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A teoria moral de John Rawls

Autor: Flvio Azevedo Reis


Mestrando do Departamento de Filosofia FFLCH/USP
Orientador: Ricardo Ribeiro Terra
Agncia financiadora: FAPESP
Abril 2012

Preparado para o II Seminrio Discente da Ps-Graduao em Cincia Poltica da USP,


para apresentao na mesa Justia e Democracia, em 23 de Abril de 2012

RESUMO:
A comunicao visa apresentar uma hiptese de interpretao que toma o conceito de
teoria moral como uma base para interpretar a estrutura e o mtodos presente no
primeiro perodo da filosofia de John Rawls. So destacadas duas caractersticas
importantes da teoria moral. 1) O uso do mtodo do equilbrio reflexivo; 2) a diviso
dos trs conceitos da tica: correto, bem e dignidade moral. As duas caractersticas
decorrem do conceito de teoria moral e definem, respectivamente, o mtodo da teoria
moral e a estrutura das diversas doutrinas estudadas pela teoria moral.
Palavras-chave:
John Rawls Contratualismo Teoria moral Equilbrio reflexivo - Deontologia

Texto:

Eu pretendo apresentar para vocs uma parte de minha pesquisa de mestrado,


sobre o contratualismo na filosofia de John Rawls. A questo que me motiva saber por
que um filsofo da segunda metade do sculo XX considerou o contratualismo
relevante para o pensamento poltico e a filosofia contempornea. A resposta de Rawls a
essa pergunta varia de acordo com o perodo de sua filosofia. Rawls publicou, em 1971,
um livro intitulado Uma teoria da justia. Porm, dez anos mais tarde, ele comeou a
revisar alguns conceitos de seu primeiro livro. Ao longo da dcada de 80 e no incio da
dcada de 90, ele produziu diversos trabalhos que modificaram significativamente a sua
filosofia.
Uma dessas modificaes foi o uso do conceito teoria moral. At o final da
dcada de 70, quando Rawls discute os objetivos de sua filosofia, eles aparecem como
os objetivos da teoria moral. Porm, se ns observarmos os textos da segunda metade da
dcada de 80 e incio da dcada de 90, podemos notar que o conceito de teoria moral
desapareceu. A palavra teoria aparece em alguns momentos, mas ela no um
conceito e no define os objetivos da filosofia de Rawls. Nesse segundo perodo,
2

quando Rawls discute os seus objetivos filosficos, eles aparecem como as tarefas da
filosofia poltica, no como os objetivos da teoria moral.
por essa razo que o ttulo de minha comunicao a A teoria moral de John
Rawls. Eu pretendo apresentar uma hiptese de interpretao que sugere o conceito de
teoria moral como uma chave para interpretar o primeiro perodo da filosofia de Rawls.
Acredito que esse conceito possui um papel fundamental no projeto filosfico de Rawls
nesse perodo. Se essa hiptese estiver correta, o conceito de teoria moral poder nos
ajudar a compreender o mtodo e a estrutura do pensamento de Rawls durante esse
primeiro perodo de sua filosofia.
Teoria moral pretende ser um campo de estudos da filosofia, da mesma forma
que a epistemologia, a filosofia da linguagem ou a filosofia da mente so campos de
pesquisa filosfica. Em 1975, Rawls escreve um artigo com o ttulo A independncia
da teoria moral com o objetivo de demarcar a rea de atuao da teoria moral. Nesse
artigo, Rawls define a teoria moral da seguinte forma:
Eu distingo filosofia moral de teoria moral, a filosofia moral inclui essa ltima como uma de
suas principais partes. A teoria moral o estudo de concepes morais substantivas, ou seja, o
estudo de como noes bsicas do correto [right], do bem [good], e da dignidade moral [moral
worth] podem ser arranjadas para formar diferentes estruturas morais. Teoria moral tenta
identificar as principais similaridades e diferenas entre essas estruturas e caracterizar o modo
como cada uma delas est relacionada com nossa sensibilidade moral e atitudes naturais, e
determinar as condies que elas devem satisfazer para cumprir o seu papel esperado na vida
humana1

Essa passagem j nos indica duas caractersticas importantes da teoria moral, que eu
pretendo destacar aqui. A primeira delas o fato da teoria comparar as estruturas morais
e nossa sensibilidade moral. Eu pretendo explicar, logo a seguir, o significado disso. A
segunda caracterstica a diviso entre os trs conceitos da tica: correto, bem e
dignidade moral. Essa diviso significa uma diviso na prpria teoria moral. Dentro da
teoria moral, h uma teoria da justia[justice] que investiga o correto [right]2, uma
teoria do bem que investiga as noes de bem, e a unio entre as duas teorias morais
poder formar uma teoria moral completa capaz de investigar os trs conceitos da tica:
1

