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LE TAROT SUR

L'ENNAGRAMME
DE GURDJIEFF
Claude G. Thompson

9
1

8
7

6
5

Louise Courteau, ditrice inc.


C.P. 636
Verdun, Qc
H4G 3G6

Dpt lgal: premier trimestre 1989


Bibliothque nationale du Qubec
Bibliothque nationale du Canada
Bibliothque nationale de Paris
Library of Congress, Washington, D.C.
ISBN: 2-89239-089-3
Tous droits rservs pour tous pays.

Claude G. Thompson a d'abord tudi la musique et a t


pendant trois ans dans la classe de composition d'Andr
Prvost la facult de musique de l'Universit de Montral au
dbut des annes '70. Depuis plus de 14 ans, il poursuit
d'incessantes recherches en psychologie des profondeurs, en
sotrisme, en tarot, en astrologie, en plus de participer de
nombreux sminaires de croissance titre d'animateur.
Depuis quelques annes il donne galement des consultations
individuelles en dveloppement personnel, en tarot et en
astrologie.
(514) 642-4184

mon ami James Wanless Ph.D.


crateur du tarot "Voyager" et
grand explorateur du monde intrieur profond.

Table des matires


Introduction

page 7

Chapitre 1
La loi de trois et la cration des mondes

11

Chapitre 2
La loi d'octave

19

Chapitre 3
La table des hydrognes

39

Chapitre 4
L'usine humaine

55

Chapitre 5
L'ennagramme

69

Chapitre 6
Psychologie et ennagramme

79

Chapitre 7
Tarot et ennagramme

85

Chapitre 8
Le tarot en ennagramme

103

Appendice

125

Bibliographie

127

Introduction
Ce livre est le fruit de plusieurs annes d'un contact
presque
quotidien
avec
le
tarot.
L'approfondissement que nous avons fait de
l'uvre de G.I. Gurdjieff nous permettait, il y a
quelques annes, de crer un schma de lecture du
tarot bas sur l'ennagramme, figure symbolique
centrale dans la pense et l'uvre du matre caucasien.
. Le problme qui se prsentait nous tait d'en
expliquer le mcanisme afin de permettre aux utilisateurs du tarot de pouvoir profiter pleinement des
extraordinaires possibilits d'investigation qu'elle
offre. Aprs quelques annes passes exprimenter
cette forme nouvelle de tirage, il nous a sembl que
le moment tait venu de livrer au public le fruit de
nos recherches.
La difficult premire consistait exposer les
grandes lois gnrales qui prsident l'dification
de la figure symbolique qu'on appelle ennagramme sans avoir passer par une longue srie
d'explications qui n'ont rien voir avec la psychologie ou le tarot; notre but tant d'introduire des notions d'interprtations psychologiques dans le cadre
de la structure incarne par la figure. force de rflexions et aprs maints essais avorts, il nous est
7

apparu qu'aucune dmonstration de son fonctionnement n'tait plus souhaitable que celle que Gurdjieff utilisait lui-mme. C'est pourquoi nous avons
dcid d'exposer la srie des enseignements du
matre relatifs l'ennagramme en la rpartissant
sur cinq chapitres au cours desquels, point par point,
seront dcrites les grandes lois et les structures dans
lesquelles elles prennent forme. Les chapitres suivants introduiront les notions psychologiques qui
seront d'abord greffes aux noncs des chapitres
prcdents, puis le tarot psychologique et les mcanismes de l'inconscient seront exposs dans la structure complte de l'ennagramme.
Relativement aux enseignements de Gurdjieff,
nous avons omis tous les points qui n'taient pas essentiels la comprhension et qui ne concernaient
pas directement le but que nous nous tions fix
d'expliquer le fonctionnement de Fennagramme
afin de pouvoir y introduire les notions de tarot
psychologique.
Le lecteur trouvera, dans la bibliographie, une
liste des principaux ouvrages sur lesquels reposent
nos conceptions de la psychologie des profondeurs.
Nous n'avons pas tenu faire de grands exposs sur
la structure du moi et de l'inconscient, notre livre
s'adressant des gens qui devraient normalement
connatre ces lments qui appartiennent au domaine de la psychologie gnrale. De mme, nous
n'avons pas donn de descriptions des arcanes majeurs du tarot sauf dans le cadre de leur place dans
8

Fennagramme. Le lecteur qui voudra approfondir


leur contenu pourra se rfrer aux volumes de la
bibliographie.
Nos conceptions de base des arcanes majeurs
sont principalement inspires du tarot d'Aliester
Crowley et du tout nouveau tarot Voyager du Dr
James Wanless.
Puisse ce livre apporter nos lecteurs les
lumires rvlatrices de leur monde intrieur dont
les lames du tarot sont de fidles miroirs et
Fennagramme le parfait support.
Claude G. Thompson

Chapitre 1
La loi de trois et
la cration des mondes
La loi de trois est la loi fondamentale qui cre tous
les phnomnes dans toute la diversit ou l'unit de
tous les univers. Tout phnomne, quel que soit le
monde ou l'chelle laquelle il se produit, est le rsultat de la combinaison ou de la rencontre de trois
forces diffrentes et opposes.
La premire peut tre appele active ou
positive.
La seconde, passive ou ngative.
La troisime, neutralisante.
Ce sont l de simples noms. Elles sont en fait
aussi actives l'une que l'autre et n'apparaissent active, passive ou neutre qu'au moment o elles entrent en relation les unes avec les autres. Les deux
premires sont assez faciles comprendre, quant
la troisime elle se rvle soit au point d'application
des forces, soit en leur milieu, soit en leur rsultat.
On ne peut la percevoir ni l'observer directement de
la mme manire qu'on ne peut percevoir spatialement la quatrime dimension cause des limites
fonctionnelles de notre activit psychologique ordinaire et des catgories fondamentales de notre perception du monde des phnomnes. Cependant, en
11

nous tudiant nous-mmes et en tudiant les manifestations de notre pense, de notre conscience, de
nos activits, de nos habitudes ou de nos dsirs,
nous pouvons apprendre voir en nous-mmes
l'action des trois forces. Si nous ne la voyons pas,
c'est parce que, dans notre tat subjectif de conscience, le monde objectif chappe nos observations. Si nous pouvions la voir, nous verrions alors
le monde tel qu'il est. Le monde subjectif ou phnomnal de notre observation n'est rel que relativement; en tout cas, il n'est pas complet. Dans
l'Absolu, chaque chose constituant un tout, les trois
forces possdent une pleine et indpendante volont,
une pleine conscience et une pleine comprhension
d'elles-mmes et de tout ce qu'elles font.
Cette ide est la base de beaucoup
d'enseignements anciens : consubstantielle et indivisible Trinit, Trimurti- Brahma-Vishnu-Shiva et
ainsi de suite.
Constituant un tout, les trois forces de l'Absolu
crent leur point de jonction des phnomnes ; des
mondes. Ceux-ci, crs par la volont de l'Absolu,
dpendent entirement d'elle en tout ce qui concerne leur existence. Les trois forces cessent ds lors
de former en eux un seul tout puisque maintenant
chacun de ces mondes n'est plus le tout mais seulement une de ses parties. Il y a maintenant trois volonts, trois consciences et trois units. Chacune
d'elle contient en elle-mme la possibilit des trois
mais, leur point de rencontre, ne manifeste qu'un
12

principe: l'actif, le passif ou le neutralisant. Elles


constituent ensemble une trinit qui produit de nouveaux phnomnes, mais celle-ci est diffrente de
celle de l'Absolu o les trois forces, constituant une
totalit indivisible, possdent une seule volont et
une seule conscience. L, le point de leur jonction
est dtermin par leur volont unique. Dans les
mondes du second ordre, les trois forces sont maintenant divises et leur point de rencontre est d'une
autre nature. Il n'y a plus une volont unique mais
trois, spares et indpendantes. Les points de jonction deviennent donc accidentels et mcaniques. La
volont de l'Absolu cre des mondes du second ordre et les gouverne mais elle ne gouverne pas leur
travail o un lment de mcanicit fait son apparition. En chacun d'eux, les trois forces divises
crent en se rencontrant des mondes nouveaux d'un
troisime ordre. Ceux-ci, issus de Faction semimcanique des trois forces, ne dpendent plus de la
volont de l'Absolu mais de trois lois mcaniques.
Une fois cres, ils manifestent trois forces nouvelles de leur ordre propre. Par consquent, les forc:
es agissant dans les mondes du troisime ordre seront au nombre de six.
Dans ces mondes sont crs des mondes d'un
ordre nouveau de quatrime ordre. Dans ceux-ci
agissent les trois forces du monde du second ordre,
les six du monde du troisime ordre et trois de leur
ordre propre; soit douze forces ensemble. Assujettis
un plus grand nombre de lois, ces mondes sont
13

plus loigns de la volont de l'Absolu et sont de


plus en plus mcaniques. Les mondes crs au-del
seront gouverns par vingt-quatre forces (trois plus
six plus douze plus trois). leur tour, les mondes
crs au-dedans de ces nouveaux mondes seront
gouverns par quarante-huit forces (trois plus six
plus douze plus vingt-quatre plus trois de leur ordre). Les mondes crs au-del des mondes quarante-huit seront gouverns par quatre-vingt-seize
forces (trois plus six plus douze plus vingt-quatre
plus quarante-huit plus trois de leur ordre): Ceux de
l'ordre suivant, s'il y en a jamais, seront gouverns
par cent quatre-vingt-douze forces, et ainsi de suite.
Si nous prenons un des nombreux mondes
crs dans l'Absolu, c'est--dire un monde de trois,
il reprsentera la totalit des mondes d'toiles semblables notre Voie lacte. Si nous prenons l'un de
ces mondes crs au-dedans de ce monde de trois,
c'est--dire un monde de six, il sera cette accumulation d'toiles que nous appelons la Voie lacte. Le
monde douze sera l'un des soleils qui composent la
Voie lacte, en l'occurrence notre soleil. Le monde
vingt-quatre sera le monde plantaire, c'est--dire
les plantes du systme solaire. Le monde quarantehuit sera la terre et le monde quatre-vingt-seize la
lune. Si cette dernire avait un satellite, ce serait le
monde cent quatre-vingt-douze et ainsi de suite.
La chane des mondes dont les chanons sont
l'Absolu, tous les mondes, tous les soleils, notre soleil, toutes les plantes, la terre et la lune forment le
14

rayon de cration dans lequel nous nous trouvons.


L'Absolu donne naissance une quantit infinie de mondes diffrents dont chacun met un nouveau rayon de cration. Chacun contient quantit de
mondes reprsentant une nouvelle rfraction du rayon et l encore, parmi tous ces mondes, nous n'en
choisissons qu'un, notre Voie lacte. Cette dernire
est forme d'une quantit de soleils mais parmi eux
nous ne choisissons que celui qui est le plus prs de
nous et duquel nous dpendons immdiatement, notre soleil. Chacun des autres soleils reprsente une
rfraction du rayon mais nous ne pouvons pas les
tudier de la mme faon que le ntre. En outre, audedans du systme solaire le monde plantaire est
plus prs de nous que le soleil et au-dedans du
monde plantaire, le monde le plus proche de nous
est la terre sur laquelle nous vivons. Le nombre de
forces dans chaque monde (1, 3, 6, 12, 24...) indique la quantit de lois auxquelles il est assujetti.
Moins nombreuses sont les lois dans un monde donn et plus prs il se trouve de la volont de l'Absolu.
Nous vivons dans un monde assujetti quarantehuit ordres de lois et donc fort loin de la volont de
l'Absolu, dans un coin trs cart et trs sombre de
l'univers. Le rayon de cration nous permet de comprendre quelle place nous occupons dans le monde.
Pour comprendre la diffrence entre les influences des divers mondes, nous devons d'abord approfondir la loi de trois, aprs quoi nous devrons en
15

apprendre une seconde, fondamentale, la loi de


sept ou loi d'octave .
1-

Absolu

3-

Tous les mondes

6-

Tous les soleils

12-

Soleil

24-

Toutes les plantes

48-

Terre

96-

Lune

Les chiffres 1 96 par lesquels les mondes sont


dsigns' indiquent le nombre de forces ou de lois
qui gouvernent ceux-ci. La volont de l'Absolu ne
se manifeste que dans le monde 3. Elle n'atteint pas
le monde 6 et ne se manifeste en lui que sous la
forme de lois mcaniques. Plus loin, dans les
mondes 12, 24, 48, 96, elle a de moins en moins de
possibilits de se manifester. Cela signifie que dans
le monde 3, l'Absolu cre une sorte de plan gnral
de tout le reste de l'univers qui, au-del, se dveloppe mcaniquement. Il ne peut se manifester en
dehors de ce plan dans les mondes subsquents et,
lorsqu'il le fait, il prend la forme de lois mca16

niques. S'il voulait se manifester dans notre monde


en opposition aux lois qui le gouvernent, il lui faudrait dtruire les mondes intermdiaires entre lui et
le ntre. L'ide d'un miracle dans le sens d'une violation des lois par la volont qui les a faites ne
s'oppose pas seulement au sens commun mais
l'ide mme de volont. Un miracle ne peut tre
qu'une manifestation de certaines lois gnralement
ignores des hommes ou rarement connues et appartenant un autre ordre.

17

Chapitre 2
La loi d'octave
La caractristique de toute vibration dans la nature,
qu'elle soit ascendante ou descendante, est de se
dvelopper de faon non uniforme avec des priodes
d'acclration et de ralentissement. C'est le principe
de discontinuit des vibrations. Il peut tre formul
de faon plus prcise en disant que la force
d'impulsion originelle des vibrations n'agit pas de
manire uniforme mais se renforce et s'affaiblit
alternativement. Elle agit sans changer de nature et
les vibrations se dveloppent selon un mode rgulier
pendant un certain temps, dtermin par la nature de
l'impulsion, le milieu, les conditions environnantes,
etc., puis, un certain moment, intervient une modification. Les vibrations ralentissent, changent jusqu' un certain point de nature ou de direction et
reprennent leur cours antrieur montant ou descendant de nouveau rgulirement jusqu' ce qu'un
nouvel arrt se produise dans leur dveloppement.
Sous ce rapport, il est important de remarquer que
les priodes d'action uniforme de l'inertie acquise
ne sont pas gales et que les priodes de ralentissement des vibrations ne sont pas symtriques. L'une
est plus courte, l'autre est plus longue.
Pour dterminer ces priodes, on divise les
19

lignes de dveloppement des vibrations en sections


correspondant au double du nombre de vibrations
dans un laps de temps donn. Imaginons une ligne
de vibrations croissantes. Considrons-les au moment o leur frquence est de 1000. Aprs un certain temps, elle a double et atteint 2000.
1000

2000

Il a t tabli qu' deux endroits se produit un


ralentissement. L'un est une petite distance du
point de dpart, l'autre se situe presque la fin.
1000

2000

Les lois qui dterminent le ralentissement ou la


dviation de la direction premire taient bien connues de la science ancienne. Elles taient dment incorpores une formule ou dans un diagramme qui
s'est conserv jusqu' nos jours. Dans cette formule,
la priode l'issue de laquelle les vibrations sont
doubles tait divise en huit chelons ingaux correspondant au degr de progression de ces dernires.
Le huitime chelon est la rptition du premier
avec un nombre double de vibrations. C'est ce
qu'on appelle une octave. Le principe de division en
huit intervalles ingaux du processus l'issue duquel les vibrations sont doubles est fond sur
20

l'tude de la progression non uniforme des vibrations dans l'octave entire. Ses divers chelons
montrent l'acclration et le ralentissement de son
dveloppement diffrents moments. Sous le voile
de cette formule, l'ide d'octave a t transmise de
matre lve d'une cole une autre. En des temps
anciens, une de ces coles dcouvrit la possibilit de
l'appliquer la musique. C'est ainsi que fut obtenue
la gamme diatonique sept tons. En tudiant les
manifestations de la loi d'octave dans n'importe
quelles sortes de vibrations, nous dcouvrirons que
les lois sont partout les mmes. La lumire, la chaleur, les vibrations chimiques, magntiques ou autres sont soumises aux mmes lois que les vibrations
sonores. Une tude de la structure de la gamme musicale offre une base idale pour la comprhension
de la loi cosmique d'octave.
Prenons encore une fois l'octave ascendante.
Supposons qu'elle commence 1000 vibrations par
seconde. Dsignons ces dernires par la note Do.
Elles s'accroissent, leur frquence augmente, le
point o elles atteignent 2 000 vibrations la seconde,
dtermine le second Do, celui de l'octave suivante.
1000

2000

La priode entre un Do et le Do suivant, soit


une octave, est divise en sept parties ingales parce
que la frquence des vibrations n'augmente pas
21

uniformment.
1000

2000

D o R M i F a S o l L a S i Do

Le rapport d'lvation des diffrentes notes ou


de leur frquence s'tablira comme suit:
1

9/8

Do R

(1) (1-1/8)

5/4
Mi

(1-1/4)

4/3

3/2

5/3 15/8 2

Fa

Sol

La

Si

(1-1/3) (1-1/2) (1-2/3) (1-7/8)

Do
(2)

La diffrence dans l'acclration des vibrations


ou dans la progression des notes ou encore entre les
tons sera la suivante :
Do R 9/8 - 1
= 9/8
R Mi 5/4 - 9/8
= 10/9
Mi Fa 4/3 - 5/4
= 16/15
(progression ralentie)
Fa Sol 3/2 - 4/3
= 9/8
Sol La 5/3 - 3/2
= 10/9
La Si 15/8 - 5/3
= 9/8
Si Do 2 - 15/8
= 15/16
(progression de nouveau ralentie)
Les diffrences entre les notes ou les hauteurs
sont appeles intervalles. Nous constatons qu'il en
est trois sortes dans l'octave : 9/8, 10/9 et 16/15, ce
22

qui en nombres entiers, donne 404400 et 384.Le


plus petit intervalle, 15/16, se trouve entre le Mi et
le Fa et entre le Si et le Do. Ce sont prcisment les
deux endroits de ralentissement dans l'octave.
9/8 = 405 = 45(1/8)
10/9 = 400 = 40(1/9)
16/15 = 384 = 24(1/15)
Do

1
.

