}

Atharvaveda
Hinduismo

Doctrinas
Nyya Vaie ika
Skhya Yoga
M Vednta
gaa Tantra Stra
Stotra Advaita

Vedas
Rigveda Yajurveda
Saveda Atharvaveda

Upanishad

Aitareya Upani ad Br hadran yaka Upani ad

Chandoguia Upanihad Gopla Tpan Upani ad
Iha Kali-San t ran a Upani ad
Kat ha Upani ad Kenopaniad
Mandukya Upani ad Mukhia Upani ad
Muktika Upani ad Yogatattva Upanihad

pica
Majabhrata Raayana

Otras escrituras
Sr ti ruti
Bhagavad Gt Purana
Stra Pacaratra
Divyaprabandha Dhara tra

El Atharvaveda es un texto sagrado del hinduismo. Parece pertenecer a una tradicin

paralela independiente a la de los otros tresVedas (Rig, Sma y Yajur).
Los textos budistas y yainistas son considerablemente ms hostiles contra el Atharvaveda (que aparece nombrado como Aggwna-veda o Ajavana-veda) que contra otros textos
hindes. El Atharva-veda es menos predominante que los otros Vedas.
ndice
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1Nombre snscrito
1.1Etimologa

2Datacin

3Autor

4Contenido
o

4.1Propiedades mgicas del texto

5En el hinduismo posterior

6Referencias

Nombre snscrito[editar]

atharvaveda, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteracin

del snscrito).1

, en escritura devanagari del snscrito.1

Pronunciacin aproximada:

"tJarva veda" en snscrito1 o bien

"atJrv vd" en varios idiomas modernos de la India (como el hind, el marat o
el pal).

Alfabeto internacional de transliteracin

snscrita
(Redirigido desde Alfabeto internacional para la transliteracin del snscrito)

El Alfabeto Internacional de Transliteracin Snscrita o AITS (del ingls International

Alphabet of Sanskrit Transliteration, IAST) es un popular sistema detransliteracin que
permite la romanizacin de escrituras ndicas con poca prdida de informacin.
El AITS es el sistema ms popular de romanizacin del snscrito y el pali. Se suele utilizar en
publicaciones impresas, especialmente en libros sobre temas en snscrito y pali antiguos
relacionados con las religiones de la India. Con la creciente disponibilidad de fuentes Unicode,
se est extendiendo tambin entre los textos electrnicos.
El AITS se basa en un estndar establecido por el Congreso Internacional de Orientalistas de
Ginebra en 1894.1 Permite la transliteracin del devanagari (y otras escrituras ndicas como la
escritura Sharada), y como tal no solo representa los fonemas del snscrito sino que permite
una transcripcin esencialmente fontica. La nica dificultad que aparece espordicamente es
marcar vocales largas tnicas (ya que algunos autores no siempre colocan el acento
ortogrfico sobre el macrn )
La romanizacin de la Biblioteca Nacional de Calcuta, ideada para la romanizacin de todas
las escrituras ndicas, es una extensin del AITS.
ndice
[ocultar]

1Inventario de smbolos y convenciones del AITS

2Comparacin con ISO 15919

3Vase tambin

4Notas

5Enlaces externos

Inventario de smbolos y convenciones del AITS[editar]

A continuacin se muestra el inventario de smbolos del AITS (tanto minsculas como
maysculas) junto con sus equivalentes en letra devanagari y en AFI (vlido para elsnscrito;
para el hindi hay pequeos cambios fonolgicos):

[] [] [i] [i] [u] [u] [ ] [ ] [l ] [l ]

a A
i I
u U

[e]
e E

[ai]
ai Ai

[o]
o O

[au]
au Au

[]

anusvara

[h]

visarga

diptongos

velares

palatales

retroflejas

dentales

labiales

[k]
k K

[c]
c C

[]

[tt]
t T

[p]
p P

sordas

[k]
kh Kh

[c]
ch Ch

[]
h h

[tt]
th Th

[p]
ph Ph

sordas aspiradas

vocales

 [g]
g G

[]
j J

[]

[dt ]
d D

[b]
b B

sonoras

[g]
[]
gh Gh jh Jh

[]
h h

[dt ]
dh Dh

[b]
bh Bh

sonoras aspiradas

[]

[]

[]

[n]
n N

[m]
m M

nasales

[j]
y Y

[r]
r R

[l]
l L

[]
v V

semivocales

[]

[]

[s]
s S

sibilantes

[]
h H

fricativas glotales sordas

Nota: A diferencia de las romanizaciones basadas nicamente

en ASCII como ITRANS o Harvard-Kyoto, los signos diacrticos usados en el AITS permiten
las maysculas en los nombres propios. Las versiones maysculas de las letras que nunca se
dan al comienzo de una palabra (N ) se utilizan solo en contextos gramaticales (vase
Panini), donde el convenio es escribir los sonidos IT en maysculas.

Comparacin con ISO 15919[editar]

En su mayora, el AITS est contenido en el ISO 15919. Las siguientes cinco excepciones se
deben a la ampliacin del estndar ISO con un repertorio adicional de smbolos que permiten
transliteraciones del devanagari y otras escrituras ndicas tal y como se usan en lenguas
distintas al snscrito.

Devanagari

AITS

ISO 15919

Comentarios

la e ISO representa / .

la o ISO representa /.

la ISO representa la gurmukhi.

rr

la ISO representa //.

rrr

por coherencia con la rr.

Etimologa[editar]
El trmino provendra de una raz snscrita obsoleta ath o athar (fuego).
Atharvan tambin es el nombre de

el dios Shiva (llamado Atharvan o Atharvana).

el sabio Vasista (segn el Kirata-aryunia 10.10).

el prna (energa presente en el aire respirado).[cita requerida]

Atharvas es el nombre del hijo mayor del dios Brahm, a quien este le ense el brahmavidia (el conocimiento acerca del Brahman).

Datacin[editar]
Es claro que el texto central del Atharvaveda se inscribe en el clsico perodo mantra
del snscrito vdico, que desde el punto de vista lingstico se entiende que existi a finales
del segundo milenio a. C., aproximadamente contemporneo de los mantras del Iyur-veda,
el Sama-veda y el Khilani (texto apcrifo basado en el Rig-veda, que fue compuesto varios
siglos antes).
El Atharva-veda es tambin el primer texto snscrito que nombra al hierro (como aias siama,
literalmente metal negro), de modo que el consenso de los expertos ubica la mayor parte de
estos himnos en la temprana Edad del Hierro en la India, que corresponde al XII a X a. C., en
la poca del principio del Reino de los kurus.
Sin embargo, a lo largo de siglos de tradicin oral, el texto ha sido mucho ms daado que los
dems Vedas. Se cree que solo mediante filologa comparada de las dos recensiones
supervivientes (no muy coherentes entre s) se podr llegar a una aproximacin de su texto
original.
La tradicin sugiere que Paippalda (uno de los primeros poetas en crear estos himnos)
y Vaidharbh (uno de sus ltimos creadores) habran vivido durante el reinado del
prncipe Hiranyanabha, de la tribu de los iksuakus los descendientes del rey Ikshvaku.

Autor[editar]
La tradicin lo atribuye al mtico sabio Atharvan, quien habra sido el primero en instituir
los sacrificios de fuego y el consumo de la droga psicotrpica soma (jugo posiblemente de
la efedrina). Tambin se llamaba atharvan al sacerdote que estaba relacionado con los
sacrificios de fuego y la oblacin del soma-rasa (jugo de soma).
De acuerdo con la tradicin, el Atharva-veda fue compuesto por dos rishis (sabios)
llamados Brgu y Anguirasa (o por dos clanes llamados los brigus y los anguirasas). Adems, la
tradicin atribuye algunas partes a otros rishis, tales
como Kaushika (Visuamitra), Vast h
a, Kasyapa y Vaidarbhi. El texto

del Atharvaveda sobrevivi al tiempo a travs de dos escuelas (khs, ramas), conocidas
como aunakiya (AVS) y Pippalda (AVP).

Contenido[editar]
Est dedicado al Brahman, consta de 731 loka (versos), y est compuesto por himnos
mezclados con frmulas y encantamientos mgicos para contrarrestar enfermedades y
calamidades. Se consideraba importante para la realizacin de sacrificios, hechos por los
sacerdotes brahmanes.
El Atharva-veda es menos predominante que los otros tres Vedas, ya que es poco utilizado en
los solemnes rituales (rauta). El sacerdote brhmana (en gran medida en silencio) observa
los procedimientos del ritual y cuando ocurre algn error de procedimiento, lo cura con dos
mantras y vertido de gh ([gu], mantequilla clarificada lquida). A pesar de ser un texto muy
antiguo, su estatus es ambiguo debido a su carcter mgico.
En varios textos se dice que el mantra giatri usado en el Atharva-veda es diferente del que
aparece en los otros tres Vedas. Se requera una iniciacin especial a este mantra para
aprender el Atharva-veda. Sin embargo, muchas escuelas vdicas ensean el Atharvaveda sin necesidad de upanayana (rito de iniciacin). Algunos viduan (conocedores, eruditos)
en el Atharva-veda afirman que nunca tuvieron que recibir iniciacin antes de aprender el
texto.
En el Atharva-veda (al menos en el que desciende de la escuela aunaka shaka) no se
encuentra ningn giatri-mantra. S existe un mantra al final del canto 19, que alaba a ladiosa
Giatri, pero no tiene la mtrica tpica de los giatris.

Propiedades mgicas del texto[editar]

Los hindes crean que los mantras del Atharva-veda eran muy poderosos. En los Atharvan
pariishtha (apndices del texto principal) dicen que los sacerdotes de las
escuelaMauda y Jalada se deben evitar o que se deba seguir una estricta disciplina, tal como
la que se dicta en el Atharva-veda. Como todos los textos hindes, el libro declara que su
recitacin producira una larga vida, la curacin de todas las enfermedades y generara la
ruina de los enemigos. Tambin dice que una mujer embarazada sufrira un aborto si oa los
himnos relacionados con la guerra pronunciados por un sacerdote atharvn.

En el hinduismo posterior[editar]
Segn el texto pico Majabhrata (hacia el siglo III a. C.), cuando los cinco heroicos
hermanos Pandavas fueron desterrados al bosque durante trece aos, el poderoso Bhima (el
segundo hermano), frustrado, le sugiri al prudente Iudistira (el hermano mayor) que
consultaran el Atharva-veda, para que el tiempo de exilio se comprimiera de trece aos a solo
trece das.

