Epistemologas-Metodologas Crticas

Dossier Abierto - Vol 9 ao 8 - 2016

Natalia Fischetti

Doctora en Filosofa (UNCrdoba)

Investigadora Asistente
INCIHUSA CONICET Mendoza | Argentina
nfischetti@mendoza-conicet.gob.ar

Relojes. Un fama tena un reloj de pared y todas las semanas le daba cuerda CON
GRAN CUIDADO. Pas un cronopio y al verlo se puso a rer, fue a su casa e invent el
reloj-alcachofa o alcaucil, que de una y otra manera puede y debe decirse.
El reloj alcaucil de este cronopio es un alcaucil de la gran especie, sujeto por el tallo a
un agujero de la pared. Las innumerables hojas del alcaucil marcan la hora presente
y adems todas las horas, de modo que el cronopio no hace ms que sacarle una hoja
y ya sabe una hora. Como las va sacando de izquierda a derecha, siempre la hoja de la
hora justa, y cada da el cronopio empieza a sacar una nueva vuelta de hojas. Al llegar
al corazn el tiempo no puede ya medirse, y en la infinita rosa violeta del centro el
cronopio encuentra un gran contento, entonces se la come con aceite, vinagre y sal, y
pone otro reloj en el agujero.
(Julio Cortzar, Historias de cronopios y de famas)

brimos un espacio de discusiones tericas

anudadas con narrativas de experiencias
de investigacin que arrojen preguntas cuestionadoras del conocimiento cientfico en sus modelos hegemnicos y disciplinarios, que sean capaces
de problematizar la ciencia en el entramado
socio poltico cultural, que ponderen la ligazn
epistemologa-metodologa desde perspectivas
crticas de la produccin de los saberes cientficos
y tecnolgicos, desde enfoques feministas, del sur,
decoloniales.
La teora crtica ha puesto en cuestin a la
ciencia moderna desde el fundamento mismo
de la dominacin que la constituye y define. El

pensamiento decolonial ha incorporado a la

crtica de los saberes hegemnicos, la perspectiva
geopoltica de la colonizacin. La perspectiva feminista de las ciencias ha introducido y visibilizado
en la discusin epistemolgica la problemtica de
las mujeres con una impronta emancipatoria. Un
enfoque histrico, social y poltico de los saberes es
capaz de leer y deconstruir los saberes instituidos
e instituyentes en claves interpelantes.
Hablamos de investigar, no de las certezas
de la ciencia, sino de las incertidumbres de la
investigacin. La praxis de lectura-escritura se
inscribe en el espacio en el que los objetos de
la ciencia y los sujetos cientficos, mujeres y
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Natalia Fischetti

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hombres se entraman como preguntas. Entre los

problemas de investigacin, las ideas, las hiptesis
y los resultados, se encuentran los entremeses, las
disputas, las rupturas, la vida misma: el cuerpo, la
carne, la materialidad de las prcticas. Y qu hay en
el medio? (Latour) preguntamos insistentemente.
La eleccin del tema, las instituciones que hacen
posible la investigacin, los resultados de la misma.
Entre la vida personal y social, privada y pblica
de la investigadora o del investigador, y el caso, la
cosa, el objeto, la representacin, el producto, la
interpretacin, la produccin, el descubrimiento,
no hay vinculacin causal. No son efectos unos de
otros, sino que cada porcin de la historia produce
variaciones en las otras y son estas variaciones
las que pueden explicar (nos). Las modulaciones
entre las coyunturas en trama con las estructuras
cientfica, poltica, social y cultural, se pueden
abrir a las preguntas que aqu insinuamos.
Desde esta postura, lo importante del conocimiento cientfico no se halla ni en el sujeto ni en el
objeto de la investigacin sino en todo el abanico
de las interacciones posibles que se dan en la praxis
entre los sujetos y con los objetos. La propuesta
invita a un pensar del cuerpo, los sentidos, las
sensaciones, el corazn, los pulmones y el hgado
(Rivera Cusicanqui), indagando, dejando salir,
ponindole voz, a todo aquello que queda fuera
de los conceptos y de las teoras canonizadas,
en una perspectiva epistemolgica reveladora
de las ausencias. Es decir que la apuesta ira en
un doble sentido: el cuestionamiento a la ciencia
intrnsecamente, es decir a sus modos de entender
la validez del conocimiento y al mismo tiempo a
la posibilidad de establecer dilogos en igualdad
de condiciones con otros saberes, con otras
voces. Ambos sentidos de la revisin se requieren
recprocamente, rompiendo tambin con la pretendida escisin entre lo interno y lo externo.
Al modo de una cinta de Moebio, la apertura de
la ciencia a otros saberes pone en cuestin su
rigidez metodolgica al tiempo que su flexibilidad
metodolgica, en tanto nexo entre las teoras y las
prcticas, amplan su comprensin del mundo.
Apostamos a que la tarea de reflexionar acerca
de las ciencias no puede dejar de lado ni la historia
del surgimiento del conocimiento cient-fico, ni las
condiciones de posibilidad que le dieron origen,
ni al sujeto protagnico de la praxis cientficotecnolgica, ni a su vinculacin con otras acciones
en el mundo de la vida. La ciencia no es un
saber acabado cuya metodologa est instalada
consensuadamente en la comunidad cientfica.
Por el contrario, la ciencia es un saber que se
hace, rehace y deshace constantemente segn
circunstancias particulares y generales que afectan
la vida de la gente individual y socialmente.

