir los Vestidos "de
Incorrupcin":
"Porque es menester que esto corruptible sea
vestido de incorrupcin, y esto mortal sea vestido
de inmortalidad." (Primera Epstola del Apstol
San Pablo Los Corintios 15:53).
"Hasta que todos lleguemos la unidad de la fe
[la Unidad de la Sagrada Shejinh] y del
conocimiento [Da'ath o Gnosis] del Hijo de Dios
[El Cristo, Jojmh], un Varn [Adam Kadmon]
Perfecto, la medida de la edad de la plenitud [el
Absoluto] de Cristo...". (Epstola del Apstol San
Pablo Los Efesios 3:13).
Las Palabras de la Carta 1082, tienen su anuncio previo en
las Palabras que Nuestro V.M. Rabol pronunci unos 6 aos
antes, en el Segundo Congreso Gnstico Mundial del
Movimiento Gnstico Cristiano Universal en el Nuevo
Orden, en la Ciudad de Serra Negra, Brasil, el 8 de Agosto
del Ao de 1989:
Pregunta:
"- Si por acaso Joaqun Amrtegui Valbuena

desencarnase hoy, qu deberamos hacer
objetivamente? Deberamos elegir otro orientador
a nivel del Movimiento Gnstico?"
Respuesta del V.M. Rabol:
"- Prcticamente ningn puesto o cargo queda
vaco, todo lo tienen previsto las Jerarquas.
Fjense, desencarn el Maestro Samael, qued yo,
no porque yo sea igual a l, ni sepa igual, sino que
el que estaba ms cerca de l era el Maestro
Rabol. Entonces yo qued en el cargo de l.
Entonces ahora tendr que quedar uno en
reemplazo mo, nunca va a quedar un vaco."
Pregunta:
"- Maestro, en ese caso, la pregunta es, los
ncleos [centros de estudios gnsticos] cmo
actuaran a nivel nacional en un caso de ir a faltar?
"
Respuesta del V.M. Rabol:
"- En caso que 'pele el diente [desencarne] mi
persona', ah les quedan unos reglamentos y unos
estatutos mientras que aparece verdaderamente
el que los va a guiar."
"De modo pues que no quedan vacos, quedan
ustedes en el camino y dirigidos, puesto que hay
un estatuto y un reglamento que cumplir. Quien
cumple con los estatutos y reglamentos va por el
camino sin duda alguna." (Palabras de Nuestro
V.M. Rabol).
Nota: Para escuchar el audio con las preguntas que le hacen a
Nuestro Venerable Maestro Rabol y las respuestas que
nuestro Venerable Maestro Rabol da a las preguntas, por
favor ingresar aqu.
"... en los tiempos de la redencin el Mesas
entender y comprender el plazo fijado, y sabr
que ha llegado el momento de su venida, que ha
venido el plazo fijado en el que se revelar a la
congregacin de los que lo esperan" (*).
(Interpretacin del Talmudista y Kabalista
"Nahmnides" (Mosh Ben Nahman 1194-1270),
nacido en Girona, Interpretando algunos de los

versculos de Isaas 52 y 53, viendo en los mismos
al "Siervo Sufriente", como Moiss).
(*) "... cuando llega el momento verdaderamente de
descubrirse..." (Carta "1082", con fecha del "17 de Agosto
de 1995").
El Maestro Encarnado en el Corazn de un Iniciado de la
Venerable Logia Blanca acta a travs y por medio de Su
Bodhisattwa, no obstante las limitaciones e imperfecciones de
este ltimo, como es el caso de la persona fsica del
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss o Shilh, persona
insignificante e imperfecta y sombra pecadora llamada "el
discpulo" o "erudito leproso", y "shegam", para el
cumplimiento de las Profecas:
"Cul es su nombre? (...) Su nombre es Shilh,
porque est escrito, hasta que venga Shilh
(Gnesis 49: 10) (...) Otros dicen: Su nombre es
Menahem el hijo de Ezequas, porque est escrito:
Porque Menahem (el Confortador) que aliviar mi
alma, est lejos (Lamentaciones, 1: 16) . Los
Rabinos dijeron: Su nombre es el discpulo
(pupilo, estudiante, erudito, alumno, instruido)
leproso, como est escrito: "Ciertamente l ha
llevado nuestras penas (culpas, angustias) y carg
nuestros dolores: an as, lo consideramos a l un
leproso, golpeado violentamente por Dios, y
afligido..." (Isaas, 53: 4) (Talmud de Babilonia:
"Babylonian
Talmud:
Tractate Sanhedrin,
Sanhedrin 98b".) (Ver tambin, por favor: "La
Expiacin de Azazel").
"... como est escrito: "Porque l tambin es
carne." (Gnesis, 6:3) [*]. El valor numrico de la
palabra Beshegam ("porque l tambin") es el
mismo que el de "Moiss". Por qu a Moiss se
le llama aqu (Gnesis) "Beshegam"? Para
conservar el asunto en secreto. Y el Eclesiasts
retir la "b" de Beshegam para ocultarlo an ms,
cuando dijo: "Digo que esto (Shegam) tambin es
vanidad." (Eclesiasts 8:14). Aqu, Shegam se
refiere a Moiss, y el Eclesiasts retir la "b" para
ocultar el asunto." (Sefer haZhar, Parashat
Pinjas, Volumen I).
* "3 Y dijo YHVH: No contender Mi Espritu con
el Hombre [Adam] para siempre, porque
ciertamente l es carne: mas sern sus das ciento
y veinte aos." (Gnesis 6:3).

Maestro es solamente El Cristo.
El Cristo ntimo, Interior, encarnado en un Iniciado "es el
nico Instructor que tiene el mundo", y por ello es el que
Verdaderamente puede Guiar al Rebao del Cristo por el
nico "Camino que en Verdad es la Vida":
"El nico Maestro es el Cristo unidad mltiple
perfecta, los hombres somos ms o menos
imperfectos." (Enseanzas de Nuestro V.M.
Samael Aun Weor).
"(As, pues, el Cristo ntimo, el Seor Interior
Profundo, es el Maestro de todos los Maestros.)
(As pues, el Cristo ntimo, el Logos Solar, es el
nico Instructor que tiene el mundo.)
(En realidad de verdad, el Cristo es el nico
Maestro.)
(Cristo, el Cristo ntimo, el Seor Interior
Profundo, es el Maestro de todos los Maestros.)"
(Enseanzas de Nuestro V.M. Samael Aun Weor).
Un gua espiritual que no tenga al Cristo encarnado en Su
Corazn no es un Verdadero Gua.
EL CRISTO INTERIOR ES (en el lenguaje de la verdadera
Kabbalh Hebrea, Esotrica), TIFRETH: "EL CORAZN
DEL CIELO".
Porque ZEIR ANPN o "EL SEMBLANTE MENOR" del
Kabalstico RBOL DE LA VIDA que est formado o
integrado por las Sephiroth o "Vasijas de Luz Espiritual":
JSED, GUEVURH, TIPHRETH, NETZH, HOD y
YESOD, es llamado "El Cuerpo", y la Sephirh o Vasija de
Luz Central es TIPHRETH llamada "EL CIELO" y "LOS
CIELOS", "EL CORAZN", EL CORAZN DE ZEIR
ANPN, y por lo mismo: EL CORAZN DEL CIELO, EL
CORAZN DE LOS CIELOS.
El Verdadero Gua es el Maestro Interior, el Cristo Interior, y
l Es El que se expresa por medio de Su Bodhisattwa, desde
Su Corazn del Cielo que es Tifreth y por medio del Verbo,
de la Palabra.
Mas para poderlo Encarnar hay que practicar definitivamente,
de hechos y no de palabras: LOS TRES FACTORES DE LA
REVOLUCIN DE LA CONCIENCIA.
El Gua en el V.M. Thoth-Moiss comenz a aparecer, a
partir del 25-26 de Septiembre en el Mes de Elul del Ao

2000 (ao 5760 del Calendario Hebreo) de Nuestra Era
Cristiana, cuando mi Maestro Interior Moiss el Hijo de
Thoth, lleg a la Edad Madura, a la Edad Adulta, Esotrica,
Espiritual, que es cuando despus de haber Fabricado el
Cuerpo Causal de Oro, vuelve a Nacer El Cristo Interior, mas
Encarnado en Sus Cuerpos de Oro, que es LA VERDADERA
EPIFANA. Por ello l Es verdaderamente el Gua, El
Maestro de Justicia, que apareci para Guiar al Rebao del
Cristo en el Camino de Su Corazn.
Ver, por favor, nuestro estudio "Mes de Elul del Ao 2000".
Cada persona tenemos un Padre-Madre ntimos, internos,
interiores, particulares, espirituales, divinales; y es a Ellos a
quienes debemos de buscar, acercarnos, encontrarlos dentro
de nosotros mismos, y seguirlos, haciendo Su Voluntad,
como en los Cielos, as tambin en la Tierra.
"Y la hermana de l [de Moiss] estaba lejos. La
hermana de quin? La hermana de Aquel [el Rey
Salomn] que llama a la Comunidad de Israel
"hermana Ma", en el versculo "breme,
hermana ma, mi amor!" (Cantar de los Cantares
V, 2), "Lejos de", como est escrito: "Desde lejos
el Seor se me apareci" (Jeremas XXXI, 2), de
lo cual resulta evidente que a todos los justos los
conocen todos en esas regiones elevadas antes de
que sus almas desciendan a este mundo. Cuanto
ms, entonces, Moiss. Tambin hemos aprendido
de esto que las almas de los justos emanan de una
regin superior, como ya lo asentamos. Pero con
esto tambin se conecta una leccin esotrica, o
sea, que el alma tiene un Padre y una Madre,
como el cuerpo tiene un padre y una madre en
este mundo. En realidad, todas las cosas arriba y
abajo provienen de Varn y Hembra, como ya lo
inferimos de las palabras "Que la tierra produzca
un alma viviente" (Gnesis I, 14)." (El Zohar).
Lo que cada uno necesitamos es practicar durante toda la vida
"Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia".
Mas para recibir la fuerza para practicarlos y vivirlos en
forma continua y definitiva, "de hechos y no de palabras", es
menester "Amar a Dios (nuestro Padre-Madre interiores y
Celestiales dentro de cada uno de nosotros) por sobre todas
las cosas y al prjimo como a s mismos", y ser fieles a
nuestro Seor Jess el Cristo y a Sus Tres Mesas y el Mesas
Celeste: nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor, nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, el

Venerable Maestro Thoth-Moiss, y nuestro Amado Gur el
Venerable Maestro Morya o Melkizedek.
La Tarea que todos debemos darle a nuestro Venerable y
Amado Maestro Rabol, no es solamente el desdoblamiento
astral (pues cualquier persona que se lo proponga puede
desdoblarse al mundo astral...), sino tambin primeramente y
principalmente, la muerte de nuestros defectos psicolgicos,
uno a uno, en pensamientos, sentimientos y acciones "de
instante en instante, de momento en momento", "de hechos y
no de palabras", continuamente, definitivamente, durante toda
la vida.
Para poder entrar a un Templo de la Logia Blanca en el
Mundo Astral, o en otros niveles, se tiene que estar Muriendo
a los "yoes" o defectos psicolgicos "de hechos y no de
palabras". Una persona que se desdoble al mundo astral, pero
que no est Muriendo msticamente, psicolgicamente, no se
le permite la entrada a ningn Templo de la Logia Blanca.
-IEPIFANA
En
occidente, Epifana es la celebracin de la visita de los

Reyes Magos a Jess. En oriente se celebran, en Epifana, las
Bodas de Can, y el Bautismo de Jess en el ro Jordn.
"La Ascensin del Chrestos Csmico en nosotros", es la
Encarnacin del Cristo en la Iniciacin Venusta.
Practicando "Los Tres Factores de la Revolucin de la

Conciencia", se despierta el Fuego Sagrado del Kundalini, el
Fuego del Espritu Santo que es NUESTRA MADRE
DIVINA, se escoge al Gur, al Maestro-Gua, -como lo fue,
por ejemplo, Virgilio para el Dante Alighieri-, y se entra al
Camino Inicitico Esotrico de "Las Tres Montaas",
comenzando en orden por "La Primera Montaa", llamada
"La Montaa de la Iniciacin", y se es, entonces, un discpulo
de la Logia Blanca.
En esta Primera Montaa se fabrican los Cuerpos de Fuego.
Los Siete Cuerpos son: cuerpo Fsico, cuerpo Etrico, cuerpo
Astral, cuerpo Mental, cuerpo Causal, cuerpo Bddhico,
cuerpo tmico.
La mayora de las personas nacen solamente con el cuerpo
fsico tridimensional con su contraparte tetradimensional: el
cuerpo etrico. El "astral" y el "mental" con el que nacen casi
todas las personas, son "lunares".
Algunas personas pueden haber nacido con sus cuerpos
fsico, etrico, astral, mental y causal de Fuego, por haber
fabricado sus Cuerpos de Fuego en una existencia anterior;
pero, si se trata de un "Bodhisattwa" cado, debe de encender
y levantar nuevamente en cada cuerpo, el Fuego Sagrado del
Kundalini, practicando "Los Tres Factores".
En cuanto al Bddhico y al tmico, esos vehculos no hay
que fabricarlos, porque son del Ser. Otra cosa es
perfeccionarlos en los procesos Esotricos de Las Tres
Montaas, con Los Tres Factores.
En La Iniciacin Venusta de la "Primera Montaa" -una vez
que el Iniciado escoge el Camino Directo-, nace Moiss o
Tiphreth, Venus-Lucifer, que es el Jess Cristo ntimo,
particular, individual, la Estrella Resplandeciente y de la
Maana, que es la Iniciacin Venusta, en los Cuerpos
Solares, o de Fuego.
MAS ESTA INICIACIN VENUSTA HAY QUE
CALIFICARLA EN LA SEGUNDA MONTAA CUANDO
SE TERMINA DE FABRICAR EL CUERPO CAUSAL DE
ORO,
PRACTICANDO
DEFINITIVAMENTE
DE
HECHOS Y NO DE PALABRAS LOS TRES FACTORES
DE LA REVOLUCIN DE LA CONCIENCIA.
Moiss, como una de las Partes del Ser (el Alma Humana, el
Manas Superior) es el Tifret ntimo, individual, particular.
Moiss como el Profeta que gui al Pueblo de Israel, es la
encarnacin del prototipo de Tifret:
"Dijo la Santa Luminaria, es decir, el Rabino
Simn [Ben Yojai]: Pastor Fiel, se dice acerca de
ti: ... Moiss es Tifret,..." (Sefer haZhar,
Parashat Pinjas).
"Este es el secreto que los Sabios han escrito, el
por qu Moiss nuestro Maestro, la paz est en l,
naci en siete meses; porque l es la encarnacin
de la Belleza (Tifret)." (Isaac Luria).
- II LA CORONA DE LA VIDA
"Realmente la Estrella de Ocho Puntas es Venus
[El Lucero de la Maana]. Quien alcanza la
Iniciacin Venusta, tiene la dicha de encarnar el
DRAGN DE LA SABIDURA (EL CRISTO
INTERNO)." (Enseanzas de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor.)
"La CORONA DE LA VIDA es el Hombre-Sol, el
Rey-Sol tan festejado por el Emperador Juliano.
LA CORONA DE LA VIDA es nuestro incesante
Hlito Eterno, para s mismo profundamente

ignoto, el Rayo Particular de cada hombre, El
Cristo. La Corona de la Vida es Kether, Chokmah
y Binah (Padre, Hijo y Espritu Santo). Aquel que
es fiel hasta la muerte, recibe LA CORONA
DE LA VIDA."
"En el Banquete del Cordero resplandecen como
soles de amor, los rostros de todos aquellos Santos
que lo han Encarnado. El blanco mantel
inmaculado est teido con la sangre real del
Cordero Inmolado."
"El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a la
Iglesia. el que venciere no recibir dao de la
Muerte Segunda". (Apoc. 2: 11).
"El que no venciere se divorciar del Bien
Amado y se hundir en el Abismo. Aquellos
que entran en el Abismo pasarn por la
Muerte Segunda. Los Demonios del Abismo se
van desintegrando lentamente a travs de
muchas eternidades. Esas Almas se pierden. El
que venciere no recibir dao de la Muerte
Segunda."
"Cuando recibimos la Corona de la Vida, el Verbo
se hace carne en cada uno de nosotros. Todo Santo
que alcanza la Iniciacin Venusta, recibe la
Corona de la Vida."
"Nuestro amantsimo Salvador Jesucristo, alcanz
la Iniciacin Venusta en el Jordn. "Y aquel Verbo
fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos
su gloria como del unignito del Padre), lleno de
gracia y verdad". (Juan 1: 14)."
"LA LUZ VINO A LAS TINIEBLAS; PERO LAS
TINIEBLAS NO LA CONOCIERON". (JUAN 3:
19).
"l, es el Salvador, porque nos trajo la Corona de
la Vida y dio su sangre por nosotros. Necesitamos
llegar a la Suprema Aniquilacin del Yo para
recibir la Corona de la Vida. Necesitamos resucitar
al Cordero dentro de nosotros mismos.
Necesitamos
las
PASCUAS
DE
RESURRECCIN." (Enseanzas de nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, en
una Ctedra sobre Alquimia.).
- III LA INICIACIN VENUSTA

Y LA ENCARNACION
DEL CRISTO
"El descenso del Cristo al corazn del Hombre, es
un acontecimiento csmico-humano de gran
trascendencia. Tal evento corresponde, en verdad,
a la Iniciacin Venusta."
***
"... bien vale la pena, pues, trabajar por llegar
uno, algn da, a recibir la INICIACIN
VENUSTA, es decir, la INICIACIN DE
TIPHERETH, la NAVIDAD DEL CORAZN..."
***
"Incuestionablemente, se hace necesario haber
fabricado los Cuerpos Existenciales Superiores del

Ser [*] y estar trabajando, febrilmente, en la
disolucin del Ego animal. Slo cuando uno ya ha
fabricado los Cuerpos Existenciales Superiores del
Ser, puede darse el lujo de recibir la INICIACIN
VENUSTA. Obviamente, es con la Iniciacin
Venusta que se logra la encarnacin del Cristo
ntimo en el corazn del Hombre. Eso es todo!"
[*] En la "Primera Montaa", los Cuerpos de Fuego, son
llamados por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor, "los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser".
Mas, como quiera que en la "Segunda Montaa", los Cuerpos
de Fuego tienen que ir Muriendo, a medida que se van
transmutando en los Cuerpos de Oro, entonces, los Cuerpos
de Fuego dejan de ser "Existenciales", porque al Morir, dejan
de existir, pasando entonces a ser "Existenciales", los
Cuerpos de Oro. Y, finalmente, al Morir los Cuerpos de Oro
en la Tercera Montaa, al transmutarse en los Cuerpos de
Luz, los Cuerpos de Oro dejan tambin de ser
"Existenciales",
porque
Mueren,
pasando
a ser
"Existenciales" los Cuerpos de Luz.
***
"Pregunta: Cuando se encarna al Cristo, quin lo
encarna?
"Respuesta del Maestro: "
"Se ha dicho que lo encarnan los Hombres
Verdaderos, Autnticos. Entindase por Hombres
Verdaderos aquellos que poseen los Cuerpos
Existenciales Superiores del Ser. Y lo encarnan
cuando reciben la Iniciacin Venusta, esto es, la
Iniciacin de Tiphreth. Incuestionablemente que
muchos no entienden estas cuestiones...
Obviamente, nadie podra recibir al Cristo ntimo
si no tiene un Templo establecido para l; ese
Templo est formado, repito, por los Cuerpos
Existenciales Superiores del Ser; quienes poseen
tales cuerpos son Hombres de verdad."
"La Iniciacin Venusta es para los Hombres, no
para los Animales Intelectuales. Slo los
Hombres pueden encarnar al Cristo ntimo. Esto a
condicin de estar trabajando, intensamente, en la
disolucin del Ego. Entonces l viene, realmente,
a ayudarnos. l viene a ayudarnos en la
eliminacin de los elementos inhumanos que en
nuestro interior cargamos."

"l nace en un Pesebre o Establo de Beln. Y
ese Pesebre, ese Establo, no es otra cosa sino
sencillamente, el mismo hombre. Porque cuando
l viene a nosotros todava poseemos esos
elementos inhumanos del Deseo, y l tiene que
eliminar tales elementos."
"Conforme l vaya eliminando dichos elementos y
sub-elementos... se va desarrollando, se va
desenvolviendo hasta convertirse en Hombre.
Cuando ya se convierte en un Hombre de
verdad predica la palabra, ensea, su Verbo
resuena por todas partes..."
"l debe vivir el Drama Csmico dentro de
nosotros mismos, aqu y ahora, l debe nacer en
nosotros, crecer, desarrollarse, convertirse en
Hombre, y luego tiene que vivir todo el Drama del
Va Crucis, y por ltimo morir y resucitar."
***
"Es claro que las primeras Cinco Iniciaciones, de
que habamos hablado antes, son las del Fuego.
Despus viene la Iniciacin Venusta que tiene
Ocho Grados: La Primera Iniciacin Venusta no es
ms que la Octava Superior de la Primera
Iniciacin del Fuego; la Segunda Iniciacin
Venusta es la Octava Superior de la Segunda
Iniciacin del Fuego: la Tercera Iniciacin
Venusta es la Octava Superior de la Tercera
Iniciacin del Fuego; Cuarta Iniciacin Venusta es
la Octava Superior de la Cuarta Iniciacin del
Fuego; Quinta Iniciacin Venusta es pues, la
Octava Superior de la Quinta Iniciacin del Fuego;
ms all siguen tres Iniciaciones; total: por todo,
ocho, que corresponden a la Primera Montaa, son
la Primera Montaa. En la Segunda Montaa tiene
uno que hacer el trabajo con la Luna, con
Mercurio, con Venus, con el Sol, Marte, Jpiter,
Saturno, Urano, Neptuno, hasta alcanzar la
Perfeccin en la Maestra (es la Montaa de la
RESURRECCIN); y la Tercera Montaa es la de
la ASCENSIN, hasta hacer cristalizar en uno al
Segundo y Primer Logos, y recibir hasta la
ESTRELLA ATMICA INTERIOR que siempre
nos ha sonredo. Total que quien alcanza la
cumbre de la Tercera Montaa, pues, ya no es

solamente Maestro Perfecto, sino Gran
Elegido."
"Cuando un hombre trabaja de verdad sobre s
mismo, en forma ntima, recibe la NAVIDAD
DEL CORAZN. Intilmente habr nacido el
Cristo en Beln, si no nace en nuestro corazn
tambin; intilmente l habr muerto y resucitado,
si no muere y resucita en nosotros tambin ...
Jess, significa en hebreo, Yeshua, y
Yeshua es SALVADOR. Obviamente, Pablo
de Tarso, rara vez menciona al Gran Kabir; Pablo
de Tarso cita siempre al Jesucristo Interior, al
Cristo ntimo, que es nuestro Salvador Interior
profundo."
"Cuando un Hombre, repito, est trabajando
sinceramente sobre s mismo, pasa por la Navidad
del Corazn. Cuando un Hombre recibe la
INICIACIN VENUSTA pasa por la Navidad del
Corazn."
"Entonces el Cristo ntimo, el Jesucristo Interior,
porque el Cristo, es Yeshua-Salvador, se
manifiesta dentro de tal Hombre, nace como un
nio entre este establo que tenemos, lleno de los
Yoes de los Deseos, y a medida que el nio ste
va creciendo, dentro de nuestro interior, se va
manifestando cada vez ms y ms."
"El Seor, dentro de nuestro interior, se hace
cargo de nuestros propios pensamientos, se hace
cargo de nuestros propios sentimientos, de
nuestros procesos sexuales y volitivos. El Seor, el
Salvador, luchando dentro de nosotros mismos, se
convierte en Hombre entre los hombres."
"El Seor, luchando dentro de nosotros mismos,
tiene que pasar por todas las tentaciones. l tiene
que eliminar a los Yoes en s mismo, l tiene que
vencer las tinieblas en s mismo. Y a medida que
va creciendo y se va desarrollando, se va
expresando mejor."
"Y al fin, llega un momento en que el Seor,
dentro de nosotros mismos, tiene que pasar por
todo el DRAMA CSMICO; el Seor, dentro de
nosotros mismos, tiene que vivir todo el Drama de
los Evangelios; el Seor dentro de nosotros

mismos tiene que sufrir los suplicios de la Pasin.
El JUDAS DEL DESEO, le traiciona
incesantemente; el DEMONIO DE LA MENTE
(que es el Segundo Traidor), incesantemente se
lava las manos. Quin no trata de justificarse?
Quin no trata de evadir sus errores? Quin no
busca siempre disculpas? Y el DEMONIO DE LA
MALA VOLUNTAD que cada uno de nosotros
carga dentro, siempre, incesantemente, aborrece al
Seor..."
"As pues, el Cristo ntimo tiene que ser
traicionado por estos Yoes perversos que cargamos
dentro; y son estos Yoes quienes gritan:
'Crucifixia, crucifixia, crucifixia!' Y al fin, sube
el Cristo ntimo al Calvario."
"El Cristo ntimo debe ser coronado de espinas y
tiene que recibir latigazos en nuestro interior, y
sube por nosotros al Calvario... Esto sucede all,
dentro de nuestras profundidades, en el fondo
vivo de nuestra Conciencia Superlativa. Lo
ltimo que hace el Seor con su muerte, es
MATAR A LA MUERTE, por eso escrito est:
'Sorbida es la muerte con victoria! Dnde est,
oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu
victoria?'..."
"As pues, el Cristo ntimo, el Jesucristo ntimo es
nuestro Yeshua, nuestro Salvador, quin otro va a
salvarnos? Necesitamos una ayuda. Quin otro la
va a dar? As es como el Cristo viene a salvarnos:
Nos salva desde adentro."
"El Gran Kabir Jess, que hace ya cerca de 2.000
aos vino all, en la Tierra Santa. l sigue siendo
venerado por nosotros, porque fue l, el que nos
trajo esta Enseanza. l se refiri al Jesucristo
ntimo de cada uno de nosotros, no es cierto,
acaso, que el Buddha Gautama, tambin enseara
a los Indostanes todo lo que es el Buddha ntimo?
As tambin, Jesucristo, aquel Gran Kabir, nos
ense la Doctrina del Jesucristo ntimo de cada
uno de nosotros, del Cristo Csmico en nosotros,
de nuestro Cristo Secreto. l viene a nosotros con
la Iniciacin Venusta; hablando en Kbala dir: l
viene a nosotros en la INICIACIN DE
TIPHERETH. Pero hay que trabajar, trabajar
mucho. Hay que hollar la SENDA DE LA

CASTIDAD; hay que transmutar las Energas
Creadoras, para poder recibir el advenimiento del
Fuego."
"Slo as, transmutando nuestras Energas
Creadoras, hollando la Senda de Perfeccin,
siendo Castos de verdad, en pensamientos,
palabras y obras, podremos de verdad recibir la
Iniciacin Venusta."
"sa es la explicacin en relacin con el Gran
Kabir Jess y el motivo por el cual nosotros lo
respetamos."
"Cmo no va uno a respetar a su Maestro, al
que le ense esta Doctrina? Alguno de ustedes
se pronunciara contra su Maestro, o sera tan
ingrato que lo echara al olvido?"
"l es el INSTRUCTOR DEL MUNDO. El
Cristo ntimo es el Instructor del mundo.
Porque el Cristo ntimo es el que habla a
travs de los Profetas, es el que habla a travs
de los Avataras, es el que se manifiesta a
travs de aquellos que han mostrado el
Camino de la Liberacin..."
"Ciertamente, la Iniciacin Venusta es la Octava
Superior de la Iniciacin del Fuego. Normalmente,
el Iniciado que ha llegado a la Quinta Iniciacin
del Fuego puede, desde ese momento, entrar a la
Iniciacin Venusta. Entonces, comenzara por la
Primera Venusta, Octava Superior de la Primera
del Fuego; seguira, Segunda Venusta, Octava
Superior de la Segunda del Fuego; Tercera
Venusta, Octava Superior de la Tercera del Fuego;
Cuarta Venusta, Octava Superior de la Cuarta del
Fuego; Quinta Venusta, Octava Superior de la
Quinta del Fuego; luego contina con la Sexta
Venusta, Sptima Venusta y Octava Venusta."
"Al llegar a la Octava se entra ya al Templo de
los Dos Veces Nacidos, se llega a la cumbre, por
decirlo as, de la Primera Montaa, que es la de
la Iniciacin."
"En cuanto a las mujeres, mis caros hermanos,
dar explicacin: La mujer tambin puede
recorrer, con entera claridad, todas las Cinco

Iniciaciones del Fuego. Cuando la mujer (y eso es
algo que voy a aclarar en forma plena), si tiene su
cuerpo demasiado gastado, pesado, viejo, cuando
ya no puede realizar la Gran Obra y necesita entrar
a la Venusta, entonces se le da un nuevo cuerpo
ms favorable para el trabajo, un cuerpo de orden
masculino. Ya con ese vehculo, cargado de
virilidad, puede, de hecho, meterse en el trabajo de
la Venusta; eso es todo."
"Mas si la mujer, todava, est fuerte, joven, si
verdaderamente ha logrado llegar a las alturas
del Adeptado en una sola reencarnacin, tambin
puede entrar a la Venusta con ese cuerpo
femenino. No sera forzoso, en este caso, cambiar
de vehculo, con el mismo que tiene podra entrar
en la Iniciacin Venusta."
"La Iniciacin Venusta es para todo Hombre que
haya llegado a la Quinta Iniciacin del Fuego.
CUANDO SE LLEGA A LA QUINTA
INICIACIN DEL FUEGO, Y A CONDICIN
DE METERSE DENTRO DEL CAMINO
DIRECTO, entonces se recibe la Iniciacin de
Tiphreth, se encarna al Seor..."
"Pregunta: Eso es despus de los Ocho Aos?"
"Respuesta del Maestro: No, lo que te estoy
diciendo ES MUCHSIMO ANTES. El remate de
los Ocho Aos es ya en vsperas de la
Resurreccin. Pero si me preguntas por la
Iniciacin Venusta, eso es para los nenes de
mam, para los que estn comenzando."
"CUANDO UNO RECIBE LAS PRIMERAS
CINCO INICIACIONES DEL FUEGO Y COGE
LA DIRECTA, puede darse el lujo de recibir la
Iniciacin Venusta, pero eso es de la Primera
Montaa."
"La Resurreccin es sobre la cumbre de la
Segunda Montaa. Los Ocho Aos son sobre la
cumbre de la Segunda Montaa."
"Pregunta: O sea que despus que pasa las
primeras Cinco y vienen las otras Cuatro..."
"Respuesta del Maestro: Primero hay que pasar la

Primera Montaa y segundo, la Segunda Montaa.
Y sobre la cumbre del cerro, sobre la parte
ms alta de la Segunda Montaa, tiene que hacer
la Gran Obra. As, pues, es necesario entender
todo eso. Qu otra pregunta hay por ah? A ver,
hoy quiero platicar con ustedes, tengo ganas de
hablar, saben?... " (Apartes tomados de varias
Plticas Esotricas de nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor.).
- "El Corazn del Cielo" - IV LA ESTRELLA VENUSTA

Y LA
CRISTIFICACIN TOTAL
En
los Mundos Internos hay experiencias que nos ilustran

sobre acontecimientos pasados, presentes y futuros...
Estando cumpliendo misin, con mi esposa y nuestro hijo, en
Asuncin, Paraguay, en el mes de diciembre de 1988 se me
dio la siguiente ilustracin sobre la Quinta Iniciacin del
Fuego y sobre El Camino Directo:
"En los Mundos Internos me vi ante una Catedral,

y exclam:"
"Padre Mo, estoy listo!"
Luego aparecieron ante mi, Siete Gnomos, y se me
dio una Vara para que les ordenara y los mandara.
Les di la orden de moverse. Al que era como el
Jefe de ellos, le dije:
- "Dgale al Rey que si me puede dar los Cuerpos
de Fuego."
- "De Fuego?", me dijo.
Entonces le respond:
- "De Oro!"
Y el Jefe de los Gnomos, me dijo:
- "Si Dios Quiere".
Le dije:
- "Si Dios-Al quiere!"
Despus me vi a los pies de una gigantesca y
empinada Montaa.
Un seor que apareci, me dijo que no me fuera
por esa Montaa, y me ense un Valle muy
atractivo invitndome a irme por l.
Le dije que no me gustaba ese Valle, que me
gustaba era subir por la Montaa.
Y ese seor me dijo:
- "A m me enviaron a que le dijera que se fuera
por ese camino del Valle..."
Y entonces le respond:
- "No me gusta el camino del Valle. Me gusta es
El Camino de la Montaa, y por este me voy a ir!"
Empec a subir por un Camino muy Estrecho y
Empinado de esa Montaa, y una Seora que
apareci, me empujaba y ayudaba a subir y me
deca:
"Est bien, puedes abrir muchos Lumisiales

Gnsticos en Paraguay."
"En la mitad de la misma Montaa, pues haba
llegado hasta la mitad con grandes esfuerzos y con
la ayuda de esa Seora que me empujaba, haba
que pagar algo, y yo iba a pagar, pero la Seora
me dijo que poda pagarlo en la cima de la
Montaa. Mir hacia la cima y vi al Maestro Jess
El Cristo parado con los brazos abiertos en Cruz,
que me esperaba vestido de Blanco."
Le envi por correo una carta a nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol, donde le escrib estas experiencias, y me
respondi el Maestro en la Carta # "755A", el "20 de Agosto
de 1992", lo siguiente:
"Luis Palacio
Encarnacin, Paraguay. Paz Inverencial!"
"Sobre la primera experiencia, hay que
trabajar con los gnomos o sea con los
elementales. Usted sabe que tenemos una parte de
elementales dentro de nosotros mismos; aprender
a gobernarlos."
"Segundo. Los dos caminos, el valle y el
empinado, quiere decir que usted v a coger el
Camino Directo y arriba lo espera el Cristo. Es
muy lgico que all se paga lo ltimo que debe
uno para poder llegar al Cristo, o sea a la
Cristificacin total. Estn mostrndole a usted
lo que debe hacer. Y esa seora que lo
ayudaba, su Madre Divina, que es la nica que
lo ayuda a uno en todo el trayecto." (Carta #
"755A", el "20 de Agosto de 1992")
Es, pues, nuestro Amado Maestro Rabol directamente, quien
me comenz a anunciar, ya desde El "20 de Agosto de 1992",
que S iba "a coger El Camino Directo" , y que "arriba (me)
espera el Cristo", y "la Cristificacin total"...
Los Reyes de los Elementales moran en el Mundo Causal y
son ngeles llamados "Malachim" o "Reyes Anglicos".
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, nos
ensea que:
"Bien se sabe que en la Quinta Iniciacin, que

Corresponde al Causal, tiene uno que hacerse amo
de los elementos... Y aprender a manejar
tambin los Gnomos atmicos... Todo esto se
aprende en El Quinto Da de la Creacin."
"El Quinto Da de la Creacin", se corresponde
Alqumicamente, con la Creacin del Cuerpo Causal o
Cuerpo de la Voluntad, y con la "Quinta Iniciacin de
Misterios Mayores"...
Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol me dice:
"Sobre la primera experiencia,
hay que trabajar con los gnomos o sea con los
elementales.
Usted sabe que tenemos una parte de elementales
dentro de nosotros mismos;
aprender a gobernarlos."
Y nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor
nos Ensea que:
"... en la Quinta Iniciacin, que Corresponde al
Causal,
tiene uno que hacerse amo de los elementos...
Y aprender a manejar tambin los Gnomos
atmicos..."
Muy claramente, pues, se confirman, en las Palabras y
Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor y de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol,
los Procesos Iniciticos Esotricos de la Quinta Iniciacin del
Fuego o del Cuerpo Causal y por los cuales tuve que pasar en
la Primera Montaa.
En trminos de Alquimia, los Gnomos son "figuras
humanizadas del Espritu Vital Metlico", y "la Sal de
Sapiencia, Espritu o Fuego Encarnado, el Gnomo familiar y
servicial, amigo de los buenos artistas, el cual asegura al
Hombre el acceso a los Supremos Conocimientos de la
Gnosis Antigua..."
"Gnosce Gnosidem Gnmn Gnoscentem!"
"Know the Knowing Gnome of Knossos!"
("De Vergilio & Gnomais").
El Gnomo, pues, es El Fuego Sagrado... Los Siete Gnomos,
son los Siete Fuegos de cada uno de los Siete Cuerpos
Solares o de Fuego, a saber: Fsico, Vital, Astral, Mental,
Causal, Bddhco y tmico.

Es en el Mundo Causal donde se encuentra "El Gran Templo
Universal" de la Gran Logia Blanca.
Dos aos y medio antes, el "29 de Mayo de 1990", o unos
meses menos, en base al Trabajo y a otras Experiencias,
nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, ya me estaba
comenzando a anunciar que s iba a Escoger El Camino
Directo... La consulta que le hice al Maestro es la siguiente:
En los Mundos Internos, con mi esposa, "...
mirando hacia el Cielo, vimos una Gran Estrella
Roja en el atardecer que se mova en crculos
como las manecillas de un reloj visto de frente...
Luego, nos vimos mi esposa, mi hijo y mi
persona en una linda casita de madera...
conjurando y expulsando a algunas entidades
tenebrosas que haba...
Apareci en mis manos una Espada Flamgera...
La casita se llen de muchas personas que tenan
espadas (de Fuego o Flamgeras) como la ma y
nos preparbamos para entrar a un ritual...
Posteriormente apareci Usted Venerable Maestro
acompaado de una Seora que nos dijo que el
Venerable Maestro Rabol est con nosotros y nos
daba su apoyo..."
"... en otra experiencia astral, me vi en una sala de
operaciones, un cirujano me sac el corazn y lo
coloc encima de una mesa. El corazn se volvi
gigante como de 10 metros de largo por 5 de
ancho y palpitaba, querindome Absorber. El
Doctor me dijo que ms de 25 minutos no poda
estar mi corazn fuera, porque morira... Luego, el
Cirujano me Volvi a colocar el corazn y me
cerr el pecho...
Despus me vi slo ingresando por una puerta
estrecha. Llegu a una casa y toqu la puerta y me
abri una Seora. Estaban cocinando frjoles y me
dieron a comer... Despus sal por una puerta que
se llamaba "Castidad" y la Seora me dese
suerte... Me vi despus entre una selva y una Gran
Montaa y ante tres caminos. Me met por El
Camino del Medio invocando el Nombre de la
Madre Divina, Ram-Io...
Vi una Gran Serpiente, pero nada me hizo.

Mientras suba por la Montaa me aparecieron
muchas personas que me queran distraer del
Camino pero invocando el Nombre de la Madre
Divina llegu a la cima de la Montaa y entr a un
Templo en el que estaban dando El Vino Sagrado.
Al tomar el Vino, me elev y sent una gran
alegra en mi Alma y me puse a llorar... Luego me
despert en mi cama llorando."
"Le estara muy agradecido Venerable Maestro si
Usted quisiera y fuera su Voluntad, darme
Orientacin y aclaracin a estas experiencias..."
Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, me envi las
respuestas en la Carta "480A" del "29 de mayo de 1990",
textualmente, en los siguientes trminos:
"Luis Palacio Acosta
Salta, Argentina"
"Paz Inverencial!"
"---"
"... *La Estrella es mostrndole un futuro, si sigue
en el camino real; prcticamente es la Estrella
Venusta. Esos son grados que uno puede alcanzar
si verdaderamente se mete a trabajar firme. Esa es
la verdadera Navidad del Corazn."
"---"
"Eso del corazn es el amor que crece o sea,
llegar a volverse inmenso: el amor por la
humanidad. Es lgico que el amor se lo quera
absorber a usted porque l tiene que invadir todos
los sentidos, convertirse verdaderamente en un
Cristo, pues Cristo es amor."
"Los caminos, estn indicndole que por el camino
prctico entrar a escalar las 3 Montaas en su
debido orden."
"Cuando uno se siente solo es cuando ms
acompaado est, o sea que uno est vigilado y
acompaado por todo lado; lo que pasa es que las
Jerarquas no se dejan ver porque ese es un paso
que el Iniciado tiene que dar, donde lo deja todo el

mundo solo, pero la verdad es que no est solo."
"---"
Carta "480A" del "29 de mayo de 1990"
-VANUNCIOS Y SEALES
DE LA PROXIMIDAD
DE LA
INICIACIN VENUSTA
Encarnacin, Paraguay, 23 de Agosto de 1992:
"... Vi una Estrella movindose en el cielo

nocturno, muy brillante, la cual aumentaba de
tamao y de brillo, a medida que se me
acercaba..."
"Encarnacin, Paraguay, 27 de Agosto de 1992.-"
"Me encontr con el Venerable Maestro Samael
Aun Weor, el cual me deca:
"S Tiphreth! S Tiphreth!!!"
"Encarnacin, Paraguay, 29 de Noviembre de
1992.-"
"Me vi con mi esposa subiendo por una Montaa,
en la que aparecan Tres Caminos. Tomamos El
Camino del Medio. Una Seora nos dijo que ese
Camino era el de Compostela..."
- VI LA NAVIDAD DEL CORAZN

Y EL NACIMIENTO
INTERNO, INTERIOR.
Vamos
a dar a continuacin, una sntesis secuencial, con

algunas de las Cartas que nos escribi nuestro Venerable y
Amado Maestro Rabol, en las que el Maestro nos confirma

la celebracin de nuestra verdadera Navidad del Corazn y el
Nacimiento Interno, Interior:
Documento 1:
"Ese nio que estaba limpiando, se es el
nacimiento interno suyo, que hay que lavarlo con
las aguas de la vida que son nuestras energas,
para que l crezca, se desarrolle."
(Carta 1052A del 7 de octubre de 1993, enviada a
Uruguaiana, Brasil).
Documento 2:
En esta Carta Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol le
confirma a mi Esposa Gloria Mara Vlez de Palacio, estando
todava en la Ciudad de Uruguaiana, Ro Grande do Sul,
Brasil, su Nacimiento Interno, con las siguientes Palabras del
Maestro:
"En cuanto a la experiencia, la seora es su
Madre Divina, entregndole algo que nace en
usted pero que es muy frgil, muy delicado,
que tiene que tratarlo con cuidado. Ponga
mucho cuidado en todo para que esa criatura
pueda vivir y crecer en usted."
(Carta 031 del 6 de enero de 1994).
Documento 3:
"Les agradezco altamente la tarjeta, que es un
recuerdo ms del verdadero nacimiento que todos
anhelamos muy dentro de uno. Esa verdadera
Navidad del corazn, que solo hecho con gran
sacrificio puede nacer ese nio dentro de nosotros
mismos."
"Muchos agradecimientos (...) y mil recuerdos de
mi esposa, hijos y mos, deseando que este ao
sea el ao de nacimientos y muertes dentro de
ustedes mismos y una Feliz Navidad del
Corazn."
(Carta 032 de enero de 1994, enviada a
Uruguaiana, Rs, Brasil).
Documento 4:
"Referente a la primera experiencia, se es el
ntimo suyo, guindolo, para que usted vaya
viendo lo que es la Primera Montaa, el

trabajo y las dificultades que hay. Eso del perro
que lo atac es un enemigo; en el camino le saldr
de las mismas filas del Movimiento, ese enemigo.
El perrito, ese era el ntimo suyo; el ntimo toma
varias formas y es lgico que el ntimo desea estar
posesionado en sus vehculos."
"Las Jerarquas estn luchando, guindolo,
orientndolo, para que usted sea uno de los que v
a dar fruto primero. Todo esto significa que no es
de ayer tarde usted, sino que es un antiguo
discpulo que tiene que recuperar lo perdido; y as
como v, v muy bien. Trabaje incansablemente
con la desintegracin de los defectos."
"..."
"La cuarta experiencia, es lgico que a usted lo
estn tratando como a un nio todava, para que
reciba la orientacin fundamental para cuando
llegue a ser adulto; de modo, pues, que eso est
muy bien. Lo felicito y mi deseo es que siga
adelante!"
(Carta 1055A del 12 de septiembre de 1994
enviada a Vila Velha, E.S., Brasil).
Documento 5:
"Ese es el ntimo; el resultado de todos los
esfuerzos que estn haciendo, tanto en la
castidad como la muerte y el sacrificio por la
humanidad."
"..."
"Para ir naciendo tiene que pasar por una muerte
mstica, y eso fue lo que vi usted en el pasillo.
Por eso hubo la gran fiesta, celebrando la muerte
y el nacimiento de un Iniciado."
(Carta 1245 del 5 de octubre de 1994 , enviada a
Vila Velha, Brasil).
Documento 6:
"5.- El nio es nacimiento. De modo, pues, que
adelante; propngase directamente a morir y a
nacer."
(Carta 1396 del 15 de noviembre de 1994, enviada
a Vila Velha, ES, Brasil).
Documento 7:
"7.- eso significa, el altar es el corazn de uno; el
nio, el nacimiento. De modo, pues, que siempre
en esos nacimientos est rodeado de Jerarquas
que velan profundamente por el recin nacido,
sea bien guiado."
(Carta 1520 del 8 de diciembre de 1994, enviada a
Sao Paulo, Brasil).
Documento 8:
"4.- Ah estn anuncindole nacimiento interno
de usted, hacindole ver que debe seguir adelante,
con 3 factores indefinidamente, y continuar."
"..."
"8.- El nio es el nacimiento; la seora, la
Madre Divina. Leche de coco, sea la
transmutacin de la energa."
(Carta 105 del 17 de enero de 1995, enviada a Sao
Paulo, Brasil).
Documento 9:
"Eso significa alimentar un nacimiento interno
suyo, sea que el morir es indispensable para esos
casos."
(Carta 460 del 28 de marzo de 1995 enviada a
Feira de Santana, Brasil).
Documento 10:
"2.- Estos son nacimientos internos, de algo
superior que nace dentro de uno; se acerca a la
Navidad, a la Navidad que viene a ser el
corazn."
(Carta 605 del 25 de mayo de 1995, enviada a
Documento 11:
"4.- Ese es el nacimiento interno, que la Madre
Divina oculta hasta ltima hora, cuando llega
el momento verdaderamente de descubrirse.
Eso v muy bien."
"5.- Esos peligros son los que tiene que cuidar y
estar uno en alerta y vigilante, diario, da y noche,
para que el nio pueda crecer, surgir dentro de
uno y cumplir su gran misin."

(Carta 1082 del 17 de agosto de 1995, enviada a
Documento 12:
"... Cuando un Iniciado o una persona quiere
superar con valor todas las cosas, siempre las
tinieblas se le vienen encima; por eso se vea
usted como un nio entre las tinieblas, porque
de las tinieblas sale la luz."
(Carta 1254 del 20 de septiembre de 1995, enviada
a Sao Paulo, Brasil).
Documento 13:
"7.- El nio es el nacimiento interno, interior.
Se alimenta del agua, pues es lgico que con la
misma energa es que l v creciendo y
resplandeciendo. Ese es el alimento de l." (Carta
1479 del 1 de noviembre de 1995).
- Nueva revisin terminada de realizar con la Ayuda de Dios
en la Vspera del Shabbath del Viernes 9 de Marzo 2012 - Nueva revisin terminada de realizar con la Ayuda de Dios
el 6 de Enero 2015 - Nueva revisin con ampliacin terminada de realizar con la Ayuda de
Dios el 6 de Enero 2016 De Corazn,
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
Index
SON DOS PROFETAS!

(Deuteronomio 18:15-19)
Quien tenga Entendimiento para Entender, Entienda.

Quien tenga Odos para Or, Oiga.
Casi todos han interpretado que lo que est escrito en el Libro
del Deuteronomio 18:15-19, se refiere a un solo Profeta: un
Profeta como Moiss o igual a Moiss.
El hecho de estar escrito dos veces la promesa de que El Seor
nuestro Elohim (YHVH ELOHIM) levantar un Profeta, es una
alusin, no a un solo Profeta, sino a Dos Profetas.
Muchos creen que nuestro Seor Jess El Cristo es el Profeta
"igual que" Moiss, o "como Moiss", y no es as.
Hay una gran distincin entre Jess y Moiss:
Jess dice:
"No pensis que yo os tengo de acusar delante del
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Profeta-Igual-que-Adonay-YHVH.html[10/4/2016 5:53:04 a. m.]
Padre; hay quien os acusa, Moiss, en quien

vosotros esperis. Porque si vosotros creyeseis
Moiss, creerais m; porque de m escribi l. Y
si a sus escritos no creis, cmo creeris mis
palabras?" (Juan 5:45.46).
Jess no acusa "delante del Padre"; "quien ... acusa", "delante
del Padre" es "Moiss".
Y Dice Jess que de l (de Jess El Cristo, y no de Moiss)
"escribi l" (en Deuteronomio 18:15).
Porque si se interpretara que nuestro Seor Jess El Cristo se
refiere asimismo a Deuteronomio 18:18-19, estara diciendo
que l sera el Profeta "igual que" o "como" Moiss.
Sin embargo, mientras Jess no acusa "delante del Padre",
"quien ... acusa", "delante del Padre" es "Moiss".
Jess dice: "No os dio Moiss pan del cielo; mas mi Padre os
da el verdadero pan del cielo":
"Dijronle entonces: Qu seal pues haces t, para
que veamos, y te creamos? Qu obras? Nuestros
padres comieron el man en el desierto, como est
escrito: Pan del cielo les dio a comer. Y Jess les
dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moiss
pan del cielo; mas mi Padre os da el verdadero pan
del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que
descendi del cielo y da vida al mundo [Eclesiasts
VII, 12]." (Juan 6:30-33).
Nuestro Seor Jess El Cristo se refiere al Pan del Cielo "de
una regin an ms elevada, de la esfera de la Sabidura...",
es decir, de la Sephirh del rbol de la Vida JOJMH.
Mientras que el Pan del Cielo del cual los Israelitas se
alimentaron en el desierto era de la Sephirh TIFRETH:
"...'Rabb Simen [ben Yojai] dijo: Aun en este
tiempo hay quienes participan de un alimento
similar, y esto en medida doble. Y quines son?
Compaeros de la ciencia mstica, que estudian la
Tor da y noche. Ved ahora, cuando los israelitas
salieron de Egipto y fueron al desierto, unindose
con el Rey Santo, cuando el signo de la Alianza se
manifest en ellos en su plenitud, se les otorg un
alimento ms espiritual, ms elevado que el
alimento del 'pan sin levadura' que comieron
inmediatamente despus de abandonar Egipto.
Porque del man est dicho: 'Yo har llover pan del
cielo para vosotros'. Fue efectivamente alimento

celestial, que emanaba de la esfera que se llama
'cielo' [TIFERETH]. Pero los hijos de la Sabidura,
es decir, los estudiosos de la Torh, extraen su
alimento de una regin an ms elevada, de la
esfera de la Sabidura [JOJMH], como est
escrito: 'La sabidura mantiene con vida a sus
poseedores'... (Eclesiasts VII, 12)". (El Zohar).
Jess El Cristo nuestro Seor es, evidentemente, DISTINTO al
Profeta Moiss. El Profeta Moiss es el Fiel Servidor de
nuestro Seor Jess El Cristo y Su Pastor Fiel.
A la luz de este entendimiento, la interpretacin correcta de
Deuteronomio 18:15-19, es entender que se habla claramente
de Dos Profetas DISTINTOS: LOS DOS CONSOLADORES.
El Profeta de Deuteronomio 18:15 es el Profeta "igual que"
YHVH ELOHIM.
El Profeta de Deuteronomio 18:18-19 es el Profeta "igual que"
Moiss.
"PROFETA de en medio de ti, de entre tus
hermanos, IGUAL QUE YO, te har surgir
ADONAI tu Dios [El Seor tu Dios] a l deberis
escuchar. Como todo lo que habas pedido de
Adonai tu Dios [El Seor tu Dios] en Horeb, en el
da de la Asamblea, diciendo: "No he de seguir
escuchando la Voz de ADONAI mi Dios [El Seor
mi Dios], ni el fuego grande este, he de ver ms,
para que no muera". Y me hubo dicho ADONAI [El
Seor] a m: "Han hecho bien, lo que han hablado,
PROFETA les har surgir a ellos de en medio de
sus hermanos, IGUAL QUE TU; y pondr Mis
palabras en su boca, y habr de hablarles, todo lo
que Yo le ordene. Y ser que el hombre que no
escuche Mis Palabras -lo que l hablare en Mi
Nombre- Yo lo demandar a l." (Textos de La
"Torh" Hebrea, Deuteronomio, 18: 15-19).
Es el Seor nuestro Dios (YHVH NUESTRO ELOHIM)
Quien habla a Moiss:
"PROFETA de en medio de ti,...", "igual que Yo",
le dice el Seor nuestro Dios, a Moiss...
"PROFETA de en medio de ti, de entre tus
hermanos, IGUAL QUE YO, te har surgir
ADONAI tu Dios [El Seor tu Dios] a l deberis
escuchar."
"A L OD"
EN aquel tiempo YHVH (IAO) El Santo, Bendito
Sea, el Seor nuestro Dios Verdadero, le dijo a Su
Siervo, a Su Pastor Fiel, Moiss:
"Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como
Yo, te levantar YHVH tu Dios: l oiris:..."
(Deuteronomio, 18:15).
"Profeta de en medio de ti, de entre tus hermanos,
igual que Yo, te har surgir ADONAY tu Dios [el
Seor tu Dios], a l deberis escuchar."
(Deuteronomio, 18:15, "Torh").
"Y DESPUS de seis das, Jess toma Pedro, y
Jacobo, y Juan su hermano, y los lleva aparte un
monte alto: Y se transfigur delante de ellos; y
resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos
fueron blancos como la luz. Y he aqu les
aparecieron Moiss y Elas, hablando con l. Y
respondiendo Pedro, dijo Jess: Seor, bien es
que nos quedemos aqu: si quieres, hagamos aqu
tres pabellones: para ti uno, y para Moiss otro, y
otro para Elas. Y estando an l hablando, he aqu
una nube de luz que los cubri; y he aqu una voz
de la nube, que dijo: Este es mi Hijo amado, en el
cual tomo contentamiento: l od." (Mateo, 17: 15).
"Y vino una nube que les hizo sombra, y una voz
de la nube, que deca: Este es mi Hijo amado: l
od." (Marcos 9: 7).
El Seor nuestro Dios, el Santo, Bendito Sea, le Anuncia a Su

Siervo Moiss, que l, el Seor nuestro Dios, le har Surgir,
Un Profeta "IGUAL QUE" L, Igual que El Seor Nuestro
Dios... Y Ordena: "... a L oiris...", " ... a l deberis
escuchar..."
En LA TRANSFIGURACIN, y estando como TESTIGOS
DE NUESTRO SEOR JESS EL CRISTO: El Profeta
Moiss: LA LEY... El Profeta Elas: LOS PROFETAS, y los
Tres Apstoles: Santiago, Pedro y Juan, se Oye, se Escucha
LA VOZ del PADRE CELESTIAL, Hablando en Medio de
LA NUBE DE LUZ DE LA SHEJINH:
"Este es Mi Hijo Amado: a l od..." "... a l
oiris...", "... a l deberis escuchar..."
(Deuteronomio 18:15).
"... a l od..." (Mateo 17:15; Marcos 9:7).
La primera promesa del Profeta de Deuteronomio 18:15, que
dice: "a L oiris...", "a l deberis escuchar...", es confirmada
por la Voz (del Padre) de la Nube (de la Shejinh) que, en la
Transfiguracin dice de nuestro Seor Jess El Cristo a
Moiss, a Elas, a Pedro, a Santiago y a Juan: "... a l od...".
La llegada del Profeta "igual que" Dios de Deuteronomio
18:15, ya se cumpli en nuestro Seor Jess El Cristo, el Hijo
del Hombre y el Hijo Unignito del Padre Celestial.
La llegada del Profeta "igual que" Moiss de Deuteronomio
18:18-19, el "otro Consolador", "el Espritu Santo del Padre",
es para este "final de los tiempos".
Este estudio lo he terminado de escribir
con la Ayuda de Dios el 14 de Enero del
Ao 2015.
De todo Corazn
para toda la Pobre Humanidad Doliente
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss
Index - Las Profecas sobre los Tres

Mesas
SHEM YISRAEL
SHEM YISRA'EL
Para
entender mejor este estudio, rogamos al amable lector,

leer los estudios titulados: "Amar a Dios por sobre todas las
cosas", y "El rbol de la Vida".
En el Santo Evangelio segn San Marcos (12: 29-34), est
escrito que nuestro Seor Jess el Cristo da testimonio de que
la "Shem Yisrael..." es el primero y el principal mandamiento
de todos:
"... El primer mandamiento de todos es: Oye,
Israel [Shem Yisrael], el Seor nuestro Dios, el
Seor uno es. Amars pues al Seor tu Dios de
todo tu corazn, y de toda tu alma, y de toda tu
mente, y de todas tus fuerzas; este es el principal
mandamiento. Y el segundo es semejante l:
Amars tu prjimo como ti mismo. No hay
otro mandamiento mayor que stos..."
La pronunciacin secreta del Santo Tetragrammatn YHVH o
IEV es IAO (nuestro ELOHIM verdadero), que nunca se
debe de pronunciar en vano. Los Dos Nombres: IAO
ELOHIM, significan el Seor nuestro Dios, porque "el Seor
es Dios"; es decir, IAO es ELOHIM, porque "forman una
unidad indivisible", como est escrito:
"A ti te fue mostrado esto, para que supieses que
slo el Seor [IAO] es Dios [ELOHIM]; ningn
otro hay fuera de l." (Deuteronomio, 4: 35).
"Conoce este da, y recapactalo en tu corazn, que
el Seor [IAO] es Dios [ELOHIM[ arriba en el
cielo, y abajo sobre la tierra; no hay otro."
(Deuteronomio, 4: 39).
La pronunciacin de la "Shem" o "Schema", en Hebreo, es:
"Shem Yisra'el, IAO ELOHIM, IAO EjaD".
("Oye, oh, Yisrael, IAO ELOHIM, IAO Uno es").
Su respuesta en Hebreo, es:
"Barukh shem kevad malkhuta le-alam va-ed".
("Bendito sea el Nombre de la Gloria de Su Reino
por siempre jams").
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Shema-Yisrael.html[10/4/2016 5:53:21 a. m.]
SHEM YISRAEL
En la pronunciacin de ambas recitaciones "est el resumen de

toda la Torh".
Al pronunciar la "Shem", hemos de hacerlo con devocin,
entregndonos totalmente a Dios, a nuestro Padre-Madre que
Es el Seor nuestro Dios interior, ntimo, individual,
particular, con todo nuestro corazn, y con toda nuestra alma,
y con toda nuestra mente, y con todas nuestras fuerzas.
"... hemos de concentrar nuestro Espritu en el
principio de Unidad, en la unin de las dos
moradas; hemos de poner todo nuestro Ser, todos
los miembros de nuestro cuerpo, nuestra devocin
completa, en ese pensamiento de modo de
elevarnos y ligarnos a En-Sof (Infinito), y as
alcanzar la Unidad de los Mundos Superior e
Inferior."
La "Shem Yisrael", incluyendo Su respuesta, debe de ser
recitada, elevando nuestro corazn a Dios como se ha
explicado, al despertarnos en la maana, y antes de conciliar el
sueo en la noche.
El Sagrado Nombre de Dios IAO, que es la pronunciacin
secreta del Santo Tetragrammatn YHVH, pronunciado
tambin IEV, nunca debe de pronunciarse en vano!
Al pronunciar en Oracin diariamente dos veces la Schem
con ambas recitaciones, en la maana y en la noche, con
verdadera devocin, como se ha explicado, proclamamos la
Unidad del Nombre de Dios IAO ELOHIM y aceptamos
recibir "el Yugo del Reino del Cielo", y la Sagrada Shejinh
que es nuestra Madre Divina Kundalini, descansa sobre la
cabeza de quien recita debidamente la Schem Yisrael,
bendicindole y protegindole.
"Nunca se apartar de tu boca esta Tor [este Libro
de la Ley], sino que da y noche meditars en ella
[en l]." (Josu, 1:8).
Orar, Vivir y Realizar, la "Schem Yisrael" completa, es
aceptar y llevar "el Yugo" del Reino de los Cielos, del que nos
habla nuestro Seor Jess El Cristo:
"Venid M todos los que estis trabajados y
cargados, que Yo os har descansar. Llevad Mi
yugo sobre vosotros, y aprended de M, que soy
manso y humilde de corazn; y hallaris descanso
para vuestras almas. Porque Mi yugo es fcil, y
ligera Mi carga." (El Santo Evangelio Segn San
SHEM YISRAEL
Mateo 11: 28-30).

Orando, Viviendo y Realizando la Schem Yisrael, adviene a
nosotros el Reino de nuestro Padre que est en los Cielos.
Realizar la Schem, es realizar a las Diez Sephirth del rbol
de la Vida y elevarlas para que integradas en una Unidad se
absorban en el "Ain Soph", en el Sagrado Infinito, en el Reino
de nuestro Padre que est en los Cielos.
No basta, por lo tanto, solamente pronunciar la "Shem",
porque debemos de realizarla dentro de cada uno de nosotros.
El estudio y comprensin de sus significados, meditando en
cada uno de ellos, y en el contenido de la Shem completa, y
la recitacin, son, obviamente de una gran ayuda. Sin
embargo, hay que vivirla y realizarla, y esto solamente es
posible por medio de la prctica durante toda la vida de "Los
Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia": Negndonos
a s mismos (que es la Muerte Mstica de nuestros defectos
psicolgicos), tomando nuestra propia cruz cada da (que es el
Nacimiento Alqumico), y siguiendo al Cristo (el Sacrificio
Consciente por la Humanidad), que es el Camino, y la Verdad
y la Vida.
La letra "Sh" (de la "Shem") se pronuncia como la letra "Sh"
en Ingls; y la letra "h" (de "ELOHIM"), se pronuncia como la
letra "j" en Espaol.
La Realizacin del "Tikkn" (Restauracin, Redencin) de las
Diez Sephirth del rbol de la Vida dentro de cada Ser
Humano, es el propsito y el objetivo del llamado en la
recitacin de la "Shem".
La Restauracin y la Unidad del Santo Tetragrammatn
YHVH (Yud Hei Vav Hei), dentro de cada Ser Humano que
aspiramos a ser un verdadero Israelita, uno de los "144.000"
de "las Doce Tribus de Israel", como est escrito en el Libro
del "Apocalipsis" o "Revelacin" de San Juan de Patmos, es la
sntesis de la "Shem Yisrael".
Las Letras "YH" (Yud Hei,) del Santo Tetragrammatn
YHVH, son el "Padre-Madre", nuestro Padre-Madre Divinal,
ntimo, interior, particular, individual, dentro de cada Ser
Humano.
Las Letras "VH" (Vav Hei) del Santo Tetragrammatn
YHVH, son el Novio y la Novia, el Esposo y la Esposa, el
Alma Humana y el Alma Divina, dentro de cada Ser Humano.
"Shem", esotricamente se refiere a la Segunda Letra "H"
(Hei) del Santo Tetragrammatn YHVH, llamada "Maljut", la
SHEM YISRAEL
"Reina", la Shejinh "Inferior".

"ScHeM" ("Oye") est compuesta por las Letras Hebreas
"shin mem ayin". En El Zohar, Simen ben Yojai ensea que
la Letra "mem intermedia" ("M") de la palabra "Schem", se
refiere a "Maljut"; es decir, a la Shejinh "Inferior", que es la
Segunda "H" (Hei) del Santo Tetragrammatn YHVH.
"Yisra'el", significa esotricamente la "Belleza de Israel", es
decir, "Tifret", la Letra "V" (Vav) del Santo Tetragrammatn
YHVH.
"Shem Yisra'el" ("Oye, oh Israel"), significan la Unin de la
Esposa con su Esposo, la Unin de las Letras "H" (la segunda
"H", (Hei) y la Letra "V" (Vav) del Santo Tetragrammatn
YHVH; es decir, la Unin de "Maljut" o la Shejinh
"Inferior", la Bien Amada Esposa Espiritual con Su Bien
Amado Esposo Espiritual Tifret.
"YHVH ELOHIM" (IAO-ELOHIM) son El Seor nuestro
Dios, nuestro Padre-Madre, indicados asimismo por las Letras
"Y" (Yud, el Padre) y "H" (la primera Hei, la Madre, la
Shejinh "Superior", nuestra Madre Divina Kundalini.), del
Santo Tetragrammatn YHVH.
El Nombre ELOHIM est formado por Dos Nombres: "Mi" y
"ELeH".
"Mi" que significa "Quin?", es la Shejinh Superior, la
Madre Divina Binh. "ELeH" que significa "Estos", es la
Shejinh Inferior, llamada "Maljt". La unin de los Dos
Nombres forman el Nombre completo "ELOHIM", que
significa Dios, y en plural, "Diosas". Porque es la integracin
de la Shejinh Superior y de la Shejinh Inferior. Mas el
Nombre completo de Dios es IAO-ELOHIM: "El Seor
nuestro Dios".
"EjaD", significa "UNO", el Santo Tetragrammatn
completamente Restaurado e Integrado y elevado en una
"Unidad" en el "Ain Soph" o Sagrado Infinito.
"EJaD" es el secreto de la unin e integracin en una Unidad
del Alma Humana o Tifret que es el "Hermano" ("EJ"), el
"Novio", el "Esposo", con Su Bien Amada Espiritual,
Celestial, el Alma Divina o Espiritual Guevurh, el Buddhi,
"Maljt", la "Hermana", indicada por la Letra "Dalet" (D) de
la palabra "EJaD", que es el secreto del "Hermano" y de la
"Hermana" o del "Novio" y la "Novia", el "Esposo" y la
"Esposa", dentro de cada Ser Humano que los haya realizado e
integrado en una Unidad, como as est escrito en el Cantar de
SHEM YISRAEL
los Cantares del Rey Salomn:

"He venido a mi huerto, hermana ma, novia ma;
he recogido mi mirra y mis aromas; he comido mi
panal con mi miel; mi vino con mi leche he
bebido" (Cantar de Cantares, 5:1).
El trmino "Hermana", est escrito en el significado de la
Esposa o Cnyuge aqu en el mundo fsico en una de las
Epstolas del Apstol San Pablo, donde dice:
"No tenemos derecho de traer con nosotros una
hermana por mujer [por Esposa] como tambin los
otros apstoles, y los hermanos del Seor, y Cefas?
" (1 Corintios, 9: 5).
Y, si a la Esposa aqu en el mundo fsico, San Pablo la llama
"Hermana", cunto ms ha de ser llamada "Hermana", la
Esposa Espiritual, el Alma Divina, llamada en la Kabbalh
"Maljt"!
En El Zohar se explica que las palabras "he comido mi panal"
hacen referencia a la recitacin, a la oracin de la Shem:
"Oye, oh, Yisrael, IAO ELOHIM, IAO Uno es", y "con mi
miel", se refiere a la respuesta que se ora en silencio: "Bendito
sea el Nombre de la Gloria de Su Reino por siempre jams".
Los Sabios de la Kabbalh ensean que una de las
permutaciones de las Cuatro Letras del Santo Tetragrammatn
es "HVYH": "HaVaYH", el ms Sagrado de los Nombres de
Dios.
Porque el Santo Tetragrammatn escrito con el orden de las
Letras "YHVH", es "su forma revelada"; y escrito con el orden
de las Letras "HVYH" (HaVaYH) "es su forma oculta".
Isaac Luria ensea que la Letra "H" (Hei) del Santo
Tetragrammatn "es siempre doble"; es decir, las dos Hei.
Y las dos "Hei" estn juntas, cuando los Dos Nombres "Mi",
"ELeH", estn unidos en el Nombre ELOHIM.
En el orden de las Cuatro Letras del Sagrado Tetragrammatn
como Havayh, la "V" (Vav) o el "Hermano" emana de la
primera "H" (Hei) que es la Madre Divina. Y la segunda "H"
(Hei) o la "Hermana", emana de la "Y" (Yud) que es el Padre.
Por lo cual el orden de las Cuatro Letras: HVYH. Entonces la
"Shem" se pronuncia as:
"Shem Yisrael, HaVaYH ELOHIM, HaVaYH
EJaD".
SHEM YISRAEL
"Oye, oh Yisrael,
HaVaYH Uno es."
HaVaYH
nuestro
Dios,
Al pronunciar la "Shem" en Hebreo la palabra "EJaD" se

prolonga en la Letra "Dalet", por ejemplo: "EJaD-D-D").
Prolongar la Letra "Dalet" (D), es "aclamar a Dios como Rey
en lo alto y abajo y en las cuatro direcciones del mundo, como
verdaderamente Uno."
Isaac Luria haciendo una revelacin se refiere a la permutacin
del "Nombre HaVaYaH" ledo "yud-hei-hei-vav" (YHHV), en
cuya permutacin la segunda Letra "Hei" (H), est
precediendo a la Letra "Vav" (V).
Isaac Luria ensea, asimismo, que fue por causa del pecado
original que "la Hei posterior descendi abajo de la Vav..."
Es decir, la dos "Heis" (HH) o la "doble "Hei", que antes
estaban juntas, quedaron separadas.
En el "tikkn" o restauracin, la segunda "Hei", asciende y se
integra en la primera "Hei", quedando entonces juntas y
restituidas las dos "Hei", la doble Hei: Yod Hei Hei Vav.
Las Diez Sephirth del rbol de la Vida son "un aspecto" del
"Divino Nombre HVYH".
La Letra "Y" (Yud) del Nombre Divino HVYH, es la Sephirh
Kether y la Sephirh Jojmh. La primera Letra "H" (Hei), es la
Sephirh Binh, la Shejinh Superior. La Letra "V" (Vav), es
la Sephirh Tifret. Las seis Sephirth: Jsed, Guevurh,
Tifret, Ntzah, Hod y Yesod, son llamadas en conjunto "Zeir
Anpn" o "el de Pequeo Rostro", cuyo centro o corazn es
Tifret, el Esposo de la Shejinh. La Segunda y ltima Letra
"H" (Hei), es "Maljt", la Shejinh Inferior, la Esposa de "Zeir
Anpn".
Al reintegrarse la ltima "H" (Hei) con la primera "H" (Hei),
dentro de cada Ser Humano que realice el Santo
Tetragrammatn,
se
forma,
entonces,
el
Santo
Tetragrammatn en el Nombre "YHHV" (Yod Hei Hei Vav);
es decir: Padre-Madre-Hermana-Hermano. Esto es: el Padre
Interno y la Madre Divina, y el Alma Divina y el Alma
Humana, integrado todo en una Unidad: EJaD.
Ampliando lo expuesto antes: Cuando el Alma Humana o
Tifret, llamado esotricamente el "Hermano" se integre
completamente realizado en Su Alma Divina o Guevurh, el
Buddhi, (o "Maljt": es decir los "Pies" o la Esposa), llamada
esotricamente, espiritualmente la "Hermana", estando dentro
SHEM YISRAEL
de ambos el Padre y la Madre tambin integrados, y todo

integrado en una Unidad se integre en el "Ain Soph" o el
Sagrado Infinito, entonces IAO ELOHIM (el Seor nuestro
Dios) ser UNO: EjaD. Realizando as el Primero y el
Principal y el Mayor de todos los Mandamientos, como est
escrito con las Palabras de nuestro Seor Jess El Cristo:
"... El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel
el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. [Shem
Yisrael, IAO ELOHIM, IAO EjaD] Amars pues al
Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu
alma, y de toda tu mente, y de todas tus fuerzas;
este es el principal mandamiento. Y el segundo es
semejante l: Amars tu prjimo como ti
mismo. No hay otro mandamiento mayor que
stos..." (El Santo Evangelio segn San Marcos,
captulo 12).
"No est lejos del reino de Dios", quien acoja estas Palabras de
nuestro Seor Jess El Cristo, de todo su corazn, y de toda
su alma, y de toda su mente, y de todas sus fuerzas; y quien
las viva y las realice completamente, cabalmente, entrar
entonces en el Reino de Dios.
Para entrar al Camino que nos conduce al Reino de Dios es
necesario practicar "Los Tres Factores" durante toda la vida,
con la Ayuda permanente de nuestra Madre Divina Kundalini
y del Cristo ntimo, Interior, que son El Camino del rbol de
la Vida.
Esta Sabidura no es ma, sino de nuestro Padre que est en los
Cielos, el Sagrado de los Sagrados Unos, el Anciano de los
Das, la Bondad de las Bondades, la Misericordia de las
Misericordias.
Esta "Sabidura Oculta" ha sido expresada en Su ms elevado
nivel, por intermedio de Su Hijo Unignito nuestro Seor
Jess el Cristo, y despus, l mismo hablando por intermedio
de la boca de Sus Profetas y de Sus Apstoles, y en este final
de los tiempos, por medio de nuestros Venerables y Amados
Maestros, nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor, nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, y a
quienes todo se lo debemos, y de cuyas Enseanzas da
testimonios fieles y verdaderos el V.M. Thoth-Moiss.
Mi persona no tiene ningn valor, "un vil gusano del lodo de
la tierra", "una sombra pecadora", que tiene que seguir
Muriendo msticamente todava y siempre.
Soy solamente un estudiante de "la Sabidura Oculta", "la
SHEM YISRAEL
Sabidura de Dios en Misterio", las enseanzas Esotricas

contenidas en la Sagrada Torh. Mas estamos trabajando (y
cada Ser Humano que se lo proponga puede lograrlo) por la
realizacin y por la unidad de la "Shem Yisrael", que son el
Alma Divina ("Shem") y el Alma Humana ("Yisrael" o
"Tifret"), y por la realizacin y la unidad del Seor nuestro
Dios (IAO ELOHIM) que son nuestro Padre-Madre Divinal,
interior y celestial. Y por la integracin del Alma Humana y
del Alma Divina, y de todas las Partes del Ser del Pueblo de
Israel, interior, dentro de nuestro Padre-Madre interior y
Celestial: todo integrado en una Unidad: EJaD.
Vspera del Shabbath del Da Viernes
25 de Mayo del Ao 2012
De todo Corazn,
ndex Gua Prctica del Estudiante Gnstico
Simn Hijo de Jochanan - Shimon Ben Yochanan
SIMN HIJO DE JOCHANAN

(Shimon Ben Yochanan)
E n las traducciones de los Evangelios al Espaol, leemos que
nuestro Seor Jess El Cristo llama al Apstol Pedro "Simn,
Hijo de Jons".
Yeshua HaMessiah, Jess El Cristo nuestro Seor, llama al
Apstol Pedro: "Shimon Ben Yochanan", en Arameo, "Simon
bar Jochanan".
En el Evangelio segn San Juan, cuando Pedro lleg a Jess,
le dice: "T eres Simn, Hijo de Jons":
"Era Andrs, hermano de Simn Pedro, uno de los
dos que haban odo de Juan, y le haban seguido.
Este hall primero su hermano Simn, y djole:
Hemos hallado al Mesas (que declarado es, el
Cristo). Y le trajo Jess. Y mirndole Jess,
dijo: T eres Simn, hijo de Jons: t sers
llamado Cephas (que quiere decir, Piedra)." (San
Juan, 1: 40-42).
"|42| Andrew led Shimon to Yehoshua. When
Yehoshua gazed at Shimon, he said, You are
Shimon Bar Yonah. You will be called Kefa,
which is translated Petros [Rock]. [BERESHIS
17:5,15; 32:28; 35:10]" ("Yn 1,", "Orthodox
Jewish Bible").
En esta misma versin en Ingls de la Biblia, en el Evangelio
segn San Juan, el Apstol Pedro es llamado por nuestro
Seor Jess El Cristo: "Shimon Kefa, Shimon Bar-Yochanan"
(21:15-16), y "Shimon Ben Yochanan" (21:17).
Dos nombres son pronunciados, y dirigidos por nuestro Seor
Jess El Cristo al Apstol Pedro: "Shimon Bar Yonah" o
"Shimon Ben Yochanan", y "Kefa".
En el Evangelio segn San Mateo, el Apstol Pedro, en
revelacin por el Padre que est en los cielos, le dice a nuestro
Seor Jess que l es "el Cristo [el Mesas], el Hijo del Dios
Viviente". Y luego nuestro Seor le dice que l es "Simn
Hijo de Jons" (en Hebreo "Shimon Ben Yochanan", o en
Arameo "Simon Bar Jochanan"):
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Simon-Hijo-de-Yohanan.html[10/4/2016 5:53:38 a. m.]
"El les dice: Y vosotros, quin decs que soy? Y

respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el
Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces,
respondiendo Jess, le dijo: Bienaventurado eres,
Simn, hijo de Jons; porque no te lo revel carne
ni sangre, mas mi Padre que est en los cielos. Mas
yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre
esta piedra edificar mi iglesia; y las puertas del
infierno no prevalecern contra ella. Y ti dar las
llaves del reino de los cielos; y todo lo que ligares
en la tierra ser ligado en los cielos; y todo lo que
desatares en la tierra ser desatado en los cielos."
(San Mateo, 16: 15-19).
Esto sucedi durante la celebracin del "Yom Kippur", puesto
que "despus de seis das", aconteci la Transfiguracin.
El arrepentimiento o "Teshuva", precede al Da del "Yom
Kippur", o de la Expiacin. Esto significa que Expiando por
nuestros pecados por medio de "trabajos conscientes y de
padecimientos voluntarios", podemos arrepentirnos, muriendo
"de instante en instante, de momento en momento", a cada uno
de nuestros "yoes pecadores".
"18 Empero, Dios ha cumplido as lo que haba
antes anunciado por boca de todos sus profetas, que
su Cristo haba de padecer. 19 [*] As que,
arrepentos y convertos, para que sean
borrados vuestros pecados; pues que vendrn
los tiempos del refrigerio de la presencia del
Seor, 20 Y enviar Jesucristo, que os fu antes
anunciado: 21 Al cual de cierto es menester que el
cielo tenga hasta los tiempos de la restauracin de
todas las cosas, que habl Dios por boca de sus
santos profetas que han sido desde el siglo. 22
Porque Moiss dijo los padres: El Seor
vuestro Dios os levantar profeta de vuestros
hermanos, como yo; l oiris en todas las
cosas que os hablare (Deut. 18:15). 23 Y ser,
que cualquiera alma que no oyere aquel
profeta, ser desarraigada del pueblo. (Deut.
18:18-19)" (Hechos, 3: 18-23).
[*] "|19| "Therefore, make teshuva (repentance,
turning from chet [sin] to G-d) and turn in order
that your chatta'im, your averos (sins) may be
removed, [TEHILLIM 51:1; YESHAYAH 43:25;
44:22]" ("OJB". Hechos de los Apstoles, 3:19).
"9 Y pasado mucho tiempo, y siendo ya peligrosa
la navegacin, porque ya era pasado el ayuno,

Pablo amonestaba," (Biblia "Reina-Valera",
Hechos 27:9).
"{27:9} Now when much time was spent, and when
sailing was now dangerous, because the fast was
now already past, Paul admonished [them,]..."
(Acts, "King James Version Bible".)
|9| And since considerable time had been lost and it
was already unsafe for a voyage, because Yom
Kippur had already come and gone; therefore, Rav
Sha'ul gave them this eitza (suggestion),..." (Ac 27:
9, "Ortodox Jewish Bible").
"El Ayuno", "The Fast", o "Yom Kippur", es la "Expiacin",
que debe de ir acompaada del verdadero arrepentimiento de
hechos o "Teshuva", no solamente en un determinado
momento del ao, sino continuamente, de instante en instante,
de momento en momento. Porque el verdadero arrepentimiento
lo demostramos con hechos, estando siempre en Temor de
Dios que es el Temor a Pecar. Si no hay Temor a Pecar, no
hay Temor de Dios, y tampoco hay verdadero arrepentimiento.
La Transfiguracin tuvo lugar despus del "Yom Kippur", y
durante la celebracin de la Fiesta de las Cabaas o "Sukkot".
En la celebracin del "Yom Kippur", o de la "Expiacin", el
Apstol Pedro declara que nuestro Seor Jess es El Cristo el
Hijo del Dios Viviente. Y Jess Cristo nuestro Seor
llamando al Apstol Pedro "Simn, hijo de Jons" ("Shimon
Ben Yochanan", o en Arameo, "Simon bar Jochanan"), le dice:
"t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia;..."
"1 Y DESPUS de seis das, Jess toma Pedro,
y Jacobo, y Juan su hermano, y los lleva aparte
un monte alto: Y se transfigur delante de ellos;
y resplandeci su rostro como el sol, y sus
vestidos fueron blancos como la luz. Y he aqu
les aparecieron Moiss y Elas, hablando con l. Y
respondiendo Pedro, dijo Jess: Seor, bien es
que nos quedemos [a morar] aqu: si quieres,
hagamos
aqu
tres
pabellones ["three
tabernacles" - King James Bible-, o *sukkot]: para
ti uno, y para Moiss otro, y otro para Elas. Y
estando an l hablando, he aqu una nube de luz
que los cubri; y he aqu una voz de la nube, que
dijo: Este es mi Hijo amado, en el cual tomo
contentamiento: l od. Y oyendo esto los
discpulos, cayeron sobre sus rostros, y temieron en
gran manera. Entonces Jess llegando, los toc, y

dijo: Levantaos, y no temis. Y alzando ellos sus
ojos, nadie vieron, sino solo Jess. Y como
descendieron del monte, les mand Jess, diciendo:
No digis nadie la visin, hasta que el Hijo del
hombre resucite de los muertos." (San Mateo, 17:
1-9).
"{17:4} Then answered Peter, and said unto Jesus,
Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let
us make here three tabernacles; one for thee, and
one for Moses, and one for Elias." "(Matthew King
James Version Bible".)
[*] "... If you wish, I will make shalosh sukkot
here: one for you, and one for Moshe Rabbenu, and
one for Eliyahu HaNavi." ("Ortodox Jewish
Bible".)
"Pabellones", o "Tabernculos" (en Hebreo "Sukkot"),
significan tambin "Tiendas", "Chozas" o "Cabaas".
"Sukkot" es llamada "la Fiesta del Seor, regocijo aceptable al
Dios Altsimo". (Jubileos 16:27; 18:18).
El Zhar explica que "... Sucot [significa] (literalmente,
tabernculos), un nombre que indica la fe verdadera..."
"... Moraris en cabaas. La palabra Sucot
(cabaas) est escrita sin una vav, para mostrar que
hay una nube [la Shejinh] a la cual todas las
otras estn ligadas..." (El Zohar).
La Shejinh es nuestra Madre Divina Kundalini, en un
aspecto; y en otro aspecto, es nuestra Alma Espiritual, el
Buddhi, la Walkyria, nuestra Bien Amada Espiritual.
"... Observad que cuando un hombre est sentado
en esta morada a la sombra de la fe, la Schejinh
tiende sus alas sobre l desde arriba y Abraham
y otros cinco justos hacen su morada con l. R.
Abba dijo: Abraham y cinco justos y David con
ellos. De ah que est escrito, "En cabaas
moraris siete das", que es como decir, "Vosotros
siete das, moraris en cabaas", y un hombre ha de
regocijarse cada da de la festividad con los
visitantes que moran con l." (El Zhar).
Los "siete das", son esotricos. Son los "Siete Das" del
Gnesis Alqumico, los "Siete Das" de la Semana Santa o de
la Cristificacin interior, y cuyas enseanzas esotricas nos

han sido entregadas por nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor, y por nuestro Venerable y Amado Maestro
Rabol, y de las cuales da testimonios fieles y verdaderos el
V.M. Thoth-Moiss.
Las palabras Moraris, Cabaas (Sukkot), Nube, y la Shejinh,
y el nmero de seis Justos, y luego de siete, estn integradas
en estos prrafos del Zhar para indicar, la celebracin de la
Fiesta de las Cabaas, quedndose a morar en ellas durante
siete das.
En la Transfiguracin la palabra "Moraris", tiene su
correspondiente en las palabras del Apstol Pedro: "bien es
que nos quedemos [a morar] aqu"; Cabaas" o "Sukkot" en
"los tres pabellones" ("Sukkot"); "Nube", en la "nube de luz
que los cubri;...", siendo asimismo la Nube, "la Nube de la
Shejinh" (El Zhar); el nmero de "seis justos": Jess,
Moiss, Elas, Pedro, Santiago y Juan.
En el "Evangelio segn los Hebreos", o de los "Nazarenos",
(de inicios del Siglo I de nuestra Era Cristiana), el Salvador,
nuestro Seor Jess el Cristo, dice:
"Poco tiempo hace que me ha tomado mi Madre el
Espritu Santo, por uno de mis cabellos, y me ha
transportado al monte sublime Tabor..." (Fragmento
del Evangelio segn los Hebreos, citado por
Orgenes).
"La Shejinh, que es la Sukk ('cabaa',
'tabernculo'), los protege [a 'aquellos que guardan
la seal del pacto' de la Alianza, la verdadera
Castidad] y extiende sus alas sobre ellos, como la
Madre sobre sus hijuelos..." (El Zhar).
En la "Pistis Sopha", se describe cmo el Padre o el Primer
Misterio, ve interiormente el Rayo de Luz que rodea a Pistis
Sopha, que por mandato del Cristo aparece transfigurada en
medio de la Luz "formando una aureola alrededor de su
cabeza...."
"Sukkot" (plural de "Sukk") significa "Tabernculos",
"Cabaas" o "Chozas", cuya celebracin o "Fiesta de las
Cabaas" es celebrada, algunos das despus de "El Da de la
Expiacin" o "Yom Kippur".
Tanto el trmino "Sukkot" ("Pabellones") expresado por el
Apstol Pedro, como la "nube de luz que los cubri", revelan
que all en aquel "monte alto", Jess y Sus Apstoles Pedro,
Santiago y Juan, y estando como Testigos Moiss y Elas, se

celebr en esplendor, la "Fiesta de Sukkot", "Chag HaSukkot",
con el Testimonio de la "voz de la nube", el Padre Celestial,
que dijo: Este es mi Hijo amado, en el cual tomo
contentamiento: l od." (Deuteronomio, 18:15). Luego "los
discpulos, cayeron sobre sus rostros, y temieron en gran
manera...".
En la Transfiguracin se representa, asimismo, la Alegra de la
entrega y de la recepcin de la Sagrada Torh que emana del
Padre, del Santo Anciano de los Das por medio del Hijo muy
Amado que es El Cristo Jess nuestro Seor y de Su Espritu
Santo la Sagrada Shejinh,"la Gloria de Dios", contenida en
La Ley y los Profetas, representados por Moiss y Elas.
"15 Entonces Moiss subi al monte [de Dios], y
una nube [la Nube de la Shejinh] cubri el monte.
16 Y la Gloria [la Shejinh] de YHVH repos sobre
el monte Sina, y la nube lo cubri por seis das:
y al sptimo da llam Moiss de en medio de
la nube. 17 Y el parecer de la Gloria de YHVH era
como un fuego abrasador en la cumbre del monte,
los ojos de los hijos de Israel. 18 Y entr Moiss
en medio de la nube, y subi al monte: y estuvo
Moiss en el monte cuarenta das y cuarenta
noches." (xodo, 24: 15-18).
- El Tabernculo Durante el tiempo que Moiss estuvo en el Monte del Sina,

Dios le indic cmo hacer el Arca de la Alianza y el
Tabernculo, y todo lo sagrado y concerniente al Arca y al
Templo; y al final le entreg las Tablas del Testimonio con los
Mandamientos de la Ley de Dios. (xodo, captulos 25 al 31),
"... tablas de piedra escritas con el dedo de Dios." (xodo,
31:18); es decir, "con el Dedo de Thoth."
"La solemnidad de las cabaas hars por siete das,
cuando hubieres hecho la cosecha de tu era y de
tu lagar." (Deuteronomio 16:13)

En "Ep Clem 1, 3", el Apstol Pedro es llamado:
"... la primicia del Seor, el primero entre los
apstoles".
Das antes de la celebracin de la Fiesta de las Cabaas o de
"Sukkot" se celebra el Da de la Expiacin o "Yom Kippur". Y
es en "Yom Kippur" que nuestro Seor Jess El Cristo, llama
al Apstol Pedro "Simn, Hijo de Jons" o "Shimon Ben
Yochanan", y le da un Nuevo Nombre: "Kefa":
"Mas Yo tambin te digo, que t eres Pedro [Kefa],
y sobre esta piedra edificar mi iglesia..." (Mateo,
16:18).
El Apstol Pedro o "Shimon Ben Yochanan", como "Kefa", es
declarado con estas palabras por nuestro Seor Jess El Cristo
como el verdadero y "Sumo Sacerdote", en representacin del
Sumo Sacerdote segn el Orden de Melkizedek en nuestro
Seor Jess El Cristo, el Representante de Jess y de Su
"Iglesia" o "Rebao".
(Sobre los significados de la "Iglesia" o "Rebao" del Cristo
Jess nuestro Seor, y del Cristo ntimo, ver, por favor,
nuestro reciente estudio "La Restauracin de la Iglesia
Interior".)
En la Fiesta de la Expiacin o "Yom Kippur", nuestro Seor
Jess El Cristo, llamando al Apstol Pedro "Simn Hijo de
Jons", le da tambin el nuevo nombre de "Kefa".
En el Evangelio segn San Juan, nuestro Seor Jess El Cristo
llama al Apstol Pedro por "tres veces" con el nombre de
"Simn Hijo de Jons" o "Shimon Ben Yochanan":
"17 Dcele la tercera vez: Simn, hijo de Jons,
me amas? Entristecise Pedro de que le dijese la
tercera vez: Me amas? y dcele: Seor, t sabes
todas las cosas; t sabes que te amo. Dcele Jess:
Apacienta mis ovejas...." (San Juan, 21:17).
"|17| Rebbe, Melech HaMoshiach says to him the
shlishit time, Shimon Ben Yochanan, do you have
ahavah for me?..." (OJB") (De el Evangelio segn
San Juan, 21: 17, en la versin de la "Ortodox
Jewish Bible").
Esotricamente quiere decir que nuestro Seor Jess El Cristo
le dice al Apstol Pedro: Consuela Mis Corderos y Mis
Ovejas, interpretadles, reveladles y enseadles la enseanza

Justa y guiadles en el Camino del Corazn.
El "Sumo Sacerdocio" Restaurado

por Jess El Cristo en el Apstol
Pedro en su nombre de "Shimon
Ben Yochanan".
Simn, hijo de Jons, en Hebreo "Shimon ben Yochanan", en
Arameo "Simon Bar Yonah" es el nombre con el que nuestro
Seor Jess El Cristo llama al Apstol Pedro, Shimon Kefa o
Petros.
El Apstol Pedro o "Kefa", al ser llamado "Simn Hijo de
Jons" o "Shimon Ben Yochanan", queda investido por
nuestro Seor Jess El Cristo, en la celebracin del "Yom
Kippur", como el "Sumo Sacerdote".
Hacia el ao 200 anterior a nuestra Era Cristiana el Pueblo
Judo estaba siendo sometido por la cultura helenizante de los
Selucidas, y ante los cuales "hombres irreligiosos", "que
haban abandonado la Ley del Ms Alto Dios", se sometieron.
A ellos se refiri el autor del Libro el "Eclesistico" Jess benSirah, escrito hacia el ao 190 antes de nuestra Era Cristiana:
"8 Ay de vosotros, hombres impos, que la Ley del
Altsimo habis abandonado!" ("La Sabidura de
Jess Ben-Sirah", o el "Eclesistico", XLI:8.)
El captulo 50 del Libro de Jess Ben-Sirah, es dedicado al
legtimo Sumo Sacerdote Shimon Ben Yochanan.
El legtimo Sumo Sacerdocio haba sido usurpado despus de
la muerte del Sumo Sacerdote "Shimn Ben Yochanan" (219
196 antes de nuestra Era Cristiana) y de su Hijo el Sumo
Sacerdote "Onas III". "Onas" es la forma Griega del Hebreo
"Jochanan".
Despus de haber sido depuesto del legtimo y sumo
sacerdocio Onas III del linaje Sacerdotal de Zadok, por el
malvado Antoco IV, y despus de haber sido asesinado
(Onas III hacia el ao 171 172 a.e.C.), por instigaciones del
usurpador del sumo sacerdocio "Menelao", el lugar del sumo
sacerdote, que perteneca legtimamente al "Maestro de
Justicia", fue usurpado y ocupado ilegtimamente.
"Zadok" o "Sadoc" fue el "fundador del linaje de los sumos

sacerdotes del Templo de Jerusaln", durante el reinado del
Rey David.
Los usurpadores del cargo del Sumo Sacerdocio, despus de la
muerte de Onas III, fueron: "Jasn", "Menelao", "Alcimo".
Surge entonces el "Movimiento de los "Piadosos" "Asideos" o
"Hasidim" para constituirse en defensores a la Fidelidad de la
Ley, de la Sagrada Torh de Dios.
Los Hasidim del siglo II antes de nuestra Era Cristiana fueron
los que apoyaron militarmente a Matatyah, y despus a Judas
Macabeo, en la guerra contra los Selucidas.
Por aquella poca la sucesin Legal en el "Sumo Sacerdocio",
corresponda al "Maestro de Justicia", que era del linaje
Sacerdotal de Zadok.
En el siglo II anterior a nuestra Era Cristiana, Antoco IV el
Selucida, (el "Herodes" de aquellos tiempos) haba invadido a
Judea, tomando por asalto la ciudad..."... entreg la ciudad al
saqueo sin restricciones de los soldados, saque personalmente
el Templo y prohibi durante tres aos y seis meses la prctica
solemne de los sacrificios diarios... Antoco no se conform
con tomar inesperadamente la ciudad y robar y matar a su
placer; impulsado por la violencia de sus pasiones..., impuso a
los judos que, en contra de sus leyes nacionales, se
abstuvieran de circuncidar a sus hijos y sacrificaran cerdos en
el altar. Los judos desobedecieron la orden, y los ms ilustres
de ellos fueron degollados..."
"Un sacerdote que viva en la aldea de Modim,
Matatas hijo de Asmoneo, tom las armas con su
familia y sus cinco hijos y mat a Bquides (el
gobernador militar)...; luego, temiendo a las
numerosas guarniciones enemigas, huy a la
montaa, donde se reunieron con l gran nmero de
compatriotas; recuper la confianza, baj a la
planicie, present batalla y derrot a los generales
de Antoco, a los que expuls de Judea. El triunfo
afirm su podero; agradecidos por haber echado al
extranjero, sus compatriotas lo nombraron
Prncipe..." (Flavio Josefo, "La Guerra de los
Judos", Libro I", Captulo I").
Lamentablemente los hijos del Gran Matatyahu, llamados los
"Macabeos", una vez que muri su padre, y no obstante el
valor innegable de sus anteriores luchas al lado de Matatyahu,
en vez de proceder rectamente, prefirieron "escalar los
peldaos de un poder que no les corresponda"...

Este proceder, que ha sido deliberadamente silenciado en los
Libros de los Macabeos, ocasion "la ruptura" del "Maestro de
Justicia", quien con una parte de los Esenios del Pueblo de
Israel, lider la Comunidad que dirigi en un nuevo xodo a
Qumrn, localizado en las Orillas del "Mar Muerto".
Las palabras "Maestro de Justicia" o "Maestro de la Rectitud",
son aplicadas, en una clave o significado, a un Iniciado que
encarna en su Alma, en su Corazn, al "Maestro de Justicia",
ntimo, Individual, particular:
"- ... en los Rollos del Mar Muerto se cita al
Maestro de la Rectitud, existente unos cinco
siglos antes de Jess, y se ha confundido en
verdad, al Maestro de la Rectitud citado por los
Esenios, con el Jess Histrico, el Gran Kabir. Mas
hay que saber entender que el citado Maestro de
Rectitud mencionado por los Esenios no es
propiamente histrico en el sentido concreto de la
palabra.
Tengmoslo
como el
Prototipo
Psicolgico Individual del Ser Humano.
Entendido as, no tendramos confusiones de
ninguna especie. Obviamente que la Parte
Superior del Ser en toda criatura humana, segn
antiguas Teogonas y Viejas Tradiciones que se
pierden en la noche aterradora de todas las edades
es Crstica en gran manera. Lstima da
verdaderamente que se hayan olvidado esos
Conocimientos arcaicos. Debido a tal olvido la
humanidad ha cado en una especie de
Antropomorfismo grave. Por eso no es extrao que
en estos tiempos se haga del Cristo un personaje
meramente Histrico o Antropomrfico, cuando
debera hacerse de l lo que Verdaderamente es l:
Un Prototipo de Perfeccin Humana en cada
uno de nosotros" (Entrevista -grabada en
cassettes, que poseemos- en "Radio Universidad de
Hermosillo, Sonora, Mxico, en el Mes de Febrero
del Ao 1977, en la cual estuvimos tambin
presentes... con nuestro Venerable y Amado
Mas, tambin, en otro significado, el Maestro de Justicia
citado en los "Rollos del Mar Muerto", existi Histricamente,
como Iniciado, como Maestro de Justicia, "unos cinco siglos
antes de Jess," como nos dice nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor.
Es pues muy lgico, desde el punto de vista esotrico, que si

una persona encarna y realiza a su propio "Prototipo
Psicolgico Individual del Ser Humano", "la Parte Superior del
Ser", "el Cristo", el "Prototipo de Perfeccin Humana en cada
uno de nosotros", se convierta de hecho y por derecho propio
en un verdadero "Maestro de Justicia" o "Maestro de la
Rectitud".
Y por lo mismo es muy posible que por lo menos uno de los
Esenios de Qumrn, estuviera trabajando esotricamente para
lograr su Cristificacin Total, y perfeccionar a su propio
Maestro de Justicia o Maestro de la Rectitud.
"... los esenios, ... tenan su Monasterio Gnstico a
orillas del Mar Muerto..." (Enseamzas de nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
La Comunidad Esenia de Qumrn comenz a formarse con un
pequeo grupo de Esenios, (surgidos de entre los
aproximadamente cuatro mil Esenios que haba por aquellos
tiempos), en la primera mitad del siglo II anterior a nuestra era
Cristiana.
Unos 20 aos despus, surgi para ellos el Maestro de Justicia,
como est escrito:
"Y ellos comprendieron su iniquidad y supieron
que eran hombres culpables; pero eran como ciegos
y como quienes a tientas buscan el camino durante
veinte aos. Y Dios consider sus obras porque le
buscaban con corazn perfecto, y suscit para ellos
un Maestro de Justicia para guiarlos en el camino
de su corazn. ... Y para dar a conocer a las ltimas
generaciones lo que l haba hecho a la generacin
postrera, la congregacin de los traidores."
("Documento de Damasco" "CD-A", Columna I").
La Misin de este Iniciado Esenio que estaba luchando por su
Cristificacin, un verdadero Maestro de Justicia, con la
Comunidad Esenia en Qumrn, de la que asumi la
responsabilidad de ser su gua Espiritual, abarca un perodo
amplio, que va desde aproximadamente los aos 150 antes de
nuestra era Cristiana, en la poca de los hermanos Macabeos,
hasta "aproximadamente ciento cinco aos antes de la venida
del Cristo..."
Los datos histricos que relacionan a la Comunidad con el
Maestro de Justicia, y las luchas que tuvo que sostener con la
Espada de su Verbo, con su "Lengua" cual "Pluma de un
escribiente veloz", para defenderse y defender a la Comunidad
contra los ataques de sus adversarios, indican que los ttulos

del adversario llamado "Sacerdote Malvado", el "Mentiroso",
"el Impo", etc., corresponden, no solamente a una persona
exclusiva, sino a varias de ellas, en el perodo entendido entre
la poca de los hermanos Macabeos y el reinado de Alexander
Jannaeus.
Como quiera que los Textos hallados en las Cuevas de
Qumrn, son, la mayora de ellos, fragmentarios, la Historia de
la Comunidad Esenia de Qumrn y la Vida del Iniciado Esenio
que estaba luchando por su Cristificacin, la Vida, por lo
tanto, de un verdadero Maestro de Justicia, a la luz de los
estudios eruditos y cientficos, aportan solamente una parte de
los hechos y acontecimientos de la Comunidad Esenia de
Qumrn y del Gua Espiritual que Dios les suscit para ellos:
un Maestro de Justicia "como Moiss", para guiarlos en el
Camino de su corazn...
"Sabemos -dice un especialista en los estudios de
los Manuscritos del Mar Muerto-, por los
manuscritos que, como un segundo Moiss,
condujo a sus seguidores al desierto para que
pudiesen observar en su pureza las leyes de Dios,
requirindoles a que constituyesen una Nueva
Alianza en el pas de Damasco y se sometieran a la
intimacin del profeta Jeremas (xxx, 31). Cabe
precisar con cierta seguridad el tiempo del xodo.
El Maestro y los suyos no hallaron paz en el lugar
en que se haban refugiado, y el Sacerdote Perverso
maquin su muerte. Si bien en ninguna parte se
halla descrita la muerte del Verdadero Maestro, est
quizs sugerida y existen algunos indicios de que
pudo ser obra de sus adversarios."
Este mismo autor dice que Jos el Justo el Hijo de Jacob fue
visto por los Esenios como "la anticipacin de su verdadero
Maestro" de Justicia... "... Para los esenios constitua un
prototipo significativo del Verdadero Maestro. Por lo que
dicen las crnicas, cabe deducir que el Sacerdote Perverso
trat de matar al Maestro, pero inicialmente al menos escap a
ese destino y sobrevivi en el exilio. Surgi entonces la
leyenda de que reaparecera, manifestndose como el
Verdadero Maestro de los ltimos Tiempos."
Los Manuscritos Esenios de Qumrn, se refieren al Maestro de
Justicia como: "el Prototipo Psicolgico Individual del Ser
Humano", "la Parte Superior del Ser", "el Cristo", el
"Prototipo de Perfeccin Humana en cada uno de nosotros"; el
Maestro de Justicia "existente unos cinco siglos antes de
Jess"; un Iniciado Esenio que encarn al Maestro de Justicia
ntimo, Interior; y, como el Maestro de Justicia a reencarnarse

en el final de los tiempos.
Como Jerarqua Superior de la Logia Blanca, el Maestro de
Justicia o el Maestro de la Rectitud es el Divino Jerarca de la
Ley de Dios Anubis o Thoth, el Espritu Santo que proviene
del Padre y del Hijo. Y al encarnarse en Su Bodhisattwa, es
asimismo el Maestro de Justicia, porque el Padre y el Hijo una
misma cosa son.
Entre los atributos que en los Textos Esenios de Qumrn se le
dan al Maestro de Justicia "Esjatolgico" o Maestro de la
Rectitud encarnado en el final de los tiempos, estn los
siguientes:
El "retoo de David que brotar en los das
postreros". (4QPesher Isaas, 4Q161, Fragmento 810, Columna II, 11-25).
El "Maestro de Justicia que] revela la enseanza
justa". (4QPesher Isaas (4Q165).
"el Mesas de Justicia, el Retoo de David".
("Bendiciones Patriarcales", "4Q252").
"el Profeta". (1QS, Columna IX).
"el que ensea la justicia al final de los tiempos".
(Documento de Damasco, Columna VI).
"el mesas legtimo, el Vstago de David".
("Comentario a Gnesis", 4Q254).
Despus de la lucha contra los "Selucidas" de parte de los
"Macabeos", y despus de la muerte de su padre el Gran
Matatyahu, no solamente usurparon los "Macabeos" el cargo y
la funcin del "Sumo Sacerdote" que corresponda
legtimamente al "Maestro de Justicia", sino que se
convirtieron en sus enemigos y perseguidores.
El sumo sacerdocio segua correspondiendo legtimamente al
"Maestro de Justicia", escogido por Dios, y un verdadero
"Hijo de Zadok".
Los "Macabeos" traicionando la misma causa por la que
haban luchado antes, causa iniciada por el Gran Matatyah,
en vez de encauzarse a favorecer la continuacin del legtimo
sumo sacerdocio de la lnea de Zadoc en el Maestro de
Justicia, hicieron alianzas con los helenizadores.
Hacia el ao 152 a.e.C., el "Maestro de Justicia" fue
ilegalmente desposedo y desplazado del Sumo Sacerdocio por
uno de los hermanos Macabeos: Jonathn que no era sacerdote
de la lnea Zadoquita. En ese mismo ao Jonathn es
designado como sumo sacerdote por Alejandro Balas (un
usurpador del trono del Imperio Selucida) lo que constitua

un acto ilegal; y aceptando tambin (hacia el ao 150 a.e.C.),
el nombramiento como gobernador de Judea, muriendo en el
ao 142 143 a.e.C., y siendo sucedido en ese mismo ao por
su hermano Simn Macabeo, logrando este ltimo una
"legitimacin", hacia el ao 140 a.e.C., a la usurpacin del
sacerdocio, por intermedio y apoyo de su familia. Simn
Macabeo estuvo ocupando esos cargos hasta el ao 134 a.e.C.
Le sucedi su hijo Juan Hircano que estuvo reinando hasta el
ao 104 a.e.C.
Cada uno de estos sucesores Macabeos: Jonathn y Simn, y
despus Juan Hircano hijo de Simn, que ocuparon
ilegtimamente el sumo sacerdocio, porque no eran de la
Dinasta Zadoquita, son, colectivamente, llamados en los
Textos Esenios hallados en las cuevas de los alrededores de
Qumrn, "el Sacerdote Impo", y "el hombre de las Mentiras",
y fueron los que combatieron y persiguieron al legtimo y
verdadero Sacerdote: un Maestro de Justicia, Elegido por Dios.
La lnea ilegal, usurpadora, del cargo del "Sumo Sacerdote",
continu despus con "Jonatn" Macabeo, Simen "Macabeo",
Juan Hircano, Aristbulo I, Alejandro Janeo, Aristbulo II,
Hircano II, terminando as la "dinasta Hasmonea".
De entre los cinco hermanos Macabeos, algunos de ellos se
polarizaron como los principales enemigos del "Maestro de
Justicia". El resultado de estas ambiciosas pretensiones de los
hermanos Macabeos, fue muy doloroso para el Pueblo de
Israel, y para toda la Humanidad... cuyas consecuencias se
sufrieron no solamente en vida de ellos, sino ms tarde cuando
en el ao 63 antes de nuestra Era Cristiana, Roma se apoder
de Judea; y en el ao 70 de nuestra Era Cristiana, el
Emperador Romano Tito, arras a Jerusaln y a su Templo...
Estas fueron consecuencias motivadas por mltiples
situaciones... Una de ellas fue, de acuerdo a como est escrito
en algunos Textos Esenios hallados en Qumrn, el Castigo de
la Ley de Dios, por no haber acogido al "Maestro de Justicia",
cuya Misin era ayudar a Salvar a Israel...
El Maestro de Justicia Esenio, es "el Maestro de la Ley de
Dios" y "el Nuevo Moiss" escogido por Dios, que prepara el
"remanente", el "resto", para "el final de los Das". El Maestro
de Justicia es, asimismo, "el que ensea la Justicia al final de
los Das". (Col VI - Documento de Damasco" (CD- A)"; y el
"otro Consolador", (4QPesher Isaas (4Q165).
La interpretacin de la Profeca de Jacob de Gnesis 49:10,
referida a Shilh, interpretada en los Textos Esenios de
Qumrn, en "el Mesas de Justicia, el retoo de David", y en

El Zhar, interpretada en Moiss, claramente identifican al
"Mesas de Justicia, el retoo de David", en el Profeta Moiss:
"No ser quitado el cetro de Jud, Y el legislador
de entre sus pies, Hasta que venga Shiloh; Y l
se congregarn los pueblos." (Gnesis 49: 10).
"No se apartar un soberano de la tribu de Jud.
Mientras que Israel tenga el dominio, no faltar
quien se siente sobre el trono de David. Pues "la
vara" es la alianza de la realeza, "los millares" de
Israel son los pies, hasta que venga el Mesas de
Justicia, el Retoo de David. Pues a l y a su
descendencia les ha sido dada la alianza de la
realeza sobre su pueblo por todas las generaciones
eternas, que ha observado... la Ley con los hombres
de la comunidad,...". ("Bendiciones Patriarcales",
"4Q252").
" "el cetro no partir de Jud ni el bculo del
gobernante de entre sus pies": "el cetro" se refiere
al Mesas de la casa de Jud, y el "bculo", al
Mesas de la casa de Jos. "Hasta que viene
Shilh": este es Moiss, siendo el valor numrico
de los nombres Shilh y Moiss el mismo" (El
Zohar, Volumen I, Seccin "Bereschit").
As como Dios habl con Moiss "boca a boca" (Nmeros
12:8), as tambin el Maestro de Justicia recibi la Ley de la
Boca de Dios: "las palabras del] Maestro de Justicia de la boca
de Dios;..." ("Pesher de Habacuc" II).
El Gran Matatyahu ("Bodhisattwa" del Profeta Elas), era El
"Mesas-Rey-Gobernante", el Nuevo Rey-David "Redivivo",
de aquellos tiempos...
En "La Puerta de las Reencarnaciones", Isaac Luria dice:
"... Ya he aludido antes que Pinjas es llamado
'Eliyahu' [Elas], para indicar que el ibur
[reencarnacin en vida] de [las almas de] Nadav y
Avihu [dentro de Pinjas], que vinieron de Kan,
haban sido rectificados por l [...]. Despus de eso,
[Pinjas o Elas] reencarn en Ezequas Rey de Jud
[...]. Despus de eso, [Pinjas o Elas] reencarn en
Matatyah hijo del [sacerdote] Hasmoneo, que fue
realmente el Alto Sacerdote y el Rey..." ("Shaar
HaGilgulim"
o
"La
Puerta
de
las
Reencarnaciones", "Introduccin Treinta y Dos",
por Hayyim Vital de las enseanzas de Isaac

Luria).
Su "Hermano" Espiritual, "El Maestro de Justicia",
(Reencarnacin del Profeta Moiss, del Profeta Daniel) era "El
Mesas-Rey-Profeta", el Profeta Reencarnado "igual que"
Moiss, prometido por Dios a Moiss (Deuteronomio, 18: 1819), que estableci "La Comunidad del Desierto", a Orillas del
Mar Muerto... Fue odiado a muerte, despus de la partida del
Gran Matatyahu, por sus hijos los hermanos Macabeos.
Ambos, Matatyahu ("el Rey" Davdico), y el Maestro de
Justicia ("el Sumo Sacerdote" de la lnea Sacerdotal de
Zadoc), estaban preparando la llegada del Mesas por
Excelencia: "El Mesas-Rey-Sacerdote-Profeta" (Sacerdote
para siempre segn el Orden de Melkizedec...), que es nuestro
Seor Jess El Cristo, el Hijo Unignito del Padre Celestial
Absoluto, Encarnado en El Hijo del Hombre Jess de
Nazareth, "el Divino Rabb de Galilea".
El Texto Esenio de Qumrn "4QHijo de Dios", se refiere
Profticamente a nuestro Seor Jess El Cristo como "Hijo de
Dios" e "Hijo del Altsimo":
"Ser denominado hijo de Dios, y le llamarn hijo
del Altsimo." ("4QHijo de Dios", "(4Q246)."
"Este ser grande, y ser llamado Hijo del
Altsimo..." (El Santo Evangelio segn San Lucas,
1:32).
El Maestro de Justicia:
Henoch-Metratn
"(Sal 37,23-24) Pues por YHWH son asegurados
[los pasos del Hombre;] l se deleita en su
camino: aunque tropiece [no] caer, pues
YHWH [sostiene su mano]. Su interpretacin se
refiere al Sacerdote, el Maestro de [Justicia, a
quien] Dios escogi para estar [ante l, pues] lo
estableci para construir por l la congregacin [de
sus elegidos] [y en]derez su camino, en verdad.
(Sal 37,25-26) Fui [joven] y soy ya viejo; pero no
[he visto a un justo] 18 abandonado ni a su
descendencia mendigando el pan. [A diario] se
compadece y da prestado y su descendencia es
bendita. La interpretacin 19 de la cita se refiere
al Maes[tro de Justicia que...] 20 y a[...]". (De

"Comentarios a los Salmos, Columna III,
4QPesher Salmos3 (4Q171 [4QpSala]), de los
"Textos de Qumrn".)
"23 Por YHVH son ordenados los pasos del
hombre, Y aprueba su camino. 24 Cuando cayere,
no quedar postrado; Porque YHVH sostiene su
mano. 25 Mozo fu, y he envejecido, Y no he visto
justo desamparado, Ni su simiente que mendigue
pan." (Salmo 37 de David, 23-25).
L as palabras referidas "al Sacerdote, el Maestro de [Justicia, a

quien] Dios escogi para estar [ante l,...", identifican al
Maestro de Justicia con Henoch-Metratn, el ngel de la Faz
del Seor, el Espritu Santo que proviene del Padre y del Hijo,
escogido por Dios para estar ante l:
"-Ten nimo, Henoc, y no temas; levntate, vente
conmigo para permanecer ante la faz del Seor
para siempre." [...] Entonces ca de hinojos y ador
al Seor. Y l me dijo por su propia boca: -Ten
nimo, Henoc, y no temas: levntate y permanece
ante M para siempre." ("Libro de los Secretos de
Henoc", 9:7;15,16).
El Sacerdote y Maestro de Justicia, interpretado como el
Hombre "Joven" y despus "Viejo" o "Anciano", del Salmo
37: 23-25, es interpretado en El Zhar en Metratn o
Metatrn:
"... El sirviente tambin es idntico con Metatrn,
[el Serfico ngel de la Faz del Seor] que es el '
sirviente y mensajero de su Amo, y que, como
leemos a continuacin, era el de ms edad de la
casa, el mismo a quien se refiere el texto: "He sido
joven, y ahora soy viejo". "Que gobern sobr todo
lo que tena," se aplica al mismo Metatrn en razn
de que despliega tres colores, verde, blanco y rojo."
(Salmos XXXVII, 25). (El Zhar).
Los Textos referidos a Henoc, fueron estudiados y copiados
por los Esenios de Qumrn. Once (11) copias con Textos
sobre las tradiciones de Henoc fueron halladas en la "Cueva
4", de los alrededores de Qumrn.
Los Tres Mesas y el Mesas

Celeste
Sobre los
primeros Tres Mesas, se habla en la Interpretacin

de la profeca de Jacob, de Gnesis 49: 10:
"No ser quitado el cetro de Jud, Ni el legislador
de entre sus pies, Hasta que venga Shiloh; Y a l se
congregarn los pueblos." (Gnesis, 49: 10, Biblia
"Reina-Valera", 1960).
"No faltar prncipe de Jud y caudillo de sus
muslos, hasta que viniere el que ha de ser enviado
*(b) y l ser la expectacin de las gentes."
(Gnesis, 49: 10. Septuaginta o Biblia de los LXX
en Espaol, "Versin de G. Jneman B." - * (b.)
Lo reservado a l.)
En el Zohar, Simen ben Yojai interpreta esotricamente la
profeca de Gnesis 49: 10:
"El cetro no partir de Jud ni el bculo del
gobernante de entre sus pies"; "el cetro" se refiere
al Mesas de la casa de Jud, y "el bculo", al
de los nombres Shilh [Schyloh] Moiss [Mosheh]
el mismo." (El Zohar, Volumen I , Seccin
"Bereschit").
Claramente se ensea que "el cetro de Jud" se refiere a un
Primer Mesas, el "Mesas de la Casa de Judh"; que el
"bculo" o "bastn" del "legislador" o "gobernante", se refiere
a un Segundo Mesas, el "Mesas de la casa de Jos"; y que
"Shilh" (que es un diminutivo o "hipocorstico" de Salomn),
es Moiss, o un Tercer Mesas, el Mesas Profeta.
En un "Comentario a Gnesis" (Gnesis 49; 10), de los Textos
Esenios de Qumrn, llamado tambin "Bendiciones
Patriarcales", "Bendiciones de Jacob" (4Q252), se interpreta
"[No] se apartar un soberano de la tribu de jud.
Mientras que Israel tenga el dominio, [no] faltar
quien se siente sobre el trono de David. Pues la
vara es la alianza de la realeza, los millares de
Israel son los pies, hasta que venga el Mesas de
Justicia, el retoo de David. Pues a l y a su
descendencia les ha sido dada la alianza de la
realeza sobre su pueblo por todas las generaciones
eternas, que ha observado [... ] la Ley con los
hombres de la comunidad, pues [...] es la asamblea
de los hombres de [...]" ("Textos de Qumrn",

"4QBendiciones Patriarcales (4Q252)".)
"Un soberano de la tribu de Jud", es el Primer Mesas. "Los
millares de Israel" y "los pies", alude al Segundo Mesas. Y,
"hasta que venga el Mesas de Justicia, el retoo de David", se
refiere al Tercer Mesas
Shilh, de Gnesis 49, 10, es interpretado, como puede
entenderse claramente, como "el Mesas de Justicia, el retoo
de David."
En otro de los Textos de Qumrn, en un "Comentario a
Isaas", en un lenguaje escatolgico (esjatolgico), se anuncia
sobre:
El "... retoo] de David que brotar [en los das
postreros, ..." (4QPesher Isaas (4Q161 [4Qplsa])Frag 8-10 col. III).
Haciendo una breve sntesis sobre la profeca de Shilh que es
Salomn o Moiss, los textos anteriores interpretan que: el
Mesas de Justicia que es el retoo de David "brotar en los
das postreros"; es decir, en el final de los tiempos.
Otro Texto Esenio de Qumrn, "El Documento de Damasco",
anuncia que "en el final de los das", vendra el que "ensea la
Justicia" o "la Rectitud"; es decir un Maestro que ensea la
Justicia, o en otras palabras, el Maestro de Justicia de "el final
de los das":
"... hasta que venga el que ensea la justicia al final
de los das." ("Documento de Damasco" (CD,
4Q265-73, 5Q12, 6Q15).
En otro de los Textos Esenios de Qumrn, un "Midrash de los
ltimos Das", el retoo de David estara cado en el final de
los tiempos, pero se levanta "para salvar a Israel":
"Y lo que que dice a David: ... 'Y YHWH te
[anun]cia que te construir una casa. Yo har
alzarse tu semilla despus de ti y establecer el
trono de su reino [por siem]pre. Yo ser para l un
padre y l ser para m un hijo.' Esto (se refiere al)
'retoo de David' que se alzar con el Intrprete de
la ley que [surgir] en Sin en] los ltimos das,
como est escrito: 'Har alzarse la cabaa de David
que est cada'. Esto (se refiere a) 'la cabaa de
David que est cada', que se alzar para salvar a
Israel." (4QFlorilegio (4Q174 [4QFlorilegium])
Frag. 1-3 col. I").

El Zohar interpreta claramente que la "sukkat", cabaa o el
tabernculo de David, que estaba cado, se refiere a Moiss
que se levantar "en los das por venir":
"Y Moiss levant el Tabernculo", lo que significa
que Moiss elev el Tabernculo de abajo a la
altura de las alturas; en cierto sentido, levant lo
que haba cado y estaba abajo. Lo mismo
acontecer en los das por venir, de los que est
escrito: "en ese da levantar el Tabernculo de
David que ha cado" (Ams IX, 11.). (El Zohar,
Volumen IV. "Seccin Pkude")
En otro significado, "la Sukkat cada de David" son LOS
LIBROS DE LOS PROFETAS!... As est interpretado en
otro de los Textos hallados en las cuevas de los alrededores de
la cada... y en ruinas..."Damasco" o Qumrn...
"... [la Sukkat cada de David. El Rey es la
asamblea; y los pedestales de las im]genes [son]
[los libros de los profetas cuyas palabras despreci
Israel.]" (Frag. 5. 4QDocumento de Damasco'
(4Q271 [4QDf).
"Los Libros de los Profetas" o "la Sukkat cada de David", en
un significado, son una alusin a todo lo que se ha descubierto
en las "Ruinas... de Qumrn", y a los manuscritos hallados en
las cuevas a su alrededor: Los Libros de la Torh! Los
Libros de los Profetas!, y sus Interpretaciones, destruidos en
parte, fragmentados, y casi desintegrndose...
"Aquel da levantar la cabaa de David ruinosa,
reparar sus brechas y restaurar sus ruinas; la
reconstruir como en los das de antao," (Ams,
XI: 11),
El Mesas-Rey-Sacerdote-Guerrero, "el Cetro de Judh", es
"El Len de la Tribu de Judh", "el Verbo Iniciador de la
Nueva Era de Acuario", el Quinto ngel del Apocalipsis,
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.
El Mesas-Rey-Gobernante, "el Bastn del Gobernante", es el
Profeta Elas reencarnado, el Nuevo Pinjas, el Nuevo
Matatyah, nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, el
Nuevo Rey David.
El Mesas-Rey-Profeta, "Shilh", es el Profeta Moiss
reencarnado, el Rey Salomn, el Maestro de Justicia del final
de los tiempos, el retoo de David, el V.M. Thoth-Moiss.

Con relacin al Mesas Celeste es Melquisedec, nuestro
Amado Gur el V.M. Moria o Al-Jadir.
El Mesas-Rey-Sacerdote-Guerrero, es nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor, el Buddha Maitreya y el
Kalki Avatara de la Nueva Era de Acuario, el Cristo Rojo de
Acuario, y cuyos Dos Testigos del Apocalipsis, los Profetas
Elas (nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol) y Moiss
(el V.M. Thoth-Moiss), no solamente dan Testimonios de l
y de Sus Enseanzas, sino que Anuncian Su Nueva Venida
(despus de Su Desencarnacin y Resurreccin Gloriosa y
Triunfante, que aconteci en la Navidad del Ao 1978) en los
momentos de la Gran Catstrofe Final de esta Quinta Raza
Aria, a recoger las Semillas que hayan Germinado, Florecido y
Dado Frutos, por estar Trabajando con Los Tres Factores, para
ser Llevadas en un Nuevo xodo a "la Isla del Pacfico" en el
Sur... Mas tambin, quienes, no pudiendo Trabajar con el
Segundo Factor, pero que se dediquen a darle verdaderamente
La Tarea a nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, sern
tambin rescatados y llevados a otro Planeta...
Matatyahu y el Maestro de Justicia, se Reencarnaron tambin
en la poca de la Encarnacin del V.M. Jess El Cristo
nuestro Seor, y fueron Juan el Bautista (o el Profeta Elas) y
el Apstol Pedro (o el Profeta Moiss).
Aclaracin: Estas Encarnaciones, son Encarnaciones de uno o
de varios de los Aspectos de cada una de estas Grandes
Almas, como ya lo hemos estudiado y escrito en otros
trabajos, muy de acuerdo a las enseanzas esotricas de la
Pistis Sopha, del Zhar, de las enseanzas de Isaac Luria, y
de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.
El Apstol Pedro:
"el Moiss de la Nueva
Alianza"
E n "Las Catacumbas Cristianas de San Calixto en Roma", en
"la Zona de San Cayo y de San Eusebio", y en "El Cubculo
de las Ovejitas", se puede apreciar en el fondo un sepulcro,
compuesto de un nicho para sarcfago con un arco encima...
"En el centro del arcosolio est la imagen del Buen Pastor
con la ovejita sobre sus hombros, rodeado del rebao (un
carnero y unas ovejas)."
"La escena representa la imagen del Buen Pastor

que lleva al difunto entre las filas de los
bienaventurados. (...)"
"En la pared derecha del arcosolio est
representado Moiss que se desata las sandalias.
Junto a l aparece Pedro en el acto de golpear la
roca para hacer manar agua. Un soldado con la
espada ceida, se acerca a la fuente y toma el agua
con las dos manos. Moiss es smbolo de la
antigua Ley, Pedro de la nueva. El agua de la
roca es smbolo de la del bautismo; el soldado
vestido como un militar romano representa a los
primeros cristianos convertidos por Pedro."
"En sarcfagos de Catacumbas Romanas se ilustra
en imgenes la "traditio legis" en que "Pedro",
como "el Moiss de la Nueva Alianza", recibe de
las manos de Cristo (Dominum legem dat), el
Nuevo Testamento, la Lex o Ley que l fue a
proclamar y explicar a los Cristianos."
Tambin en "Pequeos objetos hallados en las catacumbas",
se hallan diseos en algunos sarcfagos:
"As el diseo de Moiss que golpea con fuerza
la roca en el desierto y el agua que chorrea
muestra la inscripcin "Petrus", una prueba
que los Cristianos primitivos vieron en el lder
de los Israelitas (en Moiss) el prototipo de
Pedro que en este caso se considera como el
mediador durante las primaveras cristianas de
gracia, y en los cuadros de la Transmisin de la
Ley (Dominus legem dat), como el mediador de las
verdades de salvacin."
"... Pator, o Petor, fue una palabra Egipcia; y
Moiss hablando de Jos, y los sueos del Faran,
la utiliza ms de una vez... Estas visiones fueron
explicadas por Joseph (Jos); l interpret los
sueos de Faran: por esta razn el ttulo de Pator
es reconocido por los Rabinos entre los nombres
de Joseph (Jos). All se piensa que es la misma
alusin a la interpretacin divina en el nombre
del apstol Pedro..." (Jacob Bryant, "A New
System; or, an Analysis of Ancient Mythology...").
"PTR es literalmente el antiguo 'Patar' hebreo y
aramaico, que en la historia de Jos significa
intrprete, por lo que tambin la palabra Pitrum se

aplica a la interpretacin de los textos y sueos."
(La Doctrina Secreta, Volumen 5, H.P.
Blavatsky.)
Jess El Cristo, Shimon Ben

Yochanan, y el Apstol
Pedro.
L os
hechos de aquellos tiempos del Siglo II antes de nuestra

Era Cristiana, nos dicen que el Gran Matatyahu muri como
"Prncipe" del "Pueblo de Israel"... Pero sus hijos, los cinco
hermanos Macabeos, si bien realizaron hazaas al lado de su
padre, verdaderamente nobles y heroicas, despus de la muerte
de su padre... se dejaron llevar por la ambicin, por el poder,
ejerciendo funciones que no les corresponda: funciones de su
padre el Gran Matatyahu el Mesas-Rey-Davdico, y funciones
que le correspondan al Maestro de Justicia el legtimo Sumo
Sacerdote del Linaje de Zadok, cuya Misin era preparar la
venida del Mesas-Rey-Sacerdote-Profeta, nuestro Seor Jess
El Cristo, y anunciar la venida de los Tres Mesas y el Mesas
Celeste para el final de los tiempos.
Tiempos despus, se hizo Carne el Hijo Unignito del Padre,
en Jess El Cristo nuestro Seor y Salvador... Mas no fue
recibido... Fue rechazado... Perseguido... Asesinado...
Las consecuencias, en parte motivadas por aquellos gravsimos
errores, se sucedieron entre los aos 63 antes de nuestra Era
Cristiana, y 70 de nuestra Era Cristiana... y posteriormente
tambin...
Los Textos de Qumrn del "Pesher de Habacuc" (Comentario
de Habacuc), nos relatan parte de los hechos relacionados con
la Misin del Maestro de Justicia y con las luchas que tuvo
que sostener en defensa, contra sus "adversarios".
Despus de Hircano II, fue nombrado por los Persas para
ocupar el cargo (ilegtimo) del sumo sacerdote, "Antgono",
despus "Herodes el grande", entre los aos 37-4. Luego
"Herodes Agripa".
La ambicin de Herodes, nombrado como "rey de Judea", por
el Senado Romano, no tena lmites, pues "Extermin con una
crueldad inaudita a sus enemigos, reales o supuestos,
empezando con los de su propia familia. Hizo dar muerte
sucesivamente a los descendientes de la dinasta Asmonea que

hubieran podido reivindicar el trono..." Lo caracterizaba "una
sed insaciable de poder"... Como se crea el Mesas "rey de los
Judos", al enterarse que haba "Nacido" el Verdadero ReyMesas en Jess, entonces lo persigui para asesinarlo... Segn
narra el "Protoevangelio de Santiago", Herodes tambin senta
celos y miedo de Juan el Bautista, y lo busc para asesinarlo,
mas como no pudo hallarlo, mand asesinar a Zacaras el
Sacerdote del Templo y padre de Juan el Bautista.
Si bien cambian los personajes, la personalidad de "Herodes"
tiene mucho en comn con la personalidad del Selucida
"Antoco IV" el "Herodes" de la poca del Maestro de Justicia
y del Gran Matatyah el padre de los cinco hermanos
Macabeos.
El cargo (ilegtimo) del "sumo sacerdote", entre los aos 18 y
36 de nuestra Era Cristiana, fue ocupado por "Caifs",
nombrado por el "procurador Valerio Grato".
En su "Historia Eclesistica", Eusebio de Cesarea, relata
"Acerca de los sumos sacerdotes judos bajo los cuales Cristo
dio a conocer su enseanza."
"X 1. As pues, nuestro Salvador y Seor Jess, el
Cristo de Dios, comenzando su ministerio alrededor
de los treinta aos, vino al bautismo de Juan y
empez la proclamacin del Evangelio en el tiempo
de estos gobernadores, cuando Tiberio Csar estaba
en el decimoquinto ao de su soberana. Poncio
Pilato, en el cuarto ao de su mandato, y en el resto
de Judea eran tetrarcas Herodes, Lisanias y Felipe."
"2. La divina Escritura dice que todo el tiempo de
su enseanza se dio siendo sumos sacerdotes Ans
y Caifs, dando a entender que se cumpli entre los
aos del servicio de ambos. Consecuentemente
comenz durante el sumo sacerdocio de Ans y se
prolong hasta el principio del de Caifs, lo cual no
llega a cuatro aos completos."
"3. Ahora bien, las instituciones de la Ley estaban
anuladas en aquel tiempo, por lo cual tambin se
hallaba invalidada la que dispona los cargos
concernientes de por vida y por sucesin hereditaria
de padres a hijos, y en cambio los gobernadores
romanos ordenaban a otros que, a veces, no
llegaban a un ao de servicio."
"4. De este modo, Josefo relata que entre Ans y
Caifs hubo cuatro sucesiones, y en la misma obra

Antigedades comenta como sigue: Valerio Grato
[Valerius Gratus] ces del sacerdocio a Ans y
constituy sumo sacerdote a Israel, hijo de Fabio;
pero tambin a ste cambi al cabo de poco tiempo,
y nombr sumo sacerdote a Eleazar, hijo del sumo
sacerdote Ans."
"5. Sin embargo, despus de un ao, tambin ces a
ste y entreg el sumo sacerdocio a Simn, hijo de
Camilo. Pero tampoco sostuvo el honor un ao
entero y su sucesor fue Jos, llamado tambin
Caifs." ("Historia Eclesistica" de "Eusebio de
Cesarea", "Libro I").
"Nern envi como gobernador a Judea, despus de
Anio Rufo, a Valerio Grato. Este destituy a Ann
del pontificado y puso en su lugar a Ismael, hijo de
Fab. Poco despus lo destituy y nombr a Eleazar,
hijo del pontfice Ann. Un ao despus,
habindolo privado igualmente de sus funciones,
entreg el pontificado a Simn, hijo de camit. Este
no haba ejercido sus funciones ni un ao, cuando
lo sucedi Jos, a quien llamaban tambin Caifs.
En cuanto a Grato, despus de haber estado en
Judea once aos, le sucedi Poncio Pilatos."
("Antigedades Judas" de Flavio Josefo.)
Despus de Shimon Ben Yochanan y de Onas III, el "Sumo
Sacerdocio" debi de haber continuado en el "Maestro de
Justicia", mas fue usurpado y continuado ilegtimamente por
los "Macabeos".
En el comienzo de nuestra Era Cristiana, el cargo del "sumo
sacerdote", segua siendo ilegtimo.
Nuestro Seor Jess El Cristo el Hijo Unignito del Padre
Celestial Absoluto y Sumo Sacerdote para siempre segn el
Orden de Melkizedek, restableci el cargo del Sumo Sacerdote
en el Apstol Pedro o Cefas Shimon Ben Yochanan, en la
celebracin del "Yom Kippur", o de la "Expiacin".
En los inicios de nuestra Era Cristiana, el cargo del "Sumo
Sacerdote" ocupado por Caifs, era el resultado de la sucesin
ilegtima, despus de los legtimos Sumos Sacerdotes Shimon
Ben Yochanan, Onas III, y del Maestro de Justicia.
"Simn II", llamado "Simn el Justo", o "Shimon Ben
Yochanan", y a quien se refiere el Libro de la Sabidura de
Ben-Sira o el Eclesistico, fue el legtimo Sumo Sacerdote en
Jerusalem en el principio del siglo II, antes de nuestra Era

Cristiana.
Jess El Cristo nuestro Seor, coloca, en Su representacin al
Apstol Pedro como el legtimo Sumo Sacerdote de Su Iglesia
Espiritual, al llamarlo "Shimon Ben Yochanan" y darle el
Nuevo Nombre de "Kefa", la Piedra Fundamental de Su
Iglesia o Rebao, durante la celebracin del "Yom Kippur" o
el Da de la Expiacin, en concordancia, con el "esplendor del
Kohen Gadol" o "la Gloria del Sumo Sacerdote", en "Yom
Kippur" realizado por el Sumo Sacerdote Shimon Ben
Yochanan el Justo, como est escrito en el Libro de "La
Sabidura de Jess Ben Sirh" o "El Eclesistico":
"Simeon, the son of Jochanan 15b. Great among his
brethren, and the glory of his people. L. I. Was
Simeon, the son of Jochanan, the priest. In whose
time the house was renovated, And in whose days
the Temple was fortified;..." ("The Wisdom of BenSira").
"Simn, el hijo de Yochanan. Grande entre sus
hermanos, y la gloria de su pueblo. Fue Simn, el
hijo de Yochanan, el [sumo] sacerdote. En cuyo
tiempo la casa fue renovada, Y en cuyos das el
Templo fue fortificado..." ("La Sabidura de Ben
Sira" o el "Eclesistico", 50:1-2).
Los textos completos del captulo 50 del "Libro de la
Sabidura de Jess Ben-Sirah" o el "Eclesistico", son los
siguientes:
"1 Simn, hijo de Onas, [Shimon Ben Yochanan]
fue el sumo sacerdote que en su vida repar la
Casa, y en sus das fortific el santuario.
2 El ech los cimientos de la altura doble, del alto
contrafuerte de la cerca del Templo.
3 En sus das fue excavado el depsito de agua, un
estanque como el mar de ancho.
4 El cuid de su pueblo para evitar su ruina y
fortific la ciudad contra el asedio.
5 Que glorioso era, rodeado de su pueblo,
cuando sala de la casa del velo!
6 Como el lucero del alba en medio de las nubes,
como la luna llena,
7 como el sol que brilla sobre el Templo del
Altsimo, como el arco iris que ilumina las nubes
de gloria,
8 como flor del rosal en primavera, como lirio
junto a un manantial, como brote del Lbano en
verano,
9 como fuego e incienso en el incensario, como
vaso de oro macizo adornado de toda clase de
piedras preciosas,
10 como olivo floreciente de frutos, como ciprs
que se eleva hasta las nubes.
11 Cuando se pona la vestidura de gala y se vesta
sus elegantes ornamentos, al subir al santo altar,
llenaba de gloria el recinto del santuario.
12 Y cuando reciba las porciones de manos de los
sacerdotes, l mismo de pie junto al hogar del altar,
y en torno a l la corona de sus hermanos, como
brotes de cedros en el Lbano; le rodeaban como
tallos de palmera
13 todos los hijos de Aarn en su esplendor, con la
ofrenda del Seor en sus manos, en presencia de
toda la asamblea de Israel.
14 Y cuando cumpla el ministerio de los altares
ordenando la ofrenda del Altsimo Todopoderoso,
15 alargaba su mano a la copa, haca la libacin del
jugo de racimo, y lo derramaba al pie del altar,
como calmante aroma al Altsimo Rey universal.
16 Entonces prorrumpan en gritos los hijos de
Aarn, tocaban con sus trompetas de metal batido,
hacan or su sonido imponente, como memorial
delante del Altsimo.
17 Todo el pueblo entonces de repente, en masa,
caa rostro en tierra, para adorar a su Seor, al
Todopoderoso, Dios Altsimo.
18 Y los salmistas tambin le alababan con sus
voces, el son vibrante formaba una dulce meloda.
19 Y suplicaba el pueblo al Seor Altsimo, orando
ante el Misericordioso, hasta que terminaba la
ceremonia del Seor y conclua su liturgia.
20 Entonces bajaba y elevaba sus manos sobre toda
la asamblea de los hijos de Israel, para dar con sus
labios la bendicin del Seor y tener el honor de
pronunciar Su Nombre.
21 Y por segunda vez todos se postraban para
recibir la bendicin del Altsimo.
22 Y ahora bendecid al Dios del universo, el que
por todas partes hace grandes cosas, el que exalt
nuestros das desde el seno materno, y que nos trata
segn Su misericordia.
23 Que nos d contento de corazn, y que haya paz
en nuestros das en Israel por los siglos de los
siglos.
24 Que Su misericordia sea fiel con nosotros y en
nuestros das nos rescate.
25 Hay dos naciones que mi alma detesta, y la

tercera ni siquiera es nacin:
26 los habitantes de la montaa de Ser, los filisteos
y el pueblo necio que mora en Siquem.
27 Instruccin de inteligencia y ciencia ha grabado
en este libro Jess, hijo de Sir, Eleazar, de
Jerusaln, que verti de su corazn sabidura a
raudales.
28 Feliz quien repase esto a menudo; el que lo
ponga en su corazn se har sabio.
29 Y si lo practica, para todo ser fuerte, porque la
huella que sigue es la luz del Seor." (Eclesistico,
50: 1-29).
Incluimos seguidamente los primeros siete versculos en
Ingls, de una antigua versin:
"Simeon, the son of Jochanan [*]
15b. Great among his brethren, and the glory of
his people
L. I. Was Simeon, the son of Jochanan, the
priest. In whose time the house was renovated,
And in whose days the Temple was fortified;
3. In whose time a reservoir was dug, A watercistern like the sea in abundance.
2. In his days the wall was built, [With] turrets for
strength like a king's palace.
4. He took thought for his people [protecting them]
from spoliation. And fortified his city against the
enemy.
5. How glorious was he when he looked forth
from the Tent, And when he came out of the
sanctuary. (1)
6. Like a morning star from between the clouds,
And like the full moon on the feast-days,
7. Like the sun shining upon the Temple of the
King, And like the bow appearing in the
cloud;..."
("The
Wisdom
of
Ben-Sira
(Ecclesiasticus) by W.O.E. Oesterley. London.
1916.)
(1) 1 Lit. "the house of atonement."
(1) 1 Lit. "la casa de expiacin."
* "[50:1-21] Hijo de Yochanan: Simen II, en cuyo
tiempo como sumo sacerdote (219196 B.C.)
grandes trabajos fueron realizados para el beneficio
del culto pblico... Ben Sirah, un contemporneo,
describe
acciones
litrgicas
detalladas...
pertenecientes al Da de la Expiacin (Yom Kippur,

cf. Levtico 16).
Ms de dos siglos despus, Jess El Cristo nuestro Seor
restaura en Simn Hijo de Jons o Shimon Ben Yochanan,
Kefas o el Apstol Pedro, el legtimo "Sumo Sacerdocio" en el
"Yom Kippur", das antes de la Celebracin de "Sukkot" o "La
Fiesta de los Tabernculos" o "de las Cabaas", celebrada
esplendorosamente por nuestro Seor Jess El Cristo, con Sus
Apstoles, Pedro, Juan y Santiago, en el Monte Tabor, y
estando presentes los Profetas Elas y Moiss.
"Y seis das despus tom Jess Pedro, y Jacobo, y Juan,
y los sac aparte solos un monte alto; y fu transfigurado
delante de ellos..."
Tambin: "... la Gloria de YHVH repos sobre el Monte Sina,
y la nube lo cubri por seis das..."
La Gloria de Tetragrammatn, la Sagrada Shejinh, el Espritu
Santo "al sptimo da llam a Moiss de en medio de la nube.
Y el parecer de la Gloria de YHVH era como un Fuego
abrasador en la cumbre del monte, a los ojos de los hijos de
Israel. Y entr Moiss en medio de la Nube, y subi al
Monte..."
En el Monte Tabor estaban: Jess El Cristo el Hijo Unignito;
Pedro, Santiago y Juan; y luego aparecen Elas y Moiss. Y la
Voz es la misma Voz que "al sptimo da llam a Moiss de
en medio de la nube"...
Santo Toms de Aquino escribe, diciendo que:
En la Transfiguracin "apareci toda la Trinidad: el Padre en
la Voz, el Hijo en el Hombre, el Espritu (Santo) en la Nube
Luminosa".
El Nmero total: El Santo Ocho: la Voz del Padre que se
Escucha de la Nube, la Nube Luminosa de la Sagrada
Shejinh, Jess El Cristo o El Hijo, Elas y Moiss, y los Tres
Apstoles: Pedro, Santiago y Juan.
La Transfiguracin anunci y prefigur la Resurreccin que
acontece esotricamente en el "Octavo Da".
En la "Pistis Sopha" se relatan los acontecimientos que vivi
nuestro Seor Jess El Cristo en la Ascensin despus de la
Resurreccin: estando con Sus Discpulos en el Monte de los
Olivos, una "fuerza luminosa descendi sobre Jess y lo
envolvi por completo..." [...] y "sus ojos se cegaron debido a
la gran luz en la que l estaba;..." [...] "una gran

inconmensurable gloria de luz;..." [...] "... Entonces Jess
ascendi a las alturas, brillando extraordinariamente en una luz
inconmensurable..." Despus, cuando Jess regresaba de Su
Ascensin al Cielo, "los cielos se abrieron y vieron a Jess
descender, resplandeciendo excesivamente que no haba
medida para la luz que lo rodeaba. No obstante, resplandeci
ms radiantemente que en el momento cuando haba ascendido
a los cielos,..." [...].
"Y sucedi entonces, cuando los discpulos vieron
esto, que se atemorizaron con gran perturbacin.
Entonces Jess, misericordioso y compasivo,
cuando vio a sus discpulos con gran perturbacin
les habl dicindoles: "Tened valor. Soy yo, no
tengis miedo". ("Pistis Sopha").
Las palabras de Jess en la "Pistis Sopha", despus de la
Ascensin: "no tengis miedo", son similares a las palabras
que dirigi a Sus Apstoles, al final de la Transfiguracin: "...
Levantaos, y no temis."
En la Ascensin, despus de la Resurreccin, el Cristo
cristaliza en l al Espritu Santo y se Desposa con Su Bien
Amada Espiritual, en "Bodas Ednicas", para Cristalizar luego
en l, al Hijo, y al Padre.
En el Apstol Pedro o "Kefas", nuestro Seor Jess El Cristo
restaur el legtimo "Sumo Sacerdocio" en su nombre de
"Shimon Ben Yochanan".
En el "Apocalipsis de Pedro", nuestro Seor Jess El Cristo le
dice al Apstol Pedro:
"... Pedro, s perfecto de acuerdo con tu nombre
para conmigo, el que yo te he escogido, porque de
ti he hecho un principio para el resto, a quienes
he
llamado
al
conocimiento [Gnosis]."
(Apocalipsis de Pedro, "Texto copto de Nag
Hammadi", "Primera Visin").
Este "Resto" o "Remanente, es la "Ecclesia Spiritual", de
aquellos "a quienes" nuestro Seor Jess El Cristo ha
"llamado a la Gnosis", por medio del Apstol Pedro o Cefas,
"Shimon Ben Yochanan", la "Primera Piedra" de Su Iglesia
Espiritual.
La Misin del Apstol Pedro como el Pastor de Su Rebao, es
confirmada por Cristo Jess nuestro Seor, por "tres veces",
despus de la Resurreccin, en su nombre de "Simn, hijo de
Jons" o "Shimon Ben Yochanan":

"|17| Rebbe, Melech HaMoshiach says to him the
shlishit time, Shimon Ben Yochanan, do you have
ahavah for me?..." (OJB") (De el Evangelio segn
San Juan, 21: 17, en la versin de la "Ortodox
Jewish Bible").
"17 Dcele la tercera vez: Simn, hijo de Jons,
me amas?." (S, Juan, 21: 17).
La pregunta de Jess El Cristo nuestro Seor, por "tres veces"
al Apstol Pedro "me amas", y luego al decirle por "tres
veces" que apacentara Su rebao, significan no solamente el
Amor del Discpulo por el Maestro, por el Cristo, sino el
Amor del Apstol Pedro por el Rebao, por Su Iglesia, uno de
los significados de "la Shejinh" o la "Esposa del Cordero". Es
decir, si me Amas debes de Amar a mi "Rebao", a mi
"Iglesia" y dar tu vida por Mis Corderos, por Mis Ovejas.
El Buen Pastor da su vida por sus ovejas... Y no hay mayor
Amor que el que da su vida por sus amigos. Cristo es el
verdadero Amigo.
El "Amor" (en Hebreo "Ahavah") es en proporcin al
Conocimiento Consciente o Gnosis.
Jess El Cristo nuestro Seor le estaba diciendo al Apstol
Pedro, que en un segundo y en un tercer nivel, el Amor del
Padre en l, por Jess El Cristo nuestro Seor, y por Su
Rebao, Iglesia o Comunidad, sera mayor que en un
principio, a medida que aumentara en l la Gnosis o el
Conocimiento Consciente; y el Amor por El Cristo y por Su
Rebao, le retornara a l; multiplicndose en l, el Amor,
inmensamente, por todos los Seres, por toda la Humanidad.
Porque "el Amor se alimenta con Amor".
El Apstol Pedro, "Kefas" o "el Intrprete", al Interpretar y
Revelar la enseanza Justa, a los Corderos y a las Ovejas del
Cristo, las Consuela, las Conforta.
El Evangelio del Apstol Pedro, es el Evangelio de la
Castidad, la transmutacin de nuestras energas creadoras
sexuales, por medio del "Arcano" o "Magia Sexual Blanca",
realizada entre un hombre y una mujer, en el matrimonio,
practicando Los Tres Factores de la Revolucin de la
Consciencia.
Nuestras energas creadoras sexuales son la "Piedra
Fundamental", la Sephirh Yesod, y sobre la cual nuestro
Cristo ntimo, Interior construye Su Templo.

"PEDRO, PETRA O PIEDRA, era el propio
Hierofante o el intrprete en Fenicio, y de aqu la
famosa frase evanglica: "T eres PEDRO y sobre
esta PIEDRA edificar mi Iglesia" (Nuestro
Templo Interior)." (Enseanzas de nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
Claramente nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor nos explica que el Apstol Pedro es "el Intrprete" ("de
los grandes Misterios") de la "Piedra", los Misterios Sexuales,
los Misterios de "Yesod", para la Edificacin de la Iglesia
Espiritual del Cristo Jess nuestro Seor.
"3 Si empero habis gustado que el Seor es
benigno; 4 Al cual allegndoos, piedra viva,
reprobada cierto de los hombres, empero elegida
de Dios, preciosa, 5 Vosotros tambin, como
piedras vivas, sed edificados una casa espiritual,
y un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios
espirituales, agradables Dios por Jesucristo. 6
Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu,
pongo en Sin la principal piedra del ngulo,
escogida, preciosa; Y el que creyere en ella, no
ser confundido. 7 Ella es pues honor vosotros
que creis: mas para los desobedientes, La
piedra que los edificadores reprobaron, Esta fu
hecha la cabeza del ngulo; 8 Y Piedra de
tropiezo, y roca de escndalo aquellos que
tropiezan en la palabra, siendo desobedientes;
para lo cual fueron tambin ordenados. 9 Mas
vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, gente
santa, pueblo adquirido, para que anunciis las
virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas
su luz admirable. Vosotros, que en el tiempo
pasado no erais pueblo, mas ahora sois pueblo
de Dios; que en el tiempo pasado no habais
alcanzado misericordia. Amados, yo os ruego
como extranjeros y peregrinos [en el mundo],
os abstengis de los deseos carnales que batallan
contra el alma,..." (Primera Epstola Universal de
San Pedro Apstol, 2:3-11).
Las palabras: "Intrprete", "Intrprete de los Grandes
Misterios", aplicadas al Apstol Pedro, son aplicadas al
Maestro de Justicia, en los Textos Esenios de Qumrn, como
"intrprete
consciente
de
misterios
maravillosos",
"diseminador sabio de los secretos maravillosos", "Intrprete
del conocimiento....":
"Mas para los elegidos de la justicia, T hiciste de

m una bandera y un intrprete consciente de
misterios maravillosos.,..." ("Himnos de Accin de
Gracias", "1Qh", "II". G. Vermes.)
"Pero t me has puesto como bandera para los
elegidos de la justicia, como diseminador sabio de
los secretos maravillosos..." (Col. X ( - II), 13.
lQHodayot3 lQHa).
"[(Sal 37,7) Clla]te ante [YHWH y] espera en l, y
no te irrites con el que prospera, con quien 26
[obra] maquinaciones" Su [interpretacin] se refiere
al Hombre de Mentiras, que descarri a muchos con
palabras 27 engaosas, ya que escogieron tonteras
y no escu[charon] al Intrprete del conocimiento."
(4QPesher Salmos" (4Q171 (4QpSala]) Col. 1".)
"Escuchar" con el corazn la Interpretacin del Conocimiento
de un Maestro de Justicia o Maestro verdaderamente
Cristificado, permite a quien verdaderamente la Escucha, no
descarriarse, o volver al Rebao del Cristo:
Como ternera descarriada, as se ha descarriado
Israel (Textos Esenios de Qumrn, "Documento de
Damasco" (CD- A) Col. 1".)
"Desdichada la generacin cuando los pastores se
han ido y las ovejas descarriadas no saben por
dnde van." (Enseanzas de Simen Ben Yojai en
El Zhar).
"... vosotros erais como ovejas descarriadas, pero
ahora habis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras
almas." (Primera Epstola Universal de San Pedro
Apstol, 2:25).
El "linaje escogido" es el de los hombres y mujeres que no
fornican, que no adulteran, "Pueblo de Castidad" que practica
Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia.
El Maestro de Justicia como

Consolador Congrega
Corderos y Ovejas y Revela
la Enseanza Justa
"... [... ] Y lo que est escrito: [(ls 40,11) "Los lleva

en su seno y gua a las madres."] 3 La
interpretacin de la cita [se refiere al Maestro de
Justicia que] revela la enseanza justa..." (4QPesher
Isaas (4Q165).
L os textos de "La Septuaginta", de Isaas, captulo 40, llevan

por ttulo "Consolacin". El primer versculo comienza con la
palabra "Consolad", dos veces:
Isaas - Captulo 40- Consolacin.
Vanidad de los dolos y poder de Dios.
1 Consolad, consolad a mi pueblo, dice Dios; 2
sacerdotes hablad al corazn de Jerusaln;
consoladla, que se ha llenado su humildad; disuelto
est su pecado; pues ha recibido de mano del Seor
dobles los pecados de ella. 3 Voz del que clama
en el desierto: Preparad el camino del Seor;
rectas haced las sendas de nuestro Dios. 4 Toda
hondonada se rellenar, y todo monte y colina sern
humillados; y ser todo lo torcido en rectitud, y la
escabrosa(a), en llanuras; 5 y aparecer la gloria
del Seor, y ver toda carne la salud de Dios;
porque el Seor ha hablado. 6 Voz del que dice:
Clama. Y dije: Qu clamar? Toda carne,
heno, y toda gloria de hombre, como flor de heno;
7 Secdose ha el heno y la flor cadose; 8 pero la
palabra de nuestro Dios permanece por el siglo. 9
Sobre monte excelso asciende el que evangelizas(b)
a Sin; levanta con fuerza tu voz, el que
evangelizas a Jerusaln; exaltad, no temis; di a las
ciudades de Jud: He aqu a vuestro Dios; 10 he
aqu al Seor. El Seor con fuerza viene; y el brazo
con dominacin. He aqu su galardn, con l, y
su obra delante de l. 11 Como pastor
pastorear su grey; y con su brazo congregar
corderos;
y
preadas
consolar.
(SEPTUAGINTA)".
"Consolad, consolad...", se refiere a Dos Consoladores. El
"Pesher" de Isaas de los Textos Esenios de Qumrn,
interpretando a Isaas 40: 11, explica que se refiere al Maestro
de Justicia, que al revelar "la enseanza justa", consuela a los
Corderos y a las Madres u Ovejas preadas, que es el
significado de llevar a los Corderos en su seno y guiar a las
Ovejas.
Esta Interpretacin se cumpli en nuestro Seor Jess El
Cristo y en el Apstol Pedro.
Se refiere tambin a la Misin del "otro Consolador" o

Espritu Santo, como el Maestro de Justicia que "revela la
enseanza justa", en el final de los tiempos, en los que ahora
estamos.
Quienes practiquen Los Tres Factores, "de hechos y no de
palabras", construyen, levantan, o reparan la Casa del Cristo, e
integran "el Resto, "el Remanente", Sus "Corderos" Sus
"Ovejas", que El Cristo Jess nuestro Seor ha llamado a la
Gnosis.
San Francisco de Ass, en sus "Escritos" ("Cap. XXI: De la
alabanza y exhortacin que pueden hacer todos los
hermanos"), as como el Apstol Pedro, interpretando las
Sagradas Escrituras, y reuniendo a las "ovejas descarriadas",
las llama a recurrir a Dios como al pastor y obispo de nuestras
almas (1 Pe 2,25):
"... Padre nuestro, que ests en el cielo (Mt 6,9).
29 Y adormosle con puro corazn, porque es
preciso orar siempre y no desfallecer (Lc 18,1);
30 pues el Padre busca tales adoradores. 31 Dios es
espritu, y los que lo adoran es preciso que lo
adoren en espritu y verdad (cf. Jn 4,23-24). 32 Y
recurramos a l como al pastor y obispo de
nuestras almas (1 Pe 2,25), que dice: Yo soy el
buen pastor, que apaciento a mis ovejas y doy
mi alma por mis ovejas..."
De Qumrn a Ass y a
Safed
As
como el Maestro de Justicia fue puesto por Dios como

"una Bandera", "para los elegidos de la justicia", as tambin
Francisco de Ass fue puesto por Dios "en medio de los
hermanos como un signo...":
"Mas para los elegidos de la justicia, T hiciste
de m una bandera y un intrprete consciente de
misterios maravillosos.,..." ("Himnos de Accin de
Gracias", "1Qh".)
"Pero t me has puesto como bandera para los
elegidos de la justicia, como diseminador sabio de
los secretos maravillosos..." (Col. X ( - II), 13.
lQHodayot3 lQHa).
"112. Y le fue dicho en espritu: "No escog en tu

persona a un sabio, ni a un hombre elocuente para
gobernar mi familia religiosa, sino a un hombre
simple, para que sepas t y sepan los dems que
soy Yo quien vigilar sobre Mi grey. Te puse en
medio de los hermanos como un signo para que
las obras que hago en ti las vean ellos y las
pongan, a su vez, en prctica. Los que andan por
Mis caminos me poseen [encarnan] y me poseern
[encarnarn] ms plenamente an;..." (De la
"Leyenda de Perusa".)
Muchos siglos despus el Alma del Profeta Moiss, que estuvo
reencarnada en el Maestro de Justicia y luego en el Apstol
Pedro, se reencarn en San Francisco de Ass. Y el Alma del
Profeta Elas que estuvo reencarnada en el Gran Matatyah y
luego en Juan el Bautista, se reencarn en Joaqun de Fiore.
As, la Espiritual Corriente "Esenia", fluyendo desde Shimon
Ben Yochanan el Justo y del Maestro de Justicia, vuelve a
fluir en su forma ms sublime y elevada en nuestro Seor
Jess El Cristo el Hijo Unignito del Padre Celestial Absoluto,
y en Sus Apstoles; y en el Apstol Pedro como el Nuevo
Shimon Ben Yochanan, para volver a fluir muchos siglos
despus en el seno del Cristianismo, en Joaqun de Fiore el
Nuevo Elas, y en Francisco de Ass el Nuevo Moiss;
habiendo fluido antes en Benedicto de Nursia y en Bernardo
de Claraval; y en el seno del Judasmo, en Rabb Akiva (el
Profeta Elas) y en Rabb Simen Ben Yojai (el Profeta
Moiss), y siglos ms tarde en Isaac Luria (el Profeta Moiss)
y en Hayyim Vital (el Profeta Elas), preparando, desde
entonces, la Obra y Misin en la Nueva Era de Acuario, de
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor: el
Quinto ngel del Apocalipsis, y de los Dos Testigos del
Cristo, el Profeta Elas en nuestro Venerable y Amado Maestro
Rabol, y el Profeta Moiss en el V.M. Thoth-Moiss, con la
Asistencia, Fuerza y Ayuda de nuestro Seor Jess El Cristo
el Hijo Unignito del Padre Celestial Absoluto, de la
Santsima Virgen Mara, Isis-Minerva-Neith, nuestra Madre
Divina Kundalini, la Sagrada Shejinh: el ngel de la Faz del
Seor "Je", Metratn Sar haPanim, del Mesas Celeste
Melkizedek: nuestro Amado Gur el Venerable Maestro
Moria, del Arcngel Miguel, y de todas las dems Jerarquas
Superiores de la Venerable Logia Blanca.
Shimon Ben Yochanan

y Francisco de Ass
El
cargo del "Sumo Sacerdocio" en Jerusalem, de Shimon

Ben Yochanan o Simn el Justo, que debi de haber pasado
ms tarde al "Maestro de Justicia" de los Esenios que se
establecieron en Qumrn, fue restablecido por nuestro Seor
Jess El Cristo en el Apstol Pedro o Cefas, llamado, tambin
Shimon Ben Yochanan.
En la "Leyenda Mayor", San Buenaventura aplica lo que est
escrito de Shimon Ben Yochanan en el Libro de la Sabidura
de Jess Ben-Sirah, "el sumo sacerdote que en su vida repar
la Casa, y en sus das fortific el santuario", a San Francisco
de Ass:
"01. En verdad, Francisco, cual lucero del alba
en medio de la niebla matinal, irradiando claros
fulgores con el brillo rutilante de su vida y
doctrina, orient hacia la luz a los que estaban
sentados en tinieblas y en sombras de muerte; y
como arco iris que reluce entre nubes de gloria,
mostrando en s la seal de la alianza del Seor,
anunci a los hombres la buena noticia de la paz y
de la salvacin, siendo l mismo ngel de verdadera
paz, destinado por Dios - a imitacin y semejanza
del Precursor - a predicar la penitencia con el
ejemplo y la palabra, preparando en el desierto el
camino de la altsima pobreza." ("Leyenda Mayor",
"Parte Primera", "Prlogo", San Buenaventura.)
3 Hic etenim quasi stella matutina in medio
nebulae (cfr. Sir 50,6), claris vitae micans et
doctrinae fulgoribus, sedentes in tenebris et umbra
mortis (cfr. Luc 1,79) irradiatione praefulgida
direxit in lucem,
4 et tamquam arcus refulgens inter nebulas
gloriae (cfr. Sir 50,7), signum in se dominici
foederis (cfr. Gen 9,13) repraesentans, pacem et
salutem evangelizavit (cfr. Rom 10,15) hominibus,
5 exsistens et ipse Angelus verae pacis (cfr. Is
33,7), secundum imitatoriam quoque similitudinem
Praecursoris destinatus a Deo, ut viam parans in
deserto (c Mar 1,3; Luc 3,4) altissimae paupertatis,
tam exemplo quam verbo poenitentiam praedicaret
(cfr. Is 40,3; Luc 24,47). (San Buenventura
Legenda Maior Sancti Francisci Prologus.)
San Buenaventura establece la concordancia entre Francisco de

Ass y el Sumo Sacerdote Shimon Ben Yochanan, donde dice:
"01. En verdad, Francisco, cual lucero del alba en
medio de la niebla matinal, irradiando claros
fulgores..." ("Leyenda Mayor").
"6 [Shimon Ben Yochanan], "Como el lucero del
alba en medio de las nubes, como la luna llena, 7
como el sol que brilla sobre el Templo del
Altsimo..." ("Libro de la Sabidura de Jess BenSirah").
"... y como arco iris que reluce entre nubes de
gloria..." ("Leyenda Mayor").
"... como el arco iris que ilumina las nubes de
gloria..." ("Libro de la Sabidura de Jess BenSirah").
He aqu y a continuacin los textos del Eclesistico, del
captulo 50, versculos 1 al 7:
"1 Simn, hijo de Onas, [Shimon Ben Yochanan]
fue el sumo sacerdote que en su vida repar la
Casa, y en sus das fortific el santuario.
2 El ech los cimientos de la altura doble, del alto
contrafuerte de la cerca del Templo.
3 En sus das fue excavado el depsito de agua, un
estanque como el mar de ancho.
4 El cuid de su pueblo para evitar su ruina y
fortific la ciudad contra el asedio.
5 Que glorioso era, rodeado de su pueblo,
cuando sala de la casa del velo!
6 Como el lucero del alba en medio de las nubes,
como la luna llena,
7 como el sol que brilla sobre el Templo del
Altsimo, como el arco iris que ilumina las nubes
de Gloria..." ("Libro de la Sabidura de Jess BenSirah", 50:1-7).
El Sumo Sacerdote Shimon Ben Yochanan, "Repar la Casa"
del Seor.
Francisco de Ass recibi la Orden de Cristo Jess nuestro
Seor, de "Reparar" Su "Casa"; es decir su propio Templo
Interior en el Alma de Francisco de Ass; y en otra explicacin
"la Iglesia, que Cristo haba adquirido con el precioso
intercambio de su sangre..." ["Hechos de los Apstoles"
20:28].
"1.5 Sali un da al campo a meditar -, y, paseando

junto a la iglesia de San Damin - que por su
excesiva antigedad amenazaba ruina -, movido por
el Espritu, entr en ella a orar. Postrado ante una
imagen del Crucificado, se sinti inundado durante
la oracin de una gran dulcedumbre y consolacin.
Fij sus ojos, arrasados de lgrimas, en la cruz del
Seor, y he aqu que oy con sus odos corporales
una voz salida de modo maravilloso desde la misma
cruz, que por tres veces le dijo: "Francisco, vete,
repara mi casa, que - como ves - est a punto de
derrumbarse Francisco, vete, repara mi casa,
que - como ves - est a punto de derrumbarse
toda ella!"
1.5 Ante la admirable advertencia de voz tan
singular, el varn de Dios se sinti al principio
estremecido de terror, luego se llen de gozo y
asombro, y se levant en seguida, todo dispuesto a
dar cumplimiento al mandato de reparar la fbrica
material de la iglesia, aunque aquellas palabras
se referan principalmente a la Iglesia, que
Cristo haba adquirido con el precioso
intercambio de su sangre, ["Hechos de los
Apstoles" 20:28], segn el Espritu Santo se lo
dio a entender y l mismo lo revel ms tarde a
sus compaeros ms ntimos." (Leyenda Menor
de San Buenaventura.)
"5 licet principalis intentio verbi ad eam ferretur,
quem Christus sui sanguinis acquisivit (cfr. Act
20,28) pretioso commercio, sicut eum Spiritus
sanctus edocuit, et ipse postmodum sibi
familiaribus revelavit." (San Buenventura. Legenda
Minor Sancti Francisci, Lectio quinta. 5")
El Seor le mostr a
Francisco de Ass lo que
deba hacer:
Servir al Seor!
"... segn la Leyenda de los tres compaeros,
Francisco sinti realmente en su alma que
haba sido Cristo crucificado el que le haba
hablado (TC 13c), en tanto que Celano afirma
que la imagen de Cristo crucificado, desplegando
los labios, habla desde el cuadro a Francisco (2

Cel 10a); Buenaventura dice que Francisco oy
con sus odos corporales una voz procedente de la
misma cruz que le dijo tres veces... (LM 2,1a).
Schmucki escribe: El espectculo de la capilla en
ruinas debi producir una viva impresin en la
sensibilidad de Francisco. En tal estado de nimo,
bastaba con or la voz interior de Dios... para
sentirse llamado por el crucifijo a restaurar la
iglesia.
"Celano escribe que Francisco qued inundado de
alegra porque el Seor le mostr lo que deba
hacer (ostensum ei a Domino quid ipsum agere
oporteret), en tanto que segn los Compaeros la
alegra provena del hecho que haba sido Cristo
crucificado el que le haba hablado (Christum
crucifixum qui locutus est ei)."
"No es, pues, al Cristo de los dolores a quien
contempl Francisco en la iglesita de San Damin,
sino al Cristo cuyo amor triunfa, segn la
expresin de Sabatier, el Cristo que lucha contra el
mal, el pecado y la muerte, el caballero por
excelencia. Francisco comprende por fin lo que
slo entrevi en Espoleto: Servir al Seor!"
"Por tanto mirad por vosotros y por todo el rebao
en que el Espritu Santo os ha puesto por
obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la
cual gan por su sangre." (Hechos, 20:28).
En
estas palabras se resume la Misin que nuestro Seor

Jess El Cristo di a los Apstoles.
El Apstol Pedro y el Apstol Pablo, fueron venerados
algunas veces como los "Discuros".
" tenemos la evidencia de monedas selucidas
que los Discuros fueron venerados en Antioqua
[de Siria]"
"1 Pedro y Pablo, algunas veces, suceden
[simblicamente] a los Discuros: en Npoles, por
ejemplo, en la iglesia de S. Paolo Maggiore,
pueden verse las estatuas rotas de los Gemelos"
("The Cult of The Heavenly Twins", by J. Rendel
Harris, M.A... 1906.)
Los "Discuros" fueron venerados despus bajo los nombres

de "San Cosmas y San Damin", siendo este ltimo, el nombre

de la pequea Iglesia en donde el Hermano Francisco de Ass
escuch la Voz del Cristo Interior que le deca tres veces:
"Francisco, vete, repara Mi Casa...", "... reparacin y una
buena limpieza;..."
"... Vosotros tambin, como piedras vivas, sed
edificados una casa espiritual, y un sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales,
agradables Dios por Jesucristo..." (1 Pedro, 2: 5).
"1 PORQUE sabemos, que si la casa terrestre de
nuestra habitacin se deshiciere, tenemos de Dios
un edificio, una casa no hecha de manos, eterna
en los cielos. 2 Y por esto tambin gemimos,
deseando ser sobrevestidos de aquella nuestra
habitacin celestial; [*] 3 Puesto que en verdad
habremos sido hallados vestidos, y no desnudos. 4
Porque asimismo los que estamos en este
tabernculo, gemimos agravados; porque no
quisiramos ser desnudados; sino sobrevestidos,
para que lo mortal sea absorbido por la vida. 5 Mas
el que nos hizo para esto mismo, es Dios; el cual
nos ha dado la prenda del Espritu. 6 As que
vivimos confiados siempre, y sabiendo, que entre
tanto que estamos en el cuerpo, peregrinamos
ausentes del Seor;..." (2 Corintios, 5: 1-6).
[*] "... |2| For indeed in this mishkaneinu we groan,
longing for the train of our robe to be our sukkah
from Shomayim." (Ortodox Jewish Bible).
La Edificacin, o la Restauracin de la "Sukkah" o del
"Tabernculo" interior, tiene tres fases: en la primera, se
fabrican los "Cuerpos de Fuego". En la segunda, los "Cuerpos
de Oro". En la tercera "los Cuerpos de Luz".
Cuando un Iniciado Fabrica los Cuerpos de Oro, edifica "una
casa espiritual, y un sacerdocio santo", y se convierte en un
Sacerdote segn la Orden de Melquisedec.
"Quien tiene Vehculos Existenciales de Oro es el
Amo, Rey y Seor del Universo, segn la Orden de
Melquisedec." (Enseanzas de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor).
Mas, los poderes o facultades son del Padre, del Real Ser, y el
Real Ser los utiliza cuando as es Su Voluntad.
Francisco de Ass Fabric los Cuerpos de Oro, y por lo cual
encarn en su Alma al Cristo Interior que se le apareci

despus, en sus procesos esotricos de Cristificacin como el
Serafn Alado de Luz, y fue Ungido Espiritualmente por el
Cristo Interior como Sacerdote segn la Orden de
Melquisedec.
Francisco de Ass tena fijado el Oro en sus Cuerpos o
"Vehculos Existenciales de Oro".
"Yo te amonesto que de m compres oro afinado en
fuego, para que seas hecho rico, y seas vestido de
vestiduras blancas, para que no se descubra la
vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con
colirio, para que veas." (Apocalipsis, 3: 18-19).
Antes de la estigmatizacin y de la visin del Serafn Alado de
Luz, Dios le dijo a Francisco de Ass, que buscara en su
regazo y le ofreciera lo que all encontrara, y al meter la mano
en su regazo, encontr una bola de oro y se la ofreci a Dios;
lo cual hizo por tres veces, segn Dios se lo orden, y cuyos
significados son, (en una clave) como lo explica l mismo, "la
santa obediencia, la altsima pobreza y la esplendorosa
castidad...". Y estas "tres bolas de oro" Dios se las "haba
puesto en su regazo":
"Sappi, frate pecorella di Ges Cristo, che quando
io diceva quelle parole che tu udisti, allora erano
mostrati alla anima mia due lumi; l'uno della
notizia e cognoscimento di me medesimo, l'altro
della notizia e cognoscimento del Creatore. Quando
io diceva: Chi se' tu, dolcissimo Iddio mio, allora
era io in un lume di contemplazione, nel quale io
vedea l'abisso della infinita bont e sapienza e
potenza di Dio: e quando io dicea: Chi sono io, etc,
io ero in lume di contemplazione, nel quale io
vedea il profondo lagrimoso della mia vilt e
miseria; e per dicea: Chi se' tu, signore di infinita
bont e sapienza e potenza, che degni visitare me
che sono vile vermine abbominevole? E in quella
fiamma che tu vedesti era Iddio; il quale in
quella ispezie mi parlava, siccome avea
anticamente parlato a Mois. E tra l'altre cose che
mi disse, s mi chiese che io gli facessi tre doni, ed
io gli rispondea: Signore mio, io sono tutto tuo: tu
sai bene che io non ho altro che la tonica e la corda
e i panni di gamba, ed anche queste tre cose sono
tue: che dunque posso io offerere e donare alla tua
maest? Allora Iddio mi disse; Cercati in grembo
e offerami quello che tu vi troverai. Io vi cercai
e trovai una palla di oro e s l'offersi a Dio; e
cos feci tre volte, secondo che Dio tre volte mei
comand: e poi m'inginocchiai tre volte e
benedissi e ringraziai Iddio il quale m'avea dato che
offerere. E immantanente mi fu dato ad intendere,
che quelle tre offerte significavano la santa
obbedienza,
l'altissima
povert
e
la
splendidissima castit; le quali Iddio, per grazia
sua, m'ha conceduto d'osservare s perfettamente,
che di nulla mi riprende la coscienza. E siccome tu
mi vedevi mettere le mani in grembo e offerere a
Dio queste tre virt, significate per i quelle tre
palle d'oro le quali Iddio m'avea posto in
grembo; cos m'ha Iddio donato virt nell'anima
mia, che di tutti i beni e di tutte le grazie che m'ha
concedute per la sua santissima bont, io sempre
col cuore e colla bocca ne lo lodo e magnifico.
Queste sono le parole le quali tu udisti et il levare
tre volte le mani, che tu vedesti." ("Della terza
considerazione delle sacre sante stimmate", de "I
Fioretti", de San Francisco de Ass).
El Viajero y Escritor Ferdynand Ossendowski, relata lo que un
Lama le dijo sobre "una Bola de Oro" con la cual Melkizedek,
"el Rey del Mundo", "Sacerdote del Dios Altsimo", "hecho
semejante al Hijo de Dios", bendeca al Pueblo:
"... Durante las fiestas solemnes del primitivo
budismo, en Siam y las Indias, el Rey del Mundo
se apareci cinco veces. Ocupaba una Carroza
magnfica tirada por elefantes blancos, engalanados
con finsimas telas cuajadas de oro y pedrera. El
Rey vesta un manto blanco y llevaba en la cabeza
la tiara roja, de la que pendan hilos de brillantes
que le tapaban la cara. Bendeca al pueblo con
una bola de oro rematada por un ureo cordero.
Los ciegos recobraban la vista, los sordos oyeron,
los impedidos echaron a andar y los muertos se
incorporaban en sus tumbas por doquiera fijaba la
mirada el Rey del Mundo. Tambin se apareci
hace 150 aos, en Erdeni Dzu, y visit igualmente
el antiguo monasterio de Sakkai y Narabanchi
Kure."
Todo el Trabajo se realiza con la prctica de Los Tres
Factores, tal y como nos han sido enseados por nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, y por nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol, y en los testimonios de
Sus enseanzas, del V.M. Thoth-Moiss, las enseanzas de la
"Sabidura Oculta" de nuestro Seor Jess El Cristo el Hijo
Unignito del Padre Celestial Absoluto, y de Sus Santos
Apstoles.
La clave de todo est "en el recuerdo de la ntima Divinidad",
en todo tiempo y momento, nuestro Padre-Madre Divinal o el
Seor nuestro Dios ntimos, individuales, particulares, dentro
de cada uno de nos, y estando siempre en Vigilia (autoobservacin psicolgica en pensamientos, sentimientos y
acciones), y en Oracin (pidiendo a nuestra Madre Divina
Kundalini ntima, que nos saque y nos desintegre el defecto
psicolgico descubierto en ese mismo instante), para no caer
en tentacin, siendo fieles hasta la muerte para recibir la
Corona de la Vida.
Estos estudios han sido terminados de escribir en la
Vspera del Shabbath del Da Viernes 26 de
Octubre del Ao 2012.
De todo Corazn,
ndex - Gua Prctica del Estudiante
Gnstico
La Transfiguracin
LA TRANSFIGURACIN
"La Transfiguracin interpreta con suma inteligencia la Ley de
Moiss enseando a las gentes y desplegando en su trabajo todo el
celo maravilloso de un Elas".
Seis das despus de la celebracin del "Yom Kippur" o

de "El Da del Perdn", y durante la celebracin de los
Siete Das de "Sukkot" o la Fiesta de las Cabaas,
nuestro Seor Jess El Cristo se dirigi al Monte Tabor:
"1 Y DESPUS de seis das, Jess toma
Pedro, y Jacobo, y Juan su hermano, y los
lleva aparte un monte alto: Y se transfigur
delante de ellos; y resplandeci su rostro
como el sol, y sus vestidos fueron blancos
como la luz. Y he aqu les aparecieron
Moiss y Elas, hablando con l. Y
respondiendo Pedro, dijo Jess: Seor, bien
es que nos quedemos [a morar] aqu: si
quieres, hagamos aqu tres pabellones ["three
tabernacles" - King James Bible-, o *sukkot]:
para ti uno, y para Moiss otro, y otro para
Elas. Y estando an l hablando, he aqu una
nube de luz que los cubri; y he aqu una voz
de la nube, que dijo: Este es mi Hijo amado,
en el cual tomo contentamiento: l od. Y
oyendo esto los discpulos, cayeron sobre sus
rostros, y temieron en gran manera. Entonces
Jess llegando, los toc, y dijo: Levantaos, y
no temis. Y alzando ellos sus ojos, nadie
vieron, sino solo Jess. Y como
descendieron del monte, les mand Jess,
diciendo: No digis nadie la visin, hasta
que el Hijo del hombre resucite de los
muertos." (San Mateo, 17: 1-9).
La Gloria del Santo Tetragrammatn, la Sagrada
Shejinh, el Espritu Santo "al sptimo da llam a
Moiss de en medio de la nube. Y el parecer de la
Gloria de YHVH era como un Fuego abrasador en la
cumbre del monte, a los ojos de los hijos de Israel. Y
entr Moiss en medio de la Nube, y subi al Monte..."
En el Monte Tabor, estaban: Pedro, Santiago, Juan y
Jess, "El Hijo" era el Cuarto... Luego aparecen Elas y
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/La-Transfiguracion.html[10/4/2016 5:53:59 a. m.]
La Transfiguracin
Moiss, formando el Seis... Y la Voz es es la misma Voz

que "al sptimo da llam a Moiss de en medio de la
nube"...
En la Transfiguracin "apareci toda la Trinidad: el
Padre en la Voz, el Hijo en el Hombre, el Espritu
(Santo) en la Nube Luminosa".
El Nmero total: El Santo Ocho (Los Dos Testigos) del
Caduceo de Mercurio... Y el Santo Ocho de la Ogdada
de los Gnsticos Valentinianos, representada por Los
Tres Apstoles y Jess El Cristo o El Hijo, Elas y
Moiss, la Nube Luminosa, y la Voz que se Escucha de
la Nube...
En la Escena de La Transfiguracin se Resume
Magistralmente todo el Proceso Esotrico de la
Iniciacin, de la Cristificacin, Glorificacin y
Liberacin Total del "Hijo del Hombre".
El Apstol Lucas dice que fue "como ocho das
despus" (de "Yom Kippur") que nuestro Seor Jess El
Cristo "subi al monte".
Nuestro V.M. Samael Aun Weor en "Las Tres
Montaas" nos ensea que la Transfiguracin se
corresponde con los procesos esotricos de la Tercera
Iniciacin Venusta, que debe de ser "Calificada" despus
en la Segunda Montaa:
"La emocionante y sublime escena de la
Transfiguracin de Jess, sobre la cual, como
sobre la ascensin, los que se tienen por
Cristianos jams han meditado lo bastante,
aparece descrita por Lucas (IX, 18-37) en los
trminos siguientes:"
"Y aconteci que estando Jess orando,
pregunt luego a sus discpulos: Quin dicen
las gentes que soy yo?" "Y ellos le
respondieron:" "Unos dicen que eres Juan el
Bautista -IOAGNES, RA o el Cordero de
Dios -; otros dicen que eres Elas, y otros
muchos que en ti ha resucitado alguno de los
antiguos profetas".
"A lo que Jess aadi:" "Y vosotros, quin
decs que soy yo?"; respondiendo Simn
Pedro: T, el Cristo de Dios eres!". "El
La Transfiguracin
entonces les conmin para que no dijesen

nada a nadie acerca de todo aquello,
dicindoles:
"Es necesario que el Hijo del Hombre
padezca muchas cosas y que sea desechado
de los ancianos y de los prncipes, de los
sacerdotes y de los escribas, y que sea
entregado a la muerte y que resucite al tercer
da". "Y aada a todos".
"Quien desee venir en pos de m, niguese a
s mismo, (disuelva el EGO), tom da tras
da su Cruz (practique Magia Sexual) y
sgame, (sacrifquese por la humanidad)".
"Porque el que quiera salvar su alma -el
egosta que nunca se sacrifica por sus
semejantes -, la perder, y el que por amor a
m quiera perder su alma -el altruista que
sube al Ara del Supremo Sacrificio por la
Humanidad -, ese, la salvar".
"Porque, Qu aprovecha a un hombre el
granjearse todo lo del mundo, si se daa y se
pierde a s mismo?".
"Pues quien se afrentase de m y de mis
palabras, se afrentar del Hijo del Hombre,
cuando viniese con toda su majestad y la del
Padre y de sus Santos ngeles".
"Mas os digo en verdad, que algunos hay que
no gustarn de la muerte hasta que vean por
s mismos el Reino de Dios".
"Y despus de este pasaje, que tomando a la
letra se refiere slo a Jess, pero que tomado
simblicamente o en "Espritu", se refiere, en
efecto, a todos los hombres, como ms
adelante veremos, contina el texto con la
escena de la transfiguracin, diciendo:"
"Y aconteci, como ocho das despus [del
"Yom Kippur" o "Da del Perdn"] de estas
palabras -y como si el hecho, aadimos
nosotros, viniese a ser una corroboracin
prctica y tangible de ellas-, que tomando
Jess a sus discpulos Pedro, Santiago y
Juan, subi a un monte para orar".
"Y al par que haca el Maestro su oracin, se
cambi e hizo otra la gira de su rostro, y sus
vestiduras
se
tornaron
blancas
y
resplandecientes".
"Y he aqu que con Jess hablaban dos
varones. Y estos eran Moiss y Elas, que
aparecieron llenos de majestad y que le
La Transfiguracin
hablaban de su salida, o de Jerusalm".

"Mas Pedro y sus compaeros estaban
cargados de sueo y, despertando, vieron la
gloria de Jess y de los dos varones que con
l estaban".
"Y cuando stos se apartaron de l, dijo
Pedro a Jess no sabiendo lo que se deca:
Maestro, bueno es que nos estamos aqu:
Hagamos tres tiendas, una para ti, otra para
Moiss y otra para Elas".
"Y mientras Pedro deca esto, vino una gran
nube que los envolvi, causndoles gran
pnico".
"Y de la nube sali una voz que deca:"
Este es mi Hijo Amado! A l escuchad! "Y
cuando la voz ces, hallaron ya slo a Jess.
Y ellos callaron y a nadie dijeron cosa alguna
de lo que haban visto y odo"... [Lucas 9:
18-36].
"Pabellones", o "Tabernculos" (en Hebreo "Sukkot"),
significan tambin "Tiendas", "Chozas" o "Cabaas",
que se refieren esotricamente a Leh y a Rajel, las Dos
Esposas de Jacob-Israel o Bacchus-Moiss.
"Sukkot" es llamada "la Fiesta del Seor, regocijo
aceptable al Dios Altsimo". (Jubileos 16:27; 18:18). El
Zhar explica que "... Sucot [significa] (literalmente,
tabernculos), un nombre que indica la fe verdadera..."
"... Moraris en cabaas. La palabra Sucot
(cabaas) est escrita sin una vav, para
mostrar que hay una nube [la Shejinh] a la
cual todas las otras estn ligadas..." (El
Zohar).
La Shejinh es nuestra Madre Divina Kundalini, en un
aspecto; y en otro aspecto, es nuestra Alma Espiritual, el
Buddhi, la Walkyria, nuestra Bien Amada Espiritual en
sus dos aspectos de Rajel y Leh.
La Transfiguracin es una pre-figuracin de la
Resurreccin Esotrica del Cristo ntimo, Interior, "la
Luz del Mundo", "la Luz de la Vida".
Dante Alighieri en el Canto XXXII del "Purgatorio" de
"La Divina Comedia", describe poticamente su
Transfiguracin en donde es despertado por MateldaLeh que lo conduce Transfigurado hasta Beatriz-Rajel:
La Transfiguracin
CANTO XXXII
Mi vista estaba tan atenta y fija
por quitarme la sed de aquel decenio, 2[L989]
que mis dems sentidos se apagaron. 3
Y topaban en todas partes muros
para no distraerse -as la santa
sonrisa con la antigua red prenda!-; 6
cuando a la fuerza me hicieron girar
aquellas diosas hacia el lado izquierdo,
pues las o decir: Miras muy fijo!; 9
y la disposicin que hay en los ojos
que el sol ha deslumbrado con sus rayos,
sin vista me dej por algn tiempo. 12
Cuando pude volver a ver lo poco
(digo lo poco con respecto al mucho
de la luz cuya fuerza me cegara), 15[L990]
vi que se retiraba a la derecha
el glorioso ejrcito, llevando
el sol y las antorchas en el rostro. 18[L991]
Cual bajo los escudos por salvarse
con su estandarte el escuadrn se gira,
hasta poder del todo dar la vuelta; 21
esa milicia del celeste reino
que iba delante, desfil del todo
antes que el carro torciera su lanza. 24
A las ruedas volvieron las mujeres,
y la bendita carga llev el grifo
sin que moviese una pluma siquiera. 27
La hermosa [Matelda] dama que cruzar me
hizo,
Estacio y yo, seguamos la rueda
que al dar la vuelta hizo un menor arco.
30[L992]
As cruzando la desierta selva, 31[L993]
culpa de quien creyera a la serpiente,
ritmaba el paso un anglico canto. 33
Anduvimos acaso lo que vuela
una flecha tres veces disparada,
cuando del carro descendi Beatriz. 36
La Transfiguracin
Yo escuch murmurar: Adn a todos;

y un rbol rodearon, despojado
de flores y follajes en sus ramas. 39[L994]
Su copa, que en tal forma se extenda
cuanto ms sube, fuera por los indios
aun con sus grandes bosques, admirada. 42
Bendito seas, grifo, porque nada
picoteas del rbol dulce al gusto,
porque mal se separa de aqu el vientre.
45[L995]
As en tomo al robusto rbol gritaron
todos ellos; y el animal biforme:
As de la virtud se guarda el germen. 48
Y volviendo al timn del que tiraba,
junto a la planta viuda lo condujo,
y arrimado dej el leo a su leo. 51[L996]
Y como nuestras plantas, cuando baja
la hermosa luz, mezclada con aquella
que irradia tras de los celestes Peces,
54[L997]
trgidas se hacen, y despus renuevan
su color una a una, antes que el sol
sus corceles dirija hacia otra estrella; 57
menos que rosa y ms que violeta 58[L998]
color tomando, se hizo nuevo el rbol,
que antes tan slo tuvo la enramada. 60
Yo no entend, porque aqu no usa 61[L999]
el himno que cantaron esas gentes,
ni pude or la meloda entera. 63
Si pudiera contar cmo durmieron,
oyendo de Siringa, los cien ojos 65[L1000]
a quien tanto cost su vigilancia; 66
como un pintor que pinte con modelo,
cmo me adormec dibujara;
mas otro sea quien el sueo finja. 69
Por eso paso a cuando despert,
y digo que una luz me rasg el velo
del dormir, y una voz: Qu haces?,
levanta. 72
La Transfiguracin
Como por ver las flores del manzano

que hace ansiar a los ngeles su fruto,
y esponsales perpetuos en el cielo, 75
Pedro, Juan y jacob fueron llevados
y vencidos, tornles la palabra
que sueos an ms grandes ha quebrado,
78
y se encontraron sin la compaa
tanto de Elas como de Moiss,
y al Maestro [Jess] la tnica cambiada;
81[L1001]
as me recobr, y vi sobre m
aquella [Matelda] que, piadosa conductora
fue de mis pasos antes junto al ro. 84
Y dnde est Beatriz.?, dije con miedo.
Respondi [Matelda]: Vla all, bajo la
fronda
nueva, sentada sobre las races. 87[L1002]
Mira la compaa que la cerca;
detrs del grifo los dems se marchan
con ms dulce cancin y ms profunda. 90
Y si fueron ms largas sus palabras,
no lo s, porque estaba ante mis ojos
la que otra cualquier cosa me impeda.
93[L1003]
Sola sobre la tierra se sentaba,
como dejada en guardia de aquel carro
que vi ligado a la biforme fiera. 96
En torno suyo un crculo formaban
las siete ninfas, con las siete antorchas
que de Austro y de Aquiln estn seguras 99
Silvano aqu t sers poco tiempo;
habitars conmigo para siempre
esa Roma donde Cristo es romano.
102[L1004]
Por eso, en pro del mundo que mal vive,
pon la vista en el carro, y lo que veas
escrbelo cuando hayas retornado.
105[L1005]
La Transfiguracin
As Beatrz; y yo que a pie juntillas

me encontraba sumiso a sus mandatos,
mente y ojos donde ella quiso puse. 108
De un modo tan veloz no baj nunca
de espesa nube el rayo, cuando llueve
de aquel confn del cielo ms remoto, 111
Dante describe aqu su propia Transfiguracin en el
"Monte", deslumbrado por la Luz cuya fuerza lo cegara.
"Adn" es el Hombre Verdadero, y el "Grifo" representa
al Cristo, indicando as al Hombre o Adam Cristificado.
Como en el Monte de la Transfiguracin de Jess con su
vestidura blanca y resplandeciente, acompaado por
Moiss y Elas, siendo los Apstoles Pedro, Juan y
Jacobo despertados por Jess El Cristo, Dante es
despertado por la Luz, y una Voz lo invita a no seguir
durmiendo, y a levantarse, y ve all a Matelda con l,
quien lo conduce luego hasta Beatriz que reposa sobre
las races y bajo la fronda de un rbol. Beatriz le dice a
Dante que habitar con Ella "para siempre esa Roma
donde Cristo es romano...", y la describe como un rayo
que baj veloz de la espesa nube "de aquel confn del
cielo ms remoto..."
Las palabras de Beatriz a Dante: "habitars conmigo
para siempre", significa que Dante se Desposa con
Beatriz "para siempre", en Bodas Ednicas definitivas,
como est escrito en la Torh: "moraris en tiendas
todos vuestros das ["para siempre"], para que vivis
muchos das sobre la faz de la tierra donde vosotros
habitis". (Jeremas 35:7), o "En cabaas moraris siete
das", definitivamente, "para siempre".
La Transfiguracin, como hemos explicado, es una
prefiguracin de la Resurreccin Esotrica del Cristo
Interior en donde el Iniciado Resurrecto, Cristificado, se
Desposa en Bodas Ednicas con su Eterna Bien Amada
Espiritual Leh -Rajel o Matelda-Beatriz, los Dos
Rostros o "Partzufim", las "Dos Tiendas" o "Sukkot", de
la Nukvh: la Novia y la Esposa Espiritual de JacobIsrael en cada Maestro Cristificado.
"Est escrito respecto de Jacob que era "un
Hombre perfecto, que reside en tiendas"
(Gnesis XXV, 27.) La designacin "Hombre
perfecto" se le dio porque resida en los dos
Tabernculos superiores [Leh y Rajel] y
La Transfiguracin
corporizaba [encarnaba] en s este lado y

aquel lado, y as se hizo completo." (El
Zohar).
"... Rabb Aba dijo: Est escrito que Jacob
fue "un Hombre completo, morando en
tiendas" (Gnesis, 25:27). l fue llamado
"un Hombre completo" porque su morada
fue en dos templos superiores, Binh
[Leh] y Maljut [Rajel], el secreto de la
Tienda de Rajel y la Tienda de Leh. l
reconcilia ambos lados, lo que significa que
l balance y perfeccion las Columnas
Derecha e Izquierda." (El Zohar).
"... Nosotros hemos aprendido que Rabb
Simen dijo: 'Y la barra en el medio de las
tablas alcanzar desde el fin hasta el fin"
(xodo, 26:28). As se refiere al santo y
perfecto Jacob, como hemos establecido. Est
escrito: "Y Jacob fue un Hombre completo,
morando en Tiendas" (Gnesis 25:27). No
est escrito 'tienda' sino 'tiendas', que
significan dos, porque l est unido a uno
y a otro, a saber, en Maljut que es arriba
del Pecho de Zeir Anpn que es llamada
'Leh' y en Maljut abajo del Pecho de Zeir
Anpn llamada 'Rajel'. Est escrito aqu
tambin: 'Y la barra en el medio de las tablas
alcanzar desde el fin hasta el fin", de tal
manera que est unido aqu y all, a Leh
y Rajel, significando completamente la
estatura de Zeir Anpn desde fin a fin." (El
Zohar).
Los Desposorios en "Bodas Ednicas" del Cristo
Resurrecto acontecen en la Tercera Montaa.
Los Siete Das de "Sukkot" o "La Fiesta de las
Cabaas", junto con "Shemini Atzeret ("el Octavo (da)
de la Asamblea"), que es un "Da Adicional", son
considerados como la "Calificacin" de "Yom
HaKippurim" o de "Los Das del Arrepentimiento".
Esotricamente significa que "Sukkot" ms "Shemini
Atzeret" son las Calificaciones de las Ocho "Iniciaciones
Venustas" en la Cima de la Segunda Montaa, para
poder lograr la Resurreccin del Cristo Interior despus
de la Calificacin de la Octava Iniciacin Venusta.
Luego el Cristo Resurrecto es Glorificado al Desposarse
La Transfiguracin
con Su Bien Amada Espiritual "Rajel-Leh", "MateldaBeatriz", o las "Dos Tiendas", el Buddhi, la Walkyria,
en la Tercera Montaa.
Cuando el Profeta Moiss recibi las Nuevas Tablas de
la Ley en la Cima de la Montaa del Sina Espiritual,
Interior, se Despos con Leh-Matelda. Luego cuando
descendi, se Despos con Rajel-Beatriz, para morar o
Habitar "para siempre" con sus "Dos Tiendas": RajelLeh o Matelda-Beatriz, porque Leh o Matelda queda
incluida en Rajel o Beatriz.
En la ltima Obra de nuestro Venerable Maestro Samael
Aun Weor: "Lucifer", escrita por el Maestro en el mes
de noviembre de 1977..., en su "V Parte" y final de la
Obra, aparecen "Urania y Osiris" y un "Ermitao" que
surge para darles "el instrumento de liberacin":
"De pronto, aparece un hombre, con una gran
voz y situndose en el centro del escenario,
dirigindose hacia la pareja exclama:"
"ERMITAO: Basta ya! de tantas sandeces;
aqu traigo el instrumento de liberacin, para
que se cumplan las palabras de lucifer. "El
lingam vertical, dentro del tero formal hace
cruz, lo importante es no derramar jams en
la vida del vino sagrado del templo".
"Las tres esclavas aparecen de nuevo en
escena, el ermitao con voz solemne llama a
la pareja tenebrosa diciendo:"
"ERMITAO: De rodillas."
"Luego toma el pan y da un pedazo a cada
uno de la pareja, toma el vino y les da de
beber en la misma copa."
"En estos instantes una msica deliciosa
suena en el escenario."
"El ermitao arranca los cuernos del hombre
y de la mujer. Y extrayendo de una caja
vestiduras blancas, los viste tal como estaban
al principio, dicindoles:"
"ERMITAO: Habis resucitado, sois
dioses, las palabras de lucifer se han
cumplido."
La Transfiguracin
"En estos momentos se oye el Aleluya de

Beethoven. Cae el Teln."
"Lucifer" es "Prometeo", el Prometeo rebelde, titnico y
libertador de Beethoven que con la ayuda del "Pan" y
del "Vino" contenido en el Santo Grial, y con la Gua
del Santo Ermitao o Gur, logra la Cristificacin, la
Resurreccin y la Liberacin de la Pareja "Urania y
Osiris", resonando "una msica deliciosa" que culmina
con "el Aleluya de Beethoven", con Cantos de
Alabanzas al Todo Poderoso Hijo de Dios y llama a los
brillantes coros de ngeles a alabar al Seor con Santas
Canciones de Jbilo, y a los hombres a proclamar Su
Gracia y Su Gloria.
"... Hay, sobre todo, [escribe Don Mario
Roso de Luna] en Beethoven un fenmeno
que conviene puntualizar, y es que en l hay
tres Beethoven completamente distintos entre
s: [...] Beethoven tiene un primero, un
segundo y un tercer estilo, direcciones
progresivas
de
su
pensamiento
y
transformaciones capitales de su genio, cual
si abarcase tres encarnaciones sucesivas o
hiciese l solo la labor sucesiva de tres
concatenados genios [...]. Su pensamiento es
severo, como el Moiss de Buonarotti, [...].
De aqu que sea el espritu de Beethoven un
abismo, cuya profundidad aumenta cada da
con los aos."
El "Aleluyah de Beethoven", est en el final del Oratorio
"Cristo en el Monte de los Olivos" considerado un
"dilogo creativo con dos de sus personajes ms
apreciados, el hroe griego Prometeo (Sinfona Herica)
y Leonora, smbolo amoroso de fidelidad y voluntad
(Fidelio). El Cristo de rasgos muy humanos, que sufre y
duda, que Beethoven nos presenta en este emotivo
oratorio, se acerca tanto al Prometeo que se resiste al
dolor de su martirio tras haber procurado la luz y el
conocimiento a la Humanidad, como a la mujer que
lucha por su amor humano y terrenal. El Cristo en el
Monte de los Olivos vendra a ser la Pasin de
Beethoven,... que... intenta reflexionar sobre el
sufrimiento ntimo y espiritual de la figura del Hijo de
Dios."
El Cristo-Lucifer-Prometeo de Beethoven es el Cristo
Triunfante, Victorioso, que "ha dado el regalo del fuego
La Transfiguracin
al hombre...", y a la Pareja de "Urania" y "Osiris" en la

ltima Obra "Lucifer" de nuestro Venerable Maestro
Samael Aun Weor.
En la "Tercera Montaa", despus del Desposorio en
Bodas Ednicas del Cristo-Osiris Resurrecto con Su
Bien Amada Espiritual "Urania" o "Rajel-Lah"
integradas en Una Unidad, encarna al Lucifer-Prometeo
para luego ascender completamente Glorificado al Padre
Celestial.
- Estudios terminados de realizar con la Ayuda de Dios
en el Da Domingo del XXII de Septiembre del ao
2013,
en el da IV de "Sukkot", y en el XII Aniversario de
nuestros Testimonios Gnsticos a travs de nuestro Sitio
Web para toda la Humanidad Doliente.
Amamos a todos los Seres, a toda
la Humanidad. Cada Ser Humano
es tambin la Humanidad.
"Que todos los Seres sean
Felices!"
"Que todos los Seres sean
Dichosos!"
"Que todos los Seres sean en
Paz!"
De todo Corazn
para toda la Pobre Humanidad
Doliente
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
ndex - Gnosis - La Voz del guilaGua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres
EL LAVATORIO DE LOS PIES LA LTIMA CENA Y EL NUEVO PACTO
EL LAVATORIO DE LOS PIES

LA "LTIMA CENA"
Y
EL NUEVO PACTO
"... No con ejrcito, ni con fuerza, sino con Mi
Espritu, ha dicho YHVH de los Ejrcitos...."
El
Cristo ntimo, Interior, y nuestra Madre Divina

Kundalini, por medio del trabajo con Los Tres Factores de
la Revolucin de la Conciencia practicados durante toda la
vida, nos limpian de todos nuestros Karmas.
"... escrito est que en la ltima Cena, antes de
subir al Glgota, JESS el Gran KABIR lav
los pies a sus discpulos..." (V.M. Samael Aun
Weor).
"En las lneas de los pies estn escritas nuestras
pasadas reencarnaciones, y la ceremonia del
lavatorio de los pies, hecha por el Divino
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Nuevo-Pacto.html[10/4/2016 5:55:10 a. m.]
Redentor del mundo, significa que l 'el Divino

Cordero', ha venido a lavarnos con su sangre de
todas nuestras culpas pasadas. Cristo es el
Cordero de Dios que borra los pecados del
mundo." (V.M. Samael Aun Weor).
-IEL NUEVO PACTO

E n la "ltima Cena", nuestro Seor Jess el Cristo renueva
el "Pacto" con Dios: el "Nuevo Pacto" con toda la
simbologa "Oculta" de "el Pan", "el Vaso", Copa, Cliz o
Santo Grial, del Vino del "fruto de la Vid", y del Canto de
un Himno...
"Y comiendo ellos, tom Jess el pan, y bendijo,
y lo parti, y di sus discpulos, y dijo:
Tomad, comed, esto es mi cuerpo. Y tomando el
vaso, y hechas gracias, les di, diciendo: Bebed
de l todos; Porque esto es mi sangre del nuevo
pacto, la cual es derramada por muchos para
remisin de los pecados. Y os digo, que desde
ahora no beber ms de este fruto de la vid, hasta
aquel da, cuando lo tengo de beber nuevo con
vosotros en el reino de mi Padre. Y habiendo
cantado el himno, salieron al monte de las
Olivas." (El Santo Evangelio segn San Mateo,
26: 26-30).
El "Nuevo Pacto" establecido por nuestro Seor Jess El
Cristo en la "ltima Cena", simboliza, esotricamente, la
Santa Eucarista del Pan, y del Vino contenido en el Cliz
Sagrado.
En los grmenes contenidos en la semilla del trigo natural,
se halla acumulada la Fuerza Crstica del "Cuerpo" del
Cristo o del Logos Solar. En el fruto de la Vid natural, est
contenida la Fuerza Crstica de la "Sangre" del Cristo, del
Logos Solar: La "sustancia csmica del CRISTO-SOL
encerrada en el PAN y en el VINO..."
En cuanto al "Vaso", "Copa", "Cliz" o "Santo Grial",
representa al "Yoni" de la Mujer, de la Esposa, que es "el
Arca" de la Alianza.
En simbologa Alqumica, "el Pan" representa al "Agua" o
"Mercurio" de la Alquimia; "el Vino", al "Fuego" o
"Azufre" de la Alquimia. En la Kabbalh tiene otros
significados.
En otro significado el Nuevo Pacto es EL PACTO
SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE.
- II EL HIMNO QUE CANT JESS EN

LA LTIMA CENA
El
Himno (o los Himnos segn otras traducciones) que

cant Jess con los Apstoles despus de la celebracin de
la ltima Cena, en la Eucarista, tradicionalmente se dice
que se trata de uno o de varios Salmos, uno de los cuales es
el Salmo 116, y muy especialmente su versculo 13, que
dice:
"Tomar la Copa [Vaso o Cliz] de la salvacin,
e invocar el nombre de YHVH.".
La "Septuaginta", dice:
"Una copa de liberacin, Yo tomar...".
Nuestro Seor Jess El Cristo el Hijo Unignito del Padre

Celestial Absoluto, fue un Santo Rabb, de la Tribu de
Judh, estudi la sabidura de los Iniciados de la escuela del
Rabino Hillel o Hilel (que encarn el atributo de la
Misericordia o "Jsed", segn el Zohar, y de la humildad
de acuerdo a Isaac Luria, y cuya regla en la recitacin de
la "Shem Yisrael" es la aceptada por los Rabinos del
Zohar), y conoca la Torh con tanta Sabidura que dejaba
asombrados y admirados a los ms eruditos Rabinos que lo
conocieron y lo escucharon: "... los sabios de Naim, los
ms doctos y puros de la tierra, hallaban en sus palabras
tesoros ocultos de Hillel, bellezas del Talmud."
La ltima Cena tuvo los elementos de la Cena de la Pascua
en cuya celebracin se cantaban himnos del libro de los
Salmos llamados "Hallel" o "Halel" (Himno de Alabanzas).
En el Talmud de Babilonia ("Babylonian Talmud: Tractate
Berakoth", "51a"), se menciona la Copa de Bendicin, que
debe de estar llena de Vino sin diluir, (porque significa
Binh, la Shejinh Superior, o el "Barril" desde donde
proviene el Vino de la Torh sin diluir) que se toma con
ambas manos, y se sostiene levantada despus solamente en
la mano derecha, durante la bendicin despus de la Cena.
Y quien dice las bendiciones debe de tener sus ojos fijados
en la Copa. Quien dice las bendiciones (que "debe estar
lleno del Vino de la Torh", "un Hombre ntegro",
"completo", "perfecto") hace que sus discpulos se sienten
alrededor de l... He aqu una reflexin sobre la Pureza, de

la verdadera Castidad, en pensamientos, sentimientos y
acciones, que tiene que tener el "Anfitrin" que realiza el
Sacramento de la Transubstanciacin.
Porque la Letra "H" (Hei) del Santo Nombre de Dios
YHVH, dice el Zohar, "es la Copa", es decir, "Binh", "y se
le corona con discpulos", que el "Anfitrin" que es
"Jojmh" (EL CRISTO), hace que se sienten a su
alrededor... Como as sucedi con nuestro Seor Jess El
Cristo y Sus Apstoles.
"Acerca de quien levanta la Copa y recita la
Bendicin est escrito: 'Yo levanto la copa de las
salvaciones y llamo por el nombre del Seor'..."
(Salmos 116: 13). (El Zohar).
El "Talmud de Babilonia", ("Babylonian Talmud: Tractate
Berakoth", "51b"), acerca de lo que est escrito en el Salmo
116: 13: "Yo levantar la copa de Salvacin e invocar
sobre ella el Nombre de YHVH", habiendo explicado que el
que dice la Bendicin debe de fijar sus ojos en ella, dice
que l enva la Copa "alrededor de los miembros de su
casa: de tal manera que su esposa pueda ser bendecida..."
Nuestro Seor Jess El Cristo "tomando el vaso, y hechas
gracias, les dio, diciendo: Bebed de l todos;...". Es decir,
Jess envi la Copa o Vaso "alrededor de los miembros de
su casa", a sus Discpulos, "de tal manera que su esposa
pueda ser bendecida...". Porque "... en el Seor, ni el varn
es sin la mujer, ni la mujer sin el varn;..." (1 Corintios,
11: 12).
En una clave esotrica es el "tikkn" o restauracin que
realiza el Cristo ntimo dentro de un Iniciado que Lo tiene
encarnado, del Pueblo del Israel Interior representado por
los Doce Apstoles, y de los Dos Templos (Leh y Rajl),
al darles el alimento Espiritual del Pan y del Vino de la
Transubstanciacin, pues el Cristo ntimo, interior, alimenta
con el Pan y con el Vino de la Transubstanciacin, a cada
una y a todas las Partes del Ser.
En otra clave, significa que el Misterio del Arcano, que
Jess les haba enseado a Sus Discpulos, los invitaba a
seguir realizndolo cada uno de ellos tambin, en su casa u
hogar, con su propia Esposa, "Copa" o "Vaso".
"El Vaso", aqu fsicamente, se refiere a la Mujer, a la
Esposa; concretamente al "Yoni Femenino", al "tero" de la
Esposa, "el rgano femenino de la generacin".
"El Cristo Rojo bebe del Santo Grial en la hora
suprema de la Cristificacin, as est escrito en el
Evangelio del Seor...", nos ensea nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.

