HISTORIA DEL VALLE DEL

MANTARO
Arq. Granados Flores Armando Said

DEDICATORIA

Dedicamos este trabajo a mis padres que da a da se

preocupan y se esmeran en darme lo mejor, para as
estudiar y poder salir adelante, puesto que ellos quieren
lo mejor para m y yo quiero lo mejor para ellos

Contenido
INTRODUCCION.............................................................................................................4
2

SECUENCIA CRONOLOGICA........................................................................................5
ORIGEN DEL VALLE DEL MANTARO ...6
EL HOMBRE EN EL VALLE DEL MANTARO.....7
EVOLUCION URBANA DEL VALLE DEL MANTARO...............................................8
I. Periodo Ltico..................................................................................................................8
II. Horizonte Temprano Formativo....................................................................................9
III. Intermedio Temprano Primer desarrollo Regional..................................................10
IV Horizonte Medio Gran Fusin..................................................................................11
V Intermedio Tardo Segundo Desarrollo Regional......................................................12
VI Horizonte Tardo Tahuantinsuyo.............................................................................14
INCORPORACION AL INCANATO.....16
HISTORIA DE LA CIUDAD DE JAUJA...18
HISTORIA DE LA CIUDAD DE CHUPACA....20
HISTORIA DE LA CIUDAD DE CONCEPCION......21
CONCLUSIONES...........................................................................................................22
BIBLIOGRAFIA..............................................................................................................23

INTRODUCCION
El hbitat en el valle del Mantaro
En este escrito pretendo describir textualmente y presentar grficamente la evolucin de los
asentamientos humanos a lo largo de la Historia de las reas comprendidas en el Valle del Rio
Mantaro y afluentes. Cmo estaban conformados? Cmo estaban distribuidos? Tenan algn
tipo de organizacin? A qu grado de complejidad llegaron? Podramos llamarles culturas?
Analizando las distintas y variadas fuentes obtenidas podremos responder a estas y otras
interrogantes que nos permitan entender cmo se configuro el habitad de los pobladores del
sierra central del Per.
La importancia de esta investigacin radica en ampliar nuestros conocimientos y entendimiento
por lo que podremos mantener, verificar o corregir la idea de configuracin geomtrica de los
asentamientos poblacionales que ocuparon el Valle del Rio Mantaro.
Esta investigacin se sustentara en la bsqueda de la verdad haciendo uso de fuentes de
diferentes inclinaciones y posturas que nos permitir discernir personalmente sobre la teora que
satisfaga mejor con pruebas tangibles e intangibles nuestra bsqueda de la verdad.
Para mejorar su comprensin se organiz el contenido de acuerdo a las edades de la Historia:
Periodo Ltico (12000 ac) Horizonte Temprano Formativo (1000 ac), Intermedio Temprano
Primer Desarrollo Regional (200 dc), Horizonte Medio - Gran Fusin (100 dc) Intermedio
Tardo Segundo Desarrollo Regional (1200 dc), Horizonte Tardo Tahuantinsuyo (1438
1532 dc).

SECUENCIA CRONOLOGICA

REPUBLICA
1821d.c

INTERMEDIO TARDIO
DESARROLLO REGIONAL
1 200 d.c

PERIODO LITICO
12 000 a.c

HORIZONTE TARDIO
TAHUANTINSUYO
1438 d.c - 1532 dc

HORIZONTE TEMPRANO
FORMATIVO
1 000 a.c

HORIZONTE MEDIO
GRAN FUSION
700d.c

INDEPENDENCIA
1700 -1821 d.c

INTERMEDIO TEMPRANO
DESARROLLO REGIONAL
200d.c

HISPANICO
1532 -1700 d.c

X
XXXX d.c

ORIGEN DEL VALLE DEL MANTARO

Segn investigaciones de historiadores, paleontlogos, arquelogos, y

antroplogos; el valle del Mantaro habra tenido origen marino. Arturo
Vildzola experto paleontlogo Manifiesta que el fsil ms antiguo del valle
es el PROCARIOTES encontrado en las alturas de Chambar (Concepcin), es
una especia de gusano barrenado formado por esferas y filamentos
pertenecientes al PERIODO CAMBRICO (Perodo geolgico que abarca desde
la formacin de la tierra hasta el inicio del CAMBRICO en la cual aparecieron
las primeras formas de vida). CMBRICO primer perodo de la era paleozoica
que se remonta a unos 500 millones de aos, la fauna estaba formado por
invertebrados y la flora por algas. Por lo que se afirma que el valle del
Mantaro fue un inmenso mar. En la superficie del valle se encontraron
abundantes fsiles de vida marina, asimismo como de animales y vegetales.
En tiempos muy remotos, desde las profundidades del ocano primitivo
emergieron fsiles que actualmente se encuentran a flor de tierra,
impregnadas en rocas sedimentarias a lo largo y ancho del valle, lo que
sugiere una profunda investigacin por parte de los cientficos. El valle del
Mantaro despus de aproximadamente 200 millones de aos, dej de ser un
inmenso mar debido a un proceso de levantamiento de la cordillera andina,
como por ejemplo el nevado de Huaytapallana que hace millones de aos se
fue un poderoso volcn.

