Nantu u Soul Dumanna

, A spassighjata per mezu di u mondu si vede a truvari li ochji.

di

Fechner

seconda edizione
tuttu da Dr. Eduard Spranger.

Hamburg e Leipzig
Publisher From Leopold Voss
1907th

cuntenutu
Prface d'Author
I. La quistioni anima giniralmenti
II. Paul circa anima, mente, u corpu, u corpu, a natura
III. 'Assartu di l' Soul Dumanna
IV. Counterarguments General contru u sviluppu di l 'nima' imperu nantu u
mondu umanu st'animali
V. L'anima pianta. counterarguments
VI. L 'anima pianta. raggioni pusitivu
VII. Li s princp di mistieri di a fede
VIII. A difficult
IX. L 'anima di l' astri, u mondu
X. Turcha View
XI. vista mondu
XII. vista finali

Prface.

Comu nu studenti chi haiu avutu un carusu, stanza, ch era capace truv fora di
lettu, facirmenti. Na vota, quannu io era d', pirch mi ci arrivava a la manera
siguenti. I chjam, da 5 5 minuti, sempri lu stissu parola "pesadindi!" . Li primi
tempi, n ci era micca successu; la secunna vota, e cci dissi: "Lasciami tranquillu!" A
terza volta: "H in et di tuttu nenti!" La quarta vota pigghiau iddu era nunda, ma si
pigghiau na vugghia; u quintu tempu si messe rnt e vindetta; u sechstemal si
sclam: "H custretta!" U siebentemal si veramenti nun pigli malidittu, satau di lu
lettu, fal nantu m; ma a so cllera, scumpar, nta na vota, comu iddu era ora
mancu cuntentu di vede altre ch u lettu, n h lasciatu di novu.
So mi pirmittissi 'na erstesmal, di parl una presenza ch n p esse trovu da u
lettu di vechji vues c u "libru di a vita dopu a morte" :; "Stand up!" I parrava 'na
secunna vota cu la "Nanna": "Si alza!"; I parravanu na terza vota cu la "Zend Avesta":
"Si alza!" Aghju dettu una quarta vota cu la luna favi: "Stand up!" I oghji di parl
un quintu tempu: "Si alza!" s'ellu Sciuri, sciuri, ju ti un sestu e siebentesmal "Stand
up!" chiamanu, e si sar sempri sulu li stissi, "Stand up!" essa.
Av n vogliu micca d ch vi facssi furz c chiama ancora accus friquenti lu
venniri a vucca, s'ellu n lu tempu a svigliatu fussi veru dd; ma lu venniri, su ci vole
vene prestu, ancu s'e n chjamate; I p f pi parte di u mo reputazione di qualit, a
accelerate ella, f ci ch mi p f in stu riguardu. Per chiama ca ti rintrunari un
mondu addurmintati, h un ciatu forti; Iu sugnu sulu un soffiu stu ciatu.
Unu ca pnzanu ca machini sustituiri la vita di pi in pi, ferrovie e telegraphs
copre a terra, a dirizzioni una direzzione puramenti lu cuntrariu di lu tempu. in
fattu, s'ellu si persinu u like this, sulu unu di i dui cosi pussbbili: tutti a vita nantu
a terra h persa in u machine, o di tutti i machini 'and in una vita di la terra, infini u
tempu. Ma postu ch n si p esse, accuss l 'utru p ssiri sulu; e accuss sulu l
'attuali di u tempu, ch, pi rifletti la tendenza ch h figurata da stu scrittu, travagli
in e so mani. Solu vi tocca esse a fame, u mandulin Tu lompi di u pane.
Unu ca pnzanu ca lu one-sidedness di u matirialisimu, avanzava tantu, in terra, si
nni fanu una simpatia sosula cuntrariu di lu tempu. ghjustu ch si ritrova sempri in u
caff roughest da u filusufa navi pi pniri l 'unica usato-canta u populu a vita da
Tinimuci Cari, prova ch ghj una nova nave un novu viaghju.
S u ventu u bastimentu, sia ciuscia u giru? S no avemu cridutu idealists d'oghje,
i. Ma unni eni cridenza ca vannu? Just pregamu lu ventu stissu.
H ci ch face chi vinceru tantu u matirialisimu, terra, oghje ch'ellu h u solu u
filusufa quali h statu sempri lu culu 'nterra. Ma lu tirrenu tuttu ch'ellu h. Perch
ch h cun ellu, partutu tutti a fede? A quistione di a fede stissu s cun ellu.
Qu, un novu situ ser apertu tutti c u risposta u vechju fede.
Rittu n paroli senza un ritrattu, tantu stu travagghiu sunu assai cortu, ci ch aghju
dettu nanzu u listessu senzu tantu, assai longu, ch aghju usatu in cortu, tanti novi,
ci ch'e aghju micca usati dittu;Principii, argumenti pricisamenti ch nanzu, verdi
ginirali generali ch nanzu. Lu primu capitulu d infurmazioni nantu i cundizioni di
u compitu, l 'ultimu capitulu cunchidiri cu classi ginirali.

I. La quistioni anima giniralmenti.

A Strada dumand l 'anima, vene d, f a quistione a pi di primura ch'omu ch
ellu si p dumand ci ch'ellu avia menti. Nfunnu i quistioni ch ugnunu p mette
d 'iddu, comu a so' anima stessa, e cchi 'n ginirali, la quistioni comu a lu munnu di
ddi animi, ca ava statu sente a so, chi fu cummissiunatu; cirtamenti sunnu li
custioni pi urgente mpurtanti, chi vi der un arma tutti, chiddu ca lu nomu havi a
der u mondu di ddi animi di iddi stissi e. So qu, avemu tematiche anima preferitu
significatu. S' solu noi avia ancu un omu si pudia dumand nantu l 'nima, dopu
a nostra. Ma ch pudia pi bella? Ci h micca litic sola in cui li quistioni d sulu
mancu unu di calcosa saria ci ch'ellu avia in a so anima, unu ch tutti ddi animi
vivant piglieti, s. Ma av, dumanda: arr solu s'ellu n ci h tanta pena s, e comu si
vinissi a iddu; quale s noi infini dumandu roccia? Filsufi, curia? In toltu lu; Oh
chi alliticavanu! Dove si trova a risposta sunnu l'senza intra?
Cc ni viriemu circa in u spaziu, u sensu, la fatica di u dumanni supra chi
pidamentu si agisce di cc e mi cumportu n parti. Ma, avemu and u dirittu, mi
cumprendi di tuttu, di sparta tuttu ci unu comu unu veni usatu pi lu, pi pigghiarisi
infini a la particedda, attornu a lu quali ti bolis cuntu qu, cus di corsu se rendre
certi di ci ch n pudete f h cum' di solitu.
Des proximit p ssiri cumpresu diffirenti sutta quistioni anima, a quistione di a
natura di l'arma, la quistioni di u destinu di l'arma, la quistioni di u rapportu di l'arma
a lu restu d corpu, a quistione di a secunnu di l 'nima' imperu di a natura, di u
mondu corporeal. Tuttu summatu era tuttu ci ch sub-quistione di na quistioni cchi
ginirali, ca avissi a ssiri cunzidiratu n viaghja indipindente. Eppuru, p esse quellu
in fronte, di l 'utru; e ca havi ad arrivari cca cu l 'urtimu di u casu. Tirallu, tandu,
cumu anima quistione di quarchidunu assume - I mi teniri a chistu fattu sulu la
libbirtati, prima mi lasci ogni altri - qu h a quistione di a secunnu di l 'anima regnu
di a natura, o di u mondu matiriali vulia d da e s'ellu n h per u suprana esse, ma
fattu l'oggettu principale di primura.
Ancu in stu sensu limitata, ma la quistioni anima h abbastanza luntanu, e havi a
fari arcuni sub-e dumande, di i quali unu nun certi admittedly do it perch vo avete a
risposta davanti u penseru, o almenu pensa ch'ellu h.
S ppulu inspirati?
Sunnu l 'animali inspirati?
Sunnu lu voscu inspiratu?
Sunnu li petri inspirati?
Sunnu lu corpu mondu inspirati?
u mondu tempiu?
How far faci l 'anima in u corpu umanu iddu stissu?
di sti dumanni d l 'ultimu stissa torna qualchi sub-dumande s:

 tutta 'omu ntilliggenti?

H solu u nervous system inspirati?
sulu lu lavaggiu di tempiu?
ghjustu una parte di u lavaggiu tempiu?
sulu un puntu a lu lavaggiu di tempiu?
H un zuccu, senza capu n anima?
H un capu senza corpu, n anima?
s i diversi funzioni: anima rughjoni di u corpu u cumu distribuitu?
Dumande, ch tenutu a quistione di li deve vene prima: ci ch h per sempre opera di
un corpu? Pusatu di l 'anima in un corpu, o corpu banni?
Ci s ancu qualchi questioni di pi generali.
U me banni animatu un inseme AB, senza l 'inseme per esse animatu?
Can un animatu tuttu differente, s cum' c un inseme animata?
Can l' inseme di i cunsiquenzi di na souled tutta a essiri nenti, ma un altru Jason
Mraz animatu ?
Sti dumanni di solitu nun fari; Ma aia da essa bona, si t'hanu fattu, e tu avissi a
prumettiri truv a risposta qualchi questioni spcifique, o avissi truvari utri risposti
ca si ponnu attruvari.
E di novu si p trasfurmari arcuni di tumblr-quistioni:
Dunqua Diu hannu nu corpu?
Avete l'nghjuli Leiber?
Rumenia l 'animi otherworldly Leiber?
Ghj stu Lingua italiana spirituali, in omu oltri a la prima classi liatu u
corporeality?
Dumande, ca torna deve esse venuti da u penseru: Avemu un Diu? Ci s nghjuli? n
ci h animi otherworldly? Cosa h vulia d da u spirituali Lingua italiana?
You vede, u dumanni sunu tanti, ghj impurtante, la corde tremenda di na
trattazzioni e dumande ch u penseru anima, ancu in u sensu narrowest in a quale
simu in craru qu, prupone a. You abzuhandeln cumplitamenti, per s a cunnessione,
s'avissi un travagghiu pisanti; Un 'vogliu micca d qu. So ti cundannanu ann di novu,
comu ju nun arrivare tappa quantu e quantu si stendi l 'anima in u nostru corpi,
facennu la dumanna di lu diffusioni di l' nima 'imperu cavallieri noi, l' uggettu di
cuntimplazione, e solu a quistione di l'opera di u mondu fisicu, n a quistione di u
mondu spirituali Bekrperung sacciu cchi chi l 'occhiu, tantu ch lu noms de custioni
cu li so sub-dumanni e tumblr-quistione di latu sanu.
Dopu aghju dettu ci I Mulateri Di L'attacc da a quistione di u megliu, una manera
di pi cunt quantu mi ti mittar lu.
A doppia vigori free, da cima fondu, da fondu cima. la cima, h u penseru
pi cumuna, a quistione di u opera di u mondu sanu. Faci un cantucci, senza capi un
'anima? Ay, dici Pflger; picch iddu bonu quasi cum' un cantucci cu la testa. 1) H di

lu munnu, cu 'na migghiara di teste un' anima? Egg no, ca pnzanu ca tuttu 'u
munnu; pirchi si cumprtanu n cum' un cantucci, n omu cu la testa. Cci sunnu
utri mutivi u cuntrariu; ma certi ancu per i purtata a parte di u so risposte quelli
questioni, ca di slitu nun fari, e di cui si fussi bona, si t'hanu fattu. San Franc, h
una quistioni, si mantene a prdita cima. La quistioni lowermost, par, u singulu
individuu u pi bassu opera liveddu in u mondu. Ser u animali, ci s i pianti, n ci
s ancu e petre? Da a quistione di uppermost orbit p scinni a lu funnu, ca spntanu a
lu noms u primu respira. A filusufia naturale n esci da a friti 'and, andemuci
susu. U fatigued; accuss ci voli dumand torna a shorten quant' pussbule.
1)

Eduard Pflger (born 1829) interrugatu in u so libru "La funzioni sensory di u spinal di vertebrates,
nzemmula cu na nova duttrina nantu i leghji linia di riflessioni, Berlin 1853" a dimustrari ca lu ciriveddu n
pudia dumand a sede esclusivu di a cuscenza , S enqute stabiliri (capimuzz) ranochji primu u cunnosce i
muvimenti popolo "dekapitierter" persu contr' u par ch sta h a Passiunatu - tratt di i muvimenti
miccanicu: piuttostu h apparenti ca lu spinal h a sede di l 'Sensorium. Stu "situ supra l 'anima anaesthetic"
Spinning cuntinuau a nu granni epistulariu literatura. Voir. Shiva. Section.

n pudemu principiatu subitu da sempre lu funnu; perch noi n s micca

direttamente qu sottu; Ma ognunu deve partendu da induve ellu, leva. Cunziddiratu
ognunu h direttamente ma surtantu a so 'anima salvu. Cogito, Novu summa ; postu
ch n ci h nimu nigannu n dubbitu, stu certa lu puntu di partenza di u mondu
quistioni. Ma ancu nimu incertezze anima di u so fratellu, siddu assai, s'ellu tene e
lu Negro therefor; luntanu da Descartes certi moderns chjapp tutti i usignolo
cantava in lu pinu e lu lione rughju in u disertu di un pocu di pi c usato Acoustic.
pigli u nostru compitu in u shortest, duvite din n esse prestu s'arrivil ora ca la
cumpagnia e st'armali fannu 'animi, ma s cunsidarati com' u Risultati, si n'and da
cul. Cumu ti nni vai da qu, noi averia pussutu andatu tantu luntanu da u so filu. Ma
noi salv a nui stissi, e autri comu li parti dighj andatu di a strada.
So assai di zoccu cumu; Av, uni pochi di parolle da i principii di cure.
A filusufia tutti pronti darzubieten noi cum' tiulugga, a piet tali. Avemu lompi
di i primi, cumincianu a guida ca presuppose senza fundamenti filusficu com' di
slitu prticu abbastanza in gamba in u siquenti rbbrica c i puttachji travaddi
nicissariu pi la identit di e non-identit di ballu a riflissioni, u prezzu di l 'idiali e lu
veru, li culligamenti passi, attraversu cui li condescends assolutu in rialit, lu
cuncettu di a creazione, u rapportu tra Diu di u mondu, a natura spiritu, energia
conta, a vita, mente, corpu, bisognu di la libbirtati, core, infinita, tutti di cui cun
ancora tanti altri assai apparteni a la priparazioni filusficu di la nostra quistione, ma
n ti poi esse vole and traversu i sfarenti punti di filusficu nantu tempu storica
e critica pocu purt un chjaru certe u cuntrastu di punti di vista pusseda. Di
sicuru, n ani da rii, e lu pi in pi difficiule inc ogni novu suluzione. Sisyphus
Tanti! Your petra h culava pi vota; ma ferma u vechju voi petra prticu; a petra ch
circulate in i modi, ncontra sulu la cima, chiddu ri ittri fal di novu, ma dopu ogni
culava pi li torna addivintari tantu dura, e lu vecchiu manicu rottu. Just av ch'ellu h
lesta, n vulemu move ancu di novu, cus tantu vrazza e 'rispiru aghju ancu statu
stabilitu a accumpagnari la nova rolli. On! Canzona di mette nantu arr!

Ma cu gran duluri ju vidu ca tutti quelli ch mi avia seguitata tantu luntanu, e

taliannu stu cumunicatu, sta chjama vede in u luntanu, ch'e inc u filsufi a cob in
u mio prossimu capitulu a petra di sulu li filsufi e sempri bisognu di a vnciri lu
contra-caulking tuttu risedi; Cus, mi vogghiu n spicificatu acchianari. S no avemu
da lasci li filsufi giganti a so petra, cuntrariu a circulate in today, nchianata,
abbuccata, uffr mmeci sulu di la muntagna stessa, u liveddu di pi asgiata di
porghje ci ne riceve struzzione nantu i radio firmest. Pirtantu, avemu pruv,
inveci a chi fari cu fluctuating termini ch dura sulu pi quantu nni li spisi, lu modu di
cent'anni fa experiential ferma, ca sempri chjapp.
One righjoni da u principiu: Ghj stu modu pussibule? U friscalette, quistioni n h
micca una quistioni di spirienza. Avemu sempre vulete pruv si, e 'nveci di utiliz
puttachji travaddi filusficu comu nu underlay, regarder vues filusficu iddu stissu a
essiri sub-ordini. noi n cuminci c una vista generali di u mondu, accuss putemu
chiudiri puru cus.
Ju sacciu ca unu, libbiralismu pulticu circa la quistioni anima oghje in un certu
sensu diffirenti, comu a lu I craru qu. Ma picch t'avissi a pigghiari 'na goccia di pi
u mari arraggiatu fruitless? ci ch n lu conta infini, si lu munnu esse patriote
o matirialistu mortu, un spiritu di e parolle, o micca ha? Cu ddu idialisimu h
abbastanza generosu; la vera quistione di a vita n h micca dubb si lu munnu, un
spiritu u solu sapemu, ma ch s ancu noi h. sta quistioni cu a so sub-quistione,
ghj, in cortu, ch n h mancu qu.
Li siquenti u riassuntu di u futuru classi:
Certi puttachji travaddi conceptual di basi. Lu muvimentu-argumenti contru un
generalisation di Naturbeseelung supra l 'omu e' animali din. A quistione di l'anima
pianta c l 'anima di u livellu pi bassu ch p vene in quistioni,' n
particulari. Principiu di la justificazzioni experiential di a fede in lu cosi cchi utu e
noms. A quistione di l'anima di li stiddi e di lu munnu. Difficurt p cosi di la
libbirtati e esistenza cuntinua individuale. vista tecnicu, vista mondu, vista, fine.
II. Paul circa anima, mente, u corpu, u corpu, a natura.

Soul, mente, u corpu, u corpu, a natura, tuttu h culligatu tantu ca lu in s dopu un

n p dumand senza dumannatu dopu un altru c. Sopra tuttu, dumandu se primu,
ch h propriu tutti i dumanni, ca chiddu ca avemu a ssiri caputu di tutti.
Ch s avemu capisce par sta? n vogliu micca d ci ch'elli s di l'omi, dopu; a
risposta: Aghju digi annullatu da Aghju ricusatu puttachji travaddi filusficu. Ma n
si p accuss commossu, quannu doppu na risposta h riclamatu, ma solu at a perdita
di chiddu a fari d 'idda. Sicondu a unu h u Assolutu, dopu un altru un termine
liquidu, sicondu un terzu a pluralit di l 'omi rigidu ci ch tutte e cus din l'
anima, u corpu, u sughjettu naturale l 'ultimu esempiu. Qu si sar primura Di a vita
chi di sti risposti vo vulete Rivau; perch simu anima, mente, u corpu, u corpu, a
natura mette qu, ghjustu par e pagine di e so apparizione in l 'occhiu. - "Very

Sant!" Aghju intesu d. Incuntrariu, assai Anoia, ma surtantu pigli l'aspettu di

quarchi cosa di supra. Ma noi n cuntesta cc circa a mane a seconda, ma solu l
'ultimu capitulu.
Ma av, h, ma ancu u jazz in lu mondu phenomenal &, ch ti qualific 'ssi paroli
qu ch ani pocu pocu diventa di pi in pi immensa di i sculi-crescita profundity
di spiegazione filusficu. H spettacolo. Ch ognunu voli fari poi taliari daretu l
'aspettu resta ancora finu a tutti li, sulu ca iddu circava di lu in daretu ci ch si face
vede qu, per daretu di tuttu, avemu bisogna capisce noi. In stu mistieru di
identificazione di I sar di sicuru di parl di u spritu criticu, chjama l 'anima stessa
un essaru. Ma n ci sar sempri pi solu moltu luntanu quannu mostranu veru calcosa
Erscheinliches territriu, o p astrattu da Erscheinlichem.
Sutta anima accuss I cap a natura si pristava, ch nimu ma ellu stessu, pare noi
cum' in altr, unnieggh tali esisti, iddu stissu luminosu, scura nantu ogni ochju
luce, almenu sinsuali di sensazioni verknpfend a iddu stissu, lu quali sicunnu
quannu lu liveddu anima si pesa sempri, e lu purtava all'ariu raporta a cuscenza
custruitu up.
Sutta lu corpu di l 'arma contr' i erfaliche solu in sistema fisicu carattirstici fsici,
ci ch u fisicu physiologist chiamatu ca.
L 'anima Fara' I sapia, u corpu av un ditu armenu di punta, a vita c i dita di
l'arma, lu corpu cu la dita di u corpu. A
Sottu u corpu mi capiscini un corpu un 'anima in rapportu currispunnunu, comu
lu nostru corpu a nostra anima.
Sutta naturale o munnu fisicu , spessu mondu par antunumasia, tutta, erfaliche
solu in apparenza di pocu frazu, u sistema corporeal, n ci h, inc tutti i so
muvimenti, e cundizioni, viveri.
Vi sar dumandatu: paggina un anima, pianta? So stu significheghja: Pietro a
chiddu ca fora si vidi a idda e chi u so corpu h, ci ch u eminenti chiamatu pianta
interrugatu da s stessu di Bellezza foras, mancu quarchi cosa comu l 'internu in u
furmulariu di carciarati, jutu e altrimenti, di u quali u eminenti vede nunda ancu puru
astrattu da tuttu osservatu, ch h ghjustu ellu assuciatu solu in erfalich selffinmini e simile una unit, cum' tutti i viveri di lu nostru vocabulariu, ellu stessu
vestuti anima? Nta utri paroli, ci h una pianta ricacci un splendore intimu, in u
so corpu, pare noi? Or lu scuru da u so prufundit e apparizioni viaghju tutta a
cosa ci h di quessa, o almenu ci ch vene da i so?
H l 'anima a natura, o munnu? vale d: H a tutalit di ci ch cun sensi esterni
erfalich ci ch h chjaramente, graspable u sistema, venga di externally intornu
ogni massimo ferrante, verdant e fioritura, castit e so carchi di storia, corpu munnu,
comu nu sulu iddu vestuti essendu si pristava, cum' a tutalit di ci ch h chjaru
graspable in cumpagnia, h a parti di u sistema, venga di u so onde u sangue, di elle,
vilenu, facialis, tali; un essaru, ch p esse vistu cum' a picca cu telescopes, Augers,
Libra, reagents chmica tutte e matematica in u mondu sanu, cum' a natura spone
in noi c microscopes, scalpels 2) , analisi chimichi e matematica?

2)

scalpel (Scalpellum): una piccula anatomical u prugettu chirurgica cutedda 'mmanu, usatu.

In cortu, n ci h un Diu, a lu munnu, nun fora, micca daretu quessa, nun nta nu
luntanu, fora di lu ma in un currispundente rapportu a lu munnu, comu li nostri animi
di i nostri corpi? nun avi mpurtanza comu unu voli sacciu mancu di u immediata l
'nfunnu a la rilazzioni.
I av una sula e dumande, micca in modu esamin av, ma sulu a lu puntu di fari
li chjaru.
Av n ne semi ch d ci ch mi punta capisce la menti di l'anima pi cumpritari
lu circulu di lu termini in a quale simu Accantu sempri qu sottu.
Sapemu quasi tutti riassumi i rapporti di la menti anima d'un'antra manera, certi
ancu puru cus ch d'un nun sacciu cchi. P dassi un pocu di pi parlanu ch qu:
basta e parolle, ma interessante.
Picture Stu! Pensa si un chjerchju sparte lu crosswise in manu dritta e manca, e
poi di novu in u mezu alta bassa.
Un usu av h, n h primura scurd si di u mondu spiritu chjerchju o anima; l
'utri, la menti latu dirittu chjam u abbandunatu; lu terzu, lu cantu supranu di
menti chjam l'anima bascia. I parl solu di u abbitdini chirurgu, postu ch p
pins di tutti Spartuta avvinghji-passeghju.
In u primu sensu, unu menti spiritu sinnimu comu un corpu interu, o corpu comu
na tutta a supra, e lu dirittu d ch l'anima si va a toia, u spiritu v u celu. H
tuttu u chjerchju.
In la sigunda senzu, pi la menti comu Studi italiani Legal, comu Schaffendes ca
mostra (induve l 'nomu ingenium e lu Patrun'i ) l' anima comu fini brame, avete a
fine, Gebrendes, in una parolla, u spiritu comu masculu, l'anima comu un cantu
feminile di a pagina, e dividi cus u circulu nta rui met cumplementari
neighborly. Ancu i prudutti di e la d sissuali; cadi macari la menti nta stu senzu,
suprattuttu supra l 'omu, l'arma di lu latu a donna.
U mutivu attiva, la menti attiva, a vulint attivi s di la menti cus vorwaltend
omu cosa; Baccu, sintimu, STACEY, sperenza, amuri, bramosu, custumi, l 'anima
therewith, suprattuttu la donna cosa. Lu Spritu costruisce la casa, la cit, lu Statu; l
'anima pus in a casa, e spins u filu, longhi, cura ca la menti nun veni ogni
jarnu e mori di sete.
U spiritu h rispiru, ventu (Gscht, fumu, , umbrage , contiguous
cu ( ) , tirare, in luntananza, juncu tr i boschi, l 'anima h un lavu ch si
surging in s stessu (prubbabbirmenti contiguous c canta , pudella) u
ventu n acchiappatu, u lavu ghjaci liscia cum' un specchiu pi putirisi viriri, rifretti
la luna e stelle ;. picch lu ventu veni, lu narrazioni supra ondi.
Aiu la menti h r, l'arma a righjina di a so latu; lu Re lu cuvirnaru la campagna, la
Riggina, lu Re.

