Vous êtes sur la page 1sur 49

LE DROIT

DE VIVRE

661 | AVRIL 2016


PRIX DE VENTE : 8

LE PLUS ANCIEN JOURNAL ANTIRACISTE DU MONDE

DOSSIER

VOIX DE FEMMES
CONTRE LES
EXTRMISMES

GRAND ENTRETIEN
FRANOISE HRITIER
LICRA
UN CONGRS RICHE
ET RASSEMBL

SECTION SAINT-ETIENNE
LACIT : 200 MDECINS RPONDENT

DITO
ALAIN JAKUBOWICZ / Prsident de la Licra

Femmes
antiracistes
L

LICRA DDV
n661
Avril 2016
Fondateur : Bernard Lecache
Directeur de la publication :
Alain Jakubowicz
Directeur dlgu :
Roger Benguigui
Rdacteur en chef :
Antoine Spire
Comit de rdaction :
Pia Ader, Alain Barbanel,
Karen Benchetrit, Roger Benguigui,
Hlne Bouniol, Chahla Chafiq,
Alain David, Johan Desma,
Georges Dupuy, Baudouin-Jonas
Eschapasse, Frdric Hamelin,
Marina Lemaire, Alain Lewkowicz,
Justine Mattioli, Dborah Piekarz,
Michel Rotfus, Mano Siri,
Abel Sorkine
Coordinatrice rdaction :
Mad Jaegge
diteur photo :
Guillaume Krebs
Abonnements :
Patricia Fitoussi
Maquette et ralisation :
Sitbon & associs
Tl. : 04 37 85 11 22
Socit ditrice :
Le Droit de vivre
42, rue du Louvre, 75001 Paris
Tl. : 01 45 08 08 08
E-mail : ddv@licra.org
Imprimeur :
Riccobono Offset Presse
115, chemin des Valettes,
83490 Le Muy
Rgie publicitaire :
OPAS - Hubert Bismuth
41, rue Saint-Sbastien,
75001 Paris
Tl. : 01 49 29 11 00
Les propos tenus dans les tribunes
et interviews ne sauraient engager
la responsabilit du Droit de vivre
et de la Licra.
Tous droits de reproduction rservs
- ISSN 09992774
- CPPAP : 1115G83868

AVRIL 2016

Histoire est un miroir dformant et, en plus, Eric Zemmour prouver lgard des femmes
des sentiments proches de ceux dont il tmoigne
cest un miroir masculin. La ralit du mouvelgard des Noirs, des Arabes, des homosexuels et
ment antiraciste nchappe pas cette rgle. LHisdes antiracistes. Et quand Marine Le Pen prend fait
toire a trop souvent rduit les femmes au statut de
et cause pour dfendre les femmes de certains
militantes de leur propre cause. Cest faire bien peu
quartiers , elle instrumentalise la cause des femmes
de cas du rle qui a t et demeure le leur.
contre les musulmans, mais ne dfend jamais un
Lengagement des femmes dans le mouvement andiscours universel.
tiraciste a plusieurs origines. Comme nous le rapLes femmes peuvent aussi tmoigner du fait que
pelait, loccasion des vnements de Cologne,
les discriminations sadditionnent. Etre une femme,
Nadia Najafi, responsable de lassociation alleen plus dtre noire ou maghrbine, est bien souvent
mande Agisra, le fminisme est indissociable de
une circonstance aggravante. Il y a l une double
lantiracisme , crant les conditions dune vidente
peine, hrite en partie de notre inconscient colonial.
convergence des luttes lie lexprience de linA la question des origines sajoutent en effet bien
justice.
souvent celles du genre et de prjugs sexuellement
Mieux que personne, les femmes militantes connaisdiffrencis. La 4e Confrence mondiale sur les
sent la nature et lpret du combat pour lgalit.
Ce combat renvoie lexifemmes, qui sest tenue Pgence fondatrice du mouvekin en 1995, indiquait dj que
ment antiraciste : luniversalit UNE CONVERGENCE DES LUTTES
de nombreuses femmes rende nos valeurs qui, pour re- LIE LEXPRIENCE DE LINJUSTICE
contrent des obstacles supprendre Olympe de Gouges, REND LE FMINISME INDISSOCIABLE
plmentaires entravant la
veille ce que lHomme ne
jouissance de leurs droits fonDE LANTIRACISME .
considre que lHomme ,
damentaux du fait de leur
dans son unit biologique, sans aucune autre forme
race, leur langue, leur origine ethnique, leur culture,
de distinction ou de discrimination.
leur religion ou leur situation socio-conomique .
Si racisme et sexisme ont une nature bien diffrente,
Les femmes engages dans le mouvement antirales thories relatives la prtendue ingalit des
ciste sont parvenues soulever des montagnes en
races procdent de la mme logique que celles qui
sopposant ltat de tutelle auquel, double titre,
prsident la prtendue ingalit des sexes : une
on voulait les soumettre. Un soir de dcembre 1955,
volont commune de diffrencier, de hirarchiser,
cest une femme, Rosa Parks, qui a russi faire
dhumilier, dessentialiser et, in fine, de justifier sa
gagner dix ans la cause des Noirs amricains en
propre domination sur lautre. Et, bien souvent,
refusant la sgrgation dans le bus qui la ramenait
ceux qui dnient aux femmes luniversalit de leurs
du travail. En restant assise devant un homme blanc,
droits sont les mmes qui, parmi lextrme droite
elle a fait se lever une partie de lAmrique pour la
ou les fondamentalistes religieux, encouragent le
dfense des droits civiques. Si un homme avait fait
racisme et lantismitisme. Dans les deux cas, lexla mme chose, cet acte de rsistance aurait-il eu la
clusion na quune seule matrice, celle qui conduit
mme force aux yeux du monde ?

LE MOT
ANTOINE SPIRE / Rdacteur en chef

La responsabilit des religions


L

attitude des religions et des idologies vis-vis des femmes est lun des signes pertinents
de leur ventuelle ouverture la modernit. On peut
se demander si les religions nont pas contribu
asseoir la domination masculine, en percevant la
femme comme un homme fragile, dont la puret
est toujours sujette caution. Accrditant lide
dune diffrence de nature, elles ont fait de la femme
un tre prtendment dot dautres qualits que
lhomme, pour mieux lui assigner une place seconde, sinon secondaire.
Cette distinction semble senraciner dans la notion
dimpuret, le prtexte des priodes menstruelles
tant voqu pour faire de la femme un tre par nature empch dtre toujours pur. Cette ide de puret a fait des ravages. En son nom on a proscrit les
femmes, exclu le mtissage et lunion des diffrences ; et tous les intgrismes religieux sen sont
rclam pour infrioriser la femme.
Pourtant, la puret nest-elle pas un mythe en contradiction avec la ralit, toujours mlange, fragile et
discordante, de la vie ? Port par un vecteur idologique et par une machine politique, le dsir de
puret exploite la passion intolrante du fanatisme
et relve de lassurance doctri TOUS LES INTGRISMES RELIGIEUX SE SONT RCLAMS naire des intDE LA NOTION DIMPURET POUR INFRIORISER LA FEMME. gristes. Dans
intgrisme il
y a intgrit , qui renvoie une certaine puret.
Dans nimporte quelle socit, de Saint-Just Khomeiny, de Savonarole au FIS algrien, quand la puret est aux commandes, lintgrisme et son cortge
de meurtres triomphent.
Si le judasme et le christianisme nont pas, sur le
fond, abandonn cette sacralisation de la puret, ils
ont pris en compte une certaine modernit qui les
contraint acquiescer lautonomie et la libert
des femmes, au moins extrieurement : la libert

davortement ne passe toujours pas, le droit au divorce reste contest, et la mre est prfre
lamante. Les hommes et les femmes sont toujours
sprars la synagogue, et les femmes ne peuvent
devenir ni prtre, ni rabbin sauf quelques rares
exceptions (judasme libral).
Mais le combat des femmes a permis que nos socits laques imposent quelques progrs en matire
dgalit : droit de vote (depuis 70 ans en France !),
droit familial, droit dhritage, droit de disposer de
son corps.
Il nen est pas de mme en terre dIslam, o la
charia nest pas tendre avec les femmes, soumises
leur mari, leur pre ou leurs frres. Elles ne
peuvent mme pas, en matire dhritage, revendiquer une part gale celle du mle. Sur le plan des
dispositions juridiques et lgales, le droit musulman
place la femme dans un rapport de dpendance, et
la rvlation coranique est intervenue dans un milieu
arabe fond sur un systme patriarcal.
Quelques pays dIslam, par exemple le Maroc, et
surtout la Tunisie, tentent dchapper ce dterminisme. La nouvelle Constitution de Tunisie stipule
que lEtat garantit lgalit des chances entre la
femme et lhomme pour assumer les diffrentes responsabilits et dans tous les domaines . Mais pour
ce qui est du tmoignage, par exemple, le Coran prcise que la parole dun homme vaut celle de deux
femmes, car si lune sgare, lautre lui rendra la mmoire. Les codes qui rgissent la situation juridique
de la femme, inspirs par la loi coranique, considrent
que la polygamie et la rpudiation sont lgitimes.
Evidemment, en France, ces prescriptions se heurtent notre corpus de lois laques et ne sappliquent
pas. Tout cela continue cependant imprgner dautant plus les consciences que des sicles de domination masculine ont laiss de terribles stigmates.
Aussi, le combat antiraciste ne peut qupouser la
lutte pour lgalit des femmes et des hommes.

SOMMAIRE DDV
DITORIAL p. 3
par Alain Jakubowicz
LE MOT p. 5
par Antoine Spire
ACTUALITS p. 6 10
Des rfugis en tat durgence
maximale
Le contrle au facis
sanctionn
Quest-ce quune nation ? ,
de Grard Noiriel
Prison : quelles stratgies pour
linternement des djihadistes ?

AVRIL 2016

DOSSIER p. 12 19
Caesar suffragarit
quinquennalis rures

CULTURE p. 37 41
MMOIRE
Tours : le rsistant Epstein recal

CHRONIQUE DE LA HAINE
p. 32-33
La Licra a gagn dans le
Dauphin
Rentre difficile lIUT
de Saint-Denis

CINMA
Dheepan : un Tamoul dune
guerre lautre
Comme un conte,
La Vie en grand
FESTIVAL
Avignon, le cru 2015
Solidays, une jeunesse mobilise
Ramatuelle, la cuve 2015

INTERNATIONAL p. 34-35
LAlgrie no future de Nadir,
alias Papouf
Les habits neufs de Ramallah

VIE DES SECTIONS p. 42 45


PORTRAIT
Martine Anahory-Bonet,
relve de la Licra nioise
Adlaudabilis rures suffragarit
syrtes, etiam apparatus
bellis vocificat rures, iam fragilis
concubine imputat Pompeii.
Aegre saetosus matrimonii iocari
rures, ut lascivius syrtes
adquireret umbraculi.
COURRIER p. 46

ACTUALITS

DES GANGS RACISTES SEN PRENNENT


AUX MIGRANTS DE CALAIS
LES RFUGIS DES
CAMPS DE CALAIS
ET GRANDE-SYNTHE,
DJ SOUS LA COUPE
DES RSEAUX DE
PASSEURS, SONT
RGULIREMENT
AGRESSS PAR DES
GANGS RACISTES
DANS LA PLUS GRANDE
INDIFFRENCE.
BAUDOUIN-JONAS.
ESCHAPASSE.

! Migrants
dans la jungle
de Calais.

ls se faisaient passer pour des


policiers. Cinq hommes gs de
18 48 ans ont t arrts, le 9
mars dernier, pour avoir attaqu
des rfugis proximit de la
gare de Calais. Les agresseurs,
des Franais membres dun collectif antimigrants connu des services, ont t mis en examen pour
vol avec armes : non contents
de frapper les rfugis, ils rackettaient aussi. Les victimes ? Trois
Syriens, blesss fin janvier avec
des barres de fer et des manches de pioche , qui ont port
plainte. Lun deux explique
stre fait drober toutes ses conomies : 4 000 euros.
Mi-fvrier, sept hommes de 24
47 ans, souponns davoir pass
tabac cinq migrants (des Kurdes
irakiens) prs du terminal ferry
de Loon-Plage, taient mis en
examen et placs en dtention
provisoire. Ils seront prochainement jugs pour violences volontaires [] commises en runion et prparation de
violences contre les personnes ,
indique le substitut du procureur
de la Rpublique de Dunkerque,
Marie Grollemund. L encore :
des Franais bien de chez
nous , originaires pour la plupart
du Pas-de-Calais, mais aussi de

rgion parisienne et de Bretagne!


Des cas isols ? Malheureusement
pas. Les services de police ont t
avertis au moins dix reprises
dagressions commises, ces derniers mois, contre des migrants
dans le Nord. Sans compter toutes
les affaires qui ne leur ont pas t
transmises, les rfugis, sans papiers, ayant souvent peur de
sadresser aux forces de lordre.
Fin janvier, toujours, cest un mineur de 13 ans qui tait rou de
coups. Ses affaires personnelles
comme son portable lui ont t
arrachs , tmoigne K., un
Kurde syrien que nous avons rencontr sur place.
CONTENIR
ET PROTGER
Victimes de rseaux de passeurs
(qui exigent jusqu 13 000 euros
pour gagner la Grande-Bretagne),
les rfugis qui se terrent dans
les deux grands camps de Calais
et de Grande-Synthe sont doublement victimes. La police et
la justice font leur possible pour
les protger , affirme Damien
Carme, le maire (EELV) de
Grande Synthe. Et, de fait, les
nombreux gendarmes et policiers
prsents sont autant l pour
contenir ces populations que

pour les protger.


M. Carme sest quant lui souci de leur faire construire, avec
Mdecins sans frontires, un
campement digne : un petit village de prs de 200 baraquements
en bois, o les 1 200 migrants qui
sentassaient jusque-l sous des
tentes, dans un terrain marcageux, ont pu trouver refuge.
Depuis les manifestations antimigrants de cet hiver, les expditions punitives se sont multiplies
contre les rfugis. Sur fond dattentats et de guerre entre gangs de
passeurs (des changes de coups
de feu retentissent rgulirement
dans ces camps), ces agressions
ont pass presque inaperues.
Les services de lEtat sactivent
pourtant beaucoup pour rpondre toutes les formes de dlinquance qui se manifestent dans
les camps de rfugis , assure
Henri Jean, sous-prfet de Dunkerque. Les autorits luttent sur
deux fronts : celui des mafias de
passeurs ( il nest pas une semaine sans quun rseau ne
tombe , assure Marie-Suzanne
Le Quau, procureur gnral de
Douai) et celui de ces groupuscules racistes qui organisent des
ratonnades.
Et leur tche est immense.
LICRA DDV

Alain Keler/Myop

RFUGIS.

DUCATION

Malaise en tribune
Un regard critique sur le lancement de la Semaine dducation et dactions contre le racisme
et lantismitisme , qui a failli communautariser ce combat au lieu de luniversaliser.
MANO SIRI.

LANGUE DE BOIS ET
FAUSSES PUDEURS
La matine sannonait riche :
allocutions, projection des films
de la campagne gouvernementale, prsentation du Slam
contre les prjugs(1) , dbats...
Pourtant, le rsultat fut dcevant,
ptri de langue de bois et des
fausses pudeurs du discours antiraciste dominant , qui le rendent inaudible.
On rappela dabord que beaucoup denfants issus de limmigration se sentent franais, mais
ne sont pas vus comme des Franais part entire. Incontestable,
mais sans asprit : il faut plus
dune gnration pour quune immigration sintgre Se demanda-t-on que penser de tous
ces jeunes, nos lves, qui sont
franais mais ne se sentent pas
tels, se revendiquent dune affiliation fantasme ou dune identit musulmane brandie comme
une carte didentit ?
Najat Vallaud-Belkacem eut beau
jeu de citer Georges Lapierre,
puis Jean Zay, pour dfinir
lcole, atelier dhumanit et
asile inviolable o les querelles
des hommes nentrent pas . En
ces temps daffrontements, cela
AVRIL 2016

LA DISTINCTION ENTRE
RACISME ET ANTISMITISME
NA PAS T EXPLICITE.

parut drisoire.
Le nouveau portail sur les valeurs
de la Rpublique fut prsent
avec vigueur par Gilles Clavreul,
qui insista sur la ncessit de
bien nommer les choses et de
les aborder frontalement.
Une ralisatrice, Isabelle Wekstein, vint prsenter son film,
Les Franais, cest les autres ,
coralis avec Mohamed Ulad
dans un collge sensible de
Noisy-le-Sec.
Franois Hollande se livra lexercice du dbat impromptu avec les
jeunes crateurs du slam, certes
mus de se retrouver devant le Prsident, mais qui ne se privrent pas
de dire que le racisme continuait
svir, imperturbable
LANTISMITISME,
UN OUBLI DU SLAM
Les intentions taient bonnes
et le malaise, tangible.
Certes, on ne manqua pas de rpter sur un mode incantatoire
le racisme et lantismitisme ,
comme une leon apprise mais

non comprise, sans expliciter la


distinction, sans dire pourquoi
lantismitisme nest pas une espce particulire de racisme.
Balancer cette expression sans
lexpliquer, cest entretenir lantismitisme il ny en a que pour
les juifs et le renouveler :
sans pdagogie, on suscite le
soupon de philosmitisme
dEtat , une manire de dire,
pour les Indignes de la Rpublique, que lEtat serait sous influence juive, et que ce philosmitisme est un racisme .
Malaise que ne manqua pas de souligner Alain Jakubowicz, invit, en
qualit de grand tmoin, conclure
cette matine. Il stonna dabord
que les jeunes soient relgus en
haut de la salle ; il souligna combien lincomprhension de la distinction entre racisme et antismitisme tait flagrante, puisque le mot
dantismitisme tait compltement absent du slam cr par les
jeunes collgiens ; il sinquita enfin de lethnicisation du combat
contre le racisme et lantismitisme, prouvant limpression
quon le communautarisait au lieu
de luniversaliser. On aura avanc, conclut-il, quand un Arabe dfendra un Juif ou quand un Juif
prendra parti pour un Noir .
Lantiracisme est le combat de
lhumanit, pas celui dune communaut.

LES PARTICIPANTS
Benjamin Stora, historien
de lAlgrie, et particulirement de la guerre
dAlgrie, est prsident du
conseil dorientation de la
Cit nationale de lhistoire de
limmigration depuis 2014.
Michaell Jean, diplomate
et journaliste canadienne, est
secrtaire gnrale de la
Francophonie depuis 2014.
Emmanuel Debono est
historien (Institut franais de
lducation, ENS Lyon). Ses
recherches portent sur les
racismes et les antiracismes
dans la France contemporaine.
Docteur en histoire contemporaine (IEP, Paris), il est
lauteur de Aux origines de
lantiracisme. La Lica, 19271940 (2012, CNRS).
Gilles Clavreul est Dlgu
interministriel la lutte
contre le racisme
et lantismitisme (Dilcra).

1. Une coralisation
des lves du collge
Grard-Philipe,
du 18e arrondissement
de Paris, et du slameur
Ami Karim.

Yann Bohac/Sipa

elle tribune que celle qui prsidait ce lancement dans le


cadre emblmatique du muse de
lImmigration, un lieu o il fait
bon emmener les lves issus des
quartiers sensibles et des
beaux quartiers , pour que
tous comprennent que la France
a toujours eu besoin des autres pour se construire !
Tous taient l, reprsentants des
organisations antiracistes, officiels, militants et aussi collgiens,
Benjamin Stora, Michalle Jean,
Emmanuel Debono, Gilles Clavreul, Najat Vallaud-Belkacem,
et mme Franois Hollande en
invit surprise !

! Franois Hollande et Najat Vallaud-Belkacem, lors de la semaine de lducation et de laction contre le


racisme et lantismitisme.

DOSSIER

VOIX DE FEMMES
CONTRE LES EXTRMISMES
! Manifestation place de la Rpublique, Paris, en 2016.

Franoise Hritier, qui a accept de


rpondre nos questions sur lorigine et
lactualit de la domination masculine,
aime dire que le privilge exorbitant
denfanter a constitu le cur de
lalination fminine ; cest pour viter
les consquences dltres de laura que
pouvait donner le fait de donner la vie
que les hommes ont tout fait pour
dominer les femmes.
Chez les Samo du Burkina Faso, en
Afrique mais cest galement le cas
chez Aristote et dans la culture grecque ,
lenfant est peru comme tant dj
totalement prsent dans le sperme.
Matrice ou marmite, le corps fminin
est ce lieu o lhomme fait cuire ce quil
a de plus prcieux : des descendants.
Par un glissement de la pense, cela fait
des femmes, des cadettes ou des
enfants. Tout se passe comme si les
hommes taient ns avant, parce quils
ont un droit sur le corps des femmes.
Cest cela, la diffrence des sexes ;
ce nest pas naturel, mais historique :
tout passe par un filtre mental, crbral
et idel, qui a pris forme un moment
donn de notre histoire et qui peut donc
voluer, ou... se figer, comme dans
certaines cultures.
ANTOINE SPIRE.

Lidal trs macho


des femmes fanatises
Les dparts fminins de France en Syrie sacclrent. Elles
seraient aujourdhui environ 220, soit un tiers des Franais sur
place, et 30 % dentre elles sont des converties. Leur objectif :
trouver le mari idal. Dangereuse qute du Prince Charmant !
ALAIN LEWKOWICZ.

en avait un, ctait un Franais converti qui est en Syrie. Il avait une
barbe, les cheveux longs et une tenue toute noire. Cest beau voir,
a lui va bien. Cest attirant. Vous, vous tes jeune, et lui, il est l en
guerrier, il combat et il na pas peur, il y va, quoi ! A 15 ans, cest quelque
chose quon peut aimer. Le type, il va lui dire je taime, tu es belle, je veux
me marier avec toi Et la fille, elle va y aller, cest sr. Cest ce que
Yasmina explique sa psychologue quelle vient voir deux fois par
semaine depuis que son frre est mort en Syrie, il y a quelques mois.
TROUVER DES TABOUS PAR-DEL LES FRONTIRES
Dans cette bourgade de lHrault qui a vu partir une vingtaine de jeunes
pour le djihad, la tentation du dpart touche autant les filles que les
garons. Ces jeunes filles traversent avec le mme questionnement cette
priode de ladolescence. Elles ont besoin de rponses que notre socit
semble ne plus leur apporter. Qui je suis ? O est ma place ? Les recruteurs,
eux, vont rpondre ces questions. Livres elles-mmes dans une
socit sans interdits, elles ont la tentation daller chercher des frontires,
une autorit, des tabous , explique la psychologue.
Elles font partie de ce que les psychanalystes de lassociation EntrAutre
appellent la catgorie des infra-djihadistes . En tentant de comprendre et

LICRA DDV

dtablir des profils psychologiques dans le phnomne de radicalisation, en vue dtablir des
programmes individualiss de dradicalisation,
lassociation, qui uvre depuis 2012 dans les
Alpes-Maritimes, arrive ce constat : Ce ne
sont pas des femmes djihadistes, radicalises.
Elles ont le dsir de partir pour des raisons matrimoniales. Cest une qute de lhomme et du mari
idal, scurisant, stable, courageux, qui les anime ;
elles recherchent un vrai musulman, soumis intgralement la loi de Dieu. Il ne sagit donc pas de
les dradicaliser, mais plutt dune prise en
charge psychothrapeutique traditionnelle , explique la psychanalyste Amlie Boukhobza.
LASPIRATION (MATRIMONIALE)
UNE UNION SACRE ...
Yasmina poursuit : Moi, chuis une femme, mais
pas comme ma mre, et encore moins comme
ma grand-mre qui vient du bled. En rupture
avec la faon dtre femme dans sa famille, elle
na cependant pas cd totalement aux chants
des beaux moudjahidin entendus sur les rseaux
sociaux ou dans les films de propagande. Elle
rve dun combattant dont la virilit serait la
hauteur de son exposition la mort et qui, dans
son combat, serait srieux et sincre, faisant
preuve dun engagement dfinitif.

Frre Tariq
Frre froce !
Lhomme est malin : il fait
du port du voile un acte de libert
au nom du relativisme culturel.
.MANO SIRI.

endant plus de dix ans, seuls quelques rares


intellectuels comme Caroline Fourest, Abdelwahab Medeb, Mohamed Sifaoui, Antoine Sfeir
ont eu le courage et la lucidit dalerter sur le vrai
visage de Tariq Ramadan, et de pointer la fascination trouble exerce par le personnage, playboy de charme de lislam salafiste, gendre idal
de lislam radical. Mais peut-on en finir avec Tariq
Ramadan ?
Il faut croire que non Il faut dire que non seuleAVRIL 2016

Dans une socit o, aux yeux de ces jeunes


filles qui semblent avoir dtrn limage du pre,
les hommes feraient preuve dimmaturit et de
volatilit, il incarne une masculinit retrouve.
Issues de familles instables, confrontes au
divorce, elles aspirent une union sacre et
indestructible avec un homme qui les protgerait
de limpuret des relations lgres entre les
garons et les filles. Il faut chapper un monde
occidental corrompu, dcadent, perverti par une
psychanalyse invente par des juifs. C.Q.F.D.
Les sites djihadistes de lEtat Islamique, eux, exploitent cette fascination, mettant en avant limage
de la noble femme qui serait labri de linstabilit
moderne et vivrait dans la confiance absolue,
sous laile protectrice de lhomme qui serait un
appui indfectible et viril . Une vision navement
romantique de lamour, et qui se conjugue parfois
avec lattrait de la guerre.
Yasmina y a chapp de justesse.

Hamid Khatib / Reuters

YASMINA RVAIT DUNE VIRILIT QUI


LA PROTGE DE TOUTE "IMPURET

UNE
ALTERNATIVE
AU MONDE
Cest ce que dveloppe la thse de doctorat
de Graldine Cassutt,
de luniversit de
Fribourg en Suisse.
Pour cette chercheuse,
la plupart des femmes
qui partent expriment
le profond dsir de
trouver une alternative
un monde
domin mentalement,
physiquement et
politiquement, par
des structures
occidentales.