Dura la era primaria el mar era ya un hervidero de seres vivientes

conformados por los invertebrados: trilobites, medusas, plipos, procariotes,
etc. Enriquecidos despus por los braquipodos bivaldos, parecidos a las
almejas. Estos invertebrados vivieron unos 300 millones de aos y dieron
origen a especies mucho ms desarrolladas.

Fuente: Arturo Vildzola , experto paleontlogo.

EL HOMBRE EN EL VALLE DEL MANTARO

En la historia de la humanidad el hombre en sus inicios fue nmade,
dedicndose a la recoleccin, caza y pesca el correr del tiempo el hombre
observa la naturaleza descubriendo en forma casual la agricultura incipiente,
ms tarde se vuelve seminmade, luego logra dominar ampliamente la
agricultura, volvindose sedentario; lo mismo ocurri con el hombre del valle
del Mantaro quienes abandonaron las cuevas para construir sus habitaciones
de piedra para dedicarse ntegramente a la agricultura y ganadera, adems
perfeccionaron sus herramientas de piedra y huesos que le sirvieron para la
caza de camlidos y dominar con facilidad el medio ambiente que les
rodeaba.
El Seor Pal Ledig descubri por casualidad restos del hombre de
CALLAVAYAURI en los abrigos rocosos de la margen izquierda del ro o cunas
actual barrio de Callavayauri provincia de Chupaca. Estos restos fueron
estudiados y dados a conocer pblicamente por el antroplogo Harry
Tschopick y la arqueloga Rosa Funglos Chaud quienes asignan a stos restos
10,000 aos de antigedad, ubicndolo en el perodo ltico por que las
herramientas de stos hombres fueron hechos de piedra.
Con el descubrimiento de la agricultura en los valles y quebradas y la
domesticacin de los camlidos en las alturas hace 4,000 aos a. de c.
aproximadamente, se consolidaron las primeras aldeas hortcolas donde se
practicaban la agricultura a base de sistemas de pequeos huertos. Un
ejemplo de estas primeras aldeas la encontramos en Chanchas-Puquio, a
sta etapa los arquelogos lo llaman el perodo arcaico o antiguo. En nuestro
valle stas aldeas han evolucionado al realizar sus actividades comerciales
mediante el trueque al intercambiar sus productos con otras aldeas del norte,
centro, sur y otras aldeas de las zonas altinas, los productos principales de
este comercio incipiente fueron la sal, maz, papa, oca, mashua, olluco, lana,
charqui de auqunidos (carne seca) y otros. A este perodo los estudiosos lo
llaman perodo formativo, la cual se inicia hacia los 2000 aos a.c; en esta
etapa se produce un gran acontecimiento: La creacin de la cermica que
tuvo carcter utilitario, as tenemos ollas, platos, jarros, cntaros etc. como
referencias tenemos a los ceramistas de Aco (Concepcin), por aquellos
tiempos se nota la influencia de la cultura Chavn en diversas zonas del valle
como Ataura, Jauja y en San Blas Distrito de Ondores (Junn).
Al inicio de la era cristiana, en el valle del Mantaro ya encontramos
ciudadelas plenamente establecidas como San Juan Pata, Tuco Pata, San
Lorenzo, Puyhun en la actual provincia de Jauja. En la provincia de
Huancayo tenemos las ciudadelas de Patancoto (Hualhuas), Cutu-Cutu (Cajas
Chico) Auquimarca y Coto-Coto (Chilca), Pultuquia (Cerrito de La Libertad),

etc.. Todas stas ciudadelas se desarrollaron entre los aos 100 a. de c. y 600
d. de c; stas aldeas posean una economa sistematizada en la agricultura y
ganadera de camlidos. Segn opinin de algunos arquelogos el Imperio
Huari invade el valle del Mantaro el ao 600 d. de c. dominndolos hasta el
ao 1000 d. de c, siendo su centro principal de administracin del valle: WariWillca, segn la teora del Dr. Lumbreras; mientras que otros sealan que
tuvo influencia de la cultura Tiahuanaco y Nazca.

