Coletnea

O que a Oomoto 11

2a EDIO

Oomoto do Brasil

2a EDIO

Coletnea
O que a Oomoto 11

Editor
Paulo Takeshi FUJIMOTO
Colaborador
Yasuharu FUJIMOTO
Revisor
Benedicto SILVA

As fotos a seguir so correspondentes a diversas missas realizadas ao longo do ano, no

Novo Templo Aizend, na Sede da Oomoto
para Amrica do Sul.
CAPA: Cunha do Novo Templo Aizend com
o emblema das dez esferas, o emblema sagrado da Oomoto, que simboliza a criao
e desenvolvimento do Universo e mostra ao
mesmo tempo a avidade e favor de Deus,
que transborda em todo o Universo.
FOTO: Shinsaku Hashimoto.

Todos os direitos reservados

Associao Religiosa Oomoto do Brasil

O que a

A Oomoto uma organizao religiosa criada pelo

Deus verdadeiro a fim de proporcionar alegria de
viver e energia vital aos homens, e tambm para
construir na Terra um mundo de paz e
tranquilidade, sem antagonismos.

Oomoto do Brasil

Apresentao
DESDE O INCIO DA OOMOTO NO
BRASIL, as pessoas interessadas
nesta religio vm sentindo a falta de material informativo na lngua portuguesa, principalmente
os ocidentais.
Com o decorrer do tempo
tambm os filhos e netos dos
primeiros imigrantes japoneses
sentiram essa mesma falta.
Por isso, diversas obras esto
sendo publicadas em portugus.
A presente publicao uma
reedio ampliada dos esclarecimentos acerca da Cerimnia
Religiosa Mensal da Oomoto,
publicada pela primeira vez em
dezembro de 1991 pelo ento
Departamento de Jovens da Oomoto do Brasil.

Introduo

A CERIMNIA RELIGIOSA MENSAL, Tsukinamisai, realizada sempre no primeiro

domingo de cada ms, com incio s dez
horas.
Nos Contos do Mundo Espiritual Reikai Monogatari consta que exatamente
s dez horas a energia universal atinge o
pico mximo sobre a Terra, beneficiando
o homem e a natureza. E o fato de ser o
primeiro domingo do ms, tem por finalidade agradecer a Deus a proteo e as graas recebidas no ms anterior e, ao mesmo
tempo, solicitar para o ms que se inicia
paz, sade e prosperidade para todas as
famlias.
Os pedidos devem sempre ser voltados para o bem da humanidade, rogando
a Deus que ilumine os homens para que
possam governar os pases com honestidade e sabedoria; bem como que o egosmo
no influa na alma e na f de todos, permitindo que o corao de toda a humanidade esteja sempre compreenso dos
homens e das leis de Deus.

Procedimentos Bsicos
DEVE-SE LEMBRAR QUE ANTES DE participar ou assistir a qualquer
Cerimnia Religiosa necessrio que se tomem certos cuidados:
No se atrasar, respeitando o horrio;
Usar roupas limpas;
Oferecer, sempre que possvel, o Tamagushi (envelope), ou
agradecimento;
Realizar o Tsukubai, lavando as mos e a boca;
Manter silncio durante a Cerimnia;
Durante as oraes, acompanhar sempre o Oficiante, tanto
na altura da voz quanto na rapidez das palavras;
Procurar sempre rezar com voz alta e firme;
Participar do Naorai e de outras atividades, sempre que possvel.

Tamagushi
Agradecimento
O TAMAGUSHI

REPRESENTA

por tudo que

se conseguiu durante o ms.
Como os homens vivem no
mundo material, pode-se expressar tal agradecimento atravs de
doaes, como alimentos, bens
materiais ou dinheiro, no importando o seu valor, mas sim
a inteno.
Em casos de doaes em dinheiro, estas devem ser feitas
colocando o valor em envelope
destinado para tal fim.
A Fundadora da Oomoto,
Nao DEGUCHI, aps a celebrao
das Missas, dividia todas as doaes, sem saber o valor material
destas, entre os diversos departamentos, para que suas despesas
fossem pagas e que se garantisse
a manuteno da Oomoto.
AGRADECIMENTO

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Amostra de envelope de Tamagushi

destinado ao oferecimento de dinheiro em agradecimento pelas conquistas do ms que se passou.

