Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
THEORIE DU GENRE
GG
Ce cours universitaire a t conu sur la base des ressources similaires dveloppes par
LUNESCO
7 Place de Fontenoy
75007 Paris, France
Tlphone : +33 1 45 68 10 00
E-mail : www.unesco.org
Tous droits rservs. Aucune reproduction, compilation sur support de recherche ni transfert
sous toute forme ou par recours lectronique, mcanique, photocopie, enregistrement dune
partie de cette publication ne sera permis sans lautorisation crite de lditeur.
LICENCE 1
Objectif : Maitrise des concepts fondamentaux
Rsultat attendu : Appropriation des concepts fondamentaux
EC : Thorie du genre
Chapitre 1 : CONCEPT ET TERMINOLOGIE
Exercice dintroduction (discussion): A pour objet de faire sortir les notions de sexe
VS
Page 1
Le concept genre sous-entend que le rapport entre femmes et hommes est construit
par lensemble du processus de socialisation. Pour reprendre Simone de Beauvoir
on ne nat pas femme, on le devient, de mme on ne nat pas homme , mais on le
devient
par
lensemble
du
processus
de
socialisation
familiale,
scolaire,
professionnel.
Le genre renvoie aux catgories sociales (fminin et masculin) et non aux catgories
sexuelles (hommes et femmes).Les relations de genre sont dynamiques et non pas
fixes, elles sont variables et peuvent se transformer, voluer, sinscrire dans le
changement social.
Mais le terme de genre se rfre aux diffrences sociales et aux relations sociales
entre les hommes et les femmes. Celles-ci sont apprises et varient considrablement
dune socit, dune culture et dune poque lautre. En rsum, Le sexe renvoie
la distinction biologique entre mles et femelles, tandis que le genre renvoie la
distinction culturelle entre les rles sociaux, les attributs psychologiques et les
identits des hommes et des femmes. Le premier est une donne invariante, le
second est contingent et peut tre modifi par laction politique. Le genre se rfre
aux rles et responsabilits des femmes et des hommes que construit la socit au
sein dune culture ou dans un espace donn. Ces rles subissent linfluence des
perceptions et attentes dcoulant de facteurs culturels, politiques, cologiques,
Module de cours Licence L1
Page 2
conomiques, sociaux et religieux, ainsi que des coutumes, des lois, de la classe
sociale, de lethnie et de prjugs individuels ou institutionnels. Les attitudes et les
comportements des genres sont appris et peuvent tre modifis.
EVOLUTION TERMINOLOGIQUE
Evolution du vocabulaire
On ne parle plus de condition fminine, de droits de la femme, mais de droits des
femmes, dgalit des chances, dquit, de parit, etc.
STEREOTYPES
Aujourdhui, dans les pays plus industrialiss, il y a peu de lignes de dmarcation
entre les occupations des hommes et des femmes. Cependant, dans beaucoup de
socits moins industrialises, les hommes ont des rles plus visibles et mieux
reconnus que les femmes, en grande partie parce que les hommes sont pays pour
leur travail productif, tandis que les femmes ne le sont pas. Dans ces socits, les
rles des hommes impliquent des travaux qui sont valus et considrs dans les
systmes de comptabilit nationaux. Dordinaire, les hommes ne font pas de travaux
domestiques et mnagers. Sils jouent dans la communaut des rles de gestion, il
sagit en gnral de rles qui ont voir avec une organisation et une animation
caractre politique. Les femmes soccupent de la communaut et accomplissent des
travaux pratiques.
On trouve en effet, dans chaque socit, des rgles, implicites et explicites, qui
rgissent le rle et le statut de chacun de ses membres selon son sexe. Ces rgles
dterminent ce qui est acceptable, convenable et appropri pour chacun, selon quil
est de sexe fminin ou masculin. On apprend en communaut tre un homme ou
une femme, avec les droits et devoirs propres son sexe.
Le strotype est une opinion sur une catgorie dindividus (les femmes, les
Africains, les Asiatiques) qui, le plus souvent, ne se fonde sur aucune exprience
ou connaissance personnelle, mais se borne reproduire des jugements rpandus.