EVOLUCION URBANA DEL VALLE DEL MANTARO

I. Periodo Ltico
En la poca ltica, en los aos 10 000 ac. En el valle del Mantaro, en la sub cuenca del rio Cunas,
anexo La Unin, Provincia de Chupaca habito el hombre de Callavalauri o Acuripai el cual
mantena una vida nmada, lo que implica que se dedicaba a la caza de camlidos y venados,
tambin se encontr que eran aficionados a los Cuyes. (1)
En cuanto a lo urbano por ser nmades solo contaban con refugios propios de la poca y que era
comn a todos los habitantes que mantenan ese estilo de vida.

Nativos habitando cuevas

Fuente: Wiki sumac Per, la tradicin ltica.

1
1

Herrera Cabrera, Boris. Culturas Prehispnicas en el Valle del Mantaro. [en lnea] 9 de mayo de
1997, n 371. [fecha de consulta: 9 Octubre 2014]. Disponible en:

<http://www.concursoeducared.org.pe/webs/albatros/INDICE.htm>.

II. Horizonte Temprano Formativo

En cuanto a este periodo de la historia comprendido entre los 1000 ac. y 200 dc. Se registran
datos de habitantes en Ataura, jauja a orillas del Rio Yacus, a 3344 msnm los que mantenan un
estilo de vida sedentario dedicndose a la agricultura, la pesca y tambin a la caza. Y
Pirwapuquio en Chongos bajo, Huancayo. Ellos tambin mantenan una economa basada en la
agricultura y la pesca lo que le permiti asentarse en un solo lugar. (2)
Urbansticamente no existe indicio alguno de patrn de asentamiento. Esto debido a que los
materiales utilizados para la construccin de sus cabaas estaban constituidos por materiales
orgnicos los que inevitablemente se desintegraron con el paso del tiempo.

Viviendas construidas a base de madera y paja.

Fuente: Tradicin y modernidad en la arquitectura del Mantaro (Jorge Burga, Cesar

Moncloa, Manuel Perales, Josu Snchez, Juan Tokeshi 2014: 86-87)

2
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Herrera Cabrera, Boris. Culturas Prehispnicas en el Valle del Mantaro. [en lnea] 9 de mayo de
1997, n 371. [fecha de consulta: 9 Octubre 2014]. Disponible en:
<http://www.concursoeducared.org.pe/webs/albatros/INDICE.htm>.

III. Intermedio Temprano Primer desarrollo Regional

Este periodo de la historia se da en los aos 200 dc. Si nos ubicamos en el Valle del Mantaro
podemos localizar varias zonas en las que se encontraron indicios (no necesariamente
arquitectnicos y urbanos) que permiten la formulacin de teoras de asentamientos. Es as que
podemos decir que en este periodo de la historia encontramos asentamientos en Huallhuas
(Patancito), Cajas Chico (Cutu cutu), Chilca (Auquimarca, Coto Coto), Cerrito La Libertad
(Pultuquia), Concepcin (Cutu Cutu Hunchar). Todos estos asentamientos mencionados tenan
cosas en comn, no solo el periodo en el que habitaron el valle, sino tambin la actividad
econmica que desempeaban, a ellos podemos decir que tenan una economa sistematizada en
la agricultura y crianza de camlidos.
En configuracin Urbana no existe un patrn que los identifique o caracterice, mucho menos
simetra y geometra. Lo valorable de estos asentamientos es la agrupacin de viviendas en un
solo lugar, la que podra decirse que es el gnesis de los asentamientos urbanos dentro del valle
del Mantaro. La principal caracterstica que impulso a estos pueblos a asentarse de la forma ya
mencionada en este valle fue su actividad econmica.

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Agrupacin de viviendas en las zonas bajas y altas.

Fuente: Tradicin y modernidad en la arquitectura del Mantaro (Jorge Burga, Cesar Moncloa,
Manuel Perales, Josu Snchez, Juan Tokeshi 2014: 86-87)

IV Horizonte Medio Gran Fusin

Los asentamientos de este periodo se desarrollaron en los aos 700 dc. En el valle del Rio
Mantaro localizamos una de las ms importantes Wari Willca en Huancan, Huancayo. En este
asentamiento podemos mencionar un detalle importante que hizo que presentara
urbansticamente una escala ms en la evolucin de los asentamientos dentro del valle del
Mantaro. Fueron asimilados por los Waris. Su actividad econmica no se diferencia a la de
periodos anteriores, se dedicaban a la pesca, a la crianza de camlidos y a la agricultura.
Presentaban un patrn urbanstico denso sin organizacin, sin simetra, sin un patrn urbanstico,
pero como se mencion lneas atrs, fueron asimilados por los Waris provenientes de Ayacucho,
los que inteligentemente al no poder conquistarlos optaron por construir templos de adoracin
para someterlos a travs su religin, esto implico que modificaran el patrn urbanstico, ahora
sus asentamientos se organizaban a travs de los templos o adoratorios. (3)