Taik
Tambor
AO FUNDO DO TEMPLO ENCONTRASE suspenso de uma armao de
madeira um grande tambor denominado Taik. feito de madeira
especial e couro, que produz um
som forte e grave.
O soar do Taik tem trs funes bsicas:

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Despertar o esprito;
Revigorar o esprito;
Anunciar o incio da Cerimnia Religiosa.
sempre tocado com a seguinte sequncia 5, 6 e 7 batidas, sendo sempre as duas ltimas de cada
sequncia tocadas num intervalo
mais curto. As letras japonesas dos
nmeros 5, 6 e 7, quando juntas,
significam Miroku, o Reino Celestial na Terra esperado por Deus.

O Taik, cuja funo : despertar e revigorar o esprito e anunciar o incio da Cerimnia Religiosa.

Tsukubai
LOGO

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TEMPLO ENCONTRA-SE uma pedra com gua

abundante e, sobre essa pedra, algumas conchas. A queda de gua
constante no interior da rocha
emite uma sonoridade que tranquiliza o esprito.
O Tsukubai um dos rituais de
purificao utilizado por muitas
religies japonesas.
Realiza-se o Tsukubai antes de
entrar no Templo, o qual simboliza a purificao material e o preparo da alma para aproximar-se
mais de Deus. Neste ritual, agradece-se a Deus pela gua.
Para realizar de maneira adequada o Tsukubai, primeiro devese pegar uma das conchas, denominadas de hishaku, com a mo
direita e ench-la de gua (Foto
1); despeja-se metade do contedo na mo esquerda (Foto 2) e o
restante na mo direita (Foto 3).
ENTRADA DO

Foto 1

Foto 2

Foto 3

Terminada essa primeira etapa,

passa-se a concha novamente
para a mo direita, enchendo o
hishaku totalmente, despejando
metade da gua na mo esquerda para enxaguar a boca (Foto 4).
Com o restante da gua lava-se o
cabo da concha para que outra
pessoa possa utiliz-la (Fotos 5 e
6).
Deve-se ter muito cuidado
para que a gua da concha no
se misture com a que se encontra
na rocha.
Percebe-se que com apenas
duas conchas de gua possvel
realizar a purificao material,
demonstrando assim o respeito
pela gua.

Foto 4

Foto 5

Foto 6

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O-toko

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Matsugokoro Corao de Pinho ou Corao Puro

Caligrafia da Quinta Guia Espiritual da Oomoto

AO LADO DO TSUKUBAI ENCONTRA-SE UM LOCAL onde se expe caligrafias e/ou gravuras, arranjos de flores e, em ocasies especiais,
cermicas, bonecas ou miniaturas de armaduras. A esse local d-se
o nome de O-toko.
Em dia de Grande Missa, Missa Mensal, Missa de Fundadores
e Guias, sempre se expe alguma caligrafia, gravura ou cermica
que os prprios Fundadores e Guias fizeram em vida. So obras
originais, singulares, de valor inestimvel.
No Japo tais obras so consideradas como Arte Tradicional

Nacional, sendo que o acervo

da Oomoto totalmente original, ou seja, no h peas
adquiridas em outros locais;
so todas feitas pelas prprias
Guias Espirituais e pelos Fundadores, como, por exemplo,
as famosas tigelas cintilantes
do Santo Mestre da Oomoto,
Onisaburo DEGUCHI.
Muitas das obras expostas
no Brasil so doaes de famlias oomotanas.
Em ocasies como Comemorao do Hina Matsuri, Dia
das Meninas, bem como a do
Dia dos Meninos so expostas
no O-toko bonecas de porcelana
simbolizando o casal imperial e
miniatura de um capacete de
samurai, respectivamente.

Enfeite exposto em comemorao

ao Hina Matsuri

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Miniatura de capacete de
samurai Kabuto

Altar

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Altar do Novo Templo Aizend

No centro, dedicado ao Grande Deus Criador do Universo, esquerda, aos
espritos dos antepassados oomotanos e direita, purificao espiritual