Les strotypes sont toujours discriminatoires, mme sils semblent au premier abord
valoriser un sexe ou un groupe social.
Module de cours Licence L1
Page 3
comme
dans
les
autres
pays,
un
pourcentage
de
places
dapprentissage, de travail ou que lon permettra aux femmes de prendre leur retraite
plus tt que les hommes.
Page 4
Page 5
- Ingalit des conditions de vie : diffrences dans les possibilits daccder aux
services collectifs et de satisfaire des besoins considrs comme essentiels
(alimentation, logement, sant, ducation, etc.)
- Ingalit des capacits : diffrences dans les moyens disponibles dont les
quipements et infrastructures, les actifs financiers, ltat sanitaire et le niveau
dducation (repris sous le terme de capital humain), la disponibilit en temps (
capital-temps ), ladhsion des rseaux sociaux (capital social), etc. Ce type
dingalit traduit une ingalit des chances.
Page 6
Page 7
Page 8
avec 10,2 %, alors que les lues sont 31 % en Allemagne, 24 % en Belgique, 16,7 %
au Luxembourg, soit un total de 22,7 %pour toute lUnion. Les chiffres sont encore
plus bas pour les snatrices (24 % aux Pays-Bas, 5 % en France) puisquelles ne
sont, pour lensemble des pays, que 15 %. Et si les femmes reprsentent 54 % des
employes de lUnion, elles ne sont plus que 20,7 % de cadres suprieures. On peut
doncparler ici de plafond de verre puisque, malgr une forte proportion de femmes
la base, leur prsence est exceptionnelle au sommet de la pyramide du pouvoir. La
mme situation existe dans les tablissements bancaires de lUnion : 19 % des
directions sont tenues par des femmes, maisil ny a que 8 % de femmes parmi les
membres des comits directeurs, et on ne compte quune seule vice-prsidente et
aucune prsidente.
Page 9
compte des premires tapes de cette histoire dune manire qui fait aujourdhui
consensus. Dans les annes 1930, lanthropologue amricaine Margaret Mead est la
premire parler de rle sexuel . Dans Murs et sexualit en Ocanie, elle
montre que ce que les psychologues appelle le temprament (un ensemble de
traits de caractre comme la douceur, la volont, la crativit, etc.) ne dcoulent pas
directement de sexe biologique, mais est diversement construit selon les socits.
Dune socit lautre, une plus ou moins grande importance est accorde la
variable sexe, celle-ci ne servant pas toujours de moyen de diffrenciation des
tempraments.
Si la publication du premier tome du Deuxime sexe de Simone de Beauvoir en 1949
portait dj sur le plan thorique la distinction entre la femelle et la femme (on ne
Module de cours Licence L1
Page 10
nat femelle et on devient femme), ce nest qu la fin des annes 1960 que
le psychanalyste Robert Stoller introduit la distinction terminologique entre sexe
et genre en sparant clairement , dans ses tudes portant sur la transsexualit, le
sexe biologique de lidentification psychologique.
Dans les annes 1970, les sexologues John Money et Anke Ehrhardt insistent eux
aussi sur la ncessit de diffrencier strictement entre le sexe, anatomiquement et
physiologiquement dtermin, et le genre, qui renvoie lexprience contingente de
soi comme homme ou femme. Money et Ehrhardt considrent en outre quil faut
distinguer le rle de genre (genderrole) - qui dsigne les comportements
publics dune personne et lidentit de genre (genderidentity) qui renvoie
lexprience prive que celle-ci a delle-mme. Les travaux de Stoller comme
ceux de Money et Ehrhardt proposent ainsi une premire dfinition du genre comme
rle de sexe ou sexe social Chez ces psychanalystes et ces sociologues,
une telle distinction entre sexe et genre se voulait principalement descriptive.
Avec la sociologue britannique Ann Oakley, cette distinction prend une charge
rsolument critique et sinscrit cette fois rsolument dans le mouvement fministe.
Dans Sex, Gender and Society, publi en 19721, Oakley affirme et explicite la
partition sexe/genre. Le sexe renvoie la distinction biologique entre mles et
femelles, tandis que le genre renvoie la distinction culturelle entre les rles
sociaux, les attributs psychologiques et les identits des hommes et des femmes. Le
premier est une donne invariante, le second est contingent et peut tre modifi par
laction politique. Le genre se rfre aux rles et responsabilits des femmes et
des hommes que construit la socit au sein dune culture ou dans un espace donn.
