Anlise do poema "Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio"

Ricardo Reis
Vem sentar-te comigo Ldia, beira do rio.
Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamos
Que a vida passa, e no estamos de mos enlaadas.
(Enlacemos as mos.)
Depois pensemos, crianas adultas, que a vida
Passa e no fica, nada deixa e nunca regressa,
Vai para um mar muito longe, para ao p do Fado,
Mais longe que os deuses.
Desenlacemos as mos, porque no vale a pena cansarmo-nos.
Quer gozemos, quer no gozemos, passamos como o rio.
Mais vale saber passar silenciosamente
E sem desassossegos grandes.
Sem amores, nem dios, nem paixes que levantam a voz,
Nem invejas que do movimento demais aos olhos,
Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria,
E sempre iria ter ao mar.
Amemo-nos tranquilamente, pensando que podamos,
Se quisssemos, trocar beijos e abraos e carcias,
Mas que mais vale estarmos sentados ao p um do outro
Ouvindo correr o rio e vendo-o.
Colhamos flores, pega tu nelas e deixa-as
No colo, e que o seu perfume suavize o momento Este momento em que sossegadamente no cremos em nada,
Pagos inocentes da decadncia.
Ao menos, se for sombra antes, lembrar-te-s de mim depois
Sem que a minha lembrana te arda ou te fira ou te mova,
Porque nunca enlaamos as mos, nem nos beijamos
Nem fomos mais do que crianas.
E se antes do que eu levares o bolo ao barqueiro sombrio*,
Eu nada terei que sofrer ao lembrar-me de ti.
Ser-me-s suave memria lembrando-te assim - beira-rio,
Pag triste e com flores no regao.
* Na mitologia grega, o barqueiro que trabalha para Hades Caronte, responsvel por transportar as
almas dos recm-mortos sobre as guas dos rios Estige e Aqueronte, que dividiam o mundo dos vivos do
mundo dos mortos. Uma moeda para pag-lo pelo trajeto, geralmente o bolo, era, por vezes, colocada
dentro da boca dos cadveres, de acordo com a tradio funerria da Grcia Antiga.
CARACTERSTICAS DO POEMA:

Pode-se perceber que na 1 e 2 estrofes, h um desejo epicurista de fruir o

momento presente. Nota-se, tambm, a aceitao das leis do destino. Observe:
1 estrofe:
Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio.
Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamos
Que a vida passa, e no estamos de mos enlaadas.
(Enlacemos as mos.)
Com relao a essa primeira estrofe, pode-se dizer que o sujeito potico est
em busca de uma felicidade, e ela relativa, uma vez que s encontrada
nanatureza e nas coisas simples remetendo-nos, portanto, ao epicurismo.
As expresses beira do rio e sossegadamente fitemos o seu curso remetem-nos
ao aurea mediocritas e ao carpe diem horacianos, respectivamente, uma vez que
refere-se vontade de querer aproveitar o momento, e isso s possvel se feito
diante da natureza, ao observar o rio correr.
Por meio da expresso que a vida passa, o sujeito potico prope pastora Ldia
sentar-se com ele para observar o decorrer da vida, colocando o curso do rio
como metfora do passar da vida.
Com relao ao ltimo verso dessa primeira estrofe, o eu lrico prope pastora que
eles se amem.
2 estrofe:
Depois pensemos, crianas adultas, que a vida
Passa e no fica, nada deixa e nunca regressa,
Vai para um mar muito longe, para ao p do Fado,
Mais longe que os deuses.
Nessa segunda estrofe, percebe-se nitidamente a importncia que o pensamento tem
para o sujeito potico j no primeiro verso. possvel perceber, tambm, um certo
fatalismo, em que ele diz que [a vida] Passa e no fica, nada deixa e nunca
regressa, ficando implcito que o fluxo da vida sem volta, e assim como o rio segue
seu fluxo a caminho do mar, a vida caminha rumo morte.
A palavra Fado, no fim do terceiro verso, remete-nos ao destino, do qual nem os
deuses escapam. Alm disso, h referncia aos deuses, o que nos remete
aopaganismo greco-romano de que se dispe o autor.
possvel perceber que da 3 6 estrofe, h uma renncia por parte do poeta ao
prprio gozo desse fugaz momento que a vida. Observe:
3 estrofe:
Desenlacemos as mos, porque no vale a pena cansarmo-nos.
Quer gozemos, quer no gozemos, passamos como o rio.
Mais vale saber passar silenciosamente

E sem desassossegos grandes.