9/8 .
.

Mi

Fa

5/4 . 4/3 .
.

La

Sol

Si

3/2 . 5/3 . 15/8 .


.

Do
2
.

. 9/8 . 10/9 . 16/15 . 9/8 . 10/9 . 9/8 . 16/15 .


. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
360 . 405 . 450 . 480 . 540 . 600 . 675 . 720
. . . . . . . . . . . . . . .

264 . 297 . 330 . 354 . 396 . 440 . 495 . 526


. . . . . . . . . . . . . . .
.

45 . 45

. 30 . 60

. 60 . 75 .

45 .

--Rapport

fractions/notes

--Diffrence de ton
(intervalle)

--Nombres entiers
-- Gamme musicale
-- Rapport dun ton
un autre

Dans la gamme diatonique, on considre


thoriquement qu'il y a deux demi-tons entre deux
notes successives, sauf pour les intervalles mi-fa et
si-do qui ont un seul demi-ton et dans lesquels le
second est regard comme manquant. De cette
manire on obtient vingt notes, dont huit fondamentales.

23

8 fondamentales:

1 -Do
2 -R
3 -Mi
4 -Fa

5 - Sol
6 - La
7 - Si
8 - Do

12 intermdiaires:
2 entre les couples suivants :
Do-R (Do dise -R bmol) 1-2
R-Mi (R dise -Mi bmol) 3-4
Fa-Sol (Fa dise -Sol bmol) 5-6
Sol-La (Sol dise -La bmol) 7-8
La-Si (La dise - Si bmol)
9-10
1 entre les couples suivants:
Mi-Fa (Mi dise -Fa bmol) 11
Si-Do (Si dise - D o bmol) 12
Mais dans la pratique de la musique, au lieu de
12 notes intermdiaires, seules 5 sont retenues;
c'est--dire un demi-ton entre:
Do-R
R-Mi
Fa-Sol
Sol-La
La-Si

(Do dise = R bmol) 1


(R dise = Mi bmol) 2
(Fa dise = Sol bmol) 3
(Sol dise = La bmol) 4
(La dise = Si bmol) 5

Entre Mi-Fa et Si-Do, le demi-ton manque.


De cette faon, la structure de la gamme musicale donne un schma de la loi cosmique des intervalles ou des tons manquants. Quand on parle des
octaves dans un sens cosmique ou mcanique, seuls
24

les passages entre Mi-Fa et Si-Do sont appels intervalles. Si nous en comprenons le sens, la loi
d'octave nous donne une nouvelle vision de la vie et
du dveloppement des phnomnes sur tous les
plans de l'univers qui se trouvent dans le champ de
notre observation. Elle explique pourquoi nous ne
pouvons ni penser ni faire, pourquoi tout en nous se
pense, tout en nous arrive et gnralement d'une
manire contraire celle que nous dsirions ou que
nous attendions. Tout cela est manifestement l'effet
immdiat des intervalles et du ralentissement dans le
dveloppement des vibrations.
Qu'arrive-t-il prcisment lors du ralentissement des vibrations ? Une dviation a lieu ; la direction originelle n'est plus suivie. L'octave commence
dans la direction indique par la flche :
Do

Mi

Mais une dviation a lieu entre Mi et Fa et la


ligne commence au Do change de direction.
Do

Mi

25

Fa

Sol

La

Si

Entre Fa, Sol, La, Si, elle descend en faisant un


certain angle par rapport sa direction premire.
Entre Si et Do se trouve le second intervalle.
Une nouvelle dviation, un autre changement de direction a lieu.
Do

Mi

Fa

Sol

La

Si
Do

A chaque octave, la dviation est plus accentue de sorte qu' la fin la ligne arrive former un
demi-cercle et va dans la direction oppose.

26

Do

Mi

Fa

Sol

La

Si
Do

Do

R
Mi

Si
La
Sol

Fa

Fa

Sol
Mi

La
Do

Si

Dans son dveloppement ultrieur, la ligne des


octaves, ou ligne de dveloppement des vibrations
peut revenir sa direction premire et former un
cercle complet. Cette loi dmontre pourquoi rien ne
va jamais en ligne droite dans nos activits. Pourquoi, ayant commenc faire une chose, nous en
faisons une autre totalement diffrente qui est souvent le contraire de la premire bien que nous ne le
27

remarquions pas et que nous continuions penser


que nous suivons toujours la mme direction. La loi
d'octave explique maints phnomnes de nos vies
qui sans elle demeureraient incomprhensibles.
1. Le premier est celui de la dviation des forces.
Aprs une certaine priode d'activit nergique,
d'motions intenses ou de comprhension juste, une
raction intervient. Le travail devient ennuyeux et
lassant, des moments de fatigue et d'indiffrence se
font sentir. Au lieu de penser droit, on cherche des
compromis, on supprime ou on carte les problmes
difficiles. La ligne continue se dvelopper bien
que sa direction ait chang. Le travail devient mcanique et le sentiment, de plus en plus affaibli,
s'abaisse au niveau de la vie ordinaire. La pense
devient dogmatique et littrale. Tout se droule ainsi
pendant un certain temps puis il y a de nouveau une
raction, un arrt, une dviation. Le dveloppement
de la ligne peut se poursuivre encore mais ce qui avait t commenc avec ardeur et enthousiasme est
devenu une formalit obligatoire et ennuyeuse. De
nombreux lments trangers sont entrs dans le
sentiment: considration, vexation, irritation, hostilit. La pense tourne maintenant en rond, rptant ce
qu'elle savait dj, et l'on s'gare de plus en plus.
2. Le second c'est que rien au monde ne reste la
mme place ou ne demeure inchang. Tout se meut,
se dplace, change et invitablement monte ou
28

descend, se renforce ou s'affaiblit, se dveloppe ou


dgnre. Tout se dplace sur une ligne d'octave ascendante ou descendante.
3. Le troisime est que dans le dveloppement
mme des octaves ascendantes ou descendantes se
produisent continuellement des fluctuations, des
crues et des dcrues.
Deux autres principes viennent s'ajouter ceux
de la discontinuit des vibrations et de la dviation
des forces. D'abord, l'invitabilit soit de la monte
soit de la descente dans toute ligne de dveloppement de forces. Puis, l'invitabilit, sur toute ligne
ascendante ou descendante, de crues et de dcrues.
Rien ne peut se dvelopper en restant au mme niveau. La monte ou la descente sont la condition invitable de toute action. Partout et en toute chose se
poursuit l'oscillation du pendule. Tout passe de
temps autre par des priodes de renforcement ou
d'affaiblissement. Ici et l, les montes et les descentes, les fluctuations de nos humeurs, de nos penses, de nos sentiments, de notre nergie ou de nos
dcisions correspondent soit aux priodes de dveloppement des forces d'un intervalle l'autre, soit
aux intervalles eux-mmes. La loi d'octave, dans ses
trois manifestations principales, conditionne de
nombreux phnomnes de nature psychique et organique directement lis notre vie. D'elle dpendent
l'imperfection et l'troitesse de notre savoir dans
tous les domaines parce que nous commenons nos
29

investigations dans une direction et que sans nous


en rendre compte nous en changeons pour finir par
aller dans une autre.
Les observations bases sur une comprhension de la loi d'octave montrent que les vibrations
peuvent se dvelopper de diffrentes faons. Dans
les octaves interrompues, elles surgissent et tombent, entranes par des vibrations plus fortes ou qui
vont en direction contraire. Dans les octaves qui dvient de la direction originelle, elles changent de nature et donnent des rsultats opposs ceux auxquels on aurait pu s'attendre au commencement.
Dans les octaves cosmiques ascendantes ou descendantes, elles se dveloppent d'une manire consquente et ordonne, gardant toujours la mme direction que celle prise au dpart. Un dveloppement
d'octave correct et rgulier, bien que rare, est possible dans l'activit de la nature comme dans
l'activit humaine. Il est bas sur ce qui parat tre
un accident. Il arrive en effet que des octaves qui
progressent paralllement une octave donne et
qui viennent la couper ou la rencontrer remplissent
d'une faon ou d'une autre ses intervalles et permettent ses vibrations d'voluer librement et sans arrt. L'observation de ce dveloppement correct tablit le fait que, si au moment ncessaire, c'est--dire
au moment o elle passe par un intervalle, un choc
additionnel de force et de caractre correspondant
lui est donn, elle se dveloppera ensuite sans entrave en suivant sa direction originelle sans rien
30

perdre de sa nature ni rien y changer. En de tels cas,


il y a une diffrence fondamentale entre les octaves
ascendantes et les descendantes.
Dans une octave ascendante, le premier intervalle se trouve entre le Mi et le Fa. Si une nergie
additionnelle correspondante entre cet endroit, elle
se dveloppera sans entrave jusqu'au Si. Mais, entre
le Si et le Do, il faut un choc supplmentaire beaucoup plus fort qu'entre le Mi et le Fa pour qu'elle se
dveloppe correctement parce qu' cet endroit les
vibrations sont un diapason beaucoup plus lev
et, pour viter un arrt dans son dveloppement, une
intensit plus grande est requise. Ces octaves sont
dites volutives.
Dans les octaves descendantes par contre, le
plus grand intervalle se rencontre au commencement, tout de suite aprs le Do et les lments qui
permettent de le combler se trouvent trs souvent en
Do lui-mme ou dans les vibrations latrales mises
par lui. Pour cette raison, elles se dveloppent beaucoup plus facilement. Aprs avoir pass au Si, elles
parviennent facilement et sans obstacle au Fa. Ici,
un choc supplmentaire est ncessaire, bien que
considrablement moins fort que le premier. Ces octaves sont dites cratrices.
La pense occidentale ne sait rien, ni des octaves, ni de la loi de trois. Elle confond les lignes ascendantes et descendantes et ne comprend pas que
la ligne d'volution s'oppose celle de la cration.
Pour dfinir les relations des octaves entre elles, on
31

divise celles-ci en fondamentales et en subordonnes. L'octave fondamentale peut tre compare au


tronc d'un arbre dont les branches seraient les octaves subordonnes. Les 7 notes fondamentales et les
2 intervalles porteurs de nouvelles directions donnent 9 anneaux d'une chane- trois groupes de trois
anneaux chacun. Les octaves fondamentales sont relies d'une manire dtermine aux octaves secondaires ou subordonnes. Des octaves secondaires du
premier ordre sortent des octaves secondaires du
second... comme pour un arbre partir du tronc jusqu'aux feuilles.
Dans la grande octave cosmique qui s'tend
jusqu' nous sous la forme du rayon de cration,
nous pouvons voir le premier exemple complet de la
loi d'octave. Le rayon de cration part de l'Absolu.
Ce dernier est le tout possdant la pleine unit, la
pleine volont et la pleine conscience. Il cre des
mondes au-dedans de lui-mme et commence ainsi
l'octave cosmique dont il se trouve tre le Do. Les
mondes qu'il cre en lui-mme sont Si. L'intervalle
entre Do et Si est rempli par sa volont, ce choc additionnel permettant au processus de cration de se
poursuivre. Si passe au La qui est pour nous le
monde des astres, la Voie lacte. La passe au Sol,
notre soleil, le systme solaire. Sol passe au Fa, le
monde plantaire. Ici, entre le monde plantaire et
notre terre, se prsente un intervalle. Cela signifie
que les radiations plantaires qui portent diverses influences vers la terre ne peuvent pas l'atteindre.
32

Elles ne sont pas reues car elle les rflchit.


Pour combler l'intervalle, un dispositif spcial a t
cr ce point du rayon de cration afin de permettre la rception et la transmission des influences
venant des plantes. Ce dispositif est la vie organique sur terre. Elle lui transmet toutes les influences qui lui sont destines et rend ainsi possibles
son dveloppement et sa croissance relatifs au Mi.
Le dveloppement de la lune est le R, aprs quoi
vient un autre Do, ou rien, qui est encore l'Absolu.
Entre tout et rien passe le rayon de cration.

Absolu

- Do
Premier choc

Tous les mondes

- Si

Tous les soleils

- La

Soleil

12

- Sol

Toutes les plantes

24

- Fa
Second choc

Terre

48

- Mi

Lune

96

- R

Absolu

- Do

L'homme machine est au pouvoir de l'accident

33

et du hasard. Ses activits peuvent parfois s'engager


par hasard dans un canal trac par des forces cosmiques ou mcaniques et y cheminer pendant un
certain temps, donnant l'illusion qu'un certain but a
t atteint. Mais un homme qui ne peut pas contrler
ce qui se passe en lui ne peut rien matriser. Comment donc un contrle peut-il tre obtenu? La partie
technique de la mthode qui permet d'y parvenir
peut tre explique par la loi d'octave elle-mme.
Les octaves peuvent se dvelopper de faon consquente et dans la direction dsire si les chocs additionnels interviennent au moment opportun, c'est-dire lorsque se produit un ralentissement des vibrations. Il n'est pas question d'esprer que des chocs
additionnels viendront d'eux-mmes de l'extrieur
au moment voulu. Ou bien l'homme trouve ses
activits une direction qui corresponde la ligne
mcanique des vnements du moment, ou bien il se
rsigne l'ide de l'chec de tout ce qu'il entreprend. On peut apprendre reconnatre les moments
o surviennent les intervalles dans n'importe quelle
ligne de nos activits et crer des chocs additionnels pour les appliquer comme le font les forces cosmiques lorsqu'ils sont ncessaires. La possibilit de
chocs additionnels artificiels spcialement crs
donne un sens pratique l'tude de la loi d'octave et
la rend ncessaire celui qui veut sortir du rle de
spectateur passif de ce qui se passe autour de lui.
Le processus de cration ne s'arrte jamais. Cepen34

dant, l'chelle plantaire, il se droule si lentement


que, si nous le mesurons d'aprs notre calcul du
temps, nous pouvons voir les choses comme permanentes pour nous. Considrons le rayon de cration
une fois l'univers cr. L'action de l'Absolu sur le
monde, sur ceux crs par lui ou au-dedans de lui,
continue. De mme, Faction de chacun de ces
mondes sur les suivants. Tous les soleils de la Voie
lacte influencent notre soleil. Le soleil influence
les plantes. Toutes les plantes influencent notre
terre qui son tour influence la lune. Ces influences
sont transmises travers les espaces stellaires et
interplantaires par les radiations. Pour tudier ces
radiations, prenons le rayon de cration sous une
forme abrge: Absolu- Soleil- Terre- Lune, ou
plus prcisment imaginons-le sous la forme de trois
octaves de radiations.
La premire entre l'Absolu et le soleil
La seconde entre le soleil et la terre
La troisime entre la terre et la lune
Examinons le passage des radiations entre ces
quatre points fondamentaux de l'univers et tchons
d'y trouver notre place. Dans la premire octave,
l'Absolu inclut deux notes, Do et Si, spares par un
intervalle.
Intervalle

Do
Si
35

Absolu

Suivent les notes La, Sol, Fa.


