Vous êtes sur la page 1sur 109

ADEVRUL V VA FACE LIBERI

CAPITOLUL 1
Era n ziua de 22 a lunii Ethanim, luna pe care romanii o numeau octombrie. Mulimea de
oameni se mbulzea n curtea din fa, rezervat poporului de rnd, n templul din Ierusalim.
Srbtoarea de apte zile a strngerii seceriului, cel mai mbucurtor eveniment al anului pentru
poporul naiunii, deja trecuse. Aceast srbtoare era o expresie plin de bucurie a convingerii
poporului c, cel puin pentru anul urmtor, va fi liber de nevoi.
Astzi, era ziua a opta. Poporul nu se mprtiase nc pe la casele lui, prin toat Palestina, precum
i prin celelalte provincii ale Imperiului Roman, deoarece aceast a opta zi era o alt zi, pe mai departe,
de adunare de srbtoare, un sabat al abinerii de la lucru i, de aceea, o zi de srbtoare. Ea era numit
ultima zi a acelor zile mari de srbtoare. n acea diminea, unul dintre preoii templului ieise
urmat de o mulime vesel, flfind ramuri de palmieri i de ali copaci, i aduceau ap de la izvorul
din iloam. Urciorul de aur cu ap era adus n curtea preoilor templului, n mijlocul aclamaiilor
nchintorilor i a sunetelor cimbalelor i trmbielor, i apoi era turnat peste marele altar de aram al
jertfei. Ceremonia aducea aminte de vremea cnd strmoii lor locuiser n corturi n pustie, timp de
patruzeci de ani i puterea divin fcu s ias ap ntr-un mod miraculos dintr-o stnc de piatr, spre a
nviora poporul slbit de sete. Mai mult dect aceasta, pentru agricultori se apropia acum vremea
semnatului, i aducerea apei din iloam lui Dumnezeu, care nfptuise acel miracol, era o cerere
pentru binecuvntrile Sale ale ploii peste smna semnat. Anotimpul pentru ploaia timpurie era
aproape. Poporul privea spre Marele Dttor al ploii, pentru a-1 ocroti de nevoi.
Pilat din Pont era atunci guvernator al Romei peste provincia ei din Iudeea. n decursul marilor
srbtori ale acestor iudei era obiceiul su, ca procurator, s se mute din Cezareea, de pe coasta
Mrii Mediterane, i s vin la Ierusalim ca s locuiasc acolo. Pilat i luase serviciul su n Iudeea
cu ase ani nainte, n anul 26 d.C. Numele su de familie, sau porecla, nseamn c el coborse
dintr-un om care-i rscumprase libertatea i cruia i fusese dat pileus-ul sau cascheta libertii.
Din casa lui Tiberiu Cezar, mpratul roman, Pilat veni s guverneze timp de zece ani, ncercnd
s pstreze Pax Romana n Palestina. El a avut puin nelegere pentru evrei. Se prea c sub
guvernarea lui, ei s-ar bucura de libertatea religiei. Aceasta, totui, nu s-a ntmplat fr lupt,
pentru c Pilat se certa cu ei aproape continuu. De aceea, ei nu se bucurau mpreun, liberi de fric.
Ei i aduser aminte cum, la nceputul administraiei sale, Pilat i transferase cartierul general al
armatei sale din Cesarea la Ierusalim. Fr ndoial c soldaii luar cu ei steagurile lor, care purtau
chipul mpratului i le aduser n cetatea sfnt, al crei Dumnezeu dduse poporului Su porunca:
S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucrurilor care sunt sus n ceruri, sau jos pe pmnt,
sau n apele mai de jos dect pmntul. S nu te nchini naintea lor i s nu le slujeti. (Citat din
Exodul 20:4,5, din Sfintele Scripturi). Prevztori, soldaii introduser steagurile lor nuntru
noaptea.
Nici un guvernator de mai nainte nu ncercase un asemenea lucru, care pentru evrei ar fi fost o
profanare a cetii sfinte. Furia i indignarea lor era mare, cnd descoperir acele steaguri, sau
drapele purttoare de chipuri, n mijlocul Ierusalimului; n cete mari, ei nvlir jos la Pilat, pe
atunci n Cesarea, i-l implorar s ndeprteze chipurile. n a cincia zi de discuii, Pilat, ca un
trdtor, aez soldai n locuri ascunse. La un semnal dat, el le-a dat ordin s mpresoare pe evreii
care veniser n delegaie i s-i ucid, dac nu nceteaz cu cererile lor. Aceasta i fcu ns i mai
drzi n hotrrea lor. Ei se declarar gata s moar, mai de grab dect s cedeze unei asemenea
nclcri idolatre a regatului sacru de nchinare. Numai atunci se supuse Pilat i porunci ca
steagurile militare s fie ndeprtate din Ierusalim i s fie trimise ndrt la Cesarea. Dar, mai
trziu, el ls ca unele scuturi cu inscripii s fie atrnate n Ierusalim; totui, n cele din urm, din
ordinul personal al mpratului Tiberiu, care gsi acele lucruri ca profanatoare, au fost ndeprtate
din ora. Acestea i alte micri nenelepte, stteau ca o plag dureroas n lupta pentru libertatea
de nchinare, n conformitate cu prescripiile contiinei evreilor. Atenia continu era preul
libertii lor de pngrire.
1

Un alt lucru apruse acum ca s tulbure linitea, i acesta din propriile lor rnduri. Un om se
sculase deodat din Galileea. Un Nazarinean, dup cum l numeau ei. Din aceast pricin,
conductorii religioi, care voiau s fie mai sfini dect alii, l dispreuiau. Era binecunoscut faptul
c El fusese botezat n rul Iordan. Se cugeta c prin aceasta El se recunoscu a fi un pctos. De trei
ani strbtea Palestina, mergea din loc n loc predicnd i nvnd n sinagogi, n casele oamenilor,
pe muni, pe coasta mrii, i n templu. i tocmai astzi El era n templu.
ntreaga naiune era ntr-o fierbere religioas. Acest om neobinuit din Galileea Neamurilor,
pise pentru nchinarea divin, curat i pur, liber, nu numai de pngririle pgne, astfel ca
steaguri purttoare de chipuri i scuturi ncrustate, ci de asemenea i de orice religie. El deschisese
discuia despre practicile religioase ale btrnilor evrei, crturari, levii, preoi, saduchei i farisei.
Un numr dintre acetia erau membrii n Sinedriu, Curtea suprem, care avea putere peste evrei,
putere limitat numai de ctre guvernatorul roman. Aceti oameni de rang nalt erau aprtori drzi
a ceea ce unul dintre ei numea religia evreilor sau iudaism. Mereu priveau dup profei fali,
spre a-i supune cercetrii naintea Sinedriului.
ntr-o zi, un numr de crturari i farisei din Ierusalim, venir la acest predicator fctor de
minuni din Galileea, cu ntrebarea: Pentru ce calc ucenicii Ti datina btrnilor? Cci nu-i spal
minile cnd mnnc. La aceasta El rspunse: Dar voi de ce clcai porunca lui Dumnezeu n
folosul datinii voastre? Cci Dumnezeu a zis: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta i Cine va gri
de ru pe tatl su sau pe mama sa s fie pedepsit negreit cu moartea. Dar voi zicei: Cine va zice
tatlui su sau mamei sale, Ori cu ce te-a putea ajuta, i-am nchinat lui Dumnezeu, nu mai este
inut sa cinsteasc pe tatl su sau pe mama sa. i ai desfiinat astfel cuvntul lui Dumnezeu n
folosul datinii voastre. Atunci, acest galilean ndrznea s-i numeasc religioi farnici i s aplice
mpotriva lor un verset al profetului lui Dumnezeu, Isaia. El zise: Farnicilor, bine a proorocit
Isaia despre voi, cnd a zis: Norodul acesta se apropie de Mine cu gura i M cinstete cu buzele,
dar inima lui este departe de Mine. Degeaba M cinstesc ei, nvnd ca nvturi nite porunci
omeneti. (Citat din Matei 15 :2-9, traducerea Weymouth, ed. a 5-a).
Cu o alt ocazie, acest galileean nva n public poporul de pe o coast a muntelui, i demasca
religia i lucrrile ei de binefacere anunate n lung i lat, posturi impuse de la sine precum i alte
manifestri. El zise: Luai seama s nu v ndeplinii neprihnirea voastr naintea oamenilor, ca s
fii vzui de ei; altminteri, nu vei avea rsplat de la Tatl vostru care este n ceruri. Tu, dar, cnd
faci milostenie, nu suna cu trmbia naintea ta, cum fac farnicii, n sinagogi i n ulie, pentru ca
s fie slvii de oameni. Adevrat v spun c i-au luat rsplata. Ci tu, cnd faci milostenie, s nu
tie stnga ta ce face dreapta, pentru ca milostenia ta s fie fcut n ascuns; i Tatl tu, care vede
n ascuns, i va rsplti.
Cnd v rugai, s nu fii ca farnicii, crora le place s se roage stnd n picioare n sinagogi i
la colurile ulielor, pentru ca s fie vzui de oameni. Adevrat v spun c i-au luat rsplata. Ci tu,
cnd te rogi, intr n odia ta, ncuie-i ua i roag-te Tatlui tu, care este n ascuns; i Tatl tu,
care vede n ascuns, i va rsplti. Cnd v rugai s nu bolborosii aceleai vorbe, ca pgnii,
crora li se pare c, dac spun o mulime de vorbe, vor fi ascultai. S nu v asemnai cu ei; cci
Tatl vostru tie de ce avei trebuin, mai nainte ca s cerei voi.
Cnd postii, s nu v luai o nfiare posomort, ca farnicii, care i sluesc feele, ca s se
arate oamenilor c postesc. Adevrat v spun, c i-au luat rsplata. Ci tu, cnd posteti, unge-i
capul i spal-i faa, ca s te ari c posteti nu oamenilor, ci Tatlui tu, care este ascuns; i Tatl
tu, care vede n ascuns, i va rsplti. (Citat din Matei 6: 1-18, traducerea Weymouth).
Asemenea vorbire era n mod hotrt antireligioas pentru marii preoi, crturarii i fariseii din
Ierusalim, i pentru membrii Curii Supreme. Pentru ei era o purtare nereligioas cnd acest
galileean nfptuia vindecri miraculoase de bolnavi i oameni necjii n ziua de odihn a
sptmnii, n ziua de sabat. Poporul de rnd l asculta cu plcere. Acest fapt jefui pe conductorii
religioi de libertatea lor de fric; cu att mai mult cu ct poporul venea s priveasc pe acest
nvtor, care umbla din loc n loc, ca pe unul dintre profeii lui Dumnezeu. Chestiunea de discuie
se ridic atunci, dac acesta era sau nu puternicul Prin care fusese prezis s vin, Mesia, pe care
evreii care vorbeau grecete pe timpul acela l numeau Cristos. Se spera c Mesia, sau Cristos, va
sfrma jugul Romei de pe grumazul acelora care se nchinau Dumnezeului Cel Prea nalt. El urma
s ntemeieze mpria lui Dumnezeu, care ar fi o binecuvntare pentru brbaii i femeile tuturor
2

naiunilor pgne, i i va introduce ntr-o lume liber fr sfrit. Acum, n acea mare zi de
srbtoare, oamenii, care ascultau pe acest galileean nvnd n templu, erau auzii discutnd ntre
ei. Unii ziceau: Acesta este cu adevrat Profetul; adic, profetul care trebuia s se ridice dup
Moise. Alii ziceau: Acesta este Cristosul. (Citat din Ioan 7: 26,37,40,31).
Conductorii religioi ncepur s cugete c libertatea cuvntului nu era un lucru bun pentru
acest tnr ndrzne, care nu avea nc cincizeci de ani, ci, de fapt, numai treizeci i trei. Ei
doreau s-L ucid, dar le era team s pun mna pe El din cauza poporului. Cum dispreuiau ei
poporul pentru c-L asculta! Ei numeau pe asemenea oameni am ha-arets (oamenii pmntului) i
ziceau despre ei c ar fi nevrednici de o nviere spre via venic. n ziua aceea, n timp ce
galileeanul nva pe popor, ei ziceau: Aceti oameni, care nu cunosc legea, sunt blestemai.
Astfel, marii preoi i fariseii trimiser ageni ca s-L aresteze n templu i s ntrerup
propovduirea Sa n public. Funcionarii erau mult mai cinstii dect dictatorii lor religioi, i venir
napoi fr predicator; ntrebai pentru ce, ei rspunser: Niciodat n-a vorbit vreun om ca omul
acesta.
Omul acesta nu cerea domnitorilor politici sau religioi dreptul sau garantarea libertii
cuvntului, pentru a propovdui mesajul pe care El l ddea. El avea deja acel drept dat Lui de ctre
Acela care l trimise s propovduiasc i s nvee mpria cerurilor. Acela, zicea El, era Tatl
Su cel de sus. Nimeni nu putea, prin urmare, s se amestece n dreptul Su de vorbire pentru
mprie. Frica de moartea aceasta El nu o avea, pentru c El le-a zis: Cnd vei nla pe Fiul
Omului, atunci vei cunoate c Eu sunt i c nu fac nimic de la Mine nsumi, ci vorbesc dup cum
M-a nvat Tatl Meu. Cel ce M-a trimis este cu Mine. (Citat din Ioan 7:32, 45-49 i Ioan
8:28,29).
Pentru ce vorbea acest galilean cu atta ndrzneal, cu totul liber de teama religionitilor, care
ncercau s-L dea pe mna mitocnimii, s-L aresteze i s-L ucid? Acolo st El i vorbete n
templu acelora care cred n El. Ascultai-L! Ascultai propriul Su rspuns la ntrebarea de mai sus:
Dac rmnei n cuvntul Meu, suntei n adevr ucenicii Mei; vei cunoate adevrul i
ADEVRUL V VA FACE LIBERI.
Aici este secretul curajului galileanului de a vorbi deschis mpotriva religiei, a farnicilor
religioi i a pcatelor lor. El avea adevrul i-l cunotea, i vorbea adevrul fr compromis n
interesul libertii poporului. El recunoscu c acei conductori religioi i victimele lor, erau ntr-o
robie mai rea dect i nchipuiau ei, n robia celui mai ru adversar al lor, a Diavolului. Unii dintre
aceti religioniti obiectau i ziceau c ei erau smna sau urmaii credinciosului patriarh Avraam,
i de aceea ei nu erau n nici un caz n robie; i cum, atunci, putea galileeanul s-i fac liberi?
Galileeanul rspunse: Adevrat, adevrat v spun, c oricine triete n pcat este rob al
pcatului... Deci, dac Fiul v va face liberi, vei fi cu adevrat liberi. tiu c suntei smna lui
Avraam; dar cutai s M omori, pentru c nu ptrunde n voi cuvntul Meu. Eu spun ce am
vzut la Tatl Meu ; i voi facei ce ai auzit de la tatl vostru... Voi facei faptele tatlui vostru.
Dup aceea, religionitii drepi n sine defimar naterea galileeanului i ziser: Noi nu suntem
copii nscui din curvie; avem un singur Tat: pe Dumnezeu. Ei se ncredeau n paternitatea lui
Dumnezeu, cel puin pentru naiunea lor dintre toate naiunile.
Cine avea mai mult trebuin s li se spun adevrul dect ei, pentru ca s poat recunoate
robia lor, i s nvee calea spre libertate? Prin urmare, galileeanul acesta, care se numea Isus, zise
religionitilor de-a dreptul: Dac ar fi Dumnezeu Tatl vostru, M-ai iubi i pe Mine, cci Eu am
ieit i vin de la Dumnezeu: n-am venit de la Mine nsumi, ci El M-a trimis. Pentru ce nu nelegei
vorbirea Mea? Pentru c nu putei asculta cuvntul Meu. Voi avei de tat pe Diavolul; i vrei s
mplinii poftele tatlui vostru. El de la nceput a fost uciga; i nu st n adevr, pentru c n el nu
este adevr. Ori de cte ori spune o minciun, vorbete din ale lui, cci este mincinos i tatl
minciunii. Iar pe Mine, pentru c spun adevrul, nu M credei?
Isus nu era servul pcatului sau al Diavolului i al minciunilor sale; Isus era liber. Prin urmare, El
i ntreb: Cine din voi M poate dovedi c am pcat? Dac spun adevrul, pentru ce nu M
credei? Cine este din Dumnezeu, ascult cuvintele lui Dumnezeu; voi de aceea n-ascultai, pentru
c nu suntei din Dumnezeu. De aceea ei nu erau liberi din robia prin tatl minciunilor, ci erau
legai prin spiritul su uciga.
3

Mniai pe adevrul ce ieea din gura Celui care vorbea cu perfect libertate de fric, religionitii
l acuzar c avea drac i c era n robia aceluia. N-am drac, le-a rspuns Isus; ci Eu cinstesc pe
Tatl Meu, dar voi nu M cinstii. Eu nu caut slava Mea; este Unul care o caut i judec. Adevrat,
adevrat v spun c, dac pzete cineva cuvntul Meu, n veac nu va vedea moartea.
Este demn de nsemnat acest cuvnt, pentru c aici este fgduit libertatea venic din moarte,
i aceasta prin pzirea cuvntului adevrului. Sunt persoane credincioase care triesc acum pe
pmnt, care vor experimenta literalmente mplinirea acestei fgduine? Religionitii care auzeau
pe Isus lepdar adevrul mrturiei Sale cu privire la Sine nsui i la Tatl Su. Atunci au luat
pietre ca s arunce n El. Dar Isus S-a ascuns i a ieit din templu. La pcatul lor al necredinei
adevrului, ei adugar fapta diavoleasc a uciderii. n curnd, ei murir n robia lor cu voia, dup
cum i avertizase Isus: De aceea, v-am spus c vei muri n pcatele voastre; cci, dac nu credei
c Eu sunt, vei muri n pcatele voastre. (Citat din Ioan 8: 24-59).
CE ESTE ADEVRUL?
Astzi, nousprezece veacuri dup pronunarea cuvintelor Adevrul v va face liberi, lumea nu
este liber. Cine poate s susin n mod sincer c este liber? Singur faptul c, n anul 1940,
politicienii cretintii, au dat lumii o declaraie garantnd aa-numitele Patru Liberti este o
mrturisire pe fa c popoarele i naiunile nu sunt libere. Totui, cretintatea, care, n
conformitate cu mrturisirea ei a numelui cretin ar trebui s fie liber, susine a fi continuat n
cuvntul lui Isus i a fi, ntr-adevr, ucenicul Lui. Faptele dezmint susinerea ei. n schimbul
cunoaterii adevrului, cretintatea este un labirint de religii catolice, protestante, evreieti i
pgne, i un haos de sisteme politice, democrate i totalitare. Toate dibuie prin ntuneric pentru
vreun aranjament inter-religios i internaional, prin care s poat convieui i s mearg mai
departe mpreun.
Aceast stare grav a cretintii st ca o osnd c ai si conductori politici i religioi, n
decursul celor aisprezece veacuri ale existenei ei, nu au continuat pn acum n cuvntul lui Isus,
i nu au fost ntr-adevr ucenicii Si. Astzi, n cretintate sunt mplinite cuvintele profetului din
vechime: Niciunuia nu-i place dreptatea, niciunul nu se judec cu dreptate; ei se bazeaz pe lucruri
dearte i spun neadevruri, zmislesc rul i nasc nelegiuirea... i astfel izbvirea s-a ntors ndrt
i mntuirea a stat deoparte; cci adevrul s-a poticnit n piaa de obte i neprihnirea nu poate s
se apropie. Adevrul s-a fcut nevzut i cel ce se deprteaz de ru este jefuit. Domnul vede, cu
privirea mnioas, c nu mai este nici o neprihnire. (Citat din Isaia 59: 4,14,15).
Cea mai imperioas trebuin, a tuturor oamenilor care doresc via i libertate ntr-o lume liber,
este adevrul. A continua n cuvntul unui om, care vorbete din propria sa nelepciune, nseamn a
deveni un ucenic al unui asemenea om, devenind astfel rob. Cu toate acestea ns, n cazul
cuvntului lui Isus nu se ntmpl aa. Continund n Cuvntul Su suntem fcui liberi ca ucenici ai
Si, cunoscnd adevrul, deoarece cuvntul Su nu este al unuia de origine pur uman sau stpnit
de o simpl nelepciune uman. El nva pe asculttorii Si s fie cinstii, s cerceteze i s
recunoasc adevrata Sa identitate i pe cea a Tatlui Su. Pentru ce? Deoarece, zicea El, aceasta
este viaa venic, s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Cristos, pe care
L-ai trimis Tu. Acest adevr este repetat de ctre unul din ucenicii Si, care a scris: Acesta este
Dumnezeul adevrat i viaa venic. (Citat din Ioan 17 : 3 i din 1Ioan 5 : 20).
Isus rmase lng cuvntul pe care-l propovduia, deoarece acesta era adevrul. El a fost n cele
din urm arestat de ctre religioniti, inut sub paz, maltratat i batjocorit, acuzat n mod fals i
apoi muri pironit pe lemn. Dar El muri ca om liber. El muri deoarece nu alese s se foloseasc de
puterile care i stteau la dispoziie, pentru a se apra. El se supuse morii, deoarece El tia c mai
mult folos va rezulta din moartea Sa, dect s lupte pentru via mai departe n carne. El muri
deoarece interesele adevrului cu privire la Sine nsui i la Tatl Su ar fi mult mai pe deplin
servite suferind nevinovat pn la moarte, dect continund s existe ca om. Dup cum adevrul nu
poate fi clcat n picioare pentru vecie, tot aa nici acest Vestitor al adevrului nu putea s rmn
pentru totdeauna n legturile morii; pentru c Tatl Su, la timpul hotrt, l eliber din legturile
morii, i-L introduse ntr-o libertate care se ntinde n ntregul Univers i n care niciodat nu va
vedea moartea.
4

Ce este cuvntul sau nvtura Sa, n care trebuie s continum pentru ca s fim ucenicii Si, s
cunoatem adevrul i s fim liberi? Noi nu putem s ne ntoarcem spre vreuna din multele religii,
care se contrazic ntre ele, pentru a gsi cuvntul Su, deoarece El spunea practicanilor religiei c
ei erau vinovai pentru desfiinarea cuvntului lui Dumnezeu prin datina lor. Dup aceea,
religionitii l omorr, deoarece cuvntul Su nu gsea loc n ei. Isus nu nva ca religionitii, care
se refereau la autoriti umane i tradiii ale oamenilor religioi. De aceea, noroadele au rmas
uimite de nvtura Lui; cci El nva ca unul care avea putere, nu cum i nvau crturarii lor.
(Vezi Marcu 7:1-13 i Ioan 8:43,45,47 i Matei 7:28,29).
Isus descoperi izvorul cuvntului Su al adevrului. El zise: nvtura Mea nu este a Mea, ci a
Celui ce M-a trimis. Dac vrea cineva s fac voia Lui, va ajunge s cunoasc dac nvtura este
de la Dumnezeu sau dac Eu vorbesc de la Mine; n particular, El zise ucenicilor Si: Cuvntul pe
care-l auzii nu este al Meu, ci al Tatlui, care M-a trimis. Apoi, unindu-Se cu ucenicii Si n
rugciune, El zise ctre Tatl Su: Sfinete-i prin adevrul Tu: cuvntul Tu este adevr.
(Citatele sunt din Ioan 7:16,17; 14:24; 17:17).
Cuvntul scris al Tatlui Su, acela este adevrul; de aceea l-a citat El deseori ca autoritate i
ndrumtor al Su, n decursul vieii Sale pmnteti. Dac noi continum n cuvntul Su i dorim
s fim ucenicii Si, trebuie de asemenea s ne ntoarcem spre cuvntul Tatlui Su al adevrului.
Atunci, noi vom ajunge s cunoatem adevrul i s fim fcui liberi cu o libertate dat de
Dumnezeu, pe care nici o putere omeneasc sau diavoleasc nu o poate jefui. Pentru a gsi via
venic, noi trebuie s cunoatem ntr-adevr pe singurul Dumnezeu adevrat i pe Isus Cristos, pe
care [El] L-a trimis. Aceast cunotin, noi ne-o putem nsui n mod corect numai din cuvntul
scris al lui Dumnezeu. Acel cuvnt nva pe cuttorii de adevr i pe iubitorii de libertate:
Cumpr adevrul i nu-l vinde, nelepciunea, nvtura, priceperea. N-am aternut Eu oare n
scris pentru tine sfaturi i cugetri, ca s te nv lucruri temeinice, cuvinte adevrate, ca s rspunzi
cu vorbe adevrate celui ce te trimite? (Citat din Proverbe 23:23; 22:20,21).
Tu trebuie s cumperi adevrul cu costul timpului tu i s te strduieti s cercetezi cuvntul
scris al Lui Dumnezeu, fcnd aceasta fr prtinire i prejudecat religioas. Altfel vei fi asemenea
conductorilor religioi, care tot timpul nva i niciodat nu ajung la cunotina adevrului.
Instruciunea divin, dat prin unul dintre ucenicii credincioi ai lui Isus, care a continuat n
cuvntul Su i a venit la cunotina adevrului, este: Caut s te nfiezi naintea lui Dumnezeu
ca un om ncercat, ca un lucrtor care n-are de ce s-i fie ruine i care mparte drept cuvntul
adevrului.
Pentru a te face n msur s cumperi adevrul, i dup aceea s continui n el i s nu-l vinzi,
este publicat aceast carte. Prin toate paginile urmtoare, aceast carte va continua n cuvntul Su
i, n sprijinirea adevrului, n aceste pagini vor fi expuse texte scripturale citate mai cu seam din
trei versiuni ale Bibliei: Versiunea catolic Douay (Douay), Versiunea Regele Iacob sau Versiunea
Autorizat (A.V.), Versiunea American Revizuit (A.R.V.). Fiecare asemenea citat din Scripturi va fi
compus n primul rnd din Cartea Sfintelor Scripturi, apoi capitolul aceleia, i dup aceea versetul
sau versetele; spre exemplu: 2Timotei 3:7 i 2 Timotei 2:15, pentru cele dou texte scripturale citate
n paragraful de mai sus. Studiul cel mai principal i vital al omului este Dumnezeu i scopul Su.
n mod corect, cercetarea noastr ncepe cu El.
CAPITOLUL II
UN DUMNEZEU AL ADEVRULUI
Deschide Biblia ta, la prima carte a acesteia, care este numit Geneza, la versetul nti. Nu
import dac ntrebuinezi versiunea catolic Douay sau versiunea ebraic Leeser, sau versiunile
protestante, fie Regele Iacob sau American Revizuit, Traducerea Sfntului Sinod sau Traducerea
Nou Romneasc. Toate traduc aceleai cuvinte evreieti de deschidere a Bibliei originale, B
reshith' bara' Elohim', i ele toate redau cuvintele n acelai mod: La nceput Dumnezeu a fcut
(creat).
Aceste cuvinte inspirate le-a aezat Dumnezeu la nceput. Ele nu ncep cu ridicarea ntrebrii
puse de ctre nvaii lumeti: Exist un Dumnezeu?, deoarece dac se cerceteaz lucrurile din
toate punctele de vedere, aceast ntrebare este nebun. Nebunul zice n inima lui: Nu este
5

Dumnezeu! S-au stricat oamenii, au svrit frdelegi urte, nu este niciunul care s fac binele.
Dumnezeu se uit de la nlimea cerurilor peste fiii oamenilor, ca s vad dac este cineva care s
fie priceput i s caute pe Dumnezeu (Psalmii 53 :1,2). Modul de a lucra al celor care tgduiesc
sau se ndoiesc de existena lui Dumnezeu i rezultatul acesteia, i dovedete nebuni. Ei tgduiesc
adevrul principal i sunt n robia rtcirii, care duce la nimicire. Spre a deveni liber de asemenea
rtcire productoare de moarte i spre a veni la Marele Dttor de via i adevr, cineva trebuie s
cread c este Dumnezeu. Pentru aceasta sunt nenumrate dovezi c El exist. i fr credin este
cu neputin s fim plcui Lui! Cci cine se apropie de Dumnezeu, trebuie s cread c El este i c
rspltete pe cei ce-L caut (Evrei 11:6). Frica de Domnul este nceputul tiinei; dar nebunii
nesocotesc nelepciunea i nvtura. Frica de Domnul este un izvor de via, ea ne ferete de
cursele morii - Proverbele l:7; 14:27.
El este un Dumnezeu al adevrului. Este cu neputin pentru Dumnezeu s mint i El nu se
poate tgdui pe Sine. De aceea, El ncepe cartea Sa inspirat a Genezei cu adevrul nvederat c
Dumnezeu este: La nceput Dumnezeu a creat. Aceasta nu ar putea s nsemne c Dumnezeu ar fi
avut un nceput, ci c El este nceptorul tuturor lucrurilor care exist. El este Creatorul, Izvorul
ntregii creaiuni. Omul pe care Dumnezeu l-a inspirat s scrie cartea Genezei, de asemenea scrise:
nainte ca s se fi nscut munii i nainte ca s se fi nscut pmntul i lumea, din venicie n
venicie, Tu eti Dumnezeu! - Psalmii 90:2.
Este cu neputin omului umil, cu puteri limitate, s ptrund n adncul secretelor lucrrilor
minunate ale lui Dumnezeu, din care el nsui face parte, i s cerceteze existena etern a lui
Dumnezeu. Cci gndurile Mele nu sunt gndurile voastre i cile voastre nu sunt cile Mele, zice
Domnul. Ci ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att sunt de sus cile Mele fa de cile voastre,
i gndurile Mele fa de gndurile voastre. (Isaia 55:8,9). Neavnd nici un nceput, Dumnezeu
Creatorul este prin urmare Unul i singura Fiin. El este Cel Suprem. Singurul care are nemurirea,
care locuiete ntr-o lumin, de care nu poi s te apropii, pe care nici un om nu L-a vzut, nici nu-L
poate vedea, i care are cinstea i puterea venic ! Amin. - 1Timotei 6:16.
Era o vreme cnd Dumnezeu ncepu s creeze. nainte de aceasta El era cu totul singur n
univers, pentru timp nemsurat. El nu era singuratic, deoarece El este perfect, fiind desvrit n
Sine nsui. De aceea, plcerea Sa este cu totul independent de creaturi, dei El gsete plcere n
exercitarea puterilor Sale nemrginite de creare. Aceia care se nchin Lui, zic n adevr i n
adorare fa de El: Vrednic eti Doamne i Dumnezeul nostru, s primeti slava, cinstea i puterea,
cci Tu ai fcut toate lucrurile, i prin voina Ta stau n fiin i au fost fcute! - Apocalipsa 4:11.
Niciodat nu exista o vreme cnd s fi fost un haos, adic o stare lipsit de form, dezorganizat
i confuz, prin univers. Numai mitologia pgn greac susine c Haosul era starea cea mai veche
a zeilor. Demascnd nebunia unei asemenea idei a tiinei pgne, cuvntul divin al adevrului zice:
Cci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al neornduielii, ci al pcii. Dumnezeu nu este Autorul
neornduielii, ci al pcii, (1Corinteni 14:44, A.V. i A.R.V.) El nu fcu ordine din haos, deoarece
haosul niciodat nu exista la adevratul i viul Dumnezeu. Universul niciodat nu era n afara
controlului Su. Cnd El, singurul locuitor al universului i eternitii, ncepu s creeze, proced n
ordine. Lucrrile Sale de creare, fie imediate sau progresive, au fost executate sub reglementarea Sa
i n conformitate cu legile pe care El le stabili s conduc procesul Su creativ, spre desvrirea
lui. Nimic nu poate scpa controlului i stpnirii Sale.
Ca dovad de netgduit a existenei Sale i a supremaiei Sale, nelepciunii de neptruns i
triei atotputernice, Dumnezeu atrage atenia omului la lucrrile pe care le poate vedea n ceruri, pe
pmnt i n mri, lucrri care erau n curs nainte de apariia omului pe pmnt i care continu s
funcioneze fr ajutorul omului i peste puterea omului de a le explica sau controla. - Citete
capitolele 38 pn la 41 ale crii lui Iov.
Omul cu bun sim, minunndu-se de asemenea lucrri ale puterii i inteligenei divine, exclam:
Urechea mea auzise vorbindu-se de Tine; dar acum ochiul meu Te-a vzut. De aceea, mi-e scrb
de mine i m pociesc n rn i cenu. Un astfel de om apreciaz cuvintele inspirate ale
psalmistului: Cnd privesc cerurile - lucrarea minilor Tale - luna i stelele pe care le-ai fcut, mi
zic: Ce este omul, ca s Te gndeti la el? i fiul omului, ca s-l bagi n seam? (Iov 42: 5,6; Psalm
8: 3,4). Unui asemenea om, cerurile, dei n mod tcut, i mrturisesc c Dumnezeu exist i este
mre: Cerurile spun slava lui Dumnezeu, i ntinderea lor vestete lucrarea minilor Lui. O zi
6

istorisete alteia acest lucru, o noapte d de tire alteia despre El. i aceasta fr vorbe, fr cuvinte
al cror sunet s fie auzit; dar rsunetul lor strbate tot pmntul, i glasul lor merge pn la
marginile lumii. n cer El a ntins un cort soarelui... nimic nu se ascunde de cldura lui Psalmii
9:l-6, A.R.V.
Dumnezeu este Acela care este Atotputernic. Celor care greesc mpotriva acestui adevr, El le
zice: Aducei-v aminte de cele petrecute n vremile strbune; cci Eu sunt Dumnezeu i nu este
altul, Eu sunt Dumnezeu i nu este niciunul ca Mine (Isaia 46:9). Religionitii accentueaz faptul
c aici, ct i la Geneza 1:1, cuvntul Dumnezeu este cuvntul Elohim n originalul ebraic, i c
Elohim este pluralul cuvntului ebraic Eloah. De aceea, ei susin c aici, n aceste versete i n
altele, Elohim nseamn dumnezei i c aceasta dovedete c Dumnezeul cel Atotputernic este o
treime de persoane, toate fiind necreate, avnd o eternitate a existenei mpreun i fiind egale n
putere i slav. Nu numai c asemenea nvtur despre o treime de persoane ntr-un dumnezeu
este fr judecat i peste capacitatea acestor nvtori ai treimii de a o explica, dar nici cuvntul
treime, nici mcar ideea despre aceasta, nu apare n cuvntul lui Dumnezeu al adevrului.
Treimea dumnezeilor, cu toate acestea, apru ca o nvtur a religiilor pgne n Egipt, Babilon,
Grecia, China i n alte pri, mult naintea adoptrii ei de ctre religionitii aa numitei
cretinti. Nebunia i lipsa de dovad scriptural a acestei doctrine a treimii i a vditei ei
origini pgne, va aprea mult mai clar pe msur ce aceast discuie i urmeaz calea. Adevrul
strlucitor despre adevratul i viul Dumnezeu v va face liberi de una din cele mai mari
defimri i doctrine rtcitoare ale religiei.
S fie destul s zicem aici c Elohim, dei la plural, este nsoit de un pronume singular i de un
verb singular, cnd se refer la Cel Suprem i Atotputernic. Acest fapt arat unitatea Fiinei Sale,
asemenea creia nu exist afar de El, nimeni asemenea Lui, nici unul egal Lui n putere, slav i
eternitate. De aceea, forma plural Elohim, ca nsemnnd Dumnezeu Atotputernicul, este numai
pluralul superioritii i maiestii Sale i nseamn o persoan. Eloah (singular) i Elohim (plural),
ambele sunt derivate din substantivul ebraic El; i El se trage din verbul ool, care nseamn a fi tare
i puternic sau a fi nainte sau n frunte. De aceea, pluralul Elohim se potrivete i descrie pe Cel
Suprem ca ntrunind toat puterea i tria i ca ntrecnd pe toi i fiind naintea tuturor n
superioritatea i existena Sa etern.
Dac Dumnezeu este ceea ce El este, care este numele Su? Aceast ntrebare a fost pus cu mult
timp nainte, chiar cu mii de ani, n zilele lui Moise. Prin minunea rugului arztor, Atotputernicul
Dumnezeu i manifest prezena lui Moise pentru un scop foarte hotrt. Moise a zis lui
Dumnezeu: Iat, cnd m voi duce la copii lui Israel i le voi spune: Dumnezeul prinilor votri ma trimis la voi; i m vor ntreba: Care este numele Lui? Ce le voi rspunde? Dumnezeu [Elohim] a
zis lui Moise: EU SUNT CEL CE SUNT. i a adugat: Vei rspunde copiilor lui Israel astfel: Cel ce
se numete EU SUNT, m-a trimis la voi. Dumnezeu [Elohim] a mai zis lui Moise: Aa s vorbeti
copiilor lui Israel: IEHOVA, Dumnezeul [Elohim] prinilor votri, Dumnezeul [Elohim] lui
Avraam, Dumnezeul [Elohim] lui Isaac i Dumnezeul [Elohim] lui Iacov, m-a trimis la voi. Acesta
este numele Meu pentru venicie, acesta este numele Meu din neam n neam Exodul 3:13-15,
A.R.V.
Elohim aici este Iehova, i nu exist trei persoane Iehova, ci numai una. n cea mai mare porunc
a legii, Domnul Dumnezeu zice prin profetul Su Moise: Ascult, Israel! Iehova, Dumnezeul
[Elohim] nostru, este singurul Iehova. S iubeti pe Iehova, Dumnezeul [Elohim] tu, cu toat
inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat puterea ta. (Deuteronomul 6:4,5, A.R.V.). Astfel, argumentul
c titlul Elohim sprijin doctrina treimii cade ca nebun.
Prin profetul Su Isaia, Domnul Dumnezeu anun: Eu sunt Iehova, acesta este numele Meu; i
slava Mea n-o voi da altuia, nici cinstea Mea idolilor. (Isaia 42:8, A.R.V.). La ce timp descoperi
Domnul Dumnezeu acest nume omenirii de pe pmnt, nu este stabilit n mod definitiv. El apare
prima dat n textul ebraic al Bibliei la Geneza 2:5, i apare dup aceea de ase mii sase sute de ori,
de la Geneza la Maleahi. Versiunile englezeti ale Bibliei, catolic Douay, evreiasc Leeser i
Regele Iacob sau Versiunea Autorizat, ascund acest adevr, ntruct traduc Iehova prin cuvintele
Domn, Dumnezeu i Cel Etern. (Traducerile romneti ale Bibliei, att ediia veche din 1874, ct i
traducerea Niulescu, redau cuvntul Iehova, pe cnd Traducerea nou romneasc nlocuiete acest
cuvnt cu Domnul peste tot unde celelalte traduceri amintite las numele Iehova netradus).
7

Versiunea Regele Iacob face numai patru excepii de la acest obicei care ntunec adevrul. Cu toate
acestea, numele Iehova este gsit mai nti pe buzele primei femei, la Geneza 4:l, A.R.V. Primul om
artat a se adresa Lui pe nume, este patriarhul Avraam, prietenul lui Dumnezeu, la Geneza
15:2,7,8. Dumnezeu i-a zis: Eu sunt Iehova, care te-am scos din Ur din Chaldeea, ca s-i dau n
stpnire ara aceasta. Avraam a rspuns: Doamne, Iehova, prin ce voi cunoate c o voi stpni?A.R.V.
Domnul Dumnezeu de asemenea se descoperi lui Avraam sub un alt titlu: Cnd a fost Avraam n
vrst de nouzeci i nou de ani, Iehova i s-a artat i i-a zis: Eu sunt Dumnezeul Cel
Atotputernic. (Geneza 17:1, A.R.V.). Acest titlu urma s ntreasc lui Avraam credina n
fgduina lui Dumnezeu fa de el cu privire la naterea miraculoas a unui fiu.
C Avraam i alii nainte de Moise cunoscur numele dar nu apreciar nelesul lui adnc, este
declarat de ctre nsui Dumnezeu: Dumnezeu a mai vorbit lui Moise, i i-a zis: Eu sunt Iehova. Eu
m-am artat lui Avraam, lui Isaac i lui Iacov ca Dumnezeul Cel Atotputernic; dar n-am fost
cunoscut de ei sub numele Meu ca Iehova. (Exodul 6:2,3, A.R.V). Iehova merse nainte s declare
scopul Su cu privire la poporul Su ales, pe atunci sclav n Egipt. Scopul Su era de a ndeplini o
anumit parte a legmntului Su fcut cu strmoul lor Avraam, i s fac din ei poporul Su de
legmnt. Aceasta era ocazia de a face de cunoscut nelesul adnc al numelui lui Dumnezeu. Din
accentul pus pe el cu aceast ocazie i din alegerea special a lui Dumnezeu n anunarea scopului
Su de a se justifica pe Sine i cuvntul legmntului Su, este clar c numele Iehova nseamn sau
semnific Cel ce are un scop, sau scopul Su fa de creaturile Sale. Numele nu atrage atenia
asupra Fiinei Sale drept Cel Etern, care, fr ndoial, El este. Numele este forma cauzativ (care
arat cauza) a verbului ebraic havah (a fi) i literal nseamn El face s fie, adic, El face sau
cauzeaz n conformitate cu scopul Su.
De multe sute de ani, mai ales dup zilele lui Isus i ale apostolilor Si, nelesul numelui Iehova
a fost pierdut din vedere, i numele nsui a fost pus deoparte. Numai n anii receni, Dumnezeu a
fcut ca numele Su s fie adus din nou la lumina i nsemntatea lui, spre a fi fcut cunoscut servilor Si credincioi, deoarece este timpul hotrt i justificarea numelui Su, Iehova, se apropie.
(Vezi Turnul de veghere, 1 iunie 1928, prf. 5; 1 ianuarie 1933, prf. 4,5.) Deci nimeni s nu ignore
acum acest nume!
La Geneza 2:5 nsemnarea Iehova Dumnezeu apare prima dat n scrierile sfinte. Fiind
Dumnezeu (Elohim), Iehova este divin. El este Dumnezeirea sau Cel Divin. Astfel dar, fiindc
suntem de neam din Dumnezeu, nu trebuie s credem c Dumnezeirea este asemenea aurului sau
argintului sau pietrei cioplite cu meteugirea i iscusina omului.- Fapte 11:29, Douay.
Iehova este nevzut ochilor omeneti, dar El d oamenilor dovada despre dumnezeirea Sa prin
lucrrile Sale, vzute lor. n adevr, nsuirile nevzute ale Lui, puterea Lui venic i dumnezeirea
Lui, se vd lmurit de la facerea lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele n lucrurile fcute de
El. (Romani 1:20, Douay). Ar fi nepotrivit s se vorbeasc despre Iehova ca avnd natur divin
deoarece natur nseamn ceea ce este nscut sau produs, sau ceea ce este adus n existen prin
natere i cretere, n timp ce Iehova este fr natere, nceput sau cretere. El este totdeauna
perfect, i creaz toate lucrurile drepte, bune i perfecte. Cu toate acestea, creaturilor care se
dovedesc ucenici credincioi ai lui Isus, le este scris de ctre ucenicul Petru: Dumnezeiasca Lui
putere ne-a druit tot ce privete viaa i evlavia, prin cunoaterea Celui ce ne-a chemat prin slava i
puterea Lui, prin care El ne-a dat fgduinele Lui nespus de mari i scumpe, ca prin ele s v facei
prtai ai naturii divine [literal: o natur divin], dup ce ai fugit de stricciunea care este n lume
prin pofte (2 Petru 1:3,4). Astfel de ucenici credincioi, mpreun cu Isus, devin prtai ai unei
naturi divine, deoarece ei sunt n mod special nscui prin fora nevzut a Celui Divin, Iehova
Dumnezeu.
Dumnezeu este nevzut, peste puterea i capacitatea omului de a-L vedea. Profetului Moise El i
zise: Tu nu poi s vezi faa Mea: cci nu poate omul s M vad i s triasc. (Exodul 33:20).
De aceea, natura uman nu ar putea niciodat s se suie n cer i s vad pe Dumnezeu; n sprijinul
acesta, un ucenic al lui Isus scrie: Nimeni n-a vzul vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care
este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut. Nimeni nu s-a suit n cer, afar de Cel ce S-a
pogort din cer, adic Fiul omului (Ioan 1:18; 3:13). Aceasta este adevrat, deoarece natura uman
este din pmnt, pmnteasc, dar Dumnezeu este spirit, este Marele Spirit. Cu privire la Marele
8

Spirit i la modul de nchinare Lui, Isus zise: Dar vine ceasul, i acum a i venit, cnd nchintorii
adevrai se vor nchina Tatlui n spirit i n adevr; fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl.
Dumnezeu este spirit; i cine se nchin Lui, trebuie s I se nchine n spirit i n adevr - Ioan
4:23,24.
Este necesar acum s mergem la vreun templu religios sau catedral pentru ca s ne nchinm lui
Dumnezeu, care este spirit? Servul Su Pavel d adevratul rspuns: Dumnezeu, care a fcut lumea
i tot ce este n ea, este Domnul cerului i al pmntului, i nu locuiete n temple fcute de mini.
El nu este slujit de mini omeneti, ca i cnd ar avea trebuin de ceva, El, care d tuturor via,
suflarea i toate lucrurile... Astfel dar, fiindc suntem de neam din Dumnezeu, nu trebuie s credem
c Dumnezeirea este asemenea aurului sau argintului sau pietrei cioplite cu meteugirea aurului i
iscusina omului. Dumnezeu nu ine seama de vremurile de netiin, i poruncete acum tuturor
oamenilor de pretutindeni s se pociasc - Fapte 17:24-30; 7:48-50.
Se nchin cineva lui Dumnezeu atunci cnd jertfete tmie i se apleac asupra unei icoane
dintr-un oarecare material i zice rugciuni n genunchi naintea unei astfel de icoane? Aceasta este
practica religiei, dar nu este adorarea lui Dumnezeu, Dumnezeul cruia Isus I se nchina n spirit i
n adevr (Ioan 20:17). Toi nchintorii la Dumnezeu, de la Abel pn la Moise, nu se nchinar lui
Dumnezeu n temple fcute de om sau naintea icoanelor. La Muntele Horeb, n Arabia, Iehova
Dumnezeu ddu o manifestare nspimnttoare a puterii Sale i atunci chem pe Moise sus pe
munte i ddu acelui profet tablele de piatr ale celor zece porunci, scrise cu propria Sa mn,
scrise cu degetul lui Dumnezeu. Primele dou din aceste porunci sun: Eu sunt Iehova
Dumnezeul (Elohim) tu, care te-a scos din ara Egiptului, din casa robiei. S nu ai ali dumnezei
afar de Mine. S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucrurilor care sunt sus n ceruri, sau
jos pe pmnt, sau n apele mai de jos dect pmntul. S nu te nchini naintea lor, i s nu le
slujeti; cci Eu, Iehova, Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu gelos - Exodul 20:2-5, A.R.V.; i
31:18.
Un religionist nu se poate scuza zicnd c cinstea i nchinarea pe care el le d icoanei ar fi
numai relativ i c el nu se nchin icoanei nsi, ci aceluia pe care icoana l reprezint. Chiar
acesta era argumentul ntrebuinat de ctre neamurile pgne n religia i nchinarea lor la soare,
lun i stele, i la regina cerului, dup cum o numeau ele (Ieremia 7:18; 44:17-25). Asemenea
practic religioas este amgire de sine, i Dumnezeu nu iart folosirea icoanelor sub acest pretext,
ci o numete o curs i o interzice intenionat acelora care se nchin Lui n spirit i n adevr. Chiar
i a mica mna spre a saluta ceva i a arunca o srutare, era interzis de ctre El ca idolatrizare a
icoanei sau lucrului.
Prin urmare Dumnezeu inspir pe Moise s rosteasc i s scrie acest avertisment poporului de
legmnt al lui Dumnezeu: Fiindc n-ai vzul nici un chip n ziua cnd v-a vorbit Iehova din
mijlocul focului, la Horeb, vegheai cu luare aminte asupra sufletelor voastre, ca nu cumva s v
stricai, i s v facei chip cioplit, sau o nfiare a vreunui idol, sau chipul vreunui om, sau chipul
vreunei femei, sau chipul vreunui dobitoc de pe pmnt, sau chipul vreunei psri care zboar in
ceruri, sau chipul vreunui dobitoc care se trte pe pmnt, sau chipul vreunui pete care triete n
apele dedesubtul pmntului. Vegheaz asupra sufletului tu, ca nu cumva, ridicndu-i ochii spre
cer, i vznd soarele, luna i stelele, toat otirea cerurilor, s fii trt s te nchini naintea lor i s
le slujeti: cci acestea sunt lucruri pe care Iehova, Dumnezeul tu, le-a fcut i le-a mprit ca s
slujeasc tuturor popoarelor, sub cerul ntreg. mpotriva acestor practici religioase, Iehova
Dumnezeu avertiz, zicnd: S nu slujeti Dumnezeilor lor, cci aceasta va fi o curs pentru tine.
Chipurile cioplite ale dumnezeilor lor s le ardei n foc. S nu pofteti i s nu iei pentru tine
argintul i aurul de pe ele, ca nu cumva aceste lucruri s ajung pentru tine o curs; cci ele sunt o
urciune naintea lui Iehova, Dumnezeul tu. (Deuteronomul 4:15-19; 7:16,25, A.R.V.). Cuvntul
adevrului declar astfel c religia este o curs care duce la moarte. (Referitor la Iacov 1:26,27, vezi
capitolul 6).
n Psalmul 84:11 citim declaraia inspirat: Iehova Dumnezeu este un soare i un scut. (A.R.V.).
Dar aceasta nu este o justificare pentru nchintorii lui Iehova Dumnezeu s arunce o srutare de
mn soarelui sau unui scut, sau s le salute i s se plece naintea lor, pentru c ele sunt ntre buinate ca simbol al lui Dumnezeu. De la asemenea supunere la creaturi i la lucruri fcute de om,
curatul i adevratul nchintor al lui Dumnezeu trebuie s se abin ntocmai dup cum a fcut
9

credinciosul Iov. El zicea: Dac mi-am pus ncrederea n aur, dac am zis aurului: Tu eti ndejdea
mea; dac m-am ngmfat de mrimea averilor mele, de mulimea bogiilor pe care le dobndisem;
dac am privit soarele cnd strlucea, luna cnd nainta mrea, i dac mi s-a lsat inima amgit
n tain, dac le-am aruncat srutri, ducndu-mi mna la gur: i aceasta este tot o frdelege care
trebuie pedepsit de judectori, cci m-a fi lepdat de Dumnezeul cel de sus! - Iov 31:24-28;
1Regi 19:18; Osea 13:2.
Nimic nu ar putea fi de o importan mai mare dect a te nchina lui Iehova Dumnezeu n spirit i
n adevr, dup cum zicea Isus. Acesta este un drept dat de Dumnezeu tuturor creaturilor Sale, i
nici un guvern omenesc, indiferent ct de nalt este el pe pmnt, nu are vreun drept s se amestece
n aceasta i s dicteze mpotriva regulii i poruncii de nchinare a lui Iehova Dumnezeu. Iehova
este Puterea Suprem. (Eclesiastul 5:8). Viaa creaturilor inteligente depinde direct de asemenea
nchinare adevrat ctre Puterea Suprem. Alege viaa ca s trieti, tu i smna ta, iubind pe
Iehova, Dumnezeul tu, ascultnd de glasul Lui i lipindu-te de El: cci de aceasta atrn viaa ta i
lungimea zilelor tale (Deuteronomul 30:19,20 A.R.V.; 32:47). Darul fr plat al lui Dumnezeu
este via venic prin Isus Cristos, Domnul nostru - Romani 6:23.
Veni un timp cnd marele Creator i Dttor de via ncepu lucrarea Sa creatoare. Aceasta era o
expresie a iubirii Sale; pentru c Dumnezeu este iubire (1Ioan 4:16). Care a fost prima Sa
creatur, nceputul creaiei lui Dumnezeu? Era ea vie sau moart?
CAPITOLUL III
FII SPIRITUALI AI LUI DUMNEZEU
tiina oamenilor acestei lumi nu poate s lmureasc secretul primei creaii a lui Dumnezeu.
Secretul poate fi lmurit i este, de fapt, descoperit acum acelora care se tem de Dumnezeu i care,
prin urmare, au nelepciunea care este de sus. nvaii lumeti i religioi, care se nchin
propriei lor inteligene i aceleia a altor oameni, trec pe lng importantul izvor al adevratei
informri, cuvntul lui Dumnezeu, sau leapd mrturia lui. Prin aceasta, ei tgduiesc pe
Dumnezeu, Autorul lui, i se fac pe ei nii nebuni. Ei continu s priveasc n spaiul fr de
margini cu telescopul, s observe cu atenie prin microscop regatele lumilor mici i s sape n
pmnt dup oase i resturi pietrificate, dar niciodat nu nva s cunoasc izvorul vieii, nici nu
vin la nelepciunea i adevrul dttor de via. Ei niciodat nu se elibereaz de legturile
nchipuirilor i presupunerilor oamenilor, care i duc n rtcire. Ei merg dintr-o dezamgire n alta,
n timp ce aceia care se ncred n teoriile lor cad ntr-o ntunecime mai adnc i omenirea continu
s lupte, s sufere i s moar, i lumea se afl n faa unui sfrit nspimnttor.
Atotputernicul, Atotneleptul Dumnezeu care, n timpuri necunoscute n trecut, aduse la iveal
prima Sa creaie, este de asemenea n msur s creeze acum o nou lume a dreptii, n care
oamenii care se tem de El i I se nchin n spirit i n adevr, pot s triasc nempiedicai n
lumin, pace i bucurie pentru vecie. Prima Sa creaie are o important i vital legtur cu
stabilirea noii lumi ndjduite. Nu este, prin urmare, o chestiune de speculaie deart sau de
curiozitate neruinat pentru oamenii temtori de Dumnezeu, de a cerceta n aceast chestiune. Ceea
ce ls Dumnezeu s se nsemneze n cuvntul Su al adevrului, este potrivit pentru om s
doreasc i s se strduiasc s priceap. La timpul hotrt, Dumnezeu face aceasta uor de neles.
Lucrurile ascunse sunt ale Domnului, Dumnezeului nostru, iar lucrurile descoperite sunt ale
noastre i ale copiilor notri, pe vecie, ca s mplinim toate cuvintele legii acesteia - Deuteronomul
29:29.
Prima lucrare creatoare a lui Dumnezeu, nu era un model experimental. Aceasta era cea mai bun
lucrare a creaiunii Sale pn acum nousprezece sute de ani. Era o lucrare perfect i descoperi n
mod perfect nelepciunea, cunotina i lucrarea vrednic de laud a Creatorului. Merita s poarte
numele lui Iehova, al Creatorului ei. Cci voi vesti numele lui Iehova. Dai slav Dumnezeului
nostru! El este Stnca, LUCRRILE LUI SUNT PERFECTE. Cci toate cile Lui sunt drepte: El
este un Dumnezeu credincios i fr nedreptate, El este drept i curat (Deuteronomul 32;3,4,
A.R.V.). Toate lucrrile lui Iehova sunt o cinste i onoare pentru El i studierea lor pentru mai bun
cunoatere a Lui duce la nelepciune i pricepere a adevrului. Mari sunt lucrrile Domnului,
10

cercetate de toi cei ce le iubesc. Strlucire i mreie este lucrarea Lui, i dreptatea Lui ine n veci.
Lucrrile minilor Lui sunt credincioie i dreptate; toate poruncile Lui sunt adevrate, ntrite
pentru venicie, fcute cu credincioie i neprihnire - Psalmii 111:2,3,7,8.
Prima creaie a lui Dumnezeu era vie i inteligent i era fcut s aib nelepciune. Cci
Iehova d nelepciune; din gura Lui iese cunotin i pricepere (Proverbe 2:6, A.R.V.). De aceea,
n cartea proverbelor inspirate, Creatorul face pe Acela care este nceputul creaiunii Sale, s
vorbeasc n figura simbolic a nelepciunii i s zic: Iehova m-a fcut cea dinti dintre lucrrile
Lui, naintea celor mai vechi lucrri ale Lui. Eu am fost aezat din venicie, nainte de orice
nceput, nainte de a fi pmntul. Am fost nscut cnd nc nu erau adncuri, nici izvoare ncrcate
cu ape; am fost nscut nainte de ntrirea munilor, nainte de a fi dealurile, cnd nu era nc nici
pmntul, nici cmpiile, nici cea dinti frm din pulberea lumii. Cnd a ntocmit Iehova cerurile,
eu eram de fa; cnd a tras o zare pe faa adncului, cnd a pironit norii sus, i cnd au nit cu
putere izvoarele adncului, cnd a pus un hotar mrii, ca apele s nu treac peste porunca Lui, cnd
a pus temeliile pmntului, eu eram meterul Lui, la lucru lng El, i n toate zilele eram desftarea
Lui, jucnd nencetat naintea Lui, jucnd pe rotocolul pmntului Su, i gsindu-mi plcerea n fiii
oamenilor - Proverbele 8:22-31, A.R.V.
Iehova Dumnezeu i-a artat scopul n legtur cu o creaie fr sfrit. El avea acum alturi de
El un meter nzestrat cu nelepciune. Acesta primise via de la Dumnezeu. Aceasta l fcu Fiul
lui Dumnezeu. Nscnd pe acest Fiu sau aducndu-L la via, Iehova era singurul Fctor sau
Creator, neajutat de nimeni. Prima Sa creatur vie era prin urmare singurul nscut Fiu al lui
Dumnezeu, El era un spirit asemenea lui Iehova, Tatl Su, i-L putea vedea i fi cu El. Fiind un
spirit dup chipul lui Dumnezeu, acest unul nscut Fiu era n asemnarea lui Dumnezeu. El era
supus n chip desvrit Tatlui i Creatorului Su. Niciodat nu s-a cugetat El ca, prin uzurpare, s
se fac egal cu Tatl Su; El tia c asemenea egalitate n mod nelept este o imposibilitate. El
recunoscu pe Iehova ca Puterea Suprem i Cap al Su. El niciodat nu s-a abtut de la aceast
regul. De aceea, despre singurul Fiu nscut se vorbete ca despre unul care, mcar c avea chipul
lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu. (Filipeni
2:6, A.R.V.). Iehova, Tatl, iubea mult pe singurul Su Fiu nscut i Fiul iubea pe Tatl i dovedi
acea iubire prin supunere neegoist fa de El i prin pzirea poruncilor Sale. El Se temea de
Iehova, nu cu o team chinuitoare, egoist, ci cu o fric aa nct s nu displac Tatlui i
Dumnezeului Su i s nu-I aduc laude. Fiul se nchina lui Iehova Dumnezeu, ceea ce nu nseamn
adoraie i admiraie lene, ci serviciu activ lui Dumnezeu i prin aceasta slvirea i nlarea Lui.
Poseda acest Fiu nti nscut nemurire, adic neputrezire? C El nu avea aceast nsuire i nu
era nemuritor pe vremea aceea, este dovedit prin faptele de mai trziu, dup cum sunt declarate
lmurit n Biblie. Viaa fr sfrit depinde de ascultare fr sfrit fa de Dumnezeu. Prin ascultare
credincioas i perfect, Fiul ar fi trit prin aprobarea Tatlui Su i putea s triasc la El pe vecie.
Timpul sosi, cu toate acestea, cnd Iehova Dumnezeu deschise Fiului Su ocazia s ctige
nemurirea. C Tatl ddu Fiului asemenea ocazie, este dovedit prin declaraia Fiului: Cci, dup
cum Tatl are viaa n Sine, tot aa a dat i Fiului s aib viaa n Sine. (Ioan 5:26). Aceasta
dovedete, de asemenea, c Iehova este Dttorul de via pentru Fiul.
Tatl, Iehova Dumnezeu, fcu pe Fiul Su Purttorul Su de cuvnt sau Cuvnttorul Su, fapt
care nseamn n sine c urmau s fie i alte creaturi i c Fiul lui Dumnezeu le va face cunoscute i
le va transmite cuvintele lui Dumnezeu. Prin urmare, n aceast mprejurare, Fiul a fost numit
Cuvntul lui Dumnezeu. Aceast poziie de a fi Principalul Funcionar Executiv al lui Iehova,
puse pe singurul Fiu nscut ntr-o poziie de respect superioar, cu privire la toate celelalte creaturi
care ar veni n existen. Tatl mbrc pe Fiul cu puterea cuvenit poziiei Sale, i astfel Fiul, acest
meter al lui Dumnezeu Iehova, era un puternic i exista naintea tuturor, cu singura excepie a lui
Iehova. Cu privire la Fiul n aceast funcie de Cuvntul lui Dumnezeu, este scris: La nceput era
Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu, El era la nceput cu
Dumnezeu. Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ce a fost fcut, n-a fost fcut fr El Ioan 1:1-3.
nseamn aceasta c Iehova Dumnezeu (Elohim) i singurul Fiu nscut sunt dou persoane, dar
n acelai timp un singur Dumnezeu i membri ai aa numitei treimi sau Dumnezeu n trei fee?
Dac religia nva aa, ea violeaz cuvntul lui Dumnezeu, sucete Scripturile spre nimicirea
11

acelora care sunt dui n rtcire, i defimeaz priceperea i nelepciunea dat de Dumnezeu. S se
observe mai nti c citatul de mai sus din Ioan 1:1-3 menioneaz numai dou persoane, nu trei.
Cuvintele textului arat de asemenea c Fiul, care primete via, nu poate fi de aceeai vrst sau
mpreun existent din venicie cu Tatl, care d via Fiului i l aduce astfel n existen. Dei nu
exist un nceput al lui Dumnezeu (Elohim), sau Iehova, totui vorbirea sau cuvntul avu un
nceput; i Dumnezeu era acela care ncepu sau produse vorbirea sau cuvntul. Astfel, deja titlul
arat c Iehova produse sau nscu pe acela care este numit Cuvntul. Cuvntul Tu este adevrat
de la nceput; sau, dup nota marginal a Bibliei, nceputul cuvntului Tu este adevrat.
(Traducerea nou romneasca: temelia cuvntului Tu este adevrul). (Psalmii 119:160). Dumnezeu
este originea Cuvntului. i Dumnezeu (Elohim) zise. - Geneza 1:3,6,9, 11,14,20,24,26.
Confuzia este cauzat de traducerea nepotrivit a lui Ioan 1:1-3 din grecete, (n care textul a fost
scris n original), n romnete, asemenea traducere fiind fcut de ctre religioniti, care ncearc
s produc dovad pentru nvtura lor a unei treimi. Acest fapt este fcut clar ntr-o carte
intitulat The Emphatic Diaglott (n englezete), care prezint textul original al Scripturilor n
litere greceti i sub fiecare rnd al textului grecesc prezint cuvnt dup cuvnt traducerea textului
original grecesc. Aceast traducere englez interlinear, tradus n romnete sun, dup cum
urmeaz: ntr-un nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era un
dumnezeu. Acesta era ntr-un nceput cu Dumnezeu. Toate prin El au fost fcute; i nimic nu s-a
fcut fr el, din ceea ce a fost fcut. S se observe de asemenea c n textul englezesc, n coloana
din dreapta a lui The Emphatic Diaglott este scoas n eviden deosebirea dintre Creator ca
Dumnezeu i Cuvntul ca un Dumnezeu prin tiprirea cuvntului DUMNEZEU cnd se refer la
Creator, i Dumnezeu cnd se refer la Cuvntul sau Logos. Iat traducerea n romnete a acestui
text din coloana din dreapta:
1
La nceput era Logos, i Logos era cu DUMNEZEU, i Logos era Dumnezeu.
2
Acesta era la nceput cu DUMNEZEU.
3
Prin El s-a fcut orice lucru; i fr El nimic nu s-a fcut din ceea ce s-a fcut.
4
n El era via: viaa era lumina oamenilor.
5
i lumina strlucea n ntuneric, i ntunericul nu a priceput-o.
Prin reamintirea c nsemntatea cuvntului dumnezeu, n conformitate cu ebraica, este
puternic sau unul care este nainte (a altora), i dac ne aducem aminte de puterea i poziia
Fiului n comparaie cu tot restul creaiunii, este uor de cuprins c Fiul lui Dumnezeu, Cuvntul,
era i este un dumnezeu (El), sau puternic, mai presus de alte creaturi, pe cnd Iehova,
Productorul Cuvntului, este Dumnezeul (Elohim), fr nceput i care exist din venicie n
venicie.
Dac ne referim la Ioan 10:34-36 se va vedea c Isus citeaz din lege, din Psalmii 82:6 i zice:
Nu este scris n legea voastr: Eu am zis: Suntei dumnezei? Dac legea a numit dumnezei pe cei
crora le-a vorbit Cuvntul lui Dumnezeu, - i Scriptura nu poate fi desfiinat, - cum zicei voi c
hulesc Eu, pe care Tatl M-a sfinit i M-a trimis n lume? i aceasta pentru c am zis: Sunt Fiul lui
Dumnezeu! Dac acei oameni puternici ai pmntului, mpotriva crora Dumnezeu le adreseaz
cuvntul Su de condamnare puteau fi numii dumnezei, cu ct mai mult pot adevratele Scripturi
s vorbeasc despre Fiul lui Dumnezeu, Cuvntul, ca despre un Dumnezeu. El este un dumnezeu
puternic, dar nu Atotputernicul Dumnezeu, care este Iehova (Isaia 9:6). Cu siguran, atunci, c
Ioan 1:1-3, n conformitate cu textul grecesc original, nu este o dovad c Iehova Dumnezeu i Fiul
Su sunt una n persoan, egali n putere i glorie, dup cum spun catehismele religioase, fr
dovad scriptural. Contrariul este adevrat. Dumnezeu, Vorbitorul, are putere peste Cuvnt, i
trimite afar Cuvntul ca s poarte i s mplineasc mesajul lui Dumnezeu. n armonie cu aceasta,
Ioan 1:18 sun: Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care este n snul
Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut.
Chestiunea se ridic acum n ceea ce privete alte creaturi, care au fost create dup Fiul nti
nscut al lui Dumnezeu, Cuvntul. Erau aceste alte creaturi fiecare o creaie direct a lui Dumnezeu
dup cum era Fiul Su, Cuvntul? Titlul singurul Fiu nscut sau Fiu nti nscut, arat c
celelalte creaturi nu au fost creaia direct a lui Dumnezeu, fr vreun agent mijlocitor n chestiune.
Dup ce Iehova Dumnezeu cre Cuvntul n mod direct, folosi pe acest singur Fiu nscut ca agentul
sau meterul Su n crearea tuturor celor ce urmau s apar. n acest scop, Ioan 1:3 mrturisete
12

cu privire la Cuvntul: Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ce a fost fcut, n-a fost
fcut fr El. Ioan 1:14 de asemenea declar c singurul Fiu nscut al lui Dumnezeu, Cuvntul, a
fost Acela care la timpul hotrt deveni omul Cristos Isus; el zice: i Cuvntul S-a fcut trup, i
a locuit printre noi, plin de har i de adevr. i noi am privit slava Lui, o slav ntocmai ca slava
singurului nscut din Tatl. 1Ioan 1:1 de asemenea zice: Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am
vzut cu ochii notri, ce am privit i ce am pipit cu minile noastre, cu privire la Cuvntul vieii.
C Dumnezeu a folosit pe Fiul Su, Cuvntul, la crearea tuturor lucrurilor dup El, este dovedit
mai departe la Efeseni 3:9: Dumnezeu, care a creat toate lucrurile prin Isus Cristos. De asemenea,
i la Coloseni 1:15-17 este scris cu privire la Cuvntul sau Isus Cristos: El este chipul
Dumnezeului celui nevzut, cel nti nscut din toat zidirea. Pentru c prin El au fost fcute toate
lucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele nevzute: fie scaune de domnii, fie
dregtorii, fie domnii, fie stpniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El. El este mai nainte de
toate lucrurile, i toate se in prin El. Cuvntul lui Dumnezeu, Cristos Isus, trebuia s fie cel nti
nscut din toat zidirea, pentru ca s fie mai nainte de toate celelalte creaii i pentru ca s fie
meterul lui Dumnezeu la crearea lor. n dovedirea acestui fapt, Cristos Isus zice despre sine
nsui: Iat ce zice Cel ce este Amin, Martorul credincios i adevrat, nceputul zidirii lui
Dumnezeu - Apocalipsa 3:14.
Fiind singurul Fiu nscut al lui Dumnezeu i ntiul nscut din toat creaiunea, Cuvntul
trebuia s fie un Prin ntre toate celelalte creaturi. n acest oficiu El purt un alt nume n cer, nume
care este Mihail. El nseamn Cel ce este asemenea lui Dumnezeu i marcheaz pe purttorul
su ca pe unul care sprijin maiestatea i supremaia lui Iehova Dumnezeu i care va justifica
numele i cuvntul lui Iehova de orice acuze false i prezentri greite. Alte nume au fost date Fiului
n decursul timpului, n toate principatele care au fost create n regatele spirituale nevzute, Mihail
era unul dintre prinii principali, i la timpul hotrt El deveni prinul nevzut al poporului ales al
lui Dumnezeu, al lui Israel. (Daniel 10:13,21; 12:1; Judectori 9; Deuteronomul 34:5,6). Ca prin
puternic i purttor de mesaj al lui Iehova, Mihail are ngeri sub comanda Sa, i de aceea El este un
Arhanghel. El este Acela pe care Iehova l ntrebuineaz ca s nimiceasc toat rebeliunea din
univers, dei aceasta trebuie s se ntmple ntr-un timp de strmtorare pe pmnt, asemeni creia na fost cunoscut niciodat nainte. - Vezi Apocalipsa 12:7-9; Daniel 12:1; Matei 24:3, 21,22;
1Tesaloniceni 4:16.
Ct timp erau Iehova Dumnezeu i Fiul Su iubit mpreun, fr a avea n societatea lor alte
creaturi i ct timp S-au mprtit de iubirea Unul Altuia, Cuvntul inspirat al adevrului nu
descoper. Cu toate acestea, Iehova are plcere n lucrarea de creare i n acordarea buntii Sale
creaturilor, i timpul Su veni pentru ca alte creaturi s fie aduse n existen. Acum, El lucra
mpreun cu Fiul Su, singurul Su Fiu nscut fiind n complet armonie cu scopurile Tatlui Su i
activnd n perfect unitate i n deplin cooperare cu El. n mod potrivit, atunci Fiul putea zice:
Eu i Tatl Meu suntem una (Ioan 10:30). Fiul, sub ndrumarea Tatlui Su, se dovedi pe Sine un
meter i cre alte creaturi spirituale, crora le-a fost dat o poziie diferit de rang, putere i
autoritate, anume: heruvim, serafim i ngeri.
Heruvim nseamn serviciul de purttori, adic, purttorii tronului lui Dumnezeu; ei sunt o
escort a tronului Su i sprijin majestatea Sa pe tron ca Puterea Suprem a universului. De aceea,
despre Iehova Dumnezeu se spune n Psalmii 80:1 n felul urmtor: Arat-Te n strlucirea Ta, Tu,
care ezi pe heruvimi. De asemenea, Psalmii 18:10: Clrea pe un heruvim, i zbura, venea
plutind pe aripile vntului. i Psalmii 99:1: Iehova mprete: popoarele tremur; El ade pe
heruvimi.
Pe capacul chivotului pe care Iehova porunci lui Moise s-l fac, erau reprezentai doi heruvimi
de aur, unul la fiecare capt al scaunului milei. Dar naltului preot i poporului lui Israel nu le-a fost
permis s se nchine i s adore aceste icoane de heruvimi. Pentru a mpiedica aceasta, Dumnezeu
porunci ca atunci cnd chivotul legmntului era purtat dintr-un loc n altul, ntregul chivot
cuprinznd heruvimii trebuia s fie acoperit cu o pnz, astfel ca heruvimii s nu poat fi vzui de
popor. (Exodul 25:18-22; Numerii 4:5). Omul veni n legtur cu heruvimii vii devreme n istoria
omenirii - Geneza 3:24; Ezechiel 28:13,14.
Serafim nseamn arztor sau cei ce ard. Descoperirea divin i arat ca servi ai tronului lui
Dumnezeu n templul Su de judecat, i ei sunt ntrebuinai spre a curi sau a ndeprta
13