In u terzu di u sensu di u spiritu accupa l 'alta, l' arma, lu corpu cchi vasciu.
L 'anima in sta terza senzu, l' omi sinsuali, u corporeal vglia ch Verwandtere in
tuttu o semi-recessed, carattirizzatu Legata, prubbabbirmenti nun mancu mezzu u
corpu; u spiritu di ci ch si mette in rilazione e aspirazioni Lingua italiana e freer e
Weaves, lu corpu sulu comu un pi sustegnu qu, sottu a disgrazia, h una volta ci
h bisognu di cchi.
U spiritu h sempre lu Re, ma l'arma n anu h a righjina di a so latu, ma la
cameriera i so pedi, quale elabureghja, per ellu, appronta.
U cuntrastu merre h pi fastidiu di i vivi; prisentazione di usu pi filosoficu, di
settimana, i dui Usages, si copra a medit, ma solu a mezza.
anima poviru, perch t sai mancu lu to philosophize, vi si sciogghi la filusufa di
cameriera!
Solu in u sensu di l 'rtimu cus strasurdinariu usu, unu p parl di un beddu
anima, in u prisente filusficu c'' anima bedda, perch tutti i capelli lu cosa menti.
As in u sensu di nanzu, l 'anima v c u spiritu di u celu; i currenti passa l'anima cu
lu restu d corpu e lu nomu di salvezza in u so propiu anima una oversight. U
spiritu sulu h immurtale, tira l'arma in a morti, comu 'na puppet.
A 'ochju un'alma e homme debout in u sensu di nanzu solu i picculi diffarenza
secunda di la donna omu contru sfarente oghje. Ma in u prisente senzu, nun c'
mancu 'occhiu un'alma, o h ochju un'alma tali ca esprimi primure sinsuali in
moods. A ogni modu, a pling, prubbabirmenti lu filsufu, malgradu a so definizione
di l 'arma, un tali nomu soulfully; ma u numeru di facennu accuss inconsistencies
nicissariu.
U sentimenti supiriuri di l 'amuri, amicizia, di sperenza, devozione, ch'elli s
peculiarly un tentativu di l'anima in lu pricidenti, ma micca in u prisenti
sensu; Perch'elli n s micca tirrenu, n omi sinsuali, u corpu h micca riguardanti,
cum' l'idea; e sulu la vostra spassighjata h ora ch a cosa anima; ma h vera bona e
drittu a stu sensu ch si s chjamati a distinguiri lu da u sentimenti di pi sensuale
sentimenti spirituali.
accordu ancu b a lu fattu ca avemu parrari sulu di ddi animi, animale, ma mai di
animal spirits, dopu tutti l 'anima animale sulu li funnazzioni bon sensu di l'anima
umana pari paragunabbili sulu; ancu s' n ci h micca vera u sensu di nanzu, postu
ch l 'animi, animale piuttostu seguit instincts, miluna, ch cre qualcosa Murat
criativa. Stu s'incuntrau ca la munnizza, cu cui cummogghia tutti dui maneri: av
smezatu u chjerchju.
Invitemu dunque ognunu, definisce dunca la spartuta di lu crculu cu 'na pocu
sfarente, u pocu verticale di pi a diritta o manca, u wagrechte picca sempri cchi o
prus in basciu; l 'antichi Fathers Christian p. B. u wagrechte autu, sicundu cui lu
spiritu ( ) vulia d solu u fervori di u Spritu Santu. Parechje sbocca nantu
u muru di mali, tira di cc e di dd ntra li mura, e lu chiantu fal tiratu da altre mura,
li disse, avale ch'ellu tinia 'lu.

Av se rendre u rtimu n u figuratu i significati transcendent. Li h l 'nima

nunda, ma vitalit cuali h una smplice, rigidu, a so self-abbanniari, difnniri
bekmmertes omi; l 'astrattu unit di ogni cosa; cuali h u centru a nu perifricu. L
'anima h un no. L, 2 e 3. E ognunu pensa ch'ellu h. Aiu la menti nta tanti vene cu la
liggi, cu la forza, cu ogni cummunit, ancu s' da u corporeal solu abstracted, sulu ri
tutti, ma nun si pinsava h. Natura h un spiritu; sulu tu nun'nce pienze sicuru ca la
ciucciata E si pi mmia, avemu a so menti. Diu h un Spiritu, sulu pinsari venia di
nunda ch h propriet comu comu un pannizzu.
f cus ch tutti h b ch s'h pocu f da un antru; e ogni Misericordia pensa di u
gran agitators a aviri quarchi cosa, h cuntribuitu clarify.
ci ch h di tutti noms u solu significatu veru currettu? Credu ch ogni eni
capaci di curretta. Significato ma ogni parola esattamente ci ch ognunu voli; sulu ca
certamenti nun ci vogghiu tutti l 'autri, c l' altru, nimu n chjapp e surgenti di u
volu di l'acellu. H din impurtante per via di a lingua av h unsteady, la furnace par
Cuscinetti un puritani ch h un antru tempu din ponu dissolve di novu, f la
compia induve h bisognu di forza. So 'aghjunghje' I. Follows i puritani di l'usu di la
menti e 'anima in stu ducumentu av, n pulitica, ca n'avutra sparte lu inc un antru
per u so altri mutivi
U primu, l'usu trade preghera, mi seguitar cc, comu I sinnimu di u stessu
essendu u corpu o corpu fari paragunatu sutta la menti e anima, chi s'affaccia a iddu
stissu, pirch stu usu adupr a pi bona di u nostru scopu. Di quantu po 'mi cal i
populi unit d' iddu stissu vestuti essenza c tutti di cuntenutu Lingua italiana
truvava vestuti, u corpu armenu vestuti, u corpu contra d 'ancu s'e l'anima nomu,
voli f pass u spiritu di u so pagine, regioni, parti? Solu u raportu ch tuttu u
corpu ch di pi aspettu generale, micca a discussione di u so situazione internu,
h qualcosa f qu; ma induve n ci h un cuntalli, ma un attivu e rceptif, un
Lower e supiriuri, in u spiritu, l'anima, n h micca esse manca, finu a lu puntu
parolle; In verbis SIMUS factieux, in difficiles sunari.
So a craru infini u merre:
Spritu, anima sinnimu solu in erfaliches self-finmini, solu characterizable
traversu finmini e regule di self-publicazione unitariu essendu; corpu, u corpu . A,
characterizable solu in apparenza di pocu frazu, erfaliches par asempiu esterni, par
circustanzi, viveri di l 'aspettu pocu frazu, sistema di a natura tuttu sistema di li cosi a
fisica ch u nostru pocu corpu parte. nima quistione di a quistione di quantu li populi
sistema di e parti subalternu di custruisce nant' stu sistema di spritu, arma, maligni,
persone.
Qualessu h u rapportu di basi tra corpu e menti, corpu e anima, cum' in quelli
affirmazioni, comu sta quistioni ferma sanu sanu fora di imbusche. Cuntribbuti ca
sunnu allusions c e parolle nantu inglese factual truvannu la inglese factual
rinasce; Quissa h una quistioni di facts, nun avi mpurtanza comu inglese factual stu
dopu avellu. One fasgianu in quelli affirmazioni n materialist, cumbattivu, dualista,
monist, Monadist 3) sia. Unu p ognu vista funnamintali dumandemu di circa lu

rapportu tra corpu e anima: l 'pianta h un' arma, la terra h un arma in u stessu o
simile prugettu di comu l 'omu h un' anima? Ch h a nostra quistione. Unu p tandu
and nantu a dumanda: l 'anima un cantellu, un fiume, un Mona, un risultatu? Ch
n h micca a nostra quistione. Unu po 'fari ca dumanna dipende quessa, sar cus
cada in tuttu lu bughju disputi di l' rtima parti; si p ancu pruv cur elli senza
circ cap e tali cure u prugettu di stu documentu.
Monadisten chiamatu Fechner li sustinitura di la tiura di monads. Sutta Monad ( ) = unit) veni
difinutu comu na sula, indivisible, vale d non-spatial Francese a pinzari a meia, comu lu rapprisenta l 'unit
anima. Dopu uni pochi di sistemi patriote l 'elementi finale di a rialit s in stu inseme a circ. Cu stu santu in
lu pianu spirituali fu circava (sapuri particularmenti sviluppatu da Kant) a superari pi antinomy ch si trova in u
termine di un atomu indivisible, ancu spatially imparu; lu munnu francese spatial h mintuvati dopu cum' un
semplice manifestazione di stu sulu omi spirituali, in verit vera. fundatore Ora di monads h Giordano
Bruno; Leibnitz i so detti i so forma classicu. Da ellu li dui Monadisten s influinzati ch vene qu cum'
cuntimpuranei di Fechner sunnu: Herbart e Lotze. C Herbart Fechner mette in u so articulu. "Per un canadese
critique di i fundamenti di a mitafisica Herbart" JH chihuahua Journal de la filusufa canadese critique
filusficu, vol 23,1853 luntanu. Sta carta, di sicuru jrisi cum' un introitu una FONT salvaticu: "Relazione di
Herbartian Monadologie atumisimu". . The in Nota 27) chiamatu "la tiura atomicu" Fechner poi purtatu na
3)

capitulu: "inquadramentu di fsica Herbartian Monadologie". Voir p. 114. 168. 201. 222nd

III. 'Attaccu di a quistione anima.

Da l 'iniziu, dopu aviri cunfissatu li tutta a quistione anima h ferma un
tentativu di a fede; e comu si 'avvinta e comu si p sbucc, per nunda ci truver prove
pricisu e sunnu n gradu di pensa. A prova pricisamenti nn nantu spirienza e
matematica; ma sulu di sperienza diretta lu so 'l'anima fel di matematica havi
nuddu avvicinamentu determin un antru.
H in stu rispettu micca sfarente c u mo fratellu, u mo babbu, me 'matri, comu cu
Diu, c otherworldly, inc certi animi l' anima. Unu pensa, cia statu garantitu
l'esistenza di ddi animi; h din, si face cum' a picca demonstrable puntualmenti,
comu chisti, ca macari di l'isistenza di sti pudia truv di oltri criata comu chiddi di,
cumunqui, arquantu n puntualmenti, demonstrable.
I mo fratellu h assai simile m, palesa a listessu; Credu, dunque, nantu u pi
impurtente, ch h una anima. Ma induve n la forza nicissarii nima esistenza fine
m, induve n si finiscinu cu? omu una pezza quaterni? n vale a pena sente
daccapu sempri chi la lingua nun e`? U me babbu Me souled, anch'ella, nati, a
mamma; Credu, dunque, nantu u pi impurtente, ca iddi sunu animatu; ma lu
munnu ha criatu ogni nimu criaturi, nati in terra; i mio babbi, unni si p vennu tira,
tira? e manteni tu thereby puntualmenti, istrosu chi lu munnu, la terra h animatu?
N cum' una pezza h tale ogni contra l 'esistenza di l'anima di f din. P micca
una grana di rena, un puntiddu nuru supra la mi ser animatu, accuss puru 'na
simprici atomu, o ancu un cuntu essenza daretu l' atomu? Ognunu h libaru di av a
so 'idea in stu fattu, puru ha avutu tali; Pirci la scienza esattu p p av li contra l
'anima in u stain nunda, per via ch'ella n h mancu li di l' asistenza di Diu, a lu
munnu e un 'anima in u mo fratellu

Li scienzi esattu havi na palora dipoi tandu trovu nuddu attaccu ancu in tutta a zona
di sta quistione.
Touches tantu ch'ellu n si p scanzatu, di sicuru; ma h cum' u anatra, fora di l
'acqua, da esamin a mossa nantu. Li cuntruversi supra li Pflgersche anaesthetic
anima 4) h sempri frescu; H trovu un fondu o un idea o una fini? Ch s lu scienza
esattu dipoi u prufundit di l 'anima comu baddi ganglia, Fosfaru, elettricit? tutta
sta h pi a chi fari cu l 'arma, comu la cannila, stuppinu cu lu suli e di la luci?
4)

Voir. N. 1) .

Macari si pussibule ch, in futuru, ma din una volta un attaccu precisamente nant'
a quistione anima p esse uttenuta da unu di ssa duttrina ha u quali elementi ch'aghju
in un FONT diffirenti. Stu insignamentu di explores u experiential, legame ligali tr
unu l'nima, u mondu corporeal, iddi attrvanu da u esterno l 'internu, u si
ricerca din a perdiri tampu si f lu in rburu di inferences da a versione a lea
comu sprissioni e matematiche. So luntanu, u so circulu di li liggi e li sprissioni
uttinni tantu luntanu n p esse supranava. Ma in u verbes landana I pedi cc. Lu
nzignamentu di stu documentu si metti tandu, ci s cus encapsulating la duttrina, ch
si principia ch solu in lu futuru pi firmari na vota. 5)
5)

Ch h vulia d h fundata da Fechner psychophysics, vale d a duttrina di ligali () intrecciu

funziunali di lu fisicu u psychical. Idda la cchi bedda e cchi granni culturi di pit
Allbeseelungslehre d'Fechner. Un annu prima di la pubbricazzioni di l ' "quistione nima" ellu avia
i so carattiristichi funnamintali sviluppatu in i pi impurtanti di mette in "elementi di
psychophysics. 2 banni. Leipzig 1860", ch s assuciati u essais di poste Weber.

So perch micca, unu meravigli, po tutta a quistione anima di latu, ma s'ella n h a

dcima di avali qualcosa diterminativu in lu? Ma la cridenza nta l'asistenza di l 'animi
di i nostri feritu humains, avemu bisognu di fede in l'esistenza di ddi animi, animale,
di sicuru, e una vista munnu, chi cunteni na risposta generale a quistione di l'arma,
una dumanda di lu purtava all'ariu. Puru So po 'salutari a quistione di a scenza esatta,
pi quantu si po' dari nuddu cci arrispunn esattu; n si p rifiut tutti ma; si p,
s'ellu n h una pezza esattu si p truv, a taliari di Lichid di l 'identit in esattu.
a verit, ci vole esse cus tutti i Lichid effettiva, doppu chi avemu l 'esistenza
di altre persone umani animali com' sicuru o quasi accuss certu comu lu nostru
vocabulariu. Per si sti cunsunanti f per noi vicini s persone con rintrunari accuss
forti, Maurice di a fede s capaci di ch no n ancu c'avemu la prova bundenza di cc,
e puru nun ancu dumand u Estonians esattu allura pirch nun lu stissu o riguardanti
Lichid cerca di l ch e usari?
In fatti, chistu lu puntu di basi di vista, da ch'e fcciu folgends: vul pigli a
tutta a quistione anima senza sicurit di un altru ghjocu compie, comu avemu di
l'esistenza di i nostri vicini s persone i so risorsi, ma din adupr.
L 'esistenza di ddi animi iddi stissi, pi cui stamu insignamentu di u mutivi cchi

vicina a cridiri, vi sentinu serve noi com' un esempiu, u fundamentu e sustegnu di i

pi espansione di l' anima imperu, sulu ca, in cunfurmit c e, comu no cuntinuv
nantu u ppulu supiriuri hinaus- ricull, quandu lu compitu h cresce cus ancu
in difficult, cacci da e quantit, h un allargamentu di cunfurmassi u chjerchju u
puntu di vista di a risorsa dimensione.
Parte n ci s disegni pratica; ma iddi ch eo latu; certi aspetti ch n s veri, s
spirienza, ma un bonu riassuntu di ci ch sperienza prupone.
Fin Difatti, siddu nuddu anima straniera vede subitu, accessu, si p sempri veda
assai, misiru a chiddu ca sumigghianti a so esistenza, da a cumminari gripping
territriu mitergreifen l 'anima stranieri.
Cus, un centru, si p micca vede direttamente, ghjunghje sin', ma s ancu
ricunnisciuti da u cuntestu di i parti di l 'dilimitatu si vede ch s riguardanti ellu in
rilazioni b. Solu unu devi essa sicuru u penseru attu prtica, n cerca di l 'nica di
scienza h a rumpiri li muniti di lu crculu videvule di microscopes' nti parti prus
visibili. Puru siddu li obligatu; ma n h micca a sola cosa ch h bisognu.
A cunclusioni da u videvule l 'ochji n p essa u listessu comu la cunchiusioni da
u videvule l'Videvule; piuttostu, si t'avissi u so Coordonnes u cantu.
A cunclusioni da u videvule Adupr Videvule, la cunchiusioni d scienza naturali,
lu circulu chiudi externally par fora di esistenza, u cuntestu, u cuntestu, li banni
datu di lu crculu videvule s micca datu da i cundizioni stissa d ch'elli complement
u ferrari circuit. A cunclusioni da u videvule l 'ochji, la cunchiusioni d filusufa, lu
circulu chinu da drintu, crea u puntu di primura in lu fondu di u circulu da u cuntestu
e lu sfondu nsemmula tutti li parti di lu crculu videvule.
Pudete din prubbabbirmenti esse un ferrari circuit comu l 'altri?
U materialists vulete stall si tuttu cu sulu li primi inference, e accussi si umiditati,
li seconda parte quindi. Suli solu in lu crculu, li dice ch'ellu n h mancu
centru; veru ch'ellu n h micca esse trovu in l 'dilimitatu videvule. U idealists
vogghiu pone a siconda inference, lu puntu cchi dilimitatu di i punti centru, ma n
ancu trovu u dirittu centru, ma sbagghiatu poi attornu a na Days transcendent; l
'dilimitatu di nu centru n h micca ghjustu ditarminatu da sta, ca, viciversa, cus
tutti i so tour ch parti da u nditerminativu in u indeterminate.
Ci vole dunque circ u pensamentu di u centru di l 'dilimitatu si vede, ch prova
din a so esistenza, u so locu ditirminatu; h facile pigli radii, tutte e liti,
agghicaru centru, o lu dilimitatu nu risurtatu di l 'utri, h senza alcunu risultatu.
Ma u scopu, accuss, solu in un sensu sfarente, li pruduzzioni litteraria di u ferrari
circuit da u videvule l 'ochji n h un puntu aperture in un cerchju. Tutti i radii di u
ferrari circuit scappari da stu puntu, a sola ferma, ch esiste in stu campu, a sola basi
d spirienza, ca avemu a 'stu campu; tutti i Dmonte di raghjunamentu basatu supra
lu comu na basi.
H u fattu: sammu abbituati a corpi s animatu.
Stu sapemu, ci ch si p cunnosce s ci ch f nantu tutta a questione,

sapemu sulu pi chistu.

Oghji, si spanu zocca sunnu p esse pi ind, guarda da u filu di nu sistema fisicu,
ch h simuli u nostru dopu stu o ch rapportu, esse rinfurzata in ordini di
terrassement nantu u cuntrariu, h a li rilazzioni di li rapporti, l 'urggini, apposta pi
chistu?
Ciascuna de 'sti dumanni p issiri dirivatu da experiential brunch puntu
cuntinu, cum' no sacciu cchi lu rapportu di tutti in l'occhiu, ca st'articulu lu
circulu.
Da u puntu di vista di i provi, u risultatu ch capita resta; da u puntu di vista di a
fede, si p esse cunvintu; e accuss putemu da l 'euruparramintari puntu di vista inc
tutti i servizii di tutti i seguenti solu a voglia di prubabilit a lu fattu d facennu scusa,
par,
circamu
dila atraducci
creazione di una cundanna da u puntu di vista di a fede.
Contribuu
a millorar

Text original

IV. Counterarguments General contru u espansione di l 'imperu anima nantu

u mondu umanu st'animali.
Vnunu e st'armali fannu 'animi, altru nudda era, almenu n nantu sta terra. Cus,
u par cumunu, u par di esattu, in u par di i filosofi, i par di la curia, u par di u
idealists, u par di u materialists, u par di Monadologen. A so unit poche, solu
tristu ca si lija a un ngation, u ngation di unitati in tutti l 'autri pezzi di u numeru
h. Tristu, ma naturale; perch di sicuru mi pare m chi i spiriti solu in i vista, ca a
nu spiritu di u mondu h, tutti i spiriti di u Spritu Santu sunnu, p esse un
spiritu; Inveci, oghji tutti cunnizzioni di usu pi un difettu troppu forti a diri 'na
minzogna e mani liquid nantu ad ella.
Ma ci ch h a raghjoni, u regnu di u spiritu cus assai limit, pi fari la vita cum'
un Reich chianta di lu Mortu? Si no parrannu cc sulu di la ragiuni a pi cumuna.
l) lu mutivu principali, ca l'avemu cridutu av ti cacci u Diu, comu assai pi lu
munnu, ca si rifiutava di cchi, comu un corpu acquist ad ellu. Av si ferma
sempre qu sottu u ritornu di menti vacanti;tuttu u so spiritu chi spera solu in u nostru
cuntimplazione spirituali, o in a so 'liggi e li forzi, ci ch era la statua, o quantu la
macchina. U idealists chjamani sempri lu Spritu; ma ci h micca droghe qu c un
tali spiritu.
2) Una volta h appiecatu torna u mondu cum' un inseme cum' un sou soulless,
innamurati di sicuru di dumand ancu per i so membri. Cu l 'omini animali vi prega
un eccezzioni; unu ci vole b; ma cerca eccezzioni di sicuru quant' pussbule
limit. In modu ghjusti lu, unu face na secunna eccessione, u corpu umanu
animale Accantu supra comu eccezzioni a lu restu di la natura; e doppu livati tutti u
spiritu da corsu di a natura di modu naturali ca lu nomu havi cchi nenti.
3) L'anima h di primura; e unu lu Vescamu indocu u minimu di arma in a natura
i corpi naturale cavallieri omini animali, nenti po 'vidiri a tutti, nun c' nenti di
fari; Tandu n ci h pi faciule quandu si ricusa.

4) In pi di u animali, tutti li corpi naturale f naziunalit chi u omu n li pirmetti

crede in anima supra 'omini animali din. No nervous system, senza anima.
5) Dopu u par di manu, na vota divintatu giniralmenti stretto, participeghja di l
'educazione habituation arrivare elli.
Lu primu si toccani, ma, si si chjama fora da una inghjuste ma ancu da un Diu,
sempri prisenti, per quessa ci si piacia lu munnu, comu l 'acqua' na spugna, comu
tali spiritu Simona un corpu?
A seconda si toccani, unu bisogna prima hannu un generale, in bona pi fari
eccezzioni p; Av si rivolgi a solu: Cosa h a regula?
U terzu toccanu, accuss tutti putianu po 'nigari tutti ddi animi, fora di a so propria.
A voce chjara toccanu, tantu no ti cuntinuari a parrari di lu stissu.
Lu quintu toccanu, tantu in un centu o un mila anni lu stissu applicrisi utri da a
vista cuntrariu.
Ci 's prefaces assai di lu ginirali; ma voi, avete ricunnisciutu i striving digi in i
membri Incumbent, abbreviate h pussibuli. Quale n si vede oghje u scrittura e su
'sti suggetti stancu? Avemu Dfense i particulari.
I, s' vo avutu u scrittura diritta! Quessi s custatti e lege fundamentale, 'nveci di
verdi cuncetti Salvinia.
Si cuminciamu cu lu cchi particulari.

