UNIVESIDAD AUTNOMA DE QUERTARO

CAMPUS SAN JUAN DEL RO

RESUMEN DEL DISCURSO DEL MTODO

Maestra en Administracin
Metodologa de la investigacin
16 de febrero del 2010

Resumen del Discurso del Mtodo

INTRODUCCION:
El discurso del mtodo sirve de cmo lazo metdico entre la diptrica,
los meteoros y la geometra. Descartes declar: es un prefacio en
donde se ofrecen los principios para guiar bien la razn y buscar la
verdad en las ciencias.
Descartes lo llama discurso, ya que su objetivo no era la didctica,
tanto como la comunicacin de ideas. Con esto pretende evitar
problemas con la iglesia y con sus colegas contemporneos.
El discurso del mtodo consta de 6 partes:
1.
2.
3.
4.

Consideraciones relativas a las ciencias

Principales reglas del mtodo
Algunas reglas de moral sacadas de este mtodo.
Razones por las cuales se prueba la existencia de Dios y el alma
humana, o los fundamentos de la metafsica.
5. Orden de cuestiones en fsica.
6. Relato de los logros de Descartes y las cosas que cree necesarias
para llegar, en la investigacin de la naturaleza, ms all de
donde l ha llegado, y las razones que le han impulsado a
escribir .

RESUMEN:
Primera parte
Descartes hace una anlisis pone en duda todos los conocimientos
aprendidos a lo largo de su educacin. En esta primera parte Descartes
propone un nuevo mtodo para llegar a un saber-razonado que sea
seguro. Al mismo tiempo realiza una crtica de las ciencias y de la
filosofa escolstica de su tiempo. Tras este rechazo admite que slo
las matemticas y el conocimiento de otras personas, mediante los
viajes, ofrecen un saber seguro, pero Descartes termina rechazando

tambin los viajes debido a que las contradicciones que existen entre
unos pueblos y otros no le permiten descubrir la verdad. Concluye
diciendo que la nica forma de encontrar la verdad es en uno mismo.
Segunda parte
Seala que las ciencias al haber sido realizadas por mltiples autores,
cada uno con su diferente opinin, no son portadoras de un verdadero
saber. Propone renunciar a esta diversidad de opiniones que nos han
sido enseadas y en su lugar elegir otras con nuestra propia razn, ya
que las creencias a las que nos han educado desde nuestro nacimiento
dependen del entorno en el que hayamos nacido y de las personas que
nos las hayan inculcado. Debemos reformar estas creencias
distinguiendo lo verdadero de lo falso pero manteniendo un cimiento
personal. Descartes aclara que esta reforma no est encaminada a
reformar la enseanza oficial, ni el orden social, sino que slo expone
cmo l ha llevado a cabo una reforma de su propio pensamiento. Una
vez aclarado esto, toma la decisin radical de dudar de forma metdica
y provisional de todo lo que le rodea. A continuacin expone de forma
muy breve los fundamentos de su nuevo mtodo, los cuales ha
encontrado en la lgica en el anlisis geomtrico y en el lgebra. Estos
fundamentos son tan slo cuatro reglas:
1. El primero, no admitir jams cosa alguna como verdadera sin
haber conocido con evidencia que as era.
2. El segundo, en dividir cada una de las dificultades que
examinare, en tantas partes fuere posible y en cuantas
requiriese su mejor solucin.
3. El tercero, en conducir con orden mis pensamientos, empezando
por los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para
ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de
los ms compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los
que no se preceden naturalmente.
4. Hacer en recuentos tan integrales y revisiones tan generales, que
llegase a estar seguro de no omitir nada.

Tercera parte

Descartes en la segunda parte haba establecido la duda metdica para

poder llegar a la verdad l explica, en la tercera parte que, mientras se
dedica a dudar de todo, tiene que crear una moral provisional que rija
su vida. Esta moral provisional tena una serie de mximas:
a) Obedecer las leyes y costumbres de su pas:
1. En la creencia de Dios.
2. No enajenar nunca la libertad
b) Firmeza y resolucin en las decisiones:
1. Vencer el arrepentimiento
2. No invadir por voluntad el dominio de la inteligencia.
c) Autodominio, precisa vencernos a nosotros mismos antes que a
la fortuna (dominio interno propio antes que a las
circunstancias), Vencer nuestras pasiones, slo somos dueos de
nuestros pensamientos, antes que el orden del mundo
d) Elegir una profesin, ya que para cada ser humano existe una
adecuada.
Decide dedicar toda su vida a cultivar la razn y a avanzar en el
conocimiento mediante el uso de su mtodo. Para ponerlo en prctica,
Descartes decide ponerse a viajar y conversar con los hombres.
Durante nueve aos se encarga de esta tarea. Sin embargo, durante
este tiempo aunque avanza mucho en el conocimiento de la verdad no
consigue encontrar los fundamentos de una filosofa ms cierta que la
vulgar. Dice los ejrcitos slo sirven para que las ventajas de la paz
se saboreen con ms seguridad
Cuarta parte
La cuarta parte es el captulo central del Discurso del mtodo y en ella
Descartes crea una nueva filosofa. Crea un primer principio para su
nueva filosofa. "Pienso, luego existo": a partir de este primer principio
Descartes establece la existencia de Dios.
El primer argumento que da para justificar la existencia de Dios es, que
si tenemos conciencia de nuestra naturaleza imperfecta, es porque
sabemos en qu consiste una naturaleza perfecta.