pngrirea ntocmai ca prin foc. Ei declar sfinenia lui Dumnezeu i au fost ntrebuinai s prezic
faptul c tot pmntul va fi plin de gloria lui Iehova - Isaia 6:1-7.
ngeri n mod literal nseamn soli. Aceasta arat nu numai pe purttorii mesajului lui Iehova, ci
de asemenea i pe ambasadorii cereti, trimii n interes de serviciu. Cel pus ca ef sau primul peste
un corp de ngeri trebuia s fie un arhanghel n rang. Toi acetia sunt fii spirituali, nevzui omului
i mai nali dect omul n form de via i organism. Despre crearea ngerilor lui Dumnezeu este
scris: Din vnturi i faci soli, i din flcri de foc slujitori (Cel ce i face ngerii Si spirite;
slujitorii Si o flacr de foc, traducere englez). - Psalmii 104: 4; Evrei 1:7.
Toate acestea sunt creaturi strlucitoare i glorioase. Prin urmare, ele sunt asemnate n Scriptur
stelelor, pe care omul le privete pe ceruri. Ei erau toi fii ai lui Dumnezeu, deoarece primir viaa
de la Iehova prin singurul Su Fiu nscut, Cuvntul. Cuvntul a fost adus mai nti n existen, n
dimineaa creaiunii. Apoi, pe cnd creaia era nc n dimineaa ei, Iehova mpreun cu Cuvntul
Su, cre un alt fiu spiritual glorios, numit Heylel, ceea ce nseamn cel ce strlucete, steaua zilei,
sau Lucifer. Fiind unul dintre cei mai timpurii fii ai lui Dumnezeu, el este numit un fiu al zorilor,
(Isaia 14:12). Cuvntul i Lucifer par s fi fost cei doi descrii ca stelele dimineii.
Pn n acest timp al istoriei universale totul era bucurie, pace i activitate constructiv, prin tot
regatul de creaturi cereti ale lui Iehova. Darea de seam la Iov 38:7, descrie o ocazie de cntare i
de strigte de bucurie printre ei: Cnd stelele dimineii izbucneau n cntri de bucurie, i cnd toi
fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de veselie.
Toi aceti glorioi fii spirituali ai lui Iehova, erau aranjai ntr-o ordine i numii s ndeplineasc
anumite ndatoriri, ca s lucreze n armonie unul cu altul, fr vrajb i conflict. Prin aceasta toi
trebuiau s lucreze mpreun, fr confuzie, pentru ndeplinirea scopului drept i sfnt al
Creatorului lor Iehova. Astfel aranjai i mprii n tronuri sau domnii, principate sau puteri, ei
compuser partea cereasc a unei organizaii universale, organizaia lui Iehova, peste care El
domnete suprem ca Rege venic (Ieremia 10:10). Toi erau supui lui Iehova, Capul Suprem.
Chiar i Cuvntul, care deveni Isus Cristos, era supus Tatlui: Capul lui Cristos este Dumnezeu
(1Corinteni 11:3; 15:28). Singurul Fiu nscut i toi ceilali fii spirituali ai lui Dumnezeu, se
nchinau lui Iehova ca Dumnezeul Cel Prea nalt i mbtrnit ca eternitatea. i un mbtrnit de
zile a ezut jos. Haina Lui era alb ca zpada i prul capului Lui era ca nite ln curat; scaunul
Lui de domnie era ca nite flcri de foc, i roatele Lui ca un foc aprins. Un ru de foc curgea i
ieea dinaintea Lui. Mii i mii de slujitori i slujeau, i de zece mii de ori zece mii stteau naintea
Lui. (Daniel 7:9,10). Binecuvntat este partea lor de a privi frumuseea maiestii lui Iehova i de
a fi slujitorii Si sfini!
CAPITOLUL IV
CREAREA PMNTULUI
Minuni, care ntrec cunotina i nelegerea, au fost fcute de ctre Marele Dumnezeu i Creator
pentru folosina, bucuria i plcerea fiilor Si spirituali n ceruri. Iubitul i singurul Su Fiu nscut
era cu El n aceste mari lucrri de creare, i fiecare nou lucrare de creare a fcut ca toate creaturile
vii s laude i s adore pe Cel Atotputernic, care face lucruri mari i neptrunse, minuni fr
numr (Iov 9:10). Iehova Dumnezeu i meterul Su, Cuvntul, erau Marile Puteri, i sub Ei
organizaia universal de creaturi spirituale, serafimi, heruvimi i ngeri, triau, se micau i serveau
scopul lui Dumnezeu cu supunere perfect i ntru totul spre gloria Sa - Romani 13:1.
Apoi, nelepciunea lui Dumnezeu cea de multe feluri a fost extins de la acele ceruri spirituale
prin nceperea unei noi forme de creaie, creaia material. Existau adncimi ntinse, neptrunse ale
spaiului i, la porunca lui Dumnezeu, puternicul Su Fiu, Cuvntul, ncepu s le nfrumuseeze cu
uimitoare lucruri materiale. Cerurile au fost fcute prin cuvntul Lui, i toat otirea lor prin
suflarea gurii Lui. Cci el zice, i se face; i ce poruncete se nfptuiete. (Psalmii 33:6,9, A.R.V.).
Au fost formate glorioase spirale nebuloase (nori grei) i grupuri de stele strnse mpreun n form
de glob, sori cu planetele i cometele lor, spre a se mica mprejurul soarelui lor ntr-o orbit bine
definit, toate mpreun, miliarde de Ci Lactee, sau constelaii de stele. Vederea Atotputernicului
Creator putea cuprinde frumoasa privelite, i aceasta s-a fcut n perfect armonie cu voina Sa de
14

necombtut. Nu exista nici un haos sau confuzie, ci toate aceste corpuri cereti se micau n ordine
i cu regularitate, dup cum mna Marelui Fctor al tuturor lucrurilor le-a ordonat aceasta.
Formarea fiecrui corp ceresc mergea nainte n conformitate cu legea fixat de Dumnezeu pentru
el. Creatorul, prin Cuvntul Su, inea n puterea Sa toate lucrurile create, n formare i n
dezvoltare. Fora Sa nevzut, pe care Biblia o numete spiritul lui Dumnezeu, a fost trimis de El
s lucreze i s ndeplineasc voina Sa fa de toate aceste creaii nensufleite n ntinderile
nemrginite ale spaiului.
Acolo, n locuri hotrte, erau corpurile cereti As, Cesil, Cimah i Mazzaroth, pe care oamenii
le-au numit n mod greit Arcturus sau Ursul Mare, Orion, Pleiadele sau Cloca cu puii i Zodiacul,
dup numele dumnezeilor fali sau al demonilor - Iov 9:9 i 38:31,32.
La acest punct, prima carte a Sfintelor Scripturi ncepe darea ei de seam incomparabil i n
conformitate cu adevrul: La nceput Dumnezeu a creat cerurile i pmntul. (Geneza 1:1,
A.R.V.). Dac masa de materie din care este compus acest Pmnt a fost sau nu rupt la nceput din
Soarele arztor, n jurul cruia se nvrte, i exact cu ct timp nainte ca masa Pmntului s fi fost
format, darea de seam divin nu spune. De aceea, darea de seam scriptural care urmeaz, n
Geneza, capitolul 1, nu descrie crearea masei Pmntului n sine, ci ordonarea i pregtirea acesteia
pentru scopul final al Creatorului.
Care era i este acel scop final? Rspunsul Creatorului este rspunsul adevrului, adevr care
elibereaz mintea i inima omului de orice team cu privire la destinul Pmntului pe care-l locuim:
Cci aa vorbete Iehova, care a creat cerurile, Dumnezeu care a format pmntul i l-a fcut, care
l-a stabilit i l-a creat nu ca s fie pustiu, ci l-a format ca s fie locuit: Eu sunt Iehova; i nu este
altul (Isaia 45:18, A.R.V.). O generaie trece, alt generaie vine, i pmntul rmne venic n
picioare. Soarele rsare, apune i alearg spre locul de unde rsare din nou (Eclesiastul 1:4,5).
Pmntul, pe care l-a ntemeiat pe veci - Psalmii 78:69.
Pregtirea pmntului i aranjarea lucrurilor pe el, pentru a putea fi locuit, darea de seam a
Creatorului o mparte n ase perioade de lucru. Aceste ase perioade sunt urmate de o perioad de
odihn sau sabat n legtur cu lucrrile pmnteti, dar nu un sabat n legtur cu alte pri ale
universului i cu activitatea de acolo. Acea perioad de odihn a lui Dumnezeu n legtur cu
Pmntul continu nc, dup cum arat o comparaie a Cuvntului Su la Geneza 2:1-3 i Psalmii
95:7-11, precum i Evrei 3:15-19; 4:1-11. Deja, aproape ase mii de ani din acea odihn mare sau
sabat al lui Dumnezeu au trecut, i Cuvntul Su ne asigur n mod hotrt c o alt mie de ani din
aceasta este n curs. De aceea, aceast mare zi de odihn a Creatorului, n legtur cu Pmntul,
pare s fie de circa apte mii de ani de lung. Aceast a aptea zi fiind de o asemenea durat, este
nelept s presupunem c fiecare din cele ase zile de lucru erau la fel de lungi, i toate laolalt
nsumeaz o perioad total de patruzeci i dou de mii de ani.
Darea de seam despre crearea Pmntului, fiind n legtur cu lucruri dinaintea existenei
omului, este aadar inspirat de Dumnezeu. Dumnezeu ntreab pe om: Unde erai tu cnd am
ntemeiat pmntul? Spune, dac ai pricepere... cnd stelele dimineii cntau mpreun, i toi fiii lui
Dumnezeu scoteau strigte de bucurie? Cine a nchis marea cu pori, cnd s-a aruncat din pntecele
mamei ei? Cnd i-am fcut haina din nori i scutece din ntunerec. (Iov 38:4-9). Care face ngerii
Si spirite; slujitorii Si o flacr de foc: care puse temeliile pmntului, ca n veci s nu se clatine.
Tu l acoperise-i cu adncul cum l-ai acoperi cu o hain; apele stteau pe muni. (Psalm 104:4-6).
Aceasta i alte declaraii scripturale mrturisesc n armonie c sfera pmnteasc era altdat
nfurat ntr-o bolt de ap i alte materiale suspendate deasupra suprafeei globului. Mari legturi
sau inele de acest fel acopereau pmntul i ascundeau vederii faa lui.
La nceput, pmntul era o mas de materie arztoare. n aceast stare incandescent el strlucea
ntocmai ca un soare mic, ntocmai ca o stea. Mri nu puteau exista pe suprafaa pmntului atunci,
ci toat umezeala a fost aruncat sub form de vapori i hidrocarburile au fost evaporate, iar
metalele i mineralele au fost sublimate i aruncate departe, n spaiu, mprejurul smburelui
pmntului arztor, n fierbere. Din cauza rotaiei pmntului n jurul axei sale, aceast materie
aruncat n spaiu, s-a format n mod treptat n inele mari n jurul Ecuatorului acestuia, unde fora
centrifug a pmntului n rotaie era cea mai puternic. Totui, puterea gravitaiei a pmntului,
inea inelele n vecintatea Ecuatorului pmntului. n conformitate cu densitatea i greutatea
specific a materialelor aruncate n spaiu de ctre pmntul topit, ele se formar n inele de ap
15

amestecat cu substane minerale, cel mai dens i mai greu fiind cel mai apropiat de smburele
pmntului, urmtorul n ordinea greutii fiind imediat dup el, i aa mai departe, cel mai uor,
compus aproape numai din ap curat, fiind aruncat la deprtarea cea mai mare de miezul
pmntului. Astfel, a existat un sistem inelar, i toate acestea apreau n ochii lui Dumnezeu
ntocmai ca o roat mare, cu roi nuntrul altor roi, i cu pmntul topit nsui ca butucul sferic al
lor. Formarea era exact asemntoare aceleia a planetei, pe care astronomii o numesc Saturn i care
are nc un sistem inelar n jurul ei, trei inele cu acelai centru care se nvrtesc nc i astzi n
jurul Ecuatorului ei. [Vezi cartea Sistemul inelar al pmntului de Isaac N. Vail (1886).]
Planeta Saturn progreseaz spre finala form creatoare, n conformitate cu aceleai legi divine
care au guvernat pmntul n primele lui perioade de creare. Aparena tinde spre concluzia c aceste
inele sunt compuse din mici prticele de zpad ngheat. Cu ajutorul unui telescop este dovedit nu
numai c Saturn are inele, i c n jurul sferei sunt bruri de diferite limi i strluciri, i acestea
sunt pe diferite latitudini deasupra i dedesubtul Ecuatorului lui Saturn. Cu toate acestea, la polii si
nord i sud, nu exist bolte de nori, ci polii sunt descoperii. Acolo brurile de nori cad, acelea fiind
inuturile celei mai mici rezistene fa de forele de atracie. Asemenea bruri sunt fcute din inelele
de la Ecuator, care cad unele dup altele i apoi se mprtie spre a forma bruri, fie de o parte, fie
de alta a Ecuatorului. Fiecare din aceste bruri de nori, se nvrtesc n jurul lui Saturn cu iueala
specific, proprie a planetei, ncetinindu-i viteza n mod treptat, pe msur ce se apropie de
regiunea polar. Nevzut nuntrul i dedesubtul acestor bruri de nori, planeta Saturn nsi se
nvrte n jurul axei sale, ntocmai ca un smbure central, cu propria ei vitez nc nemsurat.
Tot la fel au stat lucrurile i cu pmntul n epoca timpurie a acestuia. Pe msur ce acesta se
rcea, cel mai apropiat i mai greu dintre inelele sale se prbuea mai nti spre Ecuator. Dar fora
centrifug a pmntului mpiedica cderea acestuia pe suprafaa pmntului, i inelul se lea i se
mprtia ntocmai ca un bru, o parte spre nord i alt parte spre sud. Inel dup inel se prbuea, i
bru dup bru se forma. Brurile se micau spre polul Nord i Sud i acolo, n cele din urm,
cdeau asupra pmntului nsui. La punctele polare de cea mai mic rezisten, pmntul atrgea
fiecare bru ndat ce atingea un asemenea punct slab, i apele i preioasele lor comori luau forma
unei cderi de ap asemntoare Niagarei. Atingnd pmntul, asemenea unui potop, masa de apa
mturau totul n calea ei, asemenea unei inundaii nspimnttoare, de la poli spre Ecuator, trnd
cu ele i bogia lor de metale i minerale, mpreun cu gheaa. Prin aceasta, suprafaa pmntului,
n proces de rcire, a fost mult mbogit.
ntr-o anumit perioad, apoi, suprafaa pmntului, cu excepia aceleia a polilor, era cu totul
acoperit de o bolt de bruri coninnd minerale i ap, ca i cum ar fi fost nfurat n scutece,
care atrnau mprejurul globului pmntesc. Exista nc o serie de inele care pluteau n nlime la
Ecuatorul lui, i astfel aparena planetei noastre era atunci asemenea aceleia a lui Saturn n prezent,
ale crui inele ating dimensiunea de 275.000 de kilometri n diametru. Pmntul a atins aceast faz
a dezvoltrii inelare i de acoperire mult mat repede dect Saturn, deoarece, fiind un corp mai mic,
s-a rcit mult mai repede i vaporii si s-au condensat mai curnd. Nici o form de continent nu se
arta atunci pe pmnt, dar exista ap direct n snul pmntului, precum i un adnc de ape care
plana sus n nlime. Apoi, fora sau spiritul nevzut al lui Iehova aciona asupra acelor ape
exterioare, punnd n micare suprafaa acestora. Pmntul era pustiu i gol; peste faa adncului
de ape era ntuneric, i spiritul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor - Geneza 1:2.
ntruct pmntul acum se rcise i se ntrise, nu mai strlucea asemenea unei stele, ci era
ntunecos. Dumnezeu a zis: S fie lumin! i a fost lumin. Dumnezeu a vzut c lumina era bun;
i Dumnezeu a desprit lumina de ntuneric. Dumnezeu a numit lumina zi, iar ntunericul l-a numit
noapte. Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua nti. - Geneza 1:3-5.
Aceasta nu era o oarecare lumin electric, creat de pmnt nsui, deoarece aceasta ar fi
strlucit de jur mprejurul pmntului n acelai timp i nu ar fi fost o desprire ntre lumin i
ntuneric. De unde venea deci lumina? De la soare, care fusese creat din timpuri necunoscute,
naintea mititelei noastre planete, pmntul, din sistemul solar.
Lumina soarelui strlucea numai pe suprafaa de deasupra boltei ngheate sau de ap, sus n
nlime i mprejurul pmntului. Numai jumtate din aceast bolt primea lumina soarelui, n
acelai timp cealalt jumtate fiind ntoars de la soare, era n ntuneric. Dar, ntocmai ca i
pmntul dinuntrul boltei, i bolta n form de bru se nvrtea n jurul axei pmntului. Astfel,
16

exista o desprire ntre zi i noapte. Cu toate acestea, lumina soarelui nu ptrundea prin acele bruri
ale boltei i prin urmare nu atingea suprafaa pmntului nsui sau n mod direct apele care erau pe
pmnt. Bolta de bruri era n mod practic opac (prin care nu ptrundea lumina), i ntre ele i
pmnt spaiul despritor era nesat cu carbon, mai ru dect o cea asemntoare supei de
mazre n Londra. S se observe de asemenea, c n descrierea acestei prime zile, ct i a tuturor
urmtoarelor zile de creare, Dumnezeu, Creatorul, pune seara naintea dimineii. El ncepe fiecare zi
de creare de apte mii de ani cu perioada de sear. Seara, forma final a viitoarelor lucruri stabile
este vzut prima dat numai ntr-un contur tulbure, dac totui se vede; i apoi devine mai clar, i,
n cele din urm, pe deplin clar, n punctul culminant sau n dimineaa zilei.
i Dumnezeu a zis: S fie ntindere (firmament) ntre ape, i ea s despart apele de ape. i
Dumnezeu a fcut ntinderea, i ea a desprit apele care sunt dedesubtul ntinderii de apele care
sunt deasupra ntinderii. i aa a fost. Dumnezeu a numit ntinderea cer. Astfel, a fost o sear, i
apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua a doua. (Geneza 1:6-8). Aceasta pare s nsemne o
limpezire ntr-o anumit msur a ntinderii dintre apele sub care era ngropat suprafaa pmntului
i brurile de ap atrnate deasupra pmntului. Firmamentul sau cerul, nu inea brurile n form
de bolt n nlime, ci ntemeierea firmamentului, nsemna o clar separare ntre asemenea ape de
sus i cele dedesubt. n acest firmament trebuiau s zboare creaturile naripate care urmau nc s
fie create, i n care mai trziu nsui omul avea s ptrund cu balonul, avionul i racheta. La
ncheierea celei de a doua zi de creare, lumina de la soare nc nu ptrunsese prin bolt i prin
urmare nu atinsese firmamentul. Totul era nc ntunecos acolo.
Dumnezeu a zis: S se strng la un loc apele care sunt dedesubtul cerului, i s se arate
uscatul! i aa a fost. Dumnezeu a numit uscatul pmnt, iar grmada de ape a numit-o mri.
Dumnezeu a vzut c lucrul acesta era bun. (Geneza 1:9, 10). Astfel, la nceputul celei de-a treia zi
de creare de apte mii de ani, existau mari tulburri n interiorul pmntului, pricinuite foarte
probabil de cderea mai multor bruri ale boltei la polii pmntului i supunerea acestuia unei noi
greuti i presiuni. n orice caz, puterea conductoare a lui Dumnezeu era activ, i formele
uscatului au fost forate s ias la iveal pe suprafaa pustie de ap de pn atunci. Continente uriae
i insule au aprut la suprafa. Ele erau goale i lipsite de orice vegetaie sau via vegetal.
Apoi Dumnezeu a zis: S dea pmntul verdea, iarb cu smn, pomi roditori, care s fac
rod dup soiul lor i care s aib n ei smna lor pe pmnt. i aa a fost. Pmntul a dat verdea,
iarb cu smn dup soiul ei, i pomi care fac rod i care i au smn n ei, dup soiul lor.
Dumnezeu a vzut c lucrul acesta era bun. Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta
a fost ziua a treia. (Geneza 1:11-13). Nu exista evoluie sau dezvoltare a unei forme sau specii de
via vegetal prin schimbri nehotrte, neclare, ntr-o alt form de via vegetal. nelepciunea
lui Dumnezeu cea de multe feluri crea mulimea de forme hotrte ale plantelor i vegetaiei, fiecare
purtnd smn n ea, spre a se reproduce i a continua propriul ei soi neschimbat. Toat aceast
aducere n existen a primelor forme ale vieii vegetale avu loc n ntunericul care nc acoperea
firmamentul de deasupra pmntului i nuntrul densei boli de ap.
Dumnezeu a zis: S fie nite lumintori n ntinderea cerului, ca s despart ziua de noapte; ei s
fie nite semne care s arate vremile, zilele i anii; i s slujeasc de lumintori n ntinderea cerului,
ca s lumineze pmntul. i aa a fost. Dumnezeu a fcut cei doi mari lumintori, i anume: lumintorul cel mai mare ca s stpneasc ziua, i lumintorul cel mai mic ca s stpneasc
noaptea; a fcut i stelele. Dumnezeu i-a aezat n ntinderea cerului, ca s lumineze pmntul, s
stpneasc ziua i noaptea, i s despart lumina de ntuneric. Dumnezeu a vzut c lucrul acesta
era bun. Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua a patra. (Geneza 1:1419). Aceasta nu nseamn c de abia n decursul celei de a patra zile de creare a fcut Dumnezeu
soarele n jurul cruia se nvrtete, i fcu de asemenea satelitul pmntului, luna, precum i stelele
mult mai deprtate, vizibile cu ochiul liber. Aceste corpuri cereti existau cu mult nainte de cea de a
patra zi de creare. Dumnezeu le fcuse i le atrnase n spaiu, la distane uriae, dincolo de
inelele i bolta care se nvrtea n jurul pmntului, deasupra firmamentului sau cerului, care
mprejmuia pmntul, ceruri care despreau apele de pe pmnt de cele de sus.
Acum, cu toate acestea, pentru prima dat lumina soarelui, a lunii i a stelelor, apru pe
firmamentul pmntului i aceast lumin ptrunse pe suprafaa uscatului i a mrilor pmntului
nsui. Evident c n acest timp mai multe dintre briele greu ncrcate cu ap ale bolii atinser
17

polii i se prbuir inundnd temporar ntregul pmnt i tergnd orice urm de via a plantelor.
Dup ce aceste potopuri se liniteau, mai multe plante rsreau i acopereau cu verdea suprafaa
uscatului, ieit afar din ap. Brul bolii, care se prbui n decursul celei de a patra zi, ls numai
inelele cele mai uoare i din cea mai curat ap s nvleasc spre Ecuator i s se mprtie spre
nord i spre sud, ntocmai ca un cort sau bolt peste pmnt. Aceast bolt apoas care rmase era
transparent. Ea ls prin urmare lumina soarelui, a lunii i a stelelor, de departe, din afar, s
strbat prin ea, i lumin firmamentul, ntinderea aerului, care devenise acum relativ liber de
carbon. Efectul acesteia pe pmnt era o stare asemntoare unei sere nclzite sub bolta lui
transparent. Aceasta era foarte favorabil creterii abundente a vieii plantelor, chiar i n regiunile
polare de nord i de sud, n intervalele dintre cderea brurilor (inelelor) bolii.
Datorit bolii apoase, care nc mai acoperea pmntul deasupra firmamentului, conturul definit
al soarelui, al lunii i al stelelor, nu putea fi vzut pe suprafaa pmntului. Numai lumina lor,
mprtiat peste tot, strbtea prin bolt. Pe msur ce timpul trece, bolta va deveni foarte subire,
nemijlocit deasupra Ecuatorului, i lumina soarelui va ptrunde prin ea, i va fi refractat cu o
strlucire neobinuit. Ce creaturi vor locui acum pmntul?
SUFLETE ANIMALE
Darea de seam biblic sun: Dumnezeu a zis: S miune apele de vieuitoare (suflete vii,
Rotherham), i s zboare psri deasupra pmntului pe ntinderea cerului. Dumnezeu a fcut petii
cei mari (montrii mrii, Rotherham), i toate vieuitoarele care se mic i de care miun apele,
dup felul lor; a fcut i orice pasre naripat dup felul ei. Dumnezeu a vzut c erau bune.
Dumnezeu le-a binecuvntat i a zis: Cretei, nmulii-v, i umplei apele mrilor; s se
nmuleasc i psrile pe pmnt. i a fost o sear i a fost o diminea: aceasta a fost ziua a
cincia. - Geneza 1:20-23.
Cuvntul lui Dumnezeu al adevrului, aa dup cum este citat mai sus, dovedete existena
sufletelor pmnteti cu mii de ani nainte de apariia omului. Darea de seam inspirat a lui
Dumnezeu numete creaturile i montrii mrilor, i de asemenea i psrile, suflete vii, deoarece
ele triau i aveau o msur de inteligen. n textul original ebraic al Bibliei, aceast expresie este
nephesh chayyah, exact aceeai expresie care este aplicat omului de ctre Creatorul su. innd
acest adevr n minte, vom ajuta pe studentul cuvntului lui Dumnezeu s devin liber de marea
confuzie i ntunecime religioas cu privire la aceast ntrebare: Ce este un suflet uman, i poate el
muri ntocmai ca animalele inferioare?
n decursul celei de-a cincia zi de creare, probabil c a avut loc o cdere a altor bruri ale bolii
apoase la poli, avnd ca rezultat de ast dat nimicirea vieii animalelor sau a creaturilor de ctre
apele ngheate, unele forme de via animal fiind terse, care nu exist astzi. Acest proces de
nimicire, mpreun cu ridicarea ulterioar a scoarei pmntului, era fr ndoial, responsabil
pentru acele mari depozite de piatr de var cunoscute ca cimitire de scoici. Cu toate acestea,
deoarece aceast a cincia zi era de mii de ani de lung, noi forme de via de creaturi vor fi produse
de ctre puterea divin, dup fiecare astfel de potop.
Ultima zi lucrtoare era acum sosit. i Dumnezeu a zis: S dea pmntul vieuitoare (suflete
vii, Rotherham) dup soiul lor, vite, trtoare i fiare pmnteti, dup soiul lor. i aa a fost.
Dumnezeu a fcut fiarele pmntului dup soiul lor, vitele dup soiul lor i toate trtoarele
pmntului dup soiul lor. Dumnezeu a vzut c erau bune - Geneza 1:24,25.
Ce forme sau soiuri de suflete animale urmau s fie create mai nti n aceast a asea zi de
creare, nu este spus. Fr ndoial, unele forme, ale cror fosile sau resturi pietrificate au fost gsite
fixate adnc n pmnt, au fost distruse de ctre briele care au czut ulterior din bolt i de ctre
inundaiile rezultate care se prvleau de la poli, ntocmai ca valurile mrii. Ziua de creare nefiind
de douzeci i patru de ore, ci de mai multe mii de ani, puterea lui Iehova va umple din nou
pmntul cu via animal de acelai soi sau de soiuri noi. Aceasta era fr ndoial dup ultimul din
aceste potopuri pustiitoare, n a asea zi, cnd se aplic descrierea din Geneza 2:4-6: Iat istoria
cerurilor i a pmntului, cnd au fost fcute. n ziua cnd a fcut Iehova Dumnezeu un pmnt i
ceruri, nu era nc pe pmnt nici un copcel de cmp i nici o iarb de pe cmp nu ncolea nc:
18

fiindc Iehova Dumnezeu nu dduse nc ploaie pe pmnt i nu era nici un om ca s lucreze


pmntul. Ci un abur se ridica de pe pmnt i uda toat suprafaa pmntului.
CAPITOLUL V
SUFLETE UMANE CREATE
Dumnezeu fcu pmntul pentru a fi locuit de om. A asea zi de creare se ncheia. Capodopera
creaiunii pmnteti a lui Dumnezeu urma nc s vin, spre a prezida peste toate creaturile
animale i s fac aceasta dup chipul lui Dumnezeu, care prezideaz peste toat creaiunea. n
acest scop, aceast capodoper pmnteasc trebuia s fie mai inteligent dect animalele supuse ei.
Aceasta trebuia s fie n asemnarea Creatorului, posednd msura necesar de nelepciune, putere,
iubire i justiie. Din nou Domnul Dumnezeu ntrebuina pe singurul Su Fiu nscut, Cuvntul, ca
pe un meter i Lui i vorbi Iehova Dumnezeu cnd, n cele din urm, era gata s aduc n existen
punctul culminant al creaturilor Sale pmnteti. Apoi Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul
Nostru, dup asemnarea Noastr, el s stpneasc peste petii mrii, peste psrile cerului, peste
vite, peste tot pmntul i peste toate trtoarele care se mic pe pmnt. Dumnezeu a fcut pe om
dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut.
Dumnezeu i-a binecuvntat i Dumnezeu le-a zis: Cretei, nmulii-v, umplei pmntul i
supunei-l; i stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului i peste orice vieuitoare care se
mic pe pmnt (Geneza 1:26-28). Aici, Creatorul ddu omului i soiei sale un mandat cu privire
la pmnt. Mandatul cuprindea mai mult dect a fi dup chipul lui Dumnezeu prin exercitarea
domniei peste ntreg pmntul i peste creaturile lui vii. Dumnezeu prin meterul Su fcuse
prima pereche de oameni prin puterea Sa direct. El nu va mai face niciunul din ei n mod direct. El
le drui puterea de a reproduce soiul lor prin unire de cstorie, ceea ce nu este cazul la ngeri, care
nici nu se nsoar, nici nu se mrit, ci toi sunt creaturile individuale ale lui Dumnezeu prin
Cuvntul Su. Prin urmare cea mai responsabil parte a mandatului divin ctre omul perfect i ctre
femeia perfect, era s creasc i s nmuleasc propriul lor soi omenesc i s umple pmntul cu
urmai n asemnarea lui Dumnezeu.
Marele ngrijitor favoriz aceast frumoas pereche uman cu libertate de lips i cu libertate de
team. Era belug pentru toi, pentru om i pentru animal, deopotriv. i Dumnezeu a zis: Iat c
v-am dat orice iarb care face smn i care este pe faa ntregului pmnt, i orice pom, care are
n el rod cu smn: aceasta s fie hrana voastr. Iar tuturor fiarelor pmntului, tuturor psrilor
cerului, i tuturor vietilor care se mic pe pmnt, care au n ele o suflare de via, le-am dat ca
hran toat iarba verde. i aa a fost. Dumnezeu S-a uitat la tot ce fcuse; i iat c erau foarte bune.
i a fost sear, i a fost diminea: ziua a asea (Geneza 1; 29-31). O perioad de circa 42.000 de
ani trecuse acum de cnd Dumnezeu zise cu privire la pmnt: S fie lumin. Dup toat lucrarea
de pregtire a acelor mii de ani, iubitorul Creator Iehova dduse omului i femeii un nceput care
era foarte bun.
Dat fiind c Iehova a pronunat acest nceput a fi foarte bun, acesta nu era cu nimic mai prejos
dect un nceput perfect. Prin continuarea credincioas a omului n executarea mandatului divin
ncredinat lui, lucrurile puteau rmne perfecte pentru om n acea lume original liber, n care era
creat omul. Ce alt lucrare a lui Iehova Dumnezeu era necesar n interesul omului? Niciuna; i
astfel Creatorul a predat domnia pmntului omului, ca reprezentantul pmntesc vzut al lui
Dumnezeu. Lucrarea i privilegiile omului trebuie de aici nainte s continue n conformitate cu
mandatul divin.
Astfel au fost sfrite cerurile i pmntul, i toat otirea lor. n ziua a aptea Dumnezeu i-a
sfrit lucrarea, pe care o fcuse; i n ziua a aptea S-a odihnit de toat lucrarea Lui pe care o
fcuse. Dumnezeu a binecuvntat ziua a aptea i a sfinit-o, pentru c n ziua aceasta S-a odihnit de
toat lucrarea Lui pe care o zidise i o fcuse (Geneza 2:1-3). Este o nebunie a cugeta c aceasta ar
nsemna c Atotputernicul Dumnezeu era ostenit sau obosit de lucrarea Sa pe aceast mic planet
Pmnt i c dup aceea El era obligat s Se odihneasc pentru ca s Se refac. Nu tii? N-ai auzit?
Dumnezeu cel venic, Domnul a fcut marginile pmntului. El nu obosete, nici nu ostenete;
priceperea Lui nu poate fi ptruns. El ade deasupra cercului pmntului, i locuitorii lui sunt ca
19

nite lcuste naintea Lui; El ntinde cerurile ca o mahram subire, i le lete ca un cort, ca s
locuiasc n el. (Isaia 40:28, 22). De aceea, cnd Exodul 31:17 declar c n ziua a aptea S-a
odihnit i a rsuflat, aceasta nseamn c El isprvise lucrarea pe care i-o propusese s o fac n
legtur cu Pmntul, i El simi mulumirea i bucuria nviortoare a lucrrii isprvite. El se odihni,
de asemenea, n cunotina c nimic ce s-ar putea dezvolta mai trziu nu ar putea s se aeze de-a
curmeziul sau s mpiedice cu succes scopul Su cu privire la Pmnt. El va putea face fa
oricrei situaii ce s-ar putea ivi i o va nvinge.
Luna va mpri omului timpul n luni. Declaraia din Geneza 2:1-3 nu spune c Dumnezeu
mpri timpul pentru omul perfect i pentru femeia perfect n perioade de apte zile i le porunci
s observe o zi de odihn sau o zi de sabat, fiecare a aptea zi. Att timp ct aceast pereche perfect
ar fi observat mandatul divin, ei s-ar fi odihnit n Creatorul lor i ar fi mprtii de libertate de
nchinare i libertate de orice team i necaz, i prin aceasta ei s-ar fi bucurat de odihna sabatului lui
Dumnezeu, mpreun cu El. Ei s-ar fi bucurat de un sabat perpetuu prin credin i ascultare faa de
El.
Darea de seam despre crearea omului, dat n Geneza, capitolul unu, este una general. Aceea
din capitolul doi este una detaliat, completnd darea de seam scurt de mai sus. n acest al doilea
capitol, numele lui Iehova apare pentru prima data, deoarece de acum nainte numele Domnului
Dumnezeu este n legtura cu omul de pe Pmnt. Darea de seam este foarte simpl i revelatoare
n ce privete sufletul uman i cum a fost creat. S se studieze limbajul ntrebuinat: i Iehova
Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut
astfel un suflet viu. - Geneza 2:7.
S se observe c aici este ntrebuinat aceeai expresie suflet viu ca aceea n legtur cu
animalele inferioare omului, cnd acestea au fost create, n textul ebraic expresia este nephesh
chayyah. (Geneza 1:20, 21, 24, 30). Dumnezeu fcu creatura uman, omul, sau pe Adam, spre a fi
un suflet viu ntruct a creat nti trupul uman i apoi, suflnd n el nu un suflet, ci suflarea de
via, puterea de energie, a unit aceasta for de via cu trupul. Un suflet viu nseamn o
creatur vie; i pe pmnt aceasta nseamn o creatur care respir n timp ce triete. Omul, sau
Adam, era un suflet viu, ntocmai ca i animalele inferioare, avnd un trup material i respirnd
atmosfera firmamentului, aceeai pe care o respirau acele animale; numai c omul, sau Adam, era
de un rang mai nalt, avnd o poziie dreapt i fiind de o inteligen mult superioar. El era deci
dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Sufletele animale inferioare mor. Poate sufletul uman
muri? i dac el poate muri, este totui posibil pentru el ca sub mprejurri drepte s triasc pe
vecie? Biblia d rspuns.
n seciunea pmntului numit Eden, care nseamn plcere, i n partea de rsrit a
acesteia, Iehova Dumnezeu plant o grdin sau paradis, i puse acolo pe om, ca s o lucreze i s
o pzeasc. Acesta era ntr-adevr un loc plcut, singurul loc pregtit n mod special pe Pmnt, i
pomii i cursurile lui de ap susintoare de via, sunt pe scurt descrise n Geneza 2:8-15. Dei abia
creat, Adam era pe deplin matur i perfect n statur, i el putea vorbi n mod inteligent. Creatorul
ls pe Adam s fac cunotin cu animalele din grdin, pentru ca el, ca unul care domnete peste
ele, s poat s le pun nume. S se citeasc atent darea de seam: Domnul Dumnezeu a fcut din
pmnt toate fiarele cmpului i toate psrile cerului; i le-a adus la om, ca s vad cum are s le
numeasc; i orice nume pe care-l ddea omul fiecrei vieuitoare, acela-i era numele. i omul a pus
nume tuturor vitelor, psrilor cerului i tuturor fiarelor cmpului; dar, pentru om, nu s-a gsit nici
un ajutor care s i se potriveasc. - Geneza 2:19,20, Roth.
Aici, darea de seam ntrebuineaz din nou termenul suflet viu pentru psri i alte animale,
acelai ca i cel ntrebuinat n legtur cu omul perfect dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.
Animalele erau suflete muritoare i muriser naintea omului, fie datorit vieii mrginite sau
datorit procesului de creare n curs nc deasupra pmntului, astfel cum era cderea brurilor
bolii de deasupra firmamentului. Este i omul un suflet muritor? Adic, poate un suflet uman s
moar? Trebuie el s moar n mod forat, ntocmai ca animalele de ordin inferior, sau poate el s
supravieuiasc pe vecie? Este el nemuritor?
Rspunsurile potrivite acestor ntrebri sunt descoperite n legea lui Iehova pentru Adam:
Domnul Dumnezeu a dat omului porunca aceasta: Poi s mnnci dup plcere din orice pom din
20

grdin; dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din
el, vei muri negreit. - Geneza 2:16,17.
Aceasta dovedete c sufletul uman este muritor, chiar i cnd omul este perfect i fr pcat, aa
dup cum era Adam la primirea acestei porunci a lui Dumnezeu. Dac sufletul uman ar fi fost
nemuritor, Dumnezeu nu ar fi putut zice c neascultarea omului fa de legea lui Dumnezeu aduce
pedeapsa morii asupra omului. Adam, creatura uman, era un suflet. El nu avea nici un suflet
nuntrul lui, care s fie separat i deosebit de trupul su uman, i care ar putea exista independent
chiar la o eventual descompunere a trupului uman. Dumnezeu, care fcuse sufletul uman prin
unirea trupului pmntesc cu suflarea de via, putea s desfac acel suflet, dac acesta s-ar fi
dovedit rscultor mpotriva legii lui Dumnezeu. Atunci, acel suflet ar nceta de a mai fi. El ar muri,
cu att mai mult cu ct creatura vie, omul, care este suflet viu, ar muri. Aa sun Ezechiel 18:4,20. Psalmii 104:29.
Nephesh, termenul ebraic pentru suflet, este tradus de asemenea de multe ori cu via n Biblia
Romneasc, indiferent dac ea nseamn viaa unui animal sau viaa unui om. Prin urmare, dac o
creatur are via, se poate spune despre acea creatur c este un suflet viu n ea. Spre exemplu,
Geneza 1:30 sun: i tuturor fiarelor pmntului, tuturor psrilor cerului i tuturor vietilor care
se mic pe pmnt, n care este un suflet viu. (Roth., i A.R.V. nota marginal). De asemenea, i 2
Regi 4:27 sun: Sufletul ei este amrt nuntrul ei. Cnd profetul Ilie a readus n mod miraculos
un copil la via, el zise lui Dumnezeu: F s se ntoarc sufletul copilului n el. i Domnul
ascult glasul lui Ilie, i sufletul copilului s-a ntors n el, i a nviat. - 1Regi 17:21,22.
Deoarece sngele care circul nuntrul vaselor sanguine este baza vieii umane i animale, este
spus c viaa const n snge: Carnea cu sufletul ei, cu sngele ei, s nu o mncai; i cu siguran
voi cere sngele sufletelor voastre. (Geneza 9:4, 5, Roth., marginal). Cci sufletul trupului este n
snge. Vi l-am dat ca s-l punei pe altar, ca s slujeasc de ispire pentru sufletele voastre, cci
prin sufletul din el face sngele ispire. (Leviticul 17:11, Roth., marginal). Prin urmare, viaa sau
sufletul nu poate s supravieuiasc i s existe ca o creatur inteligent aparte de trup. La fel ca
sngele vrsat din trup, viaa sau sufletul nu exist aparte de trup. Cnd forele de via sunt
desprite de trup, sufletul sau creatura vie moare, nu numai trupul.
Cnd Adam a fost avertizat s nu mnce din fructul pomului oprit, sub pedeapsa cu moartea,
Iehova Dumnezeu nu a fcut nici o meniune despre un loc al chinului contient, fie temporar sau
etern, dup moarte. n toat darea de seam divin despre creaiune nu se spune nimic despre
facerea unui iad arztor de tortur, care ar fi fost prevzut pentru chinuirea sufletelor umane. Nici
un astfel de loc nu a existat vreodat, i ar fi odios pentru Iehova i nu n armonie cu nelepciunea,
dreptatea i iubirea Sa, s pregteasc un asemenea loc venic de tortur pentru pctoi. Pe de alt
parte, este imposibil pentru pctoi s fie trimii ntr-un asemenea loc, deoarece la moarte sufletul
pctos moare i nceteaz a mai fi. Plata pcatului este moartea. (Romani 6:23). Dac, dup
mprtirea neasculttoare din fruct, Dumnezeu ar fi nchis sufletul uman ntr-un iad de tortur la
moarte, aa dup cum este nvat de ctre religie, Dumnezeu ar fi schimbat pedeapsa anunat prin
instituirea unei legi ex post facto, o lege fcut dup comiterea crimei. Totui, Iehova zice: Eu nu
M schimb. - Maleahi 3:6.
Fr ca Scripturile s fie sucite, este clar c sufletul uman este muritor i c Atotputernicul
Dumnezeu poate s-l pun n moarte pentru pcat. Contrar nvturii religiei c sufletul uman este
nemuritor, cuvntul lui Dumnezeu al adevrului nva clar: Sufletul care pctuiete, acela va
muri. (Ezechiel 18:4, 20). Aceasta nu nseamn, totui, c sufletul uman nu ar putea tri pe vecie
pe Pmnt. De fapt, Dumnezeu se ngriji pentru om ca s locuiasc i s triasc n paradis pe
pmnt pe vecie, ntruct a fcut s rsar din pmnt tot felul de pomi, plcui la vedere i buni la
mncare, i pomul vieii n mijlocul grdinii, i pomul cunotinei binelui i rului. (Geneza 2:9).
Ce s-ar fi ntmplat dac omul ar fi trebuit s se abin pe vecie de a mnca din fructul oprit al
pomului cunotinei binelui i rului, sau pn ce Dumnezeu nsui ar fi ridicat prohibiia de
deasupra pomului, dup o prob suficient asupra omenirii? Adam i urmaii si ar fi putut atunci s
triasc pe vecie pe Pmnt. De aceea, n timp ce era sub prob, dreptul lui Adam la via venic
era numai condiionat, depinznd de ascultare. Fr ndoial c, dup ce omenirea s-ar fi dovedit
credincioas i asculttoare sub prob, Dumnezeu ar fi condus pe om i la pomul vieii din
21

mijlocul grdinii i ar fi permis omului s mnnce din el, simboliznd i garantnd astfel omului
asculttor, ncercat, dreptul la via venic.
Dup facerea de cunoscut a legii ascultrii, Dumnezeu ddu lui Adam o femeie, pentru ca s se
poat nate urmai umani. Dumnezeu, prin cuvntul Su, fcu pe Adam direct din elementele
pmntului; dar cu o coast din partea lui Adam ca baz, Dumnezeu form o femeie perfect, pentru
ca ei amndoi s poat fi un trup. Atunci, Creatorul lor i-a binecuvntat i le-a dat mandatul divin
spre a crete, a se nmuli i a umple pmntul. (Geneza 2:18-25; 1:28, Roth.). Ar fi greit s se
aplice perfectului Adam i Evei versetul din Evrei 9:27: i, dup cum oamenilor le este rnduit s
moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata. Acea scriptur a fost aplicat marelui preot
evreu n ziua de ispire i, mai trziu, antitipului acestuia. Ct privete pe Adam i Eva, a fost pus
naintea lor o cale a ascultrii, care s-i conduc la via venic pe Pmnt. Cercettorul
Scripturilor inspirate poate, prin urmare, s descopere ct de neadevrat este catehismul religios
care, fr dovad scriptural, zice: Principalele binecuvntri intenionate pentru Adam i Eva,
dac ar fi rmas credincioi lui Dumnezeu, ar fi fost o stare continu de fericire n aceast via i
glorie venic n cea viitoare. Iehova Dumnezeu nu le-a dat nici o speran ntr-o presupus via
viitoare n glorie cereasc. Pentru Adam i Eva exista posibilitatea fie de a continua prezenta lor
via pe baza ascultrii nentrerupte fa de Dumnezeu, fie moartea etern pentru neascultare.
Adam i Eva triau pe Pmnt ntr-o lume liber, deoarece nu exista nici un pcat sau nedreptate
n ea. Ei aveau adevrul care face liber pe cel ce-l pzete. Ei se nchinau lui Dumnezeu n spirit i
n adevr n mijlocul paradisului deschis al Edenului. Ei nu aveau nici un fel de team chinuitoare,
ci numai teama divin, care caut s evite displcerea lui Dumnezeu. Lor nu li s-a dat nici o lege a
celor zece porunci. Ei erau perfeci, deoarece 1Timotei 1:9,10 declar: Cci tim c legea nu este
fcut pentru cel neprihnit, ci pentru cei frdelege i nesupui, pentru cei nelegiuii i pctoi,
pentru cei fr evlavie, necurai, pentru ucigtorii de tat i ucigtorii de mam, pentru ucigtorii de
oameni, pentru curvari, pentru sodomii, pentru vnztorii de oameni, pentru cei mincinoi, pentru
cei ce jur strmb, i pentru orice este mpotriva nvturii sntoase.
Nici un timp hotrt nu era stabilit pentru ei cnd s nceap cu executarea acelei pri a
mandatului divin cu privire la umplerea Pmntului cu urmaii lor. Ei nu erau hotri pentru
moarte, i toat venicia era naintea lor; i nu exista pentru ei nici o obligaie urgent sau vreo
grab nepotrivit. Lucrnd i ngrijind grdina, i exercitnd stpnire peste creaia animal
inferioar, i petreceau zilele lor ntr-o activitate vesel, interes neobosit i binecuvntare divin.
CAPITOLUL VI
PIERDEREA LIBERTII
Adam i Eva, reflectnd perfeciunea chipului i asemnrii Creatorului lor, erau pmnteti,
partea vzut a organizaiei lui Iehova Dumnezeu. Pe vremea aceea se putea vorbi despre om ca
Adam, care era fiul lui Dumnezeu. (Luca 3:38). El i femeia sa erau o parte din familia universal
a lui Dumnezeu din cer i de pe pmnt. Credincioasele creaturi spirituale erau cereti, partea
nevzut a organizaiei universale a lui Dumnezeu. Unele din acestea avuseser de-a face cu omul
perfect i cu femeia perfect n Eden. Pn la data cnd mandatul divin a fost dat acestei perechi de
oameni, Dumnezeu a comunicat cu ei prin Cuvntul Su, singurul Su Fiu nscut, cruia i zisese n
ziua a asea: S facem om, dup chipul i asemnarea Noastr. i apoi prin Fiul Su, Dumnezeu
ddu omului, brbat i femeie, termenii mandatului. Aceasta era mrturie credincioas pentru ei i
era legea adevrului. Era o lege teocratic, deoarece ea exprima regula libertii pentru omenire.
ntr-o zi, eroarea invad glorioasa grdin. Asemenea eroare nu era de la Fiul iubit al lui
Dumnezeu, pentru c El este Cuvntul lui Dumnezeu, i totdeauna ceea ce Dumnezeu rostete prin
Cuvntul Su este credincios, demn de ncredere, bazat pe fapte i durabil, de aceea adevrat. Lui
Adam i Evei le fusese dat adevrul i puteau combate eroarea, dac ei se ncredeau n cuvntul lui
Dumnezeu cu credincioie. Nu era de lips ca Dumnezeu s mpiedice eroarea de a veni n legtur
cu ei pentru a fi ncercai, cci scut i pavz este adevrul Lui!, i prin el ei puteau s-i apere
libertatea. (Psalmii 91:4). Ptrunderea erorii trda, prin urmare, prezena unui alt spirit care opera,
nevzut, n grdin. Cum s-a ntmplat aceasta?
22

arpele era mai iret dect toate fiarele cmpului, pe care le fcuse Iehova Dumnezeu. i el zise
femeii: Oare a zis Dumnezeu cu adevrat: S nu mncai din toi pomii din grdin?. (Geneza
3:1,2, A.R.V.). Adam era plecat i Eva era singur n acel timp. Nu creatura mut nsi, arpele, a
fost aceea care a vorbit astfel i a ridicat chestiunea cu privire la libertatea omului n grdin.
Cineva era ndrtul arpelui care vorbea astfel i n mod ndrzne, ridicnd o chestiune de discuie
cu privire la veracitatea i legalitatea legii lui Dumnezeu. Trebuie s fi fost o creatur spiritual
nevzut, care-i masca identitatea ndrtul acestei forme vzute a arpelui, acel animal iret care
prea s aib mai mult cunotin i nelepciune dect toate celelalte animale. Cine era acesta, care
ar aprea ca un descoperitor de secrete vitale? Noi nu suntem lsai n ndoial; rspunsul, la
2Corinteni 11:3,14, este: arpele a amgit pe Eva cu iretlicul lui... i nu este de mirare, cci chiar
Satan se preface ntr-un nger de lumin. Dovezi pe mai departe arat spre Lucifer, fiul zorilor.
Aceast mprejurare ne atrage atenia asupra unui aranjament nevzut lui Adam i Evei, care
fusese stabilit peste pmnt de ctre Creatorul lor. Dup ncheierea celei de-a asea zi de creare, i
dup ce El ddu mandatul divin perechii umane n Paradis, Tatl lor ceresc ntemeie un protectorat
peste ei, o organizaie special cereasc, care s poarte n mod exclusiv grij de ei. Aceast
organizaie nevzut peste ei i mai nalt dect ei, servea ca un cer special, n timp ce Adam i Eva
n domnia lor peste creaia animal, erau pmntul vzut, vorbind n mod figurativ. Aceste dou
pri, cea cereasc i cea pmnteasc, constituiau lumea original peste acest glob terestru. Era o
lume curat, perfect i liber. Partea nevzut sau cereasc a acestei lumi era compus din ngeri
sfini, care erau aezai sub Lucifer, heruvimul care era rspunztor s fie totdeauna loial tronului
divin i s-l susin fr ovire.
Amnuntele aranjamentului de mai sus, sunt date n prile urmtoare ale drii de seam divine.
Lucifer acion pentru a se instala ca un rege ceresc i a ntemeia organizaia de sub conducerea sa
asemenea unei stnci, asemenea Tirului, care nseamn stnc. Calea sa de aciune deveni
motivul unui cntec funebru sau de jale mpotriva lui, dup cum urmeaz: Ajunsese-i la cea mai
nalt desvrire, erai plin de nelepciune i desvrit n frumusee. Stteai n Eden, grdina lui
Dumnezeu, i erai acoperit cu lot felul de pietre scumpe: cu sardonic, cu topaz, cu diamant, cu
crisolit, cu onix, cu iaspis, cu safir, cu rubin, cu smarald, i cu aur; timpanele i flautele erau n
slujba ta, pentru ziua cnd ai fost fcut. Erai un heruvim ocrotitor, cu aripile ntinse; te pusesem pe
muntele cel sfnt al lui Dumnezeu, i umblai prin mijlocul pietrelor scnteietoare. Ai fost fr
prihan n cile tale, din ziua cnd ai fost fcut, pn n ziua cnd s-a gsit nelegiuirea n tine. Ezechiel 28:11-15, A.R.V.
Calea lui Lucifer deveni calea arpelui pe stnc (Proverbe 30:19). El observ nchinarea pe
care omul o acorda lui Dumnezeu i Lucifer pofti acea nchinare pentru sine nsui. Spre a ntoarce
pe om mpotriva Adevratului i Viului Dumnezeu, Cel Suprem, Lucifer trebuia s mint cu privire
la El i trebuia s trezeasc egoism n om i apoi s se prezinte pe sine ca binefctorul strlucitor al
omului. Atunci putu el, sub masca binelui i cu un strigt prefcut de libertate de orice raionalizare
a necesitilor vieii, precum i libertatea oportunitii de a se face el nsui mai bun, s nele pe om
s calce dreapta i neleapt lege a lui Dumnezeu. Dup ce ctig teama, recunotina i nchinarea
din partea omului, Lucifer voia s se ridice mai presus de ngerii lui Dumnezeu i voia s se
divinizeze ca un dumnezeu, asemenea lui Iehova Dumnezeu. Asemenea mndrie duce la nimicire, i
un astfel de spirit ngmfat duce la o cdere groaznic, asemenea unui copac mndru aruncat la
pmnt. Este scris n mod profetic la Isaia 14:12-14: Cum ai czut din cer Luceafr strlucitor, fiu
al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: M voi sui
n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele
adunrii dumnezeilor, la captul miaznopii; m voi sui pe vrful norilor, voi fi asemenea Celui
Prea nalt.
Printr-o asemenea rscoal mpotriva lui Iehova Dumnezeu i printr-o astfel de aspiraie de a fi
egal cu El sau chiar superior, Lucifer deveni orb, cugetndu-se c el s-ar face pe sine liber i
independent. De fapt, el se robea pe sine unei ambiii trdtoare i deveni servul pcatului, trdrii
i rscoalei. Atotputernicul Dumnezeu permise lui Lucifer libertatea s apuce aceast cale, dar acel
nelegiuit czu n laul minciunilor i religiei, al cror autor i inventator deveni el. Lucifer a pierdut
prin aceasta libertatea fiilor lui Dumnezeu, i a fost aruncat afar din organizaia universal a lui
23

Iehova. El ajunse sub sentina nimicirii venice, de sub care nu poate s scape i care trebuie s fie
executat la timpul hotrt.
Prezentnd o fa nevinovat i surprins, ntreb pe Eva pentru ce nu mnca din pomul
cunotinei binelui i rului. Femeia a rspuns arpelui: Putem s mncm din rodul tuturor
pomilor din grdin. Dar despre rodul pomului din mijlocul grdinii, Dumnezeu a zis: S nu
mncai din el, i nici s nu v atingei de el, ca s nu murii. (Geneza 3:2,3). Eva observase
avertismentul i acceptase aceast declaraie a adevrului de la brbatul ei, pentru ca s continue s
triasc. Ei nu duceau lips i nu sufereau deloc ca rezultat al abinerii de a mnca din fructul oprit;
de fapt, consumarea lui ar fi nsemnat s sufere chiar pierderea vieii. Mai bine a tri i a avea ceva,
dect a muri i a pierde totul.
Atunci arpele a zis femeii: Hotrt, c nu vei muri: Dar Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei
mnca din el, vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul. (Geneza
3:4,5). Aceasta era direct o minciun, prima spus vreodat, i ea fcea ca Iehova Dumnezeu s
apar ca un mincinos. Acesta era primul pcat i el consta n pierderea vieii sau uciderea primei
perechi de oameni. Lucifer, prin aceast minciun i defaim mpotriva lui Dumnezeu, deveni
Diavolul sau defimtorul lui Dumnezeu. Diavolul pctuiete de la nceput. El de la nceput a
fost uciga; i nu st n adevr, pentru c n el nu este adevr. Ori de cte ori spune o minciun
vorbete din ale lui, cci este mincinos i tatl minciunii. (1Ioan 3:8; Ioan 8:44). Numele bun al lui
Iehova pentru adevr, dreptate, neegoism i supremaie ca Dumnezeu, era acum n joc i trebuia de
aici nainte s fie justificat, iar Diavolul dovedit ca mincinos.
Declaraia acelui arpe vechi, Diavolul, era o minciun cu privire la lucrurile divine i ea atinse
atitudinea de nchinare a creaturii. De aceea, exprimarea acelei minciuni ca un ndrumtor n purtare
i nchinare, era introducerea religiei, spre a prinde n curs i a ndeprta omenirea de la nchinare
lui Iehova Dumnezeu n spirit i adevr. Diavolul, de fapt, se strduia s se instaleze pe sine ca
dumnezeu, asemenea Celui Prea nalt i el a cutat s detepte n Eva i n brbatul ei ateptarea c
ei ar deveni asemenea dumnezeilor, ca Elohim, sau ca Dumnezeu (A.R.V.). Care persoan
sincer poate tgdui c asemenea sistem de nchinare i divinizare este religie i c Diavolul era cel
ce a introdus religia? Aceasta este religie, deoarece ea nu este nchinare lui Iehova Dumnezeu,
nchinare pe care singurul Fiu nscut al lui Dumnezeu, Cuvntul, o exercit. Religia este bazat pe
cuvntul unei creaturi mai degrab dect pe cuvntul i poruncile adevratului i viului Dumnezeu.
Nimeni nu poate arta vreo ceremonie sau formalism religios, pe care Adam i Eva le-ar fi practicat
n Eden pn la data aceea, n nevinovie, ei urmau cuvntul i porunca lui Iehova Dumnezeu.
Cu toate acestea, religionitii vor arta spre Iacov 1:26,27 i vor zice: Nu numesc aceste texte
adorarea lui Dumnezeu religie? Dup unele traduceri englezeti i romneti ale textului grec
original ar aprea aa, deoarece ele sun astfel: Dac cineva crede c este religios i nu-i
nfrneaz limba, ci i neal inima, religia unui astfel de om este zadarnic. Religia curat i
nentinat, naintea lui Dumnezeu, Tatl nostru, este s cercetm pe orfani i pe vduve n
necazurile lor i s ne pzim nentinai de lume.
Examinarea acestor texte descoper c termenul grecesc tradus religie, este cuvntul threskeia,
i religios este threskos. Cu toate acestea, aceste dou cuvinte nu au nici o legtur cu tracii din
vechea Grecie, care erau religioniti foarte superstiioi i nchintori la Diavol, i prin urmare
inventatori ai misterelor religioase. De fapt, threskeia se trage din cuvntul ebraic darash, care
nseamn a cuta, adic a cuta pe Dumnezeu, ca la 1Cronici 28:9; 2Cronici 15:2; 17:4; Psalmii
9:10; etc. De aceea, versiunea sirian, care este o traducere n limba vorbit de Isus Cristos, red
threskos i threskeia n mod corespunztor; i traducerea englez a lui Murdock a versiunii
siriene, red Iacob 1:26,27 dup cum urmeaz: i dac cineva cuget c se nchin lui Dumnezeu
i nu-i nfrneaz limba, ci l neal inima; nchinarea sa este zadarnic. Pentru c nchinarea care
este curat i sfnt naintea lui Dumnezeu, Tatl, este aceasta: a vizita pe orfani i pe vduve n
necazurile lor, i a se pstra pe sine neptat de lume. Versiunea lui Martin Luther a tradus threskeia
cu Gottesdienst, sau serviciul lui Dumnezeu.
La Coloseni 2:18 Versiunea Autorizat sau Regele Iacob traduce threskeia cu nchinare, dar
la Fapte 26:5 cu religie, pe nedrept astfel, deoarece apostolul Pavel ntrebuina acolo threskeia
spre a nelege forma de nchinare. Este adevrat c religia, astfel dup cum era practicat de ctre
fariseii din vechime printre evrei, este o form de nchinare, dar adorarea lui Dumnezeu n spirit i
24

adevr nu este religie. Adevrata nchinare n spirit este de la Dumnezeu; religia este de la
adversarul lui Dumnezeu, care plnuiete s se fac pe sine asemenea Celui Prea nalt. Cuvntul
religie se trage din cuvntul latinesc religio, cuvnt care, chiar de la nceputul ntrebuinrii lui, cu
mult nainte de Cristos, se aplica de ctre pgnii Latini din Italia practicii lor de demonism sau
religie. Va produce mai mult religie, dup care se strig acum, o lume liber n epoca de dup
rzboi? Ca o concluzie potrivit, s se reflecteze asupra a ceea ce a cauzat lumii originale
introducerea religiei.
nainte de apariia doctrinelor religioase ale Diavolului prin arpe, Eva nu simise necesitatea
libertii de nevoie. Trebuinele umane erau satisfcute din belug. Acum, cu toate acestea, prin
adoptarea propunerilor arpelui, inima Evei se simi micat de egoism. Ea simea c ar fi pierdut
ceva i c prin adoptarea doctrinelor religioase i urmarea lor, ea i brbatul ei, ar deveni asemenea
lui Dumnezeu, ar deveni liberi i de sine stttori, neducnd lips de nimic. Femeia a vzut c
pomul era bun de mncat i plcut de privit i c pomul era de dorit ca s fac pe cineva nelept. A
luat din rodul lui, i a mncat; a dat i brbatului ei, care era lng ea, i brbatul a mncat i el. Geneza 3:6.
Cu privire la fapta lui Adam este scris la 1Timotei 2:13,14: Cci nti a fost ntocmit Adam, i
apoi Eva. i nu Adam a fost amgit; ci femeia, fiind amgit, s-a fcut vinovat de clcarea
poruncii. Eva, dei format mai pe urm, o lu naintea lui Adam i art ncpnare n pcat. Ea
a fost nelat prin aceea c, dup ce mnc, i-a dat seama c nu a primit ce ateptase, ci arpele o
amgise. (Geneza 3:13, Roth. marginal). Totui, egoismul ncpnat, nesupunerea fa de capul,
fa de brbatul ei, o fcu prta la pcat.
ntruct Adam nu a fost nelat, el nu pctui cu vreo speran de a ctiga ceea ce promisese
arpele Evei, ci spre a o pstra pe ea pentru sine. El se nvoi s calce legea mpreun cu ea i s
sufere aceeai soart, mai degrab dect s fie lipsit de ea. El prefer pe Eva n locul acelei viei pe
care o cunoscuse naintea crerii ei. Nici Adam i nici femeia sa nu-i meninur integritatea, adic
supunerea neptat, perfect naintea lui Dumnezeu. Adam, care era capul ei pmntesc, o sprijini
pe calea rscoalei, ntruct se altur n greeala ei i prin urmare, rspunderea pentru pcat cade
mai cu seam asupra capului su. Starea viitorilor urmai ai si era atins n primul rnd de ceea ce
fcu el, dect de ceea ce fcu Eva. Dumnezeu putea s creeze o alt femeie perfect pentru Adam,
dac ar fi fost necesar, pentru ca mandatul divin de a umple pmntul s poat fi dus la ndeplinire.
De aceea, judecata divin declar: printr-un om a intrat pcatul n lume, i prin pcat moartea. Romani 5:12.
Iehova Dumnezeu i spusese lui Adam c, dac nu va asculta va muri negreit. arpele zise
ctre Eva: Hotrt c nu vei muri. Pe declaraia religioas a arpelui mpotriva cuvntului lui
Dumnezeu sunt bazate doctrinele nemuririi sufletului uman, a pedepsei temporare a membrilor
bisericii ntr-un purgator n flcri i chinuirii venice a pctoilor neconvertii ntr-un iad
literal cu foc i pucioas. Al cui cuvnt a fost justificat sigur i demn de ncredere, prin faptele care
urmar cu adevrat: al lui Iehova sau al Diavolului?
CAPITOLUL VII
ELIBERARE PROMIS
mplinirea mandatului divin, de a se nmuli i a umple Pmntul cu nite urmai drepi, fusese
prezentat omului perfect i femeii sale. Aceasta era o perspectiv mbucurtoare. Acesta ar fi fost
executat n mprejurri care ar fi folosit urmailor lor i ar fi slvit pe Dumnezeu, ndeplinind scopul
Su. Pe vremea cnd Lucifer era credincios nc, Dumnezeu i dduse o organizaie special de
ngeri sfini i aezase pe Lucifer peste acetia, i toi acetia constituiau un cer drept peste om i
peste femeie n Eden.
Fiind heruvim uns cu aripi ntinse, Lucifer era un suveran nevzut peste ei, i sub dreapta lor
suveranitate mandatul divin urma s fie dus spre marele lui rezultat: un Pmnt populat al
Paradisului. Adam i Eva nu fuseser autorizai s aduc n existen i s umple pmntul cu copii
imperfeci, nedrepi; dar, fiind perfeci i n asemnarea lui Dumnezeu, ei urmau s creasc i s
nmuleasc soiul lor n dreptate, i astfel s umple tot Pmntul cu oameni i femei asemntori lui
25

Dumnezeu, toi nchinndu-se lui Iehova. Vznd posibilitile minunate prin intermediul acestei
perechi umane cu puteri de reproducere, Lucifer i propuse s blocheze mplinirea mandatului
divin i s aib Pmntul populat cu oameni care practic religia i se nchin lui Lucifer, n locul
lui Iehova Dumnezeu.
Mandatul divin era o perspectiv plcut de examinat pentru perechea perfect. Cugetul la
primul lor copil trebuie s fi fost mictor, precum i mandatul ndeplinit: un pmnt plin de brbai
robuti i femei drglae, toi descini din ei ca izvorul principal i toi adui n existen de ctre
ei, instruii i povuii de Domnul, puterea de reproducere fusese plantat n trupurile lor nu
pentru c rasa omeneasc ar fi fost o ras muritoare i de aceea reproducerea ar fi trebuit s menin
rasa n existen, ci pentru a popula pmntul cu oameni care s se dovedeasc demni de dreptul la
via venic. Toi ar fi format o mare familie de copii ai lui Dumnezeu. Nu ar fi existat nici un fel
de probleme economice datorate egoismului comercial, nici dispute i diferene politice, deoarece
domnia Pmntului ar fi fost domnia lui Dumnezeu, teocratic, prin dreptul Su suveran. Aa ar fi
fost peste tot pe pmnt. Nu ar fi existat necesitatea rzboaielor, pe motiv c pmntul ar fi devenit
suprapopulat i ar fi fost necesar de a lupta cu arme i a omor multe milioane de oameni pentru a se
rri populaia. Dimpotriv, pmntul ar fi devenit locuit din ce n ce mai mult, pe msur ce noi
generaii s-ar fi nscut, pn cnd pmntul ar fi fost umplut n ntregime n mod confortabil. Apoi,
naterea de copii ar fi ncetat, n armonie cu voina lui Dumnezeu.
Ajungnd la perfecta ndeplinire a mandatului divin, omenirea perfect, n deplin stpnire de
sine i ascultare fa de porunca lui Dumnezeu, ar fi ncetat de a se mai nmuli. Rasa uman ar fi
ajuns la deplina ei cretere, n decursul timpului, n care ea s-ar fi ntins, din ce n ce mai mult,
suprafaa pmntului ar fi fost supus i hotarele paradisului edenic s-ar fi extins, pn ce Paradisul
ar fi cuprins tot pmntul i l-ar fi fcut un glob glorios n universul vast al lui Dumnezeu. Aceast
grdin a plcerii pe deplin perfect, ar fi fost ocupat de ctre familia omeneasc pentru vecie i n
ea ar fi slvit pe Dumnezeu. Scopul Su pentru realizarea n dreptate a mandatului divin nu va da
gre. Timpul mplinirii lui a fost rezervat acum pentru viitor, cnd strile drepte vor fi restabilite.
ndat dup ce Adam i soia sa mncar din fructul oprit i clcar legea teocratic, ei se vzur
nevrednici i incapabili de a executa mandatul divin. Atunci li s-au deschis ochii la amndoi; au
cunoscut c erau goi, au cusut laolalt frunze de smochin i i-au fcut oruri din ele. Atunci au
auzit glasul lui Iehova Dumnezeu, care umbla prin grdin n rcoarea zilei: i omul i nevasta lui sau ascuns de faa lui Iehova Dumnezeu printre pomii din grdin. - Geneza 3:7,8, A.R.V.
Adam i femeia sa n-au murit imediat dup mncarea fructului. Suveranul lor invizibil, Lucifer,
heruvimul uns cu aripi ntinse, i-a amgit s pctuiasc mpotriva lui Dumnezeu i el a refuzat de
asemenea s-i aplice puterea sa a morii mpotriva lor, pentru ca s-i poat susine minciuna:
Hotrt c nu vei muri. Exista un altfel de pom n acel Paradis, anume, pomul vieii, de
asemenea n mijlocul grdinii. De la sine neles c necredinciosul Lucifer, care cunotea locul
unde era pomul vieii, i-ar fi condus la el, ct mai repede posibil. Dac ei ar fi mncat din fructul
lui, atunci, n aparen, ei ar fi fost nzestrai cu o garanie a vieii, pentru vecie. Apoi, dac
Dumnezeu ar fi executat pe Adam i Eva, acest fapt ar fi dezminit nelesul i scopul pomului
vieii i ar fi dovedit cuvntul Su de garanie nevrednic de ncredere., Cu toate acestea, dac
Dumnezeu nu i-ar fi executat din cauz c ar fi respectat nelesul pomului vieii i a faptului c ei
au mncat din el, atunci cuvintele Diavolului: Hotrt c nu vei muri, ar fi fost susinute i
dovedite ca adevrate. Aceasta ar fi dovedit legea lui Dumnezeu nevrednic de a fi pzit i
pedepsele ei incapabile de a fi executate de ctre El. Aceasta ar fi tras la ndoial Atotputernicia Sa.
iretul Diavol a cugetat c ar putea s ncoleasc pe Dumnezeu i s-L pun ntr-o ncurctur.
Dumnezeu, totui, nu dormita. Repede a mpiedicat planul trdtorului.
ntruct funcionarul ncredinat al lui Iehova czuse, El nsui prelu dezbaterea cazului de
judecat, care acum se ivise. Prin Funcionarul Su, Cuvntul, Iehova Dumnezeu fcu de cunoscut
lui Adam i Evei prezena Sa n grdin. Era ca i cum ar fi umblat prin grdin i s-ar fi apropiat de
ei. Ei nu vedeau pe nimeni, dar simeau prezena Judectorului. Ei tiau c erau sub judecat i c
faptele svrite erau mpotriva lor. orurile din frunze de smochin nu erau ndeajuns ca s acopere
jena lor; ei se ascunser printre pomii din grdin. Nu era necesar ca Judectorul s fie vizibil, i
nici pentru ei ca s vad pe Judector cu ochii lor literali, pentru ca s fie sub judecat. Aceasta
lmurete cum, n judecata naiunilor urmailor lor, nu este necesar pentru Judectorul lui Iehova ca
26

s apar ntr-un trup vzut, nici pentru naiunile Pmntului ca s-L vad n chip literal, pentru ca
ele s fie sub judecat. Funcionarul judectoresc al Domnului fiind un spirit divin, va fi nevzut
tuturor naiunilor adunate naintea Lui, i totui El va face prezena Sa uor de priceput prin semnele
vzute ale prezenei Sale, pe care El le va face s apar. - Matei 24:3-14.
Nu pentru c Domnul nu ar fi reuit s-i observe ascuni printre pomii din grdin, dar, pentru a-i
face s aud clar, Iehova prin Judectorul Su, i-a chemat afar din ascunztoare. Dar Domnul
Dumnezeu a chemat pe om, i i-a zis: Unde eti? El a rspuns: i-am auzit glasul n grdin; i mi-a
fost fric, pentru c eram gol, i m-am ascuns. Din pricina supunerii fa de religia acelui arpe
vechi, a Diavolului, i din pricina comiterii pcatului i neascultrii, una din marile liberti,
libertatea de team, fusese pierdut de om. Ei poate c au gndit c Dumnezeu ar fi neglijat s le
pregteasc mbrcminte, deoarece fiind goi, acum ei experienar simul ruinii.
i Domnul Dumnezeu a zis: Cine i-a spus c eti gol? Nu cumva ai mncat din pomul din care
i poruncisem s nu mnnci? Omul a rspuns: Femeia pe care mi-ai dat-o s fie lng mine, ea mia dat din pom i am mncat. (Geneza 3:9-12). Aceasta era o ocar aruncat asupra lui Iehova
Dumnezeu, pentru c i-a dat femeia, deoarece Dumnezeu o fcuse spre a fi un ajutor pentru om, i
nu o ispititoare.
i Domnul Dumnezeu a zis femeii: Ce ai fcut? Femeia a rspuns: arpele m-a amgit, i am
mncat. (Geneza 3:13). Prin procesul de eliminare, Domnul cercet chestiunea n amnunt, pentru
ca tot adevrul s poat fi scos la iveal pn la iniiatorul acestei de rscoale. El trebuia s stabileasc dac aceasta era produs de omenire sau dac suveranul nevzut al omului, heruvimul cu
aripi ntinse, Lucifer, era complice la pcatul omului sau, mai ru nc, era amgitorul acestuia i
era el nsui un rebel i trdtor, vinovat de administraie proast. Toate probele conduc la acest din
urm punct. Tatl minciunilor a fost descoperit. Asupra lui a rostit Dumnezeu prima dat judecata.
Domnul Dumnezeu a zis arpelui: Fiindc ai fcut lucrul acesta, blestemat eti ntre toate vitele
i ntre toate fiarele de pe cmp; n toate zilele vieii tale s te trti pe pntece, i s mnnci
rn. Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi
capul, i tu i vei zdrobi clciul. (Geneza 3:14, 15). Cu asemenea fraz nspimnttoare, Iehova
Dumnezeu nu s-a adresat numaidect animalului ncolcit, ci persoanei spirituale nelegiuite, care
influenase pe arpe i care-l fcu s spun Evei minciuna diavoleasc.
Cu acele cuvinte, bineneles, Iehova i afirma supremaia Sa peste toate creaturile. El rspundea
provocrii Diavolului, i condamna scopul acelui rebel nelegiuit la o nereuit ruinoas, aa cum
este scris smnei femeii: Dumnezeul pcii va zdrobi n curnd pe Satan sub picioarele
voastre. (Romani 16:20). Nu exist hran n rn, ci ea este uscat i lipsit de via. n mod
asemntor trebuia s se hrneasc arpele vechi, Diavolul, i nu avea nici o speran de via
venic. Binecuvntarea lui Dumnezeu se ndeprtase de la el i fusese umilit, ntruct a fost dat
afar din sfnta organizaie a lui Dumnezeu. Aceasta ar fi trebuit s serveasc drept o not de
avertisment tuturor ngerilor care serviser sub Lucifer.
Dup cum Iehova Dumnezeu, aici, nu se adresase arpelui literal de pe pmnt, tot aa El nu
vorbea despre femeia neasculttoare, Eva, nici despre vreo alt femeie urma a Evei, inclusiv
fecioara evreic Maria din Betleem. Prin termenul femeie, El desemnase ceva mai mare, ceva
simbolizat printr-o femeie curat, credincioas, i anume organizaia universal a creaturilor sfinte a
lui Dumnezeu.
Dumnezeu nsui este Cap peste aceast organizaie. Ea este mritat sau unit cu El, peste
putin de divor i este supus Lui. Prin ea El nate astfel de servi speciali dup cum i plac Lui.
Astfel, ca s ntrebuinm o vorbire figurativ, sfnta Sa organizaie este femeia lui Dumnezeu.
Este scris, la Isaia 54:5,13: Cci Fctorul tu este brbatul tu; Iehova al otirilor este numele
Su: i toi fiii ti vor fi nvai de Iehova; i mare va fi pacea fiilor ti (A.R.V.). Cu astfel de
cuvinte se adreseaz Iehova organizaiei numit Sion. Mai mult nc, ngerii din cer nu se mrit,
nici nu sunt dai cuiva ca femei n cstorie, i nu exist femei n cer. De aceea, cnd cartea
simbolic Apocalipsa vorbete despre o femeie n cer, ea nu poate s nsemne o femeie literal de pe
acest Pmnt, ci trebuie s nsemne organizaia lui Dumnezeu, Sion, femeia Sa, condus prin
lumina Sa cereasc. n cer s-a artat un semn mare: o femeie nvluit n soare, cu luna sub
picioare, i cu o cunun de dousprezece stele pe cap. (Apocalipsa 12:1). ntre aceast femeie i
27

acel arpe vechi, Diavolul sau Satan, puse Iehova Dumnezeu vrjmie sau dumnie i ur.
Aceasta nseamn rzboi.
Iehova prezise c Satan i va forma o organizaie n opoziie cu Dumnezeu i cu organizaia
sfnt a lui Dumnezeu, ntruct vorbi ctre arpele cel vechi cu privire la smna sa n contrast
cu smna ei, urmaul organizaiei lui Dumnezeu. ntre cele dou semine trebuie s fie opoziie
i lupt. n acest scop arpele cel vechi, Diavolul, i va cldi o organizaie simbolizat printr-o
femeie nelegiuit, necurat, al crei nume este Babilon n Scrierile sfinte. Aceast organizaie
oficial a lui Satan Diavolul va imita organizaia Lui Dumnezeu i va aduce n existen o
smn pctoas ca s lupte mpotriva smnei femeii devotate sau organizaiei lui
Dumnezeu i s o persecute.
Cine va ctiga n acest conflict ndelungat? Referindu-se nu la femeia Sa, ci la smna ei,
Iehova ddu arpelui celui vechi, Diavolului, acest anun de neschimbat: Aceasta (smna) i va
zdrobi capul, i tu i vei zdrobi clciul. Este prin urmare o rsucire a Scripturilor i o ncercare
religioas de a sprijini Mariolatria (adorarea Mariei) cnd versiunea biblic catolic Douay, traduce
cuvintele lui Dumnezeu n felul urmtor: Ea va sfrma capul tu, i tu vei mpunge clciul ei.
Nota marginal a versiunii Douay zice c aceast traducere este fcut n conformitate cu
diferiii prini i potrivit cu Latina Vulgata. Cu siguran, ea nu este potrivit cu Cuvntul lui
Dumnezeu, care a fost scris aici original n Ebraic. n textul ebraic, cuvntul smna (zera') este
masculin, i pronumele pe care-l ntrebuineaz ebraica, nu este feminin, ci masculin, el (hu). Tot la
fel, pronumele posesiv ntrebuinat dup aceea, nu e feminin (ei), ci masculin (lui). De aceea, toate
traducerile corecte i necatolice, sun n mod corect cu originalul ebraic: El va sfrma capul tu,
iar tu vei sfrma clciul lui. Roth.; A.R.V.
Prin aceasta, Marele Tat al smnei femeii fcu de cunoscut c El va expune smna Lui
i a ei faptelor i aciunilor dumnoase ale arpelui celui vechi, Diavolul, i ale organizaiei sale.
Dumnezeu de asemenea permise lui Satan Diavolul libertatea de a ataca i persecuta smna
femeii lui Dumnezeu, pentru a lsa pe Satan s vad dac el ar putea s nfrng, prin asemenea
mijloace, integritatea smnei promise, fa de Dumnezeul ei Iehova, i dac Satan ar putea
astfel s o atrag din organizaia lui Dumnezeu i s se dovedeasc pe sine superior Dumnezeului
Cel Prea nalt. Asemenea aciune satanic va cauza acestei smne mare durere i oarecare
pagub, asemntoare unei mucturi la clci de ctre un arpe, care se ascunde i muc din
spatele cuiva. Cu toate acestea, va fi o limit la o asemenea libertate de aciune nentrerupt,
acordat lui Satan i smnei sale. Acea limit fixat va fi atunci cnd smna nenfrntei integriti, va ctiga biruina prin puterea atotputernic a lui Dumnezeu i va sfrma arpele i
generaia sa de vipere, lipsite de via.
Vorbind necredinciosului Lucifer, sub simbolul arpelui, Iehova Dumnezeu art c primul
diavol venise acum n existen prin defimarea lui Dumnezeu. Diavol nseamn defimtor.
Asemnndu-l cu un arpe, nseamn c Diavolul este un neltor. Prin ridicare de opoziie,
necredinciosul Lucifer deveni Satan, nume care nseamn mpotrivitor. Simbolizndu-l ca pe un
arpe monstruos sau balaur, nseamn c el este un mare nghiitor, sfietor i sfrmtor, al celor
drepi ai lui Dumnezeu, dac este posibil. (Ieremia 51:34; Apocalipsa 12:3,4). Chestiunea de
discuie a bunului nume i supremaiei lui Dumnezeu, fusese ridicat acum de ctre Diavol. Dumnezeu l condamn la nimicire, dar nu-l nimici numaidect, pentru ca El s poat pune chestiunea de
discuie la prob pn ce timpul hotrt va sosi.
CAPITOLUL VIII
MANDATUL DIVIN SUSPENDAT
Deoarece Iehova condamn pe Satan Diavolul la nimicire, dar i permise s rmn pentru un
timp hotrt naintea executrii sentinei, n mod asemntor Atotneleptul Dumnezeu, nu nimici
imediat pe rsculaii Adam i Eva. Sttea n puterea lui Dumnezeu s-i omoare atunci i acolo, n
armonie cu pedeapsa vei muri negreit. Apoi, Dumnezeu putea s creeze un om nou i o femeie
nou, i s ncredineze din nou mandatul divin acelei perechi nevinovate. Atunci, ndeplinirea
mandatului divin de a popula pmntul cu urmai drepi, ar fi mers nainte fr vreo alt ntrziere
28

sau ntrerupere. Cu toate acestea, asemenea mandat trebuia s fie executat sub un suveran drept
nevzut, nsoit de o organizaie spiritual cereasc. Primul suveran al omului deveni trdtor i
nelegiuit, dar Dumnezeu nu-l ndeprt sau nu-l nimici din poziia sa de putere nevzut peste
Pmnt i peste creaturile lui. De asemenea, Dumnezeu ls pe Adam i femeia sa s rmn nc n
via, dar nu s mplineasc mandatul divin. Devenind nedrepi, ei nu mai erau potrivii scopului lui
Dumnezeu i Dumnezeu retrase de la ei acest privilegiu. Dumnezeu i ls s rmn n via,
pentru ca urmaii lor s poat servi pentru scopul probei nflcrate a integritii, i pentru ca, n
cele din urm, numele Su sfnt s poat fi vestit i justificat peste tot pmntul.
Instalnd curtea Sa de judecat n Eden, i dezbtnd mai nti de toate cazul arpelui prin
judecata rostit, Iehova Dumnezeu se ntoarse apoi ctre cel dinti infractor (clctor de lege) din
perechea uman vinovat. Femeii i-a zis: Voi mri foarte mult suferina i nsrcinarea ta; cu
durere vei nate copii, i dorinele tale se vor ine dup brbatul tu, iar el va stpni peste tine. Geneza 3:16.
Aceasta nu era o autorizare de a ndeplini mandatul divin, nici nu era o reconfirmare a
mandatului. Aceasta nu voia s spun c executarea mandatului ar fi un proces dureros i c el ar
trebui grbit. Cunoscnd dinainte nenorocirea ce va avea loc n toat lumea n decursul celor
aisprezece sute de ani mai trziu, i aproape completa depopulare a pmntului, Dumnezeu nu
putea prin cuvintele de mai sus adresate femeii, s autorizeze o grbire a mandatului divin.
Catastrofa mondial viitoare va face un asemenea lucru fr nici un folos, oricare ar fi el, i va
reduce cu totul la zero grbita generaie uman. Cuvintele lui Iehova ctre femeie, dovedesc c
mandatul fusese retras de la Adam i femeia sa i va fi rezervat pentru vrednicii asculttori de mai
trziu. Pentru aceti merituoi, ndeplinirea mandatului nu va fi nici un necaz.
Dumnezeu declar pe femeia neasculttoare imperfect, i de aceea trupul ei nu va funciona aa
cum ar funciona acela al unei femei perfecte sau al unei femei drepte, cnd nate copii n
ndeplinirea mandatului. Dimpotriv, va fi de suferit, i aceasta va crete la sexul frumos. Pe lng
aceasta, femeia, fr vreo dorin exprimat din partea brbatului ei, o luase nainte i mncase din
fructul oprit, i-i ddu i lui s mnnce din el. Prin aceasta, ea i fcea un ndemn la dorin egoist.
Rezultatul din partea omului a fost rscoala i cderea n pcat. n mod diferit de aici nainte, omul
imperfect trebuia s stpneasc peste femeie, i expresia dorinei ei trebuia s fie fcut lui pentru
satisfacie. Libertatea de poft i de durerile facerii era pierdut!
Omului i-a zis: Fiindc ai ascultat de glasul nevestei tale, i ai mncat din pomul despre care i
poruncisem: S nu mnnci deloc din el, blestemat este acum pmntul din pricina ta. Cu mult
trud s-i scoi hrana din el n toate zilele vieii tale; spini i plmid s-i dea, i s mnnci iarba
de pe cmp. n sudoarea feei tale s-i mnnci pinea, pn te vei ntoarce n pmnt, cci din el ai
fost luat; cci rn eti, i n rn te vei ntoarce. (Geneza 3:17-19). n aceast pronunare a
judecii asupra omului, Marele Dttor de via declar anulat dreptul lui Adam la via venic i
de asemenea i dreptul de a se bucura de via n paradisul Edenului. El trebuia s mearg acum pe
cmpul deschis!
n ce mod era blestemat cmpul sau pmntul din afara grdinii Paradisului? ntruct de cnd
exista omul nu plouase nc pe pmnt, ci un abur se ridica de pe pmnt i uda toat faa
pmntului. (Geneza 2:5, 6). n loc de acele cmpii din afara grdinii, pe care Dumnezeu o plant
corespunztor acestei irigaii cu abur i pretutindeni nflorind ca un parc sau grdin, cmpiile vor
nclina s produc spini i plmid. Cnd un pmnt este adpat de ploaia care cade adesea pe el
i rodete o iarb folositoare celor pentru care este lucrat, capt binecuvntare de la Dumnezeu.
Dar dac aduce spini i mrcini, este lepdat i aproape s fie blestemat, i sfrete prin a i se
pune foc. (Evrei 6:7,8). Avnd n vedere rscoala blestemat a omului, Dumnezeu nu va
binecuvnta pmntul cmpului i nu-i va uura problema spinilor i plmidei, ci omul va avea de
luptat cu ele.
Chiar din acest moment, omul nu mai era liber s mnnce din fructul pomilor din Paradis, ci va
fi obligat s mnnce iarba cmpului de afar. El nu mai avea plcerea de a lucra i a ngriji
grdina, ci el lucra cmpiile slbatice, arnd pmntul i aceasta cu efort productor de sudoare. El
nu va lucra acum pentru Creatorul su, la care renun ca Dumnezeu al adevrului n favoarea
arpelui, a religiei. De aceea, Adam nu
va primi rsplata vieii nesfrite pentru eforturile sale.
Zilele sale erau numrate i puine comparativ cu venicia vieii de care s-ar fi putut bucura n
29