Espiritualmente, "el Vaso" se refiere a la Shejinh en su
Doble Aspecto de "Binh" y "Maljt".
El Zohar, explicando "el secreto de la copa", cita el
siguiente versculo del Libro del Deuteronomio: "Y lleno de
la bendicin de YHVH" (Deuteronomio 33: 23). Y explica
que "el valor numrico de la copa" es equivalente al valor
numrico del Nombre "Elohim", que es "Binh". Lo que
quiere decir, esotricamente que "Maljt" o la Shejinh
Inferior que es "Rajl" queda "revestida con Binh" que es
"Leh". Es decir, la Shejinh Inferior o Rajl asciende y se
integra espiritualmente, esotricamente, en Binh, y las Dos
forman una unidad indivisible.
"La Copa" es por lo tanto "Maljt revestida con Binh",
que "debe ser pura tanto por dentro como por fuera".
Esotricamente se refiere al "tikkn" o purificacin y
santificacin del Alma en todos los niveles.
El Zohar, concerniente al Misterio de la Copa de Salvacin
o Liberacin, la llama "el Cliz de Salvacin", y explica
que "la mesa junto a la cual se dice la bendicin no ha de
estar vaca de pan y vino." El Vino es "el Vino de la Torh
que sale del Mundo Futuro", que es Binh. "... la 'copa de
la bendicin', la copa que se bebe despus de una comida,
aunque se la toma con ambas manos, se la sostiene despus
solamente con la mano derecha. Este es el sentido esotrico
de las palabras 'Su mano izquierda est bajo mi cabeza y
su mano derecha me abraza'..." (Cantar de los Cantares 2:
6). (El Zohar).
Por lo cual, "... el Cantar de los Cantares representa la
'Copa de Bendicin' cuando es tendida por la Mano
Derecha, y por eso se encuentra en l todo amor y gozo,
como en ningn otro canto en el mundo." (El Zohar).
"Al recitar la bendicin es necesario mirar la
copa, porque est dicho, "Los ojos del Seor tu
Dios estn siempre sobre ella", es decir, la
Tierra Santa [La Shejinh] (Deuteronomio XI,
12). Por eso los pensamientos no deben apartarse
de la copa y los ojos deben estar firmemente
fijados en ella. [En la celebracin del
Sacramento de la Eucarista en el Arcano, el
Esposo debe de tener su mente y su corazn fijos
en su Copa, en la Transmutacin de sus
energas creadoras, sin admitir pensamientos o
sentimientos de lujuria, infidelidad, morbosidad,
etc.] La Copa de la Bendicin es bendecida por
la bendicin que el hombre pronuncia sobre ella
al Santo, Bendito Sea." (El Zohar).
Esta Santificacin ante el "Vaso", y con el "Vaso", que es la

Esposa, es "la voluntad de Dios" en el Cruce sexual entre el
hombre y la mujer en el "Sacrificio" o "Sacro Oficio" en el
matrimonio, como claramente lo dice el Apstol San Pablo:
"Porque la voluntad de Dios es vuestra
santificacin [en pensamientos, sentimientos y
acciones]: que os apartis de fornicacin [que no
eyaculis el semen]; Que cada uno de vosotros
sepa tener su vaso [su Esposa] en santificacin
[pureza] y honor [respeto, delicadeza, cario,
amor]; No con afecto de concupiscencia [lujuria,
fornicacin, morbosidad], como los Gentiles que
no conocen Dios..." (La Primera Epstola del
Apstol San Pablo a los Tesalonicenses, 4: 3-5).
Esta es la Voluntad de Dios, y es nuestra propia Cruz que
debemos de tomar cada da. Mas esta nuestra Cruz, en la
que crucificamos la carne con los afectos y las
concupiscencias, que es la Cruz de Cristo, es locura para el
mundo, porque es "la palabra de la Cruz":
"Porque la palabra de la cruz es locura los que
se pierden; mas los que se salvan, es saber,
nosotros, es potencia de Dios." (La Primera
Epstola del Apstol San Pablo a los Corintios,
1: 18).
En el "Talmud de Babilonia" ("Tratado Gittin 90a"), una
"Copa" es utilizada como un smbolo de la Esposa...
Rabb Shimn ben Yojai explica que la Copa de Bendicin
llena con Vino sin diluir, simboliza a la Shejinh...
La Copa, Vaso o Cliz, representa, por lo tanto,
simblicamente, en una clave, al "Yoni" o "tero" de la
Mujer, de la Esposa. Y en otra clave o significado, a la
Shejinh la Novia y la Esposa en Sus Dos Aspectos:
"Binh" o la Shejinh Superior, la Reina Celestial, y
"Maljt" o la Shejinh Inferior, la Reina Terrenal.
En el "Talmud de Babilonia" ("Tratado Berakoth 46a"),
est escrito que Rabb Simen ben Yojai dijo: "El anfitrin
parte el pan y el husped da las gracias."
El "Anfitrin", -ensea el Zohar- es "Jojmh", o la Letra
"Y" (Yud) del Santo Tetragrammatn YHVH, que es el
Cristo, el Segundo Logos, y el "Husped" es "Yesod".
Esto significa que en la prctica del "Arcano" realizada con
pureza, con castidad, con "santificacin" y "honor", al entrar
el "Yesod", "Lingam" o "Phallus" del esposo dentro de la
"Casa", "Arca", "Yoni", "tero" o "Yesod" de su esposa, el
Yesod del esposo es el "husped" que "da las gracias". Y
toda la Obra est a cargo del "Anfitrin" que es el Cristo
ntimo, Interior, "el Jefe de la Gran Obra del Padre".

La "Mesa" es la Mesa de la que est escrito:
"Esta es la mesa que est delante de YHVH."
(Ezequiel 41: 22).
La "Mesa", simboliza al Altar y al Corazn.
En otro significado esotrico, la Mesa "es la Mesa hecha por
el Eterno, Bendito Sea, la cual es Su Shejinh..." (El Zohar).
El Zohar explica que el valor numrico de la palabra "esta",
es doce:
"... 'esta' (Zeh: zain he, 7 + 5 = 12)", que "se refiere a los
doce rostros".
"El Pan de la proposicin" que es "Zeir Anpn" (las
Sephirth: Jsed, Guevurh, Tifret, Netzj, Hod y Yesod),
cuyo epicentro o corazn es Tifret, el Hijo del Hijo, el
Cristo ntimo, "tiene doce rostros", llamados "las doce
Jalt" (Pan tradicional trenzado), que es el "pan de la
proposicin que est en la mesa del Rey", "que fueron
ordenados sobre la mesa del Templo..." "El Pan de los
Rostros", el Pan de "los Doce Rostros", es por lo tanto
"Zeir Anpn". Y la "Mesa" o "Esta", de las palabras "Esta es
la Mesa...", sobre la cual est el Pan de Zeir Anpn, es
"Maljt", Su Shejinh, que es la Mesa del Rey.
El "Pan" o Tifret tiene "doce rostros", porque Tifret es
Jacob-Israel y de l emanan "las doce oblicuidades de
Tifret", "las doce Tribus de Israel".
El "Pan", en una clave o significado, simboliza a Tifret,
Jacob-Israel o la Letra "V" (Vav) del Santo Tetragrammatn
YHVH. Porque la Vav que es Tifret es el Cielo, que tiene
dos "extremidades": Su extremidad Superior es Binh "la
extremidad del Cielo arriba", y Su extremidad Inferior es
Maljt, "la extremidad del Cielo abajo", o las dos mitades
del "Pan".
El Zohar explica que "El pan que se colocaba sobre la
Mesa del Santo tomaba la forma de doce tortas...", y es
llamado "el pan del Rostro", porque emana "de ese Rostro,
y descansa sobre esa Mesa,..."
"El Rostro Pequeo" o "el Semblante Menor" es "Zeir
Anpn", o el "Microprosopus", (formado por las Sephirth:
Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod y Yesod), cuyo
epicentro de Luz es Tifret, el Hijo del Hijo. Zeir Anpn es
por lo tanto, "EL Que contiene al Semblante Menor",
porque contiene a Tifret.
"El Gran Rostro", "el Vasto Semblante", "Arikh Anpn" o el
"Macroprosopus", es Kether, el Padre, el Anciano de los

Das, el "Eterno Antiguo y Sagrado Uno, el Sagrado de los
Sagrados Unos", ("Atika Kadisha" el "Anciano Santo"),
cuya Luz se manifiesta e irradia a travs de Jojmh, el Hijo,
el Cristo, "el Padre del Microprosopus"; de Jojmh, a
Binh; y de Binh a Zeir Anpn, que a su vez la irradia a
Maljt.
La Letra "V" (Vav) tiene el valor numrico seis (6), para
indicar a las seis Sephirth de Zeir Anpn (Jsed, Guevurh,
Tifret, Netzaj, Hod y Yesod), cuyo epicentro es Tifret, la
sexta Sephirh, contando a partir de Kether que es la
primera Sephirh.
Tifret o el Cristo ntimo, es por lo tanto, el Pan Vivo que
desciende del Cielo... Y el "Anfitrin" es Jojmh o el Cristo
Csmico, que bendice, que parte, y que reparte el Pan, que
desde el Padre que es el Anciano de los Das, fluye a travs,
o por intermedio del Cristo, de Jojmh. Por lo cual es
llamado "el verdadero pan del cielo...", porque es "el Pan de
Dios", que descendiendo desde el Padre, Kether o el
Anciano de los Das, fluye a travs del Hijo, Jojmh o el
Cristo (que es "el Anfitrin"), y pasando por Binh que es el
Espritu Santo y la Madre Divina y la Shejinh Superior,
aparece en Zeir Anpn (Jsed, Guevurh, Tifret, Netzj,
Hod y Yesod), hasta llegar a Maljt o la Shejinh en la
Tierra en cada Ser, que es "la mesa que est delante de
YHVH."
Jess el Cristo ntimo como "el Hijo del Hijo" o "Tifret",
es "el Pan de Vida"; y Jess El Cristo como "el Hijo" o
Jojmh, es "el Anfitrin", que Bendice y Parte el Pan.
El Pan partido en dos partes por el Anfitrin, simboliza a las
dos Letras "H" (Hei) del Santo Tetragrammatn YHVH, y
estas dos "hes son paralelas a Leh y Rajl", as lo ensea
el Zohar.
"Leh" o "Binh" es la Shejinh Superior, y "Rajel" o
"Maljt" es la Shejinh Inferior, o los Dos Aspectos de la
Shejinh interiores, espirituales, dentro de cada Ser.
La "ltima Cena", y la Eucarista del Pan y del Vino
contenido en la Copa, Vaso, Cliz o Santo Grial, tiene
varios significados esotricos.
Uno de estos significados es la prctica del Arcano de la
Alquimia entre el Esposo y su propia Esposa que es su
Copa o Vaso.
Otro significado oculto: cuando el Cristo est cerca de los
procesos de la Muerte y de la Resurreccin esotrica, es
cuando se estn culminando los procesos interiores del
"tikkn" de la Shejinh Inferior o "Rajl", elevndola para
integrarla en la Shejinh Superior o "Leh", con Su Copa

rebosante de Vino puro, como est escrito en el Salmo 23:
"mi copa est rebosando."
No obstante haber recibido nuestro Seor Jess El Cristo a
la Blanca Paloma del Espritu Santo en el Bautismo en el
Jordn, todava no estaba Glorificado.
La Glorificacin aconteci despus de la Resurreccin, en la
Ascensin, como fue anunciada en la Transfiguracin.
En la Ascensin, el Espritu Santo en nuestro Seor Jess El
Cristo fue Glorificado, lo que quiere decir, que Cristaliz en
l el Aspecto Femenino de Binh, o la Shejinh Superior...
Luego Cristaliz en l El Cristo Csmico o Jojmh, para
despus Cristalizar en l, el Padre, Kether, el Anciano de
los Das. Para despus Ascender al "Ain Soph", el Sagrado
Infinito, el Padre del Padre, donde todo es "Uno": "EJaD".
Y volver nuevamente, para Instruir a Sus Apstoles y a las
Santas Mujeres en los Misterios de la Gnosis del Padre, del
"Pleroma" o Absoluto, y de la Redencin de "Pistis Sopha".
Despus de la Resurreccin Jess continu Instruyendo a
los Apstoles, y de estas Enseanzas poco se dice en los
escritos del "Nuevo Testamento", "Ensendoles que"
guardaran "todas las cosas que" l les ha "mandado:"
(Mateo 28: 20). "Y el Seor, despus que les habl, fu
recibido arriba en el cielo, y sentse la diestra de Dios."
(Marcos 16: 19). "Entonces les abri el sentido, para que
entendiesen las Escrituras;..." (Lucas 24: 45). "Y tambin
hizo Jess muchas otras seales en presencia de sus
discpulos, que no estn escritas en este libro. Estas empero
son escritas, para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo
de Dios; y para que creyendo, tengis vida en su nombre."
(Juan 20: 30-31). "Este es aquel discpulo que da testimonio
de estas cosas, y escribi estas cosas: y sabemos que su
testimonio es verdadero. Y hay tambin otras muchas cosas
que hizo Jess, que si se escribiesen cada una por s, ni aun
en el mundo pienso que cabran los libros que se habran de
escribir. Amn." (Juan 21: 24-25).
Las "Seales" y las Enseanzas que no fueron escritas en
los Libros de los Evangelios, son Enseanzas de "la
Sabidura Oculta" que es la Gnosis:
"Jess, despus de la Resurreccin, confi la
Gnosis primeramente a Santiago el Justo, a Pedro
y a Juan; stos a su vez la transmitieron al resto
de los Doce (Apstoles), y los Doce a los
Setenta, uno de los cuales era Bernab."
("Hypotyposeis", Libro VII, de Clemente de
Alejandra, citado por "Eusebio de Cesarea",
"Historia Eclesistica", "Libro 2".)
En la Transfiguracin, la Shejinh est representada por la

Nube de Luz que lo cubri, el Cristo Csmico por Jess, y
el Padre por la Voz que habl desde la Nube de Luz... Y en
esta Ascensin, Ascendi con l, la Shejinh Inferior
integrndose en la Shejinh Superior, y las Doce Tribus de
Israel, dentro de l... Y Todo se Integr en Una Unidad,
realizando nuestro Seor Jess El Cristo, dentro de l, la
"Shem Yisrael".
La Glorificacin fue tambin anunciada por nuestro Seor
Jess El Cristo en la ltima Cena, tomando "la Copa de
Liberacin" e Invocando el Nombre del Santo
Tetragrammatn...
En la Ciencia Tntrica Blanca del "Maithuna" o Magia
Sexual Blanca, que es la prctica del Arcano en el
matrimonio entre el hombre y la mujer, entre el esposo y su
propia esposa, se halla el Misterio de la Eucarista, "del
Nuevo Pacto" realizado por nuestro Seor Jess El Cristo
en la ltima Cena.
Con la correcta realizacin del Arcano se est renovando
siempre el Pacto de la Nueva Alianza. Mejor dicho, el
hombre y la mujer, la pareja, el matrimonio que est
practicando Los Tres Factores, est renovando ante el Padre,
ante el Cristo, ante la Madre Divina Kundalini, el Pacto de
la Nueva Alianza.
En cuanto a las personas solteras, mantenindose castas en
pensamientos, sentimientos y acciones, por medio de la
auto-observacin psicolgica "de instante en instante, de
momento en momento", y pidindole a la Madre Divina
Kundalini ntima, individual, particular, la desintegracin
del defecto psicolgico descubierto en ese momento, de esta
manera estn renovando tambin el Pacto de la Nueva
Alianza, porque es por medio de la desintegracin de
nuestros defectos psicolgicos que podemos lograr la
verdadera castidad. Y as se preparan mejor para cuando
lleguen al matrimonio.
La renovacin del Pacto de la Nueva Alianza es pues algo
muy individual dentro de cada uno de nosotros, y ante Dios.
Negndonos a s mismos (es decir, muriendo a nuestros
defectos psicolgicos en pensamientos, sentimientos y
acciones "en todo momento"), tomando nuestra propia Cruz
cada Da (que es la prctica del Arcano o Magia Sexual
Blanca, en el matrimonio), y siguiendo al Cristo (el
sacrificio consciente por la Humanidad), vivimos y
renovamos el Pacto de la Nueva Alianza, el Nuevo Pacto
como lo dej instituido, en su simbologa esotrica, nuestro
Seor Jess El Cristo en la ltima Cena.
La Salvacin del alma solamente es posible si vivimos y
realizamos el "Nuevo Pacto".

Las Sagradas Escrituras nos transmiten que del "Diluvio" se
salvaron nicamente las parejas que entraron en "el Arca de
No". Y ahora estamos nuevamente en el ciclo recurrente de
aquel final de los tiempos...
Mas, por una Gracia del Cielo, en este final de los tiempos,
las personas que no puedan practicar el Segundo Factor, si
se dedican a la desintegracin de los defectos psicolgicos a
cada instante, logran la verdadera castidad, y son tenidas
tambin en cuenta para el rescate.
La clave es muy sencilla y se resume o sintetiza "en el
recuerdo de la ntima Divinidad", no olvidndonos de "el
Seor nuestro Dios": IAO-ELOHIM, que son nuestro PadreMadre Divinal, ntimo, interno, interior, individual,
particular, dentro de cada uno de nosotros.
Porque estando en todo momento en el recuerdo de "El
Seor nuestro Dios", nuestro Padre-Madre, recibimos Su
Ayuda, Fuerza y Asistencia para estar siempre en Vigilia y
en Oracin para no caer en tentacin.
La "Vigilia" es la "Auto-Observacin Psicolgica" en
pensamientos, sentimientos y acciones. Y la "Oracin" es
pedirle con fuerza y con fe a nuestra Madre Divina
Kundalini que nos saque y nos desintegre el defecto
psicolgico que hemos descubierto en ese mismo instante.
Si as procedemos, entonces estaremos Amando al Seor
nuestro Dios de todo nuestro corazn, y de toda nuestra
alma, y de toda nuestra mente, y de todas nuestras fuerzas,
que es "el recuerdo de la ntima Divinidad".
Nuestra Madre Divina Kundalini, ntima, individual,
particular, dentro de cada uno de nosotros, el Cristo ntimo,
Interior, el Nuevo Pacto, y Los Tres Factores, son nuestra
nica Tabla de Salvacin.
- III LA COPA DE SALVACIN ES

MALJHUT LLAMADA
"EL FIN DE LOS DAS"
"... la bendicin [de Dios] slo se encuentra en la
asociacin de Masculino y Femenino..." (El
Zohar).
"Y t irs al fin, y reposars, y te levantars en
tu suerte al fin de los das." (Libro del Profeta
Daniel, 12:13).
"Suerte", "Porcin", "Lote", en las diversas traducciones del
Libro del Profeta Daniel, se refieren a la Sagrada Shejinh
que es "Maljhut", "la Copa de Bendicin", "La Copa de
Bendicin", llamada tambin "el Fin de los Das".
Est escrito en el Libro del Profeta Daniel (Sesbassar o
Zorobabel) que el Hijo del Hombre que le habl le prometi
que l, Daniel, se levanta con su Shejinh "al fin de los
Das", que significan, en otra clave, el fin de "Las Setenta
Semanas", que es el tiempo en el que ahora estamos.
Mas esta promesa se extiende tambin a quienes de entre el
"Pueblo" de "los hijos de Israel" (el Pueblo de Israel de la
parte Espiritual) sean Fieles. Estos Fieles integrarn "Esa
ciudad nueva" que "es el Movimiento Gnstico que dej el
V.M. Samael." Que hay que "Edificarlo totalmente,
purificarlo, poniendo bases fundamentales para que la
pobre Humanidad no sucumba, lo mismo que sucedi en el
pasado." (Carta 1396 del 15 de Noviembre de 1994). Que
es lo que con la Ayuda de Dios, estamos realizando.
"... en aquel tiempo ser libertado tu pueblo,
todos los que se hallaren escritos en el libro."
(Daniel 12:1).
"37. However, all that the Holy One, blessed be He, saw
pertaining to the children of Yisrael is at this end of days,
MEANING MALCHUT. And in this "last days," He will
perform for them miracles and vengeance, as is written:
"And it shall come to pass in the last days, that the
mountain of Hashem's house shall be established on the top
of the mountains." (Yeshayah 2:2).
"37. Sin embargo, todo lo que el Santo, Bendito
Sea, vio perteneciente a los hijos de Israel es en
este fin de das, es decir Maljhut. Y en estos
"ltimos das" l llevar a cabo para ellos
milagros y venganza, como est escrito: "Y
acontecer en los ltimos das, que la montaa
de la casa de Hashem ser establecida en la
parte superior de las montaas." (Isaas 2:2).
"What is "the top of the mountains?" This is Abraham the
patriarch, WHO IS CHESED, CALLED 'High Priest',
MEANING
CHESED
THAT
ASCENDED
TO
CHOCHMAH, which is the top of them all, BECAUSE
CHESED IS THE TOP OF THE SEVEN LOWER
SFIROT. And because he is the top of the Cup of Blessing,
WHICH IS MALCHUT, he will be established at the top of
the mountains."
"Qu es 'la parte superior de la montaas?' Este
es el patriarca Abraham, QUIEN ES JSED,

LLAMADO 'Sumo Sacerdote', que significa
JSED QUE ASCENDI A JOJMH, que es la
parte superior de todos ellos, PORQUE JSED
ES EL TOPE DE LAS SIETE SEFIROTH
INFERIORES. Y debido a que es la parte
superior de La Copa de Bendicin, QUE ES
MALJHUT, l ser establecido en la parte
superior de las montaas."
Dentro de cada Iniciado que logra la Resurreccin del Cristo
Interior, Jsed se eleva a Jojmh con Maljhut que es la Copa
de Bendicin.
Mas tambin Abraham que es Moiss al lograr la
Resurreccin del Cristo Interior, y al Desposarse en Bodas
Ednicas y Definitivas con Su Sagrada Shejinh o
Bienamada Espiritual quien es Su Copa de Bendicin y de
Salvacin, asciende a Jojmh que es El Cristo Csmico y a
Kether que es el Anciano de los Das, y que es El Lugar de
donde vino originalmente Abraham.
"This is Abraham the patriarch, the first of the other
mountains, BECAUSE CHESED, GVURAH, AND
TIFERET ARE CALLED 'MOUNTAINS', AND CHESED
IS THE FIRST OF THEM. Thus, the Cup of Blessing,
WHICH IS MALCHUT, has to be prepared on the right,
WHICH IS CHESED."
"Este es el patriarca Abraham, el primero de las
otras montaas, PORQUE JSED, GUEVURH
Y
TIFERETH
SON
LLAMADAS
'MONTAAS', Y JSED ES LA PRIMERA DE
ELLAS. Por lo tanto, la Copa de Bendicin,
QUE ES MALJHUT, tiene que estar preparada
en la derecha, QUE ES JSED."
"38. 'And shall be exalted above the hills' (Ibid.). THIS
ALLUDES TO THE CUP OF BLESSING that should be
raised above the table to the measure called a 'span', to bless
the Holy One, blessed be He. This is the meaning of,
"exalted above the hills." What is 'above the hills?' HE
ANSWERS: Binah, and between, 'the virgins, her
companions that follow her' (Tehilim 45:15), there is the
measurement of a span. Therefore, the cup of blessing is
definitely raised above the hills. Therefore, the good that
will befall the firstborn son, NAMELY YISRAEL, will be
in the last days."
"38. 'Y ser exaltado sobre las colinas' (Ibid.).
ESTO ALUDE A LA COPA DE BENDICIN
que debe ser elevada por encima de la mesa para
la medida llamada un 'perodo', para bendecir el
Santo, Bendito Sea. Este es el significado de
'exaltado sobre las colinas.' Qu es 'por encima

de las colinas'? L RESPONDE: Binah, y entre
'las vrgenes, sus compaeras que la siguen'
(Salmos 45:15), es la medicin de un palmo. Por
lo tanto, la copa de bendicin es definitivamente
elevada por encima de las colinas. Por lo tanto,
el bien que caer sobre el hijo primognito, A
SABER YISRAEL, ser en los ltimos das."
Escribir sobre estas enseanzas si no se estuvieran viviendo
esotricamente, sera solamente intelectual, repitiendo lo
que est escrito en las Escrituras Sagradas. Es mi deber, por
lo tanto, decir con sinceridad, mas sin alimentar orgullo,
auto-importancia o engreimiento, que lo que he escrito y
estoy escribiendo es porque con la Ayuda de Dios, lo he
vivido y lo estoy viviendo esotricamente, y de estas
vivencias debo de dar testimonios fieles.
A modo de un parntesis, hay una fecha, como tambin en
otras fechas, en la que han acaecido grandes
acontecimientos esotricos: La fecha del "9 de Mayo":
La Carta "660" del "9 de mayo de 1986" que nos escribi
nuestro V.M. Rabol.
Mircoles, 9 de Mayo 2012:
"Durante casi toda la madrugada estuve reviviendo, fuera de
mi cuerpo fsico, en las dimensiones superiores, toda la vida
de San Francisco de Ass, su niez, su juventud, su
renuncia a la vida que llevaba en la casa donde naci, la
investidura de la humilde tnica franciscana, sus
predicaciones, su misin, etc."
El Da Viernes 9 de Mayo del Ao 2014 termin de escribir
el estudio en Pdf: "Al-Jadir Melkizedek".
9 de Mayo del ao 2011: "En los Mundos Internos o
Dimensiones Superiores me vi sentado en mi Cama o Lecho
Sagrado..., apoyando mi cabeza y mi espalda sobre "la
cabecera de la Cama"..., con el Cliz de Oro levantado en
mi mano derecha, rebosante del Vino Sagrado de la
Transubstanciacin... entregndoselo a Leh cuya piel
blanca es "Hermosa como la Luna, clara como el Sol"
(Cantar de los Cantares 6:10) Quien lo recibi llena de
Jbilo..."
"Delicioso vino de la espiritualidad trascendente, en las
copas iniciticas de SUKRA y de MANTI..."
"Ven conmigo, novia ma, conmigo, Levan
(literalmente, blanca) [CANTAR DE LOS
CANTARES 4:8], T, Luna [Shejinh] que
recibiste tu luz del Sol [Tifereth]. Mira recibirs
un presente hermoso [La Torh] para Tus hijos
[los Hijos de Jacob], desde la cima de Amana,

del reino de la Fe superior..." [desde Binh]. (El
Zohar).
La Torh es el Presente ms valioso que El Seor nuestro
Dios nos ofreci... Quin lo desdeara?
En esta Vivencia Esotrica, y estando presente mi Amada
Esposa, me fue anunciada la entrega de la Hermosa
Doncella Virgen Leh... como mi Nuevo Vaso Hermtico y
cuya entrega "Oficial" en las Dimensiones Superiores
aconteci el "8 de Septiembre del ao 2011."
Desde entonces, aunque con intervalos ms o menos
espaciados, y en forma "casi imposible"... sigo realizando
mi Trabajo en la Santa Alquimia Sexual o Tantrismo
Blanco, con la Hermosa y Angelical Doncella Virgen Leh.
Ella es mi Nuevo Santo Grial, mi Vaso Hermtico, Mi
Copa de Oro de Bendicin y de Salvacin. En esta Semana
Santa, mientras descansaba en mi Cama, me levant y la
abrac a Ella que haba llegado hasta el lado derecho de mi
Cama, juvenil, radiante, jubilosa, vestida toda de blanco,
como una Novia, con un ramo de Lirios Blancos, y beb en
Sus Labios "el vino de oro para" alimentarme...
Cuando sea realizada la Resurreccin de mi Cristo Interior,
con la Ayuda de Dios, entonces Rajel es elevada tambin
hasta Binh y es Vestida con las Vestiduras de Leh. Ver,
por favor: Israel Leah Rajel Jacob.
"... El Santo, Bendito Sea, dijo a Daniel:
"Andars hasta el fin, y descansars" (Daniel
12.13). Daniel pregunt:
"Descansar en este mundo o en el otro mundo?"
"Descansar en el otro mundo", fue la
respuesta. En efecto, est dicho "ellos
descansarn en sus camas" (Isaas 57.2). "Y te
levantars para tu suerte en el fin de los das
postreros..."
"Daniel pregunt: "Estar yo entre los
resurrectos, o no?" Dios respondi: "Y t te
levantars". Daniel dijo entonces: "Se muy bien
que los muertos se levantarn en varias clases,
algunos justos y algunos malvados, pero no s
entre cules yo me encontrar" Dios respondi:
"Para tu suerte". Daniel dijo entonces: "Como
hay un fin derecho y un fin izquierdo, no s si ir
al fin de la derecha o a los das postreros". La
respuesta fue: "Al fin de la derecha". De
manera similar, David dijo al Santo, Bendito
Sea: "Hazme conocer mi fin", es decir, quera
saber a que fin estaba destinado, y su mente no
descans hasta que hubo buenas noticias:

"Sentado a mi derecha" (Salmos CX, 1.) (El
Zohar, Volumen I, Seccin "No".)
La Palabra "Suerte" o "Destino" (asimismo "Porcin" o
"Lote") en estos prrafos del Libro del Profeta Daniel, se
refiere a la Sagrada Shejinh en Su aspecto del Alma
Espiritual, la Bien Amada Espiritual, el Buddhi, la
Walkyria, la Bella Helena, la Eternamente Amada del
Profeta Daniel que es el Maestro de Justicia y el Profeta
Moiss (Jacob-Israel). Est escrito que el Profeta Daniel
reencarnado en este final de los tiempos se Desposa con Su
Bella Femenina ("Nukvh") o Walkyria en Sus Aspectos de
Leh y Rajel, los Dos Rostros o "Partzufim" Espirituales de
la Santa Shejinh: Rajel es la Novia-Esposa "del Pecho para
Abajo", Leh es la Novia-Esposa "del Pecho Para Arriba";
mas ambas son Una, los Dos Aspectos ESPIRITUALES de
la Eternamente Amada Inmortal.
Cuando Rajel es Elevada y es Vestida con las Vestiduras de
Leh, ambas integradas en Una Unidad, son Maljhut, la
Copa de Bendicin, la Copa de Salvacin, en
COMPLETITUD.
"...'Oh, temed al Seor, vosotros sus santos, porque no hay
carencia (majsor) para quienes lo temen' (Salmos XXXIV,
10), y en la esfera donde no hay carencia, hay completitud."
(El Zohar).
Escrito con la Ayuda de Dios el Jueves y el Viernes Santo
del 2 y del 3 de Abril del Ao 2015.
QUE VIVA EL CRISTO!
QUE VIVA EL CRISTO!
QUE VIVA EL CRISTO!
PAZ INVERENCIAL!
De todo Corazn,
Index - Ayuda Para El Cristo El Nacimiento, Pasin y Resurreccin de Jess El Cristo
EL NOMBRE DEL PADRE DE JESS EL CRISTO
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Nombre-del-Padre-de-Jesus-el-Cristo.html[10/4/2016 5:56:37 a. m.]
EL NOMBRE
DEL PADRE DE JESS EL CRISTO
-ILos Primeros Discpulos del Seor:

"... los que invocan Tu Nombre."
(Hechos 9:14).
"Jess... dijo: Mi doctrina no es ma, sino de

aqul que me envi." (El Santo Evangelio Segn
San Juan 7:16.).
"... cuando el Hijo del Hombre viniere, hallar
fe en la tierra?" (El Santo Evangelio Segn San
Lucas 18:8.).
-IGNOSIS Y FE
L os Evangelios a la Luz de la "Sabidura Oculta" (que es
la Gnosis o el Conocimiento de la Verdad que es Cristo)
"se convierten en un gua muy valioso".
Mas hay que recordar que las enseanzas contenidas en los
Evangelios estn escritas en "Parbolas":
Es completamente lgico, por lo tanto, que no se pueden
interpretar a la letra o literalmente las Parbolas del
Evangelio, teniendo en cuenta las Palabras del Apstol:
"Jess... sin parbolas no les hablaba...", y las del Profeta
acogidas y pronunciadas por nuestro Seor Jess El Cristo
y aplicadas a l Mismo: "Abrir en parbolas mi boca;
Rebosar cosas escondidas desde la fundacin del mundo."
(El Santo Evangelio Segn San Mateo 13:35).
"A vosotros es dado conocer los misterios del
reino de Dios; mas los otros por parbolas..."
(Lucas 8:10).
En los Tres Primeros Evangelios (Mateo, Marcos y Lucas)
la FE (en Griego "PISTIS") es mencionada unas 30 veces,
y la palabra Conocimiento (GNOSIS y algunas de sus
derivaciones), es mencionada ms de 30 veces (en el
Evangelio del Apstol Juan es mencionada ms de 25
veces).
Lo anterior indica claramente que LA FE no puede ser sin
LA GNOSIS, ni LA GNOSIS sin LA FE.
"... qu aprovechar si alguno dice que tiene fe,
y no tiene obras? Podr la fe salvarle?" (La
Epstola Universal de Santiago 2:14). "... la fe,
si no tuviere obras, es muerta en s misma." (La
Epstola Universal de Santiago 2:17). "... el
hombre es justificado por las obras, y no
solamente por la fe." (La Epstola Universal de
Santiago 2:24).
Las "obras" son el resultado de vivir "la Palabra" de Dios,
de hacer la Voluntad de Dios, que es el Conocimiento
(Gnosis) de Dios. Quien as procede es "hacedor de la
obra", y podr, como resultado, tener verdadera FE.
"... ya sabis qu mandamientos os dimos por el
Seor Jess. 3 Porque la voluntad de Dios es
vuestra santificacin: que os apartis de
fornicacin [es decir, apartarse totalmente y
durante toda la vida de eyacular el semen, ver;
Levtico 15]; 4 Que cada uno de vosotros sepa
tener su vaso [su Esposa] en santificacin [con
verdadera Castidad, sin fornicar] y honor; 5 No
con afecto de concupiscencia [es decir, sin
lujuria], como los Gentiles que no conocen
Dios:..." (La Primera Epstola del Apstol San
Pablo Los Tesalonicenses 4:2-5).
La FE y el Conocimiento o LA GNOSIS de la Verdad (que
es CRISTO) son el Camino para lograr la liberacin. (Juan
8:32).
"YO SOY el Camino [*1] y la Verdad (El
Cristo), y la Vida [*2] ('la luz de los hombres')."
(Juan 14:6).
*1 Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia son el "angosto"... "camino que
lleva la vida".
*2 "Esta empero es la vida eterna: que te
conozcan el solo Dios verdadero, y
Jesucristo, al cual has enviado." (Juan 17:3).
En los Cuatro Evangelios, Jess El Cristo nuestro Seor se
llam a S Mismo "Jesucristo" (Jess El Cristo) en Juan
17:3, es decir "JESS EL

"YESHA HA-MASHIACH".
MESAS",
en Hebreo
Mas el Nombre que nuestro Seor Jess El Cristo utiliz

casi siempre para llamarse a S Mismo (ms de 80 veces en
los Cuatro Evangelios) es "El Hijo del Hombre". Tambin
se llam a s mismo "El Seor".
"El Seor" es la traduccin al Espaol del Griego Kurios y
del Hebreo Adonay.
En el estudio anterior ms reciente nos referimos al
significado, a la Luz del Zohar, del Nombre Hebreo
"Adonay" (Ver, por favor: "Jess es Immanu-l".)
En un papiro hallado entre los Manuscritos Esenios de
Qumrn a orillas del Mar Muerto, clasificado como
"4QpapLXXLevb", de unos textos del Libro del "Levtico"
3: 12 y 4: 27, est escrito el Nombre de Dios en letras
Griegas "??W" (IAO).
Este manuscrito papirceo fue hallado en la cueva 4 de
Qumrn, y fue escrito, segn los datos cientficos, por el
Siglo I anterior a nuestra era Cristiana.
"4Q120" ("4QpapLXXLevb") representa una antigua
versin de la Escritura Griega que contiene la
transliteracin del Sagrado Tetragramma Hebreo, en la
forma del Sagrado Trigramma Griego IAW [IAO], en vez
de la traduccin como "kurios" ("Seor") de posteriores
manuscritos cristianos de la Septuaginta o Biblia de los
LXX ("Setenta").
El Sagrado Nombre IAW (IAO) es ms original que la
traduccin "kurios" ("Seor") de las posteriores
traducciones de la "Septuaginta", puesto que el Nombre de
Dios IAW [IAO], que est escrito en el fragmento del
papiro de la Septuaginta hallado en Qumrn,
("4QpapLXXLevb"), es ms antiguo que "Kurios".
"El Seor Jess" ("El Santo Evangelio Segn San Lucas"
24:3; "Los Hechos de los Apstoles" 1:21; 4:33; 7:59;
9:17; 10:48; 11:20; 15:11; 19:5,10,13,17; 20:24,35;
21:13; "Romanos" 10:9; 14:14; "1 Corintios" 5:5; 6:11;
11:23; "2 Corintios" 1:14; 4:14; "Glatas" 6:17; "Efesios"
1:15; "Filipenses" 2:19; "Colosenses" 3:17; "1
Tesalonicenses" 4:1,2; "2 Tesalonicenses" 1:7; "Filemn"
1:5; "2 Pedro" 1:2; "Apocalipsis" 22:20;) es, por lo tanto,
originalmente: "IAO JESS".
Y las Palabras conteniendo "el nombre del Seor Jess",

estn escritas en: "Los Hechos de los Apstoles" 10:48;
19:5,13,17; 21:13; "1 Corintios" 6:11; "Colosenses" 3:17.
En el Cntico de la Sagrada Shejinh, de Moiss, y de los
Hijos de Israel, El Santo Nombre de Dios "YHVH" es
traducido en Ingls "Lord", y en Espaol "Seor"
("Adonay" en Hebreo). Y donde dice: "YHVH es mi
fortaleza y mi cntico, Y ha sido mi salvacin. ste es mi
Dios...", tambin dice: "YHVH es mi fortaleza y mi cntico,
Y ha sido mi Salvacin (Yesha). ste es mi Dios (IAO)..."
(xodo 15:1-3).
El Nombre de Jess, en Hebreo Yesha, est formado por
las Letras YHSVH; es decir, con la Letra "S" (Schin") en
medio de las Letras del Santo Nombre de Dios "YHVH".
En la "Epstola Universal de San Judas Apstol", est
escrito que es El Seor (o sea, JESS) el que salv al
pueblo de Egipto:
"5 Os quiero pues amonestar, ya que alguna vez
habis sabido esto, que el Seor [JESS]
habiendo salvado al pueblo de Egipto..." ("La
Epstola Universal de San Judas Apstol 1:5").
Los siguientes prrafos del "Antiguo Testamento", entre
otros, nos dicen que fue el ngel de Dios el que salv al
"pueblo de Egipto". Es decir, Dios envi Su ngel para
salvar por intermedio de l al Pueblo de Israel:
"19 Y el ngel de Dios que iba delante del
campo de Israel, se apart, iba en pos de
ellos; y asimismo la columna de nube que iba
delante de ellos, se apart, y psose sus
espaldas: 20 E iba entre el campo de los
Egipcios y el campo de Israel; y era nube y
tinieblas para aqullos, y alumbraba Israel de
noche: y en toda aquella noche nunca llegaron
los unos los otros." (xodo 14:19-20).
Un poco ms adelante, en xodo 23:21, Dios dice que Su
Nombre est en l:
" ... porque Mi Nombre est en l... " (xodo
23:20).
"34 Ve pues ahora, lleva este pueblo donde te
he dicho: he aqu Mi ngel ir delante de ti;
..." (xodo 32:34).
En el "Libro Hebreo de Henoc", de los "Setenta Nombres"

de Metatrn o Mattatrn, el primero con el que el Santo,
Bendito Sea lo nombr, es "Yaho'l":
[*] "48 D1 Setenta nombres tiene Metatrn, los
cuales tom el Santo, Bendito Sea, de Su propio
Nombre y se los puso a l. Tales nombres son:
Yaho'el Yah, Yaho'el,..."
Juan el Bautista (el Profeta Elas reencarnado) fue el
Mensajero enviado por Dios para preparar el Camino de la
Faz del Seor:
"Porque ste es de quien est escrito: He aqu,
yo envo mi mensajero delante de tu faz, Que
aparejar tu camino delante de ti." (El Santo
Evangelio Segn San Mateo 11:10).
"1 PRINCIPIO del evangelio de Jesucristo, Hijo
de Dios. 2 Como est escrito en Isaas el
profeta: He aqu yo envo mi mensajero
delante de tu faz, Que apareje tu camino delante
de ti. 3 Voz del que clama en el desierto:
Aparejad el camino del Seor; Enderezad sus
veredas." (El Santo Evangelio Segn San
Marcos 1:1-3).
En el Sagrado Nombre "Yaho'l" (EL DIOS YAHO, O
IAO), est el Sagrado Nombre de Dios "YHVH", cuya
transliteracin al Griego en el 4Q120 del Levtico de la ms
antigua Septuaginta hallado en Qumrn, es EL SANTO
NOMBRE "YAW"=IAO.
Cuando Dios se le apareci a Moiss, y Moiss le pregunt
cul es Su Nombre, Dios le dijo "YO SOY":
"13 Y dijo Moiss Dios: He aqu que llego yo
los hijos de Israel, y les digo, El Dios de
vuestros padres me ha enviado vosotros; si
ellos me preguntaren: Cul es su nombre? qu
les responder? 14 Y respondi Dios Moiss:
YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs los
hijos de Israel: YO SOY me ha enviado
vosotros." (xodo 3: 13-14).
Nuestro Seor Jess El Cristo, se llam tambin a S
Mismo: "Yo Soy":
"Antes que Abraham fuese, Yo Soy." (El Santo
Evangelio Segn San Juan 8:58).
"28 Djoles pues, Jess: Cuando levantareis al

Hijo del hombre, entonces entenderis que Yo
Soy, y que nada hago de m mismo; mas como
el Padre me ense, esto hablo. 29 Porque el
que me envi, conmigo est; no me ha dejado
solo el Padre; porque Yo, lo que l agrada,
hago siempre." (El Santo Evangelio Segn San
Juan 8:28-29).
"EL MESAS" ("EL CRISTO"), "EL SEOR", "EL HIJO
DEL HOMBRE" es "YESHA HA-MASHIACH" (JESS
EL MESAS).
A nivel individual, dentro de cada Iniciado Cristificado, El
Mesas es el Jess-Cristo ntimo, Interior, Individual,
Particular, El Salvador que se encarna en nosotros, una vez
que escogemos El Camino Directo de los Bodhisattwas de
Corazn Compasivo.
Mas, encarnar al Cristo ntimo solamente es posible si
trabajamos continuamente con Los Tres Factores de la
Revolucin de la Conciencia.
- II El Padre de Jess El Cristo es el

Espritu Santo.
Quin es el Padre de Jess El Cristo?
La respuesta es:
El Padre de Jess El Cristo es el Espritu Santo.
Fue el Espritu Santo el que fecund a la Virgen Mara:
"... Por tanto el mismo Seor os dar seal:
He aqu que la virgen concebir, y parir
hijo, y llamar su nombre Emmanuel..."
(Isaas 7:13-16).
Jos no "la conoci" (sexualmente) a la Virgen Mara sino
despus del nacimiento de Jess:
"Y el nacimiento de Jesucristo fue as: Que
siendo Mara su madre desposada con Jos,
antes que se juntasen, se hall haber concebido
del Espritu Santo." (Mateo 1:18). "Y parir
un hijo, y llamars su nombre JESS, porque

l salvar a su pueblo de sus pecados. Todo esto
aconteci para que se cumpliese lo dicho por el
Seor por medio del profeta, cuando dijo: He
aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo,
Y llamars su nombre Emmanu-El, que
traducido es: Dios con nosotros." "Y
despertando Jos del sueo, hizo como el ngel
del Seor le haba mandado, y recibi su
mujer. Y no la conoci hasta que pari su hijo
primognito: y llam su nombre JESUS."
(Mateo 1:21-25).
"Y descendi el Espritu Santo sobre l en
forma corporal, como paloma, y fue hecha una
voz del cielo que deca: T eres mi Hijo
amado, en ti me he complacido." (El Santo
Evangelio Segn San Lucas 3:22).
Quin podra negar que el Espritu Santo es el Padre de
Jess-Immanu-l El Cristo nuestro Seor?
Desde su nacimiento todos saban que el nombre del Hijo
de la Virgen Mara es "Jess" ("el cual es llamado el
Cristo.")
Cuando Jess fue bautizado por Juan el Bautista en el
Jordn, El Cristo se encarn en l.
YESHA (que significa "Salvador") es el Nombre Hebreo
que recibi en su nacimiento.
"Mashiach" (Cristo, en Griego ???st?, Christs, Ungido),
es el nuevo Nombre que recibi en el Bautismo.
Los dos Nombres forman el Nombre "Jess El Mesas",
Jess El Cristo o Jesucristo.
El Nombre en Hebreo es "YESHA HA MASHIACH"
("Jess El Mesas").
Mas nuestro Seor Jess El Cristo El Hijo del Hombre
solamente manifest El Nombre Secreto de Su Padre EL
ESPRITU SANTO a Sus Discpulos:
"He manifestado Tu Nombre a los hombres que
del mundo me diste..." (El Santo Evangelio
Segn San Juan 17:6). El Nombre del Padre que
es "el solo Dios verdadero".
El nombre de Yesha de Nazareth, el Hijo de la Virgen
Mara, era ya bien conocido por "las gentes" antes y

despus de la entrada en Jerusalem:
"Y entrando l en Jerusalem, toda la ciudad se
alborot, diciendo. Quin es ste? Y las gentes
decan: Este es Jess [Yesha], el profeta, de
Nazaret de Galilea." (El Santo Evangelio Segn
San Mateo 21:10-11).
Cul es, entonces, el Nombre de "el solo Dios
verdadero", es decir, el Nombre del Padre de Jess El
Cristo (Yesha HaMashiach), el Nombre que nadie ms
conoca, excepto Sus Apstoles?...
"1 ESTAS cosas habl Jess, y levantados los
ojos al cielo, dijo: Padre, la hora es llegada;
glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te
glorifique a ti; 2 Como le has dado la potestad
de toda carne, para que d vida eterna a todos
los que le diste. 3 Esta empero es la vida
eterna: que te conozcan el solo Dios
verdadero,
y
a
Jesucristo
[Yesha
HaMashiach], al cual has enviado. [...]. 6 He
manifestado Tu Nombre a los hombres que
del mundo me diste: tuyos eran, y me los diste,
y guardaron tu palabra. [...]. 12 Cuando estaba
con ellos en el mundo, yo los guardaba en Tu
Nombre;... [...]. 25 Padre justo, el mundo no te
ha conocido, mas yo te he conocido; y stos han
conocido que t me enviaste; 26 Y yo les he
manifestado Tu Nombre, y manifestarelo
an; para que el amor con que me has amado,
est en ellos, y yo en ellos." (El Santo Evangelio
Segn San Juan 17: 1-3;6;12;25-26).
Para que se cumplieran las Palabras del Profeta Isaas,
donde dice:
El Apstol Simn Pedro le dijo a nuestro Seor Jess El
Cristo:
"T eres el Cristo [el Mesas], el Hijo del Dios
Viviente..." ("El Santo Evangelio Segn San
Mateo", 16: 13-17).
El Profeta Jeremas dice que El Dios Viviente es "El Seor
Sabaoth":
"... el Dios viviente... YHVH de los Ejrcitos
[el Seor SABAOTH], Dios nuestro." (Libro del
Profeta Jeremas 23, 36).
El Dios Viviente es El Seor Sabaoth y nuestro Seor Jess
El Cristo es Su Hijo.
Dios dice por las palabras del Profeta Isaas (Isaas, 52: 6)
que antes "de aquel da" El Pueblo de Dios todava NO
SABA EL NOMBRE DE DIOS... Y sin embargo ya
estaba escrito en la Biblia...
Lo que indica que el Sagrado Nombre "YHVH" que
aparece en la Biblia es un Nombre cuya verdadera
pronunciacin fue Velada Esotricamente en el Santo
TETRAGRAMA HEBREO, que no es ni "Jehovah", ni
mucho menos "Yavh" que es el nombre del Anticristo "el
Genio del Mal"... (Ver, por favor, nuestro estudio ELOHIM
ES EL JUSTO. YAVHE ES EL INJUSTO).
"EL NOMBRE" (en Hebreo Ha-Shem) se escribe con las
Cuatro Letras del Santo Tetragramma "YHVH", cuya
pronunciacin exotrica, es decir, pblica, no secreta, es
"ADONAY", que significa "EL SEOR".
Mas la pronunciacin secreta se mantuvo oculta para que el
Santo Nombre de Dios no sea pronunciado en vano.
Entender las palabras:
"Esta empero es la vida eterna: que te conozcan
el solo Dios verdadero, y a Jesucristo [Yesha
HaMashiach], al cual has enviado..." (El Santo
Evangelio Segn San Juan 17:3),
es urgente, vital, porque de su correcto entendimiento y
CONOCIMIENTO o GNOSIS, la Gnosis de "el solo Dios
Verdadero" que es el Nombre del Padre de Jess El Cristo,
y de la Gnosis de Su Hijo y nuestro Seor YESHA
HAMASIACH, JESS EL CRISTO, DEPENDE "LA
VIDA ETERNA" (haciendo asimismo la Voluntad de Dios,
que es la prctica de "Los Tres Factores de la Revolucin
de la Conciencia") ... y el poder llegar a formar parte del
Pueblo de Dios.
Cul es el Nombre de "el solo Dios Verdadero"?
Las palabras "el solo Dios Verdadero" ("the only true
God"), no se mencionan en ninguna otra parte de la Biblia,
ni en el Antiguo Testamento, ni en el Nuevo Testamento.

Sin embargo nuestro Seor Jess El Cristo El Hijo de Dios
Lo Conoca y Lo Conocieron Sus Apstoles, y
posiblemente otros Discpulos.
El Apstol Juan al final de su Evangelio dice:
"Y hay tambin otras muchas cosas que hizo
Jess, que si se escribiesen cada una por s, ni
aun en el mundo pienso que cabran los libros
que se habran de escribir. Amn." (El Santo
La lgica nos dice que es muy posible y muy probable...
que de todas las "otras muchas cosas que hizo Jess, que si
se escribiesen cada una por s, ni aun en el mundo pienso
que cabran los libros que se habran de escribir", tuvieron
que haber quedado escritas algunas en otros textos que no
estn contenidos en "el canon de la Biblia", "canon"
desconocido en los tiempos del Cristianismo Primitivo, y
modificado una y otra vez durante siglos...
Algunas de aquellas "otras muchas cosas" que Jess hizo y
dijo, s quedaron escritas en los Cdices de los verdaderos
Gnsticos-Cristianos, muy especialmente en los escritos
que conservaron y transmitieron los Gnsticos Cristianos
Valentinianos.
El Maestro Gnstico-Cristiano Valentn fue discpulo de
Theudas, quien a su vez fue discpulo del Apstol Pablo de
Tarso.
Una de las Obras principales de los Gnsticos-Cristianos
Valentinianos es la "Pistis-Sopha" (Fe-Sabidura).
En la Pistis Sopha est escrito que nuestro Seor Jess El
Cristo llama a Su Padre: "Sabaoth el Digno", y al Padre de
Su Padre lo llama "IE".
El Profeta Jeremas (23:36) da testimonio de que El Seor
Sabaoth es "el Dios Viviente", y el Apstol Pedro,
inspirado por el Espritu Santo, declar que nuestro Seor
Jess El Cristo es el Hijo del Dios Viviente (Mateo, 16:
13-17), es decir El Hijo del Dios YHVH SABAOTH.
En otros libros de la misma Escuela Esotrica de los
Gnsticos Cristianos Valentinianos a la que perteneci la
Pistis-Sopha, llamados "Los Libros de IE", est escrito
que nuestro Seor Jess El Cristo llama a IE "EL DIOS
VERDADERO".
En "Los Libros de Ie" Jess dice a los apstoles que:

Ie es "el Dios Verdadero, como emanacin de
Mi Padre [*]..." "... Ie el verdadero Dios,
Este es Su Nombre". "El verdadero Dios ser
llamado Ie, el Padre de todos los Ie..." (Libro
I de Ie o "El Libro del Gran Logos
correspondiente a los Misterios").
[*] ACLARACIN: IE, EL PADRE DEL PADRE DE
JESS EL CRISTO NUESTRO SEOR, ES UNA
EMANACIN
DEL
PADRE
INMANIFESTADO
ABSOLUTO, y "SABAOTH EL DIGNO" ES A SU VEZ
UNA EMANACIN DE IEU.
En la Pistis Sopha Jess El Cristo nuestro Seor menciona
los Libros de IE.
En la Pistis Sopha Jess llama al Padre: "Sabaoth el
Digno", y a IE lo llama "el Padre de Mi Padre".
"Tres Padres" tiene Jess: El Padre Inmanifestado, Ie, y
Sabaoth el Digno.
Sabaoth el Digno es el Nombre del Padre y es emanacin
de Ie.
" Holy, holy, holy Lord God of Sabaoth."
(Isaas 6:3).
"Santo, santo, santo, YHVH de los Ejrcitos:
toda la tierra est llena de su gloria." (Isaas
6:3).
"YHVH de los Ejrcitos" CELESTIALES es YHVH
SABAOTH.
Ie es el Nombre del Padre del Padre, y es el Hijo
Unignito emanado del Padre Inmanifestado Absoluto.
El Padre Inmanifestado es Innominable.
En la Septuaginta o Biblia de los Setenta ("The
Septuagint", "I Kings I Commonly Called The First Book
of Samuel", "Chapter I"), "YHVH de los Ejrcitos" es
llamado "El Seor Dios de Sabaoth" ("the Lord God of
Sabaoth").
En el Targum de los Salmos El Seor Dios Sabaoth es el
"Dios de Israel":
"The Psalms Targum: An English Translation:

Psalm 24, 10. Who is this glorious king? The
LORD Sabaoth, he is the glorious king forever
Psalm 59, 6. But you, O LORD God Sabaoth,
God of Israel,..."
"10. Quin es el glorioso Rey? El Seor
Sabaoth, l es el glorioso Rey por siempre...
Oh SEOR Dios Sabaoth, Dios de Israel,..."
El "SEOR DIOS SABAOTH" (YHVH ELOHIM
SABAOTH) es "EL DIOS DE ISRAEL", "EL DIOS
VIVIENTE" EL PADRE DE JESS EL CRISTO
NUESTRO SEOR.
"... Si yo me glorifico m mismo, mi gloria es
nada: Mi Padre es el que me glorifica; el que
vosotros decs que es vuestro Dios; Y no le
conocis: mas yo le conozco; y si dijere que no
le conozco, ser como vosotros mentiroso: mas
le conozco, y guardo su palabra." (El Santo
Evangelio Segn San Juan, 8:54-55).
El Dios que los Judos dicen que es su Dios es, como
hemos visto antes, el "SEOR Dios Sabaoth, Dios de
Israel,...", El Padre de nuestro Seor Jess El Cristo.
En la Biblia en Ingls "King James Version Bible 1611",
"The General Epistle of James", "5:4", Dios, o "el Seor
de los Ejrcitos", es llamado "el Seor de Sabaoth":
"{5:4} Behold, the hire of the labourers who
have reaped down your fields, which is of you
kept back by fraud, crieth: and the cries of them
which have reaped are entered into the ears of
the Lord of Sabaoth."
La Biblia en Espaol "Reina-Valera", dice:
"He aqu, el jornal de los obreros que han
segado vuestras tierras, el cual por engao no les
ha sido pagado de vosotros, clama; y los
clamores de los que haban segado, han entrado
en los odos del Seor de los Ejrcitos." (La
Epstola Universal de Santiago 5:4).
El Espritu Santo del Seor Dios Sabaoth, que es El Padre
de Jess, es del que dice nuestro Seor Jess El Cristo:
"El Espritu [Santo] del Seor es sobre m, Por
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas

los pobres [*]: Me ha enviado para sanar los
quebrantados de corazn; Para pregonar los
cautivos libertad, Y los ciegos vista; Para
poner en libertad los quebrantados: Para
predicar el ao agradable del Seor." (El Santo
Evangelio Segn San Lucas 4:18,19).
"A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron...", como as
est escrito un poco ms adelante:
"Entonces todos en la sinagoga fueron llenos de
ira, oyendo estas cosas; Y levantndose, le
echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la
cumbre del monte sobre el cual la ciudad de
ellos estaba edificada, para despearle. Mas l,
pasando por medio de ellos, se fu." (El Santo
Evangelio Segn San Lucas 4:28-30).
[*] "los pobres", no se refiere a la pobreza material. "Los
pobres" era uno de los nombres con el que eran llamados
los Esenios. El Rey David a s mismo se llam: "pobre".
Las palabras de nuestro Seor Jess El Cristo:
"Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es
el reino de los cielos..." (Mateo, 5: 3) se refiere es a "los
pobres en espritu mundano". Es decir si realmente
morimos a cada instante a nuestros defectos psicolgicos,
seremos verdaderamente pobres en espritu mundano y
ricos en Espritu Santo.
Textos en donde est escrito que el Dios de Israel, el Dios
de los Judos, es El Seor Sabaoth los hay en muchas
Escrituras. Aqu solamente mencionamos algunas fuentes.
Nuestro Seor Jess El Cristo dijo que Su Padre Celestial
es "el que" los Judos "dicen que es" su "Dios":
"Yo soy el que doy testimonio de m mismo: y
da testimonio de m el que me envi, el Padre.
Y decanle [los Judos]: Dnde est tu Padre?
Respondi Jess: Ni m me conocis, ni mi
Padre; si m me conocieseis, mi Padre
tambin conocierais."
"Eres t mayor que nuestro padre Abraham, el
cual muri? y los profetas murieron: quin te
haces ti mismo?"
"Respondi Jess: Si yo me glorifico m
mismo, mi gloria es nada: mi Padre es el que

me glorifica; el que vosotros decs que es
vuestro Dios;..." (El Santo Evangelio Segn San
Juan, 8:18,19,53,54).
El Dios que los Judos de aquellos tiempos decan que es
su Dios, es El Seor de Sabaoth, el Dios Padre de nuestro
Seor Jess El Cristo. Mas no lo reconocieron, ni al Padre
Celestial El Seor Dios de Sabaoth, ni a Su Hijo Jess El
Cristo nuestro Seor.
El "Espritu Santo", "el solo Dios Verdadero" es el Padre
de nuestro Seor Jess El Cristo.
El Espritu Santo es PADRE Y MADRE a la vez.
El Aspecto Masculino del Espritu Santo es el que por Obra
y Gracia fecund a la Virgen Mara.
l Es El Dios que Fecund a la Virgen Mara, porque "el
Espritu Santo" La Concibi a Ella. (Mateo 1:18).
Nadie puede negar que al Ser fecundada la Virgen Mara
por el Espritu Santo que es Dios, su Fecundacin fue una
INMACULADA CONCEPCIN.
En las Enseanzas Gnsticas Cristianas y Valentinianas de
la Pistis Sopha se explica muy bellamente cmo fue el
Misterio de la Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara:
"Captulo 8"
"De su propia encarnacin [de Jess] a travs de
Mara.
Y Jess continu en su pltica diciendo:
'Aconteci entonces despus de eso, que al
mandato del Primer Misterio [El Padre
Celestial], mir hacia abajo, sobre el mundo de
la humanidad, y encontr a Mara, quien es
llamada 'Mi madre' de acuerdo al cuerpo de la
materia. Habl con ella como [con la apariencia
de] Gabriel, y cuando volvi de lo alto hacia m,
le vert de all la primera fuerza que haba
recibido de Barbelo ['el Espritu Virginal'], que
es el cuerpo que he llevado en lo alto. Y en vez
del espritu, vert en ella la fuerza que he
recibido del Gran Sabaoth, el Digno, que est
en la regin de la Derecha'..."
El Dios Viviente es El Seor Sabaoth y nuestro Seor Jess
El Cristo es Su Hijo:
Simn Pedro le dijo a nuestro Seor El Cristo:

"T eres el Cristo [el Mesas], el Hijo del Dios
Viviente..." ("El Santo Evangelio Segn San
Mateo", 16: 13-17).
Jess dijo a los Judos:
"Si yo me glorifico m mismo, mi gloria es
nada: mi Padre es el que me glorifica; el que
vosotros decs que es vuestro Dios;..." (El
Santo
Evangelio
Segn
San
Juan,
8:18,19,53,54).
El Gran Sabaoth El Digno Es El Padre de Jess El Cristo
nuestro Seor. El Seor Dios Sabaoth, el "Dios de Israel",
"... el Dios viviente... YHVH de los Ejrcitos [el Seor
SABAOTH], Dios nuestro." (Libro del Profeta Jeremas 23,
36).
Nuestro Seor Jess El Cristo en el Monte de los Olivos en
Oracin exclam y dijo "ABBA, Padre..." (Marcos 14:36).
En Hebreo "Abba" significa Padre: Oh, Padre, y
"Pap". Es claro que no se trata de un nombre, sino de una
forma muy ntima, respetuosa, de dirigirse al "Padre".
Como cuando un nio llama a su progenitor "pap" no
significa que ese sea su nombre, mas es obvio que se
refiere a su "padre".
El Zohar explica que "Abba" se refiere a la Segunda
Sephirh Jojmh del Kabalstico rbol de la Vida o El
Hijo. La Primera Sephirh es "El Padre", Kether, el Santo
Anciano de los Das.
Nuestro Seor Jess El Cristo invocaba, por lo tanto, a
Jojmh o Abba, y a Kether o el Padre.
El Espritu Santo en el corazn de nuestro Seor Jess el
Cristo es el que clama "Abba, Padre":
"Y por cuanto sois hijos, Dios envi el Espritu
de su Hijo en vuestros corazones, el cual
clama: Abba, Padre." (La Epstola del Apstol
San Pablo Los Glatas 4:6).
He aqu la Santsima Trinidad: El Padre (Kether), El Hijo
(Abba, Jojmh) y el Espritu Santo (Binh).
Y el Padre de Su Padre, el Padre de Sabaoth el Digno, es
IE "EL DIOS VERDADERO".

El V.M. Thoth-Moiss (y de quien mi humana persona que
no tiene ningn valor -pues me considero siempre una
sombra pecadora-) es solamente su imperfecto instrumento
para dar Sus Testimonios, "el otro Consolador" del que
habl nuestro Seor Jess El Cristo a Sus Apstoles.
Aclaro que dentro de cada Ser est el "Consolador" que es
el Espritu Santo. Mas "el otro Consolador" que ha venido
en este "final de los tiempos" para dar estos Testimonios es
el Profeta Moiss reencarnado, el Profeta igual que Moiss
del Libro del Deuteronomio 18:18. Al decir estas palabras,
no pretendo que me sigan o se identifiquen con mi vana
persona ("el gusano de Jacob"), porque no debemos ser
seguidores de personas. Mas es mi deber y mi misin dar
estos Testimonios, porque "para esto" he "nacido"...
"... el Consolador, el Espritu Santo, al cual el
Padre enviar en Mi Nombre, l os ensear
todas las cosas, y os recordar todas las cosas
que os he dicho." (14:26). "Empero cuando
viniere el Consolador, el cual yo os enviar del
Padre, el Espritu de verdad, el cual procede
del Padre, l dar testimonio de m." (15:26).
"Empero yo os digo la verdad: Os es necesario
que yo vaya: porque si yo no fuese, el
Consolador no vendra vosotros; mas si yo
fuere, os le enviar. Y cuando l viniere
redargir al mundo de pecado, y de justicia, y
de juicio: De pecado ciertamente, por cuanto no
creen en m; Y de justicia, por cuanto voy al
Padre, y no me veris ms; Y de juicio, por
cuanto el prncipe de este mundo es juzgado.
Aun tengo muchas cosas que deciros, mas ahora
no las podis llevar. Pero cuando viniere aquel
Espritu de verdad, l os guiar toda
verdad; porque no hablar de s mismo, sino
que hablar todo lo que oyere, y os har
saber las cosas que han de venir. El me
glorificar: porque tomar de lo mo, y os lo
har saber. Todo lo que tiene el Padre, mo es:
por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har
saber." (16:7-15). (De "El Santo Evangelio
Segn San Juan", captulos 14, 15 y 16).
"Para esto [para esta misin] has nacido"... As me fue
dicho hace algunos das.

"Nadie me seal lo que deba hacer; el Muy
Alto (El Helin) slo me revel que tena que
Vivir segn la Regla del Santo Evangelio", deca
el Hermano Francisco de Ass.
L, mi Seor Jess El Cristo me envi en esta vida para
dar Testimonios de l, y en Su Nombre ensear y recordar
"todas las cosas" que nuestro Seor Jess El Cristo nos
"ha dicho".
Mas mi persona fsica no tiene ningn valor y me
considero siempre una sombra pecadora.
Tomo y me aplico a m mismo las palabras del Hermano
Francisco de Ass:
- "Qu piensas de ti, Hermano?"
As le pregunt Fray Pacfico a Francisco de Ass.
"Me parece - dijo el bienaventurado Francisco que soy el mayor pecador de todo el mundo".
- III IAO NUESTRO

VERDADERO DIOS
y el Pozo que cav
el Profeta Moiss
"El profeta... con quien fuere Mi palabra, cuente
Mi palabra verdadera..."
"Y l [Moiss] condujo el rebao a la parte de
atrs del desierto. R. Yose dijo: Desde la poca
en que naci Moiss, el espritu santo nunca lo
abandon. Por medio del Espritu Santo l
advirti que el desierto haba sido santificado y
preparado por Dios como el lugar donde Israel
aceptara el yugo del Reino del Cielo, es decir la
Ley [la Torh] del Sina,..." (El Zohar).
"Cuando lleg la hora en que debi descender a
este mundo Moiss el pastor y profeta fiel, Dios
produjo un Espritu Santo desde las
profundidades de una piedra de zafiro en la que

estaba oculto y lo coron con coronas y lo
ilumin con doscientas y cuarenta y ocho luces
y lo puso delante de s y puso a su cargo el
conjunto de Su propia Casa,..." (El Zohar).
Hace ya cinco aos,
el Da del Shabbath del 6 de Marzo

del ao 2010, mi Maestro ntimo Moiss hizo el llamado
en las dimensiones superiores a los Hermanos y Hermanas
de nuestra querida Comunidad, en el Santo Nombre IAO,
Bendito Sea, el Nombre de nuestro Dios Verdadero.
Me refiero a mi parte espiritual, a mi Maestro ntimo, cuyo
Sagrado Nombre es "Moiss el Hijo de Thoth" o ThothMoiss, y no a mi vana y pecadora persona fsica. Mas l
est encarnado en mi corazn y est en pleno cumplimiento
de su "gran misin". Y mi testimonio es verdadero.
Estando fuera de mi cuerpo fsico conscientemente en mi
cuerpo astral vi, no en sueo, sino en experiencia vvida,
real, al Profeta Moiss en el desierto buscando angustiado y
con mucha urgencia un lugar donde hubiera agua...
Vi que el Profeta Moiss cavaba con las manos dentro de la
arena y no poda encontrar agua. Entonces me acerqu a l
y l me mir con angustia, mas con esperanza en sus ojos,
y se me acerc con una pala en la mano apareciendo un
pequeo lugar hmedo en la arena en el cual el Profeta
Moiss comenz a cavar rpidamente un pozo en el que
brot una fuente de agua abundante, fresca, pura y
cristalina.
Con gran jbilo y alegra elev mis brazos al cielo en
forma de cruz orndole y agradecindole a nuestro PadreMadre Thoth-Minerva interior y celestial por esta gracia del
Cielo, y el Profeta Moiss inmediatamente corri y se
coloc atrs de mi espalda tambin levantando sus brazos
en cruz y realizando la misma oracin al cielo, a IAO el
Santo Nombre de nuestro Dios Verdadero.
Tambin vi que estaban conmigo mi amada Esposa,
nuestros Hijos y la pequea "Sky"...
Inmediatamente me fui a una parte ms elevada a llamar a
grandes voces a toda nuestra querida Comunidad del
Desierto, pronunciando con una voz muy fuerte que
retumbaba como el sonido de una potente trompeta, o de un
poderoso Shofar, tres veces el Sagrado Nombre de Dios:
IAO IAO IAO,
pronunciando cada Letra por separado, y despus tres veces

las vocales, cada Letra separadamente,
AEI AEI AEI,
para que escuchando mi voz con el Nombre Sagrado de
nuestro Dios Verdadero IAO, se acercaran a beber de las
aguas abundantes, puras, frescas y cristalinas en el pozo
que haba cavado en el desierto con inmenso amor y
grandes sacrificios el Profeta Moiss, mi Real Ser interior,
Divinal.
Vi entonces que algunas personas, hombres, mujeres y
nios, vestidos como se visten los habitantes del desierto,
"los Shasu de IAO", se acercaban rpidamente con ansias y
alegra a beber de las aguas del pozo que cav el Profeta
Moiss.
Vi que el pozo estaba ya dentro de una casa nueva que se
haba estado construyendo mientras el Profeta Moiss
estaba ante el pozo y mientras llamaba con fuerte voz y con
el Nombre Sagrado de IAO nuestro Dios Verdadero, a los
hombres, mujeres y nios del desierto, que a medida que
llegaban ingresaban en la casa para acercarse con ansias a
beber de las aguas del pozo que cav el Profeta Moiss, el
Hijo de THOTH, Thoth-Moiss...
Vi que el Profeta Moiss estaba siempre con su manto
blanco y rojo colocado sobre su espalda y sus hombros. Su
cabello y su barba eran blancos como la cabellera y la
barba del Anciano de los Das. Su semblanza llena de
fuerza, de valenta, y de gran vitalidad.
Vi todo lo que sufri el Profeta Moiss en el desierto, mas
no sucumbi, pues encontr agua y cav el Pozo y brot el
agua cristalina, abundante y pura, y construy la Casa y
reuni al Pueblo del Desierto, y les pronunci el Nombre
de nuestro Dios verdadero IAO, y les entreg los Misterios
del rbol Kabalstico de la Vida de la Sagrada Torh, y les
escribi la Ley de Dios, en las Tablas de sus corazones
tiernos para guiarlos en el camino de su corazn...
El "desierto" es como se encuentra ahora el planeta Tierra,
porque est casi completamente desierto de verdadera
espiritualidad. Son muy pocas las personas que quieren
practicar verdaderamente Los Tres Factores de la
Revolucin de la Conciencia que es la Voluntad de Dios:
"No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar
en el reino de los cielos: mas el que hiciere la
voluntad de mi Padre que est en los cielos." (El

Santo Evangelio Segn San Mateo 7:21).
El Agua del Pozo es el Agua de la Torh, la "Sabidura
Oculta" o la Gnosis enseada por nuestro Seor Jess el
Cristo a los Apstoles.
Cuando la mujer Samaritana le dice a nuestro Seor Jess
El Cristo que le diera a beber del Agua de la fuente "que
salte para vida eterna",
"La mujer le dice: Seor, dame esta agua, para
que no tenga sed, ni venga ac sacarla. Jess
le dice: Ve, llama tu marido, y ven ac." (El
Santo Evangelio Segn San Juan 4:15-16).
Por qu le dijo Jess a la mujer Samaritana que regresara
con su marido, para darle las enseanzas del Agua de la
Vida Eterna? La respuesta es: para ensearles la prctica
del Arcano, la Transmutacin de las Energas Creadoras
Sexuales en el Matrimonio, la Alquimia Sexual. Significa
asimismo que una persona soltera no puede practicar el
Arcano. Y aunque nuestro Seor Jess El Cristo saba que
no tena marido, le dice que llame a su marido, querindole
decir que era menester que tuviera un esposo, y entonces
les enseara a ambos, marido y mujer, el Misterio del
"Pozo" y de las Aguas de "Vida Eterna".
La "Casa" esotricamente es sinnimo del Templo
Espiritual o la Comunidad del Israel de la parte Espiritual.
Solamente quienes invoquen a Dios de todo corazn en Su
Santo y Verdadero Nombre "IAO", y teniendo como base
la prctica de Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia, podrn ingresar Espiritualmente a la Casa del
Seor en Su Santo Nombre "IAO".
"... Pero Dios record la alianza de los primeros
y suscit de Aarn hombres de conocimiento, y
de Israel hombres sabios, y les hizo escuchar. Y
ellos excavaron el pozo: 'Pozo que excavaron
los prncipes, que alumbraron los nobles del
pueblo con la vara'. El pozo es la ley [la Torh].
Y los que la excavaron son los convertidos de
Israel que salieron de la tierra de Jud [El
Movimiento que dej el Venerable Maestro
Samael Aun Weor], y habitaron en la tierra de
Damasco ['Damasco' no se refiere aqu a un
Damasco geogrfico de la antigedad, sino al
lugar en donde mora el Maestro de Justicia], a
todos lo cuales DIOS llam prncipes, pues le

buscaron, y su fama no ha sido rechazada por
boca de nadie. [...]. Y la vara es el intrprete de
la ley, de quien dijo Isaas: 'l produce un
instrumento para su trabajo'. [...]. y los nobles
del pueblo son los que han venido para excavar
el pozo [de la Torh] con las varas que decret
la vara, para marchar en ellas durante toda la
poca de la impiedad [que es todo este final de
los tiempos o la ltima generacin], y sin las
cuales no lo conseguirn, hasta que surja el
que ensea la justicia al final de los tiempos."
("Documento [Esenio] de Damasco" CD- A,
Columna VI.)
Las palabras "hasta que surja el que ensea [el Maestro]
de Justicia al final de los tiempos", se refieren a las
palabras del Gnesis 49:10, que dicen: "Hasta que venga
Shiloh", que es Moiss, como as lo ensea el Gran Rabino
Iluminado Shimon ben Yojai, en el Zohar:
"...'Hasta que viene Shilh': este es Moiss,
siendo el valor numrico de los nombre Shilh y
Moiss el mismo." (El Zohar).
Evidentemente ahora estamos en el "final de los tiempos",
en los que ha surgido "el Maestro de Justicia", que es el
V.M. Thoth-Moiss, el "otro Consolador", el Espritu
Santo que nuestro Seor Jess El Cristo prometi a los
Apstoles enviar:
"16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro
Consolador, para que est con vosotros para
siempre: 17 Al Espritu de verdad, al cual el
mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce: mas vosotros le conocis; porque est
con vosotros, y ser en vosotros." [...]. "25 Estas
cosas os he hablado estando con vosotros. 26
Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual
el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas, y os recordar
todas las cosas que os he dicho." (El Santo
Evangelio Segn San Juan 14: 16,17,25).
"26 Empero cuando viniere el Consolador, el
cual yo os enviar del Padre, el Espritu de
verdad, el cual procede del Padre, l dar
testimonio de m. 27 Y vosotros daris
testimonio, porque estis conmigo desde el
principio." (El Santo Evangelio Segn San Juan
15: 26,27).
"12 Aun tengo muchas cosas que deciros, mas
ahora no las podis llevar. 13 Pero cuando
viniere aquel Espritu de verdad, l os
guiar toda verdad; porque no hablar de
s mismo, sino que hablar todo lo que oyere,
y os har saber las cosas que han de venir. 14
l me glorificar: porque tomar de lo mo, y
os lo har saber. 15 Todo lo que tiene el
Padre, mo es: por eso dije que tomar de lo
mo, y os lo har saber." (El Santo Evangelio
Segn San Juan 16: 12-15).
En Pentecosts los Apstoles recibieron el Espritu Santo
como "Lenguas de Fuego".
"El Consolador" dentro de cada uno de nosotros es el
Espritu Santo, porque est con el Iniciado y ser en el
Iniciado que lo encarna por su trabajo con "los Tres
Factores". Cuando lo encarnamos l nos consuela
abrindonos el entendimiento para que podamos entender el
sentido oculto de las Sagradas Escrituras. Mas el Espritu
Santo viene a cristalizar definitivamente y dentro de uno
despus de la Resurreccin del Cristo Interior, es decir, en
la "Tercera Montaa".
Mas "El Consolador" como el Prototipo del Espritu Santo
y como Jerarqua Superior de la Gran Logia Blanca es el
Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, Hermes,
Agathodaimn o el Maestro de Justicia reencarnado ahora
en el "final de los tiempos".
El entendimiento de estas explicaciones no lo atribuyo a mi
persona que nada vale, porque son del Espritu Santo (mi
Espritu Santo interior, Divinal, particular). l Es quien
ensea, recuerda y hace saber todas estas cosas y da
Testimonios verdaderos de nuestro Seor Jess El Cristo el
Hijo Unignito del Padre Celestial, nuestro Padre que est
en los Cielos.
"Quin es el que puso su Espritu Santo en
medio de ellos? Se refiere a Moiss..." (El
Zohar).
Terminado de escribir con la Ayuda de Dios en
la Vspera del Shabbath del Viernes 10 de Abril
del Ao 2015.
Amamos a todos los Seres, a toda la
Humanidad.
De todo Corazn,
Index - Jess es Immanu-l
JESUS IMMANU-L
JESS ES IMMANU-L
"DIOS CON NOSOTROS"
-IEl Seor Nuestro Dios
"... y llamars su nombre JESS, [...] Y llamars su
nombre Emmanu-l, que traducido es: Dios con nosotros."
(Mateo, Captulo 1).
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Jesus-ImmanuEl.html[10/4/2016 5:57:26 a. m.]
JESUS IMMANU-L
La Resurreccion del Profeta Moiss

Los Tres Libros 4Q534 Enoch-No
Son Dos Profetas!
El Maestro de Justicia Esenio
Jess es Immanu-l
Los Tres Mesas y el Mesas Celeste
La Lnea Mesinica del Linaje de los Tres Mesas
En
los Evangelios JESS se llama a S Mismo "EL HIJO DEL

HOMBRE", y "EL SEOR" (en Hebreo ADONAY).
JESS (YESHA) es EL SEOR (ADONAY).
En la Torh "Adonay" o "El Seor" algunas veces se refiere al
Aspecto Masculino de Dios, y otras veces al Aspecto Femenino de
Dios.
Porque,
"... en el Seor [Adonay], ni el varn es sin la mujer, ni la
mujer sin el varn;..." (La Primera Epstola del Apstol
San Pablo Los Corintios 11:11).
"... IT WAS EXPLAINED THAT Nun OF ADONAI is the
secret of the letter Vav OF YUD HEI VAV HEI, WHICH
IS TIFERET, THE CENTRAL COLUMN. And though
VAV is male, and NUN is female, they were combined
within one another, TIFERET OF ADONAI, WHICH IS
MALCHUT, THE SECRET OF NUN, IS INCLUDED
WITHIN TIFERET OF YUD HEI VAV HEI, WHICH IS
ZEIR ANPIN, THE SECRET OF VAV." (The Zohar).
"... HA SIDO EXPLICADO QUE [la Letra Hebrea] Nun
DE ADONAI es el secreto de la letra Vav DE YUD HEI
VAV HEI, QUE ES TIFERETH, LA COLUMNA
CENTRAL. Y aunque VAV es masculino, Y NUN es
femenina, ellas fueron combinadas una dentro de la otra,
TIFERETH DE ADONAI, QUE ES MALJHUT, EL
SECRETO DE NUN, EST INCLUIDO DENTRO DE
TIFERETH DE YUD HEI VAV HEI, QUE ES ZEIR
ANPN, EL SECRETO DE VAV." (El Zohar).
La Letra Hebrea "NUN" ("N") del Nombre ADONAI (que significa

"EL SEOR") contiene a su vez las Letras Hebreas Nun Vav Nun
(NVN), estando la Letra "VAV" ("V") que es MASCULINA en el
centro, en medio de las dos Letras "NUN" ("N") que son
FEMENINAS.
Es decir, TIFERETH, que es la Letra "VAV" ("V") entre Dos
JESUS IMMANU-L
MALJHUTS indicadas por las dos "NUN" ("N") de la Letra NVN del
Nombre ADONAI. Esta explicacin nos trae la imagen de JACOB O
ISRAEL que es TIFERETH entre LEH Y RAJEL, que son las dos
MALJHUTS.
"ADONAI" en su significado de "EL SEOR" no puede ser sin LA
MUJER.
EL SEOR, NUESTRO SEOR JESS EL CRISTO, jams separ
de su vida a LA MUJER, porque "en el Seor ni el varn es sin la
mujer, ni la mujer sin el varn."
"Y aconteci que yendo, entr l en una aldea: y una mujer
llamada Marta, le recibi en su casa. Y sta tena una
hermana que se llamaba Mara ['la que ungi al Seor con
ungento, y limpi sus pies con sus cabellos'], la cual
sentndose los pies de Jess, oa su palabra." (El Santo
Evangelio Segn San Lucas 10:38-39).
"Y JESS, seis das antes de la Pascua, vino Bethania,

donde estaba Lzaro, que haba sido muerto, al cual haba
resucitado de los muertos. E hicironle all una cena y
Marta serva, y Lzaro era uno de los que estaban sentados
la mesa juntamente con l. Entonces Mara tom una
JESUS IMMANU-L
libra de ungento de nardo lquido de mucho precio, y

ungi los pies de Jess, y limpi sus pies con sus cabellos:
y la casa se llen del olor del ungento." (El Santo
Evangelio Segn San Juan 12:1-3).
LA MUJER, como La Madre, la Hermana, y la Esposa, caminaron
siempre con EL SEOR:
"55 Y estaban all muchas mujeres mirando de lejos, las
cuales haban seguido de Galilea Jess, sirvindole: Entre
las cuales estaban Mara Magdalena, y Mara la madre de
Jacobo y de Jos, y la madre de los hijos de Zebedeo." (El
Santo Evangelio Segn San Mateo, 28:55-56).
"Y estaban junto la cruz de Jess su madre, y la hermana
de su madre, Mara mujer de Cleofas, y Mara Magdalena."
(El Santo Evangelio Segn San Juan 20:25).
"Las Tres Maras. - 32. Tres mujeres caminaban siempre
con el Seor: Mara, Su Madre, la Hermana de ella, y la
Magdalena, la cual es llamada Su Consorte. Mara, en
realidad, es Hermana, Madre y Cnyuge de l."
"55. ... la Consorte de Cristo es Mara Magdalena. El
Seor amaba a Mara ms que a todos los discpulos [*]
y la bes muchas veces en la boca..." (De "El Evangelio
de Felipe", "CG II 3" del Corpus Gnstico hallado en Nag
Hammadi, Egipto).
[*] En el "Evangelio de Mara" Magdalena (cuyo original Griego es
del Siglo II de nuestra Era Cristiana), claramente est escrito que Jess
El Cristo nuestro Seor amaba ms a Mara Magdalena que a las otras
mujeres o discpulas:
"Peter said to Mary, "Sister, we know that the savior loved
you more than other women. Tell us the words of the savior
that you remember, which you know and we do not. We
have not heard them." ("The Gospel of Mary: Berlin
Gnostic Codex").
"Pedro dijo a Mara [Magdalena], 'Hermana, nosotros
sabemos que el Salvador [Jess] te am a ti ms que a
las otras mujeres. Dinos las palabras del Salvador que t
recuerdas, que t conoces y nosotros no. Nosotros no las
hemos escuchado'..." ("El Evangelio de Mara", "Berlin
Gnostic Codex").
El Evangelista Marcos y el Apstol Juan dan testimonio de la
preferencia de nuestro Seor Jess El Cristo a Mara Magdalena por
sobre todas las otras Discpulas, e inclusive de los Apstoles, puesto
que fue a Mara Magdalena a quien "apareci primeramente" despus
JESUS IMMANU-L
de la Resurreccin:
"Mas como Jess resucit por la maana, el primer da de
la semana, apareci primeramente Mara Magdalena,
de la cual haba echado siete demonios." (El Santo
Evangelio Segn San Marcos 16:9).
"11 Empero Mara [Magdalena] estaba fuera llorando junto
al sepulcro: y estando llorando, bajse mirar el sepulcro;
12 Y vi dos ngeles en ropas blancas que estaban
sentados, el uno la cabecera, y el otro los pies, donde el
cuerpo de Jess haba sido puesto.
13 Y dijronle: Mujer, por qu lloras? Dceles: Porque
se han llevado mi Seor [Adonay], y no s dnde le han
puesto.
14 Y como hubo dicho esto, volvise atrs, y vi Jess
que estaba all; mas no saba que era Jess.
15 Dcele Jess: Mujer, por qu lloras? quin
buscas? Ella, pensando que era el hortelano, dcele: Seor,
si t lo has llevado, dime dnde lo has puesto, y yo lo
llevar.
16 Dcele Jess: Mara! Volvindose ella, dcele:
Rabboni! que quiere decir, Maestro.
17 Dcele Jess: No me toques [noli me tangere]: porque
aun no he subido mi Padre: mas ve mis hermanos, y
diles: Subo mi Padre y vuestro Padre, mi Dios y
vuestro Dios.
18 Fu Mara Magdalena dando las nuevas los
discpulos de que haba visto al Seor, y que l le haba
dicho estas cosas." (El Santo Evangelio Segn San Juan
20:11-18).
Esta preferencia de Jess a Mara Magdalena es evidentemente
indiscutible, por ms que algunos traductores de los "Evangelios
Gnsticos-Cristianos" quieran restrsela en sus comentarios...
"ADONAY" o "EL SEOR" es uno de los Nombres que ha sido
utilizado para referirse al Santo Nombre de Dios "YHVH", que nunca
se debe de pronunciar en vano.
"As, el Nombre que significa lo no revelado es YHVH,
pero el que significa lo revelado es ADNY (ADoNaY). El
primero es la manera en que el Nombre Divino se escribe, y
el segundo es la manera en que se lee. As ocurre en la
Torh que contiene dos lados: uno develado y uno no
develado. Y estos dos aspectos se encuentran en todas las
cosas, en este mundo y en el mundo superior." (El Zohar).
Antes de Su nacimiento, el ngel del Seor le dio dos Nombres:
Yesha (Jess) e Immanu-l ("Dios con nosotros").
JESUS IMMANU-L
En este estudio explicamos que las palabras "Dios con nosotros",

deben de ser entendidas as: "Elohim con nosotros".
Porque la palabra "Dios" es una traduccin parcial del Nombre Hebreo
"ELOHIM" que es el plural del Nombre Hebreo Femenino "Eloah"
("Diosa") con una terminacin plural Femenina, que significa:
"DIOSAS" ("ELOHIM").
"Eloah" (Diosa) es la forma Femenina Singular del plural Femenino
"Elohim" (Diosas).
"... and with the goodness of the excellent fruits of the earth
and its fulness, and the favour towards him of Eloah who
revealed Himself to Mosheh at the bush in the glory of His
Shekinah: let all these blessings be combined, and be made
a diadem of grandeur for the head of Joseph..." (Targum of
Palestine on Deuteronomy XXXIII).
"... y con la bondad de los excelentes frutos de la tierra y su
plenitud, y el favor hacia l de Eloah quien revel l
mismo a Moiss en la zarza en la gloria de Su Shejinh:
que todas estas bendiciones sean combinadas, y sean hechas
una diadema de majestad para la cabeza de Joseph...", del
Targum al Deuteronomio 33:16: "Y por los regalos de la
tierra y su plenitud; Y la gracia del que habit en la zarza
Venga sobre la cabeza de Jos,..."
El que habit y se revel en la Zarza del Monte Horeb es interpretado
en el Targum, como hemos visto, en Su Nombre de Eloah ("Diosa").
"Moiss en el monte de Oreb alcanz a encarnar a la Madre
y qued iluminado." (V.M. Samael Aun Weor).
El Nombre "Eloah" contiene el Nombre "L" (Dios), la Letra "Vav"
(V) que significa Varn, y la Letra "He" (H) que significa la Mujer,
"cuando estn juntos, se emplea el nombre Eloah, y la Santa Nesham
[Alma Superior] se une a este lugar."
"Eloah" es entonces: "Dios-Diosa", y "Elohim": "Dioses-Diosas".
"ELOHIM est en la reunin de los Elohim; en medio de
los Elohim juzga." (Salmos 82:1).
"Elohim" es "Diosas" (Dioses-Diosas) porque el Sagrado Nombre
"Elohim" est formado por los Nombres "Mi" y "Eleh", que se
corresponden con los Dos Aspectos de la Santa SHEJINH o
PRESENCIA de "Dios", llamadas LEAH ("MI") y RAJEL ("ELEH").
"ELOAH" es Una Dios-Diosa. "ELOHIM" son Ambas Dioses-Diosas,
UNIDAS E INTEGRADAS EN UNA UNIDAD FEMENINA. Mas
"ELOHIM" no es el Nombre Completo de "Dios", porque es el
JESUS IMMANU-L
Segundo Nombre, ya que el Primer Nombre es "YHVH" (ADONAY

O EL SEOR).
El Nombre de JESS con Su Nombre de "IMMANU-l", es: JESS
ELOHIM, JESS NUESTRO ELOHIM, JESS NUESTRO DIOS:
EL SEOR NUESTRO DIOS VERDADERO! YHVH (IEV)
ELOHIM! BENDITO SEA!
"El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel, el
Seor nuestro Dios, el Seor Uno Es. ["Shem Yisra'el,
IAO ELOHIM, IAO EjaD"]. Amars pues al Seor tu Dios
de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de toda tu mente, y
de todas tus fuerzas; este es el principal mandamiento. Y
el segundo es semejante l: Amars tu prjimo como
ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que stos."
(Palabras de nuestro Seor Jess El Cristo, en El Santo
Evangelio Segn San Marcos 12:29-31).
"1 ESTOS pues son los mandamientos, estatutos, y
derechos que YHVH vuestro Dios mand que os ensease,
para que los pongis por obra en la tierra la cual pasis
vosotros para poseerla: 2 Para que temas YHVH tu Dios,
guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que Yo
te mando, t, y tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los das
de tu vida, y que tus das sean prolongados. 3 Oye pues, oh
Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien,
y seis multiplicados, como te ha dicho YHVH el Dios de
tus padres, en la tierra que destila leche y miel. 4 Oye,
Israel: YHVH nuestro Dios, YHVH UNO ES: 5 Y
Amars YHVH tu Dios de todo tu corazn, y de toda
tu alma, y con todo tu poder. 6 Y estas palabras que Yo
te mando hoy, estarn sobre tu corazn: 7 Y las repetirs
tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando
por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes: 8 Y has
de atarlas por seal en tu mano, y estarn por frontales
entre tus ojos: 9 Y las escribirs en los postes de tu casa, y
en tus portadas". (Deuteronomio 6:1-9).
E n los Evangelios JESS se llama a S Mismo, y es llamado tambin

EL SEOR (en Hebreo ADONAY).
"Aprende pues hoy, y reduce tu corazn que YHVH l
es el ELOHIM arriba en el cielo, y abajo sobre la tierra; no
hay otro. Y guarda Sus estatutos y Sus mandamientos, que
Yo te mando hoy, para que te vaya bien ti y tus hijos
despus de ti, y prolongues tus das sobre la tierra que
YHVH tu ELOHIM te da para siempre." (Deuteronomio
4:39,40).
"Honra tu Padre [YHVH] y tu Madre [ELOHIM],
JESUS IMMANU-L
que es el primer mandamiento con promesa, para que te

vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra." (La Epstola
del Apstol San Pablo Los Efesios 6:2,3).
Lamentablemente las sectas religiosas o adoran a la Madre (Elohim)
bajo el culto idoltrico, que es un grave pecado como as esta escrito
en la Biblia, o se niegan a adorar a Dios-Madre que es Elohim.
Adems, adoran "El Nombre" errneamente, ya con el nombre
inventado de "Jehovh", ya con el nombre del Demonio "Yavh".
Jess El Cristo nuestro Seor, nunca mencion ni a "Jehovh", ni
mucho menos a "Yavh" que es el verdadero Diablo y Satans.
"... Vete, Satans, que escrito est: Al Seor tu Dios
adorars y l solo servirs." (El Santo Evangelio Segn
San Mateo 4:10.)
Jess El Cristo nuestro Seor nos dice que solamente hemos de
Adorar y de Servir al SEOR NUESTRO DIOS, es decir, a YHVH
ELOHIM.
- II Jess-Immanu-l
NUESTRO
SEOR EL CRISTO ES LLAMADO CON DOS

NOMBRES: "JESS" E "IMMANU-L"
"... y llamars su nombre JESS, [...] Y llamars su
nombre Emmanu-El, que traducido es: Dios con nosotros."
(Mateo, Captulo 1).
Jess, en Hebreo Yesha, significa Salvador.
"Immanu-El" (Hebreo) significa: "Dios con nosotros", "Con nosotros
Dios".
En el Libro del xodo El Dios que le habl a Moiss es igualmente
llamado "Dios con nosotros" o "IMMANU-L":
"Y dijeron Moiss: Habla t con nosotros, que nosotros
oiremos; mas no hable Dios con nosotros (IMMANU-L),
porque no muramos." (xodo 20:19).
"Dijeron a Mosheh: habla t con nosotros y obedeceremos;
empero que no hable con nosotros Elohim, no sea que
vayamos a morir." (xodo 20, "Torah").
El "Dios con nosotros" al que los Israelitas tenan miedo de volver a
JESUS IMMANU-L
escuchar por temor a morir, es El Dios que le habl a Moiss, como

est escrito en el Libro del Deuteronomio 18:
"PROFETA de en medio de ti, de entre tus hermanos,
IGUAL QUE YO, te har surgir ADONAI tu Dios [El
Seor tu Dios] a l deberis escuchar. Como todo lo que
habas pedido de Adonai tu Dios [El Seor tu Dios] en
Horeb, en el da de la Asamblea, diciendo: "No he de seguir
escuchando la Voz de ADONAI mi Dios [El Seor mi
Dios], ni el fuego grande este, he de ver ms, para que no
muera". Y me hubo dicho ADONAI [El Seor] a m: "Han
hecho bien, lo que han hablado, PROFETA les har surgir
a ellos de en medio de sus hermanos, IGUAL QUE TU; y
pondr Mis palabras en su boca, y habr de hablarles, todo
lo que Yo le ordene. Y ser que el hombre que no escuche
Mis Palabras -lo que l hablare en Mi Nombre- Yo lo
demandar a l." (Textos de La "Torh" Hebrea,
Deuteronomio, 18: 15-19).
En el Evangelio del Apstol Mateo, El ngel del Seor, cuando le
habl a Jos en Visin en sueos, el segundo nombre que le dio a
Jess es "Dios con nosotros":
"El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada
Mara su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall
que haba concebido del Espritu Santo. Jos su marido,
como era justo, y no quera infamarla, quiso dejarla
secretamente. Y pensando l en esto, he aqu un ngel del
Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David,
no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es
engendrado, del Espritu Santo es. Y dar a luz un hijo, y
llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo
de sus pecados. 22 Todo esto aconteci para que se
cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta,
cuando dijo: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un
hijo, Y llamars su nombre Emmanu-El, que traducido
es: Dios con nosotros. Y despertando Jos del sueo, hizo
como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su
mujer. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo
primognito; y le puso por nombre JESS." (El Santo
Evangelio Segn San Mateo 1:18-25, Biblia "ReinaValera", 1960).
"Dijo entonces Isaas: Od ahora casa de David. Os es
poco el ser molestos los hombres, sino que tambin lo
seis mi Dios? Por tanto el mismo Seor os dar seal:
He aqu que la virgen concebir, y parir hijo, y llamar su
nombre Emmanuel. Comer manteca y miel, para que
sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. Porque antes que
el nio sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra
JESUS IMMANU-L
que t aborreces ser dejada de sus dos reyes." (Isaas

7:13-16).
20. "And Yosef died, being a hundred and ten years old"
(Beresheet 50:26). Rabbi Shimon opened the discussion
saying: "Behold, the young woman is with child, and she
will bear a son, and shall call his name 'Immanuel' (lit. 'El
is with us')" (Yeshayah 7:14).
"Y Jos muri, siendo de 110 aos de edad (Gnesis
50:26). Rabb Shimon [ben Yojai] abri el dilogo,
diciendo: 'Mirad la joven mujer [la doncella virgen] est
encinta, y ella dar a luz un hijo, y su Nombre ser
llamado Immanuel' (literalmente, 'l est con nosotros')... "
(Isaas 7:14).
"Pregnancy and birth ARE MENTIONED IN THIS
VERSE, AND were fulfilled in exiles, bad troubles and evil
times, FOR THE VERSE CONTINUES: 'FOR BEFORE
THE CHILD SHALL KNOW HOW TO REFUSE THE
EVIL AND CHOOSE THE GOOD, THE LAND... SHALL
BE DESERTED'..." (IBID.16)."
"Preez y nacimiento SON MENCIONADOS EN ESTE
VERSO, Y fueron completados en exilios, malos problemas
y malos tiempos, PORQUE EL VERSO CONTINA:
'PORQUE ANTES DE QUE EL NIO CONOZCA CMO
RECHAZAR LO MALO Y ELEGIR LO BUENO, LA
TIERRA... ESTAR DESIERTA'..."
- III Immanu-L
Es El Nombre De
La Sagrada Shejinh
"And though THE HOLY ONE, BLESSED BE HE, will
be with us during these years, AS INDICATED BY THE
CHILD'S NAME, IMMANU-EL, WHICH IS THE NAME
OF THE SHECHINAH, YET The Shechinah trembled and
separated from Her husband, ZEIR ANPIN, and stayed
with us in exile."
"Y no obstante EL SANTO, BENDITO SEA, estar con
nosotros durante estos aos, COMO ES INDICADO POR
EL NOMBRE DEL NIO, IMMANU-L, QUE ES EL
NOMBRE DE LA SHEJINH, CON TODO la Shejinh
JESUS IMMANU-L
tembl y se separ de Su Esposo, ZEIR ANPN, y

permaneci con nosotros en exilio."
En Jess El Cristo nuestro Seor mora LA PRESENCIA DE DIOS, la
Sagrada SHEJINH. Esto es por qu es llamado con Dos Nombres
"JESS" e "IMMANU-L".
"... 'Y el ngel del Seor se le apareci [a Moiss] en una
llama de fuego de en medio de una zarza' (xodo III, 2).
As, 'el ngel del Seor acampa en torno de los que lo
temen' para liberarlos; y cuando la Shejinh mora en un
hombre, siempre giran en tomo de l legiones santas..." (El
Zohar).
"... 'Y el ngel de Dios, que iba delante del ejrcito de
Israel, se apart y fue en pos de ellos' (xodo XIV, 19).
Acaso a la Shejinh se la llama 'el ngel del Seor'?
Seguramente! Por eso dijo R. Simen: 'El Santo prepar
para S un Palacio Santo, un Palacio superior, una Ciudad
santa, una Ciudad superior, a la que se llama Jerusalem,
la ciudad santa, y quien desea ver al Rey debe entrar a
travs de su Ciudad santa y de all tomar su camino al
Rey': 'Esta es la puerta del Seor en la que entrarn los
justos' (Salmos CXVIII, 20). Cada mensaje que el Rey desea
enviar es mandado por la Matrona, y, a la inversa cada
mensaje que de las esferas inferiores se manda al Rey debe
primero llegar a la Matrona y desde ella va al Rey. De este
modo la Matrona es el mensajero entre las regiones
superiores y las inferiores. Por esta razn se la llama 'el
ngel de Dios'...". (El Zohar).
"Immanu-l" o "Dios con nosotros" es El ngel de la Faz del Seor,
llamado "Yesha Sar haPanim" en el Mahzor Ortodoxo Judo de las
celebraciones de Yom Kippur:
En un Antiguo Ortodoxo "Mahzor" (que significa literalmente
"Ciclos", "Retornos"), en su pgina 71, Lnea 17 (a mitad de pgina),
Libro de Oracin usado por los Judos en los Elevados Das Festivos
de "Rosh Hashanah" (comienzo del nuevo ao) y "Yom Kippur" (da
de la Expiacin...), est escrito el Nombre de Jess, y es llamado
"Yeshua Sar HaPanim". Transcribo a continuacin su traduccin del
Hebreo al Ingls:
"... Thou hast accepted the prayers by the hand of Elijah of
blessed memory and through Yeshua Sar haPanim..."
Traduccin nuestra al Espaol:
"...T has aceptado las oraciones por la mano de Elas de
bendita memoria y a travs de Jess el Prncipe de la Faz"
JESUS IMMANU-L
(o de las Faces).
En El Zohar, el Gran Rabb Shimon ben Yojai ensea que "Immanul" es tambin un Nombre de la Sagrada Shejinh, puesto que El
ngel de la Faz del Seor, que es El Espritu Santo es Padre y Madre,
y algunas veces se Desdobla en su Aspecto Masculino, y otras veces
en Su Aspecto Femenino.
"THE SHECHINAH IS WITH US": "LA SHEJINH ES
CON NOSOTROS" (EL ZOHAR).
"Shejinh" significa "Presencia", La Presencia de Dios.
En Jess El Cristo nuestro Seor se encarn la Presencia de Dios, el
ngel de la Faz del Seor, la Sagrada Shejinh y Metratn Sar
haPanim.
"Como est escrito en Isaas el profeta: He aqu yo envo
mi mensajero [*] delante de tu faz, Que apareje tu camino
delante de ti." (El Santo Evangelio Segn San Marcos 1:2).
* ("Mensajero" se refiere a un "ngel", puesto que "ngel" significa
literalmente "Mensajero").
La "Faz" aqu nombrada es "La Faz del Seor", "Metratn Sar
haPanim".
"53. It is written: 'Behold, I send an angel before you, to
keep you' (Shemot 23:20)... 54. THE ANGEL
MENTIONED IS the Shechinah, CLOTHED AND
WORKING through Matatron." (El Zohar).
"... Est escrito: 'Mirad, Yo envo un ngel ante ti, para
protegerte.' (xodo 23.20)... EL NGEL MENCIONADO
ES la Shejinh, VESTIDA Y ACTUANDO a travs de
Matatrn." (El Zohar).
Las palabras "He aqu yo envo mi mensajero delante de tu faz,..."
que se refieren a Jess El Cristo nuestro Seor, y las palabras: "Mirad,
Yo envo un ngel ante ti," que se refieren a La Shejinh incorporada
y actuando en Matatrn, se explican claramente entre s. Es decir, que
el ngel de la Faz del Seor que es la Shejinh y es Matatrn se
encarn en Jess El Cristo. Por ello es llamado JESS E IMMANUL.
Nuestro Seor Jess El Cristo puede ser llamado por lo mismo:
"Metratn" o "Matatrn", "El Portador de la Shejinh", y por lo
mismo Su Nombre es tambin "Immanu-l" o "ELOHIM CON
NOSOTROS".
En el "Mahzor" es llamado, como vimos antes: "YESHA SAR
JESUS IMMANU-L
HAPANIM", "JESS PRNCIPE DE LA FAZ".

Las palabras del Evangelio: "De Egipto llam mi Hijo...", que se
refieren a Jess cuando tuvo que huir a Egipto acompaado de la
Virgen Mara y de Jos, donde est escrito:
"13 Y partidos ellos, he aqu el ngel del Seor aparece en
sueos Jos, diciendo: Levntate, y toma al nio y su
madre, y huye Egipto, y estte all hasta que yo te lo
diga; porque ha de acontecer, que Herodes buscar al nio
para matarlo. 14 Y l despertando, tom al nio y su
madre de noche, y se fu Egipto; 15 Y estuvo all hasta la
muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que fu dicho
por el Seor, por el profeta que dijo: De Egipto llam mi
Hijo. (Oseas 11:1)." (El Santo Evangelio Segn San Mateo,
2:13-15),...
... tienen su explicacin en el Zohar, donde dice:
"... 'Yisrael is my son, my firstborn' (Shemot 4:22), WHICH
REFERS TO ZEIR ANPIN. Underneath ATZILUT,
MATATRON is too called the son of his mother, THE
NUKVA, as it is written 'Yisrael was a youth, then I loved
him'
(Hoshea
11:1),
WHICH
REFERS
TO
MATATRON..."
"... 'Yisrael es mi hijo, mi primognito' (xodo 4:22), QUE
SE REFIERE A ZEIR ANPN. Debajo de ATZILUT
MATATRN es tambin llamado el Hijo de Su Madre, LA
NUKVAH, como est escrito 'Yisrael fue un joven,
entonces Yo lo am a l' (Oseas 11:1), QUE SE REFIERE
A MATATRN..."
"1 CUANDO Israel era joven, Yo [la Nukvah] lo am, y de
Egipto llam mi hijo..." (Oseas 11:1).
Lo que fue dicho de Matatrn (Oseas 11:1) fue dicho del Seor, de
Jess El Cristo. (Oseas 11:1).
Mas tambin estas palabras son aplicadas al Profeta Moiss en La
Torh y en El Zohar:
"190. '... and put the child in it...' (Ibid. 3). These are
Yisrael, as is said: 'When Yisrael was still a youth, I
loved him' (Hoshea 11:1). 'And she laid it in the rushes
(Heb. suf),' (Ibid.)..." (The Zohar).
"... '... y coloc al nio adentro...' Estos son Yisrael, como
est dicho: 'Cuando Yisrael era un joven, Yo lo am'
(Oseas 11:1). 'Y ella lo coloc en los juncos (Hebreo,
suf,).'... " (El Zohar).
JESUS IMMANU-L
"1 UN varn de la familia de Lev fu, y tom por mujer

una hija de Lev: 2 La cual concibi, y pari un hijo: y
vindolo que era hermoso, tvole escondido tres meses. 3
Pero no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una arquilla
de juncos, y calafatela con pez y betn, y coloc en ella al
nio, y psolo en un carrizal la orilla del ro: 4 Y parse
una hermana suya lo lejos, para ver lo que le
acontecera..." (xodo 2:1-4).
Se entiende, entonces, por qu se suele confundir a nuestro Seor
Jess El Cristo con Moiss, puesto que nuestro Seor Jess El Cristo
y Su Pastor Fiel el Profeta Moiss, son ambos llamados "Matatrn".
La explicacin es la siguiente:
Nuestro Seor Jess El Cristo es la Encarnacin de la Sephirh (del
rbol de la Vida) Jojmh que es EL HIJO, EL CRISTO, el Segundo
Logos, y Su Pastor Fiel el Profeta Moiss es la Encarnacin de la
Sephirh Binah que es EL ESPRITU SANTO, el Tercer Logos.
El Profeta Moiss es El Espritu Santo de nuestro Seor Jess El
Cristo, y nuestro Seor Jess El Cristo es El Hijo del Padre Celestial.
Esta es la Santsima Trinidad: EL PADRE CELESTIAL, EL HIJO
NUESTRO SEOR JESS EL CRISTO, Y EL ESPRITU SANTO
QUE ES EL PROFETA MOISS.
Ambos, JESS Y MOISS son MATATRN SAR HAPANIM, el
ngel de la Faz del Seor.
Cuando en El Evangelio del Apstol Juan nuestro Seor Jess El
Cristo promete a Sus Apstoles enviarles al "otro Consolador", se
refiere a Su Espritu Santo, el Espritu de Verdad que procede del
Padre y del Hijo, el Profeta Moiss, para dar Testimonio de nuestro
Seor Jess El Cristo el Hijo Unignito del Padre Celestial encarnado
en nuestro Seor JESS EL CRISTO VIVO.
"... la luz en las tinieblas resplandece; mas las tinieblas no
la comprendieron..."
Tornando a los estudios del Nombre "Immanu-l" que significa "Dios
con Nosotros" o "Elohim con nosotros", es necesario entender que la
palabra "ELOHIM" significa "DIOSAS", porque es el Nombre
Completo que integra a los Dos Rostros o Personificaciones de la
Sagrada Shejinh: Rajel integrada en Leh. Ambas son El ngel del
Seor en Su Aspecto Femenino y Metratn es Su Aspecto Masculino y
el Esposo de la Shejinh o Matronitha.
En JESS se encarn ELOHIM o "DIOS CON NOSOTROS",
"IMMANU-L", que contiene las palabras "IMMA" que es BINH o
LA MADRE DIVINA, y "L" que significa "DIOS".
JESUS IMMANU-L
Kabalsticamente, JESS es ZEIR ANPN (YHVH, el Santo, Bendito

Sea), que integra a la Shejinh Inferior Rajel con la Shejinh Superior
Leh, o ELOHIM.
Leh y Rajel estuvieron representadas SIMBLICAMENTE en las
dos Hermanas de Lzaro: Martha (la Vida Activa) Mara (la Vida
Contemplativa).
No podan faltar en el Drama Crstico de nuestro Seor Jess El Cristo
la representacin de los Dos Rostros o Personificaciones de la
Nukvah, de la Sagrada Shejinh, que integradas dan forma al Nombre
"Elohim".
JESS IMMANUL es YHVH ELOHIM, EL SEOR NUESTRO
DIOS.
"Y el Nombre de Su hijo" es IAOSHA (YEOSHA). YESHA
SAR HAPANIM.
En el "Libro Secreto del Apstol Juan", de la primera dcada del siglo
I de nuestra Era Cristiana (es decir, tan antiguo como los Evangelios),
est escrito:
"ELOHIM ES EL JUSTO; YAVH ES EL
INJUSTO." ("APOCRYPHON JOHANNIS": EL LIBRO
SECRETO DE JUAN (AJ) 100-150) (Texto del obispo
Ireneo de Lyon).
ELOHIM que es "IMMANU-L", "Dios con nosotros" es el Segundo
Nombre de nuestro Seor Jess El Cristo.
Jess es, por lo mismo, Elohim.
Las multitudes condenaron al Justo, a Elohim en nuestro Seor Jess
El Cristo, y justificaron al Impo, a Yavh, que estaba incorporado en
el asesino Barrabs...
Da dolor ver en algunas Biblias cmo a la Pobre Humanidad Doliente
se le engaa hacindola adorar al Injusto Yavh que es "el Genio del
mal", el "Anticristo". Porque "Yavh" no es el nombre de Dios.
"Jehov" tampoco es la pronunciacin correcta del Santo Tetragramma
"YHVH". "Jehov" no es el Nombre de Dios. Cuando una persona
invoca a su "Jehov", no es escuchada por el verdadero Dios, porque
Jehov No es Su Nombre Verdadero.
Cuando una persona invoca a "Yavh" que es el "Injusto" acude a su
invocacin el Demonio, el Anticristo, Barrabs, el Genio del Mal...
Se ha pretendido interpretar que la pronunciacin del Santo Nombre de
Dios "YHVH" sea la del Injusto "Yavh". Esa interpretacin ha sido
JESUS IMMANU-L
fcil para "los intrpretes de mentiras", debido a la similitud fontica.

Mas dos nombres pueden parecerse mucho en escritura y en
pronunciacin, mas eso no quiere decir que sean iguales, porque
pueden ser antitticos, y esto es as, porque las anttesis tienen
similitudes, mas en su naturaleza y en su forma de ser son
completamente antitticas.
La Pobre Humanidad Doliente necesita saber estas cosas, para que
conozca el Nombre del Dios Verdadero, e Invoque al Dios Verdadero
con Su Nombre Verdadero.
- IV "... que Mi Nombre sea anunciado en toda la

tierra."
Porque "hacen a Mi pueblo olvidarse de Mi Nombre..."
(Jeremas, 23: 27).
"... De balde fuisteis vendidos; por tanto, sin dinero seris
rescatados. Porque as dijo el Seor YHVH: Mi pueblo
descendi Egipto en tiempo pasado, para peregrinar all;
y el Assur lo cautiv sin razn. Y ahora qu m aqu,
dice YHVH, ya que Mi Pueblo sea llevado sin por qu? Y
los que en l se enseorean, lo hacen aullar, dice YHVH, y
continuamente es blasfemado Mi Nombre todo el da.
Por tanto, Mi Pueblo sabr Mi Nombre por esta causa
en aquel da: porque Yo mismo que hablo, he aqu estar
presente." (Isaas 52:3-6).
"44:13 Pusstenos por vergenza nuestros vecinos, Por
escarnio y por burla los que nos rodean.
44:14 Pusstenos por proverbio entre las gentes, Por
movimiento de cabeza en los pueblos." (Salmos 44:13,14).
"En aquel da YHVH ser Uno [EJaD], y Uno [EJaD] Su
Nombre." (Zacaras 14:9).
El Verdadero y ms antiguo Nombre de Dios: "IAO", est escrito en
un fragmento hallado en Qumrn, clasificado con los nombres "4Q120
(4QpapLXXLevb) 4QSeptuagint Leviticusb".
JESUS IMMANU-L
El Nombre Sagrado de Dios

IAW = IAO
E n este Antiguo Texto Griego, de la Septuaginta, hallado en Qumrn,
del Libro del Levtico de Moiss (Levtico 4: 27), datado del Siglo I
anterior a nuestra era Cristiana, el Nombre de Dios est escrito: "IAW"
(IAO).
Este pequeo, pero a la vez, preciossimo y valioso fragmento del
Libro del Levtico de Moiss, hallado en una de las cuevas de los
alrededores de Qumrn (en la Cueva 4: 4Q120, fragmento 20, 4), a
orillas del Mar Muerto, que tiene escrito el Nombre Inefable de Dios
"IAW" (IAO), es otra prueba incuestionable de que el Nombre de Dios
del Profeta Moiss es IAO...
Un estudio detallado sobre la antigedad del Nombre de Dios
Verdadero, puede leerse ingresando aqu a nuestra publicacin con el
Nombre Sagrado "IAO".
"... que Mi Nombre sea anunciado en toda la tierra."
(xodo 9: 16-17).
"13 Y dijo Moiss Dios: He aqu que llego yo los hijos
de Israel, y les digo, El Dios de vuestros padres me ha
enviado vosotros; si ellos me preguntaren: Cul es su
nombre? qu les responder? 14 Y respondi Dios
Moiss: YO SOY EL QUE SOY ["Ehieh Asher Ehieh"]. Y
JESUS IMMANU-L
dijo: As dirs los hijos de Israel: YO SOY ["Ehieh"] me

ha enviado vosotros. 15 Y dijo ms Dios Moiss: As
dirs los hijos de Israel: YHVH, el Dios de vuestros
padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de
Jacob, me ha enviado vosotros. Este es mi nombre para
siempre, este es mi memorial por todos los siglos." (xodo
3:13-15).
En la Torh Samaritana traducida al Ingls, el Nombre de Dios est
escrito: "Ehyyee Eshaar Ehyyee". ("Israelite Samaritan Version of The
Torah", Exodus 3:14). Y donde en el Texto Hebreo dice: "Ehieh", la
Torh Samaritana traducida al Ingls, dice: "I will be", que traducido
al Espaol es: "Yo Ser".
"... 'Yo Ser' (en Hebreo 'Eheyeh') es KETHER", el Padre,
el Anciano de los Das, que es Oculto, "y luego comienza a
ser revelado, en Jojmh y Binh, hasta que el Nombre es
Revelado en Tifereth" como YHVH. (El Zohar).
"... 'Asher Eheyeh' significa que Ima [IMMA], que es
Binh, est fecundada y lista para emanar todos los detalles
y para revelar el exaltado Nombre YUD HEI VAV HEI."
(El Zohar).
El verdadero Nombre del Santo Tetragramma YHVH es IEV,
pronunciado en Su Forma TRILITERAL "IAO" QUE NUNCA SE
DEBE DE PRONUNCIAR EN VANO! Es decir, que nunca se debe
de pronunciar "en vacuidad".
Entendemos que las palabras "Ha Shem" (que significa "El Nombre"),
y "Kurios" (que significa "El Seor", en Hebreo "Adonay"), fueron
utilizadas para ocultar la verdadera y sagrada pronunciacin del
Nombre de Dios y evitar que Su Santo Nombre fuera pronunciado en
vano. Mas, "lo que ha sido ocultado, la mente lo ha denigrado",
porque si bien las palabras "Ha Shem" y "Adonay" cumplieron la
Misin de Ocultar, sin profanar el Santo Nombre de Dios, "la mente
animal" lo ha interpretado errneamente, y ha cado en blasfemia al
usurpar Su Santo Nombre, colocando en Su Lugar el abominable
nombre del "Genio del Mal" que es "Yavh", la anttesis de "Elohim"
que es Dios, o mejor dicho Diosas.
IEV-ELOHIM, IAO-ELOHIM, JESS-IMMANUL, BENDITO
SEA! ES EL SEOR NUESTRO DIOS VERDADERO.
"Rabb Simen [ben Yojai] dijo: En la Torh el Nombre
Santo se menciona solamente en relacin con un mundo
completado: 'en el da cuando YHVH Elohim hizo los
cielos y la tierra' (Gnesis II, 4). De todo esto fluye que
uno no debe mencionar el Nombre Santo en vano, es
decir, en 'vacuidad'. Uno slo debe pronunciar el
Nombre Santo dentro de una bendicin o una plegaria.
JESUS IMMANU-L
Pero quien pronuncia el Nombre en vano, ni en una

bendicin ni en una plegaria, ser castigado cuando su alma
lo est abandonando: 'porque el Seor no tendr por
inocente a quien pronuncia Su Nombre en vano'...". (El
Zohar).
"En todo el relato de la Creacin (Gnesis I) siempre se
emplea el nombre Elohim para designar a Dios. Pero
despus de completada toda la obra, Dios es llamado con el
nombre pleno, YHVH Elohim (Gnesis II, 4). Porque,
aunque todas las cosas fueron creadas en el poder del
Nombre Elohim, lo que fue creado no fue realmente hecho
hasta la vspera del Shabat, cuando Dios termin la obra
que haba hecho" (Gnesis II), es decir, la Creacin
solamente recibi su permanencia con su acabamiento por
el hacer. En el mismo sentido se dice respecto de las tablas
de piedra, que ellas fueron 'la obra (Maas, literalmente,
hacer) de Dios', que indica que fueron producidas cuando
tuvo lugar la consumacin de toda la Creacin por el acto
del 'hacer' de Dios, y no en el perodo posterior acerca del
cual el Nombre se menciona en su plenitud 'YHVH
Elohim' (Gnesis II, 4) y slo con lo cual el mundo fue
colocado sobre una base firme y permanentemente
establecido." (El Zohar).
"Cuando los israelitas salieron de Egipto, primero nada
saban de la verdadera significacin de la fe en el Santo,
Bendito Sea, porque, mientras estuvieron en cautiverio en
Egipto, haban adorado dioses extraos y olvidado los
principios esenciales de la Fe, ese legado que las Doce
Tribus haban recibido del Patriarca Jacob. As, cuando
vino Moiss, hubo de ensearles que en el universo hay un
Dios supremo. Entonces fueron testigos de todas las seales
y maravillas relacionadas con el cruce del Mar Rojo, y, ms
que eso, de todas las maravillas que antes tuvieron lugar en
Egipto mismo; luego, ms tarde, experimentaron los
potentes actos de Dios en conexin con el man y el agua
en el desierto. Y se les dio la Torh, y gradualmente
aprendieron los caminos del Santo, Bendito Sea, hasta
que eventualmente alcanzaron este punto cuando les fueron
dichas las palabras citadas. En efecto, Moiss dijo: Hasta
ahora yo hube de ensearos como se ensea a nios
pequeos; 'a ti te fue mostrado para que supieses', y ahora
has aprendido a saber y penetrar en el misterio de la
Fe, es decir que 'el Seor (YHVH) es Dios (Elohim)', lo
que no es poca cosa. Pues concerniente a esto est dicho:
'Conoce, pues, este da y considralo en tu corazn que el
Seor es Dios en el cielo arriba y en la tierra abajo, no
hay ningn otro' (Deuteronomio IV, 39). Todo el misterio
de la Fe depende de esto; de esto viene el conocimiento del
JESUS IMMANU-L
misterio de los misterios, el secreto de los secretos:

YHVH ELOHIM es un Nombre pleno, y el todo es uno.
Hay aqu un misterio de misterios para los maestros del
conocimiento esotrico. Y, realmente, bienaventurados
son los que procuran aprehender la Torh." (El Zohar).
-V"Condenaron al Justo (a Elohim) y

justificaron al Injusto (a Yavh)".
En
ninguno de los manuscritos hallados en las cuevas de los

alrededores de Qumrn a orillas del Mar Muerto aparecen los nombres
de "Jehovh" ni el del Demonio "Yavh".
Otras cosas son las transliteraciones del Santo Tetragramma "YHVH"
hechas por algunos eruditos modernos "especialistas" en los Textos de
Qumrn, acomodando la pronunciacin de las consonantes Hebreas
con algunas vocales...
"Jehovh" fue un nombre inventado muchos siglos despus, y el
nombre del Demonio "Yavh" tampoco apareca suplantando el
Nombre de Dios en las Biblias antiguas.
"La forma nominativa de Jehovah empez a usarse desde la
innovacin masotrica, cuando temerosos los rabinos de
perder las claves de su doctrina, compuestas hasta entonces
exclusivamente de consonantes, interpolaron entre ellas
puntos representativos de las vocales. Pero los rabinos
desconocan por completo la recta pronunciacin del
Nombre, y en consecuencia le dieron la fontica de Adonah
y la grfica de Ja-ho-vah, que result de esta suerte una
adulteracin del santo y verdadero Nombre." (H.P.
Blavatsky).
El Nombre de Dios antiguamente apareca escrito con las Cuatro
Letras del Santo Tetragramma YHVH (pronunciado algunas veces
"Adonay", "Kurios" y "Seor"), y cuya pronunciacin correcta fue
escrita por el Abad Joaqun de Fiore ("... 'de Espritu Proftico
Dotado' y colocado por Dante Alighieri en el Paraso de la Divina
Comedia") hace ms de ocho siglos, as: "IEV" (Santificado Sea Su
Nombre):
En uno de sus Libros: "Lo Specchio del Mistero", con "Le Tavole del
Liber Figurarum di Gioacchino da Fiore", en los dibujos pintados por
Joaqun de Fiore, el Nombre de Dios est escrito: "el tetragramma
IEUE" y "IEVE", y explica lo siguiente en la pgina del Libro
dedicada a los "Crculos Trinitarios" ("Cerchi Trinitari"):
JESUS IMMANU-L
"I (Padre) - E (Spirito Santo) - U (Figlio) - E (Spirito

Santo)."
"Lo Spirito Santo procede sia dal Padre (IE) che dal Figlio
(UE)."
"I (El Padre) - E (Espritu Santo) - U (Hijo) - E (Espritu
Santo)."
"El Espritu Santo procede tanto del Padre (IE) como del
Hijo (UE)."
En una nota en esta misma pgina del Libro, los editores dicen que:
"Da questi cerchi trinitari Dante trasse la sua
raffigurazione della trinit nella celebre immagine del
Canto XXXIII del Paradiso (versi 116 e seguenti)."
"De estos crculos trinitarios, Dante sac su representacin
de la trinidad en la clebre imagen del Canto XXXIII del
Paraso (versos 116 y siguientes)."
El "Liber Figurarum di Gioacchino da Fiore", segn algunos
escritores, "constituyeron la fuente original de inspiracin" de los
frescos de la Capilla Sistina pintados por Miguel ngel.
El Nombre de Jess, en Hebreo Yesha, est formado por las Letras
Hebreas YHSVH (IOD-HEI-SCHIN-VAV-HEI). Es decir, por las
Cuatro Letras del Santo Tetragramma IEVE, ms la Letra S (Schin) en
el centro.
JESS-IMMANUL, JESS-DIOS CON NOSOTROS, es ELOHIM
EL JUSTO, y nuestro Dios Verdadero, cuyo Nombre es YHVH,
IEV, YAW, IAO, IAO-ELOHIM.
La muerte infligida contra nuestro Seor Jess El Cristo fue el peor
crimen cometido en toda la historia de la humanidad, porque fue el
asesinato, instigado y promovido por el Antricristo Yavh encarnado
en el asesino Barrabs, cometido contra el Cuerpo Humano dentro del
que estaba Encarnado EL HIJO DE DIOS: YHVH-ELOHIM: JESS
(EL SEOR, EL SALVADOR), Y LA SAGRADA SHEJINH.
"6 Empero hablamos sabidura de Dios entre perfectos
[entre Iniciados]; y sabidura, no de este siglo, ni de los
prncipes de este siglo, que se deshacen: 7 Mas hablamos
sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta
[esotrica], la cual Dios predestin antes de los siglos para
nuestra gloria: 8 La que ninguno de los prncipes de este
siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca
hubieran crucificado al Seor de gloria: 9 Antes, como
JESUS IMMANU-L
est escrito: Cosas que ojo no vi, ni oreja oy, Ni han

subido en corazn de hombre, son las que ha Dios
preparado para aquellos que le aman. 10 Empero Dios nos
lo revel nosotros por el Espritu: porque el Espritu
todo lo escudria, aun lo profundo de Dios." ("La
Primera Epstola del Apstol San Pablo Los Corintios 2:
6-10").
Hasta los momentos antes de la escogida entre Jess El Cristo nuestro
Seor y el asesino Barrabs, as tena que acontecer, incluyendo la
"entrega" por parte del Apstol Judas de Kariot que lo hizo porque as
le haba sido ordenado hacerlo por nuestro Seor Jess El Cristo (ver,
por favor, nuestro estudio sobre El Apstol Judas de Kariot). Mas la
escogida de Barrabs y la condena a nuestro Seor Jess El Cristo fue
obra del Anticristo Yavh actuando por medio del asesino Barrabs.
"Condenaron al Justo (a Elohim) y justificaron al Injusto (a
Yavh)".
As como Isaac fue retirado del altar del sacrificio sin habrsele
quitado la vida, as tambin debi de haber sucedido con nuestro Seor
Jess El Cristo.
Mas al Tercer Da nuestro ADONAY (nuestro Seor) JESS EL
CRISTO (YESHA HA-MASSIAH), despus de su descenso a los
Infiernos, de entre los Muertos Resucit Triunfante.
Terminado de escribir con la Ayuda de Dios el Domingo de
la Resurreccin de la Semana Santa del 5 de Abril del Ao
2015.
QUE VIVA EL CRISTO!
QUE VIVA EL CRISTO!
QUE VIVA EL CRISTO!
PAZ INVERENCIAL!
De todo Corazn,
JESUS IMMANU-L
- Index - Ayuda
Para El Cristo El Nacimiento, Pasin y Resurreccin de Jess El Cristo

LA RESURRECCIN DEL CRISTO
LA
RESURRECCIN
DE
NUESTRO
SEOR JESS
EL CRISTO
LA RESURRECCIN
DE
NUESTRO SEOR JESS
EL CRISTO
Testimonios
Por:
Bodhisattwa del
V.M. Thoth-Moiss
Damos Fe y Testimonios Fieles y Verdaderos de que
nuestro Seor Jess el Cristo, es el Hijo Unignito
del Padre Celestial Absoluto, el Hijo del Dios
Viviente, el Hijo Muy Amado del Padre, el Cristo
Vivo y Resurrecto, el Adorable Salvador del Mundo.
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Cristo-Vivo-Resurrecto.htm[10/4/2016 5:58:13 a. m.]
"Y en vuestra ley est escrito que el

testimonio de dos hombres es verdadero."
"Yo soy el que doy testimonio de m
mismo: y da testimonio de m el que
me envi, el Padre." (Juan 8: 17-18).
"Pues yo he de morir, descender a los
infiernos y al tercer da resucitar de
entre los muertos, pues el Padre me ha
dado vida para que tenga vida en m
mismo y en virtud de esa vida del
Padre todo ha de ascender conmigo
como es menester que todo ascienda
hacia la plenitud de Dios". (De la Obra
"El Vuelo de la Serpiente Emplumada"
que contiene El Evangelio del Apstol
Judas de Kariot).
Testimonios que dan FE

de que nuestro Seor
JESS EL CRISTO
ES EL CRISTO VIVO
Y RESURRECTO
En
los Escritos de la Sagrada Gnosis del

Cristianismo Primitivo, hay muchos Testimonios
Verdaderos, que dan FE, de que nuestro Seor Jess
el Cristo Resucit con su mismo Cuerpo Fsico,
despus de haber sido crucificado, muerto y
sepultado.
Y por lo que se refiere a nuestra FE,
en efecto, hemos conocido al Hijo del
Hombre y hemos credo [hemos tenido
Fe] que L resucit de entre los
muertos. Y de L es del que decimos:
L se convirti en la destruccin de
la muerte; por consiguiente, es grande
Aquel en quien se cree [se tiene Fe].

Grandes son los que creen [tienen
Fe]. (Tratado sobre la Resurreccin,
Texto
del
Cristianismo
Gnstico
Primitivo
de
los
Gnsticos
Valentinianos).
"Jess, despus de la Resurreccin,
confi la Gnosis primeramente a
Santiago el Justo, a Pedro y a Juan;
stos a su vez la transmitieron al resto
de los Doce (Apstoles), y los Doce a
los Setenta, uno de los cuales era
Bernab." ("Hypotyposeis", Libro VII, de
Clemente de Alejandra, citado por
"Eusebio
de
Cesarea", "Historia
Eclesistica", "Libro 2".)
-I"EL CRISTO VIVO"

T ranscribamos
el Hermossimo Testimonio que un

soldado en la Gran Guerra, da de su encuentro
fsico, real, verdadero, con nuestro Seor Jess el
Cristo Vivo y Resurrecto, citado por el escritor Don
Mario Roso de Luna en su obra El Libro que Mata
a la Muerte o Libro de los Jinas", citado tambin
por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor en Su Sagrada y Grandiosa Obra "El
Mensaje de Acuario" y de cuya Sublime Obra
tomamos estos Testimonios:
"Aunque parezca increble, el Adorable
Salvador del mundo, estuvo trabajando
como enfermero en los campos de
batalla, durante la primera y segunda
guerra mundial."
"Vamos a transcribir el conmovedor
relato de Don Mario Roso de Luna, el

insigne escritor teosfico. Este relato lo
encontramos en el libro "Que mata a la
muerte", o libro "De los Jinas", obra
formidable de Don Mario. Veamos:"
"Extraas narraciones llegaban a nosotros
en las trincheras. A lo largo de la lnea de
trescientas millas que hay desde Suiza
hasta el mar, corran ciertos rumores,
cuyo origen y veracidad ignorbamos
nosotros. Iban y venan con rapidez, y
recuerdo el momento en que mi
compaero Jorge Casay, dirigindome
una mirada extraa con sus ojos azules,
me pregunt si yo haba visto al amigo
de los heridos, y entonces me refiri lo
que saba respecto al particular. Me dijo
que, despus de muchos violentos
combates, se haba visto un hombre
vestido de blanco inclinndose sobre los
heridos. Las balas lo cercaban, las
granadas caan a su alrededor, pero nada
tena poder para tocarle. l era un hroe
superior a todos los hroes, o algo ms
grande
todava.
Este
misterioso
personaje, a quien los franceses llaman
"el camarada vestido de blanco", pareca
estar en todas partes a la vez: en Nancy,
en la, Argona, en Soissons, en Iprs; en
dondequiera, que hubiese hombres
hablando de l con voz apagada.
Algunos, sin embargo, sonrean diciendo
que las trincheras hacan efecto en los
nervios de los hombres. Yo, que con
frecuencia era descuidado en mi
conversacin, exclamaba que para creer
tena que ver, y que necesitaba la ayuda
de un cuchillo germnico que me hiciera,
caer en tierra, herido. Al da siguiente los
acontecimientos se sucedieron con gran
viveza en este pedazo del frente. Nuestros
grandes caones rugieron desde el
amanecer hasta la noche, y comenzaron
de nuevo a la maana. Al medio da
recibimos orden de tomar las trincheras
de nuestro frente. Estas se hallaban a
doscientas yardas de nosotros y no bien
habamos partido, comprendimos que
nuestros gruesos caones haban fallado

en la preparacin. Se necesitaba un
corazn de acero para marchar adelante
pero ningn hombre vacil. Habamos
avanzado ciento cincuenta yardas cuando
comprendimos que bamos mal. Nuestro
capitn nos orden ponernos a cubierto,
entonces precisamente fui herido en
ambas piernas. Por misericordia divina
ca dentro de un hoyo. Supongo que me
desvanec, porque cuando abr los ojos
me encontr solo. Mi dolor era horrible;
pero no me atreva a moverme porque los
alemanes no me viesen, pues estaba a
cincuenta yardas de distancia, y no
esperaba a que se apiadasen de m. Sent
alegra cuando comenz a anochecer.
Haba junto a m algunos hombres que se
habran considerado en peligro en la
oscuridad, si hubiesen pensado que un
camarada estaba vivo todava. Cay la
noche, y bien pronto o unas pisadas no
furtivas, sino firmes y reposadas, como si
ni la oscuridad ni la muerte pudiesen
alterar el sosiego de aquellos pies. Tan
lejos estaba yo de sospechar quin fuese
el que se acercaba, que aunque percib la
claridad de los blancos en la oscuridad,
me figur que era, algn labriego en
camisa, y hasta se me ocurri si sera una
mujer demente. Mas de improviso, con
un ligero estremecimiento, que no s si
fue de alegra o de terror, ca en la cuenta
que se trataba del "camarada vestido de
blanco", y en aquel mismo instante los
fusiles alemanes comenzaron a disparar.
Las balas podan apenas errar tal blanco,
pues l levant sus brazos como en
splica,
y
luego
los
retrajo,
permaneciendo al modo de una de esas
cruces que tan frecuentemente se ven en
las orillas de los caminos de Francia.
Entonces habl; sus palabras parecan
familiares; pero todo lo que yo recuerdo
fue el principio: "S, t has conocido"...
Y el fin: "Pero ahora ellos estn ocultos a
tus ojos"...
"Entonces se inclin, me cogi en sus
brazos (a, m que soy el hombre ms

corpulento de mi Regimiento), y me
transport como a un nio. Supongo que
me qued dormido, porque cuando
despert, este sentimiento se haba
disipado. Yo era un hombre y deseaba
saber lo que poda hacer por mi amigo
para ayudarle y servirle. l estaba
mirando hacia el arroyo, y sus manos
estaban juntas, como si orase; y entonces
vi que l tambin estaba herido. Cre ver
como una herida desgarrada en su mano,
y conforme oraba, se form una gota de
sangre que cay a tierra. Lanc un grito
sin poderlo remediar, porque aquella
herida me pareci ms horrorosa que las
que yo haba visto en esta amarga
guerra."
"Estis herido tambin (dije con timidez)
Quiz me oy, quiz lo adivin en mi
semblante; Pero contest gentilmente:
Esa es una antigua herida, pero me ha
molestado hace poco". Y entonces not
con pena que la misma cruel marca
apareca en su pie. Os causar
admiracin el que yo no hubiese cado
antes en la cuenta; yo mismo me admir.
Pero tan slo cuando yo vi su pie, le
conoc: "EL CRISTO VIVO". Yo se lo
haba odo decir al Capelln unas
semanas antes pero ahora comprend que
l haba venido hacia m (hacia m, que le
haba distanciado de mi vida en la
ardiente fiebre de mi juventud) Yo
ansiaba hablarle y darle las gracias; pero
me faltaban las palabras. Y entonces l se
levant y me dijo: "Qudate aqu hoy
junto al agua; yo vendr por ti maana;
tengo alguna labor para que hagas por
m". En un momento se march; y
mientras lo espero, escribo esto para no
perder la memoria de ello. Me siento
dbil y solo, y mi dolor aumenta; pero
tengo su promesa; yo s que l ha de
venir maana por m"."
"Hasta aqu el relato de un soldado,
trascrito por Don Mario Roso de Luna en
el libro "Que mata a la muerte". Este

hecho concreto est demostrando hasta la
saciedad que Jess vive todava con el
mismo cuerpo fsico que us en la Tierra
Santa."
(De
la
"Introduccin"
"Enseanzas secretas del Divino Rab de
Galilea", de "El Mensaje de Acuario"
por nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor).
(Nota: Don Mario Roso de Luna explica en su libro
citado, que de este relato se hizo referencia en "la
revista escocesa "Vida y Obras".)
***
Damos FE y Testimonio Verdadero de que nuestro
Seor Jess el Cristo es El Cristo Vivo y Resurrecto
y que conserva su mismo Cuerpo Fsico con el cual
Resucit de entre los Muertos.
Todo Maestro Resurrecto es un Mutante y puede
Vivir con su Cuerpo Fsico Resurrecto en la Cuarta
Dimensin o Mundo de los Jinas, y hacerse visible
fsicamente en cualquier lugar del Planeta,
asumiendo a Voluntad la forma fsica que quiera,
como la de un Nio, por ejemplo As nos lo
Ensea La Sagrada Gnosis del Cristo, como consta
en las Enseanzas Gnsticas de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor (el Quinto ngel
del Apocalipsis, el Verdadero Avatara de Acuario y
el Verdadero Cristo Rojo de Acuario), de nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol (el Profeta
Elas Reencarnado, el Primer Testigo del
Apocalipsis), y del Venerable Maestro ThothMoiss (el Profeta Moiss Reencarnado, el Segundo
Testigo del Apocalipsis).
De nio, cuando tena entre dos y tres aos de edad,
se me materializ fsicamente nuestro Seor Jess el
Cristo como un Nio a quien Reconoc como
nuestro Seor Jess el Cristo, y Lo llam por tres
veces con las palabras: Nio Jess! Esta
experiencia no fue un sueo, sino un hecho real que
me sucedi aqu en el mundo fsico tridimensional
Damos FE y Testimonios de que nuestro Seor
JESS EL CRISTO es EL CRISTO VIVO Y
RESURRECTO, y el Hijo Unignito del Padre
Celestial Absoluto, CON SU MISMO CUERPO
FSICO CON EL CUAL RESUCIT AL TERCER

DA DE ENTRE LOS MUERTOS.
Muchas veces me he vuelto a encontrar con nuestro
Seor Jess el Cristo Vivo y Resurrecto, y de lo
cual hemos dado antes Testimonios, como dijera el
Apstol Pablo de Tarso:
"CIERTO no me es conveniente
gloriarme; mas vendr las visiones y
las revelaciones del Seor."
"Conozco un hombre en Cristo, que
hace catorce aos (si en el cuerpo, no lo
s; si fuera del cuerpo, no lo s: Dios lo
sabe) fu arrebatado hasta el tercer cielo."
"Y conozco tal hombre, (si en el cuerpo,
fuera del cuerpo, no lo s: Dios lo
sabe,)"
"Que fu arrebatado al paraso, donde
oy palabras secretas que el hombre no
puede decir."
"De este tal me gloriar, mas de m
mismo nada me gloriar, sino en mis
flaquezas." (2 Corintios, 12: 1-5).
***
"Yo s que mi Redentor vive, Y al fin
se levantar sobre el polvo: Y despus
de deshecha esta mi piel, Aun he de
ver en mi carne Dios; Al cual yo tengo
de ver por m, Y mis ojos lo vern, y no
otro, Aunque mis riones se consuman
dentro de m." (Job, 19: 26-27).
***
"Y DESPUS de seis das, Jess toma
Pedro, y Jacobo, y Juan su hermano,
y los lleva aparte un monte alto:
Y se transfigur delante de ellos; y
resplandeci su rostro como el sol, y sus
vestidos fueron blancos como la luz.
Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas,
hablando con l.
Y respondiendo Pedro, dijo Jess:
Seor, bien es que nos quedemos aqu: si
quieres, hagamos aqu tres pabellones:
para ti uno, y para Moiss otro, y otro
para Elas.
Y estando an l hablando, he aqu una
nube de luz que los cubri; y he aqu una
voz de la nube, que dijo: Este es mi Hijo
amado, en el cual tomo contentamiento:
l od.
Y oyendo esto los discpulos, cayeron
sobre sus rostros, y temieron en gran
manera.
Entonces Jess llegando, los toc, y dijo:
Levantaos, y no temis.
Y alzando ellos sus ojos, nadie vieron,
sino solo Jess. (Mateo 17: 1-8).
- II Los Saduceos Niegan la

Resurreccin
Aquel da llegaron l los Saduceos,
que dicen no haber resurreccin,
(Mateo 22: 23).
Y llegndose unos de los Saduceos,
los cuales niegan haber resurreccin,
(Lucas 20: 27)
***
En El Talmud de Babilonia hay una amonestacin
dirigida a los que niegan La Resurreccin, donde
dice:
Aqu est una refutacina los que
nieguen que la resurreccin est enseada
enla Torh. (Talmud de Babilonia Mas. Berachoth 15b (12) V. Sanhedrin.

92a.)
- III Nuestro Seor Jess El Cristo

es El Profeta Prometido por
Dios a Moiss "igual que
Dios"
NUESTRO SEOR (ADONAY) JESS EL
CRISTO VIVO es el Hijo Unignito del Padre
Celestial Absoluto.
Nuestro Seor (ADONAY) JESS EL CRISTO es
el Profeta igual que Dios prometido por DIOS a
Moiss, como est escrito en el Libro del
Deuteronomio:
Profeta de en medio de ti, de entre tus
hermanos, IGUAL QUE YO te har
surgir ADONAY tu Dios, a L deberis
escuchar. (Deuteronomio, 18: 15).
NUESTRO SEOR JESUS EL CRISTO FUE
CRUCIFICADO, MUERTO Y SEPULTADO,
DESCENDIO A LOS INFIERNOS Y AL TERCER
DIA RESUCITO CON SU MISMO CUERPO
FSICO DE ENTRE LOS MUERTOS!
***
"A este Jess resucit Dios, de lo cual
todos nosotros somos testigos" (Hechos
2: 33)
***
"Porque si creemos que Jess muri y
resucit, as tambin traer Dios con l
los que durmieron en

Tesalonicenses, 4: 14-18).
Jess." (1
"Mas como Jess resucit por la maana,

el primer da de la semana, apareci
primeramente Mara Magdalena, de la
cual haba echado siete demonios.
Yendo ella, lo hizo saber los que
haban estado con l, que estaban tristes
y llorando.
Y ellos como oyeron que viva, y que
haba sido visto de ella, no lo creyeron.
Mas despus apareci en otra forma dos
de ellos que iban caminando, yendo al
campo.
Y ellos fueron, y lo hicieron saber los
otros; y ni aun ellos creyeron.
Finalmente se apareci los once
mismos, estando sentados la mesa, y
censurles su incredulidad y dureza de
corazn, que no hubiesen credo los que
le haban visto resucitado." (Marcos, 16:
9-14)
Yo soy la resurreccin y la vida: el que
cree en m, aunque est muerto, vivir.
Y todo aquel que vive y cree en m, no
morir eternamente. Crees esto? (Juan
11: 25-26).
Vivimos en CRISTO y tenemos FE Verdadera en
nuestro Seor (ADONAY) Jess el Cristo Vivo y
Resurrecto y en el CRISTO Interior!
Tenemos FE Verdadera en que nuestro Seor
JESS EL CRISTO y el CRISTO Interior, es la
Resurreccin y la Vida!
Nuestra FE Verdadera est Firmemente establecida
en la Conciencia CRISTO y en la Sagrada Gnosis
Cristiana y Eterna!
Hace ya cerca de dos aos, el Mircoles, 14 de Julio
del Ao 2010, en una visita que nos hizo en Su
Cuerpo Astral el Bendito y Adorable Salvador del

Mundo, aqu en el Hogar donde ahora moramos, y
estando tambin conscientemente en mi Cuerpo
Astral, me dijo:
"D a tus hermanos y a Mis hermanos que tengan
Fe en M y sern libres"!
As fueron los detalles de esta Sublime Vivencia:
guila dorada, celestial mensajera de las
Misericordias del Padre, del Santo,
Bendito Sea, del Dios de Israel, ngel de
Su verdad y Su Espritu Santo, que
descendiendo de las alturas ms elevadas,
en raudo vuelo presto llegaste acudiendo
a nuestras splicas, a nuestro llamado; y
volando en crculos hacia la derecha (*),
pasaste por encima de quienes, en xtasis
mstico, contemplbamos admirados tus
resplandecientes
alas
doradas
y
escuchbamos asombrados tus gritos, a
medida que velozmente a nuestra humilde
morada te acercabas...
(*) Hacia la derecha en sentido horario.
Algunos instantes despus de esta visin
extra corprea, astral, del guila dorada,
Espritu Santo y Mensajera del Padre, y
el ngel de Su Verdad, Su "Sagrada
Shejinh", tuvimos la dicha y la honra
ms grande que a un simple y humilde
mortal, el Cielo, por gracia, le pueda
dar...
Apareci luego, en nuestro humilde hogar
nuestro Seor Jess el Cristo con
vestiduras de colores blanco y caf claro
(marrn, castao o carmelita claro), con
su cabellera y barba nazarenas, igual a mi
estatura, que era su semejanza, y con
Palabras llenas de ternura y de infinito
Amor, "boca a boca" hablndome "con
claridad, y no en enigmas", recib "el
mensaje divino estando de pie y con
todos" mis "sentidos no menoscabados, y
lo" comprend "plenamente, como est
escrito: 'del todo manifiestamente, y no
en palabras oscuras'..." (Nmeros XII, 8.,)
y me dijo:
"D a tus Hermanos y a mis Hermanos
que tengan Fe en M y sern Libres..."
***
Mientras escribo estos Testimonios, me viene ahora
al recuerdo, una Vivencia muy real que tuve en un
Desdoblamiento Astral consciente, con nuestro
Seor Jess el Cristo Vivo, en el Monte de los
Olivos...
Estando en una reunin personal, privada, con
nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, mi
Esposa y mi persona, el da 22 de Octubre del ao
de 1996, en la antesala de su Oficina de la Sede
Coordinadora del Movimiento Gnstico, en Santaf
de Bogot, en Colombia, entregndonos las
siguientes Enseanzas, nos dijo nuestro Venerable y
Amado Maestro Rabol:
"El paso por las brasas encendidas al rojo
vivo por las que usted pas caminando
tres veces, es la Prueba del Fuego, y la
pas muy bien. Lo hicieron pasar varias
veces, probndole la obediencia.."
"La Prueba del Fuego se la siguen
tirando a uno hasta en la Segunda
Montaa!"
Era ya de noche, pero el Venerable
Maestro Rabol nos autoriz para
quedarnos un poco ms... Estaba muy
especial con nosotros, tratndonos con
mucho Cario... Le relat detalladamente
un Desdoblamiento Astral que haca ya
bastante tiempo haba tenido, y sent que
ese era el momento para decrselo al
Maestro y solcitarle sus Orientaciones:
"En
un
Desdoblamiento
Astral
Consciente, me v en la Cima de una
Montaa y desde esa Cima me lanc a
volar sobre un Monte lleno de Olivares
muy Verdes. Vol por entre este Monte
de los Olivos y llegu a un claro del
bosque, en el que haba un lugar de
Oracin, un Oratorio. Llegu llamando
con Fuerza al Venerable Maestro Jess El

Cristo, diciendo: "Jess Cristo!, Jess
Cristo!, Jess Cristo!"..., y luego lo vi
aparecer desde el fondo del Oratorio...
Vino hacia m caminando con pasos
cadentes y majestuosos... Su tnica Azul,
estaba cubierta por un Manto Rojo que se
mova por la accin del viento... Al
acercarse a m, me hinqu de rodillas,
suplicndole que me perdonara mis
pecados... L se acerc envolvindome
con su Mano Derecha y cubrindome con
su Manto Rojo... Extasiado de jbilo y
con inmensa alegra, le dije: "Te
Servir Siempre!!!" Y luego le pregunt:
"Qu debo hacer?" Y JESS EL
CRISTO, mirndome fija y directamente,
y con palabras silenciosas me dijo qu
era lo que tena qu hacer... En el fondo y
a la entrada del Oratorio del Venerable
Maestro JESS EL CRISTO, vi que Su
Estandarte
ondeaba
victorioso
movindose al ritmo de la suave brisa de
aquel Monte Sagrado..."
Mientras le estaba relatando al Maestro
esta Experiencia Consciente en los
Mundos Internos, pudimos notar que
nuestro Venerable y Amado Maestro
Rabol estaba muy emocionado, pues
estaba llorando... Y al terminar de
decrsela, nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol muy emocionado, y con
lgrimas en los ojos, nos dijo:
"Esa experiencia es Real, y el Maestro
JESS no pronunci palabras, porque
con la mirada le estaba hablando
Intuitivamente a usted, dicindole que
usted saba lo que tena o tiene qu
hacer... As hablan los Maestros,
Intuitivamente... S, usted se Desdobl al
Monte de los Olivos y ah se encuentra el
Maestro JESS... L es muy Amoroso...
Cuando voy en carro por ah y veo
rboles de Olivos, hago parar el carro y
me bajo a deleitarme mrndolos, porque
siento una alegra muy grande, algo tan
grande que no s explicarlo... El rbol de
Olivo es el rbol que ms alegra me

produce, una sensacin muy agradable,
muy especial, algo muy grande..."
Entonces le dije:
"Maestro qu grandioso fuera que Usted
pudiera all en su casa, tener su propio
Huerto de Olivos..."
Y el Venerable Maestro Rabol no me
respondi, pero me mir en silencio por
algunos instantes...
Y luego nos dijo: "Tengo muchas
Esperanzas en ustedes...! Sigan as como
van que tengo muchas Esperanzas...!"
***
Nuestro Seor JESS EL CRISTO Vive con su
mismo Cuerpo Fsico Inmortal y Resurrecto en
Estado de Jinas, en la Cuarta Dimensin, y puede
hacerlo Visible y Tangible Fsicamente en cualquier
lugar del Planeta.
- IV Testimonio Fiel y Verdadero

del Cristo Vivo y Resurrecto
en nuestro Seor Jess el
Cristo por nuestro Venerable
y Amado Maestro Samael
Aun Weor el Avatara de
Acuario y el Quinto ngel
del Apocalipsis:
El cuerpo fsico de Jess fue sumergido

dentro de los mundos internos, qued en
estado de Jinas; la tumba qued vaca."
Pedro corri al sepulcro y como mir
dentro, vio solo los lienzos echados y se
fue maravillndose de lo que haba
sucedido".
"El cuerpo de Jess fue tratado con las
drogas aromticas y los ungentos
sagrados, luego penetr por la glndula
pineal astral del Maestro, as qued
resucitado con su cuerpo, que en estado
de Jinas pudo hacerse visible y tangible a
los discpulos de Emas."
Y aconteci que estando sentado con
ellos a la mesa, tomando el pan, bendijo
y parti y dioles".
Entonces fueron abiertos los ojos de
ellos, y le conocieron; mas l se
desapareci de los ojos de ellos".
"A los once les pareca imposible que
Jess hubiera resucitado, y cuando l se
puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a
vosotros. Entonces ellos espantados y
asombrados pensaban que vean espritu;
sencillamente
porque
les
pareca
imposible que un cadver pudiera tener
vida; "Mas l les dice: por qu estis
turbados y suben pensamientos a vuestros
corazones?". "Mirad mis manos y mis
pies, que yo mismo soy; palpad y ved;
que el espritu ni tiene carne ni huesos
como veis que tengo yo"; y para acabar
de probarles que tena cuerpo de carne y
hueso comi con ellos a la mesa".
"Ms tarde el Maestro se fue para el
Tbet oriental."
"l ense y demostr, a la humanidad la
doctrina de la resurreccin de los
muertos. Practicando magia sexual,
adorando a la mujer, sabiendo querer,
todo ser humano puede llegar a las
elevadsimas
cumbres
de
la
resurreccin."
(...)
"La Schambala es un pas secreto del
Tbet oriental, all vive actualmente Jess
el Cristo con su mismo cuerpo fsico
resucitado; all tiene tambin su templo
de misterios; ese pas se halla en estado
de Jinas, all existen los principales
monasterios de la Logia Blanca."
"All viven muchos Maestros cuyos
cuerpos datan de edades antiqusimas, y
estn en estado de Jinas. Cuando Jess
camin sobre las aguas llevaba el cuerpo
en estado de Jinas, cualquier discpulo
puede viajar en igual forma. El discpulo
se adormece ligeramente, y luego lleno
de fe se levantar de su lecho como un
sonmbulo conservando el sueo, luego
dar un saltito con la intencin de
sumergirse en los mundos suprasensibles,
al saltar flotar en el ambiente, eso se
llama estado de Jinas, as se flota en el
espacio y se camina sobre las aguas,
algunos triunfan inmediatamente, otros
tardan meses y hasta aos."
"En todos los rincones del mundo hay
monasterios de la Logia Blanca en estado
de Jinas. En cuerpo astral o en Jinas,
nuestros discpulos pueden visitar la
Schambala y hablar con el Cristo; Un
camino del nordeste sale de la ciudad de
Gandhara hasta llegar a los ros Sita y
Bhastani, tras estos dos ros se
encuentran las 2 columnas sagradas;
luego hay un lago en donde un anciano
iniciado gua al caminante hasta el pas
secreto, Schambala; con este pas jams
darn los profanos; pues est muy
oculto."
"Jess el Cristo volver en el cenit de
Acuario con su mismo cuerpo que
resucit y an conserva en estado de
Jinas."
"Ms tarde el Maestro volver en el
continente Antrtico, para iluminar a la
sexta raza de Koradhi."

"Mucho ms tarde volver para instruir a
la sptima raza."
"l es el Salvador del mundo, realmente
el nico que puede salvarnos, es el
resplandeciente y luminoso Yo Soy.
Jess el Cristo trajo la doctrina del Yo
Soy y por eso l es el Salvador (Del
Libro Misterios Mayores de nuestro
Weor).
-VCRISTO RESUCIT AL
TERCER DA
"Cristo fu muerto por nuestros pecados
conforme las Escrituras; Y que fu
sepultado, y que resucit al tercer da,
conforme las Escrituras; Y que apareci
Cefas, y despus los doce."
"Despus apareci ms de quinientos
hermanos juntos; de los cuales muchos
viven an, y otros son muertos Despus
apareci Jacobo; despus todos los
apstoles. Y el postrero de todos, como
un abortivo, me apareci m. (1
Corintios 15, 3-8).
***
"Y COMO pas el sbado, Mara
Magdalena, y Mara madre de Jacobo, y
Salom, compraron drogas aromticas,
para venir ungirle.
Y muy de maana, el primer da de la
semana, vienen al sepulcro, ya salido el
sol.
Y decan entre s: Quin nos revolver

la piedra de la puerta del sepulcro?
Y como miraron, ven la piedra revuelta;
que era muy grande
Y entradas en el sepulcro, vieron un
mancebo sentado al lado derecho,
cubierto de una larga ropa blanca; y se
espantaron.
Ms l les dice: No os asustis: buscis
Jess Nazareno, el que fu crucificado;
resucitado h, no est aqu; he aqu el
lugar en donde le pusieron.
Mas id, decid sus discpulos y Pedro,
que l va antes que vosotros Galilea:
all le veris, como os dijo.
Y ellas se fueron huyendo del sepulcro;
porque las haba tomado temblor y
espanto; ni decan nada nadie, porque
tenan miedo.
Mas como Jess resucit por la maana,
el primer da de la semana, apareci
primeramente Mara Magdalena, de la
cual haba echado siete demonios.
Yendo ella, lo hizo saber los que
haban estado con l, que estaban tristes y
llorando.
Y ellos como oyeron que viva, y que
haba sido visto de ella, no lo creyeron.
Mas despus apareci en otra forma dos
de ellos que iban caminando, yendo al
campo.
Y ellos fueron, y lo hicieron saber los
otros; y ni aun llos creyeron.
Finalmente se apareci los once
mismos, estando sentados la mesa, y
censurles su incredulidad y dureza de
corazn, que no hubiesen credo los que
le haban visto resucitado.
Y les dijo: Id por todo el mundo;
predicad el evangelio toda criatura.

El que creyere y fuere bautizado, ser
salvo; mas el que no creyere, ser
condenado."
(Marcos 16: 1-16).
***
Varones hermanos, se os puede
libremente decir del patriarca David, que
muri, y fu sepultado, y su sepulcro est
con nosotros hasta del da de hoy.
Empero siendo profeta, y sabiendo que
con juramento le haba Dios jurado que
del fruto de su lomo, cuanto la carne,
levantara al Cristo que se sentara sobre
su trono;
Vindolo antes, habl de la resurreccin
de Cristo, que su alma no fu dejada en
el infierno, ni su carne vi corrupcin.
A este Jess resucit Dios, de lo cual
todos nosotros somos testigos.
As que, levantado por la diestra de Dios,
y recibiendo del Padre la promesa del
Espritu Santo, ha derramado esto que
vosotros veis y os.
Porque David no subi los cielos;
empero l dice: Dijo el Seor mi Seor:
Sintate mi diestra,
Hasta que ponga tus enemigos por
estrado de tus pies.
Sepa pues ciertsimamente toda la casa de
Israel, que ste Jess que vosotros
crucificasteis, Dios ha hecho Seor y
Cristo. (Hechos 2: 29-36).
***
Cuanto Jess de Nazaret; cmo le
ungi Dios de Espritu Santo y de
potencia; el cual anduvo haciendo bienes,
y sanando todos los oprimidos del
diablo; porque Dios era con l.
Y nosotros somos testigos de todas las

cosas que hizo en la tierra de Judea, y en
Jerusalem; al cual mataron colgndole en
un madero.
A ste levant Dios al tercer da, hizo
que apareciese manifiesto,
No todo el pueblo, sino los testigos
que Dios antes haba ordenado, es
saber, nosotros que comimos y bebimos
con l, despus que resucit de los
muertos.
Y nos mand que predicsemos al
pueblo, y testificsemos que l es el que
Dios ha puesto por Juez de vivos y
muertos.
A ste dan testimonio todos los profetas,
de que todos los que en l creyeren,
recibirn perdn de pecados por su
nombre. (Hechos 10: 38-43).
***
Cristo resucit de los muertos por
la gloria del Padre, (Romanos 6: 4).
***
Quin acusar los escogidos de Dios?
Dios es el que justifica.
Quin es el que condenar? Cristo es el
que muri; ms an, el que tambin
resucit, quien adems est la diestra de
Dios, el que tambin intercede por
nosotros.
Quin nos apartar del amor de Cristo?
tribulacin? angustia? persecucin?
hambre? desnudez? peligro?
cuchillo?
Como est escrito: Por causa de ti somos
muertos todo el tiempo: Somos estimados
como ovejas de matadero.
Antes, en todas estas cosas hacemos ms
que vencer por medio de aquel que nos

am.
Por lo cual estoy cierto que ni la muerte,
ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni
potestades, ni lo presente, ni lo por venir,
Ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna criatura
nos podr apartar del amor de Dios, que
es en Cristo Jess Seor nuestro.
(Romanos 8: 33-39)
***
Porque si creemos que Jess muri y
resucit, as tambin traer Dios con l
los que durmieron en Jess." (1
Tesalonicenses, 4: 14).
***
"Y de que los muertos hayan de resucitar,
no habis ledo en el libro de Moiss
cmo le habl Dios en la zarza, diciendo:
Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de
Isaac, y el Dios de Jacob?
No es Dios de muertos, mas Dios de
vivos; as que vosotros mucho erris.
(Marcos, 12: 26-27).
- VI Testimonios de Sir Isaac

Newton y de Albert Einstein
sobre nuestro Seor Jess El
Cristo
" a los adversarios () que negaron la
resurreccin () los estiman entre los
cristianos como a los Saduceos entre los

Judos" (Sir Isaac Newton).
***
"L fue declarado ser el Hijo de Dios
con poder de acuerdo al espritu de
Santidad por la resurreccin de los
muertos." Rom 1.4" (Sir Isaac Newton).
***
"Lo que la humanidad debe a Buda,
Moiss y Jess es mucho ms importante
que (...) las investigaciones realizadas por
las mentes de cientficos."
"... no olvidemos que el conocimiento y
las aptitudes tcnicas no llevan a la
humanidad a una vida digna y feliz. La
humanidad tiene todo su derecho a
colocar a aquellos que expresan valores
morales por encima de aquellos que
descubren la realidad objetiva. Lo que la
humanidad debe a Buda, Moiss y Jess
es mucho ms importante que (...) las
investigaciones realizadas por las mentes
de cientficos. La humanidad debe
defender con todas sus fuerzas las
enseanzas de estos grandes hombres
si no quiere perder su "raison d'etre",
la certidumbre de su destino y la
alegra de su existencia." (Albert
Einstein).
- VII Invitacin
Invitamos a nuestros Amables Lectores a Leer y a
Estudiar la Sntesis completamente Prctica de las
Sagradas Enseanzas de La Gnosis del Cristo en el
Trabajo titulado: "Los Tres Factores de la
Revolucin de la Conciencia".
QUE VIVA EL CRISTO!
QUE VIVA EL CRISTO!

QUE VIVA EL CRISTO!
Semana Santa,
Domingo de Resurreccin del 8 de Abril del Ao
2012.
De todo Corazn,
Para toda la Pobre Humanidad
Doliente,
Bodhisattwa del V.M. ThothMoiss
EL HIJO - JOJMH
JOJMAH (Sabidura)
EL CRISTO - EL
HIJO DEL PADRE "Jess le dice: Yo soy el Camino, y la
Verdad, y la Vida: nadie viene al Padre,
sino por M." (San Juan, 14:6).
" Cristo potencia de Dios, y Sabidura
[Jojmh] de Dios [del Padre] [] el cual
nos ha sido hecho por Dios Sabidura,
" " Empero hablamos Sabidura de
Dios entre perfectos; y sabidura, no de
este siglo, ni de los prncipes de este
siglo, que se deshacen: Mas hablamos
Sabidura de Dios en misterio, la
sabidura oculta, la cual Dios predestin
antes de los siglos para nuestra gloria:
" (1 Corintios, 1: 24,30; 2: 6,7).
Cristo es la Jojmh (Sabidura) de Kether (de Dios,

del Padre).
" del man est dicho: "Yo har llover
pan del cielo para vosotros". Fue
efectivamente alimento celestial, que
emanaba de la esfera que se llama
"cielo" [Tiphreth]. Pero los hijos de la
Sabidura, es decir, los estudiosos de la
Torh, extraen su alimento de una regin
an ms elevada, de la esfera de la
Sabidura [Jojmh], como est escrito:
"La sabidura mantiene con vida a sus
poseedores"
(Eclesiasts
7, 12.).
(Palabras de Simen ben Yojai, en El
Zhar).
Estas explicaciones son prcticamente las mismas,
con otras Palabras, que muchos aos antes dijo
nuestro Seor Jess El Cristo:
"Y Jess les dijo: De cierto, de cierto os
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Hijo-Jojmah.html[10/4/2016 5:58:34 a. m.]
EL HIJO - JOJMH
digo: No os dio Moiss pan del cielo;

mas Mi Padre os da el verdadero pan del
cielo. Porque el pan de Dios es aquel
que descendi del cielo y da vida al
mundo. Y dijronle: Seor, danos
siempre este pan. Y Jess les dijo: Yo
Soy el pan de vida: el que M viene,
nunca tendr hambre; y el que en M
cree [tiene Fe], no tendr sed jams."
(San Juan 6:32,33).
La explicacin es la siguiente: el "alimento celestial
que emanaba de la esfera que se llama "cielo",
viene de la sephirh Tiphreth que es Moiss,
puesto que a Tiphreth se le llama "cielo". Mas "el
verdadero pan del cielo", o la "Sabidura Oculta" o
"Esotrica" ms elevada de La Torh, que es "Pan
de Dios que descendi del cielo y da vida al
mundo", viene de "Jojmh" que es El Hijo, El
Cristo. No obstante, la Sabidura de Jojmh o del
Cristo, o el Cielo superior, y que viene del Padre,
pasa (despus de pasar por Binh o nuestra Madre
Divina Kundalini, Jsed o nuestro Padre ntimo el
Inefable tman, y Guevurh, nuestra Alma
Espiritual, el Buddhi) a travs de Tiphreth, nuestra
Alma Humana, el Hijo del Hombre que es el Cielo
inferior con relacin a Jojmh el Cielo superior.
"Porque la Torh misma emana de la
Sabidura [Jojmh], del reino que se
llama "santidad", y la Sabidura emana
de la regin que se llama "Santo
(literalmente, santidad) de todos los
Santos" [Kether, El Padre Celestial]."
(El Zhar).
Porque "la raz de la Torh", est "en la Sabidura
Superior".
Y porque "Jojmh (la Sabidura) da Vida
a quienes la poseen" (Eclesiasts, 7:12).
Tiphreth o el Hijo del Hombre que est en el Cielo
inferior, desciende o es emanado del Cielo superior
que es Jojmh "el Principio de la Sabidura" que es
El Hijo del Padre, El Cristo.
Las Palabras de nuestro Seor Jess El Cristo (que
provienen del Padre Celestial), vienen de Jojmh, la
Sabidura Esotrica superior, "el Pan de Vida",
EL HIJO - JOJMH
puesto que el nivel del Alma en Jojmh es llamada

"Jayyh" o "Vida-Fuerza" y "Ser Viviente" (del
Elevado Mundo de "Atziluth"). Pues
"... quien constantemente se ocupa con
[la Sabidura Oculta o Esotrica] de La
Torh", es como "un rbol plantado
junto a corrientes de agua" (Salmos I, 3).
Las Diez Sephirth del rbol de la Vida son:
Kether (Corona) que es el Padre; Jojmh
(Sabidura),
el
Hijo,
el
Cristo; Binh
(Entendimiento, Inteligencia), el Espritu Santo,
nuestra Madre Divina Kundalini; Jsed o Guedulh
(Gracia, Indulgencia, Misericordia), nuestro Padre
ntimo, tman; Guevurh (Rigor), el Alma
Espiritual, el Buddhi; Tiphreth (Belleza,
Hermosura, Gloria), el Alma Humana, el Manas
Superior; Netzh (Victoria), el Cuerpo Mental; Hod
(Honor), el Cuerpo Astral; Yesod (Fundamento) el
Sexo; Maljhut (el Reino) la contraparte Femenina
de "Zeir Anpn" (que en conjunto son las Sephirth
desde Jsed hasta Yesod).
La primera letra del Santo Nombre de Dios
"YHVH" (IEV) Bendecido y Santificado Sea, es
la Letra "Y" (Yod), que es la Letra de la Sephirh
Jojmh, siendo la punta superior de la "Yod",
relacionada con la Sephirh Kether o El Padre, el
Santo Anciano de los Das. Este es uno de los
significados, como nos lo ensea nuestro Seor
Jess El Cristo que el Padre est en el Hijo, y el
Hijo est en el Padre Celestial.
Jojmh o la segunda Sephirh es El Hijo, El Cristo,
porque es el primer desdoblamiento del Padre, de
Kether, del Santo Anciano de los Das, de nuestro
Padre que est en los Cielos.
En Jojmh se hallan las "Ophanim" ("Ruedas") que
giran y resplandecen, o Jerarquas de ngeles del
Carro-Trono Divino de la Visin del Carro del
Profeta Ezequiel (1:28), y Apocalipsis (4), y en
cuyo Trono-Carro est sentado el Hijo del Hombre,
en el nivel de Jojmh: El Cristo.
"1 DESPUS de estas cosas mir, y he
aqu una puerta abierta en el cielo: y la
primera voz que o, era como de
trompeta
que
hablaba
conmigo,
EL HIJO - JOJMH
diciendo: Sube ac, y Yo te mostrar las

cosas que han de ser despus de stas.
2 Y luego yo fu en Espritu: y he aqu,
un trono que estaba puesto en el cielo,
y sobre el trono estaba uno sentado.
3 Y el que estaba sentado, era al
parecer semejante una piedra de
jaspe y de sardio: y un arco celeste
haba alrededor del trono, semejante
en el aspecto la esmeralda.
4 Y alrededor del trono haba
veinticuatro sillas: y vi sobre las sillas
veinticuatro ancianos sentados, vestidos
de ropas blancas; y tenan sobre sus
cabezas coronas de oro.
5 Y del trono salan relmpagos y
truenos y voces: y siete lmparas de
fuego estaban ardiendo delante del
trono, las cuales son los siete Espritus
de Dios.
6 Y delante del trono haba como un mar
de vidrio semejante al cristal; y en medio
del trono, y alrededor del trono, cuatro
animales llenos de ojos delante y detrs.
7 Y el primer animal era semejante un
len; y el segundo animal, semejante
un becerro; y el tercer animal tena la
cara como de hombre; y el cuarto
animal, semejante un guila volando.
8 Y los cuatro animales tenan cada uno
por s seis alas alrededor, y de dentro
estaban llenos de ojos; y no tenan
reposo da ni noche, diciendo: Santo,
santo,
santo
el
Seor
Dios
Todopoderoso, que era, y que es, y
que ha de venir.
9 Y cuando aquellos animales daban
gloria y honra y alabanza al que estaba
sentado en el trono, al que vive para
siempre jams,
10 Los veinticuatro ancianos se
postraban delante del que estaba sentado
en el trono, y adoraban al que vive para
siempre jams, y echaban sus coronas
delante del trono, diciendo:
11 Seor, digno eres de recibir gloria y
honra y virtud: porque t criaste todas
las cosas, y por tu voluntad tienen ser y
fueron criadas." (El Apocalipsis
EL HIJO - JOJMH
Revelacin de San Juan, El Telogo,

4:1-11).
El Hijo del Hombre es nuestro Seor Jess El
Cristo.
El Hijo del Hombre es el Cristo ntimo encarnado
dentro de un Iniciado que haya escogido El Camino
Directo.
El Hijo del Hombre son las Humanidades de
ngeles Cristificados de Otros Mundos Superiores.
Mas, para poder acercarnos al Hijo del Hombre en
nuestro Seor Jess El Cristo, y de las
Humanidades Cristificadas de Otros Mundos
Superiores, necesitamos levantar y encontrar al
Hijo del Hombre dentro de nosotros mismos,
"... porque he aqu el reino de Dios entre
vosotros est." (San Lucas, 17:21).
Aunque el da y la hora nadie los sabe, sino nuestro
Padre que est en los Cielos, El Hijo del Hombre
"que ha de venir", puede venir en cualquier hora.
"Empero de aquel da y de la hora, nadie
sabe; ni aun los ngeles que estn en el
cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Mirad,
velad y orad: porque no sabis
cundo ser el tiempo." (San Marcos,
13: 32-33).
"Velad" es vigilar dentro de s mismos, nuestros
pensamientos, sentimientos y acciones, que es la
auto-observacin psicolgica. "Orad", es pedir a
nuestra Madre Divina Kundalini que nos saque y
nos desintegre el defecto psicolgico que hemos
descubierto en la Vigilia, en el mismo instante.
"Velad pues, porque no sabis cundo el
seor de la casa vendr; si la tarde,
la media noche, al canto del gallo,
la maana; Porque cuando viniere
de repente, no os halle durmiendo. Y las
cosas que vosotros digo, todos las
dijo: Velad." (San Marcos, 13:35-37).
"... si la tarde, la media noche, al canto del
gallo, la maana;...", indican claramente que la
Vigilia y la Oracin son a cada instante, y en todo
EL HIJO - JOJMH
momento, "en todo tiempo".

"Vosotros
pues
tambin,
estad
apercibidos; porque la hora que no
pensis, el Hijo del Hombre vendr."
(San Lucas, 12:40).
"Velad pues, orando en todo tiempo,
que seis tenidos por dignos de evitar
todas estas cosas que
han de venir, y de estar en pie delante
del Hijo del Hombre." (San Lucas,
21:36).
Y por lo cual, en cada hora, de cada da, hemos de
luchar incansablemente por estar en pie ante el Hijo
del Hombre, negndonos a s mismos, es decir,
muriendo a nuestros defectos psicolgicos (ira,
codicia, lujuria, envidia, orgullo, pereza, gula, etc.,)
en pensamientos, sentimientos y acciones, en todo
momento por medio de la Vigilia y de la Oracin.
Es necesario entender que cada "yo" o defecto
psicolgico, es como un rbol, con muchas ramas,
con races, y con mltiples races pequeas, como
as nos lo ha explicado nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol. Cuando le pedimos a nuestra
Madre Divina Kundalini que nos saque y nos
desintegre un defecto (ya sea de ira, lujuria, etc.,)
que hemos descubierto a travs de la Vigilia o autoobservacin psicolgica, nuestra Madre Divina s lo
desintegra en ese mismo instante. No obstante,
parecera que cada vez vuelve a surgir el mismo
defecto; mas lo que sucede es que, como quiera que
cada "yo" tiene muchas races, muy similares,
podramos llegar a pensar que es el mismo "yo", y
en realidad es otro "yo" casi idntico, al que nos
desintegr antes nuestra Madre Divina Kundalini.
Mas tambin hay otros "yoes" ms fuertes que
necesitan ser desintegrados a travs de muchos
trabajos ms avanzados de disolucin. (Ver, por
favor estas explicaciones en "Los Tres Factores de
la Revolucin de la Conciencia"). Y ms
ampliamente y detalladamente en las Enseanzas de
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor y de nuestro Venerable y Amado Maestro
Rabol.
"Los veinticuatro Ancianos", "los Siete Espritus de
EL HIJO - JOJMH
Dios", los Cuatro Animales Santos, en un

significado, son Partes del Ser, dentro de Cada Ser.
En otro significado, son Jerarquas Superiores de la
Venerable Logia Blanca en los Cielos.
De los Nombres de los Siete Espritus, solamente
sus Cuatro primeros Nombres estn revelados en
las Sagradas Escrituras, cuyo orden esotrico es el
siguiente: Gabriel, Raphael, Uriel y Miguel. Los
Nombres del Quinto, Sexto y Sptimo de los "Siete
Espritus de Dios", se mantuvieron ocultos; y son:
Samael, Zachariel y Oriphiel.
Los "Siete Espritus de Dios" son Siete Rayos de
Luz que emanan de Dios, por medio de Su Hijo El
Cristo y nuestro Seor. Cada uno de los "Siete
Espritus de Dios", Trabaja bajo las rdenes de
nuestro Seor Jess El Cristo.
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor, es El Quinto ngel del Apocalipsis, "El
Quinto de los Siete Espritus de Dios".
En el Ao "1508", en la obra titulada "De Septem
Secundeis "... Iohn Tritemivs, Abad de Spanheim,
(Siete Causas Secundarias) de las Inteligencias
Celestiales, gobernando el Orbe bajo DIOS",
escribi su Autor, el Abad Trithemius, los Nombres
de los Siete ngeles, en otro orden, mas asignando
el quinto lugar a "Samael el ngel de Marte":
"... El primer ngel o Espritu de
Saturno es llamado Orifiel, ..."
"... El segundo Gobernador del Mundo
es Anael el Espritu de Venus,..."
"... Zachariel (es) el ngel de Jpiter..."
"... El cuarto Rector del Mundo era
Raphael, el Espritu de Mercurio,..."
"... El quinto Gobernador del Mundo era
Samael el ngel de Marte..."
"... El sexto Gobernador del Mundo es
Gabriel el ngel de la Luna,..."
"... Michael el ngel del Sol fue el
Sptimo Gobernante del Mundo,..."
EL HIJO - JOJMH
Los Siete ngeles, los "Siete Espritus de Dios",

estn representados por las "siete lmparas de
fuego" que "estaban ardiendo delante del trono" del
Hijo del Hombre: en lo Macrocsmico como
Jerarquas Superiores de la Venerable Logia
Blanca; y en lo Microcsmico, como Partes del Ser
en el rbol de la Vida.
El Hijo del Padre, el Cristo, es una misma Cosa con
El Padre. Mas El Padre mayor es que El Hijo. Y el
Hijo siempre hace la Voluntad del Padre y Santifica
y Alaba Su Santo Nombre. Todo lo que hace el
Hijo, proviene del Padre.
A la Luz del rbol de la Vida podemos ver
claramente, que nadie puede llegar al Padre o
Kether, si no es por medio del Hijo, que es Jojmh,
como nos lo dice nuestro Seor Jess El Cristo.
La Sephirh Jojmh es llamada en el Zhar: "el
Punto de Partida", "el Comienzo", "el Dios de
Jacob", "Edn" Superior; "Comienzo de la Fe", la
"Emergencia del Pensamiento", "la Fuente Primaria
de la que emanan todas las Bendiciones", "la
Iluminacin y el Resplandor del Libro Superior",
"EL SEOR", "la Sabidura Suprema" (que
proviene del Padre), "la Gran Voz", "una Esencia
sumamente recndita y oculta desconocida y no
revelada", " la Sabidura Superior, que es
Maravillosa y Oculta ms all del alcance de
todos."
Isaac Luria llama a la Sephirh "Jojmh": "Santo",
y el "Alto Sacerdote".
La Sephirh Jojmh, El Hijo, El Cristo, el Segundo
Logos, viene a cristalizar dentro de un Iniciado en
la Tercera Montaa, una vez que ha cristalizado
previamente a la Sephirh Binh, el Espritu Santo,
el Tercer Logos, nuestra Bendita Divina Madre
Kundalini.
Para poder llegar al Padre Celestial, a Kether, el
Primer Logos o el Santo Anciano de los Das,
necesitamos cristalizar al Hijo, al Cristo o Jojmh,
el Segundo Logos.
En la seccin del Zhar "Hadra Rabba Qadisha", se
explica que "el Camino" es entendido por el
"Microprosopus", cuya Sephirh central o su
EL HIJO - JOJMH
corazn es Tiphreth:
860.- "Esto es lo que ha sido escrito en
Job, XXVIII. 23: "Dios entiende el
camino", refirindose al Microprosopus,
que entiende el camino, pero que no
conoce
el
Cerebro
Oculto del
Macroprosopus".
El "Macroprosopus" es Kether, el Padre, el Santo
Anciano de los Das. El "Microprosopus" es "Zeir
Anpn" (que incluye a las Sephirth: Jsed,
Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod y Yesod), cuyo
corazn es Tiphreth.
"El Camino" es " el Camino de la Verdad."
(Salmos, 119:30); y "el Camino del rbol de la
Vida" (Gnesis 3:24). " el Camino de YHVH."
(Proverbios, 11:29); "El camino de la Vida"
(Proverbios, 15:24); el Camino angosto "que lleva a
la vida". (San Mateo, 7:14).
En uno de los Libros del Zhar, "Ha Idra Zuta
Qadisha", se explica que a la Sephirh Jojmh, se le
"adscribe [o atribuye] el nombre de Verdad".
"465.- Y por lo tanto Chokmah es
conocido y llamado como la perfeccin
de todo; y a l se adscribe el nombre de
Verdad."
El nivel del Alma en Jojmh, es llamada "Jayyh"
(Vida-Fuerza) o "Ser Viviente".
Estas explicaciones nos ayudan a entender el
significado oculto de las Palabras de nuestro Seor
Jess El Cristo:
"Yo Soy El Camino [Tiphreth, el
Microprosopus], y la Verdad [Jojmh], y
la Vida, [Jayyh]; nadie viene al Padre
[Kether], sino por M." (San Juan, 14:6).
"El Camino" es El Cristo, el Camino Directo, el
Camino del rbol de la Vida que nos lleva a
nuestro Padre (Kether) que est en los Cielos.
"El Camino" del Seor, del Cristo, es aparejado por
el Profeta Elas, reencarnado en la poca de la
Misin pblica de nuestro Seor Jess El Cristo en
Juan el Bautista, que aparej pblicamente El
EL HIJO - JOJMH
Camino para la llegada del Seor en Jess El

Cristo, nuestro Salvador, el Adorable Salvador del
Mundo, la Encarnacin de la Sephirh Jojmh o del
Hijo como el Primognito, y la Encarnacin del
Logos Solar el Hijo Unignito del Padre Celestial
Absoluto.
Cuando se despierta el Fuego Sagrado del
Kundalini o del Espritu Santo, y asciende hasta el
tomo del Padre en el entrecejo, se recibe el
Bautismo Espiritual, y el Profeta Elas siempre est
presente, espiritualmente, en este Bautismo
esotrico. Porque una vez que se despierta el Fuego
Sagrado de nuestra Madre Divina Kundalini, se
comienza el Camino Esotrico del rbol de la
Vida. Y una vez que se encarna al Cristo ntimo,
Interior, es Bautizado en la Iniciacin Venusta por
el Espritu del Profeta Elas bajo la forma de Juan el
Bautista.
Juan el Bautista fue la Encarnacin del Profeta
Elas. El Profeta Elas o EliYah, se Reencarn en
estos tiempos del fin, en nuestro Venerable y
Amado Maestro Rabol, quien nos lo confirm
personalmente.
Para encarnar en cada uno de nosotros a nuestro
Padre Celestial, Kether, el Santo Anciano de los
Das, necesitamos haber encarnado antes al Hijo el
Cristo o Jojmh.
Para poder cristalizar en nosotros al Cristo,
necesitamos cristalizar primero al Espritu Santo o
Binh, nuestra Madre Divina Kundalini (la Divina
Esposa del Espritu Santo), que se desdobla en la
Serpiente Kundalini.
La Serpiente Kundalini o nuestra Madre Divina
Kundalini, y el Hijo del Hombre o Tiphreth (el
Jess-Cristo ntimo, Interior, individual, particular),
son la Puerta y El Camino hacia el Reino de los
Cielos, hacia nuestro Padre que est en los Cielos.
Al Espritu Santo no podramos cristalizarlo, si
antes no encarnamos a la Trada Jsed-GuevurhTifret, o tman-Buddhi-Manas.
Jsed el Inefable, es nuestro Padre ntimo que tiene
dos Almas: el Alma Divina o Espiritual Guevurh o
el Buddhi, y el Alma Humana o Tiphreth, el
EL HIJO - JOJMH
Manas Superior, el Hijo del Hijo, el Hijo del

Hombre.
Aunque un Iniciado no haya alcanzado todava a
cristalizar al Hijo El Cristo o Jojmh, El Cristo
acta por medio de Tiphreth o el Hijo del Hijo, el
Hijo del Hombre, porque Jojmh o El Hijo El
Cristo, se desdobla en Tiphreth.
Para poder encarnar a Jsed, Guevurh y Tiphreth,
es necesario haber creado los Cuerpos de Fuego
Astral, Mental y Causal y haber escogido el
Camino Directo.
Y para poder crear los Cuerpos de Fuego, hay que
despertar primero el Fuego Sagrado del Kundalini o
del Espritu Santo, la Serpiente que Moiss levant
en la Vara, con la prctica de "Los Tres Factores",
y comenzar a subir por cada una de las Diez
Sephirth del rbol de la Vida hasta llegar a
Kether, a nuestro Padre que est en los Cielos.
Es necesario aclarar, que aunque una persona no
haya encarnado y realizado a las Sephirth de su
propio rbol de la Vida, dentro de su propio Ser
Divinal,
interior,
particular
estn
sus
correspondientes tomos divinos, y aunque no estn
realizados o perfeccionados, El Padre, el Real Ser
Logoico, acta por intermedio de cada uno de Sus
Sephirth, por medio de nuestro Padre ntimo e
Inefable desde el Templo de nuestro corazn.
El tomo del Hijo El Cristo o Jojmh mora en la
glndula Pituitaria, y el tomo del Hijo del Hijo, o
de Tiphreth, el "tomo Nous", mora en el
ventrculo izquierdo del corazn.
Recordemos las representaciones del Sagrado
Corazn de Jess, con Su Corazn ardiente,
invitndonos a encontrarlo dentro de nuestro
corazn.
El Sol-Cristo en el rbol de la Vida es Jojmh,
como expresin del Logos Solar cuya primera
emanacin es Kether, El Padre, el Santo Anciano
de los Das.
Nuestro Sol fsico es solamente el vehculo de
manifestacin del Logos Solar, del Cristo-Sol.
EL HIJO - JOJMH
Nuestro Seor Jess El Cristo es la encarnacin

Viva del Logos Solar y Vive con Su mismo Cuerpo
Resurrecto e Inmortal con el cual resucit hace
unos dos mil aos quedndose aqu con nuestra
Humanidad de la Tierra, para auxiliar a todas las
almas.
Para la cristalizacin del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo, hay tres requisitos.
Para poder lograr la cristalizacin de la primera
Sephirh Kether, el Santo Anciano de los Das,
nuestro Padre que est en los Cielos, el Primer
Logos, necesitamos aprender a hacer Su Santa
Voluntad.
Para poder cristalizar en nosotros a la segunda
Sephirh Jojmh, El Hijo, El Cristo, el Segundo
Logos, hemos de saber recibir con agrado las
manifestaciones
desagradables
de
nuestros
semejantes. Lo cual es solamente posible si estamos
Muriendo Msticamente "de instante en instante, de
momento en momento".
Y para poder cristalizar en nosotros a la tercera
Sephirh, Binh o el Espritu Santo, el Tercer
Logos, necesitamos lograr la verdadera Castidad.
As nos lo ensea nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor. Todo con la base del
Tres
Factores",
Trabajo
con
"Los
fundamentalmente la Muerte Mstica de nuestros
defectos psicolgicos.
Si bien los Tres Logos: El Padre, El Hijo y El
Espritu Santo, cristalizan en la Tercera Montaa,
Las Tres Fuerzas, en un nivel, se encarnan en la
Primera Montaa; y en otro nivel en la Segunda
Montaa. Y por lo cual, desde un principio
necesitamos comenzar a realizar estos tres
requisitos.
Cuando el Segundo Logos, El Cristo, Jojmh,
cristaliza dentro del Iniciado que ha logrado la
Resurreccin esotrica, se integra despus en el
Primer Logos, el Padre, Kether, logrndose
entonces la Cristificacin total, que es el objetivo
de nuestra existencia, regresar a nuestro Padre que
est en los Cielos, por medio del Cristo, El Hijo, El
Camino, y nuestro Salvador, El Cristo Redentor.
EL HIJO - JOJMH
Los Tres Factores, nuestra Madre Divina Kundalini,

y el Hijo del Hombre (el Cristo ntimo, Interior)
son El Camino que nos permiten poder llegar a
nuestro Padre que est en los Cielos.
11 de Julio del Ao 2012
Humanidad.
Cada Ser Humano es tambin la
Humanidad.
De todo Corazn,
ndex Gua Prctica del Estudiante
Gnstico
NUESTRA MADRE DIVINA
Ver tambin, por favor: Los Mamos Arhuacos

y las Enseanzas Gnsticas de Nuestro V.M.
Samael Aun Weor.
-INuestra Gran Madre

As
como nuestro cuerpo fsico naci de un hombre y de una

mujer, as tambin el alma de cada Ser tenemos un Padre y una
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Nuestra-Madre-Divina.html[10/4/2016 5:59:02 a. m.]
Madre Espirituales, Divinales, interiores y particulares.

En los Libros de EL "ZOHAR" (palabra Hebrea que significa
"ESPLENDOR"), Libros que contienen las explicaciones esotricas
u ocultas de la Sabidura del Profeta Moiss (es decir, las
enseanzas secretas de Moiss que no se revelaban ni divulgaban
pblicamente, sino solamente entre los Sabios o Iniciados), esta
explicacin est confirmada, donde est escrito:
"... con esto tambin se conecta una leccin esotrica, o
sea, que el alma tiene un padre y una madre, como el
cuerpo tiene un padre y una madre en este mundo." (El
Zohar).
En todas las grandes Religiones y Culturas antiguas, se nos ha
hablado de DIOS MADRE:
Los antiguos Hindes la llamaban con el Nombre de KUNDALINI,
los antiguos Egipcios la llamaban con el Nombre de ISIS y NEITH,
los antiguos Israelitas con el Nombre de SHEJINAH, los antiguos
Griegos con el Nombre de ATENEA, los antiguos Romanos con el
Nombre de MINERVA, los antiguos Cristianos Gnsticos con el
Nombre de VIRGEN MARA, los antiguos Aztecas con el Nombre
de TONANTZIN, los antiguos Alquimistas con el Nombre de
STELLA MARIS, los antiguos y contemporneos Arhuacos de la
Sierra Nevada de Santa Marta en Colombia con el Nombre de
NUESTRA GRAN MADRE NATURALEZA, los antiguos y
contemporneos Guaranes con el Nombre de ANDE SY GUASU
(NUESTRA GRAN MADRE).
Un problema que es casi general es que a NUESTRA MADRE
DIVINA no se le quiere buscar dentro de cada uno de nosotros, en
nuestro corazn, en nuestra alma, en nuestro espritu, dentro de
nuestro propio Ser.
O se la adora en "Idolatras" (imgenes, esculturas, etc.,) lo que est
prohibido en La Biblia, o no se le tiene en cuenta, que es un grave
error en el que han cado muchas personas.
"Una religin sin Diosas est a mitad del camino del
atesmo."
Porque "Dios" es no solamente PADRE sino tambin MADRE.
"Dios" o mejor dicho "ELOHIM" (que en Hebreo significa DiosesDiosas) es PADRE-MADRE: NUESTRO GRAN PADRE
ESPIRITUAL Y NUESTRA GRAN MADRE ESPIRITUAL.
No invocar, no adorar a DIOS MADRE, es la "mitad del camino del
atesmo."
Es obvio que en las grandes Culturas y Religiones antiguas hubo
Madres-Vrgenes o Inmaculadas Concepciones, y cada una de estas

Madres-Vrgenes represent o encarn a un Aspecto de Nuestra
Gran Madre Csmica, como por ejemplo LA VIRGEN MARA.
Mas dentro de cada Ser, en nuestro corazn, est Nuestra Madre
Csmica Divina interior, individual, particular.
LA NATURALEZA es uno de los Aspectos o Derivaciones de
Nuestra Gran Madre Csmica Divina.
Cualquier dao ocasionado a NUESTRA MADRE NATURA es un
dao causado a NUESTRA MADRE CSMICA.
Mas es muy raro que haya una persona que no est ocasionando
daos a NUESTRA MADRE DIVINA interior, particular, dentro de
cada uno de nosotros mismos.
Si no nos preocupamos por DESINTEGRAR a nuestros defectos
psicolgicos (ira, codicia, lujuria, envidia, pereza, orgullo, gula,
etc.,) eso es un dao gravsimo contra NUESTRA GRAN MADRE
CSMICA.
Si se fornica (que es la eyaculacin del semen), si se adultera (es
decir, si hay unin sexual de un hombre con ms de una mujer; o de
una mujer con ms de un hombre), si se cometen pecados contra el
sexo, se mata a NUESTRA GRAN MADRE CSMICA interior,
individual, particular.
Es obvio que debemos de hacer todo lo posible por no hacer dao a
Nuestra Madre Naturaleza, mas de nada servira preocuparnos
solamente por no hacer dao a Nuestra Madre Naturaleza, si es que
la estuviramos matando con la falta de castidad y sin preocuparnos
por morir, eliminar o desintegrar a nuestros defectos psicolgicos.
La falta de castidad es embriagarse con lujuria, con la que los "Aa"
matan a Nuestra Gran Madre. Esto quiere decir que si nos
embriagamos con fornicacin, o adulterio, etc., estaramos
permitiendo que nuestros "Aa" (nuestros defectos psicolgicos)
maten a Nuestra Madre Divina. El crimen de los "Aa" no es algo
que sucedi solamente hace miles de aos, sino que es un crimen
que sucede cada vez que con la fornicacin se mata a Nuestra Gran
Madre Divina dentro de cada uno de nosotros.
El no ocasionar ningn dao a NUESTRA MADRE CSMICA
debe de ser completo e integral: EN EL MACROCOSMOS, EN LA
NATURALEZA, Y EN EL MICROCOSMOS que es nuestro Ser o
Espritu y nuestra alma y nuestro cuerpo fsico.
Cada vez que una persona eyacula su semen mata a millones de
clulas: el Cuerpo del Espritu Santo que es NUESTRA MADRE
DIVINA; cada una de ellas conteniendo los Principios de la Vida.
Vida que la debemos en gran parte a una de esas millones de clulas

sexuales que no muri... habiendo sido matadas todas las dems...
LA CIENCIA GNSTICA contenida en las Obras de nuestro V.M.
SAMAEL AUN WEOR, de nuestro V.M. RABOL, y en los
testimonios del V.M. THOTH-MOISS, nos ensea claramente el
Mtodo de LA VERDADERA CASTIDAD CIENTFICA Y DE
LA TRANSMUTACIN O ALQUIMIA DE LA FUERZA
SEXUAL. (Ver, por favor, nuestros estudios sobre "Los Tres
Factores de la Revolucin de la Conciencia").
ESTE ES EL VERDADERO CAMINO, QUE ES LA VERDAD Y
LA VIDA.
Si queremos acercarnos de corazn a NUESTRA MADRE DIVINA
CSMICA Y PARTICULAR, necesitamos "Morir de instante en
instante, de momento en momento" en pensamientos, sentimientos y
acciones, a cada uno de nuestros defectos psicolgicos, y NUNCA
eyacular el Semen, y aprender a Transmutarlo en ENERGAS
CREADORAS por medio de la Ciencia del "ARCANO" que es el
secreto del "ARCA DE NO" a la que entraron solamente parejas,
cada pareja integrada por UN HOMBRE Y UNA MUJER.
Cuando la primera humanidad del Paraso Terrenal, representada
por "Adn y Eva" ("Adn" eran todos los Hombres, y "Eva" eran
todas las Mujeres), cay en el Pecado Original (es decir, cuando
fornic o comenz a eyacular el semen), fue expulsada del Paraso
Terrenal que es "LA TIERRA SIN MAL"; y la NICA PUERTA
DE REDENCIN que NUESTRO GRAN PADRE CELESTIAL le
seal a la humanidad cada fue: LA MUJER! Y SU LINAJE!,
con las siguientes Palabras dirigidas contra la serpiente de las
tentaciones:
"... Y enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu
simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y
t le herirs en el calcaar." (Gnesis 3:15.16).
LA MUJER es NUESTRA MADRE DIVINA O ANDE SY
GUASU (NUESTRA GRAN MADRE) y SU LINAJE es EL
CRISTO NTIMO, INTERIOR, y solamente ELLOS (LA MUJER
O NUESTRA MADRE DIVINA Y NUESTRO CRISTO
INTERIOR QUE ES SU SIMIENTE), tienen el poder de
desintegrar a nuestros defectos psicolgicos tentadores.
Cada uno de nuestros defectos psicolgicos, por pequeo o
insignificante que nos parezca, tiene poder hipntico, y si no
invocamos de inmediato a Nuestra Madre Divina, ese defecto
comienza a hipnotizarnos por medio de la secuencia: identificacin,
fascinacin y sueo de la conciencia.
Es por lo tanto URGENTE invocar en el mismo instante en que

descubrimos o sentimos un defecto psicolgico por un pensamiento,
o por un sentimiento, o por una accin, a NUESTRA MADRE
DIVINA KUNDALINI interior, y pedirle con fuerza y con fe que
nos saque y nos desintegre ese defecto psicolgico. Y Nuestra
Madre Divina lo desintegra en ese mismo instante. Y as
sucesivamente, a cada instante, durante toda la vida. Esto exige
esfuerzos y sper esfuerzos. Por eso est escrito en el Libro del
Apocalipsis: "S FIEL HASTA LA MUERTE QUE YO TE DAR
LA CORONA DE LA VIDA".
Otro punto muy importante que es necesario explicar es el de cmo
fue que NUESTRA GRAN MADRE fue fecundada y dio a Luz al
Hermano Mayor y al Hermano Menor.
Se dice que NUESTRA GRAN MADRE tuvo hijos de "dos"
Padres, y esto LITERALMENTE no fue as pues es simblico.
Los "dos" Padres que se dice que fecundaron a Nuestra Gran Madre,
no fueron dos, sino Uno y el Mismo, mas se habla de l como si
hubieran sido dos.
Esa tradicin es simblica y no se debe de interpretar literalmente.
Los "dos" Padres son NUESTRO GRAN PADRE Y SU ESPRITU
SANTO.
NUESTRO GRAN PADRE Y SU ESPRITU SANTO son UN
MISMO SER ESPIRITUAL.
Cuando el Espritu Santo fecund a Nuestra Gran Madre es como si
tambin la hubiera fecundado Nuestro Gran Padre, porque el
Espritu Santo es la Fuerza Creadora de Nuestro Gran Padre
Espiritual y Celestial.
En la tradicin Cristiana fue tambin el Espritu Santo de Nuestro
Gran Padre Celestial el que fecund a la Virgen Mara.
No hubo por lo tanto "adulterio" en Nuestra Gran Madre, ni
"traicin" a Nuestro Gran Padre, porque sus "dos" Esposos y de los
que nacieron el Hermano Mayor y el Hermano Menor no fueron
"dos" Esposos en el sentido literal de la palabra, sino que fueron
NUESTRO GRAN PADRE Y SU ESPRITU SANTO O SU
"COMPAERO" EL ESPRITU SANTO DE VERDAD Y DE
SABIDURA DEL PADRE, que son UNO Y EL MISMO.
Porque el Espritu Santo es el Espritu de Verdad del Padre que
Procede del Padre, que est en El Padre y ES UNO CON EL
PADRE.
En todo Hombre Verdadero est el Espritu Santo, y el Alma, y el
Cuerpo. Y cuando se une con su Esposa nadie dira que su Esposa

se uni con tres hombres diferentes, porque El Espritu Santo y el
Alma estn dentro de su Cuerpo Fsico, y estos tres (el Espritu
Santo, el Alma y el Cuerpo) son Uno.
As como en un Hombre Verdadero estn el Espritu Santo, el Alma
y el Cuerpo, as tambin en El Padre Celestial est Su Espritu
Santo que es el Esposo Celestial de Nuestra Gran Madre Celestial,
Nuestra MADRE DIVINA KUNDALINI.
- II Los "Mamos" o "Mamas"

Arhuacos y las Enseanzas
Gnsticas de Nuestro V.M.
Samael Aun Weor
Uno
de los principales Mamos Arhuacos de la Sierra Nevada de

Santa Marta en Colombia, el "Venerable Mamo Renacido"
Bernardino Alfaro Torres ("Auxiliar Cabildo Gobernador", uno de
los Mamos Arhuacos que firm el Documento en "Nabusmake, 12
de agosto de 1982"), por los inicios de la dcada de los aos de
1950 conoci y reverenci las Enseanzas Gnsticas de Nuestro
V.M. Samael Aun Weor:
"A m todava me toc conocer en esta poca al indio
Bernardino Alfaro Torres, un indio Arhuaco; este indio
Bernardino por ejemplo se conoca mis obras a las mil
maravillas, haba ledo el Matrimonio Perfecto y La
Revolucin de Bel, bueno yo crea que las haba ledo,
porque no ignoraba nada de lo que yo haba escrito en
esas obras y sucede que el indio no las haba ledo, las
haba estudiado en los mundos superiores que es
diferente."
"Esos libros mos los colocan los Arhuacos en sus
altares y les rinden culto, dicen que son libros de la
Madre Naturaleza, pero ellos los estudian es en los
mundos Superiores y es en esa forma como ellos
conocen el contenido de mis libros, no a travs del mero
proceso intelectivo, sino por experiencia directa.
(Palabras de Nuestro Venerable Maestro Samael Aun
Weor).
"En alguna ocasin, cuando viaj por all, por esos pases
de Sur Amrica, conoc a un indio que viva cerca del

Summum Supremum Sanctuarium [en la Sierra Nevada
de Santa Marta, Colombia]. Era un "MAMA" (algo
semejante a "Mahatma"), un hombrecito as, de este
tamao; no meda ms que un metro y unos cuantos
centmetros. Su cabello largo, su barba negra y larga,
envuelto en una tnica (pareca ms bien un Cristo
delgadito)... Empez a hablarme sobre temas que yo
haba escrito en "LA REVOLUCIN DE BEL"."
"Le dije:"
"- Cmo es esto, hermano Bernardino Alfaro Torres?
(porque le haban bautizado con nombre latino, con ese
le haba bautizado un Misionero); cmo es, le dije, que
tienes conocimiento sobre mi libro LA REVOLUCIN
DE BEL, si no sabes ni leer ni escribir, si eres un
analfabeto?".
"- Seor, nosotros los de la tribu de los MAMAS, no
necesitamos leer un libro, lo examinamos en el Mundo
Astral. El libro LA REVOLUCIN DE BEL, es un libro
de la Diosa Naturaleza y lo tenemos sobre los altares de
nuestros Templos-Santuarios"..."
"Este hombre asombraba: conoca todo el temario del
libro, ..."
"En alguna ocasin estuve entre varios "Arhuacos"; ellos
hablaban del Karma y no lo hacan como lo hacen los
tesofos, o los pseudo-rosacruces, o algo as por el estilo;
no. Verlos en un caf a dos "Arhuacos" hablando, era de
lo ms curioso; hablaban de negocios: "que yo debo
tanto, que me prest mi compadre, fulano de tal, y voy a
ver cmo le pago". "S, yo le he saldado algunas letras y
despus que salde esas letras, voy a ver si consigo un
crdito, pues lo necesito para mis negocios"... "Le pagu
500 pesos del crdito ltimamente, y ya por ese lado
creo que no habr problemas, el crdito me ser
concedido"... En fin, todo era cuestin de puros
negocios. Cualquier profano creera que ellos hablaban
de negocios; no haba tal; de lo que hablaban era de los
NEGOCIOS DE LA LEY sobre el KARMA y sobre el
DHARMA, y lo hacan mejor que cualquier pseudoesoterista, que cualquier pseudo-ocultista moderno, o que
cualquier erudito, mejor que Annie Besant y sus
secuaces..."
"Ellos son prcticos en un ciento por ciento y su forma
de estudiar mis libros era a travs de la meditacin.