"
Un
combattant
dun groupe
islamiste
syrien.

ment le personnage est habile user du double


langage, mais surtout quil a t continuellement
soutenu par les idiots utiles de llite intellectuelle et journalistique franaise. Enfin, le terme
d islamophobie , qui a dsormais droit de cit,
est un concept merveilleux pour clouer le bec
quiconque voudrait dmasquer le sieur Tariq.
Vous tes critique ? Cest que vous tes islamophobe, tenez-vous le pour dit. Eh bien, prenons
le risque, nen ayons pas peur, comme dirait Elisabeth Badinter Car lislam que prne Tariq
Ramadan est non seulement un attentat contre
la dmocratie, lEtat de droit et les femmes en
particulier, mais, terme, il met en danger lislam
mme, qui ne saurait se rduire au totalitarisme
dont Frre Tariq, cavalier avanc de la stratgie
salafiste de conqute des socits occidentales,
se veut le champion. Lislam court actuellement
le risque dtre assimil cette sinistre version
dont Tariq Ramadan prsente le visage raffin
mais radical : qui voudra croire, si on lui laisse
occuper le terrain et crier lislamophobie, quon
peut tre musulman autrement, et le faire savoir ?

DOSSIER
LENTRISME POLITIQUE
Frre Ramadan veut devenir franais.
On peut, la suite de Fatiha Boudjahlat, secrtaire
nationale du Mouvement rpublicain et citoyen,
au moins alerter les pouvoirs publics et la socit
civile. Car il y a de quoi stonner du dsir nonc
par Frre Tariq : pourquoi vouloir tout prix

[TARIK RAMADAN] NE RCUSE PAS LES MOTS DU VOCABULAIRE


RPUBLICAIN, MAIS EN RETOURNE LE SENS, CE QUI EST LE PROPRE
DE TOUTE ENTREPRISE DE SAPE FASCISANTE.

POUR EN
SAVOIR PLUS
Signalons louvrage
remarquable et
toujours dactualit
de Caroline Fourest,
Frre Tariq ,
(Grasset, 2004).
Quelques liens utiles
pour complter
linformation :
http://bit.ly/1UBgdK4
http://bit.ly/1qoLHGF
(lObservatoire de
lislam politique et des
Frres musulmans).

LHRITAGE FRRISTE
La filiation de M. Ramadan avec le fondateur des
Frres Musulmans, Hassan El-Banna, dont il est
le petit-fils, ne serait rien sil ne saffichait avec
lUnion mondiale des savants musulmans (UMSM),
un organe dirig par le thologien des Frres
Musulmans, Youssef Al Qaradawi. On nest pas
responsable de ses parents, et loin de nous, la
Licra, lide dassigner quelquun ses origines.
Il ny a pas pire procd. Mais Frre Tariq revendique lhritage : son mentor est un homme qui
recommande la polygamie une bonne manire
de rgner sur un cheptel dpouses soumises
et les violences conjugales en cas dinsubordi-

Ugo Amez/Sipa

http://bit.ly/1X8Ubw1
(article intitul
Ramadan contre
ma mre , qui vaut
la peine dtre lu).

obtenir la nationalit dun pays dont on rcuse


tant les valeurs rpublicaines de libert, dgalit,
de fraternit, de mixit et de lacit si ce nest
pour sy faire lgalement une place, y crer un
parti qui islamiserait dfinitivement la scne politique franaise, et se donner les moyens de la
conqute du pouvoir ? Ce serait un signe grave
de collaboration et desprit munichois que de lui
accorder cette naturalisation, dautant quil y a
des hommes et des femmes, de culture musulmane, rellement dsireux dentrer dans la communaut nationale, amoureux de nos valeurs rpublicaines, qui on la refuse

! Tariq Ramadan lors d'une confrence Bordeaux.

10

nation ; il prescrit llimination des homosexuels


et la guerre outrance contre les juifs : Il ny a
pas de dialogue entre nous et les Juifs, hormis
par le sabre et le fusil.
LA LACIT ET LA RPUBLIQUE
SELON FRRE TARIQ
Comme les sophistes avant lui, M. Ramadan est
pass matre dans lart de faire douter ses interlocuteurs et de reprendre leur smantique. Il fonctionne selon les mmes schmas conceptuels
que Marine Le Pen, et dfend, qui veut lentendre,
une lacit revisite et communautarise, propre
crer des fractures dcisives dans la socit
franaise. Il ne rcuse pas les mots du vocabulaire
rpublicain mais en retourne le sens, ce qui est
le propre de toute entreprise de sape fascisante,
comme le montrait si bien Klemperer dans
La Langue du IIIe Reich .
Ainsi, libert dexpression signifie celle de pouvoir
exprimer publiquement des propos ngationnistes ;
antiracisme sentend comme lutte contre lislamophobie et le philosmitisme dEtat ; et lacit
se vide de son sens de neutralit de lespace
public pour encourager la revendication religieuse :
on naura plus de citoyens libres et gaux en
droit, mais des mtasujets, les musulmans, les
juifs, les chrtiens
Quant la mixit, il suffit de lcouter sur You
Tube pour savoir ce quil en pense : sparation
stricte des sexes, des piscines pour les hommes,
dautres pour les femmes A quand des bus
pour les uns et pour les autres ?
VOILE ET FMINISME
La pierre de touche, dans une socit o les
droits des femmes, relativement rcents, sont
toujours sujets un relativisme entretenu par
une tradition franaise pour le moins sexiste, est
la question du voile.
Parvenir faire avaler certaines organisations de
gauche, au nom du relativisme culturel qui est une
ngation de luniversalit des droits humains , et
certaines fministes que porter le voile est un acte
de libert relve de la haute voltige.
Il sait cet gard utiliser habilement sa femme,
Isabelle la catholique , convertie lislam, qui
na de cesse de rpter que le foulard nest pas
une prison , quil permet de se librer du regard
des autres, et des hommes en particulier .
Cela porte un nom : la servitude volontaire ,
oxymore minutieusement analys par La Botie
pour voquer ceux et celles qui embrassent volontairement la tyrannie, comme un acte de libert
par lequel ils sinterdiraient pour la suite toute libert, comme si on pouvait y renoncer et continuer
prtendre que lon est libre Ce quil nous
montre, dans ce texte si actuel, cest que lasservissement est dautant plus absolu que nous y
participons. Mais cela ne le rend ni plus lgitime,
ni plus noble.
LICRA DDV

Le voile intgral
visage dcouvert
Les sociologues, crivains et fministes, Chahla Chafiq et Juliette
Minces, ouvrent quelques pistes pour parler du voile intgral
sans langue de bois, sans acrimonie, et de faon sensible aussi.

Guillaume Krebs

PIA ADER.

e nombre croissant de musulmanes qui se


voilent intgralement, en dpit de la loi, est un
sujet qui impacte trs intimement les femmes.
Ce voile nous renvoie, bien sr, tous les combats
mens pour gagner notre droit lindiffrence et
lgalit, mais nous parle aussi du vivre ensemble
que nous avons construit avec les hommes au
sein de notre espace public franais. Celui-ci
nest certes pas parfait, nest certes pas compltement sr, mais il tend vers une mixit apaise.
Il est un fait culturel authentique qui nous caractrise, et ce titre nous y tenons beaucoup.
Alors, pourquoi cette peur chez certaines de nos
jeunes compatriotes (plus des deux tiers des
femmes en niqab verbalises ont moins de 30 ans
et sont franaises) qui, en se drobant compltement nos regards, nos interactions, se disent
mieux protges, plus libres, plus heureuses derrire le voile ? Est-ce une ralit ? une mode ?
une guerre de plus mene nos valeurs ? Et qui
dit guerre dit propagande, stratgies, objectifs.
UN OUTIL DTHNICISATION
Le voile nest absolument pas destin Dieu,
mais aux hommes, devant lesquels les femmes
doivent faire preuve de pudeur. Le concept mme
de voile islamique na pas de fondement univoque
dans le Coran. Il y est simplement fait allusion,
comme dans dautres religions, au fait de se
couvrir les cheveux et la poitrine. Lusage de ce
voile relevait donc essentiellement de traditions
rgionales antrieures, plus ou moins rpressives
envers des femmes, uniquement considres
comme des objets sexuels. Le voile intgral ou
niqab est une tradition purement wahhabite, et
cest logique quil fleurisse l o il y a des salafistes , explique Juliette Minces(1). Aujourdhui,
le voile est certes devenu un instrument politique
de revendication identitaire, mais ce nest malheureusement pas aussi simple. Il devient aussi
un moyen de protection efficace dans certains
milieux o le comportement des hommes sest
beaucoup dgrad ces dernires annes. La pousAVRIL 2016

se islamiste a engendr une nette rgression :


moins dducation la mixit et plus de sparation
physique entre les sexes. Jai pu ltudier notamment en plein Paris du 11e arrondissement.
A lternelle question qui se pose sur les raisons
qui poussent une femme franaise (elle passe
pourtant pour lune des plus libres et des plus
impertinentes du monde) se voiler de la tte
jusquaux pieds, Chahla Chafiq, rpond : Je
trouve que lon exotise trop ce sujet en France.
On le culturalise beaucoup, alors quil a une signification sociale et politique complexe, quil faut
dcortiquer. Et de nous renvoyer notamment
certaines marques de luxe qui exploitent fond le
filon burqa, et contribuent sans vergogne en
dvelopper une image mode qui joue sur les
codes de la sduction et de lrotisme cach.
Le discours idologique repose sur trois motscls : la pudeur, qui nattise pas la tentation ; une
ide de la fminit associe la puret, en opposition la culture pornographique occidentale ;
et, enfin, paradoxe, la lutte contre le racisme dans
le sens : il y a de lislamophobie, donc jaffirme
firement mon identit. Les profils de femmes encages sont multiples : a peut tre des militantes ;
des jeunes femmes qui y trouvent un mode drotisation ou qui cherchent un mari ; dautres qui
veulent se protger de la pression sociale.
Il ny a donc pas un voile mais des voiles. Mais
pour les deux sociologues, dans tous les cas cest
une impasse qui conduit au mieux lquit,
mais jamais lgalit (J. Minces) et dans laquelle
il est trs difficile de faire marche arrire tant
sont complexes les relations qui se dveloppent
alors entre ces femmes et leur milieu (C. Chafiq).
Par ailleurs, des mdecins tirent la sonnette
dalarme sur ltat physiologique et sanitaire de
certaines de ces femmes. Elles se trouvent actuellement dans un tat disolement et de soumission tel quelles se vivent comme effaces
de la socit (C. Chafiq).
Moi, ce voile, cest mon bonheur. Et toi, cest
quoi ltien ? , ma demand rcemment une
jeune maman dont on napercevait quun tout
petit ovale de visage somme toute assez mutin.
Ce fameux bonheur quelles promeuvent lenvi
sur Internet, dans toutes les langues hapinees,
felice , quelles brandissent comme un slogan,
nest pourtant quun triste miroir aux alouettes.

"
Chahla Chafiq,
en 2016.

NOUS TENONS
BEAUCOUP,
EN FRANCE,
CE VIVRE
ENSEMBLE QUE
NOUS AVONS
CONSTRUIT
AVEC LES
HOMMES, ET
QUI TEND VERS
UNE MIXIT
APAISE.

LIRE
Juliette Minces
La Femme voile :
lislam au Fminin .
Calmann Levy.
Chahla Chafiq
Islam, politique,
sexe et genre .
2011, PUF.
Femmes
sous le voile .
1995, Ed. du Flin.

1. Juliette Minces est


crivain, sociologue,
spcialiste de lislam au
fminin.
2. Chahla Chafiq, crivain
et sociologue iranienne, a
fui la rpression
islamiste,.

11

Imago / Studiox

DOSSIER

! Gare de Cologne, journe internationale de la femme, 2016.

FEHTI BENSLAMA

Un systme qui ne supporte pas


lmancipation des femmes.
Le psychanalyste franco-tunisien donne son point de vue sur la polmique autour des propos de Kamel Daoud,
sur laffaire de Cologne, et sur la place des femmes dans le monde arabo-musulman
PROPOS RECUEILLIS PAR KAREN BENCHETRIT.

DDV Que vous ont inspir les vnements


de Cologne ?

BIO EXPRESS
Le psychanalyste Fehti
Benslama, dorigine
tunisienne, vit en
France depuis 1972.
Il dirige lUFR dtudes
psychanalytiques
luniversit Paris
Diderot. Il sintresse
au fait religieux et
ses manifestations
radicales dans
une orientation
psychanalytique,
aux liens entre
psychanalyse,
migration, mdecine
ou encore religion,
et particulirement
lIslam et sa relation
avec lislamisme.

12

Fethi Benslama. Vous voulez vraiment y revenir ? Je


vous dirai quil y a tous les jours des choses
terribles qui se passent pour les femmes dans le
monde musulman : viols, lapidation, etc. Il y a
certes eu des incidents Cologne, mais limportance
que cela a pris est lie la polmique qui a suivi
les propos de Kamel Daoud (Cf. colonne p. 14).
Laffaire de Cologne est une affaire somme toute
assez mineure par rapport au sort que subissent
les femmes partout dans le monde musulman,
cette condition que dnonait prcisment Kamel
Daoud. Le fait que ce soit devenu une affaire sur
la place publique tient lattaque collective que
lcrivain a d essuyer.

DDV Quelle lecture faites-vous de cette polmique


souleve par les positions de Kamel Daoud ?

conservatisme de la socit algrienne, sur ce que


nous savons depuis trs longtemps de lattitude
de certains hommes par rapport aux femmes, et
de tout un systme qui ne supporte pas leur mancipation. Kamel Daoud ne faisait pas un essai sur
la situation de la sexualit dans le monde musulman,
mais une intervention rapide sur lactualit. Je le
dfends, quelles que soient les critiques que je
pourrais lui faire.

DDV Cela renvoie-t-il aussi une confrontation au


sein mme du monde arabo-musulman ?
F.B. Je vous rpondrai dabord que lexpression
monde musulman me gne. Lislam nest pas

LE VOILE DES ISLAMISTES EST LEUR FAON


DINCLURE LEXCLUSION DES FEMMES DANS
LESPACE PUBLIC.

F.B. On peut faire des critiques sur certains aspects

de ce quil a crit, et il y en a, mais ce qui est insupportable, cest lattaque en meute dun groupe
duniversitaires dix-neuf intellectuels signataires,
tout de mme contre un homme expos la vindicte des islamistes en Algrie. Lcrivain y mne
un combat contre les formes de fanatisme et de

du tout un bloc monolithique, cela concerne quarante-neuf pays, et les situations ne sont pas non
plus les mmes selon les classes sociales. Certains
sont croyants, dautres croyants et pratiquants,
dautres encore agnostiques ou encore athes.
Personnellement, je suis lac et je nadhre aucune

LICRA DDV

DDV Vous avez depuis longtemps soulign


la spcificit du voile, indiquant quil ne sagit pas
dun signe, contrairement la kippa ou la croix,
mais dun objet qui interdit le corps de la femme
la vue des hommes

Monothisme et exclusion
LIslam na certainement pas lexclusivit
de lexclusion des femmes : on la retrouve dans les
autres monothismes (judasme et christianisme),
mais ceux-ci ont t rinterprts pour sadapter
au monde dans lequel ils voluent.

AVRIL 2016

F.B. Le corps de la femme, dans la tradition et les


textes islamiques, est considr comme intgralement tabou ; il porte les germes de la sduction
et de la sdition pour lensemble de la cit.
Les femmes sont dclares manquant de religion
et de raison. Dans le droit islamique, except

LISLAM CONCERNE 49 PAYS, CE NEST PAS UN BLOC MONOLITHIQUE.


LES SITUATIONS VARIENT AUSSI SELON LES CLASSES SOCIALES.
pour la possession des biens, les femmes sont
considres comme des mineures : elles ne peuvent se marier, divorcer, voyager sans laccord
dun homme (pre, fils, poux), leur tmoignage
est sujet caution, le tmoignage dun homme
vaut celui de deux femmes.
Le voile, cest llment visible de tout un systme
de relgations et dingalits. En voulant le faire
accepter dans lespace public, les islamistes
visent y faire inclure lexclusion.

LIRE

Pascal Grimaud / Signatures

croyance religieuse. Cest trs important de le


rpter, parce que les mouvements les plus radicaux
de lislamisme veulent que le fait religieux stende
lensemble de la vie. Ceci tant dit, cet ensemble
goculturel connat une guerre civile gnralise,
dont lobjet est son sujet, cest--dire le musulman
lui-mme. Les divergences sur ce qui est licite et
interdit sexpriment notamment travers le corps
fminin. Lun des enjeux de cette confrontation,
cest bien sr les femmes, leur corps dans la socit
et dans la reprsentation que les hommes en ont.
Cette guerre au centre de laquelle se trouve la
femme, et derrire elle la question de la sexualit,
du statut des individus, de leur libert, ne date
pas dhier Le grand clivage est n il y a prs
dun sicle. Labolition du califat, en 1924, et la
cration du premier Etat laque par Ataturk marquent vraiment un tournant, cela a t vcu par
une partie des musulmans comme une catastrophe. Pour les partisans des Lumires, au
contraire, cest une grande nouvelle.
Les Frres Musulmans apparaissent en 1928, et
ds la cration des mouvements islamistes, la
femme est vraiment au centre du dbat. On voit
alors des perscutions duniversitaires et dintellectuels. Les mouvements islamistes entament une
reconqute pour imposer une certaine dfinition
de ce que sont les musulmans. Les Anti-Lumires
refuseront tout ce qui vient de lOccident : aucune
discussion sur le Coran, pas darts ni de littrature.
Cela donnera ce que nous voyons aujourdhui.
Cette guerre est mene contre lidologie sculire,
contre ceux qui veulent voir apparatre un sujet
social, lequel est aussi national, par opposition
un sujet dont la rfrence est la communaut.
Dans ce dernier cadre, la femme est un bien de
la communaut, elle nest pas un sujet social.
Lun des grands conflits, aujourdhui, entre les islamistes et les musulmans spars de la communaut politique (ils peuvent tre croyants, mais
leur allgeance ne va plus du ct de la communaut, mais du ct de lEtat national) se joue
vraiment sur la place de la femme et sur son
corps. Les partisans de la communaut veulent
ramener ce corps fminin la maison, le rendre
linvisibilit, ce qui donne le voile.

DDV Dans le Coran, vous relevez en particulier


la disparition dAgar, la mre dIsmal, anctre
des Arabes, comme pour nier quune femme puisse
tre lorigine de lhistoire dun peuple ?
F.B. Il y a en effet un refoulement qui sopre avec

son effacement du texte sacr. Tous les personnages de la Gense y sont prsents, sauf elle.
Cest notamment le cas de Sarah, qui est bnie.
Le statut de servante et de rpudie nest sans
doute pas tranger leffacement dAgar. Ce fait
nest en tout cas pas anodin, il a des consquences
sur lorganisation symbolique de lislam et sur la
condition de la femme.
Il y a aussi le cas de Khadija, premire femme du
Prophte, qui authentifie la premire la Rvlation.
Mahomet accorde de son vivant des droits aux
femmes qui nexistaient pas avant, mais sa mort
sinstalle le systme rpressif, par peur du fminin :
la femme est confine la maison, on assourdit sa
voix, jusquau bruit de ses bijoux. La femme est
exclue de lespace public et de la transmission
des origines.

De Fehti Benslama
LIdal et la
Cruaut : subjectivit
et politique
de la radicalisation
(2016, Ed. Lignes ) ;
La Guerre des
subjectivits en
Islam . 2014,
Ed. Lignes.
Dclaration
dinsoumission
lusage des
musulmans et de ceux
qui ne le sont pas
(2005), quil publie
aprs avoir particip,
en 2004, la fondation
du Manifeste
des liberts ;
La Psychanalyse
lpreuve de lislam
(2002) ;
La Nuit brise
(1988), une approche
psychanalytique de
la question du langage
dans le Coran.
Lors de la fatwa contre
Salman Rushdie
(1989), il prend sa
dfense et, en 1994,
publie lessai Une
fiction troublante .

13

DOSSIER

Sexe et religion
Kamel Daoud lve le voile
Pour avoir parl de la misre sexuelle du monde arabo-musulman, dont dcoulrent
les agressions de Cologne, Kamel Daoud a t accus dislamophobie.
Alors qumerge une nouvelle gnration dintellectuels arabes qui veulent en finir
avec le politiquement correct.
GEORGES DUPUY.
#
Kamel Daoud,
auteur de la tribune :
Cologne, lieu de
fantasmes .

Kamel Daoud ;
Les fantasmes
de Cologne
( Le Monde )
www.lemonde.fr/idees/
article/2016/01/31/
cologne-lieu-defantasmes
Collectif critique
de K. Daoud
Les fantasmes
de Kamel Daoud
( Le Monde )
www.lemonde.fr/idees/
article/2016/02/11/
les-fantasmes-dekamel.daoud
Fawzia Zouari
Au nom de
Kamel Daoud
( Libration )
www.liberation.fr/
debats/2016/02/28/
au-nom-de-kameldaoud.

14

Philippe Matsas/Opale/Leemage

LIRE

a doxa a donc encore frapp. Accus de


ractualiser les mmes sempiternels clichs
islamophobes , Kamel Daoud a jet lponge.
Le chroniqueur oranais a annonc sa volont
darrter le journalisme. Dsormais, le prix Goncourt du premier roman ( Meursault, contre-enqute , ditions Acte Sud) veut se consacrer
lcriture. Ce nest pas une abdication []. Ce
que je pense, je le dis. Je nai pas baisser les
yeux. Moi, je nai tu personne , confiait-il en
fvrier dernier au journal algrien Le Temps .
A lorigine de la polmique, une tribune de Daoud
(voir ci-contre, lire) intitule Cologne, lieu de
fantasmes , consacre aux violences subies par
des femmes dans la nuit de la Saint-Sylvestre
2015 en Allemagne, aux alentours de la gare de
Cologne.
Lenqute se poursuit aujourdhui. Il faudra encore
plusieurs mois pour avoir une vision claire des
vnements. Une chose est sre : jamais la plus
grande ville du Land de Rhnanie du NordWestphalie navait t le thtre dune vague
aussi importante dagressions sexuelles aussi
rapproches (entre 22 h 30 et 1 h du matin).

Un millier dhommes, sinon le double, auraient


t impliqus dans les agressions. Sur les 300 personnes arrtes depuis, seules 73 ont t mises
en examen. Ce chiffre faible sexplique par labsence dune police totalement dborde, nayant
rien anticip, et la faiblesse de lclairage empchant la reconnaissance des agresseurs.
Les mises en examen ne sont quune goutte
deau dans locan des plaintes enregistres :
1 088 plaintes, selon les chiffres les plus rcents,
ont t dposes, dont 470 pour violences
sexuelles. Et encore, compte tenu de la propension
des victimes de dlits sexuels ne pas porter
plainte, le nombre des femmes agresses cette
nuit-l pourrait tre largement suprieur.
Dans Libration , une jeune femme tmoigne
de la violence : Les hommes se jetaient sur les
femmes comme si nous avions t du btail.
Jai d marcher 200 mtres [] Je crois quon
ma mis cent fois la main aux fesses ou sur les
seins.
Les 73 hommes mis en examen sont pour la plupart des migrants arrivs en Allemagne en 2015,
presque tous musulmans originaires de pays

LICRA DDV

musulmans. Ainsi, la justice allemande a identifi


une soixantaine de Maghrbins (Maroc, Algrie,
Tunisie).
UNE EXTRME PRUDENCE
Agresseurs + migrants + musulmans : le cocktail
tait explosif. On comprend que les autorits allemandes, les partis politiques et les fministes
aient trait laffaire de Cologne avec une extrme
prudence. La marge de manuvre tait troite
entre la volont de rassurer une opinion publique
ttanise par ce qui tait arriv Cologne (et dans
dautres villes allemandes), la dfense de la politique
daccueil dAngela Merkel, et le dsir de ne pas
nourrir une extrme droite en progression spectaculaire (comme lont prouv les dernires lections).
En Allemagne comme partout en Europe, bon
nombre de gens bien intentionns ont donc
prfr ne pas sintresser de trop prs aux vnements de Cologne. Daoud, lui, a cogn fort.
Sa tribune, entirement ddie la dfense des
rfugis et des femmes musulmanes, explique
que on voit le rfugi, son statut, pas sa culture.
[] On voit le survivant et on oublie quil vient
dun pige culturel que rsume surtout sa relation
Dieu et la femme . Frapp danglisme, lOccident oublie que lAutre [ltranger] sort de ce
vaste univers douloureux et affreux que sont la
misre sexuelle dans le monde arabo-musulman,
le rapport malade la femme, au corps et au dsir. . Et que laccueillir nest pas le gurir .
Daoud affirme aussi que le sexe est la plus
grande misre dans le monde dAllah , un monde
qui fabrique des zombies, des kamikazes (orgasme
et mort) ou des frustrs qui veulent aller en
Europe connatre une femme, en refusant que
leurs surs puissent choisir lhomme quelles
aiment parce que le corps dune femme appartient tous, sauf elle-mme .
En conclusion, Kamel Daoud appelle un travail
daccueil et daide qui pose le problme des
valeurs partager, imposer, dfendre et
faire comprendre.
UN FLOT DE PRDATEURS SEXUELS
Toll. Dans le Monde , un collectif danthropologues et dhistoriens dnonce le recyclage des
clichs orientalistes les plus culs . Ils reprochent Daoud de prsenter les rfugis comme
un flot de prdateurs sexuels, culturellement
inadapts et psychologiquement dviants . Ils laccusent de tomber dans lislamophobie. Une accusation que Daoud juge immorale et illgitime
venant de personnes qui, bien labri en France,
le plombent en Algrie, o il est toujours menac
de mort. (Lire ci-contre, Fatwa .)
UNE DUCATION
LGALIT DES SEXES
Pour Fawzia Zouari, le texte du collectif nest ni
plus ni moins quune fatwa laque. Kamel Daoud
AVRIL 2016

LE RFUGI VIENT DUN PIGE CULTUREL


QUE RSUME SURTOUT
LE RAPPORT AVEC DIEU ET LA FEMME.

a dit des vrits qui jurent avec limage lisse,


apaise, que certains bien-pensants veulent
donner de lIslam, lheure o Daesh frappe
lEurope coups redoubls. Dans une tribune
parue dans Libration , lcrivaine franco-tunisienne enfonce le clou. Elle dnonce le puritanisme
outrancier de la plupart des socits arabes, les
garons clibataires fous de frustration, le rapport
pathologique la sexualit induit par la morale
religieuse, la forme de racisme qui considre
quon peut violer une juive ou une chrtienne
parce quelle vaut moins quune musulmane.
Aucun doute : Les rfugis doivent recevoir une
ducation lgalit des sexes et au respect des
femmes.
Avant eux, en 1983, Jean-Pierre Proncel-Hugoz
avait lui aussi t accus dislamophobie la
sortie de son livre prmonitoire, Le Radeau de
Mahomet ( Champ Flammarion). Dans un
chapitre intitul Le droit au plaisir , le journaliste
du Monde , fin connaisseur de lislam, avait
bris le tabou des rapports entre la religion musulmane et la sexualit. Il avait parl des sujets
qui fchent : lexcision, la polygamie, les rpudiations rptition, ou la frustration des hommes
trouvant un exutoire dans lhomosexualit.
Nul doute que, comme Kamel Daoud, Fawzia
Zouari qui appelle la rvolution religieuse et
la rvolution sexuelle qui en dcoule ne soit
bientt lobjet dune fatwa. Comme tant dautres.
UNE NOUVELLE GNRATION
DINTELLECTUELS ARABES
Daoud nest en effet plus seul. Emerge aujourdhui
une nouvelle gnration dintellectuels arabes
qui veulent en finir avec le politiquement correct.
Qui opposent leur connaissance de terrain au
savoir universitaire. Qui refusent la dfense radicale
de lIslam comme son rejet excessif. Qui, comme
lcrit Zouari, fissurent les chafaudages spculatifs btis autour dun Orient fantasm . Qui
refusent dtre les otages dune lite de gauche
traumatise par la peur dtre accuse dislamophobie. Il faudra dsormais compter avec ces
penseurs du doute , menacs dans leur vie
pendant que lon sirote tranquillement son caf
Paris, qui ont le courage de vouloir forcer leur
monde la critique et au changement [], qui
veulent devenir les sujets de leur propre histoire
au lieu de rester objet des tudes orientales.
Reviens, Kamel Daoud, reviens !

