Cuadernos de Literatura

ISSN: 0122-8102
cuadernos.literatura@javeriana.edu.co
Pontificia Universidad Javeriana
Colombia

Premat, Julio
Los relatos de la vanguardia o el retorno de lo nuevo
Cuadernos de Literatura, vol. 17, nm. 34, julio-diciembre, 2013, pp. 47-64
Pontificia Universidad Javeriana
Bogot, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=439843031003

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Los relatos de la
vanguardia o el
retorno de lo nuevo
Narratives of the Vanguards or the Return of the New
Relatos da vanguarda ou o retorno do novo

Julio Premat
U n i v e r s i t Pa r i s 8

Catedrtico de literatura hispanoamericana en la Universit Paris 8

(Francia), titular de una HDR en la Universit Paris 3. Autor de La
dicha de Saturno. Escritura y melancola en la obra de Juan Jos
Saer (Beatriz Viterbo, 2002), Hroes sin atributos. Figuras de autor
en la literatura argentina (Fondo de Cultura Econmica, 2009),
Monstruos, infames y criminales. Ficciones biogrficas, de Schwob
a la actualidad (Universidad de Antioquia, 2010). Responsable de
ediciones crticas y genticas de textos de Antonio Di Benedetto y
Juan Jos Saer. Preside la red LIRICO y dirige su revista en lnea,
Cuadernos LIRICO. Correo electrnico: ju.premat@wanadoo.fr

Artculo de reflexin
Versin corregida y ampliada de una conferencia dictada en el Colegio de Mxico en
diciembre de 2011. Este artculo forma parte de un proyecto de investigacin en curso
intitulado Los contratiempos del presente: orgenes, comienzos, novedades.
SICI : 0122-8102(201307)17:34<47: RELVAN >2.0.T X;2-Y

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Resumen

Abstract

Resumo

El objetivo del artculo es

interrogar la presencia de
las vanguardias del siglo XX
en la produccin literaria y
crtica actual. A partir de la
reemergencia de referencias,
principios y tipos de
funcionamiento pertenecientes
a ese mbito en algunos autores
con mucha repercusin, como
Csar Aira, se recorren los
valores de denominacin de las
vanguardias y algunos relatos
que circulan sobre ellas. Se
postula que para entender
el fenmeno es necesario
incluir una reflexin sobre
concepciones temporales y la
eventualidad de una relacin
diferente con la cronologa
histrica y esttica.

The objective of the present

paper is to question the presence
of twentieth-century vanguards
in current critic and literary
production. Starting with the
re-emergence of references,
principles and working
guidelines belonging to that
period in the works of widely
influential authors, such as Csar
Aira, the paper reviews the main
values of the vanguards and
some existing narratives about
them. It then states that in order
to understand the phenomenon a
reflection on temporary notions
and the possibility of a different
relationship towards historic an
aesthetic chronology must be
included.

O objetivo do artigo interrogar

a presena das vanguardas
do sculo XX na produo
literria e crtica atual. A
partir da reemergncia de
referncias, princpios e tipos
de funcionamento pertencentes
a esse mbito em alguns autores
com muita repercusso, tais
como Csar Aira, percorrem-se
os valores de denominao das
vanguardas e alguns relatos que
circulam sobre elas. Postula-se
que para entender o fenmeno
preciso incluir uma reflexo
sobre concepes temporais e
a eventualidade de uma relao
diferente com a cronologia
histrica e esttica.

Palabras clave: vanguardias,

contemporneo, anacronismo,
literatura argentina, crtica
literaria.
Palabras descriptor:
Vanguardismo (literatura),
literatura argentina, crtica
literaria, literatura modernahistoria y crtica-siglo XX.

Keywords: Vanguards,
Contemporary, Anachronism,
Argentinean Literature, Literary
Criticism.
Keywords plus: Literature,
experimental, argentine
literature, criticism, modern
literature-history and criticismXXth century.

Palavras-chave: vanguardas,
contemporneo, anacronismo,
literatura argentina, crtica
literria.
Palavras-chave descritores:
Vanguard (Literatura), literatura
Argentina, crtica literria,
literatura moderna-Histria e
crtica-sculo XX.

Recibido: 11 de septiemb r e de 2012. Evaluado: 05 de octub r e de 2012. A ceptado: 22 de octub r e de 2012.

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Los relatos de la vanguardia

