BARROS, JOO DE, 1496 - 1570

DIALOGO/ DE JOAQUIM DE/ BARROS COM DOUS.

1540 .

Wl,

3,

/
fr

filofoJT frios os
ttfmo cr no
felicidade em 1
,dSyttamfomente co \
.no/Irar que a fua natu j
'dtn^ ([ucalg b que nclU >|
cidi per meyo das ques podia
~ pera ifjo autas: mas ainda teuodar de fiespreaitos? y * muitos
bujcdra

il

DILOGO

Pay.
m

Antonio filho.
Caterina filha.

dia de fejta em que os negocios do officio me dam

togar a ter oras prprias; querouos declarar a theorica
deffe moral jogo em que ambos ejludaes: porque ningum
pode ser bom pratico delle, senfor theortco, quanto mais
que per a conhecer as peas nam baftam duas lies que de
mytendes ouvido. E tu, Caterina, guarda bem na memoria
o que differ: porque a ti mais

.ut Antonio

conwm andar bem defira nelle, por ra% ,n o* ue a diante

s1 rs. E primeiro que entremos a efta matria moral:
nerouos di%er o que me moueo tratar de uir>nd em modo
de jogo. V?nd> os antigos filofofos que gelaram o bem co
aa

mu*,

& L I ^ L O G O

DEM

mu, quam rudos e frios os homens apauam em conheci

mento de si me/mo, e no fim per a qucj . .im criados, poeti
do sua felicidade em cof r-" finitas

a tempo terminada"

nam somente com seus eceitos lhe quiferam

que a sua naturr

demoflrar

. ue i nam tinha perfeiam, V que al

gwn bem que nellu auia, eram huas pofendaspermeyo

das

quaes podia alcana, "Jgum efiando per a i f f o autos: mas

ainda teueram tanto ejtudo em o dar dejtes preceitos, que
muitos buficaram artificio como perpetuamente

lhe ficaffe

a memoria efta doutrina de bem uiuer. Donde algum uie

ram inuentar'%) compoer os antigos prouerbios: que sam
huas maximas de moralfdqfofia, a que ns chamamos exent
pios. Outros como J/po querendo/b chegar a coufas mate
riaesV fameliares a ns: compoferam fabulas.
modo de Homero V Apideo, pintaram
uida autiuaVcontemplatiua,

Outros ao

as duas partes

da

em asfies de suas obras.

Outros tratara a Et inca Economica e Politica; que o

regimento da peffoa, da cafa,Vda republica, ao modo de
Xenofom: pintando em el rej Ciro to dal as perfeies que
deue ter hum-,prncipe, pera bem gouernar eftas tres coufas. (Antonio.)
tes a sua tc

> nropofito pintaria

d, drludesX) uicios: porque depois qvn no

grego lii aqiHIa ficam affi me ficaram

imagemL

o filofofo Cbena memoria

tencia das uiriudes pintadas

hua comeaui reprefwtada

de uiuas

figui\

como se uirr
(P / ) . Efjt
Ar

'PRECEITOS

M O . ' ^ ,

<

seu fundamento: uendo que as palauras nuas, aw

era ajeito tarn efya \ como a pintura por ser material a
' ^is familiar

da memoria, E snUn% quanta fora tem as

coufas materiaes (nefta parte) ac rca de ns, que sendo

Christo nojfo redemptor a me/ma abeao. In V eloquencia,
ejcolheo arteficio maferial per a nos decla-ar sua doutrina: .
poendoa em comparaes e semelhanas como huas confequencias palpaues 1) materiaes per a nos leuantar o entendimento d efperitualidade que em si continha. (Caterina.)
Parece que a effe fim de nos ejpertar contemplaam V
memoria da uirtnde ordenou eftas peas materiaes com
ue eft amos jogando. (Pay.) Affi , porque defejando eu
imitar os antigos filofofos em \elo: fa\ia efta pintura

de

palauras D figuras: E que nam seja de mo tam douta

como a de Cebetes, sejam como hua arte memoratina de
bos coftumes: pera que tu V Antonio teu irmo tenhaes
algua noticia defte nome uirtude. A qual arte e jogo, tu
Caterina s de prefentar ;ffante dona Maria no f f a se
nhora: pera que quando for defocupada da uerdadeira fi
lojofia Chrifta perque eftuda, que sam os autos e obras
da Rajnha sua madre, como porpaf/i

mande ante

si jugar efte jogo. E efta e causa po qu~. ' f f e que a t

co 'dvh i andar bem defira nelle: pois as de dar
ijji da theorica como da pratica.

(Caterina j

ra\am

i signifi-

cao dos nomes e officio deftas peas defejo eu saber: pt^c

aaij

me

O/w/OGO

D E t H

me ficarem mais claras. (Pay.) Ajji se far. V v. modo d

jproceder ser e/te. Como em sumh
uirtudes moraes o ner/y^rario

j trataremos

com que poffas

das

alcanar

significaam V offici que pedes das peas: D no fim as

reduziremos a

JJJQ -go, T) ser o mais breve que pof-

jiuel for. Porque as pejjbas que am de jugar

ie%a, por serem u

atite sua al

r]

aro sangue: nam term ajji defocu

pada a memoria, que se queiram dar a copridas

regras.

ffi que tomada por fundamento breuidade, o exordio seja

e/te. Segundo os antigos filofofos, a uida est

repartida

em ires partes: em deleitofa que natural dos brutos, em

moral prpria

dos homens D contemplatiua que conuem

aos anjos. E como a natureza humana fica em meyo da

bruta D anglica: tanto mais participa

de httma quanto

menos se chega a outra. E neftes tres modos de aida, poferam duas felicidades: a que os filofofos chamaram summo
bem, V os nojfos theologos fruiam diuina. Huma que com
pele uida moral e politica, que autiua, D outra a uida
anglica que a contemplatiua; V na vida deleitofa que
natural aos brutos, dijferam auer felicidade.

(Cateri

na.) EJfe sn ** bem alguns meios deite ter com que se

poffa alu r

>? , ay.) Sy tem, e]fa a matria do nof

fo jogo. (Caterina.)
t
f

' ms, l

Como se chama? (Pay.)

Virtua

* alu em ns outras que sam naturae

itieiluaes, com ueremos. (Caterina.)

$*

Que cgd
e

PRECEITOS

M O K ^ .

e ainade moral, pois di\ ser matria defte jogo?

(Pay.)

dejinam da t.i. rude em genero e hua D em efpecia

cada hua delias tem a sua. A de fincam em genero

dizem

ser hii habito dalma gerado, das boas obras que fademos:
*

V nam somente de hua, mas de nnita: efeitos a meudo.

E porque minha tenam e per fabrica

material dar nos

doctrina moral per a nos melhor ficar em a memoria: que

ro pintar hua aruore em que uejaes a ordem V procejjo
das uirtudes V dos seus ejtremos, D de que princpios na
cem, V finalmente que fructo se confegue delias. E os no
mes de todas uam em latim pela mageftade da aruore: IX
adiante delia as tornamos outra ue\ repetir na mefma ot*
ciem, com sua significaam ao p em linguagem.
aaiij

B I L O G O

FOELICITS

>*

HUMANA

Felicidade humana

Exce/fus
Exceffo

Deffectus
Deffalecimento

Fides

Ckaritas

Efperana

Caridade

Spes

Malcia
malicia

12. Prudenia
prudncia

Crudelitas

n. Juftitia

crueldade

jujtia

Audat'2
ou/adia
Intcmprranti
intemperv"""
odigalitas

Simplicitas
simplicidade.
Mollicies
brandura.

7" Fortitudo

Temiditas

fortaleza

fraqueja.

g. Temperantia

Infenfibitas

temperana
8. IJberalitas

inferi fibidade.
Avuritia

SNStf 'PRECEITOS

M O R ^ .

prodigalidade
ditas

liberalidade
7. Manificentia,

rude\a
Inflaiio

magnanimidade
5. Modeftia
4. Manfuetudo

Irce pactmas

manfidam
3. Veritas

a^rogancia

brandura.
Diffimulaiio
diffimulaam,

verdade
2. Affabilitas

adalacam
>
Scurrilitas

Honoris vacuitas
sem honra.

ira

Adulado

pufilanimidade.

modeftia

>

Arrogantia

pouquidade.