FATWA
Fin 2014,
Kamel Daoud avait dit
sur France 2 :
La question
religieuse devient
vitale dans le monde
arabe. Il faut quon
la tranche, quon la
rflchisse pour quon
puisse avancer.
Un imam salafiste
lavait alors frapp
dune fatwa, appelant
son excution pour
apostasie
et hrsie .
Daoud avait port
plainte. Limam,
condamn 6 mois
de prison dont 3 ferme
et une amende,
a fait appel.
GD.

15

GRAND
ENTRETIEN
PROPOS RECUEILLIS
PAR MICHEL ROTFUS

Yannick Coupannec/Leemage

DEPUIS NANDERTAL,
TOUTES NOS TRADITIONS
COMMENCENT PAR
RENVERSER LVIDENCE
"PREMIRE" POUR TABLIR
UN SUPPOS CARACTRE
SECOND ET SECONDAIRE
DES FEMMES...

FRANOISE HRITIER

Toutes les religions ont un rapport


malsain au corps des femmes.
A propos de la vague de viols du 1er janvier Cologne, lanthropologue du Collge
de France nous a livr ce constat : Ce quen a dit Kamel Daoud(1) se vrifie
sur lislam, mais aussi sur les autres rvlations monothistes...
BIO EXPRESS
Franoise Hritier,
anthropologue,
ethnologue, est
professeur honoraire
lEHESS et au
Collge de France,
o elle a succd
Claude Levi-Strauss
et inaugur la chaire
dtude compare
des socits
africaines.

16

DDV Quelle apprciation portez-vous aujourdhui


sur lvolution de la situation des femmes ?
Franoise Hritier. Pendant toute ma priode

active, jai eu la conviction profonde que les


choses pouvaient changer. Je continue de le
penser, bien sr. Je me fonde en cela sur lide
que dans le rapport hommes-femmes, qui est
un rapport de domination, il ny a rien qui soit
dict par la nature. Et cest en mme temps un
rapport que lon trouve dans toutes les socits
du monde. Jai t amene former lhypothse
quau fondement du social, il y a la domination
de lhomme sur la femme, et que cest le
premier grand systme idologique. Parce que

les hommes nenfantent pas directement avec


leur propre corps, alors que les femmes enfantent
des filles et des garons, ils ont fait en sorte
que les corps fminins soient leur disposition.
Cela a entran une srie de mises au point
techniques qui ont priv les femmes de la
possibilit duser de leur corps librement :
elles appartiennent des hommes un pre,
un frre, un oncle qui les cdent un
mari , et ces hommes dcident de leur sort.
Ceci depuis le trfonds de lhumanit, depuis
Nandertal jusqu aujourdhui.
Ce que jai mis en vidence, cest quon a
pos une relation dantriorit de lhomme sur

LICRA DDV

la femme, une antriorit du masculin qui nest


pas prendre la lgre : dans ce que jappelle
la valence diffrentielle des sexes, on tablit un
rapport de supriorit de lhomme sur la femme
en tant quil est considr comme antrieur.
De la mme faon que les parents sont antrieurs
aux enfants et que les ans sont antrieurs
aux cadets, on a tabli un rapport tel que les
filles sont toujours les cadettes des garons.
Cela a t invent par lesprit humain, et donc,
par dfinition, cest quelque chose que lesprit
humain peut dtruire, car ce nest pas ancr
dans un substrat biologique qui ferait que les
femmes seraient naturellement infrieures et
dpendantes.
Cette question que vous me posez arrive un
moment o, avec la monte en flche des
fondamentalismes de tout poil et avec le renouveau des manifestations de cette domination masculine, je suis moins optimiste que
par le pass. Lobjectif me parat encore
lointain, alors quil me semblait porte de la
main, au moins dans les pays dvelopps.
Mais dsormais, je ne vois pas la chose se
faire de mon vivant, ni mme en ce sicle.

DDV Par quelle sorte de moyens cette


domination masculine se ralise-t-elle ?
F.H. Par des systmes de reprsentations symboliques dont les effets pratiques consistent
confiner les femmes dans la vie domestique,
lintrieur du foyer do elles ne doivent pas
sortir, et sous la dpendance dun homme.
Dans les vnements de Cologne, on retrouve
une ide sous-jacente, forte et exemplaire :
cest que le corps des femmes est offert aux
hommes, quil leur est disponible.
Dans lespace public, il appartient tous les
hommes. a va du sifflet admiratif dans la
rue, ce qui, semble-t-il, ne porte pas prjudice,
jusqu la majeure, le viol, avec parfois torture
et mise mort. Quand on se met enterrer
vives des femmes parce quelles ont t
violes, on est sur la mme longueur dondes
De la mineure la majeure, il y a une simple
variation dintensit.
Mme chez lhomme occidental qui se dit dmocratique et moderne, il y a toujours cette
ide que la femme serait mieux au foyer, et
que son corps, ds lors quil nappartient pas
un autre homme, est disponible, libre daccs
pour tous les autres. Pour protger ces femmes
de tous ces hommes, le mieux est de leur dire
de ne pas sortir.
Vous voyez alors resurgir tous ces arguments
lheure actuelle, comme chez la maire de
Cologne, Henriette Reker, qui recommande
aux femmes de rester distance des hommes
de la longueur dun bras ou dun bras et demi.

AVRIL 2016

A LIRE
Franoise Hritier :
- MasculinFminin , 2 vol.,
2007, Odile Jacob.
Rdition de volumes
parus sparment :
1. La Pense de
la diffrence ;
2. Dissoudre la
hirarchie .
- LIdentique et le
Diffrent : entretiens
avec Caroline Brou ,
La Tour-dAigues.
2008, Ed. de lAube.
- Ss. la dir. de
Margarita Xanthakou :
- Corps et Affects .
2004, Odile Jacob.
- Retour
aux sources ,
2010, Galile.
- Hommes, femmes :
la construction
de la diffrence .
2010, Le Pommier.
- Avec Michelle Perrot,
Sylviane Agacinski,
Nicole Bacharan :
- La Plus Belle
Histoire des femmes .
Le Seuil, 2011.
- Le Sel de la vie .
2012, Odile Jacob.
- Le Got des
mots . 2013, Odile
Jacob. (ISBN 9782738130013).

*Lire pages 12 15.


1.

Lespace de la rue nest pas fminin. Les


femmes ne sy attardent pas, cest un lieu de
danger. Si elles prenaient possession des terrasses de bistrots comme les hommes le font,
ce serait considr comme impudique et choquant. Mme chez nous !
Que ce soit de lacte mineur ou majeur, cest
la mme ide : les femmes sont un objet de
dsir. Et parce quelles le sont, elles sont appropriables par les hommes. La meilleure manire de lviter est de les garder chez soi et
de les enfermer, que ce soit dans la maison
ou sous le voile.

DDV Vous voquiez Cologne. Avez-vous un avis


sur laffaire Kamel Daoud(1) ? Un texte sign
par une vingtaine de chercheurs algriens
dnonce violemment chez lui un orientalisme
de pacotille, un racisme antimusulman revtu
du masque du progressisme
F.H. Mais ce nest pas vrai ! Ce nest pas un

orientalisme de pacotille ! Ce que dit Kamel


Daoud est tout fait vrai pour lislam, mais
lest tout autant pour les autres religions rvles :
elles ont un rapport malsain avec le corps des
femmes. Cest fondamentalement juste. Ce
rapport dappropriation et denfermement que
je vous ai expliqu se traduit par un rapport
malade au corps, qui consiste dans limpossibilit
davoir des relations simples entre les sexes
sans passer par le contrle social. Ces religions
ont accentu la domination masculine en faisant
un pch, une faute, de toutes les possibilits
dchappatoire que les femmes avaient auparavant pratiques et qui relevaient de lusage.
Loppression des femmes sest accrue.
Ainsi, dans les pays africains anciennement
animistes et devenus chrtiens ou musulmans,
on peut voir que, pendant les guerres o les
viols de femmes ont lieu une chelle considrable, ils sont accompagns de tortures indicibles, sans que lopinion sen meuve.
Comme le disait le Dr Denis Mukwege, si on
faisait aux hommes le dixime de ce quon
fait subir aux femmes, cela fait belle lurette
que les Nations Unies auraient pris le problme
en main. Mais a narrive quaux femmes,
donc cest un problme ngligeable.
Ce qui est absolument affreux, cest que pour
ces femmes qui en sont les victimes, si tre
violes est une honte, cest aussi une honte
pour leur famille. Et, au lieu que ces femmes
soient recueillies, protges, soignes, consoles, elles sont chasses de la famille et gnralement rpudies par leur mari. Elles ne
sont plus entires , mais uses , usages , elles ont servi. Alors si a, ce nest
pas un rapport malade au corps, on peut se
demander ce que cest !

17

DOSSIER

De libres citoyennes
aux prises avec le voile
Trois rencontres parmi dautres : une actrice fministe, une porte-parole en rupture
de salafisme, et une Mre Courage de banlieue.
MANO SIRI.

ertaines sont connues, dautres moins, simples


citoyennes en devenir ou en actes, qui ont
compris que la premire vertu civique est le courage. Elles sappellent Darina Al-Joundi, Nadia
Remadna, Nadine Al-Budair, Nasrin Abdallah,
Henda Ayari, Fawzia Zouari, Djemila Benhabib,
Zineb El Rhazaoui, Abnousse Shalmani, Maryam
Faghih Imani Jen ai choisi trois, qui luttent
contre la fatalit et lasservissement des femmes.
DARINA BRLE LES PLANCHES
Darina Al-Joundi, rencontre en Avignon il y a
deux ans, revenait prsenter son spectacle,
Ma Marseillaise , mis en scne par Alain Timar
au Thtre des 3 Soleils.
Le contact tait difficile, nous tions au beau
milieu de lopration mene par Tsahal contre le
Hamas, et elle tait fleur de peau. Mais son
spectacle, un monologue largement autobiographique dune femme appele Noun, est le rcit
dune femme rvolte qui, oblige de quitter le
Liban o elle est menace en raison de sa libert

CE NEST PAS RESPECTER UNE CULTURE QUE


DE LA LAISSER PRIVER SES FEMMES DE
LEURS DROITS LES PLUS FONDAMENTAUX.

svit la radicalisation. Elle vient de publier Comment jai sauv mes enfants , o elle explique
avec humour ce long trajet de mre qui la mene
crer cette Brigade, pour que les jeunes
fassent des tudes, pour devenir autre chose
que dealeur, bagagiste, terroriste ou aide domicile . Quatre grands enfants quelle a levs
seule aprs avoir divorc dun mari autoritaire
que son tyran de pre avait choisi pour elle .
Ancienne mdiatrice scolaire, elle soccupe de
familles et de femmes victimes de violences, et
son livre est un appel laide : Avant, on craignait
que nos enfants tombent dans la dlinquance.
Maintenant, on a peur quils deviennent des terroristes.
Mais elle refuse la culpabilisation des mres,
quon lui a si souvent oppose : Je ne connais
pas de mre dmissionnaire. a nexiste pas.
Jen connais des puises, des fatigues, mais
elles sont toujours prtes tout pour protger
leurs enfants. Il faut les aider. Etre mre, dj,
cest pas vident. Mais tre mre en banlieue,
cest un dfi permanent. Elles ont besoin de
contrer le fatalisme qui les ronge, pas quon
achte la paix sociale avec un communautarisme
qui se pare dun voile culturaliste : on ne dit pas
assez aux jeunes combien elle est belle, la
France o ils vivent .
HENDA, POUR LA LIBERT DU VOILE
ET DU LIBRE DVOILEMENT

desprit, raconte le dsir tenace de devenir franaise et la course dobstacles vers la naturalisation.
Engage, fministe, elle brandit le drapeau de la
libert et de la dignit des femmes arabes avides
de vie, qui se battent contre le port du niqab :
une leon de vie et de civisme destination de
tous ceux qui croient que cest respecter une
culture que de la laisser priver ses femmes de
leurs droits les plus fondamentaux.
NADIA, MRE COURAGE DE SEVRAN
Nadia Remadna est une femme franaise, fondatrice
de la Brigade des mres Sevran, une banlieue o

18

Henda Ayari a port le voile, volontairement, pendant dix-huit ans, par adhsion au salafisme. Aujourdhui, 39 ans, elle se dtourne de ces pratiques rigoristes : sa lettre poste sur Facebook,
Mon histoire avec le voile , enflamme les
rseaux sociaux. Elle sexplique : Je suis toujours
musulmane et je suis pratiquante, malgr le fait
que je ne porte plus le voile []. Si mon histoire
peut aider dautres femmes, jen serais heureuse
et fire. Je nai rien contre les femmes qui portent
le voile, mais je refuse que certaines se permettent
de vouloir limposer aux autres. Je ne dis pas aux
femmes de retirer leur voile, contrairement ce
que disent certains esprits ferms, je leur conseille
simplement de vivre comme elles le souhaitent,
avec ou sans voile, a ne regarde quelles... Mais
il faut que cela soit leur choix et en aucun cas le
choix dun autre, dun mari, dune famille, dune
communaut .

LIRE ET VOIR
- Darina Al Joundi :
Ma Marseillaise .
Ed. de lAvant-Scne.
Extraits du spectacle :
https://vimeo.com/
97513616
- Nadia Remadna :
Comment jai sauv
mes enfants . 2016,
d. Calmann-Lvy
- Henda Ayari :
https://ldlltunisia.
wordpress.com/
2015/12/30/
henda-ayari-monhistoire-avec-le-voile/
Waleed Al Husseini,
jeune Palestinien ayant
fond le Conseil des
ex-musulmans
de France, publie de
nombreuses vidos.
Notamment :
Elle a tout dit ,
un dialogue sur le voile
entre une mre et son
fils salafiste :
http://bit.ly/1SMAIxF

Nous avons
envie de vivre :
montage militant
sur la condition des
femmes musulmanes
http://bit.ly/1YtvMBT

CARNET
Le 10 juillet 2015,
manifestation
du collectif
Femmes sans voile
dAubervilliers.
Paris, place
de la Rpublique,
http://bit.ly/1WrCEkM

LICRA DDV

Contrairement la vision strotype


que nous en avons, les droits des
femmes ainsi que les pratiques,
qui sancrent dans des origines diverses,
connaissent de fortes variations
dun pays musulman lautre.
MICHEL ROTFUS.

n strotype domine les reprsentations de la


situation des femmes dans les pays musulmans : celui de la femme enferme dans la civilisation musulmane, unique et homogne, hors de
lHistoire, sans ancrage gographique particulier,
et identique elle-mme depuis laube de lislam.
Derrire cette image on rencontre la thorie trs
controverse du choc des civilisations(1) , dsormais reprise par lextrme droite raciste comme
par certains idologues(2) qui srigent en spcialistes de lislam, mais tout autant par les intgristes
musulmans qui accusent les femmes musulmanes
qui prtendent smanciper de leur assujettissement
de soccidentaliser et dtre tratres lislam.
UNE RALIT JURIDIQUE DIVERSE
ET EN VOLUTION
Ce strotype occulte que les lois dites musulmanes varient dun contexte lautre, quelles
ont des origines diverses religieuses, coutumires,
coloniales ou laques , et quelles sont aussi bien
produites ou reconnues par lEtat quinformelles,
comme les pratiques coutumires qui varient
elles-mmes en fonction du contexte culturel,
social et politique. De mme, il occulte que ces
lois sont diverses, alors quon les affirme galement
islamiques. Au moment o les intgristes promeuvent des projets lgislatifs liberticides et misogynes
au nom de la charia, certains pays musulmans admettent lgalit totale des conjoints dans le
mariage, ne restreignent pas le droit au travail ou
aux hautes fonctions de lEtat pour les femmes,
ou protgent lintgrit physique des fillettes, tout
en sestimant en conformit avec lislam.
DROIT DES FAMILLES ET MARIAGE
Les Constitutions de lAlgrie et de la Tunisie stipulent
que les citoyens sont gaux devant la loi, que
toute discrimination est proscrite, dont celles
fondes sur le sexe. Lislam y est religion de
lEtat. Toutefois, le texte nindique pas comment
rsoudre un conflit ventuel entre ces dispositions.
En Algrie, un Code de la famille patriarcal, bas
AVRIL 2016

Reuters/Ali Jarekji

Condition
des femmes en
pays dislam

sur une interprtation rgressive des lois musulmanes, a t promulgu en 1984. Vivement combattu, il a t significativement amend depuis.
Au Bangladesh, la lacit a t abroge. Les dispositions sur lgalit entre les citoyens et entre les
sexes ont t limites par des dispositions protgeant la libert de religion. Les communauts

! Amman, juillet 2012.


Crmonie de mariage
organise pour
46 couples syriens
et jordaniens.

LA POLYGAMIE RESTE UN PROBLME DANS LES PAYS DE DROIT


ISLAMIQUE COMME CHEZ LES POPULATIONS MIGRES.
religieuses ont gard leurs lois de statut personnel.
Les citoyens musulmans sont rgis par le Muslim
Marriages and Divorces Act de 1974, mais la
Common Law hrite de la colonisation anglaise
a t maintenue comme rfrence, si bien que
les citoyens peuvent se marier selon la loi laque,
condition de renoncer leur foi.
Le Sngal, dmocratie laque, garantit lgalit de
tous les citoyens, sans aucune distinction. La libert
de religion est protge. Toute discrimination religieuse est interdite. Le code de la famille, qui
sapplique toutes les communauts, est largement
inspir du code Napolon, mais il mnage les lois
coutumires wolof et certains aspects des lois
musulmanes (la dot, le devoir dentretien dvolu
au mari). Seuls les mariages enregistrs dans
le cadre du code de la famille sont reconnus.
MARIAGES FORCS
ET DROITS DES PERSONNES
Pour les lois musulmanes, le mariage nest pas
un sacrement, mais un contrat entre poux.
Le consentement est lune des conditions de sa
validit. Toutefois, quand ces lois sont fondes
sur lcole de droit malkite, elles autorisent un
wali (tuteur du mariage) contraindre sa pupille
au mariage, dans le cadre de lijbar (institution o
le pre ou le tuteur de la femme choisit lpoux en
fonction des intrts suprieurs de celle-ci).
La revendication par les femmes de leur droit individuel au consentement est souvent perue

UN RSEAU
Le rseau fministe
Women Living Under
Muslim Laws couvre
plus de 70 pays.
Son site publie une
documentation
exhaustive sur
les femmes confrontes aux lois de pays
musulmans ou aux
usages de
communauts musulmanes en pays lacs.
www.wluml.org/fr/
node/5409

19

DOSSIER

1. Elabore par Samuel


Huntington, en substitution des idologies
de la guerre froide.
2. Dans Penser lislam
(Grasset), Onfray reprend
la thse de Huntington
sur le choc des
civilisations , tout
en se revendiquant
dune gauche pacifiste.
3. Farida Shaheed et
Aisha Lee Shasheed
Karachi ; Our Great
Ancestors , Oxford
University Press, 2011.

comme une violation du droit collectif communautaire et, au-del, comme une remise en cause
de lordre social. Elles sont accuses de privilgier
les valeurs modernes ou occidentales
contre les valeurs traditionnelles ou musulmanes , dans lignorance que celles-ci voluent.
En Tanzanie, par exemple, la loi stipule quaucun
mariage ne sera contract sans le consentement
librement et volontairement donn par chacune
des parties, en spcifiant dans quelles conditions
le libre consentement est suppos ne pas avoir
t donn, et en prvoyant une peine demprisonnement de trois ans en cas dusage de la
force ou de lintimidation pour en amener une
personne donner son consentement.
En Rpublique kirghize, forcer une femme se marier
ou lenlever pour lpouser constitue un dlit.
Au Sngal, un mariage sans le consentement des
conjoints sera dclar nul. Une action en nullit
peut tre exerce par toute personne qui y a
intrt. Le code pnal punit le mariage forc.
En Tunisie, selon le Code du statut personnel, le
mariage est dclar nul sans le consentement
des conjoints, qui doit tre manifest de manire
indiscutable par un oui prononc devant
lofficier clbrant.
En Turquie, au titre de larticle 142 du code civil, la
femme comme lhomme sont tenus de dclarer
ouvertement leur libre arbitre devant lofficier des
mariages. Il en est de mme en Ouzbkistan.

LES FEMMES LA CONQUTE


DE LEURS DROITS
Cependant les situations sont ingales, voire
contradictoires, et parfois dans un mme pays.
Ainsi, lAlgrie a connu des avances incontestables en garantissant par la loi le caractre consensuel du mariage contre les mariages imposs, la
disparition de la notion de chef de famille remplace par la concertation entre poux ; mais la
polygamie est maintenue, tout en tant soumise
des contraintes judiciaires.
La polygamie reste un problme dans les pays
de droit islamique comme dans les populations
musulmanes migres dans les pays dmocratiques occidentaux.
Depuis des sicles, comme le montre le livre de
Farida et Aisha Shaheed, Nos Grandes Anctres(3) , les femmes ont persist demander et
obtenir parfois le droit lducation, la libert
de mouvement, la libert conomique et la disposition de leurs biens, le libre choix dun mari,
les diffrentes sortes de contrats avec leur futur
mari qui garantissent leurs diffrents droits
dpouse , et mme le droit de ne pas contracter
mariage.
Pourtant, lheure actuelle, des forces religieuses
et politiques fortement conservatrices luttent pour
un retour une lgislation et des pratiques
archaques privilgiant les aspects les plus traditionnels.

Adonis, pote arabe contre le Coran


LE POTE SYRIEN ADONIS NE SE VEUT PAS TOUT CONTRE , MAIS 100 % CONTRE LISLAM
ET CONTRE TOUTE RELIGION : CE CHAMPION DE LA LANGUE ARABE LAFFIRME SANS AMBAGES
DANS LES DEUX ENTRETIENS RAPPORTS CI-DESSOUS.
ALAIN DAVID.

En aot 2015, aprs les attentats de janvier,


Adonis publie Violence et slam , o il rpond aux
questions de la psychanalyste Houria Abdelouahed.
JE NE POURRAI
JAMAIS
SOUTENIR UNE
RVOLUTION
QUI COMMENCE
OU SE TERMINE
DANS UNE
MOSQUE.

20

VIOLENCE
Lislam, dveloppe Adonis, est extraordinairement
violent. Jai compt 80 versets sur la ghenne
[] ; le supplice et ses drivs font lobjet de
370 versets Viennent alors, sur tout un chapitre,
des descriptions, tires du Coran, de supplices
atroces. Par exemple : Nous jetterons bientt
dans le Feu ceux qui ne croient pas nos Signes.
Chaque fois que leur peau sera consume, nous
leur en donnerons une autre, afin quils gotent
le chtiment Certes, les autres religions ont
leur part de cruaut. Mais dans la mesure o le
Coran ne souvrirait ni sur la libert, ni sur la r-

flexion du fidle ce qui sincarne dans la philosophie occidentale , lvocation des supplices,
loin de toute complaisance, signale le caractre
touffant dun univers priv dalternative.
POSIE ET FMINIT. FLORILGE
Quelle serait lalternative ? Pour Adonis elle porte
un nom : la posie. La posie est libert, la posie
est fminit, potiquement parlant, lunivers est
une fminit (p. 78). Il existe une grande affinit
entre la posie et la fminit. Lislam [] a transform la sexualit et a islamis la fminit.
(p. 82). Le pire, cest que les rvolutionnaires

LICRA DDV

arabes et musulmans cessent dtre rvolutionnaires ds que lon fait miroiter la question de la
femme. Les rvolutionnaires deviennent comme
les fondamentalistes (p. 87).
Il nexiste pas aujourdhui dans la langue arabe
de termes pour dire : sexisme, machisme, misogynie. Je rpte : la femme est vue comme passive,
dans la vie comme dans la sexualit (p. 92).
Cette phrase dIbn Arabi : Tout lieu qui naccepte
pas le fminin ne compte pas (p. 105). Le
premier ennemi de la femme, ce nest pas lhomme,
cest la religion. Surtout la religion monothiste
et, au sein du monothisme, lislam (p. 106).