o el retorno de lo nuevo

Renacen, sobre las ruinas de la posmodernidad, las vanguardias? La

pregunta, perpleja, se impone ante algunos fenmenos de producciones literarias
actuales, por ejemplo la de Argentina; la perplejidad lleva, claro est, no a respuestas, sino a otra serie de preguntas: interrogar esa perplejidad y comprender
las preguntas planteadas es la perspectiva de este artculo.
Por un lado, del lado de lo pragmtico, hoy la figura central y ya canonizada de la literatura argentina es Csar Aira, un escritor que, como la crtica lo
ha sealado a menudo, actualiza la utopa vanguardista de la energa creadora
vitalista, del continuo, del procedimiento en vez del resultado, as como retoma
todo un repertorio identificable en sus referencias a esa tradicin (por ejemplo,
Duchamp o Raymond Roussel), incluye claves de lectura en la ficcin y una
tonalidad en sus ensayos pertenecientes a ese mbito, y trabaja una filiacin
personal hecha de grandes figuras subversivas, marginales y renovadoras. Esta
constatacin es el punto de partida del libro de Sandra Contreras, quien postula
que Aira lleva a cabo una vuelta al relato, pero no despus de las vanguardias, sino
de una manera clsicamente vanguardista, es decir retomando las vanguardias
histricas de principios de siglo. Ante las diferentes opciones de la vanguardia
que lo preceden, Aira operara un cambio en la biblioteca vanguardista de la
novela argentina contempornea, dejando de lado los postulados sesentistas y
sus consecuencias en la escritura posterior. Se trata de empezar de nuevo las
vanguardias, no como autocrtica de la institucin, sino como reinvencin del
proceso artstico. All estara la nica posibilidad de supervivencia de la literatura
(Contreras, 11-34). Ms recientemente, Graciela Montaldo ha subrayado, en Zona
ciega, el triunfo de la literatura de Aira, una literatura que sera vanguardista de
manera radical pero sin necesidad aparente (o sea, sin que ese vanguardismo
pueda tomarse como una oposicin a instituciones culturales). Ese empezar de
nuevo, esa reinvencin, los del fenmeno Aira, irrigan y marcan la produccin
literaria de la Argentina de los ltimos quince o veinte aos, actualizando, a su
manera, un concepto que considerbamos perimido. (Y dicho sea de paso: un
razonamiento o planteamiento paralelo podra llevarse a cabo sobre otros autores
latinoamericanos, por ejemplo sobre Mario Bellatin).
En otra perspectiva, dos escritores argentinos recurren de manera explcita
y opuesta a elementos de las vanguardias para justificar posiciones programticas
en textos ensaysticos. Damin Tabarovsky en su libro La literatura de izquierda
(2004) retoma una serie de argumentos y de crticas que son, podramos decir,
clsicamente vanguardistas: una evaluacin de la concesin como caracterstica
dominante de la prosa actual y de la novela como un gnero que hace de la concesin su norma (8). En su lugar, l propugna una literatura digamos libertaria,

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en contra de cualquier orden literario. No se trata de oponer novela de trama a

novela de lenguaje (lo que equivale a decir mercado versus academia) (15), ni de
cambiar un paradigma por otro, sino de derribar la idea misma de paradigma
(28), defendiendo una literatura hermtica. As, Tabarovsky intenta situarse gracias a una denominacin (que recuerda, lejanamente, los -ismos vanguardistas).
Literatura de izquierda son trminos que propugnan modos, inditos, de definir un grupo.1
Marcelo Cohen en un artculo de 2006 (Prosa de Estado, estados de la
prosa) distingue dos tipos de reaccin o resistencia de los escritores a lo que
l llama la prosa de Estado, o sea a las versiones de la realidad divulgadas
por publicidad, discursos polticos y periodsticos, pedagogas culturales de
suplementos de prensa y jergas de comunicadores en general: la infraliteratura (destruccin de la disciplina argumental y la correccin de la frase, como
oposicin a una belleza normativa y a una uniformidad institucionalizada) y la
hiperliteratura (una expansin exacerbada de tropos, relativas y clusulas prolongadas: Contra la demencia lgica de la prosa de Estado, la hiperliteratura
enloquece a la narracin en s misma) (5). Ambas posiciones identifican arte y
resistencia, forma e ideologa, y se inscriben en una utopa de inspiracin vanguardista. Una utopa paradjica de cara a la tradicin, si tomamos en cuenta las
conclusiones de Cohen, que reivindica la segunda opcin:
En este tipo de escritura se perfila una suerte de clasicismo de emergencia.
Dcadas despus de los experimentos terminales, el narrador atraviesa el boquete que abrieron los demoledores, pertrechado con los lenguajes que ellos
llegaron a dominar y transformaron, cargado con escombros y con residuos
tiles, y del estrecho corredor en donde se encuentra hace una casa, y la cuida, y se empea en ampliarla. No capitula. No se acomoda. No se atrinchera.
Pero no desdea procrear, porque sabe que escribir, tarde o temprano, es
preguntarse en qu ha consistido, consiste y podra consistir en el futuro la
esencia de la literatura. No hay que desdear que un clasicismo enturbiado,
desenvuelto, no sujeto a nociones, sea una posibilidad. (8)

En este clasicismo de emergencia no podemos sino ver una inversin

vanguardista: esa visin del pasado, de la tradicin, como lo que puede revisitarse y ser, a su manera, nuevo. El pasado como la utopa y la esperanza futuras.

En un artculo ms reciente, Tabarovsky propone otra denominacin, con contenidos similares: literatura en disidencia.

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Los relatos de la vanguardia

o el retorno de lo nuevo

Valgan estos tres ejemplos, dismiles, como muestras de una actualizacin

de lo vanguardista. A partir de ellos pretendo interrogar el lugar y el sentido
que podemos darle a ese trmino, ya que, en s, se trata de una denominacin polismica y compleja. Porque, en contrapunto con las caractersticas dominantes
de la obra de Aira y de su influencia, o de las afirmaciones de una resistencia a
discursos dominantes en Tabarovsky y Cohen, hablar de vanguardias hoy parece
a la vez un gesto trasnochado y semnticamente confuso.
Del otro lado, del lado no de lo pragmtico sino de la tradicin de discursos
crticos sobre la modernidad y la vanguardia, la posicin de estos escritores es
difcil de asimilar. Porque, cmo entender ese recomenzar la vanguardia de
Aira, y qu quiere decir que la vanguardia, en principio iconoclasta, permitira
la supervivencia de la literatura, o sea una prolongacin de una prctica del
pasado? Cmo la hiperescritura sera un espacio de rebelin, despus de un
siglo de tradicin moderna? En qu medida se puede resemantizar el gesto de
una escritura hermtica?
Vanguardia?