Como no saban leer ni escribir, a travs de la
meditacin; y los que saban leer y escribir, lean y luego
se entregaban a la meditacin; pero la mayora no saba
ni leer ni escribir."
"Estos no haban arruinado el centro intelectual, como lo
tienen arruinado los civilizados, los as llamados
"civilizados" (los "bonachis", como dicen ellos all, en la
Sierra Nevada)."
"Me deca Bernardino, el "Arhuaco": "Esos bonachis se
creen muy cultos, muy civilizados, porque tienen esos
"inventitos" como el automvil, el avin y el buque
(juguetes que no valen la pena), mas nada saben sobre
los Misterios de la Vida y de la Muerte"... "
"Qu saben de aquel indgena, un VERDADERO
ILUMINADO?..." (Enseanzas de nuestro V.M. Samael
Aun Weor).
"Los "Mamas" Arhuacos de la Sierra Nevada de Santa
Marta permanecen horas enteras conectados sexualmente
con su mujer, y se retiran en el momento del espasmo
para evitar el derrame del semen. Es decir, no terminan
el acto sexual, lo frenan. As despiertan su "culebra
gnea"... " (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun
Weor).
"Toda la sabidura mdica de los Arhuacos se halla
detrs de la cuchilla de los pramos pero con ella no
darn los civilizados del siglo XX. Los indios que viven
en la parte baja de la Sierra son ignorantes, y si los
"tontos cientficos" creen que estos indios saben algo,
estn muy equivocados. La verdadera sabidura mdica
slo se encuentra detrs de la cuchilla de los pramos, y
ningn profano puede entrar a esos templos del Rayo
Maya." (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor).
El Mamo Arhuaco Bernardino Alfaro Torres es reconocido como
uno de los "Venerables Mamos renacidos" por el actual "Consejo
Supremo de Mamos de la Casa Sagrada de la Sierra Nevada de
Santa Marta -COSMOS-...", como as consta en el Libro "Universo
Arhuaco".
Si el Mamo Bernardino Alfaro Torres conoci, estudi y reverenci
las Enseanzas contenidas en los Libros de Nuestro V.M. SAMAEL
AUN WEOR, como Libros "de la Diosa Naturaleza", tenindolos
"sobre los altares de" sus "Templos-Santuarios", es posible que
otros Mamos Arhuacos actualmente las sigan reverenciando,
estudiando y practicando.
Un verdadero Mamo Arhuaco Iniciado de la Gran Logia Blanca,
practica la Ciencia de la Transmutacin Sexual con su nica Esposa,
y NUNCA EYACULA EL SEMEN.
Es posible asimismo, que los Mamos Arhuacos reverencien,
estudien y practiquen las Enseanzas Gnsticas contenidas en los
Libros de Nuestro VENERABLE MAESTRO RABOL que vive
Espiritualmente con los Mamos Arhuacos en otras Dimensiones
Superiores de Nuestra Gran Madre Naturaleza.
El Venerable Maestro Rabol es Nuestro Maestro y el Discpulo de
Nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor que es tambin
Nuestro Maestro.
Nuestro V.M. Samael Aun Weor comenz Su Gran Obra Gnstica
en la Sierra Nevada de Santa Marta, en Colombia, y convivi con
los Sabios Indgenas Arhuacos.
Varias veces tuvimos la oportunidad de viajar a la Sierra Nevada de
Santa Marta, en Colombia, para entrevistarnos con nuestro
Venerable Maestro Rabol y recibir sus orientaciones esotricas y
sus sabias enseanzas.
Estando con nuestro Venerable Maestro Rabol en la oficina de una
Notara de la Ciudad de Santa Marta, Colombia, vimos que pas
caminando por el medio de la calle, muy solemnemente, un
Indgena vestido impecablemente con las blancas vestiduras de los
Arhuacos. El Maestro lo mir mientras pasaba ante la puerta de la
notara. Luego el Maestro sali de la oficina para seguirlo
observando. Acompa al Maestro que lo observaba detenidamente
y en silencio durante varios minutos, mientras el Indgena Arhuaco
continuaba caminando por el medio de la calle serena y
majestuosamente, mirando siempre al frente, sin detenerse a mirar a
ningn otro lado... El Maestro segua observndolo fijamente, hasta
que no se le vio ms... El Maestro entr a la oficina de la Notara y
continu guardando silencio...
En otra ocasin, cuando volvimos a la Sierra Nevada donde moraba
el Venerable Maestro Rabol, nos dijo espontneamente el Maestro,
que algunas veces puede llegar a suceder que un Gran Maestro de
los Arhuacos lo vea uno caminando por las calles de una ciudad.
Varias veces estuvimos all, en la Sierra Nevada de Santa Marta en
Colombia, recibiendo las Sabias Enseanzas Gnsticas de Nuestro
V.M. Rabol.
Recuerdo que cuando estbamos colaborndole a Nuestro Venerable
Maestro Rabol en la Sede Coordinadora del Movimiento Gnstico
en Bogot en el ao de 1996, el Maestro nos dijo que en una

ocasin iba en su Cuerpo Astral hacia donde los Maestros de la
Sierra Nevada, y se encontr en el Camino con una gigantesca
Serpiente con sus enormes fauces abiertas. El Maestro nos dijo que
sin ningn miedo se meti resueltamente por dentro de la boca de la
Serpiente y sigui caminando resueltamente, sin detenerse, por su
interior, y cuando lleg a la cola de la enorme Serpiente sali y se
vio dentro de un Templo lleno de grandes Maestros que lo estaban
esperando y le hicieron entrega de un Caballo Rojo sobre el cual el
Venerable Maestro Rabol se mont para cabalgar sobre l.
Transcribo algunas notas de las Palabras del Venerable Maestro
Rabol que anot mi Esposa con fecha del 26 de Septiembre de
1996:
"En la Sierra Nevada hay Maestros y tienen su Crculo
Cerrado. El Venerable Maestro Rabol tiene permiso de
entrar entre ellos. Son Maestros Iluminados y tiran
pruebas terribles. Qu pruebas le pueden poner a usted?
Iba para donde ellos, haba un precipicio a lado y lado y
haba una serpiente terrible, me le met por la boca y sal
por la cola a un Templo. Y encontr un Caballo Rojo que
mont."
Nos dijo el Maestro que l tena siempre las puertas abiertas para
entrar a los Templos de los Maestros Arhuacos de la Sierra Nevada
cada vez que quisiera entrar.
Cuando el Venerable Maestro Rabol vivi aos antes esta
Experiencia con la enorme Serpiente, quiere decir que haba sido
devorado por la Serpiente, y era una Serpiente. El Maestro nos
explic que el Caballo Rojo eran sus Cuerpos Superiores. Es decir,
sus Cuerpos de Oro.
Nuestro V.M. Rabol nos dijo personalmente en el ao de 1996, lo
siguiente:
"El Maestro RABOL siempre ha tenido un cuerpo
fsico parecido al que tiene ahora. Casi siempre ha estado
entre Indgenas y Campesinos."
Algunos prrafos de Enseanzas de Nuestro V.M. Samael Aun
Weor contenidos en los Libros Gnsticos que conoci, reverenci y
estudi el Mamo Arhuaco Bernardino Alfaro Torres:
"S, querido lector, en nuestros rganos sexuales est la
redencin del hombre. Aprovechemos nuestra Serpiente.
No olvidemos que nuestra redencin est exclusivamente
en el acto sexual, en la Magia Sexual de los magos
blancos."
[...].
"Realmente para despertar el Kundalini se necesita de la
mujer. Pero el Iniciado slo puede realizar operaciones
de Magia Sexual, con su esposa sacerdotisa, con su
esposa y nicamente con su esposa."
[...].
"El que quiera practicar Magia Sexual, debe ser casado y
respetar y amar a su esposa, ella debe convertirse en su
sacerdotisa, por medio de ella despertar su Kundalini, y
abrir las solemnes y sagradas puertas de la iglesia de
feso. Entrar en los misterios solares, en el santuario
sagrado, en el santuario de oro. Y as se convertir en el
Alma de Diamante del ntimo."
[...].
"... la Magia Sexual slo se debe practicar con la esposa
sacerdotisa. El que quiera practicar la Magia Sexual debe
casarse."
[...].
"El Kundalini es el bastn de los patriarcas, la vara de
Aarn, el bculo de Brahama y el cetro de los Dioses.
Practicando la magia sexual el alquimista gnstico
despierta el Kundalini y sube por el conducto de un
canal, llamado Susumn: esa culebra gnea es gruesa en
aquellos que tienen mucha sustancia cristnica (semen)
acumulada, y delgada en aquellos que no tienen mucha
energa sexual almacenada. El despertar positivo del
Kundalini va acompaado de una gran fiesta en el
templo."
[...].
"Practicando magia sexual despertamos la culebra y nos
volvemos tergos. Todo el secreto est en aprender a
conectarse con la mujer y retirarse sin derramar el
semen."
[...].
"La magia sexual, la vocalizacin diaria y la purificacin
incesante nos llevan a las cumbres de "la alta iniciacin".
No deseis poderes. No significa que los gnsticos
tomemos una actitud pasiva al estilo de los teosofistas,
sino que debemos prepararnos practicando magia sexual
vocalizando y expulsando todas las escorias. El gnstico

trasmuta sus secreciones sexuales y aguarda
pacientemente ser digno de recibir los poderes ocultos
que como flores del alma, brotan cuando ya nos hemos
purificado. El gnstico no desea poderes: se prepara para
recibirlos. La preparacin del gnstico es purificarse y
practicar diariamente la magia sexual."
[...].
"La mujer que quiera despertar el Kundalini tiene que
practicar magia sexual con su marido. Ella tambin
deber vocalizar el [Sagrado Mantram] I A O y refrenar
el acto. Tambin la mujer deber retirarse del marido
antes que le sobrevenga el derrame de semen femenino.
As despierta el Kundalini la mujer en una forma
positiva."
[...].
"... el hombre solo puede unirse con su ntimo, viviendo
una vida intensamente vivida y practicando magia sexual
con su esposa sacerdotisa" (Enseanzas de Nuestro
Venerable Maestro Samael Aun Weor).
Este Estudio lo he terminado de escribir con la Ayuda de
Dios en el Da Viernes 5 de Junio 2015.
De todo Corazn, para toda la Pobre Humanidad
Doliente,
Index - Gua Prctica del Estudiante Gnstico
LA MUJER Y SU LINAJE
"LA MUJER" Y "SU LINAJE"
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/La-Mujer-y-Su-Linaje.html[10/4/2016 5:59:27 a. m.]
- La Mujer Virgen y Su Simiente Santa:

El Cordero sin Mancha y El Nio Cristo -
SON EL NICO CAMINO

DE REDENCIN
Dios dijo a la serpiente tentadora del Edn:

"Y enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu
simiente y la simiente suya; sta [la Mujer] te
herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar
[taln]." (Gnesis 3:15).
Las cosas que estn en "enemistad" contra "la Mujer", que
odian al Eterno Femenino, que excluyen y rechazan a "La
Mujer" espiritualmente y fsicamente, son de la simiente de la
serpiente del mal, la serpiente tentadora del Edn, la serpiente
antigua que es el Diablo y Satans.
Nadie puede llegar al Padre sino por medio del Hijo. Y nadie
puede llegar al Hijo sino por medio de "La Mujer".
De "la Mujer" en su Aspecto como Madre, escribi el
Apstol San Lucas:
"El Canto de Mara: el Magnificat."
"46 Entonces Mara dijo: engrandece mi alma al
Seor;
47 Y mi espritu se alegr en Dios mi Salvador,
48 Porque ha mirado la bajeza de su criada;
porque he aqu, desde ahora me dirn
bienaventurada todas las generaciones. [*]
49 Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso;
y Santo es Su Nombre.
50 Y su misericordia de generacin generacin a
los que le temen.
51 Hizo valenta con su brazo: Esparci los
soberbios del pensamiento de su corazn.
52 Quit los poderosos de los tronos, y levant
los humildes.
53 A los hambrientos hinchi de bienes; y los
ricos envi vacos.
54 Recibi Israel su siervo, acordndose de la
misericordia.
55 Como habl nuestros padres a Abraham y

su simiente para siempre." (El Santo Evangelio
Segn San Lucas 1:46-55).
[*] "Quia respexit humilitatem ancillae suae
ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes
generationes." (Textos en Latn del "Magnificat en
Re Mayor BWV 243", "Movimientos 3 y 4", de
Juan Sebastin Bach.)
Esta composicin fue "... destinada para celebrar
la fiesta de la visitacin de la Virgen Mara."
(Para escuchar esta Sublime Obra de Juan
Sebastin Bach, por favor ingresar al siguiente
link:
https://archive.org/details/J.S.BachMagnificat).
"La Mujer" siempre acompa a Jess, desde su Nacimiento
hasta su Muerte y Resurreccin, inclusive.
-IEl Pecado
y la Redencin de Adn y Eva
El
culto a Dios, sin el culto a la Shejinh (la Presencia de

Dios) que es el Aspecto Femenino de Dios "est a mitad del
camino del atesmo".
"26 Y dijo Dios: Hagamos al Hombre nuestra
imagen, conforme nuestra semejanza; y seoree
en los peces de la mar, y en las aves de los cielos,
y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo
animal que anda arrastrando sobre la tierra. 27 Y
cri Dios al Hombre su imagen, imagen de
Dios lo cri; Varn y Hembra los cri. 28 Y los
bendijo Dios; y djoles Dios: Fructificad y
multiplicad,..." (Gnesis 1:26-28).
Dios cre al Hombre a Su Imagen y Semejanza, siendo Su
Imagen VARN Y HEMBRA.
Si el ADAM "VARN Y HEMBRA" fue hecho "a imagen
de Dios", entonces Dios es tambin VARN Y HEMBRA.
Cuando un VARN y una MUJER se unen sexualmente para

amarse SIN FORNICAR NI ADULTERAR, reproducen LA
IMAGEN DE DIOS.
Un varn sin una mujer no puede representar ni atraer la
Imagen de Dios...
"Adan" (Adam=Hombre) y "Eva" (Mujer) antes de la cada
en la tentacin y en el pecado vivan felices en el Paraso
Terrenal.
Mas para poder vivir as en felicidad, Dios les prohibi comer
del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal,
simbolizado en algunas tradiciones por el rbol que produce
manzanas, simblico a su vez, del sexo. Es decir, Dios les
prohibi fornicar y adulterar...
"Adn" eran todos los Hombres o la Humanidad Masculina
en el Paraso Terrenal, y "Eva" eran todas las Mujeres o la
Humanidad Femenina en el paraso Terrenal.
"... Y conoci Can su mujer..." (Gnesis 4:17). De dnde
surgi la mujer de Can, si se interpreta literalmente que Adn
y Eva, Can y Abel, eran los nicos seres Humanos hasta ese
tiempo?
Lo anterior claramente indica que haba otras Mujeres, aparte
de Eva la Esposa de Adam.
Las fuerzas hipnticas de las tentaciones, simbolizadas por "la
serpiente tentadora" que es "la serpiente del mal", indujeron a
"Eva" (a las Mujeres) y a "Adn" (a los Hombres), a
desobedecer el Mandamiento de Dios, y al "comer del fruto
prohibido", es decir, al fornicar, pecaron ante Dios y fueron
expulsados del Paraso Terrenal, como est escrito en el Libro
del Gnesis.
Mas Dios les seal a Adam y a Eva, a la Humanidad, UNA
NICA POSIBILIDAD DE REDENCIN: LA MUJER Y
SU LINAJE!
Quin es "sta" "Mujer"?... Y Cul es Su "Linaje?...
Si el lector e investigador sincero de las Sagradas Escrituras
entiende que el "Linaje" de "Esta" "Mujer" es nuestro Seor
JESS EL CRISTO, entonces, "La Mujer" es LA VIRGEN
MARA...
Al dar las anteriores explicaciones no nos estamos refiriendo
a ninguna pintura, estatua o escultura, las que vemos
solamente como un smbolo o representacin, mas que no se
deben de adorar, porque esa es una de las muchas formas de

Idolatra, prohibida en las Sagradas Escrituras.
A la Luz de "la Sabidura Oculta", la Virgen Mara representa
a nuestra Madre Divina interior, divinal, particular, la Virgen
Mara y Madre de nuestra Alma, de nuestro propio Ser,
dentro de cada Ser Humano.
"Esta" es "la Mujer" que puede aplastarle la cabeza a la
serpiente tentadora del Edn, es decir a cada uno de nuestros
"yoes-diablos" que cada persona cargamos en nuestro interior,
psicolgicamente.
La Clave es muy sencilla: Pedirle de inmediato EN ESE
MISMO INSTANTE y sin prdida de tiempo!, con Fuerza y
con Fe, a nuestra Madre Divina interior y celestial QUE ES
"LA MUJER", que nos saque y nos desintegre al "yo-diablo"
que en esos momentos nos est queriendo hacer caer en
tentacin, ya sea que lo descubramos en un pensamiento, o un
sentimiento, o en una accin, y ELLA de inmediato nos lo
saca y lo desintegra.
"Esta... Mujer" est tambin representada en la Serpiente que
Moiss levant en el Desierto, pues los que "en el Desierto"
MIRABAN a ELLA, eran curados...
"Mirar" a la Serpiente que Moiss levant en el Desierto, es
recordarnos de nuestra Madre Divina, simbolizada por la
Serpiente de Moiss, y llamarla para que nos libre de ser
mordidos por las serpientes tentadoras, que son nuestros
"yoes-diablos" o defectos psicolgicos que cargamos en
nuestro interior.
"Y YHVH dijo Moiss: Hazte una serpiente
ardiente, y ponla sobre la bandera: y ser que
cualquiera que fuere mordido y mirare a ella,
vivir. 9 Y Moiss hizo una serpiente de metal, y
psola sobre la bandera, y fue, que cuando alguna
serpiente morda a alguno, miraba a la serpiente de
metal, y viva." (Nmeros 21:8-9).
"Y como Moiss levant la serpiente en el
desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre
sea levantado; Para que todo aquel que en l
creyere, no se pierda, sino que tenga vida eterna."
(El Santo Evangelio Segn San Juan 2:14-15).
"sta" o "la Mujer" (nuestra Madre Divina Kundalini) es la
Serpiente de Moiss y del Hijo del Hombre.
En la Cruz del Calvario nuestro Seor Jess El Cristo le

revel al Apstol Juan que "la Mujer" del Gnesis 3:15
estaba representada en la Virgen Mara, pues no la llam con
los trminos de "Madre" o con el nombre de "Mara" sino que
la llam: "Mujer":
"26 Y como vio Jess la madre, y al discpulo
que l amaba, que estaba presente, dice su
madre: Mujer, he ah tu hijo. 27 Despus dice al
discpulo: He ah tu madre. Y desde aquella hora
el discpulo la recibi consigo." (El Santo
Evangelio Segn San Juan 19:26,27).
El Apstol Juan recibi a la Virgen Mara y Madre de Jess
como a su Madre, y Mara lo acogi como a su Hijo. El
Apstol Juan es uno de los Hijos del Linaje de "La Mujer".
Siendo nuestro Seor Jess El Cristo el Primero de Su
Linaje.
Por qu no seguir su ejemplo?
Nuestro Seor Jess El Cristo la llam: "Mujer!", como una
enseanza sobre "La Mujer" del Gnesis que puede destruir
dentro de nosotros a las fuerzas siniestras y tentadoras del
mal.
Nuestro Seor Jess El Cristo le habl a Nicodemo de estos
Misterios, pues antes de levantar al Hijo del Hombre dentro
de nosotros, necesitamos primero Levantar a la Serpiente as
como Moiss la levant en el Desierto...
Cada "yo-diablo" es multifactico. Cada vez que nuestra
Madre Divina nos saca y nos desintegra un "yo-diablo", hay
que estar preparados, porque surgen otra y otras de las miles
de facetas de ese mismo "yo-diablo". Mas cada vez que lo
descubrimos en alguna de sus mltiples facetas por medio de
la Auto-Observacin Psicolgica, interior, en pensamientos,
sentimientos y acciones, hemos de pedirle a nuestra Madre
Divina que lo saque y lo desintegre.
Esta disciplina es durante toda la vida.
Cada vez que LA MUJER (nuestra Madre Divina Kundalini,
interior, divinal, celestial, particular) nos desintegra un
defecto psicolgico, Ella libera la partcula de nuestra alma
que estaba prisionera dentro de ese "yo-diablo", y es
reintegrada al porcentaje de alma que cada ser Humano
poseamos en libertad. Lo cual nos exige mucha paciencia,
como est escrito en el Evangelio:
"En vuestra paciencia poseeris vuestras almas".

Mas la persona que as procede continuamente y
FIELMENTE durante toda la vida recibe la Corona de la
Vida:
"S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de
la vida." (Apocalipsis 2:10).
Aqu en el Mundo Fsico "La Mujer" es tambin el nico
camino de redencin. Y esta "Mujer" es la Esposa de un
Hombre.
Por qu?
Est escrito:
"Y dijo YHVH Dios: 'No es bueno que el hombre
est solo; harle ayuda idnea para l'..." (Gnesis
3:18).
Y esta "Ayuda Idnea" es NICAMENTE LA MUJER!
Es por lo tanto muy malo que "el hombre est" sin una
"Mujer". En otros trminos: es muy malo que el Macho
hombre o varn est sin una Hembra o mujer: SIN UNA
ESPOSA!
"18 Y dijo YHVH Dios: No es bueno que el
hombre est solo; harle ayuda idnea para l. 19
Form, pues, YHVH Dios de la tierra toda bestia
del campo, y toda ave de los cielos, y trjolas
Adam, para que viese cmo les haba de llamar; y
todo lo que Adam llam los animales vivientes,
ese es su nombre. 20 Y puso Adam nombres
toda bestia y ave de los cielos y todo animal del
campo: mas para Adam no hall ayuda que
estuviese idnea para l. 21 Y YHVH Dios hizo
caer sueo sobre Adam, y se qued dormido:
entonces tom una de sus costillas, y cerr la
carne en su lugar; 22 Y de la costilla que YHVH
Dios tom del hombre, hizo una mujer, y trjola al
hombre. 23 Y dijo Adam: Esto es ahora hueso de
mis huesos, y carne de mi carne: sta ser llamada
Varona [Mujer], porque del Varn fue tomada. 24
Por tanto, dejar el hombre su padre y su
madre, y allegarse ha su mujer, y sern una sola
carne." (Gnesis 2:18-24).
La nica "Ayuda Idnea" para el Hombre es LA MUJER,
llamada en la Kabbalh LA FEMENINA O NUKVA.

Un hombre sin una Mujer, no tiene "Ayuda Idnea".
El Apstol Pedro tena Esposa, y por lo menos, tuvo una hija.
En un Texto Gnstico ("Fragmento copto berolinense"), se
habla con detalles sobre "La Hija de Pedro".
El Obispo Eusebio de Cesarea (275-339), el "Padre de la
Historia de la Iglesia" Catlica del Cristianismo Primitivo,
en su "Historia Eclesistica", dej constancia de la
demostracin del matrimonio de los Apstoles y se pronuncia
en contra de aquellos que lo rechazan:
"Acerca de los apstoles cuyo matrimonio se ha
demostrado"
"XXX 1. Clemente, a quien acabamos de citar,
despus de esto contina con una lista de los
apstoles cuyo matrimonio est demostrado
para los que niegan el matrimonio. Dice as:
'Acaso tambin rechazaron a los apstoles?
Pedro y Felipe tuvieron hijos; Felipe incluso
entreg a sus hijas en matrimonio, y Pablo no
duda, en alguna de sus cartas, en nombrar a su
cnyuge, la cual no le acompaaba, para una
mayor flexibilidad en su servicio'..." [*]
"2. Ya que hemos hecho estos detalles, no estar
de ms referir otro relato suyo digno de ser
narrado. Lo escribe en el libro VII de los
Stromateis del siguiente modo: 'Dicen que el
bienaventurado Pedro, al ver que su misma
esposa era llevada a muerte, se goz gracias a su
llamado y su vuelta a casa, y alz su voz en gran
manera a fin de estimularla y de consolarla,
dirigindose a ella por su propio nombre: Oh, t,
recuerda al Seor! As era el matrimonio de los
dichosos y la ndole de los ms amados.' Aqu
convena citar este texto por su relacin con
nuestro tema." (Eusebio de Cesarea, en "Historia
Eclesistica", Libro III: XXX: 1-2).
[*] Se dice claramente que el Apstol Pablo estaba casado,
puesto que se menciona "a su cnyuge, la cual no le
acompaaba", y es por esta falta de su Esposa que el Apstol
Pablo protestaba. Efectivamente el Apstol Pablo de Tarso,
era casado, y reclamaba porque se le quera negar "el derecho
de traer" consigo a su Esposa; e inclusive deja constancia de
que "tambin los otros Apstoles, y los hermanos del Seor,
y Cefas" o Simn Pedro, eran Casados:

"No soy apstol? No soy libre? No he visto a
Jess el Seor nuestro? No sois vosotros mi obra
en el Seor? Si para otros no soy apstol, para
vosotros ciertamente lo soy; porque el sello de mi
apostolado sois vosotros en el Seor. Contra los
que me acusan, sta es mi defensa: Acaso no
tenemos derecho de comer y beber? No
tenemos derecho de traer con nosotros una
hermana por mujer como tambin los otros
apstoles, y los hermanos del Seor, y Cefas?"
(1 Corintios, 9: 1-5).
La respuesta es un S! rotundo, contundente:
S TIENE TODO EL DERECHO!!!
El Apstol Pablo de Tarso declara la necesidad de que el
Obispo y los Diconos sean casados:
"Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena
obra desea. Pero es necesario que el obispo sea
irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio,
prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear;
no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no
avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a
sus hijos en sujecin con toda honestidad pues
el que no sabe gobernar su propia casa, cmo
cuidar de la iglesia de Dios?; no un nefito, no
sea que envanecindose caiga en la condenacin
del diablo. Tambin es necesario que tenga buen
testimonio de los de afuera, para que no caiga en
descrdito y en lazo del diablo. Los diconos
asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados
a mucho vino, no codiciosos de ganancias
deshonestas; que guarden el misterio de la fe con
limpia conciencia. Y stos tambin sean sometidos
a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado,
si son irreprensibles. Las mujeres asimismo sean
honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en
todo. Los diconos sean maridos de una sola
mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus
casas. Porque los que ejerzan bien el diaconado,
ganan para s un grado honroso, y mucha
confianza en la fe que es en Cristo Jess. Esto te
escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto
a verte, para que si tardo, sepas cmo debes
conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia
del Dios viviente, columna y baluarte de la

verdad." (1 Timoteo, 3: 1-16).
El Apstol Pablo, habiendo tenido "una hermana por mujer"
es decir una Esposa, (como asimismo "los otros apstoles, y
los hermanos del Seor, y Cefas" o Pedro...) era como si
estuviera "Soltero", o "Eunuco" "por causa del reino de los
cielos", pues tena que "trabajar" en el Misterio de la Cmara
Nupcial con la Transmutacin o Alquimia Sexual con su
"Hermana Mujer", o "Esposa", haciendo de la Unin Sexual
Amorosa "Una forma de la Oracin", como dice San Agustn
"el Obispo de Hipona"...
Nuestro Seor Jess el Cristo nos entreg la enseanza, pero
para el que sea capaz de recibirla, y de hacerla... Y esta
enseanza es para realizarla en el Matrimonio, el esposo "con
su mujer", siendo como un "Eunuco", "que a s mismo" se
hace eunuco "por causa del reino de los cielos"... Y el que
sea capaz de hacerlo... que lo haga:
"... Por la dureza de vuestro corazn Moiss os
permiti repudiar a vuestras mujeres; mas al
principio no fue as. Y yo os digo que cualquiera
que repudia a su mujer, salvo por causa de
fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que
se casa con la repudiada, adultera. Le dijeron sus
discpulos: Si as es la condicin del hombre con
su mujer, no conviene casarse. Entonces l les
dijo: No todos son capaces de recibir esto, sino
aquellos a quienes es dado. Pues hay eunucos
que nacieron as del vientre de su madre, y hay
eunucos que son hechos eunucos por los
hombres, y hay eunucos que a s mismos se
hicieron eunucos por causa del reino de los
cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo
reciba." (Mateo 19: 8-12).
En nuestro estudio titulado "Los Tres Factores de la
Revolucin de la Conciencia", est explicado, en forma clara,
prctica y detallada, el mtodo para hacerse uno a s mismo
"Eunuco" en el Matrimonio "... por causa del reino de los
cielos".
Nuestro Seor Jess el Cristo tena en Mara Magdalena a Su

"Hermana Mujer".
En el Evangelio del Apstol Felipe, Mara Magdalena es
llamada la Consorte del Seor:
"Las Tres Maras. - 32. Tres mujeres caminaban
siempre con el Seor: Mara, Su Madre, la
Hermana de ella, y la Magdalena, la cual es
llamada Su Consorte. Mara, en realidad, es
Hermana, Madre y Cnyuge de l."
"55. ... la Consorte de Cristo es Mara
Magdalena. El Seor amaba a Mara ms que a
todos los discpulos y la bes muchas veces en
la boca. Las otras mujeres, viendo Su amor por
Mara, le dijeron: Por qu la amas ms a ella que
a todas nosotras? El Salvador les respondi: Por
qu no os amo a vosotras como a ella?" (De "El
Evangelio de Felipe", "CG II 3" del Corpus
Gnstico hallado en Nag Hammadi, Egipto).
El Apstol Pablo, tena, "una hermana por mujer"... para
poder "trabajar"... en la Gran Obra del Padre, en el Misterio
de la Cmara Nupcial, donde el Esposo-Sacerdote y la
Esposa-Sacerdotisa
realizan
el
Misterio
de
la
Transubstanciacin, de la Transmutacin del "Pan", o de la
"Simiente" Sexual, y del Agua de la Vida en el Vino o Fuego
del Espritu Santo en las Bodas de Can... Es decir, en la
Prctica de la Alquimia Sexual del Segundo Factor de la
Revolucin de la Conciencia. (Ver explicaciones y
enseanzas prcticas en "Preparacin para Ser un Fiel
Discpulo de la Logia Blanca".)
Los "otros apstoles"... tenan tambin "una hermana por
mujer"...
Los "hermanos del Seor"... tenan tambin "una hermana

por mujer"...
Y... Cefas o el Apstol Pedro... tambin tena "una hermana
por mujer"...
As lo dice el Apstol Pablo de Tarso...
San Clemente de Alejandra, escribe en sus "Stromata", que
el "Gnstico Cristiano" debe de tener Esposa, como de ello
fueron "modelos" los "Apstoles" de Nuestro Seor Jess El
Cristo:
"El Gnstico Cristiano (...) toma mujer, no por
s mismo, sino por necesidad. Digo tomar mujer
cuando se hace segn la razn y como conviene.
El que quiere ser Perfecto tiene como modelos a
los Apstoles, y el verdadero varn no se
muestra en la vida del que escoge vivir solo,
sino que aquel se muestra superior a los
hombres que lucha en el matrimonio (...) en la
preocupacin por su familia, sin dejarse arrebatar
ni por los placeres ni por las penas, sino que en
medio de las preocupaciones familiares permanece
incesantemente en el Amor de Dios, superando
todas las pruebas que sobrevengan a causa de los
hijos, de la mujer, de los servidores o de las
posesiones. El que no tiene familia (es decir, el
que no es casado -nota nuestra) resulta no ser
probado en muchas cosas, y puesto que se
preocupa slo de s mismo, resulta ser inferior al
que se encuentra ciertamente en peores
condiciones en lo que se refiere a su salvacin,
pero est en mejor disposicin en las cosas de la
vida, en la que procura mantener como una imagen
en pequeo de aquella providencia verdadera de
Dios". ("Stromata, VII, 12, 70.").
De dnde surgi en el seno del cristianismo la falsa idea del
"celibato", prohibiendo "casarse" el sacerdote, o el obispo,
etc., con "una hermana por mujer"... Sabiendo que Jess y
sus hermanos y los Apstoles y Pablo y los obispos,
presbteros y diconos tenan "una hermana por mujer"?
Dios mismo, el Dios o Elohim Creador de "Adn y de Eva",
es Dios Padre-Madre, como est escrito:
"Y cri Dios al hombre su imagen, imagen de
Dios lo cri; varn y hembra los cri." A Su
Imagen! (Gnesis, 1: 27).
"Varn y Hembra" Son "Su Imagen" de Dios, que Los Cre...

Por lo cual Dios es tambin "Varn y Hembra", es decir
"Padre-Madre"...
En todo caso, hay en los anteriores Textos del Gnesis
muchas Enseanzas Ocultas, que solamente pueden ser
comprendidas a la Luz de la Sabidura Gnstica, Esotrica...
A la Luz del Zhar...
Separar al Varn de la Hembra, es obra del "Diablo" que
significa "el que desune":
"EMPERO el Espritu dice manifiestamente,
que en los venideros tiempos algunos
apostatarn de la fe escuchando espritus de
error y doctrinas de demonios; Que con
hipocresa
hablarn
mentira,
teniendo
cauterizada la conciencia. Que prohibirn
casarse, y mandarn abstenerse de las viandas que
Dios cri para que con hacimiento de gracias
participasen de ellas los fieles, y los que han
conocido la verdad. Porque todo lo que Dios cri
es bueno, y nada hay que desechar, tomndose con
hacimiento de gracias: Porque por la palabra de
Dios y por la oracin es santificado. Si esto
propusieres los hermanos, sers buen ministro de
Jesucristo, criado en las palabras de la fe y de la
buena doctrina, la cual has alcanzado. Mas las
fbulas profanas y de viejas desecha, y ejerctate
para la piedad." (1 Timoteo, 4: 1-7).
"Venideros tiempos" y "prohibirn", se refieren a tiempos
futuros, y posteriores a la Misin del Apstol Pablo de
Tarso...
Los Cristianos Primitivos y los Gnsticos Cristianos
Valentinianos no prohiban casarse.
La prohibicin de casarse surgi con el "celibato" que
prohbe que el obispo, que el sacerdote, que el monje y que
las monjas, se casen.
Esos "tiempos" son, no solamente, los "tiempos" posteriores a
la Era Apostlica, sino que se refieren tambin a "los
postreros tiempos"...
Para volver a entrar en el Arca de No, EL ARCA DE
SALVACIN, hay que entrar en Pareja: Hombre y Mujer:
"... entr No al arca, y con l sus hijos, su mujer,
y las mujeres de sus hijos..." (Gnesis 7: 7).

El "celibato" es un error muy grave en el cual se cay varios
siglos despus de nuestra Era Cristiana, puesto que nuestro
Seor JESS EL CRISTO tena en Su Esposa MARA
MAGDALENA una "Ayuda Idnea", y los Apstoles eran
casados. De Pedro est escrito que tena suegra, por lo tanto
era casado. El Apstol Pablo protestaba cuando no poda
estar con su Esposa, "como los dems Apstoles" que tenan
"una hermana por Mujer"...
La peor de todas las aberraciones es el homosexualismo y el
lesbianismo llamadas en las Sagradas Escrituras "LA
ABOMINACIN DESOLADORA".
El celibato forzado, y sin la verdadera purificacin interior, a
la larga degenera en homosexualismo y lesbianismo.
(Ver, por favor, nuestro estudio sobre la Carta "A todos los
Fieles" de Joaqun de Fiore.)
- II Contra la Idolatra
En
las Sagradas Escrituras se prohbe muy claramente

cualquier tipo de adoracin de imgenes, de estatuas, de
esculturas, etc.
"No os volveris los dolos, ni haris para
vosotros dioses de fundicin: Yo YHVH vuestro
Dios." (Levtico 19:4).
"NO haris para vosotros dolos, ni escultura, ni
os levantaris estatua, ni pondris en vuestra tierra
piedra pintada para inclinaros a ella: porque Yo
Soy YHVH vuestro Dios." (Levtico 26:1).
"Maldito el hombre que hiciere escultura imagen
de fundicin, abominacin YHVH, obra de mano
de artfice, y la pusiere en oculto. Y todo el pueblo
responder y dir: Amn." (Deuteronomio 27:15).
"Avergncense todos los que sirven las
imgenes de talla, Los que se alaban de los
dolos..." (Salmos 97:7).
"Sus dolos son plata y oro, obra de manos de
hombres. Tienen boca, mas no hablarn; Tienen

ojos, mas no vern; orejas tienen, mas no oirn;
tienen narices, mas no olern; manos tienen, mas
no palparn; tienen pies, mas no andarn; no
hablarn con su garganta. Como ellos son los que
los hacen; cualquiera que en ellos confa." (Salmos
115:4-8).
"Los dolos de las gentes son plata y oro, obra de
manos de hombres. Tienen boca, y no hablan;
tienen ojos, y no ven; tienen orejas, y no oyen;
tampoco hay espritu en sus bocas. Como ellos son
los que los hacen; todos los que en ellos confan."
(Salmos 135:15-18).
"Adems est su tierra llena de dolos, y a la obra
de sus manos se han arrodillado, a lo que
fabricaron sus dedos. Y hase inclinado el hombre,
y el varn se ha humillado: por tanto no los
perdonars. Mtete en la piedra, escndete en el
polvo, de la presencia espantosa de YHVH y del
resplandor de su majestad."
"Y meternse en las cavernas de las peas, y en las
aberturas de la tierra, por la presencia espantosa de
YHVH, y por el resplandor de su majestad, cuando
se levantare l para herir la tierra. Aquel da
arrojar el hombre, los topos y murcilagos, sus
dolos de plata y sus dolos de oro, que le hicieron
para que adorase; Y se entrarn en las hendiduras
de las rocas y en las cavernas de las peas, por la
presencia formidable de YHVH, y por el
resplandor de su majestad, cuando se levantare
para herir la tierra." (Libro del Profeta Isaas 3:810; 19-21).
"Porque en aquel da arrojar el hombre sus dolos
de plata, y sus dolos de oro, que para vosotros
han hecho vuestras manos pecadoras." (Libro del
Profeta Isaas 31:7).
"Sern vueltos atrs, y en extremo confundidos,
los que confan en las esculturas, y dicen a las
estatuas de fundicin: Vosotros sois nuestros
dioses. Sordos, od; y vosotros ciegos, mirad para
ver." (Libro del Profeta Isaas 42:17-18).
"Como se avergenza el ladrn cuando es tomado,
as se avergonzarn la casa de Israel, ellos, sus
reyes, sus prncipes, sus sacerdotes, y sus profetas;
Que dicen al leo: Mi padre eres t; y la

piedra: T me has engendrado: pues me
volvieron la cerviz, y no el rostro; y en el tiempo
de su trabajo dicen: Levntate, y lbranos.
Y dnde estn tus dioses que hiciste para ti?
Levntense, a ver si te podrn librar en el
tiempo de tu afliccin: porque segn el nmero
de tus ciudades, oh Jud, fueron tus dioses.
Por qu porfas conmigo?
Todos vosotros prevaricasteis contra m, dice
YHVH." (Jeremas, 2. 26-29).
"OD la palabra que YHVH ha hablado sobre
vosotros, oh casa de Israel. As dijo YHVH: No
aprendis el camino de las gentes, ni de las seales
del cielo tengis temor, aunque las gentes las
teman. Porque las ordenanzas de los pueblos son
vanidad: porque leo del monte cortaron, obra de
manos de artfice con azuela. Con plata y oro lo
engalanan; con clavos y martillo lo afirman, para
que no se salga. Como palma lo igualan, y no
hablan; son llevados, porque no pueden andar. No
tengis temor de ellos; porque ni pueden hacer
mal, ni para hacer bien tienen poder." (Libro del
Profeta Jeremas 10:1-5).
"Todo hombre se embrutece y le falta ciencia;
avergncese de su vaciadizo todo fundidor:
porque mentira es su obra de fundicin, y no hay
espritu en ellos; Vanidad son, obra de escarnios:
en el tiempo de su visitacin perecern." (Libro
del Profeta Jeremas 10:14-15).
"De qu sirve la escultura que esculpi el que la
hizo? la estatua de fundicin, que ensea mentira,
para que haciendo imgenes mudas confe el
hacedor en su obra? Ay del que dice al palo;
Despirtate; y la piedra muda: Levntate! Podr
l ensear? He aqu l est cubierto de oro y plata,
y no hay dentro de l espritu. Mas YHVH est en
su santo templo: calle delante de l toda la tierra."
(Libro de Habacuc, 2:18-20).
"Sabis que cuando erais Gentiles, ibais, como
erais llevados, a los dolos mudos." (La Primera
Epstola del Apstol San Pablo Los Corintios
11:2).
"Y qu concierto el templo de Dios con los
dolos? porque vosotros sois el templo del Dios
viviente, como Dios dijo: Habitar y andar en

ellos; y ser el Dios de ellos, y ellos sern Mi
pueblo." (La Segunda Epstola del Apstol San
Pablo a los Corintios, 6: 16).
"Hijitos, guardaos de los dolos. Amn." (La
Primera Epstola Universal de San Juan Apstol
5:21).
"Y los otros hombres que no fueron muertos con
estas plagas, aun no se arrepintieron de las obras
de sus manos, para que no adorasen los
demonios, y las imgenes de oro, y de plata, y de
metal, y de piedra, y de
madera; las cuales no pueden ver, ni or, ni andar:
Y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus
hechiceras, ni de su fornicacin, ni de sus
hurtos." ("El Apocalipsis o Revelacin de San
Juan, El Telogo", 9:20-21).
No hay que adorar ningn tipo de imgenes, ni de esculturas,
etc.
Mas irse al otro extremo de rechazar a la Mujer y Madre de
nuestro Seor Jess El Cristo ha sido tambin un error,
puesto que Ella, la Virgen Mara, representa a "la Mujer" del
Gnesis 3:15 (nuestra Madre Divina interior) que junto con
Su "Linaje" o "Hijo" (que es Jess El Cristo, y nuestro JessCristo interior), son la nica posibilidad de no ser mordidos
por las serpientes de las tentaciones que a cada paso nos
atacan ocultas en las movedizas arenas de la vida.
De acuerdo a las Interpretaciones del Abad Cisterciense
Joaqun de Fiore, la Virgen Mara y Rajel representan a la
"Iglesia Espiritual".
En los Libros del Zohar (que significa "Esplendor"), que
contienen las Enseanzas Ocultas del Antiguo Testamento y
del Nuevo Testamento, la "Mujer" del Gnesis 3:15 es
llamada "sta" (en Hebreo "Zot"), y se corresponde con la
Madre Rajel y la Segunda Esposa de Jacob. Leh o la Primera
Esposa de Jacob es llamada "Quin". Mas "sta" y "Quin"
son dos Aspectos o Rostros de La "Mujer", la Femenina o
"Nukvah", los Dos Aspectos Femeninos (Leh y Rajel) del
Alma Espiritual, y las Dos Esposas Espirituales del IsraelJacob interior, individual, particular, o el Alma Humana, en
cada SER.
- III http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/La-Mujer-y-Su-Linaje.html[10/4/2016 5:59:27 a. m.]
"La Mujer" es "el Templo" y "el

Edificio que Esperamos."
El Rabb Abba dijo que haba "recordado un cierto asunto
que le" escuch "a la Santa Luminaria, el Rabb Shimn [ben
Yojai], quien a su vez lo escuch en nombre del Rabb
Eleazar", y al que el Profeta Elas le dijo que "en la santa
academia [celestial] estos asuntos fueron expuestos ante el
Eterno, Bendito Sea, de la siguiente manera:"
"147) Cuando Israel sali de Egipto, el Eterno,
Bendito Sea, quiso establecerlos en la tierra como
lo estn los santos ngeles en lo alto, y quiso
construir un Templo para ellos, bajarlo desde los
cielos superiores y sembrar a Israel en la tierra
como una planta santa, segn el modelo de la
forma celestial, como est escrito: 'T los
introduces y los plantas en la montaa de Tu
heredad.' (xodo, 15:17) Y dnde sera eso? 'El
lugar, Oh Eterno, que T hiciste para habitarlo.'
(xodo, 15:17). En el lugar, Oh Eterno, que T
hiciste, y en ningn otro. 'El lugar, Oh Eterno, que
T hiciste para habitarlo' se refiere al Primer
Templo [Leh], y la continuacin del verso: 'El
santuario, Oh Eterno, que Tus manos
establecieron', se refiere al Segundo Templo
[Rajel]. Ambos son la obra del Eterno, Bendito
Sea."
"148) Pero cuando despertaron su ira en el
desierto, ellos murieron, y l llev a los hijos de
ellos a la tierra, y el Templo fue construido por el
hombre, razn por la cual no perdur. Porque el
edificio tiene que ser obra del Eterno, Bendito
Sea. El Rey Salomn saba que el Templo que l
construy estaba construido por el hombre y que,
por lo tanto, no perdurara, por lo cual est escrito:
'Si el Eterno no construye la casa, en vano trabaja
el que edifica.' (Salmo 127, atribuido en el
encabezado, a Salomn.) Y ciertamente ya no
existe. En los das de Ezra, debido al pecado, ellos
tuvieron que reconstruir el Templo, por lo cual no
tuvo una existencia perdurable. Y hasta ahora, el
primer edificio del Eterno, Bendito Sea, no ha
estado ubicado en el mundo, pero en relacin al
futuro est escrito: 'El Eterno es el constructor
de Jerusaln' (Salmos 147:2), esto es, l, el
Eterno, nuestro D-s, construir, y nadie ms.
Este edificio es el que estamos esperando, y no

una estructura hecha por el hombre, que no
tiene permanencia. El Eterno, Bendito Sea,
baj de lo alto el Primer y el Segundo Templos
simultneamente.
El
Primer
Templo,
equivalente a Binh [Leh], estar cubierto, y el
Segundo Templo, que es paralelo a Maljt
[Rajel], estar abierto. La casa a la que se le
llama el Segundo Templo [Rajel] estar al
descubierto, para que el arte del Eterno, Bendito
Sea, quede visible a todo el mundo. Y entonces
habr un perfecto regocijo, y el deseo del corazn
ser cumplido a lo largo de su existencia."
2150) El Primer Templo [Leh], que estar
cubierto, asciende a lo alto sobre el Segundo
Templo [Rajel], que es revelado, y todo el
mundo ver las nubes de gloria que rodean el
Templo revelado [Rajel], y dentro de esas nubes
estar el Primer Templo [Leh], en una accin
oculta, elevndose a la altura de la gloria de los
cielos, la cual es Binh [Leh], y este es el
edificio que esperamos."
"151) Hasta ahora esto no ha ocurrido en el
mundo, pues ni la Ciudad de Jerusaln ser el
resultado de las habilidades del hombre, ya que
est escrito: 'Porque Yo, dice el Eterno, ser para
ella muro de fuego en derredor, y la gloria en
medio de ella.' (Zacaras, 2:5) Si esto est escrito
acerca de la Ciudad, cunto ms ser el caso del
Templo, que es su morada! Y esta accin del
Eterno, Bendito Sea, debi ser aparente al
principio, cuando Israel sali de Egipto, pero fue
retrasada para el Fin de los Das, para la [...]
Redencin Final." ("Parashat Pinjas", I: 143151).
"Esta accin del Eterno, Bendito Sea", ya se est cumpliendo
en "el Fin de los Das" y en la actual "Redencin Final". Mas
esta "Accin" es Oculta, Esotrica, Espiritual, y de ella doy
fiel testimonio.
En el estudio "Los Tres Libros 4Q534", muy brevemente y
sin hablar de los detalles de una Vivencia Esotrica fuera de
mi cuerpo fsico, escrib lo siguiente:
Recientemente, el 25 de Octubre 2014, viv la
Experiencia del Descenso de la Casa-Templo
Superior integrndose en la Casa-Templo Inferior,
ascendiendo dentro de Ambas e integradas en Una
Unidad al Celestial Mundo de Binh, una
Recapitulacin de la Experiencia Mstica de Enoch

cuando fue arrebatado al Cielo y "Camin con
Elohim", es decir, con "Mi" (Leah) y con "Eleh"
(Rajel), como est escrito: "Camin, pues, Henoch
con ELOHIM, y desapareci, porque le llev
ELOHIM." (Gnesis 5:24).
"ELOHIM" aqu significa "DIOSAS": Las Dos
Diosas Leah (Mi) y Rajel (Eleh).
Ambas, Leh y Rajel all en "la altura de la gloria de los
cielos", estaban Vestidas como bellsimas ngeles "como lo
estn los santos ngeles en lo alto", con sus Vestiduras
Blancas y Resplandecientes que les llegaban hasta los
tobillos, y cada una de Ellas con Sus encantadoras y
hermossimas Alas de ngel que sobresalan de la parte
superior de su Espalda y acompaadas por Sus Doncellas
Vrgenes Celestiales.
Este estudio lo he terminado de escribir con la Ayuda de Dios
en el Da del Shabbath del 7 de Febrero del Ao 2015.
De todo Corazn,
Index - Esenios Gnosis - Gua Prctica del Estudiante
Gnstico
PENTECOSTS
PENTECOSTS
LA FIESTA SAGRADA
DEL
ESPRITU SANTO
Por
Luis Bernardo
Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
LA RENOVACIN
DEL PACTO
DE LA NUEVA ALIANZA
EN LA FIESTA
DE PENTECOSTS
-IDa de Pentecosts
del Domingo 24 de Mayo
del Ao 2015
En
la Vspera de Pentecosts o "Shavuot" (la Fiesta de las

Semanas) es cuando "la Novia" (la Shejinh, el Alma Divina,
Espiritual) se une con Su "Esposo" (el Alma Humana, Tifret,
el Cristo Interior), dentro del Dosel, Palio, o Pabelln Nupcial
espiritual en la Montaa de la Ascensin.
Esto tiene un significado esotrico. Porque "Shavuot" o "La
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Pentecostes.html[10/4/2016 5:59:52 a. m.]
PENTECOSTS
Fiesta de las Semanas" ("Siete Semanas" o "Cuarenta y Nueve

Das", ms Un Da, que completa el Quincuagsimo Da), es la
celebracin del "Jubileo" esotrico, que acontece, "cincuenta
das" despus del "Exilio", "cincuenta das" despus de la
Resurreccin, que es cuando se recibe La Torh en el Monte
"Sina", y brilla la Luz, la Luz del Jubileo Espiritual.
Este magno y sublime acontecimiento fue preanunciado,
asimismo, en la Transfiguracin de nuestro Seor Jess El
Cristo, entre los Profetas Elas y Moiss, resplandeciendo "Su
rostro como el Sol", apareciendo con Su Vestidura de Luz,
cubierto por la Nube de la Shejinh:
- La Transfiguracin "Y DESPUS de seis das, Jess toma Pedro, y

Jacobo, y Juan su hermano, y los lleva aparte un
monte alto: Y se transfigur delante de ellos; y
resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos
fueron blancos como la luz. Y he aqu les
aparecieron Moiss y Elas, hablando con l. Y
respondiendo Pedro, dijo Jess: Seor, bien es que
nos quedemos aqu: si quieres, hagamos aqu tres
pabellones: para ti uno, y para Moiss otro, y
otro para Elas. Y estando an l hablando, he
PENTECOSTS
aqu una nube de luz que los cubri; y he aqu

una voz de la nube, que dijo: Este es mi Hijo
amado, en el cual tomo contentamiento: l oid."
(El Santo Evangelio segn San Mateo, 17: 1-5).
Los "Cincuenta Das", kabalsticamente se refieren a la Madre
Divina, Binh (que significa Entendimiento, Inteligencia), a la
Shejinh Superior, "que corresponden al valor numrico de Mi
[Quin?], cuyo valor numrico es cincuenta."
- Rajel y Leh Aclaracin: La Bien Amada Espiritual dentro de cada Ser tiene
dos aspectos: Rajel y Leh y son llamadas respectivamente la
Shejinh Superior y la Shejinh Inferior. Ambas son la Novia y
la Esposa del Alma Humana que es Tiphreth, el Cristo ntimo.
A Leh se le llama "Madre Superior", y a Rajel "Madre
Inferior", sin embargo Leh y Rajel son emanaciones de la
Madre Divina Kundalini Binh.
Hay, por lo tanto, Tres Aspectos del Eterno Femenino Divinal,
interior, particular, dentro de cada Ser: La Madre Divina
Kundalini Binh, y la Bien Amada Espiritual en sus dos
aspectos: Rajel y Leh. Mas aunque son Dos, son tambin Una,
y en los procesos finales de la Cristificacin, despus de la
Resurreccin Esotrica del CRISTO INTERIOR, ambas se
integran en una Unidad, porque Leh se integra en Rajel.
(Ver, por favor, los estudios que hemos publicado sobre "El
PENTECOSTS
Santo Grial y la Lanza Sagrada".)

Cuando un Iniciado ha culminado la Segunda Montaa
logrando la Resurreccin esotrica, y encarnando al Tercer
Logos, Binh o Espritu Santo, se prepara para el Desposorio
definitivo en la Tercera Montaa, con su Novia Espiritual, con
su Alma Divina en "Bodas Ednicas" Espirituales en las
dimensiones superiores, para Ascender al Segundo Logos,
Jojmh, el Cristo Csmico, y luego al Primer Logos, al Padre,
Kether, el Anciano de los Das, para finalmente absorberse
todo integrado en Una Unidad, en el "Ain Soph", en el Sagrado
Infinto.
Entonces, esotricamente, se logra el final del "tikkn" o
"correccin", como est escrito en el Libro del Profeta Isaas, y
en el Libro del Profeta Zacaras, donde dice:
"Destruir la muerte para siempre; y enjugar el
Seor [IAO] toda lgrima de todos los rostros: y
quitar la afrenta de su pueblo de toda la tierra:
porque IAO lo ha dicho. Y se dir en aquel da: He
aqu este es nuestro ELOHIM, le hemos esperado, y
nos salvar; ste es IAO quien hemos esperado,
nos gozaremos y nos alegraremos en su salud."
(Isaas, 25: 8-9).
"Y ser un da, el cual es conocido de IAO, que ni
ser da ni noche; mas acontecer que al tiempo
de la tarde habr luz." (Zacaras 14: 7).
Porque:
"el Seor [IAO] es
(Deuteronomio, 4: 39).
Dios
[ELOHIM]..."
Cumplindose as lo que est escrito:

"Y la luz de la Luna ["Maljt" o la Shejinh] ser
como la luz del Sol, [el Esposo de la Shejinh"]..."
(Isaas 30: 26).
"... y como el gozo del Esposo con la Esposa, as se
gozar [tomar "contentamiento"...] contigo el Dios
tuyo." (Isaas 62: 5).
La noche de la vspera de Pentecosts es simblica del "Exilio",
y por lo cual, estudiando la Torh (las Sagradas Escrituras)
durante toda la noche en la vspera de Pentecosts, sin estar en
conversaciones profanas, pero con alegra, porque no debe de
haber tristeza sino sana alegra, estando en Vigilia y en
Oracin, intensificando la "auto-observacin psicolgica" en
PENTECOSTS
pensamientos, sentimientos y acciones, y muriendo "de instante

en instante, de momento en momento" a cada "yo" o defecto
psicolgico que descubramos, tal como nos es enseado por
nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor y por nuestro
Venerable Maestro Rabol, se recibe una gran ayuda del Cielo
para la correccin o el "tikkn" de nuestra alma.
Es obvio que la desintegracin de nuestros defectos
psicolgicos es un trabajo que hemos de realizar durante toda la
vida, en todo momento. Mas en la noche de la Vspera de
Pentecosts, si procedemos como se ha explicado antes, se
recibe una gran ayuda del Espritu Santo.
"Shavuot" o "La Fiesta de Pentecosts" es la entrega y el
recibimiento de La Torh que al que la vive le otorga despus
de la Resurreccin esotrica, la Libertad: la Cristificacin y
Liberacin total.
La Fiesta de Pentecosts es la "Renovacin del Pacto de la
Nueva Alianza" en el quincuagsimo da contado a partir del
Da de la Resurreccin.
La "Fiesta de Pentecosts", es la Fiesta Sagrada celebrada
"Siete Semanas" ms un da, contados despus de la Pascua,
llamada tambin "Fiesta de las Primicias de la Cosecha del
Trigo".
Entre los Esenios de Qumrn, la Celebracin de Pentecosts
siempre daba en un da Domingo.
La Primitiva Comunidad Gnstica Cristiana qued constituida
en la Fiesta de las Semanas, o de Pentecosts, en Jerusalem.
Mas, antes de ser celebrada por los Cristianos Primitivos,
Pentecosts era la Fiesta principal de los Esenios.
En el Libro de los Jubileos, del Siglo II anterior a nuestra Era
Cristiana, de origen Esenio, podemos hallar una de las fuentes
de la Fiesta de Pentecosts entre los Esenios.
El Libro de los Jubileos es llamado tambin: "Pequeo
Gnesis", "Apocalipsis de Moiss", "Testamento de Moiss",
"Libro de las Hijas de Adn", "Vida de Adn", y "Libro de la
distribucin de los das de la Ley"
"Shewuot", "La Fiesta de las Semanas", o "Pentecosts", La
"Fiesta de los Primeros Frutos" o "Primicias del Trigo, "era
celebrada por los Esenios en Domingo, el dcimo-quinto da
del tercer mes, Sivn."
En el quincuagsimo da, (Da nmero "Cincuenta"), contando
PENTECOSTS
a partir del Domingo de Resurreccin, los Cristianos

Primitivos se reunieron por primera vez en Jerusalem para la
Celebracin de "La Fiesta de las Semanas" ("Shewuot"),
Pentecosts o el Jubileo.
Shawuot o Shewuot, la Celebracin de "La Fiesta de las
Semanas", la Fiesta de Pentecosts, es tambin "El Tiempo del
Obsequio de La Torh", cuando el Santo, Bendito Sea, entreg
a su Siervo Fiel el Profeta Moiss, en el Monte Sina, los
Mandamientos de la Ley de Dios: Las Tablas de la Ley. Porque
el Profeta Moiss, al llegar Esotricamente al Nivel o Grado de
"Binh" (es decir, cuando logr la Resurreccin Esotrica),
Subi o Ascendi al "Sina" Interior y Encarn a Su Madre
Divina Kundalini o Shejinh, el Espritu Santo, y entonces
pudo Recibir las "Tablas de la Ley de Dios", la Sagrada y Santa
TORH, en Su "Jubileo" Interior, en Su "Fiesta de las
Semanas" Interior, Particular, Individual.
"Pentecosts", viene de la palabra griega "pentekostes", cuyo
significado es "cincuenta", y se refiere al quincuagsimo (50)
da despus de la Pascua.
Los Esenios de Qumrn, guiados en su corazn por el Maestro
de Justicia, volvan su rostro al Seor, confesando sus culpas e
implorando Su Misericordia y el Perdn de sus pecados, como
est escrito en la "Regla de la Comunidad" de los Textos
Esenios de Qumrn.
- II Confesin y Splica de
Misericordia y de Perdn,
ampliamente contenida en el
Captulo Nueve del "Libro de
Daniel":
"EN el ao primero de Daro hijo de Assuero, de la
nacin de los Medos, el cual fu puesto por rey
sobre el reino de los Caldeos; En el ao primero de
su reinado, yo Daniel mir atentamente en los libros
el nmero de los aos, del cual habl IAO al profeta
Jeremas, que haba de concluir la asolacin de
Jerusalem en setenta aos."
PENTECOSTS
"Y volv mi rostro al Seor Dios, [IAO ELOHIM]

buscndole en oracin y ruego, en ayuno, y
cilicio, y ceniza."
"Y or IAO mi ELOHIM, y confes, y dije:
Ahora IAO, ELOHIM grande, digno de ser temido,
que guardas el pacto y la misericordia con los que te
aman y guardan Tus mandamientos; Hemos pecado,
hemos hecho iniquidad, hemos obrado impamente,
y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de Tus
mandamientos y de Tus juicios."
"No hemos obedecido Tus siervos los profetas,
que en Tu Nombre hablaron nuestros reyes, y
nuestros prncipes, nuestros padres, y todo el
pueblo de la tierra."
"Tuya es, IAO la justicia, y nuestra la confusin de
rostro, como en el da de hoy todo hombre de
Jud, y los moradores de Jerusalem, y todo
Israel, los de cerca y los de lejos, en todas las
tierras donde los has echado causa de su rebelin
con que contra Ti se rebelaron."
"Oh IAO, nuestra es la confusin de rostro, de
nuestros reyes, de nuestros prncipes, y de nuestros
padres; porque contra Ti pecamos."
"De IAO nuestro ELOHIM es el tener misericordia,
y el perdonar, aunque contra l nos hemos
rebelado;"
"Y no obedecimos la voz de IAO nuestro
ELOHIM, para andar en sus leyes, las cuales puso
l delante de nosotros por mano de sus siervos los
profetas."
"Y todo Israel traspas tu ley apartndose para no
or tu voz: por lo cual ha fluido sobre nosotros la
maldicin, y el juramento que est escrito en la ley
de Moiss, siervo de Dios [IAO ELOHIM]; porque
contra l pecamos."
"Y l ha verificado su palabra que habl sobre
nosotros, y sobre nuestros jueces que nos
gobernaron, trayendo sobre nosotros tan grande mal;
que nunca fu hecho debajo del cielo como el que
fu hecho en Jerusalem."
"Segn est escrito en la ley de Moiss, todo
PENTECOSTS
aqueste mal vino sobre nosotros: y no hemos

rogado la faz (Metratn Sar haPanm) de IAO
nuestro ELOHIM, para convertirnos de nuestras
maldades, y entender Tu verdad." (Libro del
Profeta Daniel, Captulo 9: 1-13).
- III La Faz del Seor nuestro Dios

El Profeta Daniel da testimonios de que el mal que vino sobre
el Pueblo de Israel en el exilio en Babilonia, fue por la falta de
castidad en el pueblo, y tambin debido a que no se rog a la
Faz del Seor nuestro Dios; es decir, a la Faz de IAO nuestro
ELOHIM.
La Faz del Seor nuestro Dios, de IAO nuestro ELOHIM, es el
ngel de la Faz del Seor nuestro Dios, Su Espritu Santo, el
ngel de la Faz de IAO nuestro ELOHIM, de quien est escrito
en el Libro del Profeta Isaas:
"En toda angustia de ellos l fu angustiado, y el
ngel de su faz los salv: en su amor y en su
clemencia los redimi, y los trajo, y los levant
todos los das del siglo." (Libro del Profeta Isaas
63: 9).
El ngel de la Faz, es el ngel del Seor (el ngel de IAO
nuestro ELOHIM Verdadero.).
"El ngel de IAO acampa alrededor de los que le
temen, Y los defiende." (Salmos 34: 7). Siempre y
cuando haya verdadera Castidad con la base de la
Muerte Mstica o eliminacin de nuestros defectos
psicolgicos.
En "La Septuaginta" (redactada entre los siglos III y II antes
de nuestra era Cristiana, llamada tambin "la Biblia de los
LXX", que ltimamente va gozando de mayor aprecio y
aceptacin entre los eruditos, puesto que entre los Textos de
Qumrn se han encontrado manuscritos Hebreos que
confirman el valor de la traduccin griega llamada "de los
LXX), los textos del Libro de Daniel, 9: 13: "la Faz del Seor",
son traducidos al Espaol como "el Rostro del Seor":
"13 Segn lo escrito en testamento de Moiss, todos
los males han venido sobre nos; y no hemos
buscado el rostro del Seor, nuestro Dios, para
PENTECOSTS
apartarnos de nuestros pecados, y considerar tu

justicia, Seor. 14 Y vel el Seor Dios sobre los
males y trajo sobre nos; que justo es el Seor,
nuestro Dios, en todo cuanto hiciere; y no hemos
escuchado su voz." (De "La Sagrada Biblia",
"Septuaginta", Versin en Espaol de G. Junemann
B. "Daniel Captulo 9 Splica de Daniel por la
restauracin. Profeca de las setenta semanas.")
La palabra "Faz" viene del Hebreo "Panim", que significa
"Rostros", "Faces".
El Libro de Daniel (9: 13), se refiere al ngel Principal o
"Prncipe" (en Hebreo "Sar"), de las "Faces" o "Rostros" del
Seor nuestro Dios. Es decir, "Sar haPanim" o "Prncipe de las
Faces", "Prncipe de los Rostros", llamado tambin "Prncipe
de la Presencia", el ngel del Anciano de los Das, Su Espritu
Santo...
El Profeta Malaquas amonesta tambin al pueblo de Israel para
que oren "a la Faz de Dios", rogndole piedad:
"Ahora pues, orad la faz de Dios que tenga piedad
de nosotros: esto de vuestra mano vino: le seris
agradables? dice IAO de los Ejrcitos." (Malaquas,
1: 9).
Nuestro Seor Jess el Cristo da testimonios de la gran
Jerarqua de la Faz de Dios, que es la Faz del Padre Celestial
del Hijo Unignito:
"Mirad no tengis en poco alguno de estos
pequeos; porque os digo que sus ngeles en los
cielos ven siempre la Faz de Mi Padre que est en
los cielos. Porque el Hijo del Hombre ha venido
para salvar lo que se haba perdido..." (Mateo 18:
10-11).
La Faz de nuestro Padre que est en los Cielos, es el Espritu
Santo del Padre, el Espritu Santo del Anciano de los Das.
- IV Pentecosts, en la poca de
los Apstoles
"Y COMO se cumplieron los das de Pentecosts,
estaban todos unnimes juntos; (reunidos como una
PENTECOSTS
verdadera "Comunidad") Y de repente vino un

estruendo del cielo como de un viento recio que
corra, el cual hinch toda la casa donde estaban
sentados; Y se les aparecieron lenguas repartidas,
como de fuego, que se asent sobre cada uno de
ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y
comenzaron hablar en otras lenguas, como el
Espritu les daba que hablasen." (Los Hechos de los
Apstoles, 2: 1-4).
T odo Iniciado de la Gran Logia Blanca que encarna al Espritu

Santo, recibe El "Don de Lenguas".
Un Iniciado, al culminar la Segunda Montaa, logra la
Resurreccin Esotrica y encarna al Espritu Santo.
Mas es en la Tercera Montaa, cuando se realizan las Bodas
Ednicas del Espritu Santo con Su Bien Amada Espiritual, que
La Piedra Filosofal queda completa.
En la Fiesta de Pentecosts, en la poca de los Apstoles, se
dio en principio una "Seal" Milagrosa, de lo que sucede en un
Nivel Superior, cuando el Iniciado Recibe o Cristaliza en forma
completa al Espritu Santo en la "Tercera Montaa".
En todo caso, los
Pentecosts, haban
Fuego Sagrado del
Esotricos, mas no
Glorificacin.
Apstoles que estaban en la Fiesta de

recibido el Fuego del Espritu Santo, el
Kundalini, en los Procesos Iniciticoshaban llegado a la Resurreccin en la
La Resurreccin Esotrica tiene varias etapas o niveles, siendo

el nivel culminante al final de la Segunda Montaa.
"Moraban entonces en Jerusalem Judos, varones
religiosos, de todas las naciones debajo del cielo.
Y hecho este estruendo, juntse la multitud; y
estaban confusos, porque cada uno les oa hablar su
propia lengua.
Y estaban atnitos y maravillados, diciendo: He aqu
no son Galileos todos estos que hablan?
Cmo, pues, les omos nosotros hablar cada uno en
nuestra lengua en que somos nacidos?
Partos y Medos, y Elamitas, y los que habitamos en
Mesopotamia, en Judea y en Capadocia, en el Ponto
y en Asia,
PENTECOSTS
En Phrygia y Pamphylia, en Egipto y en las partes

de frica que est de la otra parte de Cirene, y
Romanos
extranjeros,
tanto
Judos como
convertidos,
Cretenses y rabes, les omos hablar en nuestras
lenguas las maravillas de Dios.
Y estaban todos atnitos y perplejos, diciendo los
unos los otros: Qu quiere ser esto?
Mas otros burlndose, decan: Que estn llenos de
mosto.
Entonces Pedro, ponindose en pie con los once,
alz su voz, y hablles diciendo: Varones Judos, y
todos los que habitis en Jerusalem, esto os sea
notorio, y od mis palabras.
Porque stos no estn borrachos, como vosotros
pensis, siendo la hora tercia del da;
Mas esto es lo que fu dicho por el profeta Joel:
Y ser en los postreros das (en estos Tiempos del
Fin), dice Dios, Derramar de mi Espritu sobre
toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarn; Y vuestros mancebos vern visiones, Y
vuestros viejos soarn sueos:
Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en
aquellos das Derramar de mi Espritu, y
profetizarn.
Y dar prodigios arriba en el cielo, Y seales abajo
en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo:
El sol se volver en tinieblas, Y la luna en sangre,
Antes que venga el da del Seor, Grande y
manifiesto;..." (Los Hechos de los Apstoles, 2: 520).
Es decir, todo esto es anunciado para estos "Tiempos del Fin",
lo cuales son "el final de los tiempos"
"Y ser que todo aquel que invocare el nombre del
Seor ser salvo." (Los Hechos de los Apstoles, 2:
5-21).
IAO ELOHIM es el Nombre completo de "el Seor nuestro
Dios".
PENTECOSTS
Mas,
"No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el
reino de los cielos: mas el que hiciere la voluntad de
Mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn
en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les
protestar: Nunca os conoc; apartaos de m,
obradores de maldad." (Mateo 7: 21-23).
Hacer la Voluntad del Padre es Practicar La Torh, los
Mandamientos de la Ley de Dios, que se sintetizan en Los Tres
Factores de la Revolucin de la Conciencia, como nos han sido
Enseados por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor y por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol.
"Varones Israelitas, od estas palabras: Jess
Nazareno, Varn aprobado de Dios entre vosotros
en maravillas y prodigios y seales, que Dios hizo
por l en medio de vosotros, como tambin vosotros
sabis;
A ste, entregado por determinado consejo y
providencia de Dios, prendisteis y matasteis por
manos de los inicuos, crucificndole;
Al cual Dios levant, sueltos los dolores de la
muerte, por cuanto era imposible ser detenido de
ella.
Porque David dice de l: Vea al Seor siempre
delante de m: Porque est mi diestra, no ser
conmovido.
Por lo cual mi corazn se alegr, y gozse mi
lengua; Y aun mi carne descansar en esperanza;
Que no dejars mi alma en el infierno, Ni dars tu
Santo que vea corrupcin.
Hicsteme notorios los caminos de la vida; Me
henchirs de gozo con tu Presencia. (CON TU
SAGRADA SHEJINH, que es La Presencia de
Dios).
Varones hermanos, se os puede libremente decir del
patriarca David, que muri, y fu sepultado, y su
sepulcro est con nosotros hasta del da de hoy.
PENTECOSTS
Empero siendo profeta, y sabiendo que con

juramento le haba Dios jurado que del fruto de su
lomo, cuanto la carne, levantara al Cristo que se
sentara sobre su trono; (se refieren estas enseanzas
al Hijo del Hombre en nuestro Seor Jess el Cristo,
y tambin a Su "hijo" o "el hijo del Hijo" que es "el
Retoo de David" Y en otra Clave al "hijo del
Hombre" Encarnado en todo Iniciado que Escoge El
Camino Directo)
Vindolo antes, habl de la resurreccin de Cristo,
que su alma no fu dejada en el infierno, ni su carne
vi corrupcin.
A este Jess resucit Dios, de lo cual todos nosotros
somos testigos.
As que, levantado por la diestra de Dios, y
recibiendo del Padre la promesa del Espritu Santo,
ha derramado esto que vosotros veis y os.
Porque David no subi los cielos; empero l dice:
Dijo el Seor mi Seor: Sintate mi diestra,
Hasta que ponga tus enemigos por estrado de tus
pies.
Sepa pues ciertsimamente toda la casa de Israel, que
ste Jess que vosotros crucificasteis, Dios ha
hecho Seor y Cristo.
Entonces odo esto, fueron compungidos de corazn,
y dijeron Pedro y los otros apstoles: Varones
hermanos, qu haremos?
Y Pedro les dice: Arrepentos, y bautcese cada uno
de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn
de los pecados; y recibiris el don del Espritu
Santo.
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros
hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos
el Seor nuestro Dios llamare.
Y con otras muchas palabras testificaba y exhortaba,
diciendo: Sed salvos de esta perversa generacin.
As que, los que recibieron su palabra, fueron
bautizados: y fueron aadidas ellos aquel da como
tres mil personas.
PENTECOSTS
Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, y

en la comunin, y en el partimiento del pan, y en
las oraciones.
Y toda persona tena temor: y muchas maravillas y
seales eran hechas por los apstoles.
Y todos los que crean estaban juntos; y tenan todas
las cosas comunes;
Y vendan las posesiones, y las haciendas, y
repartanlas todos, como cada uno haba menester.
Y perseverando unnimes cada da en el templo, y
partiendo el pan en las casas, coman juntos con
alegra y con sencillez de corazn,
Alabando Dios, y teniendo gracia con todo el
pueblo. Y el Seor aada cada da la iglesia los
que haban de ser salvos." (Hechos de los Apstoles,
2: 22-47).
El Espritu Santo que descendi como Lenguas de Fuego sobre
la cabeza de la Santsima Virgen Mara y de los Apstoles, en
una clave esotrica significa el Fuego Sagrado del Kundalini.
En otra clave, prefigura a la encarnacin del Espritu Santo o
del Tercer Logos en el Iniciado que ha pasado por los procesos
esotricos de la Muerte y de la Resurreccin.
Una vez lograda la Resurreccin esotrica al culminar la
Segunda Montaa, el Iniciado encarna al Espritu Santo, y ms
adelante, en "un monte alto": en la Tercera Montaa, se
Desposa con su Bien Amada Espiritual, que es la celebracin
del Jubileo Esotrico, Espiritual: la Fiesta de Pentecosts.
Da del Shabbath del
18 de Mayo del Ao 2013
Nueva revisin terminada de realizar con la Ayuda de Dios en
la Vspera de Pentecosts del Da del Shabbath del 23 de Mayo
2015
De todo Corazn,
PENTECOSTS

LA PROFECA DE
LAS SETENTA SEMANAS
DEL PROFETA DANIEL
- Ver tambin, por favor:

Nacimiento, Pasin y Resurreccin de Jess El Cristo
a la Luz de la Profeca de las Setenta Semanas
del Profeta Daniel -
-IQuin es el Profeta Daniel?

El
significado del Nombre del Profeta "Daniel" es: "Dios

es mi Juez", "Juez de Dios".
El Profeta Daniel era de una familia noble de Jud. Fue
llevado a Babilonia por el ao 605 antes de nuestra Era
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/La-Profecia-de-las-Setenta-Semanas.html[10/4/2016 6:00:44 a. m.]
Cristiana. Nabucodonosor ataca a Jerusaln. Daniel es

llevado cautivo a Babilonia y educado en la corte de
Nabucodonosor.
Estuvo
en
los
gobiernos de
Nabucodonosor, Belsasar, Daro el Medo, y por lo menos
hasta el Tercer Ao del Rey Ciro (536 anterior a nuestra
Era Cristiana). Volvi a Jerusalem con los Cautivos por el
Decreto de Ciro, segn una tradicin Rabnica...
En la Obra titulada "Vidas de los Profetas", del siglo I de
nuestra Era Cristiana, est escrito sobre El Profeta Daniel:
"4. 1 Era de la tribu de Jud, de una familia que
se distingua por su servicio al Rey; pero siendo
an infante, fue deportado de Judea al pas de
los caldeos. Haba nacido en Bet-Jorn de
arriba..."
A diferencia de otros Textos, que lo presentan como un
joven, esta antigua obra, dice que cuando fue llevado en
cautiverio a Babilonia, era un "infante"... es decir un "nio
de corta edad"... Si es que se interpreta literalmente... Pues
esotricamente, los trminos "Infante", "Nio", "Joven",
tienen otros significados.
Nuestro Seor Jess El Cristo, da Testimonio del Profeta
Daniel, y de Sus Palabras:
"Empero cuando viereis la abominacin de
asolamiento, que fu dicha por el profeta
Daniel, que estar donde no debe (el que lee,
entienda), entonces los que estn en Judea
huyan los montes;..." (Marcos, 13. 14).
(Mateo, 24. 15).
El Profeta Daniel fue un Judo desterrado en Babilonia en
el Siglo VI antes de nuestra Era Cristiana.
- II El Alma del Profeta Daniel

E n la poca del Judasmo Rabnico del Siglo II de nuestra
Era Cristiana, estaba reencarnada el Alma del Profeta
"Daniel" en el Gran Rabino Iluminado Simen Ben Yojai.
Debido a persecuciones que atentaban contra su vida, y
contra la vida de su hijo Eleazar, se refugiaron en una
gruta durante trece aos. En este ocultamiento, fueron
Instruidos por el Profeta Elas y por el Profeta Moiss.
Simen Ben Yojai transmiti su Sabidura a su hijo

Eleazar y a sus discpulos. Las enseanzas recibidas fueron
ms tarde escritas para dar forma a los volmenes de "El
Zhar". Sus ltimas enseanzas estn escritas en el "Ha
Idra Zuta Qadisha" o "La Asamblea Sagrada Menor", Obra
Esotrica que forma parte de los Libros de "El Zhar". Se
ensea al final de la Obra, que el Alma del Profeta Daniel
es la misma Alma Reencarnada en el Rabb Simen Ben
Yojai:
"... Cuando el atad sepulcral fue abierto, l (es
decir, el cuerpo de Rabb Schimen) se elev
por los aires envuelto y rodeado por un fuego
flameante."
"Y una Voz fu oda (diciendo): 'Venid y
reuniros todos, y entrad a las nupcias de Rabb
Schimen'. Tal y como est escrito en Isaas,
57.2: 'Dejadle entrar en paz; y dejad que
descanse en su cama, porque es Uno que est
andando rectamente'...".
"Cuando l fue llevado dentro de su cueva
sepulcral, una Voz se escuch en la cueva que
deca: 'Este es l, quien disturb a la tierra, e
hizo temblar a los reinados'...".
"Cuntas libertades son almacenadas en el
cielo para Ti!"
"Este es Rabb Schimeon Ben Yojai, aquel que
glorific a Su Seor todos los das de su vida.
Bendita sea su porcin, arriba y abajo!"
"Cuntos tesoros se encuentran reservados para
l!"
"Concerniente a l, est escrito, en Daniel,
12.13:"
"Y en cuanto a t mismo, ve hacia el fin; y
descansars, pero te pondrs de pie para tu
porcin al fin de los das".
"Y hasta aqu llega la Asamblea Sagrada
Menor."
De "las nupcias de Rabb Schimen" ben Yojai, el
Psicoanalista Suizo C.G. Jung, escribi en una de sus
Obras. Ver, por favor nuestro estudio "El Matrimonio

Mstico de Tifereth con Maljhut".
Lo mismo est escrito de Daniel, en "El Zhar", Seccin
"No":
El Santo, Bendito Sea, dijo a Daniel:
"Andars hasta el fin, y descansars" (Daniel
12.13).
Daniel pregunt:
"Descansar en este mundo o en el otro mundo?
"
"Descansar en el otro mundo", fue la respuesta.
En efecto, est dicho "ellos descansarn en sus
camas" (Isaas 57.2). "Y te levantars para tu
suerte en el fin de los das postreros..."
Daniel pregunt:
Estar yo entre los resurrectos, o no?
Dios respondi:
Y t te levantars.
Daniel dijo entonces:
S muy bien que los muertos se levantarn en
varias clases, algunos justos y algunos
malvados, pero no s entre cules yo me
encontrar
Dios respondi:
Para tu suerte.
Daniel dijo entonces:
Como hay un fin derecho y un fin izquierdo,
no s si ir al fin de la derecha o a los das
postreros.
La respuesta fue:
Al fin de la derecha.
De manera similar, David dijo al Santo, Bendito

Sea:
Hazme conocer mi fin, es decir, quera saber
a que fin estaba destinado, y su mente no
descans hasta que hubo buenas noticias:
Sentado a mi derecha (Salmos CX, 1.) (El
Zohar, Volumen I, Seccin "No".)
***
En el Zohar se ensea que "los Das Postreros", se refieren
a la Sagrada Shejinh, que es Maljhut:
"Qu son 'los das postreros'? Designa a la
'Madre Santa' (Schejinh)..." (El Zohar).
"... 'the last days' is the actual Cup of Blessing,
MEANING MALCHUT..." (The Zohar).
"... 'los das postreros' es la real Copa de
Bendicin, que significa Maljhut..." (El Zohar).
"La Real Copa de Bendicin" de "los Das Postreros" es El
Santo Grial, El Vaso Hermtico Espiritual, la "Suerte" o
"Porcin", la Nueva Esposa-Sacerdotisa con la que el
Maestro Cristificado y Resucitado se Desposa en "La
Tercera Montaa", "la Montaa de la Ascensin", cuando
en el rbol de la Vida, Jsed o el Maestro ntimo Asciende
a Jojmh el Segundo Logos, EL CRISTO. Lo anterior est
representado en las Escrituras en donde Melkizedek le hace
entrega a Abraham, despus de haber Pagado Los
Diezmos..., del Santo Grial, que es cuando el Maestro
Alquimista logra realizar la Obra Alqumica en
"Completitud"...
Nuestro V.M. Samael Aun Weor nos entrega la enseanza
de este proceso esotrico que vive el Iniciado Cristificado
practicando Los Tres Factores, en La Tercera Montaa:
"En mi obra, pues, titulada 'Las Tres
Montaas', hay algo que yo escrib [*] y que los
hermanos no han entendido. Dije que 'en la
Lemuria, [...] yo haba tomado una Nueva
Esposa, para seguir adelante en el Camino, una
gigante', y eso es interesante, no? Bueno, la
cuestin es que todos creyeron que era mujer de
carne y hueso, la que haba tomado. Esa no es
de carne y hueso, esa es la Bella Helena. Aqul
que llegue a la Resurreccin, se desposa con la
Bella Helena. Y si es una mujer la que llega a la

Resurreccin, se desposa con el Bienamado. En
todo caso, con el Alma Espritu." (Enseanzas
de nuestro V.M. Samael Aun Weor).
[*] Incluimos aqu el prrafo de "Las Tres Montaas", al
que se refiere nuestro V.M. Samael Aun Weor:
"Mi nueva Sacerdotisa en la Montaa de la
Ascensin, result ciertamente extraordinaria...
Obviamente se aceler mi progreso ntimo y, en
consecuencia, logr apoderarme de las
manzanas de oro en el Jardn de las
Hesprides [*] ..." (De "Las Tres Montaas" de
nuestro V.M. Samael Aun Weor, La Tercera
Montaa, Captulo XLVI, "La Undcima
Hazaa de Hrcules").
En el comienzo a Hrcules le pareca como algo imposible
esta "Undcima Hazaa" impuesta por Su "Hermano"
Eurystheus pues no saba cmo llegar al Jardn de las
Hesprides, porque desconoca en donde se encontraba...
Finalmente, y con el auxilio de Prometeo, pudo poseer las
Manzanas del Jardn de las Hesprides, las que finalmente
entreg a la Virgen-Diosa Athenea.
sta es "La ltima Rosa" que Florece en el Rosal del
Jardn Espiritual del Iniciado Cristificado, la que el Adepto
debe de tomar sin ningn temor:
"San Pedro detenta las llaves del Paraso,
aunque una sola baste para asegurar el acceso a
la morada celeste. Pero la llave primera se
desdobla, y estos dos smbolos entrecruzados
[simblicos de la prctica del Arcano o de la
Magia Sexual Blanca o Tantrismo Blanco entre
un Hombre y una Mujer], uno de plata y el otro
de oro, constituyen, con el trirreme, las armas
del soberano pontfice, heredero del trono de
Pedro. La cruz del Hijo del Hombre reflejada en
las llaves del Apstol revela a los hombres de
buena voluntad los arcanos de la ciencia
universal y los tesoros del arte hermtico. Ella
sola permite a quien posee su sentido abrir la
puerta [*] del jardn cerrado de las
Hesprides y tomar, sin miedo para su
salvacin, la Rosa del Adeptado. [*]"
(Fulcanelli, "Las Moradas Filosofales").
[*] La ltima "Rosa del Adeptado" es "La Piedra
Filosofal", el Buddhi, la Bienamada Espiritual con quien el

Cristo Resucitado se Desposa en La Tercera Montaa.
***
Isaac Luria ensea que Simen ben Yojai fue una
reencarnacin del Alma del Profeta Moiss, proveniente
del nivel ms elevado de Adam, del Padre, del Anciano de
los Das, donde dice:
"Moiss nuestro Maestro ... vino desde el
primero y ms elevado nivel de Adam.
Asimismo el Rabb Hamnuna Sabba,
mencionado en el Zohar,... y Rabb Elizer el
Grande, Rabb Shimon ben Yojai, y Rabb
Yehuda HaNasi, ... llamado "Nuestro Rabino
HaKodesh", fueron tambin del nivel de Moiss
nuestro Rabino." ("La Puerta de las
Reencarnaciones",
de
Isaac
Luria.
"Introduccin Treinta y Seis".)
El Profeta Moiss, el Profeta Daniel, y el Rabino Simen
ben Yojai, al provenir de la parte ms elevada del Alma de
Adam Kadmon o el Anciano de los Das, son en realidad,
la misma Alma reencarnada, pero en diferentes niveles o
grados de manifestacin.
De acuerdo a las enseanzas esotricas Hebreas, aqu
consignadas, el Alma del Profeta Daniel estuvo
reencarnada en el siglo II de nuestra era Cristiana en el
Gran Rabino Simen Ben Yojai quien fue una
reencarnacin del Alma del Profeta Moiss.
"En el fin de los das Dios restaurar a los hijos
de Israel la Tierra Santa [la Shejinh] y los
reunir desde el exilio. Este 'fin de los das' es
'los das postreros' frecuentemente mencionados
en la Escritura, que es tambin un nombre para
la Comunidad de Israel en exilio. Con esta el
Santo, Bendito Sea, ejecutar, y l tambin la
restaurar a su lugar, como est escrito, "Y
acontecer que en los postreros das, el monte
de la casa del Seor ser establecido...". (Isaas
II, 2.) (El Zohar, Volumen V, Seccin
"Vaetjann").
"El fin de los das"
Resurreccin Esotrica.
esotricamente
significa la
Los "Hijos de Israel" son los Iniciados Cristificados "el
resto", "el remanente".

"La Tierra Santa" es la Shejinh.
En otro significado, "los postreros das" son estos das en
los que ahora estamos, que son "el final de los tiempos" de
El "Libro de Daniel" anuncia, profetiza, con una Sabidura
y exactitud admirables, la llegada, Obra y Misin redentora
y salvadora, para toda la Humanidad, del Mesas Supremo,
del Profeta prometido por Dios a Moiss, "igual que" Dios,
("Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, igual que
Yo, te levantar YHVH tu Dios: l oiris:..."
Deuteronomio, 18. 15), y que es nuestro Seor Jess El
Cristo, en la "Visin" de las "Setenta Semanas", cuyos
Textos Sagrados transcribimos a continuacin:
"Aun estaba hablando en oracin, y aquel varn
Gabriel, al cual haba visto en visin al
principio, volando con presteza, me toc como
la hora del sacrificio de la tarde."
"E hzome entender, y habl conmigo, y dijo:
Daniel, ahora he salido para hacerte entender la
declaracin. Al principio de tus ruegos sali la
palabra, y yo he venido para ensertela, porque
t eres varn de deseos. Entiende pues la
palabra, y entiende la visin."
"Setenta semanas estn determinadas sobre tu
pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la
prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar la
iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y
sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de
los Santos."
"Sepas pues y entiendas, que desde la salida de
la palabra para restaurar y edificar Jerusalem
hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y
sesenta y dos semanas; tornarse edificar la
plaza y el muro en tiempos angustiosos."
"Y despus de las sesenta y dos semanas se
quitar la vida al Mesas, y no por s: y el
pueblo de un prncipe que ha de venir, destruir
la ciudad y el santuario; con inundacin ser
el fin de ella, y hasta el fin de la guerra ser
talada con asolamientos."
"Y en otra semana confirmar el pacto

muchos, y la mitad de la semana har cesar
el sacrificio y la ofrenda: despus con la
muchedumbre de las abominaciones ser el
desolar,
y
esto
hasta
una entera
consumacin; y derramarse la ya determinada
sobre el pueblo asolado." (Daniel, 9.21-27).
En esta Visin Proftica de Daniel de las "Setenta
Semanas", se hace mencin, primero, a "siete semanas";
segundo a "sesenta y dos semanas"; tercero "a la mitad" de
"otra semana" En total: sesenta y nueve semanas y la
mitad de una semana.
Es decir: "tiempo" ("siete semanas"), "tiempos"
("sesenta y dos semanas"), "y la mitad" ("la
mitad de la semana"):
" tiempo, tiempos, y la mitad"
(Daniel, 12. 7), tiene, como toda Alegora Bblica, varias
Claves para su Interpretacin...
Porque en otra Clave, "tiempo, tiempos y la mitad" de un
tiempo, se refiere a las Edades de Oro, Plata, Cobre y
Hierro, de cada Raza Raz, como nos lo explica nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.
En otra Explicacin Esotrica, "tiempo, tiempos, y la
mitad" de un Tiempo, se refiere al Matrimonio entre el
Alma Humana y el Alma Divina, como nos lo ensea
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor en
Su Grandiosa Obra "Las Tres Montaas".
Hay otra explicacin que tambin nos da nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor sobre
"tiempo, tiempos, y la mitad" de un tiempo, relacionada
con las "Vrgenes del Nirvana", encarnadas en la Tierra,
como lo ensea nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor en Su Preciosa Obra "El Mensaje de
Acuario".
Otra explicacin es de la cual estamos dando Testimonios
en la Interpretacin de la Profeca de las "Setenta
Semanas" del Profeta Daniel.
Palabras
selladas
"hasta
una
entera
consumacin":
hasta
el
tiempo
del
cumplimiento Tiempo del cual est escrito:
"Y t irs al fin, y reposars, y te levantars en
tu suerte al fin de los das." (Daniel, 12. 13).

"Y dijo: Anda, Daniel, que estas palabras estn
cerradas y selladas hasta el tiempo del
cumplimiento" (Daniel, 12. 9). Es decir, hasta
el tiempo de "una entera consumacin"
Cuando se cumpla la Expiacin de " la
los Santos" Y hasta la "Restauracin" de
"Jerusalem", del "Templo", y del "Muro del
Templo" en los Tiempos del Fin
"El final de los tiempos" es el final de las "Setenta
Semanas" del libro del Profeta Daniel.
"Los tiempos", son: "tiempo, tiempos y la mitad".
"La mitad" significa "la mitad" de un tiempo, lo cual
indica que queda otra "mitad".
Esta ltima "mitad" es la completitud de "el final de los
tiempos" de las "Setenta Semanas".
"Tiempo, tiempos, y la mitad", o sesenta y nueve
"Semanas" y "la mitad" de una "Semana", que se
cumplieron en la Vida, Pasin, Muerte y Resurreccin de
nuestro Seor Jess El Cristo.
Quedando reservada la otra "mitad" de la ltima de las
Setenta Semanas, para "el final de los tiempos".
La "mitad" de una "Semana" son "tres das y medio"...
Estos son "los tres das y medio" previos a la Resurreccin
de "los dos testigos" del Apocalipsis, captulo 11, los que
una vez resucitados "se alzaron sobre sus pies,..." Es decir,
encarnaron al Espritu Santo, a Binh, el Tercer Logos.
Estos "tres das y medio" o "la mitad" de la ltima
"Semana" es todo el tiempo de los procesos esotricos de
la Resurreccin Esotrica de "los dos testigos", tanto a
nivel dentro de cada Iniciado, como en los Dos Profetas
Elas y Moiss.
La Resurreccin del Primer Testigo que es el Profeta Elas
reencarnado en nuestro Venerable y Amado Maestro
Rabol, ya aconteci.
Cuando resucite de entre los Muertos el Segundo Testigo
del Apocalipsis que es el Profeta Moiss reencarnado en el
V.M. Thoth-Moiss, se habr dado cumplimiento en el

segundo y ltimo Testigo del Apocalipsis, a las "Setenta
Semanas".
prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar
la iniquidad; y para traer la justicia [del
Anciano] de los siglos, y sellar la visin y la
profeca, y ungir al Santo de los santos..."
(Libro del Profeta Daniel, captulo 9).
"Y yo, Daniel, mir, y he aqu otros dos que
estaban, el uno de esta parte la orilla del ro, y
el otro de la otra parte la orilla del ro. Y dijo
uno al varn vestido de lienzos, que estaba
sobre las aguas del ro: Cundo ser el fin de
estas maravillas? Y oa al varn vestido de
lienzos, que estaba sobre las aguas del ro, el
cual alz su diestra y su siniestra al cielo, y jur
por el Viviente en los siglos, que ser por
tiempo, tiempos, y la mitad. Y cuando se
acabare el esparcimiento del escuadrn del
pueblo santo, todas estas cosas sern
cumplidas." (Libro del Profeta Daniel, captulo
12).
Las "Setenta Semanas", son "490" das "490" aos
Con la "consumacin" de La Pasin de nuestro Seor
Jess El Cristo, se cumplieron sesenta y nueve semanas y
la mitad de una semana es decir, "486.5" Aos
Quedan, por lo tanto "3.5" Aos o la "mitad" de la
ltima "Semana", ("tres das y medio"), para completar los
"490" Aos reservados para el Profeta Daniel en los
Tiempos del fin, "en la ltima Generacin"... y en la cual
el Profeta Daniel, como Shilh, Moiss, Enoch, el Maestro
de Justicia, Simen ben Yojai, se levanta en su "suerte al
fin de los das." (Daniel, 12, 1-13).
"Este es Rabb Schimeon Ben Yojai, aquel que
glorific a Su Seor todos los das de su vida.
Bendita sea su porcin, arriba y abajo!"
"Cuntos tesoros se encuentran reservados para
l!"
"Concerniente a l, est escrito, en Daniel,
12.13:"
"Y en cuanto a t mismo, ve hacia el fin; y

descansars, pero te pondrs de pie para tu
porcin al fin de los das".
"Y hasta aqu llega la Asamblea Sagrada
Menor."
- III Cumplimiento de la Visin

Proftica de Daniel de
"Las Setenta Semanas":
En
La Profeca de las Setenta Semanas del Libro de

Daniel, se anunci la Llegada, Manifestacin y Pasin del
Supremo Mesas en nuestro Seor Jess El Cristo, El Hijo
del Hombre como la Encarnacin de El Hijo Unignito del
Padre.
Y tambin la del Profeta Daniel "al fin de los das".
Cada "semana" equivale en esta Profeca (en una de sus
Claves) a siete aos, ("da por ao"), lo cual da el siguiente
total:
70 Semanas, multiplicado por Siete Das de Cada Semana,
da un total de 490 Das.
Y como quiera que un Da se corresponde a un ao, la cifra
es de 490 aos.
Le dijo Dios al Profeta Ezequiel:
" y llevars la maldad de la Casa de Jud
cuarenta das; da por ao, da por ao te he
dado" (Ezequiel 4:6).
Setenta semanas: Siete semanas (Tiempo)
(49 aos).
Y sesenta y dos semanas (Tiempos) (434
aos).
Y la mitad de una semana (La Mitad) (3.5
aos, tres aos y medio).
49+434+3.5=486.5 aos, cifra que se cumpli en el ao 30

de nuestra Era Cristiana.
Si a la cifra del ao 457 (del Decreto de Artajerjes) le
sumamos la cifra del ao 30 de nuestra Era Cristiana, nos
da el nmero de: 487 aos. Mas es necesario entender que
el ao 30, aqu se refiere a la Pascua del Ao 30, y por lo
tanto a la primera mitad del ao 30. La cifra, entonces,
sera: 486.5 aos, faltando otros 3.5 aos, para completar
la cifra de los "490" aos de la Profeca de las Setenta
Semanas del Libro del Profeta Daniel:
486.5+3.5=490.
Los 3.5 aos restantes fueron reservados para el
"Apocalipsis", kabalsticamente equivalentes a los "tres
das y medio" que transcurren para la Resurreccin de "Los
Dos Testigos del Apocalipsis", y que en un significado son
Dos Profetas: Elas y Moiss.
La "mitad" de una Semana son Tres das y medio; es decir:
un da "tiempo"... dos das "tiempos"... "la mitad" de un
da "la mitad", o la recapitulacin en sntesis de "tiempo,
tiempos y la mitad".
La primera parte de la Profeca de Las Setenta Semanas
(Siete, Sesenta y Dos, y Media; o Sesenta y Nueve
Semanas y la Mitad de una Semana), cuentan a partir de la
fecha del Decreto de Artajerjes a Esdras, en el ao 457
anterior a nuestra Era Cristiana, y se cumplieron (las
Sesenta y Nueve Semanas y la Mitad de una Semana) en la
Pascua del ao 30 de nuestra Era Cristiana.
Qued, por lo tanto, "la mitad" de la ltima Semana ("tres
das y medio"), para el cumplimiento de las Setenta
Semanas, reservada para los Tiempos del Fin.
Tengamos en cuenta, que es en el Libro de Esdras donde se
habla del Profeta Daniel en Su Nombre de "Sesbassar"...
"... este es el traslado de la carta que di el rey
Artajerjes Esdras, sacerdote escriba,..
Artajerjes, rey de los reyes, Esdras
sacerdote, escriba perfecto de la ley del Dios
del cielo: Salud, etc."
"Por m es dado mandamiento, que
cualquiera que quisiere en mi reino, del
pueblo de Israel y de sus sacerdotes y
Levitas, ir contigo Jerusalem, vaya. Porque
de parte del rey y de sus siete consultores eres

enviado visitar Judea y Jerusalem,
conforme la ley de tu Dios que est en tu
mano; Y llevar la plata y el oro que el rey y
sus consultores voluntariamente ofrecen al Dios
de Israel, cuya morada est en Jerusalem; Y
toda la plata y el oro que hallares en toda la
provincia de Babilonia, con las ofrendas
voluntarias del pueblo y de los sacerdotes, que
de su voluntad ofrecieren para la casa de su
Dios que est en Jerusalem.". (Esdras, 7. 1016).
Es necesario tener en cuenta que "restaurar y edificar
Jerusalem" y "edificar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos...", tiene un Significado Espiritual, Interno,
como hemos visto en explicaciones dadas y documentadas
con Textos Sagrados, en prrafos anteriores, y que en
sntesis traemos nuevamente aqu:
El Rabb Abba, hablando a nombre del Rabb Simen Ben
Yojai (el Propio Profeta Daniel Reencarnado...), dice:
"148) ... En los das de Ezra, (o, Esdras) debido
al pecado, ellos tuvieron que reconstruir el
Templo, por lo cual no tuvo una existencia
perdurable, y hasta ahora, el primer edificio del
Eterno, Bendito Sea, no ha estado ubicado en el
mundo, pero en relacin al futuro est
escrito: "El Eterno, es el Constructor de
Jerusalem" (Salmos 147: 2), esto es, l, El
Eterno, Nuestro Dios, construir, y nadie
ms. Ese edificio es el que estamos
esperando, y no una estructura hecha por el
hombre, que no tiene permanencia..."
"151) Hasta ahora esto no ha ocurrido en el
mundo, pues ni la Ciudad de Jerusalem ser el
resultado de las habilidades del hombre, ya que
est escrito: "Porque Yo, dice el Eterno, ser
para ella muro de fuego en derredor, y la Gloria
en medio de ella." (Zacaras, 2: 5). Si esto est
escrito acerca de la ciudad, cunto ms ser el
caso del Templo, que es Su Morada? Y esta
accin del Eterno, Bendito Sea, debi ser
aparente al principio, cuando Israel sali de
Egipto, pero fue retrasada para el Fin de los
Das para la Redencin Final." (El Zohar,
"Parasht Pinjas", Tomo I, 147-151).
"... Yo derribar este templo que es hecho de

mano, y en tres das edificar otro hecho sin
mano..." (Marcos, 14. 58).
"... Destruid este templo, y en tres das lo
levantar..." (Juan, 2, 19).
"... Y sin parbola no les hablaba; mas sus
discpulos en particular declaraba todo..."
(Marcos, 4, 34).
Nuestro Seor Jess el Cristo, el Eterno, el Santo, Bendito
Sea, en una explicacin se refiere a Sus Procesos Internos,
Esotricos de Muerte y Resurreccin.
En otra explicacin a los "Tres Das" o Tres Trabajos
Esotricos que todo Iniciado tiene que Realizar en Las Tres
Montaas.
En otra explicacin, se refiere al Templo que prometi
construir sobre la Piedra Fundamental de Su Iglesia
Interior (no fsica), y de la cual El Cristo dice:
" Mas yo tambin te digo, que t eres Pedro, y
sobre esta piedra edificar mi iglesia; y las
puertas del infierno no prevalecern contra ella.
Y ti dar las llaves del reino de los cielos; y
todo lo que ligares en la tierra ser ligado en los
cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser
desatado en los cielos." (Mateo, 16, 18-19).
"... Y esta accin del Eterno, Bendito Sea, debi
ser aparente al principio, cuando Israel sali de
Egipto, pero fue retrasada para el Fin de los
Das para la Redencin Final." (El Zohar,
"Parasht Pinjas", Tomo I, 147 -151).
"La piedra angular de la "Gran Obra" es
LUCIFER-NAHUATL. Sobre esta piedra
Maestra, ubicada por los Sabios en el fondo
mismo de nuestro sistema sexual, el Gran
Kabir Jess edific su Iglesia..."
"La Piedra Bruta antes de ser tallada para la
"Gran Obra", es ciertamente impura, material y
grosera; motivo intrnseco por el cual recibe el
nombre de Diablo..." (V.M. Samael Aun Weor,
"La Doctrina Secreta de Anhuac").
"(Necesitamos blanquear al Diablo y esto slo

es
posible
practicando
Magia
Sexual
intensamente y desintegrando al ego.)"
"(La humanidad tiene convertido a Lucifer en
Diablo.)"
"(Cada uno de nosotros debe blanquear a su
Diablo particular para convertirlo en Lucifer.)"
"(Cuando resplandece Lucifer en nosotros, se
convierte en nuestro Moiss particular
individual.)"
"(Dichoso quien se integre con su propio
Moiss.)"
"(Moiss bajando del Sina con los luminosos
cuernos en su frente, mereci ser cincelado por
Miguel.)"
"(La Doctrina de Moiss es la Doctrina de
Lucifer.)" (Enseanzas de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor, en "La
Pistis Sopha Develada").
("... oh Jerusalem, ciudad santa:..." Y el
Seor Dios edific", es decir, el Padre y la
Madre construyeron el Hijo, como est escrito,
"Dios construy Jerusalem", es decir, Vav,
que es el Hijo, es construido por Yod He
("YH"), que son el Padre y la Madre... Las
palabras "y el Seor Dios construy el lado"
tambin se pueden aplicar a Moiss,... ") (El
Zohar, Volumen I, Seccin "Bereschit").
"... la redencin de Israel vendr por el Poder
Mstico de la Letra Vav (V)..." (El Zohar,
Volumen I, Seccin "Vayer").
La Letra Vav (V) es Moiss, Tifreth, el Cristo ntimo.
Tomemos nuevamente el Texto completo de las "Setenta
Semanas" de la Visin Proftica de Daniel:
prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar la
los santos. Sepas pues y entiendas, que desde la

salida de la palabra para restaurar y edificar
Jerusalem hasta el Mesas Prncipe, habr siete
semanas, y sesenta y dos semanas; tornarse
edificar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos. Y despus de las sesenta y dos
semanas se quitar la vida al Mesas, y no por
s: y el pueblo de un prncipe que ha de venir,
destruir la ciudad y el santuario; con
inundacin ser el fin de ella, y hasta el fin de la
guerra ser talada con asolamientos. Y en otra
semana confirmar el pacto muchos, y la
mitad de la semana har cesar el sacrificio y la
ofrenda: despus con la muchedumbre de las
abominaciones ser el desolar, y esto hasta una
entera consumacin; y derramarse la ya
determinada sobre el pueblo asolado." (Daniel,
9, 24-27).
La primera parte de la Profeca de Las Setenta Semanas
(Siete, Sesenta y Dos, y Media; o Sesenta y Nueve
Semanas y la Mitad de una Semana), cuentan a partir de la
fecha del Decreto de Artajerjes a Esdras, en el ao 457
anterior a nuestra Era Cristiana.
El Viernes Santo, el catorce de "nisan", el primer mes del
calendario judo:
"En el mes primero, a los catorce del mes, entre
las dos tardes, pascua es de YHVH" (Lev.
23:5).
" Y despus de las sesenta y dos semanas se
quitar la vida al Mesas, y no por s"
(Daniel, 9, 26).
Nuestro Seor Jess El Cristo no debi de haber sido
ejecutado, todo deba de cumplirse solamente como Un
Drama Pblico, para dar la Enseanza del Proceso
Inicitico-Esotrico de la Cristificacin Interior, dentro de
cada Ser... As lo declara el Apstol Pablo:
"Mas hablamos sabidura de Dios en misterio,
la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes
de los siglos para nuestra gloria: La que
ninguno de los prncipes de este siglo conoci;
porque si la hubieran conocido, nunca
hubieran crucificado al Seor de gloria:..." (1
Corintios, 2, 7-8).
Todo debi de haber sucedido como estaba Anunciado y

Pre-Figurado en los siguientes Textos Sagrados del Libro
del Gnesis:
"1 Y Aconteci despus de estas cosas, que
tent Dios Abraham, y le dijo: Abraham. Y l
respondi: Heme aqu. 2 Y dijo: Toma ahora tu
hijo, tu nico, Isaac, quien amas, y vete
tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto
sobre uno de los montes que yo te dir. 3 Y
Abraham se levant muy de maana, y
enalbard su asno, y tom consigo dos mozos
suyos, y Isaac su hijo: y cort lea para el
holocausto, y levantse, y fu al lugar que Dios
le dijo. 4 Al tercer da alz Abraham sus ojos, y
vi el lugar de lejos. 5 Entonces dijo Abraham
sus mozos: Esperaos aqu con el asno, y yo y el
muchacho iremos hasta all, y adoraremos, y
volveremos vosotros. 6 Y tom Abraham la
lea del holocausto, y psola sobre Isaac su
hijo: y l tom en su mano el fuego y el
cuchillo; y fueron ambos juntos. 7 Entonces
habl Isaac Abraham su padre, y dijo: Padre
mo. Y l respondi: Heme aqu, mi hijo. Y l
dijo: He aqu el fuego y la lea; mas dnde
est el cordero para el holocausto? 8 Y
respondi Abraham: Dios se proveer de
cordero para el holocausto, hijo mo. E iban
juntos. 9 Y como llegaron al lugar que Dios le
haba dicho, edific all Abraham un altar, y
compuso la lea, y at Isaac su hijo, y psole
en el altar sobre la lea. 10 Y extendi Abraham
su mano, y tom el cuchillo, para degollar su
hijo. 11 Entonces el ngel de Jehov le di
voces del cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y
l respondi: Heme aqu. 12 Y dijo: No
extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le
hagas nada; que ya conozco que temes Dios,
pues que no me rehusaste tu hijo, tu nico; 13
Entonces alz Abraham sus ojos, y mir, y he
aqu un carnero sus espaldas trabado en un
zarzal por sus cuernos: y fu Abraham, y tom
el carnero, y ofrecile en holocausto en lugar de
su hijo. 14 Y llam Abraham el nombre de
aquel lugar, Jehov proveer. Por tanto se dice
hoy: En el monte de Jehov ser provisto. 15 Y
llam el ngel de Jehov Abraham segunda
vez desde el cielo, 16 Y dijo: Por m mismo he
jurado, dice Jehov, que por cuanto has hecho
esto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico; 17

Bendiciendo te bendecir, y multiplicando
multiplicar tu simiente como las estrellas del
cielo, y como la arena que est la orilla del
mar; y tu simiente poseer las puertas de sus
enemigos: 18 En tu simiente sern benditas
todas las gentes de la tierra, por cuanto
obedeciste mi voz." (Gnesis, 22, 1-18).
"Isaac", Pre-Figur la Expiacin de nuestro Seor Jess El
Cristo, del "Cordero", pero en los ltimos momentos debi
de ser retirado Vivo, como Isaac, sin causrsele ningn
dao... Por ello dijo Nuestro Seor Jess El Cristo:
"Misericordia quiero y no sacrificio"... Mas, cuando todo
sucedi, las autoridades polticas y religiosas, y las
personas del pueblo que all estaban, hicieron lo
contrario... Ejecutaron al Cordero, y liberaron al
"carnero"... Las autoridades de la poca y las multitudes,
prefirieron a "Barrabs" e hicieron Crucificar a nuestro
Seor Jess El Cristo... En el asesino "Barrabs" estaba
encarnado el "Anticristo", el Demonio "Yav", al que se le
ha confundido injustamente, equivocadamente con
"YHVH", que es "ELOHIM"... Pues "Elohim es el Justo, y
Yav es el Injusto"... tal como lo Ensea El Evangelio
Apcrifo de Juan, del Cristianismo Primitivo...
En todo caso, toda persona que no luche por eliminar el
ego, el yo psicolgico, la multitud de defectos que
cargamos dentro, toda persona que fornique, o adultere,
que profane el sexo, que no sea Casta en pensamientos,
sentimientos y acciones, toda persona que no se sacrifique
por la Humanidad, que no Ame Verdaderamente a la
Humanidad, est prefiriendo interiormente a "Barrabs", y
matando al Cristo...
Solamente practicando Los Tres Factores de la Revolucin
de la Conciencia, principalmente el "Morir", "de instante
en instante, de momento en momento", es que podemos ser
Fieles al Cristo Interior y a Nuestro Seor Jess El Cristo;
y eliminar completamente al "Ego" y al "Anticristo", a
"Barrabs", a "Yav", dentro de s mismos...
El Profeta Daniel vio que al Mesas le iban a quitar la
vida... Y dolorosamente... se cumpli...
La Interpretacin que aqu realizamos, la cual, es nica, y
la primera por su Forma de Interpretacin, evidentemente,
es diferente de todas las que hasta el momento han sido
dadas sobre la Profeca de las "Setenta Semanas", la
iniciamos a partir de las "Sesenta y dos semanas":

("tiempos"), para continuar con "Siete semanas"
("tiempo"), y proseguir con la "mitad" de una semana "la
mitad" de un "tiempo".
Quedando "Reservada" la otra "mitad" de la ltima
"Semana", para estos Tiempos del Fin... para la Obra y
Misin y los Testimonios del Alma del Profeta Daniel...
Sesenta y dos semanas equivale a 434 aos. Descontados
estos aos, a partir del ao 457, quedan 23 aos; es decir,
la fecha del Ao 23 anterior a nuestra Era Cristiana que
es una fecha aproximada del Verdadero Nacimiento de
Jess.
Esta afirmacin puede sorprender a la mayora de nuestros
amables lectores.
En todo caso, vamos a ir explicando el por qu de esta
fecha del Ao 23, que aqu transmitimos, relacionada con
el Nacimiento del Nio Jess.
Tengamos en cuenta que Jess tena cerca de 50 aos, no
cumplidos todava, poco tiempo despus del comienzo de
Su Misin Pblica
El Evangelio de Juan lo dice muy claramente:
" Aun no tienes cincuenta aos," (Juan, 8.
54-59).
Las palabras de los judos recogidas y citadas por el
Apstol Juan, sobre la edad de "cincuenta aos", indica
que los judos vean en Jess a un Hombre de edad madura
cercano a los "cincuenta aos", que pudieron haber sido
inclusive un poco ms de "cincuenta aos", teniendo en
cuenta la fecha de su nacimiento carnal aproximadamente
por el ao 23 a.e.C., aunque posiblemente Jess aparentara
tener algunos aos menos de esa edad.
Si "en el ao quince del imperio de Tiberio Csar," Juan,
por toda la tierra alrededor iba predicando el bautismo
(Lucas 3:1-3), y bautiz a Jess en aquel mismo ao,
como afirmaban los Gnsticos Basilidianos, y si el
emperador Tiberio Csar, comenz a reinar a partir del ao
14 de la Era Cristiana, o mejor, a partir del Ao 12, junto
con Augusto Csar, quiere decir entonces, que estos
acontecimientos del Bautismo ocurran por el ao 26 27
de la Era Cristiana.
"Tiberio comenz su reinado junto con Agosto

(Augusto) en el ao 12 d.C., dos aos antes de
la muerte de Agosto."
Contando desde esta fecha, llegamos al ao 26 d.C. como
el ao decimoquinto del reinado de Tiberio y el comienzo
del ministerio de Juan el Bautista.
Otras evidencias Bblicas e Histricas confirman que:
"... Juan el Bautista empez su ministerio en la
primavera del ao 26 d.C., y que Jess comenz
Su ministerio seis meses despus en el otoo
del ao 26 d.C."
Pero, si Jess estaba cerca de los cincuenta aos de edad,
como dice el Evangelio del Apstol Juan (Juan 8:54-59),
poco tiempo despus de haber sido Bautizado por Juan el
Bautista, quiere tambin decir que Jess naci unos 20
aos o algunos aos ms, antes de la Era Cristiana, por el
Ao 23 anterior a nuestra Era Cristiana, que es el
cumplimiento de las "Sesenta y Dos Semanas":
Si a la fecha del ao 457 (del Decreto de Artajerjes)
anterior a nuestra Era Cristiana le restamos 434 aos que es
el equivalente a "Sesenta y dos semanas", da exactamente
23 aos, el ao 23 anterior a nuestra Era Cristiana, la fecha
aproximada del Nacimiento de la Humana y Fsica Persona
del nio Jess.
quitar la vida al Mesas, y no por s:..."
Efectivamente, fue despus del Nacimiento de Jess,
"despus de las sesenta y dos semanas" que comenzaron
las persecuciones en contra de l...
- IV Jess era un "Joven" y Jos y

Mara "Ancianos" cuando
huyeron a Egipto
De acuerdo a las Enseanzas de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor, Jess era ya un
Hombre Joven... cuando tuvo que huir a Egipto... Y si se
dice que era un "Nio", tambin es verdad, porque era ya
un Iniciado, y a los Iniciados en el lenguaje Esotrico se

les dice "Nios"...
No se falta a la Verdad, cuando se dice, que Jess siendo
"Nio" o el "Nio Jess", menor de dos aos de edad, tuvo
que huir a Egipto, acompaado de sus padres Mara y Jos,
ya ancianos.
Menor de dos aos de edad, significa Esotricamente que
Jess ya haba recibido la Primera Iniciacin de Misterios
Mayores...
Herodes muri "el ao 4", antes de Nuestra Era Cristiana...
Y siendo Jess "Joven" (naàr), cuando huy a Egipto,
entonces es muy lgica la fecha del ao 23 antes de nuestra
Era Cristiana, como la fecha del Nacimiento del Nio
Jess...
Lo que estamos aqu explicando, est muy de acuerdo con
lo Enseado por nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor, cuando explica que cuando Jess
levant Su primera Serpiente de Fuego:
"Los tres reyes magos vinieron a adorar al nio
hombre cuyo nombre es Jess el Cristo..."
Explica nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor que los Tres Reyes Magos visitaron a Jess, en los
Mundos Internos, en las Dimensiones Superiores. Ensea
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor
que, en las persecuciones de Herodes, despus de haber
recibido Jess la Primera Iniciacin de Misterios Mayores:
"Jess logr salvarse y entonces huy a la tierra
de Egipto... Cuando esto suceda ya Jos y
Mara eran ancianos..."
Tengamos presente que Jos despos a Mara siendo Ella
muy Joven... Y no mucho tiempo despus de haberla
Desposado naci Jess.
Cuando Naci Jess, la Virgen Mara era todava muy
Joven. Y cuando huy Jess a Egipto, explica nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael que "... Cuando esto
suceda ya Jos y Mara eran ancianos..."
Estas Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor, donde a Jess cuando huy a Egipto, lo
llama "nio hombre" y donde explica que "Cuando esto
suceda ya Jos y Mara eran ancianos", estn muy de

acuerdo con los siguientes Textos referidos profticamente
al "Nacimiento" de Jess:
"CUANDO Israel era muchacho [na'ar o Joven],
yo lo am, y de Egipto llam mi hijo."
(Oseas, 11. 1).
Estas palabras las dice la Madre Divina Kundalini de Su
Hijo el Cristo ntimo, Interior, como as est explicado
esotricamente en El Zhar, donde dice:
"... 'Y cuando ella no pudo ocultarlo ms'. [*]
Durante todo el tiempo su comunin con el
Santo, Bendito Sea, no fue manifiesta. Pero
despus, 'Moiss habl, y Dios le respondi con
una voz' (xodo XIX, 19). Ella tom para l
una arquilla de juncos: con esto se prefigur el
Arca que contiene las 'Tablas del Pacto': Y la
embadurn con limo y con betn, con lo que de
nuevo se prefigura el Arca que llevaba una capa
adentro y una capa afuera. R. Jud dijo que esto
era simblico de la Torh en la que el Santo,
Bendito Sea, asent reglas severas en la forma
de preceptos, positivos y negativos. Y ella puso
al nio adentro. Esto prefigura a Israel, de quien
est escrito: 'Cuando Israel era un nio Yo lo
am' (Oseas XI, 1.). Y la puso en los carrizales
(Suf), lo que alude a los preceptos de la Tor,
que no entraron en vigor hasta que ellos
entraron en el Pas al final (sof) de cuarenta
aos. Junto a la ribera (sfat, que significa labio)
del ro, lo que alude a la instruccin que sale de
los labios de los maestros: de la ley y el
estatuto." (El Zhar).
[*] "4.- Ese es el nacimiento interno, que la
Madre Divina oculta hasta ltima hora,
cuando llega el momento verdaderamente de
descubrirse. Eso v muy bien."
"5.- Esos peligros son los que tiene que cuidar y
estar uno en alerta y vigilante, diario, da y
noche, para que el nio pueda crecer, surgir
dentro de uno y cumplir su gran misin." (Carta
1082 del 17 de agosto de 1995, que nos
escribi y nos envi nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol a Feira de Santana, Brasil).
De Moiss e Israel dice la Shejinh: "Cuando Israel era un
nio Yo lo am" (Oseas 11:1). Y de nuestro Seor Jess

El Cristo, dice la Shejinh, que es llamada tambin el
Seor: "De Egipto llam mi Hijo." (Oseas 11:1).
"Y l despertando, tom al nio y su madre
de noche, y se fu Egipto; Y estuvo all hasta
la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo
que fu dicho por el Seor, por el profeta que
dijo: De Egipto llam mi Hijo." (Mateo, 2. 14,
15).
Hemos visto en otros prrafos que el trmino "muchacho"
empleado en la traduccin de la Biblia Reina-Valera, viene
de la palabra hebrea "naàr" que significa hombre "joven".
Esta explicacin la hallamos igualmente en "El Libro
Hebreo de Henoc", donde a Henoc se le llama "joven", del
hebreo "naàr".
Por ejemplo, en el "Testamento de Lev", su
edad madura es cuando l "Era joven (naàr),
como de unos veinte aos"... ("Testamento de
Lev", 2, 2).
Las "Edades" de "Treinta" y "Treinta y Tres Aos", son
Edades Esotricas, Simblicas.
La Edad de "Treinta Aos", es una Edad que tiene varios
significados: Uno Esotrico y otro que se refiere a la
"Madurez"... Son, pues, cifras, por un lado "Esotricas", y
en otra explicacin, aproximadas.
Los Gnsticos Valentinianos, conocedores del Esoterismo
Gnstico Cristiano, lo saban muy bien. As consta en las
Enseanzas de "Ptolomeo", uno de los Discpulos del
Maestro Gnstico Valentn, citadas por Ireneo de Lyon:
"3. He aqu los Treinta Eones de los Gnsticos
Valentinianos... Ellos forman... el Pleroma
Invisible y Pneumtico (Espiritual) dividido en
tres grupos: Una Ogdada, una Dcada y una
Dodcada. Se explica as por qu el Soter
(Salvador), el Seor, transcurri Escondido
Treinta Aos, queriendo indicar el Misterio de
los Eones. Del resto, tambin en la Parbola de
los Operarios enviados a la Via hay una
alusin clara a los Treinta Eones antes
mencionados: Algunos son enviados a la
Primera Hora, otros a la Tercera, a la Sexta
otros, otros a la Novena y otros a la Undcima.
Si las horas son sumadas entre s, resulta el

Nmero Treinta: 1+3+6+9+11= 30. Las Horas
significan Eones. Son estos, pues, los Grandes
Misterios, en parte, de los Gnsticos Cristianos
Valentinianos."
Hay, adems, tradiciones a tener en cuenta, referidas a la
Edad de "treinta aos", en varios lugares de los Libros del
Antiguo Testamento:
"... Y era Jos de edad de treinta aos cuando
fu presentado delante de Faran, rey de Egipto:
y sali Jos de delante de Faran, y transit por
toda la tierra de Egipto. 47 E hizo la tierra en
aquellos siete aos de hartura montones."
(Gnesis 41. 46-47).
Los treinta aos para hacer servicio en el
tabernculo del testimonio. (Nmeros 4. 1-3).
"... Fueron contados los Levitas de treinta aos
arriba; y fu el nmero de ellos por sus cabezas,
contados uno uno, treinta y ocho mil..." (1
Crnicas, 23. 1-2).
Los treinta aos que tena David "cuando
comenz reinar,..." (2 Samuel, 5. 4-5).
"... 1 Y FU que los treinta aos, en el mes
cuarto, cinco del mes, estando yo en medio de
los trasportados junto al ro de Chebar, los
cielos se abrieron, y vi visiones de Dios."
(Ezequiel, 1. 1).
"Treinta aos", es pues una "Edad" Esotrica, que tuvo una
gran tradicin en el Antiguo Pueblo Hebreo, para
Gobernar; para Servir "en el tabernculo del testimonio";
para Regir; o para Iniciar una Misin Proftica como la de
Ezequiel Profeta.
Teniendo en cuenta el significado Esotrico del Nmero
"33", se nos habla tambin de los "treinta y tres aos" que
el Rey David rein en Jerusalem:
"11 Los das que rein David sobre Israel
fueron cuarenta aos: siete aos rein en
Hebrn, y treinta y tres aos rein en
Jerusalem." (1 Reyes 2, 11).
"... Estos son los hijos de David, que le
nacieron en Hebrn: Amnn el primognito, de

Achnoam Jezreelita; el segundo Daniel, de
Abigail de Carmelo; 2 El tercero, Absalom, hijo
de Maach hija de Talmai rey de Gesur; el
cuarto, Adonas hijo de Aggith; 3 El quinto,
Sephatas, de Abithal; el sexto, Itream, de Egla
su mujer. 4 Estos seis le nacieron en Hebrn,
donde rein siete aos y seis meses: y en
Jerusalem rein treinta y tres aos."
(1 Crnicas, 3. 1-4).
"26 As rein David hijo de Isa sobre todo
Israel. 27 Y el tiempo que rein sobre Israel fu
cuarenta aos. Siete aos rein en Hebrn, y
treinta y tres rein en Jerusalem." (1 Crnicas
29, 26, 27).
David tena "treinta aos" cuando comenz a reinar... Y
"treinta y tres aos", Rein David en Jerusaln...
Jess el Cristo tambin "comenzaba a ser como de treinta
aos", (Lucas, 3. 22-23), cuando fue Bautizado por Juan el
Bautista... Y tambin a los "33 aos", pas de este mundo,
al Padre.
A partir de la fecha del nacimiento de Jess, es decir, a
partir del cumplimiento de "las sesenta y dos semanas", "se
quitar la vida al Mesas, y no por s:".
Quiere decir, que desde su nacimiento hacia el ao 23, en
el cumplimiento de las "sesenta y dos semanas",
comienzan los peligros contra la Vida del Salvador del
Mundo.
La Profeca de Daniel anuncia que:
quitar la vida al Mesas, y no por s:"
"Tiempos": "sesenta y dos semanas" es igual a sesenta y
dos por siete: 434 aos.
Restndole esta cifra al ao 457 anterior a nuestra era
Cristiana, nos da la fecha: ao 23 anterior a nuestra Era
Cristiana.
Es decir, despus, o a partir del cumplimiento de las
"sesenta y dos semanas", a partir del Nacimiento del
Mesas, comenzaran las persecuciones de las fuerzas
siniestras del abismo, del infierno, "Herodes", la "Logia
Negra", a perseguir al Mesas, para quitarle la vida

O sea, a partir del ao 23 anterior a la "Era Cristiana",
comenzaran los peligros, las persecuciones que es la
fecha aproximada del Nacimiento de Jess, tomando el
dato del Evangelio donde dice que Jess tena
aproximadamente 50 aos, cuando estaba realizando ya Su
Misin Pblica, la cual comenz a finales del Ao 26 de
nuestra Era Cristiana Y las explicaciones de nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor sobre la
edad de Jess cuando tuvo que huir a Egipto:
"Los tres reyes magos vinieron a adorar al Nio
Hombre, cuyo nombre es Jess el Cristo;..."
[...].
"... a los iniciados se les llama esotricamente
nios, as pues los nios son los iniciados que
hizo matar Herodes. Los soldados anduvieron
por las calles de Beln matando a los iniciados;
as se cumpli la profeca de Jeremas, que dijo:
"Voz fue oda en Rama, grande lamentacin,
lloro y gemido; Rachel que llora a sus hijos; y
no quiso ser consolada porque perecieron".
Jess logr salvarse y entonces huy a la tierra
de Egipto, esto fue en el invierno y llova
mucho; Jess tuvo que soportar heroicamente
las inclemencias del tiempo. Cuando esto
suceda ya Jos y Mara eran ancianos, ellos
sufrieron mucho por su hijo Jess. La Sagrada
Familia viaj por tierra y agua para llegar a
Egipto."
En cuanto a la Tradicin de la Estrella de Beln que gui a
los "Reyes Magos" hasta el "Pesebre" en donde el Cristo
naci, esto es esotrico. Es decir, se refiere al Nacimiento
o Encarnacin del Nio Cristo INTERIOR en el Pesebre
del Alma del "Joven" (na'ar) Jess, aproximadamente hacia
el ao 4 6 anterior a nuestra Era Cristiana.
La huida de Jess Joven, a Egipto, fue antes del inicio del
cmputo de nuestra Era Cristiana, puesto que Herodes
muri algunos aos (4 a 6 aos) antes del "comienzo" de
En todo caso, en el Lenguaje Esotrico del Apstol Juan,
al colocar las palabras "cincuenta aos" en boca de los
Judos contemporneos de Jess, dej esta seal en clave
del Jubileo (o "Cincuenta Aos") encarnado y realizado en
Jess.
Jess, siendo ya un Joven cuando tuvo que huir a Egipto

con Jos y con Mara ya ancianos, naci hacia el ao 23
anterior a la era Cristiana (a.e.C.), un ao de portentos, de
seales, de profecas, mas tambin de hambruna, de plagas,
inundaciones, tormentas.
De acuerdo a William Whiston, M.A, traductor y
comentador de la obra "The Works of Flavius Josephus",
en una nota a pie de pgina, del "Libro XV", "Captulo
IX", ("BOOK XV. CHAP. IX." "Concerning the Famine
that happened in Judea and Syria... 1"["Concerniente al
Hambre que hubo en Judea y en Siria"]), dice de los aos
24 y 23 anteriores a la era Cristiana, que "estos dos aos
fueron un ao Sabtico, y un ao de Jubileo":
"Esta hambre durante dos aos que afect a
Judea y a Siria, el decimotercero y
decimocuarto aos de Herodes, que son los
aos veintitrs y veinticuatro antes de la era
Cristiana [*], parece haber sido ms terrible
durante este tiempo que como fue en los das de
Jacob, Gnesis xli., xlii. Y lo que hace la
comparacin ms notable es esto: Que ahora, as
como entonces, el alivio que tenan era de
Egipto tambin; despus, a partir de Jos, el
gobernador de Egipto, bajo el Faran rey de
Egipto; y ahora de Petronio prefecto de Egipto,
en tiempos de Augusto, el emperador romano."
[...] "... estos dos aos fueron un ao
Sabtico, y un ao de Jubileo,..."
[*] Es decir, el ao decimotercero corresponde al ao
veinticuatro; y el ao decimocuarto, corresponde al ao
veintitrs.
Aos de mucha hambre "ms terrible... que como fue en
los das de Jacob,..."
La bsqueda de posada de San Jos y de la Virgen Mara,
y el nacimiento pobre y humilde de Jess en una cueva,
(aparte y principalmente de todo su grandioso, sublime e
inefable significado Esotrico), por otro lado transmite la
imagen de una poca de una gran escasez, como lo fue en
los aos 24/23 y 23/22, a.e.C.
Los aos 24/23 y 23/22 anteriores a la era Cristiana,
fueron, secuencialmente un Ao Sabtico y un Ao de
Jubileo.
El "Ao Sabtico" se cumple cada siete aos; y el "Ao
del Jubileo" se cumple cada siete Aos Sabticos ms un

Ao, o sea el Ao Quincuagsimo, o cincuenta aos.
El ao 23/22 "a.d.C.", fue un Ao de Jubileo. 50 aos
despus, en el Ao 27 de nuestra Era Cristiana, fue otro
Ao de Jubileo, cuando nuestro Seor Jess el Cristo
comenz a declararse como el Mesas y a cumplir Su Gran
Misin pblicamente.
Por aquellos tiempos a partir del ao 23 anterior a nuestra
era Cristiana, Csar Augusto
"fech el reino de su principado... cuando sus
poderes
como
emperador
y
tribuno
esencialmente lo hicieron a l el primer
emperador de Roma."
En el ao 23 a.e.C., Horacio se convirti en destacado
poeta en Roma con la publicacin de sus Odas.
Hubo, por lo tanto, en el ao 23 a.e.C., varios
acontecimientos muy notables.
De acuerdo a Epiphanius, (Obispo y Telogo de Salamina
del siglo IV), Santiago el Hermano de nuestro Seor Jess
el Cristo, muri a la edad de 96 aos:
"5 Pero Santiago hermano del Seor e hijo de
Jos, muri en Jerusalem... l era de 96 aos
de edad cuando fue golpeado en la cabeza...,
arrojado desde el pinculo del templo y
abatido; l, quien nada malo haba hecho."
(Epiphanius, Panarion, 78.14.1-6).
Santiago el Hermano del Seor, llamado "Santiago el
Menor", fue martirizado hacia el ao 62 de nuestra era
Cristiana.
Si tenemos en cuenta la edad aproximada "de 96 aos",
segn Epiphanius, cuando muri Santiago el Hermano del
Seor,
estos
datos
situaran
su
nacimiento
aproximadamente hacia el ao 34 anterior a la era
Cristiana...
"Santiago hermano del Seor" era el hijo menor de los
hijos de San Jos con su primera y anterior Esposa, y de la
que qued viudo, antes de desposarse con la Virgen Mara.
Cuando Jess naci, Santiago "el menor" era, obviamente,
mayor que Jess en varios aos.
"IV.
Entonces
enviaron
mensajeros
convocaron a los doce viejos de la tribu de

Jud, que escribieron los nombres de las doce
tribus de Israel. Y la suerte toc al viejo
bendito, Jos el justo. Y los sacerdotes dijeron a
mi madre bendita: Vete con Jos, y vive con l
hasta el momento de tu matrimonio. Y Jos el
justo llev a mi madre a su morada. Y mi
madre encontr a Jacobo de corta edad,
abandonado y triste como hurfano que era,
y ella lo educ, y por eso fue llamada Mara
madre de Jacobo. Y Jos la dej en su casa, y
parti para el sitio en que desempeaba su
oficio de carpintero." ("Historia Copta de Jos
el Carpintero", "Segundo matrimonio de Jos").
Si Santiago o Jacobo el menor naci hacia el ao 34
anterior a nuestra Era Cristiana, y Jess hacia el ao 23,
entonces Santiago o Jacobo "el Hermano del Seor"
tendra unos 11 aos de edad, lo que coincide con las
palabras: "Jacobo" era "de corta edad", cuando Jos
despos a la Virgen Mara.
(Ver, por favor, nuestro estudio: "El Nacimiento de
Jess").
Jess era un Joven cuando huy a Egipto.
Contando desde el ao 23 anterior a nuestra Era Cristiana,
como el ao aproximado del nacimiento de Jess, las otras
Siete Semanas 49 aos, (49 menos 23, igual: 26), nos
lleva exactamente al ao 26 de nuestra Era Cristiana,
cuando nuestro Seor Jess El Cristo Inici Su Misin
Pblica
" evidencias Bblicas e histricas confirman
que Juan el Bautista empez su ministerio en la
primavera del ao 26 d.C. y que Jess comenz
Su ministerio seis meses despus en el otoo
del ao 26 d.C."
La Primera mitad de la ltima Semana: 3.5
Aos... Tres aos y medio...
Desde finales del Ao 26 (Otoo), hasta la Pascua del ao
30 son: 3.5 aos Tres aos y medio... O "la mitad" de
una "Semana"... Nuevamente "tiempo, tiempos y la
mitad"...
Para la Pascua del ao 30 faltaran 3.5 aos (tres aos y
medio), que es la cifra de "la mitad" de una Semana (tres
das y medio, o tres aos y medio)

Ao 30 de nuestra Era Cristiana... una de las fechas
"posibles" en la cual nuestro Seor Jess El Cristo Vivi la
"Semana Santa" donde se dio la "entera consumacin" de
Su Pasin "como la hora del sacrificio de la tarde..."
"Aquel mismo da llegaron unos de los
Fariseos, dicindole: Sal, y vete de aqu, porque
Herodes te quiere matar. Y les dijo: Id, y decid
aquella zorra: He aqu, echo fuera demonios y
acabo sanidades hoy y maana, y al tercer da
soy consumado. Empero es menester que hoy, y
maana, y pasado maana camine; porque no es
posible que profeta muera fuera de
Jerusalem" (Lucas, 13. 31-33).
"Y como Jess tom el vinagre, dijo:
Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza,
di el espritu. Entonces los Judos, por cuanto
era la vspera de la Pascua, para que los cuerpos
no quedasen en la cruz en el sbado, pues era el
gran da del sbado, rogaron Pilato que se les
quebrasen las piernas, y fuesen quitados"
(Juan, 19. 30-31).
"Y cuando fu la tarde, porque era la
preparacin, es decir, la vspera del sbado, Jos
de Arimatea, senador noble, que tambin
esperaba el reino de Dios, vino, y osadamente
entr Pilato, y pidi el cuerpo de Jess."
(Marcos. 15, 42-43).
Tuvo lugar, pues, el Viernes Santo del 7 de Abril (14 de
Nisn), "la vspera del Sbado", del Ao 30.
Nuestro Seor Jess El Cristo Vctima Inocente y Pura, el
Hijo de Dios, en la Primera "Mitad" de la ltima Semana,
Expi por la Humanidad...
Sesenta y Dos Semanas y Siete Semanas y la Mitad de una
Semana: "Tiempo, tiempos, y la mitad" de un "tiempo".
Siete semanas: "Tiempo": 49 aos.
Y sesenta y dos semanas: "Tiempos": 434 aos.
Y la mitad de una semana: "La Mitad": 3.5 aos, tres aos
y medio. Total: "486.5" Aos.
Setenta Semanas, menos "la mitad" ltima de una Semana,
"tres aos y medio", o "tres das y medio"...
Reservada para "el final de los tiempos"...

Los "tres das y medio", estn reservados en El
Apocalipsis, para la Misin de los Dos Testigos en los
Tiempos del Fin.
En el mismo Captulo 11 del Apocalipsis, el Vidente de
Patmos escribe diciendo de los "dos testigos" que "cuando
ellos hubieren acabado su testimonio, la Bestia que sube
del abismo har guerra contra ellos, y los vencer, y los
matar."
La "bestia" son "las pasiones", la lujuria, el ego.
"Y despus de tres das y medio el espritu de
vida enviado de Dios, entr en ellos, y se
alzaron sobre sus pies, y vino gran temor sobre
los que los vieron." (Apocalipsis, 11: 11).
En un significado, es la resurreccin de los Dos Testigos
dentro de todo Iniciado Cristificado.
Mas "la Bestia" es tambin el "Anticristo" colectivo
integrado por todas las personas que atacan a la Obra y
Misin de los Dos Testigos del Apocalipsis.
Los Dos Testigos del Apocalipsis reencarnados en este
final de los tiempos son los Profetas Elas y Moiss.
Si cada da, equivale, en una clave o significado, a un ao,
tenemos entonces, tres aos y medio; es decir, cuarenta y
dos meses (12+12+12+6=42), cada mes de treinta das.
Multiplicando cuarenta y dos por treinta, nos da la suma
de "mil doscientos sesenta das", en los cuales se cumple la
profeca de los dos testigos del Apocalipsis, que
profetizan, vestidos de sacos..., es decir, encarnados dentro
del "saco" o cuerpo fsico de sus Humanas personas.
"Tres das y medio", y tambin tres aos y
medio (o su equivalente 42 meses, o 1260 das),
son "tiempo, tiempos, y la mitad" de un
tiempo...
Estamos en el final de los tiempos, en el cumplimiento de
Terminado de escribir, con la Ayuda de Dios,
en la Vspera del Shabbath del Da Viernes 14
de Septiembre 2012.
Terminado de revisar, modificar y ampliar, con

la Ayuda de Dios, el Da del Shabbath del 24 de
Enero del Ao 2015.
De todo Corazn,
LAS PROFECAS DE LOS TRES

MESAS
DEL MANUSCRITO ESENIO HALLADO
EN QUMRN
LLAMADO 4QTESTIMONIA
(4Q175)
O PEQUEA ANTOLOGA MESINICA
La Resurreccion del Profeta Moiss
Los Tres Libros 4Q534 Enoch-No
Son Dos Profetas!
El Maestro de Justicia Esenio
Jess es Immanu-l
Los Tres Mesas y el Mesas Celeste
La Lnea Mesinica del Linaje de los Tres Mesas
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Las-Profecias-sobre-los-Tres-Mesias.html[10/4/2016 6:01:11 a. m.]
- La
Profeca de la Reencarnacin del Profeta "igual

que" Moiss o "Moiss Redivivo" (Deuteronomio 5:28-29
y 18:18-19; Torh Samaritana, xodo 20:18).
- La Profeca del Astro de Jacob y del Mesas Davdico
(Nmeros 24:15-17), el Profeta Elas y "el Nuevo
Aharn".
- La Profeca de la Bendicin de Jacob-Moiss a Lev
(Deuteronomio
33:8-11;
Testamento
de
Lev
18:3;18:12), con paralelos a la Misin del Quinto ngel
del Apocalipsis (Apocalipsis 9:1; 20:1-3).
-IEl Linaje Maya de los Tres

Mesas
"21 Dcele Jess: Mujer [a la mujer

Samaritana], creme, que la hora viene,
cuando ni en este monte [el monte Gerizim] ,
ni en Jerusalem adoraris al Padre . 22
Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros
adoramos lo que sabemos: porque la salud
viene de los Judos . 23 Mas la hora viene, y
ahora es, cuando los verdaderos adoradores
adorarn al Padre en espritu y en verdad;
porque tambin el Padre tales adoradores
busca que adoren . 24 Dios es Espritu; y los
que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren . 25 Dcele la mujer: S
que el Mesas [Samaritano]* ha de venir, el
cual se dice el Cristo: cuando l viniere nos
declarar todas las cosas. 26 Dcele Jess: Yo
soy, que hablo contigo. 27 Y en esto vinieron
sus discpulos, y maravillronse de que
hablaba con mujer; mas ninguno dijo: Qu
preguntas? , Qu hablas con ella? 28
Entonces la mujer dej su cntaro, y fu la
ciudad, y dijo aquellos hombres: 29 Venid,
ved un Hombre que me ha dicho todo lo que
he hecho: si quizs es ste el Cristo? 30
Entonces salieron de la ciudad, y vinieron l .
31 Entre tanto los discpulos le rogaban,
diciendo: Rabb, come. 32 Y l les dijo: Yo
tengo una comida que comer, que vosotros no
sabis. 33 Entonces los discpulos decan el
uno al otro: Si le habr trado alguien de
comer? 34 Dceles Jess: Mi comida es que

haga la voluntad del que me envi, y que
acabe su obra. 35 No decs vosotros: Aun hay
cuatro meses hasta que llegue la siega? He
aqu os digo: Alzad vuestros ojos, y mirad las
regiones, porque ya estn blancas para la
siega. 36 Y el que siega, recibe salario, y
allega fruto para vida eterna; para que el que
siembra tambin goce, y el que siega. 37
Porque en esto es el dicho verdadero: Que
uno es el que siembra, y otro es el que siega.
38 Yo os he enviado segar lo que vosotros
no labrasteis: otros labraron, y vosotros habis
entrado en sus labores. 39 Y muchos de los
Samaritanos de aquella ciudad creyeron en l
por la palabra de la mujer, que daba
testimonio, diciendo: Que me dijo todo lo que
he hecho. 40 Viniendo pues los Samaritanos
l, rogronle que se quedase all: y se qued
all dos das. 41 Y creyeron muchos ms por la
palabra de l. 42 Y decan la mujer: Ya no
creemos por tu dicho; porque nosotros mismos
hemos odo, y sabemos que verdaderamente
ste es el Salvador del mundo, el Cristo. 43 Y
dos das despus, sali de all, y fuse
Galilea." (El Santo Evangelio Segn San Juan
4:21-43).
J udos
verdaderos son los que encarnan al Cristo,

Ungido o Mesas interior, individual, particular.
Todo Iniciado que logra la Cristificacin interior,
pertenece esotricamente, espiritualmente, a la Tribu de
Judh.
Nuestro Seor Jess El Cristo (Jess El Mesas o Ungido
por el Espritu Santo y el Hijo Unignito del Padre
Celestial) se revel a s mismo ante la Mujer Samaritana
como "El Taheb" (El "Restaurador"), el Mesas esperado
por los Samaritanos MAS COMO EL PROFETA DEL
DEUTERONOMIO 18:15: EL PROFETA "IGUAL QUE"
DIOS.
Pues el Profeta del Deuteronomio 18:18-19, es el Profeta
"igual que" Moiss.
La Profeca del Libro del Deuteronomio 18:15-19, habla
es de Dos Profetas!: Un Profeta "igual que" Dios
(Deuteronomio 18:15), y un Profeta "igual que" Moiss
(Deuteronomio 18:18-19).
"Y muchos de los Samaritanos" llegaron a

Saber que Jess es "verdaderamente... el
Salvador del mundo, EL CRISTO...", Josu o
Joshua Redivivo...
Mas es necesario aclarar que Josu-Jess en el Bautismo
en el Jordn ENCARN AL CRISTO, EL LOGOS SOLAR, Y
FUE UNGIDO POR EL ESPRITU SANTO DEL PADRE
CELESTIAL QUE DESCENDI SOBRE SU CABEZA EN
FORMA DE PALOMA.
(Ver, por favor, nuestro estudio: "El Cielo est en la
Tierra" - Pdf para descargar).
Algunos captulos ms adelante, el Apstol Juan da
testimonio de que "los Judos", contrariamente a los
Samaritanos, rechazaron y deshonraron a Jess:
"47 El que es de Dios, las palabras de Dios
oye: por esto no las os vosotros, porque no
sois de Dios. 48 Respondieron entonces los
Judos, y dijronle: No decimos bien nosotros,
que t eres Samaritano, y tienes demonio? 49
Respondi Jess: Yo no tengo demonio, antes
honro mi Padre; y vosotros me habis
deshonrado." (El Santo Evangelio Segn San
Juan 8:47-49).
Cuando "los Judos" le dijeron a nuestro Seor Jess El
Cristo: "t eres Samaritano" , solamente les respondi
"Yo no tengo demonio", mas no neg ser "Samaritano",
es decir, en el sentido de la respuesta que le dio a la
Mujer Samaritana, que l s es el Mesas que esperaban
los Samaritanos: "El Taheb" o "Restaurador".
Los Samaritanos solamente aceptan el Pentateuco de
Moiss; mas, el Libro de Josu lo tienen en gran aprecio.
Algunos Samaritanos interpretan al "Taheb" (el Mesas
"Restaurador"), como a Josu Redivivo.
Nuestro Seor Jess El Cristo fue la Reencarnacin de
Josu:
"Amadsimos: recordad que Jess de Nazaret,
nacido en Beln..., es Josu [Reencarnado] , el
gran Sacerdote,..." (V.M. Samael Aun Weor).
***
"Estas cosas os he hablado estando con
vosotros. Mas el Consolador, el Espritu Santo,

al cual el Padre enviar en Mi Nombre, l os
Evangelio Segn San Juan, 14:25-26).
Cuando nuestro Seor Jess el Cristo le dijo a la mujer
Samaritana "Yo soy...", se refiri al Mesas "igual que"
Dios (Deuteronomio 18:15), porque el Padre y el Hijo
Una Misma Cosa Son.
En cuanto al Mesas "igual que" Moiss, del
Deuteronomio 18:18-19, es el Profeta esperado para
este "final de los tiempos", el "otro Consolador", "el
Espritu Santo", enviado por El Padre en el Nombre de
nuestro Seor Jess El Cristo, el que "ensear todas las
cosas", y "recordar todas las cosas" que El Cristo nos
ha dicho.
Los
estudios que aqu presentamos, como en los

anteriores, referidos a la Lnea del Linaje de Los Tres
Mesas anunciados para este final de los tiempos, no se
refieren a interpretaciones "mesinicas" de uno o de
varios lderes que surgiran con poderes materiales y
polticos, y que estaran al frente de algn pueblo o
nacin para exterminar a otros pueblos y naciones.
Tampoco "Los Tres Mesas" son descendientes directos

de un pueblo en particular.
La Lnea del Linaje de Los Tres Mesas es Espiritual: el
Israel de los Andes de la Parte Espiritual.
En todo caso, las Humanas personas o "Bodhisattwas"
de los Tres Mesas, nacieron en familias que de alguna
manera fueron descendientes de colonizadores con
herencia Gentica Sefardita, mezclada con la Gentica de
los aborgenes que poblaban las tierras Andinas en las
que estaban establecidos desde mucho tiempo antes de
la llegada de los primeros colonizadores de Europa.
Algunos de aquellos primeros colonizadores eran Judos
Sefarditas que vinieron desde Portugal, llamados
"Jitanos" o "judos establecidos desde el tiempo de los
Faraones en ejipto"
En la obra "La Esperanza de Israel", escrita en
msterdam, por "Menasseh Ben Israel" (Sabio Hebreo
de
origen
Portugus,
muy
Erudito, Polglota,
Comentarista de los Libros Sagrados y del Talmud, y
dedicada "... entre otros, al Rabino Joseph da Costa,
Deputado Parnassim del Kahal Kadosh de Israel"),
Menasseh ben Israel acoge el relato del Judo Aharn
Lev, de su encuentro en las Cordilleras Andinas de
Colombia con Israelitas establecidos all desde mucho
antes de la llegada de los conquistadores.
Sobre este tema hemos escrito ampliamente en nuestro
estudio "Israelitas Precolombinos de los Andes".
Descendientes de ellos son los Bodhisattwas de Los Tres
Mesas cuya Misin fue, en el principio, establecer las
bases para la formacin de quienes han sido llamados a
integrar el Pueblo de Israel de la Parte Espiritual o "El
Mayab de los Andes".
Tal vez pudiera parecer extrao para muchos, y hasta
inaceptable para algunos, el hecho de que los
Bodhisattwas de Los Tres Mesas hayan nacido en los
Andes de Colombia en Suramrica, y no en Galilea,
Samaria, Judea, Jerusalem, o en otro lugar.
"Nacer" espiritualmente o esotricamente en "La Tierra
de Israel" es Nacer de la siempre Virginal y Sagrada
SHEJINH (Nuestra Madre Divina Kundalini interior,
particular), quien Es La Espiritual "Tierra de Israel".
Mas as ha sucedido, porque as ha sido la Voluntad de
Dios:
"... s que el destino no est ni ha estado
nunca en las manos de los hombres, sino en la
voluntad del Gran Seor Escondido en lo Ms
Alto y Sagrado del Mayab, ms all de la
cumbre de los montes andinos."
[...]
"Ay! Hombre que lees y en cuyas venas quizs
corra la sangre Maya: Piensa, pondera, indaga
la verdad del destino que se urde en el
Sagrado Reino del Mayab, ms all de la
cumbre de los montes andinos, y quizs
tambin brille su luz en tu corazn."
[...]
"Y aquel que vive aprende que el destino le
muestra muchas cosas ocultas para el hombre
de barro, porque solamente al que despierta le
es dado morir, al que muere le es dado vivir y
viviendo se vive en el Corazn del Mayab. Y
aquello que Judas, el hombre de Kariot, hizo
presto fue sujetar su tiempo para que el Santo
Seor Jess colocase acabadamente un hilo en
la urdimbre de este destino humano que
apunta en tierras Mayas hacia una nueva
civilizacin y que hace dos mil aos
nicamente conoca l."
[...]
"El tiempo del destino de los hombres del
linaje Maya no es un tiempo que est
separado del destino de los dems hombres,
porque los hombres del linaje Maya no estn
separados de los otros hombres, para ellos
viven y para ellos trabajan.
Slo son diferentes porque su tiempo es el
tiempo de una luz que jams se apaga."
[...]
"Yo ahora slo quiero hacer justicia a Judas, el
hombre de Kariot. Para que comience un
nuevo Katun en el linaje Maya."
"Y el Mayab de los Andes sea pues la cuna de

la nueva civilizacin."
"T hars tu parte si en tus venas corre la

sangre del linaje Maya."
(V.M. Judas de Kariot en "El Vuelo de la
Serpiente Emplumada").
***
"... los Andes, est llamado a la Cuna de la
Civilizacin, o sea de la parte Espiritual, est
llamado a cumplir una gran misin, como lo
cumpli, ste, en Israel, por all por todo
esto, en Egipto"
- "Ah!, s, Israel por Egipto, Moiss y todos
Ellos"
- "Ellos Ahora le toc aqu a Latinoamrica;
por eso es que debemos todo mundo, los que
entramos a este Conocimiento hacer grandes
esfuerzos por el mejoramiento de nosotros y
por impartir la Enseanza lo ms correcta que
se pueda." (De una entrevista que realizamos
a nuestro V.M. Rabol. Ver, por favor, nuestro
estudio: "El Mayab").
La Humana persona fsica del Bodhisattwa de nuestro
V.M. Rabol naci en una familia con herencia gentica
Indgena heredada de los aborgenes del Departamento
del Tolima en Colombia, y Sefardita proveniente del
Departamento de Antioquia en Colombia, porque el
Lbano, que fue la Ciudad en donde naci, fue
colonizada por Antioqueos.
La Humana persona del Bodhisattwa de nuestro V.M.
Samael Aun Weor, naci en la Ciudad de Bogot, en
Colombia. El apellido "Gmez" de la persona fsica de su
Noble Bodhisattwa es un apellido de origen Judo. Fue
bautizado en una Iglesia del "Barrio Egipto" en Bogot.
La Humana persona del Bodhisattwa del V.M. ThothMoiss naci en la Ciudad de Medelln, en Colombia,
cuyos ancestros, por lnea materna, eran Sefarditas de
origen Portugus.
Mas las Almas de cada uno de los Bodhisattwas de Los
Tres Mesas, son Almas muy antiguas: Almas del
Espiritual "rbol Genealgico de la Sabidura".
El V.M. Samael Aun Weor es el Quinto ngel del
Apocalipsis, el Iniciador de la Nueva Era Acuaria, y "el
Len de la Tribu de Judh".
El V.M. Rabol es el Profeta Elas Reencarnado, el Nuevo

Aharn, el Nuevo Matatyahu, y el Nuevo Rey David.
El V.M. Thoth-Moiss es el Profeta Moiss Reencarnado
o "Redivivo", Shilh, Salomn.
Este es el comienzo de la Lnea del Linaje Maya de los
Tres Mesas nacidos en los Andes.
Algunos creen que los Tres Mesas llegarn realizando
prodigios con poderes y milagros que asombraran a las
multitudes, y no es as. Esta creencia equivocada ha sido
debido a la interpretacin literal de la Sagrada Torh.
Lo que est escrito en la Torh sobre el nacimiento, la
vida y los hechos del Profeta Moiss, no todo tiene un
sentido literal.
El nacimiento de Moiss, como est relatado en el Libro
del xodo, es su nacimiento esotrico, espiritual: el
nacimiento de su propio Moiss-Tifereth ntimo,
individual, particular. Cuando el Nio ntimo Tifereth
naci en el corazn del Iniciado Egipcio Moiss, ste ya
era una persona de edad adulta.
Los personajes de Yocheved, la Madre que lo dio a Luz,
y de Batyah, la "Hija del Faran" que lo sac del "Nilo",
lo adopt y lo cri hasta la "edad adulta", no fueron dos
"Madres" aqu en el mundo fsico, sino dos Aspectos de
la Madre Divina "Binh" interior, divinal, particular.
El "egipcio" que Moiss "mat", tiene una explicacin
esotrica, porque el "Egipcio" era el mismo Moiss, y
Dios lo "mat" con la Vara del Rigor (el Rigor de la Ley
del Karma) y "lo ocult" en "la arena" del desierto de la
existencia.
Moiss huy al desierto, en donde se encontr con su
"Suegro" (su Maestro o Gur) Jethr, y se despos con
Su "Hija" Zipporah.
La "esclavitud" del "Pueblo de Israel" en Egipto, no es
como se suele entender. Se trata de la "esclavitud" a la
vida de los placeres. Los Israelitas eran excelentes
constructores, y sus trabajos eran muy apreciados y bien
pagados. Llevaban por lo tanto una vida muy "egipcia":
"2 Y toda la congregacin de los hijos de
Israel murmur contra Moiss y Aarn en el
desierto; 3 Y decanles los hijos de Israel:
Ojal hubiramos muerto por mano de YHVH

en la tierra de Egipto, cuando nos sentbamos
las ollas de las carnes, cuando comamos
pan en hartura; pues nos habis sacado este
desierto, para matar de hambre toda esta
multitud." (xodo, 16:2-3).
La "muerte" de los "primognitos" no fueron hechos aqu
en el mundo fsico, pues los "primognitos" eran
jerarquas espirituales en otras dimensiones que regan
sobre los Egipcios, y su Jefe principal era llamado "el
Faran de Egipto" en un significado inferior. Cuando se
dice que "murieron" quiere decir que fueron despojados
espiritualmente de su jerarqua, grados y poderes.
El paso por "tierra seca" en medio del "mar rojo" es el
paso en el camino esotrico por entre el medio del mar
rojo de las pasiones.
El "desierto" en su sentido esotrico, es el desierto de la
vida dentro de cuyas arenas se esconden las serpientes
de las tentaciones que mordan y "mataban" a algunos
de los del "Pueblo de Israel".
Cuando se dice que la tierra se abri y se trag a todos
los que se oponan en contra del Profeta Moiss y de su
"Hermano" Aharn, quiere decir que las almas de esas
personas cayeron en vida al "Infierno" a la "Involucin
sumergida" dentro de las entraas del planeta tierra.
"El Arca del Testimonio" es la prctica del Arcano, la
Magia Sexual Blanca entre un hombre y una mujer
unidos en matrimonio.
La Vara sobre la cual Moiss levant la Serpiente de
Fuego de su "Kundalini" o Fuego del Espritu Santo
interior, individual, particular, es la Vara de su columna
cerebro espinal.
El "Man" es el Pan de la Transubstanciacin, el
Mercurio Filosfico de la Alquimia. Y en otro significado
El Pan de la Sabidura Esotrica.
La cumbre del "Sina" (la Montaa Sagrada) es,
esotricamente, la Sephirh Binh del Kabalstico rbol
de la Vida.
El Tabernculo en el desierto, aunque su construccin
fue una realidad en el mundo fsico y en el desierto, es
alegrico de la Construccin del Tabernculo Espiritual:
El "Tikkn" o "RESTAURACIN" de los Dos Templos, la
Realizacin en "Completitud" de Lah (el Primer Templo)

y de Rajel (el Segundo Templo) interiores, individuales,
particulares, llegando a integrarse en Un Solo Templo,
en Una Unidad ("EJaDD").
Las "Dos Tablas de la Torh" son los dos Aspectos de la
Sagrada Shejinh: Leh y Rajel, que el Profeta Moiss
realiz en "Completitud" cuando ascendi por segunda
vez a la cima espiritual de la Montaa del Sina.
La "Montaa Sagrada" es la Montaa del Camino
Esotrico, que hay que recorrer Tres Veces, llamadas,
Primera Montaa, Segunda Montaa, Tercera Montaa.
Es sobre el esotrico y espiritual "Monte" en el que la
Luz de la Nube de la Sagrada Shejinh se posa sobre la
Espiritual "Casa de Dios."
La Restauracin del interior y espiritual Reino de los
Cielos es cuando un Iniciado logra la Resurreccin
Esotrica del Adam interior, en cuya Resurreccin est
presente la Sagrada Shejinah.
Despus de la Resurreccin Esotrica, el Profeta Moiss
es Coronado con una Aureola de Luz.
Esta es la verdadera Restauracin del Templo Interior.
La Misin del Profeta Moiss reencarnado, no es una
Misin Poltica, sino una Misin Espiritual, Pacfica.
El Profeta Moiss es, asimismo, la reencarnacin de Jos
el Justo el Hijo de Jacob.
Antes de la Resurrecin del Profeta Moiss, l cay en
un "profundo sueo", como el "profundo sueo" en el
que IEV ELOHIM "hizo caer... sobre Adam":
"21 Y YHVH Dios hizo caer sueo sobre Adam,
y se qued dormido: entonces tom una de
sus costillas, y cerr la carne en su lugar; 22 Y
de la costilla que YHVH Dios tom del hombre,
hizo una mujer, y trjola al Hombre. 23 Y dijo
Adam: Esto es ahora hueso de mis huesos, y
carne de mi carne: sta ser llamada Varona,
porque del varn fu tomada." (Gnesis 2:2123).
Con la Ayuda de Dios, el Profeta Moiss reencarnado, se
elevar hasta el nivel del Adam Kadmn.
Estos hechos Esotricos no se contraponen a la Historia
de la vida del Profeta Moiss: su nacimiento en Egipto,

sacando despus al Pueblo de Israel y guindolo al
desierto del Sina, ni la existencia de una Montaa en la
que el Profeta Moiss ascenda para Orar, Cantar y
Meditar y poderse elevar espiritualmente hasta el Mundo
Kabalstico de "Binh", ni a la construccin del
Tabernculo en el desierto.
- II Los Tres Mesas:

El Profeta, el Rey
Davdico,
el Sacerdote Guerrero.
La
Profeca de los Tres Mesas se encuentra, adems de
hallarse contenida entre otros Textos Esenios hallados

en las cuevas de los alrededores de Qumrn, en el
manuscrito llamado " 4QTestimonia (4Q175)":
1 Y habl **** [YHVH] a Moiss diciendo: "T
has odo el sonido de las palabras 2 de este
pueblo, lo que te ha dicho: est bien todo lo
que han dicho.3 Si me fuera dado (que)
tuvieran este corazn para temerme y
observar todos 4 mis preceptos todos los das,
para que les vaya bien a ellos y a sus hijos por
siempre!. (Deuteronomio 5:28-29). 5 Les
suscitar un profeta de en medio de sus
hermanos [1*] , como t, y pondr mis
palabras 6 en su boca, y les dir todo lo que
yo les ordeno. Y acaecer que el hombre 7
que no escuche mis palabras, que el profeta
dir en mi nombre, yo 8 le pedir cuenta."
[Deuteronomio 18:18-19] [2*] Vacat. 9 y
profiri su poema y dijo: "Orculo de Balan,
hijo de [Bosor], y orculo del varn 10 de ojo
escrutador, orculo del que escucha las
palabras de Dios y conoce la ciencia del
Altsimo, de quien 11 ve la visin de Shadday,
que cae y abren el ojo. Yo lo veo, pero no
ahora, l2 lo diviso, pero no de cerca. Ha salido
una estrella de Jacob, y ha surgido un cetro
de Israel. l quebrar 13 las sienes de Moab, y
cortar a todos los hijos de Set." [Nmeros
24:15-17]. Vacat. 14 y sobre Lev dice: "Dad a
Lev tus Tummim y tus Urim, a tu hombre
piadoso, a quien 15 probaste en Massah, y
querellaste sobre las aguas de Meribah, /el
que/ dijo a su padre {....} 1 {.".} Y a su
madre "no te he conocido", y a sus hermanos
no los reconoci, y a su hijo no 17 conoci.
Pues guard tu palabra y conserv tu alianza.
/Ellos han hecho brillar/ tus juicios para Jacob,
18 tu ley para Israel, han puesto incienso ante
tu faz y holocausto sobre tu altar ... 19
Bendice, su valor y acepta con placer la obra
de su mano! Aplasta /los lomos/ de sus
adversarios, y quienes le odian 20 no se alcen!
[Deuteronomio 33:8-11]. (De "4QTestimonia
(4Q175)", de los Textos Esenios de Qumrn).
[1*] Los "Hermanos" son los que hacen la Voluntad de
nuestro Padre que est en los Cielos:
"... Quin es mi madre y quines son mis
hermanos? Y extendiendo su mano hacia sus

discpulos, dijo: He aqu mi madre y mis
hermanos. Porque todo aquel que hiciere la
voluntad de mi Padre que est en los cielos,
ese es mi hermano, y hermana, y madre." (El
Santo Evangelio Segn San Mateo 12:48-50).
Hacer la Voluntad de Dios es practicar Los Tres Factores,
a saber: 1: Santificacin, o eliminacin de nuestros
defectos psicolgicos en pensamientos, sentimientos y
acciones, de instante en instante, de momento en
momento, continuamente, durante toda la vida; 2: No
fornicar, es decir nunca eyacular el semen, y practicar el
Arcano de la Alquimia Sexual, cada hermano con su
nica Esposa-Sacerdotisa (el Vaso Hermtico), "en
santidad y honor, no con afecto de concupiscencia como
los gentiles que no conocen a Dios"; y, 3: Sacrificarse
por el bien de toda la pobre humanidad doliente,
llevando el mensaje de la Buena Nueva de los Tres
Factores
por
todas
partes,
gratuitamente,
desinteresadamente.
"No todo el que me dice: Seor, Seor,
entrar en el reino de los cielos: mas el que
hiciere la voluntad de Mi Padre que est en los
cielos." (El Santo Evangelio Segn San Mateo
7:21).
santificacin: que os apartis de fornicacin;
que cada uno de vosotros sepa tener su vaso
[su Vaso Hermtico, su Esposa] en
santificacin y honor; no con afecto de
concupiscencia [es decir, sin lujuria], como los
Gentiles que no conocen Dios..." (La Primera
Epstola del Apstol San Pablo Los
Tesalonicenses 4:3-5).
Toda persona que no practique estas enseanzas es un
"Gentil" "que no conoce a Dios", por ms que se crea
ser "Cristiano", por ms que diga "Seor, Seor", y no
podra entrar "en el reino de los cielos".
Ver, por favor, nuestro estudio "D a tus hermanos y a
mis hermanos que tengan Fe en M y sern Libres", en
donde damos testimonios de estas Palabras que nuestro
Seor Jess El Cristo me dijo en una vivencia Astral,
hace ya varios aos.
[2*] En la Torh Hebrea los Textos de los anteriores
pargrafos, (de "4QTestimonia (4Q175)", transcritos en

el inicio de este Captulo II) , se encuentran en lugares
diferentes (Deuteronomio 5:28-29, y Deuteronomio
18:18-19). En el Pentateuco Samaritano se hallan
integrados en un nico Texto: xodo 20:18a hasta 18g
("The Israelite Samaritan Version of the Torah"). Algunos
eruditos creen que el autor de "4QTestimonia" conoca
un Texto "Pre-Samaritano" del Libro del xodo del
Pentateuco Samaritano, y lo incluy al principio del
conjunto de los siguientes Textos de la Torh "para
resaltar la funcin [o Misin] ... del Profeta [Moiss
"Redivivo"] esperado al final de los das."
En 4QTestimonia se anuncian:
El Profeta igual que Moiss (Deuteronomio 5:28-29 y
18:18-19), la Estrella de Jacob y el Cetro de Israel
(Nmeros 24:15-17), y el Mesas-Sacerdote-Guerrero
(Deut 33:8-11).
Este orden se corresponde con el orden de la llegada del
Profeta y de los Mesas de Aharn y de Israel en el final
de los tiempos.
En el "Testamento de Lev" (18:3), la "Estrella de Jacob"
de Nmeros 24:17, es la Estrella que "se levantar en el
cielo como un rey...". Y en "18:12", dice que " l atar a
Beliar" , o "Belial", el "Anticristo":
XVIII. [...]
"2. Then shall the Lord raise up a new priest.
And to him all the words of the Lord shall be
revealed;
And he shall execute a righteous judgment
upon the
earth for a multitude of days.
3. And his star shall arise in heaven as of a
king."
("3. His star shall arise. Cf. T, Jud. xxiv; 1.
Both passages are based on Num. xxiv. 17...").
"9. And in his priesthood the Gentiles shall be
multiplied
in knowledge upon the earth,..."
"12. And Beliar shall be bound by him."
"2 Entonces el Seor levantar un nuevo
sacerdote. Y a l todas las palabras del Seor
le sern reveladas; Y l ejecutar un juicio
justo sobre la tierra por una multitud de das.

3 Y su estrella brillar en el cielo como de un
Rey."
("3. Esta estrella brillar. Confrontar T, Jud
xxiv; 1. Ambos pasajes estn basados en
Nmeros 24:17...").
"9. Y en su sacerdocio los Gentiles [los
Gnsticos] sern multiplicados en conocimiento
[en Gnosis] sobre la tierra..."
"12. Y Beliar [el Anticristo o Yav] ser
encadenado por l."
En el Libro del Apocalipsis es el Quinto ngel Samael el
que encaden al Anticristo o Yav.
Nuestro V.M. Samael Aun Weor cre un Nuevo
Sacerdocio en el Movimiento Gnstico. Su Estrella, es la
Estrella o Astro de Jacob de Nmeros 24:17, cuyo
smbolo "es la cruz radiante."
"Y el quinto ngel (Samael) toc la trompeta, y
vi una estrella que cay del cielo en la tierra y
le fue dada la llave del pozo del abismo" (Ap.
9: 1).
"Desde el ao 1950 un mundo gigantesco se
est aproximando a nuestra tierra. Esa estrella
ya cay en nuestra tierra, y le fue dada la
llave del pozo del abismo."
"Nosotros queremos decir con esto, que las
ondas electro-magnticas de esa gigantesca
estrella, ya tocaron el eje de la tierra."
"A ese gigantesco mundo le fue dada la llave
del pozo del abismo."
"El psiquismo animal inferior de esa gigantesca
mole planetaria acta sobre la humanidad
terrestre, succionando, absorbiendo, atrayendo
a todas aquellas billonadas de almas que no
tienen la seal de Dios en sus frentes."
"Esa estrella acta desde el fondo del abismo
atrayendo a billonadas de seres humanos. A
esa estrella le fue dada la llave del pozo del
abismo. Desde el ao 1950, billonadas de
almas humanas estn entrando en el abismo.
Desde 1950, el pozo del abismo est abierto."

"El smbolo de esa estrella es la cruz radiante!
Apartadas las ovejas de los cabritos, triunfar
la cruz del Redentor."
"Este mundo gigantesco ser visible para todo
el mundo dentro de pocos aos. Esa estrella
"abri el pozo del abismo, y subi humo del
pozo como el humo de un gran horno; y
oscureciose el sol y el aire por el humo del
pozo" (Ap. 9: 2). (De "El Mensaje de Acuario"
de nuestro V.M. Samael Aun Weor).
"Y vi un ngel [*] descender del cielo, que
tena la llave del abismo, y una grande cadena
en su mano."
"Y prendi al dragn, aquella serpiente
antigua, que es el Diablo y Satans, y le at
por mil aos;"
"Y arrojlo al abismo, y le encerr, y sell
sobre l, porque no engae ms las
naciones, hasta que mil aos sean cumplidos:
y despus de esto es necesario que sea
desatado un poco de tiempo." (Apocalipsis, 20:
1-3).
El ngel que descendi "del cielo, que tena la llave del
abismo, y una grande cadena en su mano...", es el
Quinto ngel:
"Y EL quinto ngel toc la trompeta, y vi una
estrella que cay del cielo en la tierra; y le fue
dada la llave del pozo del abismo." (Apocalipsis
9:1).
El Nombre del Quinto ngel es Samael.
La "estrella que cay del cielo en la tierra" es "Ajenjo" o
"Herclubus". Y tanto a esa "Estrella" como al Quinto
ngel (Samael) les "fue dada la llave del pozo del
abismo".
El Sacerdote de "4QTestimonia (4Q175)", y del
"Testamento de Lev" es el Quinto ngel del Apocalipsis:
Samael.
En un antiguo libro que lleva por ttulo "Los Siete
Prncipes de los ngeles, Validos del Rey del Cielo.
Misioneros y Protectores de la Tierra, con la Prctica de

su Devocin", escrito por "el R.P. Andrs Serrano.
Thelogo de la Compaa de Jess...", "Impreso en
Bruselas, por Francisco Foppens, Ao de 1707", y del
que el representante del Vicario General de Sevilla "D.
Francisco Lelio Levanto", dice en el mismo libro: "... que
en todo el libro no he encontrado proposicin, ni aun
pice, que se oponga a la doctrina Catlica de N. Santa
F, y Cristiana...", etc., est escrito:
" los nombres, que los Sabios antiguos
dieron a estos famosos ngeles, como refiere
el Doctor Roberto Flud, o de Fluctibus, y son:
Oriphiel, Zachariel, Samael, Michael, Anael,
Rafael y Gabriel. Los cuales, segn este orden
descendiendo [*], atribuan a cada uno de los
planetas, como dice el Abbad Trithemio, esto
es, que Oriphiel preside a Saturno, Zachariel a
Jpiter, Samael a Marte, Michael al Sol, Anael
a Venus, Rafael a Mercurio, y Gabriel a la
Luna. Y que a cada uno de estos ngeles le
estaba encomendado el gobierno del mundo,
cierto nmero de aos, y meses. Esta opinin,
aade Trithemio, fue de muchos doctsimos
varones"
[*] Es decir: Gabriel, Rafael, Anael, Michael, SAMAEL,
Zachariel, Orifiel.
En el Ao "1508", en la obra titulada "De Septem
Secundeis ("De Septem Secundeis id est, intelligentiis,
sive Spiritibus Orbes post Deum moventibus. IOHN
TRITEMIVS, Abbot of Spanheim, [Seven Secondary
Causes] of the heavenly INTELLIGENCIES, governing the
Orbes under GOD. 1508": "Siete Causas Secundarias de
las Inteligencias Celestiales, gobernando el Orbe bajo
DIOS"), del Abad y Alquimista Trithemio, obispo de
Sponheim, Alquimista, Hombre polifactico y Maestro
Espiritual de la orden de San Benito, Maestro de
Paracelso (14931541) y de Cornelio Agrippa (1486
1535); est escrito que el Quinto ngel es Samael:
"... El primer ngel o Espritu de Saturno es
llamado Orifiel, ..."
"... El segundo Gobernador del Mundo es
Anael el Espritu de Venus,..."
"... Zachariel (es) el ngel de Jpiter..."
"... El cuarto Rector del Mundo era Raphael,
el Espritu de Mercurio,..."
"... El quinto Gobernador del Mundo era
Samael el ngel de Marte..."
"... El sexto Gobernador del Mundo es Gabriel
el ngel de la Luna,..."
"... Michael el ngel del Sol fue el Sptimo
Gobernante del Mundo,..."
Tornando al estudio de "4QTestimonia (4Q175)", el
Mesas Sacerdote "Lev", que en el "Testamento de Lev"
(18:3), es la "Estrella de Jacob" de Nmeros 24:17, la
Estrella que "se levantar en el cielo como un rey...",
que en "18:12" del mismo "Testamento de Lev", se dice
que "l atar a Beliar", o "Belial", correspondiente con la
Misin del Quinto ngel del Apocalipsis de encadenar al
"Anticristo" o "Yav", y conociendo que el Nombre del
Quinto ngel es Samael, queda suficientemente claro
que el Mesas Sacerdote Lev de "4QTestimonia" es el
Quinto ngel Samael, nuestro V.M. Samael Aun Weor.
- III El Profeta y los Mesas de

Aharn e Israel
En
la "Pequea Antologa Mesinica" ("4Q Testimonia",

"4Q175") , el orden de los Tres Mesas es presentado
colocando al Profeta igual que Moiss en el primer lugar,
en el segundo lugar al Mesas Davdico, y en el tercer
lugar al Mesas Sacerdote Guerrero.
Este orden es concordante con el orden de los Tres

Mesas en otro de los Manuscritos Esenios hallados en
los alrededores de Qumrn, llamado "1QRegla de la
Comunidad, 1QS. Col IX":
"No se apartarn de ningn consejo de la ley
para marchar 10 en toda obstinacin de su
corazn, sino que sern gobernados por las
ordenanzas primeras en las que los hombres
de la comunidad comenzaron a ser instruidos,
11 hasta que venga el profeta y los mesas de
Aarn e Israel." ("lQRegla de la Comunidad,
lQS. Col IX").
Mas en otro Manuscrito Esenio de Qumrn, llamado
"Comentario a Gnesis 49:10" o "4QBendiciones
Patriarcales (4Q252)", el orden de los Tres Mesas es el
siguiente:
"Frag. 1
1 [No] se apartar un soberano de la tribu de
Jud. Mientras que Israel tenga el dominio, 2
[no] faltar quien se siente sobre el trono de
David.
Pues la vara es la alianza de la realeza, 3
los millares de Israel son los pies, hasta que
venga el Mesas de Justicia, el retoo 4 de
David.
Pues a l y a su descendencia les ha sido dada
la alianza de la realeza sobre su pueblo por
todas las generaciones eternas, que 5 ha
observado [...] la Ley con los hombres de la
comunidad, pues 6 [...] es la asamblea de los
hombres de [11.]"
En el primer lugar: el Mesas de "la Tribu de Judh" (o
"el Mesas de la Casa de Judh", de acuerdo al Zohar);
en el segundo lugar: "la vara de la Realeza" (que se
corresponde con "el Mesas de la Casa de Jos" de
acuerdo al Zohar); y en el tercer lugar: "el Mesas de
Justicia, el retoo 4 de David", el que en el Libro del
Gnesis 49:10 es llamado Shilh (en el Zohar Shilh es
identificado en el Profeta Moiss, y en el Pentateuco
Samaritano Shilh o Sheelah* [Shalah], es Salomn).
"No ser quitado el cetro de Jud, Y el
legislador de entre sus pis, Hasta que venga
Shiloh; Y l se congregarn los pueblos."
(Biblia "Reina-Valera", "1909", Gnesis 49:10).
"... 'El cetro no partir de Jud ni el bculo del

gobernante de entre sus pies'; 'el cetro' se
refiere al Mesas de la casa de Jud, y 'el
bculo', al Mesas de la casa de Jos. 'Hasta
que viene Shilh': este es Moiss, siendo el
valor numrico de los nombres Shilh
[Schyloh] y Moiss [Mosheh] el mismo." (El
Zohar).
* "A tribe shall no depart from Ye'ooda, and a
legislator from between his flags, until
Sheelah comes. And to him the nations will
be surrendered." ("The Israelite Samaritan
Version of The Torah", "First English
Translation...", "Genesis 49:10").
En una nota en el margen derecho de la anterior
Primera Traduccin al Ingls, de la Versin Israelita
Samaritana de la Torh, est escrito en Ingls:
"The Samaritan sages understood Sheelah as
King Solomon." *
* ("Los sabios Samaritanos entendieron a
Sheelah como el Rey Salomn.")
Sheelah o Shela proviene de la raz Hebrea "Shalah" que
significa la "Paz" y "Prosperar".
Sheelah, Shelah, (Shilh o Shalah), es el Rey Salomn
de acuerdo a los Sabios Samaritanos; y el Profeta Moiss
de acuerdo al Rabino Simen ben Yojai en el Zohar.
- IV Shalah
En
una vivencia astral consciente, que tuve poco antes

de salir de Colombia de regreso al Paraguay:
En la madrugada, en los Mundos Internos, estuve con
mi Amada Esposa en una pequea Isla... Hay all unas
pocas casas sencillas, pero limpias y muy bien pintadas
de Blanco... Mi Amada Esposa y mi persona vivimos en
una de esas casitas, la que est en el medio de las otras
casas...
Sal de nuestra casa que est blanqueada por dentro y
por fuera, y vi al frente pequeos montculos muy
verdes, y ms all el agua del mar que rodeaba a la
pequea Isla por todas partes...
Camin un poco hacia all, y de pronto, me record que
tena guardadas unas Semillitas... Las saqu con mucho
cuidado, y tenindolas en mis manos las observ:
Eran pequeitas y de color Verde-Azul... Mi Amada
Esposa sali de nuestra casita, y sonriendo me dijo:
"Hay otras Semillitas..."

Y un grupito de Nios, de entre Dos y Tres Aos, que
estaban frente a m, me dijeron en coro:
"S, hay otras Semillas...!"

Con mucho cuidado, guard las Semillitas Verde-Azules
que tena y me dirig a otro lugar cercano, que quedaba
al otro lado, en diagonal a nuestra casa; o sea, al frente,
pero en diagonal, donde haba otro grupo de casas
semejantes.
En medio de ambos grupos de casas, que estaban frente

a frente, se hallaban los montculos de tierra cubiertos
de hierba muy verde, y a ambos lados, o en los laterales
de las dos cuadras de casas, estaba todo rodeado de
aguas muy apacibles, serenas y muy limpias.
Volv a sacar las Semillitas Verde-Azules, las observ
muy detenidamente y las volv a guardar con sumo
cuidado.
Pero, misteriosamente, aparecieron en mis manos, un
puadito de pequeas Semillas Rojas... Las Observ con
mucha atencin.
Mirndolas con mucho cuidado, me fui sentando,
lentamente, con las piernas cruzadas, la derecha sobre
la izquierda, sobre la hierba verde.
De pronto, de las casas de enfrente, blancas tambin, y
en donde viva una Familia de origen "Oriental" o
"rabe", v que sali un Joven moreno de unos 20 aos
de edad, de estatura mediana, delgado, "Oriental" y con
un turbante blanco en su cabeza.
Me mir amablemente, pero serio, y con un gesto rabe
que hizo con su mano derecha sobre el corazn, los
labios y su frente, caminando hacia m me salud
pronunciando unas palabras Sagradas: "SHALAH!"
De mi parte, y haciendo el mismo gesto, le respond con
el mismo saludo.
Una alegre y muy agradable msica y cantos que
parecan orientales, sefarditas o rabes se escuchaba en
el ambiente.
Segua sentado y volvieron a aparecer las Semillitas
Rojas en mis manos las que continu observando,
mientras que el Joven "Oriental" pas por mi lado
derecho, y se situ a mi espalda, a varios metros, para
conversar con el grupo de Nios que all estaban.
Los escuch decirle al Joven "Oriental":
"S, s, s!" ...

Me levant con las Semillitas Rojas en mis manos y las
guard, dirigindome luego a nuestra casa all en la Isla,
donde me estaba esperando mi Amada Esposa. Los
Nios me observaban alegres. El Joven "Oriental"
regresando a su casa, volvi a pasar por mi derecha y
me volvi a saludar con la misma palabra: "SHALAH!", y

con el mismo gesto de la mano derecha, desde el
corazn, la boca y la frente, e igualmente le respond:
"SHALAH!", colocando mi mano derecha sobre mi
corazn, los labios y la frente.
La Msica que pareca rabe, Sefardita u Oriental,
segua resonando alegremente en el ambiente, tanto
que al volver a mi cuerpo fsico, ya en mi lecho, la
segua escuchando fuertemente dentro de m durante
algunos instantes.
(Ver, por favor, nuestros estudios: "Los Tres Mesas y el
Mesas Celeste", "La Lnea Mesinica del Linaje de los
Tres Mesas", "El Profeta Elas", "El Cielo est en la
Tierra", y "La Cuarta Noche de Pascua").
Este estudio lo he terminado de escribir con la
Ayuda de Dios el 12 de Enero del Ao 2015. Revisin: 9 de Junio 2015 Amamos a todos los Seres, a toda la
Humanidad.
De todo Corazn
- Index
THE MESSIANIC LINE OF THE THREE MESSIAHS' LINEAGE
THE MESSIANIC LINE

OF THE
THREE MESSIAHS' LINEAGE
"Moses is to return with Elias when the mystery

of the transfiguration of Jesus Christ will realize
itself." [] " When Jesus Christ was
transfigured upon Mount Tabor he appeared
placed between Mitatron and Sandalphon, who
were then Moses and Elias, because He summed
up in himself the virtue of the Elohim." (Eliphas
Levi).
A Messiah of the House of Judah, the Sceptre of Judah, is

the First Messiah.
A Messiah of the House of Joseph or Ephraim, the Ruler's
Staff, is the Second Messiah.
An "Eschatological" Prophet, Shiloh, is the Third Messiah.
In the Zohar Shiloh is Moses.
In the Samaritan Torah Shiloh is King Solomon.
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/The-Messianic-Line-of-the-Three%20Messiahs.html[10/4/2016 6:01:43 a. m.]
"Messiah" means "Anointed One", "Christ". Every

Christified Initiate is, therefore, a True Messiah, an Anointed
One, a Christ.
-IThe True Order of Melchizedek

In the End Times the Messianic Line is the Spiritual Lineage
of The Three Messiahs and The Heavenly Messiah who are
announced in the Essene Texts from Qumran.
Our Lord Jesus The Christ incarnated the Royalty of The
Three Messiahs: as Priest King Messiah, Davidic King
Messiah and Prophet King Messiah.
But in the End Times these three Messianic Royalty
incarnate in each one of the Three Messiahs: A Messiah of
the House of Judah, a Messiah of the House of Joseph and a
Prophet Messiah.
The Heavenly Messiah is Melchizedek, a Liberated Master
who has his own Immortal Body "having neither beginning
of days nor end of life" and "made like the Son of God."
The name "Melchizedek" mentioned in the Bible is not a
personal individual or exclusive name, but an attribute for a
Christified and Immortal Master; as "Melchizedek" means
"King of Justice".
In the Zohar the Holy Shekinah or "Nukva", when she rises
up and is enclothed by the Vestments of Binah, is also called
"Melchizedek":
"And Malki Tzedek (lit. 'king of justice') can also
be explained as a reference to the last world,
NAMELY THE NUKVA OF ZEIR ANPIN, AND
"King of Shalem" to the upper world, WHICH IS
BINAH... [...] MALKI TZEDEK, [...] IS THE
SECRET OF THE NUKVA AS SHE
ENCLOTHES BINAH." (The Zohar).
"King of Justice" refers to Rachel, called the Lower World,
and "King of Shalem" refers to Leah, called the Upper
World.
When Rachel, who is the Nukva or the Lower Shekinah, is

enclothed by Leah's Vestments, who is the Upper Shekinah,
then both as One Unity are called "Malki Tzedek": "King of
Justice" and "King of Shalem".
Elsewhere the Zohar explains that "Melchizedek" means:
"... lit. completeness -, i.e. the king who rules with
complete sovereignty."
The Christified Master called in the Bible Melchizedek is so
called because He realised both His inner individual personal
Rachel or "King of Justice" and Leah or "King of Shalem"
within Himself.
And every Initiate who Realises them in COMPLETENESS,
when achieving the Resurrection of the Inner Christ
(Anointed One or Messiah), becomes a Melchizedek: a
TRUE "King" and "Priest" "according to the Order of
Melchizedek".
- II The Three Messiahs

In Patriarch Jacob's
Prophecy in the Book of Genesis 49:10
which says:
"The Sceptre shall not depart from Judah, nor the
Ruler's Staff from between his feet, until Shiloh
comes, and to him shall the gathering of the
people be",
there is the Prophecy about The Three Messiahs:
"...'The sceptre shall not depart from Judah nor the
ruler's staff from between his feet'; 'the sceptre'
referring to the Messiah of the house of Judah,
and 'the staff' to the Messiah of the house of
Joseph. 'Until Shiloh cometh': this is Moses, the
numerical value of the two names Shiloh
[Schyloh] and Moses [MoSheH] being the same."
(Teachings by the Great Illuminated Rabbi Simeon
ben Yochai in the Zohar I, "Bereshis").
In one of the Essene Texts from Qumran, the words of
Genesis 49:10 are interpreted in the following
"Commentary":
"1840 Col. v 1 Gen 49:10 A sovereign shall [not]

be removed from the tribe of Judah. While Israel
has the dominion, 2 there will [not] lack someone
who sits on the throne of David. For the staff is
the covenant of royalty, 3 [the thou]sands of Israel
are the feet. Until the messiah of justice comes,
the branch 4 of David. For to him and to his
descendants has been given the covenant of
royalty over his people for all everlasting
generations, which 5 he has observed [...] the Law
with the men of the Community, for 6 [...] it is
the assembly of the men of [...] 7 [...] He gives..."
["4QGenesis Pesher (4Q252)]." ("The Dead Sea
Scrolls Translated", Florentino Garca Martnez).
"... Until Shiloh (or Moses) cometh" is interpreted in the
previous Text as "until the Messiah of Justice comes, the
Branch of David".
Although Shiloh or the Prophet Moses is not mentioned as
"Messiah", if we understand that "Messiah" means "Anointed
by the Holy Spirit", then in this sense, Shiloh or Moses is
also a "Messiah" or "Anointed" by the Holy Spirit.
Rabbi Simeon ben Yochai (or Yohai) speaks, therefore, of
Three Messiahs announced by the Patriarch Jacob in Genesis
49:10:
"The Sceptre" or "the Messiah of the House of Judah".
(The Ruler's) "Staff" or "Rod", the "Messiah of the House of
Joseph" or "Ephraim" ("the Thousands").
And "Shiloh", who is the Prophet Moses, "the Messiah of
Justice, the branch of David".
The word "Messiah" must be understood in its esoteric
sense; i.e. in its meaning as "Anointed One" or Inner
"Christ" incarnate.
Every Initiate who incarnates the Inner Christ is indeed a
True Messiah.
This also means that a person who claims to be a Messiah
without being a true Christified Initiate is a false Messiah.
The Three Messiahs are True Messiahs or Anointed Ones as
they have incarnated the Inner Christ.
This Messianic Lineage is therefore the Messianic Lineage of

the Spiritual part of Israel.
In an interview with our V.M. Rabol on "October 26,
1985", in the Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia, I
asked V.M. Rabol:
Question:
"Venerable Master Rabol, when Master Judas of
Kerioth in the Work "The Flight of the Feathered
Serpent" says:
"And the Mayab of the Andes be then the cradle
of a new civilisation", what did he mean by that?"
V.M. Rabol's Answer:
"Actually, here Latin America, that is, the Andes,
is called to become the Cradle of Civilisation, that
is, of the Spiritual part, it is called to accomplish
a Great Mission, as was accomplished by this...,
in Israel, over there, in Egypt..."
I said to V.M. Rabol:
"Ah!, yes, Israel in Egypt, Moses and all of
Them..."
Master's Reply:
"Them... Now it has been here in Latin America;
that is why everyone of us who enters this
Knowledge must make great efforts for one's own
improvement and to impart the Teachings as
correctly as possible."
(Note: Notice how our Venerable and Beloved Master
Rabol identifies the People of the "Gnostic Movement" with
the Spiritual part of the "People of Israel" of Ancient Egypt...
And with the Mission accomplished "over there in Egypt..."
and that in these times "Moses" "is called to accomplish"...
and "Them"...).
Many years later (about ten years), our Venerable and
Beloved Master Rabol writes to me, saying and repeating
almost the same Words:
"... Yes sir, you are called to accomplish a great
mission... Later on you will know the mission that
is yours..." (Letter "312" of "March 2, 1995").

There are several esoteric keys to identify The Three
Messiahs of Genesis 49:10 in these End Times.
The "Messiah of the House of Judah" is "The Lion of the
Tribe of Judah".
Our V.M. Samael Aun Weor, who is "the Initiator Word of
the New Age of Aquarius", clearly identified himself with
"The Lion of the Tribe of Judah":
"And one of the elders said to me, Weep not.
Behold, the Lion of the tribe of Judah (the initiator
Word of the New Age of Aquarius), the root of
David, has defeated the beast (within himself) to
open the book and its seven seals (Rev. 5: 5)"
(From "The Message of Aquarius", "Chapter XV:
The Sealed Book").
Our V.M. Rabol is the Prophet Elijah reincarnate.
So revealed our V.M. Rabol to us in the Astral Dimension
first, and then in Bogot, Colombia in 1996, he confirmed to
us physically, personally that he is indeed the Prophet Elijah.
The Messiah of the House of Joseph is also called the
Messiah Son of Ephraim.
In the Targum on the Song of Songs, the Messiah Son of
Ephraim is identified with Aaron:
"Two deliverers shall there be to deliver you,
Messiah bar David and Messiah bar Ephraim, who
are like to Moses and Aaron, the sons of
Jochebed, who were as fair as two gazelles that
are twins. And they fed the people of the house of
Israel, in their righteousness, forty years in the
wilderness, with manna and with fat fowls and the
waters of the well of Miriam." ("The Targum on
Song of Songs 4.5").
Isaac Luria, explaining what is written in the section of the
Zohar (Ray"ah Mehemna, Bereishis 25b; 253), tells Hayyim
Vital that Aaron the Priest was (at the time of the Exodus)
Moses' Interpreter (As Moses was of "uncircumcised lips").
And that "In the End of Days", Moses "will return" and will
be of "uncircumcised lips" again. But the Prophet Elijah
(Eliyahu), who will be reincarnated, "will be his Interpreter",
as Aaron was Moses' interpreter:
"The Zohar says (Ray'ah Mehemna, Bereishis

25b; 253) that even though Moshe Rabbeinu was
the teacher of all of Israel, his interpreter was
Aharon HaKohen, as it says, 'He will be a mouth
for you' (Shemos 4:16), since Moshe had a 'heavy
mouth' and 'heavy tongue.' In the 'End of Days' in
the generation of Moshiach, Moshe will return to
teach Torah to Israel and will still be of
'uncircumcised lips.' However, Eliyahu, who will
'chai,' will be his interpreter, and this is the sod of
the posuk, 'Pinchas the son of Elazar the son of
Aharon HaKohen' (Bamidbar 25:11). This is as it
is written, 'If [one is drawn] to scoffers, he will
scoff' (Mishlei 4:37): when they will need a
translator for Moshe, Eliyahu who will be 'chai'
will translate and be Moshe's interpreter."
"The word for 'scoff' can also mean intrepret;
Pinchas became Eliyahu." ("The Gate of
Reincarnations", "Thirty-Sixht Introduction", by
Isaac Luria.)
"However, this time his interpreter will be
Eliyahu, who will live again. Actually, he is
Pinchas ben Elazar ben Aharon HaKohen, the
brother of Moshe Rabbeinu. This is what it
means, 'If (one is drawn) to the scoffers, he will
scoff, but (if one is drawn) to the humble he will
find favor,' that is, to the interpreters."
"A play on the Hebrew 'scoffers' which
can also mean 'interpreters.'
"For, when Moshe Rabbeinu will need an
interpreter, Eliyahu will be alive and interpret for
him. He did not want to explain this to me
further, or how it was connected to the original
'argument'."
"One day he told me while he was still praying
that I would see an angel face-to-face and speak
with him. I pressed him to tell me his name and
he said that it would be Eliyahu." ("The Gate of
Reincarnations", "Thirty-Eight Introduction", by
Isaac Luria.)
The previous Texts from the teachings that Isaac Luria (a
Reincarnation of Prophet Moses' Soul) imparted to his
disciple Hayyim Vital (a Reincarnation of Prophet Elijah's
Soul) clearly explain that the Prophet Elijah and the Prophet
Moses appear Reincarnate in the end times, in the end of

days. They also explain that the Prophet Elijah will be to the
Prophet Moses Reincarnate as Aaron was to his "Brother"
and very old companion... at the time of the Exodus of the
People of Israel.
The Hebrew Prophecies announced that, in the end times, the
Prophet Elijah and the Prophet Moses would be reincarnated
and that the Prophet Elijah would be like Aaron and as the
Precursor of the Prophet Moses.
"In the future in the generation of Moshiach [in
these Last Days], Moses' Soul will return in a
Reincarnation to teach Torah to Israel. The
Messiah [Moses or Shiloh] will also be peaceful
and not very eloquent [i.e. most of the "People"
will not listen to him] as (happened to) Moses;
and Eliyahu [Elijah, Elias] the prophet will be a
"translator" for him. Eliyahu (Elijah) will be the
Reincarnation of Pinchas, the son of Eleazar, the
son of Aaron the High priest,..."
The Second Messiah, the Messiah of the House of Joseph or
Ephraim, is the "New Aaron" like the Prophet Elijah
reincarnate in the End Times.
And Shiloh or Solomon is the Prophet Moses or Enoch
reincarnate.
The French Kabbalist, Abbot Eliphas Levy, referring to "the
coming of the Messianic era", wrote in "Major Arcana and
Key of Solomon" in 1860:
"Enoch will appear in the year two thousand of
the Christian era. Then, Messianism, of which he
will have to be the precursor, will flourish on
earth for one thousand years. These forecasts are
the result of all the prophecies and of all the
qabbalistic calculations"
The Prophet Moses was Enoch reincarnate. (Please see our
study: "Elul 5760").
In the Samaritan Torah, Shiloh is Solomon:
''While there is some difference of opinion about
Gen. xlix. 55 [10], which tells at what time the
scepter shall depart from Judah, there is light to
be found in the form of the name Shiloh. The
Jews make it two words, but in the Samaritan
Torah it is but one word, and that is the name

Solomon. The characteristics which Jacob
attributes to Shiloh belong very well to the
character of Solomon." ("The Messianic Hope of
the Samaritans", "by Jacob, son of Aaron", "High
Priest of the Samaritans", "1907").
Jacob's Prophecy about Shiloh of Genesis 49: 10, which says
"Until Shiloh comes", is interpreted in the Samaritan texts
as:
" till Shiloh (Solomon) shall arise..." (From
"Fragments of a Samaritan Targum".)
King Solomon's Bodhisattva was fallen. The Samaritans refer
to Shiloh or Solomon in negative terms. But it must be
understood that this negative conception of Solomon
followed from the fall of his Bodhisattva. As before the
sexual fall, King Solomon's Bodhisattva was a Christified
Master. But as it is written, Shiloh or Solomon "shall arise."
Until a few decades ago, King Solomon's Bodhisattva was
still fallen, but now King Solomon's Bodhisattva has risen
"from the mud of the earth."
"Azazel was King Solomon. Presently, the
Bodhisattva of Azazel is fallen; but it is logical
that in the near future, that Bodhisattva will rise
from the mud of the earth." (V.M. Samael Aun
Weor, "The Message of Aquarius", chapter XXVI.
Work written by the Master in 1958, as appears
on page 89 of chapter XVI).
King Solomon was a reincarnation of the Prophet Moses.
Therefore, the Prophet Moses was Azazel himself in a
previous reincarnation. (Please, see our study "La Expiacin
de Azazel").
The Messiah of the House of Judah is "The Lion of the Tribe
of Judah", "the Avatar of the New Aquarian Age" or Age of
Aquarius, our V.M. Samael Aun Weor.
The Messiah of the House of Joseph or Ephraim is the
Prophet Elijah, the New Aaron, the New King David
reincarnated in our V.M. Rabol.
Shiloh is King Solomon, the Prophet Moses reincarnated in
V.M. Thoth-Moiss.
This is the Messianic Line of the Spiritual Lineage of The
Three Messiahs and the Heavenly Messiah Melchizedek in

these End Times.
I have finished writing this study with the Help of God on
January 5, 2015.
We love all Beings, all of Humanity.
Every Human Being is also Humanity.
"May all Beings be Happy!"
"May all Beings be Blessed!"
"May all Beings be at Peace!"
With all my Heart
for all the Poor Suffering Humanity
Bodhisattva of V.M. Thoth-Moiss
Index - The Three Factors of the Revolution of the
Consciousness
JESS EL CRISTO EN EL ZOHAR

-IJess "El Hijo del
Hombre" S se halla en El
Zhar
Jess El Cristo y la Kabbalh - La Lnea Mesinica del Linaje
de Los Tres Mesas - La Resurreccion del Profeta Moiss - Los Tres
Libros 4Q534 Enoch-No - Las Profecas sobre los Tres Mesas La Profeca de las Setenta Semanas - JESHA BEN PANDIRA - EL
NACIMIENTO PASIN Y RESURRECCIN DE JESS EL
CRISTO - Ampliacin a la Profeca de las Setenta Semanas - La
ltima Cena y el Nuevo Pacto - Jess es Immanu-l -
Jess El Cristo nuestro Seor se llama a s mismo "el Hijo

del Hombre".
En los Cuatro Evangelios Jess como "El Hijo del
Hombre" se halla ms de 80 veces.
"El Hijo del Hombre" es el Nombre preferido por Jess
para identificarse y llamarse a s mismo.
El Gran Kabalista y Rabino Iluminado Simen ben Yojai
llamado "Rashbi" menciona al "Hijo del Hombre" en las
siguientes palabras del Zhar:
"Y el asna vio al ngel del Seor... R. Isaac
dijo: Por qu ella vea mientras Bileam, que
era tan sabio, no vea? R. Yose respondi: No
caba pensar que ese pecador mirara la visin de
santidad. El otro dijo: Entonces qu hemos de
hacer de las palabras, 'cayendo hacia abajo y
teniendo sus ojos abiertos'? (Nmeros XXIV,
4). Acerca de esto -dijo- no he odo nada y, as,
no puedo dar explicacin. R. Isaac dijo: He
odo que cuando era propio que l mirara,
acostumbraba caer y ver, pero ahora el mirar no
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Jesus-Cristo-en-el-Zohar.html[11/4/2016 12:44:08 a. m.]
es apropiado para l. Si es as -dijo el otro- l

estaba en un grado superior al de todos los
verdaderos profetas, pues cuando caa con ojos
abiertos miraba la gloria del Santo, Bendito Sea.
Pero R. Simen [ben Yojai] nos ha dicho que a
travs de sus encantamientos Bileam slo
conoca las coronas inferiores de abajo, y slo
recibi el ttulo de 'adivino'. R. Simen tambin
dijo que por una visin que le fue otorgada,
como est dicho, 'Y el Seor abri los ajos de
Bileam', sus ojos estaban agobiados. Cmo,
entonces, puede decir que vio con ojos abiertos
y mir la gloria de Dios? l dijo: Yo
simplemente contestaba a tu pregunta. Tu
afirmacin y la ma requieren, ambas, ser
esclarecidas. En verdad los misterios de la
Tor son profundos, no penetrables, y por
eso no se debe hacer ninguna afirmacin
sobre la Tor hasta haberla odo y haberla
entendido adecuadamente. Por eso ellos
fueron a Simen y le plantearon el asunto. En
respuesta l cit para ellos el versculo'Qu
viene a ser el msero Hombre para que
tengas memoria de l, y el Hijo del Hombre
para que lo visites?' (Salmos VIII, 5). A esta
Dios extendi Su dedo y los quem. Entonces
coloc otros grupos ante El, y dijo: Yo deseo
crear al Hombre [Adam]. Ellos exclamaron,
'qu es el msero hombre para que tengas de l
memoria?' Ellos preguntaron cul es el carcter
de ese hombre. El respondi: El Hombre ser a
nuestra imagen, y su sabidura ser superior a la
vuestra. Cuando El cre al Hombre y ste pec
y obtuvo un perdn, Uza y Azael se acercaron a
El y dijeron: Podemos invocar justificacin
contra Ti, pues el Hombre al cual hiciste ha
pecado contra Ti. l les dijo: Si hubirais
estado con ellos habrais pecado igualmente, y
l los arroj de su elevada posicin en el cielo.
Y ahora, en cuanto a vuestra pregunta de cmo
explicaremos el dicho de Bileam sobre l
mismo, 'Cayendo y con ojos abiertos'? Si esto
era meramente una jactancia vaca, cmo
aparece una falsa afirmacin en la Tor? Y si es
verdad, cmo pudo ese pecador alcanzar a un
grado ms elevado que el de todos los profetas
verdaderos, especialmente si la santidad de
arriba descansa slo en un lugar calificado para
recibirla? Pero, el hecho es que despus de que
Dios arroj a Uza y Azael hacia abajo desde su

lugar sagrado, ellos se apartaron tras de las
mujeres y sedujeron al mundo tambin. Puede
parecer extrao que siendo ngeles fueran
capaces de residir sobre la tierra. Sin embargo,
la verdad es que cuando fueron arrojados hacia
abajo, la luz celestial que acostumbraba
sostenerlos los abandon y ellos fueron
cambiados a otro grado por la influencia del aire
de este mundo. Anlogamente, el man que baj
para los israelitas en el desierto, originado en el
roco celestial desde el lugar ms recndito,
primero su luz irradiara a todos los mundos y
el 'campo de manzanas', y los ngeles
celestiales extrajeron sostn de l, pero cuando
se acerc a la tierra se volvi materializado por
la influencia del aire de este mundo y perdi su
brillo, volvindose solamente como 'simiente
oculta'. Y cuando Dios vio que esos ngeles
cados. estaban seduciendo al mundo, l los at
con cadenas de hierro a una montaa de
oscuridad. A Uza lo at al cimiento de la
montaa y cubri su rostro con oscuridad
porque luchaba y resista, pero a Azael, que no
resista, lo ubic al lado de la montaa donde
penetraba una pequea luz..." (El Zohar).
Las palabras de la Torh citadas por Simen ben Yojai:
'Qu viene a ser el msero Hombre para que tengas
memoria de l, y el hijo del Hombre para que lo visites?'
(Salmos VIII, 5), se refieren claramente al "Hijo del
Hombre", identificado por el Apstol Pablo de Tarso en la
Epstola a los Hebreos en Jess:
"6 Testific empero uno en cierto lugar,
diciendo: Qu es el hombre, que te acuerdas
de l? O el Hijo del Hombre, que le visitas?
[Salmos 8: 5] 7 T le hiciste un poco menor
que los ngeles, Coronstele de gloria y de
honra, Y pusstele sobre las obras de tus
manos; 8 Todas las cosas sujetaste debajo de
sus pies. Porque en cuanto le sujet todas las
cosas, nada dej que no sea sujeto l; mas aun
no vemos que todas las cosas le sean sujetas. 9
Empero vemos coronado de gloria y de
honra, por el padecimiento de muerte,
aquel Jess que es hecho un poco menor que
los ngeles, para que por gracia de Dios gustase
la muerte por todos." (Epstola del Apstol San
Pablo a los Hebreos, 2: 6-9).