Harald Krichel

BIO EXPRESS

LA POSIE ARABE CONTRE LISLAM


On objectera ce florilge quil y a pourtant des
penseurs en islam, et une posie, Adonis lignoret-il ? La rponse constitue largument mme de
ce livre dentretiens : il y a des penseurs, oui,
mais ils sont peine musulmans ; il y a une
posie, oui, mais elle ne doit rien au Coran :
La langue du Coran est belle mais impersonnelle
[] La posie arabe existait avant le Coran, et
celle qui persiste ne doit rien au Coran ; aucun
pote ou crivain arabe na essay dimiter la
langue coranique (p. 40).
Ce parti pris correspond une exigence infinie,
mallarmenne si jose cette rfrence , celle
de donner un sens plus pur aux mots de la
tribu : autrement dit, un sens qui aurait surmont
le drame du langage o les mots, parce quils disent ceci ou cela, nchappent pas au caractre
anecdotique de ce quils disent. Les mots de la

langue religieuse, en contrepartie, prtendent dire


Dieu, et sinvestissent dautorit de la plus haute
Ncessit. Pourtant, cette Ncessit nest que
celle de la violence.
La vraie ncessit Adonis le dveloppe dans
un recueil qui constitue un tournant dans son
uvre, Le Fixe et le Mouvant Ath-Thbit wal mutahanwwil provient du travail sur la langue,
ce travail consistant se soumettre potiquement
ce qui est mobilit (Adonis rendant ici hommage
Hraclite) : mobilit qui se prononce libert ,
philosophie , fminin , posie , mystique , altrit . Ces mots sont au principe de
la posie dAdonis, ceux de sa dconstruction
radicale de la religion, afin de rendre, contre
lislam, la culture arabe elle-mme.

Die Welt . Vos collgues crivains vous

ont violemment critiqu pour la tideur de votre


engagement. Mais aujourdhui, les grandes
esprances dalors ne semblent pas avoir t
remplies.
A. Jai eu demble des doutes en voyant com-

ment lEurope et les Etats-Unis, ainsi que le Qatar


et lArabie saoudite, interfraient [] La dmocratie LEurope et la dmocratie ? Certes !
Mais le progrs, une socit arabe moderne ?
Non, cela contredirait trop dintrts [] Il y a
une autre raison ma rserve : je ne pourrai
jamais soutenir une rvolution qui commence ou
se termine dans une mosque.
AVRIL 2016

BIO EXPRESS

dun problme, elle est le problme.

Ali Ahmad Sad est


n en 1930 Quassabine, prs de
Lattaqui, en Syrie.
En 1947, sous le
pseudonyme dAdonis,
il envoie des pomes
un journal de Lattaqui,
qui les publie.
Ayant pris la nationalit
libanaise, il enseigne
luniversit de Beyrouth.
En 1982, il donne
des cours au Collge
de France linvitation
dAndr Miquel et
dYves Bonnefoy,
et sinstalle Paris
partir de 1985.
Nombreuses distinctions, visiting professor
Georgetown,
Genve, nombreux
prix de posie,
dont le prix Goethe
en 2011.
Archives dposes
en 2011 lImec.

D.W. Vous crivez quune dictature religieuse

A LIRE

Dans une interview au quotidien allemand Die Welt ,


en fvrier 2016, Adonis interroge les printemps arabes :
A quoi bon remplacer une oppression par une autre ?
Adonis. Je me suis toujours dclar, avec rsolution, pour le changement. Mais celui dune
socit moderne qui mancipe les femmes de la
sharia []. A quoi bon remplacer une oppression
par une autre ? []

Houria
Abdelouahed est
psychanalyste, matre
de confrence ParisDiderot (collgue
de Fethi-Benslama),
engage dans le
combat fministe.
Elle est lauteure de
Figures du fminin en
islam (2012, aux PUF)
et traductrice dAdonis.

D.W. Un Etat influenc par la religion serait

incompatible avec la dmocratie ?


A. La religion nest jamais, mes yeux, la solution

est pire quune dictature militaire.


A. Une dictature militaire ne contrle que les

corps, une dictature religieuse sempare aussi


des mes.

D.W. Goethe a crit : On ne doit plus sparer

lOrient et lOccident [] Toute votre vie se passe


entre ces deux cultures [] Vous sentez-vous
apatride ?
A. Non, tout au contraire. Chez Homre, Ulysse,

lternel voyageur, a toujours reprsent pour


moi un signe de libration.

Parmi les publications


en franais dAdonis :
Chants de Mihyar
le Damascne
(Actes Sud, 1983),
2002, Posie
Gallimard) ;
Chronique
des branches
(2012, La Diffrence) ;
Al Kitb, I, II, III
(2007, traduction
Abdelouahed,
2013 et 2015).

21

DOSSIER

La leon polyphonique
de dix-huit femmes
de Villeurbanne
DES MILITANTS DE LA LICRA RHNE-ALPES
ONT RALIS UNE TUDE INTITULE
ENSEMBLE ET DIFFRENTES. DES FEMMES
DE VILLEURBANNE RACONTENT .

endant plusieurs annes, la Licra Rhne-Alpes a


enregistr les agressions antismites perptres
Villeurbanne, et nous avons saisi la justice quand ctait
possible. Nous avons aussi alert nos partenaires, quils
soient politiques, reprsentants de lEtat ou des institutions concernes par ces violences antismites. Nous
voulions aussi comprendre pourquoi une commune qui
avait t le symbole de lintgration des populations
trangres pendant des annes surmontait les difficults
normales lies aux confrontations de cultures, de traditions parfois conflictuelles, car en dpit de ces difficults, lintgration fonctionnait.
Comment pouvait-on expliquer les violences actuelles :
certes la communaut juive est aujourdhui trs visible
Villeurbanne, mais ces violences nous semblaient
traduire dautres volutions.
Cest pourquoi nous avons lanc ce processus denqute
en 2013, en prenant le parti dune dmarche originale :
sadresser des femmes, mres de famille, en qualifiant 18 personnes aux sensibilits diffrentes, mais
toutes soucieuses de la dgradation du vivre ensemble.
Enfin, nous avons choisi de dpasser les comptes
rendus dentretiens bruts au sein dun groupe de travail
associant les femmes volontaires et des militants de la
Licra. Il a fallu une quinzaine de runions de travail
pour dgager des constats, des lignes de forces. Jen
reprendrai deux :
- Laffrontement entre les parcours de vie et les discours
sur les origines. Il existe une profonde rupture entre
celles qui souhaitent transmettre une histoire familiale,
des pratiques issues de leur culture hrite, et celles
qui sinscrivent dans le discours des origines, sans lien
avec leur histoire familiale ;
Le rle intgrateur de lcole, dsormais mis mal.
Tous les enfants dun quartier se retrouvaient lcole
de la Rpublique. Aujourdhui, du fait de la ghettosation
ou des pratiques doptimisation des parcours scolaires
des enfants, ou encore du choix dcoles confessionnelles,
cette rencontre des enfants avec la diffrence se rduit,
et les solidarits enfantines se construisent plutt dans
lentre-soi.
Mais ce travail est plus riche que ces deux extraits.
Nous publions ci-contre la prface que Danielle Linhardt
a crite pour ce livre, qui en donne un premier aperu.
ROGER BENGUIGUI.

22

!Villeurbanne, la place
Lazare-Goujon aprs
rnovation et le quartier
des Gratte-Ciel.

LES AUTEURS
Frdric Abcassis,
historien, enseignantchercheur lENS
de Lyon, est membre
du Laboratoire de
recherches historiques
Rhne-Alpes ;
Roger Benguigui
est ancien prsident
de la Licra RhneAlpes, o ce projet
a pris forme.
Francine Kahn
est crivain,
liane Benbanaste
est enseignante,
Martine Benguigui
est militante
de la Licra.

e texte relativement court prsente la grande


richesse de nous entraner, au-del des strotypes et des points de vue convenus, sur la trace
de ceux et surtout celles qui, au cur de Villeurbanne(1), sont confrontes aux tensions et frictions
de communauts qui peinent vivre ensemble. Il
nous donne voir ce qui se cache derrire ces
mots galvauds : immigration, premire, deuxime,
troisime gnration, intgration , communautarisme : ici, en loccurrence, des femmes arraches
leur pays, leur histoire, en apesanteur culturelle
et sociale, mais dcides cote que cote faire
une vie, pour elles-mmes et les leurs.
A faire avec leurs nouvelles assignations identitaires, et mme en tirer le meilleur. Les femmes
dont il sagit ici ne sont peut-tre pas reprsentatives, mais elles nous apprennent beaucoup
sur le monde dans lequel elles vivent.
Elles sont en passe de sagrger aux classes
moyennes, au prix de stratgies dadaptation qui
forcent ladmiration tant elles sinscrivent dans
un esprit douverture et de respect des nouvelles
rgles du jeu quon leur a imposes.
Pourtant, elles sont parties prenantes, du moins
pour certaines dentre elles, dun processus de
repli identitaire, en confiant leurs enfants non
plus lcole publique mais aux coles prives
confessionnelles. Elles alimentent de ce fait un
processus de communautarisation, en tournant
le dos une cole publique quelles trouvent
dsormais inapte transmettre les valeurs mmes
de la Rpublique, en raison de la ghettosation
qui caractrise certains territoires.
LEXPLOSION IDENTITAIRE
DE LANCIENNE CITADELLE ROUGE
Villeurbanne, autrefois surnomme la citadelle
rouge car la dimension politique et un fort sentiment dappartenance la classe ouvrire y facilitaient lintgration de migrants venus dhorizons
divers, est devenue la Petite Jrusalem , avec
une concentration de juifs qui quittent les banlieues
lyonnaises. Mais elle est devenue galement un
lieu dinstitutionnalisation de lislam sur fond de
tensions lies au conflit du Moyen Orient.

LICRA DDV

au mme titre que le souci de senraciner dans


les valeurs rpublicaines franaises qui leur ont
permis darriver l o elles en sont.
TRANSMISSION ET INTGRATION

Ce petit texte relate en quelque sorte le processus


par lequel se forme le pige communautariste,
renforc malgr elles par des femmes, des mres,
en qute dascension sociale pour leurs enfants.
Il sappuie sur une dmarche denqute linitiative
de la Licra Rhne-Alpes, en raison dun climat de
violence rgnant Villeurbanne, devenue lune des
villes qui concentre le plus dagressions antismites.
Lide se forme de mener lenqute auprs des
habitantes pour les questionner dans leur rle
de mres qui lvent des enfants dans cette
banlieue aprs avoir fait un travail dintgration
personnelle.
UNE DMARCHE
QUALITATIVE ET INTERACTIVE
Recourir la recherche et lenqute en cas de
peur, dangoisse, dans un contexte troubl et
lourd de tensions, est une dmarche qui mrite
attention. Qui plus est lorsquil sagit dessayer
de dcrypter ce qui se nomme racisme, antismitisme. La dmarche interpelle dautant plus
quelle est mene par des femmes auprs de
femmes. Par des militantes de la Licra (Francine
Kahn, Eliane Benbanaste et Martine Benguigui)
auprs dautres femmes (dix-huit) qui sont juives,
musulmanes, catholiques, pratiquantes comme
non pratiquantes, ou athes.
Dmarche courageuse qui va interroger le communautarisme, cette ralit drangeante dans
notre Rpublique.
A ces femmes, les enqutrices demandent de se
pencher sur leur trajectoire, leur rapport lcole,
la culture, les valeurs quon leur a transmises et
quelles ont cur de transmettre pour tracer la
fabrique de la citoyennet , le rapport lautre
et au religieux.
Une sorte de collectif se cre grce lenqute,
puisque chacune des femmes interviewes a
accs aux entretiens des autres, quelle pourra
rencontrer. De huit douze dentre elles se
runiront une quinzaine de fois.
La transmission de la culture dorigine (un pilier
dans un monde o tout change si vite) est au
centre des proccupations de ces femmes, mais
AVRIL 2016

Mme si ces femmes sont nombreuses y avoir


souffert de discrimination de classe et dorigine ,
lcole publique franaise reprsente pour elles,
qui sont quasiment toutes des femmes actives
professionnellement, un pilier fondamental de la
citoyennet franaise, synonyme de mixit et
douverture. Aussi la dcision, pour certaines
dentre elles, de mettre leurs enfants en cole
confessionnelle nest rien moins quvidente.
Mais plus surprenant encore, cest par le biais,
souvent, de la scolarisation religieuse de leurs
enfants que les mres vont se tourner vers la
langue et la religion de leur origine. Nous, les

REPRES
Ensemble et diffrentes. Des femmes
de Villeurbanne
racontent .
Par Francine Kahn,
Eliane Benbanaste,
Martine Benguigui,
Frdric Abecassis,
Roger Benguigui :.
Ed. Le Bord de leau,
116 p., 5 euros.
En librairie ou
la Licra, 42, rue
du Louvre, 75001.

A TRAVERS LEURS ENFANTS, CES MRES ONT D SE REPOSER


LA QUESTION DES VALEURS DINTGRATION ET DE TRANSMISSION... .
mres, nous avons fait sauter les verrous , dira
lune dentre elles (en parlant de son parcours
personnel et de son ascension sociale) ; pourtant
par le biais de leurs propres enfants, ces femmes
contribuent en rinstaller certains.
Mme pour celles qui nont pas franchi le pas de
la scolarisation confessionnelle de leurs enfants,
la question se pose dsormais comme un choix
bien rel. Dans ce monde violent, o leurs enfants
ont pu connatre lcole des agressions racistes,
antismites, la religion apaise , disent certaines.
LE RECOURS AUX COLES PRIVES
Cest par les enfants que la religion advient aux
familles , peut-on lire dans le livre. Dans cette
jolie formule, on comprend quavec les enfants
se pose la question fondamentale de la morale,
des valeurs transmettre, de la continuit
assurer avec les origines, mme si on veut jouer
la carte de lintgration.
Cest peut-tre parce quil ny a pas dautres
lieux ou moments o assurer cette continuit,
cette passerelle entre pass et avenir, que les
choses se prsentent ainsi
Cest ce que semblent penser les auteur(e)s la
conclusion de ce livre, lorsquelles suggrent que
lcole devrait enseigner les histoires des migrations
comme des parcours dacteurs. Cest dj engag,
observent-elles, mais cela devrait tre plus dvelopp. Les parents et grands-parents devraient
y tre associs pour parler de leur histoire, de
leur parcours de vie et dexil, et ce dans le cadre
dun projet pdagogique de lcole.
Ce livre est ainsi comme une petite pelote de laine
dont on peut tirer les nombreux fils pour tenter de
comprendre les dfis du vivre ensemble. Lenjeu
est dimportance et la dmarche est saluer.
PRFACE DE DANILE LINHARDT.

! La sociologue Danile
Linhardt, auteur de la
prface de Ensemble
et diffrentes .

1. Villeurbanne, cit
dimmigration, parfois
rige en modle
du creuset franais, est
aujourdhui une des villes
de France marque par
des actes antismites.
2. Danile Linhardt est
sociologue, directrice
de recherches au CNRS,
enseignante Paris Ouest
Nanterre. Elle est
notamment lauteur de :
La Comdie humaine
du travail : de la
dshumanisation
taylorienne la
surhumanisation
managriale , 2015,
Ed. Eres ; Perte
demploi, Perte de soi ,
2009, Ed. Eres ;
Travailler sans
les autres , 2009,
Ed. du Seuil.

23

DOSSIER

La discrimination frappe aussi en prison


Les ingalits hommes-femmes sont aussi luvre dans lunivers carcral. Locaux rduits, accs limit aux
soins et aux loisirs, les dtenues font lobjet de diffrences de traitement au quotidien, qui les prparent bien
mal leur rinsertion.
ALAIN BARBANEL.

Jane Evelyn Atwood / Agence Vu

qui pointe les risques daggravation de la surpopulation carcrale, dj alarmante.


Un dsquilibre qui se traduit aussi par une limitation de laccs des femmes aux amnagements
de peine ou une gestion individualise de leur
dtention. Un exemple frappant : faute despaces
ddis, les dtenues mineures partagent souvent
leurs quartiers avec des adultes, ce qui nest
gure favorable une rinsertion, alimentant l
encore le risque de durcissement , tandis que
les hommes mineurs font, eux, lobjet dun suivi
spcifique. En France, un seul CEF (Centre ducatif
ferm) est rserv laccueil des mineures
UNE SEULE VISITE MDICALE PAR MOIS

! Centre pnitentiaire de
femmes. Droit de visite
pour les couples
incarcrs dans deux
sections diffrentes de
la mme prison.

LIRE
Isabelle Rome :
Dans une prison de
femmes , prface
de Robert Badinder.
2014, Ed. Du Moment.
Une juge en immersion
dans une prison, cest
le pari ralis par
Isabelle Rome, qui a
visit pendant plusieurs
mois des femmes
emprisonnes la
maison darrt de
Versailles.
wwwcglpl.fr,
rubrique rapports,
recommandations et
avis publis au
Journal officiel , dont
celui relatif la
situation des femmes
prives de libert, paru
le 18 fvrier 2016.

24

La non-mixit des lieux et des activits, cense


viter les risques de harclement ou datteinte
la dignit des dtenues, a pour consquence

es ingalits qui frappent les femmes dtenues indite de restreindre laccs des femmes aux
units sanitaires, aux zones socio-culturelles
sont de nature alimenter chez certaines un
comme les bibliothques ou les terrains de sport.
sentiment dinjustice et de discrimination auquel
Dans certains tablissements, les femmes ont
il faut tre attentif dans le climat de radicalisation
droit une visite mdicale par mois, contre une
qui touche les tablissements pnitentiaires.
par semaine en moyenne pour les hommes.
Adeline Hazan, Contrleure gnrale des lieux
Moins nombreuses, elles disposent aussi de
de privation de libert (CGLPL), tire la sonnette
locaux plus petits, dintervenants moins nombreux
dalarme propos de la situation des femmes inet dquipements plus sommaires. Ceci vaut aussi
carcres. Lavis du 26 janvier 2016, publi au
pour les lieux de culte, dont les femmes sont
Journal officiel au prix dun travail denqute
souvent prives, faute de
ralis sur le terrain auprs
place ! Pourtant il est dde 900 femmes prives de
LES FEMMES REPRSENTENT 3,2 %
montr que la mixit, avec
libert, fait froid dans le
DE LA POPULATION CARCRALE.
les prcautions dencadredos. On pouvait penser
ment dusage, permet de
qutant trs minoritaires,
5 6 % SONT DANS DES CENTRES
se reconstruire par le dles femmes seraient mieux
DUCATIFS FERMS (C.E.F.). LES JEUNES
veloppement de la notion
traites. Cest exactement
FILLES CONSTITUENT 6 % DES MINEURS.
daltrit, les filles tirant
le contraire. On fait moins
souvent les garons vers
pour elles parce quelles
le haut , commente Adeline Hazan. A preuve,
sont moins nombreuses que les hommes ! , dlexprimentation, au centre pnitentiaire de Borplore lancienne maire socialiste de Reims, nomme
deaux-Draguignan, dun atelier de travail hommes ce poste dobservatrice depuis juillet 2014.
femmes est perue comme une avance positive
Premire cause de discrimination : les femmes
par les intresses. a nous rapproche du
souffrent davantage de la rupture du lien familial
monde extrieur, dehors, cest mixte ! Cela met
du fait du maillage territorial dsquilibr des
un peu de normalit au quotidien , se flicitenttablissements susceptibles de les accueillir, la
elles. Le droit au travail sans discrimination pour
plupart dentre eux tant implants dans la moiti
les femmes lintrieur des prisons tant, pour le
nord de la France. Les femmes sont souvent
CGLPL, la meilleure faon de prparer les dtenus
loignes de leurs proches, parfois plus de
aux conditions de la vie professionnelle normale .
1 000 kilomtres, ce qui porte atteinte leur droit
Adeline Hazan ne dsespre pas que cet avis
au maintien des liens familiaux. Sur les 43 maisons
fasse enfin bouger les choses. Il y a dix ans, une
darrt ou centres pnitentiaires, seuls Fleurycommission snatoriale stait penche sur la
Mrogis et Rennes sont entirement rservs
question. Depuis, rien na chang
laccueil des femmes , souligne Adeline Hazan,

LICRA DDV

Mutilations
sexuelles :
tat des lieux
Emmanuelle Barbaras / Signatures

Propres certaines rgions nilotiques


et sahliennes, les pratiques barbares
de mutilations sexuelles fminines,
dont lexcision, sont en diminution en
France, mais pas disparues.
HLNE BOUNIOL.
Bamako, 2007. Opration dune fillette suite une complication lie l'excision.

partielle ou totale des petites lvres et un rtrcissement vulvaire appele infibulation.


Sauf en cas dapparition dun problme pendant
la croissance, aucun mdecin ne surveille ces
petites filles sur ce plan.
Plus tard, laccouchement devra tre pratiqu
par un obsttricien form la chirurgie.
Le bb peut aussi avoir des lsions lies la
1. Des communauts
mutilation, et lOMS souligne quelle fait augmenter
chrtiennes du Ghana
le risque de mortalit nonatale.
ou du Togo, du sud du
Si la chirurgie rparatrice sest beaucoup dveNigeria, du Burkina Faso,
loppe en France, elle se fait presque toujours
du Kenya, de lAfrique
UNE PRESSION
en labsence du mari.
de lEst en gnral
FAMILIALE ET TRIBALE
Le Dr Gada-Hatem, chef du service dobsttrique
et des coptes en Egypte
lhpital La Fontaine, Saint-Denis (93), qui
Les mdecins forms affronter cette situation
pratiquent les mutilations
soccupe exclusivement de ces patientes, a cr
sont peu nombreux. La pnalisation de ces actes
sexuelles, ainsi que
ct de lhpital la Maison des femmes .
et linformation dispense dans certains secteurs
des communauts
musulmanes.
La prvention devrait intervenir
mdicaux incitent de nombreuses
En 2008, plus de 90 %
ds lcole, mais la peur de dfemmes vivant en France ne
ON DNOMBRE EN FRANCE
des Egyptiennes en ge
noncer un phnomne dit culpas faire pratiquer ces gestes sur
53
000
FEMMES
EXCISES.
de procrer ont subi une
turel constitue un frein important.
leurs enfants. La pression familiale
excision.
Il faudrait pourtant rappeler quauet sociale reste pourtant trs forte
Ni le Coran, ni aucun texte
cune religion ne prconise ces mutilations. Au
alors que, dans certaines familles, une petite fille
sacr ne prnent
contraire, au cours des sicles, de nombreuses
doit obligatoirement se marier dans sa commulexcision. Certains
lgendes bnfiques pour la conception, la sant
naut, o ce geste est obligatoire.
salafistes dorigine
en gnral, se sont forges.
Le contrle mdical sarrte 6 ans, et les Mairies
malkite recommandePlusieurs associations sont ddies la prvention,
recommandent gnralement aux mdecins scoraient pourtant des
lorientation mdicale et juridique, pour venir
laires de ne pas pratiquer dexamen des parties
formes de circoncision
fminine (kifad).
en aide ces femmes blesses, ds lors quelles
gnitales des fillettes, pour ne pas heurter des
entrent dans une dmarche active.
parents qui se sentent stigmatiss. Ceux-ci, de
religions diverses(1), essentiellement issus
dAfrique, de certains pays arabes et mme
dInde, russissent faire raliser cet acte en envoyant lenfant chez les grands-parents, au
De la prvention scolaire la chirurgie rparatrice
pays .
En France, malgr la pnalisation des excisions, 53 000 femmes excises sont
Ces mutilations sont trs douloureuses et induisent
dnombres. Ce nest souvent que lors dun accouchement que ces actes, trs
des problmes mdicaux immdiats, ainsi quun
douloureux et dangereux pour la sant de la femme et du bb, sont observs.
risque de mortalit lors des accouchements.
Les excisions sont pratiques essentiellement lors dun retour de la petite fille
dans son pays dorigine. Les consquences de ces mutilations sexuelles peuvent
EXCISIONS ET INFIBULATIONS
aller jusqu la mort. Cependant, pas de prvention dans les coles par peur de
Elles sont classes en quatre types, selon leur
stigmatiser les familles concernes. Seules des associations enseignent les
ordre de gravit : lexcision du prpuce clitoridien,
risques.
La France pratique surtout une chirurgie rparatrice fonctionnelle.
systmatique, peut tre associe la section
a loi franaise interdit les mutilations sexuelles
fminines, considres comme des maltraitances sur enfants, et punit parents et exciseuses
dune peine demprisonnement et dune amende.
Associe aux contrles effectus par les organismes de Protection maternelle et infantile (PMI),
cette loi a entran une diminution importante de
ces actes dans lHexagone. Toute observation
dune mutilation doit obligatoirement tre signale
au procureur et entrane la suspension des allocations familiales.

AVRIL 2016

25

DOSSIER

Ces Iraniennes qui


sapent lordre islamiste
Dans la Rpublique islamique dIran, version chiite dun pouvoir
dEtat intgriste islamiste, la condition des femmes frle labsurde.
Leur rsistance cristallise lchec dun rgime dans limpasse.
CHAHLA CHAFIQ, CRIVAINE, SOCIOLOGUE.

LA MANIPULATION DU SACR
La condition des femmes cristallise la nature antidmocratique du systme du pouvoir iranien,
qui met lEtat sous tutelle religieuse (velayat-e
faqih). Au nom de lislamit de la socit, les discriminations sont lgitimes, non seulement entre
non-musulmans et musulmans, mais aussi parmi
les musulmans : entre chiites et sunnites, entre
femmes et hommes. Les liberts politiques et individuelles sont pitines sous prtexte de chastet
du corps social. Le contrle de la sexualit fminine en constitue le pilier central. Symbolis par
lobligation du port du voile, ce contrle est relay
par des mesures de non-mixit. Par exemple,

TOUTES LES LIBERTS SONT PITINES SOUS


PRTEXTE DE CHASTET DU CORPS SOCIAL.
linterdiction pour les femmes dexercer le chant
et la danse dans un espace mixte, et la surveillance
dans lespace public des tenues et comportements
jugs anti-islamiques, qui sont sanctionns. Ces
mesures permettent en fait de gnraliser le
contrle rpressif sur les individus et de prserver
la sret du pouvoir.