Al trmino vanguardia se lo utiliza como una evidencia, pero soslayando su

carcter problemtico: a menudo fue rechazado por los artistas ms importantes
y el acto en s de nombrar con una palabra fija ese conjunto heterogneo, atravesado por principios y prcticas a veces opuestas, implica simplificar e inclusive
inventar un bloque uniforme, autnomo, activo y con una dinmica estable. Es
decir: constatamos prcticas, posiciones y dinmicas vanguardistas en Aira o
en Bellatin, pero podemos, por lo tanto, desempolvar e iluminar nuevamente
el tan llevado y trado monumento vanguardista? Porque el trmino vanguardia,
por su excesiva utilizacin, termina siendo algo as como la marca comercial de
la modernidad, ms que un denominador pertinente. Es una manera de trasladar
lo desconocido a un terreno conocido y bien delimitado y a una historia literaria
que se pretende definitiva.
Entonces, qu hacer? Tal vez, no preguntarnos qu es la vanguardia?, sino
parafrasear el ttulo de un libro de Alain Badiou sobre Nicolas Sarkozy, el flamante
ex-presidente francs: de qu la vanguardia es el nombre? O sea, no buscar una
definicin, sino un campo de aplicaciones y simbolizaciones del trmino.
Otra opcin es seguir a Hctor Libertella cuando, en 1977, extraa el trmino
vanguardia del lxico militar y progresivo en que se haba originado, para desplazarlo hacia lo digestivo:
Aqu, naturalmente, el uso ambiguo de la palabra vanguardia empieza a corresponderse no con lo que est ms adelante, sino con lo que est ms ntimo:

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centro del estmago, zona donde los gustos quedan como exterioridad de la
lengua, lugar donde la nica accin posible es deglutir, producir residuos, operar intestinalmente con una certeza material de pura prctica que reprocese
automticamente cualquier receta objetiva acerca del escribir bien. (34)

Reprocesar residuos, materias, ms all de los gustos y de las tramposas

recetas del escribir bien: la prctica literaria, as desembarazada de lo aparente,
sera, por fin, alimenticia. La vanguardia, entonces, es lo que resiste, la mdula del
arte. En todo caso, nombrar de otra manera, definir los trminos de otra manera,
implicara pensar de otra manera al autor y al texto.
Pero siendo prudentes, ms prudentes que Libertella, ms fcil sera postular
que vanguardia no designa un objeto, sino comportamientos: una actitud radical
y provocadora, una posicin frente a la tradicin, una postura y una energa, sin
capacidad de entrar en un catlogo. Afirmar que tal o cual corriente se inscribe en
la vanguardia resultara intil, ya que el trmino no define una categora literaria
uniforme, sino que es un efecto del que hay que analizar, en cada ocurrencia,
el origen y el funcionamiento (Noudelmann, Avant-gardes, 8-9 y 32). En vez de
caractersticas estables de un objeto supuesto, encontramos, claro est, una serie
de casos, cuyos sentidos sern mviles y contradictorios, y cuyos efectos podran
ser modificaciones indirectas en las concepciones esenciales del discurso literario (obra, autor, legibilidad, recepcin, circulacin, etc.), modificaciones que
son como ecos sesgados de ciertas prcticas. Esos ecos son analizables, as como
podemos preguntarnos, no qu se denomina vanguardia hoy, sino cmo se cita la
vanguardia hoy, con qu objetivos y en qu tipo de estrategias.
Lo dicho contradice algunas definiciones clsicas de la vanguardia. Una
de ellas supone que la vanguardia sera aquella corriente que pretende estar adelante, ms avanzada que las dems, preparando o inventando el arte del futuro.
Paradoja: de estar adelante pas a ser anacrnica, o sea a estar en una brecha temporal que asocia pasado, presente y futuro. Otra definicin clsica: la vanguardia
sera la negacin de la tradicin, para postular un arte acorde con un hoy, con un
presente, con una asimilacin, tpica de la modernidad, de las transformaciones
sociales, en particular tecnolgicas. Sin embargo, las evocaciones y reempleos
vanguardistas de hoy son, ante todo, nostlgicos.
Paradoja inslita entonces: las vanguardias como anacronismo. En realidad, la primera impresin, cuando se habla de vanguardias, es que la linealidad
temporal inherente a su etimologa y a sus primeras peripecias se aplica, ante
todo, a los juicios sobre ella: la vanguardia ya pas, ya est hecha, ya termin, fue
necesario hacer lo que hizo y se cumpli con ello, fue necesario y no se cumpli

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con ello, los vanguardistas de los veinte o los de los sesenta fracasaron, triunfaron,
hay que ir ms lejos, hay que ir en otra direccin, es ingenuo pensar que vamos a
alguna parte, el arte no va, es decir, no progresa, etc.
Entonces, cmo inscribir a la vanguardia en lo contemporneo? Cmo
pensar su tiempo, lo contemporneo?
Para contestar, y como para tomar una distancia metodolgicamente prudente, otra opcin sera hacerlo hablando, no de las vanguardias en s, en cuanto
fenmeno histrico el polvoriento monumento, sino del relato que circula sobre ellas, o los fragmentos de ese relato: lo que a veces se ha denominado el mito
vanguardista hecho de idealizaciones, legitimacin y nostalgia (Keller; LonardRoques). Si aceptamos la idea de cierta mitificacin, habra, no uno, sino por lo
menos dos: un mito de los escritores, un mito de la crtica (que despus de todo
es, somos, una institucin cultural). Paso a hacer algunos comentarios parciales y
sucesivos sobre esos dos relatos supuestamente legendarios.
Vanguardia y creacin