Paradisul de pe pmnt. Sfritul


eforturilor sale trudite era ntoarcerea la starea rnei fr
form, i n pmntul pe care ncercase s-l cultive.
Primul om este din pmnt, pmntesc. (1Corinteni 15:47). Pentru acest motiv, ntruct pctui
i i risipi viaa, el trebuia s mearg napoi n pmnt, pentru c Dumnezeu zise: pmnt eti i n
pmnt te vei ntoarce. Dumnezeu nu vorbea aici trupului omului, ci vorbea sufletului uman,
creaturii vii, lui Adam. Dumnezeu nu zise c trupul lui Adam se va ntoarce n rn, i c ceva
inteligent, nepipibil, ce locuiete n trupul su, se va separa de trup la moarte, i va merge ntr-un
trm nevzut, spre a fi chinuit n flcri. Nu; ci atunci cnd Adam va muri, sufletul uman va muri,
i nu va fi lsat nimic inteligent, contient sau viu din om. Propria hotrre a lui Dumnezeu declar:
Sufletul care pctuiete, acela va muri. (Ezechiel 18:4,20, Douay). Creatura care respir, i care
este inteligent, simitoare, contient, nceteaz s existe, i astfel sufletul moare. Trupul, care este
baza material a sufletului sau a creaturii vii, n cele din urm se transform n pulbere.
La moarte, Adam, sau nevasta sa Eva, sau vreun alt pctos uman, nu poate merge n vreun alt
loc dect n rn, din care este fcut omenirea. Sufletul uman nu continu o existen vie,
contient, fie spre a fi chinuit, fie spre a fi fcut fericit undeva n alt parte. Pentru un motiv
adevrat, prin urmare, Cuvntul lui Dumnezeu zice, la Psalmii 146:3,4: Nu v ncredei n cei mari,
n fiii oamenilor, n care nu este ajutor. Suflarea lor trece, se ntorc n pmnt, i n aceeai zi le pier
i planurile lor.
Nici o contrazicere fa de adevrul de mai sus nu este gsit n cuvntul lui Dumnezeu, la
Eclesiastul 12:6,7, care zice: Pn nu se rupe funia de argint, pn nu se sfarm vasul de aur, pn
nu se sparge gleata la izvor, i pn nu se stric roata de la fntn; pn nu se ntoarce rna n
pmnt, cum a fost, i pn nu se ntoarce spiritul la Dumnezeu, care l-a dat. Sfnta Biblie a lui
Dumnezeu este cu totul armonioas n toate cele aizeci i ase de cri ale ei. Astfel, acest text
scriptural nu poate nsemna c, la moarte, trupul lui Adam se prefcu n rn, dar un eu luntric,
nevzut i contient, prsi trupul i se nl la cer. Cu privire la Adam i la toi oamenii pn n
ziua Sa, Isus Cristos zise: Nimeni nu s-a suit n ceruri. Isus tia aceasta, deoarece El venise din
cer, ca s pun mrturie despre adevr. - Ioan 3:13.
Nici o promisiune de via n cer nu-i fusese fcut lui Adam, chiar dac ar fi rmas asculttor i
credincios. ntr-adevr, spiritul aceluia care moare se ntoarce la Dumnezeu, care l-a dat. Ce era
ceea ce dduse Dumnezeu lui Adam, unindu-l cu trupul su pmntesc? S citim din nou darea de
seam, la Geneza 2:7: Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de
via, i omul s-a fcut astfel un suflet viu. Dumnezeu ddu omului suflare de via, adic fora de
via sau puterea de via care este susinut prin suflare. Aceasta este ceea ce este neles prin
spirit, i aceasta este ceea ce se ntoarce la Dumnezeu, care l-a dat. Cu privire la spiritul care se
ntoarce, aceeai carte a Eclesiastului, la 3:19-21, declar: Cci soarta (n englezete: moartea)
omului i a dobitocului este aceeai; aceeai soart au amndoi; cum moare unul, aa moare i
cellalt, toi au aceeai suflare, i omul nu ntrece cu nimic pe dobitoc; cci totul este deertciune.
Toate merg la un loc; toate au fost fcute din rn i toate se ntorc n rn. Cine tie dac
suflarea omului se suie n sus, i dac suflarea dobitocului se pogoar n pmnt? (Douay). Din
pricina cuvintelor ntrebuinate n traducerea Douay, nu se poate discerne c aceste cuvinte de mai
sus, suflare i spirit, traduc acelai cuvnt ebraic, ruach, cuvnt care este tradus de asemenea
aer i vnt n multe alte versete ale Bibliei. Iov 41:16; 1:19; Geneza 8:1.
n lumina celor de mai sus, este clar c atunci cnd Isus, murind pe lemn, zise: Tat, n minile
Tale mi ncredinez spiritul Meu, El i ncredina Tatlui Su ceresc puterea Sa de via. El avea
ncredere c n a treia zi Dumnezeu va restatornici puterea de via i-L va ridica dintre mori. Luca 23:46.
Astfel, dat fiindc Adam i nevasta sa Eva fiind personal n ncercare i ntruct au czut n
aceasta i au fost condamnai la moarte, numai moartea i nimicirea i mai ateptau. Judecata lui
Dumnezeu fiind executat n mod drept mpotriva lor, i fiind infailibil, Iehova Dumnezeu nu
schimb nimic n chestiune. El nu Se tgduiete sau nu Se contrazice pe Sine (1Samuel 15:29),
ntruct nu se nscuser copii lui Adam i Evei pe vremea aceea, spre a se mprti mpreun cu ei
n ncercare, judecat i sentin, situaia urmailor lor era prin urmare deosebit, i copiii lor nu
erau aadar peste putin de a fi rscumprai. Dumnezeu nu zise nimic cu privire la urmaii lor,
dect numai c se vor nate n dureri pentru mama lor. Adam a pus nevestei sale numele Eva
30

(Chawah; Vie sau via); cci ea a fost mama tuturor celor vii. Domnul Dumnezeu a fcut lui Adam
i nevestei lui haine de piele, i i-a mbrcat cu ele (Geneza 3:20,21, marginal). Dac aceast
mbrcare a coapselor lor cu piele de animal a nsemnat ceva, ea pare s spun c urmaii lor, care
erau nenscui, n coapsele lor, nu puteau s fie rscumprai i s aib pcatele acoperite, dect
numai prin jertfa unuia egal n valoare cu tatl lor Adam, cnd era perfect n Eden.
Executarea sentinei de moarte mpotriva lui Adam i a Evei trebuia acum s nceap. Dac li sar fi permis s rmn n Eden cu arpele, ar fi rmas posibilitatea ca arpele s-i conduc la
pomul vieii, care era de asemenea n mijlocul grdinii i s li-l fac de cunoscut. Ei ar fi mncat
apoi din el i, dei nevrednici de via venic pe pmnt, ei ar fi pretins s fie eliberai de moarte i
s li se garanteze viaa pentru vecie, aducnd astfel ocar asupra numelui, cuvntului i legii lui
Dumnezeu. Iehova Dumnezeu a zis: Iat c omul a ajuns ca unul din Noi, cunoscnd binele i rul.
S-l mpiedicm dar acum ca nu cumva s-i ntind mna, s ia i din pomul vieii, s mnnce din
el, i s triasc n veci. De aceea, Iehova Dumnezeu l-a izgonit din grdina Edenului, ca s lucreze
pmntul, din care fusese luat. (Geneza 3:22,23, A.R.V.). Dumnezeu i art prin aceasta
supremaia sa asupra Diavolului i mpiedic venirea n existen a unei stri, dup care s-ar fi prut
c Dumnezeu ar fi legat s lase pe pctoii rsculai s triasc pe vecie. Dreptatea i justiia
perfect a lui Dumnezeu nu puteau permite un asemenea lucru nechibzuit. Aceasta este o dovad c
El nu va permite pcatul sau pe Diavol s existe pe vecie.
Astfel a izgonit El pe Adam, i la rsritul grdinii Edenului a pus nite heruvimi i vpaia unei
sbii, care se nvrtea n toate prile, ca s pzeasc drumul ctre pomul vieii. (Geneza 3:24,
A.R.V.). Lucifer, care fusese un timp heruvimul uns cu aripile ntinse, se nelase n sperana sa, i
noi trdri puteau fi ateptate de la el. Prin urmare, Iehova Dumnezeu, care ade pe heruvimi,
puse un paznic dintre aceti heruvimi la intrarea n grdin, precum i o sabie de foc, nflcrat, a
execuiei. Adam i Eva venir prin aceasta n contact cu astfel de creaturi cereti, ca reprezentani ai
lui Dumnezeu. Nici un om nu putea s treac peste acei heruvimi de paz, pentru a pune stpnire
pe mijloacele de via, contrar voinei i judecii lui Dumnezeu. Cu att mai mult nu poate vreun
om s se suie n cer i s treac peste heruvimii credincioi, care poart i sunt loiali tronului lui
Dumnezeu, pentru ca s ctige via pentru urmaii lui Adam.
Acei paznici heruvimi au stat ntotdeauna n calea lui Adam i l-au obligat s stea n exil, pe
cmpiile din afara Edenului, pn n ziua morii sale. Toate zilele pe care le-a trit Adam au fost de
nou sute trei zeci de ani; apoi a murit. (Geneza 5:5). El nu tri o perioad plin de o mie de ani.
Despre Dumnezeu este scris: O zi este pentru Domnul o mie de ani, i o mie de ani sunt ca o zi. (2
Petru 3:8). Socotind astfel o mie de ani ca o zi, Adam murise n aceeai zi n care mncase din
fructul oprit. Mai mult nc, n ziua de douzeci i patru de ore, n decursul creia el mnc fructul
din mna nevestei sale, Marele Judector rosti sentina de moarte asupra lui, i dreptul de via al lui
Adam a fost anulat. Astfel, n faa lui Dumnezeu, Adam deveni un om mort, chiar n acea zi, n
Eden; aceasta cu att mai mult cnd Dumnezeu izgoni pe Adam i pe Eva i fcu imposibil ca s
ajung la pomul vieii, n mijlocul grdinii. Dei au trebuit veacuri pentru atingerea punctului
culminant, cuvntul lui Dumnezeu a fost justificat n cele din urm asupra lui Adam: n ziua n
care vei mnca din el, vei muri negreit. Satan nu reui s dovedeasc disputa sa religioas lui
Adam i Eva: Hotrt c nu vei muri. Maiestatea, neschimbarea i supremaia legii lui Dumnezeu
era sprijinit, n timp ce religia nu reui s dea lui Adam i Evei nelepciune, cunotin, asemnare
cu Dumnezeu sau nemurire.
Nu exist nici o frm de dovad c Adam s-ar fi cit. El era un rebel cu voia i i era cu
neputin s se ciasc, iar sentina mpotriva sa nu poate fi revocat. Moartea Evei nu este nici
mcar menionat. Adam muri i nu merse nicieri, ci n rna din care fusese luat.
CAPITOLUL IX
APRTORII LIBERTII
Omul condamnat i femeia sa i ncepur existena n afara locuinei lor de pn acum din
Paradis. Lumea liber, pe care ei o cunoscuser, trecuse. Ei triau ntr-o lume corupt. arpelui
celui vechi, Diavolului, i-a fost permis de ctre Dumnezeu s rmn la putere. El era prin urmare
31

nc suveranul nevzut al lor, dar unul nedrept. Ei erau n ghearele sale, n robie, de partea sa n
marea controvers pe care el o ridicase mpotriva lui Iehova Dumnezeu. Ei nu mai erau de acum
copiii liberi ai lui Dumnezeu, ci erau servii aceluia al crui cuvnt l preferaser adevratului cuvnt
al lui Dumnezeu. Ei nfruntar legea Sa, care este o lege a libertii de a face bine, i erau, de aici
nainte, sclavii legii pcatului i ai morii. Ei nu mai erau liberi de slbiciunea omeneasc, de poft
i de egoism. Nemaiavnd intrare la fructele susintoare de via din grdina Edenului, ei ncepur
s degenereze de la perfeciunea trupului i a minii. ntruct au acceptat religia din gura acelui
arpe vechi, Iehova Dumnezeu le permise s aib libertatea religiei, dar nu le mai ddu nici un
adevr mai mult. Pentru ce le-ar da, cnd n Eden ei puseser la ndoial i dispreuiser cuvntul
divin al adevrului? Pmntul nu mai era supus lor n vreo parte, ci ei erau supui strilor
pmnteti. Aratul i cultivarea pmntului nu era o parte a mandatului de a-l supune, ci pentru a
ndrepta lipsurile i a lupta pentru existen.
Perspectiva naterii de copii n lume nu era una dintre cele mai mbucurtoare. Existau acum
necazuri de nenlturat n legtur cu naterea de copii. De asemenea, nici copiii nu vor fi nscui
perfeci, ci ntr-o stare muribund, i vor fi pctoi din cauza greelii prinilor lor. Legea natural
nu putea fi nlturat, lege care este expus la Romani 5:12: Printr-un singur om a intrat pcatul n
lume, i prin pcat a intrat moartea, i moartea a trecut asupra tuturor oamenilor din pricin c toi
au pctuit. Dat fiindc izvorul uman a fost necinstit, cum ar putea s ias dintr-un lucru necurat
unul curat? Nu poate s ias nici unul. (Iov 14:4). Prin om a venit moartea, ...n Adam toi mor. 1Corinteni 15:21,22.
Viaa lui Adam de mai bine de nou veacuri i permise s devin tat al unei mari familii. La
vrsta de o sut treizeci de ani, Adam a nscut un fiu dup chipul i asemnarea lui, i i-a pus
numele Set. Dup naterea lui Set, Adam a trit opt sute de ani; i a nscut fii i fiice. Toate zilele pe
care le-a trit Adam au fost nou sute treizeci de ani; apoi a murit. (Geneza 5:3-5). nainte de Set,
ali fii i fiice li se nscuser lui Adam i Evei, i naterea ntiului nscut ne este descris. Adam
s-a mpreunat cu nevast-sa Eva; ea a rmas nsrcinat, i a nscut pe Cain. i a zis: Am cptat un
om cu ajutorul lui Iehova. (Geneza 4:1, A.R.V.). Ddea Eva onoare lui Iehova Dumnezeu cnd l
fcea responsabil pentru naterea acestui copil imperfect, Cain? Foarte evident c nu, avnd n
vedere mai ales c acest fiu Cain a devenit cel dinti uciga de oameni. Eva presupunea acestea cu
privire la Dumnezeu i, prin pretenia ei, ea aduse ocar asupra numelui lui Dumnezeu, urmnd
astfel scopul lui Satan.
De atunci, milioane de copii ai lui Cain au fost nscui, toi pctoi, toi bolnavi, muli schilozi,
muli tmpii, muli orbi, i muli nscui mori. Poate Dumnezeul Cel Drept s fie pe drept fcut
rspunztor pentru producerea acestor copilai? Este religia adevrat i aduce ea onoare lui Dumnezeu, cnd susine c la timpul ieirii lor din mitr, Dumnezeu a plantat un suflet nemuritor n
trupurile acestor copilai, s-i fac vii? Numai Diavolul, autorul religiei, ar putea s inventeze
asemenea acuze false, pentru a umple de ocar numele lui Iehova, i s creeze amrciune n inimile
umane mpotriva Dumnezeului perfeciunii i al vieii. Numai ignoran grosolan sau rsucire
religioas a nvturii Bibliei cu privire la ceea ce este sufletul uman ar putea blama pe Dumnezeu
pentru c a dat urmailor lui Adam o asemenea existen cu un nceput plin de necaz, cu anse
nspimnttoare chiar de la nceputul lor.
Nici unul dintre aceti copii nu au fost nscui n conformitate cu mandatul divin dat n Eden, i
de aceea nici unul dintre acetia nu au fost nscui n conformitate cu voina lui Dumnezeu. Faptul
c Dumnezeu le permise s se nasc, nu-L face responsabil pentru popularea acestui pmnt cu
oameni bolnavi, tmpii, degenerai, imorali i muribunzi. Toi acetia se nscur n conformitate cu
voia sau pofta prinilor lor pctoi, i responsabilitatea pentru ntreaga situaie cade asupra acelui
dumnezeu imitator, Satan Diavolul, care ncearc s arunce blam asupra lui Iehova Dumnezeu.
Singurii oameni a cror natere o admite Iehova, i pentru care i asum rspunderea, sunt cei n a
cror natere interveni El printr-o minune sau printr-o providen cluzitoare, pentru ca acetia s
poat fi servi speciali. Printre unii ca acetia sunt: 1Isaac, 2Samson, 3Samuel, 4Ieremia, 5Ioan
Boteztorul i 6Isus. (Vezi Capitolul 5. 1Geneza 18:9-14; Romani 4:17-22; Galateni 4:28,29;
2
Judectori 13:2-5; 31Samuel 1:11,19,20; 4Ieremia 1:4,5; 5Luca 1:5-20; 6Matei 1:18 - 25; Luca 1 :2637).
32

n ceea ce privete deosebirea dintre aceia concepui prin natere uman n pcat, i aceia care
devin copiii lui Dumnezeu, este scris la Ioan 1:12,13: Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor
ce cred n numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu; nscui nu din snge, nici
din voina firii lor, nici din voina vreunui om, ci din Dumnezeu. Nu n conformitate cu voina lui
Dumnezeu, ci n conformitate cu voina crnii pctoase i n conformitate cu voina omului czut,
fusese nscut Cain lui Adam i Evei, n timp ce erau sub sentina de moarte.
Diavolul fcu pe Eva s cugete c ea ar fi femeia neleas n profeia lui Iehova, la Geneza
3:15, i c, prin urmare, ea ar fi favorizat de Iehova, cu naterea fiului sau smnei, care trebuie
s calce pe capul arpelui. De fapt, Diavolul nsui veghea mpotriva acelei posibiliti. Sub aceast
iluzie, era posibil ca Eva s cugete c fiul ei nti nscut era un dar de la Iehova i c acest fiu era
smna promis. Cu aceast idee n minte, ea susinea c Iehova i-a ajutat la naterea biatului ii puse numele Cain, ceea ce nseamn dobndit; cptat. Naterea individual a unei fiice este
rar menionat n Scripturi, i este posibil c dup Cain a avut loc naterea unei fete sau a unor fete,
pentru c Adam avusese multe fiice nainte de a muri.
Naterea fiului urmtor, cu toate acestea, este raportat: A mai nscut i pe fratele su Abel.
(Geneza 4:2, A.R.V.). Nu exist nici o dovad c Eva ar fi dat onoare lui Dumnezeu pentru acest fiu.
Numele pe care ea i-l ddu arat c nu avea sperane mari cu privire la el, spre a fi smna
promis, onoare pe care ea o pusese deoparte pentru Cain. Astfel, ea numi pe al doilea fiu al ei,
Abel, ceea ce nseamn suflare; deertciune; stare trectoare; stare nu prea satisfctoare. Cain
i Abel crescur la statura de oameni mari. n acest timp se nscur lui Adam i Evei att fiice, ct i
ali fii. Cain se cstori cu una dintre aceste fiice, surori ale sale. Tatl su se cstori se cu femeia
care fusese fcut din propria sa coast, pe care o numi os din oasele mele, i carne din carnea
mea. Este probabil c Abel de asemenea s-a cstorit cu o sor a sa, dar Biblia nu spune aceasta.
n conformitate cu speranele ei, Eva spuse lui Cain despre fgduina profetic fcut n Eden,
cu privire la smna femeii i la misiunea divin a acelei smne. Cain crescu mare creznduse a fi un om al sorii. Suveranul nevzut, Satan Diavolul, a fost acela care a avut grij s formeze
un astfel de cuget n mintea lui Cain; i mama sa, lundu-i rspunderea s fac o interpretare
privat a profeiei divine, va fi cea potrivit pentru a concepe asemenea cuget n mintea fiului. Cain
i nchipuia c el va fi acela care va zdrobi arpele, ctignd prin aceasta ndatorarea lui Abel i a
tuturor celorlali frai i surori ale sale, precum i a prinilor si, devenind astfel figura
conductoare pe pmnt, n stare s exercite stpnire mondial. Aceasta era o ambiie politic
egoist din partea lui Cain. Deoarece Iehova Dumnezeu prezisese smna i misiunea ei, Cain
cuta cooperarea Sa i i sprijinea ambiia ncepnd s aduc daruri de ardere de tot lui Dumnezeu,
ntocmai dup cum preoii religioi fac rugciuni n legtur cu funciile politice n camerele
legislative de astzi. Cain urma falsa interpretare religioas a Diavolului cu privire la smn, i
de aceea forma sa de nchinare era religioas i neprimit de Dumnezeu.
Abel era pstor, iar Cain era plugar. Dup o bucat de vreme, Cain a adus lui Iehova o jertf de
mncare din roadele pmntului. Abel a adus i el o jertf de mncare din oile nti nscute ale
turmei lui i din grsimea lor. Iehova a privit cu plcere spre Abel i spre jertfa lui; dar spre Cain i
spre jertfa lui, n-a privit cu plcere. (Geneza 4:2-5, A.R.V.). Este probabil c i Cain i Abel i
aduser jertfele lor aproape de intrarea Edenului i n vederea heruvimului care sta acolo ca
reprezentant a lui Dumnezeu i care mnuia acea sabie nvrtitoare de foc.
Abel de asemenea tia despre fgduina cu privire la smna femeii. El avea credin n
ridicarea smnei, dar nu-i asuma n mod ambiios a fi el smna. El nsui mrturisea a fi un
pctos naintea lui Dumnezeu i-i aducea aminte de pieile de animale cu care mbrcase
Dumnezeu pe prinii si. El vzu necesitatea unei astfel de acoperiri pentru sine nsui, i pricepu
c aceasta trebuie s aib loc prin vrsarea sngelui sau a jertfirii vieii unui animal. n icoan Abel
a adus jertf un miel, unul dintre nti-nscuii turmei sale. Prin aceasta el mrturisea credina sa, i
el era o mrturie cu privire la adevrata cale de apropiere de Iehova Dumnezeu. nchinarea sa lui
Dumnezeu, nu era din motive egoiste, ci drept recunotin pentru fgduina seminei eliberrii.
nchinarea sa lui Dumnezeu nu era religioas, ci era din credin i adorare, n conformitate cu
adevrul. De aceea, Dumnezeu a primit-o.
Cain vzu dovada bineprimirii lui Abel de ctre Dumnezeu i el socoti c acesta ar fi un obstacol
n calea sa de a deveni smna fgduit. Necindu-se i nencercnd s urmeze corecta i
33

bineprimita cale de nchinare a lui Dumnezeu, Cain prinse pe Abel singur la cmp, unde dovada
crimei nu putea fi descoperit i atunci lovi pe fratele su credincios. Ct de mult persecutase el pe
acest martor pentru Iehova mai nainte nu este specificat. n ceea ce privete explicarea i
avertismentul referitor la aceast cale a lui Cain, este scris: Nu cum a fost Cain, care era de la cel
ru, i a ucis pe fratele su. i pentru ce l-a ucis? Pentru c faptele lui erau rele, iar ale fratelui su
erau neprihnite (1Ioan 3:12). n acest mod, primul martor uman al lui Iehova de pe pmnt fusese
nlturat din cale, pentru a se pregti libertatea religiei, fr s existe cineva care s o critice sau s o
demate. Aceasta, ns, se fcuse pe seama tgduirii libertii de vorbire, de a pune mrturie pentru
adevr, precum i a tgduirii libertii de nchinare lui Iehova n spirit i adevr.
Nici chiar prin ucidere nu putea fi suprimat mrturia pentru adevrul lui Dumnezeu. Martiriul
martorului credincios al lui Iehova sttea ca o mrturie a integritii naintea lui Dumnezeu i pentru
o justificare a numelui Su. Prin credin a adus Abel lui Dumnezeu o jertf mai bun dect Cain.
Prin ea a cptat el mrturia c este neprihnit, cci Dumnezeu a primit darurile lui. i prin ea
vorbete el nc, mcar c este mort. (Evrei 11:4, A.R.V.). Nu numai c simpla pat de snge
mrturisete crima datorat religiei, ci ea strig la Dumnezeu pentru rzbunare mpotriva
criminalilor religioi; i acest strigt al sngelui vrsat, de la Abel ncoace, nu va rmne neauzit de
Iehova. Astfel zise Isus religionitilor care erau gata s repete crima lui Cain mpotriva fratelui su:
De aceea, iat, v trimit prooroci, nelepi i crturari. Pe unii din ei i vei omor i rstigni, pe
alii i vei bate n sinagogile voastre i-i vei prigoni din cetate n cetate; ca s vin asupra voastr
tot sngele nevinovat, care a fost vrsat pe pmnt, de la sngele neprihnitului Abel pn la sngele
lui Zaharia, fiul lui Barachia, pe care l-ai omort ntre templu i altar. Adevrat v spun, c toate
acestea vor veni peste neamul acesta. - Matei 23:34-36.
Dup demascarea criminalului religios i a crimei sale, Iehova nu omor pe Cain, nici nu alese pe
cineva din familia lui Adam ca s acioneze ca un rzbuntor al sngelui i s serveasc lui
Dumnezeu ca executor. Nimeni nu era vrednic s reprezinte pe Dumnezeu n aceast calitate.
Rzbunarea este a lui Dumnezeu, i El a rezervat pentru Sine executarea ei asupra ucigaului
martorului Su. Totui El ngdui lui Cain s rmn i s creasc urmai, Dumnezeu avea o alt
cale de nimicire a generaiei lui Cain i tergere din existent a urmailor si, la sfritul acelei lumi
vechi nelegiuite. De aceea, Dumnezeu rosti hotrrea Sa ca un semn pentru ca nimeni s nu ia legea
n propriile sale mini i s execute pe Cain. Apoi, Cain i lu nevasta i se mut ntr-un teritoriu
numit ara Nod (sau pribegie), i acolo i ntemeie o familie. Probabil n armonie cu ambiiile
sale politice, probabil din cauz c nu simea libertatea de team, Cain zidi primele ceti pe
pmnt. Urmaii si se distingeau nu prin adorarea lui Iehova, ci prin activitatea lor n creterea
vitelor, n petreceri muzicale, n exploatarea minelor i n industriile metalurgice, precum i n
ucideri. - Geneza 4:16-24.
Adam s-a mpreunat iari cu nevasta lui; ea a nscut un fiu i i-a pus numele Set; cci, a zis ea,
Dumnezeu mi-a dat o alt smn n locul lui Abel, pe care l-a ucis Cain. (Geneza 4:25). Deoarece
Set se nscuse cnd Adam avea o sut treizeci de ani atunci i imediat dup uciderea lui Abel de
ctre Cain, aceasta arat c i Cain i Abel trebuie s fi fost oameni de o anumit vrst i s fi avut
unele experiene pe vremea crimei. Abel era ceea ce Evrei 12:1 numete un nor aa de mare de
martori, dar nu exist nici o dare de seam care s arate c Set ar fi fost scos n eviden ca un
brbat de credin i un martor al lui Iehova. Evrei, capitolul unsprezece, pe el nu-l nir ca unul
dintre Martorii lui Iehova.
La vrsta de o sut cinci ani Set a nscut pe Enos; numele cruia nseamn muritor; brbat
tare. (Geneza 5:6). Adam nc tria, fiind acum n vrst de dou sute treizeci i cinci de ani. Prin
urmare, ceea ce este raportat ca avnd loc dup aceea, nu putea nsemna nimic de cinste pentru
Iehova Dumnezeu, ci mai degrab ocrrea numelui Su. Versiunea Catolic Douay la Geneza 4:26
sun: Lui Set i s-a nscut i lui un fiu, pe care-l numi Enos; acest om ncepu s cheme numele
Domnului. O asemenea traducere, cu toate acestea, tgduiete c, nainte de Enos, Abel chema
numele lui Iehova n adorare. Textul ebraic n mod literal sun: Atunci ncepur s se numeasc cu
numele lui Iehova (Roth.). Aceasta nu nsemna c oamenii devenir fii ai lui Dumnezeu, pentru
c un asemenea lucru nu era posibil printre oameni pn dup venirea lui Isus (Ioan 1:11-13).
Aceasta nu nsemna c oamenii ncepur s umble cu Dumnezeu, deoarece urmtorul dup Abel,
care este mrturisit a fi umblat cu Dumnezeu, este Enoh, fiul lui Iared i strnepotul lui Enos.
34

Aceasta nu opri degenerarea rasei omeneti i ntoarcerea lor spre pocin i nu ndeprt marea
catastrof care se pregtea sa vin. Chemarea pe nume a lui Iehova din vremea lui Enos trebuie s fi
fost farnic, o micare religioas pentru ocrrea pe mai departe a numelui lui Dumnezeu; i ea
derut pe oameni n ceea ce privete fgduina lui Dumnezeu cu privire la smn.
De abia la trei sute optzeci i apte de ani dup naterea lui Enos, se ntmpl c se nscu un om
care primi aprobarea lui Dumnezeu, ntruct art o credin naintea lui Dumnezeu i I se nchina
n adevr. La vrsta de o sut aizeci i doi de ani, Iared a nscut pe Enoh. La vrsta de aizeci i
cinci de ani, Enoh a nscut pe Metusala. Dup naterea lui Metusala, Enoh a umblat cu Dumnezeu
trei sute de ani; a nscut fii i fiice. Toate zilele lui Enoh au fost trei sute aizeci i cinci de ani.
Enoh a umblat cu Dumnezeu; apoi nu s-a mai vzut, pentru c l-a luat Dumnezeu. - Geneza
5:18,21-24.
Numele Enoh nseamn instruit, consacrat. Calea sa dovedete c el era pe deplin
consacrat lui Dumnezeu prin credina sa n Iehova. Umblarea sa cu Dumnezeu nsemna c el avea o
relaie cu Dumnezeu prin adevrul pe care Dumnezeu i-l descoperise i prin aceea c mergea pe
calea dreptii, n armonie cu acest adevr El nu era din acea lume veche, nelegiuit, ci privea
nainte prin credin spre o lume nou, n care smna femeii lui Dumnezeu va stpni pmntul,
dup ce va fi judecat pe arpele cel vechi i pe smna lui i dup ce va fi sfrmat capul arpelui.
n linia urmailor, Enoh era al aptelea de la Adam. Iehova fcu pe credinciosul Enoh martorul i
profetul Su, pentru a prezice acea zi de judecat la sfritul stpnirii nentrerupte a Diavolului.
Este scris: i pentru ei a proorocit Enoh, al aptelea patriarh de la Adam, cnd a zis: Iat c a venit
Domnul cu zecile de mii de sfini ai Si, ca s fac judecat mpotriva tuturor i s ncredineze pe
toi cei nelegiuii, de toate faptele nelegiuite pe care le-au fcut n chip nelegiuit, i de toate
cuvintele de ocar pe care le-au rostit mpotriva Lui aceti pctoi nelegiuii. O asemenea profeie
prin Enoh, dovedete c lumea n care tria el era nelegiuit, n ciuda faptului c oamenii chemau
numele lui Iehova. O asemenea profeie puse n primejdie viaa lui Enoh din partea elementelor
violente ale smnei arpelui. - Iuda 14,15.
ntr-o vreme cnd oameni nelegiuii triau pe pmnt pn la o vrst de peste ase sute de ani,
Metusala, atingnd chiar nou sute aizeci de ani, pentru ce acest brbat evlavios al credinei i
integritii, Enoh, tri pn la o vrst de numai trei sute aizeci i cinci de ani? A fost el ndeprtat
din drum prin intoleran religioas, persecuie i violen ca n cazul lui Abel? Enoh avea bun motiv
s se atepte la aa ceva; dar Atotputernicul Dumnezeu l ocroti de o asemenea moarte. Raportul cu
privire la Martorii lui Iehova, la Evrei capitolul unsprezece, sun: Prin credin a fost mutat Enoh
de pe pmnt, ca s nu vad moartea. i n-a mai fost gsit, pentru c Dumnezeu l mutase. Cci
nainte de mutarea lui primise mrturie c este plcut lui Dumnezeu. i fr credin este cu
neputin s fim plcui Lui! Cci cine se apropie de Dumnezeu, trebuie s cread c El este, i c
rspltete pe cei ce-L caut. - Versetele 5,6.
Enoh primi o bun mrturie de la Dumnezeu pentru credina i credincioia sa. El inu tare la
integritatea sa sub prob i cinsti i sprijini numele lui Iehova n mijlocul lumii nelegiuite i n faa
vrjmiei smnei arpelui. Cnd Iehova hotr c Enoh i terminase lucrarea sa de mrturie,
atunci Dumnezeu i ddu o ultim viziune despre noua lume viitoare, n care moartea va fi tears
din existen de puterea lui Dumnezeu prin Smna femeii Sale.
Astfel mut Dumnezeu pe Enoh, sau l puse ntr-un extaz, ceva asemntor extazului pe care-l
experiment un apostol al lui Isus mii de ani mai trziu. (2Corinteni 12:1-4). Ceea ce Enoh vzu i
auzi n timp ce era extaziat de acea viziune a noii lumi a Paradisului restatornicit, nu-i era permis s
rosteasc oamenilor. n timp ce Enoh era n extaz, Dumnezeu l lu, adic Dumnezeu ls viaa
lui Enoh s se sting panic. El nu simi durerile morii; el nu vzu sau nu pricepu c murea. n
acelai timp, pn la aceast din urm viziune de lucruri glorioase viitoare, el era relativ tnr i nu
ncepuse s simt scderea puterii, creterea durerilor, i nepenirea plin de slbiciune a vrstei
naintate, care se apropie de porile morii.
Astfel, Enoh muri n credin i dumanii si nu au fost n stare s gseasc trupul su
niciodat spre a-l folosi pentru vreun scop. El n-a fost gsit; el nu era. Dumnezeu a dispus de
trupul su. Enoh muri n timp ce atenia sa i era nlnuit de viziunea lumii noi. Cnd Dumnezeu l
va aduce n realitate la via din nou, la porile acelei lumi noi, acea viziune va fi primul cuget al
minii sale, i ochii lui vor privi nainte spre a vedea realizarea acestei viziuni nfptuite pe pmnt.
35

CAPITOLUL X
ELIBERAREA PREUMBRIT
Dup dispariia neateptat a lui Enoh, chiar dac ea a pricinuit vreo agitaie sau sentiment de
pierdere sau nu, oamenii continuar s munceasc i s lucreze cu minile lor, luptnd cu spinii i
plmida pmntului blestemat. Enoh fusese ntocmai ca sarea pmntului, exercitnd o influen
sntoas printre oameni; dar oamenii n general erau legai de corupie. Acetia erau bucuroi c
Enoh nu mai era i predicarea profeiei sale mpotriva pctoilor nelegiuii ncetase. n mod egoist,
ei continuau s-i mnnce mncarea i s-i bea vinul, s ia i s dea n cstorie, i omenirea se
nmulea datorit numrului mare de nateri.
Lameh, nepotul lui Enoh, simea n mod dureros asprele condiii de via. El nu se distingea
printre oameni ca un martor pentru Iehova, dup cum fcuse bunicul su. Avertismentul lui Enoh
despre judecata viitoare impresionase probabil pe Lameh c se apropia un timp de judecat, i c o
schimbare n starea uman urma s vin ndat. Deoarece numele lui Lameh nsemna puternic;
rsturntor; nimicitor, el se potrivea foarte bine profeiei lui Enoh, c Dumnezeul oricrei puteri va
rsturna puterea celor nelegiuii, i va nimici i va aduce o lume nou n care oamenii asculttori se
vor odihni de munca istovitoare i de asupririle celui nelegiuit. Lameh trise n decursul ultimilor
cincizeci i cinci de ani ai vieii primului su strmo, Adam. De la el Lameh nv cum, datorit
pcatului lui Adam, Dumnezeu blestemase pmntul, dar dduse i promisiunea viitoarei
smne, care s sfrme capul arpelui nelciunii i neadevrului. Aceasta ar nsemna ridicarea
blestemului. Aa spera Lameh.
La vrsta de 182 de ani, Lameh a nscut un fiu. El i-a pus numele Noe, zicnd: Acesta ne va
mngia pentru osteneala i truda minilor noastre, care vin din acest pmnt, pe care Iehova l-a
blestemat. (Geneza 5:28, 29, A.R.V.). Cuvintele lui Lameh se dovedir a fi o profeie, i erau prin
urmare inspirate de spiritul sau fora nevzut a lui Iehova Dumnezeu. De fapt, nscnd un astfel de
fiu care s joace un rol n mplinirea profeiei, Lameh deveni o icoan a lui Iehova Dumnezeu, Cel
Atotputernic; i fiul su, Noe, deveni o icoan profetic a smnei promise n Eden prin care
blestemul trebuia s fie ridicat. Lameh tri pn ce fiul su Noe era n vrsta de 595 de ani, i-l vzu
angajat ntr-o lucrare la porunca lui Dumnezeu Atotputernicul i care a dat dovad c fiul su Noe
fusese pe drept numit sub inspiraia lui Dumnezeu.
Pe neateptate, n mijlocul corupiei vremurilor, un nou element apru pe scen i atrase atenia
oamenilor, dar nu spre mbuntirea lucrurilor. Darea de seam divin zice deodat: Uriaii erau
n vremurile acelea pe pmnt. Sau, o traducere mai bun a drii de seam: Nephilimii erau pe
pmnt n zilele acelea. (Geneza 6:4, A.R.V.). Cine erau acei nephilimi uriai? Ei nu erau namile
monstruoase din rndul omenirii, datorit unei dereglri glandulare. Ei erau supra-oameni. Erau
demoni din lumea spiritelor, materializai n carne, dar de o form uria, spre a dovedi originea lor
superioar, deoarece omul este fcut cu puin mai prejos dect ngerii. Apariia lor neateptat
printre oameni constituia dovada vizibil c lucrurile, n acele ceruri de sub Satan, suveranul
nevzut al omului, mergeau spre mai ru.
Dumnezeu nu aruncase afar din cer pe Satan Diavolul, dup ce pronun judecata asupra lui n
Eden, ci l ls s rmn pentru ncercarea integritii fiilor spirituali ai lui Dumnezeu. ntr-adevr,
dup mai bine de dou mii de ani dup rscoala lui Satan, se ntmpl ntr-o zi, cnd fiii lui
Dumnezeu se nfiar naintea lui Iehova, c Satan veni i el printre ei. i Iehova zise lui Satan:
De unde vii? Atunci Satan rspunse lui Iehova, i zise: De la cutreierarea pmntului i de la
plimbarea pe care am fcut-o pe el. (Iov 1:6,7, A.R.V.). Evident, atunci muli din acei ngeri, dac
nu toi care erau n organizaia pe care Dumnezeu o supuse lui Lucifer n funcia sa de heruvim
ocrotitor de peste om n Eden, cedar nduplecrii lui Satan, dup ce el pricinui cderea omului. Ei
de asemenea se rscular mpotriva Dumnezeului Cel Prea nalt, prsir sfnta Sa organizaie i
luar poziie de partea lui Satan n controvers.
Acei ngeri necredincioi devenir diavoli, ntruct ei se alturar necredinciosului Lucifer la
defimarea lui Iehova Dumnezeu i ocrrea numelui Su. Ei devenir demoni care erau adorai mai
trziu de oameni, dar a cror adorare Iehova Dumnezeu o interzise poporului Su ales s o practice,
36

zicnd: S nu-i mai aduc jertfele lor demonilor cu care curvesc. (Leviticul 17:7, Roth.). Au
adus jertfe dracilor, unor idoli care nu sunt dumnezei, unor dumnezei pe care nu-i cunoteau,
dumnezei noi, venii de curnd. (Deuteronomul 32:17, Roth.; i 2Cronici 11:5; Psalmii 106:37).
Lucifer, de rangul heruvimilor, deveni astfel prinul demonilor, numit i Beelzebub. - Matei
12:24,27,28, A.R.V.
ngerii care pctuir n acest fel, ajunser sub sentina de condamnare a lui Iehova Dumnezeu.
El i degrad din binecuvntata lor poziie n sublima Sa organizaie a luminii i adevrului, i-i
njosi la starea numit n mod simbolic Tartar. Neavnd lumina adevrului scopurilor lui
Dumnezeu, ei nu sunt liberi, ci sunt sub continua supraveghere a lui Dumnezeu, ca vrjmai ai Si.
Astfel, ei sunt ca n lanuri. Ei niciodat nu se pot elibera de sub sentina Sa de nimicire, care apas
asupra lor, ci n starea lor de degradare n Tartar, ateapt executarea acelei sentine n ziua de
judecat, mpreun cu Satan Diavolul. Descoperirea inspirat cu privire la aceasta zice: Dar osnda
i pate de mult vreme, i pierzarea lor nu dormiteaz. Cci dac n-a cruat Dumnezeu pe ngerii
care au pctuit, ci i-a aruncat n Tartar, unde stau nconjurai de ntuneric, legai cu lanuri i
pstrai pentru judecat. (2Petru 2:3, 4, A.R.V., marginal). El a pstrat pentru judecata zilei celei
mari, pui n lanuri venice, n ntuneric, pe ngerii care nu i-au pstrat vrednicia, ci i-au prsit
locuina. - Iuda 6.
Demonii, care s-au materializat n zilele lui Noe, terorizau oamenii care nu aveau credin n
Dumnezeu aa cum avea Noe. Ei rspndeau violena. Chiar numele lor nephilimi nseamn
cztori, care fac pe oameni s cad prin violene sau prin alte mijloace. Aa o impresie
nspimnttoare fceau, nct aproape o mie de ani mai trziu, cnd spionii izraelii spionau ara
Canaanului i vzur nlimea neobinuit de mare a fiilor canaanitului Anac, se ntoarser i
raportar n mod fals: i vzurm acolo nephilimii, pe fiii lui Anac, care se trag de la nephilimi: i
noi eram ca nite lcuste n faa lor. (Numerii 13:33, A.R.V.). Cartea Genezei spune ce a urmat
ndat dup ce aprur nephilimii pe pmnt.
Oamenii ajunser att de corupi, nct marele Spirit, Iehova, hotr s le acorde numai 120 de
ani de favoare, nainte ca s-i execute judecata asupra lor, rezolvnd prin aceasta chestiunea de
controvers a supremaiei cu aceast generaie de oameni cu via lung. Cnd au nceput oamenii
s se nmuleasc pe faa pmntului i li s-au nscut fete, fiii lui Dumnezeu au vzut c fetele
oamenilor erau frumoase; i din toate i-au luat de neveste pe acelea pe care i le-au ales. Atunci
Iehova a zis: Spiritul Meu nu va rmne pururea cu omul, cci i omul nu este dect carne
pctoas; totui, zilele lui vor fi de o sut douzeci de ani. - Geneza 6:1-3, A.R.V.
Fiii lui Dumnezeu, care se cstorir cu fetele oamenilor, erau ngeri, care, pn atunci,
rmseser credincioi fa de Iehova Dumnezeu. Cci, n cer, cine se poate asemna cu Iehova?
Cine este ca Tine ntre fiii lui Dumnezeu? (Psalmii 89:6, A.R.V., marginal; Psalmii 88:7, Douay).
nc fiind n organizaia lui Iehova ca membrii ai familiei Sale de fii, aceti ngeri se materializar,
fr ndoial cu bune intenii, spre a fi de folos rasei umane rtcite. Cu toate acestea, ei nu au fost
mputernicii la aceasta de Dumnezeu, Tatl lor, i nu era n armonie cu calea Sa de a produce
smna care va fi trimis din cer spre a zdrobi capul arpelui. De aceea, acesta era un pas fcut
n neascultare, care servi n schimb scopului lui Satan, i produse o progenitur de urmai care erau
viteji, oameni cu renume, corcituri ngeri-oameni, care i fcur un nume pentru ei nii i nu
pentru Dumnezeu i care umplur pmntul cu violen. Scurta dare de seam sun: Nephilimii
[uriaii] erau pe pmnt n zilele acelea, i chiar DUP ACEEA, cnd fiii lui Dumnezeu se
mpreunar cu fetele oamenilor, i ele le nscur copii: acetia erau oamenii puternici din vechime,
oameni cu renume. - Geneza 6:4, A.R.V.
n mijlocul acestei nelegiuiri, Noe urm exemplul lui Enoh i umbl cu Iehova Dumnezeu. El se
cstori cu o femeie cinstit, neptat, i dup ce ajunse la vrsta de 500 de ani, Dumnezeu l
binecuvnt cu trei fii. El i crescu n credina lui Dumnezeu i i conduse n ascultare fa de voina
dreapt a lui Dumnezeu. Noe se pstr neptat i necorupt de acea lume veche, nelegiuit, i
mrturia inspirat cu privire la el raporteaz: Acestea sunt generaiile lui Noe. Noe era un om drept
i perfect n generaia sa: Noe umbla cu Dumnezeu. i Noe nscu trei fii, Sem, Ham i Iafet.
(Geneza 6:9,10, A.R.V.). Aceti trei fii se cstorir cu femei necorupte.

37

Pmntul pe vremea aceea era n starea descris la 2Petru 3:5, stare fa de care oamenii din
afara familiei lui Noe aleser mai bine s rmn ignorani: Cci nadins se fac c nu tiu c
odinioar erau ceruri i un pmnt scos prin cuvntul lui Dumnezeu din ap i cu ajutorul apei.
Prin cuvntul plin de putere al lui Dumnezeu, apele de pe pmnt fuseser adunate n mri i
oceane i pmntul uscat a fost fcut s apar n a treia zi de creare. n decursul vremii, existau inele
de materii evaporate din starea lor topit, care formau o bolt de bruri mprejurul pmntului, sus,
deasupra firmamentului sau ntinderii atmosferice. Brurile se micau ncet spre poli, spre nord i
sud, i acolo, n zonele de mai puin rezisten, se prbuir, supunnd pmntul marelui potop
care nimici orice form de via existent. Acum, dup ncheierea celei de a asea zi de creare, n
care Dumnezeu fcu pe om, ultimul inel alctuit aproape numai din ap curat, ptrunse spre
firmamentul pmntului i nveli pmntul ntro bolt. El era susinut n aer de fora centrifug, pe
msur ce se nvrtea. El constituia un mare adnc de ap n suspensie, nvelind Pmntul.
Urmaii lui Adam, nmulii acum pe pmnt, erau afar din ap, pe pmntul uscat. n acelai
timp ei erau n ap, fiind nuntrul boltei de ap, care fusese acolo nc nainte de crearea lui Adam.
Oamenilor nelegiuii de pe pmnt, de cnd Adam adormise n moarte, li se prea c toate lucrurile
continu s ramn aa cum erau de la nceputul creaiei. Ei nicidecum nu vedeau ce vedea
Dumnezeu c apele marii bolte de sus se micau spre poli; c, datorit acestui fapt, grosimea boltei
deasupra Ecuatorului pmntului devenea foarte redus, razele soarelui aproape ptrunznd prin ea,
i c vrfurile boltei, care se apropiau de poli, slbeau n mod primejdios, ntruct rotaia lor era aa
de nceat, nct aveau numai o mic for centrifug de opus puterii de atracie a Pmntului.
Cderea boltei era amenintoare, ateptnd doar ca Dumnezeu s-i ndeprteze puterea Sa de
mpiedicare, la sfritul celor 120 de ani. Dar nainte ca brurile boltei s fi czut, Dumnezeu n
mod milostiv ls ca locuitorii pmntului fie avertizai de ngrozitorul cataclism de ape, i s li se
arate oamenilor calea de scpare, dac ei ar da ascultare.
Iehova Dumnezeu fcu pe Noe martorul Su pentru a trmbia avertismentul. Fr ndoial c
mai nti Iehova Dumnezeu fcu lui Noe o dare de seam despre crearea Pmntului, aa cum este
descris n primul capitol al Bibliei, descoperindu-i prin aceasta existena puternicului adnc de
deasupra firmamentului, i c acesta trebuie, n scurt timp, s se prbueasc pe Pmnt, provocnd
un potop peste toat faa Pmntului i nimicind ntreaga omenire corupt. Pentru a scpa din
acesta, trebuia s fie cldit o corabie mare, iar Noe, fiii si i femeile tuturor celor patru, trebuiau
s se refugieze n ea, ducnd nuntru i un numr de psri, vite, animale i reptile (nu i insecte).
O asemenea catastrof ce s-a abtut asupra pmntului, nu a fost raportat niciodat pn aici;
totui, Noe a crezut pe Dumnezeu. Prin credin Noe, cnd a fost ntiinat de Dumnezeu despre
lucruri care nc nu se vedeau, plin de o team sfnt, a fcut un chivot ca s-i scape casa; prin ea,
el a osndit lumea, i a ajuns motenitor al neprihnirii care se capt prin credin. - Evrei 11:7.
Toi cei nelegiuii de pe pmnt, nephilimii, oamenii puternici cu renume, precum i omenirea n
general, i bteau joc de Noe i de fiii si, n timp ce acetia cldeau marea corabie, lung de 144
metri, lat de 24 metri i nalt de 14,39 metri, cu trei etaje interioare. Cum voiau ei s o lanseze de
pe uscat, unde o cldiser? Noe i fiii si, cu toat batjocura, ineau tare la integritatea lor. Noe
avertiz oamenii despre potop i predic dreptatea lui Dumnezeu, dreptate care cerea potopul
nimicirii peste lume, ca executarea dreptei sentine a lui Dumnezeu asupra ei. ntrebat de ctre cei
ndoielnici cnd se va ntmpla aceasta, Noe rspunse c el nu tie ziua sau ceasul, dar c nu se va
ntmpla nainte ca s fie terminat corabia i ca el i familia lui s intre n ea.
Marea corabie era terminat, n timp ce aburul continua s se ridice nc din pmnt i s ude
ntreaga fa a pmntului. Nici un semn de ploaie sau potop nu se vedea. Ce se ntmpla acum?
Cuvntul lui Iehova se adres lui Noe, spunndu-i s intre n corabie cu familia sa, ducnd cu sine
de asemenea i psrile i animalele: Cci dup apte zile voi face s plou pe pmnt patruzeci de
zile i patruzeci de nopi; i voi terge astfel de pe faa pmntului toate fpturile pe care le-am
fcut. Noe ascult. Nici un copil sau sugar nu a fost luat n corabie. Dei cstorii, fiii lui Noe erau
att de preocupai cu pregtirea pentru potop i cu mrturia pentru Iehova, nct nu aveau timp s se
gndeasc la creterea familiilor. Nu era ocazie pentru aa ceva. Mai mult dect att, abinerea lor
de a avea copii arta convingerea lor; ea aduga greutate la mrturia lor cu privire la catastrofa
apropiat. S-au cit i s-au ntors oamenii ndat de la cile lor stricate, creznd c dezastrul
mondial era aproape, atunci cnd vzur pe Noe i familia sa intrnd n corabie i lund cu ei
38

nuntru creaturile vii? Fiul omului, Cristos Isus, rspunde: Cum era n zilele lui Noe dinainte de
potop, cnd mncau i beau, se nsurau i se mritau, pn n ziua cnd a intrat Noe, n corabie, i nau tiut nimic, pn cnd a venit potopul i i-a luat pe toi, tot aa va fi i la venirea Fiului omului.
- Matei 24:38,39.
Noe era n vrst de 600 de ani cnd ntoarse spatele acelei lumi nelegiuite i intr n corabia cu
ncrctura ei preioas. Cele care au intrat, erau cte o parte brbteasc i cte o parte femeiasc,
din orice fptur, dup cum poruncise Dumnezeu lui Noe. Apoi Iehova l-a nchis nuntru.
(Geneza 7:6, l6, A.R.V.). Potopul izbucni, n cel de-al asesutelea an al vieii lui Noe, n
aptesprezece a lunii a doua. Toate izvoarele marelui adnc suspendat deasupra pmntului
izbucnir n uvoaie de ap; i bolta de ap, care aprase pmntul de razele directe ale soarelui,
lunii i stelelor ntocmai ca un geam de sticl, i deschise stvilarele. Patruzeci de zile cderea apei
continu, i apele au crescut pe pmnt i au ridicat corabia, nlnd-o n cele din urm pe suprafaa
lor cu cincisprezece coi deasupra celor mai nali muni.
Pmntul prea acum, nuntrul firmamentului su cu atmosfera bine splat, ntocmai ca un
glob de ap, semnnd mult cu pmntul de atunci cnd Dumnezeu porunci, cu 29.000 de ani
nainte de aceasta, zicnd: S se strng la un loc apele care sunt dedesubtul cerului, i s se arate
uscatul. Nu era prin urmare un lucru nou pentru Dumnezeu ca s dea o porunc asemntoare,
dup ce apele potopului acoperiser pmntul timp de 150 de zile; pentru c atunci fundul corbiei
atinse uscatul. Apele au sczut de pe faa pmntului, scurgndu-se i mpuinndu-se, i, dup o
sut cincizeci de zile, apele s-au micorat. n luna a aptea, n ziua a aptesprezecea a lunii, corabia
s-a oprit pe munii Ararat. (Geneza 8:3, 4, A.R.V.). Aceasta se ntmpla exact la cinci luni de cnd
ncepu potopul. Cinci luni nsemnnd 150 de zile, arat c fiecare lun avea 30 de zile, aproximativ
durata unui ciclu al Lunii. Un an de dousprezece luni pe vremea lui Noe avea, aadar, circa 360 de
zile. Acesta fiind un an lunar, era necesar, eventual, s fie calculat dup echinoxul de primvar,
pentru a pune calendarul n concordan cu anul solar i pentru a nu o lua naintea anotimpurilor
care sunt stabilite acum. - Geneza 8:22.
n cel de-al ase sute unu-lea an al vieii lui Noe, n luna a doua, n a douzeci i aptea zi a
lunii, pmntul era uscat de tot. Atunci Dumnezeu a vorbit lui Noe i i-a zis: Iei afar din corabie.
(Geneza 8:13-16). Noe, familia sa i animalele sttuser n corabie exact un an lunar i zece zile,
deoarece Domnul i nchisese n corabie n ziua a aptesprezecea a lunii a doua a anului trecut. Ce
se ntmplase afar, n timp ce acetia erau n siguran nuntru? Dumnezeu n-a cruat lumea
veche, ci a scpat pe Noe, acest predicator al neprihnirii, mpreun cu ali apte ini, cnd a trimis
potopul peste o lume de nelegiuii. Cuvntul de judecat al lui Iehova s-a mplinit, prin care
lumea de atunci a pierit, necat de ap. (2 Petru 2:5; 3:5,6). Nelegiuita organizaie de oameni de
pe pmnt, mpreun cu amestecul nephilimilor i al fiilor lui Dumnezeu neasculttori din cerurile
nevzute, se sfri. Lumea veche se sfri i pieri, dar pmntul continua s rmn mai departe.
Cu privire la el, Dumnezeu zice acum: Ct va fi pmntul, nu va nceta semnatul i seceratul,
frigul i cldura, vara i iarna, ziua i noaptea. (Geneza 8:22). Acest adevr elibereaz pe toi cei
credincioi de teama c sfritul lumii nseamn distrugerea pmntului literal, al soarelui, al lunii i
al stelelor. Ocrotirea lui Noe i a familiei sale de ctre Dumnezeu, confirm adevrul c Dumnezeu
va pstra pe servii Si n decursul sfritului acestei lumi.
CAPITOLUL XI
SOCOTIREA TIMPULUI
Regele veniciei stabili o limit lumii vechi a nelegiuiilor i o aduse la sfrit dup exact 120 de
ani de la pronunarea judecii Sale. (Geneza 6:3). Cu facerea de cunoscut a atotputernicei Sale
puteri n potop, Iehova Dumnezeu terse din existent creaturile nelegiuite care umpluser pmntul
cu violen. Prin apele nfuriate ale potopului, El nu numai curi pmntul de ei, ci curi pmntul
nsui, care fusese ptat de sngele pe nedrept vrsat de ctre cei nelegiuii. Pmntul ptat putea n
mod drept s fie curit numai prin sngele acelora care au vrsat snge. - Numerii 35:33.
Creaturile spirituale cereti, care se materializaser n trupuri de carne i exercitar un control
direct n afacerile pmntului, trebuir s se ntoarc n lumea spiritual. n acest mod, un astfel de
39

amestec direct al spiritelor din cer n afacerile umane a luat sfrit. Fiilor spirituali ai lui
Dumnezeu, care n mod neasculttor se cstorir cu fetele oamenilor, nu le-a fost permis s se
ntoarc n curile sfinte ale prezenei lui Dumnezeu, ci Dumnezeu i ls pe mna lui Satan, care-i
duse ntr-o adevrat captivitate. Fiind astfel tratai, ei devenir spiritele din nchisoare, care
fuseser rzvrtite odinioar, cnd ndelunga rbdare a lui Dumnezeu era n ateptare, n zilele lui
Noe, cnd se fcea corabia, n care au fost scpate prin apa un mic numr de suflete, i anume opt.
- 1Petru 3:19,20.
Cu toate acestea, nephilimii, care se rzvrtir deschis mpreun cu Satan, se alturar din nou
rndurilor diavolilor i demonilor sub Satan prinul lor, i pe toi acetia Satan i rndui acum dup o
nou form, simbolizat n profeia biblic drept un alt semn n cer. i iat, s-a vzut un mare
balaur ro, cu apte capete, zece coarne i apte cununi mprteti pe capete. Cu coada trgea dup
el a treia parte din stelele cerului i le arunca pe pmnt - Apocalipsa 12:3,4.
Dovada este clar, deci, c pmntul i cerurile simbolice dinainte de potop ncetar s mai
existe, dar globul nostru, pmntul, rmase. Religia fusese tears de pe faa pmntului, prin
nimicirea tuturor religionitilor. La porunca lui Dumnezeu, Noe i toi ceilali ocupani ai corbiei,
pir afar pe pmntul curit. Primul lucru ce urma s fie fcut n afara corbiei, era s se
instituie adorarea lui Iehova Dumnezeu prin Noe, care este o icoan profetic a smnei femeii,
destinat s sfrme capul arpelui. Noe a zidit un altar lui Iehova; a luat din toate dobitoacele
curate i din toate psrile curate, i a adus arderi de tot pe altar. Iehova a mirosit un miros plcut; i
Iehova zise n inima Sa: Nu voi mai blestema pmntul din pricina omului, pentru c ntocmirile
gndurilor din inima omului sunt rele din tinereea lui; i nu voi mai lovi tot ce este viu, cum am
fcut. - Geneza 3:20,21, A.R.V.
De altminteri, fiind profetic, artnd lucruri mai mari nc viitoare, aceast tranzacie era o
mplinire pe scar mic sau n miniatur a cuvintelor lui Lameh la naterea lui Noe: Acesta ne va
mngia pentru osteneala i truda minilor noastre, care vin din acest pmnt, pe care l-a blestemat
Dumnezeu. Iehova blestemase pmntul pe vremea Edenului, deoarece un om perfect devenise
nelegiuit; dar acum, toi urmaii lui fiind fcui pctoi i deci ntocmirile gndurilor din inima lor
fiind nclinate spre ru din tinereea lor, Iehova Dumnezeu nu blestem pmntul din pricina strii
lipsite de ajutor, n care ei se nscuser. Numai mai trziu, cnd rasa uman art o preferin
pentru nelegiuire n mod hotrt i pt pmntul cu snge nevinovat, aduse Dumnezeu asupra lor
un blestem. - Isaia 24:3-6; Maleahi 4:6.
Pe vremea cnd aceast icoan profetic a fost fcut aici, pmntul era curat, neptat i
neblestemat. Unicii lui locuitori erau drepi n faa lui Dumnezeu prin credina i ascultarea lor, i
prin adorarea lui Iehova, hotri s exclud orice demonism sau religie. ntr-adevr, demonii
nevzui de sub Satan nu fuseser nimicii, ci li s-a permis s se reorganizeze. Cu toate acestea, la
acest punct al timpului, Iehova Dumnezeu, prin Cuvntul, reprezentantul Su ceresc, era n relaii
directe cu Noe i cu dreapta sa familie. Ceruri drepte stteau prin urmare atunci n legtur cu un
pmnt drept. Sub asemenea mprejurri, care erau profetice mprejurrilor din lumea nou, acum
aproape, Dumnezeu rennoi mandatul divin. Dumnezeu a binecuvntat pe Noe i pe fiii si, i le-a
zis: Cretei, i nmulii-v...; rspndii-v pe pmnt, i nmulii-v pe el! - Geneza 9:1,7.
Cam un an mai trziu, sau doi ani de la nceputul potopului, a fost nscut primul copil n
mplinirea acestui mandat divin rennoit. (Geneza 11:10). n decursul timpului, mandatul a fost
mplinit nu ntr-un sens complet, ci ntr-un sens tipic sau ilustrativ, cnd cele aptezeci de generaii
de la Noe i urmaii si au fost aduse n existen, dup cum sunt numite n Geneza, capitolul zece.
aptezeci (sau de apte ori zece, ambele numere simboliznd perfeciune) reprezint mplinirea sau
executarea n ce privete mandatul. Nimrod, datorit nelegiuirii i lipsei de copii, nu este socotit,
deoarece el nu preumbrete pe aceia care, ntr-un oarecare mod, vor avea parte n adevrata i
permanenta mplinire a mandatului divin n lumea nou. (Geneza 10:8-10; 10:32). Noe, care tri
nc 350 de ani dup potop, vzu mandatul executat n mod tipic. Dei mandatul era rennoit n
primul rnd cu el, el nu mai avu copii. Fiii si i nurorile sale se nmulir. Aa va fi sub Mai Marele
Noe.
Spre a arta c executarea mandatului divin nu nsemna naterea de copilai sub stpnire
totalitar pentru scopuri de rzboaie egoiste i pngrire a pmntului cu snge, Iehova Dumnezeu
stabili cu Noe i cu fiii si, deci cu toi urmaii lor pn astzi, legmntul venic cu privire la
40

sfinenia sngelui, baza vieii. Prin acest legmnt sau declaraie solemn a voinei Dttorului de
via, omul poate ucide animale pentru hrana sa necesar, dar nu poate rpi animalelor viaa sau
sufletul din dorina de a ucide. De asemenea, sngele unui uciga putea fi vrsat numai de acela pe
care Dumnezeu l-a delegat s activeze dup chipul Su, adic n calitate de reprezentant i executor
al judecilor lui Dumnezeu. Dumnezeu zise acelora care I se nchin Lui: Tot ce se mic i are
via s v slujeasc de hran: toate acestea vi le dau, ca i iarba verde. Numai carne cu viaa ei,
adic sngele ei, s nu mncai. Cci voi cere napoi sngele vieilor voastre; l voi cere napoi de la
orice dobitoc; i voi cere napoi viaa omului din mna omului, din mna oricrui om, care este
fratele lui. Dac vars cineva sngele omului, i sngele lui s fie vrsat de om; cci Dumnezeu a
fcut pe om dup chipul Lui. - Geneza 9:3-6.
Dac oamenii ar fi inut acest legmnt venic al sfineniei vieii creaturii, ei nu ar fi pngrit
pmntul, ci ar scpa de aducerea blestemului de la Dumnezeu asupra lor, cu nimicirea ce urmeaz
blestemului. Ca un semn vizibil al acestui legmnt al sngelui, Marele dttor de via instal pe
cer curcubeul, care niciodat nu putuse fi vzut de om nainte de potop. i Dumnezeu zise: Iat
semnul legmntului pe care-l fac ntre Mine i voi, i ntre toate vieuitoarele [(suflete vii) nephesh
chayyah] care sunt cu voi, pentru toate neamurile de oameni n veci... Acesta este semnul
legmntului pe care l-am fcut ntre Mine i orice fptur de pe pmnt. (Geneza 9:12-17, Roth.).
Adevrul acestui legmnt al curcubeului, fiind aplicat n mod potrivit de puterea lui Dumnezeu la
propriul Su timp, va elibera pmntul de rzboaiele nedrepte, care au lovit omenirea.
MSURAREA TIMPULUI PN N ZIUA DE ASTZI
n ceea ce privete relaiile umane, Dumnezeu pstreaz cu o precizie de cronometru timpul
mplinirii scopurilor Sale. Pn ce Dumnezeu nu le descopere servilor Si devotai, este cu
neputin creaturilor s tie timpurile sau soroacele, pe care Tatl le-a pstrat n stpnirea Sa. El
hotrte timpul pentru fiecare din scopurile Sale cnd s devin scadent, i la mplinirea vremii El
activeaz. Dar cnd a venit mplinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe Fiul Su, nscut din femeie,
nscut sub lege, ca s rscumpere pe cei ce erau sub lege, pentru ca s cptm nfierea. (Galateni
4:4,5). Toate i au vremea lor, i fiecare lucru sub ceruri i are ceasul lui. Eclesiastul 3:l.
Cuvntul divin al adevrului arat ct de nebuni sunt acei nvtori ai tiinei, n mod fals
numit astfel, care nva c omul a fost pe aceast planet ntr-o stare de dezvoltare spre
perfeciune de milioane de ani. Asupra numrului exact de ani, aceti aa-numii savani nu pot
cdea de acord ntre ei. Dup potop, cuvntul lui Dumnezeu socotete timpul prin generaiile fiului
lui Noe, Sem. nainte de potop, timpul era socotit de la Adam prin linia lui Set. Prin aceasta este
uor i simplu s se dovedeasc c timpul de la crearea lui Adam pn la potop era 1.656 de ani,
dup cum urmeaz:
De la crearea lui erau
130 ani
Adam pn la naterea
lui Set
Apoi pn la naterea
105 ani
lui Enos
Pn la naterea lui
90 ani
Cainan
Pn la naterea lui
70 ani
Mahalaleel
Pn la naterea lui
65 ani
Iared
Pn la naterea lui
162 ani
Enoh
Pn la naterea lui
65 ani
Metusala
Pn la naterea lui
187 ani
Lameh
41