O ALTAR DA OOMOTO DEVE SER SIMPLES, sem muitos adornos ou

enfeites. Tudo que se v no altar possui significado especial.
As velas se queimam para fornecer luz e calor aos outros, de
acordo com a Segunda Guia Espiritual da Oomoto, Mestra Sumiko DEGUCHI, da mesma forma que as velas mostram como os
homens devem agir para com os outros, ou seja, sem egosmo,
nem que para isso seja necessrio algum sacrifcio.
De acordo com os ensinamentos da Oomoto o pinho foi a

primeira planta que Deus criou. Um exemplo que se pode citar

que aps uma erupo vulcnica nada resta a no ser cinza e
destruio. Passado algum tempo, a primeira planta que renasce
o pinho.
O pinho sempre mantm sua cor verde, independentemente
do clima; de acordo com os ensinamentos da Oomoto, a f e o
corao dos homens para com Deus devem seguir o exemplo do
pinho, ou seja, sempre inaltervel, forte, independente da situao. Por esse motivo, o pinho est presente no altar.
At mesmo os santurios da Oomoto possuem significados. A
base e o topo dos santurios possuem a mesma medida, o mesmo
tamanho. Isso mostra que tanto o Cu como a Terra devem ser
iguais.
O altar do Novo Templo Aizend dividido em trs partes:
o altar central do Deus nico e Verdadeiro, o altar da direita,
correspondente purificao, e o altar da esquerda, dos Espritos
dos Antepassados.
O altar da Purificao, ou Haraido-sama, onde se faz a Cerimnia de Purificao Espiritual, na qual o Oficiante realiza a
Orao de Purificao, ou Harai Norito.
A parte central, ou altar do Deus nico e Verdadeiro, OomotoSumeoomikami, que a fonte primordial do esprito, da fora e
do corpo, o Grande Criador do Universo; onde se realizam a
Orao da Cerimnia Religiosa e Orao dos Aniversariantes pelo Oficiante Principal.
Por fim, a parte destinada aos Espritos dos Antepassados oomotanos, ou Sorei-sama, local onde se encontram os espritos de
todos os Antepassados oomotanos, onde ocorre a parte final
da Cerimnia Religiosa da Oomoto. Aqui, o Oficiante Principal
roga para que esses espritos evoluam e possam se elevar cada vez
mais, aproximando-se de Deus.

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Yakumokoto

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ANTES DE EXPLICAR O QUE O Yakumokoto, preciso esclarecer o

que o Koto.
Koto um instrumento musical (instrumento de cordas cultivado desde a antiguidade) chamado Gengakki, isto , um dos instrumentos de corda que provoca sonoridade tangendo as cordas
como no violino ou piano. O corpo do instrumento oco, revestido de madeira e sobre o seu corpo esto colocadas as cordas.
Entre os vrios tipos de Koto, o Yakumokoto o mais original
e o mais antigo do Japo, sendo considerado um instrumento
genuinamente japons, inventado e produzido em 1820 pelo Sr.
Kotonushi Nakayama, na provncia de Ehime.
Este instrumento diferente dos demais tipos de Koto, pois

no se destina ao lazer ou diverso, e sim a oferecimento a Deus

em ritos ou em meditao. usado nos ritos da Oomoto h mais
de 90 anos. Com apenas duas cordas, uma simbolizando o Cu e
a outra simbolizando a Terra, feito de madeira especial e mede
110 cm. tocado com Tsum, uma espcie de dedal, um par de
instrumentos feitos de osso de baleia.
Ao longo do Yakumokoto existem 31 peas em forma de jarro,
confeccionada com dente de marfim, o que prende a corda em
diversos pontos, e so estas que determinam o som; alguns instrumentos possuem um nome atribudo especialmente pela Guia
Espiritual da Oomoto.
Executa-se o Yakumokoto porque, alm de agradar a Deus, que
gosta de msicas bonitas, purifica o ambiente e ajuda as pessoas
a se concentrarem.
O Sr. Ogoto Tanaka, predecessor da atual mestra de Yakumokoto, foi considerado Patrimnio Nacional do Japo.
Em maro de 1975 a Oomoto realizou um concerto de Yakumokoto na Catedral Anglicana Saint John the Divine, em Nova York.
Foi surpreendente o efeito sobre o pblico, que aplaudiu longamente. A suavidade do som e o primor da indumentria das excutantes criavam um momento de rara beleza. Uma pessoa do
pblico comentou emocionada:
Parece que os anjos desceram do cu para esta execuo.
Nas Cerimnias Religiosas da Oomoto o Yakumokoto executado na Entrada dos Oficiantes, Cerimnia das Oferendas, Oferecimento de Tamagushi ao altar do Grande Deus e dos Antepassados
e na Sada dos Oficiantes, sendo que somente a msica de Entrada e Sada dos Oficiantes a mesma; nos outros momentos acima
mencionados as msicas so diferentes.