Todo mito se estructura en mitemas. Uno de ellos es el de la vanguardia

como etapa juvenil y grupal, a la vez exigente, absoluta, pura e ingenua de la
produccin. Etapa anterior a una incorporacin madura, realista o cnica (depende del punto de vista) en una legibilidad aceptable por el mercado y capaz de
conducir al xito gracias a la originalidad probada (el xito que sera el programa
o proyecto final de cualquier escritor) (Heinich). As podra verse el ultrasmo de
Borges, la radicalidad de Residencia en la tierra de Neruda, el hermetismo de Trilce
o el paso de algunos autores de la revista Martn Fierro a la revista Sur.
En los escritores, el extremismo formal y la fuerte afirmacin de una diferencia cumplen seguramente funciones ms complejas de las que, habitualmente,
se les atribuye. Por supuesto, se puede pensar, como es comn decirlo, que se
trata de una estrategia para ocupar el centro: una manera de despejar un espacio
para la propia obra y un intento, radical, de inventar protocolos de lectura que se
correspondan con el propio proyecto. Esta es la lectura tradicional, a la Bourdieu
(333 y ss.). Pero tambin sera un modo de definicin de una otredad y de una
especificidad, una exploracin inaugural de las posibilidades de la literatura en
un momento dado, de sus lmites y de las propias capacidades de reinventar lo
que se escribe. La vanguardia sera, no una crisis adolescente retardada o estratgicamente utilizada para entrar en el campo, o no solamente, sino un emblema,
tomado de la tradicin, que permite la definicin de la propia personalidad
artstica. Noudelmann postula que la vanguardia es, en s, la retrica de las rebeliones estticas y agrega: Ofrece un discurso y una argumentacin que autorizan

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nuevas fundaciones (Avant-gardes, 7, traduccin ma). Como la construccin de

una filiacin, como la delimitacin de un mapa de lecturas, como la eleccin o,
al menos, la semantizacin de un nombre de escritor, la vanguardia, o sus ecos,
sus rituales, su repertorio, sus protocolos, su proyeccin hacia una obra futura y
utpica, seran un elemento operativo en los beginnings de cualquier escritor. Es
decir, la vanguardia, ya no como movimiento, como programa o como periodo
histrico, sino como una de las actitudes posibles en una carrera literaria. La
vanguardia, en ese caso, como repertorio de estticas y como mecanismo de legitimacin. La vanguardia, entonces, como tradicin alternativa.
Porque si la vanguardia se define de cara a la tradicin, y si ha podido afirmarse que la ruptura en s misma, o la novedad, son formas sui generis de tradicin
(Paz; Rosenberg), la consecuencia es que hay modalidades para los escritores de establecer relaciones con el pasado y con lo heredado que no son las de las influencias
o las del enfrentamiento desacralizador. O sea, habra que dejar de lado el tpico
del choque entre perduracin y ruptura. Obra, autor, sentido, recepcin, formas,
se transforman y redefinen, sin convertirse en molde y norma, sin insertarse en el
lugar de la autoridad.
Hay, del lado de la vanguardia, una tradicin laxa, no imperativa, formalmente abierta, pero que existe y permite la escritura. La vanguardia, la modernidad,
fundan una tradicin, no, o no nicamente, en el sentido de modelos transmitidos
y valores admitidos, sino tambin y ante todo en el de la redefinicin de lo que
es una tradicin, de lo que es un modelo, de lo que es un valor. En Argentina, un
posvanguardista juega un papel central al respecto: Borges.2 La tradicin como
lo operativo, no como lo imperativo. La tradicin como eleccin, no como transmisin. Con singular inercia, seguimos leyendo la tradicin en tanto que mrmol
y academia, que correccin y exclusin, que juicio, canon y valor, cuando seguramente, y ya desde hace mucho, la tradicin, como las filiaciones de escritores,
funcionan de otra manera. Pinsese en la canonizacin de Macedonio o en la
de Osvaldo Lamborghini, en cuanto ejemplos y referencias (o en Elizondo o en
Virgilio Piera). O, simplemente, en la proliferacin de modelos opuestos y la
multiplicidad de tradiciones que, simultneamente, actan en la literatura de hoy.
2

Que Borges se haya vuelto la referencia ineludible de la literatura argentina es, en s, un ejemplo de revisin del concepto de tradicin, revisin que habra que enunciar claramente para
situarnos mejor en las coordenadas actuales. A pesar de ciertas recuperaciones y peripecias
de su carrera, Borges es, si tomamos los grandes principios y novedades de su produccin,
un patriarca paradjico: a la vez la Enciclopedia y Macedonio, la palabra justa y el nihilismo
conceptual, la modestia del lector y el gesto iconoclasta que debilita el lugar de la autoridad.
Borges es, a su manera, un antipatriarca, o un patriarca vanguardista.

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Los relatos de la vanguardia