Snscrito
Snscrito
' / Saskta

[bhasa]'

Hablado en

India

Nepal

Hablantes

700.539
Nativos[otrar]
Otros[otrar]

Familia

Indoeuropeo
Indoiranio
Indoario
Snscrito

Escritura

devnagari, iddha
Estatus oficial
India

Oficial en
Regulado por

No est egulado
Cdigos

ISO 639-1

ISO 639-2

an

ISO 639-3

an

[editar dato en Wikidata]

El snscrito ( samskrtam)
es una lengua clsica de la India, adems de una de

las lenguas indoeuropeas ms antiguas documentadas, despus del hitita y el griego

micnico.
El snscrito se usa actualmente como lengua litrgica en el hinduismo, el budismo y
el jainismo. Hoy en da es uno de los 22 idiomas oficiales de la India, utilizado con propsitos
particulares y en menor medida como lengua vehicular de cultura. Su posicin en la cultura de
la India y del sudeste asitico es similar a la del latn y el griego helenstico en Europa.
Literalmente quiere decir perfectamente hecho: sam: completamente; krit: hecho, obra (de
la raz kri; est emparentado con la palabra karma: accin, y con el latn crmen: hecho
discernible). Se escribe en el silabario devanagari.
El snscrito se utiliza principalmente como lengua ceremonial en los rituales hindes, en la
forma de himnos y mantras. Su forma preclsica, el snscrito vdico (la lengua ritual de la
religin vdica), es uno de los miembros ms antiguos de la familia indoeuropea. En este
idioma fueron escritos todos los textos clsicos del hinduismo. Su texto ms antiguo conocido
es el Rig-veda(conocimiento sobre himnos, que contiene 1028 himnos en alabanza a los
dioses). Tambin es la lengua del yoga.

Por su importancia religiosa, los primeros gramticos indios, como Pnini (520-460 a. C.), lo
analizaron exhaustivamente.
La mayora de los textos snscritos que se conservaron hasta la actualidad fueron
transmitidos oralmente (con mtrica y ritmo nemotcnicos) durante varios siglos, hasta que
fueron escritos en la India medieval.
ndice
[ocultar]

1Aspectos histricos, sociales y culturales

o

1.1Historia y desarrollo

1.2Arcasmo

2Clasificacin

3Descripcin lingstica
3.1Fonologa

3.1.1Vocales

3.1.2Consonantes
3.2Gramtica
4Prstamos lxicos del snscrito al espaol

4.1Palabras prestadas del snscrito

4.2Palabras derivadas directamente de un trmino snscrito

4.3Palabras derivadas indirectamente de un trmino snscrito

4.4Palabras relacionadas con el snscrito a travs de antepasados comunes

5En la cultura popular

6Vase tambin

7Referencias
o

7.1Bibliografa

7.2Enlaces externos

Aspectos histricos, sociales y culturales[editar]

Historia y desarrollo[editar]
No se conoce con precisin cundo se empezaron a hablar lenguas indoeuropeas en el norte
de India. Usualmente se supone que los primeros Estados como la cultura de
Harappa estaban formados por pueblos no indoeuropeos. En su libro de himnos
sagrados, Rig-veda, los arios describen la patria que dejaron. En algn momento
delII milenio a. C., pueblos indoeuropeos habran penetrado en el norte de India. Uno de los
primeros testimonios escritos en lenguas indoeuropeas est en snscrito vdico, la lengua en
que se compusieron los textos vdicos. Al menos a partir de comienzos del primer
milenio a. C. se extendi por el tercio septentrional de India, en una escritura llamadabrahmi.

Tablillas escritas en idioma snscrito: el Devi-majatmia o las glorias de la diosa Devi, manuscrito sobre
hoja de palma, en la antigua escritura bhujimol (de Bihar o de Nepal, siglo XI).

Perodo vdico temprano.

Reinos, tribus y escuelas teolgicas del perodo vdico tardo.

El snscrito no es exactamente una lengua muerta, ya que algunas decenas de miles en India
declaran tenerla como lengua vehicular habitual en ciertos contextos. De hecho, todava hoy

se ensea a leer y escribir en escuelas y hogares en toda la India, aunque como segunda
lengua. Y algunos brhmanas llegan a considerarlo como su "lengua materna". De acuerdo
con informes actualizados, se est reviviendo como lengua local en el pueblo de Mattur cerca
de Shimoga (en Karnataka).1 Sin embargo, la inmensa mayor parte de personas que usan el
snscrito con fluidez lo adquirieron como segunda lengua y no como su primera lengua.

Arcasmo[editar]
El arcasmo del snscrito, particularmente en el sistema consonntico, se aprecia cuando se
compara con otras lenguas antiguas, como el latn, el griego, o incluso lenguas modernas que
retienen un buen nmero de arcasmos, como el lituano. Aunque todos estos idiomas han
experimentado considerables cambios fonticos y gramaticales que han apartado su
estructura de la del protoindoeuropeo clsico, mantienen algunas similitudes
notables. J. P. Mallory usa un proverbio lituano (escrito en snscrito, en lituano y en latn) para
mostrar el gran parecido existente:
Snscrito: Devas adadt dats, Devas dat dhns.
Lituano: Dievas dav dantis, Dievas duos duonos.
Latn: Deus dedit dentes, Deus dabit panem.2
Espaol: Dios nos dio dientes, Dios nos dar pan.

Clasificacin[editar]

Texto snscrito escrito en varios alfabetos: Que iva bendiga a quienes se

deleitan en la lengua de los dioses (Kalids).

El snscrito, al igual que las otras lenguas indoarias, est estrechamente

emparentado con las lenguas iranias, hablndose as de la rama de
lenguas indoiranias o indoarias.
El snscrito se considera en ciertos aspectos una lengua conservadora que
refleja particularmente bien algunos rasgos del protoindoeuropeo ms
reciente. El snscrito puede considerarse una lengua cercana al antecesor de
las modernas lenguas indoarias de la India. Otras lenguas indoarias
posteriores cronolgicamente al snscrito son el prcrito, de la antigua India,
en una de cuyas formas se redact elcanon budista, el hindi-urd, el bengal,
el nepal, as como otras lenguas regionales de la India (entre ellas
elcachemir, el marathi, el guyarat, el asams o el panyab, entre otras
muchas). Tambin el idioma romanorginalmente hablado por los pueblos
gitanos de Europa y Norte de frica est cercanamente emparentado con las
lenguas anteriores.

Durante mucho tiempo se consider que el snscrito era el origen de esos

idiomas. Pero la evidencia actual sugiere que el snscrito no es el antecesor
directo o lengua madre de las modernas lenguas indoarias, sino ms bien
una rama paralela (una especie de ta materna de las lenguas ms
modernas, por as decirlo). La mayor parte de lenguas modernas derivaran
de alguna forma de prcrito local.

Descripcin lingstica[editar]
Fonologa[editar]
El snscrito clsico distingue unos 36 fonemas. Existen, sin embargo,
algunas alofonas por lo que el alfabeto devanagari es capaz de distinguir 48
sonidos diferentes (no todos en oposicin fonolgica, claro). El orden
alfabtico tradicional son las vocales, los diptongos, la anusvara y la visarga,
las oclusivas (spara) y las nasales (empezando en estos dos ltimos grupos
de la parte posterior del tracto bucal hacia la parte anterior), y finalmente
las lquidas y fricativas, transcritas en el sistema AITS (alfabeto internacional
de transliteracin snscrita) los sonidos representados en la escritura son:
a i u r l ; e ai o au
m h
k kh g gh ; c ch j jh ; t t h
d dh n; t th d dh n; p ph b bh m
y r l v; s s h
Otro orden alfabtico tambin tradicional es el contenido en
el Shiva-sutra de Panini.
Vocales[editar]
El inventario voclico en devanagari: en la primera columna
las letras especficas para su uso a principio de palabra, en la
segunda como marcas diacrticas sobre la consonante (/p/),
en la tercera su pronunciacin segn el alfabeto AFI y en la
cuarta su transliteracin al AITS:

Letra

AFI

// o //

//

/i/

/i/

/u/

/u/

//

//

/ll /

/ll /

/e/

/(a)/

ai

/o/

/(a)/

au

Consonantes[editar]
El inventario consonntico del snscrito, representado aqu
en alfabeto devanagari, en su transcripcin
convencional AITS (alfabeto internacional de transliteracin
snscrita), junto al equivalente en AFI viene dado por:3

Labial

os t hya

Oclu
siva

spar

Nop[
aspira p]
da

b[
b]

Dental

dantya

t [
tl ]

d[
dl]

Retrofleja

mrdhany
a

t [
]

d [
]

Palatal

tlavya

c [
]

j [
]

Velar

kan t hya

k [
k]

g
]


alpap
rn a

Aspir
ada
ph bh

[p]
[b]
mah
prn a

Nasal

anunsika

[]

Semivocal

antastha

v [v]

th
[tl ]

n [nl]

dh
[dl]

t h
[]

d h
[]

n []

ch jh
[] []

kh
[k]

( [])

[]

y [j]

Lquida

drava

l [ll ]

r []

Fricativa

s m
an

[sl]

[]

[]

Gramtica[editar]
El snscrito al igual que otras lenguas indoeuropeas de
antiguas del I milenio a. C. es una lengua flexiva y sinttica,
con orden bsico dominante SOV y preposicional (aunque
existen algunos pocos elementos postposicionales).
Los nombres y adjetivos pueden distinguir hasta ocho casos
morfolgicos
(nominativo, vocativo, acusativo, genitivo, dativo, ablativo, loc
ativo e instrumental), tres nmeros (singular, dual y plural) y
tres gneros (masculino, femenino y neutro). El verbo tiene
prcticamente las mismas categoras flexivas que el griego
antiguo.

gh
[]

Prstamos lxicos del snscrito al

espaol[editar]
Palabras prestadas del snscrito[editar]
Numerosas palabras relacionadas con elementos religiosos y
culturales de la India, tienen nombres procedentes del
antiguo snscrito:

sana (posicin de yoga)

atuta o tuta

avatar (ava tara, que desciende)

ayurveda (medicina iur-veda)

bandana (bandhana, atadura)

bodhisattva

brahmn (brhmana)

Buda

chakra (centro energtico)

eka- (uno) para indicar el primer elemento desconocido

debajo de uno conocido, ejemplos: ekaboro
(actualmente llamado escandio), ekaluminio (ahora
llamado galio), etc.4

dvi- o dwi- (dos), para indicar el segundo elemento

desconocido debajo de uno conocido; por ejemplo:
dvitelurio (llamado polonio desde su descubrimiento
en 1898)4

gur (pesado, maestro)

esvstica (su astika, muy auspicioso)

karma

mandala

mantra (canto)

mai (velo ilusorio)

nadi (canal energtico)

nirvana (xtasis)

snscrito

shanti (paz)

tri- (tres) para indicar el tercer elemento desconocido

debajo de uno conocido; por ejemplo: trimanganeso
(llamado renio desde su descubrimiento en 1925)4

yoga

Palabras derivadas directamente de un trmino

snscrito[editar]

ario (aria)

brahmanismo

budismo

cingals (en snscrito sinjala: con leones)