Ce qui fait
Intervalle Do
Absolu
Si
La
Sol
Fa
Ensuite un intervalle et le choc qui le remplit, inconnu de nous, mais dont l'existence est vritable. Puis,
Mi, R.
Intervalle Do
Absolu
Si
La
Sol
Fa
Premier choc
Intervalle
Mi
R
Les radiations atteignent le soleil. Deux notes sont
incluses dans ce dernier. Do, un intervalle, puis Si.
Ensuite viennent La, Sol, Fa, les radiations allant
vers la terre.
Intervalle Do
Absolu
Si
La
Sol
Fa
Premier choc
Intervalle
Mi
R
36

Do
soleil
Si
La
Sol
Fa
Puis un intervalle et le choc de la vie organique sur
la terre qui le remplit. Ensuite Mi, R, Do, la terre,
un intervalle, Si, ensuite La, Sol, Fa, les radiations
allant vers la lune. Ces trois octaves de radiations,
sous la forme desquelles nous allons maintenant
nous reprsenter l'univers, nous permettront
d'expliquer la relation que les matires et les forces
ont avec notre vie dans les diffrents plans du
monde.
Intervalle

Trois octaves de radiations


Intervalle

Intervalle
Intervalle

Do
Si
La
Sol
Fa
Mi
R
Do
Si
La
Sol
Fa

37

Absolu

Premier choc
soleil

Intervalle
Second choc
(vie organique sur la terre)
Mi
R
Intervalle

Do
Si
La
Sol
Fa

Intervalle

terre

Troisime choc
Mi
R

Seulement trois des six intervalles de ces trois octaves doivent tre combls de l'extrieur. Le premier
intervalle Do-Si est combl par la volont de
l'Absolu. Le second intervalle Do-Si est combl par
l'influence de la masse du soleil sur les radiations
qui le traversent. Le troisime intervalle Do-Si est
combl par l'action de la masse terrestre sur les radiations qui la traversent. Seuls les intervalles entre
Fa et Mi doivent tre combls par des chocs additionnels. Ils peuvent venir soit d'autres octaves
passant par le point donn, soit d'octaves partant de
points suprieurs. La nature du choc en Fa et Mi de
la premire octave nous est inconnue. Dans l'octave
soleil-terre, le choc entre Fa et Mi est la vie organique sur terre. La nature du choc entre Fa et Mi de
l'octave terre-lune nous est galement inconnue.
38

Chapitre 3
La table des hydrognes
La matire peut tre regarde comme constitue par
des atomes. Ils sont pris ici comme le rsultat de sa
division finale. En tout ordre de matire, on peut
considrer ceux-ci comme des particules infinitsimales de la matire donne indivisibles seulement
sur le plan donn. Seuls les atomes de l'Absolu sont
indivisibles. Le plan suivant, celui du monde trois,
est fait de trois atomes de l'Absolu. Il est trois fois
plus grand et plus lourd. Ses mouvements sont
d'une lenteur correspondante. L'atome du monde
six est fait de six atomes de l'Absolu fusionns ensemble. Ses mouvements sont aussi d'une lenteur
correspondante. Il en est de mme des mondes 12,
24, 48, 96... Les sept mondes du rayon de cration
reprsentent sept ordres de matrialit mais notre
conception ordinaire en ce domaine n'embrasse que
celui des mondes 96 et 48 et encore, avec difficult.
0 - un atome de l'Absolu
000 - un atome de tous les mondes
000 - un atome de tous les soleils
000

39

0000
0000 - un atome du soleil
0000
000000
000000 - un atome de toutes
000000 les plantes
000000
000000000000
000000000000 -Un atome de la terre
000000000000
000000000000
000000000000
000000000000
000000000000
000000000000 - un atome de la lune
000000000000
000000000000
000000000000
000000000000
La matire du monde 24 est beaucoup trop rarfie pour tre regarde comme telle du point de vue
de notre physique et de notre chimie. Une telle
matire est pratiquement hypothtique. Celle du
monde 12 ne possde plus, pour l'investigation ordinaire, aucun caractre de matrialit. Toutes ces
matires, appartenant des plans varis de l'univers,

40

ne sont pas disposes en couches spares mais


s'interpntrent les unes les autres, les plus fines
pntrant les plus grossires. Celles qui ont les caractristiques de la matrialit telle que nous la
comprenons se divisent en diffrents tats solides,
liquides ou gazeux et comportent des gradations
telles qu'nergie radiante ou lectrique, lumire ou
magntisme. Sur chaque plan, des relations analogues peuvent tre trouves entre les diffrents
tats d'une matire donne mais celle d'un plan suprieur n'est pas du tout matrielle pour les plans infrieurs. Toute la matire du monde qui nous entoure est traverse par toutes les matires qui
existent dans l'univers. Nous portons en nous la
matire de tous les autres mondes. L'homme est un
univers en miniature. Les mmes forces et les
mmes lois qui gouvernent la vie de l'univers agissent en lui. C'est pourquoi, en tudiant l'homme,
nous pouvons tudier l'univers et inversement.
Indpendamment de sa place, une substance
donne subit de grands changements dans sa nature
suivant la force qui se manifeste travers elle.
Chaque substance peut tre conductrice de l'une ou
l'autre des trois forces et tre de ce fait active, passive ou neutralisante. Elle peut galement n'tre ni
active ni passive ni neutre s'il n'y a pas de force qui
se manifeste travers elle au moment donn de son
observation ou bien si elle est envisage indpendamment de sa relation la manifestation des forces. Ainsi, chaque substance apparat sous quatre as41

pects diffrents. Lorsque nous parlons de matire,


nous ne parlons pas des lments chimiques. La chimie dont nous parlons considre chaque substance
ayant une fonction spare comme un lment. Il est
ainsi possible d'tudier les proprits cosmiques de
la matire parce que tout compos complexe a ses
fins cosmiques. De ce point de vue, un atome d'une
substance donne est la plus petite quantit de cette
dernire qui retienne toutes ses proprits chimiques, physiques et cosmiques. En consquent, la
grandeur de l'atome des diffrentes substances n'est
pas la mme et en certains cas peut tre une particule visible mme l'il nu. Les quatre aspects ou
tats de toute substance ont des noms dfinis.
1. Une substance conductrice de la premire force,
active, est appele carbone et, comme celui de la
chimie, est dsigne par la lettre C .
2. Une substance conductrice de la deuxime force,
passive, est appele oxygne et, comme celui de
la chimie, est dsigne par la lettre O .
3. Une substance conductrice de la troisime force,
neutralisante, est appele azote et, comme celui
de la chimie, est dsigne par la lettre N.
4. Envisage hors de sa relation la force qui se
manifeste travers elle, elle est appele hydrogne
et, comme celui de la chimie, est dsigne par la
42

lettre H.
Les forces sont dsignes par les chiffres 1, 2,
3 et les substances par les lettres C, O, N, H.
Forces :1. Active
2. Passive
3. Neutralisante
Substances: C.Carbone
O.Oxygne
N.Azote
H.Hydrogne
Si nous examinons la premire des trois octaves de radiations, c'est--dire l'octave AbsoluSoleil, du point de vue de la loi de trois, nous verrons que la note Do sera conductrice de la force active dsigne par le chiffre 1, tandis que la matire
dans laquelle agit cette force est le carbone (C). La
force active dans l'Absolu reprsente le maximum
de densit de vibrations tandis que la matire o
s'effectuent ces vibrations (le carbone) reprsente le
minimum de densit de matire. La note Si sera
conductrice de la force passive dsigne par le nombre 2. La matire dans laquelle agit cette force sera
l'oxygne (O). La force passive dans l'Absolu reprsente le minimum de vibrations tandis que la
matire o s'effectuent ces vibrations (carbone) reprsente le minimum de densit de matire. La note
43

La sera conductrice de la force neutralisante, dsigne par le nombre 3. La matire dans laquelle agit ou
rsonne cette force est l'azote (N). Suivant leur densit de matire, les forces se tiendront dans l'ordre
C, N, O (1, 2, 3) parce que N, tout en gardant le
nombre trois en tant que conducteur de la force neutralisante, se tient de par sa densit de matire entre
C et O, O apparaissant comme le plus dense des
trois.
Premire triade
Note

Densit de vibrations Densit de matire Hydrogne

Do(C)
Si(O)
La(N)

11
23
32

1
2
3

} H6

C, O, N pris ensemble donnent une matire du


quatrime ordre ou hydrogne (H) dont nous dsignons la densit par le nombre 6 (somme de 1, 2, 3)
soit H6.
C, O, N gardent leur nombre 1,2,3.
Le carbone est toujours 1.
L'oxygne est toujours 2.
L'azote est toujours 3.
Mais tant plus actif que l'oxygne, l'azote entre comme principe actif dans la triade suivante avec
la densit 2. En d'autres termes, l'azote (N) a maintenant une densit2 et l'oxygne (O) une densit3.
De sorte que la note La de la premire triade est
conductrice de la force active de la triade suivante
44

dans laquelle elle entre avec la densit 2.


Si le nouveau carbone entre avec la densit 2, O
et N doivent lui correspondre en densit, reproduisant le rapport en densit de la premire triade.
Dans cette dernire, il tait de 1, 2, 3. Dans la seconde, il sera donc de 2, 4, 6. Autrement dit, C aura
2 , O aura 4 et N aura 6. Pris ensemble, ils formeront
H12.
Deuxime triade
La
(C) 2 2
Sol (O) 4 6
Fa
(N) 6 4

H12

Nous constatons que les forces active et passive produisent une troisime force dont le rsultat
sert de point de dpart un autre type de manifestation dont le point de dpart actif est prcisment
cette force neutralisante de la triade suprieure
elle. Conformment ce schma, la triade suivante
sera construite ainsi : Fa, choc, Mi. N de la seconde
triade entrera comme C dans celle-ci avec la densit
4. N et O qui lui correspondent devront avoir les
densits 8 et 12. Ensemble ils formeront H24.
Troisime triade
Fa
(C) 4 4

(O) 8 12
Mi (N) 12 8

H24

45

La triade suivante, Mi, R, Do donnera, selon


le mme schma, H48.
Quatrime triade
Mi (C) 8 8
R (O) 16 24
Do (N) 24 16

H48

La triade Do, Si, La donnera H96.


Cinquime triade
Do (C) 16 16
Si
(O) 32 48
La (N) 48 32

H96

La triade La, Sol, Fa donnera H192.


Sixime triade
La (C) 32 32
Sol (O) 64 96
Fa (N) 96 64

H192

Fa, choc, Mi-H384


.
Septime triade
Fa (C) 64 64
- (O) 128 192
Mi (N) 192 128

H384

Mi, R, Do-H768
.
46

Huitime triade
Mi (C) 128 128
R (O) 256 384
Do (N) 384 256

H768

Do, Si, L a - H 1536


Neuvime triade
Do (Q 256 256
Si (O) 512 768
La (N) 768 512

H1536

La, Sol, Fa-H3072


Dixime triade
La (C) 512 512
Sol (O) 1024 1536
Fa (N) 1536 1024

H3072

Fa, choc, Mi - H6144


Onzime triade
Fa (C) 1024 1024
(O) 2048 3072
Mi (N) 3072 2048

Mi, R, Do-H12288
Douzime triade
47

H6144

Mi
R
Do

(C) 2048 2048


(O) 4096 6144
(N) 6144 4096

H12288

On obtient ainsi douze hydrognes avec des


densits s'chelonnant entre 6 et 12288. Ils reprsentent douze catgories de matire qui
s'chelonnent dans l'univers, de l'Absolu la lune.
S'il tait possible d'tablir avec exactitude lequel de
ces hydrognes constitue l'organisme humain et agit
en lui, cela dterminerait la place occupe par
l'homme dans le monde.

48

Douze hydrognes
Do
Si
La
Sol
Fa

Mi
R
Do
Si
La
Sol
Fa

Mi
R
Do
Si
La
Sol
Fa

Mi
R
Do

}
}
}
}
}
}
}
}
}
}
}
}

H6
H12

H24
H48

H96
H192

H384
H768

H1536
H3072

H6144
H12288

49

Do
Si
La
Sol
Fa

Mi
R
Do
Si
La
Sol
Fa

Mi
R
Do
Si
La
Sol
Fa

Mi
R
Do

C 1
O 2
N 3

1
3
2

C 4
O 8
N 12

4
12
8

C 16
O 32
N 48

16
48
32

C 64 64
O 128 192
N 192 128
C 256 256
O 512 768
N 768 512
C 1024 1024
O 2048 3072
N 3072 2048

}
}
}
}
}
}

H6

H24

H96

H384

H1536

H6144

50

La C 2
O 4
Fa N 6

2
6
4

Mi C 8
O 16
Do N 24

8
24
16

La C 32
O 64
Fa N 96

32
96
64

Mi C 128 128
O 256 384
Do N 384 256

}
}
}
}
}
}

H12

H48

H192

H768

La C 512 512
O 1024 1536
Fa N 1536 1024

H3072

Mi C 2048 2048
O 4096 6144
Do N 6144 4096

H12288

Mais, la place o nous sommes situs, dans la


limite de nos pouvoirs et de nos capacits ordinaires, H6 est irrductible. Nous pouvons donc le
considrer comme H1 ; le suivant, H12, peut tre
considr comme H6. En divisant tous les suivants
par deux, nous obtenons une gamme qui va de H1
H6144. Nanmoins, H6 demeure toujours irrductible pour nous. Nous pouvons donc le prendre son
tour comme Hl, le suivant comme H6 et de nouveau diviser le tout par deux. Les degrs obtenus de
cette faon de H1 H3072 peuvent servir pour
l'tude de l'homme. Toutes les matires de H6 H3
072 se retrouvent dans l'organisme humain et y
jouent un rle. Chacun de ces hydrognes groupe un
trs grand nombre de substances chimiques connues
de nous et lies les unes aux autres par quelque
fonction relative notre organisme. Le terme hydrogne a un sens trs large. Chaque lment simple
en est un d'une certaine densit. Cependant, chaque
combinaison d'lments ayant une fonction dfinie
soit dans l'univers, soit dans l'organisme humain en
est galement un.