o el retorno de lo nuevo

Adnde estn la tradicin, la norma, el modelo? Las respuestas son siempre

plurales, lo que socava las concepciones habituales sobre el tema. La revisin de
las delimitaciones genealgicas lineales e imperativas que recorren ciertos sectores de la produccin crtica ira en la misma direccin (Noudelmann, Hors; Said).
Algo similar podra afirmarse sobre lo nuevo, sobre el imperativo de lo nuevo en el proceso de creacin (Krauss). Al respecto cabe postular que la novedad
no es un concepto sino una dinmica, un pretexto (en todos los sentidos: tambin
una condicin previa, anterior, al texto) y no una verdad en trminos histricos.
Es nuevo lo que un artista o una sociedad perciben y reconocen como tal. La idea
de empezar de cero, de inventar un arte desde comienzos absolutos, proyectndose hacia el futuro, que es un ideal vanguardista, desemboca en otro mitema: a la
vez fundar, fundarse y actualizar el pasado, haciendo de lo mismo algo diferente.
Despus de todo, el proceso es simtrico a lo que sucede con la identidad, con la
filiacin; no se trata de ser diferente o haber recibido un don en herencia, sino
de percibirlo as, de definirse as.
En ese sentido, las vanguardias les ofrecen a los escritores un protocolo o un
horizonte de integracin posible de otras novedades. Por ejemplo, y siguiendo el
cannico ejemplo de Baudelaire, se trata de negociar con novedades tecnolgicas
y sociales y, ante todo, pese a todo, seguir produciendo (pese a la mediatizacin
exacerbada, pese a la transformacin de los soportes de circulacin de la literatura, pese a la crisis de lo escrito, etc.). El cambio, desde siempre en la modernidad,
ha sido a la vez un terreno de rechazo y una promesa de creatividad, de singularidad. Las transformaciones de los mecanismos de escritura pero tambin de las
estrategias de divulgacin de los textos (y por lo tanto del estatuto de lo literario)
a las que asistimos hoy son posibles, as mismo, porque el modelo vanguardista
autoriza y ejemplifica la supervivencia de la literatura a pesar de mutaciones y de
una subversin total: ya nada es como antes. Esa sera la posicin de Aira, como
lo escribe Jess Montoya Jurez: en un mundo sin utopas, su utopa es que el
relato contine, integrando lo massmeditico y el carcter representacional de la
ficcin (593): la cfrasis tecnolgica.
Por otro lado, hay que recordar la complejidad actual. Complejidad de cara
a la negatividad y al desencanto de lo moderno (Garramuo), pero tambin en la
manera en que las perspectivas temporales se han ido trastocando. Efectivamente, es un lugar comn recordar peculiaridades en la concepcin del tiempo de
las vanguardias. Por un lado, ellas presuponen una exaltacin del presente que
implica una ruptura con el pasado o un distanciamiento que haga del pasado algo
muerto y ausente en este presente: las vanguardias inscribiran lo creado hasta
ellas en una esfera histrica, alejada para siempre del nosotros, del ahora. Por el

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otro, introducen una proyeccin hacia el porvenir; as, observan el presente con
los ojos del futuro y buscan una perfeccin situada, no en lo que es, sino en lo
que ser (Jauss; Paz).
En cambio, paradigma postmoderno o no, se dice que hoy el pasado ha
vuelto, vuelto como lo nico que todava puede considerarse nuevo. Para los escritores el pasado se desdibuja como otredad e institucin modlica, pero infiltra
nostalgias y representaciones fragmentarias. El pasado no es lo que fue y lo que se
encuentra en la historia y en la biblioteca, sino uno de los elementos que, sin jerarquizaciones, acta en el presente. Por otro lado, y aqu reaparece la dimensin
utpica perdida, el futuro se esfuma en cuanto horizonte. Como nunca antes, el
presente se ha ampliado, ocupando todo el lugar, a partir de una globalizacin del
instante y una brevedad de la perspectiva temporal. El mito de las vanguardias
tambin evoca, en su clara distincin de la tradicin, del pasado y del futuro,
una visin tranquilizadora ante las incertidumbres actuales: es una evocacin que
ordena y separa planos temporales. Antes haba un pasado denostado y un futuro
anhelado; hoy, la inmediatez tiende a una incierta eternidad (Lipovetsky) o lo que
se ha denominado el presentismo (en vez del aejo futurismo) (Hartog).
Dicho de otra manera, pero en la misma ptica, se ha argumentado que
hemos cambiado de paradigma de historicidad. Ahora el presente, vuelto hacia el
pasado, est impregnado de memoria, de conservacin de lo que se pierde: todo
debe registrarse, integrarse en un patrimonio imaginario, en una filiacin abierta;
el presente museifica todo lo contemporneo. Despus de aquel presente lanzado
hacia el futuro, estaramos en un presente aureolado de pasado. Ante una representacin del tiempo distinta, los escritores reaccionaran con concepciones de la
vanguardia distintas: inscribirse en su tiempo, reivindicar una poca, lanzar
redes para aunar creadores contemporneos no son predecir el porvenir sino
fijar una herencia memorial para las generaciones venideras. El recurso a la pose
vanguardista, o las citas de algunos periodos as denominados en las obras, son
movimientos reactivos, en alguna medida anacrnicos o acrnicos, en defensa de
una dinmica histrica perdida. Hoy se puede ser vanguardista de cara al pasado.
Vanguardia y crtica

Y el otro relato? En lo que se refiere a la crtica (trmino amplio que

abarca una serie de discursos y de instituciones diferentes) y tratando de no ser
nombrilistas, evoquemos el discurso que interpreta a la vanguardia como una
oposicin al mercado, a las instituciones, a la concepcin burguesa del arte, a la
transformacin de la obra de arte en mercadera, a la prdida alienada del sentido
crtico. Este discurso, como cualquier tpico, tiene una indiscutible pertinencia,

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Los relatos de la vanguardia