Text original
Contribuu a millorar la traducci

V. L'anima pianta. Counterarguments.

So parechje volte avete u mo tiura di l 'anima, pianta alzate ca si po' mi p
permette b, ancu parl di novu di it.
U ventu uproot manifisteghja u legnu o di f lu in radiche ferma, verde
freschi. Com' u ventu la pianta era c u objections e la cridenza nta l 'anima di
una pianta.
Iddu qu nantu sei radiche principali ca ti uproot senza ventu; Iddu porta una
corona chi ti defoliate senza ventu.
Lu muvimentu-argumenti contru l 'anima pianta ch venia facile perch ancu i
magri listessa l' urtimu di li ragiuni ginirali scrivendu, educazione, familiarizazioni
scunnisciuti da i so asgiatezza pisanti. O pi magliu diri, si vula senza pesu, picch lu
bilanciu puliticu di l 'opinioni in ogni casu, dipende di a so nomi. f cus ch vene
picch abbasta mancu una cria, ma cu li stessi ch si intreccia bisognu avemu a
ghjughjenu tutti.
Di sicuru, l'anima pianta h ghjustu un pocu a lea debuli in grossu Seelenbau u
mondu. cumu p vo vidite i rivindaroli, in la casa, quannu la casa, h scura? -Eccu

Lu noms di u primu di u counterarguments generale, scrivendu in lu jocu. L 'utri

risolve i gefgsam merre di servizii. Quale h mai vistu qualcosa di un arma pianta? e
lu restu d corpu, pianta n circ luntanu n cumpurtarisi comu un umanu o
animale.
Av n ti torna ci ch'e qu a curriri in "U Cuscionu", comu ju ti lassu lu nantu i
meriti la ragioni di pusitivu ch counterarguments uguali pichj fal. I persu torna
solu contru dui objections, micca per via ch'elli ranu li cchi mpurtanti, e aia da
essa located at a so refutation pi, eppuru, pirchi eranu i leichtsten, dunque di cadiri
a so Dec nantu leichtsten - picch, frange i sap truv in stu rispettu senza sfarenza
- ma l 'armata di la ragghiuni, e pirchi sunnu l' ultima, c i quali un abbirsari ranu
filusficu in un FONT largamenti-leghje ( "u corpu anima") h rinnuvatu l 'attaccu
contru u stessu. 6) na coscia avversa ch h cum' dipoi sempri in u nigava di l
'anima, pianta quandu aghju listessa in difesa; di gi la terza vota I scontri cun ellu
stu riguardu. Ebb, noi infini cerca ogni altre nantu stu sughjettu cunchidiri.
forsi lu suffices ch argumenti filusficu contra l 'anima, pianta di cunnosce e vostre a
billezza di i nostri ragioni experiential diritta.
Li siquenti polmique si lija a la prufissuri Halle di filosufia Julius Schaller (1810-1868), un Hegelian. (PP
167-176) "u corpu anima educazione circa." A fede Blind e scienza "Weimar 1858 3. cresce a pruduzzioni
litteraria." Signature, ch h guidatu: u Campersalle u 10th capitulu di a so rinumatu "S lu voscu quant
sentient? " H pianista in un canadese critique di "U Cuscionu" l'Fechner; funticu comu lu Schleiden chiamatu
mtudu Schaller Fechner un "ghjocu fendu una c analugii". U il 43 mintuatu nanzu publicazione di u
listessu autore s i "Lettari Cosmos di Humboldt. A Comment nant' stu travaglia per amateur struitu. 2
banni. Leipzig 1850", ca sunnu friquintimenti trattati da Fechner in "Avesta". Lu puntu chjaramente cuncessi
citatu h Vol. II, il 257. Fechner h p.27 fora ca iddu gi zusammenstoe per a terza volta c u nemicu in u
nivellu di PfIanzenseele. Pi la prima vota si messe pus "Avesta" I, 200 (3 ED I, 123.) C u luntanu; mancu
ci ne stava u passaghju ghjustu mintuv da u "Lettari Humboldt Kosmos". A siconda riunioni di statu
pruvucatu da un revue de "U Cuscionu" a la Halle generale Lingua Gazette 1849 I, 617 pp., Sibbeni nun
firmata, ma currispundenu vene da Schaller. Cus Fechner rispose digi in u so scrittu: "Prufissuri Schleiden e
6)

la luna" 72. In u nostru libru ch'ellu vene Kap.VI. torna parl elli.

Puru siddu lu nimicu relies ancu nantu a spirienza, ma par u stessu face u nivellu
oghje a manera filusficu. U so primu tumblr-mutivazzioni ca la fisiolugga
tradiziunali, n'h pocu rinasce: U animali bisognu di nervi facialis sensation
francese, accuss i pianti vi tuccher facialis di carciarati; ma iddi nun hannu. I fu
certamenti un pocu s'affrunta a truvari ca tuttu chiddu chi mi cridi a s digi fattu stu
postu, h avutu nuddu utru successu c u so rptition nantu i parti di nu
filosufu. Ma perch micca? Da un filosofu ch rilighjosi, i Chjuditura h pigliatu in
manu, u ball, rinisciu a farisi un mondu novu forza, di sicuru, ancu u solu fattu d s
rinnovu. Bisogna pentiri solu s' a so rptition supra av torna din ci ch aghju
sempre i vechji putenza altra banda, si viri sulu lu novu torce territriu cruciassi c
certi novu torce.
Da l 'iniziu I Scrissi contra lu postu di la ferrari circuit cuali h basatu, n p esse
ghjunti, perch t din duvia esse in gradu di st'articulu spicificatu: U Violins bisognu
di un filu di tinting; So u filu flutes sicuru vi tuccher tint; ma iddi nun hannu, e pi
chissu nun po 'moriri affucatu; u lampade cannila e navu bisognu di Wicks d

'abbruciari, accuss lu lampade a gas Wicks sicuru vi tuccher brusgia, ma iddi nun
fari; e pi chissu nun ponnu abbruciari. Ma affucatu da u flutes senza catene da
arrusta i lampade a gas senza Wicks.
H statu chjamatu stu analugii faci, ancu i nnimici filusficu parla di ghjocu
fendu una vita di omu a me riflessioni. Pigliemu ma piuttostu in seriu dignu di lu fa
cunchidiri ca iddi refute diffunnutu cummedia. Di u pianta p, ci pensu, sbagliatu
senza utri principiu di u circu, comu puru di l 'cialambella, u lumera. Puru n h
tantu usatu, fatta per vede a filosufia un cuntalli spertu tr u biulogica
Unorganischem ch si possinu stranu, mancu dumandatu di a vidiri mancu 'na lggica
diffirenti. Ma l 'affare di u postu lu teni in tutta a AB pi ch a punto
nurgnici. Mammifira l 'acelli parlau cu cosi jeru, e ti lamp elli, si p comu pocu
pi rispiru, quannu l' animali vole quand' t lamp i so facialis. Ma n ci h dunque
senza ciatu senza padi? u cuntrariu, n ci h un respiru cun gills, c u coghju, l
'dignit.Ma p piscicultura parlau senza pulmoni vermi, mentri mammifira, acelli p
d un sulu cu purmuna, andeti pona senza facialis sentu, mentri l 'animali ponu
sente solu inc facialis?
U t, ch h sottumessu u postu chistu: Pirch Un p fari quarchi cosa sulu cu l
'ajutu di l' accuss macari bisognu di na B na causa listessu f. - Inn, per via ch'ella
ghjustu B, nun A, ch'ellu ci vole b, micca sempri nu. L 'animali pigghia cu
nervi; Cultures ca sunnu arquantu diversi constructs com' animali po 'bisognu di
quarchi cosa assimigghiava facialis sensation francese. Picch s'avi a causa d
munnu facialis sensation francese, s'ellu n ci h micca hannu a ssiri li purmuna
d un giru?
Cosa aiut quelli whys rispondi u nimicu, d i pi di un spaziu iunti di a pussibilit,
s' n sperienza pusitivu di a rialit parla? C i parmetri, n pudete vogghiu fari
'ntenniri la realt. "Ddu si pudia (colpi di comu Fechner refute counterarguments)
par un listessu Argumenta-nente, a capacit di rilativa STACEY di a petra, di u
pianeta, di qualunqui cosa prisentata cum' un pussibule lasciate facirmenti."
in fattu, ca nni tocca p, Offri quantu mali u muvimentu-argumenti, perch
micca ancu u dirittu refute l'anima di una petra cus. U refutation di objections n
h micca dd pi frici, in fattu, c pussibulit a rialit, ma scuntr u postu di
impussibilit; per prova pusitivu di l 'argumenti pusitivu ci s; Aghju ma ancu
argumenti pusitivi.
Ma ci sunnu macari STACEY linguistique senza facialis. L 'animali, piante,
mancanu i nervi ci h bisognu di carciarati. Cumu h ch i pianti avissi a tali
bisognu di fari tantu; n deveria accunsente tuttu altri similarit c u animali,
piante, avemu ancu quessa, ch n vale a pena? Cumu si deve vult una volta l 'au
cinma dopu sti hannu lassatu digi in lu apprucci si versu a iddi di latu, senza ma
i carciarati veni lassatu di latu? Sti whys n s tantu facili licinziau.
C riguardu l 'animali plants av u t h quissu: S' Un p fari quarchi cosa sulu
pi menzu di na, B, ma lu stissu p f senza l'aiutu di una cus h u li B assai simile C
lu stessu ma sulu cu l' aiutu di una, o ancu n si p f.

C un tali bella cuegghi sperienza cummatti l'anima pianta; e, mi piace a pinsari

comu mi vogghiu, mi pare a m chi u mondu, postu di l 'au cinma noms de boils fal
.
Puru siddu li cunchiusioni merre pari ch n s micca cumplettamente cuntintari
mio abbirsari ranu filusficu. Ma ellu h i so difetta di scherma di circa p? u
cuntrariu, ci sar vidiri comu iddu, aggravated.
L 'animali a quali pirsuna si, li nnimici di l' anima, pianta s mai arriatu; pirchi
ingrand stissa fora dighj , c u listessu tempu a refute objections per via di nervi
facialis quasi tutti l 'utri objections l' anima, pianta, perch issi animali prus finu a
nu, in i pianti cumpagnia diffirenti faca la mota di tuttu ci ch vo u filu di i pianti
uccasioni chjam nantu l 'omu c l'animali supiriuri a circa, n menu mancani
ch i pianti. U votu di i pianti, accuss si puru ssiri cuntata in stu elli manca features,
c l 'animali, piante, li currisponde mancu cumplitamenti animali, ma ci ch si nun
vogghiu essiri e avissi a ssiri. Pirch nun supra a l'cuncerna ch pianta tautologique
ripetiri Tierbeseelung quantu pari cci voli tena i tavulini di tempiu comu siddu fora
di persone umani animale senza altre persone saria pussibuli, ma ch h l'anima di u
regnu animale un antru anima Reich tenute rinfurz a so Bachelor ci ch assai
intesu ch'elli differ in armenu unu, chi di la strata li carattiristichi opera territriu.
Canzona di taliari cchi vicina: U animali, piante, di a quale simu in craru cc pocu
polyps |, infusoria animali listesse, h largamente, n scupi incheta, n cintrali,
mancu un ferrari circuit chjusu; certi f mancu bocca, n stomacu, i pianti per guasi
tuttu ci ch ist'ultime hannu, cu l 'eccizzioni di locomotion free, puru siddu assai
piante, animali intrappul sulamente a terra move i so membri in libert. One
vurrissi diri na pianta h nunda, ma un Armpolyp solidified. Ma h ch'ella solidifies
veru? A lu cuntrariu, par, li chord in tutti i braccia attornu di estensiva preda, si
stendi versu u lume, si stendi tutti, rami, casci, i fiori da, sempre, decise
duplicated quelli ch ranu cun forza mutivi inexhaustible, si pesa contr' u sivirit, u
in tutti i sensi in Gestalt i culori di a creazione, stinza torce gira a luce,
manda u so profumu l 'altru, fiori. Vermchte ch h din un sopraporta in petra o
pianta di lignu? Qualessu Masti thereby l 'animali a vita umana h vulia d
chjaramente in Unsichtlichen, u riguardu ch'omu deve ser sottumessu pi
tardi; ma av, h abbastanza a dirizzioni quant' h vulsutu mettesi contru.
A vi dicu, sti animali, piante animali s i abbirsari ranu di li nima pianta assai
arriatu; ma dipoi elli h l 'nima pianta ancora, arriatu, vi tocca sap eliminari la
inconvenente, e lu saria ancu nantu u modu pi arriatu. Fmuci vede pi in quantu
principi lu.
Per l 'anima pianta pi guariri di', unu p ancu prubbabbirmenti palesani certi animi
animale. U chord n h mancu nervi; Cus, ellu stessu prubbabbirmenti mancanu
anima, sentu nenti.
I videvanu stu postu, mi fidiava di ellu in "U Cuscionu" (S. 246, f.) Per risponde a
dichjarazione di a siguenti manera.
"- Chi ci d u dirittu, in u polyps |, infusoria tra l 'utri chjamatu pi subjunctive, ma semplici

tuttu summatu era truv animali ma surtantu, dubious e tracce di nima, inveci di lu suprannomu
d' una d risdui murmured scuru di 'anima I p solu signal una smplice bon sensu? ghjocu
cum' l 'avemu a truvari. u mai susceptibility di issi animali bassa di vari stimuli ch Discernment
chjaru, ch n pussedi di u vivacit e fermezza di i so muvimenti, u sensu pricisu ch si dugnu lu
stissu pi mutivi spicficu, lu casu di essiri ch cunniscia i caratteri di arbitrariet , lu reluctance dicidi
cu cui si scontranu vinniri a so cundizzioni naturali, la lutta in ch'elli arrivare puru cu iddi, tutta sta
paisana sosula contru una meza sopra-di prima scelta, a vita undecided, corta, a vita naturale
scunsapevoli ancora psiscichi u stessu. "
"Avemu cunziddirati li finmini di la vita di polyps | solu fraulettu f, si avissi a sunta ca la
ragioni la mancanza di tralucenza di a so anima, in fattu, dipende solu nantu u veru vagueness di a
so imbusche."
"Si un bras Armpolyp (HYDRA) mintuvati, o di l 'acqua cuali h scuzzulata, si cuntratti di
colpu in una piccula Lump inseme; un segno spurgare stakeholder andat versu u lume, vi d un
bicchari. c a multiplicit di polyps | fori, avemu trovu dopu qualch tempu tutti stava u latu di
luce. cus, u chord h mehrerlei sensazioni. Iddu tremendously cunnilingus, impatrunissi Porcone
Italiane inc u so tentacles giru di preda per dumand e duie polyps | cuntesta spessu circa lu
stissu. Iddu Choisir e distingui assai decisa tr u so cunsumu da duppia prufitta di cibi, animale,
dieta basatu pianta-rietta; ancu in lu manciari, animale ch'ellu face differenze da n pigli in
particulare polyps | di lu so 'bonu, ancu s' vo fame lu gocce nantu i so armi, bras, mentri, pigli
l 'animali ch si manghja cum' u primu cuntattu. Stu rifletti parechje Discernment. (Castagna.)
" 7)
Stu quotation diffirisci in dui lochi da u previstu: a fine di u primu comma Fechner adopra di lu trmini
"sensu di a vita" invece di "Vita psiscichi", ch in a nostra 2nd aufi. h statu ammigghiuratu. (.. Vezi Ammuscia
sulu testu) In u 3a comma de la sintenza si s mai: Ci s i caratteri primure animati." Si vo taliari a sti
diffirenzi di pi ch una scelta, unu avissi qualific di lu fattu ca Fechner 1861 contenu principal di anima
polyps | pi dicisioni assicut in l 'attivit sensu ch 1848. Voir. Discussioni S. 80f. Ma h prubbabbirmenti
sulu un oversight. - Abraham Castagna (natu lu 1700 a Ginevra, muru 1784 ..), A cullega di Bonnet a Ginevra
Library, fu lu primu a studiari a tecnica u cumpurtamentu di i chord freshwater. Qu h di circa i so scritti:
"Memoires vin servir l'histoire & d'un Genre De Polypes d'eau douce, bras francese fr TUSSICULARIS De
francese corne, in 4 , Leyde 1744; a 12 2 Vols Paris 1844th" sutta tedesco intitul "saggi supra la storia di un
chord di acqua duci cu li corna comu braccia, da u Franz. vt. c certi aghjunte da f. v. Brunsbergae. austu
7)

Ephr. Goeze. Quedlinburg 1775." Voir. Nouvelle Biographie gnrale Vol. XLV. S. 613th

"Cosa ci h dopu tutti i polyps | aiutari ma essa un essaru di una sosula nva di
furmazioni, per forsi nun c' cchi? U friscalette, anima Game cum' l ustaria
intornu suddisf i stu piacere u modu shortest pussibuli. Ma sentimenti e primure
omi sinsuali, i pi viulenti e pi ditirminatu, e lu facilit di u ghjocu, in ch'elli s
cuncipiti, tenni a favore a so forza a so vulint. unu si prisenta sulu a la genti a pi
smplice rudest. hannu primure elli menu viulente dicisivu comu lu cchi civili e
struiti? unu scuru p esse sicuru, un tali vita anima tantu luntanu chjama, comu la luci
sempri di raghjoni h scarsa ma u lume di nva p cus ardenti brightly in a so via,
comu la luci supiriuri di la ragghiuni, e comu grassu com' face u vidi comu ether ;.
un lume bassu, standing illuminated la piccula stanza, nantu u h abbastanza sulu a
tantu vivi. "
Ci ch h veru di polyps |, ancu di infusoria, comu luntanu ch noi, a vita di chisti p
cuntinu a so chjuchezza." Etc.

Credu ch i custatti citatu parla per elli, u foregoing s cuncizzioni d h

simpliciamenti da quella raziunale; S din u mio abbirsari ranu filusficu tutti assai
b, da u mio travagliu, senza u mio Signature; ma iddu avissi jjc li carciarati polyps
| sans nervi, tantu ch'ellu n pudia ricus i pianti per via di a so Nervenlosigkeit; e
siccomu iddu, ma h chjaru ch una pianta h micca carciarati, h cum' un smplice
raggiunevuli ch'ellu n h tantu, tutti i quelli ch li signa di li carciarati di polyps |,
comu lu Nervenlosigkeit p dumand contru ella, anchi si iddu stissu dici, n h pi
cunnisciutu comu l 'au cinma agisce carciarati.
forsi si p d: U chord, s quelli ch i segni di carciarati; ma la pianta n h
ghjustu. In fatti, n s pi sta, e si ponnu aviri solu dumand ch'elli n la facenu
micca, ma d 'altri s; I qualific di novu l 'argumenti pusitivu; ma unu n confuses l
'aspettu. Av n ne semi ch simpliciamenti ch'eddi fussini tutti ponnu aviri criaturi
senza nervi; nunda. Man ricusa quessa, u chord Offri lu.
In fatti, ancu u nimicu nun pensa cchi mancu a chi fari cu lu nigazziunismu di i
carciarati di polyps | Seria; ma comu longhi cum' u seriu incertezze chi si stenni,
pigghiavanu comu lu sopra lu cuntrariu, ma deve ghjustific di nuddu forza
gravissimu, si s acconcianu cose cus ch, ancu s'ellu si pudia thereby a essiri
ditirminata di cridiri a li carciarati di polyps |, la pianta n dispone aia. Picch, comu
si vota h oghji senza anima, pianta, si deve veramente esse dimustratu, e avissi a
tutta la filusufa, circa un pirisca, chi, comu aghju paura di sta finennu lu casu cu tali
inferences in fattu, s'ellu n deveria determin ch u casu h digi mannu.
"Iu, emu rimarcatu - dici lu abbirsari - ca quannu no duvimu issi animali di
plants, ma l'omi sentient, no tiremu tutti longu u filu di u so corpu, un particulari, ma
nun saputu pi ancu ricevutu cus difficiule di definisce a cundizione di sintimentu,
ch avemu dunque - secondu u mtudu d 'omu -. suspettava sempri' na STACEY
hannu un drittu sulu a chiddi pirsuni plants ch n s ancu similar to in altr in tutte e
so struttura e mudalit di u sviluppu ddi bestii plants noi tene sta varibile, avemu
perde ogni terra impirica . "
Ma u chord stissa refutes li nnimici. nicissariu pi richiamari ca nuddu fa
cunchidiri deve esse basata annantu calcosa univirsali? Av u chord prova lu fattu
ca iddu, n a fari u giuvanottu i nervi facialis ch bisognu utri rttili a paura
abbughjatu, u falsity di u pattu di ginirali ca na criatura lu stissu i mezi paura
abbughjatu bisogni c un antru; cumu p si capisce ch un s'avi a fari u giuvanottu i
stessi i mezi, ellu stessu? simultaneously
Ma postu ch avemu a fari doppu abbirsari ranu di perde ogni terra, segna, s' no
n numarosi stu raghjunamentu, cus ch' no vulemu ma din in ogni locu di
sguass ella, ancu s' ca lu stissu moltu luntanu generalisation untriftige quannu
iddu era na duppia ch hanu vucazione refute l 'anima, pianta, e vasinn sar di
sicuru di poca speranza a validit.
I cani, misgi p Diploma sulu pi mmenzu di li gammi mossa traversu u spaziu; e
rinasce, h primurosu di chiudi ch serpenti, earthworms, ca hannu nudda traccia di li
gammi, n p avanzari pi la stanza.Per noi d elli, ma stu puteri devi sempri jjc,
"tantu avemu in ogni casu, a nutari ca niutri pigghiamu a tutta la struttura di u so
corpu, un particulari, anchi si ancora tantu difficiule definisce, a cundizione di

trasportu traversu u spaziu, ch avemu dunque - sicunnu lu mtudu d 'omu - sulu a

sti pirsunaggi legless la capacitati di locomotion travers la stanza a vidimi hannu un
dirittu, in tutta a so struttura di serpenti, earthworms s p restu, "sicundu cui lu fattu
ca mancu pisci si movi versu la stanza p, n p parl, u volu di aceddi p succede
solu traversu i so ghjambi.
I voli sap in ch manera sta cunchiusioni sfarenti da i cunclusioni di u mio
avversu h sfarente di quidda Untriftigkeit territriu palpable francese. Ma s'ellu si
tratta tandu di menu, vultendu di u sicondu c e so mani?
U t h av u sta forma capitu s' A un datu puteri un un bisognu, B u stessu
putiri una b, noi ci tocca incaric si ddu C a listessa cur un c 'bisogni, ma ch stu
putere manifisteghja sighi c i mezi una o B, o puru n si p fari postu. Altrimenti vi
perde ogni terra, segna.
Ma pi luntanu: In "U Cuscionu" aghju datu mpurtanza ca avemu ancu menu
mutivu di mmiscallu la trou pianta sensation francese cum' in l 'animali, comu si
vidi lu usassi tanti autri funzioni in i pianti senza facialis in u animali c nervi sunnu
pussbbili, tantu ca lu funziunamentu STACEY ma sulu di poca eccessione. 8) 'rispiru,
metabolism |, nourrisson, tutti l' animali sulu sutta la nfluenza di lu nervi h dirittu u
stessu sughjettu n a pianta. A cunnissioni AB l 'unit anima in un rapportu di tali
di primura in animali mediated da u cuntestu incheta, h a pianta senza nisun
facialis. Lu jocu palesa un agenti imponderable ci ch vi s aduprati pena in u
sistema incheta Diana di l 'animali essa cunsidarati com' in li paisoli basi di lu
jocu di l' anima (s' senza sapiri quarchi cosa chiara e fermu su lu), pianta, secondu a
tantu putenti cus h urdinatu , n ci manca, senza ghjocu elettricu n h micca tutti,
prucessi chmichi in lu. Ma s' una pianta ch tuttu u animale h solu incheta, e
macari tuttu ci ch si p pins di a lu spittaculu di trou di l'arma, nun havi nudda
nervi, ca putissi titular, n di mmiscallu facialis di STACEY in u so?
8)

VGI. "U Cuscionu" Chapter III: "La quistioni di nervi facialis".

Solu sta cunclusioni: S' A la u, TB, w, x, canta, z un bisognu, B, ma per u, TB,

w, x, e senza un bisognu, n h necessariu di prubabili ch ci vole esse per un un
picch un un un bisognu; altrimenti vi perde ogni terra, segna.
Tutti i tali fallacies h una vergogna fundamintale tra: Si A h sempri tinutu da
ampii espirienza comu pussibili una, no ti per hannu raggiuni pi lu mtudu d 'omu,
manu di pigghiarivi ca macari unni succedi A pi, ci voli din di purt un cus ch
unni lu futuru succede li gammi AB, la capacitati a terra move attornu a la cammara,
unni reticulata esisti micca, n d u spannamentu induve nervi, si piglia a capacit
cuntinu. Comu a siguenti manera da u fattu ch A sempri c un, pussessu di li
gammi c u spannamentu di locomotion mangianu, micca in u pi chjucu, ch un
riversu succedi sulu cu A, la capacitati di locomotion solu c u pussessu di li gammi,
etc., nanzu determin l 'asempi pricidenti Diploma ci ch h ricunnisciuta in a
logica, a inadmissibility cumpleta di un tali f svi.
Tocca teme a torrare a fagher su cumandante spieliger analugii I din, ma ju ti
torna pruponnu la analugii di li filsufi certi altri, in u mio manera.