51

Table des hydrognes


Do
Si
La
Sol
Fa

Mi
R
Do
Si
La
Sol
Fa

Mi
R
Do
Si
La
Sol
Fa

Mi
R
Do

}
}
}
}
}
}
}
}
}
}
}
}

H6

H1

H12

H6

H1

H24

H12

H6

H48

H24

H12

H96

H48

H24

H192

H96

H48

H384

H192

H96

H768

H384

H192

H1536

H768

H384

H3072

H1536 H768

H6144

H3072 H1536

H12288 H6144 H3072

Une telle dfinition des matires nous permet


de les classifier dans l'ordre de leurs relations avec
la vie et les fonctions de notre organisme. Ainsi :
H3072 est une pice de fer ;
H1536 se rapporte aux substances qui ne peu52

vent servir d'aliment comme par exemple un morceau de bois ;


H768 est dfini comme aliment. Il comprend
toutes les substances qui peuvent servir d'aliment
l'homme;
H384 runit des matires fines mais pauvres en
proprits nutritives comme l'eau ;
H192 est l'air que nous respirons ;
H96 est reprsent par des gaz rarfis que
l'homme ne peut pas respirer mais qui jouent un
rle trs important dans sa vie. C'est de plus la
matire du magntisme animal, des manations du
corps humain, des rayons X, des hormones, des vitamines... En d'autres termes, avec lui se termine ce
que notre chimie et notre physique appellent
matire. H48, H24, H12 et H6 sont des matires de
notre vie psychique et spirituelle ses diffrents degrs.
Chaque hydrogne comprend un nombre immense de substances diffrentes toutes lies les unes
aux autres par une seule et mme fonction dans notre organisme et reprsentant un groupe cosmique
dfini. La table des hydrognes rend possible
l'tude de toutes les substances qui composent
l'organisme de l'homme du point de vue de leur relation aux diffrents plans de l'univers. Cette chimie
ou alchimie considre une matire avant tout du
point de vue de ses fonctions, qui dterminent sa
place dans l'univers et ses relations avec les autres
matires. Aprs quoi elle l'envisage du point de vue
53

de sa relation l'homme et ses fonctions. Comme


chaque fonction de l'homme est un rsultat de
l'action de substances dfinies et comme chaque
substance est en relation avec un plan dfini de
l'univers, ce fait nous permet d'tablir la relation
qui existe entre les fonctions de l'homme et les
plans de l'univers.

54

Chapitre 4
L'usine humaine
Toutes les substances ncessaires au maintien de la
vie de l'organisme, au travail psychique, aux fonctions suprieures de conscience et la croissance
des corps suprieurs sont produites par l'organisme
partir de la nourriture qui pntre en lui. Celle-ci
prend trois formes diffrentes :
1. la nourriture ordinaire que nous mangeons ;
2. l'air que nous respirons ;
3. nos impressions.
Il n'est pas difficile de comprendre que l'air est
une sorte de nourriture pour l'organisme. Chaque
impression extrieure, d'ordre sonore, visuel ou olfactif, est reue avec une certaine quantit d'nergie,
un certain nombre de vibrations. Cette nergie qui
pntre de l'extrieur est une nourriture. Elle ne
peut pas tre transmise sans matire. Si une impression extrieure introduit avec elle une nergie extrieure, cela signifie qu'une matire pntre
l'organisme et le nourrit. Il ne peut pas exister
l'aide d'une seule ou mme de deux nourritures seulement. Les trois sont ncessaires mais le rapport
qu'elles ont entre elles et leur signification pour
l'organisme ne sont pas les mmes. Ce dernier peut
exister relativement longtemps sans apport de nour-

55

riture physique frache. Sans air, il ne peut subsister


que quelques minutes. Sans impression, un homme
ne peut vivre un seul instant. Si le flot devait s'en
arrter ou si l'organisme devait tre priv de sa
capacit d'en recevoir, il mourrait instantanment.
Le flot des impressions qui nous viennent de
l'extrieur est comme une courroie qui nous transmet le mouvement. Le moteur principal en est le
monde environnant. La nature nous transmet via nos
impressions l'nergie par laquelle nous vivons, nous
mouvons et exprimons notre tre. Si cet influx
nergtique cessait un seul instant de nous parvenir,
notre machine cesserait immdiatement de fonctionner.
Ainsi, des trois sortes de nourriture, la plus importante sont les impressions. Impression et air permettent une existence un peu plus longue. Impression, air et nourriture physique permettent de vivre
jusqu'au terme normal de sa vie et de produire les
substances ncessaires son maintien mais aussi
la cration et la croissance des corps suprieurs.
Le processus d'affinage des substances qui entrent
dans l'organisme est rgi par la loi d'octave. Reprsentons-nous ce dernier sous la forme d'une usine
trois tages.
Tte
Poitrine
Dos, adomen et partie
infrieure du corps

56

L'tage suprieur de cette usine est la tte.


L'tage intermdiaire en est la poitrine.
L'tage infrieur comporte le dos, l'abdomen
et les parties infrieures du corps.
1. Nourriture ordinaire
La nourriture physique est H768, soit La, Sol, Fa de
la troisime octave cosmique de radiations. Il
pntre dans l'organisme par l'tage infrieur en
tant qu'O, Do 768.
Do
Si
La C
Sol O
Fa N

Terre

Entre dans
l'organisme
de la nourriture H768

H768
Do
768

O768 rencontre Cl92, dj prsent dans


l'organisme. De leur union rsulte N384, le R suivant
O

Do
768

R
384

57

192

Le commencement
de la digestion de la
nourriture
H768 dans
l'organisme.

R384, devenant O de la triade suivante, rencontre dans l'organisme le C96 et ils produisent ensemble N192, le Mi.

Mi
192

C
96

N=0

Continuation
de la digestion de la
nourriture
H768 dans
l'organisme

R
384

Comme nous l'a appris la loi d'octave, Mi ne


peut passer au Fa sans un choc additionnel. La substance Mi 192 ne peut donc passer par elle-mme
la note Fa. Au moment o Mi 192 devrait arriver
un point mort, alors pntre la seconde nourriture,
l'air, sous la forme de Do192, soit Mi, R, Do de la
seconde octave cosmique de radiations. La note Do
contient les demi-tons ncessaires pour passer la
note suivante et elle donne, en quelque sorte, une
partie de son nergie Mi qui est de densit gale.
Note : Les C dj prsents dans l'organisme
sont dsigns par le signe
L'nergie de ce Do donne Mi 192 assez de
force pour qu'il puisse, en s'unissant au C48 dj
prsent dans l'organisme, passer N96, le Fa sui58

vant.

Mi
R

Do
Si

H192
C

N
Fa
96

48

Do
192

N=0
Mi

L'entre de
l'air H192
dans
l'organisme
et le choc
donn par
ce dernier
dans
l'intervalle
Mi-Fa de
l'octave de
la nourriture.

Fa 96, en s'unissant au carbone 24 prsent dans


l'organisme, passe N48, la note Sol.
C

Sol
48

24

Fa
96

N=0

Continuation
de l'octave de
nourriture.
Passage des
produits de
nutrition
Sol48

La note Sol48, en s'unissant C12, prsent


dans l'organisme, passe N24, la note La.
59

N=0

Sol
48

12

La
24

Continuation
de l'octave
de nourriture. Passage
des produits
de nutrition
La24.

La24 s'unit au carbone 6 prsent dans


l'organisme et transforme en N12, la note Si.

N=0

La
24

Si
12

Continuation
de l'octave de
nourriture.
Passage des
produits de
nourriture
Si12

Si12 est la plus fine substance que puisse produire l'organisme partir de la nourriture physique
avec l'aide du choc additionnel fourni par l'air.
60

2. L'ai r
Dol92 (air) entrant dans l'tage intermdiaire avec
les caractristiques de O et donnant une part de son
nergie Mi192, s'unit son tour, en un certain
point, au C48 prsent dans l'organisme et passe au
R96.
Mi
R
Do
Si

H192

Le commencement
de la digestion de l'air
dans
l'organisme.

48

Do
192

Fa
96
N

R96 passe Mi48 avec l'aide du C24 dj


prsent dans l'organisme.
C
Mi
48

24

R
96

N=0

61

N
Continuation
de l'octave de
l'air dans
l'organisme.

Le dveloppement de la seconde octave


s'arrte. Pour le passage de Mi Fa, un choc additionnel est ncessaire mais, cet endroit, la nature
n'a rien prvu. Dans les conditions ordinaires de la
vie, elle ne se dveloppe pas davantage.
3. Les impressions
Les impressions entrent dans l'organisme sous la
forme de 048, c'est--dire La, Sol, Fa de la seconde
octave cosmique Soleil-Terre.
O
Do
48

Do
Si
La
Sol
Fa

Mi
48
24

H48

C
O
R
96

Entre des
impressions
dans
l'organisme.

Do48 a assez d'nergie pour passer la note


suivante mais, au moment o il pntre dans
l'organisme, C12, ncessaire cette transition, fait
dfaut. En mme temps, n'entre pas en contact avec
62

Mi48, si bien qu'il ne peut ni passer la note suivante ni donner une part de son nergie Mi48.
Dans les conditions normales d'existence, la
production des matires fines par l'organisme arrive
un point mort et la troisime octave rsonne
comme Do seulement. La plus fine substance produite est le Si 12 partir duquel les fonctions suprieures sont actives.
Do
48

Do
192

Do
768

48
Sol

Mi
48

Mi
192

R
384

R
96

La
24
Fa
96

Si
12

Les trois sortes de nourriture et la digestion de H768 et H192 l'aide


d'un choc mcanique.

Pour permettre l'octave de l'air et celui des impressions de se dvelopper plus avant, il faut crer
un choc artificiel au point o la troisime octave
s'est arrte; soit la note Do48. Il devra tre provoqu au moment mme o l'impression est reue.
63

Do48 dsigne l'instant o une impression pntre


dans notre conscience. Un choc artificiel ce point
signifie une certaine sorte d'effort au moment o on
la reoit. Dans les conditions de vie ordinaires, nous
ne nous rappelons pas nous-mmes, nous n'avons
pas la sensation de nous-mmes et nous sommes
rarement conscients de nous-mmes au moment de
la perception d'une motion, d'une pense ou d'une
action. Si nous tentions, sachant cela, de nous rappeler nous-mmes, chaque impression reue pendant ce travail serait en quelque sorte double. Dans
notre tat psychique ordinaire, par exemple, nous
regardons simplement une scne.Si nous nous rappelions nous-mmes, nous ne
regarderions plus simplement la scne, nous sentirions que nous la regardons comme si nous nous
disions nous-mmes: Je regarde et, au lieu
d'avoir une seule impression, nous en aurions deux,
l'une de la scne et l'autre de nous-mmes la regardant. Cette seconde impression, conscutive notre
rappel de soi, constitue le choc additionnel. Les efforts pour se regarder soi-mme, l'observation de
soi au moment o l'on reoit une impression,
l'observation d'une impression au moment o on la
reoit, l'enregistrement de la rception des impressions et l'estimation de leur valeur, tout cela pris ensemble double l'intensit des impressions et fait
passer Do48 R24. En mme temps, les efforts
correspondant la transition d'une note une autre
et le passage de Do48 R24 permettent Do48 de
64

la troisime octave d'entrer en contact avec Mi48 de


la seconde et de lui donner la quantit d'nergie
ncessaire pour qu'il passe au Fa.
Ainsi, le choc donn au Do48 de la troisime
octave s'tend Mi48 de la seconde et lui permet de
se dvelopper. Mi passe Fa24, Sol12 et La6.

Mi
R
Do
Si

Mi
48

Do
48

La
6

H192
Do
192

R
96

Fa
24
Sol
12

Le dveloppement
de l'octave
de l'air
aprs le
premier
choc conscient
Do48
Mi48.

La6 est la matire la plus fine qui puisse tre


produite partir de l'air. Elle ne peut tre obtenue
que par un effort conscient accompli au moment o
une impression est reue.
Do48 de la troisime octave, en fusionnant
avec Mi48 de la seconde lors du travail avec les
impressions et le rappel de soi, trouve l'nergie ncessaire pour se dvelopper jusqu' R24 et Mi12.
Parvenu ce point, son dveloppement s'arrte.

65

La
Sol
Fa

H48

Do
48
R
24
Mi
12

Dveloppement
de
l'octave
des impressions
aprs le
premier
choc
conscient

En examinant le rsultat du dveloppement des


trois octaves, nous constatons que;
La premire a atteint Si 12
La seconde La6
La troisime Mi 12
Ainsi, les premire et troisime octave
s'arrtent des notes qui ne peuvent pas passer aux
suivantes. Pour leur dveloppement ultrieur, il faudra un second choc en un point de la machine. La
nature de l'effort qu'il ncessitera demande une
tude spciale. Il peut tre mis en rapport avec la vie
motionnelle dans le contexte d'une nouvelle sorte
de travail sur nos motions. La pratique de la nonexpression des motions dsagrables, de la nonidentification et de la non-considration intrieure
en constituent la prparation.
En considrant le travail de l'usine humaine
comme un tout, nous sommes capables de discerner,
chaque fois que la production des substances fines
66

est arrte, par quels moyens nous pouvons la faire


reprendre.
Do
48

Sol
48

Mi
48

La
6
R
24

Do
192

La
24

Fa
24

R
96

Mi
192

R
384

Fa
96

Mi
12

Si
12

Sol
12

Do
768

Tableau complet du travail de l'organisme et de la production


de substances fines partir des produits de la nutrition aprs le
premier choc conscient.
67

Chapitre 5
L'ennagramme
Nous avons dj parl de la loi d'octave et du fait
que chaque processus, quelle que soit la gamme o
il s'effectue, est dtermin, dans son dveloppement
graduel, par la loi de structure de la gamme de sept
tons. Les intervalles Mi-Fa et Si-Do, qui ne peuvent
tre combls par la seule intensit de l'nergie du
processus en cours, mettent en liaison divers phnomnes extrieurs afin de crer un choc qui leur permettra de poursuivre leur course. Ainsi, la loi
d'octave relie tous les processus de l'univers et,
pour celui qui connat les octaves de transition et les
lois de leurs structures, apparat la possibilit d'une
connaissance exacte de chaque chose et de chaque
phnomne dans leur nature essentielle et dans leur
interrelation.
Pour unir et intgrer toutes les connaissances
relatives la loi de structure de l'octave, il existe un
symbole qui prend la forme d'un cercle dont la circonfrence est divise en neuf parties gales par des
points relis entre eux dans un certain ordre par neuf
lignes.

69

La figure est construite sur six des points et a


pour axe de symtrie le diamtre issu du point suprieur. Ce dernier se trouve tre le sommet d'un triangle quilatral construit sur les points extrieurs
la figure. Ce symbole reprsente et exprime la loi
d'octave dans sa relation avec la loi de trois.
Prise isolment, l'existence d'une chose ou
d'un phnomne que l'on examine est le cercle ferm d'un processus d'ternel retour se droulant sans
interruption. Le cercle lui-mme en est le symbole.
Les points qui divisent sa circonfrence en reprsentent les tapes. L'ensemble du symbole est Do en
tant qu'il a une existence rgulire et accomplie.
70

C'est un cercle, un cycle achev. C'est le 0 de notre


systme dcimal dont la forme mme reprsente un
cycle ferm. Il contient en lui-mme tout ce qui est
ncessaire sa propre existence. Il est isol de tout
ce qui l'environne. La suite du processus doit tre
mise en rapport avec la srie des nombres restant de
1 9. La prsence du neuvime degr remplissant
l'intervalle Si-Do achve le cycle en refermant le
cercle qui repart de ce point. Le sommet du triangle
clt la dualit de sa base, rendant possibles les
formes varies de sa manifestation dans les triangles
les plus divers. Chaque commencement et chaque
achvement du cycle a lieu au sommet, point o se
fondent le commencement et la fin, o le cercle se
clt et o rsonnent dans le flux cyclique sans fin les
deux Do de l'octave.
9
Do
8

71

Les lois de l'unit se rflchissent dans tous les


phnomnes. Le systme dcimal a t construit sur
les mmes. Si nous prenons une unit comme une
note contenant en elle-mme une octave entire,
nous devons pouvoir diviser cette dernire en sept
parts correspondant aux sept notes de l'octave. Pour
la construction du diagramme, on prend d'abord un
septime, puis deux, trois, quatre, cinq, six et sept
septimes. Si nous calculons les parts en dcimales,
nous obtenons :
1/7 0, 1 4 2 8 5 7...
2/7 0, 2 8 5 7 1 4..
3/7 0, 4 2 8 5 7 1..
4/7 0, 5 7 1 4 2 8...
5/7 0, 7 1 4 2 8 5...
6/7 0, 8 5 7 1 4 2
7/7 0, 9 9 9 9 9 9...
Si nous examinons la srie des dcimales
priodiques ainsi obtenues, nous voyons que dans
toutes, except la dernire, se retrouvent les mmes
six chiffres qui changent leurs places selon une squence dfinie, si bien que lorsqu'on connat le premier chiffre de la priode, il est possible de la reconstruire en entier. Si nous plaons maintenant sur la
circonfrence les neuf chiffres et les relions entre
eux par des lignes droites selon l'ordre mme de la
priode, nous obtenons la figure qui se trouve
l'intrieur du cercle. Les nombres 3, 6 et 9 ne sontpas inclus et forment le triangle, la trinit libre. En
faisant l'addition thosophique en prenant la somme
72

des nombres de la priode, nous obtenons 9, c'est-dire une octave entire. Ainsi, en chaque note distincte se trouve comprise une octave assujettie aux
mmes lois que la premire.
La position des notes correspondra aux nombres de la priode et le dessin d'une octave apparatra ainsi :
9-Do