RAWLS, J. The independence of moral Theory, In: RAWLS, J. John Rawls, Collected Papers.
Editado por Samuel Freeman. Cambridge: Harvard University Press, 1999, 1, p.286
A traduo da palavra right gera muitas dificuldades aos tradutores de lngua portuguesa. A opo
por traduzi-la por correto nos permite ressaltar a distino entre justice e right. Ela
corroborada por uma nota de Rawls,na qual ele ope o conceito de right a wrong (correto e
errado, respectivamente). (v. RAWLS, J. Lectures on the History of Moral Philosophy Barbara
Herman (org.) Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 2000 pp.53-4n) A traduo de
right por correto tambm foi utilizada por Antnio Braga (v. BRAGA, A. F. S. Kant, Rawls e o
utilitarismo: justia e bem na filosofia contempornea. Rio de Janeiro, Contraponto, 2011).

correto, bem e dignidade moral. (A dignidade moral no necessita de uma teoria


prpria)3.
Passemos, ento, primeira caracterstica. Para Rawls, a histria da filosofia
mostra que as tentativas de investigar a moral como verdades objetivas se mostraram
problemticas. A epistemologia e a metafsica no foram capazes de fornecer respostas
satisfatrias sobre a existncia ou inexistncia de verdades morais objetivas. Dado esse
contexto, a teoria moral pretende deixar de lado a questo da verdade das concepes
morais. Ela se baseia no fato de que as pessoas, no cotidiano, possuem valores morais e
parecem ser influenciadas por eles. Assim, a teoria moral no pretende estudar a
fundamentao de verdades morais, mas sim os nossos sentimentos e valores em relao
ao correto, ao bem e dignidade moral4.
A teoria moral se concentra em um tipo especial de valores que Rawls denomina
juzos morais ponderados. Eles so julgamentos que ns emitimos em circunstncias
adequadas reflexo e ao pensamento. Os juzos ponderados excluem, por exemplo, as
opinies ou julgamentos que emitimos sob o efeito de fortes emoes. Como o prprio
nome sugere, os juzos ponderados so aqueles que fazemos aps a devida reflexo,
pensamento e, claro, ponderao5.
O fato de que ns podemos pensar os nossos sentimentos morais na forma de
juzos ponderados no exclui a possibilidade de que esses juzos sejam indefinidos ou

Os dois conceitos principais da tica so os do correto e do bem, creio que deles provm o de pessoa
moralmente digna. A estrutura de uma doutrina tica , ento, em grande parte definida pelo modo
como define e interliga essas duas ideias elementares. (RAWLS, J. Uma teoria da justia. Edio
revisada. Trad. Jussara Simes. Reviso de lvaro de Vita. So Paulo: Martins Fontes, 2008. 5,
p.29) Eu devo [...] mencionar diversos contrastes entre os conceitos de correto e do bem. J que esses
conceitos nos permitem explicar a dignidade moral, so dois conceitos fundamentais da teoria. A
estrutura de uma doutrina tica depende de como ela relaciona essas duas noes e define as suas
diferenas (Idem, 68, p. 552).
4
Eu sugiro que, por enquanto, ns coloquemos de lado a ideia de construir uma teoria exata [correct] do
correto [right] e do errado [wrong], ou seja, uma descrio sistemtica do que podemos considerar
verdades morais objetivas. Como a histria da filosofia moral mostra que a noo de verdade moral
problemtica, ns podemos suspender essas consideraes at que tenhamos um entendimento mais
profundo das concepes morais. Porm, uma coisa certa: as pessoas professam e parecem ser
influenciadas por concepes morais. Estas concepes so o foco de nosso estudo. Portanto,
provisoriamente, ns colocamos o problema da verdade moral entre aspas e nos voltamos para a teoria
moral: ns investigamos as concepes morais substantivas que as pessoas possuem, ou poderiam
possuir, em condies adequadas. (RAWLS, J. The independence of moral Theory. op. cit. p.288.)
[Enquanto um tericos morais], ns devemos investigar um aspecto da psicologia humana, a
estrutura de nossa sensibilidade moral (Idem, Ibidem).
5
Rawls explicita os detalhes dos juzos ponderados em um artigo de 1951: RAWLS, J. Outline of a
decision procedure for ethics In:RAWLS, J. John Rawls Collected Papers. Editado por Samuel
Freeman. Cambridge: Harvard University Press, 1999 pp. 1-19

at mesmo contraditrios. A igualdade e a liberdade so exemplos disso.