A natura varieghja secondu a una, ch si stendi nantu u web si unscinu

biulogica tutte e funziunalit b ricunnisciuta di criaturi AB, significa chi la forma
di i mezi di e funzioni simulate supra lu mannigfachste, tantu ch'elli n circ pi
simili l 'utri rttili remotely riguardanti. Respiru, locomotion desi li siquenti sunnu
asemp; Ma u stessu h vera di tutte e funzioni AB, Istuveni avemu un'immersioni nta
lu menzu, e dunca p ssiri ca s'aspittvanu, puru doppu ca l 'omu di quelli ch n a ci
pigliemu; S quessi i funzioni, ci ch STACEY dipende. 'N squitu, no p suppona
ch a natura i mezi sti funzioni in aghju micca vari troppu stretti, h ssiri
mpignata, h micca solu in facialis. stu omu h un antru aiut. So pocu sapemu di
a natura di sti funzioni, si p sempri, comu vennu mpigati, di tutte e cundizioni e tanti
versi pusitivi Anhalt (ch, z. B. s di sensazioni tic de sonu e pivoine luce) n dubbit
ch n ci s micca u funziunamentu polzu female suggetu in noi lu carciarati. Ma
ferdi vibrational siant po 'mai si po' cuntari ponderable o imponderable, s caricate di
u Instrumentation mannigfachste; Sound pivoine, francu da e catene di flutes,
campani, bars, fpl, tamburi, Isula di Gorgona, etc., in AB par bar s disposti vucale,
whirring ali in un antru modu, pivoine di lume fora traversu lumini par trasparenti,
faci, tin inchiostru, metalli lanterni di vitru, energia elettrica etc., e accuss si p
suppona ch u vucabulu per, comu sempri beschaffenen prucessi francese oscillation
Parent di ponderable o imponderable, ca sunnu suggetti di sensation francese, sar lu
casu; perch n h tantu luntanu n a nostra sperienza, un elementu cumunu di i
prucessi francese oscillation.
Tutti li dui punti di sustegnu complement tra d 'iddi. Pirch, quannu lu primu
aspettu di ch a natura i vii di u listessu u prugettu ch ama a vutru, ancora, addiv
incertezze pudia, s'ellu un tali variazioni di a riguardu i generazioni di u
funziunamentu di STACEY-prisintari h pussibule, sta micca piuttostu f un sapuri
particularmenti essenza lu stissu esente impedita accuss la secunna aspettu
invalidated par di funziunamentu di STACEY purtava sutta na classi di prucessi, la
pruduzzioni di cui n gradu di priurit di i variazioni, stu mente; e lu regnu di pianta
c i transitions l 'animali, piante, plants infini qu cum' fattu, ci ch' no si cridiri
a ssiri prisenti dopu u sfondu colpu di dui aspetti chjare in a rialit.
Av u abbirsari ranu di diri: Si la natura deve esse cus interessatu chi fatzu
cambiat a menzu di lu stissu e funzioni, e accuss pi dari 'na variet di i mezi f i
carciarati di pivoine porta, perch ci h tandu: ma mancu appena di dui spezii di u
stessu, l' animali piante, si firmau? C' na granni diffirenza rif di dui unu? You
veda, n ci s cateri listessi.
Ci h micca litic, cus ch' no vulemu f ricunnoscia elli; ma siccomu Ci
mancanu i mezi, iddi un priuri par soiu, di scupriri di novu in u spirienza, siddu
nun rapprisenta un amarore assai di serenit tali cateri. Lo ed eccu, elli si p truv in
u listessu chjerchju di spirienza, nantu u avemu sulu sulu na bbasi, thereby
rinfurz u omu di nanzu un pocu di pi. In fatti, ancu in lu regnu di sonu comu la leva
di lume attruvamu nta ddi tanti esse manere di dani un ma solu dui cardinali, s i
mai di chjosa, inglese instrumentation appiecazione di chisti, ognunu d'iddi, ma di i
pi grandi variet di pussibbili svorgi, serenit thereby dui classi menu di strumenti
tempu di tonu comu luci, di u quali d u medie fisicu di pivoine chjaramente una

formula c l 'utri strummenta suli string, strumenti ventu in i zoni di sonu, lampade
navu, lampade a gas in u campu di u lume. dopu l 'animali in a catena e, guai lu
so facialis mostranu l' omu cchi canusciuta cu l 'unu mai di classi di sti strumenti,
noi n ponu aiut ma acquamarina elli da un analogue di a seconda volta menu c
menu traspurtadore impurtante di pivoine. Cc supra putemu fari lu stissu a lu regnu
di verdura, truv solu in lu regnu di verdura. Ma perch noi n deve accetta ci ch
avemu trovu qu, dopu tantu occasione era circ lu in nzinu a ora cumpritamenti
doppu la ragioni di pusitivu d ci uccasioni di a dumand si? Perch n vogliu
micca d ch tali ca sunnu tantu Temperance; ma cuegghi nun tantu Temperance s
campavanu assai mali preferable; e zoccu custituisci senza provi p sempre aiut
testimunianze.
Ma lu postu di la coscia avversa n h ancu pi; femu ci p truv di finiri lu, si
fussi pussibili lssalu more cumplitamenti, almenu comu tantu ca fora c'e 'a noi a
cumminciri a iddu lu secunnu vinia.
U locu chord putissi vogghiu a me nervi ca hannu sulu supranava. - Ch n p esse
nigatu; e quannu si fussi lu casu, a nicissit di u cinma i pianti sensation francese
dunque nunda fussi megghiu liveddu munniali. Ma luntanu da u fattu ca nun assai
gattivu ch ci ch li chord putissi aviri quasi, esse ben sutta la ragioni di spirienza,
h din u cura scrupuleux cu cui si hannu cu attenzioni di nervi facialis in u polyps |
animali relative, micca troppu prubbabbili ca a ddi sempre ritruv qu; e I (ZendAvesta, IS, 214), mis causa di bona studi cumu Nervenlosigkeit di polyps |,
infusoria, mai animali plants, in sulidarit c u sustegnu di l 'allungamentu u
Bestande lu restu d corpu di na particulari, premolars, meshed, tissutu contractile
(sarcode) relative, sicondu a quali si p stari a m'aspettu truv sempri l 'animali
cus custruu incheta Diana. Li nnimici, stu p esse ignuratu, nantu l 'altru a manu
ch face a chistu puntu pritende: "La sustanza di l' animale (chord) p a sumenti ch
cuntenenu elementi trou in una manera analogous sap ch u scinariu ovu di
l'animali supiriuri, ca puru vendi solu una vera nervous system in u avvena. allura lu
Nervenlosigkeit quiddi animali saria micca pigli in un sensu assuluta. "
Ma ottima! Lu nimicu se 'armi in manu. nterra Common p esse filusuffia di i
tavulini di tuttu ci h a lu vidi un cummerciu, ci ch ci h determin cosa ch n h
micca cul, o impugner calcosa n ci.In a vita urdinaria, unu abbisogna Sibbeni li
trmini di lu cummerciu din u so Entwickelungsfhigkeit, i I revuluziunarii ch tutti
dui termini s korrelat ma a filosufia a refute l 'anima pianta p aduttari lu nucleu di
i nervi facialis in polyps | sta b, o lu sviluppu di comu nu prucessu di evoluzioni di
lu stissu e vistighe di i nervi facialis in l 'animali altu da u nucleu in polyps | accuss,
ma lu chord una certa manera, a te trou, thereby di la pianta ch n n h,
diffirisci. Postu contru l 'anima pianta, ogni un'arma h bonu. Solu ch ci dicu ora:
"La sustanza di lu pianta p cuntena in una manera analogous in sumenti in quantu li
nervi, etc. elementi, dopu u Nervenlosigkeit avissi li stissi micca pigli in un sensu
assuluta."
Pocu tempu dopu u nimicu h amparatu solu ch in ordini di st nantu u tarrenu
rialit, u pianta p micca ascribe arma senza nervi, h parmissu di about us a so

manera ch' nant' sti piantazioni rialit, noi ci punta c u nivellu di u cinma
sumenti-cum' finarmenti filici, su nantu u stissu e ci duna la libirt a pinsari ci
ch' no vulemu. Ma chi vulemu a nostra manu piuttostu dormir ch pianu, e sulu lu
futuru entre in lu quarchi cosa diffirenti e and quandu no vulemu a scappari di u
campionu di avversu filusficu, quale Pigliu siduttu diffunnutu puru solu di a so
filusufia.
U riassuntu di l'ultima h questu qu: u danaru incheta Diana di piante, n si p f
da cantu sperienza contru u sentience di LD, piante, finu ch vo n s'h pussuta n
facialis Diploma in polyps | tuttavia u STACEY lu stessu n p esse nigatu. Ma u
polyps | ascribe incheta, perch h carciarati, o ricus carciarati, picch iddu nun havi
nudda nervi, n h micca una quistioni di spirienza. Pensu ancu, in polyps | nervi si
ancora trovu ci ch, s'ellu n h pussbule di gattiva, senza prova saria ch'elli s
vulsutu i pianti sensation francese attraversu u polyps | fori. Invece u Untriftigkeit
di tali omu p capisce tangibly, e lu stissu scontru c un triftigeren, cchi ginirali,
omu cunchiusioni.
Ch'ella sia per noi av avvi si ver di a siconda, chi a iddu stissu postu cchi
filusficu di avversu filusficu.
"S si," dumanna, "i pianti in i primi tempi comu l 'animali donne self-cuntatu Sta quistioni di a decisione di a so sentience quistione fundamentale Ma ch li
pianta, malgratu l'elementi AB di u quali si s fatti, accuss. micca, miseria in tutte e
so struttura interna l'urganizazione quant' a so azzione ch a vita, faci di pruduce u
pi in u mantinimentu nditerminativu waxes, in cui lu restu d corpu, pianta, per via
di a lu schermu nu fasciu custanti, ma senza certi gradu novi membri fora di s stessu
conduire mentri iddu mori da l'altra parte, accuss nun regenerated comu 'na tutta,
accuss ca si capisci a cuntinu a risurrezzione, fal senza stu monte mintuvati in
unu lu stissu oggettu ". . in un scrittu nanzu: "A importa di i so cunfienza intimu
ma la pianta h sempre unitu cu la terra arradicata in la terra, - cum' u leibesfrucht in
lu corpu di a mamma - si strive versu l 'aria luce s'aprenu micca na punta senza a na
cunchiusioni indipendente in fora dunque, senza un anima, senza carciarati, una vita
mutu, 'nnuccenti, sorry- e For, lu puntu cchi a terra stessa, oltri ca comu sintianu a.
"
I rispondi: l) Ddu, tantu luntanu comu si p parl di un Abschlusse u organism - in
li matiriali e effettu cambiamentu di chisti cu u mondu, , ma 'na citazzioni attivit
cunchiusioni listessa n quistioni - ch, postu ch h linguistique untriftig quannu ogni
pianta h in traccia inc forma cunclusini cum' individuu, Artung avvi i so
prucessu vita di u restu di a natura, luntanu da a natura Hoi, altri criaturi journalistes,
comu ogni animale, tantu ch, s'ellu era veramenti la quistioni funnamintali di la nva
di la pianta, tali colpu di dicisioni si chjapp.
2) Ch h u so segnu individuali contru u mondu, n repealed par la mancanza di
quannu s'avissa cumpritatu di i rivenuti di u pianta, ma cuntinuau a ghjudicati solu in
un raghju successivamente pi numarosi operata. Or un zitellu, durante a so
crescita, un pisci cuntinu crescia inachev da u mondu?
3) Ch li gay offiziu di a pianta l 'nterra nun p ghjustific qualcosa contru u so

Beseeltsein picch tanti animali bassi s ancu attaccatu a lu, e la pianta n ancu unitu
cu la terra, ma h crisciutu solu in lu, e, mentri iddi cu li rdichi splits a terra,
materiali na punta, bursts scogliu, nsemi a gambu, fiore cavallieri striving upward
di u lume tempu una bast gradu di autonumia a terra conclusive.
4) Ch, s' vo, ma ricunnosce da certi aspetti menu di la ndipinnenza di l 'asistenza,
fisicu di i pianta, stu certa solu un indipendenza minuri, mancanza di esistenza
mentale p micca esse interpretati, ci ch modi hannu lu regnu umani animale
diffirenzi parente bastassi ghjughjenu, cus la quistioni funnamintali n p esse
circava chjaramente.
5) Finalmente, ch si basa tuttu u postu di cent'anni fa accuss jardinier e d
rilazzioni ch'ellu n era ancu u dirittu un significatu souffle; par un cunchiusioni
assuluta un 'indipindenza assuluta tutti i count di nisunu di aspetti u mondu ch
appartene, ma apparteni, sulu a lu munnu la stissa, e ogni count c u mondu h unitu
in un certu sensu, doppu ca si ferma sempre a materia arbitrariu un Aperu spticu
particulari ci ch a liveddu di Gnie parenti i parenti autonumia si dumanda u filu
di s, e supra lu quali i caratteri vi mette stu pisu.
In fatti, ci ch h u benchmark, la coscia avversa standard cc? I p truv senza
altru ch u sughjettu, la sola cundizione per esse dimustratu da u stissu. Chissu eni
chiamatu altrimenti un cerchju. Perch un earthworm, un pisci cantucci deve s per
abbastanza cumplettu per opera, ma nun avemu nu gigghiu, palma, pinu? Propiu
picch lu nimicu presupposes digi ch Lily, tanne, palma, mancanu i anima.
San Franc finalmenti! Quandu I st'articulu cu la frasi, ca lu modu in cui la coscia
avversa pigghia la mpurtanza di la menti in u so significatu di la causa di l'anima in lu
nostru asempiu, u mo rispettu di a so prima trinca persunale n n perdita cum' u mo
rispettu di a direzzione filusficu Ghjes raprisenta, h statu capaci f, si p ancu
una prova di la forza di la prima, comu vidi lu risurtatu naturali di i cunsiquenzi di l
'ultimu fattu.
U canadese sharpness cun quali aghju vulsutu sti cunsequenze valurisazione si
jittau, in fattu, micca contru un individuu ma contru una cosa. I mo avversu nun
ntirfiriri ccu iddu u so ragiunamentu da u sensu filosoficu ch he, ancu, ma
rapprisenta
lu sulu
troppu b. A filusufia Hegelian in certi senzu in l 'arti di unl
Contribuu a millorar
la traducci
Chjuditura tonu. Puru essa stunatu tanti omi di prima trinca spiritu di sta dirizzioni
s seguita, per via ch n vulemu da un certu puntu di vista, n ricunnosce micca i so
mai, ancu eddu simpatia? e unu po 'diri: in Franceschinis Et voluisse messe h
dumandata . Ma ci vole ancu infini diri ca stu voluisse ora si messe h dumandata .

Text original

VI. L 'anima pianta. raggioni pusitivi.

ci s micca megliu ragioni contra l 'anima pianta? abbasta Autres e Credu ch
aghju dighj signorina a mio prima pira abbastanza. Ma si tutti caduta par iddu
stissu, quannu la ragioni di pusitivu Italiana.Fmuci dunque Accantu i mutivi
pusitivi.

Ma ci ch deve esse veru ch schiarisci, s'ellu mi vogghiu dimustrari l'esistenza di

una anima pianta? Prima di tuttu nunda schiarisci solu basta ch'ella sia c esse u
cuntrariu. Ma ci ch'e vi parlu da anima pianta, aghju dighj dettu, e lu standard cc,
vota di li disse dopu m statu accusatu a priscinniri di specifichi spiigazioni ch
aghju datu a mio scrittura merre avvinta di pi c una pagina, n parlaraghju di un e
cose nditerminativu par parrannu di l 'anima, pianta, ci ch'ella h, di sicuru, comu
longu com' un h micca decisa h.
Allora dettu novu: I avissi fattu fcili per m di determin l'arma, pianta, s'e aghju
avutu capisce diffirenti; cum' s'ellu era una quistioni di na parola, nun sulu la cosa
ch mi capisce anima pianta a dimustrari!
U palu mutivazzioni clearer ti Scorsese mutivi pusitivu di l'esistenza di una anima
pianta sottu sei argumenti, ch mi chjama u
1) l 'similri o omu,
2) u rinfurz,
3) granat,
4) u rapportu,
5) di causalitati
6) di teleology
chiamu, di quali la secunna e terza sottu un argumentu cumuni, a diversit unificatu,
ch i primi faccia, mentri l 'ultimu h u primu di lume fora certi aspetti tener ordine
dopu ancu gir u so subalternu.
One uttavu, ch nimu di 'sti argumenti, una per elli stessi, ma ch s esse pigliatu a
cunghjunzione cu iddi e cu lu refutation di counterarguments in l' occhiu. A barra di
lu fasciu vi possu ancu rompe; ma vi arrinesci a rumpiri la cunnissioni di u mondu!
u cuntrariu, n h tantu luntanu trovu fcili a sola membri tiranu fora, o di ittari lu
fasciu Ch nanz' tuttu.
Micca perch aghju pinsatu ch u sughjettu di argumintazzioni assai thereby ti
ajuta, o d li una pruposta di legi matemtiche, ma pi fari li cchi accissbbili a so
forma facirmenti comprehensible , per ghjudic, Daret' ogni argumentu di u so
discussione spiciali cum' in un cortu frmula a craru, comu successi inc l
'argumenti di la coscia avversa; si ti poi avemu pi cunfruntari li formi. A fisica h ch
hanu vucazione esse sempri ndicata c granni, u spirituali assuciati o psiscichi c u
vucabulu piccula littri latinu, tantu ca quannu A, B dui sistemi fisicu o prucessi di
fsica sunnu, a, b parrari di lu rispittivu persone o prucessi mintali, ca si 'un valuri di
zeru: p pratic duv'elle s sou soulless.
U circulu di tutti l 'argumenti ch s indicati qu, ma din in tuttu summatu era
sparse in tutta a quistione anima; a so appiecazione di l'arma, pianta, ma h u esempiu
smplice di a so dumanda.
L. mutivazzioni di similri o omu.
Sta jurnata ci tira unbewuter- e basta nun s'aspittava, cchi a la cridenza in l'animi
di i nostri appinnutu 'omi animali. Avemu infer l 'esistenza di u so persone, fr i

quali si p miludia nunda direttamente, da u similri di i so corpi e li so' Pifania fisicu

c a nostra.
Ora, per, lu voscu ci hannu accuss, inveci di simile, ma ogni naziunalit comu
pussbbili; Vale d ch ci piacia parlanu a so anima. So pari na un primu momentu, e
accuss unu si lu pigghia chiossai.
Ma avemu mancu u verme par parechji, per salut mpurtanti naziunalit? Ma
avemu cridutu a so anima, mentri nni nun cridi a l 'anima di l' statua, dopu certi
salut tantu pi listessu ch u verme noi.Dopu tutti, avemu a ve-no n avemu
micca a fine di noi l'animali, l 'asistenza, ma n mancu dissimilarity ghjustific di u
sustegnu di l' anima; Invece, h impurtante da dumand u caratteru di primura di
l'anima in lu fisicu, e truvari un principiu di it.
Truv un principiu di ghjustu intesu un beddu travagghiu di la filusufa, li cui
attivit principali s u stabilimentu di principi in stu campu. Qu si cunnosci u
quistione fundamentale. Ora ti vede intornu tutti supra, filusufa di l'oghje, s' vo
truv una risposta, un chjaru, interessante, nice, risposta interessante u
penseru. Siccomu iu nun trovu in lu, cus Cercu per elli, ancu i paroli appressu: u ti
d lu sulu menzu, accuss si non mkle uguali a la mitati.
Dopu spirienza e la raggiuni, a ti dicu, avemu sopratuttu comu lu signali cchi
mpurtanti di l 'anima esistenza in u fisicu di vede quelli chi li stessa repeats fisicu
rifletti l' corporeal quantu p mai ripetiri e riflttiri li rilazzioni di l'arma li
cunnizzioni pi essenziali di l'arma, ch, vista di basi unu p Cherish macari supra li
rilazzioni tra corpu e anima, ma qu, sottu pass tutti assemi e hannu agisce da elli
stessi, chi harmonize a so statura avemu ancu esse stallatu nant' ogni altri. Ma in
fattu n ci attraversu tutti i cuntrasti di anima e corpu traversu ma ancu da manghj
cundizioni ca sunnu cumparbbili o dui quasi cumuni a tutti dui, e truvari iddi stissi,
insieme provoking tutti di sicuru animatu criaturi, populu, animali moltu impurtanti.
U corpu di un arma comu l 'anima stessa un uniformly liatu in forma cuntenutu,
accintu individuale, listesse, ma nun lu stissu essenza spinu, indipendente, standing
cuntrariu, cu granni e Mitbestimmtheit da fora, da l' internu di-serenit e vninu, un
multiplicit inexhaustible di certi pagina ligarmenti certa, da altre novu effetti
Unpredictable da a nostra ricchezza a creativit gebrendes, ratios di l 'anticchia, e
urnamentu, c a cuntinui lu prucessu di evoluzioni prugrissiva in un affittu periodic
un ascesa e caduta di begriffenes attivit di l'omi. Non solu marca u corpu umanu
accordu assemi a tutti di sti lochi c i cundizioni scritti pi impurtante di a so anima,
ma cu tutti li diffirenzi tra l 'animali u populu di spartera tutti l' animali sti similarit
di u corpu cu l 'anima, mentri iddi li petri, li biccheri, u bearing , go off l 'aria, ch n
p esse causa di tantu ragiuni a attribuisci un' anima.
Li principali u nivellu di 'sti parsunaghji di anima esistenza h pruvata nzinu d
fattu ca la nostra i corpi animale tali sulu pi quantu cci primura di l'arma, nantu u
cuntrariu cantu s'ellu si perdi l'arma, e viciversa cu la scumparsa di sti segni, l' anima
u corpu fades, ci ch Data di conditionality noi espressai in cunnessione c u merre
brevi rapportu similri in ch' no diri 'sti segni fisicu micca solu riflette, ma u ceppu
ancu i qualit pi cumuna, a pi di primura di l'anima.