11

Fuente: Tradicin y modernidad en la arquitectura del Mantaro (Jorge Burga, Cesar Moncloa,
Manuel Perales, Josu Snchez, Juan Tokeshi 2014: 86-87)

Castro A. Hanan Huanca. Historia de Huanca alta y de los pueblos del valle del Mantaro.
Primera Edicin. Lima: Asociacin Editorial Stella; 1992. P. 108-229.

V Intermedio Tardo Segundo Desarrollo Regional.

Para explicar este periodo de la historia se ilustrara en dos etapas, las que estn segregadas en
Wanka I y Wanka II.
Wanka I
Estos asentamientos se desarrollaron entre los aos 1 000 a 1 350 dc. En el valle de Yanamarca,
parte norte del valle del Mantaro, en las zonas altas, a 3850 msnm. Eran aldeas tranquilas
dedicadas a la agricultura donde an no se distingua tipo alguno de diferenciacin social, lo que
indica ausencia de organizacin social. (4)
Urbansticamente no contaban con sentido regular o de simetra. Se asentaban donde mejor les
acomodaba.

12

Fuente:
Elaboracin propia.

Fuente: elaboracin propia

4
4

Perales M. Pueblos del Hatun. Mayu: Historia Arqueologa y antropologa en el valle del
Mantaro. 1era Edicin. Lima: Editorial CONCYTEC; mayo 2001.
Wanka II
En esta etapa los asentamientos se desarrollaron entre los aos 1350 a 1450 dc. En el valle de
Yanamarca, parte norte del valle del Mantaro, en las zonas altas, a 3850 msnm. Los ncleos ms
importantes de la poca se localizan en Tunanmarca, Hatunmarca y Llamap Shillon. El paso de
tiempo y el crecimiento demogrfico, permiti un grado de organizacin dentro de las aldeas,
con la aparicin de lderes, esto se tambin origino la diferenciacin de clases sociales, a su vez
tendra relevancia en lo urbanstico. (5)
Esa relevancia en la configuracin urbana se traduce en la aparicin de barrios separados por una
calle principal, dentro de los barrios podemos encontrar pequeos ncleos de 7 viviendas
organizadas a travs de un patio central.

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Ruinas de
Tunanmarca

Fuente: Examples of elite and commoner patio groups at the Wanka II Tunanmarca. Commoners
are represented at the top, elites at the bottom (After Earle 1997: 60, fig. 2.15)
5
5

Perales M. Pueblos del Hatun. Mayu: Historia Arqueologa y antropologa en el valle del
Mantaro. 1era Edicin. Lima: Editorial CONCYTEC; mayo 2001.

VI Horizonte Tardo Tahuantinsuyo.

Los centros poblados de este periodo surgieron entre los aos 1438 a 1532 dc. Con la llegada de
los Incas al valle del rio Mantaro de Sur a Norte.
Urbansticamente los pueblos se enriquecieron con calles y plazas y con zonas especficas para
servicios pblicos, religiosos y administrativos, mercados, etc. En este orden, los que ms
deslumbraron a los nativos del valle del Mantaro fueron los gigantescos edificios pblicos. Si las
viviendas de la zona eran reducidas de plantas circulares de 2 metros de dimetro, osea de 4 m2.
Las viviendas incas son amplias de 7 m. de largo x 5 m. de ancho y 3.5 m. de altura como
promedio, donde una familia nucleada puede vivir con mayor comodidad. Los edificios pblicos
tendrn dimensiones de 30 m. de largo por 8 m. de ancho y 5 m. de alto (Intivilca de Arhuaturo)
es decir 225 m2. (6)

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Hatun Xauxa, mandada a construir por Huayna Capac, fue una rplica del Cusco. Garcilaso la
describe como una ciudad hecha a la manera de los espaoles con calles bien trazadas, plazas,
edificios pblicos donde se concentraban alrededor de 100 000 personas cotidianamente.

6
6

Castro A. Hanan Huanca. Historia de Huanca alta y de los pueblos del valle del Mantaro.
Primera Edicin. Lima: Asociacin Editorial Stella; 1992. P. 108-229.