6. Magnanimi) as Piptlanimitas

ambicam
Ira

Pufillitas

magnificncia

preJuncam
Ambitio

avareza.

Contentio

affabilidade

contencam.
>

tv

1. Comitas

chocar raria

graa

Principium spontaneum.
principio spontaneo.

Rufticitas

bruteza.
.. Principium

C kprinpio

| t

de eleyam.

Principiam confultationis. ^ ^Principium

principio de confultaam. ^ ^principio,
HOMO
Homem

electionis.

voluntarium.
volwtario.
a ali ij

DIALOGO

E m

J/es aqui tres ordens defiguras humanas nefta moral ar

uore: hua per o meyo que fax o toro delia, e as outras duas
que ficam em logar de folhas. s doc do meyo que uam por
logar macio V suftancial, sam as uirtudes de que auemos de
tratar, meyos com que se alcana o summo bem: e as outr
duas ordens sam dons efiremos, os quaes affieftam situados,
que cada dousficam oppoftos e contrairos a hua uirtude.(Ca
terina.)Ofruyto

defta ar uore deue ser aqnellafigura que ef

fio cume delia, e tem a letra que .dt\, Fclicilas humana,?

porque diffe que os meyos com que se alcanavam eram, as
uirtudes. (Puy) Bem senifte o proceffb delias: c de ur
tude em uirlude se confegue o fruto, que e a felecidade.
(Caterina.) E aquellas Ires figuras
se chmt, Fies,
des theol

donde ella nace, que

Charitas mm sam cilas as virtu

- * porque na cartinha que compos por onde

meus irmos e eu aprendemos a ler{ me lembra afiarem

hw ires uirindes com as quatro que esam abaixo delias a
>m chamam car dees. (Pay). Afjt, nu ; acri de fias tr.j
theologaes

:PRECEITOS

HO

R U .

heologaes nam se podem dar preceitos humanos, por serem

iiirtudes infujas que se nam sobmetem a elles, como e/tas
J

o%e moraes, que sam hbitos dalma gerados de bem obrar,

que e/t em noffo poder, como adiante uers.

Po/eram/e

ao p da Felicidade, a denotar, que em a filofofia

chrif'

t a sam a forma de noffos autos: D no se pode confeguir

fruito meritorio onde ellas nam concorrem. (Caterina). E
as c/o?e de que de tratar tem em ns proprio logar, pois
effoutras nos vem de fora? (Pa/).

Si, as potencias dalm1

o sojeito delias. (Caterina). Quaes sam effas potencias.

(Pay).Segundo a diuifam que lhe osfilofofos der,daspoten
cias dalma huas sam naturaes, outras sevfetiuas. outras ape,
tetinas, V outras inteleituaes: a natural V senfual como nam
sam sojeito da uirtude, nam seruem aqui. Apotenia apetiti
ua se parte em duas, em apetitiua que segue o intendimento,
a que chamam uontade, que os brutos nam tem: V em apetiti
ua que segue os sentidos, a que chamsenfualidade, de que el
les participam. E ejte apetite senjitiuo ainda tem outra diui
sam: c se parte cm potencia iracibile, D em potencia concu
bicibile: a primeira nos fa~x apartar das boas coufas, V a se
guda seguir as deleitoJ'as. As potencias inteleituaes que o
intendimento efpeculatiuoV pratico: eftas

-aremos, c

iamfa:{on tanto a nojfo propofito saber a diuisam delias.

E somente hua das uirtudes de que auemos de tratar que
c a Prudncia j ej't no entendimento: a qual uirtude

priamenU

DIALOGO

DE

priamente intleitual quanto d ejfencia, mas por fa^am

da matria acerca de que trata lhe chamam morai, Affi
que o logar das uirtudes sam eftas quatro potencias, V
nellas eftam repartidas per e/ta maneira. A prudncia no
" intendimento. Jufticia na nontade, Fortaleza,

manfidam.

manificencia, " mananimidade, eni a potencia iracibile.

Temperana. Leberalidade, Modeftia, Uerdade,

Afabili

dade, T) graciofidade em a potencia concupicibile. (Anto

mo). Tem eftas potencias em o corpo humanoproprio logar
como as outras dos cinco sentidos? (Pay). PI atam, e Guie
no com os seus se ca ces lhe deram eftes: cerebro a racional,
o coraam iracibile,1) o fgado concupicibile.(Antonio).
Pois ao homem iam natural coufa ter effes

membrosnel

les eftam as potencias,1) nas potencias as uirtudes, natural

coufa nos ser ser uirtuofos?(Pay).Nam sesegiieeffa tua con
clufam, porque (segundo Ariftotles) ai uirtudes nam sam
em ns naturaes nem menos contra natureza. Porque bem
como a potencia iracional quanto sua natureza te remo
ta da ra\am,' D quanto a eftar anta pera obedecer a ella,
se pode chamar racional: affi ns em quanto efiamos au
tos pera obrar uirtude, podemos dizer serem naturaes em
ns., V eftas z<> <xeram per coftume de bem obrar como iiifte

Cf

(/

em a sua clifinam. Affi que per efta diuifam das poten

cias dalma, podes entender a repartie am das virtudes: V
u>'.tes sam os seus sojeitos, V que membros dc corpo tem por
ms

PRECEITOS
inftrumentos. (Caterina).

M O R W .

Qiie denotam em e/ta aruore os

efcriptos per cima dos uicios qne di%em, exeffus defectus?

f.?ay). Os extremos da uirtude por ij]o ouueram e/le nome,
porque ou pecam per muyto ou per pouco: V aos primei
ros chamam uicios per exeffo T) aos segundos per defecto.
(Caterina).

Quaes deftes uicios sam mis contrairos

uirtude, os per exeffo ou per defecto? (Pa/).

Em alguas

uirtudes mais contrario lhe o exeffo que o defecto, V em

outras menos: D ifio uem de duas caufas, hua por parida natureza das mejmas uirtudes, e outra da no f f a. Du
parte da uirtude, o que lhe menos semelhante lhe mais
mtrairo: affi como a intemperana temperana. Da
noffaparte

aquelles efiremos sam mais contrairos uirtu

de: aos quaes segundo natureza do nojjf apetite senfetiuo>.

n.:tis nos inclinamos. E porque ifio sente muyto pratica
do jogo: l uers em os eftremos denotado per afta letra,
m, aquelles que uirtude sam mais contratos. (Antonio).
Que denota o corpo humano as mos epes do qual se con
uertem em quatro raives de que nace efta aruore moral?
(Pay). Como alma nam tem figura

eft ella sinificada

por e/te corpo humano. Eporque as mos V pe- sam inf

trumentos com que ella obra, conuerteufe aq ' em quatro
uixes correfpondentes a ef/cs quatro princpios:

Efponta

neo, de Confuitaam, de Eleiam, c'0 Voluntrio: os quaes

mm autos inerLres dal ma, donde procedem os exteriores,
que

DIALOGO

DE

que sam as uirludes ou uicios que ms debuxados. Per o

principio efpontaneo somos mouidos determinadamente af
fi per a bem como per a mal: quer seja pojjiuel quer impof
Jiiiel: o qual principio tam proprio em ns como em os
brutos, porque nam se lemita propriamente com eleiam,
mas hum mouimento impituofo que prefupem

apetite

T) nam ra\am. O principio da conjultaam: hua inquiri

da ra\am que e/t debaixo de nofjo poder. Per o prin
cipio da eleiam somos determinadamente mouidos pera ef
zolher as cou/as: V qua/i hum fim da conjultaam,. Q prin
cipio da uontade (nam tomando e/ta uontade per a poten
cia ajji- nomeada) hu auto interior a que podemos cha
mar (a mingoa de uocabulos) querer regulado per cnsul
taam T) eleiam. E defe dijciirfo interior em que efl
querer coufultar, enleger e determinar em os autos exterio
res, nace o liure arbtrio que nos fa\ obrar Uuremente: o
qual e/t sinificado por aquelle minimo que ao p da ar
uore d a mo uirtude da graciofidade, como que quer
subir de uirtude em uirtude t receber a coroa que lhe of
ferece a Felicidade que e/t era a mavor altura de/ta amo
re. E pera uos ficarem mais claros eftcs quatro princpios,
pois sam rajs de todalas obras, quero poer exemplo do dif
curfo deli es. Eu me moui a uos dar doutrina de uirtudes, nef
te primeiro auto entra o principio efpontaneo, que sem for
ca algua f u j movido; T) em inquirir T) bifcar o modo que

nijjo

P SCEITO
S MOR
w .
nifo teriajtra acofultaa, & tio leger eflegr na ou
irofefegueaelei: gr acqitar todos tjles tres autos co
determinar d brat o derradeiro dos iteriores nejledif
curfo aquecbamamos uotario* JD ode por fere liiires
Cr na forados, como de quatro elemtos nace o lure
arbtrio: como bits fadeflintos dos outros ? quando
tiudares ea Etbicade <Jkrijloteles o uerascopiofamete.^Aff ciue temos fabido nacrefla aruoremordl
dc quatro princpios dlmaliures:& delles nae obrar
uirtude ou uicio? y da uirtude a felicidade^ dos uicios bruta eleiam 7 er ijlo bailepera declara delia
i^nnio fPois deu adifinam da uirtude emgnero7
wdifjeque todas alinham prpria,fca agora faber
a que cada bua tem: er ajjy je tem prpria matria
oudrjc eflas uirtudes exercitam ? cafegundo os nomes
dd!as er dosfeu eflremos parece ter diferentes oeitos. (Pay) Bem te lembrafie do que falecia pera de
clarada uirtudetpor que(fegundo ^rijloteles)em
as autiuos cincias as canjas particulares tem mayr
crte?a que as mriuerfaes:<& id parece que udsfentndo algta couja da uirtude po [abes requerei oqueco
ue pera perfeito cohecimeto delia .E quero comear da
jirtnde mais alta na ordem dc/la nfa druore; dan
doprimeiroad{inam7i^ dt fdiremosacna de. qut
matria trata* U mm em efa d:uorc ,odolos nomes
"
das
o

DT^fLOGO

DE

as uirtudes cr uicios com as mais partes delia em Ia

iim por amageflde que cmf tem, poflo que nefla
prtica os tratemos em linguagem. rPrudenia bum
habito dalma autiuo, qu& encaminha todalas outras
moraes uirtudes afeus propros fijs,Trata a cerca das
coufas e particular:ca ejle o feu oficioyaphcar as uni"
uerfes rrfras aos particulares n.gcios 7 & de moJlrar como deuemos feguiro bemfogir c r fofrer o
maUIuflia bum habito per o qual os homes f
defpoem a obrar,& querem cr fazem coufas inflas
Trata a cerca das coufas queasleyes reitamente cott
jlitu cr uda> Fortaleza hua uirtude que faz aqui
d temiam fer temerofodehonefla mrte?nem feefpan
tar das coufas que defubito podem a contecerjrazett
do a mefma morte:& cfleo feu oieito Temperana
bummeyo antre as deleitaes ytriflczas, cr trata a cerca dejJas coufas,"Pero tem efla difera em nomesitemperana a crca de beberycr auflinencia em ca
mer^pudicicia^caflidde, cr uirgindde7em os autos ut
tireosfegildo a diferena delles7 Liberalidade efla em
dar cr receber:guardando oweyo em todas as circilf
tancias dar azam7 c r efle ofeu oieito*. Magnificetia
f bum meyo queguarda co reita razam agrdeZa dos
ffaflos cr defpejas,E poflo que matriaquefe exer
citafeia ada lberalidde?tem efla diferena que a libe
rahdade?

R BC BITO
S MO K
m
ralidddeejld em pequenascoifas
tttagnijicecid em
as grandes. Magnanimidade e bua uirtude com qual
a
(quando ella fo jfedina de grandes honrras)podemos
jofrer ma deram i e honrra ou iniuria ? boa
ai/rft
fortunaefta
a matria em que apodemos exercitdr.Modefliaa que tabe chama amador de berra):
chmeyolouuddo acercadas bomrastncas:& efle
o (eu oieitoSP or q como a liberalidade ejld dar cr rt
ceber pouca coufa, & a magnifccia as grades :ajji
a modejlia efld eas borras meas & amagnanimida
de asgrades* Ma fida ba uirtude que modera, aira
pojo que imprpriamte lhe da efe nome amingua de
mcabulos:por que m uerddde efla uirtude ecuio logar d nos tomamos: bt meyo antre mafd y= ira que
jam osfeus extremos, a cerca de/las duas paixes
trata. prtrdader^fabiliddde gr Grcio)[idadejam
tres uirtudes que trata a cerca da conuerja humana
per efla maneira, j/erdade mrtudcperaqualafji em
palauras como egraues feitos alguefe pode mamfeffar
fe defii e/cofder algtla coufa: ^r nefas partesfeacha
Afabilidade (a | tab impropriamete der\ nome de
amiz ddePpor aJemrfba cj co cila te): hua uirtude <f
como a uerdadetrataa cerca das paauras,per icefa
iferea que coufas defuflaia fe chama uerdade, &
ias de folgar afabilidade * Afilai O' mais baixa uir~

tu%

>w DIALOGO
DE.
mz
tudedejla noffs aruore atnlgua de i/ocabulos lhe cba
mentos Gracioftdde? aq JArifloteks chama Etrapc
Ua:& diz ferhtmeyo per oqul algue fe pode mo*
jrar gradofo em dizer com graa as coufasde pra~
Zer^aque chamamos homedepaofem efcandolo* Ept
ro que esla feia amatria cr oieito acrca de que cada Ima das uirtudes trata: s de entender que tem duas
partes,a bua chama matqria propinca c r a outra ma->
iria remota,(Cate. ) S entendo os termos; (V ayj
'"Per os exeplos 6 entenderas:^ fortaleza trata a cr
ca de temores
oufadias > como matqria propinca
T chegada:porque efles temores cr oufadias fam afei
tos do animo? & acerca dos autos cr pirigos daguerta q matria remota c r apartada, E omefmo podes
fentir da temperana,aqual trata acerca das deleitaes cr apetites como matqriapropinca: cr matqria
remota fam acjucllas coujas c[ue proucam e/las deleitaes cr apetitesyComo comer, beber, cr outras coufas que daqui ncem, Em aliberidde matqria propinca q acobia de ter: cr remota oproprio dinheiro. E
por que em todalas matqrias acqrca de que a urtucc
trata}auia ejlas duas partes >propinca& remtaidifjqramos flojofos que a uirtude liam fomente trataua
acerca dos autos cr obras? mas acerca dos afeitos cr
dejetos tem hmbraa defias duas partesporque te,

BC

EITOS

M O R ^ X m

frucm muito ptm apmticado iogo, (Caterina)

ajiljopa

Em

moralnam h mais uirtudes pe citas do

Ze de que trata?((Pay)Sy.por

que largo modo (j

gundo osfilfofos qual qur boa. defpof

per o f eram fl diferenasse a bias
chamaram virtudes como
Za7 tepera*outras

virtude,

prpriamett

prudena?iuflia?fortak

miniflras da uitude?como co

'j tlictlct iudicatua & cetera ? que miniflram

da a prudncia* ^outras

comoper(euerant7 & co

iinenia?preparaoes per auirtude, <&a outras [obre

mrtudaas quaesjm huasaqueelles chamam hericas
que compqtem a homees ia consumados em pureza de
rnda..(Caterina)

E deitas doze hi algilas maispri

paes que outras?(7>ayOSy,

ca?Fortalcza7

Teperanata

cardees, ( Caterina)Em

^prudncia,

lu fi-

(piepodemos chamar

que fam tilas mais princi-

paesf("Pay) O uuram efl prmineia por parte da

m a aia acrca de que tratam*, rporraza

dofoieito

m que ejlam?de quei falamos; & por parte do quefe

requere pera bem

obrar?quedefer?prudete?iujla?for
te?%7 temperadamente(Caterina)E fta> quatro t
rcjpreedeniatTayjTerA? tJprudeia
porfer
guia que. ordena todalas outras virtudes aJatsfijs a
principal: ^pera apratka do nfio iugo uai doze
onumero de iodas ? por qjte qn:ntm efta confegue tobh

das

ain-

/.