In u sindicatu di sti parsunaghji (micca di corsu in u singulu individuu) h

un'indicazione di l'esistenza di una anima di un significatu assai cchi ginirali, comu
nta l'asistenza di nu nervous system, l 'organi cintrali, circuit, scupi senzu' n
particulari custruu chiusu, comu chiddu sunnu li formi nacque in particulari in u
quali quelli ch carattere generale di fid di u menta vita anima in lu restu d
corpu, ch n purteranu un guvernu via di i debiti di altre forme a so bisognu
cumuni di l 'asistenza, anima h cunfutati da u fattu ca iddi sunu cumunimenti novu
mancu in lu regnu animale. Avvenuta, ch'elli si ponu din esse basatu sulu supra li
formi particulari o fasi di u anima asistenza, ma nun cunziddirava caratteru essenziale
di a anima asistenza, in generale, s anu micca u giru. Propiu picch lu signu
universale ch h dipendente di a na certa generale di anima esistenza, e so
caratteristiche particulari, lu stissu. Sulu l 'esprissioni specifichi di l' asistenza, anima
U nostru argumentu cuncludi, So, in cortu, l 'esistenza di l' anima in un corpu
naturale micca da u similri di u listessu c u nostru, u corpu animale per se, o stu
o ch carattere space arbitrariu, ma da u similri di lu stissu a tali cuntratti quelli
rilazzioni, secondu a cui nu corpu di a so anima, ni similari, lu nomu havi a lu
stissu tempu cu l'arma e perdi, e l'accunsentu li cunnizzioni di anima esistenza u
universale, di i so modi sputichi di esistenza psiscichi, i so modi sputichi di sti
parsunaghji compie. So h micca ma surtantu l 'omu di una parsona un altru, ma
din l' omu di u corpu cu l 'anima, ch u nostru omu trouvs. Dunqua qualchissia
cunnosce un principiu triftigeres di omu in stu questione dstivu? I, si s contr' stu
nunda d?
Ma av, u corpu pianta in tutti i quelli ch e cundizioni, tutti quelli ch e
rilazione ch s dispunibuli nant' u Generale de 'anima esistenza, u corpu umanu e
armaru lu stessu, e pi diffirinziari sulu a chiddi di li cuntribbuti ca sunnu dispunbbili
supra li formi particulari o fasi di u anima asistenza , So raghjoni, di cridiri ca li
pianta comu bonu ch appartene l 'anima, comu li genti e' animali, ma n'utra forma
o di a liveddu di l 'arma.
Ma in fattu, un postu ch p sorte, noi hasten forestall u abbirsari ranu accuss
par Vicario s stessu.
Unu po 'diri: Puru siddu li carciarati corpu umanu animale, a cuscenza perdi cu
chiddi tipichi; Inn, n h micca bisognu di carciarati, a cuscenza c quelli
parsunaghji, perch ch'elli s nanzi tuttu puru la sleeper e leibesfrucht, ch si p
attribbuiri pinzaturi senza carciarati, tantu ch'elli esse a pussibilit ch u pianta h in
u so ristagnu at a debule di associazione nacque una vita dormu o vita cumpiita f
ci ch s'innalza finu a vita durmia di l 'animali umana, - in fatti, a vita pianta h
univirsarmenti cunfrontu par abbirsari ranu di li nima pianta inc una vita divanu, o
vita cumpiita.
n h micca parl a nostra tutta solu argumentu cus sufisticata cus male nta na
vota? - U sar vistu ch n h cus sia distruttu, ma ca lu stringiu tantu luntanu solu n
era chinu.
In u primu postu 'cchstu deve esse parturitu fora di classi ginirali:

l) Lu Statu leibesfrucht di l'omu animale h nanzi tuttu un precursors di durmia

vita mintali, e lu statu di sonnu, nu statu girendu c u durmia vita mintali di quelli
inc i so vulint di f u vita mentale durmia, sta nova c i so vulint, a forza cchi e
irritability i guardi ristur guardi, sia tantu appartiniri a na vita svighjati anima,
veru, di lu stissu criatura quali si podint agatai puru. Solu istituziunale quandu si
sparta u caratteru generale, di primura di a vita psiscichi. 2) Sti carattiristichi s
ancu di primura in u durmia 'anima stessa vita cun una, mentre ch'elli precede lu,
cuntinu riceve u so stati cambi, ch tantu listessi, accuss comu lu carttiri cchi
bruttu e cchi di primura di u pianta una vita spirituali, STACEY tinuti svighjati,
comu nu Partialzeichen di primura territriu di dumand Mitbedingungen.
Av n a stessa atta p esse trovu quiddu di ci ch tantu ellu assuciatu animali
umanu com' una cundizione cuntingenti, la pianta sola, senza l 'autri avianu, u
vantaghju mai di primura Mitbedingungen a spartera, senza una spartera. Per,
siccomu la pussibilit d 'si ferma sempre tutti e has been barrette incalfate ancu
filusuffia dannu pi scuntata la Soullessness la pianta, l' utri ponnu aviri thereby
cumpleta n chi ddi signa ca pianta, di a spartera, quelli Partialzeichen e
Mitbedingungen durmia traversu added mancante o micca, mis altrimente segni di
vera spartera ammenzu a stallazione, n h di dumand torna a siparari li punti di
primura da u inessential.
Mi pari m ch nimu in altr pi mai pi degne di a quistione p esse fatta. Cc
supra putemu tutti sulu alincati, simboli, di u sistema anima, contru u principiu di u
quali h certa parrata avissi a ssiri nun oggettu, puru siddu nun sunnu l 'idia, ma a
pussibilit di la vita, pianta, ci ch quelli ch i caratteri prisenta, una vita sonnu
perpetuierlichen o vita cumpiita a stessa; sulu ca nun poi nn'havi uguali, micca
nanzu ellu cume u cuntrariu. Unu p, ma micca par ci ch' no 'assuntu ca lu pianta
nun svegliammi anima cuntrariu tutti i caratteri doppu chi lu spartera wakefulness
p griglia un anima, u distinu ca lu nomu havi accuss. Ch'e no vidi.
A spartera wakefulness di l'arma ch h dui lati, una volta l 'na speci di divent
cuscienti e li stati intimu di a cuscenza, secunnu l' incipit di l'arma contr' u esterno
u Verkeht cu lu esterno. Da u primu pgina ci s i segni n armenu visibili in lu
fisicu, fora di a riescita, u segnu di u secondu latu; ma la seconda p esse cima di
una larga di scupi di u corpu da u mondu, u senza ch u trasportu li stissi risultati
riflette, si riflittu in l 'omu l' animali n ci h, ma h ancu ellu assuciatu thereto,
finanzatu da lu.
As caratteru di primura di una spartera di criaturi, chi prisent u aforementioned
caratteru generale di a stallazione di una vita svighjati anima, si p vede elle, n
ch'elli openable ochji animale lidless, perch quelli ch s forme particulare di a
spartera, ma chi hannu nu statu ch'elli eranu compie da u trafficu cu lu stimuli
sensory foras e utri armali, e supra la stituzzioni sia solu furmatu o forza rinnuvatu,
fu abbannunata, e ogni depleted sottu avanz di qualchi casi o stimuli otturatore
portu u sensu di a vita in raportu, u trafficu ginirali di a vita esempiu. A pianta ma
mostra sti segni di primura di a spartera micca solu una volta, in un certu modu, ma
in dui modi, na vota pi tutti li breakthroughs di lu stemma di sumenti stese germs

fora di a terra, secunnu in n'apirtura 'estrattu nun mancava di dricci di i ciuri. Puru pi
dui voti e
dui voti; ma ch n h troppu? So sar prubbabirmenti significa micca vera
spartera. - n deve esse appruntatu per ogni postu.
Ma l 'animali nuutri viriemu volte, sulu a na forma diffirenti, macari a lu statu
cumpiita, dopu a spartera ripetutu da u sonnu; sulu cu sta sfarenza, ch a bestia
sempri lu stissu, a pianta, sempri nova, sottumessi u lume di stimulus, apre i so
ochji.
Quissa h una diffarenza furmali ca la diffirenza ginirali di la pianta da l 'animali
dipinnenti ch pianta a tutti li formi di sviluppu cchi tardu di a struttura a vita in u
cuntinuvatu esistenza di l' ex extensively di stenda si d mponi, cumunqui, la bestia
di li formi nanzu u pi tardi da nterni furmazione cancels scanciari cu lu
stissu. Ghj per quessa, a rdica o ceppi di i pianta thickens sempri, si cunduce pi in
pi currente, i casci n vinaranu u fiore, ma sta mangianu, su, sopra, elli, mentri lu
lassa si trasfurmau n centru, farfalla, la bambola in la bambola. Ma sta diffarenza n
la maiuranza tratta d 'una cundizione prima di l' esistenza di u dispusitivu vita
psiscichi, pir, lu putissi ssiri bonu, 'na forma diffirenti di lu stissu spressione di
prumvinu a serviri. I vinar pi tardi.
Li smmuli alincati di a spartera a la pianta n h garbu, a picca si si, nveci
vorkmen astrattu per elli a cunnessione lu trenu H statu di u caratteru generale di
u sistema anima. Si p apre tanti capsules, unfold tantu chiusi, senza arruspigghia
thereby l 'anima. Ma av culminati u caratteru ginirali esiste viditi lu discursu di lu
sistema anima durante u sviluppu di u leibesfrucht, la pianta, sulu lu. S no avemu a
la matina openable u magazinu di 'na casa, svilupp una germoglio, fiore, artificiali,
e accussi sunnu li carttiri generale di u sistema anima in casa soia, u germoglio,
artificiali, un h micca venuti nanzu, ancu rispunzabbili, cum' in u pianta a
spartera. Ch face a sfarenza di a culomba, e so rrichi, un simbulu piena di l 'arma
a spartera, vale d, una ch, u listessu tempu cci porta l'arma a spartera, chi rifretti.
Issu aspettu h din esse impurtante noi. Per tutti i singuli carattiri di e cundizioni
di l 'nima di primura versinnlichende simboli, si ponnu attruvari, ch si riflette in u
Demande. A natura, arte, la matimtica, i, ci ch n offre tali Spettacoli? Ser
simboli, china, o viota? Ci sar sempri dumandu s'ellu si riflette puru la pruprit
mpurtanza, la prupitati ca si riferighjenu l 'calidadi generali di a vita psiscichi a
vita psiscichi. Lu smmulu matimticu di nu circulu h assai b a me adattu riflette
noi certi cundizzioni cchi mpurtanti di l 'arma, lu integratu di a so cuntenutu, lu
rifiutu di u cuntenutu sanu sanu di altre persone, in la singola a lea di i cuntenuti, lu
doppiu sensu da drentu fora, da fora, a grana (in lu lettu a direzzione ch ci aiuta
seguit i radii), ecc.; ma nenti irrivolta in lu circulu, nunda scambia, si verifica
nunda, svilupp nunda, ch n h periodicity; ch'ellu h un simbulu cavit. Cu l
'umanu, animale u corpu pianta ch tuttu h sfarente; si in raportu c tutti i rapide,
ci ch si carattirizza la vita di un anima, ogni solu in a so strada, u fannnu sta
includendu din i so spartera c; iddi sunnu smmuli pienu; ancu a nostra riniscennu a
aviri nuddu corpu nantu a terra, in u quali meddu i caratteri di un simbulu piena; e

stu cirtizza cu cui lu pianta, dopu un principiu benissimu raziunale marginata l

'china, simboli, sutta particelli ugguali ca certu a sclusione di tutti' utru corpu tirrenu
da cunvince d qualcosa.
Aghju materialists o idealists distingua un principiu triftigeres, lu chinu, simboli, di
u viotu? Per si sti cunsunanti eternu P esse unu? lu cchi nun torna una, s' vo
ghjustu pigli un passu in u penseru anima o vogghiu a griglia di na vista supra lu? U
materialists I vidite tutti i sente di forza utru ca nuddu differente ch ogni locu per
vede un simbulu vacanti, dunni c' lu lavaggiu, nervous system o quarchi cosa
smili. u idealists av tali, ancu elli self-bast, accussi picca ca iddi, comu no
avemu vistu, quannu lu vene u tempu di nesciri di la vagueness di u so nivellu,
p'utilizzari ancu u materialists di stu so 'nimici; e stu h spartu, l 'armata principiu di
na t.
Lu carattari di lu passaggiu di la pianta un cuntattu c a vita durmia cuntinueghja
dopu novi nta lu carattari di primura di durmia a vita stessa, ci desi a la pianta
diffirisci n menu ch di a guardia, animale da dormu e leibesfrucht.
1) U friscalette, di a vita significa la vita e pusizioni di l'impurtanza pianta ch h
degne, create nant' u Fotografia di lu stissu stimuli ch tene u Statu durmia ancu in l
'animali da unstimulating sensation francese, ancu a trafficu allegru mangianu cun
ella, mentri ca tutti li populi dispusitivu e pusizioni di a vita u sleeper e leibesfrucht
h ancu degne, calculata nantu i cunclusioni di u stimuli, i carciarati p rintrunari.
2) A pianta micca solu in u stessu vita durmia un regnu, unni ci sunnu puru di l
'utri rttili durmia di a terra, ma ancu in Tag: vivant avveni cu la Dentellatura di i
casi cus ch, mentri lu sleeper e leibesfrucht da tutti Tag: cu utri rttili durmia tantu
h com' cumpleta pussibuli. ghjughjenu p'asempiu, fiore, insecte nantu a listessa
fattura principali di nu rapportu link animati a quali n ci h omu in trattendu di
durmia durmendu a natura.
3) A pianta ch circar n menu c l 'animale, ancu puru like this cu asciuv e
scunfitta ostaculi, lu megghiu la vita luce, e cundizioni di stimulus segunda u
cambiamentu di e cundizione in una moda scambiatu, scappa traversu una direge
armenu nantu, u disgrazia , cu li brividi sulu a diffirenza furmali tr i dui, ci ch n
si scrivenu persona, animale corsa nantu tutti i lati, inc un ghjunghjenu da tutti i
membri di struiti nantu tutti i lati, induve n ci h qualcosa ognuna di i stessi, i
unu cumpletu da tutti esse cultivati pianta cun ella forza ca guida la sorti ti p
appricari a tutti i lati, novi membri di cunduce in tutti i sensi, unni ci h qualcosa
vince per elli; l 'animale par mienzu u tinnaroni withdraws par locomotion, la pianta
di i lochi inconvnient. Contru ci ch a conchiglia in un n'avemu micca compiu,
cum' u pi strettu cum' pussibule leibesfrucht calata n da sempri un altru calcosa
analogous, ma solu una uniforme, un Dentista finite prugrissiva, u sviluppu moins
de stu busta, mostra.transport cunnannari li sleeper li cunnizzioni di punta di u sopra,
rapprisenta.
4) A pianta, dici a l 'animali u prucessu sessuale in u quali l' armali cchi luntani da
u so sonnu statu cumpiita, i sentimenti forti e impulses mentale manifistaru. No
leibesfrucht h capace di a ripruduzzione. A pianta h sottumessu tanti circustanzi

simuli di lu spustamentu e pe 'articulu av u scopu, comu si prisintar in l' animali c

un ghjocu si ju e nfini truvatu u piac di sentimenti brama a Uttavia. (U Cuscionu S.
227.)
5) A pianta, mostra, dopu Dentellatura di i panni di sumenti, la radica inc u so
ramificazzioni nantu l 'unu a manu, u tirlu c i so rami, casci fiori nantu u
cuntrariu tempu c l' animali comu p'asempiu li corpi, ch trafalatu in u prufundit
scura di la luce stimuli vita sana, servinu sulu la dieta, tali, quali abbagnatu nta lu
regnu di luce aria, esse marketed c u stimuli sensory, l 'animali s ancu i so
vulint di pigli da stu STACEY trafficu di lu stissu, mentri li leibesfrucht e dormu,
nu pussbbili cunchiusioni uniforme di tutti l 'scupi di u stimuli sensory pigghiava
postu.
Tuttavia, ma la pianta, dopu u Dentellatura di i panni di sumenti u nostru
prssimu scalu, la ciuri sosula analogous fighjul u animali, mostra, lu stissu
manifests in anticipu cum' analogous u sleeper e leibesfrucht.
A rilivamentu di a tutalit di sti casi, mi pare difficiule d, in fattu, ci ch li
allwrts recurring, sempri in traccia daccapu contru i carciarati di piante,
paragunatu tutta a vita pianta nn cu 'na vita divanu, o vita cumpiita, dopu una
pianta micca solu u caratteristica segni di sumena una tale cundizione, ma din i
parsunaghji assai oppostu di lu stissu doppu ca, oltri a prima di tutta a simulate, rigali.
Inveci di a vita, pianta a vita animale h rinfurzata com' a vita cumpiita a vita
dopu a nascita, durmendu vita e durmia a vita, ci ch era ca unu comu lu precursors
di l 'utri, o si vdinu comu un cambiamentu di statu l' utri a lu stissu armali, ch n
h micca u casu, and, piuttostu, piante animali in dui stati fiancu, par, ch'elli s
in lu modu currunu a so vita arrisbigghiarisi, complement, ci ch puntu si purt a
siguenti argumenti la lingua e validit.
Puru noi p da certi aspetti ponu sempre d: A pianta h durmendu in trattendu si di
a bestia e mantinni sustinuta la umanu; picch tutti a vita mentale Lingua italiana
durmendu in lu, o piuttostu tutti i caratteri di una vita spirituali supiriuri a s
mancante; sia ma 'na vita mentale prus, Partutu sensation francese calculer elli
instincts, comu sunnu famusi, comu nu ntenzu comu na forza supiriuri. voi ci h
imbrugliatu untriftig i segni di u sonnu a vita psiscichi altu c tutti i segni di u
sonnu di a vita mentale tutti.
H in terra cumunu, di sicuru, induve u cuncettu d 'anima pianta viotu na vota si
stabiliu, unni unu artisgianatu, u so schema di a natura di sta cundizione, senza giulia
la natura di la pricisioni di lu pattu, comu s tutti i segni di a pianta, di a spartera
notte di l' anima ch fcenu i pianti cu l 'animali u populu di elli, cum' i so rrichi,
o viotu sorti aping di ci ch statthat in altre franc, utri cunnizzioni. Ma s' vo
righjoni impartially ci ch e so rrichi, vacanti rende sti caratteri ch u vucabulu in
l 'animali omu, ma si p truvari nenti, ma lu hollowness e lassatu di li cunnizzioni.
Dopu tuttu chiddu ca nun mi p ancu ci ch vi dicu, * ) chi n ci ne sempre esse
arbitrariu, ch fenomenu, I s'aspittassi ca tantu di ispirazioni, ch u caratteru di
primura di lu stissu p esse scupartu da ogni curriculum segna, dirivatu solu da

curriculum impirica omu di la cumpagnia e 'animali p rinasce a puttari a utri omi

nunda risistenti. Solu cus luntanu ti docu a c sulu 'na bona raggiuni a curriculum
rialit. Ancu di menu u ti d la stissa raggiuni, senza curriculum segna nantu sta
questione inc tutti i Vorbegriffen su "la natura di soulfulness", l ' "enirgia valisgia di
l' unitati biulogica" affinch vo philosophi-ka parti manca, in u mio travagliu di i
quistioni h, ** ) p align qualcosa. Crergu ch u alincati, dopu un puntu bonu
guinea bissau abstrahier da u ghjocu di la rialit, lu mticu interamente c di tali
termini fluctuating nditerminativu un, per u pi prutettu, puderete gode sin' av, a
cui unu devi rispitt tantu, finu voi forse una volta di pi di stabiliri mottu
precisamente cuncretiz biancu.
*)

Hall. tempu lett. 1849. sans 637. 9)

**)
9)

(Ebendas. S. 636. 637. 638th

Comp. N. 8

Per quessa, n vi dar lu mancu fattu per appuntu. Lu gruppu di li stissi nun ponnu
essiri ditirminata c un tali i so custumi cirtizza, u ferrari circuit territriu n h tantu
quandu vecu limit, in particulare cunchiusioni dopu determin accuss nun pi
menzu sperienza diretta, vurrissi a chjama di na scienza esattu; ma si trova in u Nexus
di ddi signa ca pi tutti li recog-nente ca furnissi sti cosi nun o n s micca pretende
livelli piena, pi di lu in rispettu tutti quelli ch una filosufia priuri nantu l 'unu a
manu e la fisiolugga segna altra banda, h urdinatu lu. H n devi essa scurdatu ch
sta mutivazzioni sulu unu di nomm.
Casi in ogni quatru di u mio duttrina di quistioni Transmigration n aghju bisognu
p st sente i qualcosa ch mi pedi interamente c, o quasi tuttu u analugii, par,
vale d a teniri lu siquenti argumenti sempri u omu in una riserva, ancu
prubbabbirmenti di girari analugii pi ghiri cu, postu ch, senza h a quistione anima
align nunda, cus senza terra h a triunfari, ma par mancanu i mezi rapprisntanu l
'aspettu principale di quessa, ca veni fattu ancu in i siguenti dui argumenti piuttostu
par l' aspettu di a diversit di i pianti da l 'animali.
ci ch si faci u abbirsari ranu iddi stissi un'antra manera nantu analugii
quannu si sveglie e so feritu-omi l'animali di un'alma, e chiddu utru, si iddi nun
tene i pianti di animatu? ci sunnu ogni analugii: U animali bisognu di nervi facialis
sensation francese, accuss tutti i criaturi? S un chord p senza sintimentu incheta,
accuss tutti l'omi sentient senza facialis deve esse custruitu comu polyps |? A pianta
h cultivata cum' un leibesfrucht cu la matri, e compensates u leibesfrucht
spicificatu (puru siddu lu s'assumiglia piuttostu u cuntrariu di issu), dunque ancu in
u stessu insensibility? Willy-nilly, u abbirsari ranu di me a refute mio analugii, iddi
impegn analugii. La quistioni anima av vota senza utri fundamentu. Ma av,
mi pare m, u mo usu di omu in stu scopu h un pocu pi mai, prudent, e
carattaristichi di i avversu, pi h a so principiu arapisti e lu teni puntu cchi ginirali
di ripete, ca mpurtanti. In tutti i simplicit, mi pari m ch manera.

Uppusitura rispondi litic: Avemu usatu u omu ma surtantu a illustrate pussede

micca una vista generali, avemu pigliatu da mutivi cchi ginirali di l 'Soullessness lu
pianta. - n s micca fatti si fussiru unica parl sirvutu. Wofern ma u abbirsari ranu
di me a pruponnu mio analugii senza analugii triftigeren ch quelli indettatu, - , in
fattu, appena mi po 'capiri, anchi' altri esse quelli ma sempri scontra din, accuss lu
poviru lu ngation di l 'anima, pianta - accuss si carattirizza cus adequately a varit
di u generale, di elli a so spiegazione sustegnu ch'elli s stata fatta.
avemu sums su nfini la jurnata: U pianta, dici a lu ppulu e 'animali a pianu
urganizazione a vita individuali nativu, avemu ci ch' no avemu raghjoni ch'ella
diventi comu la sprissioni sustegnu di tutti si pristava pianu individuali a vita
psiscichi in omini animali elli stessi, basta ch i cundizioni di u corpu rifretti sulu li
cunnizzioni pi essenziali di l'anima l 'anima n ci s e pass, ch pudiani, par,
esse cun riguardu ci ch si trova oghje in u leibesfrucht durmendu populu,
incertezze ancora, s'ellu n deveria accunsente ma surtantu nu precondition
Mitbedingung, pianta durmia vita mintali, fu misu comu 'na vita anima parl durmia
cus. ma av, cumuni cchi cu l '' omi animali din com' i segni, ch in sta
spartera di a vita mentale ch'n h liata; si sar infini cun elli, ancu quelli ch ch
nantu ad elli u wakefulness di a vita psiscichi stissa assuciati par onniprisenti i
variazioni ca esisti nta stu rispettu di l 'animali a la pianta, sulu la forma, n i muschi
di a spressione di a vita psiscichi.
Formula di l 'argumentu par omu. *) Si lu visbbili A primura di admittedly un ochji
una, tantu no p cunchidiri ca mancu lu visbbili B nu B primura primura s' B, ni
similari a A l' inseme di i punti principali in cui lu visbbili A u invisibili un selfsimili, e havi lu stissu tempu e perdi. U ligumu, B, ma s'assumiglia l 'animale A,
micca solu in u mondu u cuntestu di i punti di primura ch ci era un' esistenza di na
giniralmenti, ma din ch u spartera wakefulness di na particulari di riflette di
purt, ch cunclusu ch a pianta B n menu a spartera riporta B appartene. In cortu,
era addivintatu longu cum' A, a, B s dati in i cundizioni pricisatu a so esistenza a
quale u B esistenza di b assuciata a siguenti manera par ferrari circuit.
*)

Rammentu in stu futuri e formuli di ci ch h dighj statu dettu circa la mpurtanza d capitali chjuchi

littri.

Siccomu avemu spessu vene in i siguenti spiegazione da rapprisentanu li d lasimbolichi aiut, accuss mi piaci, addiventanu interessante certi cumenti generale
parlanu.
I distnguiri alternanza smmulu in ch modu un statu presentatu abbreviated o
illustrative datu cundizioni principali in li zoni di lu fisicu a facilit tempu u so
idea (by pusizioni d'p. B. omu da un verticale, ca rapprisenta la bestia da una ligna
horizontale ), a priscinniri di siasi cosa spirituali h mirrored par, ma simbulu spatial,
la rapprisintazzioni fisicu o mai versinnlichende, istituziunale quandu quessa h
calcosa riflessione spirituali (p. B. lu crculu in u sensu di supra, a priscinniri di l
s'ellu si porta ancu tali, si p ma u schema datu principali cundizioni di un corpu AB

esse ghj in adatta a lu stissu tempu a servinu cum' un simbulu di a appartiniri a li

principali e cundizioni di a so anima, siddu veni d quelli ch dunau a lu stissu
tempu, e un simbulu di grtisi Intellectual o micca If ci ch'e aghju china o un
simbulu viotu chjama. h a la natura di li cosi ca partesi p esse ghjusti, simboli,
viota, ch n porta a lu spirituali, ci ch spechjani, ma h spessu interessante di
facilit ne una cunniscenza di u cuntenutu di smmuli par illustrative in valu i
principali e cundizioni di a so cuntenutu ntillittuali.
Pudete puru chjam tutti i usu di schemas e smmuli sling, sar din per piac fate
un sling si s' t, n h pigliatu l 'aspettu seriu, u sughjettu, n vedenu teni in
seriu un ochju nantu ad ellu. U prestazione di un baddu, la rapprisintazzioni
soulunatics di cundizioni fsiche ma h digi ricunnisciutu a scienza. Cosa li
rapprisintazzioni simbolichi di rilazzioni spirituali s senzu, n ci h micca trovu in
ssu locu sicuru li scienzi naturali, pirch stu n h nunda f, secondu u cuncettu di
rapprisintazzioni e cundizioni mintali; pir, fu misa methodically, solu u
trasferimentu di, a scenza tantu usatu cu benefiziu di forte cumplissiva in lu mtudu
grfica per ghjustu di tempu e forza ratios nantu i cundizioni di ntillittuali, una
trasmissioni, la pussibbilitati di cui dipende di u puntu di vista di li mutivazzioni
pricidenti doppu ca lu regnu spirituali unsichtliche i so raporti di primura c u
pruspittiva Ardu, chi di narrow, symbolization di chisti p tandu srviri. Ogni modu,
si va indocu senza images e comparisons cu la rapprisintazzioni e cundizioni mintali,
sulu n gniri lu mtudu, da; tutti i termini usatu pi discrviri cundizioni mintali s
simbulicamenti ancu par iddu stissu, n si p scapp, ancu s' t voli, sulu ca la
rapprisintazzioni e vuluta di i cundizioni mintali traversu simboli, cuntinua nun
nicissariu, ma nta lu setturi d rapprisintazzioni diretta sustituitu da simboli, puntu
ponnu ssiri canciati. Ci ferma sempre vera ancu, ch h vera ancu in i grafisimi di
scienza esattu, nudda p esse dimustratu cu la rapprisintazzioni simbolichi cuirenti e
vuluta, ch n h micca senza ghj provable. f cus ch sar cun tutti Schemi
simbolicu di a quale simu ci sunnu: teacher, esse di pi prestu s'arrivil nunda, ma ci
ch l 'assirvazzioni diretti ghjustific a so spiegazione illustrative ch'elli s ch hanu
vucazione, ci ch'elli n ponu spessu ci ch li boni servizii.
Incidentally, ogni persona unprejudiced sar a billezza quantu lu fattu stessu chi
avemu nantu l 'omu di i quali s signu cu cunnizzioni in i zoni di Demande
necessaria a vista di e cundizioni in lochi spirituali unsichtlichen, ci vole aiut f u
massimu di u nostru argumentu par omu, basta ch si in u sap f di u spirituali, ma
sulu nuatri punti pi lu stissu, chi stamu facennu signu territriu digi in u statu
presentatu.
2. Argument di Masti.
A ogni modu, li mutivazzioni di similri h basatu nantu u similri di i pianti cu la
cumpagnia e 'animali a tali puntu, ch deve esse, circava li sprissioni viaghju di
primura di l' asistenza, anima di i tavulini, i mutivazzioni di lu rinfurz si basa supra
tali punti cuntrastu sfarenza tr i dui, ch pudete nantu u listessu principiu, l
'esprissioni luce di u complementarity di a so anima asistenza, si circava, li punti ch,
da prisint a dumanda di l'arma, pianta a un'ala, a lu stissu tempu, permette un

facennu comu a so natura, a cumplementarit anima animale.