Palabras derivadas indirectamente de un

trmino snscrito[editar]

ajedrez (prstamo del rabe, pero de origen

snscrito: chatur anga, cuatro miembros).

alcanfor: al (rabe) + karpr: sustancia qumica

ail (del rabe hispano annl o annr, este del rabe

clsico nl[a], este del persa nil, y este del
snscrito nla).

azcar (del rabe hispnico asskkar, este del rabe

clsico sukkar, este del griego /skhari/, este
del pelvi akar,5 y este del snscrito shukl: azcar
blanco6 o desukha felicidad, dulzura).

azufre (prstamo del rabe, de origen

snscrito ulbri: enemigo del cobre;
siendo ulb o ulva: cobre; ri: enemigo).

azul (quiz alteracin del rabe hispano lazawrd, este

del rabe lzaward, este del persa lavard o lavard, y
este del snscrito rajavarta,7 lapizlzuli).8

costo (Costus villosissimus): hierba de flores amarillas

originaria de la India (del latn costus, este del griego
, y este del snscrito kusthah,9 que significa mal
parado, siendo ku: mal, y stha: est).10

jengibre (del latn zingber, zingibris, este del griego

, y este del
snscrito shringavera (siendo shringa: cuerno
y vera: cuerpo o boca),11 aunque segn la RAE
proviene de la inexistente palabra snscrita singavera).12

laca (del rabe hispano lkk, este del rabe lakk, este del
persa lk, y este del snscrito laksha, que ya aparece en
el tharva-veda, de fines del II milenio a. C.).13 Quiz se
relacione con laksh (el nmero 100 000), quiz en
referencia a la gran cantidad de insectos parecidos a la
cochinilla que con sus picaduras hacen que este tipo de
rbol exude esta sustancia resinosa, traslcida,
quebradiza y rojiza.

lacha: vergenza, pundonor (de layy).

lila (del francs lilac, este del rabe llak, este del
persa lilang, y este del snscrito nila, azul oscuro).

lima. Comparte su etimologa con la palabra limn.

Deriva del rabe hispano lima , este del rbe lmah, este
del persa /lim/, y este del snscrito nimb,14 15

limn (del rabe hispano lamn o laimn, este del

rbe laymn, este del persa lim, y este del
snscrito nimb,16 que en realidad se refera a la lima
cida.15

naranja (del rabe hispano narana, este del

rabe nran, este del persa nrang, y este del
snscrito naranga,17 que posiblemente proviene del
snscrito nag-ranga (el color de la localidad, el rbol
naranjo). Tambin aparece como , nagruka, nag
vriksha (el rbol de la serpiente), nagara (ciudad,
pueblo), naringa, naringui y narianga.18

Palabras relacionadas con el snscrito a travs

de antepasados comunes[editar]
Esto es, visiblemente relacionadas por compartir su raz
indoeuropea con algn trmino snscrito o por ser prstamos
de origen snscrito al espaol a travs de otras lenguas:

azulejo: baldosn

berenjena: un tipo de verdura. Proviene

del cataln albergnia (francs aubergine),
del rabe brann, del persa moderno bdengn,
del persa antiguo ptangn, delsnscrito vagana.19

berilo: mineral (vaiduria: de Vidura, regin del sur de la

India)

bramar (bhramarh: bramar).

brillante: diamante tallado (brid o brit: que brilla).

bruir (en frncico brnjan, en snscrito bahri: que

brilla)

burbuja (en snscrito budbudah)

chita (manchada, con colores)

cabeza (kapitha)

cachemir: clase de lana (kashmiri)

calavera (kapala)

calendario (del latn kal + endae; en

snscrito kla: tiempo)

calvo (del latn calvus, y este del

indoeuropeo klwo,20 que produjo el snscrito klva)

carmn: color rojo (en snscrito: krimi: gusano)

ctara (sitar)

cuclillo: ave (kokila)

crcuma: condimento parecido al azafrn

(kunkuma: azafrn)

ddiva, dar (del latn dare, en

snscrito da: dar, dadasi: l da)

deidad (latn detas, snscrito dev: dios)

diente (latn denti; snscrito danta: diente)

dios (latn deus, snscrito diaus: cielo)

diestro (latn dexter; snscrito daksina: hbil, derecho)

dormir (latn dormire; snscrito drati)

hiemal: invernal (latn hiemalis;

snscrito hemanta [jemanta]: invierno)

Jpiter (latn Iu-piter: padre de los dioses;

snscrito Diaus-pitar: padre del cielo)

mandarn: funcionario de gobierno (mantr)

muerte (latn mortem, y este de alguna antiqusima

palabra indoeuropea que produjo tambin el
snscrito mritiu)

palo (del latn oplus, este del griego

/opalios/, y este de alguna antiqusima palabra
indoeuropea que produjo tambin el snscrito upala).

nardo: especie de flor (del latn nardus, este del griego

, y este de alguna antiqusima palabra
indoeuropea que produjo tambin el snscrito nlada que
aparece ya en el tharva-veda;21 y el hebreo nrd).

ponche: clase de bebida (pancha: cinco [ingredientes])

rojo (rhita) [rjita]

serpiente (sarpa)

sopa (supa)

vermfugo: que elimina los gusanos (latn vermis;

snscrito krimi )

verraco: cerdo (latn verres; snscrito varaja [varja]:

jabal)

En la cultura popular[editar]
En la novela Cien aos de soledad (1967), de Gabriel Garca
Mrquez (1927-2014), Aureliano Babilonia aprende snscrito
para comprender el contenido de los manuscritos donde
Melquades profetiz un siglo de la historia de toda la familia.
En 1998 la cantante Madonna grab un disco titulado Ray of
light, fuertemente influido por el hinduismo, la cbala y otras
doctrinas. Uno de los temas del disco se

titulaShanti/Ashtangi, contiene versos del Ioga-taravali, as

como versos originales, cantados ntegramente en snscrito.
El tema Duel of the fates, de la banda sonora de la primera
triloga de la saga Star Wars (Episode I: The Phantom
Menace, Episode II: Attack of the Clones y Episode III:
Revenge of the Sith), es cantado en snscrito y basado en un
antiguo poema celta llamado Cad Goddeu (La batalla de
los rboles).

Devanagari
(Redirigido desde Escritura devanagari)

Manuscrito del Rig-veda (en idioma snscrito) escrito en devanagari (comienzos del siglo XIX).

El devanagari o devangar es una escritura abugida utilizada para escribir varios idiomas
de India, incluidos:

el snscrito

el bhil

el bhoshpur

el bijar

el cachemir

el hindi

el konkan

el marat

el nepal

el sindh.

ndice
[ocultar]

1Etimologa

2Escritura y pronunciacin

3Orgenes

4Principios

5Smbolos del devanagari

5.1Ligaduras

6El devanagari en Unicode

7Disposiciones de teclado en devanagari

o

7.1Teclado devanagari-QWERTY para Mac OS X

7.2INSCRIPT

8Software

9Notas

10Enlaces externos
o

10.1Recursos electrnicos

Etimologa[editar]
La palabra espaola devanagari (pronunciada grave: /devanagri/) 1 proviene
del snscrito devangar (pronunciado sobreesdrjulo: /devnagari/), que significa de la
ciudad divina, siendo dev: dios o divino, y ngar: urbano, de la ciudad, un
adjetivo vridhi femenino que deriva de ngara: ciudad.2 Posiblemente se refiere a que fue
creado en alguna ciudad que se autodenomin divina.2
Ambas palabras, dev y ngari forman un trmino compuesto (tatpurusha), que podra
traducirse como [escritura] urbana divina, lo cual probablemente identificaba a la devanagari
dentro de un grupo ms grande de escrituras ngari ('urbanas').[cita requerida]
La escritura ngari podra haber sido una forma temprana de devnagari, aparecida antes
del siglo XIII como variante oriental de la escritura gupta, y contempornea con lasharada, su
variante occidental.[cita requerida] El nombre snscrito devnagari podra entenderse, entonces,
como forma divina (o excelente) de la escritura ngari.[cita requerida]

Escritura y pronunciacin[editar]

devangar, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteracin

del snscrito).2

, en la escritura devanagari del snscrito.2

Pronunciacin: /devnagari/ en snscrito antiguo.2

En el idioma espaol, la Real Academia Espaola recomienda el uso escrito ingls del
trmino: devanagari (que en espaol se pronuncia como palabra llana: devanagri y se
escribe consecuentemente devanagari), aunque en la etimologa que propone acepta el
probable uso agudo o esdrjulo snscrito: devangar (una versin libre del
trminoAITS devangar).1
En snscrito, los compuestos tatpurusha se acentan generalmente de acuerdo a la
acentuacin de la primera palabra.2 Por ejemplo: dev + ngari = devnagari. El nico
tatpurusha que se acenta doblemente es Brhaspti (de brhas + pti).2

Orgenes[editar]
La escritura devanagari surge cerca del ao 1200 de nuestra era, a partir de la
escritura siddham, reemplazando gradualmente la escritura sharada (la cual permaneci como
uso paralelo en Cachemira). Ambas son descendientes inmediatas de la escritura gupta, la
cual surgi de la escritura brahmi, que probablemente surgi en el siglo III a. C. Los
descendientes del brahmi forman la familia brhmica, incluyendo los alfabetos nacionales de
muchos otros idiomas de la India.

Principios[editar]
El devanagari es un alfabeto del tipo llamado abugida, en que cada consonante tiene una
vocal inherente [a] que puede ser cambiada con diferentes signos voclicos. La mayora de
las consonantes pueden ser unidas a otra u otras, suprimiendo de ese modo la vocal
inherente. La forma resultante es conocida como una ligadura.
El devanagari se escribe de izquierda a derecha. En snscrito las palabras se escriban juntas,
sin espacios, de modo que la barra superior era continua, aunque existan ciertas excepciones
a esta regla. La ruptura de la lnea superior marca pausas de respiracin. En los idiomas
modernos se usa separacin entre palabras. El devanagari no hace distincin
entre maysculas y minsculas.
El devanagari tiene 12 svara (sonidos puros, o vocales) y 34 vyanjana (sonidos
ornamentados, consonantes). Una akshara (slaba) se forma con la combinacin de una o
ninguna vyanjana y una o ms svara, y representa la unidad fontica de la shabda (palabra).
Para escribir un akshara se aplican a la vyanjana modificadores diacrticos estndar que
representan las svara.
Las svara y las vyanjana se ordenan y agrupan lgicamente para su estudio o recitacin. As,
los sonidos puros, 'a', 'i', 'u' y sus versiones alargadas ('aa', 'ii', 'uu') son seguidos por las
formas combinadas ('ae', 'ai', 'o', 'ou'), nasales ('.m') y aspiradas ('.h'). Las vyanjana en s se
agrupan en 6 grupos (filas) de 5 miembros (columnas). Las primeras cinco filas progresan en
el sentido velar, palatal, retrofleja, dental y labial, en correspondencia con el uso de la lengua
hacia partes cada vez ms externas al hacer el sonido. Lasvyanjana restantes son
tcnicamente sonoras, sibilantes, o ampliamente usadas como formas conjuntas. Para cada
fila o grupo, las columnas avanzan lgicamente hacia sonidos ms suaves, apareados con las
formas aspiradas, y finalizando con la forma nasal para dicho grupo.