Ces rles subissent linfluence des perceptions et attentes dcoulant de facteurs
culturels, politiques, cologiques, conomiques, sociaux et religieux, ainsi que des
coutumes, des lois, de la classe sociale, de lethnie et de prjugs individuels ou
institutionnels. Les attitudes et les comportements des genres sont appris et peuvent
tre modifis.
Ds lors, le fminisme se construit partir dun concept de genre qui permet
dadosser la dnaturalisation des rapports sociaux des revendications politiques et
Page 11
Page 12
Ces courants de pense cohabitent au sein des dbats, comme en toute dmarche
dmocratique. Cette prolifration des positions est majoritairement perue comme
salutaire par et pour le mouvement des femmes4.
Selon Francine Descarries, les diffrents courants se distinguent : (...) par la lecture
qu'ils font de la division sociale des sexes et de la problmatique de la libration (...)
par leur filiation thorique, leurs outils conceptuels et leur vision du monde (...) par le
lieu ou la nature de leur regard, les dimensions d'analyse qu'elles privilgient (...) par
les enjeux relationnels et sociopolitiques qu'ils font ou non surgir5.
Lorena Parini, Le systme de genre : Introduction aux concepts et thories, Seismo, 2006
Nicole Van Enis, les termes du dbat fministe, une tude Barricade de 2010 soutenue par la communaut
franaise de Belgique et la Rgion Wallone
5
DESCARRIES, Francine et Shirley ROY. Le mouvement des femmes et ses courants de pense : essai de
4
Page 13
1. DIFFERENCES
ENTRE
FEMINISME
EGALITAIRE
ET
FEMINISME
ESSENTIALISTE
A loppos, les courants dits universalistes (ou galitaristes ) postulent que les
rles attribus aux femmes et aux hommes nont rien de naturels , ils nedcoulent
pas de leurs diffrences morphologiques, mais sont le fruit duneconstruction sociale.
Cette approche considre donc que tous les tres humains sont
des individus gaux, et que leurs diffrences de sexe, comme de race ou de langue,
sont insignifiantes. Elles prennent de limportance ds le moment o elles
sontstructures par un rapport de pouvoir. On ne nat pas femme, on le
devient (Beauvoir, 1949), et on le devient partir de la domination exerce par les
hommessur les femmes (Collin, 2000, p.30).
Page 14
2. LE FEMINISME LIBERAL
Le fminisme librale prcde les autres thories et est considr comme fminisme
de premire vague. Son objectif est celui de rfuter les thories de linfriorit
naturelle des femmes utilises pour lgitimer leur subordination6. Ainsi, la
subordination est considre comme tant dorigine historique et non naturelle. Les
ingalits sont rsultantes des disfonctionnements sociaux de type : socialisation,
ducation ou formation professionnelle diffrencies, ou encore organisation tatique
dfaillante.
Cette premire vague de fminisme est bti sur le modle de pens librale :
lindividu est rationnel. Il exerce ses capacits de rationalit de manire autonome, il
est libre de son jugement. Ce fminisme parlait du vcu des femmes et de leurs
revendications en termes dgalit de droits entre hommes et femmes, car pour ces
fministes, le sexe est un attribut secondaire ; femmes et hommes ont une valeur
gale, ils sont quivalents, ils partagent les mmes aspirations pour leur propre
existence (bien-tre conomique, affirmation de soi etc.) et doivent donc avoir accs
aux mmes droits7.
Il fallait donc quau niveau formel, les femmes aient le droit de vote, la libert daccs
aux tudes, lautonomie conomique, etc. quelles navaient pas au mme titre que
les hommes.
En dpit de la lutte mene dans cette vague de fminisme, le constat a t que
lgalit formelle dans le droit,
masculine dans ses expressions les moins visibles et les plus informelles ; en termes
de rsultat, cette lutte na pas garanti lgalit entre hommes et femmes. La
construction des ingalits de genre se fait travers des canaux socioculturels que
le niveau formel ne saurait prendre en charge. Il faut dans ces conditions tenir
compte de diffrents rseaux sociaux, qui dans un espace ou une poque limite la
rationalit et la libert.