'

DIULOOO

DM.

m,

ias outras virtudes moresJustka porfer hucompof

to de toaias uirtudes quanto uniuerf tl?<&* quanto particular trata a crca das comutaes cr delri
bnioes das caujas? .que efl todo otmyoo dauida hw
manat afegunda precedtncia, er uai dez * Fortaleza por rejboner o feu numero s ejpcios que tem?ual
cmpotpor que hifortalea ciuil?militar?per ira7per
sfperanca,cr per inorania. ^Atemperana uai quatro por ter outras tantas partes.fflfobrLdade ahfnencia?caflidade7&>pudecicia* LiberJidad porque
jla m dar receber que fam duas partes uai dom;
Mamfeia uai trs, dom que correfpondea dons
deitos que t.Jf*fazer obras louuor de deos^ym be
nefdo darpubrica? e r o tercro ftefobrejeua gra
eza a liberalidade * Mananimidadt tem quatro oieitos ondefemojlra?honrra?defonrra7boa7 rauerfa for
tuna:^ outros tantos ualModqta por tratar fomente depcquettas honrras uai domque amtade menos | ama nanmidade * Manfdam uai outros dom:
por corresponder a duas partes que tem a iracundia CG
ira quielh ?fadiou difcil, herdade por tratar de
coujas er pdluras 7 uai dous* Afabilidade ergraofdadepor tratarem aerm da boa Couerfaam ual
cada hiafetuTmais ejlas uirtudes outra caidad!e f

femperaapratka dcnopogo^qu caliddt lhe

d

RECEITOS

MQRZ<f*

d mais ou menos ualiado que naturalmente tem: y

ejla caliddefe chama intf ou remif Torga uirtuderemiffa menos uai f aintefatqudo osgros da intfttrefyaff osgros natures y te a outra uirtude,
pojo %perjuanaturezafeia demais dltognero, Qu ^
ro dizer f quado gracifdde(c{ d mais baixa uir j
tude na ord das outras)t, xxii)gros ie intfaa i-!
tdo aefles hu que dia t de ualiafam.xxiipj.ual mais f
a uirtude da iuPxia co.xij.graos de intenfam? & pre-l
cede d dousgros.Vor queaiuntando ejles.xy gros ]
dluflicadeintenfamadezque tem de ualia natural7)
fam; xxij, tirados dos* xxiiip da graciofddde ?ficam
dom^per tantos excde d lufliaper
ejle exem
po podesfentir as intenfoes cr remiffes das uirtudcs.E quando osgros do circulo onde efles dous aci
dentes andam efcritos(como adiante uers)forigues aos gros da ualia natural 7 quro dizer que aos
dez q taiu(lia je acrcctam outros acidctaes per demoJlraam>naqui intenfam ou remijfam: o* por que
ijlofrue mais emapratica bafle o dito quanto a el
prte>(\^fntonio)Quantoao que toca arfpniada
virtude & asjttas ejpcias <y acidentes id minha irmaa cr eu p temos dado amemoriatficanos agora fali tr que caminho auernos deleuar per a confeguir ellas
uirtudes quado nos acharmos as matrias acerca efe
bbij

qm

ftlULOGO

ElmZ

quetratam. ('PayJ O niak certo caminho trabalhar cada b por apartar def todo uco os afeitos delle, cji amatria propinca gr remota de q orafa
amostqfam os afeitos & obras ou os dejiosgr zosP
j mais comt principalmete acpielles a q fomos mais
incinados?por jfogindo os elremos a [am os meios:
taremos tomar omeyo q uirtude^^Antonio)
Co
mo poderey conhecer qual dos uicios me mais cotra
rof(rPay)Ia apintura daruore uiHe quaesraos
excjjos os defeitos9 &adte onde declarar osfini
ficados dflaspcas co que iugestuos drey cptl dos
dom eflremos mas cotraro uirtude.^^quipor n
Jp o der ao que te coue? tomars di regrai aquelle ideio mais danofo-onemayor atuarem ojeguir Zf?
mayr dor eoleixar.E ilofe emeda aomdo da jt
torta, f,ttogrper tantas uezes torce pera parte co
traira defua tortura?t que toma melhor natureza/
quando dlexamftca emeyo de duas torturas?hua natural gr outra artefial<^ffipera cofe^nir a uirtne dafortaleza,por que fraquezaftu defeito mayor
tdefa Jjie o excffo?deuefe cadah jffor tocado delia
mprmdide inclinar tanto <gr per tantas wzes oufa
if^ifteoabitohefaaperderocfeito
^ ficarem
mty&des dons diremos que virtude .{' 0An" tonioOJSmjfttyof poder i f f o milkrf c rt(Pay)

^ P R E C E I T O S MO

RUI

Em a mocidade embuanto na a habito de pecar, (Ca

terinajPoisahi tpo?deueauerlogarfPay) O lo
gar mais coueniente antre os boos uirtuofost por
quefuas obras nos efyrtam cr couidamabetn obrar*
(Caterina J ^yinio modo pois tem tepoy logarf
(Pay) S y7eguardando t odalas circuandas dapru
endatpor que como iauie?a uirtude trata a cerca
das coufas em particular. (Antonio ) Logo particu
lares preceitos deue ter t (Pay)Muytospreceitosfa
efcritos de cda bua das uirtudes aos quaes uos remetotpor que Co eesfracos princpios que{imitam drte,
fera entrar doutrina? poderey es cotfeguir percutido daquelles que befcreueram delia + Pero por nacardesfem alg conhecimento defeust preceitos poerey
aqui algum notados de muitos autores que achey reco
legidos per Fabro tratando ea matria de uirtude,
E porfua mageade uam em latim por que tenbes
graas
ditos moraes pera dizer ao mudar das pecas apratica do iogo?ao modo dos que ioga as tuoastos primeirosfam da uirtude em gtiero cr os outros
feguemfua prpria uirtude*
T/ir tus,
Te ipfiim perfeito*
B onurn inftum augeto?
bb iij

BB

s D J J I O G O
Summopere uitium odito,
jSrtutemcolitO

Qfficium exercito%
Medium teneto*.
XJepidmmis*

C ognofce teipjum*
Virtuti te natum memento*
jArtutem laudato*
cuitvjs abjlineto*
WV Trudentia* dK
!Prudent em ducem dgito*
Jpfo ut oculo utiton
Vires tuas metitor*
Finem cogitato*
Teipfum cognofcito*
Cumfacias cr c;// quo.
Quando ubi cr quo modos
Maius malum tnagh deuitato*
pTohtptstum retia fugito*
CW emtt muta conjliunn
Qpportunitatem expeato*
SHP luflitia*

fe,

MO

RECE^"

RAI

itiam colio*
Legibus ohjapdton
JDemtt timeto*

]D cumjuper orneia diligio *

Troximosamato *
'Parentes honoraio *
Benefaorejlo,
A^uitatem feruato
Iniuflum ne imitator*.
Ex leges]fugitOi.
Age

iitflafunU

Fortitudo ^
"JP!