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Planta de un grupo de
patio de elite en el sitio
arqueolgico de Hatun
Marca
, Marco, Jauja.
Destaca la presencia de
un edificio rectangular
que busca imitar la
arquitectura residencial
inca

Representacin de un
grupo de patio ubicado
en el sitio arqueolgico de
marca o pueblo viejo
Pachascucho,
(
Acolla), en
el que se aprecia otra
estructura rectangular que
se incorpora al conjunto
residencial familiar.

Fuente: Tradicin y modernidad en la arquitectura del Mantaro (Jorge Burga,

Cesar Moncloa, Manuel Perales, Josu Snchez, Juan Tokeshi 2014: 65)

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INCORPORACION AL INCANATO

Garcilazo de la vega en comentarios reales relata: Pachacutec el X Inca, llevo sus conquistas
hasta uilca, de donde envi a su hermano Cpac Yupanqui, quien entro a la provincia llamada
Sausa, cuyas dos eses los espaoles pronuncian como J sea jauja.
Todos de un nombre y de una misma generacin y apellido que es Wanka. parecan descender de
un hombre y una mujer que dicen salieron de una fuente.
Fueron belicosos, a los que aprendan en las guerras los desollaban; unos pellejos henchan de
ceniza y los otros pellejos ponan en sus tambores diciendo que sus enemigos se acobardaban
viendo que eran de los suyos y huan. Antes de ser conquistados por los incas, adoraban por dios
la figura de un perro, y as lo tenan en sus templos por dolo y coman la carne de los perros
sabrossimamente. Les dieron el sobrenombre que vive hasta hoy, que nombrado wanka, aaden
come perros.
Tuvieron un dolo, en figura de hombre; hablaba el demonio en l, mandando lo que quera y
responda a lo que preguntaban, con el cual se quedaron los wankas, despus de ser conquistados,
porque era orculo hablador, y no contradeca a la idolatra de los inkas. Esta nacin tan poderosa
y tan amiga de los perros, conquisto el inca Cpac Yupanqui con regalos y halagos mas no con, la
fuerza de armas. Despus de sometidos, mando dividirlos en tres parcialidades, para quitarles las
pertenencias que traan. A una parte llamaron Sausa, la otra Marcauilca y la tercera
llacsapallanga.
Al incorporarse los wankas al imperio incaico, los dominadores impusieron el culto al sol y
emprendieron la continuacin del gran camino hacia el norte.

ASENTAMIENTOS URBANOS PRE-HISPANICOS

Desde hace aproximadamente 700 aos los wancas se organizaban en ayllus para convivir y
trabajar. En el periodo pre-hispnico despus de la familia, el ayllu viene a ser el segundo
elemento social ms importante.
Ayllu viene a ser: conjunto de familias afincadas en un territorio, unidos por lazos comunes de
sangre o parentesco y procedentes de un antepasado comn. El territorio que ocupaba el Ayllu se
denominaba MALLCA O MARCA.
Caracterizaban a estas marcas su dispersin, grupos de viviendas que se agrupaban en
determinada rea productiva (agrcola o ganadera), algunas de gran magnitud como Tunanmarca

17

y con diferentes funciones como Huacjlasmarca (ciudadela militar), o Wariwilca (centro

religioso.)

El urbanismo pre-inca no denota entonces un sentido regular o de simetra, es decir carece de un

planeamiento racional.es importante tener en cuenta el carcter Semi -militar que tenan los
pueblos; este factor condicionaba fuertemente la disposicin espacial de estos. La unidad de
vivienda se ubicaba donde mejor se acomodaba la familia por tanto resulta dispersas. Son
siempre independientes, aunque sean separadas por estrechos pasadizos. Los espacios libres son
casi el resultado del azar.
En tunanmarca, por ejemplo, es posible ver ya cierta jerarquizacin de los espacios pblicos
puesto que hay una plaza, zonas de viviendas, zonas de corrales, reas defensivas, etc. esta ciudad
es para su tiempo lo mejor que tena la llamada nacin wanka y all se ha plasmado lo mejor de
los avances urbansticos y tcnicos de la poca.
Como conclusin debemos decir que caracterizaba a estas ciudades su gran condicionamiento del
factor militar expresado en el emplazamiento y ubicacin de los asentamientos y en las murallas
que rodeaban sus pueblos. As mismo no exista una regularidad geomtrica el emplazamiento de
las unidades de viviendas era poco menos que espontaneo. Si haba diferenciacin de funciones
porque haba ciudades netamente de uso civil otras militares y otras religiosas.