o el retorno de lo nuevo

pero tambin es esterilizante, en el sentido de ocultar matices y diferencias, y uniformador una idea, una finalidad, un programa, resumira un proceso mltiple
y polifactico. Se lo reproduce sin problematizarlo y se lo utiliza para justificar
una posicin de juicio y censura de los escritores.
En cambio, podramos preguntarnos: una vez admitida la recuperacin,
por las instituciones artsticas, de movimientos que pretendan ponerlas en duda;
una vez que recordamos que el mercado ha convertido la novedad y la subversin
en valores; una vez que constatamos que las neovanguardias retoman la vanguardia histrica, transformndola en institucin; una vez que notamos la dimensin
digamos reaccionaria de los discursos que evocan el fracaso o la muerte de
las vanguardias; una vez, entonces, que tomamos en cuenta estas constantes y
lugares comunes de la crtica, qu ms se puede decir sobre la perduracin
de ciertos mecanismos, valores y gestos en la creacin: postulado de novedad,
subversin, hermetismo elitista, fragmentacin, montaje, etc.? La vanguardia, y
su radicalidad esttica, son solo un eco de conflictos ideolgicos y mercantiles?
Se agota, la vanguardia, particularmente en cuanto gestos y prcticas, en una
lectura de oposicin cultural?
Estas preguntas son retricas: la impresin es que el discurso sobre las
vanguardias se autoalimenta y se autonomiza de las prcticas, respondiendo a
preocupaciones y principios propios de la crtica, poniendo en escena una y otra
vez el combate singular de los artistas en contra de la industria cultural. Solo as
puede entenderse la recurrencia con la cual, desde los aos sesenta, se repite la
misma constatacin sobre el fracaso y el agotamiento. Tres ejemplos ledos en el
libro de Andreas Huyssen Despus de la gran divisin: Enzensberg, en su clebre
Apora de las vanguardias, de 1962, intenta describir hasta qu punto la vanguardia histrica haba fracasado en todas sus promesas; Leslie Fiedler declar
en 1964 la muerte de la literatura de vanguardia y el propio Huyssen escribe:
Resulta evidente que los sesenta constituyen el captulo final en la tradicin del
vanguardismo (283-285). A la lista cabra agregarle el libro cannico de Brger,
comentado ms adelante, y el apocalptico concepto de literaturas posautnomas propuesto recientemente por Josefina Ludmer, que supone el final de todo:
de las vanguardias, de la autonoma, de las clasificaciones, de los enfrentamientos
entre escritores y corrientes, del campo a la Bourdieu, de las identidades polticas
y literarias, del valor y por fin, del poder crtico, emancipador y hasta subversivo
que le haba asignado la autonoma a la literatura (149-156).
Todos estos juicios sobre el fin, el fracaso, las limitaciones, la institucionalizacin, la traicin, las incoherencias del arte de vanguardia, o inclusive los
intentos de tipologa, ignoran, puede pensarse, el carcter a la vez instrumental e

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imaginario de las afirmaciones programticas y de las declaraciones de intencin

de los artistas, de los manifiestos y de las obras: son verdades literarias, a la vez
contradictorias, utilitarias y efmeras, y no programas ideolgicos ni contratos
estticos que merezcan ser juzgados por su novedad, cumplimiento o adecuacin a una realidad de las obras.
La vanguardia ya fue. La expresin integra una obsesin del tiempo
corto, obsesin que simplifica la complejidad temporal y solo percibe un ritmo,
el ritmo inmediato de los cambios en la literatura. As se actualiza, al excluir cierto
tipo de prcticas del horizonte de lo actual, eso mismo que se est excluyendo
(decir que algo pasa, termina, est fuera de moda, se acaba para siempre, presupone adherir al principio del cambio permanente de la modernidad): otro avatar
de la historia de los cretenses mentirosos. Da a da, seguimos siendo modestamente milenaristas, postulando que todo est acabndose a cada momento, en
pequeas crisis apocalpticas. O, de manera ms pueril: seguimos creyendo que
la moda es una forma de fealdad tan intolerable que es necesario cambiarla cada
seis meses, como deca Oscar Wilde.
Las explicaciones sobre el fin de las vanguardias, satisfactorias, cerradas
en un sentido transparente, cubren en todo caso con un manto normativo, si no
pudoroso, lo inquietante, lo indecible, lo perturbador y transgresivo de ciertas
zonas del arte de vanguardia. Se impone, aqu, citar la clebre frase de Barthes:
Necesitamos la vanguardia: nada tranquiliza ms que una rebelin nombrada
(81, traduccin ma). Y Noudelmann recuerda: [La] designacin de vanguardia
canaliza, recupera, algo fundamentalmente indiscernible, un indiscernible, un
innombrable que despista y desestabiliza la mirada, la lectura, la escucha, a travs
de radicalidades artsticas (Avant-gardes, 7, traduccin ma).
Una de las utopas actuales de la crtica literaria es la de presuponer que
ninguna transgresin, que ningn exceso, que ningn enigma, pueden sorprenderla: las lecturas de las vanguardias han construido, in fine, una posicin que
transforma en inteligible lo ininteligible y desvirta el hermetismo en posiciones
descodificables gracias al registro de lo social. No sera descabellado afirmar entonces que nuestras propias lecturas participan en la integracin normalizadora
del arte de vanguardia en el mercado y en las instituciones culturales; nosotros
mismos proponemos discursos que domestican el escndalo vanguardista. Y
sin embargo, a pesar de los partes de defuncin tantas veces ledos, la crtica
prolonga, en paralelo, su afn de atisbar nuevos movimientos e identificar revoluciones estticas que justifiquen etiquetas inditas (dispuesta, ya, a museificarlas,
como vimos). Es el caso de un libro de bastante divulgacin en Espaa, Afterpop.
La literatura de la implosin meditica, de Eloy Fernndez Porta (2007), que

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intenta el establecimiento de rasgos estables y el reconocimiento de lneas de