La pronunciacin del snscrito escrito en devanagari carece completamente de ambigedad.

De igual forma, se considera que cada palabra en snscrito se escribe de una sola manera
(descontadas las variantes tipogrficas modernas empleadas para representar formas
conjuntas). Sin embargo, se han aceptado ciertas convenciones en los idiomas modernos; por
ejemplo, el truncamiento de la forma vocal de la ltima consonante al hablar, an cuando
contina siendo escrita en la forma completa. Existen tambin algunas convenciones
modernas acerca de cmo escribir palabras extranjeras en devanagari.
Algunos textos snscritos y mantras se escriben tpicamente con marcas diacrticas
adicionales arriba y abajo de las akshara para denotar altura y tempo del sonido, para
asegurar que la reproduccin de ste sea exacta.

Smbolos del devanagari[editar]

Todas las vocales en devanagari se anexan arriba o abajo de la consonante, o a un signo
voclico AA agregado a la derecha de la consonante, con excepcin del signo voclicoI, que
se agrega a la izquierda. La siguiente tabla de vocales muestra en la columna "Letra" el
smbolo empleado cuando la vocal se usa sin consonante; la columna "Signo de la vocal con
[p]" contiene el smbolo usado cuando una vocal se anexa a una consonante, mostrada en el
caso con la letra "p" como ejemplo; la columna "Nombre Unicode" contiene el nombre dado a
la vocal en la especificacin Unicode; y la columna AFI contiene el o los caracteres
del Alfabeto Fontico Internacional correspondientes a la pronunciacin hindi del carcter
devanagari.
Vocales devanagari

Letra

Signo de la vocal con [p]

Nombre Unicode

AFI

(ninguno).

aa

ii

uu

r voclica

r ([r ]) en ncrito.

rr voclica

r ([r]) en ncrito.

l voclica

([l ]) en ncrito.

ll voclica

(l]) en ncrito.

e chandra

e corta

e()

ai

([ai]) en ncrito.

candra o

o corta

o()

au

([au]) en ncrito.

Otros smbolos modificadores

Smbolos con
[p]

Nombre
Unicode

viraa

Funcin

Llaada halant, uprie la vocal inherente.

chandrabindu

Naaliza una vocal

anuwara

Naaliza una vocal

viarga

Agrega una repiracin in onido depu de una vocal

nukta

Se utiliza para indicar onido pretado del idioa pera (por

ej., f + nukta=f).

avagraha

Se utiliza para prolongar el onido de una vocal.

Cuando no se escribe ninguna vocal, se debe pronunciar una "a" posterior. Para denotar
especficamente la ausencia de una vocal se debe utilizar una virama (tambin
llamadahalant).
Consonantes devanagari

Letra

Nombre Unicode

Transliteracin

AFI

ka

kja

kh

kh

ga

gja

gh

nga

cha

chja

ch

th

ha

hja

jh

nia

ta

tja

t h

da

dja

d h

nna

ta

tl

tja

th

tl h

da

dl

dja

dh

dl

na

nl

pa

pha

ph

ph

ba

bha

bh

ya

ra

la

lla

va

ha

ha

La letra no se utiliza en hindi. En cambio, en marathi se usa todo el alfabeto.

Los nmeros en devanagari se escriben de la siguiente manera:
Nmeros devanagari

Ligaduras[editar]
Las conjunciones consonantes de dos o ms fonemas se realizan combinando las aksharas
mediante ligaduras. Tpicamente, el akshara precedente pierde su trazo vertical y se pone
directamente en contacto con el sucesor. En el caso de aksharas que en su forma
independiente carecen de trazos verticales, las aksharas sucesoras usualmente se colocan
bajo el precedente. En algunos casos, las ligaduras toman formas no reconocibles fcilmente
como compuestas de las aksharas individuales (por ejemplo, j). Los conjuntos consonnticos
que contienen r se tratan como un caso especial: la r- precedente se hace como un gancho
apuntado a la derecha sobre el akshara siguiente, y la -rsucesora aparece como un trazo
inclinado agregado al trazo vertical del akshara precedente.

El devanagari en Unicode[editar]
El rango de caracteres Unicode del devanagari est entre U+0900 y U+097F.3 Los bloques en
gris oscuro indican caracteres no definidos.
0

U+090x

U+091x

U+092x

U+093x

U+094x

U+095x

U+096x

U+097x

Atharvan

tharvan o tharv fue un legendario rishi (sabio vdico) del hinduismo, que se supone que
escribi (escuch) al tharva-veda junto con el rishi Anguiras (aunque a veces se lo
identifica con ste).

atharvan, en el sistema AITS (alfabeto internacional de transliteracin snscrita).

, en escritura devnagari.

Se dice que fue el primero en instituir la adoracin al fuego iag (sacrificio de fuego),
mientras cantaba mantras en voz alta y ofreca al fuego (o sea, a los dioses) el jugo de
laplanta soma. A veces se lo enumera entre los Saptarishi (los Siete Sabios). Su clan es
conocido como los tharvanas.
De acuerdo con el Mundaka-upanishad y otros textos, es el hijo mayor y manas-putra (hijo de
la mente) del dios Brahm. Fue el primer aprendiz y el primer maestro humano delbrahmavidia. Tambin se le considera padre de Agn (el dios del fuego).

Etimologa[editar]
El trmino snscrito vdico atharvan es cognado con athravan (sacerdote en idioma avesta),
pero la etimologa del trmino no se ha logrado establecer conclusivamente.
Se ha intentado conectarlo con el trmino avesta atar (fuego), aunque no se ha confirmado
en snscrito; pero es ha sugerido que esa suposicin se basa en la importancia del fuego en
la antigua religin indoirania.1

Ephedra distachya

Ephedra distachya

Epheda distachya

Taxonoma

Reino:

Plantae

Diviin:

Gnetophyta

Clae:

Gnetopida

Orden:

Gnetale

Failia:

Ephedraceae

Gnero:

Epheda

Epecie:

Ephedra distachya
L.

[editar dato en Wikidata]

La efedra (Ephedra distachya), es una especie perteneciente a la familia de las efedrceas.

Ilustracin

ndice
[ocultar]

1Descripcin

2Distribucin y hbitat

3Toxicidad

4Usos

5Taxonoma

6Nombre comn

7Vase tambin

8Referencias

9Enlaces externos

Descripcin[editar]

Es un arbusto de hasta 30 cm de altura con hojas pequeas y escamosas. Es una planta

perteneciente a la divisin Gnetophytadel clado de las gimnospermas. El "fruto" es
un aquenio con brcteas carnosas y una sola semilla. Tcnicamente no hay frutos debido a
que no hay carpelos que formen ovarios(gimnospermas). Son generalmente dioicas y
producen conos de un tamao relativo.

Distribucin y hbitat[editar]
Se distribuye en zonas secas, principalmente en las subtropicales y crece en terrenos
arenosos, en el sur de Europa y oeste y centro de Asia, desde Portugal hasta Afganistn.

Toxicidad[editar]
Las partes areas de algunas especies del gnero Ephedra pueden contener alcaloides, tales
como la efedrina y lapseudoefedrina, cuya ingestin puede suponer un riesgo para la salud. 1
El consumo de efedra puede provocar convulsiones, accidente cerebrovascular, ataque al
corazn y la muerte. Los riesgos de efectos adversos aumentan con la dosis, si se utiliza
coincidiendo con actividades fsicas intensas o en combinacin con otros estimulantes,
incluida la cafena. Puede causar interacciones con otros frmacos. Est contraindicada en
menores de 18 aos, mujeres embarazadas y durante la lactancia.2
Las evidencias de los riesgos potenciales del consumo de efedra han ido en aumento durante
aos. Un caso famoso, que sensibiliz a la opinin pblica, fue el del jugador profesional
de bisbol Steve Bechler, de 23 aos, que en 2003 falleci durante un entrenamiento, horas
despus de haber ingerido un suplemento que contena altas dosis de efedra. El informe
toxicolgico concluy que la efedra "jug un papel significativo" en su muerte.2
En 2004, la Agencia de Drogas y Alimentos de Estados Unidos (FDA o USFDA, por sus siglas
en ingls), prohibi la venta de suplementos dietticos que contengan alcaloides de la efedra.
Otros pases se han sumado a esta prohibicin, tales como los Pases Bajos y Argentina. 3

Usos[editar]
El extracto de efedra se utiliza en la medicina alternativa para tratar el asma y otras
enfermedades respiratorias. En los Estados Unidosse vendi como adelgazante y para
mejorar el rendimiento deportivo. Datos estadstico de 1999 sealaban que la efedra era
usada por unos 12 millones de personas.2
Un reciente metaanlisis de ensayos controlados concluy que los efectos sobre la prdida
peso a corto plazo son modestos, y desconocidos a largo plazo. Por otro lado, no se pudo
precisar la influencia sobre el rendimiento atltico, debido a la insuficiencia de evidencias. 2
Debido a sus efectos adversos, no es aconsejable utilizar la planta de efedra de forma
casera.4

Taxonoma[editar]
Ephedra distachya fue descrita por Carlos Linneo y publicado en Species Plantarum 2: 1040.
1753.5
Etimologa
Ephedra: nombre genrico que proviene del griego antiguo: phedra = "asentada sobre" //
segn Dioscrides, sinnimo de hippuris = equiseto // en Plinio el Viejo, una planta trepadora
afila.6

distachya: epteto latno que significa "con dos espigas".7

Sinnimos

Chaetocladus distachys (L.) J.Nelson8

Nombre comn[editar]

Castellano: agraz marino, belcho, caadillo, ceudo, efedra, granos de helecho,

piorno, trompera, uva de mar, uva marina, uvas de mar, yerba de las coyunturas. 9

Atharva-Veda

Su nombre hace referencia a su mtico autor,

el sabio Atharvan. Es el ms tardo de los Vedas
y el que contiene ms material folclrico. A
diferencia de los otros Vedas no tiene aplicacin
en el ritual y, quizs por ello, la tradicin india le
concedi un menor estatus. Tal es as que es
frecuente en la literatura snscrita mencionar
los tres Vedas, excluyndolo. Su contenido es
bastante variado aunque predominan los
encantamientos y conjuros para combatir
maleficios y enfermedades causados por una
variedad de seres malignos. Tambin, incluye
algunos himnos dedicados a las etapas cruciales
de la vida.
Consta de 731 himnos, con cerca de 6.000
estrofas, agrupados en 20 libros o kandas

(ka). Existen dos versiones del Atharva

Veda: Paippalada (Paippalda) y Saunakiya
(aunakya), nombres de dos escuela vdicas.
En la versin Paippalada, la mejor organizada,
se reconocen cuatro grandes divisiones:
Kandas 1-7: es la seccin ms antigua y ms
extensa (433 himnos). Contiene himnos breves
para obtener prosperidad, amor y salud,
incluyendo
adems
remedios
contra
las
enfermedades y animales peligrosos, conjuros
para contrarrestar la magia y la brujera,
frmulas expiatorias y purificatorias.
Kandas 8-12: himnos largos (de 20 estrofas o
ms) de variada naturaleza incluyendo algunos
especulativos sobre los dioses y/o principios
supremos del universo.
Kandas 13-18: son bastante heterogneos. El
kanda 14 est dedicado al matrimonio y el 18 a
ritos funerarios, los kandas 15 y 16 son en
prosa.