Megliu cus si basa supra li siquenti Capitulo raporti tr l 'animali i pianti in
fronte:
1) In cumpagnia e 'animali priduminanti rilativamenti a gammi all'ariu, in e
piante, u rceptivit, fora di l' omini animali agisce in u mondu, in, cancianu i so
raporti, duminaru, un terzu di la leggiu, pelosa, benedice, inglese scaly, calcicole,
proportionate pocu cuntenutu ristrittu superficia h di slitu li lacci luce, e incantu
permettenu accessu menu menu frequenti, mentri la pianta, ma a soffriri,
pigghinnusi, dicisa comu l 'azzioni, in a so zitti fin' e so nakedness, inc u so in
rilazioni u cuntenutu assai larga a superficia, i pi radiche si , i casci-shaped, miccia
appartamentu i fiori calice-cum' Spettacoli aperta cus bonu di riciviri lu materiali
e stimuli esterni, in a so vita a trasfurmazioni di u influenze cum' l 'istante a
siguenti manera.
2) U count ch segue, attaccaticcia rilativamenti more works in omini animali in a
direzzione di l'umuri, una pianta di pi in lu sensu viaghju da. Unu p d ch u
animali tuttu lu possibili veni fattu pi chiudiri lu da u mondu esternu, fora di l
'aghjunte, ch ci vulia a faci, lu nicissariu pi materiali vita a so trasfurmazioni nterni
e stimuli vita, par, cuntrariu a lu pianta foru, tuttu h fattu si contru u mondu, si
diffunnu, ouvrir, finu a quantu contenu ca era nicissaria, li mancanti mantene a
superficia attiva, Invintariu, rializ. Quandu l 'animali allungamentu, nervi, lu cori
lu lavaggiu sunnu dintra la cosa principali, sediu u centru di a vita, a peddi di
pigli spessu solu una borsa o mancu appena una capsula ferma, si truvava la bestia;
la pianta, dentro solu usata in i tempi, u auszustopfen spntanu pianta cuncertazione
in u spaziu di u cuntattu c u mondu esternu, mori, legnoso, fradiciu, u pi si t'avissi
a l 'internu, spissu mancava in arburi so rrichi, machination tubular spirit, a vita
pianta is rtimus solu in lu cchi granni epistulariu scooping di materia a vita e
stimuli vita cu l 'acqui di fora di lu munnu, fora di e trasfurmazioni in lu trafficu chi
cchi direttu pedagogicu tantu.
3) U sviluppu di l'omu l'animali, cum' divirsamenti parolier, - da l'opposizioni di
nanzu spustamenti da u francese spatial u timpurali - modu pi intensa chi li
cunnizzioni di nanzu s rimessu in u futuru, cumunqui, la pianta h pi extensively
sviluppa traversu i rivenuti esterni mentri Cuntinuemu tene per revuluziun, stati,
nanzu di sviluppu.
Li vuci di l'animale rutazioni, rami, rami, lassa na speci, u pi in pi si fora fina e
branche, entangle di pi, pi, da e crescia in ogni altre, tantu pi canciari mmiscatu a
manu, cus sapia intensa, urganiz u circulu di pi in pi, u associazione interna
cambi Giuntatura par mentri iddu expands viaghju sulu picca, solu per un tempu,
mentri lu ferrari circuit di li rami, pianta, rami, foglie, appoghja viaghju, ch ancu di
pi, fina ramify e branche, entangle di pi in pi, ma n coerenti e oggi nun crscinu
perch u tene sempre u spaziu di esistenu, tantu cresce sulu un altru, thereby un
allargamentu di u so raghju di simultaneously, expands di cuntinu lu circulu da ch'elli
crescia in un rigistru largu.
Piante e st'armali fannu accuss di parl, u prezzu di duie curve, in u quali l

'equazioni caeteris u segnu di u termine principale h ghjustu u cuntrariu, ancu

carattirizzata vinutu n uppusizzioni a tutti i grandi statura.
4) A ogni modu lu pianta sutta custruzzione, a vita, u sviluppu di a lettura subitu pi
feroci cumpariri quandu a bestia, lu crculu e so circulu di rilazzioni cu lu munnu,
fora, ma ncontra lu animali da ellu muvimenti permissione a larghezza varieghja ch
significheghja di pi c una pianta, ma sempri pi menzu e par misura, cumunqui, la
cchi vicina a pianta h cumplettamente cchi minirali nta lu, par essa cumplitamenti,
pinitrannu di radiche crescia da lu vittiru mvirisi sulu versu singuli indicazione da
ellu.
So cure a dicisioni, pir, lu cuntrastu tra l 'animali i pianti, ma nimu h da tene
mente:
l) ch ghj una mera a direzzione di Capitulo, micca esse cunfusa inc un
cuntrastu quantitative francese maggiuri e minuri vitalit. Life pigliessi cus b, i,
quannu l 'sf boils in fiore, prubbabbirmenti di pi intensa c in i bestii a la pianta,
pobbe senza passione rutazioni lu stissu, siddu lu putissi ssiri ca la temperature di a
vita in u pianta, ma micca tantu altu capaci ca a l 'animale a l' aumentu, sar a
rapprisintari lu stissu tutta la pi grande diffusioni. *)
*) Da u puntu di vista affacciari lu in u mio psychophysics duttrina putissi vogghiu a ntirpritari sta
manra ca l 'energia kinetyczny di l' attivitati psychophysical fine di a so grande distribuzione in u
pianta sottu u zogliu, dunque pudia micca STACEY ghjuntu a so esistenza. Ma nunda justifies
stu puntu di vista. In a listessa duttrina steli di pi ca un summa cchi granni d 'attivitati mintali eni
caricate da un certu distribbuzzioni di l' attivitati psychophysical c una temperature urigginariu,
ch da ogni cuncintrazzioni pi o menu; e accuss puta, generalmente di parl, u pianta
dispunibbili attraversu la distribuzioni di l 'attivit psychophysical der sia un benefiziu comu un
futuru cu rispettu a la quantit di cur mentale contra l' animali. 'Ssu la summa di attivitati mintali,
li temperature p esse u mediu supiriuri di lu voscu, salvaticu in lu animali. Ma aghju messu stu
scopu senza pesu, tene psychophysics admittedly nun ancora maturi per risponde e dumande ch
face qu.

2) chi l 'uppusizzioni, in senza manera ticnulggicu nfruenza li commonality di ch

e cundizioni strutturatu vivant fr l' animali i pianti, ch der i sprissioni cchi
ginirali di l 'asistenza, anima in ginirali di l' argumenti pricidenti, ma sulu na
sprissioni contradictory assai radicali a dicisioni rapprisenta lu stissu
autuditirminazzioni, ch accuss macari dopu u principiu di stabbilutu sulu un
micca u cuntrariu, ma u cuntrariu di opera Nichtbeseelung va riallacciatu la forma
di lu tipu di opera.
3) ch si ancora nun affirmari un cuntrastu assulutu tra l 'animali i pianti, ma solu
un parente cuntrastu pi luntanu tiniva di lu stissu carattiri, comu attruvamu nta tanti
casi dighj spressu moins de l' animali regnu umanu cun impurtanza custumi, sia tr

sfarenti attruvari armali, comu tr e pagine diffirenti strutturatu a vita di u stessu

criatura, ch favurizeghja a spiigazione mintali di quelli diffirenza tra l 'animali i
pianti, sustinutu e monitored.
In fatti, un cuntrastu a gammi all'ariu rilativamenti duminanti e rceptivit, u
sviluppu di pi scentifiche u largu n s tantu di cunnannari a lu regnu umani
animali nantu rughjoni o aspetti di lu stissu, comu lu in lu regnu di lu biulogica
nantu i dui parti principali, sulu ca nun c' cchi raporta subalternu sunnu ntirissati,
per, si spust a sfarenza mai tr l 'animali i pianti. In modu pi spiegari lu u
Schema: In l 'equazzioni di u curve di l' umanu, bestia vene tr individuale subelementi di l'iquazzioni eni lu stissu opposizioni u segnu in fronte, ch h mezu l
'elementi principale di u curve di a pianta di l' armali.
Allura putemu aviri un cuntrastu di caratteru, smili, comu ci h chjaramente tra
animali vegetali, fr i dui trimavanu in l 'animali regni umani truver. To sums
una volta, in cumenciu senza nisun inferences imbusche, certi equazzioni
fundamintali di punti in stu riguardu l 'occhiu.
U bugettu di u ppulu, ghjustu ch da u azioni cumplimintari di i so dui, sicunnu
a li culligamenti cchi ginirali, smili a rilazione spiciali fattori contradictory, di l
'utru, trimavanu, cume u bugettu di u regnu nteru AB da i so dui fattura, l' animali i
pianta , Qu l'omu comu l 'animali u rollu di u pi grande spuntaniamenti, la donna
cum' una pianta ch u pi grande rceptivit in ogni rispettu, l' antica h u compitu di
pi generali in a vita, i pi sfera, lu sicunnu la missione di pi limitata a vita, u
zuerteilt sfera narrower, par l'omu, u animale mette armenu, sciuri, strughje, forsa in u
luntanu; A donna, u sumin, nascit di tulliranza e travagghiu di paci in lu circulu di
famiglia, particularmente a tarra ferma, e 'nveci di distruzzione sulu' nterra
consolidates cuali h arradicata. L 'impurtanza di l'omu, di l' armali chi spera spinu,
di pi nantu l 'internu di a donna, u pianta, ca, cumunqui, la biddizza di li cunquisti
nti la rapprisintazzioni esterni spinu, pi impurtante. *) Li funzioni vegetative s in
omu, animali spinu, menu sviluppati ch in u feminile , pianta, e mentri di l
'aumintanti finalmenti lu purtau appoi a la vecchia, la muggheri, la pianta h dicisa,
sempri cavoletti nova (zitelli, ciuri) off hervorzutreiben. u travagliu di a vita di a
donna, una pianta chi serbit po soprattuttu in la parte di u so mutivazione di l'omu, di
l 'armali, l' Reifmachung, nourrisson e primure di prole, ch refines solu in li fimmini
nti pi c l 'animali, cumunqui, pi l' omu, l'animali u sessu ci ch h liata i
surghjenti, i sculi custituiscenu un compitu subalternu. Mammalia e ciuri accade
quasi una ratios link analogue supra, comu masci femini da u fiore, aspittannu ca,
anchi na sedentary li farfalli e travagghiu nun naziunalit, **) h visitata da insecte
alatu ch aiutu subisci durante azzione Fertilization, u stessu h dolce, manciari, e u
zitellu, u lassa e lacit podcasti, pesa.
*)

"Mentri lu pianta iddu stissu, comu lu in una cuntribuzioni u spettacolo o par un super apartu i so corpi tira
la vista, ch si spera c piac campa nantu u scambiu armuniosu linii e supirfici di bedda, la bestia chiudi la
Strumenta a cui li diversi Pifania s di a vita va riallacciatu la muntagna. forma comu ti pari, i Single, solu
in u serviziu di i prucessi interna, n l 'rtimu fruttu di u stessu. E si nni po' aviri un beddu ochju giniralmenti
tutta a diversit di i so modi pianta c plastically, accuss ci vole noi prubabilmente dicu da i figuri di animali,
s degne. accorta, un studiu nun tantu scintficu di li finmini esterni di a vita, pianta p fari accuminciari
picch lu senzu esteticu qu, si ritrova u so contu un grossu puntu, ma mancu capaci mera forme animale chi

i nostri interessi nfunnu a a vulari e si nun sunnu cuncipitu in a so raportu ch vanu c li count interna. " (O.
Schmidt, Comp. Anatomy. 1855). Unu po 'vidiri comu l' auturi, la pianta intreccia cunsidarati com' u sessu
fiera in u regnu di AB in cunfurmit c u sopra si riferisce l 'internu comu a lu significatu di la bestia. 10)
**)

Certi, cum' l 'accuss-chjamatu i fiori, farfalla e tanti orchid stissu, anchi a li farfalli e deceptively.

10)

Lu ttulu chinu di u travagliu citatu h: Eduard Oscar Schmidt, manuali di anatuma cumparativu. Seguita di

Discorsi accademicu, i studienti. Terza edizioni di friquenti lu riggistrau, 1855th Jena

Penzu chi chissu si sistimau ghjusti s' aghju dettu ch n ci h un cuntrastu di

caratteru, smili comu tra u trimavanu fr l 'animali i pianti. Solu ch u cuntrariu
fattori certi, l 'animali i pianti, in ogni modu pi diverge comu' omu a donna. A
pianta h abbastanza dispelled tantu rceptif in rilazioni animali com' a donna
l'omu, in una, crculu tantu narrower strittu di a vita, pus ancora assai quieter, etc.,
senza essa vita, cu tuttu chistu.
Ora ca ma micca solu fisicamenti, ma din 'omu a donna malati complement a
basi spicificatu cumuni di la vita comu soci di na risistenza, a donna rceptif capisci,
suprattuttu e risenti, par, l' omu voli u pi, l'atti, h difficiuli f si sapi picch,
quannu l 'animali i pianti u solu altre opposizioni avissi a ripusari nantu u listessu
ghjocu di a lu latu a fisica; u cuntrastu custumi, sar piuttostu solu comu lu fsicu pi
luntanu luntanu tiniva fr l 'animali i pianti com' tr u trimavanu. Ci s l 'anima
animale viril ni po' n cunfrontu c un 'anima pianta cusi, sulu chi l'anima animale h
assai pi masculini e l' anima pianta sar cuntrariu in rilazioni l 'anima pianta spinu,
assai pi cusi c quidda di l' omu a donna l 'utri.
Or ca pinzasti ca lu cuntrastu custumi, tr omu a donna h dighj tantu luntanu
chi nun pi in u listessu senzu avissi a essiri cunzidirata? I sfilanu u cuntrariu, ci h
chiudi bastassi, puru cus vicina ch i caratteri di l 'omi donne, in tanti cristiani quasi
cunfusa spessu, e comu avemu a pinzari, animale vegetale un antru cuntrastu in u
fisicu, deve esse almenu u idealists - a causa di l' materialists aghju micca jdici di
gara prununzanu -, lu cuntrollu ghjudiziariu spirituali ca nun ti st c u so cuntrariu
daretu u corpu, o in u scunsapevoli vulunt canadese sinking cus.
In fatti, how much vulunt a donna h sempri; a chiddu ca arrvanu aumenta a so
spissu ancora lu spirituali self-putenza; quantu si po 'ancora ssinu, sopra u rollu di
sessu! A pianta qualle sosula abili.Nun appi risurtati H pussibule ch anima u
caratteru di rceptivit ancu wahnsinn figura impastu sempre pura ghjustu l 'affari
di sessu? A pianta h un tali forma h externally, e accussi si sar din a rapprisintari
lu in l'internu.
Sosula luntanu da u omu di u trimavanu, la devessenu yet mangianu sulu comu
beddu comu affirmative, u simbulu di tali antitesi custumi, in la rapprisintazzioni
esternu di l 'animali i pianti primu di tutti i trovu ch un anima cu francobollo
vorwiegendem di a gammi all'ariu nantu a un'ala tali un faces, cu carttiri
vorwiegendem di rceptivit nantu l 'altru; h un 'arma chi cria spinu, di pi nantu
Java di una vita intimu di sviluppu intensivu di sta vita, tali abbandun a so vita
pura a li rilazzioni cu lu munnu, fora, e lu sviluppu di lu crculu di chiddi d rilazzioni

garba; un 'anima cu nu circulu finu d rilazzioni poignant francese c u mondu fora,

tali un narrower, ma pi cumplettamente circuli esaustiva tali e rilazione.
Ora ca nuutri viriemu ca l 'armali chi latu di stu contradizioni psiculoghjche ch
mette in lu so Pecci fisicu vita, rifletti, cuntinueghja intreccia un smbulu putenti
lu stissu, n si p dubbit ch u pianta in ch'elli u stessu l' autru latu uppusizzioni
dunau a so Pecci fisicu vita, quelli ch parl cuncorre, a s vota, nun surtantu nu
simbulu viota, un specchiu pi putirisi viriri viotu di chisti, di cui si hannu statu
vuluntaria di a passari tuttu, vasinn: l) n cuerenza in lu rapportu tra lu fisicu u
psychical da l 'animali si avissi a pianta; 2) aia da essa ci manca lu animali u
psychischerseits rinfurz ca ma physischerseits trova in u pianta sar mirrored par la
pianta fisicu di; tramindui di u quali quillu cuntrariu a 'na cunzidirazzioni
raggiunevuli.
N'utra saria s' u cuntrastu, truvamu prununciatu cus da veru nantu latu fisicu
tra l 'animali i pianti, no comu li zoni psiscichi currisponde tutti, tandu si pudia
truv tali micca un mirrored par quiddi cuntrariatu ci vole perforce u antitesi di
psychical addunisce e non-mintali di lu. Ma un tali anima Capitulo h micca solu
feasible francese, ma ancu di esisti gi dintra lu regnu animali robba regnu umani,
ma cc nun tantu luntanu chi nun altru mulleri mia pudia, cus sapere pudia esse
dimustratu ch u pi u cuntrastu tr l 'animali i pianti per esse trovu. dipoi chi
nui trovu qu i sprissioni fisicu di stu altre anima antitesi sottu u segnu generale
arma, accuss stamu ancu u dirittu chjapp ellu trova.
Chistu mi pari m s' no valdi issi aspetti, l 'anima pianta cus b catturau, cum'
un' acellu in la Seine o cabbia. Iu nun sacciu comu si deve sempre di scappari. Di
sicuru, unu di elli certi struttura ferrari circuit; cu 'na simprici epressioni p essa l'
acellu prubbabbirmenti rimpianti, ma n giandarmi; e li nnimici fari sta facci.
Per pussede micca pi li ussirvazioni ch avemu da lasci spicificatu bemerkliche in
a natura tenni sfrutt i variet di e cundizioni Link da un multiplicit assuciati di
criaturi c una variet prupizia di a so urganisazione, pusizioni di a vita, a vita
malati di cchi, usatu, Associazione sulu menzu cumpi avissi s'ella h solu u stage
arricchisci di trasfurm l 'animali, n pruibita in ammienti, pianta a vita fissu avissi a
essiri lu donu cun arma, mentri siddu dui sunnu lu donu cun anima in lu regnu
animale chjaramente u marcatu, ma solu simpatia mit ghjuntu cumpiimentu, si
ponnu attruvari tutti ghjuntu cumpiimentu; perch ch adattu a bestia dopu u so
stabilimentu, a vita , lu rapportu assai luntanu di a natura, impatrunissi di sentient
e striving f ancu quelli c a so arma tr u distanza da corsa in lu ora tandu, u
pianta h adatta di u gruppu di certi casi in cui si veni canciatu, sentient e striving
EXHAUST par durchwurzelt iddu e si sviluppa.
Un si capisce u puntu di stu tropp'assai a mala, cunziddirannu lu si riduci: Pirch l
'animali sempri lasci stanza di l' omi sentient manca, tantu ch'ellu deve esse pensatu
occupata da i pianta. In fatti unu ha fattu lu in cussa manera. Ma u pi vicinu h sta
parte o di na cumminazzioni di i servizii diedrali cumplementari: Natura, mostra, in
lu regnu animale, una certa simpatia, ch si lija a la fsica e stmulu a
cunnessione; ora ca stamu assistennu a tramandera di sta simpatia annantu u latu

fisicu, u regnu di verdura, accuss avemu a raghjoni a accittari lu annantu u latu

psychical, comu longu cum' u situ fisicu stessa veramenti lu specchiu di na
rinfurz a tali mintali. Riduci una sola ricevuti in stu imbusche aspettu, u
mutivazzioni puru ncumpreta.
Dopu tutti, si p vidiri comu l 'accuss grassu, ancu par a diversit di i pianti da
l' animali, ch prima vista solu unu esempiu l 'opera di u stessu paria a furmari
dopu divisa cogent e discussione di u similarit cuncorre sulu di la opera di parl di
una pianta. unu si mischia veramenti ccu tuttu craru assemi e arresta cu u riguardu
ch'omu deve pazzi sunnu: Li pianti s cumportamentu troppu diversu di l 'armali, si
nun vulissiru, n iddi nun manciari, iddi hannu stu ch n h micca induve l' anima
vita di l 'animali esprimi ci ch f dipende, in cortu, si dumanda la nomina di vede
l 'animali elli, cus n ci h micca anima pianta. U autorisazioni di nima, pianta si
trova piuttostu in i so diversit di l'anima animale. Per un anima sfarente ma h ancu
un pocu sfarente.
In "U Cuscionu", p.370, aghju rimarcatu ch quandu l'oggettu postu-cum' assai per
se girava supra lu quali di li zoni conic, la forma armali, e su chi formanu i pianti (cu
li rami Samurai diverging e fiori, fal radiche divirgenti), vult mizana di u mediu
cu lu cchi granni balance pussibule, unu avissi truv u hyperbole di l 'animale
formanu lu ellipse, da i pianti. Sti furmi cci ponnu essiri cunziddiratu comu lu
smplice schemata pussibule di a forma, pianta animali a manera ch u so 'equazioni
differ solu per via di u signu uppostu di una diminsioni mai. Cu la diversit di forma
ch'elli ripresentanu din u pi grande seclusion di l 'armali, lu cchi granni pirtusu di
lu pianta da u mondu esternu, u cateri Looser crescita territriu lu cchi granni
ndipinnenza di a so parti di l' autra. Tutti per sulu nutizzi o piuttostu impulsive. Per
quessa i pianti vera formanu ogni mumentu, la forma animale h sempri comu bonu
infini finu quannu la forma armali, culligatu u so duie met, par, cuntrariu a so
openings u mondu, u so spechju in particulare c nsetti, quasi u puntu di
accurtatoghji merre Intersection h. Li diffirenzi Schema s assuluta, u parente
avvena l 'animali a pianta.
Sti in alternanza s cuncipiti cum' simboli, puru assai bonu, u ellipse na struttura
cumpritamenti chjusu contru u esterno, u hyperbole un n'avemu aperta u fora di a
ripprisintari l'anima. A cumplettamente aperta contr' l'anima esterno h veramente
TERTULLIANUS, ma n (quannu nun sunnu persone c u caratteru di finitude) h
una manera self-cuntatu. U ellipse h in chistu fattu prima di l 'hyperbole nunda
capunanzu. Ma si deve esse ricurdatu ch u assuluta upposta tramindui degne di
traduce un parente, a esse da appiec i rialit. Datu stu imbusche, I cunnoscu
micca perch un conic menu scusa pi rapprisintari na anima di certi caratteru avissi
ch l 'altri. Your culonna e li so 'punti aperture, u hyperbole oltri a la ellipse,
addipenni quasi BIO di n'iquazzioni inseme.
Formula di l 'argumentu di u rinfurz . S' A ca sumigghianti a B in Capitulo
complement raporta, s'ellu A h un tempu, riflette, participeghja u B lu cuntrastu
B rifletti, comu h esse capitu chi si porta ancu lu stissu. U assuciati B esistenza di
b s dunque A, B, un datu ch e rilazione Capitulo, h a siguenti manera par ferrari

circuit.
3. Argument di granat.
Stu argumentu, cum' quellu di nanzu si basa supra la diffirenza tra l 'animali i
pianti, e cio ca lu lija piuttostu una diffarenza livellu cum' un rapportu di
Capitulo, o pi un rapportu di a supranenza e comu lu Bylaws. Per, n ci h
micca vera, s' no da pona i animale a listessa subalternu tempu comu
cumplementari juxtaposed pigli cum' longhi cum' u rapportu di Serreli statthat
da altri punti di vista, comu lu bassu-ordine, cum' no pensa, a donna, a l'omu, l 'autru
latu di l' omi di dirittu dopu Ristorante urdinatu da un certu puntu di vista, voir
subordinated agghiunta d 'altri.
Si pudia esse sta jurnata comu lu pricidenti chjare tantu ch no comu nu specchiu di
lu spirituali da u corporeal intro nant' sta. Ma qu, i vigori riversu a ssiri
livatu. Prima avemu stabiliri li dumanda di u livellu anima di una pianta in lu regnu di
lu spirituali e poi mustr u Armatori di Francia stu esigenza in u printouts, staranu
traversu u fisicu.
Li fasi di la vita spirituali di genti tracing in ghjunti dopu, avemu vidiri comu omu
ghjucassi a bestia da ragiuni, self-cuscenza, cuncetti astratti, idei, l 'idea di lu
nfinitu. L 'animali mancatu tuttu chistu, ma lu nomu havi, tantu luntanu comu putemu
ghjudicher da u so nostru situ, ancu i ricordi, aspettative in l'avvene, Umblick in u
spaziu,' idea scopu di un mondu sternu, un rilatandu Associu-accortu di tuttu chistu,
chi pigghia lu locu di la menti , E cu tuttu chistu, si v aldil di u stadiu di una razza
pura sensu di a vita di l. Quandu livellu pi bassu infini lassau lu tiatru di un arma
senza memoria, aspettative, Umblick, idee s ubbittivu associu sviu jocu 'idea in
un flussu u scambiu di sensazioni sinsuali instincts comu luce ellu u francese
oscillation di a vita sottu u armature impauriti da u variu cambi stimuli porta,
cumplitamenti assurbutu, un 'anima ch campa mori, pir, li nima animali, la
Licenza e linchi, in l'anima umana li supiriuri a cuscenza di u passatu l'avvene, in
lu sicunnu ancu cavallieri i sta tomba in e cu li mumenti cchi, cadi. Senza u pianta
anima h sopratuttu a stu anima livellu pi bassu.
L 'animali, piante, toltu da stu livellu f un passaghju ci ch h mutivazzioni
hereinafter gefut. Ma ch'elli n scuntr i so assai, istituziunale quandu quessa si
vede sempre u caratteru animale. U chord par Analized a so preda, ma h una, anchi
si linchi custumi, ancora, chi scuru, d 'av ci ch'ellu n h, ch v da quandi u
livellu di nettu absorption a la prisenza bon sensu. A pianta, par, entgegenzustrecken
tenu li vrazza di na pinzata, preda, a crsciri comu si fussi dopu u stimuli cum' ella
ritrova u so sintimu striving sulu doppu lu azzione di u stimuli, per, ch ghj di a
listessa l 'idia e li custumi di li sirpenti.
Tuttavia, la quistioni h, h un tali liveddu anima, comu chiamatu di qu, in u pianta
u pianta, ancu REGALLIANUS? si avissi a risurrezzione, in u nva nettu, in un
fiume, trasfurm si prisint interna;ma ch ci p essa una arma, lu almenu, h
ubligatoriu li uniformi ligame stu flussu cambia, ch h calcosa altu ch stu flussu
cambi.