Provavelmente, todos ns consideramos a igualdade e a liberdade como valores
polticos importantes. Porm, ns podemos ter dificuldade para defini-los. Nem sempre
possvel responder com exatido as perguntas o que a igualdade poltica? ou o
que a liberdade?. A mesma dificuldade pode ser encontrada quando precisamos
atribuir prioridade a um deles. Em caso de conflito, qual valor mais importante: a
liberdade ou a igualdade?.
Na teoria da justia, um dos objetivos do contratualismo lidar com a
indefinio e a incoerncia de nossos juzos ponderados em relao ao primeiro
conceito tico: o correto. As crticas de Rawls ao que ele denomina intuicionismo e o
chamado problema da prioridade podem ser compreendidos a partir disso6. Os
princpios de justia pretendem ser uma definio precisa e coerente de nossos juzos
sobre o correto, e o procedimento contratualista deve escolher princpios capazes de
fornecer essa definio. Infelizmente, eu no tenho tempo para explicar todos os
detalhes do procedimento contratualista de Rawls. Alguns de vocs talvez conheam a
concepo de posio original. Ns imaginamos uma situao contratual hipottica,
na qual um grupo de agentes racionais chamados partes escolhem princpios de justia
que devem regular uma sociedade bem-ordenada. A sociedade bem-ordenada tambm
um ideal. Cada uma das partes, na posio original, representa um dos cidados da
sociedade bem-ordenada. Porm, as partes esto submetidas a um vu de ignorncia que
impede que elas saibam, entre outras coisas, qual cidado cada uma delas representa.
As partes no sabem, portanto, qual a religio, a cor da pele, o gnero ou a origem
social do cidados que elas representam. Assim, elas so obrigadas a escolher princpios
de justia aceitveis a todos os membros da sociedade, independente de sua posio
particular nessa sociedade. H muitos outros detalhes relevantes sobre o sistema
contratualista, mas o tempo impede que possamos discuti-los todos.

Rawls afirma que h varios tipos de intuicionismo. Em Uma teoria da justia, o intuicionismo []
entendido como uma forma de pluralismo( RAWLS, J. Uma teoria da Justia, op. cit., 7, p. 42). Ele
possui duas caractersticas: 1) consistem em uma pluralidade de princpios fundamentais que podem
entrar em conflito e oferecer diretrizes contrrias em certos casos; 2) no contam com nenhum
mtodo explcito, nenhuma regra de prioridade, para comparar esses princpios entre si (idem, 7,
p.41). O intuicionismo discutido nesse primeiro livro no deve ser confundido com o intuicionismo
racional presente nas discusses de Rawls em O liberalismo poltico. Ao qualificar o intuicionismo
como racional, Rawls supe um conjunto de teorias que defendem a possibilidade da razo terica
conhecer verdades morais. (v. RAWLS, J. O Liberalismo poltico Edio Ampliada. Trad. lvaro de
Vita. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2011. III 1, pp.107-17). So, portanto, discusses
diversas.

O importante compreender que a configurao da situao contatual est


baseada em nossos juzos morais ponderados. O procedimento construdo a partir de
premissas amplas e gerais7, que seriam, portanto, capazes de refletir os nossos juzos
ponderados apesar de sua indefinio e incoerncia. Por exemplo, a ideia de que os
interesses particulares dos indivduos no devem afetar a escolha dos princpios de
justia se reflete no uso do vu de ignorncia. Como as partes no sabem a posio
social dos cidados que elas representam, elas no podem escolher princpios que visam
a beneficiar os seus interesses particulares.
Uma vez que ns aceitamos as premissas que constroem o procedimento
contratual, ns tambm devemos aceitar os resultados do procedimento. Esse o
significado da concepo de justia procedimental pura: ao aceitar as premissas que
constroem a situao contratual, ns tambem devemos aceitar os seus resultados. O
procedimento construdo a partir de nossos juzos ponderados, que so indefinidos e
incoerentes, e o seu resultado a escolha de dois princpios de justia bem definidos. Os
princpios de justia so muito precisos: h dois princpios, o primeiro possui prioridade
lexical em relao ao segundo, as desigualdades distributivas s podem ser justificadas
com base no princpios da diferena, etc. Ns partimos de juzos ponderados vagos e
obtemos uma definio coerente dos princpios de justia. Eis os dois princpios de
justia, tal como apresentados na edio revisada de Uma teoria da justia:
1) cada pessoa deve ter o direito igual ao sistema mais extenso de iguais liberdades
fundamentais que seja compatvel com um sistema similar de liberdade para outras pessoas
2) As desigualdades sociais e econmicas devem estar dispostas de tal modo que tanto (a)
propiciem o mximo de benefcio esperado para os menos favorecidos como (b) estejam
vinculados a cargos e posies abertos a todos em condies de igualdade equitativa de
oportunidades8