Isabelle Eshraghi / Agence Vu

LCHEC DU PROJET ISLAMISTE

Mono sourcil.

BIO EXPRESS
Chahla Chafiq est
une crivaine et
une sociologue
dorigine iranienne.
Militante de gauche,
elle doit fuir le rgime
de Khomeiny, en 1983,
et sexile en France.
Elle y a publi diffrents
ouvrages pour analyser
la dimension totalitaire
de lislamisme en tant
quidologisation
de lislam. Son dernier
essai, Islam politique,
sexe et genre ,
aux PUF, a emport
le prix Le Monde
de la recherche
universitaire.
www.chahlachafiq.com

26

LE DROIT DE VIVRE REMERCIE CHAHLA


CHAFIQ POUR CET ARTICLE QUI FAIT LE POINT
SUR LA SITUATION DES FEMMES IRANIENNES.

ans ce pays de plus de 78 millions dhabitants


dont 32 % ont moins de 25 ans, la proportion
des filles luniversit est de 50 %. Dans toutes
les couches sociales, des millions de femmes
actives exercent les mtiers les plus divers. Dans
le champ artistique et littraire aussi, le nombre
de femmes ne cesse daugmenter.
Pourtant une femme est considre, par la loi en
vigueur, fonde sur la charia, comme la moiti
dun homme. Le code de la famille accorde des
droits suprieurs lhomme dans le divorce et la
garde des enfants, et lui ouvre un vaste champ
de libert sexuelle par lautorisation de la polygamie
et, pour les chiites, du mariage temporaire .
La part dhritage des femmes est deux fois
moindre que celles des hommes. Et, dans le
code pnal inspir par la loi du talion, agresser
ou tuer une femme cote pnalement deux fois
moins quagresser ou tuer un homme.

Malgr toute la propagande et la rpression, le


projet islamiste rencontre un chec flagrant. Bien
que lIran soit un pays riche grce ses ressources
en ptrole et en gaz naturel, le foss entre riches
et pauvres sest considrablement creus sous
le rgime islamiste. La progression criante de la
corruption rend caducs les slogans moraux des
islamistes, que le dveloppement visible des
maux sociaux (notamment prostitution, toxicomanie) discrdite.
Ds les annes 1990, cette crise profonde fait
apparatre, au sein du rgime, des conflits entre
rformateurs et conservateurs. Dans un contexte
de rpression de toute opposition sculire, la
socit civile na cess de puiser dans ces conflits
pour trouver une marge de manuvre contre
lordre islamiste, en dcalage total avec les
souhaits de la majeure partie de la population.
Des mouvements fministes naissent parmi les
nouvelles gnrations, comme la campagne lance
en 2006, Un million de signatures pour labrogation
des lois discriminatoires envers les femmes ,
nanmoins affaiblie par une rpression svre,
qui a conduit lexil plusieurs de ses leaders.
Du fait des vagues dexil successives depuis
trois dcennies, la diaspora iranienne stend.
Les femmes prennent activement part ses activits politiques et culturelles. Les rseaux sociaux
permettent un dialogue constant entre lintrieur
et lextrieur. Les mesures de la censure du
rgime iranien peinent anantir cet lan.

LICRA DDV

Much Loved : ce Maroc que


les Marocains ne sauraient voir
Aprs son interdiction au Maroc, le film du ralisateur franco-marocain Nabil Ayouch
tait projet en avant-premire, en juin 2015, dans quelques salles franaises.
KAREN BENCHETRIT.

ne censure dcrte sur la base de la rumeur


et dune version non monte, pirate sur le
Net, par le gouvernement marocain, jugeant
luvre gravement outrageante pour les valeurs
morales et la femme marocaine, atteinte flagrante
limage du royaume .
Cest dire si lactrice Loubna Abidar, figure de
proue de Much Loved , na cess dessuyer
des torrents de boue et de haine, orchestrs par
les mdias marocains. Jusqu tre roue de
coups et gravement blesse au visage par de
jeunes gens ivres, le 5 novembre dernier, alors
quelle marchait dans la rue Casablanca.
Depuis elle vit en France, o elle est arrive en
catastrophe au lendemain de lagression, couverte
decchymoses, laissant sa fille de 6 ans avec
son mari. Au Maroc, mon nom est devenu synonyme de pute. On dit aux petites filles : Tu
finiras comme Abidar , a-t-elle racont. Dans
les mdias marocains et sur les rseaux sociaux,
les insultes nen finissent plus. Une vieille actrice
a crit quil fallait me brler dans une chambre
gaz Une chanteuse, quelle regrettait que mes
agresseurs ne maient pas jete dans un foss,
o trois pitbulls mauraient dvore.
LA PROSTITUTION OFFICIELLEMENT
INEXISTANTE AU MAROC
Trane en justice depuis des mois dans son pays,
accuse dinciter les jeunes filles se prostituer,
lactrice na jamais cach sa fiert davoir os incarner Noha, lune des quatre prostitues mises
en scne par le talentueux ralisateur franco-marocain. Dabord recrute comme conseillre artistique pour aller la rencontre de prostitues,
charge du casting, je me suis dit que ctait moi
qui devais dfendre le rle, quelles taient des
femmes comme moi, quon tait surs.
La comdienne a tout fait pour dcrocher le rle
quand elle a appris que Nabil Ayouch prparait
un film pour parler de ces femmes, loin de tout
misrabilisme. Et, de fait, Much Loved montre
avec beaucoup de dignit le quotidien de prostitues qui sentraident, et leurs clients, riches
Saoudiens, touristes franais et marocains.
Nomme pour sa magnifique interprtation au
csar de la Meilleure Actrice, Loubna Abidar est
ne dans une famille pauvre : un pre amazigh
ce sont les Arabes qui nous appellent les Berbres, a veut dire barbare , sans travail, et
AVRIL 2016

une mre arabe qui vivait de mnages Marrakech


(o le film a t tourn), dans un quartier o la
prostitution, officiellement inexistante au Maroc,
tait visible. Ne parle pas ces femmes, elles
vont en enfer , lui disait-on alors quelle ntait encore quune enfant. Jcoutais leurs conversations
au hamman, la boulangerie. Pour moi, ce sont
des femmes trs gnreuses, qui nimaginent pas
forcment une autre issue pour subsister. Cest
trs compliqu au Maroc, o linsulte sale pute
pleut ds quon se refuse un homme qui vous
drague dans la rue alors quon porte la burqa !
Loubna raconte aussi comment elle-mme a t
donne un Franais de quarante ans son
an, quand elle avait 16 ans. Je nen avais pas
conscience lpoque, mais je considre que jai
t vendue, comme cela arrive finalement souvent.
Le monsieur vient, se prsente la famille, donne
une somme dargent avec un peu dor, et laffaire
est faite Nous nous sommes installs Paris, il
ma appris lire, crire, il memmenait au cinma il ma duque , confie Loubna.
Elle le quitte quelques annes plus tard, retourne
au Maroc o elle danse pour des touristes dans
des ftes prives, en Europe aussi. Au Maroc,
danseuse veut dire prostitue. Ds quune femme
fait la paix avec son corps, elle est accuse de le
monnayer.
Aujourdhui, la courageuse et grande interprte
peut senorgueillir de voir le film salu un peu
partout et projet jusqu Hollywood(1), dans le
plus grand festival du film franais au monde.

NE PARLE PAS
CES FEMMES,
ELLES VONT
EN ENFER

1. Le 20 avril 2016.

27

DOSSIER
UNE GRANDE VOIX
DE LGYPTE

Portraits de femmes
Elles ont grandi en Iran, en Turquie ou en Egypte. Aujourdhui,
elles continuent leur combat, souvent en exil, loin de chez elles.

FILLE DE...

Mantas Grigaliunas

Maryam Faghih Imani est fille


dayatollah : elle a grandi dans une
famille qui appartient la classe dirigeante et a fui lIran pour pouvoir
faire des tudes suprieures. Elle habite aujourdhui Oslo, o elle a cr
le Centre pour la diplomatie culturelle
et le dveloppement, qui travaille
jeter des ponts entre jeunes Iraniens
et Israliens.
On peut lire lexcellent article de Jolle
Hansel sur : http://bit.ly/1qiJVGM
MANO SIRI.

ABSURDES BARBUS ET CORBEAUX

Jf Paga/Grasset

Abnousse Shalmani, ne
Thran en 1977, se rvolte,
petite fille de 6 ans, contre le
port le voile quon veut lui imposer lcole, en se dnudant.
Se soumettre aux exigences
des barbus et autres corbeaux lui parat absurde. Son
pre lapprouve et, pour fuir
brimades et contraintes, la famille sexile Paris.
Elle est lauteure de Khomeiny,
Sade et moi (2014, Grasset).
On peut lire son tmoignage
sur : http://bit.ly/1SJarAg
M.S..

Nawal Al Saadawi, mdecin psychiatre,


crivain et militante des droits de lhomme,
des femmes et des enfants, est ne prs
du Caire en 1931. Jcrirais mme si on
menterrait. Jcrirais par terre, sur le soleil
et sur la lune. Limpossible ne fait pas partie
de ma vie.
Parfois surnomme la Simone de Beauvoir
du monde arabe, cette pionnire du fminisme en terre musulmane a t rvoque,
au dbut des annes 1970, de son poste
au ministre de la Sant publique aprs
avoir publi Les Femmes et le sexe , qui
dnonait, entre autres tabous, le traumatisme de lexcision.
Emprisonne en 1981 pour stre battue
contre la loi du parti unique de Sadate,
exile un temps aux Etats-Unis aprs avoir
t condamne mort par les fondamentalistes, elle rentrait en Egypte, il y a vingt
ans, et tait, une dcennie plus tard, accuse
officiellement dapostasie pour sa pice
Dieu dmissionne au sommet .
Engage aux cts des manifestants de la
place Tahrir, en fvrier 2011, elle tait, un an
plus tard, lune des initiatrices de lAppel des
femmes arabes pour la dignit et lgalit.
KAREN BENCHETRIT.

UN CERTAIN REGARD
Deniz Gamze Ergven sest fait connatre lan dernier avec Mustang , son trs
beau long mtrage sur la place des femmes en Turquie. Dans la premire scne du film
csar du Meilleur Scnario original et du Meilleur Premier Film , des filles se faisaient
svrement punir pour avoir, en toute innocence, jou avec des garons sur la plage.
La scnariste et ralisatrice franco-turque, qui a pass son enfance entre Paris et
Ankara, y dpeignait avec beaucoup de tendresse la vie de cinq jeunes surs
vivant loin dIstanbul et subissant de plein fouet la socit patriarcale.
Ces filles sont comme des chevaux sauvages, leurs longs cheveux qui sagitent
dans le vent, ce sont les tre pris de libert , a expliqu la ralisatrice, qui na pas
du tout voulu faire du cinma militant. Plutt mettre en lumire la sexualisation permanente du corps des femmes et les contradictions de la socit turque. La Turquie
a toujours eu un ct un peu schizophrne.
K.B..

28

LICRA DDV

CONGRS

48e CONGRS DE LA LICRA


RFLEXION ET CONVIVIALIT
ALAIN JAKUBOWICZ
A T RLU
PRSIDENT DE
LA LICRA, DIMANCHE
13 MARS, POUR UN
TROISIME MANDAT.
CANDIDAT UNIQUE,
IL A OBTENU
82,41 % DES VOIX.
LE CONTEXTE
EST TRS DIFFICILE,
MAIS NOTRE
RESPONSABILIT
NEN EST QUE
PLUS GRANDE ,
A-T-IL SOULIGN,
EN APPELANT LA
LICRA AFFRONTER
AVEC LUCIDIT
ET DTERMINATION
UNE PRIODE
TOURMENTE .
HLNE BOUNIOL.

AVRIL 2016

Un rassemblement
dans lunit
Ce grand rendez-vous de notre associationa tenu
toutes ses promesses, avec le plaisir
dchanger et de se retrouver entre militants.
MANO SIRI.

e congrs fut convivial, en


particulier lors du dner de
gala qui permit des rencontres
avec des reprsentants politiques,
des soutiens de la Licra et des
militants. Leur aide par leur prsence et par la subvention quils
nous accordent est essentielle.
Mme Hidalgo, la maire de Paris,
a soulign que Paris doit rester
un refuge pour ceux qui sont en
qute dasile politique. Rappelons
quil sagit actuellement daccueillir des gens qui nont le
choix quentre la mort ou nous.
Confronte au refus de certains
habitants parisiens de recevoir

des migrants, la maire de Paris


interroge : ne devrions-nous pas
rflechir une orientation nouvelle
de lducation que nous prodiguons et que lEtat organise ?
Gilles Clavreul, dlgu interministriel la lutte contre le racisme et lantismitisme (Dilcra),
a prcis que la Licra est lun
des principaux partenaires du
gouvernement, grce son rseau
de militants comptents et exriments. Il est certain que la vision
de la lutte contre le racisme et
lantismitisme exprime par
certains faux combattants (Tariq
Ramadan, le Parti des Indignes),

quil qualifie souvent dantiracistes pervertis , est pour la


Licra un sujet dinquitude et de
lutte.
Mme Najat Vallaud Belkacem,
ministre de lEducation, nous a
rappel sa bonne volont tourne
vers la prservation du vivre ensemble, avec la cration de la rserve citoyenne qui devrait permettre la socit civile de sinvestir
dans la formation des citoyens.
Mme Latifa Ibn Ziaten, membre dhonneur de notre association, grande dame portant foulard
pour marquer le deuil de son fils,
assassin Toulouse par Mohammed Merah, a insist sur la
ncessit et limportance du
contact et du dialogue entre les
Franais de diffrentes origines
et de diffrents milieux sociaux.
Thierry Marx, qui nous a gts
par un savoureux dner trs chaleureux, comme il la voulu, affirmait que la cuisine est un lien
social ( On se fait confiance
table ).

29

CONGRS
linformation, et ne pas hsiter
tester les tribunaux pour voir
leur ractivit en matire de lutte
contre le racisme et lantismitisme.
Il est important de crer des relations troites avec les parquets,
ont affirm nos avocats
La culture doit tre accessible a
tous, cest pourquoi la commission
a mis en place un outil de formation : le MOOC (Massive Online
Opened Course), la disposition
de nos militants pour informer
un plus large public, recruter des
adhrents, amliorer notre image,
faire preuve dinnovation. Le
contenu de cette formation : les
valeurs de la Rpublique, les
textes fondateurs, et la clarification
des notions abordes et du vocabulaire utilis. Bref, la mission
de la Licra.
Le Cercle de la Licra continue
son travail sur les Roms et en
initie un autre sur la radicalisation
et la thorie du complot. Ce sera
le thme de notre prochain numro
du Droit de vivre .
Une tribune masculine prestigieuse
rassemblait Boualem Sansal, Mohamed Sifaoui, Frdric Encel et
Raphal Enthoven, sous la houlette
de Patrick Cohen qui rappela en
introduction que si les juifs reprsentent peine 1 % de la population franaise, ils sont la cible
de plus de la moiti des agressions
racistes. Pourtant le dni domine :
aprs janvier 2015, rien ne semblait plus urgent que de combattre
lislamophobie et lamalgame
entre islam et islamisme.

Les objectifs atteindre


sdresser des milieux sociaux plus larges
dvelopper nos connaissances historiques sur les agissements
racistes et antismites
savoir comment intervenir au niveau des rseaux sociaux
et veiller ce que les autorits judiciaires agissent.

Les moyens mettre en uvre


renouveau de site de la Licra
et cration dun blog pour le journal
mise en place dune formation par MOOC
interventions auprs dun public largi
recherche de subventions

30

DBAT

Lantismitisme,
dpartage
des antiracistes
Une tribune masculine prestigieuse rassemblait
Boualem Sansal, Mohamed Sifaoui, Frdric
Encel et Raphal Enthoven sous la houlette de
Patrick Cohen, qui rappela en introduction que
si les juifs reprsentent peine 1 % de la
population franaise, ils sont la cible de plus
de la moiti des agressions racistes.
Pourtant le dni domine : aprs janvier 2015,
rien ne semblait plus urgent que de combattre
lislamophobie et lamalgame entre islam
et islamisme.
MANO SIRI.

Guillaume Krebs

Des reprsentants de diffrents


commerces et industries participaient ce dner. Ils contribuent
nous aider, conscient que largent est ncessaire pour agir.
Alain Jakubowicz, prsident rlu,
avait prsent ce 34e congrs de
la Licra comme, entre autres,
un congrs pour lire . Des
votes, il y en eut en effet pour
choisir sans problmes notre prsident, ainsi que les membres du
conseil fdral. Pour ce second
vote, les candidats (40), souvent
jeunes, ont prouv quun rajeunissement des dlgus tait
souhait, de mme quune reprsentation gographiques large.
Tous purent sexprimer, et le
nombres de votants tmoigne de
la passion des militants pour
choisir leurs reprsentants ce
quil faut qualifier de parlement
de la Licra .
Les commissions se sont aussi
runies. Toutes sont trs actives
Lducation se fait auprs de trs
nombreux lves, et il est suggr
de ltendre plus encore dans le
secondaire.
Le sport est un moyen de continuer cette ducation, mais il faudrait arriver joindre plus efficacement les amateurs.
Alain David a rappel que lhistoire doit tre un moyen de militer,
citant comme exemple le gnocide, qui doit tre un enjeu du
travail pour instruire les dossiers,
faire connatre cette terrible ralit
et donner la Licra des lments
pour son action.
Les juristes doivent centraliser

! Mohamed Sifaoui,
Boualem Sansal,
Patrick Cohe,
Frdric Encel
et Raphal Enthoven.

Patrick Cohen. En quel


sens peut-on parler dun nouvel
antismitisme ?
Raphal Enthoven pense quil faut

revenir la dfinition de Janklvitch pour comprendre cette


constitution dun Juif imaginaire
qui se greffe sur Isral, le bouc
missaire idal qui permet la
confusion entre Isralien et juif.
Lantisionisme actuel est une
aubaine dmocratique pour lantismite, mais il nest pas nouveau !
LICRA DDV

tismitisme actuel lui parat attis


par des gens comme Pascal Boniface, qui nest ni islamiste, ni
dlinquant, mais prsente le visage
rassurant de luniversitaire.
En se parant des habits de la recherche et du dbat intellectuel
il runit les conditions pour quun
antismitisme sducteur, lettr,
intelligent, sinstalle dans le dbat
public ; il faut souvent beaucoup
de vigilance pour distinguer
lantismitisme qui sabrite derrire lantisionisme qui se veut
critique lgitime du gouvernement
isralien.
Pour Frdric Encel non plus, cet
antismitisme nest pas nouveau :
il est par contre dchan parce
quil a su transformer cette critique
en dtestation dIsral. Trop oldfashioned, la puanteur juive

de Drumont ou le peuple dicide


des intgristes catholiques ! Mais
en politisant lantismitisme, on
cre un ciment efficace pour des
gens qui croient dfendre les
Palestiniens en dfendant les
musulmans et lislam !
Boualem Sansal apporte une sorte
de contrepoint : la question nest
pas de savoir si cest lantismitisme qui est intelligent, ou si ce
sont ceux qui sen servent qui le
sont. Il faut comprendre leurs ob-

AVRIL 2016

jectifs : lislam et lislamisme utilisent lantismitisme parce que


cela galvanise les jeunes et permet
de les enrler plus facilement.

P.C. Comment mener


le combat contre cet
antismitisme ? Ne surestimet-on pas linfluence
des crateurs dopinion ?
Raphal Enthoven souligne la ncessit de conjurer le procs dintention dans les prises de parole
publique il ne faut pas quon
puisse indexer ce quon dit sur
ce quon est et lurgence de
dpartager les vrais antismites,
qui hassent Isral, et les gens
qui, de bonne foi, critiquent la
politique isralienne, mme violemment : il faut faire droit ce
point de vue-l, et ne pas se priver
de ces changes. Le dialogue
nest possible que si on abjure
les procs dintention.
Mohamed Sifaoui, qui se dfinit
comme un journaliste engag
(contre le racisme, contre lislam
politique, en faveur du vivre ensemble) mais pas militant, rappelle
que tous les racistes ont cette
fcheuse tendance transformer
lautre en entit : lessentialisation
fait partie de leur rhtorique
Les antiracistes, quant eux, qui
se prsentent comme les dfenseurs des musulmans, ont tendance
rentrer en empathie avec le sujet
de leur tude : leur trouver des
excuses. Nous, Boualem Sansal
et moi, sommes vus comme des
anomalies dans le paysage : nos
plus grands dtracteurs sont dans
le camp des Franais de gauche,
qui nous peroivent comme infods aux lobbies juifs
Linsulte est mprisante, car elle
prsuppose que les Arabes sont
rests culturellement des bdouins du dsert , assigns
une identit singulire et religieuse
qui leur interdirait toute adhsion
des valeurs universelles...
Et Mohamed Sifaoui de rappeler
quil est n dans une famille
musulmane en Algrie, porte le
prnom du Prophte, et que pourtant il a su grandir en adhrant
aux valeurs de la Rpublique, et
devenir plus picurien que port

Guillaume Krebs

Mohamed Sifaoui acquiesce : lan-

! Raphal Enthoven pendant le dbat.

sur lislam orthodoxe Mais il


lui a fallu sextraire de son identit
dorigine et apprendre sexprimer en tant que spcialiste des
questions de lislam politique, et
non en tant que musulman.
Lantismitisme est le seul lment
commun tous ces corpus idologiques diffrents : extrme
droite, catholicisme intgriste,
extrme gauche, sunnisme,
chiisme, islam politique, Frres
Musulmans, islamisme.
Il ne faut pas surestimer les
penseurs comme Boniface, mais
reconnatre quils permettent
labattage de certaines digues.
Mohamed Mehra na fait ce quil
a fait, aussi dtestable tait son
milieu familial, que parce quil y
avait une ambiance qui diabolisait
systmatiquement les Juifs.
Boualem Sansal insiste : Il ne

faut pas essayer de comprendre


lantismite, mais sintresser
aux actions qui dconstruisent
les prjugs. Avant, les Algriens ne connaissaient pas le mot
Isral, mais parlaient dentit sioniste Maintenant ils ont appris
prononcer le nom dIsral, car
Boualem Sansal lapostat est parti
visiter ce pays malgr les menaces
de mort.
De mme, quand il a publi Le
Village allemand et ainsi abord
le sujet tabou de la Shoah, ou
quand il a cr avec David Grossman le Rassemblement mondial
des crivains pour la paix : cest
cela, faire tomber des digues.

LANTISIONISME ACTUEL
EST UNE AUBAINE
DMOCRATIQUE POUR
LANTISMITE
Raphael Enthoven

Il ajoute : Je travaille avec la


Licra, avec le Crif Ce sont des
crimes absolus dans mon pays.
Il faut absolument combattre la
langue de bois : moi, je ne cherche
pas comprendre lantismite :
en ltudiant, on lui donne de
limportance, on le crdibilise.
Il ne faut pas discuter de ces
catgories que sont le dialogue,
la fraternit, la lacit : cest les
dmontiser, elles ne sont pas
discutables !
Il ne faut donc pas parler de dialogue, mais le crer.
Frdric Encel affirme quil y a
une authentique infantilisation
des musulmans de la part de ceux
qui prtendent les dfendre,
comme Edwy Plenel : les musulmans sont devenus les nouveaux pauvres dfendre, les
opprims(1).
Mais, comme le dit Sophia Aram,
quil cite : Nous sommes autre
chose que ce que vous voulez faire
de nous. Est-ce quune femme
saoudienne aime se faire fouetter
en place publique ? Cest une
forme de racisme pernicieux, un

31

CONGRS
tropisme colonial qui signore ,
ajoute Raphal Enthoven.
Le discours selon lequel Daech
serait notre crature consiste
faire du terroriste un avatar du
colonialisme occidental : on maintient ainsi un regard colonisateur,
celui-l mme des Indignes de
la Rpublique. Il faut fustiger
lessentialisme, qui est le propre
du racisme, et le discours sociologique qui pratique la politique
de lexcuse.

IL FAUT
SINTRESSER
AUX ACTIONS QUI
DCONSTRUISENT
LES PRJUGS .
Boualem Sansal

1. Surtout les Saoudiens


et les Qataris

P.C. Sur lautre bord


de lchiquier politique,
il y a le FN et son apparente
mtamorphose.
Faut-il y croire ? Adhrer ?
Se rsigner ?
Mohamed Sifaoui admet quil y a
une reconfiguration du FN. Un
nombre certain de militants du
FN sont antismites mais ne le
montrent pas et ne mettent en
vidence que la partie xnophobe,
en dsignant lennemi commun,
le musulman Mais cette
pseudo-volution est surtout nourrie par des considrations lectoralistes, car tre antismite en
France cote encore des voix : il
y a de lantismitisme dans la
socit, mais pas dantismitisme
systmique, pas dantismitisme
dans les textes de loi mme si
la parole raciste a t libre.