6
7
Page 15
Marta E. GIMINEZ, (2001), le capitalisme et loppression des femmes ; pour un retour Marx, Actuel Marx,
les rapports sociaux des sexes, n30, PUF, Paris, pp.61-84
9
Stevi JACKSON and Jackie JONES, (1998), Thinking for ourselves : An introduction to feminist theorising, in
Jackson and Jones Contemporary feminist theories, Edinburgh University Press, pp.1-11
10
Lorena Parini, op.cit
11
Idem
Page 16
Pour ce courant, ce nest pas le systme conomique qui fonde loppression des
femmes, mais un systme social plus ample nomm patriarcat.
Le patriarcat est un mot trs ancien, qui vient de la combinaison des mots grecs
pater (pre) et Archie (origine et commandement). Le patriarcat est donc,
littralement, lautorit du pre. Ce concept est attribu la deuxime vague du
fminisme apparue dans les annes 1970. Dans son acception fministe, le
patriarcat dsigne une formation sociale o les hommes dtiennent le pouvoir, ou
encore, plus simplement : le pouvoir des hommes. Il est ainsi quasiment synonyme
de domination masculine ou doppression des femmes.
4. LE FEMINISME RADICAL
Le fminisme radical remet en cause les structures et les fonctionnements sociaux
dune manire plus fondamentale que ne le fait lapproche librale et refuse de
subordonner le patriarcat ou encore la domination masculine au mode de production
capitaliste12.
Pour ce courant, ce nest pas le systme conomique qui fonde loppression des
femmes, mais un systme social plus ample nomm patriarcat.
Le patriarcat est un mot trs ancien, qui vient de la combinaison des mots grecs
pater (pre) et archie (origine et commandement). Le patriarcat est donc,
littralement, lautorit du pre. Ce concept est attribu la deuxime vague du
fminisme apparue dans les annes 1970. Dans son acception fministe, le
patriarcat dsigne une formation sociale o les hommes dtiennent le pouvoir, ou
encore, plus simplement : le pouvoir des hommes. Il est ainsi quasiment synonyme
de domination masculine ou doppression des femmes.
5. POST FEMINISME
Cest la dconstruction du fminisme : il interroge le fminisme traditionnel qui ne
parle pas des femmes mais de la femme comme une entit unique.
12
Idem
Page 17
13
Page 18
Le Mouvement Queer
Le mot Queer signifie trange, bizarre. L'important pour illes est de ne pas
treidentifi par leur sexe biologique, do leur look non identifiable comme masculin
oufminin. Le courant Queer est en effet exemplatif de la dconstruction de la
dichotomiesexuelle. Il rassemble ceux (ou celles) qui refusent la distinction
homme/femme, et quidonc ne se situent pas dans l'htrosexualit normative. Les
identits dont nous parlentles fminismes et les post-fminismes queer ne sont pas
les identits fixes, figes, sesont des identits mouvantes (Teresa De Laurentis),
se sont celles des nouveauxsujets nomades (Rosi Braidotti), ce sont les
identits fractures des cyborgs (DonnaHaraway), les identits dviantes de la
thorie Queer, des identits non-naturellesmais construites (Judith Butler),
post-nationales , post-genres , post-identitaires, etc.
Page 19
6. ECO-FEMINISME
De nouveaux enjeux de prservation de l'environnement et de lutte contre la
destructioncologique apparaissent la fin des annes '70. Les fministes
environnementalistes, appelesaussi cofministes, tablissent des liens entre
loppression des femmes et celle de la nature, entre les destructions cologiques et
la violence envers les femmes.