Aps esta deciso ter sido feita e os princpios escolhidos pelas partes, ns
devemos comparar o resultado do procedimento com os nossos juzos ponderados.
Trata-se do mtodo do equilbrio reflexivo. Se houver diferenas entre os nossos
juzos, por um lado, e o procedimento ou os princpios de justia por outro, ns
devemos fazer um ajuste mtuo entre eles. Ns podemos ou modificar os nossos juzos
a partir das concluses obtidas pelo procedimento contratual ou modificar o prprio
procedimento com base em nossos juzos morais ponderados.
7

Argumenta-se, partindo de premissas de ampla aceitao, porm fracas, para chegar a concluses mais
especficas. (RAWLS, J. Uma teoria da Justia, op. cit. 4, p.22)
8
RAWLS, J. Uma teoria da justia. op. cit. 11, p.73; 13, p.100

O mtodo do equilbrio reflexivo representa uma das duas caractersticas


importantes da teoria moral que eu devo ressaltar aqui. A teoria moral utiliza os nossos
juzos ponderados como base para o seu estudo, mas o seu objetivo no fornecer
apenas uma descrio dos nossos sentimentos morais. O mtodo do equilbrio reflexivo
indica que devemos comparar os nossos valores com as definies normativas
elaboradas pela filosofia. A partir da comparao entre os valores presentes no senso
comum e o sistema filosfico, h trs cenrios possveis. Ou a filosofia e os nossos
juzos ponderados esto de acordo. Ou os nossos juzos ponderados podem ser
modificados aps a comparao com as concluses da filosofia. Ou, finalmente, as
concluses da filosofia podem ser revistas com base em nossos julgamentos
ponderados. Esse mtodo se aplica aos trs conceitos da tica: o correto, o bem e a
dignidade moral. Na teoria da justia em particular, que lida em primeiro lugar com o
conceito do correto, o mtodo do equilbrio reflexivo compara o procedimento
contratual e os nossos juzos ponderados. Caso houver contradio entre os dois, ns
podemos modificar o procedimento e os princpios com base em nossos juzos
poderados, ou modificar os nossos prprios juzos a partir das concluses obtidas pelo
procedimento contratualista.
A relao de ajuste mtuo entre os juzos ponderados e o procedimento significa
uma via de mo dupla entre a filosofia e o senso comum. A filosofia pode ser
modificada com base no senso comum, ou o senso comum modificado com base na
filosofia. O resultado disso uma teoria moral que, ao mesmo tempo, descreve nossos
sentimentos e prescreve normas para o uso adequado de nossa sensibilidade moral.
Essa , portanto, uma caracterstica importante da teoria moral: ela combina os nossos
valores e sentimentos morais cotidianos com uma sistematizao proveniente da
filosofia. Como resultado, ela , ao mesmo tempo, normativa e descritiva.
A segunda caracterstica importante da teoria moral a relao entre os trs
conceitos da tica: o correto, o bem e a dignidade moral. Os dois principais so o
correto e o bem. Segundo Rawls, a dignidade moral pode ser derivada a partir dos dois
primeiros. A maneira como uma teoria moral relaciona os conceitos do correto e do bem
define a estrutura de uma doutrina tica. O debate de Rawls contra o utilitarismo deve
ser compreendido a partir da distino que a teoria moral faz entre esses dois conceitos.