Antiguo mapa del valle del Mantaro con la ubicacin de las parroquias

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HISTORIA DE LA CIUDAD DE JAUJA

Cuando el Inca Huayna Capac conoci el esplendor y belleza de esta tierra Xauxa, se enamor
de ella, la llego a visitar seis veces y le regalo el nombre de Hatun Xauxa; que quiere decir
Jauja la Grande.

Acogi en su momento varias expresiones culturales preincaicas. Incluso durante el Imperio Inca
existan agrupamientos de indgenas Huancas. Durante el incanato se establecieron los poblados
de "Hatun Xauxa". Uno de los episodios ms notables que la tradicin oral ha rescatado fue la
masacre que el Inca Pachacutec infligi a los huancas de la zona que se levantaron contra el
imperio. La tradicin seala que el inca orden la mutilacin de las dos manos a todos los
varones xauxas y la mutilacin de la mano derecha a todas las mujeres. Ese episodio tuvo lugar
en la pampa de Maquinhuayo, a escasos cinco kilmetros al sur de la actual ciudad de Jauja.
Durante el viaje de los conquistadores hacia la ciudad del Cusco, Francisco Pizarro decidi la
conveniencia de fundar una ciudad que sirviera como cabecera o capital de los territorios que
estaba descubriendo. De esa manera, el 20 de abril de 1534, Pizarro funda la ciudad
aprovechando el amplio valle en el que se ubicaba (el ms ancho de toda la Cordillera Andina. La
fundacin se realiz bajo el nombre de "Santa Fe de Hatun Xauxa" utilizando la denominacin
quechua que los incas otorgaron a la localidad. (Historial de la Sede Parroquial. 2002)

19

Los espaoles establecieron la ciudad como la primera capital del Virreinato del Per aunque,
luego con la fundacin de la ciudad de Lima se mud la capital a dicha localidad para aprovechar
la cercana al puerto (actual puerto de El Callao). Esto debido a la importancia que tena para los
conquistadores la comunicacin martima con la metrpoli.
En 1549 por orden de la Gasca, y las huancas son repartidos en dos rdenes doctrinales. Hatun
Xauxa es dada a los franciscanos. El 03de julio de 1565 Lope Garca de Castro, crea el
corregimiento de Jauja; su capital sigue siendo la Llacta de Hatun Xauxa; el primer corregidor
fue el capitn Juan de Larreinaga Salazar o La Reinaga Salazar, quien ayudado por el doctrinero
se da a la tarea de buscar un lugar ms apropiado para trasladar la deteriorada Llacta,
posteriormente despoblada y demolida.
El nuevo lugar lo encuentra a dos kilmetros ms o menos de la antigua Llacta.
El da de santa fe en 1565, La Reinaga funda el PUEBLO DE SANTA FE DE HATUN
XAUXA.
Ese mismo da y acorde con las costumbres hispanas de la poca, seala un amplio solar para el
cabildo y otra para la iglesia y convento franciscano de Santa Fe. Buscando en la enciclopedia
Espada Calpe, encontramos que el da de Santa Fe- mrtir cristiana-es el 06 de octubre. Con este
dato interesantsimo, deducimos que la fundacin del nuevo pueblo fue el da 06 de octubre de
1565. Durante la colonia, Jauja pas a formar un corregimiento dependiente de la intendencia de
Tarma que era la principal ciudad de la zona.
Posteriormente fue el pueblo de Huancayo que fue tomando importancia.
Durante esta poca, Jauja fue reconocida por su clima seco, especialmente beneficioso, segn la
medicina de la poca, para los enfermos de las vas respiratorias y Tuberculosis.
El hospital de Jauja acogi a muchos residentes espaoles que venan desde la capital e incluso la
misma metrpolis para atenderse en la ciudad.
La riqueza que trajeron estos vecinos hizo que Jauja tomara un renombre y se creara la leyenda
del "pas de Jauja" donde se afirmaba que de los ros manaban leche y de los rboles, buuelos. A

20

pesar de este renombre, Jauja no asumi un papel principal en la geopoltica regional estando a la
zaga de Tarma y, a partir del siglo XIX, Huancayo.
Durante la poca republicana, Jauja mantuvo su papel secundario en la zona. Durante la Guerra
del Pacfico Jauja no intervino sino hasta los momentos finales, ya consumada la derrota peruana
y efectuada la invasin chilena.
Los grandes fundos que se haban establecido en la zona fueron saqueados tanto por el invasor
como por el ejrcito de resistencia comandado por Andrs Avelino Cceres. El territorio de Jauja
fue escenario de la "Brea avance "Huaripampeada" pampa, el Mariscal Cceres enga a las
dirigan de Jauja a Concepcin enfrentamiento.
Luego de la guerra, el crecimiento de la ciudad de Jauja se estanc, tomando ms importancia la
ciudad de Huancayo que sera luego declarada capital del departamento de Junn. (1)