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Entrada dos Oficiantes

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Entrada das
Executantes de Yakumototo

Entrada dos
Oficiantes

LOGO APS A ENTRADA DAS EXECUTANTES DE Yakumokoto todos os

Oficiantes entram no Templo, perfilados, seguindo uma ordem
hierrquica.

Cerimnia de
Purificao Espiritual
A CERIMNIA DE PURIFICAO
ESPIRITUAL dividida em duas
partes.
Na primeira parte realizada a Orao para Purificao Espiritual, rogando a purificao
dos oficiantes, das executantes
de Yakumokoto, dos assistentes e
das oferendas.
Na segunda parte realizada a Purificao Espiritual, na
qual o Oficiante, por meio do
instrumento denominado Oonusa, purifica as oferendas, tamagushi (ramo), os oficiantes, as
executantes de Yakumokoto e os
assistentes.
O Oonusa um instrumento composto de uma haste de
madeira, com tiras de papel de
seda e corda de sisal presas na
extremidade superior.

Orao para Purificao Espiritual

Primeira orao de uma cerimnia
religiosa, realizada no Aizend.

Purificao Espiritual
Utilizando-se do Oonusa, o oficiante
purifica as oferendas, tamasgushi, os
oficiantes, as executantes de yakumokot e os assistentes. Em ocasies
especiais, realiza-se a purificao espiritual em todo territrio da Oomoto.

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Ken-sen

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A CERIMNIA DAS OFERENDAS, que tem estreita ligao com a

arte, apresentando extrema harmonia com a participao da
maioria dos oficiantes, reforando a cooperao mtua, sendo
possvel a gratido pelas verduras, frutas, legumes, gua e outros
produtos alimentcios naturais. Esse ritual uma forma polida de
oferecimento.
O Ken-sen considerado uma arte, pois, desde o preparo das
oferendas, necessria extrema dedicao e concentrao. So escolhidos produtos da poca que so dispostos de acordo com uma

ordem pr-estabelecida: primeiro arroz, em seguida mochi (bolinho de arroz socado), peixe, alga marinha, legumes e verduras,
frutas, gua, sal e Tamagushi (envelope). As cores de cada oferenda
tambm so importantes para que no final o altar apresente uma
combinao agradvel vista.
Os movimentos dos oficiantes que particiapam nessa cerimnia so harmoniosos e seguem a suave melodia do Yakumokoto.
Na maioria das Cerimnias Religiosas, o Ken-sen realizado no
altar do Deus nico e Verdadeiro, Criador do Universo; porm,
nos meses de maio e novembro, por ocasio da Grande Missa dos
Espritos dos Antepassados, a Cerimnia das Oferendas realizada no altar dos Antepassados, sendo aqui simbolizado o oferecimento de tais produtos aos espritos dos antepassados, para que
nada falte a eles no Mundo Espiritual.
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Cerimnia das oferendas no

altar dedicado aos espritos dos antepassados

Orao da Cerimnia Religiosa

e Orao dos Aniversariantes

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ESTA ORAO REALIZADA APENAS PELO Oficiante Principal, quando, em nome das pessoas ali presentes, se oferecem alimentos,
como arroz, saqu, peixe, verduras, legumes, frutas, gua e sal em
gratido pelas inmeras graas concedidas por Deus.
Agradece a Deus por ter enviado os Fundadores e Guias Espirituais, ao mesmo tempo em que se ora pela longa vida e sade
da atual Guia Espiritual da Oomoto, bem como para que cada
vez mais pessoas possam seguir e transmitir os ensinamentos da

Oomoto, j que isso constitui a vontade de Deus.

Roga-se a Deus para que o egosmo seja afastado dos coraes
das pessoas, e que os povos se conscientizem da importncia da
natureza, principalmente do fogo, da gua e da terra. Roga-se para
que muitos no morram de fome.
O Oficiante Principal pede tambm perdo pelos erros, e luz
para que todos entendam a verdadeira vontade de Deus, que todos recebam as ddivas da natureza, tanto pela chuva, como pelo
vento e pela terra, para que assim no faltem alimentos.
Ainda, o Oficiante Principal pede proteo e bnos para
todas as famlias oomotanas e para as famlias do mundo inteiro, para que tenham muita sade e harmonia, que continuem
progredindo de pais a filhos, de netos a bisnetos, de gerao em
gerao.
Em seguida, o Oficiante Principal, representando todos os
aniversariantes, agradece a Deus os dias vividos com sade e proteo, as graas recebidas e por ter ajudado a vencer todos os obstculos da vida.
Pede-se a Deus que permita mais um ano de vida com sade e
progresso, sem que os maus fluidos atrapalhem a vida dos aniversariantes.
E por fim, o Oficiante Principal solicita permisso e proteo
para realizar a cerimnia religiosa dedicada aos Antepassados.