H uma grande categoria de teorias morais, que Rawls classifica como


teleolgicas. O utilitarismo , para ele, o principal expoente das teorias teleolgicas.
Elas possuem duas caractersticas principais: 1) definem uma concepo de bem
independente do correto e 2) consideram o correto como aquilo que maximiza o bem.
Ou seja, o bem anterior e independente em relao ao correto, e o correto apenas o
meio que ns utilizamos para realizar uma concepo de bem. Dentre as diversas teorias
teleolgicas, cada uma delas possui a sua prpria definio do bem e do correto. Porm,
todas as teorias teleolgicas possuem essa mesma estrutura: o bem independente do
correto, e o correto meio para maximizar o bem. As teorias deontolgicas, por outro
lado, negam a teleologia. Ento, por definio, uma teoria pode ser classificada como
deontolgica se ela negar pelo menos uma das duas caractersticas da teleologia. Uma
teoria deontolgica nega a independncia do bem, e/ou o papel instrumental do correto
como meio para maximizar o bem.
Diante dessa distino, podemos dizer que o utilitarismo pertence categoria de
teorias teleolgicas enquanto a justia como equidade (a teoria da justia de Rawls)
pertence categoria de teorias deontolgicas. Quando Rawls critica o utilitarismo, ele
pretende mostrar que a estrutura teleolgica do utilitarismo equivocada. Ele
argumenta, ento, que o utilitarismo no faz uma relao adequada entre os conceitos
do correto e do bem.
Rawls utiliza um exemplo importante para mostrar porque uma estrutura
teleolgica no adequada. Supondo que o utilitarismo define o bem como o prazer
obtido pela realizao de desejos. Uma ao ou instituio ser correta se ela propiciar a
realizao dos desejos dos membros de uma sociedade. Ora, se uma grande parte dos
membros de uma sociedade sentir prazer com a humilhao ou escravido de pessoas
com base em sentimentos racistas, por exemplo, a estrutura teleolgica do utilitarismo
poderia nos levar a dizer que correto buscar a realizao desses desejos. De acordo
com a primeira caracterstica da teleologia, o bem independente do correto. Isso
significa que ns no podemos utilizar os princpios de justia (ou princpios do
correto), para julgar a moralidade desses desejos racistas. O bem, que nesse caso foi
definido como o prazer obtido pela realizao de desejos, deve ser considerado de forma
independente e isolada das nossas concepes acerca do correto. Dado a segunda
caracterstica da teleologia, o correto ser aquilo que busca realizar o mximo de bem.

Assim, se o bem das pessoas estiver relacionado realizao de desejos racistas, aquilo
que possibilita a realizao desses desejos dever, portanto, ser considerado correto9.
Quando Rawls utiliza esse exemplo, o seu objetivo no afirmar que todos os
autores utilitaristas defendem o racismo. O objetivo do exemplo revelar um defeito na
prpria estrutura das doutrinas teleolgicas, em especial o utilitarismo. Se um autor
utilitarista definir o bem de outra forma, ou os desejos em uma sociedade forem outros,
a crtica de Rawls ainda se mantm. Pois a crtica teleologia no se volta contra as
definies especficas do bem ou do correto. As definies do bem e do correto so
importantes, porm a prpria estrutura das teorias teleolgicas que est sendo posta
em disputa. O problema no est nas suas definies especficas do bem ou do correto,
mas na forma como as teorias teleolgicas estabelecem a relao entre os dois
conceitos.
No combate contra o utilitarismo, o campo de batalha so os nossos juzos
morais ponderados em equilbrio reflexivo. Ns vimos que a teoria da justia procura
combinar os valores presentes nos senso comum com um procedimento contratualista
fornecido pela filosofia. No casual, portanto, que a crtica teleologia utilitarista faa
meno tanto filosofia quanto ao senso comum:
Afigurou-se para muitos filsofos, e isso parece encontrar apoio nas convices
do senso comum, que fazemos, como uma questo de princpio, uma distino
entre as exigncias da liberdade e do correto, de um lado, e o desejo de aumentar
o bem-estar de outro; e que damos certa prioridade, quando no um peso
absoluto s primeiras exigncias.10
Em oposio teleologia do utilitarismo, Rawls prope uma alternativa
deontolgica. Na teoria moral de Rawls, o conceito do correto possui prioridade em
relao ao bem11. Podemos destacar duas caractersticas importantes da prioridade do
correto. A primeira diz respeito ordem de construo da teoria moral. As concepes
teleolgicas devem primeiro formular uma concepo independente de bem e, depois,
derivar o correto a partir dela. A teoria moral de Rawls deve seguir outro caminho. Ela
9