Kandas 19-20: son apndices tardos, el 20

conteniendo una mayora de himnos extrados
del Rig Veda.

Bhrigu (sabio)
(Redirigido desde Bhrgus (rishi))

Bhrigu fue uno de los Saptarshis (siete [grandes] sabios) en la mitologa hinduista, uno de los
varios Prayapatis (seores de las criaturas) creados por el dios creador Brahm de cuatro
cabezas.
Fue el antepasado de la tribu bhrigu.
ndice
[ocultar]

1Etimologa

2Esposas e hijos
2.1Nacimiento de Chivana

3Otras leyendas

4En las escrituras

5Notas

6Enlaces externos

Etimologa[editar]

bhrgu,
en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteracin del snscrito).

, en escritura devanagari del snscrito.

Pronunciacin: /brgu/ o /bjrgu/.1

Etimologa: proviene del trmino snscrito bhrash (bhrj): brillar, rayo, brillo,
proveniente de una antiqusima palabra indoeuropea desconocida, que adems de
derivar en esta palabra snscrita produjo los siguientes cognados:1

blizgu (en lituano).

flego (): quemar, chamuscar, consumir, en griego.2

flguere: refulgir, en latn.

flag-ma o flamma: llama, flama.

bleichen /bleijen/: blanquear, desteir, blanqueador (en idioma germano).

bleach: blanqueador, leja.

El nombre de Bhrigu aparece en el Rig-veda (el texto ms antiguo de la India, de mediados o

fines del II milenio a. C.) como autor de 473 rich (estrofas) de las 10.552 que
aproximadamente contiene ese texto.
Bhrigu fue el primer escritor sobre astrologa en la India, con su Bhrigu-samhita,3 el clsico
del yiotish (astrologa hinduista), escrito durante el periodo vdico llamado tret
iuga,4posiblemente a finales del II milenio a. C.
El Majbharata (texto pico-religioso del siglo III a. C.) menciona en las palabras del sabio
volador Nrada Muni, a 14 praypatis (literalemente: lderes de la progenie), que eran
cuidadores de los 14 mundos (los 7 lokas y los 7 talas):

Daksha

Prachetas

Pulaha

Mrichi

Kasiapa

Bhrigu

Atri

Vsishtha

Gautama

Anguiras

Pulastia

Kratu

Prajlada

Kardama

El Majbharata contiene el siguiente texto:

Y Daksha, Prachetas, Pulaha, Mrichi, el amo Kashiapa, Bhrigu, Atri, y Vasistha y Gautama, y
tambin Anguiras, y Pulastia, Kratu, Prajlada y Kardama, esos praypatis, yAnguirasa (del tharvan
ved), los Valikhilias, los Marichipas; la inteligencia, el espacio, el conocimiento, el aire, el calor, el agua,
la tierra, el sonido, el tacto, la forma, el sabor, el perfume; la naturaleza y los modos [de la naturaleza] y
los elementos y las causas primeras del mundo, todos se quedaron al lado del seor Brahm, en esa
mansin. Y Agastia (de gran energa), Markandeia (del gran poder asctico), Yamdagni, Bharad
Vaya, Samvarta, Chiavana, el exaltado Durvasa, el virtuoso Rishia Sringa y el ilustre Sanat Kumara (de
gran mrito asctico y preceptor en todos los temas relacionados con el yoga).
Nrada Muni5

Bhrigu es un manasa putra (hijo de la mente) del dios Brahm, quien simplemente dese su
existencia y lo cre para que lo asistiera en el proceso de la creacin. Por eso se considera
que Bhrigu es uno de los Prayapatis.
Cuando Brahm realiz un gran sacrificio en nombre del dios Varuna, del fuego de sacrificio
naci su hijo Bhrigu.

Esposas e hijos[editar]
Brigu se cas con Khiati, la hija de Daksha. Tuvo dos hijos con ella: Dhata y Vidhata6 Su
hija Shri (tambin llamada Lakshm) se cas con el dios Naraian (identificado ms tarde
como el dios Visn). Tuvo otro hijo, que termin siendo ms conocido que el propio
Bhrigu: Shukra Acharia.
Segn otras leyendas, se cas con Pulom, la hija del asura Vaisvanara. Ella haba sido
prometida al asura Puloman, pero finalmente su padre se la dio a Brigu.

Nacimiento de Chivana[editar]
El asura Vaisvanara tuvo una hija, a la que le puso el nombre de Pulom en honor a su amigo,
el asura Puloman.7 Le prometi que cuando la nia creciera se la dara en matrimonio. Sin
embargo, aos ms tarde el sabio Brigu se enamor de ella y se la pidi a Vaisvanara. Este,
temeroso de los supuestos poderes del sabio, se la entreg. Brigu la llev a vivir a
su sram (ermita). Despus de algn tiempo, Pulom qued embarazada.8
Un da que Brigu la haba dejado sola en su choza y fue al ro para realizar sus rituales, como
cada da, el asura Puloman lleg al lugar. Pulom lo trat como un invitado, y le ofreci frutas.
El rakshasa vio el fuego del sacrificio que Brigu haba encendido ms temprano y an arda.
Entonces se dirigi a las llamas que son la representacin del diosAgni: El padre de esta
mujer, cuando ella era nia, me la prometi en matrimonio. Pero posteriormente fue apropiada
por Brigu. Dime, Agni, a quin le corresponde justamente poseerla, a Brigu o a m?. 8
Agni tema que si deca la verdad, el sabio Brigu se enfurecera contra l. Pero le tena ms
miedo a mentir, as que decidi enfrentar la ira de Brigu, y respondi: Es cierto que el padre
de Pulom te la ofreci primero. Pero no lo hizo de manera formal, a travs de los rituales
necesarios. En cambio Pulom se cas con Brigu con ritos vdicos realizados en mi
presencia. Descartando la respuesta de Agni, el demonio adopt la forma de un jabal, puso
a Pulom sobre su lomo y corri rpido como el viento. Pulom lloraba incontrolablemente.
Sus lgrimas surgan como una corriente de agua, y crearon un ro. Al ver este espectculo,
su abuelo Brahm llam a este ro Vadhusara.
Las sacudidas del jabal hicieron que Pulom expulsara a su beb, que cay sobre la tierra. El
jabal Puloman se detuvo, y se prendi fuego vivo, convirtindose en cenizas. Pulom recogi
a su hijo de la tierra, y le puso el nombre de Chivana (sacudido). 8

Brigu vio a su esposa llegar con el beb y llorando incontrolablemente. Pulom le cont todo,
y Brigu se enfureci por la falta de veracidad de Agni y lo maldijo: Desde ahora vas a comer
de todo, para siempre. Agni se deprimi por esta maldicin, y dej de aparecer en este
mundo. Las personas no podan encender fuegos para cocinar ni para realizar ofrendas a los
dioses. Los sabios llegaron hasta la morada del dios Brahm y oraron ante l. 8
Brahm tranquiliz a Agni diciendo que en realidad la maldicin de Brigu era positiva: Agni
podra consumir cualquier cosa sin discriminacin alguna, y en el proceso purificara el objeto.
Brahm tambin lo bendijo para que, en los rituales de sacrificio, una parte de las ofrendas
hechas a los dioses fuera tambin para Agni.8

Otras leyendas[editar]
Brigu poda viajar por el espacio como Durvasa, Nrada Muni y otros. Utilizaba este poder
para viajar por todos los planetas del universo. Antes de la batalla de Kuruksetra (en el texto
pico Majbharata), trat de detener a los parientes en pugna.
Instruy a BharadVasha acerca de astrologa.
Segn sus escritos, crea que el aire, el fuego, el agua y la tierra se producan a partir
del ter (un elemento que recin en el siglo XX se descubri inexistente).
Tambin crea que el aire en el estmago regula los intestinos.
Puede haber sido el primero en escribir sobre las ventajas del racista sistema de castas de la
India.
Convirti en sacerdote brhmana al rey chatra Vita Javia.

En las escrituras[editar]
El sabio Bhrigu aparece en el Vai-purana, donde asiste al gran iag (sacrificio)
de Prajapati Daksha (su suegro)9
En el Sri Venkatachala Majatmiam (las glorias de Tirumala), se cuenta la leyenda de que
varios sabios se acercaron con respeto a Maharishi Bhrigu para preguntarle quin puede ser
el dios adecuado para ofrecerle un iaga (sacrificio).

nguiras
(Redirigido desde Angiras)

nguiras fue un antiguo rish (sabio religioso), autor de algunos himnos del Rig-veda (el texto
ms antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.) y del tharva-veda, de un cdigo de
leyes y de un tratado de astronoma.

Nombre[editar]

agiras o angir, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteracin

del snscrito).

o , en escritura devanagari del snscrito.

Pronunciacin: /nguiras/ o /nguiraa/.1

Etimologa:
ag o ak: ir, marcar 1

Agir o Agr: nombre de un rish que aprendi el brahma-vidi del

rish tharvan, y ms tarde lo imparti a Satiavaja, el maestro de nguiras. Esto se
cuenta en laMundaka-upanisad.1

El nombre nguiras es cognado de la palabra griega guelos y ggaros.1

Leyenda[editar]
La leyenda dice que naci de la boca del dios Brahm. l es un manasa putra (hijo de la
mente, que quiz signifique hijo deseado) del dios Brahm.
Fue esposo de varias mujeres importantes:

raddh

Surpa (con ella tuvo a Utatya, Samvartana y Brihaspati)

dos hijas del sabio Maitreya

Smr iti (hija del prayapati Daksha)

varias hijas de Daksa.