*i
lPatram efendito]
jParcniistuetor*.
Jflil temerariu$ attentate1
f f il timidus aggrediton
p'bicjue medium teneto*
gnofcas aUjsmulta?niltibL
Audentes deus ipfe iuuaU
Vin eji accidentiagnero fe ferrei
Twgerantia*
bb if

Ser

JJ U A u u u- u

H msr
^
^

Senfuum illecebras reprimito*

Qio temperate utiton
Tottifobrius eilo*
caus*
Candoremeruato*
Intemperantam fugita1
Temperantiam exerce-,
&& Liberalitt*
Liberalis eo*
i^fliorum miferefcito,
jEgetios nitato,
Sitientes potato.
Famlicos pajeito *
Captiuos redmito*
J^udos operito*
Jriofycs colligito.
Mortuos fepelito*
"Parta conjcruato*
*Par:usneeo+
Idiarem datorem dligit Dem*
Mt; Magniceniuu <m

G/. p.

y P R n c n n o8

M O R ^

Sana loca injaurato*

Deu temph bonoratov
Ciarus magnijcus elo
jPamfieus nilfacito*
^

jMagnanimitat* t,

Sempiierns hcereto*
Caduca contemnito*
Profberis nt extollitorv
depjcitor aducrjis*
7 lonorcm tie arrogato*
Qciofus efjecaueto*
Js/? qiia ms de re dokas*
2 eainuideast.
l^olentiamodf.riS
'Pietatemfca/e*
JSccuiminiuris*

In dgniiattmodejmepC
In magijlratu te uirum monjlrato*
Tropterhm^m
mlumtyarit*

 B U L Q G Q
Depotum redde*
J/eritatemfuIneto
Benecij accepti memento*

Sdutato ibenter
jSFeminem irrideto*
Incopo fitos rfus uitato
tP romptior audito*
Omnibus placeto*
Doiorem audito*
Eademcfc facito
Litem oderis*
FLefponde in tempore*
^ C omitas*
Dexter comicfe uiuito
Feus recreato*
locus caus eflo*
Commodus efio* < ..

DM

t)
&

-r

ECEITO

S MO

T/ana ambitionem ejte cogitatl

I^efe honorem dignus recufatQ
]NTefy uncparrogato*
JSeeffiraris gloria*
Cede magnis*
JSdortalia cogita*
JSefstmcjelam
Jylanfuetudo,
Mitis eflo>
Iram cobiheto*
JSdalis indulgere nlitol
Licencia nepeccata crefcuto*
JDefdioJusneeJlo
Inimicitamfolue*.
Parentes pacientia uinct
JracundS moderare*
p^eriias*

Quidquidpromiferisfacito
^eritati ad bareio*.
jNe lo^uans adgratiam*
^Arcanum cela*
Lucrm turpc rcs peftmal >

R U .

fiK

DI^LOGO
Qmnis obcotnitas abe/lo,
Choreas aleafqueftigito*.
'Turpes facet ias uitato*
JrliHriones damnato*
S curras damnato

J O is tdes uilo afigura da druore moral

como therica da uirt ude^pera poderemos
ientrar dpratica delia t qureuos debuxar
)as pas do iogo? & declarar ofeu oficio.
jPor que ej?as per que ambos efluddes ainda Jam defdtufs&nam tam comparadas como conua cou
fa que d defer aprefentada ante aifantenffaf mhora*

sor *PRBCEITO

ilj, !

S MOR
ffirtudes*

W*
pactos perde feitos.

A T T \\ 11

wWcx*

m oJJ/}

fltld.
Malcia.

f
<

Jmdelitas,
Crueldade,

Uudatia
?
Oufadia

prudentiay
Prudncia,

Jusltia,
XufticJL

l7ortithlo?
Fortaleza

5implcitasy
Simplicidade,

Molicies,
Brandura*

TmiditaSp
Fr ue7-

ZV

D I ^ L O G O

Incios jP er excjo.

D B A *

Virtudes.

Vicios perdefeito.

(INS
de

Intmptrantia.
Intemperana*

*Prodgalta$.
Prodigalidade

JR.llditdS?
Rudeza

Tcmperantid,
Temperana,

Liberalitas,
Liberalidade,

Mdgnificcntid,
Mamicencia.

Xnfetijibilitas,
Infenfbilidade,

^Auaritia7
iluareza.

'pujillitas,
Pouquidade

' ^ P R E C E I T O S

ICIOS'Perexcfo*

M O R ^ f .

jSlrtdts*

J^icos perdefeito*

'PitfllanimitdSy
Mananimidacic.

Frefun c-iiii*

Anhitio.

JSdodeia;

Rfimcm B,

Modetia.

Puffilanimidade*

Honoris uacuitas,
Semlionrra.

'
111]
' ; >

li l\ \ u U

Ira.
ir, a

' jj

II

JSianfetudo7
Manfdam

Jr uacuitaSp
Brandura*

DE.
Initios 7>erexcJ?o,

cArrogantia.,

plrtudes*

Arrogncia,

p^eritas,
Verdade.

i^Aduatio?

c/ffablas,

Aduacam.

Scurrlitas,
Chocarraria,

fabedad.

a*
7os per defeitos,

Diffimulatio

Dilimulacam

Contention

Geateiiam

G omitas,

JEiuilcitas?

Graa

Bruteza.

7>RECEITOS

MQR^f.

Sta tuoa que c a primeira pea finijica a

n6ffaalma.,cafegdo rijiotilsqcmo
t' 1Ibua tduoa rafa [em** pintura. E bem como
Jem njja alma fe concb todalas nofjas
operaoestafjim ejla tau o afe exercitam em modo de
iogo.^Xqualtuoa correfponde ao corpo humanoft
nijicado pela alma:donde naceo a moral aruore que a
trs uiJJes. Os tres circulos comfeu mojlrador que efiam em meyo da tduoa 7 refpondtm is quatro razes
jgr princpios da aruore:efpontaneo,de confultaam7
eeUiam7&' uohmtarioJDos quaes refultao liurt
arbtrio quejepode entender por todaacompojlura
circular7que liuremente rdatbora as direitas obrado
uirtudcybra as ufas cometendo uicios7<&porem pro
pYiamenteo ta ojlrador Jrue aqui de liure arbtrio*
(Caterina)Qne denotam as letras O"' nmeros que
ejles crculos tem?('Pay )0 mayor circulo febem Co
tares tem trinta (grfeys cdfastas, xij* da letragrojfa
f das.xij .uirtudes as quaes imita ao toro da aruore:
com feus uicios a cada parte,de mangra que fica cada
bua em meyo de dous* O nome de cada bua, ejd eferto com as duas primeiras letras com qu efe ele efcrue
em a eferitura latituuOs nmeros que tem d cima em
o circulornayr,denotam quanta auirtude em a 6r
dern dcllas f.i.ij.Hj.iij.p, ri.&cetera* "Per o numero
%
cc debaixo
]

^
DIALOGO
DE
a*
debaixo fe tdeuaia natural,como ualerapruda
xpjjuflia.x.fortakzajh rfegudo atras ufie. O nu
mero cf cada hdos uicostcima?deiita cjuato ena
orde delles,guardado d das uirtudes a <f t, ufa ctra
rios; Eno circulo debaixo cilas auat letras\ex*denta
feracjlleo excejjo&p eflafyUaba,de?odefeito>TJt
numero deualia natural como a uirtude porj o uicio
tapouco efy q Ih d na podemos ddr.Os nmeros do cir
culo fegundo cffe moue?faosgrdos adtdescflheddo
ftajjo liure arbtrio,qnado manda qfegdo o numero
delles a uirtude ou uicio adep ascafas do tauolcimaos
([uaesgrdoschamamostetifaou remiffdencjfasobrasyEds cafas dejles eirados.chamamos cafas dos au
tosmores&matrapropka:rdsdotauoleiro/cs
exteriores?cffimas tauclasc fandamos7 j denotam
a matria remota, O circulo menor de todos q ejld re
partido en.xippartes?chamafe crculo das paixes humanar,correJpondetes ao numero das do?e uirtudes:
as qudesnpodemos obrarfem alga dejlas paixes
Efegdo ella ajji recebe a obra a calidadePahtt da na
turul t t;como uemos orayo dofoi f toma acidctal corfegdo auidra per f pd(]a,( Antonio) Co
mofe chama efjas paixes Pay)nior?Od\o7
De
feio, Auorrecimto.Deleitaam? Trifle^a, Efper
a, Defefperaam, Temor, Oufadia.lra, Mfidan
Entebarda jasduasJra er Mi rida ejlarno
medeia.