HISTORIA DE LA CIUDAD DE CHUPACA

Como todos sabemos la religin catlica lleg al Per por las distintas rdenes religiosas que
arribaron a nuestro pas tras la invasin del imperio incaico por los espaoles, all por el ao de
1532. Eran que, bajo la advocacin de un Santo, tuvieron como tarea el adoctrinamiento de los
indgenas. Todas ellas fundaron conventos, monasterios, y edificaron hermosas iglesias en Lima y
otras ciudades del Per.
As, cuando los espaoles, al mando de Francisco Pizarro, hacan una prolongada marcha hacia el
Cusco, arribaron a nuestro valle, donde ellos observaron que Jauja contaba con un agradable
clima y adems era sede de enormes tampu o tambos (depsitos) donde los incas haban
acumulado enormes cantidades de alimentos, vestimentas y varias riquezas; los espaoles al
apropiarse de las mismas pudieron vivir holgadamente durante meses y establecieron la ciudad
como la primera capital del Virreinato del Per; por estas razones fue que nuestro valle fue
creciendo poblacionalmente; junto con los invasores llegaban los primeros evangelizadores.
Entonces surge el problema de que nuestro valle era extenso, los espaoles decidieron dividirlo
en tres parcelas: Hatun Xauxa al norte, Hurin Huanca en el centro y Hanan Huanca por el sur;
esta reparticin lo hicieron los incas.
Los invasores designaron a estas parcelas como corregimientos, por ende, tuvimos la nueva
reparticin: Hatun Xauxa con su capital Santa Fe de Xauxa, Urin Huanca con su capital
Tunn y Hanan Huanca con su capital Chupaca.
En Hanan Huanca los pueblos los designaron: San Juan Bautista de Chupaca. La Santsima
Trinidad de Huancayok (proveniente del nombre inca, deriva de dos palabras, HUANCA que
significa piedra enorme y YOK que indica posesin no personal, con esto el nombre quiere
decir:Que tiene la piedra), Todos los Santos de Chongos, Santo Domingo de Cochangar y San
Pedro de Paucarbamba.

21

Entonces los evangelizadores crearon las primeras iglesias en nuestro Valle, entre estas tenemos a
la Iglesia de Jauja, El Copn de Chongos Bajo, el Convento de Ocopa, Santsima Trinidad y
La Merced en Huancayo, San Juan Bautista de Chupaca, entre otra ms. Se dice que las
Iglesias fueron construidas en lugares de mayor importancia para los incas, en lugares donde se
encontraban sus huacas (elementos de la naturaleza que adoraban) o eran sitios pblicos de
mayor importancia.
Los primeros evangelizadores en llegar a Hanan Huanca fueron los dominicos, quienes vieron
por conveniente construir las Iglesias en este corregimiento, as fue como Cristbal Apoalaya
mand a construir la Iglesia Matriz de Chupaca. De esta manera es como llega el catolicismo a
nuestro Valle, la creacin posterior de las provincias y sus respectivas Iglesias. (1)

HISTORIA DE LA CIUDAD DE CONCEPCION

EN LA EPOCA PREINCA
En la poca pre-inca, el territorio de Concepcin formaba la Nacin de los Sauxa-Huancas. Las
tribus sausa-huancas construyeron sus habitaciones y pueblos en la falda de los cerros, por
belicosos. Probablemente en la quebrada del ro Concepcin (La Yucha), en cuya cercana esta la
ciudad, fue el gobierno de un reyezuelo o sinchiroca huanca, mas estas ruinas preincasicas, nada
quedan, porque laos catequizadores los destruyeron para borrar la gentilidad a los indios.
La organizacin social de las tribus, estaba basada en el ayllu.
En su religin totemista, adoraban al perro, alko y al sapo: Lagchag. Pero el perro era animal
sagrado, con el que se enterraban para ser honrados en la otra vida; como lo afirma Guaman
Poma de Ayala.
BAJO LA DENOMINACION INCA:
Con el nombre de huancas se conoci desde el periodo de los Estados regionales y
Organizaciones tribales (1000-1460 d.C.) a un numeroso grupo tnico que tuvo su habitad en los
territorios de las actuales provincias de Huancayo, Concepcin, Kauka y Chupaca. Surgi al
declinar el apogeo expansionista del Horizonte Huari. Fue entonces cuando ms de setenta ayllus
unidos por la creencia de un origen comn por la pacarina de Huariwilca lograron ser unificados
polticamente una gran nacin y luego en uno de los ms poderosos del reino andino.
Conquistados los huancas por las huestes al mando de Cpac Yupanqui, el Valle de Xauxa form
una provincia del Tawantinsuyo. Segn los cronistas y las informaciones, la resistencia a la
dominacin inca fue heroica. Los incas para quitarles la pendencia que traan dividieron al Valle
del Mantaro en tres parcialidades: Xauxa al Norte, Maravilca al Centro y Lacsapallanga al Sur.
Ms tarde esas zonas se llamaron tambin Hurin Huanca, Hanan Huanca y Chongos. Las tierras