Pn la naterea lui
Noe
Pn la potop

182 ani

De la crearea lui erau


Adam pn la potop,
dup Geneza 5:3-29;
7:6,
De
la
nceputul erau
potopului pn la
naterea, fiului lui
Sem, Arpacad,
Pn la naterea lui
Selah
Pn la naterea lui
Eber
Pn la naterea lui
Peleg
Pn la naterea lui
Reu
Pn la naterea lui
Serug
Pn la naterea lui
Nahor
Pn la naterea lui
Terah
Pn la moartea lui
Terah, timp la care fiul
su Avraam, n etate
de 75 ani, trecu peste
rul
Eufrat,
n
pmntul promis
De la potop pn la erau
legmntul
lui
Dumnezeu n Canaan,
dup darea de seam
din Geneza 11:10-32;
12:1-7,

1.656 ani

600 ani

2 ani

35 ani
30 ani
34 ani
30 ani
32 ani
30 ani
29 ani
205 ani

427ani

Exodul 12:40-43 i Galateni 3:17 sunt de acord c de la legmntul avraamic pn la legmntul


legii lui Iehova cu naiunea lui Israel, la timpul ieirii lor din Egipt, erau 430 ani. Dup aceea urm
pribegia izraeliilor prin pustie spre ara Canaanului, timp de 40 de ani, urmat de 6 ani de lupte cu
canaaniii, nainte de mprirea ntregii ri, izraeliilor, de ctre judectorul Iosua. (Iosua 14:5-10;
Numerii 1:1; 10:11, 12; 12:16; 13:1-30). Dup moartea lui Iosua a existat o perioada cu ntreruperi,
a judectorilor, a crei durat Biblia nu o precizeaz. Cu privire la aceasta apostolul Pavel zice, la
Fapte 13:19-22: i dup ce a nimicit apte popoare n ara Canaanului, le-a dat de motenire
pmntul lor, pentru aproape patru sute cincizeci de ani. Dup aceste lucruri, le-a dat judectori,
pn la proorocul Samuel. Ei au cerut atunci un mprat. i timp de aproape patruzeci de ani,
Dumnezeu le-a dat pe Saul, fiul lui Chi, din seminia lui Beniamin; apoi l-a nlturat, i le-a ridicat
mprat pe David. Dup domnia de patruzeci de ani a lui David, fiul su Solomon deveni rege, i
n al patrulea an al domniei lui ncepu cldirea templului la Ierusalim.
42

n darea de seam cu privire la construirea templului, Marele Dumnezeu, care pstreaz timpul
cu precizie, furnizeaz ceea ce umple golul de la ieirea israeliilor din Egipt i pn la nceperea
lucrrii templului. n al patru sute optzecilea an dup ieirea copiilor lui Israel din ara Egiptului,
Solomon a zidit casa Domnului, n al patrulea an al domniei lui peste Israel, n luna Ziv, care este
luna a doua. Dup aceea, Solomon domni treizeci i ase de ani. (1Regi 6:1,2; 11:42). n textul
original ebraic al acestor versete, numrul anilor este scris n ntregime. Abia n primele sute de ani
dup Cristos, ncepur s fie folosite litere alfabetice ca simboluri ale numerelor, i atunci acestea
erau folosite numai spre a numerota capitolele i versetele, dar NU spre a schimba textul original
ebraic. Fr vreo alt declaraie scriptural cu privire la timp, noi acceptm pe cea din 1Regi 6:1,2,
i continum cu socotirea timpului.
De la legmntul lui Dumnezeu cu Avraam
pn la Ieire
De la Ieire pn la nceperea zidirii
templului
Pn la moartea lui Solomon i domnia lui
Roboam
Pn la domnia lui Abia
Pn la domnia lui Asa
Pn la domnia lui Iosafat
Pn la domnia lui Ioram
Pn la domnia lui Ahazia
Pn la domnia Ataliei
Pn la domnia lui Ioas
Pn la domnia lui Amaia
Pn la domnia lui Ozia
Pn la domnia lui Iotam
Pn la domnia lui Ahaz
Pn la domnia Iui Ezechia
Pn la domnia lui Manase
Pn la domnia lui Amon
Pn la domnia lui Iosia
Pn la domnia lui Ioahaz
Pn la domnia lui Ioiachim
Pn la domnia lui Ioiachin
Pn la domnia lui Zedechia
Pn la pustiirea Ierusalimului
Pn la sfritul pustiirii de aptezeci de ani,
n primul an a1 Regelui Cir din Persia
Pn la sfritul (timpului vechi) anului 1.
C.
De la legmntul avraamic pn la anul 1 .
C.

erau

430 ani
480 ani
36 ani
17 ani
3 ani
41 ani
25 ani
8 ani
1 an
6 ani
40 ani
29 ani
52 ani
16 ani
16 ani
29 ani
55 ani
2 ani
31 ani
3 luni
11 ani
3 luni
11 ani
70 ani
536 ani
1.945 ani

Cifrele de mai sus sunt bazate pe darea de seam cu privire la regii Iui Israel, aa dup cum e
consemnat n 2Cronici, capitolele 12 pn la 36. Att 2Cronici 36:19-23 i Ezra 1:1-6, ct i Daniel
5:28-31, sunt de acord c n primul an al domniei sale, Cir permise Iudeilor s plece din Babilon i
s se ntoarc n Ierusalim spre a zidi templul, sfrindu-se astfel pustiirea de aptezeci de ani a
Iudeii. Este bine stabilit c doi ani dup rsturnarea Babilonului n anul 539 .C. de ctre Dariu
Medul i nepotul su, Cir Persanul, ncepu primul an de domnie exclusiv a lui Cir, deci n anul 537
.C. Totaliznd mpreun cele trei mari perioade de timp de la crearea lui Adam ncoace, avem n
fa urmtorul tabel:
43

De la crearea lui Adam pn la potop


De la potop pn la legmntul avraamic
De la legmntul avraamic pn la sfritul
anului 1 . C.
De la crearea lui Adam pn la sfritul anului
. C.

erau
erau
erau

1.656 ani
427 ani
1.945 ani

erau

4.028 ani

Dup aceea ncepu perioada aa-numit Anno Domini sau A.D. (Anul Domnului). Socotirea
timpului dup Cristos, prescurtat: d.C.
De la nceputul anului 1 d.C., pn la nceputul anului 1944 d.C. sunt 1.943 de ani plini care,
adunai la tabelul de mai sus, dau msurarea timpului de la crearea lui Adam pn astzi:
De la crearea lui Adam pn la sfritul anului 1
. C.
De la nceputul anului 1 d. C. pn la sfritul
anului 1943
De la crearea lui Adam pn la sfritul anului
1943 d. C.

erau
sunt
sunt

4.028
ani
1.943
ani
5.971
ani

Noi suntem, prin urmare, aproape de sfritul celor ase mii de ani de istorie uman, unde
mprejurrile i ntmplrile nfricotoare ce se apropie au fost preumbrite de cele din zilele lui
Noe. - Luca 17:26-30.
CAPITOLUL XII
DUMANII LIBERTII
Prin potop, Iehova Dumnezeu i fcu un nume mare n minile celor opt supravieuitori. Prin ei a
dat El din nou un nceput familiei umane care, dei nu era un nceput perfect, cu toate acestea era
drept. Toate creaturile umane se nchinau atunci lui Iehova, care le eliberase ntr-un mod att de
minunat din botezul nimicirii, care veni peste nelegiuiii nchintori la demoni, n potop. Toate
creaturile umane erau acum sub termenii legmntului venic al sfineniei vieii, att umane, ct i
animale. Orice mcelrire cu rea voin a oamenilor i animalelor era interzis i supus rzbunrii
lui Dumnezeu prin Executorul Su, la timpul Su hotrt. Dumanii nelegiuii ai libertii fuseser
teri de pe pmnt.
Asemenea stri noi nu nseamn c proba integritii omului fa de Dumnezeu a ajuns la sfrit.
Iehova nc permise arpelui cel vechi, Satan Diavolul, s rmn mpreun cu hoardele sale de
demoni, crora le ardea nc inima de dorina de a fi adorai de oameni pe Pmnt. Ei nu aveau nici
un simmnt de toleran pentru curata i neptata nchinare a adevratului Dumnezeu, Iehova Cel
Prea nalt, care le-a administrat o asemenea mustrare usturtoare i-i nfrnse prin potop. Fiind nc
vii i activi, Satan i demonii si, smna sa, tiau c Smna femeii lui Dumnezeu, care va
sfrma capul arpelui, nu se nscuse nc i nu intrase n aciune mpotriva lor. Ei stteau la pnd,
pentru ca, imediat ce vor fi n faa ei s o nimiceasc, dac va fi posibil. Ei erau hotri s corup i
s rstoarne adorarea lui Iehova de pe Pmnt i s fac pe oameni s uite numele pe care Iehova il fcu prin potop. Aceasta ar fi adus mare ocar asupra numelui lui Dumnezeu i ar ntoarce oamenii
de la El i i-ar ndrepta spre Diavolul ca cel suprem. Proba integritii omului trebuia neaprat s
mearg nainte. i aa s-a i ntmplat.
Fiii lui Noe, care au ieit din corabie, erau: Sem, Ham i Iafet: Ham este tatl lui Canaan.
Acetia au fost cei trei fii ai lui Noe, i din ei s-au rspndit oameni peste tot pmntul. (Geneza
9:18,19). Ne mai nscndu-se ali copii lui Noe, familia uman, care se cobora de la el, se mpri n
trei mari ramuri: Semiii, Hamiii i Iafetiii. Ei erau i sunt toi din acelai snge, i legmntul
venic cu privire la snge interzice i condamn exterminarea ruvoitoare a unei ramuri din rasa
uman de ctre vreo familie a celeilalte ramuri, dup cum, spre exemplu, anti-semiii naziti au
44

ncercat s tearg din existen pe iudeii semii. Este clar declarat, la Fapte 17:26, 27, c Dumnezeu
a fcut ca toi oamenii, ieii dintr-unul singur, s locuiasc pe toat faa pmntului; i le-a aezat
anumite vremi i a pus anumite hotare locuinei lor, ca ei s caute pe Dumnezeu, i s se sileasc sL gseasc bjbind, mcar c nu este departe de fiecare din noi.
Numai activnd sub directa numire a lui Iehova Dumnezeu, spre a nimici pe cel nelegiuit, poate
cineva s execute pe nelegiuit. Un exemplu despre aceasta era atunci cnd Iehova i aduse pe
Israelii n ara pe care o promisese strmoilor lor. Atunci, Dumnezeu le porunci s nimiceasc pe
locuitorii nchintori la demoni i s tearg din existen religia lor. Prin minuni, Atotputernicul
Dumnezeu ajut pe izraelii s duc la mplinire executarea acestor nchintori la Diavolul.
Noe tri nc 350 de ani dup nceperea potopului i era martorul ocular al mplinirii simbolice a
mandatului divin. Cam la un an dup ce mandatul le-a fost comunicat, fiul lui Noe, Sem, deveni
tatl unui fiu, pe care-l numi Arpaxad sau Arpacad. (Geneza 10:22; 11:10). Numele acesta nseamn ara lui Chasdim sau a haldeilor, adic, ara nvingtorilor sau a invadatorilor. De aceea,
aceasta pare s se aplice lucrrii lui Sem i a frailor si la nvingerea pmntului prin cultivare,
invadnd n mod continuu prile necultivate. Fiul lui Sem, Arpacad, va fi continuat aceast
nvingere a solului. El era vrul lui Canaan, fiul lui Ham. nsui Noe a dat un exemplu, ntruct se
ndrept spre agricultur. El nu zidi ceti, dup cum fcuse Cain, care pierduse libertatea de team.
Noe plant o vie, i ntr-o zi a but vin i s-a mbtat. El sttea dezgolit n cortul su. Diavolul
pndea o bun ocazie ca s aduc ocar asupra acestui martor credincios al lui Iehova i s dea
impresia c Noe ar fi un beiv ordinar din obinuin. Ham, tatl lui Canaan, a vzut goliciunea
tatlui su, i a spus celor doi frai ai lui afar. (Geneza 9:20-22). Ham neglij s acopere
goliciunea tatlui su pn ce el i-ar fi revenit n fire. n schimb, Ham se ls folosit ca o unealt de
ctre arpele cel vechi, care ocrte pe Iehova i pe servii Si, i el duse vestea despre starea tatlui
su lui Sem i lui Iafet. Acetia doi, cu toate acestea, nu folosir ocazia de a umili i a ocri pe
profetul i servul lui Iehova, acest predicator al dreptii. Ei l respectar, pe el, pe care Domnul l
cinstise pentru atitudinea lui credincioas. Ei n-au judecat pe servul Domnului i nu s-au alturat la
nfiarea fals i la ocrrea lui. Ei se temeau de Iehova, Dumnezeul al crui serv asculttor era
tatl lor. Atunci Sem i Iafet au luat mantaua, au pus-o pe umeri, au mers de-a-ndrtelea i au
acoperit goliciunea tatlui lor; fiindc feele lor erau ntoarse napoi, n-au vzut goliciunea tatlui
lor. (Geneza 9:23). n ochii lor, tatl lor n-a suportat nici o ruine.
A cui atitudine era cea dreapt n ochii lui Iehova, deveni acum aparent. Noe, trezindu-se din
ameeala provocat de vin, afl ce se ntmplase, i cum Ham se artase neglijent i fr ruine i
aduse ocar asupra servului lui Iehova. Atunci spiritul inspiraiei de la Dumnezeu veni asupra lui
Noe i el rosti cuvinte profetice: Blestemat s fie Canaan! S fie robul robilor frailor lui! Ham,
care omisese s-i fac datoria fa de Dumnezeu, a fost neglijat i s-a trecut peste el, i blestemul
urm asupra lui Canaan, care este nirat ca al patrulea fiu al lui Ham. Urmaii lui Canaan,
canaaniii, ajunser sub acest blestem. n decursul timpului ei simir acest blestem, atunci cnd
Dumnezeu plou foc i pucioas peste Sodoma i peste Gomora, ct i atunci cnd El aduse pe
izraelii n ara Canaanului i le porunci s nimiceasc pe locuitorii canaanii i religia lor. Etiopienii
sau cuiii nu sunt canaanii, ci sunt urmaii lui Cu, care este primul amintit printre fiii lui Ham. Nu
exist nici o baz pentru pretenia religioas c locuitorii indigeni ai Africii ar avea pielea neagr
din pricina blestemului lui Dumnezeu pronunat asupra lui Canaan prin Noe.
Apoi, Noe pronun binecuvntarea lui Dumnezeu asupra celor doi fii credincioi ai si; i el
zise: Binecuvntat s fie Iehova, Dumnezeul lui Sem; i Canaan s fie robul lui. Dumnezeu s
lrgeasc locurile stpnite de Iafet, i Iafet s locuiasc n corturile lui Sem i Canaan s fie robul
lor. (Geneza 9:26,27, A.R.V.). Izraeliii i strmoii lor, crora Dumnezeu le fgdui c le va da n
posesie ara Canaanului, coborr din Sem i erau semii. Astfel de canaanii care nu erau executai
la porunca lui Dumnezeu, devenir robii izraeliilor, care se nchinau lui Iehova, Dumnezeul lui
Sem. Binecuvntarea rostit asupra lui Sem oferi un alt punct de sprijin n ceea ce privete Smna
femeii, prezis n Eden. Ea arta c Smna va veni prin linia lui Sem, c n aceast Smn
urmaii lui Iafet vor fi binecuvntai i c urmaii lui Canaan, dup cum sunt preumbrii prin
Gabaonii, vor deveni servii Smnei. - Iosua 9:3-27.
Satan Diavolul nu reui s observe aceast direcie a scopului lui Dumnezeu. Plin de vrjmie,
el era hotrt s nimiceasc Smna. Era dorina sa arztoare de a inunda din nou rasa uman cu
45

religie sau demonism, i prin aceasta s nele pe oameni i s-i ndeprteze de Iehova. Prin
intermediul religiei, el dorea s-i procure stpnire peste victimele sale i dorea s le ntrebuineze
pentru a cldi o organizaie vizibil pe pmnt, i peste aceasta Satan i demonii si s fie o putere
de control spiritual sau cereasc. Aciunea lui Iehova prin potop distrusese att organizaia
spiritual ct i cea uman, care existau atunci. Satan se hotr s le nlocuiasc pe acestea cu alt
organizaie cereasc i cu alt organizaie pmnteasc, simbolic vorbind: cu al doilea rnd de !
ceruri i pmnt. Deoarece Ham ajunsese n dizgraia lui Dumnezeu, Satan continu s
ntrebuineze pe urmaii acestuia ca fruntai ai religiei i s aeze temelia unui alt pmnt controlat
de Diavol. Mai ales n Nimrod, nepotul lui Ham, Satan gsi unealta sa.
Cu era ntiul nscut al lui Ham. Cu a nscut i pe Nimrod: el este acela care a nceput s fie
puternic pe pmnt. El era un viteaz vntor naintea lui Iehova; iat de ce se zice: ca Nimrod,
viteaz vntor naintea lui Iehova. El a domnit la nceput peste Babel, Erec, Acad i Calne, n ara
inear. (Geneza 10:8-10, A.R.V.). Noe tria nc i, dei el era atunci patriarhul ntregii omeniri, nu
se aez pe sine peste ei ca un rege sau dictator. El recunotea domnia teocratic a Domnului
Dumnezeu, Eliberatorul i Mntuitorul su. El nla numele lui Iehova, numele pe care Dumnezeu
i-l fcu pentru Sine prin potop. Pentru a pune n umbr numele lui Dumnezeu printre oameni, i a
ndeprta ncrederea i nchinarea omului de la Dumnezeu, Satan Diavolul aduse pe Nimrod n
primul plan.
Nimrod se art rzvrtit. Simindu-se restricionat de legmntul venic al lui Dumnezeu, se
lupta pentru libertate, dup cum cugeta el, dar n realitate executa cu ncpnare i servea
scopurile lui Satan, i prin aceasta ajunse sclavul Diavolului. Din motive de sport, el ajunse un
uciga al animalelor de cmpie i de pdure, i n cele din urm al oamenilor mai slabi. El clc
intenionat legmntul cu privire la sfinenia sngelui. Vederea curcubeului nu nsemna nimic
pentru el. El puse numele lui Dumnezeu la o parte i se fcu pe sine nsui popular, fcndu-i un
nume pentru sine. El, i nu martorul lui Iehova, Noe, deveni standardul de comparaie uman: de
aceea se zicea: Ca Nimrod, viteaz vntor naintea lui Iehova. Aceasta nsemna, superior i n
opoziie fa de Iehova. (Prepoziia ebraic ntlnit aici (liphnei) este asemntoare aceleia din
1Cronici 14:8; 2Cronici 14:10; 20:12; Deuteronomul 31: 21).
Oamenii se temeau de vntorul Nimrod mai degrab dect de Dumnezeu, i de aceea nu erau
nelepi. Sub el, ei nu ctigar libertate, ci czur n laul religiei i n sclavia dictaturii. Frica de
oameni este o curs, dar cel ce se ncrede n Iehova n-are de ce s se team. Frica de Iehova este
nceputul nelepciunii. (Proverbe 29:25; Psalmii 111:10 A.R.V.). Deprtndu-se de frica de Iehova,
oamenii ludau, nlau i adorau pe Nimrod, i prin aceasta religia era din nou instaurat pe
pmnt. Oamenii care i-au pus ncrederea n om au interpretat greit profeia lui Dumnezeu i
priveau pe Nimrod ca pe eliberatorul fgduit, Smna femeii, i-l urmau ca pe conductorul lor.
Dup moartea sa, ei l-au zeificat ca pe un dumnezeu nemuritor, cu toate c Nimrod era mort. Astfel,
Satan Diavolul era demonul care primea asemenea adorare.
ntocmai ca i Cain, ucigaul cuprins de fric, Nimrod strnse oamenii religioi i cldir ceti.
Babel era prima sa cetate. n aceasta el se stabili ca un rege care guverna prin violen, domnind
astfel ca un dictator i teroriznd poporul. El puse baza politicii organizate i statul se ridic pe sine
mai presus de Iehova Dumnezeu, deoarece capul statului era capul lui religios. Uniunea statului i a
religiei deinea puterea i inea poporul n ntunericul rtcirii i al sclaviei. Adevrata nchinare lui
Iehova Dumnezeu nu era tolerat, ci libertatea era refuzat pe domeniul lui Nimrod. Nimrod era un
cuit, nu un strvechi chaldean, i el i ntinse teritoriile regatului lui prin agresiuni violente.
(Geneza 10:11,12, marginal). El credea ntr-o clas a stpnilor, care avea s stpneasc peste o
clas a sclavilor, i nu ntr-o egalitate a familiei. Noe i Sem se inur de adevr i continuar s se
nchine lui Iehova. Ei rmaser liberi de religia i tirania lui Nimrod. Ei nu devenir o parte a
pmntului controlat de demoni, pe care Satan, dumnezeul imitator, reui s-l ntemeieze prin
Nimrod.
Iehova Dumnezeu i art de timpuriu supremaia Sa peste acea capital politico-religioas,
Babel, nceputul domniei totalitare a lui Nimrod. Pe vremea aceea nu existau familii de limbi sau
gini, ci toat omenirea vorbea o singur limb. Acesta era un avantaj; dar, n loc de a ntrebuina
aceasta spre a se uni n nchinare i serviciu lui Dumnezeu, ei i propuser s ndrume acest avantaj
spre interese egoiste, ntr-o conspiraie unit mpotriva adevratului i viului Dumnezeu. Tot
46

pmntul avea o singur limb i aceleai cuvinte. Pornind ei nspre rsrit, au dat peste o cmpie n
ara inear; i au desclecat acolo. i au zis unul ctre altul: Haidem! s facem crmizi i s le
ardem bine n foc. i crmida le-a inut loc de piatr, iar smoala le-a inut loc de var. i au mai zis:
Haidem! s ne zidim o cetate i un turn al crui vrf s ating cerul, i s ne facem un nume, ca s
nu fim mprtiai pe toat faa pmntului. - Geneza 11:1-4, A.R.V.
Domnia teocratic a lui Iehova era aici dispreuit. O domnie politic era propus pentru tot
pmntul, i aceast cetate (Babel) urma s fie capitala politic, mprejurul creia s se strng toat
gloata poporului i s fie inut n robie, ntr-o supunere comun fa de acest guvern. Oamenii au
pus temelia acestei ceti, care reprezenta politica. Autorii i ziditorii ei erau oameni; ei ntrebuinau
crmida ars n foc sau uscat la soare. Trufaul turn, pe care ncepur ei s-l zideasc n mijlocul
cetii, nu era un turn de veghe, ci era un turn al nchinrii religioase. El trebuia s se ridice deasupra cetii spre cer, artnd c religia era partea dominant a guvernului. Vrful lui era hotrt s
ating cerul, adic cerurile simbolice ale lui Satan i ale demonilor si. Pe acest turn urmau s fie
practicate astrologia i adorarea otirilor, cerurilor vzute, soarele, luna i stelele, pe care omul le
alegea s le adore ca simboluri reprezentative ale demonilor. Religia sau adorarea demonilor,
vorbind prin intermediul unei limbi comune ntregului popor, avea s fie liantul lumii. Aceasta ar
salva lumea. Prin aceasta oamenii i-ar fi fcut un nume pentru ei nii, nlnd i slvind isprvile
oamenilor, mai degrab dect numele lui Iehova, nume care fusese fcut glorios prin potop.
Din nou deveni necesar pentru Dumnezeu, Cel Prea nalt, s-i fac de cunoscut n mod
pronunat numele Su naintea oamenilor, care dup potop, uitar aa de repede i ocrr numele
Su. Supremaia Domnitorului Teocratic al universului trebuia manifestat, pentru ca oamenii
cinstii s poat nva i cunoate adevrul i s fie liberi de religie i de dictatura mondial sau de
lumea totalitar. Iehova Dumnezeu nu se cobor n persoan de pe tronul Su ceresc ca s
inspecteze, ci i ndrept atenia Sa jos spre acel efort politico-religios al oamenilor care se autonlau. Iehova putea de asemenea s trimit jos pe reprezentantul Su, pe Fiul Su iubit, dac ar fi
voit. i Iehova a zis: Iat, ei sunt un singur popor, i toi au aceeai limb; i iac de ce s-au apucat;
acum nimic nu i-ar mpiedica s fac tot ce i-au pus n gnd. Haidem! s ne pogorm i s le
ncurcm acolo limba, ca s nu-i mai neleag vorba unii altora. Iehova i ndrum atunci
puterea Sa jos. Astfel, Iehova i-a mprtiat peste toat faa pmntului: i au ncetat ca s mai
zideasc cetatea. De aceea cetatea a fost numit Babel; cci acolo a ncurcat Iehova limba ntregului
pmnt, i de acolo i-a mprtiat Iehova pe toat faa pmntului. (Geneza 11:5-9, A.R.V.).
Atotputernicul Dumnezeu puse stavil elului lor egoist i frnse efortul lor organizat unit de a
stabili o dominaie mondial cu ajutorul religiei, politicii i comerului, i de a combate pe Iehova.
El art supremaia Sa pentru folosul acelora, care se temeau de El i I se nchinau Lui. Deoarece
Noe i Sem se pstrar curai i neptai de acea nregimentare lumeasc de oameni prin religie i
politic, Dumnezeu nu ncurc limba lor. Ei continuau s I se nchine Lui i s fie martorii Si acum
pentru noile naiuni.
Aceast dare de seam biblic a fost scris dinainte ca un ndemn pentru noi acum, cnd scopul
oamenilor este de a face cauz comun i n mod unit s instaleze o lume nou i mai bun n care
ntreg pmntul s fie o singur vecintate i omenirea s fie o mare familie sau un guvern
internaional cu mai mult religie.
CAPITOLUL XIII
LEGMNTUL PENTRU LIBERTATE
Oamenilor li s-a prut lung timpul de la legmntul lui Iehova n Eden, prin care Iehova a
descoperit c smna sau copilul femeii Sale va zdrobi capul arpelui. Legmntul lui
Dumnezeu este nvoiala Sa, totdeauna solemn, prin care El i exprim scopul Su. Cnd aceast
declaraie a scopului este fcut numai din partea lui Dumnezeu i fr a lua n considerare vreo
creatur sau creaturi, sau fr s depind de faptele creaturii, este un legmnt unilateral sau de o
singur parte.
Legmntul n Eden a fost exprimat direct arpelui, care reprezenta pe Satan, dar acesta nu era
fcut cu Satan dumanul, nici cu Adam sau cu Eva, care s-au alturat lui Satan n rscoal. Mai mult
47

nc, legmntul nu depindea de ceea ce ar face vreuna din aceste creaturi necredincioase, diavoleti
sau umane. De aceea, legmntul era de o singur parte, sau unilateral. mplinirea lui depindea n
ntregime i n mod absolut de Atotputernicul Dumnezeu singur. Acest fapt a asigurat executarea lui
n mod perfect. Scopul lui Iehova, aa cum a fost declarat n auzul dumanului, nu putea s dea gre,
n ciuda vrjmiei exprimat de un asemenea duman. Oamenii temtori de Dumnezeu pot, prin
urmare, s exercite credin deplin n Dumnezeu, c El va justifica cuvntul Su sau l va susine
cu adevrat. El va justifica prin aceasta numele Su, care este legat de acel cuvnt. n prezicerea
nimicirii nelegiuitului Lucifer, a lui Satan, care era ndrtul zidirii cetii Babel, sau Babilon,
Dumnezeu, care-i pstreaz cu credincioie legmntul, zice: Iehova al otirilor a jurat i a zis:
Da, ce am hotrt se va ntmpla, ce am pus la cale se va mplini. Iehova al otirilor a luat aceast
hotrre: cine I se va mpotrivi? Mna Lui este ntins: cine o va abate? - Isaia 14:4,12,24,21,
A.R.V.
Cam la patru sute de ani dup potop, Iehova Dumnezeu a dat mai mult informare, ntr-un alt
legmnt, cu privire la Smna promis. Sem, unul dintre cei opt supravieuitori ai potopului, era
nc n via, i de asemenea i Arpaxad (sau Arpacad), al crui nume nseamn ara Chaldeilor.
n conformitate cu binecuvntarea lui Sem de ctre Noe, smna urma s fie ateptat din linia
urmailor lui Sem, i I-a plcut lui Dumnezeu s lase ca acesta linie s treac prin Arpacad. n
decursul vremii, a fost zidit o cetate cu numele Ur din Chaldea, pe rmul de sud al rului Eufrat,
aproape de locul unde se vars n Golful Persic. Eufratul era unul dintre cele patru ruri, care
curgeau din grdina Eden. Cnd Sem era n vrst de 450 de ani i fiul su Arpacad n vrst de
350 de ani, n Ur din Chaldea se nscuse un copil, pe care Terah, tatl su, l numi Avram.
Numele su nseamn tat sublim. El era din linia de urmai de la Sem prin Arpacad. Tatl lui
Avram, Terah, avea trei fii, primul nscndu-se cnd Terah era n vrst de aptezeci de ani. Avram
era cel mai tnr, fiind nscut cu aptezeci i cinci de ani nainte de moartea lui Terah, dar din cauza
nsemntii lui Avram n scopul lui Dumnezeu, el este numit primul printre fiii lui Terah. - Geneza
11:26,32; 12:4.
Avram crescu n Ur din Chaldea. ntruct Avram i Sem au trit mpreun, adic vieile lor s-au
suprapus timp de 150 de ani, Avram a putut s primeasc direct de la Sem o dare de seam despre
potop i despre strile care l-au precedat, precum i despre promisiunea lui Iehova din Eden cu
privire la eliberarea printr-o smn. Avram a artat credin n aceste chestiuni, i deci n Iehova
Dumnezeu, i a privit nainte spre ziua smnei, spre ziua libertii. Aceasta i-a plcut lui
Dumnezeu. El era cu luare aminte la Avram pentru credina lui. Unul din urmaii lui Avram spune
ce urm, zicnd: Dumnezeul slavei S-a artat printelui nostru Avraam, cnd era n Mesopotamia,
nainte ca s se aeze n Haran. i i-a zis: Iei din ara ta i din familia ta, i du-te n ara pe care i-o
voi arta. El a ieit atunci din ara chaldeilor, i s-a aezat n Haran. De acolo, dup moartea tatlui
su, Dumnezeu l-a strmutat n ara aceasta, n care locuii acum. - Fapte 7:2-4, A.R.V.
Darea de seam de ctre un alt urma al lui Avram, Moise, zice: Iehova, zisese lui Avram: Iei
din ara ta, din rudenia ta, i din casa tatlui tu, i vino n ara pe care i-o voi arta. Voi face din
tine un neam mare, i te voi binecuvnta; i voi face un nume mare, i vei fi o binecuvntare. Voi
binecuvnta pe cei ce te vor binecuvnta, i voi blestema pe cei ce te vor blestema; i toate familiile
pmntului vor fi binecuvntate n tine. - Geneza 12:1-3, A.R.V.
Aceasta a stabilit c smna femeii lui Dumnezeu trebuia s vin prin acest om credincios,
prin acest martor al lui Iehova. Aceast declaraie a scopului divin fcut lui Avram, era un
legmnt unilateral al lui Iehova, prezicnd pe mai departe canalul prin care trebuia s vin
smna, i deci o garanie c binecuvntarea trebuia s vin la toate familiile pmntului, nu
orbete sau n mod automat, ci numai la aceia care binecuvnteaz pe Avram, pe cnd aceia care l
blestem vor fi blestemai. n armonie cu acest legmnt, Dumnezeu schimb mai trziu numele lui
Avram n vrst de 99 de ani, n acela de Avraam, ceea ce nseamn tatl unei mulimi.
Unul din urmaii lui Avraam deveni un apostol al smnei i a declarat sub inspiraie c
Avraam a fost ntrebuinat ca un tip sau icoan profetic a lui Iehova Dumnezeu. Dumnezeu nsui
este Tatl sublim i este Tatl smnei i al mulimii acelora care primesc via i libertate prin
smn. (Romani 4:16, 17, marginal). Prin urmare, lui Avraam i-a promis Dumnezeu n realitate
c El va face numele lui Iehova mare i c n Iehova vor fi binecuvntate toate familiile pmntului,
dac ele binecuvnteaz numele lui Iehova. Aceia care blestem pe Iehova vor fi blestemai, ntoc48

mai ca arpele. Prin acest fapt, nevasta lui Avraam devenea de asemenea un tip, o icoan profetic a
femeii lui Dumnezeu, care nate smna, femeia lui Dumnezeu fiind sfnta Sa organizaie
numit Sion. Pentru acest motiv, Dumnezeu schimb numele nevestei lui Avraam din Sarai n
Sara, ceea ce nseamn prines.
Dac Avraam urma s fie o parte n acest legmnt, aceasta depindea de credina sa, aa cum a
fost dovedit prin fapte. Cnd el prsi ara chaldeilor i se mut n ara pe care i-o artase
Dumnezeu, anume n ara Canaanului, acum Palestina, atunci legmntul i s-a aplicat lui. Avraam
deveni prta la el, care, de ast dat deveni un legmnt ntre dou pri sau bilateral. Cu toate
acestea, scopul legmntului unilateral al lui Iehova Dumnezeu, aa dup cum a fost dat n Eden,
sttea nc n picioare i nu depindea de nici un om, ci va fi executat neinndu-se seama de vreo
creatur individual. Dac o creatur va avea o parte n acest legmnt, n timpul mplinirii lui,
depinde de credina i credincioia unei asemenea creaturi. Avraam a artat credin i credincioie
pn la sfrit, i de aceea a fost ntrebuinat ca o parte pentru legmnt.
Avraam nu se stabili n Canaan i nu zidi o cetate cu propriile sale mini i nu ridic nici o
pretenie asupra rii. Canaaniii se nchinau la dumnezei fali, la demoni, dar Avraam se nchina lui
Iehova. Odat, Avraam a fost nevoit s se pogoare n Egipt. Atunci Satan Diavolul, n vrjmia sa
mpotriva seminei promise, ncerc s necinsteasc pe nevasta lui Avraam, Sara, prin Faraon,
regele Egiptului, i s fac astfel pe Sara nepotrivit de a fi mama urmaului lui Avraam. Iehova
Dumnezeu, Mai Marele Avraam, zdrnici manevra lui Satan i pstr pe Sara curat, neptat i
potrivit pentru a fi folosit ca o icoan a femeii lui Dumnezeu. Avraam n-a luat parte la politica
rii Canaanului, i n ce privete certurile locale sau certurile cu naiunile nconjurtoare, el era cu
totul neutru. El credea c Dumnezeu i va da ara, lui i urmailor lui, la timpul Su hotrt i pe
propria Sa cale.
Pe vremea aceea tria n Canaan un rege distins, care se nchina lui Iehova Dumnezeu. Numele
su era Melchisedec. El era domnitor al cetii Salemului, care mai trziu deveni Ierusalim, dup
cum susin unii. Biblia nu conine nici o dare de seam cu privire la tatl sau mama lui Melchisedec
sau cu privire la urmaii si, nici cu privire la vrsta sau sfritul vieii sale. El i Avraam s-au
ntlnit n felul urmtor: Nepotul lui Avraam, Lot, venise cu el n Canaan. Din motive economice,
Lot se despri de Avraam i i ntinse corturile sale aproape de Sodoma, pe cmpia rului Iordan.
Prin aceasta Lot era aproape de teatrul de rzboi dintre cinci regi locali i patru regi agresori din
afara Canaanului. Lot i casa lui au fost capturai printre prizonierii luai de ctre regii biruitori
agresori i au fost dui n robie. Avraam narm 318 oameni dintre servii si instruii i urmri pe
jefuitori, nu pentru c Lot era rudenia sa dup carne i snge, ci pentru c Lot credea n acelai
Dumnezeu cruia I se nchina Avraam. El i btu i aduse napoi pe colegul su, pe credinciosul Lot,
casa i averea sa. La ntoarcerea sa, pe cnd Avraam se apropia de Salem, regele acelei localiti i
iei n ntmpinare, i-i aduse daruri mprospttoare.
Melchisedec, mpratul Salemului, a adus pine i vin: el era preot al Dumnezeului Celui Prea
nalt. Melchisedec a binecuvntat pe Avram, i a zis: Binecuvntat s fie Avram de Dumnezeul Cel
Prea nalt, Ziditorul cerului i al pmntului. Binecuvntat s fie Dumnezeul Cel Prea nalt, care a
dat pe vrmaii ti n minile tale! i Avram i-a dat zecimal din toate. (Geneza 14:18-20). Acest
preot-rege binecuvnt pe Avraam i Avraam i ddu zeciuial din tot ceea ce adusese.
Aceast ntmplare era manevrat de Iehova Dumnezeu i era profetic. Ea prezicea c
smna organizaiei lui Dumnezeu va fi marele Preot al lui Iehova i de asemenea i un rege al
dreptii i al pcii, i c El va justifica numele lui Iehova si-l va binecuvnta. De aceea, Dumnezeu
fcu aceast declaraie cu privire la smn, zicnd: Iehova a jurat i nu-i va prea ru: Tu eti
preot n veac dup ordinul lui Melchisedec. (Psalmii 110:4, A.R.V.). Aceasta ne d o speran
pentru un guvern al dreptii i al pcii peste pmnt prin smna lui Dumnezeu. Speran, pe
care o avem ca o ancor a sufletului; o speran tare i neclintit, care ptrunde dincolo de perdeaua
dinuntrul templului, unde Isus a intrat pentru noi ca nainte mergtor, cnd a fost fcut Mare Preot
n veac, dup rnduiala lui Melchisedec. n adevr, Melchisedec acesta, mprat al Salemului, preot
al Dumnezeului Celui Prea nalt, - care a ntmpinat pe Avraam cnd acesta se ntorcea de la
mcelul mprailor, care l-a binecuvntat, care a primit de la Avraam zeciuial din tot, - care, dup
nsemntatea numelui su, este nti rege al dreptii, apoi i rege al Salemului, adic Rege al pcii;
fr tat, fr mam, fr spi de neam, neavnd nici nceput al zilelor, nici sfrit al vieii - dar
49

care a fost asemnat cu Fiul lui Dumnezeu, - rmne preot n veac. Vedei bine dar ct de mare era
el, dac pn i patriarhul Avraam i-a dat zeciuial din prada de rzboi - Evrei 6:19,20; 7:1-4.
Avraam ajunse n vrst de nouzeci i nou de ani, i se prea fr speran acum ca s aib
urma prin Sara, care era cu zece ani mai tnr dect el. Atunci apru Atotputernicul Dumnezeu
prin solul Su lui Avraam i-i promise c, prin puterea atotputernic a lui Dumnezeu, Avraam i
Sara vor avea un fiu, care va fi numit Isaac. nainte de naterea lui Isaac a avut loc distrugerea cu
foc i pucioas a Sodomei i a Gomorei, iar Lot i cele dou fiice ale sale au fost scpai din aceast
soart. nc odat Satan Diavolul a ncercat s pngreasc pe urmaul lui Avraam prin aciunea
regelui filistean Abimelec, dar Dumnezeu eliber pe Sara de pngrire prin acest nchintor al
diavolului i a dat-o ndrt lui Avraam. Dup aceea s-a nscut Isaac, cnd Avraam era n vrst de o
sut de ani; aceasta s-a ntmplat printr-o minune a lui Dumnezeu i prin spiritul sau fora Sa activ.
El n-a fost nscut dup carne, ci a fost nscut dup spirit. - Galateni 4:28,29; Romani 4:17-22.
Isaac era singurul fiu nscut al lui Avraam prin femeia sa, Sara, i el iubea pe Isaac foarte mult.
n aceast relaie a celor trei, Avraam preumbrea sau simboliza pe Iehova Dumnezeu ca Tatl
smnei promise. Femeia sa, Sara, preumbrea pe organizaia sfnt a lui Dumnezeu, prin care
aduce Iehova la iveal smna, organizaie care este simbolizat n Scriptur ca o femeie
curat i sfnt a lui Dumnezeu i care se numete Sion. Femeia este organizaia universal a lui
Dumnezeu, compus din creaturile Sale credincioase, care sunt n relaie de legmnt cu El, fiind
consacrate i devotate Lui. ntreaga organizaie universal este unit cu El prin legturi sfinte,
ntocmai ca legturile de cstorie, de la care nu exist divor, cu excepia nimicirii pentru creatura
necredincioas, separat astfel de la Dumnezeu. Isaac preumbrea pe singurul Fiu nscut al lui
Dumnezeu, Cuvntul, Capul organizaiei universale a lui Dumnezeu. Singurul Fiu nscut al lui
Dumnezeu a fost luat din acea organizaie pentru ca s devin omul Cristos Isus i dup aceea s
devin un Rege i Preot n veac dup rnduiala lui Melchisedec.
Avraam a crescut pe Isaac n credina i ascultarea lui Iehova, dup cum spusese Dumnezeu:
Cci Eu l cunosc i tiu c are s porunceasc fiilor lui i casei lui dup el s in calea Domnului
(a lui Iehova), fcnd ce este drept i bine, pentru ca astfel Domnul (Iehova) s mplineasc fa de
Avraam ce i-a fgduit. (Geneza 18:19, A.R.V.). Cnd Isaac crescuse la starea de tnr, care avea
aceeai credin ntocmai ca tatl su, atunci Dumnezeu puse, att pe tat ct i pe fiu, la o mare
prob a integritii sau a sntii credinei i devotamentului lor fa de Dumnezeu. Prin
ndeplinirea cu credincioie a prii lor, prin favoarea i cu ajutorul Su, tatl i fiul trebuiau s aib
parte ntr-o dram profetic, care preumbrea ntmplri de cea mai mare importan ce urmau s
vin. Dumnezeu porunci lui Avraam s ia pe Isaac i s mearg cale de trei zile spre nord, n ara
Moria, i s-l aduc acolo ca ardere de tot lui Dumnezeu, pe unul din muni. Prin faptul c Avraam a
ascultat i a fcut paii necesari pentru aducerea jertfei, el i-a dovedit iubirea pentru Creatorul su,
care era mai mare dect iubirea sa pentru singurul su fiu nscut.
Cnd a ajuns la locul de jertf i au cldit acolo un altar, Avraam fcu de cunoscut lui Isaac c
Dumnezeu l desemnase ca el s fie jertfa. Isaac nu fugi, ci cu devotament pentru Iehova
Dumnezeu, se hotr s-i pstreze integritatea naintea Dumnezeului su cu credincioie pn la
moarte. El se ls s fie legat i pus pe lemnele altarului. Avraam lu cuitul n mna sa i n
momentul urmtor l ridic la punctul extrem spre a njunghia cu el pe Isaac, nainte de a aprinde
focul de pe altar. n clipa aceea Isaac era ca i mort pentru credincioia sa. Pentru Avraam el era ca
i mort i pe deplin jertfit. nc o clip i - dar ntr-un mod fulgertor ngerul lui Iehova strig din
cer i opri lovitura mortal i declar c ncercarea lui Avraam a temerii sale de Dumnezeu era de
ajuns. Apoi, Dumnezeu Se ngriji de un berbece, care era ncurcat cu coarnele ntr-un tufi, si-l jertfi
ca un simbol al lui Isaac.
ngerul lui Iehova a chemat a doua oar din ceruri pe Avraam i i-a zis: Pe Mine nsumi jur, zice
Iehova: pentru c ai fcut lucrul acesta, i n-ai cruat pe fiul tu, pe singurul tu fiu, te voi
binecuvnta foarte mult i-i voi nmuli foarte mult smna, i anume: ca stelele cerului i ca
nisipul de pe rmul mrii; i smna ta va stpni cetile vrjmailor ei. Toate neamurile
pmntului vor fi binecuvntate n smna ta, (Geneza 22:15-18, A.R.V.). Cu aceast pronunare,
legmntul lui Dumnezeu cu Avraam era complet. Ea arta c eliberarea de dumanii lui Dumnezeu
i ai omului se va ctiga prin biruina smnei promise. Dumnezeu accentu c i alii vor fi
50

asociai mpreun cu smna ca fii ai lui Dumnezeu, dar c numrul tuturor acelora nu fusese
nc destinuit, ci era ca stelele i ca grunele de nisip, peste puterea omului atunci s-i numere.
Prin smn, toate naiunile care binecuvnteaz pe Iehova Dumnezeu i-L ascult vor fi
binecuvntate. Dup textul ebraic: Astfel, toate naiunile pmntului se vor binecuvnta n smna
ta. (Roth.). Binecuvntarea nu va veni n mod automat, ci prin exercitarea credinei i supunerii
oamenii tuturor naionalitilor vor primi binecuvntare.
n aceast dram profetic, ce a fost creat cu Avraam i Isaac pe muntele Moria, s-a preumbrit
n mod exact c Fiul lui Dumnezeu i va pstra integritatea naintea lui Dumnezeu cu credincioie
pn la moarte, pentru justificarea numelui Tatlui Su, i c, din iubire pentru noua lume a
dreptii, Iehova Dumnezeu va da pe acest Fiu s fie Smna i Regele asemenea lui Melchisedec.
Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede
n El, s nu piar, ci s aib via venic. - Ioan 3:16.
CAPITOLUL XIV
DREPTUL DE NTIA NATERE A LIBERTII
Cui urma s-i revin preiosul drept de ntia natere pentru fgduina sau legmntul fcut cu
Avraam? Iehova Dumnezeu, care era preumbrit prin Avraam, a hotrt aceasta, deoarece El este
Autorul i Finisorul legmntului. El a ndrumat pe Avraam n drama tipic.
Cnd Avraam era n vrst de 137 de ani, nevasta sa credincioas muri. Venise tirea din cetatea
lui Haran n Mesopotamia, aproape de izvorul rului Eufrat, unde se stabilise Nahor, fratele mai
btrn al lui Avraam, c fiului acestuia, lui Bethuel, i se nscuse o fiic, Rebeca, i c ea ajunsese
acum la maturitate. Fiul lui Avraam, Isaac, era acum n vrst de patruzeci de ani, dar nc tot
singur. El refuza s ia n cstorie vreuna din fiicele rii, care erau canaanite, urmae ale
blestematului Canaan. Isaac atepta ca tatl su Avraam s-i gseasc o nevast i s aranjeze astfel
pentru transmiterea pe mai departe a legmntului fgduinei. Nevasta trebuia s fie o femeie
temtoare de Dumnezeu i din rudenia cea mai apropiat a lui Avraam. Avraam nu se ntoarse n
ara din care Iehova Dumnezeu l scosese, nici nu permise ca fiul su Isaac s mearg acolo, ci
trimise acolo pe cel mai btrn dintre servii casei sale, ca s aduc o nevast pentru Isaac din
mijlocul neamului su. Afar din cetate, Domnul Dumnezeu aduse deodat pe acest serv Eliazar n
legtur cu femeia n perspectiv, cu Rebeca, tocmai unde oprise s adape cmilele sale. Dup ce a
dat cmilelor sale s bea i dup ce afl identitatea lui Eliazar, Rebeca fugi acas i ddu de tire c
servul lui Avraam se afl afar din cetate. Fratele ei, Laban, se grbi numaidect i aduse omul n
cas.
nainte de a primi s mnnce, Eliazar, fr ntrziere, fcu de cunoscut misiunea sa tatlui
Rebeci, lui Bethuel. Att Bethuel ct i Laban ziser: De la Iehova vine lucrul acesta; noi nu-i
mai putem spune nici ru, nici bine. Iat, Rebeca este naintea ta; ia-o i du-te, ca s fie nevasta
fiului stpnului tu, cum a spus Iehova. Dup o srbtoare i dup ce s-au odihnit peste noapte,
Eliazar a cerut s fie lsat s se ntoarc cu Rebeca la casa stpnului su. Rebeca s-a nvoit s
plece, deoarece acest lucru de la Domnul era urgent. i ei au binecuvntat pe Rebeca, i i-au zis:
O, sora noastr, s ajungi mama a mii de zeci de mii, i smna ta s stpneasc cetile
vrjmailor ti. (Geneza 24:50, 51, 60, A.R.V.). Pe cnd cmilele se apropiau de destinaie, purtnd
pe Eliazar i pe logodnica lui Isaac, Isaac era la cmp i-i vzu venind. Caravana se opri, iar Rebeca
cobor i-i acoperi faa cu vlul ei de mireas. Servul a istorisit lui Isaac toate lucrurile pe care le
fcuse. Isaac a dus pe Rebeca n cortul mamei sale Sara; a luat pe Rebeca, ea a fost nevasta lui, i el
a iubit-o. Astfel a fost mngiat Isaac pentru pierderea mamei sale. (Geneza 24:66,67). Nu exist
nici o dare de seam c vreun preot ar fi fost de fa sau ar fi luat vreo oarecare parte n aceste
ntmplri; pentru c ntreaga chestiune era n conformitate cu aranjamentul i legea lui Iehova
Dumnezeu.
Aceast parte plcut a dramei profetice ndeplinete pe mai departe icoana c smna lui
Avraam trebuie s fie numeroas ca stelele i ca nisipul. Ea preumbrete c singurul Fiu nscut al
lui Dumnezeu ca Smna nu va fi singur, ci c Iehova Dumnezeu, n conformitate cu scopul Su,
i va da asociai peste care Fiul va fi Capul, dup cum brbatul este capul femeii. (1Corinteni 11:3).
51

n consecin, Isaac continu s preumbreasc pe Cristos Isus ca Smna, pe cnd Rebeca


preumbrete grupa asociailor cretini, pe care Iehova Dumnezeu, n conformitate cu scopul Su, i
d lui Cristos Isus ca mireas. Ei sunt trupul lui Cristos, al crui Cap este Isus Cristos. Prin
cstoria cu Isaac, Rebeca deveni nora lui Avraam i deveni una cu Isaac, tipica smn a
fgduinei. Aceasta preumbrete cum aceia care constituie mireasa lui Cristos, sau nevasta
Mielului, vor fi unii, prin adopia lui Dumnezeu, mpreun cu Smna Cristos Isus i prin aceasta
devin parte a Smnei Mai Marelui Avraam.
Aceasta nu este interpretarea particular a vreunui om. Scripturile ndeprteaz orice ndoial
cu privire la aceasta. Sub inspiraie cereasc este scris: nelegei i voi dar, c fii ai lui Avraam
sunt cei ce au credin. Scriptura, de asemenea, fiindc prevedea c Dumnezeu va socoti neprihnite
pe neamuri prin credin, a vestit mai dinainte lui Avraam aceast veste bun: Toate neamurile vor fi
binecuvntate n tine. Acum, fgduinele au fost fcute lui Avraam i seminei lui. Nu zice: i
seminelor (ca i cum ar fi vorba de mai multe), ci ca i cum ar fi vorba numai de una: i seminei
tale, ADIC CRISTOS. (Galateni 3:7,8, 16, A.R.V.). Aceasta dovedete c Cristos Isus este
Smna Mai Marelui Avraam, Iehova. Prin Cristos Isus, Iehova binecuvnteaz pe aceia care au
credin i o dovedesc, i apoi El i adopt ca fii ai Si i-i face una cu Cristos Isus, Smna,
fcndu-i astfel parte din Smn. Cci toi suntei fii ai lui Dumnezeu prin credina n Cristos
Isus... Fiindc toi suntei una n Cristos Isus. i dac suntei ai lui Cristos, suntei smna lui
Avraam, motenitori prin fgduin. - Galateni 3:26-29.
Legmntul lui Dumnezeu cu Avraam nu a descoperit ci anume vor fi asociai cu Isus Cristos
ca mireasa Sa; ei au fost lsai fr numr, ntocmai ca stelele i ca nisipul. La timpul hotrt i-a
plcut lui Dumnezeu s fac de cunoscut numrul exact. (Apocalipsa 7:4-8; 14:1,3). Ca dovad c
Isaac preumbrea Smna promis, care unete clasa miresei cu sine ca i copii ai lui Dumnezeu
i ai organizaiei Sale, i ca dovad c mama lui Isaac, Sara, preumbrea pe femeia lui Dumnezeu,
organizaia Sa, Sionul sau Ierusalimul ceresc, este scris cu privire la trupul lui Cristos, urmaii Si:
Dar Ierusalimul cel de sus este liber, i el este mama noastr. i voi frailor, ca i Isaac, voi suntei
copii ai fgduinei. De aceea, frailor, noi nu suntem copiii celei roabe, ci ai femeii libere. Cristos
ne-a izbvit ca s fim liberi. (Galateni 4:26,28,31). Organizaia lui Dumnezeu este una a
adevrului, i de aceea este liber.
Dumnezeu tia clar dinainte i El de asemenea a hotrt dinainte sau a predestinat cine s fie
Acela care, ca instrument al Su, va face mare numele Su i va binecuvnta pe cei credincioi
dintre oameni. Acest fapt devine tot mai clar pe msur ce procedurile profetice se desfoar. S nu
se uite niciodat c arpele cel vechi, n amara sa vrjmie mpotriva Seminei fgduite, era
totdeauna la pnd i gata de atac pentru a se opune mplinirii legmntului lui Iehova i astfel s se
dovedeasc pe sine mai puternic dect Dumnezeu. Dup douzeci de ani de sterilitate, nevasta lui
Isaac deveni fecund, prin mila lui Dumnezeu. Domnul i-a descoperit c va nate doi gemeni, i c
cel ce se va nate pe urm va deveni mai puternic dect cel ce se va nate mai nti, i Dumnezeu a
hotrt c cel mai btrn va fi servul celui mai tnr. (Geneza 25:21-23). Aceasta a nsemnat c
cel mai tnr era alegerea lui Dumnezeu pentru dreptul de ntia natere pentru legmntul Su cu
Avraam. arpele cel vechi, cu toate acestea, imediat s-a apucat s saboteze aceast hotrre divin i
s aduc ocar asupra alegerii lui Dumnezeu.
Cnd s-a mplinit vremea Rebeci s nasc, ntiul nscut a fost numit Esau, iar al doilea
geamn, care se inea tare cu mna de clciul fratelui su, a fost numit Iacov, sau Cel care ia locul
altuia. Gemenii crescur la maturitate. Esau deveni un vntor. Iacov se ocupa cu lucrarea de
administrare i de construcie pe lng corturile tatlui su Isaac i cu studiul legmintelor lui
Dumnezeu, a cror mplinire el o dorea. Esau nu se ocupa de legmntul cu Avraam, ci vna i se
interesa de fiicele blestemate ale lui Canaan, dintre care i alese femeile sale. Totui, el pretindea
dreptul legmntului avraamic, n virtutea legii rii cu privire la fiii nti nscui. Netiind c
Dumnezeu hotrse ca dreptul de ntia natere s aparin geamnului celui mai tnr, lui Iacov,
dar artnd dispre pentru cuvntul lui Dumnezeu i iubindu-i stomacul su, Esau vndu dreptul
su de ntia natere lui Iacov pentru o gustoas fiertur de linte. Pentru aceasta cuvntul lui
Dumnezeu numete pe Esau un curvar i un nelegiuit; i pe drept, Dumnezeu a judecat pe cei doi fii
gemeni, zicnd: Pe Iacov l-am iubit, dar pe Esau l-am urt. (Romani 9:10-13; Maleahi 1:2,3).
52

Iacov poseda acum dreptul de ntia natere n dou moduri: prin hotrrea lui Dumnezeu i prin
dreptul de cumprare a oricrei pretenii n legtur cu aceasta. - Geneza 25:27-34.
Diavolul ura pe Iacov i veghea asupra lui ca s-l nimiceasc pe cnd era nc fr copii. La
Gherar, n Palestina, Dumnezeu i rennoi termenii legmntului avraamic fa de Isaac. (Geneza
26:1-6). Apoi veni vremea pentru Isaac ca s transmit urmaului su binecuvntrile dreptului de
ntia natere, pe care el le primise de la Avraam. Esau inu n netiin pe tatl su despre vnzarea
preteniei sale la dreptul de ntia natere. El a lucrat n mod farnic ca i cnd dreptul i-ar fi
aparinut lui i, la dorina tatlui su, se duse s vneze, nainte de a veni s primeasc
binecuvntarea. Dumnezeu ls ca Rebeca s afle despre complotul lui Esau i o conduse n
armonie cu ceea ce-i spusese Dumnezeu nainte de naterea lui Esau i a lui Iacov. Drept rezultat,
Isaac a dat binecuvntarea alesului lui Dumnezeu, lui Iacov, i zise: Fiii mamei tale s se nchine
naintea ta! Blestemat s fie oricine te va blestema, i binecuvntat s fie oricine te va binecuvnta.
(Geneza 27:27-29). Isaac, datorit vrstei naintate, orbise i nu vzu cui i transmise
binecuvntarea. De aceea, binecuvntarea i urm cursul ei nu dup voina omului, ci dup voina
lui Dumnezeu, pentru ca scopul lui Iehova s rmn n picioare. (Romani 9:11). El niciodat nu
acord binecuvntri n mod greit.
Dup aceea veni Esau, s pretind n mod obraznic i s primeasc binecuvntarea dreptului de
ntia natere, dar sfri prin a afla numai c Iacov lucrase n conformitate cu vnzarea pe care i-o
fcuse cu ani nainte. Mniat din cauz c nu-i reuise s nele pe fratele su, motenitorul de drept
al fgduinei, Esau plnui s omoare pe Iacov, la moartea tatlui lor. n acelai timp, el se cstori
cu o femeie canaanit. ntreaga sa procedur arat c el era nevrednic de a moteni binecuvntarea;
de aceea, Dumnezeu hotr mpotriva lui.
Iacov era acum trecut de aptezeci de ani. Mama sa Rebeca, auzind despre scopul criminal al lui
Esau, sftui pe credinciosul su fiu s se fereasc de Esau i s fug n casa fratelui ei Laban, n
Siria. nainte ca s plece, orbul Isaac sftui pe Iacov, ca motenitor al fgduinei, s nu se
conformeze dup purtarea necurat a lui Esau, ci s mearg n casa vrului su n Siria (sau Padan Aram) i s-i ia o nevast din casa lui. Apoi - i de ast dat n mod contient - Isaac repet
binecuvntarea lui Dumnezeu pentru Iacov, artnd prin aceasta c el era motenitorul aprobat.
Iacov a pornit la drum spre Siria. n decursul cltoriei sale, el era obligat s doarm afar, n
cmp deschis, aproape, de locul ce se numete Luz. i-a pus o piatr drept cpti i s-a culcat s
doarm. Iehova trimise un vis celui ce dormea i asigur pe Iacov c procedase bine i c era un om
cu credin, care plcea lui Dumnezeu i c era ales de El. i a visat o scar rezemat de pmnt, al
crei vrf ajungea pn la cer. ngerii lui Dumnezeu se suiau i se pogorau pe scara aceea. Din
vrful scrii aceleia, Iehova vorbi lui Iacov, i, extinznd termenii legmntului avraamic la el, i
zise: i toate familiile pmntului vor fi binecuvntate n tine i n smna ta. Deteptndu-se a
doua zi dis-de-diminea, Iacov fcu un stlp din piatra pe care i-o pusese de cpti, a turnat
untdelemn pe ea i a numit locul acela Betel, ceea ce nseamn Casa lui Dumnezeu. Iacov a
fcut o juruin c, dac Dumnezeu l va conduce i se va ngriji de el i-l va aduce din nou n pace
acas, atunci Iehova va fi Dumnezeul meu. - Geneza, capitolul 28, A.R.V.
Ajungnd n cetatea lui Haran n Siria, Iacov a fost bine primit de ctre Laban, unchiul su, i
putea s se simt ca acas. El a fcut o nvoial cu Laban pentru a se cstori cu cele dou fiice ale
sale, Lea i Rahela. Prin ele i prin servitoarele lor, care au dat natere la copii pentru stpnele lor,
Iacov deveni tat a unsprezece fii i o fiic. El a dobndit de asemenea i mari turme de animale
domestice i un mare numr de servi. Aceasta cauz gelozie n casa lui Laban i Dumnezeu porunci
lui Iacov s plece i s se ntoarc n ara promis. Esau, auzind de venirea sa, iei n ntmpinarea
lui, i Iacov i trimise daruri nainte. Noaptea, nainte de ntlnirea cu Esau, Iacov a fost vizitat de un
nger al lui Iehova, i Iacov s-a luptat cu ngerul n form uman pentru o binecuvntare divin,
nainte de a se ntlni fa n fa cu Esau. Apoi, acest mputernicit al lui Dumnezeu schimb numele
lui Iacov n Israel, zicnd: Cci ai luptat cu Dumnezeu i cu oameni, i ai fost biruitor. Pentru
acest motiv Israel nseamn Cel ce domnete cu Dumnezeu; lupttor cu Dumnezeu. Aceasta era
rsplata pentru credina neclintit.
ntlnirea lui Iacov cu Esau trecu fr ca Esau s-i fi executat ameninarea sa, exprimat cu
douzeci de ani n urm. Esau se ntoarse la Seir, i Iacov plec mai departe i i ntinse un cort
provizoriu aproape de Sihem. Acolo a ridicat un altar de nchinare, pe care l-a numit El-e-lo-he53

Israel, nsemnnd Dumnezeu, Dumnezeul lui Israel. Acest Dumnezeu era Iehova, dup cum zise
Iacov n Betel, locul unde visase scara, n decursul timpului. Dumnezeu porunci lui Iacov s mai
viziteze nc odat Betelul. Acolo apru Dumnezeu lui Iacov i confirm schimbarea numelui su n
acela de Israel, i de asemenea i promisiunea cu privire la smna lui Avraam. Pe drum, pe cnd se
ntorceau de la Betel, i pe cnd se apropiau de Efrata (mai trziu numit Betleem), soia iubit a lui
Iacov, Rahela, nscu pe al doilea fiu al ei, Beniamin, dar ea muri din cauza marilor dureri de
natere. Cellalt fiu al ei era Iosif. Iacov era acum tat a doisprezece fii. El avea privilegiul acum s
viziteze pe tatl su Isaac, nainte ca acest btrn patriarh, orb, s moar n vrst de 180 de ani.
Cu privire la moartea lui Isaac, darea de seam la Geneza 35:29, n conformitate cu traducerea
King James, sun: i i-a dat duhul i a murit, fiind adugat la poporul su, btrn i stul de zile:
i fiii si Esau i Iacov l-au nmormntat. Traducerea Douay a aceluiai verset sun: i slbit de
vrst, el muri i a fost adugat la poporul su. Traducerea Rotherham sun: i Isaac i-a dat
ultima suflare i a murit, fiind adugat la poporul su.
O comparaie a acestor trei traduceri autoritare condamn falsa doctrin bazat pe minciuna
arpelui n Eden, c un suflet nemuritor ar locui n trupul omului i c, ntocmai ca un duh, acesta
scap din trup la moarte i se duce ntr-o lume spiritual, ateptnd o reuniune cu trupul la timpul
nvierii. Aceasta nu este altceva dect religia demonic a vechilor Egipteni, care fceau mumii prin
mblsmarea trupurilor moarte, nchizndu-le n cosciuge n credina c n ziua judecii, sufletul
va intra din nou n trup i persoana va tri din nou. Aceasta este o strduin nebun a demonilor de
a contrazice sentina lui Dumnezeu asupra lui Adam: Din rn eti, i n rn te vei ntoarce.
n ce privete pe Isaac, el muri i a fost nmormntat, i la el se aplic cuvintele lui Isus: Nimeni nu
s-a suit n cer.
Fiul lui Isaac, Iacov a continuat s locuiasc n corturi, ca un strin ntr-o ar strin, nelund
parte la afacerile acestei lumi, ci privind nainte spre lumea nou a dreptii. Esau i urmaii si, cu
toate acestea, cldir ceti n teritoriile Seirului i ntemeiar mprii i ducate. Iacov privea dup
ntemeierea mpriei lui Dumnezeu prin Smna fgduit. El nu ridic cetate sau ceti, cldite
de mini omeneti. ntocmai ca Avraam i Isaac, el inea tare la integritatea Sa fa de fgduina lui
Iehova i era un martor credincios pentru El.
Ca dovad a aprobrii acestor trei strmoi ai Seminei fgduinei, Iehova fcu s se scrie
aceast dare de seam: Prin credin Avraam, cnd a fost chemat s plece ntr-un loc pe care avea
s-l ia ca motenire, a ascultat i a plecat fr s tie unde se duce. Prin credin a venit i s-a aezat
el n ara fgduinei, ca ntr-o ar care nu era a lui, i a locuit n corturi, ca i Isaac i Iacov, care
erau mpreun motenitori cu el ai aceleiai fgduine. Cci el atepta cetatea care are temelii tari,
al crei meter i ziditor este Dumnezeu. n credina au murit toi acetia, fr s fi cptat lucrurile
fgduite (mplinite): ci doar le-au vzut i le-au urat de bine de departe, mrturisind c sunt strini
i cltori pe pmnt. Cei ce vorbesc n felul acesta, arat desluit c sunt n cutarea unei patrii.
Dac ar fi avut n vedere pe aceea din care ieiser, negreit c ar fi avut vreme s se ntoarc n ea.
Dar doreau o patrie mai bun, adic o patrie cereasc. De aceea, lui Dumnezeu nu-I este ruine s
Se numeasc Dumnezeul lor, cci le-a pregtit o cetate. - Evrei 11:8-10,13-16.
Acea cetate, sau guvern organizat, o vor lua ei n stpnire ca prini peste tot pmntul sub
mpria cereasc a Smnei femeii lui Dumnezeu. Pentru acest motiv, Cristos Isus, Smna,
zise cu privire la credina lor: Avraam s-a bucurat s vad ziua Mea: a vzut-o, i s-a bucurat.
(Ioan 8:56). Pentru credina i faptele lor, ei sunt nscrii cu numele n marele nor de martori ai lui
Iehova. - Evrei 12:1.
CAPITOLUL XV
O NAIUNE LIBER NSCUT
Un nume dat unui om de ctre Dumnezeu, care cunoate sfritul de la nceput, arunc lumin
peste partea pe care un astfel de om o va mplini n scopul Atotputernicului Dumnezeu. Aceast
regul este adevrat de asemenea i cu privire la Iacov. Dumnezeu i-a zis: Numele tu este Iacov;
dar nu te vei mai chema Iacov, ci numele tu va fi Israel. i i-a pus numele Israel. Dumnezeu i-a zis:
54