[2]

Metodologa y epistemologa pueden pensarse en compartimentos estancos, pero tambin es

posible romper con la dicotoma y entrever una
trama comn en la ciencia. Para las posiciones
epistemolgicas crticas de la concepcin heredada del Crculo de Viena, las ciencias sociales y an
las ciencias naturales utilizan una multiplicidad
de mtodos de validacin que parten de la
teora y de la cultura y que tienen que ver con
la multiplicidad de los sujetos histricos que
producen y recepcionan la ciencia. Estos mtodos
de validacin son al mismo tiempo de innovacin,
con lo cual los lmites entre metodologa y epistemologa no son ya claramente definibles.
Proponemos entonces problematizar acerca
de epistemologas y metodologas en el sentido
amplio y a la vez riguroso que supone la reflexin
y la prctica crticas del conocimiento cientfico.
Epistemologa en un sentido filosfico fuerte que
involucra la reflexin acerca de la ciencia en su
relacin con elementos histricos, econmicos,
culturales, sociales, polticos. A su vez, es preciso
continuar problematizando el vnculo de la ciencia
con la tecnologa, un vnculo que ya no puede seguir
repitiendo vetustas versiones de ciencia bsica
y ciencia aplicada. Es decir que la propuesta de
anlisis epistemolgico que sugerimos rompe con
la tradicin de historia interna y externa, as como
de los contextos, de descubrimiento, justificacin,
aplicacin, etc, de la ciencia. No caben, desde esta
perspectiva crtica, la pretensin de que la ciencia
pueda seguir pensndose y hacindose en una
burbuja, descontextualizadamente, o desde las
categoras de causa-efecto.
Con la nocin de metodologa ocurre algo
similar: la metodologa no puede referirse
a un recetario de mtodos y tcnicas que se
aplican externamente a un objeto de estudio.
La construccin del caso rompe tambin con
la dicotoma sujeto-objeto. La propuesta es que
desde esta perspectiva crtica de la epistemologa,
la metodologa de investigacin se despliega
conjuntamente con la tarea investigativa.
Es decir que el llamado es a repensar y socavar
los supuestos de la ciencia moderna que planteaban
el conocimiento en trminos dicotmicos, y por
lo mismo, acrticos: sociedad-naturaleza; teorapraxis; mente-cuerpo; particular-universal y
subjetivo-objetivo. Una reorganizacin de las
ciencias debera asentarse en una transformacin
profunda de ndole epistemolgica de los fundamentos del conocimiento cientfico. Slo sobre
una modificacin tal sera posible construir un
nuevo modelo de ciencia. (Wallerstein)
Desde la perspectiva de la problemtica de
las ciencias sociales latinoamericanas, es preciso hacer epistemologa desde una crtica al

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neoliberalismo en tanto discurso hegemnico de