hp "PRECEITOS
MOR<jT.
meadas aaruorejma por uicio&outra poruirtudei
porcjcomo ladijjmos eflaa miguoade uocabulosfedo
propriamete paixoes.(^AiitojTe
e/fas paixes pro
frio logarc'1, ns como o te as uirtudes ?(7Pay) Suo
feu lagar o apetit&fenfetiuo:&poriffofam ellas pai
xoesyos primeiras feyes efana cocupicibe?& as outras feyes ea iracibile,(^fnto,)Mais
paixes deut
mos ter q ejlas dozetporq eo dialogo qfez da uiciofa
uergonba9me difje q nara uirtu dermas propriamete
paixa dalma.& q por denotar animo gneroJora f
meie louuda.Vay)^Affi
enumero mais fam
q ejlas do?e0p orq temos ainda ejlas tquofZjlojGra
ca, f/trgonba, Enueia, Indnaias quesfe reduzem
as ovarasrZLelo & Graa ao^Amor J/eraonba ao

temo n En ua ira, In dinatrifleza, (\^ftu) Que

jtmtT oficio o fcuf(7>ay )Quado as obras f pera
beferuejlas;^f nor^Defcio,<&>Deleitaam.Go o
amor qremos a oufa9cS o Deffeio
dbufcamos^co
a dekita pejfuymos.Se as obras f pera malferut
as tres ctrairas a eflas,Odio efrer, ^Auorrecimit o
bufcar7<&trijleza e peffmr.Edas outras feyes f ejlS
tia irabikefpa&defpafe ordena pera be7&as
outrafquatro pera mal O rdetifepera be7porq quaft
do f> breu eco ufas difcuhfas qfrfpfrue a efpa:
er deffallecdo delias a dcfefpaa.^s outras te ejle
refpeito?ou, nal epreJente?oupor "irfepor uir?ou 6
cc ii come-

DI,XLOGO

DE

**

cometemos em que ctra a oufalia.ou fogimos delle em

quefqrue o temor, Se o mal perfente, tam bete dous
refpeitos^ou nos moue a uingana em que efl a Ira?
ou dej falecemos da natural ulgana q
prprio da
man fdanuE como das paixes je diurfjic todalas
c obras7conuem com diligencia enteder em ques nos de
leitamos7ountrijliemos?ques efperamosyques teme
mosiporque per a a pratica do iogo uay muyto.Epor
nam tfiardes ambos fazendo difcurfo com o intdim
to das perdas & ganhos que tem eflas paixes7ajji as
pera bem como pera mal quado ingafes da uirtude ou
uio:ao p de cada bua per efla letra, b, que ues eferita
no circulo debaixoJimficamos be7&perejla.manaU
E eflas denotaes nam uatnalijegdo a diuije t que
aquifizmos,mas fegiido o que requerem a uirtude ou
uicio quando fe mouemiporque nam ternos atti refpeito
a mais que a tempo prejente7 &fea paixam dc bom
ou maognero, <&caf todas uam reduzidas ao amor
como ao principal dde toda las outras nacenu (y^fn
tonio) 'Parece coufa imprpria nacer h contrairo
de avo er que fe na pode compadecer diofer filho
do amor.(Pay)Pera jentea de dous contrairos em
hjoieito bus tu> mas iflo tem diurfos refpeitos
per aqui ofentiras. Quando eu auorreo o uicio polo amor que tenha a uirtudeaj]i
o diz ajentenu
de

"PRECEITOS
M O R ^ f . at
de Horcio O* boos auorreerapecdr con amor da
mrtude7<& os mos co temor da pena? gr ejle temor
ndce do amor que af mefmos tem, ^ j f i que o amor
fundamenta de todalas outras paixes7 gr teme fia
' ordftftantrejLPorqueo defeo eMriba 110amor7pre
cde ao auorrecmiento que feu contraimo qualfe ef
fora no Q,o.^A efperanaper ejlefundameto prt
cede d Defperaam,& o Temor oufadia?lra d ma
Jidam? JD eleitaam d Trifleza* E porque a matrid
defias paixes requre mayor logar?por razada bre
- uidade q tomey por fundamento?pera efle nfjo iogo
todo o conhecimento de/las paixesfrue a eilejim?
Quandofe mouer algta tauola de uirtude com paixa
ptrabeganhaife pera malprde? & ao cotrairo
os uiciosP orepie quado eufao algum co i^mor,
Defeio?Deleitaatn?EfperanaPOujadia?MdfidaA
por agraudre mais o uio?mayor pena mereo+cafc
obrdfje co as paixes contraras a ejlast como depois
uirds apratica ondeuay taxado o ganho & perda
de cada Ma dejlasprtes*Tmais efles crculos o mojlrador que(como ia dijfmos)propriamente frrueacjuideliure arbtrio,E fegundo o qtteelle demjlrade
pois (pie todos rdam,afli andamos ca as tauoas (<pit
fam os autos exteriores) tantas uezesfegundofcus mo
tdmcntosite quepafjdts todalas cdfas do tauoleiro,
cc iij

(a que

D T ^ J L G O

frf I*podemos chamar difcurfo da uda ) chegamos s

tres calas que o afento dafummafelicidade ? premio
& galardam das boas obras, Eejlas tres cfas das uir
iudes tbeologdes correfpond as outras \.,t moremo
ralEjU ejh tauokiro repartido em tres teros cada
* # e.xij.cfastoprimeiro reprefentaaprimeiraparte dauida que a idade da puercia, o fegundo aidade
iuuenil c r o terceiro a idade da uelhieOu per outra
maneiraftgdo ^riflotiles)atribuamos efus tres
partes a tres gros da uirtude*ffxontmenia7tempem
a?&gro heroico, Ou digamos Co os theSlogos o pri
meiro feia dos principiantes e uirtude7o fegundo dos <f
aproueitnella cr o terceiro dos queifam conjunta
dos.( ^Antonio)<^ACuiorefpeito chama primei', n ,rk
gundo terceiro gro f(P ay
refpeito de dous iugadorespoupor mhor dizer dous exercidos: hcont
platino doutro autiuo?quefenelles reprefentaSPorcj
de bua parte ejlar h&da outra outro-o que tjteur
d ma direita dafelicidadefera d cotemplatiuo? cr da
matrta propinca.*cr dama efquerda o autiuo&da
matriaemota.E refpeitatido o logar que cada h te.
nomeamos os teroside maneira que o tero <ffor primeirogro a h fera ao outro terceiro ao cotraro o contraraprimeiras
tres cfas do primeiro
tero de cada h dos iugadoresje cbam ~jas do naci
mento

