IROSO UMBO: UN MITO DAINO.

Dentro de las Religiones siempre existen mitos, que podramos dividir en dos (2) tipos: los que
le dan Estructura a la Religin y los que se tejen en torno a la Religin.
Los primeros, Los Mitos Estructurales, por tener fundamentacin religiosa son indispensables y
beneficiosos, ya que son aquellos que nos describen pasajes sobre la creencia y fe espiritual.
Pero en lo que se refiere a los mitos que se tejen o se crean alrededor, o en torno de la Religin,
estos es sumamente perjudicial, porque siempre, o casi siempre, tienen carcter de ser FALSOS.
En lo que respecta al Odu de If Iroso Umbo se ha creado un Falso Mito: el de HACER LA
CEREMONIA DE KARI-OSHA o YOKO-OSHA (Asentamiento de Santo) DE GRATIS.
Para la real comprensin de los lectores sobre el hecho de un FALSO MITO SOBRE IROSO
UMBO, comencemos por mostrar de donde nace esa falsa creencia y despus expliquemos las
razones.
Lo falso nace de las interpretaciones acomodaticias de un Patakkie, que en una de sus mejores
versiones, vamos a transcribir de manera resumida a continuacin:
"Un da Eshu le pidi dinero a Orunmila para comprar Ek, Ey y Ep; Orunmila se lo
dio; pero Eshu sigui con la maa de pedirle todos los das algo diferente, hasta que un da se
le antoj pedirle un Chivo para comer. Orunmila no quiso drselo, a pesar de que su Apetev
le aconsej que se lo diera. Entonces Eshu, como Orunmila se lo haba negado, se par en la
esquina y a todas las personas que llegaban all preguntando por Orunmila, les deca que este
se haba mudado y no saba para donde. Viendo Orunmila que sus Aleyos no iban sali, busc
a Eshu y lo registr y al salirse en el registro Iroso Umbo, Orunmila se asegur que las
contrariedades que viva se las creaba Eshu y que deba deshacerse rpidamente de l. Eshu
(que estaba en conocimiento del hecho que en esa letra no se cobra el registro) y tambin
conoca el contenido de la letra y que Orunmila lo haba descubierto, exigi su exoneracin de
pago y se empe en que deban hacerle If y se puso muy majadero; y Orunmila por librarse
de los embrollos de Eshu as lo hizo. Cuando termin de hacrselo (el If) Eshu se march
muy contento, vestido de blanco, muy figurn y se fue a la playa para que sus amigos lo
vieran; en eso se encuentra con un hijo de Yemay y Eshu le dijo: "Okunle, Okunle", hasta
que tuvo que saludarlo como AWO. Entonces el Hijo de Yemay fue a darle las quejas a su
Madre. Eshu fue y le avis a Orunmila que le llegara un Hijo de Yemay para que le hiciera
tambin If, pero que le pidiera las cosas por canastas, para que as se cobrara el If que le
haba hecho de gratis."
Ahora, pasemos al anlisis de lo anteriormente expuesto y transcrito.
Iroso Umbo es uno de los Odu que los Awos o Babalawos consideramos, junto con otros Odus,
de Letras con Accin Doble.
Dentro de esa esfera de Accin Doble, y en lo que respecta al aspecto personal, este es un Odu
que habla tanto para la persona que hace el Registro (Awo o Babalawo) como para la persona que se
consulta, y nos devela que el uno o el otro (consultante o consultado) tiene un marcado inters en
obtener un beneficio del contrario, o lo que es lo mismo uno quiere aprovecharse de otro, que se
quiere mediante engaos obtener algo de manera fcil, situacin esta que puede ocurrir de manera
continua, llegando inclusive a exageraciones si se le da oportunidad. As mismo nos deja ver que la
persona es capaz de acosar a otros y acorralarlos a los fines de obtener lo que tiene propuesto. De
igual forma este Odu nos da a conocer que cualquiera de las 2 personas involucradas es una
persona Ostentosa o Vanidosa, que le gusta que le rindan pleitesa y que realmente no hace las cosas

con sentido religioso.