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Oferecimento de
Tamagushi

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AO SE OFERECER TAMAGUSHI NO Altar do Grande Deus, agradece-se

a Ele a roupa e moradia que possumos, sendo que a moradia
representada pelo ramo de rvore e a roupa pelo papel, ou shide.
Geralmente o pedao de papel de seda, mas no Japo antigo o shide era feito de tecido de seda e as casas eram construdas totalmente de madeira; da o simbolismo do ramo de rvore,
representando a moradia, e do papel de seda, representando as
vestimentas.

Oferece-se Tamagushi tambm aos Espritos dos Antepassados,

para que no lhes faltem moradia nem vestimenta no Mundo
Espiritual, fornecendo assim, simbolicamente, a madeira para a
construo de moradias e a seda para a confeco de roupas.
Quando escolhido para fazer o oferecimento, deve-se sempre
se preocupar em deixar o shide na direo do altar, ou para cima, e
seguir os seguintes movimentos para o Altar do Grande Deus:
Um yu, inclinao do tronco com a cabea formando um
ngulo de 30;
Quatro passos em direo ao altar, iniciando com o p esquerdo;
Um shin-yu, inclinao de 45; nesse momento que se agradece a Deus a roupa e a moradia;
Coloca-se o Tamagushi no local destinado, deixando o shide
para frente;
Um hai, inclinao de 90;
Quatro palmas;
Um hai;
Um yu;
Afasta-se do altar com quatro passos, iniciando com o p
direito;
Um yu.
Para o Altar dedicado aos Espritos dos Antepassados, seguem-se os mesmos movimentos, porm, ao invs de bater quatro
palmas, bate-se apenas duas.

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Norito
Oraes

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Oomoto Norito
Oraes da Oomoto
O mais recente Oomoto Norito foi lanado em abril de 2009, com oraes
em portugus e japons (letras romanas), explicaes e significados de
oraes. Na capa, o ttulo de autoria
da Quinta Guia Espiritual da Oomoto, a Mestra Kurenai DEGUCHI, o que
deixa a obra ainda mais especial.

DE ACORDO COM OS ENSINAMENTOS DA Oomoto, a origem do

Universo teve vrias fases, sendo uma das mais relevantes o
surgimento do som, a princpio
muito semelhante a um sopro.
Naturalmente, com a evoluo
surgiram outros tipos de sons
que aos poucos se transformaram em palavras.
Cada palavra possui uma
fora espiritual; por exemplo, o
shi, que possui a fora de apertar ou acalmar; num lugar com
muito barulho, quando se quer
silncio pronuncia-se o shi, de
maneira prolongada e contnua; pouco a pouco o ambiente
se torna mais calmo e tranquilo. Isso no ocorre somente no
Brasil, mas no mundo todo.
A essa fora espiritual que

Acompanhamento de Norito pelos assistentes,

durante a realizao de uma Cerimnia Religiosa

cada palavra possui d-se o nome de Kototama, ou alma da palavra, ou at mesmo palavra esprito. atravs do Kototama que
Deus rege o Universo, a natureza, o homem.
Muitas das oraes da Oomoto, ou Norito, esto escritas de
acordo com o Kototama, dando a cada palavra infinitos significados. Analisando o ideograma Norito, pode-se interpretar como O
homem que se dirige a Deus, e para se entender bem as oraes da
Oomoto necessria a compreenso prvia do Kototama.
por isso que muitas vezes acaba se tornando impossvel a
traduo de certas oraes para qualquer lngua, permitindo apenas que se consigam significados gerais. Segundo o Cofundador
da Oomoto, Mestre Onisaburo DEGUCHI, o estudo do Kototama
mais complexo e difcil que qualquer outro, como se pode ver
no exemplo acima da slaba shi, que possui, no mnimo, dois sig-