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de Concepcin pertenecan a la parcialidad de Hurin Huanca cuya capital incaica fue Tunan
Marca (San Jernimo de Tunn).
Concepcin hasta esa parte de la historia segua llamndose ALAPA o LAPA DE ACHI.
LA GUERRA CONTRA LOS INCAS
La resistencia huanca es un momento clave en la historia del Valle. Este momento generar
hechos subsiguientes hasta el presente. Esta resistencia har sufrir sobre los antiguos pobladores
una denominacin implacable, luego de la cual sern dispersos y se perdern diversos rasgos de
la cultura Huanca. La dominacin cuzquea lleg a estabilizarse y a tomar un carcter armonioso
durante cerca de setenta aos, tras lo cual la guerra civil inca que dio dominio a los quiteos
volvi a ensangrentar al Valle, hasta la liberacin de los huancas por los espaoles. (2)
1. CONCHA F. A. Historia arquitectura y Urbanismo en el Valle del Mantaro. Universidad
Nacional del Centro del Per. Facultad de Arquitectura. Huancayo, Per (2010)
2. LEON G. J. Concepcin, Pueblo heroico. 2da edicin. Concepcin. Per (2003)

CONCLUSIONES

La distribucin geogrfica de los pueblos en el valle del Mantaro se dio en toda su

extensin distribuidas originalmente donde mejor les acomodaba, con el paso del tiempo
fueron ocupando las zonas bajas del valle, las que respondieron a sucesos ocasionados
por forneos (Incas y Espaoles)
Su organizacin se dio como primer manifiesto en Wariwillka, con la llegada de los Waris
a la zona construyendo templos adoratorios inmersos en los asentamientos.
Con el transcurrir del tiempo, como consecuencia natural del crecimiento demogrfico y
las nuevas ideas, polticas y tecnologas, los pueblos del valle del Mantaro, sobre todo
Huancayo, Chupaca, Concepcin y Jauja experimentaron crecimiento en los niveles de
complejidad en distintos aspectos como en lo social, cultural, econmico y poltico
reflejado ahora en los instrumentos metodolgicos usados para adaptar las ciudades al
tiempo.
De acuerdo a lo investigado, textual, grfica y a travs de entrevistas, puedo concluir que
en el valle del Mantaro no existi una cultura propiamente dicha, sino pueblos
disgregados en toda la extensin del valle que no registran niveles de complejidad propia
de las grandes culturas.

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BIBLIOGRAFIA

Perales M. (2011). El antiguo Reino Huanca : deslindes y alcances sobre un mito en la historia
prehispnica del Valle del Mantaro. Revista Apuntes de Ciencia y Sociedad, 1 (1), 66-69
Tradicin y modernidad en la arquitectura del Mantaro (Jorge Burga, Cesar Moncloa, Manuel
Perales, Josu Snchez, Juan Tokeshi 2014
Perales M. Pueblos del Hatun. Mayu: Historia Arqueologa y antropologa en el valle del
Mantaro. 1era Edicin. Lima: Editorial CONCYTEC; mayo 2001.
Castro A. Hanan Huanca. Historia de Huanca alta y de los pueblos del valle del Mantaro. Primera
Edicin. Lima: Asociacin Editorial Stella; 1992. P. 108-229.
La torre R. Proyecto Qhapar an: el Qhapaq an en la ruta de Chinchaysuyu entre Xauxa y
Pachacamac. 1era edicin. Lima: Instituto Nacional de Cultura; 2005.

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Herrera Cabrera, Boris. Culturas Prehispnicas en el Valle del Mantaro. [en lnea] 9 de mayo de
1997, n 371. [fecha de consulta: 9 Octubre 2014]. Disponible en:
<http://www.concursoeducared.org.pe/webs/albatros/INDICE.htm>.

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