"El Hijo del Hombre" de los Salmos 8: 5, nombrado por
Simon ben Yojai en El Zohar es Jess El Hijo del
Hombre "Coronado de Gloria y de Honra..."
Las palabras "T le hiciste un poco menor que los
ngeles,..." , son explicadas en El Zohar:
"Luego Dios visit a Adn y Eva en vestiduras
suaves a la piel, como est escrito: "El les hizo
abrigos de piel (or)". Primero haban tenido
abrigos de luz (or) que les procur el servicio de
lo altsimo de lo ms alto, pues los ngeles
celestiales acostumbraban venir a gozar esa luz;
as est escrito: 'Pues lo hiciste un poco menor
que los ngeles y lo coronaste de gloria y
honor'..." (Salmos VIII, 6.)
"R. Jud dijo: Las palabras del versculo
precitado significan que el Santo, Bendito Sea,
se consol de la prdida del Hombre. Cuando
cre al Hombre sobre la tierra, lo form a la
imagen de la figura celeste; y, a la vista de la
figura del Hombre que tanto se asemeja a la de
lo Alto, todos los ngeles superiores alabaron al
Santo, Bendito Sea, exclamando: 'Slo lo has
hecho un poco ms bajo de Elohim; lo has
coronado de gloria y de honor'. Pero cuando
el Hombre pec, el Santo, Bendito Sea, se
entristeci; porque este pecado ofreci a los
ngeles la ocasin de renovar la recriminacin
que ya haban formulado antes de la creacin
del Hombre. Pues cuando Dios quiso crear al
Hombre los ngeles exclamaron: 'Qu es el
Hombre para merecer que te acuerdes de l?,
qu es el Hombre para ser digno de que T
lo visites?'..." (Salmos VIII, 5.). (El Zohar).
"Gloria y Honor", "Gloria y Honra", "Gloria y Majestad"
son trminos esotricos de la Kabbalh:
"... 'Te has revestido de gloria y majestad'
significa las dos ramas de los sauces (Ntzaj y
Hod)..." (El Zohar).
"Gloria Superior" y "Gloria Terrena" son los Dos
Aspectos de la "Nukvah" la Novia-Esposa y Bien Amada
Espiritual del Alma Humana o Tiphreth que es "El Hijo
del Hombre" y "el Hijo del Hijo", el Hijo de Jojmh.
La Gloria "Superior" o Celestial y la Gloria "Inferior" o

Terrena, "forman la corona sabtica..." (El Zohar) de "El
Hijo del Hombre".
Algunas veces el trmino "gloria" se refiere a Tiphreth
como el Esposo de la Shejinh que est incorporada dentro
de l:
"... Sabidura (Jojm) es Su Nombre y Gloria
(Tifret) es el nombre de Su hijo...." (Simen
ben Yojai).
En la Kabbalh "gloria" puede referirse tambin a la
Sephirh "Hod".
Jess en Su Nombre de "El Hijo del Hombre", S se halla
escrito en El Zhar como hemos visto.
"Jess" significa "Salvador" y "Salvacin".
En el Zohar la palabra "Salvacin" se halla escrita ms de
50 veces, y "Salvador" por lo menos 1 vez.
En este sentido "Jess" en sus significados de "Salvacin"
y "Salvador", S se encuentra tambin en El Zohar.
Kabalsticamente Jess como el Hijo del Hombre es
Tiphreth, el Cristo ntimo, el Hijo del Hijo, el Hijo de
Jojmh.
La palabra Tiphreth o Tifret se halla unas 40 veces en El
Zohar.
El Nombre de Jess en Hebreo est formado por las Cuatro
Letras del Nombre de Dios Yod-Hei-Vav-Hei con la Letra
Shin en el medio: YHSVH.
Mas Jess el Hijo del Hombre es El Cristo el Hijo de
Dios.
Jess-Cristo es el Hijo Unignito del Padre.
- II Jess El Hijo de Dios
Uno
de los Textos de Qumrn, denominado "4QHijo de

Dios (4Q246)", llamado tambin "Apocalipsis Arameo",
refirindose a "un Dios grande entre los dioses", lo
denomina "Hijo de Dios" e "Hijo del Altsimo":
"... grande ser llamado y ser designado con
su nombre."
"1 Ser denominado hijo de Dios, y le
llamarn hijo del Altsimo. Corno las centellas
2 de una visin, as ser el reino de ellos;
reinarn algunos aos sobre 3 la tierra y
aplastarn todo; un pueblo aplastar a otro
pueblo y una ciudad a otra ciudad. 4 Vacat.
Hasta que se alce el pueblo de Dios y todo
descanse de la espada. 5 Su reino ser un
reino eterno, y todos sus caminos en verdad y
dere[cho]. 6 La tierra (estar) en la verdad, y
todos harn la paz. Cesar la espada en la tierra,
7 y todas las ciudades le rendirn homenaje.
l es un Dios grande entre los dioses (?). 8
Har la guerra con l; pondr los pueblos en su
mano y 9 arrojar todos ante l, Su dominio
ser un dominio eterno, y todos los abismos".
("4QHijo de Dios (4Q246)", "Textos de
Qumrn", "Edicin y Traduccin de Florentino
Garca Martnez").
En "El Santo Evangelio Segn San Lucas" (1: 26-35), se
hallan escritos paralelos idnticos a los Textos de Qumrn
del "Hijo de Dios", que se refieren a Jess:
"... grande ser llamado y ser designado con su
nombre."
"1 Ser denominado hijo de Dios, y le llamarn
hijo del Altsimo. ("4QHijo de Dios (4Q246)".
"31 ... y llamars su nombre JESS.
32 Este ser grande, y ser llamado Hijo del
Altsimo..."
"35... ser llamado Hijo de Dios." (El Santo
Evangelio Segn San Lucas, 1: 31,32,35).
"... Hasta que se alce el pueblo de Dios..."
" 5 Su reino ser un reino eterno,..."
" 7 y todas las ciudades le rendirn homenaje..."
"... Su dominio ser un dominio eterno,..."
("4QHijo de Dios (4Q246)".
"33 Y reinar en la casa de Jacob por siempre; y
de su reino no habr fin." (El Santo Evangelio

Segn San Lucas, 1: 33).
El Hijo de Dios y el Hijo del Altsimo de los Textos de
Qumrn "4QHijo de Dios (4Q246)", es Jess el Hijo de
Dios y el Hijo del Altsimo del Santo Evangelio del
Apstol segn San Lucas.
No obstante argumentarse que el autor de los fragmentos
del "Apocalipsis Arameo"(4Q246) "no era un Cristiano",
es un Texto Proftico que anunci la venida de Jess el
"Hijo de Dios".
Jess El Cristo nuestro Seor es el Hijo del Hombre y el
Hijo de Dios, el Hijo del Altsimo, el Hijo Unignito del
Padre Celestial Absoluto.
Este trabajo lo he terminado de escribir
con la Ayuda de Dios en el da Martes 13 de
Agosto del Ao 2013.
- Revisado y ampliado el da Mircoles 14 de
Agosto del Ao 2013 De todo Corazn y con Inmenso Amor
para bien de toda
la Pobre Humanidad Doliente
Bodhisattwa del
V.M.THOTH-MOISS
Index
Gua Prctica del Estudiante GnsticoEl Rescate en las Astronaves Extraterrestres
Jess El Cristo la Kabbalah y el Zohar
JESS EL CRISTO
LA KABBALH Y EL ZOHAR
Invitamos tambin a leer, por favor, los

siguientes estudios: Isaac Luria y Hayyim Vital,
Levtico 15: 2, 16, 18, 32, La Mujer y Su
Linaje, Anael Eros Cupido el Dios del Amor.
-IEl rbol de la Vida

El Reino de Dios y los
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Jesus-El-Cristo-y-la-Kabbalah.html[11/4/2016 12:44:26 a. m.]
Frutos del Kabalstico

rbol de la Vida
El
rbol de la Vida de la Kabbalh es uno de los dos

rboles que Dios hizo nacer "en medio del huerto" del
Paraso Terrenal (Gnesis 2:9), cuyos frutos dan vida "para
siempre". (Gnesis 3:22).
"... Y de este [rbol] depende la Torh, es decir
(de) Zeir Anpn (el de Pequeo Rostro o
Moiss-Tifret), y l da a luz todos los secretos
de La Torh, y porque l es el rbol de la Vida,
el fruto del rbol tiene que ser dado a luz..." (El
Zohar, Parasht Pinjas, 766).
Tifereth es la Sephirah ("Vasija" de Luz) central del rbol
de la Vida. Tifereth significa literalmente "Belleza",
"Hermosura". En el rbol de la Vida Tifereth es "el Hijo
del Hombre", y el "Hijo del Hijo" (porque es el Hijo de
Jojmh), "el Corazn del Cielo", puesto que es realmente
el Corazn de las Seis Sephiroth (Jesed, Guevurah,
Tifereth, Netzah, Hod y Yesod) que en su conjunto son
llamadas "Zeir Anpn". En cuanto a la Sephirah Maljut o
Maljhut, es "La Reina" o la Yesod Femenina (Nukvah) de
Zeir Anpn. Las Tres Sephiroth Superiores (Kether, Jojmah
y Binh, o el Padre, el Hijo y el Espritu Santo) son la
Corona del Rey, la Corona de Zeir Anpn, la Corona (del
rbol) de la Vida.
El secreto del Arcano (Arca de No) est en la unin
sexual casta fiel y amorosa de la Yesod masculina de un
hombre (el Lingam o Falo) con la Yesod femenina de una
mujer (el Yoni o tero), sin eyacular nunca el semen, y
transmutndolo en Energas Creadoras, muy de acuerdo a
las Leyes de la Ciencia y del Arte de la Alquimia Sexual,
Sexo-Yoga o Tantrismo Blanco, que es practicado por cada
Pareja Matrimonial de un hombre y de una mujer, quienes
a s mismos se hacen "Eunucos" por causa del Reino de
los Cielos. Estos son los "Eunucos" estudiantes de la
Torh que Guardan los Sbados, que siendo casados es
como si estuvieran solteros, porque son castos, porque no
fornican ni adulteran, y se une cada hombre con su nica
mujer, para practicar la Ciencia Tntrica del Arcano de
Salvacin. Estos son los que son de Cristo, porque
crucifican la "carne" con los afectos y concupiscencias.
Mas esta "Cruz" o Cruce Sexual, "es locura" para el
mundo:
"Porque los que son de Cristo, han

crucificado la carne con los afectos y
concupiscencias." (La Epstola del Apstol San
Pablo Los Glatas 5:24).
"Porque los que viven conforme la carne,
de las cosas que son de la carne se ocupan;
mas los que conforme al espritu, de las cosas
del espritu. Porque la intencin de la carne es
muerte; mas la intencin del espritu, vida y
paz: Por cuanto la intencin de la carne es
enemistad contra Dios; porque no se sujeta
la ley de Dios, ni tampoco puede. As que, los
que estn en la carne no pueden agradar
Dios. Mas vosotros no estis en la carne, sino
en el espritu, si es que el Espritu de Dios
mora en vosotros. Y si alguno no tiene el
Espritu de Cristo, el tal no es de l. Empero si
Cristo est en vosotros, el cuerpo la verdad
est muerto causa del pecado; mas el espritu
vive causa de la justicia. Y si el Espritu de
aquel que levant de los muertos Jess mora
en vosotros, el que levant Cristo Jess de los
muertos, vivificar tambin vuestros cuerpos
mortales por su Espritu que mora en vosotros.
As que, hermanos, deudores somos, no la
carne, para que vivamos conforme la
carne: Porque si viviereis conforme la
carne, moriris; mas si por el espritu
mortificis las obras de la carne, viviris.
Porque todos los que son guiados por el
Espritu de Dios, los tales son hijos de Dios.
Porque no habis recibido el espritu de
servidumbre para estar otra vez en temor; mas
habis recibido el espritu de adopcin, por el
cual clamamos, ABBA, Padre." (La Epstola
del Apstol San Pablo Los Romanos 8:5-15).
"El Camino" es el de la verdadera castidad entre un
hombre y una mujer que unidos en matrimonio son como
si estuvieren solteros, porque se hacen "Eunucos por causa
del Reino de los Cielos":
"... hay eunucos que se hicieron a s mismos
eunucos por causa del reino de los cielos; el que
pueda ser capaz de eso, salo." (El Santo
Evangelio Segn San Mateo, 19:12).
"... honroso sea en todos el matrimonio, y el
lecho sin mancilla; mas a los fornicarios y a los

adlteros juzgar Dios." (Hebreos 13:4).
"Porque la palabra de la cruz es locura los que
se pierden; mas los que se salvan, es saber,
nosotros, es potencia de Dios. Porque est
escrito: Destruir la sabidura de los sabios, y
desechar la inteligencia de los entendidos." (1
Corintios, 1:18-19).
Pues "... el hombre animal no percibe las cosas
que son del Espritu de Dios, porque le son
locura: y no las puede entender, porque se han
de examinar espiritualmente. Empero el
espiritual juzga todas las cosas; mas l no es
juzgado de nadie. Porque quin conoci la
mente del Seor? quin le instruy? Mas
nosotros tenemos la mente de Cristo." (1
Corintios, 2:14-16).
Las palabras de Dios:
"Porque as dijo YHVH los eunucos que
guardaren mis sbados, y escogieren lo que
yo quiero, y abrazaren mi pacto: Yo les dar
lugar en mi casa y dentro de mis muros, y
nombre mejor que el de hijos hijas; nombre
perpetuo les dar que nunca perecer..." (Isaas
56:4-5),
son explicadas esotricamente por el Rabino Simen ben
Yojai en el Zohar:
"... Rabb Simen dijo: Este tema ya lo
consideraron los miembros de la Compaa,
pero no lo explicaron suficientemente. Los
"eunucos" son, en realidad, estudiosos de la
Torh, que se hacen "eunucos" durante los
seis das de la semana en consideracin a la
Torh, y en las noches de Sbado [en la
madrugada del Sbado, despus de la
medianoche del Viernes, y antes de comenzar a
rayar la aurora] tienen su unin conyugal [la
unin sexual con su propia esposa], porque
aprehenden el misterio superior del momento
justo cuando la Matrona (la Shejinh) se une
con el Rey [Zeir Anpn]. Tales adeptos de la
ciencia mstica concentran sus corazones
[durante la unin sexual con su esposa] en la
unin Divina, en la Fe de su Seor, y son
bendecidos en su propia unin..." (Simen

ben Yojai, en El Zohar).
Es decir, se trata de la unin sexual y amorosa del hombre
y de la mujer, con pureza, SIN FORNICAR (es decir, sin
la eyaculacin del Semen), y transmutando su fuerza
sexual en Energa Creadora, que es el secreto del Pacto de
la Nueva Alianza y de hacerse a s mismo "Eunuco" por
causa del Reino de los Cielos.
"... de todos los pecados que contaminan a
un hombre, el que lo contamina ms en este
mundo y en el mundo por venir, es el pecado
de derramar la propia simiente [el semen].
Un hombre culpable de este pecado no entrar
dentro de la Cortina Celestial y no ver la
presencia del Anciano de Das." (El Zohar,
Volumen II, Seccin "Vayeschev").
El hombre y la mujer que practican este Santo Pacto de la
Nueva Alianza EN SU INTEGRIDAD, con esta sola
accin, estn practicando todos los "613 preceptos de la
Torh", y son como "Jos":
"... Jos mediante una accin cumpli la Torh
entera, pues todos los preceptos de la Torh se
hallan ligados a la preservacin del santo pacto
en su integridad." (El Zohar).
Este es el "Yugo... fcil" y de "ligera... carga" que nuestro
Seor Jess El Cristo ense a Sus Discpulos:
"Venid m todos los que estis trabajados y
cargados, que yo os har descansar. Llevad mi
yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy
manso y humilde de corazn; y hallaris
descanso para vuestras almas. Porque mi yugo
es fcil, y ligera mi carga." (El Santo Evangelio
Segn San Mateo 11:28-30).
Los que estn "trabajados y cargados" son los que andan
cargados con tantos y tantos "preceptos" (que ni los
mismos que los prescriben los cumplen, mas exigen a sus
seguidores que los cumplan)*, mas que al recibir y llevar
sobre ellos EL "YUGO", con mansedumbre y humildad, de
la prctica del Arcano de los que a s mismos se hacen
Eunucos por causa del Reino de los Cielos, su "carga" se
hace fcil y ligera, pues este "Yugo" sintetiza a toda la
Torh entera.
* " ...poniendo sobre la cerviz de los

discpulos yugo, que ni nuestros padres ni
nosotros hemos podido llevar?" (Palabras del
Apstol Pedro en "Los Hechos de los
Apstoles" 15:10).
Mas la persona que diga practicar todos los "613"
preceptos de la Torh y no sea un "Eunuco" que Guarda
los Sbados, es una persona que est violando "el Templo
de Dios" y toda la Torh entera, y es un "Gentil", "que no
conoce a Dios".
"2 Guardad Mis Sbados, y tened en reverencia
Mi Santuario [el cuerpo Humano]*: Yo YHVH"
[...] "11 Y pondr Mi Morada en medio [dentro]
de vosotros, y Mi Alma no os abominar: 12 Y
andar entre vosotros, y Yo ser vuestro Dios, y
vosotros seris Mi Pueblo. 13 Yo YHVH
vuestro Dios, que os saqu de la tierra de
Egipto, para que no fueseis sus siervos; y romp
las coyundas de vuestro yugo, y os he hecho
andar el rostro alto." (Levtico 26:2,11-13).
* "No sabis que sois templo de Dios, y que el
Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno
violare el templo de Dios, Dios destruir al tal:
porque el templo de Dios, el cual sois vosotros,
santo es." (La Primera Epstola del Apstol San
Pablo a Los Corintios 3:16-17).
"Si bien el Altsimo no habita en templos
hechos de mano; como el profeta dice: El cielo
es mi trono, Y la tierra es el estrado de mis
pies. Qu casa me edificaris? dice el Seor;
O cul es el lugar de mi reposo? No hizo mi
mano todas estas cosas? Duros de cerviz,
incircuncisos de corazn y de odos, vosotros
resists siempre al Espritu Santo: como
vuestros padres, as tambin vosotros." [...] "El
Dios que hizo el mundo y todas las cosas que
en l hay, ste, como sea Seor del cielo y de la
tierra, no habita en templos hechos de manos,
Ni es honrado con manos de hombres,
necesitado de algo; pues l da todos vida, y
respiracin, y todas las cosas;..." (Los Hechos
de los Apstoles, 7:48-51: 17:24-25).
El "Yugo" de carga suave y ligera es el Yugo o unin
sexual con castidad, sin fornicacin, entre un hombre y una
mujer, para realizar la prctica del Misterio del "Arca de
No" (el Arcano). Estos son los "Eunucos" que Guardan

los Sbados.
Por qu en "el Arca de No" entraron solamente parejas
de un hombre y de una mujer: No con su Esposa, y sus
tres "Hijos" cada uno con su propia Esposa? Porque el
Arcano de Salvacin o el "Arca de No" solamente puede
realizarse entre un hombre y una mujer. Esta es la Gran
Obra.
"Hay que hacer la Gran Obra. Realmente no se
podran entender los Cuatro Evangelios si no se
estudia Alkimia y Kbala: hay que ser Alkimista
y Kabalista, eso es obvio. Los Judos tienen
Tres Libros Sagrados: el Primero es el Cuerpo
de la Doctrina, es decir, la Biblia; el Segundo es
el Alma de la Doctrina, el Talmud, donde est
pues, el Alma Nacional Juda; y el Tercero es el
Espritu de la Doctrina, El Zohar, donde est
toda la Kbala del Rab. Y la Biblia, el Cuerpo
de la Doctrina, est en clave. Si queremos
nosotros
estudiar
Biblia compaginando
versculos, procederemos en forma ignorante,
emprica y absurda."
"Slo en el Tercer Libro, en El Zohar escrito
por Simen Ben Jochai el Gran Rabino
Iluminado, hallamos la Clave para Interpretar la
Biblia. Ante todo es necesario abrir pues El
Zohar."
"Si queremos saber algo sobre El Cristo, sobre
el Hijo del Hombre, debemos Estudiar El rbol
de La Vida."
"Cmo podramos saber algo sobre el Hijo del
Hombre si no Estudiamos El rbol de la Vida
en El Zohar? Pues no es posible! Cuando uno
Estudia El rbol de La Vida tiene que ahondar
en los Diez Sephirotes de la Kbala Hebraica."
(V.M. Samael Aun Weor, enseanzas sobre El
rbol de la Vida).
El rbol de la Vida es el rbol que YHVH le mostr a
Moiss y con el que Moiss endulz las aguas (xodo 15:
22-25):
"... el estudio del Talmud es amargo si se lo
compara con el de la sabidura esotrica, de la
que est dicho: 'Y Dios le mostr un rbol'
(xodo XV, 23); este es el rbol de Vida, y por

l 'las aguas se endulzaron'..." (El Zhar).
El Zohar ensea que el significado de haber podido Moiss
endulzar las aguas que antes eran amargas fue debido al
estudio y a la prctica de la Sabidura Oculta de la Torh;
es decir, el estudio y la prctica de las enseanzas del
rbol de la Vida de la Kabbalh.
"El Reino de los Cielos" (en Hebreo Malchut
HaShomayim) es mencionado muchas veces en los
Evangelios.
En la Kabbalh "El Reino" es "Malchut" o "Maljhut" la
dcima Sephirh del rbol de la Vida, y "los Cielos" es
"Zeir Anpn" (el conjunto de las Seis Sephiroth: Jesed,
Guevurah, Tifereth, Netzah, Hod y Yesod), siendo Tifereth
"el Corazn de los Cielos".
En otras palabras: entrar en "El Reino de los Cielos" es
realizar el Matrimonio Mstico o Espiritual entre Tifereth o
Zeir Anpn ("los Cielos" o el Rey) y Maljhut o Nukvah
("la Tierra" o la Reina).
El "Reino" de "El Mesas" (El Cristo) y "el Reino de
Dios", "no es de este mundo", y por lo tanto "no es de
aqu":
Jess dijo:
"Mi reino no es de este mundo: si de este
mundo fuera mi reino, mis servidores pelearan
para que yo no fuera entregado los Judos:
ahora, pues, mi reino no es de aqu." (El Santo
Mas en la futura Nueva Tierra Prometida, despus del
cataclismo final que se avecina, y bajo "cielos nuevos", el
Reino de los Cielos estar reinando en toda la Tierra.
"Si el mundo os aborrece, sabed que m me
aborreci antes que vosotros. Si fuerais del
mundo, el mundo amara lo suyo; mas porque
no sois del mundo, antes yo os eleg del
mundo, por eso os aborrece el mundo." (El
Santo Evangelio Segn San Juan 15:18-19).
"... yo no soy de este mundo." (Juan 8:23).
- II El Cielo o Tifreth
Est en la Tierra o en
Maljhut
E n el mes de Junio del Ao 2003, conscientemente en mi
cuerpo Astral, estaba atendiendo a muchas personas que
me haban venido a visitar para recibir las enseanzas que
el V.M. Thoth-Moiss est impartiendo con inmenso Amor
a la Humanidad a travs de la Humana persona de su
bodhisattwa.
En el antejardn le estaba dando algunas enseanzas
Gnsticas a dos personas.
De pronto, mir hacia el cielo... Estaba radiante, luminoso,
azul, sin nubes, con un Sol esplendoroso...
Y veo que del cielo, volando en crculos, vena
descendiendo una inmaculada y hermossima Paloma,
completamente blanca...
Era tan pura su blancura, que brillaba y resplandeca...
La blanca Paloma sigui descendiendo en crculos y se
pos a poca distancia, a la altura de mi cabeza,
sostenindose en el aire con sus alas abiertas.
Teniendo conciencia de que estaba en el Astral, me record
que nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol nos haba
relatado, a mi persona y a mi Amada Esposa, all en la
Sede Coordinadora en Bogot, en el ao de 1996, que a l,
"en la otra casa", lo haba visitado el Espritu Santo, como
una blanca Paloma, con cabeza de Anciano... Todo eso lo
record muy rpidamente...
Entonces me elev hacia la inmaculada Paloma y Ella se
pos con sus alas abiertas, sobre mi cabeza, y as
descendimos juntos hasta la tierra...
Luego la tom en mis manos y la pude observar muy
detalladamente...
Era hermossima...
luminosa...
Una
Paloma
blanca,
radiante,
Llam a mi esposa y se la ense, mientras se iba

transformando en una hermossima Paloma Torcaz...
Pero, para nuestra sorpresa, la radiante Paloma se
transform en una Hermosa Dama!...
Emocionado, extasiado, le dije a la Dama Celestial:
"- Has venido desde muy lejos, desde el
Cielo!... "
Y Ella mirndome complacida y sonriente me dijo:
"- El Cielo est en la Tierra!..."
Luego, me llev con mi Amada Esposa, a un pequeo
saln hexagonal, hermtico, donde Ella... nos di
enseanzas a mi Amada Esposa y a mi persona...
Mientras recibamos Sus enseanzas, mi Nio Interior (El
Cristo Interno) apareci cargado en mis brazos...
En otro estudio titulado EL CIELO EST EN LA TIERRA
escrib con detalles los significados esotricos de esta
sublime y encantadora Vivencia Espiritual, en la que fui
Ungido Esotricamente, por el Espritu Santo.
- III El Mesas Pacfico

El Reino de Dios
Y
Los Frutos del rbol de la Vida
L as personas que esperan la venida de un "Mesas" en este
final de los tiempos, que se ubique al frente de un ejrcito
o de un pueblo para destruir a otros pueblos y establecer
despus de todas las masacres y violencias un reino
"pacfico"... en "este mundo"..., estn completamente
equivocadas.
Esa clase de "Mesas" no es nuestro Seor Jess El Cristo,
ni tampoco "El Mesas Pacfico".
La "destruccin" de "todos los hijos de Seth" de la que
hablan las Escrituras es interior: se trata de la
desintegracin dentro de nosotros, de todos y de cada uno

de nuestros defectos psicolgicos.
En cuanto al "reino de Dios" pertenece solamente a las
personas que hagan "dar fruto de l":
"Por tanto os digo, que el reino de Dios ser
quitado de vosotros, y ser dado gente que
haga los frutos de l." (El Santo Evangelio
Segn San Mateo 21:43).
Toda persona que no haga dar "buen fruto" del rbol de la
Vida, es "cortada y echada al fuego" (Mateo 3:10).
El "buen fruto" son los Frutos del rbol (Kabalstico) de
la Vida al que se refiere el Libro del Apocalipsis de San
Juan:
"... el rbol de la vida, que lleva doce frutos".
"Bienaventurados los que guardan sus
mandamientos, para que su potencia sea en el
rbol de la vida, y que entren por las puertas en
la ciudad." (Apoc. 22:2,14).
"El rbol de la vida" es el rbol de la vida de la Kabbalh
con sus Sephiroth, cuya realizacin por medio de la
prctica del "Arcano", es el Camino del Reino de los
Cielos.
"El fruto del justo es rbol de vida..."
(Proverbios 11: 30).
"El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a
las iglesias. Al que venciere, le dar a comer del
rbol de la vida, el cual est en medio del
paraso de Dios." (Apocalipsis 2:7).
"Despus me mostr un ro limpio de agua de
vida, resplandeciente como cristal, que sala del
trono de Dios y del Cordero. En medio de la
calle de la ciudad, y a uno y otro lado del ro,
estaba el rbol de la vida, que produce doce
frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del
rbol eran para la sanidad de las naciones."
(Apocalipsis 22: 1-2).
"Bienaventurados los que lavan sus ropas, para
tener derecho al rbol de la vida, y para entrar
por las puertas en la ciudad." (Apocalipsis 22:
14).
Lavar las "ropas" es la purificacin interior, requisito

previo e indispensable "para tener derecho al rbol de la
vida, y para entrar por las puertas en la ciudad."
Algunos rechazan la Kabbalh por considerarla ajena al
Cristianismo, mas ese rechazo es por ignorancia.
Al referirnos a la Kabbalh nos estamos refiriendo es a la
Kabbalh Gnstica de los Rabinos del Zohar, y de Isaac
Luria.
Algunos de los eruditos ms reconocidos en los estudios
de la Mstica Juda han llegado a la conclusin de que los
sistemas de la Kabbalh del Zohar y de Isaac Luria tienen
muchos paralelos con el Sistema de la Gnosis (Cristiana
Valentiniana):
"Los signos gnsticos y semignsticos del
Zhar y de Isaac Luria devienen para el
kabalista po y ortodoxo la expresin ms
profunda de su mundo de creencias judaico."
[...] "... El lenguaje de los gnsticos ha de ser
transformado de nuevo, porque el objetivo de
aquellas viejas imgenes mticas que los
gnsticos haban legado a los redactores del
libro Bahir, y de este modo a toda la Kbala,
era en realidad y propiamente la destruccin de
una ley [no la Ley o la Torh] que haba
violado el orden mtico." [...] "A grandes rasgos
la figura del ze'r se cubre ampliamente con el
concepto al que el judasmo tradicional
denominaba Dios de la revelacin. Se trata del
principio masculino, que al ocurrir la rotura de
los recipientes se ha salido de su unidad
primigenia con lo femenino y debe ahora
reconstruirla a un nuevo nivel y bajo aspectos
diferentes. Las relaciones mutuas de todas estas
figuras, su repercusin y reflejo en todo lo
inferior, en los universos que se estn formando
bajo la esfera de la Sejin [Shejinh], que cierra
el mundo de la emanacin, de la creacin, la
constitucin y la estructuracin, constituye el
inters central de la gnosis lurinica." [...] "El
exilio de Israel es, por tanto, considerado desde
un punto de vista mtico, no ya simplemente
castigo correspondiente a una falta y piedra de
toque que sirve para acreditarse, sino que
adems de lo dicho y con una visin ms
profunda encierra una misin de neto carcter
simblico. Por todas partes y en cualquier lugar

del mundo debe Israel mantenerse alerta en su
exilio, pues tambin por todas partes se
encuentran chispas de la Sejin a la espera de
ser estimuladas, recuperadas y restituidas por un
acto de perfeccin religiosa. De forma que aqu
se nos presenta bastante inesperadamente y
anclada todava con perfecta coherencia en el
centro de una autntica gnosis juda- la idea del
exilio en cuanto misin, una idea que la Cbala
ha legado ya en el momento de su decadencia al
judasmo ilustrado de los siglos XIX y XX..."
(G. Scholem).
En la ltima peticin de la Oracin ms poderosa con la
cual nuestro Seor Jess El Cristo nos ensea a Orar a
nuestro Padre que est en los Cielos, Jess hablando en el
lenguaje esotrico de las Sephirth del kabalstico rbol de
la Vida, dice:
"... porque tuyo es el reino, y el poder, y la
gloria, por todos los siglos. Amn." (Mateo
6:14).
"El reino (Maljhut), y el poder (Guevurah), y la gloria
(Tifereth)", son nombres Kabalsticos de tres de las
Sephiroth del rbol de la Vida.
En las Sagradas Escrituras las Sephirth Jojmh
(Sabidura) y Binh (Inteligencia, Entendimiento), y la
Sephirh oculta Dat (Ciencia, Conocimiento, Gnosis),
aparecen como Instrumentos de Dios, en la Obra de la
Creacin:
"YHVH con sabidura [Jojmh] fund la tierra;
Afirm los cielos con inteligencia [Binh]. Con
su ciencia [Dat] los abismos fueron divididos,
Y destilan roco los cielos." (Proverbios 3: 19).
Las otras Sephirth (Jsed, Guevurh, Tiphreth, Ntzah,
Hod, Yesod y Maljut) son nombradas en las palabras del
Rey David del Libro Primero de "Crnicas", en los
siguientes versculos:
"Bendito seas T, oh YHVH, Dios de Israel
nuestro Padre, desde el siglo y hasta el siglo.
Tuya es, oh YHVH, la magnificencia [Jsed] y
el poder [Guevurh], la gloria [Tiphreth], la
victoria [Ntzah] y el honor [Hod]; porque todas
[Kol=Yesod] las cosas que estn en los cielos y
en la tierra son tuyas. Tuyo, oh YHVH, es el

reino [Maljut], y T eres excelso sobre todos.
Las riquezas y la gloria proceden de Ti, y T
dominas sobre todo; en Tu mano est la fuerza
y el poder, y en Tu mano el hacer grande y el
dar poder a todos. Ahora pues, Dios nuestro,
nosotros alabamos y loamos Tu Glorioso
Nombre." (1 Crnicas, 29: 10-14).
El Rey Salomn en el Libro de los Proverbios se refiere a
la Sabidura de la Torh y al rbol de Vida en los
siguientes versculos:
"Bienaventurado el hombre que halla la
sabidura [Jojmh], Y que obtiene la inteligencia
[Binh]; Porque su ganancia es mejor que la
ganancia de la plata, Y sus frutos ms que el
oro fino. Ms preciosa es [la Torh] que las
piedras preciosas; Y todo lo que puedes desear,
no se puede comparar a ella. Largura de das
est en su mano derecha [Jsed]; En su
izquierda [Guevurh], riquezas y honra. Sus
caminos son caminos deleitosos, Y todas sus
veredas paz. Ella es rbol de vida a los que de
ella echan mano, Y bienaventurados son los que
la retienen. YHVH con sabidura [Jojmh]
fund la tierra [Maljut]; Afirm los cielos
[Tiphreth] con inteligencia [Binh]. Con su
ciencia [Dat] los abismos fueron divididos, Y
destilan roco los cielos." (Proverbios 3: 13-21).
Se cree tambin que invocando al Seor, ya se ha logrado
la Salvacin.
Mas nuestro Seor Jess El Cristo dice:
"Todo rbol que no lleva buen fruto, crtase y
chase en el fuego. As que, por sus frutos los
conoceris. No todo el que me dice: Seor,
Seor, entrar en el reino de los cielos: mas
el que hiciere la voluntad de Mi Padre que
est en los cielos. Muchos me dirn en aquel
da: Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y
en tu nombre hicimos muchos milagros? Y
entonces les protestar: Nunca os conoc;
apartaos de M, obradores de maldad." (El
Cul es la Voluntad de nuestro Padre que est en los
Cielos?
"Porque ya sabis qu mandamientos os dimos
por el Seor Jess. Porque la voluntad de Dios
es vuestra santificacin: que os apartis de
fornicacin; que cada uno de vosotros sepa
tener su vaso [su esposa] en santificacin y
honor; no con afecto de concupiscencia, como
los Gentiles que no conocen Dios" (La
Primera Epstola del Apstol San Pablo a Los
Tesalonicenses 4:2-5).
"Santificacin" es desintegrar o eliminar nuestros defectos
psicolgicos.
Apartarse de "fornicacin" es no eyacular el semen (Ver el
Libro del Levtico, captulo 15), que es el secreto de los
que a s mismos se hacen eunucos por causa del reino de
los Cielos. Los "Eunucos que Guardan los Sbados". Y
quien sea capaz de hacerlo, que lo haga. Esos son los que
estando casados es como si estuvieran solteros, porque al
unirse sexualmente con su Vaso o Esposa, sin fornicar, sin
eyacular, y teniendo a su Vaso o Esposa "en santificacin
y honor; no con afecto de concupiscencia...", y
transmutando sus energas creadoras "segn Ciencia",
mantienen intacto El Pacto de la Alianza que contiene en
sntesis "todos los 613 preceptos de la Torh".
Las personas que no proceden as, son "como los gentiles
que no conocen a Dios", por ms que digan "Seor,
Seor", por ms "bautizados" y "salvados" que crean estar,
etc.
Pues "los que son de Cristo han crucificado la carne con
los afectos y las concupiscencias".
- IV Jess Es El Cristo
Jess Es El Mesas
Uno
de los ms venerados Rabs contemporneos (el

Rabbi Yitzhak Kaduri) declar por escrito y en clave, antes
de morir, que Jess es El Mesas. Es decir, que JESS ES
EL CRISTO, EL MESAS, lo cual es algo grandioso,
maravilloso.
El Rabbi Yitzhak Kaduri se refiri tambin a otro Mesas

que "se revelar a algunos Judos, no necesariamente
estudiosos de la Torh.Puede a gente incluso simple".
Un nieto del Rabbi Yitzhak Kaduri dijo que su Abuelo
haba dicho:
"Es difcil para muchas personas buenas en la
sociedad entender la persona del Mesas.El
liderazgo y un Mesas de carne y hueso es
difcil de aceptar para muchos en la
nacin.Como lder, el Mesas no ejercer
ninguna funcin, pero estar entre el pueblo y
usar los medios de comunicacin.Su reino [su
Reinado] ser puro [mejor dicho, Justo o de
Justicia, de Verdad] y sin deseos personales o
polticos.Durante su dominio, slo la justicia y
la verdad reinarn".
"Todos creern en el Mesas inmediatamente?
No, al principio algunos de nosotros creern en
l y otros no.Ser ms fcil para las personas
no religiosas seguir al Mesas que para las
personas ortodoxas".
"La revelacin del Mesas ser cumplida en dos
etapas: Primero, confirmar activamente su
posicin de Mesas, sin saber que l es el
Mesas.Entonces se revelar a algunos Judos,
no
necesariamente
estudiosos
de
la
Torh.Puede a gente incluso simple.Slo
entonces se revelar a toda la nacin.La gente
se preguntar y dirn 'Qu, este es el Mesas?
'.Muchos han conocido su nombre, pero no han
credo que l es el Mesas".
Nota: las palabras entre corchetes son nuestras.
"Como lder, el Mesas no ejercer ninguna funcin, pero
estar entre el pueblo y usar los medios de
comunicacin." Porque no es lder, ni aspira a ser lder de
ninguna institucin, ni religiosa, ni poltica. Es "uno ms
entre el montn", y sus testimonios son entregados
gratuitamente a toda la Pobre Humanidad Doliente a travs
de "los medios de comunicacin" ms modernos, como lo
son los medios de comunicacin a travs de Internet, que
es la forma ms rpida de poder llegar en instantes a la
Humanidad en todo el Planeta, con la esperanza de que
cada persona, estudiando y viviendo sus testimonios se
convierta en su propio gua a medida que su propia Luz
brille en su alma, en su corazn, y llegue a ser un Hijo de
la Luz.
***
"Yesha"
significa "Salvador", y "Massiah" significa

"Cristo" o "Ungido".
A la Luz de la Sabidura Oculta o Esotrica, "Yesha" es el
Salvador que nace dentro de un Iniciado que ha llegado al
nivel esotrico de "Hijo de Israel" por haber encarnado al
Mesas o el Cristo ntimo que es Tifereth en la Kabbalh.
Mas cuando se habla de Jess El Mesas como Jess El
Cristo que est con el mismo Cuerpo con el que resucit
de entre los Muertos hace aproximadamente 2000 aos, no
puede tratarse de ninguna otra persona, y menos an de
una persona que haya nacido en este final de los tiempos,
pues una creencia as, atentara en contra de la
Resurreccin de nuestro Seor Jess El Cristo Vivo y
Resucitado.
En un Antiguo Ortodoxo "Mahzor" (que significa
literalmente "Ciclos", "Retornos"), en su Pgina 71, Lnea
17 (a mitad de pgina), Libro de Oracin usado por los
Judos en los Elevados Das Festivos de "Rosh Hashanah"
(comienzo del nuevo ao) y "Yom Kippur", (da de la
Expiacin...), est escrito el Nombre de Jess en Hebreo, y
es llamado "Yeshua Sar HaPanim". Transcribo a
continuacin su traduccin del Hebreo al Ingls:
"... Thou hast accepted the prayers by the hand
of Elijah of blessed memory and through
Yeshua Sar haPanim..."
Traduccin:
"...T has aceptado las oraciones por la mano de
Elas de bendita memoria y a travs de Jess el
Prncipe de la Faz ....", o de las Faces.
La frase en letras Hebreas que se encuentra, como dijimos
antes, en la pgina 71, lnea 17, a mitad de pgina, del
Ortodoxo Libro Judo de Oracin "El Mahzor", es como
sigue:
que significa, ledo de derecha a izquierda: Yesha Sar

HaPanim: Jess Prncipe de la Faz, y tambin Jess
Prncipe de las Faces o de los Rostros.
La venida del Mesas en este final de los tiempos, no es

como se suele interpretar literalmente.
En la Segunda Venida de nuestro Seor Jess El Cristo,
L viene en los instantes finales, con los ngeles del Cielo
en las Astronaves de Luz, sobre las Nubes, a recoger a los
Elegidos de los cuatro puntos cardinales de la Tierra.
Las Palabras "Mesas" y "Jess" son sinnimas de "Cristo"
y "Salvador".
Cristo (el Mesas) y Jess (Salvador) vienen
individualmente dentro del corazn de un Hijo del
Hombre, de un Enoch o Iniciado, un Elegido o Ungido por
el Espritu Santo.
Cada Iniciado Ungido, Cristo, Mesas y Salvador, se
convierte en SERVIDOR DE NUESTRO SEOR JESS
EL CRISTO (JESS EL MESAS).
Mas en ningn momento habr de creerse o declararse de
que ese Iniciado Cristificado es el mismo Jess El Cristo
reencarnado, porque nuestro Seor Jess El Cristo Vivo,
vive con su mismo Cuerpo Resucitado que tiene desde
hace cerca de 2000 aos.
El Mensaje en Kabbalh que el Rabino Kabalista Yitzhak
Kaduri escribi en el mes de Septiembre/Octubre del ao
2005, hay que saberlo entender ESOTRICAMENTE,
KABALSTICAMENTE, y a la Luz de la Kabbalh del
Rabino Simen ben Yojai y del Rabino Isaac Luria.
Cuando se afirma que el Mesas aparece o se revela en
Israel, si no se interpreta literalmente, sino esotricamente,
quiere decir, que el Cristo Interior nace en el corazn de un
Iniciado que ha llegado a la "estatura" o nivel esotrico de
Hombre Verdadero, o Israel:
"Rabb Jud dijo: A los israelitas se los llama
ovejas, como est dicho: 'Y vosotros, mis
ovejas, las ovejas de mi pastizal, sois
Hombres'..." (Ezequiel XXXIV, 31). (El Zohar).
El Nacimiento del Mesas o del Cristo ntimo dentro de la
interior y espiritual "Tierra de Israel", es anunciado por
LA ESTRELLA DE SEIS PUNTAS o el Sello de
Salomn, que algunos llaman tambin "ESTRELLA DE
DAVID", que el Iniciado Cristificado lleva OCULTA...
El Zohar ensea que "el Sello del Anillo del Rey" es

"Maljhut", La Nukvah o Shejinh, que est Oculta y
Ocultada en el Rey que es Zeir Anpn.
Todo Hombre Verdadero es llamado en el Zohar. "Oveja"
e "Israelita".
Dentro del Hombre Verdadero o Israelita Verdadero es
donde nace el Mesas, el Cristo ntimo.
Por lo cual, HABLANDO KABALSTICAMENTE SE
DICE QUE EL MESAS NACE EN ISRAEL.
Hay detalles muy importantes que deben de ser tenidos en
cuenta:
La Segunda Venida de nuestro Seor JESS EL CRISTO
"EL HIJO DEL HOMBRE" es como est explicada en los
Evangelios: "SOBRE LAS NUBES DEL CIELO!":
"Y entonces se mostrar la seal del Hijo del
hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas
las tribus de la tierra, y vern al Hijo del
hombre que vendr sobre las nubes del cielo,
con grande poder y gloria. Y enviar sus
ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn
sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo
del cielo hasta el otro. De la higuera aprended la
parbola: Cuando ya su rama se enternece, y las
hojas brotan, sabis que el verano est cerca.
As tambin vosotros, cuando viereis todas estas
cosas, sabed que est cercano, las puertas." (El
Santo Evangelio Segn San Mateo 24:30-33).
Esto tiene varias interpretaciones:
El "Hijo del Hombre que vendr sobre las nubes del cielo,
con grande poder y gloria. Y enviar sus ngeles con gran
voz de trompeta, y juntarn sus escogidos de los cuatro
vientos, de un cabo del cielo hasta el otro", son las
Humanidades Cristificadas de otros Planetas Superiores
que vendrn en Sus Astronaves-Nubes de Luz a juntar y a
recoger a los elegidos "de los cuatro vientos, de un cabo
del cielo hasta el otro".
Mas tambin quiere decir, Esotricamente, que EL HIJO
DEL HOMBRE, EL CRISTO INTERIOR, viene como
"EL HIJO DE LA NUBE" (EL HIJO DE LA SAGRADA
SHEJINH, pues a la Shejinh se le llama "NUBE") o
"BAR-NAFLE"... entre las Nubes de las enseanzas
esotricas del Zohar de Shimon ben Yojai y de las

enseanzas de Isaac Luria, a la Luz de las enseanzas del
Mesas Rey Sacerdote Guerrero (o Marciano), el Quinto
ngel del Apocalipsis (nuestro V.M. Samael Aun Weor) y
del Mesas Rey Gobernante (el Profeta Elas reencarnado
en nuestro V.M. Rabol).
En cuanto a la llegada de NUESTRO SEOR JESS EL
CRISTO, apareciendo pblicamente y fsicamente con su
cuerpo Resucitado e Inmortal, este acontecimiento ocurrir
en la Futura Tierra Prometida, en la Edad de Oro, y bajo
Cielos Nuevos, despus del Cataclismo Final y Mundial
que se avecina.
Por lo cual, si una persona nacida en estos tiempos,
aparece y dice que l es Jess El Cristo (El Cristo que
resucit hace cerca de 2000 aos), esa es una indicacin
muy clara de que es un falso Cristo, un falso Mesas,
porque nuestro Seor Jess El Cristo ya naci como
persona hace cerca de 2000 aos y tiene el mismo Cuerpo
con el que resucit de entre los Muertos, y cuando
aparezca no aparecer, obviamente, como una persona
nacida en estos tiempos...
El anuncio ESCRITO por el Venerable Rabino Kabalista
Yitzhak Kaduri en donde indica en claves en KABBALAH
que el Nombre del Mesas es YESHA, se refiere, a
JESS EL MESAS, JESS EL CRISTO nuestro Seor.
Y esto es Grandioso!, pues ha sido escrito por "uno de los
ms prominentes rabinos en la historia del pas."
Mas lo que otras personas dicen que dijo que el Mesas ya
estaba en Israel y que pronto se ira a revelar, de ser
ciertas, tienen que tener un sentido KABALISTA,
ESOTRICO, puesto que si se interpretan literalmente no
estaran de acuerdo a lo que est escrito en los Evangelios
sobre "la llegada del Hijo del Hombre":
"1 Y SALIDO Jess, base del templo; y se
llegaron sus discpulos, para mostrarle los
edificios del templo. 2 Y respondiendo l, les
dijo: Veis todo esto? de cierto os digo, que no
ser dejada aqu piedra sobre piedra, que no sea
destruda. 3 Y sentndose l en el monte de las
Olivas, se llegaron l los discpulos aparte,
diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas, y
qu seal habr de tu venida, y del fin del
mundo? 4 Y respondiendo Jess, les dijo: Mirad
que nadie os engae. 5 Porque vendrn muchos
en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y
muchos engaarn. 6 Y oiris guerras, y

rumores de guerras: mirad que no os turbis;
porque es menester que todo esto acontezca;
mas an no es el fin."
"11 Y muchos falsos profetas se levantarn y
engaarn muchos."
"23 Entonces, si alguno os dijere: He aqu est
el Cristo, all, no creis. 24 Porque se
levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y
darn seales grandes y prodigios; de tal manera
que engaarn, si es posible, aun los
escogidos. 25 He aqu os lo he dicho antes. 26
As que, si os dijeren: He aqu en el desierto
est; no salgis: He aqu en las cmaras; no
creis. 27 Porque como el relmpago que sale
del oriente y se muestra hasta el occidente, as
ser tambin la venida del Hijo del hombre. 28
Porque donde quiera que estuviere el cuerpo
muerto, all se juntarn las guilas."
"30 Y entonces se mostrar la seal del Hijo del
hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas
las tribus de la tierra, y vern al Hijo del
hombre que vendr sobre las nubes del cielo,
con grande poder y gloria. 31 Y enviar sus
ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn
sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo
del cielo hasta el otro."
"42 Velad pues, porque no sabis qu hora ha
de venir vuestro Seor."
"44 Por tanto, tambin vosotros estad
apercibidos; porque el Hijo del hombre ha de
venir la hora que no pensis." (Mateo,
Captulo 24).
El Rabino Yitzhak Kaduri era un Kabalista y un asiduo
estudioso del Zohar. Por lo tanto Sus Mensajes sobre el
Mesas, hay que entenderlos a la Luz de la Kabbalh y del
Zohar.
Isaac Luria ensea que la "Tierra de Israel, ... es
expresada por Rajel...", pues "Rajel,... es conocida como
'la Tierra Inferior'..."
"Rajel" (representada por la Paloma Torcaz) o "la Tierra
Inferior" es una de las Dos Espirituales Esposas de Jacob.
"Leh" (representada por la Paloma Blanca) o su "Primera

Esposa" es "la Tierra Superior". Por lo cual se dice
esotricamente que el Patriarca Jacob o Israel primero se
Despos Espiritualmente con Leh, y ms tarde se Despos
Espiritualmente con Rajel. Mas en el final Leh y Rajel se
integran Espiritualmente en Una Unidad.
Nacer en "la Tierra de Israel" es haber nacido
Espiritualmente como Hijo de la Sagrada y Santa Shejinh
que es Nuestra Madre Divina Kundalini y "la Tierra
Santa".
La reconstruccin del Templo no ser hecha por manos de
personas, sino por las Manos del Santo, Bendito Sea. As
lo ensea el Zohar:
"... de Dios est escrito: "Dios construy
Jerusalem", es decir, Vav, que es el Hijo, es
construido por Yod H, que son el Padre y la
Madre. De ah que se dice: "Y el Seor Dios
construy el lado que haba tomado del
Hombre" [de Adam], es decir, la Columna
Central, "y lo trajo al Hombre", es decir, l
trajo hacia el lado que haba tomado de H su
doncella, y de ella est dicho: "Y yo le ser,
dijo el Seor, un muro de fuego en su derredor"
(Zacaras II, 9.) Porque el futuro Templo ser
construido sobre esta roca por las manos del
Santo, Bendito Sea, l perdurar por todas las
generaciones. De este Templo est escrito:
"Mayor ser la gloria de esta ltima casa que
de la primera", pues la primera fue construida
por las manos del hombre, pero sta ser
construida por las manos del Santo, Bendito
Sea... Las palabras: "Y el Seor Dios construy
el lado" tambin se pueden aplicar a Moiss, en
cuanto
l
es
del
lado
de Jsed
("Benevolencia")..." (El Zohar, Volumen I,
Seccin "Bereschit").
A la Luz del Zohar, "el futuro Templo" no ser construido
por manos de personas aqu en el mundo fsico, sino que
es construido sobre la "Roca" y directamente "por las
manos del Santo, Bendito Sea". Palabras que evocan las
que estn escritas en el Evangelio:
"Mas yo tambin te digo, que t eres Pedro, y
sobre esta piedra edificar mi iglesia; y las
puertas del infierno no prevalecern contra ella."
(El Santo Evangelio Segn San Mateo 16:18).
El "Templo" o la "Iglesia" no es una construccin material,

ni tampoco una forma religiosa.
La "Iglesia" son los Espirituales Hijos de Israel, los
Iniciados que encarnan en su corazn al Cristo interior, as
sean unos pocos y nada ms:
Sir Isaac Newton, en uno de sus Escritos "Concerniente al
Lenguaje de los Profetas", Del "Cap. IV. Descripcin de
la Profeca del Libro comido", nos dice:
"Habiendo buscado (y obtenido, por la Gracia
de Dios) despus conocimiento en las Escrituras
Profticas, me he propuesto a m mismo
comunicarlo en beneficio de otros. Si ellas (las
Escrituras Profticas) nunca van a ser
entendidas, con qu fin Dios las revel?
Ciertamente l lo hizo para la Edificacin de
la Iglesia; y si es as, entonces es seguro que la
Iglesia lograr ampliamente el entendimiento de
ello. Quiero decir, no todos los que a s
mismos se llamen Cristianos, sino un
Remanente, unas pocas personas dispersas
que Dios ha elegido". (Sir Isaac Newton).
"... la simiente de la Mujer & el Profeta &
Shiloh hablaron por medio de Moiss..." (Sir
Isaac Newton, "Our religion to Iesus Christ.").
"... en la Profeca de la mujer y el Dragn,
(Apocalipsis, 12) el Dragn es Egipto, la mujer
coronada con una corona de doce estrellas y
sufriente en el peregrinaje es la Iglesia de los
Hebreos en la esclavitud y en la afliccin, y el
joven varn con la vara de hierro es Moiss con
su vara..." (Sir Isaac Newton, en "El Primer
Libro concerniente a la Lengua de los
Profetas", "Captulo IV", "Descripcin de la
Profeca del Libro Comido").
En el Zohar, Simen ben Yojai interpreta esotricamente la
profeca de Shilh, de Gnesis 49: 10:
"... 'El cetro no partir de Jud ni el bculo del
gobernante de entre sus pies'; 'el cetro' se
refiere al Mesas de la casa de Jud, y 'el
bculo', al Mesas de la casa de Jos. 'Hasta que
viene Shilh': este es Moiss, siendo el valor
numrico de los nombres Shilh [Schyloh] y
Moiss [Mosheh] el mismo." (El

Volumen I, Seccin "Bereschit").
Zohar,
El Bodhisattwa o Humana persona fsica de Shilh o

Moiss (el Profeta "igual que" Moiss, del Deuteronomio
18:18-19) s volvi a nacer, es decir, a reencarnarse "en la
Tierra de Israel", esto es, naci esotricamente,
espiritualmente, del Virginal e Inmaculado Vientre de Su
Madre Divina la Santa Shejinh, que es la Espiritual y
Esotrica "Tierra Santa".
El Profeta "igual que" Dios, de Deuteronomio 18:15 es
nuestro Seor Jess El Cristo, el Hijo de Dios, el Hijo del
Altsimo, el Padre Celestial. (Ver, por favor, nuestro
estudio: "Son Dos Profetas!").
Su reencarnacin (del Profeta "igual que" Moiss) en este
"final de los tiempos" y "en la ltima generacin" fue
anunciada en el Zohar y en las enseanzas de Isaac Luria
escritas por Su Discpulo Hayyim Vital.
Este estudio lo he terminado de escribir con la Ayuda de
Dios en la Vspera del Shabbath del Da Viernes 30 de
Enero del Ao 2015.
De todo Corazn
Esenios-Gnosis - Jess El Cristo y la
Kabbalh Las Profecas sobre los Tres Mesas
LA GNOSIS DE CRISTO
LA GNOSIS DE
CRISTO
"Y conoceris la Verdad, y la
Verdad os Libertar." (Juan, 8:32).
Santiago el Justo, a Juan y a
Pedro;..." (Clemente de Alejandra).
Cristo Jess nuestro Seor es el Hijo Unignito del

Padre Celestial Absoluto. l se Encarn en la tierra
para ensearnos los Misterios de la Gnosis o del
Conocimiento del Padre que es La Verdad, y
abrirnos El Camino de la Cristificacin y
Liberacin total a toda la Humanidad.
Sus
Enseanzas
que
nos
entreg, son
completamente Esotricas y de las cuales les habl
claramente a Sus Apstoles. Mas a las multitudes
les habl en parbolas.
La Gnosis Cristiana es el Conocimiento Consciente
e Intuitivo del Esoterismo Crstico.
Las claves de la "Sabidura Oculta", nunca se
haban entregado pblicamente a la Humanidad.
Esta Misin ha correspondido a nuestro Venerable
y Amado Maestro Samael Aun Weor, y a nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol. De Sus
valiosas y sublimes Enseanzas Gnsticas da fieles
testimonios verdaderos el V.M. Thoth-Moiss, su
humilde discpulo y fiel servidor.
La Sntesis de Sus Sabias Enseanzas est
contenida en la prctica de Los Tres Factores y en
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/La-Gnosis-de-Cristo.html[11/4/2016 12:44:50 a. m.]
LA GNOSIS DE CRISTO
el Camino Esotrico de Las Tres Montaas.

***
"Toma todo de cada momento, porque
cada momento es hijo de la Gnosis, cada
momento
es
absoluto,
vivo y
significante. La momentaneidad es
caracterstica especial de los gnsticos.
Nosotros amamos la filosofa de la
momentaneidad."
(Enseanzas
de
Samael Aun Weor).
"Toda ciencia est incompleta cuando se
desconoce la sabidura oculta, es decir la
Gnosis." (Enseanzas de nuestro
Weor).
"(Obviamente, Sopha, Sabidura divina,
Gnosis, emana del santo y misterioso
Tetragrammaton y se logra con la
Resurreccin.)" (Enseanzas de nuestro
Weor).
"(Esta es la Gnosis, el Misterio Crstico,
la
Doctrina
Fundamental
que
resplandecer gloriosamente en la futura
sexta Gran Raza, despus de la gran
catstrofe que ya se avecina.)
(La Luz resplandecer sobre la futura
Raza, en la Edad de Oro.)
(La Gnosis iluminar la Conciencia y
libertar a los oprimidos.)
(El Cristo Intimo pondr su nombre en
el Alma y el Sagrado Misterio en el
Poder Real.)
(Entonces,
las
Dinastas
Solares
gobernarn a los pueblos y toda la Tierra
ser un paraso.)" (Enseanzas de
Samael Aun Weor).
"(El Espritu debe integrarse con el
hombre, hacerse uno con l y en l.)
(No sera posible la integracin en tanto
LA GNOSIS DE CRISTO
permanezcamos dormidos.)
(Debemos beber el vino de la Gnosis y
morir en s mismos para lograr la
integracin.)
(La vid, el vino, resultan del milagro de
la transmutacin sexual.)
(Slo trabajando en la Fragua encendida
de Vulcano es posible lograr la muerte
radical del m mismo.)" (Enseanzas de
Samael Aun Weor).
"No olvide este consejo, que lo nico
que le sirve a uno en este Camino, es la
muerte." (Enseanzas de nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol en
la Carta "461", con fecha del "29 de
marzo de 1995").
Gnosis es Conocimiento.
Cristo es La Verdad.
La Gnosis de Cristo es el Conocimiento de la
Verdad.
Quien Conoce la Verdad es Libre.
"Y conoceris la verdad, y la verdad os
libertar." (Juan, 8:32).
"And ye shall know the truth, and the
truth shall make you free." (John, 8:32).
"|32| And you will have da'as of
HaEmes (the Truth) and HaEmes will
give you cherut (freedom). [VAYIKRA
25:10; YESHAYAH 61:1-3; 53:4-12]"
(Yn, 8:32). (OJB).
"da'as"
o
La
palabra
"Conocimiento" o "Gnosis".
"da'at"
significa
Las palabras "And you will have da'as", significan

"Y t tendrs (o poseers) conocimiento (Gnosis)"
de la Verdad..."
Cristo es la Gnosis o el Conocimiento del Padre
que es La Verdad.
LA GNOSIS DE CRISTO
Quien Posee o Tiene la Gnosis de la Verdad es

Libre; es decir, es Libre del pecado; porque el
Padre no lo deja caer en tentacin.
La Gnosis Cristiana contiene las enseanzas de la
"Sabidura Oculta" que nuestro Seor Jess El
Cristo el Hijo Unignito del Padre Celestial
Absoluto, el Hijo del "Dios Viviente", el Hijo del
Altsimo, entreg a Sus Apstoles despus de la
Resurreccin.
Es a este Conocimiento o Gnosis al que se refiri
Clemente de Alejandra:
Santiago el Justo, a Juan y a Pedro;
stos a su vez la transmitieron al resto de
los Doce (Apstoles), y los Doce a los
Setenta, uno de los cuales era Bernab."
("Hypotyposeis", Libro VII, citado por
"Eusebio de Cesarea", "Historia
Eclesistica", "Libro 2, Captulo I".)
"... According to Zahn, the Hypotyposes
was written after his flight from
Alexandria, and is to be regarded as the
latest of his important writings.1
("Clement of Alexandria", BY JOHN
PATRICK, D.D. 1914.):
(".... De acuerdo a Zahn, los
Hypotyposeis [Esbozos] fueron escritos
despus de su viaje de Alejandra, y
debe ser considerado como el ltimo de
sus escritos importantes...").
"De las dems numerosas obras de
Clemente, de los cuales slo unos pocos
fragmentos dispersos se han conservado,
la principal son los ocho libros de la
Hypotyposeis,
que
consista
en
exposiciones de todos los libros de la
Escritura. De ellos tenemos unos pocos
fragmentos indudables."
San Pablo el Apstol de los

LA GNOSIS DE CRISTO
Gnsticos
El Apstol Pablo de Tarso, compaero en la
Misin de Bernab, fue uno de los depositarios de
la Gnosis, confiada por Jess El Cristo nuestro
Seor despus de la Resurreccin, a Sus Apstoles,
y es llamada por el Apstol Pablo, "la Sabidura
Oculta":
"6 Empero hablamos sabidura de
Dios entre perfectos; [*] y sabidura, no
de este siglo, ni de los prncipes de este
siglo, que se deshacen: 7 Mas hablamos
sabidura de Dios en misterio, la
sabidura oculta, la cual Dios
predestin antes de los siglos para
nuestra gloria: 8 La que ninguno de los
prncipes de este siglo conoci; porque
si la hubieran conocido, nunca hubieran
crucificado al Seor de gloria: 9 Antes,
como est escrito: Cosas que ojo no vi,
ni oreja oy, Ni han subido en corazn
de hombre, Son las que ha Dios
preparado para aquellos que le aman. 10
Empero Dios nos lo revel nosotros
por el Espritu: porque el Espritu todo
lo escudria, aun lo profundo de Dios.
11 Porque quin de los hombres sabe
las cosas del hombre, sino el espritu del
hombre que est en l? As tampoco
nadie conoci las cosas de Dios, sino el
Espritu de Dios." (1 Corintios, 2: 6-11).
"... 1:26 A saber, el misterio que haba
estado oculto desde los siglos y
edades,
mas
ahora
ha
sido
manifestado sus santos: 1:27 A los
cuales quiso Dios hacer notorias las
riquezas de la gloria de este misterio
entre los Gentiles; que es Cristo en
vosotros la esperanza de gloria: 1:28
El
cual
nosotros
anunciamos,
amonestando todo hombre, y
enseando en toda sabidura, para que
presentemos todo hombre perfecto
en Cristo Jess: 1:29 En lo cual aun
trabajo,
combatiendo
segn la
operacin de l, la cual obra en m
LA GNOSIS DE CRISTO
poderosamente." (Colosenses, 1: 2629).

[*] Los "Perfectos" eran los "Iniciados", o el
"Crculo Esotrico", los "Gnsticos Verdaderos"
del Cristianismo Primitivo.
Seguidamente incluimos un comentario al versculo
2:6 de la Primera Epstola de San Pablo Apstol,
relacionado con el significado de los "Perfectos",
de una antigua traduccin literal del original Griego
al Ingls, de la Obra "Literal Translation from the
Original Greek, of all the Apostolical Epistles...",
"By James Macknight, D.D.", "Vol II", edicin de
"1806":
"6 Howbeit we fpeak wifdom among
them that are perfect:...". (1 Cor. 2:6).
"... Among the perfect. The fully
initiated into the heathen mfsteries,
were named Teleios, [*] Perfect,
becaufe thefe myfteries in their whole
extent were disfovered to them. The
apoftle, Heb. vi. 1. calls the deep
doctrines of the gofpel, Perfection, and
here firnames the perfons who had thefe
doctrines difcovered to them, perfect
men, becaufe in the following verfe he
terms the gofpel a myftery...":
[...
Entre
los
perfectos.
Los
completamente Iniciados dentro de los
misterios de los Gentiles, eran llamados
Teleios, "Perfectos..."]
[*] ("teleios": "perfect". Los
"Espirituales", los "Hombres
Perfectos". En otras palabras
los "Viri Spirituales", los
Iniciados que alcanzan la
"Madurez Espiritual").
Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol nos
ensea que "la Madurez" Esotrica, es cuando, ya
sea el Maestro ntimo, o el Cristo ntimo, Interior,
llega a la "Edad Adulta", de los "Cuarenta y dos
aos"; que no son aos del tiempo de aqu de la
parte tridimensional, sino, Esotricos.
LA GNOSIS DE CRISTO
El Apstol Pablo se identific a s mismo como el

"Apstol de los Gentiles":
"... Porque vosotros hablo, Gentiles.
Por cuanto pues, yo soy apstol de los
Gentiles ["ethnos" *], mi ministerio
honro." (Romanos, 11:13).
("ethnos": "pagan", "Gentile,
heathen, nation, people.")
"15:9 Y para que los Gentiles
glorifiquen Dios por la misericordia;
como est escrito: Por tanto yo te
confesar entre los Gentiles, Y cantar
Tu Nombre. 15:10 Y otra vez dice:
Alegraos, Gentiles, con su pueblo.
15:11 Y otra vez: Alabad al Seor
todos los Gentiles, Y magnificadle,
todos los pueblos. 15:12 Y otra vez,
dice Isaas: Estar la raz de Jess, Y el
que se levantar regir los Gentiles:
Los Gentiles esperarn en l. 15:13 Y
el Dios de esperanza os llene de todo
gozo y paz creyendo, para que abundis
en esperanza por la virtud del Espritu
Santo." (Romanos, 15: 9-13).
El "Varn Perfecto" de Pablo el Apstol de los
Gentiles, es el Iniciado que ha llegado
esotricamente "a la medida de la edad de la
plenitud de Cristo"; es decir, a la Madurez
Espiritual del Cristo ntimo, Interior, encarnado
dentro del Iniciado:
"... Hasta que todos lleguemos la
unidad de la fe ["pistis"] y del
conocimiento ["epignosis"] del Hijo de
Dios, un varn perfecto ["teleioo"],
la medida de la edad de la plenitud de
Cristo:..." (Efesios, 4:13).
"Y esto ruego, que vuestro Amor
(agape) abunde aun ms y ms en
Ciencia (gnwsei=gnosis) y en todo
Conocimiento,
("epignosis":
Conocimiento Pleno.)" (Filipenses, 1:
9).
Esta "Perfeccin" tiene su nivel mayor, cuando el
LA GNOSIS DE CRISTO
Iniciado o "Perfecto" Cristificado, logra "la

Resurrecin de los Muertos", que acontece en el
final de la Segunda Montaa, por su Trabajo con
Los Tres Factores:
"3:11 Si en alguna manera llegase la
resurreccin de los muertos. 3:12 No
que ya haya alcanzado, ni que ya sea
perfecto; sino que prosigo, por ver si
alcanzo aquello para lo cual fu
tambin alcanzado de Cristo Jess.
3:13 Hermanos, yo mismo no hago
cuenta de haberlo ya alcanzado; pero una
cosa hago: olvidando ciertamente lo que
queda atrs, y extendindome lo que
est delante, 3:14 Prosigo al blanco, al
premio de la soberana vocacin de Dios
en Cristo Jess. 3:15 As que, todos los
que somos perfectos [Iniciados], esto
mismo sintamos: y si otra cosa sents,
esto tambin os revelar Dios. 3:16
Empero en aquello que hemos llegado,
vamos por la misma regla, sintamos una
misma cosa." (Filipenses, 3: 11-16).
Solamente los "Perfectos" o Iniciados en los
Misterios de la Sabidura Oculta, estaban
calificados para ensear, para instruir:
"3:16 Toda Escritura es inspirada
divinamente y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instituir en
justicia, 3:17 Para que el hombre de
Dios sea perfecto, enteramente
instrudo para toda buena obra." (2
Timoteo, 3:16-17).
Los "primeros rudimentos de las palabras de Dios",
son las enseanzas Exotricas, para el pblico.
Estas enseanzas son llamadas "la leche", para
diferenciarlas de las enseanzas Gnsticas,
Esotricas, o de "la Sabidura oculta", simbolizadas
por "manjar slido", por "la vianda firme":
"5:12 Porque debiendo ser ya maestros
[*1][Iniciados, Perfectos] causa del
tiempo, tenis necesidad de volver ser
enseados cules sean los primeros
rudimentos de las palabras de Dios; y
habis llegado ser tales que tengis
LA GNOSIS DE CRISTO
necesidad de leche, y no de manjar

slido. 5:13 Que cualquiera que
participa de la leche, es inhbil para la
palabra de la justicia, porque es nio;
[*2] 5:14 Mas la vianda firme es para
los perfectos, [para los "Maestros" o
"Iniciados"] para los que por la
costumbre tienen los sentidos ejercitados
en el discernimiento del bien y del mal."
(Hebreos, 5:12-14).
[*1] "didaskalos": "instructor", "master", "teacher".
[*2] Aqu el trmino "nio", tiene un significado
muy diferente a otro significado de la palabra
"Nio" que se aplica a los Iniciados.
Claramente est escrito que en el Cristianismo
Primitivo haba quienes reciban enseanzas
elementales, o rudimentarias, llamadas por el
Apstol Pablo, la "leche" o "los primeros
rudimentos de las palabras de Dios", que son las
enseanzas para el Crculo Exotrico, el sentido
literal "de las palabras de Dios". Y enseanzas para
los "Perfectos", "Iniciados" o "Maestros", "el
manjar slido", "la vianda firme", "la sabidura
Oculta", "Esotrica", "Gnstica", para los Iniciados
del "Crculo Esotrico".
En el Cristianismo Primitivo haba los "Tres
Crculos": Exotrico, Mesotrico, Esotrico.
El Crculo Exotrico, era el Pblico, al que se
acercaban primeramente quienes sentan el llamado
de las enseanzas de nuestro Seor Jess El Cristo.
El Crculo Mesotrico, estaba formado por personas
que despus de haber demostrado con hechos su
verdadero inters en las Enseanzas Cristianas, eran
seleccionados para ingresar a este Crculo, y del
cual surgan los "Iniciados" que pasaban a formar
parte del Crculo Esotrico o de los "Perfectos".
El Iniciado Gnstico
Cristiano Clemente de
Alejandra
LA GNOSIS DE CRISTO
Clemente de Alejandra fue Discpulo de "Panteno",

de quien dice en su "Historia Eclesistica" (Tomo I:
V, 10; 11), Eusebio de Cesarea:
"Por aquel tiempo [hacia el ao 180 de
nuestra Era Cristiana] diriga la escuela d
los fieles de all [de Alejandra] un varn
celebrrimo por su instruccin, cuyo
nombre era Panteno."
[...] "Por este tiempo se ejercitaba en las
Escrituras divinas y era clebre en
Alejandra
Clemente...
En
las
Hypotyposeis que compuso menciona
por su nombre a Panteno, como maestro
suyo..."
A los Iniciados u "Hombres Perfectos" de las
Epstolas del Apstol Pablo de Tarso, se refiere en
sus escritos, Clemente de Alejandra:
"... La Gnosis es, por as decirlo, un
perfeccionamiento del hombre en
cuanto Hombre, que se realiza
plenamente
por
medio
del
Conocimiento de las Cosas Divinas,
confiriendo en las acciones, en la vida y
en el pensar una armona y coherencia
consigo misma y con el Logos Divino.
Por la Gnosis se perfecciona la Fe, de
suerte que nicamente por ella
alcanza el fiel su perfeccin..." (...) "...
La Gnosis es transmitida por
Tradicin, como se entrega un depsito,
a los que se han hecho, segn la Gracia
de Dios, dignos de tal enseanza. Por la
Gnosis resplandece la dignidad de la
caridad "de la luz en luz". En efecto,
est escrito: "Al que tiene, se le dar
ms" (Lc 19:26): al que tiene Fe,
(Verdadera) se le dar la Gnosis; al
que tiene la Gnosis, se le dar la
Caridad; al que tiene Caridad, se le
dar la Herencia..." ("Stromata", VII,
10, 55, 1).
"... La Fe es, por as decirlo, como un
Conocimiento en compendio de las
cosas ms necesarias, mientras que la
Gnosis es una explicacin slida y
LA GNOSIS DE CRISTO
firme [el "manjar slido", la "vianda

firme"] de las cosas que se han
aceptado por la Fe, construida sobre
ella por medio de las Enseanzas del
Seor. Ella conduce a lo que es infalible
y objeto de Ciencia. A mi modo de ver,
se da una primera conversin
salvadora, que es el trnsito del
Paganismo a la Fe, y una segunda
conversin, que es el paso de la Fe a
la Gnosis. Cuando sta culmina en la
Caridad (Amor), llega a hacer al que
Conoce, Amigo del Amigo que es
Conocido..." ("Stromata", VII, 57, 3).
"... El Seor no revel a muchos lo
que no estaba al alcance de muchos,
sino a unos pocos, a los que saba que
estaban preparados para ello, a los que
saba que podan recibir la Palabra y
configurarse con ella. Los Misterios,
como el mismo Dios, se confan a la
Palabra (Viva), no a la letra. Y si
alguno objeta que est escrito que "nada
hay oculto que no haya de manifestarse,
ni escondido que no haya de revelarse"
(Mt 10), le diremos que la misma
Palabra Divina anuncia que el secreto
ser revelado al que lo escucha en
secreto, y que lo oculto ser hecho
manifiesto al que es capaz de recibir
la Tradicin transmitida de una
manera oculta, como la Verdad. De
esta suerte, lo que es oculto para la
gran masa, ser manifiesto para unos
pocos..." ("Stromata", I, 1, 13, 2).
Sin embargo, en estos "ltimos Das" de estos
"Tiempos del Fin", es necesario hablar
pblicamente y a toda la Humanidad, sobre los
Sagrados Misterios Gnsticos...
"... Si admitimos que el mismo Cristo es
Sabidura que acta mediante la
actuacin de los Profetas, por medio de
la cual puede uno aprender la
Tradicin Gnstica de la misma
manera con que l durante su vida
ense a los Santos Apstoles, la
Gnosis ser una Sabidura que
LA GNOSIS DE CRISTO
consiste en un Conocimiento y una

Comprensin de las realidades
presentes, futuras y pasadas, con la
seguridad y firmeza que le confiere el
hecho de haber sido entregado y
revelado por el Hijo de Dios.... Esta
Gnosis fue entregada por va no
escrita a algunos de los Apstoles y
nos lleg por transmisin de
generaciones sucesivas..." ("Stromata",
VI, 7, 61).
"Esta obra no es un escrito compuesto
con arte para ostentacin, sino unas
notas para el recuerdo, tesoro para mi
vejez, remedio contra el olvido, un
simple reflejo y esbozo de aquellos
discursos brillantes y llenos de vida de
aquellos
hombres
bienaventurados
verdaderamente dignos de ser odos, a
los que yo tuve el honor de escuchar...
Ellos conservaron la Tradicin
Verdadera
de
la
Enseanza
bienaventurada
que
proceda
directamente de Pedro, y Santiago, y
Juan, y Pablo, de los Santos
Apstoles, recibida de padres a hijos,
aunque son pocos los hijos semejantes a
sus padres. Y as ellos por la Gracia de
Dios depositaron en nosotros aquella
semilla que se remontaba en su origen a
los padres y a los Apstoles. Tengo por
cierto que los lectores se alegrarn, no
de esta exposicin en s misma, sino de
la Fidelidad Vigilante de estas
indicaciones... " ("Stromata", I, 1, 11 y
siguientes.)
Hasta aqu estas grandiosas enseanzas del Gran
Iniciado Gnstico-Cristiano Clemente de Alejandra
("Titus Flavius Clemens, c.150-220"), contenidas
en su mayora en su Obra llamada "Stromata".
En un prrafo citado antes, Clemente de Alejandra
claramente dice que la Gnosis que nuestro Seor
Jess El Cristo entreg despus de la resurreccin a
Santiago el Justo, a Juan y a Pedro, quienes la
transmitieron despus a los Setenta, entre los cuales
estaban Pablo y Bernab, es "la tradicin verdadera
(la Tradicin Gnstica) de la enseanza
LA GNOSIS DE CRISTO
bienaventurada...".
Clemente de Alejandra naci en Atenas hacia el
ao 150. Fue "iniciado en los misterios eleusinos",
y "uno de los ms eruditos y sabios padres de la
Iglesia cristiana".
"Alexander, bishop of Jerusalem,
speaks of Clement, in turn, as his
master : "for we acknowledge as fathers
those blessed saints who are gone before
us, and to whom we shall go after a little
time; the truly blest Pantenus, I mean,
and the holy Clemens, my teacher,
who was to me so greatly useful and
helpful." St. Cyril of Alexandria calls
him "a man admirably learned and
skilful, and one that searched to the
depths all the learning of the Greeks,
with an exactness rarely attained
before." So Theodoret says, "He
surpassed all others, and was a holy
man. St. Jerome pronounces him the
most learned of all the ancients; while
Eusebius testifies to his theological
attainments, and applauds him as an
"incomparable master of Christian
philosophy." ("Fathers of the Second
Century - Hermas, Tatian, Athenagoras,
Theophilus,
and
Clement
of
Alexandria...").
Entre las Escrituras que Clemente de Alejandra
consideraba Cannicas, se encuentran la "Epstola
de Bernab" y el "Apocalipsis [GNSTICO] de
Pedro", y en el que nuestro Seor Jess El Cristo le
dice al Apstol Pedro: "Pero t mismo, Pedro, s
perfecto de acuerdo con tu nombre para conmigo,
el que yo te he escogido, porque de ti he hecho un
principio para el resto, a quienes he llamado al
conocimiento [gnosis]."
"The books that Clement mentions. In
the work called Hypotyposes, to sum up
the matter briefly, he has given us
abridged accounts of all the canonical
Scriptures, not even omitting those that
are disputed, (The Antilegomenoi,) I
mean the book of Jude, and the other
general epistles. Also the epistle of
LA GNOSIS DE CRISTO
Barnabas, and that called the

revelation
of
Peter."
("The
Ecclesiastical History of Eusebius
Pamphilus Bishop of Cesarea, in
Palestine. Book VI, Chapter XIV.")
En el Canon ms antiguo del Nuevo Testamento,
llamado "Canon de Muratori", compuesto hacia el
ao 170, entre los Libros Cannicos se incluye el
"Apocalipsis de Pedro":
"... El Apocalipsis de Juan tambin
recibimos, y el de Pedro, el cual algunos
de los nuestros no permiten ser ledo en
la iglesia... " ("Canon de Muratori",
"Fragmento".)
San Metodio de Olimpo, (Obispo y Mrtir de
Olimpo - ao 312- en la Licia y en Tiro), cita al
"Apocalipsis de Pedro", como un escrito
"Inspirado"...
"Macario, Obispo de Magnesia" (+ 400 aprox.,)
defendi al "Apocalipsis de Pedro", como un
escrito Inspirado, ante ataques que lo negaban...
Segn el Historiador Eclesistico "Sozomeno" (ao
450 aprox.,) en su tiempo, el "Apocalipsis de
Pedro", era todava ledo en ciertas Comunidades
durante el Viernes Santo...
Los "Stromata" de Clemente de Alejandra son
escritos preparatorios a "la gnosis esotrica", para
"uso privado", y no pblico.
Clemente de Alejandra habla de tres etapas hacia la
Gnosis: Los "phauloi" o "inferiores", o los "no
convertidos" de entre los cuales surgen los que se
preparan para el bautismo. Los "prokopoi" o
bautizados. Los "sophoi" o los "Gnsticos".
Las "refutaciones" de Clemente de Alejandra a
algunos escritos atribuidos a Valentn o a los
Valentinianos, son en realidad pocas, si se tienen
en cuenta las "refutaciones" de Ireneo de Lin y de
otros "Heresilogos". Los Textos ms amplios
citados por Clemente de Alejandra son los
"Extractos de Teodoto", uno de los Discpulos de
Valentn.
LA GNOSIS DE CRISTO
Por qu Clemente de Alejandra, siendo un

defensor y practicante de la Gnosis Cristiana, refuta
algunas de las enseanzas del Maestro Gnstico
Cristiano Valentn?
Valentn: (90-155/160), "fue un Maestro reconocido
durante los pontificados de Po (140-155) y de
Aniceto (155-166)..."; es decir, practicamente hasta
su muerte... Y un Discpulo de un Discpulo del
Apstol Pablo, y por lo tanto, portador de una
Gnosis ms Hermtica, Esotrica, Kabalista, como
la contenida en la "Pistis Sopha" y en el
"Evangelio de la Verdad", y cuya interpretacin va
mucho ms all del sentido literal. Teniendo en
cuenta que sus enseanzas se refieren no solamente
al Hijo Unignito del Padre, nuestro Seor Jess El
Cristo, sino tambin al Cristo ntimo, Interior.
Los discpulos de Valentn no eran considerados
"herejes", "por la mayora de los Cristianos".
Ireneo de Lin: 135/140-200/202), escribi los
gruesos volmenes "Contra los herejes" entre los
aos 180/190, habiendo pasado ms de dos dcadas
despus de la muerte de Valentn.
Clemente de Alejandra (150-220), que era
presbtero de la Iglesia, escribi los "Stromata"
cuando ya estaba en edad avanzada, y cuando a
Valentn ya se le haba tratado como "hereje"
muchos aos despus de su muerte.
Los escritos de Clemente de Alejandra nos
transmiten enseanzas de una Gnosis Cristiana
introductoria al Conocimiento Esotrico. Los de
Valentn y los Valentinianos una Gnosis Cristiana
Esotrica ms avanzada, dedicada al "Esoterismo
Crstico en todos sus aspectos".
El Maestro Gnstico
Valentn
"Distinguidos caballeros y damas, esta
noche me dirijo a todos ustedes con el
propsito de hablar, en forma enftica,
sobre eso que se llama Amor'. Hemos
LA GNOSIS DE CRISTO
escogido tal tema por tratarse del da de

SAN VALENTN, el Patrn del
Amor. Indubitablemente, Valentn,
fue un Gran Maestro de la Gnosis;
form una Escuela denominada la de
los 'Valentinianos'; fue gente que se
dedic al estudio del ESOTERISMO
CRSTICO en todos sus aspectos; por
eso es que hoy nos dirigimos a ustedes,
en forma precisa, para hablarles sobre el
'MILAGRO DEL AMOR'..."
[...]
"Valentn y los Valentinianos, tuvieron
su Escuela; fue una Escuela Gnstica
donde se estudiaron los MISTERIOS
DEL SEXO, donde se analizaron
cuidadosamente.
Valentn
y
los
Valentinianos conocieron, en realidad de
verdad, el Secreto Lemrico: Sublimaron
la Energa Creadora y lograron el
desarrollo de ciertas posibilidades
psquicas que se hallan latentes en la
Raza; se nos ha dicho que Valentn fue
un Gran Iluminado, un Gran Maestro
en el sentido ms completo de la
palabra..." (Enseanzas de nuestro
Weor, en su conferencia pblica sobre
"El Amor y el Matrimonio, el 14 de
Febrero de 1977, en la Ciudad de
Hermosillo, Sonora, Mxico").
El Maestro Gnstico Valentn, fue Discpulo de
"Theudas", un Discpulo del Apstol Pablo de
Tarso:
"... Valentinus was a hearer of Theudas.1
And he was the pupil of Paul...."
(Clemente de Alejandra, "The Stromata
or Miscellanies", Book VII, Chapter
XVII.)
El Maestro Valentn define claramente al Gnstico
Verdadero; es decir, al que Posee la Gnosis,
sabiendo cmo se llama; a saber: quin es, y sabe
de dnde ha venido y hacia dnde va; y hace
siempre la Voluntad del Padre que le ha enviado; y
habiendo despertado de la embriaguez en la que
LA GNOSIS DE CRISTO
antes se encontraba, volviendo a ascender a lo Alto,

recupera lo que le es propio y que lo haba perdido;
y se reposa:
"... Por lo tanto, uno en posesin del
conocimiento [Gnosis], es un ser de lo
alto. Si se le llama, escucha, responde y
se vuelve hacia quien lo llama para
ascender de nuevo hacia l. l sabe
cmo se llama. Poseyendo el
Conocimiento [Gnosis] hace la
voluntad de quien lo ha llamado,
quiere cumplir su complacencia y se
reposa."
"El Nombre del Uno le es dado tener.
Quien de este modo posee el
Conocimiento [Gnosis] sabe de dnde ha
venido y hacia dnde va. l sabe, en el
mismo modo de uno que, habiendo
estado embriagado, se ha liberado de la
embriaguez. Vuelto en s mismo, ha
restablecido lo que le es propio." ("El
Evangelio de la Verdad" [CG I 2, 1011. Siglo II], del Maestro Gnstico
Valentn).
La "Pistis Sopha", Obra Gnstica de los Ofitas, de
los Setianos y de los Valentinianos, ensea que
Jess despus de la Resurreccin, estuvo con Sus
Discpulos en el Monte de los Olivos (el Mundo
Causal) Instruyndolos durante 11 aos sobre Los
Misterios del Padre, y de Su Descenso a nuestro
Mundo para Salvar a Pistis Sopha, al Alma
Humana, a la Humanidad, conducindola despus
hacia la Luz del Padre...
Weor ha explicado magistralmente el significado
Esotrico Crstico de la Pistis Sopha, hasta el
inicio del Captulo 91.
En La Biblia estn tambin las Enseanzas
Gnsticas, escritas en Clave, en Parbolas:
"Y sin parbola no les hablaba; mas
sus discpulos en particular declaraba
todo." (Marcos 4, 34). "Todo esto habl
Jess por parbolas las gentes, y sin
parbolas no les hablaba: Para que se
LA GNOSIS DE CRISTO
cumpliese lo que fu dicho por el

profeta, que dijo: Abrir en parbolas mi
boca; Rebosar cosas escondidas desde
la fundacin del mundo." (Mateo 13, 3435-) "... hay tambin otras muchas cosas
que hizo Jess, las cuales si se
escribieran una por una, pienso que ni
aun en el mundo cabran los libros que
se habran de escribir. Amn." (Juan, 21.
25).
Aquellas "otras muchas cosas que hizo Jess", no
estn todas escritas en el Canon Bblico...
Mas la lgica nos invita a aceptar la posibilidad de
que algunas de aquellas "muchas cosas que hizo
Jess", debieron de haber quedado escritas en otros
"Libros"...
Algunos de esos otros Libros, son los que
contienen las Enseanzas transmitidas por el Gran
Maestro Gnstico Valentn y Su Escuela Esotrica
de Los Valentinianos...
El V.M.Valentn naci en Egipto con el nombre de
"Phnotite", en Phrebonis, en el Delta de Egipto,
cerca de Alejandra, por los aos 90 de nuestra Era
Cristiana.
San Jernimo llama a Valentn "el muy sapiente".
Valentn afirmaba que se le apareci un Nio recin
nacido... Se dirigi al Nio y le pregunt quin era.
Y el Nio le respondi que l era el Logos...
(Hiplito, ref. VI 42.2)
Clemente de Alejandra (Stromata II 114, 3-6) nos
transmite un fragmento del Maestro Valentn,
referido a los "apndices" o pasiones del alma, y a
su eliminacin, con las siguientes palabras:
"Tambin Valentn, escribiendo a
algunos, se refiere a los apndices (del
alma) con estas mismas palabras: "uno
solo hay bueno, cuya libre expresin
es la manifestacin a travs del Hijo, y
por medio de l nicamente podra el
corazn
purificarse,
una
vez
expulsado de l todo espritu malo.
Pues muchos espritus lo habitan y no
LA GNOSIS DE CRISTO
le dejan purificarse, ya que cada uno

de ellos ejecuta su propio cometido,
exasperndolo frecuentemente con
deseos inconvenientes. A mi entender,
al corazn le sucede lo que a una
posada. Pues sta es maltratada,
deteriorada y con frecuencia ensuciada
por gente que se comporta sin recato
alguno, sin preocuparse en absoluto por
el lugar, por cuanto pertenece a otro. De
la misma manera, el corazn, hasta que
no se encuentra con la providencia, es
impuro, morada de muchos demonios.
Pero, cuando se ocupa de l el Padre
nico y Bueno, aparece santificado y
resplandece de luz, y as se llena de
felicidad el que tiene un tal corazn,
puesto que ver a Dios."
Refirindose a la Iglesia de las Dimensiones
Superiores, a la Iglesia del Alma, la Iglesia
Gnstica, Trascendida, dice Valentn en Su Homila
Sobre los Amigos:
"Muchas de las cosas que se hallan en
los libros que estn al alcance de
todos, se encuentran escritas en la
Iglesia de Dios. Pues estas cosas
comunes son las palabras que salen del
corazn, ley escrita en l. ste es el
pueblo del Amado, que es Amado y lo
Ama." (Clemente
de
Alejandra,
Stromata VI 52, 3-4).
Valentn fue educado en Alejandra. Despus viaj
a Roma donde alcanz un nivel muy elevado y de
gran respeto entre la Primitiva Comunidad Cristiana
entre los aos 135 y 155/160. Fue propuesto como
Obispo de Roma por la Comunidad Cristiana, cargo
que no lleg a desempear. Fue muy respetado en
el seno de la misma hasta su muerte (hacia
155/160), por lo cual, nunca fue, en su vida,
considerado un "hereje" por los miembros del
Cristianismo Gnstico Primitivo.
En su viaje a Roma, (h. 136) se detuvo brevemente
en Chipre.
Valentn fue Discpulo de Theudas (hacia el ao
110), segn Clemente de Alejandra (Stromata 7.
LA GNOSIS DE CRISTO
17). Theudas fue un Discpulo directo del Apstol

Pablo de Tarso, recibiendo Valentn, de Theudas,
Enseanzas Secretas: "La Sabidura Oculta", que
solamente el Apstol Pablo hablaba entre los
"Perfectos" o "Iniciados".
Hacia el ao 120, Valentn funda Su escuela en
Alejandra despus de tener una Visin de Cristo en
la forma de un Nio.
Por el ao 139, Valentn llega a Roma donde funda
una Escuela de Estudios Gnsticos-Esotricos.
En el ao 143, Valentn fue Candidato para ocupar
el cargo de Obispo en Roma en la Comunidad del
Cristianismo Primitivo.
Por los aos 155/160, se cree que Valentn
desencarn.
Algunas leyendas de "San Valentn" transmiten el
prestigio duradero con el cual l disfrut en Roma.
Despus de su muerte, sus Discpulos llevaron Sus
Enseanzas a lo largo del Imperio Romano.
Fue por el ao 178, cuando Valentn fue acusado
injustamente como "hereje" por los "heresilogos".
Los Valentinianos fueron la Corriente Gnstica ms
importante del Cristianismo Gnstico Primitivo. Se
extendi por el Oriente y por el Occidente, llegando
hasta el Valle del Rdano y el Norte de frica, mas
conservando su Unidad Doctrinal.
Los Valentinianos aceptaban y respetaban el Canon
del Nuevo Testamento y no alteraban el texto
recibido. El Maestro Valentn lo utiliz en su
integridad.
Tampoco
rechaz
el Antiguo
Testamento, si bien lo acogi con distingos, los
cuales se expresan en la Epstola a Flora, escrita por
uno de sus Discpulos.
"Los Valentinianos nunca constituyeron una secta o
iglesia aparte, mantenindose siempre en el seno de
la comunidad ortodoxa..." "... Valentn era un
Maestro reconocido, permaneciendo en comunin
con la iglesia Romana... Su doctrina exotrica (o
pblica) se adapt a la regla de la fe de la iglesia
episcopal..."
Mas Sus Enseanzas Esotricas ("La Sabidura
LA GNOSIS DE CRISTO
Oculta") se entregaban solamente en el Crculo

Interno de "Los Perfectos" o Iniciados Gnsticos, a
los que se refiere el Apstol Pablo...
Los Estudios ms recientes aconsejan muy
acertadamente evitar cuidadosamente "emplear el
trmino "gnstico" abusivamente para designar a
los "herticos". Pues, lo que los "Padres de la
iglesia", "clasificaron como gnstico entre los
siglos II y IV no corresponde a la entidad histrica
nica, estructurada y definida".
Los adversarios de los Gnsticos Cristianos
Valentinianos, elaboraron su propia "Historia" de
los "gnsticos" presentando a la Gnosis
Valentiniana como una "hereja" relacionada con
grupos que, aunque denominados o autodenominados "gnsticos", en realidad, eran todo lo
opuesto de lo que es en s la Verdadera Gnosis
Cristiana
Era muy comn (y an lo sigue siendo) presentar a
"Simn el mago", el adversario del Apstol Pedro,
como el "gnstico" del cual habran surgido los
diversos grupos gnsticos. Causa asombro que
ahora en pleno "Tercer Milenio", algunos eruditos
sigan hacindole creer a la Humanidad este engao.
Simn el mago, fue todo lo contrario de lo que es
un Verdadero Gnstico Cristiano, y en sus escritos
el Nombre del "Cristo" no aparece.
Por el contrario, los Textos de la Gnosis
Valentiniana, como la Pistis Sopha, y los Cdices
hallados ms tarde en Nag Hammadi, Egipto, en el
ao de 1945 y anunciados oficialmente en 1948,
nos permiten conocer directamente la Gnosis
Cristiana del Gran Maestro Gnstico Valentn y de
los Valentinianos.
El respeto con el cual el Maestro Valentn se refiere
al Venerable Maestro y nuestro Seor Jess el
Cristo y a Sus Enseanzas Gnsticas es algo muy
sublime, potico, bello, hermoso y riqusimo en la
"profundidad de las riquezas de la sabidura y de la
ciencia de Dios!" (Romanos 11. 33).
Un hermoso ejemplo de ello lo tenemos en el
"Evangelio de la Verdad", escrito por el Maestro
Gnstico Cristiano Valentn.
LA GNOSIS DE CRISTO
El Evangelio de la Verdad
(CG I 2 - Siglo II )
Prlogo
16.- El Evangelio de la Verdad es alegra para
aquellos que han recibido del Padre de la Verdad la
gracia de Conocerlo por medio de la Potencia del
Verbo, salido de la Plenitud e inmanente en el
Pensamiento y en el Intelecto del Padre, Es l
Aquel, que es llamado El Salvador, por el nombre
de la Obra que a l incumbe la salvacin de quien
no ha (17) conocido al Padre. La palabra
"evangelio" es, en efecto expresin de esperanza; la
cual es descubierta por aquellos que lo buscan.
I. Surgimiento de la ignorancia
Frustracin de la bsqueda y creacin ilusoria
Puesto que la Totalidad busc a Aquel del que
haban salido, y la Totalidad estaba dentro de l, el
Incomprensible, el Impensable, que est sobre todo
pensamiento, ignorar al Padre produjo angustia y
terror. Pero la angustia se torn densa como una
bruma, de manera que nadie poda ver; por este
motivo se ha fortalecido el Error; ha trabajado su
materia vanamente, puesto que no conoca la
verdad. Emprendi una obra disponiendo con
esfuerzo y belleza algo semejante a la Verdad. Esto,
en realidad, no constitua una humillacin para el
Incomprensible, el Impensable, puesto que eran
nada, la angustia, el olvido y la obra engaosa, en
tanto que siendo firme la Verdad es inmutable e
inquebrantable y totalmente bella. Por esto,
despreciad el Error. De este modo no tena raz y
estaba en una bruma respecto del Padre, afanado en
disponer actividades, olvidos y terrores, para por
medio de ellos atraer a los del medio y hacerlos
cautivos.
El olvido
El olvido del Error no se manifest. No es un [...]
(18) desde el Padre. El olvido no tuvo lugar desde
el Padre, aunque tuvo origen por su causa. Pero lo
que nace en l es el conocimiento que se manifest
para que el olvido se disipara y el Padre fuese
LA GNOSIS DE CRISTO
conocido. Ya que el olvido existi a causa de que el

Padre no fue conocido, cuando el Padre sea
conocido, el olvido a partir de ese momento dejar
de existir.
II. El descubrimiento del Padre
Jess crucificado y la existencia en el Padre
ste es el evangelio del que se busca, que se revel
a los que son perfectos por las misericordias del
Padre, el misterio oculto, Jess, el Cristo, por cuyo
medio ilumin a los que estaban en la oscuridad a
causa del olvido. Los ha iluminado y (les) ha
mostrado un camino. El camino, sin embargo, es la
verdad que les ha enseado.
Por este motivo el Error se ha irritado contra l, lo
ha perseguido, lo ha maltratado y lo redujo a nada.
Lo clav en un madero (y) fue un fruto del
conocimiento del Padre.
Pero no fue motivo de destruccin porque fuese
asimilado, sino que a los que lo asimilan dio
motivos para que sean felices por el
descubrimiento, pero l los descubri en s mismo
y ellos lo descubrieron en ellos, al Incomprensible,
al Impensable, al Padre, el Perfecto, que produjo la
Totalidad, en el que est la Totalidad y del que la
Totalidad necesita. Aunque ha conservado su
perfeccin en s, la que no ha dado a la Totalidad,
el Padre no era celoso. Pues qu celo podra existir
entre l y sus miembros? (19) Porque si el En
hubiera recibido as su perfeccin, no podran llegar
[...] al Padre, el que conserva en s su perfeccin,
dndosela como una conversin hacia l y un
conocimiento perfectamente nico. l es el que ha
producido la Totalidad, en el que est la Totalidad y
del que la Totalidad necesita. Como en el ejemplo
de alguien al que otros ignoran, que desea que lo
conozcan y lo amen, del mismo modo por qu
motivo la Totalidad estara necesitada a no ser que
fuese por el conocimiento del Padre? l (=Jess)
fue un gua, silenciosamente y en reposo.
El Salvador Maestro
Apareci en las escuelas, profiri la Palabra como
un Maestro. Se le aproximaron los sabios, segn
propia estimacin, para probarle. Pero los
confundi, porque eran vanos. Ellos lo odiaron,
puesto que no eran sabios verdaderamente.
Despus de todos stos se aproximaron a l tambin
LA GNOSIS DE CRISTO
los nios, a quienes pertenece el Conocimiento del

Padre.
Fortalecidos, aprendieron los aspectos del rostro del
Padre.
Conocieron y fueron conocidos; fueron glorificados
y han glorificado.
III. Previsin Salvfica
El libro del Viviente y la Crucifixin
Se manifest en su corazn el libro que vive del
Viviente, el que est escrito en el Pensamiento y el
Intelecto (20) [del] Padre y que antes del
establecimiento de la Totalidad estaba en su
Incomprensibilidad, el que nadie poda tomar,
puesto que est reservado para el que lo tomara
para ser inmolado. Ninguno hubiera podido
manifestarse de cuantos creyeron en la salvacin si
no hubiera aparecido ese libro.
Por ese motivo el compasivo, el fiel, Jess, acept
con paciencia los sufrimientos hasta que tom este
libro, puesto que sabe que su muerte es vida para
muchos. Del mismo modo que en un testamento se
ocultan antes de abrirse los bienes del dueo de la
casa fallecido, as sucede con la Totalidad, que
permanece oculta en tanto que el Padre de la
Totalidad era invisible, siendo un ser engendrado
por s mismo, del que provienen todos los
intervalos. Por este motivo apareci Jess, revisti
aquel libro, fue clavado en un madero, y public el
edicto del Padre sobre la cruz. Oh sublime
enseanza! Se humill hasta la muerte, aunque la
vida eterna reviste. Despus de despojarse de estos
harapos
perecederos,
se
revisti
de la
incorruptibilidad que nadie puede sustraerle.
Habiendo penetrado en las regiones vacas de los
terrores, atraves por los que estaban desnudos a
causa del olvido, siendo conocimiento y perfeccin,
proclamando lo que hay en el corazn (21) [...] [...]
ensear a sus discpulos. Pero los discpulos son el
Viviente, los que estn inscritos en el libro del
Viviente. Reciben la enseanza sobre s mismos, la
reciben del Padre, y se vuelven de nuevo hacia l.
Previsin Paterna y llamada del elegido
Puesto que la perfeccin de la Totalidad est en el
Padre, es necesario para la Totalidad subir hacia l.
Entonces, el que posee el conocimiento (Gnosis)
adquiere lo que le es propio y lo atrae hacia s.
LA GNOSIS DE CRISTO
Porque el que es ignorante (el que no Conoce, el

que no es Gnstico Verdadero) est menesteroso y
falto de muchas cosas, puesto que le falta lo que lo
perfeccionar. Dado que la perfeccin de la
Totalidad est en el Padre, es necesario que la
Totalidad ascienda hacia l y que cada uno
adquiera lo que le es propio. Los ha inscrito de
antemano, habindolos preparado para darla a los
que han salido de l. Aquellos cuyo nombre
conoci de antemano han sido llamados finalmente,
de modo que el que posee el conocimiento (el que
posee la Gnosis o el Conocimiento de la Verdad) es
aquel cuyo nombre ha sido pronunciado por el
Padre, pues aquel cuyo nombre no ha sido dicho es
ignorante. Efectivamente, cmo podr or aquel
cuyo nombre no ha sido convocado? Porque el que
es ignorante hasta el fin es una obra del olvido y
ser disuelto con l, de lo contrario cul es el
motivo de que estos desgraciados carezcan (22) de
nombre y de que no exista para ellos una llamada?
Respuesta a la llamada y contenido del Libro
De esta manera el que posee el Conocimiento
(Gnosis) es de lo alto. Si es llamado, escucha,
responde y se vuelve hacia quien lo llama para
ascender hacia l. Y sabe cmo se llama (el
Nombre de Su Padre, Interior, Particular, Divinal).
Poseyendo el conocimiento hace la voluntad de
quien lo ha llamado, quiere complacerle y recibe el
reposo. Su nombre propio aparece. El que llegue a
poseer el conocimiento de este modo sabe de dnde
viene y a dnde va. Sabe como una persona que
habiendo estado embriagada ha salido de su
embriaguez, ha vuelto a s misma y ha corregido lo
que le es propio.
l (=Jess) ha desviado a muchos del Error. Les ha
precedido hasta sus lugares, de los que se haban
alejado cuando aceptaron el error, a causa de la
profundidad del que abarca a todos los intervalos,
mientras que ninguno existe que lo abarque a l.
Era una gran maravilla que estuvieran en el Padre
sin conocerlo y que fuesen capaces de
autogenerarse, puesto que no podan comprender ni
conocer a Aquel en el que estaban. Porque de este
modo su voluntad no haba emergido de l. En
efecto, la revel en consideracin a un
conocimiento que persuada a todas sus
emanaciones. ste es el conocimiento del libro
LA GNOSIS DE CRISTO
viviente que revel (23) a los eones, por fin, como

[sus le]tras, revelando cmo no son vocales ni
consonantes, para que el que las lea piense en algo
vano, sino que son letras de la Verdad que slo
pronuncian los que las conocen. Cada letra es un
pen[samiento] completo, porque son letras escritas
por la Unidad, habindolas escrito el Padre, para
que los eones por medio de sus letras conozcan al
Padre.
IV. Liberacin salvfica
Advenimiento de la Palabra y reintegracin del
elegido
Su sabidura contempla a la Palabra, su enseanza
la pronuncia y su conocimiento la ha revelado. Su
clemencia es una corona sobre ella. Su alegra est
en armona con ella; su gloria la ha exaltado; su
imagen la ha manifestado; su reposo la ha recibido
en s mismo; su amor hizo un cuerpo sobre ella; su
fe la ha rodeado. De esta manera la Palabra del
Padre surge en la Totalidad, como el fruto (24) [de]
su corazn y como impronta de su voluntad. Pero
sostiene a la Totalidad eligindola y recibe tambin
el aspecto de la Totalidad.
Jess el de infinita dulzura la purifica, le da vuelta
hacia el Padre y la Madre.
El Padre descubre su seno.
Pero su seno es el Espritu Santo.
Descubre su secreto, su secreto es su Hijo, para que
por la misericordia del Padre los eones dejen de
inquietarse buscando al Padre y descansen en l
sabiendo que es el reposo. Despus de haber
colmado la deficiencia, ha abolido la forma. Su
forma es el mundo en el que fue esclavo.
Disolucin del mundo y de lo mltiple
Porque la regin en donde hay envidia y discordia
es deficiente, pero la regin en la que hay unidad es
perfecta. Puesto que la deficiencia se produjo
porque se ignor al Padre, entonces cuando se
conoce al Padre la deficiencia dejar de existir.
Como sucede con la ignorancia de una persona, que
una vez que conoce se desvanece su ignorancia,
como se desvanece la oscuridad cuando aparece
(25) la luz, del mismo modo tambin se desvanece
la deficiencia ante la perfeccin. As desde ese
momento no se manifiesta ms la forma, sino que
se disolver en la fusin de la Unidad, porque ahora
LA GNOSIS DE CRISTO
sus obras yacen dispersas, a la vez que la Unidad

dar perfeccin a los intervalos. En la Unidad
(cuando se llega al Padre, a la Liberacin) cada uno
se realizar; en el conocimiento se purificar de la
multiplicidad en la Unidad, consumiendo la materia
en s mismo, como una llama, y la oscuridad por la
luz y la muerte por la vida. Si estas cosas
verdaderamente han sobrevenido a cada uno de
nosotros, debemos vigilar sobre todo para que la
morada sea santa y est en silencio para la Unidad.
Parbola de los vasos y juicio de la Palabra
Es lo mismo que en el caso de ciertas personas que
han dejado los lugares que tenan vasos en sus
puestos que no eran buenos. Si los hubieran roto,
tampoco habra sufrido dao el dueo de casa. Sin
embargo queda satisfecho, pues en lugar de los
vasos deteriorados, los hay llenos, que son de
manufactura perfecta. Porque as es el juicio que ha
venido de (26) lo alto. Ha juzgado a cada uno,
como una espada desenvainada, de doble filo, que
corta por ambos lados. Cuando la Palabra apareci,
la que est en el corazn de quienes la pronuncian,
ella no es slo un sonido, sino que tom un cuerpo,
una gran turbacin sobrevino entre los vasos,
porque algunos haban sido vaciados y otros
estaban llenos; es decir, algunos haban sido
provistos, pero otros derramados, unos purificados,
pero otros quebrados.
Perturbacin csmica y derrota del Error
"Todas las regiones se agitaron y conmovieron,
porque carecan de orden y estabilidad. El Error se
desconcert, ignorando qu hacer; se afligi,
lamentndose, y qued vacilante, porque no saba
nada, despus que se le aproxim el conocimiento
que es su destruccin y el de todas sus
emanaciones, el Error es vano, al no tener nada
adentro.
La Verdad (el Cristo) apareci, todas sus
emanaciones la conocieron. Saludaron al Padre
verdaderamente con una potencia perfecta que las
une con el Padre. Porque cada una ama a la Verdad,
puesto que la Verdad (el Cristo) es la boca del
Padre y su lengua es el Espritu Santo (el
Consolador). El que se une (27) a la Verdad (al
Cristo) se une a la boca del Padre por su lengua,
cuando llegue a recibir el Espritu Santo, (el
LA GNOSIS DE CRISTO
Consolador) puesto que tal es la manifestacin del

Padre y su revelacin a sus eones. Ha revelado lo
que de l estaba oculto y lo ha explicado.
Pues quin existe, sino el Padre solamente?"
Seres ocultos y descubiertos
"Todos los intervalos son sus emanaciones. Han
sabido que proceden de l como hijos provenientes
de un hombre perfecto. Saban que todava no
haban recibido forma y que todava no haban
recibido un nombre, cada uno de los cuales
engendra el Padre. En ese momento reciben una
forma por su conocimiento, pues aunque estn en
l, no le conocen. Pero el Padre es perfecto,
conociendo todo intervalo que est en l. Si quiere,
manifiesta a quien quiere, dndole una forma y
dndole un nombre y lo llama y motiva que ellos
vengan a la existencia los que antes de venir a la
existencia, ignoran a quien los ha formado. No
digo, por lo tanto, que no son nada los que todava
no existen, sino que estn (28) en l que querr que
vengan a la existencia cuando quiera, como el
tiempo conveniente por venir. Antes de que todas
las cosas se manifiesten, sabe lo que producir.
Pero el fruto que todava no se ha manifestado,
nada sabe, ni nada hace. De este modo tambin
cada intervalo que es en el Padre proviene del que
es, que lo ha establecido desde lo que no es. Pues
el que carece de raz, tampoco tiene fruto, pero por
ms que piense interiormente He comenzado a
existir, sin embargo, ser destruido por s mismo.
Por este motivo el que no ha existido en absoluto
nunca existir. Entonces qu quiso para pensar de
s mismo? Esto: He existido como las sombras y
los fantasmas de la noche.
Cuando la luz ilumina el terror que esa persona ha
experimentado, comprende que no es nada.
El estado de pesadilla y el despertar
De este modo eran ignorantes del Padre, al que (29)
no vean. Puesto que exista terror, turbacin,
inestabilidad, vacilacin y discordia, eran muchas
las ilusiones y las vacuas ficciones que los
ocupaban, como si estuvieran sumergidos en el
sueo y convivieran con sueos inquietantes. Bien
huan a algn lugar, bien se daban vuelta
extenuados, despus de perseguir a otros, bien
daban golpes, bien los reciban, bien caan desde
LA GNOSIS DE CRISTO
grandes alturas, o bien volaban por el aire, aunque

sin poseer alas. A veces (les) sucede como si
alguien fuese a matarlos, aunque nadie los persiga,
o bien como si ellos mismos mataran a sus vecinos,
porque se encontraron manchados con su sangre.
Una vez que los que pasan por estas cosas se
despiertan, nada ven, aunque estaban en medio de
todas estas confusiones, puesto que ellas no existen.
Semejante es el modo de los que han rechazado la
ignorancia lejos de s, igual que no tienen en
ninguna consideracin el sueo, as tampoco
consideran sus (30) acciones como algo slido, sino
que las abandonan como un sueo tenido en la
noche.
El conocimiento del Padre lo aprecian como el
amanecer. De esta manera ha actuado cada uno de
ellos, como cuando estaban dormidos mientras que
eran ignorantes. Y ste es el modo como ha
(llegado el conocimiento), como si se despertara.
Feliz ser el que llegue a darse vuelta y a
despertarse! Y bienaventurado es el que ha abierto
los ojos del ciego. Y el Espritu ha corrido tras l,
dndose prisa para despertarle. Habiendo tendido la
mano al que yaca sobre la tierra, lo afirm sobre
sus pies, pues todava no se haba levantado.
V. Intervencin Paterna
Mediacin del Hijo
Les dio los medios de conocerlo, el conocimiento
del Padre y la manifestacin de su Hijo. Porque
cuando lo han visto y lo han odo, les hizo gustarlo
y sentirlo y tocar al Hijo bienamado. Cuando
apareci, instruyndoles sobre el Padre, el
Incomprensible, cuando les hubo insuflado lo que
est en el Pensamiento, cumpliendo su voluntad,
cuando muchos hubieron recibido la luz, se dieron
vuelta (31) hacia l. Porque los materiales eran
extraos y no vieron su semejanza, tampoco lo
haban conocido.
Pues l vino en una forma carnal, sin encontrar
ningn obstculo a su desplazamiento, puesto que
la incorruptibilidad es irresistible. De nuevo, dijo
cosas nuevas, hablando sobre lo que est en el
corazn del Padre, habiendo proferido la Palabra
sin defecto. Una vez que la luz habl por su boca y
su voz engendr la Vida, les dio pensamiento e
intelecto, la misericordia y la salvacin y el espritu
poderoso proveniente de la infinitud y de la dulzura
LA GNOSIS DE CRISTO
del Padre. Habiendo detenido los castigos y las

torturas, puesto que desviaban de su rostro a
muchos que estaban en el error y los lazos
necesitados de misericordia, ha destruido a ambos
con poder y los confundi con el conocimiento.
Parbola de la oveja perdida
Ha llegado a ser un camino para los que iban
descarriados y conocimiento para los ignorantes,
descubrimiento para los que buscaban y
confirmacin para los vacilantes e incontaminacin
para los manchados. Es el pastor (32) que ha dejado
las noventa y nueve ovejas que no estaban perdidas
y ha ido a buscar a la que estaba extraviada. Se
regocij cuando la encontr,
porque noventa y nueve es un nmero que est en
la mano izquierda, que lo contiene. Pero cuando se
encuentra el uno, el nmero entero pasa a la mano
derecha. Del mismo modo sucede al que le falta el
uno, es decir, la mano derecha completa, que atrae
a lo que era deficiente y lo toma del lado de la
mano izquierda y lo lleva a la derecha, y de este
modo tambin el nmero llega a ser una centena.
Se trata del signo del que est en su sonido, o sea,
del Padre.
Incluso en sbado ha trabajado por la oveja que
encontr cada en el pozo. Ha reanimado a la oveja
subindola desde el pozo para que sepis
ntimamente, vosotros, los hijos del conocimiento
interior, cul es el sbado, en el que no es
conveniente que la salvacin descanse,
para que podis hablar del da de lo alto, que carece
de noche, y de la luz que no se oculta, porque es
perfecta. Decid, pues, desde el corazn que sois el
da perfecto y que en vosotros mora la luz que no
desfallece. Hablad de la verdad con los que la
buscan y [del] conocimiento a los que han pecado
en su error.
VI. Deberes del elegido
(33) Afirmad el pie de los que vacilan y tended
vuestra mano a los dbiles. Alimentad a quienes
tienen hambre y consolad a los que sufren.
Levantad a los que quieren levantarse y despertad a
los que duermen, porque sois el entendimiento que
atrae. Si actuis as como fuertes, seris tambin
ms fuertes.
Prestaos atencin a vosotros mismos y no os
LA GNOSIS DE CRISTO
preocupis de las otras cosas que habis apartado de

vosotros. No volvis a lo que habis vomitado para
comerlo.
No seis polillas. No seis gusanos, porque ya lo
habis rechazado. No seis un lugar para el diablo,
porque ya lo habis destruido. No consolidis
vuestros obstculos, los que sois vacilantes, aunque
seis como un apoyo (para ellos). Pues al licencioso
se lo debe tratar incluso como ms nocivo que al
justo. Efectivamente el primero acta como una
persona sin ley, pero el ltimo acta como una
persona justa entre los dems. As pues, vosotros
haced la voluntad del Padre, puesto que le
pertenecis.
VII. El Padre y los elegidos
El elegido como fragancia del Padre
Porque el Padre es dulce y lo que hay en su
voluntad es bueno. Ha tomado conocimiento de lo
que es vuestro para que podis reposar en l.
Porque por los frutos se toma el conocimiento de
las cosas que son suyas, ya que los hijos del Padre
(34) son su fragancia, pues existen desde la gracia
de su rostro.
Por esta razn el Padre ama su fragancia y la
manifiesta en toda regin, y si la mezcla con la
materia, da su fragancia a la luz y en su Silencio la
hace superar toda forma (y) todo sonido, pues no
son los odos los que perciben la fragancia, sino
que es el hlito que tiene el sentido del olfato y
atrae la fragancia hacia s y se sumerge en la
fragancia del Padre, de manera que as lo protege y
lo lleva al lugar de donde vino, de la fragancia
primera que se ha enfriado como algo en una obra
psquica, semejante al agua fra que se congela
sobre la tierra que no es firme y que los que la ven
piensan que es tierra, pero despus de nuevo se
disuelve. Las fragancias, pues, que se han enfriado
provienen de la divisin.
Por este motivo vino la fe, disolvi la divisin y
aport el Pleroma clido de amor para que el fro
no vuelva de nuevo, sino que exista la unidad del
pensamiento perfecto.
Perfeccionamiento en el Padre
sta es la Palabra del evangelio del descubrimiento
del Pleroma, para los que esperan (35) la salvacin
que viene de lo alto.
LA GNOSIS DE CRISTO
Mientras que su esperanza, por la que esperan, est

en expectativa, ellos cuya imagen es luz, sin
ninguna sombra, entonces, en ese momento, el
Pleroma sobreviene. La deficiencia material no
proviene de la infinitud del Padre, el que viene a
dar tiempo para la deficiencia, aunque nadie podra
sostener que lo incorruptible pudiera venir de esta
manera. Pero la Profundidad del Padre se multiplic
y el pensamiento del Error no exista con l. Es
algo que declina, es algo que fcilmente se pone
derecho de nuevo con el descubrimiento de Aquel
que ha venido hacia l al que recuperar. Porque
este retorno es llamado arrepentimiento. Por este
motivo la incorruptibilidad ha soplado y ha ido
detrs del que ha pecado para que pueda descansar.
Porque la clemencia es lo que queda para la luz en
la deficiencia, la Palabra del Pleroma.
En efecto, el mdico va ligero hacia el lugar en
donde hay un enfermo, porque ah est la voluntad
que hay en l.
El que es deficiente, entonces, no se oculta, porque
uno posee lo que al otro le falta. De esta manera el
Pleroma que no es deficiente, pero que colma la
deficiencia, es lo que (36) l suministr desde s
mismo para completar lo que le falta, para que as
reciba la gracia. Cuando era deficiente, no tena la
gracia. Por esto haba deficiencia en el lugar en
donde no haba gracia. Una vez que aqulla, que
estaba disminuida, se recibi, revel lo que le
faltaba, siendo (ahora) Pleroma, es decir, el
descubrimiento de la Luz de la Verdad que apareci
sobre l porque sta es inmutable.
Uncin del elegido y el paraso como lugar del
reposo
Por esto se habl de Cristo en su medio para los
que estaban angustiados pudieran retornar y l
pudiera ungirlos con el ungento. ste es la
misericordia del Padre que tendr misericordia de
ellos. Pero aquellos a los que ha ungido son los
perfectos.
Porque los vasos llenos son los que habitualmente
se untan. Pero cuando la untura de un vaso se
disuelve, est vaco y el motivo de su deficiencia es
la causa por la que su untura desaparece. Porque en
ese momento lo atrae un soplo, algo por el poder de
lo que est con l. Pero de aquel que carece de
deficiencia ningn sello es levantado, ni nada se
LA GNOSIS DE CRISTO
derrama, sino que aquello de lo que est falto el

Padre perfecto una vez ms lo llena. l es bueno.
Conoce a sus simientes, porque es el que las ha
sembrado en su paraso. Pero su paraso es su lugar
de reposo. ste (37) es la perfeccin en el
pensamiento del Padre, y stas son las palabras de
su reflexin. Cada una de sus palabras es la obra de
su voluntad nica en la revelacin de su Palabra.
Mientras estaban todava en la profundidad de su
pensamiento, la Palabra que fue la primera en
adelantarse las revel junto con el Intelecto que
profiere la Palabra nica en la gracia silenciosa. Ha
sido llamado Pensamiento, porque estaba en l
antes de revelarse. Le correspondi, pues,
adelantarse la primera cuando la voluntad de Aquel
que quiso lo determin.
La Voluntad inescrutable del Padre
Pero la voluntad es que el Padre est en reposo y
complacido. Nada sucede sin la voluntad del Padre,
pero su voluntad es inescrutable. Su huella es la
Voluntad y nadie puede conocerla ni es posible a
nadie escudriarla para comprenderla. Pero cuando
quiere, lo que quiere ah est, aun cuando el
espectculo no les agrade del modo que sea ante
Dios, cuando el Padre quiere. Porque conoce el
comienzo de todos y su final. Al final,
efectivamente, los interpelar directamente. Pero el
fin consiste en conocer al que est oculto, y ste es
el Padre, (38) del que ha salido el Principio (el
Cristo, el Hijo Unignito) y hacia el que retornarn
los que han salido de l. Ellos, por otra parte, han
aparecido para la gloria y la alegra de su nombre.
VIII. El Nombre del Padre es el Hijo
El nombre del Padre, empero, es el Hijo. Es l el
que en el Principio dio un nombre al que ha salido
de s, que era l mismo y al que engendr como
Hijo (el Hijo Unignito que es EL CRISTO, y "El
Principio"). Le ha dado su nombre, el que le
perteneci; es aquel al que le pertenece todo lo que
existe en torno al Padre. Suyo es el nombre; suyo
es el Hijo. Es posible para ste verlo.
Pero el nombre es invisible porque slo l es el
secreto del Invisible que viene a los odos que estn
completamente llenos de l por l.
Porque, realmente, el nombre del Padre no es
dicho, sino que se revela por medio del Hijo.
LA GNOSIS DE CRISTO
Entonces y siendo as Grande es el Nombre!

Quin, entonces, podr pronunciar un nombre para
l, el gran nombre, salvo l solo al que pertenece
el nombre y los hijos del nombre, en los que
descans el nombre del Padre, los que a su vez
descansaban en su nombre? Puesto que el Padre es
inengendrado, l solo es el que lo engendr como
nombre para s mismo antes de producir los eones,
para que el nombre del Padre estuviese sobre sus
cabezas como Seor, el que es el nombre (39)
verdadero, firme en su autoridad por la potencia
perfecta. Porque el nombre no pertenece a las
palabras ni su nombre forma parte de las
denominaciones sino que es invisible. Se dio un
nombre para s solo, puesto que l solo se
contempla y solo tiene capacidad para darse un
nombre. Porque el que no existe carece de nombre.
Pues qu nombre se puede dar al que no existe?
Pero
El que es, es asimismo con su nombre, y el nico
que le conoce y el solo que sabe darle un nombre es
el Padre. El Hijo es su nombre. Por lo tanto no lo
ha ocultado, sino que ha existido y en cuanto es el
Hijo, slo l dio un nombre. El nombre, por lo
tanto, es del Padre, igual que el nombre del Padre
es el Hijo.
Puesto que en dnde la misericordia encontrara
este nombre, si no es junto al Padre? Pero seguro
que alguno dir a su vecino: Quin dar un
nombre al que exista antes que l, como si los
nios no recibieran un nombre (40) de los que los
han engendrado? Primero, entonces, nos conviene
entender acerca de este tema: qu es el nombre?
. ste es el nombre autntico; por lo tanto no es el
nombre que deriva del Padre, puesto que es el
nombre propio. No ha recibido, por consiguiente, el
nombre en prstamo como los dems, segn el
modo como cada uno es producido, sino que ste es
el nombre propio. No hay ningn otro al que se lo
haya dado. Pero l es innominable e indescriptible,
hasta el momento en que ste, que es perfecto, slo
lo expres. Y l es el que tiene el poder para
proclamar su nombre y contemplarlo. Por
consiguiente, cuando le ha parecido bien que su
nombre amado sea su Hijo y le dio el nombre a l,
este que sali de la profundidad, expres sus
realidades, sabiendo que el Padre es carente de mal.
Por esto tambin lo ha enviado para que hablase del
lugar y de su lugar de reposo desde el que ha
LA GNOSIS DE CRISTO
venido (41) y glorificase al Pleroma, la grandeza de

su nombre y la dulzura del Padre.
IX. El Reposo del Padre
Sobre el lugar de donde ha venido cada uno hablar
y hacia la regin en la que ha recibido su
constitucin retornar con prisa y abandonar esta
regin, la regin donde se hall recibiendo gusto de
aquel lugar, nutrindose y creciendo. Y su lugar
propio de reposo es su Pleroma. De este modo
todas las emanaciones del Padre son plenitudes, y
la raz de todas estas emanaciones est en que a
todas las hizo crecer en l mismo. l les ha
asignado sus destinos. Cada una de ellas se ha
manifestado, para que por su propio pensamiento
[...]. Porque el lugar hacia el que extienden su
pensamiento, ese lugar, su raz, es la que las eleva
en todas las alturas hacia el Padre. Toman posesin
de su cabeza, que es reposo para ellas, y son
sostenidas, unindosele, de manera que dicen que
han participado de su rostro con sus besos. Pero no
se manifiestan (42) de esta manera, ya que no
fueron elevadas por s mismas;
tampoco han sido privadas de la gloria del Padre ni
lo concibieron como pequeo ni duro, ni irascible,
sino como carente de mal, imperturbable, dulce,
conociendo todos los intervalos antes de que
existieran y sin haber tenido necesidad de
instruirse. sta es la manera de ser de los que
poseen (algo) de lo alto de la grandeza
inconmensurable, en tanto que esperan al Uno solo
y perfecto, que est all para ellos. Y no descienden
al Hades ni hay para ellos celos ni lamento ni
muerte, sino que descansan en el que permanece en
reposo, sin esforzarse ni dar vueltas en torno a la
verdad. Por el contrario, ellos mismos son la
verdad y el Padre est en ellos y ellos estn en el
Padre, siendo perfectos, siendo indivisibles en el
verdaderamente bueno, de nada necesitan, sino que
permanecen en reposo, refrescados por el Espritu.
Y tendrn en cuenta su raz. Se interesarn por
estas cosas en las que encontrarn su raz y no
sufrirn prdida para su alma.
Conclusin
Tal es el lugar de los bienaventurados. En cuanto a
lo dems, sepan en sus lugares que no me es
conveniente, (43) habiendo estado en el lugar de
LA GNOSIS DE CRISTO
reposo, decir nada ms. Pero es en l en el que

estar, y para consagrarme por entero al Padre de la
Totalidad y a los verdaderos Hermanos, aquellos
sobre los que el amor del Padre se derrama y en
cuyo medio nada de l falta. Son ellos los que se
manifiestan verdaderamente, puesto que existen en
la vida verdadera y eterna, y hablan de la luz que es
perfecta y colmada de la simiente del Padre, y que
est en su corazn y en el Pleroma, mientras que su
Espritu se regocija en esto y glorifica a Aquel en el
que ha existido porque es bueno.
Y sus hijos son perfectos y dignos de Su Nombre,
porque l es el Padre y son hijos de este tipo los
que l ama."
***
Estos estudios han sido terminados de
escribir en el Da Lunes 29 de Octubre
del Ao 2012.
De todo Corazn,
ndex - Gua Prctica del
Estudiante Gnstico
Gnosis La Gnosis Eterna
- GNOSIS LA GNOSIS ETERNA

Estudios Gnsticos y
Testimonios de
La Gnosis Eterna o
Conocimiento Universal
"La Ley es la Gnosis del Verdadero Profeta, la
Ley Eterna... " (Krigma Petri", o "Predicacin
de Pedro").
Nuestro Seor Jess El Cristo le dice al Apstol Pedro:

"De ti he hecho un principio (Arch) para el
Resto, a quienes he llamado a la Gnosis... "
(Apocalipsis del Apstol Pedro).
-I- La Gnosis del

Verdadero Profeta Los Tres Factores Son El Camino
"En aquel tiempo, respondiendo Jess, dijo: Te
alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, que
hayas escondido estas cosas (la Gnosis, la
Sabidura Oculta) de los sabios (de los eruditos)
y de los entendidos, (de los intelectuales) y las
hayas revelado los nios. (A los Iniciados).
As, Padre, pues que as agrad en tus ojos."
(Mateo 11: 25-26).
"La Ley es la Gnosis del Verdadero Profeta, la
Ley Eterna, enseada primero por Adam. Esta
es idntica con aquella de Moiss, que l mismo
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/La-Gnosis-Eterna.html[11/4/2016 12:45:05 a. m.]
transmiti verbalmente a los Setenta Seores. Y

as fue conservada sobre "La Ctedra de
Moiss". Mas en la transmisin no qued
ntegra. Por eso fue necesario el envo del
Verdadero Profeta..." ("Krigma Petri "Predicacin de Pedro"- Libro Primero. Obra
escrita en griego en el inicio del Siglo II de
nuestra Era Cristiana.)
De esta Obra "Krigma Petri" ("Predicacin de Pedro"), da
testimonios el Padre de la Iglesia Cristiana Primitiva,
(siglos II y III), Clemente de Alejandra:
"En la Predicacin de Pedro ("Krigma Petri")
se encuentra que el Seor es llamado Ley y
Logos. (...) el libro primero de nuestros
Stromata de notas gnsticas, segn la verdadera
filosofa, sea terminado en este punto."
(Clemente de Alejandra, "Stromata" I,
Captulo XXIX, 182, 1-3).
En la Obra Gnstica titulada "Apocalipsis de Pedro", El
Salvador, Nuestro Seor Jess El Cristo, le dice al Apstol
Pedro ("Kefas-Petros", o Cefas-Pedro):
"... de ti he hecho un principio (Arch) para el
Resto, a quienes he llamado a la Gnosis..."
(Apocalipsis de Pedro, "Primera Visin". El
"Apocalipsis de Pedro", forma parte del
"Canon Muratoriano", el Canon ms antiguo
del "Nuevo Testamento"...)
El "Apocalipsis de Pedro" en el Cristianismo Primitivo era
tenido entre los Libros Cannicos:
"... El Apocalipsis de Juan tambin recibimos, y
el de Pedro, el cual algunos de los nuestros no
permiten ser ledo en la iglesia... " ("Canon de
Muratori", "Fragmento".)
San Metodio de Olimpo, (Obispo y Mrtir de Olimpo - ao
312- en la Licia y en Tiro), cita al "Apocalipsis de Pedro",
como un escrito "Inspirado"...
"Macario, Obispo de Magnesia" (+ 400 aprox.,) defendi
al "Apocalipsis de Pedro", como un escrito Inspirado, ante
ataques que lo negaban...
Segn el Historiador Eclesistico "Sozomeno" (ao 450
aprox.,) en su tiempo, el "Apocalipsis de Pedro", era
todava ledo en ciertas Comunidades durante el Viernes

Santo...
***
"El auto-conocimiento del Ser es un
movimiento Supra-racional que depende de l,
que nada tiene que ver con el intelectualismo."
(...)
"La revelacin gnstica es siempre inmediata,
directa, intuitiva; excluye radicalmente a las
operaciones intelectuales de tipo subjetivo y
nada tiene que ver con la experiencia y
ensamble
de
datos
fundamentalmente
sensoriales."
"La Inteligencia o Nous en su sentido
gnoseolgico, si bien es cierto que puede servir
de basamento a la Inteleccin iluminada, se
niega rotundamente a caer en el vano
intelectualismo."
(...)
"La Auto-Gnosis o reconocimiento auto
gnstico del Ser, dada la vertiente antropolgica
del Neuma o Espritu, resulta algo
decididamente salvador."
(Enseanzas de nuestro Venerable y Amado
***
"Los que sembraron con lgrimas, con regocijo
segarn. Ir andando y llorando el que lleva la
preciosa simiente; Mas volver venir con
regocijo, trayendo sus gavillas." (Salmos, 126:
5-6).
***
"Oh profundidad de las riquezas de la sabidura
(sophia) y de la ciencia (gnwsiV, gnosis) de
Dios! Cun incomprensibles son sus juicios, e
inescrutables sus caminos!" (Romanos, 11: 33).
***
"Y esto ruego, que vuestro Amor (agape)
abunde aun ms y ms en Ciencia
(gnwsei=gnosis) y en todo Conocimiento,
("epignosis": Conocimiento (Gnosis) Pleno.)"
(Filipenses, 1: 9).
***
"Vosotros maridos, semejantemente, habitad
con ellas segn ciencia, (gnwsiV, gnosis) dando
honor la mujer (a la Esposa) como vaso ms
frgil, y como herederas juntamente de la
gracia (Charis) de la vida (Zo); para que
vuestras oraciones no sean impedidas." (1
Pedro, 3: 7).
- II Gnosis
Significa
Conocimiento
En el "Coloquio de Messina", Italia, en el ao de 1966, un
grupo de Eruditos procur definir el ncleo esencial de las
Doctrinas Gnsticas. Citemos algunas de estas
definiciones:
"La creencia en la presencia en el hombre de
una chispa o centella, que proviene del mbito
de lo divino y que en este mundo se halla
sometida al destino, al nacimiento y a la muerte.
Esa chispa divina debe ser despertada por la
contrapartida divina del Ser humano para ser
finalmente reintegrada al lugar de donde
procede".
"Conocimiento de los
reservados a una elite".
misterios
divinos
"La Gnosis es un funcionalismo muy natural de

la Conciencia: Una Filosofa Perenne y
Universal".
La Gnosis es El Conocimiento Intuitivo y Consciente del
Ser: El Conocimiento de S Mismo, el Conocimiento o
Gnosis de La Verdad, la Gnosis del Cristo ntimo, Interior,
del Padre-Madre, que nos har Libres, que nos conduce
por el Camino Directo, Esotrico de la Liberacin hacia la
Unidad del Pleroma que es la Plenitud Absoluta, la Regin
de la Luz Pura.
***
"Y deca Jess los Judos que le haban
credo: Si vosotros permaneciereis en mi
palabra, seris verdaderamente mis discpulos;
Y conoceris la verdad, y la verdad os
libertar." (Juan, 8: 31-32).
El texto griego del Evangelio del Apstol Juan, utiliza el
trmino "Logos", que es traducido en el versculo citado
antes, como "Palabra"... Y el trmino" conocereris", es
traduccin del griego "ginosko" (lo que se llega a Conocer
...)
Permanecer en La "Palabra", es decir, en el "Logos", en el
Espritu Santo, significa Estar Firmemente Establecidos en
la Base Fundamental ("Yesod") de la Verdadera Castidad
Total, manteniendo Intacto (como "Jos el Justo") el Pacto
de la Alianza...
Permanecer Firmemente en "La Palabra" del Cristo, es
decir, en el Espritu Santo, es estar Establecido Firmemente
en "Yesod", con Castidad Total, "Segn Ciencia y Arte", y
sin derramar jams ni tan siquiera una gota de la
"Simiente" o Semilla Sexual.
Pues "... La simiente es la Palabra de Dios."
(Lucas, 8: 11).
Mas esta "simiente", no es la "corruptible" que al salir del
cuerpo, en la eyaculacin o fornicacin, es matada, sino la
"simiente" "incorruptible", la "simiente" (Sexual) que al no
salir del cuerpo, y ser Transmutada "segn Ciencia y Arte",
como lo Ensea la Alquimia Sexual o el Tantrismo Blanco,
se Transforma en la "palabra de Dios", teniendo Vida esta
"simiente" "incorruptible" y que "permanece para
siempre":
"Siendo renacidos, no de simiente corruptible,
sino de (simiente) incorruptible, por la palabra
de Dios, que vive y permanece para siempre.
Porque Toda carne es como la hierba, Y toda la
gloria del hombre como la flor de la hierba:
Secse la hierba, y la flor se cay; Mas la
palabra del Seor permanece perpetuamente. Y
esta es la palabra que por el evangelio os ha
sido anunciada." (1 Pedro 1, 23-25).
La Palabra de Dios es "la Simiente", que debe permanecer
perpetuamente Viva...
En el Esoterismo del Antiguo Testamento contenido en El

Zohar, a la "Novena Esfera" del rbol de la Vida, llamada
"Yesod", (Fundamento, el Sexo), se le relaciona con "el
Justo", con "el que hace justicia", con el que no fornica,
con el que mantiene intacto el Pacto de la Castidad Total o
de la Nueva Alianza...
"... Y al Justo, el cual es Yesod, se le llama
"rbol frutal", ..." (Sefer ha Zhar "Parasht
Pnjas", Tomo II, 446).
El "Justo", "Yesod", la Novena Sephirah del rbol de la
Vida, es El Fundamento, El Sexo, y el "rbol Frutal", de
la "Ciencia" o del "Conocimiento" (Gnosis) del Edn.
"Justo", pues, es el que no fornica, el que NUNCA
derrama la "Simiente" o el "Semen" que Es "La Palabra de
Dios", en uno de sus Significados o Claves Esotricas...
"Hijitos, no os engae ninguno: el que hace
justicia, es justo, como l tambin es justo. El
que hace pecado, es del diablo; porque el diablo
peca desde el principio. Para esto apareci el
Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.
Cualquiera que es nacido de Dios, no hace
pecado, porque su simiente est en l; y no
puede pecar, porque es nacido de Dios." (1 Juan
3: 7-9).
Las "obras del diablo", son: "Anticonceptivos",
"Espermicidas",
"Preservativos",
"Masturbaciones",
"Abortos",
"Fornicaciones",
"Adulterios",
"Homosexualismos", "Lesbianismos", "Degeneraciones",
etc., y el que las hace es hijo del diablo que arroja o
eyacula su simiente sexual y no est ni permanece en l...
Mas quien no hace las "obras del diablo", por ser Casto
completamente, Nace como hijo de Dios "... porque su
simiente est en l...", porque su simiente sexual NUNCA
sale de l y est siempre en l, transmutada en Energa
Creadora por medio de la Castidad Cientfica en la
Alquimia Sexual.
"Los que sembraron con lgrimas, con regocijo
segarn. Ir andando y llorando el que lleva la
preciosa simiente; Mas volver venir con
regocijo, trayendo sus gavillas." (Salmos, 126:
5-6).
Ser o Aspirar a Ser discpulos de Nuestro Seor Jess el
Cristo, exige, pues, Verdadera Castidad Total para poder

permanecer en Su Palabra, en Su Logos, en Su Espritu
Santo dentro de cada uno de nosotros...
"Porque los que son de Cristo, han crucificado
la carne con los afectos y concupiscencias."
(Glatas, 5: 24).
Y solamente entonces, podemos Aspirar a "Conocer" la
Verdad, es decir, a Aprehender la Gnosis de la Verdad, y
lograr la Liberacin Absoluta, Total...
Si permanecemos Firmes en la Palabra del Cristo, en la
Verdadera Castidad Total, crucificando "la carne con los
afectos (lujuriosos, pasionales, etc.,) y concupiscencias
(codicia, lujuria) ..." , podemos llegar a la "Gnosis de la
Verdad", al Conocimiento Absoluto de La Verdad y Ser
Libres...
Verdadero Gnstico es el que Posee, el que Aprehende La
Gnosis de la Verdad... que es la Verdadera Gnosis del
Cristo Nuestro Seor (Adonay).
Antes de llegar a Poseer la Gnosis de la Verdad se es
solamente Aspirante a Gnstico, siempre y cuando quien
Aspira a Lograrlo, est siempre, permanentemente,
firmemente establecido en la Palabra del Cristo Jess
Nuestro Seor, en "Yesod", el "Fundamento", en la
Verdadera Castidad Total...
Quien diga que es "Gnstico" o Aspirante a Gnstico, y ni
siquiera haya comenzado a permanecer firme en la Palabra
del Cristo que es la Castidad Total, (la cual se logra con la
Prctica de Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia,
por
siempre,
definitivamente), est
engandose a s mismo y engaando a la humanidad.
Se necesita primero, entonces, permanecer en la Palabra o
Logos del Cristo que es el Espritu Santo, con la Castidad
Total para Aspirar a ser Sus discpulos, y poder tambin,
entonces, Aspirar a Aprehender o Poseer el Conocimiento
o la Gnosis de La Verdad y lograr la Liberacin Absoluta,
Total...
- III Qu es la Verdad?
...
Nuestro Seor Jess EL Cristo dice:
" Yo soy el camino, y la verdad, y la vida:
nadie viene al Padre, sino por m." (Juan 14: 6).
El "SER-CRISTO", en nuestro Venerable y Amado
Maestro Jess, en todo Maestro Cristificado, y en todo Ser
(que Es El "Yo Soy"), Es "La Verdad"...
"El Camino", es el Trabajo con Los Tres Factores de la
Revolucin de la Conciencia:
1 Factor: Negarse uno a s mismo, Muriendo a cada yo o
defecto psicolgico, en pensamientos, sentimientos y
acciones "de instante en instante, de momento en
momento".
2 Factor: Tomar nuestra propia Cruz cada da, que es, en
un significado, la Cruz de la Alquimia Sexual en el
Matrimonio, la Transmutacin Sexual entre el hombre y la
mujer, honrosamente en "el matrimonio y el lecho sin
mancilla", sin fornicaciones, sin adulterios.
3 Factor: El Sacrificio o Amor Consciente por la Pobre
Humanidad Doliente, Viviendo los Tres Factores y
llevando el Mensaje de la Gnosis o Conocimiento
Salvador, GRATUITAMENTE a toda la humanidad. (Ver
nuestros Estudios: "Preparacin para ser un Fiel
Discpulo de la Logia Blanca").
Este es el significado de las Palabras de Nuestro Seor
Jess El Cristo:
"... Si alguno quiere venir en pos de m, (es
decir, si alguno quiere verdaderamente
permanecer en Su Palabra -Juan 8: 31-32)
niguese s mismo, y tome su cruz cada da,
y sgame." (Lucas 9: 23).
Este es "el Camino", que nos permite Permanecer
Firmemente, Fielmente Establecidos, para poder llegar a
Conocer o Aprehender la Gnosis de La Verdad, y la Vida,
que Es EL CRISTO VIVO.
"El que no ama, no conoce Dios; porque Dios
es amor." (1 Juan, 4: 8).
Es decir, que sin Amor Verdadero no hay Conocimiento o

Gnosis de Dios, que es Amor...
Hombre y Mujer Unidos en Castidad y en Matrimonio,
Gnosis y Amor, Son Unidad Indivisible, para poder Dar
Albergue de Amor al Cristo Jess Nuestro Seor en
nuestro corazn...
Solamente el que Ama es Gnstico...
Quien no Ama, no es Gnstico...
Quien no es Gnstico no conoce a Dios...
No puede haber Conocimiento (Gnosis) sin Amor...
No puede haber Amor de Dios sin el Amor Verdadero
entre un Hombre y una Mujer, pues solamente en Su
Unin Amorosa y Casta, son Semejantes a Dios...
No puede haber Amor sin Conocimiento (Gnosis)...
No puede haber Amor Verdadero sin Castidad Total...
No puede haber Castidad Total sin Morir a todo lo que es
contrario a la Castidad...
Son contrarios a la Castidad Total los pensamientos,
sentimientos y acciones lujuriosas, las fornicaciones,
adulterios, el uso de anticonceptivos, espermicidas,
preservativos,
las
masturbaciones,
los
abortos,
homosexualismos, lesbianismos, etc. Todo esto es lujuria,
concupiscencia, y contrario totalmente al Cristo, al Espritu
Santo que es la Madre Divina Kundalini y al Padre
Celestial.
Hay quienes se pronuncian en contra de algunas de estas
concupiscencias, pero defienden a las otras, o por lo
menos, a una de estas... Y no saben, o pretenden hacer
creer que no saben que al defender cualquiera de estas o de
otras concupiscencias, estn matando al Cristo Nuestro
Seor, que Es La Vida...
Hay quienes, por ejemplo, defienden los anticonceptivos,
espermicidas y preservativos...
Hay quienes defienden el aborto..., etc.
Todo ello es contrario completamente a La Ley de Dios
que dice: NO FORNICAR!!!
Porque, cualquier derrame de la Simiente Sexual (y "la

Simiente" "ES" "La Palabra de Dios"), por pequea que
sea, es Fornicacin, y est en Contra del Sexto
Mandamiento de LA LEY DE DIOS!
Si bien hay otros Mandamientos Ocultos ("Doce
Mandamientos", "Veintids Mandamientos"...), son Diez
Mandamientos pblicamente enseados, y no nueve...
El Sexto es No Fornicar! El Noveno es No Adulterar!
Fornicar es derramar el Semen o la Simiente Sexual.
No Fornicar es No derramar la Simiente Sexual, ni siquiera
en la unin sexual matrimonial.
Adulterar es, en el varn, tener unin sexual con otra
mujer, diferente de la propia esposa. Adulterar es, en la
mujer, tener unin sexual con otro varn, diferente del
propio esposo. Mas tambin se adultera con pensamientos,
sentimientos o intenciones de adulterar. En el adulterio
tambin hay fornicacin.
"Circuncidad pues el prepucio de vuestro
corazn, y no endurezcis ms vuestra cerviz.
Porque YHVH vuestro Dios es Dios de dioses,
y Seor de seores, Dios grande, poderoso, y
terrible, que no acepta persona, ni toma
cohecho; Que hace justicia al hurfano y la
viuda; que ama tambin al extranjero dndole
pan y vestido. Amaris pues al extranjero:
porque extranjeros fuisteis vosotros en tierra
de Egipto."(Deuteronomio, 10: 16-19).
El nico Mtodo Crstico de Verdadera Castidad en
pensamientos, sentimientos y acciones, es "La Castidad
Cientfica", la cual se logra con la prctica de "Los Tres
Factores de la Revolucin de la Conciencia".
Hay que saber Amar a la "propia esposa", "... Segn
ciencia, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y
como a herederas juntamente de la gracia de la vida; para
que vuestras oraciones no sean impedidas." (1 Pedro 3: 7).
"Para que ya el tiempo que queda en carne, viva, no a las
concupiscencias de los hombres, sino a la Voluntad de
Dios." (1 Pedro 4: 2).
Porque:
"... el cuerpo no es para la fornicacin, sino para
el Seor; y el Seor
(1Corintios, 6: 13).
para
el cuerpo."
"... el tiempo es corto lo que resta es, que los

que tienen mujeres sean como los que no las
tienen..." (1 Corintios 7: 29).
Pues, "... hay eunucos que se hicieron a s
mismos eunucos por causa del Reino de los
Cielos; el que pueda ser capaz de eso, salo."
(Palabras del V.M. Jess El Cristo, en Mateo
19: 12).
Esotricamente, "Eunuco" en el Matrimonio, es aquel que
no fornica, o sea que no derrama ni tan siquiera una gota
del "Esperma Sagrado", en ninguna manera, y durante toda
la vida, ni siquiera con su esposa... Y, "el que pueda ser
capaz de eso, salo".
Este es el significado de las palabras del Apstol Pablo,
donde dice que "... los que tienen mujeres sean como los
que no las tienen... "
El Apstol Pablo, habiendo tenido "una hermana mujer" es
decir una Esposa, (como asimismo "los otros apstoles, y
los hermanos del Seor, y Cefas" o Pedro...) era como si
estuviera "Soltero", o "Eunuco" "por causa del reino de los
cielos", pues tena que "trabajar" en el Misterio de la
Cmara Nupcial con la Transmutacin o Alquimia Sexual
con su "Hermana Mujer", o "Esposa", haciendo de la
Unin Sexual Amorosa "Una forma de la Oracin", como
dice San Agustn "el Obispo de Hipona"...
Dice el Apstol de los Gnsticos, Pablo de Tarso:
"No tenemos potestad de traer con nosotros
una hermana mujer tambin como los otros
apstoles, y los hermanos del Seor, y Cefas?
O slo yo y Bernab no tenemos potestad de
no trabajar? (1 Corintios, 9: 5,6). (Ver tambin,
"1 Timoteo, 3: 1-12).
Nuestro Seor Jess el Cristo tena en Mara Magdalena a
Su "Hermana Mujer"...
El Apstol Pablo, tena, "una hermana mujer"... para poder
"trabajar"... en la Gran Obra del Padre, en el Misterio de la
Cmara Nupcial, donde el Esposo-Sacerdote y la EsposaSacerdotisa realizan el Misterio de la Transubstanciacin,
de la Transmutacin del "Pan" , o de la "Simiente" Sexual,
y del Agua de la Vida en el Vino o Fuego del Espritu

Santo en las Bodas de Can... Es decir, en la Prctica de la
Alquimia Sexual del Segundo factor de la Revolucin de la
Conciencia. (Ver explicaciones y enseanzas prcticas en
"Preparacin para Ser un Fiel Discpulo de la Logia
Blanca".)
"Los "otros apstoles"... tenan tambin "una hermana
mujer"...
Los "hermanos del Seor"... tenan tambin "una hermana
mujer"...
Y... Cefas o el Apstol Pedro... tambin tena "una
hermana mujer"...
San Clemente de Alejandra (quien naci hacia el Ao 150
de nuestra Era Cristiana, en Atenas, y que fue "Padre de la
Iglesia en el siglo III"...), escribe en sus "Stromata", que el
"Gnstico Cristiano" debe de tener Esposa, como de ello
fueron "modelos" los "Apstoles" de Nuestro Seor Jess
El Cristo:
"El Gnstico Cristiano (...) toma mujer, no por
s mismo, sino por necesidad. Digo tomar mujer
cuando se hace segn la razn y como conviene.
El que quiere ser Perfecto tiene como
modelos a los Apstoles, y el verdadero varn
no se muestra en la vida del que escoge vivir
solo, sino que aquel se muestra superior a los
hombres que lucha en el matrimonio (...) en
la preocupacin por su familia, sin dejarse
arrebatar ni por los placeres ni por las penas,
sino que en medio de las preocupaciones
familiares permanece incesantemente en el
Amor de Dios, superando todas las pruebas que
sobrevengan a causa de los hijos, de la mujer,
de los servidores o de las posesiones. El que no
tiene familia (es decir, el que no es casado -nota
nuestra) resulta no ser probado en muchas
cosas, y puesto que se preocupa slo de s
mismo, resulta ser inferior al que se encuentra
ciertamente en peores condiciones en lo que se
refiere a su salvacin, pero est en mejor
disposicin en las cosas de la vida, en la que
procura mantener como una imagen en pequeo
de aquella providencia verdadera de Dios".
("Stromata, VII, 12, 70.")
De dnde surgi en el seno del cristianismo la falsa idea

del "celibato", prohibiendo "casarse" el sacerdote, o el
obispo, etc., con "una hermana mujer"... Sabiendo que
Jess y sus hermanos y los Apstoles y Pablo y los
obispos, presbteros y diconos tenan "una hermana
mujer"?
Dios mismo, el Dios o Elohim Creador de "Adn y de
Eva", es Dios Padre-Madre, como est escrito:
"Y cri Dios al hombre su imagen, imagen
de Dios lo cri; varn y hembra los cri." A
Su Imagen! (Gnesis, 1: 27).
"Varn y Hembra" Son "Su Imagen" de Dios, que Los
Cre... Y la "Imagen" es Semejante a Aquello a lo cual se
Asemeja... Por lo cual Dios es tambin "Varn y Hembra",
es decir "Padre-Madre"...
comprendidas a la Luz de la Sabidura Gnstica,
Esotrica... A la Luz del Zhar...
Separar al Varn de la Hembra, es obra del "diablo", como
lo significa esta palabra:
"Diablo (Del bajo lat. diabolus < gr. diabolos, el que
desune o calumnia < diaballeo, separar.) sustantivo
masculino... "
Separar al hombre de la mujer, es decir, prohibir el
Matrimonio, es una accin "diablica", "demonaca", como
est dicho por el Apstol Pablo de Tarso:
"EMPERO el Espritu dice manifiestamente,
que en los venideros tiempos algunos
apostatarn de la fe escuchando espritus de
error y doctrinas de demonios; Que con
hipocresa
hablarn
mentira,
teniendo
cauterizada la conciencia. Que prohibirn
casarse, y mandarn abstenerse de las viandas
que Dios cri para que con hacimiento de
gracias participasen de ellas los fieles, y los que
han conocido la verdad. Porque todo lo que
Dios cri es bueno, y nada hay que desechar,
tomndose con hacimiento de gracias: Porque
por la palabra de Dios y por la oracin es
santificado. Si esto propusieres los hermanos,
sers buen ministro de Jesucristo, criado en las
palabras de la fe y de la buena doctrina, la cual

has alcanzado. Mas las fbulas profanas y de
viejas desecha, y ejerctate para la piedad." (1
Timoteo, 4: 1-7).
"Venideros tiempos", y "prohibirn", se refieren a tiempos
futuros, posteriores a la Misin del Apstol Pablo de
Tarso... Esos "tiempos" son, no solamente, los "tiempos"
posteriores a la Era Apostlica, sino que se refieren
tambin a "los postreros tiempos"...
El Mtodo para hacerse eunuco por causa del Reino de los
Cielos, teniendo Esposa y siendo "como los que no las
tienen", como si fueran "solteros", (y... "el que pueda ser
capaz de eso, salo....") est en la Prctica de Los Tres
Factores de la Revolucin de la Conciencia.
San Clemente de Alejandra escribe en El "Pedagogo" II,
10, 83 y siguientes:
"El matrimonio ha de tenerse por cosa legtima
y bien establecida,... Pero no dice el Seor
"entregaos al desenfreno", ni quiso que los
hombres se entregaran al placer, como si
hubieran nacido slo para el coito. Oigamos la
amonestacin que nos hace el Pedadgogo por
boca de Ezequiel, cuando grita: "Circuncidad
vuestra fornicacin" (cf. Ezequiel 43, 9; 44,
7)... Nuestra vida estar toda ella de acuerdo
con la razn si dominamos nuestros apetitos
desde sus comienzos, y no matamos con
perversos artificios lo que la Providencia
Divina ha establecido para el linaje humano. (*)
Porque hay quienes ocultan su fornicacin
utilizando drogas abortivas que llevan a la
muerte definitiva, siendo as causa no slo de la
destruccin del feto, sino de la del amor del
gnero humano."
(* Segn el Verdadero Mtodo Gnstico-Cristiano de la
Verdadera Castidad Cientfica: El "Control de la
Concepcin y no de la Natalidad", como explicamos
ampliamente en "Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia".)
Esos
"perversos
artificios",
son
tambin
los
anticonceptivos, los espermicidas, los preservativos, los
abortos, etc.
San Agustn, el Gran Patriarca Gnstico, ensea (en "El
Pecado Original", C. 35) el ideal de una Sexualidad

Sacralizada de la Pareja en el Matrimonio ("Hierogamia" o
"Matrimonio Sagrado"), en las siguientes palabras:
"No se perdera la incolumidad, la virginidad
del alma, por la violencia del perturbador deseo,
sino que ms bien obedecera el lbido al
Imperium Tranquillisimae Caritates; sin dolor y
sin sangre consumara la virginal desposada el
acto sexual, como tampoco la parturienta
sentira dolor alguno".
Como tambin, (en "La Ciudad de Dios" XIV, 21), afirma
la posibilidad del sometimiento del sexo y de los rganos
reproductores a la voluntad, en este Acto Sagrado:
"Por qu no hemos de creer que los humanos
pudieran antes de la cada en pecado, dominar
los rganos sexuales lo mismo que los restantes
miembros del cuerpo, a los cuales sirve el alma
a travs del deseo sin molestia ni excitacin?"
San Alberto, expresa un concepto "Divino", con relacin al
Acto Amoroso:
"No dudamos que en los organismos humanos
existe lo mejor y ms elevado... En todo
organismo se alcanza lo ms Divino y
permanente..., pero de lo que principalmente se
trata en ello ES DE LA FORMA DEL ACTO
SEXUAL, por lo cual cuenta entre las cosas
Divinas".
***
Citamos nuevamente aqu, el Hermossimo Poema de
Amor, Escrito y Dedicado por Nuestro Venerable y Amado
Maestro el Apstol Judas de Kariot, en su Grandiosa Obra
"El Vuelo de la Serpiente Emplumada", al Amor Sublime
entre un Hombre y una Mujer, haciendo de su Unin
Sexual Amorosa y Casta "un camino sereno hacia los
cielos":
"Dios di al Sol por esposa a la Tierra y bendijo
ese amor cuando cre la Luna.
As tambin te cre a ti, mujer, para volcar su
vida en el amor humano.
Y para que en el placer de amar encuentre el
alma la senda del retorno a donde siempre es
hoy, donde no hay devenir.

Porque as como la vida va a la muerte por
amor, as el amor resurge de la muerte donde
hay un corazn despierto que sepa contenerlo en
su amar y en su morir.
Con cada beso muere un poco el alma al olvidar
que es vida en el amor.
Y, por lo mismo, con cada beso puede revivir el
alma de quien sepa morir.
Oh Paradoja de la Creacin!
En cada aliento de amor hay un suspiro que es
eternidad.
Y en cada caricia tambin arde el fuego de la
muerte y la resurreccin.
Elevad el amor simple y sencillo a las cimas
ms altas!
Y que el amar y el besar sean una oracin de
vida al ms ntimo ser que es la verdad y es
Dios.
Porque no sois vosotros los que amis, sino el
amor del Padre que se agita en vosotros.
Vuestra ser su ms poderosa bendicin si en
cada beso que dais y recibs santificis su
nombre, guardando su presencia en vuestros
ms ntimos anhelos.
Y en vuestro amor, buscad tambin primero el
Reino de Dios y su Justicia, que todo lo dems,
an la dicha de ser, os ser dada por aadidura.
Y no temis amar; antes temed a quien pueda
convertir vuestro amor en prejuicio o maldad.
Haced de vuestra unin un camino sereno hacia
los cielos.
En tanto que llevis su presencia en vuestros
corazones, estaris en verdad amando a Dios
por sobre todas las cosas a la vez que os amis
los unos a los otros.
Y en el instante de vuestra suprema dicha, seris

uno con El y con su Creacin".
***
Quien diga amar, servir o seguir a Cristo y sea fornicario,
adltero,
abortista,
masturbador,
defensor
de
anticonceptivos o preservativos, homosexual, lesbiana, etc.,
miente, porque todo esto es contrario al CRISTO QUE ES
LA VIDA.
No est escrito en La Ley de Dios, que es inmundicia el
derrame de la Simiente Sexual, inclusive en el
"ayuntamiento" entre "la mujer" con "el varn"?
"1 Y Hablo YHVH Moiss y Aarn,
diciendo:"
"2 Hablad los hijos de Israel, y decidles:
Cualquier varn, cuando su simiente manare
de su carne, ser inmundo."
"16 Y el hombre, cuando de l saliere
derramamiento de semen, lavar en aguas
toda su carne, y ser inmundo hasta la
tarde."
"18 Y la mujer con quien el varn tuviera
ayuntamiento de semen, ambos se lavarn
con agua, y sern inmundos hasta la tarde."
"32 Esta es la ley del que tiene flujo, y del que
sale derramamiento de semen, viniendo ser
inmundo causa de ello;... "
(Levtico, 15: 1, 2, 16, 18, 32).
***
Para Aspirar a Ser "hijos de Israel", hay que comenzar
primeramente a estar Firmes y Permanecer en El Camino,
en la Prctica de Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia... Practicando esta Sntesis de los
Mandamientos de la Ley de Dios, se Crea el Verdadero
Hombre Interior, y se pasa a formar parte de las "Ovejas"
del Rebao del Cristo Jess Nuestro Seor que Es El
Santo, Bendito Sea, y de Su Pastor Fiel, Su Siervo el
Profeta Moiss. Una vez Creado el Verdadero Hombre
Interior, y ser una "Oveja" en el Rebao, y haber Escogido
El Camino Directo, entonces Nace en el Corazn del
Hombre Verdadero, el Israel o Moiss-Tiphreth ntimo,
Particular, y se es, por lo tanto, Verdadero y Espiritual
"hijo de Israel", y un "Cordero" en el Rebao del Cristo
Jess Nuestro Seor...
Cuando se fornica, es decir, cuando sale del organismo "la

Simiente" Sexual (que es la Palabra de Dios...) y el
"Cuerpo de Cristo" (La Vida), as sea solamente una sola
gota de Simiente o Semilla Sexual, se es fornicario, y se
est matando a la Vida... Porque al salir del organismo
humano la Simiente Sexual, muere...
Hay que tener en cuenta que el tomo "Nous" o la
Inteligencia Atmica Divinal, que Mora en el Ventrculo
Izquierdo del Corazn, Elige la Mejor Sangre Arterial para
que las Glndulas Endcrinas Sexuales, Elaboren la
"Simiente" Humana... Se requiere el equivalente a unas
cien gotas de la Mejor Sangre Arterial, para la produccin
de una sola gota de la Simiente Sexual... Y en una sola
gota hay muchsimos Espermatozoides, cada uno de ellos,
conteniendo la Vida del Cristo que es el Espritu Santo...
Cada uno de ellos es una "Simiente" o "Semilla" Sexual
que es "La Palabra de Dios".
En la "Simiente" Sexual, es decir, en el Semen Mora el
SER que Es DIOS...
En uno de los Upanishads, ("Doctrina Esotrica o
Interpretacin de los Vedas", "aquello que destruye la
ignorancia produciendo as la liberacin" del Espritu, por
medio del Conocimiento (Gnosis) de la Verdad Suprema,
aunque Oculta;..."), est escrito:
"Aquel que mora en el Semen y dentro del
Semen, que el Semen no conoce, cuyo cuerpo
es el Semen, que el Semen no conoce, cuyo
cuerpo es el Semen y que gobierna desde el
interior al Semen, este es el S (SER) el
Dominador Interior, el Inmortal; Invisible, mas
Vidente; Inaudible, mas Oyente; Imperceptible,
mas Perceptor; Ignoto, mas Conocedor. No hay
otro Vidente fuera de l, no hay otro Oyente
fuera de l, no hay otro Perceptor fuera de l.
Este es tu S (SER) el Soberano Interior, el
Inmortal. Todo el resto es mal."
***
Es, pues, completamente absurdo desde toda Lgica o Sana
Razn, Derramar o Eyacular la "Simiente" Sexual.
Eyacular o derramar la Simiente Humana, "El Cuerpo" de
"Aquel que mora en el Semen", as sea una sola gota, es
Fornicar y est en contra del Sexto Mandamiento de la Ley
de Dios, que Ordena NO FORNICAR!
La Simiente Sexual NUNCA debe salir de sus glndulas

sexuales fuera del organismo humano en cada persona.
Cuando el Organismo Humano Fabrica la Simiente Sexual,
este es el Punto del que hablan los Alquimistas en donde la
Naturaleza termina Su Obra, y es tambin el Punto donde
el Alquimista comienza la Suya: Segn Ciencia y Arte,
Transmutando esta "Simiente" Sagrada en Energas
Creadoras, para la Multiplicacin y el Crecimiento Interior.
Solamente, Muriendo a cada yo o defecto psicolgico, ya
sea de ira, codicia, lujuria, envidia, pereza, orgullo, gula,
etc., "de instante en instante, de momento en momento",
como nos es Enseado Sabiamente en las Sagradas Obras
de Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor, de Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, y
en los Testimonios del V.M. Thoth-Moiss, es que
podemos lograr la Castidad Total y permanecer fieles y
firmemente establecidos en el Camino, y Amar
Verdaderamente, para poder Conocer a Dios...
Si as procedemos, Muriendo en s mismos,
permaneciendo firmes y fieles en la Alianza o Castidad
Total, y Amando Verdaderamente, Conoceremos la Verdad
y lograremos la Liberacin Total...
***
"Si estuviereis en m, y mis palabras estuvieren
en vosotros, pedid todo lo que quisiereis, y os
ser hecho. En esto es glorificado mi Padre, en
que llevis mucho fruto, y seis as mis
discpulos. Como el Padre me am, tambin yo
os he amado: estad en mi amor. Si guardareis
mis mandamientos, estaris en mi amor; como
yo tambin he guardado los mandamientos de
mi Padre, y estoy en su amor. Estas cosas os he
hablado, para que mi gozo est en vosotros, y
vuestro gozo sea cumplido. Este es mi
mandamiento: Que os amis los unos los
otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor
amor que este, que ponga alguno su vida por
sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si
hiciereis las cosas que yo os mando." (Juan, 15:
7-14).
Para Amar como Nuestro Seor Jess El Cristo nos Ama
es preciso Ser Semejantes a l...
Es Semejante al Cristo, quien Encarna en su corazn a Su
Semejanza que es el hijo del Hombre, el hijo del Hijo, el

Cristo ntimo, Interior, Particular en cada Ser...
No es posible Encarnar al Cristo ntimo si no se Trabaja
con Los Tres Factores, si no se Escoge El Camino
Directo...
- IV La Gnosis del
Cristianismo
Primitivo
"... y conoceris la
Verdad, y la Verdad
os libertar."
(Juan 8: 32).
"Jess dijo: habis descubierto ya el comienzo
(Arkh) para que busquis el fin?" Donde est
el comienzo all estar el fin. Feliz el que se
site en el comienzo (Arkh), pues conocer el
fin y no gustar la muerte." (Evangelio de
Toms).
Jess le dice al Apstol Pedro:
"... de ti he hecho un principio (Arch) para el
Resto, (para el "remanente") a quienes he
llamado a la Gnosis..." (Apocalipsis de Pedro,
"Primera Visin".
"Jess dijo: los fariseos y los escribas han
recibido las llaves de la Gnosis y las han
escondido. Ni ellos han entrado, ni a los que
queran entrar les han permitido; pero vosotros
sed prudentes como las serpientes y sencillos
como las palomas." (Evangelio de Toms).
El Evangelio Gnstico-Cristiano del Apstol Felipe
(posiblemente escrito originalmente a mediados del Siglo

II de nuestra Era Cristiana...), lo dice en los siguientes
trminos:
"110.- Quien posee la Gnosis de la Verdad es
libre. Quien es libre no peca. Quien hace el
pecado es esclavo del pecado. La Madre es la
Verdad; la Gnosis es el vnculo de Unin.
Aquellos a quienes no es permitido pecar, son
llamados libres del mundo. La Gnosis de la
Verdad eleva los corazones de aquellos a
quienes no les es permitido pecar, es decir, los
vuelve libres y los eleva por encima de este
mundo..."
Es a este Conocimiento o Gnosis, al que se refiri
Clemente de Alejandra en varios de sus escritos. Entre
ellos, veamos los siguientes:
"Jess, despus de la Resurreccin, confi la
Gnosis primeramente a Santiago el Justo, a
Pedro y a Juan; stos a su vez la retransmitieron
al resto de los Doce (Apstoles), y los Doce a
los Setenta, uno de los cuales era Bernab."
("Hypotyposeis", Libro VII, citado por "Eusebio
de Cesarea", "Historia Eclesistica", "Libro
2".)
"... La Gnosis es, por as decirlo, un
perfeccionamiento del hombre en cuanto
Hombre, que se realiza plenamente por medio
del Conocimiento de las Cosas Divinas,
confiriendo en las acciones, en la vida y en el
pensar una armona y coherencia consigo misma
y con el Logos Divino. Por la Gnosis se
perfecciona la Fe, de suerte que nicamente por
ella alcanza el fiel su perfeccin..." (...) "... La
Gnosis es transmitida por Tradicin, como se
entrega un depsito, a los que se han hecho,
segn la Gracia de Dios, dignos de tal
enseanza. Por la Gnosis resplandece la
dignidad de la caridad "de la luz en luz". En
efecto, est escrito: "Al que tiene, se le dar
ms" (Lc 19:26): al que tiene Fe, (Verdadera) se
le dar la Gnosis; al que tiene la Gnosis, se le
dar la Caridad; al que tiene Caridad, se le dar
la Herencia..." ("Stromata", VII, 10, 55, 1).
"... La Fe es, por as decirlo, como un
Conocimiento en compendio de las cosas ms
necesarias, mientras que la Gnosis es una

explicacin slida y firme de las cosas que se
han aceptado por la Fe, construida sobre ella por
medio de las Enseanzas del Seor. Ella
conduce a lo que es infalible y objeto de
Ciencia. A mi modo de ver, se da una primera
conversin salvadora, que es el trnsito del
Paganismo a la Fe, y una segunda conversin,
que es el paso de la Fe a la Gnosis. Cuando sta
culmina en la Caridad (Amor), llega a hacer al
que Conoce, Amigo del Amigo que es
Conocido..." ("Stromata", VII, 57, 3).
"... El Seor no revel a muchos lo que no
estaba al alcance de muchos, sino a unos pocos,
a los que saba que estaban preparados para
ello, a los que saba que podan recibir la
Palabra y configurarse con ella. Los Misterios,
como el mismo Dios, se confan a la Palabra
(Viva), no a la letra. Y si alguno objeta que est
escrito que "nada hay oculto que no haya de
manifestarse, ni escondido que no haya de
revelarse" (Mt 10), le diremos que la misma
Palabra Divina anuncia que el secreto ser
revelado al que lo escucha en secreto, y que lo
oculto ser hecho manifiesto al que es capaz de
recibir la Tradicin transmitida de una manera
oculta, como la Verdad. De esta suerte, lo que
es oculto para la gran masa, ser manifiesto para
unos pocos..." ("Stromata", I, 1, 13, 2).
Sin embargo, en estos "ltimos Das" de estos "Tiempos
del Fin", es necesario hablar pblicamente y a toda la
Humanidad, sobre los Sagrados Misterios Gnsticos...
"... Si admitimos que el mismo Cristo es
Sabidura que acta mediante la actuacin de
los Profetas, por medio de la cual puede uno
aprender la Tradicin Gnstica de la misma
manera con que l durante su vida ense a los
Santos Apstoles, la Gnosis ser una Sabidura
que consiste en un Conocimiento y una
Comprensin de las realidades presentes, futuras
y pasadas, con la seguridad y firmeza que le
confiere el hecho de haber sido entregado y
revelado por el Hijo de Dios.... Esta Gnosis fue
entregada por va no escrita a algunos de los
Apstoles y nos lleg por transmisin de
generaciones sucesivas..." ("Stromata", VI, 7,
61).
"Esta obra no es un escrito compuesto con arte

para ostentacin, sino unas notas para el
recuerdo, tesoro para mi vejez, remedio contra
el olvido, un simple reflejo y esbozo de aquellos
discursos brillantes y llenos de vida de aquellos
hombres
bienaventurados
verdaderamente
dignos de ser odos, a los que yo tuve el honor
de escuchar... Ellos conservaron la Tradicin
Verdadera de la Enseanza bienaventurada que
proceda directamente de Pedro, y Santiago, y
Juan, y Pablo, de los Santos Apstoles, recibida
de padres a hijos, aunque son pocos los hijos
semejantes a sus padres. Y as ellos por la
Gracia de Dios depositaron en nosotros aquella
semilla que se remontaba en su origen a los
padres y a los Apstoles. Tengo por cierto que
los lectores se alegrarn, no de esta exposicin
en s misma, sino de la Fidelidad Vigilante de
estas indicaciones... " ("Stromata", I, 1, 11 y
siguientes.)
Hasta aqu estas grandiosas enseanzas del Gran Iniciado
Gnstico-Cristiano Clemente de Alejandra, contenidas en
su mayora en su Obra llamada "Stromata"
***
En Su Grandiosa Obra "La Doctrina Secreta de Anhuac",
define ampliamente, admirablemente, lo que significan las
palabras: "Gnosis", "Gnstico" y "Gnosticismo. Citemos
textualmente los siguientes prrafos de esta Sagrada Obra
de Nuestro Amado Maestro, la cual invitamos a ser leda y
estudiada por nuestros Amables Lectores:
"Incuestionablemente, el Conocimiento gnstico
escapa siempre a los normales anlisis del
racionalismo subjetivo."
"El correlato de este Conocimiento es la
intimidad infinita de la persona, el Ser."
"La razn de ser del Ser es el mismo Ser. Slo
el Ser puede conocerse a s mismo."
"El Ser, por lo tanto, se auto conoce en la
Gnosis."
"El Ser, revalundose y conocindose a s
mismo, es la Auto-Gnosis. Indubitablemente,

sta ltima, en s misma, es la Gnosis."
"El auto-conocimiento de Ser es un movimiento
Supra-racional que depende de l, que nada
tiene que ver con el intelectualismo."
"El abismo que existe entre el Ser y el Yo es
infranqueable y, por esto, el Neuma, el Espritu,
se reconoce y este reconocerse es un acto
autnomo para el que la razn subjetiva del
mamfero
intelectual
resulta
ineficaz,
insuficiente, terriblemente pobre".
"Auto-Conocimiento, Auto-Gnosis, implica la
aniquilacin del Yo como trabajo previo,
urgente, impostergable."
"El Yo, el Ego, est compuesto por sumas y
restas de elementos subjetivos, inhumanos,
bestiales, que incuestionablemente tienen un
principio y un fin."
"La Esencia, la Conciencia, embutida,
embotellada, enfrascada entre los diversos
elementos que constituyen el m mismo, el Ego,
desafortunadamente se procesa dolorosamente
en virtud de su propio condicionamiento."
"Disolviendo al Yo, la Esencia, la Conciencia,
despierta, se ilumina, se libera, entonces
deviene como consecuencia o corolario el AutoConocimiento, la Auto-Gnosis."
"Indubitablemente, la revelacin legtima tiene
sus basamentos irrefutables, irrebatibles, en la
Auto-Gnosis."
"La revelacin gnstica es siempre inmediata,
directa, intuitiva; excluye radicalmente a las
operaciones intelectuales de tipo subjetivo y
nada tiene que ver con la experiencia y
ensamble
de
datos
fundamentalmente
sensoriales."
"La Inteligencia o Nous en su sentido
gnoseolgico, si bien es cierto que puede servir
de basamento a la Inteleccin iluminada, se
niega rotundamente a caer en el vano
intelectualismo."
"Resultan
palmaras
y
evidentes
las
caractersticas ontolgicas, pneumticas y
espirituales de Nous (Inteligencia)."
"En nombre de la verdad declaro solemnemente
que el Ser es la nica real existencia, ante cuya
transparencia inefable y terriblemente divina eso
que llamamos Yo, Ego, m mismo, s mismo, es
meramente tinieblas exteriores, llanto y crujir de
dientes."
"La Auto-Gnosis o reconocimiento auto
gnstico del Ser, dada la vertiente antropolgica
del Neuma o Espritu, resulta algo
decididamente salvador."
"Conocerse a s mismo es haber logrado la
identificacin con su propio Ser divinal."
"Saberse idntico con su propio Neuma o
Espritu,
experimentar
directamente
la
identificacin entre lo conocido y lo
cognoscente, es eso que podemos y debemos
definir como Autognosis."
"Ostensiblemente, esta develacin extraordinaria
nos invita a morir en s mismos a fin de que el
Ser se manifieste en nosotros."
"Por el contrario, alejarse del Ser, continuar
como Ego dentro de la hereja de la
separatividad, significa condenarse a la
involucin sumergida de los Mundos Infiernos."
"Esta reflexin evidente nos conduce al tema de
la
"libre
eleccin"
gnstica.
Incuestionablemente, el gnstico serio es un
elegido a posteriori."
"La gnstica experiencia permite al sincero
devoto saberse y autorrealizarse ntegramente."
"Entindase por Auto-Realizacin el armonioso
desarrollo de todas las infinitas posibilidades
humanas."
"No
se
trata
de
datos intelectuales
caprichosamente repartidos ni de mera
palabrera insustancial de charla ambigua."
"Todo lo que en estos prrafos estamos diciendo
tradzcase como experiencia autntica, vvida,

real."
"No existe en las corrientes gnsticas el dogma
de la predeterminacin ortodoxa que nos
embotellara lamentablemente en una estrecha
concepcin de la Deidad antropomrfica."
"Dios en griego es Theos, en latn Deus y en
snscrito Div o Deva, palabra sta que se
traduce como ngel o ngeles."
"An entre los ms conservadores pueblos
semticos, el ms antiguo Dios de Luz, El o Ilu,
aparece en los primeros captulos del Gnesis en
su forma plural sinttica de los Elohim."
"Dios no es ningn individuo humano o divino
en particular, Dios es Dioses. l es el Ejrcito
de la Voz, la Gran Palabra, el Verbo del
Evangelio de San Juan, el Logos Creador,
Unidad mltiple perfecta."
"Auto conocerse y realizarse en el horizonte de
las infinitas posibilidades, implica el ingreso o
reingreso a la Hueste creadora de los Elohim."
"Y sta es la seguridad del gnstico, el Ser se le
ha descubierto ntegramente y sus esplendores
maravillosos destruyen radicalmente toda
ilusin."
"La abertura del "Neuma" o Espritu divino del
hombre
encierra
el
total
contenido
Soteriolgico."
"Si se posee la Gnosis de los grandes Misterios
arcaicos es porque al dinamismo revelador del
Ser algunos hombres muy santos lograron
aproximarse debido a su lealtad doctrinaria."
(Hasta aqu la transcripcin de las Palabras y
Sabias Enseanzas de Nuestro Venerable y
***
"... Se sabe que la gnosis era el conjunto de los
conocimientos sagrados cuyo secreto guardaban
celosamente los magos y que constitua, slo
para los Iniciados, el objeto de la enseanza
esotrica.... "
Filosofales").
(Fulcanelli,
"Las
Moradas
***
La Gnosis, al Ser una Filosofa "perenne y universal", es
por lo tanto, perpetua, eterna, inmortal, "que no muere",
imperecedera, perdurable, sempiterna, indestructible,
permanente, interminable, inacabable, inagotable, infinita,
inextinguible, absoluta...
La Gnosis, al Ser "un funcionalismo muy natural de la
Conciencia", est siempre presente y perenne, en la
Conciencia de todo Autntico y Verdadero Gnstico, que
la Posee...
Esta Gnosis ntima, Interior, Intuitiva, Divinal, Particular
del SER, tiene, obligatoriamente que Expresarse tambin
Exteriormente, como una Luz que Alumbra en las
Tinieblas de este Mundo...
Mas las Tinieblas no la reciben, pues siempre las Tinieblas
aborrecen a la Luz de la Gnosis Eterna...
La Gnosis Eterna es La Gnosis del Cristo ntimo, Interior,
Encarnado en todo Verdadero Maestro Cristificado, en
todo Autntico Iniciado Esoterista de la Gran Logia
Blanca...
"La Gnosis para m es tan grande porque le
ensea a uno verdaderamente a vivir"
(Enseanzas de nuestro Venerable Maestro
Rabol).
La Gnosis del Cristo, Encarnada en todo Gnstico
Autntico, en todo Verdadero Iniciado de la Gran Logia
Blanca, se Expresa a travs de Su Verbo, de Su Palabra,
para dar Testimonios de La Verdad...
La luz en las tinieblas resplandece; mas las tinieblas no la
comprenden...
5 de Junio del Ao 2006
- Nueva revisin realizada en el Da del
Shabbath del 28 de Septiembre 2013 De todo Corazn
Para la Humanidad Doliente
ndex
Gua Prctica del Estudiante Gnstico - Astronaves de Luz
LA SANTSIMA TRINIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO
LA SANTSIMA TRINIDAD
EN EL NUEVO TESTAMENTO
-IEl Padre, el Hijo y el Espritu Santo
"ESTOS TRES SON UNO"
"Porque tres son los que dan testimonio en el
cielo, el Padre, el Verbo, y el Espritu Santo: y
estos tres son uno." (La Primera Epstola
Universal de San Juan Apstol 5:7).
"Y por cuanto sois hijos, Dios envi el Espritu
de su Hijo en vuestros corazones, el cual clama:
Abba, Padre." (La Epstola del Apstol San
Pablo Los Glatas 4:6).
He aqu la Santsima Trinidad: Dios (El Padre, Kether), El
Hijo (Abba, Jojmh) y el Espritu Santo (Binh).
En la Transfiguracin "apareci toda la
Trinidad: el Padre en la Voz, el Hijo en el
Hombre, el Espritu (Santo) en la Nube
Luminosa".
En La Primera Epstola Universal de San Juan Apstol,
MUY CLARAMENTE est escrito que El Padre, el Hijo y
el Espritu Santo "ESTOS TRES SON UNO":
"5 Quin es el que vence al mundo, sino el que
cree que Jess es el Hijo de Dios? 6 Este es
Jesucristo, que vino por agua y sangre: no por
agua solamente, sino por agua y sangre. Y el
Espritu es el que da testimonio: porque el
Espritu es la verdad. 7 Porque tres son los que
dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo,
y el Espritu Santo: y estos tres son uno. 8 Y
tres son los que dan testimonio en la tierra, el
Espritu, y el agua, y la sangre: y estos tres
concuerdan en uno. 9 Si recibimos el testimonio
de los hombres, el testimonio de Dios es mayor;
porque ste es el testimonio de Dios, que ha
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/La-Santisima-Trinidad-en-el-Nuevo-Testamento.html[11/4/2016 12:45:20 a. m.]
testificado de su Hijo. 10 El que cree en el Hijo

de Dios, tiene el testimonio en s mismo: el que
no cree Dios, le ha hecho mentiroso; porque
no ha credo en el testimonio que Dios ha
testificado de su Hijo. 11 Y este es el
testimonio: Que Dios nos ha dado vida eterna; y
esta vida est en su Hijo. 12 El que tiene al
Hijo, tiene la vida: el que no tiene al Hijo de
Dios, no tiene la vida. 13 Estas cosas he escrito
vosotros que creis en el nombre del Hijo de
Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y
para que creis en el nombre del Hijo de Dios."
(La Primera Epstola Universal de San Juan
Apstol 5:5-13.)
- II JESS EL HIJO DE DIOS

Uno
de los Textos de Qumrn, denominado "4QHijo de

Dios (4Q246)", llamado tambin "Apocalipsis Arameo",
refirindose a "un Dios grande entre los dioses", lo
denomina "Hijo de Dios" e "Hijo del Altsimo":
"... grande ser llamado y ser designado con
su nombre."
"1 Ser denominado hijo de Dios, y le
llamarn hijo del Altsimo. Como las centellas
2 de una visin, as ser el reino de ellos;
reinarn algunos aos sobre 3 la tierra y
aplastarn todo; un pueblo aplastar a otro
pueblo y una ciudad a otra ciudad. 4 Vacat.
Hasta que se alce el pueblo de Dios y todo
descanse de la espada. 5 Su reino ser un
reino eterno, y todos sus caminos en verdad y
dere[cho]. 6 La tierra (estar) en la verdad, y
todos harn la paz. Cesar la espada en la tierra,
7 y todas las ciudades le rendirn homenaje.
l es un Dios grande entre los dioses (?). 8
Har la guerra con l; pondr los pueblos en su
mano y 9 arrojar todos ante l, Su dominio
ser un dominio eterno, y todos los abismos".
("4QHijo de Dios (4Q246)", "Textos de
Qumrn", "Edicin y Traduccin de Florentino
Garca Martnez").
En "El Santo Evangelio Segn San Lucas" (1: 26-35), se

hallan escritos paralelos idnticos a los Textos de Qumrn
del "Hijo de Dios", que se refieren a Jess:
"... grande ser llamado y ser designado con su
nombre."
"1 Ser denominado hijo de Dios, y le llamarn
hijo del Altsimo. ("4QHijo de Dios (4Q246)".
"31 ... y llamars su nombre JESS.
32 Este ser grande, y ser llamado Hijo del
Altsimo..."
"35... ser llamado Hijo de Dios." (El Santo
Evangelio Segn San Lucas, 1: 31,32,35).
"... Hasta que se alce el pueblo de Dios..."
" 5 Su reino ser un reino eterno,..."
" 7 y todas las ciudades le rendirn homenaje..."
"... Su dominio ser un dominio eterno,..."
("4QHijo de Dios (4Q246)".
"33 Y reinar en la casa de Jacob por siempre; y
de su reino no habr fin." (El Santo Evangelio
Segn San Lucas, 1: 33).
El Hijo de Dios y el Hijo del Altsimo de los Textos de
Qumrn "4QHijo de Dios (4Q246)", es Jess el Hijo de
Dios y el Hijo del Altsimo del Santo Evangelio del
Apstol segn San Lucas.
No obstante argumentarse que el autor de los fragmentos
del "Apocalipsis Arameo"(4Q246) "no era un Cristiano",
es un Texto Proftico que anunci la venida de Jess el
"Hijo de Dios".
Jess El Cristo nuestro Seor es el Hijo del Hombre y el
Hijo de Dios, el Hijo del Altsimo, el Hijo Unignito del
- III El Padre y el Hijo Una Cosa Son

Y
El Consolador El Espritu Santo
El Espritu de Verdad Procede
del Padre
El
Hijo Nuestro Seor Jess El Cristo es Uno con El

Padre, y el Espritu Santo o el Consolador (Menahem)
procede del Padre. Estas palabras explican claramente el
Misterio de la Santsima Tri-Unidad de Dios: El Padre, el
Hijo y el Espritu Santo en Una Unidad:
"1 EN el principio era el Verbo, y el Verbo
era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este era
en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por
l fueron hechas; y sin l nada de lo que es
hecho, fu hecho. 4 En l estaba la vida, y la
vida era la luz de los hombres. 5 Y la luz en las
tinieblas resplandece; mas las tinieblas no la
comprendieron." (El Santo Evangelio Segn San
Juan 1:1-5).
"Yo y el Padre una cosa somos." (El Santo
"16 Y Yo rogar al Padre, y os dar otro
Consolador, para que est con vosotros para
siempre: 17 Al Espritu de verdad, al cual el
mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce: mas vosotros le conocis; porque est
con vosotros, y ser en vosotros. 18 No os
dejar hurfanos: vendr vosotros. 19 Aun un
poquito, y el mundo no me ver ms; empero
vosotros me veris; porque Yo vivo, y vosotros
tambin viviris. 20 En aquel da vosotros
conoceris que Yo estoy en Mi Padre, y
vosotros en m, y Yo en vosotros. 21 El que
tiene Mis mandamientos, y los guarda, aqul es
el que me ama; y el que me ama, ser amado de
Mi Padre, y Yo le amar, y me manifestar
l. 22 Dcele Judas, no el Iscariote: Seor, qu
hay porque te hayas de manifestar nosotros, y
no al mundo? 23 Respondi Jess, y djole: El
que me ama, Mi palabra guardar; y Mi Padre
le amar, y vendremos l, y haremos con l
morada. 24 El que no me ama, no guarda Mis
palabras: y la palabra que habis odo, no es
ma, sino del Padre que me envi. 25 Estas
cosas os he hablado estando con vosotros. 26
Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual
el Padre enviar en Mi Nombre, l os
Evangelio Segn San Juan 14:16-26).
"26 Empero cuando viniere el Consolador, el

cual yo os enviar del Padre, el Espritu de
verdad, el cual procede del Padre, l dar
testimonio de M. 27 Y vosotros daris
testimonio, porque estis conmigo desde el
principio." (El Santo Evangelio Segn San Juan
15:,26,27).
"7 Empero yo os digo la verdad: Os es
necesario que Yo vaya: porque si Yo no fuese,
el Consolador no vendra vosotros; mas si Yo
fuere, os le enviar. 8 Y cuando l viniere
redargir al mundo de pecado, y de justicia, y
de juicio: 9 De pecado ciertamente, por cuanto
no creen en M; 10 Y de justicia, por cuanto
voy al Padre, y no me veris ms; 11 Y de
juicio, por cuanto el prncipe de este mundo es
juzgado. 12 Aun tengo muchas cosas que
deciros, mas ahora no las podis llevar. 13
Pero cuando viniere aquel Espritu de
verdad, l os guiar toda verdad; porque
no hablar de s mismo, sino que hablar
todo lo que oyere, y os har saber las cosas
que han de venir. 14 l me glorificar:
porque tomar de lo Mo, y os lo har saber.
15 Todo lo que tiene el Padre, Mo es: por
eso dije que tomar de lo Mo, y os lo har
saber." (El Santo Evangelio Segn San Juan
16:7-15).
Ayuda de Dios en el Da Domingo 19 de Julio
del Ao 2015.
De todo Corazn
Index
LA SERPIENTE KUNDALINI Y EL HIJO DEL HOMBRE
LA SERPIENTE KUNDALINI
Y
EL HIJO DEL HOMBRE
Ver tambin por favor:

La Kundalini: La Serpiente de Bronce de Moiss
Simbologas Esotricas de la Torh - Primera-Parte
-IEL ESTUDIO DE LA
TORH
Y LA PLEGARIA
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/La-Serpiente-Kundalini-y-el-Hijo-del-Hombre.html[11/4/2016 12:45:49 a. m.]
"Abre mis ojos, y mirar Las maravillas de

Tu Ley. [Tu Torh]" (Salmos 119:18).
"Torh" significa literalmente "Instruccin, enseanza".

"La Torh" (Tradicin Oral y Escrita) es la Ley de Dios,
contenida en las Sagradas Escrituras, tanto en el
"Antiguo Testamento", como en el "Nuevo Testamento".
Cuatro formas hay en la interpretacin de La Torh:
literal ("El Peshat"), alegrica ("El Remez"), libre ("El
Derash"), y, mstica, oculta o esotrica ("El Sod").
Nuestros estudios esotricos de La Torh, tienen como
objetivo ayudar en la comprensin del sentido oculto de
las Sagradas Escrituras, para que quien los quiera acoger
libremente en su corazn, le sean de utilidad en la
comprensin de sus inquietudes espirituales, y le ayuden
a fortalecer la Fe en su vida y en su Fe espiritual. Pues
respetamos y amamos a todas las religiones, tal y como
lo ha expresado nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor:
"Todas las Religiones son perlas preciosas
engarzadas en el hilo de oro de la Divinidad."
"La Torh" son las Palabras contenidas en las Sagradas
Escrituras:
"... no hay una sola palabra de la Torh que
no salga de la boca del Santo, Bendito Sea."
(El Zhar).
"... en el futuro el Santo, Bendito Sea, har
que la sabidura [de la Torh] se disemine por
el mundo y los pueblos lo adorarn a l,
como est escrito: "Y pondr Mi Espritu en
vosotros". (Ezequiel 36, 27.) (El Zhar).
Para acercarnos a la comprensin de la Sabidura Oculta
de la Sagrada Torh, que es la cuarta forma de
Interpretacin llamada "El Sod", necesitamos estudiar las
enseanzas esotricas del "rbol de la Vida", contenidas
en El Zhar:
"... quien desea que el Santo, Bendito Sea,
acepte su plegaria, ser diligente en el estudio
de la Torh que es el rbol de Vida,..." (El
Zhar).
El "estudio de la Torh", abarca sus cuatro aspectos,

como vimos antes. Y cada uno de nosotros, de acuerdo a
la comprensin del estudio de la Torh, en cada una, o
en una, de sus formas de interpretacin y comprensin,
nos ayuda, en base a la propia comprensin, en nuestra
plegaria u oracin, siempre que la realicemos de todo
corazn. Pues "Orar es hablar con Dios" dentro de
nuestro corazn.
Mas, cuanto mejor podamos comprender el sentido
oculto de la Torh, mayor ser tambin nuestra
comprensin de la plegaria, de la oracin.
Porque cada frase de una Oracin como est escrita en la
Torh (ya en el "Antiguo Testamento", ya en el "Nuevo
Testamento"), es dirigida a uno o a varios de los aspectos
del rbol de la Vida.
"... grande es el amor que el Santo, Bendito
Sea, prodig a la Torh, en cuanto que todos
los que se dedican a ella son bendecidos en
mrito
de
ella.
Quien
la estudia
diligentemente encontrar favor en las esferas
superiores e inferiores y el Santo escuchar
las palabras de un tal y nunca lo abandonar
en este mundo o en el mundo por venir. Pero
la Torh debe ser estudiada de da y de noche,
como Moiss dijo a Josu: "T meditars en
esto da y noche" (Josu I, 8) y tambin como
est dicho: "Mi pacto ser contigo noche y
da". (Jeremas XXXIII, 20)" . (El Zhar)
Mas, la plegaria, hay que saberla realizar, como as lo
indica El Zhar:
"La plegaria que el Santo, Bendito Sea acepta
es la que se efecta con seriedad y devocin y
la adecuada concentracin de la mente en la
unidad de Dios." (El Zhar).
"La Unidad de Dios" est expresada en "La Shemh
Yisrael" ("Oye, Oh, Israel"), y de la que nuestro Seor
Jess El Cristo, nos dice:
"... El primer mandamiento de todos es: Oye,
Israel ["Shemh Yisrael], el Seor nuestro
Dios, el Seor uno es. Amars pues al Seor
tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma,
y de toda tu mente, y de todas tus fuerzas;
este es el principal mandamiento. Y el
segundo es semejante l: Amars tu

prjimo como ti mismo. No hay otro
mandamiento mayor que stos." (San
Marcos, 12: 29-31).
La palabra "Yisrael" (se refiere a "Tiphreth Yisrael" que
significa "Belleza de Israel"), y pertenece a la cuarta
interpretacin de La Torh, "El Sod" (secreta, oculta,
mstica, esotrica), para referirse a la Sephirh Tiphreth,
(que significa "Belleza") del rbol de la Vida, el Hijo
del Hombre, el Cristo ntimo, Interior, el Israel interior,
dentro de cada Ser Humano. "Shemh Yisrael", es por lo
tanto una plegaria dirigida al Israel o "Tiphreth Yisrael"
ntimo, individual, particular, en nuestro corazn.
"... hay un culto exterior y corpreo del Santo,
Bendito Sea, y un culto interno y espiritual
que es el culto verdadero y genuino. [...] La
plegaria es culto espiritual. A ella estn
ligados misterios profundos, porque los
hombres no quieren que la plegaria de un
hombre cruce los espacios etreos, atraviese
el firmamento, abra puertas y ascienda a lo
alto." (El Zhar).
Las anteriores palabras del Zhar, tienen su explicacin
en las Palabras de nuestro Jess El Cristo:
"Mas la hora viene, y ahora es, cuando los
verdaderos adoradores adorarn al Padre en
espritu y en verdad; porque tambin el Padre
tales adoradores busca que adoren. Dios es
Espritu; y los que le adoran, en espritu y en
verdad es necesario que adoren." (San Juan,
4: 23-24).
El "culto exterior y corpreo del Santo, Bendito Sea", es
necesario, y es una ayuda y una preparacin para la
realizacin del culto Espiritual.
La Oracin en grupo, siempre que sea realizada con
verdadera devocin, y sin ostentacin, de todo corazn,
es de gran beneficio. Sin embargo, la forma superior de
la Oracin, es la ntima y espiritual.
La plegaria u oracin hemos de elevarla al Santo,
Bendito Sea, nuestro Padre que est en los Cielos, tal y
como nos es Enseado por nuestro Seor Jess El Cristo
en la Oracin de "El Padre Nuestro". Sin embargo, y
aunque el objetivo principal, es elevar nuestro corazn a
nuestro Padre que est en los Cielos, hay en "El Padre

Nuestro" (que en la Kabbalh es llamado "Kether"),
invocaciones a las otras Sephirth del rbol de la Vida,
para quienes estn familiarizados con los Nombres,
Atributos y significados de cada una de las Diez
Sephirth.
"... ser Bienaventurado aquel que invoca al
Seor y sabe cmo invocarlo adecuadamente.
Pero si uno llama sin saber a quin llama, el
Santo, Bendito Sea, est lejos de l, como est
escrito: "Dios est cerca de quien lo invoca,
es decir, de quien lo invoca en verdad". Hay
entonces, quien Lo invoca en falsedad? Rabb.
Abba dijo: S, aquel que invoca y no sabe a
quien invoca." (El Zhar).
Lo importante es que la invocacin, plegaria u oracin
sea hecha de todo corazn y con buena concentracin.
Este es el fundamento principal de la oracin. Mas si hay
una mejor comprensin del sentido de la plegaria, hay
por lo tanto un poco ms de conocimiento que acrecienta
el Amor a Dios, en nuestro corazn.
Referente a "El Sod" o cuarta forma de la Interpretacin
de La Torh, la Oracin es realizada habiendo meditado
en el sentido oculto de sus palabras. Por lo cual, no basta
aprendernos una Oracin, (si es que queremos
comprenderla en "El Sod") sino que hemos de conocer el
significado de la oracin.
En todo caso, y aunque no se conozcan los significados
esotricos de las palabras de una Oracin, si se realiza de
corazn, con concentracin, es acogida por nuestro Padre
Celestial.
Mas, si se realiza con Conocimiento, el Conocimiento
permite que el Amor hacia nuestro Padre Celestial y a
cada una de las Sephirth del rbol de la Vida, sea an
mayor. Y es nuestro Deber hacia Dios, el Conocer Su
Sabidura, y si podemos iluminar cada vez un poco ms
el Conocimiento de Su Sabidura, mayor ser tambin,
cada vez, nuestro Amor hacia Dios.
La realizacin de la Plegaria u Oracin est en Vivir
dentro de cada uno de nosotros, lo que significa la
plegaria, realizando dentro de nosotros "la Voluntad de
Dios". Porque no tendra valor, si solamente oramos, y
no vivimos el contenido de la oracin, como lo es la
Oracin de "El Padre Nuestro".
Y al Orar hemos tambin de Velar.

"Si en tu corazn no arde una inquietud que te
abrase hasta la consumacin de tu cuerpo, no
podrs invocar ni a Dios ni al Espritu Santo.
Y no sabes pedir y por eso tu hora an no ha
llegado."
'Velad y Orad' fu la herencia que Cristo dej
a los audaces."
"Velar es hacerlo todo despierto; orar es sentir
un ardiente deseo de SER."
"Mas, quien ore y quien vele, aun cuando lo
haga de un modo imperfecto, recibir
generosa ayuda y habr de aprender a recibirla
tambin generosamente"
"La ayuda esta Aqu, y es Ahora"
Maestro Judas de Kariot en "El Vuelo de la
Serpiente Emplumada".)
En el caso de que no se realice una Oracin con un
contenido definido, -digamos, una oracin libre, que
brote espontneamente y sencillamente de nuestro
corazn-, lo importante es dirigirnos a nuestro Padre y a
nuestra Madre Divina Kundalini, al Cristo ntimo, o a
otra parte del Ser, o a otra Jerarqua Superior de la Logia
Blanca, con las palabras espontneas que en esos
momentos broten de nuestro corazn y con buena
concentracin. Mas siempre por intermedio de nuestra
Madre Divina Kundalini y de nuestro Padre Interno y en
el Nombre del Cristo.
- II EL HIJO DEL HOMBRE

El
Hijo del Hombre por Excelencia es nuestro Seor

Jess El Cristo, encarnado en Jess Hombre Verdadero,
el Primognito de la Creacin, y el Primognito entre
muchos Hermanos, que son quienes encarnan al Cristo
ntimo en su corazn.
Mas nuestro Seor Jess El Cristo es tambin El Logos
Solar encarnado, el Cristo Sol, el Sol Espiritual, el Hijo

Unignito del Padre Celestial Absoluto.
Un "Hombre Verdadero" es el que ha Nacido "otra vez",
el que ha creado sus Cuerpos de Fuego (Astral, Mental y
Causal), practicando Los Tres Factores, cuyas
Enseanzas se las debemos a nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor y a nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol.
Todo "Hombre Verdadero" tiene, adems del cuerpo
fsico y de su cuerpo vital o etrico, los Cuerpos de
Fuego Astral, Mental y Causal.
Cuando en un "Hombre Verdadero" que ha escogido el
Camino Directo, se encarna el Cristo ntimo, que es el
Jess Cristo Interior, llamado en la Kabbalh Tiphreth,
Yisrael, o Moiss, entonces se convierte en el Hijo del
Hombre, en un Jess Cristo Hombre Verdadero. Porque
Tiphreth, que es el Moiss ntimo en cada Ser, es el
Hijo del Hombre. "Puesto que Moiss es Tifret...",
como as est escrito en El Zhar.
En El Zhar, quien ha alcanzado el grado o nivel
espiritual, esotrico, de verdadero "Israelita", se le llama
"Oveja" y "Hombre" (Verdadero):
"A los Israelitas se los llama ovejas, como
est dicho: "Y vosotros, Mis ovejas [el
Rebao del Cristo], las ovejas de Mi pastizal,
sois Hombres" (Ezequiel 34, 31).
"Rabb Simen [ben Yojai] ense:
Bienaventurados son los Israelitas [los
Iniciados -"sin acepcin de personas"-, que
han encarnado al Israel ntimo o Tifret en su
corazn], porque el Santo los llama
"'Hombres" (Adam), como est escrito,
"Vosotros sois Mis ovejas; las ovejas de Mi
rebao; sois Hombres" (Ezequiel 34, 31)..
Por qu se los llama "Hombres" en
contradiccin a las naciones paganas? [Las
personas que no han fabricado Sus Cuerpos
de Fuego, Astral, Mental y Causal] Porque
ellos "adhieren al Seor su Dios"
(Deuteronomio 4, 4). (Nota: los textos entre
corchetes son nuestros).
Las palabras "el Seor su Dios", o "el Seor nuestro
Dios", son en una clave, nuestro Padre-Madre ntimo,
individual, particular. En otra clave, son nuestro PadreMadre Csmicos Celestiales.