Eu sunt Dumnezeul Cel Atotputernic. Crete i nmulete-te; un neam i o mulime de neamuri se


vor nate din tine, i chiar mprai vor iei din coapsele tale. - Geneza 35:10,11.
Naiunea lui Israel, compus din izraelii, sau din urmaii omului Israel, a fost prezis dinainte.
Ea trebuia s fie o naiune liber, nu o parte a acestei lumi i a religiei, comerului i politicii ei, ci
liber de lume i supus numai legii lui Iehova, Dumnezeul lui Israel. Regele ei trebuia s stea, n
mod reprezentativ, pe tronul lui Iehova Dumnezeu i s domneasc ca Servul Su i n temere de
Dumnezeu. Naiunea trebuia s fie o teocraie tipic, adic o naiune administrat de ctre
Dumnezeu i guvernat prin poruncile Sale. Astfel, ea trebuia s preumbreasc o mai mare naiune
viitoare i pe Regele ei, anume, mpria lui Dumnezeu prin Smna Sa. Aceast naiune din urm
este venicul Guvern teocratic prin care brbai asculttori din toate naiunile i familiile vor fi
pentru vecie binecuvntai. Modul cum Dumnezeu a procedat spre a mplini aceast fgduin de
legmnt fcut lui Iacov, este de interes universal.
Marele contrar al lui Dumnezeu, Satan Diavolul, i-a propus s zdrniceasc legmntul divin i
prin aceasta s dovedeasc faptul c Dumnezeu nu este n stare s-i ndeplineasc cuvntul Su.
Observnd favoarea special pe care Iacov, sau Israel, a acordat-o iubitului su fiu Iosif, Diavolul a
trezit gelozie n cei zece frai vitregi ai si. Aceasta s-a agravat atunci cnd Dumnezeu favoriz pe
Iosif cu visuri, care preziceau ridicarea sa la vremea i n modul pe care Dumnezeu le-a hotrt.
Spre a combate scopul divin, fraii lui Iosif l vndur n robie n Egipt, prima putere mondial dup
darea de seam biblic.
Vrjmia Diavolului l-a urmrit pe Iosif mai departe ca sclav n ara lui Ham, i tnrul a fost
pus ntr-o lumin fals, acuzat pe nedrept i aruncat n nchisoarea de stat. Iosif, cu toate acestea,
nu-i pierdu credina n Dumnezeu, care-i trimisese visurile. El i meninu integritatea sa naintea
lui Iehova i i s-a dat privilegiul de a fi un martor pentru Iehova. Dup un numr de ani, Dumnezeu
eliber pe Iosif din nchisoare i naintea puternicului domnitor al Egiptului Iosif explic visurile lui
Faraon, prin puterea lui Dumnezeu, prezicnd apte ani de belug peste ntreg Egiptul, urmai apoi
de apte ani de foamete ngrozitoare. Situaia trebuia s fie luat sub control imediat, i Faraon numi
pe Iosif ca prim ministru al su, pentru a lua msuri de ajutor mpotriva foametei i s asigure
libertatea de lipsuri a Egiptului. Cnd cei apte ani de belug se terminar, au urmat cei apte ani de
foamete. Dar Egiptul era pregtit dinainte.
Foametea atinse celelalte pri ale pmntului, i cei zece frai vitregi ai lui Iosif venir n Egipt
dup alimente, dar nu reuir s recunoasc pe Iosif n poziia sa nlat. Folosindu-se de puterea
sa, Iosif i oblig s aduc pe fratele su mai tnr, Beniamin, cu ocazia celei de-a doua cltorii a
lor dup alimente. Apoi, dup ce ospt pe cei unsprezece frai ai si, Iosif li se descoperi n
particular. Ei se temeau pentru vieile lor, dar Iosif i-a asigurat c Iehova Dumnezeu permisese toate
acestea pentru binele servilor Si credincioi i a combtut scopurile Diavolului. Apoi, Iosif i
trimise ndrt n Canaan spre a aduce pe tatl lor i toate familiile lor jos n Egipt, ca s triasc n
acea ar n vremea de foamete care mai rmsese. Iosif s-a neles cu Faraon ca ei s fie stabilii n
inutul Gosen, unde li s-a purtat bine de grij. Egiptenii, cu toate acestea, i terminar banii i
celelalte bunuri, i nu mai aveau ce s dea n schimb pentru a-i primi hrana necesar, astfel nct,
n cele din urm, ei se vndur pe ei i pmnturile lor lui Faraon pentru susinerea vieii lor. n
consecin, oamenii depindeau acum de domnitorul lor, prin primul su ministru, n ceea ce privete
susinerea vieii, i Iosif dispunea de ei i de interesele lor n tot Egiptul, spre a-i apra mpotriva
lipsei i a omajului. De asemenea, din toate rile din jur veneau la Iosif dup alimente. - Geneza,
capitolele 37 pn la 47.
Atotputernicul Dumnezeu, care nscen aceast puternic dram profetic i pstr darea de
seam despre aceasta pn acum, face de cunoscut prin aceasta oamenilor calea care duce la viaa
venic n aceast mare criz mondial. Toi aceia care caut libertate din moarte, lips i team,
trebuie s asculte instruciunile i legile Domnitorului Suprem, mai mare dect Faraon. Ei trebuie s
vin la Servul principal al lui Dumnezeu, la Smna femeii Sale, la Cristos Isus. Ei trebuie s se
vnd sau s se devoteze pe ei nii lui Iehova Dumnezeu i s primeasc din mna marelui Su
Serv proviziile dttoare de via ale adevrului, mprite acum prin cuvntul lui Dumnezeu,
Biblia. Dac aceasta nu se ntmpl, orice conferin mondial cu privire la hrana material i orice
mecanism stabilit de ctre domnitorii mondiali, pentru a rezolva problema hranei, precum i alte
probleme de dup rzboi, sunt zadarnice. Asemenea strduine umane nu vor anuna uurare
55

durabil, securitate social, ordine, pace, prosperitate i libertile dorite. Omul nu triete numai
cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Iehova. Acela care este mai mare dect Iosif a
repetat acest adevr. - Deuteronomul 8:3, A.R.V.; Matei 4:3,4.
n Egipt, rudele lui Israel, ajunser la aptezeci de suflete. Timpul se apropia ca el s moar, la
vrsta de 147 ani, ultimii aptesprezece ani, petrecndu-i mpreun cu Iosif n Egipt. Sub
ndrumarea lui Dumnezeu, Israel adun pe cei doisprezece fii ai si n jurul patului su i le puse o
mrturie cu privire la Iehova i la legmntul Su. Apoi, n calitate de instrument al lui Dumnezeu,
el transmise binecuvntarea divin asupra acestor doisprezece stlpi ai viitoarei naiuni a lui Israel,
compus din dousprezece seminii.
Cu spiritul lui Dumnezeu al inspiraiei asupra lui, Israel art seminia prin care va veni
domnitorul fgduit al mpriei lui Dumnezeu, Guvernul teocratic. El zise: Iuda este un pui de
leu... Toiagul de domnie nu se va deprta de Iuda, nici toiagul de crmuire (legiuitorul, trad. engl.)
dintre picioarele lui, pn va veni ilo; i de El vor asculta popoarele. (Geneza 49:9,10). Viitorul
Rege va fi Leul din seminia lui Iuda. Din cele dousprezece canale, care au ieit din Iacov,
Smna regal a fgduinei va veni prin Iuda, al crui nume nseamn laud, laud lui
Dumnezeu. Despre Iuda i despre fraii si se vorbete acum ca despre capi de seminii: Acetia
sunt toi cei ce alctuiesc cele dousprezece seminii cnd i-a binecuvntat, pe fiecare cu o
binecuvntare deosebit. (Geneza 49:28). Doisprezece este un simbol scriptural al unei organizaii
complete, echilibrate; i cele dousprezece seminii ale lui Israel sunt folosite ca o icoan a
organizaiei complete a viitoarei naiuni teocratice sub Smna, ilo, Prinul Pcii. - Apocalipsa
7:4-8; 5:5; Isaia 9:6,7.
Cele dousprezece seminii ale copiilor lui Israel se bucurau de libertatea de nchinare, fiind
libere de lips, team i apsare pn la moartea lui Iosif, primul ministru al Egiptului. Sub
binecuvntarea lui Dumnezeu, n armonie cu scopul Su infailibil, ei s-au nmulit mult. Cu moartea
lui Iosif, Satan cugeta c avea de-acum poporul ales al lui Dumnezeu acolo unde dorea. Egiptul n-a
acceptat nchinarea Dumnezeului lui Iosif, Iehova, ci a continuat n religie, prosternndu-se
demonilor. Satan ncerc s murdreasc pe izraelii cu asemenea religie i prin ea s-i ntoarc spre
necredincioie fa de Iehova. El a ridicat pe tronul Egiptului un Faraon, care nu cunotea sau nu
recunotea datoria cu care naiunea era obligat fa de Iosif i fa de Dumnezeul su, Iehova.
mpins de naionalism i de ideea c egiptenii erau o ras superioar, acest Faraon servea
Diavolului, nct prin ordine de stat voia s nimiceasc pe strinii izraelii, i s-i fac s lucreze ca
sclavi pn la moarte. Nu toi izraeliii devenir ptai prin religie, ci civa dintre ei ineau la credina lor n Iehova i rezistar unei asemenea nedrepti furite prin lege mpotriva lui Iehova i a
poporului Su. Sub aceste mprejurri diabolice n Egipt, se nscu Moise, fiul unui brbat din
seminia lui Levi, numit Amram, i al soiei sale, Jochebed.
Iehova, care ducea mai departe la mplinire scopul Su, ocroti pe acest copil levit de sabia
sngeroas a lui Faraon i fcu s fie adoptat n casa lui Faraon, fiind crescut de propria sa fiic.
Pn la predarea lui mamei sale adoptive, prinii lui Moise crescur copilul n educaia, mustrarea
i credina Dumnezeului lui Avraam, Isaac i Iacov. La curtea lui Faraon, Moise crescu spre
maturitate, n timp ce poporul su nu nceta s se nmuleasc n ciuda crudei apsri a Egiptului
nazificat. Moise nu adopt religia Egiptului, ci s-a lipit de credina sa n Iehova i cuta eliberarea
poporului su. n strduina de a ncepe eliberarea lor, un conductor egiptean de sclavi a fost ucis.
Acum, cu propria sa via n primejdie i vznd c nu sosise nc vremea, Moise prsi Egiptul i
se refugie n Arabia la un prin madianit, care era un urma al propriului strmo al lui Moise,
Avraam. Moise se cstori cu fiica prinului i ncepu o via de pstor. Patruzeci de ani trecur
astfel.
Timpul prezis de Iehova pentru a face poporul Su ales o naiune liber sosi. De la vremea cnd
Avraam intr n ara fgduit i cnd a fost fcut parte din legmntul lui Dumnezeu, trecuser 430
de ani, i izraeliii gemeau tot mai mult sub apsarea unui nou Faraon. ntr-o zi, dintr-un rug care
ardea n chip miraculos la poalele Muntelui Horeb, ngerul lui Dumnezeu chem pe Moise, care-i
ptea oile, i-i porunci s se ntoarc n Egipt, s scoat pe Izraelii din robie i s-i aduc la acest
munte s se nchine lui Dumnezeu. Moise ntreb n al cui nume s preia el aceast misiune.
Dumnezeu a zis lui Moise: EU SUNT CEL CE SUNT. i a adugat: Vei rspunde copiilor lui
Israel astfel. Cel ce se numete EU SUNT, m-a trimis la voi. i Dumnezeu a mai zis lui Moise: Aa
56

vei zice copiilor lui Israel: Iehova, Dumnezeul prinilor votri, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul
lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov, m-a trimis la voi. Acesta este numele Meu pentru venicie, acesta
este numele Meu din neam n neam. Du-te. (Exodul 3:14 - 16, A.R.V.). Moise trebuia s fie
martorul lui Iehova n Egipt.
Moise se ntlni apoi cu izraeliii n Egipt i le prezent dovezile sale autentice i declaraia
scopului lui Dumnezeu, simbolizat prin numele Iehova. mpreun cu fratele su Aaron, Moise
apru naintea lui Faraon i ceru n numele lui Iehova eliberarea Israeliilor, precum i libertatea lor
s se nchine lui Iehova la muntele sfnt. Arogant, Faraon rspunse: Cine este Iehova, ca s ascult
de glasul Lui, i s las pe Israel s plece? Eu nu cunosc pe Iehova, i nu voi lsa pe Israel s plece.
(Exodul 5:2. A.R.V.). Urmtor acestui fapt, Iehova, prin Moise ca servul i profetul Su, lovi Egiptul
cu zece plgi, artnd supremaia i atotputernicia lui Iehova. Preoii religiei lui Faraon au rezistat,
dar n zadar. Faraon servea pe Diavol, i astfel sttea ca un simbol al Diavolului. De aceea, ntr-un
mesaj ctre Faraon, Iehova spuse pentru ce permitea El Diavolului s continue s existe i s se
opun n mod nelegiuit lui Dumnezeu. Iehova zise: Dar te-am lsat s rmi n picioare, ca s vezi
puterea Mea i numele Meu s fie vestit [de ctre Martorii Mei] pe tot pmntul. (Exodul 9:16,
Leeser). Ultim ele patru plgi au urmat acestei descoperiri.
A zecea plag a fost nimicirea tuturor ntilor nscui ai Egiptului, copii i animale. Pentru ca
ntii nscui ai izraeliilor s fie ocrotii n decursul acestei ultime plgi, li s-a poruncit izraeliilor
s junghie un miel de pate i s-l mnnce n casele lor, nuntrul uilor stropite cu sngele lui. n
vechile aranjamente tipice ale lui Dumnezeu, legmintele Sale erau inaugurate i intrau n vigoare
prin sngele unui animal de jertf. Stropirea sngelui mielului de pate era, prin urmare, nceputul
legmntului special al lui Dumnezeu al legii cu naiunea lui Israel. Prin aceasta, ei intrau n mod
definitiv ntr-o relaie de legmnt cu El i erau supui legii Sale. Ei deveneau o naiune teocratic,
i naterea sau aducerea lor n existen la libertate, urm imediat. Toat aceasta a format o dram
profetic, n care mielul de pate deveni un simbol sau icoan a Jertfei mai mari, prin care un nou
legmnt cu Dumnezeu este adus n existen. Aceast Jertf este antitipicul Isaac, Mielul lui
Dumnezeu, care ridic pcatele lumii, i care este Cristos Isus. - Ioan 1:29,36.
n acea noapte de pate, cea de a patrusprezecea zi din luna ntia dup calendarul lui Dumnezeu,
lui Faraon i s-a rpit ntiul su nscut i el a trimis i a rugat pe Moise i pe poporul su s plece
din Egipt. Izraeliii s-au adunat laolalt i au ieit. n timp ce mergeau, stlpul de nor al lui Iehova
apru naintea lor i-i conducea. n timpul nopii, acesta se transforma ntr-un stlp de foc i-i
lumina. Ei erau condui spre coasta Mrii Roii. n amrciune mpietrit, Faraon i otile sale
narmate ntreprinser urmrirea izraeliilor, spernd a le ntinde o curs pe coasta mrii i a-i duce
ndrt n robie. Apoi, Moise ridic toiagul n mna sa, i Iehova mpri apele Mrii Roii i
poporul su trecu nainte ca pe uscat. Cnd otile lui Faraon nvlir grbite n adncul mrii ntr-o
urmrire febril, Dumnezeu fcu echipamentul lor militar s se trasc greu i s se ngroape n
noroi. El aduse din nou laolalt apele desprite i ele nghiir trupele de elit ale lui Faraon. Cnd
poporul lui Dumnezeu se afl n siguran de cealalt parte a mrii, cnt sub conducerea lui Moise
cntarea de biruin: Voi cnta lui Iehova, cci i-a artat slava: A npustit n mare pe cal i pe
clre. Iehova este tria mea i temeiul cntrilor mele de laud: El m-a scpat. El este Dumnezeul
meu: pe El l voi luda; El este Dumnezeul tatlui meu; pe El l voi preamri. (Exodul 15:l,2
A.R.V.). Astfel, Israel deveni o naiune a Martorilor lui Iehova, obligat s vesteasc numele Su
peste tot pmntul.
n decursul cltoriei lor mai departe, acum ca o naiune liber, era necesar s se procure hran n
mod miraculos pentru hrnirea izraeliilor n deertul Arabiei. Aceast hran era numit man, i
putea fi gsit n fiecare diminea a celor ase zile, dar nu n a aptea zi. Cnd poporul ntreb
pentru ce nu, Moise le rspunse: Vei strnge timp de ase zile; dar n ziua a aptea, care este
Sabatul, nu va fi. i poporul s-a odihnit n ziua a aptea. (Exodul 16:26,30). Aceasta este prima
dare de seam c un popor observa un Sabat sptmnal sau o zi de odihn. Pentru prima dat
Dumnezeu porunci servilor Si s pzeasc o zi de Sabat. Aceasta dovedete c izraeliii erau acum
sub legmntul legii cu Iehova. n decursul celor patruzeci de ani, n timp ce erau n pustie, ei au
fost hrnii cu credincioie cu aceast man miraculoas.
n luna a treia dup prsirea Egiptului, izraeliii ajunser la poalele Muntelui Horeb sau Sinai.
Acolo, Iehova zise ctre naiunea nou nscut: Ai vzut ce am fcut Egiptului i cum v-am purtat
57

pe aripi de vultur, i v-am adus aici la Mine. Acum, dac vei asculta glasul Meu i dac vei pzi
legmntul Meu, vei fi ai Mei dintre toate popoarele, cci tot pmntul este al Meu; mi vei fi o
mprie de preoi i un neam sfnt. (Exodul 19:4-6). Izraeliii s-au nvoit s pzeasc legmntul.
A treia zi, Dumnezeu fcu pe Muntele Sinai o nspimnttoare demonstraie a puterii i gloriei
Sale. Atunci, a chemat El pe Moise sus pe munte i i-a dat legea de baz, cele zece porunci, i de
asemenea multe alte legi amnunite ale legmntului. Primele patru din cele zece porunci,
avertizau poporul Su de legmnt, s nu aib pe altcineva dect pe Iehova ca Dumnezeu, s nu-i
fac idoli i s nu se nchine lor, s nu ia numele Su n deert i s pzeasc a aptea zi a fiecrei
sptmni, sfinind-o ca un Sabat pentru El. Celelalte porunci stabileau cum trebuia s se poarte
cum se cade fa de semenul lor, ndeosebi fa de aceia aflai n legmnt cu Dumnezeu.
Moise cobor de pe munte. Ca mijlocitor ntre Dumnezeu i naiunea lui Israel, el inaugur
legmntul legii fa de izraelii prin sngele animalelor de jertf, i stropi att cartea scris a legii,
ct i poporul cu snge. Din nou chem Iehova pe Moise sus pe munte i-l reinu acolo timp de
patruzeci de zile, fr mncare sau butur. El a dat lui Moise dou table de piatr pe care erau
spate cele zece porunci, precum i o explicare amnunit a legii. El instrui de asemenea pe Moise
ca s instaleze familia lui Aaron ca preoie i ntreaga seminie a lui Levi ca servi ai preotului. Mai
departe, Moise trebuia s pregteasc i s instaleze un tabernacol sfnt, unde puteau fi aduse jertfe
i unde se putea face ispire pentru pcatele ntregii naiuni, ntr-o zi anual a ispirii.
n timpul absenei lui Moise de patruzeci de zile, Diavolul a slbit credina poporului i l-a
amgit s calce cele zece porunci i ridice un viel de aur pentru nchinare. Moise i surprinse n
toiul idolatriei lor nebune, sparse cele dou table ale legii n indignarea sa, i porunci apoi ca idolul
s fie nimicit. ntreaga seminie a lui Levi lu loc de partea lui Iehova n aceast chestiune i
execut trei mii de nchintori la idoli. Apoi, Moise se sui din nou pe munte, spre a interveni ca
mijlocitor n folosul poporului, pe care Iehova l-a scos din lume pentru numele Su. Astfel, Domnul
Dumnezeu renun s nimiceasc naiunea lui Israel. Cnd Moise cobor de ast dat cu o nou serie
de table de piatr, faa lui strlucea de gloria lui Dumnezeu, i el era obligat s-i acopere faa cu un
vl, cnd vorbea cu poporul.
Pregtirea pentru procurarea tuturor lucrurilor necesare pentru tabernacolul de nchinare nainta
repede. n prima zi a celui de-al doilea an dup prsirea Egiptului, tabernacolul a fost instalat i
Moise, ca servul lui Dumnezeu, instal pe Aaron ca mare preot i pe fiii si ca preoi, iar pe levii ca
ajutoare. Att legea lui Dumnezeu pentru naiune, ct i toate ceremoniile executate nuntrul i n
legtur cu tabernacolul, erau tipice; adic, ele erau umbre sau pilde ale lucrurilor bune viitoare,
care vor fi mprite omenirii prin marea teocraie a lui Iehova, de ctre Smna fgduinei.
(Coloseni 2:16,17; Evrei 10:1). De aceea este necesar pentru cretini ca s studieze i s dea atenie
acestor lucruri scrise odinioar.
CAPITOLUL XVI
FORMAREA CRII LIBERTII
Scrie lucrul acesta ntr-o carte ca s se pstreze aducerea aminte, i spune lui Iosua c voi terge
pomenirea lui Amalec de sub ceruri. Aa porunci Iehova Dumnezeu lui Moise, dup biruina pe
care a dat-o Dumnezeu cpitanului Iosua asupra amaleciilor atacatori, o biruin care ntri mai
mult pe izraelii n libertatea lor pe care o ctigar de sub autoritarul Egipt. Exodul 17:14, A.R.V.
Scrie-i aceste, cuvinte, cci pe temeiul acestor cuvinte nchei legmnt cu tine i cu Israel.
Astfel porunci Iehova Dumnezeu din nou lui Moise, cnd acesta era cu Dumnezeu pe Muntele Sinai
i Dumnezeu i-a predat legile, poruncile i ordinele sfntului Su legmnt cu naiunea lui Israel. Exodul 34:27.
Cnd Atotneleptul Dumnezeu a dat asemenea porunc de a se scrie, El avea n vedere vremurile
pline de nedumerire din zilele noastre, cnd omenirea amrt duce lips de conducere adevrat i
de o speran sntoas. i tot ce a fost scris mai nainte, a fost scris pentru nvtura noastr,
pentru ca, prin rbdarea i prin mngierea pe care o dau Scripturile, s avem ndejde. (Romani
15:4). Cu privire la ntmplrile din cariera poporului de legmnt al lui Dumnezeu, este declarat
58

sub inspiraie: Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept pilde (sau icoane) i au fost
scrise pentru nvtura noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor. - 1Corinteni 10:11.
Scrierea crii libertii, a crii adevrului, a Bibliei, nu a fost lsat la latitudinea vreunor
istorici lumeti. Ea a fost scris la porunca lui Iehova Dumnezeu dat servitorilor Si devotai, care
erau oameni liberi ai lui Dumnezeu i supui conducerii Sale. Moise este primul, conform
nregistrrii, care primi porunca divin s scrie o dare de seam sacr despre scopurile lui
Dumnezeu i despre faptele Sale.
Atotputernicul Dumnezeu cunoate formaia i slbiciunea memoriei, i cunoate de asemenea i
scopul Diavolului de a nimici darea de seam, a o strica i a o terge din minile oamenilor. De
aceea, Dumnezeu nu a lsat ca educaia poporului s fie supus procesului tradiiei i puterii
preoimii religioase, ci a fcut ca o credincioas dare de seam s fie scris, pentru a fi citit i
consultat, pentru ca faptele i nvturile adevrate s poat fi cercetate. Deoarece Dumnezeu a
poruncit ca darea de seam s fie scris n mod expres pentru aceia care duc lips de informaie
vital n acest timp de cea mai rea criz a naiunilor la sfritul lumii, Atotputernicul Dumnezeu va
pzi Sfintele Scripturi i va avea grij ca ele s fie pstrate pn la timpul necesar, n faa tuturor
eforturilor celor ce ursc libertatea de a le nimici i de a ine omenirea n ignoran. Cuvntul
Domnului rmne n veac. i acesta este cuvntul care v-a fost propovduit prin Evanghelie. 1Petru 1:25; Isaia 40:8.
Prima meniune despre o carte este fcut la Geneza 5:1, care declar: Iat cartea neamurilor lui
Adam. Dac dri de seam au fost scrise i pstrate pn n acest trecut ndeprtat nu este artat,
ntruct prima scriere i citire este menionat pe vremea lui Moise, cnd Dumnezeu l autoriz s
scrie. Este prin urmare raional c de la Adam pn la Moise darea de seam a fost transmis mai
departe prin tradiie oral, din generaie n generaie. Dovad n acest scop este declaraia lui
Dumnezeu despre Avraam: Cci Eu l cunosc i tiu c are s porunceasc fiilor lui i casei lui
dup el s in calea Domnului, fcnd ce este drept i bine, pentru ca astfel Domnul s mplineasc
fa de Avraam ce i-a fgduit. - Geneza 18:19.
Avraam putea s nvee faptele n mod direct de la Sem, fiul lui Noe, ntruct viaa lui Sem i cea
a lui Avraam erau suprapuse timp de 150 de ani. Sem putea s adune informaii de la strmoul su
Metusala, care muri n anul potopului, cnd Sem era n vrst de 98 de ani. n schimb, Metusala
avusese mult timp s strng material de documentare, direct pn napoi la crearea omului; pentru
c viaa lui Adam se suprapunea cu aceea a lui Metusala timp de 243 de ani. Faptele astfel transmise
mai departe, de la Adam pn la Metusala, apoi pn la Sem i dup aceea pn la Avraam, acest
prieten al lui Dumnezeu, putea s le treac direct nepotului su Iacov, pe care el l-a cunoscut timp
de 15 ani. Iacov putea s transmit credincioasa dare de seam fiului su Levi, strmoul lui Moise,
sau chiar fiului lui Levi, Chehat. Chehat, levitul, putea s comunice faptele din cartea Genezei fiului
su Amram. Dei Chehat a trit 133 de ani, totui el a murit naintea naterii nepotului su Moise.
Amram a trit 137 de ani n Egipt, i fiul su Moise s-a nscut cu 80 de ani nainte ca Iehova s
elibereze pe izraelii din Egipt.
Atotputernicul Dumnezeu, n care nu este minciun, a avut grij ca darea de seam oral, sau
tradiia, s fie memorat n mod corect i s treac mai departe prin linia brbailor amintii mai sus.
Aceasta a fcut-o Dumnezeu prin spiritul sau fora Sa nevzut. Acesta este spiritul adevrului,
care lucreaz pentru ca noi s avem Mngierea Scripturilor. Isus zise n legtur cu spiritul
adevrului, mngietorul, i despre ajutorul pe care acesta l d memoriei: Dar Mngietorul,
adic spiritul sfnt, pe care-l va trimite Tatl, n numele Meu, v va nva toate lucrurile, i v va
aduce aminte de tot ce v-am spus. - Ioan 14:17,26, Emphatic Diaglott.
Noe, Avraam, Isaac i Moise erau profei. Ct despre nrurirea puterii sau spiritului nevzut al
lui Dumnezeu asupra lor, pentru a duce mai departe o dare de seam corect, este scris: Cci nici o
proorocie n-a fost adus prin voia omului; ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu, mnai de spiritul
sfnt. (2 Petru 1:21, A.R.V.). Cel trziu cu Moise, Dumnezeu puse capt tradiiei orale, cnd
porunci lui Moise s scrie. De aceea, cu Moise ncepe formarea Bibliei scrise. Moise scrise partea
sa din Biblie n limba pe care Dumnezeu i-a artat-o. Aceasta era limba ebraic. - Exodul 24:12;
31:18.
Moise scrise primele cinci cri ale Bibliei. Acestea au compus la nceput o singur carte, dar
aceasta fr ndoial a fost desprit n cinci volume, spre a o face suluri uor de mnuit. Cartea
59

Genezei singur poate fi fcut un sul de cel puin 9 metri. Aceste scrieri au fost numite cartea legii
lui Moise. (Iosua l:8; 8:31-35). Iosua scrise cartea care i poart numele. (Iosua 24:26). Dumnezeu,
prin puterea sau spiritul Su al inspiraiei, ls i pe ali servi ai Si s scrie, astfel ca David,
Solomon, Isaia, Ieremia, Ezechiel, Habacuc, Naum i Ezra. (vezi 2 Cronici 35:4; 26:22; Ieremia
36:2,27; 51:60; Ezechiel 37:16; Habacuc 2:2; Naum 1:1; Ezra 4:8; 7:11,12,21). La 1Regi 14:19,29
un alt scriitor menioneaz cartea cronicilor, n timp ce la 1Cronici 29:29, scriitorul menioneaz
cartea lui Samuel. La 2Cronici 16:11; 32:32 sunt menionate cartea Regilor i viziunea lui Isaia,
artnd astfel c acele cri existau n acea vreme. Daniel scrie n anul 538 nainte de Cristos: Eu,
Daniel, am vzut din cri numrul anilor, despre care vorbise Domnul ctre proorocul Ieremia.
Cinci ani mai trziu, ngerul lui Iehova zise lui Daniel: Dar vreau s-i fac de cunoscut ce este scris
n cartea adevrului. (Daniel 9:2; 10:21). Aceasta dovedete c pe vremea lui Daniel exista o
colecie a crilor Scripturilor inspirate.
Din zilele lui David mai ales, sunt menionai scriitori care erau preoi i levii. (2Samuel 8:17;
20:25). Dup Daniel, scriitorul Ezra, preotul, a ajuns nsemnat. (Ezra 7:1,6,10-12). Fr ndoial c
din timpul lui Ezra ncoace, multiplicarea prin copiere a sfintelor cri inspirate a crescut n mare
msur. Pentru ce? Deoarece izraeliii sau evreii se mprtiaser atunci prin multe ri i i-au
cldit sinagogi spre a auzi i a studia cuvntul lui Dumnezeu. De aceea, copiile erau necesare pentru
fiecare sinagog. Astfel, cnd Isus a intrat ntr-o sinagog n Nazaret i I s-a cerut s predice, I s-a
putut da cartea sau sulul profeiei lui Isaia ca s citeasc. (Luca 4:17). Mai trziu, apostolul Su
Iacov explic despre aceast rspndire de copii ale cuvntului lui Dumnezeu, zicnd: Cci, nc
din vechime, Moise are n fiecare cetate oameni care l propovduiesc, fiindc este citit n sinagogi
n toate zilele de Sabat. (Fapte 15:21). Ucenicii lui Isus i citau din profeia lui Maleahi cu privire
la venirea unui Ilie, i Isus recunoscu inspiraia profeiei lui Maleahi, zicnd: Este adevrat c
trebuie s vin nti Ilie, i s aeze din nou toate lucrurile. (Matei 17:10-13). Aceasta dovedete c
i cartea profeiei lui Maleahi, ultima carte a Scripturilor Ebraice a Bibliei, exista pe vremea lui Isus
i canonul (sau colecia de cri inspirate) n ebraic era atunci complet, de la Geneza, prin Cronici,
i pn la Maleahi, inclusiv.
Asemenea cri canonice erau desfurate n mod public pentru referin, pe mesele bibliotecii
preoilor sau scriitorilor evrei. Alte cri, care nu erau inspirate i de aceea nu erau de la Dumnezeu,
deci nu corespundeau cu adevrul, erau ascunse din faa publicului. Prin urmare, ele au fost numite
apocrife, ceea ce nseamn ascunse, deoarece sunt neautentice, false, nu sunt inspirate de
Dumnezeu n mod natural. Crile apocrife nu sunt cuprinse pn n zilele noastre n canonul ebraic.
Nicieri n Biblie, nsi Scripturile canonice ebraice nu sunt numite Vechiul Testament. Este
foarte greit c oamenii le desemneaz ca atare i le despart de scripturile care au fost scrise mai
trziu, dup Cristos, n grecete i numesc aceste Scripturi greceti Noul Testament. n Scripturile
ebraice un nou testament sau legmnt este att prezis, ct i preumbrit, dar acest testament nu se
refer la colecia Scripturilor greceti, scrise de ctre scriitori cretini. (Ieremia 31:31-33; 2Corinteni
3:6-15; Evrei 8:5-13; 10:16,17). ntreaga Biblie a Scripturilor Ebraice i Greceti, de la Geneza i
pn la Apocalipsa, este o singur carte de la un singur Autor, Dumnezeu, i nu dou testamente.
Desprirea neautorizat a Bibliei n testamente a dus la eroarea religioas c Vechiul
Testament a fost mplinit i tot ce este necesar pentru cretini este s citeasc Noul Testament. Prin
aceast eroare, Diavolul a inut pe muli care se numesc cretini, n robia ignoranei i a orbiei
spirituale.
Religionitii, care sprijin tradiiile oamenilor i pun nelciunea preoilor naintea cuvntului
scris al lui Dumnezeu, se apr ntruct spun c Isus Cristos nu a dat nici o porunc ucenicilor Si
s scrie, i de aceea o Biblie scris nu este necesar sau indispensabil. De aceea s-ar pretinde c
apostolii lui Isus nu ar fi scris sub inspiraia lui Dumnezeu. Deoarece ei, cu toate acestea, au scris
sub inspiraie, atunci aceasta s-a ntmplat la porunca Sa. Iehova Dumnezeu nu le ls s fie
transmise mai departe prin tradiie oral, ci porunci ca astfel de adevruri dttoare de via, pentru
a fi pstrate ngrijit, s fie ncredinate spre a fi scrise. n mod rezonabil, prin urmare, El nu ls ca
faptele mplinirii acestor felurite icoane, umbre i profeii, prin Isus i apostolii Si, s depind
simplu de tradiia oral, supus amgirii preoeti. El a dorit de asemenea ca astfel de fapte i
adevruri nou descoperite s fie pstrate n scris. Pentru c Eu, Iehova, nu M schimb. - Maleahi
3:6, A.R.V.
60

ntruct Iehova a poruncit scrierea Scripturilor Ebraice canonice, astfel porunci El scrierea
Sfintelor Scripturi n greac prin apostolii i ucenicii lui Isus Cristos. Apostolul Petru scrise dou
epistole i a dat ca motiv aceasta: mi voi da osteneala dar, ca i dup moartea mea s v putei
aduce totdeauna aminte de aceste lucruri. (2Petru 1:15). El vorbea despre scrierile apostolului
Pavel cu aprobare, zicnd: Cum v-a scris i preaiubitul nostru frate Pavel, dup nelepciunea dat
lui, ca i n toate epistolele lui, cnd v vorbete despre lucrurile acestea. n ele sunt unele lucruri
grele de neles, pe care cei netiutori i nestatornici le rstlmcesc, ca i pe celelalte scripturi, spre
pierzarea lor. (2Petru 3:15,16). Cnd apostolul Ioan era btrn, supravieuind tuturor celorlali
apostoli, Domnul Isus Cristos i se art ntr-o viziune i de dousprezece ori i-a poruncit s scrie.
Ceea ce vezi, scrie ntr-o carte i trimite-o celor apte biserici care sunt n Asia. i apostolul zice
n introducerea acestei cri a Apocalipsei: Ferice de cine citete. - Apocalipsa 1:3. (vezi
Apocalipsa 1:11,19; 2:1,8,12,18; 3:1,7,14 ; 14:13; 19:9; 21:5.
Cu Ioan, scrierea crilor inspirate sau canonice ale Scripturilor n grecete s-a terminat. Prin
aceasta, canonul (Scripturile autoritare) era ncheiat, nu numai acela al Scripturilor Greceti, ci de
asemenea i acela al ntregii Biblii. Mai nti, cele aizeci i ase de cri erau scrise pe suluri de
piele fin sau pe papirus. Fiind scrise de mn i nu tiprite cu litere de tipar, aceste copii sunt
numite manuscrise, ceea ce nseamn scris de mn. Nici una dintre scrierile originale autografe ale
acestor scriitori inspirai de Dumnezeu nu mai exist astzi, dar Marele Autor al scripturilor
adevrului a lsat s se fac copii n strns armonie cu originalele. Evreii sau iudeii au avut cea
mai mare grij la copierea i pstrarea Scripturilor Ebraice. Copii fidele dup acestea au rmas pn
n zilele noastre, dei cruciadele i Inchiziia Romano-catolic au nimicit i au fcut s fie nimicite
nenumrate copii din cuvntul lui Dumnezeu n ebraic. Zadarnic asemenea efort! n adevr,
poporul este ca iarba: Iarba se usuc, floarea cade; dar cuvntul Dumnezeului nostru rmne n
veac, cu toat furia religioas de a-l nimici. - Isaia 40:7,8.
Nu numai c au fost fcute multe copii din scrierile greceti ale apostolilor i ucenicilor inspirai
ai lui Cristos, ci de asemenea multe traduceri de ale acestora au fost fcute n alte limbi, n armonie
cu porunca lui Isus: Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile,... nvndu-i s pzeasc tot ce
v-am poruncit. i-Mi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudeea, n Samaria i pn la marginile
pmntului. (Matei 28:19,20; Fapte 1:8). Zece zile mai trziu, n ziua de Rusalii, ucenicii au fost
uni cu spiritul sau fora activ a lui Dumnezeu i erau n msur s vorbeasc n multe limbi
strine. Muli din aceia care acceptar cretinismul atunci, erau evrei care vorbeau grecete. (Fapte
2:1-11; 6:1). La scurt timp dup aceea, ucenicul Filip predic evanghelia unui prozelit evreu, care
era un Etiopian, i-l botez. (Fapte 8:26- 39). Traducerile Sfintelor Scripturi din ebraic i greac n
aceste limbi diferite, sunt numite versiuni. Facerea de copii manuscrise dup Scripturile din limba
original, precum i versiuni sau traduceri ale lor, a continuat pn pe la mijlocul veacului al XVlea, cnd a fost inventat tiparul cu litere mictoare.
Astzi, numrul de manuscrise al Scripturilor Greceti, care au fost scrise dup Cristos, este de
peste 4.000 n greaca original. n afar de aceasta exist cel puin 8.000 de copii manuscrise ale
traducerii Latina Vulgata. Sunt de asemenea cam o mie de manuscrise existente ale primelor
versiuni, n etiopian, armean, sirian, copt, gotic, persan i altele. De aceea, se poate spune cu
siguran c exist acum 12.000 de copii manuscrise ale Scripturilor scrise de ctre apostolii i
ucenicii lui Cristos, din care, cu toate acestea, nu se gsesc dou exemplare exact la fel. (Pentru
documentare la acest capitol, vezi Criticismul textual al Noului Testament, de Sir Frederic G.
Kenyon, K.C.B., F.B.A.).
Cretinii erau cei dinti care s-au specializat n compunerea manuscriselor n form de carte, cu
pagini i scoare, asemenea acestei cri pe care o inei n mn, i nu n suluri. O asemenea carte
manuscris este numit codex. n ultima jumtate a veacului al patrulea dup Cristos a fost scris un
asemenea codex, i care astzi este cunoscut ca Manuscrisul Vatican No. 1209. Dovada este c el a
fost scris n Egipt. n decursul timpului, el i-a gsit calea lui spre biblioteca Vaticanului, la Roma,
unde pentru prima dat apare n catalogul crilor bibliotecii n anul 1481. n original conine, - n
greac, nu n latin - ntreaga Biblie, dar a pierdut pri din ea, inclusiv ultima carte, Apocalipsa ori
Descoperirea. El nu a coninut vreodat neautenticele cri ale Macabeilor. El are trei coloane pe
pagin.
61

Vaticanul refuz mult timp cercettorilor Bibliei, de exemplu contelui Tischendorf, o scurt
privire a acestui Manuscris Vatican No. 1209. n cele din urm, n 1868, autoritile papale au scos
o ediie a aa-numitului Nou Testament, parte din Manuscris, care a fost urmat n anii urmtori
de volume coninnd aa-numitul Vechi Testament. n anul 1889 -1890, toate publicaiile de pn
aici au fost sprijinite printr-o copie facsimil a ntregului manuscris original.

Facsimilul textului biblic grecesc al lui Novum Testamentum E. Codice Vaticano 1209 (pagina
1441 a manuscrisului original) de la 1 Ioan 4:13 pn la 1Ioan 5:16 .
Al doilea n nsemntate, dup Manuscrisul Vatican No. 1209, urmeaz altul, scris n veacul al
IV-lea, Manuscrisul Sinaitic. A fost gsit n mnstirea greco-catolic de la muntele Sinai n Arabia,
de ctre Contele Tisendorf, n 1859, i este acum, de la 1933, n Muzeul Britanic n Londra. Acesta
este n greac, i conine ntreaga Biblie, din care Noul Testament este n mod practic complet,
inclusiv Apocalipsa ori Descoperirea, patru coloane pe o pagin.
Urmtorul manuscris n nsemntate este Manuscrisul Alexandrinian, scris n veacul al cincilea,
n Egipt. Prin patriarhul greco-catolic Ciril Lucar, care l-a adus din Alexandria la Constantinopol
(Istambul) n 1621, el a fost prezentat Regelui James I (Iacob) al Angliei, monarhul care a fcut s
se formeze Versiunea Regele Iacob (King James Version) a Bibliei englezeti. Manuscrisul a fost
primit n realitate de ctre Regele Carol I n 1627, deoarece Regele Iacob murise nainte de predarea
darului. Se pstreaz n Muzeul Britanic. El coninea altdat ntreaga Biblie n greac.
n anul 382 d.C., Eusebiu Ieronim ncepu revizia sa a vechii versiuni Latine a Bibliei. El ncerc
prima dat s traduc din textul original Grecesc i din Versiunea Greac Septuaginta, dar, n cele
din urm, se ntoarse i la textul original ebraic. Versiunea Latin pe care o formase Ieronim, i care
a fost revizuit de atunci, este numit Latina Vulgata. Cnd a fost inventat tiparul, n veacul al
XV-lea, aceast Biblie Latin a fost aceea care a fost ncredinat presei prima dat, la Mainz, n
Germania, n anul 1456, aprnd n ediia lui Gutenberg, cunoscut ca Biblia Mazarin.
John Wycliffe a fost cel care a tradus prima dat Biblia n englez, n anii 1382-1384. Aceasta era
scris de mn. Prima Biblie englez complet tiprit vreodat a fost cea de Myles Coverdale, n
anul 1535, care cuprindea lucrarea fcut pn atunci de Wiliam Tyndale, pe atunci n nchisoare
ateptnd s fie executat de ctre Inchiziia Romano-Catolic. Alte traduceri ale Bibliei n englez
urmar, dar aceea care s-a dovedit cea mai popular este Versiunea King James, sau Versiunea
Autorizat, publicat n 1611. Versiunea Catolic Douay, n englez, a fost completat i publicat
prima dat n anul 1610.

Facsimilul textului biblic grecesc al lui Codex Alexandrinus (pagina 145 a manuscrisului original)
de la 1Timotei 3:14 pn la 1Timotei 5:13.
Mult cercetare i criticism savant al manuscriselor originale greceti ale Bibliei au fost
ntreprinse n veacurile care urmar, pentru a se ajunge la textul just sau exact, aa cum l-au scris
apostolii i colaboratorii lor. n anul 1774, J. J. Griesbach, renumit n criticismul textual, edita
primele sale trei ediii ale Noului Testament grecesc. Griesbach porni de la concluzia c cele mai
vechi manuscrise sunt cele mai exacte i mai corecte n textul lor, dup cum era cunoscut pe atunci
Manuscrisul Alexandrinian.
Devreme, pe la nceputul veacului al XIX-lea, ncepur s se ntemeieze Societile de Biblie
engleze: Societatea de Biblie Britanic i Strin i Societatea de Biblie Newyorkez n 1804,
Societatea de Biblie Philadelphian n 1808 i Societatea de Biblie American n 1816. n 1884,
Watch Tower Bible and Tract Society (Societatea de Biblie i Tratate Turnul de Veghere) a fost legal
nregistrat, dar revista The Watchtower (Turnul de veghere, n englez) fusese deja publicat
ncepnd din iulie 1879. Societatea Watch Tower de asemenea a distribuit Biblii i un ajutor biblic
62

intitulat The Emphatic Diaglott, de Benjamin Wilson, de la care s-au cumprat mai trziu
matriele i dreptul de editare a Diaglott-ului.
Diaglott-ul conine textul grecesc original, de la evanghelia dup Matei pn la Apocalipsa, care
este n conformitate cu textul revizuit sau recenzat de ctre dr. J. J. Griesbach. Rndurile greceti
sunt intercalate cu acelea ale traducerii englezeti, urmnd textul grecesc cuvnt cu cuvnt. La
dreapta acesteia, exist o coloan care conine o nou traducere cu semne de accentuare, ntr-o
englez curgtoare. (Vezi pagina 40 a acestei cri). Aceast traducere englez accentuat, de
autorul lui The Emphatic Diaglott, nu urmeaz n mod strict sau exclusiv textul grecesc al dr.
Griesbach, ci urmeaz mai degrab textul mai vechi al Manuscrisului Vatican No. 1209, cel mai
vechi i mai valoros manuscris n existen i care nu fusese publicat pe vremea dr. Griesbach. Unde
Manuscrisul Vatican No. 1209 are lipsuri, Diaglott-ul urmeaz manuscrisul Vatican No.1160 i cel
Alexandrinian. n 1942, ediia Watchtower a Bibliei ncepu s fie publicat (n englez). Aceast
ediie este favorita Versiune King James a Bibliei neschimbat, dar cu ajutoare speciale pentru
studeni.
Din darea de seam de mai sus, pretenia defimtoare a religionitilor este dovedit a fi
nefondat i nebun, anume: Dac nu era organizaia religioas Romano-Catolic, cretinii nu ar
avea astzi Biblia, pentru c organizaia Romano-Catolic a fost fcut de Dumnezeu depozitara
adevrului i pstrtoarea lui. Asemenea pretenie nchipuit nu numai c st n contrazicere cu
faptele, dar ia onoarea de la Dumnezeu, care este Autorul Sfintei Biblii i care nu depinde de nici un
om sau grup de oameni pentru a fi pstrat. El a pstrat cuvntul Su scris i a fcut ca el s fie
rspndit n toat lumea n ciuda opoziiei i a eforturilor nimicitoare ale tuturor religionitilor.
CAPITOLUL XVII
O TEOCRAIE REGAL
Vreme de patruzeci de ani conduse Iehova Dumnezeu, prin Moise, pe copiii lui Israel prin pustie.
n ultimul an al cltoriei, El i aduse n cmpiile Moabului, fa n fa cu cetatea Ierihon, n ara
fgduit. Domnul numi pe credinciosul serv al lui Moise, pe Iosua, spre a fi succesorul lui. Moise
acord o binecuvntare inspirat celor dousprezece seminii ale lui Israel i apoi se urc pe vrful
Muntelui Nebo, pentru a muri. Sus, pe vrful muntelui, Dumnezeu i permise s priveasc ntreaga
ar a promisiunii. Apoi Moise muri i Dumnezeu l ngrop, dar nimeni nu tie unde i cum a
dispus Dumnezeu de trupul lui Moise. Pe vremea aceea s-a ntmplat ceea ce se spune la Iuda 9:
Arhanghelul Mihail, cnd se mpotrivea Diavolului i se certa cu el pentru trupul lui Moise, n-a
ndrznit s rosteasc mpotriva lui o judecat de ocar, ci doar a zis: Domnul s te mustre.
Moise nu s-a dus n cer. Scena schimbrii la fa, care avu loc pe vrful unui munte cu
cincisprezece veacuri mai trziu, i n care Moise i Ilie au fost vzui ntr-o vedenie, nu dovedete
c Moise era viu i n cer. (Matei 17:1-9). Cuvintele lui Isus trebuie s fie primite ca adevrate, cnd
zice: Nimeni nu s-a suit n cer, afar de Cel ce S-a pogort din cer, adic Fiul omului. Apariia lui
Moise cu Isus n vedenia schimbrii la fa, numai a mrturisit c Isus Cristos este un profet mai
mare att dect Moise, precum i dect Ilie, dup cum spusese Moise pe acele cmpii ale Moabului,
nu cu multe zile nainte de moartea sa: Iehova, Dumnezeul tu, i va ridica din mijlocul tu, dintre
fraii ti, un prooroc ca mine: s ascultai de el! (Deuteronomul 18:15-19, A.R.V.). Apostolul Petru
era cu Isus la schimbarea la fa i mai trziu confirm acest adevr c Isus este Mai Marele Moise.
- Fapte 3:20- 23.
Printr-o minune a lui Iehova, puhoiul apelor rului Iordan se desprir, i astfel Iosua conduse
pe izraelii peste albia uscat a rului nvlitor, i atunci cucerirea rii promise ncepu. Iehova
promise strmoilor lor c le va da ara. Acum, El porunci naiunii Sale alese ca s nimiceasc pe
canaaniii blestemai din ar i s desfiineze religia lor, altfel religia s-ar dovedi o curs pentru ei.
Dumnezeu condamnase la moarte pe acei nchintori la demoni, i El fcu pe izraelii executorii
sentinelor Sale, dup chipul lui Dumnezeu. Rzboiul pe care izraeliii l-au purtat mpotriva
canaaniilor, era purtat la porunca Marelui Teocrat, Iehova. Acesta era un rzboi teocratic i drept,
pentru curirea rii pe care o murdriser prin faptele idolatrice i sngeroase, fcute n numele
63

religiei. Dumnezeu era cu izraeliii n acest rzboi i a fcut minuni pentru biruina poporului Su i
pentru nimicirea dumanilor.
La sfritul celor ase ani de rzboi continuu, naiunile pgne nc nu fuseser complet
nlturate din ara fgduit; totui, mprirea rii ntre seminiile lui Israel ncepu. Seminiile
continuau s fie credincioase Dumnezeului lui Israel, n decursul vieii lui Iosua i a btrnilor
poporului care i-au supravieuit, i ele au fost binecuvntate, dup cum este scris: Ferice de
poporul al crui Dumnezeu este Iehova, poporul pe care i-l alege El de motenire! (Psalmii 33:12,
A.R.V.). Numele lui Iosua nseamn Iehova mntuiete. Versiunea greac a Bibliei red numele
Iosua ca Isus. (Fapte 7:45; Evrei 4:8). n credincioasa conducere a lui Israel i n biruinele pe
care el le-a ctigat prin credina n Dumnezeu asupra naiunilor pgne din Canaan, Iosua era un
tip sau icoan profetic a lui Isus Cristos, Smna care va zdrobi capul arpelui. La ultima sa
ntlnire cu poporul lui Israel, nainte de moartea sa, Iosua i ndemn s pzeasc legmntul cu
Dumnezeu i s i se nchine Lui, Cel care i-a fcut o naiune liber. Iosua i-a invitat s hotrasc
ntre religie i ntre adevratul i viul Dumnezeu, zicnd: i dac nu gsii cu cale s slujii lui
Iehova, alegei astzi cui vrei s slujii: sau dumnezeilor crora le slujeau prinii votri dincolo de
Ru, sau dumnezeilor amoriilor, n a cror ar locuii; ct despre mine, eu i casa mea vom sluji lui
Iehova. (Iosua 24:15, A.R.V.). Cineva tgdui c Iosua era un martor al lui Iehova?
O mprejurare mai rmsese nc dup vremea lui Iosua, care primejdui meninerea lui Israel ca
o naiune liber: aceea era prezena canaaniilor n unele pri ale rii, care scpaser de a fi
nimicii mpreun cu religia lor. Asemenea religie s-a dovedit a fi pcatul ce mpresoar, mpotriva
cruia este dat avertismentul acelora care trebuie s fie liberi i nempiedicai n cursa pentru viaa
venic: i noi, dar, fiindc suntem nconjurai cu un nor aa de mare de martori, s dm la o parte
orice piedic i pcatul care ne mpresoar aa de lesne, i s alergm cu struin n alergarea ce ne
st nainte. (Evrei 12:1). arpele cel vechi sttea la pnd primprejur, pentru a amgi cu religia n
mod continuu naiunea aleas, prin care trebuia s vin Smna regal.
De mai multe ori, izraeliii devenir nepstori i neglijeni i uitar nchinarea i serviciul lor lui
Iehova. Ei czur victime religiei. De cte ori naiunea rupse legmntul cu El, Iehova i vndu n
minile dumanilor pgni, la ai cror dumnezei-demoni izraeliii ncepuser s se nchine. Cnd
poporul Su striga la El n strmtorarea lui i se ntorcea de la demonism cutndu-L, atunci Iehova
le ridica judectori ca s-i elibereze de dumani i de cursa religiei. Aceast perioad a judectorilor
vzu ridicarea i isprvile credinei unor astfel de martori ai lui Iehova ca Ehud, Barac i Debora,
Ghedeon, Iefta, Samson i profetul Samuel. (Evrei 11:32-34). Darea de seam n cartea
Judectorilor ncheie cu aceast declaraie: Pe vremea aceea nu era mprat n Israel, fiecare fcea
ce-i plcea. - Judectori 21:25.
Apoi, izraeliii dorir s imite naiunile pgne care erau n jurul lor, i venir la judector,
profetul Samuel, i-i cerur s le pun un rege peste ei, care s-i conduc i s-i guverneze n mod
vizibil. Ei ignorar c Iehova era Regele lor teocratic nevzut i c El nu i-ar fi prsit dac ei nu ar
fi ncetat s I se nchine Lui. Samuel era indignat i se rug lui Dumnezeu. i Iehova zise lui
Samuel: Ascult glasul poporului n tot ce-i va spune; cci nu pe tine te leapd, ci pe Mine m
leapd, ca s nu mai domnesc peste ei. Ei se poart cu tine cum s-au purtat totdeauna, de cnd i-am
scos din Egipt pn n ziua de astzi; M-au prsit i au slujit altor dumnezei. - 1Samuel 8:7,8,
A.R.V.
La cererea insistent a poporului, Dumnezeu desemn pe Saul din seminia lui Beniamin s le fie
rege, i Saul a fost uns cu untdelemn pe cap pentru acest serviciu regal. Saul ajunsese astfel unsul
lui Iehova. (1Samuel 10:1; 12:3,5). n ebraic, numele pentru cel uns este Mesia; dar Regele
Saul ncepu s mearg pe o cale arbitrar i s lucreze n neascultare fa de Dumnezeu. Samuel i
spuse c lucrase nebunete. DOMNUL ar fi ntrit pe vecie domnia ta peste Israel; dar acum,
domnia ta nu va dinui. DOMNUL i-a ales un om dup inima Lui, i DOMNUL l-a rnduit s fie
cpetenia poporului Su. (1Samuel 13:13,14). Acel om se dovedi a fi David, care s-a nscut la zece
ani dup nceperea domniei lui Saul. Cnd David era nc un tnr pstor, Dumnezeu trimise pe
profetul Su Samuel ca s ung pe David n mod neoficial ca rege desemnat de Dumnezeu. Prin
aceasta David, din seminia lui Iuda, deveni unsul Domnului. El se dovedi a fi o icoan a
viitorului Mesia, Leul din seminia lui Iuda. ntruct David nvinse uriaul filistean Goliat numai
64

cu o pratie i cu o piatr, Dumnezeu l ridic n ochii poporului i Regele Saul l fcu o cpetenie a
armatei sale.
Spiritul Domnului nu se odihnea mai mult peste Saul i Diavolul detept n el spiritul geloziei
mpotriva lui David. Diavolul ndemn pe Saul s persecute pe David i ncerc s-l nimiceasc
pentru ca s mpiedice Smna promis de a veni prin linia lui David. Dar Iehova eliber pe unsul
Su de persecuia lui Saul. Pus fa n fa cu dezastrul ce-l atepta din partea armatei filistene, Saul,
n cele din urm, vizit vrjitoarea din Endor, i dup aceea n scurt timp Dumnezeu permise ca
Saul s fie ucis, deoarece n mod neasculttor cedase demonismului.
David ajunse atunci Rege al lui Israel i a fost uns pentru serviciu la Hebron, n seminia lui Iuda.
El a domnit timp de patruzeci de ani. De mai multe ori a fost el nelat de ctre Diavol i a avut de
suferit pentru aceasta, dar inima sa rmase totdeauna credincioas lui Iehova, cruia el se nchina, i
s-a cit i a fost restatornicit n favoarea lui Dumnezeu. La nceputul domniei sale peste cele
dousprezece seminii, iebusiii pgni nc mai ocupau o parte din oraul Ierusalim, mai cu seam
Muntele Sionului i fortreaa acestuia. David conduse armatele sale mpotriva lui i smulse Sionul
din minile pgnilor, stabilindu-i dup aceea tronul su acolo. n acest mod Ierusalimul ajunse
oraul capital a lui Israel, mai ales muntele acestuia, numit Sion. Deoarece David preumbrea pe
Mesia, pe Regele uns al lui Iehova ce avea s vin, Sionul ajunse un tip al organizaiei principale a
lui Iehova sub Regele Su mesianic. De aceea, organizaiunea principal a lui Dumnezeu sau
Guvernul teocratic prin Mesia, este numit Sion n profeia biblic.
Atunci, filistenii ncercar s rstoarne pe David, dar Iehova ddu lui David dou biruine
minunate asupra lor, la Muntele Peraim i la Gabaon. i David compuse un psalm sub inspiraia lui
Dumnezeu i scrise: Pentru ce se ntrt neamurile i pentru ce cuget popoarele lucruri dearte?
mpraii pmntului se rscoal i domnitorii se sftuiesc mpreun, mpotriva lui Iehova i
mpotriva unsului Su,... Apoi, n mnia Lui, le vorbete i-i ngrozete cu urgia Sa, zicnd: Totui,
Eu am uns pe mpratul Meu pe Sion, muntele Meu cel sfnt... Iehova Mi-a zis: Tu eti Fiul Meu!
Astzi Te-am nscut. (Psalmii 2:1-7, A.R.V.). Dei acest psalm se bazeaz pe faptele istorice de
atunci, el este totui o profeie care se aplic la Mesia, la Cristos Isus, de la anul 1914 d.C., i de
aceea la acest timp. Profeia avusese o mplinire parial sau n mic la venirea lui Mesia sau Cristos
cu nousprezece sute ani nainte. (Fapte 4:24-28). Ea trebuie s aib o mplinire complet sau final
n zilele noastre. (Apocalipsa 11:15-18). n textul grecesc al Bibliei, cuvntul Cristos st n loc de
Mesia. - Ioan 1:41.
David era zelos s ncurajeze adevrata nchinare a Domnitorului su teocratic nevzut. Datorit
unei biruine a Filistenilor asupra lui Israel cam cu aptezeci de ani nainte, chivotul sfnt de aur al
tabernacolului de nchinare fusese ndeprtat din Sfnta Sfintelor tabernacolului i a fost gzduit n
casa unui levit la Chiriat-Iarim. Regele David ridic un cort special pentru chivot pe Muntele Sion
i se ngriji ca s fie transportat i aezat acolo. Astfel, nchinarea lui Iehova, ajunse s fie n mod
nedesprit legat cu cetatea principal Sion. La timpul instalrii sfntului chivot pe muntele
Sionului, care acum deveni muntele lui Iehova i sfntul Su loca, Regele David cnta psalmi
i zicea: S se bucure cerurile, i s se veseleasc pmntul! S se spun printre neamuri c
IEHOVA DOMNETE. S chiuie copacii din pdure naintea lui Iehova! Cci El vine s judece
pmntul. (1Cronici 16:31, 33, A.R.V.). Aici se prezent, n cele din urm, Teocraia regal tipic,
n credincioasa asemnare a viitorului Guvern teocratic prin Mesia. Iehova, reprezentat prin sfntul
chivot, domnea pe Sion i Regele Su uns, David, al crui nume nseamn iubit, edea pe tronul
tipic al lui Iehova. - 1Cronici 29:23, A.R.V.
n decursul timpului, inima lui David era micat ca s cldeasc o cas solid, palat sau templu
pentru chivotul Domnului i pentru serviciul preoilor Si, precum i pentru levii. Atunci, Domnul
trimise pe profetul Su Nathan i ncunotin pe David c un asemenea privilegiu era rezervat
fiului Su, dat fiindc David era un om al rzboiului i al vrsrii de snge. n acelai timp, cu toate
acestea, Iehova Dumnezeu a ncheiat un legmnt cu David. Acesta era un legmnt pentru
mprie. Prin el, Dumnezeu promise c mpria va continua prin linia lui David: Ci casa ta i
mpria ta vor dinui venic naintea ta, i scaunul tu de domnie va fi ntrit pe vecie. (2Samuel
7:1-16). Acest legmnt pentru mprie garanta c Smna regal, Mesia sau Cristos, va veni din
casa sau prin linia lui David i c Iehova i va da Lui Guvernul teocratic. Prin urmare, Mesia sau
Cristos urma s se numeasc Fiul lui David. - Matei 1:1.
65

Rmnnd n cadrul legmntului pentru mprie, lui David i-a urmat la tron fiul su Solomon,
al crui nume nseamn panic. David fiind btrn i dumanii ncercnd s mpiedice domnia lui
Solomon, Solomon a fost pus pe tron naintea morii tatlui su. n anul al patrulea dup ce fusese
uns s domneasc, Solomon ncepu zidirea templului, pentru care tatl fcuse mari pregtiri. (1Regi
6:1). Acestea erau ntmplri tipice ale viitorului. Ele corespund cu istoria lui Cristos, Mesia. n
anul al patrulea, sau trei ani i jumtate dup ce fusese uns cu spiritul lui Dumnezeu la rul Iordan,
Cristos veni la templul din Ierusalim i se prezent pe Sine att ca Rege, ct i ca Piatr de temelie,
pe care trebuia s se cldeasc marele templu spiritual al lui Iehova Dumnezeu. Cu privire la Sine
nsui, unsul Isus zicea: Iat c aici este Unul mai mare dect Solomon. Prin aceasta, El dovedea
c Solomon era un tip al lui Mesia, care zidete adevratul templu din pietre vii. - Matei 12:42;
1Petru 2:4- 9.
apte ani a consacrat Solomon la cldirea templului pe Muntele Moria la Ierusalim. Cnd
chivotul era adus de pe Muntele Sion i pus nuntrul Sfintei Sfintelor templului, i preoii i leviii
erau instalai n serviciile lor, slava lui Iehova Dumnezeu umplu templul naintea ochilor ntregului
popor care se afla acolo. n chivotul legmntului nu se afla nimic altceva afar de cele dou table
de piatr, pe care erau spate poruncile lui Dumnezeu i pe care Moise le pusese n chivot la
Muntele Horeb. (1Regi 8:9-21). Astfel i desfur acum, pentru o vreme, tipica Teocraie a
Dumnezeului Celui Prea nalt cea mai mare slav a sa. Oameni din toat lumea veneau s se nchine
la Templul Su i s aud nelepciunea lui Solomon. Cu privire la binefacerile generale ale panicei
sale domnii, astfel ca libertate de team i lips, este scris: Iuda i Israel erau n numr foarte mare,
ca nisipul de pe rmul mrii. Ei mncau, beau i se veseleau. Solomon mai stpnea i toate
mpriile de la Ru, pn la ara Filistenilor i pn la hotarul Egiptului,... i Iuda i Israel locuiau
n siguran, fiecare sub via lui i sub smochinul lui, de la Dan pn la Beer-eba, n tot timpul lui
Solomon. (1Regi 4:20-25). Aceasta este o icoan profetic a strilor Lumii Noi sub domnia lui
Cristos.
Cnd Solomon mbtrnise, Satan Diavolul l ncurc n seductorul pcat al religiei. Regele
nelept de altdat czu n idolatrie i muri sub dezaprobarea divin, n anul 997 . C. Dup domnia
sa de patruzeci de ani, naiunea celor dousprezece seminii se dezbin n dou, mpria de nord a
celor zece seminii ale lui Israel, i mpria de sud a celor dou seminii, Iuda i Beniamin.
mpria de nord prsi numaidect nchinarea lui Iehova i ntemeie o religie de stat spre a
ndeprta poporul de la Teocraia tipic i de la nchinarea lui Iehova n Ierusalim. Necredincioasa
mprie a fost nimicit n cele din urm de ctre regele Asiriei, cu aproape trei secole mai trziu.
n mpria de sud, aceea a lui Iuda, urmaii regelui Solomon deineau tronul. Legmntul lui
Iehova cu David pentru mpria venic rmsese n vigoare, dar Iehova schimb linia prin care
Smna mesianic trebuia s vin, de la linia lui Solomon la aceea a altui fiu al lui David numit
Nathan. (Luca 3:21,31; 2Samuel 5:4). Ultimul rege din linia lui Solomon care a stat pe tron la
Ierusalim a fost Zedechia.
Regele Zedechia deveni necredincios i nchintor la idoli. naintea rsturnrii sale, Dumnezeul
legmntului pentru mprie inspir pe profetul Su Ezechiel s adreseze aceste cuvinte mpotriva
lui, din ara Babilonului: i tu, domn nelegiuit, gata s fi ucis, domn al lui Israel, a crui zi vine
tocmai cnd nelegiuirea este la culme! Aa vorbete Domnul Dumnezeu: La o parte cu mitra, jos
cununa mprteasc! Nu mai este cum a fost. Ce este plecat va fi nlat, i ce este nlat va fi
plecat! Voi da jos cununa, o voi da jos, o voi da jos. Dar lucrul acesta nu va avea loc, dect la
venirea Aceluia care are dreptul la ea i n mna cruia o voi ncredina. - Ezechiel 21:25-27.
n anul 607 . C., cerescul Teocrat a fcut ca Teocraia tipic n Israel s fie rsturnat prin Regele
Nebucadnear din Babilon. Totui, Iehova nu prsi poporul Su de legmnt, din care o rmi Ia rmas credincioas, astfel ca Ezechiel, Daniel i cei trei nsoitori evrei ai lui, i Ieremia. Prin
profetul Su Ieremia, Dumnezeu prezise c dup aptezeci de ani de pustiire a Ierusalimului i a
domeniilor lui, El va restatornici rmia credincioas din prinsoarea Babilonului n ara promis.
Mai mult nc, legmntul lui Iehova cu David pentru mpria venic nu a dat gre. El a rmas n
continuare, ateptnd venirea Aceluia care este vrednic i care are dreptul ca s primeasc mpria
sau Guvernul teocratic. Lui i d Iehova mpria la venirea Sa. Dup cum prezisese Iacov pe patul
su de moarte n Egipt, sceptrul dreptului de domnie nu trebuia s se deprteze de la seminia lui
66

Iuda, seminia lui David, pn cnd urma s vin ilo, Prinul Pcii, ca s primeasc dreptul
mpriei. La El vor trebui atunci s se adune toi oamenii de bine. - Geneza 49:10.
Regele Zedechia a fost luat prizonier de ctre Regele Nebucadnear, iar Ierusalimul i templul lui
au fost jefuite i fcute una cu pmntul. ara lui Iuda era depopulat de locuitorii ei iudei, i cei
aptezeci de ani de pustiire ncepur. Cu rsturnarea Teocraiei tipice s-a instalat lunga perioad de
timp cunoscut ca timpurile pagnilor. Satan Diavolul deveni acum dumnezeul acestei lumi. 2Corinteni 4:4.
CAPITOLUL XVIII
APTE TIMPURI
Dup rsturnarea Teocraiei tipice a lui Israel n anul 607 .C. prin Regele Nebucadnear,
Babilonul deveni cea de a treia putere mondial nsemnat n istoria biblic, Egiptul i Asiria fiind
naintea imperiului Babilonului. Dumnezeul Cel Prea nalt, Puterea Suprem, ntrebuina atunci pe
Nebucadnear ca unealt a Sa, pentru a executa asupra Izraeliilor necredincioi judecile Sale, fapt
despre care El de mult timp i avertizase prin profeii Si credincioi. Atotputernicul Dumnezeu,
care poate s ntrebuineze chiar i forele nensufleite, fr inteligen ale creaiunii, ca s execute
scopul Su, ntrebuin pentru aceasta pe Nebucadnear ca servul Su. (Ieremia 25:9; 27:6; 43:10).
Primul asediu efectuat de ctre Nebucadnear mpotriva Ierusalimului, era cu unsprezece ani nainte
de distrugerea lui, i n acel timp duse el muli prizonieri la Babilon, inclusiv tinerii brbai
credincioi Daniel i Ezechiel. Ambii brbai devenir profei i de aceea martori ai lui Iehova.
Daniel, din cauza nelepciunii sale pe care o primi de la Dumnezeu, ajunse consilierul i sfetnicul
principal al lui Nebucadnear. Dei Dumnezeu ntrebuin pe acest rege pgn ca unealt a Sa,
aceasta nu nseamn c Iehova era Dumnezeul cruia el I se nchina. Cu toate acestea, din cauza
vastei domnii imperiale pe care Nebucadnear o exercita prin permisiunea Atotputernicului
Dumnezeu, Iehova l ntrebuin ca baza sau temelia prin care Daniel putea s rosteasc profeii de
cea mai mare importan cu privire la instalarea mpriei lui Mesia.
Prin urmare, regele scrise: Nebucadnear, mpratul, ctre toate popoarele, neamurile, oamenii
de toate limbile, care locuiesc pe tot pmntul: S avei mult pace! Am gsit cu cale s fac
cunoscut semnele i minunile, pe care le-a fcut Dumnezeu Cel Prea nalt fa de mine. Ct de mari
sunt semnele Lui i ct de puternice sunt minunile Lui! mpria Lui este o mprie venic i
stpnirea Lui dinuiete din neam n neam (Daniel 4:1-3). Prin urmare, pentru toi brbaii i
femeile din toate popoarele, naiunile i limbile care doresc s aib mult pace, este de cel mai
mare interes s cerceteze descoperirea pe care un rege pmntesc a vzut de bine s o relateze att
de nalt i de sublim, dup cum urmeaz:
El avusese un vis care-l chinuia. Nici unul dintre nelepii religioi i sfetnicii curii sale nu-l
putea explica. Aducndu-i aminte cum Daniel i-a amintit i i-a interpretat visul uitat al regelui cu
privire la chipul ngrozitor i nimicirea lui, Nebucadnear invit pe martorul lui Iehova i-i povesti
visul:
Iat vedeniile care mi-au trecut prin cap, cnd eram n pat. M uitam, i iat c n mijlocul
pmntului era un copac foarte nalt. Copacul acesta s-a fcut mare i puternic, vrful lui se nla
pn la ceruri i se vedea de la marginile ntregului pmnt. Frunza lui era frumoas, i avea roade
multe; n el se gsea hran pentru toi; fiarele cmpului se adposteau sub umbra lui, psrile
cerului i fceau cuibul n ramurile lui i orice fptur vie se hrnea din el. n vedeniile care-mi
treceau prin cap, m uitam, i iat c s-a pogort din ceruri un strjer sfnt. El a strigat cu putere i a
vorbit aa: Tiai copacul i rupei ramurile; scuturai-i frunza i risipii roadele; fugrii fiarele de
sub el i psrile din ramurile lui! Dar trunchiul cu rdcinile lui lsai-l n pmnt i legai-l cu
lanuri de fier i de aram, n iarba de pe cmp, ca s fie udat de roua cerului i s fie la un loc cu
fiarele n iarba pmntului. Inima lui de om i se va preface ntr-o inim de fiar i vor trece apte
vremuri peste el. Hotrrea aceasta a fost luat n sfatul strjerilor i pus la cale naintea sfinilor,
ca s tie cei vii c Cel Prea nalt stpnete peste mpria oamenilor, c o d cui i place i nal
n ea pe cel mai de jos dintre oameni! - Daniel 4:10-17.
67

Daniel interpret visul, care prezicea c apte ani de nebunie vor trece peste Nebucadnear, n
decursul crora el nu va putea s conduc guvernul su imperial, ci va deveni slbatic, ntocmai ca o
fiar, i va tri n cmpiile deschise. Dup aceea i va veni n fire i va fi restatornicit n mpria
sa care, ntocmai ca acel trunchi de copac nlnuit n pmnt, era pstrat n ateptarea rentoarcerii
sale. Prin aceast experien, el va cunoate c Dumnezeul Cel Prea nalt este Atotputernic i a
ordonat cine va exercita domnia peste oameni.
Dousprezece luni mai trziu, Nebucadnear ncepu s se laude cu marele Babilon, pe care el l
cldise. Apoi un glas s-a pogort asupra lui din cer, spunndu-i acelai mesaj ca n vis, i ndat a
fost cuprins de dezechilibru mintal i comportament animalic. El a fost lsat liber n cmpie ca s
triasc i s mnnce ntocmai ca o fiar lipsit de judecat. Cnd se mplinir cei apte ani asupra
lui n aceast stare njosit, Dumnezeu avu mil de el i-l ls s-i vin n fire, i el lud pe
Dumnezeu Cel Prea nalt. Atunci i relu din nou tronul su. Prin asemenea procedare, Iehova
Dumnezeu, care l avertizase dinainte prin visul profetic i prin Daniel, l folosi att spre a face o
icoan n mic a mplinirii visului, precum i pentru a ilustra marea i completa mplinire a acestuia.
Cam cu 150 de ani naintea acestei ntmplri neobinuite, Isaia a fost inspirat s declare un
proverb profetic mpotriva regelui Babilonului. Isaia l-a asemnat cu un copac mare, i apoi a zis:
Cum ai czut din cer Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu,
biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta... voi fi ca Cel Prea nalt. (Isaia 14:4-14). n Eden,
Dumnezeul Cel Prea nalt fcu pe frumoasa, strlucitoarea creatur spiritual Lucifer, s fie
suveranul nevzut peste Pmnt i peste creaturile lui. Ctre Lucifer zice profeia: Stteai n Eden,
grdina lui Dumnezeu; ...Erai un heruvim ocrotitor, cu aripile ntinse; astfel te instalasem: ...Ai fost
neprihnit n cile tale, din ziua cnd ai fost fcut, pn n ziua cnd a fost gsit nelegiuirea n
tine. (Ezechiel 28:13-15). Prin urmare, marele copac, care ajungea pn la cer, pe care
Nebucadnear, regele Babilonului l vzu, preumbrea serviciul ceresc al lui Lucifer, anume,
suveranitatea sa nevzut peste Adam i Eva, precum i peste creaturile animale inferioare. Acea
suveranitate era atunci dreapt.
Cnd Lucifer s-a dedat la nelegiuire i s-a rsculat mpotriva domniei supreme a Dumnezeului
Celui Prea nalt, el pierdu dreptul de a fi reprezentantul lui Dumnezeu n calitate de suveran, i
Dumnezeu njosi pe Lucifer, care devenise Satan, sau contrarul lui Dumnezeu. Dumnezeu
condamn pe Satan la nimicire, dar i permise s rmn n via pentru un timp mrginit, pn ce
chestiunea de discuie cu privire la numele i supremaia lui Iehova va fi dezbtut pn la capt i
definitiv rezolvat. ntr-adevr, Satan a continuat s exercite control asupra omului, dar nu asupra
omului drept, nici n calitate de suveran drept al lui Dumnezeu peste oameni. Serviciul suveranului
drept a ncetat de a mai funciona mai mult sau de a mai continua, ci era n suspensie sau ateptare,
pn la venirea Aceluia care are dreptul la el, i cruia, atunci, Cel Prea nalt I-L va da, chiar dac ar
fi socotit de ctre aceast lume cel mai njosit dintre oameni. Aceast situaie prin urmare, era
acum ca n icoana din vis, cnd marele copac a fost tiat i creaturile pmnteti au fost fugrite de
sub el, i numai trunchiul copacului a fost lsat n pmnt, legat cu lauri de fier i de aram.
Copacul nu era un lucru mort. Trunchiul lui viu mrturisea c el va da natere unui nou vlstar i
va crete din nou, cnd timpul lui Dumnezeu hotrt pentru aceasta va fi venit i va ndeprta
lanurile restrictive din jurul lui. n mod asemntor, dreapta suveranitate nevzut, cereasc, de
peste omenire, va fi restabilit sau va intra din nou n aciune. Aceasta nseamn c mpria lui
Dumnezeu, Guvernul teocratic, va fi ntemeiat peste omenire, dar aceasta numai atunci cnd
Dumnezeu va ndeprta restriciile, la timpul Su hotrt i dinainte prezis. Cnd va fi aceasta?
Dumnezeu nu putea, n conformitate cu propria Sa hotrre, s stabileasc mpria peste
oameni n minile unui suveran drept, nevzut, nainte ca apte timpuri s fi trecut peste trunchiul
copacului simbolic. Visul profetic nu arat c cele apte timpuri ncepur n Eden, ndat cu
rscoala lui Lucifer i cu pierderea dreptului su i a autoritii dreptei suveraniti. Faptele n
mplinire arat c ele nu ncepur atunci. Visul anun numai c n lunga experien a trunchiului, va
trece peste el o perioad de apte timpuri i c acesteia i va urma nemijlocit dezlegarea
trunchiului i libera cretere din nou a lui. n mplinirea n mic a visului asupra lui Nebucadnear, el
ajunse ntocmai ca o fiar fr pricepere omeneasc, timp de apte ani, dup care i recapt mintea
i exercit din nou domnia peste imperiu.
68