A la fin des annes 70, Franoise d'Eaubonne 1476, crivait que le drame cologique
dcouledirectement du patriarcat, et plus prcisment de deux faits qui se sont
produit au dbut dunolithique : lappropriation par les hommes de lagriculture et la
dcouverte du processus depaternit. Autre fois les femmes taient non seulement
propritaires de leur corps, mais aussides richesses agricoles (qui taient les plus
importantes). Le patriarcat a commenc avecl'appropriation de ces deux sources de
richesse, la fertilit et la fcondit. A partir du moment oles hommes ont dcouvert
qu'ils taient des pres, alors qu'ils croyaient la femme en rapportavec une espce
de divinit qui les fcondait d'une manire ou d'une autre, ils ont dcrt qu'ilstaient
les propritaires de cette fertilit. Cette mainmise des hommes sur la fertilit et
lafcondit aurait abouti aux dsastres cologiques actuels, avec l'inflation
dmographique d'unepart et l'puisement de sols nourriciers de l'autre.
14
Page 20
lOMC et les multinationales qui tentent daccaparerles plantes, les forts ou leau de
son pays. Elle est une des figures les plus reprsentatives de ce mouvement15.
Les fministes environnementalistes imputent la responsabilit des catastrophes
telles queSeveso en Italie (1976) ou Bhopal en Inde (1984) au systme conomique,
qu'il soit capitaliste ou socialiste mais avant tout au systme patriarcal qui tend sa
violence la nature et auxpeuples.
D'une certaine manire, les co fministes rejoignent ici les radicales en affirmant
que lesfemmes doivent imprativement reprendre en mains la proprit de leur corps
qui leur a tvole par le patriarcat. Il est pour elles urgent de relier la lutte pour les
droits des femmes cellepour la dfense de la nature.
Cette classification par vagues est avant tout descriptive et chronologique. Elle
correspond lvolution de la pense et de lorganisation du mouvement fministe.
Elle met en vidence les problmatiques et les nombreuses contradictions qui
traversent les diffrentes poques. Elle fait apparatre le contenu des dbats, les
enjeux portant sur les droits civiques, la libration sexuelle, les violences dans la vie
prive, etc.
15
Ainsi que l'ancienne Ministre de la Culture du Mali, Aminata Traor ou Arundhati Roy, crivaine
indienne (Lcrivain-militant, Gallimard, 2003)
Page 21
Tableau 1. Les vagues fministes allant de la fin du 19ime sicle aujourdhui. Les
acquis fministes de la rvolution franaise et de la premire moiti du 19ime sicle
sont classs en priode pr fministe .
Priode
Priode
Prfministe
1789-1830
Thmes principaux /
revendications / stratgies
d'action
Droits des femmes et de la
citoyenne.
mancipation par la
formation et lducation.
Premire
vague
Fin 19ime et
20ime sicle
Deuxime
vague
Troisime
vague
Le no
fminisme
dbute aprs
1968, en
France, dans
les annes 70
Depuis les
annes 80
Auto-organisation et
indpendance politiques,
sociales et conomiques,
refus de la reprsentation
politique : la dmocratie est
une production patriarcale, il
faut refonder la dmocratie
autrement, en incluant les
femmes.
Libration sexuelle et
individuelle.
Reconnaissance de
l'existence
d'une violence d'tat,
notamment travers la
tolrance des tats
pour les violences prives.
Dveloppement du concept
d'empowermentet de genre.
Page 22
1.
Au cours des annes soixante-dix, les Nations Unies abandonnent leurs stratgies
bases sur la modernisation des conomies du tiers-monde. Ils ralisent que loubli
des femmes pourrait tre lorigine de leur chec. Ils voient dans lengagement
des femmes une faon de mettre en uvre de nouvelles stratgies de
dveloppement (St-Hilaire, C. dans Relais-Femmes, 1997).
Lamlioration de la productivit des femmes devient alors un des buts du
dveloppement traditionnel. En 1976, les Nations Unies crent un Fond de
dveloppement rserv aux femmes (UNIFEM), afin de permettre aux femmes
laccs aux grandes conventions et confrences internationales. Cest partir de
cette priode que le fminisme au Sud a pris son envol.
Page 23
(IFD), comme son nom lindique, vise intgrer les femmes au processus de
dveloppement, sans pour autant remettre en question le modle de dveloppement
dans lequel on voulait les intgrer. Cette approche est lie lapproche antipauvret qui, reconnaissant le rle de production des femmes, vise amliorer
leurs conditions de vie travers de petits projets gnrateurs de revenus, en lien
avec leur rle traditionnel. Dsormais, la formation en matire de genre et lanalyse
de la problmatique hommes-femmes sont considrs comme des outils
indispensables du dveloppement.