29

30

nificados.
Na Oomoto, as principais oraes realizadas em Cerimnias
Religiosas so: Amatsu-Norito, Kamigoto, Miyabi-no-Kotoba, ou Palavras de Gratido e Prece, Shingo-Hoshoo e Sorei Haishi.
Durante os Casos Oomoto (ver Coletnea Oomoto Volume 7), em
que a Oomoto foi perseguida pelo ento governo militar japons,
todos os oomotanos se viram impedidos de realizar publicamente
qualquer tipo de Cerimnia Religiosa, pois corriam o risco de
serem presos e torturados.
Com a absolvio da Oomoto em 1945, foi celebrado em Ayabe, no dia 8 de dezembro dcimo aniversrio da exploso do
Caso Oomoto o Ritual de Agradecimento a Deus pela soluo
desse processo, reunindo cerca de 1500 oomotanos de todo o Japo. Aps anos de opresso, todos os presentes puderam rezar
novamente em voz alta, sem hesitar. por isso que atualmente
reza-se em voz alta, pois no h mais o que temer.
Resumindo, o Norito vem a ser as oraes dirigidas a Deus, que
devem ser recitadas em voz alta e ntida, com ritmo apropriado,
ou seguindo o Oficiante Principal, com sentimento puro, para
que se possa alcanar o Kototama de Deus.
Como pde ser observado, as palavras so muito importantes
na Oomoto; por isso, todos devem sempre procurar utilizar palavras boas para com os semelhantes, colaborando, assim, para a
construo do Reino Celestial na Terra, ou a Era de Miroku (ver
Coletnea Oomoto, Volume 4).

Sanbika
Hino da Oomoto
O SIGNIFICADO PRIMORDIAL DO
SANBIKA cantar em louvor a
Deus e aos Mestres da Oomoto, em agradecimento pelas graas recebidas.
O Sanbika uma composio potica que ensina o verdadeiro caminho do homem; a
f demonstrada com alegria e
como algo maravilhoso.
Todos os poemas foram
compostos pelo Cofundador
da Oomoto, Mestre Onisaburo
DEGUCHI, e se encontram tambm nos Contos do Mundo
Espiritual.

31

Oomoto Sanbika
Hinrio da Oomoto
O mais recente Oomoto Sanbika foi
lanado em abril de 2008, com hinos
em portugus e japons (letras romanas).

Orao da
Cerimnia Religiosa para os
Espritos dos Antepassados

32

COM O TRMINO DO SANBIKA, os Oficiantes se transferem ao Altar

dedicado aos Espritos dos Antepassados, onde ocorre a parte final da Cerimnia Religiosa.
Inicialmente, a Cerimnia Religiosa para os Espritos dos Antepassados est direcionada Sede Central da Oomoto, na cidade
de Ayabe Japo, mais precisamente ao Templo Miroku-den.
Com a permisso de Deus, o Oficiante Principal dirige a ora-

Templo Miroku-den
Ayabe Japo

o aos espritos dos antepassados, saudando-os. Por receberem

a proteo de Deus atravs dos Guias Espirituais, esto vivendo
espiritualmente com muita harmonia, paz e luz.
O Oficiante Principal, em nome dos presentes, roga para que
todos os espritos dos antepassados evoluam incessantemente, servindo a Deus cada vez mais, protegendo suas famlias, mantendoos com muita harmonia, progresso e sade.
As oferendas e alimentos que esto no altar so ofertados aos
espritos dos antepassados para que nada lhes faltem no Mundo
Espiritual.

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Kihon Sendenka
Hino Principal da Oomoto

34

APS A ORAO DA CERIMNIA

RELIGIOSA para os Espritos
dos Antepassados realizado o
Oferecimento de Tamagushi aos
Antepassados e, em seguida, realiza-se a Orao Amatsu-Norito,
no caso de Missa Mensal, ou
Kamigoto, no caso de Grande
Missa para os espritos dos antepassados.
Terminado o Amatsu-Norito
ou Kamigoto, recita-se o Hino
Principal da Oomoto, Kihon
Sendenka, cujo significado semelhante ao Sanbika.

Sada dos Oficiantes

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TERMINADA A CERIMNIA RELIGIOSA para os Espritos dos Antepassados, os Oficiantes retiram-se do Templo seguindo a mesma
ordem hierrquica da Entrada, ao som do Yakumokoto.