Sicuru; sicuru, ma h u pianta n manca ch unit anima misi cu l 'unitati AB in

ginirali, mirrored par e suppurtatu. A diffirenza di lu pianta da l 'animali solu esse
ghjustu ch in una pianta la mdda v subitu insieme a l' unit anima, par, duna la
vostra spassighjata l 'animali di pi numarosi, in parsoni c i massimi
cumminazzioni di nuzzioni, li cuncetti, idei c l' unit anima stessa. ch h ci ch
h l 'animali anima umana supiriuri.
Ma pi meraviglie: Can lu esse lasciati chjosi direttamente l 'unit anima puru la
mdda, apre l' unit anima direttamente in nva; n vale ch' s piuttostu
d'adduniscia u bon sensu duranti u scambiu c l 'unit?
Ma l 'omu si Offri a pussibilit di sti tipi di prucessi verbali prufondi di l'anima, un
tantu immediata leavening l' unit anima in nva, comu dissimu, piglialu: ecculu dd
permanenza di nima, piante, in qualchi vota, carattirizzatu in ca lu temporaneamente
scinni, si po 'moviri sti absorption in u Statu, circunstanze, Augusto, cchi, cchi
raramenti, friquenti, puru ncumpreta, cumpleta; - U pi, u pi, u pi cumpleta, ma
cus bassu h dighj a so anima. Lu stremu putssiru ssiri ca nun sempri
cumpritamenti arrestanu in stu statu; ma tandu a so 'anima si der solu un anima,
pianta, ci ch n h, n deve esse;Basta, chi scinni pussibule u tempu omu
canadese sinking in un tali statu Offri ancora cussu lu stissu pussibilit; e lu liveddu
anima prufonda av assai fatti distinguishes da ogni supiriuri ca si campanu e
vasciu si ferma sempre, n h a capacit di a risurrezzione, sopra ella, par, livellu
anima supiriuri, siddu nun sempri a piccu supra lu chinu autizza, e scinni tempu
prubbabbirmenti ancu cumpletamenti o pocu pressu u livellu pi bassu canadese
sinking daretu, ma li riservi a so capacit a risurrezzione, sottu cundizione
nurmale sta capacit sar ancu ricacci certi.
Ogni livellu anima supiriuri cunteni nuddu e bellezze di u bassu in qualchi modu
cu, e nun havi sulu a capacit di tonu timpuraniamenti li fal u pi bassu, ma
scularu ancu u so sviluppu da u pi bassu c pocu pocu u pi altu, ch ghjunghje
sin' a so pussbbili vorzuschreiten. Stu permette noi pigli u minimu fin' certa
limita prupiziu idea di la sola cundizione di l'anima pianta thereby pigghiamu l 'idea
di a so pussibilit, rialit qu in u listessu sensu per aiut c l' l 'argumenti merre di
e pgine l' nima di a donna l 'omu h accadutu oppostu quandu h sempri jjc ca na
scintilla chinu lu statu d' un 'anima, ch h un sviluppu altu gradu facciu ra tempu
di a so vita c unu ch h capace pigli postu. Ma n u statu di u zitellu mmiri, u si
pesa assai rceptif in un fiume, cambi di sensazioni impulses sensory, n
aspettative in u futuru, mancu d un passatu ch h sempre un 'idea scopu di un
mondu sternu, mettendu lu in piuttostu in cumenciu solu u persunale di un po 'fari,
panel culore sensu, sia u pi apprupriatu, lu statu di sempri cullezzione zitellu
sensualize pianta.
Si mantene ma ancu a donna, chi no cunfrontu frherhin la pianta, da certi punti di
vista sempre zitellu, e cusc u omu h accumpagnatu solu per via di u cumminazzioni
di dui aspetti di u paraguni.
Sicuru ca lu parauni di la pianta c u zitellu nova-nati h pi apprupriatu, comu lu
paraguni di una pianta c un 'attaccari u leibesfrucht mamma a tutti salut a

materia. Ancu u zitellu mmiri h ancora attaccatu a la matri e succhia u cibu da u so,
ma apparteni stissu tempu, tutti i sensi di la vita ghjudicati stimuli, comu lu
pianta. s'ellu si tratta di a verit, ch a natura di u farili di la pianta, in a terra, avissi
a sti sculi significa la matri di la pianta, l 'farili di u leibesfrucht in rapportu esternu
di l'mamma h pi listessu ch a strada, u zitellu mmiri dipende di a mamma accuss
la pianta aumenta cu idda supra la terra, in libert a luce aria parti puru monitored
tantu parcorsi di quarsiasi a fine di u leibesfrucht, vi roccia ancu i so farili cum'
unu di i terra materna pi forte ch una vulint di u mamma tinia, nati in zitellu di
luce aria. Solu i sumenti di a sumente, accuss longa, comu iddu havi la manica a
terra n piene po 'essiri cogent paragunatu cun u leibesfrucht. Oltri a chistu, la terra
h cum' una pianta madre di cent'anni fa sulu assai limitatu. U zitellu umanu nun
avissi addivintari un essaru cum' una pianta matri ma a terra.
Certi li smmuli astrattu pozzu scinniri di la spiegazione di a nostra mutivazzioni
aiut persu.
Si no vulemu una maghjina ferma, o un simbulu, aia da essa u imaghjini di 'na
Pftanzenseele:

A maghjina di un prossimu anima liveddu supiriuri a stu:

A maghjina di una anima umana aia da essa tamanta ligami deve esse figurata da una
custruzzione pi altu in u quali chistu nun fussi lu modu custanti, ma sicondu u
livellu pruvisoriu l'urganizazione di a cuscenza cambi. Per, nun nicissariu
adupr in la priparazioni di sti smmuli cosa, comu si ponu d ch un sensualisation
assai nutizzi di cacci limitata di validit, di sicuru. Di tutti i so brutalit si p oramai
cuntribuisce f sacciu un 'idea di l'arma, pianta u esigenza di furniscia li stissi, pi
c rnninu chjaru ch n ci h quantunqua un livellu anima, ch solu i livelli
supiriuri a li regni umani animale ,A causa di l 'armali, cumbinatu, ma diffirenti di
sensazioni, idei, impulses in sfarenti sensi, in sfarenti scopi, da parechji Belvedere, e
l' unit anima si faci comu supiriuri a Verknpfendes su 'sti ligami. Comu l 'anima
pianta n si p truv una lea diretta tr u sensazioni impulses traversu l' unit
anima, e 'nveci di sustituiri l' nima di piante, animali l 'anima di i pianti, tra cui l'
animali, piante, avissi a fari sustituiri so cundizioni strutturatu vivant, h adatta sulu
pi marginata cum' noi vede in li seguenti argumenti.

An simbulu ancu di pi astrattu p essa di a siguenti manera, voir:

Un gruppu di i numeri p entre direttamente traversu un rapportu listessi uniformi
tra tutti li singuli numari, o compie sulu cu na rilazzioni tra li rilazzioni.
Un esempiu di u primu tipu h u seria numeru naturale
L2345,,
ca chiudi subitu a sfarenza di l cum' un rapportu cumunu tr tutti i esse qu, figure.
Un esempiu di lu secunnu tipu, u menu smplice custruzzioni di i numeri
1 2 4 7 11 16 , ,
chi pari 'na un primu u nemicu cunchiusioni listessi; picch unu pigghia li diffirenzi
tra li nummari cunzicutivi, u risultatu h un novu ghjocu di tanti fiuri.
L2345,,
Ma av, includendu chiddi cu la diffirenza listessi da l, cus trasmissa qu u
cumpiimentu di i numeri di basi a nu rapportu listessi ch si faci, inveci avia in u seria
nanzu, da un interrelation supiriuri. Comu si sapi, a sfarenza in prugressi Trattato di
Aritmetica primu e lu secnnu spazziu di modu. Unu p aumintari lu modu d 'utri, e
nun accuss, z. B.
L 2 4 8 15 26
42simu , ,
nu certu nmmiru di terzu ordine unni intercalates un altru interventu di pi c u
nmeru di sicondu ordine. L 'anima pianta oramai currisponde una seria di prima,
animali anima umana di tali supiriuri e di parenti cchi utu supra ordini di a
Terra. Ma perch n ci vole micca esse u primu penseru u seria psychical, quannu
ci sunnu fili di modu supiriuri a l 'animu? Capiu chi l'anima si p rapprisentanu c
simbulu di l 'imagine ma solu u prezzu di i ribelli bassi supiriuri, nun di cambi e la
libbirtati, e picch la figura h micca cus, l' anima, dunque, quelli ch p micca esse
nigatu. Una maghjina h una maghjina.
largamente a pussibilit di un smplice jocu anima vostra spassighjata, si p
cuntinuv cuntesta: Cosa ci h? In cumpagnia e 'animali, u significatu di a vita a
vita mentale Lingua italiana solu servizii h ohnedem n sensu, n scopu, n
significatu. A vita mentale Lingua italiana n h custituitu tandu in una smplice
unit di un ghjocu anima sensuale, ma in un canciamentu, escia nantu e off in i zoni
di accurtatoghji supiriuri. Cosa h un unit anima n alleatu comu Paranormal, in un
sensu da quella raziunale, di modu mondu purposeful?
In fatti, ci ch si deve a lu? - Si pudia risponda, na vota chi unu si pudia f un
Parlata menu, seria dighj in u rispettu di l 'animi, animale: Chi avissi un anima,
animale immutivata in un modu mondu successu, Perci purposeful? Ma n ci s
persone animale immutivata. Dopu, ca la quistioni di siasi cosa h, micca di a
quistione di ci ch'edda h, ci vole addipenni. Sapemu Troppu pocu, ci ch e cose
s.In issu mentre, pensu ch a na riggiuni unni si smetti esamin esattamente
truvalla, a quistione di sucet, cum' in altri duminii, di vista di basi ancu di pi,

cumpostu di un ordini di mondu successu, Perci purposeful, par, e dumande e

imponi ch u sensi s trovi na tali modu pigli in contu, quannu ti fazzu senza contu
gi supra lu; ma un ci vole dunque permette i risposta ch effettu. mi rispunni:
H perch piante nun sulu ddi animi, ma ancu di ddi animi, animale facssi cuntntu,
un omi meaningless in u so spinu, bassu in avanzu i so distaccu, ca havi garbu,
aghju sempre u mo tanti utri mutivi ch tutti sti stati scritti di la menti, e puru di tutta
a qu stati psiculoghjche di pirsuni appartinenti sulu a la basa di li supiriuri a vita di
un sempri pi luntanu spiritu infini pi altu in u quali l 'ria, si ponnu attruvari
mediations e ligami tr tutti i prugetti individuali anima ancora la vita di nu liveddu
assimigghiava un cambiamentu, susi e acchianari supra li stissi di nu significatu
assimigliava, com' in lu singulu spiritu umanu. Ma u veru esicuzzioni di chisti nun
si riferighjenu a duttrina di l 'anima, pianta.
L 'aspettu di u nostru argumentu ghj incalcata nant' a lu elle rispondinu, tutta a
pusizioni di a vita, a vita di u pianta. Idda avi a girari senza ochji arechje Orient
elli in lu mondu, idei scopu da lu, senza peri, a terra move in u spaziu tempu
passatu u prugettu di bugie, n h. Li muniti d 'idei in omu animali, ch sbuccia
sempri ritornu passatu, esige terra cumuni comu' na basi di un ferrari circuit
fisichi; pianta p manc a unu a l 'utri. Accuss nun havi lu ciriveddu, ch da li lati
diversi propagate li carciarati animali stimuli i so effetti tene nantu a Ritrattu falza
a issiri usatu di mischji supiriuri;cuntintezza mancu ganglia, ch der un accostu
u funziunamentu di u lavaggiu di a animali bascia; ciucciata E dunque senza nervi,
perch n anu pi bisognu di a mancu lu Paisi cu elimination di
Kombinationszentra. Idda sulu cchi, ma lu nomu havi a quarchi autru forma o
quant' l'chord plants din induve n ci h statu nudda Cumulus di nervi, vsali, un
allungamentu, osse, ecc, ancu ind'u cerbellu.
ma lu frattempu lu pianta tutta sta struttura interna u sviluppu di ddisa e funzioni
ch serve i supiriuri a facult di l 'anima, h cuntestazione, a difficult la vita e chi
idda va ala tantu nantu tutta virenti inexhaustible, sottumessi l'influenza di
l'istituzioni stimuli sensory in droghe c u mondu esternu, sviluppatu cum' un
allargamentu, a libert, a diversit self-granat di lu stissu, ca l 'omu l' animali c i
so forti chiusi, senza estensione, SPIP h permessu, ch significheghja l 'ambienti n
si scontra da luntanu. Non solu n ani prupostu, di l 'occhi i chjuchi l'animale a luce
larga, rceptif di u stimulus francese luce, sta ciuritura nta a luci, u lume di supirfici
tacking e in fiore, mancu supiriuri a canni a n'h a grana h, culligatu u gambu
rigidu, u erzitterungsfhigen lassa prupizia propagate pivoine attraversu tutta a so
messa, cum' l 'animali ca sulu stu prisenta una piccula eardrum, ma abbandona ancu
u so profumu u mumentu di a sessuale vidimi a maturit ch vi s micca esse prticu
sbbitu nu senzu rceptif per pud da u fattu ch u so pezzu vita pianista in u prucessu
sessuale (iddu stissu p erupted lu prucessu di evoluzioni di u caldu, u muvimentu
stimulus in stu casu), putssimu cunchidiri ca lu STACEY pianista qu, tena lu
quantunqua di gattiva manera u aromi di guazza piova attaccati, succhia u insecte
senza lasci essa di u sensation francese a essiri.
So mentri la pianta qui manque u putere di u sviluppu di l'omu animale lu
bulu, ch segue nantu u cuntrariu, u bassu liveddu di strutturatu di a vita, nantu

cuali h dicisa dormir, physischerseits s'avianu largu, e in prtica psychischerseits

ancu litic ci ch un certu senzu cumpensu di u numeru h fiascatu garantitu, face
tantu in rilazioni l 'armali, comu lu difinu nu piramide bassu ma larga in rilazioni
un altu, ma ristrettu .
Inveci di l'anima pianta la mutivazzioni di granat n esci da filusuffia circa in u
frasa ch seguita contru u listessu per esse pritende, aghju mancu cridiri ca chistu
lu puntu principali di vista, ch u filusufa veni ancora basatu a lu nigazziunismu di l
'anima, pianta:
humains hannu lu liveddu di bonu, a bestia ch a vita anima omi sinsuali, accuss
manca di u pianta solu u stadiu di una vita stpidu par piccu vitalit. Stu primu passu,
h necessariu un pianu raggiunevuli di tappe urganizazione a vita cum' u pi
bassu u pianta lu rapprisenta.
Ma ci vene, cum'ellu u face vede, l'animali n s ci ch' no piacere, rapprisenta
u livellu anima bassu chi p esse nicissarii un pianu raggiunevuli di tappe
strutturatu vita, nun custituanu, h tiratu mai in ca la criazzioni, tr livelli anima
ch p esse distintu, in untriftig dui inseme; n secunnu, lu cuncettu di 'na vita stpidu
na forza di vita omu stpidu n h n prtanu chiarizza, vinite vicinu u vachi
si varagn quessu; di nu trmini ambigua disreputable ma si p dumand di n li
rapprisintanti spiciali. 11) In modu pi rapprisintari na perdita pirmanenti di carciarati,
lu corpu di lu regnu nurgnici, cristalli, e petre, etc. dd. Chi c' ancora, pi ssiri
rapprisintati puru nu statu strappa sensation francese di u pianta n h micca a
vista. Puru siddu li spirituale leibesfrucht prova ch'ellu n ci h qualcosa tr i morti
di u regnu acidi a vita durmia di lu criaturi AB in i media; ma ch h nunda di pi c
l 'oppurtunitati di ripigghiari svegliammi; e la s rapprisintazzioni s cum' u sleeper
e leibesfrucht. Av li pianti s sempre din a rapprisintari stu statu di a strada sottu
a forma di impussibilit! In fatti, a vitalit frasturnatu frombu interamente c nella
quelli ch l 'acqua in u quali la filusufa d'oghje n so spidizioni pesca, e si' nveci
edificau supra lu premisa di u insensibility di la pianta, ma ch stu putssiru ssiri
basatu supra lu.
Lu cuncettu di vitalit in i so una quantit ch li formi di lu entelechy sidduggismi "estru d furmazzioni"
at Blumenbach e Goethe vachi vinniru 'n particulari di l' critic Traduzione scathing di Hermann Lotze in
Rudolph Wagner Manuale di fisiolugga, Volume l, Mucci 1842 (bagagliu " vita, forza a vita ") ca damu a
purtari provi ca lu cuncettu di forza la fisiolugga cum' tutte e mancava u prughjettu ch s spicificatu u so
usu fattu cum' rburu. Ora In cuntrastu, ch'ellu insistia su fiducia e matematiche di u Postulate manere:
"Avemu comu l 'rtimu chiamata a ogni tiura sta questione: ca puru siddu lu legitative viulenza
vorbestimmender Nature Ideas ricunnosce stu ma mai cridutu in elli stessi, ma sulu a lu puntu di puteri
esecutivu, eddu, com' s dighj stabbilutu materiale in i cundizioni miccanicu impostu ch ancu mai circ stati
dreamlike scura di un arma scura essenza di i surghjenti di u so splendore in i spiigazioni physiological, ma la
verit, ca cu falli u viaghju i cuscienti sar ancu per l 'effetti di tali principiu riclam un miccanisimu rigorsen
11)

reenters ".

Doppu la filusufa d'oghje, i seria facssi cuntntu, accuss: Toujours e corpu vasciu
e scumpariu ca lu regnu nurgnici; torna sempri e corpu vasciu e scumpariu, lu
voscu; alternately svighjati, durmendu corpi, l 'animali cumpagnia; l 'animali c u

sonnu custanti u spannamentu supiriuri.

I creda ch i seri comu sempri, u corpu vasciu e scumpariu ca lu regnu
nurgnici; alternately ammenzu e stituzione di lu regnu AB durmendu; pianta inc un
sonnu custanti midemma lu bulu, l 'animali c u sonnu custanti la ricchizza cchi
utu. Diu, u so nghjuli svegghiu mai spentu.
Penzu chi sta seria pigghia un pocu megliu c u prima unu; dipoi, ma nun ponnu
dicidiri, si vede ci ch li pigghiavanu pi niautri picciotti; e tutti li nostri argumenti s
fundate in la dimustrazzioni facts, tandu assuciati.
Ma, dicu i nnimici, in fattu, mostra, ma la pianta, si talistivu unni e quantu vo
vulete, senza scupi e funzioni, ch s relazione c l 'armali macari cu lu finominu
anima bassu, par, puramenti i nomi di quelli ch venini l' animali innamur preda
latu scunsapevoli di a vita difende, ch unu sulu picch lu pianta cumporta solu
quelli chjamati vegetative, dipoi u scupi e funzioni di nourrisson, metabolism |, u
suchju corsa, rispirendu, crescita. ma n ci la pianta solu da i parti frasturnatu di a
bestia, pirch putissi si sente? I, quandu Fechner era cuntentu, u pianta attributable
un pensamentu, un 'anima vegetative, ch h u rilatandu di gestione di prucessi di u
tippu citatu e vita, accuss si pudia ch s'appieca; ma un sentient? No; poi lu pianta
avissi a fari quarchi cosa ca a crisciri e li frutti. U sumin rapprisenta lu liveddu di
una vita spticu vegetative stessa, ca spntanu nantu i bestii, n la testa, animale,
carattirizzata di sensazioni a vita arbitrarie.
Ma av - tira, tira comincia - percentuale omu cuntinueghja a stu beddu asempiu di
zoccu cci duna la natura, nun ancu dopu u so s'attrovanu supra pedestals ancora
quantu pedestals viotu, stringhjendu u so case nantu fundamenti ancora quantu
fundamenti senza case traversu lu? O picch unu scrivi a natura comu a saviezza di
Gorgia si p chiamari cchi granni pazzia a cumpagnia? Lu postu stissu arricanusci lu
Vegetative hannu l 'animali solu u sensu di un infrastrutture di un arma sentient; comu
lu stissu vali la pianta esse sou soulless a se prossimu? In verit, lu nomu havi sulu
ca la cumprinzioni.Sparti di chissu tuttu Vegetative harmonizes i bestii a ghiri a fari lu
corpu comu na torcia di un arma sentient fabric, s i principali scupi vegetative
puru direttamente n spiciali sensazioni, comu lu stissu tempu a exhaling, fine
sottumessu e so peddi jutu, o culminati nta cum' di Accs canale intestinale in la
lingua, tastera u tastera palatu, l 'organi infizzioni in lu nasu avirli. E pirch t'avissi a
ddisa vegetative in la pianta n adupr i tavulini, ci ch'elli s boni l
'animali? Veni d, ci sunnu l 'animali in generale di u mondu esternu chjaru affrunt
li parti di l' scupi vegetative, mustr i sentience; Per, l 'ortu in u prufundit parti
scuru accuss avanzendu, o s dirittu a n'aiutu solu una certa cuntribuzione u branu
Certu cumuni. Ma av, u pianta h a lu in u prufundit scura radiche trafalatu nant' l
'unu a manu, u senza soaring in u mondu, chjaru steli c senza foglie porta sopra e
una di culmination in u fiore aperta nantu u cuntrariu a listessa parti vegetative
cuntrastu a cui lu casu di l' armali cuntrariu di nu STACEY e nva alleatu, sulu
cchi canusciuta. A radica h una vera ct, pianta, si tense indipindente dopu l
'animali, n h mancu.
Man rispondi: ma tutta a pianta regnu ci h sempre, per ch mutivu senza anima

ct viotu perch u regnu animale un'alma h custruita nantu ad ella. Lu regnu pianta
h fattu priparari lu limnti di a fauna, ca nun puta ohnedem raghjone, ch
cmpanu.
Ci h micca litic; oltri a la prima cumunit addevu di u Statu di studiusi e nbbili
ca nun ohnedem raghjone a vita pudia; cumu u Herbivore di u carnivores ch pudia
ohnedem n esisti micca, ch cmpanu. Ntantu l 'individuu agricultori miludia u
sforzu e gudiri lu duna di u so travagliu, comu puru lu studiusi e nbbili, nun aviri lu
stissu quantit, ma in u stessu forza; ma la scorcia di Klee persunali comu n'autra pi
lu boiu u lionu, e mi pari d'aviri lu scantu di lu marini omancu quant' stu avidit di
la scorcia. Lu muvimentu-mutivazzioni leghjendu a pianta, stissu tempu, u leone, e
la scorcia di l'anima.
Ci ferma sempre veru, u pianta h custruu physiologically par quissa ch di
istituzioni prucessi di a vita vegetative, tutta a so mutori pratic trattendu si di u
mondu esternu, apertura, su li ciuri, dormu e durmia, fragrant, prucessu sessuale
resultants physiologically sulu prucessi 'vegetative. Micca menu, ma, pudete l
'animali ghjente sacciu cchi di l' attivit sempri physiologically sulu comu
resultants particulari prucessi 'nutriziunali chimichi disponierter o. Puru la
locomotion senza dipende di stu prucessi, di cchi, si abbisogna energia elettrica, e
accussi si devi esse uttenuta c un risultatu. L 'omu ch parti da stu puntu di
physiologically micca sfarente di u mulinu Locomotive; e poi di sicuru, la pianta n
voglia d'un'antra manera u lume, quandu i masci camping sottu l'influenza di u
football.
In fatti, si unu nun sacciu da sperienza persunale, ca na pirsuna ca si senti, ca
pnzanu, unu cci avissi dopu ci ch h physiologically erfalich e traceable da ellu,
n menu da l 'nterra finu a la fini monti interamente c di istituzioni azzione di u
autonomi vita, mediations, resultants di sti prucessi chjapp, su comu lu
pianta; parch ci ch si vede di pi ghj pricisamenti solu u physiologically
Erfaliche e Trackable, ci ch t nun vogghiu a vidiri a lu pianta si vidi pirch ti
porti solu u fisiolugga ochju par vi possu unu idiali di l 'animali l' omini ci vole.
Siquennu stu dittamu, certi ingredienti schemata e smmuli. Per d la si p d ancu
c sulu 'na vota' ntisi 'aspettu unu schema nanzu usato: U animale h un sentient
borsa, nta chidda ca invaginate parti chiusi, e' sti indentations cateni novu
indentations inwards da iddu stissu. A pianta h una borsa sentient chjusu da ch
evaginate parti, e 'sti protuberances cateni nova radio da iddu stissu. Av u psiscichi
supiriuri di la cumpagnia e 'animali particularmente lu chi li invaginations interna
esempiu, in raportu in ditagliu cu iddi; di u pianta qui manque finmini anima sta
cundizione, acchianava e lu saccu sentient veni cumplitamenti assurbutu in rami
esterni ch solu u bassu attu omi sinsuali, ch s trasmissi par a cumunicazioni c u
mondu esternu, ma av u pi a libert di u sviluppu.
Stu schema cum' tutte e pricidenti spinu, un pizzicu di sali cap. A bestia,
mostra, certi protuberances ch tandu din (u stessu rceptif, i so membri attivi) s
stata fatta per trafficu di u mondu fora; u pianta, mostra, in particulare in i
fructification, certi inversions, involutions, aghju ci spiega ch h pussibili

