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xX Saw So) J Licvon03V ETFOMM LOS LIMITES DE LA REPRESENTACIO H occidental hacia fines del siglo xvi, pueden resumirse asi: negativi: PITULO OCTAYO €l dominio de las formas puras del conocimiento se afsl, fo a Ia vez autonomia y soberania con respect || empirico, haciendo nacer y renacer indefinidamente el pro} formalizar lo concreto y de con: ‘em se ligan a reflexiones re la subjetividad, el ser humano y la finitud, tomando el valo y la funcién de la filosofia, lo mismo que de reduccién de la filoso fia o de antifilosofia, @ querer 0 no, pensamos, se encuentra dominado ain en gran medida por la imposibilidad, que ‘a fuz a fines del siglo xvm, de fundar i dela rej én y por la obligacién come! ( to que encuentra su fuente en tuna oquedad semejante; es necesario que el propésito redobie apre- suradamente cl destino o la propensién del pensa aleanzar por fin su punto de rctorno: esta claridad actual, ain palida Pero quizi decisiva, que nos permite, si no rodear por completo, ‘cuando menos si dominar por fragmentos y adueflarnos un poco de Jo que, de este pensamiento formado en el umbral de la época mo- ddema, llega atin hasta nosotros, nos reviste y sirve de suelo continuo mera fase —la que se extiende cronolégicamente de cuya configuracién puede dibujarse a través de las jussieu y Wilkins—, los conceptos de trabajo, de ‘organismo jema gramatical fueron introducidos —o reintro- dicidos con un status especial— en el anslisis de las representaciones {yen el espacio tabular en el cual se desplegaba éste hasta ahora. Sin dada alguna, su funcién no era ain mas que In de autorizar este “uapand 9s pair tus ‘seogjoonbue sede se 9p sords> pp uso, 4 ose} wag “pepranisod ns ua euoy ap A ezapemyeU 9p eiqUIED Sas Conupnoooe jp ate no 9 2p men at k— sand 59 anb voupuayqns ayp0u mr 005 1X epenus exsonu & uo nel jop SAE ‘nb Sooutyg soy ‘soz “aod e 20d sopmsuo> s0yd32u09 194 ouvsovou 9 070d 9p eeAgny so] odun oypnus Jod anb oyu>.u:90U09 amos spur X setyjanaaa ‘opuos JP apsep 42s ou ‘Suurppe ua eioye 9] 420p0i woo sequaueuuad sorpend sof op ‘SoAUNSP soIsyDEIED SO] 2P “sprpquaps se{ op ef ganjen) a5 ow anb ej ua prpfpunyoud eun mu98 it as vadaina emyno e] 4sy “StiouanoesuCD se] Op “tHOSIIDE UE an ‘ugifon 2 sopuri susony may Hib pots us ejuotsa or ecautun edo und Elna’ pnousy \ Birsbso ered ony wage gure jemzppoo qe pp lopeds ta | ‘PEpIpUnyox oqppqu29 un anb spur $9 ott ‘sou019 joupeno fp woo “epestut e] ¥ ep as onb 2sieuapio wapond anb souopopedos sey oypnuir uEuarse 2s anb seuraysIs 0 suoiaezue:0 P s0}90J9 So] OUIE Los ow axI0.91 Syunod anb seu 1 B 9 3 offs jap souy operquies ey anb 07 ‘ugzes BI ap sisyuroyne ap o1sods eum sod euojsyaxd ns ap opipuaidssp ry, 3p soppou sorloat Opa yes 2 ened jeroyzadns vjnoyjad euanbod eun ous 1S Uo S195 $0] s0p02 ap UPD poy ap ZinEUr P| ‘so[qysod sour slap wy anb ‘onpens [> ‘suurppe aapred ap aelop ‘sand “eypod ou ‘und eun ua Bulsrus ss B eyuasardax = 8 ‘uodwarsep 25 anb uproejuasadax wy ap rod sopeinase 0 sopruljap 23s uepod eara UoETU el USS [Pfu ‘oleqen [p tu O94 “OqLDKUIEUDPIO end epIpow e| owco— [Hp Pp reUoIodard £ sep = ‘sei £ sopepquspt se] 9p oyusrunsa|qeys> [p aHruod ‘ssqpuT SHAVATONUIAWa SVABNN ST aivnonaT ‘vata ‘olvaveL ove TRABAJO, VIDA, LENGUAJE aleseubrie algunos signos de ella através de Tas obras de Ricardo, por “Jo que respecta a la economéa, de Cuvier en Ia ‘biologia y de Bopp en ia filologia. RICARDO. 