oposicin estticas y generacionales, para leer la produccin actual. Libro, por
otro lado, cuyo estilo, organizacin y tono llevan una marca de insolencia, mezclando coloquialismos juveniles con una erudicin digamos tradicional. Estas
etiquetas (como la de lo pop y afterpop, lo que es y no es, quin entra y no entra,
etc.) muestran, adems, el deseo de clasificar y de apoyarse en conceptos organizadores, ms que analticos, como antes se haca con las generaciones literarias o
los movimientos artsticos.
Desde esa perspectiva, un elemento central, tanto de la produccin de las
vanguardias, de sus discursos, de sus posiciones ante las instituciones, como de
la importancia que le atribuye la crtica literaria, es, sin duda, lo poltico. Una hiptesis posible es que preocupaciones preexistentes explican el lugar ocupado
por estos movimientos en la historia del arte. En alguna medida, y a pesar del
valor indiscutible de reorientacin, cuando no de transformacin del arte occidental que las vanguardias tuvieron, hay una sobreinversin de las vanguardias
por diferentes instancias de la produccin acadmica y ensaystica. Primero, en
algunas etapas, a travs de la denuncia de las vanguardias en cuanto paradigma
de una negatividad antiprogresista o de poses elitistas. Un ejemplo radical sera
el rechazo de Residencia en la tierra por el propio Neruda en algn momento de
su trayectoria. Luego, y mucho ms frecuentemente, mediante la consideracin
de la vanguardia como valor de refugio y de reivindicacin ante supuestas degradaciones de la produccin contempornea. Las vanguardias representan, en
repetidas reflexiones metaliterarias, un punto de referencia positivo, gracias a una
serie de valores: el arte de rebelin, el antiautoritarismo, la originalidad que niega
el mercado, la oposicin a academismos patriarcales, la indiferencia por el xito,
la manera innovadora de aproximarse a lo poltico, la socializacin de formas de
creacin y de circulacin, etc., etc.: aqu aparece el mitema de la vanguardia como
etapa de pureza ideolgica arriba comentado, o el de la traicin, cuando se la deja
de lado. Para decirlo con una palabra que se aplica, a veces, en relacin con la
irrupcin del surrealismo: es un arte, desde algn punto de vista, revolucionario.
Mitos, smbolos o simplemente valores ticos, en buena medida atribuidos
a posteriori y bajo una marca nostlgica: as decimos todos, lamentndolo, que
el paradigma vanguardista ya no es pertinente, que los autores actuales carecen
del desinters atribuido a los antepasados vanguardistas, que la creatividad
formal y transgresiva de los primeros tiempos en las carreras de los escritores
desemboca en una serie de concesiones culpables a formas tradicionales y modos de circulacin institucionalizados; que, en resumidas cuentas, los escritores
pierden o han perdido toda marca contestataria y opositora, y que en alguna

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medida se comprometen con el mercado, con la tradicin, con los poderes

del campo literario. El mercado y la novedad, en particular, son temas recurrentes: la prdida de una radicalidad o de un maximalismo de los principios
de la obra, como concesin ms o menos interesada o como el precio de un
xito comercial anhelado, es una acusacin frecuente, que rodea la recepcin de
muchos escritores. En ese sentido, la vanguardia es una entelequia, una utopa
de la crtica, o un punto de referencia para pensar fenmenos posteriores. La
vanguardia, siempre, ya fue, pero sigue siendo, tambin para los crticos y no
solo para los escritores, un vector de produccin de teoras, pensamientos y
textos: una maquinaria de discursividad.
Pareciera que crticos y universitarios les reprochramos a los escritores
no haber mantenido ideales y creencias que, en los hechos, no son operativos
en el funcionamiento de las instituciones culturales y acadmicas en las que
nosotros, crticos y universitarios, actuamos. La crtica, a travs de una censura
melanclica, se instala a veces en una nostalgia de la dimensin utpica innegable
de las vanguardias, leyendo esa dimensin utpica como un eco de otras utopas y
en la perspectiva de otras desilusiones. Los infinitos debates sobre la modernidad,
la posmodernidad, la cultura massmeditica, los simulacros y todos los post y
after (irnicamente, Fernndez Porta llega hasta el post-it y el verbo postear) son,
tambin, el signo de un doble movimiento: por un lado el imperativo de pensar
y dominar lo actual, lo contemporneo, y, al mismo tiempo, una dificultad en encontrarle una legibilidad e inteligibilidad a la produccin nuestra, de nuestro
tiempo, y por ende, de nosotros mismos.
En ese sentido, la historia de las vanguardias es un terreno de disputas:
por una parte, se la institucionaliza en volmenes enciclopdicos y acadmicos,
fijando en el mrmol su devenir y sus valores, transformndola en museo, en
lo que ya no existe ni opera en la actualidad; en una coleccin de nombres, de
corrientes y de esquemticos principios artsticos, separados de nosotros por
el valor divisorio del discurso histrico.3 Estas ediciones intentan abarcar todo,
hacer entrar todo en los lmites de una coleccin de libros, y por lo tanto cerrar
el proceso vanguardista.

Por ejemplo, con la ambiciosa y a menudo excelente edicin de Les avant-gardes littraires au
XXe sicle, coordinada por Jean Weisgerber, publicada en asociacin con un centro belga de
estudios universitario sobre las vanguardias y la Akadmiai Kiad, de Budapest, y con colaboraciones de universitarios de varios pases europeos y americanos. O la monumental coleccin
de documentos de vanguardias (cinco abultados volmenes en Iberoamericana), editados
estos ltimos aos por Klaus Mller-Bergh y Gilberto Mendoa Teles.

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Pero, por otra parte, hay reivindicaciones nostlgicas de valores ticos y a