En la Torh, "el Seor" se refiere a las Cuatro Letras del
Santo Nombre de Dios "YHVH". Y nuestro "Dios", a Su
Santo Nombre "ELOHIM".
"Israel" es Tifret. As est escrito en otro lugar del
Zhar:
"Mi primognito Israel" (xodo IV, 22), o sea
Tifret..."
Para crear al "Hombre Verdadero" y levantar al "Hijo del
Hombre" dentro de nosotros, necesitamos levantar
primero a la Serpiente gnea o el Fuego Sagrado del
Kundalini.
Por ello le dijo nuestro Seor Jess El Cristo a
Nicodemo:
"Y como Moiss levant la Serpiente en el
desierto, as es necesario que el Hijo del
Hombre sea levantado...". (San Juan, 3:14).
Todo el acontecimiento del nacimiento de Jess en un
pesebre, toda su vida, la Va Crucis, la muerte y la
resurreccin, la vive el Iniciado que ha encarnado al
Cristo en su corazn, al Hijo del Hombre.
En otra clave, el Hijo del Hombre son las Humanidades
Cristificadas de otros Planetas Superiores que vendrn a
rescatar a las almas que respondan al llamado de la
Palabra y de las Palabras del Hijo del Hombre en nuestro
Seor Jess El Cristo, y del Hijo del Hombre en todo
verdadero Iniciado Cristificado.
"Y entonces se mostrar la seal del Hijo del
Hombre en el cielo; y entonces lamentarn
todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo
del Hombre que vendr sobre las nubes
del cielo, con grande poder y gloria. Y
enviar Sus ngeles con gran voz de trompeta,
y juntarn sus escogidos de los cuatro vientos,
de un cabo del cielo hasta el otro." (El Santo
Evangelio segn San Mateo, 24:30-31).
En El Zhar, "El Santo, Bendito Sea", algunas veces se
refiere al Santo Anciano de los Das, que es el Padre,
Kether; en otros lugares se refiere al Hijo al Cristo,
Jojmh, y en otros lugares al "Hijo del Hijo" o
Tiphreth. Lo cual tiene su explicacin en las palabras de

nuestro Seor Jess El Cristo, donde nos dice que El
Padre y el Hijo una misma cosa Son, y quien ha visto al
Hijo ha visto al Padre.
Las siguientes palabras se refieren al "Santo, Bendito
Sea", en Su Nivel Superior Ms Elevado, como El Padre,
el Santo Anciano de los Das:
"... el Santo, Bendito Sea, del cual est
escrito: "Y el Anciano de das estuvo
sentado". (Daniel, 12: 9). (El Zhar).
En las siguientes, la referencia es al "Santo, Bendito
Sea", como "El Seor", como El Cristo:
"Y yo le ser, dijo el Seor, un muro de fuego
en su derredor" (Zacaras II, 9.) Porque el
futuro Templo ser construido sobre esta
roca por las manos del Santo, Bendito Sea,
l perdurar por todas las generaciones. De
este Templo est escrito: "Mayor ser la
gloria de esta ltima casa que de la primera",
pues la primera fue construida por las manos
del hombre, pero sta ser construida por
las manos del Santo, Bendito Sea..." (El
Zhar).
Las anteriores palabras tienen su explicacin en las
Palabras de nuestro Seor Jess El Cristo:
"... y sobre esta piedra edificar Mi Iglesia; y
las puertas del infierno no prevalecern contra
ella...." (San Mateo, 16:18).
En una clave, es El Santo, Bendito Sea, El Cristo, quien
construye Su Iglesia Espiritual, integrada por las Almas
que Vivan Sus Palabras: Negarnos a s mismos, tomar la
Cruz cada da, y seguir al Cristo, que es la prctica de
"Los Tres Factores". En otra clave, es el Trabajo, con
Los Tres Factores, que el Cristo ntimo, Interior, realiza
dentro de quien lo haya encarnado.
Porque, en un Aspecto, nuestro Seor Jess El Cristo es
tambin El Santo, Bendito Sea:
"El Seor es mi Pastor, yo no estar
necesitado". Dijo: As como el pastor conduce
las ovejas a un buen pastizal junto a las
fuentes de agua, y las trata cuidadosamente,
as est escrito respecto del Pastor Celestial,

el Santo, Bendito Sea, que "en pastos verdes
El me hace acostar, El me lleva a las
corrientes que fluyen ms plcidamente. El
restaura mi alma". (El Zhar).
En otro lugar el Zhar interpreta al Santo, Bendito Sea,
con el Juez de la Balanza en el Tribunal de la Ley de
Dios:
"... el Santo, Bendito Sea, pesa los pecados y
los mritos de los hombres en la balanza,..."
(El Zhar).
En las siguientes palabras, el Santo, Bendito Sea, se
manifiesta por medio de "el Pequeo de Cara" o "Zeir
Anpn", cuyo corazn o centro es Tiphreth:
"... hemos aprendido que cuando el Santo,
Bendito Sea, mira las obras de los hombres, y
ve que son buenas, entonces el Santo Anciano
[El Padre, Kether] se revela en el Pequeo de
Cara, y todo el rostro del ltimo ve el rostro
oculto y es plenamente bienaventurado, pues
ellos miran uno a otro directamente sin
dirigirse a la derecha o a la izquierda, y se
irrigan uno a otro hasta que todos los mundos
son bendecidos y todos se vuelven uno, de
modo que "el Seor es Uno y Su Nombre es
Uno". (El Zhar).
Las palabras de La Torh, tienen varios significados,
como podemos ver. "El Santo, Bendito Sea", puede
referirse, principalmente al Padre o Kether, mas tambin
al Hijo o Jojmh, o a otros aspectos del Padre en el
rbol de la Vida. As est escrito, por ejemplo, en otras
explicaciones de El Zhar:
"Jacob retornar": Jacob es aqu un nombre
del Santo, Bendito Sea,..." (El Zohar).
"Se nos ha enseado que cuando Moiss
naci, el Santo, Bendito Sea, uni a l Su
Nombre. Del nio Moiss se dice "era
hermoso" [Tiphreth], y de Dios se dice "El
Seor [YAH] es bueno [Tov] para todos"
(Salmos CXLV, 9) y "Gustad y ved, que el
Seor es bueno" (Salmos XXIV,9). (El
Zhar).
En el Midrsh "Gnesis Rabb" (Captulo 4) est escrito:

"Rabb Lev dijo en nombre de Rabb Tanjum
bar hanilay: Est escrito: "Yo anuncio desde
el principio el fin..." (Isaas 46,10), que quiere
decir: "Desde el comienzo de la Creacin del
mundo el Santo, Bendito Sea, previ (que
existira) Moiss llamado "Ky-Tob", (xodo
2,2)..."
("Y cuando Ella vio que era hermoso (KyTob), interpretado como: "Y cuando Ella vio
(a) Ky-Tov". Segn la Gemar (Sot, 12a),
Rabb Meir interpreta este versculo diciendo:
"Tob (Tobas) es su nombre".)
"Tov-Yah", o Tobas, segn est escrito en el Talmud
Sota 12a.
"El Seor" es "Yah" (Dios), significando que el Santo,
Bendito Sea, unido al Nombre "Bueno" o "Tov", forman
el Nombre "TovYah", uno de los Nombres dados a
Moiss en algunos antiguos escritos Hebreos. "Moiss",
en todo caso, es solamente una parte de su Nombre. El
nombre "Moiss" es de origen Egipcio, y significa
literalmente "Hijo". El Nombre completo es "ThothMoiss", que significa "Hijo de Thoth".
"... la Torh es el Nombre del Santo, Bendito
Sea. Como el Nombre del Santo est grabado
en las Diez Palabras (expresiones creadoras)
de la Creacin, as toda la Torh est grabada
en las Diez Palabras (Declogo), y estas Diez
Palabras son el Nombr del Santo, y toda la
Torh es as un Nombre, el Nombre Santo de
Dios Mismo, bienaventurado aquel que es
digno de ella, de la Torh, porque l ser
digno del Nombre Santo. Rabb Yose dijo:
Esto significa que ser digno del Santo
Mismo, como l y Su Nombre son Uno.
Bendito, Sea Su Nombre por siempre jams.
Amn." (El Zhar).
Es digno de la Torh quien vive "el Pacto de la Nueva
Alianza", el Pacto de la verdadera Castidad.
"El Santo, Bendito Sea, se llama Cielo, y,
porque es llamado Cielo, todos los siete
firmamentos que se incluyen bajo este
Nombre, cuando estn unidos juntos se
llaman tambin Cielo y se llaman con el

nombre del Santo, Bendito Sea." (El Zhar).
"... el Santo, Bendito Sea, se hace conocer a
cada uno segn la medida de su
entendimiento y su capacidad de ligarse al
espritu de la Sabidura Divina [...] aunque un
pleno conocimiento est ms all del alcance
de cualquier ser. [...] pues El es el alma de las
almas, el Espritu de los espritus, cubierta y
velada de cada cual..." (El Zhar).
Porque al Padre solamente lo conoce el Hijo:
"Todas las cosas me son entregadas de Mi
Padre: y nadie conoci al Hijo, sino el Padre;
ni al Padre conoci alguno, sino el Hijo, y
aquel quien el Hijo lo quisiere revelar...."
(San Mateo: 11: 27).
Mas para recibir la Gracia de la Revelacin del Padre,
por medio del Hijo, hay que hacer la Voluntad de Dios.
Porque, asimismo, nadie llega al Padre, sino a travs Del
Hijo:
"Jess le dice: Yo soy el camino, y la verdad,
y la vida: nadie viene al Padre, sino por M."
(San Juan, 14: 6).
Al Padre se llega por medio del Hijo, y al Hijo El Cristo
por medio de nuestra Madre Divina Kundalini.
Pues,
"... nadie subi al cielo, sino el que descendi
del cielo, el Hijo del Hombre, que est en el
cielo. Y como Moiss levant la serpiente en
el desierto, as es necesario que el Hijo del
Hombre sea levantado;" (San Juan, 3: 13).
"El Hijo del Hombre" o Tiphreth, desciende del Cielo
del Hijo o Jojmh, para Nacer del Virginal Vientre de
nuestra Madre Divina Kundalini, que es Virgen en el
Parto, antes del Parto, y despus del Parto, que es la
Serpiente gnea que Moiss levant en el desierto. Y
solamente puede subir al Cielo, el que ha encarnado al
Hijo del Hombre, que dentro de l, descendi del Cielo
del Hijo o Jojmh, y est en el Cielo de Tiphreth.
Es necesario tener presente lo que dijo nuestro Seor
Jess El Cristo que a las multitudes les hablaba en

parbolas: para "Quien tiene odos para or, oiga."
Las "Parbolas", son el lenguaje "alegrico ("El
Remez"), o la segunda forma de Interpretacin de La
Torh, la ms prxima a la Interpretacin literal.
Solamente a Sus Discpulos les fue "concedido saber los
misterios del reino de los cielos..." Es decir, conocer la
cuarta Interpretacin de La Torh ("El Sod"), sus
misterios o significados ocultos, msticos, esotricos.,
"misterios" de la "sabidura oculta" a los que se refiere el
Apstol de los Gentiles, San Pablo:
"Empero hablamos sabidura de Dios entre
perfectos; y sabidura, no de este siglo, ni de
los prncipes de este siglo, que se deshacen:
Mas hablamos sabidura de Dios en
misterio, la sabidura oculta, la cual Dios
predestin antes de los siglos para nuestra
gloria: La que ninguno de los prncipes de
este siglo conoci; porque si la hubieran
conocido, nunca hubieran crucificado al
Seor de gloria: Antes, como est escrito:
Cosas que ojo no vi, ni oreja oy, Ni han
subido en corazn de hombre, Son las que ha
Dios preparado para aquellos que le aman.
Empero Dios nos lo revel nosotros por el
Espritu: porque el Espritu todo lo escudria,
aun lo profundo de Dios." (1 Corintios, 2: 610).
"Entre perfectos" o Iniciados, era el crculo esotrico en
el seno del Cristianismo Primitivo, en el cual se hablaba
de la sabidura oculta del Secreto ("El Sod") o Misterio
del Reino de los Cielos.
"... Todo esto habl Jess por parbolas [alegoras] las
gentes, y sin parbolas no les hablaba. Para que se
cumpliese lo que fu dicho por el profeta, que dijo:
Abrir en parbolas mi boca; Rebosar cosas escondidas
desde la fundacin del mundo." (El Santo Evangelio
segn San Mateo, 13: 9; 11; 34,35). Jess en Su Infinito
Amor hablaba a las multitudes en parbolas o alegoras
(el lenguaje ms cercano a las multitudes despus del
lenguaje literal), porque no se podan divulgar
pblicamente "los misterios del reino de los cielos", mas
con la esperanza de que quien tuviera odos para or,
pudiera entender en su corazn.
Las siguientes palabras del Zhar explican que "el Santo,

Bendito Sea, se revelar a sus hijos", para que "perciban
Su Gloria", que es equivalente a las Palabras de nuestro
Seor Jess El Cristo: "... El Hijo del Hombre vendr en
la Gloria de Su Padre con sus ngeles":
"En el tiempo por venir el Santo, Bendito Sea,
se revelar a Sus hijos, de modo que ellos
perciban Su gloria plena ojo a ojo y cara a
cara, como est escrito: "'Porque ellos vern
ojo a ojo cuando el Seor volver a Sin"
(Isaas LII, 8); y tambin est escrito: "Y la
Gloria del Seor ser manifestada, y toda
carne la ver juntamente" (Isaas XL, 5.) (El
Zhar).
"Sin" en la Interpretacin de "El Sod", es el "Hombre
Verdadero"; es decir, una persona -"sin acepcin de
personas"- que haya fabricado sus Cuerpos de Fuego,
internos: Astral, Mental y Causal. Y es dentro de este
"Hombre Verdadero", que "el Seor", el Cristo ntimo,
Interior, puede venir y encarnarse.
No se pueden interpretar las Enseanzas del Cristo en
Jess nuestro Seor, en forma exclusivamente literal,
puesto que es un lenguaje por medio de parbolas, o sea,
alegrico. Y en este lenguaje alegrico, nos dice nuestro
Seor, que:
"... el Hijo del Hombre vendr en la Gloria de
Su Padre con Sus ngeles,..." El "Hijo del
Hombre... vendr sobre las nubes del cielo,
con grande poder y gloria." (San Mateo,
16:27; 24:30). Y tambin que el Hijo del
Hombre "viene en las Nubes del Cielo." (San
Mateo, 24:64); "... y viniendo en las Nubes
del Cielo." (San Marcos, 14:62).
No obstante, el lenguaje "alegrico" necesita de la ayuda
de la Interpretacin esotrica ("El Sod"), para poderlo
entender a la luz de "la Sabidura Oculta".
- III EL HIJO DEL HOMBRE EN

EL RBOL DE LA VIDA
L as
Palabras de los anteriores versculos: "el Hijo del

Hombre", "la Gloria del Padre", "las Nubes del Cielo",
"Poder y Gloria", se pueden entender a la luz de la
"Sabidura Oculta" contenida en el Zhar.
En el Zhar, "... escrito por Simen Ben
Jochai [Yojai], el Gran Rabino Iluminado,
hallamos
la
clave
para
interpretar
[esotricamente] la Biblia. Entonces es
necesario abrir pues, El Zhar. Y si queremos
saber algo sobre el Cristo, sobre el Hijo del
Hombre, debemos estudiar el rbol de la
Vida. Cmo podramos saber algo sobre el
Hijo del Hombre, si no estudiamos el rbol
de la Vida en el Zhar? Pues no es posible!
Cuando uno estudia el rbol de la Vida, tiene
que ahondar en los Diez Sephirth de la
Kabalh Hebraica." (Enseanzas de nuestro
Weor).
El rbol de la Vida
En el rbol de la Vida, El Cristo es la segunda Sephirh
"Jojmh" (Sabidura) que es El Hijo; y Jojmh se
desdobla en "Tiphreth" (Belleza), que es el Hijo del
Hijo, la sexta Sephirh. (La Sephirh "Daath" es una
Sephirh Oculta y no se le asigna nmero. El orden de
las Diez Sephirth es el siguiente: 1: Kether. 2: Jojmh.
3: Binh. 4: Jsed. 5: Guevurh. 6: Tiphreth. 7: Netzh.
8: Hod. 9: Yesod. 10: Maljhut.)
A Tiphreth se le llama "el Hijo del Hijo", porque

Tiphreth es el desdoblamiento del Hijo que es Jojmh,
El Cristo.
Y el Hijo del Hijo que es Tiphreth es tambin el Hijo
del Hombre, porque Tiphreth nace solamente en el
Hombre Verdadero. Negar que Tiphreth es el Hijo del
Hombre, sera negar al Cristo, puesto que Tiphreth o el
Hijo del Hijo, es el Jess Cristo ntimo, Interior,
Divinal, particular, la sexta Sephirh del rbol de la
Vida. En el Zhar, Tiphreth o la sexta Sephirh, es
identificada con Moiss, con el Moiss ntimo, en donde
Simen ben Yojai dice que "Moiss es Tifret":
"... Dijo la Santa Luminaria, es decir, el
Rabino Simn (Ben Yojai): Pastor Fiel, se
dice acerca de ti: "Y Moiss tom consigo los
huesos de Yosef" (xodo, 13: 19). Puesto que
Moiss es Tifret ..." (El Zhar).
En otro lugar, est escrito en El Zohar:
"Moiss,... simboliza la Sephirh Tifret..."
(El Zohar).
En el Zhar, a la sexta Sephirh que es Tiphreth o
Tifret, se le llama: "Moiss" (el Moiss ntimo, en cada
Ser),"Shilh", "la Columna Central" o "la Puerta que est
en el Centro", "el Rollo de la Torh", "el Rey Superior
(Tifret), el 'Rey a quien pertenece la paz'..."
Algunos de los ttulos dados a Tifret o Tiphreth, en la
Kabbalh, en El Zhar, son: "Belleza", "Hermosura",
"Gloria", "Cielo", "Israel", "Moiss", "rbol de la Vida",
"Columna Central".
El Moiss ntimo o Tiphreth es el Hijo del Hombre
ntimo, interior. Es por ello que Jess El Cristo, nuestro
Seor, nos dice que para poder levantar al Hijo del
Hombre (Tiphreth o Moiss) dentro de nosotros, hemos
de levantar primero la Serpiente que Moiss levant en
el desierto. Cuando Jess El Cristo se refera a l como
"el Hijo del Hombre", lo deca en sus varios
significados: el primero, porque l, como el Hijo
Unignito del Padre Celestial Absoluto, es tambin el
Primognito entre todos los que encarnan al Hijo del
Hombre. Mas tambin, porque haba levantado y
encarnado en l al Hijo del Hombre, a su propio
Tiphreth, representado en toda la simbologa esotrica
del Nacimiento del Nio Jess en un pesebre, en Beln.
Todo Iniciado que encarna a Tiphreth en el pesebre de

su alma, de su corazn, se convierte en un "Hijo del
Hombre", en un Jess Cristo Hombre, interior. Por esto,
al Cristo ntimo, al Hijo del Hombre, no se le encuentra
fuera de nosotros, sino dentro de cada uno de nosotros.
"- Todo hay que entenderlo desde el punto de
vista Esotrico, claro definitivo. Teniendo en
cuenta que las Sagradas Escrituras son Libros
Sagrados en donde las [...] enseanzas estn
en clave, reservadas para los que tengan
OJOS que VEAN y los que tengan ODOS,
OIGAN y los que quieran ENTENDER,
ENTIENDAN. Ya se sabe que en esoterismo
las nubes representan el Misterio, la Cortina
que estuvo siempre delante del Sancta
Sanctorum para cubrir aquella Arca de No en
la cual se salvaron los que en ella penetraron."
"Quien acepta y trabaja dentro de la 'LEY'
el gran Arcano, es salvado de todos los
cataclismos, como se salv al pueblo selecto
de la antigua Atlntida antes del
hundimiento de aquel continente."
"As pues que aquello de que el hijo del
Hombre venga detrs de las cortinas del
esoterismo, es verdad; y en verdad os digo a
ustedes y a todos, que el hijo del Hombre se
acerca. "
[...]
"Para saber uno que cosa es el hijo del
Hombre, es necesario conocer la Kbala
hebrica, en el Zohar por ejemplo debemos
buscar de inmediato el rbol de la Vida. Por
medio de tal esquema puede orientarse y
saber, qu cosa es el hijo del Hombre."
[...]
"Quiero pues recordar a todos aquellos que
entiendan esto, no olviden que TIPHRETH
es el hijo del Hombre, el sexto Sephirah de
la
Kbala
Hebraica,
el
VIVO
REPRESENTANTE DEL LOGOS, El Alma
humana llamada en s misma a integrar la
totalidad de Nuestro SER." (Sagradas
Enseanzas Gnsticas de nuestro Venerable y

"Tiphreth es el Hijo del Hombre", el Alma Humana, as
nos lo ensea nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor: Mas tambin nos ensea el Maestro
Samael que Tiphreth es "el Hijo del Hijo":
"Por qu llamamos, al Christus encarnado, el
'Hijo del Hijo'? Les explico: Realmente, en el
Mundo Causal est el Hombre Real. Cuando
el Logos quiere venir al mundo, nace de una
Virgen y penetra en el Cuerpo Causal, y desde
all se proyecta, se mete entre el cuerpo
humano, entre la Torre de Bel. Si el Chrestos
desciende de su Mundo Logoico para
expresarse en el Mundo Causal, entonces ya
(en el Mundo Causal), es el Hijo del Hijo,
porque l, como Hijo, vibra como
CHOKMAH (desde el punto de vista
Kabalstico)
y
al
manifestarse
en
TIPHERETH (el Mundo Causal), queda
convertido, de hecho, en el Hijo del Hijo;
despus penetra en el cuerpo humano."
As est tambin explicado en las enseanzas del Zhar.
Confirmndose lo que nos dice nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor, que para poder saber
interpretar la Biblia las Sagradas Escrituras
Esotricamente, en la clave de "El Sod", y saber algo
sobre el Hijo del Hombre, necesitamos estudiar la
Kabalh del Gran Rabino Iluminado Simen ben Yojai,
en El Zhar.
"El Hijo" es "Jojmh", y "Tiphreth" es el Hijo o el
desdoblamiento de Jojmh. Tiphreth es, por lo tanto "el
Hijo del Hijo".
Tifret es el Hijo de Jojmh (que es el Hijo del Padre).
As lo confirma Simen ben Yojai, en El Zhar:
"Sabidura (Jojmh) es Su Nombre y Gloria
(Tifret) es el nombre de Su hijo."
Aqu "Gloria" se refiere a Tiphreth.
En otros lugares "Gloria" se refiere a la Santa Shejinh:
la Shejinh Superior, y la Shejinh Inferior:
"Bendita es la Gloria del Seor desde su

lugar".
"La Gloria del Seor" es la Schejinh inferior;
"su lugar" es la Schejinh superior;..." (El
Zhar).
Mas, en otro lugar est escrito:
"Bendita sea la gloria del Seor" es la Gloria
Superior; "desde Su lugar" es la Gloria
terrena." (El Zhar).
Parecera una "contradiccin", mas no hay contradiccin,
porque, como nos fue revelado interiormente:
"La Shejinh es Maljhut, y es Binh, que est
en Guevurh. Y cada Una en Su Lugar".
Por lo cual est escrito. y decimos:
"Bendita es la Gloria del Seor desde su
lugar".
"Las creaturas de la tierra piensan de l como
siendo en lo alto, declarando: "Su Gloria es
encima de los cielos" (Salmos CXIII, 4),
mientras que los seres celestiales piensan de
l como siendo abajo, declarando: "Su Gloria
es sobre toda la tierra" (Salmos LVII, 12),
hasta que unos y otros, en el cielo y en la
tierra, concuerdan: 'Bendita sea la gloria del
Seor desde su lugar',.." (El Zhar).
"La Shejinh Inferior" es "Maljhut", que es la "Novia" y
la "Esposa". "La Shejinh Superior" es "Binh", la
Madre Divina, la Madre Santa, "Elohim, la Madre de
Israel"; y ambas son llamadas "Gloria".
"... 'Su Gloria' [la Gloria de Dios] significa la
Schejinh..." (El Zhar).
- IV LA NUBE Y EL HIJO
DEL HOMBRE
Como
quiera que Jojmh o El Cristo es El Hijo del
Padre o Kether, y Tifret es el Hijo de Jojmh, por lo

tanto, Tifret es el Hijo del Hijo, llamado tambin "Bar
Nafle" el "Hijo de la Nube".
En un significado (puesto que toda alegora de las
Sagradas Escrituras tiene siete significados o claves
esotricas), las Palabras del "Hijo del Hombre" en
nuestro Seor Jess El Cristo, que nos dicen:
El "Hijo del Hombre que vendr sobre las
nubes del cielo, con grande poder y gloria."
(San Mateo, 24:30), "Y entonces vern al
Hijo del Hombre, que vendr en una nube
con potestad y majestad grande." (San Lucas,
21: 27).
tienen una explicacin en las siguientes palabras del
Zhar:
"La Shejinh estaba acompaada de todas
las nubes de gloria, y cuando se detena, los
israelitas detenan su marcha: Y toda vez que
la nube era quitada de sobre la tienda, los
hijos de Israel marchaban... (Nmeros IX, 17)
Y cuando la Shejinh ascenda, tambin la
nube ascenda a lo alto, de modo que todos
los hombres miraban y preguntaban: "Qu es
eso que viene del desierto como columna de
humo?" Pues la nube de la Shejinh tena
aspecto de humo..." (El Zhar).
Porque el Hijo del Hombre viene "sobre las Nubes" y
"en una Nube"
"Una Nube" es la Nube de la Sagrada Shejinh, la Nube
que envolvi al Hijo del Hombre en la Transfiguracin.
Y "sobre las Nubes", son "todas las Nubes de Gloria",
que acompaan a la Nube de la Sagrada Shejinh.
La Palabras "Nube", "Poder" y "Gloria", en las que viene
el Hijo del Hombre, se refieren al Aspecto Divinal
Femenino del Padre, la Madre Divina, la Shejinh, que
es llamada en el Zhar, "Nube", o "la Nube de la
Shejinh". Y la Santa Shejinh es el Aspecto Femenino
de Dios, llamada tambin la Gloria de Dios. Entendiendo
que Una es la Gloria del Padre, y otra es la Gloria del
Hijo, y otra es la Gloria del Espritu Santo. Mas Todo es
Una Unidad Una Misma Cosa y un Solo Dios
Verdadero.
"Entonces YHVH dijo Moiss: Sube M

al Monte, y espera all, y te dar tablas de
piedra, y la Ley, y mandamientos que he
escrito para ensearlos."
"Y levantse Moiss, y Josu su ministro; y
Moiss subi al Monte de Dios."
"Y dijo los ancianos: Esperadnos aqu hasta
que volvamos vosotros: y he aqu Aarn y
Hur estn con vosotros: el que tuviere
negocios, llguese ellos."
"Entonces Moiss subi al monte, y una
nube cubri el monte."
"Y la gloria de YHVH repos sobre el
monte Sina, y la nube lo cubri por seis
das: y al sptimo da llam Moiss de en
medio de la nube."
"Y el parecer de la Gloria de YHVH era como
un fuego abrasador en la cumbre del monte,
los ojos de los hijos de Israel."
"Y entr Moiss en medio de la nube, y
subi al monte: y estuvo Moiss en el monte
cuarenta das y cuarenta noches." (xodo, 24:
12-18).
Cuando Tiphreth o el Moiss ntimo, que es el Hijo del
Hombre, y dentro del cual estn encarnados Guevurh (el
Alma Espiritual) y Jsed (el ntimo), sube a la Shejinh
Superior, llamada "Mi" al Monte del Espritu Santo que
es la Sephirh Binh, y envuelto dentro de la Nube
camina dentro de la Nube, es porque encarna a la Gloria
de YHVH, la Gloria de Dios. Y al volver despus con la
Sagrada Torh, quiere decir, en un significado, que el
Hijo del Hombre viene sobre, o de entre, o en la Nube, o
las Nubes del Cielo.
Estos acontecimientos deben de darse interiormente, en
cada Hijo del Hombre, cuando despus de la
Resurreccin Esotrica encarna al Espritu Santo y
Asciende a "M", a la Madre Divina Superior, Binh, el
Espritu Santo, la Gloria de Dios, que es la Glorificacin.
En las Sagradas Escrituras, donde dice: "Y Moiss entr
en medio de la nube, y subi al monte" (xodo XXIV,
18), el Zhar explica que la Nube en la que Moiss "se
envolvi", fue para Moiss como "una vestidura", "... la

nube que se ve siempre con la Shejinh, la nube en la
que entr Moiss." (xodo, 24: 18). Tambin ensea el
Zhar que "el aspecto del Arco" (el Arco Iris) que
aparece en la Nube "en da de lluvia", es tambin "el
aspecto de la semejanza de la Gloria del Seor".
(Ezequiel I, 23). Y que "la Nube" en medio de la que
entr y camin Moiss, es tambin "la regin del
Espritu" Santo.
"Y Moiss camin en medio de la nube,", dice el Zhar,
y de Henoch est escrito: "Camin, pues, Henoch con
Dios, y desapareci, porque le llev Dios." (Gnesis, 5:
24). Es decir, tanto Henoch, como Moiss, como "Hijo
del Hombre", entraron y caminaron en medio de la Nube,
que es la Shejinh y la Gloria de Dios.
Las palabras "Poder" y "Gloria", se refieren: "Poder" a la
Sephirh "Cuevurh"; y "Gloria" a la Shejinh.
En la Transfiguracin apareci el Hijo del Hombre en
nuestro Seor Jess El Cristo en medio o envuelto en la
Nube Blanca de Luz, que es la Gloria o Shejinh del
Padre, ms tambin representa, en otra clave, a la Gloria
del Hijo, y del Espritu Santo.
"Y DESPUS de seis das, Jess toma
Pedro, y Jacobo, y Juan su hermano, y los
lleva aparte un monte alto: Y se
transfigur delante de ellos; y resplandeci
su rostro como el sol, y sus vestidos fueron
blancos como la luz. Y he aqu les
aparecieron Moiss y Elas, hablando con l.
Y respondiendo Pedro, dijo Jess: Seor,
bien es que nos quedemos aqu: si quieres,
hagamos aqu tres pabellones: para ti uno, y
para Moiss otro, y otro para Elas. Y estando
an l hablando, he aqu una nube de luz [la
Nube de la Shejinh] que los cubri; y he
aqu una voz de la nube, que dijo: Este es
mi Hijo amado, [el Hijo del Padre Celestial]
en el cual tomo contentamiento: l oid.
[Deuteronomio, 18:15]. Y oyendo esto los
discpulos, cayeron sobre sus rostros, y
temieron en gran manera. Entonces Jess
llegando, los toc, y dijo: Levantaos, y no
temis. Y alzando ellos sus ojos, nadie
vieron, sino solo Jess. Y como
descendieron del monte, les mand Jess,
diciendo: No digis nadie la visin, hasta
que el Hijo del Hombre resucite de los

muertos." (San Mateo, 17: 1-9).
Las Palabras "Y despus de seis das", que se re refiere
"al sptimo da", cuando Jess subi "a un monte alto",
tienen significados esotricos; y uno de ellos est
relacionado con lo acontecido con Moiss, como est
escrito:
"Entonces Moiss subi al monte, y una nube
cubri el monte."
"Y la gloria de YHVH repos sobre el monte
Sina, y la nube lo cubri por seis das: y al
sptimo da llam Moiss de en medio de la
nube."
"La Nube", en la interpretacin "Sod" o esotrica, es la
Nube de la Shejinh, la Nube de la Madre Divina, de la
Madre del Mundo, de la Virgen, del Espritu Santo.
La Glorificacin viene a suceder, despus de la
Resurreccin del Cristo ntimo, Interior, del Hijo del
Hombre, que es cuando viene el Espritu Santo despus
de la Resurreccin, en la Ascensin, dentro del Iniciado
que lo tiene encarnado. Como as est escrito:
"... pues an no haba venido el Espritu
Santo, porque Jess no haba sido an
glorificado." (San Juan, 7: 30)."... Estas cosas
no las entendieron sus discpulos al principio;
pero cuando Jess fue glorificado, entonces se
acordaron de que estas cosas estaban escritas
acerca de l, y de que se las haban hecho."
"... Ha llegado la hora para que el Hijo del
Hombre sea glorificado." "... Padre, glorifica
Tu Nombre. Entonces vino una voz del cielo:
Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez."
Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y
Dios es glorificado en l. Si Dios es
glorificado en l, Dios tambin le glorificar
en s mismo, y en seguida le glorificar." (San
Juan, 12: 16; 23; 28; 32-33).
Cuando nuestro Seor Jess El Cristo resucit, an no
haba subido al Padre:
"Dcele Jess: No me toques: porque aun no
he subido Mi Padre: mas ve mis
hermanos, y diles: Subo Mi Padre y
vuestro Padre, Mi Dios y vuestro Dios."

(San Juan, 20: 17).
Este acontecimiento debe de darse dentro de todo Hijo
del Hombre.
Todo Iniciado que encarna en su corazn al "Israel"
ntimo, espiritual, forma parte, espiritualmente de "los
hijos de Israel", y es llamado "Hermano" "del Santo,
Bendito Sea":
"... los hijos de Israel son llamados
"Hermanos" del Santo, Bendito Sea, porque
Su amor nunca parte de ellos." (El Zhar).
Mas, en otro significado, el Hijo del Hombre se refiere a
las Humanidades Cristificadas de otros Mundos
Superiores que vendrn con los ngeles del Cielo, a
rescatar a las almas de las personas que estn en pie ante
nuestro Seor Jess El Cristo, y ante el Seor Interior, el
Cristo, ntimo, el Hijo del Hombre.
-VLA PRE-EXISTENCIA DEL

HIJO DEL HOMBRE
Jess El Cristo nuestro Seor, ya lo haba anunciado:
"... Cuando levantareis al Hijo del Hombre,
entonces entenderis que Yo Soy, y que
nada hago de m mismo; mas como el Padre
me ense, esto hablo." (San Juan, 8:28).
"... De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, Yo Soy." (San Juan, 8:58).
En el "Libro 1 de Henoc", est escrito sobre el Hijo del
Hombre que "Antes de que se creara el sol y las
constelaciones, antes de que se hicieran los astros del
cielo, Su Nombre fue evocado ante el Seor de los
Espritus".
En el Libro del Gnesis se relata que "Camin, pues,
Henoch con Dios, y desapareci, porque le llev Dios":
"Y vivi Henoch sesenta y cinco aos, y
engendr Mathusalem. Y camin Henoch
con Dios, despus que engendr

Mathusalem, trescientos aos: y engendr
hijos hijas. Y fueron todos los das de
Henoch trescientos sesenta y cinco aos.
Camin, pues, Henoch con Dios, y
desapareci, porque le llev Dios."
(Gnesis, 5: 21-24).
De lo que est escrito en el Libro de "Enoc" da
testimonio San Judas Apstol, donde dice:
"De los cuales tambin profetiz Enoc,
sptimo desde Adam, diciendo: He aqu, el
Seor es venido con sus santos millares,..."
(Epstola Universal de San Judas, 1:14).
Si el Apstol San Judas hace mencin a lo que
"profetiz Enoc" (en el Libro de Enoc), es porque ya era
conocido en aquella poca, y fue escrito anteriormente.
En todo caso, las Palabras de los Profetas, fueron
colocadas en su corazn y en su boca, por el Hijo
Unignito del Padre. Es por ello que en textos anteriores
a la encarnacin de nuestro Seor Jess El Cristo hace
aproximadamente dos mil aos, se hallan escrituras que
se refieren al Hijo del Hombre. Uno de estos Escritos es
el "Libro 1 de Henoc", (a cuyos escritos se refiri el
Apstol San Judas, como vimos antes), puesto que de
este Libro fueron hallados fragmentos entre los
manuscritos encontrados en las cuevas de los alrededores
de Qumrn, datados con fecha anterior a nuestra Era
Cristiana. En el "Libro 1 de Henoc", a Henoc se le llama
"Hijo del Hombre", en donde el Santo, Bendito Sea Su
Nombre, le dice a Henoc:
"- T eres el Hijo del Hombre que naciste
para la Justicia; ella ha morado en ti, y la
Justicia del 'Principio' [o 'Anciano'] de Das'
no te dejar."
El Hijo del Hombre del "Libro 1 de Henoc", o "Henoc
Etope", no se debe de interpretar literalmente. En una
clave "Henoch", significa "Iniciado", y todo Iniciado que
encarna al Hijo del Hombre es un "Henoch". Mas
tambin se habla de la encarnacin del Hijo del Hombre
en nuestro Seor Jess El Cristo, y de la encarnacin del
mismo Profeta Henoch para el final de los tiempos.
Jess, segn San Lucas (3:37), fue descendiente de
"Enoch". Y de "Enoc" da testimonio el Apstol San
Pablo (Hebreos, 11:5).

Enoj, Enoc, Enoch, Henoc, Henoch, o Chanoch (pues se
escribe y pronuncia de varias maneras), es un Aspecto
del Padre Celestial y de Su Hijo Unignito El Cristo
Jess nuestro Seor, y Su Fiel Servidor. Mas es llamado
tambin "el Hijo del Hombre".
En el Zhar se nos dice que "... tambin Enoj [Enoch]
tuvo un libro, que proceda del mismo lugar que el libro
de las generaciones de Adn. Esta es la fuente del libro
conocido como "El Libro de Enoj". Cuando Dios lo
tom [cuando lo llev y lo elev al Cielo] L le mostr
todos los misterios del rbol de la Vida en medio del
Jardn y sus hojas y ramas, todo lo cual se puede
encontrar en su libro."... "Enoj posea un libro por el cual
aprendi a discernir la Gloria Divina. [La Shejinh]"...
"R. Eleazar dijo: Dios sac a Enoj de la tierra y lo llev
a los cielos ms altos y all le present tesoros
maravillosos, incluyendo cuarenta y cinco msticas
combinaciones clave de letras grabadas que emplean los
rangos ms altos de ngeles, como se explic en otra
parte." las anteriores explicaciones del Zhar, tienen, en
parte, su confirmacin en la "Pistis Sopha", en donde
nuestro Seor Jess El Cristo, refirindose a "Los Libros
de Yew", dice que fueron escritos por "Enoch" mientras
conversaban "del rbol de la Gnosis y del rbol de la
Vida en el paraso de Adn." Las enseanzas esotricas
contenidas en los "Libros de Yew", fueron el resultado
de las enseanzas que Jess El Cristo, le transmitiera a
Henoch en el Paraso. Henoch es el Escribiente Celestial
de la Gnosis del Cristo y del Padre Celestial, lo que lo
hace semejante al Dios Thoth del antiguo Egipto, y al
Dios Ganesha de los antiguos Hindes, e inclusive al
profeta Moiss.
En un lenguaje simple y prctico quiere decir: que cada
uno necesitamos llegar a ser, dentro de s mismos, un
"Henoch", o un "Iniciado" en el nivel esotrico de "Hijo
del Hombre", para subir al Cielo, porque solamente sube
al Cielo, quien ha levantado dentro de s mismo a la
Serpiente Kundalini en la Vara, y despus de Nacer "otra
vez", ha levantado en l al Hijo del Hombre.
El Hijo del Hombre como el profeta Henoch, como una
Jerarqua Superior de la Logia Blanca, es el Fiel Servidor
del Hijo del Hombre en nuestro Seor Jess El Cristo y
del Padre Celestial el Santo Anciano de los Das. Pues
nuestro Seor Jess El Cristo es el nico Profeta que es
"igual que" Dios (Deuteronomio, 18: 15). Y el profeta al
que se refiere el Deuteronomio 18: 18, es otro profeta, el

profeta "igual que" Moiss o Henoch, el Servidor Fiel de
nuestro Seor Jess El Cristo, y del Padre Celestial el
Santo Anciano de los Das, el Santo, Bendito Sea.
El Hijo del Hombre encarnado en todo Hombre
Verdadero, es Tiphreth, el Cristo ntimo, Interior, la
sexta Sephirh del rbol de la Vida.
El Hijo del Hombre, son tambin las Humanidades
Cristificadas de otros Planetas y Mundos Superiores.
El Hijo del Hombre nace de entre el Vientre Virginal de
nuestra Madre Divina Kundalini, la Virgen Mara dentro
de cada Ser, Isis-Minerva Neith, la Diosa Palas Atenea,
la Tercera Sephirh Binh, el Espritu Santo, la Santa
Shejinh que est en la Nube del Cielo. El Hijo del
Hombre, es, por lo tanto, "El Hijo de la Nube" de Luz.
- VI VELAD Y ORAD
Hemos
de estar, en todo momento, en Vigilia y en

Oracin, para no entrar en tentacin.
"Velad pues, porque no sabis qu hora ha
de venir vuestro Seor." (Mateo, 24:42).
"Velad, pues, porque no sabis el da ni la
hora en que el Hijo del Hombre ha de venir."
(Mateo, 25:13). "Velad y orad, para que no
entris en tentacin: el espritu la verdad
est presto, mas la carne enferma." (San
Mateo, 26:41).
entrar en el reino de los cielos: mas el que
hiciere la voluntad de Mi Padre que est en
los cielos." (San Mateo, 7:21).
santificacin: [negacin de s mismos,
desintegracin
de
nuestros
defectos
psicolgicos] que os apartis de fornicacin;
[es decir, no fornicar, no derramar, no
eyacular el semen -Ver el Levtico, captulo
15] Que cada uno de vosotros sepa tener su
vaso [la propia Esposa] en santificacin y
honor; No con afecto de concupiscencia

[lujuria], como los Gentiles que no conocen
Dios:..." (1 Tesalonicenses, 4:3-5).
"Empero de aquel da y de la hora, nadie
sabe; ni aun los ngeles que estn en el cielo,
ni el Hijo, sino el Padre. Mirad, velad y
orad: porque no sabis cundo ser el tiempo.
Como el hombre que partindose lejos, dej
su casa, y di facultad sus siervos, y cada
uno su obra, y al portero mand que velase:
Velad pues, porque no sabis cundo el seor
de la casa vendr; si la tarde, la media
noche, al canto del gallo, la maana;
Porque cuando viniere de repente, no os halle
durmiendo. Y las cosas que vosotros digo,
todos las digo: Velad." (Marcos, 13:3237).
"Y mirad por vosotros, que vuestros
corazones no sean cargados de glotonera y
embriaguez, y de los cuidados de esta vida, y
venga de repente sobre vosotros aquel da.
Porque como un lazo vendr sobre todos
los que habitan sobre la faz de toda la
tierra. Velad pues, orando en todo tiempo,
que seis tenidos por dignos de evitar todas
estas cosas que han de venir, y de estar en pie
delante del Hijo del Hombre." (El Santo
Evangelio segn San Lucas, 21:34-36).
"Estar en pie" es no caer en tentacin. Tentaciones
siempre hay, y las habr, y cuando ms se est
ascendiendo, ms fuertes son los ataques de nuestros
defectos psicolgicos, que irn apareciendo dentro de
nosotros, cada vez ms infrahumanos y abominables, y a
cada instante, desde las partes ms ocultas de nuestro
mundo psicolgico, interior. Mas, lo importante es estar
en Vigilia y en Oracin, pidindole a nuestra Madre
Divina Kundalini que nos saque y desintegre el defecto
psicolgico descubierto en ese momento. Esta es la
clave.
Si realmente aspiramos a seguir a nuestro Seor Jess El
Cristo, al Cristo, al Hijo del Hombre, y levantar dentro
de nosotros al Hijo del Hombre, hemos de comenzar por
negarnos a s mismos, muriendo a nuestros defectos
psicolgicos: Ira o violencia, codicia, lujuria, envidia,
orgullo, pereza, gula, etc., por medio de la autoobservacin psicolgica en pensamientos, sentimientos y
acciones "en todo momento", durante toda la vida, y

pidindole a nuestra Madre Divina Kundalini que nos
saque y desintegre el defecto psicolgico descubierto en
ese mismo instante.
Por difciles que sean algunas situaciones que se nos
puedan presentar en el trabajo con la desintegracin de
nuestros defectos psicolgicos, hemos de aprovecharlas
para el auto-descubrimiento y para la Muerte Mstica.
La vida es muy valiosa, y hemos de darle gracias a Dios
por prestarnos la vida para trabajar al mximo con los
Tres Factores, fundamentalmente con el Morir
negndonos a s mismos.
Si no comenzamos a negarnos a s mismos, no
podramos aspirar a seguir al Cristo.
Necesitamos encarnar y cristalizar dentro de nosotros al
Padre, al Hijo, y al Espritu Santo, por medio de la
prctica de Los Tres Factores durante toda la vida.
La Cristalizacin del Padre, del Hijo El Cristo, y del
espritu Santo, acontecen solamente cuando el Cristo se
Glorifica despus de la Resurreccin esotrica.
Reflexionemos, por ejemplo, que nuestro Seor Jess El
Cristo, encarn al Espritu Santo en el Bautismo, no
obstante, todava no haba llegado a la Glorificacin que
aconteci despus de la Resurreccin.
Una cosa es encarnar a las Tres Fuerzas, y otra es
Cristalizarlas, Glorificarlas.
Primero hay que encarnar y cristalizar al Espritu Santo,
logrando la Castidad Verdadera.
Para la Cristalizacin del Hijo El Cristo, necesitamos
"aprender a recibir con agrado las manifestaciones
desagradables de los dems", y "Morir" en el mismo
instante, al defecto psicolgico que hayamos descubierto.
Para la Cristalizacin del Padre, hay que hacer la
Voluntad del Padre, como en los Cielos as tambin en la
Tierra.
En todo caso, desde el comienzo del trabajo con los Tres
Factores, fundamentalmente con el Morir, vamos
colocando las bases para la Cristalizacin, ms adelante,
de las Tres Fuerzas Logoicas.
Con relacin al auto-descubrimiento, y a la

desintegracin de nuestros defectos psicolgicos, el Rey
David, dice:
"Quin podr entender sus propios errores?
Lbrame de los que me son ocultos". (Salmos
19:12).
Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, con
relacin a la desintegracin a cada instante de nuestros
defectos psicolgicos, nos entreg personalmente, las
siguientes Enseanzas, colocando entre corchetes algunas
palabras nuestras:
"Hay
que
MORIR
INSTANTE
A
INSTANTE, darle duro, sin desmayar [a cada
defecto que uno descubra, ya sea en un
pensamiento, un sentimiento, o una accin, a
travs de la auto-observacin psicolgica y de
la splica a la Madre Divina Kundalini para
que lo saque y lo desintegre en ese mismo
instante], hasta la Muerte, PARA RECIBIR
LA CORONA DE LA VIDA, LA CORONA
DE LA VICTORIA. La Muerte [de los yoes o
defectos psicolgicos] es la base de todo, con
la Muerte se logra todo. SI HAY CASTIDAD
ES PORQUE HAY MUERTE, PUES SIN
LA MUERTE NO PUEDE HABER
CASTIDAD."
Desde el momento en que uno se despierta, estar atentos,
y aplicarle la Muerte de inmediato al defecto que
aparezca, en ese mismo instante. Y as en todo
momento, durante el da y la noche. Porque la Vigilia y
la Oracin, no es para de vez en cuando, sino que es a
cada instante, durante toda la vida. Cuando no se sienta
la Fuerza para aplicar la Muerte Mstica, debemos de
pedirle Fuerza a nuestro Padre interior y celestial
"Cuando uno comienza a auto-observarse, es
porque ese sentido ya comienza a entrar en
actividad. En principio uno no ve los Yoes.
Ms tarde, a medida que ese sentido se va
desarrollando, va vindolos tal cual son; y
va conociendo por experiencia vvida,
directa, el resultado de su trabajo."
"Aunque son mltiples Yoes, aunque estos no
guarden concordancia alguna, aunque estos no
guarden ordenamiento de ninguna especie, el
Ser Interior, profundo (para ser ms claro,

nuestra Divina Madre Csmica), va
estableciendo
un
ORDEN
EN
EL
TRABAJO."
"Lo digo basado en la prctica. A m me toc
trabajar muy duro, primero que todo con
los
Yoes
Infrahumanos
de
las
Infradimensiones naturales; despus, con
aquellos YOES DEL MUNDO ASTRAL;
posteriormente, con los Yoes de la MENTE y
ms tarde con los YOES CAUSAS; y por
ltimo,
con
YOES
de
la
misma
CONCIENCIA DEL SER..."
"Esto ltimo podr parecerles extrao a
ustedes. Quiero que sepan que antes de que
aparezcan las causas que originan Yoes,
las causas errneas, se alteran algunos
tomos de la Conciencia del Ser. Y esos
tomos alterados, se convierten en Yoes
tentadores. Hay que aniquilarlos para que la
Conciencia,
soberana,
quede
libre."
Este es un "Conocimiento maravilloso", que poco a
poco, con la misma conciencia que se va rescatando, se
puede ir comprendiendo, gradualmente, de nivel en
nivel, con la Ayuda de Dios.
Isaac Luria ensea que los trabajos de eliminacin de los
defectos psicolgicos, la purificacin del alma, se va
realizando, de acuerdo a cada uno de los niveles del alma
que una persona va adquiriendo. Solamente cuando se
llega al nivel de "el Alma del Alma" o "la Neshamh de
la Neshamh", es que se logra la purificacin completa,
total, del Alma, en todos sus niveles que es cuando se
llega o Asciende al Padre, a Kether.
La purificacin del alma en el nivel de "Nephesh", hasta
cierto nivel se puede lograr con el Primero de los Tres
Factores, que es la Muerte Mstica. Mas para la
purificacin total tanto del "Nephesh", como del "Raj"
y de la "Neshamh", se requiere del trabajo con Los Tres
Factores.
Hasta la fabricacin del Cuerpo Causal de Fuego, se
puede trabajar por la purificacin del "Nephesh", hasta
cierto nivel. A partir de la escogida del Camino Directo,
y de la encarnacin primero de Tiphreth y luego del

Buddhi y de tman, se comienza a trabajar por la
purificacin del "Raj". Ya en los trabajos avanzados de
la Segunda Montaa y parte de la Tercera Montaa, se
trabaja por la purificacin completa del "Nephesh", del
"Raj" y de la "Neshamh".
"Nephesh", o la Esencia Anmica, es una chispa del
Alma Humana o Tiphreth, que es "Raj". En cuanto al
nivel del alma llamada Neshamh, en un aspecto son
"tman-Buddhi", como desdoblamiento de "Binh",
estando originalmente la "Neshamh" en el nivel de
"Binh".
Jams hemos de presumir de virtuosos, ni de santos,
porque aunque hayamos logrado la desintegracin de una
parte de los defectos psicolgicos, continuamos siendo
sombras pecadoras, en otros, y otros, y otros niveles.
Solamente cuando hayamos logrado con el auxilio de
nuestra Madre Divina Kundalini y del Cristo ntimo,
Interior, la Muerte total de todos y cada uno de nuestros
yoes o defectos psicolgicos, (que es un trabajo, por lo
menos, de toda la vida), entonces podemos sentir que
realmente hemos logrado la purificacin total; y an as,
estar siempre en Vigilia y en Oracin, porque los yoes
que han muerto, que han sido eliminados, podran
resurgir de entre sus propias cenizas, porque todava
queda la Mente. nicamente los Iniciados que se
absorben definitivamente en el Absoluto, quedan libres
de caer. Sepmonos siempre sombras pecadoras, mas no
con falsa humildad, sino como resultado del autodescubrimiento y de la Luz de la Conciencia que vamos
rescatando.
Esotricamente se nos habla del "Purgatorio". Y hay dos
niveles del "Purgatorio".
En un nivel, "el Purgatorio" es cuando el Iniciado,
despus de haber salido del Descenso al Abismo,
acompaado de Su Gur (como lo explica Dante
Alighieri en la Divina Comedia), tiene que ingresar para
continuar purificndose, disolviendo las "semillas de
perdicin", incinerndolas, reducindolas a polvareda
csmica, que quedan en la mente... despus de la
disolucin de los yoes de la mente en esos niveles... All
el Iniciado sufre con gran dolor lo indecible entre las
llamas de la lujuria, del fuego de las inmundas pasiones
animales, bestiales. En todos estos procesos tan difciles,
repugnantes y dolorosos, la nica Esperanza es estar
invocando siempre a nuestra Madre Divina Kundalini y
al Cristo ntimo, que es el significado de las

representaciones de la santsima "Virgen del Carmen"
con el Nio Jess El Cristo, auxiliando a las almas que
estn entre las llamas de las inmundas pasiones animales
y bestiales de la lujuria.
Estas "Purificaciones", en este nivel del "Purgatorio",
terminan cuando el Iniciado est limpio, en esos niveles
(puesto que es solamente principio de Purificacin), y
est pronto para comenzar a conquistar cada uno de los
Nueve Cielos de los Nueve Planetas, descendiendo
previamente a cada uno de los Infiernos de cada Planeta,
antes de ascender al Cielo del respectivo Planeta.
Luego vienen otras Purificaciones, donde el Iniciado
tiene que descender conscientemente a los infiernos de la
"Luna Negra". Posteriormente, y despus de la
Resurreccin esotrica, hay que realizar nuevos trabajos
de Purificacin, Y, finalmente, antes de entrar
definitivamente en el Absoluto, tiene que Vivir en "el
Planeta Purgatorio".
nos habla del "Planeta Purgatorio", y nos ensea que en
aquel Planeta Secreto, en donde quienes se preparan para
absorberse definitivamente en el Absoluto, habiendo
Cristalizado previamente en s mismos a "las Tres
Fuerzas Primarias del Universo" (El Padre, el Hijo y el
Espritu
Santo),
tienen
que
vivir dedicados
exclusivamente a la desintegracin de "elementos
inhumanos", "indeseables" que an tienen "en su
naturaleza ntima". Y nos dice el Maestro:
"Si Seres Inefables tienen que pasar por el
Planeta Purgatorio antes de ingresar en el
Sagrado Absoluto Solar, qu diremos todos
nosotros? As pues, conviene que hoy
reflexionemos profundamente en todas estas
cosas..."
[...]
"Por lo que ustedes pueden escuchar, se darn
cuenta de que el planeta Purgatorio es muy
exigente. Podra objetrseme, el que siendo
criaturas tan perfectas las que all moran, por
qu motivo deben eliminar, todava,
'elementos indeseables'? La respuesta es que
existen tambin los PECADOS DEL ALMA,
o mejor dijramos, del CUERPO DEL
ALMA..." [...] "... donde uno tiene que pasar

por las ltimas purificaciones..."
El Despertar aqu es doloroso, y cuanto ms se va
Despertando ms doloroso es, pues se va viendo uno a s
mismo, como est psicolgicamente, mas es el Despertar
para Vida Eterna, si nos dedicamos a Morir a nuestros
yoes psicolgicos continuamente, negndonos a s
mismos, durante toda la vida, y se recibe la Ayuda y la
Fuerza del Padre, de la Madre Divina Kundalini y del
Cristo ntimo, interior, para continuar luchando por
lograr la Cristificacin total.
Pero ms doloroso y espantoso sera que un alma, por no
realizar aqu en vida el trabajo con la desintegracin de
los defectos psicolgicos, cayera al abismo, al infierno,
despertando all en medio de los horrores de los miles de
yoes, no solamente de la cara visible, sino de todas las
abominaciones espantosas de los yoes de la cara oculta
de la Luna Psicolgica que todos llevamos dentro. (Ver,
por favor, lo que est escrito en la "Divina Comedia" de
Dante Alighieri). Si uno no se sabe enfermo, no podra
luchar para curarse; si uno no se sabe pecador, no podra
luchar por dejar de ser pecador.
Cuntas veces San Francisco de Ass pasaba por estas
luchas contra mltiples tentaciones dentro de s mismo!
Contra sus propios yoes de la cara visible y de la cara
oculta de su luna psicolgica. Quienes han ledo a sus
bigrafos, podrn recordar algunos de estos
acontecimientos, escritos que, aunque modestos y
discretos, tienen la enseanza de algunas de estas luchas
psicolgicas de San Francisco de Ass.
Los errores y defectos que "vemos" en nuestros
semejantes, as nos parezcan de lo peor, los cargamos
dentro de nosotros mismos, aunque no creamos, ni
sepamos que los tenemos, porque toda persona es un
espejo, ante la cual proyectamos nuestros yoes, defectos,
o agregados psicolgicos. Los defectos que vemos en los
dems son comparados a una "mota", con relacin a cada
uno de nuestros defectos comparados con una "viga".
As nos lo ensea nuestro Seor Jess El Cristo:
"Y por qu miras la mota que est en el ojo
de tu hermano, y no echas de ver la viga que
est en tu ojo?" (Mateo 7: 3).
Estas Palabras de nuestro Seor Jess El Cristo que las
poda decir as porque l Es El Cristo, y el Hijo del
Padre Celestial Absoluto, la Pureza y el Amor

encarnados, y nuestro Supremo Maestro, el Maestro de
todos los Maestros, hemos de aplicarlas, cada uno, a
nosotros mismos, a s mismos, y no caer en el error de
pensar en otra u otras personas, dndose uno a entender
que todos miran la mota que tenemos y no ven la viga en
sus ojos.
- VII "LA MUJER SERPIENTE":

KUNDALINI
LA VIRGEN MADRE
KUNDALINI
LA VIRGEN KUNDALINI
Nuestra
Madre Divina Kundalini es "la Mujer" y "la

Serpiente" que Moiss levant en el desierto, que le
quebranta la cabeza a cada "yo" o defecto psicolgico
tentador, si es que la invocamos en el mismo instante en
que descubrimos ese defecto psicolgico:
"Y YHVH Dios dijo la serpiente [tentadora
y anttesis de la Serpiente que Moiss levant
en la Vara]: Por cuanto esto hiciste, maldita
sers entre todas las bestias y entre todos los
animales del campo; sobre tu pecho andars,
y polvo comers todos los das de tu vida: Y
enemistad pondr entre ti y la Mujer, y entre
tu simiente y la Simiente Suya; sta te herir
en la cabeza, y t le herirs en el calcaar."
(Gnesis, 3:14-15).
La "Simiente" de "la Mujer" o de la Virgen Madre,
nuestra Madre Divina Kundalini, llamada por los
Indostanes "DEVI KUNDALINI-SHAKTI" es en una
clave, nuestro Seor JESS EL CRISTO, y en otra clave
es el CRISTO ntimo, interior.
En cuanto a la "simiente" de la serpiente tentadora, son
nuestros defectos psicolgicos.
La Serpiente Tentadora es la anttesis de nuestra Madre
Divina Kundalini.
La "serpiente tentadora" o "el abominable rgano
Kundartiguador", es la cola satnica, diablica,
demonaca, desarrollada por los "Tenebrosos".
Las consecuencias tenebrosas e hipnticas del
"abominable
rgano
kundartiguador"
quedaron
depositadas dentro de los Cinco Centros de la Mquina
Humana (intelectual, emocional, motor, instintivo y
sexual) de la humanidad, despus de la cada Ednica en
la antigua Lemuria, y son los "yoes" o defectos
psicolgicos que todos llevamos o cargamos dentro de
nosotros mismos.
"KUNDALINI", significa "Fin del abominable rgano
Kundartiguador".
La Kundalini es una Serpiente, porque tiene la forma de
una Serpiente. Cuando no se ha despertado la Kundalini,
aparece, ante la visin espiritual, como una serpiente
enroscada tres veces y media, en la regin de la base de
la columna cerebro-espinal, en el hueso coxgeo. Con la
prctica de Los Tres Factores, llega el momento en que
despierta la Kundalini, y de acuerdo a los mritos del
corazn y el trabajo con Los Tres Factores, asciende por
el centro de la mdula cerebro-espinal, vrtebra por
vrtebra, hasta llegar, despus de haber subido hasta la
vrtebra treinta y tres, al tomo del Padre en el entrecejo,
y ms tarde continuar hasta el templo-corazn.
En todo caso, y aunque no se haya despertado todava el
Fuego Sagrado del Kundalini, se le debe pedir a nuestra
Madre Divina Kundalini ntima, individual, particular,
por la desintegracin del defecto psicolgico que hemos
descubierto.
"El Fuego de Vulcano [el Kundalini], escrito
est que solamente despierta en la Forja de los
Cclopes [la prctica del Arcano], sin
embargo, los solteros pueden trabajar sobre
el
Ego,
y
mediante
esfuerzos
trascendentales, con ayuda de la Divina
Madre Kundalini que es Fuego podrn
acabar con un 25%, un 30 y hasta un 50%
de los agregados psquicos. Empero, ms
tarde habrn de bajar a la Fragua Encendida
de Vulcano si es que, en realidad de verdad,
quieren acabar el ciento por ciento de sus
agregados psquicos." (Enseanzas de nuestro

Weor.)
Para el Rescate de las Almas a la "Isla del xodo", la
Venerable Logia Blanca nos exige mnimo la
desintegracin del 50% de nuestros defectos
psicolgicos. Como explica en las anteriores enseanzas
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor,
una persona soltera "mediante esfuerzos trascendentales,
con ayuda de la Divina Madre Kundalini", puede llegar a
desintegrar "hasta un 50% de los agregados psquicos..."
Mas si se tiene la oportunidad del Trabajo con Los Tres
Factores, se puede eliminar "el ciento por ciento" de
nuestros defectos psicolgicos.
Toda esta Enseanza se la debemos a nuestro Venerable
y Amado Maestro Samael Aun Weor y a nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol.
Cuando se Despierta el Fuego de la Kundalini, o del
Kundalini, el Fuego del Espritu Santo, el Fuego de
Pentecosts, que es electrnico, nuestra Madre Divina es
reforzada, y la desintegracin de nuestros yoes
psicolgicos se realiza con ms fuerza.
La "serpiente tentadora" es "el abominable rgano
kundartiguador", y su simiente son nuestros yoes
psicolgicos.
La "serpiente tentadora", tiene hipnotizada a la pobre
Humanidad doliente, y utiliza a cada yo o defecto
psicolgico, para actuar a travs de los cinco centros de
la mquina humana: intelectual, emocional, motor,
instintivo y sexual.
El NICO poder que puede impedir la hipnosis de la
serpiente tentadora, es LA KUNDALINI, nuestra Madre
Divina Kundalini, y Su Linaje EL CRISTO.
La "serpiente ardiente", "de metal" o "de bronce" que
nuestro Padre que est en los Cielos, Dios, le dijo al
profeta Moiss que levantara en el desierto, es el
equivalente a "la Mujer" a nuestra Madre Divina
Kundalini, que le quebranta la cabeza a la serpiente
tentadora y a su simiente nuestros defectos psicolgicos.
"Y Moiss or por el pueblo. Y YHVH dijo a
Moiss: Hazte una serpiente ardiente, y ponla
sobre una asta; y cualquiera que fuere
mordido y mirare a ella, vivir. Y Moiss
hizo una serpiente de bronce, y la puso [la

levant] sobre una asta [la mdula de la
columna cerebro-espinal]; y cuando alguna
serpiente [tentadora] morda a alguno, miraba
[invocaba] a la serpiente de bronce [a la
Madre Divina Kundalini], y viva." (Nmeros,
21:8-10).
Levantar la Serpiente Ardiente de Bronce (la Kundalini,
el Fuego del Espritu Santo) en la Vara de nuestra
columna cerebro-espinal, en el desierto (de la existencia)
es urgente y necesario, para poder tambin levantar al
Hijo del Hombre (la simiente, linaje, o el Hijo de la
Virgen, la Madre Divina Kundalini), para no perderse y
tener la Vida Eterna.
"Y como Moiss levant la serpiente en el
desierto, as es necesario que el Hijo del
Hombre sea levantado; Para que todo aquel
que en l creyere [tuviere Fe], no se pierda,
sino que tenga vida eterna." (El Santo
Evangelio segn San Juan, 3:14-15).
Sin la Serpiente Kundalini, la Serpiente gnea levantada
en la Vara, el Hijo del Hombre no se podra levantar.
Nuestro Seor Jess El Cristo, no solamente se estaba
refiriendo a l, sino que le estaba diciendo asimismo a
Nicodemo que l tambin necesitaba levantar la
Serpiente y al Hijo del Hombre dentro de l. Y as
tambin dentro de cada uno de nosotros. Tambin quiere
decir que el profeta Moiss no solamente haba levantado
la Serpiente de Fuego, gnea, de Bronce en la Vara de su
columna cerebro-espinal, sino que tambin haba
levantado en l al Hijo del Hombre.
En el lenguaje de "la sabidura oculta", esotrico, nuestro
Seor Jess El Cristo, el Hijo del Hombre, crucificado
en la Cruz en el calvario, en pocas Palabras sintetiza la
promesa de la redencin por medio de "la Mujer" y de
"Su simiente" o linaje, llamando a Su Virgen Madre
Mara, "Mujer", y a su Discpulo Juan "el sacerdote", el
"hijo" ESPIRITUAL de la "Mujer":
" Mujer, he ah tu hijo He ah tu
Madre" (Juan, 19: 26-27). Juan "el
sacerdote" y Discpulo de Jess, acogi en su
casa en Jerusalem a la Virgen Mara, como
una Madre Espiritual...
La Virgen Mara, la Madre de Jess, es confirmada por

nuestro Seor El Cristo como la "Mujer" (idntica con la
Serpiente de Moiss, nuestra Madre Divina Kundalini)
que le quebranta la cabeza a la serpiente tentadora del
Edn.
- VIII "LA VIRGEN DE LA LUZ" En
la "Pistis Sopha", nuestro Seor Jess El Cristo,

refirindose, en una clave, a la Virgen Mara, y en otra
clave, a nuestra Madre Divina Kundalini, ntima,
individual, particular, la llama:
"... Mara, la bendita, la plenitud o
plenitud bendita, t, de la que habr de
cantarse como la bendita en todas las
generaciones."
La Virgen Mara, en la Pistis Sopha, llama a Jess:
"Mi hijo segn el mundo, mi Dios y
Salvador, segn la Altura..."
Y Jess le dice:
"T tambin, Mara, has recibido de quien
est en Barbelos de acuerdo con la materia
y has recibido semejanza con la Virgen de
la Luz, segn la Luz; T y la otra Mara, la
bendita; y por ti la oscuridad se ha levantado,
y de ti provino el cuerpo material en el que
estoy -al cual he purificado y refinado-..."
"Barbelos" es "el Ocano de la Gran Luz" Espiritual,

"Increada", "la Morada de la Luz".
Ms adelante, en la "Pistis Sopha", y despus de la
Virgen Mara, haber interpretado "la Cancin de Sopha
con la sexta Oda de Salomn", Jess le dice:
"Bien hablado, muy bien. Amn, amn Yo te
digo: Te proclamarn bendita desde un
confn al otro de la Tierra, pues la promesa
del Primer Misterio se mantiene contigo y a
travs de esa promesa todo aquello
proveniente de la Tierra y de la Altura ser
salvado y esa promesa es el principio y el

fin."
Hemos de recordar que en un significado, Jess El
Cristo, se refiere a la Virgen Mara, y en otro significado
a nuestra Madre Divina Kundalini, dentro de cada uno de
nosotros.
En la "Pistis Sopha", La Virgen Mara "de acuerdo con
la materia" ha "recibido de quien est en Barbelos" o del
Dios en el Santo Tetragrammatn, el Espritu Virginal,
la Madre Divina que mora en el En Trece.
Y "segn la Luz", la Virgen Mara "ha recibido
semejanza con la Virgen de la Luz..."
Y "La Virgen de la Luz", es llamada "el Juez", que
examina a las almas; y es "La Virgen de la Luz", la que
transforma a las almas de los Justos "en cuerpos que
sern perfectos..."
"Barbelos" o "Barbel", un "En que nunca envejece en
un Espritu Virginal" es "La Gran Potencia del Dios
Invisible". Viene de las palabras "be-arb-eloh", que
significa "Dios en el Cuatro", o el Santo
Tetragrammatn. "Barbel" es la Madre Divina de
"Pistis-Sopha", y Su Morada es el "En Trece" en el
Absoluto.
"La Virgen de la Luz" como "El Juez" Celestial, es
idntica a la Diosa de la Sabidura y de la Justicia, la
Virgen y Diosa Isis-Minerva-Neith o Palas Atenea, la
Virgen del Carmen.
En la "Pistis Sopha", nuestro Seor Jess El Cristo nos
ensea que "La Virgen de la Luz", mora en la Luz del
Sol Espiritual, o "Invisible", el Logos Solar, la Luz del
Sol ms all del Sol fsico:
"... la luz del sol en su forma, en verdad no
est en este mundo porque su luz penetra a
travs de muchos velos y regiones. Pero la luz
del sol en su forma en verdad, que est en la
regin de la Virgen de la Luz, brilla diez mil
veces ms que los veinticuatro invisibles y el
gran invisible antepasado y tambin el gran
Dios triple-poder, como ya os lo he dicho en
otro tiempo."
en sus enseanzas relacionadas con la primera Letra "H"

(He) del Santo Tetragrammatn "YHVH" la relaciona
con "El Jerarca" (Anubis) y con "La Virgen del Mar"
(Stella Maris o la Virgen del Karmen), "Devi
KUNDALINI", la Madre Divina "Isis", y la Virgen
Mara, "la Bendita Diosa MADRE del Mundo", "la
Eterna Madre Espacio".
La Virgen del Carmen o del Karmen, es la Virgen del
Karma, que es Padre-Madre o Madre-Padre "nuestra
Seora el Espritu Santo", el Gran Juez del Tribunal de la
Ley de Dios, que tiene muchos Niveles, en la Naturaleza,
en el Espacio, en las varias Dimensiones, y en la Morada
de la Luz del Sol Espiritual, La Gran Ley en el Absoluto,
y dentro de cada Ser. ELLA es la Divina Esposa Virginal
del Espritu Santo.
Y ELLA y L se desdoblan dentro de cada uno de
nosotros como nuestro Padre-Madre, en el nivel
Kabalstico de la Sephirh Binh. Cuando el aspecto
masculino del Espritu Santo fecunda a Su Esposa
Virginal nuestra Madre Divina Kundalini, la Virgen da a
Luz en el pesebre de nuestro corazn al Jess Cristo o
Salvador ntimo, individual, particular, para la salvacin
de nuestra alma.
"(Stella Maris, la Divina Madre Kundalini,
orienta al navegante en el borrascoso
ocano.)"
[...]
"(La Virgen del Mar da a luz a su Hijo en el
establo del mundo.)"
"(El Establo de Beln es el mismsimo cuerpo
del iniciado.)"
[...]
"(En el Establo de Beln se encuentran los
animales de la Mente, el Deseo y de la Mala
Voluntad.)
(El Jesucristo Interior debe eliminar todos los
elementos indeseables que en nuestro interior
cargamos.)
(La Virgen del Mar es la Hija de su Hijo y la
Adorada Esposa del Espritu Santo.)
(Ella, Stella Maris, obedece las rdenes del

Jess - Cristo Intimo y trabaja con l
eliminando de nosotros los elementos
psquicos indeseables.) (Enseanzas de
Aun Weor).
Estar siempre "en el recuerdo de la ntima Divinidad", en
todo momento, de nuestro Padre-Madre, del Cristo
ntimo, de nuestra Madre Divina Kundalini, es la clave
para recibir la ayuda de poder estar en Vigilia y en
Oracin y no entrar en tentacin.
- IX EL NICO CAMINO PARA

LLEGAR AL PADRE
Solamente
se llega al Padre por medio del Hijo El

Cristo. Y solamente se llega al Hijo El Cristo por medio
de nuestra Madre Divina Kundalini.
As como Jess encarn al Cristo, al Hijo de Dios, de
nuestro Padre Celestial, as la Virgen Mara encarn a
"La Mujer", a la Madre Divina Kundalini, y segn el
lenguaje de la Pistis Sopha, a la "semejanza con la
Virgen de la Luz, segn la Luz..."
La encarnacin dentro de cada uno de nosotros de
nuestra Madre Divina Kundalini "Binh" y de Su Hijo
Jess El Cristo nuestro Seor, el Cristo ntimo, interior,
la podemos lograr levantando la Serpiente Kundalini y al
Hijo del Hombre, en el Misterio de la Santa Cruz, y
poder as Nacer para Vida Eterna.
No quiere lo anterior decir, que cada Ser Humano no
tengamos en nuestro Ser a nuestra propia Madre Divina
Kundalini ntima, individual, particular, porque s la
tenemos, y mora en nuestro corazn. Nos referimos es a
encarnarla en otros niveles, relacionados con los
Trabajos de realizacin de las Diez Sephirth del rbol
de la Vida.
Primero necesitamos Levantar la Serpiente Kundalini en
la Vara de nuestra Columna cerebro-espinal. Despus de
nacer "otra vez", levantar al Hijo del Hombre, al Hijo
del Hijo, a Tiphreth, al Jess Cristo ntimo. Ms

adelante encarnar a la Madre Divina Binh el Espritu
Santo, para luego encarnar al Hijo, al Cristo o Jojmh, y
poder ascender finalmente al Padre, a Kether, a nuestro
Padre que est en los Cielos.
No hay otro Camino para llegar al Padre. Porque nuestra
Madre Divina Kundalini o la Serpiente levantada en la
Vara, y el Hijo del Hombre, trabajan juntos dentro del
Iniciado que los levanta, y por medio de ambos, es que
podemos llegar al Padre.
La Virgen Mara siempre acompa a Jess.
La Serpiente Kundalini y el Hijo del Hombre, son por lo
tanto "El Camino".
En el Evangelio de San Juan, estn escritas estas
Palabras, y las que le dijo Jess a Nicodemo sobre la
Serpiente que Moiss levant en el desierto para poder
as levantar al Hijo del Hombre
San Juan "el Sacerdote Judo" y autor del "Cuarto
Evangelio", qued como depositario de esta Enseanza
Esotrica, escrita en el lenguaje de "la Sabidura Oculta"
en su Santo Evangelio, el Discpulo que "tena su cabeza
apoyada en el Corazn de su Seor Jess".
Pues es Amando con todo nuestro corazn al Jess del
Sagrado Corazn dentro de nosotros y en Espritu, que
podemos Amar al Sagrado Corazn de Jess, y
encontrarle, en nuestro corazn, en nuestra alma, y
Seguirle, practicando "Los Tres Factores": Negndonos a
s mismos, tomando nuestra Cruz cada da, y Siguiendo
al Cristo.
Mas es necesario encarnar al Cristo ntimo para que
pueda luchar por salvar nuestra alma, porque l es el
Salvador. Si l no se encarna en nuestra alma, no podra
salvarnos. Y para encarnarlo hay que practicar los Tres
Factores.
En todo caso, quienes no puedan trabajar con
los Tres Factores, deben dedicarse a trabajar
intensamente, continuamente, con la Muerte
Mstica de los defectos psicolgicos, para
calificar para el rescate, que la Ley Divina le
dar, ya sea en el lugar a donde sean llevadas
las personas rescatadas, o en una nueva
existencia, la oportunidad de poder trabajar
con los Tres Factores y luchar por su

Cristificacin, que es El Camino, porque
Cristo Es El nico Camino para llegar al
Padre.
Todo lo que vivi Jess El Cristo, lo vive el Iniciado en
su alma, en su corazn, cuando lo encarna y se est
cristificando, y hacindose cargo de todos nuestros
procesos de auto-descubrimiento y de eliminacin de
nuestros defectos psicolgicos (en los cinco centros:
intelectual, emocional, motor, instintivo y sexual), el
Cristo ntimo, Interior "sufre lo indecible", y tiene que
"pasar por muchas pruebas y soportar tentaciones
indecibles".
Nos ensea nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor que el Cristo ntimo,
"desde el mismo fondo de nuestro Ser trabaja
intensivamente, sufre, llora, desintegra
elementos peligrossimos que en nuestro
interior llevamos."
Dentro del Iniciado, el Cristo ntimo es azotado,
escarnecido, burlado e insultado con palabras vulgares,
por las multitudes de yoes o defectos psicolgicos (yoes
de iras, codicias, lujurias, abominaciones, envidias,
orgullos, etc.,); le hieren en la cabeza y le escupen; le
dan de bofetadas, y es coronado con corona de espinas; y
las multitudes interiores, los yoes o defectos psicolgicos
del Iniciado que gritan siempre "crucifixia", al verle
Crucificado en la Cruz, le dicen que si es Hijo de Dios
se salve a s mismo y descienda de la Cruz (porque el
ego, la legin de defectos psicolgicos dentro del
Iniciado, aborrece al Iniciado que toma su propia Cruz,
la Cruz del Arcano, la Cruz de la Cristificacin), y
menean sus cabezas en son de mofa, de burlas, y es
contado entre los inicuos.
Mas El Cristo ntimo siempre entona Alabanzas,
Alabando al Padre, Alabando al Cristo, Alabando al
Espritu Santo y a la Madre Divina Kundalini.
Estos procesos los vive el Cristo ntimo dentro del
Iniciado en el final de la Segunda Montaa, y continan
inclusive hasta la Resurreccin del Cristo.
Nos ensea nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor que cada vez que El Cristo ntimo da un paso
en el Camino Esotrico, el "Anticristo" dentro del
Iniciado, lo da tambin, que es algo como

incomprensible, pero as es. Y solamente cuando el
Cristo interior logra la Resurreccin Esotrica, es cuando
el "Anticristo" dentro de cada Iniciado, es desintegrado.
Porque el "Anticristo" no est fuera, no es una persona,
sino que lo cargamos toda persona dentro de nosotros
mismos, porque es la fuerza tenebrosa interior que
siempre se opone como Anttesis, al Cristo Interior.
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor
nos ensea que as como el satlite de la Tierra o la
Luna, tiene una cara visible y una cara oculta, as
tambin, cada uno de nosotros tenemos una "Luna
Psicolgica" con dos caras: la cara visible y la cara
oculta.
Es necesario que la Luz de la Conciencia nos permita
ver, no solamente nuestros defectos psicolgicos que
estn en la cara visible de nuestra "Luna Psicolgica",
sino tambin, que la Luz de la Conciencia nos ayude a
ver, a comprender, para poder desintegrar tambin a
nuestros yoes o defectos de la cara oculta de nuestra
"Luna Psicolgica", y as poder tener cada vez ms Luz:
Una Mente Iluminada y un Corazn de Luz! Mas estos
logros son el resultado del Trabajo Esotrico durante
toda la vida.
"Ahora [al comenzar el trabajo con la
desintegracin
de
nuestros
defectos
psicolgicos, nos ensea nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor] tienen
que lanzar toda la carga contra los Agregados
Psquicos de la parte visible de su Luna
Psicolgica. Mucho ms tarde en el tiempo,
habrn de lanzarse contra los elementos
indeseables de la Luna Negra, esos que a
simple vista no se ven. Muchos santos
lograron aniquilar los Agregados Psquicos de
la parte visible de su Luna Psicolgica, mas
nunca supieron nada sobre los elementos
indeseables de la otra cara de su Luna, y
aunque se sumergieron en el Nirvana, en el
Maha Para-Nirvana, debieron retornar ms
tarde, continuar su Trabajo con la cara oculta
de su Luna Psicolgica." (Enseanzas de
Aun Weor).
Recordemos que son "Tres Purificaciones" en el Trabajo
con Los Tres Factores, con la Ayuda de la Madre Divina
Kundalini y del Cristo ntimo, Interior. La Primera

Purificacin es la eliminacin de los defectos
psicolgicos en los Trabajos de la Primera Montaa. La
Segunda Purificacin la realiza el Iniciado en la subida
por la Segunda Montaa. La Tercera Purificacin la
realiza El Cristo (siempre con la Madre Divina
Kundalini), en la cima de la Segunda Montaa, en donde
el Iniciado tiene que enfrentarse contra sus propios
defectos de "la cara oculta de la Luna Psicolgica". Para
el estudio sobre "Las Tres Purificaciones", ver por favor
los trabajos titulados: El Camino Inicitico Esotrico,
Octava y Novena Partes.
Hay otros Trabajos de Purificacin en la Tercera
Montaa, y una ltima Purificacin en "el Planeta
Purgatorio".
Mientras el Cristo interior est en su Santo Sepulcro, l
est al mismo tiempo enfrentndose contra los yoes de la
cara oculta de la Luna Psicolgica.
El trabajo con los yoes de la cara oculta de la luna
psicolgica, es un trabajo que realiza muy
conscientemente el Iniciado en la Segunda Montaa, en
los infiernos de la "Luna Negra", para poder lograr la
Resurreccin Esotrica, y hacer que Su Luz Brille.
"Piensen, por un momento, al Cristo ntimo
en el fondo de cada uno de ustedes, al dueo
de todos sus procesos mentales y
emocionales, luchando por salvar a cualquiera
de ustedes, sufriendo horriblemente; sus
propios Yoes (de ustedes) protestando
contra l, blasfemndole, ponindole la
corona de espinas, azotndolo. Bueno, sa es
la cruda realidad de los hechos: el Drama
Csmico, vivido internamente." (Enseanzas
de nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor).
"Ha llegado la hora, pues, de autoexplorarnos seriamente, para conocernos de
verdad. Cuando uno, de verdad, ha
iluminado, pues, la parte oculta de s
mismo, el lado invisible que lleva en su
interior, descubre, con horror, Factores
Psicolgicos que en modo alguno aceptara
tener, factores que rechazara de
inmediato, factores que cree no tener..."
Maestro Samael Aun Weor).

"Que ninguno de nosotros se crea Santo,
porque en el lado oculto de s mismo, en ese
lado que no ve, carga monstruosidades
inenarrables,
horripilantes,
que
ni
remotamente sospecha..." (Enseanzas de
Aun Weor).
El Cristo debe de venir interiormente, dentro de cada uno
de nosotros. Por lo cual, no hay que buscarlo fuera de
nosotros, sino dentro de nosotros, que es lo que anunci
nuestro Seor Jess El Cristo, para estos tiempos de
"grande afliccin", que si alguno dijere: "He aqu est el
Cristo, all, no creis." Porque al Cristo hay que
buscarlo, encontrarlo, adorarlo y seguirlo, dentro de cada
uno de nosotros, y no fuera de nosotros. Este es el
significado de estas Palabras del Cristo, nuestro Seor.
Un Iniciado que encarna al Cristo ntimo, Interior, es
solamente un Instructor, un Gua, para que cada uno
busque y encuentre al Cristo dentro de S Mismo, y lo
siga, dentro de S Mismo, y no fuera de S mismo. Un
Iniciado Cristificado no quiere poderes, renuncia a los
poderes, y quedan a cargo del Cristo ntimo y del Padre,
de acuerdo a Su Santa Voluntad.
"Entonces, si alguno os dijere: He aqu est el
Cristo, all, no creis. Porque se levantarn
falsos Cristos, y falsos profetas, [personas que
hablan a nombre del Cristo y de los Profetas,
sin tener encarnado al Cristo ntimo] y darn
seales grandes y prodigios [porque son
"Magos Negros" con poderes y facultades]; de
tal manera que engaarn, si es posible, aun
los escogidos. He aqu os lo he dicho antes.
As que, si os dijeren: He aqu en el desierto
est; no salgis: He aqu en las cmaras; no
creis. Porque como el relmpago que sale del
oriente y se muestra hasta el occidente, as
ser tambin la venida del Hijo del Hombre.
Porque donde quiera que estuviere el cuerpo
muerto, all se juntarn las guilas." (San
Mateo, 24:23-28).
El Hijo del Hombre llega como un relmpago dentro del
Iniciado que lo encarna. Y al pasar por la Muerte y la
Resurreccin esotricas, "all se juntarn las guilas",
porque el guila simboliza esotricamente la
Glorificacin del Espritu Santo, que es cuando
esotricamente el guila se devora o se traga a la

Serpiente que es el Hijo del Hombre.
Un Iniciado Cristificado puede llegar a tener
desarrolladas las Facultades Superiores de los "Chakras",
solamente cuando ha sido devorado completamente por
la Serpiente. Y an as, no las utiliza l personalmente, y
todo lo deja a la Voluntad del Padre.
En otra clave es la venida de las Humanidades
Cristificadas de otros Planetas superiores, para auxiliar a
la Humanidad de la Tierra, y llevar a un lugar seguro a
los "escogidos" por el Seor, por el Cristo (San Marcos,
13:20), y que los ngeles que enviar el Hijo del
Hombre, "juntarn [a los escogidos] de los cuatro
vientos, de un cabo del cielo hasta el otro." (San Mateo,
24:31).
"... muchos son llamados, mas
escogidos." (San Mateo, 20:16).
pocos
"Porque habr entonces grande afliccin, cual

no fu desde el principio del mundo hasta
ahora, ni ser. Y si aquellos das no fuesen
acortados, ninguna carne sera salva; mas por
causa de los escogidos, aquellos das sern
acortados." (Mateo, 24:21-22).
"Escogido" es quien se niega a s mismo, y toma su cruz
cada da, y sigue al Cristo, dentro de su alma, dentro de
su corazn.
Nuestro Seor Jess El Cristo dijo claramente que
"estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva la
vida, y pocos son los que la hallan".
"Entrad por la puerta estrecha: porque ancha
es la puerta, y espacioso el camino que lleva
perdicin, y muchos son los que entran por
ella. Porque estrecha es la puerta, y angosto el
camino que lleva la vida, y pocos son los
que la hallan." (San Mateo, 7:13-14).
El Iniciado que escoge el Camino Directo y encarna al
Cristo ntimo, Interior, no busca poderes. Los poderes y
facultades son del Padre Interior y Celestial, y del Cristo
ntimo, y l los puede utilizar cuando as sea Su
Voluntad.
Mas, como anttesis, los Magos Negros tienen y quieren
poderes, y los usan segn su voluntad egoica y dan

"seales y prodigios," que pueden llegar a engaar, como
dice nuestro Seor "an a los escogidos".
La Luz de nuestra Conciencia ir brillando gradualmente,
en la medida en que vamos desintegrando los yoes que
cargamos en la cara visible y en la cara oculta de nuestra
"Luna Psicolgica".
"En esta luna psicolgica cargamos elementos
inhumanos que espantan, que horrorizan y que
en modo alguno aceptaramos tener."
Cuando no se ha practicado la auto-observacin
psicolgica, el "Sentido" que nos permite autoobservarnos y auto-descubrirnos, se encuentra atrofiado,
y de esta manera resulta imposible el autodescubrimiento. Y no nos damos cuenta, ni aceptaramos
que los defectos que vemos en otras personas, los
cargamos dentro de s mismos. Solamente cuando
comenzamos a desarrollar este Sentido (localizado en la
glndula Pituitaria, que es donde est el tomo del Hijo,
del Cristo), por medio de la auto-observacin
psicolgica, con aquella pequea parte que no se ha
atrofiado completamente, es que comenzamos a autodescubrirnos, en principio en los yoes que cargamos en
la cara visible de nuestra "Luna Psicolgica". Y ha
medida que se vaya activando y desarrollando este
"Sentido", ms y ms yoes iremos descubriendo dentro
de cada uno de nosotros. Y as nos preparamos, para ms
adelante, comenzar a descubrir nuestros yoes o defectos
psicolgicos que cargamos en la cara oculta de la "Luna
Psicolgica".
Este es uno de los significados de cmo El Cristo da la
vista a los "ciegos", porque el Sentido de la AutoObservacin Psicolgica es un Sentido del Cristo en la
glndula Pituitaria. Hay otro tomo del Cristo tambin en
el ventrculo izquierdo del corazn.
El requisito principal para el Rescate en las Astronaves
de Luz por el "Hijo del Hombre" que vendr sobre las
Nubes del Cielo, ("el da y la hora nadie lo sabe") son la
prctica de "Los Tres Factores", fundamentalmente, la
desintegracin de nuestros defectos psicolgicos:
Negndonos a s mismos "de instante en instante", "en
todo momento", sabindonos siempre "sombras
pecadoras", pero muriendo a cada yo o defecto que
descubrimos, en el mismo instante, por medio de la

Vigilia (auto-observacin psicolgica) y de la Oracin
(pidindole a nuestra Madre Divina Kundalini con
Fuerza y con Fe la desintegracin del defecto psicolgico
descubierto en ese mismo instante), para no caer en
tentacin.
"Los Tres Factores" son:
1: "Muerte Mstica" (Negarse uno a s mismo) o
desintegracin de nuestros propios defectos psicolgicos,
"de instante en instante, de momento en momento", por
medio de la auto-observacin psicolgica en
pensamientos, sentimientos y acciones, y de la splica a
nuestra Madre Divina Kundalini, pidindole con Fuerza
y con Fe que nos lo saque y lo desintegre en ese mismo
instante en que lo descubrimos.
2: "Nacimiento Alqumico" (Tomar la propia Cruz), por
medio de la transmutacin de nuestras energas creadoras
en la prctica del arcano entre un hombre y una mujer en
el matrimonio, con castidad y fidelidad. (Porque "en el
Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el
varn;" 1, Corintios, 11:11).
3: "Sacrificio Consciente por la Humanidad" (Seguir al
Cristo), viviendo Los Tres Factores y haciendo llegar
este Mensaje gratuitamente, en forma altruista y
filantrpica, a todos los seres, a toda la Humanidad.
"Porque no hay acepcin de personas para con
Dios." (Epstola del Apstol San Pablo a los
Romanos, 2:11).
"Entonces Jess dijo sus discpulos: Si
alguno quiere venir en pos de M, niguese
s mismo, y tome su cruz, y sgame." (El
Santo Evangelio segn San Mateo, 16:24).
Los Tres Factores: Negarse uno a s mismo; tomar la
Cruz de la Santa Alquimia (nuestra Cruz es locura para
el mundo: "Porque la palabra de la cruz es locura los
que se pierden; mas los que se salvan, es saber,
nosotros, es potencia de Dios." - 1 Corintios, 1:18); y
seguir al Cristo, son la Puerta y el Camino para llegar a
nuestro Padre que est en los Cielos."
-Xhttp://www.testimonios-de-un-discipulo.com/La-Serpiente-Kundalini-y-el-Hijo-del-Hombre.html[11/4/2016 12:45:49 a. m.]

KUNDALINI
Al
Padre se llega solamente por medio del Hijo El

Cristo:
"... nadie viene al Padre, sino por M. " (Juan,
14:6).
Y al Cristo se llega nicamente a travs de la Madre
Divina Kundalini:
"... he ah a tu Madre..." (Juan, 19:27).
La Virgen Mara acompa siempre a Jess El Cristo,
durante toda la vida, hasta en los ltimos momentos de
la agona, y despus de la resurreccin tambin. Porque
nuestra Madre Divina Kundalini es la nica que siempre
nos acompaa, la nica que no abandona al Iniciado.
Debemos de estarnos recordando en todo momento de
nuestra Madre Divina Kundalini, no olvidarnos de Ella,
que Ella no nos dejar fracasar, no nos dejar caer en
tentacin. Ella y el Cristo ntimo, Interior son nuestra
Tabla de Salvacin. Ella es la Estrella que gua al
Navegante en el mar de la vida, por el Camino hacia el
Cristo, hacia el Padre.
Nuestra Madre Divina Kundalini, dentro de cada uno de
nosotros, es "Isis-Minerva-Neith", "Stella Maris", la
"Rosa Mstica" (la Piedra Filosofal), la "Casa de Oro",
La Virgen Mara, la Virgen del Carmen, la Nube de la
Sagrada Shejinh en la que entr Moiss, el ngel del
Seor, la Nube que arrebat al profeta Elas en el Monte
Carmelo, "la Matrona del Mundo", "Binh", el "Trono
de la Sabidura" o de "Jojmh", la "Madre de la Divina
Gracia" (la Madre de Jsed), la "Madre de Cristo", la
"Madre del Salvador" (la Madre de Tiphreth o el Jess
Cristo ntimo), la Bendita Madre del Mundo, la "Virgen
Poderosa" (La Virgen Isis-Minerva-Neith), el "Arca de
la Alianza", la "Puerta del Cielo", la "Estrella de la
Maana" (Venus). Virgilio en su "gloga IV", llama a la
Madre Divina "la Virgen Astrea" o "Astraea", "la Diosa
de la Justicia", la Madre Divina Isis-Minerva-Neith o
Palas Atenea, la Virgen del Carmen, Karmel, o del
Karma, de la Ley de Dios.
"Stella Maris", "La Virgen del Carmen", es "La Virgen

del Mar". En el Zhar es llamada "la Gloria de Dios",
"Su Gloria [que] les fue revelada por el mar y ellos [el
Pueblo de Israel, en el xodo] vieron el esplendor de Su
gloria cara a cara,..."
Nuestro Seor Jess El Cristo fue quien escogi a la
Virgen Mara, "la Virgen de las Vrgenes", para nacer de
Ella, como as est escrito en la "Pistis Sopha":
"Y Jess continu en su pltica diciendo:
"Aconteci entonces despus de eso, que al
mandato del Primer Misterio, mir hacia
abajo, sobre el mundo de la Humanidad, y
encontr a Mara, quien es llamada "Mi
Madre" de acuerdo al cuerpo de la materia.
Habl con Ella como Gabriel, y cuando
volvi de lo alto hacia M, le vert de all la
primera fuerza que haba recibido de
Barbelos, que es el cuerpo que he llevado en
lo alto. Y en vez del espritu, vert en Ella la
fuerza que he recibido del Gran Sabaoth, el
Digno, que est en la regin de la Derecha."
Porque el Alma y el Espritu de la Virgen Mara es una
Jerarqua muy elevada de la Logia Blanca, la Jerarqua
de "La Bendita Diosa-Madre del Mundo", "la Eterna
Madre Espacio", la Madre Csmica del "Universo en la
Aurora de la Creacin", que en muchas pocas y pueblos
diferentes se encarn, para que por medio de Ella, el
Cristo Csmico, se encarnara para la Salvacin del
Mundo. Entre los antiguos Egipcios, la Virgen Mara fue
invocada con el Nombre de la Diosa Isis-Minerva-Neith,
y entre los antiguos Griegos, Palas Atenea, el Aspecto
Femenino y la Esposa del Espritu Santo, en lo
Macrocsmico, y en lo Microcsmico. Por ello es que la
Virgen Mara fue fecundada por el Espritu Santo,
porque Ella es la Esposa del Espritu Santo, el Tercer
Logos, Binh, que es Masculino y Femenino, Padre y
Madre, "nuestra Seora el Espritu Santo", LA Paloma
de EL Espritu Santo, porque el Espritu Santo son
ELLA y L.
Ella y l, se desdoblan dentro de cada Ser, y cuando el
Espritu Santo la fecunda, Ella es Virgen siempre, antes
del parto, en el parto, y despus del parto, cuando da a
Luz de su Vientre Virginal, a Su Hijo el Jess Cristo
ntimo, al Nio Horus, el Nio de Oro, y por lo cual es
llamada tambin "Casa de Oro".
En mucha literatura que se ha escrito, se ha cado en el
error al afirmarse que la tradicin Cristiana de la Virgen
Mara y del Nio Jess El Cristo, fue copiada de la

tradicin del antiguo Egipto de la Virgen Isis y del
nacimiento del Nio Horus. Porque no se conoce que
"La Bendita Diosa-Madre del Mundo" y Su Hijo El
Adorable Salvador del Mundo, vinieron muchas veces a
nuestra Tierra para la Salvacin de la Humanidad, y todo
ha sido muy semejante. Sin embargo, cuando la Madre
Divina Csmica y el Salvador del Mundo se encarnaron,
como la Virgen Mara y como Jess El Cristo, se
encarnaron en el Nivel ms elevado, para toda la
Humanidad.
Mas, si no les encarnamos en nuestra alma, en nuestro
corazn, no sera posible lograr la Salvacin del alma.
La Virgen Mara, la Madre Divina Isis-Minerva-Neith,
nuestra Madre Divina Kundalini, debe de surgir en
nosotros, y surge cuando despertamos el Fuego Sagrado
del Kundalini, la Serpiente gnea que Moiss levant en
el desierto. Y de Ella debe de nacer el fruto de Su
Vientre: Jess, el Nio de Oro, Horus.
"Aquellos que estn trabajando con el
Kundalini deben tener una fe inquebrantable
en la Divina Madre. Ella es la que conduce de
la mano a su devoto. Ella es la que conduce a
su nio de chacra en chacra. Ella es la que
asiste al estudiante Gnstico, y lo ensea y
corrobora y prepara para que se realice. Todo
devoto debe rogarle a su Madre Divina le
conceda el fuego sagrado, y despus del
advenimiento del fuego, todo devoto debe
meditar diariamente en la Divina Madre. Ella
lo ensear, ella le llevar de la mano, ella
guiar sus pasos en la senda difcil del filo de
la navaja. Esta senda est llena de peligros por
dentro y por fuera." (Enseanzas de nuestro
Weor).
En otras enseanzas sobre nuestra Madre Divina
Kundalini, nos dice nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor que hemos de dirigirnos
espontneamente a nuestra Madre Divina Kundalini, sin
formulismos, con "el corazn tranquilo", pidindole la
desintegracin del defecto psicolgico que hallamos
descubierto y comprendido.
En el Zhar, la Madre Divina es llamada "la Matrona del
Mundo" o "La Madre del Mundo", Dice el Zhar que
cuando el alma parte de este mundo, "la Matrona" viene

por ella y la lleva al Palacio del Rey, donde permanece
por siempre." El Zhar tambin llama a la Matrona "la
Puerta del Seor en la que entrarn los justos", y todos
los mensajes que llegan al Rey, llegan solamente por
intermedio de Ella, siendo as la Matrona "el mensajero
entre las regiones superiores e inferiores. Por esta razn
se le llama "el ngel de Dios". Y es Ella, asimismo,
quien intercede por Sus hijos, ante el Rey Superior, el
Padre. Y tambin: "todo gozo y toda iluminacin y todo
perdn dependen de la Madre Superior de quien salen
todas las fuentes." Y "en cuya mano est toda libertad."
Todas estas facultades, como podemos ver, son las
mismas de la Santsima Virgen Mara, nuestra Madre
Divina Kundalini, nuestra Madre Divina Isis-MinervaNeith.
Sin la mediacin e intercesin de nuestra Madre Divina
Kundalini, no nos sera posible poder acercarnos al
Cristo y al Padre. Ella es la Puerta y Cristo es El Camino
a nuestro Padre Celestial.
Vspera del Shabbath del
De todo Corazn,
Index Gua Prctica del Estudiante Gnstico - Jess es Immanu-l
- El Nombre del Padre de Jess El Cristo -
EL HOMBRE TERRENAL Y EL HOMBRE CELESTIAL
EL HOMBRE TERRENAL
Y
EL HOMBRE CELESTIAL
Estar en todo momento "en el recuerdo

de la ntima Divinidad", es decir, de
IAO ELOHIM (Su Santo Nombre que
no hay que pronunciar en vano!), "el
SEOR (IAO) nuestro DIOS (nuestro
ELOHIM)", nuestro PADRE-MADRE
Divinal, ntimo, interior, individual,
particular, en el SER dentro de cada uno
de nosotros mismos, sintindolos
siempre, con Amor, en nuestro corazn,
es la clave para poder estar en todo
instante, "desde la alborada hasta el
anochecer del da siguiente" en Vigilia
(auto-observacin
psicolgica
en
pensamientos, sentimientos y acciones) y
en Oracin (peticin a nuestra Madre
Divina Kundalini ntima, individual,
particular, para que nos saque y
desintegre el "yo" o defecto psicolgico
descubierto en ese mismo instante), para
no entrar en tentacin. Y as podemos
estar en "el Temor de Dios", que debe de
entenderse como el verdadero Amor a
Dios, que es el temor a pecar. Este es el
Principio y el Fin de la Sabidura.
***
El
Apstol Pablo en su "Primera Epstola a los

Corintios" (15: 40-50) hace una clara distincin
entre el "Hombre Terrenal" y el "Hombre
Celestial".
Es necesario entender que al "Hombre Terrenal" al
que se refiere el Apstol Pablo hay que crearlo
dentro de cada uno de nosotros mismos, para que
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Hombre-Terrenal-y-el-Hombre-Celestial.html[11/4/2016 12:46:05 a. m.]
pueda surgir despus en nuestro interior el "Adam

Celestial", el "Hombre Celestial":
"Y cuerpos hay celestiales, y cuerpos
terrestres; mas ciertamente una es la
gloria de los celestiales, y otra la de los
terrestres:" (15:40).
"As tambin es la resurreccin de los
muertos. Se siembra en corrupcin se
levantar en incorrupcin;" (15:42).
"As tambin est escrito: Fu hecho el
primer hombre Adam en nima viviente;
el postrer Adam en espritu vivificante."
(15:45).
"El primer Hombre, es de la tierra,
terreno: el segundo Hombre que es el
Seor, es del cielo." (15:47).
"Cual el terreno, tales tambin los
terrenos; y cual el celestial, tales tambin
los celestiales. Y como trajimos la
imagen del terreno, traeremos tambin la
imagen del celestial." (15:48-49).
La comprensin de los estudios que aqu
realizamos se la debemos, gracias a Dios,
(primeramente por la Ayuda de nuestro PadreMadre Divinal, interior, particular, nuestro Real
Ser) al estudio y a la prctica de las Enseanzas
Gnsticas que nos han transmitido nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor y
nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol; como
asimismo a los estudios, a la Luz de sus
Enseanzas, de la Palabra de Dios en las
Enseanzas de nuestro Seor Jess El Cristo y de
Sus Apstoles.
El as llamado "hombre" del planeta Tierra, no es el
"Hombre Terrenal".
Las "Ciencias Naturales" establecen que hay "tres
reinos" en la naturaleza: reino mineral, reino
vegetal, reino animal; y al "reino animal" lo
dividen en dos "reinos": el reino de los "animales
racionales" o "intelectuales", y el reino de los
"animales irracionales". Clasifica las "Ciencias
naturales" al "hombre", como una especie animal
intelectual. Platn defina al "hombre" como un

"animal bpedo sin plumas". Aristteles lo defina
como un "animal social". San Pablo lo llama
"hombre animal" con "mente animal".
" El hombre animal no percibe las
cosas que son del Espritu de Dios,
porque le son locura: y no las puede
entender, porque se han de examinar
espiritualmente." (Primera Epstola del
Apstol San Pablo Los Corintios 2:
14).
Queda claro, que para Platn y Aristteles (en
nombre de la Filosofa), para el Apstol Pablo (en
nombre de la Teologa Cristiana), y para las
Ciencias Naturales (en nombre de la Ciencia), el as
llamado "hombre" es una especie que pertenece al
"reino animal", el "animal intelectual".
El "animal intelectual", no
Terrenal", del Apstol Pablo.
es
el "Hombre
El Apstol Pablo nos dice que as " como

trajimos la imagen del terreno, traeremos tambin la
imagen del celestial." (1 Corintios, 15:48-49).
Mas no es posible que el "hombre" en su condicin
de "animal racional" o "intelectual" pueda traer o
atraer la Imagen del "Hombre Celestial", puesto que
primero hemos de traer la Imagen del "Hombre
Terrenal".
Hay que crear primero al "Hombre Terrenal",
interiormente, para poder despus traer la Imagen
del "Hombre Celestial".
Para que quede claro de manera incuestionable, lo
que aqu estamos explicando, vamos a referirnos al
encuentro y al dilogo entre Jess y Nicodemo:
"Y HABA un hombre de los Fariseos
que se llamaba Nicodemo, prncipe de
los Judos. Este vino Jess de noche, y
djole: Rabb, sabemos que has venido
de Dios por Maestro; porque nadie
puede hacer estas seales que t haces,
si no fuere Dios con l. Respondi
Jess, y djole: De cierto, de cierto te
digo, que el que no naciere otra vez,
no puede ver el reino de Dios. Dcele

Nicodemo: Cmo puede el hombre
nacer siendo viejo? puede entrar otra
vez en el vientre de su madre, y nacer?
Respondi Jess: De cierto, de cierto te
digo, que el que no naciere de agua y
del Espritu, no puede entrar en el
reino de Dios. Lo que es nacido de la
carne, carne es; y lo que es nacido del
Espritu, espritu es. No te maravilles de
que te dije: Os es necesario nacer otra
vez. El viento de donde quiere sopla, y
oyes su sonido; mas ni sabes de dnde
viene, ni dnde vaya: as es todo aquel
que es nacido del Espritu. Respondi
Nicodemo, y djole: Cmo puede esto
hacerse? Respondi Jess, y djole: T
eres el Maestro de Israel, y no sabes?
De cierto, de cierto te digo, que lo que
sabemos hablamos, y lo que hemos
visto, testificamos; y no recibs nuestro
testimonio. Si os he dicho cosas
terrenas, y no creis, cmo creeris si
os dijere las celestiales? Y nadie subi
al cielo, sino el que descendi del
cielo, el Hijo del Hombre, que est en
el cielo. Y como Moiss levant la
serpiente en el desierto, as es
necesario que el Hijo del Hombre sea
levantado; para que todo aquel que
en l creyere, no se pierda, sino que
tenga vida eterna. Porque de tal
manera am Dios al mundo, que ha
dado Su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree [tenga Fe],
no se pierda, mas tenga vida eterna.
Porque no envi Dios Su Hijo al
mundo, para que condene al mundo, mas
para que el mundo sea salvo por l."
(Juan 3: 1-17).
A "un hombre de los Fariseos que se llamaba
Nicodemo," Jess el Salvador del Mundo, le dice
que no haba nacido "otra vez", y le insista en la
necesidad de "nacer otra vez". Y le aclara ms
adelante que le est hablando de "cosas terrenas", y
an siendo "el Maestro de Israel" no las saba, y no
las crea; y Jess le hace nfasis en que habindole
hablado de "cosas terrenas" no las crea, mucho
menos ira a creer si le dijera del Misterio de "las

celestiales" Jess le estaba hablando del Misterio
del Nacer "otra vez" como un "Hombre Terrenal",
al decirle que le haba "dicho cosas terrenas" No
obstante Nicodemo ser llamado "un hombre",
necesitaba Nacer por Segunda Vez, es decir, Nacer
dentro de l mismo, interiormente como "Hombre
Terrenal"; y entonces podra despus comprender el
Misterio de "las [cosas] celestiales", es decir del
Nacimiento del "Hombre Celestial"
Nicodemo se convirti en Discpulo de nuestro
Seor Jess El Cristo: Lo defendi ante los
sacerdotes y fariseos; y junto con Jos de Arimatea
ayud a preparar el Cuerpo de Jess para
depositarlo en el Santo Sepulcro:
"Dceles Nicodemo (el que vino l de
noche, el cual era uno de ellos): Juzga
nuestra ley hombre, si primero no
oyere de l, y entendiere lo que ha
hecho?" (Juan 7, 50-51).
"Despus de estas cosas, Jos de
Arimatea, el cual era discpulo de Jess,
mas secreto por miedo de los Judos,
rog Pilato que pudiera quitar el
cuerpo de Jess: y permitiselo Pilato.
Entonces vino, y quit el cuerpo de
Jess. Y vino tambin Nicodemo, el que
antes haba venido Jess de noche,
trayendo un compuesto de mirra y de
loes, como cien libras. Tomaron pues el
cuerpo de Jess, y envolvironlo en
lienzos con especias, como es costumbre
de los Judos sepultar. Y en aquel lugar
donde haba sido crucificado, haba un
huerto; y en el huerto un sepulcro nuevo,
en el cual aun no haba sido puesto
ninguno. All, pues, por causa de la
vspera de la Pascua de los Judos,
porque aquel sepulcro estaba cerca,
pusieron Jess." (Juan, 19: 38-42).
Jess al hablarle a Nicodemo de las "cosas
terrenas" o del Nacimiento dentro de l del
"Hombre Terrenal", le habla en un lenguaje
esotrico, es decir, en el lenguaje de "la Sabidura
Oculta": " el que no naciere otra vez, el que no
naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el
reino de Dios Os es necesario nacer otra vez

os he dicho cosas terrenas," Seguidamente Jess
le habla a Nicodemo de la clave esotrica para
Nacer "otra vez", con las siguientes palabras:
"Y como Moiss levant la serpiente en
el desierto, as es necesario que el Hijo
del Hombre sea levantado;"
Jess le deca a Nicodemo que para Nacer "de agua
y del Espritu", para "nacer otra vez", como
"Hombre Terrenal", necesitaba levantar dentro de
l, interiormente "la serpiente", as "como Moiss"
la "levant en el desierto,"
"La serpiente" que Moiss levant en el desierto,
en "una asta" o "vara", es "una serpiente de
bronce":
"Y YHVH envi entre el pueblo
serpientes ardientes, que mordan al
pueblo: y muri mucho pueblo de Israel.
Entonces el pueblo vino Moiss, y
dijeron: Pecado hemos por haber
hablado contra YHVH, y contra ti: ruega
YHVH que quite de nosotros estas
serpientes. Y Moiss or por el pueblo.
Y YHVH dijo a Moiss: Hazte una
serpiente ardiente, y ponla sobre una
asta; y cualquiera que fuere mordido y
mirare a ella, vivir. Y Moiss hizo una
serpiente de bronce, y la puso sobre una
asta; y cuando alguna serpiente morda a
alguno, miraba a la serpiente de bronce,
y viva." (Nmeros 21: 6-9).
Esta "Serpiente Ardiente" "de Bronce", que hay que
levantar en la "Vara", tiene el poder de anular el
otro poder tentador de las serpientes que mordan a
los Israelitas en el desierto, y quien mira a "la
Serpiente de Bronce", vive. La Serpiente de Bronce
tiene su equivalente en la Mujer que, en el Gnesis,
le quebranta la cabeza a la serpiente tentadora:
"Y YHVH Dios dijo la serpiente: Por
cuanto esto hiciste, maldita sers entre
todas las bestias y entre todos los
animales del campo; sobre tu pecho
andars, y polvo comers todos los das
de tu vida: Y enemistad pondr entre ti y
la mujer, y entre tu simiente y la

simiente suya; sta te herir en la
cabeza, y t le herirs en el calcaar."
(Gnesis 3: 14-15).
"La Mujer" y Su "Simiente", en una clave, son la
Santsima Virgen Mara y Su Hijo nuestro Seor
Jess El Cristo; en otro significado son nuestra
Madre Divina Kundalini ntima, individual,
particular, y Su Hijo el Cristo ntimo, Interior.
La "Serpiente Ardiente" levantada en la "Vara" es
obviamente una Serpiente de Fuego, llamada en
lenguaje esotrico "Serpiente de Bronce", que
significa la Serpiente KUNDALINI, el Fuego
Sagrado del Kundalini o del Espritu Santo, que
despertamos y levantamos en la "asta" o "vara" de
nuestra columna cerebro-espinal.
Estando siempre en Vigilia o "auto-observacin
psicolgica", y en momentos de una tentacin, (ya
sea por un pensamiento, un sentimiento, o una
accin, as sea un detalle pequeo), acudimos o
"miramos" (dentro de nosotros) invocando,
pidiendo a la Serpiente de Fuego, a la Kundalini
(nuestra Madre Divina Kundalini, ntima,
individual, particular, la "Mujer-Serpiente"), Ella de
inmediato nos auxilia para desintegrarnos el defecto
psicolgico que nos quiere meter en tentacin o
hacer caer en tentacin.
Aunque el aspirante todava no haya Despertado el
Fuego Sagrado del Kundalini, pero si realmente
anhela un verdadero cambio interior, la Madre
Divina Kundalini ntima, individual, particular,
acude tambin a la peticin si se la invoca con
fuerza y con fe al descubrirse un defecto, por medio
de la auto-observacin psicolgica y de la splica a
la Madre Divina Kundalini para que nos saque el
defecto descubierto y nos lo desintegre en ese
mismo instante.
Mas es obvio, que la persona que Despierta y
Levanta a la Serpiente Kundalini en la vara de su
columna cerebro-espinal, la Madre Divina acta
con ms Fuerza y Poder, y puede tambin lograr la
Creacin del "Hombre Terrenal" y traer la Imagen
del "Hombre Celestial".
Por medio de la prctica del Misterio del "Arcano"
de "Los Tres Factores", realizado entre un hombre

y una mujer, es decir, entre el esposo y su propia
esposa, que es la transmutacin de nuestra propia
"agua" en energas creadoras sexuales, en el
matrimonio, despertamos y levantamos el Fuego del
"Espritu" Santo, el Fuego del Kundalini.
Por ello fue que Jess le dijo a Nicodemo que le
era necesario nacer "de agua y del Espritu"
De "Agua", porque primero (por medio de la
prctica de Los Tres Factores), al transmutar el
"Agua" del "Ens Seminis" o de la "Entidad del
Semen", se transmuta en energas creadoras, que es
el secreto de separar "las aguas de las aguas", como
est escrito en el Libro del Gnesis (1:6). Ms
adelante, de las energas creadoras transmutadas,
surge el "Espritu", es decir, el Fuego del Espritu
Santo, el Fuego Sagrado del Kundalini, la Serpiente
Ardiente, la Serpiente de Bronce, la Serpiente de
Fuego que se levanta en la Vara de nuestra columna
cerebro-espinal, as como Moiss la levant en el
desierto.
Con el Fuego del Espritu Santo o del Kundalini,
creamos dentro de nosotros, otros cuerpos,
llamados los "Cuerpos de Fuego" (Astral, Mental y
Causal o de la Voluntad). Una vez creados los
Cuerpos de Fuego, habremos logrado el Nacimiento
Segundo, habremos nacido "otra vez", como
"Hombre Terrenal".
El Apstol San Pablo se refiere a uno de estos
Cuerpos (el Cuerpo Astral), donde est escrito:
"CIERTO no me es conveniente
gloriarme; mas vendr las visiones y
las revelaciones del Seor. Conozco un
hombre en Cristo, que hace catorce aos
(si en el cuerpo, no lo s; si fuera del
cuerpo [si en Cuerpo Astral], no lo s:
Dios lo sabe) fu arrebatado hasta el
tercer cielo. Y conozco tal hombre, (si
en el cuerpo, fuera del cuerpo, no lo
s: Dios lo sabe,) Que fu arrebatado al
paraso donde oy palabras secretas que
el hombre no puede decir. De este tal me
gloriar, mas de m mismo nada me
gloriar, sino en mis flaquezas." (2
Corintios, 12: 1-5).
Habiendo nacido como un "Hombre Terrenal",

podemos entonces atraer la Imagen del "Hombre
Celestial" que es "el Hijo del Hombre".
Por ello nuestro Seor Jess el Cristo, hablando
siempre en lenguaje esotrico u oculto, le dice
despus a Nicodemo, que habiendo levantado
primero la Serpiente "en el desierto" de la
existencia, hay que proceder tambin a levantar al
"Hijo del Hombre". A partir de aqu, Jess le habla
a Nicodemo de "las ["cosas"] celestiales", del
"Hombre Celestial" que es "el Hijo del Hombre".
Si no realizramos este Arcano dentro de s
mismos, no podramos "entrar en el reino de Dios."
Y este Arcano solamente se puede realizar entre un
hombre y una mujer, en el matrimonio. Por ello fue
que "en el Arca de No", solamente entraron y se
salvaron del "Diluvio", parejas, matrimonios: No
con su Esposa, los Hijos de No, cada uno con su
respectiva Esposa. Por ello fue que Dios dijo de
Adn, antes de la creacin de Eva:
"Y dijo YHVH Dios: No es bueno que
el Hombre est solo; le har ayuda
idnea para l. YHVH Dios form,
pues, de la tierra toda bestia del campo,
y toda ave de los cielos, y las trajo a
Adn para que viese cmo las haba de
llamar; y todo lo que Adn llam a los
animales vivientes, se es su nombre. Y
puso Adn nombre a toda bestia y ave
de los cielos y a todo ganado del campo;
mas para Adn no se hall ayuda idnea
para l. Entonces YHVH Dios hizo caer
sueo profundo sobre Adn, y mientras
ste dorma, tom una de sus costillas, y
cerr la carne en su lugar. Y de la
costilla que YHVH Dios tom del
Hombre, hizo una Mujer, y la trajo al
Hombre." (Gnesis 2: 18-23).
La unin sexual, con castidad, sin fornicar nunca,
entre un hombre y una mujer unidos en
matrimonio, transmutando sus propias energas
creadoras, es la clave del Arcano, del Arca de No.
En todo caso, y por una Gracia del Cielo, de
nuestro Padre que est en los Cielos, de las
Jerarquas Superiores de la Logia Blanca, si una

persona, ya sea soltera o casada, se dedica a
desintegrar
sus
defectos
psicolgicos en
pensamientos, sentimientos y acciones "de instante
en instante, de momento en momento", estando en
todo momento en Vigilia y en Oracin para no caer
en tentacin, puede llegar a salvar su alma. Y es
claro que, con la Ayuda de Dios, si nos dedicamos
a "Morir de instante en instante, de momento en
momento" continuamente durante toda la vida,
logramos la verdadera castidad y el Amor
consciente por la Humanidad, y la salvacin de
nuestras Almas. Y en el lugar a donde nuestro
Padre que est en los Cielos le permita vivir, o
nacer (retornar) en una nueva existencia, se le
brindar la oportunidad de practicar el Arcano, para
lograr el Nacimiento Segundo y poder continuar
realizando toda la Obra del Padre, trayendo la
Imagen del Adam Celestial. Mas si se tiene aqu la
oportunidad de practicar el Arcano en el
matrimonio, es una oportunidad muy valiosa para
lograr "aqu y ahora" la realizacin de la Gran Obra
del Padre, y poder entrar en el Reino del Cielo, en
el Reino de Dios.
Cuando hemos logrado interiormente, dentro de
nosotros mismos "nacer otra vez" o el Nacimiento
Segundo, se nos presenta la escogida del Camino.
Pero, solamente el Iniciado que escoge el Camino
Directo, puede encarnar, por Gracia de nuestro
Padre que est en los Cielos, al Hijo del Hombre, al
Cristo ntimo, que en la Kabbalh es llamado
"Tiphreth", el "Adam Celestial", mas todava
como un nio muy dbil y pequeo que tiene que
crecer, desarrollarse, fortalecerse y perfeccionarse.
Para poder "entrar en el reino de Dios", que es el
Reino de nuestro Padre que est en los Cielos", no
solamente necesitamos Nacer "otra vez", que es el
Misterio de las "cosas terrenas", o el Nacimiento
del "Hombre Terrenal", sino que debe descender
dentro de nosotros "el Hijo del Hombre
[Tiphreth], que est en el cielo", para poder
despus subir "al cielo", que es el Misterio "de las
(cosas) celestiales", del "Adam Celestial".
Tiphreth o el Hijo del Hombre nace en el alma, en
el corazn del Iniciado que lo ha encarnado, como
un nio. Este es tambin el Misterio de las Palabras
de nuestro Seor Jess El Cristo: "Y [Jess] dijo:
De cierto os digo, que si no os volviereis, y fuereis

como nios, no entraris en el reino de los cielos."
(Mateo 18: 3). Porque solamente en el Iniciado que
ha creado primero al "Hombre Terrenal", y ha
escogido el Camino Directo, nace como un "Nio"
Tiphreth, y as, volvindose el Iniciado y siendo
(esotricamente, espiritualmente) "como un nio",
podr subir al Cielo, y entrar al Cielo de nuestro
Padre Celestial.
Mas no basta tener comprensin de estas
explicaciones, o solamente hablar de ellas, o leerlas
o repetirlas, hay que nacer "otra vez"
verdaderamente, de hechos, y hay que encarnar en
nuestra alma, en nuestro corazn al "Nio" que es
Tiphreth o el Jess Cristo ntimo, individual,
particular.
Hay que tener en cuenta, asimismo, que nuestro
Seor Jess El Cristo, nos dice:
entrar en el reino de los cielos: mas el
que hiciere la voluntad de mi Padre que
est en los cielos. Muchos me dirn en
aquel
da:
Seor,
Seor,
no
profetizamos en tu nombre, y en tu
nombre lanzamos demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros? Y
entonces les protestar: Nunca os
conoc; apartaos de m, obradores de
maldad. Cualquiera, pues, que me oye
estas palabras, y las hace, le comparar
un hombre prudente, que edific su casa
sobre la pea; Y descendi lluvia, y
vinieron ros, y soplaron vientos, y
combatieron aquella casa; y no cay:
porque estaba fundada sobre la pea. Y
cualquiera que me oye estas palabras, y
no las hace, le comparar un hombre
insensato, que edific su casa sobre la
arena; Y descendi lluvia, y vinieron
ros, y soplaron vientos, hicieron
mpetu en aquella casa; y cay, y fu
grande su ruina." (Mateo 7: 21-27).
No basta decir "Seor, Seor", para aspirar a entrar
"en el reino de los Cielos", sino que hay que hacer
tambin la Voluntad de Dios, la Voluntad de
nuestro Padre que est en los cielos, por ms que se
profetice, se lancen demonios, se hagan milagros,

se hable en lenguas, se tengan facultades, poderes,
etc. Es necesario hacer la Voluntad de Dios
El Apstol San Pablo nos define claramente cul es
la Voluntad de Dios:
"Porque ya sabis qu mandamientos os
dimos por el Seor Jess. Porque la
voluntad
de
Dios
es
vuestra
santificacin: que os apartis de
fornicacin; Que cada uno de vosotros
sepa tener su vaso en santificacin y
honor; No con afecto de concupiscencia,
como los Gentiles que no conocen
Dios: Que ninguno oprima, ni engae en
nada su hermano: porque el Seor es
vengador de todo esto, como ya os
hemos dicho y protestado. Porque no
nos ha llamado Dios inmundicia, sino
santificacin." (1 Tesalonicenses, 4: 27).
La "santificacin" es la eliminacin de nuestros
defectos psicolgicos (ira, codicia, lujuria, envidia,
pereza, orgullo, gula, etc.), en pensamientos,
sentimientos y acciones, "en todo momento",
estando siempre en Vigilia y en Oracin para no
caer en tentacin. Apartarse de fornicacin, es no
fornicar, es decir, no derramar, no eyacular nunca
nuestra simiente sexual, como est muy claro en el
captulo 15 del Libro del Levtico en el Antiguo
Testamento. "Tener" el propio "Vaso en
santificacin y honor", es tener a la propia Esposa
con castidad, fidelidad, con cario, con respeto, con
Amor. Porque si se tiene a la Esposa que es el
"Vaso" "con afecto de concupiscencia" (lujuria,
inmundicia, y todo lo que es contrario a la castidad,
al verdadero Amor) se es un Gentil "que no conoce
a Dios".
Esta es, por lo tanto, la base principal, slida y
firme, para hacer la Voluntad de Dios.
En todo caso, Tiphreth o el Hijo del Hombre, nace
como un nio muy dbil, muy pequeito en la
Primera Montaa. En los Trabajos esotricos de la
Segunda Montaa, hay que convertir los Cuerpos
de Fuego en Cuerpos de Oro. Cuando se ha
transmutado el Cuerpo Causal de Fuego en un
Cuerpo de Oro, el Hijo del Hombre surge dentro

del Iniciado convertido en un Nio de Oro que debe
de crecer de acuerdo al Trabajo con los Tres
Factores hasta llegar a la Edad Adulta para vivir en
el Mundo Causal todo el Drama Crstico, tal como
lo vivi nuestro Seor Jess el Cristo, y pasar por
la Muerte y por la Resurreccin esotricas. Cuando
el Cristo interior Resucita dentro del corazn del
Iniciado, cristaliza en l el Espritu Santo. En la
Tercera Montaa, cuando el Espritu Santo se
Desposa y se Integra con Su Aspecto Divinal
Femenino en "Bodas Ednicas", entonces surge
completo el Andrgino "Adam-Eva", que es el
"Adam Celestial", el "Adam Kadmon".
En las Sephirth del rbol de la Vida de la
Kabbalh, su correspondencia con los Cuerpos del
"Hombre Verdadero", el "Hombre Terrenal", es la
siguiente: Cuerpo Fsico (Maljt), Cuerpo Vital
(Yesod), Cuerpo Astral (Hod), Cuerpo Mental
(Netzh), Cuerpo Causal o de la Voluntad
(Tiphreth, el Alma Humana), Cuerpo Bddhico o
Intuicional (Guevurh, el Alma Espiritual), Cuerpo
tmico o del ntimo (Jsed). Nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor nos Ensea que
aunque el Cuerpo de la Voluntad est relacionado
con Tiphreth, la "Iniciacin de Tiphreth"
solamente la recibe el Iniciado que escoge el
Camino Directo, como una Gracia del Padre.
En la Segunda Montaa, estos Cuerpos, llamados
"Cuerpos de Fuego", hay que transmutarlos en
"Cuerpos de Oro". Luego viene la Cristalizacin de
las Sephirth Binh, Jojmh y Kether, en la Tercera
Montaa, quedando as constituido "el Hombre
Celestial", "Adam Kadmon".
Antes de la Creacin, la primera Emanacin del
Absoluto o Infinito "Ain Soph" es "Adam
Kadmon" el "Hombre Primordial", el Hombre
"Arquetpico", encarnado en Su nivel superior y
ms elevado en nuestro Seor Jess El Cristo, el
Hijo Unignito del Padre Celestial Absoluto.
En el Absoluto, el "Ain Soph" emana del Padre
Inmanifestado Absoluto.
Nuestro Seor Jess El Cristo es la Jerarqua ms
Elevada, porque no solamente es la primera
Emanacin como el "Adam Kadmon Arquetipo",
del Ain Soph o Sagrado Infinito, sino que ES

tambin la Primera y nica Emanacin (el
"Monogenes" o el "Hijo Unignito") del Padre
Inmanifestado en el seno mismo del Absoluto. Y al
"Hijo
Unignito",
el
Padre
Inefable
e
Inmanifestado, le dio la potestad de que de l
surgieran todas las otras Emanaciones en el seno
del Absoluto.
El
Pre-Padre
Inmanifestado
Absoluto
es
Incomprensible, Invisible, Eterno, y no generado.
Del Pensamiento, de la Gracia, y del Silencio
Absoluto del Pre-Padre, fue emanado El Hijo
Unignito ("Monogenes"), El Cristo que es tambin
el Padre y el Inicio del Todo en el seno del
Absoluto, y junto con l, y en l fue emanada "La
Verdad". El Hijo Unignito es el Padre del Pleroma
o "el Reino de la Luz".
La Primera Emanacin del Absoluto (que no hay
que confundir con la anterior y nica Emanacin
del Pre-Padre, la emanacin del Hijo Unignito),
Adam Kadmon, o Jess-Cristo, el Primognito de
la Creacin, emana directamente del Hijo
Unignito. Por lo cual Jess El Cristo es el Hijo
Unignito, porque es la nica emanacin del PrePadre Inmanifestado Absoluto; mas tambin es "el
Primognito de la Creacin", porque como Adam
Kadmon es la primera emanacin del Padre
Absoluto.
Los Gnsticos Cristianos Valentinianos llamaban a
Jess: "La Flor Perfecta del Pleroma", o del Reino
de la Luz.
En los Trabajos esotricos de las Tres Montaas,
cuando un Iniciado, en la Tercera Montaa ha
logrado la cristalizacin completa de su propio
Adam Kadmon, este Adam, trado "de Arriba", es
el Segundo Adam del que nos habla el Apstol
Pablo, el Adam Celestial.
Nuestro
objetivo
es
regresar,
realizados,
Cristificados totalmente, a nuestro Padre que est
en los Cielos, e integrarnos como una Unidad en el
Sagrado Infinito o "Ain Soph", que es la Liberacin
total. Y a l hemos de elevar nuestro corazn, muy
especialmente en la Suprema Oracin "El Padre
Nuestro", que nos Ense nuestro Seor Jess El
Cristo.
Lo primero que necesitamos practicar en todo

momento y durante toda la vida es la autoobservacin
psicolgica
en
pensamientos,
sentimientos y acciones, y la splica con fuerza y
con fe, a nuestra Madre Divina Kundalini ntima,
individual, particular, para que nos saque y nos
desintegre el defecto psicolgico que hemos
descubierto en ese mismo instante. Esta es la
explicacin prctica del significado de las palabras
de nuestro Seor Jess El Cristo: "Velad y Orad
para que no entris en tentacin". Cada "yo" o
defecto psicolgico para alimentarse de nuestras
energas, se manifiesta en cada uno de los cinco
centros: intelectual, emocional, motor, instintivo,
sexual. Por lo cual, cada vez que lo descubramos
en alguno de estos cinco centros, hay que pedirle de
inmediato, (antes de que nos robe nuestras
energas), sin prdida de tiempo, a nuestra Madre
Divina Kundalini que nos lo saque y lo desintegre.
Este Trabajo es de toda la vida, y de infinita
paciencia, y de mucha comprensin, porque
mientras no se haya logrado la desintegracin total,
uno a uno, de los miles de "yoes-diablos" que
creamos en esta existencia y en las anteriores,
siempre aparecern en los cinco centros los
defectos psicolgicos. Y cuanto ms se desarrolla
en uno el sentido de la auto-observacin
psicolgica, ms "yoes" va descubriendo uno a cada
instante. La falta, la falla, estara en identificarse
uno con algn "yo" y no aplicarle la muerte mstica,
en ese mismo instante en que lo descubrimos.
Si as procedemos, entonces podemos realizar
correctamente el Trabajo con "Los Tres Factores",
y lograr el Nacimiento Segundo y la encarnacin en
nosotros del "Adam Celestial". Esta es la clave de
todo el Trabajo y la base fundamental, tal y como
nos lo han Enseado nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor y nuestro Venerable y
Amado Maestro Rabol, y a quienes todo se lo
debemos.
Estas Enseanzas se las debemos a nuestro Seor
Jess El Cristo, al Apstol San Pablo, a nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor y a
nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol. Mi
persona pecadora no tienen ningn valor, soy
nicamente un imperfecto instrumento al servicio
de la Gran Obra del Padre. Como estudiantes de la
"sabidura oculta", estamos solamente dando

Testimonios (no solamente en teora, sino de
hechos, porque es lo que, por la Gracia de Dios,
hemos vivido y estamos viviendo) de Sus
grandiosas Enseanzas Gnsticas, ("la Sabidura
Oculta"), para bien de la Gran Obra del Padre y de
toda la Pobre Humanidad Doliente.
11-13 de Junio del Ao 2012
De todo Corazn,
El Camino Iniciatico Esoterico Segunda Parte
EL CAMINO
INICITICO
ESOTRICO
CAPTULO II
Por
Luis Bernardo
Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
EL CAMINO INICITICO ESOTRICO

- Captulo II La Escogida y el "Recorrido"
del "Camino Directo"
de la Cristificacin y Liberacin Total,
y la Encarnacin de Tiphreth.
"Es Verdad, sin Mentiras,
Cierto y muy Verdadero..."
(Hermes Trismegisto).
Om Gam Ganapataye Namaha
(Om Gam, Saludo al Seor de los Innumerables."
Om Kshipra Prasadaya Namah!
(Om, Saludos al Veloz Salvador)
Om, Vighnanashanaya Namah!
(Om, Saludos al Destructor de Obstculos)
Om Gam, Saludo al Seor Ganesha, Al Dios con Cabeza de Elefante, al
Hijo de Shiva y de Parvati.
Al Gran Jerarca de la Ley de Dios
Thoth-Hermes, Anubis o Hermanubis.
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Camino-Iniciatico-Esoterico-2.html[11/4/2016 12:46:46 a. m.]
.
"El Camino Directo, estoy muy de acuerdo con su
experiencia. S seor, usted est llamado a cumplir una gran
misin.." ("2 de marzo de 1995" Carta "312" - Hace hoy 15
aos).
"Luis Palacio A.
Uruguaiana, Brasil"
"Paz Inverencial!"
"Ese es el Camino Directo, que lo recorri en un elefante
puesto que el elefante significa la humildad que tiene que

tener uno; que entre ms alto est, ms humilde ser."
"Ya eso del tigre, en ese campo ya en esa experiencia,
significa traicin de alguien, que intenta traicionarlo. Ya ese
peligro pas, porque usted venci al tigre." (Carta "807A",
del "19 de agosto de 1993", que nos escribi nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol.)
La
anterior respuesta de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol

en cuya Cartita me confirma la escogida del Camino Directo que recorr
montado "en un elefante", es la respuesta a la cartita que le escrib al
Maestro con fecha del da 2 de Agosto de 1993, estando con mi amada
esposa y con nuestro hijo, cumpliendo Misin en la Ciudad de
Uruguaiana, Ro Grande do Sul, Brasil, en la que le solicitaba
respetuosamente, Su Orientacin con relacin a un hecho que viv en
los Mundos Internos, en la madrugada del da 13 de Marzo de 1993, en
esta misma ciudad...
En los siguientes trminos le escrib a nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol:
"... Me v ante Tres Caminos y montado sobre un elefante. El
camino de la izquierda era asfaltado, el de la derecha, sin
asfalto pero ancho. El Camino del Medio era subiendo por
una Montaa y muy estrecho. Me met resueltamente y sin
miedo por el Camino Estrecho del Medio, montado en el
elefante...
... A ambos lados del Camino aparecieron miles de demonios
que nos disparaban lluvias de flechas, mas esas flechas
pasaban sin tocarnos ni herirnos. Continuamos as por el
Camino, el cual era cada vez ms estrecho. Hasta que
finalmente llegamos a la cima de la Montaa. All haba una
casa y un pequeo tigre, con el que me puse a jugar, el cual
me hiri en una mano, tomndose mi sangre y querindose
comer mi carne tambin. Tuve que pelear con el tigre hasta
vencerlo. Despus me fui a curar las heridas con agua."
La respuesta a esta vivencia astral en la que escog y recorr el Camino

Directo montado en mi Elefante Sagrado, est en la Carta "807A", del
"19 de agosto de 1993 que nos escribi el Maestro citada y transcrita en
prrafos anteriores.
El Elefante tiene varios significados esotricos: uno de ellos es "la
humildad", como lo ha explicado nuestro Venerable y Amado Maestro
Rabol; otro de sus significados es "el Logos", como lo explica nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor que el Elefante Blanco
simboliza al Logos, es decir, al CRISTO. En otra clave o significado, el
Elefante simboliza a Ganesha en Su nombre Snscrito de "Buddhipriya"
el "Esposo de Buddhi":
"Uno de los nombres de Ganesha en el Ganesha Purana y en
el Ganesha Sahasranama es Buddhipriya..." uno de cuyos
significados es "Esposo de Buddhi"; es decir, el Alma
Humana, Tiphreth, el Manas Superior, el Esposo del Alma
Espiritual (Guevurh, el Buddhi, la Walkyria).
De acuerdo a las explicaciones anteriores, significa, que al escoger el
Camino Directo, pude encarnar tambin, por Gracia muy especial de mi
Real Ser, de mi Padre que est en los Cielos, a Tiphreth o el Cristo
ntimo, el hijo del Hijo, el Hijo del Hombre, el Jess Cristo ntimo y
Particular (como Desdoblamiento del Logos), el Alma Humana que
mora en el Mundo Celestial de la Msica, del Sonido, el Manas
Superior, la Voluntad, la Belleza, el Esposo y Bienamado de su
Bienamada el Buddhi, la Walkyria, el Alma Espiritual.
LA INICIACIN
DE
TIPHRETH
"La Iniciacin de Tiphreth viene propiamente despus de la
Quinta Iniciacin del Fuego. No siempre el que recibe la
Quinta Iniciacin, tiene la dicha de alcanzar la Iniciacin de
Tiphreth, esa es una Iniciacin muy secreta. La recibe el
que agarra la Va Directa."
"En el Segundo Tringulo del rbol de la Vida, el Cristo
Csmico tiene como centro de gravedad a Tiphreth, ah
viene a manifestarse. Hay cosas que merecen ser
reflexionadas, analizadas, comprendidas. Para que el
Segundo Logos, Vishn o Cristo Csmico pueda salvar a un
hombre, tiene que convertirse en el JESS-CRISTO
PARTICULAR INTIMO. El Cristo en s mismo es una
Fuerza Csmica; slo que de alguna forma se humanice esa
Fuerza puede salvar a un hombre. LA LEY DEL LOGOS
SOLAR, EL CRISTO CSMICO, ES SACRIFICIO POR
LA HUMANIDAD. El se sacrifica desde el amanecer de la
vida crucificndose en todos los mundos en todo nuevo
planeta que surge a la existencia, para que todos los seres
tengan vida y la tengan en abundancia. Slo despus de
haber pasado por las Cinco Iniciaciones de Misterios
Mayores y como una gracia muy especial, previo
Sacrificio por la Humanidad, puede reencarnarse el
Cristo [Tiphreth] en nosotros."
[...]
"El Hijo del Hombre viene cuando tiene que cumplir
alguna misin especifica sobre la Tierra, cuando el
Iniciado ha agarrado el Camino Directo para la
Liberacin Final."
"Despus de la QUINTA INICIACIN DEL FUEGO, hube
de ser llamado por mi divina Madre Kundalini, tena ella el
Nio en sus brazos, hice cierta peticin de tipo esotrico, ella
me respondi: "Pdele al Nio"; y ped al Nio lo que tena
que pedir."
"Posteriormente, pude recibir la Iniciacin de Tiphreth, es
decir, de la Quinta Iniciacin del Fuego, entonces aquel Nio
que haba visto en brazos de su Madre, mi Madre Divina,
puesto que cada uno tiene la suya propia, penetr dentro de
mi organismo por la puerta maravillosa de la Glndula
Pineal, de la cual dijera Descartes que es el asiento del Alma.
Mi cuerpo en este caso vino a ser el "establo" donde nace el
Nio, donde viene al mundo."
"En un principio puedo decirles que no se nota mucho la
presencia del Nio dentro de uno mismo, El nace entre los
animales del establo y no son otra cosa sino los Animales del
Deseo, las Pasiones, los Vicios y Defectos que mantienen
embotellada la Conciencia, es decir los elementos que
componen el Yo Pluralizado. El Yo se halla constituido por
Elementarios Animales, estos se nutren con las substancias
inferiores de los bajos fondos animales del hombre, all viven
y se multiplican. Cada Elementario Animal, representa un
determinado defecto, stos constituyen eso que se llama Ego,
los animales del establo donde el Nio Dios nace para salvar
al Hombre."
"Ese Nio tiene que sufrir mucho, el no nace en un gran
palacio, el nace en un establo, nace completamente dbil,
muy pequeo, entre mares gigantescos de esos Yoes que
circundan el establo."
"El Nio Dios va creciendo poco a poco, a travs del tiempo
va desarrollndose. Cmo va creciendo, de qu manera?
Eliminando los Yoes, desintegrndolos, reducindolos a
cenizas, a polvareda csmica; as va creciendo nuestro
JESHUA INTIMO PARTICULAR."
"La labor que tiene que hacer ese Nio es muy dura; es el
Cristo y nace en el establo para salvarnos, de manera que a
todos esos animales del establo L TIENE QUE
MATARLOS EN S MISMO, tiene que combatir los
Prncipes del Mal en s mismo, a los Hijos de la Infidelidad

en s mismo y las tentaciones por las que uno pasa como ser
humano, como persona de carne y hueso, son las tentaciones
por las que El tiene que pasar, son sus tentaciones, y el
mismo cuerpo de carne y hueso de uno, viene a convertirse
en su cuerpo de carne y hueso. Ah est el mrito de sus
sacrificios, de sus esfuerzos."
"As es como el Hijo del Hombre viene al mundo y se
convierte en un hombre de carne y hueso, se hace Hombre
entre los hombres y est expuesto a los sufrimientos de los
hombres, tiene que pasar por las mismas torturas que
cualquier hombre. Nuestro proceso Psicolgico se convierte
en un proceso que el debe ordenar y transformar, nuestras
preocupaciones son sus preocupaciones. Por algo se le ha
llamado el Santo Firme, porque no puede ser vencido y al fin
triunfa, entonces se cubre de gloria, es digno de toda
alabanza, seoro y majestad."
"Los Reyes de la Inteligencia, los Tres Reyes Magos, los
Verdaderos genios reconocern siempre al Seor y le
venerarn y vendrn a adorarle."
"A medida que van creciendo los sufrimientos, para l van
siendo ms y ms grandes. Siendo l tan perfecto, tiene que
vencer a las Potencias de las Tinieblas en s mismo; siendo
El tan puro tiene que vencer a la impureza en s mismo;
habiendo pasado ms all de toda posibilidad de tentacin
tiene que vencer a las tentaciones en s mismo."
"El Nio se ver siempre en grandes peligros: Herodes, el
Mundo, los Tenebrosos, querrn siempre degollarlo."
"El Bautismo en el Jordn de la Existencia ser siempre
indispensable, las Aguas de la Vida limpian, transforman y
bautizan."
"La Transfiguracin interpreta con suma inteligencia la Ley
de Moiss, enseando a las gentes y desplegando en su
trabajo todo el celo maravilloso de un Elas."
"El Cristo Intimo vendr siempre a nosotros caminando
sobre las embravecidas olas del Mar de la Vida."
"El Cristo Intimo siempre establecer orden en nuestra Mente
y devolver a nuestros ojos la Luz perdida, multiplicar
siempre el Pan de la Eucarista para alimento y fortaleza de
nuestras Almas."
"El Cristo Intimo encarnado en el Iniciado predicar en las
calzadas de esta gran Jerusalem del mundo, entregando a la

humanidad el Mensaje de la Nueva Era."
"Pero los Escribas que son los hombres intelectuales de la
poca, aquellos que forman parte de la cultura le dirn: "Ese
hombre est loco". Sucede que los intelectuales, todo lo
quieren arreglar basndose en raciocinio, pues cualquier
humano puede elaborar dentro de su encfalo cerebral,
mediante los procesos lgicos ms severos, una teora
Materialista, como una teora Espiritualista, y tanto la una
como la otra, tanto en la tesis como en la anttesis, la lgica
de fondo es realmente admirable."
"Sus enseanzas son tambin rechazadas por los Sacerdotes,
las gentes de todas las Religiones, de todas las
organizaciones de tipo pseudo-esotricas, pseudo-ocultistas,
aquellas personas sabihondas que se consideran muy serias,
siempre dicen: "Esto que dice este hombre es una locura, ste
es un malvado". As es como el Hijo del Hombre es
rechazado en este Mundo."
"Todo iniciado tiene que vivir el Drama Csmico de la
Crucifixin en s mismo. Los Tres Traidores lo crucifican, lo
entregan; Judas, el Demonio del Deseo, lo vende por 30
monedas de plata, lo entrega por mujeres, placeres, juegos;
Pilatos, el Demonio de la Mente, siempre se lava las manos,
encuentra justificacin para todos los errores; Caifs, el
Demonio de la Mala Voluntad, siempre quiere hacer su
propia voluntad, odia la Voluntad del Padre. El Drama
Csmico tiene el Iniciado que vivirlo en forma completa,
integra, total."
"Encontramos que es maldecido y colgado y tendr que ser
muerto, es decir, el Hombre Terrenal debe morir, se somete a
la Voluntad del Padre y va a la muerte, su obra pstuma."
"En la Conciencia del Iniciado habr siempre eventos
csmicos formidables y entre rayos, truenos y grandes
terremotos del Alma, el Seor siempre entregar su Espritu
al Padre exclamando: "PADRE MO, EN TUS MANOS
ENCOMIENDO MI ESPRITU"; luego viene su muerte."
"Con su muerte DESINTEGRA SUS AGREGADOS
PSQUICOS y despus de bajar el cuerpo al sepulcro,
resucita a los tres das. Estos Tres Das son tambin
alegricos, al cabo de esos Tres Das, el Hijo del Hombre
pasa por Tres Grandes Purificaciones, muere hasta el ltimo
Elemento Inhumano que haba en su interior. Por eso se dice
que EL HIJO DEL HOMBRE HA MUERTO EN S, HA
MATADO A LA MUERTE, PORQUE LA MUERTE SOLO
SE PUEDE MATAR CON LA MUERTE, luego el Hijo del

Hombre tiene que resucitar con el Cuerpo Fsico, es un
Maestro Resurrecto, tiene el Elixir de Larga Vida, es un
verdadero Rey de la Naturaleza, segn la Orden de
Melquisedec. Entonces podemos exclamar como el Apstol
San Pablo: "Sorbida es la Muerte con victoria, Dnde est,
oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria?". (I
Corintios 15: 53-55)."
"De manera que lo importante es que l logre redimirse; al
resucitar l, el Alma en l resucita. Todos nuestros
Principios Anmicos y Espirituales en l resucitan y uno en
l."
"Es necesario comprender que l es nuestro Salvador
Autntico Interior, nuestro Jess-Cristo Particular Intimo."
"As resucita l en el Padre y el Padre resucita en l. Cuando
Felipe, aquel Maestro experto en los Estados Jinas le dijo a
Jess: "Mustranos al Padre", el Gran Kabir respondi: "EL
QUE HA VISTO AL HIJO, HA VISTO AL PADRE". ("La
Iniciacin de Tiphreth", por nuestro Venerable y Amado
GANESHA
EL ELEFANTE
SAGRADO
... Narayana [Krishna] dijo: - Oh Narada! ... Primero [se]
ha de adorar a Ganapati (Ganesha)...
(Devi Bhagavatam).
Ganapati [Ganesha] fue S'ri Krishna l mismo, el Seor de
Rdh.... (Bhgavata-Purna o Mah-purna).
"Ganeza (Snscrito).- El Dios Cabeza de Elefante, Dios de la
Sabidura, Hijo de Ziva. Es equivalente al Egipcio ThothHermes, y Anubis o Hermanubis... (...) En su calidad de
Dios de la Sabidura y de Eliminador de Obstculos, se pide
su auxilio al empezar una empresa de importancia, y se le
invoca al principio de los libros..." (Venerable Maestra H.P.
Blavatsky, "Glosario Teosfico")."
As lo Ensea la V.M. H.P. Blavatsky, Discpula del V.M. Moria y del

V.M. Kouth-Hum.
A estos Tres Venerables Maestros, se refiere nuestro V.M. Samael Aun

Weor en Su Gran Obra "Las Tres Montaas", en el Captulo "4.-",
titulado "Teosofa"...
***
1. Oh Dios! Oh Ganapati! [Ganesha] Entre nosotros, Tus
sbditos, T eres nuestro Maestro. Te Invocamos. Entre
aqullos que son sabios, T eres el ms sabio. Entre los
superiores, T eres el Ms Alto Seor. Entre los Gloriosos,
T eres el ms glorioso. Entre las almas, T eres el Alma
Suprema. Con esta oracin, Seor, nosotros estamos
pidindote que nos bendigas con Tu presencia en medio de
nosotros para darnos Tu proteccin." (1 Rig Veda - 1. 2
Mandala 2" "Este Mandala contiene 48 Mantras (Himnos):
" - 1.2.23 Mantra 23 - Brahmanaspati (Autores: Grtsamada
Saunahotra; despus Grtsamada Saunaka)
EL DIOS CABEZA DE
ELEFANTE: GANESHA EN EL
ARTE MAYA
Tambin se encuentra en las ruinas de Palenque la figura
de estuco, con cabeza de elefante, de Ganesha, el dios indo
de la sabidura o ciencia mgica. Qu explicacin pueden
darnos de estas analogas los arquelogos, los fillogos y, en
suma, la lucida hueste de acadmicos? Ninguna
absolutamente. Todo lo ms podrn forjar hiptesis que se
sucedan infructuosamente unas a otras. (H.P. B. Isis sin
Velo, Tomo II).
"El escritor y explorador Americano Mr. John L. Stephens,
quien, acompaado por Mr. Catherwood, un artista
consumado, visit las ruinas de la Civilizacin Maya en
Amrica Central a mediados de la ltima centuria, detectando
al elefante en una escultura de un pilar en Copn,... Una
reproduccin de uno de los ornamentos en cuestin no deja
dudas sobre su identidad del animal dibujado por el antiguo
escultor Americano, que no es solamente un elefante, sino un
elefante Hind (Elephas Indicus), una especie hallado en
India, Ceyln, Borneo y Sumatra..."
no ha de ceder el hombre en magnanimidad al elefante,
que al mover los pies cuida de no pisar a los minsculos
animales que se le interponen en el camino. (H.P. B. Isis sin
Velo, Tomo III).
CARTAS DEL MAESTRO AL

DISCPULO
sobre la escogida y recorrido del
Camino Directo
En
los apartes de las siguientes Cartas que transcribimos de nuestro

Venerable y Amado Maestro Rabol, el Maestro da Testimonios de la
escogida y del recorrido del Camino Directo ascendente a la
Cristificacin y Liberacin total de sus discpulos.
Para ver las copias escaneadas directamente de sus originales que
poseemos, de las Cartas que el Maestro nos escribi, por favor ingresar
en el "link" correspondiente de cada Carta.
"Ese es el Camino Directo, que lo recorri en un elefante..."
(Carta "807A", del "19 de agosto de 1993". Uruguaiana, Ro
Grande do Sul, Brasil).
experiencia. S seor, usted est llamado a cumplir una
gran misin..." ("2 de marzo de 1995" "Carta 312").
"Est viendo usted o le estn mostrando lo difcil que es
el camino Directo, pero que es el nico que verdaderamente
nos sirve. Ah pasa uno miles de pruebas y de calamidades,
pero hay que tener voluntad de acero para seguir uno
adelante, no darse por vencido." ("29 de marzo de 1995"
"Carta 461") "1.- Estos son ya haciendo el recorrido del
Camino Directo y v muy bien. Siga luchando con la
muerte y la castidad, para que vea usted que asciende
rpidamente." "2.- No hay nada que dudar, que v por el
Camino Directo, ascendiendo poco a poco..."
"3.- Eso indica que est muriendo de hechos y este
cambio lo lleva a la Liberacin..." ("12 de julio de 1995"
"Carta 905A") "Eso de la montaa, eso indica que ustedes
cogieron el Camino ascendente; eso est muy bien..." ("12
de julio de 1995" "Carta 906")
ESCOGER RECORRER
Y SEGUIR ASCENDIENDO
POR EL CAMINO DIRECTO
Cuando
el Maestro ntimo, Individual, Particular, Divinal, de un

Iniciado, recibe la Quinta Iniciacin del Fuego, se le presentan los Tres
Caminos...
Solamente los que han fabricado al "Bodhicitta" (*), en el trabajo con
Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia, sacrificndose por
la Pobre Humanidad Doliente con "Inmenso Amor", entonces, escogen
el Camino del Medio, el Camino Directo, el Camino de "Los
Bodhisattwas de Corazn Compasivo", el Camino de la Compostela
Interior, el Camino de la Cristificacin total, el Camino de la Liberacin
total.
(*) "Qu es el Bodhicitta? La Conciencia ya despierta,
desarrollada, convertida en el Embrin ureo. Es pues, la
verdadera armadura argentada que nos puede proteger de las
potencias de las tinieblas y que nos da la Sapiencia y la
Experiencia. Antes de que surja el Bodhisattva en el interior
de alguien, surge el Bodhicitta; es decir, la Conciencia
despierta y desarrollada. Vean ustedes pues, cunto vale ese
don que se llama Conciencia. Es lstima que la humanidad
tenga la Conciencia enfrascada dentro del EGO. Y es claro,
que mientras las gentes continen pensando como piensan,
sintiendo como sienten y con sus mismas viejas costumbres
rancias, no podrn despertar la Conciencia, continuar
aqulla hipnotizada. Y como secuencia o corolario diremos
que nunca surgir entonces el Bodhicitta. Cuando el
Bodhicitta, que es la conciencia desarrollada y despierta,
surge en uno, en el aspirante, entonces pronto aparece el
Bodhisattva. Obviamente el Bodhisattva se va formando
dentro del clmax psicolgico del Bodhicitta. Es grandioso el
Bodhicitta. En realidad, de verdad, mis caros hermanos, es
grande cuando uno verdaderamente cambia su forma de
pensar, porque entonces, y slo entonces, trabajar para
despertar la Conciencia. Entonces, y slo entonces har un
Trabajo serio que lo conduzca al nacimiento del Bodhicitta;
antes no es posible." (Enseanzas de nuestro Venerable y
"Conozco a muchos eruditos de chispeante intelectualidad
que han bebido en todas las filosofas del mundo, ya sea de
Occidente o del Oriente del mundo. Se conocen el hebreo y
el snscrito, el griego, ms sufren lo indecible, no gozan de
la Iluminacin porque no han fabricado ellos todava al
BODHICITTA. Esta palabra podr sonarles a ustedes un
poco extraa, se trata de un trmino oriental. En Japn,

China, India, Nepal, donde naciera Gautama, el Budha
Satkiamuni, se denominaba BODHICITTA al Alma
Cristalizada en un hombre o en una mujer. Claro est, es
maravilloso ver como esos diversos elementos espirituales.
Virtudes, Poderes, van cristalizando lentamente en la Esencia
conforme ella se va liberando." (Enseanzas de nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
"Nadie podra gozar de la Iluminacin si no posee al
BODHICITTA. Y nadie podra tener al BODHICITTA si
no ha Trabajado duro sobre s mismo, si no ha
desintegrado los Agregados Psquicos." (Enseanzas de
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
Cuando estaba cumpliendo y realizando Misin Gnstica en la Ciudad
de Uruguaiana, Ro Grande do Sul, Brasil, en compaa de mi amada
Esposa y de nuestro Hijo, "Recorr" el Camino Directo, el "13 de Marzo
de 1993", montado en un Elefante Sagrado, en Ganesha... "el Dios con
Cabeza de Elefante"...
Es decir, mi Real Ser "Thoth-Hermes, Anubis, Hermanubis" o
"Ganesha", el Dios con Cabeza de Elefante, descendi desde Su
Elevada Esfera para cargarme en Sus Sagrados Lomos y llevarme por el
Camino Directo, por "el Camino del Medio", en medio de innumerables
peligros de los "Demonios" de la Izquierda, y de los Dioses Nirvnicos
de la Derecha o Espiral Nirvnica que me lanzaban de ambos lados del
Camino del Medio, sus lluvias de flechas...
"(Entre los terrores de la noche, las saetas tenebrosas vienen
contra el Iniciado.)"
"(Se mueven furtivamente entre las tinieblas las fuerzas
enemigas.)"
"(A la izquierda y a la derecha caen, tanto los Iniciados de
las tinieblas, como los de la luz.)"
"(El sendero del medio; el ctuple sendero de los
Boddhisattwas de corazn compasivo, nos conduce al
puerto de la liberacin final.)"
"(Desafortunadamente muy raros son aquellos que logran
marchar por la senda del medio, hacia la liberacin final;
quienes No caen en el sendero de la izquierda tenebrosa, caen
en el sendero de la derecha.)"
"(Por el sendero de la izquierda descienden los tenebrosos
dentro de la morada de Plutn.)"
"(Por el sendero de la derecha ascienden los santos, hacia los

reinos maravillosos de la Luz.)"
"(Unos y otros giran dentro de la Rueda del Samsara.)
***
"(La autntica liberacin final slo es para los rebeldes; para
aquellos que marchan por el sendero del medio.)"
"(Difcil es el ctuple sendero de los Bodhisattwas de
corazn compasivo.)"
"(El lmite del bien es el mal; el lmite del mal es el bien; el
ctuple sendero de los Bodhisattwas de corazn compasivo
nada tiene que ver con el bien o con el mal.)"
"(Todo lo que es bueno para quienes marchan por el sendero
de la derecha, es malo para aquellos que descienden por la
izquierda tenebrosa.)"
"(Todo lo que es bueno para los tenebrosos del Averno, es
malo para los caminantes que ascienden por la va de la
derecha.)"
"(Demonios y santos miran con horror y pavor a los adeptos
revolucionarios del medio.)"
"(Nadie entiende a esos rebeldes del sendero del medio.)"
"(El caminante revolucionario del ctuple sendero, aun
estando rodeado de mucha gente, camina terriblemente
solo.)"
"(Slo los Bodhisattwas del sendero del medio consiguen la
encarnacin del Cristo en s mismos.)"
"(El Cristo ntimo es el verdadero refugio del Bodhisattwa de
corazn compasivo.)"
***
"(Los de la Va Directa sufren muchsimo porque sus triunfos
son mayores.)"
"(El Cristo nos libera y confiere poderes sobre las ataduras
para aflojarlas.)"
"El Cristo ntimo aplasta a la horrible serpiente Pition de
siete cabezas, la serpiente tentadora del Edem (el abominable
rgano Kundartiguador), el Seor nos eleva sobre sus races

malignas a fin de que podamos desintegrar su semilla, los
inmundos grmenes de la lujuria.)"
"(El Cristo nos ayuda y Su Nombre nos ilumina en todos los
Aeones.)" (V.M. Samael Aun Weor- "La Pistis Sopha
Develada")
Cuando un discpulo "Escogi" y "Recorri" el Camino Directo ese
discpulo tuvo que estar trabajando con los Tres Factores y haber
despertado, primeramente, el Fuego Sagrado del Kundalini, entrar al
Camino Inicitico Esotrico en la Primera Montaa, y su Maestro
ntimo haber recibido las Cinco Iniciaciones del Fuego o de Misterios
Mayores...
Eso es muy lgico, y cualquier persona que haya estudiado las
Enseanzas Gnsticas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor, y de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, puede
entender claramente, que para poder un discpulo de la Logia Blanca,
llegar a escoger El Camino Directo Ascendente, tiene obligatoriamente,
y sin excepcin de ningn Iniciado, haber recibido su Maestro ntimo,
primeramente, y gradualmente, las Cinco Iniciaciones del Fuego o de
Misterios Mayores en la Primera Montaa, que es "La Montaa de la
Iniciacin"...
Y es muy claro tambin, que una persona no puede entrar en el Camino
Inicitico Esotrico de la Primera Montaa, si no ha Trabajado con los
Tres Factores, si no ha despertado el Fuego Sagrado del Kundalini.
El Camino Inicitico Esotrico, "El Camino Esotrico", es solamente
para los discpulos que Practican Los Tres Factores de la Revolucin de
la Conciencia, para los Verdaderos Rebeldes, para los Verdaderos
Revolucionarios contra s mismos, para los Iniciados de la Gran Logia
Blanca, para los Magos Blancos.
Este es el nico Camino Verdadero que nos conduce al Camino
Directo, a la Cristificacin total, a la Liberacin total.
Porque los "Magos Negros", la Logia Negra, tienen tambin sus
Iniciaciones Tenebrosas y su "Camino Inicitico" de la Logia Negra por
el cual ingresan los demonios al abismo.
Toda persona que no practica los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia, que no practica la Muerte del ego, es ms o menos "Mago
Negro".
El que trabaja con los Tres Factores definitivamente, se aleja tambin
definitivamente del camino inicitico negro, de la Logia Negra.
Y se aleja definitivamente del Camino Inicitico Negro, porque est en
el Camino Inicitico Blanco, Esotrico, o de la Logia Blanca, "...

desenvolvindose dentro del Camino Esotrico..."
Ensea nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor:
"Existen iniciaciones blancas e iniciaciones negras. Templos
de luz y templos de tinieblas. Todos los grados y todas las
iniciaciones se fundamentan en la Serpiente. Cuando sta
sube nos convertimos en ngeles; cuando esta baja nos
convertimos en diablos."
"Hasta aqu la investigacin hecha por nosotros, en relacin
con las iniciaciones del abismo." " (El Matrimonio Perfecto,
Captulo XIII "Las Dos Maras").
Mi Serpiente es la Serpiente que Sube, la Serpiente Kundalini, la Madre
Divina Kundalini, la Serpiente que Moiss levant en el "Desierto" en la
Vara de su Columna Vertebral, Espinal...
As lo confirma Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, en la
siguiente Carta que me escribi y me envi al Paraguay:
"... De ah sale el fuego, la salamandra, que es el que v a
subir por la vrtebra espinal, el fuego sagrado." (Carta 755A
del 20 de agosto de 1992).
"... En esas octavas superiores es donde despierta el fuego
sagrado. Ya empieza entonces el proceso de la Primera
Montaa, o sea el Camino Inicitico." (Carta 755A del 20 de
agosto de 1992).
Con relacin a "esas octavas superiores", se refiere nuestro Venerable y
Amado Maestro Rabol al despertar del Fuego Sagrado del Kundalini,
tambin en los otros Cuerpos, no solamente en el Fsico, y en el Vital,
sino, en sucesivo orden, en los Cuerpos Solares o de Fuego Astral,
Mental y Causal.
Hay que tener presente que en cada uno de los Cuerpos Solares o de
Fuego hay que Despertar, en sucesivo orden, el Fuego Sagrado del
Kundalini...
En la "Primera Montaa", La "salamandra", "el fuego sagrado" que
Sube "por la vrtebra espinal", es El Fuego Sagrado del Kundalini,
nuestra Madre Divina Kundalini, el Fuego Sagrado del Espritu Santo, la
Serpiente Ascendente sobre la Vara, en cada uno de los Cuerpos Solares
o de Fuego.
El "proceso de la Primera Montaa, o sea el Camino Inicitico", es,
evidentemente el Camino Inicitico Esotrico de la Logia Blanca.
La persona que practica Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia en forma definitiva, de hechos, entonces se aleja

definitivamente del "Camino Inicitico" de la Logia Negra, porque ha
entrado a desenvolverse "dentro del Camino Esotrico", es decir, dentro
del Camino Inicitico, Esotrico, habiendo despertado la Serpiente que
Sube por la Columna Vertebral, Espinal, la Serpiente KUNDALINI, "el
Fuego Sagrado", en "el Camino Inicitico", de "la Primera Montaa"...
"Hay que seguir adelante con tres factores
definitivamente, ya no verbal sino de hechos, para ir
ascendiendo poco a poco por este Camino que trae mucho
dolor, amarguras, pero en el fondo es dulce." (Carta 1245 del
5 de octubre de 1994).
"Mejor dicho, en la Segunda Montaa se trabaja con Tres
Factores definitivamente, o n da un paso. Eso es bsico y
fundamental, la Segunda Montaa." (Carta 1287, del 7 de
diciembre de 1993").
En las dos anteriores Cartas, muy claramente nuestro Venerable y
Amado Maestro Rabol, me dice que tengo que "seguir adelante con
tres factores definitivamente... para ir ascendiendo poco a poco por este
Camino..." que es el Camino Directo Ascendente de la Cristificacin y
Liberacin Total...
Y en la siguiente Carta, con fecha anterior, el Maestro me
dice que es "en la Segunda Montaa" donde "se trabaja con
Tres Factores definitivamente..."
Es decir, el Maestro confirma que estoy en la Segunda
Montaa trabajando definitivamente con Tres Factores, "ya
no verbal sino de hechos", y me exige seguir Trabajando con
Tres Factores definitivamente "para ir ascendiendo poco a
poco" por el Camino Directo...
Si se Estudian los ltimos Libros que nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol escribi sobre las Enseanzas de Las Tres Montaas, se
podr constatar que lo que el Maestro me escribi en las anteriores
Cartas: "Hay que seguir adelante con tres factores definitivamente, ya
no verbal sino de hechos,...", "en la Segunda Montaa se trabaja con
Tres Factores definitivamente...", es lo mismo que se le dice al Iniciado
que ha escogido el Camino Directo y est haciendo ya su Trabajo en la
Segunda Montaa...
Lo cual quiere decir tambin que me alej, haca ya tiempo,
definitivamente del "camino inicitico" Negro, porque estoy Caminando
definitivamente con Tres Factores en el Camino Directo Ascendente en
la Segunda Montaa...
El discpulo que est siguiendo adelante "con tres factores
definitivamente... ascendiendo..." por el Camino Directo, doloroso,
amargo, est en el Camino Inicitico Blanco, o de la Logia Blanca, y es

claro que se ha alejado tambin "definitivamente" del "camino
inicitico" Negro, o de la Logia Negra...
Recorrer el Camino Directo, quiere decir, que en la Experiencia que el
Iniciado vive, cuando escoge El Camino Directo, las Jerarquas de la
Logia Blanca le permiten Vivir los Procesos del Camino Directo hasta
su culminacin.
Entonces tiene Conciencia de todo el "recorrido", por donde tiene que
continuar pasando, ascendiendo paso a paso, sin parar.
Este "Recorrido" del Camino Directo, hasta su culminacin, se lo
permiten al Iniciado que est llamado a cumplir una "Gran Misin" en
Bien de la Gran Obra del Padre y de la Pobre Humanidad Doliente.
Entonces a ese Iniciado, se le exige la Muerte de los yoes,
continuamente, lo cual no significa que no est Muriendo... sino todo lo
contrario: Porque est Muriendo Verdaderamente al ego, a los yoes o
defectos psicolgicos, es porque las Jerarquas de la Gran Logia Blanca
le exigen constantemente la Muerte del ego.
As lo ensea nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, y nos lo
confirma en la Carta "807A", del "19 de agosto de 1993", en la que el
Maestro dice textualmente as:
"Luis Palacio A.
Uruguaiana, Brasil"
"Paz Inverencial!"
"..."
"Ese es el Camino Directo, que lo recorri en un elefante
puesto que el elefante significa la humildad que tiene que
tener uno; que entre ms alto est, ms humilde ser."
La Muerte se la exigen constantemente al Caminante de la Va Directa:
"2 de marzo de 1995" "Carta 312"
"Luis Palacio Acosta"
"Feira de Santana, Baha"
"Brasil"
"Paz Inverencial!"
experiencia. S seor, usted est llamado a cumplir una
gran misin. Espero, pues, que cada da le d duro a la
muerte, de instante en instante, porque eso lo necesita
urgentemente."
"El traje significa los cambios que van a haber en usted,
siguiendo en el camino prctico. Ah le confirmo lo que le
acabo de decir ms atrs, que la muerte debe ser
indispensable, porque eso significa el atad. La estrella es la
victoria, si uno muere de verdad."
"El Camino Directo trae muchas espinas, que muchas veces o
todas las veces van hiriendo los pies, sangrando uno en el
ascenso. Despus viene la Victoria."
Muerte "de verdad", que me da Autoridad Espiritual, Esotrica, para
"cumplir una gran misin", y me asegura "La estrella de la victoria", y
"la Liberacin", confirmada Verdaderamente por el Maestro en la
siguiente Carta:
"3.- Eso indica que est muriendo de hechos y este cambio
lo lleva a la Liberacin..." ("12 de julio de 1995" "905A").
Cuando el Maestro le dice al discpulo que va por "el camino Directo",
y que debe "seguir adelante, no darse por vencido", es una
Confirmacin de que s entr el discpulo en el Camino IniciticoEsotrico en la Primera Montaa y que contina ascendiendo por el
Camino Directo.
"29 de marzo de 1995" "Carta 461"
"Feira de Santana, Brasil"
"Paz Inverencial!"
"Est viendo usted o le estn mostrando lo difcil que es el
camino Directo, pero que es el nico que verdaderamente nos
sirve. Ah pasa uno miles de pruebas y de calamidades,
pero hay que tener voluntad de acero para seguir uno
adelante, no darse por vencido."
"Tiene que trabajar mucho con la muerte. No olvide este
consejo, que lo nico que le sirve a uno en este Camino, es la
muerte."
"25 de mayo de 1995" "Carta 605"
"Paz Inverencial!"
"1.- Es alguien que v siguiendo el Camino Directo y v
ascendiendo rpidamente; que es la Navidad del
Corazn."
"12 de julio de 1995" "Carta 906"
"Gloria de Palacio"
"Paz Inverencial!"
"Eso de la montaa, eso indica que ustedes cogieron el
Camino ascendente; eso est muy bien. El seor, son
Maestros que lo van guiando y ayudndolo a uno."
Reflexiones lgicas, verdaderas, muy de acuerdo a la Doctrina Gnstica,
Crstica, Inicitica, Esotrica, de la Va Directa de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor y de nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol:
Escoger y hacer el recorrido del Camino Directo, por estar
llamado a cumplir una gran misin..., estar muriendo de
hechos y realizando cambios que lo llevan a uno a la
"Liberacin", seguir luchando con la muerte y practicando la
castidad, sin "nada que dudar" que el Iniciado "va por el
Camino Directo, ascendiendo", con la Ayuda del Padre
Interno y de la Madre Divina Kundalini, Interior, Particular,
la Madre y el Padre que son "Jerarquas" de la Logia
Blanca, estar Practicando los Tres Factores definitivamente
en la Segunda Montaa, etc... puede estar Viviendo todo
esto una persona que no haya entrado al Camino IniciticoEsotrico, que su ntimo no haya recibido las Cinco
Iniciaciones de Misterios Mayores o del Fuego, y sin haber
Escogido El Camino Directo?...
Solamente quien practica los Tres Factores de la Revolucin
de la Conciencia, que haya despertado el Fuego Sagrado del
Kundalini, que haya escogido al Gur, que su ntimo haya
recibido las Cinco Iniciaciones del Fuego, y que haya
escogido El Camino Directo, podr estar "haciendo el
recorrido del Camino Directo", podr estar Caminando "por
el Camino Directo, ascendiendo poco a poco" y
practicando los Tres Factores "definitivamente" en la
Segunda Montaa...
Al Iniciado que est haciendo su trabajo dentro del Camino Directo y en
la Segunda Montaa, se le exige continuamente la Muerte del ego, y se
le dice "que est muriendo de hechos", y se le Anuncia que llegar por
ese Camino, a la Liberacin. Pues todo Iniciado que Coge el Camino
Directo pasa por la Muerte Mstica del ego, de los yoes o defectos
psicolgicos.
"12 de julio de 1995" "Carta 905A"

"Paz Inverencial!"
"1.- Estos son ya haciendo el recorrido del Camino
Directo y v muy bien. Siga luchando con la muerte y la
castidad, para que vea usted que asciende rpidamente."
"2.- No hay nada que dudar, que v por el Camino
Directo, ascendiendo poco a poco. Uno investiga primero y
despus le toca paso a paso, seguir adelante, venciendo todos
los obstculos que se le presenten, pero recuerde muy bien
que nunca estar uno solo; hay Jerarquas: la Madre y el
Padre estn pendientes de uno. Cuando uno pide, le llega la
ayuda."
"3.- Eso indica que est muriendo de hechos y este
cambio lo lleva a la Liberacin. De modo, pues, que
adelante, no desmaye ni un instante; siempre paso firme y
decidido, a triunfar! Todo el que coja el Camino Directo
pasa por la muerte, o sea la muerte mstica de los
defectos: eso le quieren decir con eso."
"No hay nada que dudar", como dice Nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol, que vamos "por el Camino Directo, ascendiendo poco
a poco...". Eso "indica" que estamos "muriendo de hechos y este
cambio" nos lleva " a la Liberacin"...
As nos toque llegar arrastrndonos y ensangrentados a nuestro Padre
que est en los Cielos, que es el Venerable Anciano de los Das...
Para concluir este Captulo, transcribo las siguientes palabras de
enseanzas que nos dio nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, a
mi persona y a mi esposa, privadamente,particularmente en el mes de
Abril del ao 1996, y seguidamente algunos prrafos de enseanzas de
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor sobre "El
Cordero Inmolado":
"Hoy reunidos con el Venerable Maestro RABOLU,en la
casa de la Sede Coordinadora del Movimiento Gnstico
Cristiano Universal de Colombia, el Maestro nos dio las
siguientes enseanzas personales, particulares:"
"Se llega al
ensangrentado."
PADRE
arrastrndose
totalmente
"Nos dijo -el Maestro- a mi esposa y a mi persona:"Yo

tengo muchas esperanzas en ustedes que van a lograr
llegar. YO SE QUE VAN A LLEGAR AL PADRE Y
POR ESO QUIERO QUE SE PREPAREN duramente".

"El que aqu agacha la cabeza y guarda silencio, se es el
que gana espiritualmente. Los que lo hacen sufrir, y gritan y
todo, esos son los que pierden. No se identifiquen con nada.
TRABAJEN EN SILENCIO y vern que seguirn
ganando".
"Hasta la Liberacin, se Trabaja con LOS TRES
FACTORES."
"EL CAMINO ES MUY AMARGO, PERO DESPUS
VIENE LO DULCE. EL PADRE NOS PAGA EN DONES
ESPIRITUALES Y ESO COMPENSA TODO."
"Un Liberado puede rejuvenecer su cuerpo o cambiar. Pero
ah no se puede meter nadie. Ah es lo que el Liberado
decida."
"Esa noche inolvidable del mes de Abril de 1996, antes de
despedirse el Venerable Maestro Rabol, de mi esposa y de
mi persona, para recogerse e irse a recostar, nos dijo,
como un Padre muy amoroso:"Es importante que escuchen
estas Enseanzas porque esta Fuerza les queda a ustedes Y
ESO LES VA A SERVIR MUCHO...! !TODAS LAS
JERARQUAS DE LA LOGIA BLANCA ESTN CON
USTEDES Y TODO LO QUE PIDAN LES SERA
DADO" ASI QUE, ADELANTE SIEMPRE, NO
HAY QUE DAR NI UN PASO ATRS! SIEMPRE
ADELANTE!" (Enseanzas personales que nos dio nuestro
Venerable y Amado maestro Rabol en Bogot, Colombia, a
mi persona y a mi amada esposa, en el mes de Abril de
1996).
"Ese Corderito es Su REAL SER, Es cierto que habr
mucho dolor, pero aqu hasta los ms Hombres lloran.
Mas esa experiencia la necesitan y les va a servir mucho.
Aprovechen cada momento para Morir, por duro que sea.
Pero pidan al PADRE y a la MADRE Divina, primero a
ellos, y vern que tendrn toda la ayuda necesaria."
(Enseanzas personales que nos dio nuestro Venerable y
Amado maestro Rabol en Bogot, Colombia, a mi persona y
a mi amada esposa, en el mes de Junio de 1996).
El "Corderito" es mi Cristo Interior, que con su dolor, amarguras,
soledad y expiacin, es el Cordero de Dios, "el Cordero Inmolado que
borra los pecados del mundo", "el Cristo es el Cordero que se sacrifica
por la Humanidad...", "el Cordero mismo, es el Ser de nuestro Ser." As
nos lo ensea nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor:
"Ha llegado la hora de AMAR AL SEOR DE LOS

MARTIRIOS, a aqul que en verdad est dispuesto a
sacrificarse en nosotros y por nosotros, y dentro de nosotros,
aqu y ahora! El Cristo ntimo es nuestro Salvador! As lo
declaro formalmente, aqu ante ustedes, en este gape. El
Cristo ntimo es algo sublime: Nos ama y nosotros debemos
amarlo. Se ofrece como CORDERO INMOLADO para
redimirnos; sufre dentro de nosotros y quiere transformarnos
radicalmente."
[...]
"l viene a nosotros cuando, de verdad, estamos trabajando
por nuestra propia liberacin. l sufre, desde el fondo de
nuestra Alma; l viene, para hacerse cargo de nuestras
emociones, de nuestros pensamientos, de nuestros deseos; l
viene para combatir, en s mismo, los elementos inhumanos
que nosotros llevamos en nuestro interior; l se convierte en
una persona de carne y hueso, aunque las personas no le
conozcan; l vuelve a vivir el Drama Csmico, aqu y ahora
y dentro de nosotros mismos, de instante en instante, de
momento en momento."
"l vuelve a ser otra vez traicionado por JUDAS, el Demonio
del Deseo; por PILATOS, el Demonio de la Mente, que para
todo encuentra disculpas, y por CAIFS, el Demonio de la
Mala Voluntad."
" l vuelve a ser otra vez humillado, abofeteado por todos
esos mltiples Yoes que llevamos en nuestro interior; l
vuelve a soportar la corona de espinas, l vuelve otra vez a
ser azotado, con cinco mil y ms azotes, dentro de nosotros
mismos, aqu y ahora."
"Y por ltimo, l, que se convierte en el CORDERO
INMOLADO, en el CORDERO QUE BORRA NUESTROS
PROPIOS PECADOS, sube al Glgota del supremo
sacrificio y exclama con gran voz: Padre mo, en tus manos
encomiendo mi Espritu!..."
"Por ltimo, baja al Sepulcro y con su Muerte mata a la
muerte... Sorbida es la muerte con victoria! Dnde est,
oh muerte, tu sepulcro, dnde, oh muerte, tu victoria?."
"As pues, queridos hermanos, ha llegado la hora de amar al
Cristo ntimo; sa es la Enseanza que nos trajo el Gran
Kabir Jess!"
"Cuando el SEOR DE PERFECCIONES, dentro de
nosotros mismos, aqu y ahora RESUCITA, nosotros
resucitamos en l y l en nosotros, y nos convertimos de

hecho en criaturas maravillosas, en criaturas esplndidas,
inmortales." [...]
"Cuando hayamos reconquistado la inocencia, arrojaremos
nuestras coronas a los pies del Cordero, entonces sabremos
lo que es ciertamente el Cristo Interno, lo que es ciertamente
el Inmolado, el Redentor. Ha llegado la hora, mis queridos
hermanos, de disolver todo lo que nos afea, acabar con esa
polvareda de los siglos que cargamos en nuestro interior; el
Cordero nos lava con su sangre redentora, esa sangre es el
fuego. Amemos al Cordero, rindmosle culto porque l
ciertamente es el Salvador. Quin se podra sacrificar por
nosotros? Quin mejor que el Cordero? l, dentro de
nosotros mismos, hacindose cargo de nuestros procesos
mentales, volitivos, sentimentales, emotivos, sexuales; l,
dentro de nosotros mismos, eliminando todo lo que tenemos
de horripilante, al fin nos salva, por eso es nuestro Salvador.
Rindamos culto al Cordero y arrojmonos a sus pies, porque
l es digno de toda honra y gloria y majestad; l nos
permitir volver a la inocencia pursima de los antiguos
tiempos; l nos permitir volver a experimentar en nuestros
corazones las melodas que se escapan de la Lira de Orfeo; l
nos permitir volver a sentir en nuestra Conciencia el
centelleo de los planetas de nuestro Seor el Cristo. l nos
permitir entonces volver nuevamente regenerados a la
antigua Arcadia, donde los ros de agua pura de vida
manaran leche y miel; all arriba en los cielos estrellados
palpitan los soles del Espritu; aqu abajo a la orilla de los
ros cantarines, resplandecen las flores del Alma..."
(Sagradas enseanzas Gnsticas de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor sobre El Cordero
Inmolado...).
Terminado de revisar y de ampliar
en el Da 2 de Marzo del Ao 2010
- ltima Revisin y Ampliacin terminada de realizar en el da
Domingo, 19 de Septiembre del Ao 2010 - Nueva Revisin terminada de realizar con la Ayuda de Dios en el da
Domingo, 13 de Marzo del Ao 2016 Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
"Que todos los Seres nos Brindemos Amor!"
De Corazn.
Index
IAO ES EL DIOS VERDADERO
IAO
ES
EL DIOS
VERDADERO
Por:
Luis Bernardo
Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
I.A.O.
ES EL DIOS
VERDADERO
El Verdadero y ms antiguo
Nombre de Dios: "IAO", est
escrito en un fragmento
hallado en Qumrn,
clasificado con los nombres
"4Q120 (4QpapLXXLevb)
4QSeptuagint Leviticusb":
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/IAO-Es-Nuestro-Dios-Verdadero.html[11/4/2016 12:47:02 a. m.]
IAW = IAO
E n este Antiguo
Texto Griego, de la Septuaginta, hallado en

Qumrn, del Libro del Levtico de Moiss (Levtico 4: 27),
datado del Siglo I anterior a nuestra era Cristiana, el Nombre
de Dios est escrito: "IAW" (IAO).
Este pequeo, pero a la vez, preciossimo y valioso fragmento
del Libro del Levtico de Moiss, hallado en una de las cuevas
de los alrededores de Qumrn (en la Cueva 4: 4Q120,
fragmento 20, 4), a orillas del Mar Muerto, que tiene escrito el
Nombre Inefable de Dios "IAW" (IAO), es otra prueba
incuestionable de que el Nombre de Dios del Profeta Moiss
es IAO...
"JESS CRISTO,
DIOS DE DIOS, IAW"
El
autor de la obra "The Gnostics and Their Remains",

declara haber tenido en su posesin una gema Abraxas, que
tena la siguiente leyenda:
Este mismo autor, explica que esta leyenda de la gema

Abraxas, Gnstica, en su poder, debe de ser leda de la
siguiente manera:
La interpretacin anterior, en caracteres Griegos, tiene

claramente el siguiente significado:
"JESS CRISTO,
DIOS DE DIOS, IAW (IAO)"
El
autor de "The Gnostics and Their Remains" ("Los

Gnsticos y Sus Remanentes"), -contina explicando, adems-,
refirindose a la leyenda en la gema Abraxas en su posesin,
que:
Esta inscripcin encierra las letras IH colocadas
visiblemente en el centro, lo que probablemente
representa [] las letras Hebreas Yod He [YH],
[...] o Primera Emanacin de la Divinidad
En nombre de la verdad, declaramos y damos Testimonios de
que nuestro Seor Jess el Cristo, Dios de Dios, IAO, es el
Hijo Unignito del Padre Celestial, y la "Primera Emanacin
de la Divinidad".
EL DIOS ANUBIS
EL DIOS IAO DE EGIPTO
"... los Gnsticos, en la mayor parte, tomaron
prestado las imgenes y smbolos de la Antigua
Mitologa
Egipcia
(especialmente
aquellos
conectados con el Agathodaemon, el Dios Solar
IAO y Gua de las Almas, el Dios con cabeza de
chacal ANUBIS...)". (De la obra "The Gnostics and
Their Remains".)
Lo
cual no debe de extraar, puesto que el mismo Profeta

Moiss, "fue enseado... en toda la sabidura de los egipcios; y
era poderoso en sus palabras y obras", como de ello da
testimonio el libro de "Los Hechos de los Apstoles", captulo
7, versculo 22.
Nuestro Seor Jess el Cristo, tambin estuvo en Egipto, hasta
su juventud, como lo declara el Apstol Mateo, en su
Evangelio, donde dice:

"... para que se cumpliese lo que dijo el Seor por
medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llam a
Mi Hijo...." (Mateo, 2: 15).
"Lo que dijo el Seor por medio del profeta," es lo que est
escrito por el profeta Oseas:
"... Cuando Israel era joven [na'ar], Yo lo am, y de
Egipto llam a Mi hijo." (Oseas, 11: 1).]
El Zohar, interpretando esotricamente las anteriores palabras
del profeta Oseas, y aplicndolas al profeta Moiss, las explica
de la siguiente manera:
"Y cuando ella no pudo ocultarlo ms [a Moiss]."
(xodo, 2: 3). Durante todo el tiempo su comunin
con el Santo, Bendito Sea, no fue manifiesta. Pero
despus, Moiss habl, y Dios le respondi con
una voz (xodo XIX, 19.) "Ella tom para l una
arquilla de juncos": con esto se prefigur el Arca
que contiene las Tablas del Pacto: Y la
embadurn con limo y con betn, con lo que de
nuevo se prefigura el Arca que llevaba una capa
adentro y una capa afuera. R. Jud dijo que esto era
simblico de la Torh en la que el Santo, Bendito
Sea, asent reglas severas en la forma de preceptos,
positivos y negativos. "Y ella puso al nio
adentro". (xodo, 2:3). Esto prefigura a Israel, de
quien est escrito: Cuando Israel era un nio Yo lo
am (Oseas XI, 1). (El Zohar, Volumen III,
Seccin "Shemot").
El autor de "The Gnostics and Their Remains", refirindose a
algunas gemas o joyas Gnsticas talladas con figuras y
palabras, dice, refirindose a una de ellas con la imagen del
Dios Anubis, que:
"... el Anubis de Apuleius, [...] debe haber posedo
un par de cabezas, humana y canina, as como l es
figurado, sosteniendo el caduceo y la palma en
ciertas joyas [Gnsticas] [] Estas mismas
expresiones me induciran a creer en [...] la
verdadera figura del Dios Abraxas. Y debe ser
recordado que esta imagen era el "Dios Supremo",
y l, como nosotros sabemos, era el IAO de
Egipto."
"De la clase de Abraxas las figuras son en su mayor
parte diseadas de la iconografa antigua de la

religin Egipcia [] De todos estos tipos tomados
prestados el ms frecuente y ms importante es el
de la cabeza del Chacal Anubis (algunas veces de
doble cabeza, superponiendo la del ser humano a la
suya propia), y llevando el caduceo de Hermes
para denotar su oficio de conducir las almas, no
[] a travs de las sombras del bajo mundo! sino a
lo largo del camino planetario a su final reposo en
el Pleroma. As el Evangelio Gnstico "PistisSopha " ( 20), describiendo al Salvador despus
de recibir Su vestidura luminosa, inscrita con las
Cinco palabras del poder y con los nombres de
todas las Dominaciones [Los Poderes del
firmamento] encontrados en Su Ascensin, le hace
venir primero a la Puerta del firmamento, luego al
Dios de la Esfera, despus a la esfera del Destino,
y por ltimo a los Doce grandes Aeones: todos
cuyos Poderes cuando ellos miraron sus propios
nombres escritos en Su vestidura se agitaron con
temor y empezaron a cantar himnos hacia l. Este
Anubis-Hermes aparece algunas veces ondeando
una rama de palma para proclamar Su Victoria
sobre los Poderes de Mal; o presidiendo a la
psychostasia pesando el alma", la escena
normalmente pintada en el Ritual Egipcio de la
Muerte. En el ltimo carcter l [Anubis]
representa aqu al Cristo, el Juez de los vivos y
de los muertos; []. En las antiguas gemas griegas
Hermes es frecuentemente representado inclinado
hacia adelante, con el caduceo en la mano, y por su
virtud mstica ayudando a un alma para surgir
desde las profundidades de la tierra, una
coincidencia extraa en la forma, probablemente
tambin en su origen, con el cuadro del medieval
Salvador que saca a las almasfuera del
Purgatorio..."
"Hermes [Anubis] en este carcter particular de
Psychopompos [Conductor de Almas] fue en
gran manera usado por los Naasenos (Ophitas)
como el proftico representante del Salvador en
su ms grandioso oficio. Ellos interpretaron a
Hermes [Anubis] conduciendo a las almas a
travs de la oscuridad en el Elysium como Cristo
gua a las mentes del iluminado, fuera de la
ignorancia, en el conocimiento [Gnosis] en su
sentido especial de las palabras."
"Este carcter doble de Anubis es muy

curiosamente expresado por la figura en una gema
que me pertenece, que alobservador casual presenta
el ms ortodoxo de los tipos, el Buen Pastor,
cargando un cordero sobre sus hombros,
apoyndose en su cayado, sus lomos ceidos con
un cinto []" (De la obra "The Gnostics and Their
Remains").
"Y Yo les he dado

a conocer Tu Nombre
y lo dar a conocer an"
(Juan 17: 25-26)
"17 Estas cosas habl Jess, y levantando los ojos
al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a
tu Hijo, para que tambin
2 tu Hijo te glorifique a ti; como le has dado
potestad sobre toda
3 carne, para que d vida eterna a todos los que le
diste. Y sta es la vida eterna: que te conozcan a
ti, el nico Dios verdadero,
4 y a Jesucristo, a quien has enviado. Yo te he
glorificado en
5 la tierra; he acabado la obra que me diste que
hiciese. Ahora pues, Padre, glorifcame t al
lado tuyo, con aquella gloria
6 que tuve contigo antes que el mundo fuese. He
manifestado Tu Nombre a los hombres que del
mundo me diste; tuyos eran, y
7 me los diste, y han guardado tu palabra.
Ahora han conocido
8 que todas las cosas que me has dado, proceden
de ti; porque las palabras que me diste, les he
dado; y ellos las recibieron, y han conocido
verdaderamente que sal de ti, y han credo que
9 t me enviaste. Yo ruego por ellos; no ruego
por el mundo,
10 sino por los que me diste; porque tuyos son, y
todo lo mo es tuyo, y lo tuyo mo; y he sido
glorificado en ellos. Y ya no
11 estoy en el mundo; mas stos estn en el
mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me
has dado, gurdalos en tu nombre, para que
sean uno, as como nosotros. Cuando estaba con
12 ellos en el mundo, yo los guardaba en Tu

Nombre; a los que me diste, yo los guard, y
ninguno de ellos se perdi, sino el Hijo de
perdicin, para que la Escritura se cumpliese. Pero
13 ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para
que tengan mi gozo cumplido en s mismos. Yo les
he dado tu palabra; y el
14 mundo los aborreci, porque no son del mundo,
como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los
quites del mundo, sino
15 que los guardes del mal. No son del mundo,
como tampoco
16 yo soy del mundo. Santifcalos en tu verdad; tu
palabra es
17 verdad. Como t me enviaste al mundo, as yo
los he enviado
18 al mundo. Y por ellos yo me santifico a m
mismo, para que
19 tambin ellos sean santificados en la verdad.
Mas no ruego
20 solamente por stos, sino tambin por los que
han de creer en m por la palabra de ellos, para que
todos sean uno; como
21 T, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin
ellos sean uno en nosotros; para que el mundo
crea que t me enviaste. La 22 gloria que me
diste, yo les he dado, para que sean uno, as como
nosotros somos uno. Yo en ellos, y t en m, para
que
23 sean perfectos en unidad, para que el mundo
conozca que t me enviaste, y que los has amado a
ellos como tambin a m me has amado. Padre,
aquellos que me has dado, quiero que
24 donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo,
para que vean mi gloria que me has dado; porque
me has amado desde antes de la fundacin del
mundo. Padre justo, el mundo no te ha
25 conocido, pero yo te he conocido, y stos han
conocido que t me enviaste. Y YO LES HE
DADO A CONOCER TU NOMBRE Y LO
DAR A
26 CONOCER AN, para que el amor con que
me has amado, est en ellos, y yo en ellos."
(Juan, 17: 1-26).
El
Nombre del Padre "el nico Dios verdadero,", el

"Tetragrammatn" YHVH, el Dios Verdadero, el Anciano de
los Das, el Nombre del Padre del Padre de JESS nuestro
Seor EL CRISTO, es JE, cuya pronunciacin Sagrada es
IAO.
"1057.- Esta es la verdad que se encuentra escrita en
Deuteronomio, IV. 39: "Y bien sabes hoy, debes de
llamar de vuelta a tu corazn que el
Tetragrammatn [YHVH], es El, ... el Dios
verdadero; en los cielos de arriba y en la tierra
de abajo no hay otro".
1058.- En donde el Tetragrammatn [YHVH], es
el Anciano de los Das. ... , este es el Uno,
bendito es Su Nombre por siempre, y a travs de
las pocas de las pocas." (Simen ben Yojai en
"La Gran Asamblea Sagrada "Ha Idra Rabba
Qadisha", "Captulo XLIII").
826.- ... el Sagrado Nombre del Anciano de los
Das, el Antiguo de los Antiguos Unos... " ("La
Gran Asamblea Sagrada "Ha Idra Rabba
Qadisha", "Captulo XXXV ").
En "Los Libros de Je", Jess el Cristo nuestro Seor, el Hijo
Unignito del Padre, declara que:
"El Verdadero Dios ser llamado JE,", "... Je.
el verdadero Dios, Este es su nombre". (Libro I de
Je o "El Libro del Gran Logos correspondiente a
los Misterios").
En "La Pistis Sopha", nuestro Seor Jess el Cristo llama a
JE "el Padre de mi Padre":
" 139. [...] JESS, es decir, Aberamentho,
respondi: "Porque el Padre de mi Padre, es decir,
JE [Yew o Ie], es el Proveedor de todos los
Arcontes, y los dioses y de las Potencias, surgidos
de la materia de la Luz del tesoro..." ("Pistis
Sopha", Captulo 139) [JE es llamado proveniente
de la pura Luz del Primer rbol del Tesoro de la
Luz: "JE, el Guardin de la Luz, salido primero de
la Luz genuina del Primer rbol." (Pistis Sopha",
Captulo 86.)]
JE o IE es IAW (IAO).
IAO es la pronunciacin Sagrada del "Nombre Inefable" del
Santo Tetragrammatn que es el Anciano de los Das, nuestro
Padre Interior y Celestial, el Antiguo de los Antiguos Unos, el
nico Dios Verdadero "en los cielos de arriba y en la tierra de
abajo no hay otro".
***
El
papiro hallado entre los Manuscritos Esenios de Qumrn

(ver imagen ms arriba, al inicio de este trabajo), a orillas del
Mar Muerto, clasificado como "4QpapLXXLevb", tiene escrito
el Nombre de Dios en letras Griegas "??W" (IAO), de unos
textos del Libro del "Levtico" 3: 12 y 4: 27.
Este manuscrito papirceo fue hallado en la cueva 4 de
Qumrn, y fue escrito, segn los datos cientficos, por el Siglo
I anterior a nuestra era Cristiana.
"4Q120" ("4QpapLXXLevb") representa una antigua versin
de la Escritura Griega que contiene la transliteracin del
Sagrado Tetragramma Hebreo, en la forma del Sagrado
Trigramma Griego IAW [IAO], en vez de la traduccin como
"kuvrio" ("Seor") de posteriores manuscritos cristianos de la
Septuaginta o Biblia de los LXX ("Setenta").
Otros textos del Levtico 3: 12 y 4: 27, de fechas an
posteriores, utilizan el trmino "Seor" (en Ingls "Lord"),
como en la "English Translation of the Greek Septuagint
Bible", y en la "King James Version Bible":
"Chapter 3 - 12 And if his offering be of the goats,
then shall he bring it before the Lord."
"Chapter 4 - 27 And if a soul of the people of the
land should sin unwillingly, in doing a thing
contrary to any of the commandments of the Lord,
which ought not to be done, and shall transgress,..."
("Greek Septuagint Bible", Leviticus 3: 12; 4: 27).
"{3:12} And if his offering [be] a goat, then he
shall offer it before the LORD."
"{4:27} And if any one of the common people sin
through ignorance, while he doeth [somewhat
against] any of the commandments of the LORD
[concerning things] which ought not to be done,
and be guilty;..." (Leviticus, 3: 12; 4: 27; King
James Version Bible").
La "Versin de la Septuaginta al Espaol" de G. Jnemman",
en Levtico 3: 12 y 4: 27, traduce tambin con la palabra
"Seor".
El Sagrado Nombre IAW (IAO) es ms original que la
traduccin "kurios" ("Seor") de las posteriores traducciones
de la "Septuaginta", puesto que el Nombre de Dios IAW
[IAO], que est escrito en el fragmento del papiro de la

Septuaginta hallado en Qumrn, ("4QpapLXXLevb"), es ms
antiguo que "Kurios".
"Hay evidencias en un manuscrito de que ellos
pronunciaban el Tetragrammatn como IAHU o
IAHO..." (Ver Elephantine Papyri en 'The
Interpreters Dictionary of the Bible')..."
Por lo tanto, los trminos "Seor", "Lord", "kuvrios",
("Kyrios"), de los textos del libro del Levtico, de copias o
nuevas versiones de la Septuaginta de fechas del final del siglo
I de nuestra era Cristiana en adelante, y de otras versiones
bblicas ms tardas, comenzaron a sustituir el Nombre del
Sagrado Tetragramma Hebreo "YHVH" ("IEVE"), expresado
en el Sagrado Trigramma Griego "IAW" [IAO], por el trmino
Griego "Kyrios" que significa "Seor", como consta en los
fragmentos de la Septuaginta o "Biblia de los LXX", hallados
en Qumrn, ("4QpapLXXLevb"); y son solamente trminos
aplicados por los traductores e intrpretes al ms arcaico,
verdadero y sagrado Nombre de Dios, y que es... "IAO"!!!
La siguiente tabla nos ilustra en sntesis sobre algunas
cronologas de transliteraciones del Sagrado Nombre "IAO",
desde el siglo I4 anterior a nuestra Era Cristiana, hasta los
siglos XX y XXI de nuestra Era Cristiana:
Transliteracin
Fecha
Siglo XIV a. de
C.
Yaho, o "Ya'u el
Dios del Cielo"
Fuente
Excavaciones de Soleb,
Egipto
Papiros Arameos de
Elefantina Egipto
IAO
Qumrn LXX, 4Q120
Siglo I a. de C.
IAO
Yaho'el
IAO, YEU, IEU
YEU
Iao
IAOU
AwOUhEl
IAh
IAw
IAHO
IAO
Diodoro Sculus
Apocalipsis de Abraham
Valentino, Pistis Sophia
Libros de Ye
Ireneo, Ophitas
Clemente de Alejandra
Papiro Griego
Orgenes
Epiphanio
San Jernimo
Macrobius
Siglo I a. de C.
Siglos I-II EC.
Siglos II-III EC.
Siglos II-III EC.
Siglo II EC.
150-212 EC.
250 EC.
380 EC.
347-420 EC.
Aprox., 430 EC.
Yah, Yahou
Siglo V a. de C.
Iao
IAO
Iaw
Yao
IAO
IAO
IAO
IAO
IAO
Theodoret
Libro Hebreo de Henoc
Codex Marchalianus
Friedrich Schiller "The
Mission of Moses"
V.M. H.P. Blavatsky
Arnoldo Krumm-Heller
V.M. "Huiracocha"
Nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael
Aun Weor
Nuestro Venerable y
Amado Maestro Rabol
V.M. Thoth-Moiss
Siglo V EC.
Siglos V-VI EC.
Siglo VI EC.
Siglo XVIII, ao
1789
Siglo XIX, ao
1897
Siglo XX, ao
1931
Siglo XX
Siglos XX-XXI
Siglos XX-XXI
El Sagrado Nombre "IAO" conocido por el Profeta Moiss, es

ms antiguo, pues hay pruebas arqueolgicas de que ya era
conocido en la poca del Faran Amenhotep III el padre del
Faran Amenhotep IV o Akhenatn.
Una inscripcin Egipcia de la poca del Faran Amenhotep III

(1390-1352 BCE), padre del Faran Akhenatn, se refiere a

"los Shasu de Yhw'" evidenciando que el Dios IAO, Yhw,
Yaho, Yahou, fue adorado entre las tribus de los Shasu o
Beduinos en aquel tiempo.
En el templo de Amn en Soleb (Nubia), en el Sudn, fueron
halladas unas esculturas pertenecientes a la poca del Faran
Amenhotep o Amenofis III (siglo 14 anterior a nuestra era
Cristiana), padre del Faran Amenofis IV o Akhenatn. En una
de aquellas esculturas hay un Jeroglfico Egipcio que tiene el
Divino y Sagrado Tetragramma YHVH... El Nombre Sacro del
Dios YAHOU (IAO), adorado por los "Shasu" o Beduinos del
desierto.
YAHO'EL
Y
EL "NOMBRE INEFABLE"
E n el "Libro
Hebreo de Henoc", est escrito que "Yaho'el" que significa "Yaho-Dios"-, es uno de los nombres que Dios,
el Santo, Bendito Sea, le puso a Metratn, el ngel de la Faz
del Seor:
"48 D 1 Setenta nombres tiene Metatrn, los cuales
tom el Santo, bendito sea, de su propio nombre y
se los puso a l. Tales nombres son: Yaho'el
Yah,...", etc. ("Libro Hebreo de Henoc", 48D, 1.)
"Yaho'el", aparece como el primero y principal de los nombres
de Dios, dados por Dios, a Metratn...
En "... una tradicin muy antigua, conectada con el
ngel Yaho'el (...), mencionado en el Apocalipsis de
Abraham [siglos I-II EC], en su cap. 10 se establece
que en l est el nombre divino (Tetragrama)."
"As como Metratn lleva el Tetragrammatn (cf.
Ex. xxiii. 21, Mi Nombre est en l), as Yahoel
[en "El Apocalipsis de Abraham captulo X], es
posedo del poder del Inefable Nombre. El nombre
Yahoel mismo es evidentemente un [Nombre del]
Tetragrammatn [YHVH]..."
"X... Yo soy llamado Yahoel por l, quien mueve
todo lo que existe conmigo en la sptima expansin
sobre el firmamento, un poder en virtud del Inefable
Nombre que est morando en m..." (De "El

Apocalipsis de Abraham", X).
YAHO, YAHU, YA'U

EL DIOS DEL CIELO
de los Judos del siglo V
(a. de C.), establecidos
en Elefantina, Egipto
E n una serie de "Papiros
Arameos del Quinto Siglo" anterior

a nuestra era Cristiana, (que abarcan prcticamente todo el
Siglo V a. de C., desde el ao 494 hasta el ao 400,
aproximadamente, en cuya poca Egipto estuvo gobernado por
los Persas), es decir, papiros Pre-Cristianos Arameos, Textos
Palestinos Judos, Pre-Rabnicos, Documentos del tiempo de
Ezra, traducidos del Arameo, provenientes de una colonia de
Judos establecidos en el sur de Egipto, en Elefantina y Syene,
(publicados por "A. Cowley", Oxford, 1923), y que vivan "en
iguales trminos con los Egipcios", (conviviendo
pacficamente con pueblos de otras nacionalidades: Babilonios,
Persas, Egipcios, rabes, etc.,) consta que el Dios nacional de
los Judos de Elefantina, es llamado en estos antiqusimos
manuscritos, como:
"Ya'u [Yahu] el Dios", (Aramaic Papyri No. 30).
"Ya'u [Yahu] el Dios del Cielo", (Aramaic Papyri
No. 27),
"Ya'u [Yahu] el Seor del Cielo" (Aramaic Papyri
No. 30).
El autor explica que los Judos establecidos en Elefantina,
Egipto, adoraban "al Dios nacional, a quien ellos llaman
Ya'u". Explica asimismo que el Templo de Elefantina no fue
meramente una sinagoga o una simple casa de reunin, sino
una construccin de considerable dignidad, con un altar en el
cual los sacrificios quemados eran ofrecidos al Dios Yahu,
(IAO).
En el Papiro Arameo No. 31, se habla de la reconstruccin de
"el Templo del Dios Yahu... y de los sacrificios" que sern
"ofrecidos sobre el altar del Dios Yahu...":
"22 and the Jews all of them, citizens of Yeb, say as
follows: If it seem good to your lords/up, take
thought . . .
23 allow us to build it. Look upon your well
wishers and friends who are here . . .
24 concerning the temple of the God Yahu to
build it in the fortress of Yeb as ...
25 and the sacrifice we will offer on the altar of
the God Yahu on your* behalf, and we will
pray . . .
26 and all the Jews who are here, if you do so
that this temple be re-built...". (Aramaic Papyri
"No. 31. A Duplicate of No. 30. Same date.
(Sachau, p. 23.)"
Para los Judos del Siglo V anterior a nuestra era Cristiana,
establecidos en Elefantina, Egipto, el Dios Supremo del Cielo
era llamado con el Nombre de "Ya'u" (Yahu), cuya
pronunciacin secreta es "IAHO", "IAO", que no debe de
pronunciarse en vano...
La forma del Nombre de Dios, en Egipto, de acuerdo a los
Papiros de Elefantina, fue, como hemos visto "YAU" (yod,
aleph omega), que al ser transliterado al Griego toma la forma
"IAW" (iota, alpha omega).
"Las Cartas Elefantinas representan comunicaciones
entre Jerusalem y Egipto, y por lo cual es plausible
que los Judos de Jerusalem fueran como los Judos
de la colonia de Elefantina usando el Nombre YAU,
y cuando un grupo de ellos fueron a Egipto lo
tradujeron IAW..."
"YAO: Y-HA-HO"
en
"La Misin de Moiss"
de Friedrich Schiller
y
Beethoven
En
su "Ensayo" titulado "La Misin de Moiss", Friedrich

Schiller "el Poeta de la Libertad", cuya inspiracin potica de
su Oda a la Libertad, inspirara a su vez al Gran Msico-Poeta
L.V. Beethoven en su grandiosa y sublime "Novena Sinfona",
refirindose a la "Suprema Causa de todas las cosas, un primer
poder de natura, el Ser de todos los seres", el Iao de Moiss,

dice:
"Bajo una antigua estatua de Isis, uno lee las
palabras: "Yo soy, lo que es," y bajo una pirmide
en Sais, uno halla la antigua y ms notable
inscripcin: "Yo soy todo, lo que es, lo que fue, y
todo lo que ser; ningn mortal ha levantado mi
velo." A ninguno le ha sido permitido pasar dentro
del Templo de Serapis, que no lleve el nombre Iao - o I-ha-ho, un nombre que suena como el mismo
[YHVH] de los Hebreos -- sobre su pecho o frente;
y ningn nombre fue pronunciado con ms
reverencia en Egipto que este nombre Iao. En el
himno que el hierofante, o sacerdote Maestro del
Templo, canta a aquellos que van a someterse a la
Iniciacin, esta era la primera elucidacin dada de
la naturaleza de la divinidad: "l es nico y existe
de S Mismo, y a esta Unicidad todas las cosas
deben su ser." [...] "l [Moiss] model su Iao en
el Dios de sus padres..."
L.V. Beethoven, tena escritas con su puo y letra, y
enmarcadas con vidrio, y tenindolas frente a l
constantemente en su escritorio, como una reliquia y un gran
tesoro ante sus ojos, estas mismas palabras de la Diosa Isis,
citadas por Schiller en "Die Sendung Moses" ("La Misin de
Moiss"):
"Yo soy lo que es."
"Yo soy todo lo que es, lo que fue y lo que ser.
Ningn mortal ha levantado mi velo"
"l es nico en S Mismo,
y a esta Unicidad todas las cosas le deben su ser".
La "Religiosidad" de Beethoven puede estar expresada en las
anteriores palabras de la Diosa Isis-Minerva-Neith del Templo
de Sais en Egipto y citadas por Schiller en "La Misin de
Moiss"... y escritas con su propia mano, y tal debi de ser as,
por la veneracin constante que le daba a aquellas Sagradas
Palabras...
Quiere decir que Beethoven conoci el Ensayo de Schiller
"Die Sendung Moses", o "La Misin de Moiss"... Y de esta
obra tom las palabras que escribi, enmarc y tuvo
constantemente ante s, como ante un Sagrado Altar...
Beethoven, por lo tanto, veneraba y amaba a la Diosa IsisMinerva-Neith, a su Madre Divina Kundalini, a su propio Ser
interior, divinal, particular que Es "Lo que Es, lo que siempre
ha Sido y lo que siempre Ser"... Y al "nico en S Mismo"

que es el Padre, y al que "todas las cosas le deben su ser"... Y,
ambos, la Madre y el Padre, son "Uno" (Ejad), "Unicidad"...
IAO...
IAO = BACO
"... nosotros hallamos IAO expresamente
reconocido como el ttulo de el Supremo Dios..."
"En este mismo ttulo IAO, indudablemente radica
el origen de la universal persuasin de los antiguos
de que el YHVH de los Judos -cuyo Nombre fue
despus expresado en letras Griegas- no fue otro
que el Bacchus Egipcio..." ("The Gnostics and
Their Remains", "The Name IAO", by Charles
William King [1887]")
"... est demostrado que el Dios de los judos era ni
ms ni menos que el pagano Baco o Dionysos. El
nombre ... (... Iao) es, segn Teodoreto, el que
secretamente se aplicaba al dios de los misterios
fenicios (168) y al Creador de la cosmogona
caldea." (H.P. Blavatsky, "Isis Sin Velo", Tomo III.)
"Escrito est con carbones encendidos en el libro de
la vida, que durante la Edad de Oro del Lacio y de
la Liguria, el Rey Divino JANO o SATURNO,
(I.A.O., BACO, JEHOVA IOD-HEVE), imper
sabiamente sobre aquellas santas gentes, tribus
Arias todas, aunque de muy diversas pocas y
orgenes."
"Entonces Oh Dios mo!... como en pocas
semejantes de otros pueblos de la antigua Arcadia,
poda decirse que convivan felices JINAS y
hombres." (De "El Misterio del ureo Florecer" de
Weor.)
BEETHOVEN
"BACCHUS ENCARNADO "
"La Msica es una revelacin ms elevada que toda
la sabidura y la filosofa, es el vino de la nueva
procreacin, y yo soy Bacchus [Baco] que

exprime este glorioso vino para los hombres y
hace que ellos lo beban con el espritu."
[("Ludwig van Beethoven", citado en "Marion M
Scott, Beethoven (1934)"].
"La Msica es una entrada incorprea dentro del
ms elevado mundo del Conocimiento, que
comprende la Humanidad pero que la humanidad no
comprende..."
En
referencia a la Sptima Sinfona, Beethoven, en una

ocasin, hablando de s mismo, dijo:
"Yo soy Bacchus encarnado, para dar a la
humanidad el vino [de la Msica] para ahogar las
penas de su dolor... [Cada persona] que vislumbre
el secreto de mi msica es liberada de la miseria
que ronda el mundo."
En una escultura que representa a Beethoven, hay en su base
un texto grabado que dice:
"Yo soy Bacchus que exprime para los hombres
el delicioso nctar."
Un escritor describi el final (Allegro con brio) de la Sptima

Sinfona de Beethoven, como:
"... un triunfo de... Baco". Este movimiento est
lleno con buen humor e incesante energa..."
El "Vivace", el "Scherzo" y "Finale" de la "Sinfona No. 7," de
Beethoven es llamado:
"una suerte del Triunfo de Bacchus".
En la obra "Beethoven His Spiritual Development", est
escrito:
[Traduccin] "En Mayo 28, 1810, Elizabeth
Brentano, una joven mujer que es descrita como
habiendo sido muy hermosa, escribi una carta a
Goethe describiendo su encuentro con Beethoven.
En el curso de su carta ella declara... una
conversacin con Beethoven atribuyndole a l las
siguientes observaciones: "Cuando abro mis ojos
debo sollozar, porque lo que veo es contrario a mi
religin, y tengo que despreciar el mundo que no
conoce que la msica es una revelacin ms elevada
que toda la sabidura y la filosofa, el vino que

inspira a uno a nuevos procesos generativos, y yo
soy el Bacchus que exprime este glorioso vino
para los hombres y los hace embriagar
espiritualmente..."
"Cuando vuelven a estar sobrios, ellos sacan del
mar todo lo que trajeron con ellos, todo lo que
pueden traer consigo a la tierra seca. No tengo ni
un solo amigo, tengo que vivir solo. Pero bien s
que Dios est ms cerca de m que de otros artistas;
me asocio con l sin miedo, siempre lo he
reconocido y comprendido a l... Aquellos que la
entienden deben ser liberados por ella de todas las
miserias que los otros arrastran sobre ellos
mismos."
"La Msica, verdaderamente, es el mediador entre
la vida intelectual y la vida sensual."
"Habla a Goethe de m. Dile a l que escuche mis
sinfonas y l dir que tengo razn en decir que la
msica es la entrada incorprea al mundo superior
del conocimiento que comprende la humanidad,
pero que la humanidad no puede comprender."
Beethoven estuvo trabajando en su "Dcima Sinfona", que no
alcanz a realizar. En un bosquejo que realiz Beethoven
estaba incluyendo "un Festival Bquico", es decir, un Festival
relativo al Dios Baco, a la embriaguez espiritual con el vino
sublime de la Msica. Transcribo los siguientes textos en
ingls, referidos a los bosquejos de la "Dcima Sinfona" de
Beethoven, en donde Beethoven se refiere al Dios Baco:
"A memorandum on the subject of the Tenth
Symphony appears in the sketch-books of the latter
part of the year 1818. It is as follows: "The
orchestra (violins, etc.) to be increased tenfold, for
the last movements, the voices to enter one by one.
Or the Adagio to be in some manner repeated in the
last movements. In the Allegro, a Bacchic festival."
(Beethoven, by George Alexander Fischer").
Cuando L.V. Beethoven afirmaba: "yo soy Bacchus [Baco]
que exprime este glorioso vino para los hombres y hace que
ellos lo beban con el espritu....", "Yo soy Bacchus encarnado,
para dar a la humanidad el vino [de la Msica] para ahogar las
penas de su dolor...", "... yo soy el Bacchus que exprime este
glorioso vino para los hombres y los hace embriagar
espiritualmente... Cuando vuelven a estar sobrios, ellos sacan
del mar todo lo que trajeron con ellos, todo lo que pueden
traer consigo a la tierra seca...", estaba en realidad diciendo
que l era la persona o vehculo fsico del "Bodhisattwa" del
Dios Iao, Baco, Osiris, que como Baco o Moiss saca a los
hombres "del mar" rojo de las pasiones para conducirlos con la
sublime y pura embriaguez Bquica de su Msica Divinal, por
el Camino de "la tierra seca"... "la Va Seca" de la Alquimia en
el Desierto Inicitico de la existencia...
IAO ES
EL SUPREMO DIOS
DE TODOS LOS DIOSES
"Diodorus Siculus [Historiador Griego que floreci
en el siglo I anterior a nuestra Era Cristiana],
enumerando las diferentes legislaciones de la
antigedad, dice, 'Entre los Judos Moiss pretendi
que el Dios llamado IAO le dio a l Sus leyes" (i.
94). Y esto es elucidado por la observacin de
Clemente de Alejandra, que el Tetragrammatn
Hebreo, o Nombre Mstico, es pronunciado ????
[IAOU], y significa "El que Es y Ser". [San]
Jernimo, sobre Salmos VIII dice, "El Nombre del
Seor" entre los Hebreos es de cuatro letras, Iod,
He, Vau, He, que es propiamente el Nombre de
Dios, y debe ser ledo como IAHO... El autor del
'Treatise on Interpretations' dice, "Los Egipcios
expresan el Nombre del Supremo Ser por las siete
vocales Griegas ???O???", que suficientemente
explican la poderosa potencia adscrita a esta
frmula por el inspirado autor de la Pistis Sopha..."
("The Gnostics and Their Remains".)
"... Iao es el supremo Dios de todos los dioses; en
invierno, Hades; en primavera comienza Zeus; el
Sol en verano; y en otoo, el esplndido IAO" Book 1, 18.19-20 Macrobius [*], The Saturnalia, tr.
P. V. Davies (NY: Columbia U. Press, 1969), p.
131."
* Las Saturnales (ttulo original: Saturnalia) son una
obra literaria de Ambrosio Teodosio Macrobio,
escritor y gramtico romano, compuesta por los
aos 430 de nuestra era Cristiana.
LA INTERPRETACIN
DE I.A.O.
POR NUESTRO SEOR
JESS EL CRISTO
"Y Jess hizo la invocacin voltendose hacia los
cuatro puntos cardinales con sus discpulos, los
cuales estaban ataviados con vestiduras de lino, y
decan: "IAO IAO IAO" cuya interpretacin es
sta: iota, porque el Pleroma ha surgido; alfa,
porque regresar de nuevo a s mismo; omega,
porque la consumacin de toda la integridad se
realizar." ("Pistis Sopha", Captulo 136, "Post
Data: Una Parte de los Volmenes del Salvador").
JESS ES
EL ALFA Y LA OMEGA
(Apocalipsis 22: 13).
I=Iesus
A=Alpha
O=Omega
JESUCRISTO
ES EL SEOR
[Kurios, IAO]
"2:1 POR tanto, si hay alguna consolacin en
Cristo; si algn refrigerio de amor; si alguna
comunin del Espritu; si algunas entraas y
misericordias,
2:2 Cumplid mi gozo; que sintis lo mismo,
teniendo el mismo amor, unnimes, sintiendo una
misma cosa.
2:3 Nada hagis por contienda por vanagloria;
antes bien en humildad, estimndoos inferiores los

unos los otros:
2:4 No mirando cada uno lo suyo propio, sino
cada cual tambin lo de los otros.
2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo
tambin en Cristo Jess:
2:6 El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por
usurpacin ser igual Dios:
2:7 Sin embargo, se anonad s mismo, tomando
forma de siervo, hecho semejante los hombres;
2:8 Y hallado en la condicin como hombre, se
humill s mismo, hecho obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz.
2:9 Por lo cual Dios tambin le ensalz lo
sumo, y dile un nombre que es sobre todo
nombre;
2:10 Para que en el nombre de Jess se doble
toda rodilla de los que estn en los cielos, y de
los que en la tierra, y de los que debajo de la
tierra;
2:11 Y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Seor [Kurios, IAO], la gloria de Dios Padre."
(De "La Epstola del Apstol San Pablo a los
Filipenses", 2: 1-11).
E ntre los eruditos, hay algunos que han sugerido que el ttulo
"Alpha y Omega" del Libro del Apocalipsis est relacionado
con la forma Griega IAW del Divino Nombre IAO.
Dios: Yo Soy el Alpha y la Omega" (1.8)
Jess: Yo Soy el primero y el ltimo" (1.17; cf.
2.8)
Dios: Yo Soy el Alpha y la Omega, el principio y
el fin" (21.6)
Jess: Yo Soy el Alpha y la Omega, el primero y
el ltimo, el principio y el fin" (22.13).
"I.A.O.
ES EL NOMBRE DE DIOS
ENTRE LOS
CRISTIANOS GNSTICOS"
"El gran Maestro Huiracocha dice, en la Iglesia
Gnstica, lo siguiente: Diodoro, dijo: sabed que
entre todos los dioses, el ms elevado, es I.A.O.