v. RAWLS, J. Uma teoria da justia. op. cit. 6 p.37-8; 60, pp.489-93


Idem, 6, p. 33.
11
Samuel Freeman faz uma distino importante entre deontologia e prioridade do correto. A
deontologia possui uma definio exclusivamente negativa: ela nega pelo menos uma das duas
caractersticas da teleologia. J a prioridade do correto uma proposta positiva de Rawls. Isso significa
que a prioridade do correto uma dentre vrias teorias deontolgicas. possvel que outras teorias
deontolgicas talvez no utilizem a prioridade do correto. (v. FREEMAN, S. Justice and the Social
Contract. Essays on Rawlsian Political Philosophy. New York: Oxford University Press, 2007. pp.45-75)
10

comea pela teoria da justia, que define o conceito de correto. Somente aps definir
os princpios de justia e do correto, Rawls poder formular uma teoria do bem. A razo
disso est na segunda caracterstica da prioridade do correto: a concepo de justia
deve fornecer os critrios para julgar as concepes permitidas de bem. Quando os
membros da sociedade bem-ordenada aceitam os princpios de justia, eles concordam
em adaptar as suas concepes de bem aos limites exidos pelos princpios. Eles
reconhecem que no possuem o direito de satisfazer desejos ou preferncias que exigem
a violao dos princpios de justia. Por exemplo, eles reconhecem que errado (i.e.
oposto ao correto) buscar a satisfao de desejos racistas. A realizao de concepes de
bem que visam escravizar ou humilhar pessoas devido cor de sua pele no permitida
por uma concepo de justia que atribui prioridade ao correto12.
A prioridade do correto define, portanto, a estrutura da teoria moral de Rawls.
Ela determina a maneira como a sua teoria estabelece a relao entre os conceitos do
correto e do bem, por consequncia, tambm servir como base para determinar a
dignidade moral. O equilbrio reflexivo, como vimos, define o mtodo de sua filosofia.
H uma comparao e um ajuste mtuo entre a formulao filosfica da teoria moral e
os nossos sentimentos morais expressos na forma de juzos ponderados. A prioridade do
correto e o mtodo do equilbrio reflexivo correspondem s duas caractersticas da
teoria moral que pretendi destacar aqui: a diviso dos trs conceitos da tica e a relao
entre a teoria e a nossa sensibilidade moral. Para concluir, ns podemos voltar
passagem citada anteriormente, na qual Rawls definiu a teoria moral, e observar como
ambas as caractersticas esto presentes naquela definio.
Eu distingo filosofia moral de teoria moral, a filosofia moral inclui essa ltima como uma de
suas principais partes. A teoria moral o estudo de concepes morais substantivas, ou seja, o
estudo de como noes bsicas do correto [right], do bem [good], e da dignidade moral [moral
worth] podem ser arranjadas para formar diferentes estruturas morais. Teoria moral tenta
identificar as principais similaridades e diferenas entre essas estruturas e caracterizar o modo
como cada uma delas est relacionada com nossa sensibilidade moral e atitudes naturais, e
determinar as condies que elas devem satisfazer para cumprir o seu papel esperado na vida
humana13

Muito Obrigado.

12
13

v. RAWLS, J. Uma teoria da justia. 6 p.37-8; 60, pp.489-93


RAWLS, J. The independence of moral Theory, In: RAWLS, J. John Rawls, Collected Papers.
Editado por Samuel Freeman. Cambridge: Harvard University Press, 1999, 1, p.286

10

Bibliografia:

BRAGA, A. F. S. Kant, Rawls e o utilitarismo: justia e bem na filosofia


contempornea. Rio de Janeiro, Contraponto, 2011
FREEMAN, S. Justice and the Social Contract. Essays on Rawlsian Political
Philosophy. New York: Oxford University Press, 2007.
RAWLS, J. The independence of moral Theory, In: RAWLS, J. John Rawls,
Collected Papers. Editado por Samuel Freeman. Cambridge: Harvard University
Press, 1999.
RAWLS, J. O Liberalismo politico. Edio Ampliada. Trad. lvaro de Vita. So Paulo:
Editora WMF Martins Fontes, 2011
RAWLS, J. Lectures on the History of Moral Philosophy. Barbara Herman (org.)
Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 2000
RAWLS, J. Uma teoria da justia. Edio revisada. Trad. Jussara Simes. Reviso de
lvaro de Vita. So Paulo: Martins Fontes, 2008.
RAWLS, J. Outline of a decision procedure for ethics In:RAWLS, J. John Rawls
Collected Papers. Editado por Samuel Freeman. Cambridge: Harvard University
Press, 1999

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