70 2. RICARDO En el anilisis de Adam Smith, el trabajo debe su privilegio al poder que se le habla reconocide de establecer una ‘medida constante entre $B Shoes de ls cosas; permitia equiparar en el cambio objtos ne ‘cesarios cuyo peso y medic rar en el proceso del, cambio. Rrentidad, como fundarla a no ser sobre una cierta wa ie sombra mis que ielarada, entre el trabajo como actividad fs eaduccién y el trabajo como mercancia que se puede com y vender? En he segundo caso, no puede set ve esboa a YNSonstante, ya que “std sujeto a tantas fluctuaciones como expe oe eaten Tos byenes que con 6 se comparen’”.' En Adam Smith, esi Rien se origina en la precedencia que se otorge a Ta, represety co eeerada mercancia representa un cierto trabajo y todo trabeia tijede representar una cera cantidad de mereancia. La actividad Jos hombres y el valor ce las cosas jcan en el elemento transparente de Ia representacién. Y is de Ricardo su luge primero en otorgar un Economia; pero hace es primera vez y de manera po del obrero que se comp fen el origen del valor de jo, no are tole pares tba de ello e5 que el valor de las cosas ‘zumenta con le cantidad Ge trabajo que ha de consagrirseles si se quiere producitia; pero no bia con el aumento la reduccién de los salarios pot los que se Ge él no existian y que no hal . Bs verdad que onto pss Ricardo como ps bien puede medi ia equivalencia de Tas mercan jcardo, Principios de economia politics tadas por Piero Srffa, Fondo de precios subir o bajar, ,estancarse o distninuir; pero todos estos movimi _ pati de un ‘espaso en cuadeo en el que lor wlons podag 4 Ricardo, loc. cit, p. 10. 218, wid, pp. 29 ‘que pasan por in, Obras y briea, Mico, ‘TRABAJO, VIDA, LENGUAJE 253 —hasta Adam Smith mismo—* vean el signo de tierra, no existe sino en la medida exacta se va haciendo mas y més duro, menos ‘medida que se ve uno constreiide por el impido de la poblacién a desbrozar tierras me- la muerte. Remite, pues, a ese orden de consideraciones muy am- Diguas a las que puede darse el nombre de antropoldgicas: se rela- di mi ‘en efecto con las propiedades biolégicas de una hu Ja que Malthus mostré, por la misma época de Rica: siempre a crecer si no se pone un remedio o constricci relaciona también con n de estos seres vivos que se estas iltimas cosechas que con respecto a las primeras vieron originalmente en tiers vies y fecundas, Ahora bien, ety Bienes, tan dificiles de obtener, no son menos indispensables que los _ ots, a, menos que se quiera que una clerta parte de la humanidad muera de hambre. Es, pues, el costo de i6n del trigo en las tierras més estériles el que determinaré el precio del tr _ lau si ha sido abteni tal y de triunfar por wn instante sobre la muerte. La positividad de Ti economia se aloja en este hueco antropolégico, El homo cecono- micus no es aquel que se representa sus propias necesidades y Jos ‘objetos capaces de satisfacerlas; es el que pasa, usa y pierde su vida nencia de la muerte. Es un ser finito: la cuestion de la se hizo més de todos los érdenes posibles; la | pologia como discurso sobre la finitud 1 hhecho mismo, 1a necesidad, el deseo se ‘ya Ja necesiéad; y se creeri asimismo que los Fis fantepasados més remotos de una economia que, desde Ricardo, analiza el valor a partir de los costos de produccién. De hecho, lo {que sucede es que se ha salido de la configuracién que hacia simul tineamente posibles a Quesnay y a Condillae; se ha escapado al reino de esta episteme que fundaba el conocimiento sobre el orden | de las representaciones; y se ha entrado en wna disposicién epistema- légica distinta, la que distingue —no sin referirlas una a otra— entre a de las necesidades representadas y una antropologia | Ja economia. Ricat muestra que no hay que interpretar como fe- } ccundidad de la naturaleza lo que sefala, y de manera cada vez mis insistente, su avaricia csencial. La renta de la tierra en la que todos ‘iain [pp opeosout [9 uzonpor ‘ugmonpoud ap oso12 [P ‘SOHEIES SOL ‘yur Bp EpED 29ey 2s eIUDIE ¥}S9 anb Opec] “opeunsop Fs aonb ef & a E meradns aug rund ‘snarl uo X eanssod eysuos uosard yoedeo ns ap A sesaaduno se] oP oyUItUT erie auquoy jja1 ua A eanrsod ey eun. as et Se amare a ‘opasecay vas BUISTU! 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