Leitura do livro
Revelaes Divinas

36

AS MENSAGENS CONTIDAS nesse livro so consideradas sagradas,

pois foram transmitidas diretamente por Deus e psicografadas
pela Fundadora da Oomoto, Nao DEGUCHI. Essas mensagens so
conhecidas tambm como Ofudesaki.
A leitura das Revelaes Divinas tem por objetivo transmitir os
ensinamentos de Deus; so pensamentos profundos que servem
para reflexo de todos, estimulando a lutar com dignidade e vigor, renovando o sentimento de f e esperana.

Benzimento

37

AS PREOCUPAES E AFLIES so fatos interminveis que esto presentes e ocorrem a todas as pessoas. Na Oomoto existem maneiras
de transformar essas aflies em alegrias. Uma dessas formas o
benzimento.
Quando se realiza um benzimento na Oomoto, o missionrio,
diferentemente de outras religies que utilizam as prprias mos,
utiliza um instrumento denominado Miteshiro que significa Mo
de Deus ou Mo do Salvador.
Os missionrios da Oomoto so apenas instrumentos de Deus,

ou seja, so canais da Energia Divina.

No Miteshiro est contido o Esprito e o poder Divino, e em
nome de Deus dever ser exercido o benzimento, oferecendo oraes, utilizando-se somente o Miteshiro, fazendo com que a graa
seja recebida.
A prtica do benzimento feito por um missionrio, ser idntica ao paciente, como se fosse um benzimento recebido diretamente do Salvador.
Existem muitos casos de pessoas que foram curadas de doenas
tidas como incurveis, atravs do Miteshiro.
Quem sentir necessidade de benzimento, solicite-o aos missionrios; o local pode ser a residncia de ambas as partes ou o
Templo.

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Naorai

39

A CONTINUAO DA CERIMNIA RELIGIOSA, sendo nessa ocasio

que se saboreiam os diversos pratos trazidos pelas famlias oomotanas.
Antes de todos se servirem, so citados os Trs Poemas da Segunda Guia Espiritual, a Mestra Sumiko DEGUCHI, em agradecimento
ao alimento que se tem para a refeio.
Em ocasies especiais so servidos pratos prontos, o Obent,
confeccionados pelas senhoras do Jikishin-kai (Associao das Senhoras) com a colaborao dos jovens do Seinen-bu (Departamen-

to de Jovens) da Oomoto do Brasil.

O Naorai um dos momentos de maior confraternizao e
alegria entre todos que comparecem Missa.
Antes de iniciar refeies na Oomoto, costume recitar os Trs
Poemas da Segunda Guia Espiritual, a Mestra Sumiko DEGUCHI,
intitulado no Japo como Sanshu no Outa.
Como j abordado em outros volumes dessa Coletnea, sabe-se
o papel fundamental que o Esperanto tem na Oomoto. Portanto,
segue abaixo tais poemas em portugus e na Lngua Universal.

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Mestra Sumiko DEGUCHI

Segunda Guia Espiritual da Oomoto

No devemos desprezar nem mesmo uma folha,

pois tudo criado pela graa de Deus.
Em nenhum momento devemos nos esquecer que
existe a graa de Deus, mesmo num gro de arroz.
Deus se manifesta no Universo atravs das graas
concedidas pelo fogo, pela gua e pela terra.

Nur senutila ne lasu e peceton

legomfolian naskitan el favoro
de lielo kaj tero.
Favoron Dian forgesu ni neniam:
e en rizero trovias la Tri Dioj
de lielo kaj tero.
De lfajro, akvo kaj tero, la favoroj
kiuj nutras nin jen Di-figuro vera
de lielo kaj tero.

41

Kan-nagara
tamachi haemase

42

ESTA UMA ORAO DO Santo

Mestre da Oomoto, Onisaburo
DEGUCHI.
a orao mais curta da
Oomoto, pela qual se solicita
proteo divina, sendo feita a
vontade de Deus.
Por meio desta orao Kannagara tamachi haemase, ou
pronunciando apenas kantama, pode-se, em certas situaes, solicitar a proteo divina
para evitar o mal ou, ao menos,
minimiz-lo.

Associao Religiosa Oomoto do Brasil

. : Sede : .

Rua Fernando Pessoa, 720 y Vila Santo Antnio y Jandira y SP

CEP 06622-175 y
(11) 4707-2410 y FAX (11) 4707-2129

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. : Abril de 2006 : .