Die Philosophien der Liebe und der altfranzsische Rosenroman

Dozenten: Prof. Dr. Rmi Brague / Prof. Dr. Bernhard Teuber / PD Dr. Hans
Otto Seitschek
Referentin: Olga Amars
Dienstag, 9.2.16

Platon Symposion
Quelle: hellenica.de

Griechisches Symposium, Fresko von 475 v. Chr.

Formale Aspekte
Dialog:

Eine Redeform, die mit der Dialektik und der sokratischen Meutik eng verbunden ist.

Neue Kunstgattung: Das philosophische Drama?

Die scheinbar unwesentlichen Prliminarien dienen der Charakterisierung der Figuren: Der junge
Phaidros, der Arzt Eryximachos als derzeitiger Liebhaber des Phaidros, der Komdiendichter
Aristophanes, der Tragiker Agathon, dessen Liebhaber Pausanias sowie der Politiker Alkibiades.

Knstlerische Struktur des Dialogs

in medias res
Ich glaube, auf das, wonach ihr mich fragt, nicht unvorbereitet zu sein (172a).

Binnenerzhlungen als Prozess der Aufdeckung

der Wahrheit (Aletheia)
Apollodoros: Extradiegetisch / Erzhlen
Aristodemos: Intradiegetisch/ erzhltes Erzhlen
Sokrates und Diotima: Metadiegetisch/ erzhltes
erzhltes Erzhlen

(1) Genette, Grard: Die Erzhlung. 2. Auflage, Mnchen, 1998

Theatralisierung des Dialogs

Dazu gehrt die dionysische Komponente des Dialogs.

Der zerstckelte Gott Dionysos, der Gott des Weines,
des Theaters, wird in diesem Symposium gefeiert.

Zwei Momente, die die Artifizialitt des Dialogs

hervorheben: der Schluckauf des Aristophanes und der
unerwartete Auftritt des Alkibiades.

Quelle: en.wikipedia.org

Zum Text (1/5)

Anlass: Platon lsst das Gastmahl zu Ehren des Tragdiendichters Agathon stattfinden und stellt es
damit in einen historischen Kontext.
Die Rede des Phaidros (178a-180b):
Eros als aret
Vergleich zwischen Alkestis und Achilles
Denn etwas Gttlicheres ist der Liebende als der Geliebte, von Gott beseelt ist er nmlich. (180 b)
Selbstlose Konzeption der Liebe, dsir dsintresse(2).
Die Rede des Pausanias(180c-184c): Dualistische Vorstellung von Aphroditen: Urnia, die
Himmlische, und Pndmos, die Irdische, woraus er folgert, es msse zwei entsprechende Eroten
geben.
Pdagogische Funktion der Liebe: Liebe als paideia

(2) Vgl. Le Brun, Jacques: Le pur amour de Platon Lacan. La librairie du XXI

sicle. 2002. S.31

Zum Text (2/5)

Eryximachos (185e-188e): Eine weitere, dualistische Auffassung vom Eros als ein Verhltnis zwischen
einem Gesunden und einem Kranken.
Aristophanes (189a-193d): Der Mythos von den kugelgestaltigen Menschen.
Eros als Gegenpol des Mangels.
Lorem Ipsum has two main statistical methodologies are used in
Agathon
Diedata.
Liebe zum Schnen, woraus
data
analysis(194e-197e):
which summarizes

das Gute hervorgeht.

Diotima von Mantineia (201d-212d).

Warum Platon gerade bei diesem Thema ausnahmsweise einer Frau eine so zentrale Rolle bertrgt?
Sie ist, als Priesterin, die Einzige in dieser Konstellation, die die Konzeption der Liebe
ent-sexualisieren kann.
Maternelle Definition der Liebe, verstanden als Schpfung und Zeugung.
Das weibliche Prinzip ist immer mit dem Orakel und mit dem magischen Wissen verbunden. (3)
(3)Vgl. Kristeva, Julia: Histoires damour. Denol, 1983. S.186.

Zum Text (3/5)

Der Eros als Verlangen und Streben nach dem Guten (204d-206a), dem Schnen (206b-207a).
Denn die Weisheit gehrt ja zum Allerschnsten, Eros aber ist das Verlangen nach dem Schnen,
sodass Eros notwendigerweise nach der Weisheit verlangt und als einer, der nach der Weisheit
verlangt, in der Mitte zwischen einem Wissenden und Unwissenden steht. (204b)

Lorem Ipsum has two main statistical methodologies are used in

Eros als Daimon (201d-203a)

data
whichvon
summarizes
Erosanalysis
als Sohn
Pros data.
und Pena(203a-204c)

Alkibiades(212c-222b):
Epiphanie des Dionysos?
Liebe zu Sokrates als mana (4): Sieh also zu, dass er nicht auch jetzt etwas anstellt, sondern
vershne uns oder, wenn er versucht, Gewalt anzuwenden, steht mir bei, da ich seine Raserei und
Liebesglut sehr frchte.(213d)
Wozu dient ein solcher Kontrapunkt? Als Beweis der These oder als entfremdete Ironie?
(4) Vgl. Picht, Georg : Platons Dialoge Nomoi und Symposion.
Stuttgart, 1990.

Zum Text (4/5)

Sokrates (215a-216c): Sokrates wird mit Satyrn oder Silenen verglichen, die in ihrem Innern
Gtterbilder, aglmata, tragen
Definition des lacanschen galma: Ein wertvolles unsichtbares Objekt, das kein Fundament in der
Wirklichkeit findet. Und genau hier situiert Lacan die Aporie des Alkibiades: Das Sehen von etwas, das
gar nicht sichtbar ist, und von dem nicht gesagt wird, dass es berhaupt existiert.
Die Wahrheit des Begehrens bleibt dem Bewusstsein verborgen, weil sein objet ein Seinsmangel ist.

(5) Vgl. Lacan, Jacques: Le sminaire VIII: Le transfert. Paris: Seuil,

1991.

Zum Text (5/5)

xxx

xxx

Lorem Ipsum has two main statistical methodologies are used in

xxx
data analysis which summarizes data.

xxx

xxx

10

Danke!
? Fragen?