El segundo argumento parte de nuestra propia imperfeccin, puesto

que, si nosotros que conocemos lo que es perfecto, nos hubisemos
creado a nosotros mismos nos hubiramos hecho perfectos. Por lo
tanto se requiere un creador de nuestro ser, que tiene en s esas
perfecciones, Dios, del cual depende todo y sin el cual nada podra
existir.
El ltimo argumento que da para justificar la existencia de Dios es que
Dios, entendido ste como la perfeccin, es lo mayor que puede
pensarse. Dios tiene que existir ya que si no, podra pensarse en algo
ms perfecto y entonces, eso sera Dios.
La existencia de Dios a su vez nos demuestra la existencia del mundo,
puesto que Dios al ser infinitamente bueno y veraz no puede permitir
que nos engaemos al creer que el mundo no existe, es as como Dios
nos garantiza la evidencia de nuestras ideas.
Pero Descartes, al final, an teniendo en cuenta lo dicho, afirma que es
nuestro deber y no el de Dios, liberarnos de las ilusiones y evitar los
errores.
Quinta parte
Primero explica la formacin del mundo organizndolo todo en torno
al problema de la luz: el sol la produce, los cielos la transmiten, la tierra
y los planetas la reflejan, y el hombre como su espectador.
Tras esto establece las principales funciones del ser vivo Sostiene que
el corazn se dilata y se contrae debido al calor que emana y gracias a
eso los espritus animales son transportados a los diferentes rganos.
Por ltimo, Descartes prueba la distincin del hombre frente a los
animales porque stos carecen de pensamiento o alma racional. Afirma
que el organismo de los animales es slo una compleja mquina
automtica. Demuestra que los animales no tienen alma y que el alma
del hombre es independiente del cuerpo e inmortal.

Sexta parte
En este ltimo captulo Descartes establece una serie de reflexiones
sobre el alcance de la investigacin cientfica e incluso se cuestiona la

publicacin de sus investigaciones sopesando las razones a favor y en

contra. As, en primer lugar, el progreso de la ciencia reporta mltiples
beneficios materiales y morales. En segundo lugar, el progreso
cientfico necesita la comunicacin de las experiencias de otras
personas.
Por el contrario, Descartes es reacio a la publicacin de sus
investigaciones, porque stas pueden verse mezcladas en grandes
controversias con el espritu religioso emanado de los telogos de la
poca, que lo llevaran a malgastar su tiempo.
Todas estas razones llevan a Descartes a publicar tan slo el Discurso
del mtodo y los ensayos que lo acompaan. Ya, al final de la obra,
afirma que va a consagrarse a la medicina y de nuevo afirma que l no
quiere ser importante en el mundo, para poder as dedicarse al estudio
sin obstculos y sin distracciones.

CONCLUSIN:
El discurso del mtodo fue el primer tratado escrito en francs, con el
fin de hacer accesible esta obra a todo el mundo. El Discurso del
mtodo es una de las primeras obras de la filosofa moderna, defenda
la ruptura y la destruccin del viejo mundo medieval y la
configuracin de otro nuevo. En especial, planteaba la necesidad de
fomentar una actitud de investigacin libre, alejada de tradicin
escolstica que se enseaba todava en las universidades y que
Descartes haba aprendido y de la que haba comprendido su
inutilidad. En esta obra Descartes asumi plenamente los principios de
la nueva ciencia y del valor de las matemticas.
Descartes concibe como mtodo:
1) Dudar de todo aquello de lo que no tenga certeza absoluta. Si
algo admite la ms mnima posibilidad de duda,
metodolgicamente y de modo provisional, lo tendr por
absolutamente falso.
2) Descomponer todo problema en sus partes ms simples.
3) Analizarlo procediendo de lo simple a lo compuesto.
4) Hacer al final recuentos tan exhaustivos que pueda tener
seguridad de que ninguna de las partes ha escapado al anlisis.

Y cuando despus de que lo asalta la duda "Je pense, donc je suis",

admite que:
Un ser: se admite a s mismo, como puro ser pensante
Y, que el producto de este pensamiento son las ideas.
El yo que descubre Descartes no es como lo dems que se conoce, es el
yo pensado, la autoconciencia de s mismo,
BIBLIOGRAFA:
DESCARTES, Ren, El discurso del Mtodo, edit. Porra; 21 Ed.,
Mxico D.F. , 2006
http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/OtrosAutoresdelaLite
raturaUniversal/Descartes/DiscursodelMetodo.asp
http://elvelerodigital.com/apuntes/filosofia/descartes.pdf