Aides es el invierno; Zeus principia en primavera;
Helios en verano, y en otoo vuelve a la actividad
I.A.O., que trabaja constantemente. I.A.O., es
Jovis Pater, es Jpiter, a quien llaman los judos sin
derecho Yahv. I.A.O., ofrece el sustancioso vino
de vida, mientras Jpiter es un esclavo del Sol.
"Estudios recientes han confirmado que el Dios
Jahve o Javeh [Yahv o Yav] de los Judos es
realmente un demonio perverso a quien los judos
intencionalmente han confundido con YHVH ..."
(Del Libro "La Iglesia Gnstica" del Dr. Arnold
Krum Heller, V.M. Huiracocha.).
"... Diodoro declara que entre los judos se cuenta
que Moiss llam al Dios IAO. (H.P. Blavatsky).
"... la ideal luz solar, ... era la espiritual influencia
emanada del supremo Dios, Iao, la luz tan slo
concebible por la mente,..." (H.P. Blavatsky, "Isis
Sin Velo").
"... sabemos hoy que el nombre Ihoh (...) ha de
leerse Iahoh o Iah y no Jehovah. El Iah de los
hebreos es evidentemente el Iacchos (Baco) de los
Misterios, de quien esperaban las almas su
liberacin, e indistintamente se le denominaba
Dionysio, Iacchos, Iahoh y Iah." (H.P. Blavatsky,
"Isis Sin Velo").
El IAO
O
YAHO MENOR
E n "La Pistis Sopha", nuestro Seor Jess el Cristo, hablando
con sus Apstoles en el Monte de los Olivos, en el Mundo
Causal, les da la enseanza de cmo dentro del cuerpo de Juan
el Bautista, estaban encarnados dos aspectos: el primero, "la
fuerza que haba recibido del IAO menor, el Digno, que est
en medio, Aqul que tiene el poder de proclamar antes que Yo
y preparar el camino, y bautizar con el agua del perdn de los
pecados..."; y el segundo, "el espritu de Elas"... "De esta
manera el poder del IAO menor, que est en medio, y el
espritu del Profeta Elas, fueron ligados al cuerpo de Juan, el

Bautista":
"De la encarnacin de Juan, el Bautista. Y sucedi
entonces, cuando llegu en medio de los regidores
de los Aeones, que mir hacia abajo sobre el mundo
de la humanidad por orden del Primer Misterio.
Encontr a Elizabeth, la madre de Juan, el Bautista,
antes de haberlo concebido, y sembr en ella la
fuerza que haba recibido del IAO menor, el Digno,
que est en medio, Aqul que tiene el poder de
proclamar antes que Yo y preparar el camino, y
bautizar con el agua del perdn de los pecados."
"Esa fuerza, por consiguiente, est en el cuerpo de
Juan.
"Cmo Juan fue Elas en una encarnacin pasada."
Adems, en lugar del espritu de los regidores a
quienes l haba nombrado para agasajar, encontr
el espritu de Elas en los Aeones de la esfera y lo
quit de all, y llev su espritu trayndolo a la
Virgen de luz, y ella lo entreg a sus receptores;
ellos lo condujeron a la esfera de los regidores y lo
vertieron en el vientre de Elizabeth. De esta manera
el poder del IAO menor, que est en medio, y el
espritu del Profeta Elas, fueron ligados al cuerpo
de Juan, el Bautista. Por este motivo vosotros
dudasteis en otro tiempo, cuando os dije: Juan
dijo: Yo no soy el Cristo, y vosotros me dijisteis:
Escrito est que: Cuando venga el Cristo, Elas
vendr antes que El y preparar su camino. Sin
embargo, cuando me decais esto, yo os contestaba:
Elas verdaderamente ha venido y preparado todas
las cosas tal como est escrito, y ellos han hecho
para El lo que deberan. Y cuando comprend que
vosotros no habais entendido aquello que os habl
relacionado con el espritu de Elas que est ligado a
Juan el Bautista, os contest abiertamente: Si
aceptis a Juan el Bautista: El es Elas de quien os
he hablado que vendra. ("Pistis Sopha").
Nuestro Seor Jess el Cristo dice claramente que en el cuerpo
de Juan, el Bautista, estaban ligados, o encarnados, "el poder
del IAO menor, que est en medio, y el espritu del Profeta
Elas"...
Cuando al propio Juan, el Bautista, se le pregunt si l era
Elas, respondi "No soy":
"ste es el testimonio de Juan, cuando los judos

enviaron de Jerusaln sacerdotes y 20 levitas para
que le preguntasen: T, quin eres? Confes, y 21
no neg, sino confes: Yo no soy el Cristo. Y le
preguntaron: Qu pues? Eres t Elas? Dijo: No
soy. Eres t el profeta? Y respondi: No. Le
dijeron: Pues quin eres? para que demos 22
respuesta a los que nos enviaron. Qu dices de ti
mismo? Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el
desierto: Enderezad 23 el camino del Seor [*],
como dijo el profeta Isaas. Y los que 24 haban
sido enviados eran de los fariseos. Y le
preguntaron, y 25 le dijeron: Por qu, pues,
bautizas, si t no eres el Cristo, ni Elas, ni el
profeta? Juan les respondi diciendo: Yo bautizo 26
con agua; mas en medio de vosotros est uno a
quien vosotros no conocis. ste es el que viene
despus de m, el que es 27 antes de m, del cual yo
no soy digno de desatar la correa del calzado. Estas
cosas sucedieron en Betbara, al otro lado del 28
Jordn, donde Juan estaba bautizando." (El Santo
Evangelio segn San Juan, 1: 19-28).
Sin embargo nuestro Seor Jess el Cristo da testimonio, tanto
en los Evangelios, como en la "Pistis Sopha", de que en Juan,
el Bautista, estaba encarnado el Profeta Elas... Entonces, por
qu Juan, el Bautista, al preguntrsele si l era Elas, "Confes,
y no neg, sino confes:... "No soy"? La explicacin es que en
esos momentos habl por la boca de Juan, el Bautista, no el
profeta Elas que en l estaba reencarnado, sino "el poder del
IAO menor," que tambin estaba reencarnado en l, y que es,
precisamente "la voz de uno que clama en el desierto...", que
endereza "el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas...",
y el que Bautiza "con agua;"... que se refiere a Moiss...
[*] "Como est escrito: En el desierto, preparad el
camino de [YHVH], enderezad en la estepa una
calzada para nuestro Dios. 15 Este es el estudio
de la ley [el estudio de la Torh], que orden por
mano de Moiss, para obrar de acuerdo con todo
lo revelado de edad en edad,..." (De los Textos
Esenios de Qumrn, Regla de la Comunidad, Col.
VIII.)
En el "Sefer Hekalot" (Libro de los Palacios ), "3 Henoc", o
"Libro Hebreo de Henoc", ("que, a pesar de su tarda fecha de
composicin, contiene bastante material que deriva de la
literatura henquica", "redactada en Babilonia"... ), uno de
los nombres que el Santo, Bendito Sea, es decir, Dios, el
Padre, el Anciano de los Das, le dio a Metratn, es el del
"IAO menor", o "Yaho menor":

"12 1 Dijo R. Yismael: Me dijo Metatrn, el
prncipe de la presencia:
Porque el Santo, bendito sea, me am con un
amor mayor que a todos los seres celestiales, hizo
para m un vestido de gloria, en el que toda clase de
luminarias estaban fijas, y me visti con l. 2 Hizo
para m un manto de honor, en el que estaban fijos
toda clase de belleza, esplendor, brillo y majestad. 3
Hizo para m una corona real, en la que estaban
fijas cuarenta y nueve piedras de aspecto
comparable a la luz del globo y cuyo fulgor recorra
los cuatro confines del firmamento de Arabot, los
siete cielos y los cuatro confines del mundo, y la
ci sobre mi cabeza. 5 El me llam el IAO
[YAHO] menor ante toda su corte celestial, pues
se ha dicho: Porque Mi Nombre est en l (Ex
23,21)." ("Libro Hebreo de Henoc", 12: 1-5).
El "IAO menor" que estaba reencarnado en Juan, el Bautista,
es por lo tanto, el "IAO menor" del ngel Metratn, cuyo
Nombre ("IAO") es tambin el Nombre de Dios, pues se ha
dicho: Porque Mi Nombre est en l (Ex 23,21)."
(*) "Scholem,... data el libro [el "Libro Hebreo de
Henoc"] entre los siglos v y vi d. C, aunque seala
que gran parte del material en l contenido es
antiguo e importante..."
"IAO ES
EL NOMBRE DE DIOS"
"LA ENCARNACIN
SUPREMA DEL LOGOS"
"Yahv o Yav", no es el nombre
de Dios, sino el nombre de "un
demonio perverso"
"IAO es el nombre de DIOS entre los Gnsticos,
y es el nico modo de poder expresar esas
Fuerzas Divinas dentro de nosotros. Es el Adam
Kadmon, y, al mismo tiempo, el Ignis (fuego

alma), Acua (agua substancia), Origo (causa
origen)."
"... A Dios nos lo imaginamos objetivamente, con
la semejanza de un ser terreno y es preciso que
tratemos de concebir un supra-Dios, como hicieron
los Gnsticos, a quien daban el nombre de IAO, la
encarnacin suprema del Logos."
"Diodoro dice en uno de sus versos. Sabed, que
entre todos los Dioses, el ms elevado es IAO.
Aides, es el Invierno. Zeus, principia en Primavera.
Helios, en Verano. Y en Otoo, vuelve a la
actividad IAO, que trabaja constantemente."
"IAO, es Jovis-Pater, es Jpiter, a quien llaman los
Judos sin derecho JAHVE [YAHV]."
"IAO, ofrece el sustancioso VINO DE VIDA
mientras que Jpiter es un esclavo del SOL."
"Estudios recientes han confirmado que el dios
Jahve o Javeh [Yahv o Yav] de los Judos es
realmente un demonio perverso a quien los
judos intencionalmente han confundido con
YHVH aunque nada tienen que ver el uno con el
otro."
"YHVH no es ms que el poder dinmico de las
vocales I.E.O.U.A., como mantram, mientras Javeh
es el nombre de un demonio que luch con Jess en
la montaa y sigue luchando con l por el gobierno
de nuestro mundo." (Del Libro "La Iglesia
Gnstica" del Dr. Arnold Krum Heller, V.M.
Huiracocha.).
E n un antiguo Libro, conocido con el nombre El Apocalipsis

de Elas (*), Elijah (Elas) y Enoch (Moiss), como los Dos
Testigos del Apocalipsis, combaten contra el Insolente,
contra el Hijo de la falta de Ley, enemigo de todos los
santos, enemigo de lo que est en el cielo y de lo que est en
la tierra, un enemigo de los tronos y de los ngeles: el
Demonio, es decir, el Anticristo del Apocalipsis, Belial,
Yav.
(*) El Texto Griego del Apocalipsis de Elas
(traducido despus al Copto) fue redactado en el
siglo III de nuestra era Cristiana, o antes, y es el
trabajo de un autor que reform el material
compuesto en el siglo I anterior a nuestra Era

Cristiana por un Judo con conocimientos Esenios
que vivi en Egipto".
Se ha cado en el gravsimo error de confundir al Sagrado
Nombre del Santo Tetragrammatn (YHVH ELOHIM) con su
"Anttesis" Yav... el Injusto", el "Genio del Mal".
En un Documento del Cristianismo Gnstico Primitivo, escrito
en los inicios del Siglo II de nuestra Era Cristiana, titulado "El
Libro Secreto de Juan" ("Apocryphon Johannis", "La Estirpe
de Jaldabaoth", "69"), est escrito:
"... ELOHIM ES EL JUSTO;

YAV ES EL INJUSTO..."
"Yav" es "Belial",
el Anticristo, la Anttesis del Cristo.
QUE VIVA EL CRISTO!
ABAJO YAV!
QUE VIVA EL CRISTO!
ABAJO YAV!
QUE VIVA EL CRISTO!
ABAJO YAV!
Nuestro
Seor JESUCRISTO, JESS EL CRISTO es

"Elohim" nuestro Dios, "el Justo", El Hijo Unignito del Padre
Celestial Absoluto; y su Anttesis es el Anticristo, Yav o
Belial, el Genio del Mal, el Injusto, el Insolente, el
Hijo de la falta de Ley, enemigo de todos los santos,
enemigo de lo que est en el cielo y de lo que est en la
tierra, un enemigo de los tronos y de los ngeles.
"... Diodoro declara que entre los judos se
cuenta que Moiss llam al Dios IAO. (H.P.

Blavatsky).
"El valor numrico o kabalstico del nombre de
Abraxas se refiere directamente al ttulo persa del
dios Mithras, Regente del ao, adorado desde los
tiempos ms primitivos bajo el apelativo de Iao
(43). (H.P. Blavatsky).
"... El nombre muy antiguo de Dios, Yho,
escrito en griego Iaw, parece, aparte de su
derivacin, haber sido un nombre mstico antiguo
de la Deidad Suprema de los semitas. De aqu que
se le comunicara a Moiss cuando fue iniciado en
Hor-eb -la Caverna- bajo la direccin de Jethro, el
sacerdote Kenite (o Cainita) de Madin. En una
antigua religin de los caldeos, cuyos restos se
encuentran entre los neoplatnicos, la Divinidad
ms elevada, entronizada por encima de los siete
Cielos, representando el Principio de la Luz
Espiritual... y tambin concebida como
Demiurgo (13), era llamada Iaw, que era
semejante al Yho hebreo misterioso e
innombrable, y cuyo nombre se comunicaba a
los Iniciados. Los fenicios tenan un Dios
Supremo cuyo nombre era triliteral y secreto, y
ste era Iaw (14). (H.P. Blavatsky).
Un distinguido erudito ha escrito lo siguiente:
"El Nombre de Elohim, revelado a Mosheh en el
fuego del Zarzal, introduce a una nueva era en la
vida religiosa de la humanidad. Rompe toda
dependencia del hombre respecto a dolos de carne,
de sangre, de madera, de hierro o de bronce, todo
sojuzgamiento a cualquier magia, mito o ideologa
que sea. El nombre de IHVH Elohim es
impronunciable, trascendente, inefable como el
misterio de su Ser. Este Nombre constituye el
fundamento esencial no solo del mosaismo sino de
toda la revelacin bblica de edad en edad. La
enseanza de los profetas, de Yesha, de los
apstoles, como ms tarde de Muhammad y del
Corn, descansa en este Nombre que seala una
ruptura radical con el mundo de los dolos. YHVH
es el Nombre inefable del Ser presente en todo ser,
Creador trascendente y omnipresente. l es tambin
una Memoria, la Memoria del universo del que es el
Custodio y, mas en particular, Aquel que
encuentra a su pueblo Israel (que a su vez Lo
encuentra) en las soledades ululantes de los

desiertos de Misrayim, aquel Yahou, aquel
Elohim de las Montaas que adoraban los
shasu, los beduinos, probables antepasados de
los hebreos y como ellos poseedores del
Tetragrama sacro. Jean Leclant ha descubierto
su testimonio desde la poca de Amenofis III."
"hacen mi pueblo
olvidarse de Mi Nombre...
El profeta... con quien fuere
Mi palabra, cuente
Mi palabra verdadera..."
El
Profeta Jeremas advierte sobre el objetivo de los falsos

profetas ocasionando que el pueblo se olvide del verdadero
Nombre de Dios:
"23:25 Yo he odo lo que aquellos profetas dijeron,
profetizando mentira en mi nombre, diciendo: So,
so.
23:26 Hasta cundo ser esto en el corazn de los
profetas que profetizan mentira, y que profetizan el
engao de su corazn?
23:27 No piensan como hacen mi pueblo
olvidarse de mi nombre con sus sueos que cada
uno cuenta su compaero, al modo que sus padres
se olvidaron de mi nombre por Baal?
23:28 El profeta con quien fuere sueo, cuente
sueo; y el con quien fuere mi palabra, cuente mi
palabra verdadera. Qu tiene que ver la paja con
el trigo? dice YHVH." (Jeremas, 23: 25-28).
"44:11 Pusstenos como ovejas para comida, Y
esparcstenos entre las gentes.
44:12 Has vendido tu pueblo de balde, Y no pujaste
en sus precios.
44:13 Pusstenos por vergenza nuestros
vecinos, Por escarnio y por burla los que nos
rodean.
44:14 Pusstenos por proverbio entre las gentes, Por
movimiento de cabeza en los pueblos.
44:15 Cada da mi vergenza est delante de m, Y
cbreme la confusin de mi rostro,
44:16 Por la voz del que me vitupera y
deshonra, Por razn del enemigo y del que se

venga.
44:17 Todo esto nos ha venido, y no nos hemos
olvidado de ti; Y no hemos faltado tu pacto.
44:18 No se ha vuelto atrs nuestro corazn, Ni
tampoco se han apartado nuestros pasos de tus
caminos.
44:19 Cuando nos quebrantaste en el lugar de los
dragones, Y nos cubriste con sombra de muerte,
44:20 Si nos hubisemos olvidado del nombre de
nuestro Dios, O alzado nuestras manos dios
ajeno,
44:21 No demandara Dios esto? Porque l
conoce los secretos del corazn." (Salmos 44: 1121).
"52:1 DESPIERTA, despierta, vstete tu fortaleza,
oh Sin; vstete tu ropa de hermosura, oh
Jerusalem, ciudad santa: porque nunca ms
acontecer que venga ti incircunciso ni inmundo.
52:2 Sacdete del polvo; levntate y sintate,
Jerusalem; sultate de las ataduras de tu cuello,
cautiva hija de Sin.
52:3 Porque as dice YHVH: De balde fuisteis
vendidos; por tanto, sin dinero seris rescatados.
52:4 Porque as dijo el Seor YHVH: Mi pueblo
descendi Egipto en tiempo pasado, para
peregrinar all; y el Assur lo cautiv sin razn.
52:5 Y ahora qu m aqu, dice YHVH, ya que
mi pueblo sea llevado sin por qu? Y los que en l
se enseorean, lo hacen aullar, dice YHVH, y
continuamente es blasfemado mi nombre todo el
da.
52:6 Por tanto, Mi pueblo sabr Mi Nombre por
hablo, he aqu estar presente.
52:7 Cun hermosos son sobre los montes los pies
del que trae alegres nuevas, del que publica la paz,
del que trae nuevas del bien, del que publica salud,
del que dice Sin: Tu Dios reina!
52:8 Voz de tus atalayas! alzarn la voz,
juntamente darn voces de jbilo; porque ojo ojo
vern que YHVH vuelve traer Sin.
52:9 Cantad alabanzas, alegraos juntamente,
soledades de Jerusalem: porque YHVH ha
consolado su pueblo, Jerusalem ha redimido.
52:10 YHVH desnud el brazo de su santidad ante
los ojos de todas las gentes; y todos los trminos de
la tierra vern la salud del Dios nuestro.
52:11 Apartaos, apartaos, salid de ah, no toquis

cosa inmunda; salid de en medio de ella; limpiaos
los que llevis los vasos de YHVH.
52:12 Porque no saldris apresurados, ni iris
huyendo; porque YHVH ir delante de vosotros, y
os congregar el Dios de Israel.
52:13 He aqu que mi siervo ser prosperado, ser
engrandecido y ensalzado, y ser muy sublimado.
52:14 Como se pasmaron de ti muchos, en tanta
manera fu desfigurado de los hombres su parecer;
y su hermosura ms que la de los hijos de los
hombres.
52:15 Empero l rociar muchas gentes: los reyes
cerrarn sobre l sus bocas; porque vern lo que
nunca les fu contado, y entendern lo que jams
haban odo." (Isaas, 52: 1-15).
IAO NUESTRO
VERDADERO DIOS
y el Pozo que cav
el Profeta Moiss
"El profeta... con quien fuere Mi palabra, cuente Mi palabra
verdadera..."
Da del Shabbath del 6 de Marzo 2010.
E stando
fuera de mi cuerpo fsico conscientemente en mi

cuerpo astral vi, no en sueo, sino en experiencia vvida, real,
al profeta Moiss en el desierto buscando angustiado y con
mucha urgencia un lugar donde hubiera agua...
Vi que el profeta Moiss cavaba con las manos dentro de la
arena y no poda encontrar agua. Entonces me acerqu a l y l
me mir con angustia, mas con esperanza en sus ojos, y se me
acerc con una pala en la mano apareciendo un pequeo lugar
hmedo en la arena en el cual el profeta Moiss comenz a
cavar rpidamente un pozo en el que brot una fuente de agua
abundante, fresca, pura y cristalina.
Con gran jbilo y alegra elev mis brazos al cielo en forma de
cruz orndole y agradecindole a nuestro Padre-Madre ThothMinerva interior y celestial por esta gracia del cielo, y el
profeta Moiss inmediatamente corri y se coloc atrs de mi
espalda tambin levantando sus brazos en cruz y realizando la

misma oracin al cielo, a IAO, el Nombre de nuestro Dios
Verdadero.
Tambin vi que estaban conmigo mi amada Esposa, nuestros
Hijos y la pequea "Sky"...
Inmediatamente me fui a una parte ms elevada a llamar a
grandes voces a toda la Comunidad del Desierto,
pronunciando con una voz muy fuerte que retumbaba como el
sonido de una potente trompeta, de un poderoso Shofar, tres
veces el Sagrado Nombre de Dios
IAO IAO IAO,
pronunciando cada Letra por separado, y despus tres veces las
vocales, cada Letra separadamente,
AEI AEI AEI,
para que escuchando mi voz con el Nombre Sagrado de
nuestro Dios Verdadero IAO, se acercaran a beber de las aguas
abundantes, puras, frescas y cristalinas en el pozo que haba
cavado en el desierto con inmenso amor y grandes sacrificios
el profeta Moiss...
Vi entonces que algunas personas, hombres, mujeres y nios,
vestidos como se visten los habitantes del desierto, "los Shasu
de IAO", se acercaban rpidamente con ansias y alegra a
beber de las aguas del pozo que cav el Profeta Moiss.
Vi que el pozo estaba ya dentro de una casa nueva que se haba
estado construyendo mientras el profeta Moiss estaba ante el
pozo y mientras llamaba con fuerte voz y con el Nombre
Sagrado de Iao nuestro Dios Verdadero, a los hombres,
mujeres y nios del desierto, que a medida que llegaban
ingresaban en la casa para acercarse con ansias a beber de las
aguas del pozo que cav el Profeta Moiss, el Hijo de
THOTH, Thoth-Moiss...
Vi que el profeta Moiss estaba siempre con su manto
colocado sobre su espalda y sus hombros. Su cabello y su
barba eran blancos como la cabellera y la barba del Anciano de
los Das. Su semblanza llena de fuerza, de valenta, y de gran
vitalidad.
Vi todo lo que sufri el profeta Moiss en el desierto, mas no
sucumbi, pues encontr agua y cav el Pozo y brot el agua
cristalina, abundante y pura, y construy la Casa y reuni al
Pueblo del Desierto, y les pronunci el Nombre de nuestro
Dios verdadero IAO, y les entreg los Misterios del rbol

Kabalstico de la Vida de la Sagrada Torh, y les escribi la
Ley de Dios, en las Tablas de sus corazones para guiarlos en el
camino de su corazn...
Mircoles Santo del da 31 de Marzo 2010
- Revisado y ampliado:
Jueves y Viernes Santo de los das
1 y 2 de Abril 2010 De todo corazn
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
Index - Ayuda Para El Cristo El Nacimiento, Pasin y Resurreccin de
Jess El Cristo
JESS ABERAMENTHO Y THOTH-HERMES
JESS-CRISTO
Y
THOTH-HERMES
ABERAMENTHO
- Primera Parte -
- Introduccin Estos testimonios son el resultado del estudio y de la

prctica de las Sagradas Enseanzas de la Gnosis
Eterna, del Evangelio Eterno; enseanzas que nos han
sido develadas y detalladas por nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor y por nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol, y a quienes les
debemos todas las enseanzas, y hasta la misma vida.
Jess Cristo y Thoth-Hermes son Dos Aspectos de un
mismo Ser: El Cristo y el Espritu Santo, en lo
Macrocsmico y en lo Microcsmico. Y ambos
Aspectos realizan la Misin Salvadora de las Almas,
ya a nivel de la Humanidad de todo el Planeta, ya a
nivel individual, dentro de cada uno de nosotros.
Ambos El Hijo El Cristo y El Espritu Santo
provienen del Padre, y son la Santsima Tri-Unidad en
los Cielos y dentro de cada Ser, como lo expresa
Joaqun de Fiore: "El Hijo y el Espritu [Santo]
coeternos con el Padre."
"Thoth, el Buddha ntimo de cada
hombre, Seor de los Misterios..." [...] "Es
ciertamente el BUDDHA INTERIOR de
cada viviente, el Seor de los poderes"
"Gautama nos trajo la Doctrina del
Buddha ntimo, y Jess de Nazareth nos
trajo la Doctrina del Cristo ntimo.
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Consolador/Jesus-Aberamentho-y-Thoth-Hermes.html[11/4/2016 12:47:22 a. m.]
Cada uno de ellos trajo algn mensaje

de nuestro propio Ser. As pues, Cristo y
Buddha se complementan, estn dentro de
nosotros
mismos;
eso
es obvio."
El Thoth ntimo, es por lo tanto, idntico con el
Buddha ntimo, interior, llamado tambin "Mercurio".
En otras enseanzas nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor explica la identidad entre
Mercurio "el Dios de la Sabidura" y el "Buddha" con
Hermes-Anubis y con Thoth:
"MERCURIO como Planeta Astrolgico
es mucho ms misterioso que el propio
Venus,
e
idntico
al
MITHRA
MAZDEISTA, es el BUDDHA, [...]
Mercurio es el UREO PLANETA, [...]
motivo tambin por lo cual es conocido
como Hermes-Anubis y como el buen
inspirador o AGATHODAEMON. [...]
Mercurio el HERMES Astrolgico, es el
Dios de la Sabidura conocido en Egipto,
Siria y Fenicia, como THOTH, TAT, AD,
ADAM-KADMON
y
ENOCH."
Estos Nombres Sagrados de una misma Jerarqua
Superior de la Venerable Logia Blanca, tienen sus
correspondientes desdoblamientos dentro de cada uno
de nosotros, en nuestro propio Ser Divinal, interior,
particular.
Es decir, que por ejemplo, as como hay una Jerarqua
que es "el Dios de la Sabidura", conocida como el
Buddha, Hermes-Anubis o Thoth, as tambin, en
nuestro Ser est el Buddha, el Hermes-Anubis, o el
Thoth ntimo.
En este estudio nos referimos, principalmente a estos
dos significados o claves esotricas, no obstante,
brevemente, referirnos a otros de sus significados.
La Misin Salvadora de nuestro Seor Jess El Cristo
y del Buddha o Thoth-Hermes, estn ntimamente
relacionadas, tanto como Jerarquas Superiores de la
Venerable Logia Blanca, como tambin en su aspecto
como Partes del Ser dentro de cada uno de nosotros,

en cada Ser Humano.
Nuestro Seor Jess El Cristo nos trajo la Doctrina del
Cristo ntimo, Interior: Jojmh que se Desdobla en
Tiphreth, el Alma Humana, el Manas Superior, el
Hijo del Hombre. El Buddha nos trajo las enseanzas
del Buddha ntimo, Interior: Atman-Buddhi. Mas, el
Alma Humana o el Manas Superior, es tambin el
Alma Humana del ntimo.
Las siguientes explicaciones de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor, nos ayudan a
entender mejor estas explicaciones:
"El NTIMO es el Sephirote CHESED; El
BUDDHI es el Sephirote GEBURAH. El
NTIMO y el BUDDHI se expresan a
travs del ALMA HUMANA, (...
MANAS SUPERIOR) El Alma Humana es
TIPHERETH,
la
VOLUNTAD,
la
BELLEZA... As pues, el NTIMO con sus
dos Almas: La Divina y la Humana, oficia
en su trono, que es el Sistema Nervioso
Cerebro Espinal. El NTIMO est coronado
con la CORONA SEPHIRTICA."
"Atman-Buddhi" es el Thoth ntimo, el Buddha
ntimo, mas "se expresa a travs del Alma Humana",
que es Tiphreth, el Hijo del Hombre.
"Para saber uno qu cosa es el hijo del
Hombre, es necesario conocer la Kbala
Hebraica, el Zohar,..."
"Quiero pues recordar a todos aquellos que
entiendan
esto,
no
olviden
que
TIPHRETH es el hijo del Hombre, el
sexto Sephirah de la Kbala Hebraica, el
VIVO
REPRESENTANTE
DEL
LOGOS, El Alma humana llamada en s
misma a integrar la totalidad de Nuestro
SER." (Enseanzas de nuestro Venerable y
Contando desde la Primera Sephirh que es KETHER,

EL PADRE, el Santo Anciano de los Das, la Sexta
Sephirh (que est en el Centro del rbol de la Vida),
es Tiphreth, el Hijo del Hombre, y el
Desdoblamiento, el Gemelo, y el Vivo Representante
del Logos, del CRISTO que es Jojmh, la Segunda
Sephirh.
"(El Salvador Gemelo es el Hijo del
Hombre.)
(El Salvador Gemelo es Tiphreth, el
Hombre Causal dentro del cual viene a
manifestarse el Logos, el Cristo.)
(El Salvador Gemelo es ciertamente el Hijo
del Hijo. )" (Enseanzas de nuestro
Weor.)
"(En cuanto al Salvador Gemelo, es
incuestionable que "Ce- Acatl" es el
gemelo de Quetzalcatl, el Cristo

mexicano.)
("Ce- Acatl" se incinera en la hoguera, se
sacrifica por Quetzalcatl.)
("Ce- Acatl" es otra parte del ser de
Quetzalcatl reencarnado en otro
cuerpo.)
(As el adepto cristificado vive en
distintos
tiempos
y
lugares
simultneamente, tiene su gemelo.)"
El Salvador, en lo Macrocsmico y en lo
Microcsmico, es EL CRISTO, nuestro Seor Jess El
Cristo.
El Salvador Gemelo, es semejantemente, Tiphreth, el
Hijo del Hombre.
El Salvador Gemelo, Tiphreth, que es otra Parte del
Ser, puede estar "reencarnado en otro cuerpo", como
nos ensea el Maestro, y puede vivir, en distintos
tiempos y lugares".
En otras enseanzas nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor, se refiere al "misterio" de
los "gemelos", en relacin con otros dos gemelos,
"Rmulo y Remo":
"Ah! Si las gentes entendieran el misterio
de estos dos gemelos... una sola alma en
dos personas distintas... el BUDDHATA
dividido en dos y es claro, encarnado en
dos personalidades diferentes."
"RMULO y REMO amamantados por la
Loba de la Ley, alma con dos nombres, dos
personas, dos cuerpos."
"Bien saben los dioses! Que es posible
vivir simultneamente en distintos tiempos
y lugares."
"Ah! Si las gentes entendieran el misterio
de estos dos gemelos... una sola alma en
dos personas distintas... el BUDDHATA
dividido en dos y es claro, encarnado en
dos personalidades diferentes."

"RMULO y REMO amamantados por la
Loba de la Ley, alma con dos nombres, dos
personas, dos cuerpos."
"Bien saben los dioses! Que es posible
vivir simultneamente en distintos tiempos
y lugares."
La Venerable Maestra H.P. Blavatsky, refirindose a
este misterio, nos dice:
"... no slo un Buddha, un Shankarchryan
o un Jess pueden animar a un mismo
tiempo el cuerpo de varios hombres, sino
que el visible tabernculo del vulgo de los
mortales puede estar animado por los
principios superiores de un elevado
adepto."
Estas previas explicaciones, que transcribimos y
comentamos brevemente en esta Introduccin,
proponen ayudarnos en las explicaciones que
queremos transmitir con relacin a la Misin del
"Consolador".
El "Consolador" es el Espritu Santo, y est en nuestro
Ser interior, Divinal, particular, en una clave o
significado. Mas, en otra clave, es la Jerarqua del
Espritu Santo de nuestro Seor Jess El Cristo,
Desdoblado y encarnado en otro cuerpo, que ya vino
en otras pocas, y que vuelve ahora en el final de los
tiempos, para cumplir la Misin del Consolador que
nuestro Seor Jess El Cristo prometi enviar en Su
Nombre, como est escrito en las Sagradas Escrituras.
EL ESPRITU SANTO DE
CRISTO EL DIVINO
REDENTOR DEL MUNDO
La promesa de nuestro Seor Jess El Cristo de enviar
el Espritu Santo, en una forma se cumpli en
Pentecosts. Y tambin cuando "... les abri el sentido,
para que entendiesen las Escrituras;..." (San Juan,
24:15).
Mas Cristo Jess nuestro Seor, despus de su Muerte

y Resurreccin envi Su Propio Espritu Santo,
encarnado en otro Cuerpo:
417- Un Bodhisattva est formado por el
Espritu Santo de un Maestro, vestido
con los cuatro cuerpos inferiores.
418- ste es el misterio ms grande de la
personalidad humana.
419- ste es el misterio de la doble
personalidad humana. ste es uno de los
misterios ms grandes del ocultismo.
420- El Maestro Interno, puede enviar
su Espritu Santo a la tierra, para que
envuelto en un cuerpo mental, astral, vital y
fsico, realice alguna misin importante.
421- CRISTO, el Divino Redentor del
Mundo, ha enviado despus de su
muerte terrenal a su Bodhisattva
humano, pero los hombres no lo han
conocido." (Enseanzas de nuestro
Weor).
Nuestro Seor Jess El Cristo tiene Su Mismo Cuerpo
Inmortal con el cual Resucit de entre los Muertos, y
aunque puede hacerlo visible y tangible en el Mundo
Tridimensional, Vive con Su Cuerpo Resurrecto en la
Cuarta Dimensin o Mundo Tetradimensional, en
"Estado de Jinas". Nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor se est refiriendo a un
Desdoblamiento del Espritu Santo de Jess El Cristo
nuestro Seor, sin que l haya quedado sin Su
Espritu Santo; es como cuando de una Llama se
enciende otra Llama, la Llama original, queda intacta.
En otros trminos, diramos, un "Ntzer" o "Retoo"
que brota de Su Raz.
Este es otro significado del "otro consolador": un
"desdoblamiento" del Espritu Santo, que proviene del
Padre y del Hijo, encarnado en un "Bodhisattva
humano", que no es JESS EL CRISTO nuestro
Seor que es el Hijo Unignito del Padre Celestial,
que tiene y que vive con Su mismo Cuerpo Resurrecto
e Inmortal, sino Su Propio Espritu Santo Desdoblado
y encarnado en otro cuerpo, como el otro Consolador,
Menahem, Ntzer.
El trmino "Desdoblado", debemos de entenderlo en

su sentido esotrico de "Gemelo", "el Salvador
Gemelo", ya se le llame "Tiphreth", "el Hijo del
Hombre", "el Hijo del Hijo", "Xlotl", etc.
El Salvador en lo Macrocsmico y en lo
Microcsmico es JESS EL CRISTO nuestro Seor,
EL HIJO DEL HOMBE, Y EL CONSOLADOR.
El Salvador Gemelo, como "Xlotl", es Tiphreth, el
Hijo del Hombre y el otro Consolador encarnado en
otro cuerpo.
JESS-CRISTO
Y
ANUBIS-CRISTO PSICOPOMPO
Las siguientes palabras, por ejemplo, nos transmiten la
idea, de cmo en la antigedad, ambos aspectos
"Gemelos" de nuestro Seor Jess El Cristo se
expresaban por medio de alguna o algunas alegoras
simblicas:
"En los das de Tertuliano, la nica efigie
vlida de Jess era una alegora del Buen
Pastor, que, sin embargo, no lo
representaba fisonmicamente, pues se
reduca a una figura de hombre con cabeza
de chacal, como Anubis, y con la
rescatada oveja al hombro..." (H.P.
Blavatsky).
Esta descripcin, la tomamos con todo el debido
Respeto y con todo el Temor de Dios, puesto que
representa, simblicamente, a nuestro Seor Jess El
Cristo y a Su Espritu Santo o "Gemelo" el Divino
Jerarca de la Ley de Dios Anubis.
El "Perro" (identificado algunas veces con el
"Chacal"), antiguamente era un smbolo Sagrado, (as
como el Cordero, y la Paloma), y era especialmente el
animal que representaba, simblicamente, al Dios
"Mercurio" o "Hermes-Anubis".
En la obra "The Gnostics and Their Remains", en el
captulo titulado "The Abraxas", su autor "Charles

William King", [1887]", en referencias al Dios
ANUBIS, lo describe,
"... portando el caduceo de Hermes para
denotar su oficio de conductor de almas
[psicopompo], no a travs de las sombras
del submundo, sino a lo largo del sendero
planetario hasta su final reposo en el
Pleroma. As el Evangelio Gnstico
"Pistis
Sopha",
describiendo
al
Salvador [Jess Cristo] despus de haber
recibido su Vestidura de Luz, con las cinco
palabras de poder inscritas y con los
nombres de todas las Dominaciones
encontradas en su Ascensin, lo hace venir
primero a la Puerta del Firmamento, luego
al Dios de la esfera, luego a la esfera del
Destino, y finalmente a los Doce grandes
Aeones: cuyos Poderes todos cuando vieron
sus propios nombres escritos en su
vestidura quedaron impresionados con
temor y comenzaron a cantar himnos a l."
"Este ANUBIS-HERMES aparece algunas
veces ondeando una rama de palma, para
proclamar su victoria sobre los Poderes del
Mal; o presidiendo a la psychostasia "peso
de las almas", la escena comnmente
pintada en el Ritual Egipcio de la Muerte.
En el ltimo carcter, l aparece aqu como
Cristo, el Juez; En las antiguas Gemas
griegas Hermes es a menudo representado
inclinndose hacia a adelante, con el
caduceo en la mano, y por su mstica virtud
asistiendo a un alma emergiendo de la
profundidad de la tierra -- una extraa
coincidencia en forma, probablemente
tambin en origen, con la medieval pintura
del Salvador [Jess el Cristo] sacando
almas del Purgatorio" []
"Hermes en este particular carcter de
Psychopompos, fue muy utilizado por los
Naasenos (Ofitas) como el proftico
representante del Salvador en su
grandioso oficio. Ellos interpretaron a
Hermes conduciendo a las almas a travs de
la oscuridad dentro del Elysium as como
Cristo gua las mentes del iluminado, fuera
de la ignorancia, dentro del Conocimiento

[Gnosis], en todo su especial sentido de las
palabras"
Un poco ms adelante, este mismo autor, dice:
"Este doble carcter de ANUBIS es
expresado [como] el Buen Pastor,
cargando un cordero sobre sus hombros,
recostado sobre su cayado, sus lomos
atados con un cinto [o ceidor]"
El entendimiento o la interpretacin correcta es a la
que nos referimos brevemente en prrafos anteriores.
Es decir, y como dice este prrafo inmediatamente
anterior: "Este doble carcter" del CRISTO: como
JESS-CRISTO y como ANUBIS-ESPRITU
SANTO.
"... Nebo es equivalente a Mercurio, y ste
a Buddha en el monograma planetario de
los indos. Adems, los talmudistas
sostenan que Jess estaba inspirado por el
genio de Mercurio..." (H.P. Blavatsky).
"Nebo", "Mercurio", Anubis-Hermes o Thoth-Hermes
es El Espritu Santo y "el proftico representante del
Salvador" nuestro Seor Jess El Cristo, el otro
Consolador, Menahem, el "Gemelo", el Espritu Santo.
ABERAMENTHO[TH]:
JESS Y THOTH
En
la Pistis Sopha, "Una Porcin de los Libros del

Salvador", "La Plegaria de Jess Resurrecto", (136,
139), Jess (nuestro Seor Jess el Cristo) es llamado
"Aberamentho":
"De nuevo Jess, es decir Aberamentho,
hizo la invocacin pronunciando el nombre
del Padre del Tesoro de la Luz..." (136).
"Jess, es decir Aberamentho, dijo:
"Verdaderamente el Padre de mi Padre - es
decir Jeu- es el previsor de todos los
arcontes, dioses y potestades que han

surgido de la materia de la Luz del
Tesoro..." (139).
En el comienzo del "Captulo 136" de la Pistis Sopha,
("Post Data: Una Parte de los Volmenes del
Salvador"), se relata que estando los discpulos
reunidos en torno a Jess, despus de haber sido
crucificado y de haber resucitado de entre los muertos
al tercer da, venerndole le dijeron:
"... 'Nuestro Seor ten misericordia de
nosotros porque hemos abandonado padre y
madre y al mundo entero por seguirte.' En
ese momento Jess se par con sus
discpulos sobre las aguas del ocano e hizo
una invocacin diciendo as: 'Escuchadme
Padre mo, Padre de toda Paternidad,
Luz infinita: aeeiouo iao aoi oia psinother
thernops nopsither zagoure pagoure
nethmomaoth nepsiomaoth marachachtha
thobarrabau tharnachachan zorokothora
ieou (JEU) Sabaoth.' "
"Y mientras Jess deca esto, Toms,
Andrs, Santiago y Simn el canata,
estaban hacia el Oeste con sus rostros
volteados hacia el Este, y Felipe y
Bartolom estaban en el Sur volteados
hacia el norte y el resto de los discpulos y
discpulas se colocaron detrs de Jess. Y
solamente Jess se par en el altar."
"Y Jess hizo la invocacin voltendose
hacia los cuatro puntos cardinales con sus
discpulos, los cuales estaban ataviados con
vestiduras de lino, y decan: 'IAO IAO
IAO' cuya interpretacin es sta: iota,
porque el Pleroma ha surgido; alfa, porque
regresar de nuevo a s mismo; omega,
porque la consumacin de toda la
integridad se realizar.' "
"Y tan pronto cuando Jess haba dicho
esto, agreg: 'iaphtha mounaer mounaer
ermanouer ermanour', es decir: 'Oh! Padre
de todas las Paternidades de esos infinitos,
escchame por amor a mis discpulos a
quienes he conducido hasta ti, para que
puedan tener fe en todas las palabras de tu
verdad y concdeme todas las cosas por las

que te invoco pues en verdad yo conozco el
nombre del Padre del Tesoro de la Luz.' "
"De nuevo Jess, es decir Aberamentho,
hizo la invocacin pronunciando el nombre
del Padre del Tesoro de la Luz...' "
Hasta aqu la transcripcin de los anteriores prrafos
del Captulo 136 de la Pistis Sopha.
En dos lugares de esta sublime obra esotrica de la
Gnosis Sethiana-Valentiniana, se menciona el Nombre
"Aberamentho" como uno de los nombres de nuestro
Seor Jess el Cristo.
Jess Aberamentho, llama al Padre: "... Padre de todas
las Paternidades..."; es decir, el "Padre de todos los
Padres" de todos los Dioses.
En El "Papiro Demtico Mgico de Londres y
Leiden", "Columna II", el Dios Thoth-Agathodaemon
es llamado el "Padre de los Padres de todos los
Dioses":
"... T eres Thoth, t eres el que ha
venido
del
corazn
del
gran
Agathodaemon, el Padre de los Padres
de todos los Dioses;..."
En los "Papiros Mgicos" hay frecuentes nombres
afines al Nombre "Aberamentho", entre los cuales,
"Ameramen-thoouth ["Poderoso sobre las Aguas"],
Aberannemane-Thouth, y Amekranebecheo-Thouth.
"Thouth", es "Thoth".
El Obispo e Historiador Eclesistico "Eusebius of
Caesarea", en "Praeparatio Evangelica (Preparation for
the Gospel), BOOK I", dice:
"... Filn entonces, habiendo dividido la
totalidad de la obra de Sanchuniathon en
nueve libros, en la introduccin al primer
libro
hace
este
prlogo
sobre
Sanchuniathon, palabra por palabra: 21"
"[Filn]
'Siendo
as
estas cosas,
Sanchuniathon, que era un hombre de
mucho aprendizaje y una gran curiosidad, y
deseoso de conocer la historia ms antigua
de todas las naciones de la creacin del

mundo, buscando con mucho cuidado la
historia de Taautus, sabiendo que de
todos los hombres bajo el sol Taautus el
primero que pens en la invencin de las
letras, y comenz el registro de las
escrituras: y sent las bases, por as decirlo,
de su historia, comenz con l, a quien los
egipcios llamaban Thouth, y los
Alejandrinos Thoth, traducido por los
griegos como Hermes.'..."
[...]
"De Misor naci Taautus, quien invent
el primer alfabeto escrito, los egipcios lo
llamaron Thouth, los Alejandrinos
Thoth, y los Griegos el Hermes."
("Eusebius of Caesarea: Praeparatio
Evangelica
(Preparation
for
the
Gospel).BOOK I").
"Es un hecho histrico que Sanchoniathon
compil los anales completos de la religin
fenicia en anales y documentos de estado
existentes en los archivos de las ciudades
fenicias ms antiguas, y escribi en
caracteres fenicios en 1.250 aos antes de
Cristo." (H.P.B.)
"... es por lo tanto claro que Jess
Aberamentho... en el Codex Askewianus
[Pistis Sopha] es asimilado a ThothHermes: l es el Seor de las Aguas [*] y
de las frmulas que controlan las fuerzas
csmicas."
[* "... de las Aguas" del "Nilo Celeste", cuyo reflejo
en la Tierra es el ro Nilo.]
"... Thoth, Dios de la lluvia, o soberano:
lluvia de Dios, Thoth, de las aguas
poderoso.'"
La explicacin de la identificacin de JessAberamentho, con Thoth, es porque Thoth es el
Espritu Santo, como lo indica el "Ibis", el Ave que lo
representa, que es equivalente al significado de la
Blanca Paloma del Espritu Santo.
"... mirad!. He aqu que a Thoth, el

Buddha ntimo de cada hombre, Seor de
los Misterios procede a las libaciones ante
el amo de los millones de aos (EL
LOGOS Universal de la Vida) y le abre el
camino a travs del firmamento".
"Es Thoth que inmoviliza los huracanes y
los encierra en sus fortalezas (Es
ciertamente el BUDDHA INTERIOR de
cada viviente, el Seor de los poderes)"
Volvemos a hallar Ambos Aspectos del CRISTO, en
el Sagrado Nombre "ABERAMENTHO", o
"ABERAMENTHOTH": Jess El Cristo y Thoth el
Espritu Santo, integrados en Una Unidad. Y El Padre
del Padre de Ambos es "JE", como as lo indica la
Pistis Sopha.
BUDDHA Y JESS-CRISTO
"BUDDHA y JESS, o Buddha y el Cristo,
SE COMPLEMENTAN dentro de nosotros
mismos..."
"Les narraba yo a ustedes, alguna vez el
caso (un caso inslito), de que alguna fui
por ah, dentro de un Templo Budista, en el
Japn, y hable algo adentro, ante la
congregacin, sobre el Cristo. Se produjo,
naturalmente, un rumor de todos los
monjes."
"Estaba yo en pleno Monasterio Budista; de
hecho, los monjes se dirijieron al Maestro y
le contaron que un hombre estaba hablando
a favor del Cristo. Yo esperaba que aquel
monje viniera furioso contra m, con palos
y quin sabe qu ms, no? Pero
afortunadamente nada sucedi... Me dijo:"
" Cmo es que usted, aqu, en un
Templo Budista, habla a favor del Cristo...
? Y le respondo:"
" Con el profundo respeto que esta

congregacin merece, me permito decirles
que el Cristo y el Buddha se
complementan..."
"Pues, entonces vi con asombro, que aquel
Maestro asinti as..., y dijo:"
" As es; Cristo y Buddha se
complementan. Lo afirm, ante todos los
monjes."
"Luego me habl con un Koan, para darme
a entender que el Cristo y el Buddha son
dos factores ntimos que uno lleva en su
interior. Hizo traer un hilo, con en el cual
me lig, primero, el dedo pulgar derecho, y
despus, el dedo pulgar izquierdo. Yo
entend
el
Koan,
porque
estoy
acostumbrado a la Dialctica de la
Conciencia. Quiso decirme, con eso, que
'Cristo y Buddha estn ligados dentro de
nosotros mismos, son dos aspectos de
nuestro mismo Ser'..."
"Y esto se los puedo a ustedes explicar,
mejor dicho, explicar a la luz,
precisamente, del rbol de la Vida: el
Buddha, naturalmente, est formado por
estos dos Principios: CHESED y
GEBURAH."
"En lenguaje rigurosamente filosfico,
diramos: ATMAN-BUDDHI (se es el
BUDDHA INTERIOR)."
"Y en cuanto al Cristo, vemoslo aqu,
en CHOKMAH. En fin, de manera que
el Cristo, a travs de BINAH [...], viene a
quedar conectado con el Buddha, que es
Chesed-Geburah (parte de nuestro
propio Ser: Cristo y Buddha)."
"Entonces, el porvenir esotrico y religioso
de la humanidad del maana, tendr,
indudablemente,
lo
mejor
del
ESOTERISMO CRSTICO y lo mejor del
ESOTERISMO Budista, es decir, el
Esoterismo Budista y el Esoterismo

Crstico tienen que integrarse, fusionarse
(son dos partes de nuestro propio Ser)."
"Gautama, el Buddha Sakyamuni, vino a
ensearnos, realmente la Doctrina de
Chesed y Geburah, es decir, la Doctrina
del ntimo, la Doctrina del Buddha
Interior."
"Y en cuanto a Jeshua Ben Pandir,
vino a ensearnos la Doctrina del Cristo
(Chokmah es el Cristo), vino a
ensearnos la Doctrina del Alma
Humana, la Doctrina de Tiphreth, la
Doctrina del Cristo ntimo, la Doctrina
del Chrestos ntimo."
"Gautama nos trajo la Doctrina del
Buddha ntimo, y Jess de Nazareth nos
trajo la Doctrina del Cristo ntimo. Cada
uno de ellos trajo algn mensaje de nuestro
propio Ser. As pues, Cristo y Buddha se
complementan, estn dentro de nosotros
mismos; eso es obvio."
"Entendidas estas cuestiones, mis queridos
hermanos, bien vale la pena, pues, trabajar
por llegar uno, algn da, a recibir la
INICIACIN VENUSTA, es decir, la
INICIACIN
DE
TIPHERETH,
la
NAVIDAD
DEL
CORAZN..."
En Tiphreth se integran El Cristo ntimo y el Buddha
ntimo.
Joaqun de Fiore explica que como quiera que el
Espritu Santo procede del Padre y del Hijo, en el
Espritu Santo estn tambin el Padre y el Hijo.
As tambin sucede con Tiphreth que procede del
Cristo que es el Hijo o Jojmh, y procede de tmanBuddhi, que es el Buddha o Thoth-Hermes interior, en
lo Macrocsmico y en lo Microcsmico.
"CRISTO realmente es una CORONA
SEPHIROTICA
de
inconmensurable
sabidura, cuyos tomos ms puros
resplandecen en CHOKMAH, el mundo de

OPHANIM."
"Esa CORONA SEPHIROTICA envi a su
BUDDHA, JESUS de Nazaret; quien a
travs de innumerables reencarnaciones se
prepar en nuestra evolucin terrestre."
"Fue en el Jordn que la Corona
Crstica,
el
LOGOS
SOLAR,
resplandeciente penetr en su BUDDHA
Jess de Nazaret. He ah el misterio de
la doble personalidad humana, uno de
los
misterios
ms
grandes
del
Ocultismo."
"Cuando el hombre recibe su Corona
Sephirtica, entonces el Anciano de los
Das lo ilumina y conduce hacia las aguas
puras de la vida."
"Empero, Hermanos mos, nadie llega al
PADRE sino por el HIJO, y el HIJO est
en el fondo del Arca de la Alianza,
aguardando el instante de la realizacin."
"Esa Arca de la Alianza son los rganos
sexuales. Slo por medio de la Castidad
perfecta, podemos formar al CRISTO en
nosotros y subir al PADRE." (Enseanzas
Samael Aun Weor).
No se debe de interpretar que nuestro Seor JESS
EL CRISTO, o EL BUDDHA, se hayan vuelto a
Reencarnar o se vuelvan a Reencarnar.
Nuestro Seor Jess El Cristo tiene Su Cuerpo
Inmortal, Resurrecto. Y El Ser que estuvo encarnado
en el Gautama como EL BUDDHA, no se ha vuelto a
Reencarnar.
Los Textos que colocamos entre comillas son de la La
Venerable Maestra H,P. Blavatsky, que nos dice , que
el "Tathgata" (el Buddha), "veinte aos despus de
Su muerte fsica, movido... de su inmenso amor y
'piadosa gracia' a los hombres, renunci al paranirvna
con propsito de auxiliar a la ignorante humanidad
extraviada."
"Shankrachrya" fue la Reencarnacin de Su

Bodhisattwa, mas no del Ser que antes estuvo
encarnado como el Buddha.
"Shankrachrya" desencarn "a la edad de treinta y
tres aos,..."
Mucho ms tarde "encarn Buddha en el cuerpo de * *
*, y cincuenta aos ms tarde, despus de la muerte de
este adepto, reencarn en la persona que se llama
Tiani-Tsang...."
"... y despus el Sugata fue Tsong-Kha-pa, quien por
ello se convirti en De-zhin-Shega-pa o Tathgata..."
"Gautama Buddha", "est sumido" no propiamente en
el "nirvana" como los "budhas pratyekas" y
"saravakas", que no se sacrifican por la Humanidad,
que se meten por el Nirvana, puesto que el Buddha
Gautama renunci al Nirvana, y es el Buddha de la
Compasin, un Liberado que se gan El Absoluto:
"... Baste saber que mientras Gautama
Buddha est sumido en el nirvna desde su
muerte, puede haber tenido que reencarnar
gautama
Shkyamuni.
Esta
dual
personalidad interna es uno de los mayores
misterios del psiquismo esotrico." (H.P.
Blavatsky).
Weor, nos confirma y ampla estas enseanzas, y nos
las explica esotricamente, en sntesis, con las
"409- En el Oriente dicen que los
BUDDHAS son dobles.
410- Existe el hombre celeste y el hombre
terrenal.
411- Existen los Buddhas terrenales, y
los Buddhas de contemplacin.
412- Cincuenta aos despus de su
desencarnacin, Budha envi a la Tierra su
alma humana o Espritu Santo, encerrado y
absorbido en su MANAS Superior, para
que se encarnara nuevamente y terminara
su obra.
413- Esta misin la cumpli su
Bodhisattva, bajo la direccin de SankaraCharya.
414- Sankara, era un rayo de luz primitiva,

era una llama...
415- Sankara enlaz la doctrina Budhista
con la filosofa Advata.
416- As fue como el Bodhisattva astral
de Budha termin la obra del Maestro
interno."
(Enseanzas
de
nuestro
Weor).
Vimos antes tambin que "un Buddha, un
Shankarchryan o un Jess pueden animar a un
mismo tiempo el cuerpo de varios hombres..."
Un Maestro como nuestro Seor Jess El Cristo o
como el Buddha Gautama, pueden, como hemos visto,
enviar una Parte de Su Propio Ser, encarnada en un
Ser Humano, a cumplir una Misin.
EL ESPRITU SANTO:
LA FAZ DEL PADRE
La Parte del CRISTO que se ha vuelto a Reencarnar es
un Aspecto de Su Espritu Santo, el "otro
Consolador", encarnando a la Sephirh Tiphreth, el
Hijo del Hombre como Henoch:
"46 All vi al que posee el "Principio de
Das" [el Anciano de los Das], cuya
cabeza es blanca como lana, y con l vi a
otro cuyo rostro es como de apariencia
humana, [El Hijo del Hombre] mas lleno de
gracia, como uno de los santos ngeles."
"Pregunt a uno de los santos ngeles que
iba conmigo y me mostraba todos los
secretos, acerca de aquel Hijo del
Hombre, quin era, de dnde vena y
por qu iba con el "Principio de das".
Me respondi as:"
"- Este es el Hijo del Hombre, de quien
era la Justicia y la Justicia moraba con
l. [El Maestro de Justicia]. l revelar
todos los tesoros de lo oculto, [Los
Misterios de La Torh] pues el Seor de

los Espritus lo ha elegido, y es aquel
cuya suerte es Superior a todos eternamente
por su rectitud ante el Seor de los
Espritus. [Por lo cual es llamado "El
Maestro de la Rectitud", o "El Maestro de
Justicia"...]. Este Hijo del Hombre que has
visto levantar a los reyes y poderosos de
sus lechos y a los fuertes de sus asientos,
[interiormente, espiritualmente] aflojar las
bridas de los poderosos y destrozar los
dientes de los pecadores [en el Juicio a la
Humanidad en el Tribunal de la Ley de
Dios]. Echar a los reyes de sus tronos y
reinos, porque no lo exaltan ni alaban
[*], ni dan gracias porque se les ha dado
el reino. Humillar el rostro de los
poderosos y los llenar de vergenza; la
tiniebla ser su morada; gusanos su lecho;
y no tendrn esperanza de levantarse de l,
porque no exaltan el Nombre del Seor de
los Espritus." [Es el Juicio del Divino
Jerarca de la Ley de Dios, Anubis y Sus 42
Jueces, en el Tribunal de la Ley de Dios, a
quienes no tienen "El Temor de Dios" que
es el temor a pecar.]
"stos son los que erigen como rbitros a
los astros del cielo, levantan la mano contra
el Altsimo, pisotean la tierra y moran en
ella mostrando iniquidad en todas sus
obras. Su fuerza est en su riqueza, [el
becerro de oro...] y su fe, en los dioses que
forjaron con sus manos negando el Nombre
del Seor de los Espritus, persiguiendo sus
casas de reunin y a los creyentes que se
apegan al Nombre del Seor de los
Espritus." (Libro 1 de Henoc, Captulo
46).
[*] Aqu se refiere a quienes "no exaltan, ni alaban",
ni "ruegan", a la Faz de YHVH nuestro Elohim,
nuestro Dios, y que es el ngel de la Faz, el ngel del
Padre, el ngel del Seor Metratn Sar haPanim
(Metratn el Prncipe de las Faces o de los Rostros).
No se refiere a una persona fsica, sino a la Jerarqua
Espiritual, Celestial del Espritu Santo en Su Aspecto
del ngel de la Faz. A esta falta de ruego al ngel de
la Faz de refiere el Profeta Daniel:
"13 Segn est escrito en la ley de Moiss,

todo aqueste mal vino sobre nosotros: y no
hemos rogado la faz de YHVH nuestro
Dios, para convertirnos de nuestras
maldades, y entender tu verdad. 14 Vel
por tanto YHVH sobre el mal, y trjolo
sobre nosotros; porque justo es YHVH
nuestro Dios en todas sus obras que hizo,
porque no obedecimos su voz." (Libro del
Profeta Daniel: 13-14).
El Profeta Malaquas amonesta tambin al pueblo de
Israel para que oren "a la Faz de Dios", rogndole
piedad:
"Ahora pues, orad la faz de Dios que
tenga piedad de nosotros: esto de vuestra
mano vino: le seris agradables? dice
YHVH de los ejrcitos." (Malaquas, 1: 9).
Nuestro Seor Jess El Cristo pone el ejemplo de un
nio que se acerca a l con "humildad", y nos exhorta
a ser humildes como un "nio", es decir, a ser
"Iniciados" con humildad, para que nuestro ngel en
el Cielo vea siempre la Faz del Padre que est en los
Cielos, el ngel de la Faz de Dios:
"10 Mirad no tengis en
estos pequeos; porque
ngeles en los cielos ven
mi Padre que est en
Mateo, 18:10).
poco alguno de
os digo que sus
siempre la Faz de
los cielos." (San
En el "Libro de los Secretos de Henoc", est escrito:

"10 Entonces dije a los Grigori:"
"Yo he visto a vuestros hermanos [es
decir, a los Bodhisattwas cados de sus
"hermanos"] (y he sido testigo) de sus
obras, de sus tormentos y de sus grandes
plegarias; 11 he rogado tambin por ellos,
pero Dios los ha condenado [es decir, a sus
Bodhisattwas que se cayeron y no a los
"espritus planetarios superiores" de los
"Grigori"...] [*] (a estar) bajo la tierra
hasta el fin de sta y del cielo por los
siglos." [Esta "condenacin" NO es
"eterna", puesto que si sus Bodhisattwas
cados se arrepienten y se Levantan, al
Levantarse termina la "condenacin"...]

"12 Y aad:"
"Por qu os contentis con estar
esperando a vuestros hermanos y no
prestis servicio ante la faz del Seor?
Estableced vuestros servicios y servid
ante la faz del Seor para no enojar al
Seor vuestro Dios hasta el fin."
"13 Ellos escucharon mi amonestacin y se
alinearon en cuatro formaciones en este
cielo. Y he aqu que mientras yo me
encontraba con aquellos varones, sonaron
cuatro trompetas a la vez con gran potencia,
y los Grigori cantaron al unsono, y su voz
subi hasta la faz del Seor." (Libro de
los Secretos de Henoc, 7, 10-13).
El ngel de la Faz del Padre, es "Su Espritu Santo":
"... y el ngel de Su Faz los salv: en Su
amor y en Su clemencia los redimi, y los
trajo, y los levant todos los das del siglo.
Mas ellos fueron rebeldes, hicieron enojar
Su Espritu Santo..." (Isaas, 63: 9).
"Su Espritu Santo" es el Espritu Santo del Padre, el
Consolador, que estuvo Reencarnado en la antigua
Atlntida en el Profeta Henoch, y despus en el
Profeta Moiss.
En la obra "SH'IR QOMA", del "Sefer Raziel
HaGadol", est escrito que Rabb Yishmael dijo:
"Yo he visto al Rey de Reyes sentado en un
elevado y exaltado Trono. Sus ejrcitos
estn ante l a Su derecha y a Su izquierda,
con el ngel de la Presencia (Sar
HaPanim) cuyo nombre es Metatrn.".
"... l (el Santo, Bendito Sea) me llam (a
Metratn) el YHVH (IAO) Menor ante
toda su corte celestial, pues se ha dicho:
"Porque mi nombre est en l" -xodo 23:
21-" (Libro Hebreo de Henoc").
"Una porcin de la Neshamah [Alma] de
Atziluth [la Regin kabalstica de Kether,
Jojmh y Binah, el Mundo de la Corona
Sephirtica, el Mundo de las Emanaciones,

el Mundo Arquetpico] fue recibida por
Henoch hijo de Yered (Gnesis 5: 18), y
por lo mismo, l fue el ngel celestial
llamado "Metatrn", como es sabido."
(Isaac Luria).
"Henoch fue Metatrn, Su Neshamh
[Alma] fue [del Nivel] de Zehira lla'a..."
[Del Nivel del Anciano de los Das] (Isaac
Luria).
Enoch-Metratn es "Sar haPanim", "El Prncipe de los
Rostros" Divinos, y de quien dice en El Zhar Simen
Ben Yojai, dirigindose al Profeta Moiss:
"... Pues nadie ms que t puede usar
Metatrn Sar haPanm, puesto que tu
nombre se sugiere en las iniciales del suyo,
pues las letras iniciales de las palabras
Metratn Sar haPanm son Mem Shin He,
que forman la palabra Moshh (Moiss)."
(El Zhar, "Parasht Pnjas", Tomo I,
103).
Metatrn o Metratn es obviamente Enoch o Henoc.
As lo confirma nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor en su Grandiosa Obra "Tarot y
Kbala":
"El autor del Tarot fue el ngel
METRATN, es el jefe de la Sabidura
de la Culebra y fue el profeta ENOCH,
del que nos habla la Biblia. El ngel
METRATN o Enoch nos dej el Tarot en
el cual se encierra toda la Sabidura Divina,
ste qued escrito en piedra. Tambin nos
dej las 22 letras del Alfabeto Hebraico.
Este gran Maestro vive en los Mundos
Superiores, en el Mundo de Aziluth, en un
mundo de felicidad inconcebible, segn la
Kbala en la Regin de Kether, un
Sephirote bastante elevado."
"El Mantram PANDER nos permite llegar
hasta el Anciano de los Das. Esto es
posible con la Meditacin Profunda. En el
Mundo de Aziluth hay un Templo
maravilloso donde se nos ensea la
majestuosa presencia del Anciano de los
Das. El Anciano de los Das mora en el

Mundo de Kether, el Jefe de ese Mundo
es el ngel METRATN. Ese ngel fue
el profeta Enoch, con su ayuda podemos
entrar al mundo de Kether, el discpulo que
quiera penetrar en Kether durante sus
estados de Meditacin Profunda, rogar al
ngel METRATN y ser ayudado."
"Enoch", "Henoch" o "Enoj", como trmino genrico
significa "Iniciado".
Mas, como Henoch-Metratn se refiere al ngel
Metratn, el Profeta Enoch, el Profeta Moiss, el
Espritu Santo, el Consolador, el Hijo del Hombre de
los postreros tiempos.
"Enoch significa el ao solar, lo mismo que
Hermes o Thoth; y Thoth, numricamente,
"equivale a Moiss o Hermes..." (H.P.B.
"La Doctrina Secreta",Volumen V).
"Enoch aparecer [apareci] en el ao dos
mil de la Era cristiana." "Despus el
Mesianismo fiel que l ser el precursor,
florecer en la tierra... " (Eliphas Lvi,
"Claves Mayores y Clavculas de
Salomn").
El "Mesianismo" es Espiritual, Esotrico.
"Mesas", significa "Ungido" "Cristificado".
En este final de los tiempos se han encarnado los Tres
Mesas anunciados en los Textos Esenios de Qumrn,
o Maestros Ungidos por el Espritu Santo,
Cristificados: nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor (el Mesas Rey Sacerdote Guerrero,
como el Quinto ngel del Apocalipsis), nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol (el Profeta Elas
reencarnado), y el Venerable Maestro Thoth-Moiss
(el Profeta Moiss o Henoch reencarnado), y el
"Mesas Celeste", Melkizedek que es "semejante al
Hijo de Dios".
Los Tres Mesas y el Mesas Celeste son los enviados
por nuestro Seor Jess El Cristo el Hijo Unignito
del Padre, el Supremo Mesas, en esta ltima y
"Cuarta Noche de Pascua" en el final de los tiempos.
JESS SAR HAPANIM

En un Antiguo Ortodoxo "Mahzor" (que significa
literalmente "Ciclos", "Retornos"), en su pgina 71,
Lnea 17 (a mitad de pgina), Libro de Oracin usado
por los Judos en los Elevados Das Festivos de "Rosh
Hashanah" (comienzo del nuevo ao) y "Yom
Kippur", (da de la Expiacin...), est escrito el
Nombre de Jess, y es llamado "Yeshua Sar
HaPanim". Transcribo a continuacin su traduccin
del Hebreo al Ingls:
"... Thou hast accepted the prayers by the
hand of Elijah of blessed memory and
through Yeshua Sar haPanim..."
("...T has aceptado las oraciones por la
mano de Elas de bendita memoria y a
travs de Jess el Prncipe de la Faz ....",
o de las Faces.)
Estamos nuevamente ante una clave esotrica del
Espritu Santo o de la Faz del Padre, de la Faz de
Dios, y que es "Yesha Sar haPanim", que significa
"Jess el Prncipe de la Faz", el Espritu Santo que
proviene del Padre Celestial y de nuestro Seor Jess
Cristo el Hijo Unignito del Padre Celestial.
En el "Libro Hebreo de Henoch", el ngel Metatrn
es llamado el "Prncipe de la Presencia", que es una de
las traducciones de las palabras "Sar haPanim":
"Dijo R. Yismael: Me dijo Metatrn, el
ngel, el prncipe de la presencia, la gloria
de todo el cielo..." ("Libro Hebreo de
Henoch").
"Yesha" o "Jess", significa "Salvador".
"Jess Sar haPanim", significa, el "Salvador Sar
haPanim".
Jess o el Salvador Sar haPanim es Metratn Sar
haPanim, el Espritu Santo que proviene del Padre y
del Hijo, "el Salvador Gemelo", "el Hijo del Hijo",
"Tiphreth", "el Hijo del Hombre" como "HenochMetratn" que es Moiss Sar haPanim, el Profeta
prometido por Dios a Moiss igual que Moiss
(Deuteronomio 18: 18,19), el "otro Consolador",
encarnado en el Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss.
Mas la persona fsica de su Bodhisattwa es solamente
Su imperfecto instrumento que no tiene ningn valor,
y se sabe y reconoce como una sombra pecadora, que
aunque no est pecando, mientras carguemos yoes o
defectos psicolgicos, siempre hemos de reconocernos
y sabernos que somos sombras pecadoras. No obstante
en su Bodhisattwa su Real Ser est cumpliendo la
Misin del Consolador, del Espritu Santo del Padre, y
de quien est escrito en el Deuteronomio 18: 18-19, y
en los captulos 14: 11-31; 15: 26-27; y 16: 7-15; del
Santo Evangelio segn San Juan.
Y en las palabras de nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor:
"Un Bodhisattva est formado por el
Espritu Santo de un Maestro... [...]"
"El Maestro Interno, puede enviar su
Espritu Santo a la tierra,..." [...]"
"... CRISTO, el Divino Redentor del
terrenal a su Bodhisattva humano [su
Espritu Santo], pero los hombres no lo han
conocido."
(Enseanzas
de
nuestro
Weor).
EL CONSOLADOR
"11 Creedme que yo soy en el Padre, y el
Padre en m: de otra manera, creedme por
las mismas obras.
12 De cierto, de cierto os digo: El que en
m cree, las obras que yo hago tambin l
las har; y mayores que stas har; porque
yo voy al Padre.
13 Y todo lo que pidiereis al Padre en mi
nombre, esto har, para que el Padre sea
glorificado en el Hijo.
14 Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo
har.
15
Si
me
amis,
guardad mis
mandamientos;
16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro
Consolador, para que est con vosotros
para siempre:
17 Al Espritu de verdad, al cual el mundo
no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce: mas vosotros le conocis; porque
est con vosotros, y ser en vosotros.
18 No os dejar hurfanos: vendr
vosotros.
19 Aun un poquito, y el mundo no me ver
ms; empero vosotros me veris; porque yo
vivo, y vosotros tambin viviris.
20 En aquel da vosotros conoceris que yo
estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo
en vosotros.
21 El que tiene mis mandamientos, y los
guarda, aqul es el que me ama; y el que
me ama, ser amado de mi Padre, y yo le
amar, y me manifestar l.
22 Dcele Judas, no el Iscariote: Seor,
qu hay porque te hayas de manifestar
nosotros, y no al mundo?
23 Respondi Jess, y djole: El que me
ama, mi palabra guardar; y mi Padre le
amar, y vendremos l, y haremos con l
morada.
24 El que no me ama, no guarda mis
palabras: y la palabra que habis odo, no
es ma, sino del Padre que me envi.
25 Estas cosas os he hablado estando con
vosotros.
26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, al
cual el Padre enviar en mi nombre, l os
todas las cosas que os he dicho.
27 La paz os dejo, mi paz os doy: no como
el mundo la da, yo os la doy. No se turbe
vuestro corazn, ni tenga miedo.
28 Habis odo cmo yo os he dicho: Voy,
y vengo vosotros. Si me amaseis,
ciertamente os gozarais, porque he dicho
que voy al Padre: porque el Padre mayor es
que yo.
29 Y ahora os lo he dicho antes que se
haga; para que cuando se hiciere, creis.

30 Ya no hablar mucho con vosotros:
porque viene el prncipe de este mundo;
mas no tiene nada en m.
31 Empero para que conozca el mundo que
amo al Padre, y como el Padre me di el
mandamiento, as hago. Levantaos, vamos
de aqu," (El Santo Evangelio Segn San
Juan 14: 11-31).
"26 Empero cuando viniere el Consolador,
el cual yo os enviar del Padre, el Espritu
de verdad, el cual procede del Padre, l
dar testimonio de m.
27 Y vosotros daris testimonio, porque
estis conmigo desde el principio." (El
Santo Evangelio Segn San Juan 15: 2627).
"7 Empero yo os digo la verdad: Os es
necesario que yo vaya: porque si yo no
fuese, el Consolador no vendra vosotros;
mas si yo fuere, os le enviar.
8 Y cuando l viniere redargir al mundo
de pecado, y de justicia, y de juicio:
9 De pecado ciertamente, por cuanto no
creen en m;
10 Y de justicia, por cuanto voy al Padre, y
no me veris ms;
11 Y de juicio, por cuanto el prncipe de
este mundo es juzgado.
12 Aun tengo muchas cosas que deciros,
mas ahora no las podis llevar.
13 Pero cuando viniere aquel Espritu de
no hablar de s mismo, sino que hablar
todo lo que oyere, y os har saber las cosas
que han de venir.
14 El me glorificar: porque tomar de lo
mo, y os lo har saber.
15 Todo lo que tiene el Padre, mo es: por
eso dije que tomar de lo mo, y os lo har
saber." (El Santo Evangelio Segn San
Juan 16: 7-15).
"26 Mas el Consolador, el Espritu Santo,
al cual el Padre enviar en Mi Nombre, l
os ensear todas las cosas, y os recordar
todas las cosas que os he dicho." (San Juan,
14:26).
La "Ortodox Jewish Bible", nos da la siguiente versin

de los Textos del prrafo anterior, traducidos del
original, al Ingls:
"|26| But the Melitz Yosher (Praklit,
Advocate, Counselor, Helper in Court), the
Ruach Hakodesh which HaAv will send
b'Shem of me, He will teach you all things
and will remind you of all things which I
told you."
En el "Yiddish / Hebrew / English OJB Glossary", el
"Consolador", traducido como "Melitz Yosher", tiene
los siguientes significados:
"Melitz
Yosher
(Advocate,
Praklit,
Advocate, Counselor, Helper in Court)"
"melitz (go-between, interpreter)"
"yosher (rectitude, uprightness)."
El "Consolador", de acuerdo a las anteriores
traducciones de la "OJB", significa "ntrprete" de
"Rectitud", de "Justicia"... Que se corresponde con la
Misin del Consolador: Interpretar la Sagrada Torh.
Misin que en los Textos Esenios de Qumrn se
corresponde con el Maestro de Justicia o Maestro de la
Rectitud, el Intrprete de la Rectitud, de Justicia
"Esjatolgico", el "Ruach Hakodesh" (el "Espritu
Santo") encarnado en los postreros tiempos.
JESS: EL CONSOLADOR
MOISS: EL OTRO
CONSOLADOR
El Profeta prometido por Dios a Moiss "igual que"
Dios es nuestro Seor Jess El Cristo. El Profeta
prometido por Dios a Moiss "igual que" Moiss, es
Moiss, el Consolador, el Espritu Santo del Cristo,
que proviene del Padre y del Hijo. Por lo cual, se ha
interpretado, que son Uno y el mismo, como as lo
dice San Pedro Apstol en "Los Hechos de los
Apstoles":
"13 El Dios de Abraham, y de Isaac, y de
Jacob, el Dios de nuestros padres ha

glorificado su Hijo Jess, al cual
vosotros entregasteis, y negasteis delante de
Pilato, juzgando l que haba de ser suelto.
14 Mas vosotros al Santo y al Justo
negasteis, y pedisteis que se os diese un
homicida;
15 Y matasteis al Autor de la vida, al cual
Dios ha resucitado de los muertos; de lo
que nosotros somos testigos.
16 Y en la fe de su nombre, ste que
vosotros veis y conocis, ha confirmado su
nombre: y la fe que por l es, ha dado
este esta completa sanidad en presencia de
todos vosotros.
17 Mas ahora, hermanos, s que por
ignorancia lo habis hecho, como tambin
vuestros prncipes.
18 Empero, Dios ha cumplido as lo que
haba antes anunciado por boca de todos
sus profetas, que su Cristo haba de
padecer.
19 As que, arrepentos y convertos, para
que sean borrados vuestros pecados; pues
que vendrn los tiempos del refrigerio de la
presencia del Seor,
20 Y enviar Jesucristo, que os fu antes
anunciado:
21 Al cual de cierto es menester que el
cielo tenga hasta los tiempos de la
restauracin de todas las cosas, que habl
Dios por boca de sus santos profetas que
han sido desde el siglo. Porque Moiss dijo
los padres: El Seor vuestro Dios os
levantar profeta de vuestros hermanos,
como yo; l oiris en todas las cosas
que os hablare. (Deuteronomio, 18:1517). Y ser, que cualquiera alma que no
oyere aquel profeta, ser desarraigada
del pueblo. (Deuteronomio 18:18-19)"
(Hechos, 3:13-23).
El Apstol San Pedro Interpreta en Jess El Cristo
nuestro Seor, tanto al Profeta como Dios, como al
Profeta como Moiss, no obstante tratarse de Dos
Profetas diferentes: Uno "igual que" Dios, que es
Jess El Cristo; otro "igual que" Moiss, que es
Moiss.
"15 Profeta de en medio de ti, de tus

hermanos, como Yo, te levantar YHVH tu
Dios: l oiris:
16 Conforme todo lo que pediste
YHVH tu Dios en Horeb el da de la
asamblea, diciendo: No vuelva yo or la
voz de YHVH mi Dios, ni vea yo ms este
gran fuego, porque no muera.
17 Y YHVH me dijo: Bien han dicho.
18 Profeta les suscitar de en medio de sus
hermanos, como t; y pondr Mis palabras
en su boca, y l les hablar todo lo que Yo
le mandare.
19 Mas ser, que cualquiera que no
oyere Mis Palabras que l hablare en Mi
Nombre,
Yo
le
residenciar."
(Deuteronomio, 18: 15-19).
No queremos decir, ni tan siquiera sugerir, que el
Apstol San Pedro interprete estas palabras de manera
no correcta. Su interpretacin es tambin correcta;
pues aqu se est hablando del Cristo en Jess, y del
Espritu Santo de Jess El Cristo, que viene despus
como "Shilh" o Moiss, que es el "Consolador", el
Espritu Santo que proviene del Padre y del Hijo. El
anunciado "discpulo leproso" o "Shilh", Moiss, en
el final de los tiempos de las Setenta Semanas.
Sin olvidarnos, de la clave que se refiere al Cristo y al
Espritu Santo ntimos, Interiores dentro de cada uno
de nosotros.
Las palabras que Jess El Cristo, l Mismo, le dijo a
Moiss, que en la boca del Profeta como Moiss l
pondra Sus Palabras, y que lo que l (el Profeta como
Moiss) hablare es "todo lo que" l "le mandare",
tienen el mismo significado de lo que l Mismo, Jess
El Cristo nuestro Seor, dijo:
"13 Pero cuando viniere aquel Espritu de
no hablar de s mismo, sino que
hablar todo lo que oyere, y os har
saber las cosas que han de venir.
14 El me glorificar: porque tomar de lo
mo, y os lo har saber.
15 Todo lo que tiene el Padre, mo es:
por eso dije que tomar de lo mo, y os
lo har saber." (San Juan, 16:13-15).
El Profeta "igual que" o "como" Moiss es "aquel

Espritu de Verdad" "que procede del Padre" y del
"Hijo".
A cul poca o tiempo se refieren las Profecas que
anuncian la llegada de "Shilh", llamado "el discpulo
leproso", que es "Salomn" o "Azazel" y Moiss?
Isaac Luria lo anunci para "la ltima generacin":
"Por cuanto en el futuro Moshh (Moiss),
l mismo estar Reencarnado y Regresar
en la ltima generacin, como est dicho,
"t dormirs con tus padres, y te
levantars." (Deuteronomio 31: 16)."
Weor lo anunci desde el ao de 1958:
"Azazel es un Egrgor que prest grandes
servicios a la humanidad."
"Azazel fue el Rey Salomn. El
Bodhisattva de Azazel est cado
actualmente; pero es lgico que en un
futuro prximo, ese Bodhisattva se
levantar del barro de la tierra."
Le ha tocado al Bodhisattva cado de Moiss, Shilh,
Salomn o Azazel levantarse "del barro de la tierra"
en este final de los tiempos, cosa nada fcil para un
Bodhisattwa que estaba cado, como el de "Shilh".
Mas la persona fsica de su Bodhisattwa es solamente
Su imperfecto instrumento que no tiene ningn valor,
y se sabe y reconoce como una sombra pecadora, que
aunque no est pecando, mientras carguemos yoes o
defectos psicolgicos, siempre hemos de reconocernos
y sabernos que somos sombras pecadoras, con el alma
"leprosa". No obstante en su Bodhisattwa su Real Ser
est cumpliendo la Misin del Consolador, del
Espritu Santo del Padre, y de quien est escrito en el
Deuteronomio 18: 18-19, y en San Juan, como hemos
visto. Y, en las palabras de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor:
"421- CRISTO, el Divino Redentor del
terrenal a su Bodhisattva humano [su
Espritu Santo], pero los hombres no lo
han conocido."
LA "LEPRA" DE JOB
Sobre la "lepra" que es el "Ego", nos dice nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor:
"La calificacin de las Ocho Iniciaciones se
realiza, repito, sobre la cumbre de la
Segunda Montaa antes de la Resurreccin.
Tal calificacin siempre ha de pasar por un
tiempo de OCHO AOS (los ocho aos
durante los cuales JOB, el Gran Patriarca
estuvo 'leproso'; los ocho aos de prueba y
de dolor, los ocho aos de la gran Semana
Santa).."
[...]
"... (cuando el Seor ha crecido en el
Iniciado, tiene que tomar la palabra y
explicarles a otros lo que es el Camino);
LIMPIAR A LOS LEPROSOS (todo el
mundo est 'leproso', todo el mundo; no
hay nadie que no est 'leproso'; esa 'lepra'
es el Ego, el Yo pluralizado; sa es la
'Epidemia' que todo el mundo lleva
adentro; La 'lepra' de la cual debemos ser
limpios)."
[...]
"(Capas de piel debemos eliminar. En
esoterismo significa eliminar capa tras capa
de nuestros defectos psicolgicos.)
(La mano derecha del Cristo Intimo debe
limpiar al leproso, sanarlo.)
(Slo el Cristo Intimo podr eliminar de
nosotros la inmunda lepra de Lzaro.)
(Esa es la lepra horripilante de nuestras
abominaciones.)
(Necesitamos purificar la Luz Interior en
el Rayo del Cristo Intimo.)"
Esta "Inmunda Lepra", como nos lo ensea nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, "... es
el Ego, el Yo pluralizado; sa es la 'Epidemia' que

todo el mundo lleva adentro; La 'lepra' de la cual
debemos ser limpios."
Sin excepcin "todo mundo" llevamos dentro esta
"lepra".
La diferencia entre una persona que se dedica a
realizar su trabajo con Los Tres Factores durante toda
la vida y una persona que nunca los llega a practicar,
es que la persona que s los practica, hace que la
"lepra horripilante de nuestras abominaciones" la
"lepra" del ego, comience a aflorar en su "piel"; y la
persona que no los practica, es como una enfermedad
mortal oculta en el cuerpo, que cuando aflora, sin
haberse tratado antes para curarla, ya podra ser
mortal. En el caso de la "lepra" del ego, si no la
curamos aqu con Los Tres Factores, cuando aflore
causara la muerte del alma, "la muerte segunda"...
Las siguientes explicaciones con enseanzas de
Weor, nos ayudan a entender en forma ms detallada,
sobre estos procesos esotricos:
"... La calificacin de las Ocho Iniciaciones
se realiza, repito, sobre la cumbre de la
Segunda Montaa antes de la Resurreccin.
Tal calificacin siempre ha de pasar por un
tiempo de OCHO AOS (los ocho aos
durante los cuales JOB, el Gran
Patriarca estuvo 'leproso'; los ocho aos
de prueba y de dolor, los ocho aos de la
gran Semana Santa)..."
[...]
"... Ahora bien, hay Tres Purificaciones que
son las Tres Negaciones de Pedro. Primera
Purificacin: PRIMERA MONTAA, la de
la INICIACIN. Segunda Purificacin: La
SEGUNDA MONTAA, la de la
RESURRECCIN. Tercera Purificacin:
pertenece a la ESTRELLA DE LAS OCHO
PUNTAS y al LIBRO DE JOB, sobre la
cumbre de la Segunda Montaa. No se
podra lograr la Resurreccin del Cristo
ntimo en nosotros, sin haber pasado
previamente por las Tres Purificaciones
a base de Hierro y Fuego."
[...]
"... Ya en sntesis, la parte superior de la
Gran Obra son ocho aos, no? Aunque los
perodos
de trabajo y de preparacin, son muchos
ms, no?. Pero ya la ltima sntesis,
ltimo perodo
en que se concluye la Gran Obra son ocho
aos: Los OCHO AOS DE JOB, los
ocho aos maravillosos siete das, y en el
octavo hay Resurreccin). La obra se
realiza, pues, en perodos de tiempo. Pero
todo eso se puede realizar en una sola
existencia, bien aprovechada..."
[...]
"... As pues, son necesarias TRES
PURIFICACIONES ANTES DE LA
RESURRECCIN. sos son los Tres Das,
a la luz de la Alquimia. El Primer Da
corresponde a la PRIMERA MONTAA,
en la que el ser humano tiene que pasar por
las Iniciaciones, por el Camino de la
Iniciacin, de la Iniciacin Esotrica o
Mstica. El Segundo Da corresponde,
ciertamente, a la SEGUNDA MONTAA,
en la que el Iniciado tiene que descender a
los Infiernos y ascender, de Esfera en
Esfera, hasta el Empreo. El Tercer Da est
SOBRE LA CUMBRE misma DE LA
SEGUNDA MONTAA, y corresponde a
los OCHO AOS DE LA GRAN OBRA:
Ocho Aos sufri el Patriarca Job,
enfermo de 'lepra;' pero no es la lepra
fsica, no, sino una 'Lepra Interior', es la
'Lepra del Ego'. Cuando se dice que
'qued limpio de la lepra', [significa que]
muri su Ego y entonces todo le fue
devuelto al Patriarca. Son Ocho Aos;
Ocho Aos de 'lepra'; los Ocho Aos del
Patriarca Job. Durante esos Ocho Aos se
realiza toda la Gran Obra, [y esto]
pertenece a los Misterios de la Alquimia."
[...]
"Job, entonces, clama por un Campen, un
Libertador, porque l sabe que ste

(SHIVA) es eterno y va a redimirle de la
esclavitud de la Tierra (mediante la
Resurreccin ntima), restaurando su
piel".
"Job, por permisin Divina, se ve
atormentado, despojado, enfermo, bajo la
cruel accin de esos seres malignos que
Aristfanes llam 'Las
Negras Aves'; San Pablo, 'Las Crueles
Potestades del Aire'; la Iglesia, "'Los
Demonios'; la Teosofa y la Cbala, 'Los
Elementarios', etc., etc., etc..."
"Empero, como Job es justo y entona el
tema de su propia justificacin frente a
tales rigores del Destino, vence al fin con el
Sagrado IT de su Crucifixin en la llagada
carne, y Jehovah (EL IOD-HEVE Interior
de cada cual) permite que a l se lleguen
los 'ngeles Curadores' o JINAS, cuyo
clsico caudillo en otros libros, como el de
Tobas,
es
el
Arcngel Raphael"
A nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol (el
Profeta Elas Reencarnado) le pregunt personalmente,
en Bogot, Colombia en el ao de 1996:
- Venerable Maestro, Hasta cundo el
Bodhisattwa de un Maestro dejar de tener
tentaciones?
- "Hasta que no se llega a la Unidad, el
Iniciado siente tentaciones y es tentado por
el propio LUCIFER."
"Se llega al PADRE arrastrndose y
totalmente ensangrentado."
Es decir, cuando se haya eliminado la totalidad de los
"Yoes" o defectos psicolgicos, y que no haya
quedado, ni la ms leve sombra del Deseo.
El Iniciado y el Cristo ntimo, Interior, siempre
estarn sufriendo las tentaciones, mas estando siempre
"en el recuerdo de la ntima Divinidad" y en Vigilia y
en Oracin, El Padre interior y Celestial no lo dejar

caer en tentacin.
La disciplina para estar siempre en Vigilia y en
Oracin para no entrar ni caer en tentacin, es muy
exigente,y es tal y como aqu la expresa el Apstol
San Pablo:
"6:10 Por lo dems, hermanos mos,
confortaos en el Seor, y en la potencia de
su fortaleza.
6:11 Vestos de toda la armadura de
Dios, para que podis estar firmes
contra las asechanzas del diablo.
6:12
Porque no tenemos lucha contra sangre
y carne; sino contra principados, contra
potestades, contra seores del mundo,
gobernadores de estas tinieblas, contra
milicias espirituales en los aires.
6:13
Por tanto, tomad toda la armadura de
Dios, para que podis resistir en el da
malo, y estar firmes, habiendo acabado
todo.
6:14
Estad pues firmes, ceidos vuestros lomos
de verdad, y vestidos de la cota de justicia.
6:15
Y calzados los pies con el apresto del
evangelio de paz;
6:16
Sobre todo, tomando el escudo de la fe, con
que podis apagar todos los dardos de
fuego del maligno.
6:17
Y tomad el yelmo de salud, y la espada del
Espritu; que es la palabra de Dios;
6:18
Orando en todo tiempo con toda
deprecacin y splica en el Espritu, y
velando en ello con toda instancia y
suplicacin por todos los santos,
6:19
Y por m, para que me sea dada palabra en
el abrir de mi boca con confianza, para
hacer notorio el misterio del evangelio,
6:20 Por el cual soy embajador en cadenas;
que resueltamente hable de l, como debo
hablar." (Epstola de San Pablo a los

Efesios, 6: 10-20).
Jerarquas, como las que menciona el Apstol San
Pablo, como "principados", "potestades" "seores del
mundo", "gobernadores de estas tinieblas","milicias
espirituales en los aires", etc., son dioses con grandes
potestades, mas tienen el "Ego" todava bien vivo, y
por eso actan as, contra los Iniciados. Y si eso
sucede all arriba en esos "dioses" "en los aires", que
decir aqu, en la tierra, dentro de cada uno de
nosotros?
Mas el Apstol San Pablo se refiere, asimismo, a la
lucha dentro de cada uno de nosotros contra la legin
de "Yoes-Diablos", la "lepra" del alma que todos
cargamos dentro de s mismos.
EL CONSOLADOR
"MENAHEM"
("..., entonces, antes de que caiga la noche,
es cuando germinar el hijo de David, luz
de Israel, como est dicho: "Porque al
atardecer seguir habiendo luz").
(Zacaras 14: 7)." ("Los Captulos de Rabb
Elizer, Captulo XXVIII, 3).
"Y la paloma volvi al atardecer" (Gnesis
8: 11), pues la Paloma es Maljt (La
Shejinh)... ya que la tarde es el secreto del
Exilio..." (Sfer haZhar "Parasht Pinjas,
Tomo II, 564).
"Muy tarde...", mas, "seguir habiendo luz..."
En el "Talmud de Babilonia" ("The Babylonian
Talmud, Sanhedrin 98b,"), en una interpretacin de
Isaas, 53:4, sobre el "Consolador" ("the Comforter"),
le son dados, entre otros nombres, el de "Shilh" de
Gnesis 49:10; y al final, se explica que los Rabinos
lo llaman tambin "el erudito leproso", aplicndole a
l lo que est escrito en Isaas 53:4.
"Cul es su nombre? (...) Su nombre es

Shilh, porque est escrito, hasta que
venga Shilh (Gnesis 49: 10) (...) Otros
dicen: Su nombre es Menahem el hijo de
Ezequas, porque est escrito: Porque
Menahem (el Consolador) que aliviar mi
alma, est lejos (Lamentaciones, 1: 16).
Los Rabinos dijeron: Su nombre es el
discpulo [pupilo, estudiante, erudito,
alumno, instruido] leproso, como est
escrito: "Ciertamente l ha llevado nuestras
penas (culpas, angustias) y carg nuestros
dolores: an as, lo consideramos a l un
leproso, golpeado violentamente por
Dios, y afligido..." (Isaas, 53: 4)
("Babylonian
Talmud":
"Tractate
Sanhedrin", "Sanhedrin 98b", 23-31).
"Shilh" (Moiss) es identificado en el Talmud como
"Menahem",
que
significa
"Consolador",
"Confortador".
"Menahem", "Confortador", (cuyo valor numrico es
138) tiene el mismo valor numrico que "Tsemah"
(138), que significa "Brote", "Vstago", "Retoo".
"Y SALDR una vara del tronco de Isa, y
un vstago retoar de sus races." (Isaas,
11:1).
En la "Ortodox Jewish Bible", las palabras "... y un
vstago retoar de sus races", son traducidas de los
Textos originales, al Ingls, en los siguientes trminos:
"... and a Netzer [Branch [see Tzemach,
Moshiach Jer 23:5; 33:15; Zech 3:8; 6:12,
Ezra 3:8 which give as Moshiach's
Namesake Yehoshua/Yeshua; compare
Mt.2:23 OJBC] shall bear fruit of his
roots:..."
"Ntzer", es por lo tanto "Vstago", "Retoo", "Brote"
(Tzemach").
La clave se encuentra en el significado de "Ntzer"...
Un Midrsh sobre Isaas 11: 1, as lo Interpreta:
"Y saldr un retoo de Ishai, y un Netzer
(Renuevo troncal de olivo) brotar de sus
races".
La etimologa de Nazareth es Netzer, que significa "un

retoo". En la Biblia Vulgata Latina de San Jernimo,
el trmino que se utiliza aplicado al Salvador en la
Profeca de Isaas 11: 1, como "Netzer", es "Flos",
"Flor":
"Un retoo [hebreo: "ntzer"] de sus races
florecer" (Yeshayahu 11:1).
"Nazareth", viene de "Natzar" (Proteger, Ocultar,
mantenerse Sitiado, Vigilar...) que significa tambin
"Verdor" como "un Color Sorprendente", "un
"Retoo", "un Descendiente", "una Rama", "un
Vstago".
Jess Cristo nuestro Seor es La Raz y el Retoo de
David, porque en L est todo, y l es la fuente de
todo.
Mas, "el Retoo de David", es, tambin un "Brote"
que surge de las Races de L. ste es el sentido del
significado de "Ntzer" como el otro Consolador o
"Menahem".
Shilh, Menahem o el Consolador es "Netzer", el
"retoo de David".
"A NETZER T LO HAS DE

EXPULSAR DE TI COMO
UN RETOO
DESPRECIABLE."
"... thou art cast forth away from thy grave
like Nezer [an abhorred offshoot]." (Ibid.
XIV, 19.).(Babylonian Talmud: Tractate
Sanhedrin Folio 43b)
A "Netzer" ("Retoo" o "Vstago"), "... t
lo has de expulsar de ti como un retoo
[hebreo: ntzer"] despreciable" (Yeshayahu
14:19) (El Talmud de Babilonia, Sanhedrn
43b).
Los anteriores textos de la versin del Talmud de
Babilonia, se refieren a "Ntzer", que traducido

significa "Vstago" o "Retoo", el que es Expulsado,
por Alguien a quien se le Ordena Expulsarlo del lado
de quien lo Expulsa, "como un retoo despreciable"...
En El Talmud de Babilonia, "Ntzer" es uno de los
Discpulos de Jess, como est escrito en el texto
completo:
Jess tuvo cinco discpulos: Mattai,
Nakai, Netzer, Buni y Tod [11]. (...)
Trajeron a Ntzer (Discpulo de Jess...) y
le preguntaron: Netzer ser muerto?, como
se ha declarado: "Un retoo [hebreo:
"ntzer"] de sus races florecer"
(Yeshayahu 11:1) El les dijo: s, Netzer
ser muerto, como se ha declarado: "T lo
has de expulsar de ti como un retoo
[hebreo:
ntzer"]
despreciable"
(Yeshayahu 14:19) [(El Talmud de
Babilonia, Sanhedrn (43b)]
Los anteriores textos del Talmud de Babilonia se
refieren claramente a uno de entre cinco Discpulos de
Jess, llamado "Ntzer", que significa "Retoo" o
"Renuevo", y de quien, y antes de la expulsin se
anunciaba:
"Un retoo [hebreo: "ntzer"] de sus races
florecer" [(Yeshayahu (Isaas) 11:1)]
Se anunciaba que "Ntzer" el "Retoo" o el "Vstago"
que de sus races Floreci, (y que por lo mismo, se
anunciaba tambin que iba "a dar frutos"..., puesto que
Primero se da el Florecer, para poder despus dar
Frutos o Fructificar...), iba a ser "muerto", no obstante
ser un "Ntzer en Flor..." (Isaas, 11: 1), que iba "a dar
fruto"... Y Se le Orden a quien lo Expuls, que lo
Expulsara
como
un
"Ntzer"
o
"Retoo
despreciable"... Esta Expulsin equivali para el
"Ntzer en Flor" que iba "a dar fruto"... a haber sido
"muerto"... y dado por perdido en el abismo...
Se cumplieron
cumpliendo...
las
Profecas...
se
siguen
La Profeca de Isaas se cumpli en nuestro Seor

Jess El Cristo.
Mas, interpretada en "Shilh" (que es "Salomn" o
"Azazel"), se refiere a Moiss (Shilh, Menahem, el

Consolador, Netzer, el discpulo leproso, el expulsado
"retoo despreciable").
En otras interpretaciones se le llama, en vez de
"erudito leproso", "el discpulo leproso". Que, en un
sentido, y aplicado a "Shilh", es una alusin a cuando
Moiss se vio "leproso" en una de sus manos.
El termino "leproso", tiene varios significados: La
"lepra" es la lepra del alma, en cada uno de nosotros.
Es la "lepra" que el Cristo ntimo, Interior, tiene que
curar y limpiar en el alma del discpulo o Iniciado que
Lo tiene encarnado. Aplicada esta "lepra" a Shilh o
Moiss, como "el discpulo leproso", se refiere a que
es visto as, como un "leproso", al estar luchando por
curarse de la "lepra" en el alma, en su misin como el
ltimo Consolador o el Confortador en el final de los
tiempos.
"Por esta causa yo lloro; mis ojos, mis ojos
fluyen aguas; Porque se alej de m
consolador que d reposo mi alma:..."
("Lamentaciones de Jeremas", 1: 16)
"MI OJO, MI OJO FLUYE CON AGUA.
("Lamentaciones de Jeremas, 1: 16). R.
Levi dijo: Puede ser comparado a un
mdico uno de cuyos ojos estaba dbil [y
con lgrimas] y l dijo, "Mi ojo llora por
mi otro ojo." Semejantemente Israel es
llamado "el ojo del Santo, Bendito Sea",
como est dicho, porque el Seor es el ojo
del hombre y de todas las tribus de Israel
(Zacaras IX, 1). Si es posible decir as, el
Santo, Bendito Sea, dijo, "Mi ojo llora por
Mi otro ojo" [es decir Israel]."
"PORQUE EL CONFORTADOR EST
LEJOS DE M, AUN EL QUE DEBE
RESTAURAR
MI
ALMA.
("Lamentaciones de Jeremas", 1: 16) Cul
es el nombre de Rey Mesas? R. Abba B.
Kahana dijo: Su nombre es "el Seor";
pues se indica, Y ste es el nombre por el
que l ser llamado, el Seor es nuestra
Rectitud (Jer. XXIII, 6) .1 Porque R. Levi
dijo: Es bueno para una provincia cuando
su nombre es idntico con el de su rey, y el
nombre de su rey idntico con el de su
Dios. "Es bueno para una provincia cuando

su nombre es idntico con el de su rey,"
como est escrito, Y el nombre de la ciudad
a partir de ese da ser el Seor est all
(Ezek. XLVIII, 35) .2 "Y el nombre de su
rey idntico con el de su Dios," como se
indica, "Y este es el nombre por el que l
ser llamado, El Seor es nuestra
Rectitud." R. Joshua B. Levi dijo: Su
nombre es 'Retoo'; como se indica,
Mirad, un hombre cuyo nombre es
Retoo, y que Retoar de su lugar, y
construye el templo del Seor (Zech. VI,
12). R. Judan dijo en nombre de R. Aibu:
Su nombre es "Confortador"; como est
dicho, EL CONFORTADOR EST LEJOS
DE M. R. Hanina dijo: Ellos no difieren
realmente, porque el valor numrico de los
nombres es igual, de modo que el
"Confortador" es idntico con el
"Retoo".
(Midrash
Rabbah
Lamentations I:51. Lam. 134. Lam. 135).
De acuerdo a los anteriores Textos del "Midrash
Rabbah", El Nombre del Confortador es "El Seor es
nuestra Rectitud." Y es tambin llamado "Retoo", y
"es idntico con el "'Retoo'..."
Los Textos en el Libro del Profeta Jeremas, son los
siguientes:
"... y este ser su nombre que le llamarn:
YHVH,
JUSTICIA
NUESTRA...."
(Jeremas, 23:6).
El Midrash utiliza el trmino "Rectitud", y aqu el
trmino "Justicia", que junto con la palabra "Retoo",
aplicadas al "Mesas", identifican al "Mesas de
Justicia, el Retoo de David" o Maestro de la Rectitud
o de la Justicia, y cuya venida es anunciada en los
Textos Esenios de Qumrn para el final de los
tiempos.
No hay que olvidarnos de que estamos ante Textos,
cuya interpretacin no debe de hacerse en forma
literal. Pues la Torh, est escrita en Claves
Esotricas. Estamos, por lo tanto, ante enseanzas que
tienen varios significados.
En uno de estos significados, el Confortador es el
Espritu Santo en nuestro Seor Jess El Cristo y en

todo Iniciado Cristificado, la encarnacin (en el
Bautismo Esotrico) y la cristalizacin de Binh, el
Tercer Logos "Shiva-Shakty", que es Padre y Madre:
"Nuestra Seora el Espritu Santo", despus de la
Resurreccin.
En otra clave, el Espritu Santo es "el Retoo de
David" que brota de "la Raz", un Aspecto del Espritu
Santo de nuestro Seor Jess El Cristo Reencarnado
en otro Cuerpo, y cuya venida fue anunciada en las
Sagradas Escrituras para este final de los tiempos.
En otro significado, el Consolador es el Espritu Santo
dentro de cada uno de nosotros. l es nuestro
Consolador y nuestro Confortador, si es que no le
somos "rebeldes"; es decir, si es que no pecamos
contra l. Toda falta de Castidad y de Amor es un
pecado contra el Espritu Santo. La fornicacin, el
adulterio, la degeneracin sexual, etc., son pecados
contra el Espritu Santo. Para poder recibir la
Iluminacin del Espritu Santo necesitamos Negarnos
a s mismos para lograr la verdadera Castidad, por
medio de la prctica de "Los Tres Factores".
La Misin del "Consolador" se cumple en dos niveles:
en un nivel, es cuando encarnamos dentro de nosotros
al Espritu Santo, por medio de la prctica de Los Tres
Factores de la Revolucin de la Conciencia.
En otro Aspecto, es la Misin del "Consolador", como
la encarnacin de "Tiphreth", "el Salvador Gemelo",
"el Vivo Representante del Logos", "el proftico
representante del Salvador", para revelar "todos los
tesoros de lo oculto, [Los Misterios de La Torh] pues
el Seor de los Espritus lo ha elegido...", "el
Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre" enva
en el Nombre de nuestro Seor Jess El Cristo, para
que l recuerde "todas las cosas que" nuestro Seor
Jess El Cristo nos ha dicho, para dar Testimonio de
L.
El Consolador, en este significado, es el Profeta
"como" Moiss o Shilh, Menahem, y en quien El
Padre Celestial por medio de Su Hijo Unignito y
nuestro Seor Jess El Cristo, pone Sus Palabras en
Su boca, como est escrito en Deuteronomio, 18: 1819.

De todo Corazn,
IESUS-ZEUS-JUPITER
IESS-ZEUS-JPITER
"... El Nazareno Jess-Iess-Zeus, es el

Hombre Moderno [de hace unos dos mil
aos] que encarna totalmente el principio
Crstico universal."
Z eus, Jpiter, es Jess, nuestro Seor Jess el Cristo...

Quienes se presenten, o se hayan presentado, como
reencarnaciones de Zeus, Jpiter o Jess el Cristo, son
falsos Zeus, falsos Jpiter, falsos Jess, falsos Cristos;
porque nuestro Seor Jess el Cristo Zeus-Jpiter "el
Padre de todos los Dioses y de los hombres", vive
actualmente con el mismo Cuerpo Fsico con el cual
resucit de entre los Muertos, hace aproximadamente
dos mil aos.
"... Mirad que nadie os engae."
"Porque vendrn muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy el Cristo [que equivale a
decir "Yo soy Zeus", o "Jpiter"]; y
muchos engaarn."
"Y oiris guerras, y rumores de guerras:
mirad que no os turbis; porque es menester
que todo esto acontezca [como as fue
profetizado]; mas an no es el fin. "
"Porque se levantar nacin contra nacin, y
reino contra reino; y habr pestilencias, y
hambres, y terremotos por los lugares."
"Y todas estas cosas, principio de dolores."
(El Santo Evangelio Segn San Mateo, 24:
4-8).
"... Jess es el Cristo porque Encarn al
Cristo. Jess, Iess, Zeus y Jpiter es el
Nuevo Hombre Cristo que inici de hecho
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Iesus-Zeus-Jupiter.html[11/4/2016 12:47:48 a. m.]
IESUS-ZEUS-JUPITER
una nueva Era." [La Era de Piscis, que

termin el 4 de Febrero de 1962].
"... Reconocemos a Jess-Iess-ZeusJpiter, como el nuevo Sper-Hombre que
asimil totalmente el Principio CRISTO,..."
"... El Nazareno Jess-Iess-Zeus, es el
Hombre Moderno que encarna totalmente el
principio Crstico universal." (Enseanzas de
Aun Weor.)
Los anteriores prrafos son ms que suficientes para que
quede claro de una vez por todas y para siempre, que
Zeus-Jpiter "el Padre de los Dioses y de los hombres",
es nuestro Seor Jess el Cristo, el Hijo Unignito del
Padre Celestial Absoluto, que vive con su mismo
Cuerpo Resurrecto con el cual resucit en la Tierra
Santa, hace aproximadamente 2.000 aos...
Aclaracin: No hay que confundir al "Primer Jpiter"
que es Jess-Iess-Zeus-Jpiter "el Padre de todos los
Dioses y de la Humanidad" y el Logos Solar, con el
Planeta Jpiter ni con su Regente, Genio o Logos
Planetario Zachariel, que no est Encarnado y quien
solamente se Reencarnar en la futura Sexta Gran Raza
Raz, la Raza Koradh.
I.A.O. JOVIS PATER JPITER

"El gran Maestro Huiracocha dice, en la
Iglesia Gnstica, lo siguiente: "Diodoro,
dijo: sabed que entre todos los dioses, el
ms elevado, es I.A.O." [...].
"I.A.O., es Jovis Pater, es Jpiter ["el
primer Jpiter"], a quien llaman los judos
sin derecho Yahv." [Ver nuestra publicacin
titulada "Elohim es el Justo; Yavh es el
Injusto"].
"I.A.O., ofrece el sustancioso vino de vida,
mientras Jpiter [otro de los "Jpiter"; no "el
primer Jpiter"] es un esclavo del Sol"." (De
"El Matrimonio Perfecto" del V.M. Samael
IESUS-ZEUS-JUPITER
Aun Weor.)
"... No est dems en estos renglones
recordar al primer Jpiter de la Teogona
Griega, Padre de todos los Dioses, Seor
del Universo y hermano de Urano, URANAS, es decir, del Fuego y el Agua
primitivos; pues es sabido segn el Clsico,
que en el Panten Griego figuran cerca de
trescientos Jpiter." (De "Las Tres
Montaas" del V.M. Samael Aun Weor.)
"JPITER [es] (EL LOGOS SOLAR),
Padre de los DIOSES y de los hombres."
"... Surge en la vida de Jess, Iess, Zeus,
Jpiter, Nazarenus, una mujer apasionada
llamada Mara Magdalena y rpidamente
ocupa el puesto de Salambo, Matra, Ishtar,
Astart, Afrodita y Venus."
"Toda la vida de Jess, Iess, Zeus y
Jpiter, es semejante a la vida de Krishna en
la India, a la de los otros Cristificados del
Mundo; de ah que el Evangelio de Jess es
semejante al de Krishna." [...]. "... Entre los
Griegos Cristo es Zeus y entre los
Romanos Jpiter Tonante." "... Jpiter, el
Padre de los Dioses, [el] Eterno Dios
Viviente." (Enseanzas de nuestro Venerable
y Amado Maestro Samael Aun Weor).
No hemos de olvidar de que es por medio de "Iess,
Jess, Zeus, Jpiter," "el Hijo de Cronos," "el Cristo
Csmico", "el Logos Solar", "el Padre de los Dioses y
de la Humanidad", que nos defendemos contra los
ataques de las fuerzas o potencias tenebrosas,
conjurndolas, con el siguiente conjuro (colocando la
mano izquierda sobre el plexo solar, y dirigiendo hacia
el frente, contra la entidad tenebrosa, la mano derecha
con los dedos del medio, ndice y pulgar extendidos, y
el anular y meique recogidos, y en posicin militar)
que nos ense nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor, pronunciando con fuerza, con
energa:
"En nombre de Jpiter, Padre de los dioses,
yo te conjuro!" "Te vigos cossilim!".
IESUS-ZEUS-JUPITER
TODO EST
LLENO DE
JPITER
Virgilio en la gloga III: 60, escribe de Jpiter, y dice:
"Jovis omnia plena: Todo est lleno de
Jpiter..."
"Ab Iove principium Musae, Iovis omnia
plena; III: 60
ille colit terras, illi mea carmina curae." 61
"From Jove is the Muse's beginning: all
things are full of Jove. III: 60
He keeps the world: he gives ear to my
songs." 61
El Apstol San Pablo (Pablo de Tarso), en "Hechos de
los Apstoles, 17: 28", da testimonios de Zeus-Jpiter,
citando como fuentes las de algunos de los Poetas
Griegos, entre ellos, el Poeta Arato o Aratus (ca. 315
BC/310 BC 240 BC), en su obra "Phaenomena"
("Fenmenos"), y el Poeta Cleanthes (c. 330 BC c.
230 BC), en su Himno a Zeus:
"22 Estando pues Pablo en medio del
Arepago, dijo: Varones Atenienses, en todo
os veo como ms supersticiosos;
23 Porque pasando y mirando vuestros
santuarios, hall tambin un altar en el cual
estaba esta inscripcin: AL DIOS NO
CONOCIDO. Aqul pues, que vosotros
honris sin conocerle, ste os anuncio yo.
24 El Dios que hizo el mundo y todas las
cosas que en l hay, ste, como sea Seor
del cielo y de la tierra, no habita en
templos hechos de manos,
25 Ni es honrado con manos de hombres,
necesitado de algo; pues l da todos vida,
y respiracin, y todas las cosas;
26 Y de una sangre ha hecho todo el linaje
de los hombres, para que habitasen sobre
toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el
orden de los tiempos, y los trminos de la
IESUS-ZEUS-JUPITER
habitacin de ellos;
27 Para que buscasen Dios, si en alguna
manera, palpando, le hallen; aunque cierto no
est lejos de cada uno de nosotros:
28 Porque en l vivimos, y nos movemos, y
somos [y tenemos nuestro ser]; como
tambin algunos de vuestros poetas
dijeron: "Porque linaje de ste somos
tambin."
29 Siendo pues linaje de Dios, no hemos de
estimar la Divinidad ser semejante oro,
plata, piedra, escultura de artificio de
imaginacin de hombres. [Que es Idolatra]."
(Hechos de los Apstoles, 17: 22-29).
Sin lugar a cuestionamientos de ninguna ndole, el
Apstol Pablo de Tarso dice que el Dios que l (que
Pablo de Tarso) anunci a los "varones Atenienses", y
que es nuestro Seor Jess el Cristo, es el mismo Dios
del cual "dijeron" "algunos de" los "poetas" de los
Griegos...
Y... cul es el Dios anunciado por algunos de los

poetas de los Griegos y que es el mismo Dios que el
Apstol Pablo les anunci?
Zeus!, El Dios Zeus!, anunciado por aquellos poetas
Griegos, es el mismo Jess-Cristo nuestro Seor,
anunciado por Pablo a los Atenienses...
He aqu los hermosos poemas de los Poetas Griegos, a
los que se refiri el Apstol San Pablo; el primero de
"Arathus", "Aratus" o "Arato"; y el segundo, de
"Cleanthes":
CANTO A ZEUS
por el Poeta Griego
Arathus
"Permtasenos empezar desde Zeus. Que
cada mortal eleve
Su voz agradecida para entonar continuas
loas a Zeus.
Zeus llena el cielo, la tierra, el mar, el aire:
Sentimos Su Espritu movindose aqu, y en
todas partes.
IESUS-ZEUS-JUPITER
Y NOSOTROS SU LINAJE SOMOS. l

siempre bueno
Diariamente provee para el hombre su
alimento diario.
Ordena las estaciones por sus seales en lo
alto,
Tachonando con gemas de luz la bveda
azur.
Que horada con arado y azadn para romper
el suelo,
Que abundantes reservas puedan bendecir el
trabajo del segador,
Que tiempo para plantar y podar la vid l
muestra,
Y muestra el racimo purpreo en sus ramas.
A l - el Primero - el ltimo - todo
homenaje rindamos,
Nuestro Padre - Maravilloso - nuestro
Auxilio - Nuestro Escudo."
(Arato, Fenmenos, Proemio.)
HIMNO A ZEUSJPITER
del Poeta Griego
Cleanthes
"Oh glorioso ms que cualquier otro, oh
suma
potencia eterna, Dios de muchos nombres;
Jpiter, gua y seor de la Naturaleza!
T que con Leyes el universo riges
Salve! puesto que darte el saludo
es derecho de cada uno de nosotros mortales:
de Tu linaje somos, y como reflejo de Tu
mente,
la palabra tenemos,
nicos entre los seres animados
que sobre nuestra tierra tienen vida y
movimiento.
Por eso, que de mis labios un himno a Ti se
eleve
y que yo siempre cante Tu poder!
El admirable universo entero
que siempre en torno a esta tierra gira,
Te obedece y por Ti se deja guiar,
IESUS-ZEUS-JUPITER
y del mandato tuyo hace su voluntad:

tal instrumento, en las invictas manos,
tienes de Tu poder el rayo bifurcado,
todo de fuego siempre encendido y vivo,
bajo cuyos golpes la Naturaleza toda
cumple sus obras una a una.
Y con l dirige la Razn
comn, que penetra en todos, tocando
a la par la grande y las menores lumbreras,
y por l, Seor, T tan grande,
tienes la alta soberana en todo tiempo.
Sobre la tierra ninguna obra se cumple,
Dios, sin Ti, ni por la sacra esfera
del amplio cielo, ni entre gorgas marinas;
salvo aquellas que espritus perversos
hacen siguiendo sus consejos tontos.
Pero aun los excesos nivelar T sabes,
poner orden al desorden; a Ti son gratas
las criaturas para Ti enemigas;
el todo, junto, en armona, Seor,
T has recogido: el bien, el mal, de modo
que una Razn, nica para todos
se extiende y vive por la eternidad."
"Si no que de ella se alejan huyendo
aquellos mortales de alma corrupta,
infelices! que aun van en todo tiempo
buscando comprar su bien,
pero no ven la Ley universal
de Dios, y no oyen ms Su VOZ;
que si aqulla siguieran con juicio,
gozar pudieran la vida ms bella.
Pero ahora por s solo cada uno busca esto,
aquella desgracia, en su necedad:
quien para conquistar la fama, en speras
competencias
de ambiciosos intereses est posedo;
y quien a la ganancia dirige sus
pensamientos
sin moderacin y sin ningn decoro;
y quien busca una vida inoperosa
y para gozar cualquier placer carnal,
ora llevado al uno y ora al otro,
insatisfecho, descontento siempre,
mientras tanto con inters y empeo
hace que todo contra su deseo suceda.
Pero T, dispensador de todos los bienes,
Seor de la tempestad y de los rayos
encendidos,
IESUS-ZEUS-JUPITER
desvas del error a todos los hombres

[que a Tu Clemencia acuden]
y de la ignorancia que a sufrir los lleva,
iOh Padre!, T dispersas el alma
de cada uno, y haces s que alcance
Tu pensamiento, y sobre l apoyndote, riges
con la justicia el universo entero;
as que, por Ti merecedores de tal honor,
nosotros a su vez te rendimos honor,
celebrando en los himnos sin fin
Tus obras, as como es propio
del mortal. No hay valor ms elevado,
tanto para los hombres como para los dioses,
que cantar himnos de alabanza como es
deber
a la Ley comn que gobierna el mundo."
"ZEUS FUE,
ZEUS ES, ZEUS
SER"
El "viajero, gegrafo e historiador griego del siglo II"
Pausanias, en "Descripcin de Grecia" (1. 17. 5), dice
que:
"Entre los lugares de inters de Thesprotia
[regin de Grecia] hay un santuario de Zeus
en Dodona y un roble sagrado para el Dios."
En otro lugar de esta obra, cuyos textos transcribimos
en ingls, Pausanias dice:
"Amongst the gods Pausanias assigns the
first place to Zeus. 10 He alone is superior to
Destiny, to which all the other gods must
submit 11; He is the ruler and guide of the
Fates, and knows all that they have in store
for man.12 Of the Fates themselves Fortune
is, in our author's opinion, the most powerful
; 13 She it is whose resistless might sweeps
all things along at Her will, determining the
growth and decay of cities, the revolutions of
nature, and the destiny of man.1"
("Pausanias's Description of Greece by J.G.
Frazer..."
"Vol.
I
Translation",
IESUS-ZEUS-JUPITER
"Introduction", "1898").
Zeus-Jpiter, es Dios-Diosa, Padre y Madre a la vez.
En el Orculo de Zeus en Dodona, la sacerdotisa por
inspiracin Divina, entonando un canto a Zeus,
exclamaba, diciendo:
"Zeus fue, Zeus es, Zeus ser. OH gran
Zeus! La Tierra nos da frutos, por lo tanto
glorificad a la Madre Tierra." (Pausanias,
Libro X, Captulo XII.)
Dice un himno rfico:
"Zeus es el primero y el ltimo, la cabeza y
las extremidades. De l proceden todas las
cosas. Es Hombre y Ninfa inmortal (16),
alma de las cosas, motor principal del fuego,
sol y luna, fuente del ocano, Demiurgo del
universo, Divina potestad creadora y
gobernadora del cosmos. Zeus lo es todo. Es
fuego, agua, tierra, ter, noche, cielos, Metis
(la arquitecta primieval) (17). Eros y Cupido.
Todo est comprendido en las vastsimas
dimensiones de su glorioso cuerpo" (18).
(H.P. Blavatsky, "Isis Sin Velo", Tomo I,
Captulo VIII).
Da del Shabbath del 9 de Abril del Ao
2011
De todo Corazn,
Bodhisattwa del
V.M. Thoth-Moiss
ndex Gua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres
JESHA BEN PANDIRA
JESHA BEN PANDIRA

-IJess ben Pandira
Jess,
en Hebreo Yesha, que significa literalmente

"Salvador", fue un nombre muy comn antes y despus de
"Ben" en Hebreo, y "Bar" en Arameo, significa "Hijo".
"Pandira", "Panthera" o "Panther", Mara, Mariam o
Maryam, y Jos o Jeoseph, fueron nombres Hebreos
asimismo muy comunes.
Es posible, por lo tanto, que haya existido ms de un "Jess
ben Pandira" hijo de una mujer llamada "Mara" y de un
varn llamado "Jos".
Cuando se habla de "Yesha ben Pandira" o "bar Panther",
refirindose a nuestro Seor Jess El Cristo, no debe de
confundirse con el "Jesu Ben Pandira" mencionado en el
Talmud, ni con el "Jes ben Pandira" del "Sepher Toldot
Jes" escrito tardamente en la poca medieval, con los
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Jeshua-ben-Pandira.html[11/4/2016 12:48:07 a. m.]
JESHA BEN PANDIRA
cuales fue confundido nuestro Seor Jess El Cristo llamado

tambin Yesha ben Pandira.
El Obispo Epifanio de Salamina (siglo IV de nuestra Era
Cristiana), menciona el nombre "Pandera" o "Panther"
abuelo de San Jos; y Juan de Damasco (siglos VII-VIII), lo
identifica como "padre de Barpanther y abuelo de Santa
Mara":
"It is a curious thing that a Pandera or Panther
has been introduced into the genealogy of our
Lord by Epiphanius (Haeres. LXXXVIII) who
makes him grandfather of Joseph, and by John of
Damascus." "('De Fide orthodoxa', iv. 15 [14]),
who makes him the father of Barpanther and
grandfather of St. Mary. [*] (Dr. William
Smith's Dictionary On The Bible.)"
Traduccin:
"Es una cosa curiosa que un Pandera o Panter ha
sido introducido dentro de la generacin de
nuestro Seor por Epifanio (...) que lo hace a l
abuelo de Jos, y por Juan de Damasco (...), que
lo hace a l el padre de Barpanther y abuelo de
Santa Mara..."
[*] "Born then of the line of Nathan, the son of
David, Levi begat Melchi and Panther: Panther
begat Barpanther, so called. This Barpanther
begat Joachim: Joachim begat the holy Mother of
God. And of the line of Solomon, the son of
David, Mathan had a wife of whom he begat
Jacob. Now on the death of Mathan, Melchi, of
the tribe of Nathan, the son of Levi and brother
of Panther, married the wife of Mathan, Jacob's
mother, of whom he begat Heli. Therefore Jacob
and Hell became brothers on tile mother's side,
Jacob being of the tribe of Solomon and Heli of
the tribe of Nathan. Then Heli of the tribe of
Nathan died childless, and Jacob his brother, of
the tribe of Solomon, took his wife and raised up
seed to his brother and begat Joseph. Joseph,
therefore, is by nature the son of Jacob, of the
line of Solomon, but by law he is the son of Heli
of the line of Nathan." ("St. John of Damascus
650 - 754 AD DE FIDE ORTHODOXA: AN
EXACT EXPOSITION OF THE ORTHODOX
FAITH." "CHAPTER XIV. Concerning our
Lord's genealogy and concerning the holy
JESHA BEN PANDIRA
Mother of God.").
Por lo menos, hasta el siglo IV de nuestra Era Cristiana, hay
fuentes que afirman -como hemos visto-, que nuestro Seor
Jess El Cristo, descenda de un Barpanther o Ben Pandira,
que no hay que confundir con el "Panther", "Panthera" o
"Pandira" mencionados en el Talmud y en el "Sepher
Toledot Jes".
Hubo un Jess ben Pandira hijo de un soldado romano
llamado Pandira y de una doncella llamada Mara, el cual
suele ser confundido equivocadamente con Jess ben
Pandira o nuestro Seor Jess El Cristo el Hijo de la
Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara como est
escrito en La Biblia:
"Y el nacimiento de Jesucristo fue as: Que
siendo Mara su madre desposada con Jos, antes
que se juntasen, se hall haber concebido del
Espritu Santo." (Mateo 1:18).
En la "Pistis Sopha" de los Gnsticos Cristianos
Valentinianos (siglos II y III de nuestra Era Cristiana), est
escrito que la Virgen Mara fue fecundada Inmaculadamente
por el Espritu Santo:
"Captulo 8"
"De su propia encarnacin a travs de Mara."
"Y Jess continu en su pltica diciendo:
'Aconteci entonces despus de eso, que al
mandato del Primer Misterio, mir hacia abajo,
sobre el mundo de la humanidad, y encontr a
Mara, quien es llamada 'mi madre' de acuerdo al
cuerpo de la materia. Habl con ella como
Gabriel, y cuando volvi de lo alto hacia m, le
vert de all la primera fuerza que haba recibido
de Barbelo, que es el cuerpo que he llevado en lo
alto. Y en vez del espritu, vert en ella la fuerza
que he recibido del Gran Sabaoth, el Digno, que
est en la regin de la Derecha.'..." (De la "Pistis
Sopha").
El "Gran Sabaoth el Digno" (emanacin de Ye, el Padre
del Padre de Jess) es el Padre de Jess, identificado en el
Evangelio de Lucas (captulo I) con el Aspecto Masculino
del Espritu Santo.
En la "Pistis Sopha" no se dice que nuestro Seor Jess El
Cristo haya tenido un nacimiento diferente al de la
Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara por el Espritu
Santo, pues es el mismo Jess El Cristo el que dice cmo
JESHA BEN PANDIRA
fue el Misterio de su nacimiento y "De Su Propia

Encarnacin a travs de Mara", como vimos antes.
Aunque el cdice de la "Pistis Sopha" fue escrito por los
Gnsticos Cristianos Valentinianos, las enseanzas son de
nuestro Seor Jess El Cristo que "es el autor de la Pistis
Sopha":
"No niego la existencia del Gran Kabir, Jeshu
Ben Pandir; sera absurdo negarlo, puesto que l
es el autor de la PISTIS SOPHA, esto es
histrico. Pero pensemos en ese Jeshu Interior,
al cual hace tanta alusin Pablo de Tarso, al
JESS-CRISTO
NTIMO,
al
LOGOS
HUMANIZADO; al RAYO ese, LOGICO, que
cada uno de nosotros tiene y que se mete en el
vientre materno de la Divina Madre Kundalini
Shakti, en la manifestacin, con la INICIACIN
VENUSTA." (V.M. Samael Aun Weor).
La Pistis Sopha reconoce el Nacimiento Virginal e
Inmaculado de nuestro Seor Jess El Cristo, el Hijo del
Gran Sabaoth el Digno, por medio de Su Madre la Virgen
Mara.
Nuestro V.M. Rabol llama a este Misterio "Presunto
Nacimiento".
Mas al nacer nuestro Seor Jess El Cristo del cuerpo de la
Virgen Mara, y al ser la Virgen Mara descendiente de su
abuelo Bar Panther o Ben Pandira, y San Jos descendiente
de su abuelo llamado tambin "Panther", Jess o Yesha fue
llamado por lo tanto "Yesha Ben Pandira".
El Jess ben Pandira (o ben Panter) mencionado en el
Talmud y en el Sepher Toledot, fue confundido
equivocadamente con Jess el Hijo de la Virgen Mara.
Pantokrater o Pantokrator fue utilizado en la versin Griega
de la "Septuaginta" o "Biblia de los Setenta" como
traduccin del nombre Hebreo "Sabaoth".
"Panter", puede ser en una forma, un diminutivo Hebreo del
Griego "Pantocrater" (o "Pantocrator", El Dios Creador de
Todo, YHVH-SABAOTH), el Cristo Bizantino, el Cristo
Glorioso y Triunfante, el Cristo Csmico, el Logos Solar,
"el Seor Dios Todopoderoso" del Apocalipsis de San Juan.
Yesha ben Pandira o Yesha ben Panter es, por lo tanto y
en este sentido, Yesha ben Pantocrater, Jess el Hijo del
Seor Dios Todopoderoso: "Sabaoth" o "Pantocrater", en lo
JESHA BEN PANDIRA
Macrocsmico, y dentro del Microcosmos Humano.

Cada Iniciado Cristificado vive estos mismos procesos
esotricamente:
Nace de una Virgen (la Madre Divina Kundalini interior,
Divinal, particular) fecundada por el Fuego Sagrado del
Espritu Santo. Y tiene que vivir en su alma la Pasin,
Muerte y Resurreccin del Cristo Interior, de su propio
"Yesha ben Pandira" individual, particular.
Puede decirse que todo Maestro
esotricamente, un Yesha ben Pandira.
Cristificado
es,
Aunque en el Talmud y en el Sepher Toldot se habla en

trminos negativos de Jess, hay otras Escrituras Hebreas
que presentan a Jess en trminos muy diferentes, como por
ejemplo, en el Antiguo Ortodoxo "Mahzor" (que significa
literalmente "Ciclos", "Retornos"), en su pgina 71, Lnea
17 (a mitad de pgina), Libro de Oracin usado por los
Judos en los Elevados Das Festivos de "Rosh Hashanah"
(comienzo del nuevo ao) y "Yom Kippur", (da de la
Expiacin...), est escrito el Nombre de Jess, y es llamado
"Yeshua Sar HaPanim". Transcribo a continuacin su
traduccin del Hebreo al Ingls:
"... Thou hast accepted the prayers by the hand of
Elijah of blessed memory and through Yeshua
Sar haPanim..."
Traduccin nuestra al Espaol:
Prncipe de la Faz ...", o de las Faces.
Nadie caera en el error de identificar al "Jess ben Pandira"
del Talmud o del Sepher Toldot, con el Yesha Sar haPanim
de este Antiguo Ortodoxo "Mahzor" y que es nuestro Seor
Jess El Cristo y el Yesha ben Pandira nacido de la
Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara.
- II El Maestro de Justicia Esenio

Histrico no fue un Jess ben
Pandira Histrico
JESHA BEN PANDIRA
El
Dr. Rudolf Steiner menciona a un "Jess ben Pandira"

en sus obras, y dice que ese Jess ben Pandira fue el
Maestro de Justicia Esenio y el Bodhisattwa del Buddha
Maitreya, y da a entender que l (el Dr. Rudolf Steiner) era
la reencarnacin, en el siglo XX, de Jess ben Pandira, del
Maestro de Justicia Esenio, y del Bodhisattwa del Buddha
Maitreya.
En un estudio anterior escribimos que esa fue una
interpretacin equivocada del Dr. Rudolf Steiner, pues el
verdadero Maestro de Justicia Esenio no fue el Jess ben
Pandira al que el Dr. Steiner sita viviendo hacia el siglo I
antes de nuestra Era Cristiana.
El Maestro de Justicia Esenio de acuerdo a las palabras del
verdadero Bodhisattwa del Buddha Maitreya (nuestro V.M.
Samael Aun Weor) existi unos cinco siglos antes de
Y, aunque el Maestro de Justicia Esenio se haya vuelto a
reencarnar algunos siglos despus, tampoco es el Jess ben
Pandira mencionado por el Dr. Steiner.
(En este sentido, es decir, del Maestro de Justicia
reencarnado), eruditos e investigadores de los Textos de
Qumrn estn de acuerdo en que el Maestro de Justicia que
form la Comunidad Esenia de Qumrn, muri hacia el ao
110 antes de nuestra Era Cristiana, y estuvo con la
Comunidad Esenia de Qumrn a partir del ao 150 (antes de
nuestra Era Cristiana) aproximadamente, lo que indica que
naci varias dcadas antes del ao 150, es decir, en la
primera mitad del siglo II antes de nuestra Era Cristiana.
El verdadero Bodhisattwa del Buddha Maitreya es el V.M.
Samael Aun Weor, el Quinto ngel del Apocalipsis.
El Bodhisattwa del Buddha Maitreya, nuestro V.M. Samael
Aun Weor, nos dice que el Maestro de Justicia Esenio
existi unos cinco siglos antes de Jess El Cristo.
El V.M. Samael Aun Weor llama tambin a nuestro Seor
Jess El Cristo con el nombre de "Yesha ben Pandira".
Mas Yesha ben Pandira como nuestro Seor Jess El
Cristo no fue el Maestro de Justicia Esenio, as como
tampoco el Maestro de Justicia Esenio fue el Bodhisattwa
del Buddha Maitreya.
- III http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Jeshua-ben-Pandira.html[11/4/2016 12:48:07 a. m.]
JESHA BEN PANDIRA
Jess El Cristo Viviente

Nuestro
Seor Jess El Cristo vive con el mismo Cuerpo

fsico con el que Resucit de entre los Muertos.
"A este Jess resucit Dios, de lo cual todos
nosotros somos testigos." (Hechos de los
Apstoles, 2:32).
"Y los apstoles daban testimonio de la
resurreccin del Seor Jess con gran esfuerzo; y
gran gracia era en todos ellos." (Hechos de los
Apstoles, 4:33).
"Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de
entre los muertos, ya no muere: la muerte no se
enseorear ms de l." (Epstola del Apstol
San Pablo Los Romanos 6:9).
Hoy (Viernes 27 de Marzo 2015) me fue dicho en los
Mundos Internos que las personas que dicen que han hallado
una supuesta tumba de Jess con sus supuestos huesos, son
Magos Negros.
Los que niegan la resurreccin de nuestro Seor Jess El
Cristo con su mismo cuerpo fsico, o que dicen que haya
muerto ms tarde despus de la resurreccin, son Magos
Negros.
En los Cuatro Evangelios estn escritos los testimonios de
la resurreccin de nuestro Seor Jess El Cristo. El
Evangelio del Apstol Mateo, as lo relata:
"59 Y tomando Jos [de Arimatea] el cuerpo [de
Jess], lo envolvi en una sbana limpia,
60 Y lo puso en su sepulcro nuevo, que haba
labrado en la pea: y revuelta una grande piedra
la puerta del sepulcro, se fu.
61 Y estaban all Mara Magdalena, y la otra
Mara, sentadas delante del sepulcro.
62 Y el siguiente da, que es despus de la
preparacin, se juntaron los prncipes de los
sacerdotes y los Fariseos Pilato,
63 Diciendo: Seor, nos acordamos que aquel
engaador dijo, viviendo an: Despus de tres
das resucitar.
64 Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta
el da tercero; porque no vengan sus discpulos
de noche, y le hurten, y digan al pueblo: Resucit
JESHA BEN PANDIRA
de los muertos. Y ser el postrer error peor que el

primero.
65 Y Pilato les dijo: Tenis una guardia: id,
aseguradlo como sabis.
66 Y yendo ellos, aseguraron el sepulcro,
sellando la piedra, con la guardia.
Captulo 28
1 Y la vspera de sbado, que amanece para el
primer da de la semana, vino Mara Magdalena,
y la otra Mara, ver el sepulcro.
2 Y he aqu, fu hecho un gran terremoto: porque
el ngel del Seor, descendiendo del cielo y
llegando, haba revuelto la piedra, y estaba
sentado sobre ella.
3 Y su aspecto era como un relmpago, y su
vestido blanco como la nieve.
4 Y de miedo de l los guardas se asombraron, y
fueron vueltos como muertos.
5 Y respondiendo el ngel, dijo las mujeres: No
temis vosotras; porque yo s que buscis
Jess, que fu crucificado.
6 No est aqu; porque ha resucitado, como dijo.
Venid, ved el lugar donde fu puesto el Seor.
7 E id presto, decid sus discpulos que ha
resucitado de los muertos: y he aqu va delante
de vosotros Galilea; all le veris; he aqu, os lo
he dicho.
8 Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor
y gran gozo, fueron corriendo dar las nuevas
sus discpulos. Y mientras iban dar las nuevas
sus discpulos,
9 He aqu, Jess les sale al encuentro, diciendo:
Salve. Y ellas se llegaron y abrazaron sus pies, y
le adoraron.
10 Entonces Jess les dice: No temis: id, dad las
nuevas mis hermanos, para que vayan
Galilea, y all me vern.
11 Y yendo ellas, he aqu unos de la guardia
vinieron la ciudad, y dieron aviso los
prncipes de los sacerdotes de todas las cosas que
haban acontecido.
12 Y juntados con los ancianos, y habido
consejo, dieron mucho dinero los soldados,
13 Diciendo: Decid: Sus discpulos vinieron de
noche, y le hurtaron, durmiendo nosotros.
14 Y si esto fuere odo del presidente, nosotros
le persuadiremos, y os haremos seguros.
15 Y ellos, tomando el dinero, hicieron como
estaban instrudos: y este dicho fu divulgado
entre los Judos hasta el da de hoy.
JESHA BEN PANDIRA
16 Mas los once discpulos se fueron Galilea,

al monte donde Jess les haba ordenado." (El
Santo Evangelio Segn San Mateo, captulos 27
y 28).
Si el cuerpo de Jess fue sacado por los discpulos viniendo
"de noche, y le hurtaron, durmiendo", cmo saban los
soldados que los discpulos lo sacaron de all mientras
dorman? Y cmo fue que todos se durmieron justo en el
comienzo del tercer da cuando se acercaba la Resurreccin?
Cualquiera poda cuestionarles ese dicho!
Algunos argumentan que no fueron tres das, mas quienes
hablan as es por ignorancia, pues desconocen que
antiguamente una parte de un da era considerada como si
fuera un da completo.
La cuenta es as: el Viernes en la tarde: un da; la Vspera
del Sbado y el Da del Sbado: un da; y el comienzo del
"primer da de la semana": un da; total: tres das, Viernes,
Sbado y Domingo.
El Libro del Apocalipsis de San Juan, da asimismo
testimonio de la Resurreccin de nuestro Seor El Cristo:
"10 Yo fu en el Espritu en el da del Seor, y o
detrs de m una gran voz como de trompeta,
11 Que deca: Yo soy el Alpha y Omega, el
primero y el ltimo. Escribe en un libro lo que
ves, y envalo las siete iglesias que estn en
Asia; Efeso, y Smirna, y Prgamo, y
Tiatira, y Sardis, y Filadelfia, y Laodicea.
12 Y me volv ver la voz que hablaba conmigo:
y vuelto, vi siete candeleros de oro;
13 Y en medio de los siete candeleros, uno
semejante al Hijo del hombre, vestido de una
ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por los
pechos con una cinta de oro.
14 Y su cabeza y sus cabellos eran blancos como
la lana blanca, como la nieve; y sus ojos como
llama de fuego;
15 Y sus pies semejantes al latn fino, ardientes
como en un horno; y su voz como ruido de
muchas aguas.
16 Y tena en su diestra siete estrellas: y de su
boca sala una espada aguda de dos filos. Y su
rostro era como el sol cuando resplandece en su
fuerza.
17 Y cuando yo le vi, ca como muerto sus
pies. Y l puso su diestra sobre m, dicindome:
No temas: yo soy el primero y el ltimo;
JESHA BEN PANDIRA
18 Y el que vivo, y he sido muerto; y he aqu que

vivo por siglos de siglos, Amn. Y tengo las
llaves del infierno y de la muerte." (El
Apocalipsis Revelacin de San Juan, El
Telogo 1:10-18).
Hay que estar muy alertas porque el espritu del anticristo
que es padre de mentira y homicida desde un principio, anda
creando falsas historias y supuestos "hallazgos"
arqueolgicos, y con sus artimaas y chispeantes sutilezas y
campaas de desinformacin contina obstinadamente
queriendo confundir y engaar a la pobre humanidad
doliente!
Jess dijo: "Mirad, y guardaos de la levadura de los
Fariseos y de los Saduceos." "Levadura" que es muy sutil...
Algunas veces se escriben libros muy eruditos, lujosamente
editados y hasta "best seller" sobre la vida de Jess, y
nuevas traducciones muy estudiadas del Nuevo
Testamento... mas en su trasfondo est oculta muy
sutilmente su "levadura", apuntando a crear confusin y
escepticismo en los lectores superficiales.
Negar la Resurreccin de nuestro Seor Jess El Cristo con
su mismo cuerpo fsico, es campaa de los Magos Negros.
As como prohibir el Matrimonio entre un hombre y una
mujer es "doctrinas de Demonios". (La Primera Epstola del
Apstol San Pablo a Timoteo 4).
Mas algunos neo-heresilogos dicen que fueron los
Gnsticos los que prohiban casarse... Cules Gnsticos?
No los Gnsticos Cristianos Valentinianos, ciertamente!, ni
la Doctrina de los Gnsticos Cristianos del V.M. Samael
Aun Weor, ni del V.M. Rabol, ni del V.M. Thoth-Moiss,
uno de cuyos fundamentos es el Misterio de la Cmara
Nupcial.
"Grande es el misterio del matrimonio! Porque
(sin) l el mundo (no habra existido). Porque la
existencia (del mundo depende del hombre) y la
existencia (del hombre del matrimonio). Pensad
en la (relacin incontaminada) porque posee (un
gran) poder."
[...]
"Cuando Eva estaba todava en Adn, la muerte
no exista. Cuando fue separada de l, la muerte
vino a existir. Si l volviera otra vez a ser
completo, y alcanzara su primitivo ser, la muerte
JESHA BEN PANDIRA
ya no sera ms."
"Si la mujer no se hubiera separado del hombre,
no morira con el hombre, su separacin,
significa el inicio de la muerte. A causa de esto
Cristo vino a reparar la separacin que exista
desde el principio y otra vez unir a los dos, y a
dar vida a aquellos que murieron como resultado
de la separacin y a unirlos. Pero la mujer est
unida a su marido en la cmara nupcial.
Ciertamente aquellos que se han unido en la
cmara nupcial, no sern separados. As Eva, se
separ de Adn porque nunca haba estado unida
con l en la cmara nupcial." (Del "Evangelio de
Felipe"
de
los
Gnsticos
Cristianos
Valentinianos).
En los "Hechos de los Apstoles" se habla de un "Felipe el
Evangelista", casado, que "tena cuatro hijas, doncellas, que
profetizaban":
"Y otro da, partidos Pablo y los que con l
estbamos, vinimos Cesarea: y entrando en
casa de Felipe el evangelista, El cual era uno
de los siete, posamos con l. Y ste tena cuatro
hijas, doncellas, que profetizaban." (Los Hechos
de los Apstoles 21:8-9).
Dnde est el Evangelio de "Felipe el Evangelista"?...
Las siguientes palabras del Apstol Pablo de Tarso:
"Honroso es en todos el matrimonio, y el lecho sin
mancilla; mas los fornicarios y los adlteros juzgar
Dios...", de La Epstola del Apstol San Pablo Los
Hebreos 13:4, se refieren al Misterio de la Cmara Nupcial.
Algunos cuestionando "El Evangelio de Felipe" dicen que
encuentran "contradicciones" con los Cuatro Evangelios,
porque el "Evangelio de Felipe" dice claramente que Mara
Magdalena era la "compaera" de Jess. Mas en ninguna
parte de los Cuatro Evangelios se dice que Mara Magdalena
no era la "compaera" de Jess. En todo caso el Apstol
Pablo de Tarso, dijo que "en el Seor ni el varn es sin la
mujer, ni la mujer es sin el varn." (Primera Epstola del
Apstol San Pablo Los Corintios 11:11).
En el Libro del Gnesis est escrito que "El da en que cre
Dios al hombre, la semejanza de Dios lo hizo; Varn y
hembra los cre; y los bendijo, y llam el nombre de ellos
Adam, el da en que fueron creados."
JESHA BEN PANDIRA
Quiere decir que tambin Dios es Varn y Hembra (PadreMadre) puesto que cre a Adam y a Eva, "Varn y Hembra"
y a Su "Semejanza".
Solamente cuando se realiza la unin del Varn con la
Hembra (el hombre con la mujer) es que ambos, hombre y
mujer, son semejantes a Dios... Y lo que no sea semejante
a Dios, a qu ser semejante?...
Y, acaso, nuestro Seor Jess El Cristo, que Es El Hijo de
Dios, no es tambin Dios? Por supuesto que S Es Dios!
Y no es llamado "Adam... figura del que haba de venir..."
que es nuestro Seor Jess El Cristo? (La Epstola del
Apstol San Pablo Los Romanos 5:14).
Pues "... el segundo Hombre [Adam]... es el Seor..." (La
Primera Epstola del Apstol San Pablo Los Corintios,
15:47).
As como Adam sin Eva no es "semejante a Dios", ningn
varn sin una mujer podra llegar a ser "semejante" a Dios...
Jess no separ a la Mujer de su Vida. Mara Magdalena
fue para el Adam-Jess el Cristo nuestro Seor una Eva
arrepentida y redimida por Su Amor.
El "Evangelio de Felipe" dice que antes de la muerte hay
que resucitar primero. Esto es verdad, esotricamente,
puesto que para poder llegar a la ltima "Resurreccin de
los Muertos", el Iniciado pasa primero por otros procesos de
Resurreccin. Mas esto no se opone a que nuestro Seor
Jess El Cristo haya Resucitado al tercer da despus de su
muerte fsica en la Cruz. Quiere decirse que nuestro Seor
Jess El Cristo vivi primero y en su Alma "la simblica
Resurreccin Inicitica", para vivir despus la "Resurreccin
realista, cruda, legtima, autntica..."
Esta enseanza est claramente explicada en "Las Tres
Montaas" por nuestro V.M. Samael Aun Weor:
"Resurreccin realista, cruda, legtima, autntica,
slo es posible en la Segunda Montaa. En estos
prrafos
slo
nos
estamos
refiriendo
enfticamente a la simblica Resurreccin
Inicitica."
Mas esto no lo pueden entender ni aceptar los "neoheresilogos" y "no-gnsticos", racionalistas e intelectuales,
que no conocen los Misterios de "La Sabidura Oculta"... Y
no los conocen porque no los viven, por ms que teoricen
JESHA BEN PANDIRA
eruditamente sobre los mismos. Cmo podra un "nognstico" antiguo o moderno hablar de la Gnosis? Porque la
Gnosis no es teora, sino que es teora y prctica a la vez.
Mas los Gnsticos Cristianos s tenan autoridad para
defenderse contra los ataques de sus antiguos hermanos,
porque eran y siguieron siendo siempre GnsticosCristianos-Catlicos.
En cuanto a la concepcin de la Virgen Mara por el Espritu
Santo, no se trata de negar este Misterio (pues en la Pistis
Sopha tambin de origen Gnstico Cristiano Valentiniano
est este Misterio no solamente aceptado, mas explicado
esotricamente), sino simplemente el de rechazar la
interpretacin del Espritu Santo en su forma
exclusivamente Femenina. Porque el Espritu Santo es
Masculino y es Femenino a la vez. As que no fue el
Aspecto Femenino del Espritu Santo el que fecund a la
Virgen Mara, sino el Aspecto Masculino del Espritu Santo.
En la Pistis Sopha el Espritu Santo que fecund a la
Virgen Mara es descrito bajo su forma Masculina.
- IV La Resurreccin de Nuestro Seor

Jess El Cristo
Nuestro
V.M. Samael Aun Weor nos relata cmo fue el

acontecimiento de la Resurreccin de nuestro Seor Jess El
Cristo con su mismo cuerpo fsico:
"... Al tercer da, el Maestro de Suprema
Compasin [JESS] llegse ante el santo
sepulcro, y clam con gran voz invocando a su
cuerpo. Junto con l estaban los ngeles de la
muerte y las santas mujeres. Ehecatl, Seor del
Movimiento, entrando en el santo sepulcro dijo
con voz de paraso: Jess: levntate con tu
cuerpo de entre tu tumba! Ehecatl, ngel del
movimiento csmico, indujo en el cuerpo de
Jess, actividad y movimiento.
Al levantarse el cuerpo, penetr dentro de los
mundos suprasensibles. El cuerpo fsico de Jess
se sumergi dentro de los mundos internos. All
lo aguardaban en cuerpo astral, las santas
mujeres trayendo drogas aromticas. Ellas
trataron el cuerpo de Jess con esas drogas.
Obedeci [el cuerpo fsico de Jess] rdenes
supremas y penetr dentro del cuerpo astral del
JESHA BEN PANDIRA
Maestro por el tope superior de la cabeza sideral.

As resucit el Adorable de entre los muertos. El
cuerpo [fsico] abandon el santo sepulcro y se
sumergi dentro de los mundos internos.
Despus de la resurreccin, Jess se les apareci
a los discpulos de Emaus y cen con ellos
(Lucas 24: 30, 31). Jess se les apareci tambin
a sus once apstoles que se hallaban reunidos y
les demostr con hechos la tremenda realidad de
su resurreccin (Juan 20: 19, 20). Las sagradas
escrituras dan testimonio de las distintas
apariciones del Divino Maestro despus de su
resurreccin.
El cuerpo del Maestro qued sumergido dentro
de los mundos suprasensibles. El cuerpo del
Divino Rab de Galilea entr en estado de
"Jinas". Jess muri pero no muri. Actualmente
vive el Maestro en el Shambala del Tibet
Oriental. All vive con el mismo cuerpo con que
resucit. Junto con l moran en el Shambala
otros santos Maestros que lograron la
resurreccin inefable..." (V.M. Samael Aun
Weor).
Una supuesta tumba en Cachemira, no es de Jess, sino de
otro Iniciado al que han confundido con nuestro Seor Jess
El Cristo. Otro supuesto osario "hallado" por un grupo de
"cientficos" es parte de una elaborada y montada campaa
"Anticristiana".
Hay que tener en cuenta, adems, que Jess y sus familiares
eran Judos de la lejana Galilea y no de Jerusalem.
La lgica ms elemental destruye esos supuestos
"descubrimientos", porque el nombre "Jess" o Yesha en
Hebreo fue un nombre muy comn, y el de Mara o
Mariam, y el de Jos, y el de Pandira, etc., tambin fueron
nombres judos comunes. Que se hallen restos de alguien
que pudo haber sido llamado "Jess" e hijo de un "Jos" y
hasta de una mujer juda llamada "Mara" en los tiempos de
nuestro Seor Jess El Cristo, esos "hallazgos" podran
ocurrir: "restos" de algn otro judo contemporneo de
nuestro Seor Jess El Cristo, que tambin se llamaba
Jess; es decir, se tratara de un caso de "homonimia", y
hasta con similitudes de nombres familiares, algo muy
comn en todas las pocas y lugares.
Mas eso no quiere decir que hayan sido de nuestro Seor
Jess El Cristo que tiene su mismo Cuerpo fsico con el que
Resucit de entre los muertos como as consta en los
JESHA BEN PANDIRA
testimonios del Nuevo Testamento, incluyendo al Apstol

de origen fariseo Pablo de Tarso.
Otra levadura sutil de los modernos "heresilogos" y "nognsticos" es la de decir que "los gnsticos" del cristianismo
primitivo y los "neo-gnsticos" negaron o niegan la
resurreccin de nuestro Seor Jess El Cristo, mas no
precisan cules son esos "gnsticos" y "neo-gnsticos" (as
llamados por ellos, aunque es una palabra que "no est
registrada en el Diccionario" de la Real Academia
Espaola), ni en dnde lo dicen. Ese es un sistema muy
antiguo: colocar a los Gnsticos Verdaderos dentro de una
misma definicin junto a los falsos gnsticos, y decir: "los
Gnsticos" dicen o dijeron, o son esto y aquello, etc. Sera
tanto como decir que as como piensa y acta una secta
cristiana (ya sea Catlica, Protestante, etc.), as son o hayan
sido todos los "Cristianos".
El "celibato forzado" por ejemplo no exista en el
Cristianismo Primitivo, fue una invencin de una secta en
los primeros siglos de nuestra Era Cristiana, puesto que los
Apstoles eran casados, y era una orden que cada Obispo,
Sacerdote y Dicono tena que estar casado con una sola
mujer. El Apstol Pablo era casado, y hasta protestaba
diciendo que por qu no poda realizar su misin con "una
hermana por mujer" como los dems Apstoles... El
verdadero "celibato" es el del varn que siendo casado es
como si no lo fuera, porque se vuelve "eunuco" por causa
del Reino de los Cielos; es decir, porque nunca eyacula el
semen y aprende a "transmutarlo" en la Unin Sexual con su
Esposa en la madrugada del Da del Shabbath y antes de
comenzar a rayar la aurora, segn Ciencia y Arte. Estos son
los Eunucos que Guardan los Sbados.
Los Verdaderos Gnsticos Cristianos no fueron una "secta"
porque fueron fieles a las originales enseanzas de nuestro
Seor Jess El Cristo y de sus Apstoles.
Mas los grupos que siglos ms tarde establecieron el
celibato forzado s pueden ser considerados una secta que,
por algunas razones, no se auto-denomin "Cristiana", sino
"Romana"...
Hasta aproximadamente el ao 150 de nuestra Era Cristiana
solo haba una gran Familia Cristiana dentro de la cual
militaban los Gnsticos Cristianos, es decir, los primeros
Telogos Cristianos a quienes debemos las primeras
explicaciones Teolgicas del Misterio de la Santsima
Trinidad, de la Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara,
del Misterio de la Cmara Nupcial, de la Resurreccin de
nuestro Seor Jess El Cristo, etc.
JESHA BEN PANDIRA
Entre los eruditos contemporneos, algunos dicen

claramente que "la gnosis heterodoxa" no rechaz los cuatro
evangelios incluyendo la resurreccin de nuestro Seor
Jess El Cristo:
"La gnosis heterodoxa [*] no tuvo prejuicios para
la letra de los cuatro evangelios. Admiti la
noticia sobre la resurreccin y apariciones de
Jess con la misma sencillez con que dio cabida
a los relatos sobre su pasin y muerte."
("Cristologa Gnstica" II, Antonio Orbe).
[*] Los Gnsticos Cristianos Valentinianos.
En el comienzo de la "Pistis Sopha", Obra Gnstica
Cristiana de origen Valentiniano, est escrito que nuestro
Seor Jess El Cristo s resucit de entre los muertos:
"Y sucedi, cuando Jess resucit de entre los
muertos, que pas once aos discurriendo con
sus discpulos e instruyndolos slo hasta las
regiones del Primer Mandamiento y hasta las
regiones del Primer Misterio,..." ("Pistis Sopha",
"Captulo 1").
En otro de los Documento Gnsticos hallados en Nag
Hammadi, titulado "Tratado de la Resurreccin", un
Maestro Gnstico le escribe una carta a un discpulo a quien
llama "Rheginos", y le dice:
"No supongas que la resurreccin es una ilusin.
No es una ilusin; es real. Es mas apropiado
decir que el mundo es ilusin, antes que la
resurreccin que es debida a nuestro Seor el
Salvador, Jess el Cristo."
En cuanto a los llamados "neo-gnsticos" que nieguen la
Resurreccin de nuestro Seor Jess El Cristo, no son los
Gnsticos del V.M. Samael Aun Weor, ni del V.M. Rabol,
ni del V.M. Thoth-Moiss, que s reconocemos que nuestro
Seor Jess El Cristo resucit con su cuerpo fsico y vive
con ese mismo cuerpo fsico resucitado.
Que retiren los "neo-heresilogos" y los "no-gnsticos" de
su "bolsa" a los verdaderos Gnsticos Cristianos del
verdadero Cristianismo Gnstico Primitivo y del verdadero
Cristianismo Gnstico Contemporneo cuyo Jefe Mximo es
nuestro Seor Jess El Cristo Vivo y Resucitado, y cuyo
Patriarca nico contemporneo es nuestro V.M. Samael
Aun Weor.
JESHA BEN PANDIRA
-VEl Cristo Vivo

Hace algunas semanas, el Domingo 8 de Marzo (2015), en
un encuentro que tuve con nuestro V.M. Rabol, me dijo:
"Las multitudes adoran a un cristo muerto, y
nosotros Adoramos al Cristo Vivo! Cuando yo
llego ante una puerta de una casa golpeo duro y
no abren, porque esa puerta de madera es como
la madera de la cruz de su cristo muerto.
Nosotros no adoramos al cristo muerto de las
multitudes! Nosotros adoramos al Cristo Vivo!"
Un Crucifijo correcto debe representar al Cristo Vivo, y no
a un cristo muerto. Una de las mejores representaciones es
la del Cristo Resucitado que le habl desde su Cruz en San
Damin al Hermano Francisco de Ass.
AL CRISTO VIVO hemos de adorarlo en Espritu:
"22 Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros
adoramos lo que sabemos: porque la salud viene
de los Judos. 23 Mas la hora viene, y ahora es,
cuando los verdaderos adoradores adorarn al
Padre en espritu y en verdad; porque tambin el
Padre tales adoradores busca que adoren. 24 Dios
es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en
verdad es necesario que adoren." (El Santo
Evangelio Segn San Juan, 4: 22-24).
Nuestro Seor Jess El Cristo Vivo en su nombre de
Yesha ben Pandira, no es el "Jess ben Pandira" del
Talmud ni del Sepher Toldot; ni tampoco es el "Jess ben
Pandira" al que se refiere el Dr. Rudolf Steiner.
El "Jess ben Pandira" mencionado por el Dr. Rudolf
Steiner, no fue el Maestro de Justicia Esenio, ni tampoco el
Bodhisattwa del Buddha Maitreya.
En todo caso, nuestro V.M. Samael Aun Weor reconoci las
facultades clarividentes y conocimientos Rosacruces del Dr.
Rudolf Steiner, mas como dice el V.M. Samael Aun Weor,
le faltaba "la Conciencia Filosfica", y por esta falta fall en
interpretar al Maestro de Justicia Esenio no solamente como
un "Jess ben Pandira" que vivi (segn el Dr. Steiner)
aproximadamente hacia el ao 100 antes de nuestra Era
Cristiana, sino tambin al interpretar que aquel "Jess ben
Pandira" se reencarn a comienzos del siglo XX como el
JESHA BEN PANDIRA
Bodhisattwa del Buddha Maitreya en el propio Dr. Rudolf

Steiner.
Hay quienes suponen que el "Buddha Maitreya" no es un
individuo sino una comunidad de monjes y de monjas de
este siglo XXI.
En el significado "colectivo" del "Buddha Maitreya" esa
comunidad tendra que estar integrada por personas que
hayan logrado encarnar al CRISTO NTIMO, llamado en la
Kabbalah: Tifereth.
El problema radica en que ninguna persona soltera o clibe
podr jams encarnar al Cristo ntimo que es el Buddha
Maitreya, a menos que practique EL TANTRA-YOGA
BLANCO con una DAKINI en las dimensiones superiores,
lo que es casi imposible en estos tiempos.
Solamente por la VA TNTRICA del TANTRISMO
SEXUAL BLANCO es que el hombre y la mujer, pueden,
primero que todo, Despertar la Sagrada Serpiente del
Kundalini y levantarla en la Vara o mdula de su columna
cerebro-espinal, y crear al "Hombre Interior" que es el
verdadero "Nacimiento Segundo" del cual le habl nuestro
Seor JESS EL CRISTO a Nicodemo, y despus, previa
renuncia al Nirvana, y habiendo escogido EL CAMINO
DIRECTO QUE ES LA VA DEL MEDIO DE TODO
VERDADERO
BODHISATTWA
DE
CORAZN
COMPASIVO podr, entonces, ENCARNAR a su propio
BUDDHA MAITREYA O CRISTO interior, individual,
particular.
Mas cualquier comunidad de personas clibes o de personas
que no practican el Tantrismo Blanco (que solamente se
puede practicar entre un hombre y una mujer) jams podra
llegar a estar al nivel del "Buddha Maitreya", pues tendra
que estar formada por hombres y mujeres que hayan
encarnado al Cristo ntimo. Y esto no se logra con el
monacato o celibato forzado, sea del oriente o del occidente
del mundo, sino solamente por medio de la prctica de Los
Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia ENTRE
UN HOMBRE Y UNA MUJER.
Negar, por otro lado la llegada del Buddha Maitreya como
el Kalki Avatara o el Quinto ngel del Apocalipsis, sera
negar al Buddha y al Cristo, que anunciaron Su Llegada.
Nuestro Seor Jess El Cristo puede ser llamado
correctamente "Yesha ben Pandira" porque San Jos como
su padre "adoptivo" fue descendiente de uno de sus abuelos
llamado "Panther", y porque el abuelo paterno de la Virgen
JESHA BEN PANDIRA
Mara fue tambin llamado "Panther", segn las fuentes a

las que nos referimos en prrafos anteriores.
El Bodhisattwa del Buddha Maitreya estaba cado desde
comienzos de esta Raza Aria, hasta los primeros aos de la
segunda mitad del siglo XX, mas algunos aos despus
volvi a levantarse y a encarnar a su Cristo ntimo, interior.
Nos estamos refiriendo al Bodhisattwa de nuestro V.M.
Samael Aun Weor, que naci en el ao de 1917 (unos 8
aos antes de la desencarnacin del Dr. Rudolf Steiner en el
ao de 1925):
"... en la Meseta Central del Asia, comet el error
que cometi el Conde Zanoni, o sea, de tomar
esposa cuando ya se me estaba prohibido.
Entonces volv a 'echar la Piedra Filosofal al
Agua'.
Ahora,
EN
ESTA
NUEVA
EXISTENCIA, hice la Gran Obra, est para
culminar ya, con la Resurreccin del Seor por
tercera vez, por tercera vez..." [...] "... en la
Meseta Central del Asia, cuando 'ech la Piedra
al Agua' por tercera vez, desde all cunto luche
a travs de los siglos para volverme a levantar!
Qu Karmas tan espantosos, qu amarguras tan
terribles! Slo ahora, despus de haber sufrido
mucho, pero mucho, es que la Piedra Filosofal
est otra vez para renacer (en el 78 la tendr otra
vez), pero a qu precio: 'Me ech' toda la
Historia de la Raza Aria, para volverla a levantar.
De manera que eso es muy doloroso, es un
progreso muy peligroso..." (V.M. Samael Aun
Weor).
El verdadero Bodhisattwa del Buddha Maitreya no fue ni el
Maestro de Justicia Esenio histrico, ni el "Jess ben
Pandira" mencionado por el Dr. Rudolf Steiner.
El Maestro de Justicia Esenio histrico fue un Maestro que
encarn al Cristo ntimo, Interior.
Afortunadamente disponemos ahora de una buena cantidad
de Manuscritos de origen Esenio hallados en las cuevas de
los alrededores de Qumrn a partir del ao de 1947, en los
que podemos estudiar la interpretacin de la Torh por el
verdadero Maestro de Justicia Esenio, y el anuncio de su
reencarnacin en el final de los tiempos, as como tambin
la Lnea del Linaje Mesinico de los Tres Mesas y del
Mesas Celeste: Melkizedek (el Mesas Celeste), el Mesas
Rey Sacerdote Guerrero, el Mesas Rey Gobernante y el
Mesas Rey Profeta.
JESHA BEN PANDIRA
Una leccin que podemos aprender sobre el desarrollo de

poderes, como la clarividencia, es que esa facultad sin haber
desintegrado por lo menos el 80 por ciento de nuestros
defectos psicolgicos lo puede llevar a uno a interpretar lo
que ve (porque hay cierto porcentaje de clarividencia) como
no se corresponde realmente. Mejor es preocuparnos, no por
desarrollar poderes, sino por Trabajar con Los Tres Factores
de la Revolucin de la Conciencia. Mas es necesario
tambin el estudio serio y dedicado de los antiguos y
originales Textos Sagrados, como los Textos de Qumrn,
los que, gracias a Dios, estn ahora disponibles
ampliamente para poderlos leer y estudiar a la luz de la
investigacin Cientfica, de la investigacin Esotrica, de la
Intuicin, y de la "Conciencia Filosfica" que es el resultado
de la prctica de Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia, debiendo de estar estos distintos estudios en
concordancia o conformidad y en comn acuerdo,
confirmndose recprocamente. Por este camino surge la
Interpretacin Verdadera.
Es necesario entender asimismo, que los Textos de la
Sagrada Torh fueron el resultado del surgimiento, en
diferentes pocas, de una misma corriente Esotrica. Un
resurgir aconteci en el siglo II antes de nuestra Era
Cristiana con el Maestro de Justicia Esenio y la Comunidad
Esenia de Qumrn, un poco despus con las Enseanzas de
nuestro Seor Jess El Cristo y Sus Discpulos los
Gnsticos-Cristianos, y ms tarde con las Enseanzas del
Rabb Iluminado Shimon ben Yojai y Sus Discpulos,
contenidas en el Zohar.
El Mesianismo de los Textos Esenios de Qumrn y las
Enseanzas de nuestro Seor Jess El Cristo, solamente se
pueden llegar a entender a la Luz de los Cdices GnsticosCristianos y de las Enseanzas Esotricas del Zohar.
- Este estudio lo he terminado de escribir, con la Ayuda de
Dios, el Da Sbado 28 de Marzo del Ao 2015 "Que todos los Seres sean Felices!"
De todo Corazn, y para toda la Pobre Humanidad Doliente,
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss.
Index
JESHA BEN PANDIRA
www.testimonios-de-un-discipulo.com
EL EVANGELIO DEL APSTOL JUDAS
EL
EVANGELIO
DEL
APSTOL
JUDAS
Por
Luis Bernardo
Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
EL EVANGELIO DEL APSTOL

JUDAS DE KARIOT
JUSTICIA AL APSTOL
JUDAS DE KARIOT
... ante el veredicto solemne de
la conciencia pblica."
***
Invitamos, asimismo, al amable lector a leer los
siguientes estudios recientemente publicados:
La Gnosis de Cristo
El Evangelio de Judas (Nueva Edicin)
Las Odas de Salomn. Introduccin.
Simn Hijo
Yochanan.
de
Jochanan.
Shimon Ben
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Evangelio-de-Judas/El-Evangelio-de-Judas.html[11/4/2016 12:48:24 a. m.]
Profecas de Joaqun de Fiore y Francisco de

Asis.
El DUX.
26 de Septiembre 2012 Astronave de Luz
Amarilla.
***
"Os quiero hablar de Judas, el hombre de
Kariot, aquel a quien vosotros habis
maldecido muchas veces pero quien fue un
amantsimo hermano de aquel Hijo del
Hombre que se llam Jess y que tambin fue
un hijo del Mayab." (De "El Vuelo de la
Serpiente Emplumada")
***
"Y elevando los ojos a mi rab, as lo dije. Y
v en su rostro dos lgrimas que brotaron de
sus ojos, y entonces me bes con amor y me
dijo:"
"Judas, he aqu que te llamo mi amigo, mas el
mundo difcilmente comprender que lo eres
en espritu y en verdad.
Mas la hora ha llegado en que te lave los pies,
pues aquello que es menester que cumplas
muy pronto, de dos modos se hace:
sabindolo todo y por qu, o ignorando el
servicio.
Y el hombre siempre preferir ignorar la
verdad y ver solamente un aspecto de Dios, y
en su extravo creer que lo ha conocido del
todo.
Mas t y yo cumpliremos ahora como es
menester que se cumpla toda justicia del
Padre. Bienaventurado quien pueda entender
lo que ahora anida en tu corazn, Judas."
(V.M. Judas de Kariot en "El Vuelo de la
***
"El papel que Judas represent tuvo que
aprendrselo de memoria, y le fue enseado
por su Maestro. Judas Iscariote nunca pues
traicion al Maestro. El Evangelio de Judas es

la disolucin del Ego; sin Judas no es posible
el Drama Csmico. Es pues, este Apstol el
ms exaltado Adepto, el ms elevado de todos
los Apstoles del Cristo Jess." (Enseanzas
de Nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor en Su Gran Obra "S hay
Infierno, S hay Diablo, S hay Karma".)
"Entendido todo esto, comprendiendo que el
Iscariote slo cumpli con un deber
obedeciendo a su Maestro y representando un
papel que se haba aprendido de memoria,
debemos ahora hacer justicia a ese Adepto,
ante el veredicto solemne de la conciencia
pblica." (Enseanzas de Nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor en Su Gran
Obra "S hay Infierno, S hay Diablo, S hay
Karma".)
LOS REGISTROS
VERDADEROS
ESTN EN SUELO EGIPCIO
"... Los registros verdaderos", "relativos a la Obra" de
Nuestro Seor Jess El Cristo, "... estn en suelo
egipcio...", como as lo dice Nuestro Amado Gur el
Venerable Maestro Moria en uno de Sus Libros, Dioses
Atmicos, en las siguientes Palabras:
"En los registros egipcios se nos dirige,
constantemente, a las consecuciones del gran
Iniciado Jess; porque, cuando vino a Egipto,
de vuelta de tierras lejanas, uno de los
Iniciados escribi Sus palabras, y de estos
libros ocultos, recibimos mucha informacin.
Aunque probablemente esto ser puesto en
duda, los registros se mantienen intactos y,
algn da en el futuro,
la pala del arquelogo los descubrir."
"Los registros empleados por las sectas
religiosas, relativos a la obra de Jess, son
slo fragmentos de Sus enseanzas. Los
registros verdaderos estn en suelo egipcio.
Cuando se descubran, sabremos cmo el
hombre puede ser ilusionado por una religin,

que es slo un fragmento de la gran obra de
un Iniciado; y cmo una religin puede llegar
a ser parcialmente destructiva, por medio de
quienes la consideran sagrada cuando es
incompleta." (V.M. Moria "Dioses Atmicos".)
E stos Anuncios de Nuestro Amado Gur el V.M. Moria,

comenzaron a cumplirse, cuando a finales del ao 1945,
fueron hallados "en suelo egipcio", en una Jarra, 13
Libros ("Cdices"), conteniendo ms de Cincuenta
Manuscritos Gnsticos del Cristianismo Primitivo, con
las Enseanzas Secretas que Nuestro Seor Jess El
Cristo Ense a Sus Apstoles... Anuncios que continan
cumplindose con el hallazgo en suelo egipcio, de un
Documento Gnstico del Cristianismo Primitivo (El
Evangelio de Judas), escrito en Copto, pero cuyo
Original fue posiblemente escrito en Griego en el Siglo
II, y que confirma, una vez ms, ante la Humanidad, la
Verdad sobre Nuestro Venerable y Amado Maestro Judas
de Kariot, a saber, que:
Judas, el Apstol Judas, el Apstol Judas de Kariot, No
traicion al Maestro Jess, y que es Su Mejor y Ms
Exaltado Apstol...
Se trata de un Manuscrito que contiene Enseanzas que
Nuestro Seor Jess El Cristo le Revelara al Apstol
Judas de Kariot. En este Documento del Cristianismo
Gnstico Primitivo, consta que el Maestro Jess s
"Oblig" al Maestro Judas a cumplir el Doloroso y Difcil
Papel que le toc hacer, por un Mandato Divino...
Ireneo de Lyon, habla de un "Evangelio de Judas"
(Iscariote). Pero, como siempre, las crticas e ironas de
Ireneo... son el fruto de sus celos contra la Fuerza del
Cristianismo Gnstico Primitivo, por miedo de perder su
poder en la primitiva comunidad cristiana... No se poda
esperar otra cosa del mayor "Adversario" de la Hermosa
y Sagrada Gnosis Cristiana, Sethiana, Valentiniana... En
sus ataques, Ireneo mal interpreta, por ignorancia, y
llevado por sus celos de liderazgo en la primitiva
comunidad cristiana, el Significado Simblico y
Esotrico de "La Sabidura Oculta", y calumnia la
Doctrina Pura de los Autnticos Iniciados Gnsticos
Cristianos. Es cierto que hubo sectas de falsos gnsticos,
inclusive libertinos, pero completamente contrarios y
antitticos a la Gnosis Cristiana y Valentiniana, como lo
es la Sagrada Gnosis contenida en "Las Odas de Salomn
("El ms antiguo Libro de Himnos Cristianos"...), en "El

Evangelio de la Verdad", en "Pistis Sopha", "El
Evangelio de Felipe", entre otros Textos Sagrados,
surgidos, de la "Sabidura Oculta" de "Los Perfectos" o
"Iniciados" de los Misterios de la Gnosis Cristiana del
Apstol Pablo, y de la Escuela de la Gnosis Cristiana
Egipcia, como los "Sethianos" de Egipto, que daban a
Nuestro Seor Jess El Cristo el Nombre de "SETH", el
"Hijo" de "Adam" y de "Eva"...
En todo caso, y citando Ireneo otras fuentes que se
refieren al "Evangelio de Judas", dice que Judas tuvo que
actuar como lo hizo "... para la redencin del gnero
humano..."
Mas debe de tenerse siempre en cuenta que Judas, (el
Apstol Judas, el Apstol Judas de Kariot), y aunque no
lo quera hacer, hizo, Obligado lo que le fue Ordenado
hacer lo ms presto, por nuestro Seor Jess el Cristo:
Jess le dice [al Apstol Judas de Kariot]: Lo
que haces, haz lo ms presto. [*] Mas ninguno
de los que estaban la mesa entendi qu
propsito le dijo esto. [Porque era un secreto
que solamente, nicamente Conocan, nuestro
Seor Jess El Cristo y el Apstol Judas de
Kariot]. (Juan 13: 27-28).
* Si Jess no hubiese querido que Judas hiciera lo que
haca, no le habra ordenado hacerlo lo ms presto.
En todo caso, y aunque la Orden que le dio Jess a Judas
tuvo que Obedecerla, nuestro Seor Jess El Cristo no
debi de haber sido ni condenado ni asesinado. En los
momentos en que se dio a elegir entre El Completamente
Justo nuestro Seor Jess El Cristo, y entre el Asesino y
Demonio Barrabs, los prncipes pudieron haber
Elegido a nuestro Seor Jess El Cristo... pero escogieron
al Anticristo Barrabs...
Condenaron al Justo y Justificaron al Injusto...
Crucificaron al Seor de Gloria, a nuestro Seor Jess El
Cristo, porque NO CONOCAN la sabidura de Dios en
misterio, la sabidura oculta, es decir, las Enseanzas
Esotricas (Gnosis) del Cristianismo Primitivo,
Enseadas Ocultamente, de labios a odo, por nuestro
Seor Jess El Cristo a Sus Apstoles, y de ello da
Testimonio el Apstol Pablo de Tarso:
"Mas hablamos sabidura de Dios en misterio,

la sabidura oculta, la cual Dios predestin
antes de los siglos para nuestra gloria: La que
ninguno de los prncipes de este siglo
conoci; porque si la hubieran conocido,
nunca hubieran crucificado al Seor de
gloria... " (1 Corintios 2: 7-8)
El manuscrito del "Evangelio de Judas" citado por
Ireneo, tiene como fecha posible de haber sido escrito, el
Ao 150, aproximadamente... Tengamos en cuenta que
pudo haber otros Manuscritos de fecha anterior... Y su
tradicin Oral tuvo que haber sido ms antigua todava...
como sucedi, por ejemplo, con los "Evangelios
Cannicos", que se escribieron muchos aos despus de
la vida de los Apstoles...
El V.M. JUDAS DE KARIOT:

Nunca traicion a Jess!
El Apstol Judas de Kariot es
"El ms Elevado
de todos los Apstoles del
Cristo Jess."
Nuestro Gur el V.M. Moria, nos da la Enseanza sobre
un Iniciado que est en "Los Mundos Sumergidos" o
"Esferas Inferiores", cumpliendo una Gran Misin:
"... Rige all un gran Iniciado, quien trata de
encaminarlos hacia una esfera ms elevada.
Este lleva en su frente banda de hierro y su
rostro es inolvidable. Le recuerda a uno la
antigua leyenda copta sobre dos hermanos;
uno de ellos desciende a las esferas inferiores,
para auxiliar a las almas aprisionadas; el otro
vino a Palestina para proyectar luz en las
tinieblas del corazn del hombre. Hermgenes
y su hermano gemelo Jess fueron los
nombres dados en esta leyenda."
"Uno se da cuenta as de que, por muy bajo
que el hombre se hunda, hay siempre un
Iniciado amigo, que se le enva para
levantarlo, cuando l aspira a ascender." (V.M.
Moria "Dioses Atmicos".)
Sobre esta Difcil y Sacrificada Misin Salvadora de

Nuestro Venerable y Amado Maestro Judas de Kariot (el
Apstol Judas), luchando por rescatar Almas que caen en
el Primer Crculo Dantesco o del Abismo, nos da
Testimonios Nuestro Venerable y Amado Maestro
Rabol, en Sus Enseanzas...
en Sus Enseanzas, nos da Testimonios del V.M. Judas
de Kariot, con las siguientes Palabras, que hemos tomado
Fielmente de Su Sagrada Obra "S hay Infierno, S hay
Diablo, S hay Karma":
"Tambin causa cierto dolor el hecho concreto
de que Judas Iscariote, hasta la fecha actual, es
considerado realmente como un discpulo
traidor."
***
"Judas Iscariote es otro caso muy interesante.
Realmente este Apstol jams traicion a
Jess el Cristo; slo represent un papel, y
ste se lo ense su Maestro Jess. El Drama
Csmico, la vida, pasin y muerte de nuestro
Seor el Cristo, fue representada desde los
antiguos tiempos por todos los Grandes
Avataras."
***
"As pues, cada uno de los doce Apstoles de
Jess de Nazaret, tuvo que representar su
papel en la escena. Judas no quera ejecutar el
que le toc; solicit el de Pedro, mas Jess ya
tena establecido firmemente la parte que cada
discpulo tena que simbolizar. El papel que
Judas represent tuvo que aprendrselo de
memoria, y le fue enseado por su Maestro."
***
"Judas Iscariote nunca pues traicion al
Maestro. El Evangelio de Judas es la
disolucin del Ego; sin Judas no es posible el
Drama Csmico. Es pues, este Apstol el ms
exaltado Adepto, el ms elevado de todos los
Apstoles del Cristo Jess."
***
"Indubitablemente, cada uno de los doce tuvo

su propio Evangelio. No podramos negar a
PATAR, Pedro. l es el Hierofante del Sexo,
aquel que tiene las Llaves del Reino en su
diestra, el Gran Iniciador. Y qu diremos de
Marcos, quien guardara con tanto amor los
Misterios de la Uncin Gnstica? Y qu de
Felipe, aquel Gran Iluminado cuyo Evangelio
nos ensea a salir en Cuerpo Astral y a viajar
con el Cuerpo Fsico en Estado de Jinas? Y
qu de Juan, con la Doctrina del Verbo? Y
qu de Pablo con la Filosofa de los
Gnsticos? Sera muy largo narrar aqu todo
lo que se relaciona con los doce y el Drama
Csmico."
***
"Ha llegado el momento de eliminar de
nuestras mentes la ignorancia y los viejos
prejuicios religiosos! Ha llegado el instante
de estudiar a fondo el Esoterismo Crstico!"
***
"A Judas, repito, no se le ha hecho justicia a
pesar de ser el ms exaltado de todos los doce.
Lo que sucede es que a la humanidad le
desagrada horriblemente eliminar el Ego, y
como quiera que la doctrina del Iscariote es
precisamente contra el Yo, contra el M
Mismo, entonces lo ms natural es que hasta
los mismos eruditos de las diversas escuelas
pseudo-esotricas y pseudo-ocultistas, le odien
mortalmente. En todo caso, los Cuatro
Evangelios no se pueden tomar a la letra
muerta; estn escritos en clave: Han sido
precisamente elaborados por Iniciados y para
Iniciados."
***
"Entendido todo esto, comprendiendo que el
Iscariote slo cumpli con un deber
obedeciendo a su Maestro y representando un
papel que se haba aprendido de memoria,
debemos ahora hacer justicia a ese Adepto,
ante el veredicto solemne de la conciencia
pblica."
***
Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol
tambin nos ha dado Testimonios en Sus
Sagradas Obras Escritas y en Sus Enseanzas
Verbales, de Nuestro Venerable y Amado
Maestro Judas de Kariot... El Maestro nos dijo
que se haba ya Ledo y Estudiado por tres
veces el Libro del Maestro Judas "El Vuelo de
la Serpiente Emplumada", porque es una Obra
que le gustaba mucho al Maestro...
Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol,
con Su Gran Conciencia Despierta, Investig
la Vida y Obra del Maestro Judas y da
Testimonios de que es muy exacta a como est
relatada en el Libro "El Vuelo de la Serpiente
Emplumada".
***
Tambin nosotros damos Testimonios de Nuestro
Venerable y Amado Maestro Judas de Kariot, porque
Internamente recibimos tambin Sus Orientaciones para
Bien de la Obra y Misin del V.M. Thoth-Moiss y de
nuestra "Comunidad del Desierto"...
El Evangelio del Apstol Judas

y
El Evangelio del Apstol Pedro
"... Aun en el entendimiento de todo pecador
brilla la luz, mas no todos los pecadores se
saben pecadores y por eso no todos osan
volver el rostro hacia ella. Pues no hay luz ni
fuego del Espritu Santo para quien no sufre
las tinieblas. Y un puro corazn ha de estar
vaco y limpio de todo, salvo del anhelo de
Dios que Dios mismo sembr en nuestros
primeros padres. Ms es la luz que la llama,
pero la chispa no es menos que la luz". ("El
Vuelo de la Serpiente Emplumada")
***
"es preciso que insista sobre un hecho. Para
ser discpulo de una figura como Jesucristo es
preciso haber visto algo, haber comprendido

algo;
es
necesario
conocer
algo
verdaderamente real. Ahora bien; se dice que
los discpulos eran pescadores. Jess les dice
que los har 'pescadores de hombres'. Esto
significa que los doce discpulos ya tenan
alguna preparacin espiritual cuando tomaron
contacto con El Maestro. Si no hubiesen
sabido algo verdaderamente real, no hubiesen
podido reconocer al Cristo en Jess, no
habran podido valorizar debidamente su
enseanza. Allegarse a Cristo presupone ya
una inteligencia de cierto desarrollo, cierto
grado de voluntad y un sentimiento ms o
menos profundo de la verdad. Naturalmente
que despus de la crucifixin cambi todo,
pero esto es otra cosa. En segundo lugar,
suponer que Judas pudo engaar a Jess es
poco menos que blasfemar. La relacin entre
Cristo y sus discpulos es una relacin que no
puede concebir el hombre en trminos de una
vida ordinaria basada en las comprensiones
que aportan los sentidos. Es necesario ir tras
los sentidos. O sea formarse ojos para ver y
odos para or; ver y or significados ms que
hechos aislados; es ver y or en un plano de
relaciones.
Se dice que Judas traicion Jess, pero
cuando se capta el significado de los hechos
bien pronto se advierte que la conducta de
Judas no fue obra de su propia voluntad; fue
obligado a vender a Jess. Lo que 'vender'
significa en el lenguaje evanglico est
relacionado con la pobreza o riqueza en
espritu. Solamente recuerda que se dice el
reino de los cielos como algo muy precioso
que un buen mercader encuentra, y que en
seguida 'vende' todo cuanto tiene para poder
hacerse de esa preciosidad. Invierte el proceso
para acercarte a un entendimiento. El misterio
de Judas es uno de los misterios que ms nos
confunden. Jess saba que iba a morir. Es
ms, saba cmo iba a morir. Su muerte estaba
ya predeterminada, de modo que no caba
traicin alguna, porque cualquier traicin
requiere el elemento de una confianza basada
en una ignorancia. Pinsalo un poco. Porque
Jess insiste en que l escogi a los doce y
que uno de ellos era el diablo. Mirando los
hechos restrospectivamente resulta muy fcil

juzgar y condenar a Judas en base a lo que
otros interpretan. Pero desentraar el misterio
por s mismo llevado Slo por el ansia de
conocer la verdad, ya es otra cosa. Todos
llevamos un Judas dentro de nosotros, como
llevamos a un Bautista, a un Pedro, un Juan y
a casi todos los personajes que figuran en los
Evangelios. Si se entiende que estos escritos
tratan principalmente del desarrollo interior
del hombre, se comienza a ver la legin de
personajes en s mismo y tambin los hechos
y acontecimientos que los relacionan." (De "El
Vuelo de la Serpiente Emplumada")
***
"Os quiero hablar de Judas, el hombre de
Kariot, aquel a quien vosotros habis
maldecido muchas veces pero quien fue un
amantsimo hermano de aquel Hijo del
Hombre que se llam Jess y que tambin fue
un hijo del Mayab." (De "El Vuelo de la
***
En esta Preciosa y Sagrada Obra, el V.M. Judas de
Kariot, Reencarnado en estos Tiempos del Fin, da
Testimonio de la Verdad, haciendo Justicia al Apstol
ms exaltado de Nuestro V.M. Jess El Cristo: al
Apstol Judas de Kariot.
Judas, el Apstol Judas, El Apstol Judas de Kariot, o
"Iscariote", nunca traicion al V.M. Jess El Cristo, pues
l fue Obligado por el Maestro Jess, a venderlo por
"treinta monedas de plata"... Esto est Profetizado y
Explicado en "Zacaras", Captulo 11.
Cada Apstol tuvo que aprenderse al pie de la letra el
Papel que le corresponda vivir en el Drama del V.M.
Jess El Cristo
El Apstol Pedro, por ejemplo, l no quera en ningn
momento "Negar a Jess" Mas fue Obligado por el
V.M. Jess, a "Negarlo Tres Veces" " antes de que
cante el Gallo" Todo ello para dejar una Enseanza
Viva y Dramtica a toda la Humanidad, de lo que tiene
que Vivir un Iniciado, un Maestro del Camino Directo,
un Maestro Cristificado en Su Alma, en Su Corazn, en
Su Ser
Haciendo Justicia al Apstol Pedro, hemos de decir que
l no neg a Jess El Cristo, pues fue "Obligado" por el
Maestro a Negarlo Tres Veces para dejar a la
Humanidad la Enseanza Inicitica-Esotrica de las "Tres
Bajadas" a los Abismos en la Primera Montaa, en la
Segunda Montaa, y en el principio de la Tercera
Montaa, llamadas tambin "Las Tres Purificaciones"
que todo Iniciado Esoterista tiene que realizar Y estas
Tres Bajadas Conscientes a los Abismos, son llamadas
"Las Tres Negaciones de Pedro", antes de que el Gallo
Cante, es decir, antes de que El Cristo pase por la Muerte
y Resurreccin entre el Final de la Segunda Montaa e
Inicios de la Tercera Montaa El Canto del "Gallo"
despus de la "Tercera Negacin" de Pedro, anuncia la
Resurreccin del Cristo Interior
El Apstol Pedro, pues, fue Obligado por el V.M. Jess
El Cristo a "Negarlo Tres Veces", antes de que el "Gallo"
cante l no quera hacerlo mas fue Obligado a
hacerlo
Semejantemente, el V.M. Judas de Kariot, el Apstol
Judas, fue Obligado por el V.M. Jess El Cristo a
"Venderlo", por treinta monedas de plata l no quera
"Venderlo", mas fue Obligado a "Venderlo", como est
profetizado en Zacaras, Captulo 11.
El V.M. Judas tuvo que Vivir el "Papel" del "Alto
Traidor" que le aparece a todo Maestro Cristificado, tanto
en los Mundos Internos, como tambin aqu en este
mundo fsico tridimensional, en sus Procesos IniciticosEsotricos en la "Segunda Montaa".
Es decir, nos Ensea a Despertar estando en Vigilia o
Auto-Observacin
Psicolgica
sobre
nuestros
pensamientos, sentimientos y acciones de instante en
instante, y a Morir a cada uno de estos defectos
psicolgicos de momento en momento, para poder
Verdaderamente Vivir en Cristo que es la Vida.
Mas, aclaramos, el V.M. Judas, no traicion a Jess El
Cristo, y solamente Vivi en el Drama Crstico el "Papel"
del "Alto Traidor", para Ensearnos que todo Maestro del
Camino Directo, todo Maestro Cristificado, sin
excepcin de ninguno, tendr un "Judas" crudo, real,
verdadero que s lo traiciona verdaderamente dentro del
Maestro y aqu en el Mundo Fsico Exterior.
El "Evangelio de Judas", nos ensea la eliminacin de

nuestros defectos psicolgicos o "yoes" psicolgicos: ira,
codicia, lujuria, envidia, pereza, orgullo, gula, etc. Es
decir, a aprovechar cada instante de la vida para AutoObservarnos Psicolgicamente y para suplicarle a la
Divinidad
Interior,
a
Nuestra
Madre Divina
KUNDALINI, Interior, Particular, que nos elimine el
defecto que hemos descubierto en un pensamiento,
sentimiento o accin. (Vase "Preparacin para Ser un
Fiel Discpulo de la Logia Blanca").
Cuando descubrimos un yo o defecto psicolgico, por
medio de la Auto-Observacin en Pensamientos,
Sentimientos y Acciones, Nuestro Venerable y Amado
Maestro Judas de Kariot nos Ensea en Su Grandiosa y
Sagrada Obra "El Vuelo de la Serpiente Emplumada",
que:
"... en esos momentos no hay tiempo para
reflexionar. Fjate bien en lo que digo: no hay
tiempo. De modo que para poder obrar de
corazn, es preciso sobreponerse al tiempo y
esto demanda un tipo de voluntad que t no
conoces todava. Alcanzar esta voluntad
requiere grandes trabajos, gran obediencia a
algo superior... " (De "El Vuelo de la
De inmediato, pues, y sin prdida de tiempo, puesto que
NO HAY TIEMPO!!!, hay que suplicarle con Fuerza y
con Fe, a Nuestra Madre Divina Kundalini, Interior,
Particular, que nos saque y nos desintegre ese yo o
defecto psicolgico que descubrimos en ese instante...
Nuestra Madre Divina Kundalini, o Shejinh Interior,
Particular, es tambin nuestra "ntima divinidad", y a
Quien se refiere el Venerable Maestro Judas de Kariot,
con las siguientes Palabras:
"Quienes eligen el recuerdo de la ntima
divinidad, esos sern los elegidos, pues para
ellos el juicio del Hijo no ser lapidario".
("El Vuelo de la Serpiente Emplumada")
***
Son muchos 'yo' que te dominan y que
chupan tu sangre, la sangre que te llega del
Reino del Mayab. (De "El Vuelo de la
***
Sin esta Muerte de los "yoes", no hay ni Nacimiento
Alqumico ni Verdadero Amor Consciente o Sacrificio
por la Pobre Humanidad Doliente:
"Mi rab nos deca tambin del gradual ir de
vigilia en vigilia, siempre orando en el secreto
de un corazn ardiente, porque este gradual
despertar preceda a la muerte de lo
efmero, sin lo cual no hay vida eterna
posible. Nos deca que sin esta muerte no hay
ni amor ni regeneracin. Y hablaba tambin
de aquello que haba dicho Moiss a nuestros
padres, aquello de que nos era inaccesible
porque es el Reino de Dios y que estaba a flor
de piel, a la vez que dentro de la piel, an en
lo ms oculto de los huesos y en todas
nuestras entraas, pero principalmente en
nuestro corazn y en nuestra boca.
Y en verdad, tan cerca est de nosotros que
quizs por eso mismo no lo podamos advertir.
Pero yo lo encontr y supe qu era.
Y cuando as ocurri, ca postrado a los pies
de mi rab, y le dije:
"Rab, rab, loado sea tu nombre por los siglos
de los siglos".
Y l respondi:
"Judas, jams lo olvides y as ocurrir que con
el tiempo el hombre tambin podr entenderlo
y lo sabr y lo vivir, pues le ser dado
penetrar el sentido de que
YO SOY EL CAMINO, LA VERDAD, Y LA
VIDA".
(De "El Vuelo de la Serpiente Emplumada")
***
El Apstol Judas actualmente es un Maestro Resurrecto,
un Liberado, que renunci a la Dicha sin lmites del
Absoluto, para quedarse aqu con nosotros Sacrificndose
por la Humanidad "Hasta tanto haya una lgrima que
enjugar"... Hasta que la ltima Chispa de Pistis Sophia se
Libere...
***
Cuando un Maestro del Camino Directo, Encarna al
Cristo en la Segunda Montaa, Vive en Su Alma, en Su
Ser, Conscientemente, todo el Drama Crstico, tal como
lo Vivi el V.M. Jess El Cristo y Sus Apstoles hace
cerca de 2000 aos
Y dentro de este Maestro Cristificado, est El Cristo
Interior, la Madre Divina Kundalini, la Magdalena, los
Doce Apstoles, y aparecen "Judas", "Pilatos" y "Caifs",
y "Barrabs", y las multitudes que piden la crucifixin
del Cristo Interior; la "Va Crucis", la "Vernica", El
Cireneo, los "Dos Ladrones", el "Glgota", etc.
Todas estas sagradas Enseanzas estn muy bien
detalladas en las Valiossimas Obras de Nuestro
Venerable y Amado Samael Aun Weor y de Nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol, y de las cuales
damos "Testimonios" en esta Obra...
LA INICIACIN DE JUDAS
LA PASIN POR EL
SEOR
Enseanzas de Nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor, sobre los Procesos IniciticosEsotricos de la "Iniciacin de Judas".
"... As pues, que son Tres Purificaciones por
las que hay que pasar."
"La Primera en la Primera Montaa de la
Iniciacin, cuando uno recibe las 8
Iniciaciones."
"La Segunda es Trabajando intensivamente en
las Nueve Esferas de Luna, Mercurio, Venus,
Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Neptuno."
"Y la Tercera Purificacin es sobre la Cima de
la Segunda Montaa, en vsperas de
Resurreccin. YO ESTOY AHORA EN LA
TERCERA PURIFICACIN EN VSPERAS
DE RESURRECCIN, abajo con los
demonios, Trabajando para poder destruir los
demonios que tengo en la Luna Negra."
"As como ven ustedes que hay una Luna que

nos da luz de noche y que tiene dos caras, la
que se ve y la que est oculta, escondida, as
tambin sucede con la Luna Psicolgica. Cada
cual lleva su Luna Psicolgica dentro de s
mismo, y sta est gobernada por 96 leyes. En
ese mundo de su propia Luna Psicolgica,
cada cual carga sus demonios que se ven a
simple vista, los que resaltan, y tambin est
la Cara Oculta de la Luna Psicolgica, los que
no se ven, los ocultos."
"En la Tercera Purificacin tiene uno que
destruir los demonios de la Luna Negra,
quebrantarlos, y eso solamente es posible con
la Fuerza Elctrica Sexual, Trabajando en la
Forja de los Cclopes. Slo as es posible
destruir con la Lanza de Longinus, volver
pedazos todos esos elementos inhumanos,
indeseables, que se cargan en la parte Oculta
de la Luna Negra que no se ve."
"La parte Oculta es denominada la Iniciacin
de Judas;
entonces el Iniciado en vsperas de
Redencin, se ve traicionado, se ve
criticado, se ve odiado, incomprendido por
todo el mundo, nadie lo entiende, lo
califican de malo, de perverso. La Pasin
por el Seor es el hondo significado de la
Iniciacin
de
JUDAS.
YO
ESTOY
PASANDO AHORA POR ESO, en vsperas
de Resurreccin. La Resurreccin la tendr
para el 78, entonces el Seor ser Levantado
de Su Sepulcro de Cristal y hablar, se
manifestar a travs de la forma densa para
Bien de la Humanidad."
"De manera que entonces el Maestro nunca es
entendido, es descalificado por los virtuosos,
odiado por los altos, perseguido por las gentes
de
experiencia,
aborrecido
por
los
intelectuales de su poca, recriminado por los
sacerdotes, por las gentes religiosas; as es el
Superhombre, as es el Cristo ntimo, el Cristo
Resurrecto viviendo dentro del cuerpo de un
hombre, hace de este Hombre el SuperHombre. El Cristo Rojo es lo que cuenta..."
(Apartes de Enseanzas de Nuestro Venerable
y Amado Maestro Samael Aun Weor de una de

Sus Enseanzas, titulada "Las Tres
Purificaciones")
Nuestro Venerable y Amado Maestro Judas de Kariot,
nos Ensea en Su "Evangelio", el Trabajo del AutoDescubrimiento, en la "Vigilia", o Auto-Observacin
Psicolgica, "de instante en instante, de momento en
momento" de nuestros yoes o defectos psicolgicos, en
pensamientos, sentimientos y acciones, y la "Oracin" o
Splica, de Inmediato SIN PRDIDA DE TIEMPO!, a
nuestra "ntima Divinidad", a Nuestra Madre Divina
Kundalini, para que nos lo saque y nos lo desintegre en
el mismo instante en que lo descubrimos...
Este es "El Puente" que siempre tenemos que tender,
entre "El Camino de Pedro" y "El Camino de Juan": La
Muerte de los yoes, continuamente, definitivamente!
Este es "El Evangelio del Apstol Judas de Kariot", el
Mejor y Ms Exaltado y Elevado Apstol de Nuestro
Seor Jess El Cristo.
Nuestro Venerable y Amado Maestro Judas de Kariot,
tambin nos Ensea, en Su "Evangelio", que tenemos
que pasar dentro de s mismos, interiormente,
Espiritualmente, Esotricamente por "La Iniciacin de
Judas", que la Vive el Iniciado Cristificado "En Vsperas
de la Resurreccin", al final de La Segunda Montaa...
Terminado de revisar el da
Mircoles Santo del 19 de Marzo del Ao 2008
De Todo Corazn
Para toda la Humanidad Doliente
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss,
y en El Nombre de Nuestro Seor Jess El Cristo.
ndex.
Gua Prctica del Estudiante Gnstico.
Astronaves de Luz.
Index Testimonios
VELAD Y ORAD
VELAD
Y
ORAD
Por
Luis Bernardo
Palacio Acosta
Bodhisattwa
del
V.M. THOTH-MOISS
"VELAD Y
ORAD
PARA QUE
NO ENTRIS
EN
TENTACIN"
"D a tus hermanos y a Mis

hermanos que tengan Fe en M y
sern Libres".
As,
con estas Palabras, me habl nuestro

Seor Jess el Cristo, en una visita Astral
conciente que nos hizo en nuestro hogar hace ya
algn tiempo...
"Sed templados, y velad; porque
vuestro adversario el diablo, cual
len rugiente, anda alrededor...
buscando quien devore..."
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Velad-y-Orad.html[11/4/2016 12:48:56 a. m.]
VELAD Y ORAD
Nuestro Modelo y el Camino a seguir es nuestro

Seor Jess el Cristo y Sus Palabras,
transmitidas a Sus Apstoles; colocando l, as,
los Hilos
"... en la urdimbre de este destino
humano que apunta en tierras Mayas
hacia una nueva civilizacin y que
hace dos mil aos nicamente
conoca l."
Hilos tejidos "en la urdimbre del Destino",
multiplicados "infinitas veces en el tiempo", que
nuestro Seor Jess el Cristo coloc y extendi
hace unos dos mil aos, desde Palestina hasta
las cumbres Andinas, y ms all de sus
cumbres, de donde habr de surgir "el Mayab de
los Andes" y "la cuna de una nueva
civilizacin", ligados a estas tierras a travs de
Sus Tres Mesas enviados (nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor, nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol, y el V.M.
Thoth-Moiss) y el Mesas Celeste (nuestro
Amado Gur el V.M. Moria o Melkizedek), a
Su Resto y "manada pequea" o "remanente" en
este final de los tiempos...
En este Modelo arquetpico a seguir como punto
de partida y "en todo tiempo", nuestro Seor
Jess el Cristo que es "el Camino y la Verdad y
la Vida", nos ensea diciendo:
"Velad y orad, para que no entris
en tentacin: el espritu la verdad
est presto, mas la carne enferma."
(El Santo Evangelio Segn San
Mateo 26: 41).
La Palabra "Velad", significa "velar", del latn
"vigilare". Es decir, estarse uno vigilando a s
mismo en pensamientos, en sentimientos y en
acciones "en todo tiempo"; esto es, "de instante
en instante, de momento en momento", para
descubrir el defecto o "yo" psicolgico que en
ese instante nos quiere hacer caer en tentacin.
"Orad", significa "Orar", "Pedir" a nuestra
"ntima Divinidad", a DIOS-MADRE, que es
nuestra MADRE DIVINA KUNDALINI,
VELAD Y ORAD
pidindole con fuerza y con fe, que nos saque y

nos desintegre el defecto psicolgico (ya sea de
ira, codicia, lujuria, envidia, pereza, orgullo,
gula, etc.,) que hemos descubierto en ese
instante, en la "Vigilia".
El origen de la tentacin,
"... siempre es el olvido de lo santo y
sagrado. Por eso muchos son los
llamados, pocos los elegidos.
Quienes eligen el recuerdo de la
ntima divinidad, esos sern los
elegidos, pues para ellos el juicio del
Hijo no ser lapidario". (V.M. Judas
de Kariot en "El Vuelo de la
Serpiente Emplumada".)
De entre los "muchos" que son "llamados",
pocos son los que por elegir "el recuerdo de la
ntima divinidad", que es "lo santo y sagrado",
llegan a formar parte de los "pocos...
elegidos"...
La "ntima Divinidad" es nuestro SER interior,
ntimo, individual, particular. El "Santo y
Sagrado" PADRE-MADRE Celestial de nuestra
alma, de nuestro espritu, de nuestro propio Ser,
dentro de cada uno de nos.
Cuando la Humanidad Ednica cay (mejor
dicho, camos) en la tentacin y en el pecado,
Dios seal una nica posibilidad de redencin:
EN LA MUJER Y EN SU LINAJE...
"Y YHVH [IEV] Dios dijo la
serpiente [tentadora]: Por cuanto esto
hiciste, maldita sers entre todas las
bestias y entre todos los animales del
campo; sobre tu pecho andars, y
polvo comers todos los das de tu
vida: Y enemistad pondr entre ti y
la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; sta [LA MUJER] te
herir en la cabeza, y t le herirs en
el calcaar [en el taln]." (Gnesis,
3: 14-15).
"LA MUJER" es DIOS-MADRE, nuestra
Madre Divina Kundalini, ntima, individual,
VELAD Y ORAD
particular; y el Linaje de la Mujer es Su Hijo,