Frdric Encel souligne la dangerosit du FN, qui transcende


les schmas tablis : Sciences
Po, on apprenait que lextrme
droite tait antirpublicaine et
sappuyait sur des forces ultraconservatrices et intgristes.
Or voil que le FN rend hommage
la Rpublique, que Marine Le
Pen dfend la lacit et quelle
fait du social : un vrai dfi smantique et idologique, quoi
quon pense du mensonge probable, tactique, mais trs efficace
et qui risque de nous mener la
catastrophe !
Mme si, comme Raphal Enthoven, on ne croit pas que Marine
Le Pen soit fondamentalement
antismite, lchelle internationale elle naime passionnment
que les ennemis dIsral. Cest
un parti qui pratiquera le compromis avec ce quil y a de pire !
Le mot de la fin appartient
Boualem Sansal, qui relve une
situation de monte trs forte de
lantismitisme. Popularit ou
soutien aux associations islamistes
ou celles qui font de lantisionisme leur fonds de commerce,
dveloppement et pdagogie de
la haine sur les rseaux sociaux,
dmission de leur mission rpublicaine des institutions qui sen
tiennent un arbitrage politicien
entre les islamistes dun ct, et

les juifs, les femmes, les homosexuels, les lacs de lautre,


mettant les islamistes dans la situation de modifier le jeu et les
usages sociaux. On sous-estime
trop lintelligence et la culture
des islamistes. Il savoue trs
pessimiste : le combat, la guerre
car cen est une sont engags ;
les islamistes ne sont pas des citoyens, mais une arme en
marche.
Il rappelle la premire affaire du
voile islamique, en 1991 : ce
ntait pas une simple crise dadolescence, mais une provocation
calcule pour tester la capacit
de rponse des socits ; et on a
ragi par une loi interdisant, sans
dire qui appliquerait la loi. Or,
on est dans un tat de guerre : il
faut construire des contre-mesures
en considrant quon est en
guerre.

LE F.N. EST UN PARTI QUI


PRATIQUE LE COMPROMIS
AVEC CE QUIL Y A DE PIRE.
Frdric Encel

Rsultat des lections des dlgus au conseil fdral


rang
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

32

dlgu(e )
Maaref Louisa
Benguigui Roger
Bloch Jean-Franois
Teufert Romain
Mercier Philippe
Bloch Gilles
El Khal Khalid
Ba Daouda
Hilali Samira
Benayoun Martine
Stamm Yannick
Stasi Mario-Pierre
Spire Antoine
Folus Grard
Manser Lucas
Beaufort Antoine

Nb voix
142
138
138
135
129
129
126
126
126
124
123
121
121
121
114
114

rang
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32

dlgu(e )
Bloch Annette
Pierre-Bloch Claude
Bruna Margie
Braun Roger
Loeb Gilles
Zenou David
Bloch Elie
Bouchet Pierre-Etienne
Levy Jean-Franois
Djebabla Lamri
Miraoui Mina
Lahmi Corinne
Rosenberg Liliane
Quentin-Lvy Isabelle
Rodgold Jean
Flam Mireille

Nb voix
113
110
111
108
105
105
103
103
98
96
96
95
95
94
91
90

rang
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47

dlgu(e )
Allali Jean-Pierre
Brun-Buisson Francis
Schmidt Philippe
Haddouch Omar
Kutsar Bruno
Abecassis Jean-Claude
Husson Antony
Mouraret David
Lorach Jean-Serge
Bouchara Gilles
Dailliez Thomas
Nloka Catherine
Avigdor Yves
Marmoz Raoul
Pontual Marc

Nb voix
86
86
84
84
81
79
78
77
75
74
63
57
56
45
31

LICRA DDV

CHRONIQUE DE LA HAINE
Les folles accusations de Dieudo
contre le prsident de la Licra
Dans quelles conditions Dieudonn, ancien
compagnon de route des antiracistes, a-t-il tourn
sa veste pour sombrer dans lobsession antismite ?

la fin des annes 1990, il


lappelait Dieudonn , ou
encore Dieudo . Aujourdhui,
cest par son patronyme quil
linterpelle : Dieudonn MBala
MBala.
Poursuivi en diffamation, le prsident de la Licra, Alain Jakubowicz, a racont devant la cour
comment un ancien compagnon de route a sombr dans
lobsession antismite .
En 1997, face la monte du
Front national et de Jean-Marie
Le Pen, Alain Jakubowicz avait
crois celui qui tait pour lui,
lpoque, un humoriste citoyen , candidat aux lgislatives
Dreux (Eure-et-Loir) face la
frontiste Marie-France Stirbois.
Dieudonn avait fait lobjet
d attaques racistes inadmissibles et avait sollicit la
Ligue contre le racisme et lantismitisme, rappelle Alain Jakubowicz.
Puis, au dbut des annes 2000,
Dieudonn a chang de route,
chang de chemin , se souvientil. Dieudonn et la Licra ne sont
plus cte cte, mais face face.
En 2002 survient la premire
affaire : dans les colonnes de
Lyon Capitale , Dieudonn
qualifie les juifs d escroquerie , une des plus graves,
parce que cest la premire .
Aprs des annes de bataille judiciaire, en 2007, Dieudonn est
finalement condamn au civil.

tous les maux de la terre sont


de la faute des juifs, et notamment lesclavage , rappelle le
prsident de la Licra.
Dieudonn avait un trs beau
projet , un film sur le code noir,
le summum de labjection :
lesclavage. La Licra tait ses
cts , explique Alain Jakubowicz. Mais le projet ne trouvera
pas les financements ncessaires.
Dieudonn a alors repris le
vieux poncif selon lequel le cinma est aux mains des juifs, lesquels ne voudraient financer que
des films sur la Shoah.
Il va sombrer dans lobsession
antismite, explique Me Jakubowicz. Je nai pas compris ce qui
est arriv cet homme.
Puis, en 2008, Dieudonn fait
monter sur scne le ngationniste
Robert Faurisson, pour chanter
et dtourner une chanson dAnnie Cordy en Shoah nanas .
LA LICRA
POURSUIT DIEUDONN
La Licra a t la premire
poursuivre Dieudonn, rappelle
Alain Jakubowicz, son prsident,
prsent dans les spectacles de
lacteur comme ayant le pouvoir , parce que juif, de convoquer le Premier ministre pour lui
donner des instructions .
Pour Alain Jakubowicz, les

Revelli-Beaumont/Sipa

ABEL SORKINE.

condamnations
prononces
contre Dieudonn ne sont pas des
victoires : la justice nous donne
raison, souligne-t-il, mais la
victoire serait que Dieudonn revienne parmi nous et combatte
nos cts .
Lacteur reproche au prsident de
la Licra davoir qualifi la quenelle , signe de ralliement
Dieudonn , de salut nazi invers signifiant la sodomisation
de la Shoah et de geste antismite . Quenelle que Dieudonn, candidat en 2009 du parti
antisioniste , voulait glisser
dans le fond du fion du sionisme .
Pour sa dfense, Me Jakubowicz
produit des photos dAlain Soral

TOUT POUR LE CINMA

Citation de la dfense dAlain Jakubowicz

En 2004, Dieudonn affirme dans


le JDD que les juifs sont
des ngriers reconvertis dans
la banque . Il se rapproche de
mouvements radicaux , sombre littralement dans le conspirationnisme en soutenant que

Jai tenu rappeler au tribunal ces pisodes douloureux au


cours desquels DMBMB sest personnellement attaqu moi,
en affirmant, dabord sur les rseaux sociaux, que jaurais,
au cours dune audience, menac sa femme et ses enfants.
Cela tait videmment aussi absurde que faux, mais sur Internet,
plus cest gros, mieux a marche. Je nai jamais dit la somme
de menaces que cette accusation ridicule, relaye auprs
de millions dinternautes, ma occasionnes.

AVRIL 2016

faisant ce geste devant le mmorial de lHolocauste Berlin (qui


ont dailleurs valu au polmiste
une condamnation), et dautres
quenelles : devant la maison
dAnne Frank, rue de la Juiverie,
Nantes ; ou encore la photo
dun petit garon affubl dune
moustache dAdolf Hitler sur une
esplanade David Ben-Gourion.
Me Sanjay Mirabeau, qui reprsentait Dieudonn laudience,
a produit, lui, mille photos de
personnes faisant la quenelle
devant le Taj Mahal, un mariage , dans le but de dmontrer la lgret de ce geste dont
Dieudonn revendique, sur son
site Internet, le caractre potache ou anti-systme .
Face la mauvaise foi dun
Dieudonn qui surfe sur lambigut dun geste qui contribue
la propagation dun antismitisme dcomplex et amplifi
par les rseaux sociaux, la procureur a demand au tribunal, non
seulement de relaxer les prvenus, mais de condamner le plaignant pour procdure abusive.
Le tribunal correctionnel de Paris
rendra son jugement le 13 mai.

33

CHRONIQUE DE LA HAINE
Dlires dopinion et thories du complot
La Fondation Jean-Jaurs a runi un panel dexperts pour une confrence qui a dmontr lampleur
du complotisme .
DBORAH PIEKARZ.
est dans la salle des ftes
comble de la mairie parisienne du 4e que, le 17 fvrier
dernier, la Fondation Jean-Jaurs
a tenu son colloque sur les thories du complot.
UN MESSAGE DE DIVERSION NIANT LES FAITS
Rudy Reischstadt a ouvert le d-

bat. Lanimateur du site Conspiracy Watch, membre de lObservatoire des radicalits politiques,
a soulign quel point le complotisme est un phnomne
considrable. La constante est
que, sous toutes ses formes, le
discours complotiste est un message de diversion niant les faits.
En effet, si la thorie du complot
est dabord un rcit alternatif
de la ralit de certains vnements, elle consiste galement en
une offre politique radicale.
Enfin, une troisime forme merge,
celle de la traduction criminelle
quest le terrorisme islamique(1).
Mathieu Foulot a utilis lap-

1. Deux notes de
Rudy Reischstadt sont
accessibles sur le site de
la fondation Jean-Jaurs :
http://bit.ly/1WfvxLN
Le week-end du 12 mars
dernier, lors du Congrs,
le Cercle de la Licra a
organis un dbat sur
ce mme thme.
2. Mathieu Foulot :
Le Complot Charlie .
2015, Ed. Atlande EDS,
coll. Coup de gueule
et engagement .
3. Mediaparks sur
www.fr.calameo.com
4. Les Territoires perdus de
la Rpublique (ss la dir. de)
Emmanuel Brenner.
2015, ed. Fayard/Pluriel.
Premire parution en 2002.

34

proche ethnologique pour crire


son livre Le Complot Charlie(2) . Avec ces thories, on entre
dans un univers fantasmagorique,
empli danachronismes, porteur
dune certaine contre-culture.
UNE RELIGION
SCULARISE
Ce qui est surprenant, cest que
le complotisme a merg avec
lavnement de la dmocratie.
De faon paradoxale, la rationalit du monde, et son corollaire,
la dilution des pouvoirs induite
par la modernit politique, permettent la pense complotiste
de se dployer. Le complotisme
serait une version scularise de
la religion.
Pour Mathieu Foulot, la seule faon de lutter est de btir un discours de la mthode renouvel.
Cest ainsi quil participe des
ateliers pdagogiques mens par
Ronan Cherel, qui enseigne lhis-

toire-go au collge et en prison,


dans la banlieue rennaise. Certains de ses lves lui ont affirm
que lattentat de Charlie Hebdo
tait un complot judo-maonnique. Il leur fait raliser un journal au sein des ateliers (3).
Iannis Roder, professeur dhistoire-go en Seine-Saint-Denis et
membre de la Fondation, a particip louvrage Les Territoires
perdus de la Rpublique(4) .
Car cest ds le 12 septembre
2001 que des collgiens lui ont
assur que les attentats newyorkais de la veille taient un
complot judo-maonnique.
Cest une petite minorit de
jeunes qui sengouffre ainsi dans
cet imaginaire. Ces adolescents,
en construction, souvent nafs et
ignorants de la chose politique,
sont si mfiants face aux mdias
quils aboutissent la conclusion
quon les manipule .
Le discours radical tant la fois
politico-religieux et paranoaque,
la thse conspirationniste est lun

LA THSE
CONSPIRATIONNISTE
EST LUN DES SIGNES
DE LA RADICALISATION

des signes de la radicalisation.


La vraie bataille, pour Iannis Roder, est notre capacit future former des esprits libres. Selon lui,
lcole a trop de missions pour
que les enseignants aient le temps
de former lanalyse de documents. Les cours dauto-dfense
intellectuelle sont alors une bonne
ide de substitution pour dvelopper lesprit critique.
COMPLOT ET
CONSPIRATION
Mathias Girel, enfin, matre de
confrences lEcole normale suprieure, a distingu complot et
conspiration, insistant sur le fait
que le complot sert produire du
doute. Cette distillation du doute
est bien utile pour sopposer aux
thses scientifiques et leurs
conclusions tayes.
Le public a ensuite longuement
interrog les orateurs, notamment
sur lutilit du dbat public avec
les complotistes. Les intervenants
conseillaient la prudence face
ceux qui prennent la dmarche
scientifique lenvers, en partant
de leur ide et non des faits.
Mme si les dtracteurs hurlent
la censure, il est prfrable de
refuser ces controverses avec des
participants qui nobservent pas
les mmes rgles.

Fondation Jean-Jaurs

Le conspirationnisme sera lobjet du dossier


de notre prochaine livraison.

LICRA DDV

SPORT

Ce nest quen 1918 quAlice Milliat put lancer ce dfi


au crateur de lolympisme. Depuis, les sportives
fminines nen finissent pas de progresser,
mais bien trop lentement dans les banlieues les plus
populaires
FRDRIC HAMELIN.

AUJOURDHUI, EN FRANCE,
SI 51 % DE FILLES
PRATIQUENT UN SPORT
DANS UN CLUB, DONT PRS
DE 80 % (!) DANS
LES CLASSES SOCIALES
SUPRIEURES ET MOYENNES,
ELLES NE SONT QUE 32 %
LE FAIRE DANS LES ZONES
DDUCATION PRIORITAIRE
(ZEP)

AVRIL 2016

enss et crs par et pour des


hommes, les sports se sont
longtemps conjugus au masculin Dans le sillage de femmes
dexception, les choses ont
chang et le sport se pratique
maintenant aussi au fminin.
Mais lgalit femmes-hommes
revendique nest pas si vidente
quand on arpente les enceintes et
terrains de sport
Vu trs souvent, trop, comme le
chantre de luniversalit du sport,
le baron Pierre de Coubertin,
lorigine des jeux Olympiques
modernes, se fait plutt catgorique quand il sagit dvoquer,
la fin du XIXe sicle, les activits
physiques au fminin : Il ny
aura point dolympiades femelles. Dans un monde en
pleine construction et structuration, les sports comme le football
ou le rugby encore les plus populaires aujourdhui sont lapanage des hommes. Lide la plus
couramment rpandue atteste
alors que les femmes ne sont
point faites pour lutter, mais pour
procrer Dans ce cadre, les
premires associations et fdrations sportives ne dlivrent dailleurs pas de licence aux femmes.
A travers ces mots, on discerne
un besoin dentre-soi masculin
pour reconqurir une certaine virilit au sortir de la Grande
Guerre, et cette conviction dune
ingalit femmes-hommes.
On devine ici lincroyable chemin parcouru par les femmes
pour pouvoir tre reconnues, le
5 juin 2003, par une rsolution

Akg-Images

Mais si,
M. de Coubertin,
vos olympiades se
font fminines !

du Parlement europen, Femmes et Sport : Le sport fminin est lexpression du droit


lgalit et la libert de toutes
les femmes de disposer de leur
corps et de sinscrire dans lespace public, indpendamment de
la nationalit, de lge, du handicap, de lorientation sexuelle
et de la religion. Mais si cela
est ainsi expressment crit, cest
quil ne semble pas encore si naturel de permettre aux femmes
daccder la pratique sportive.
UNE BATAILLE
PERDUE ?
Ainsi, aujourdhui en France, si
51 % de filles pratiquent un sport
dans un club, dont prs de

80 % (!) dans les classes sociales


suprieures et moyennes, elles ne
sont que 32 % le faire dans les
Zones dducation prioritaire
(ZEP)
Une question sensible, souvent
taboue, qui rpond pourtant un
contexte particulier, o le sport
peut se faire communautaire,
culturel, voire cultuel, et o on
exclue tout simplement les
femmes Comme si les combats
au fminin, les Colette Besson,
Kiki Caron, les surs Goitschel,
les Marie-Jose Prec, Amlie
Mauresmo, Marion Bartoli, Jeannie Longo, Laure Manaudou
et tant dautres championnes
connues et inconnues, au-del des
motions procures lensemble

Le plafond de verre
Cette expression qui dsigne le
fait que, dans une structure hirarchique, les niveaux suprieurs ne sont pas accessibles
certaines catgories de personnes, en loccurrence aux
femmes, semble vraiment dactualit dans le sport En effet,
que ce soit dans les instances
internationales ou les grandes
entreprises, trs peu de
femmes prsident aux destines des sports les plus populaires En France, il en va un
peu diffremment, mme sil a
fallu attendre mai 1981 et Edwige Avice pour voir enfin une

femme devenir ministre des


Sports Depuis, Frdrique
Bredin, Michle Alliot-Marie,
Marie-George Buffet, Roselyne
Bachelot, Rama Yade, Chantal
Jouanno, Valrie Fourneyron ou
encore Najat Vallaud-Belkacem
ont offici en tant que ministre
ou Secrtaire dEtat aux sports.
Mais un grand chantier demeure, notamment au niveau
des fdrations, puisque seules
onze femmes sont aujourdhui
la tte dune fdration sportive franaise, et pas vraiment
les plus populaires

35

SPORT
du pays, au-del de leurs titres,
mdailles et trophes, avaient
perdu la bataille de la
reconnaissance et de la lutte
contre les discriminations et les
penses rtrogrades.
BRAVER CES INTERDITS
DEMANDE DU COURAGE
Plus que la partie merge de cet
iceberg, cest celle, moins visible,
qui pose sans doute le plus de
questions (ou problmes) aujourdhui. Sans mauvais jeu de
mots, il serait bon de ne pas de
ne plus se voiler la face et
daborder la question de front.
Est-il normal que le nombre de
dispenses la pratique sportive
explose chez les filles issues de
familles immigres, notamment
pour la natation, dans des zones
dites sensibles ? Peut-on accepter
que des filles, par peur et crainte
dinsultes et de reprsailles, abandonnent le chemin des stades et
des gymnases dans les quartiers ?

Combien de temps encore doiton tolrer que des filles au-del


de la pradolescence, mais aussi
leur famille et leurs entraneurs,
soient dans lobligation de faire
preuve dun courage hors norme
pour braver ces interdits et
cette perfide et sournoise pression qui aimerait rejeter la femme
hors du sport ? Combien de fois
a-t-on entendu ce genre de propos, tenus le plus souvent sous
couvert danonymat Quand
jai dit que je voulais faire du
football, mon pre ma dit que a
ntait pas possible ; Au
collge, des garons venaient
me voir et me disaient que je
ntais pas une bonne musulmane parce que je courais. Jai
prfr arrter
TRE BIEN DANS SA
TTE ET SON CORPS
Alors, bien sr, il ne faut pas gnraliser Mais cela existe, et il
faut repousser cette pression

de la rue, comme a pu le faire,


en son temps, Yamna Belkacem,
ancienne vice-championne du
monde de cross court : Quand
je suis devenue adolescente, je
faisais des crises de nerfs.
Lorsque jai commenc courir,
je rentrais la maison, jtais
bien dans ma tte et dans mon
corps, jtais repose, jtais en
paix avec moi-mme. Pour rien
au monde je me serais arrte de
faire de lathltisme.
Et pour rien au monde, Djamila,
jeune handballeuse anonyme de la
banlieue lyonnaise, narrterait ses
tirs 9 mtres : Le sport me permet de sortir de mon quartier, de
ma famille, dchanger avec dautres personnes. Quand je joue,
joublie mes difficults, mon quotidien Je me dcouvre autrement.
Jai la sensation dexister !
Exister , vivre des mots
forts, des mots pour faire reculer
les frontires de linacceptable,
des sgrgations et des discriminations. Pour leur donner encore
plus de relief, il serait bon que
les fdrations nationales et internationales harmonisent leurs
rglements, par exemple quant
aux obligations vestimentaires et,
videmment, au port du voile
dans la pratique sportive, source
de conflits et dincomprhension Que les dispositifs soient
clairs et identiques quant lutilisation des enceintes sportives et
espaces publics, qui permettraient

sans doute de rpondre enfin la


question de crneaux fminins
dans les piscines ou gymnases ?
Comme toujours, le temps va
sans doute faire son uvre... Peu
peu, il va gommer les effets ngatifs de politiques dintgration
par le sport mises en place dans
les annes 1990, adresses prioritairement aux garons quil
fallait occuper en leur inculquant
les rgles de la citoyennet. Les
filles, l encore, ont t oublies,
disparaissant de la scne publique
Dernirement, quand on se rgalait des images de Champions
de France , la belle srie de 45
portraits de 2 minutes consacrs
des champions et championnes
de France issus de limmigration,
sur France Tlvision, il manquait cette championne dorigine
maghrbine, capable de tordre le
cou tous ces prjugs. Cette
femme capable de poursuivre
le combat de celles qui ont lutt
pour leur condition, leurs
droits Cette femme qui succderait Alice Milliat, prsidente
du Femina Club en 1918, qui
interpella le baron Pierre de Coubertin sur louverture des jeux
Olympiques aux femmes. Cette
femme militante qui, pourtant, au
contraire du clbre baron, na
pas une rue ou un gymnase son
nom en France
Cest dire le chemin quil reste
parcourir.

SE BATTRE POUR ELLES !


Pendant trois ans, Roger, ancien joueur de rugby, a dirig une
quipe de foot fminine sur le quartier de La Mosson,
Montpellier Et puis, il y a eu ladolescence, elles ont grandi,
et certaines ont d arrter
a nest pas simple dans un quartier de faire vivre sur la dure
une quipe fminine. Des pressions existent, il ne faut pas se
le cacher. Mais parce que Roger y croit et que lenvie tait trop
forte, cette anne, il est reparti la recherche de ppites dans
la cit pour crer une nouvelle quipe fminine
Outre les entranements, il va devoir, une fois encore, se montrer
persuasif Les filles ne sont vraiment pas les plus difficiles
convaincre de jouer. Mon rle est plus de discuter avec les
familles, les grands frres, pour les convaincre Quand on voit
le regard des gamines qui tapent dans le ballon, on ne peut que
se battre pour elles !

36

LICRA DDV

C U LT U R E L I V R E

QUE SONT MES


AMIS DEVENUS
Quoi de plus dactualit que cet ouvrage
de Brigitte Stora, paru aux ditions du Bord de lEau,
entre deux attentats Paris, puis Bruxelles
commis au nom de lidologie salafiste ?
La question de la contagion mortifre est au cur
de la rflexion porte par ce livre.
MANO SIRI.

rigitte Stora vient de lextrme gauche, de cette gauche


militante, idaliste, ptrie de justice sociale et dinternationalisme,
ne de lchec paradoxal de Mai
68 o on vit un mouvement politique n de la rue se dtourner du
pouvoir quil ne prit pas.
Dans les annes 70 on vit fleurir
ce militantisme o se croisrent
combat des femmes, mergence
des mouvements homosexuels et
visibilit des minorits ; on se
prit esprer en lavnement dun
socialisme autogestionnaire visage humain que la rvolution
portugaise des illets rendait possible ; on divora des Etats communistes et de leurs goulags
bref, on se prit rver dune autre
socit o on pourrait oublier
quon tait juif, arabe, noir,
parce quon serait frres et libres
Cest en rappelant ce rve comAVRIL 2016

mun que Brigitte Stora se demande, aprs Rutebuf : Que


sont nos amis devenus .
Entre lautobiographie politique, la
galerie de portraits de militant(e)s,
hommes et femmes magnifiques
que nous pourrions tous avoir croiss, ce livre est en fait une tentative
de gnalogie de la guerre que lislam politique a dclare lEurope,
fille des Lumires, et la France
laque. Il dnonce les prises de position dAlain Badiou qui se demandait, dans Le Monde ,
quelques jours aprs les meurtres
de Charlie Hebdo , comment
on pouvait pleurer lassassinat de
chiens qui aboient ; il rappelle
quEdgar Morin, cosignataire dun
livre avec Tariq Ramadan, lche
dans Sin-Hebdo que le message politique port par Charlie
tait un message de guerre ; il
dnonce limposture de lindigna-

tion rserve au seul Etat dIsral


de Stphane Hessel Il raconte le
divorce davec Daniela, rfugie
politique chilienne qui ne comprend pas quon ne puisse pas
militer aveuglment en faveur des
Palestiniens, qui nentend pas les
cris de Mort aux Juifs cris
dans certaines manifestations gauchistes, et semble redcouvrir,
horrifie, que Brigitte Stora est
juive .
Mais ce livre fait aussi lloge
des amitis conflictuelles qui rsistent au temps : avec Michala,
militante antillaise, ou Salima,
retrouve place de la Rpublique,
le soir du 7 janvier. Cest lun de
ses mrites de rappeler quon a
le droit de ne pas tre daccord
avec la politique isralienne,
quon a mme le devoir de se disputer, mais quadhrer lide
de dlgitimer lexistence de
lEtat dIsral, voquer une responsabilit juive collective sont
des justifications a priori des attentats qui visent des vies juives.
Car depuis le tournant de laffaire
Halimi, on passe trop souvent de
la critique de la politique isralienne la vitupration de lexistence des juifs. Une partie de la
gauche radicale, la mme qui
sallie avec lislam radical, crie
lislamophobie tout va et semble tenir les juifs comme responsable de tous les maux sociaux
et politiques. Les juifs seraient-ils redevenus ces malditos,
cette race dominatrice chre la
rhtorique antismite de lextrme droite ?

"
Brigitte Stora en 2016.

REPRES
Que sont mes amis
devenus ? Les juifs,
Charlie, puis
tous les ntres .
Ed. Le Bord de leau,
260 p., 20 euros.

GARE AUX MIGRATIONS


SMANTIQUES

Il y a des effets de migration


smantique qui tissent des liens
invisibles mais redoutables entre
cette vieille droite fascisante et
une partie de lextrme gauche.
Ce sont ces liaisons dangereuses
auxquelles le livre de Brigitte
Stora invite rflchir : Il faudra dfaire la haine mot par mot,
faire tomber les masques grinants, il faudra exiger le dialogue,
se parler, scouter et il
faudra peut-tre que lamour de
la vie et lenvie dtre ensemble
se transforment en combat .