tw-PRECEITOS
MO
R U .
mento ou da inockayem tfentauolamos as tuoas, fe
gdo adatc uers:& daly comeamos mouer nffos
autos^merecendo obrando uirtude, c r defmeredo obrdu riios.E as tres cfas do tero deradeiroje cha
maedfas da morte ou da penitcia:pem da ly entrar
a outra uida?que ejld o merecimento dc no f f as obras
q/c reprefenta per a fuma felicidade. Us tuoas j V
notam os autos exteriores fam unte quatro: de que as J<y
xif reprefenta as uirtudes, cr corre!podem coaletra
CT nmeros aos autos interiores que ejlam em o mayr
circio(como ia ulmos)aqueeUas obedece. Vorfqua
o Pur arbtrio demjlra <f fe tnouaa prudecia em
ns?andamos Co a tuoa da prudeatadenotar fpoe
mos em obra aquelleauto interior de uirtude^ c r per
ejte exeplo podes fentir os mouinmos das outras* Us
Xij.q ficam reprefentam o; ucos tf t b a efe modo
adfe denota o lure arbtrio,(Untonio) Seelles
fam.xxiiij. como tem.xij.tuoas f(Pay)Effas*xij,t
xxiiij faces: & cada face tem buicio. E bem como a
ejles ndmos prpria ualia por lhe dar menos poder*,
CTf mente Ibefant cocedidos os gros acdtaes: a f f i
nam lhe fremos dar tduolaprpria mas mijlicaantre
ous^porqtbco o numero delles fora o togo dema~
w ucios cf uirtudes. Eejlas tauoas tacor caforme aos
igadomtas braas coptem ao cotemplatiuo. c r &s
jpmasaoai iuo, 3 porque anteporia mais retenha
cc iiij

ejles

D I ^ f L O G O

>

efles prcipios mordes q nejlapdrte hu principal futt

damentomam todalas tauoas polias na ordem que ui
Jlc a nojja aruore moral adji ellas imita
forj
t dentroydgiota os nomes de cada
buatcfow
por mais fail o poemos lddm
ao p expoemos
limuag.E a letramu q cada hl dos uicios tem?denta
j v aquelie uicio mais contrairoa uirtude que o outro*.
iflo baile quanto a expofam das pas c/fy defeu
ofciotagra ueiamos apratica delias yem que ganha
&prdem?&primeiramente como je entauolam;
'

P ratia do togo, m^
o mofe d dentauolar;
T

Qdalas.xxpj* tduoas de cada hdos iugadores

Jeam dentauolar de quatro quatro7 em as primei
ras tres cdfas a que chamamos da inccencia.Eper ejla
maneiraficam repartidas em ires teros correfponden
tes aos tres do dif:urfo dauida que tem o tauoeiro,
primeira reprefenta opmeiro7a feguda o fegdo cr
a tercira o tcrcim E em cada hiadefastres cdfas
fe afentam as uirtudes conformes a idade que reprefm
ta^correfpondendo aofeu tero per ejla maneira,
GraaoJdade?afabide?Verdade?MjUlcafa*
Mede-

P R E C E I T O S

MQKZ*.

ModJlia?Mananimid<tde? JSanifencict ? Liberaidddev

- ij cfa*
Temptrdna9Fonaleza7blUafPrudenckM
cdfa
Jd cada bua fe afentfobre o feu eilremo: emfinal que
no efiado da innocenia fmfualidde ejlfudita ra
%am.E afee mais contrara uirtude ejiar
^_
otauoleiro por participar menos delia*
Regras geres.
f

P.P imciraSTodo ganho oprimeiro tero os principe kcs fnglo? <&no fegundo dos proficientes do
brado,& no terceiro dos confumados trs uezts tanto como cm o finglot& as perdasfguem amtfrna rg** (ingqU?dobrada cr insurges tantav
&& Segunda; Tbdatauoatbu de quatro acidentesPintenJamPremiffam?paixam pera bem ? paixam pra mah<& tnuitdiuezes huatauoa tem duaspartes def
tas fegundo o demofira olurc arbtrio*
Intenfaou remifjanojfos autos : hu aidett que d
mayr ou menor calidde aurtudeemfeugnro doq
dia naturalmke teperfua ualia^per ejlc cxeplo.mada
o liurc arbtrio efa uirtude daprudeia ande feus, xtj
gros t de ord,er tato* cfas andai cr porque t
'xij.grosde ualianaturl anda outra$<x]>Zf}'por qut
w'oshudor ?ocircuh das itttetifw jy remifocs deccp
nto-

mcFirothxxij.potos? f o mayr numero jfai ejlt

dizemos q te.xij gros de intf por qper tantos pStos excde aos.xij.graos q tinha de fua uaia natural.
Efe demojlrar, vLpotos diremos.vigi aos de remijfa
por lJper tatoi pontos na chega ualia natural E fe
2:mnHrar.xij.naterintenja nem remi(Ja7porfer
igiuA numero ao da ualia natural: cr per ejle exemplo
jepdcentder as intfoes remijjes das outras uir
tudcs.(\^nto.)Eos uiios t efle acidente da intenja
ou remifaf(PayjSy^pera
e.fte nojfo iogo tem
o cotrairo rcjpeito da uirtude:por 5 nea as intcfJes
ganho &nosuiospda?nellas as remijfoesganho?
em auirtudeperdafpor q quado o uiionlua muyto feruor obrar & uay remij?amente?na ta da nffo er merece menos cipa.(Cate.)Seo
uiionatem
ualia natural?acuio refieito tem intenja ou remifamt
(Pay)^o
rejpeito dos nmeros que t de rd: &
quado os gros do circulo das intfoes igual aelles?
naprde nem ganha ao modo das uirtudes.^nto.)
E que efeito tem os outros dons acidtes q difie dapai
xpem bem ou pera maU('Pay )Tm o efeito das intrujes
remifoesPader ou reffriar mais ou menos
qual qur auto:<@r bizelo quefaz diferentes colidi
des?ou pera bem ou pera mal?cotno uerper efe exem(h j ora exemplificamos, Eu fao efle auto da pru*

^'PRECEITOS

MO cX

**

denia cofeyes gros de ntenfam9fe fr co amor q

faixa pera hem?co ejla calidde acreento mais na uir
tudeangros de merecimento gr tantos ganho* Efe
for co odio7ele deffa? aintenfam g r
gnh nem
perdetpor q quanto aintenfam aendeo tato refffou
apaixaodio:afsi q podes dizer oqganha buprds otro< ("< Anto JE qudo em auirtude ouur remiju ^1
paixa pera malt(7^ayjVrde dobrado, por que comoganbaita.xij,tetos,vt pela intenfam gr* vLporfer
co fwrtaffiperde outros tantos porfer co remifam
gr
odio:<& per ejle exemplo da "Prudncia entenderas Jproceffo de todalas outras uirtudes; E a cerca
dos meios t fe aqulle refpeito a eles tem nas mtenfoes
Z<r remifes: oque na uvrtude qganho nelles perda?
gr onde ella na ganha nem perde?eles outro Unto>
iPj.Rgra? Quado o liurearbtrio em o circulo
das uirtudes g r uiios[ena determinar q cfa e(la:f
lha aquelle lano> E em os outros dous crculos na fe
entende efie falharfomente andaatuola fem .os acidente: que nelles eflattn

Regras da uirtude*
3NP ij/Rgra* Toda tauoa perafubirfummafe
iciddde de correr o difeurfj das.xxxpL clfas ? g r g
f

mm

Wicritofrafgundo

mandar cliure arbtrio*

w D I ^ L O G O

D E * *

p.Rqgra toda uirtude pode ter tres monimmtos

ous naturaes7 <&hu acidental:os naturaee famos
dons nmeros que cmf t? cr ttas cfas andarto decima que q da ordem primero?depos o debaixo que
da uaia natural O mouimeto acidental[fira andar ta
*ts <*fas adiante como tem gros de intenfam:^ mais
aji ntar defra tantos tentos ? &fe teur remiffam
pqrde outros tantos* E nam tendo intenfam ou remif
fa:andafomente osdous laosfem mais outra ganho*
P, Regra/Toda tuola de uirtude quefemouer
copaixapera bem?tendo intenfam?ganba tato: *nto$
como forem os gros delia
tendo remif?? dejcontarfe hu acidente per outro?fem mais ganho ou perda * E nam tendo intenfam ou remiffam: por, raz do
zelo pera be7ganha tatos tentos?como teuqr de gros
de natural ualia*
p

ij* R qgraStoda uirtude que femouer ca paixa

pera malco remifam?tem duas perdasiha a remifa
CT outra do zelo pera mal P & pqrde tantos tentos
quantosforem os gros da remiftam * E tendo intenfam defeotafe hacidetcpor outro: cr na tendo intett
fam nem retnifiam, pqrde outros tantos tentos por razam dapaixam pera mal quantos gros tuer de ualia natur ah
piij*Rqgr<tiTodauirtudequadofemouerpera ai
**ua