EL CRISTO ntimo.
"STA", es decir, "La Mujer", Dios-Madre, es
la nica que tiene el poder para aplastarle la
cabeza a la serpiente tentadora del edn; es
decir, a las tentaciones, y a cada "yo" o defecto
psicolgico.
La nica posibilidad de redencin que Dios
seal desde la cada ednica de la Humanidad,
es pues "LA MUJER", Dios-Madre, nuestra
Madre Divina Kundalini ntima, individual,
particular; porque ELLA es la nica que puede
impedir que la fuerza hipntica tentadora, nos
arrastre a caer en tentacin.
Por lo tanto, en la VIGILIA (que es la AutoObservacin Psicolgica "en todo tiempo"), al
descubrir a un defecto psicolgico (ya sea de
ira, o de codicia, o de lujuria, o de envidia, o de
orgullo, etc., en un pensamiento, en un
sentimiento, o en una accin) que nos quiere
hacer caer en tentacin, es urgente PEDIR (que
es uno de los significados de "Orar") de
inmediato, sin prdida de tiempo, a nuestra
Madre Divina Kundalini que nos saque y nos
desintegre ese defecto psicolgico.
Esta es la explicacin sencilla y prctica del
significado de "Velad y Orad" para no caer en
tentacin. Todo el que quiera verdaderamente
entenderla, la puede entender, y practicarla, si
quiere. "Todo depende del esfuerzo que se haga
por entenderlo"...
Estas enseanzas se encuentran asimismo en las
Palabras que el Santo, Bendito Sea, le dijo a Su
Pastor Fiel el Profeta Moiss en el desierto,
donde est escrito:
"Despus partieron [los hijos de
Israel] del monte de Hor, camino del
Mar Rojo, para rodear la tierra de
Edom; y se desanim el pueblo por
el camino. Y habl el pueblo contra
Dios y contra Moiss: Por qu nos
hiciste subir de Egipto [la vida
ancha y espaciosa, amistades,
comodidades,
costumbres,
VELAD Y ORAD
banquetes, fiestas, borracheras,

idolatras, etc., que tenan antes en
donde haban estado viviendo en la
esclavitud del pecado] para que
muramos en este desierto? Pues no
hay pan ni agua [porque, por la
dureza de su corazn, no les haba
sido dado el tener entendimiento
para entender el significado del
alimento que aportan el agua y el
pan de la sabidura], y nuestra alma
tiene fastidio de este pan [de la
enseanza] tan liviano [porque no
tenan entendimiento para entender
la sencillez de la Sabidura Oculta
la enseanza les pareca "inspida"].
Y YHVH envi entre el pueblo
serpientes ardientes, que mordan al
pueblo [YHVH les retir la fuerza
que los protega contra las
tentaciones]; y muri [en la muerte
o prdida del alma] mucho pueblo
de Israel. Entonces el pueblo vino a
Moiss y dijo: Hemos pecado por
haber hablado contra YHVH, y
contra ti; ruega a YHVH que quite
de nosotros estas serpientes. Y
Moiss or por el pueblo. Y YHVH
dijo a Moiss: Hazte una serpiente
ardiente, y ponla sobre una asta; y
cualquiera que fuere mordido y
mirare a ella, vivir. Y Moiss hizo
una serpiente de bronce, y la puso
sobre una asta; y cuando alguna
serpiente morda a alguno, miraba
a la serpiente de bronce, y viva."
(Nmeros 21: 4-9).
Distngase, por lo tanto, entre lo que es "la
serpiente tentadora", de lo que es la "serpiente
de bronce" que Moiss levant en la "asta" o
"vara" y que daba la vida a los hijos de Israel en
el "desierto"...
Las serpientes tentadoras son las que "mordan
al pueblo" y por lo cual "muri mucho pueblo
de Israel", en el "desierto"... Es decir, al caer en
las tentaciones, sus almas moran, perdan sus
almas... Y caan en las tentaciones de las
VELAD Y ORAD
serpientes tentadoras, porque no estaban en

Vigilia y Oracin, porque se olvidaban de mirar
a la Serpiente de Bronce que es la Mujer,
nuestra Madre Divina Kundalini...
Moiss, por mandato del Santo, Bendito Sea, les
record estas enseanzas, que Miraran a la
Serpiente de Bronce, que no se olvidaran en
ningn instante de la Sagrada Shejinh, de la
Mujer, de Dios Madre, (nuestra Madre Divina
Kundalini), y que al descubrir cualquier
tentacin, la invocaran a Ella, a la Madre Divina
ntima de cada uno, pidindole de inmediato la
muerte de esa serpiente tentadora, del defecto
psicolgico descubierto.
De la Serpiente de Bronce que el Profeta
Moiss levant en la Vara, en el Desierto, da
Testimonios nuestro Seor Jess el Cristo,
donde est escrito:
"Y nadie subi al cielo, sino el que
descendi del cielo, el Hijo del
hombre [Tifret], que est en el cielo
[de Tifret]. Y como Moiss levant
la serpiente en el desierto, as es
necesario que el Hijo del hombre
sea levantado; Para que todo
aquel que en l tuviere fe, no se
pierda, sino que tenga vida eterna.
Porque de tal manera am Dios al
mundo, que ha dado su Hijo
unignito, para que todo aquel que
en l tiene fe no se pierda, mas tenga
vida eterna. Porque no envi Dios
su Hijo al mundo, para que condene
al mundo, mas para que el mundo
sea salvo por l. El que en l tiene
fe, no es condenado; mas el que no
tiene fe, ya es condenado, porque
no tuvo fe en el nombre del
unignito Hijo de Dios. Y esta es la
condenacin: porque la luz vino al
mundo, y los hombres amaron ms
las tinieblas que la luz; porque sus
obras eran malas. Porque todo
aquel que hace lo malo, aborrece
la luz y no viene la luz, porque
sus obras no sean redargidas.
Mas el que obra verdad, viene la
VELAD Y ORAD
luz, para que sus obras sean

manifestadas que son hechas en
Dios." (El Santo Evangelio Segn
San Juan 3: 13-21).
Todo esto fue anunciado tambin para el final
de los tiempos...
"El cielo y la tierra pasarn, mas Mis
Palabras no pasarn. Empero de
aquel da y de la hora, nadie sabe; ni
aun los ngeles que estn en el cielo,
ni el Hijo, sino el Padre. Mirad,
velad y orad: porque no sabis
cundo ser el tiempo. Como el
hombre que partindose lejos, dej
su casa, y di facultad sus siervos,
y cada uno su obra, y al portero
mand que velase: Velad pues,
porque no sabis cundo el seor de
la casa vendr; si la tarde, la
media noche, al canto del gallo,
la maana; Porque cuando viniere de
repente, no os halle durmiendo. Y
las cosas que vosotros digo,
todos las dijo: Velad" (El Santo
Evangelio Segn San Marcos 13: 3137).
"Velad y Orad" es el Mtodo, el Modelo, el
Camino a seguir...
"... 'Velad y Orad' fu la herencia
que Cristo dej a los audaces..."
As nos lo explica nuestro Venerable y Amado
Maestro Judas de Kariot.
***
"El cielo y la tierra pasarn; mas Mis
Palabras no pasarn. Y mirad por
vosotros, que vuestros corazones
no sean cargados de glotonera y
embriaguez, y de los cuidados de
esta vida, y venga de repente sobre
vosotros aquel da. Porque como un
lazo vendr sobre todos los que
habitan sobre la faz de toda la tierra.
Velad pues, orando en todo
VELAD Y ORAD
tiempo, que seis tenidos por

dignos de evitar todas estas cosas
que han de venir, y de estar en pie
delante del Hijo del hombre. Y
enseaba de da en el templo; y de
noche saliendo, estbase en el monte
que se llama de las Olivas. Y todo el
pueblo vena l por la maana,
para oirle en el templo." (El Santo
Evangelio Segn San Lucas 21: 3338).
Esta "Vigilia" es llamada por nuestro Venerable
y Amado Maestro Samael Aun Weor y por
nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, la
"Auto-Observacin Psicolgica", "de instante en
instante, de momento en momento", "en
pensamientos, sentimientos y acciones"; y de la
cual el V.M. Thoth-Moiss da Testimonios
Fieles y Verdaderos.
En el Evangelio de Sus Santos Apstoles, este
Hilo de Oro de la Vigilia y Oracin "EN TODO
TIEMPO"; es decir "de instante en instante, de
momento en momento", fue colocado por
nuestro Seor Jess el Cristo desde entonces
hasta el final de los tiempos.
"No erris: las malas conversaciones
corrompen las buenas costumbres.
Velad debidamente, y no pequis;
porque algunos no conocen Dios:
para vergenza vuestra hablo." (La
Primera Epstola del Apstol San
Pablo Los Corintios 15: 33-34).
"Mas el fin de todas las cosas se
acerca: sed pues templados, y
velad en oracin. Y sobre todo,
tened entre vosotros ferviente
caridad; porque la caridad cubrir
multitud de pecados. Hospedaos los
unos
los
otros
sin
murmuraciones."
(La
Primera
Epstola Universal de San Pedro
Apstol 4: 7-9).
"Sed templados, y velad; porque
vuestro adversario el diablo, cual
len rugiente, anda alrededor
VELAD Y ORAD
buscando quien devore: Al cual

resistid firmes en la fe, sabiendo
que las mismas aflicciones han de
ser cumplidas en la compaa de
vuestros hermanos que estn en el
mundo. Mas el Dios de toda gracia,
que nos ha llamado su gloria eterna
por Jesucristo, despus que hubiereis
un poco de tiempo padecido, l
mismo os perfeccione, confirme,
corrobore y establezca. A l sea
gloria imperio para siempre.
Amn." (La Primera Epstola
Universal de San Pedro Apstol 5:
8-11).
En "El Vuelo de la Serpiente Emplumada",
nuestro Venerable y Amado Maestro Judas de
Kariot, nos habla del "esfuerzo" que hay que
hacer para "entender estas afirmaciones":
"- Todo depende del esfuerzo que se
haga por entenderlo. El esfuerzo por
entender estas afirmaciones que
parecen tan obscuras es justamente la
llave que nos puede abrir las puertas
del cielo; pero sucede que la mayora
se conforma con la primera
interpretacin que encuentra, olvida
el esfuerzo y as comienza a caer,
comienza el pecado original. Porque
significa detener el desarrollo de la
inteligencia. Cuando se detiene este
desarrollo, cuando el hombre se da
por satisfecho con la comprensin
de hoy y no trata de ampliarla al
mximo de intensidad de que es
capaz, pierde su capacidad, pierde
su comprensin y eventualmente
pierde su alma; mejor dicho,
mutila, entorpece su crecimiento
de tal forma que el alma enferma y
hasta puede morir del todo. Esto
es algo de lo que Jess trat de
explicar en la parbola de los
talentos, en la del traje de bodas y,
sobre todo, en esas dos palabras
con que uno se encuentra a cada
instante en los Evangelios: "Velad
VELAD Y ORAD
y orad".
Las Palabras de nuestro Seor Jess el Cristo y
de cada verdadero Maestro Cristificado estn
escritas en un porcentaje muy alto de
Conciencia
Despierta
y
Desarrollada,
dependiendo del porcentaje de Conciencia
Despierta de cada Maestro Cristificado.
Quererlas interpretar a base de estudios y
conclusiones
intelectuales
meramente
racionalistas, por ms eruditas y chispeantes que
sean, es absurdo; porque las enseanzas del
Cristo no van dirigidas a la parte intelectual
razonadora, sino al Corazn, a la Intuicin, a la
Conciencia, a la Inteleccin Iluminada o
Entendimiento Iluminado.
Cuando uno lee y estudia las enseanzas de un
Maestro Cristificado, solamente las puede llegar
a entender, de acuerdo al propio porcentaje de
Conciencia Despierta y Desarrollada que cada
uno tenemos.
Lo que hoy entendemos en un nivel, ms
adelante, si logramos un mayor porcentaje de
Conciencia Despierta y Desarrollada, lo vamos
a entender mucho mejor; y as, sucesivamente.
Solamente cuando lleguemos al porcentaje de
Conciencia Despierta y Desarrollada del
Maestro Cristificado cuya Obra estemos
estudiando, entonces la podremos entender en
ese porcentaje de Conciencia; en todo caso, de
acuerdo a nuestro propio nivel...
***
"Si en tu corazn no arde una
inquietud que te abrase hasta la
consumacin de tu cuerpo, no
podrs invocar ni a Dios ni al
Espritu Santo. Y no sabes pedir y
por eso tu hora an no ha llegado."
'Velad y Orad' fu la herencia que
Cristo dej a los audaces.
Velar es hacerlo todo despierto; orar
es sentir un ardiente deseo de SER."
"Mas, quien ore y quien vele, aun
VELAD Y ORAD
cuando lo haga de un modo

imperfecto, recibir generosa ayuda
y habr de aprender a recibirla
tambin generosamente
La ayuda esta Aqu, y es Ahora."
(De "El Vuelo de la Serpiente
Emplumada" con enseanzas de
Judas de Kariot).
En donde quiera que estemos est nuestro
campo de batalla, porque donde quiera estemos
o vayamos, siempre proyectaremos afuera lo
que cargamos dentro... Y ah ser siempre
nuestro "Aqu" y "Ahora"... Y en este, o en ese
"Aqu" y "Ahora", el nico Mtodo es VELAR
Y ORAR para no caer en tentacin...
***
"Grandes y bellas cosas nos dijo
bajo estrellados cielos y bajo la luz
del sol!
Grandes y bellas cosas que el hombre
ya ha olvidado. Y haba escribas que
anotaban todo cuanto l deca, pero
no anotaban lo que nicamente nos
deca a nosotros.
Un da relat la parbola del vestido
de bodas, agregando que a quien
tiene le ser dado y tendr ms y a
quien no tiene an lo que tiene le
ser quitado. Le preguntamos cmo
podra hacerse todo hombre de este
traje y l respondi que haba
nicamente una respuesta a todas
estas preguntas:
"Amars a Dios por sobre todas las
cosas y al prjimo como a ti
mismo".
Este era el mandamiento principal, y
nos urga a cumplirlo en nuestros
actos, en nuestros pensamientos, en
nuestros sentimientos, y agregaba:
"Si esto no sabis cumplir, os
estar vedada la vigilia de la
verdadera oracin".
Y agregaba:
"Velad y orad para que no caigis
en tentacin".
VELAD Y ORAD
A menudo nos inquietaba la duda y

l nos explicaba entonces:
"No podris velar sin orar, y no
podris orar sin velar".
Y cuando hubimos escrito la Oracin
del Seor, el Padre Nuestro, nos
urgi a desentraar el significado de
cada una de sus palabras porque
nuestro propsito era el de
Santificar Su Nombre en todas
nuestras acciones del mundo,
porque sin esta santificacin la ley
de Dios sera cosa muerta.
"Al orar, no perdis el hilo secreto
de
vuestro
ms
ntimo
pensamiento. Y no os congojis por
vuestras necesidades porque el Padre
que est en los cielos sabe lo que
habemos menester aun antes que se
lo pidamos. Pues EL os di tambin
vuestras necesidades".
Durante
mucho
tiempo
permanecieron
obscuras
estas
palabras y entre nosotros ocurran
frecuentes disputas sobre su
significado y sobre el galardn que
habramos de hallar en el Reino de
los Cielos.
Pero nuestro rab lea en nuestros
corazones y sola decirnos:
"No juzguis, para no ser juzgados,
porque con el juicio con que
juzguis, seris juzgados. Todo
cuanto os es dado ver por fuera es
nicamente un reflejo de lo que
anida en vuestro corazn y el
mundo y los hombres son lo que
sois vosotros".
Judas de Kariot).
Si no se Ama a Dios (nuestro Padre-Madre
ntimos, divinales, interiores, individuales,
particulares) por sobre todas las cosas y al
Prjimo como a s mismo, en pensamientos,
sentimientos y acciones, no se puede recibir la
Gracia de Dios para estar en Vigilia y en
VELAD Y ORAD
Oracin...
Sin la Vigilia y la Oracin "en todo tiempo", en
pensamientos, sentimientos y acciones, "de
instante en instante, de momento en momento"
(que es la Auto-Observacin Psicolgica), no
puede haber ningn cambio positivo interior.
Si no cambiamos interiormente, tampoco se
podr cambiar exteriormente; y donde quiera
que estemos reflejaremos siempre lo que somos
y cargamos en nuestro corazn.
***
"Mi rab nos deca tambin del
gradual ir de vigilia en vigilia,
siempre orando en el secreto de un
corazn ardiente, porque este
gradual despertar preceda a la
muerte de lo efmero, sin lo cual
no hay vida eterna posible. Nos
deca que sin esta muerte no hay
ni amor ni regeneracin. Y
hablaba tambin de aquello que
haba dicho Moiss a nuestros
padres, aquello de que nos era
inaccesible porque es el Reino de
Dios y que estaba a flor de piel, a
la vez que dentro de la piel, an en
lo ms oculto de los huesos y en
todas nuestras entraas, pero
principalmente en nuestro corazn
y en nuestra boca.
Y en verdad, tan cerca est de
nosotros que quizs por eso mismo
no lo podamos advertir.
Pero yo lo encontr y supe qu era.
Y cuando as ocurri, ca postrado a
los pies de mi rab, y le dije:
"Rab, rab, loado sea tu nombre
por los siglos de los siglos".
Y l respondi:
"Judas, jams lo olvides y as
ocurrir que con el tiempo el hombre
tambin podr entenderlo y lo sabr
y lo vivir, pues le ser dado
penetrar el sentido de que YO SOY
EL CAMINO, LA VERDAD, Y
LA VIDA".
VELAD Y ORAD

Judas de Kariot).
Jess el Cristo nuestro Seor es "EL
CAMINO", porque nos abri El Camino de la
Cristificacin y Liberacin Total hasta el
Absoluto, como est explicado en la "Pistis
Sopha"; y porque solamente encarnando al
Cristo Interior, podemos llegar al Padre, a
nuestro Padre que est en los Cielos,
practicando "Los Tres Factores de la
Revolucin de la Conciencia".
Jess el Cristo nuestro Seor es "LA
VERDAD", porque EL CRISTO es una misma
Cosa, una Unidad con el Padre Celestial
Absoluto, que es LA VERDAD. Porque el
Padre y el Hijo una misma Cosa Son. Y nuestro
Seor Jess el Cristo es Su Hijo Unignito
emanado por el Padre y del Padre.
Jess el Cristo nuestro Seor es "LA VIDA",
porque nuestro Seor Jess el Cristo es el
Logos Solar, el Sol Espiritual, cuya Luz da la
Vida a cada tomo, a cada clula, a cada
rgano, a cada organismo, a cada mundo, a cada
estrella, a cada sol, a cada universo, a cada
galaxia, a cada infinito, a todo lo que es, a todo
lo que ha sido, a todo lo que ser.
***
"As tambin pude comprender
que las medidas de una vigilia no
pueden ser las mismas que las de
otra. Porque en la vigilia el ser
verdadero crece y crece, y se
transforma hasta que el placer y el
dolor dejan de tener realidad y se
convierten nicamente en agudas
formas de una misma substancia. Y
en el hombre hay seis modos de
vigilia, seis maneras de obrar. Unas
son obras del Padre, otras son obras
del Hijo, otras del Espritu Santo y
tambin las hay de Satans, y en
todas ellas se encuentra la vida, el
amor y la muerte.
VELAD Y ORAD
Y supe que quien despierta en el

camino de la regeneracin, va de
una a otra vigilia, y as comprende
que de nada le vale al hombre
ganar la tierra si con ello va a
perder su alma. Y que Dios Padre
Todopoderoso, Creador del Cielo y
de la Tierra, para ello dio potestad a
la Comunin de los Santos por su
Espritu Santo, para el perdn y la
remisin de los pecados y para que
los pecadores lleven tambin en s la
vida eterna en la eterna vigilia,
amn.
Y as como el alma se va forjando
poco a poco, de una vigilia en otra,
as tambin las fuerzas que la
integran se van perdiendo poco a
poco para aqul que olvida el
Espritu Santo. Nada se gana de
una sola vez, nada se pierde de
una sola vez. Todo depende de
cmo el hombre anda en la infinita
ronda en la que Dios existe yendo de
la vida, por amor, a la muerte y
como el hombre sabe de su
existencia yendo de la muerte, por
amor, a la vida."
Judas de Kariot).
"El Camino de la Regeneracin" es la prctica
de "Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia", sintetizados en las Palabras de
nuestro Seor Jess el Cristo, donde nos dice:
"Entonces Jess dijo sus
discpulos: Si alguno quiere venir
en pos de m, niguese s mismo,
y tome su cruz, y sgame. Porque
cualquiera que quisiere salvar su
vida, la perder, y cualquiera que
perdiere su vida por causa de m, la
hallar. Porque de qu aprovecha al
hombre, si granjeare todo el mundo,
y perdiere su alma? O qu
recompensa dar el hombre por su
VELAD Y ORAD
alma? Porque el Hijo del hombre

vendr en la gloria de su Padre con
sus ngeles, y entonces pagar cada
uno conforme sus obras. De cierto
os digo: hay algunos de los que estn
aqu, que no gustarn la muerte,
hasta que hayan visto al Hijo del
hombre viniendo en su reino." (El
Santo Evangelio Segn San Mateo
16: 24-28).
***
Este "CAMINO" es solamente posible para todo
aquel que va muriendo para el mundo y
naciendo para el Cielo, y para quien la
mundanal corriente se torna en "la aridez del
desierto", porque aprende a vivir en su pueblo o
en su ciudad, y en su pas, cumpliendo siempre
con sus deberes y obligaciones, como un
habitante del "desierto de los pueblos"...
"... Pero hay camino nicamente
para quien se sabe en el desierto, y
verdad para quien sufre la ilusin.
As tambin hay vida para quien
reconoce la muerte en s mismo y
muere y renace en su ntima
vigilia, orando. He aqu que el
hombre siente la aridez del
desierto por la gracia del camino y
reconoce la ilusin a la luz de la
verdad pues si el hombre no
conociese la luz desde el comienzo
de los tiempos cmo habra de
reconocer las tinieblas?"
Judas de Kariot).
***
"Que todos los Seres
sean Felices!"
sean Dichosos!"
VELAD Y ORAD
sean en Paz!"
Vspera del Shabbath del Da
Viernes 27 de Enero del Ao 2012.
De todo Corazn,
Para toda la Pobre Humanidad
Doliente,
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
ndex
INTRODUCCIN A LAS ODAS DE SALOMN
INTRODUCCIN A
LAS ODAS DE SALOMN
.
- Odas de Salomn XLII: 1-10 "El alma sin ciencia no es buena;..." (Proverbios
19: 2).
|2| Also, that the nefesh... be without da'as, it is not
tov,..." (Orthodox Jewish Bible).
"Tambin cuando el alma es sin conocimiento,
[Gnosis] no es buena." [Proverbios 19: 2]. (El
Zohar, Volumen III, Seccin Vaera).
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Odas-de-Salomon-Introduccion.html[11/4/2016 12:49:25 a. m.]
La Tradicin de la Sabidura de
Salomn
L a Gnosis, como "Conocimiento", no tiene principio, ni tiene
fin. Es "La Gnosis del Altsimo", y por lo mismo, proviene de
Dios y est latente en cada Ser.
Mas para que la Gnosis o el Conocimiento Iluminador y
Revelador del Ser pueda darse dentro de cada uno de nos,
necesitamos primeramente el Despertar de la Conciencia:
"Despirtate, t que duermes, y levntate de los
muertos, y te alumbrar Cristo" (La Epstola del
Apstol San Pablo Los Efesios 5: 14).
En Hebreo, "Conocimiento" es "Da'at". La palabra en Espaol
"Conocimiento" proviene del trmino Griego "Gnosis".
Las Odas de Salomn son uno de los testimonios ms antiguos
de las Comunidades del Cristianismo Primitivo.
"Las Odas de Salomn", conteniendo "una Gnosis en sentido
amplio", abarcan desde un Conocimiento o Gnosis Esenia,
enraizada en los albores del Cristianismo Primitivo, hasta su
nuevo florecimiento y nueva fructificacin en la Gnosis
Cristiana, y en la Gnosis Cristiana Valentiniana.
Las "Odas de Salomn" son consideradas por los eruditos
como uno de los ms grandes descubrimientos "para el
conocimiento del cristianismo primitivo"; como "el ms
antiguo Libro de Himnos Cristianos"; "un Himnario Gnstico
del siglo II"; con contenido de "una Gnosis en sentido
amplio"; o escritas por un autor perteneciente a la Comunidad
Esenia de Qumrn integrado en el seno del Cristianismo
Primitivo.
Las "Odas de Salomn" fueron descubiertas en el ao de 1909,
en Mesopotamia, en un manuscrito escrito en lengua Siraca,
conteniendo 40 de las 42 Odas, junto con los 18 "Salmos de
Salomn", precediendo a las Odas. La Oda primera (junto con
otras cuatro Odas en lengua Copta) se encuentra en la "Pistis
Sopha", llamada "Oda Decimonovena". La Oda segunda no
ha sido hallada.
Los textos de "Los Salmos de Salomn", escritos a mediados
del siglo I (entre los aos 69 al 50, segn algunas
conclusiones eruditas) anterior a nuestra Era Cristiana, estaban
incluidos en los Libros del "Cdice Alejandrino" (del Siglo V

de nuestra Era Cristiana), un manuscrito de la Biblia Griega,
conteniendo la Biblia de los "LXX" o "Septuaginta", y el
Nuevo Testamento.
Algunos eruditos relacionan a Los Salmos de Salomn con los
Esenios de Qumrn, pues contienen una fuerte oposicin "a la
monarqua Hasmonea y hacia quienes la sostienen...". Otros
suponen un origen Fariseo.
La fecha del manuscrito de las Odas de Salomn, es indicada
por algunos eruditos, en la segunda mitad del siglo I (e.C.);
otros eruditos en la primera mitad del siglo II de nuestra era
Cristiana. Y por otros, de una fecha ms tarda.
El primer editor de la publicacin de "Las Odas de Salomn",
(su descubridor, y editor en 1909, el Dr. J. R. Harris, de un
manuscrito escrito en Siraco, hallado en las mrgenes del ro
Tigris), les asigna un origen Judo-Cristiano en los albores del
Cristianismo, surgidas poco despus del ao 70 de nuestra Era
Cristiana.
Para otro erudito, Harnack, las Odas surgieron en Palestina,
entre los aos 50 antes de nuestra Era Cristiana, y los aos 67
de nuestra Era Cristiana, "con influjo y prcticas, en varias
Odas, de esenios, y hasta de terapeutas Egipcios... Ellas son,
por lo tanto, en cierto sentido, gnsticas..."
"Recientemente han sido
paralelos, especialmente con
Verdad [de Valentn] y con
cantos de Accin de Gracias
Qumrn."
notados ulteriores
el Evangelio de la
los Hodayoth, los
de la comunidad de
Las "Odas de Salomn" fueron compuestas "... con el fin de

continuar la tradicin Salomnica,...".
Entre los papiros llamados "Bodmer" (22 papiros descubiertos
en Egipto en 1952), fue hallado el "Papiro XI" (posiblemente
del siglo III de nuestra Era Cristiana, segn los eruditos),
escrito en Griego, conteniendo la Oda XI, teniendo como ttulo
"Oda de Salomn".
Aunque se han encontrado paralelos de algunos textos de las
Odas de Salomn en otras escrituras, en la "Pistis Sopha" no
solamente se citan, explican e interpretan cinco de las Odas,
sino que se atribuyen a Salomn.
Los eruditos dicen que los primeros tres volmenes de la Pistis
Sopha fueron escritos, posiblemente, hacia el ao 250 de
nuestra Era Cristiana; y el volumen cuarto entre los aos 200 y

250. Mas no se debe de definir en todos los casos, la fecha de
origen o fuente de unas enseanzas, a partir de su redaccin,
copia o transliteracin de la misma.
En la "Pistis Sopha", "Las Odas de Salomn" son atribuidas a
"Salomn".
Es evidente que "Las Odas de Salomn" son de una
antigedad mayor que el Manuscrito de la "Pistis Sopha",
puesto que cinco de las cuarenta y dos Odas, (I, V, VI, XXII,
XXV), se citan y se estudian esotricamente en ella.
La Oda I, que falta en el manuscrito Siraco hallado en 1909
por el Dr. J.R. Harris, est contenida nicamente en la Pistis
Sopha.
"... This must, then, be one of the two missing Odes
at the beginning of the collection; and it is a natural
suggestion that it was numbered as the nineteenth,
because the collection of Psalms of Solomon,
eighteen in number, preceded the Odes. This is,
therefore, the missing first Ode." ("The Odes and
Psalms of Solomon." Vol. II, Harris).
"... Esta debe, por lo tanto, ser una de las dos Odas
perdidas al principio de la coleccin; y es una
sugestin natural que fue numerada como la
decimonovena, porque la coleccin de Salmos de
Salomn, dieciocho en nmero, precedieron a las
Odas. Esta es, por lo tanto, la primera Oda,
perdida."
Lactancio (Lucio Celio Firmiano Lactancio, escritor Cristiano
del siglo III de nuestra Era), cita la Oda 19 (De Divine
Institutes 4.12.3), en la que comienza diciendo: "Salomn en la
Oda XIX dice as...":
'Salomon in Ode undevicesima ita dicit:
Infirmatus est uterus Virginis et accepit foetum et
gravata est, et facta est in multa miseratione mater
virgo.' (Lactantius, De Div. Inst. iv. 12.- "The Odes
and Psalms of Solomon", "II". "Introduction".
Harris).
En "Synopsis Sacrae Scripturae" del Siglo IV, los "Salmos y
Odas de Salomn", se lean "a los catecmenos":
"Tambin hay otros libros del Antiguo Testamento
que no se consideran como cannicos, pero que se
leen a los catecmenos... Macabeos... Salmos y

Odas de Salomn, Susana." (Synopsis Sacrae
Scripturae del Pseudo-Atanasio, Siglo IV).
Estos breves estudios pueden aportarnos una idea del gran
valor que tienen "Las Odas", "Himnos" o "Canciones de
Salomn", con un Mensaje de Salvacin Gnstico Cristiano
Universal, acogido por Esenios, Cristianos y Gnsticos
Cristianos, y muy especialmente en los Himnos o Canciones
de La Pistis Sopha.
El "Conocimiento" o la "Gnosis"
en las Odas de Salomn
En
las "Odas de Salomn", "el verbo... conocer" y otros

trminos derivados, "aparecen 62 veces":
"Il verbo... conoscere e derivate compaiono ben 62
volte..." ("Gli Apocrifi dl Nuovo Testamento",
"Vangeli I/1", "Mario Erbetta".)
Incluimos algunos textos en Ingls, de algunas de las Odas de
Salomn, (con traducciones de algunos textos al Espaol), que
contienen
la
palabra
"Knowledge": "Conocimiento"
("Gnosis"):
"Knowledge. Ode vi. 6 : 'The Lord has multiplied
His knowledge, and is zealous that those things
should be known which by His grace have been
given to us.' See further vii. 7, 13, 21 ; viii. 8, 12;
xi. 4 ; xii. 3; xv. 5 ; xvii. 12; xxiii. 4; xxxiv. 5.
Besides, the verb meaning 'to know' is expressed
forty-five times.":
"Conocimiento. Oda vi. 6: 'El Seor ha
multiplicado Su conocimiento, y es celoso de que
esas cosas deben ser conocidas por Su gracia que ha
sido dada a nosotros.' Ver ms vii. 7, 13, 21; viii. 8,
12; xi. 4; xii. 3; xv. 5; xvii. 12; xxiii. 4; xxxiv. 5.
Adems, el significado del verbo 'conocer' se
expresa cuarenta y cinco veces."
"For it is to Knowledge He hath appointed His
way.". (Ode VII, 13).
"... ignorance hath been dissipated because the
knowledge of the Lord hath arrived". (Ode VII,
21):
"... la ignorancia ha sido disipada porque el
conocimiento del Seor ha llegado."
"Hear the word of truth, And receive the
knowledge of the Most High." (Ode VIII, 8):
"Escucha la palabra de Verdad, Y recibe el
Conocimiento del Altsimo."
"And His cleaving (of my heart) became my
salvation, And I ran in the way, in His peace, In the
way of truth. From the beginning and even to the
end I received His knowledge, And I was
established upon the rock of truth. Where He had
set me up." (Ode XI. 3-5.)
"... Desde el principio y hasta el fin recib Su
Conocimiento, Y fui establecido sobre la roca de
la verdad."
"Walk ye in the knowledge of the Most High; And
ye shall know the grace of the Lord without
grudging; To His exultation and to the perfection
of His knowledge." (Ode XXIII, 4).
"Caminad en el conocimiento del Altsimo, y
conoceris la gracia del Seor, sin murmurar; a
Su exultacin y a la perfeccin de Su
conocimiento."
El Conocimiento del Padre es siempre por medio del Hijo, y
por la "revelacin" del Hijo a travs del Espritu Santo:
"Todas las cosas me son entregadas de Mi Padre: y
nadie conoci al Hijo, sino el Padre; ni al Padre
conoci alguno, sino el Hijo, y aquel quien el
Hijo lo quisiere revelar." (Mateo 11:27).
Para elevarnos a las alturas del Conocimiento del Padre,
necesitamos encarnar al Hijo, al Cristo ntimo, Interior, que se
gesta dentro del Virginal vientre de nuestra Madre Divina
Kundalini. Y esto solamente es posible practicando "Los Tres
Factores", como nos son enseados por nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor, por nuestro Venerable y
Amado Maestro Rabol, y en los testimonios del V.M. ThothMoiss.
A esta Introduccin seguirn, con la Ayuda de Dios, algunos
Estudios a las "Odas de Salomn".
Estos estudios han sido terminados de escribir en el

Da del Shabbath del 3 de Noviembre del Ao
2012.
De todo Corazn,
ndex - Gua Prctica del Estudiante
Gnstico
.
"OH SANTSIMA!" DE BEETHOVEN

- Primera Parte - Prlogo E l presente estudio se refiere principalmente al culto y a
la veneracin de la Madre Divina individual, particular,
dentro de cada uno de nosotros; la Divina Madre de
nuestra alma, de nuestro propio Ser, Devi Kundalini,
cuya morada o santuario es nuestro corazn.
Mas asimismo se refiere a la Divina Madre Csmica
Isis-Minerva-Neith, Demter o Ceres, la Inmaculada
Virgen Mara, Stella Maris, la Virgen del Mar.
Las representaciones artsticas en pinturas o en
esculturas, tienen como objetivo, ya sea transmitir bajo
el velo hermtico, antiguas enseanzas esotricas, o
como un recordatorio de la Virgen-Doncella Madre,
"Virgo Parthenos", y no como objetos de adoracin que
es idolatra.
Las enseanzas del culto, veneracin y adoracin a
nuestra Madre Divina interior, individual, particular, se
las debemos a nuestro V.M. Samael Aun Weor y a
nuestro V.M. Rabol, de cuyas enseanzas damos fieles
testimonios en nuestros estudios Gnsticos, y de quienes
somos nicamente sus discpulos y humildes servidores.
A Ellos debemos todas las enseanzas Gnsticas cuyas
bases y gua son Los Tres Factores que nos conducen
por el Camino Esotrico de "Las Tres Montaas" hacia
la Cristificacin y Liberacin total.
El Cristo ntimo encarnado en el corazn de cada
Iniciado que ha llegado al estado interior de Hombre
verdadero, es el Salvador del Mundo.
Para llegar al Padre que est en el Cielo, a nuestro Padre
Interno, individual, particular, necesitamos encarnar al
Cristo interior en nuestro corazn, porque nadie llega al
Padre sino por medio del Hijo que es el Cristo. Y nadie
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Oh-Santisima-de-Beethoven-1.html[11/4/2016 12:49:41 a. m.]
puede llegar al Cristo, sino por medio de nuestra Madre

Divina Kundalini individual, particular.
El Gran Maestro de la Msica Luis van Beethoven
honr y vener a su Madre Divina interior, particular,
Isis-Minerva-Neith, y es a Ella a quien Le dirige la
sublime Cancin llamada "Oh Santsima!".
"O Sanctissima" (Siciliana) "WoO (siglas de "Werke
ohne Opuszahl": "Obras sin nmero de Opus") 157 No.
4" de Luis van Beethoven compuesta en 1817, es un
"Arreglo Folklrico" de la cuarta entre "12 Canciones
folklricas variadas" ("WoO 157: 1-12, compuestas por
Beethoven entre los aos 1815 a 1820), inspirada en un
Himno Siciliano a la Virgen Mara, llamado tambin
"Himno Marinero Siciliano".
Textos en latn:
O Sanctissima, o piissima, dulcis Virgo
Maria!
Mater amata, intemerata, ora, ora pro nobis.
Traduccin del latn al espaol:
Oh Santsima, oh piadossima, dulce Virgen
Mara!
Madre amada, pura, ruega, ruega por
nosotros.
El culto y devocin a la Virgen "Maria Addolorata" en
Sicilia, est enraizado en el antiguo culto y devocin a la
Diosa Ceres-Demter que adolorida buscaba a su Hija la
Diosa Persfone o Kore, "raptada" por el Dios Plutn en
los alrededores de "Henna" o "Enna" (poblacin ubicada
a mil metros sobre el nivel del mar en el centro de
Sicilia), a travs de una cueva o gruta y de la cual -dice
la leyenda- sali Plutn.
En "Henna" est la "Rocca di Cerere" o Roca de
Demter, que fue el epicentro y la cuna del culto a la
Madre Divina Ceres y a la doncella virgen Kore o
Persfone, hacia el siglo VII anterior a nuestra Era
Cristiana.
En el "Himno a Demter" de Homero (descubierto en
1780 en la "Biblioteca Imperial de Mosc"), la Madre
Divina Demter es descrita como una "Seora de
Dolores" o una Madre y Virgen Dolorosa: "Mater
Dolorosa", a quien es dedicado el "Himno Marinero
Siciliano": "Oh Santsima" al que Beethoven le dedic

una bellsima y sublime adaptacin musical.
Nota: Las traducciones al Espaol de algunos textos en
otros idiomas han sido realizadas por Apreciados
Amigos Hermanos y Hermanas de nuestra querida
Comunidad.
-IDemter y Persphone
"Demter, Damter o Demetra [es el] Nombre
Griego de Ceres, que se cree corresponder a
Ghemeter, la madre Tierra...." (Nel,
"Diccionario de Mitologa Universal").
"... Cora o Core..., doncella [virgen] joven y
hermosa." (Nel, "Diccionario de Mitologa
Universal").
"Persephone", "Kora" o "Kore" significa la "Diosa
Doncella". Ambas Diosas son dos aspectos de una
misma Divinidad.
"Los Fenicios conocan una Proserpina [o
Persphone] ms antigua que los griegos, a la
cual suponan hija de Saturno, que muri
virgen y bastante joven, lo que sin duda
sugiri la idea de su rapto por Plutn..."
(Nel,
"Diccionario
de
Mitologa
Universal").
"... And to Cronus [Saturno, Ilus, Elus, EL]
were born children, Persephone and
Athena [Minerva]; the former of whom
died a virgin; but, by the advice of Athena
and Hermes, Cronus made a scimitar and a
spear of iron." ("The Theology of the
Phoenicians, from Sanchoniatho", "The
Generations".
"Translated
from
the
Phoenician dialect into Greek, by Philo, a
native of Byblus, and from the Greek into
English by I.P. Cory". "The Phenix; A
collection of old and rare fragments..." "New
York", "1835".)
Traduccin:
"Y a Cronos [Saturno, Ilus, Elus, L] le
nacieron hijos, Persphone y Athenea
[Minerva]; la primera de las cuales muri
siendo una virgen;..." ("La Teologa de los
Fenicios, de Sanchoniathon...").
Cronos-Saturno y Rhea o Demter, son el Padre-Madre,
as en el Macrocosmos, como en el Microcosmos
Humano.
Del Padre-Madre emanan las dos
Persphone-Kore y Athenea-Minerva.
"Hermanas"
La doncella virgen Persphone es, en un significado, la

Primavera.
Esotricamente la doncella virgen Persphone es uno de
los dos aspectos de la Bien Amada Espiritual en cada
Ser. (Ver, por favor, nuestro estudio titulado
"Delectasti").
En la "Divina Comedia" de Dante Alighieri, Demter o
Ceres se corresponde con la Virgen Mara, PersphoneKore con Matelda-Leh, Beatriz-Rajel es descrita vestida
con un Velo rodeado con hojas de Olivo de la Virgen
Diosa Minerva.
En el Canto "XXX" del "Purgatorio" de la "Divina
Comedia", Dante describe a su Bien Amada Espiritual
Beatriz con un Velo "rodeado de las hojas de Minerva":
"Como el almirante que va de popa a proa
examinando la gente que monta los otros
buques, y la anima a portarse bien, del mismo
modo sobre el borde izquierdo del carro, vi
yo, cuando me volv al or mi nombre, que
aqu se consigna por necesidad, a la Dama
que se me apareci anteriormente velada por
los halagos angelicales, dirigiendo sus ojos
hacia m de la parte ac del ro. Aunque el
velo que descenda de su cabeza, rodeado
de las hojas de Minerva, no permitiese que
se distinguieran sus facciones, con su actitud
regia y altiva continu de esta suerte, como
aquel que al hablar reserva las palabras ms
calurosas para lo ltimo:"
- Mrame bien, soy yo; soy en efecto Beatriz.
Cmo te has dignado subir a este monte?

No sabas que el hombre es aqu dichoso?"
Beatriz-Rajel se convierte en Hermana, Esposa y Madre
de Dante.
Isis se llama a s misma, Esposa y Hermana de Osiris:
"I am the eldest daughter of Kronos."
"I am wife and sister of Osiris the king.
[Osiris]". (Osiris and the Egyptian
Resurrection.)
"Soy la hija mayor de Cronos."
"Soy la esposa y la hermana de Osiris el rey.
[Osiris]". (Osiris y la Resurreccin Egipcia.)
"... Isis, [es] a un tiempo esposa, hermana y
madre de Osiris-Horus." (H.P.B. "Isis Sin
Velo").
En el Evangelio Gnstico del Apstol Felipe, Mara
Magdalena es llamada "Hermana, Madre y Cnyuge" de
nuestro Seor Jess El Cristo:
"Las Tres Maras. - 32. Tres mujeres
caminaban siempre con el Seor: Mara, Su
Madre, la Hermana de ella, y la Magdalena,
la cual es llamada Su Consorte. Mara, en
realidad, es Hermana, Madre y Cnyuge de
l."
Magdalena. El Seor amaba a Mara ms que
a todos los discpulos y la bes muchas veces
en la boca." (Evangelio del Apstol Felipe).
La Bien Amada Novia y Esposa Espiritual de OsirisBacchus es su Hermana porque l y Ella son las Dos
Almas Gemelas, Espirituales. Y es llamada Madre,
porque gracias a Ella, l vuelve a Nacer Resucitado para
la Vida Eterna.
En otro significado, la Esposa-Sacerdotisa de un Iniciado
Alquimista es Esposa, Hermana y Madre del Alquimista:
Esposa, porque es su Esposa-Sacerdotisa, "Hermana"
porque "son una misma carne", y "Madre", porque el
Iniciado logra el Nacimiento Segundo practicando el
Arcano con su Esposa, que es el significado de entrar
(practicando el Arcano de la Santa Alquimia) en el
"tero" de la Esposa, para volver a Nacer. (Ver, por
favor, "Los Tres Factores de la Revolucin de la

Conciencia").
En la Kabbalh del Zohar, la Madre Divina Demter se
corresponde con la Divina Madre Binh; PersphoneKore y Athenea-Minerva son las dos Madres Leh y
Rajel.
Leh y Rajel son los dos "Rostros" de la Bien Amada
Espiritual de Israel-Jacob.
Se dice, en lenguaje esotrico, que Leh es la Esposa de
Jacob "del Pecho hacia arriba", y Rajel la Esposa de
Jacob "del Pecho hacia abajo".
Tambin se ha dicho que Venus o Aphrodita y
Persphone eran ambas Esposas de Adonis, Venus
durante la mitad del ao y Persphone durante la otra
mitad del ao. ("Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 7").
Binh, Leh y Rajel, son Aspectos de la Sagrada
Shejinh.
"... Cuando Ella apareci primero a Moiss,
fue llamada "ngel", pero a Jacob Ella
apareci solamente bajo la figura de Raquel,
como est escrito, "Y Raquel vino con las
ovejas". (El Zohar).
Entre los antiguos Griegos las dos Hermanas Persphone
y Athenea son presentadas como Hijas de Zeus-Jpiter.
Entre los antiguos Fenicios, como Hijas de CronosSaturno.
Zeus-Jpiter o el Cristo es el Hijo de Cronos o Saturno
que es El Padre Celestial.
Bacchus es el Hijo de Zeus-Jpiter y Smele.
Cronos-Saturno es el Padre.
Zeus-Jpiter es el Hijo, el Cristo.
Bacchus-Dyonisio es el Espritu Santo.
El Padre, el Hijo y el Espritu Santo Son Una Misma
Cosa.
El Padre y el Hijo Una Misma Cosa Son.
Donde est el Padre, est el Hijo y donde est el Hijo
est el Padre.
El Espritu Santo procede del Padre y del Hijo.
Donde est el Espritu Santo estn el Hijo y el Padre.
El Espritu Santo o Binh, es asimismo, Padre-Madre.
La Divina Madre Binh o la Virgen Mara, es Hija del
Hijo, porque se desdobla de la sephirh Jojmh que es el
Hijo o el Cristo, como as est escrito en la "oracin
inefable del Dante Alighieri", "sublime plegaria
Dantesca", de la "Divina Comedia", transcrita por
nuestro V.M. Samael Aun Weor en su Gran Obra "Las
Tres Montaas":
"Virgen Madre, Hija de tu Hijo, la ms
humilde a la par que la ms alta de todas las
criaturas, trmino fijo de la Voluntad Eterna,
t eres la que has ennoblecido de tal suerte la
humana naturaleza, que su Hacedor no se
desde de convertirse en su propia obra".
"En tu seno se inflam el amor, cuyo calor ha
hecho germinar esta flor en la Paz Eterna".
"Eres aqu, para nosotros, meridiano Sol de
Caridad, y abajo, para los mortales, vivo
manantial de esperanza".
"Eres tan grande, Seora, y tanto vales, que
todo el que desea alcanzar alguna Gracia y no
recurre a ti, quiere que su deseo vuele sin
alas".
"Tu benignidad no slo socorre al que te
implora, sino que muchas veces tambin se
anticipa espontneamente a la splica. En ti
se renen la misericordia, la piedad, la
magnificencia, y todo cuanto bueno existe en
la criatura." (Incuestionablemente cada Ser
tiene su Divina Madre KUNDALINI original,
particular, individual).
"Este, pues, que desde la ms profunda
laguna del universo, hasta aqu ha visto una a
una todas las existencias espirituales, te
suplica le concedas la gracia de adquirir tal
virtud, que pueda elevarse con los ojos hasta
la salud suprema".
"Y yo, que nunca he deseado ver ms de lo
que deseo que l vea, te dirijo todos mis
ruegos, y te suplico que no sean vanos, a fin
de que disipes con los tuyos todas las nieblas
procedentes de su condicin mortal, de suerte
que pueda contemplar abiertamente el sumo

placer".
"Te ruego adems, Oh Reina, que puedes
cuanto quieres!, que
conserves puros sus afectos despus de tanto
ver; que tu custodia triunfe de los impulsos
de las pasiones humanas".
En el "Credo" de la "Missa Solemnis" de Beethoven, el
gran Maestro da Fe de que nuestro Seor Jess El
Cristo, el Hijo Unignito del Padre Celestial, "se
encarn por el Espritu Santo de la Virgen Mara, y fue
hecho Hombre." Asimismo, da Fe de la procedencia del
Espritu Santo del Padre y del Hijo; "Quien, junto con el
Padre y el Hijo, es adorado y glorificado; Quien habl
por los profetas."
Himno rfico a Smele

la Madre Divina de Bacchus
"[43] XLIII. TO SEMELE."
"The Fumigation from Storax. Cadmean
Goddess, universal queen, thee, Semele I
call, of beauteous mien; Deep-bosom'd,
lovely flowing locks are thine, mother of
Bacchus [Dionysos], joyful and divine, The
mighty offspring, whom Jove's thunder
bright, forc'd immature, and fright'ned into
light: Born from the deathless counsels,
secret, high, of Jove Saturnian [Zeus
Kronion], regent of the sky Whom Proserpine
[Persephone] permits to view the light, and
visit mortals from the realms of night:
Constant attending on the sacred rites, and
feast triennial, which thy soul delights; When
thy son's wond'rous birth mankind relate, and
secrets deep, and holy celebrate. Now I
invoke thee, great Cadmean queen, to bless
these rites with countenance serene."
(ORPHIC HYMNS, TRANSLATED BY
THOMAS TAYLOR.)
Traduccin:
"[43] XLIII. A SEMELE."
"Sahumerio de Estoraque. Invoco a la Diosa

hija de Cadmo, soberana del universo, a ti,
Semele, de hermosa apariencia; Fecunda y
lozana, de larga y encantadora cabellera,
madre del alegre y divino Baco [Dionisio], El
poderoso vstago (1), la cual por el rayo de
Jpiter fue forzada y atemorizada a dar a luz
prematuramente: Segn la decisin superior y
secreta del inmortal Jpiter Saturnal [Crnida
Zeus], regente del cielo y a quien Proserpina
[Persfone] le permite ver la luz del da y
visitar a los mortales desde los reinos de la
oscuridad: Acudiendo constantemente a los
sagrados rituales y a la fiesta cada tres aos,
que llenan de gozo tu alma; Cuando los
mortales rememoran el parto fecundo de tu
hijo, y celebran los profundos y sagrados
misterios. Ahora te invoco, gran soberana hija
de Cadmo, a que asistas con semblante sereno
a estos rituales.(2)" (HIMNOS RFICOS,
TRADUCIDOS POR THOMAS TAYLOR.)
(1) en la versin griega: "El que porta el
tirso"
(2) en la versin griega aparece: "la cual
sufri mucho durante el nacimiento de
Dionisio, que ocurri al alba portadora de luz,
y pari segn la voluntad del inmortal Zeus,
hijo de Cronos, y logr recibir de la
renombrada Persfone honores entre los
mortales cada tres aos, cuando celebran el
nacimiento de tu hijo Baco y la sagrada mesa
y los puros misterios. Ahora te invoco, oh
Diosa Soberana, hija de Cadmo, implorndote
que asistas benvola a los iniciados."
- II Adonis y Persphone
La palabra "Adonis", contiene las letras del Nombre de
"Adonai" ("Adni: alef-dalet-nun-yod = 1+4+50+10 =
65"), ms la adicin de la letra "S" (Shin = 300), cuyo
valor total es: 365, que es la cifra del "ao solar" y de
"Enoch":
"... Enoch significa el ao solar [de 365

das*], lo mismo que Hermes o Thoth; y
Thoth, numricamente "equivale a Moiss, o
Hermes"..." ("La Doctrina Secreta", Volumen
V, Seccin IX).
[*] "El ao solar consta de trescientos sesenta
y cinco das y un cuarto,..." ("Libro de los
Secretos de Henoc").
"Adonis" y "Persphone" como Partes del Ser ntimo,
interior, individual, particular, de cada Ser Humano, son
el Alma Humana o Tiphreth y el Alma Espiritual o
Guevurh.
Como Arquetipos Divinales o Jerarquas Superiores de
la Logia Blanca, Adonis es el Dios Osiris o Bacchus, y
Persphone es su contraparte Femenina Espiritual: IsisAriadne, o Kore.
La "belleza" de "Adonis" es espiritual, esotrica, en el
sentido de lo que significa la sephirh "Tiphreth" o el
"Cielo", del "rbol de la Vida": "Belleza" o
"Hermosura":
"Rabb Simen... dijo: ... "Cielo" simboliza la
"Belleza" (Tifret),..." (El Zohar).
"Quienes estudian la Tor se hallan en un
lugar llamado Tifret (Belleza), que es la
columna de toda fe,..." (El Zohar).
Este es el significado esotrico de las palabras referidas
al "Nio" o Iniciado Moiss:
"Un varn de la familia de Lev fue y tom
por mujer a una hija de Lev, la que concibi,
y dio a luz un hijo; y vindole que era
hermoso [Tiphreth], le tuvo escondido tres
meses." (xodo, 2: 1-3).
El Alma Humana del Profeta Moiss es el prototipo de
la sephirh "Tiphreth".
El Zhar lo explica, esotricamente, con las siguientes
palabras:
"... pero todo el asunto se explica
Esotricamente entre "los cosechadores del
campo", porque contiene un Misterio
Supremo, que ha sido proclamado por el

Profeta Fiel, Moiss, del cual est escrito:
"T eres ms hermoso que los hijos de
hombres;
en tus labios se ha derramado gracia,
por eso Dios te ha Ungido con el leo de la
Alegra por encima de tus semejantes".
(Salmos 45, 3,8).
"T [Moiss] eres ms hermoso que los
hijos de hombres" se refiere a Set y
Enoch; "en tus labios hay puesta gracia"
significa que Moiss era ms grande que No
y sus hijos; "por eso Dios te ha bendecido",
significa que l estaba por encima de
Abraham e Isaac; "leo de alegra" sugiere
que Moiss era ms grande que Jacob; y "por
encima de tus semejantes" significa que
estaba por encima de todos los otros
Profetas" (El Zohar, Volumen III, Seccin
"Bo")."
El Targum, interpretando el Salmo 45, que el Zohar
ensea que se refiere a Moiss, dice:
"45:1 REBOSA mi corazn palabra buena:
Refiero yo al Rey mis obras:
Mi lengua es pluma de escribiente muy
ligero.
45:2 Haste hermoseado ms que los hijos
de los hombres;
La gracia se derram en tus labios: Por tanto
Dios te ha bendecido para siempre..."
(Salmos 45, 1-2), lo explica con las
"Tu belleza, oh rey mesas, es mejor que la
de los hijos de los hombres;
el espritu de profeca ha sido puesto en tus
labios; por eso Dios te ha bendecido para
siempre." (Targum del Salmo 45).
De Jacob-Jos, quien fue una reencarnacin anterior del
Alma del Profeta Moiss, asimismo est escrito que;
"... Tiferet is associated with Jacob." (Isaac
Luria). ("Tifret est asociado con Jacob").
"Jacob fue la reproduccin de Adn, y
tena la misma belleza que Adn." "Jacob
hered la belleza [Tifret] de Adn..." "Segn
la tradicin, la belleza de Jacob era igual a la
de Adn, el primer Hombre." (El Zohar).

"... Jos reproduca la belleza de Adn,..."
(El Zohar).
Jacob o Iaccob es Iacco, Bacco o Bacchus.
No se trata, por lo tanto, de una "belleza" fsica,
terrenal, carnal, sensual, como se ha interpretado
equivocadamente, puesto que se refiere es a lo espiritual,
divinal.
Beethoven por ejemplo, fue un autntico "Adonis"
encarnado, y ms que un "Adonis", porque l, en su
parte espiritual, es el prototpico Adonis, Osiris o
Bacchus.
El poeta Latino Ausonios ("Decimus Magnus Ausonius",
nacido aproximadamente hacia el ao 310 de nuestra
Era Cristiana), escribe en una de sus obras que Bacchus
u Osiris dice de s mismo que l es llamado tambin
Adonis:
"Los hijos de Ogyges me llaman Bacchus
Los Egipcios me consideran Osiris
[...]
la raza rabe me considera Adoneus
[Adonis],..."
("AUSONIUS
WITH
AN
ENGLISH
TRANSLATION BY HUGH G. EVELYN
WHITE,..." - MCMLXXXV - BOOK XIX
EPIGRAMS OF AUSONIUS ON VARIOUS
MATTERS - XLVIII")
Karl Leonard Reinhold en "Los Misterios Hebraicos...",
cita los anteriores textos de Ausonios, obra que conoci
el Poeta Schiller, autor de "La Misin de Moiss",
ambas obras posiblemente conocidas por Beethoven, en
la primera de las cuales su autor dice, en la
"Introduccin", refirindose a "la Doctrina Secreta
Egipcia" de Moiss, que:
"Realmente tiene la apariencia a primera vista
para una mirada no suficientemente iluminada
por la Revelacin, como si los relatos
bblicos de la persona y de los
acontecimientos de Moiss fueran una
recopilacin de noticias dispersas, que
encontramos de la mstica Persona de Osiris,
o del Bacchus Egipcio en los fragmentos
histricos y mitolgicos que quedaron de la

Antigedad. Este Osiris, el cual, as como
en los himnos rficos figura como Moiss,
en Ausn como Mysi, y en Artapanus
como Musus, incluso, conforme al
nombre no parece ser muy distinto de
nuestro Moiss o Moyss..." (Traduccin del
Alemn al Espaol por Apreciados Amigos y
Hermanos de nuestra querida Comunidad.)
En los "Misterios Sabazios" Dionisio o Bacchus es el
Hijo de Zeus y de Demeter:
"El 'oscuro Epafos' era el Dionisio-Sabasius,
hijo de Zeus y de Demter en los Misterios
Sabasios, durante los cuales el 'Padre de los
Dioses', tomando la forma de Serpiente,
engendr con Demter a Dionisio, o el Baco
Solar." (H.P.B.)
La Virgen del Mar, "Stella Maris", la Virgen del
Carmen, es la Virgen de los "Marineros".
Esotricamente se refiere a los Iniciados Alquimistas,
"Nautas", "Argonautas" o "Navegantes" en la Barca de
Argos de "la mar hermtica" y en el "mar de la vida" en
la Conquista del "Vellocino de Oro": El Cristo Interior
Cristificado y Resurrecto, revestido con sus Cuerpos de
Oro, la Piedra Filosofal, que es cuando "El guila se
'traga' a la Serpiente...", habiendo vencido previamente
al Dragn...
El Gran Maestro de la Msica Luis van Beethoven
vener y honr a Zeus-Jpiter el Padre de todos los
Dioses y de la Humanidad, y le dedic su bellsima y
sublime Obra "Cancin de la Ofrenda" ("Opferlied"),
cuyas ltimas palabras, del texto escrito por Matthisson,
dicen: "Dame de joven y de anciano En el Hogar
Paterno, Oh Zeus, Lo Bello a lo Bueno!" Este sublime
poema fue tenido por Beethoven como una Plegaria, al
cual "repetidamente recurri".
Asimismo honr y vener a Dios Madre, a la Madre
Divina ntima, individual, particular, a quien le dedica el
Himno de su Obra "Oh, Santsima", y las Palabras del
"Credo" de la "Missa Solemnis": el nacimiento de Jess
Cristo nuestro Seor de la Virgen Mara fecundada por
el Espritu Santo: "et incarnatus est de Spiritu Sancto ex
maria Virgine, et homo factus es": "and became
incarnate by the Holy Ghost of the Virgin Mary, and
was made man".
Como tambin honr y vener a Bacchus en el Ballet

"Prometeo" y en la "Sptima Sinfona". Beethoven se
reconoci a s mismo como "Bacchus encarnado".
Bacchus es el Hijo de Zeus-Jpiter y de Isis-Smele. Al
reconocerse Beethoven como "Bacchus encarnado", se
reconoce como el Hijo de Zeus-Jpiter y de la Virgen
Smele.
Beethoven finalmente quiso dedicarle al Dios Bacchus
la "Dcima Sinfona", en la que estuvo trabajando mas
no alcanz a realizar. En un bosquejo que realiz estaba
incluyendo "un Festival Bquico", es decir, un Festival
relativo al Dios Baco, a la embriaguez espiritual con el
vino sublime de la Msica:
"A memorandum on the subject of the Tenth
Symphony appears in the sketch-books of the
latter part of the year 1818. It is as follows:
"The orchestra (violins, etc.) to be increased
tenfold, for the last movements, the voices to
enter one by one. Or the Adagio to be in
some manner repeated in the last movements.
In the Allegro, a Bacchic festival."
(Beethoven, by George Alexander Fischer").
"Scrates y Jess" el Cristo nuestro Seor, fueron sus
Maestros, como as lo escribi.
Uno de los colaboradores de Beethoven, Schindler,
escribi lo siguiente con relacin a la veneracin de
Beethoven a la Madre Divina Egipcia Neith:
"Beethoven's creed. He had found it in
Champollion's "The Paintings of Egypt,"
where it is set down as an inscription on a
temple to the goddess Neith. Beethoven had
his copy framed and kept it constantly before
him on his writing desk. "The relic was a
great treasure in his eyes" (Schindler.)
"El credo de Beethoven. Lo haba encontrado
en "Las Pinturas de Egipto," de Champollion,
donde era puesto como inscripcin sobre un
templo [dedicado] a la diosa Neith.
Beethoven tena su copia enmarcada y la
tena constantemente ante su vista sobre su
escritorio. "A sus ojos la reliquia era un gran
tesoro" (Schindler.)
Mas Beethoven copi los textos de la obra "La Misin

de Moiss", de Schiller, quien a su vez posiblemente los
ley en la obra "Los Misterios Hebraicos o La
Francmasonera religiosa mas antigua", de "Karl
Leonhard Reinhold" (1757-1823).
"Net": "... a self-produced perpetually virgingoddess, who gave birth to the Sun-god ;
originally she was a goddess of the chase.
The centre of her cult was at Sais where she
had the four forms." ("An EGYPTIAN
HIEROGLYPHIC DICTIONARY." E. A.
WALLIS BUDGE.)
"Net": "... una diosa perpetuamente virgen
auto-engendrada, que dio a luz al dios-Sol;
originariamente era una diosa de la caza. El
centro de su culto estaba en Sais donde tena
las cuatros formas." ("An EGYPTIAN
HIEROGLYPHIC DICTIONARY." E. A.
WALLIS BUDGE.)
L.V. Beethoven, tena escritas con su puo y letra, y
enmarcadas con vidrio, y tenindolas frente a l
constantemente en su escritorio, como una reliquia y un
gran tesoro ante sus ojos, estas mismas palabras de la
Diosa Isis-Neith o Minerva, citadas por Schiller en "Die
Sendung Moses" ("La Misin de Moiss"):
"Yo soy lo que es."

"Yo soy todo lo que es, lo que fue y lo que
ser. Ningn mortal ha levantado mi velo"
"l es nico en S Mismo,
y a esta Unicidad todas las cosas le deben su
ser".
La "Religiosidad" de Beethoven integra el "Paganismo"
con el Cristianismo, honrando a Zeus-Jpiter, a Jess El
Cristo, a la Santsima Virgen Demter-Mara y a la
Diosa Isis-Minerva-Neith, al Espritu Santo, a Prometeo
y a Bacchus, y en sntesis puede estar expresada en las
anteriores palabras de la Diosa Isis-Minerva-Neith a
quien ningn mortal ha levantado el Velo, del Templo
de Sais en Egipto, citadas por Schiller en "La Misin de
Moiss", escritas con su propia mano, y tal debi de ser
as, por la veneracin constante que le daba a aquellas
Sagradas Palabras.
"Beethoven, al sentir tan cruelmente los
rigores y pruebas de la "Noche espiritual", en
vez de fracasar como muchos aspirantes, fue
abriendo los ojos de su intuicin al sper
naturalismo misterioso, a la parte espiritual de
la naturaleza, a esa regin donde viven los

Reyes anglicos de esta Gran Creacin
Universal: Tlloc, Huehueteotl, etc., etc."
"Ved al 'msico-filsofo' a lo largo de su

existencia ejemplar. Sobre su mesa de trabajo
tiene constantemente a la vista a su Divina
Madre Kundalini, la inefable NEITH, la
TONANTZN de ANAHUAC, la suprema
Isis egipcia."
"Se nos ha dicho que el citado gran Maestro
haba puesto al pie de aquella figura adorable
una inscripcin, de puo y letra del mismo,
que misteriosa reza: 'Yo soy la que ha sido,
es y ser, y ningn mortal ha levantado mi
velo'..."
"El progreso ntimo revolucionario se hace
imposible sin el auxilio inmediato de nuestra
Divina Madre Tonantzn."
"Todo hijo agradecido debe amar a su Madre;
Beethoven amaba entraablemente a la
suya." (De las enseanzas de nuestro V.M.
Samael Aun Weor).
Auto-Observacin
psicolgica
en
pensamientos,
sentimientos y acciones y splica a nuestra Madre
Divina interior, individual, particular, pidindole que
nos saque y nos desintegre el defecto psicolgico que
hemos descubierto en ese mismo instante, es la clave
para "Morir de instante en instante, de momento en
momento", continuamente:
"En la Muerte [de nuestros defectos
psicolgicos] se imagina que LA MADRE
DIVINA con su lanza desintegra al Yo. Pedir
as: 'MADRE MA, SACA ESTE YO,
DESINTGRALO!' El Trabajo va creando
una Fuerza permanente dentro de uno. Uno
est en lo que est. DEJAR QUE LO
CALUMNIEN QUE DESPUS CON
HECHOS
SE
DEMUESTRA
LO
CONTRARIO. Y todo eso se devuelve contra
los que calumniaron."(Enseanzas que nos
entreg personalmente nuestro V.M. Rabol
en el ao de 1996.)
- Fin de la Primera Parte http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Oh-Santisima-de-Beethoven-1.html[11/4/2016 12:49:41 a. m.]
Amamos a todos los Seres, a toda

la Humanidad.
Cada Ser Humano es tambin la
Humanidad.
Este estudio lo hemos terminado
de escribir con la Ayuda de Dios
el da Domingo 8 de Diciembre
del Ao 2013.
De todo Corazn
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
ndex - Gnosis - Gua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres
DI A TUS HERMANOS Y A MIS HERMANOS
DI A
TUS
HERMANOS
Y
A MIS
HERMANOS...
Por Luis Bernardo

Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
"DI A TUS HERMANOS Y A MIS

HERMANOS"
"Los Entendidos Entendern..."
***
"En aquel tiempo [en estos tiempos del fin]

se levantar Miguel, el gran prncipe que
est de parte de los hijos de tu pueblo; y
ser tiempo de angustia, cual nunca fue
desde que hubo gente hasta entonces [lo
peor est por llegar, y es in-mi-nen-te...];
pero en aquel tiempo ser libertado tu
pueblo, todos los que se hallen escritos en
el libro [quienes tienen la Seal del
Cordero en su frente: la Cruz Tau, el Sello
de Salomn, el Santo Ocho...]. Y muchos
de los que duermen en el polvo de la
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Di-a-tus-hermanos-y-a-mis-hermanos.html[11/4/2016 12:49:58 a. m.]
tierra sern despertados, unos para vida

eterna [un Resto, un Remanente], y otros
para vergenza y confusin perpetua [las
multitudes que despiertan en el mal y para
el mal...]. Los entendidos [los que tengan
entendimiento (Binh, Espritu Santo) por
ser Castos y Fieles] resplandecern como
el resplandor [Zohar] del firmamento; y
los que ensean la justicia [la verdadera
Castidad, Los Tres Factores] a la
multitud, como las estrellas a perpetua
eternidad. Pero t, Daniel, cierra las
palabras y sella el libro hasta el tiempo del
fin. Muchos corrern de aqu para all, y
la ciencia se aumentar." (Daniel, 12: 15).
"... es necesario que se cumpla todava en
m aquello que est escrito: Y fue contado
con los inicuos; porque lo que est escrito
de m, tiene cumplimiento..." (Lucas, 22:
37).
"... es necesario que todos nosotros
comparezcamos ante el tribunal de Cristo
[de Anubis-Christos], para que cada uno
reciba segn lo que haya hecho mientras
estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo."
(2 Corintios, 5: 10-11).
-IEL DIOS DE ISRAEL

Y EL NGEL DE SU
VERDAD
"D a tus Hermanos y a Mis Hermanos..."
As, con estas Palabras, nuestro Seor Jess El Cristo,
l mismo, directamente, comenz a hablarme, en un
Desdoblamiento Astral Consciente, el 14 de Julio del
ao 2010...
Mas antes de dar Testimonios de lo que nos consta y
hemos vivido y experimentado directamente,
conscientemente, vamos a dar previamente, en mucha
sntesis, con la Luz de la Conciencia, lograda por

medio del Estudio y de la Prctica, algunas
dilucidaciones sobre los siguientes Textos Sagrados:
"Bendito sea el Dios de Israel en todo Su
designio santo y en las obras de Su verdad,
y benditos todos los que Le sirven en
justicia, quienes Le conocen en la fe."
(Textos Esenios de Qumrn, Col. XIII,
1QRegla de la Guerra [(lQM + lQ33]).
"Por la Gnosis [Conocimiento] se
perfecciona la Fe, de suerte que
nicamente por ella alcanza el fiel su
perfeccin..." (Clemente de Alejandra,
"Stromata", VII, 10, 55, 1).
"El Dios de Israel", el Padre Celestial de nuestro Seor
Jess el Cristo, es el Dios que le habl a Su Hijo el
Profeta Moiss en "la zarza ardiente del Horeb", por
medio del ngel de Su Faz Metratn Sar haPanim,
Metratn el Prncipe de las Faces o de los Rostros
Divinos...
"... mi Padre es el que me glorifica; el que
vosotros decs que es vuestro Dios;..." ("El
Santo Evangelio Segn San Juan", 8: 54).
El Dios de Israel es el Santo Tetragrammatn YHVH
(IEV, "YEW", "IAW", "I.A.O"., nuestro Dios
Verdadero).
(No confundir el Nombre del Dios
Verdadero "IEV", con su Anttesis
tenebrosa "Yavh" o "Yav" "el Genio del
Mal").
El Verdadero y ms antiguo Nombre de Dios: "IAO",
est escrito en un fragmento hallado en Qumrn,
clasificado
con
los
nombres
"4Q120",
"(4QpapLXXLevb)", "4QSeptuagint Leviticusb". En
este Antiguo Texto Griego, de la Septuaginta, hallado
en Qumrn del Libro del Levtico de Moiss, datado
del Siglo I anterior a nuestra era Cristiana, el Nombre
de Dios est escrito: "IAW" (IAO).
"Quienes Le conocen en la fe", son quienes poseyendo
la GNOSIS (Conocimiento) de la Verdad (que es
CRISTO), tienen verdadera FE CONSCIENTE en el
Dios de Israel, y por lo cual SON LIBRES (ES
DECIR: NO SON ESCLAVOS DEL PECADO, NO

PECAN); y porque Le Conocen (porque son
"Gnsticos" verdaderos, personas que "Conocen", es
decir, que tienen la Consciencia Despierta "para Vida
Eterna") tienen FE CONSCIENTE, (que no se debe de
confundir con la "fe" ciega e inconsciente de las
creencias), y LE AMAN; y por lo mismo, "Le sirven
en justicia".
Aqu la palabra "Justicia", viene de "Justo"; y "Justo"
esotricamente se aplica a la persona verdaderamente
Casta en pensamientos, sentimientos y acciones.
Quin como T en la fuerza, Dios de
Israel? Tu mano poderosa est con los
pobres! y qu ngel o prncipe es como T
en la ayuda? De antiguo te fijaste el da de
la gran batalla [ ... ] para ayudar la verdad,
y exterminar la impiedad, para abatir las
tinieblas y engrandecer la luz. Col. XIII,
1QRegla de la Guerra (lQM + lQ33]).
"Bienaventurados los pobres en espritu
[mundano], porque de ellos es el reino de
los cielos." (Mateo, 5: 3).
A estos
"pobres [que estn muriendo para el
mundo, o dispuestos a ser "pobres": a
morir para el mundo y nacer para el Cielo]
es anunciado el evangelio." (Mateo, 11: 5).
"El Espritu del Seor es sobre m, Por
cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas los pobres:" (Lucas, 4: 18).
"Los pobres", (como as se llamaban los Esenios) se
refiere a "los pobres en espritu mundano", mas ricos
en Espritu Santo. El "ngel" y "Prncipe" es el ngel
Principal, Metratn Sar haPanim, el "Prncipe" de las
Faces... que nos auxilia en la batalla contra nuestros
enemigos interiores, nuestros propios "yoes" o defectos
psicolgicos: ira, codicia, lujuria, envidia, orgullo,
gula, pereza, etc., ayudndonos a desarrollar el sentido
de la auto-observacin psicolgica, y auxilindonos
para abatir a "las tinieblas", que es el "ego" o la
multitud de "yoes-diablos" que cargamos en nuestro
interior, "de instante en instante, de momento en
momento", por medio de la Vigilia (auto-observacin
psicolgica en pensamientos, sentimientos y acciones)

y de la Oracin (splica a nuestra Madre Divina
Kundalini ntima, individual, particular, pidindole con
fuerza y con FE que nos saque y nos desintegre el
defecto psicolgico descubierto en el instante), para no
caer en tentacin; para as de esta manera "engrandecer
la luz" de la Conciencia, y aumentar nuestra FE
CONSCIENTE, que es LA FE VERDADERA.
".... el Dios de Israel y el ngel de Su
verdad [el ngel de la Faz] ayudan a
todos los hijos de la luz." (Textos Esenios
de Qumrn, Col. III, Regla de la
Comunidad [lQS]).
"En ti est, YHWH [IEVE, I.A.O.,], mi
confianza. Clam: YHWH [IEVE,
I.A.O.,], y l me escuch y san mi
corazn quebrado. Dormitaba y me dorm;
so, y bien: [me despert!] [YHWH,
(IEVE, I.A.O.,)] T me has sostenido y he
clamado a Ti, YHWH [IEVE, I.A.O.,], [mi
libertador.] [Ahora yo me gozo de su
vergenza; Confi en Ti y no he sido
confundido. Libra a Israel, a Tus piadosos,
oh YHWH [IEVE, I.A.O.,], y a la casa de
Jacob, Tus elegidos". (Textos Esenios de
Qumrn, Salmos Apcrifos, Col. xxiv
[Psalm 155]). (Nota: Los textos resaltados
son nuestros).
"El Dios de Israel" es el Santo, Bendito Sea, nuestro
Padre que est en los cielos; "y el ngel de Su
verdad", es el Espritu de Verdad del Padre que
procede del Padre y del Hijo, el ngel de Su Faz
Metratn Sar haPanim, el Consolador, el Espritu
Santo del Padre...
El Padre, el Hijo y el Espritu Santo,
"Tres Personas distintas y un slo Dios
Verdadero", "una sola cosa" Son: una
Unidad...
"Pues, la Divina Sustancia para un objetivo
preciso ha sido llamada Trinidad y para otro
objetivo preciso ha sido llamada Unidad:
Trinidad, para indicar la singularidad de las
[Tres] Personas; Unidad para guardarse del
peligro de dividir la nica Sustancia." [...]
"Dondequiera est el Padre, doquiera est el

Hijo; y el Hijo est todo en el Padre y el
Padre en el Hijo, y el Espritu Santo est
todo en ambos, y est en l [en el
Espritu Santo] el Padre y el Hijo,
porque son una Unidad..." (Joaqun de
Fiore).
Estas explicaciones deben de ser entendidas a la luz de
las diferentes claves esotricas. En una clave, se refiere
a la Tri-Unidad dentro de cada Ser. En otra clave a la
Tri-Unidad como Jerarqua Csmica, Prototpica,
Superior, de la Venerable Logia Blanca.
- II "PADRE NUESTRO [YEW, I.A.O.]

QUE ESTS EN LOS CIELOS,
SANTIFICADO SEA TU NOMBRE."
Mircoles, 14 de Julio del Ao 2010.
guila
dorada, celestial mensajera de las

Misericordias del Padre, del Santo, Bendito Sea, del
Dios de Israel, ngel de Su verdad y Su Espritu
Santo, que descendiendo de las alturas ms elevadas,
en raudo vuelo presto llegaste acudiendo a nuestras
splicas, a nuestro llamado; y volando en crculos
hacia la derecha (*), pasaste por encima de quienes, en
xtasis mstico, contemplbamos admirados tus
resplandecientes alas doradas y escuchbamos
asombrados tus gritos, a medida que velozmente a
nuestra humilde morada te acercabas...
(*) Hacia la derecha en sentido horario.
Algunos
instantes
despus
de
esta visin
extracorprea, astral, del guila dorada, Espritu Santo
y Mensajera del Padre, y el ngel de Su verdad, Su
"Sagrada Shejinh", tuvimos la dicha y la honra ms
grande que a un simple y humilde mortal, el Cielo, por
gracia, le pueda dar...
Apareci luego, en nuestro humilde hogar nuestro
Seor Jess el Cristo con vestiduras de colores blanco
y caf claro (marrn, castao o carmelita claro), con su
cabellera y barba nazarenas, igual a mi estatura, que
era su semejanza, y con Palabras llenas de ternura y de

infinito Amor, "boca a boca" hablndome "con
claridad, y no en enigmas", recib "el mensaje divino
estando de pie y con todos" mis "sentidos no
menoscabados, y lo" comprend "plenamente, como
est escrito: 'del todo manifiestamente, y no en
palabras oscuras'..." (Nmeros XII, 8.,) y me dijo:
"Di a tus Hermanos y a mis Hermanos
Estas palabras, el Santo, Bendito Sea, el Profeta
prometido por Dios a Moiss "igual que" Dios
(Deuteronomio 18: 15-17), ha colocado en mi boca,
para hablarle a mis Hermanos y a Sus Hermanos,
"todo lo que" l me ordena... "Y ser que el hombre
que no escuche" Sus "Palabras" "-lo que" hablo "en"
Su "Nombre-", l lo demandar a l...
Quienes escuchan Sus Palabras que l pone en la boca
del Profeta prometido por Dios a Moiss "igual que",
Moiss, (Deuteronomio 18: 18-19), son mis Hermanos
y Sus Hermanos, y son aquellos que hacen la voluntad
de nuestro Padre que est en los cielos.
"Y estando l an hablando las gentes, he
aqu su madre y sus hermanos estaban
fuera, que le queran hablar. Y le dijo uno:
He aqu tu madre y tus hermanos estn
fuera, que te quieren hablar. Y
respondiendo l al que le deca esto, dijo:
Quin es mi madre y quines son mis
hermanos? Y extendiendo su mano hacia
sus discpulos, dijo: He aqu mi madre y
mis hermanos. Porque todo aquel que
hiciere la voluntad de mi Padre que est
en los cielos, ese es mi hermano, y
hermana, y madre." (Mateo, 12: 46-50).
"Vienen despus sus hermanos y su madre,
y estando fuera, enviaron l llamndole. Y
la gente estaba sentada alrededor de l, y le
dijeron: He aqu, tu madre y tus hermanos
te buscan fuera. Y l les respondi,
diciendo: Quin es mi madre y mis
hermanos? Y mirando los que estaban
sentados alrededor de l, dijo: He aqu mi
madre y hermanos. Porque cualquiera que
hiciere la voluntad de Dios, ste es mi
hermano, y mi hermana, y mi madre."
(Marcos, 3: 31-35).
El Padre que est en los cielos es Dios...
Ser "Hermano" de nuestro Seor Jess el Cristo,
requiere hacer la voluntad de Dios, del Padre nuestro
que est en los cielos... Siendo "perfectos y
plenamente confirmados en toda Voluntad de Dios";
transformndonos "con la renovacin de la mente", "la
buena, y bien placiente y perfecta", la Mente Interior;
porque "el mundo pasa, y la concupiscencia de l; mas
quien hace la Voluntad de Dios, permanece por el
siglo".
Y... cul es la Voluntad de Dios?...
"... la voluntad de Dios es vuestra
santificacin
[desintegrando
nuestros
defectos psicolgicos en pensamientos,
sentimientos y acciones de instante en
instante, de momento en momento]: que os
apartis de fornicacin [no fornicando, es
decir, no emitir, no eyacular jams en la
vida ni tan siquiera una sola gota del semen,
que son las energas creadoras sexuales];
Que cada uno de vosotros sepa tener su
vaso [su propia Esposa] en santificacin y
honor; No con afecto de concupiscencia
["placeres
deshonestos",
lujurias,
inmundicias], como los Gentiles [o
"Infieles"] que no conocen Dios:..." (1
Tesalonicenses, 4: 3-5).
Quien no hace la Voluntad de Dios, es un "Gentil" (por
ms que se considere un no Gentil...); y, por lo tanto,
no puede ser "Hermano" de nuestro Seor Jess el
Cristo...
Mis "Hermanos" y Sus "Hermanos", son pues
"Hermanos" que hacen la Voluntad de Dios, la
Voluntad de nuestro Padre que est en los Cielos...
"Porque todo aquel que hiciere la voluntad
de mi Padre que est en los cielos, ese es
mi hermano, y hermana, y madre." (Mateo,
12: 50).
A estos verdaderos Hermanos, va dirigido el mensaje
que por medio de este humilde servidor y tambin su
Hermano, hablndome "boca a boca", (porque Su
"boca" ha colocado Sus Palabras en mi "boca"), me

pidi nuestro Seor Jess el Cristo decirles:
"Di a tus Hermanos y a mis Hermanos
- III LA FE VERDADERA
A estos verdaderos Hermanos, nuestro Seor Jess el
Cristo dice "que tengan Fe" en l; porque teniendo Fe
en l, seremos Libres...
"Fe" y "Fidelidad", son sinnimos...
Se tiene Fe en nuestro Seor Jess el Cristo, si somos
Fieles a l...
"Aqu est la paciencia de los santos, aqu
estn los que guardan los mandamientos de
Dios, y la fe de Jess" (Ap. 14: 12).
***
"Ensean los Dogmas Ortodoxos que "fe es
la creencia en lo que no vemos"... Tal tipo
de fe Ortodoxa no es la autntica Fe. LA
FE, en s misma, ES UN PODER SOLAR.
Mas, cmo conseguir tal Poder? He ah,
pues, el problema... Sera posible
conseguir Fe? Los Sentidos Fsicos no nos
la pueden proporcionar; ellos nos
proporcionarn datos con los cuales (repito)
elaboraremos nuestros conceptos de
contenido, que son tan fundamentales para
el razonamiento, hasta ah! Pero la Fe
aquella de tipo Solar, sa que pasa ms
all del simple Razonamiento Subjetivo,
sa que tiene un poder tan extraordinario
como para mover montaas, sa que
combinada con la Meditacin nos lleva a
la Iluminacin, no es posible conseguirla
con los simples informes que nos dan los
Sentidos Fsicos. Algunos piden Fe,
claman por la Fe. Est bien orar, pero ya lo

dice el dicho: "A Dios rogando y con el
mazo dando"... Entonces, qu hacer?
Realmente, para conseguir la Fe ante todo
hay que FABRICARLA; la Fe no es algo
que se pueda lograr en forma emprica.
Repito: HAY QUE FABRICARLA. Y
cmo se fabrica? A base de ESTUDIO y
de EXPERIENCIA. Es obvio que
mediante el estudio y la Experiencia
Directa, a travs de la tcnica de la
Meditacin,
llegaremos
a
COMPRENDER y de esa Comprensin
deviene, espontneamente, eso que se
llama "Fe". La Comprensin, en s
misma, no pertenece a la Mente; es una
propiedad exclusiva del TERCER
LOGOS, del SEOR SHIVA, de BINAH
(el Gran Sephiroth, uno de los Tres
Sephirotes Supremos), del Espritu
Santo..."
"Si nosotros estamos experimentando a
travs de la Meditacin, si estamos
estudiando
algo,
algn
tema
trascendental, si nos esforzamos por
comprenderlo, es obvio que lo primero
que tendremos ser la Experiencia
Mstica (como resultado del estudio y de
la Meditacin); luego deviene la
Comprensin, ese chispazo de Luz que
nos da el Tercer Logos. l viene en
nuestro
auxilio
para
darnos
la
Comprensin y de tal Comprensin
resulta la Fe. La Comprensin (repito, para
que se me entienda bien) tiene su
basamento en el Tercer Logos, y de sta
deviene la Fe. Luego, si la Comprensin
tiene su basamento en el Tercer Logos y de
sta deviene la Fe, obviamente, la raz
misma de la Fe est en el Tercer Logos, es
decir, en el Espritu Santo. Pero en esto de
adquirir Fe hay grados y grados, escalas y
escalas, sistemas y sistemas. Obviamente,
mis caros hermanos, cuando yo aludo a
"sistemas y sistemas", me estoy refiriendo a
cuestiones Jerrquicas: Sistemas Solares,
Mundos, Universos, Sistemas Atmicos,
etc. En cuanto al medio o sistema
prctico para lograr la Fe, no es otro

sino el que ya dije..."
[...]
"... del estudio y de la prctica deviene la
Comprensin; y como resultado de la
Comprensin, la Fe. Esa Comprensin
nos la da el Tercer Logos; y es la Fe, el
resultado definitivo de la vivencia, de la
verificacin y de la Comprensin. As
pues, hermanos, no hay otra forma de
tener Fe...." (Enseanzas de nuestro
Weor.)
Es urgente tener Luz, la Luz de la Conciencia, la que
logramos por medio de la desintegracin de nuestros
yoes o defectos psicolgicos (ira, codicia, lujuria,
envidia, pereza, orgullo, gula, etc.,) en pensamientos,
sentimientos y acciones, de instante en instante, de
momento en momento, para Saber Estudiar,
aprehendiendo el sentido real, verdadero (cada uno de
acuerdo al propio nivel de Consciencia), de cada
Palabra de nuestro Seor Jess el Cristo, y del Cristo
en todo verdadero Maestro que Lo haya Encarnado porque Cristo es el nico Maestro), y luego hacerla
Consciente con la ayuda del Espritu Santo, por medio
"de la vivencia, de la verificacin y de la
Comprensin..."
Ejemplo vivo es este testimonio verdadero que estamos
dando.
Estudiamos con la Luz de la Conciencia las Palabras
de nuestro Seor Jess el Cristo, aprehendiendo el
sentido oculto de Sus enseanzas, y luego las
investigamos concientemente, por medio de la
experiencia mstica directa, con la ayuda del Espritu
Santo, que iluminndonos, nos revela la Comprensin.
Mas, es claro -y esto debe de ser tenido en cuenta, no
en forma superficial...-, que poseemos un riqusimo e
inagotable potencial de Energa Creadora, Transmutada
y Sublimada por medio del Arte Regio de la Ciencia
Gnstica de "Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia", y por medio del Amor Casto y Puro
elevado a las cimas ms altas, en "La Va Hermtica
de Francisco de Ass", desde donde emanan la Luz del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo, la Santsima Trihttp://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Di-a-tus-hermanos-y-a-mis-hermanos.html[11/4/2016 12:49:58 a. m.]
Unidad que, a su vez, emana del Dios Verdadero, "El

Eterno", "El Santo, Bendito Sea", "el Muy Alto", "el
Gran Seor Escondido"...
"Despertars un da y luego morirs y
sers libre, completamente libre para
poder convertir tu barro en una nfora justa
en la que pueda volcar el Gran Seor
Escondido aquella comida y aquella bebida,
la nica comida y la nica bebida con que
podr saciar su hambre y su sed de justicia
todo aquel que procura evadirse del valle de
la muerte para alcanzar la cima de las
hermosas cumbres del Mayab."
"Me acerqu a ella, a la Sagrada Princesa
Sac-Nict, Blanca Flor del Mayab, en un
amanecer de primavera, [...]" (De "El Vuelo
de la Serpiente Emplumada", de nuestro
Venerable y Amado Maestro Judas de
Kariot).
"EL AMOR nace del seno mismo del
Grande Gran Seor Escondido, el Muy
Alto, que cre el tiempo para poder
permanecer EL ETERNO y el amor es Su
Medio y da vida en el Tiempo.
Busca en tu corazn: cul es tu amor?
Para no ser castrado y hacer tu creacin
viril.
Si tu amor es uno y en este amor incluyes
todos tus amores, tus testculos comern la
comida del Sol.
Slo en el seno del Gran Seor Escondido
hay UNO; despus, todo anda en Tres."
(De "El Vuelo de la Serpiente Emplumada",
Judas de Kariot).
El Amor Casto y Fiel entre un hombre y una mujer es
el fundamento de la Gnosis Cristiana de nuestro Seor
Jess el Cristo.
El "celibato" es contrario al Amor y al Evangelio de
nuestro Seor Jess el Cristo.
La Esposa de nuestro Seor Jess el Cristo fue Mara
Magdalena:

Magdalena. El Seor amaba a Mara
ms que a todos los discpulos y la bes
muchas veces en la boca..." (De "El
Evangelio de Felipe", "CG II 3" del Corpus
Gnstico hallado en Nag Hammadi,
Egipto).
"Porque en el Seor, ni el varn es sin la
mujer, ni la mujer sin el varn;..." (1
Corintios, 11: 11).
Los Apstoles tenan Esposa.
Simn o Pedro tena Esposa, y, por lo menos, una hija.
En los Evangelios se hace mencin de su suegra,
curada de una gran fiebre, por nuestro Seor Jess el
Cristo:
"Entonces Jess se levant y sali de la
sinagoga, y entr en casa de Simn.La
suegra de Simntena una gran fiebre; y le
rogaron por ella. E inclinndose hacia ella,
reprendi a la fiebre; y la fiebre la dej, y
levantndose ella al instante, les serva."
(Lucas, 4: 38-39; Marcos, 1: 29-31; Mateo,
8: 14-15).
San Pablo (Pablo de Tarso) tambin tena Esposa:
No tenemos derecho de traer con nosotros
una hermana por mujer como tambin los
otros apstoles, y los hermanos del Seor, y
Cefas?" (1 Corintios, 9: 5).
Los Obispos, los Sacerdotes, y los Diconos, del
Cristianismo Primitivo, tenan Esposa.
(Ver al final de este Trabajo: "El
Matrimonio desde Adam y Eva hasta Jess
el Cristo, los Apstoles y los Discpulos en
el Cristianismo Primitivo.")
Hemos dilucidado, en sntesis, a la Luz del Estudio y
de la Experiencia Mstica Directa, y de la
Comprensin, lo que significa ser un verdadero
"Hermano", y lo que significa tener Fe en el Cristo.
Para ser "Libres" nos pide nuestro Seor Jess el
Cristo, primero, ser un verdadero "Hermano", y tener
Fe en l.
"Libre" es quien no es esclavo.
Quien no es esclavo, no peca.
No pecando, no se es esclavo del pecado y se es Libre.
Para no pecar, hay que morir a todo lo que nos pueda
hacer pecar.
Teniendo Fe Solar, Fe Consciente en el Cristo nuestro
Seor, no pecamos y somos Libres.
Tener Fe Solar, Consciente, en el Cristo, es Conocer la
Verdad, poseer la Gnosis de la Verdad...
Quien posee la Gnosis o el Conocimiento de la
Verdad, es Libre, y no peca.
Tengamos, pues, Fe, en nuestro Seor Jess el Cristo,
y en el Cristo Interior, Fe Consciente, Fe Solar, por
medio del Estudio de las Sagradas Enseanzas
Gnsticas y de la Experiencia Mstica Directa; y
muriendo a cada instante, con el auxilio de nuestra
Madre Divina Kundalini, la Virgen-Madre de nuestra
Alma, de nuestro Espritu, de nuestro propio Ser, no
volvamos a pecar y seremos Libres.
"Hay mucho que decir sobre la fe. Es algo
que debe crecer en el hombre."
[...]
"No dudes de la duda [intuitiva, sincera], y
duda [de la falsa duda].
Pero duda con fe [Consciente], y aun duda
de la fe [de las simples creencias].
Pues no es la duda inercia en la pendiente
de la fe
hacia la obscuridad,
y fuerza en el impulso para alcanzar la
comprensin?
No dudes [del Conocimiento de la Verdad],
y sin embargo, duda de todo cuanto creas
verdadero [las creencias] porque la duda
[sincera,
INTUITIVA]
tambin
es
verdadera,
en s y por s.
Dudando de la duda,
y dudando con fe [CONSCIENTE] y de la
fe [de las creencias],

vers lo ilusorio de la duda [intelectual] y
la fe [las creencias]
derrumbarse a tus pies...
y alzarse majestuosa ante tus ojos
la duda [sincera, intuitiva]hecha Verdad [a
la Luz del CONOCIMIENTO, de LA
GNOSIS de LA VERDAD]".
[...]
"Al cabo, hars de la Soledad y del Silencio
tus ms preciados compaeros; sumindote
con ellos en lo ms hondo de ti mismo, irs
vislumbrando gradualmente todo el horror
del Sueo que es tu humana esclavitud [del
pecado]. Y, por lo mismo, aumentar tu
podero para reclamar tu libertad."
"No todos escogen esta senda que lleva al
corazn mismo de las cosas."
"Si has invocado a tus amigos, tambin has
puesto en guardia a tus peores enemigos.
Los unos y los otros aparecern en ti y
ante ti en mil formas distintas, y a menudo
los confundirs durante tus primeros pasos.
Tus amigos no sern siempre los ms
gratos o amables pues te irn privando de
todo cuanto ahora estimas estable.
Entonces ser cuando tus enemigos, celosos
y sonrientes, desplegarn ante tu visin
interior mil posibilidades para elevarte
sobre tu condicin actual. Y si llegas a
ceder y muerdes el venenoso fruto que te
ofrecern, caers preso y quedars sujeto
con la triple cadena de ilusin y de sueo
que siempre se apodera del ingenuo que
ignora el valor de la experiencia y de la
oposicin."
"Pero conocers bien pronto a tus amigos
en los silencios infinitos a que t mismo te
lanzars ansioso y sediento de palabras de
verdad. Entonces sentirs fluir un 'algo',
spero o suave, segn sea la circunstancia,
y el mero hecho de sentirlo te indicar que
estas en El Camino hacia un completo
despertar."
"Porque ese verbo, ese 'algo', eres t

mismo, el Amo, el Creador."
Maestro Judas de Kariot en "El Vuelo de la
Serpiente Emplumada". Nota: Las palabras
entre corchetes [...], son nuestras.)
***
"... El Ego es materialista en un ciento por
ciento, incrdulo. Mientras que exista el
Ego existe el escepticismo. La Fe absoluta,
en un ciento por ciento, no puede existir
mientras exista el Ego. Ego y Fe son
antagnicos, no pueden combinarse, como
no se puede combinar el agua y el aceite.
De manera que no hablemos de Fe; sta no
es posible lograrla mientras no se haya
pasado por la Aniquilacin Budista.
Hablemos de Comprensin y luchemos
por morir en s mismos. A medida que el
Ego se vaya desintegrando la Fe ir
surgiendo, pero mientras el Ego est
vivo, toda posibilidad de Fe no resulta
ms que una vana fantasa. Eso es todo."
Si as procedemos por medio del Estudio y de la
Experiencia Mstica Directa, y "A medida que el Ego
se vaya desintegrando", la Comprensin y la Fe
aumentarn cada vez con mayor Poder y Fuerza para
reclamar nuestra Libertad.
Esta es la promesa que nos hace nuestro Seor Jess el
Cristo, el Hijo Unignito del Padre, por medio de Su
Espritu Santo, Metratn Sar haPanim, el ngel de Su
Faz, el ngel de la Faz del Seor, que es tambin el
Espritu Santo del Padre, el Consolador, el
Confortador:
"Di a tus hermanos y a mis hermanos que
tengan Fe en M y sern Libres..."
Quien permanece en La Palabra del Hijo, que es La
Palabra del Padre, que es La Palabra del Espritu
Santo, es un verdadero discpulo del Cristo. Y, es a
estos discpulos fieles, a quienes les es dado tener Fe
en el Hijo que es la Verdad, y en el Espritu de Verdad
del Padre, y ser Libres...

"Si vosotros permaneciereis en Mi palabra,
seris verdaderamente Mis discpulos; Y
conoceris la verdad, y la verdad os
libertar." (Juan 8: 31-33).
"Quin, en efecto, es aquel que permanece
en la Palabra del Seor, sino aquel que
espera pacientemente hasta cuando lo
amaestre la Verdad, que es la Sapiencia del
Padre, y, por medio de Ella, llegue al
Espritu Santo, del cual dice el Apstol:
'Donde est el Espritu Santo de Dios,
all est la Libertad'?"
"El Padre-Temor, el Hijo-Sapiencia, el
Espritu Santo-Amor"
"Mas dnde est la libertad, sino donde
est el amor?
"Es, en efecto, Dios bueno, dulce, amable y
suave: y de esto se deduce que aquellos
que
Lo
conocen [los
Gnsticos
verdaderos], Lo aman, y aquellos que Lo
aman son Libres..." (Joaqun de Fiore).
Teniendo Fe Verdadera en CRISTO, que es la Verdad,
por Conocerle y Amarle Conscientemente, podemos
ser Libres sin volver a pecar.
Ser Libre es no ser esclavos del pecado. Y aunque
debemos sabernos siempre pecadores, pero sin pecar, y
sin juzgar a nuestros semejantes, (pues debemos es
juzgarnos a s mismos, cada uno, con vara de hierro),
estar muriendo a nuestros "yoes" o defectos
psicolgicos "de instante en instante, de momento en
momento", en pensamientos, sentimientos y acciones,
definitivamente, continuamente, por siempre...
- IV EL MATRIMONIO DESDE
ADAM Y EVA HASTA JESS
EL CRISTO, LOS
APSTOLES Y LOS
DISCPULOS EN EL
CRISTIANISMO PRIMITIVO
"Y dijo YHVH:

[IEV, IAO,]
No es bueno que el
hombre est slo..."
(Gnesis, 2: 18).
"... es necesario que el obispo sea
irreprensible, marido de una sola mujer,
sobrio, prudente, decoroso, hospedador,
apto para ensear; no dado al vino, no
pendenciero, no codicioso de ganancias
deshonestas, sino amable, apacible, no
avaro; que gobierne bien su casa, que tenga
a sus hijos en sujecin con toda honestidad
(pues el que no sabe gobernar su propia
casa, cmo cuidar de la iglesia de
Dios?); no un nefito, no sea que
envanecindose caiga en la condenacin del
diablo." (1 Timoteo 3: 1-6).
".. a Tito, verdadero hijo en la comn fe:
Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y
del Seor Jesucristo nuestro Salvador. 5 Por
esta causa te dej en Creta, para que
corrigieses lo deficiente, y establecieses
ancianos [presbteros, sacerdotes] en cada
ciudad, as como yo te mand; el que fuere
irreprensible, marido de una sola
mujer,..." (Tito, 1: 4-6).
"Los diconos sean maridos de una sola
mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus
casas." (1 Timoteo, 3: 12).
En la Iglesia Original, Primitiva, Cristiana, de nuestro
Seor Jess el Cristo y de Sus Santos Apstoles, y de
San Pablo y Bernab, y de los Setenta, y de los
Obispos, Sacerdotes y Diconos, y en toda la Primitiva
Comunidad Cristiana, era una ORDEN el que Obispos,
Sacerdotes y Diconos, tuvieran ESPOSA.
"Palabra fiel: Si alguno anhela obispado,

buena obra desea. Pero es necesario que el
obispo sea irreprensible, marido de una
sola mujer, sobrio, prudente, decoroso,
hospedador, apto para ensear; no dado al
vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable,
apacible, no avaro; que gobierne bien su
casa, que tenga a sus hijos en sujecin con
toda honestidad (pues el que no sabe
gobernar su propia casa, cmo cuidar
de la iglesia de Dios?); no un nefito, no
sea que envanecindose caiga en la
condenacin del diablo." (1 Timoteo 3: 16).
"... Pero el Espritu dice claramente que en
los postreros tiempos algunos apostatarn
de la fe, escuchando a espritus engaadores
y a doctrinas de demonios; por la hipocresa
de mentirosos que, teniendo cauterizada la
conciencia,
prohibirn
casarse,
y
mandarn abstenerse de alimentos que Dios
cre para que con accin de gracias
participasen de ellos los creyentes y los que
han conocido la verdad." (1 Timoteo, 4: 14).
En la Kabbalh se nos habla de "Adam Kadmn": el
"Hombre Primordial", el Adam Celeste, Kether, el
Padre, el Anciano de los Das, la primera Emanacin
Divina, que tiene tambin su correspondiente Aspecto
Femenino Divinal: el Padre-Madre Primordial.
"Adn y Eva", en una clave, fueron los Hombres y las
Mujeres del "Paraso Terrenal"; es decir, la
"Humanidad" ednica.
Isaac Luria en "La Puerta de las Reencarnaciones",
llama al "Primer Hombre": "Adm HaRishn", el
Adn bblico, cuya Consorte o Esposa fue "Chava" o
"Eva".
En el libro del Gnesis de Moiss, el desposorio de
Adam con su Consorte Eva, nos es relatado de la
siguiente manera:
"Y dijo YHVH Dios: No es bueno que el
hombre est solo; le har ayuda idnea
para l... [...] mas para Adn no se hall

ayuda idnea para l. Entonces YHVH
Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn,
y mientras ste dorma, tom una de sus
costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de
la costilla que YHVH Dios tom del
hombre, hizo una mujer, y la trajo al
hombre. Dijo entonces Adn: Esto es ahora
hueso de mis huesos y carne de mi carne;
sta ser llamada Varona, porque del varn
fue tomada. Por tanto, dejar el hombre a
su padre y a su madre, y se unir a su
mujer, y sern una sola carne." (Gnesis,
2: 18-25).
"Hombre" implica la unin de masculino
y femenino, sin la cual el nombre "hombre"
(Adn) no se aplica...." (El Zohar).
"El trmino "hombre" (Adam) excluye a
quien no est casado, no siendo ofrenda
su ofrenda y no posndose sobre l las
bendiciones, ni arriba ni abajo. Porque l
es deficiente y se lo llama "manchado", y
nada manchado puede acercarse al altar."
(El Zohar).
"R. Aja discurri entonces sobre el
versculo: "Y dijo el Seor: no es bueno
que el hombre est solo...". (Gnesis II,
18). Dijo: El hombre est entonces solo?
No est escrito "varn y hembra los cre"
y no hemos aprendido que el hombre fue
creado "con dos rostros"? Pero, lo que
significa es que el varn no se inquiet por
la hembra y no tuvo sostn de ella; ella
estaba a su lado y, de espaldas, eran como
uno. Por eso Dios lo parti en dos y
separ de l la hembra y la trajo al
hombre de modo que pudiesen estar cara
a cara. Y cuando ella se junt con el
hombre [cara a cara], Dios los bendijo,
como el oficiante nupcial que bendice a la
novia con siete bendiciones. Por eso quien
se une con la mujer de otro daa la
unin (divina), porque la unin de la
Comunidad de Israel es con el Santo,
Bendito Sea, solo si est con l ya en
tiempo de misericordia o de equidad. Quien
se une con la mujer de otro es como uno

que niega al Santo, Bendito Sea, y la
Comunidad de Israel, y por eso no tiene
perdn por arrepentimiento hasta que sale
del mundo, hasta que arrepentido entra en el
otro mundo para recibir su castigo. R.
Eleazar dijo: quien niega la Comunidad
de Israel no es recibido como un
penitente hasta que fue castigado en la
Guehena [Infierno]; tanto ms es as, si
niega la Comunidad de Israel y al Santo,
Bendito Sea, y an ms si caus a Dios la
turbacin de formar un bastardo en la
mujer de otro. R. Jiy dijo: est escrito
"Que roba a su Padre y a su Madre."
(Proverbios XXVIII, 24.) Aqu, el "Padre"
dijo es el Santo, Bendito Sea, y la
"Madre" es la Comunidad de Israel; y
hemos aprendido que quien goza de algo
de este mundo sin una bendicin es como
uno que roba al Santo y a la Comunidad
de Israel. As, quien tiene placer de su
mujer sin una bendicin es como uno que
roba al Santo y la Comunidad de Israel,
porque su unin se consuma por siete
bendiciones. Adems, l es "el compaero
del destructor", (Proverbios XXVIII, 24)
porque daa a la forma y ordenamiento
celestial: tanto ms es as, entonces, uno
que codicia la mujer de otro para
apegarse a ella." (El Zohar).
"... dijo Rab Simen, la unin de varn y
hembra se llama "uno", y el Santo,
Bendito Sea, es llamado "Uno" slo en el
lugar donde tambin est la Hembra,
pues el varn sin la hembra se llama
medio cuerpo, y medio no es uno. Pero
cuando las dos mitades se unen, se
vuelven un cuerpo y se llaman uno" (El
Zohar).
No tena Esposa, y los que entraron en el Arca de
No y se salvaron del "Diluvio Universal", tena cada
uno su propia Esposa, cada Hombre con su Mujer:
"E hizo No conforme a todo lo que le
mand YHVH. Era No de seiscientos aos
cuando el diluvio de las aguas vino sobre la
tierra. Y por causa de las aguas del diluvio
entr No al arca, y con l sus hijos, su

mujer, y las mujeres de sus hijos."
(Gnesis, 7: 5-7).
Abraham, Isaac, Jacob, Jos, Moiss, David, Salomn,
etc., tena cada uno su propia Esposa.
San Jos y la Virgen Mara, eran Esposos, y en su
Matrimonio naci nuestro Seor Jess el Cristo:
"... Jos, marido de Mara, de la cual
naci Jess, llamado el Cristo...." (Mateo,
1: 16).
"... cuando vino el cumplimiento del
tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de
mujer y nacido bajo la ley,..." (Glatas, 4:
4).
-VLAS BODAS DE CAN DE

GALILEA
El "principio de seales" que "hizo Jess",
manifestando "su gloria", en el comienzo de Su Misin
pblica, lo realiz en un Matrimonio, "en Can de
Galilea", TRANSMUTANDO EL AGUA EN
VINO!...
Con este Milagro, nuestro Seor Jess el Cristo, dio el
"principio de seales" o "Signos" del Mensaje de toda
Su Gran Obra y Misin, que tiene como base slida, el
Matrimonio y el Misterio Alqumico de la
Transmutacin:
"1 Y AL tercer da hicironse unas bodas en
Can de Galilea; y estaba all la madre de
Jess.
2 Y fu tambin llamado Jess y sus
discpulos las bodas.
3 Y faltando el vino, la madre de Jess le
dijo: Vino no tienen.
4 Y dcele Jess: Qu tengo yo contigo,

mujer? aun no ha venido mi hora.
5 Su madre dice los que servan: Haced
todo lo que os dijere.
6 Y estaban all seis tinajuelas de piedra
para agua, conforme la purificacin de los
Judos, que caban en cada una dos tres
cntaros.
7 Dceles Jess: Henchid estas tinajuelas de
agua. E hinchironlas hasta arriba.
8 Y dceles: Sacad ahora, y presentad al
maestresala. Y presentronle.
9 Y como el maestresala gust el agua
hecha vino, que no saba de dnde era (mas
lo saban los sirvientes que haban sacado el
agua), el maestresala llama al esposo,
10 Y dcele: Todo hombre pone primero el
buen vino, y cuando estn satisfechos,
entonces lo que es peor; mas t has
guardado el buen vino hasta ahora.
11 Este principio de seales hizo Jess en
Can de Galilea, y manifest su gloria; y
sus discpulos creyeron en l.
12 Despus de esto descendi Capernaun,
l, y su madre, y hermanos, y discpulos; y
estuvieron all no muchos das." (Juan 2: 112).
El Apstol Pedro tena Esposa, y por lo menos, tuvo
una hija. En un Texto Gnstico ("Fragmento copto
berolinense"), se habla con detalles sobre "La Hija de
Pedro".
El Obispo Eusebio de Cesarea (275-339), el "Padre
de la Historia de la Iglesia" Catlica del
Cristianismo Primitivo, en su "Historia Eclesistica",
dej constancia de la demostracin del matrimonio de
los Apstoles y se pronuncia en contra de aquellos que
lo rechazan:
"Acerca
de
los
apstoles
matrimonio se ha demostrado"
cuyo
"XXX 1. Clemente, a quien acabamos de

citar, despus de esto contina con una
lista de los apstoles cuyo matrimonio
est demostrado para los que niegan el
matrimonio. Dice as: Acaso tambin
rechazaron a los apstoles? Pedro y Felipe
tuvieron hijos; Felipe incluso entreg a
sus hijas en matrimonio, y Pablo no
duda, en alguna de sus cartas, en
nombrar a su cnyuge, la cual no le
acompaaba,
para
una
mayor
flexibilidad en su servicio. [*]
"2. Ya que hemos hecho estos detalles, no
estar de ms referir otro relato suyo digno
de ser narrado. Lo escribe en el libro VII de
los Stromateis del siguiente modo: Dicen
que el bienaventurado Pedro, al ver que su
misma esposa era llevada a muerte, se goz
gracias a su llamado y su vuelta a casa, y
alz su voz en gran manera a fin de
estimularla y de consolarla, dirigindose a
ella por su propio nombre: "Oh, t, recuerda
al Seor." As era el matrimonio de los
dichosos y la ndole de los ms amados.
Aqu convena citar este texto por su
relacin con nuestro tema." (Eusebio de
Cesarea, en "Historia Eclesistica", Libro
III: XXX: 1-2).
[*] Se dice claramente que el Apstol Pablo estaba
casado, puesto que se menciona "a su cnyuge, la cual
no le acompaaba", y es por esta falta de su Esposa
que el Apstol Pablo protestaba. Efectivamente el
Apstol Pablo de Tarso, era casado, y reclamaba
porque se le quera negar "el derecho de traer" consigo
a su Esposa; e inclusive deja constancia de que
"tambin los otros Apstoles, y los hermanos del
Seor, y Cefas" o Simn Pedro, eran Casados:
"No soy apstol? No soy libre? No he
visto a Jess el Seor nuestro? No sois
vosotros mi obra en el Seor? Si para otros
no soy apstol, para vosotros ciertamente lo
soy; porque el sello de mi apostolado sois
vosotros en el Seor. Contra los que me
acusan, sta es mi defensa: Acaso no
tenemos derecho de comer y beber? No
tenemos derecho de traer con nosotros
una hermana por mujer como tambin
los otros apstoles, y los hermanos del

Seor, y Cefas?" (1 Corintios, 9: 1-5).
La respuesta es un S! rotundo, contundente:
S TIENE TODO EL DERECHO!!!
El Apstol Pablo de Tarso declara la necesidad de que
el Obispo y los Diconos sean casados:
"Palabra fiel: Si alguno anhela obispado,
buena obra desea. Pero es necesario que el
obispo sea irreprensible, marido de una
sola mujer, sobrio, prudente, decoroso,
hospedador, apto para ensear; no dado al
vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable,
apacible, no avaro; que gobierne bien su
casa, que tenga a sus hijos en sujecin
con toda honestidad pues el que no sabe
gobernar su propia casa, cmo cuidar
de la iglesia de Dios?; no un nefito, no
sea que envanecindose caiga en la
condenacin del diablo. Tambin es
necesario que tenga buen testimonio de los
de afuera, para que no caiga en descrdito y
en lazo del diablo. Los diconos asimismo
deben ser honestos, sin doblez, no dados a
mucho vino, no codiciosos de ganancias
deshonestas; que guarden el misterio de la
fe con limpia conciencia. Y stos tambin
sean sometidos a prueba primero, y
entonces ejerzan el diaconado, si son
irreprensibles. Las mujeres asimismo sean
honestas, no calumniadoras, sino sobrias,
fieles en todo. Los diconos sean maridos
de una sola mujer, y que gobiernen bien
sus hijos y sus casas. Porque los que
ejerzan bien el diaconado, ganan para s un
grado honroso, y mucha confianza en la fe
que es en Cristo Jess. Esto te escribo,
aunque tengo la esperanza de ir pronto a
verte, para que si tardo, sepas cmo
debes conducirte en la casa de Dios, que
es la iglesia del Dios viviente, columna y
baluarte de la verdad." (1 Timoteo, 3: 116).
El Apstol Pablo, habiendo tenido "una hermana por
mujer" es decir una Esposa, (como asimismo "los otros
apstoles, y los hermanos del Seor, y Cefas" o

Pedro...) era como si estuviera "Soltero", o "Eunuco"
"por causa del reino de los cielos", pues tena que
"trabajar" en el Misterio de la Cmara Nupcial con la
Transmutacin o Alquimia Sexual con su "Hermana
Mujer", o "Esposa", haciendo de la Unin Sexual
Amorosa "Una forma de la Oracin", como dice San
Agustn "el Obispo de Hipona"...
Nuestro Seor Jess el Cristo nos entreg la
enseanza, pero para el que sea capaz de recibirla, y de
hacerla... Y esta enseanza es para realizarla en el
Matrimonio, el esposo "con su mujer", siendo como un
"Eunuco", "que a s mismo" se hace eunuco "por causa
del reino de los cielos"... Y el que sea capaz de
hacerlo... que lo haga:
"... Por la dureza de vuestro corazn Moiss
os permiti repudiar a vuestras mujeres;
mas al principio no fue as. Y yo os digo
que cualquiera que repudia a su mujer,
salvo por causa de fornicacin, y se casa
con otra, adultera; y el que se casa con la
repudiada, adultera. Le dijeron sus
discpulos: Si as es la condicin del
hombre con su mujer, no conviene casarse.
Entonces l les dijo: No todos son capaces
de recibir esto, sino aquellos a quienes es
dado. Pues hay eunucos que nacieron as
del vientre de su madre, y hay eunucos
que son hechos eunucos por los hombres,
y hay eunucos que a s mismos se
hicieron eunucos por causa del reino de
los cielos. El que sea capaz de recibir
esto, que lo reciba." (Mateo 19: 8-12).
En nuestro trabajo titulado "Los Tres Factores de la
Revolucin de la Conciencia", est explicado, en forma
clara, prctica y detallada, el mtodo para hacerse uno
a s mismo "Eunuco" en el Matrimonio, "... por causa
del reino de los cielos".
Nuestro Seor Jess el Cristo tena en Mara
Magdalena a Su "Hermana Mujer".
En el Evangelio del Apstol Felipe, Mara Magdalena
es llamada la Consorte del Seor:
"Las Tres Maras. - 32. Tres mujeres
caminaban siempre con el Seor: Mara, Su
Madre, la Hermana de ella, y la

Magdalena, la cual es llamada Su
Consorte. Mara, en realidad, es Hermana,
Madre y Cnyuge de l."
Magdalena. El Seor amaba a Mara
ms que a todos los discpulos y la bes
muchas veces en la boca. Las otras
mujeres, viendo Su amor por Mara, le
dijeron: Por qu la amas ms a ella que a
todas nosotras? El Salvador les respondi:
Por qu no os amo a vosotras como a ella?
" (De "El Evangelio de Felipe", "CG II 3"
del Corpus Gnstico hallado en Nag
Hammadi, Egipto).
El Apstol Pablo, tena, "una hermana por mujer"...
para poder "trabajar"... en la Gran Obra del Padre, en
el Misterio de la Cmara Nupcial, donde el EsposoSacerdote y la Esposa-Sacerdotisa realizan el Misterio
de la Transubstanciacin, de la Transmutacin del
"Pan", o de la "Simiente" Sexual, y del Agua de la
Vida en el Vino o Fuego del Espritu Santo en las
Bodas de Can... Es decir, en la Prctica de la
Alquimia Sexual del Segundo Factor de la Revolucin
de la Conciencia. (Ver explicaciones y enseanzas
prcticas en "Preparacin para Ser un Fiel Discpulo de
la Logia Blanca".)
"Los "otros apstoles"... tenan tambin "una hermana
por mujer"...
Los "hermanos del Seor"... tenan tambin "una
hermana por mujer"...
Y... Cefas o el Apstol Pedro... tambin tena "una
hermana por mujer"...
San Clemente de Alejandra, escribe en sus
"Stromata", que el "Gnstico Cristiano" debe de tener
Esposa, como de ello fueron "modelos" los
"Apstoles" de Nuestro Seor Jess El Cristo:
"El Gnstico Cristiano (...) toma mujer,
no por s mismo, sino por necesidad.
Digo tomar mujer cuando se hace segn la
razn y como conviene. El que quiere ser
Perfecto tiene como modelos a los

Apstoles, y el verdadero varn no se
muestra en la vida del que escoge vivir
solo, sino que aquel se muestra superior
a los hombres que lucha en el
matrimonio (...) en la preocupacin por su
familia, sin dejarse arrebatar ni por los
placeres ni por las penas, sino que en medio
de las preocupaciones familiares permanece
incesantemente en el Amor de Dios,
superando
todas
las
pruebas que
sobrevengan a causa de los hijos, de la
mujer, de los servidores o de las posesiones.
El que no tiene familia (es decir, el que no
es casado -nota nuestra) resulta no ser
probado en muchas cosas, y puesto que se
preocupa slo de s mismo, resulta ser
inferior al que se encuentra ciertamente en
peores condiciones en lo que se refiere a su
salvacin, pero est en mejor disposicin en
las cosas de la vida, en la que procura
mantener como una imagen en pequeo de
aquella providencia verdadera de Dios".
("Stromata, VII, 12, 70.").
De dnde surgi en el seno del cristianismo la falsa
idea del "celibato", prohibiendo "casarse" el sacerdote,
o el obispo, etc., con "una hermana por mujer"...
Sabiendo que Jess y sus hermanos y los Apstoles y
Pablo y los obispos, presbteros y diconos tenan "una
hermana por mujer"?
Dios mismo, el Dios o Elohim Creador de "Adn y de
Eva", es Dios Padre-Madre, como est escrito:
"Y cri Dios al hombre su imagen,
imagen de Dios lo cri; varn y hembra los
cri." A Su Imagen! (Gnesis, 1: 27).
"Varn y Hembra" Son "Su Imagen" de Dios, que Los
Cre... Por lo cual Dios es tambin "Varn y
Hembra", es decir "Padre-Madre"...
comprendidas a la Luz de la Sabidura Gnstica,
Esotrica... A la Luz del Zhar...
Separar al Varn de la Hembra, es obra del "diablo"
que significa "el que desune":
"EMPERO
el
Espritu
dice
manifiestamente, que en los venideros
tiempos algunos apostatarn de la fe
escuchando espritus de error y
doctrinas de demonios; Que con
hipocresa hablarn mentira, teniendo
cauterizada
la
conciencia.
Que
prohibirn casarse, y mandarn abstenerse
de las viandas que Dios cri para que con
hacimiento de gracias participasen de ellas
los fieles, y los que han conocido la verdad.
Porque todo lo que Dios cri es bueno, y
nada hay que desechar, tomndose con
hacimiento de gracias: Porque por la palabra
de Dios y por la oracin es santificado. Si
esto propusieres los hermanos, sers buen
ministro de Jesucristo, criado en las
palabras de la fe y de la buena doctrina, la
cual has alcanzado. Mas las fbulas
profanas y de viejas desecha, y ejerctate
para la piedad." (1 Timoteo, 4: 1-7).
"Venideros tiempos" y "prohibirn", se refieren a
tiempos futuros, posteriores a la Misin del Apstol
Pablo de Tarso... Esos "tiempos" son, no solamente,
los "tiempos" posteriores a la Era Apostlica, sino que
se refieren tambin a "los postreros tiempos"...
Para volver a entrar en el Arca de No, EL ARCA DE
SALVACIN, hay que entrar en Pareja: Hombre y
Mujer:
"... entr No al arca, y con l sus hijos, su
mujer, y las mujeres de sus hijos..."
(Gnesis 7: 7).

- Terminado de revisar y de ampliar en el
da
Martes, 19 de Julio del Ao 2011 De Todo Corazn
Para toda la pobre Humanidad Doliente
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
ndex
El Gran Maestro Jess El Cristo entre los Indgenas Hopi del Occidente de los Estados Unidos
El Gran Maestro Jess El Cristo

entre los Indgenas Hopis del
Occidente de los Estados Unidos
Nuestro
Seor JESS EL CRISTO tiene el Don de la

UBICUIDAD, es decir, puede estar al mismo tiempo en
distintos lugares del Planeta.
Nuestro Seor JESS EL CRISTO vive con Su mismo
Cuerpo Fsico Resucitado, en el Shambala (un pas secreto
en el Tibet que se halla dentro de la Cuarta Dimensin o en
"Estado de Jinas"), mas al mismo tiempo est en los
Estados Unidos:
"Por estos das [*] en que terminamos estos
TREINTA Y TRES CAPTULOS DEL
MATRIMONIO PERFECTO, hemos sido
informados de que el GRAN MAESTRO
JESS est en el occidente de los ESTADOS
UNIDOS. EL GRAN MAESTRO anda por las
calles annimo y desconocido, viste como
cualquier paisano y nadie lo conoce. Un
tremendo FLUIR de energa crstica sale de l y
se difunde por toda la Amrica. El Gran
Maestro conserva todava el mismo cuerpo que
tuvo en la Tierra Santa. Ciertamente el GRAN
HIEROFANTE JESS resucit al Tercer da de
entre los muertos, y vive todava con su cuerpo
fsico. Jess logr la Resurreccin mediante el
ELIXIR DE LARGA VIDA. Jess recibi el
ELIXIR de LARGA VIDA porque se
CRISTIFIC. Jess se Cristific porque
recorri la senda del MATRIMONIO
PERFECTO". (De "El Matrimonio Perfecto" [*
ao de 1961], por Nuestro V.M. Samael Aun
Weor).
Nuestro Seor JESS EL CRISTO aunque vive con el
mismo Cuerpo Fsico con el que Resucit hace unos dos
mil aos, puede estar al mismo tiempo en distintos lugares
del Planeta, porque tiene EL DON DE LA UBICUIDAD.
La anterior Revelacin de Nuestro V.M. Samael Aun Weor
en el ao de 1961 es Grandiosa! Maravillosa! Esta
informacin la recibi Nuestro V.M. Samael Aun Weor
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Jesus-El-Cristo-entre-los-Indigenas-Hopi.html[11/4/2016 12:50:20 a. m.]
INTERNAMENTE, ESPIRITUALMENTE.
Este hecho real est confirmado por los testimonios de un
Anciano Sabio Indgena HOPI, en un Libro ("The History
of the Hopi from their Origins in Lemuria") cuya Primera
Edicin en Ingls fue publicada muchos aos despus, en
el ao 2009!
El primer encuentro que tuvo con Nuestro Seor JESS
EL CRISTO, FSICAMENTE el Anciano Indgena en el
territorio de los Hopis, fue poco antes de la II Guerra
Mundial. En subsecuentes encuentros Nuestro Seor Jess
El Cristo sigui instruyendo en Su Misin al Anciano
Indgena Hopi. Fue en el ao de 1960, cuando Nuestro
Seor Jess El Cristo inform al Anciano Hopi "White
Bear" y a Su Esposa Naomi que ellos haban sido elegidos
"to cooperate with others who would be sent by the Master
for a project vital to human understanding and
consciousness." ("para cooperar con otros que seran
enviados por el Maestro para un proyecto vital para el
entendimiento y la conciencia humana."). Es decir, la
entrega a la Humanidad del Conocimiento Espiritual y
Ancestral de los Ancianos Hopis, cuya primera parte fue
escrita en el "Libro de los Hopi" (la primera edicin en
Ingls fue publicada en el ao de 1963), y muchos aos
despus continu en su libro publicado en el ao 2009.
Algunos de los Conocimientos revelados se refieren a los
Misterios de los "Kachinas" (los Arcngeles que Viajan en
MUTANTES Astronaves de Luz) y Sus Mscaras y
Atuendos simblicos, a la Historia de la Lemuria y de la
Atlntida, al Origen de los Hopis, etc.
Es asombroso que Nuestro V.M. Samael Aun Weor nos
entregara este Testimonio 48 aos antes de que fuera
divulgado por escrito en Ingls por un Anciano Indgena
HOPI del "occidente de los ESTADOS UNIDOS..." !
Ayuda de Dios en el Da Martes 15 de
Septiembre del Ao 2015.
Humanidad.
De todo Corazn

Gnosis La Ciencia del Autoconocimiento
- Astronaves de Luz -
JESUS THE CHRIST

AMONG THE INDIGENOUS HOPI
OF WESTERN UNITED STATES
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Jesus-The-Christ-among-the-Indigenous-Hopi.html[11/4/2016 12:50:55 a. m.]
Our Lord JESUS THE CHRIST has the Gift of UBIQUITY, that is to
say, He can be in different places of the Planet simultaneously.
Our Lord JESUS THE CHRIST lives in Shambhala (a secret country

in Tibet which is placed within the Fourth Dimension or in "State of
Jinas") with His same Resurrected Physical Body, but at the same time
He is in the United States:
"During these days [*] in which we completed these thirtythree chapters of the Perfect Matrimony, we have been
informed that the Great Master Jesus is in Western United
States. The Great Master walks the streets anonymously and
unknown, he dresses like any citizen and nobody knows
him. A tremendous flow of Christic energy comes from him
and is dispersed to all of America. The Great Master still
maintains the same body he had in the Holy Land.
Certainly, the Great Hierophant Jesus resurrected on the
Third day from among the dead, and he still lives with his
physical body. Jesus achieved Resurrection through the
Elixir of Long Life as he Christified himself. Jesus
Christified himself because he walked along the Path of the
Perfect Matrimony". (From "The Perfect Matrimony" [*
year 1961], by Our V.M. Samael Aun Weor).
Our Lord JESUS THE CHRIST, although living with the same
Physical Body with which He Resurrected about two thousand years
ago, can be at the same time in different places of the Planet, for He
has the gift of ubiquity.
Our V.M. Samael Aun Weor's aformentioned Revelation in the year
1961 is Great! Wonderful! This information was received by Our
V.M. Samael Aun Weor INTERNALLY, spiritually.
This real fact is confirmed by the testimonies of a Wise Indigenous
HOPI Elder in a Book ("The History of the Hopi from their Origins in
Lemuria") whose First English Edition was published many years
later, in 2009!
The first encounter that the Indigenous Elder physically had with Our
Lord JESUS THE CHRIST in Hopi territory was little before World
War II. In subsequent meetings, Our Lord Jesus The Christ continued
instructing the Indigenous Hopi Elder in His Mission. It was in 1960
when Our Lord Jesus The Christ informed the Hopi Elder "White
Bear" and His Wife Naomi that they had been chosen "to cooperate
with others who would be sent by the Master for a project vital to
human understanding and consciousness."
That is to say, the handing over of Hopi Elders' Spiritual and Ancestral
Knowledge to Humanity, whose first part was written in the "Book of
the Hopi" (the first English edition was published in 1963) and many
years later, it continued in his book published in 2009. Some of the
revealed Knowledge concerns the Mysteries of the "Kachinas"
(Archangels who Travel in mutant Starships of Light) and Their
symbolic Masks and Garments, the History of Lemuria and Atlantis,

the Origin of the Hopi, etc.
It is staggering that Our V.M. Samael Aun Weor gave us this
Testimony 48 years before it was divulged, written in English, by an
Indigenous Hopi Elder of "Western United States" !
I have finished writing this study with the Help of God on Tuesday 15,
September 2015.
We love all Beings, all Humanity. Every Human Being is also
Humanity.
"May all Beings be Happy!"
"May all Beings be Blessed!" "May all Beings be at Peace!"
With all my Heart for all Poor Suffering Humanity
Bodhisattva of V.M. Thoth-Moiss
Gnosis (English)
- Astronaves de Luz (Spanish) -
Profecas de Joaqun de Fiore y Francisco de Ass
PROFECAS DE JOAQUN DE
FIORE Y FRANCISCO DE ASS
"Los Tres Estados del Mundo"
"... Elia, Eliseo, i viri spirituales [Hombres
Espirituales], i simplices...."
(Ver tambin, por favor la "Carta a todos los Fieles de
Joaqun de Fiore" y "Levtico 15")
EL
Abad Cisterciense Joaqun de Fiore (1130-1135/1202) "de

Espritu proftico dotado" ("Divina Comedia" de Dante
Alighieri, "Paraso", "Canto XII"), en su Obra "Concordia Novi
ac Veteris Testamenti", escribiendo sobre las Tres Edades del
Mundo, dice:
"Las disposiciones de la Santa escritura nos muestran
tres status del mundo. El primero en el cual
estuvimos bajo la Ley; el segundo en el cual estamos
bajo la Gracia; el tercero, que esperamos pronto,
bajo una Gracia ms amplia". "El primer estado fue
el del Conocimiento -scientia-; el segundo el del
poder de la Sabidura; el tercero el de la plenitud de
la Inteligencia. El primero el de la esclavitud servil,
el segundo el de la servidumbre filial; el tercero el de
la libertad". "El primero estuvo puesto bajo la luz de
las estrellas; el segundo bajo la de la aurora; el
tercero en pleno da". "El primer status pertenece
pues al Padre, el segundo al Hijo, y el tercero al
Espritu Santo". (Liber Concordiae, V, cap. 84, f
112 y 112 v.)
Joaqun de Fiore nos dice (hablando de los Tres Estados: el
Primer Estado o del Padre, el Segundo Estado o del Hijo y el
Tercer estado o del Espritu Santo), que el "Tercer Estado" o de
la "Orden Monstica" y del "Espritu Santo", fue comenzado, en
una va por el Profeta Eliseo, y en otra va por San Benedicto de
Nursia (c.480-c.547-550), y nos dice que esto es debido a que el
Espritu Santo proviene del Padre y del Hijo:
"En el primer caso la orden monstica comenz con
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Profecias-sobre-San-Francisco-de-Asis.html[11/4/2016 12:51:28 a. m.]
Eliseo para demostrar la procesin del Espritu Santo,

del Padre. En el segundo caso, comenz con San
Benedicto para mostrar la procesin del Espritu
Santo, del Hijo."
La "primera iniciacin" del "Tercer Estado", o del Espritu
Santo, comenz con el Profeta Eliseo. La "segunda iniciacin"
del "Tercer Estado" o del Espritu Santo, comenz con San
Benedicto de Nursia y dura hasta el final de los tiempos en los
cuales dar "fruto":
"The monastic order, according to a certain proper
form in which the Holy Spirit, who is the author of
good things, has shown his full authority, started with
Saint Benedict, a man quite famous for his miracles,
his work, and his sanctity. This order will bear fruit
in the last times."
El "Veltro" es el representante prototpico de "i viri spirituales"
("Hombres Espirituales") "los futuros monjes" "de la Edad del
Espritu Santo".
Joaqun de Fiore explica que as como la Orden Monstica
comenz en el Pueblo de Israel con el Profeta Eliseo, as tambin
en el Pueblo Cristiano comenz con San Benedicto.
"... Circa finem regni Asa, regis Iuda, qui fuit sextus
decimus a Iacob patriarcha, facta est mentio de Eliseo
propheta; et circa finem generationis que fuit sexta
decima ab incarnatione domini claruit sanctus
Benedictus, cum adhuc esset puer aut minus clarus in
miraculis in populo christiano quam ille in populo
Israel." ("Liber de Concordia...", "[Bk. 3, Pt. 2, Ch.
8] P. 183.).
En el "Tercer Estado" o la "Tercera Edad", que es la ltima
Edad, la Edad del Espritu Santo en el final de los tiempos, en
los cuales ahora estamos, es promulgado "el Evangelio Eterno":
"Es necesario que venga la tercera edad, en la cual
ser promulgado para todos el Evangelio Eterno, que
es el Evangelio del Espritu; no un libro nuevo, sino
la inteligencia espiritual de los libros del Antiguo y
del Nuevo Testamento." (Joaqun de Fiore).
"ST. BENEDICTO"
En nuestra Era Cristiana, el Tercer Estado o del Espritu Santo, -
nos dice Joaqun de Fiore- comenz con San Benedicto de

Nursia y se prolonga hasta este final de los tiempos.
"En el corazn de los Apeninos de Umbra, tranquila y recluida
en el medio de la soledad de sus montaas, se halla la pequea
ciudad de Norcia, conocida por los Romanos como Nursia. Aqu,
hacia el final del siglo quinto, vivieron Eupropius y su esposa
Abundantia, acaudalados y nobles romanos, quienes, cerca del
terruo de su casa en Nursia (Perusa), posean un hermoso
palacio en Roma. Ellos fueron probablemente las personas ms
importantes en el lugar, y all habr habido un general jbilo
cuando se supo que Abundantia dio a luz un par de gemelos, un
nio y una nia...", hacia el ao 480 de nuestra Era Cristiana.
El nio fue bautizado con el nombre de Benedicto y la nia con
el nombre de Escolstica.
Benedicto, muy joven, fue enviado por sus padres para estudiar
en Roma. Horrorizado por la inmoralidad en aquella enorme
ciudad, decidi salir pronto de all, y se dirigi a las soledades en
la floresta de la ladera del monte Taleo, cerca de Subiaco. Estos
cambios en la vida de Benedicto, acontecieron cuando l tena
unos catorce aos de edad, tomando la decisin de renunciar a la
"fortuna, a los estudios, a su familia, y a la felicidad de este
mundo."
"... Procediendo en su ascenso, y alcanzando la mitad de la
abrupta roca (de la ladera del monte) que da hacia el sur,
sobresaliendo por encima del rpido curso del [ro] Anio,
descubri Benedicto una oscura y estrecha cueva, una suerte de
madriguera, dentro de la cual nunca entraba la luz del sol, y
dentro de la cual l se introdujo, permaneciendo oculto para
todos, menos para el monje Romanus, quien lo alimentaba a l
con las sobras de su limitada comida, mas como no poda llegar
hasta su celda, le haca llegar a l, cada da, atada al extremo de
una cuerda, una porcin de pan y una pequea campana, cuyo
sonido le adverta de haberse alimentado y cuya caridad le
provea."
"Vivi durante tres aos en esta tumba. Los pastores que lo
descubrieron all, inicialmente lo tomaron por una bestia salvaje;
pero por sus discursos, y los esfuerzos que l hizo para inculcar
gracia y piedad dentro de sus rsticas almas, ellos lo
reconocieron como un siervo de Dios."
"Tentaciones no le faltaron. Las fascinaciones de voluptuosidad
actuaron tan fuertemente en sus excitados sentidos, que estuvo a
punto de abandonar su retiro para encontrarse despus con una
mujer cuya belleza lo haba impresionado en el pasado, y cuya
memoria lo obsesionaba incesantemente. Mas, cerca de su gruta
haba un grupo de zarzas y espinas: quitndose los nicos

vestidos que cubran su piel, y enrollndose a s mismo entre
ellos, hasta que su cuerpo estuviera completamente en llagas, y
hasta haber extinguido por siempre el infernal fuego que lo
inflam a l, inclusive en el desierto."
Siete siglos ms tarde, San Francisco visit aquel sitio silvestre,
y postrado ante aquel zarzal de espinas, y habiendo regado con
sus lgrimas aquel suelo glorioso, plant dos rosales.
"Los monjes de un monasterio vecino, situado cerca de Vico
Varo (la "Varia" de Horacio "Libro I, Epstola XIV, 1-3),
obtuvieron, a fuerza de importunidad, su consentimiento para ser
su gua, pero, disgustados pronto por su austeridad, ellos
intentaron envenenarlo. Mas Benedicto haciendo la seal de la
Cruz sobre el vaso que contena el veneno, se rompi como si
hubiera sido golpeado con una piedra. Dejando a esos monjes
indignos, volvi a entrar con jbilo dentro de su amada caverna
para vivir all solo. Mas fue en vano: pronto se vio rodeado por
una multitud de discpulos..."
Los indignos monjes que haban intentado asesinarlo,
contraatacaron despus, para perturbarle en su soledad y retiro
espiritual, a l y a sus discpulos, tendindoles una serie de
trampas, envindoles mujeres para tentarlos con gestos, poses y
vestidos seductores.
Benedicto, decidi entonces abandonar para siempre su retiro en
Subiaco, en donde estuvo hasta el ao 530 aproximadamente, y
llevando con l a un pequeo grupo de discpulos se dirigi al
"Monte Cassino", a mitad de camino entre Roma y Npoles, en
cuya cima, dio inicio a la formacin de su comunidad y en donde
permaneci hasta su muerte alrededor del ao 547.
En la cima del Monte Cassino, Benedicto hizo construir "un
pequeo oratorio en honor a San Juan Bautista".
La "Regla para los Monjes", para "una escuela del servicio
divino", o "pequeo compendio del Evangelio", fue comenzada
por Benedicto en Subiaco, mas fue terminada en Monte Cassino.
En el "Prlogo" de la Regla, St. Benedicto, comienza citando los
siguientes versculos, del Nuevo Testamento y del Antiguo
Testamento:
"8 Levantmonos, pues, de una vez; que la Escritura
nos espabila, diciendo: Ya es hora de despertamos
del sueo. (Rom 13:11); y, abriendo nuestros ojos a
la luz de Dios, escuchemos atnitos lo que cada da
nos advierte la voz divina que clama: Si hoy
escuchis su voz, no endurezcis vuestros

corazones (Ps 94[95]:8) y tambin: Quien tenga
odos, oiga lo que dice el Espritu a las Iglesias.
(Rev 2:7). Y qu es lo que dice? Venid, hijos;
escuchadme; os instruir en el temor del Seor.
(Ps 33[34]:12). Daos prisa mientras tenis an la
luz de la vida, antes que os sorprendan las
tinieblas de la muerte. (Jn 12:35)."
Los Textos de las Sagradas Escrituras son los siguientes:
"11 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de
levantarnos del sueo; porque ahora nos est ms
cerca nuestra salud que cuando cremos." (Romanos
13:11).
"8 No endurezcis vuestro corazn como en
Meriba, Como el da de Masa en el desierto; 9
Donde me tentaron vuestros padres, Probronme, y
vieron mi obra. 10 Cuarenta aos estuve disgustado
con la nacin, Y dije: Pueblo es que divaga de
corazn, Y no han conocido mis caminos. 11 Por
tanto jur en mi furor Que no entraran en mi reposo."
(Salmos 95:8).
"1 Y TODA la congregacin de los hijos de Israel
parti del desierto de Sin, por sus jornadas, al
mandamiento de YHVH, y asentaron el campo en
Rephidim: y no haba agua para que el pueblo
bebiese. 2 Y alterc el pueblo con Moiss, y dijeron:
Danos agua que bebamos. Y Moiss les dijo: Por
qu altercis conmigo? por qu tentis YHVH? 3
As que el pueblo tuvo all sed de agua, y murmur
contra Moiss, y dijo: Por qu nos hiciste subir de
Egipto para matarnos de sed nosotros, y nuestros
hijos y nuestros ganados? 4 Entonces clam Moiss
YHVH, diciendo: Qu har con este pueblo? de
aqu un poco me apedrearn. 5 Y YHVH dijo
Moiss: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de
los ancianos de Israel; y toma tambin en tu mano tu
vara, con que heriste el ro, y ve: 6 He aqu que yo
estoy delante de ti all sobre la pea en Horeb; y
herirs la pea, y saldrn de ella aguas, y beber
el pueblo. Y Moiss lo hizo as en presencia de los
ancianos de Israel. 7 Y llam el nombre de aquel
lugar Massah y Meribah, por la rencilla de los hijos
de Israel, y porque tentaron YHVH, diciendo:
Est, pues, YHVH entre nosotros, no [ "EIN el
Santo Anciano de los Das"]?" (xodo 17:1-7).
La explicacin esotrica de los anteriores versculos, nos la

transmite El Zhar, donde dice:
"Rabb Abba dijo: Qu queran decir los israelitas
cuando dijeron: el Seor est entre nosotros o no?
Eran tan ciegos como para no saber que l estaba en
medio de ellos? La Shejinh no los cercaba y las
nubes de gloria no los rodeaban? No vieron la
radiacin de la gloriosa majestad de su Rey junto
al mar? Pero, segn lo explic Rabb Simen, lo que
hay es que ellos deseaban saber si la manifestacin
Divina que ellos haban experimentado era la del
Anciano, el Omnioculto, el Trascendente, cuya
designacin es Eyin (Nada), porque l est por encima
de la comprensin, o del "Rostro Pequeo", El
Inmanente llamado YHVH. De ah la palabra "eyin"
que se emplea en vez de la palabra "lo" (no). Si es as
cabe preguntar: Por qu fueron castigados?
Porque diferenciaban entre estos dos aspectos de
Dios y "tentaron al Seor" porque se dijeron: "Si es
el Uno, oraremos de una manera, y si es el Otro,
oraremos de otra manera". (El Zhar).
"16 No tentaris YHVH vuestro Dios, como lo
tentasteis en Massa." (Deuteronomio 6:16).
Luego, San Benedicto cita las Palabras del Apocalipsis de San
Juan, pronunciadas POR EL ESPRITU SANTO, con la promesa
"Al que venciere" a la Bestia y a su Imagen, dentro de s mismo,
que le dar "a comer del rbol de la Vida, el cual est en medio
del paraso de Dios".
"El rbol de la Vida" son las Diez Sephirth:
"7 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice
las iglesias. Al que venciere, dar comer del
rbol de la vida, el cual est en medio del paraso
de Dios." (Apocalipsis 2: 7).
"Y qu es lo que dice? Venid, hijos; escuchadme; os instruir
en el temor del Seor:
"9 Temed YHVH, vosotros sus santos; Porque no
hay falta para los que le temen. 10 Los leoncillos
necesitaron, y tuvieron hambre; Pero los que buscan
YHVH, no tendrn falta de ningn bien. 11
Venid, hijos, oidme; El temor de YHVH os
ensear." (Salmos 34:9-11).
Las referencias de San Benedicto, del Apocalipsis 2:7 y de los
Salmos 34:9-11, evocan a su vez, al ngel del Captulo 14 (6-7)

del Apocalipsis:
"6 Y vi otro ngel volar por en medio del cielo,
que tena el evangelio eterno para predicarlo los
que moran en la tierra, y toda nacin y tribu y
lengua y pueblo, 7 Diciendo en alta voz: Temed
Dios, y dadle honra; porque la hora de su juicio es
venida; y adorad aquel que ha hecho el cielo y la
tierra y el mar y las fuentes de las aguas."
Joaqun de Fiore explica que "el Evangelio Eterno" "ser
promulgado para todos", en la "Tercera Edad", o la Edad del
Espritu Santo:
ser promulgado para todos el Evangelio Eterno,
que es el Evangelio del Espritu;..." (Joaqun de
Fiore).
"El Evangelio Eterno" es "La Buena Nueva", mas entendida
esotricamente a la Luz de la Sabidura Oculta del "rbol de la
Vida"; y por lo cual, San Benedicto concluye ese primer prrafo,
conducindonos de nuevo a las Palabras de nuestro Seor JESS
EL CRISTO:
"35 Entonces Jess les dice: Aun por un poco
estar la luz entre vosotros: andad entre tanto que
tenis luz, porque no os sorprendan las tinieblas;
porque el que anda en tinieblas, no sabe dnde va. 36
Entre tanto que tenis la luz, creed en la luz, para
que seis hijos de luz. Estas cosas habl Jess, y
fuse, y escondise de ellos. 37 Empero habiendo
hecho delante de ellos tantas seales, no crean en l."
(San Juan 12: 35-37).
La "Luz" es la Luz de CRISTO, la Luz de la Torh, el Esplendor
o "Zhar" del rbol de la Vida.
En sntesis: Comienza St. Benedicto exhortando a "despertarnos
del sueo". Es decir, estando siempre en Vigilia y en Oracin
para no entrar en tentacin. De tal manera de poder escuchar la
Voz de YHVH nuestro DIOS, y no endurecer nuestros
corazones, como sucedi antes en el Desierto con el Pueblo de
Israel acaudillado por Moiss, y en donde durante "Cuarenta
aos" YHVH nuestro DIOS estuvo "disgustado con la nacin"
con el Pueblo "que divaga de corazn" por no haber "conocido"
los Caminos de YHVH nuestro Dios. Teniendo odos para or lo
que "EL ESPRITU dice las iglesias", escuchando Su
instruccin "en el Temor del Seor", y apremindonos para
darnos PRISA: "mientras tenis an la luz de la vida, antes que

os sorprendan las tinieblas de la muerte."
El "Evangelio Eterno" es "el Evangelio del reino", y est
contenido en las Palabras del CRISTO, que habl desde el
principio por la boca de los Profetas, y una vez que se haya
predicado, en su forma esotrica "en todo el mundo", "entonces
vendr el fin":
"Y ser predicado este evangelio del reino en todo el
mundo, por testimonio todos los Gentiles; y
entonces vendr el fin." (San Mateo, 24:15).
"El cielo y la tierra pasarn, mas Mis Palabras no
pasarn." (San Mateo, 24:35).
El "Evangelio Eterno" del CRISTO JESS nuestro Seor, con
sus explicaciones esotricas, nunca antes se haba entregado
pblicamente a la Humanidad ("a toda nacin, y tribu y lengua y
pueblo"). Solamente se comenz a entregar pblicamente en las
enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor ("el cetro de Judh") y de nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol ("el Legislador", el Profeta Elas), y de cuyas
enseanzas da testimonio "a todos los Gentiles" o "Pueblos", el
V.M. Thoth-Moiss ("Shilh"):
No ser quitado el cetro de Jud, Y el legislador de
entre sus pies, Hasta que venga Shilh; y a l se
congregarn los pueblos. (Gnesis 49:10).
En la Profeca del Patriarca Jacob de Gnesis 49:10, se anuncia
la llegada de los Tres Mesas, y con "Shilh" "se disuelven los
pueblos", alusin al final de los tiempos:
No cesarn reyes y prncipes de la Casa de Jud ni
los escribas que ensean la Ley entre su descendencia
hasta que venga el Rey Mesas, el ms joven [na'ar:
Metratn o Metatrn] de sus hijos y en l se disuelven
los pueblos. (Trgum Psj).
A partir del inicio de la Obra y Misin de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor, ("el Cetro de Judh") se
comenz a entregar "a toda nacin y tribu y lengua y pueblo" El
Evangelio Eterno, o las enseanzas de nuestro Seor Jess El
Cristo, con sus explicaciones esotricas.
En el Libro "De Vita Sancti Benedicti et de Officio Divino
Secundum Eius Doctrinam", Joaqun de Fiore identifica a San
Benedicto, ya con Jos el Justo: Jos -dice Joaqun d Fioredesigna el Orden de los Monjes (el Orden del Espritu Santo),
que fue ms tarde iniciado por San Benedicto; ya con el Profeta

Elas: "Benedicto concuerda con Elas"; ya con el Profeta
Moiss: "Benedicto el legislador de los monjes con Moiss
legislador del pueblo de Israel."
"ORA ET LABORA"
"Orare et laborare"
Orar Trabajar y Estudiar
"Ora, Labora et Lectio"
"Benedict divides up the monastic day into three
essential activities: prayer, labor and biblical
study."
En "Le Tavole del Liber Figurarum di Gioacchino da Fiore",
Joaqun de Fiore plasm su Visin del "Nuevo Orden
Monstico", "perteneciente al "Tercer Estado", o del Espritu
Santo, o la ltima de las "Tres Edades":
"Il progetto de questo nuovo ordine monastico, sara
compiutamente realizzato nell'Eta dello Spirito
Santo."
"Es el plano de un monasterio ideal en forma de cruz
griega, dividido en siete oratorios y en el cual la vida
contemplativa desempea un papel fundamental.
Influido por la espiritualidad cisterciense, y siempre
dentro de un sistema ternario, el abad preconiza
all el trabajo manual, el estudio y la oracin." Este
"plano" es simblico.
En otra simbologa la Oracin se corresponde con la "Vida
Contemplativa", simbolizada por "Rajel"; y el Trabajo con la
"Vida Activa", simbolizada por "Leah".
El "Lema" "Ora et Labora", lo hallamos incluido tambin en
algunos textos de Alquimia, como podemos verlo, por ejemplo,
en la Lmina 14 del "Mutus Liber":
"ORA, Lege, Lege, Lege Relege Labora et Invenies":
"Ora, Lee, Lee, Lee, Relee, Trabaja y Encontrars"
("la Piedra Oculta").
"Orar, trabajar y estudiar" en un sentido literal va dirigido a los
crculos exotricos.
Mas en su sentido esotrico, "Orar, trabajar y estudiar", se refiere

al Trabajo Alquimista en la Gran Obra del Padre, que es a lo que
se refieren las palabras del "Mutus Liber".
Entre los Monjes Benedictinos, Cisterciences y Franciscanos,
hubo grandes Maestros de la Alquimia:
"El siglo xv marca el perodo glorioso de la ciencia y
sobrepasa an los precedentes, tanto por la vala como
por el nmero de los maestros que lo han ilustrado.
Entre stos conviene citar en primer lugar a Basilio
Valentn, monje benedictino de la abada de San
Pedro, en Erfurt, electorado de Maguncia (hacia
1413), el artista ms considerable, tal vez, que el arte
hermtico haya producido nunca; a su compatriota el
abad Tritemio..." (Fulcanelli).
"... el sabio mdico y filsofo Franois Rabelais tal
vez no fuera ajeno a su iniciacin. Louis d'Estissac,
nacido en 1507, era el sobrino de Geoffroy d'Estissac
y viva en la casa de su to, superior de la abada
benedictina de Maillezais, el cual haba establecido
su priorato no lejos de all, en Ligug (Vienne). Es
notorio, por otra parte, que Geoffroy d'Estissac
mantena desde haca largo tiempo relaciones
impregnadas de la ms viva y cordial amistad con
Rabelais..." (Fulcanelli).
"... A fin de rendir testimonio de que la fuente del
Vertbois estuvo originariamente consagrada al agua
filosofal, madre de todos los metales y base del Arte
sagrado, los benedictinos de Saint-Martin-desChamps mandaron esculpir, en la cornisa que sirve
de soporte al bajo relieve, diversos atributos relativos
a este licor fundamental. Dos remos y un caduceo
entrecruzados llevan el ptaso de Hermes figurado
bajo el aspecto moderno de un almete alado sobre el
cual vela un perrito. Algunos cordajes que salen de la
visera despliegan sus espiras sobre los remos y la vara
alada del dios de la Obra." (Fulcanelli).
"Despus del nombre clebre de Artefio (hacia 1130),
la nombrada de los maestros que lo suceden consagra
la realidad hermtica y estimula el ardor de los
aspirantes al adeptado. En el siglo XIII, vive el ilustre
monje ingls Roger Bacon, a quien sus discpulos
llaman Doctor admirabilis (1214-1292) y cuya enorme
reputacin se hace universal. A continuacin, viene
Francia con Alain de l'Isle, doctor por Pars y monje
del Cster (muerto hacia 1298); Cristbal el

Parisiense (hacia 1260) y Arnaldo de Vilanova
(12451310), mientras que en Italia brillan Toms de
Aquino -Doctor angelicus- (1225) y el monje Ferrari
(1280). El siglo XIV ve surgir a toda una plyade de
artistas. Raimundo Lulio -Doctor illuminatus-,
franciscano espaol (1235-1315); Juan Daustin,
filsofo
ingls; Juan
Cremer,
abad de
Westminster; Ricardo, llamado Roberto el Ingls,
autor del Correctum alchymiae (hacia 1330); el
italiano Pedro Bon de Lombarda; el papa francs
Juan XXII (1244- 1317); Guillermo de Pars,
patrocinador de los bajo relieves hermticos del atrio
de Notre-Dame: Jehan de Meun, llamado Clopinel,
uno de los autores del Roman de la Rose (12801364);
Grasseo, llamado Hortulano, comentarista de la Tabla
de esmeralda (1358); y, finalmente, el ms famoso y
popular de los filsofos franceses, el alquimista
Nicolas Flamel (1330-1417). El siglo xv marca el
perodo glorioso de la ciencia y sobrepasa an los
precedentes, tanto por la vala como por el nmero de
los maestros que lo han ilustrado. Entre stos
conviene citar en primer lugar a Basilio Valentn,
monje benedictino de la abada de San Pedro, en
Erfurt, electorado de Maguncia (hacia 1413), el artista
ms considerable, tal vez, que el arte hermtico haya
producido nunca; a su compatriota el abad Tritemio; a
Isaac el Holands (1408); a los dos ingleses Thomas
Norton y George Ripley; a Lambsprinck; a Jorge
Aurach, de Estrasburgo (1415); al monje calabrs
Lacini (1459); y al noble Bernardo Trevisan (14061490), que emple cincuenta y seis aos de su vida en
la prosecucin de la Obra, y cuyo nombre quedar en
la historia alqumica como un smbolo de tesn, de
constancia y de irreductible perseverancia. A partir de
este momento, el hermetismo cae en descrdito. Sus
mismos partidarios, amargados por la falta de xito,
se vuelven contra l. Atacado por todas partes, su
prestigio desaparece, el entusiasmo decrece y la
opinin cambia. Operaciones prcticas, recogidas,
reunidas y luego reveladas y enseadas, permiten a
los disidentes sostener la tesis de la nada alqumica, y
arruinar la filosofa echando las bases de nuestra
qumica. Seton, Wenceslao Lavinio de Moravia,
Zacaras y Paracelso son, en el siglo XVI, los nicos
herederos conocidos del esoterismo egipcio del que el
Renacimiento ha renegado tras haberlo corrompido.
Rindamos, de pasada, un supremo homenaje al
ardiente defensor de las verdades antiguas que fue
Paracelso. El gran tribuno merece por nuestra parte un

eterno reconocimiento por su ltima y valiente
intervencin que, aunque vana, no por ello deja de
constituir uno de sus mejores timbres de gloria. El
arte hermtico prolonga su agona hasta el siglo XVII
y, por fin, se extingue, no sin haber dado al mundo
occidental tres vstagos de gran envergadura:
Lscaris, el presidente d'Espagnet y el misterioso
Ireneo Filaleteo, enigma vivo cuya personalidad jams
pudo descubrirse." (Fulcanelli).
San Benedicto, "el fundador de la Paz", fue el fundador de la
Orden de los Benedictinos y el Iniciador "Legislador y
Patriarca", de la Vida Monstica en el Occidente.
Por la "Regla de San Benedicto", Joaqun de Fiore tena la mayor
estima y veneracin.
Los trabajos diarios estaban ordenados en: trabajo manual,
enseanza, estudio, copia de antiguos textos y oracin.
SANTA ESCOLSTICA
"Escolstica" fue la Hermana gemela que naci con "Benedicto".
El Alma de Escolstica fue vista por Benedicto, bajo la forma de
una Paloma, representando el Aspecto Femenino del Espritu
Santo. As est escrito en:
"The Dialogues of St. Gregory Chapter Thirty-four:
How Bennet saw the soul of his lister ascend into
heaven."
"The next day the venerable woman returned to her
Nunnery, and the man of God [San Benedicto] to his
Abbey: who three days after, standing in his cell, and
lifting up his eyes to heaven, beheld the soul of his
sister (which was departed from her body), in the
likeness of a dove to ascend into heaven: who
rejoicing much to see her great glory, with hymns and
lauds gave thanks to almighty God, and did impart the
news of this her death to his monks, whom also he
sent presently to bring her corpse to his Abbey, to
have it buried in that grave which he had provided for
himself: by means whereof it fell out that, as their
souls were always one in God whiles they lived, so
their bodies continued together after their death!"
En "De Vita Sancti Benedicti et de Officio Divino Secundum Eius

Doctrinam", Joaqun de Fiore identifica a "Escolstica con
Mara hermana de Moiss..." Igualmente a la "Congregacin
Cisterciense" designada "en Escolstica...", y de la cual
(representada en Escolstica), surgen "los futuros [viri
spirituales] Hombres Espirituales..."
No se refiere Joaqun de Fiore a la Orden del Cster de aqu de la
parte fsica, sino a su Representacin Espiritual, ya en "Rajel",
ya en "Escolstica"; en fin, en quienes llegan a ser,
Espiritualmente, "Hijos de Rajel", como Jos, como Benjamn,
"Hombres Verdaderos" (los futuros 'viri spirituales'), que
integrarn la Orden del Espritu Santo en la Tercera y ltima
Edad. Una Nueva "Orden Terciaria" en "El Sendero del Hogar
Domstico".
BERNARDO DE CLARAVAL
"Alter Moises"
- Francia (Borgoa, 1090/91 - Claraval 1153)
Bernardo de Claraval, "... el prototipo de Galaad, el
caballero ideal y sin tacha, el hroe victorioso de la
'gesta del Santo Grial'..."
En el Libro "De Vita Sancti Benedicti et de Officio Divino
Secundum Eius Doctrinam", Joaqun de Fiore dice que
"... fue mandado San Bernardo en el espritu de
Moiss..."
Joaqun de Fiore dice que en la Orden de San Benedicto,
"... nacera un doctor insigne, que sera como otro
Moiss [Alter Moyses], su hijo en el Pueblo de Israel,
que en el bienaventurado Bernardo abad de Claraval,
lo vemos plenamente realizado." (Joaqun de Fiore).
Bernardo abad de Claraval, fue el reformador de la Orden del
Cster y creador de la Regla de los Templarios. Gua y Maestro
de Dante Alighieri en el final del Paraso.
Dante Alighieri se reconoce claramente como Discpulo de
"Bernardo de Claraval", el "Patrn de los Templarios", el
promotor de la Orden del Temple, el creador de su Regla, y a

quien, sus fundadores, algunos de ellos parientes cercanos,
pedan su gua en los asuntos ms importantes de la "Orden de
los Pobres Caballeros de Cristo Caballeros del Templo de
Salomn".
Bernardo de Claraval naci en Borgoa, Francia, cerca de Suiza.
Algunos de sus bigrafos indican el ao de 1090 como la fecha
de su nacimiento; otros el ao 1091.
Bernardo, " tena un extraordinario carisma de atraer a todos
para Cristo. Amable, simptico, Inteligente, bondadoso y alegre.
Todo esto y el vigor juvenil le causaba un reto en las tentaciones
contra la castidad y santidad. Por eso durante algn tiempo se
enfri en su fervor y empez a inclinarse hacia lo mundano."
Sintiendo el vaco y el hasto de las amistades mundanas y de los
placeres, despus de cada fiesta se senta ms y ms
desilusionado No encontraba en esos ambientes la alegra, la
felicidad, la paz del corazn que su alma anhelaba
Respondiendo al llamado de la Voz Interior, hacia los 23 aos de
edad, ingres en un monasterio de monjes benedictinos de la
orden del Cster Sus familiares y sus amistades se le opusieron
radicalmente, mas Bernardo supo llegarles a sus corazones:
varios de sus hermanos, un to y 30 amigos de la Nobleza
dejaron todo para unirse a la nueva vida de Bernardo de
Claraval"
Hacia la veintena de su vida Bernardo concibi el proyecto de
retirarse del mundo; y en poco tiempo logr hacer participar de
sus intenciones a todos sus hermanos, a algunos de sus allegados
y a un cierto nmero de sus amigos.
A sus 22/23 aos, en el ao de 1113, Bernardo ingres a la
comunidad de Clairvaux (Claraval) con otros treinta compaeros
y algunos familiares, comenzando entonces el gran florecer de la
Orden Cisterciense. En 1115 fue fundada la abada de Clairvaux,
con Bernardo como Abad, hacia sus 24 aos de edad.
Para Joaqun de Fiore la Orden del Cster fue considerada "la

tierra de Benjamn", y de la que habrn de "venir las dos rdenes
futuras".
"... los Cisterciences fueron la fuente de los futuros
[viri spirituales] Hombres Espirituales..."
Joaqun de Fiore (identificado por el Cisterciense Rainerius, con
el Profeta Elas) llamaba a Bernardo de Claraval un "alter
Moyses".
"... Ha sido enviado San Bernardo en el Espritu de

Moiss, como Juan Bautista en el Espritu y en la
virtud de Elas..." (Joaqun de Fiore).
El Cielo estaba preparando a Bernardo para el cumplimiento de
una Gran Misin...
Sabe la historia quin atrajo las huestes armadas de
la Europa medieval a perecer en las arenas de Siria y
de Palestina, a fin de que pudiera brotar de nuevo el
trigo en Europa, para que su juventud quedara
protegida? La historia de estos santos hombres no se
ha escrito todava. Durante estas Cruzadas, haba
Iniciados entre los musulmanes, lo mismo que entre
los cristianos. Las mujeres han alcanzado elevada
posicin entre los Iniciados. Muchos Instructores, han
dejado tras de ellos, pequeas escuelas de ocultismo,
de importancia variable. Una escuela puede
permanecer durante siglos en estado latente, hasta que
el mundo est, de nuevo, preparado para la nueva
manifestacin de la misma. Gracias a tales hombres,
los principios de las religiones se han preservado,
desde gran antigedad, y vendr el tiempo en que
cada raza retornar a su propio tronco racial de
instruccin religiosa, y la Naturaleza volver al
hombre a su propio tronco paterno; es decir, a su
Fuente de expresin determinada; el hombre,
entonces, ser tolerante con quienes profesan una
religin diferente de la suya." (De la Obra "Dioses
Atmicos" de nuestro amado Gur el V.M. Moria).
Bernardo de Claraval tena unos 27 aos de edad, y unos 5 aos
de haber ingresado a la Orden del Cster, cuando en el ao de
1118 naci la Orden de los Caballeros del Temple, los
Templarios, fundada por Hugo de Payns y Godofredo de SaintOmer (Adhemer) y confirmada en un Concilio en Treves en el
ao de 1128.
Hugo de Payns estuvo en el ejrcito de Caballeros durante la
Primera Cruzada.
Bernardo de Claraval era familiar cercano de dos de los primeros
fundadores de la Orden del Temple: Hugo de Payns y Andrs de
Montbard.
9 Caballeros fueron sus fundadores, con Hugo de Payns como su
"primer Maestre". Y 9 Caballeros solamente siguieron siendo sus
miembros durante los primeros 9 aos desde su fundacin...
"Ciertos caballeros [de las Cruzadas], amados por
Dios y consagrados a su servicio, renunciaron al

mundo y se consagraron a Cristo. Mediante votos
solemnes pronunciados ante el Patriarca de Jerusaln,
se comprometieron a defender a los peregrinos contra
los grupos de bandoleros, a proteger los caminos y
servir como caballera al soberano rey. Observaron la
pobreza, la castidad y la obediencia segn la regla de
los cannigos regulares. Sus jefes eran dos hombres
venerables, Hugo de Payns y Godofredo de SaintOmer. Al principio no haba ms que nueve que
tomasen tan santa decisin, y durante nueve aos
sirvieron en hbitos seculares y se vistieron con las
limosnas que les daban los fieles." (Jacques de Vitry,
Historiador y predicador francs. 1170-1240).
El siguiente prrafo contiene el "Prlogo" del "Libro a los
caballeros templarios Elogio de la nueva milicia", escrito por
Bernardo de Claraval:
"Bernardo, abad de Claraval, pero slo de
nombre, a Hugo, caballero de Jesucristo y gran
maestre de la milicia de Cristo: que pueda librar
una buena batalla. Me pediste una, dos y hasta
tres veces, si no me engao, querido Hugo, que
escribiera un sermn exhortatorio para ti y tus
caballeros. Como no me era permitido servirme de la
lanza contra los insultos de los enemigos, deseaste, al
menos, que blandiese mi lengua y mi ingenio contra
ellos, asegurndome que te proporcionara una no
pequea ayuda si animaba con mi pluma a los que no
poda animar por el ejercicio de las armas. Tard un
poco en responder, no porque tuviese poco respeto
hacia el encargo que me habas hecho, sino por el
temor a que me acusasen de precipitacin y ligereza si
emprenda, con mi impericia acostumbrada, lo que
otro ms ilustrado que yo podra cumplir con mayor
xito, y que no deba entrometerme en un asunto de
tanto inters y tan vital, para que al final saliese algo
mucho menos provechoso. Pero despus de esperar en
vano tanto tiempo, resuelvo hacer lo que pueda,
temiendo crean que me falta voluntad ms que
incapacidad: el lector juzgar si adelanto o no en la
empresa. Si lo que he escrito no agrada o no es
suficiente para alguien, no tiene importancia, pues, en
el mbito de mi conocimiento, hice lo que pude para
satisfacer tus deseos."
Bernardo de Claraval "el Patrn de los Templarios", cuya Orden
Esotrica actualmente es Espiritual (en las Dimensiones
Superiores), fue el alma y el espritu que gui a la "Orden de los
Pobres Caballeros de Cristo Caballeros del Templo de

Salomn", los Custodios del Santo Grial.
"Da por da, dispuesto para la ltima cena del amor
divino, el festn ser renovado, cual si por ltima vez
hubiese hoy de consolarle, para quien se haya
complacido en las buenas obras. Acerqumonos al
gape para recibir los dones augustos".
"As como entre dolores infinitos corri un da la
sangre que redimi al mundo, sea mi sangre
derramada con corazn gozoso por la causa del hroe
Salvador, en nosotros vive por su muerte el cuerpo
que ofreci para nuestra redencin..."
"Viva por siempre nuestra fe, pues que sobre nosotros
se cierne la Paloma, propicia mensajera del Redentor.
Comed del pan de la vida y bebed del vino que para
nosotros man". ("Himno del Grial").
"Ved all... Hombres y dioses! a los caballeros del
Grial y a sus escuderos. Todos ellos visten con tnicas
y mantos blancos, semejantes a los de los Templarios,
pero en vez de la roja TAU de stos, ostentan con
todo derecho, una paloma en vuelo cernido en las
armas y bordada en los mantos."
"Extraordinario smbolo del TERCER LOGOS,
viviente signo del ESPRITU SANTO, VULCANO,
esa fuerza sexual maravillosa con la cual podemos
hacer tantos prodigios y maravillas." (Enseanzas de
Weor).
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, como
Espiritual Caballero de la Orden del Santo Grial, poda vestirse
con pleno derecho:
"... con una Vestidura Sagrada de la Orden de los
Caballeros del Santo Grial...." (Palabras de nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
Fulcanelli, -nos dice Canseliet-, tena un "anillo
bafomtico cincelado en oro de transmutacin y
llegado hasta l procedente de los templarios de la
encomienda de Hennebont, en Bretaa..." (Eugene
Canseliet, "Prefacio a la Segunda Edicin..." de "Las
Moradas Filosofales" de Fulcanelli.)
La Orden de los Caballeros Templarios es completamente
Esotrica. Est integrada por los Maestros Cristificados que

como autnticos "Caballeros Cruzados", despus de duras, largas
y difciles "Batallas" Espirituales, han logrado Conquistar el
Santo Grial. Esta "Orden" es Espiritual, como lo es tambin, la
verdadera Orden "Rosa Cruz":
"La pretendida Fraternidad de la Rosa Cruz
jams ha tenido existencia social. Los adeptos que
llevan ttulo son slo hermanos por el conocimiento y
el xito de sus trabajos. Ningn juramento los liga,
ningn estatuto los vincula entre s y ninguna regla
influye su libre arbitrio, como no sea la disciplina
hermtica libremente aceptada y voluntariamente
observada. Todo cuanto se haya podido escribir o
contar, segn la leyenda atribuida al telogo de
Cawle, es apcrifo y digno, todo lo ms, de alimentar
la imaginacin y la fantasa novelesca de un Bulwer
Lytton."
"Los rosacruces no se conocan. No tenan lugar de
reunin, ni sede social, ni templo, ni ritual, ni marca
exterior de reconocimiento. No pagaban cotizaciones
ni jams hubieran aceptado el ttulo, dado a ciertos
otros hermanos, de caballeros del estmago, pues los
banquetes les eran desconocidos. Fueron, y son an,
solitarios, trabajadores dispersos por el mundo,
investigadores cosmopolitas segn la ms estricta
acepcin del trmino. Como los adeptos no reconocen
ningn grado jerrquico, resulta que la Rosacruz no es
en absoluto un grado, sino tan slo la consagracin de
sus trabajos secretos y de la experiencia, luz positiva
cuya existencia les haba revelado una fe viva."
"Es cierto que algunos maestros han podido agrupar
en torno suyo a jvenes aspirantes, aceptar la misin
de aconsejarlos, de dirigir y orientar sus esfuerzos, y
formar pequeos centros iniciticos de los que eran el
alma, a veces reconocida y a menudo misteriosa. Pero
aseveramos y muy pertinentes razones nos permiten
hablar as- que jams hubo, entre los poseedores del
ttulo, otro vnculo que el de la verdad cientfica
confirmada por la adquisicin de la piedra. Si los
rosacruces son hermanos por el descubrimiento, el
trabajo y la ciencia, hermanos por los actos y las
obras, lo son a la manera del concepto filosfico, que
considera a todos los individuos miembros de la
misma familia humana."
"En resumen, los grandes autores clsicos que han
enseado en sus obras literarias o artsticas los

preceptos de nuestra filosofa y los arcanos del arte, e
igualmente los que dejaron pruebas irrefutables de su
maestra, todos son hermanos de la verdadera Rosa
Cruz. Y a esos sabios, clebres o desconocidos, se
dirige el traductor annimo de un libro afamado
cuando dice en su Prefacio: Como no es sino por la
cruz [la Cruz del Arcano A.Z.F.] como deben ser
probados los verdaderos fieles, he recurrido a vos,
otros hermanos de la verdadera Rosa Cruz, que
poseis todos los tesoros del mundo. Me someto por
entero a vuestros piadosos y sabios consejos, pues s
que no podrn ser sino buenos, ya que me consta
hasta qu punto estis dotados de virtudes por encima
del resto de los hombres. Como sois los
dispensadores de la ciencia y, por consecuencia, os
debo cuanto s, si puedo decir no obstante, que s
algo, deseo (segn la institucin que Dios ha
establecido en la Naturaleza) que las cosas vuelvan a
su procedencia. Ad locum, dice el Eclesiasts, unde
exeunt flumina revertuntur, ut iterum fluant. Todo es
vuestro, todo viene de vosotros y todo volver, pues,
a vosotros. (Fulcanelli).
As tambin ahora, con la "Orden de los Templarios", como con
la "Rosa Cruz".
La siguiente carta escrita por Bernardo de Claraval en el ao
1153, (ao en el cual desencarn,) a su to materno Andrs, uno
de los principales Caballeros fundadores de la Orden de los
Templarios, es muy conmovedora... Lleva por ttulo:
"LETTRE CCLXXXVIII. SON ONCLE ANDR,
CHEVALIER DU TEMPLE.
"Carta CCLXXXVIII" (A:D: 1153) de Bernardo de
Claraval "A su to" materno "Andrs" de
Montbard, entonces "Caballero del Temple", y
Maestre de la Orden de los Templarios, un poco
despus:
San Bernardo deplora la salida infortunada de la
cruzada y manifiesta a su to el deseo de verle.
"l. Yo estaba enfermo a la cama cuando se me remiti
tu ltima carta; no podra decirte con qu jbilo la
recib, con qu felicidad la le y rele; pero cunto ms
feliz hubiera estado de verte."
"Se designa el nombre de su pretendida vctima por
una G en la sexagsima carta. Se Inclina a creer,

despus de las notas de la carta doscientos ochenta y
cinco, que se trata de un pariente del abad Suger."
"T mismo! T me manifiestas el mismo deseo,
dicindome los temores que te inspiran el estado del
pas que el Seor ha honrado de su presencia, as
como los peligros que amenazan una ciudad regada de
su sangre. Oh! desdicha a nuestros prncipes
cristianos! ellos no han hecho nada de bueno en la
tierra santa, y slo se han dado prisa de volver de
nuevo para dedicarse a toda clase de desrdenes,
insensibles a la opresin de Joseph [Jos].
Impotentes para el bien, ellos no son, por desgracia!
cun demasiado potentes para el mal! No obstante
espero que el Seor no rechazar a su pueblo y no
abandonar su herencia a merced de sus enemigos; su
brazo es bastante potente para socorrerlo y su mano
siempre rica en maravillas; el universo reconocer
que es mejor an poner su confianza en Dios que
en los prncipes de la tierra. Tienes mucha razn de
compararte a una hormiga; qu otra cosa somos con
toda la pena y la fatiga que, pobres humanos, nos
damos para las cosas intiles o vanas? Qu es lo que
el hombre saca de tantos dolores y trabajos a la faz
del sol? [*] Llevemos nuestros objetivos dentro de los
cielos, y que nuestra alma vaya por adelantado all
donde nuestro cuerpo debe seguirla un da. Lo que
haces, mi caro Andrs, es all que estn el fruto y
la recompensa de tu trabajo."
* ["1 PALABRAS del Predicador , hijo de David, rey
en Jerusalem. 2 Vanidad de vanidades, dijo el
Predicador; vanidad de vanidades, todo vanidad. 3
Qu provecho tiene el hombre de todo su trabajo
con que se afana debajo del sol?" (Eclesiasts, del
Rey Salomn, 1:1-3).]
"Al que sirves bajo el sol habita ms alto que los
cielos, y si el campo de batalla es aqu abajo, la
recompensa del vencedor est all en lo alto;
porque no es en este punto sobre esta tierra que hay
que buscar el precio de la victoria, es ms alto que
aquello y el valor es superior a todo lo que se
encuentra en los lmites de este universo."
"No hay, bajo el sol ms que indigencia y pobreza,
all arriba solamente estaremos en la abundancia
y recibiremos una medida plena, prensada,
remecida y superabundante debido a que el Seor [la]
verter en nuestro seno." (Luc., VI, 38).

"2. Tienes el mayor deseo de verme, y aades que
slo depende de m el que tengas esta felicidad, que
solamente he de decir una palabra para que vengas.
Qu os dir? Deseo verte, pero tengo miedo al
mismo tiempo que no vengas en esta perplejidad, no
s a qu parte detenerme. Si de un lado me siento
llevado a satisfacer tu deseo y el mo, de otro lado
temo retirarte de un pas donde, se dice, que tu
presencia es ms necesaria que nunca, y que se
encontrara por tu ausencia expuesto a los ms
grandes peligros."
"No me atrevo a mostrarte el anhelo de mi alma, y sin
embargo cun feliz sera de volver a verte antes de
morir! Ests en mejor posicin que yo de ver y de
juzgar si puedes dejar ese pas sin inconveniente para
l y sin escndalo para nadie. Quiz tu viaje en
nuestras regiones no sera intil y podra ser, con la
gracia de Dios, que no regresaras solo en Palestina;
eres conocido y amado por aqu y no faltan personas
que se pondran contigo al servicio de la Iglesia. En
este caso podras exclamar con el santo patriarca
Jacob: "Yo estaba slo cuando pas el Jordn, y
ahora lo vuelvo a pasar escoltado de tres tropas
(Gen., XXXIII, 10)."
"En todo caso, si debes venir a verme, que sea ms
pronto que ms tarde, por temor a que no encuentres
ms a ninguno, ya que me debilito mucho y no creo
que mi peregrinaje contine ya ms mucho tiempo
sobre la tierra. Dios quiera que tenga la consolacin
de gozar al menos de tu benigna y amable presencia
durante algunos momentos antes de que yo me vaya
de este mundo! Ya escrib a la reina en los trminos
que deseas, y estoy muy feliz del elogio que me haces
de su persona. Saluda de mi parte a vuestro gran
Maestre y a vuestros hermanos, los caballeros del
Temple, as como a los del hospital, como te saludo a
ti mismo. Os ruego de recomendarme, en la ocasin,
a las plegarias de los enclaustrados y de los religiosos
que me han hecho saludar por medio de ti. Quieras
ser mi intrprete ante ellos. Saludo tambin de toda
afeccin de mi alma a nuestro querido Girard que
permaneci algn tiempo entre nosotros y que, se
dice, es obispo ahora." ("Carta CCLXXXVIII" (A:D:
1153) de Bernardo de Claraval "A su to" materno
"Andrs" de Montbard, cual "Nuevo Aharn", su
"intrprete ante ellos".)
"- Mira cun grande es la reunin de blancas

estolas! Mira qu gran circuito tiene nuestra ciudad!
Mira nuestros escaos tan llenos, que ya son pocos
los llamados a ocuparlos!" (Palabras dirigidas por la
Bienaventurada Beatrice a su Bien amado Dante en el
Canto XXX del Paraso de la Divina Comedia).
La "grande... reunin de blancas estolas", es una clara alusin a
la "Hermandad de los Caballeros de la Orden del Temple...",
semejante en su origen a las Capas Blancas de los antiguos
Cistercienses de los tiempos de Bernardo de Claraval y en cuya
"Acta" de la "Regla Original de la Orden de los Caballeros del
Temple" est escrito por el "escribano" del "concilio", lo
siguiente:
"ACTA"
"Acta del concilio en el cual, tal como dejo constancia
Juan Michaelensis, nombrado escribano para dicho
concilio, San Bernardo de Claraval entrega a Hugo
de Payns y a los dems Caballeros Templarios, la
Regla que en adelante deberan seguir, como
Orden plena de Caballera. Francia, en el ao del
Seor de 1127..."
"[...] Finalmente, nosotros, con toda afeccion, y
piedad fraternal, y a ruegos del Maestre Hugo, en
quien la sobredicha Milicia tuvo principio, estando
juntos, con ayuda de Dios, e influyendo el Espiritu
Santo de diversas mansiones de la Provincia
ultramontana, en la fiesta de San Hilario, ao de la
encarnacion del Seor 1128. y del principio de la
dicha Milicia el nono, merecimos or de boca del
mismo Maestre Hugo, el modo, y observancia de
esta Orden Militar, capitulo por capitulo; y segun
la noticia de la pequeez de nuestro saber, todo lo que
en el presente Concilio no se nos pudo contar, y
referir de memoria, lo pusimos, de conformidad, y
con dictamen de todo el Capitulo, la providencia, y
discrecion de nuestro Venerable Padre Honorio II. y
del inclito Patriarca de Jerusaln Esteban, esperto en
la fertilidad, y necesidad de la Religion Oriental, y de
los pobres Conmilitones de Christo; la verdad,
aunque un gran numero de Religiosos Padres, que en
aquel Concilio se juntaron por Divina inspiracion,
apoya la autoridad de nuestro dictamen, no debemos
pasar en silencio aquellos que vieron, y profirieron
estas verdaderas sentencias, de que yo Juan
Michaelensis, por mandado del Concilio, y del
Venerable Abad de Claraval, a quien estaba
encargado, y an le era debido este asunto, merec,

por la Gracia Divina, ser escritor de la presente
pagina..."
Donde, ms adelante, en el Captulo XXII, de la "Regla Original
de la Orden...", se ordena a Los Caballeros Templarios, vestirse
con "vestidos blancos, o capas cndidas":
"XXII.- Que los Cavalleros que huviere, tan
solamente traygan vestidos blancos A ninguno es
concedido traer vestidos blancos, o capas candidas,
sino es a los dichos Soldados de Christo
nombrados." (De la "Regla original de la Orden de
los Caballeros del Temple". - Nota: la ortografa es
de la poca antigua de esta versin en Espaol).
Ms adelante en el ao de 1146 los Templarios fueron
autorizados a llevar una cruz de pao rojo, en sus capas blancas,
y en el hombro derecho, y en sus estandartes.
Recordemos que Bernardo de Claraval, y a quien Dante Alighieri
reconoce como su Gua, como su Maestro... en el Paraso, fue el
promotor de la "Orden de los Pobres Caballeros de Cristo
Caballeros del Templo de Salomn". Bernardo de Claraval, "el
Patrn de los Templarios", fue quien dio su forma definida a La
Regla de la Orden del Temple... y les dio las normas de
comportamiento en su "Libro a los caballeros templarios Elogio
de la nueva milicia".
Bernardo de Claraval es considerado "... el prototipo de Galaad,
el caballero ideal y sin tacha, el hroe victorioso de la 'gesta del
Santo Grial'..."
"Es en 'La Divina Comedia' donde aparece
patente su filiacin templaria [de Dante Alighieri]
pues luego de ser guiado en su viaje por Virgilio y
Beatriz, es San Bernardo de Claraval (smbolo de la
contemplacin) quien lo conduce a los niveles de ms
elevada espiritualidad, a la residencia de Dios,
sealndole el lugar que ocupan las almas
bienaventuradas en el amplio escenario de la Rosa
Mstica."
JOAQUN DE FIORE
El Evangelio Eterno:
El Evangelio del Espritu Santo
En el "Paraso" de la "Divina Comedia", Dante Alighieri pone en

Boca de San Buenaventura las siguientes palabras referidas a
Joaqun de Fiore:
"Yo soy el alma de Buenaventura
de Bagnoregio, que en los altos cargos
los errados afanes puse aparte. 129
Aqu estn Agustn e Iluminado, 130
los primeros descalzos pobrecillos
con el cordn amigos del Seor. 132
Est con ellos Hugo de San Vctor, 133
y Pedro Mangiadore y Pedro Hispano, 134
que con sus doce libros resplandece; 135
el profeta Natn, y el arzobispo 136
Crisstomo y Anselmo, y el Donato 137
que puso mano en el arte primera. 138
Est Rabano aqu, y luce a mi lado 139
el abad de Calabria Joaqun 140
dotado del espritu proftico. 141"
("Paraso", "Canto XII").
Joaqun de Fiore naci entre los aos 1130-1135, en Celico,
dicesis de Cosenza en la regin de Calabria, Italia, y desencarn
el da Sbado... 30 de Marzo del Ao 1202, a la edad de 72 aos,
si se toma el 1130 como el ao de su nacimiento...
Joaqun de Fiore en su obra "El Salterio de las Diez Cuerdas"
("Libro Segundo"), nos habla de "cinco tiempos", comenzando el
"Primer Tiempo" a partir de Abraham, y dando inicio al "Quinto
Tiempo" en la misma poca en la que l, Joaqun de Fiore, se
encontraba, ltima poca que se proyecta hasta el final de los
tiempos, con la llegada del ngel del Evangelio Eterno, el ngel
de la Faz del Seor:
"Mas ya se debe hablar del quinto tiempo, en cuyo
inicio nosotros nos encontramos, en el cual es
necesario que el Espritu Santo, enviado por el
Hijo, obre todava, desarrollando Su misin
mucho ms profundamente de cuanto ha obrado
hasta este momento, de tal manera que todos
aprendan a glorificar al Espritu Santo, como el
Padre y el Hijo. En qu? Sin duda alguna que en Su
Evangelio. En efecto, no Lo glorifica como conviene,
quien no acoge Su Evangelio con sujecin y
devocin. Y, cul es Su Evangelio? Aquel del cual
dice Juan en el Apocalipsis: "Vi al ngel de Dios
volando en medio al Cielo y Le fue dado el evangelio

eterno" Cul es Su Evangelio? Aquel que procede
del Evangelio de Cristo: la letra, en efecto, mata, mas
el Espritu vivifica: por eso, en efecto, la misma
Verdad dice: "Cuando haya venido aquel Espritu
de verdad, os ensear toda verdad"; y para que
mostrase que tomaba del Evangelio de Cristo y de
su Escritura, y que transformando as el agua en
vino embriagaba a los elegidos, agrega diciendo:
"No hablar en efecto de S mismo, sino todo lo
que escuchar, referir, y os anunciar los
acontecimientos futuros. l me glorificar porque
tomar de mi propiedad y la anunciar a
vosotros". Esta, por lo tanto, es la obra que
desarrollar en nosotros el Espritu Santo, de tal
modo que amaestrndonos sobre toda verdad,
eleve nuestras mentes alos celestes anhelos, y nos
haga esperar aquel da por el cual suspiran todos
los Santos, y gloriarse en la esperanza de la Gloria
del hijo de Dios. Es necesario, en efecto, que l
transforme nuestras mentes: lo que puede hacer
cuando quiera y como quiera, en cuanto Dios, y
transfiera nuestros corazones de los deseos
carnales al amor de las cosas celestiales, de manera
que, en un cierto modo no seamos ms lo que
fuimos, sino que comencemos a ser otros. He aqu,
si nos recordamos de cuanto ha sido dicho hace
poco: en el primer tiempo Dios ha obrado la Fe, en el
segundo la paciencia, en el tercero el celo, en el
cuarto la humildad, en el quinto la Esperanza."
Joaqun de Fiore identifica en el ngel que predica "el Evangelio
Eterno", al Espritu Santo, al Consolador.
"Aquellos en cambio que sern los remanentes,
debern recibir las plumas de la contemplacin y
divisar con Juan tambin las profundidades divinas y,
despus de estas cosas, sobre ellas descender la
plenitud del Espritu y ser predicado el Evangelio
[Eterno] sobre toda la tierra, y as llegar el fin."
(Joaqun de Fiore, en "De Vita Sancti Benedicti...").
Rainerius, uno de los primeros discpulos que acompa a
Joaqun de Fiore a las soledades de la montaa de Sylae, "en el
Otoo de 1188", cerca de Cosenza, en donde Joaqun de Fiore
construy el nuevo monasterio "San Juan en Fiore", "la nueva
Nazareth, il fiore del anuncio del nuevo fruto del Espritu
Santo", dedicado a San Juan Bautista, identific a Joaqun de
Fiore con el Profeta Elas.
"... In an early marginal note to Joachim De Vita it is

asserted that Rainerius [de Ponza] identified Joachim
with Elias, predicted to return at the end of time. 68"
("68 Cipriano Baraut, "Un tratado indito de Joaqun
de Fiore: De vita sancti Benedicti et de officio divino
secundum
eius
doctrinam,"
Analecta sacra
tarraconensia, 24( 1951), 94(62), n. 57.).
"... as como San Benedicto que sube sobre la montaa y all
funda un nuevo monasterio", Joaqun de Fiore recorri su
camino:
"... ellos salieron de nuevo de Petra y se retiraron
entre las montaas en Fiore, para que en Nazaret se
anunciara el Nuevo Fruto del Espritu Santo, (...),
empezando desde ese lugar, el Seor opera la
salvacin mxima en la tierra. [...]" (Biografa de
Joaqun de Fiore ANNIMO).
Despus de haber salido como en un Nuevo xodo, el Abad
Joaqun de Fiore con algunos de sus discpulos, eligi un lugar
para establecer su casa en Fiore, y sobre la cual se dice en el
"Annimo" sobre Joaqun de Fiore, que all se estableci para
anunciar desde ese Sagrado Lugar EL NUEVO FRUTO DEL
ESPRITU SANTO EN NAZARETH, "il Fiore della Galilea", Y
DESDE DONDE EL SEOR REALIZAR LOS PRODIGIOS
DE LA MAYOR SALVACIN EN TODA LA TIERRA
APARECIENDO LAS FLORES DEL ESPRITU SANTO EN
LA TIERRA, "PORQUE EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO
DEBE DE SER ANUNCIADO EN NAZARETH!"
"Christ, risen from the dead, is the first-fruits of
them that sleep," says the Apostle. "The Flower of the
field, and the Lily of the valleys," is, I say, " Jesus
Himself (as it was supposed) the Son of Joseph" of
Nazareth. He therefore appeared as the first
Flower, yet appeared not alone." ("Book II",
SERMON LVIII. On the Spiritual Seasons..."
BERNARD OF CLAIRVAUX.)
"Nazareh-Fiore" no es an la consumacin de la Obra, sino una
fase intermedia que anuncia los Frutos al final de la Tercera
Edad.
"... l'Abbatia Sancti Iohannes de Flore dedicata a San
Giovanni Battista rappresenta il luogo che
nell'anonimo biografo discepolo di Gioacchino
raffigura la nuova Nazareth, il fiore dell'annuncio del
nuovo frutto dello Spirito Santo. Infine..."
"... affinch in Nazareth fosse annunciato il nuovo

frutto dello Spirito Santo, fino a che, a partire da quel
luogo, il Signore operasse la massima salvezza su
tutta la terra." ("VITA DEL BEATO ABATE
GIOACCHINO").
"... Gioacchino, perseguitato ed afflitto dagli esecutori
del Faraone..." ("VITA DEL BEATO ABATE
GIOACCHINO").
"... come Mos io condurr le mie povere pecore nelle
zone pi interne del deserto..." ("VITA DEL BEATO
ABATE GIOACCHINO").
En la "VITA DEL BEATO ABATE GIOACCHINO", Joaqun de
Fiore es llamado "el nostro Mos" ("nuestro Moiss). Y "el
nuovo Salomone" ("el nuevo Salomn"), "un nuovo Giuseppe"
("un nuevo Jos"), "il nostro Giuseppe" ("nuestro Jos"), "un
nuovo Geremia" ("un nuevo Jeremas").
Uno de los primeros discpulos de Joaqun de Fiore llamaba a su
Maestro "el Nuevo Elas".
As como en San Juan el Bautista estaba no solamente encarnado
el Espritu del Profeta Elas, sino tambin un aspecto del "Iao
Menor", que es Moiss, as tambin en Joaqun de Fiore.
Desde San Juan en Fiore, Joaqun prepar el "nuevo mesianismo
eremtico del tiempo del Espritu".
JOAQUN DE FIORE
Nuevo Elas
Nuevo San Juan el
Bautista
- Las Tres Edades Hacia el ao 1190, aproximadamente a la edad de 60 aos,
Joaqun de Fiore renunci como Abad del monasterio
Cisterciense de Corazzo, en Sicilia, para refugiarse en las
montaas, en el altiplano de Sila, donde fund una nueva orden,
haciendo construir una abada dedicada a San Juan Bautista y al
Espritu Santo, en una localidad denominada "Fiore", la cual,
desde aquel momento fue llamada "San Giovanni in Fiore" (San
Juan en Fiore).
Joaqun de Fiore fue considerado el Precursor de Francisco de

Ass: As como San Juan Bautista o el Profeta Elas reencarnado
fue el Precursor de nuestro Seor Jess el Cristo, as tambin
Joaqun de Fiore fue el Precursor del "Alter-Christos" Francisco
de Ass.
Joaqun de Fiore, llamado por Dante Alighieri, el Monje "... de
Espritu Proftico dotado...", y colocado por el Poeta entre los
Bienaventurados del "Paraso", utiliz ampliamente su
simbologa en muchos de los pasajes de "La Divina Comedia".
Joaqun de Fiore realiz intensos y dedicados estudios y
meditaciones sobre las sagradas escrituras, y de cuya
comprensin escribi varias obras, entre las cuales estn:
"Salterio de Diez Cuerdas", "Concordancia entre el Nuevo y el
Antiguo Testamento", "La Interpretacin del Apocalipsis" (y
otros textos relacionados), "Tratado sobre los Cuatro
Evangelios", adems de otras obras menores.
Joaqun de Fiore, de acuerdo a las Interpretaciones que hizo de
las Sagradas Escrituras, divide la Historia de la Humanidad, en
tres Perodos de Eras o Tiempos, cada una de las cuales, es
asignada a Uno de los Tres Aspectos de la Trinidad:
La Primera Era fue la Era del Padre, la Era del Antiguo
Testamento.
La Segunda Era, la Era del Hijo, la Era del Nuevo Testamento.
La Tercera Era, la Era del Espritu Santo, en la cual seran
develados los verdaderos significados (esotricos) de los Textos
Sagrados, ms all de su interpretacin meramente literal... en la
cual, la Humanidad sera ayudada para entrar, cada Ser Humano,
en contacto directo con Dios, guiada por una forma de vida
Monacal, es decir, completamente Casta, aplicada en la vida
ntima, en la vida del hogar (una Nueva "Orden Terciaria", o "El
Sendero del Hogar Domstico"), y en la vida social, "teniendo en
Francisco de Ass al mximo Profeta..." (el Profeta prometido
por Dios a Moiss. "igual que" Moiss - Deuteronomio 18: 1819), despus de nuestro Seor Jess el Cristo que es el
Supremo Profeta prometido por Dios a Moiss "igual que" Dios.
(Deuteronomio 18: 15-17).
De acuerdo a las interpretaciones y enseanzas de Joaqun de
Fiore, solamente en esta Tercera Era, la Era del Espritu Santo,
del Consolador, llegar a ser posible la completa interpretacin y
comprensin de "La Palabra de Dios" en sus significados ms
ocultos (esotricos), y no nicamente en su interpretacin
literal...
Las Palabras de nuestro Seor Jess el Cristo, as lo declaran:

"Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el
Padre enviar en Mi Nombre, l os ensear todas
las cosas, y os recordar todas las cosas que os he
dicho." (Juan 14: 26). "Empero cuando viniere el
Consolador, el cual Yo os enviar del Padre, el
Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l
dar testimonio de M." (Juan 15: 26). "Aun tengo
muchas cosas que deciros, mas ahora no las podis
llevar. Pero cuando viniere aquel Espritu de
verdad, l os guiar toda verdad; porque no
hablar de s mismo, sino que hablar todo lo que
oyere, y os har saber las cosas que han de venir.
El me glorificar: porque tomar de lo mo, y os lo
har saber. Todo lo que tiene el Padre, mo es: por
eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber."
" (Juan 16: 12-15).
Segn Joaqun de Fiore, la Historia del Mundo se divide en tres
pocas, de acuerdo a las Tres Personas de la Santsima Trinidad.
La primera poca, la del Antiguo Testamento, es caracterizada
por el Gobierno de Dios Padre; la segunda poca, la del Nuevo
Testamento, es representada por la Redencin de nuestro Seor
Jess el Cristo; la tercera poca, la del Evangelio Eterno es la del
Espritu Santo, que comenz con San Benedicto, continu con
San Bernardo de Claraval, y con Joaqun de Fiore.
Los discpulos de San Francisco de Ass vieron en l la
continuacin de la Era del Espritu Santo.
Era del Espritu Santo que dura y se proyecta hasta el final de los
tiempos anunciados en el Libro del Apocalipsis de San Juan.
"En el primer perodo rein la letra del Antiguo
Testamento; en el segundo aquella del Nuevo
Testamento o el Evangelio de Cristo; el tercer
perodo tendr que vivir del Evangelio Eterno.
Segn Joaqun [de Fiore] el Espritu Santo entrar
en la religin de los fieles, como ya han hecho el
Padre y el Hijo: "Os entrar con su Evangelio" est
escrito en el Psalterium ( ). Y cul es este
Evangelio? Aquel del cual San Juan dice en el
Apocalipsis: Vidi Angelum Dei volantem per
medium caelum, et datum est illi evangelium
aeternum. [*] Y cul es este Evangelio? Aquel que
procede del Evangelio de Cristo, ya que la letra
mata y el espritu vivifica." (Psalt, 1. e. 259 b; ALKG
I, 127.).
[*] "Y vi otro ngel volar por en medio del cielo,

que tena el evangelio eterno para predicarlo los
que moran en la tierra, y toda nacin y tribu y
lengua y pueblo, Diciendo en alta voz: Temed Dios,
y dadle honra; porque la hora de su juicio es venida; y
adorad aquel que ha hecho el cielo y la tierra y el
mar y las fuentes de las aguas." (Apocalipsis 14: 6-7).
"EL EVANGELIO
ETERNO":
"Evangelium Christi
que brillar como el
Sol,
y no ms bajo velos, o
bien como el rostro de
Moiss en la nube."
"El Evangelio eterno es pues, segn Joaqun, no otro
que el Evangelio eterno prometido en la revelacin
oculta, que saldr del Evangelio de Cristo, como el
sentido y el significado de la letra. El Evangelio
Eterno es pues el Espiritual ... En Cristo -dice
Joaqun- se debe nacer per evangelium aeternum,
quod est in spiritu quoniam utique evangelium, quod
est littera, temporale non aeternum. Aquellos que
hayan nacido as irn in terram bonam, in terram
fluentem lac et mel (Apocal. 1. y. f. 95 b)."
"Con igual significado Joaqun llama tambin este
Evangelio Espiritual Evangelium Christi que
brillar como el Sol, y no ms bajo velos, o bien
como el rostro de Moiss en la nube." (Concord. f.
6 a, 96 b, 112 b. (Cap. 84). El Evangelio Espiritual
es idntico con el Evangelio Eterno. An ms a
menudo de estas dos denominaciones, Joaqun usa la
expresin Evangelium regni con el mismo
significado."
"El Spiritualis intellectus o bien Spiritualis
intelligentia del antiguo Testamento, pero an ms del
nuevo Testamento, del cual Joaqun habla tan a
menudo en sus obras, est en ntima relacin con el

Evangelio eterno... El Spiritualis intellectus es
propio del Espritu Santo; como este procede del
Padre y del Hijo, as el Spiritualis intellectus
procede de los dos Testamentos." (Concord. f. 18 a,
10 a; Apocal. f. 9.)
"Confrontando este pasaje con aquel que ha sido
mencionado antes acerca del Evangelium aeternum,
resulta clara la relacin entre el Spiritualis
intellectus y el Evangelio eterno. Por lo tanto,
Joaqun poda decir que el Evangelio ser predicado
en la tercera edad secundum spiritualem
intellectum (Concord. f. 88 b.); y puesto que el
encargo de tal predicacin ser confiado, segn l,
a un Orden contemplativo as ser dado:
Spiritualibus viris spiritualis intelligentia, que ex
utraque [littera utriusque testamenti] procedit
(Concord. f. 9 a.3). Los Espirituales viri es decir los
monjes representan, como el spiritualis intellectus la
imagen del Espritu Santo." (Concord. f. 9 b; Super IV
Evang. cod. Dresd. f. 203 r.).
"El Spiritualis intellectus devorar como un fuego
la letra del Evangelio (Concord. f. 7 a.). En ello
consiste finis perfectionis nostrae (Concord. f. 6 b.)"
["Y los entendidos resplandecern como
el resplandor del firmamento; y los que
ensean justicia la multitud, como las
estrellas perpetua eternidad..." "Muchos
sern limpios, y emblanquecidos, y
purificados; mas los impos obrarn
impamente, y ninguno de los impos
entender,
pero
entendern
los
entendidos..." (Daniel 12: 3, 10)].
"Por consecuencia, Joaqun deba tomar por el
tercer estado una ecclesia Spiritualis [Iglesia
Espiritual] y dice esto claramente. Sera una
Iglesia puramente mstica, contemplativa, la
Iglesia de los monjes,..."
JOAQUN DE FIORE
y
FRANCISCO DE ASS
"... la verdad que permanece oculta para los sabios dice [Joaqun de Fiore]- se revela a los nios; la
dialctica cierra lo que estaba abierto, hace oscuro lo
que era claro; engendra las discordias intiles, las
rivalidades y la blasfemia... La ciencia [intelectual]
no edifica, puede destruir, como lo prueban esos
escribas de la iglesia, hinchados de orgullo, de
arrogancia, que, a fuerza de razonar, caen en la
hereja".
"... y ninguno de los impos entender, pero
entendern los entendidos..." (Daniel 12: 3, 10)].
"... lo que verdaderamente quera expresar Joaqun de
Fiore, era que solamente en la Tercera Era, la del
Espritu, se realizaran los misterios del Nuevo
Testamento. Sera una Edad... precedida de
catstrofes, que sera de finalidad purificadora, y
gracias a ellas los hombres (algunos pocos
hombres y mujeres) olvidaran el pecado y
tomaran un camino recto..."
Francisco de Ass (cuyo nombre de bautismo fue Giovanni di
Bernardone), naci el 26 de Septiembre del ao 1181 1182, en
la ciudad de Ass.
Entre los aos 1205-1207, va madurando su respuesta al llamado
de la Voz del Cristo Interior, para comenzar a predicar su
Mensaje de Amor, de Verdadera Paz y de Hermandad entre
todos los Seres; y su Amor por todas las criaturas: las aves, el
hermano halcn, los hermanos lobos, la hermana cigarra, los
rboles, las flores, el sol, las estrellas, el agua, el fuego... Hacia
el ao 1208, comienza a reunir a sus primeros discpulos...
En el ao 1212, Clara de Ass se acerca a Francisco de Ass y se
convierte en su primera discpula...
En la vida de San Francisco de Ass, "Rajel" fue representada por
Clara de Ass; y "Leah" por Jacoba de Settesoli. Ambas
representaron las dos "Faces" o "Rostros" ("Partzufim")
Femeninos de la Sagrada Shejinh en la Vida ntima y Espiritual
del Hermano Francisco de Ass.
Simblicamente "Rajel" y "Leah" representan respectivamente
"la vida contemplativa" y "la vida activa".
Como quiera que la pequea comunidad franciscana iba
creciendo cada vez ms, el Hermano Francisco de Ass vio la

necesidad de crear la "Tercera Orden", para que quienes se
acogieran voluntariamente a ella, pudieran vivir las guas del
Espritu franciscano, sin dejar de atender los asuntos de la vida
cotidiana: asuntos de hogar, estudios, trabajos, vida social, etc.
En el otoo del ao de 1224, el Hermano Francisco de Ass,
recibi los Estigmas de la Cristificacin, en el Monte La Verna...
El 3 de Octubre del ao 1226, en el atardecer de un Da del
Shabbath, a la edad de 44 45 aos, el Alma del Hermano
Francisco de Ass se elev hacia el Cielo del Sol...
Dante Alighieri en la Divina Comedia nombra a San Francisco
de Ass en los Cantos XI, XXII y XXXII del "Paraso"; y en el
Canto XII, al "abad de Calabria Joaqun [de Fiore] dotado del
espritu proftico."
De acuerdo a las Concepciones y Profecas de Fray Pedro Juan
Olivi, (1248 - 1298) telogo y filsofo francs, discpulo de San
Buenaventura), la Comunidad (de San Francisco) de los
"pobres", por no tener finanzas, y por Aspirar a ser
verdaderamente "pobres en espritu" mundano, Comunidad no
"Institucional"... en los "Tiempos del Fin", estara inspirada por
su Espritu (de San Francisco), mas seran ofendidos y
perseguidos, as como nuestro Seor Jess El Cristo lo fue con
sus Apstoles. Y el "Espritu de la Regla" de la Comunidad, se
vera, como "sepultado y ahogado" por los comentarios en su
contra (Profeca que se ha estado cumpliendo...); pero, y no
obstante los ataques y las luchas, Su Obra y Misin y Su
Comunidad de Amigos y Hermanos, no institucional, logra
Triunfar, "en la Tercera Edad", anunciada por Joaqun de Fiore
para el final de los tiempos...
ser promulgado para todos el Evangelio Eterno
que es el Evangelio del Espritu: no un nuevo libro,
sino la inteligencia espiritual de los libros del
Antiguo y del Nuevo Testamento."
"El primer estado fue iluminado por el claror de las
estrellas; el segundo por el claror de la aurora; en el
tercero resplandecer el medioda. El primero se
desarroll en los rigores invernales, el segundo en las
tibiezas primaverales, el tercero se desarrollar en el
calor del verano. El primero produjo ortigas, el
segundo rosas, en el tercero florecern los lirios. En
el primero germinaron las hierbas, en el segundo
despuntaron las espigas, en el tercero se recoger el
grano." (Joaqun de Fiore, en "De Vita Sancti
Benedicti et de Officio Divino Secundum Eius

Doctrinam".)
Hubo y hay todava quienes dicen que aceptan a la persona de
Joaqun de Fiore y a la Orden fundada por l, mas rechazan sus
escritos, su doctrina... A ellos les son aplicadas las palabras de
nuestro Seor Jess el Cristo, donde dice:
"... habis hecho como los judos, pues aman el rbol
mas odian su fruto, y aman el fruto mas odian el
rbol."
JOAQUN DE FIORE
el Precursor de
Francisco de Ass
"La exgesis de Joaqun de Flora terminaba, en

efecto, en una especie de filosofa de la historia, cuyas
grandes lneas deban sorprender grandemente a las
imaginaciones: la vida de la humanidad se divide en
tres perodos: en el primero, en que ha reinado el
Padre, se vivi bajo el rigor de la Ley; en el segundo
en que rein el Hijo, se vivi bajo el rgimen de la
Gracia; en el tercero reinar el Espritu [Santo], y
se vivir en la plenitud del Amor. El primero es el
de la obediencia servil, el segundo el de la obediencia
filial, el tercero el de la libertad. En el primero se ha
vivido en el temor; en el segundo se reposa en la fe;
en el tercero se arder de amor. Uno ha visto brillar
las estrellas, el segundo ha visto blanquear la aurora,
el tercero ver brillar el da. El primero produjo
ortigas, el segundo dio rosas, el tercero ser la edad
de los lirios."
"Si se piensa que en el pensamiento de Joaqun el
tercer perodo, la edad del Espritu, iba a iniciarse, se
comprender con qu entusiasmo fueron acogidas
aquellas palabras que volvan a alegrar a las almas
turbadas todava por temores milenarios."
"Es evidente que San Francisco conoci esas
radiosas esperanzas. Quin sabe si no fue el
Vidente calabrs [Joaqun de Fiore] quien despert
en su corazn aquella ebriedad de Amor."
"Si as fuera no habra sido tan slo su precursor;

habra sido verdaderamente su padre espiritual
[su Maestro]."
"Sea como fuere, San Francisco hall en el
pensamiento joaquinista muchos elementos que
deban, sin duda sin darse cuenta de ello,
convertirse en los fundamentos de su instituto."
"El noble desdn que muestra por todo lo que es
ciencia, y que habra querido inculcar en su Orden era
para Joaqun una de las caractersticas de la Era
nueva: "la verdad que permanece oculta para los
sabios -dice- se revela a los nios; la dialctica
cierra lo que estaba abierto, hace oscuro lo que
era claro; engendra las discordias intiles, las
rivalidades y la blasfemia. La ciencia no edifica,
puede destruir, como lo prueban esos escribas de la
iglesia, hinchados de orgullo, de arrogancia, que, a
fuerza de razonar, caen en la hereja".
"Se ha visto que el retorno de la simplicidad
evanglica se impona: ... pero nadie ha hablado de
una manera tan Franciscana como Joaqun de
Fiore. No slo haca de la pobreza voluntaria
[pobreza de espritu mundano] uno de los caracteres
de la edad de los lirios, sino que habla de ella en
pginas de una emocin tan profunda, tan vvida, que
San Francisco slo podr repetirlas. El monje ideal
que Joaqun ha descripto, ... no es un franciscano
por anticipacin, aquel con quien so siempre el
Poverello de Ass?"
"El sentimiento de la naturaleza tambin se manifiesta
en l con vigor incomparable. Un da, predicaba en
una capilla sumergida en oscuridad casi completa bajo
un cielo velado por negras nubes. De golpe aclara,
brilla el sol, la luz inunda la iglesia; Joaqun se
detiene, saluda al Sol, entona el Veni Creator y
conduce a su auditorio fuera de la capilla para
contemplar la belleza de la naturaleza."
"No es nada sorprendente que hacia 1205, Francisco
hubiera odo hablar de ese Profeta hacia el cual se
volvan ya algunas almas, de ese anacoreta que
mirando al cielo, hablaba con Jess como un amigo
habla con su amigo, pero que saba tambin descender
hacia los hombres para consolarlos y calentar sobre su
pecho la faz de los agonizantes." (De "San Francisco
de Ass el Santo Pagano", por Pablo Sabatier,

"Captulo III", "La Iglesia hacia 1209".)
Joaqun de Fiore como el nuevo Juan el Bautista o el Profeta
Elas reencarnado fue el precursor de Francisco de Ass.
"- MIRA CUN GRANDE

es la reunin de blancas
estolas!"
En la "Leyenda de Perusa", est escrito que el Hermano
Francisco de Ass, le solicit el favor a la Hermana Jacoba de
Settesoli:
"... una tnica, un pao monstico de color ceniza
como el que fabrican los cistercienses en los pases
de ultramar;..."
"... Con el pao que ella haba trado, los hermanos
hicieron la tnica con que fue enterrado. l mismo
orden a los hermanos que la cosiesen, superpuesta,
una tela burda en seal y ejemplo de la santsima
humildad y pobreza. Y sucedi que, segn la voluntad
de Dios, dentro de la misma semana en que vino la
seora Jacoba, el bienaventurado Francisco pas al
Seor."
Quiso el Hermano Francisco de Ass, en su ltima voluntad ser
vestido con la vestidura de la Orden del Cster reformada por
Bernardo de Claraval, a la que perteneci su Gua o Maestro
Espiritual Joaqun de Fiore...
estolas! Mira qu gran circuito tiene nuestra ciudad!
Mira nuestros escaos tan llenos, que ya son pocos
los llamados a ocuparlos!" (Palabras dirigidas por la
Bienaventurada Beatrice a su Bien amado Dante en el
Canto XXX, 127-129, del Paraso de la Divina
Comedia).
Dante Alighieri, en el "Paraso" de la "Divina Comedia", en
palabras de Bernardo de Claraval (su Gua y Maestro) sita a
Benito, Benedetto o Benedicto al lado de Francisco de Ass.
La "Divina Comedia" es una Obra escrita en claves esotricas, y
sus Mensajes no se deben de interpretar literalmente. Dos o
varios nombres representados en personajes diferentes, pueden

referirse a una misma Alma.
La Divina Comedia "Es una verdadera oculta
revelacin en verso -un nuevo Apocalipsis Juanino."
(H.P. Blavatsky).
Cmo lleg Dante a imaginarse en su Infierno las
mltiples descripciones de su visita y trato con las
almas de las siete esferas que nos hace en aquella
verdadera revelacin pica de su Divina Comedia,
comparable al Apocalipsis de San Juan? Las verdades
ocultas no chocan al entendimiento vulgar cuando las
enuncian la poesa o la stira, porque se suponen hijas
de la fantasa." (H.P. Blavatsky, "La Doctrina
Secreta", Volumen V, Seccin IV, "El Sigilo de los
Iniciados".)
***
"Ustedes no han ledo "La Divina Comedia" del
Dante? Les aconsejo que la estudien, vale la pena."
[...]
"El DANTE no estaba loco. Y el que se atreva a decir
que el Dante estaba loco, se, realmente, es un necio.
El mundo ha reconocido al Dante y lo seguir
reconociendo, al autor de "La Divina Comedia", al
buen discpulo de Virgilio, el poeta de Mantua."
"As pues, que el Dante florentino, repito, no estaba
loco. DESCRIBI ESOS MUNDOS INFIERNOS en
forma simblica, no lo habl crudamente, no lo dijo
literalmente, porque en aquella poca no se poda
hablar como estamos hablando ahora aqu."
"Si l lo hubiera hablado en su forma cruda,
pueden ustedes estar seguro que lo habran
quemado vivo en las hogueras de la Inquisicin."
"l tuvo que saber hacer las cosas, saber escribir
inteligentemente para los comprensivos. Se nos
muestra all, en el interior de la Tierra, como esos
condenados se volvan pedazos, se volvan polvo, eso
lo dijo y est escrito y ustedes, lanlo, ah est."
[...]
"Si uno lee la "Divina Comedia" del Dante, dice... (y
empieza, pues, descendiendo al Infierno, y todo eso

.... Dice l: "Cuando me apart del Camino Recto y
ca en una senda muy obscura", deca el Dante, ... Yo
digo lo mismo: Que era un Bodhisattva cado. Era un
Bodhisattva cado, ... Pero l me volvi al Camino
Recto, por fin me levanto, otra vez, del lodo de la
tierra. As, pues, cuando el Real Ser quiere levantarlo
a uno, hace esfuerzos supremos, pero lo levanta, ...
Cuando l quiere levantarlo a uno, hace esfuerzos
desesperados y lo levanta. Ahora ya estoy de pie,
gracias a Dios, trabajando por la humanidad,
luchando bajo las rdenes del Padre; ah vamos poco a
poco." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado
"La antfona [texto breve recitado en forma alterna, en el que
alguien recita primero y luego otros responden en coro]
"Beatus Ioachim, spiritu dotatus prophetico",
recitada en el Doscientos [ao 1200] por los monjes florensis
sobre la tumba del Abad [Joaqun de Fiore], fue retransmitida por
Dante en la inmortal tercena del duodcimo canto del Paraso..."
(Canto XII, 139-141), de la Divina Comedia:
"... in cuius ortu quidam
Ioachim Calaber
spiritu prophetico dotatus,..."
"E lucemi da lato
il Calavrese abate Giovacchino,
di spirito profetico dotato."
"y luce a mi lado
el abad de Calabria Joaqun
de espritu proftico dotado."
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, del
"Soberano Poeta", Dante Alighieri, nos dice:
"... ese poderoso Iluminado que escribi La Divina
Comedia", "... es un Maestro resurrecto y ahora vive
en Italia."
El "Gran Poema" como es llamada "La Divina Comedia", fue
escrito por Dante en "la lengua de los pjaros", lengua conocida
por San Francisco de Ass, la Cbala Hermtica, el lenguaje
esotrico de los grandes Alquimistas Medievales...
"El clebre fundador de la orden de los franciscanos,
[San Francisco de Ass] a la que perteneca el ilustre
Adepto Francis Bacon, conoca perfectamente la

cbala hermtica: san Francisco saba hablar con
los pjaros." (De "Las Moradas Filosofales" de
Fulcanelli).
"... Conocida por Jess y sus Apstoles..., la cbala
era empleada en el Edad Media por los filsofos, los
sabios, los literatos y los diplomticos. Caballeros de
orden y caballeros errantes... lengua de los dioses...,
nuestra cbala hermtica. Lleva, por supuesto, el
nombre y espritu de la caballera, cuyo verdadero
carcter nos han revelado las obras msticas de
Dante... Era la lengua secreta de los caballeros.
Iniciados e intelectuales de la Antigedad posean
todos el conocimiento..." (Fulcanelli).
SAN
BUENAVENTURA
Visiones y
Concepciones Profticas
de San Buenaventura
Interpretadas Fielmente,
sobre la Misin en los
"ltimos tiempos" de
San Francisco de Ass,
cual Nuevo Moiss y
Nuevo Eliseo,
"investido con el
Espritu y Poder de
Elas".
"01. Ha aparecido la gracia de Dios, salvador nuestro,

en estos ltimos tiempos, en su siervo Francisco, y
a travs de l se ha manifestado a todos los hombres
verdaderamente humildes y amigos de la santa

pobreza, los cuales, al venerar en su persona la
sobreabundante
misericordia
de
Dios, son
amaestrados con su ejemplo a renunciar por completo
a la impiedad y a los deseos mundanos, a llevar una
vida en todo conforme a la de Cristo y a anhelar con
sed insaciable la gran dicha que se espera. El
Altsimo, en efecto, fij su mirada en Francisco como
en el verdadero pobrecillo y abatido (*1) con tal
efusin de benignidad y condescendencia, que no
slo lo levant, como al desvalido, del polvo de la
vida contaminada del mundo, sino que, convirtindole
en seguidor, adalid y heraldo de la perfeccin
evanglica, lo puso como luz de los creyentes, a fin
de que, dando testimonio de la luz, (*2) preparase al
Seor un camino de luz y de paz en los corazones de
los fieles.
01. En verdad, Francisco, cual lucero del alba en
medio de la niebla matinal, irradiando claros fulgores
con el brillo rutilante de su vida y doctrina, (*3)
orient hacia la luz a los que estaban sentados en
tinieblas y en sombras de muerte; y como arco iris
(*4) que reluce entre nubes de gloria, mostrando en s
la seal de la alianza del Seor, anunci a los
hombres la buena noticia de la paz y de la salvacin,
siendo l mismo ngel de verdadera paz, (*5)
destinado por Dios - a imitacin y semejanza del
Precursor - a predicar la penitencia con el ejemplo y la
palabra, preparando en el desierto el camino de la
altsima pobreza.(*6)
01. Francisco - segn aparece claramente en el
decurso de toda su vida - fue prevenido desde el
principio con los dones de la gracia divina,
enriquecido despus con los mritos de una virtud
nunca desmentida, colmado tambin del espritu de
profeca (*7) y destinado adems a una misin
anglica, todo l abrasado en ardores serficos (*8)
y elevado a lo alto en carroza de fuego (*9) como
un hombre jerrquico. (*10) Por todo lo cual, bien
puede concluirse que estuvo investido con el
espritu y poder de Elas. Asimismo, se puede creer
con fundamento que Francisco fue prefigurado en
aquel ngel que suba del oriente llevando impreso
el sello de Dios vivo, segn se describe en la verdica
profeca del otro amigo del Esposo: Juan, apstol y
evangelista. En efecto, al abrirse el sexto sello - dice
Juan en el Apocalipsis - , vi otro ngel que saba del
oriente llevando el sello de Dios vivo. (*11).
(...)
02. A interpretarlo as fiel y piadosamente nos

induce no slo la misin que tuvo de llamar a los
hombres al llanto y luto, a raparse y ceirse de saco y
a grabar en la frente de los que gimen y se duelen
el signo tau (Ezequiel, 9:4), como expresin de la
cruz de la penitencia y del hbito conformado a la
misma cruz, sino que an ms lo confirma como
testimonio verdadero e irrefragable el sello de su
semejanza con el Dios viviente, esto es, con Cristo
crucificado, (*12) sello que fue impreso en su cuerpo
no por fuerza de la naturaleza ni por artificio del
humano ingenio, sino por el admirable poder del
Espritu de Dios vivo."
(Del "Prlogo", "Parte Primera" de la "Leyenda
Mayor" de San Francisco de Ass, por "San
Buenaventura").
"10. 9 Glorate, ya seguro, en la gloria de la Cruz t
que fuiste glorioso portador de los signos de Cristo;
diste comienzo a tu vida en la Cruz, caminaste segn
la regla de la Cruz y en la Cruz diste cima a tu
carrera, manifestando a todos los fieles, por el
testimonio de la Cruz, la gloria de que disfrutas en el
cielo."
"10. 9 Sgante confiadamente los que salen de
Egipto, porque, dividido el mar por el Bculo de la
Cruz de Cristo, atravesarn el desierto, y, pasado
el Jordn de esta mortalidad, ingresarn, por el
admirable poder de la Cruz, en la Prometida
Tierra de los Vivientes."(*13)
"10.9 Que el verdadero Gua y Salvador del
pueblo, Cristo Jess Crucificado, por los mritos
de su siervo Francisco, se digne introducirnos en
la Tierra de los Vivientes para alabanza y gloria
de dios Uno y Trino, que Vive y Reina por los
siglos de los siglos. Amn."
(De la "Parte Tercera" de la "Leyenda Mayor" de
"La Vida de San Francisco de Ass", por "San
Buenaventura").
(Notas):
(*1).- San Buenaventura sita a San Francisco de Ass en los
"ltimos tiempos". El trmino "abatido", identifica a San
Francisco de Ass, tambin, con "El Siervo Sufriente" de Isaas
(Captulo 53) "... y nosotros le tuvimos por azotado, por herido
de Dios y abatido."
(*2).-Las palabras "... dando testimonio de la luz...", claramente
aluden al Espritu del Profeta Elas o Juan el Bautista
(Reencarnado en Joaqun... de Fiore), actuando a travs de su
Discpulo, con "todo el celo maravilloso de un Elas...", donde

est escrito:" Este vino por testimonio, para que diese testimonio
de la luz, para que todos creyesen por l." (Juan, 1: 7) Es una
referencia a la Misin Esjatolgica de los Dos Testigos del
Apocalipsis Reencarnados en los Tiempos del Fin, y de quienes
Profetiz tambin nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor: "En los antiguos tiempos hablaron los profetas. Los
dos testigos dieron entonces su testimonio, y anunciaron los
tiempos del fin. Los dos testigos dieron testimonio de la luz, y la
luz vino a las tinieblas, pero las tinieblas no la conocieron." (El
Mensaje de Acuario", "Captulo XXII" "Los Dos Testigos")
(*3).- San Francisco de Ass, es Visto "cual lucero del alba", que
es, evidentemente "Venus-Lucifer", "la estrella resplandeciente y
de la maana". Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor nos Ensea que: "XOLOTL-LUCIFER, como
arquetipo del penitente y con el cinto de la castidad, convertido
en anacoreta, hace luz en las tinieblas y aclara todo el
Esoterismo Crstico..." San Francisco de Ass es un Modelo del
Arquetipo del penitente y del "anacoreta" o Ermitao, que
habiendo logrado la verdadera Castidad "hace luz en las
tinieblas", ("cual lucero del alba") "y aclara todo el Esoterismo
Crstico" (... "irradiando claros fulgores con el brillo rutilante de
su vida y doctrina" orientando "hacia la luz a los que estaban
sentados en tinieblas y en sombras de muerte"...)
(*4).- "... y como arco iris que reluce entre nubes de gloria,
mostrando en s la seal de la alianza del Seor... " Esto es:
"Como el aspecto del arco iris que est en la nube..., as era el
aspecto del brillo en torno. Era este el aspecto de la semejanza
de la Gloria del Seor (Ezequiel 1: 28), (...) es decir, el Pacto
(de la Alianza del Seor, que es la Castidad Total) de Jos,
porque fue un Hombre Justo, tuvo como smbolo el arco (Iris)
pues el arco est ligado al Pacto (de la Alianza del Seor), y el
Pacto y el Justo se integran el uno en el otro. Y porque Noe fue
Justo, el Signo de su Pacto (de Castidad Total) fue el arco
(Iris)..." (El Zohar, I: Seccin "No") "Jos mediante una accin
cumpli la Torh entera, pues todos los preceptos de la Torh
se hallan ligados a la preservacin del Santo Pacto en su
integridad..." (El Zohar, II, Seccin "Vayishlaj")
(*5).- "El ngel de la Paz" es "Metratn", que Mora en la
Regin o Nivel de los "Serafines"... Las palabras "ngel de
verdadera paz", aplicadas a San Francisco, llamado muchas veces
"Serfico" o "Serafn", y tambin "ngel de Verdadera Paz",
"Lucero del Alba", son muy elocuentes por s mismas...
(*6).- "... preparando en el desierto el camino de la altsima
pobreza..." Palabras que vuelven a relacionarlo, ya con Moiss,
ya con Elas... "Voz de uno que clama en el desierto: Aparejad el
camino del Seor, Enderezad sus veredas." (Mateo, 3: 3)
(*7). Las palabras: "... colmado tambin del espritu de profeca...
", claramente definen a San Francisco como uno de los Profetas
que dan Testimonio de la Luz, con el Verdadero "Espritu de

Profeca"...
(*8).- "... todo l abrasado en ardores serficos... " El Nivel de
los "Serafines", es el Mundo del Anciano de los Das y del
ngel "Metratn"...
(*9).- "...y elevado a lo alto en carroza de fuego... ",
(*10). "... como un Hombre Jerrquico...", indica que Vivi "La
Experiencia" del "Carro de Fuego" de la "Merkabh", como
Enoch y como Elas...
(*11).- "... investido con el espritu y poder de Elas..."
semejantemente a Eliseo, a Juan el Bautista y a Moiss, de quien
nos dice nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor:
"La Transfiguracin Interpreta con suma inteligencia la Ley de
Moiss, enseando a las gentes, y desplegando en su Trabajo
todo el Celo maravilloso de un Elas"
(*12).- San Francisco de Ass, es llamado la "Semejanza con el
Dios Viviente, esto es, con Cristo" Crucificado... " En sus
Invocaciones, San Francisco de Ass suplicaba con humildad que
Su Corazn sea "una Semejanza" al Corazn de Nuestro Seor
Jess El Cristo... Es decir, la "Semejanza", del "Santo, Bendito
Sea"... Todo Iniciado que Encarna al Cristo Interior es una
"Semejanza" de Nuestro Seor Jess El Cristo, porque en El
Cristo todos somos una Unidad.
(*13).- Finalmente, la Misin de San Francisco es definida por
San Buenaventura, con paralelos y conclusiones muy idnticas a
la Misin del Profeta Moiss.
"4. Mientras moraban los hermanos en el referido
lugar, un da de sbado se fue el santo varn a Ass
para predicar -segn su costumbre- el domingo por la
maana en la iglesia catedral. Pernoctaba, como otras
veces -entregado a la oracin-, en un tugurio sito en el
huerto de los cannigos. De pronto, a eso de media
noche sucedi que, estando corporalmente ausente de
sus hijos -algunos de los cuales descansaban y otros
perseveraban en oracin-, penetr por la puerta de la
casa un carro de fuego de admirable resplandor
que dio tres vueltas a lo largo de la estancia; sobre
el mismo carro se alzaba un globo luminoso, que,
ostentando el aspecto del sol, iluminaba la
oscuridad de la noche. Quedaron atnitos los que
estaban en vela, se despertaron llenos de terror los
dormidos; y todos ellos percibieron la claridad, que
no slo alumbraba el cuerpo, sino tambin el corazn,
pues, en virtud de aquella luz maravillosa, a cada cual
se le haca transparente la conciencia de los dems.
Comprendieron todos a una -leyndose mutuamente
los corazones- que haba sido el mismo santo Padre ausente en el cuerpo, pero presente en el espritu y
transfigurado en aquella imagen- el que les haba sido

mostrado por el Seor en el luminoso carro de fuego,
irradiando fulgores celestiales e inflamado por virtud
divina en un fuego ardiente, para que, como
verdaderos israelitas, caminasen tras las huellas de
aquel que, cual otro Elas, haba sido constituido
por Dios en carro y auriga de varones espirituales
[*] (2 Re 2,12).
[*] "virorum spiritualium" ("de los
Hombres Espirituales", de la versin en
Latn, se corresponde con "i viri
spirituales",
o
los
"Hombres
Espirituales!!!", de la Tercera Edad del
Espritu Santo, de Joaqun de Fiore.]:
["4 Intellexerunt namque concorditer
omnes, videntibus invicem universis in
cordibus singulorum, sanctum patrem
absentem corpore, praesentem spiritu (cfr.
1Cor 5,3) tali transfiguratum effigie,
supernis irradiatum fulgoribus et ardoribus
inflammatum supernaturali virtute in curru
splendente simul et igneo sibi demonstrari
a Domino, ut tamquam veri Israelitae post
illum
incederent,
qui
virorum
spiritualium, ut alter Elias, factus fuerat a
Deo currus et auriga (cfr. 4Re 2,11.12; Ioa
1,47). ("San Buenventura", "Legenda
Maior Sancti Francisci", "Incipit vita beati
Francisci", "Caput IV")].
"Se puede creer que el Seor, por las plegarias de
Francisco, abri los ojos de estos hombres sencillos
para que pudieran contemplar las maravillas de Dios,
del mismo modo que en otro tiempo abri los ojos
del criado de Eliseo para que viese el monte lleno
de caballos y carros de fuego que estaban
alrededor del profeta." (2 Re 6,17)."
"Vuelto el santo varn a sus hermanos, comenz a
escudriar los secretos de sus conciencias, procur
confortarlos con aquella visin maravillosa y les
anunci muchas cosas sobre el porvenir y progresos
de la Orden. Y al descubrirles estos secretos que
transcendan
todo
humano
conocimiento,
reconocieron los hermanos que realmente descansaba
el Espritu del Seor en su siervo Francisco con tal
plenitud, que podan sentirse del todo seguros
siguiendo su doctrina y ejemplos de vida." ("Captulo
IV": "4", Progreso de la Orden durante el gobierno

del Santo y confirmacin de la Regla ya aprobada".
"Leyenda Mayor", de San Buenaventura).
"Y vindolo Eliseo, clamaba: Padre mo,
padre mo, carro de Israel y su gente de
caballo! Y nunca ms le vi, y trabando de
sus vestidos, rompilos en dos partes." (2
Reyes, 2.12).
"Y or Eliseo, y dijo: Rugote, oh YHVH,
que abras sus ojos para que vea. Entonces
YHVH abri los ojos del mozo, y mir: y
he aqu que el monte estaba lleno de gente
de caballo, y de carros de fuego alrededor
de Eliseo." (2 Reyes, 6: 17).
"Maravilloso, en verdad, el poder del espritu
proftico de este varn de Dios, que restitua el vigor
a los miembros a punto de secarse e imprima
sentimientos de ternura en los corazones endurecidos.
Pero no fue menos estupenda la clarividencia de su
espritu, en cuya virtud no slo conoca de antemano
acontecimientos futuros, sino que tambin escrutaba
los secretos de las conciencias, como si, a imitacin
de Eliseo, hubiera heredado las dos partes del
espritu del profeta Elas (2 Re 2,9s)." ("Leyenda
Mayor", Captulo XI Inteligencia de las Escrituras y
espritu de profeca", por San Buenaventura).
"... Franois dcouvrait les choses futures et sondait
mme le secret des consciences, comme si, nouvel
Elise, le double esprit d'Elie se fut repos sur lui."
(CHAPITRE XI Saint Bonaventure "Lgende de Saint
Franois").
En la versin en Latn San Buenaventura se refiere a San
Francisco de Ass como "nuevo Eliseo".
"Y como hubieron pasado, Elas dijo Eliseo: Pide lo
que quieres que haga por ti, antes que sea quitado de
contigo. Y dijo Eliseo: Rugote que las dos partes de
tu espritu sean sobre m." (2 Reyes 2:9).
San Buenaventura identifica a "San Francisco de Ass "cual otro
Elas", y con el "profeta" Eliseo que hered "las dos partes del
espritu del profeta Elas"; lo que es "concordante" con lo
anunciado por Joaqun de Fiore, sobre el Inicio de la Orden
Monstica del Espritu Santo, primeramente a travs del Profeta
Eliseo y despus a travs de San Benedicto, Orden que dara sus
Frutos "en los ltimos tiempos"...