Si-8

1-R

2-Mi

La-7

6-

3-

4-Fa

5-Sol

Le triangle 9-6-3 qui unit en un tout les trois


points de la circonfrence non inclus dans la priode
met en relation la loi d'octave et la loi de trois. 3 et
6 correspondent aux deux intervalles de l'octave. 9
pourrait paratre superflu mais il remplace la note
fondamentale qui n'entre pas dans la priode. De
plus, chaque phnomne susceptible d'entrer en
contact avec un autre pour une action rciproque rsonne comme la note Do dans une octave corres73

pondante. Par consquent, Do peut merger de son


cercle et entrer en relation avec un autre, tenant dans
ce dernier le rle jou par les chocs remplissant les
intervalles de l'octave. Et parce qu'il a cette possibilit, il est ici encore reli par le triangle 3, 6, 9
ces places o interviennent les chocs d'origine extrieure et o l'octave peut tre pntre pour entrer
en liaison avec le dehors. La loi de trois fait en
quelque sorte saillie sur la loi d'octave. Le trianglepntre travers la priode et les deux figures combines donnent la structure interne de l'octave et de
ses notes.
ce point de notre raisonnement, il serait parfaitement juste de se poser la question suivante :
Pourquoi celui des intervalles dsign par le nombre
3 trouve-t-il sa vraie place entre les notes Mi et Fa
tandis que l'autre dsign par le nombre 6 se trouve
entre Sol et La alors que sa vraie place est entre Si
et Do ? Si les conditions avaient t observes
quant la position du second intervalle, nous aurions eu :
Do
R

Si

Mi

La

Sol

Fa

74

Et les 9 lments du cercle ferm auraient t


groups systmatiquement de la faon suivante :
Do
La

Si

Mi

Fa

Sol

La rpartition que nous obtenons :


Do
Si

La

Mi

X
Sol

Fa

ne peut donner que le groupement suivant :


R
La

Si

Mi

Do

X
Fa

Sol

Dans un cas, X est entre Mi et Fa et, dans


l'autre, entre Sol et La o il n'est pas ncessaire.Le
fait de placer l'intervalle une place apparemment
fausse montre celui qui est capable de lire le symbole quelle sorte de choc est requis pour le passage
de Si Do. Il faut pour cela tenir compte de
l'influence des trois octaves l'une sur l'autre dans le
75

diagramme de la nourriture.
Le point 3, ou l'intervalle Mi-Fa, est la place o
intervient le choc donn par le Dol92 de la seconde
octave (celle de l'air). En ajoutant le commencement de cette dernire l'ennagramme, on voit
qu'au point 6 vient son intervalle Mi-Fa et que le
choc de ce dernier correspond l'entre du Do48 de
la troisime octave (celle des impressions). Ainsi,
Do 192 de l'octave de l'air va permettre
l'intervalle entre Mi et Fa de l'octave de la nourriture de continuer sa course et Do48 de l'octave des
impressions va permettre l'intervalle entre Mi et
Fa de l'octave de l'air de continuer la sienne. Cela
signifie que le choc n'est pas du tout mal plac. Le
point 6 dsigne l'entre du choc dans la seconde octave et ce choc est Do qui commence la troisime.
Les trois octaves atteignent toutes H12; dans l'une
c'est Sil2, dans la seconde c'est Soll2 et dans la
troisime Mi12. Les points 1, 2, 4, 5, 7, 8 reprsentent, selon le diagramme de la nourriture, diffrents
systmes de l'organisme.
1. Le systme digestif
2. Le systme respiratoire
4. La circulation du sang
5. Le cerveau
7. La moelle pinire
8. Le systme lymphatique et les organes
sexuels.
Il s'ensuit que la direction des lignes intrieures 1, 4, 2, 8, 5,7,1, c'est--dire la division de 1
76

par 7, indique celle du courant sanguin ou la distribution du sang artriel dans l'organisme, puis son
retour sous forme de sang veineux. Il est particulirement intressant de noter que le point de retour
n'est pas le cur mais le systme digestif. Ce qui est
en effet le cas puisque le sang veineux se mle tout
d'abord aux produits de la digestion. Il est ensuite
chass vers l'oreillette droite, travers le ventricule
droit, puis vers le poumon afin d'absorber l'oxygne; de l, il passe l'oreillette gauche, puis au
ventricule gauche; aprs quoi, par l'aorte, il passe
dans le systme artriel.
Mi
12
Sol
12

Do
768
Si
12

R
384

9
1

8
R
24

Fa
24

La
24

Mi
192

Do
48

Do
192

4
Fa
96

Sol
48

R
96

Mi
48

Les trois octaves de la nourriture dans l'ennagramme


77

Chapitre 6
Psychologie et ennagramme
L'ennagramme est un merveilleux outil de
connaissance et ses applications sont infinies. Dans
une approche psychologique, il permet d'explorer
les motivations et les mcanismes de l'inconscient.
En effet, les trois aspects du processus de la nutrition que reprsentent les trois octaves de la nourriture peuvent se transposer sur celui de l'tre dans
ses trois aspects essentiels :
1. la vie dans ses aspects matriels ou sensibles;
2. le monde psychique ;
3. le monde spirituel ou inconditionn.
Le point9 de Fennagramme reprsente le dpart de la premire octave, celle de la nourriture
physique. Dans le monde psychologique, il reprsentera la place qu'occupe l'individu dans le monde
relativement au cadre extrieur de sa vie et son'
fonctionnement au quotidien dans cette dernire.
L'octave qui se dveloppe partir de ce point nous
permettra d'explorer les tendances du caractre et de
la personnalit, les ractions face aux vnements,
la faon dont sont assimiles les expriences vcues,
l'orientation de la volont, les buts poursuivis et les
rsultats atteindre. Sur cette octave de base vien79

dront se greffer les deux autres octaves. La premire, celle qui dans le schma de la nourriture reprsente l'octave de l'air et qui commence au point
3, correspond, dans le monde psychologique, au
monde psychique et la transformation qui peut
s'oprer en nous par les contacts que nous avons
avec ce dernier. En effet, ce point du dveloppement de l'octave de la nourriture, le choc de l'air est
un phnomne qui est extrieur mais qui est toutefois produit par le mme individu que celui de la
premire octave. Il est vident que c'est la mme
personne qui mange et qui respire. Or, selon la qualit de notre respiration, l'assimilation de l'air sera
trs diffrente et ses effets trs divers. Toute personne qui a fait du yoga et qui a pratiqu des exercices de pranayama connat les effets que produit le
contrle du souffle sur la digestion et l'assimilation
de la nourriture, sur le contrle des motions et la
puissance de focalisation de la pense. Dans le
monde psychologique, l'air est reprsent par le
monde psychique. Notre psych est constitue de
tout un monde et la majeure partie de ses contenus
sont autonomes et provoquent en nous des ractions
que nous pouvons difficilement contrler moins
d'entreprendre une dmarche d'individuation au
cours de laquelle nous apprendrons nous connatre
mieux et comprendre le pourquoi et le comment
de notre monde intrieur. Le monde de l'inconscient
dans lequel se droule notre vie psychique a, comme
l'air, la particularit d'tre personnel et collectif. En
80

effet, il y a l'air que l'on respire dans son environnement immdiat et il y a celui que tout le monde respire. De mme il y a un inconscient personnel o
sont contenus des aspects de nous-mmes qui nous
appartiennent en propre et il y a un inconscient collectif qui porte en lui des contenus qui appartiennent
des collectivits, des cultures, des nations, des
espces ou des mondes particuliers. Ces aspects ou
contenus nous articulent et ont de ce fait des effets
transformateurs sur nous.
La troisime octave, celle des impressions, se
rapporte, dans le monde psychologique, au monde
spirituel ou inconditionn. Elle a rapport avec la volont et les buts que nous nous fixons. L'octave des
impressions se dclenche au point 6 de
l'ennagramme dans l'octave de la nourriture et en
constitue le deuxime choc. On sait l'importance du
calme et de l'absence de stress au moment de prendre un repas. La tension nerveuse, l'agressivit,
l'inquitude ou l'angoisse ont des effets dsastreux
sur la digestion et amnent l'intoxication par la
production de toxines ou par l'accumulation de substances non digres ou non assimiles. Seule la dcision d'amliorer la qualit de sa vie en cultivant
une attitude positive et en s'entourant de bonnes vibrations pourra permettre d'effectuer un changement en ce domaine. Il dpend essentiellement de
soi et du prix qu'on est prt payer pour y parvenir.
Dans le monde psychologique, le but atteindre est
la conscience. L'individuation en est la cons81

quence. Or, la conscience ne peut s'atteindre que


lorsque nous parvenons fusionner le monde extrieur du moi et le monde intrieur ou psychique de
l'inconscient. Esprit et matire sont une seule et
mme chose et constituent les deux ples de la dualit d'o est n le concept de conscience. Le choc de
la troisime octave, qui ne peut se produire que par
un travail conscient, nous servira donc d'indice sur
la faon dont nous devrons nous y prendre pour unifier notre monde extrieur conscient et notre monde
intrieur inconscient. Il nous sera ainsi possible de
devenir un canal par lequel se dverseront dans notre conscience les contenus inconditionns et autonomes de notre inconscient profond dont l'nergie
et les potentialits font partie intgrante de notre
tre global qu'on appelle le Soi. Le Soi consiste en
l'unification du moi et de l'inconscient en une seule
et mme ralit. Seul un travail long et patient au niveau de la troisime octave peut permettre cette fusion.
Les trois points de base de l'ennagramme
sont, comme nous l'avons vu prcdemment, en relation avec la loi de trois. Chacun reprsente un des
aspects de l'Absolu dans ses principes actif, passif
et neutralisant. Le point 9, o dbute la premire octave, voque la force active. Dans l'octave de la
nourriture, il reprsente la nourriture physique. Dans
le monde psychologique, il dcrit l'individu en le situant dans le monde matriel, dans son cadre extrieur et dans sa faon de fonctionner dans celui-ci.
82

Le point 3, o dbute la seconde octave, voque la


force passive. Dans l'octave de la nourriture, il reprsente l'air que nous respirons. Or, la respiration
est un phnomne rflexe qui ne demande pas, au
dpart, le support de la volont. C'est une chose acquise mais qui peut tre amliore. Dans le monde
psychologique, la vie psychique est autonome et ne
saurait en aucune faon tre contrle. Pas plus
qu'on ne peut contrler sa respiration vingt-quatre
heures par jour, on ne peut avoir le contrle sur les
manifestations de notre inconscient. Le point 6, o
dbute la troisime octave, voque la force neutralisante. Dans l'octave de la nourriture, il reprsente
les impressions que nous recevons. Quoi de plus
ambivalent qu'une impression reue? On peut longtemps rester au neutre avant de savoir comment la
prendre ou comment l'interprter. Seuls le discernement et l'quilibre intrieur acquis par un travail
conscient sur soi nous permettront de ne pas tomber
dans des projections ou des amplifications n'ayant
aucun rapport avec la ralit. Dans le monde psychologique, les manifestations des contenus de
l'inconscient ont pour but de crer un quilibre qui
permette l'individu de fusionner son moiconscient et son inconscient. Seule une attitude de
neutralit parfaite peut nous permettre de faire face
aux tats d'me que font natre en nous les impressions ou les images reues de notre monde intrieur
profond. Une volont ferme mais souple et ouverte
est indispensable et un dsir inflexible mais sans ri83

gidit est essentiel. Tout ici est affaire de dosage et


d'quilibre. On parlera donc de force neutralisante
dans le sens de force quilibrante.
Tout travail de connaissance de soi commence
par la prise de conscience de ce que l'on est, de ce
qui nous articule, de tous ces petits moi revendicateurs qui veulent chacun quelque chose sans que
nous n'ayons rien dire. Cette prise de conscience
est le point de dpart de la seconde octave et constitue le premier choc qui nous permettra de sortir de la
roue infernale de notre moi extrieur, reprsente
par la premire octave, en nous faisant prendre conscience qu'il existe en nous un univers de possibilits. Le second choc, situ au point 6, permettra
d'une part au processus de conscientisation commenc au point 3 de continuer se dvelopper par la
dcouverte et la mise en uvre du processus
d'individuation reprsent par la troisime octave.
Ainsi s'tablira une dialectique entre le moi et
l'inconscient qui amnera un tat de paix,
d'quilibre, d'harmonie et de srnit.
Il n'y a jamais d'volution mcanique possible.
L'volution de l'homme est l'volution de la conscience. La conscience ne peut pas voluer inconsciemment. L'volution de l'homme est l'volution
de sa volont. La volont ne peut pas voluer involontairement. L'volution de l'homme est
l'volution de son pouvoir de faire. Faire ne peut
pas tre le rsultat de ce qui arrive.
84

Chapitre 7
Tarot et ennagramme
Le tarot est un outil privilgi d'exploration de
l'me et permet, selon les mthodes utilises,
d'avoir une claire vision des motivations, des dsirs
ou des lans qui articulent la vie dans ses aspects
matriel, psychique ou spirituel. D'abord constitu
de 22 arcanes majeurs, il s'est vu au cours des
sicles largi par l'apport des arcanes mineurs qui
sont venus ajouter de nouvelles dimensions aux possibilits d'exploration qu'offraient les premiers.
Dans le contexte o nous dsirons l'introduire, les
majeurs seuls nous serviront, ces derniers reprsentant 22 archtypes dont le contenu symbolique et
mythique permet une lecture trs prcise des trois
plans qu'intgre l'ennagramme. Numrots de 1
21, ils comprennent une carte portant le numro 0.
Cette lame, le fou, fait elle seule contrepoids aux
21 autres. Le fou, en effet, est traditionnellement
considr comme celui qui a chapp l'emprise de
tout systme. Il reprsente l'tre qui s'est libr des
affaires du monde et qui suit sa voie, libre de toute
obligation et confiant dans son destin. Les lames numrotes de 1 21 reprsentent une sorte de cheminement en 21 tapes dont la dernire aboutit 0,
le fou, la libration. 0 est galement le dpart de
85

cette voie, car, pour entrer dans n'importe quel


cheminement, l'abandon et la confiance sont essentiels. Par rapport l'ennagramme, il reprsente le
cycle achev contenant en lui-mme tout ce qui est
ncessaire sa propre existence. C'est pourquoi son
chiffre est le 0 dont la forme reprsente un cycle ferm. Les 21 autres lames peuvent se rpartir en trois
sries de sept dont chacune reprsentera un des aspects du monde matriel ou sensible, du monde psychique et du monde spirituel.
Les arcanes 1 7 sont en rapport avec le principe actif du monde psychologique.
Les arcanes 8 14 sont en rapport avec le principe quilibrant du monde psychologique.
Les arcanes 15 21 sont en rapport avec le
principe passif du monde psychologique.
Ainsi, les 21 arcanes majeurs du tarot associent
la loi de trois et la loi d'octave. Pour le dmontrer, il
suffit de placer les trois sries dans trois ennagrammes et de voir comment elles s'articulent.
Nous les tudierons ensuite dans le contexte des
trois octaves dans l'ennagramme.
En tant que reprsentant le principe actif, les lames 1
7 formeront l'octave de dveloppement des aspects matriels ou sensibles du monde psychologique. Comme nous l'avons vu au chapitre prcdent, ces derniers sont en rapport avec la place
qu'occupe l'individu dans le monde relativement au
cadre extrieur de sa vie et son fonctionnement au
86

quotidien dans cette dernire.