Hommes et Femmes ont des rapports diffrents avec la socit et, malgr une
certaine interdpendance, fonctionnent souvent dans des secteurs diffrents
de la communaut. Cest pourquoi leurs priorits et leurs perspectives sont
diffrentes. A cause du rle des genres, les hommes peuvent borner ou
largir les options des femmes.
Page 24
Page 25
Page 26
Page 27
Page 28
BIBLIOGRAPHIE
Page 29
Page 30
Coslin (Pierr G.), Lebovici (Serge), Stork (Hlne E.) [dir.]. Garons et filles,
hommes et femmes. Aspects pluridisciplinaires de l'identit sexue, Paris, PUF,
1997.
Dauphin (Ccile) et Farge (Arlette) [dir.]. De la Violence et des femmes, Paris,
Presses Pocket, coll. Agora, 1997.
Delphy (Christine). LEnnemi principal, volume 1 Economie politique du patriarcat
etvolume 2 Penser le genre, Paris, Syllepse, 2002.
Ducros (A.) et Panoff (M.) [dir.]. La Frontire des sexes, Paris, PUF, 1995.
Esprit, numro spcial Masculin-fminin, n 196, novembre 1983.
Faur (Christine). [dir.]. Encyclopdie politique et historique des femmes : Europe,
Amrique du Nord, Paris, PUF, 1997, 904 pp.
Fougeyrollas-Schwebel (Dominique), Plant (Christine), Riot-Sarcey (Michle),
Zadman (Claude) [dir.]. Le Genre comme catgorie d'analyse. Sociologie,
histoire, littrature, Paris, L'Harmattan, 2003.
Fraisse (Genevive). La Diffrence des sexes, Paris, PUF, 1996.
Frisque (Cgolne). L'Objet femme, Paris, La Documentation franaise, 1997.
Gaspard (Franoise) [dir.]. Les Femmes dans la prise de dcision, Paris,
L'Harmattan, 1997.
Geary (D.C.). Hommes, femmes. L'volution des diffrences sexuelles humaines,
De Boeck, 2003.
Goffman (Erving). L'Arrangement entre les sexes, Paris, La Dispute, 2002.
Goffman Irving, La ritualisation de la fminit , in Goffman Irving, Les moments
et leurs hommes, Textes recueillis et prsents par Yves Winkin, Paris, Seuil /
Minuit, 1988
Guillaumin (Christine). Sexe, race et pratique du pouvoir. Lide de nature, Paris,
Ct-femmes, 1992.
Hritier (Franoise). Masculin / fminin I. La pense de la diffrence, Paris, Odile
Jacob, 1996.
Hritier (Franoise). Masculin / fminin II. Dissoudre la hirarchie, Paris, Odile
Jacob, 2002.
Rapports sociaux de sexes : Histoire - Socio-histoire
Page 31
Hommes et masculinits
-
Page 32
Kimmel M. S. & Aronson M., Dir., Men and Masculinities : a social, cultural and
historical encyclopedia
Kimmel M., Guyland : The perilous World Where Boys Become Men, New York :
Harper, 2008
Godelier (Maurice). La Production des grands hommes. Pouvoir et domination
masculine chez les Baruya de Nouvelle-Guine, Paris, Fayard, 1982.
Gauthier (Marie-Vronique), Le Coeur et le corps - Du masculin dans les annes
soixante - Des hommes crivent Mnie Grgoire, Paris, Editions Imago, 1999.
La Cecla (Franco), Ce qui fait un homme, Paris, Liana Levi, 2002
Manninen et al., Earn Yo Respect in the Status Struggle of Finnish School
Noys , Men and Masculinities, 2010
Men and Masculinities (Revue partiellement en ligne)
Welzer-Lang (Daniel), Le Quentrec (Yannick). Les Hommes entre rsistance et
changement, Paris, Aleas Editeur, 2005.