En el "Liber de Concordia Noui ac Veteris Testamenti", "Abbot
Joachim of Fiore" (E. Randolph Daniel), pginas 163-171,
("FIGURE TWO", "fol. 37va", "fol. 23vb", "fol. 21rb"), Joaqun
de Fiore presenta varias figuras de tres crculos unidos entre s,
(en cadena) y en lnea horizontal cada figura, correspondientes:
al "Primer estado" el primer crculo; al "Segundo estado" el
segundo crculo o del medio, y al "Tercer estado" el tercer
crculo.
En el tercer crculo de cada figura, Joaqun de Fiore ubica a los
"Hombres Espirituales" ("viri spirituales") del "Tertius Status"
(el "tercer Estado" o la poca del Espritu Santo) en los tiempos
del "Fin del Mundo" ("Finis Mundi"), y luego, en el "Tiempo de
Tranquilidad y Paz" ("Tempus Quietis et Pacis").
En relacin al tercer crculo, de cada pgina, hay las siguientes
leyendas, correspondientes cada una a otros tres crculos ms
pequeos que se encuentran dentro del tercer crculo, numerados:
7, 8 y 9, y dispuestos en la misma foma horizontal y unidos en
cadena:
"7. Viri spirituales predicant in mundo ut aliquos
lucrifaciant" [1*]
"8. Viri spirituales transeunt ad artiorem uitam ne et
ipsi pereant cum filiis seculi." [2*]
"9. Qui credunt spiritualibus uiris intrant in illam
requiem de qua locuti sunt sancti prophete." [3*]
[1*] (Los Hombres Espirituales predican en el mundo para que
algunos traigan beneficio)".
2[*] (Los Hombres Espirituales se dedican a vivir una vida ms
sacrificada para que ellos mismos no perezcan junto a los hijos
del mundo).
[3*] (Aquellos que creen en los Hombres Espirituales participan
de aquella paz que se dice caracterizar los santos Profetas).
Las palabras: "De los Hombres Espirituales" ("virorum
spiritualium"), que escribi San Buenaventura en su "Leyenda
Mayor", aplicadas a "los hermanos" y discpulos de San
Francisco de Ass, el "nouvel Elise", el "Nuevo Eliseo", "que,
como verdaderos israelitas, caminasen tras las huellas de aquel
que, cual otro Elas, haba sido constituido por Dios en carro y
auriga de varones espirituales," ("virorum spiritualium"), evocan
a "i viri spirituales", los "Hombres Espirituales", anunciados por
Joaqun de Fiore en el "Liber de Concordia Noui ac Veteris
Testamenti", para el "Tercer Estado" en el "Fin del Mundo", y
despus, en el "Tiempo de Tranquilidad y Paz".
El linaje de los "Hombres Espirituales" (i "viri spirituales")

anunciados por Joaqun de Fiore, confirmados por San
Buenaventura en los discpulos de San Francisco, y despus por
Pedro Juan Olivi y por Dante Alighieri, no deben de ser
confundidos con otros grupos llamados "Fraticelli" que tomaron
otros rumbos y actitudes contrarias al Espritu de los verdaderos
"viri spirituales".
"Pero no de Casal ni de Acquasparta, [*]
de donde tales vienen a la regla,
que uno la huye y otro la endurece. 126"
"Yo soy el alma de Buenaventura
de Bagnoregio, que en los altos cargos
los errados afanes puse aparte. 129"
"Aqu estn Agustn e Iluminado, 130
los primeros descalzos pobrecillos
con el cordn amigos del Seor. 132"
"Est con ellos Hugo de San Vctor, 133
y Pedro Mangiadore y Pedro Hispano, 134
que con sus doce libros resplandece; 135"
"el profeta Natn, y el arzobispo 136
Crisstomo y Anselmo, y el Donato 137
que puso mano en el arte primera. 138"
"Est Rabano aqu, y luce a mi lado 139
dotado del espritu proftico. 141"
A celebrar a paladn tan grande 142
me movi la inflamada cortesa
de fray Toms y su agudo discurso; 144
y conmigo movi a quien me acompaa. ("De la
"Divina Comedia", "Paraso", "Canto XII" de Dante
Alighieri).
[*] "Ubertino da Casale" y "Matteo d'Acquasparta"La palabra "fraticelli" ("los pequeos hermanos") no debe de
entenderse en sentido general; puesto que era un trmino muy
popular aplicado a los humildes discpulos de San Francisco de
Ass. Se trata, por lo lo tanto, de algunos grupos llamados
"Fraticelli", que se fueron a posiciones extremas en la
interpretacin y aplicacin de "La Regla" de San Francisco de
Ass, como est escrito en los versos que hemos citado del
Paraso de la Divina Comedia.
EL TRONO VACO
EN EL Cielo Reservado
"para el humilde
Francisco".
"San Buenaventura", narra que "... segn le fue
revelado en una Visin celestial a un hermano, Fray
Pacfico, varn de notable virtud y devocin, iba
dicho hermano acompaando al Santo, (a San
Francisco de Ass) y, al orar con l muy
fervorosamente en una Iglesia abandonada de Bovara,
fue arrebatado en xtasis, y vio en el cielo muchos
tronos, y entre ellos uno ms relevante, adornado
con piedras preciosas y todo resplandeciente de
gloria. Admirado de tal esplendor, comenz a
averiguar con ansiosa curiosidad a quin
correspondera ocupar dicho trono. En esto oy
una voz que le deca: "Este trono perteneci a uno
de los ngeles cados, y ahora est reservado para
el humilde Francisco".
Es posible que San Buenaventura haya conocido esta tradicin,
de otra ms antigua, proveniente del Hermano Len, uno de los
primeros Discpulos de San Francisco de Ass.
LA SILLA [TRONO]
DE Lucifer reservada
para San Francisco
"LX. De la visin del
hermano Pacfico que
haba visto, y cmo se
enter de que la silla
[trono] de Lucifer
estaba reservada para
el humilde Francisco".
"LX. Of the vision of brother Pacifico that he saw, and
how he heard that the seat of Lucifer was reserved for
the humble Francis."
"WHEN the morrow came brother Pacifico came back

unto him."
"The blessed Francis standing before the altar in
prayer. And brother Pacifico waited for him without
the choir pray ing in like wise before a crucifix. And
when he began to pray, he was lifted up and snatched
away into Heaven, whether in the body or out of the
body God only knoweth, and saw in Heaven many
seats, whereof he saw one higher than the rest, and
glorious Saint Francis of Assisi beyond them all,
shining and made fair with every precious stone. And
marvelling at the beauty thereof, he began to think
within him self whose seat it should be. And
straightway he heard a voice saying unto him: "This
seat was the seat of Lucifer, and in his stead shall
the humble Francis sit herein."
["Esta silla [o trono] fue la silla de Lucifer,
y en su lugar estar el humilde Francisco
sentado aqu."]
"And when he had come back to himself, forthwith
the Blessed Francis went without unto him, at whose
feet the brother fell straightway with his arms set
together after the manner of a cross, and conceiving
him as already in Heaven abiding in that chair, said
unto him: "Father, forgive me, and beseech the Lord
that He have mercy upon me and forgive me my sins
!" But stretching forth his hand, the Blessed Francis
lifted him up and straightway knew that he had seen
something in prayer. For he did seem all changed,
and spake unto the Blessed Francis not as if he were
still living in the flesh, but as already reigning in
Heaven."
"But afterward, for that he was unwilling to tell the
Blessed Francis of his vision, he began to speak
words unto him, touching the matter as it were in a
roundabout fashion, and among other things he said

unto him: "How deemest thou of thyself, brother?"
The Blessed Francis made answer and said unto him:
"Meseemeth that I be the greatest sinner in all the
world." And straightway it was said unto the soul of
brother Pacifico: "Hereby mayst thou know the truth
of the vision thou hast seen, for whereas on account
of his pride was Lucifer cast down from that throne,
even so shall Francis on account of his humility
deserve to be exalted and to sit therein." ("THE
MIRROR OF PERFECTION to wit The Blessed
Francis of Assisi By BROTHER LEO OF ASSISI".)
("With a Preface by FATHER CUTHBERT,
O.S.F.C.").
El anterior testimonio tiene un gran valor, porque procede de uno
de los ms allegados Discpulos de San Francisco de Ass: el
Hermano Len. Incluimos seguidamente los textos en Latn:
"Caput 60. De visione fratris Pacifici quem vidit et
audivit sedem Lucifer reservari humili Francisco."
!1Mane autem facto (cfr. Ioa 21,4) reversus est ad
eum frater Pacificus. Beatus Franciscus tunc stabat
coram altari in oratione. Et frater Pacificus exspectavit
ipsum extra chorum, orans similiter coram crucifixo.
2Et cum coepisset orare, elevatus est et raptus in
caelum sive in corpore, sive extra corpus, solus
Deus (cfr. 2Cor 12,2.3)novit; et vidit in caelo
multas sedes; inter quas vidit unam eminentiorem aliis
atque prae omnibus gloriosam, fulgentem et ornatam
omni lapide pretioso (cfr. Apoc 21,19). 3Et admirans
pulchritudinem ejus coepit intra se cogitare (cfr. Dan
4,16) cujus esset illa sedes. Et statim audivit vocem
dicentem sibi (cfr. Act 9,4): Haec sedes fuit
Luciferi; et loco illius sedebit in ea Franciscus
humilis.
4Et cum ad seipsum rediisset, statim exivit foras ad
eum beatus Franciscus; ad cujus pedes statim procidit
(cfr. Act 10,25)ille frater, in modum crucis brachiis
cancellatis. 5Et considerans eum quasi jam in caelo
in illa sede manentem, dixit ei: Pater, indulgeas
mihi, et roga Dominum ut misereatur mei, et peccata
mea dimittat mihi. 6Extendens autem manum (cfr.
Mat 14,31), beatus Franciscus elevavit ipsum; et
cognovit statim quod aliquid in oratione vidisset (Luc
1,22). Videbatur enim totus mutatus, et loquebatur ad
beatum Franciscum, non quasi viventem in carne sed
quasi jam regnantem in caelo.
7Postea vero, quia nolebat dicere visionem beato
Francisco, coepit loqui sibi verba quasi a longe, et

inter alia dixit ei: Quid credis de te ipso, frater?
8Respondit beatus Franciscus et ait illi: Mihi videtur
quod sim major peccator quam aliquis qui sit in hoc
mundo. 9Et statim dictum fuit animae fratris
Pacifici: In hoc potes cognoscere veram fuisse
visionem (cfr. Dan 8,26)quam vidisti, quoniam sicut
Lucifer, propter superbiam suam de illa sede fuit
ejectus, sic Franciscus propter humilitatem suam
merebitur exaltari et sedere in ea.
"Lucifer" significa "Portador de Luz". Para los antiguos,
"Lucifer" no significaba ni el "Diablo" ni "Satans" ni el
"Demonio".
"Lucifer" es "La Estrella resplandeciente y de la Maana" del
Libro del Apocalipsis de San Juan.
Por errores ya intencionales, ya por ignorancia, se interpret
equivocadamente en "Lucifer" al "Demonio".
El Apstol Pedro en su Segunda Epstola Universal,, llama a
"Lucifer", "el Lucero de la Maana", teniendo en cuenta que San
Jernimo en la Primera Biblia, llamada la "Vulgata Latina", al
"Lucero de la Maana" lo llama "Lucifer":
"Et Lucifer oriatur in cordibus vestris"..., dice la
Biblia "Vulgata Latina", palabras que traducidas al
Espaol, significan: "... y el lucero de la maana
salga en vuestros corazones:..."
El Texto completo en Latn es el siguiente:
"19 et habemus firmiorem propheticum sermonem cui
bene facitis adtendentes quasi lucernae lucenti in
caliginoso loco donec dies inlucescat et lucifer
oriatur in cordibus vestris..." ("Epistula beati Petri
apostoli II. 1.19. Hieronymi Vulgata Hyeronimiana
versio).
En la Biblia "Reina-Valera", Versin Antigua de 1909, el Texto
es:
"Tenemos tambin la palabra proftica ms
permanente, la cual hacis bien de estar atentos
como una antorcha que alumbra en lugar oscuro
hasta que el da esclarezca, y el lucero de la maana
salga en vuestros corazones:..." (Segunda Epstola
Universal de San Pedro Apstol. 1.19).
Si en la traduccin al Espaol, en vez de "el lucero de la
maana", se colocara "Lucifer", tendramos el siguiente texto:

"... y Lucifer salga [se levante] en vuestros
corazones..." (Segunda Epstola Universal de San
Pedro Apstol. 1.19).
El "Lucifer" del Apstol Pedro, es pues, "el Lucero de la
Maana", la "Estrella Resplandeciente", Venus, la Estrella del
Amor...
Los antiguos llamaban al Planeta Venus, con el Hermoso y
Potico Nombre de "Lucifer"...
"San Jernimo" en la Biblia "Vulgata Latina", traduce del Griego
"Phosphoros", al Latn, muy acertadamente como "Lucifer":
"Portador de Luz"...
Ms tarde se cay en el grave error de darle el nombre de
"diablo", de "demonio", a algo tan Sublime y Sagrado como "la
estrella de la maana", la "estrella resplandeciente, y de la
maana...", a la cual se refiere el Apocalipsis, donde Jess El
Cristo nuestro Seor, dice:
"Y al que hubiere vencido, y hubiere guardado Mis
obras hasta el fin, Yo le dar potestad sobre las
gentes; Y las regir con vara de hierro, y sern
quebrantados como vaso de alfarero, como tambin
Yo he recibido de Mi Padre: Y le dar la estrella de
la maana. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu
dice las iglesias." (Apocalipsis, 2: 26-29).
"Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio
de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje
de David, la estrella resplandeciente, y de la
maana." (Apocalipsis, 22. 16)
El Apstol Pedro nos exhorta a estar atentos a "la palabra
proftica ms permanente," hasta que "Lucifer se levante en
nuestros corazones". Nuestro Seor Jess El Cristo nos hace la
promesa que l nos "dar la estrella de la maana", o el Lucero
(Lucifer) de la Maana. Y Jess, l mismo dice que l es "la
estrella resplandeciente, y de la maana"; es decir, el Lucifer
resplandeciente de la Maana.
Cmo podra atribursele a "la estrella", "Lucero" o "Lucifer" de
la Maana, y que es Jess, lo que ahora las multitudes entienden
por "Lucifer"?
"Lucifer" no es el Demonio.
Lucifer es el Lucero de la Maana, Jess El Cristo nuestro

Seor.
En este significado "Resplandeciente", "Crstico", Lucifer el
Portador y dador de Luz, es el Cristo, el Dragn de la Sabidura.
Al Alma de San Francisco de Ass le est reservada la Silla o
Trono de Lucifer en el Cielo, del "Portador de Luz" que es la
"SEMEJANZA" o "Reflexin" del CRISTO, Su ESPRITU
SANTO, porque Su Real Ser Espiritual es el ngel de la Faz del
Seor, el ngel del "Evangelio Eterno", ("siendo l mismo ngel
de verdadera paz,..."), y no el ngel del Sexto Sello como se ha
interpretado equivocadamente. Lo que se quiere decir, es que en
la poca del ngel del Sexto Sello del Apocalipsis, el
Bodhisattwa de Francisco de Ass se levantara y volvera a
ocupar la Silla Celestial del "Portador de Luz", "cual lucero del
alba" [Venus-Lucifer] en medio de la niebla matinal, irradiando
claros fulgores con el brillo rutilante de su vida y doctrina,...",
como as lo describe San Buenaventura.
La Estrella resplandeciente y de la maana, Venus-Lucifer es
regida por Uriel, que idntico con Metratn es llamado "el ngel
de Paz".
En el "Libro 1 de Henoc, cap. 40", el "ngel de Paz" es el gua
de Henoch-Metratn, y quien le "mostraba todo lo oculto." Y, en
el captulo 40, es el ngel Uriel quien asimismo, todo le ha
mostrado y todo se lo ha revelado:
"40 (8)... Despus de esto, pregunt al ngel de paz
que iba conmigo y me mostraba todo lo oculto... " (1
Henoc, cap. 40).
"80 (l) En aquellos das me dirigi la palabra Uriel y
me dijo:
Todo te lo he mostrado, Henoc, y todo te lo he
revelado,..." (1 Henoc, cap. 80.)
Lo anterior est confirmado en uno de los fragmentos del "Libro
1 de Henoc" hallado entre los Manuscritos de Qumrn:
" [ .... Uriel, uno de] los Vigilantes. Y me [mostr] 20
[y escribi para m todo; incluso escribi para m sus
nombres.] de acuerdo con sus tiempos." ("Frag. 3 ( =
1Henoc 32, 3.6 + 33,3-34,1)", (De los Textos Esenios
de Qumrn).
En el captulo 15: 3, del Libro 1 de Henoc, Uriel tiene la misma
Jerarqua que la del ngel Metratn como Jefe de todos los
ngeles:
"15 (3) Uriel el ngel al que el Seor de la gloria

puso sobre todas las luminarias celestes en el cielo y
en el mundo..." (1 Henoc, 15 (3)."
En el captulo 20, Uriel es llamado "el ngel del trueno y del
temblor":
"20 (2) Uriel, uno de los santos ngeles, que es el
ngel del trueno y del temblor" (1 Henoc, 20: 2).
Aqu la palabra "temblor" no se refiere a los "temblores" o
"terremotos" sino al "Temor de Dios".
Orgenes, en un "Comentario sobre el Evangelio de Juan...", cita
unos antiguos textos en donde el ngel Uriel dice que l es
"llamado Jacob por nombre...":
"When I was coming from Mesopotamia of Syria,
Uriel, the angel of God, came forth, and said, I have
come down to the earth and made my dwelling among
men, and I am called Jacob by name...." ("Origen's
Commentary on the Gospel of John.Book II. 25."
"ANF09.... Origen's Commentary on John, Books 1
10, and Commentary on Matthew, Books 1, 2, and
1014.").
En las "Leyendas de los Judos", Uriel es el ngel que fue
enviado a No para anunciarle la destruccin de los impos sobre
la tierra:
"Uriel was sent to Noah to announce to him that the
earth would be destroyed by a flood, and to teach him
how to save his own life." ("The Legends of the Jews
Volume 1". "IV. NOAH").
"12 Y mir Dios la tierra, y he aqu que estaba
corrompida; porque toda carne haba corrompido su
camino sobre la tierra. 13 Y dijo Dios No: El fin
de toda carne ha venido delante de m; porque la
tierra est llena de violencia causa de ellos; y he
aqu que yo los destruir con la tierra" (Gnesis 6: 1213" y siguientes).
En un fragmento del "Evangelio de Bernab", Jess refirindose
a los Cuatro ngeles: Gabriel, Miguel, Rafael y Uriel, dice de
Uriel que "en el ltimo da, llamar a juicio a todos los
hombres.":
"18. Entonces Jess dio cuatro velos a los ngeles
para que se cubriesen, y para que, de esta manera, su
madre y sus discpulos pudiesen soportar su aspecto,
y orlos hablar." "19. Y, animndolos a ello, dijo: He

aqu a los ministros de Dios. Gabriel anuncia los
secretos divinos. Miguel combate a los enemigos del
Altsimo. Rafael recibe las almas de los muertos.
Uriel, en el ltimo da, llamar a juicio a todos los
hombres." ("El Evangelio de Bernab". "(Fragmento
italiano)".
PEDRO JUAN OLIVI

y las Visiones
Apocalpticas
de Joaqun de Fiore
De acuerdo a las Concepciones y Profecas de Fray Pedro Juan
Olivi, (1248 - 1298) telogo y filsofo francs, discpulo de San
Buenaventura, la Comunidad (de San Francisco) de los "pobres",
por no tener finanzas, y por Aspirar a ser verdaderamente
"pobres en espritu" mundano, Comunidad no "Institucional"...
en los "Tiempos del Fin", estara inspirada por su Espritu (de
San Francisco), mas seran ofendidos y perseguidos, as como
nuestro Seor Jess El Cristo lo fue con sus apstoles. Y el
"Espritu de la Regla" de la Comunidad, se vera, como
"sepultado y ahogado" por los comentarios en su contra, pero, y
no obstante los ataques y las luchas, Su Obra y Misin y Su
Comunidad de los "pobres" en espritu mundano, logra Triunfar.
En los escritos del fraile franciscano Pedro Juan Olivi (Pierre
Jean Olivi),continuador en muchos puntos de la doctrina de San
Buenaventura, se perciben claramente los elementos de las
visiones apocalpticas de Joaqun de Fiore.
Pedro Juan Olivi "fue promovido a la ctedra de
teologa del Studium Generale de Montpellier. All se
difundi, poco antes de su muerte (1298), el gran
comentario de este fraile al Apocalipsis, la Lectura
super Apocalipsim. En esta obra sigue las lneas del
franciscanismo de su tiempo y del esjatologismo
medieval: la venida del Anticristo mstico, que
preceder al verdadero Anticristo, la conversin de los
judos y la condena de Babilonia; aflorando en esta
obra, como en todos los escritos de Olivi, los
elementos Joaquinistas..."
"... Olivi,... inici a sus amigos en un joaquinismo
nuevo... rechaza... el error de un Evangelio eterno

que sustituya al Evangelio de Cristo. Sin embargo,
vuelve a dividir la historia del mundo en tres edades,
y la Historia de la Iglesia en siete pocas, divisin
imaginada por Joaqun de Fiore. La tercera edad del
mundo corresponde a la sexta y sptima poca de la
Iglesia. La sexta se halla marcada no por la
publicacin de un nuevo Evangelio, sino por la
renovacin del Evangelio de Cristo a base de la
altsima pobreza ["en espritu" mundano] contenida en
la Regla de San Francisco, que se identifica con el
Evangelio de Cristo. As como la segunda edad del
mundo estaba caracterizada por la firmeza de la fe en
la divinidad de Jess, as la tercera edad estar
caracterizada por la firmeza en la prctica de la
pobreza ["en espritu" mundano] de Jess."
["Bienaventurados los pobres en espritu [mundano]:
porque de ellos es el reino de los cielos." (Mateo, 5:
3)]
"San Francisco es como una reaparicin de Cristo
sobre la tierra. [El "Alter Christos", Su "Semejanza",
el Espritu de Verdad del Padre]..."
"Calcula Olivi que la tercera edad del mundo
durar 700 aos, comenzando hacia 1300... "
Las previsiones de Pedro Juan Olivi contando "700" aos a partir
del ao de "1300", dan la cifra "2000", o el Ao Dos mil de
nuestra Era Cristiana... Una cifra "exacta" relacionada con la
cifra "1260" o la poca de la Misin de Los Dos Testigos del
Apocalipsis.
En el ao 1287, Olivi lleg a Florencia (Italia) "como lector de
teologa en el estudio de Santa Croce..." Fue all donde conoci a
Dante Alighieri.
"Prol. fol. II vb. Il Davidsohk Geschichte voii Florenz
t. II, parte 2. pas'. 275-78 Berlin, 1908, tiene che
Giovanni Olivi, Ubertino e Dante, avendo vissuto
per assai lungo tempo nello stesso luogo (Firenze),
furono probabilmente amici fra loro..." (La Verna,
contributi alla storia del santuario: studi e
documenti: ricordi del settimo centenario dalla
donazione del sacro monte a S. Francesco, 12131913)."
["... Juan Olivi, Ubertino y Dante, habiendo vivido
por muy largo tiempo en el mismo lugar (Florencia),
fueron probablemente amigos entre ellos..."].
Teniendo en cuenta que en la Divina Comedia ("Paraso", "Canto

XII"), como vimos antes, Dante Alighieri, citando las palabras de
San Buenaventura, rechaza las interpretaciones extremas a la
Regla de San Francisco de Ass, de parte de Ubertino de Casale
("Casal"):
"Pero no de Casal ni de Acquasparta,
de donde tales vienen a la regla,
que uno la huye y otro la endurece. 126"
Mas no as las enseanzas de Pedro Juan Olivi, cuyo nombre
mantiene discretamente en silencio.
JOAQUN DE FIORE
Y
FRANCISCO DE ASS
La Gran Obra y Misin de San Francisco de Ass, se halla
ntimamente relacionada con la Gran Obra y Misin del Monje
Iniciado y Profeta Joaqun de Fiore...
Para algunos de sus discpulos, "San Francisco sera el Jefe
evanglico anunciado por Joaqun de Fiore, y ellos mismos los
hombres" de su Comunidad en la nueva Era...
Joaqun de Fiore fue considerado en su poca "como el Profeta
ms grande desde los Apstoles de Cristo..." Es decir, como lo
fue el Profeta Elas Reencarnado en Juan el Bautista... Reyes y
Nobles lo buscaban y visitaban para escuchar su Sabidura y
Consejos... y Sus Visiones Profticas...
Joaqun de Fiore, en una noche de Pascua, tuvo la Visin y la
Experiencia de "un resplandor interior", el cual "le ilumin la
Mente"... (se hizo un "Turiya", un "Iluminado"...), otorgndole el
Don de penetrar en la Interpretacin Profunda de "Las Sagradas
Escrituras" y de "Las Profecas", contenidas en La Biblia...
En sus Profecas, Joaqun de Fiore Anunci que
"... la humanidad estaba destinada a atravesar tres
perodos relacionados respectivamente, con las figuras
de la Trinidad..."
El ltimo Perodo es la poca del Espritu Santo, del
"Consolador", el cual nos aporta la Libertad del Alma y del
Espritu, Ofrecida por Gracia, a toda la Pobre Humanidad
Doliente, a toda Nacin y Tribu y Lengua y Pueblo.

"Hablaba (Joaqun de Fiore) de tres estadios que
devendran a la tierra en su Evangelio Eterno. En el
primer estadio el mundo fue de los esclavos, (como el
Pueblo de Israel en Egipto), el segundo de libres y el
tercero una verdadera comunidad de amigos."
"En el primero domin la Ley, en el segundo la
Gracia, en el tercero una profunda ampliacin de
la Gracia."
"Pero lo que verdaderamente quera expresar Joaqun
de Fiore, era que solamente en la Tercera Era, la del
Espritu, se realizaran los misterios del Nuevo
Testamento. Sera una Edad... precedida de
catstrofes, que sera de finalidad purificadora, y
gracias a ellas los hombres (algunos pocos
hombres y mujeres) olvidaran el pecado y
tomaran un camino recto..."
San Francisco de Ass (1181/82-1226) se inspira en gran parte,
en las enseanzas del Abad Cisterciense Joaqun de Fiore (11301202).
"La idea de Fiore era que la tercera edad deba
ser abierta por un nuevo Cristo, fundador de una
orden monstica es San Francisco de Ass el que
ser identificado como Mesas, como el segundo
Cristo portador de los nuevos tiempos, por algunos
de sus correligionarios..."
"Para Joaqun de Fiore el Tercer Evangelio no poda
constituirse en ningn modo en un nuevo libro, sino
en la interpretacin de los mensajes..." "... no habr
nueva literatura sino que se conocer a fondo la ya
existente"...
"Pero cuando viniere aquel Espritu de verdad, (el
Consolador, Menahem...) l os guiar toda verdad;
porque no hablar de s mismo, sino que hablar todo
lo que oyere, y os har saber las cosas que han de
venir. l me glorificar: porque tomar de lo mo, y
os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre, mo es:
por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber."
(Juan, 16: 7-15).
Tornando a la Interpretacin de Joaqun de Fiore sobre las Tres
Eras o Perodos de Tiempos de la Humanidad, nos dice el Gran
Profeta Iluminado:
"... La primera fue el conocimiento,

la segunda de autoridad por la sabidura,
y la tercera de perfeccin en el entendimiento.
La primera en las cadenas del esclavo,
la segunda en el servicio de un Hijo,
la tercera en la libertad.
La primera es Temor,
la segunda es Fe
y la tercera Amor.
La primera en servidumbre de esclavo,
la segunda en libertad
y la tercera en amistad."
(Joaqun de Fiore, "Expositio in Apocalypsim,...").
"De acuerdo a Joaqun,... durante la inminente crisis
de la historia dos nuevas rdenes religiosas se
levantarn para confrontar al Anticristo y sus fuerzas:
una orden de predicadores [misioneros] en el Espritu
de Elas [el Primer Testigo del Apocalipsis] y una
orden de ermitaos en el Espritu de Moiss [el
Segundo Testigo del Apocalipsis]".
La "orden de misioneros", fue durante la Misin del Profeta Elas
reencarnado en nuestro Venerable Maestro Rabol, el Nuevo
Joaqun de Fiore.
La "orden de ermitaos", es durante la Misin del Profeta
Moiss reencarnado en el V.M. Thoth-Moiss.
"... San Francisco hall en el pensamiento joaquinista
muchos elementos que deban, sin duda sin darse
cuenta de ello, convertirse en los fundamentos de su
instituto."
".... pero nadie ha hablado de una manera tan
Franciscana como Joaqun de Fiore..."
"... El monje ideal que Joaqun ha descripto, ... no es
un franciscano por anticipacin, aquel con quin so
siempre el Poverello de Ass?"
Da del Shabbath del
Sbado 22 de Septiembre del Ao 2012.

De todo Corazn,
JOAQUN DE FIORE, CARTA A TODOS LOS FIELES.
CARTA
A
TODOS
LOS
FIELES
POR
JOAQUN
DE
FIORE
Carta a Todos los Fieles

por
Joaqun de Fiore
- Introduccin Joaqun de Fiore naci entre los aos 1130-1135, en

Celico, dicesis de Cosenza en la regin de Calabria,
Italia, y desencarn el da Sbado... 30 de Marzo del
Ao 1202, a la edad de 72 aos si se toma el 1130
como el ao de su nacimiento...
Joaqun de Fiore, en su juventud, hacia el ao 1168,
sintiendo el llamado de la voz interior, realiz un
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/A-todos-los-Fieles-Carta-de-Joaquin-de-Fiore.html[11/4/2016 12:51:52 a. m.]
peregrinaje a Siria, Palestina, Jerusalem.

Caminando por el desierto, se dirigi al Monte Tabor,
el Monte de la Transfiguracin, (localizado 17
kilmetros al oeste del Mar de Galilea), en donde en
xtasis mstico e iluminado, en la vspera del Da de la
Pascua, recibi "la plenitud del conocimiento", que le
mostr la misin que realiz despus durante toda su
vida.
Antes de su regreso a Calabria, el joven Joaqun se
dirigi a una ermita del Monte Etna en Sicilia, hacia el
ao 1170, en la que estuvo durante algn tiempo. Al
volver predicaba pblicamente como un religioso
independiente.
Despus, abandonando el mundo secular, y rechazando
honores, riquezas y vnculos familiares, se asent en la
abada del monasterio cisterciense de "Santa Mara de
la Sambucina", situado en la "Sila" Griega, cerca de la
ciudad de Luzzi, en la regin de Calabria, al sur de
Italia, para reforzar su vocacin, predicando luego en
la "Val di Crati".
La abada de la Sambucina "es hija de la Abada de
Clairvaux, la abada cisterciense fundada en el 1115
por san Bernardo de Claravel", (Bernard de Clairvaux),
el creador de los estatutos de la Orden de los
Caballeros del Temple...
Despus, Joaqun ingres en el monasterio Benedictino
de Santa Mara de Corazzo, en proximidad del ro
"Corace" en Calabria, en donde se visti con el hbito
monacal y en donde en el ao de 1177 fue elegido
como el nuevo Abad de la Abada de Corazzo,
instando a sus monjes para seguir las reglas
Cistercienses. Durante los aos que estuvo como
Abad, Joaqun no queriendo ser ms el director de su
monasterio, dej Corazzo.
Hacia los aos 1182-83, Joaqun se estableci en el
monasterio de Casamari, de la orden del Cster,
localizado en el municipio de Veroli de la provincia de
Frosinone en el Lacio, Italia, en donde prcticamente
enclaustrado durante un ao y medio, comenz a
escribir con ms tranquilidad su gran triloga "Liber
Concordie novi ac veteris Testamenti (Harmony of the
New and Old Testaments), Expositio in Apocalypsim
(Exposition of Apocalypse), and Psalterium decem
chordarum (Psaltery of Ten Strings)."
Y aunque dedic el resto de su vida revisando y

refinando estos escritos, este perodo inicial fue tan
productivo que "l mantuvo a Lucas [su secretario] y a
otros dos monjes [Juan y Nicols] ocupados da y
noche escribiendo sus dictados y haciendo
correcciones de los manuscritos. A veces los tres
monjes trabajaban progresivamente simultneamente."
Aos ms tarde, hacia 1186-1187, se separ de los
cistercienses y acompaado de su amigo y discpulo el
monje cisterciense Raniero da Ponza, se traslad a un
lugar de quietud llamado "Pietralata", para dedicarse a
la composicin de sus obras, donde vivieron durante
algn tiempo como ermitaos en celdas, para despus
como en un nuevo xodo, ascender a la meseta de Sila
en la primavera del ao 1189 en donde fund a "San
Juan en Fiore una nueva comunidad religiosa llamada
Comunidad Florense".
Joaqun de Fiore se identific a s mismo como el
Nuevo san Juan Bautista y el Nuevo Elas de los
nuevos tiempos.
Ms tarde, los Hermanos "Espirituales", y entre ellos,
Pedro Juan Olivi de Francia, y el Alquimista Arnaldo
de Vilanova en Espaa, reconocieron en Joaqun de
Fiore al precursor de Francisco de Ass.
La Divina Comedia de Dante Alighieri "ese poderoso
Iluminado", est vivamente impregnada por las
visiones profticas de Joaqun de Fiore, que van ms
all -como veremos, si Dios quiere, en otro trabajo-,
de la cita que "il Sommo Poeta" escribi en su "Divina
Comedia", en la que da testimonio de haber encontrado
al Abad de Calabria, Joaqun (de Fiore) en el Crculo
del Sol, (el "Cuarto Cielo o del Sol, Morada de los
Espritus Sabios; captulo donde el Dante citara a San
Francisco de Ass"), cerca de San Buenaventura y de
San Francisco de Ass, en el Canto XII (139-141) del
Paraso:
"La antfona Beatus Ioachim, spiritu
dotatus prophetico, recitada en el Mil
Doscientos [1200] de los monjes florenses
sobre la tumba del Abad [Joaqun de Fiore],
fue indicada textualmente por Dante en el
inmortal terceto del duodcimo canto del
Paraso:"
"... y luce a mi lado el abad de Calabria

Joaqun de espritu proftico dotado."
"Los estudiosos han subrayado que no por
casualidad, Dante hace elogiar a Joaqun [de
Fiore] por Buenaventura, ... Dante subraya
el error de las jerarquas eclesisticas que
haban condenado algunos aspectos de las
doctrinas del abad de Fiore. Y no es
tampoco por acaso si Dante reserva un
puesto en el Paraso a Joaqun [de Fiore] y
un puesto en el infierno a Bonifacio VIII, el
papa en lucha contra los Espirituales..."
Las obras fundamentales que escribi Joaqun de Fiore,
son: La Concordancia entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento, Exposicin sobre el Apocalipsis, Tratado
sobre los Cuatro Evangelios, Salterio de las Diez
Cuerdas, y otras obras llamadas escritos menores, entre
las cuales, El Libro de las Figuras y la Vida de San
Benito. Escribi tambin dos poemas "De patria
coelesti y De gloria paradisi", que ejercieron una
notable influencia sobre "La Divina Comedia" de
Dante Alighieri; y varias cartas, una de ellas, la "Carta
a Todos los Fieles", uno de los ms populares trabajos
de Joaqun de Fiore, que gracias al cielo ha
sobrevivido, no obstante permanecer durante siglos
inaccesible para la pobre humanidad doliente, y al
alcance solamente de algunos eruditos y prelados,
desde aquellos siglos, hasta estos ltimos das...
"Carta"
de Joaqun de Fiore
"a Todos los Fieles"
"El comienzo de la carta del Abad Joaqun.
Hermano Joaqun llamado Abad de Fiore
aconseja a todos los fieles de Cristo a
quienes esta carta llegue, para velar y orar
de tal manera que no entren en tentacin
(Mateo 26-41). Cuando el Seor habl al
profeta Ezequiel a quien l coloc como un
guardin sobre la casa de Israel al tiempo de
la remocin a Babilonia, despus de que l
le orden escribir muchas cosas le advirti:
"Si Yo digo a un hombre impo "T
ciertamente morirs," y t no se lo haces

conocer a l, l seguramente morir en su
iniquidad, mas Yo requerir su sangre de tu
mano" (Ezequiel 3: 18). Puesto que a ese
tiempo le fue encomendado a una persona
en particular, en estos das se mantiene que
para todos los que parecen haber recibido
ms informacin que otros, por una ley
comn cada uno est destinado a rendir
cuenta de la funcin que ha recibido."
"El Abad escribe. Esto es como me pareca
en el caso del divino plan, me pareci
entender en las verdaderas escrituras
especialmente desde que algunos monjes me
han advertido ms urgentemente, que tengo
una obligacin de no guardar silencio
acerca del rigor del Juez que muy pronto
ser revelado desde el cielo sobre toda la
maldad e injusticia de hombres que son
reacios a hacer penitencia por sus pecados.
Si se me ha permitido hablar para urgir y
excitar corazones para estar en guardia yo
no dudo decir con el Apstol Pablo, "Yo
soy inocente de la sangre de todos
vosotros" (Hechos 20: 26). Durante algn
tiempo dese echar el ancla en el puerto del
silencio en deferencia a mis priores para no
parecer provocar un escndalo o disputa en
la Iglesia de Cristo, especialmente debido a
aquellos que corren ms que otros gritando:
"As dijo el Seor," cuando l no los ha
comisionado a ellos. Pero ahora: "Od, Oh
hombres jvenes, y poned atencin,
vosotros hombres ancianos" (Joel 1:2). Yo
no hablar en enigmas de tal manera que no
podis entender debido a la profundidad de
los oscuros discursos, mas yo quiero
declarar a ambos abiertamente lo que pas
desde los das de nuestros padres y tambin
incorporar lo que ha de seguir en nuestros
tiempos de tal manera que los nios
pequeos puedan entender llano y
simple. Vosotros habis ledo en el Apstol
Pablo lo que vosotros veis que ha sido
cumplido para l y que vosotros conocis
que ha sido verdaderamente predicho. l
dice, "En los ltimos das peligrosos
tiempos vendrn y hombres que sern
amadores de s mismos, codiciosos, inflados

[de
vanidad],
soberbios,
blasfemos,
desobedientes a los padres, ingratos,
malvados, sin afecto o paz, calumniadores,
incontinentes [sin castidad], inmisericordes,
sin bondad, traidores, desvergonzados,
arrogantes, amadores del placer ms que de
Dios, haciendo apariencia de piedad, mas
rechazando su poder. Aljate de ellos" (2
Timoteo 3: 1-5).
"Todas estas declaraciones, yo digo, y otras
similares a las que Pablo dijo han sido
cumplidas. De acuerdo a lo que est escrito
en los Salmos: "Ved que la tierra ha sido
contaminada con sangre y mancillada por
sus crmenes" (Salmos 105 [106]: 38-39).
"Toda carne ha corrompido su camino"
(Gnesis 6: 12), y cada generacin de
hombres ha cometido maldad. De acuerdo a
lo que est establecido del Gnesis: "El fin
de toda carne es conocido a Dios, y todos
los hombres que moran en la tierra sern
destruidos con la tierra" (Gnesis 6: 13), lo
que ocurri all fue una figura previa para
lo que est pasando ahora. "El hombre
justo est tambin pereciendo, y no hay
ninguno que reflexione en su corazn.
Los hombres piadosos son llevados
porque no hay ninguno que entienda"
(Isaas 57: 1). "Todos ellos han ido por mal
camino y se han vuelto intiles al mismo
tiempo, no hay nadie que haga el bien -no,
ninguno" (Salmos 13 [14]: 3). "Todos ellos
miran regalos y esperan que asimismo se
los retornen. Ellos no defienden al
hurfano, y la splica de las viudas no
les llega" (Isaas 1: 23). "Los sacerdotes no
han dicho, 'Dnde est Dios?' 'Los
magistrados ignoran, ambos, la ley y Dios"
(Jeremas 2: 8). "El arpa y la lira, el
tamboril y la flauta estn presentes en sus
fiestas, pero ellos no respetan la Obra del
Seor" (Isaas, 5: 12). "No hay verdad, ni
misericordia, ni conocimiento de Dios en
la tierra. Maldiciones y mentiras y
asesinatos,
robos
y
adulterio han
desbordado y derramamiento de sangre fue
seguido por derramamiento de sangre"
(Oseas 4: 1-2). Como un resultado, no

hay lugar para aquellos que buscan al
Seor, y el ngel ha sido abandonado por
aquellos que le temen."
"La muerte clama desde el Este, destruccin
desde el Oeste. La multitud de los
Griegos [la iglesia oriental] se ha
convertido en Sodoma, los Latinos [la
iglesia occidental] se han convertido en
Gomorra, con los Griegos que proclaman
pblicamente el crimen de Egipto, los
Latinos el desorden de Babilonia. Todos
han conspirado juntos al mismo tiempo
contra Dios, y todo, como los profetas
dijeron, "han abandonado a Dios, han
blasfemado el Santo [Bendito Sea, Dios]
de Israel, y se han ido hacia atrs en retiro"
(Isaas 1: 4). "Ellos han transgredido las
leyes, ellos han cambiado el orden de la
justicia, ellos han roto el pacto eterno"
(Isaas 24: 5). [El Pacto de la Nueva
Alianza, el Pacto de la Verdadera Castidad].
"Todos los pueblos escuchen ahora
atentamente, den odo, todos los que moran
en la tierra. El que ha huido del miedo caer
dentro del hoyo, y el que se libere del hoyo
ser tomado por la trampa porque las
puertas del diluvio del cielo son abiertas y
los fundamentos de la tierra sern
sacudidos. La tierra ser completamente
hecha pedazos y totalmente aplastada; como
un hombre borracho estar violentamente
agitada y ser llevada lejos como una choza
de una sola noche. Su iniquidad la arrastrar
hacia abajo y se caer y no podr levantarse
de nuevo" (Salmos 48 [49]: 2, Jeremas 48:
43-44; Isaas 24: 19-21)."
"Llevad esto al corazn, hijos apstatas
(Isaas 30: 1); pensad en ello y tened
temor. Talvez podis hacer penitencia por
haber rechazado la Palabra de Dios y
abandonado el pecho de la Casta Madre
quien es ahora humilde y despreciada, y
[por haber] preferido a la Prostituta que
reina sobre los reyes de la tierra. Escuchad
el juicio que el Seor ejecutar en
vuestros das, un juicio que l jams ha
hecho desde los das de antiguo, desde el

nacimiento del tiempo. He aqu, las
naciones paganas conspirarn juntas y los
reyes de la tierra se reunirn y congregarn
contra ti, hija de Babilonia. Ellos pelearn
contra ti como la furia del mar y arraigar
tu descendencia de la tierra. Todos tus
ciudadanos sern barridos de la tierra.
Todas estas cosas vendrn as como las
hemos ledo; ellas se cumplirn as como
han sido escritas."
"Para que ninguno diga que estos
tiempos no son muy claros y se excuse a
s mismo del entendimiento y del
compromiso personal hagmosle saber
que todos los pueblos que se hallan en el
mundo presente caen en tres grupos. Los
primeros son aquellos que han cado lejos
de la fe, extraos a los sacramentos de la
Iglesia [no a los "sacramentos" como un
rito religioso, sino a lo que, para el
crecimiento y la multiplicacin anmicos y
espirituales, significan en la "Iglesia
Espiritual", 'Ecclesia spiritualis' (*)] y a
cada buena accin. El segundo es el de
aquellos que "creen pero que se apartan en
tiempo de tentacin" (Lucas 8: 13). "Ellos
profesan que conocen a Dios, pero lo
niegan a l por sus hechos". (Tito 1: 16).
"Ellos estn alegres cuando han obrado mal
y se regocijan en las cosas ms malvadas"
(Proverbios 2: 14). El tercero es el de
aquellos cuya fe y obras son buenas, es
decir,
aquellos
a
quienes
Dios
Todopoderoso antes conoci [y tambin
predestin] sern tal como en la fe en las
obras. Los primeros han sido llamados la
"multitud
escarlata",
los
segundos
"Babilonia," los terceros "Jerusalem". Si
consideris la muchedumbre de aquellos
hombres que han colmado la medida de su
condenacin contados como miembros de la
religin Cristiana, vosotros tenis lo que es
llamada la primera Babilonia, porque por el
justo juicio del Dios Todopoderoso los
paganos se levantarn contra los malos
Cristianos, descargar venganza sobre las
naciones apstatas y la revancha del Dios
viviente sobre los hijos malvados. La

multitud de los malvados ha prevalecido
porque los justos fueron tibios. Como los
hijos de Jerusalem han desaparecido, los
hijos de la mujer inmoral han llenado la
tierra."
[*] "Todo lo que nos ha sido
transmitido de Cristo y de los
apstoles alrededor de los
sacramentos es transitorio y
temporal, lo que ellos significan
es eterno." {Super IV Evang.
cod. Dresd. f. 189 e ALKG 111 :
... quod mandatum est nobis a
Christo ve\ apostolis secundum
fidem sacramentorum quantum
ad ipsa sacramenta transitorium
est et temporale, quod autem per
ea significatur eternum .
"Todo ser espiritualizado y en
esta
espiritualizacin
se
verificar el remanente y la
ltima renovacin." (Joaqun de
Fiore, en "Concord. f. 112 a.").
[*] "Habiendo buscado (y
obtenido, por la Gracia de Dios)
despus conocimiento en las
Escrituras Profticas, me he
propuesto
a
m
mismo
comunicarlo en beneficio de
otros. Si ellas (las Escrituras
Profticas) nunca van a ser
entendidas, con qu fin Dios
las revel? Ciertamente l lo
hizo para la Edificacin de la
Iglesia; y si es as, entonces es
seguro que la Iglesia lograr
ampliamente el entendimiento de
ello. Quiero decir, no todos los
que a s mismos se llamen
Cristianos, sino un Remanente,
unas pocas personas dispersas
que Dios ha elegido". (Sir Isaac
Newton). "... el remanente
significa la entera verdadera
Iglesia de Dios." (Sir Isaac
Newton,
"The
first Book
Concerning the Language of the

Prophets.Chap. V., Sect. III.")]
"No hay nada ms para ser esperado
para la ejecucin del juicio, porque
seguramente la sentencia ha sido
pospuesta hasta ahora no por causa de
los malos sino por los mansos. Porque si
hubiera all cincuenta justos en la ciudad de
Sodoma el Seor ahorrara la ciudad por
causa de los cincuenta que vivieran all
(Gnesis 18: 26). Y l la ahorrara por
causa de los cuarenta y de los treinta, y
hasta el tiempo en que diez justos fueran
hallados. l estaba anhelante para ahorrarla.
Pero cuando solamente Lot fue hallado en la
ciudad de los viciosos, el Dios
Todopoderoso no quiso soportar una tan
vasta masa de crimen por la causa de un
solo hombre justo, pero le permiti a l
salir de la ciudad. Como Pedro dijo, "l
arrebat al hombre justo Loth del contacto
impuro con los malvados" (2 Pedro 2: 7).
Dios conoce cmo librar a los hombres
buenos de la tentacin. l castig a todos
los que vivieron temerosos del castigo de su
condenacin; pero No, que fue un hombre
justo, fue preservado en el arca cuando el
restante de los malvados fueron destruidos
por las aguas del diluvio. Estas cosas
sucedieron a ellos en una figura (1 Corintios
10: 11). A travs de estos dos juicios, que
sucedieron en los ms tempranos
tiempos, las prximas generaciones de
hombres podrn reconocer el juicio que
el Seor realizar en los ltimos das y
tambin saber y percibir por experiencia
real y no por la amenaza cual temerosos de
ir a caer en la mano de Dios (Hebreos 10:
31)."
"Qu estamos haciendo? Estbamos
buscando cincuenta, y apenas uno es
hallado. Quienquiera que esa persona es,
que es significada por Loth o
quienquiera que es designado por No, l
debe conocer el juicio que amenaza a esa
Babilonia en toda forma posible.
Permitmosle or la voz del Seor como
l clama misericordiosamente desde el

cielo y dice: "Salid de ella, mi pueblo, de
tal manera de no participar en sus pecados y
no tener parte en sus castigos. Porque sus
pecados han llegado hasta los cielos y el
Seor ha recordado sus iniquidades"
(Apocalipsis 18: 4-5). Parte de ella a travs
de la confesin y la penitencia
[confesndonos no ante personas, y
arrepintindonos de hechos y no solamente
de palabras, verdaderamente ante Dios]. O
asciende
a
la
montaa
de la
contemplacin, si t puedes, o si esto
parece difcil, mantente t mismo en la
humildad de la vida activa que es
denotada por Segor [Zoar o Segor
("pequea"), Gnesis 19: 20-30], aunque
sea pequea y humilde. As nuestra alma
puede vivir all. (Gnesis 19: 20). De otra
manera las generaciones anteriores y
aquellas de los das de tus padres no
estarn complacidas."
"Olvida el dicho que dice "ahora no ser
hoy como lo fue ayer y el da anterior" (1
Macabeos 9: 44). Verdaderamente, no ser
como ha sido hasta ahora para algunas de
las estriles ramas, pero "el hacha ya est
puesta a la raz del rbol y todo rbol
que no de fruto ser cortado y arrojado
al fuego" (Mateo 3: 10). Esto no tendr
lugar en los das de tus nietos, o en la
edad anciana de tus hijos, sino en tus
propios das, poco y malo. "Esta
generacin no pasar hasta que todas
estas cosas hayan sido cumplidas" (Mateo
24: 34). Despus de esto el Seor
consolar al remanente de Su pueblo y
relevar la opresin de Su herencia. l
restaurar sus guas como ellos eran en el
principio y sus consejeros como ellos
fueron de antiguo, y l descender sobre
ellos como un ro de paz (Isaas 48: 18) y
como una torre glorificando a aquellos que
dan alabanzas. Haz penitencia ahora y
convirtete y vive, "No sea que en algn
momento agarre tu alma como un len, sin
que haya ninguno para redimirte o salvarte"
(Salmos 7: 2). El fin."
Hasta aqu la "Carta a Todos los Fieles", escrita por el

Abad Joaqun de Fiore, Juan el Bautista o el Profeta
Elas Reencarnado, el Primer Testigo del Apocalipsis,
y el Precursor de Francisco de Ass... hace ya ms
de ochocientos aos!!!... para los verdaderamente
Fieles, en estos ltimos das de este final de los
tiempos...
Cuntos "Justos" o "Fieles" hay?...
"Cincuenta"?...
"Cuarenta"?...
"Treinta"?...
"Diez"?...
Martes, 27 de Julio del Ao 2010

- Revisado y ampliado en la Vspera del Shabbath
del Viernes 30 de Julio 2010 De todo Corazn
para toda la pobre Humanidad Doliente
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
ndex - Gnosis - Gua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres
LEVTICO 15: 2,16,18,32.
LEVTICO 15: 2,16,18,32.

-IAnte Dios, la "emisin
[eyaculacin] del semen" es
impureza, y est prohibida "a los
Israelitas"...
"Jess le dice [a la Mujer Samaritana]: Ve, llama

tu marido, y ven ac." (El Santo Evangelio
Segn San Juan 4:16).
"And a woman, that her husband will lie with her
having a seminal emission, they shall both bathe
in water and be impure until evening." ("The
Israelite Samaritan Version of The Torah",
Leviticus 15: 16, 18).
Traduccin nuestra: "Y una mujer, que su esposo
copule con ella teniendo una emisin seminal,
ellos se baarn ambos en agua y sern impuros
hasta la tarde..."
***
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Levitico-15.html[11/4/2016 12:52:20 a. m.]
LEVTICO 15: 2,16,18,32.
"... de todos los pecados que contaminan a un

hombre, el que lo contamina ms en este mundo y
en el mundo por venir, es el pecado de derramar la
propia simiente [el semen]. Un hombre culpable de
este pecado no entrar dentro de la Cortina
Celestial y no ver la presencia del Anciano de
Das." (El Zohar, Volumen II, Seccin
"Vayeschev").
La Simiente Sexual, cuando no se derrama, cuando no se
eyacula, es el Agua de la Vida que irriga las Races del rbol
de la Vida.
La persona que eyacula el semen, se convierte en un rbol
seco, que no da frutos...
La mujer tambin tiene semen en forma de Energa Creadora.
Cuando una mujer llega al orgasmo es equivalente a cuando
un hombre eyacula el semen. En ambos casos es fornicacin
que es el pecado contra el Espritu Santo.
Porque la Simiente Sexual, el Semen, la Energa Creadora
Sexual, es el Cuerpo del Espritu Santo. El Espritu Santo
mora en el Semen. Por lo tanto cuando un hombre eyacula el
semen o una mujer llega al orgasmo, matan el Cuerpo del
Espritu Santo.
l es "... el Brillante, Inmortal Ser que est [que
mora] en el Agua [en el Semen], y el Brillante,
Inmortal Ser identificado con la semilla [Semen]
en el cuerpo [Humano]..." (Del "Brihadaranyaka
Upanishad").
En los libros sagrados del oriente, entre otros, existen unos
que se conocen con el nombre de "Upanishads". En el
"Brihadaranyaka Upanishad", impreso en la Universidad de
Oxford, en la pgina 136, Volumen 1, se puede leer lo
siguiente:
"Aquel que mora en el Semen y dentro del Semen,
que el Semen no conoce, cuyo cuerpo es el Semen,
que el Semen no conoce, cuyo cuerpo es el Semen
y que gobierna desde el interior al Semen, este es
el S, el dominador interior, el inmortal; Invisible,
mas vidente; Inaudible, mas oyente; Imperceptible,
mas perceptor; Ignoto, mas conocedor. No hay
otro vidente fuera de l, no hay otro oyente fuera
de l, no hay otro perceptor fuera de l. Este es tu
S, el soberano interior, el inmortal. Todo el resto
LEVTICO 15: 2,16,18,32.
es mal".
Todos los pecados son perdonados, menos la fornicacin y
cualquier otra clase de pecado contra el Sexo (adulterio,
aborto, homosexualismo, lesbianismo, etc.,) que es el pecado
contra el Espritu Santo:
"18 Huid la fornicacin. Cualquier otro pecado
que el hombre hiciere, fuera del cuerpo es; mas
el que fornica, contra su propio cuerpo peca. 19
O ignoris que vuestro cuerpo es templo del
Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual
tenis de Dios, y que no sois vuestros? 20 Porque
comprados sois por precio: glorificad pues Dios
en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los
cuales son de Dios." ("La Primera Epstola del
Apstol San Pablo a Los Corintios", 6:18-20).
Pues "... el cuerpo no es para la fornicacin,
sino para el Seor; y el Seor para el cuerpo..."
("La Primera Epstola del Apstol San Pablo
Los Corintios", 6:13).
"Porque los que son de Cristo, han crucificado
la carne con los afectos y concupiscencias." ("La
Epstola del Apstol San Pablo Los Glatas",
5:24).
En este estudio del Levtico 15: 2,16,18,32, transcribo
primero estos versculos, sin comentarios, de algunas
versiones de la Biblia:
15El Seor les orden a Moiss y a Aarn 2que
les dijeran a los israelitas: "Si algn hombre tiene
un derrame seminal, tal derrame es impuro, lo
mismo que el hombre, ya sea que su rgano sexual
emita el flujo o que el flujo obstruya el rgano.
16Cuando un hombre tenga una eyaculacin,
deber baarse todo el cuerpo, y quedar impuro
hasta el anochecer. 17Toda ropa o piel sobre la
que haya cado semen deber lavarse con agua, y
quedar impura hasta el anochecer. 18Cuando un
hombre y una mujer tengan relaciones sexuales
con eyaculacin, ambos debern baarse, y
quedarn impuros hasta el anochecer." "32Esta
ley se aplicar a quien quede impuro por derrame
seminal, 33a la que tenga flujo menstrual, al
hombre y a la mujer que tenga relaciones
sexuales con eyaculacin, y a quien tenga
relaciones sexuales con una mujer impura."
LEVTICO 15: 2,16,18,32.
(Levtico 15 "Nueva Versin Internacional").

***
"16Y si un hombre tiene emisin de semen,
baar todo su cuerpo en agua y quedar inmundo
hasta el atardecer."
"18Si un hombre se acuesta con una mujer y
hay emisin de semen, ambos se baarn en
agua y quedarn inmundos hasta el atardecer."
"32Esta es la ley para el que tiene flujo y para
el hombre que tiene una emisin de semen,
contaminndose por l,..." (La "Biblia de las
Amricas", Levtico15).
***
"1 Y HABL Jehov Moiss y Aarn,
diciendo:
2 Hablad los hijos de Israel, y decidles:
Cualquier varn, cuando su simiente manare
de su carne, ser inmundo.
16 Y el hombre, cuando de l saliere
derramamiento de semen, lavar en aguas toda
su carne, y ser inmundo hasta la tarde.
18 Y la mujer con quien el varn tuviera
ayuntamiento de semen, ambos se lavarn con
agua, y sern inmundos hasta la tarde.
32 Esta es la ley del que tiene flujo, y del que
sale derramamiento de semen, viniendo ser
inmundo causa de ello;..." ("Biblia ReinaValera de 1909").
***
"16 And the man whose seed of copulation shall
happen to go forth from him, shall then wash his
whole body, and shall be unclean until evening.
18 And a woman, if a man shall lie with her with
seed of copulationthey shall both bathe
themselves in water and shall be unclean until
evening.
32 This is the law of the man who has an issue,
and if one discharge seed of copulation, so that he
LEVTICO 15: 2,16,18,32.
should be polluted by it..." (Septuagint).

***
"16. And if a man has a seminal emission, he shall
bathe all his flesh in water and be impure until
evening."
"18. And a woman, that her husband will lie with
her having a seminal emission, they shall both
bathe in water and be impure until evening." ("The
Israelite Samaritan Version of The Torah",
Leviticus 15: 16, 18).
- II Por qu "a los Israelitas"?

Porque
los verdaderos "Israelitas" son hombres y mujeres

que se han elevado por encima de la condicin del "hombre
animal", puesto que la eyaculacin del semen es una funcin
"animal".
En todo caso los "animales" que estn en su condicin
normal, natural, solamente se unen MACHO CON
HEMBRA en las pocas del celo, para la reproduccin de la
especie. De esta manera, aun los "animales" estn por encima
de la condicin del "hombre animal", o "animal intelectual"...
El "hombre animal" es toda persona que eyacula el semen
(que es fornicacin), que adultera, que peca contra el sexo,
contra la castidad, contra la fidelidad.
El "hombre animal" fornica, adultera, y puede caer en la
esfera bestial Infrasexual (homosexualismo, lesbianismo, que
es la condicin y el estado ms abominable de la
degeneracin) etc., y no podr entrar en el Reino de los
Cielos:
"No sabis que los injustos no poseern el reino
de Dios? No erris, que ni los fornicarios, ni los
idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni
los que se echan con varones [los homosexuales],
ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni
los maldicientes, ni los robadores, heredarn el
reino de Dios." ("La Primera Epstola del Apstol
San Pablo Los Corintios", 6:9,10).
LEVTICO 15: 2,16,18,32.
- III "El Lugar Santo"

En
el lenguaje esotrico de La Torh, "Lugar" significa la

Santa Shejinh, la "Nukvah" (la Femenina), LA MUJER...
"... el que perseverare hasta el fin, ste ser salvo.
Y ser predicado este evangelio del reino en todo
el mundo, por testimonio a todos los Gentiles; y
entonces vendr el fin. Por tanto, cuando viereis
la abominacin del asolamiento, que fue dicha
por Daniel profeta, que estar en el lugar
santo, (el que lee, entienda), entonces los que
estn en Judea, huyan a los montes;..." (El
En La Torh el Sacramento del Matrimonio ENTRE UN

HOMBRE Y UNA MUJER es llamado "El Santo de los
Santos", y LA MUJER, LA ESPOSA, "EL LUGAR
SANTO".
En El Zohar "LA FEMENINA" o "LA NUKVAH" es
llamada "EL LUGAR SANTO" y "LA TIERRA DEL
VIVIENTE":
"... the land of the living, WHICH IS THE
SECRET OF THE NUKVA..." (The Zohar).
Traduccin: "... la tierra del viviente, QUE ES
MALJHUT ES EL SECRETO DE LA NUKVAH
[LA FEMENINA]." (El Zohar).
"... that holy place on high, NAMELY THE
NUKVA OF ZEIR ANPIN WHICH IS CALLED
THE LAND OF THE LIVING." (The Zohar).
Traduccin: "... ese LUGAR SANTO en lo Alto,
A SABER LA NUKVAH DE ZEIR ANPN
QUIEN ES LLAMADA LA TIERRA DEL
VIVIENTE." (El Zohar).
"... the Holy Place is distanced by them, WHICH
IS MALCHUT,..." (The Zohar).
Traduccin: "... el Santo Lugar... QUIEN ES
MALJHUT,..." (El Zohar).
"... 'let no man go out of his place' refers to the
LEVTICO 15: 2,16,18,32.
holy place of glory, WHICH IS MALCHUT;..."

(The Zohar).
Traduccin: "... 'que ningn hombre vaya fuera de
su lugar' se refiere al LUGAR SANTO de Gloria,
QUE ES MALJHUT;..." (El Zohar).
"... the holy place, NAMELY, MALCHUT..."
(The Zohar).
Traduccin: "... el Lugar Santo, A SABER,
MALJHUT..." (El Zohar).
"38b. Rabbi Pinchas said to him: Do not say that
they made Her dwell outside, but that the
Congregation of Yisrael was not linked through
them WITH ZEIR ANPIN, for the Congregation
of Yisrael does not rest at all upon a place where
there are no Male and Female. Therefore, He
warned the priests, as it is written: "Thus shall
Aaron come into the holy place," MEANING that
there is a Male and a Female, OTHERWISE
"THUS," WHICH IS MALCHUT, WILL NOT
REST UPON IT. Therefore, a priest must not
enter the sanctuary until he is married in order that
he may have a share in the union of the
Congregation of Yisrael. For he who does not
marry leaves the Congregation of Yisrael outside,
and She does not unite with him. Therefore they
were in tumult on that day."
Traduccin: "38b. Rabb Pnjas le dijo a l: No
digas que ellos hacen Su morada afuera, sino que
la Congregacin de Yisrael no estaba unida por
medio de ellos CON ZEIR ANPN, porque la
Congregacin de Yisrael no reposa completa sobre
un lugar donde no hay Macho y Hembra. Por lo
tanto, l advirti a los sacerdotes, como est
escrito: '[Con] sta, Aharn venga al Lugar Santo,'
SIGNIFICANDO que hay un Macho y una
Hembra, DE OTRA FORMA, 'STA' , [... Hebreo
zot] QUE ES MALJHUT, NO REPOSAR
SOBRE ELLA [sobre la Congregacin de
Yisrael]. Por lo tanto, un sacerdote no debe entrar
al santuario hasta que l est casado de tal forma
que l pueda tener una participacin en la unin de
la Congregacin de Yisrael. Porque si l no est
casado deja a la Congregacin de Yisrael fuera, y
Ella no se une con l. Por lo tanto ellos estuvieron
en tumulto en ese da."
LEVTICO 15: 2,16,18,32.
"42. Rabbi Yosi said that it is written, 'He has

made every thing beautiful in its time' (Kohelet
3:11). This matter was explained by the holy
luminary, and it is so that we learned that 'He has
made every thing beautiful in its time'. Assuredly
everything, WHICH IS YESOD NAMED ALL,
He did in its time REFERS TO MALCHUT
CALLED TIME, one with another, and no other
thing may come between them. It is literally 'in its
time,' MEANING MALCHUT and not in another.
For this reason, it is a warning to Aaron 'that he
come not at all times into the holy place.' With
what may he enter? With Zot, MEANING
MALCHUT CALLED ZOT, as we established
from the verse, 'Thus (with zot) shall Aaron come
into the holy place'... " (Vayikra 16:3). (The
Zohar).
Traduccin: "42. Rabb Yosi dijo como est
escrito. 'l ha hecho cada cosa hermosa en su
tiempo' (Ecclesiasts 3:11). Este asunto fue
explicado por la Santa Luminaria [El Rabb
Shimon ben Yojai], y es as que hemos aprendido
que 'l hizo cada cosa hermosa en su tiempo.'
Seguramente todo, QUE ES YESOD [EL FALO
MASCULINO Y EL TERO FEMENINO],
LLAMADOS TODO, l las hizo en su tiempo,
QUE SE REFIERE A MALJHUT LLAMADA
TIEMPO, uno con otra, y ninguna otra cosa puede
venir entre ellas. Literalmente, 'en su tiempo,'
SIGNIFICANDO MALJHUT y no en otro. Por
esta razn, es una advertencia a Aharn 'que l no
venga en todos los tiempos dentro del lugar
santo.' Con qu debe l entrar? Con Zot, QUE
SIGNIFICA MALJHUT LLAMADA ZOT, como
nosotros hemos establecido desde el verso '[Con]
sta (con zot) Aharn vendr dentro del Lugar
Santo'..." (Levtico 16:3). (El Zohar).
"838. And for this reason it was said about her:
'and his offering was one silver dish' (Bemidbar
7:13), NAMELY MALCHUT. For there is no
grade that can draw near to Yud Hei Vav Hei
without MALCHUT, and there is no prayer, nor
precept of any of the precepts that are in the Torah
or any of the sacrifices and burnt offerings that are
outside OF MALCHUT. And in all the grades that
are in the Sfirot, none is received before Yud Hei
Vav Hei without her, which is why it was said
LEVTICO 15: 2,16,18,32.
about her: 'Thus (lit. 'with this', Heb. zot, feminine)

shall Aaron come into the holy place' (Vayikra
16:3), WHERE MALCHUT IS CALLED 'ZOT'.
And for this reason the prophet said: 'But let him
that glories glory in this (zot)'... " (Yirmeyah
9:23). (The Zohar).
* "Let him that glories glory in the Lord." ("Que
l Glorifique la Gloria en el Seor"). El ngel del
Seor ES LA FEMENINA O NUKVAH, LA
SHEJINH DEL SEOR.
Traduccin: "838. Y por esta razn fue dicho
acerca de Ella: 'Y su ofrenda fue un plato de plata'
(Nmeros 7:13), A SABER MALJHUT. Porque
no hay grado que pueda acercar a Yud Hei Vav
Hei sin MALJHUT, y no hay oracin, ni
mandamiento o cualquiera de los mandamientos
que estn en la Torah o cualquiera de los
sacrificios y ofrendas de fuego que estn fuera DE
MALJHUT. Y en todos los grados que estn en
las Sephiroth, ninguno es recibido ante Yud Hei
Vav Hei sin Ella, que es por lo que fue dicho
acerca de Ella: 'Thus (literalmente 'con sta')
(Hebreo zot, FEMENINA) vendr Aharn dentro
del Lugar Santo' (Levtico 16:3), DONDE
MALJHUT ES LLAMADA 'ZOT'. Y por esta
razn el profeta dijo: 'Pero que l glore la gloria
en sta (zot)'..." (El Zohar).
"sta" o "Zot" es el ngel del Seor, la SANTA SHEJINH,
LA NUKVAH, LA FEMENINA!!!, LA MUJER!, EL
LUGAR SANTO.
Los homosexuales estn usurpando "EL LUGAR SANTO",
"EL LUGAR" QUE ES DE LA MUJER, Y QUE ES LA
MUJER.
"... el fin..." de "esta generacin" en todo el Planeta est muy
prximo, puesto que "la abominacin del asolamiento que
fue dicha por Daniel profeta, que estar en el lugar santo, (el
que lee, entienda)", es el homosexualismo y el lesbianismo
que es el colmo de la degeneracin y se ha metido "en el
lugar santo" que es el Sacramento del Matrimonio ENTRE
UN HOMBRE Y UNA MUJER TAL Y COMO FUE
ESTABLECIDO POR DIOS EN EL PARASO
TERRENAL.
La "abominacin del asolamiento" es el homosexualismo y el
lesbianismo y el abominable "matrimonio" entre
LEVTICO 15: 2,16,18,32.
homosexuales.
Los Animales que la ciencia llama "irracionales", en su
condicin normal y natural solamente se unen macho con
hembra y nicamente en la poca del celo para la
reproduccin de la especie. Mas la especie llamada por la
ciencia "animal racional", se unen sexualmente en todo
momento, y en la mayora de las veces el "macho" con varias
"hembras", y la "hembra" con varios "machos"... durante todo
el ao. Pero el colmo de la condicin, ya no solamente
"animal" sino bestial es la del homosexualismo y
lesbianismo, y peor an de la "abominacin desoladora" del
"matrimonio" entre homosexuales, y lo peor de lo peor con
adopcin de nios...
As lo volvemos a decir ahora tambin en el "desierto" de las
ciudades de estos "Tiempos del Fin". La Base y los
Fundamentos de las Valiossimas Enseanzas Gnsticas de
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, y de
nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol son LOS TRES
FACTORES DE LA REVOLUCIN DE LA CONCIENCIA:
la nica TABLA DE SALVACIN.
Un "hombre animal" (el "animal intelectual"), mientras siga
viviendo con comportamiento "animal" (eyaculando el
semen), no puede ser un "Israelita" verdadero, as haya
nacido en Israel y sea descendiente genticamente de
ancestros "Israelitas".
"A los Israelitas" en el Zohar se les llama "Hombres" para
diferenciarlos del "hombre animal":
"A los Israelitas se los llama ovejas, como est
dicho: "Y vosotros, mis ovejas, las ovejas de mi
pastizal, sois Hombres [y Yo vuestro Dios, dice el
Seor YHVH.]" (Ezequiel XXXIV, 31). (El Zohar).
El Mandamiento de Dios del Levtico 15 va dirigido, por lo
tanto "a los hijos de Israel", y a quien quiera llegar a ser un
"hijo de Israel", dejando los comportamientos del "hombre
animal".
Al "hombre animal" el Filsofo Platn lo llamaba: "animal
bpedo sin plumas". Aristteles lo llamaba: "animal social".
El Apstol Pablo de Tarso lo llamaba: "hombre animal". La
ciencia moderna lo llama "animal racional" ("racional"?...),
mejor dicho: "animal intelectual".
"14 Mas el hombre animal no percibe las cosas
que son del Espritu de Dios, porque le son locura:
LEVTICO 15: 2,16,18,32.
y no las puede entender, porque se han de

examinar espiritualmente.
15 Empero el espiritual juzga todas las cosas; mas
l no es juzgado de nadie.
16 Porque quin conoci la mente del Seor?
quin le instruy? Mas nosotros tenemos la
mente de Cristo." (La Primera Epstola del
Apstol San Pablo Los Corintios 2:14-16. Biblia
Reina-Valera 1909).
"4 Honroso es en todos el matrimonio, y el lecho
sin mancilla; mas los fornicarios y los
adlteros juzgar Dios." (La Epstola del Apstol
San Pablo Los Hebreos 13:4).
El Apstol Pablo hace una distincin entre "fornicarios" y
"adlteros".
Fornicacin significa "emisin" o "eyaculacin" seminal, y
est prohibida por Dios (Levtico 15). Adulterio es la
infidelidad conyugal.
El matrimonio entre un hombre y una mujer que no fornican
y que no adulteran es "Honroso" ante los ojos de Dios. El
matrimonio que no procede as lo "juzgar Dios".
Cuando un hombre y una mujer se unen sexualmente sin
eyacular el semen, evidentemente, no habr fecundacin. De
esta forma, la Mujer, la Esposa, es como si fuera "estril"
como Sarah la Esposa de Abraham, y el Hombre como si
fuera "eunuco", porque un eunuco no puede eyacular el
semen, obviamente.
Mas es posible, si as es la voluntad de Dios que durante la
unin sexual entre un hombre y una mujer sin eyaculacin
del semen (que es el secreto esotrico de entrar en "el Arca de
No") un solo y nico espermatozoo (dirigido por el Espritu
Santo) fecunde a la esposa. As nacera un "Hijo de la
Promesa". As fue como naci Isaac de Abraham y de su
Esposa Sarah. Este es, en un sentido esotrico, el
cumplimiento del Mandamiento de Dios "Creced y
Multiplicaos".
Por qu y para qu un hombre y una mujer se unen
sexualmente sin eyacular nunca el semen? (Y "el que pueda
ser capaz de eso, salo.").
La respuesta es: para hacerse a s mismos "Eunucos por causa
del Reino de los Cielos", porque este es el "Arcano" de "Las
Bodas de Can", del "Verdadero Bautismo" por el Agua y por
LEVTICO 15: 2,16,18,32.
el Fuego, del "Nacimiento Segundo", del levantar la Serpiente

en el Desierto, as como Moiss la levant, y del Nacimiento
del Hijo del Hombre, interiormente, para no perderse.
Estos son los que a s mismos se hacen "Eunucos" por causa
del Reino de los Cielos:
"1 Y ACONTECI que acabando Jess estas
palabras, se pas de Galilea, y vino los trminos
de Judea, pasado el Jordn.
2 Y le siguieron muchas gentes, y los san all.
3 Entonces se llegaron l los Fariseos,
tentndole, y dicindole: Es lcito al hombre
repudiar su mujer por cualquiera causa?
4 Y l respondiendo, les dijo: No habis ledo
que el que los hizo al principio, macho y hembra
los hizo,
5 Y dijo: Por tanto, el hombre dejar padre y
madre, y se unir su mujer, y sern dos en una
carne?
6 As que, no son ya ms dos, sino una carne: por
tanto, lo que Dios junt, no lo aparte el hombre.
7 Dcenle: Por qu, pues, Moiss mand dar carta
de divorcio, y repudiarla?
8 Dceles: Por la dureza de vuestro corazn
Moiss os permiti repudiar vuestras mujeres:
mas al principio no fu as.
9 Y yo os digo que cualquiera que repudiare su
mujer, si no fuere por causa de fornicacin, y se
casare con otra, adultera: y el que se casare con la
repudiada, adultera.
10 Dcenle sus discpulos: Si as es la condicin
del hombre con su mujer, no conviene casarse.
11 Entonces l les dijo: No todos reciben esta
palabra, sino aquellos quienes es dado.
12 Porque hay eunucos que nacieron as del
vientre de su madre; y hay eunucos, que son
hechos eunucos por los hombres; y hay eunucos
que se hicieron s mismos eunucos por causa del
reino de los cielos; el que pueda ser capaz de
eso, salo." (El Santo Evangelio Segn San Mateo
19:1-12).
"Porque as dijo YHVH los eunucos que
guardaren mis sbados, y escogieren lo que yo
quiero, y abrazaren mi pacto: Yo les dar lugar en
mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor
que el de hijos hijas; nombre perpetuo les dar
que nunca perecer..." (Isaas 56:4-5).
LEVTICO 15: 2,16,18,32.
En un estudio anterior ("Jess El Cristo y la Kabbalh")

explicamos en detalle los significados esotricos de las
anteriores Enseanzas de nuestro Seor Jess El Cristo.
Vspera del Shabbath del Viernes 6 de Febrero del Ao 2015.
- Revisado y ampliado, con la Ayuda de Dios, hoy 9 de Febrero del Ao
2015 Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
De todo Corazn,
Index - Esenios Gnosis - Gua Prctica del Estudiante Gnstico
EL DUX, EL PROFETA DANIEL, SESBASSAR, ZOROBABEL.
EL DUX ,
SESBASSAR, ZOROBABEL,
EL PROFETA DANIEL.
"El Spiritualis intellectus devorar como un
fuego la letra del Evangelio (Concord. f. 7 a.). En
ello consiste finis perfectionis nostrae (Concord. f.
6 b.)" (Joaqun de Fiore).
- Introduccin Dante Alighieri en la "Divina Comedia", (Canto 12: 127-141,

"Paraso"), pone en boca de San Buenaventura, a quien
encuentra en el Cielo del Sol (en donde tambin hall antes a
San Francisco de Ass) junto con Joaqun de Fiore, las
siguientes palabras dirigidas al Abad Florense:
"Yo soy el alma de Buenaventura 127
de Bagnoregio, que en los altos cargos 128
los errados afanes puse aparte. 129"
[...]
"Est Rabano aqu, y luce a mi lado 139
de espritu proftico dotado. 141"
(Dante Alighieri, El "Paraso", Canto XII, 127-141,
de la "Divina Comedia").
Para Dante Alighieri (y para San Buenaventura en el Cielo del
Sol de la "Divina Comedia"), Joaqun de Fiore fue un
verdadero Vidente "de espritu proftico dotado"...
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor el
Quinto ngel del Apocalipsis, del "Soberano Poeta" Dante
Alighieri, nos dice:
"... ese poderoso Iluminado que escribi La
Divina Comedia", "... es un Maestro resurrecto y
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Dux-El-Profeta-Daniel-Zorobabel-Sesbassar.html[11/4/2016 12:52:52 a. m.]
ahora vive en Italia."

El "Gran Poema" como es llamada "La Divina Comedia", fue
escrito por Dante en "la lengua de los pjaros", lengua
conocida por San Francisco de Ass, la Cbala Hermtica, el
lenguaje esotrico de los grandes Alquimistas Medievales...
Dante, el divino Poeta Florentino, habiendo bebido en las
fuentes cuyas Aguas de Vida Eterna provienen del espiritual
Pozo de la Torh del Santo, Bendito Sea, de Jacob-Moiss o
Israel, de nuestro Seor Jess el Cristo, del Espritu Santo y de
la Virgen-Madre Mara, y de los Santos Apstoles, y de las
enseanzas del Abad Florense Joaqun de Fiore, llegadas al
"Sommo Poeta" por va de los discpulos de San Francisco de
Ass, y entre ellos, principalmente, Pedro Juan Olivi, impregn
profundamente La Divina Comedia con el espritu de la
doctrina mstica de Gioacchino da Fiore, inspirada, a su vez,
en gran parte por el espritu del fundador de la orden
cisterciense Bernardo de Claraval, el gua final de Dante
Alighieri en su ascenso a las cimas ms elevadas del Paraso
en donde contemplando a la Virgen Madre y a la esplendorosa
Luz, describe a la Trinidad (en forma semejante a como la
describi antes Joaqun de Fiore) en los ltimos tercetos del
Canto XXXIII del Paraso, y final de La Divina Comedia.
- JOAQUN... de Fiore (Reencarnacin del Profeta Elas... y Creador del "Proyecto"

del "Nuevo Orden" Espiritual).
Joaqun de Fiore naci entre los aos 1130-1135, en Celico,
dicesis de Cosenza en la regin de Calabria, Italia, y
desencarn el da Sbado... 30 de Marzo del Ao 1202, a la
edad de 72 aos si se toma el 1130 como el ao de su
nacimiento...
Joaqun de Fiore, en su juventud, hacia el ao 1168, sintiendo
el llamado de la voz interior, realiz un peregrinaje a Siria,
Palestina, Jerusalem.
Caminando por el desierto, se dirigi al Monte Tabor, el
Monte de la Transfiguracin... (localizado 17 kilmetros al
oeste del Mar de Galilea), en donde en xtasis mstico e
iluminado, en la vspera del Da de la Pascua, recibi "la
plenitud del conocimiento", que le mostr la misin que
realiz despus durante toda su vida.
Antes de su regreso a Calabria, el joven Joaqun se dirigi a
una ermita del Monte Etna en Sicilia, hacia el ao 1170, en la
que estuvo durante algn tiempo. Al volver predicaba

pblicamente como un religioso independiente.
Despus, abandonando el mundo secular, y rechazando
honores, riquezas y vnculos familiares, se asent en la abada
del monasterio cisterciense de "Santa Mara de la Sambucina",
situado en la "Sila" Griega, cerca de la ciudad de Luzzi, en la
regin de Calabria, al sur de Italia, para reforzar su vocacin,
predicando luego en la "Val di Crati".
La abada de la Sambucina "es hija de la Abada de Clairvaux,
la abada cisterciense fundada en el 1115 por san Bernardo de
Claraval", (Bernard de Clairvaux).
Despus, Joaqun ingres en el monasterio Benedictino de
Santa Mara de Corazzo, en proximidad del ro "Corace" en
Calabria, en donde se visti con el hbito monacal y en donde
en el ao de 1177 fue elegido como el nuevo Abad de la
Abada de Corazzo, instando a sus monjes para seguir las
reglas Cistercienses. Durante los aos que estuvo como Abad,
Joaqun no queriendo ser ms el director de su monasterio,
dej Corazzo.
Hacia los aos 1182-83, Joaqun se estableci en el monasterio
de Casamari, de la orden del Cster, localizado en el municipio
de Veroli de la provincia de Frosinone en el Lacio, Italia, en
donde prcticamente enclaustrado durante un ao y medio,
comenz a escribir con ms tranquilidad su gran triloga
"Liber Concordie novi ac veteris Testamenti (Harmony of the
New and Old Testaments), Expositio in Apocalypsim
(Exposition of Apocalypse), and Psalterium decem chordarum
(Psaltery of Ten Strings)."
Y aunque dedic el resto de su vida revisando y refinando
estos escritos, este perodo inicial fue tan productivo que "l
mantuvo a Lucas [su secretario] y a otros dos monjes [Juan y
Nicols] ocupados da y noche escribiendo sus dictados y
haciendo correcciones de los manuscritos. A veces los tres
monjes trabajaban progresivamente simultneamente."
Aos ms tarde, hacia 1186-1187, se separ de los
cistercienses y acompaado de su amigo y discpulo el monje
cisterciense Raniero da Ponza, se traslad a un lugar de
quietud llamado "Pietralata", para dedicarse a la composicin
de sus obras, donde vivieron durante algn tiempo como
ermitaos en celdas, para despus como en un nuevo xodo,
ascender a la meseta de Sila en la primavera del ao 1189 en
donde fund a "San Juan en Fiore una nueva comunidad
religiosa llamada Comunidad Florense".
Joaqun de Fiore se identific a s mismo como el Nuevo san

Juan Bautista y el Nuevo Elas de los nuevos tiempos.
Ms tarde, los Hermanos "Espirituales", y entre ellos, Pedro
Juan Olivi de Francia, y el Alquimista Arnaldo de Vilanova
(1245-1313 y Maestro de Raimundo Lulio), en Espaa,
reconocieron en Joaqun de Fiore al precursor de Francisco de
Ass.
La Divina Comedia de Dante Alighieri "ese poderoso
Iluminado", est vivamente impregnada por las visiones
profticas de Joaqun de Fiore, que van ms all de la cita que
"il Sommo Poeta" escribi en su "Divina Comedia", en la que
da testimonio de haber encontrado al Abad de Calabria,
Joaqun (de Fiore) en el Crculo del Sol, (el "Cuarto Cielo o
del Sol, Morada de los Espritus Sabios; captulo donde el
Dante citara a San Francisco de Ass"), cerca de San
Buenaventura y de San Francisco de Ass, en el Canto XII
(139-141) del Paraso:
"La antfona Beatus Ioachim, spiritu dotatus
prophetico, recitada en el Mil Doscientos [1200]
de los monjes florenses sobre la tumba del Abad
[Joaqun de Fiore], fue indicada textualmente por
Dante en el inmortal terceto del duodcimo canto
del Paraso:"
"... y luce a mi lado el abad de Calabria Joaqun de
espritu proftico dotado."
Las obras fundamentales que escribi Joaqun de Fiore, son:
La Concordancia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento,
Exposicin sobre el Apocalipsis, Tratado sobre los Cuatro
Evangelios, Salterio de las Diez Cuerdas, y otras obras
llamadas escritos menores, entre las cuales, El Libro de las
Figuras y la Vida de San Benito. Escribi tambin dos poemas
"De patria coelesti y De gloria paradisi", que ejercieron una
notable influencia sobre "La Divina Comedia" de Dante
Alighieri; y varias cartas, una de ellas, la "Carta a Todos los
Fieles", uno de los ms populares trabajos de Joaqun de Fiore.
-IConcepciones y Visiones de
Joaqun de Fiore contenidas

en la Divina Comedia de
Dante Alighieri
Joaqun de Fiore el Abad Profeta
(1130-1202)
y
Dante Alighieri el Poeta Iluminado
(1265-1321)
En el "Canto XXX" del "Paraso" de la "Divina Comedia",

Dante Alighieri, procurando describir la belleza de su Bien
Amada Espiritual Beatriz, dice:
"... Si todo cuanto hasta aqu se ha dicho acerca de
ella estuviera reunido en una sola alabanza, sera
poco para llenar el objeto. La belleza que en ella vi
no slo est fuera del alcance de nuestra
inteligencia, sino que creo con certeza que su
Hacedor es el nico que la comprende toda. Me
confieso vencido por este pasaje de mi poema ms
de lo que con respecto a otro punto lo fue jams
autor trgico o cmico; porque as como el Sol
ofusca la vista ms trmula, del mismo modo el
recuerdo de la dulce sonrisa paraliza mi mente.
Desde el primer da que vi su rostro en esta vida,
hasta mi actual contemplacin, no se ha
interrumpido la continuacin de mi canto;..."
("Canto XXX" del "Paraso" de la "Divina
Comedia", de Dante Alighieri.)
"(El Buddhi, la Beatriz del Dante, la Bella Helena
de Troya, el Alma Espritu, debe auxiliar al
Adepto.)"
"(Dichoso el Adepto que es auxiliado por su
Walkiria.)"
"(Bienaventurado el Adepto que es auxiliado por
Ginebra, la Reina de los Jinas, Aqulla que a
Lanzarote escanciara el vino entre las copas de
Sukra y de Manti.)"
"(Vino
de
la
Sexualidad
trascendente
resplandeciendo en el Cliz de todas las delicias.)"

"A travs del Buddhi, de la Walkiria, de la Ginebra,
de la Beatriz del Dante Alighieri, resplandece el
LOGOS." (Enseanzas de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor).
Dante Alighieri fue un Iniciado de los Caballeros del Santo
Grial, cuya sacra cofrada se vesta "de estolas blancas", como
as le dice al Poeta su Bien Amada Espiritual Beatriz:
estolas!..." ("Mira el gran convento de las vestes
blancas!"). ("Paraso", Canto XXX, 128,129).
A esta "reunin de blancas estolas", pertenece San Bernardo
de Claraval "... aquel contemplador" que "asumi
espontneamente en s el cargo de Maestro..."
En el "Canto XXXI" del "Paraso", Dante Alighieri tiene su
encuentro con San Bernardo de Claraval:
"un anciano vestido [con estola blanca] como la
familia gloriosa. En sus ojos y en sus mejillas
estaba esparcida una benigna alegra, y su aspecto
era tan dulce como el de un tierno padre"
("Paraso", Canto XXXI, 59,60),
quien enviado por Beatriz, asume la labor de Gua del Poeta:
"- Beatriz me ha enviado desde mi asiento para
poner fin a tu deseo; y si miras el tercer crculo a
partir de la grada superior, la vers ocupar el trono
en que la han colocado sus mritos." ("Paraso",
Canto XXXI, 64, al 66).
"... luego de ser guiado en su viaje por Virgilio y
Beatriz, es San Bernardo de Claraval (smbolo de la
contemplacin) quien lo conduce [a Dante] a los
niveles de ms elevada espiritualidad, a la
residencia de Dios, sealndole el lugar que ocupan
las almas bienaventuradas en el amplio escenario de
la Rosa Mstica."
Dante Alighieri (Florencia, 1265 Rvena, 1321), se reconoce
claramente como Discpulo de "Bernardo de Claraval"
(Borgoa, 1090/91 - Claraval 1153), el reformador de la
Orden Cisterciense, y a la que perteneciera ms tarde, Joaqun
de Fiore (1130-1202).
Escribimos en el anterior estudio que, en el Libro "De Vita

Sancti Benedicti et de Officio Divino Secundum Eius
Doctrinam", Joaqun de Fiore dice:
"... fue mandado San Bernardo en el espritu de
Moiss..."
Joaqun de Fiore dice asimismo que en la Orden de San
Benedicto,
"... nacera un doctor insigne, que sera como otro
Moiss [Alter Moyses], su hijo en el Pueblo de
Israel, que en el bienaventurado Bernardo abad de
Claraval, lo vemos plenamente realizado." (Joaqun
de Fiore).
La corriente Mstica y Esotrica de Bernardo de Claraval y de
Joaqun de Fiore contina en la Divina Comedia de Dante
Alighieri.
Fray Pedro Juan Olivi, continuador de las enseanzas de
Joaqun de Fiore, enseaba Teologa en el convento
Franciscano de la Santa Cruz, en Florencia, Italia, en cuya
misma poca era frecuentemente visitado por Dante Alighieri.
Dante Alighieri impregn profundamente La Divina Comedia
con el espritu de la doctrina mstica de Gioacchino da Fiore,
inspirada, a su vez, en gran parte por el espritu del fundador
de la orden cisterciense Bernardo de Claraval, el gua final de
Dante Alighieri en su ascenso a las cimas ms elevadas del
Paraso en donde contemplando a la Virgen Madre y a la
esplendorosa Luz, describe a la Trinidad (en forma semejante
a como la describi antes Joaqun de Fiore) en los ltimos
tercetos del Canto XXXIII del Paraso, y del final de La
Divina Comedia:
En la profunda y clara subsistencia
de la alta luz tres crculos vea
de una misma medida y tres colores; 117
Y reflejo del uno el otro era,
como el iris del iris, y otro un fuego
que de ste y de se igualmente viniera. 120
Cun corto es el hablar, y cun mezquino
a mi concepto! y ste a lo que vi,
lo es tanto que no basta el decir poco. 123
Oh luz eterna que sola en ti existes,
sola te entiendes, y por ti entendida
y entendiente, te amas y recreas! 126
El crculo que haba aparecido 127

en ti como una luz que se refleja,
examinado un poco por mis ojos, 129
en su interior, de igual color pintada,
me pareci que estaba nuestra efigie:
y por ello mi vista en l pona. 132
Cual el gemetra todo entregado
al cuadrado del crculo, y no encuentra,
pensando, ese principio que precisa, 135
estaba yo con esta visin nueva:
quera ver el modo en que se una
al crculo la imagen y en qu sitio; 138
pero mis alas no eran para ello:
si en mi mente no hubiera golpeado
un fulgor que sus ansias satisfizo. 141
Faltan fuerzas a la alta fantasa;
mas ya mi voluntad y mi deseo
giraban como ruedas que impulsaba 144
Aquel que mueve el sol y las estrellas."
As culmina, con estos ltimos versos, a partir del "115", la
Divina Comedia de Dante Alighieri, describiendo los tres
"Crculos Trinitarios" "de una misma medida y tres colores",
(verde, azul y rojo) de la undcima tabla de la Obra "Liber
Figurarum" de Joaqun de Fiore, que representan a la
Santsima Tri-Unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo,
en cuya unin se forma un Corazn oval que es comn a los
Tres Crculos y en cuyo interior est el Nombre del Santo
Tetragramma "IEVE".
El primer crculo, de color verde, representa al Padre "Creador
de la Natura", y al "Primer Estado", o "la Edad del Padre". El
segundo crculo de color azul, representa al Hijo "Descendido
del Cielo", y al "Segundo Estado" o "la Edad del Hijo"; el
tercer crculo de color rojo representa al Espritu Santo "que es
Amor", y al "Tercer Estado", o "La Edad del Espritu Santo".
"La Unidad de la Substancia Divina es indicada del
"corazn" oval de la imagen, que es comn a los
tres crculos."
"Las relaciones entre las personas divinas, son
delineadas sea del particular dinamismo de la
interseccin de las circunferencias, sea de la
sucesin de las letras al interior del Nombre Divino,
el Tetragramma IEVE:"
"I (Padre) - E Espritu Santo - V (Hijo) - E
(Espritu Santo). El Espritu Santo procede sea del
Padre (IE) que del Hijo (VE)."
"La seal grfica de la mayscula Alfa, en alto, a la
izquierda, demuestra como DOS, el Hijo y el
Espritu proceden de UNO, el Padre. El Omega, en
la parte baja a la izquierda, demuestra como UNO,
el Espritu Santo, representado del asta central,
procede de DOS, el Padre y el Hijo."
Joaqun de Fiore conoca la correcta pronunciacin del Santo
Tetragrammatn, el Santo Nombre de Dios "YHVH": "IEVE"
(Cuya pronunciacin oculta es IE: IAO nuestro Dios
Verdadero). Y la Tri-Unidad indivisible de las Tres Personas
Distintas y un Solo Dios Verdadero: Padre-Hijo-Espritu
Santo, en lo macrocsmico y en lo microcsmico.
Las simbologas de:
* El "Veltro" Libertador, (Canto I, 101, Infierno; y
Purgatorio, Canto XX, 10-15, Divina Comedia),
* De Beatriz que, (representando en un significado
al Buddhi, a la Walkyria a la Bien Amada
Espiritual de Dante), simboliza tambin a la
"Iglesia Espiritual" (Purgatorio, Cantos XXX y
XXXI, Divina Comedia),
* El "Dux" (DVX): "... un diez, en que un cinco, en
que un quinientos...", o "515" (DXV).
("Purgatorio" XXXIII, 43, Divina Comedia),
* Y la de los Tres Crculos Trinitarios, (Canto
XXXIII del Paraso, versos 115-120, y final de La
Divina Comedia...),
estn contenidas en las Obras de Joaqun de Fiore.
- II EL "DUX"
En el Libro en Latn "Abbot Joachim of Fiore Liber de

Concordia Noui ac Veteris Testamenti" (E. Randolph Daniel.
"The American Philosophical Society"), ("Bk. 4, Pt. 1, Chp.
45"), Joaqun de Fiore se refiere a la Profeca del "Novus Dux"
interpretndolo como el "Nuevo Zorobabel", y lo relaciona
con la poca de la Profeca del ngel con el Sello del Dios
Vivo del Apocalipsis:
"In ecclesia incipiet generatio quadragesima
secunda anno uel hora qua deus melius nouit. In
qua, uidelicet, generatione peracta prius
tribulatione generali et purgato diligenter tritico
ab uniuersis zizaniis, ascendet quasi nouus dux de
Babilone, uniuersalis scilicet pontifex noue
Ierusalem, hoc est sancte matris ecclesie; in cuius
typo scriptum est in Apocalipsi: "Vidi angelum
ascendentem ab ortu solis, habentem signum dei
uiui [Ap. 7:2]; et cum eo reliquie excussorum..."
[...] Verum quia tribulatio Esther in diebus
Zorobabel creditur consumata, sequetur etiam hic
ualida illa tribulatio que erit in diebus illius septimi
regis, qui scriptus est in libro Apocalipsi et de
quo dicitur in Daniele: "Supra quam credi
potest, uniuersa uastabit." [Daniel 8:24]..."
("Abbot Joachim of Fiore Liber de Concordia Noui
ac Veteris Testamenti", Bk. 4, Pt. 1, Chp. 45.")
"Babilonia", "Jerusalem", "Iglesia de la Santa Madre", no se
deben de interpretar literalmente.
"Babilonia" es ahora la humanidad.
"Jerusalem", es la Jerusalem Espiritual, Esotrica.
La "Iglesia de la Santa Madre", son los que nacen
espiritualmente como Iniciados Cristificados del Virginal
Vientre de la Divina Madre Kundalini por haber encarnado al
Israel ntimo, individual, particular.
Las "reliquias (los restos) de los sacudidos", son "el
remanente", "el resto".
"20 Y acontecer en aquel tiempo, que los que
hubieren quedado de Israel, y los que hubieren
quedado de la casa de Jacob, nunca ms estriben
sobre el que los hiri; sino que se apoyarn con
verdad en YHVH Santo de Israel. 21 Las reliquias
se convertirn, las reliquias de Jacob, al Dios
fuerte. 22 Porque si tu pueblo, oh Israel, fuere
como las arenas de la mar, las reliquias de l se
convertirn: la destruccin acordada rebosar

justicia." (Isaas, 10: 20-22).
"... Y lo que dice: (Is 10, 22) Aunque fuera [tu
pueblo Israel, como la arena del mar,' [volver
slo un resto;..." [Textos Esenios de Qumrn.
Frag. 2-6 col. Il 4QPesher Isaas' (4Q161 [4Qpls'])
"... un Remanente, unas pocas personas dispersas
que Dios ha elegido". (Sir Isaac Newton)
"... el remanente significa la entera verdadera
Iglesia de Dios." (Sir Isaac Newton, "The first Book
Concerning the Language of the Prophets.Chap. V.,
Sect. III.")
La "entera verdadera Iglesia de Dios", est formada por "unas
pocas personas" que practican Los Tres Factores de la
Revolucin de la Conciencia.
Sir Isaac Newton, en uno de sus Escritos "Concerniente al
Lenguaje de los Profetas", Del "Cap. IV. Descripcin de la
Profeca del Libro comido", nos dice:
"Habiendo buscado (y obtenido, por la Gracia de
Dios) despus conocimiento en las Escrituras
Profticas, me he propuesto a m mismo
comunicarlo en beneficio de otros. Si ellas (las
Escrituras Profticas) nunca van a ser entendidas,
con qu fin Dios las revel? Ciertamente l lo
hizo para la Edificacin de la Iglesia; y si es as,
entonces es seguro que la Iglesia lograr
ampliamente el entendimiento de ello. Quiero
decir, no todos los que a s mismos se llamen
Cristianos, sino un Remanente, unas pocas
personas dispersas que Dios ha elegido". (Sir
Isaac Newton).
Joaqun de Fiore interpreta que el "Nuevo Dux" se levanta en
la poca del ngel "..., que tena el sello del Dios vivo; ..."
(Apocalipsis, 7: 2), y junto con l "las reliquias (los restos) de
los sacudidos", "el resto", "el remanente".
"En el futuro, Moiss mismo, regresar
Reencarnado en la ltima generacin. En la ltima
generacin estarn reencarnadas todas las
generaciones del pueblo que sali de Egipto (en el
xodo) y vivi en el desierto durante cuarenta
aos... En la ltima generacin estar Moiss, y
tambin estar con l la generacin del desierto. En
la generacin de Arizal (Isaac Luria), la generacin

del desierto estuvo Reencarnada, como tambin lo
est destinada a estar en el tiempo de la llegada del
Mesas." (Enseanzas de "El Ar", "Arizal", o Isaac
Luria).
Esta "generacin del desierto", debe de ser entendida
correctamente, como "un Remanente", "un Resto" de "unas
pocas personas dispersas que Dios ha elegido".
Joaqun de Fiore relaciona estos acontecimientos, con "la
tribulacin de Esther en los das de Zorobabel", que seguira
"todava vigente" "en los das de aquel sptimo rey", del cual
est escrito en el libro del Apocalipsis y del cual se dice en
Daniel: "Triunfar en sus hazaas y causar enormes
destrucciones" (Daniel 8:24). Un poco ms adelante Daniel
recibe de parte del ngel Gabriel la revelacin de la visin y
de su cumplimiento en el final de las "Setenta Semanas"
(Daniel 9: 24, 25).
El "Sptimo rey" no se refiere a una persona. Tiene el mismo
significado del "Anticristo", que es todo lo que est en contra
del Cristo ntimo dentro de toda persona, dentro de cada uno
de nosotros.
En
algunas
interpretaciones
se
ha
querido ver
equivocadamente en San Francisco de Ass (o, en Zorobabel)
al ngel con el Sello del Dios Vivo. La interpretacin correcta
es que el "Nuevo Dux", aparece en la poca del ngel que
tiene "el Sello del Dios vivo...".
"Los elementales de la Naturaleza, tiemblan ante el
Sello del Dios vivo. El ngel del Sexto Sello del
Apocalipsis est ahora reencarnado en un
cuerpo femenino. (Es Un Especialista en la
Ciencia Sagrada de los Jinas)..." (Enseanzas de
Weor.)
"Y vi otro ngel que suba del nacimiento del sol,
teniendo el sello del Dios vivo (el sello de
Salomn); y clam con gran voz a los cuatro
ngeles, a los cuales era dado hacer dao a la tierra
y a la mar, diciendo: No hagis dao a la tierra, ni
al mar, ni a los rboles, hasta que sealemos a los
siervos de nuestro Dios en sus frentes" (Ap. 7: 2,
3)."
"El Bodhisattva del ngel que tiene el sello del
Dios vivo en sus manos, est ahora reencarnado
en este siglo XX. Tiene cuerpo femenino y es un

especialista maravilloso de los estados de Jinas.
Su nombre sagrado no lo debemos divulgar."
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor el
Quinto ngel del Apocalipsis, el Jinete del Caballo Blanco,
nos confirma que estamos ahora en los tiempos de "El ngel
del Sexto Sello del Apocalipsis", "del ngel que tiene el sello
del Dios vivo en sus manos,...": reencarnado en Cuerpo
Femenino y "especialista maravilloso de los estados de
Jinas..."
Joaqun de Fiore en el Libro IV de la "Concordia..." ("Bk. 4,
Pt. 1, Chp. 45.", menciona al "DUX" : "nous dux" ("nuevo
dux") y lo relaciona con el ngel que tena el Sello del Dios
Vivo, del Apocalipsis 7: 2, y con el "Nuevo Zorobabel".
La Misin del "Consolador", del "Confortador" o del Espritu
Santo es la de Interpretar correctamente las Sagradas
Escrituras.
Identificar al ngel con el Sello del Dios vivo del Apocalipsis
7: 2, con el "Dux", "Nuevo Moiss" o "Nuevo Zorobabel", no
es lo correcto.
La interpretacin correcta -como lo hemos escrito en otro
lugar-, es que en la poca del ngel con el Sello del Dios
Vivo, surge el "Dux" o Consolador con el Evangelio Eterno.
Vimos antes, que nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor ha declarado que el ngel con el Sello del Dios
Vivo estuvo reencarnado en el Siglo XX en "Cuerpo
Femenino".
Joaqun de Fiore ve en Bernardo de Claraval al "dux omnium
et magister", y lo identifica como el "alter Moyses", el "otro
Moiss".
"Vt autem de minoribus ueniamus ad maiora, cum
benediceret deus omnipotens Cisterciensi cenobio -- et in eo spirituales filii multiplicari cepissent, ita
ut diuisos per abbatias putares filios Israel in
tribubus et familiis distributos suscitans in eis
prelatos qui essent quasi principes tribuum et
familiarum, factus est quidem Bernardus
Cisterciensis monachus uelut unus ex eis. Sed
tamen gratie prerogatiua quasi dux omnium et
magister, eo quod esset doctus a spiritu et manus
domini esset cum eo, factus est etiam quasi alter

Moyses,..." ("Concordia...", [foI. 59ra], [fol.59rb]"
El "Nuevo Dux", "Nuevo Moiss" o "Nuevo Zorobabel" viene
reencarnado como "el Varn (Geber) con la Vara de Hierro".
Joaqun de Fiore en el "Psalterium Decem Chordarum" llama
al Espritu Santo el "Dux" o "Lder" ("ipsum qui est dux":
"quien es el dux", o "el mismo dux"), de aquellos
entendimientos o inteligencias, que nos ensear toda verdad;
es decir, el Consolador:
"Habemus adiutorem ipsum qui est dux illarum
intelligentiarum, spiritum sanctum, in quo nobis
facta est rei huius promissio, guae complenda est,
secundum plenitudinem in temporibus suis, non ab
aliguo propheta aut apostolo quam ab ipsamet
veritate guae dicit: Cum venerit ille spiritus
veritatis, docebit vos omnem veritatem... [San
Juan, 16:13]."
En el "Salterio a Dieci Corde", "Libro secondo", Joaqun de
Fiore, dice que el Evangelio del Espritu Santo o del
Consolador, el cual transformar "nuestras mentes", es "El
Evangelio Eterno":
"... Ma ormai si deve parlare del quinto
tempo, nel cui inizio noi ci troviamo, nel
quale necessario che lo Spirito Santo,
mandato dal Figlio, ancora operi
svolgendo la Sua missione molto pi
profondamente di quanto ha operato fino
a questo momento, affinch tutti
imparino a glorificare lo Spirito Santo,
come il Padre e il Figlio. In che cosa?
non c' dubbio, nel Suo Vangelo.
Infatti, non Lo glorifica come conviene,
chi non accoglie il Suo Vangelo con
soggezione e devozione. E qual il Suo
Vangelo? Quello di cui Giovanni
nell'Apocalisse dice: Vidi un angelo
che volava in mezzo al cielo e gli fu
dato un Vangelo eterno. [Apc. 14,6.]
Qual questo suo Vangelo? Quello
che procede dal Vangelo di Cristo: la
lettera infatti uccide, ma lo Spirito
vivifica: perci infatti la stessa Verit
dice: Quando sar venuto quello
Spirito di verit, v'insegner ogni
verit; e affinch mostrasse che
prendeva dal Vangelo di Cristo e dalla

sua Scrittura, e che trasformando quasi
l'acqua in vino inebbriava gli eletti,
aggiunse dicendo: Non parler infatti
da Se stesso, ma tutto ci che
ascolter, riferir, e vi annunzier gli
avvenimenti
futuri.
Egli
mi
glorificher perch prender dalla
mia propriet e la annunzier a voi.
Questa, dunque, l'opera che svolger
in noi lo Spirito Santo, affinch
ammaestradoci su ogni verit, sollevi le
nostre menti ai celesti desiderii, e ci
faccia aspettare quel giorno che
sospirarono tutti i Santi, e gloriarci nella
speranza della Gloria dei figli di Dio."
Esta interpretacin de Joaqun de Fiore explicando
que el Evangelio Eterno es el Evangelio del Espritu
Santo, del Consolador, confirma que el "Dux" o el
Espritu Santo, es diferente al ngel del Sexto
Sello.
"Y vi otro ngel volar por en medio
del cielo, que tena el evangelio eterno
para predicarlo los que moran en la
tierra, y toda nacin y tribu y lengua y
pueblo, Diciendo en alta voz: Temed
Dios, y dadle honra; porque la hora de
su juicio es venida; y adorad aquel que
ha hecho el cielo y la tierra y el mar y
las fuentes de las aguas." (Apocalipsis,
14: 6,7).
San Buenaventura en la "Leyenda Mayor" (05.1),
llama a Francisco de Ass:
"bonus dux exercitus Christi": "buen
caudillo del ejrcito de Cristo..."
Del estudio de los prrafos anteriores queda
evidentemente entendido que: la Misin del
Espritu Santo es la Misin del ngel que tiene el
Evangelio Eterno, y "el Espritu de verdad", el
Espritu Santo que proviene del Padre y del Hijo,
que "ensear toda verdad", el Consolador, y "el
mismo dux", "de aquellos entendimientos o
inteligencias, que nos ensear toda verdad..."
"EL TERCER SBADO",

EL QUINTO NGEL, EL
PROFETA ELAS Y EL
JUEZ SUPREMO.
Joaqun de Fiore en "Enchiridion" "(1294-1421)", "(14421449)", nos habla de los "Tres Sbados"; y nos dice que el
Tercer Sbado es el del "tercer estado del mundo" y es el
"Tercer Sbado" en el cual "el Diablo es encadenado", en
referencia al Apocalipsis 20: 1-3:
"1 Y VI un ngel descender del cielo, que tena la
llave del abismo, y una grande cadena en su mano.
2 Y prendi al dragn, aquella serpiente antigua,
que es el Diablo y Satans, y le at por mil aos; 3
Y arrojlo al abismo, y le encerr, y sell sobre l,
porque no engae ms las naciones, hasta que mil
aos sean cumplidos: y despus de esto es necesario
que sea desatado un poco de tiempo."
El "ngel" es el Quinto ngel del Apocalipsis: Samael,
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, el
Jinete del Caballo Blanco, que ya vino, y encaden al
"Diablo", como est escrito en el Apocalipsis.
Y luego dice " quando e atteso Elia, que giunger
precedendo il Giudice Supremo."
Joaqun de Fiore, inmediatamente despus de anunciar la
venida del Quinto ngel, dice que esto sucede cuando es
"esperado Elas, que llegar precediendo al Juez Supremo."
"El Juez Supremo" es nuestro Seor Jess El Cristo, mas l
viene en este final de los tiempos en el Espritu Santo, el
Consolador, el Juez del Tribunal de la Ley de Dios, "el
Veltro" el Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis.
Se confirma as, nuevamente, que lo que anunci Joaqun de
Fiore es para estos tiempos del Quinto ngel del Apocalipsis,
y de los Dos Profetas Elas y Moiss.
EL "NOVUS DUX"
El "Nuevo Dux" que se levanta en los tiempos del ngel del
Sexto Sello del Apocalipsis, es el "Nuevo Zorobabel",

reencarnado y junto con l se levantan tambin "las reliquias",
o "el remanente".
En el Libro 1, del "Liber De Concordia...", Zorobabel es
llamado "duce Iuda" ("dux Iudae"):
"... Iosue, sacerdote magno, et Zorobabel, duce
Iuda,..." ("Liber De Concordia Noui aq Veteris
Testamenti" "Abbot Joachim of Fiore, BK 1, Chp.
10, Fol 4va-4vb").
["dux [...] a chief or leader. ORIGIN mid 18th
cent.: from Latin, 'leader'..."("King James Bible
Strong's Hebrew Dictionary")].
Josu y Zorobabel trabajaron juntos en la edificacin del
Templo de Dios.
Zorobabel inicia la construccin del Segundo Templo, y es
terminada en el ao 515 (antes de nuestra Era Cristiana).
La cifra "515" en nmeros Romanos es "DXV", o un
anagrama de "DVX", que significa "DUX", "Caudillo" o
"Lder".
"EL Quinientos, Diez y Cinco", o "515" (en nmeros
Romanos "DXV") del "Purgatorio" de la "Divina Comedia" de
Dante Alighieri: "... un cinquecento dieci e cinque (DVX),
Messo d Dio,..." (Purg. XXXIII, 34-45), es el "DUX"
"enviado de Dios":
"Que ciertamente veo, y lo relato,
las estrellas cercanas a ese tiempo,
de impedimento y trabas ya seguro, 42
en que un diez, en que un cinco, en que un
quinientos enviado de Dios, a la ramera
matar y al gigante con quien peca. 45
Tal vez estas palabras tan oscuras,
cual de Esfinge o de Temis, no comprendas, 47
pues a su modo el intelecto ofuscan; 48
Mas Nyades sern pronto los hechos, 49
que han de explicar enigma tan oscuro
sin dao de rebaos ni cosechas."
(Purgatorio XXXIII, 40-45).
El "Novus Dux" o el "Nuevo Zorobabel" enviado por Dios,
ayuda a "preparar una nueva era de paz...", en la poca del
Quinto ngel del Apocalipsis y del ngel con el Sello del
Dios Vivo.
El Avatara de la Nueva Era de Acuario y el Quinto ngel del

Apocalipsis es nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor. Y el Profeta Elas reencarnado en nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol, y el Profeta Moiss
reencarnado en el V.M. Thoth-Moiss, le estn ayudando al
Avatara de Acuario y Quinto ngel del Apocalipsis a
"preparar una nueva era de paz"; es decir, para las Semillas
Frtiles de la futura humanidad que formar la Sexta Raza
Raz en una nueva Edad de Oro, despus del cataclismo final
que se avecina.
La Obra y Misin es del Avatara de Acuario nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor. Y los
Profetas Elas y Moiss se han reencarnado para Ayudarle a
Ayudar en Su Gran Obra y Misin.
Zorobabel "Dux" de Judh, fue escogido por el Seor de los
Ejrcitos, "como anillo de sellar", para que viniera "En aquel
da" del final de los tiempos:
"20 Y fu segunda vez palabra de YHVH
Haggeo, los veinticuatro del mismo mes,
diciendo: 21 Habla Zorobabel, gobernador de
Jud ["ducem Iuda",] diciendo: Yo har temblar
los cielos y la tierra; 22 Y trastornar el trono de
los reinos, y destruir la fuerza del reino de las
gentes; y trastornar el carro, y los que en l suben;
y vendrn abajo los caballos, y los que en ellos
montan, cada cual por la espada de su hermano. 23
En aquel da, dice YHVH de los ejrcitos, te
tomar, oh Zorobabel, hijo de Sealtiel, siervo mo,
dice YHVH, y ponerte he como anillo de sellar [*]:
porque Yo te escog, dice YHVH de los ejrcitos."
(Haggeo 2: 20-23).
[*]: "chowtham kho-thawm' or chotham {khothawm'}; from 'chatham' (2856); a signature-ring:-seal, signet." ("King James Bible Strong's Hebrew
Dictionary").
Las palabras "En aquel da" se refieren a un futuro en el cual
Dios har "temblar los cielos y la tierra". "Aquel da", son
los tiempos del fin, el Apocalipsis, el final de las "Setenta
Semanas", en el cual ahora estamos.
Las palabras "anillo de sellar", de acuerdo a los significados
anteriores, pueden referirse a un "anillo de sellar", un "sello" o
un "signo".
Joaqun de Fiore "en el Libro V de la Concordia...." profetiza
que en el final de los tiempos habr una Orden "semejante a

Jos, a Salomn e inclusive al Hijo del Hombre", y cita las
palabras dirigidas por Dios al Rey Salomn en "2 Reyes, 7:
14": "Yo ser para l Padre y l ser para M un hijo."
No quiere decir que "Salomn" sea El Hijo Unignito del
Padre, sino que es para El Padre "un hijo", y el representante
del Hijo:
"Zorobabel rappresenta la figura del Figlio,..."
(Joaqun de Fiore).
De acuerdo a Joaqun de Fiore la "Tercera Edad", o la Edad
del Espritu Santo, es la ltima de las "Tres Edades", y en la
cual ha de llegar el "Dux" Libertador, interpretado como "Un
Nuevo Zorobabel".
El "DUX" no es otro que "el mismo VELTRO", anunciado a
Dante por Beatriz en la Divina Comedia. ("Dante Vivo" de G.
Papini).
... las seis letras en la palabra Veltro pueden
ocultar una alusin, no observada todava, a la
doctrina de Joaqun de Fiore. Estamos enterados
de que la profeca de Joaqun de la venida del
reino del Espritu Santo fue conocida en tiempos
de Dante bajo el nombre de Vangelo Eterno, el
Evangelio Eterno. En las palabras, Vangelo Eterno
estn ocultas, en su propio orden, las seis letras que
forman la palabra Veltro: VangEL eTeRnO.
("Dante Vivo" de G. Papini).
El Evangelio del Espritu Santo, del "Veltro" o del "Dux", es
el Evangelio Eterno.
"... to the Gnostics alone belongs the Divine
Word, the Eternal Gospel, the Gospel of the
Spirit." (Orgenes").
EL NGEL DEL
EVANGELIO ETERNO
El ngel del Evangelio Eterno es el ngel de la Faz del Seor,
el Espritu Santo, la Sagrada Shejinh:
"El ngel de YHVH acampa en derredor de los
que le temen, Y los defiende. Gustad, y ved que

es bueno YHVH: Dichoso el hombre que confiar
en l. Temed YHVH, vosotros sus santos;
Porque no hay falta para los que le temen. Los
leoncillos necesitaron, y tuvieron hambre; Pero los
que buscan YHVH, no tendrn falta de ningn
bien. Venid, hijos, odme; El temor de YHVH os
ensear." (Salmos 34: 7-12).
"el ngel del Seor acamp" se refiere a la
Shejinh, como en el versculo: "Y el ngel del
Seor se le apareci en una llama de fuego de en
medio de una zarza" (Exodo III, 2.) As, "el ngel
del Seor acampa en tomo de los que lo temen"
para liberarlos; y cuando la Shejinh mora en un
hombre, siempre giran en tomo de l legiones
santas." (El Zhar).
"Acaso a la Shejin se la llama "el ngel del
Seor"? Seguramente!" (El Zhar).
"... Yoscha el Sumo Sacerdote fue llevado, para
ser probado, a esa Academia Celestial cuando
parti de este mundo. l estaba "de pie ante el
ngel del Seor" [Zacaras 3:1]: Este es el
"joven" (Metatrn), el jefe de la Academia, que
pronuncia sentencia sobre todos." (El Zhar).
Lo que est escrito en el Captulo 3 del libro del Profeta
Zacaras sobre "Yoscha el Sumo Sacerdote", se refiere a
cuando Yoscha o Josu haba ya desencarnado, como lo
explica el Zhar en el prrafo anterior. "Y el ngel de YHVH"
que "estaba en pie", como Defensor de Josu, es Metratn el
ngel de la Faz del Seor "el Jefe" del Tribunal de la Ley de
Dios... El Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis...
Fue entonces, cuando Metratn el ngel de la Faz del Seor,
le anunci a Josu sobre la encarnacin en l, (cuando se
Reencarn como Jess), del "Pimpollo", ("Tzemach", "Brote",
"Renuevo"), del CRISTO, en el Bautismo en el Jordn.
"R. Aja discurri entonces sobre el versculo:
"Maldecid a Meroz, dijo el ngel del Seor".
(Jueces V, 23). Dijo: Este versculo contiene un
misterio profundo. Cuando el Rey Santo entreg su
casa a la Matrona, coloc en manos de ella toda
suerte de implementos y mquinas de guerra, y la
puso a Ella al mando de todos sus guerreros que
son llamados los poderosos hombres de Israel,
expertos en guerra"; (Cantar de los Cantares III, 7,
8) porque cuando el Santo, Bendito Sea, libra

guerra, es con stos que El lo hace. Hemos
aprendido que cuando los israelitas hicieron votos
de descubrir la santa impresin en su carne, con la
circuncisin, la "espada que ejecut la venganza del
pacto" reuni todas sus fuerzas y armamento para
hacer la guerra a Sisera, y las estrellas derramaron
fuego del cielo como est dicho, "Los astros desde
sus rbitas lucharon con Sisera". (Jueces V, 20).
Porque Dios les dijo: Aprontos para ejecutar la
venganza de mis hijos. Voy a efectuar una doble
venganza en el enemigo, una por los seiscientos
carros que prest a los egipcios para hacer la guerra
contra Israel, y luego por la opresin de mis hijos
hasta ahora. Por eso fueron juzgados con dos
castigos, uno de fuego y uno de agua. Entre las
estrellas hubo una que no vino para ayudar en la
obra de venganza, y fue maldecida por siempre, de
modo que cuando empieza a brillar, las otras
estrellas vienen y la engullen con todas sus estrellas
ayudantes, y todas desaparecieron. Por eso est
dicho "Maldecid a Meroz, dijo el ngel del Seor".
Cabe preguntar, tiene un ngel el derecho de decir
esto? Este, sin embargo, es uno de quien est
escrito "y el ngel del Seor que iba delante del
ejrcito de Israel se apart de all...", (Exodo XIV,
19). porque a l pertenecen todas las guerras, y ste
es el que Jacob llam "el ngel que me libr".
(Gnesis XLVIII, 16). Ese tambin ser supremo
y glorioso en el tiempo por venir, y por l ser
magnificado el Nombre Santo y el Santo,
Bendito Sea, tomar venganza de los pueblos."
(El Zhar).
"... la luz de la Shejin, es ... aquel a quien se llama
"el Joven" (Metatrn Enoj) y que ayuda a la
Shejin en el Santuario celestial." (El Zhar).
"... la Shejin, que combina lo superior con lo
inferior, ... es el Espritu Santo," (El Zhar).
"Quin es el que puso su Espritu Santo en
medio de ellos? Se refieren a Moiss, el cual puso
la Schejin en medio de Israel." (El Zhar).
El Espritu Santo es Padre y Madre.
La Sagrada Shejinh, el ngel del Seor es nuestra Madre
Divina Kundalini, la Esposa del Espritu Santo.
El Evangelio del "Nuevo Dux" o del Espritu Santo, es el

Evangelio Eterno, el Evangelio del "Nuevo Orden" Espiritual.
En sus Profecas Joaqun de Fiore se refiere a la cifra "1260"
relacionndola con la llegada del Espritu Santo.
Esta cifra es simblica, esotrica, kabalstica. Mas se
interpret literalmente como el ao "1260".
La explicacin correcta es que el Espritu Santo o el
Consolador (el Veltro, el Dux), vendra en el Apocalipsis
durante todo el tiempo en el cual los Dos Testigos
"profetizarn por mil doscientos y sesenta das,...":
"Y dar mis dos testigos, y ellos profetizarn por
mil doscientos y sesenta das, vestidos de sacos.
Estas son las dos olivas, y los dos candeleros que
estn delante del Dios de la tierra." (Apocalipsis,
11: 3, 4).
EL NUEVO ORDEN DE
JOAQUN DE FIORE
El "proyecto" del "Nuevo Orden" de Joaqun de Fiore, fue
establecido en este final de los tiempos como el "Nuevo
Orden" por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, el
"Nuevo Joaqun de Fiore", el "Nuevo Profeta Elas".
La Obra y Misin de nuestro Venerable y Amado Maestro
Rabol procede de la Obra y Misin de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor; y la Obra y Misin del
V.M. Thoth-Moiss procede de la Obra y Misin de nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor y de la Obra y
Misin de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol. Y la
Obra y Misin de los Tres Mesas procede de la Gran Obra y
Misin de nuestro Seor JESS EL CRISTO, el Supremo
Mesas y Maestro, el Hijo de Dios, el Hijo Unignito del
".... il regno di Dio nella terza et, nella Chiesa
spirituale, in cui trionfi la collaborazione e la
reciprocit delle funzioni triadiche, espresse nei tre
esercizi del lavoro, della lezione e del canto,
negli ordini dei coniugati, dei chierici e dei
monaci..."
La "Tercera Edad" es "la ltima Edad", en la cual "nace de

nuevo el Gran Orden"; es decir, nace "el Nuevo Orden".
La Divina Comedia de Dante Alighieri contiene muchas
enseanzas de Joaqun de Fiore, como "Los Crculos
Trinitarios" del "Liber Figurarum". y de los cuales Dante
Alighieri tom su representacin de la Santsima Trinidad,
como la escribe en el Canto XXXIII del "Paraso":
"En la profunda y clara subsistencia
de la alta luz tres crculos vea
de una misma medida y tres colores; 117
Y reflejo del uno el otro era,
como el iris del iris, y otro un fuego
que de ste y de se igualmente viniera." 120
La Divina Comedia est asimismo ntimamente ligada a las
Obras de Virgilio.
EN LA LTIMA EDAD
NACE DE NUEVO EL
GRAN ORDEN
"E' arrivata l'ultima et dell'oracolo cumano:
il grande ordine dei secoli nasce di nuovo.
E gi ritorna la vergine, ritornano i regni di Saturno,
gi la nuova progenie discende dall'alto del cielo."
(IV gloga di Virgilio).
En la gloga IV de Virgilio, es un "nio" o "puer" salvador:
"Polin" o "Apolo"... por quien "la tierra inculta dar sus
primicias, la trepadora hiedra cundir junto al nardo salvaje, y
las egipcias habas se juntarn al alegre acanto. Henchidas de
leche las ubres volvern al redil por s solas las cabras, y a los
grandes leones no temern los rebaos. Tu misma cuna brotar
para ti acariciantes flores. Y morir la serpiente, y la falaz
venenosa hierba morir; por doquier nacer al amomo asirio."
Este "Nio", tiene varios significados. En una clave se refiere
a los Iniciados o "Nios" que formarn parte de la Futura Edad
de Oro o la Nueva progenie, la progenie de Metratn.
"Quiero decirles a ustedes que la futura Gran Raza
vivir en tierras nuevas y bajo cielos nuevos; quiero
decirles que la futura Gran Raza habr
reconquistado la Inocencia en la mente y en el

corazn; quiero decirles que la futura Gran Raza
ser de Hombres Verdaderos, de Hombres que en
verdad hayan surgido de entre los mismos
grmenes que llevamos en nuestras glndulas
endocrinas sexuales. Virgilio [gloga IV], el poeta
de Mantua, dijo: Ya lleg la Edad de Oro y una
nueva progenie manda!... " (De una "Disertacin"
de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor.)
"... Virgilio (gloga IV) habla del Metratn o
nueva progenie en que terminar la edad de hierro,
para dar principio a la edad de oro." (H.P.
Blavatsky, "Isis sin Velo", Tomo III).
En otro significado, el Zhar identifica al Nio Pastor de Isaas
11, en el propio Metratn o Metatrn.
"Morar el lobo con el cordero,
y el tigre con el cabrito se acostar:
el becerro y el len y la bestia domstica andarn
juntos,
y un nio los pastorear. [*]
La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn
juntas;
y el len como el buey comer paja.
Y el nio de teta se entretendr sobre la cueva del
spid,
y el recin destetado extender su mano sobre la
caverna del basilisco." (Isaas, 11: 6-8).
A este "nio" o "puer" que "los pastorear", en una
interpretacin en el Zhar, se le identifica con "Metatrn":
[*] "Y un nio pequeo los guiar" (Isaas
11,6), pues a Metatrn se le llama nio
pequeo..." (El Zohar, "Parasht Pinjas", I, 251).
Brevemente, hemos de recordar, como lo hemos escrito en
otro lugar, que nuestro Seor Jess El Cristo y Metratn son
Dos Aspectos de un mismo Ser: El Cristo y el Espritu Santo,
y una Unidad con El Padre.
El Nio Pastor de Isaas 11, es Jess El Cristo y es Metratn
el Espritu Santo que procede del Padre y del Hijo.
Recordemos, asimismo, que Jess o Yesha es llamado
"Yesha Sar haPanim", que es idntico con "Metratn Sar
haPanim", "el Prncipe de las Faces", el ngel de la Faz del
Seor:
En un Antiguo Ortodoxo "Mahzor" (que significa literalmente
"Ciclos", "Retornos"), en su pgina 71, Lnea 17 (a mitad de
pgina), Libro de Oracin usado por los Judos en los
Elevados Das Festivos de "Rosh Hashanah" (comienzo del
nuevo ao) y "Yom Kippur", (da de la Expiacin...), est
escrito el Nombre de Jess, y es llamado "Yeshua Sar
HaPanim". Transcribo a continuacin su traduccin del
Hebreo al Ingls:
"... Thou hast accepted the prayers by the hand of
Elijah of blessed memory and through Yeshua Sar
haPanim..."
Prncipe de la Faz ....", o de las Faces.
En los anteriores significados relacionados con el "puer",
debemos de entender el Mensaje de la "gloga IV de
Virgilio":
"A POLIN
"Cantemos, oh Sicilianas Musas!, mayores asuntos;
pues no a todos deleitan las florestas ni los humildes
tamariscos:
si cantamos las selvas, que dignas sean las selvas, oh cnsul.
Ya viene la ltima era de los Cumanos versos:
ya nace de lo profundo de los siglos un magno orden.
Ya vuelve la Doncella Virgen, vuelve el reinado de Saturno;
ya desciende del alto cielo una nueva progenie.
[E' arrivata l'ultima et dell'oracolo cumano:
il grande ordine dei secoli nasce di nuovo.
E gi ritorna la vergine, ritornano i regni di Saturno,
gi la nuova progenie discende dall'alto del cielo.]
T, al ahora naciente nio, por quien la vieja raza
de hierro
termina y surge en todo el mundo la nueva dorada,
se propicia oh casta Lucina!: pues ya reina tu Apolo.
Por ti, cnsul, comenzar esta edad gloriosa,
oh Polin!, e iniciarn su marcha los meses magnficos,
t conduciendo. Si an quedaran vestigios de nuestro
crimen,
nulos a perpetuidad los harn por miedo las naciones.
Recibir el nio de los dioses la vida, y con los dioses
ver
mezclados a los hroes, y l mismo ser visto entre
ellos;
con las patrias virtudes regir a todo el orbe en paz.
Por ti, oh nio!, la tierra inculta dar sus primicias, ["los
primeros frutos"]
la trepadora hiedra cundir junto al nardo salvaje,
y las egipcias habas se juntarn al alegre acanto.
Henchidas de leche las ubres volvern al redil por s
solas
las cabras, y a los grandes leones no temern los
rebaos.
Tu misma cuna brotar para ti acariciantes flores.
Y morir la serpiente, y la falaz venenosa hierba
morir; por doquier nacer al amomo asirio.
Cuando puedas leer las alabanzas de los hroes
y las hazaas de tus padres, y saber qu es la virtud,
amarillearn los lentos campos blandas espigas,
rosadas uvas pendern de las incultas zarzas,
y los duros robles sudarn un roco de miel.
Con todo persistirn las huellas de las viejas maldades,
cuyas naves ofendern a Tetis, cuyos muros ceirn
ciudades, cuyos surcos hincarn todava la tierra.
Habr entonces otro Tifis, otra Argos conducir
selectos hroes; habr tambin otras guerras,
y de nuevo se lanzar sobre Troya el gran Aquiles.
Despus, cuando alcances la edad viril plena,
el viajero dejar de cruzar el mar, y el nutico leo
no mercar los bienes: todo campo surtir todas las
cosas.
No sufrir el arado la tierra, ni la vid ser podada;
y a su vez el labriego desuncir los robustos bueyes.
No aprender la lana a mentir con variados colores;
antes, ya en rojo mrice, ya en azafranada ajedrea,
mudar el morueco en los prados su suave velln;
por s mismo el minio vestir al cordero que pace.
Rodad tales siglos!, dijeron a sus husos las Parcas
acordes con la inmutable voluntad de los Hados.
Lnzate a estos altos honores!, cumplido est el tiempo,
oh progenie amada de los dioses! oh magno vstago de
Jove!
Contempla cmo bajo la celeste bveda se inclinan los
astros,
y las tierras, y el vasto mar, y el profundo cielo!
Contempla como el siglo venturo regocija todas las

cosas!
Oh! Que mis ltimos aos sean tan largos
y me alcance el aliento para cantar tus hazaas!
No vencern mis versos ni el tracio Orfeo, ni Lino,
an si la madre a aquel y el padre a este asistieron,
Calope a Orfeo, y a Lino el hermoso Apolo.
Tambin Pan si compitiera conmigo, juzgando Arcadia,
tambin a Pan declarara vencido el juicio de Arcadia.
Comienza, oh parvulillo!, por la sonrisa a conocer a tu
madre:
por diez meses un largo fastidio acompa a tu madre.
Comienza, oh parvulillo!
A quien no sonren sus padres,
no se le digna la mesa del dios ni el lecho de la diosa."
El nombre de "Polin", colocado por el Poeta Virgilio en la
gloga IV -aunque haya existido como persona
histricamente- debe de interpretarse en sentido alegrico: un
"nio" Salvador, "Apolo", "Hijo del Sol", un Nio-Cristo, que
nace en los tiempos finales de la "edad de hierro", y que llega
a su completa "madurez" en la "edad de oro". Este "nio" es el
"primer fruto" de la "nueva progenie", "la progenie de
Metratn".
Este "Nio Cristo" ha nacido en los Tres Mesas. Su
significado es individual y genrico. Asimismo para los
Iniciados Cristificados de la Futura Humanidad en la Nueva
Edad de Oro.
Comienza el poeta invocando a las "... Sicilianas Musas",
protectoras de su poesa buclica, evocando un paisaje
"Pastoril"... Y anuncia que viene la ltima era de los
Cumanos versos, naciendo de lo profundo de los siglos un
magno orden.
La ltima era y lo profundo de los siglos, en la que ya nace...
un magno orden, es ahora, en estos tiempos del fin: la nueva
"era de Acuario" que comenz el 4 de Febrero del Ao 1962.
"Ya vuelve la Doncella Virgen, vuelve el reinado
de Saturno; ya desciende del alto cielo una nueva
progenie."
La Doncella Virgen que Ya vuelve, es la Diosa Minerva, la
Diosa de la Sabidura y de la Justicia, la Virgen del Carmen, y
con quien vuelve el reinado de Saturno, el "nio", el "puer", el
Lobo de la Ley Hermes-Anubis, el Espritu Santo.
"La nova progenies di origine latina si identific

con il puer messianico."
En la Divina Comedia, Dante escribe sobre la "nueva
progenie" que "de los cielos baja":
"cuando dijiste: El siglo se renueva,
y el primer tiempo y la justicia vuelven,
nueva progenie de los cielos baja. 72
(Purg XXII, 70-72).
Nueva Progenie en nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor.
Nueva Progenie en nuestro Venerable y Amado Maestro
Rabol.
Nueva Progenie en el V.M. Thoth-Moiss.
Nueva Progenie en todo Iniciado Cristificado que formar
parte del Mayab de la Nueva Civilizacin.
ZOROBABEL SESBASAR
Y
DANIEL
Sesbassar "Prncipe de Jud" y "Gobernador", y
Zorobabel "Gobernador de Jud" pusieron los
fundamentos del Templo:
De acuerdo al Libro de Esdras, Sesbasar o Sesbassar, fue
"Prncipe de Jud":
"Y el rey Ciro sac los vasos de la casa de YHVH,
que Nabucodonosor haba traspasado de Jerusalem,
y puesto en la casa de sus dioses. Saclos pues Ciro
rey de Persia, por mano de Mitrdates tesorero, el
cual los di por cuenta Sesbassar prncipe de
Jud." (Esdras 1, 7-8).
"Empero el primer ao de Ciro rey de Babilonia, el
mismo rey Ciro di mandamiento para que esta
casa de Dios fuese edificada. Y tambin los vasos
de oro y de plata de la casa de Dios, que
Nabucodonosor haba sacado del templo que estaba
en Jerusalem, y los haba metido en el templo de

Babilonia, el rey Ciro los sac del templo de
Babilonia, y fueron entregados Sesbassar, al cual
haba puesto por gobernador;" (Esdras 5, 7-14).
" Habla ahora Zorobabel hijo de Sealtiel,
gobernador de Jud, y Josu hijo de Josadac,
gran sacerdote, y al resto del pueblo, diciendo: "
(Hageo, 2, 2).
"loquere ad Zorobabel filium Salathihel ducem
Iuda et ad Iesum filium Iosedech sacerdotem
magnum et ad reliquos populi dicens" (Haggai.
Vulgate).
"Entonces este Sesbassar vino, y puso los
fundamentos de la casa de Dios que estaba en
Jerusalem, y desde entonces hasta ahora se edifica,
y aun no est acabada." (Esdras, 5. 16).
"8 Y fue hecha palabra del Seor a m, diciendo: 9
Las manos de Zorobabel fundamentaron esta
casa, y sus manos la terminarn, y conocers que el
Seor Todopoderoso me ha enviado a ti. 'Porque
quin ha desdeado das pequeos? Y alegrarnse
y vern la piedra, la estaosa, en manos de
Zorobabel; siete estos ojos son los que miran sobre
toda la tierra.' (Zacaras 4, 8-10).
"Ambos": Sesbassar "Gobernador" de Jud y Zorobabel
"Gobernador (Dux) de Jud", pusieron "los fundamentos de la
Casa de Dios".
Sesbassar y Zorobabel son Uno y el mismo, con Dos Nombres
diferentes
"Y ESTOS son los hijos de la provincia que
subieron de la cautividad, de la transmigracin que
Nabucodonosor rey de Babilonia hizo traspasar
Babilonia, y que volvieron Jerusalem y Jud,
cada uno su ciudad: Los cuales vinieron con
Zorobabel, Jesu, Nehemas, Seraas, Reelaas,
Mardocho, Bilsn, Mispar, Bigvai, Rehum y
Baana. La cuenta de los varones del pueblo de
Israel:" (Esdras, 2. 1-2).
"Entonces se levant Jesu hijo de Josadec, y sus
hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de
Sealthiel, y sus hermanos, y edificaron el altar del
Dios de Israel, para ofrecer sobre l holocaustos
como est escrito en la ley de Moiss varn de

Dios." "Y en el ao segundo de su venida la casa
de Dios en Jerusalem, en el mes segundo,
comenzaron Zorobabel hijo de Sealthiel, y Jesu
hijo de Josadec, y los otros sus hermanos, los
sacerdotes y los Levitas, y todos los que haban
venido de la cautividad Jerusalem; y pusieron
los Levitas de veinte aos arriba para que tuviesen
cargo de la obra de la casa de YHVH." (Esdras. 3.
2, 8).
"Y el rey Ciro sac los vasos de la casa de YHVH,
que Nabucodonosor haba traspasado de Jerusalem,
y puesto en la casa de sus dioses. Saclos pues Ciro
rey de Persia, por mano de Mitrdates tesorero, el
cual los di por cuenta Sesbassar prncipe de
Jud. Y esta es la cuenta de ellos: treinta tazones
de oro, mil tazones de plata, veinte y nueve
cuchillos, Treinta tazas de oro, cuatrocientas y diez
otras tazas de plata, y mil otros vasos. Todos los
vasos de oro y de plata, cinco mil y cuatrocientos.
Todos los hizo llevar Sesbassar con los que
subieron del cautiverio de Babilonia Jerusalem."
(Esdras 1, 7-11). "Empero el primer ao de Ciro
rey de Babilonia, el mismo rey Ciro di
mandamiento para que esta casa de Dios fuese
edificada. Y tambin los vasos de oro y de plata de
la casa de Dios, que Nabucodonosor haba sacado
del templo que estaba en Jerusalem, y los haba
metido en el templo de Babilonia, el rey Ciro los
sac del templo de Babilonia, y fueron entregados
Sesbassar, al cual haba puesto por gobernador; Y
le dijo: Toma estos vasos, ve y ponlos en el templo
que est en Jerusalem; y la casa de Dios sea
edificada en su lugar. Entonces este Sesbassar
vino, y puso los fundamentos de la casa de Dios
que estaba en Jerusalem, y desde entonces hasta
ahora se edifica, y aun no est acabada. Y ahora,
si al rey parece bien, bsquese en la casa de los
tesoros del rey que est all en Babilonia, si es as
que por el rey Ciro haba sido dado mandamiento
para edificar esta casa de Dios en Jerusalem, y
envenos decir la voluntad del rey sobre esto.
(Esdras, 5, 13-17).
Sesbassar es Daniel, como as est escrito en el "Midrsh
Cantar de los Cantares Rabb", Captulo I, 1.2.3., Obra
Rabnica puesta por escrito probablemente por el ao 600 de
nuestra Era Cristiana:
"1.2.3. Otra opinin (sobre) "has visto a un hombre

hbil en su oficio" (dice que) se refiere a Daniel,
pues est escrito "luego me levant y me ocup en
los asuntos del monarca" (Dn 8,27). Se trata de
Sesbassar que se preparaba su propia comida".
Zorobabel es Sesbassar; y Sesbassar es el Profeta Daniel.
Daniel, Sesbassar y Zorobabel, son uno y el mismo, con
Nombres diferentes viviendo en la misma poca, ocupando un
mismo cargo, y realizando la misma Funcin.
El Profeta Daniel era de una familia noble de Jud. Fue
llevado a Babilonia por el ao 605 antes de nuestra Era
Cristiana. Nabucodonosor ataca a Jerusaln. Daniel es llevado
cautivo a Babilonia. y educado en la corte de Nabucodonosor.
Estuvo en los gobiernos de Nabucodonosor, Belsasar, Daro el
Medo, y por lo menos hasta el Tercer Ao del Rey Ciro.
Volvi a Jerusalem con los Cautivos (por el Decreto de Ciro
Rey de Persia, que se tom a Babilonia), segn una tradicin
Rabnica, lo cual lo hace "contemporneo" de Zorobabel o
"Sesbassar".
Por el ao 538, (antes de nuestra Era Cristiana) Ciro, Rey de
Persia, decreta el permiso para que los Hebreos regresen a
Jerusalem, Guiados por Zorobabel y es constituido Gobernador
de Jerusalem, con el Nombre de "Sesbassar".
Se dice que el Profeta Daniel comenz su misin "el ao
tercero del reinado de Joaqun, rey de Jud", cuando
Nabucodonosor era Rey de Babilonia (605-562) Sin
embargo, y como veremos, Daniel fue tambin "Zorobabel", o
"Sesbassar".
Del Profeta Daniel est escrito que estuvo en el Ao Primero
del rey Ciro. Y tambin "en el tercer ao de Ciro rey de
Persia, "(Daniel, 10, 1).
"EN el tercer ao de Ciro rey de Persia, fu
revelada palabra Daniel, cuyo nombre era
Beltsasar; y la palabra era verdadera, mas el tiempo
fijado era largo: l empero comprendi la palabra, y
tuvo inteligencia en la visin." (Daniel, 10:1).
Tambin de Sesbassar, est escrito que en el ao Primero el
Rey Ciro le dio Mandamiento a Sesbassar para poner los
Fundamentos y Edificar "la casa de Dios" en Jerusalem.
"... el ao primero de Ciro, rey de Babilonia, el rey
Ciro dio autorizacin para reconstruir esta Casa de
Dios;..." (Esdras, 5, 13).

De acuerdo al Libro de Esdras, Sesbasar o Sesbassar, fue
"Prncipe de Jud".
Por orden de Ciro, rey de los Persas, recibi los tesoros del
Templo que el rey Nabucodonosor haba llevado a Babilonia;
y a su vez los llev a Jerusalem.
Ms tarde, Sesbassar fue nombrado Gobernador de Jerusalem
e inici la Reconstruccin del Templo, lo que lo identifica con
Zorobabel.
y aun no est acabada. Y ahora, si al rey parece
bien, bsquese en la casa de los tesoros del rey que
est all en Babilonia, si es as que por el rey Ciro
haba sido dado mandamiento para edificar esta
casa de Dios en Jerusalem, y envenos decir la
voluntad del rey sobre esto. (Esdras, 5, 13-17).
"Las manos de Zorobabel echarn el
fundamento esta casa, y sus manos la
acabarn; y conocers que YHVH de los
ejrcitos me envi vosotros. Porque los que
menospreciaron el da de las pequeeces se
alegrarn, y vern la plomada en la mano de
Zorobabel. Aquellas siete son los ojos de YHVH
que recorren por toda la tierra." (Zacaras, 4. 9).
La construccin del Segundo templo en Jerusalem fue
terminada en el ao 515 antes de nuestra Era Cristiana, siendo
Zorobabel el "Dux" o Gobernador que junto con Josu
condujeron a
"los hijos de la provincia que subieron de la
cautividad,
de
la
transmigracin
que
Nabucodonosor rey de Babilonia hizo traspasar
Babilonia, y que volvieron Jerusalem y Jud,
cada uno su ciudad: Los cuales vinieron con
Zorobabel, Jesu, Nehemas, Seraas, Reelaas,
Mardocho, Bilsn, Mispar, Bigvai, Rehum y
Baana. La cuenta de los varones del pueblo de
Israel:" (Esdras, 2. 1-2).
En el "Liber de Concordia" ("Bk. 4, Pt. 1, Chp. 44" , p.401),
Joaqun de Fiore se refiere a "Zorobabel filius Salathiel,..."
"... Et cum multis qui secuti sunt eum, ascendit in
Iherusalem et rehedificauit templum, quod erat

destructum,..." ("Zorobabel hijo de Sehaltiel", cuando
"ascendi en Jerusalem y reedific el Templo, que haba sido
destruido..."), y cita las palabras del Profeta Zacaras: "Manus
Zorobabel fundauerunt domum istam et manus eius perficient
eam; et scietis quia dominus exercituum miserit me ad uos."
(Zechariah 4:9).
["Las manos de Zorobabel echarn el
fundamento esta casa, y sus manos la acabarn;
y conocers que YHVH de los ejrcitos me envi
vosotros." (Zacaras, 4: 9).]
y aun no est acabada." (Esdras, 5. 16).
"1.2.3. Otra opinin (sobre) "has visto a un hombre
hbil en su oficio" (dice que) se refiere a Daniel,
pues est escrito "luego me levant y me ocup en
los asuntos del monarca" (Dn 8,27). Se trata de
Sesbassar que se preparaba su propia comida"
("Midrsh Cantar de los Cantares Rabb",
Captulo I, 1.2.3).
En el final del Libro del Profeta Daniel est escrito que se
levantar en Su Suerte "al fin de los das":
"13 Y t irs al fin, y reposars, y te levantars en
tu suerte al fin de los das." (Daniel 12: 13).
Las palabras "tu suerte", esotricamente se refieren a la
Sagrada Shejinh, a la Bien Amada Espiritual. Lo que
significa que el Profeta Daniel, al Levantar en l al Hijo del
Hombre, y lograr la Resurreccin Esotrica, cristaliza en l a
su Alma Espiritual, el Buddhi, la Walkyria.
"El Santo, Bendito Sea, dijo a Daniel: 'Andars
hasta el fin, y descansars' (Daniel XII, 13). Daniel
pregunt: 'Descansar en este mundo o en el otro
mundo?'.'Descansar en el otro mundo', fue la
respuesta. En efecto est dicho: 'Ellos descansarn
en sus camas' (Isaas LVII, 2.) 'Y te levantars para
tu suerte en el fin de los das postreros'. Daniel
pregunt: 'Estar yo entre los resurrectos, o no?'
Dios respondi: 'Y t te levantars'. Daniel dijo
entonces: 'S muy bien que los muertos se
levantarn en varias clases, algunos justos y
algunos malvados, pero no s entre cules yo me
encontrar'. Dios respondi: 'Para tu suerte'. Daniel

dijo entonces: 'Como hay un fin derecho y un fin
izquierdo, no s si ir al fin de la derecha o a los
das postreros'. La respuesta fue: 'Al fin de la
derecha'..." (El Zhar).
As como en el final del Libro del Profeta Daniel, el Santo,
bendito Sea, le dijo al Profeta Daniel, que se levanta para su
suerte "al fin de los das", asimismo est escrito del gran
Rabino Iluminado Simen ben Yojai:
"785.- Este es Rabb Schimeon Ben Yochai,
aqul que glorific a su Seor todos los das de su
vida. Bendita sea su porcin, arriba y abajo! 786.Cuantos tesoros se encuentran reservados para l!
787.- Concerniente a l, est escrito, en Daniel,
XII. 13: "Y en cuanto a ti mismo, ve hacia el fin; y
descansars, pero te pondrs de pie para tu porcin
al fin de los das". Y hasta aqu llega la Asamblea
Sagrada Menor." ("HA IDRA ZUTA QADISHA").
"Daniele",
-dice
Joaqun
de
Fiore
en
"Psalterium..."-, "... reca in s l'immagine dello
Spirito Santo."
De Simen ben Yojai est escrito en el Zhar:
Tres veces en el ao todos tus varones sern vistos
ante el rostro del Seor (xodo XXIII, 17.)
Quin es, pues, este rostro del Seor?
Ninguno que no sea Rabb Simen ben Yojai. Y
en cuanto a la referencia a los varones que
aparecen ante l, en realidad, solamente pueden
acercarse a l los varones de los varones, los
verdaderamente varoniles, es decir, los estudiosos
de la ciencia esotrica." (El Zohar, Volumen III
"Seccin Bo".).
Los "varones de los varones" son los "viri spirituales", los
"Hombres Espirituales"; entendiendo que tanto el varn como
la mujer, pueden llegar al nivel interior de "Hombre
Espiritual".
"El Rostro del Seor" es el ngel de la Faz Metratn Sar
haPanim.
En las versiones del Libro del xodo, los textos son los
siguientes:
"Tres veces en el ao parecer todo varn tuyo
delante del Seor YHVH." (xodo 23: 17).

Este aparecer ante el ngel de la Faz es interior, espiritaul.
En el Zhar se explica que los varones aparecen es "ante el
rostro" o la Faz "del Seor", y que este Rostro o Faz del Seor
es
"Ninguno que no sea Rabb Simen ben Yojai."
Y el mismo Rabb Simen ben Yojai, en otros textos del
Zohar, declara que
"... nadie ms" que" Moiss "puede usar Metratn
Sar haPanim":
"... Pues nadie ms que t (le dice Simen ben
Yojai a Moiss) puede usar Metratn Sar
haPanm, puesto que tu nombre se sugiere en las
iniciales del suyo, pues las letras iniciales de las
palabras Metratn Sar HaPanm son Mem Schin
He, que forman la palabra Moshh (Moiss)." (El
Zhar "Parasht Pnjas, Tomo I, 103).
En las enseanzas de Isaac Luria se explica que Simen ben
Yojai fue una reencarnacin del Profeta Moiss.
Zorobabel (Sesbassar, el Profeta Daniel -que lleva en l "la
imagen del Espritu Santo"-, Simen ben Yojai o Moiss) es el
"Nuevo Dux", que levantndose en "Babilonia", conduce al
Espiritual Pueblo de Israel, para la reconstruccin del Templo
o "Iglesia Espiritual" Ecclesia Spiritualis del Santo, Bendito
Sea, la Iglesia Espiritual de nuestro Seor JESS EL
CRISTO, el Santo, Bendito Sea, en el final de los tiempos, en
el "Tercer Estado" o del Espritu Santo, el Consolador.
"... Pero de Dios est escrito: "Dios construy
Jerusalem", es decir, Vav, que es el Hijo, es
construido por Yod H, que son el Padre y la
Madre. De ah que se dice: "Y el Seor Dios
construy el lado que haba tomado del Hombre",
es decir, la Columna Central, "y lo trajo al
Hombre", es decir, l trajo hacia el lado que haba
tomado de H su doncella, y de ella est dicho: "Y
yo le ser, dijo el Seor, un muro de fuego en su
derredor" (Zacaras II, 9). Porque el futuro
Templo ser construido sobre esta roca por las
manos del Santo, Bendito Sea, l perdurar por
todas las generaciones. De este Templo est
escrito: "Mayor ser la gloria de esta ltima casa
que de la primera", pues la primera fue construida

por las manos del hombre, pero sta ser
construida por las manos del Santo, Bendito
Sea... Las palabras: "Y el Seor Dios construy el
lado" tambin se pueden aplicar a Moiss, en
cuanto l es del lado de Jsed ("Benevolencia"). "Y
l cerr su lugar con carne": la carne, siendo roja,
simboliza Guebur ("Fuerza"), y, as, en Moiss se
combinaban ambas..." (El Zhar).
La Letra "Vav" del Santo Tetragramma "IEV", es el Hijo,
Tiphreth, el Hijo del Hombre. Todo Iniciado que encarna a
Tiphreth forma parte de la "Ecclesia Spiritualis", del
CRISTO, el Santo, Bendito Sea, nuestro Seor.
"Mas Yo tambin te digo, que t eres Pedro, y
sobre esta piedra edificar Mi Iglesia; y las puertas
del infierno no prevalecern contra ella. Y ti dar
las llaves del reino de los cielos; y todo lo que
ligares en la tierra ser ligado en los cielos; y todo
lo que desatares en la tierra ser desatado en los
cielos." (Mateo 16: 18-19).
Cada Iniciado que encarna a Tiphreth, (practicando Los Tres
Factores "de hechos y no de palabras" durante toda la
existencia) se levanta dentro de la "Babilonia" o "Egipto"
interior, para construir el Templo del Cristo, del Santo,
Bendito Sea y conducir al Pueblo de Israel interior hacia la
Jerusalem Celestial.
"... Joaqun [de Fiore] deba tomar por el tercer
estado una Ecclesia Spiritualis [Iglesia Espiritual] y
dice esto claramente. Sera una Iglesia puramente
mstica, contemplativa, la Iglesia de los monjes,... "
Es decir, de hombres y mujeres verdaderamente Castos, que
como Jos el Hijo de Jacob, viviendo el Pacto de la Nueva
Alianza, con esta sola accin cumplen todos "los 613
Preceptos" de la Sagrada Torh.
Muchos siglos despus el Profeta Elas reencarnado en nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol, y refirindose al Israel
"de la parte Espiritual", y al Profeta Moiss, nos dice:
"En realidad, aqu Latinoamrica, o sea los Andes,
est llamado a la Cuna de la Civilizacin, o sea de
la parte Espiritual, est llamado a cumplir una
Gran Misin, como lo cumpli, ste, en Israel,
por all por todo esto, en Egipto"
La accin "contemplativa" fue prefigurada en Bernardo de

Claraval caracterizado por la "Contemplacin" a la Santsima
Virgen Mara, Stella Maris, nuestra Madre Divina Kundalini.
Estando siempre, en todo momento en la ntima recordacin
de nuestra Madre Divina Kundalini, individual, particular,
formamos parte de la "Iglesia Espiritual", "Contemplativa", la
"Iglesia Espiritual" "de los monjes", o de personas con
verdadera Castidad, que teniendo como base la desintegracin
de nuestros propios defectos psicolgicos, en pensamientos,
sentimientos y acciones "de instante en instante, de momento
en momento" y estando siempre "en el recuerdo de la ntima
divinidad", en Vigilia y en Oracin, seguimos el ejemplo de
Jos el Hijo de Jacob; y siendo como Jos, seremos entonces
Hijos de Rajel, que representa "La Vida Contemplativa", "...
con el cuidado de los comportamientos y la pureza de la
vida."
Joaqun de Fiore en "Sull'Apocalisse" ("Enchiridion 225251"), explica que Lea (Leah) representa y significa "el
conocimiento doctrinal", y Rachel (Rajel) "la contemplacin".
Leah representa la Vida Activa y Rajel representa la Vida
Contemplativa, en uno de sus varios significados.
En "Enchiridion" "1343-1370", Joaqun de Fiore, explica que
la "Iglesia de los Contemplativos" se refiere a la Mujer que
huy en el desierto, del "Apocalipsis", 12: 6,
"12 Y UNA grande seal apareci en el cielo: una
mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies,
y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Y
estando preada, clamaba con dolores de parto, y
sufra tormento por parir. Y fu vista otra seal en
el cielo: y he aqu un grande dragn bermejo, que
tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas
siete diademas. Y su cola arrastraba la tercera parte
de las estrellas del cielo, y las ech en tierra. Y el
dragn se par delante de la mujer que estaba
para parir, fin de devorar su hijo cuando
hubiese parido. Y ella pari un hijo varn, el
cual haba de regir todas las gentes con vara de
hierro: y su hijo fu arrebatado para Dios y su
trono. Y la mujer huy al desierto, donde tiene
lugar aparejado de Dios, para que all la
mantengan mil doscientos y sesenta das."
(Apocalipsis 12: 1-7).
Cada Iniciado que huye de "Egipto" para atravesar el mar rojo
de las pasiones, entra en el Desierto del Camino Esotrico y
forma parte de la Iglesia Espiritual "de los Hebreos".

Isaac Newton explica que la Mujer que huy en el peregrinaje
en el desierto, "es la Iglesia de los Hebreos en la esclavitud y
en la afliccin, y el joven varn con la vara de hierro es
Moiss con su vara..." Y ellos cantan "el Cntico de Moiss el
Siervo de Dios y la Cancin del Cordero... una Cancin de
Victoria...":
"And they sing the song of Moses the servant of
God & the song of the Lamb, saying, Great &
marvellous are thy works, Lord God Almighty, just
& true are thy ways, &c. Singing is prophesying,
& The song of the Lamb is the song which the
Lamb & the hundred & forty four thousand sang on
mount Sion before the throne & before the four
beasts & the elders where these Victors now stand.
This was a song of victory & therefore the victory
was a spiritual one such as in all the epistles to the
seven churches is called overcoming. For such was
the victory of the Lamb & the 144000. Both
Victors gained a victory over the Beast & over his
Image & over his mark & name & for this victory
sang the same song in the same place with harps,
& therefore are the same victors."
"This song is also called the song of Moses, &
thereby is insinuated an allusion to the victory of
Moses over the Egyptians. ffor in the Prophesy
of the woman & Dragon, the Dragon is Egypt,
the woman crowned with a crown of twelve stars
& pained in travel is the Church of the Hebrews
in bondage & affliction & the manchild with the
rod of iron is Moses with his rod. The Dragon
Pharaoh stood ready to devour the Manchild so
soon as it was born. The child was preserved
and caught up to the throne of the Hebrews, the
magicians & host of Egypt were overcome by
Michael & the Hebrews fled into the wilderness
upon Eagles wings & there Balaam taught Balac
to entice them to fornication & idolatry by wemen.
A Dragon or Crocodile was the ancient type of
Pharaoh..."
"... en la Profeca de la mujer y el Dragn,
(Apocalipsis, 12) el Dragn es Egipto, la mujer
coronada con una corona de doce estrellas y
sufriente en el peregrinaje es la Iglesia de los
Hebreos en la esclavitud y en la afliccin, y el
joven varn con la vara de hierro es Moiss con
su vara..." (Sir Isaac Newton, en "El Primer Libro

concerniente a la Lengua de los Profetas",
"Captulo IV", "Descripcin de la Profeca del
Libro Comido").
La "Iglesia" est asimismo representada por (los Dos Testigos)
Elas y Eliseo, por Aharn y Moiss:
"... Elijah & Elisha & are persecuted by the
woman in the wilderness as the prophets were by
Iezabel in a dry & barren season..."
"... These have power [like Elijah & Elisha in the
reign of Iezabel] to shut heaven that it rain not in
the days of their prophesy And [like Moses &
Aaron in Egypt] they have power to turn the
waters into blood & to smite the earth with all
plagues as often as they will..." (Sir Isaac Newton.
"Chap. III The Prophesy of opening the sealed
Book & of sounding the Trumpets described."
"... Habindoseles dado el nombre de dos Testigos
mientras eran una parte del cuerpo de la Mujer,
lo mantienen por siempre sin mayor consideracin
a las formas de gobierno o lugares de morada.
stos son los mrtires que el Dragn mata
msticamente, por no rendir culto a la Imagen de la
Bestia, los primeros frutos (*) ante Dios, (La
"Primicia"de "la Cosecha" ante Dios...)..." (Sir
Isaac Newton. Idem. Sect. IV. A further account of
the division of the Roman Empire.")
"... The Dragon persecutes first the Woman &
then the remnant of her seed, & the multitude
degenerates, becomes spiritually barren & receives
the mark of the Beast, except the 144000 who have
the testimony of Iesus & are sealed with the name
of God in their forehead, & in whose mouth there
was found no lye. These are Gods true witnesses,
& being the seed of the Woman with two wings
are thence called the two Witnesses. When the
Dragon began to persecute the Woman they began
their testimony against him; & at the same time two
wings were given her to fly from him, & from this
division made in the beginning of their testimony
& continued for some time they are ever after
called the two Witnesses."
"We are not to look for two Churches which
always continue distinct: the denomination is taken
from the first division while they were yet in

communion with the Woman & made a part of her
mystical body & from the two Empires in which
they were seated then & sometime after.. As the
Beast is said to have ten horns & the other Beast
two horns & the Lamb seven horns (the seven
Churches of Asia) & the Leopard four heads & four
wings, & the Woman two wings, not because they
are always actually divided into that number of
horns & wings but because that was their first
number: so the Witnesses are called two from their
first number represented by the two wings of the
Woman while they were a part of her mystical
body. And by the same figure that the Woman may
be conceived to keep her two wings after she is
separated from the saints & retired into the Western
Empire, the saints after that separation may keep
the name of two Witnesses wherever the
remnant of the Womans seed shall be dispersed.
The name of two Witnesses being given them
while they were a part of the Womans body they
retain it ever after without further regard to forms
of government or places of aboad. These are the
martyrs who are mystically killed by the Dragon
for not worshipping the Image of the Beast, the first
fruits unto God, the saints who worship in the inner
court of the Temple on mount Sion & on the sea of
glass, who by their testimony get the victory over
the Beast & over his Image & over his mark &
over the number of his name,..." (Sir Isaac Newton.
"The first Book Concerning the Language of the
Prophets." "Chap. V. Of the Kingdoms and
Churches, which are the subject of sacred
Prophesy." "Sect. IV. A further account of the
division of the Roman Empire.").
Sir Isaac Newton fue un profundo investigador e intrprete de
las Sagradas Escrituras contenidas en el Antiguo Testamento y
en el Nuevo Testamento, muy especialmente El Libro de
Daniel el Profeta y el Apocalipsis de San Juan. Estudi
tambin El Talmud y El Zohar. Algunas de estas fuentes de
estudio de Isaac Newton, son las de la Kabbalh contenidas en
"El Zohar" de Simen Ben Yojai:
"... Simeone Ioachide quem composuisse librum
Sohar fama est..." "... Cabal compendia qu in
opere
Soharistico
continentur:
deinde
commentarios in libros Zenuitha & Idra Rabba &
Idra Suta..." (Sir Isaac Newton: "Authores
notandi").
Sir Isaac Newton (Inglaterra 1642-1727) Matemtico, Fsico,
Astrnomo, Telogo y Alquimista, estudi las enseanzas del
Gran Rabino Iluminado Simen Ben Yojai contenidas en "El
Zohar", y muchos otros Antiguos y Sagrados Textos Hebreos,
dedicando gran parte de su vida a escribir sus Interpretaciones
de los Textos Profticos, entre las cuales, las relacionadas con
el Libro del Apocalipsis o Revelacin de San Juan, y el Libro
del Profeta Daniel. La V.M. H.P. Blavatsky escribi de l,
llamndole "La Gran Antorcha de la Ciencia".
"La que est encinta de un Hombre estaba
atormentada por sus dolores porque entre oleadas
de muerte da a luz a un Varn, y entre dolores de
Seol brota del crisol de la parturienta un
"Admirable Consejero" con su poder, y de las
oleadas sale liberado un Hombre." (Himnos del
Maestro de Justicia, 1QH, Columna XI (III), 9-10).
"... la simiente de la Mujer & el Profeta & Shiloh
hablaron por medio de Moiss..." (Sir Isaac
Newton, "Our religion to Iesus Christ.").
EL "DUX" EN ELAS Y EN
MOISS
En la versin de la Biblia en Latn, "La Vulgata" de San
Jernimo, sobre la Profeca del Patriarca Jacob de los Tres
Mesas en Gnesis 49: 10, el Segundo Mesas es llamado
"DUX":
"49:10 non auferetur sceptrum de Iuda
et dux de femoribus eius donec
veniat qui mittendus est et ipse erit expectatio
gentium." (Genesis, 49: 10. "Vulgate The Ltin Old
And New Testaments by Jerome (c.345-c.419)".
"10 No ser quitado el cetro de Jud,
Y el legislador de entre sus pis,
Hasta que venga Shiloh; Y l se congregarn los
pueblos." (Gnesis 49: 10. Biblia "Reina-Valera"
1909).
En otros estudios hemos explicado que las palabras "No ser
quitado el cetro de Judh", se refieren al Primero de los Tres
Mesas, el Mesas Rey Sacerdote Guerrero, el Len de la Tribu

de Judh, el Verbo Iniciador de la Nueva Era Acuaria, nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor. Que las
palabras "Y el Legislador de entre sus pies", se refieren al
Segundo de los Tres Mesas, el Mesas Rey Gobernante, el
Profeta Elas reencarnado en nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol. Y las palabras "Hasta que venga Shilh; y a
l se congregarn los pueblos", se refieren al Profeta Moiss.
"El cetro no partir de Jud ni el bculo del
gobernante de entre sus pies"; "el cetro" se refiere
al Mesas de la casa de Jud, y "el bculo", al
de los nombre Shilh [Schyloh: 345] y Moiss
[Moshh: 345] el mismo..." (El Zhar).
"El Legislador" o el Mesas Rey Gobernante, en la versin en
Latn de la Biblia Vulgata, es llamado el "Dux" como vimos
antes.
En esta interpretacin, el "Dux" como el "Nuevo Elas", viene
antes de Shilh o el "Nuevo Moiss".
Que el "Dux" venga primero en el Profeta Elas y luego en el
Profeta Moiss, desde el entendimiento esotrico no hay
ninguna confusin.
Para dar una explicacin simple, no intelectual, intuitiva,
recordemos que las dos partes del Espritu que antes estaban
en el Profeta Elas, se encarnaron despus en Su discpulo el
Profeta Eliseo.
Joaqun de Fiore en "De Vita Sancti Benedicti et de Officio
Divino Secundum Eius Doctrinam", en el Captulo "43",
refirindose a los Dos Testigos del Apocalipsis, ya como dos
Profetas "Mos ed Elia", o [y] tambin "dos rdenes" que los
representan a ellos dos, concluye diciendo:
"... Di quiesti profeti invece que cosa posso dire
certamente non so se non ci che la generale
opinione di quasi tutti i dottori: che essi sono
Enoch ed Elia."
"A me tuttavia sembra in spirito che codeste cose si
possono consumare, sia che siano quei due che
debbano soffrire queste cose, sia altri, che tuttavia
siano incominciati due ordini nei quali codeste
cose dovranno essere condotte a compimento,..."
Joaqun de Fiore dice, en una clave que "ellos son Enoch

[Moiss] y Elas". Y en otra clave, "Dos rdenes".
"EL SENDERO DEL HOGAR

DOMSTICO"
Estas dos rdenes son: una "Orden" (de Misioneros)
relacionada con el Profeta Elas; y otra "Orden"
("Contemplativa") relacionada con el Profeta Moiss o
Henoch.
Mas ambas rdenes tienen un principio comn en la Obra y
Misin de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor.
"As pues, necesitamos misioneros debidamente
preparados para el Canad y Europa; hombres
pacientes que sean capaces de soportar las ms
arduas disciplinas; amigos de la cultura, verdaderos
aspirantes a la Ciencia Pura."
"Queremos que nuestros misioneros tengan
sentimiento artista, que amen la Ciencia, la
Filosofa y la Mstica; que vibren deliciosamente
con las columnas Corintias de Grecia, la amante de
la Belleza; que sientan en su corazn la mstica
de un Francisco de Ass, y que realmente anhelen
la sabidura de Egipto."
"Queremos misioneros en los cuales resplandezca,
realmente, la belleza del Espritu y la fuerza del
Amor. Misioneros que as como sean cientficos,
tambien lo sean poetas; que puedan investigar el
tomo y detenerse a meditar en el arroyo cantarino
que se desliza entre su lecho de rocas."
"Misioneros que sean capaces de meditar al pie de
las ruinas de Atenas o de la antigua Roma;
misioneros que sepan admirar el cincel de
Praxteles;
misioneros
que
sepan
amar
verdaderamente a la humanidad entera; misioneros
que vibren con la Lira de Orfeo, y que canten con
Homero en la tierra deliciosa de los helenos... Esa
es la clase de misioneros que anhelamos!"
"Misioneros que puedan admirar el titilar de las

estrellas; misioneros que estn enamorados de las
noches puras; misioneros que tengan una novia
adorable, y que esa novia se llame Urania."
"Esa es la clase de misioneros que deseamos!"
"Misioneros que puedan vestirse con la tnica de la
santidad; misioneros que quieran poner la alfombra
a los pies del Gur, para recibir sus sabios
preceptos; misioneros que anhelen la Cristificacin
de fondo, y que de verdad sientan la belleza del
Amor, cual la senta el hermano Francisco en su
corazn... Misioneros as, son los que
necesitamos!"
"Fuera de nosotros la ira, la codicia, la lujuria, la
envidia, el orgullo, la pereza, la gula!"
"Fuera de nosotros la espina que hiere las carnes!
Fuera de nosotros la cizaa de la murmuracin y
de la calumnia! Fuera de nosotros el veneno
asqueante de la envidia! Fuera de nosotros el
monstruo de la lujuria!"
"Queremos misioneros que con el paso lento y
suave de los grandes eremitas, vaya de puerta en
puerta predicando la palabra... Esa es la clase de
misioneros que queremos!"
"En modo alguno deseamos nosotros hacer de la
Gnosis un negocio: Fuera las finanzas en el
Gnosticismo Universal! Slo queremos una sola
cosa: Amar profundamente a la humanidad!"
"Paz Inverencial!"
La "Orden Contemplativa" o de los "Monjes" en esta "Tercera
Era" o del Espritu Santo no significa ascetismo,
enclaustramiento, ni celibato.
En esta Era la "Orden de los Monjes", es "El Sendero del
Hogar Domstico", o la "Orden Terciaria" en las propias casas
u Hogares de los Hermanos y de las Hermanas, tan cara en los
ltimos das al Hermano Francisco de Ass.
"Muchos libros se haban escrito sobre el sendero
del mstico, y sobre el sendero del yogui, pero

jams en la vida se haba escrito sobre el sendero
del hogar domstico. Hay tres caminos que
conducen al ntimo, el sendero del mstico, el
sendero del yogui y el sendero del hogar domstico.
Yo en este libro slo me ocupo de este ltimo por
ser el ms prctico."
"Todos vivimos en comunidad, y haca falta un
libro, que nos mostrara el camino de la Iniciacin
dentro de la misma intimidad del hogar."
"Muchos discpulos deseaban aislarse del mundo
para entregarse a las prcticas de la Yoga, segn los
estudios de la teosofa oriental."
"Otros desean seguir las vidas msticas de Toms
de Kempis y de Francisco de Ass, o de Antonio de
Padua, para as llegar algn da a la unin con el
Intimo."
"Pero ni unos ni otros han podido realizar esa
anhelada aspiracin divina, porque el medio
ambiente con todos sus deberes y obligaciones,
dentro de la vida agitada en que vivimos, les
impeda totalmente aislarse del mundo para seguir
el camino del mstico perfecto, o del yogui
asctico."
"Faltaba, pues, un libro que le iluminara a la
humanidad el sendero del hogar domstico, faltaba
un libro que nos enseara a encontrar la Iniciacin
dentro de nuestra misma vida social, y en la misma
intimidad del hogar, bajo el dulce alero de nuestra
casa."
"A m me toc cumplir esa misin, y he escrito
este libro con el nico anhelo de que cada cual
encuentre el sendero de la Iniciacin dentro del
mismo medio o ambiente en que vive."
Los Tres Factores son "el Sendero de la Iniciacin".
refirindose al Sendero de Francisco de Ass, en estos tiempos
del fin, dice que:
"... ese sendero es casi imposible en estas ciudades
y en estos tiempos en que vivimos."

En aquellos tiempos, Francisco de Ass, pudo realizar su
trabajo alqumico en "la Novena Esfera", fuera de su cuerpo
fsico, con una Esposa Sacerdotisa, o Vaso Hermtico en otras
dimensiones.
Todo le fue muy favorable a Francisco de Ass para poder
realizar, fuera de su cuerpo fsico,su Trabajo Esotrico en la
Novena Esfera, en la prctica del Arcano: la poca en que
vivi, su vida en los bosques, en las montaas, en medio de la
naturaleza, sin la maldad generalizada, sin la contaminacin y
sin la vida precipitada, materialista y ruidosa de estos
tiempos...
"... en el Tbet se habla mucho de las "DAKYNIS",
y algunos monjes que en el mundo fsico no tienen
esposa-sacerdotisa, se han desposado con Dakynis:
seoras que andan por las nubes, invisibles extraas seoras, por cierto-, que vuelan por las
nubes; personas tangibles; sas son criaturas muy
especiales."
- Pregunta: "Pero viven en el Astral, no?"
- Respuesta del Maestro: "Bueno, viven en el
Astral, en el Mental y en el Causal, y EN TODAS
PARTES. Obviamente, aquellos monjes se han
desposado con ellas y han realizado todo su
Trabajo Esotrico con ellas, han trabajado en la
Novena Esfera con ellas. A su vez, mujeres de
cierta categora espiritual, han podido desposarse
con DEVAS, y trabajar en la Novena Esfera con
Devas sin necesidad de tener un hombre
de carne y hueso."
"De manera que, todo eso es posible. Pero es
posible para aquellas gentes que realmente es
muy poco el Ego que tienen ya. Para que una
mujer tenga el alto honor de desposarse con un
Deva, pues obviamente tiene que tener un grado de
pureza tremendo, haber destruido mucho el Ego;
slo as podra recibir un Deva como marido. Para
que un hombre pueda recibir por sacerdotisa
una Dakyni, pues tiene que haberse purificado
mucho, haber eliminado muchsimos agregados
psquicos."
- Pregunta: "Es ese el caso de San Francisco de
Ass?"
- Respuesta del Maestro: "Francisco? Es posible

que... Bueno, l ya haba trabajado en vidas
anteriores, y en su nueva existencia tuvo que
haber trabajado con alguna Dakyni; eso es
obvio. Son casos extrasimos que no son
comunes, no son comunes..." (De una Pltica
Esotrica de nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor).
"... Francisco de Ass se Cristific totalmente por
medio de la fuerza del sacrificio." (Enseanzas de
Weor.)
La "Vida Contemplativa" se vive ahora en "El Sendero del
Hogar Domstico", practicando cada pareja, cada matrimonio,
los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia,
fundamentalmente la Muerte Mstica.
La palabra "Contemplativa" tiene ahora el significado prctico
del "recuerdo de la ntima Divinidad", el recuerdo a cada
instante de nuestra Madre Divina Kundalini, ntima,
individual, particular, dentro de cada uno de nosotros, a la que
tanta devocin dedicara Bernardo de Claraval "aquel
contemplativo" que hizo de Gua a Dante Alighieri en el
Paraso de la Divina Comedia.
Pedro Juan Olivi, interpretando los textos del Apocalipsis 10:
1-3, a la luz de las enseanzas de Joaqun de Fiore, y de
revelaciones que recibiera personalmente de Corrado da Offida
(que conoci al Hermano Len), ve en el ngel del
Apocalipsis, 10: 1-3, el descenso de Cristo en Su siervo
Francisco:
"... Francisco descender espiritualmente como un
len contra la malicia del mundo; su rostro ser
como el del sol, inflammatus et illuminatus et
illuminans et inflammans..."
Joaqun de Fiore en "Expositio in Apocalypsi", dice:
"En aquel tiempo descender del cielo el ngel
fuerte (Apoc. 10: 1-3) un predicador de la verdad
descendido de la vida contemplativa a la activa,
modelo de los viri spirituales [Hombres
Espirituales] enviados por el Espritu al mundo..."
Los "protagonistas" del "Tercer Estado" o del Espritu Santo,
son los de la "Orden Contemplativa". La "tribulacin ltima"
es dirigida contra ellos, contra "el Hombre Interior", atacados

sutilmente "por el Diablo con astucia y picarda".
"5. ... S. Francesco d'Assisi un giorno confid a un
suo intimo compagno: "Se capissero i frati
quante e che gravi tribolazioni e afflizioni mi
danno i demoni, non ci sarebbe alcuno di loro che
non si muoverebbe a compassione e a piet di me."
(FF. 1798)."
Concluimos este estudio, aplicndome a m mismo las
palabras que el Hermano Pacfico le dijera al Hermano
Francisco de Ass:
"Qu piensas de ti, hermano?" "Me parece - dijo
el bienaventurado Francisco - que soy el mayor
pecador de todo el mundo".
(Nota: En los mismos instantes en que estaba terminando este
estudio, me llama mi Amada Esposa porque haba una
hermossima Astronave de Color Amarillo, pasando muy alto,
por encima de nuestro Hogar, movindose hacia el Norte. En
breve, si Dios quiere, estaremos preparando su publicacin.
Presentamos aqu una ampliacin de la primera de la serie de
fotografas de esta bellsima Astronave Amarilla de Luz.
- Por favor, pulsar sobre la imagen para ver la

fotografa completa en su tamao original Esta maravillosa Astronave de color amarillo, es muy
semejante a una de las Astronaves de Pentecosts del 27 de
Mayo 2007. Con esta Seal o Signo en el Cielo, el Cielo
confirma nuevamente la Obra y Misin que la Venerable
Logia Blanca nos est permitiendo realizar, sirviendo al Cristo
nuestro Seor por siempre y para siempre).

Da Mircoles 26 de Septiembre del Ao 2012 en el
Aniversario XII de la Encarnacin de mi Cristo
Interior y en el Aniversario del Nacimiento de
Francisco de Ass.
De todo Corazn,
Guia Practica del Estudiante Gnostico
Bienvenidos a La Gua Prctica del Estudiante Gnstico

El Trabajo Prctico Fundamental
La Gnosis de Cristo
Amar a Dios por sobre todas las Cosas
La Gnosis del Cristianismo Primitivo
El Maestro y Sus Discpulos
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Guia-Practica-del-Estudiante-Gnostico.htm[11/4/2016 12:57:41 a. m.]
Segunda Montaa
Captulo V - El Desposorio de Buddhi-Manas
Captulo VI - Testimonios sobre la Muerte del Ego
y sobre el Desdoblamiento Astral - Primera Parte
Captulo VII - Testimonios - Segunda Parte
Cartas del Maestro a Sus Discpulos

Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia
El Desdoblamiento Astral Conciente
El Trabajo Prctico de Hechos y no de Palabras:
Despertar! Morir! Vivir!
"Velad y Orad..."
La Tarea: Primera Parte, que todos debemos darle
siempre a nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor, a nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol, y al Venerable Maestro Thoth-
Moiss.
La Tarea: Segunda Parte
Los Fogueos
Captulo VIII - Las Tres Purificaciones - Primera

Parte
Captulo IX - Las Tres Purificaciones - Segunda Parte
Captulo X - Enseanzas del Maestro a sus discpulos
Captulo XI - La Encarnacin del Nio de Oro
Captulo XII - 1 - La Pasin, la Muerte y la
Resurreccin del Cristo Interior
Captulo XII - 2 - La Va Crucis en la Segunda
Montaa
Captulo XII - 3 - Las Calificaciones
Tercera Montaa
Captulo XIII - La Ascensin - Primera Parte
(Ampliacin)
Captulo XIV - La Ascensin - Segunda Parte
Captulo XV - La Ascensin - Tercera Parte
Captulo XVI - La Ascensin - Cuarta Parte
Captulo XVII - La Ascensin - Quinta Parte
Primera Montaa
Introduccin al Camino Esotrico
Captulo I - El Gur y el Discpulo
Captulo II - Escoger y Recorrer el Camino Directo
Captulo III "A" - Epifana
Captulo III "B" - La Encarnacin de tman-BuddhiManas
Captulo IV - El Nacimiento del Nio o Maestro
ntimo
Gnosis por el Venerable Maestro Samael Aun

Weor (swf - 1.4 MB)
Los Tres Factores por el Venerable Maestro
Samael Aun Weor (swf - 5.3 MB)
La Castidad Cientifica El Kundalini Los Chakras
por El Venerable Maestro Samael Aun Weor (swf
- 2.2 MB).
El Desdoblamiento Astral por El Venerable
Maestro Samael Aun Weor (swf - 4.9 MB)
El Corazn La Intuicin el Mantram On por El

Venerable Maestro Samael Aun Weor (swf 856
KB)
La Piedra Filosofal por El Venerable Maestro
Samael Aun Weor (swf - 12.4 y 12.6 MB)
Los Esenios y el Maestro de Justicia en la Viva
Voz del Venerable Maestro Samael Aun Weor
(swf - 365 y 860 KB)
Los Extraterrestres con la Viva Voz del Venerable

Maestro Samael Aun Weor (en Video 44.6 MB)(En Flash "flv" 16.5 MB).
Herclubus Las Profecas Mayas y de la Gran
Pirmide Por el Venerable Maestro Samael Aun
Weor (swf - 3 MB)
El Mayab de los Andes el Camino Directo la
Esperanza las Semillas-26-octubre-1985
Orientaciones Esotricas por el Venerable Maestro
Rabol 1985-1988
"El que los va a guiar", declaraciones del
Venerable Maestro Rabol en una Entrevista en el
Congreso del Brasil 1989
El Proceso del Dante por el Venerable Maestro
Rabol
Index
Astronaves de Luz
Descripcion de los Extraterrestres
Astronaves de Luz Publicaciones en Vimeo

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Jess El Cristo El Hijo del Dios Viviente

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IAO Es Nuestro Dios Verdadero

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The Messianic Line of the Three Messiahs

Odas de Salomn Introduccin

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Luis Bernardo Palacio Acosta Fotos Imagenes

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Luis Bernardo Palacio Acosta Fotos Imagenes

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Luis Bernardo Palacio Acosta Fotos Imagenes

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EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

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EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

AYUDA PARA EL CRISTO

-IEL SOL ESPIRITUAL

Nuestro Seor JESS EL CRISTO (JESS EL MESAS,

YEW EL SOL ESPIRITUAL EL LOGOS SOLAR es EL PADRE

EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

Oracin en la que se nombra a Jess como "Jess el Prncipe de la

EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

"EL TEYU... era la lengua de TEYUNA, un gran Mma

- II EL PACTO SALVADOR DEL

EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

nos muestra a los Treinta "Eones Pleromticos"

EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

(Inteligencia), del todo similar a Aquel que la haba

EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

y Elpis (Esperanza), Metrikos (Materno) y gape

EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

Unin de Su Consorte Theletos (Voluntad).

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EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

De aqu, es decir, de la ignorancia, de la tristeza, del

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EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

Ellos todo eso.

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EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

Mas estas cosas, no son reveladas por los Gnsticos

EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

del En vctima de la Pasin (Pathos). Por medio de

EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

Tambin el Apstol Pablo se refiri a este Stauros con

EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

temor estaba, de que la vida la abandonase as como la

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EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

Despus que le hubo quitado las pasiones, las mezcl,

EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

l fue hecho; pero el mundo no le conoci."

- III JESS EL CRISTO EL HIJO DEL

EL PACTO SALVADOR DEL CRISTO CON EL PADRE

conocan la Doctrina de la Reencarnacin].