I
VII

1 R

Si 8

VI

II

9 Do

La 7

2 Mi

III

5 Sol

4 Fa

IV

Le point de dpart, situ au numro 9- de


l'ennagramme en sera l'Arcane 1, le Magicien. Ce
dernier reprsente l'individu qui est arriv
s'unifier, qui est devenu un sans un second, qui a
dompt ses petits moi intrieurs et qui peut employer ses talents selon ses dsirs. Au point 1-, la Papesse donne l'impulsion la srie des degrs de
l'octave. Elle symbolise la connaissance et l'intgration des valeurs traditionnelles auxquelles elle a
donn une forme personnelle. Au point 2- se trouve
l'Impratrice, reprsentant l'anima, le rgne du fminin et de tout ce qu'il incarne. Au point3- se
87

trouve un choc dont nous parlerons plus loin. Au


point 4- se trouve l'Empereur, contrepartie masculine de l'anima. Au point 5-, le Pape reprsente
l'nergie qui ordonne et rpand la connaissance de
la Papesse. Au point 6- se trouve un second choc
dont nous parlerons galement plus loin. Au point7se trouve l'Amoureux, reprsentation de l'union des
principes incarns par l'animus et l'anima. De cette
union dcoule la possibilit de choisir une voie ou
de prendre une dcision en toute connaissance de
cause. Le Chariot, au point 8-, indique que seul celui
qui a su matriser la dualit peut suivre une voie
droite et atteindre rapidement son but. En suivant la
ligne de dveloppement des points de l'ennagramme dans le sens de 1, 4, 2, 6, 5, 7, 1, on se rend
compte que chacun reprsente une tape franchir
ou un tat de conscience atteindre pour pleinement
concrtiser les qualits qu'exprime le Magicien au
point 9-, dpart et fin de la gamme. Au point 1-, la
Papesse indique la ncessit de l'apprentissage et de
l'acquisition d'une culture personnelle et d'une pense autonome si l'on veut entreprendre une dmarche de connaissance de soi. La racine de tous les
maux est l'ignorance et seule la connaissance de ce
qui nous anime et de ce qui nous entoure peut nous
ouvrir les yeux sur le monde et sur nous-mmes.
Tout ceci s'incarne et prend forme dans le quotidien
au point 4- grce au pouvoir de l'Empereur qui reprsente la possibilit de donner forme aux choses
et aux ides. Ces choses ou ces ides prendront
88

forme la condition de faire appel notre crativit


et notre inspiration, ce que reprsente
l'Impratrice au point 2-. Entre les points 2- et 4- se
trouve le choc qui permettra de mettre en branle
l'inspiration et la crativit. Ce choc se trouve tre
celui du commencement de la seconde octave, celle
de la force passive, reprsente par les lames 15
21. La lame qui marque le commencement de cette
seconde octave est la numro 15-, le Diable. Celui-ci
est la parfaite reprsentation de l'nergie psychique,
force irrsistible porteuse de toutes les nergies de
notre monde intrieur. Il est vident que
l'inspiration et la crativit sont des lments de notre vie intrieure inconsciente. Le choc qui permettra de les mettre en uvre sera donc reli notre capacit de laisser parler les forces qui vivent en nous.
Du point 2- nous allons au point 8- qui reprsente
l'tape finale qui permettra l'octave de finir sa
course. Ici, le Chariot nous indique que celui qui a
su intgrer tous les aspects dcrits par les autres
points est parvenu unifier en lui la dualit et peut
dsormais orienter ses nergies dans la direction
qu'il dsire. Il lui faudra pour cela passer par le
point 5- o le Pape nous enseigne qu'une unit parfaite avec soi doit tre ralise pour tre capable
d'avoir une vision quanime et la capacit de prendre les dcisions qui s'imposent au moment o surviennent les croises de routes et les choix existentiels fondamentaux qu'exprime l'Amoureux au
point 7-. Entre ces deux points, le choc de l'entre de
89

la troisime octave, celle du monde spirituel ou inconditionn. Plus l'homme avance sur la voie de la
connaissance, plus il doit s'ouvrir et aller profondment en lui car l seulement se trouvent les rponses
aux questions qu'il se pose sur la vie et sur luimme.
Dans le monde profond de l'inconscient de
l'homme se trouve le principe divin qui est
l'origine de tout. Seule une plonge dans ces dimensions lui permettra d'entrer en contact avec le divin
qui est en lui.
En tant que reprsentant le principe passif, les lames
15 21 formeront l'octave de dveloppement des
aspects psychiques du monde psychologique. Cette
octave est en rapport avec les transformations qui
peuvent s'oprer en nous par un contact conscient
avec notre vie psychique inconsciente.
XV
XXI

XX

XVI

9 Do

1 R

Si 8

La 7

2 Mi

5 Sol

4 Fa

XIX

XVIII

90

XVII

Son point de dpart et d'arrive est le Do du


point 9-, la lame 15- le Diable. Comme nous l'avons
vu prcdemment, celui-ci est la reprsentation parfaite de l'nergie psychique, cette force fondamentale et invisible qui supporte et alimente notre vie
intrieure. Aussi longtemps qu'une dialectique n'a
pas t tablie entre le moi et l'inconscient, nous
restons victimes des revendications de nos moi intrieurs non unifis et de notre ignorance de nousmmes. Les contenus de l'inconscient cherchent
se faire jour sous forme de rves, d'intuitions, de
sensations, de penses ou de sentiments qui nous
habitent soudain et qui trouvent leur solution lorsque
nous les intgrons notre conscience en en exprimentant les donnes. Les degrs de l'octave de la
vie psychique exposent les tapes ou les lments
constituants de cette dialectique. Au degr 1,
l'arcane 16- la Tour nous indique que nous devons
premirement perdre nos illusions sur notre pseudopouvoir de faire, faire ne pouvant tre le rsultat de
ce qui arrive. Nous devons pour cela dtruire tout ce
qui nous empche de voir la ralit telle qu'elle est
et cesser de nous mentir nous-mmes. Ainsi seulement pourrons-nous devenir le canal de nos nergies psychiques en laissant celles-ci circuler librement travers nous dans une attitude d'coute et
d'ouverture, ce qu'exprime l'arcane 17 au point 2-.
Au point 4-, l'arcane 18- la Lune nous indique que la
voie suivre est celle de la porte troite. C'est celle
de la prudence et de la gestation. Les contenus de
91

l'inconscient se rvlent leur heure selon les besoins et suivant un cycle qui leur est propre. Il ne
faut pas se prcipiter trop vite mais prendre le temps
de voir venir et de laisser les choses se rvler leur
rythme. Ainsi finalement, elles resplendiront au jour
tel que l'indique le Soleil, l'arcane 19 au point 5-. Ce
rayonnement sera plus ou moins puissant selon le
degr de conscience et d'autonomie que nous aurons
cristallis.
Cela permettra, au point 7-, avec l'arcane 20- le
Jugement, de voir natre au jour des aspects insouponns de notre tre constituant une espce de
rcompense aprs de longs et durs efforts. L'arcane
21 - le Monde, dernier degr du dveloppement de
la gamme avant de revenir au point de dpart, reprsente, au point 8-, le nouvel tat de centration auquel
nous sommes parvenus et qui se situe au cur
mme de notre univers intrieur.
En suivant la ligne de dveloppement 1, 4, 2, 8,
5, 7, 1, les tapes du processus apparaissent comme
suit. Le point 1- la Tour nous enseigne que nous devons dtruire toutes les fausses conceptions qui nous
cachent la ralit de notre tre intrieur. Il nous faut
pour cela passer par-dessus nos prtentions, nos
peurs, notre orgueil et notre ignorance. Par la suite,
un travail de gestation commence tel qu'indiqu par
la Lune au point 4-. Durant ce travail, nous ferons
comme le crabe qui grandit et qui doit changer de
carapace. Dans le monde psychologique, cela correspond l'tude dtaille et impartiale de soi par la
92

mditation ou l'introspection. Ici, tout doit tre regard d'un il gal et rien ne doit tre pris pour acquis. Les choses ne prendront forme que lorsque
nous les laisserons couler travers nous dans notre
vie quotidienne en nous en servant pour grandir et
voluer au lieu de nous cacher et de nous protger
des autres. C'est ce qu'exprime l'toile au point 2-.
Le choc du point 3- entre les deux prcdents est celui du Do de la troisime octave, celle du monde
spirituel inconditionn dont le dbut est l'arcane 8la Balance. Ce qui dmontre bien que seul un quilibre parfait entre le moi et l'inconscient peut nous
permettre d'tre le canal de ses nergies. Du point 2au point 8- se ralisent toutes les potentialits que
peut permettre de cristalliser la dialectique du moi et
de l'inconscient. Le Monde du point 8- reprsente la
centration parfaite de l'tre au sein de son univers
intrieur qui devient une reprsentation microcosmique de l'univers macrocosmique. Les tapes
qui y conduisent passent par le Soleil au point 5- qui
exprime la force que peut atteindre notre rayonnement personnel selon le degr d'ouverture auquel
nous parvenons et le Jugement au point 7- qui reprsente des aspects profonds de notre tre qui renaissent la vie lorsqu'ils sont enfin clairs par la
lumire de la conscience veille. Le choc qui permet cet veil est inconnu de nous puisqu'il se situe
entre le Sol et le La de la seconde octave qui se
trouvent, comme nous l'avons vu dans les chapitres
prcdents, au-del de ce que nous pouvons perce93

voir. On peut dire cependant qu'il a voir avec la


troisime octave, celle du monde spirituel inconditionn, et ici l'exprience de chacun est unique et
incommunicable, le divin et les aspects du divin ne
se laissant jamais cerner mais se rvlant chacun
selon sa faon de vivre la spiritualit et de concevoir
la vie spirituelle.

VIII
XIV

1 R

Si 8

XIII

IX

9 Do

La 7

2 Mi

5 Sol

4 Fa

XII

XI

Les arcanes 8 14 forment l'octave de


dveloppement des aspects spirituels et inconditionns du monde psychologique. Ils reprsentent le
principe neutralisant qui a rapport, comme nous
l'avons vu, avec les buts que nous nous fixons et la
94

volont. Ici, une attitude de neutralit parfaite peut


seule nous permettre de faire face aux tats d'me
que font natre en nous les impressions ou les images reues de notre monde intrieur. Aussi, le point
de dpart et d'arrive est-il l'arcane 8- la Balance,
reprsentation d'une volont ferme mais souple et
ouverte, d'un dsir inflexible mais sans rigidit. Ici,
on rcolte ce qu'on a sem et on est seul responsable des consquences de ses actes ou de ses penses.
Au moment o cette octave commence se dvelopper, l'individu a dj franchi la quasi-totalit du
contenu des deux premires octaves. Il sait ce qui
l'articule, de quoi est form sa personnalit; il a entrepris une dmarche d'exploration de son monde
intrieur et il est prt entrer en contact plus profond avec les dimensions spirituelles qui l'habitent
et qui l'appellent suivre la voie de son individuation. L, tout est plus subtil et demande une coute
plus silencieuse et un abandon plus total que jamais.
Au point 1 de l'octave se trouve la lame 9l'Ermite. Elle indique que dsormais, la dmarche
dpend de nous et de nous seul. L'Ermite, c'est
l'homme qui se retire du tumulte et de l'agitation
afin de trouver en lui, profondment, la lumire libratrice de sa propre ralisation. Il possde la
matrise de lui-mme et avance sur la voie avec prudence et discernement sans se laisser distraire par
les apparences trompeuses du monde environnant.
Au point 2, la lame 1 0 - la Roue des Destines reprsente l'accs de nouvelles connaissances et de
95

nouveaux tats d'tre qui attendent celui qui poursuit sa dmarche sans faillir. Elle reprsente galement le destin qui porte celui qui l'a accept alors
qu'il trane celui qui le refuse. Au point 4, l'arcane
11 - la Force reprsente la victoire sur les aspects indomptables de notre nature que l'on est parvenu
apprivoiser force d'amour, de comprhension, de
patience et de courage. La lame 1 2 - le Pendu, au
point 5, nous dit la ncessit de plonger dans
l'exprience spirituelle avec tout notre corps, tout
notre cur et tout notre esprit. Celui qui e'st parvenu
la matrise de lui-mme et des lments les plus
indomptables de la nature humaine est plus que jamais prt vivre l'exprience rdemptrice de
l'abandon dfinitif de tous les rles que nous obligent parfois vivre les circonstances ou les vnements qui parsment notre vie. Il est prt pour
l'initiation finale qui lui fera quitter son vieux vtement trique en mourant l'go et en renaissant au
Soi, ce que reprsente l'arcane 1 3 - la Mort au point
7. Le dernier degr de cette octave est la lame 1 4 l'Art au point 8. Elle reprsente la matrise acquise
sur les forces vives de la vie d'o naissent toutes les
dualits, tous les concepts et toutes les crations. Ici,
l'individu est devenu un crateur autonome, participant part entire au travail de la cration et
l'veil des autres.
En suivant la ligne de dveloppement 1,4,2, 8,
5, 7, 1, nous constatons que l'homme qui est parvenu un degr suffisant de comprhension de lui96

mme et de ce qui l'entoure a dsormais seul la responsabilit de la suite des vnements. L'Ermite au
point 1 reprsente l'individu qui s'claire de la
lumire de la connaissance qu'il a acquise par un
travail long et mticuleux au cours duquel rien n'a
t laiss au hasard. En ce domaine, pas un seul
iota ni un seul trait de lettre ne disparatront jusqu'
ce que tout soit accompli . On parlera ici d'efforts
volontaires et de souffrances intentionnelles. Car
tout effort qui n'est pas soutenu par une vision claire
est inutile et toute souffrance endure sans raison est
stupidit. ce niveau de conscience, il n'y a plus de
place pour l'ignorance et la peur. Les efforts ainsi
faits, se voient couronns de succs et le point 14- la
Force nous indique que la victoire est obtenue mais
en souplesse, sans violence et en harmonie avec la
nature. De l la possibilit de passer un nouveau
tour dans la spirale de l'volution reprsente par la
Roue des Destines au point 2. Ce nouvel tat d'tre,
c'est celui de crateur autonome, symbolis par la
lame 1 4 - l'Art au point 8. Mais cette nouvelle vie se
droule ici et maintenant et non pas dans un ailleurs
quelconque ou dans l'attitude arrogante de celui qui
se pense arriv et qui, croyant tout connatre, se permet d'enseigner aux autres. Elle se droule au contraire selon le mode exprim par les points 5- le Pendu et le 7- la Mort. Ici, pas de place pour l'go, pas
de place pour l'apparence trompeuse. Ici triomphent
seuls le beau, le bon, le bien, le vrai. La nature des
chocs qui interviennent aux points 3 et 6 nous est in97

connue. Tout ce que l'on peut dire, c'est qu'ils sont


de l'ordre des initiations et que ces dernires nous
sont donnes par un matre, par un guide spirituel ou
par la vie elle-mme quand nous en avons besoin, et
ce exclusivement si nous sommes prts les recevoir.
Si nous examinons maintenant la structure complte
des trois octaves dans l'ennagramme, nous verrons
que la premire, celle de la force active, constitue le
cercle de base de la figure. Ayant rapport avec la
personnalit et le caractre, les ractions face aux
vnements, la faon dont sont assimiles les expriences, l'orientation de la volont, les buts et les rsultats atteindre, elle dcrit la vie dans ses aspects
extrieurs ou pratiques.