Welzer-Lang (Daniel )dir., Nouvelles approches des hommes et du masculin,
Toulouse, PU Mirail, 2000
Welzer-Lang(Daniel). Les Hommes aussi changent. Que pensent les hommes
des femmes, Paris, Payot, 2004
-Ilboudo M., Droit de cit. Etre femme au Burkina Faso, ed. du Remue mnage,
2006
-Keddie N., Women in the Middle East. Past and Present, Princeton U. Press,
2007
-Locock T. dir.,Genre et socits en Afrique, Cahiers de lINED, 2007
Mead (Margaret). Murs et sexualit en Ocanie, Paris, Plon, coll. Terre
Humaine, 1963.
Miceli (Sergio). Division du travail entre les sexes et division du travail de
domination : une tude clinique des Anatoliens au Brsil , in Actes de la
Recherche en Sciences Sociales, 1975, n 5-6, pp. 162-182.
Thompson E., Colonial citizens. Republican, Rights, paternal privilege and gender
in french Syria and Lebanon, NY, Columbia U. Press, 2000
Page 33
Bordeaux (Michle), La Victoire de la famille dans la France dfaite, Vichy 19401944, Paris, Flammarion, 2002.
Bourdieu (Pierre). Le Bal des clibataires - Crise de la socit paysanne en
Barn, Paris, Seuil, coll. Points Essais, 2002.
Bozon (Michel). Apparence physique et choix du conjoint , in Hibert (T.),
Roussel (L.) [dir.]. La nuptialit : volution rcente en France et dans les pays
dvelopps, Paris, PUF-INED, 1991.
Bozon Michel et Villeneuve-Gokalp Catherine, Les parents favorisent-ils
galement lmancipation des garons et des filles ? , Recherches et prvisions,
CNAF, n40, 1995, pp. 65-77
Bozon (Michel), Hran (Franois). Le Choix du conjoint, Paris, La Dcouverte,
2006.
Cardon (Dominique). Chre Mnie - Emotions et engagements de
lauditeur de Mnie Grgoire , in Rseaux, n 70, 1995.
Chalvon-Demersay (Sabine). Concubin-Concubine, Paris, Seuil, 1983.
Chaumier (S.). LAmour fissionnel ou le nouvel ordre amoureux, Paris, Fayard,
2004.
Commaille (Jacques), Strobel (Pierre), Villac (Michel). La Politique familiale, 200.
Darmon (Muriel), La socialisation entre famille et cole. Observation dune
classe de premire anne de maternelle , Socits et Reprsentations, n 11,
fvrier 2001, pp. 517-538
Delumeau (Jean) et Roche (Daniel). Histoire des pres et de la paternit, Paris,
Larousse, 1990.
De Singly Franois, Passeron Jean-Claude, Diffrences dans la diffrence.
Socialisation de classe et socialisation sexuelle , Revue franaise de science
politique, n 1, 1984, pp. 48-78
Donzelot (Jacques). La Police des familles, Paris, Minuit, 1977.
Duby (Georges). Le Chevalier, la femme, le prtre. Le mariage dans la France
fodale, Paris, Hachette, 1981, en poche, coll. Pluriel.
Duret (P.). Les Jeunes et lidentit masculine, Paris, PUF, 1999.
Dworkin (Robert). La controverse sur lavortement aux Etats-Unis , in Esprit,
octobre 1989, pp. 64-84.
Ensellem (Ccile). Natre sans mre ?, Rennes, Presses Universitaires de
Rennes, 2004.
Falconet (Georges) &Lefaucheur (Nadine). La Fabrication des mles, Paris, Seuil,
1975.
Flandrin (Jean-Louis). Familles, parent, maison, sexualit dans lancienne
socit, Paris, Hachette, 1976.
Galude (M.) et Singly (Franois de). Lorganisation domestique : pouvoir et
ngociation , in Economie et Statistique, n 187, 1986.
Gauthier (Xavire). Paroles davortes. Quand lavortement tait clandestin,
Paris, La Martinire, 2004.
Giet (Sylvette), Nous Deux 1947-1997. Apprendre la langue du cur, ditions
Peeters-Vrin, 1997.
Godelier (Maurice). Mtamorphose de la parent, Paris, Fayard, 2004.
Herpin (Nicolas). La taille des hommes. Son incidence sur la vie en couple et la
carrire professionnelle , in Economie et statistique, n 361, 2003.