Entre sus hijos, los principales son

Agni, el dios del fuego.

Sam varta o Samvartana

Utathya o Utatya

Brijaspati, quien sera el maestro espiritual de los dioses.

Ghora Anguirasa, quien sera el maestro espiritual del dios Krisna.

Entre sus hijas, las principales son

Sinival

Kuj

Raka

Anumati

Akupara

Tambin se consideran sus hijos

los richas o himnos vdicos

los manes de Javismat

la humanidad completa.

Es considerado

uno de los Saptars (Siete Grandes Sabios) del primer manu-antara (hace muchos
millones de aos; ahora estaramos en el sptimo).2

Los otros seran:

Atri

Kratu

Mrichi

Pulaja

Pulastia

Vsista
un prayapati (patriarca progenitor de la humanidad)

un maestro del brahma vidi (que l haba aprendido de Satiavaja, descendiente

de Bharaduasha y alumno de nguir).

En la astronoma l es el planeta Jpiter, y una estrella en la Osa Mayor.

Nombre de Agn3
nguirasas son los descendientes de giras o de Agn (principalmente son
personificaciones de objetos luminosos).
Los himnos del tharva-veda.4
Los nguiras son sacerdotes que usan frmulas mgicas para proteger un sacrificio
de fuego contra los efectos de accidentes inauspiciosos.

Junto con el sabio Atharvan, se le atribuye haber odo (ruti) la mayor parte del cuarto y
ltimo Veda, llamado tharva-veda. Tambin se lo menciona en los otros tres Vedas. Algunos
himnos del noveno mndala del Rig-veda estn firmados por un nguiras.

El nombre nguirasas se aplica genricamente a varios individuos y cosas purnicas una

clase de pitrs (ancestros de los seres humanos) probablemente descendan del sabio
nguiras.
En el Rig-veda, al dios Agn se le llama a veces nguiras o se le considera descendiente de
nguiras (Rig veda 1). En el Rig-veda, el dios Indra salva a unas vacas que haban sido
robadas por un demonio (Val) o por varios demonios (los Panis), y las regala a los
nguirasas (Rig-veda 3.31, 10.108 y una referencia en 8.14). El mndala 6 del Rig-vedase
atribuye al clan de nguirasas.
En varios textos budistas se dice que Buda desciende del sabio nguirasa. 5 Algunos
estudiosos, como el Dr. Eitel lo conecta con el Rishi Gtama.6
Tambin hay chatras de otros clanes cuyos miembros descendan de nguirasa, para
satisfacer el deseo de un rey que no haba tenido hijos. 7

Brahman (divinidad impersonal hinduista)

(Redirigido desde Brahman (dios impersonal hind))

No debe confundirse con Brahmn (casta).

Para otros usos de este trmino, vase Brahman.
Brahman (pronunciado /brjman/) es un trmino snscrito que hace referencia a la divinidad
absoluta del hinduismo. Etimolgicamente, brahman tiene el significado de expansin en
snscrito.

El impacto en el agua es una analoga del alma en el Brahman.

Segn el Taitiria-upanishad, el primero en nombrar a esta divinidad invisible e impensable fue

el sabio Maj, aunque le aplic su propio nombre (maj significa grande). El siguiente
concepto que se le adjudic a esta divinidad fue el de expansin.
En los Upanishads (textos sagrados del hinduismo) se seala al Brahman como lo absoluto,
que se encuentra en todo el universo, que es la esencia de todo, que transciende a todo, que
es inmanente y causa eficiente del cosmos; en tanto que a nivel de microcosmos su correlato
es el atma o alma eterna de cada individuo.
Si en el plano existencial y fenomnico (el mundo material de maia) el alma se considera
distinta del Brahman, en el plano esencial absoluto se considera que no existe diferencia entre
el alma y el Brahman. Dentro de muchas de las creencias originadas en la India se supone
que es dable en vida alcanzar la identificacin del alma con el Brahman en el estado
llamado samdhi (xtasis).
En ocasiones se han hecho representaciones del Brahman y algunos afirman [quin?] que
el mantra om es la expresin directa del Brahman, pero otros consideran que el Brahman en
tanto absoluto es transcendente a toda forma, a toda figuracin, a toda delimitacin y a toda

explicacin. En el hinduismo existen muchos devas (dioses) que son slo una mnima
manifestacin del nico Brahman.
A la doctrina especficamente dedicada al Brahman se la llama vedanta advaita. Debido a su
grado de abstraccin nunca fue popular en la India.
En la mitologa hinduista el primer ser creado por el Brahman es el dios creador Brahma.
ndice
[ocultar]

1Otro significado

2El Brahman en otras religiones

3Confusin entre Brahman y brahmn

4Vase tambin

5Enlaces externos

Otro significado[editar]
En el Rig Ved (I milenio a. C.), brahman alude a la palabra ritual, con varios significados:

himno,

frmula mgica,

palabra creadora,

plegaria,

saber sacro.

El Brahman en otras religiones[editar]

Mientras que en las escrituras budistas Brahm se refiere al semidis no eterno, en cambio
Brahma o Brahman es se refiere al ser eterno y perfecto, y a la etapa ms alta que cualquier
persona puede alcanzar. Por ejemplo, el camino ctuple de Buda no solo se llama asta-anga
marga (camino ctuple) y dharmaiana (sendero de la religin dharma) sino tambin
como brahmaiana (el sendero del Brahman). Como dice el Samiutta-nikaia, 5.5-6, este Ariyan
ctuple camino puede ser nombrado como brahmayana o dhammayana. Otra vez
el dharma de Buda se equipara con el Brahman cuando se ha convertido en dharma, se ha
convertido en Brahman.
En el jainismo el Jain Tirthankar Ajita es descrito como "Brahma-nistha" (absorto en s mismo).

Confusin entre Brahman y brahmn[editar]

Conviene distinguir la divinidad Brhman (con mayscula) del brahmn o sacerdote, quien
dentro del sistema hinduista de castas es el superior de los cuatro grupos sociales.

A veces el Brahman es confundido con el dios creador Brahm debido a errores en la

pronunciacin del nombre.

Upanishad
(Redirigido desde Upanishads)

Hinduismo

Doctrinas
Nyaya Vaiehika
Sakhia Yoga
Miaa Vedanta
Agaa Tantra Sutra
Stotra Adwaita

Vedas
Rig-veda Iayur-veda
Saa-veda Atharva-veda

Upanishads
Aitareia-upanihad Brijad-araniaka-upanihad
Chandoguia-upanihad Gopala-tapani
Iha-upanihad Kali-antarana-upanihad
Katha-upanihad Kena-upanihad
Mandukia-upanihad Mukhia-upanihad
Muktika-upanihad Yoga-tattwa-upanihad

pica
Majabhrata Raaiana

Otras escrituras

Sriti Sruti
Bhagavad-guita Purana
Sutra Pacha-ratra
Divia-prabandha Dhara-atra

Se conoce como Upanis ad a cada uno de los ms de 200 libros sagrados hinduistas escritos
en idioma snscrito entre elsiglo VII a. C. y principios del siglo XX d. C.
ndice
[ocultar]

1Significado, pronunciacin y gnero

o

1.1Escritura

1.2Etimologa

1.3Pronunciacin

1.4Gnero

2Datacin e historia
2.1Historia

3Autores

4Contexto religioso

5Doctrina

6El canon Mktika

o

6.1Relacin de los Upanishads con los cuatro Vedas

6.2Divisin temtica

6.3Lista de los 108 Upanishads

7Vase tambin

8Bibliografa

9Notas

10Enlaces externos

Significado, pronunciacin y gnero[editar]

Escritura[editar]

upan is ad, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteracin

del snscrito).1

, en escritura devanagari del snscrito.1 2

Etimologa[editar]
Upa ni-s ad significa sentarse ms bajo que otro (para escuchar respetuosamente sus
enseanzas).1 El verbo s ad 'sentarse' es cognado del latn sed(ere) y el ingls seat.1

Pronunciacin[editar]
Debido a que el trmino pertenece al antiguo idioma snscrito (que se escriba en letra
brahm y ms tarde en devanagari) y careca de marcas de pronunciacin, haba que saberlas
pronunciar de memoria (una caracterstica que poseen muchos idiomas actuales, como el
ingls). Por ello actualmente hay distintas hiptesis de acentuacin:

Segn el sanscritlogo Monier Monier-Williams y otros, se pronuncia agudo:

/upanishd/.1

Esta acentuacin se basa posiblemente en que slo s ad (sentarse) es un

verbo, ya que tanto upa (cerca, debajo) como ni son prefijos, que no se acentan.

El diccionario ingls-ingls Merriam-Webster sugiere pronunciarlo grave: "upanshad"

(como lo pronuncian los anglohablantes en general).

Los hare krishna anglohablantes (y sus seguidores de otros idiomas) lo pronuncian

como esdrjula: [upnishad] o u'pniad.

Gnero[editar]
El trmino snscrito Upanishad se considera femenino y masculino, segn los autores:

El sanscritlogo Monier Williams seala que en snscrito el trmino Upanishad es

femenino.1

En la mayora de textos de vulgarizacin en espaol es ms usual verlo con gnero

masculino (quiz para unificar el gnero usual de otros textos hinduistas, como el Rigveda, el Majabhrata o el Ramaiana).

Datacin e historia[editar]
Los autores no se ponen de acuerdo sobre las fechas exactas de la composicin de
los Upanishads. Diferentes investigadores han dado diferentes fechas para la poca vdica y
la upanishdica. Ranade (1842-1901) critica al sanscritlogo alemn Paul Deussen (18451919) por suponer que los ms antiguos Upanishads fueron escritos en prosa, seguidos por
aquellos que fueron escritos en verso, y en los ltimos aos de nuevo en prosa. Ranade
propone una cronologa separada, basada en una batera de seis pruebas:

Fechas de la poca vdica y la upanishdica (segn autores).

Autor

Comienzo

Final

Mtodo empleado

Tilak (1856-1920)
Winternitz (1863-1937) exprea
acuerdo

6000 a. C.

200 a. C.

atronico

B. V. Kaehwara Aiyar (1898)

2300 a. C.

2000 a.
C.

atronico

Max Mller (1823-1900)

1000 a. C.

800 a. C.

lingtico

Ranade (1842-1901)

1200 a. C.

600 a. C.

lingtico, dearrollo ideolgico,

etc.