W*PREC

TTC S M ORA

**

gia cfaPacbando nellahua te dom meiosPpodes Ian

carfora; & ganha tatos ttos como bostedegrao
de ord?<& iflo je entende afj dos feus prprios nicos
como do outro iugador, M achado tres uicio s poerfed
na cfa uazia que achar atras?fem daquelle lao parlar
adiantepojo que a inda tenha outro mouimentix,R cgra.Toda uirtude que entrar em a pr ^J
ra cfa dofegundo tero?efiando ella defpeiadaP o q
aly ganharfera dobrado pela primeira regra grah
yrna ganba+xvj .tentos por as.xij.cfas da uidaque
pa I .Ena primeira do deradeiro ganha tudo dobra
c ntais.xxij.tentos das.xxiij.cfas quepafou.E
entrado em cada ba delias c [asfem ganho na mert
recouf alguat&fe for com perda perde o ijiw gatibaua*
x.Rgra.Dt/as uirtudes contei platina CT anti
na podem ambas eflar em bua cfa t per fobreuindo
outrajdfnglafe torna atras a cfa dejocupada que
mais perto achaK
xToda uirtude que per tres toques de uiciosfor
laada da cfa onde efleuerttrar emfua cf' da ino
ccia quando o liure arbtrio mandar que entre* E iflo
ter em penitencia do defeuido qtvne?fe na guardar
da contagiam tque dos uiciosper ires iteres
xyfRgnuToda uirtude quando entrar a cfa
du

DIU
LO GO DE
^
a fum ma felicidadefera com ejlas duas calidades7uitenfam cr zelo pera benuE riam tendo ejlas duas cali
ddes efperar em as cafas da penitenciafe o feu mommenio leuar tanto auantejte uir lano q lhe de aquelles dous acidentes. B entrado cellesganha tantos
como tem de nu meros7afji da ord como de uaa naturah.cforfer co os dous acidentes dobrado*
Ganha mais.XXXPL tentos porrazam das,XXXPLcafas do dfeurfo qpafou:<r mais htriiifo q uallxxij*
tentos que lanarfeu uicio fora do logo,
*^.xiij*R gra,ouigadorq primeiro recoh
:s
uirtudes a cfa dafelicidade,alem do ordenado 7 ^m
per efla rgra acima qudo mtealgua uirtude^ganha
ma o dobro:y mais tatas uirtudes quatas ao outro
iugadorficarem porrecolher? tantos tentos qutos
pontos teure os feus uicio s?
xij.FL gra.Toda uinud<lue.f6r, mandada iu
garfefor ia recolhida,a uirtude qhe focde ordem,
andara emfeu logari&porjeguirfeus prprios nu
meros yC nada uirtude em cuiologarfrue.E nau
do uirtnde quefeia de numero menor cm rdfera das
mayrcs>
Rgras dos uicios*

tw "PRECEITOS
S)

MORU:

a*

Ois uimos as regras perque a uirtude

merece cr defmerece: ueiamos aora o
procejjo dos uciosimitando regra a r-

lBlll|rft/,

P rimeira rgra.Todo uico pode chegar co fetis

mouimentos te as tres cfas da penitencia cr ma^j$f
E ejlef ofcio tem emfeu difcurfo, contrariar a uirtude: cr os ganhos que tem7 per a mericimento delia
CT dfua contafe affetitamPpera ofin do iogo,
r Rgra7 Todo uicio pode ter dous mouimen
tos h twl^T outro acidental, o natural fam os
gros Ja ordem c r 0 acidental osgros da remi ffam:
CT tantas cfas anda adiante quantas ouur nelles; E
1t Hs
a conta das intenfoes da fua uirtude a metade dos tentos:porquepela fegunda rgrageral ,a re
miffam em os uicios merecimento.E tendo intenfam
tem bufo mouimento;cr mafspqrde outros tantos ten
tos comofam os gros delia. Enam tendo algun delies duos acidentesftca no primeiro mouimento da r
em femganhar ou perder tentosv
iij.Rgra* Todo uicio que andar comparam
fera mal cr com remiffamganha a metade clejles dous nmerosy crf for o contrairo prde osnumros
per inteiro, E tendogros de intenfam copaixa pra
ml? ou paixatn pera bem com remiff mydefcontafe
bua

g DIALOGO

DE

hua cotija por ouirat&nam anda mais q o primeiro

lano femganhar untos.E n tendo intcnfam nremi
ffam7fefor faixam per a ma%por raz a deliaganha ta
tos tetos quatosforea mtadedo numero q t de arde:
Crfiforpera be?prde outro tato^se ganho c irai
ro ao das uirtudes com ejles acidentes*.
iivj*R.gr*Toda tuoa de uioque entrando em
algua cdfa^achar nta hauous uiciosq aface mais
contrara a uirtue efxpera ima7 Ale entrar com
a menos contraira?porraz<tm dcjla ualia que tem foure aoutradana os outros dous uiciosfra
le to
ma pojje da cfa+E qudo nella ejluer b?qt a face
menos da no f f a. iam bem atenha p era cima como o que
quqrentranpodem t-lar iunts porfere ambas deh
gqnerchE namfendo ambos de hgenerofempre o ui
cio mffls-eotrairo a uirtude lana fora o outro mais
contrara^ganha ameade dos pontos que tem de
ordem, E iflo aJJi fe entende dosfeus prprios uidos
como do outro ugador^ achando tres uiios poer
fe na cafa uazia que acharem mais prtofem pajpr
adue?poto que tenha outro mo uimento,
p.Rgra.Todo uicio que entrar na primeira ca
fa dofeguudo tero ^r na primeira do derradeirotpr
de tanto quanto a uirtude ganha nelas duas cafaspe'largra nona,

^ PRECEITOS

MQR^f.

^ pLR gra.Todo uicio que for mandado iugar te

do ia a uirtude^triunfado dellefaba?<&przrde tantos
tentos quantos elle tem de ordem,
Piij.Regra.Todo uicio quefor lanado fora da
cafaper alga uirtude7prde tantos quantos elle tem
eordem:er maisefperarptraentrarem a cafa de
feu nacimento te o liure arbtrio o mandar iugar
quantasr uezes falhar tantos tentos ganha o outro
iugadon
Regras perafin do iogo.
\Cabando qualqurdos iugadores de reco
lhertodalasjuasuirtudes a cafa da fumff ma felicidadefenece o iogotem o qual abi
Stres maneiras deganho >^bu chama intenfoes7a outro uirtudesca outro triunfos, d tri
unfo uai duas uirtu4es& bua uirtude.xxxvl intfes:
queje fazem per ellas & per os ganhos do iogo(feg
do uimos emfus regras ) ^iuntddos efles tresgneros de tentos,a conta je faz per ejla maheira?nram o
numero menor do maycr.fj.das intenjoes intfoes7 das
trttdes uirtudesdos
triunfos triunfos. E o iugador que per fim de fia diminuiezfe achar com mais patos tejle leuar o preo do iogo7poispa (fou o curf o da
uida

DIWL^GO

DE

nia com mais mritos.E o preo delle fera per fua

pratica entendermos a guara que anda em nor ,tntre
a razam cr[enfualidadefPonjueauendo nel uioria de ganhar dinheiro:perdife o preo da uirtude, cr
damos matria a os uicos.E quando virmos que ejle
exercido que representaaEtbica?confgue ofruito de
nojfa tenam: entenderemos o cuidado a Econmica
er lythicafartes em que cohfifle toda ajilofofla
moral
CJtouuor de deos c da tirgen Maria\ ^(ca\
}
Dialogo de? receitas mordes '.Imprimido en :a
fa dcLuys Rodriguez liureiro dei Rey
njjo fenbor aos.xxvij.do
mes de Marco de
M.D,XL.

CVJ
CD