nuestro modelo de sociedad (Lander). Es desde
esta crtica que es posible formular alternativas a
la lgica totalitaria del mercado. Al mismo tiempo,
esta deconstruccin requiere de parte de las ciencias
sociales el cuestionamiento de sus pretensiones
de neutralidad y objetividad, de otro modo se
naturaliza el modelo neoliberal: desde la lgica
disciplinar de las ciencias que compar-timentan el
mundo, en sucesivas escisiones, por un lado y por
el otro desde los poderes coloniales e imperiales
afirmados en los saberes de las ciencias sociales.
Las ciencias sociales se vuelven conservadores del
status quo y dejan de enfrentarse y de resistir el
modelo liberal cuando pasan a formar parte del
mismo como nica forma de vida posible.
Ante un modo de desarrollo de la epistemologa
afincado en este presupuesto de superioridad
de Occidente, de sus lgicas y modus operandi,
retomamos la idea de una epistemologa del
Sur (de Sousa Santos), trmino que mantiene la
palabra epistemologa pero que busca revertir su
significado en forma contra-hegemnica. El Sur
en tanto concepto que engloba el sufrimiento
humano causado por, y las luchas contra, el
capitalismo, el colonialismo y el imperialismo, en
cualquier lugar geogrfico del mundo en el que
se encuentren, incluso en el Norte. Los saberes
del pensamiento crtico de una tal epistemologa
requieren, a diferencia de las construcciones
tericas crticas eurocntricas, ir acompaando
por detrs a los movimientos de transformacin
social, pensando lo impensado, dejndose sorprender, en una labor epistemolgica de tipo artesanal (Rivera Cusicanqui). La metodologa rompe
con el disciplinamiento que el mercado impone
a las ciencias si se instala en la resistencia de los
conocimientos de los movimientos sociales, si es
capaz de indisciplinar la investigacin, discutiendo
sus supuestos (Haber).
Han sido los estudios decoloniales y los
estudios feministas, en sus nuevas perspectivas
epistemolgicas, los que han abierto para las
ciencias en Latinoamrica la posibilidad crtica,
reveladora de la diversidad y las contradicciones
(Mignolo). La epistemologa crtica y decolonial
recibe el influjo de la epistemologa feminista
(Espinosa Mioso) en tanto sus reflexiones acerca
de las ciencias no se contentan con describirlas
sino que buscan denunciarlas, desnudarlas en sus
silenciamientos y contradicciones, para que los
saberes sean a su vez revolucionarios del status
quo en pos de la emancipacin de las mujeres, la
naturaleza y de las sociedades. Esta perspectiva se
irriga con mltiples estudios de la ciencia desde
perspectivas de gnero (Bartra, Blzquez Graf,
Espinosa Mioso, Maffa) que ponen en cuestin

incluso el ncleo duro del modelo hegemnico del

conocimiento cientfico. Los estudios feministas
de la ciencia se formulan la pregunta recproca
por el predominio del modo hegemnico de
representacin del gnero masculino, con sus
ideales de racionalidad, objetividad, neutralidad
y universalidad, en los mtodos y las teoras
cientficos, as como en la misma estructura y
organizacin de la ciencia como institucin, con su
contraparte: cmo es que la ciencia es la principal
herramienta para la reproduccin de los prejuicios
y estructuras sociales de gnero?
La perspectiva feminista de la ciencia (y de la
tecnologa) busca evidenciar la ideologa sexista
que la ha constituido histricamente, con el objetivo explcito de producir transformaciones en la
praxis cientfica y poltica. Se impone entonces
la pregunta en la tensin entre la imposicin
de la ciencia de una adaptacin de las mujeres a
sus normas y la demanda de las mujeres de una
transformacin profunda de la ciencia en todas
sus instancias. Esto supondra una ampliacin de
la racionalidad concebida en trminos modernos
a partir del trabajo explcito con la subjetividad,
la sensibilidad, las pasiones, la singularidad,
el cuerpo y la narratividad. Esta introduccin
de nuevos modos de conocer en el proceso de
produccin de saberes cientficos modificara un
modelo de ciencia y tecnologa que ha sido muy
cuestionado desde hace ms de medio siglo, a
la vez que prcticamente intocado. Una ciencia
nueva rompera con las dicotomas modernas,
incluso con la de lo masculino y lo femenino, hacia
una apertura a la multiplicidad.
La epistemologa se anuda con la poltica en la
bsqueda de una ciencia de perspectivas parciales,
no totalizante ni totalitaria. Una ciencia paradjica,
contradictoria, crtica, multidimen-sional, objetiva
y encarnada (Haraway). Tomar posicin, ocupar un
lugar, un punto de vista, genera responsabilidad en
nuestras prcticas, un compromiso corporal con
la investigacin, nuevos modos para la teora y la
praxis del conocimiento, lo que supone una lucha
contra absolutismos y totalitarismos cientficos,
tecnol-gicos, discursivos, polticos y mercantiles.
Esperamos recibir textos indisciplinados que
planteen al menos alguno de los siguientes tpicos:
rupturas disciplinarias, espacios de
vinculacin crtica entre los saberes
experiencias de desarrollo de metodologas
de investigacin crticas
perspectivas crticas de la tecnologa
decolonialidad de los saberes
epistemologas feministas

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Natalia Fischetti

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