Sarvepali Radhakrinan (1888-1975)

800 a. C.

600 a. C.

dearrollo ideolgico

Gavin Flood (1998)

400 a. C.

200 a. C.

dearrollo ideolgico, lingtico

Fechas y cronologas de los principales Upanishads

800 a 500 a. C.
(segn Deussen)

Grupo 1:
Bijad-aaniaka,
Chandoguia
Grupo 2:
Isha,
Kena
Grupo 3:
Aitaeia,
Taitiia,
Kaushitaki
Grupo 4:
Katha,
Mundaka,
Shueta-ashuataa

1200 a 600 a. C.
(segn Ranade)

Antiguos Upanishads en
prosa:
Bijad-aaniaka,
Chandoguia,
Taitiia,
Aitaeia,
Kaushitaki,
Kena
Upanishads poticos:
Kena,
Katha,
Isha,
Shueta-ashuataa,
Mundaka

800 a 600 a. C.
(segn Radhakrisnan).

Prebudistas, en prosa:
Aitaeia,
Kaushitaki,
Taitiia,
Chandoguia,
Bijad-aaniaka,
Kena
Fase de transicin:
Kena (1-3),
Bijad-aaniaka (4, 8-21),
Katha,
Mandukia

BRAHMAN
Brahman ignifica la realidad inutable y uprea que exite all del
undo cabiante de la apariencia. El hinduio e caracteriza por la gran
cantidad de dioe que veneran. Pero de hecho, toda ea divinidade no on
que rotro de una ola realidad fundaental que lo hinde llaan
Brahan (ala univeral), aboluto in lite, eterno, de donde nacen toda la
coa. Lo diferente dioe no on que igene de eta realidad inviible.
Por eo, para ucho, el hinduio e politeta en apariencia, ya que venera
uchiio dioe, pero onoteta i e acude a la realidad ltia.
Segn la leyenda, un hobre uy abio priero pidi a u hijo que echara al en
el agua y depu que la volviera a acar. Por upueto, la al e diolvi y el
chico no pudo apartarla. Entonce, u padre le explic que la preencia de
Brahan en el undo e coo la al en el agua: e inviible, pero et en toda
parte.
Atmn. El hinduio enea que todo er vivo tiene un ala llaada Atn.
Alguno hinde creen que el Atn o ala individual e parte del Brahan
(ala univeral). Otro hinde creen que el Atn y el Brahan on do coa
diferente

1.

UPANISHADS
La Upanihad on texto de uy divera longitud y fora (en proa,
vero o ixto) concebido en un tiepo de tranicin, de gran ferento
epiritual, cuando la religin vdica, de lo que haban ido patore
einada, e revelaba cada vez a anacrnica ante la creciente
edentarizacin y el urgiiento de lo priero etado en el valle del
Gange y centro de la India.
Un tiepo de renovacin que vio nacer el budio y el jainio al
igual que el iticio y la epeculacin etafica de la Upanihad,
la cuale preludian en ucho apecto al hinduio. Upanihad e una
palabra ncrita, un utantivo feenino (cuya tranliteracin correcta
e upanis ad) que ignifica entare cerca. Mucho interpretan que e a
lo pie de un aetro, ubrayando la naturaleza eotrica de una
eneanza tranitida por un guru a uno poco etudiante electo.

La Upanihad de eta poca on la teprana o principale, una

docena de texto anteriore a la aparicin de la ecritura en la India
tranitido oralente de generacin en generacin. No deben
confundire con ultitud de otra Upanihad poteriore que pertenecen
al hinduio propiaente dicho. La cronologa aboluta de la
Upanihad e iprecia, u cronologa relativa lo e eno. En la
iguiente tabla on enuerada con u ttulo tranliterado con arca
diacrtica, la cuale no he incluido en el reto de la pgina para facilitar
u lectura (toda la fecha on ante de Crito):

Lo ttulo de la Upanihad on en u ayora intraducible pue en

alguno cao eto on ipleente la priera palabra del texto
(Kena, Isa) y en otro el nobre de la ecuela vdica que lo patrocin
(Taittiiya, Maitayaniya) o del abio que lo ene
(Aitaeya, Kausitaki, Katha,Svetasvataa). Otro ttulo podran, in

ebargo, vertere al epaol. A, Bihad-aanyaka e la Upanihad del

Gran Boque, Chandogya la del Cantor del Saa Veda, Pasna la de
la Pregunta yMundaka la Liberadora.
El tea doinante en la Upanihad e el de Brahan, un principio
neutro y aboluto, que abarca todo el univero y que no puede definire
con palabra, pero que puede er intuido ediante un lenguaje potico y
la explicacione de un aetro. En eto texto lo iportante no e la
accin ino la gnoi, la percepcin de la unidad entre el individuo y el
todo, la counin epiritual con Brahan. Por ello, ucha Upanihad
podran calificare coo onita.
En u bqueda de lo aboluto, lo abio de la Upanihad
epecularon obre el detino final del hobre y la naturaleza de la
realidad dicutiendo idea y creencia nueva que pearan ucho en el
penaiento indio. Entre ella:

1.
2.

la reafiracin de un ente individual que perdura depu de la

uerte (atan)
la de la reencarnacin del ala o tranigracin

3.

la influencia poitiva o negativa de lo acto en vida futura

(kara)

4.

la de una realidad contituida por una jerarqua de principio

pico-fico

5.

la teora de lo guna, la tre hebra o cualidade de la ateria

6.

la correpondencia de lo etado de conciencia con AUM,

locucin agrada y bolo de Brahan

7.

en la Svetavatara, la encarnacin de Brahan en un dio peronal

(Rudra-Siva) anticipando dearrollo ulteriore del hinduio

propiaente dicho
1.
2.

Preento a continuacin i traduccin anotada de tre Upanihad

breve (coo iepre directaente del ncrito): Kena, Ia y
Mandukya.
KENA UPANISHAD

Consta de 4 secciones: las dos pieas en veso, las otas en posa. La

piea tata de counica de alguna anea la inapensible
natualeza de Bahan. La segunda es un dilogo ente un estudiante y
su aesto sobe el conociiento de Bahan y sus paadojas. Las
estantes son una naativa ostando la supeioidad de Bahan
sobe los dioses vdicos.
Seccin I
1 1.Animada e impulsada por quin la mente se eleva? Dirigida por quin la vida
se mueve por primera vez?
2 Animados por quin dicen esta palabra? Qu dios controla la vista y el odo?
1 2.Es del odo el odo, de la mente la mente, de la palabra la palabra, del aliento el
aliento,
2 de la vista la vista. Los sabios renunciando, al dejar este mundo, devienen
inmortales.
1 3.No llega all el ojo, no llega all la palabra y tampoco la mente.
2 No sabemos, no entendemos como puede esto ser enseado.
1 4.Diferente es en verdad a lo conocido y superior an a lo desconocido.
2 As escuchamos de los antiguos quienes esto nos explicaron.
1 5.Aquello no expresado por la palabra sino por lo cual la palabra se expresa:
2 Eso es en verdad Brahman Entindelo! No lo que aqu reverencian.
1 6.Aquello que no se piensa con la mente sino por lo cual, dijeron, la mente piensa:
2 Eso es en verdad Brahman Entindelo! No lo que aqu reverencian.
1 7.Aquello que con el ojo no se ve sino por lo cual los ojos ven:

2 Eso es en verdad Brahman Entindelo! No lo que aqu reverencian.

1 8.Aquello que con el odo no se oye sino por lo cual el odo oye:
2 Eso es en verdad Brahman Entindelo! No lo que aqu reverencian.
1 9.Aquello que la vida no anima sino por lo cual la vida es animada:
2 Eso es en verdad Brahman Entindelo! No lo que aqu reverencian.
1.

*****

2.
Seccin II
1 1.Si tu piensas: Lo conozco bien, slo lo conoces poco. T ahora conoces la
apariencia de Brahman
2 que est en ti y en los dioses. Creo que esto merece ser investigado por ti.
1 2.Yo no pienso: Lo conozco bien y tampoco pienso No lo conozco.
2 Aquel que sabe que lo conoce no sabe que no lo conoce.
1 3.Aquel en quien no se piensa en l se piensa. Aquel que piensa en l no lo
conoce.
2 Incomprendido es por los que comprenden y comprendido por los que no
comprenden.
1 4.Se lo conoce por la experiencia de la iluminacin y as la inmortalidad, en
verdad, se obtiene.
2 Con el alma se obtiene la energa y con el conocimiento se obtiene la
inmortalidad.
1 5.Si aqu alguien lo conoce la verdad existe, pero si no lo conoce es una gran
prdida.
2 Los sabios percibindolo en todos los seres vivientes, al dejar este mundo,
devienen inmortales.
1.
2.

*****

Seccin III
1 1.Brahman obtuvo una vez una victoria para los dioses. Los dioses fueron
honrados por esta victoria
2 de Brahman y pensaron: La victoria es slo nuestra y la gloria es slo nuestra.
1 2.Brahman se dio cuenta de esto y a los dioses se hizo manifiesto,
2 pero ellos no reconocieron este espritu.
1 3.Ellos dijeron a Agni:1

2 -T, conocedor de todas las criaturas,2 reconoce quien es este espritu.

3 -De acuerdo.
1 4.l corri hacia el espritu y este le dirigi la palabra:
2 -Quin eres?
3 -Yo soy Agni dijo. Yo soy el conocedor de todas las criaturas.
1 5.-Qu poder hay en ti?
2 -Yo podra consumir todo lo que hay en la tierra.
1 6.Aquel present a este una brizna de hierba y dijo: Qumala.
2 Agni aproximndose a toda velocidad no fue capaz de consumirla.
3 l entonces retorn y dijo: No fui capaz de reconocer que es este espritu.
1 7.Ahora dijeron esto a Vayu:3
2 -Vayu reconoce quien es este espritu.
3 -De acuerdo.
1 8.l corri hacia el espritu y ste le dirigi la palabra:
2 -Quin eres?
3 -Yo soy Vayu dijo. Yo soy Matarisvan, el jefe de los Maruts.4
1 9.-Qu poder hay en ti?
2 -Yo podra llevarme todo lo que hay en la tierra.
1 10.Aquel present a este una brizna de hierba y dijo: Llevtela.
2 l aproximndose a toda velocidad no fue capaz de llevrsela.
3 Entonces retorn y dijo: No fui capaz de reconocer que es este espritu.
1
2
3
4

11.Ahora dijeron esto a Indra:5

-Maghavan6 reconoce quien es este espritu.
-De acuerdo.
l corri hacia el espritu, pero ste se ocult.

1 12.Indra en el mismo espacio encontr una dama muy brillante, Uma 7 la hija de
Himalaya, y le pregunt:
2 Qu es este espritu?