Aceasta face clar c cele apte timpuri ncepur cu rsturnarea prin Nebucadnear a Teocratici
tipice a lui Iehova n Ierusalim, n anul 607 .C. Atta timp ct administraia tipic a lui Dumnezeu
n Ierusalim era nc n aciune n numele Su, chiar dac n mod imperfect, acel timp era o msur
de judecat sntoas naional i o exercitare parial a dreptei domnii printre naiuni pe acest
pmnt. Dar odat cu rsturnarea Teocraiei tipice, nu mai exista niciun fel de restricie n genere
pentru lipsa de judecat i pentru bestialitatea guvernatorilor umani ai omenirii. Puterile sau
guvernele pgne erau acum n mod exclusiv pe teren. Poporul de legmnt al lui Dumnezeu nu
deinea mai mult vreo suveranitate naional n mijlocul acestei lumi, n mod independent de
naiunile pgne. Toate naiunile care domneau atunci pe pmnt erau naiuni pgne, n frunte cu
Babilonul ca suprem. Astfel, n ntregime, timpurile pagnilor ncepur. Acestea trebuie aadar s
fie acelea la care s-a referit Isus Cristos la Luca 21:24, ca timpurile pagnilor. ncepnd n anul
607 .C. i fiind apte la numr, cnd se vor termina aceste timpuri i cnd va fi stabilit dreapta
suveranitate a mpriei lui Dumnezeu?
n Apocalipsa 12:6,14 se vorbete despre 1.260 de zile, dup care aceeai perioad de zile este
descris ca un timp, timpuri i jumtate de timp, ceea ce nseamn jumtate din apte timpuri. Prin
urmare, apte timpuri ar fi de dou ori 1.260 de zile, sau 2.520 de zile. n corabie, Noe numr
150 de zile n decursul potopului, n care apele dominau asupra pmntului, i aceste zile erau
mprite n 5 luni, de unde rezult c o lun are n medie 30 de zile. (Geneza 7:11.24; 8:3,4). Prin
urmare, 2.520 de zile ar fi egale cu 84 de luni, care corespund cu 7 ani. Aceasta corespunde cu
mplinirea n mic a visului, n care nebunia lui Nebucadnear de apte timpuri a durat apte ani.
n mplinirea mai mare sau complet, cele apte timpuri trebuie s fie mai mari dect 2.520 de
zile literale. Ezechiel, care profeea n acelai timp ca Daniel, era de asemenea inspirat s dea o
anumit msur de timp, i el a dat aceast regul divin pentru socotirea timpului: i pun cte o zi
pentru fiecare an. El de asemenea era legat pn la expirarea timpului. (Ezechiel 4:6,8). De aceea,
fiecare din cele 2.520 de zile, n conformitate cu calculul profetic n profeia lui Daniel, corespund
unui an, unui an solar. Prin aceast regul, cele apte timpuri, sau timpurile pgnilor, se ridic
la 2.520 de ani. Pe vremea lui Nebucadnear anul ncepea s se socoteasc din toamn, cam de la 1
Octombrie, dup timpul nostru. Deoarece el distrusese Ierusalimul n vara anului 607 .C., acel an
ncepuse n toamna anului 608 .C. i se sfri n toamna anului 607 .C.
Deoarece cele apte timpuri pgne i ncepur primul lor an n toamna anului 607 .C., este
uor s se calculeze cnd se vor termina. Din toamna anului 607 .C. pn n toamna anului 1 .C.
sunt exact 606 ani. S nu se uite c din toamna anului 1 .C. pn n toamna anului 1 d.C. s-a scurs
un an. De aceea, din toamna anului 1 .C. pn n toamna anului 1914 d.C. sunt 1.914 ani. S se
adauge acum 606 ani la cei 1.914 ani, i rezultatul total este 2.520 ani, sfrindu-se n toamna anului
1914 d.C. Prin aceast metod, Iehova, care, n ceea ce privete scopurile Sale pstreaz cu strictee
timpul, a prezis n mod simbolic c timpurile pagnilor, adic, cele apte timpuri, vor continua
i se vor ntinde pn n toamna anului 1914 d.C. naintea acelei date, prin urmare, adevratul
Guvern teocratic al lui Mesia, care era preumbrit prin tipica Teocraie n Ierusalim, nu putea fi
instalat.
Explicnd lui Nebucadnear ce nsemna trunchiul nlnuit al copacului, Daniel zice: Porunca s
lase trunchiul cu rdcinile copacului, nseamn c mpria ta i va rmne ie ndat ce vei
recunoate stpnirea Celui ce este n ceruri. (Daniei 4:26). Aceasta preumbri c Dumnezeu nu
prsise scopul Sau original de a avea o domnie suveran, dreapt, peste oameni drepi. n schimb,
exercitarea n realitate a domniei suverane nevzute prin Acela pe care El L-a numit pentru aceasta,
era inut n ateptare, pn ce nu vor fi expirat cele apte timpuri de dominaie pagn pe
Pmnt. Atunci, Cel nou numit al lui Iehova Dumnezeu va prelua domnia suveran vacant n locul
necredinciosului Lucifer i va ncepe exercitarea ei. Aceasta nseamn c mpria cerurilor, sau
mpria lui Dumnezeu prin Regele Su uns, fusese stabilit i sosise, neinnd seama de faptul
dac puterile pgne au priceput sau au recunoscut aceasta sau nu. nseamn c a sosit timpul
pentru ei s plece de la putere i s fac loc domniei Teocratice peste tot pmntul. Cui a dat Iehova
suveranitatea cereasc peste toi oamenii de bine n anul 1914 d.C.? Daniel 4:17 rspunde: Ca s
tie cei vii c Cel Prea nalt stpnete peste mpria oamenilor, c o d cui i place i nal pe ea
pe cel mai de jos dintre oameni. Pe unul de jos dintre oameni l nal El pe ea. (Roth.).
Dumnezeu n-a dat mpria oamenilor dictatorilor totalitari i religioi, care sunt oameni
69

demonizai, nelegiuii. Iehova Dumnezeu a dat mpria cerurilor a lumii noi Celui pe care
politicienii, traficanii comerciali i preoimea religioas l dispreuiesc ca pe cel mai de jos dintre
oameni, anume lui Cristos Isus, care a fost pironit pe lemn ntre doi tlhari. (Isaia 53:1-12). Acesta
prezisese c la sfritul lumii, ncepnd n anul 1914 d.C., adevraii Si urmai vor fi uri de
toate naiunile pentru numele Meu. Aceasta se mplinete acum asupra Martorilor lui Iehova.
(Matei 24:9). Cu privire la guvernul lumii noi a dreptii, profeia Apocalipsei 11:15-18, s-a adeverit
n 1914 d.C., la sfritul celor apte timpuri:
mpria lumii a trecut n minile Domnului nostru i ale Cristosului Su. i El va mprai n
vecii vecilor... i mulumim Doamne, Dumnezeule, Atotputernice, care eti i care erai i care vii,
c ai pus mna pe puterea Ta cea mare i ai nceput s mpreti. Neamurile se mniaser, dar a
venit mnia Ta. (A.R.V.). Acum, prin urmare, putem s nelegem pentru ce Cristos, Mesia, nu
instal mpria lui Dumnezeu la prima Sa venire, sau ndat dup ce S-a nlat la cer.
CAPITOLUL XIX
REGELE LIBERTII APARE
Timpul pentru apariia lui Mesia, sau Cristos, fusese prezis lui Daniel i prin el scris cu sute de
ani naintea venirii Celui uns. Pentru mngierea lui Daniel, ngerul Gabriel l informa: S tii dar
i s nelegi, c de la darea poruncii pentru zidirea din nou a Ierusalimului, pn la Mesia, la
Prinul, vor trece apte sptmni; apoi, timp de aizeci i dou de sptmni, pieele i gropile vor
fi zidite din nou, i anume n vremuri de strmtorare. Dup aceste aizeci i dou de sptmni
Mesia va fi strpit, i nu va avea nimic [dar nu pentru sine nsui]. (Daniel 9:25, 26). Asemenea
porunc referitoare la zidirea din nou a Ierusalimului a fost dat lui Neemia n anul 454 .C. i 69 de
sptmni de ani (sau 483 de ani) de la acea dat ne duce la anul 29 d.C., ca anul n care trebuia
vegheat. Va aprea Mesia atunci? - Neemia 1:1-5; 2:1-8.
Cu sute de ani mai trziu, acelai nger Gabriel era trimis la Ierusalimul zidit din nou, ca s
prezic credinciosului preot Zaharia n templu naterea unui fiu care va merge naintea lui Mesia i
va anuna venirea Lui. ase luni mai trziu, ngerul Gabriel a fost trimis de Dumnezeu ntr-o cetate
din Galileea, numit Nazaret, la o fecioar logodit cu un brbat numit Iosif, din casa lui David.
Numele fecioarei era Maria. Gabriel zise acestei urmae a Regelui David din seminia lui Iuda:
Iat c vei rmne nsrcinat, i vei nate un fiu, cruia i vei pune numele Isus. El va fi mare i va
fi chemat Fiul Celui Prea nalt; i Domnul Dumnezeu i va da scaunul de domnie al tatlui Su
David. Va mpri peste casa lui Iacov n veci, i mpria Lui nu va avea sfrit. Maria a zis
ngerului: Cum se va face lucrul acesta, fiindc eu nu tiu de brbat? Gabriel i-a rspuns: Spiritul
sfnt se va pogor peste tine, i puterea Celui Prea nalt te va umbri. De aceea, Sfntul care se va
nate din tine, se va chema Fiul lui Dumnezeu... Cci nici un cuvnt de la Dumnezeu nu este lipsit
de putere. (Luca 1:5-37). n asemenea fraz, dei Maria nu nelegea, solul lui Dumnezeu spuse c
viaa iubitului i singurului nscut Fiu al lui Iehova va fi transferat sau mutat din regatul ceresc i
din gloria cereasc n mitra fecioarei evreice, prin puterea fctoare de minuni a lui Dumnezeu.
Ctva timp dup aceea, ngerul Domnului anun pe Iosif, logodnicul Mariei, ntr-un vis, zicnd:
Nu te teme s iei la tine pe Maria, nevast-ta, cci ce s-a zmislit n ea este de la spiritul sfnt. Ea
va nate un Fiu i-I vei pune numele ISUS, pentru c El va mntui pe poporul Lui de pcatele sale.
(Matei 1:20,21, A.R.V.). Aceast ntmplare avea s fie n mplinirea profeiei lui Isaia 7:14: Toate
aceste lucruri s-au ntmplat ca s se mplineasc ce vestise Domnul prin proorocul, care zice: Iat,
fecioara va fi nsrcinat, va nate un fiu i-I vor pune numele Emanuel, care, tlmcit nseamn:
Dumnezeu este cu noi. - Matei 1:22,23.
Iosif i Maria erau obligai s se duc la Betleem, n ara lui Iuda, nainte ca aceast ntmplare
s aib loc, i ntr-o noapte copilul s-a nscut acolo i a fost culcat ntr-o iesle. Aceasta s-a ntmplat
cu treizeci de ani nainte de data profetic a anului 29 d.C. Erau cam ase luni dup srbtoarea
patelor, primvara anului 2 .C., deci n jurul lui l Octombrie, cnd ploile de iarn nu ncepuser
nc i pstorii erau afar pe cmpiile din apropiere, pzindu-i turmele noaptea. Pstorii nu vzur
aa numita stea a Betleemului sau steaua de la rsrit, spre a le atrage atenia asupra
70

importantului eveniment. Ei nu erau astrologi, ca magii sau nelepii de la rsrit, nchintori la


demoni. Aceti pstori evrei se temeau de Dumnezeul lui Avraam i al lui David.
i iat c un nger al Domnului s-a nfiat naintea lor, i slava Domnului a strlucit
mprejurul lor. Ei s-au nfricoat foarte tare. Dar ngerul le-a zis: Nu v temei: cci v aduc o veste
bun, care va fi o mare bucurie pentru tot poporul: Astzi, n cetatea lui David, vi s-a nscut un
Mntuitor, care este Cristos Domnul. Iat semnul, dup care-L vei cunoate: vei gsi un prunc
nfat n scutece i culcat ntr-o iesle. i deodat, mpreun cu ngerul, s-a unit o mulime de oaste
cereasc, ludnd pe Dumnezeu i zicnd: Slav lui Dumnezeu n locurile prea nalte i pace pe
pmnt ntre oamenii plcui Lui [ntre oamenii de bine, Douay]. - Luca 2:9-14.
Religionitii numii trinitarieni zic c aceasta era ncarnarea lui Dumnezeu i c acolo s-a
nscut aa numitul Dumnezeu-om. Unei asemenea nvturi nescripturale i se datoreaz obiceiul
de a numi pe Maria mama lui Dumnezeu, defimnd prin aceasta pe Atotputernicul Dumnezeu,
care nu are nici nceput sau origine, i nici mam. Mariei nu i s-a spus c ea va fi mama lui
Dumnezeu, ci ngerul Gabriel i-a spus: Sfntul, care se va nate din tine, va fi chemat fiul lui
Dumnezeu. (Luca 1:35). Mai mult nc, dac o simpl ncarnare a Fiului lui Dumnezeu ar fi fost
intenionat, atunci nu ar fi fost necesar ca viaa Lui s fie transferat ca un embrion n mitra
fecioarei i s se dezvolte acolo, pn cnd, n cele din urm, s fie nscut ca un copil neajutorat. El
putea s rmn mai departe o persoan spiritual i s-i materializeze un trup de carne pe deplin
dezvoltat, mbrcndu-se cu el, exact cum au fcut aceasta fiii lui Dumnezeu n zilele lui Noe i
cum a fcut i ngerul Gabriel, cnd a aprut vizibil Mariei.
n locul descrierii unei ncarnri, Scriptura (Ioan 1:14) zice: i Cuvntul S-a fcut trup, i a
locuit printre noi, plin de har i de adevr. i noi am privit slava Lui, o slav ntocmai ca slava
singurului nscut din Tatl. Misiunea Sa pe pmnt urma s fie temporar, i de aceea se spune c a
locuit printre noi, ntocmai dup cum vorbete apostolul Petru despre sine ca fiind n cortul
acesta, cu toate c Petru nu era ncarnat. (2Petru 1:13,14). C Fiul lui Dumnezeu nscut pe pmnt
nu era o puternic persoan spiritual, mbrcndu-Se cu o form de carne a unui sugar i
pretinznd a fi absolut ignorant, ntocmai ca un nou nscut, este dovedit prin scriptur (Filipeni 2:58), care arat c El pusese la o parte existena Sa spiritual: Cristos Isus, care, mcar c avea chipul
lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a
dezbrcat pe sine nsui i a luat chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor. La nfiare a fost
gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce. Diaglott.
Se susine c versetul din scriptur: i-i vor pune numele Emanuel, care, tlmcit, nseamn:
Dumnezeu este cu noi, dovedete c acest sugar era nsui Dumnezeu ncarnat. Aceasta este o
sucire a Scripturilor i este contrar tuturor celorlalte texte ale Bibliei, care se ocup de acest
subiect. Numele Emanuel nseamn simplu c reprezentantul i servul lui Dumnezeu era cu
poporul Su de legmnt i astfel, n mod reprezentativ, Iehova Dumnezeu era cu ei i era pentru ei,
de partea lor, favorizndu-i i ajutndu-i, aa dup cum a fost prezis aceasta la Isaia 8:10. Tot la fel
i faptul c numele Isus nseamn Iehova mntuiete, nu nseamn c Isus i Iehova Dumnezeu
sunt una i aceeai persoan. Isus este simplu forma greac pentru numele ebraic Iosua, i
faptul c succesorul lui Moise era numit Iosua nu nseamn c el era Iehova Dumnezeu. - Numerii
13:16,17; Fapte 7:45.
Profeia citat din Ieremia 23:5,6, nu poate fi ntrebuinat ca dovad c Isus este Iehova
Dumnezeu nsui i una n persoan cu El, anume: Iat vin zile, zice Iehova, cnd voi ridica lui
David o odrasl neprihnit. El va mprai, va lucra cu nelepciune, i va face dreptate i judecat
n ar. n vremea Lui, Iuda va fi mntuit i Israel va avea linite n locuina lui; i iat numele pe
care i-L vor da: Iehova, neprihnirea noastr. (A.R.V.). Simpla chemare a unei creaturi printr-o
numire care cuprinde numele Iehova, nu nseamn unitatea n persoan a acelei creaturi cu
Iehova. Aceasta este dovedit de ctre Scriptur, la Ieremia 33:16: n zilele acelea, Iuda va fi
mntuit, i Ierusalimul va locui n linite. i iat cum l vor numi: Iehova, neprihnirea noastr.
(A.R.V.). Cu siguran c Ierusalimul nu este una n persoan cu Iehova i nu este egal cu El n
putere i slav, nici nu este un membru al presupusei triniti sau treimi.
Scriptura de la 1Timotei 3:16, este de asemenea citat de ctre religioniti n argumentarea lor c
Isus era Dumnezeu ncarnat. Aceast susinere este rsturnat de cuprinsul tuturor versiunilor
71

moderne revizuite ale textului, dup cum urmeaz: i fr ndoial, mare este taina evlaviei; El,
care a fost artat n trup, ndreptit n spirit, vzut de ngeri, propovduit printre naiuni, crezut n
lume, primit sus n slav, (1Timotei 3:16, A.R.V; Douay; Diaglott; Rotherham; Weymouth; etc.). n
pasajul de mai sus, aproape n toate manuscrisele vechi i n toate versiunile, inclusiv Latina
Vulgata, sun El care n loc de Dumnezeu. Mai mult nc, ideea religioas despre sngele lui
Dumnezeu, bazat pe cuvintele lui Pavel din Fapte 20:28, este contrazis de ctre reproducerea
accentuat a textului original grecesc de Diaglott i Rotherham, dup cum urmeaz: Luai seama
dar la voi niv i la toat turma peste care v-a pus spiritul sfnt priveghetori, ca s pstorii
biserica lui Dumnezeu, pe care a ctigat-o cu sngele Aceluia care este al Su, (nu: cu nsui
sngele Su). Sngele propriului Su Fiu, sau al Mielului lui Dumnezeu, este acela prin care
cumpr Iehova Dumnezeu biserica Sa.
Iosif i Maria erau autorizai s numeasc pe copil Iosua, sau Isus, pentru c, zicea ngerul,
El este acela care va mntui pe poporul Lui de pcatele sale. (Matei 1:21, A.R.V.). Numai pe aceia
care devin poporul Su credincios i asculttor i mntuiete El, i nu pe aceia care rmn
necredincioi i rebeli cu voia. Dac Isus ar fi fost Atotputernicul Dumnezeu Iehova, nu ar fi putut
s mntuiasc pe poporul Su de pcatele lui prin sngele Su, deoarece Iehova Dumnezeu este
nemuritor, din venicii n venicii. Singurul care are nemurirea, care locuiete ntr-o lumin de
care nu poi s te apropii, pe care nici un om nu L-a vzut, nici nu-L poate vedea, i care are cinstea
i puterea venic (1Timotei 6:16, A.R.V.). Atotputernicul Dumnezeu nu poate muri, dar Isus putea
muri i a i murit, dup cum este mrturisit de ctre Scripturi; de aceea, El nu putea fi Dumnezeu,
Tatl Su, ci era Fiul muritor al lui Dumnezeu. La timpul hotrt, dup dovedirea credincioiei Sale
pn la moarte i dup procurarea rscumprrii din pcat, Fiul a fost rspltit cu nemurire, dup
cum El zicea: Dup cum Tatl are via n sine nsui, tot aa a dat i Fiului ca s aib via n sine
nsui. - Ioan 5:26.
Hotrrea divin este: Plata pcatului este moartea, dar darul lui Dumnezeu este viaa venic
prin Isus Cristos, Domnul nostru. (Romani 6:23). Pentru ca Isus s poat mntui poporul Su de
pcatele sale, era necesar ca Fiul lui Dumnezeu s fie nscut ca o creatur omeneasc i s creasc
spre a deveni omul Cristos Isus. (1Timotei 2:5,6). El deveni astfel pe deplin egalul i perfectul
Adam din Eden, fr pcat i nzestrat cu dreptul la via uman perfect n Paradisul pmntesc.
Legea lui Dumnezeu arat perfecta balan a justiiei divine zicnd: Dar, dac se ntmpl o
nenorocire, vei da via pentru via, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mn pentru mn, picior
pentru picior. (Exodul 21:23,24) Omul perfect Adam a pctuit, fcnd s se ntmple o
nenorocire, i a fost condamnat la moarte. El pierdu dreptul su la via i de aceea nu putea s lase
motenire copiilor si dreptul la via venic.
Pentru ca dreptul la via s fie asigurat pentru aceia din urmaii lui Adam care cred i ascult pe
Dumnezeu, era necesar ca un alt om perfect s-i dea viaa sa uman i dreptul su pentru o
asemenea via lui Dumnezeu ca un pre de rscumprare. Prin aceasta el rscumpr sau primete
napoi pentru acei credincioi dreptul la via pe care-l pierdu Adam prin pcat, i dreptul la via
poate atunci s fie acordat acelora care se dovedesc vrednici conform clauzelor lui Dumnezeu.
Deoarece nici unul dintre urmaii lui Adam nu este fr pcat sau nu are un drept la via pe care sl prezinte ca un pre de rscumprare, era necesar ca Fiul lui Dumnezeu s renune sau s depun
existena Sa spiritual i s devin omul perfect de care era nevoie. Spre a ntruni cu exactitate legea
perfect a lui Dumnezeu, Isus trebuia s fie un om perfect, nici mai mult, nici mai puin. Astfel, Isus
putea s moar pentru omenirea care avea nevoie de rscumprare, dar nu ca o creatur spiritual, ci
ca o creatur uman perfect. Pentru acestea i alte motive, Isus nu era un Dumnezeu-om, pentru
c aceasta ar fi fost mai mult dect preul de rscumprare cerut. Dac El ar fi fost Dumnezeu
nemuritor sau un suflet nemuritor, atunci nu putea s-i dea viaa. n conformitate cu faptele
scripturale, El era muritor pe pmnt, i cu El s-a mplinit profeia lui Isaia 53:12: El S-a dat pe
sine la moarte i a fost pus n numrul celor frdelege, pentru c a purtat pcatele multora i S-a
rugat pentru cei vinovai. Sufletul Lui era atunci cuprins de o ntristare de moarte. - Matei 26:38.
Deoarece Isus nu-i primi viaa Sa de la pctosul Adam prin omul imperfect Iosif, el nu era fiul
lui Adam. Deoarece El a fost nscut de o femeie prin puterea lui Dumnezeu i deveni omul perfect,
fr pcat i neptat, echivalentul exact al omului perfect din Eden, Isus era n mod potrivit numit:
Fiul omului, (dup cum sun literal n grecete). Prin jertfa Sa de ispire, El rscumpr dreptul
72

la via i toate privilegiile posedate de omul perfect n Eden. Cu aceasta corespund scripturile,
zicnd: Dar cnd a venit mplinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe Fiul Su, nscut din femeie,
nscut sub lege, ca s rscumpere pe cei ce erau sub lege, ca s cptm nfierea. Pentru c nici
Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa ca pre de rscumprare
pentru muli. - Galateni 4:4,5; Matei 20:28.
Iosif i Maria nu au fost instruii s numeasc copilul Cristos, pentru c acesta este un titlu care
nseamn Uns. Cu toate acestea, copilul era destinat s devin Cristos sau Mesia. Aceasta urma s
se ntmple atunci cnd l unse Dumnezeu ca s fie Prinul regal. De abia la timpul acelei ungeri
trebuia s vin i s apar Mesia, Prinul.
nsi numirea lui Isus pentru a fi Mesia sau Cristos, dovedete c scopul su principal sau
primar de a veni pe Pmnt nu era s rscumpere i s mntuiasc omenirea. Asemenea mntuire a
creaturilor umane, dei important pentru oamenii care caut via venic, este numai secundar n
scopul sublim al lui Dumnezeu. Scopul lui Iehova este ca s stabileasc un guvern drept, un guvern
teocratic, care se va odihni pe umerii credinciosului Su Fiu, i prin acel guvern s justifice numele
Su naintea tuturor creaturilor vii din univers. Aceasta va dovedi pe Diavol ca un defimtor,
mincinos i dumnezeu fals. Titlul Mesia sau Cristos arat, nu pe Rscumprtorul, ci pe Regele
princiar pe care Iehova l unge ca s fie domnitor n acea Teocraie sau n mpria lui Dumnezeu.
Scopul primar al Fiului lui Dumnezeu de a veni pe Pmnt, era s nfrunte pe Satan i s
rspund n mod decisiv falsei acuzaii a lui Satan, c Dumnezeu nu poate pune pe pmnt o
creatur care s-i pstreze integritatea i s rmn credincioas pn la moarte, sub proba
persecuiei din partea Diavolului i a demonilor si. (Iov 1:8-12; 2:3-5). arpelui trebuia s i se
permit s sfrme clciul Seminei femeii lui Dumnezeu. Prin pstrarea integritii Sale sub cea
mai nfocat prob, Cristos Isus trebuia s justifice numele Tatlui Su i s-i dovedeasc vrednicia
de a fi Smna sau Regele organizaiei principale a lui Dumnezeu, Sion.
n anul 29 d.C., ajungnd la vrsta de treizeci de ani, Isus Se consacr pe sine scopului lui Iehova
i simboliz n mod public c El a murit fa de voina Sa proprie i urma s triasc pentru a face
voia lui Dumnezeu, ntruct a fost botezat prin scufundare n apele Iordanului i apoi a fost ridicat
din ap. Imediat dup aceasta, Ioan Boteztorul vzu o reprezentare a spiritului sau forei active a
lui Dumnezeu, coborndu-se asupra lui Isus. Aceasta era n forma unui porumbel. (Luca 3:21-23).
Religionitii pledeaz n mod copilresc c aceasta ar fi o dovad a unei triniti: Tatl, Fiul i
spiritul sfnt. De fapt, numai dou persoane erau aici, fiecare separate i distincte, i un porumbel ca
un semn pentru Ioan Boteztorul c puterea nevzut a lui Dumnezeu fusese revrsat asupra Fiului
lui Dumnezeu.
Ioan auzi glasul lui Dumnezeu, care anuna pe Isus ca Fiul Su. Aceasta dovedete c Dumnezeu
nscu acolo pe Isus prin spiritul sau fora Sa activ, n virtutea creia Isus deveni acum Fiul spiritual
al lui Dumnezeu nzestrat cu dreptul la via spiritual n cer. Dumnezeu l nscu astfel deoarece
dreptul lui Isus la via uman, trebuia, de acum nainte, s fie dedicat rscumprrii omenirii. Viaa
Sa pmnteasc trebuia s fie depus ca o rscumprare pentru pctoii care se pociesc. Aceasta
nseamn c Dumnezeu a primit pe Isus n legmntul prin jertf. (Psalmii 50:5). Viaa Sa uman
era devotat n mod necondiionat spre a rscumpra pentru oamenii care cred dreptul la viaa
venic, care fusese pierdut pentru ei ntruct se nscuser pctoi.
Din aceste motive, putea Isus dup aceea s zic unui paralitic: Omule, pcatele i sunt iertate.
Cu privire la o femeie pctoas, care-I splase picioarele cu lacrimile ei i I le terse cu prul
capului ei, El zice: Pcatele ei, care sunt multe, sunt iertate. i El i zise: Pcatele tale i sunt
iertate. Crturarii religioi i fariseii acuzau pe Isus de pretenia de a fi Dumnezeu sau egal cu
Dumnezeu, ntruct iart pcatele. (Luca 5:18-24; 7:37-50). Isus putea astfel s ierte pcate
deoarece El era i este Cuvntul lui Dumnezeu, i El era atunci n legmntul cu Dumnezeu prin
jertf. Din pricina acestei viei umane perfecte, fr pcat, Isus era legat prin contract s
ntrebuineze viaa Sa pentru rscumprarea celor ce se pociesc, care cred, i s-i elibereze de
neputina pcatului. Pentru acelai motiv, putea Isus mai trziu s dea urmtoarea nsrcinare
credincioilor Si apostoli: Celor ce le vei ierta pcatele, vor fi iertate; i celor ce le vei ine, vor
fi inute (Ioan 20:23). Apostolii erau reprezentanii Si pe Pmnt.
Profeia lui Dumnezeu, la Psalmii 2:7, era adresat lui Isus: Tu eti Fiul Meu, astzi Te-am
nscut. Cnd Iehova nscu pe Isus cel botezat i-L fcu Fiul spiritual al lui Dumnezeu, cu drept la
73

via n regatul spiritual ceresc, Isus deveni o creatur nou. Atunci Iehova primi pe Fiul Su
nscut ntr-un legmnt pentru mprie, dup cum a fost preumbrit prin legmntul pentru
mprie pe care Dumnezeu l-a ncheiat cu Regele David cu sute de ani nainte.
Isus deveni motenitorul mpriei mesianice i era n adevr Fiul lui David, pe care arpele l
pndea pentru a-L nimici. n armonie cu aceasta, Iehova unse pe Isus cu spiritul sfnt sau fora
divin, dup cum a fost simbolizat prin coborrea porumbelului asupra capului lui Isus. El era uns
s fie Regele, Prinul Pcii, Smna femeii lui Dumnezeu, Sion. n virtutea acestei ungeri El
deveni Mesia, Cristos. De acum nainte El era Cristos Isus, sau Unsul Isus. - Fapte 10:36-38.
La acel eveniment veni Mesia, Prinul, i cele aizeci i nou de sptmni de ani, prezise la
Daniel 9:25, ajunser la sfritul lor. Pentru ce venise Mesia, Prinul? Cristos Isus nsui rspunse,
cnd guvernatorul Pilat din Pont l ntreb: Atunci un rege tot eti?, Isus rspunse: Tu zici c Eu
sunt un rege. Eu pentru aceasta M-am nscut i am venit n lume, ca s mrturisesc despre adevr.
Oricine este din adevr ascult glasul Meu (Ioan 18:37). Mntuirea uman este subordonat acestei
lucrri de mrturie pentru justificarea numelui lui Dumnezeu.
n credincioie fa de legmntul pentru mprie i fa de ungerea Sa de a propovdui
mpria, Isus rezist ispitelor Diavolului n decursul celor patruzeci de zile n pustie. El refuz s
accepte de la Satan mpriile acestei lumi, n schimbul nchinrii Sale la Diavol. El era hotrt s
ctige mpria i apoi cu puterea mpriei s sfrme capul acelui arpe vechi, numit Diavolul
i Satan, i prin aceasta s justifice numele lui Dumnezeu. (Matei 4:1-11). Mesia este Regele
libertii, pentru c prin glorioasa Sa domnie El aduce pentru vecie libertile dorite de om.
CAPITOLUL XX
DE LA MOARTE LA NEMURIRE
Noi am gsit pe Mesia (care tlmcit, nseamn Cristos). Despre aceast descoperire, pescarul
evreu Andrei se grbi s spun fratelui su, Simon Petru. (Ioan 1:40,41, A.R.V.). Andrei auzise c
Ioan Boteztorul identificase pe Isus ca Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii, i apoi el
urm pe Isus i-L auzi predicnd mpria mesianic.
Cristos Isus spuse ucenicilor s caute mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea ei. El nsui
fcea acest lucru. El nu se amesteca n afacerile politice ale acestei lumi, ci S-a devotat n mod
exclusiv proclamrii mpriei noii lumi a dreptii. n sinagoga oraului Su natal Nazaret, n
Galileea, El declar n mod public nsrcinarea Sa de la Dumnezeu de a predica, i El se strduia
deja s se descarce de obligaia Sa de a pune mrturie despre cel mai mare adevr al cuvntului scris
al lui Dumnezeu, mpria. (Luca 4:16-21). El era Domnitorul uns al acelui Guvern teocratic, i El
era prezent. n acest fel, El era n drept s predice: Pocii-v, cci mpria cerurilor s-a apropiat
(Matei 4:17). El nu a cldit o sinagog sau o cldire religioas ca s Se instaleze n ea ca un pastor,
s sune un clopot n turn i s invite poporul s vin i s-L aud predicnd, i apoi s fac o colect
de bani. El mergea la oamenii din popor i le predica n libertate, n casele lor particulare i n
sinagogile unde se ntruneau, precum i n templul din Ierusalim. Curnd dup aceea, Isus umbla
din cetate n cetate i din sat n sat i propovduia i vestea evanghelia mpriei lui Dumnezeu. Cei
doisprezece erau cu El. - Luca 8:1.
Dintre aceia care auzeau i urmau pe Cristos Isus, El alese i numi doisprezece apostoli. El nu
alese crturari nvai i doctori n lege, avocai vicleni, farisei i saduchei. Asemenea oameni
nvau tradiiile oamenilor n locul poruncilor lui Dumnezeu i practicau ceea ce unul dintre ei
numea religia iudeilor. Ei contestar autoritatea i nsrcinarea lui Isus i-L lepdar. Isus zise c
nu poate fi pus vin nou n burduf vechi, fr ca s nu se ntmple o nenorocire. El alese oameni
umili, dispui s nvee, cinstii, temtori de Dumnezeu. El veni n numele Tatlui Su, i de aceea
El le fcu de cunoscut numele lui Iehova. El i nva c justificarea numelui lui Dumnezeu prin
mpria Sa este de prim importan. Aa i nva El s se roage: Tatl nostru care eti n ceruri!
Sfineasc-se numele Tu; s vin mpria Ta; fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt.
(Matei 6:9, 10). El i nsrcin i-i trimise s predice din cetate n cetate i din cas n cas. Instruciunile Sale erau: i pe drum propovduii, i zicei: mpria cerurilor este aproape... La
intrarea voastr n cas, urai-i de bine; i dac este casa aceea vrednic, pacea voastr sa vin peste
74

ea; dar dac nu este vrednic, pacea voastr s se ntoarc la voi... Vei fi uri de toi din pricina
numelui Meu; dar cine va rbda pn la sfrit, va fi mntuit. Cnd v vor prigoni ntr-o cetate, s
fugii ntr-alta. - Matei 10:1-23; de asemenea Luca 9:1-6; 10:1-16.
Satan Diavolul pricepea c Isus era Motenitorul lui Dumnezeu al mpriei pe care o predica.
El era prezisa Smn a femeii lui Dumnezeu, i de asemenea Smna fgduit a lui Avraam.
Vrjmia lui Satan nu cunotea margini i el era hotrt s nimiceasc pe Isus i s-i menin
propria sa dominaie asupra lumii nelegiuite. Din nou ntrebuin religia ca pretext pentru a se
opune martorului lui Iehova, de ast dat Martorul Principal. Preoimea religioas pea mpotriva
Lui, l defima i cuta s-L omoare. Motivul era, dup cum le spusese Isus: Voi avei de tat pe
Diavolul; i vrei s mplinii poftele tatlui vostru. El de la nceput a fost uciga; i nu st n adevr,
pentru c n el nu este adevr. (Ioan 8:44). Acei preoi religioi ai evreimii nutreau sperane egoiste
n inimile lor cu privire la mpria mesianic. Ei erau invidioi pe Isus din pricina predicrii
mpriei i refuzar s I se alture n purtarea fructelor mpriei la poporul de rnd, care asculta
cu bucurie pe Isus. - Marcu 12:37.
La trei ani i jumtate dup ungerea Sa ca Rege la rul Iordan, Isus clri n mod triumftor pe
mnzul unei mgrie n mijlocul unei mulimi care jubila, salutnd mpria lui Dumnezeu. El
intr clare n Ierusalim i merse la templu, unde, din vechime, regii naiunii lui Israel fuseser uni
i aclamai de popor. La templu, Cristos Isus, Regele Uns, judec naiunea, prezentndu-se, atunci i
acolo, ca Regele numit al lui Dumnezeu. Conductorii religioi evrei refuzar aceast ocazie i
ridicar obiecii mpotriva demonstraiei poporului. Fcnd astfel, ei l lepdar ca Rege la aceast
judecat n templu. De aceea, Isus le zise: N-ai citit niciodat n Scripturi c: Piatra, pe care au
lepdat-o zidarii, a ajuns s fie pus n capul unghiului, Domnul a fcut acest lucru i este minunat
n ochii notri? De aceea, v spun c mpria lui Dumnezeu va fi luat de la voi i va fi dat unui
neam, care va aduce roadele cuvenite. Cine va cdea peste piatra aceasta va fi zdrobit de ea, iar
acela peste care va cdea ea va fi spulberat. (Matei 21:23-46). Religionitii complotau acum s-L
omoare.
Srbtoarea Patelor anului 33 d.C. veni cteva zile dup aceea, i Isus se adun cu apostolii Si
ca s mnnce Patele. Cu acea ocazie El lu pine i vin i institui o cin de amintire pentru
numele lui Dumnezeu i, n acelai timp, ca un simbol al propriei Sale ci credincioase pn la
moarte, pentru justificarea numelui Tatlui Su. El zise ctre cei unsprezece apostoli credincioi,
care luar cina de amintire: Voi suntei aceia care ai rmas necontenit cu Mine n ncercrile Mele.
De aceea v pregtesc mpria, dup cum Tatl Meu Mi-a pregtit-o Mie, ca s mncai i s bei
la masa Mea n mpria Mea, i s edei pe scaune de domnie, ca s judecai pe cele dousprezece
seminii ale lui Israel. - Luca 22:28-30, Diaglott; Rotherham.
Apoi, accentund c El reprezentase cu credincioie pe Tatl Su, Iehova, ca martor al Su pe
pmnt, El le zise: Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl (Ioan 14:9). El le-a dat de neles c
plecarea Sa la Tatl era un motiv de bucurie: Pentru c Tatl Meu este mai mare dect Mine (Ioan
14:28). Alt data, cu o alt ocazie, El declarase perfecta Sa armonie cu Iehova n scopul Su i n
lucrarea Sa, ntruct zicea: Eu i Tatl Meu suntem una. Acum, n aceast noapte de Pate, Isus
ndrum pe ucenicii Si n rugciune i se rug ca aceeai armonie i unitate s poat fi stabilit
ntre ucenicii Si, prin mijlocirea adevrului. El zise lui Dumnezeu: Ei nu sunt din lume, dup cum
nici Eu nu sunt din lume. Sfinete-i prin adevrul Tu: Cuvntul Tu este adevr... Nu numai
pentru acetia m rog, ci i pentru cei ce vor crede n Mine prin cuvntul lor. M rog ca toi s fie
una, cum Tu, Tat, eti n Mine, i Eu n Tine; ca i ei s fie una n noi, pentru ca lumea s cread c
Tu M-ai trimis. Eu le-am dat slava pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru ca ei s fie una cum i Noi suntem
una, - Eu n ei i Tu n Mine; - pentru ca ei s fie n chip desvrit una,... Eu le-am fcut cunoscut
numele Tu i li-L voi face cunoscut, pentru ca dragostea cu care M-ai iubit Tu s fie n ei, i Eu s
fiu n ei. - Ioan 17:16-26.
Dup ce vorbise astfel, Isus i conduse afar n grdina Ghetsimani. Trdarea Sa de ctre Iuda,
apoi cercetarea naintea tribunalului religios evreiesc, dup aceea o audiere naintea lui Pilat din
Pont i a Regelui Irod, i, la urm, o reaudiere naintea lui Pilat, toate urmar rapid. n tot decursul
acestui timp, marii preoi i ceilali preoi evrei, aezai n fruntea maselor populare, cereau n mod
furtunos executarea lui Isus prin spnzurare pe lemn. S rstignesc pe Regele vostru? le-a zis
Pilat. Preoii cei mai de seam au rspuns: Noi n-avem alt rege dect pe Cezarul - Ioan 19:6,15.
75

Care atunci, era chestiunea de discuie, pentru care era Cristos Isus cercetat i ncercat i pe care
religionitii evrei i ntemeiaser hotrrea lor? Era mntuirea omenirii? Nu, nu aceasta era n
primul rnd; ci mpria lui Dumnezeu, al crei Rege trebuie s justifice numele lui Dumnezeu,
prin pstrarea cu credincioie a integritii Sale naintea lui Dumnezeu, chiar pn la moartea cea
mai ruinoas. mpria lui Dumnezeu este de prima i de cea mai nalt importan, deoarece
sfntul Su nume i dominaia Sa universal a fost batjocorit prin inscripia atrnat deasupra
capului Su. El muri n aparent dizgraie n ochii religionitilor i politicienilor, dar muri n adevr
i pentru adevrul mpriei. Moartea Sa era moartea unui om liber. El muri cu minile curate, liber
de robie fa de om, diavol sau religie. El muri cinstind pe Iehova Dumnezeu. n lupta pe care
Diavolul o duse mpotriva Lui, pentru a-L face s-i pteze integritatea, Isus ctigase!
i strignd cu voce tare, Isus zise: Tat, n minile Tale mi ncredinez spiritul. i zicnd
aceasta ncet s mai respire (Luca 23:46, Roth.; Diaglott). El tia c moare credincios, i de aceea
era vrednic s-i ncredineze puterea vieii Sale marelui Dttor de via n sperana unei nvieri. El
cunotea scriptura din Psalmii 16:10, care zice: Cci nu vei lsa sufletul meu n locuina morilor,
nici nu vei ngdui ca prea iubitul Tu s vad putrezirea. n timp ce era viu n carne i privea
nainte spre aceast moarte, El nu era niciodat tulburat, ci trupul Su se odihnea n speran i era
linitit. El tia c va experiena o nviere la via n spirit, via la care El fusese nscut la rul
Iordan.
Satan Diavolul auzise pe Isus vorbind n particular ucenicilor Si despre o nviere i o
rentoarcere la Tatl Su. n nelinitea sa, Diavolul fcu pe agenii si religioi s pun o paz la
mormntul n care era pus trupul lui Isus, precum i o piatr mare deasupra, care apoi s fie sigilat
n mod oficial. (Matei 27:57-66). Ce precauie nebun! A treia zi de la nmormntare avu loc cel
mai mare miracol al lui Iehova: nvierea scumpului Su Fiu dintre mori la via divin, la nemurire.
Nici un ochi uman nu vzuse acea nviere, dis-de-diminea n acea dinti zi a sptmnii.
Paznicii mormntului au simit un cutremur de pmnt i erau nspimntai la vederea unui nger
orbitor, care a dat piatra la o parte, expunnd vederii interiorul gol al mormntului. Pe Isus cel nviat
ei nu-L vzur, nici n-au fost fcui oarecare dintre servii Diavolului, dup aceea, martori ai faptului
nvierii lui Isus. Ce se ntmplase cu trupul de carne al lui Isus? El nu a fost spiritua lizat; pentru
c aceasta este imposibil, dup propriile cuvinte ale lui Isus: Ce este nscut din carne este carne, i
ce este nscut din spirit este spirit. (Ioan 3:6). Pavel, care avusese o viziune a nvierii lui Isus, zice
de asemenea: Ce spun eu, frailor, este c nu poate carnea i sngele s moteneasc mpria lui
Dumnezeu. (1Corinteni 15:50). n conformitate cu Psalmii 16:10 i Fapte 2:27-31, nu era permis
ca trupul s putrezeasc. De aceea, Iehova Dumnezeu dispuse de acel trup n propriul Su mod,
ntocmai dup cum a dispus de trupul lui Moise, care era un tip al lui Cristos Isus; dar nimeni nu
tie cum s-a ntmplat aceasta. - Deuteronomul 34:5,6.
La nviere, Atotputernicul Dumnezeu rspunse rugciunii lui Isus: i acum, Tat, proslveteM la Tine nsui cu slava, pe care o aveam la Tine nainte de a fi lumea. (Ioan 17:5). Aceea era
slav n cer, sau n regatul nevzut, ntr-un trup spiritual a crui strlucire nu era acoperit cu vl sau
ascuns de un trup de carne ce purta urma mpunsturii de suli n coast, amprentele cuielor n
mini i picioare, zgrieturile spinilor pe frunte, precum i dungi pe spate, urme ale loviturilor de
bici. Trupul de carne este trupul n care Isus S-a umilit ntocmai ca un rob, i nu este trupul slavei
Sale, n care El nviase. Apostolul Petru, care L-a vzut dup nvierea Sa, mrturisete: Cristos, de
asemenea, a suferit odat pentru pcate, El, Cel neprihnit, pentru cei nelegiuii, ca s ne aduc la
Dumnezeu. El a fost omort n trup, dar A FOST NVIAT N SPIRIT, n care S-a dus s
propovduiasc spiritelor din nchisoare, (1Petru 3:18,19, Douay; A.R.V.). El a fost nviat la via
divin ntr-un trup spiritual. nvierea ucenicilor Si credincioi va fi asemntoare nvierii Sale, cu
privire la care este scris: Dac ne-am fcut una cu El printr-o moarte asemntoare cu a Lui, vom fi
una cu El i printr-o nviere asemntoare cu a Lui. Este semnat trup firesc i nvie trup
spiritual... Noi vom fi schimbai. Cci trebuie ca trupul acesta, supus putrezirii, s se mbrace n
neputrezire, i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire. - Romani 6:5; 1Corinteni 15:44, 5254.
ncepnd din ziua nvierii Sale, Isus se art viu ucenicilor Si credincioi, la diferite intervale n
decurs de patruzeci de zile. Deoarece un spirit nu poate s aib carne i oase, cum atunci a aprut
Isus sau S-a fcut vzut lor? Prin materializarea unor trupuri de carne cu ocazia apariiilor Sale,
76

trupuri complet mbrcate, nu cu hainele Sale de nmormntare, ci cu mbrcminte corespunztoare


timpului i scopului apariiei Sale. Aceasta nu era ceva nou sau neobinuit; pentru c ngerul Gabriel
apru astfel preotului Zaharia nuntrul templului, i ase luni mai trziu Mariei, mama lui Isus. nc
n acea diminea a nvierii, doi ngeri complet mbrcai n alb aprur Mariei Magdalena la
mormnt. Astfel, Isus fcu vizibil acum prezena Sa ucenicilor Si, chiar nuntrul camerei,
ndrtul uilor ncuiate. Examineaz fiecare din apariiile Sale dup nviere i vei observa c El i
materializa trupuri de diferite forme, i de aceea deveni necesar pentru El ca s-i descopere
adevrata identitate prin diferite semne i indicii.
La Marcu 16:12 citim: Dup aceea, S-a artat ntr-alt chip la doi dintre ei, pe drum, cnd se
duceau la ar. Acest verset este neles astzi a nu face parte din cartea original a lui Marcu;
totui, rapoartele autentice ale altor martori, dovedesc faptul c Isus Cristos cel nviat ntrebuina
toat puterea Sa n cer i pe pmnt ca s apar sub diferite trupuri, i prin aceasta s dovedeasc c
El este glorificat i nu este mai mult o creatur de carne, pmnteasc. Cu cel puin o ocazie,
probabil dou, El apru ntr-o form asemntoare aceleia a trupului n care a fost rstignit, pentru
ca s Se identifice fa de Toma cel ndoielnic. - Luca 24:36,43 A.R.V.; Ioan 20:19-30.
Datorit acestor manifestri diferite, Maria Magdalena confund pe Domnul ei nviat cu un
grdinar. Cei doi ucenici cu care El se ntovrise pe drum spre Emaus, nu-L cunoscur pn ce
ajunser acas i li Se descoperi la mas. Cnd El apru n form cunoscut spre a satisface pe
Toma, acel ucenic, acum convins, izbucni ntr-o exclamaie de mirare: Domnul meu i Dumnezeul
meu! Prin aceasta Toma nu voia s susin c Isus era Atotputernicul Dumnezeu sau Iehova nsui.
Dar lucrurile (semnele) acestea au fost scrise, pentru ca voi s credei c Isus este Cristosul, Fiul
lui Dumnezeu. - Ioan 20:28-31.
Cnd Isus Se art la apte ucenici la Marea Galileei, n timp ce ei pescuiau i venir la rm s
prnzeasc din petele pe care El l pregti n mod miraculos pentru ei, la nceput ucenicii nu tiau
c este Isus. Dar, dup minune, nici unul dintre ucenici nu cuteza s-L ntrebe: Cine eti? cci
tiau c este Domnul (Ioan 21:4,12). Dup aceea, cnd El apru pe un munte n Galileea, ei I s-au
nchinat, dar unii s-au ndoit. (Matei 28:16,17). Dup ani de zile, El apru fr un trup de carne lui
Saul din Tars, devenit apostolul Pavel dup aceea; cci nsoitorii lui Saul nu vedeau pe nimeni, dar
auzeau sunetul glasului. Isus, n mod miraculos, permise lui Saul s vad ceva din slava Sa
cereasc, ca un spirit divin. Lui Saul, care nu L-a identificat dup oarecare amprente ale cuielor n
minile i picioarele Sale, Domnul zise drept rspuns la ntrebarea sa: Eu sunt Isus, pe care tu l
persecui. Viziunea l-a costat pe Saul vederea sa timp de trei zile. De aceea, timp de patruzeci de
zile dup nvierea Sa, Isus nu apru n acest mod ucenicilor Si, ci n form de carne.
Cristos Isus este ntr-adevr nviat. n gloria nvierii, El zise: Cel viu. Am fost mort, i iat c
sunt viu n vecii vecilor, deoarece este mbrcat acum cu nemurire. (Apocalipsa 1:5, 18). El este
Cel nti nscut din mori, prga celor adormii. (Coloseni 1:18; 1Corinteni 15:20). El este cel
dinti care trebuia s fie nviat pentru via venic. nvierea Sa este nceputul primei nvieri, n
care ucenicilor Si credincioi le este fgduit s se mprteasc. (Apocalipsa 20:5,6). El este
temelia tare i nemuritoare pentru o lume nou, liber i fr sfrit.
CAPITOLUL XXI
BISERICA OAMENILOR LIBERI
Porile iadului nu putur birui pe cel mai mare Martir al lui Iehova, pe care Dumnezeu L-a
nviat, dezlegndu-I legturile morii [iadului, Douay], pentru c nu era cu putin s fie inut de
ea. (Fapte 2:24). Aceasta ntrete declaraia fcut ucenicilor Si de ctre Cristos Isus: i pe
aceast piatr voi zidi biserica Mea, i porile iadului [locuinei morilor, trad. romneasc] nu o vor
birui. (Matei 16:18, Douay). Dup nvierea Sa El anun: Iat, Eu sunt viu n vecii vecilor. Eu in
cheile morii i ale Locuinei morilor. Aceasta d speran ucenicilor Si c, dup cum sufletul sau
viaa Sa nu a fost lsat o prad pentru vecie iadului sau locuinei morilor, tot la fel sufletele
urmailor Si credincioi nu vor fi prsite pentru vecie n groap. Cristos Isus are puterea s
elibereze din iad i moarte, i El declar: Oricine vede pe Fiul i crede n El, poate s aib
via vecinic; i Eu l voi nvia n ziua de apoi. - Ioan 6:40.
77

Stnca pe care biserica este fondat, este cereasc. Ea este Cristos Isus. La patruzeci de zile dup
nvierea Sa la via ca o nou creatur cereasc, El se nl la cer nu ca s nceap imediat s
domneasc, ci s stea la dreapta puterii lui Dumnezeu i s zideasc biserica Sa. (Fapte 1:1-9; Evrei
10:12,13; 12:2). Tatl Su, Iehova, El nsui este marea Stnca cereasc, pe care se odihnete
ntreaga creaie: Voi vesti numele lui Iehova. Dai slav Dumnezeului nostru. El este Stnca,
lucrrile Lui sunt desvrite. (Deuteronomul 32:3,4, ARV). Fiul lui Iehova, Cristos Isus, este
ntiprirea chipului Fiinei Sale, care ine toate lucrurile prin cuvntul puterii Sale. Cu privire la
acest Fiu i la locul Su important n organizaia cereasc Sion, Iehova zise: Aa vorbete Domnul
Iehova; Iat, pun ca temelie n Sion o piatr, o piatr ncercat, o piatr de pre, piatr din capul
unghiului cldirii, temelie puternic; cel ce o va lua ca sprijin, nu se va grbi s fug. (Evrei 1:3;
Coloseni 1:15; Isaia 28:16, A.R.V.). Pe sine nsui, ca Regele Uns i Fiul viului Dumnezeu, Cristos
Isus zidete organizaia Sa regal, biserica. Apostolul Petru, care credea n Stnc, vestea cu
ndrzneal, att dumanului ct i bisericii deopotriv, c Isus Cristos este Temelia, Stnca, pe care
este zidit biserica lui Cristos. - Fapte 4:8-12; 1Petru 2:3-10.
Biseric nseamn o adunare chemat afar din lume pentru scopul lui Dumnezeu i, ca atare,
adunarea celor dousprezece seminii ale lui Israel sub Moise ca profet, era o biseric. (Fapte
7:37,38). Primii membrii ai bisericii cldite pe Cristos Isus au fost luai din biserica unor astfel de
izraelii naturali, sau din Israelul dup carne. Pe de alt parte, toi membrii bisericii lui Dumnezeu
n Cristos devin o creaie nou, i de aceea sunt izraelii spirituali, Israelul lui Dumnezeu
(1Corinteni 10:18; Galateni 6:15,16). Cnd Iacov, al crui nume l schimb Dumnezeu n acela de
Israel, binecuvnt pe cei doisprezece fii ai si naintea morii sale, el ls doisprezece stlpi de
temelie, pe care se putea rezema acea naiune tipic a lui Israel. Cnd Cristos Isus a fost pus ca
piatr de temelie n Sion, El de asemenea a ridicat doisprezece stlpi de temelie pentru organizaia
bisericii Sale, anume doisprezece apostoli ai Si, dintre care Petru era unul. Aceasta este preumbrit
n mod simbolic la Apocalipsa 21:14: Zidul cetii avea dousprezece temelii, i pe ele erau cele
dousprezece nume ale celor doisprezece apostoli ai Mielului (Galateni 2:9). Numrul final al
bisericii cereti va fi de numai 144.000, n conformitate cu hotrrea lui Dumnezeu. Deoarece ei
erau preumbrii prin cei credincioi din cele dousprezece seminii ale lui Israel, biserica lui
Dumnezeu este asemnat celor dousprezece seminii din 12.000 de membrii fiecare. (Apocalipsa
7:4-8; 14:1,3). Ei sunt sub un nou legmnt, mijlocit de ctre Mai Marele Moise, Cristos Isus.
Legmntul nou l-a nlocuit pe cel vechi al legii, ncheiat cu Israelul natural. - Evrei 8:6-13.
Cristos Isus, cnd era pe pmnt, nu puse mntuirea creaturilor umane pe planul nti i apoi, n
mod frenetic, s ncerce s converteasc lumea. El i mrgini propovduirea i activitile Sale la
naiunea lui Israel i spuse ucenicilor Si atunci s fac la fel: Eu nu sunt trimis dect la oile
pierdute ale casei lui Israel. S nu mergei pe calea pagnilor, i s nu intrai n vreo cetate a
Samaritenilor; ci s mergei mai degrab la oile pierdute ale casei lui Israel (Matei 15:24; 10:5,6).
Dac un numr suficient de evrei ar fi prsit religia iudeilor i ar fi exercitat credin n cuvntul
lui Dumnezeu i s-ar fi ntors la Isus, despre care cuvntul lui Dumnezeu a profeit, ntreaga
corporaie a bisericii ar fi fost aleas din naiunea evreiasc. Cu toate acestea, scripturile au prezis
c aceasta nu va fi aa, ci casele lui Israel se vor poticni n Cristos Isus ca Stnc, i numai o
rmi a Israelului natural l va accepta i va fi zidit n biseric pe Cristos. Domnul Isus tia
dinainte aceasta prin intermediul profeiilor, i zise lui Petru: i voi da cheile mpriei cerurilor,
i orice vei lega pe pmnt va fi legat n ceruri, i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat n
ceruri (Matei 16:19). Cum atunci, a ntrebuinai Petru cele dou chei?
nainte de nlarea Sa la cer, Isus zise ucenicilor Si: Trebuia s ptimeasc Cristos, i s nvie
a treia zi dintre cei mori. i s se propovduiasc tuturor neamurilor, n numele Lui, pocina i
iertarea pcatelor, ncepnd de la Ierusalim. Voi suntei martori ai acestor lucruri. (Luca 24:46-48;
Fapte 1:7,8). La zece zile dup nlarea Sa, lucrarea de mrturie ncepu n ziua de Rusalii, la
Ierusalim. Isus spusese dinainte ucenicilor Si: Nu te teme turm mic, pentru c Tatl vostru v d
cu plcere mpria; i El lu atunci pe apostolii Si credincioi cu Sine n legmntul pentru mprie. (Luca 12:32; 22:28-30). La Rusalii era timpul potrivit ca s se dea i altor evrei privilegiul
s fie luai n legmntul pentru mpria cerurilor. Cum trebuia s se deschid acest privilegiu
unor asemenea evrei? Prin cheile cunotinei; i aceast cunotin trebuia s fie mprit prin
predicare. - Luca 11:52; Fapte 2:21; Romani 10:11-17.
78

n ziua de Rusalii, privilegiul a fost dezlegat n cer, i Petru ntrebuin prima cheie a mpriei
cerurilor i dezleg. n ziua aceea, n timp ce apostolii i ali ucenici erau adunai mpreun n
Ierusalim, un glas veni din cer, i spiritul sau fora nevzut a lui Dumnezeu s-a vrsat asupra
ucenicilor credincioi. Ei erau nscui prin puterea Tatlui i uni pentru mprie prin spiritul Su.
Aceasta era n mod definitiv nsrcinarea lor de a predica i a pune mrturie despre mprie.
Datorit demonstraiei fcute de ctre toi acei ucenici care vorbeau n limbi strine, o mulime de
participani la srbtoarea Rusaliilor din multe ri i limbi se adunar afar. Atunci Petru,
primitorul cheilor mpriei, se ridic i le predic pe Cristos, Regele, i ncheie, zicnd: Cci
David nu s-a suit n ceruri, ci el singur zice: Domnul a zis Domnului Meu: ezi la dreapta Mea,
pn ce voi pune pe vrmaii Ti sub picioarele Tale. S tie bine dar toat casa lui Israel, c
Dumnezeu a fcut Domn i Cristos pe acest Isus, pe care L-ai rstignit voi. (Fapte 2:34-36). Cu
aceast introducere a mrturiei mpriei, Petru ntrebuin pe cea dinti dintre chei, i mii erau
admii n ziua aceea n privilegiile mpriei. Cei ce au primit predicarea lui au fost botezai; i n
ziua aceea, la numrul ucenicilor s-au adugat aproape trei mii de suflete. Apoi ei se angajar n
activitatea de predicare din cas n cas, fiind bine primii de popor. - Fapte 2:41,46,47.
Profeia lui Daniel 9:26 i 27, arat c o jumtate de sptmn de ani, sau trei ani i jumtate,
trecur dup aceste Rusalii. n decursul acelui timp, convertirea la cretinism era limitat la evrei i
samariteni, dup cum spusese Isus: mi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudeea i n Samaria,
nainte de a merge pn n mai ndeprtate pri ale pmntului. (Fapte 1:8). n aceast perioad de
timp, privilegiile mpriei erau legate de acest cerc de persoane, iar de pgni n general erau
inute departe; de aceea, Petru era legat sau mpiedicat de a ntrebuina ntr-un mod oarecare cea dea doua cheie a mpriei.
Limita de timp a fost n cele din urm atins. Pn atunci, numai o rmi dintre evrei,
mpreun cu unii samariteni, observase privilegiul mpriei. Atunci cerurile dezlegar privilegiul
pentru pgni, i Petru era eliberat de restricii pentru acest serviciu. Pe loc, el ntrebuin cea de-a
doua cheie. L-a trimis Dumnezeu n acest scop la Roma? Nu; ci la un italian, care fusese convertit
de la pgnism la credina n Iehova Dumnezeu i care locuia n Cezareea, pe coasta Mrii
Mediterane, cam la 110 km de Ierusalim. Dumnezeu i trimise o vedenie a unui nger, care-l invit
s trimit dup Simon Petru, care era atunci n Iope, nu departe de acolo. Exact n timpul cnd
soseau trimiii lui Corneliu, Dumnezeu trimise o vedenie lui Petru artnd c acum calea era
deschis pentru alte naiuni n afar de evrei, i astfel Petru se ntoarse cu trimiii la casa lui
Corneliu. Atunci predic acestuia, rudelor i prietenilor lui adunai, cu privire la Cristos sau Unsul
Isus: Noi suntem martori a tot ce a fcut El,... i ne-a poruncit s propovduim norodului, i s
mrturisim ... c oricine crede n El, capt, prin numele Lui, iertarea pcatelor. - Fapte 10:1-43.
A confirmat cerul ceea ce fcu Petru cu cea de-a doua cheie a cunotinei? Pe cnd rostea
Petru cuvintele acestea, s-a pogort spiritul sfnt peste toi cei ce ascultau cuvntul. Toi credincioii
tiai mprejur [evrei] care veniser cu Petru, au rmas uimii cnd au vzut c darul spiritului sfnt
s-a revrsat i peste neamuri. Cci i auzeau vorbind n limbi i mrind pe Dumnezeu. Dup aceea,
Corneliu i ceilali credincioi dintre pgni au fost botezai nu cu botezul lui Ioan Boteztorul, care
era pentru evrei, ci botezai n numele lui Isus Cristos. (Fapte 10:44-48, A.R.V.). Prin aceasta
credincioii dintre pgni erau luai n legmntul pentru mprie. Acum Petru i sfrise lucrarea
sa cu cheile mpriei cerurilor, lucrare unic. Nu era nevoie s aib un succesor pentru o
asemenea lucrare, i Dumnezeu nu a numit sau ridicat vreun succesor. Ua rmne deschis pentru
pgni. - Fapte 14:27; 1Corinteni 16:9.
Pentru ce a ntrebuinat Iehova Dumnezeu pe Simon Petru i cercet pe aceti ne-evrei cu
favoarea mpriei Sale? Dup ce Petru, sau Simon, fcuse un raport despre aceasta, apostolul
Iacov zise: Simon a spus cum mai nti Dumnezeu i-a aruncat privirile peste neamuri, ca s
aleag din mijlocul lor un popor, care s-I poarte numele. (Fapte 15:7-14). Acesta este scopul
noului legmnt, anume s aleag i s aduc la iveal un astfel de popor. Att cretinii dintre
naiunile pgne, ct i cei dintre evrei, trebuie s fie mpreun un popor pentru numele Su,
adic pentru numele lui Dumnezeu, care este Iehova. Nu exist acum nici o deosebire rasial sau
naional; toi trebuie sa fie una cu Cristos, Capul lor, o biseric nedezbinat, fr schism. Cci,
dup cum ntr-un trup avem mai multe mdulare, i mdularele n-au toate aceeai slujb, tot aa i
noi, care suntem muli, alctuim un singur trup n Cristos; dar, fiecare n parte, suntem mdulare
79

unii altora. (Romani 12:4,5). Toi care ai fost botezai pentru Cristos, v-ai mbrcat cu Cristos.
Nu mai este nici iudeu, nici grec; nu mai este nici rob, nici slobod; nu mai este nici parte
brbteasc, nici parte femeiasc, fiindc toi suntei una n Cristos Isus. i dac suntei ai lui
Cristos, suntei smna lui Avraam, motenitori prin fgduin (Galateni 3:27-29). Aa c, de
acum ncolo, nu mai cunoatem pe nimeni n felul lumii; i chiar dac am cunoscut pe Cristos n
felul lumii [nainte de a fi fost nviat ca spirit], totui acum nu-L mai cunoatem n felul acesta
[dup carne]. Cci, dac este cineva n Cristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate
lucrurile s-au fcut noi - 2Corinteni 5:16,17; de asemenea, 1Corinteni 12:12,13,18,27.
Isus este membrul Cap al bisericii. Ceilali membri constituie trupul bisericii. El este Capul
trupului, al bisericii. (Coloseni 1:18; Efeseni 1:22,23). Membrilor trupului-biseric a lui Cristos, le
este scris: S v purtai ntr-un chip vrednic de Dumnezeu, care v cheam la mpria i slava
Sa. (1Tesaloniceni 2:12). Deoarece mpria lui Dumnezeu sub Cristos este cereasc, i carne i
snge nu o poate moteni, cum pot creaturile umane s gseasc intrare n ea? Prin urmtoarele
trepte schiate n Scripturi:
Deoarece creatura uman a fost conceput n pcat i nscut n nelegiuire, deci sub condamnare
chiar de la natere, trebuie ca mai nti ea s fie fcut dreapt sau s fie ndreptit, spre a fi
eliberat de sub condamnarea divin. Aceasta se mplinete dup ce creatura uman arat credina
sa, nu numai prin aceea c ea crede n Iehova ca Dumnezeu i n Cristos Isus ca jertfa de ispire
pentru pcate, ci, n afar de aceasta, ea trebuie s mrturiseasc a fi rscumprat prin jertfa lui
Cristos Isus i trebuie s fac o deplin i complet consacrare lui Dumnezeu, spre a fi a Sa i spre a
face voia Sa pe vecie. Credinciosul simbolizeaz consacrarea Sa prin botezul n ap. Privilegiul
pentru mprie, ct i acela de a fi o parte mpreun cu Cristos Isus n legmntul prin jertf
fiind deschis, Iehova Dumnezeu ndreptete creatura uman i o socotete ca posesoarea dreptului
la via uman. Acel drept la via uman, cu toate acestea, este ndat jertfit, pentru ca astfel cel
consacrat s poat fi luat n legmntul prin jertf. Dumnezeu nate pe cel ndreptit prin
cuvntul Su (simbolizat prin ap) i prin spiritul Su, i astfel l aduce la iveal ca un fiu spiritual
al lui Dumnezeu. Pe acest fiu recunoscut al lui Dumnezeu, care se dovedete credincios, Dumnezeu
l cheam la mprie i-l ia n legmntul pentru acel Guvern teocratic i apoi l unge cu spiritul
Su sfnt. Prin asemenea ungere, cel consacrat este botezat n trupul lui Cristos.
Dac citeti urmtoarele scripturi, n ordine, te vei convinge tu nsui c ordinea de mai sus este
cea scriptural. (Romani 4;24,25;5:1,9,12,16; 8:1,33; Iacov 1:18; Ioan 3:3,5; 1Petru 1:3; Tit 3:5-7;
1Corinteni 1:9; 2Tesaloniceni 2:14; 2Corinteni 1:21; 1Ioan 2:20, 27; Romani 6:3,4; 1Corinteni
12:12,13).
Toi cei uni astfel sunt aspirani la mprie. Dei nc ntr-un trup de carne, ei sunt o creaie
nou. Ei trebuie acum s urmeze pe Capul i Regele lor, Cristos Isus, i s pun mrturie despre
mpria lui Dumnezeu, aa dup cum El a fcut. Ei trebuie sa-i menin integritatea lor naintea
lui Dumnezeu i s pzeasc legmntul cu El, prin toate defimrile i persecuiile pe care ei le
ndur, chiar pn la moarte. Ei nu sunt mntuii pentru via venic ndat ce cred i ncep s
urmeze pe Cristos Isus, ci numai dup ce se dovedesc credincioi pn la moarte. Ei trebuie s-i
dea toat silina s-i fac sigur chemarea i alegerea lor. Dac nainte de moarte au dat napoi i sau dovedit necredincioi, ei se vor dovedi demni de nimicirea venic. Dar pentru ei, a rbda pn la
sfrit nseamn mntuirea lor definitiv. Scripturile adevrului dovedesc aceste fapte n mod
corect. (2Corinteni 5:17; 1Petru 2:21; Romani 8:16-18,28-30; 2Timotei 2:11,12; 2Petru 1:3-11;
Evrei 10:38, 39; Romani 1:31, 32; Apocalipsa 2:10; Matei 10:22:24:13).
Unii ca acetia nu sunt nc nemuritori; altfel ei nu ar putea s pzeasc legmntul prin jertf
i s moar cu o moarte de credincioie i s fie fcui asemenea morii lui Cristos. Prin integritatea
i loialitatea lor pn la moarte, ei au o parte mpreun cu Cristos Isus la justificarea numelui Tatlui
Su. Prin urmare Dumnezeu va da via venic celor ce, prin struina n bine caut slava, cinstea
i nemurirea. - Filipeni 3:10,14; Romani 2:6,7.
Cnd primesc ei nemurirea? Cei care mor nainte de ntemeierea mpriei lui Dumnezeu i
venirea Regelui la templu, trebuie s doarm n moarte, incontieni, inactivi, ateptnd acele
evenimente. Numai la sosirea Regelui la templu pentru judecat primesc membrii adormii ai
trupului lui Cristos, sau ai bisericii, coroana vieii. Vorbind despre nvierea trupului-biseric,
apostolul Pavel scrie: Este semnat trup firesc, i nvie trup spiritual... Iat, v spun o tain: nu
80

vom adormi toi, dar toi vom fi schimbai, ntr-o clip, ntr-o clipeal din ochi, la cea din urm
trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia nesupui putrezirii, i noi vom fi schimbai. Cci
trebuie ca trupul acesta supus putrezirii s se mbrace n neputrezire, i trupul acesta muritor s se
mbrace n nemurire. Cnd trupul acesta supus putrezirii se va mbrca n neputrezire i trupul
acesta muritor se va mbrca n nemurire, atunci se va mplini cuvntul care este scris: Moartea a
fost nghiit de biruin. (1Corinteni 15:42-54). Membrilor trupului lui Cristos li se face parte de o
nviere spiritual, la via cereasc n spirit, n mprie.
Membrii rmiei acestei clase, care sunt nc pe Pmnt n carne cnd Regele vine la templu,
trebuie s ndeplineasc legmntul prin jertf cu credincioie pn la moarte. Cu toate acestea, ei
nu dorm n moarte, ci sunt schimbai ntr-o clip n asemnarea cereasc a Regelui i Capului lor
prezent (1Ioan 3:2; Coloseni 3:1-4). Porile iadului nu vor birui biserica lui Dumnezeu zidit pe
Stnc.
Apostolul Pavel avertiz c, imediat dup moartea sa, va avea loc o cdere de la adevrata
credin la religie. Apostolul Ioan avertiza n acelai scop despre lucrarea lui Satan. (Fapte 20:29 31; 2Tesaloniceni 2:1-3; 1Ioan 2:18-23). Apostolul Petru zicea despre unii ca acetia: Le
fgduiesc libertatea, n timp ce ei nii sunt robi ai stricciunii. Cci fiecare este robul lucrului de
care este robit. (2 Petru 2:1 - 3,19, Roth.). Aceasta era chiar aa. La mai puin de o sut de ani dup
ce muri Ioan, se ridic un om numit Tertulian (155 - 222 d.C.), care nva c exist o trinitate
compus din trei persoane de o singur substan, ntr-un singur Dumnezeu. Astfel, cteva veacuri
mai trziu, un religionist pe nedrept a introdus textul la 1Ioan 5:7, pentru a da un sprijin biblic
aparent unei asemenea nvturi. (Manualul pentru criticismul textual al Noului Testament, al lui
Kenyon, pagina 270 i nota marginal; de asemenea pagina 133, paragraf 3 i pagina 138 , paragraf
4. S se observe Diaglott i A.R.V. n ce privete 1Ioan 5:7,8). Apoi Augustin (354-430 d.C.)
ntrebuineaz puternica sa influen spre a impune pgna nvtur a nemuririi sufletelor
umane adunrilor religioase, contrar nvturii biblice despre jertfa de ispire a lui Cristos. Pe
astfel de baze, alte erori defimtoare au fost introduse i adoptate, cum ar fi chinul venic al
sufletelor ntr-un iad cu foc, purgatoriu, rugciuni pentru mori, parastase, etc.
CAPITOLUL XXII
TIMPUL SFRITULUI
mpratul Constantin, ca Pontifex Maximus al Imperiului Roman, a convocat primul Consiliu
ecumenic la Nicea (sau Nice) n Asia Mic, n anul 325 d.C. El nu era botezat pe vremea aceea, i n
anul urmtor (326) el ordon executarea celui mai mare fiu al su i apoi a soiei sale. Constantin se
amestec n aa zisul consiliu cretin. El hotr ca nvtura treimii s fie de aici nainte
credina comunitii religioase. El o sprijinea cu sabia statului. Consiliul nicean fcu drum regulii,
c statul poate s-i ntrebuineze braul lui secular, pentru a aduce pe cretinii mrturisii ai
Imperiului Roman mondial pe fgaul noului sistem de credin. El a iniiat dezvoltarea aa numitei
biserici de stat. El puse temelia pentru stabilirea religiei organizate, care a fost greit numit
cretintate.
n parabola despre gru i neghin, Cristos Isus prezise aceast producie a mulimii de cretini
fali. El i aseamn cu neghina. Apoi, El explic: Cel ce seamn smn bun, este Fiul omului.
arina este lumea; smn bun sunt fiii mpriei; neghina sunt fiii celui ru. Vrmaul care a
semnat-o este Diavolul; seceriul este sfritul veacului; secertorii sunt ngerii. Deci, dup cum se
strnge neghina i se arde n foc, aa va fi i la sfritul veacului. (Matei 13:24-30, 36-43). n acest
limbaj simbolic Isus prezise demascarea i desprirea cretinilor prefcui de cei adevrai, urmat
de nimicirea religionitilor farnici. Aceast parabol a fost ntrebuinat de preoi pentru nvtura
lor, c pmntul nostru literal, soarele, luna i stelele, vor fi distruse prin foc universal.
Ca sprijin pe mai departe pentru o asemenea interpretare a sfritului lumii, religionitii citeaz
cuvintele lui Isus: Ct vreme nu va trece cerul i pmntul, nu va trece o iot sau o frntur de
slov din lege, nainte ca s se fi ntmplat toate lucrurile. Cerul i pmntul vor trece, dar
cuvintele Mele nu vor trece. (Matei 5:18; 24:35), La acestea sunt adugate cuvintele apostolului
Petru: Iar cerurile i pmntul de acum sunt pzite i pstrate, prin acelai cuvnt, pentru focul din
81

ziua de judecat i de pieire a oamenilor nelegiuii. Ziua Domnului ns va veni ca un ho. n ziua
aceea, cerurile vor trece cu trosnet, trupurile cereti se vor topi de mare cldur, i pmntul, cu tot
ce este pe el, va arde. Deci, fiindc toate aceste lucruri au s se strice, ce fel de oameni ar trebui s
fii voi, printr-o purtare sfnt i evlavioas, ateptnd i grbind venirea zilei lui Dumnezeu, n care
cerurile aprinse vor pieri, i trupurile cereti se vor topi de cldura focului? (2Petru 3:7,10-12).
Religionitii zic: Sfritul lumii n zilele lui Noe a fost prin ap literal, i astfel sfritul acestei
lumi va fi prin foc literal, consumnd toate lucrurile materiale i lsnd s rmn numai lucrurile
spirituale.
Asemenea interpretare particular a profeiei nu ia n considerare faptul c, pe cnd apa
potopului era literal, pmntul literal nu a fost distrus, i soarele, luna i stelele nu au fost nici
mcar atinse de potop, nici focurile lor nu au fost stinse. Se pune mult prea mult importan pe
slabul om muritor dac se insist c, din pricina cderii lui Adam i a nelegiuirii urmailor si,
Dumnezeu ar distruge minunata lucrare a pmntului, soarele, luna i stelele i nebuloasa sistemului
astral, la crearea crora Dumnezeu a ntrebuinat nenumrate mii de ani. Omul nu este important.
Dumnezeu putea uor s fi ters din existen perechea necredincioas n Eden, i s fi nceput o
ras nou i perfect.
Iat, neamurile sunt ca o pictur de ap din vadr, sunt ca praful pe o cumpn; ... Toate
neamurile sunt ca o nimica naintea Lui, nu sunt dect nimicnicie i deertciune. Iehova nu va
distruge glorioasa Sa lucrare, Pmntul, din pricina tuturor acestor naiuni, ci n schimb va distruge
naiunile, pentru ca lucrarea Sa s poat fi potrivit pentru a fi ocupat de ctre servii Si drepi. El
a ntocmit pmntul, l-a fcut i l-a ntrit, l-a fcut nu ca s fie pustiu, l-a ntocmit ca s fie locuit.
(Isaia 40:15-17; 45:12,18). Aa vorbete Domnul: Cerul este scaunul Meu de domnie i pmntul
este aternutul picioarelor Mele. Acest aternut al picioarelor este acela despre care nv Isus pe
ucenicii Si s se roage pentru venirea domniei teocratice a lui Dumnezeu, zicnd: S vin mpria Ta, fac-se voia Ta, precum n cer, aa i pe pmnt. - Isaia 66:1; Luca 11:2.
Dei multe texte scripturale arat c va fi o desfurare de mult foc literal asupra pmntului i n
firmamentul atmosferic, mprejurul pmntului, la sfritul final al acestei lumi, Scripturile
dovedesc cu totul clar, c pmntul rmne venic n picioare, i c vor exista supravieuitori,
care vor fi trecui cu bine peste aceast catastrof mondial, tot aa dup cum Noe i familia sa au
fost trecui peste sfritul acelei lumi vechi. Lumea nelegiuit dinainte de potop, consta din
organizaia pmnteasc vizibil a omenirii i nelegiuita organizaie cereasc a demonilor, care
controlau omenirea stricat. Aa erau pmntul i cerurile care compuneau lumea de atunci,
i care pieri n potop. - 2Petru 3:6.
nfiarea suprafeei pmntului nostru literal a fost mult schimbat prin adugarea potopului
din bolta de ap czut, dar, pe acelai pmnt, o alt organizaie vizibil de oameni nelegiuii a fost
cldit. Ea dateaz mai ales de pe vremea fondrii mpriei lui Nimrod la Babel, sau Babilon, i ea
s-a rspndit peste tot pmntul. Aceast organizaie uman vizibil a religiei, comerului i
politicii, constituie pmntul simbolic, i oamenii cuget c el va dura tot atta timp ct va dura
planeta noastr pmnteasc. Planeta noastr, pmntul, este nconjurat de un nveli de aer care
este firmamentul sau ntinderea atmosferei, care se ntinde pe o raz de mai mult de 200 km.
Deasupra omului, n mod asemntor, pmntul simbolic este controlat de puterile spirituale
nevzute, anume demonii sub Satan Diavolul. Aceast organizaie de spirite nelegiuite, cu Satan ca
prinul lor, este att mai nalt dect omul, ct i nevzut lui. De aceea, acea organizaie demonic
constituie cerurile n relaie cu prezenta organizaie a omului. Dup cum omul nu poate s se
nale cu avionul deasupra nveliului de aer care este n jurul globului nostru pmntesc i n care
omul respir, tot aa nu poate s se elibereze de aceste ceruri demonice. Dumnezeu singur poate
i va elibera omenirea de asemenea puteri de control demonice.
Simbolicele ceruri i pmntul de acum constituie aceast lume, elementele i lucrrile
ei. Cristos Isus zise: mpria Mea nu este din lumea aceasta. El de repetate ori numea pe Satan
Diavolul prinul acestei lumi. - Ioan 18:36; 12:31; 14:30; 16:11.
Distrugerea lumii, aa dup cum a fost descris de Petru, se refer la cerurile i la pmntul
simbolice. De aceea, focul care va topi i va arde prile vzute ale lumii lui Satan trebuie s fie
mai de grab simbolic dect literal. Deoarece focul literal este distructiv pentru lucruri combustibile
(care ard) i cur rugina, tot aa focul prin care aceast lume prezent va trece cu un mare
82

zgomot, preumbrete distrugerea pe care Dumnezeu n mnia Sa aprins o aduce asupra puternicei
organizaii a lui Satan, vzut i nevzut, curind prin aceasta universul de demonii nelegiuii i
de oamenii nelegiuii.
Este scris: Dumnezeul nostru este un foc mistuitor (Evrei 12:29). Aa zice Dumnezeu ctre
cretintatea religioas, care reprezint n mod fals cretinismul i aduce ocar asupra numelui lui
Dumnezeu: De aceea ateptai numai, zice Iehova, pn n ziua cnd M voi scula la prad: cci
am hotrt s strng neamurile, s adun mpriile, ca s-Mi vrs urgia peste ele, toat aprinderea
mniei Mele; cci toata ara va fi mistuit de focul geloziei Mele. (efania 3:8, A.R.V.). Ctre
marea organizaie babilonic de sub necredinciosul Lucifer, Dumnezeu zice: Voi pedepsi lumea
pentru rutatea ei, i pe cei ri pentru nelegiuirile lor; ...Pentru aceasta voi cltina cerurile i
pmntul se va zgudui din temelia lui, de mnia lui Iehova al otirilor, n ziua mniei Lui aprinse.
(Isaia 13:1,11-13, A.R.V.; 14:4,12). Sfritul lumii va fi printr-un act al lui Dumnezeu.
Este clar, prin urmare, c distrugerea lumii stpnite de demoni nu nseamn distrugerea
Pmntului, pe care Iehova l pregtise n decurs de ase zile ca locuin pentru om. Cum vom ti
noi, atunci, cnd suntem la sfritul lumii? Prin semne, prin dovezi sau probe vizibile i perceptibile
simurilor noastre. Isus zise, n surprinztoarea Sa profeie despre sfritul lumii: Tot aa, i voi,
cnd vei vedea toate aceste lucruri, s tii c este aproape, este chiar la ui. (Matei 24:33). Tot
aa, cnd vei vedea toate aceste lucruri ntmplndu-se, s tii c mpria lui Dumnezeu este
aproape. (Luca 21:31). Stabilirea mpriei lui Dumnezeu marcheaz sfritul lumii lui Satan,
pentru c Isus zise c mpria mesianic nu este o parte a acestei lumi satanice.
Daniel, capitolul 4, a artat c mpria lui Dumnezeu nu se va instala pn la sfritul celor
apte timpuri ale naiunilor pgne de sub suveranul lor invizibil, Satan. Din cauza controversei
cu privire la supremaia i dominaia universal a lui Iehova, Dumnezeu i hotr lui Satan Diavolul
o perioad de timp limitat. n acea perioad, contrarul lui Dumnezeu va putea s domneasc
nentrerupt peste lume. Aceast perioad fr ntrerupere se va termina cu sfritul celor apte
timpuri ale puterilor pgne. Sfritul ei trebuie, prin urmare, s marcheze sfritul sau ncheierea
lumii de sub domnia nentrerupt a lui Satan. Textul grecesc al Bibliei ntrebuineaz cuvntul aion
(eon) spre a nsemna domnia nentrerupt a lui Satan, care trebuie s se sfreasc odat cu
expirarea celor apte timpuri. Acele apte timpuri se sfrir n toamna anului 1914 d.C.
Cu toate acestea, sfritul aion-ului lui Satan, sau al domniei nentrerupte, nu nseamn
distrugerea imediat a organizaiei sale vzute i nevzute. El nseamn simplu c timpul
sfritului pentru organizaia sa a nceput. Daniel 11:40 prezise ce va avea loc la timpul
sfritului. ncepnd de atunci, organizaia demonic-uman a lui Satan va merge cu pai grbii
spre sfritul ei n nimicire complet, adic sfritul final al organizaiei lui Satan, organizaie pe
care textul grecesc al Bibliei o numete kosmos (tradus lume). n ceea ce privete acest sfrit
final, profeia lui Daniel zice: La vremea hotrt va veni sfritul (Daniel 8:19; 11:27). Iehova
Dumnezeu este Cel care hotrse ziua i ceasul unui astfel de sfrit final, cu privire la care Isus
zise: Despre ziua aceea i despre ceasul acela, nu tie nimeni: nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci
numai Tatl. (Matei 24:36; A.R.V.; Marcu 13:32). Aceste cuvinte dovedesc, mai mult, c Isus nu
este una n persoan cu Tatl Su. Spre a pricepe c sfritul final st imediat naintea noastr, Isus a
accentuat necesitatea de a veghea asupra semnelor timpului. Iehova Dumnezeu cunoate timpul
hotrt, i prin semnele pe care El le d ne avertizeaz, pentru ca s putem apuca pe calea cea
dreapt, i s nu fim surprini ntr-o stare de pcat, n ziua i ceasul acela.
De cnd Cristos Isus Se nl la cer, n prezena lui Dumnezeu, peste 1.800 de ani mai aveau de
trecut din cele apte timpuri. Natural, El trebuia s atepte la dreapta lui Dumnezeu, pn la
timpul cnd va ncepe s domneasc i s intre n aciune mpotriva organizaiei mondiale (sau
kosmos) a lui Satan. Cnd perioada de domnie nentrerupt a lui Satan se sfri, Dumnezeu
mputernici pe Isus s treac la aciune mpotriva organizaiei dumanului. Profeia din Psalmii
110:1,2, trebuia s fie mplinit: Iehova a zis Domnului meu: ezi la dreapta Mea pn voi pune pe
vrmaii Ti aternut al picioarelor Tale. Iehova va trimite sceptrul puterii Tale din Sion, zicnd:
stpnete n mijlocul vrmailor Ti. (A.R.V.). El, dimpotriv, dup ce a adus o singur jertf
pentru pcate, S-a aezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu, i ateapt acum ca vrmaii
Lui s-I fie fcui aternut al picioarelor. (Evrei 10:12,13, A.R.V.). Astfel, sfritul domniei
nentrerupte al lui Satan trebuie s marcheze nceputul necazurilor peste organizaia sa mondial.
83