No primeiro verso, o eu lrico prope pastora que desenlacem as mos, ou seja, que
no se amem, pois acredita no valer pena se casarem, uma vez que o fim ser
sempre a morte remete-nos, assim, ao estoicismo, em que nada vale pena a no
ser a aceitao das leis do destino.
Pode-se perceber, no final do segundo verso, a figura de linguagem comparao,
conforme destacado, no fragmento acima, em negrito.
Com relao aos dois ltimos versos, percebe-se, como figura de linguagem,
a aliterao (sublinhada no fragmento acima), em que h a repetio do som
consonantal s. Observa-se, ainda, nesses versos, que o sujeito lrico pretende
afastar-se de tudo que possa lhe causar dor e sofrimento, demonstrando, assim,
oepicurismo.
4 estrofe:
Sem amores, nem dios, nem paixes que levantam a voz,
Nem invejas que do movimento demais aos olhos,
Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria,
E sempre iria ter ao mar.
Nessa estrofe, observa-se, novamente, o epicurismo, em que o sujeito potico busca
afastar-se do que poder lhe causar sofrimento, dizendo que mesmo que haja amor,
dio, paixo, inveja, cuidado, o fim de tudo ser sempre a morte.
5 estrofe:
Amemo-nos tranquilamente, pensando que podamos,
Se quisssemos, trocar beijos e abraos e carcias,
Mas que mais vale estarmos sentados ao p um do outro
Ouvindo correr o rio e vendo-o.
A quinta estrofe apresenta a ideia de que o sujeito potico poderia passar a vida
beijando, trocando carcias, mas de qualquer forma a morte chegaria. Por essa razo,
para ele, vale mais pena moderar os prazeres para que chegue morte vazio de
sentimentos.
Nota-se, ainda, a aurea mediocritas no final dessa estrofe, em que o sujeito lrico faz
referncia, novamente, observao do passar do rio (quemetaforiza a vida, como j
dito anteriormente).
6 estrofe:
Colhamos flores, pega tu nelas e deixa-as
No colo, e que o seu perfume suavize o momento Este momento em que sossegadamente no cremos em nada,
Pagos inocentes da decadncia.
Com relao ao primeiro verso da estrofe em questo, importante observar que
quem pega as flores a pastora Ldia e no o sujeito potico como j dito, para

ele nada vale pena.

Percebe-se, novamente, a aurea mediocritas e o carpe diem horacianos, em que ele
contempla a natureza ao sentir o perfume das flores que esto no colo da pastora, o
que suaviza o momento e faz com que o eu lrico o aproveite.
No ltimo verso, h a referncia ao paganismo, novamente.
Nas duas ltimas estrofes, h a explicao dessa renncia ser a nica forma de anular
o sofrimento causado por essa anteviso da morte. Observe:
7 estrofe:
Ao menos, se for sombra antes, lembrar-te-s de mim depois
Sem que a minha lembrana te arda ou te fira ou te mova,
Porque nunca enlaamos as mos, nem nos beijamos
Nem fomos mais do que crianas.
Nessa stima estrofe, o sujeito lrico diz que se elemorrer primeiro, a lembrana que
Ldia ter dele ser sem sofrimento ou dor, uma vez que viveram comtranquilidade e
calma, sem grandes sentimentos.
8 estrofe:
E se antes do que eu levares o bolo ao barqueiro sombrio*,
Eu nada terei que sofrer ao lembrar-me de ti.
Ser-me-s suave memria lembrando-te assim - beira-rio,
Pag triste e com flores no regao.
A ltima estrofe refere-se ao mesmo que a anterior, mas levando em conta
a morte de Ldia ser antes da do sujeito lrico, o que no o deixaria em sofrimento,
uma vez que viveu indiferente s paixes e amores.
possvel identificar, nestas duas ltimas estrofes, oeufemismo (marcado no
texto), em que o uso de se for sombra antes e se antes do que eu levares o bolo
ao barqueiro sombrio atenuam o carter trgico da palavra morte.