Hibert (T.), Roussel (L.) [dir.]. La nuptialit : volution rcente en France et dans
les pays dvelopps, Paris, PUF-INED, 1991.
Page 34
Genre et ducation
Baudelot (Christian) et Establet (Roger). Allez les filles !, Paris, Seuil, 1992.
Baudoux (Claudine) et Zaidman (Claude) [dir.]. Egalit entre les sexes : mixit et
dmocratie, Paris, LHarmattan, 1992.
Collin( Franoise) [dir.]. Le Sexe des sciences : les femmes en plus, Paris,
Autrement, 1992.
DSouza (Dinesh). LEducation contre les liberts. Politiques de la race et du sexe
sur les campus amricains, Paris, Gallimard, 1993.
Duru-Bellat (Martine). LEcole des filles. Quelle formation pour quels rles
sociaux, Paris, LHarmattan, 1990, rd. 1997.
Ferrand (Michle), Imbert (Franoise) et Marry (Catherine). ducation : recul
des discriminations ? Cursus dexcellence scientifique : une brche dans la
domination masculine , in Problmes politiques et sociaux, n 835, 2000.
Ferrand (Michle), Imbert (Franoise) et Marry (Catherine). L'Excellence scolaire :
une affaire de famille. Le cas des normaliennes et normaliens scientifiques, Paris,
L'Harmattan, 1999.
Houbr (Gabrielle). La Discipline de lamour. Lducation des filles et des garons
Genre et politique
Achin (Catherine), Paoletti (Marion), Genre et construction de liste : slection et
recrutement pratique des femmes candidates aux lections municipales de
2001 , inSawicki (Frdric) [dir.] La Mobilisation lectorale municipale.
Permanences et mutations, Lille, Presses Universitaires de Lille, 2004.
Amar (Micheline) [dir.]. Le Pige de la parit. Arguments pour un dbat, Paris,
Hachette, 1999.
Ballmer-Cao (Thanh-Huyen), Mottier (Vronique), Sgier (La) [dir.]. Genre et
politique, dbats et perspectives, Paris, Gallimard, 2000.
Bard (Christine), Baudelot (Christian), Mossuz-Lavau (Janine) [dir.]. Quand les
femmes s'en mlent - Genre et pouvoir, Paris, Editions de La Martinire, 2004.
Chaperon (Sylvie). Les Annes Beauvoir, 1945-1970, Paris, Fayard, 2000.
Del Re (A.) et Heinen (Jacqueline). Quelle citoyennet pour les femmes ? La
crise des Etats-providence et de la reprsentation politique en Europe, Paris,
L'Harmattan, 1996.
Djider (Zohor) et Ravel (Claire). Femmes et Hommes, Regards sur la parit,
Paris, INSEE, 2004.
Dulong (Delphine), Des actes dinstitution dun genre particulier. Les conditions
de lgitimation des femmes sur la scne lectorale (1945 et 2001) , in Lagroye
(Jacques) dir.,La politisation, Paris, Belin, 2003.
Dulong (Delphine), Matonti (Frdrique.), Lindpassable fminit. La mise en
rcit des femmes en campagne , inSawicki (Frdric) [dir.] La Mobilisation
lectorale municipale. Permanences et mutations, Lille, Presses Universitaires de
Lille, 2004.
Elias (Norbert), Les transformations de la balance des pouvoirs entre les sexes.
Etude sociologique dun processus travers lexemple de lEtat romain antique ,
Politix, La cause des femmes , n51, janvier 2001, pp. 15-53
Fraisse (Genevive). La Raison des femmes, Paris, Plon, 1992.
Page 35
Genre et sexualit
-
Page 36
Page 37
Homosexualits
-
Page 38
Page 39
Page 40
Mthodologie
- J-P. OLIVIER DE SARDAN, L'enqute de terrain socio-anthropologique, Institut de
Recherche sur le Maghreb contemporain, Tunis, 2001
- M-J.TUBIANA M-J., Hommes, femmes : mthodes d'enqute , pp. 13-27, in R.
CARRE, M-C.DUPRE, D.JONCKERS, Femmes plurielles, Editions de la MSH, Paris,
1999
Page 41