Dentro del Aspecto Religioso,que es el que ms nos interesa, este Odu nos detalla lo
siguiente:
Que lo gratuito del Odu reside en EL REGISTRO, nicamente.
El Patakkie habla de ORUNMILA y ESHU,siendo el primero quien se encarg del
REGISTRO y en ningn momento se hace referencia, como adivino a ningn Osha que sea
suceptible de asentamiento (Obbatal, Shang, Oshn, etc.) y que estuviera practicando una
Consulta, ni tampoco se habla de ELEGGU, que es una Deidad distinta a ESHU, es decir no
intervienen Entidades o Deidades de la Regla de Osha; por el contrario son del mbito de
IF.Por lo tanto este Odu pertenece a los registros que se hagan en Tierra de If por parte de
Awos y Babalawos, que podrn aplicarlo legtimamente.
LA CEREMONIA o CONSAGRACIN que se lleva a efecto ES IF, y en ninguna parte se
observa que se hable de KARI-OSHA, YOKO-OSHA, SODORISHA, etc., o cualesquiera
otros de los nombres que recibe la Ceremonia Superior de la Regla de Osha.
Si detallamos el contenido del Patakkie tambin notaremos que Orunmila acta
equivocadamente, de forma apresurada, y que procede a hacer una Ceremonia de
envergadura sin el consentimiento de IF, llevndola a cabo solo para desprenderse de la
problemtica particular que le creaba ESHU, y que solo este buscaba aprovecharse de una
situacin para lograr una consagracin a la cual no tena acceso.
Como conclusin de este breve pero directo anlisis, es que nos permitimos establecer que sobre
el Odu IROSO UMBO se ha creado UN MITO FALSO Y DAINO.
Nunca hemos entendido por que numerosos Oloshas insisten en decir que ellos "leen" la letra
Iroso Umbo en el Diloggn (siempre se debe recordar que los Odu de If son distintos a los del
Diloggun, y que los uno no pueden ser "convertidos" o llevados a un orculo distinto); tampoco
hallamos respuesta a su planteamiento de que quien obtenga esa letra en un registro debe recibir la
ceremonia de KARI-OSHA DE GRATIS, pues ah, en esos patakkies, nunca se habla de eso.
En que radica lo daino? Hemos visto personas que asisten durante aos a "Casas de
Santo" , basados en ese falso mito, a la espera de obtener en una consulta el tan famoso Iroso
Umbo para lograr su ceremonia de gratis o "de Iroso" (en la mayora de los casos con la doble
intencin). Igualmente hemos observado como en "Casas de Santo " dirigidas por personas
inescrupulosas, aprovechan que se obtenga esta Letra por alguno de sus consultados, se les
promete que se le harn todas las Ceremonias de Gratis y posteriormente cuando ya la
persona incauta esta en ejercicio de todos los trmites, o cuando ya estn dentro del Igbodun o
"Cuarto de Santo" se le comienzan a exigir cantidades de dinero para poder "correr" con los
gastos, exigencias estas que se hacen bajo los artilugios ms inverosmiles:"...t Iroso Umbo
vino en Osogbo (o en Ir) y es por eso debes cancelar esas cantidades..." en algunos casos; en
otros les dicen: " usted vino con Iroso Umbo solo en la consulta, pero no en la determinacin
del ngel de La Guarda"(sic.). Tambin es costumbre or: "...es verdad, a ti te sali Iroso
Umbo, pero mi It dice que no puedo hacer nada de gratis...", o este otro ejemplo:" Baje A
ESTERA (sic.) a mi ngel de La Guarda y me advirti que no poda hacerte el Santo
totalmente de Iroso...".
Entonces le preguntamos a los Oloshas, como es que ellos interpretan ese Odu Iroso Umbo?,
cuando es aplicable?, que es lo que abarca?. Si el "Santo" es de gratis como cobran entonces?.
No hace falta mencionar que en su mayora, los It de estas personas que obtuvieron el "beneficio"

de Iroso Umbo, estarn cargados de recepcin de gran cantidad de otros Santos, as como el valor
de las ceremonias posteriores a la de Kari-Osha deben ser por sumas bastantes considerables.
Es necesario que esto ya acabe; OLOSHAS: Iroso Umbo no ordena ninguna ceremonia en forma
gratuita. ALEYOS: No vivan del mito y la mentira de una ceremonia gratis a travs del Odu Iroso
Umbo. Nada de esto existe en la Tierra de la Osha. En una prxima oportunidad ampliaremos este
tema.