Am trecut noi de acel nceput al necazurilor, i ne apropiem noi acum de sfritul final al
organizaiei (kosmos) lui Satan? Rspunsul la aceast ntrebare este de cea mai mare importan i
merit s fie cercetat cu cea mai mare atenie. Satan Diavolul este nevzut; i, deoarece mpria
lui Dumnezeu de asemenea este nevzut, ea fiind cereasc, ce dovad avem noi c cele apte
timpuri i domnia nentrerupt a lui Satan s-au sfrit n anul 1914 d.C. i guvernul teocratic al lui
Iehova prin Cristos a fost instalat n acel timp? Marele Profet al lui Iehova, Cristos Isus, prezise
dovezile sau semnele vizibile.
Isus tocmai prezisese distrugerea Ierusalimului i a templului acestuia. Astfel, mai muli dintre
ucenicii Si venir la El la o parte i-I puser aceast ntrebare: Spune-ne, cnd se vor ntmpla
aceste lucruri? i care va fi semnul venirii Tale i al sfritului lumii (aion)? (Matei 24:3; Marcu
13:3,4). Isus prezise apoi pe scurt evenimentele ce vor preceda sfritul domniei nentrerupte a lui
Satan, precum i naterea mpriei lui Dumnezeu, i atunci adug: Dar sfritul tot nu va fi
atunci. Ce va marca propriu zis nceputul necazurilor la sfritul domniei nentrerupte a Diavolului
peste omenire? Isus rspunse: Un neam se va scula mpotriva altui neam, i o mprie mpotriva
altei mprii; i, pe alocurea vor fi cutremure de pmnt, foamete i ciume. Dar toate aceste lucruri
nu vor fi dect nceputul necazurilor. Atunci v vor da s fii chinuii i v vor omor; i vei fi uri
de toate neamurile pentru numele Meu. - Matei 24:7-9.
Anul 1914 d.C., n care se sfrir cele apte timpuri, marc nceputul Primului Rzboi
Mondial, un rzboi deosebit de rzboaiele dinainte, n acea nregimentare a tuturor naiunilor i
mpriilor pentru scopuri de rzboi care a fost instituit atunci. Foamete i lips de alimente lovir
lumea, i era necesar s se organizeze distribuirea de ajutoare n regiunile atinse de foamete pentru a
preveni revoluia i anarhia. Izbucni ciuma, n mare msur aa numita grip spaniol. n numai
cteva luni acea plag, bntuind cu furie din regiunile reci polare spre tropicele ecuatoriale, dobor
la pmnt n moarte mai multe milioane de oameni dect cei patru ani i jumtate ai Primului
Rzboi Mondial. Cutremure de pmnt - spre exemplu, cel care lovi Japonia n anul 1923 i ucise
99.331 de persoane - venir s mreasc i mai mult nimicirea i mizeria uman; i mai multe
asemenea perturbri seismice ale pmntului au fost nregistrate n aceti ani de la 1914, dect n
toat istoria omenirii de pn acum. n tot decursul acestui timp, ura tuturor naiunilor lumeti a fost
exprimat mpotriva poporului lui Iehova, ntruct i persecutau pentru predicarea mpriei lui
Cristos.
Primul rzboi mondial nu era de la Dumnezeu. Poporul de legmnt al lui Iehova nu avusese
nimic de a face cu el. El era, totui, dovada vizibil, pipibil, c Iehova, prin Regele Su acum
ntronat, fcuse paii corespunztori mpotriva organizaiei nevzute a lui Satan, a crui domnie
nentrerupt expirase atunci. El era o dovad pentru oameni c profeia lui Isus se mplinise:
Puterile cerurilor vor fi cltinate (Matei 24:29; Luca 21:26). El a nsemnat c Iehova poruncise
acum Regelui Su: Stpnete n mijlocul vrmailor Ti. El dovedi c Isus Cristos a fcut aa i
ntreprinse o aciune mpotriva organizaiei nevzute de demoni a acelui arpe vechi, a Diavolului.
Satan i demonii si nu trebuiau s fie mai mult tolerai, nempiedicai n poziia lor cereasc, i
Cristos Isus, Smna femeii lui Dumnezeu, fcu rzboi mpotriva organizaiei de demoni. A
urmat o lupt n cer, nevzut omenirii, i Satan i ngerii si nelegiuii au fost btui. Ei au fost
aruncai jos din cer n vecintatea pmntului, unde partea vzut a organizaiei lui Satan era n
necazurile Primului Rzboi Mondial. Prin mputernicirea lui Cristos Isus de a ctiga aceast
biruin peste puternicii Si dumani, Iehova Dumnezeu ndeplini fgduina fcut Regelui Su, de
a face dumanii Ti aternut picioarelor Tale. - Apocalipsa 12:7-13; Psalmii 110:1.
Astfel, cerurile organizaiei lui Satan au fost cltinate din nalta lor poziie de putere i nu au fost
tolerate mai mult n mijlocul cerurilor sfinte ale lui Dumnezeu. Acesta era unul din cele mai
zdrobitoare necazuri pentru Satan. Lumea (aion) de sub domnia sa nentrerupt ajunsese la sfrit.
Nimicirea organizaiei sale mondiale (kosmos), trebuia s urmeze n scurt timp. Acest sfrit final va
fi la timpul inevitabil, hotrt al lui Dumnezeu.
CAPITOLUL XXIII
MODUL VENIRII REGELUI
84

Printre evenimentele pline de nsemntate, care marcheaz timpul sfritului, care ncepu n
anul 1914 d.C., Isus prezise aceasta: i puterile cerurilor vor fi cltinate. Atunci se va arta n cer
semnul Fiului omului, toate seminiile pmntului se vor boci, i vor vedea pe Fiul omului venind
pe norii cerului cu putere i cu o mare slav (Matei 24:29,30). Aceasta dezaprob susinerea c
facerea pmntului un loc potrivit pentru El ca s vin i convertirea lumii la Cristos, trebuie s fie
ndeplinite nainte de sfritul final organizaiei mondiale (kosmos) a lui Satan. Altfel, pentru ce ar
trebui ca toate seminiile pmntului s se boceasc, n loc s se bucure? Atunci, cum vine
Regele?
C Isus Cristos va prsi aceast lume a lui Satan i va veni din nou la timpul hotrt, El a
declarat deschis. Mngind pe ucenicii Si dup ce institui cina de amintire a morii Sale, Isus zise:
n casa Tatlui Meu sunt multe locauri. Dac n-ar fi aa, v-a fi spus. Eu m duc s v pregtesc
un loc [ceea ce dovedete c Moise, David, Ioan Boteztorul i alii, nu merseser n cer]. i dup
ce M voi duce i v voi pregti un loc, M voi ntoarce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt
Eu, s fii i voi. (Ioan 14:2,3). Cteva ore mai trziu, cnd marele preot evreu L-a ntrebat: Te jur
pe Dumnezeul cel viu, s ne spui dac eti Cristosul, Fiul lui Dumnezeu, Isus rspunse: Da, sunt!
Ba mai mult, v spun c de acum ncolo vei vedea pe Fiul omului eznd la dreapta puterii lui
Dumnezeu i venind pe norii cerului. - Matei 26:63,64.
nseamn aceasta c Regele Isus Cristos va veni din nou n trup i va aprea ntr-un chip de
carne, astfel nct toate seminiile pmntului s-L poat vedea pe cer? Religionitii, care nva
distrugerea globului nostru terestru prin foc literal la sfritul lumii, zic da. Ei citeaz cuvintele
ngerilor care se artar n timpul nlrii lui Isus la cer: Brbai galileeni, de ce stai i v uitai
spre cer? Acest Isus, care S-a nlat la cer din mijlocul vostru, va veni n acelai fel cum L-ai vzut
mergnd la cer (Fapte 1:11). Atunci, un nor L-a ascuns de ochii lor. Ucenicii nu puteau s-L
vad mai departe din cauza norului care-L ascundea. Cuvintele ngerilor, n acelai fel nu
nseamn n acelai trup. Trupul n care Cristos Isus a fost vzut nlndu-se spre cer, nu era
trupul care fusese pironit pe lemn. El era un trup pe care El i-L materializase pentru acea ocazie ca
s apar ucenicilor Si. Cnd norul l ascunse de ochii lor, atunci El descompuse acel trup, dup
cum fcuse cu celelalte trupuri pe care i le lu n decursul celor patruzeci de zile premergtoare. La
nvierea Sa, El era fcut viu n spirit, i El este acum spirit i de aceea nevzut. i Domnul este
spiritul; i unde este spiritul Domnului, acolo este libertatea. - 2 Corinteni 3:17, Diaglott; Roth.
n ceea ce privete modul nlrii Sale, nu ar trebui s ne scape din vedere faptul c El nu S-a
artat la toate naiunile pmntului, ci numai ucenicilor Si consacrai. Mai trziu, pe drumul care
duce spre Damasc, cnd a dat o miraculoas vedenie despre slava Sa, aceasta era n mod exclusiv
pentru Saul, care deveni apostolul Su Pavel. Aceasta nu era pentru oarecare religioniti, care erau
cu Saul. Ei auzeau sunetul glasului, dar nu vedeau pe cel ce vorbea. (Fapte 9:7). Toate acestea erau
n strns legtur cu cuvintele lui Isus rostite nainte de moartea Sa: nc puin i lumea nu M va
mai vedea; dar voi m vei vedea, pentru c Eu triesc i voi vei tri. (Ioan 14:19). Acesta este un
adevr scriptural stabilit aadar, c ochii omeneti nu-L vor vedea la venirea Sa a doua, nici nu va
veni ntr-un trup de carne. Cnd a venit n carne, la prima Sa prezen printre oameni, aceasta era o
umilire. Tot aa Cristos, dup ce S-a adus jertf o singur dat, ca s ndeprteze pcatele multora,
Se va arta a doua oar, fr ca s aduc o jertf pentru pcat, ci ca s aduc mntuire acelora care l
ateapt, (Evrei 9:28, Diaglott; Young). Chiar i ucenicilor Si El a aprut n chip de carne numai
n decursul celor patruzeci de zile dup nvierea Sa i nainte de nlarea Sa la cer.
Venirea Sa a doua va fi, prin urmare, neobservat de ochii omeneti, afar de cazul cnd exist
evenimente care nsoesc venirea Sa ca semne vizibile, ca s instruiasc pe urmaii Si credincioi
cu privire la prezena Sa nevzut. Descriind venirea Sa n timpul btliei Armaghedonului, Isus cel
glorificat zice: ...pentru rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic. Iat, Eu vin ca
un ho. Ferice de cel ce vegheaz i i pzete hainele, ca s nu umble gol i s i se vad ruinea.
(Apocalipsa 16:14-16). Un ho vine fr ntiinare anticipat, neanunat, n mod tcut i pzindu-se
nevzut de cei din cas. Aceasta este pe mai departe o dovad c venirea lui Cristos este nevzut,
ca un spirit, i trebuie s fie descoperit prin semne sau dovezi.
Din cercetarea tuturor faptelor de mai sus rezult c singura cale prin care oamenii de pe pmnt
l pot vedea la glorioasa Sa venire, este aceea de a-L vedea cu ochii nelegerii sau ai puterii de
discernmnt. Aceasta este sprijinit pe mai departe prin cuvintele din Apocalipsa 1:7, ntr-o viziune
85

a apostolului Ioan: Iat c El vine pe nori. i orice ochi l va vedea; i cei ce L-au strpuns. i toate
seminiile pmntului se vor boci din pricina Lui! Da, Amin. ntocmai cum la nlarea Sa, cnd a
fost ascuns dup nor de ochii ucenicilor, tot aa aici norii l ascund, fcndu-L nevzut, dar n
acelai timp ei stau ca un simbol al prezenei Sale nevzute. Cu mult timp nainte, cnd izraeliii au
cltoreau prin pustie timp de patruzeci de ani, stlpul de nor, care mergea naintea lor, simboliza i
reprezenta prezena nevzut a Domnului. - Exodul 13:21,22.
Astfel, n textul profetic de mai sus, norii simbolizeaz manifestrile puterii Sale, prin care El
face s apar prezena sa nevzut. El va fi prezent nainte ca prezena Sa s fie discernut mai nti
de ctre urmaii Si credincioi, care vegheaz dup venirea Sa. n cazul lor, norii nseamn
prezena Sa cu ploi de bogate binecuvntri pentru ei. Lumea n general nu va crede anunarea
prezenei Sale, ci toate naiunile vor ur pe credincioii urmai ai Si i i vor strpunge,
strpungnd n acest fel pe Cristos Isus. Nu zice El c orice i fac unuia dintre cei mai mici frai ai
Lui, Lui i fac? Atunci, prin marea furtun de necaz i nimicire care izbucnete din nori asupra
acestor nelegiuii i asupra seminiilor necredincioase ale pmntului, tot ochiul l va vedea,
adic, l va discerne. Dndu-i seama de vina lor i de pedeapsa nimicirii care i ateapt, ei se vor
boci din cauza Lui.
Care, atunci, este semnul Fiului omului despre care El spunea c va aprea n cer, dup ce
puterile cerurilor vor fi cltinate? Apocalipsa 12:1-10 l descrie dup cum urmeaz: n cer s-a
artat un semn mare: o femeie nvluit n soare, cu luna sub picioare, i cu o cunun de
dousprezece stele pe cap. Ea era nsrcinat, ipa n durerile naterii, i avea un mare chin ca s
nasc. n cer s-a mai artat un alt semn: iat, s-a vzut un mare balaur ro cu apte capete, zece
coarne i apte cununi mprteti pe capete. Cu coada trgea dup el a treia parte din stelele cerului
i le arunca pe pmnt. Balaurul a stat n faa femeii, care sta s nasc, pentru ca s-i mnnce
copilul cnd l va nate. Ea a nscut un fiu, un copil de parte brbteasc. El are s crmuiasc toate
neamurile cu un toiag de fier. Copilul a fost rpit la Dumnezeu i la scaunul Lui de domnie... i n
cer s-a fcut un rzboi. Mihail i ngerii Lui s-au luptat cu balaurul. i balaurul cu ngerii lui s-au
luptat i ei, dar n-au putut birui; i locul lor nu s-a mai gsit n cer. i balaurul cel mare, arpele cel
vechi, numit Diavolul i Satan, acela care neal ntreaga lume, a fost aruncat pe pmnt; i
mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui. i am auzit n cer un glas tare, care zicea: Acum a
venit mntuirea, puterea i mpria Dumnezeului nostru, i stpnirea Cristosului Su.
ntruct astfel comparm lucruri spirituale cu lucruri spirituale i lsm cuvntul lui Dumnezeu
s se interpreteze singur, devine lmurit care este semnul Fiului omului. Aceasta este dovada care
apare din cuvntul lui Dumnezeu i din mplinirea lui, c mpria lui Dumnezeu a fost nscut sau
adus la iveal prin femeia lui Dumnezeu, Sion, sfnta Sa organizaie universal. Scopul
organizaiei Diavolului este s mpiedice sau s nimiceasc Guvernul la naterea lui n anul 1914
d.C., la sfritul celor apte timpuri. Totui, Cristos Isus, care este Smna femeii, este adus n
existen ca i copilul de parte brbteasc n calitate de Rege i imediat, nevtmat, ntronat, I se
poruncete de ctre Iehova Dumnezeu s domneasc n mijlocul dumanilor Si. Imediat dup
aceasta urmeaz rzboiul n cer i Satan este aruncat afar. Acest semn nu s-a putut vedea nainte de
aruncarea lui Satan i a demonilor si din cer, nu nainte de anul 1918 d.C. (Vezi Tumul de veghere
din 1 Martie 1925). Atunci, acest fapt a fost priceput numai de aceia care aveau viziunea spiritual a
lucrurilor n ceruri. Religionitii nu-l vd; ei nu vd mai mult dect prototipul lor din ziua lui Isus c
El era Regele i c mpria era aproape. De aceea, Isus le zise: mpria lui Dumnezeu nu vine
n aa fel ca s izbeasc privirile. Nu se va zice: Uite-o aici, sau: Uite-o acolo. Cci iat, mpria
lui Dumnezeu este printre voi. (Luca 17:21,22, marginal). Regele era printre ei i ochii lor egoiti
nu puteau pricepe acel fapt din cauza lipsei de pomp exterioar. Tot la fel, mpria lui Dumnezeu
a fost nscut i pus n aciune n anul 1914 d.C, dar preoii religioi nu vedeau sau nu pricepeau
semnul n cer i n schimb aleser pe Cezar ca rege. Timpul va veni cnd l vor vedea, dar atunci
numai ca s se boceasc.
Ierusalim era capitala Teocraiei tipice a lui Iehova n Israel. Cnd el ncepu s fie clcat n
picioare de pagni, n anul 607 .C., Dumnezeu ncepu mplinirea cuvntului Su: Voi da jos
cununa, o voi da jos, o voi da jos. Dar lucrul acesta nu va avea loc dect la venirea Aceluia care are
dreptul la ea i n mna cruia o voi ncredina. (Ezechiel 21:27). n anul 1914 d.C., la ncheierea
celor apte timpuri ale pagnilor, Cristos Isus, care avea dreptul ca s fie Regele lui Dumnezeu n
86

adevrata i venica Teocraie a cerurilor, veni i Dumnezeu I-a dat tronul Guvernului teocratic.
Acea Teocraie real nu sufer nici o clcare n picioare de ctre pgni. n schimb, Diavolul i
demonii si sunt aruncai din cer i toi dumanii Teocraiei sunt fcui aternut al picioarelor Regelui ei, Smna femeii lui Dumnezeu. n acest mod veni Cristos Isus la mprie n anul 1914
d.C., dar nevzut pentru oameni.
Prin alt profet, Iehova profei mai departe: Iat, voi trimite pe solul Meu; el va pregti calea
naintea Mea. i deodat va intra n templul Su Domnul pe care-L cutai, Solul legmntului pe
care-L dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor (Maleahi 3:1). Cnd Isus intr n Ierusalim clare
pe asin i intr n templu i scoase afar de acolo pe schimbtorii de bani i pe vnztorii comerciali
i apoi se oferi pe sine ca Rege pentru naiunea evreiasc, era pe la jumtatea sptmnii de ani, sau
trei ani i jumtate dup ungerea Sa cu spiritul lui Dumnezeu spre a fi Rege i s predice:
mpria cerurilor este aproape. Aceasta era numai o mplinire la scar mic sau n miniatur a
profeiei lui Maleahi. mplinirea mai mare sau complet are loc n marea zi a lui Iehova, care
ncepu n anul 1914 d.C. Prin urmare, cnd vine la templu Regele-Preot asemenea lui Melchisedec?
S inem minte c toamna anului 1914 d.C., cnd Isus Cristos primi mpria, se aseamn sau
corespunde cu ungerea Sa ca Rege la Iordan, n toamna anului 29 d.C. Deoarece El veni la templu
trei ani i jumtate dup aceea, atunci trei ani i jumtate dup toamna anului 1914 d.C. marcheaz
timpul cnd El veni la templu ca Rege. Dup aceea, cretintatea trebuie s vin la judecat,
pentru a se hotr dac l accept pe El ca Rege sau voiete s aleag n schimb pe Cezar (politica
lumeasc). Prin aceast armonie ntre mplinirea n mic i cea n mare a profeiei lui Maleahi se
fixeaz primvara anului 1918 d.C. ca timpul cnd Regele Isus Cristos veni la templu. Aceasta este
de asemenea n armonie cu faptul c n anul al patrulea al domniei lui Solomon, sau mai puin de
patru ani dup ungerea i urcarea sa pe tron, Solomon puse temelia templului i ncepu cldirea lui.
Venirea lui Cristos la templu n 1918 era cu totul neateptat, chiar i pentru credincioii urmai
devotai ai Si. Adevrul despre venirea Sa atunci a fost discernut pentru prima dat prin Scripturi i
prin mplinirea profeiei dup acel eveniment, anume n 1922.
Toat puterea n cer i pe pmnt a fost dat lui Isus Cristos cel glorificat. Pentru o persoan
divin asemntoare Lui, o venire personal pe pmnt nu este necesar pentru ca s mplineasc
profeiile i fgduina venirii Sale a doua. Biblia vorbete de multe ori despre venirea lui Iehova pe
pmnt, nenelegnd, cu toate acestea, c El prsete n mod literal tronul Su ceresc i n
persoan vine jos i st pe mica noastr planet. Nu umplu Eu cerurile i pmntul? zice Iehova.
(Ieremia 2:24, A.R.V.). Oriunde i ndreapt Iehova privirile i atenia, i ncutro dirijeaz puterea
Sa de aciune, acolo El este n realitate prezent sau face o vizit. Tot la fel este cu Isus Cristos,
chipul Dumnezeului cel nevzut. El lucreaz ntocmai dup cum lucreaz Tatl Su. Odat a
vindecat fiul unui slujba mprtesc prin aciune de la distan, fr ca s vin n casa nobilului,
Isus fiind atunci n Cana, iar copilul muribund n Capernaum. (Ioan 4:46-54). Alt dat, El a
vindecat servul bolnav al unui suta pgn, n acelai mod, la distan de casa sutaului. (Luca 7:110). El a vindecat fiica demonizat a unei femei siro-feniciene, n acelai mod de trimitere a puterii
Sale prin spaiu. - Marcu 7:24-30.
nainte de a se nla la cer, El zise ucenicilor Si: Iat, Eu sunt cu voi totdeauna, pn la
sfritul lumii. (Matei 28:20). El va fi cu ei, nu n persoan, ci prin ajutorul Su continuu, prin grij
i putere ndrumtoare. Astfel, cnd vine la templu n anul 1918 d.C., El face aa prin dirijarea
ateniei Sale la lucrarea templului care este de fcut, i apoi prin exercitarea puterii Sale. Prezena
Sa acolo, priceput mai nti prin vegherea ucenicilor, nu este inut secret. ntocmai ca fulgerul
care strlucete de la un capt al cerului pn la cellalt, tot aa face Domnul s lumineze la toi de
pe pmnt lmurirea strlucitoare despre venirea i prezena Sa la templu prin ucenicii Si. - Matei
24:27; Luca 17:24.
n lumina acestei descoperiri scripturale, noi trebuie s nelegem textul de la 1Tesaloniceni 4:1517: Iat, n adevr, ce v spunem, prin cuvntul Domnului: noi cei vii, care vom rmne pn la
venirea [textul grecesc: parousia, prezen] Domnului, nu vom lua-o naintea celor adormii. Cci
nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, se va pogor
din cer, i nti vor nvia cei mori n Cristos. Apoi, noi cei vii, care am rmas, vom fi rpii
mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh.
87

Aceast scriptur mngietoare dovedete c, dup cum Cristos Isus a fost nviat din mori la
apte zile dup ce S-a prezentat ca Rege la templul din Ierusalim, El va ridica din somnul morii,
prin puterea lui Dumnezeu, pe acei cretini credincioi care dorm n moarte la venirea Sa la templu.
Deoarece trupul-biseric al lui Cristos este semnat un trup firesc; este nviat un trup spiritual,
nvierea celor adormii era spre via n spirit. De aceea, ea era nevzut ochilor omeneti, ntocmai
aa dup cum i Isus a fost nviat. Ei sunt acum cu El n templu, adic n starea de unitate cu El, n
locul nevzut ochilor omeneti, loc care este simbolizat prin vzduh. - Compar Efeseni 2:2.
Acei cretini nscui de spirit, care mor credincioi dup ce El vine la templu, nu mai trebuie s
doarm n moarte, ateptnd venirea Sa. La moarte, ei sunt schimbai, ntr-o clip, ntr-o clipeal
de ochi, de la om la spirit. (1Corinteni 15:51,52). Rmia nc vie pe pmnt, dup sosirea
Domnului la templu este rpit sau separat de aceast organizaie lumeasc. n mijlocul
dovezilor binecuvntatei Sale prezene (nori), ei sunt adui n starea templului, a unitii cu El,
stare care nu este discernut dup aparene de oamenii naturali. Ei trebuie s atepte schimbarea
lor, dup ce lucrarea lor pe pmnt este fcut. Cu privire la aceasta, va aprea mai mult n paginile
urmtoare.
CAPITOLUL XXIV
MARTORI IUBITORI DE LIBERTATE
Printre alte semne pe care Cristos Isus le anunase c trebuie s apar n decursul timpului
sfritului i dup ce puterile cerurilor vor fi cltinate, este i acesta: El va trimite pe ngerii Si
cu trmbia rsuntoare, i vor aduna pe aleii Lui din cele patru vnturi, de la o margine a cerurilor
pn la cealalt. (Matei 24:31; Marcu 13:27). Deoarece adunarea este fcut la porunca Regelui
domnitor i prin mijlocirea ngerilor Si, aceast lucrare nu poate fi mpiedicat de guverne pe
pmnt, chiar dac ele ar putea interzice lucrarea i ar putea hotr c aleii adunai ar fi o
organizaie ilegal. Faptul c Regele lui Iehova va avea servi ngereti angajai n lucrare cnd i
exercit funciile Sale regale n templu, este artat lmurit prin cuvintele: Cnd va veni Fiul omului
n slava Sa, cu toi sfinii ngeri, va edea pe scaunul de domnie al slavei Sale. Toate neamurile vor
fi adunate naintea Lui. (Matei 25:31,32). Astfel de ngeri nu vor fi vzui de ctre oameni fcnd
aceast lucrare de adunare.
Cristos Isus este Cel Ales al lui Dumnezeu pentru mprie. Iat Robul Meu pe care-L sprijin,
Alesul Meu n care i gsete plcere sufletul Meu. Am pus spiritul Meu peste El; El va vesti
neamurilor judecata. (Isaia 42:1). Matei aplic aceast profeie Fiului iubit al Iui Dumnezeu.
(Matei 12:15-21). Faptul c Dumnezeu l desemneaz ca servul Su arat c Fiul nu este egal n
putere i slav cu Tatl, ci c Iehova Dumnezeu este Puterea Suprem, i c El i Cristos Isus, Fiul
Su, constituie mpreun naltele Stpniri. (Romani 13:1). Membrii trupului-biseric ai Marelui
Serv, sunt cu El n legmntul pentru mprie i, n consecin, sunt alei cu El. Alei... dup
tiina mai dinainte a lui Dumnezeu Tatl, prin sfinirea lucrat de spiritul, spre ascultarea i
stropirea cu sngele lui Isus Cristos. (1Petru 1:2). Pentru ce trebuie s adune El mpreun rmia
aleas a trupului Su, aflat nc pe pmnt, la venirea Sa la templu n anul 1918 d.C.?
Necesitatea adunrii arat c cei credincioi dintre aleii Si fuseser mprtiai ca o consecin
a primului Rzboi Mondial. Aceasta se datora persecutrii lor din partea cretintii, ntocmai
dup cum Isus i avertizase zicnd: Atunci v vor da s fii chinuii i v vor omor; i vei fi uri
de toate neamurile pentru numele Meu. Atunci muli vor cdea, se vor vinde unii pe alii i se vor
ur unii pe alii. Se vor scula muli prooroci mincinoi i vor nela pe muli. i, din pricina
nmulirii frdelegii, dragostea celor mai muli se va rci. Dar cine va rbda pn la sfrit va fi
mntuit. (Matei 24:9-13). Aceast persecuie n decursul perioadei de rzboi i-a atins punctul
culminant n anul 1918, n timpul venirii Domnului la templu pentru judecat i nainte de
terminarea Rzboiului Mondial. n Statele Unite, ura aat de religioniti se descrca n ocrrea i
arestarea poporului de legmnt al lui Iehova i n interzicerea literaturii lor; iar cooperarea acestor
cretini n America cu poporul lui Iehova n ri strine era ntrerupt. Sub marea apsare i
ncercare a integritii lor, numai o rmi i pstr credina i inea tare la obligaiile
legmntului fa de Domnul i spera ntr-o redeschidere a lucrrii Sale pe pmnt.
88

Din cine era compus aceast rmi? Din adevraii izraelii spirituali. Ei se consacraser
Dumnezeului Celui Prea nalt i fuseser adui atunci de El ntr-un legmnt nou spre a fi un popor
pentru numele Su i, totodat, ntr-un legmnt pentru mprie cu Regele regilor i Domnul
domnilor. Impulsionai de o iubire a adevrului, ei ncepur s se adune mpreun, mai ales de prin
anul 1878 ncoace. Pricepnd robia superstiiei, religiei i nelciunii preoilor, n care ntreaga
cretintate zcea legat, ei se ndreptar spre libertate i ieir din toate sectele religioase: catolice, protestante, iudaice i altele. Ei se adunau mpreun liberi, s discute i s fie instruii n
adevrurile pe care marele Sol al legmntului Domnului ncepu atunci s le fac de cunoscut. n
iulie 1879, revista Turnul de veghere (n englez) ncepu s fie publicat n acest scop, i n 1884
Watch Tower Bible and Tract Society a fost fondat i nregistrat n statul Pensylvania. Adevrurile
pe care ei le nvaser din cmara adevrului, Sfnta Biblie, ei le publicau altora n multe ri i
limbi, prin cri, tratate gratuite, prin cuvntri publice libere i prin orice alte mijloace eficace.
Mii de persoane se eliberaser prin adevrurile care expuneau falsitatea unor astfel de nvturi
religioase ca: un iad nfocat al chinului contient pentru sufletele umane, purgator, ordinarea divin
a preoilor, treime, etc. Preoii tuturor denominaiunilor erau nelinitii i plini de amrciune. Ei
conspirau ca s rstoarne aceast lucrare de educaie i s mpiedice poporul s nvee adevrul i s
se elibereze de sub puterea lor. Apoi veni anul 1914 i izbucnirea rzboiului mondial. Preoimea
religioas ntrebuin aceast stare de mizerie pentru a aduce acuze false mpotriva acestor vestitori
ai adevrului i libertii, i i-a reuit ca s opreasc activitile lor publice n mod practic n toate
naiunile.
Cu toate acestea, cea mai mare lucrare a poporului de legmnt al lui Iehova urma nc s fie
fcut. Timpul sfritului ncepuse n anul 1914 d.C., organizaia mondial a Diavolului era
condamnat la pieire i mergea spre sfritul ei final, iar poporul era n primejdie de nimicire n
btlia zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic. n conformitate cu regula lui
Dumnezeu de aciune nainte de potop i de asemenea nainte de distrugerea Ierusalimului n anul
607 . C. i din nou n anul 70 d. C., Dumnezeu va avertiza poporul n faa catastrofei mondiale
amenintoare, i i va da un privilegiu de scpare de a nu pieri mpreun cu naiunile. mpria
fusese stabilit ca cerurile noi n 1914 i ea trebuia anunat. Iubitorilor de adevr i dreptate
trebuie s le fie artat calea ca s fug la mprie, pentru eliberare i mntuire.
Isus profeise c aceast lucrare trebuie fcut. Imediat dup prezicerea Rzboiului Mondial i a
persecuiei credincioilor Si alei, El declar cu totul lmurit ce lucrare trebuie s fac ei fr gre
dup acea lupt mondial. Cuvntul Su este att profeie ct i porunc, anume: i aceast evanghelie a mpriei va fi propovduit n toat lumea spre MRTURIE tuturor naiunilor; i atunci
va veni sfritul. - Matei 24:14.
Pentru propria mrturie credincioas a lui Isus pe pmnt chiar pn la o moarte de martir, El a
fost onorat cu titlul: Amin, Martorul credincios i adevrat. (Apocalipsa 1:5; 3:14; 19:11). Ca
Serv ales al Tatlui Su, Lui i era impus obligaia de a purta de grij ca mrturia despre mprie
s fie dat naintea sfritului final al apstoarei organizaii a lui Satan. El aruncase partea nevzut
a acelui sistem nelegiuit jos din cer pe pmnt, i profeia era acum n curs de mplinire: Vai de
voi, pmnt i mare! Cci Diavolul s-a pogort la voi cuprins de o mnie mare, fiindc tie c are
puin vreme. (Apocalipsa 12:12). Poate s mai fie nc numai puin vreme pn se va da btlia
decisiv pe pmnt, n care organizaia balaurului cu apte capete va fi tears din existen.
mpria lui Dumnezeu va triumfa, i sperana de mntuire a omului este n ea. Poporul lovit de
necaz trebuie s primeasc mrturie.
Pentru aceste motive urgente, puternicul Rege Cristos Isus rupse ctuele credincioasei rmie
a aleilor Si, dup sosirea Sa la templu: s deschid ochii orbilor, s scoat din temni pe cei
legai i din prinsoare pe cei ce locuiesc n ntuneric. (Isaia 42:1,6,7; 49:9). El ntrebuin pe ngerii
Si la adunarea celor alei, mprtiai, i aceasta prin puternica proclamare a stabilirii mpriei,
ntocmai ca trmbia rsuntoare. El aduse pe aceti alei n unitate cu Sine nsui n templu,
fcnd de cunoscut prezena Sa n templu pentru judecat i innd clar naintea ochilor lor voia lui
Dumnezeu i lucrarea Sa pentru ei, nainte de sfritul final. El le descoperise c supremaia i
numele lui Dumnezeu este chestiunea de discuie.
Atunci, nsrcinarea cretinilor n conformitate cu ungerea lor primit n templu, a fost fcut
clar. Voi suntei martorii Mei, zice Iehova, i servul Meu pe care l-am ales, ca s tii, ca s M
89

credei i s nelegei c Eu sunt: nainte de Mine n-a fost fcut nici un Dumnezeu i dup Mine nu
va fi. Eu, Eu sunt Iehova, i afar de Mine nu este nici un Mntuitor! Eu am vestit, am mntuit, am
proorocit, nu sunt strin ntre voi: voi mi suntei martori, zice Iehova, c Eu sunt Dumnezeu. (Isaia
43; 10 12, A.R.V.). Dup ani lungi i grei, n care Iehova i ntrebuinase n aceast lucrare pe care
le-o ncredinase, n faa urii i persecuiei internaionale, rmia aleas observ c Dumnezeu i
acordase un nume nou. Acesta era diferit de toate numele abuzive, dispreuitoare i nescripturale,
cu care dumanii o numeau. Acest nume nou, pe care l-a hotrt gura lui Dumnezeu, era i este
Martorii lui Iehova. (Isaia 62:2; 65:15; Apocalipsa 2:17). Fr fric i plini de bucurie, ei au
primit numele n iulie 1931, i l-au lsat s fie cunoscut tuturor naiunilor. Ei se strduiesc s
triasc mai departe pentru acel nume dat de Dumnezeu.
n decursul Primului Rzboi Mondial, acei izraelii spirituali ajunser fizic sub puterea sistemelor
politice babilonice ale acestei lumi. Aceasta s-a ntmplat la fel ca atunci cnd izraeliii tipici din
vechime fuseser dui prizonieri n Babilon pentru aptezeci de ani. n anul 1918 d.C., izraeliii
spirituali cedar interveniei politicii lumii n activitile lor cretine. Ei se reineau n mare msur
de la lucrarea lor public de educaie, din cauza nvturii religioase care nc domina, anume c
funcionarii organizaiei vzute a lui Satan sunt nalte stpniri, crora orice suflet cretin trebuie
s le fie supus, aa dup cum s-a poruncit la Romani 13:1. Prin asemenea sucire a Scripturii,
Ierarhia religioas stpnitoare fusese n msur s lucreze ca sftuitori spirituali ai stpnirilor
politice i s ntrebuineze braul statului pentru a ndeprta i a suprima libertatea de vorbire,
libertatea presei, libertatea de ntrunire i libertatea de nchinare lui Dumnezeu. Aceast greit
aplicare religioas a Scripturii cu privire la naltele stpniri a pricinuit mult timp robia ignorant
a cretinilor mrturisii fa de funcionarii lumeti, n dauna intereselor lucrrii lui Dumnezeu i a
adevratei liberti.
Dup venirea Domnului la templu i eliberarea credincioasei rmie a izraeliilor spirituali din
captivitatea Babilonului modern, El ncepu s le deschid ochii n mod treptat fa de adevr. n
1929, lumina clar strbtu mai departe. n acel an, Turnul de veghere publicase expunerea
scriptural din Romani, capitolul 13. Ea arta c Iehova Dumnezeu i Cristos Isus sunt naltele
Stpniri, mai degrab dect domnitorii i guvernatorii lumeti, i c sufletele cretine trebuie s
asculte mai degrab de Dumnezeu dect de oameni; c orice porunc omeneasc, creia trebuie
s i se supun este orice porunc scriptural de la oameni care sunt servi nuntrul organizaiei lui
Dumnezeu, sub Regele Cristos Isus. (1Petru 2:13). Aceast descoperire a adevrului vital elibereaz
cugetul poporului consacrat al lui Dumnezeu ca niciodat nainte.
Acest adevr i fcu n msur s rmn ca oameni liberi ai Domnului, chiar dac fizic ei cad
n minile funcionarilor lumeti, care i aresteaz i-i reduc la starea de robi sau sclavi. narmai cu
astfel de adevr, ei pot s in tare la supunerea lor desvrit fa de Dumnezeu i s nu-i plece
genunchii lor n servitute fa de vreo parte a organizaiei lui Satan, religioas, comercial sau
politic. Acest adevr i-a fcut n stare s cuprind libertatea lor consfinit de Dumnezeu, spre a
merge nainte cu lucrarea strin a mrturisirii despre mpria Sa, neinnd seam de toat
opoziia i de toat pregtirea nenorocirii la adpostul legii mpotriva lor. (Psalmii 94:20-22). Lor
le este scris: Frailor, voi ai fost chemai la libertate; i ei nu pot ntrebuina aceast libertate
pentru mulumirea egoist a crnii cu plcerile lumeti, ci pentru serviciul iubitor al lui Dumnezeu
i pentru vestirea numelui Su i a mpriei mesianice. - Galateni 5:13, Weymouth; Diaglott;
Rotherham.
Rmia Martorilor lui Iehova se strduiete s rspndeasc spiritul libertii peste tot, pe
ntreg pmntul. Aceasta ei o fac prin rspndirea adevrului, aa cum e cuprins n cuvntul scris al
lui Dumnezeu. Conductorul lor, Cristos Isus, a zis: Dac rmnei n cuvntul Meu, suntei n
adevr ucenicii Mei; vei cunoate adevrul, i adevrul v va face liberi. Prin rmnerea n
cuvntul Su i prin strduina de a fi mplinitori ai cuvntului ca ucenici ai Si, ei au ajuns, din
mila lui Dumnezeu, s cunoasc adevrul. Ei au ajuns la libertatea de care se bucuraser adevraii
cretini n zilele apostolilor. Apostolii lui Cristos erau cei care spuseser domnitorilor lumeti:
Judecai voi dac este drept n faa lui Dumnezeu s ascultm de voi mai mult dect de Dumnezeu.
Cci noi nu putem s nu vorbim de lucrurile pe care le-am vzut i le-am auzit... Noi trebuie s
ascultm mai de grab de Dumnezeu, dect de oameni. - Fapte 4:19,20; 5:29.
90

Tot aa acum, Martorii lui Iehova refuz s jertfeasc darul lui Dumnezeu al libertii. Ei
continu s vorbeasc lucrurile pe care ei le cunosc din cuvntul Su, n ciuda tuturor eforturilor
demonice i umane, n ceea ce privete mpotrivirea. Ei urmeaz exemplul lui Cristos Isus i al
apostolilor Si n ce privete modul de vorbire al mesajului, prin faptul c merg din cas n cas,
precum i n localurile publice, netemndu-se s vesteasc ntregul scop al lui Dumnezeu. ntocmai
ca apostolul Pavel, ei pot s zic: tii c n-am ascuns nimic din ce v era de folos, i nu m-am
temut s v propovduiesc i s v nv n mod public i DIN CAS N CAS, i s mrturisesc
iudeilor i grecilor. (Fapte 20:20,21,27; de asemenea 2:46; 5:42; Luca 9:4-6; 10:5-9). Deoarece
aceasta nu este uoara metod ortodox de predicare a preoimii religiei, care cere poporului s
vin la edificiile religioase spre a asculta predica de la un amvon, religionitii privesc activitile de
educaie i mesajul Martorilor lui Iehova ca o lucrare strin, ciudat. Ei nu dau ascultare
avertismentului c aceast lucrare ciudat precede i va fi urmat imediat de lucrul nemaiauzit
al lui Iehova n Armaghedon. - Isaia 28:21.
Muli oameni sinceri continu s rmn sub robia religiei organizate, deoarece preoii lor i-au
instruit ru s cugete c religia cretintii i cretinismul sunt unul i acelai lucru. La timpul
hotrt, demascarea acestui fapt a sosit. n 1928 aceast declaraie fusese publicat i rspndit
prin ntreaga cretintate: Satan este dumnezeul acestei lumi i, prin urmare, naiunile lumii nu
pot fi numite n mod cuvenit ca naiuni cretine. Un astfel de lucru ca religie cretin nu exist,
deoarece adevratul cretinism nu este o religie. (Cartea Guvernare, pagina 139, paragraf 1;
publicat n 1928 n englez). Acest adevr devenise i mai clar de la 1936 ncoace, iar religionitii
manifestau peste tot o mare indignare fa de aceast demascare i fa de declaraia public a
faptului c religia este o curs i o escrocherie. Att cei aisprezece sute de ani ai istoriei de pn
acum, ct i procedura prezent a religiei, sprijin declaraiile de mai sus ca adevrate.
Rmia Martorilor lui Iehova este prin comparaie mic i slab n ea nsi, ca de altfel n
decursul tuturor veacurilor trecute. De aceea, aceast turm se teme numai de puternicele adevruri
pe care ea le posed, i pe care, n conformitate cu nsrcinarea divin, le vestete fr fric.
Strduine pline de rutate sunt depuse de ctre religioniti ca s o nimiceasc att pe ea, ct i
mesajul ei de libertate cretin. Apocalipsa 12:13,17 arat clar c rmia Martorilor lui Iehova e
inta principal de atac a lui Satan i a demonilor si. Demonii, i nu creaturile de carne i snge,
sunt aceia cu care rmia lupt i se rzboiete, avnd coapsele ncinse cu adevrul i nvrtind
sabia spiritului, care este cuvntul lui Dumnezeu. - Efeseni 6:12-17.
Planul nelegiuit al lui Satan este s nregimenteze toate popoarele pmntului sub o form de
guvernare mondial totalitar i prin aceasta s in pe toi oamenii n robie, n ignoran despre
adevrul dttor de libertate, departe de Iehova Dumnezeu i de mpria Sa a lumii noi a dreptii.
Pentru acest scop ntrebuinase el pe religioniti ca s ncurajeze stabilirea fascismului n 1922 i a
nazismului n 1933, care lucrau mpreun cu cetatea Vaticanului, prin concordate. n Germania,
dictatorul nazist suprim fr ntrziere pe Martorii lui Iehova ca pe o organizaie subversiv i
dizolv adunrile lor. n cele din urm, 6.000 dintre ei fuseser aruncai n lagrele de concentrare,
izolai i deosebii de ceilali printr-un semn violet, i tratai n modul cel mai brutal posibil. Totui,
ei rmaser liberi n spirit, refuznd s se lase nrobii de stpnirea totalitar. i n rile
democratice Martorii lui Iehova trebuiau s reziste n faa agresiunilor religioase i s lupte pentru
libertatea de nchinare.
CAPITOLUL XXV
OAMENI DE BINE
Marul spre completa libertate este n curs! Nimic din ceea ce disperata organizaie a lui Satan
ntreprinde n zilele ei din urm nu poate opri acest mar nainte. n fruntea procesiunii este
nenvinsul Conductor, spre care Domnul Dumnezeu arat, anunnd: Iat, L-am pus martor pe
lng popoare, conductor i comandant al popoarelor! ntr-adevr, vei chema neamuri, pe care nu
le cunoti, i popoare care nu te cunosc vor alerga la tine, pentru Iehova, Dumnezeul tu, pentru
Sfntul lui Israel, care te proslvete. Cutai pe Iehova ct vreme se poate gsi; chemai-L, ct
vreme este aproape. - Isaia 55:4-6, A.R.V.
91

Cnd Conductorul numit de Domnul venise la templu n 1918, gsi poporul de legmnt al lui
Iehova ntr-o trist captivitate, nuntrul porilor Babilonului modern. El porunci: Trecei, trecei pe
pori! Pregtii o cale poporului! Croii, croii drum, dai pietrele la o parte! Ridicai un steag peste
popoare. (Isaia 62:10). Pietrele, care mpiedic marul pe calea nalt a adevrului, trebuie
ndeprtate; steagul adevrului mpriei, care este steagul libertii, trebuie ridicat sus, pentru ca
toi prizonierii s-l poat vedea i s-l urmeze n securitatea, prosperitatea i pacea mpriei lui
Dumnezeu, prin Fiul Su. nainte de venirea Regelui la templu, un rzboi avusese loc n cer i Satan
Diavolul suferise o mare prbuire din naltul su sediu al puterii cereti. Acum, organizaia sa,
marele Babilon, st n faa nimicirii n rzboiul final al Armaghedonului. Aceia, care doresc s
triasc sub Guvernul teocratic ca oameni liberi ai lui Dumnezeu, trebuie imediat s alerge spre
libertate, ascultnd chemarea cereasc de avertisment:
A czut, a czut Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui spirit
necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte; pentru c toate neamurile au but din vinul
mniei curviei ei, i mpraii pmntului au curvit cu ea, i negustorii pmntului s-au mbogit
prin risipa desftrii ei ...Iei din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fi prtai la pcatele ei, i s nu
fi lovit cu urgiile ei! Apocalipsa 18:1 - 4, Rotherham.
Naiuni, regi i negustori, toi cei care au legturi i relaii cu Babilonul religios, sunt condamnai
la prbuire mpreun cu el. Muli oameni de bine sinceri fa de Dumnezeu i mpria Sa, sunt
inui prizonieri n Babilon, necunoscnd adevrul care le arat calea de scpare. A rmne mai
departe n Babilon nseamn a muri n robie, dnd consimmnt i sprijin moral pcatelor ei i, prin
urmare, gustnd mpreun cu ea plgile din mna lui Dumnezeu. mpria Sa este singurul refugiu
pentru aceia care fug de nimicire la sfritul final.
La naterea omeneasc a Mntuitorului care trebuia s fie Regele acelui Guvern teocratic, o mare
oaste cereasc apruse ludnd pe Dumnezeu i zicnd: Mrire lui Dumnezeu n nlime, i pe
pmnt pace, ntre oamenii bunvoinei. (Luca 2:14, Roth.). Acum, mpria a fost stabilit n
ceruri, i alegerea trebuie s fie fcut ntre acel Guvern Drept i Babilonul lumesc. Numai aceia
care prsesc Babilonul condamnat la nimicire i care fr fric ies afar i-i demonstreaz
bunvoina fa de Iehova i mpria Sa, se bucur de pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice
pricepere omeneasc n aceast lume nelinitit i suferind. Acetia se bucur de libertatea de
team acum, cnd pe pmnt va fi strmtorare printre neamuri n nedumerire, care nu vor ti ce s
fac la auzul urletului mrii i al valurilor; oamenii i vor da sufletul de groaz, n ateptarea
lucrurilor care se vor ntmpla pe pmnt; cci puterile cerurilor vor fi cltinate. - Luca 21:25, 26.
Cei care dau la o parte pietrele de poticnire ale erorilor i tradiiilor religioase ale oamenilor, i
care ridic steagul lui Iehova al adevrului, nu sunt dumanii poporului, fie acesta catolic,
protestant, iudeu sau pgn. Cnd apostolul fusese nfierat de ctre religioniti ca primejdios pentru
interesele poporului, el ntreb: M-am fcut oare vrmaul vostru, pentru c v-am spus adevrul?
(Galateni 4:16). El atrgea atenia c n aceast lume preioasa libertate va trebui ntotdeauna
aprat cu zel i trebuie luptat mpotriva tuturor abuzurilor babilonice. Demascnd a cincia
coloan religioas din vremea aceea, el scrise: Din pricina frailor mincinoi, furiai i strecurai
printre noi ca s pndeasc libertatea pe care o avem n Isus Cristos, cu gnd s ne aduc la robie;
noi nu ne-am supus i nu ne-am potrivit lor nici o clip mcar, pentru ca adevrul evangheliei s
rmn cu voi. - Galateni 2:4,5, Weymouth.
De la 1918, coloana a cincia religioas s-a infiltrat printre toate naiunile democratice i
liberale, vrndu-se pe furi n drepturile, privilegiile i inviolabilitile iubitorilor de democraie.
Scopul ei final este s nrobeasc poporul i s zdrobeasc adevrul mesajului mpriei lui
Dumnezeu. Prin urmare, cuvintele apostolului rsun cu putere convingtoare n aceste timpuri
primejdioase: Pentru libertate ne-a fcut Cristos liberi. Rmnei dar tari, i nu v plecai iari sub
jugul robiei. (Galateni 5:1, A.R.V.). Lupta mpotriva robiei religioase i pentru libertatea de
nchinare lui Iehova trebuie sa mearg nainte, ca pe vremea Judectorului Iefta.
Fiica lui Iefta, unicul lui copil, fusese prima din casa lui care-i ieise n ntmpinare, s laude pe
Iehova Dumnezeu pentru biruina asupra agresorilor amonii totalitari i pentru scoaterea lor din
domeniul Teocraiei tipice a lui Iehova. (Judectorii 11:34- 36). n ultimul timp iese n eviden o
clas de oameni, care cuget i lucreaz ntocmai ca fiica lui Iefta, mai ales de la 1938. n acel an au
fost puse n aciune regula i procedura teocratic nuntrul organizaiei vzute a poporului de
92

legmnt al lui Dumnezeu pe pamnt, care este sub un mai mare lupttor dect Iefta, anume Cristos
Isus. Clasa asemntoare fiicei lui Iefta crescuse de la venirea lui Cristos la templu. Aparintorii
acestei clase observaser rmia membrilor trupului Su predicnd aceast evanghelie a
mpriei n toat lumea, ca mrturie tuturor naiunilor i observaser opoziia i persecuiile
religioase pe care acetia le nduraser n toate rile. Ei mai observaser, de asemenea, cum
membrii rmiei credincioase nu permit ca libertatea lor ca servi ai Dumnezeului Celui Prea nalt
s fie pgubit, ci resping pe acei dumani politico-religioi ai libertii de nchinare i, biruitori,
merg nainte vestind ziua mniei lui Dumnezeu mpotriva Babilonului, mngind pe toi cei
ntristai. Mai cu seam de la izbucnirea rzboiului total n 1939, aceast lupt pentru libertatea de
nchinare lui Iehova, a devenit foarte nfocat, dar martorii Si triumf, prin Cristos Isus, n ciuda
oricrei opoziii, n legtur cu aceasta, clasa de astzi a celor care corespund fiicei lui Iefta se
bucur foarte mult i laud pe Judectorul i Regele lui Iehova, Cristos Isus, lund poziie de partea
Sa. El i ofer lui Dumnezeu, ntocmai dup cum Iefta oferise pe fiica sa, i i pune la lucru
mpreun cu grupa templului Su. - Apocalipsa 7:15.
Acestor oameni de bine, Marele Dttor de via nu le acord speran de via n cer i un loc n
mprie, n guvernul teocratic. Speran de via pe pmnt, n lumea nou, este pus naintea lor.
Este buna plcere a Tatlui ca s dea mpria turmei mici a membrilor trupului lui Cristos, dar
n ce privete pe aceti oameni de bine, Bunul pstor zice: Am i alte oi, care nu sunt din staulul
acesta; i pe acelea trebuie s le aduc. Ele vor asculta de glasul Meu i va fi o turm i un Pstor.
(Ioan 10:16, A.R.V.). Acetia, care devin alte oi, ascult glasul Bunului Pstor n mesajul
mpriei, vestit prin rmia lui Iehova. Ei recunosc mesajul ca adevrul curat al Bibliei i vin la
Cristos Isus ca la Conductorul, ndrumtorul i Mntuitorul lor. Prin jertfa Sa plin de merite, ei se
predau n deplin consacrare lui Iehova Dumnezeu pentru a face voia Sa i servesc mpria Sa
totdeauna dup aceea. ntocmai ca i Conductorul lor, ei simbolizeaz n mod public actul lor de
consacrare din inim lui Dumnezeu, ntruct sunt botezai n ap. Voia lui Dumnezeu acum, pentru
cei consacrai ai Si, este s vesteasc numele Su pe tot pmntul i s anune vetile bune ale
mpriei Sale. De aceea, alte oi se altur rmiei turmei mici, deoarece acetia fac exact
acea lucrare. Prin aceasta, ambele grupe devin o turm sub un pstor. Rmia aparine clasei
templului, deoarece ea a fost adunat la Cristos Isus ca pietre vii ale templului sub El, Piatra din
capul unghiului. Unindu-se astfel cu rmia, alte oi servesc n templul lui Dumnezeu aa dup
cum fcuse fiica lui Iefta.
Continund n mod credincios n integritatea lor fa de Dumnezeu, alte oi vor forma marea
mulime prevzut n Apocalipsa 7:9- 17. n acea viziune, apostolul Ioan, dup ce vzuse adunarea
celor 144.000 de membri ai celor dousprezece seminii ale Israelului spiritual, zice: Dup aceea
m-am uitat i iat c era o mulime mare pe care nu putea s-o numere nimeni, din orice neam, din
orice seminie, din orice norod i de orice limb, care sttea n picioare naintea scaunului de
domnie i naintea Mielului, mbrcai n haine albe, cu ramuri de finic n mini; i strigau cu glas
tare i ziceau: Mntuirea este a Dumnezeului nostru, care ade pe scaunul de domnie i a Mielului...
Acetia vin din necazul cel mare; ei i-au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului. Pentru
aceasta stau ei naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu i-L slujesc zi i noapte n templul
Lui. Cel ce ade pe scaunul de domnie i va ntinde peste ei cortul Lui. Libertatea de nchinare,
libertatea de team i libertatea de nevoie devin, de asemenea, partea lor. Nu le va mai fi foame, nu
le va mai fi sete; nu-i va mai dogor nici soarele, nici vreo alt ari. Cci Mielul, care st n
mijlocul scaunului de domnie va fi Pstorul lor, i va duce la izvoarele apelor vieii i Dumnezeu va
terge orice lacrim din ochii lor.
Aceast viziune garanteaz o clas pmnteasc va fi trecut vie prin strmtorarea final a lumii,
preumbrit prin potopul lui Noe. Profeia lui Isus despre sfritul lumii cuprinde aceast comparaie:
Cum s-a ntmplat n zilele lui Noe, aidoma se va ntmpla i la prezena [textul grecesc: parousia]
Fiului omului. (Matei 24:37, Roth.; Diaglott; A.R.V., marginal). n decursul prezenei
antedeluviene (dinainte de potop) sau parousia lui Noe, era nu numai o lcomie de plceri
desfrnate din partea poporului, mpreun cu mare violen pe pmnt, ci era i o predicare a
dreptii prin Noe, care, pe lng aceasta, la porunca lui Iehova cldise corabia. Cei trei fii ai lui
Noe, mpreun cu soiile lor, rspunser predicrii lui Noe i i se alturar la cldirea vasului. Este
astzi ca n zilele lui Noe? Nici un rspuns nu este mai bun dect faptele.
93

Prezena Regelui sau parousia ncepuse n 1914, iar apariia Sa la templu (sau epiphania) urm
n 1918. De atunci, Mai Marele Noe, Cristos Isus, cldete organizaia teocratic a securitii i
ocrotirii. El face de asemenea s se predice dreptatea i s se vesteasc prin rmia aleilor Si,
peste ntreg pmntul, venirea mniei lui Dumnezeu. Oamenii egoiti ai lumii mergeau nainte pe
cile lor i violena crescuse pe pmnt, dar iubitorii de dreptate luau la inim mesajul mpriei.
Muli au ieit i o mulime nenumrat va mai iei nc din Babilonul condamnat, spre a cuta
refugiu i siguran sub Guvernul teocratic al lui Iehova i s se supun Regelui acestui guvern. Prin
aceasta ei sunt botezai pentru Mai Marele Noe, Cristos Isus. (1Petru 3:20,21). Ei devin nsoitori
loiali ai rmiei Sale la punerea mrturiei ctre naiuni i se mprtesc n suferinele lor.
Cu apte zile nainte ca potopul s izbucneasc asupra lumii de atunci, Iehova porunci lui Noe,
fiilor i soiilor lor, s intre n corabia terminat i s duc animalele cu ei. Intrarea altor oi ale
Domnului n o turm sub un pstor este acum n curs. Acesta este unul dintre acele semne sau
evidene sigure vizibile c anul 1914 nsemnase sfritul domniei sau lumii (aion) nentrerupte a lui
Satan i c sfritul final al organizaiei sale vzute i nevzute, se apropie. Alte oi, mpreun cu
rmia, iau seama la calea lor ca s se pzeasc neptai de aceast lume, pentru ca ziua aceea s
nu vin asupra voastr fr veste. Cci ziua aceea va veni ca un la peste toi cei ce locuiesc pe toat
faa pmntului. Vegheai dar n tot timpul i rugai-v, ca s avei putere s scpai de toate
lucrurile acestea, care se vor ntmpla i s stai n picioare naintea Fiului omului. (Luca 21:3436). Nu exist alt cale pentru ei ca s scape de nimicire din partea Executorului hotrrilor lui
Iehova, n viitorul dezastru mondial.
Zilele i prezena (sau parousia) lui Noe nu se sfrir la sfritul potopului, ci el i ceilali
supravieuitori ai potopului ieir afar din corabie pe pmntul curit i se nchinar lui Iehova
Dumnezeu, n perfect libertate i pace. Cuvintele mandatului divin, de a se nmuli i umple
pmntul, au fost atunci auzite, iar fiii lui Noe i soiile lor au fost privilegiai s asculte acel mandat
i s-l mplineasc n mic msur. n aceste zile corespunztoare ale prezenei sau parousia Fiului
omului i dup ngrozitorul botez al nimicirii nfocate asupra lumii nelegiuite la sfritul final,
rmia i alte oi vor iei afar de sub acopermntul de siguran i ocrotire, pregtit de
Dumnezeu. Ei vor fi ascultat porunca Sa: Pn nu vine peste voi ziua mniei lui Iehova. Cutai pe
Iehova, toi cei umilii din ar, care mplinii poruncile Lui! Cutai dreptatea, cutai umilina!
Poate c vei fi cruai n ziua mniei lui Iehova. (efania 2:2,3, A.R.V.). Ei se vor devota
nentrziat nchinrii divinului lor Mntuitor i Ocrotitor, fr vreo team de maltratare sau
mpiedicare.
Atunci, plata mulimii mari de alte oi ale Domnului, preumbrite prin fiii lui Noe i soiile lor,
va fi o bucurie inexprimabil. Lor le va fi sunat mandatul divin de a se nmuli i umple pmntul cu
urmai drepi. Dreptul suveran nevzut, Cristos Isus, va exercita un control deplin i va deveni
Printele lor etern. Regenerarea vieii umane va ncepe atunci. Din cauza credinei i ascultrii lor
fa de Dumnezeu, cu integritate netirbit, ei vor fi socotii drepi. De aceea, ei vor concepe i vor
nate urmaii lor n dreptate. Paradisul va fi restatornicit i va fi ntins peste tot Pmntul i acesta
va fi locuina venic a brbailor credincioi i a femeilor credincioase. - Isaia 9:6; Matei 19:28.
CAPITOLUL XXVI
URCIUNEA PUSTIIRII
Vestirea vetilor bune c mpria lui Dumnezeu a fost ntemeiat i va rmne pe vecie fusese
prezis de Isus. Aceast lucrare de vestire va fi ndeplinit de cei ce vor fi uri de toate naiunile
pentru numele Su. (Matei 24:9,14). Deoarece vestitorii sunt o urciune n ochii naiunilor, natural
i vetile bune pe care ei le vestesc sunt urciune, deoarece aceste veti slvesc numele lui Isus sau
serviciul Su ca Rege. Naiunile lumeti refuz s aib un alt rege dect pe Cezar. De aceea,
atitudinea ngmfat pe care naiunile o adopt fa de vestirea mpriei lui Dumnezeu prin Cristos
este urciune naintea lui Iehova. Orice inim trufa este o scrb naintea lui Iehova; hotrt, ea
nu va rmne nepedepsit. Cel ce iart pe vinovat i osndete pe cel nevinovat, sunt amndoi o
scrb naintea lui Iehova. - Proverbe 16:5; 17:15, A.R.V.
94

Cu mult timp nainte, n Teocraia tipic, cnd Regele David fcuse Muntele Sion capitala sa i
aduse chivotul sfnt al legmntului lui Iehova n cortul pe care-l ridic acolo, Muntele Sion deveni
sfnt pentru Iehova i El inspir pe David s scrie aceste cuvinte: Al lui Iehova este pmntul cu
tot ce este pe el, lumea i cei ce o locuiesc! Cine va putea s se suie la muntele lui Iehova? Cine se
va ridica pn la locul Lui cel sfnt? Cel ce are minile nevinovate i inima curat, cel ce nu-i ded
sufletul la minciun i nu jur ca s nele. (Psalmii 24:1-4, A.R.V.). Corespund domnitorii i
guvernatorii cretintii acestor cerine divine? Istoria secular i religioas rspunde: Nu!, chiar
dac domnitorul cetii Vaticanului binecuvnta rscoala mpotriva republicii spaniole n 1936 i
numea pe trdtorul care jura ca s nele democraia un gentleman cretin. Domnitorii i
guvernatorii, care-i ntorc urechile de la auzirea vetilor bune ale mpriei stabilite a lui
Dumnezeu i care, n acelai timp, fac rugciuni i-I aduc jertfe religioase, nu ntrunesc cerinele
Sale. n schimb, cel ce-i ntoarce urechea ca s n-asculte legea, chiar i rugciunea lui este o
scrb. Jertfa celor ri este o urciune naintea lui Iehova, dar rugciunea celor fr prihan i este
plcut. Calea celui ru este urciune naintea lui Iehova, dar El iubete pe cel ce umbl dup
neprihnire. - Proverbe 28:9; 15:8, 9, A.R.V.
Vechiul munte Sion, cu al su chivot al legmntului i cu Regele su uns care edea pe tronul
lui Iehova ca reprezentantul Su teocratic, era locul sfnt. Regele lui ntrunise cerinele sfinte ale
Domnului Dumnezeu. Muntele Sion, ca locul sfnt, simbolizeaz mpria lui Dumnezeu.
Cristos Isus se nl n acel loc al mpriei mesianice deoarece El ntruni n mod perfect cerinele
divine; i Tatl Su i dduse dreptul la aceasta n anul 29 d.C., la ungerea Sa. El i-a dat mpria n
anul 1914 d.C., la sfritul celor apte timpuri. Urmaii smerii pe urmele lui Cristos i pstreaz
minile curate i neptate de aceast lume a politicii, comerului i religiei, i-i pstreaz inimile
curate n devotament fa de dreptul Guvern al lui Dumnezeu. Acetia se nal mpreun cu Capul
lor, Cristos Isus, pe muntele regal al marelui Rege al eternitii i le este ngduit sa stea ca aprobai
n locul sfnt al mpriei Sale, ca motenitori ai lui Dumnezeu i mpreun motenitori cu Isus
Cristos. (Apocalipsa 2:10; 3:21; 14:l; 20:4,6). Corespunznd cerinelor artate la 2Petru 1:5-11, ei
i fac chemarea i alegerea lor sigure. La nvierea lor din moarte, le este acordat intrarea n
mpria cereasc.
Apostolul Pavel, care era n legmntul pentru mprie, vorbea despre cretinii mrturisii care
doreau s resping acele cerine examinatoare, s-o ia nainte i s nceap s domneasc nainte de
timpul hotrt al lui Dumnezeu, chiar aici jos pe pmnt, fr Cristos Isus. El mustr pe aceti
ngmfai, nltori de sine, zicnd: O, iat-v stui! Iat-v ajuni bogai! Iat-v mprind fr
noi! i mcar de ai mpri cu adevrat, ca s putem mpri i noi mpreun cu voi! ... Cci
mpria lui Dumnezeu nu st n cuvinte, ci n putere. - 1Corinteni 4:8-20.
O astfel de ncercare, din partea cretinilor mrturisii de a ignora regulile i timpul Domnului i
de a se instala pe ei nii ca regi, n numele Domnului, fr Regele Su uns, este o ncercare de a se
sui pe Muntele Sion i de a sta n locul sfnt. Este anticrist, deoarece aceasta este aezarea unei
contrafaceri a mpriei lui Dumnezeu n locul sfnt al adevratei mprii a Cristosului lui
Iehova. Aceasta provoac confuzie i orbete pe oameni fa de adevr. Ea mpiedic sperana i
credina lor n puterea lui Dumnezeu de a ridica guvernul Su promis i de aceea duce la nimicire.
Ea aduce dispre i ocar asupra numelui i mpriei lui Dumnezeu. Ea este n ntregime o
urciune a pustiirii n ochii lui Dumnezeu. Pentru acest motiv este zis cretintii, dup cum se
zisese i Ierusalimului necredincios: Iat, vi se las casa pustie. (Matei 23:38). Ea nu este un loc
sfnt.
Profetul Daniel prezisese ntocmai aezarea unei astfel de urciuni care pustiete dup anul
1914 d.C., n timpul sfritului. (Daniel 11:31; 12:11). Cristos Isus declarase c mplinirea
profeiei lui Daniel va urma primului rzboi mondial i va fi una dintre dovezile sfritului lumii
(aion) i c lucrul-urciune va sta sus, n ciuda predicrii vetilor bune ale mpriei. De aceea,
aceasta va nsemna culmea dispreului i nencrederii pentru mesajul de bucurie. Imediat dup
prezicerea predicrii evangheliei mpriei n toate prile locuite ale pmntului, ca o mrturie
tuturor naiunilor, Isus zise: De aceea, cnd vei vedea urciunea pustiirii, despre care a vorbit
proorocul Daniel, aezat n locul sfnt - cine citete s neleag! - atunci, cei ce vor fi n Iudeea s
fug la muni. (Matei 24:l5,16). Cnd vei vedea urciunea pustiirii, cea prezis de ctre profetul
95