Complainte
de rutebuf
(1230-1285)
Que sont mes amis
devenus
Que javais de si prs tenus
Et tant aims
Ils ont t trop clairsems
Je crois le vent les a ts
Lamour est morte
Le mal ne sait pas seul venir
Tout ce qui mtait venir
Mest advenu.

37

C U LT U R E L I V R E S

Des D
dgts
dune
bigamie
Tahar Ben Jelloun met
en scne racisme et
sexisme, deux facettes
de la soumission qui
vont main dans la main.
MARINA LEMAIRE.

REPRES
Tahar Ben Jelloun :
Le Mariage de plaisir .
Ed. Gallimard,
260 p, 19,50 .

ans ses livres comme dans sa


posie, Tahar Ben Jelloun,
crivain marocain de langue franaise, sest beaucoup interrog sur
la femme, sa place et son identit
dans la socit arabe. Mais sans
doute navait-il jamais t aussi
loin dans lillustration de cette rexion, telle quelle est romance
dans son dernier livre, Le Mariage de plaisir , propre laisser
songeur un esprit occidental.
Lauteur de La Nuit sacre ,
qui lui valut le Goncourt en 1987,
y raconte lhistoire dAmir, riche
commerant de Fs, contraint de
voyager souvent et longtemps.
Amir est mari et pre de famille,
mais la loi et la morale marocaines autorisent un homme
contracter, loin de chez lui, ce
quon nomme un mariage de
plaisir , qui pourrait tout aussi
sappeler mariage de confort.
Cest ainsi quAmir, aprs avoir
rencontr Nabou, une Sngalaise,
dcide den faire sa deuxime
femme et de la ramener domicile.
La polygamie, en bonne logique,
na rien dun tabou non plus. Mais
voil : non seulement Nabou, d-

teste par lpouse officielle, est


noire, une couleur plutt mal vue,
mais elle accouche de jumeaux qui
nont pas la mme couleur de peau.
La suite franchit gu deux gnrations. Tout va bien pour len-

Tahar Ben Jelloun


Auteur galement de plusieurs ouvrages pdagogiques
( Le racisme expliqu ma fille , 1998), lauteur, qui fut professeur de philosophie et psychothrapeute, est aujourdhui
rgulirement sollicit pour des interventions dans des coles
et universits marocaines, franaises et europennes.

Refus de soumission
Zohra K. a grandi la Courneuve avant de subir vingt
ans de menaces et de coups au fin fond de la Kabylie.
Un voyage au bout de lenfer et un retour la vie.
KAREN BENCHETRIT.

REPRES
Zohra K :
Jamais Soumise,
vingt ans dans lenfer
de lobscurantisme .
Ed. Ring.

38

ette autobiographie, elle la


voulue, pour tmoigner, bien
sr, mais aussi faire la paix avec
ses parents, des campagnards dracins installs la cit des 4000
de la Courneuve.
Ne en 1962, Zohra y grandit en
rbellion contre un milieu familial rigoriste, aux traditions violentes, accumulant fugues et punitions. Jusqu son enlvement.
Elle a 16 ans quand ses parents
lexpdient en Algrie, au village
ancestral. Ils resteront sourds
ses appels au secours. Ton cerveau, je lanantirai, je le viderai , lui rpte Moktar, le cousin
loign auquel Zohra est marie
aprs avoir t drogue.

fant blanc dans le meilleur (?) des


mondes. Mais pour son frre, devenu pre son tour, bienvenue
au pays des embches
Le Mariage de plaisir est un
roman qui fait communiquer intimement, sur le mme palier,
deux appartements. La question
du racisme, videmment, qui na
malheureusement pas volu, et
celle, sous-jacente, dun systme
de prdominance masculine. Elle
est la cause de ces dgts, et Nabou nen est jamais, une fois de
plus, que le dtonateur.
Ces deux reprsentations de la
soumission marchent main dans
la main, mme si Tahar Ben Jelloun, dans un style efficace qui
ne cherche jamais arrondir les
angles, refuse dabdiquer une notion essentielle : lamour.

Enferme double tour, assomme de sermons et de coups, sans


le moindre soutien des autres
femmes de la maison, elle frle
souvent la mort. Dans cette rgion o linceste est courant,
comme les interdits sexuels qui
nourrissent les frustrations
sexuelles, elle aura trois filles de
ce cousin. Survivre est dsormais
inexorable Vous ne savez
pas de quoi elle est capable si
elle lit !, assnait-il. Il navait
pas tort. Lcriture sera mon
salut, et le papier, la boue qui
me maintiendra flot.
Prive de passeport et de papiers
didentit, elle parvient senfuir,
trouve refuge en France, son pays

natal, o elle demeure pourtant


une sans-papiers deux ans durant.
Javais t marie un tranger pendant vingt ans, personne
na pris en compte le fait quil
sagissait dun mariage forc ,
raconte encore Zohra, qui finit
par obtenir un titre de sjour pour
cinq ans, mais ne cesse de trembler pour ses filles, demeures
otages et souffre-douleurs de la
fratrie.
Elle organisera leur vasion aprs
quatre ans de sparation, lors de
son dernier voyage en Algrie,
leur faisant prendre les dernires
places de son vol.
Marie de force, comme des milliers dautres jeunes femmes encore aujourdhui, relgue au
rang desclave pendant vingt ans,
cette survivante au courage inou
na aujourdhui ni rancune, ni
colre . Zohra a pardonn ses
bourreaux. Ils ont pay, dit-elle,
brlant dans les flammes de lEnfer quils ont cr.
LICRA DDV

C U LT U R E C I N M A

Universelle Colre noire


Entretien avec Louis-George Tin sur le livre clairant du journaliste amricain
Ta-Nhisi Coates, Colre noire . Une lettre son fils, n Baltimore, sur une
autodfense antiraciste qui a valeur universelle.
MARINA LEMAIRE.
Louis-Georges Tin, prsident du
Cran(2), dcrypte lcho de
ce texte qui a suscit un engouement mondial.

DDV. Comment expliquezvous le succs de ce livre ?


Louis-Georges Tin. Il sexplique

par sa grande qualit intrinsque


louvrage est brillant, fort et
mouvant , et par le malentendu
qui lentoure : en France, on
adore les auteurs noirs amricains
qui disent du mal des Etats-Unis.

COLRE NOIRE, CEST


LA FOIS UN LIVRE DAMOUR,
DE RAGE ET DE PEUR.
G.-L. Tin
Cela donne limpression que
nous serions moins racistes
queux. Aux Etats-Unis, on aime
beaucoup parler des Noirs amricains, mais on aime trs peu, en
France, parler des Noirs franais.

DDV. Lauteur livre son


histoire personnelle.
Est-ce pour cette raison quil
touche autant de lecteurs ?
L.-G. T. Il y a quelque chose de
vrai dans ce texte, qui nest pas
un essai. Coates y expose sa relation trs mouvante avec son
fils. Cest la fois un livre
damour, de rage et de peur. On
y trouve mme des photos. Mais
surtout, cest son criture qui
frappe et qui fait mouche. Il rappelle que lorsquon est un Noir
amricain, on est sans cesse expos, dans la rue, la violence
des policiers et celle des gangs,
si lon naffirme pas une certaine
force, une certaine solidit.

DDV. Ce qui frappe,


justement, cest la peur
corporelle. Cette inscurit
que chaque tre humain peut
AVRIL 2016

ressentir un jour dans sa vie.


Cette description intime est
mouvante.
L.-G. T. Vous ntes pas noire mais

vous tes une femme, et dans certaines situations, certaines femmes


sont amenes vivre cette peur.
Aujourdhui, je peux faire le lien
avec des personnes juives qui peuvent vivre avec.
Sijtaisjuifaujourdhui,avecunenfantquiporterait unekippa,jene sauraispasquoiluidire.Ilyadeschoses
quelonadumaldireoufairecomprendre. Coates les dit dune faon
indite.Ilracontedesexpriencesdu
quotidien, comme le fait davoir un
procheenprisonquandon est noiramricain.

faire des crises cardiaques dans


les commissariats... Cest tragique. Et sans cho, donc les gens
croient que cela nexiste pas.

DDV. Ce texte est-il aussi


celui dun homme qui cherche
se librer ?
L.-G. T. Cest celui dun homme

qui veut chapper au danger ; qui


a vcu toute son enfance en faisant cela, et qui espre viter un
sort semblable
son fils.

DDV. Pourrait-on avoir,


en France, une colre
noire semblable ?

REPRES
Ta-Nehisi Coates :
Une colre noire .
Ed. Autrement.
194 p, 17 .

1. Il revient sur la mort


du jeune Michael Brown,
Ferguson, en 2014.
2. Le Cran est
le Conseil reprsentatif
des associations noires
de France.

L.-G. T. Nous lavons pas

avec la mme rage,


bien entendu, mais
nous ne lentendons
pas. Nous ne parlons
pas de la mme faon
des crimes racistes. On
nen parle pas en
France. Nous avons des
jeunes gens arabes ou
noirs de 30 ans qui ont singulirement tendance

Louis-Georges Tin,
2015.

Lurgence de devenir des tres libres


La Colre noire , du journaliste amricain
Ta Nehisi Coates, a obtenu le prestigieux National
Book Award en 2015. Brillantissime est la lettre
tmoignage que lauteur, journaliste n West
Baltimore en 1975, destine Samori, son fils
de 15 ans, en rponse aux meurtres racistes commis
par des policiers blancs sur des hommes noirs(1).
Coates analyse le racisme aux Etats-Unis, n avec
lesclavage, mais aussi les questions de domination,
de violences et dhumiliations ancres au
plus profond des tres. Voil tes racines de Noir,
ne tendors pas, cest une question de survie ,
lui demande-il.

Lcrivain Alain Mabanckou prface louvrage.


Si ce dernier distingue bien lhistoire des Noirs
dAmrique des Noirs de France, il dgage
cependant une mme volont : Lurgence de
devenir des tres libres. Encore que pour ltre,
libre, il faut tre dtach de lide de la peur.
Car la crainte de la destruction du corps ,
quil faut mettre distance, est frappante dans
ces lignes.
Lauteur pose clairement la question : comment vivre
libre dans un corps noir lorsque la scurit physique
nest pas garantie et que la prison ou la drogue se
trouvent au coin de la rue.

39

C U LT U R E L I V R E S

Hommage filial un fondateur


de la Licra
Franois Rachline, dans une enqute historique rigoureuse, russit le tour de force
de nous faire entrer dans les vies de son pre, Lazare Rachline, alias Lucien
Rachet, alias Socrate, comme dans un roman daventures.
PIA ADER.

REPRES
Franois Rachline :
LR : Les Silences
dun rsistant .
Ed. Albin Michel.
Archives historiques
consultables
sur le site de lditeur.
En ligne sur le site
de la Mairie de Paris :
les trs beaux discours
de linauguration
du jardin Lazare-Rachline,
dAnne Hidalgo,
de Pierre Aidenbaum
et Robert Badinter.

1. Alain Dewavrin,
alias colonel Passy.

azare Rachline (1905-1968),


arriv tout bb Paris alors
que sa famille fuyait les pogromes en Russie, fut lun des
reprsentants les plus authentiques et les plus dsintresss de
la Rsistance franaise(1) . Chef
dentreprise florissant, cofondateur en 1927 de la Lica et, en
1932, du Droit de vivre , il na
pourtant pas souhait que ses exploits de grand soldat de lombre
soient raconts de son vivant.
Aprs la Libration et son entre
dans Paris, le 25 aot, avec les
Forces libres, lui que De Gaulle
appelait son cher ami est rapidement retourn sa famille,
ses amis et ses engagements et
militants.
Presque cinquante ans aprs sa
mort, son fils Franois, crivain
et universitaire de renom, tire les
fils du temps et fait un rcit haletant des diffrentes vies combattantes dun homme qui avait

pourtant choisi la discrtion.


Au-del du remarquable intrt
historique du livre, qui sappuie
entirement sur des archives historiques et familiales, il y a donc
un fils qui cherche son pre.
En partant la recherche de Lazare Rachline, lauteur ralise
non seulement un travail de mmoire patrimoniale, mais aussi
un mouvant hommage filial.
Sans pathos et dans une langue
lgante se dessine donc progressivement le portrait sensible dun
homme dont les valeurs universelles restent plus que jamais importantes rappeler. Notre doctrine, cest la conscience. Notre
programme cest la justice , a
dit Lazare Rachline dans un discours quil a prononc en 1930,
la Convention gnrale de la
Lica. Et il est justice aussi que
ce grand Franais au courage
physique et moral exceptionnel
sorte aujourdhui si brillamment

de lombre, et que Paris, son Paris, lui rende hommage.


UNE VIE, UN LIVRE,
UN JARDIN
En prsence de Mme Anne Hidalgo et de MM. Aidenbaum et Badinter, le 5 fvrier dernier, un jardin
Lazare-Rachline a donc t solennellement inaugur dans le Marais.
Le 16 mars, M. Pierre Aidenbaum, conseiller de Paris, accueillait en sa mairie du 3e le cercle de
la Licra pour une soire dentretiens avec Franois Rachline, anims par Martine Benayoun, viceprsidente de la Licra.
Une vie, un livre, un jardin, donc
Lhistoire a parfois besoin de temps
pour honorer tous les siens.

Sur la trace des juifs des Montagnes


Un roman du secrtaire gnral de la Licra-Paris, Jean-Pierre Allali, ancien rdacteur en chef de Tribune
juive , nous entrane en Azerbadjan, la rencontre de juifs qui vivent tranquilles en terre dislam.
MARINA LEMAIRE.

ue savons-nous au fond des


Juifs installs dans ce pays
depuis des millnaires ? Lauteur
nous offre un rcit de voyage instructif. En 1991, date de la restauration de lindpendance de la
rpublique dAzerbadjan, la famille de larchologue Abraham
Hajiyev, de mre juive et de pre
musulman, a fait son alyah.

REPRES
Jean-Pierre Allali :
Les Douze
Pierres de Quba .
Ed. Glyphe, 144 p., 14 .

40

DES TRACES
DE LEMPIRE KHAZAR
Le pays comptait alors 80 000
juifs. 50 000 sont partis en Isral.
Ce spcialiste des manuscrits de

la mer Morte est envoy sur sa


terre natale, vers Bakou, pour
tudier douze stles inconnues
dcouvertes rcemment dans une
grotte dans laquelle saffiche une
toile douze branches.
En compagnie de la belle rousse
Nigar, dpche par lambassade
dAzerbadjan, il aura pour mission ardue de dchiffrer les inscriptions graves en judo-tat ancien, une langue proche du
persan. Cest vraiment le paradis, se dit Abraham. Tous ces juifs
qui vivent tranquilles, libres et
heureux en terre dIslam [],

quelque chose de rare aujourdhui. La qute du chercheur


lamnera dcouvrir et confirmer la prsence juive dans le pays
en pistant les origines du roi Boulan, qui adopta le judasme en
lieu et place du chamanisme ,
au temps des Khazars, seminomades, laube du VIIe sicle.
Les juifs des Montagnes sont
bien des descendants des Khazars, nous rappelle avec fougue
Jean-Pierre Allali dans cette histoire qui fait la part belle un
pays ami dIsral, majorit musulmane chiite.
LICRA DDV

C U LT U R E C I N M A
La rebelle et lmancipe :
deux surs se comportent diffremment
avec leur mre, femme
de mnage. Une nouvelle
russite du cinaste
Philippe Faucon.
PROPOS RECUEILLIS PAR.
MARINA LEMAIRE.
atima , le huitime film du cinaste Philippe Faucon, n au
Maroc en 1958, a remport trois
Csar, dont celui du meilleur film
2015(1). Il met en scne la vie quotidienne dune femme de mnage
et de ses deux filles : lune, rebelle,
mprise le travail de sa mre ; lautre, tudiante en mdecine, est dtermine russir. Lauteur de La
Dsintgration (2011) sest inspir du rcit de Fatima Elayoubi,
Prire la lune . Avec ce portrait pudique et sensible dune
mre invisible , qui ne matrise
pas la langue franaise, Philippe
Faucon souligne limportance du
langage, mais aussi de lidentit.
Entretien.

DDV Qua chang, pour vous,


le Csar du meilleur film ?
Philippe Faucon. Ce prix a attir

une attention supplmentaire sur


le film, qui a t relanc dune
faon vraiment importante. Les
Csar ont un effet certain ce niveau, que je nimaginais pas, en
tout cas pas dans ces proportions.

DDV Certains ont prfr


ne voir dans le palmars quune
diversit dordre politique.
Cela vous a-t-il pein ?

Laurent Guerin

FATIMA,
REINE DES CSAR
PAR SES CRITS, FATIMA
SENTTE RSISTER AU
BROYAGE DUNE CONDITION ALINANTE ET
DUNE VIE CONFINE DANS
LE QUOTIDIEN.

tte, par ses crits, mme sils sont


trs simples, parfois un peu nafs,
parfois dune magnifique grandeur de vue, rsister au broyage
dune condition alinante, dune
vie confine dans le quotidien.

DDV Aviez-vous la volont


de redonner aux femmes que
vous dcrivez la place quelles
mritent vos yeux lcran ?
Ph. F. Sans doute. Pour les raisons

Ph. F. Non, car trs sincrement

dont je viens de parler. Et parce


quelles nont jamais eu cette place
jusque-l. Elles ont t trs absentes des crans, jusqu prsent.

et absolument sans prtention, je


nai aucun sentiment dimposture
dordre artistique vis--vis
des films en lice pour ces prix,
qui nont de toute faon quune
signification trs relative.

DDV Vous montrez aussi ces


voisines qui portent un regard
critique, voire dincomprhension, sur lmancipation
des deux filles de Fatima

DDV Le rcit qui est la base


du film vous a sduit.
Vous avez dclar que ctait
une ncessit de ladapter.
Ph. F. Fatima est un personnage

la fois, pour moi, absolument extraordinaire et totalement anonyme. Cest quelquun qui senAVRIL 2016

Ph. F. On a tous plus ou moins

tendance jalouser ou dnigrer


celui ou celle qui parvient ce
quoi on ne parvient pas soimme. Ce nest pas propre aux
personnages du film. Mais ici, le
sentiment quune autre smancipe dune vie grise et dune
condition terne dans lesquelles on

reste soi-mme confin peuttre par rsignation accentue


sans doute laigreur du regard.

DDV Fatima dit : Je me


suis oublie, jai oubli ma
vie. Ce sacrifice maternel,
le comprenez-vous?
Ph. F. Non, loubli complet de soimme nest pas dfendable. Dailleurs, dans ce moment du film, je
pense quelle se donne tort. Car
elle se rend compte que cette attitude doubli de soi la aussi en partie rendue aveugle ce qui se passait, notamment concernant sa fille
la plus jeune, mais aussi la concernant elle-mme. Mais Fatima a t
jusque-l dans une attitude commune beaucoup de femmes
comme elle : projeter tous ses efforts dans lespoir que ses deux
filles ne reproduisent pas le mme
parcours quelle-mme, et accdent mieux.

! Philippe Faucon dirige


Soria Zeroual dans Fatima.

REPRES
Fatima ,
de Philippe Faucon, avec
Soria Zeroual, Zita Hanrot
et Kenza Noah Ache.
Le film vient de sortir
en DVD. Ed. Pyramide
Vido. 19,90 .

1. Meilleure adaptation
et meilleur espoir fminin
pour Zita Hanrot.
Le huitime film de Philippe
Faucon, a galement obtenu
le prix Louis Delluc du
meilleur film franais 2015.

Leyla Bouzid dessine le portrait dune


jeunesse tunisienne
A peine 31 ans et Leyla Bouzid a dj retenu lattention des critiques
avec un premier film ambitieux sur la jeunesse tunisienne.
Sorti en dcembre, A peine jouvre les yeux a reu de nombreux
prix, dont ceux du public des festivals de Venise et Saint-Jean-de-Luz.
Cette jeune scnariste et ralisatrice, ne en 1984 Tunis dune mre
mdecin et du ralisateur Nouri Bouzid, dresse le portrait dune
jeunesse tunisienne, et raconte plus particulirement la vie des
Tunisiens sous Ben Ali. Leyla Bouzid sest dabord rendue en France
pour suivre des tudes de lettres La Sorbonne, avant de changer
de cap et de faire ses classes cinmatographiques la Fmis.
KAREN BENCHETRIT.

41

C U LT U R E E X P O S I T I O N

Anselm Kiefer,
peindre lhistoire
Paris sest mis en quatre une grande rtrospective
Beaubourg et une installation sur lAlchimie
du Livre la Grande Bibliothque pour rendre
un hommage exceptionnel lartiste allemand.
PIA ADER.

POUR
COMPLTER
Podcast :
Entretiens avec
le rabbin Ouaknin .
France Culture, Talmud
et avec Laure Adler,
Hors-Champ.
France Culture.
Entretien avec
Sylvie Lisieski
Chronique de la BnF.
Rtrospective
lAlbertina Wien,
18 mars-19 juin 2016,
avec des uvres
graves sur bois.
Installation
Les 7 Palais clestes,
Hangarbicocca Milano
Pour toute info
sur Anselm Kiefer,
consultez le site
de la galerie Thaddaeus
Ropacn, son marchand.

Les Ordres de la nuit ,


1996. Atelier Anselm Kiefer.

1. J.-M. Bouhours
est conservateur
en chef des
collections modernes
de Beaubourg.

42

uvre plastique singulire


dAnselm Kiefer est une invitation aux voyages dans une
pense hante par les fantmes
de lhistoire.
CRER APRS
LHOLOCAUSTE
Cest en mars 1945, Donaueschingen, l o le Brigach et le
Breg se mlent pour former le
Danube, que nat et grandit Anselm Kiefer, dans une rgion dvaste par la guerre. Traumatisme
originel qui, ds les annes 60, le
conduit dabord analyser les
possibilits de crer aprs lHolocauste. Il ralise les sries de
tableaux, Terre brle , et de
photos, Occupation , o, dans
luniforme dofficier nazi de son
pre, il parodie le salut hitlrien
dans diffrents lieux dEurope.
Il dveloppe par ailleurs une esthtique nouvelle de la ruine,
aussi bien dans des installations
architecturales de plus en plus
monumentales que dans ses tableaux, o il adjoint en couches

paisses, grasses ou totalement


arides, des matriaux organiques
et minraux, comme le fer et le
plomb.
Il a notamment rachet, il y a plus
de dix ans, toute la toiture de la
cathdrale de Cologne, quen bon
alchimiste il transmute duvre
en uvre, pour raliser, surtout,
ses clbres Livres .
En 1980, il est slectionn avec
Baselitz pour reprsenter le nouvel art allemand la Biennale de
Venise. Cest un choc outre-Rhin.
En quelques gigantesques tableaux qui font notamment rfrence aux grands mythes wagnriens et romantiques, Kiefer est
accus davoir ouvert la bote de
pandore des teutonneries ,
rompant dfinitivement le silence
de plomb qui rgnait encore chez
les artistes et les intellectuels allemands. Si on prend Heidegger, par exemple, qui a fini par
se brler la cervelle, dailleurs,
on voit bien son silence assourdissant, son absence de phrases,
de mots, durant et aprs la
guerre. Nous, ce quon voulait,
cest quenfin limpens soit
pens. Pour cela, il fallait
dabord repartir de notre hritage culturel originel, de nos
mythes et de nos romantiques ,
explique-t-il dans un franais tout
fait remarquable il rside chez
nous depuis plus de vingt ans ,
au cours dune causerie passionnante Beaubourg, avec un complice en humour et en rudition,

le rabbin Marc-Alain Ouaknin.


QUELLE RICHESSE QUE
LA CULTURE JUIVE !
En 1984, suite des voyages en
Isral et dans tout le Croissant
fertile, il se passionne pour les
rcits hbraques, le talmud et la
kabbale dIsaac Louria, cette
symphonie des mythes ! .
Son univers plastique senrichit,
se ramifie encore. Il continue
exprimenter, notamment en
ralisant des vitrines comme des
cabinets de curiosit. Il triture,
dilate les symboliques contenues
dans ses toiles ; il y entremle
des mots, des couleurs, et cre
ainsi des correspondances potiques, philosophiques, mythologiques, cosmiques et bibliques
vertigineuses. Et nous voil balays, parfois submergs par ce
fleuve cratif qui, comme le
Danube, grossit, grossit, et semble stirer linfini.
LE REMORDS
PEINDRE LES FLEURS
Etonnamment, les tableaux rcents que lon dcouvre Beaubourg, en fin de parcours, sont des
explosions florales. Cest beau,
tellement beau, au sens classique
du terme, que lon se demande
dabord si ce nest pas un cadeau
vnneux que nous fait lartiste.
Kiefer avoue pourtant, dans un
entretien avec J.-M. Bouhours,
son amour des fleurs et le quasidsespoir de stre laiss aller
en peindre. Etrange nvrose,
tout de mme, que celle de ce laboureur de mmoire qui na jamais voulu faire de lart pour
lart, du joli pour le joli. Pourtant,
il nous a dj tant dcills, pousss dans nos retranchements les
plus intimes, que mme un
champ de fleurs ne sera plus tout
fait le mme. Lartiste ne fait
jamais que la moiti du travail ,
affirme-t-il.
Ainsi, comment rendre mieux
hommage son extraordinaire
don quen paraphrasant Levinas :
Dans chacune de ses uvres, il
y a aussi un oiseau aux ailes replies qui nattend que le souffle
de celui qui regarde vraiment
pour senvoler .
LICRA DDV

VIE DES SECTIONS


La philosophie au
service de lengagement
DANS LE LIMOUSIN RURAL O LE F.N. RAMASSE
DES VOIX, PHILIPPE MERLIER, UN CHAMPION
DE HUSSERL ET PATOCKA FAIT UN CHOIX
EXISTENTIEL : PASSER LACTION.
JUSTINE MATTIOLI.