98

X
XIX

I
VII

II

9
1

8
IX

XVIII

VI

III

XV

VIII

4
IV

XVI

XVII

Les trois octaves du tarot dans l'ennagramme

son point 3 dbute la seconde octave, celle de


la force passive, qui est en rapport avec le monde
psychique et les transformations qui peuvent
s'oprer en nous par la dcouverte de notre vie intrieure et des forces cratrices qu'elle recle. Le dbut de cette dernire constitue le choc qui permet
la premire de continuer sa course.
Il va sans dire que, sans une connaissance plus
ou moins profonde de notre monde intrieur, nous
resterions des individus pousss par leurs seules
habitudes et incapables de comprendre le sens de
leurs motivations en plus d'tre constamment vic99

times du monde environnant dont on ne connatrait


rien. Au point 6 dbute la troisime octave, celle de
la vie spirituelle. Ici entrent en jeu les forces
inconditionnes de notre inconscient. Ces dernires
ont leur propre autonomie et nous permettent
d'entrer en contact, via une dialectique avec le moi,
avec le divin qui est en nous et qui nous appelle
l'individuation, but final de la dmarche de conscience que reprsentent les 22 lames du tarot. Le
dbut de la troisime octave concide avec le second
choc de la premire qui se trouve au niveau du premier choc de la seconde, lui permettant ainsi de continuer sa course. Les trois octaves s'arrtent au point
8 sur le Si de la premire, le Sol de la seconde et le
Mi de la troisime. Pass ce point, nous ne pouvons
plus apprhender la vie avec notre raison. On entre
dans le domaine de la vie spirituelle o une attitude
d'ouverture et de disponibilit permet seule de ressentir et d'entrer en vibration avec les forces vives
de la vie. Il s'agit beaucoup plus de sentir que de
comprendre. Le cur a plus de vastitude que la raison et, au niveau du travail qui s'effectue dans la
troisime octave, un quilibre intrieur est indispensable. Plus de place ici pour le mensonge ou la
peur. On y rencontre exclusivement ce qui nous ressemble et on y rcolte ce qu'on a sem. On peut se
jouer de soi-mme ou des autres mais on ne peut se
jouer du divin qui est en nous. Comme nous l'avons
vu plus tt, les manifestations des contenus de
l'inconscient ont pour but de crer un quilibre qui
100

permette l'individu de fusionner son moi conscient


et son inconscient. Ainsi, on reoit ce dont on a besoin au fur et mesure que se poursuit notre cheminement et rien n'est laiss au hasard.
C'est pourquoi une attitude de neutralit parfaite doit tre adopte afin de pouvoir faire face aux
divers tats d'me que feront natre en nous les impressions ou les images reues de notre monde intrieur^profond. La volont de vouloir aller jusqu'au
bout doit tre ferme tout en restant souple et capable
de s'adapter et le dsir de parvenir l'individuation
doit tre inflexible mais sans rigidit. ce niveau,
ce que l'on voit correspond infailliblement ce que
l'on veut et la volont et l'action sont en harmonie.
On se rend compte alors qu'il n'y a pas d'volution
mcanique possible. Tout ce qui est mcanique et
sans conscience dprit irrmdiablement.
L'homme possde une conscience et celle-ci permet
son volution. Or, cette dernire ne peut pas voluer
inconsciemment. Il doit donc entrer en contact avec
les lments qui constituent la vie de sa conscience
en dcouvrant le monde psychique et les merveilles
qu'il recle et qui lui appartiennent en propre. Pour
cela, il devra faire preuve de volont, car les contenus de l'inconscient, qui forment la majeure partie
de sa vie psychique, ne se laissent pas apprhender
aussi facilement. Or, la volont ne pouvant voluer
involontairement, il devra apprendre devenir responsable de lui et des actes qu'il pose comme des
penses qu'il a. Pour cela, une attitude de respect,
101

d'ouverture, de simplicit, de disponibilit et


d'abandon sera ncessaire. Il deviendra ainsi un canal des nergies qui l'habitent et pourra renatre au
divin qui est en lui, en faisant en crateur autonome
vivant en harmonie avec la nature. Il pourra dsormais faire, sans craindre d'entrer en conflit avec luimme et le monde, car il possde la connaissance
qui permet de crer une uvre originale qui tmoigne du beau, du bon, du bien et du vrai. Pour lui,
faire ne sera jamais plus le rsultat de ce qui arrive.
Il sera devenu un en intgrant les trois forces et en
les harmonisant.
L'homme est, dit-on, l'image de Dieu. Or,
Dieu ou l'Absolu est constitu des trois forces primordiales en unit parfaite. Nous pouvons donc, par
nos efforts conscients et notre souffrance intentionnelle, devenir des collaborateurs de la vie dans son
rayonnement en perptuelle expansion et en constante ouverture.

102

Chapitre 8
Le tarot en ennagramme
Si nous examinons le dveloppement des lignes de
la figure dans l'ennagramme en tenant compte des
trois octaves, l'interpntration des trois niveaux de
l'tre devient tout fait vident.
Au point 9, dbut de toute la structure et aboutissement du travail qu'elle dcrit, se trouve le Bateleur, l'arcane 1-. Il reprsente l'individu partant la
recherche de lui-mme avec tout son potentiel et
parvenant l'unit; un sans un second. La premire
tape franchir consistera entrer dans une dmarche qui permette une intgration de tout notre
vcu dans une vision claire et dbarrasse des scories et des couches de sdiments de l'ducation, de
la culture, des frustrations et des attentes du pass.
Dans un second temps, une culture personnelle et
une pense autonome en dcouleront. C'est ce que
reprsente la Papesse au point 1-. Au point 4-,
l'Empereur symbolise la possibilit de donner forme
notre dmarche en l'incarnant dans notre vie
quotidienne. Il s'agit pour cela de s'affirmer et
d'tablir les bases de ce que nous voulons que soit
notre vie et de travailler les activer. L'outil privilgi de ce travail sera notre crativit et notre inspiration grce auxquelles nous pourrons exprimer les
103

qualits intrieures de notre tre, ce que reprsente


l'Impratrice au point 2-. Pour que cela puisse se
raliser, nous devons prendre conscience de notre
vie intrieure et des richesses qu'elle recle. C'est
ici qu'intervient, au point 3-, le choc de l'octave du
monde psychique dont le point de dpart est
l'arcane 1 5 - le Diable, reprsentation de l'nergie
psychique. Le monde de l'inconscient est d'une infinie vastitude et contient en lui toutes les donnes de
la vie depuis ses origines, poque o elle faisait son
chemin travers divers ordres de matrialit qui
allrent des tats chimiques ou gazeux l'tat de
minral, de vgtal, d'animal pour aboutir
l'homme qui porte en lui tous ces lments. Notre
inconscient est la fois personnel et collectif car
beaucoup des choses qui s'y trouvent appartiennent
toute l'humanit. D'autres sont l'apanage de certains groupes ou de certaines cultures. D'autres appartiennent notre environnement immdiat, notre
famille, notre ligne ancestrale... D'autres enfin
n'appartiennent qu' nous. La plupart de ces contenus sont autonomes, c'est--dire qu'ils se dveloppent et grandissent sans que notre conscient s'en
rende compte. Puis, tout coup, un rve nous envoie une srie d'images dont la force de suggestion
et la charge motive branlent notre moi conscient
et nous poussent en comprendre le sens. De cette
comprhension peuvent dcouler des changements
dans tous les domaines de notre vie, que ce soit sur
le plan personnel, familial, relationnel, professionnel
104

ou autre. Parfois ce sera, au lieu de rves, une intuition soudaine ou une sensation forte ou encore un
sentiment irrsistible qui nous forceront poser des
gestes ou entreprendre une srie de dmarches qui
s'avreront utiles et enrichissantes pour notre
mieux-tre.
L'homme qui a pris conscience de cela et qui,
au lieu de prtendre pouvoir contenir dans son moi
conscient tout ce qu'implique le monde de
l'inconscient, cherche en devenir le canal, commencera intgrer l'nergie de la seconde octave.
De sa fusion avec la premire natra une comprhension nouvelle de la vie dont le premier lment
se trouve au point 4-. L, la Tour, l'arcane 16, et
l'Empereur, l'arcane 4, nous apprennent que si nous
voulons donner une assise solide notre dmarche,
nous devons d'abord nous dbarrasser de tout ce qui
n'est pas en harmonie avec nous-mmes. Nous devons impitoyablement dtruire tout ce qui dans notre vie est illusoire et voir clair en nous. Nous devons nous purer afin de laisser libre passage notre
inspiration et notre crativit dont l'Impratrice au
point 2- est la reprsentation. De l, nous allons au
point 8- o la fusion de l'arcane 19 de la seconde octave, le Soleil, avec l'arcane 7- le Chariot nous
montrent que celui qui parvient unifier son moi et
son inconscient par une saine dialectique a entre les
mains les rnes de sa vie et matrise la dualit de
l'existence. L'unification du moi et de l'inconscient
engendre le Soi, tre complet et autonome rayonnant
105

sa propre nergie et vibrant l'unisson de la vie.


C'est ce que symbolise le soleil. La ralisation de
cette unit passe par les points 5 et 7. Au point 5-, la
fusion de l'arcane 17- l'toile avec Farcane5 de la
premire octave, le Pape, nous enseigne que nous
devons devenir le canal de notre nergie psychique
(arcane 17) dont les images ou les impressions peuvent nous servir de balises sur la longue et prilleuse
route de notre individuation.

X
XIX

I
VII

II

9
1

8
IX

XVIII

VI

III

XV

VIII

4
IV

XVI

XVII

Le tarot et les trois octaves du monde psychologique

106

Le Pape nous invite la concentration et la


mditation afin de garder une unit parfaite avec
soi-mme et une vision quanime. Arrive alors le
choc de la troisime octave, conscutif au travail
d'veil et la poursuite indfectible du but de toute
la dmarche entreprise, l'individuation. Ici l'homme
entre en contact avec les aspects spirituels et inconditionns de son monde intrieur. Ce sont les attributs du divin dont il est porteur et qui lui permettront de dpasser les dimensions karmiques de sa
vie. La lame 8- la Balance en est le symbole. ce
point, dbarrass de son vieux vtement triqu, il
est prt plonger dans l'exprience ultime au cours
de laquelle il connatra la relle unit intrieure. Il
devra pour cela prendre la dcision ferme et irrversible de vivre cette exprience dont il sait qu'elle ne
connat pas de retour en arrire. C'est ce que symbolise l'arcane 6- l'Amoureux au point7. Sa fusion
avec la Lune (18) nous rappelle les paroles de Jsus :
Entrez par la porte troite... L'dification du Soi
est un travail qu'on ne peut ni ne doit prcipiter.
Une lente gestation est ncessaire comme celle que
connat le crustac changeant de carapace et qui
s'enfouit dans la vase pour se protger des dangers
extrieurs. Ici nous reviennent en mmoire les mots
de la tradition initiatique qui nous parlent de savoir, vouloir, oser, se taire. Cette gestation nous
donne accs notre vritable lumire intrieure
symbolise par ce vieil homme en nous qui connat
les rponses toutes nos questions. C'est l'Ermite,
107

L'arcane 9 de la troisime octave, qui vient ici fusionner avec la Lune. Il reprsente l'tre qui trouve
en lui, profondment, la lumire libratrice de sa
propre ralisation. Parvenue ce point, l'octave de
la vie spirituelle se dveloppe jusqu'au point 8 o
l'arcane 10- la Roue des Destines fusionne avec
Farcane7- le Chariot. C'est l'accs de nouvelles
connaissances, un nouvel tage dans la spirale
volutive. partir de l, nous ne pouvons plus apprhender avec notre raison la nature des chocs qui
permettront au dveloppement des octaves' de continuer. Seul le vcu personnel peut nous en donner la
cl. Nous nous souviendrons qu'au chapitre 2, lors
de notre expos sur les trois octaves de radiations
Absolu-Soleil, Soleil-Terre et Terre-Lune, nous avions parl des trois intervalles qui devaient tre combls de l'extrieur. Nous retrouvons ici le mme
phnomne. Ce qui nous dmontre combien
l'homme est une image microcosmique du macrocosme, que les lois qui actionnent l'univers sont les
mmes qui articulent l'homme et que, dans la vie,
rien n'est spar. Celui donc qui voudra voir et
comprendre ce qui se passe au-del de ce que nos
sens nous permettent de voir et de comprendre devra
poursuivre son cheminement en solitaire. partir de
ce point, savoir, oser, vouloir, se taire sont les vertus
qui conduisent la connaissance de l'Absolu.
Nous allons maintenant aborder l'tude dtaille
d'une technique de lecture du tarot base sur les
108

trois octaves de la vie psychologique dans


Fennagramme. Pour ce faire, nous allons utiliser
les 22 arcanes majeurs en en choisissant au hasard
un pour chacun des points de la figure. Afin de pouvoir explorer plus fond tous les aspects de chacune
des octaves, nous disposerons une lame aux endroits
o elles se rencontrent et qui constituent les moments o les chocs interviennent. Nous en aurons
donc une au point 3 et deux au point 6. Comme nous
l'avons vu prcdemment, les points 9, 6 et 3 sont en
rapport avec la loi de trois et reprsentent, dans le
monde psychologique :
9. les aspects actifs, ou extrieurs ;
3. les aspects passifs, ou psychiques ;
6. les aspects quilibrants, ou spirituels.
Le point 9 dcrit l'individu dans ses potentialits, ses dterminismes et son quotidien.
Le point 3 nous parle de son monde intrieur,
des dcouvertes qu'il fait sur lui-mme ou sur la vie
et des transformations qu'elles amnent.
Le point 6 nous parle de son monde spirituel, de
l'orientation de sa volont et des rsultats qu'il peut
atteindre dans sa dmarche grce la fusion de son
moi conscient et des forces cratrices de sa vie intrieure.
La lame dispose au point 3 de la premire octave, correspondant son premier choc produit par
l'entre de la seconde, reprsentera les types
d'expriences, d'vnements ou de vcus qui seront
l'origine de la prise de conscience du monde psy109

chique et de ses influences dans la vie du sujet.


Celle du point 6 de la mme octave reprsentera
ses potentialits de ralisations et les buts ultimes
qu'il pourra viser.
La seconde lame du point 6, correspondant au
premier choc de la seconde octave produit par
l'entre de la troisime, dcrira la nature des expriences intrieures qui permettront l'individu de
choisir le genre d'actions ou d'orientations qui lui
permettront de raliser le plein potentiel de son tre.
L'ensemble des points de la figure ncessitera
l'emploi de 18 lames. Les quatre restantes seront utilises la fin pour faire une synthse. Pour illustrer
notre mthode, nous allons donner un exemple de
tirage et d'interprtation. Nous utiliserons le tarot en
ennagramme que je fis une personne venue me
consulter afin de connatre son profil psychologique
et pour savoir comment se prsenteraient les choses
pour elle au cours d'une dmarche qu'elle avait entreprise quelques mois auparavant.