Daniel, stnd acolo unde nu se cade s fie, - cine citete s neleag - atunci cei ce vor fi n Iudeea
s fug la muni. - Marcu 13:14.
Avem noi aceast dovad n plus, astzi, c sfritul final va cuprinde n curnd organizaia lui
Satan, inclusiv cretintatea, i c prin urmare este timpul potrivit de a fugi la muntele
mpriei lui Dumnezeu i a cuta refugiu la el? Cei mai cinstii cercettori ai faptelor vor admite
c noi facem aceasta. Deja n numrul din iunie 1880, (pag. 6), Turnul de veghere arta nainte la
sfritul celor apte timpuri ale pagnilor n 1914. Dup ce acea dat fusese atins i primul
rzboi mondial venise, dovedind c era vremea ca domnia mesianic s nceap i toate guvernele
umane s cedeze puterea i stpnirea lor Domnitorului Drept, mrturia n acest scop suna cu o for
i publicitate mai mare dect oricnd nainte prin poporul lui Iehova. Rspunsul naiunilor
cretintii la mrturia pe care aceti martori o dau era ur, necredin, persecuie, interzicerea
literaturii lor i oprirea lucrrii lor cretine. De fapt, lucrarea poporului consacrat al lui Iehova
fusese prsit ntocmai ca cei doi martori sau doi profei, simbolic ilustrai la Apocalipsa 11:310. Cnd i vor isprvi mrturisirea lor, fiara, care se ridic din adnc, va face rzboi cu ei, i va
birui i-i va omor. Cteva zile dup aceea, martorii mori nviar i lucrarea ncepu din nou.
n curnd, dup ce rzboiul mondial s-a sfrit n 1918, rmia martorilor credincioi ai
Domnului a fost nviat i adunat pentru serviciul Su. Apoi mrturisirea pentru domnia Fiului
lui Dumnezeu merse nainte cu zel i vigoare mrit. Guvernele cretintii observau aceasta cu
surprindere. La conferina Tratatului de pace de la Versailles, Frana, n 1919, o Lig a fost propus
i recomandat urgent naiunilor, mai ales de ctre preedintele american de atunci. Propunerea a
fost adoptat i cuprins n tratatul de pace, care a fost dup aceea supus spre aprobare guvernelor
aliailor victorioi. Senatul Statelor Unite refuz s ratifice tratatul, cu o lig a naiunilor cuprins n
el.
n timp ce Liga nou nscut era viu dezbtut, att la Conferina de pace, ct i n camerele
legislative ale guvernelor individuale, preoimea religioas a cretintii propovduia n favoarea
acestei organizaii internaionale i a Tribunalului Permanent de Justiie Internaional, ca fiind
singurul mijloc pentru meninerea pcii, securitii i prosperitii mondiale. La 9 mai 1919, aa
numitul Sinod al Federaiei Bisericilor lui Cristos n America, ddea un raport, susinnd Liga i
declarnd n mod zgomotos: Liga Naiunilor este expresia mpriei lui Dumnezeu pe pmnt.
Papa din Roma se strduia s ocupe locul de frunte n Lig, drept cel mai oportun vehicul de
naintare, dar nu-i reui. La 16 ianuarie 1920, Liga Naiunilor inu prima ei adunare la Geneva, n
Elveia.
Aceea era prima manifestare i aezare a prezisei urciuni a pustiirii. Ea era o imitaie a
mpriei lui Dumnezeu, o n locuire nfumurat a guvernului Prinului Pcii. Preoimea din
America ncerca de ani de zile, cu puterea i cu sila, s mping Statele Unite n ea i o asociaie
american numit Liga Naiunilor, ncorporat, urgenta intrarea Americii, zicnd: ntr-o lume aa
de ntunecoas ca aceasta, pentru ce s stingem singura lumin care mai exist? Cretintatea i
atrna speranele ei de acest defimtor mijloc de scpare pentru moment, n locul Guvernului divin
care coboar de la Dumnezeu din cer. Cu timpul, 57 de naiuni se alturaser acestui guvern
supranaional. Prin lepdarea mesajului cu privire la sfritul timpurilor pagnilor i la ntemeierea
mpriei mesianice, cretintatea lepd pe Cristos ca Rege i se nchin unei creaturi, fcute de
propriile ei mini, ca icoan a mpriei lui Dumnezeu. Dar aceasta nu era de fapt o icoan a acelui
Guvern divin. Teocraia tipic, n zilele Regelui David i Solomon, era o icoan profetic a Domniei
lui Iehova Dumnezeu prin Fiul Su. Hidoasa creaie a cretintii era un chip al fiarei.
(Apocalipsa 13:14,15). Ea l aez peste pmnt, care este al Domnului, spre a lua locul Guvernului
teocratic al lui Iehova. De aceea, ea l fcu s stea acolo unde n-ar trebui s stea. Unde ? n locul
sfnt, n locul domniei teocratice a lui Dumnezeu prin Mesia al Su. Ce urciune, cu toate
acestea!
Liga n mod hotrt nu era Domnia Leului din seminia lui Iuda. Fiind o organizaie colectiv
de peste cincizeci de guverne ale lumii Diavolului i ncorpornd pri reprezentante din cele apte
puteri mondiale care deinuser succesiv dominaia mondial, de la vechiul Egipt pn la timpul
sfritului, Liga Naiunilor este asemnat n Scripturi cu o fiar de culoare stacojie, plin cu
nume de hul, avnd apte capete i zece coarne. Interpretnd aceast viziune simbolic, spre a
procura o cheie pentru nelegerea ei, ngerul lui Dumnezeu zicea: Sunt apte mprai: cinci au
96

czut, unul este, cellalt n-a venit nc, i cnd va veni el, va rmne puin vreme. i fiara, care era
i nu mai este, ea nsi este al optulea mprat; este din numrul celor apte i merge la pierzare.
(Apocalipsa 17:3,10,11). Cnd cele apte timpuri ale pagnilor se sfrir n 1914, al aptelea
mprat sau putere mondial dominant venise. Istoria profan l identific drept imperialismul
mondial anglo-american, zidul de aprare al protestantismului.
Deoarece fiara cu apte capete este a opta creatur domnitoare i este din cei apte, fiind
compus din ei i ncorporndu-i, ea este reprezentarea profetic a Ligii Naiunilor. Fiind plin de
nume de hul, aceast fiar regal-colorat nu e de origine de la Iehova. Ea e a dumnezeului acestei
lumi i este anticrist. Ea orbete oamenii fa de adevr i-i ine n robia dumnezeului fals, departe
de Iehova i de glorioasa Sa mprie. Aceia care se mir de ea i o admir, neasculttori de
cuvntul de avertisment al lui Dumnezeu, nu vor ctiga via n lumea nou. (Apocalipsa 13:8).
Isus a zis: Cel ce este nlat printre oameni este o urciune n ochii lui Dumnezeu. - Luca 16:15.
Vederea urciunii pustiirii stnd, contrar legii divine, n locul care este sfnt sau pus de-o
parte pentru Guvernul drept al lui Dumnezeu, este un semn, zicea Isus; un semn c marele necaz
este primejdios de aproape. Este un semnal de a fugi cu cea mai mare grab din zona primejdioas.
n numrul din 1 ianuarie 1921 al Turnului de veghere, Liga Naiunilor era artat ca fiind chipul
fiarei ct i urciunea care pustiete. De atunci ncoace, Martorii lui Iehova au ntrebuinat toate
mijloacele de publicitate pentru a atrage atenia publicului la semnalul de pericol al urciunii
pustiirii i la sunetul de alarm, pentru ca poporul s fug din cretintatea babilonic i din toate
celelalte pri ale organizaiei vzute a lui Satan i s caute refugiu la muntele organizaiei lui
Dumnezeu. Alte oi ale Domnului ascult avertismentul i fug la muntele Su teocratic, care
niciodat nu se clatin. Ei se altur la trmbiarea avertismentului. Pe msur ce fazele urciunii
devin din ce n ce mai distincte, fuga altor oi este grbit.
Urciunea cu apte capete fusese crpit laolalt pentru pstrarea pcii i securitii lumii,
pentru ca Satan Diavolul s poat continua dominaia sa peste ea. Cu privire la soarta ei, darea de
seam profetic zice: Fiara, pe care ai vzut-o, era i nu mai este. Ea are s se ridice din adnc i
are sa se duc la pierzare. i locuitorii pmntului, ale cror nume n-au fost scrise de la ntemeierea
lumii n cartea vieii, se vor mira cnd vor vedea c fiara era, nu mai este i va veni. (Apocalipsa
17:8). Timpul, cnd aceast fiar pentru pace i securitate, nu mai este, este atunci cnd ea s-a
cobort n adnc sau abisul inactivitii, al lipsei de efect i frustrrii scopurilor ei declarate. n
1928, guvernele lumeti, inclusiv America, ncercaser s ntreasc pacea i securitatea, armura
Ligii, prin ncheierea Pactului de Pace de la Paris, care declar rzboiul n afara legii. Dar asemenea
devize umane nu mpiedicar mplinirea profeiei divine. Deoarece Vaticanul papal nu putea s
ncalece aceast Lig n chip de fiar, care era dominat de ctre Britania protestant, papalitatea
ncuraja micri totalitare pentru a furi o aa numit sabie a bisericii, s refac Liga i s-i
schimbe forma, pentru ca s urmeze trsturile papale pentru dominaie mondial.
n armonie cu planul lui ambiios, Vaticanul se stabili ca stat politic n 1929, cunoscut ca
Cetatea Vatican. El semna concordate cu dictatorii totalitari i ura bun venit la curtea papal
reprezentanilor tuturor rilor, inclusiv Japonia, care deveniser totalitare, dup modelul nazifascist.
Drept rezultat, agresiunile totalitare ncepur, fr nici o mustrare sau condamnare din partea
Vaticanului. n septembrie 1939 izbucni rzboiul total. Dup aceea, mai mult de treizeci de membri
(majoritatea) ai Ligii Naiunilor se amestecar n mod activ n lupta dintre puterile politice totalitare
i democratice, simbolizat n Daniel 11:40- 43 ca rzboi ntre regele de la miaznoapte, controlat
de Roma i regele de la miazzi, sub controlul anglo-american. Prin aceasta funciile eseniale ale
Ligii Naiunilor i ale Tribunalului Permanent de Arbitraj fuseser forate s-i suspende
operaiunile i fiara cu apte capete lu drumul adncului sau al abisului, dar nu ca s rmn
acolo.
Profeia spune c fiara securitii colective internaionale, se va sui din abis i va fi
prezent. (Apocalipsa 17:8, Diaglott; Roth.). Aceasta trebuie s vin la ncheierea rzboiului total
i la efortul internaional de atunci de a restaura pacea i securitatea. Chiar n decursul ceasurilor
ntunecoase ale rzboiului total, renvierea unui astfel de mecanism de cooperare internaional
fusese mult i cu snge rece discutat, mai ales ntre Naiunile Unite i o for de poliie
internaional a fost propus s apere pacea i s pun n aplicare hotrrile fiarei. De aceea, fiara
97

trebuie s aib coarne i profeia Apocalipsei arat c are zece, care este un numr complet
mbrind tot pmntul, dar mai ales cretintatea, ca preumbrit prin necredinciosul Ierusalim
care lepdase pe Cristos Isus ca Rege i a crui cas a fost lsat pustie. n decursul rzboiului total,
pmntul era mpresurat cu armate. Se prea necesar s se continue astfel mpresurarea globului cu
armate n mod permanent i dup rzboiul total, ca un mijloc ocrotitor mpotriva agresorilor i a
tulburtorilor pcii fcute de oameni. Planul este promovat sub pretextul, - n mod aparent bun, - al
meninerii celor patru liberti; dar, spre deosebire de aceasta, profeia arat c o mare presiune i
nregimentare va fi aplicat oamenilor, spre a-i face pe toi s sprijine noua ordine mondial
politico-religioas.
Este scris: S fac s fie omori toi cei ce nu se vor nchina chipului fiarei. i a fcut ca toi,
mici i mari, bogai i sraci, slobozi i robi, s primeasc un semn pe mna dreapt sau pe frunte i
nimeni s nu poat cumpra sau vinde fr s aib semnul acesta, adic numele fiarei sau numrul
numelui ei. (Apocalipsa 13:15-17). Dei aceasta avusese o msur de aplicare nainte ca fiara
stacojie, care este chipul fiarei, s coboare n abis, ea va fi aplicat nc i mai mult dup ce fiara
stacojie iese afar din el. Aceast fiar a nvat prea multe iretlicuri totalitare n decursul
rzboiului total i ea nu le va uita sau lsa la o parte n noua ordine de dup rzboi.
Fiara pentru pace i securitate se suie din abis, dar nu spre libertate, ci o femeie mbtat de
snge se urc pe spatele fiarei, o clrete i domnete peste ea ca o doamn. Apostolul Ioan scrie:
i am vzul o femeie eznd pe o fiar de culoare stacojie, plin cu nume de hul i avea apte
capete i zece coarne. Femeia nu are nici un simmnt de scrb cnd clrete aceast
urciune a pustiirii. Ea nsi este descris ca avnd un potir de aur, plin de spurcciuni i de
necuriile curviei ei. Pe frunte purta scris un nume, o TAIN: BABILONUL CEL MARE, MAMA
CURVELOR I SPURCCIUNILOR PMNTULUI. - Apocalipsa 17:1-5.
Femeia e marea curv, care are relaii internaionale. Ea simbolizeaz progenitura lui Satan,
anume, religia organizat. Cea mai hulitoare, neltoare i puternic expresie a ei pe pmnt este
religia cretintii, sub dominaia i conducerea Ierarhiei Romano-Catolice. Cu attea elemente
egoiste mpotrivitoare compunnd asociaia de naiuni de dup rzboi, religia babilonic de sub
conducerea Vaticanului st ca legtur nlnuitoare, dar numai pentru un timp. Vaticanul va lucra ca
o putere supranaional peste confederaia de naiuni de dup rzboi. Ea i va lua rspunderea s
mijloceasc ntre Dumnezeu i om, i prin aceasta s asigure binecuvntrile de sus peste agenia
internaional de control i stabilitate.
Femeia va clri pe urciunea pustiirii i va numi acest aranjament restatornicirea
mpriei lui Cristos pe pmnt. Prin aceasta, cretintatea va face urciunea s stea din nou
unde nu ar trebui s fie, n locul sfnt. Din cauza acestei urciuni hulitoare mpotriva lui
Cristos, cretintatea va aduce pustiire de nereparat asupra ei nsi mai nti, precum i asupra
naiunilor pmntului curnd dup aceea, n Armaghedon.
CAPITOLUL XXVII
LUPTA FINAL PENTRU LIBERTATE
Lupta final va veni ca o neateptat i complet surpriz. Cristos Isus o asemna cu nvlirea
potopului asupra unui pmnt fr ploaie, n zilele lui Noe, i asemenea cderii focului i pucioasei
din cer peste cetile Sodoma i Gomora, n ziua lui Lot, ntr-o zi i or cnd oamenii lumeti
mncau, beau i se ocupau de activitile lor egoiste normale. (Luca 17:26-30). Totui, apariia
urciunii pustiitoare n locul sfnt este o dovad sigur c ziua i ceasul necunoscute a nceperii
luptei finale sunt n mod primejdios aproape. n vederea evoluiilor mondiale, nu exist timp ca s
se mai ntrzie fuga cuiva la munii creai de Dumnezeu, la mpria Sa. Ia poziie pentru Iehova
i pentru Teocraie acum! Pentru ce? Profeia lui Isus rspunde: Pentru c atunci va fi un necaz aa
de mare, cum n-a fost niciodat de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi. i dac zilele
acelea n-ar fi fost scurtate, nimeni n-ar scpa; dar, din pricina celor alei zilele acelea vor fi
scurtate. - Matei 24:21, 22.
Pentru a amgi omenirea s se nchine idolatriei urciunii pustiirii, cretintatea de dup
rzboi va asalta poporul s ia drept sanctuar acea structur fcut de om, pentru libertatea religiei i
98

libertatea de lips i team. Dimpotriv, cuvntul lui Dumnezeu al adevrului ne ndeamn: i nu


v temei de ce se teme el, nici nu v speriai! Sfinii ns pe Iehova al otirilor. De El s v temei
i s v nfricoai. i atunci El va fi un loca sfnt. (Isaia 8:12-14, A.R.V.). E o curat nebunie de
a-i pune cineva ncrederea n cretintate. n refuzul ei de a primi mpria lui Dumnezeu, ea
este preumbrit prin Ierusalimul rscultor cu templul lui, cruia-i zisese Isus: Casa voastr este
lsat pustie. ntocmai ca Ierusalimul, tot aa i cretintatea este condamnat la pustiire, dup
ce fiara sau creatura pentru pace i siguran se suie din abisul rzboiului total. Aa prezicea Isus,
zicnd: Cnd vei vedea Ierusalimul mpresurat de oti, s tii c pustiirea lui este aproape. Luca 21:20.
n noua ordine de dup rzboi, contrapartea modern a Ierusalimului, cretintatea, se va
mpresura cu armatele unei fore poliieneti internaionale, spre a domina mai departe lumea.
Ierarhia Romano Catolic va ncerca s lucreze ca for poliieneasc spiritual a ntregului pmnt.
Cretintatea va simi atunci c poate striga: Pace i siguran!. Aceast for poliieneasc
internaional, sau armate staionare pentru pstrarea ordinei n conformitate cu nelegerea mutual
dintre naiunile aliate, va fi pentru meninerea urciunii pustiirii n locul sfnt. De aceea, acele
armate vor fi meninute, n realitate, mpotriva lui Dumnezeu i a mpriei Sale. i cnd vei vedea
aceasta, zicea Isus, atunci putei fi siguri c nspimnttoarea pustiire a cretintii este
aproape. Religia nu o va salva.
Religia organizat va conduce toate naiunile direct n lupta final cu Dumnezeu i cu Regele
Su Uns. Ea va aduce prin aceasta pustiire i pierzare asupra tuturor naiunilor. Ca dovad, s se
observe calea pe care o apuc fiara stacojie, dup ce femeia Babilon se aeaz pe spinarea ei,
dup ce ea iese din abis. i fiara, care era i nu mai este, ea nsi este al optulea mprat; este din
numrul celor apte i merge la pierzare. Cele zece coarne, pe care le-ai vzut, sunt zece mprai
care n-au primit nc mpria, ci vor primi putere mprteasc timp de un ceas, mpreun cu fiara.
Toi au acelai gnd i dau fiarei puterea i stpnirea lor. Ei se vor rzboi cu Mielul, dar Mielul i
va birui, pentru c El este Domnul domnilor i Regele regilor. i cei chemai, alei i credincioi,
care sunt cu El, de asemenea i vor birui. (Apocalipsa 17:11-14). Religia organizat este vzut
astfel aprobnd un aranjament mpotriva lui Cristos i va suferi, n consecin, pierzare mpreun cu
fiara pe care clrete. Deoarece religia i fiara ncearc s stpneasc pmntul cu excluderea
Domnului domnilor i a Regelui regilor, ea i fiara persecut pe aceia care sunt de partea
mpriei Sale, anume cei chemai, alei i credincioi, care sunt mpreun cu El. Acetia sunt
rmia Martorilor lui Iehova, care insist c Isus Cristos este Domnitorul Drept i care vestesc
Guvernul lui Iehova prin Cristos. Religia organizat i rsfata ei fiar politic dovedec peste orice
contradicie c lupt mpotriva lui Dumnezeu i a lui Cristos, nu numai strduindu-se s domneasc
n locul lui Cristos Isus nsui, ci de asemenea ncercnd s rstoarne lucrarea Martorilor uni ai lui
Iehova de pe pmnt i s reduc la tcere mrturia mpriei. (Matei 25:40; Fapte 5:39). nainte ca
cele zece coarne ale fiarei cu apte capete s se ntoarc asupra ei, spre a o rsplti, religia
organizat va ndrepta coarnele mpotriva Martorilor lui Iehova i va clri fiara ntr-un final asalt
slbatic mpotriva lor.
Prin urmare, cretintatea va ntrebuina noua ei ordine de dup rzboi i armatele ei
mpresurtoare (att iezuite ct i militare), pentru oprimarea mesajului mpriei. Ea va susine c
mesajul ar fi trdtor, tulburtor i ar produce nesiguran pentru domnia de dup rzboi. Cu toate
acestea, Iehova nu va permite ca lucrarea Sa ciudat prin Martorii Si s fie oprit pn nu este
terminat i pn ce toate alte oi ale Sale nu sunt adunate din aceast lume i sunt strnse n o
turm. Atunci, El va permite ca femeia i fiara s triumfe n mod aparent, ca i cnd ar fi oprit
lucrarea. (Ioan 19:11). Numai la acea faz a desfurrilor va striga cretintatea, clare pe
urciunea feroce, c, n sfrit, n sensul cel mai deplin, ea are pace i securitate. Ce urmeaz apoi?
Martorii lui Iehova tiu ce este atunci de ateptat: Pentru c voi niv tii foarte bine c ziua
Domnului va veni ca un ho noaptea. Cnd vor zice Pace i linite!, atunci o prpdenie
neateptat va veni peste ei, ca durerile naterii peste femeia nsrcinat, i nu va fi chip de scpare.
Dar voi, frailor, nu suntei n ntuneric pentru ca ziua aceea s v prind ca un ho. (1Tesaloniceni
5:1-4). Mainria religioas a cretintii pentru pace permanent va da gre n mod dezastruos.
Profeia ei cu privire la soarta ei se va dovedi fals.
99

Cretintatea este mpins n mod irezistibil pe aceast cale, care nseamn pustiire
nspimnttoare, att pentru ea nsi, ct i pentru restul organizaiei vzute a lui Satan. Cum
poate fi aceasta? Deoarece prin religie ea s-a expus lui Satan, prinul demonilor. Prin demoni, ea
i toi domnitorii pmntului locuit sunt adunai ntr-o conspiraie i aliniere mpotriva singurului
domnitor legitim al Pmntului, care este al Domnului. Demonii sunt partea nevzut a marii
organizaii de balaur a lui Satan. Descoperirea lucrurilor nevzute, dezvluie aceasta. Apoi am
vzut ieind din gura balaurului i din gura fiarei, precum i din gura profetului mincinos, trei
spirite necurate care semnau cu nite broate. Acestea sunt spirite de draci [demoni], care fac
semne nemaipomenite i care se duc la mpraii pmntului ntreg ca s-i strng pentru rzboiul
zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic. (Iat, Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz
i i pzete hainele ca s nu umble gol i s i se vad ruinea!). Spiritele cele rele i-au strns n
locul care pe evreiete se cheam Armaghedon. - Apocalipsa 16:13-16, A.R.V.
Har-Maghedon, sau Armaghedon, nseamn muntele adunrii trupelor. El deriv din cuvintele
ebraice har nsemnnd munte, i gadad nsemnnd a forma trupe. (Davies). La Mica 5:1,
despre organizaia lui Dumnezeu, Sion, se vorbete dup cum urmeaz: Acum, strnge-i rndurile
n cetate [gadad, strnge-te n trupe], ceata Sionului, cci suntem mpresurai! Judectorul lui Israel
este lovit cu nuiaua pe obraz. n sfnta Sa organizaie principal a Sionului a pus Iehova
Dumnezeu pe Regele Su, Cristos Isus, pe tron i mpotriva acestei organizaii a mpriei se adun
acum n mod glgios naiunile i domnitorii pmntului, sub controlul demonilor, spre a detrona pe
Regele Uns al lui Iehova i astfel s exercite dominaia lor nii fr legturi restrictive. Despre
aceast micare mpotriva lui Cristos, Psalmul 2:1-6, zice: Pentru ce se ntrt neamurile i pentru
ce cuget popoarele lucruri deerte? mpraii pmntului se rscoal i domnitorii se sftuiesc
mpreun mpotriva lui Iehova i mpotriva Unsului Su zicnd: S le rupem legturile i s scpm
de lanurile lor. Cel ce ade n ceruri rde, Domnul i bate joc de ei. Apoi, n mnia Lui, le vorbete
i-i ngrozete cu urgia Sa, zicnd: Totui Eu am uns pe mpratul Meu pe Sion, muntele Meu cel
sfnt. (A.R.V.)
Aadar, interpretat n mod scriptural locul Armaghedon, nu nseamn un loc literal numit
Meghido, din Palestina. El se refer la mpria lui Iehova, la care Domnitorul Su, Cristos Isus,
a venit cu trupele Sale cereti pentru a duce rzboiul mpotriva organizaiei mondiale a lui Satan.
Aceste trupe le ntrebuinase El la aruncarea lui Satan i a demonilor si din cer. La venirea Sa la
templu, El nvie pe sfinii Si adormii i-i unete cu Sine n gloria cereasc. Rmia credincioas
aflat nc pe pmnt, El o adun la Sine, n starea templului de unitate i n tovrie cu El n
serviciul lui Dumnezeu. Aceasta s-a mplinit de la anul 1918 d.C., i poporul de legmnt al lui
Dumnezeu st acum naintea Armaghedonului, ateptnd lupta final. De atunci, de-a lungul anilor,
ei au observat strngerea naiunilor mpotriva Regelui i mpriei lui Dumnezeu. Cnd va veni
Fiul omului n slava Sa cu toi sfinii ngeri, va edea pe scaunul de domnie al slavei Sale. Toate
neamurile vor fi adunate naintea Lui. (Matei 25:31,32). Cu privire la adunarea naiunilor nelegiuite este ridicat ntrebarea: Te vor pune cei ri s ezi pe scaunul lor de domnie, ei care pregtesc
nenorocirea la adpostul legii? Ei se strng mpotriva vieii celui neprihnit i osndesc snge
nevinovat. - Psalmii 94:20,21, A.R.V.
Deoarece btlia care se apropie se va da n locul sfnt al adunrii trupelor lui Dumnezeu,
Armaghedon, btlia zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic este n mod obinuit
numit btlia Armaghedonului sau, simplu, Armaghedon. Acolo, de partea Domnului, este
locul securitii i ocrotirii, la care alte oi trebuie s fug, chiar dac sub atac din partea
dumanului. Acolo, ele trebuie s se alture rmiei turmei mici a celor chemai, alei i
credincioi, la cntarea laudelor lui Iehova Dumnezeu i a mpriei Sale, n dispreul dumanului.
n ziua i ceasul ales de Dumnezeu, Regele Su ncepe btlia final mpotriva lui Satan i a
demonilor si i mpotriva tuturor naiunilor de pe pmnt. Conflictul care urmeaz nu este o simpl
btlie pe planeta noastr ntre forele democratice i puterile totalitare, o simpl lupta internaional. El este o lupt ntre organizaia lui Dumnezeu sub Cristos Isus i organizaia vzut i
nevzut a lui Satan. Cele dou fronturi opuse sunt descrise n mod simbolic la Apocalipsa 19:1121. Crile ebraice ale Bibliei raporteaz multe btlii pe care le-a dat Iehova cu manifestri
miraculoase ale puterii Sale mpotriva dumanilor violeni ai poporului Su de legmnt. Acele
btlii preumbreau minunata Sa biruin n Armaghedon. Atunci Iehova se va arta i va lupta
100

mpotriva acestor neamuri, cum s-a luptat n ziua btliei. (Zaharia 14:3, A.R.V.). Martorii lui
Iehova de pe pmnt nu vor avea nici o parte n violena acelei btlii. Pentru ce nu? Pentru c
btlia nu este a voastr, ci a lui Dumnezeu. - 2Cronici 20:15.
Deoarece urciunea pustiitoare a cretintii va sta atunci n mod arogant n locul sfnt,
Dumnezeu va face ca pustiirea s se ntoarc asupra ei. El va lovi cu dezordine rndurile
dumanului. Puterile docile pn atunci politice i comerciale, se vor trezi i vor pricepe cum le-a
nnebunit religia organizat. Ele se vor rzbuna pe organizaia religioas. Cele zece coarne pe care
le-ai vzut i fiara, vor ur pe curv, o vor pustii i o vor lsa goal. Carnea i-o vor mnca i o vor
arde cu foc. Cci Dumnezeu le-a pus n inim s-i aduc la mplinire voina Sa: s se nvoiasc pe
deplin s dea fiarei stpnirea lor mprteasc, pn se vor mplini cuvintele lui Dumnezeu.
(Apocalipsa 17:16,17). Astfel, nti va veni pustiirea religiei organizate.
Pustiirea puterilor politice apstoare i a lacomilor traficani comerciali, precum i a falilor
ndrumtori ai omenirii, va urma dup aceea. Nimicirea lor va fi permanent, ca i cnd ar fi
aruncai de vii ntr-un iaz de foc, care arde cu pucioas, i toi oamenii care nu luaser n seam
avertismentul divin de a fugi i a se aeza de partea mpriei lui Dumnezeu, vor fi nimicii
mpreun cu ei. (Apocalipsa 19:19-21). Profeia lui Ieremia, capitolul douzeci i cinci, prezice c
nici o naiune nu va scpa s bea paharul meritat al mniei divine i c cei pe care-i va ucide
Iehova n ziua aceea vor fi ntini de la un capt al pmntului pn la cellalt. (A.R.V.). Isus
declarase c, dac zilele acelea ale strmtorrii finale n-ar fi fost scurtate din pricina celor alei, nici
un trup n-ar scpa. Prin vestirea mesajului mpriei de la venirea Domnului la templu n 1918,
Iehova Dumnezeu a scurtat strmtorarea final, i toat carnea, care este aprobat de El, va fi
mntuit prin btlia Armaghedonului i va supravieui n noua lume care va urma.
La urm de tot, n Armaghedon, Regele lui Iehova al lumii noi, va zdrobi capul arpelui, al lui
Satan i smnei sale demonice, care au fost aruncai din cer jos pe pmnt. El a pus mna pe
balaur, pe arpele cel vechi, care este Diavolul i Satan i l-a legat pentru o mie de ani. L-a aruncat
n adnc [abis], l-a nchis acolo i a pecetluit intrarea deasupra lui ca s nu mai nele neamurile,
pn se vor mplini cei o mie de ani. Dup aceea trebuie s fie dezlegat pentru puin vreme.
(Apocalips 20:1-3, A.R.V.). Odinioar, cnd Satan i demonii si aaser pe religioniti pentru a
ucide pe Cristos Isus i acesta zcea n adncimile morii, cuvntul lui Dumnezeu zicea: S nu zici
n inima ta: Cine se va sui n cer? (S pogoare adic pe Cristos din cer). Sau: Cine se va pogor n
adnc? (S scoale adic pe Cristos din mori). Din acest text, n Romani 10:6,7 (A.R.V.), este de
neles, prin urmare, c abisul (adncul) n care Satan Diavolul este aruncat pentru o mie de ani, este
aceeai stare asemntoare celei n care Cristos Isus fusese trei zile, anume moartea. - Evrei 2:14.
Aa este marea zi a justificrii lui Iehova, n care cerurile vor trece cu trosnet, trupurile cereti
se vor topi de mare cldur i pmntul, cu tot ce este pe el, va arde. (2Petru 3:10). Ascuni n
umbra ocrotitoare a minii lui Dumnezeu, membrii rmiei sale credincioase, mpreun cu loialii
lor nsoitori, alte oi, vor privi nainte i vor vedea aceast glorioas, totui nspimnttoare,
demonstraie a puterii lui Iehova prin Cristos Isus. Ei se vor bucura de aceast justificare a sfntului
nume al lui Dumnezeu. - Isaia 26:20, 21; Habacuc 2:14; 3:2-16.
CAPITOLUL XXVIII
PRINII UNUI PMNT LIBER
Dar noi, dup fgduina Lui, ateptm ceruri noi i un pmnt nou, n care va locui dreptatea.
Aceasta este glorioasa privelite pe care Dumnezeul adevrului o d acelora care se ncred n
cuvntul promisiunii Sale. Realizarea acestei promisiuni va ntrece cu mult, n mrire i
binecuvntare, tot ceea ce ochii notri ai credinei pot s vad acum. - 2Petru 3:13.
Apostolul Ioan, dup ce vzuse n scene simbolice nimicirea cerurilor i a pmntului de
acum, scrie: Apoi am vzut un cer nou i un pmnt nou; pentru c cerul dinti i pmntul dinti
pieriser i marea nu mai era. i eu am vzut coborndu-se din cer de la Dumnezeu cetatea sfnt,
noul Ierusalim, gtit ca o mireas mpodobit pentru brbatul ei. i am auzit un glas tare care ieea
din scaunul de domnie i zicea: Iat cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei i ei vor fi
poporul Lui i Dumnezeu nsui va fi cu ei i El va fi Dumnezeul lor. El va terge orice lacrim din
101

ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentru c
lucrurile dinti au trecut. Cel ce edea pe scaunul de domnie a zis: Iat, Eu fac toate lucrurile
noi. i a adugat: Scrie, fiindc aceste cuvinte sunt vrednice de crezut i adevrate.- Apocalipsa
21:1-5.
Promisiunile religioase i politice de a cldi o nou lume mai bun i liber, prin minile
oamenilor, sunt prin urmare caraghioase i arogante. Ele dovedesc c cei ce le-au fcut uit pe
Dumnezeu i in cuvntul Su ca neadevrat. Dar tocmai aa numita nou ordine a lor va disprea
n Armaghedon i cuvntul lui Dumnezeu va fi justificat ca adevrat. Noua lume a dreptii va fi
modelat de ctre Atotputernicul Dumnezeu prin Meterul Su, Cuvntul, Cristos Isus. Cci iat,
Eu fac ceruri noi i un pmnt nou; aa c nimeni nu-i va mai aduce aminte de lucrurile trecute i
nimnui nu-i vor mai veni n minte. Ci v vei bucura i v vei veseli pe vecie pentru cele ce voi
face. Cci cerurile cele noi i pmntul cel nou, pe care le voi face, vor dinui naintea Mea, zice
Iehova. - Isaia 65:17,18; 66:22, A.R.V.
Prin urcarea pe tron a Regelui Su la sfritul celor apte timpuri n anul 1914 d.C., Marele
Creator a creat cerurile noi, organizaia principal a universului Su. Rzboiul n cer care urm,
se sfri cu rsturnarea nelegiuitelor ceruri ale lui Satan i ale demonilor si, dei nimicirea acelor
creaturi nelegiuite nu fusese dus la ndeplinire imediat dup njosirea lor pe pmnt, ci ateapt
sfritul final al organizaiei lui Satan n Armaghedon. Cerurile noi sunt simbolizate prin noul
Ierusalim, care se coboar din cer. Adic, acesta i extinde puterea Sa din cer, pn jos pe pmnt,
pentru crearea unei noi organizaii guvernatoare, simbolizat ca pmntul nou. Noul Ierusalim
domnete n mijlocul vrjmailor lui pn cnd Armaghedonul va fi luptat i vrjmaii vor fi nimicii. Domnitorul Drept al noului Ierusalim este Mielul lui Dumnezeu: Apoi am vzut un scaun
de domnie mare i alb i pe Cel ce edea pe el. Pmntul i cerul au fugit dinaintea Lui i nu s-au
mai gsit loc pentru ele. (Apocalipsa 20:11; 3:21) Atunci Regele i cetatea, care reprezint mireasa
Sa, nevasta Mielului, vor domni ca cerurile noi peste globul terestru curit i va avea loc
stabilirea noului pmnt. Cine va compune acea nou organizaie pmnteasc?
Noul Pmnt va consta din reprezentanii oficiali vzui ai cerescului Domnitor nevzut, noul
Suveran drept peste omenire. Alte oi ale Domnului fiind adunate mai nti de la crearea noilor
ceruri n o turm, nu vor fi fcute reprezentaii Suveranului lor nevzut, chiar dac
supravieuiesc marii strmtorri la sfritul lumii. Serviciul de reprezentani va fi acordat oamenilor
credincioi care triser naintea slujbei pmnteti a lui Isus n carne. Aceti oameni fuseser
privilegiai s-l preumbreasc pe El, calea Sa credincioas i jertfa Lui, prin propriile lor fapte de
credin i devotament fa de Dumnezeu. Muli din ei erau din linia genealogic uman de urmai
pn la naterea lui Isus n carne, fiind astfel strmoii Si dup carne. ntruct serviser ca martori
ai lui Iehova i ca reprezentani profetici ai viitorului Rege al lui Iehova, ei vor servi din nou ca
reprezentanii Si demni de ncredere pe pmnt, sub mpria Sa stabilit n realitate. Aceasta nu
este o discriminare nejustificat mpotriva altor oi i nici un motiv s se plng din partea lor.
Totul este din mila i buntatea lui Dumnezeu i pentru gloria Aceluia care face toate lucrurile noi,
n conformitate cu propria Sa voin neegoist. - Romani 9:14-16; 11:29.
Unul dintre acei oameni credincioi din vechime, profeise despre nimicirea aranjamentului
mondial totalitar, preumbrit prin Regele Asiriei i prinii si. El zicea atunci: Iat, un rege va domni
cu dreptate i prinii vor domni cu judecat. i un om va fi ca un adpost mpotriva vntului. (Isaia
31:6-9; 32:1,2). Cristos Isus, Fiul omului, va domni ca Rege n Sion, noul Ierusalim, i cei
144.000 de membri ai trupului Su biseric vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui Cristos i vor
mpri cu El o mie de ani. (Apocalipsa 20:4,6). Ei domnesc mpreun cu El n cerurile nevzute,
iar brbaii credincioi din vechime vor domni cu judecat pe pmnt, sub mprie. Ei i primesc
viaa lor de la Cristos Isus, Regele. Instalai n poziie oficial pe pmnt ca fii ai Regelui, ei vor fi
prini vzui ai omenirii. Aceasta este declarat n mod expres n Psalmul 45, care este adresat
Regelui lui Dumnezeu.
Dup o descriere a reginei, nevasta Mielului, i apoi a nsoitoarelor ei fecioare, alte oi ale
Domnului, Psalmul 45:16 zice Regelui: Copiii ti vor lua locul prinilor ti; i vei face prini pe tot
pmntul. Printre unii ca acetia sunt Moise i Ioan Boteztorul, care amndoi muriser naintea
zilei de Rusalii i de aceea nu fuseser nscui de spirit. Prin urmare, ca dovad c aceti foarte
distini profei din vechime nu vor domni cu Cristos n cer, ci vor fi prini pe pmnt, inferiori casei
102

regale a mpriei, Isus zicea: Adevrat v spun c, dintre cei nscui din femei, nu s-a sculat nici
unul mai mare dect Ioan Boteztorul. Totui, cel mai mic n mpria cerurilor este mai mare dect
el. - Matei 11:11.
Unde sunt acei viitori prini acum? Nu n vreun loc imaginar numit limbo, nici n cer. Ei sunt
mori n eol sau iad, locul incontienei sau inexistenei n moarte. Credinciosul Iacov atepta s
mearg acolo i cugeta c iubitul su fiu Iosif era de asemenea acolo. n conformitate cu Geneza
37:35, Iacov zicea: Plngnd m voi pogor la fiul meu n IAD [romnete: locuina morilor].
(Versiunea Douay) Sau: Voi merge plngnd n Sheol, la fiul meu. (A.R.V.) Sau: Plngnd m
pogor n MORMNT la fiul meu. (Versiunea Autorizat). De asemenea rbdtorul Iov, n timp ce
era chinuit cu dureri trupeti de ctre Diavol, se ruga s mearg n locuina morilor, zicnd: Cine
mi-ar garanta c tu m-ai putea ocroti n IAD? (Iov 14:13, Douay) Sau: Ah, de m-ai ascunde n
SHEOL! (A.R.V.) Sau: Ah, de m-ai ascunde n MORMNT! (Versiunea Autorizat) Sau: Ah, de
m-ai ascunde n locuina morilor. (Trad. romneasc).
Scena schimbrii la fa pe muntele sfnt, n care Moise i Ilie apruser vorbind cu Isus, nu
tgduiete faptul c ei erau mori. Isus zicea c ceea ce vzuser ucenicii Si era o vedenie; dup
cum Ioan, cnd, privind Apocalipsa, vzu vedenii, n care el nsui vorbea i de asemenea vedea i
auzea i pe alii vorbind. Dar astfel de vedenii nu erau realiti. (Matei 17:9; Fapte 12:9). Dac
profeii Moise i Ilie nviaser n realitate i apruser n trupuri de carne n acea scen a schimbrii
la fa, atunci aceasta ar fi tgduit adevrul Scripturii c Isus Cristos este cel nti nscut din
mori. (Apocalipsa 1:5; Coloseni 1:18) Cu puin timp naintea acelei schimbri la fa, Isus spusese
clar: Nimeni nu s-a suit n cer, afar de Cel ce s-a pogort din cer, adic Fiul omului. (Ioan 3:13).
i Petru era de acord cu acest fapt n ziua de Rusalii. - Fapte 2:34.
Aceti brbai din vechime necesit o nviere. Ei ateptau s primeasc aceast nviere prin
Smna femeii, care va zdrobi capul arpelui. Apostolul Pavel scrie cretinilor, care sunt n
legmntul pentru mpria cerurilor i le d o descriere a acelor brbai credincioi din vechime,
de la Abel pn la Ioan Boteztorul. El a scris despre refuzul lor de a face compromis i de a-i
ctiga scparea din suferine i adug: Unii, ca s dobndeasc o nviere mai bun, n-au vrut s
primeasc izbvirea care li se ddea i au fost chinuii. (Evrei 11:35). Dei nu se mprtesc de
rsplata primei nvieri mpreun cu clasa mpriei cerurilor, totui ei obin o nviere mai bun
dect cea a restului omenirii rscumprate. Pentru ce? Pentru c ei i-au pzit legmntul cu
Dumnezeu i i-au meninut integritatea lor mpotriva Diavolului i prin aceasta ei au fcut
binele. De aceea zicea Isus c ei vor iei afar din morminte la o nviere pentru via. Trezinduse din moarte, ei vor ocupa poziia de prini peste tot pmntul. - Ioan 5:28,29.
Ei nu puteau, cu toate acestea, s primeasc aceast nviere naintea venirii lui Cristos la templu,
timp n care cei mori n Cristos trebuie s nvie nti. Despre aceast chestiune apostolul scrie
cretinilor chemai la chemarea cereasc i la ntia nviere i le zice: Toi acetia, mcar c au
fost ludai pentru credina lor, totui n-au primit ce le fusese fgduit; pentru c Dumnezeu avea n
vedere ceva mai bun pentru noi, ca s n-ajung ei la desvrire fr noi. (Evrei 11:39,40). Acum,
c Regele a venit la templu i nvie pe sfinii adormii i adun rmia Sa credincioas n starea
templului n unitate cu El, exist speran c aceti brbai credincioi din vechime pot fi nviai n
viitorul apropiat. Unele texte scripturale i drame profetice par a se nelege c ei ar putea s nvie la
via nc nainte de btlia Armaghedonului i ar putea ntlni rmia spiritual credincioas, i
mpreun cu ea s vad marea btlie i glorioasa biruin despre care ei profeiser. Apocalipsa
zice cu privire la nimicirea femeii lui Satan, Babilon: Bucur-te de ea, cerule! Bucurai-v i voi,
sfinilor, apostolilor i prorocilor! Pentru c Dumnezeu v-a fcut dreptate i a judecat-o.
(Apocalipsa 18:20, A.R.V.) Membrii rmiei credincioase au sperana c, ntocmai dup cum Iosif
ntlni pe btrnul su tat Iacov, nainte ca cei apte ani de foamete n Egipt s fi fost trecui, tot
astfel ei pot s aib bucuria de a ura bun venit acestor profei i martori credincioi din vechime,
dup ntoarcerea lor din mormnt, nainte ca aceast nspimnttoare perioad de foamete spiritual s se sfreasc n btlia zilei celei mari. - Geneza 46:26-30.
Cristos Isus este Temelia noii lumi a dreptii. l vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare,
Printe venic, Prin al pcii. Creterea guvernrii i pcii Sale nu va avea sfrit. (Isaia 9:6,7).
Cnd El va nvia din mori pe acei martori din vechime, dndu-le via i devenind astfel Printele
lor venic, i cnd, dup Armaghedon, El i va instala n serviciu ca prini peste tot pmntul,
103

atunci pmntul nou i cerurile noi vor fi stabilite n realitate. Acea lume nou va fi stabilit
astfel nct s nu poat fi micat pe vecie. De aceea, porunca divin este acum dat: Spunei
printre neamuri: Iehova mprete! De aceea lumea este tare i nu se clatin. Domnul judec
popoarele cu dreptate. S se bucure cerurile i s se veseleasc pmntul; s mugeasc marea cu tot
ce cuprinde ea, toi copacii pdurii s strige de bucurie naintea lui Iehova! Cci El vine, vine s
judece pmntul. El va judeca lumea cu dreptate i poporul cu adevrul Su. - Psalmii 96:10-13,
A.R.V.
CAPITOLUL XXIX
DOMNIA DE O MIE DE ANI
Licriri despre via pe Pmnt n noua lume a dreptii sunt date, n mod graios, n Scripturile
adevrului. Dup cntarea de biruin, asemenea celei pe care Moise i izraeliii au cntat-o pe
coasta de rsrit a Mrii Roii dup ce Iehova necase n nimicire otirile lui Faraon, mulimea
mare a altor oi ale Domnului va primi instruciuni cu privire la ce e de fcut. Cci din Sion va
iei legea i din [noul] Ierusalim cuvntul lui Iehova. El va judeca ntre multe popoare, va hotr
ntre neamuri puternice, ndeprtate, n btlia Armaghedonului. Supravieuitorii Armaghedonului
vor transforma instrumentele mortale de lupt ale naiunilor nimicite n astfel de obiecte care vor
servi spre slava lui Dumnezeu. Din sbiile lor i vor furi fiare de plug i din suliele lor cosoare;
nici un neam nu va mai trage sabia mpotriva altuia i nu vor mai nva s fac rzboi; ci fiecare va
locui sub via lui i sub smochinul lui i nimeni nu-l va mai tulbura. Cci gura lui Iehova al otirilor
a vorbit. Pe cnd toate popoarele umbl flecare n numele dumnezeului su, noi vom umbla n
numele lui Iehova, Dumnezeul nostru, totdeauna i n veci de veci - Mica 4:2 -5, A.R.V.
Profeia lui Ezechiel, capitolele 38 i 39, ne ofer o fidel dare de seam despre
atotcuprinztoarea lupta final a organizaiei lui Satan, sub principalul su prin spiritual, Gog,
mpotriva rmiei credincioase a izraeliilor spirituali i a nsoitorilor lor, n Armaghedon. Cu o
demonstraie inspiratoare de team a puterii atotputernice, Dumnezeul Cel Prea nalt nimicete pe
dumanii nelegiuii spirituali i umani i justific numele Su. mi voi face cunoscut numele Meu
cel sfnt n mijlocul poporului Meu Israel i nu-i voi mai lsa s-Mi pngreasc numele Meu cel
sfnt; ci vor ti neamurile c Eu sunt Iehova, Sfntul lui Israel. (Ezechiel 39:7, A.R.V.) Apoi,
profeia descrie cum poporul supravieuitor al lui Dumnezeu, va nltura instrumentele combustibile
ptate de snge ale dumanului i va ndeprta oasele lor mprtiate, i astfel va curai pmntul.
Dumnezeul dreptii i al sfineniei nu va blestema mai mult pmntul. Paradisul nu va fi
restatornicit peste tot pmntul numaidect, ci alte oi ale Domnului vor merge nainte cu
supunerea pmntului, sub ndrumarea i binecuvntarea divin. Credincioia rsare din pmnt i
dreptatea privete de la nlimea cerurilor, Domnul ne va da i fericirea i pmntul nostru i va da
roadele. Pmntul i d roadele; Dumnezeu, Dumnezeul nostru, ne binecuvnteaz. (Psalmii
85:11,12; 67:6). Cnd nu vor mai fi rzboaie care s pustiasc ara, pmntul va deveni repede un
Paradis, ntocmai aa cum prezisese Isus n cuvintele Sale mngietoare ctre tlharul prietenos,
spnzurat pe lemn alturi de El: Adevr, adevr i spun ie astzi: Vei fi cu Mine n Paradis.
(Luca 23:43, Roth.). Pe acest pmnt binecuvntat sub domnia mpriei, mulimea mare de alte
oi din toate naiunile se va mprti de pace i comunitate cu brbaii credincioi din vechime,
reprezentanii princiari ai mpriei cerurilor. (Matei 8:11; Luca 13:28,29). n ascultare de mandatul
divin, aceti copii drepi ai Printelui etern, ai Prinului Pcii se vor cstori i vor nate copii nu
pentru necaz i rzboi aductor de moarte, ci spre a umple pmntul. Ei i vor crete n deplin
libertate de team i-i vor crete n mustrarea i nvtura Domnului. (Isaia 65:20-25; Efeseni
6:4). Nu va mai exista nici o suprapopulare a pmntului. Ct timp va dura umplerea pmntului n
mod potrivit nu este spus exact. 427 de ani trecuser de la potop pn la legmntul lui Dumnezeu
cu Avraam i mult naintea acelui legmnt, mplinirea tipic a mandatului divin prin fii lui Noe
avusese loc.
Adevrul cu privire la mandatul divin a fost descoperit n 1938. O ntrebare se ridic acum
referitor la cei din alte oi ale Domnului care mor naintea btliei Armaghedonului. Muli din
acetia, n rile totalitare nazi-fasciste, au murit ca martiri credincioi pentru numele lui Iehova i
104

muli, n alte ri, au murit de alte cauze, dar toi stnd tare n proba pentru credincioie i
pstrndu-i integritatea lor naintea lui Dumnezeu i a Teocraiei Sale. Vor avea acetia o parte n
executarea mandatului divin n lumea nou?
Pare nelept a presupune c, deoarece Dumnezeu le inuse naintea ochilor aceast speran i
ntruct ei murir credincioi i fr pat fa de El, El nu le va tgdui privilegiul mandatului divin.
Cu privire la judecata lui Dumnezeu, Cristos Isus zicea: i I-a dat puterea s judece, ntruct este
Fiu al omului. Nu v mirai de lucrul acesta; pentru c vine ceasul cnd toi cei din morminte vor
auzi glasul Lui i vor iei afar din ele. Cei ce au fcut binele vor nvia pentru via; iar cei ce au
fcut rul vor nvia pentru judecat. - Ioan 5:27-29 , A.R.V., Douay.
Credincioii martori i profei din timpurile vechi primesc o nviere timpurie la via, deoarece ei
au fcut binele i au trecut judecata cu aprobarea lui Dumnezeu. Acele alte oi care de la venirea
Domnului la templu pentru judecat i dovedesc integritatea lor naintea lui Dumnezeu i mor
credincioi, de asemenea au fcut binele i de aceea par a fi aspirani la o nviere a vieii. De la
1918, Cristos Isus de pe tron n templul Su judec naiunile i desparte oamenii n oi i capre.
El pronun judecat favorabil asupra oilor i le introduce n via venic sub mprie. Alte
oi nu vin la judecat cu restul omenirii, care au fcut rul. Este nelept, atunci, ca astfel de alte
oi care mor credincioase sub proba de judecat, nainte de ce btlia Armaghedonului este dat n
mod complet, s fie favorizate ntocmai ca brbaii credincioi din vechime i s primeasc o
nviere timpurie pentru via i nainte ca mandatul divin s fie pe deplin mplinit. Aceasta i-ar
privilegia s se mprteasc din acea speran i serviciu pline de bucurie. Asemenea favoare
pentru alte oi nviate nu va fi contrar cuvintelor din Matei 22:28-32. Aceasta nu are nimic de-a
face cu nvierea celor nedrepi pentru o nviere pentru judecat, deoarece astfel de nedrepi au
fcut rul.
Este scris la Proverbele 10:7: Pomenirea celui neprihnit este binecuvntat, dar numele celor
ri putrezete. Locul nelegiuitului rebel nu este n amintirea lui Dumnezeu, ci n Gheena,
simbolizat prin iazul care arde cu foc i cu pucioas, unde Atotputernicul Dumnezeu nimicete
att trupul ct i sufletul. (Matei 10:28; Apocalipsa 21:8). Moartea lor venic nu se datoreaz
condamnrii i morii motenite de la Adam, ci este pentru nelegiuire personal, cu voina,
mpotriva lui Dumnezeu. De aceea, moartea lor este numit moartea a doua, spre a o deosebi de
aceea care este motenit. Pentru asemenea motive, ei nu sunt artai ca fiind n morminte sau n
groap, ceea ce vrea s zic n amintirea lui Dumnezeu, ca avnd o ocazie de rscumprare prin
sngele lui Cristos. Ei nu pot s scape de judecata Gheenei. (Matei 23:33, A.R.V., marginal). Prin
urmare, Dumnezeu nu-i va aduce aminte de ei la timpul nvierii morilor, a celor drepi i a celor
nedrepi. (Fapte 24:15). El i va aduce aminte de cei ce pot fi rscumprai asemenea tlharului
care, nainte de a muri nedrept pe lemn, ceru ca Isus s-i aduc aminte de el n mprie.
Mandatul divin va fi executat n dovedirea c astfel cuvntul lui Dumnezeu nu se ntoarce la Sine
fr rod, ci c scopurile Sale niciodat nu sunt zdrnicite sau combtute. Dup aceea, restul
morilor din groap vor auzi glasul Regelui i vor iei afar la nvierea pentru judecat.
Vedenia simbolic a acelei nvieri sun: i am vzut pe mori, mari i mici, stnd n picioare
naintea scaunului de domnie. Nite cri au fost deschise. i a fost deschis o alt carte, care este
cartea vieii. i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea.
Marea a dat napoi pe morii care erau n ea; moartea i locuina morilor au dat napoi pe morii
care erau n ele. Fiecare a fost judecat dup faptele lui. i moartea i locuina morilor au fost
aruncate n iazul de foc. Iazul de foc este moartea a doua. Oricine n-a fost gsit scris n cartea vieii,
a fost aruncat n iazul de foc. - Apocalipsa 20:12-15.
Ei nu ies afar toi ntr-o zi de douzeci i patru de ore, sau la o zi de judecat lung de douzeci
i patru de ore. Domnia lui Cristos dureaz o mie de ani i ofer timp suficient n care s-i judece n
conformitate cu faptele pe care ei le fac pe pmnt, dup deteptarea din moarte. Apostolul Petru
vorbete despre ziua de judecat i pierzare a oamenilor nelegiuii i zice: Dar, prea iubiilor, s
nu uitai un lucru: c, pentru Domnul o zi este ca o mie de ani i o mie de ani sunt ca o zi. (2 Petru
3:7,8). Aadar, aceast zi de judecat nu este aa de lung ca una dintre zilele de creare ale lui
Dumnezeu. Ea are loc n decursul ultimei mii de ani a celei de-a aptea zi, ziua sabatului sau
odihnei lui Dumnezeu. - Geneza 2:1-4.
105

Acetia, care au fcut rul datorit faptului c au fost concepui n pcat i au fost nscui n
nelegiuire, n decursul acestei viei prezente, nu vor iei afar pentru o rsplat, ci din mila lui
Dumnezeu prin Cristos, Rscumprtorul. Ei nu vor iei afar ca s ia parte la mandatul divin,
deoarece acela va fi fost completat de ctre alte oi ale Domnului. De aceea, acestora li se aplic
cuvintele lui Cristos Isus de la Luca 20:34-38. Acolo, El zice c Avraam, Isaac i Iacov triesc n
armonie cu scopurile lui Dumnezeu, care este o dovad c va fi o nviere a lor i a altora. Isus le-a
rspuns: Fiii veacului acestuia se-nsoar i se mrit; dar cei ce vor fi gsii vrednici s aib parte de
veacul viitor i de nvierea dintre cei mori, nici nu se vor nsura, nici nu se vor mrita. Pentru c
nici nu vor putea muri, cci vor fi ca ngerii. i vor fi fiii lui Dumnezeu, fiind fii ai nvierii. A.R.V.
Aceasta nu nseamn c ei vor ajunge la nemurire. ngerii nu sunt nemuritori, ci sunt supui lui
Cristos Isus, care a fost rspltit cu nemurire. Omul este cu puin mai prejos dect ngerii; i de
aceea, a fi egal cu ngerii nseamn c aceti oameni nviai nu se vor cstori. (Psalmii 8:5). Prin
ascultare i credincioie n decursul zilei de judecat, ei sunt regenerai prin Cristos Isus, Printele
venic. Atunci, Dumnezeu i aprob, i ndreptete i le acord dreptul la via venic n Paradis,
pe pmnt. Prin urmare, pe drept cuvnt ei nu pot s mai moar, deoarece ei rmn credincioi. Ei
ajung n veacul viitor, n lumea nou, o lume fr sfrit. Dumnezeu le garanteaz via fr
sfrit i apr dreptul lor la ea. Ei nu ajung la aceast ndreptire i drept de via pn la sfritul
miei de ani de domnie a lui Cristos, dup cum este scris: Ceilali mori n-au nviat pn nu s-au
sfrit cei o mie de ani. - Apocalipsa 20:5.
Cristos Isus, Regele, cruia i fuseser ncredinate cheile iadului i ale morii, se descarc de
responsabilitatea Sa n legtur cu ele. El elibereaz pe cei ce se gsesc n iad sau n locuina
morilor, ntruct trezete pe cei mori i apoi, celor vrednici i asculttori le anuleaz efectele morii
care trecuser asupra tuturor oamenilor, din cauza pcatului unui om n Eden. n acest fel, El
nimicete moartea i locuina morilor, aruncndu-le n nimicirea sau desfiinarea lor n iazul de
foc, care arde cu pucioas. Cci trebuie ca El s mpreasc pn va pune pe toi vrjmaii sub
picioarele Sale. Vrjmaul cel din urm, care va fi nimicit, va fi moartea. Aceasta este efectuat
prin puterea lui Dumnezeu i prin numirea lui Cristos Isus de ctre Dumnezeu n aceast misiune
(1Corinteni 15:25- 27). Atunci, efectele pcatului lui Adam, care adusese o motenire a morii
pentru urmaii si, vor fi terse complet i pe vecie. n aceast privin, moartea nu va mai fi. Nu
va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut. - Apocalipsa 21:4.
Aceia care mor n decursul sau la sfritul zilei de judecat de o mie de ani, vor pieri nu din
cauza unei moteniri a morii, ci din cauz c din propria lor alegere au fost neasculttori, nelegiuii
i rebeli mpotriva lui Iehova i a Regelui Su domnitor. Cnd acetia sunt executai de ctre dreptul
Judector al lui Iehova, Cristos Isus, nimicirea lor meritat n gheena nu va prilejui vreo tnguire,
ipt sau durere, celor drepi, care sprijin dreapta judecat a lui Cristos. Astfel de rebeli
experimenteaz moartea a doua, nimicirea ca ntr-un iaz de foc. Ei nu coboar n iad, ale crui
chei le are Cristos, Judectorul, ci n Gheena, pedeaps venic, deoarece moartea a doua
nseamn nimicire venic. - Matei 25:46.
Asupra acelora, care ies afar la o nviere pentru judecat, proba judecii finale vine la
sfritul miei de ani. Atunci, Satan va fi dezlegat; i va iei din nchisoarea lui, ca s nele
neamurile care sunt n cele patru coluri ale pmntului, pe Gog i pe Magog, ca s-i adune pentru
rzboi. Numrul lor va fi ca nisipul mrii. i ei s-au suit pe faa pmntului i au nconjurat tabra
sfinilor i cetatea prea iubit. Dar din cer s-a pogort un foc, care i-a mistuit. i Diavolul, care-i
nela, a fost aruncat n iazul de foc i de pucioas. - Apocalipsa 20:7-10.
Mia de ani de nchisoare n abis nu va reforma pe Satan, nici nu va cauza salvarea sa. Dei capul
su fusese zdrobit de Smna femeii lui Dumnezeu n btlia Armaghedonului, cu o mie de ani
nainte, el este nc dispreuitor fa de Dumnezeu i este hotrt s rstoarne Guvernul teocratic al
lui Iehova, cetatea prea iubit sau noul Ierusalim. Dorina lacom de dominaie universal l
mpinge la atac mpotriva Guvernului i a supuilor lui de pe pmnt, precum i mpotriva
reprezentanilor lui princiari. n decursul deinerii sale n abis, pmntul fusese liber de religie sau
demonism. Adevrul fusese n largul lui pe pmnt i eliberase oamenii de robia erorii i a
pcatului, de team i de lips.
106

Urmndu-i tacticile sale neschimbtoare, Satan Diavolul ncearc s reintroduc religia pe


pmnt i de aceea iese afar ca s nele, s amgeasc pe oricine, dac-i va fi posibil, n cele patru
coluri ale pmntului. Gog i Magog preumbresc o foarte ndeprtat margine a pmntului.
ncercarea probei integritii va fi asupra tuturor acestora, fr excepie. Aceia care cedeaz n mod
egoist amgirii, prsind adevrul, vor suferi nimicire n Gheena. Aceia care-i pzesc integritatea
naintea lui Dumnezeu i a cetii Sale prea iubite vor dovedi c Dumnezeu poate pune oameni pe
pmnt, care rmn adevrai i credincioi fa de El, sub proba viclean a lui Satan Diavolul. Ei
primesc darul dreptului la via venic.
Satan va da gre din nou i Iehova Dumnezeu va primi aceast justificare final. Cel nelegiuit va
fi aruncat nu ntr-un abis, ci ntr-o venic nimicire n Gheena, unde el i organizaia sa fals i
bestial vor rmne urgisii n vecii vecilor. (Apocalipsa 20:10; Ezechiel 28:19). Cel drept, Fiul
iubit al lui Iehova, Cristos Isus, va domni n via nemuritoare i va reflecta de-a pururea lumina i
slava Tatlui Su, asupra tuturor creaturilor care triesc. Atunci, triumful adevrului va fi fost
complet i libertatea lumii noi, va rmne nemicorat i fr sfrit.
CAPITOLUL XXX
LIBERTATE ACUM!
Aceast vedenie a unei lumi libere fr sfrit I se atribuie lui Iehova Dumnezeu singur. Ea a fost
clarificat prin Regele Su domnitor la templu, Cristos Isus. Minunatele ei amnunte sunt descrise
n cuvntul Su al adevrului. Lumina strlucitoare care este revrsat acum peste paginile ei
sacre, luminndu-le, este o dovad c noi suntem n timpul sfritului, timp n care, nsemntatea
paginilor Bibliei, trebuie s fie dezlegat acelora care le cerceteaz. - Daniel 12:4.
Prin ntrebuinarea timpului i energiei tale, pentru a-i ntrebuina mintea la studiul vedeniei, ai
cumprat mult adevr. (Proverbe 23:23). S nu vinzi acum acest adevr pe nici un pre pe care
aceast lume i noua ei ordine mondial l-ar putea oferi! Adevrul este cea mai preioas bogie
a ta, pentru c ea este adevrul care te face liber. Libertatea pe care Cristos Isus, Marele nvtor, o
promisese ucenicilor adevrului, nu este libertatea ca cetean al acestei lumi. Libertatea ca cetean
al oricrui stat al acestei lumi este acum mult primejduit. Este aproape s fie nghiit de domnia
totalitar i va dispare n mod complet n acel identic aranjament de dup rzboi pe care creatorii
acestuia l ofer ca pe o fortrea a celor Patru Liberti. Toi cei nelai prin aceasta vor fi
amarnic dezamgii.
Libertatea pe care i-o druiete adevrul, prin Cristos Isus, dureaz pe vecie. Dac rmi n
cuvntul Su, nici o putere omeneasc sau demonic nu poate suprima adevrata ta libertate. Ea este
o gustare dinainte a acelei lumi noi, din mna lui Dumnezeu, n care nsi creaia va fi izbvit din
robia stricciunii, ca s aib parte de libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu. Dar tim c, pn n
ziua de azi, toat creaia suspin i sufer durerile naterii. Dac posezi adevrul i trieti n
conformitate cu lumina lui, atunci libertatea ta ncepe acum. - Romani 8:21,22, Diaglott.
Cei care se laud cu libertile acestei lumi sunt robi, fr s-i dea seama de aceasta sau fr s
o recunoasc n mod cinstit: robi ai pcatului. Ei sunt robi ai erorii, superstiiei i religiei. Ei sunt
robii demonilor nevzui, supraumani, care stpnesc ntunericul acestei lumi i nici un fel de
descoperiri ale tiinei, n mod fals aa numit nu poate supune aceste fore spiritiste controlului
uman. Lumea este pcat i eroare organizat; ea este rscoal organizat mpotriva lui Dumnezeu i
este fr speran, supus dominaiei demonilor. Prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu. Aa
c, cine vrea s fie prieten cu lumea, se face vrjma cu Dumnezeu. (Iacov 4:4). Aceast lume
niciodat nu poate fi o lume liber. Prietenii ei trebuie, strns legai cu ea, s sufere mnia lui
Dumnezeu asupra ei i - nlnuii cu ea - s moar mpreun cu ea la nimicirea ei.
Puterile dictatoriale i totalitare pot s suprime libertatea ta personal i libertile tale civile, dar
ele nu pot s-i ia libertatea cu care adevrul te face liber. Adevrul te face liber de pcat, de team,
de religie i de domnia demonilor. Adevrul te face liber pentru a servi lui Iehova Dumnezeu i
pentru a urma pe Cristosul Su. Aceasta este calea spre via venic n noua lume a dreptii.
Adevrul te elibereaz de credulitate, de nesiguran i de instabilitate: ca s nu mai fim copii,
plutind ncoace i ncolo purtai de orice vnt de nvtur, prin viclenia oamenilor i prin iretenia
107

lor n mijloacele de amgire; ci, credincioi adevrului, n dragoste, s cretem n toate privinele, ca
s ajungem la Cel ce este Capul, Cristos. - Efeseni 4:14,15.
Dup ce ai nceput acum, tu trebuie s rmi n cuvntul lui Cristos. Tu trebuie s fii un
mplinitor al lui, pzind legea adevrului. Dar cine i va adnci privirile n legea desvrit care
este legea libertii, i va strui n ea nu ca un asculttor uituc, ci ca un mplinitor cu fapta, va fi
fericit n lucrarea lui. (Iacov 1:25, Diaglott). Dac tu ai adevrul, Dumnezeu i acord libertatea ca
s-l vesteti altora. Pstrarea adevrului i a libertii, nu se face prin aceea c cineva i-l pstreaz
pentru sine, ci prin vestirea lui, pentru ca alii s se desprind din cursa diavolului, de care au fost
prini ca s-i fac voia. (2Timotei 2:25,26). Pentru a rmne credincios adevrului, tu trebuie s
umbli n adevr, ceea ce nseamn a face progres n el i a tri n armonie cu dreptele precepte ale
cuvntului lui Dumnezeu al adevrului.
Cel mai mare adevr este acela al mpriei lui Iehova i al justificrii sfntului Su nume prin
ea. Fiul Su, Regele, vestise fr fric adevrul despre aceast mprie i El rmase liber,
nenchinndu-se nimnui ca serv, dect numai lui Dumnezeu. Spre a te bucura de libertate trebuie s
faci i tu la fel. Caut comunitatea acelora care studiaz adevrul i care apoi l vestesc, nsoete-te
cu ei la vestirea cu ndrzneal a adevrului mpriei. Ei sunt singurul popor liber pe pmnt i ei
au ajuns ca atare prin Dumnezeul libertii. Cnt nainte laudele lui Iehova Dumnezeu i ale
Regelui i mpriei Sale i lupt i bucur-te de libertatea lumii Sale noi!
CUM SE STUDIAZ ACEASTA CARTE
Adevrurile cuvntului lui Dumnezeu, la care aceast carte atrage atenia, sunt de o asemenea
importan pentru tine acum, nct trebuie s i le fixezi, n mod neters, n inima i n mintea ta.
Aceasta poi s-o faci prin studierea acestei cri, n mod regulat, cu Biblia ta, sfintele scripturi, care
pot s-i dea nelepciunea care duce la mntuire, prin credina n Cristos Isus, -2Timotei 3:15.
Tu poi s faci un asemenea studiu n particular, pentru tine personal. Cu toate acestea, ar fi mult
mai folositor pentru tine i mai largitor de orizont pentru minte, precum i neegoist, dac te-ai
asocia cu alii n acest studiu vital. Proverbul nelept zice: Dup cum fierul ascute fierul, tot aa un
om ascute nfiarea prietenului su. Mai bine doi dect unul, cci iau o plat cu att mai bun
pentru munca lor. - Proverbele 27:17; Eclesiastul 4:9-12.
Poate eti un tat sau mam, sau un membru al unei familii. Pentru ce nu ai conduce, atunci, un
studiu n cercul familiei? Sau dac nu sunt membri n familie, pentru ce nu ai invita un prieten sau
un vecin, s se alture cu tine n aceast foarte profitabil i folositoare cutare dup adevr?
Paginile ce urmeaz conin o ntreag serie de ntrebri foarte valoroase pentru cercettori.
Aceast parte a crii conine o ntrebare sau o serie de ntrebri pentru fiecare paragraf, n ordine,
ntrebri care ndrum n mod credincios mintea cercettoare spre punctele vitale, sau spre ideile
principale ale fiecrui paragraf. De asemenea, dup fiecare ntrebare i se furnizeaz unul sau mai
multe texte scripturale, pentru a te ajuta s gseti dovezi suplimentare despre ceea ce este n
paragraf: comparnd lucruri spirituale cu cele spirituale. (1Corinteni 2:13) Aceasta evit orice
interpretare particular.
Dac studiezi singur, citete nti paragraf din carte. Apoi, ncearc ct de mult i aduci aminte
din cele citite i dac i-ai nsuit punctele eseniale, ntruct citeti ntrebarea sau ntrebrile pentru
aliniatul n cercetare, ncercnd s rspunzi din propria minte. Dup aceea, citete n Biblia ta
textele care sunt notate (dar nu citate) n aliniat i apoi textele date n legtur cu ntrebrile
respective. Motiveaz ce legtur au ele cu chestiunea discutat n paragraf i cum dau ele sprijin
biblic i lumin acesteia. Dup ce ai tratat astfel un aliniat, continu cu urmtorul, i aa mai
departe, timp de o or. F aceasta regulat n fiecare sptmn i vei observa cu bucurie cum creti
n cunotin i nelegere.
Dac, totui, vei forma un grup de studiu cu alii, cuvntul nainte la ntrebrile pentru studiu al
acestei cri, d cea mai bun metod despre felul cum poate fi ndeplinit un studiu n grup.
EDUCAIE IN LIBERTATE

108

Cel care ia parte la un studiu n grup al acestei cri, trebuie s-i nsueasc acele instruciuni
pentru pregtirea sa personal. Conducerea adunrii de studiu trebuie s fie dup cum urmeaz: la
ora fixat i ntr-o anumit zi stabilit, adunai-v n mod regulat, dac e posibil sptmnal. Condu
studiul timp de or. Cineva competent s deschid adunarea cu rugciune lui Iehova Dumnezeu i n
numele lui Cristos Isus, nvtorul adevrului dttor de libertate. n decursul orei progreseaz ct
poi de mult cu studiul crii, scond n eviden materialul de studiu desemnat pentru acea ocazie.
n acest scop, fiecare student s vin pregtit.
Conductorul de studiu trebuie s pun ntrebrile n legtur cu lecia pentru studiu aa dup
cum sunt expuse n paginile ce urmeaz. Discut un paragraf odat. Conductorul va pune
ntrebarea privitoare la paragraf. Oricine dorete s rspund trebuie s ridice mna i, cnd este
invitat, s rspund la ntrebare cu propriile cuvinte. Paragraful poate s cuprind unul sau mai
multe texte scripturile amintite, dar necitate n carte. Pentru a beneficia de ntreaga nelegere i
spirit al paragrafului, conductorul va lsa ca astfel de texte s fie citite tare, la care cititorii pot fi
liberi s dea un scurt comentariu, spre a arta legtura dintre texte i subiectul discutat. Apoi,
conductorul de studiu va invita pe cineva s citeasc textele scripturale care sunt nirate dup
ntrebrile paragrafului. Rspunsul la ntrebri trebuie s fie rezumat prin citirea din paragraf n
Adevrul v va face liberi. La fiecare adunare trebuie numit un cititor capabil ca s citeasc toate
paragrafele.
Dup ce s-a procedat astfel cu un paragraf, se continu apoi procedura de mai sus cu paragraful
urmtor, pn la ncheierea orei. Toate comentariile sau rspunsurile la ntrebri trebuie s fie pe ct
de scurte, pe att de potrivite, pentru a acoperi informaia cerut. Pregtirea cuvenit a fiecrui
student va conlucra la vioiciunea, interesul i ajutorul adunrii de studiu i va prentmpina irosirea
timpului cu rspunsul la ntrebri, contribuind astfel pentru cel mai mare beneficiu al studiului.
Aplic regula scriptural: Cine primete nvtura n cuvnt, s fac parte din toate bunurile lui
i celui ce-l nva. (Galateni 6:6). Prin aceasta, fiecare va contribui sau va comunica lucruri bune
pentru instruirea educativ a adunrii. Aceasta va ajuta la lmurirea ta i a colegilor ti studeni n ce
privete adevrul i va cldi spiritul libertii n fiecare, pentru ca toi s poat servi pe Dumnezeu
liberi i n adevr, n beneficiul tuturor oamenilor de bine.
OBSERVAIE PENTRU CONDUCTORUL DE STUDIU: La prima adunare de studiu, nainte
de a ncepe, citete cu voce tare instruciunile de mai sus, pentru ca toi cei prezeni s poat fi
informai de modul cum va fi condus adunarea de aici nainte.

109