1991), puis un DEA sur Patoka(1)


( Patoka et le problme du
sens , 1992).
Fru darts et de lettres, il oriente
ses loisirs vers la lecture et lcriture douvrages, darticles(2),
mais pas seulement : Jai fait
quinze ans de thtre amateur, des
matchs dimprovisation thtrale,
puis quinze ans de danse contemporaine. Maintenant, je suis des
cours de tai-chi-chuan , racontet-il. Affable et ouvert, il se dcrit
comme un professeur exigeant,
et qui permet le dialogue .
Marc Herquin(3), un ami et
confrre, voque son amiti avec
Philippe Merlier : Un lien sest
construit entre nous, nourri de
discussions sur lEurope, la psychanalyse, la politique Philippe est un philosophe, mais trs
attach relier le monde des
ides la vie sociale. Deux
termes dominent si je veux le caractriser : lempathie et la libert. Sa curiosit pour les autres
est permanente , conclut-il.
LACTION

e 17 octobre 2015, une


section Licra est ne sur
les terres limousines. Son
prsident, Philippe Merlier, dborde dides pour la Licra
Limoges. Aid par une quipe
de quatre personnes et dix-sept
adhrents, il embrasse un combat de longue haleine.

1. Philosophe tchque
(1907-1977),
Patocka appartient lcole
de la phnomnologie.
A Prague, il fut perscut
jusqu sa mort par la police
stalinienne.
2. Philippe Merlier
est lauteur de :
Philosophie et thique
en travail social
(2013, Presses de lEHESP),
Entrevisions
(2014, d. Solilang)
et Dpictions
(2016, d. Delatour).
3. Professeur retrait
dhistoire-gographie
Louis-le-Grand.
AVRIL 2016

DE LA RECHERCHE
N en 1969, ce professeur agrg
enseigne depuis septembre 1998
au lyce polyvalent SuzanneValadon, Limoges. La philosophie sest impose lui comme
une vidence lge de 17 ans.
Une rencontre en terminale, sa
professeur de philosophie, a rvl son apptence pour cette
discipline. Ctait la seule matire qui me passionnait, confiet-il. Je me suis inscrit en fac de
philosophie, et cela ma intress
de plus en plus.
A luniversit Paris XII-Crteil,
il soutient une matrise sur Husserl ( Approche de lhorizon ,

Quest-ce qui a pouss Philippe


Merlier crer une section Licra ?
Je voulais passer de la thorie
laction, je suis professeur de
philosophie depuis vingt ans et il
y a un moment o on peut vouloir
agir. a a t mon cas , explique
-t-il. Il aime invoquer linfluence
de Jan Patoka pour illustrer son
engagement : Jai beaucoup travaill sur Patoka, que certains
comparaient un Socrate moderne perscut pour ses ides. Il
y a un lien, une cohrence entre
mon travail sur Patoka et mon
combat la Licra.
De plus, conscient des ralits de
terrain, il a vu Limoges et sa rgion voluer et draper vers le
ct obscur. Le Limousin est
une rgion rurale, compose de
petites exploitations [] Il sagit
de lune des rgions les plus pauvres et les plus anciennes de
France [] Auparavant terre de
rsistance, le FN sy est dvelopp, notamment lors des dernires lections rgionales ,
dplore-t-il.
Transmettre, couter et comprendre sont des qualits qui le dfi-

nissent et son exprience de professeur est un grand atout pour ses


activits militantes. A la fois dun
point de vue thorique, puisquil
invite ses lves rflchir sur
laltrit, linterculturalit, la
libert , et aussi de manire
pragmatique : les premires actions de la section ont t des interventions pdagogiques dans des
classes de son lyce.
Modeste, il estime que toutes
les actions, mme petites, sont
importantes . Nanmoins, il se
rvle ambitieux lvocation
des projets de la section : intervenir dans les collges, lyces,
voire luniversit ; prenniser
des liens avec les sections de Prigueux et Bordeaux ; organiser
des confrences-dbats, des expositions, des formations destination des conseillers principaux dducation (CPE) et des
surveillants, etc. Jai pu dceler
une volont relle de construire
un monde meilleur, sans discriminations et moins violent []
Philippe travaille la section,
que sa dtermination a fait natre, avec les doutes ncessaires
qui lamnent au dialogue , relate Philippe Gaffet, avocat et
membre du bureau de la Licra
Limoges.
2016 est une anne charnire
pour la jeune section, mais avec
un capitaine comme Philippe
Merlier, lavenir semble assur.

IL Y A UN LIEN,
UNE COHRENCE ENTRE
MON TRAVAIL SUR
PATOCKA ET MON COMBAT
LA LICRA.
Philippe Merlier

43

VIE DES SECTIONS

Dans la vieille cit portuaire marque par lhritage colonial


et esclavagiste, la Licra, active depuis longtemps, trouve toujours
de quoi relancer ses initiatives antiracistes.
JUSTINE MATTIOLI.

B
$ Clothilde Chapuis,
en 2015.

ordeaux, son histoire, son architecture, son port,


son arrire-pays viticole, cest une atmosphre
agrable o culture et patrimoine bercent le voyageur. Surnomme la Belle Endormie , la ville
abrite nanmoins, depuis plus de cinquante ans, une
section qui ne mnage pas ses efforts !
CONVIVIALIT ET EFFICACIT

LA PDAGOGIE EST LA CL
DE VOTE DE LA LUTTE
CONTRE LES PRJUGS
ET LES DISCRIMINATIONS

1. 600 lves y participent.


La remise des prix aura lieu
fin mai.
Le 1er prix Lon Lvy est
dcern par un jury compos
de membres de la Licra et
de professeurs dsigns par
la direction acadmique.
2. Qui aura lieu en France,
du 10 juin au 10 juillet 2016.

% 10 fvrier 2016.
Assemble gnrale de la
Licra Bordeaux et Gironde.

44

Cre par Lon Lvy en 1959, la section est prside


depuis 2013 par Clothilde Chapuis. Etre prsidente, cest un choix que jassume [] Ce combat
me tient cur depuis trs longtemps, et je naime
pas rester sur la touche, je prfre le terrain ,
confie-t-elle. Rompue au fonctionnement associatif,
celui de la Licra en particulier, lavocate a t rlue
en fvrier dernier. Si son premier mandat tait
orient vers la modernisation de la section (outils
informatiques, prsence sur les rseaux sociaux),
le second sera consacr au dveloppement de la
Licra Bordeaux-Gironde, tant sur le plan de linfluence que des budgets .
Avec treize membres du bureau, quatre commissions
(ducation, sport, juridique, mmoire-histoireculture) et quelque 300 sympathisants, la section
possde un capital humain non ngligeable, dfaut
de disposer du capital financier suffisant pour garantir ses ambitions. Travail dquipe et convivialit
dfinissent le fonctionnement de la Licra girondine.
Cest essentiel , commente la prsidente, qui prcise : Et puis, cest Bordeaux ! [] Je raconte
souvent aux autres sections que nous faisons nos
runions au vin rouge !
Cet enthousiasme bnvole saccompagne dune
excellente visibilit, la Licra est bien implante dans
son territoire. Nous sommes couts par les par-

Guillaume Krebs

La Licra girondine
trouve un nouveau
souffle Bordeaux
tenaires publics et privs. Nous bnficions dune
image de qualit et dexpertise qui fait que nous
sommes trs sollicits , indique Clothilde Chapuis.
Ses partenariats nombreux et htroclites tmoignent de la confiance de ses interlocuteurs. Outre
la Ville de Bordeaux, le Conseil dpartemental et
le Conseil rgional, la section travaille avec le Rectorat de lacadmie, lAfcam 33 (Association franaise du corps arbitral multisport), lUNSS (Union
nationale du sport scolaire), lAssociation des centres danimation de quartiers de Bordeaux
UN COMBAT SUR LE TERRAIN
2015 a t une anne consacre essentiellement
notre partenariat avec lEducation nationale
[] Entre janvier et juin 2015, nous avons rencontr 1 800 collgiens et lycens du dpartement ,
prcise la prsidente de la section. Ils ont galement
ritr le parcours rpublicain passeurs dhistoire : lesclavage colonial, la traite ngrire, limmigration espagnole, la Shoah sont autant de mmoires qui sont transmises des groupes dlves,
par le prisme de vestiges architecturaux.
Enfin, la Licra coordonne chaque anne, avec le
Rectorat, un concours scolaire sur le modle du
concours national de la Rsistance et de la dportation(1). La pdagogie, cl de vote de la lutte contre
les prjugs et les discriminations, conditionne les
actions de la Licra Bordeaux-Gironde. Lexpertise
de lquipe est salue, tant et si bien quils sont extrmement demands, dans tout le dpartement, par
des partenaires institutionnels et privs.
Les nouveauts pour cette anne ? Dabord, le lancement dun plan territorial de lutte contre le racisme et lantismitisme sur le dpartement de la
Gironde, qui se dcline sur trois ans et un double
objectif : Lutter contre les zones dinfluence de
lextrme droite, et faire de la prvention contre la
radicalisation par la promotion de la citoyennet.
Ensuite, un partenariat avec les responsables des
Conseils des dlgus pour la vie lycenne (CVL)
pour que la Licra forme leurs membres.
Malgr une activit dbordante, la section tient
maintenir ses incontournables cafs Licra, qui cette
anne se tiendront en juin et septembre.
Enfin, Euro 2016(2) oblige, la Licra BordeauxGironde en profite pour diffuser dans la mairie de
Lormont une exposition, Des Noirs dans les
Bleus , en partenariat avec lUNSS.
LICRA DDV

Une visite au Mmorial


du camp des Miles
Un parcours en deux temps pour conduire une rflexion sur
le fonctionnement humain : linformation sur les gnocides et leurs
victimes ; une rflexion sur les engrenages qui doivent alerter.
JOHAN DESMA.

L
LA MMOIRE PEUT
SEFFACER ET LHISTOIRE
SE RPTER
SI NOUS NE SOMMES
PAS ATTENTIFS.

es 12 et 13 novembre dernier, la Licra organisait


les journes des Justes de la Drme, en partenariat avec la Plate-forme dinsertion par lhumanitaire
et la coopration PIHC(1) de Romans-sur-Isre.
Les salaris de cette association, gs de 18 29 ans,
assuraient la logistique de ces journes, avant une
mission humanitaire de deux mois et demi (enseigner langlais au Npal, accompagner les migrants
de Calais, etc.). Les valeurs dentraide et de solidarit communes celles de la Licra ont permis ces

On peut lire leffroi sur les visages lorsque le


guide rappelle que les nazis navaient pas demand la dportation des enfants , cest bien le
gouvernement de Ptain qui la fait, de son
propre gr.
Ce volet histoire nous prsente lvolution de
cette usine de tuiles, reconvertie en camps de
dportation, que nous visitons.
A leur arrive au cur de lusine, les visiteurs
ferment leurs manteaux, car il fait froid, trs
froid, en plein mois de fvrier. M. Fonvielle
nous explique que la poussire dargile, prsente
partout dans lusine, rongeait les vtements des
dtenus, rendant les conditions encore plus difficiles. Lgout qui coulait au milieu des prisonniers
favorisait les maladies. Comment peut-on laisser
faire a ? , souffle lun des jeunes.
Trente-huit nationalits, dont des artistes et des
intellectuels, se sont retrouves entre ces murs,
comme en tmoignent les fresques du rfectoire
ou encore le cabaret primaire mis en place par les
occupants (lire ci-dessous). Lusine dAix-lesMilles renferme bien des secrets, qui nous mnent
habilement vers la dernire partie de la visite.

Johan Desma

RFLEXION SUR LAVENIR

Les stagiaires du PIHC de Romans-sur-Isre pendant la visite du Camp des Mille.

1. La PIHC assure depuis


vingt ans des formations
prqualifiantes et des stages
de rorientation professionnelle en immersion.
www.plateforme
humanitaire.asso.fr/
2. Entre 1939 et 1942.
www.campdesmilles.org/
3. Au dbut des annes
1960, lAmricain Stanley
Milgram a ralis une
exprience pour valuer
le degr dobissance
dun individu face une
autorit quil juge lgitime.
Il a analys le processus
de la soumission, notamment
quand elle induit des actions
qui posent des problmes
de conscience au sujet.

AVRIL 2016

jeunes de participer une visite du camp des


Milles(2), dernier camp de transit encore en ltat
aujourdhui en France.

Vingt-cinq membres de la Licra et de la PIHC se


sont retrouvs, le 20 fvrier, en compagnie de
Cyprien Fonvielle, directeur du mmorial du
camp des Milles, pour apprendre de notre pass
et rflchir sur lavenir. Visite.
HISTORIQUE DU CAMP

Le premier hall du camp nous plonge au cur de


La monte des prils , entre 1919 et 1939,
grce des archives fourmillant dinformations.
On apprend comment, de lascension du fascisme
en Allemagne jusqu laboutissement terrible
que lon connat, le peuple se laisse prendre au
pige pour glisser lentement vers limmonde.
Et, surtout, comment la France a collabor avec
le gouvernement nazi. Car et nous avons tendance
loublier la France, ce nest pas uniquement
la Rsistance, cest aussi le rgime de Vichy.

Le volet rflexif du camp des Milles offre un


outil extraordinaire pour comprendre le fonctionnement de notre dmocratie, et comment
celle-ci peut basculer. A travers des vidos ludiques, telle la clbre exprience de Milgram(3),
chacun dcrypte le fonctionnement humain et
amorce une rflexion sur soi-mme.
Latelier qui couronne la journe vient apporter
dautres lments difiants, en sappuyant sur
des tudes rcentes sur le comportement de
groupe. Le parallle entre les vnements dhier
et daujourdhui devient limpide pour tous :
Il ne faut pas regarder sans rien faire, on doit
rsister.
Grce ce fil conducteur, le camp des Milles
russit son pari : enseigner le pass pour prparer
lavenir. A nous maintenant, den profiter.

Un film et un cabaret
Que ferais-je demain si ?
La ralisation aboutie et pdagogique de ce
film prsent lors du volet rflexif de la visite
du camp met en relation les quatre grands
gnocides du xxe sicle (juif, rwandais, tsigane
et armnien), et souligne les mcanismes
de lengrenage de la violence.
Die Katakomb
Le cabaret mont de toutes pices par
les dtenus, ainsi que les innombrables
uvres dart encore prsentes dans lusine,
rendent au lieu sa dimension humaine.
Latmosphre, palpable, permet aux visiteurs
de simprgner de cette priode de lhistoire.

45

VIE DES SECTIONS

La mdecine de ville
lpreuve de la lacit
Sollicits par la Licra de Saint-Etienne, prs de 200 mdecins
ont voqu les difficults quils rencontrent dans leur cabinet
en matire de lacit. Une premire en France.
JUSTINE MATTIOLI.
& La Licra Saint-Etienne
prsente son tude
statistique sur les soins
face aux diffrences
culturelles et religieuses.

CAS DESPCE
Exemples de questions
dlicates abordes :
doit-on accepter de dlivrer
un certificat de virginit ?
de recoudre un hymen ?
de circoncire lhpital
en absence de phimosis ?

1. La diffrence entre
praticiens homme et femme
est lie une reprsentation
sociale du rle de lhomme et
de la femme , surtout quand
les soins concernent les zones
intimes .
2. Ltude rvle que tre
praticien femme, en contact
direct avec les patients,
rend plus difficile un exercice
normal de la mdecine .
3. Lenqute rvle la
ncessit de mettre en place
une aide mdico-juridique,
mais surtout la possibilit
dchanges collgiaux .

46

hristine Cauet, prsidente de la Licra SaintEtienne, est linitiative de la cration dune


commission sant dans sa section. Partant du constat
que mdecine librale et mdecine hospitalire ne
bnficient pas dun traitement statistique quitable,
lquipe a men une tude sur les difficults que
les mdecins libraux rencontrent dans leur pratique
quotidienne, face aux croyances religieuses de leurs
patients
Limpact de la culture et de la religion sur la mdecine est tabli, mais de quelle manire, et dans
quelles proportions ? Le questionnaire Les soins
lpreuve de la lacit a t adress par courrier,
entre juin et aot 2014, 1 785 mdecins en activit rgulire en 2013 (source : ARS RhneAlpes) du dpartement de la Loire.
La section a obtenu 8 % de rponses, un rsultat
statistiquement satisfaisant et significatif. Lchantillon obtenu se compose majoritairement de praticiens de plus de 50 ans.
UNE TUDE INDITE,
DES RSULTATS INTRESSANTS
Pourquoi et comment la lacit est-elle discute
dans le monde mdical ? Le terrain dtude est vaste
alors que, paradoxalement, les donnes existantes
sont faibles et la bibliographie modeste. La section
stphanoise sest lance dans linconnu.
En France aussi, les obstacles la pratique de la
mdecine ne sont pas seulement cultuels, mais galement culturels. Les questions de fcondit, de
contraception, dinterruption de grossesse, de fin
de vie, etc.(1), peuvent tre classiquement le champ

dune opposition thrapeutique entre mdecin, patient et famille. Ltude, qui souligne que linfluence
de la famille et des proches concerne la prise en
charge des femmes, tablit un constat inquitant :
lexamen clinique, lun des piliers de la mdecine
avec lanamnse, peut tre compromis.
En effet, examiner une personne de sexe diffrent,
tre examin par un mdecin femme(2), et le fait
mme dexaminer un patient peuvent tre des foyers
de tensions et mettre le praticien face un dilemme.
Doit-il se soumettre la volont des familles au
dtriment du code de dontologie ? Doit-il refuser
linfluence des proches, sexposant des reprsailles
et autres pressions ? Le patient, pourtant au centre
des proccupations, ne se trouve plus dans une
situation optimale de soins ; sans examen clinique
libre, la perte de chances est relle .
LES PERSPECTIVES
Le 3 mars, dans les locaux de la facult de mdecine
de Saint-Etienne, en prsence dAntoine Spire, la
section a organis une runion dchanges qui a
runi plus dune centaine de personnes. Nous
avons t un peu surpris par la couverture mdiatique de notre runion []. Il y avait des journalistes (presse crite, radio et tlvision), des
confrres, des infirmiers et infirmires librales,
des sages-femmes , tmoigne Pierre Mathern,
mdecin hospitalier et membre de la commission.
Au terme de la soire, plus de soixante-dix personnes ont laiss leurs coordonnes pour tre
contactes par la Licra. De nouvelles adhsions en
perspective et un intrt vident qui ont confort la
section dans son action.
Cette enqute est remarquable de plusieurs points
de vue : elle a ouvert une voie dans un dsert statis-

LENQUTE A SUSCIT LINTRT


DES MDECINS CONCERNS, MAIS AUSSI DES
INFIRMIER(RE)S, DES SAGES-FEMMES, DES
KINSITHRAPEUTES
tique ; elle a suscit lintrt des mdecins concerns
mais pas seulement, puisque des infirmiers, des
infirmires, des kinsithrapeutes, des sagesfemmes, etc., se sont manifests ; enfin, lObservatoire de la lacit a contact la Licra Saint-Etienne
pour se procurer ltude. Elle est un prlude la
cration dune structure prenne, une cellule de
conseil mdico-juridique(3) . Il y a manifestement
une trs grosse demande au niveau des infirmires
librales, elles sont en premire ligne ; les kinsithrapeutes aussi, ils sont sur le terrain , explique
Pierre Mathern, qui ajoute : Il faudrait que dautres
commissions sant soient cres dans les sections.
Cela renforcerait notre impact et nous permettrait
dchanger sur nos situations.

LICRA DDV

COURRIER
A propos du congrs
J

ai particip au dernier congrs de la Licra, Paris. Jaimerais partager mes impressions. Tout dabord, le lieu, un lieu sans
prtention, un trs beau btiment, de trs
belles salles, mais loin, jai envie de dire, du
bling bling dun casino, par exemple.
(Trs accueillant, par ailleurs.) Jai apprci
lendroit.
En ce qui concerne les commissions, je peux
parler de latelier e-licra et jeunes. Etant engag dans la lutte contre les discriminations
sur les rseaux et aussi investi dans lactivit
que va mener la e-licra, il tait intressant
que cette commission soit intergnrationnelle. Des jeunes de la Licra Drme qui
taient la commission le Cercle-Rflchir
les droits de lhomme ne men ont dit que du
bien.
Pour la commission culture, avec la prsentation du MOOC (Massive Online Opened
Course) bientt diffus par Internet, je nai
eu aussi que de bons chos de la part de Pierre
Pieniek, prsident de notre section, qui y participait.
Concernant le dbat du samedi aprs-midi, je
crois navoir jamais vu les militants de la Licra aussi attentifs. Ctait enrichissant, poignant, prenant, un dbat de trs haut
niveau. Pour moi, le meilleur.
Dimanche, en dpit du fait que nombre dentre nous taient disperss et moins attentifs,
nous avons pu assister des dbats particulirement intressants entre les militants. Le
seul point ngatif est lorganisation des lections...
Ce fut, globalement, un excellent congrs.
De nouvelles rencontres, revoir des amis de
la France entire, apprendre encore et tou-

jours, cela ne fait que renforcer mon engagement et mes convictions.


Romain Teufert.

ors du dbat du samedi 12 mars, au congrs,


jai t passionn par Frdric Encel et
Raphal Enthoven, qui nous appelle penser
contre nous-mmes . Jai t moins
convaincu par Mohamed Sifaoui et Boualem
Sansal, qui auraient d tre interrogs avec
plus de prcision par lanimateur, qui semblait
sennuyer et na pas jou son rle. Certaines
interventions taient rptitives et un peu lassantes ; naurait-il pas pu les interrompre parfois ? Pourquoi navons-nous pas pu intervenir
pour poser nos questions ? Ctait mon premier
congrs la Licra. Les discussions sy droulent-elles toujours de cette faon, comme des
spectacles non participatifs ? Le dbat entre
vedettes et militants est-il proscrit ?
Grard Lioger.

Nous fmes nombreux nous rgaler


de ces interventions passionnantes.
Lobjet de cet aprs-midi tait
dapprofondir un sujet dlicat.
A dautres moments du congrs, o
vous ntiez peut-tre pas prsent,
la parole a t largement donne aux
militants. Par exemple le samedi,
aprs les rapports dactivit et le
rapport moral, et le dimanche matin,
aprs le discours de notre prsident.

ans la prcdente livraison du


DDV , vous revenez sur la question de la lacit en voquant le dbat
entre Manuel Valls et Jean-Louis
Bianco. Si je souscris votre apprciation du dossier, je suis tonn par le rappel de la position de la Licra par
Georges Dupuy. Je dcouvre que la Licra serait favorable linterdiction des
signes religieux ostentatoires dans les
tablissements publics de lenseignement suprieur, et pour les personnes
accompagnant les sorties scolaires. Une
telle position mtonne. Dj, aux yeux
des Anglo-Saxons, notre lgislation sur
le voile lcole passe mal ; mais on
peut penser quil sagit de protger les
enfants face ces signes ostentatoires,
et je comprends que, du coup, vous demandiez une extension pour les services
publics de la petite enfance. Mais ltu-

AVRIL 2016

ai beaucoup apprci ce congrs, qui


fut comme toujours un lieu de rencontres
et dchanges. Jai pourtant trouv que le
temps consacr la rflexion commune
ntait pas assez important. Les militants
ont besoin de ce temps de congrs pour
svaluer, valuer les pratiques, faire le point
sur la ligne programmatique de lAssociation. Or, nous navons pratiquement pas
de temps de parole. Les interventions sont
souvent renvoyes plus tard, et le plus
tard arrive, mais rempli dautres formalits.
Le dbat entre invits de samedi aprs-midi
ne nous a pas permis cette expression. Il
tait fort intressant, mais tournait un peu
en rond. Cest le genre de dbat que je suis
de prs sur les antennes. L, nous tions au
sein de la Licra, et jaurais prfr un meneur
de jeu plus sensible notre travail. Japprcie Patrick Cohen, videmment, mais je
ne vois pas bien ce quil nous a apport,
nous, militants de la Licra.
A lavenir, il serait important de prvoir un
vrai temps de rflexion en commun, et non
un dbat entre sachants , sans possibilit
de partager nos ressentis de militants de
base qui nous coltinons quotidiennement
sur le terrain le mal vivre de nos concitoyens.
Ne serait-il pas opportun de prvoir deux
dbats ou tables rondes, avec de la place
pour les militants, et anims par quelquun
de la Licra, et donc au fait de nos problmatiques ?
Christine Cauet,.
prsidente de la Licra Saint-Etienne.

A. S..

Une position qui interroge

diant qui use du service public luniversit est adulte et doit rester libre du
choix de son habillement. Mme chose
pour les sorties scolaires : les mres qui
les encadrent ne sont pas des fonctionnaires. Pourquoi leur interdire le voile,
et au nom de quoi ?
Votre position gagnerait tre justifie.
Lucien Gelard (Paris).

Difficile de vous rpondre en


quelques lignes. Lassociation
a hsit sur ces sujets, et votre
position a t celle dune trs
forte minorit. Nous reviendrons
bientt sur ce dbat.
A. S..

Carnet
La photo-reporter Isabelle Serro, en partenariat avec
le collectif humanitaire Le Rveil voyageur , cre
lvnement Le Droit de Vivre , qui se tiendra
la bibliothque de luniversit du Littoral cte dOpale de
Calais, du 16 avril au 13 mai 2016.
Cette exposition, qui se veut un outil de sensibilisation
humaniste sur le thme des exils, sappuie sur 55 clichs
raliss sur les 24 derniers mois depuis les portes de
lEurope, en passant par la route des Balkans, transitant par
la Jungle de Calais, jusquau rve ultime, le Royaume Uni.
Lexpo est appele voyager en France et ltranger.
Nhsitez pas nous contacter si vous souhaitez recevoir
un dossier de presse, ou avoir
des informations complmentaires ou voir voluer cette
exposition dans votre ville !
Le vernissage a t suivi de la
confrence Crise humanitaire,
crise dhumanit , anime par
Isabelle Serro, o la parole fit
donne aux rfugis, pour
mettre mal les amalgames
et rappeler le droit la vie pour
chaque tre humain.

47

NOUS TENONS BEAUCOUP, EN


FRANCE, CE VIVRE ENSEMBLE
QUE NOUS AVONS CONSTRUIT
AVEC LES HOMMES, ET QUI TEND
VERS UNE MIXIT APAISE.

TXT ET EXERGUE EN
TROP PAGE 11