Notas
1
1
1

1.Agni es el dios del fuego.

2.Conocedor de (todas) las criaturas (jta-vedas) es un epteto de Agni.
3.Vayu (vyu) es el dios del viento.

1
1
1
1

1.
2.

4.Matarisvan (taivan) es, generalmente, considerado una forma de Agni o, ms

raramente como aqu, un nombre de Vayu. Los Maruts eran los dioses de las
tormentas.
5.Indra era el jefe del panten vdico.
6.Maghavan es un epteto de Indra que significa Generoso.
7.Uma (um), llamada tambin Prvat, es la hija de la montaa, lugar preferido por
los ascetas para la meditacin. Luego devendra esposa del dios asctico
iva.

*****

Seccin IV
1 1.Ella dijo:
2 -Brahman, por cierto. Ustedes fueron honrados por la victoria de Brahman.
3 Entonces, en verdad, Indra conoci a Brahman.
1 2.Entonces, estos dioses, Agni, Vayu e Indra, fueron superiores a otros dioses por
ser los primeros
2 en estar en estrecho contacto con l y as, en verdad, conocieron a Brahman.
1 3.Entonces, Indra fue superior a otros dioses por ser el primero
2 en estar en estrecho contacto con l y as, en verdad, conoci a Brahman.
1 4.De Brahman esta enseanza concerniente a los dioses:
2 l es un relmpago que brilla apenas durante el guio de un ojo.
1 5.Y ahora respecto al alma: hacia ella la mente parece moverse
2 y por ella la voluntad recuerda constantemente.
1 6.Brahman, llamado el deseado, como el deseado debera ser reverenciado.
2 Aquel que lo conoce, a l ciertamente todos los seres buscan.
1 7.-Maestro, enseme la Upanishad.
2 -La Upanishad ya fue explicada. Ya te hemos explicado la sagrada Upanishad.
1 8.Ascetismo, disciplina y accin son sus fundamentos, los Vedas sus miembros, la
verdad su refugio.
1 9.Aquel que as la conoce, destruyendo el pecado, reside en el supremo cielo
infinito. S all reside!
1.

2.

ISA UPANISHAD

En sus apenas 18 estofas exhibe un ideal enos conteplativo que

otas Upanishads popiciando sua la accin desinteesada a la
bsqueda del conociiento, y la adoacin de todas las foas, visibles
e invisibles, de Bahan.
1 1.Todo lo que se mueve en el mundo debe estar envuelto por dios.
2 Disfrtalo con el renunciamiento. No codicies las riquezas de otro!
1 2.Actuando en este mundo sin esperar recompensa uno deseara vivir cien aos.
2 As, y no de otra manera, la accin no se adhiere al hombre.
1 3.Hay mundos demonacos envueltos por la tiniebla impenetrable.
2 Hacia ellos los asesinos del alma van, al abandonar este.
1 4.Inmvil, el Uno es ms rpido que la mente y los sentidos no pueden alcanzarlo
pues siempre llega antes. Aun detenido aventaja a los que corren. Hacia l el
viento divino conduce las acciones.
1 5.l se mueve y no se mueve, est lejos y tambin prximo.
2 Est en el interior de todo y tambin en el exterior de todo.
1 6.Aquel que percibe a todas las criaturas en s mismo 1
2 y a s mismo en todas las criaturas no desea protegerse.
1 7.Aquel que, percibiendo la unidad, reconoce su ser en todas las criaturas,
2 qu ilusin y qu pena pueden afectarlo?
1 8.l llena todo, radiante, incorpreo, invulnerable, sin tendones, puro, sin maldad.
2 Sabio y pensador, nacido por s mismo y omnipresente ha ubicado justamente las
cosas por incontables aos.
1 9.Aquellos que sirven a la ignorancia entran en una profunda oscuridad.
2 Y aquellos que se deleitan en la sabidura en una oscuridad an ms profunda. 2
1 10.Con la sabidura se obtiene aquello y con la ignorancia esto, dijeron.
2 As escuchamos de los sabios quienes esto nos explicaron.
1 11.Y el que conoce ambas, sabidura e ignorancia,

2 con la ignorancia atraviesa la muerte y con la sabidura alcanza la inmortalidad.

1 12.Aquellos que sirven a lo no manifiesto entran en una profunda oscuridad.
2 Y aquellos que se deleitan en lo manifiesto en una oscuridad an ms profunda. 3
1 13.Del origen se obtiene una cosa y de lo que no tiene origen otra, dijeron.
2 As escuchamos de los sabios quienes esto nos explicaron.
1 14.Y el que conoce ambos, la produccin y la aniquilacin,
2 con la aniquilacin atraviesa la muerte y con la produccin alcanza la inmortalidad.
1 15.El rostro de la verdad est cubierto con un disco de oro. 4
2 Descbrelo, Oh Pushan5, para poder mirar a la verdad eterna.
1
2
3
4

16.Oh Pushan, nico vidente, Oh conductor, Oh sol descendiente de Prajapati, 6

esparce tus rayos de luz y amengua tu esplendor
para que pueda admirar tu ms noble forma.
Lo que t eres, esa persona yo soy.

1 17.Que el aliento vital se convierta en viento inmortal y este cuerpo en cenizas.

2 Om. Oh Inteligencia recuerda lo hecho, recuerda.
3 Oh Inteligencia recuerda lo hecho, recuerda.
1
2
3
4

18.Oh Agni7 condcenos por el camino de la prosperidad.

Oh Dios que conoces todos los actos
aparta de nosotros los pecados que extravan
y te adoraremos con las plegarias ms elogiosas.

Notas
1
1
1
1
1
1
1
2

1.Todas las criaturas son esencialmente iguales por estar habitadas por un ente
perdurable (tan) proveniente de Brahman.
2.Los que buscan la salvacin slo mediante las acciones fracasan al igual que
aquellos que la buscan slo mediante el conocimiento.
3.Los que adoran slo la divinidad invisible y remota fracasan al igual que quienes
adoran slo sus manifestaciones visibles.
4.Las estrofas 15-18 son una oracin funeraria pronunciada an hoy por los hindes.
5.Pushan (ps an) es un aspecto del Sol divino.
6.Prajapati (paj-pati), el Seor de las Criaturas, es un dios creador en la religin
vdica.
7.Agni es el dios del fuego.

MANDUKYA UPANISHAD

Es la s beve de las Upanishads tepanas pues consta de slo 12

vesculos en posa. Su tea es la coespondencia ente los sonidos de
la slaba sagada OM (A, U, M), siblica de Bahan, y los estados de
conciencia.
1 1.La slaba OM es todo porque todo lo que fue, es y ser es, en verdad, OM.
2 Incluso aquello ms all del tiempo triple1 es OM.
1 2.Todo esto es, en verdad, Brahman. El ser cuadripartito 2 es, tambin, Brahman.
1 3.La primera parte es Vaisvanara3, el estado de vigilia del conocimiento exterior,
2 con 7 miembros y 19 bocas4, que experimenta los objetos groseros.5
1 4.La segunda parte es Taijasa6, el estado de ensoacin del conocimiento interior,
2 con 7 miembros y 19 bocas4, que experimenta los objetos sutiles.7
1 5.Cuando el que est dormido nunca desea el deseo ni ve ensueos, eso es el
sueo profundo.
2 La tercera parte es Praja8, el estado de sueo profundo, cuando el ser es uno y
la conciencia
3 una masa indiferenciada que consiste en felicidad y experimenta felicidad y cuya
cara es pensamiento.
1 6.Este es el seor de todo, el conocedor de todo, el gobernante interno, la fuente
de todo,
2 el origen y el fin de todos los seres vivientes.
1
2
3
4
5

7.El alma que debe ser comprendida es considerada el cuarto estado.

No conoce objetos internos ni externos ni los dos simultneamente,
no es una conciencia indiferenciada, no conoce ni desconoce.
Es invisible, inefable, intangible, sin caractersticas, inconcebible, inexplicable,
la esencia de la creencia en un ser, el fin de la diversidad, pacfica, auspiciosa, no
dual.

1 8.Este alma suprema e inmortal es la palabra OM.

2 Es el sonido supremo, sus partes son sus elementos y sus elementos sus partes:
3 la letra A, la letra U y la letra M.

1 9.El estado de vigilia llamado Vaisvanara es la letra A, el primer elemento,

encontrado en alcanzar y aventajar9. Quien sabe esto, en verdad, alcanza todos
sus deseos y aventaja a todos.
1 10.El estado de ensoacin Taijasa es la letra U, el segundo elemento, encontrado
en usufructuar y unidad10. Quien sabe esto, en verdad, usufructa la continuidad
del conocimiento y logra la unidad.
2 Nadie nace en su familia que no sea conocedor de Brahman.
1 11.El estado de sueo profundo llamado Praja es la letra M, el tercer elemento,
encontrado en medida y mezclar11. Quien sabe esto, en efecto, mide todo y se
mezcla con todo.
1 12.El cuarto estado es OM12, indivisible, inefable, el fin de la diversidad,
auspicioso, no dual.
2 La palabra OM es, en verdad, el alma. Quien esto sabe fusiona su alma con el
alma universal.

Notas
1 1.Tiempo triple se refiere al pasado, presente y futuro.
1 2.Es cuadripartito por contener los 4 estados de conciencia enumerados a
continuacin.
1 3.Vaisvanara (vaiv-nara): significa literalmente comn a todos los
hombres (vaiv=de todos, nara=hombre).
1 4.Los 7 miembros son la cabeza, el tronco, las extremidades y el corazn. Las 19
bocas son los 5 rganos de los sentidos, los 5 rganos de la accin (habla, prensin,
locomocin, excrecin, reproduccin), los 5 alientos vitales, la mente ( anas), el ego
(ahamkara), la inteligencia (buddhi) y el pensamiento (citta). Estos 19 son una
jerarqua de principios psico-fsicos del individuo que coinciden, en parte, con los
postulados ms tarde por la escuela filosfica Sm khya.
1 5.Los objetos groseros son los 5 elementos materiales (aire, fuego, tierra, agua y
ter).
1 6.Taijasa significa brillante, luminoso.
1 7.Los objetos sutiles son los objetos de los sentidos (sonido, textura, forma, sabor y
olor).
1 8.Praja (pja) significa inteligente.
1 9.En el original snscrito se hace derivar el sonido A de dos palabras con a inicial, la
traduccin intenta preservar el mismo juego de palabras que el original.
1 10.Juego de palabras similar al precedente, aqu con el sonido U.
1 11.Juego de palabras similar a los precedentes, aqu con el sonido M.

12.El cuarto estado corresponde a OM considerado en su totalidad.