menudo polticos asociados a las vanguardias, que no son ajenas al lugar ocupado
por la ideologa en la produccin de la crtica literaria. Y, por lo tanto, al desencanto de toda una generacin, despus del fervor y de las pasiones con las que
se defendieron diferentes protocolos tericos de los sesenta y setenta. El libro ya
cannico de Peter Brger, Teora de la vanguardia, es paradigmtico al respecto.
Por lo pronto, su estudio de las vanguardias est precedido por una reflexin
general (ms de la mitad del libro) sobre valores sociales del arte (autonoma,
historicidad de categoras estticas, crtica del arte a la sociedad burguesa), luego
de la cual las vanguardias ocupan la funcin de ejemplo. A continuacin, la evaluacin que lleva a cabo del funcionamiento de estas es limitada y limitativa; se
concentra en las vanguardias que se corresponden con sus postulados, a saber el
futurismo, el dadasmo y el primer surrealismo, echando por la borda todo lo que
problematizara sus propias afirmaciones. A partir de ese modelo, del cual Duchamp es el paradigma (el mingitorio es un emblema de provocacin y denuncia,
sobreinterpretado y mil veces analizado; un cono de la crtica), Brger pone en
escena un juicio pblico sobre la falsedad interesada de las neovanguardias (107).
Esta dinmica conlleva una escala de valores operativa. Pinsese, cambiando radicalmente de nivel, en la visibilidad que en ciertos espacios acadmicos
europeos y norteamericanos se les ha atribuido a las editoriales cartoneras y a
Washington Cucurto, vistos como una respuesta marginal y positiva al menemismo y a la crisis de 2001 en Argentina. La vanguardia representa, simboliza,
una oposicin tica y poltica que se ha vuelto improbable en nuestro mundo;
un gesto que nos es necesario, aunque ms no sea como nostalgia de un objeto
perdido, un objeto que le atribuya un sentido, gracias a un sistema de anttesis, al
arte actual: a falta de tener principios claros y constantes identificables, al menos
sabemos lo que no es este: no es como el anterior, como el arte fundador y utpico
de las vanguardias (el de los veinte y, sobre todo, el de los sesenta que indiscutiblemente es el punto de referencia velado para todo pensamiento actual sobre la
vanguardia). Puede decirse por lo tanto, como lo postula Huyssen, que quizs el
retorno de la vanguardia sea como el bho de Minerva de Hegel, que levanta vuelo
solo al atardecer (280).
Cabe preguntarse entonces: cul es la vanguardia operativa hoy? Se
puede postular que las vanguardias histricas, a pesar del lugar que ocupan en
cuanto revolucin y fundacin, por lo menos en el relato, no son, ms all de
las evaluaciones acadmicas, el punto de referencia. La vanguardia que suscita
nostalgia, que est en una especie de filiacin cercana y a la vez fuera de alcance,
es la vanguardia de los sesenta. All, en conjuncin estrecha con una situacin

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social y poltica peculiar (efervescencia en campus estadounidenses, movimientos hippies, liberacin sexual, mayo del 68, etc.), se vuelve visible una manera
diferente de ser artista (pinsese en la Factory de Andy Warhol o en el Di Tella
en Buenos Aires). Esa neovanguardia est asociada, por lo tanto, con cierto periodo de redefinicin de la izquierda europea y americana, y con las nostalgias de
utopas que la poca suscita; las teorizaciones vanguardistas superan con creces
el marco de la creacin artstica y pretenden actuar ms all del campo esttico.
Al evocar el periodo se convoca, tambin, toda una efervescencia contestataria
y se valoriza un revival posible de posiciones rebeldes multiformes. Y, del otro
lado, los que comentan exaltados el fracaso supuesto, o en todo caso institucionalizado de las vanguardias, apuntan al fracaso de proyectos polticos, tambin
institucionalizado e instrumentalizado. Esta perspectiva impregna la percepcin de
la vanguardia, en calidad de emblema de un momento histrico en que la libertad indita, la sexualizacin del arte, la irrupcin de formas colectivas de vida y
de produccin, la oposicin a formas acadmicas y a instituciones conservadoras
parecen ocupar todo el espacio (frente al dj vu asfixiante de hoy). Por lo tanto, en
el debate Burger/Foster, es Foster (en El retorno de lo real) el que tendra razn: es la
neovanguardia la que realiza los ideales de la vanguardia, y es a partir de all que se
transforman duraderamente moral, institucin, poder, obra y artista.
Me gustara para terminar citar algunas afirmaciones crticas ledas en un
artculo de Wolfgang Asholt, Lavant-garde, dernier mythe de lhistoire littraire (Lonard-Roques), que quizs sean en parte contradictorias con lo arriba
afirmado. Interrogndose sobre la dimensin mtica de las vanguardias (nocin
que se desarrolla a partir del momento de la muerte proclamada del fenmeno),
el autor llega a preguntarse cules son los modos de presencia de la vanguardia
hoy. Al respecto, recuerda la temprana afirmacin de Blanchot sobre el surrealismo (en 1949): El surrealismo se ha disipado? Lo que sucede es que ya no
est aqu o all: est en todas partes. Es un fantasma, una brillante obsesin
(30, traduccin ma). Tambin retoma lo escrito por Paul Mann en The ThorieDeath of the Avant-Garde cuando este afirma que el discurso sobre la muerte de
la vanguardia es el discurso de su recuperacin, lo que la convierte en una especie
de mito de segundo grado (25-27). El mito existira y seguira existiendo como
un espectro, un fantasma que atormenta a los escritores y artistas, como en la
pelcula La noche de los muertos vivientes (o ese fantasma que recorre Europa
en la frase inaugural del Manifiesto comunista). Segn Asholt, la muerte de la
vanguardia supone la recuperacin de sus posibles, en cuanto necesidad, pero
sin discursos que la justifiquen (28); un mito de la revolucin permanente en el
arte que, aunque impensable, sigue presente, en calidad de sombra, espectro u

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horizonte. Volviendo a Blanchot, las vanguardias hoy seran un fantasma, una

brillante obsesin, pero con el estatuto de lo Unheimlich, aquello que fue conocido,
que es familiar pero que se trata de olvidar, poner de lado, borrar. Esa vieja novedad que, sin embargo y con insistencia, retorna.
Qu es la vanguardia? Para contestar, otra negatividad, otra respuesta
posible es parafrasear a un vanguardista prematuro, a un precursor, Alphonse
Allais, cuando afirmaba: imposible decirle mi edad: cambia todo el tiempo,
o sea, imposible decir lo que es la vanguardia y cundo se sita la vanguardia:
cambia todo el tiempo.
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