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XVII
II

XII
IX

IV

9
1

8
XV

III

XIV

6
XVIII

VII

XI

XIX

VIII

4
XIII

VI

Le tarot utilis fut le VOYAGER du Dr


James Wanless, un magnifique jeu californien d!une
remarquable beaut et reprsentant une synthse
idale de toute la tradition tarologique . Au cours
de notre expos, tous les passages entre guillemets
seront des citations du manuel du Dr Wanless pour
l'interprtation des lames de son tarot. Comme nous
pouvons le voir, les points 9, 3 et 6 de l'octave de
base taient occups par les lames 12- le Pendu, 7le Chariot et 18 - la Lune.
lll

En considrant le Pendu du point de vue de la


force active, il nous apparat vident que cette personne a dcid de lcher prise et de plonger dans
une exprience rdemptrice. Aucun effort ne sera
refus et aucune souffrance ne la fera reculer. Le
Pendu reprsente l'initi qui a compris que seule
une acceptation inconditionnelle des conditions que
la vie nous impose pour notre volution peut nous
permettre d'aller de l'avant dans la ralisation de
nous-mmes. Plutt que par des gestes autoritaires
et de la rsistance opinitre, le salut est atteint par
l'abandon confiant.
Le Chariot, considr sous l'angle de la force
passive, vient donner un merveilleux complment
la premire lame car il dmontre que le consultant
se laissera porter par le mouvement irrsistible que
produira en lui la dcouverte de son monde intrieur
et des forces qui y travaillent. Ainsi, ses gestes deviendront aiss et il restera centr sur lui-mme au
milieu des changements . Ce qui indique, en fait,
bien des expriences en perspective, un cheminement victorieux et une incessante monte.
La Lune au point 6 annonce une profonde exprience intrieure qui viendra produire une transformation au cours de laquelle les vnements, trouvant leur dnouement naturel, amneront de
nouveaux vcus . La nature de ces vcus est, de
toute vidence, en relation avec sa vie intrieure
profonde et l'coute dont il sera capable ce niveau.
Ici, il devra se fier ses intuitions et ses sensa112

tions . C'est l toute la dialectique du moi et de


l'inconscient dont nous parlions plus tt. Voil donc
le triangle de base sur lequel reposera toute
l'interprtation du reste du tarot, triangle qui donne
dj une certaine image de la personne. En effet, la
triade Pendu-Chariot-Lune est reprsentative d'un
tre introverti, sensitif, actif, imaginatif et inspir.
Le dveloppement de la ligne des points 1, 4, 2,
8, 5, 7 nous montrera maintenant comment se drouleront les vnements et comment ils trouveront
leur solution. La partie 1,4,2 est en relation avec
l'action et la faon dont elle devra tre vcue et la
partie 8, 5, 7 indique les rsultats qui en dcouleront
et l'attitude qui devra tre adopte pour les obtenir.
Nous avons ainsi deux triangles qui, additionns au
premier, nous font voir une fois encore
l'extraordinaire unit structurelle de
Fennagramme. Nous constaterons en effet, en tenant compte des points 1, 2, 4/ 8, 5, 7, que chacun
des triangles nous informe sur les trois aspects de la
vie psychologique.
Le triangle 9, 6, 3 dcrit la personnalit,
l'lment actif.
Le triangle 1, 4, 2 dcrit la faon dont l'action
s'orientera et dont elle devra tre vcue, compte
tenu des conditions environnantes et de la nature
mme de l'action; c'est l'lment passif.
Le triangle 8, 5, 7 dcrit les rsultats qui en dcouleront et l'attitude qui devra tre adopte,
compte tenu de la personnalit mme du sujet et de
113

l'intgration qu'il fera des expriences vcues; c'est


la force quilibrante.
Au cur des deux triangles 1, 4, 2 / 8, 5, 7 se
trouvent les points 3 et 6 du triangle de base, ce qui
dmontre clairement qu'en nous se trouvent les rponses toutes les questions que nous pouvons nous
poser et les solutions tous les problmes qu'il peut
nous arriver d'avoir affronter.
Dans le tarot de notre consultant, la ligne de
dveloppement de la premire octave commence
avec l'Empereur, F arcane 4. Pour arriver 'ses fins,
il est clair qu'il dtient une volont de fer et un
puissant dsir de gagner. Il a l'autorit, la volont, le caractre, l'audace et le sens de l'organisation
des grands rois . Mais, une fois sa dcision prise
d'entreprendre le cheminement et de faire face aux
difficults qu'il rencontrera, il devra absolument
s'abandonner afin de permettre la vie de couler en
lui . Il devra galement couper avec tout ce qui est
inutile, stagnant et opprimant afin de renatre luimme. C'est ce qu'indique la lame 1 3 - la Mort au
point4. Au point2, l'arcane 14- l'Art dmontre que
les coupures qu'il effectuera lui permettront de dissoudre les vieilles formes et de les ragencer dans
un nouvel ensemble. Ainsi, les changements qui
s'ensuivront seront une occasion de crer quelque
chose de nouveau dont l'aboutissement se trouve
au point 8 - personnifi par F arcane 9- l'Ermite.
L'Ermite est celui qui s'est retir de l'agitation du
monde afin de poursuivre sa qute spirituelle et de
114

raliser son uvre temporelle. Il symbolise la ralisation. Nous devenons un et complet quand nous
unissons les plus hauts degrs de ralisation dans les
plans spirituel et matriel. Pour y arriver, divers
changements devront tre vcus, comme l'indique la
Roue des Destines, la lame 10 au point5. Ces
changements l'amneront pntrer toujours plus
profondment en lui afin de parvenir une vision
juste de lui-mme et au dtachement. C'est ce
qu'indique l'arcane5- le Pape au point7. L'arcane
18- la Lune au point 6 nous laisse entrevoir que ces
tapes de plonge en soi et de centration seront cycliques et exigeront beaucoup de prudence, de silence intrieur, d'abandon et de confiance aux forces rgnratrices du monde intrieur profond.
L'ajout de la deuxime octave dans notre interprtation nous permettra maintenant de voir comment tout ceci devra tre vcu par rapport au monde
intrieur de la personne, compte tenu de tout ce que
cela reprsente comme changement ou comme
transformation et quel appui elle pourra en attendre.
L'arcane 7- le Chariot nous indique qu'au dpart cette personne n'a pas de difficult entrer en
contact avec les richesses de sa vie intrieure et
l'arcane 19- le Soleil nous parle de quelqu'un dot
d'une formidable puissance de rayonnement et
d'une vie psychique active et trs cratrice. Le
dveloppement de l'octave nous permet de mieux
comprendre le sens de la ligne 1-4, l'Empereur- la
Mort. En effet, une personne dote d'une telle ri115

chesse intrieure doit absolument laisser libre cours


au Fou qui vit en elle et qui en fait quelqu'un
d'intuitif, d'original, de spontan et de prsent qui
n'a qu' laisser son gnie naturel s'exprimer. C'est
ce que reprsente l'arcane O- le Fou au point 4. Les
coupures dont il tait question plus haut, l'arcane
13, prennent leur sens. Il s'agit pour elle de ne pas
craindre de passer pour Fou dans le monde ordinaire, mais de profiter de l'accs qui lui est donn
une renaissance mystique, une exprience transcendentale qui lui apportera un souffle d'air frais,
une vie nouvelle et un nouveau dpart. Ce nouveau
dpart donne son sens l'arcane 14- l'Art au point 2
et la cration qui s'ensuivra et qui trouve le lieu de sa
manifestation au cur mme de son univers intrieur, comme l'indique l'Ermite au point8, est en
rapport avec la fusion de ce dernier avec la lame 2- la
Papesse. Elle reprsente l'acquisition d'une pense
autonome et d'une culture fondues au creuset de la
tradition et des vcus personnels. C'est l'tre calme,
dtendu, stoque et rserv que le dtachement rend
motionnellement auto-suffisant et libre de toute
motion ou de toute attache terrestre qui pourraient
venir embrouiller la clart de ses visions .
Comme nous l'avons vu plus haut, cet aboutissement dpend de changements qui surviendront
dans la vie de notre consultant. C'est ce que nous indiquait l'arcane 10- la Roue des Destines au point
5. Sa fusion avec la lame 6- les Amoureux nous ap116

prend que ces changements dpendront essentiellement du choix qu'il fera pour l'intgration de sa
polarit intrieure . Or, ce choix semble vident,
compte tenu de tout ce qui prcde. Cette personne
a entrepris une dmarche quelque temps auparavant
et a fait la dcouverte de dons qu'elle avait pour la
psychologie et la psychanalyse. Ne sachant pas si
elle pouvait rellement faire confiance ses capacits en ce domaine, elle est venue me voir pour
qu'ensemble nous voyions si oui ou non elle devait
aller plus loin dans ses tudes et si cela allait la
mener quelque part.
La lame6- l'Amoureux lui parlant d'un choix
faire, les lames 18 et 11 du point 6, la Lune et la
Force, lui parlent, quant elles, des gestes qu'elle
devra poser pour arriver mettre en activit la troisime octave qui la conduira la fusion complte de
son tre avec les aspects spirituels et inconditionns
de la vie qui lui permettront de se connatre et de
connatre l'univers et les dieux. La Lune reprsente
les tapes de plonge en soi-mme et de centration
o s'oprent les mues de l'tre qui l'amnent
renatre chaque fois grandi. La Force rsulte de ce
travail et reprsente la matrise de soi qui l'amnera
vivre en harmonie avec tous les aspects de son
tre . Si donc elle prend la dcision de vivre ces expriences et de faire les choix qu'elles impliquent,
elle sera mme d'entrer en contact avec ce qu'il y
a de plus profond en elle. Ici commence la vritable
dmarche de l'individuation. Celui qui est parvenu
117

ce point a suffisamment de connaissance de luimme et de son monde intrieur pour dcider en


toute connaissance de cause d'aller plus loin. C'est
alors qu'arrive l'arcane 8- la Balance, point de dpart de la troisime octave et premire manifestation
dans sa vie, issue de la dialectique de son moi et de
son inconscient.
Chez cette personne, la Balance rvle la capacit de voir tous les tenants et aboutissants d'une
question. Sa capacit de se centrer et d'observer
les situations ou les tats d'me qui maillent sa vie
lui permet de continuer sa dmarche intrieure et
d'aller toujours plus loin dans ses tudes car, pour
elle, tout ce qui est acquis sur le plan intrieur se
reflte dans sa vie quotidienne. C'est ce qu'exprime
la lame 3- l'Impratrice, continuation de la seconde
octave grce au choc de l'entre de la troisime.
Cette dernire, l'Impratrice, fusionne avec l'arcane
1 5 - le Diable qui marque la progression de la troisime octave. Ce dernier reprsente la puissance
transformatrice et cratrice de l'nergie psychique.
Il apprend notre consultant qu'en lui se trouve la
cause premire invisible qui cre toutes les manifestations de la vie psychologique, dont celles qui sont
l'origine des nvroses ou des complexes, des phobies et de tous les maux de l'me dont souffre
l'humanit. La dernire lame de la troisime octave,
l'arcane 17- l'toile, dans sa fusion avec la Papesse,
nous parle de sa capacit d'empathie qui lui permet
d'tre le canal par o s'panchent ces souffrances.
118

Ses penses sont leves, imaginatives, progressistes et inspirantes. Il est un phare pour les autres,
un mdiateur. Il peut les aider atteindre leur toile.
Nous avons donc en face de nous une personne
rellement doue pour la psychologie et certainement capable de poursuivre une dmarche qui
l'amne un haut degr de ralisation dans et par ce
domaine.
Pour complter cette lecture, nous utilisons les
quatre lames restantes, celles qui n'entrent pas dans
l'ennagramme, qui en compte dix-huit, pour faire
un tirage en croix. Ce dernier nous servira situer la
personne dans l'ensemble que reprsente la dmarche dcrite par le tarot prcdent
La lame de gauche dcrira ce qui se passe actuellement dans sa vie. Celle de droite dcrira sur
quoi reposent son action ou les faits. Celle du haut
nous dira comment le consultant se situe face au
contenu des deux lames prcdentes. Celle du bas
nous dira ce qui en ressort.
La somme sotrique des quatre nous permettra de voir o il se trouve actuellement dans le cycle
que dcrit Fennagramme. Si l'arcane qui en dcoule ne s'y trouve pas mais reprend une des lames
de la croix, cela indique qu'il a termin le cycle ou
qu'il en est sorti et qu'il en applique le contenu selon ce qu'exprime l'interprtation du tirage en croix.
Ainsi, dans le cas de notre consultant, la croix
tait ainsi forme :
119

XXI

XIII

XVI

XX

La lame 1 - le Magicien nous indiquait qu'il


s'tait vraiment pris en main et qu'il possdait tous
les talents ncessaires la ralisation de ses aspirations.
La lame 1 6 - la Tour foudroye indiquait que
beaucoup de choses avaient t nettoyes dans sa
vie et que tout ce qui est illusoire n'avait aucune
chance d'y pntrer.
La lame 21 - le Monde indiquait qu'il tait parfaitement centr en lui-mme et que, de l, il lui serait possible de diriger sa vie en parfaite harmonie
avec la nature.

120

XVII
II

XII
IX

IV

9
1

8
XV

III

XIV

6
XVIII

VII

XI

XIX

VIII

4
XIII

XXI

VI

XIII

XX

121

XVI

La lame 2 0 - le Monde annonait une nouvelle


re dans sa vie, la naissance de quelque chose de
nouveau issu directement de son monde intrieur et
lui appartenant en propre.
La somme sotrique de 1 plus 16 plus 21 plus
20 donne 58 qui donne son tour 13. 13= l'arcane
13-la Mort.
Notre consultant en tait donc rendu au point 4
de la premire octave de l'ennagramme, au moment o une coupure s'imposait avec une certaine
faon de vivre, coupure qui allait dsormais lui permettre de laisser son tre intrieur s'exprimer librement et galement d'entrer dans une nouvelle phase
cratrice qui le conduirait au centre de lui-mme,
comme nous l'avons vu prcdemment.
Or, il est remarquable de constater que cette
personne tait venue me consulter juste au moment
o elle allait prendre la dcision d'entreprendre des
tudes en psychologie suite une dmarche commence quelques mois auparavant, tudes qu'elle
esprait complter par une formation en psychanalyse. La consultation alla exactement dans le sens
de la dmarche entreprise tout en promettant de trs
bons rsultats, et la somme finale de la croix la situait l'endroit exact o elle se trouvait dans ladite
dmarche. L'avenir ne nous a pas dmenti quant aux
rsultats non plus.
Nous avons mis cette mthode au point il y a
quelques annes et jamais elle ne nous a fait dfaut.
Celui qui sait se servir de l'ennagramme et qui en
122

comprend parfaitement le mcanisme a entre les


mains un remarquable outil d'exploration et
d'investigation. lui de s'en servir.

123

Appendice
Comme nous pouvons le voir dans l'ennagramme,
la fin de la course des trois octaves nous amne au
point 8 o la premire se termine Si, la seconde
Sol et la troisime Mi. Nous avions vu au chapitre
4, consacr au fonctionnement de l'usine humaine,
que la seconde octave pouvait se rendre jusqu'au
La-6. Mais, pour que cette substance et ce qu'elle
reprsente puisse nous apparatre, il faudrait qu'un
choc arrive entre le Mi et le Fa de la troisime octave, choc dont la nature nous est inconnue. Dans
l'octave que forme la seconde, un choc devrait tre
plac entre le Sol et le La comme pour la premire.
Il permettrait de connatre la nature de la note La.
Mais, comme nous venons de l'expliquer, il nous est
inconnu. Voil pourquoi nous ne tenons pas compte
de ce La dans l'ennagramme.
Au chapitre 3, lors de l'dification de la table des
hydrognes, nous avons vu que la force neutralisante, tant plus active que la force passive, entrait
comme principe actif dans la formation d'une nouvelle triade. Ainsi, dans le tarot en ennagramme,
l'aboutissement de la premire octave, porteuse de
l'lment actif, bascule au point 8 dans la formation
d'une nouvelle octave au niveau d'une force passive, l'nergie qu'elle a cre devenant un potentiel
125

utiliser et ayant termin son cycle. La force


neutralisante, reprsente par la troisime octave,
devient active et la force passive, reprsente par la
seconde octave, devient neutralisante. Les trois
points d'aboutissement des forces se trouvant un
ct de l'autre au point 8 serviront de base pour
l'dification d'un nouvel ennagramme qui permettra de faire le lien avec le premier et de voir comment se dvelopperont les vnements dans le cadre
d'un suivi. Ceci pourra tre trs utile pour celui qui
reoit priodiquement les mmes personnes en consultation. Il pourra ainsi faire le lien entre les divers
vnements et les transformations qu'ils amnent.
Ainsi, dans le cas de notre consultant, la visite
suivante nous permettait de placer aux points 9, 3 et
6 du triangle de base de l'ennagramme les lames
17, 9 et 2. Nous avions ainsi une ide de base pour
faire le lien avec la dernire rencontre. Il ne
s'agissait plus que de choisir au hasard une lame
pour chacun des autres points et pour la croix.
XVII

9
1

6
II

126

IX

Claude Thompson

Taro t

9
1

Nom :

Date :

Bibliographie
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Aubier.
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Jung, C.G., L'nergtique Psychique, d. Georg.
Jung, C.G., La Gurison psychologique, d. Georg.
127

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d. Georg.
Nichols, Sallie, Jung and the Tarot, d. Weiser.
Ouspensky, P.D., Fragments d'un enseignement inconnu, d. Stock.
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Von Franz, Marie Louise, Nombre et Temps, d. La
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Wirth, Oswald, Le Tarot des Imagiers du Moyenge, d. Laffont.
Ziegler, Gerd, Tarot Mirror of the Soul, Aleister
Crowley Tarot-Set, Urania Verlag.

128