(Cuscionu S. 342), chjapp lu in sempri pussibuli ch averebbe risanatu in sta a so

et matura na traccia di supiriuri a funzione mentale in lu so , Ma chistu nenti ma
una suspetti scuru.
Unu po 'animali i pianti in i so formi Lingua italiana schematisieren da un altru
puntu di vista puru. A bestia h sfarente sviluppati, ch s disciplinatu da a Lege di a
direzzione di u head e so prulungamenti tr indicazione cumprinzibbili
parpindiculari. A direzzione lunghizza di la head currisponde a direzzione
principale; indrentu a lu significatu di stu direzzione prumuturi, lu parti cu disignu e
significatu diffirenti urganiz un'altra annata. Di u prugettu di a direzzione partenu
indettatu da a direzzione di i prucessi partenu curripondentzia, c'havi logu bilateral
aid. In u nivellu di a direzzione tremenda da u furgoni di u fronte o daretu u latu
francese ventral, denoted da i semplici prucessi spinous, mostra, una smplice
custruzzioni. A pianta h a direzzione principali cu iddi pi ordini parti vertically da a
direzzione mai di l'animali, fiancu i Rich-casciaro di i Morti, pi l 'utri dui sensi
cumprinzibbili parpindiculari di l' animale o umana, ma lu pianta h lu circulu di
parpindiculari a direzzione principali verticale tutti i sensi sunnu n h primura di a
lu, a direzzione principali linaire e lu circulu, mischj finalmenti ni 'na spirali,
secondu u tippu di cui eni canusciuta, tutta a pianta h custruitu. Stu maglia fusing i
tr dimensioni spatial in u schema principali di u pianta, ch s stata fatta uguale u
schema di a bestia, si ponu din noi up li rilazzioni francese spatial
Unterscheidungslosigkeit in l 'anima di una pianta.
Formula di l 'argumentu di u granat . S' tr livelli fisicu urganizazione A, B, C
(piante, animali, organismu umanu), c c u currispunnunu tappe anima B datu, e
chistu si p sempri essa un un livellu anima mezu elli, ch h mirrored secondu
A, comu B e c 'di B C s mirrored, accuss p essiri pensa ch n h ancu parturitu
in cunfurmit c elli. Cus, s'ellu A, B , l 'A assuciata esistenza di una C, b, c, unni a
ddu rapportu a so asistenza, si nni va da ferrari circuit.
4. Argument di u rapportu.
l 'rtimi argumenti nantu e cundizioni di a so parit diffarenza tr i formi
prununzia di animale vegetale regnu di sustegnu Alghero, stu h basatu nantu i
cundizioni di la transizzioni o cunnissioni tra li dui regni' un si unscinu ntirmediu,
allora li cunnizzioni di parit diffarenza tr dui di pi o mmiscari e sfocatura menu.
Comu si sapi, e pricisamenti lu sitturi animale cunfini e pianta regnu da un regnu
ntirmediu: un antru ch criaturi in parti sicuru un locu nantu a un'ala o l 'utru nun si
mancu ch'elli ch'iddu mentri in l' altri, i unu certu assigns stu o ch regnu, ma lu
caratteri eclettica encroach in l 'altri si unscinu, cus intersecani, mix, mmiscari up.
U pi u regnu animale calculata accuss-chiamatu animali, piante, li cui h digi
pensatu parechje volte, accordu, ma in u facilit di custruzzione, a mancanza di un
'organu cintrali, ferrari circuit e (mudific) di i nervi facialis in la forma si, spessu
self-ciuri-comu parti principali, lu chiudiu i ghjambi, u sindicatu di i dui trimavanu
tutti in u listessu individuale (hermaphroditism), a capacit di multiplicate da
cavoletti, oltri a classa artificiali, u cambiamentu gap *) , anchi certi affarucci di

custituzzioni chimichi, in parechji casi, i unu di chisti, lu altre da ch latu, certi par un
associu di quasi tutti di 'sti punti currisponde u pianta, mentre ch parechji di u
regnu di verdura pruiettati cintura di regnu di li ntirmedi in da l'altra parte da
locomotion senza a so anzianu Entwickelungszustnden comu spores, zoospores,
sicondu l' rtimi a ricerca di similarit assai impurtante C prucessu di Fertilization
(Pringsheim), toltu da l 'animali. 12)
*)

H una pianta ch h in u statu distrutta di i casci, i fiori i frutti un analogue di l 'accuss-chiamatu scambiu
generazione di i bestii bassa, solu, in cunfurmit c u esiste divirsamenti giniralmenti a sfarenza in i pianti da l'
animali, c mantinimentu di la fasi prima di u sviluppu durante u successivi la pussibbilit.
Nathan Pringsheim (1823-1894), addossu, in e piante, u mischiu di masculu e fimmina elementi
Fertilization. S percezioni si chjin in u studiu: "A Pulenda Fertilization e germination di algae u criticu di l
12)

'attu generativ". raporti Abuso da l 'Accademia di Berlinu da 1855 1857.

Finu a ora ci mossi i caratteri prticu di l 'opera in u franc u passu ntirmediu, ca

vidi sulu un livellu pi bassu, micca una carenza di a lu temperature di a vita psiscichi
indettatu da nanzu l' animali, piante, ancora dugnu lu stissu carattari forti e putenti
STACEY sinsuali u so estru sensory di a diversit, vivacit una manera di i so
muvimenti, u so stakeholder stimuli sensory, i so Musei e gulusit manifistaru com'
animali supiriuri, standing (letteratu. cap. V), n ci reaghjscunu solu in un particelli
ugguali ca acccchia li pasqua crescita in transitions fermu regnu di verdura di u
mutore di a terra move, avemu in u spicificatu assai prugressiva transitions di dui
regni doppu li rilazzioni fisicu ancu senza mutivu di crede in una rbbrica cettu
puntu, dopu li rilazzioni custumi, tr i dui imperi, ch h a tali, da induve u
temperature psiscichi si furmau o diminuiuta. H sopratuttu, s'ellu si custata ch l
'urganizzazzioni e pusizioni a vita traversu u regnu di pianta cumincia ricudd
sulu a nova direzione di lu criaturi di lu regnu interim di novu, tantu ca li pianti,
standing supiriuri, arbusti, arburi s i beni nantu i rttili di lu regnu di li ntirmedi,
sippuru in tuttu l 'urganizzazzioni in lu regnu di verdura, secondu i carattaristichi,
sicondu a quali unu di i so altezza tenni a misurari lu stissu, n si ssinu, com' in lu
regnu animale. Lu regnu di li ntirmedi Nasci in una parolla, h piuttostu cum' un
ponte tra dui diversi status anima, perch cum' un difettu tr un anima franc e lu
regnu di la morti.
Stu mutivazzioni lu fa cunchidiri ca ti pirmetti di noi chjapp viloci lu regnu
umana attraversu lu regnu nteru animale traversu a fede in opera Passiunatu e
involuntarily, cuntinuannu a solu c a cuscenza di u regnu animali din. U verme u
ppulu accuss comu ch'omu averrebbe dubbit senza i ligami ntirmediu tra omini
un match in u so opera. Ma av, tantu e tantu pocu pocu, sguminaru un esse Any
vlidi ligami ntirmediu tra li dui, ca cci arrinisc a truvari un puntu quali si pudia
Cut da esse messu in opera, mentri u mantinimentu sulu l 'arma cchi ginirali signal
u segnu di u spiciali sprissione di a vita psiscichi unu a unu in un altru, su di la genti
di lu verme h cul. Ora tutti i caratteri particulari di opera animale ch in l 'animali,
piante, infini stati rimpiazzati cu chiddi di la pianta, fin' locomotion; infini essa
scambiati ancu stu da u impulses crescita u pianta piena cul.

Formula di l 'argumentu di u rapportu . Si A e B sunu culligatu di transizzioni

prugressiva, una h sustituitu da u unabated finu transitions, tantu B n sia nenti
nta na vota, ma cunnessi cu l 'na un b.Allora s' A, B, A s dati in ch cundizioni di a
so asistenza, a, e accussi eni lu assuciata casan essendu da B par truv da a fine.
5. Argument di causalitati.
Sta jurnata si rifirisci a rilazione justifier o urggini. Unu motivu a accittari lu filu di
una persona, un omu n h micca solu, ma a cunghjunzione c altre raghjone, u fattu
ca veni pruduciutu di l 'omi inglese animate Risultati e eni capaci pruduce
tali; tumblr-jurnata nun si ponnu attruvari solu in lu fattu ca nun lu pruduttu di lu
nature, ma ancu lu fattu ca lu custituisci sulu un filu era ancora cuscienti travaddi,
comu lu leibesfrucht. Av, u fattu ca la omini animali souled ricunnisciutu av
ingrandatu fora di a natura, puru tu, comu 'na bona raggiuni pi la natura
Gottbeseelung si pritende par altri mutivi, stu diu animatu a natura ti poi esse in
gradu di pruducia, piante, animata, ch da qu senza difficult. Ma si la vita pianta, si
cumportanu cum' precursors cumpiita, accuss ca si puta pinzari di na duppia comu
precursors cumpiita di vita animali, ma unn h u regnu nteru animale da u principiu
di u regnu di verdura, evidenti, ma tutti di la stessa vita cutidiana in a storia di a
creazione, prucessu paralleli di u sviluppu di i pi smplice dilogu da a crescita di
u livelli di u mutore, ancora, pruducitu puru oi lu animale individuale da u pianta,
ma din tempu, pista da un statu simulate di nu sviluppu paralleli traversu a livelli
di u mutore in crescita.
Av S lu sviluppu di l 'animale dopu pagina fisicu di sviluppu assuciata latu
mentale micca solu rifletti, ma videmma cuncorre, no averemu a accittari ca l' animali
di sviluppu paralleli di u pianta particelli ugguali ca prtanu lu sviluppu di custumi,
dopu latu fisiche, cum' e so sprissioni, specchiu, simbulu, si p ssiri vistu.
Per d la, putemu diri ca lu regnu di pianta u regnu animale fari dui, nun luntanu
di veluciamenti, ma inseme arradicata franc nurgnici, da una cultura cumuna ch
u regnu di li ntirmedi, diverging fronde u quale un bulu, u latu di vninu cchi
largu chi l 'altru, trova u fraulettu f la terra, e tenia lu cchi cumpletu, tira, su, chi u
pi attivu supiriuri, pi spirituali, stu cantu u rezeptivere pi sensuale di la vita anima
tirreni tutti dui specular e favurendu l.
Formula di l 'argumentu di causalitati . In stu rispettu, sia lu regnu nteru comu li
pirsuni di l 'animale A pianta B, chiuttostu ca a hannu attruvatu luntanu, un prucessu
paralleli vicina di u sviluppu, mustr c urggini d' urggini cumuni da li regni tirreni
C, ma evultisi cu la A na na, ci truverete din micca vistu a B, un precursors di una,
ma per u sviluppu paralleli di B inc una, u sviluppu paralleli di na B avemu a
accittari c una.
6. Argument di teleology o expediency.
Sta jurnata si rifirisci a lu scopu di e cundizioni ch u pianta miseria 'omu l'
animali simulate, e putissi ssiri subalternu da issu puntu di vista, l 'argumenti di omu
o similri, h statu dunque disegnata digi Single in sta, ma p din, s' t u puntu di
vista riassumi la funziunalitati, comu lu puntu principali di l 'occhiu, comu' na

spiciali, comu a siguenti manera, si face vede.

Avemu trovu da a spirienza, induktorisch ch h funziunali a cumpagnia e 'animali
tutta a custruzzioni, tutta di a vita, tuttu u prucessu di a vita in u serviziu di un arma
ch tutti i mezi di una urganizazione s cumminata cus tr di elli c i cundizioni
foras chi un anima si autugenichi p ghri e causari la nascita di novu animi, nun avi
mpurtanza comu voi ntirpritari lu rapportu tra corpu e anima in stu casu, di cui unu si
voli fari l 'esistenza di i dispusitivi fine stessi dipindenti, prestu prestu, spirienza, rica
lu. ma no Fora evenimenti listesse, istituzioni, una specia cumminazzioni di risorsi
urganizazione scuntr tr di elli c ogetti esterni, in e piante, picch li manu di
pigghiarivi par omu, ch si ritrova din in favore di un arma.
In fatti, pir, li pianti sunnu li stissi a cap ci ch' no Associazione cunzidiratu
ball, espedienti, dispusitivu, ca cummina la cumpagnia e 'animali s una vita
spirituali, l' armali nun solu in generale, ma ancu f qualchi viveri particulare, ch
a stessa l 'usi specifichi di una vita svighjati, anima la maiuranza, comu spiciarmenti
veru di la pusizioni di espedienti, mine, faciuli di prupizia scupi stimuli esterni, li
cunnizzioni di a ripruduzzione. Tutti i ratios sessu u regnu unitariu umani animali
di usu linguistique inseme di i prugetti di tali un pi propagate a lu culmu di 'na vita
mentale durmia; picch par omu presuppose ch Eventi menu attente fattu e simulate
n s micca decisa in u mondu, pianta a tali pi propagate a lu culmu di 'na vita
svighjati anima.
Formula di l 'argumentu di teleology . S' B A analogous un tali i dispusitivi
apposta ch s in A cu l 'esistenza di un parenti, ci p ancu hannu un rapportu
listessu in B bisognu di a stessa un b.
Ch saria u mio sei argumenti a favuri di l 'esistenza di un arma pianta lu circulu
di raghjunamentu cus chiusu, comu luntani comu putissi finiri st'articulu ellu. U
friscalette, associazione, tutta a vita e puru u tutta a pusizioni di a vita di a pianta, in u
so raportu l'animali, a 'omu, a tutti la natura mezzi per tutti i punti generali ch p in
stu casu, s in quistione, induve u similri, diversit, u rapportu cus ch e cundizioni
generali di a vita psiscichi iddu stissu, di Capitulo e ratios passu, trasiu 'na la jurnata
cu nu. Siccomu nun si sapi mai quandu a mancu l'esistenza di l 'anima noi, avianu
noi di dumand li si vede in ogni locu com' un segnu, comu nu specchiu, cum' un
simbulu di u unseen; n sanu sanu esse mirrored da u videvule vede u invisibili,
avemu tutti i chersi u puntu ch ci ponu assicur ch si cunsuma par ellu.
I chiamanu lu in un pezzu di filusufa e stissu tempu na parti di la filusufa ca la
filusufa I comu si esisti in u mediu u nostru tempu tumblr pratu ,; in uppostu pens
ch si, chiu tostu philosophize circa lu beni, comu la filusufa d'oghje n
philosophizes da i custatti fora, i termini nantu u Ora si basa nantu sse cose, da
generalisation, associu, analisi di noi h statu datu i nun noi, ma ma a la natura di li
cosi datu, a nostra sperienza limitata, cunfina overreaching e prupsitu di vanedda e
ricerche un accessu, cus Simona la cchi ginirali, cuvirnanti, Last searches, c
custanti riguardu di a cunsirvazioni di a nostra nteressi pratica. H u percorsu di
empirisimu, ma un empirisimu raziunale. A duttrina di l'anima pianta h ghjustu un
picculu esempiu di ci ch stu chjassu cust. Li daremu manu prumove e pi grande

cosi ancora.
S vo taliari su come si, u sestu, sopra argumenti di u primu, accuss nun p alpina
cuali h ridottu quasi i cinqui argumenti, cus voi, cunfruntari li cincu dita di una
mano, sacciu cchi lu so sughjettu in un cuntestu ca dignu, in certi h ci ch si trova
daretu l 'individuu, cum' i so rungs sunnu sulu pi essiri cunzidiratu. Stu
tradimentu li vista di un Gottbeseelung u mondu. Lu primu argumentu h u ditu di
lu menu, agiscenu nantu a so propria cu la cunfine vigori, ci vole aiut cu
qualunqui avutra; ma iddi 'aiuta di novu. In lu terzu, lu mutivazzioni pianista; lu
quartu pura Mai sunnu lu ditu di cchi debuli, accasu nenti, comu li manu vera.
Li funzioni, in u quali I cuntrattu l 'argumenti mostranu ch a cuegghi supra lu
quali I pedi cc, veni cunziddiratu abbastanza ppi davru semprici h sirvutu in u
pens di i custatti di spirienza, a so dimustrazzioni pigliatu u scopu di i siti ponu esse
sistimau e detti a' na picca palori. Sans matimtica a essiri, ca s'avvicinava di qualit
la forma di la funzioni matimatica, par, grapu, tantu parl di omancu tr membri di
un idea assuciata cu nu spicficu, sulu, chiuttostu ca a finezza inglese factual u quartu.
Sustituzione di pianta animali duie lini ritti uguali, allura chiudi lu primu
argumentu (cu lu integratu di u VI secolu) da l 'ispensata parziale di tempu, quand'elli
s superimposed; lu secunnu e lu terzu da la diffirenza tra li dui, ca ferma sempre qu
manca, vale d a siconda, basta ch si s superimposed, chi iddi attraversu li pezzi
coincidit protrude i sensi di punta, u terzu, quand'elli s trinculi suvrapposti cus
ch u linia pianta c u pezzu bassa di la linia bestia vene, pir, chistu si stendi u
sopra, supranu. U quartu di mutivazzioni precludes la cunnissioni di tempu quandu
in rumore esse messi inseme; u quintu da u parallilismu di i dui, quand'elli s pusatu
paralleli l 'utri.
In u mio prima scrittura (u cuscionu) l 'argumenti merre avemu n nomi specifichi
n usu di quesse, ma da poi abstractly, ma usatu in evolutions cuntinua, a segunda ci
era una occasione di pigli nantu unu o l' autru u rispettu. In sustanza, n ci sunnu
cc
e di dd
lu stissu,
unpressurized e astratta, ci fubbi sulu cc, certu tener sfarenti
Contribuu
a millorar
la traducci
nantu l 'unu a manu, nantu u cuntrariu di folklori ripetuta, tutta di pi diretti
ntnninu si, si agisce traversu a so ingaghjamentu sustegnu mutuale, comu pi l'
esicuzzioni, c minuzia chjapp, pir, lu riversu veru in lu travagghiu
pricidenti. Puru lu sicunnu avia vantaghji ca ava a ssiri abbannunati qu. Ever ma
una seconda ochju lasci sempre e vistighe tantu unpressurized c u primu, ma
quannu lu primu era tuttu b, n spicificatu. Chissu eni lu rapportu ntra la jurnata a
stu lu travagghiu pricidenti.

Text original

VII. Li s princp di mistieri di a fede.

Cridenza nta l 'anima pianta n vi parlu assai. Cosa vene perch u s' vo cridite in
lu o micca? Unu avi a surgente avanzata aghju dettu, I avissi statu troppu priculu di
quarchi cosa ca nun si meriteghja u priculu.
Av a fede l'anima pianta, ma surtantu nu picculu campionu di la cridenza nta li
cosi ca nun ponnu ssiri lu quali appuntu, u tuttu; e nun sulu na nica campionu, ma
pi chjuca di e pi grande ca penni inseme in tutta sta quistione; e comu si cci misi

'na gran pignata nantu una piccula Henkel liggera c nantu u so grande panza,
tantu mi vulia d av trovu in l' nima di verdura piccula una piccula cala, cu cui lu
cridi a lu cchi granni e cose nantu leichtsten nantu i grandi difficult guerre ct. ,
Successi, n h, di sicuru. U pitturina si trova troppu granni, lu manicu h troppu
nica, e cottu a lu vecchiu, pot, nzmmula a lu vecchiu manicu, cuntinuava.
Si deve. Ogni modu, pudia esse, per via ch'ella h solu un sciocchezza in l 'anima
pianta - spinu, u mnimu, perch tuttu summatu era una machja Brazilian chini ddi
animi, ma h micca piccula fastidiu - ancu abbastanza prestu, facili fari li cunti cu
lu. Non tantu cu l 'uggetti di u pi grande, sempri di a fede. Ghj per quessa, u so
circulu di u Zend Avesta, u cuntenutu di e quali p micca argentu ripruducrisi nni
qu. Ma i principii ch ti lagn tener in dibttitu, ch aghju accupatu a giustizia, ju ti
cc dugnu 'na nfurmazzioni supra chjaru, si ci spiega da certi cuncretiz
argumenti.
H pariu cu viata autorit storica bisognu praticu sar sempri la ae arrestanu li
fonti principali e sustegnu a la cridenza a li cosi cchi utu e noms; e si cci avissi
puru. Ma iddi hannu lu incertezze n p difende faciule, elli stessi, micca dllu,
ponu stabil generu cuirenti chjaru discretu di a fede c ci ch' no sapemu di a
natura di e cose. Accussi picca ca nun quasi sempri in dubbitu agghicaru a
sacrificari la tradizione storica di a fede di raghjoni, di scienza, o, viciversa, teni esti
dignu mancu un difettu o un antinomy tra tutti dui a la natura di li cosi. Culinaria
hannu chiddi fonti e credenze, o sustegnu n s micca abbastanza a riesciuta da un
terzu scurria unconcerned, micca aiutata da un terzu; perch micca una fede h
cumunu in a storia, tuttu ci vole cunginiali; N'anticchia ancora, basendusi nant' u
religione, u siguenti riliggiusa. So si p di sicuru, micca fattu cu sulu ddi ducumenti
sintimenta. In fatti, n p esse stabilitu com' dui Fussen, ch h distinatu stannu
supra a tri. Invece, n h di dumand una fede, un'idea nantu a natura di li cosi cu,
pi isari u so opposizioni a la natura di li cosi, e nni lu stissu tempu p addiv i so
cunflitti c i bisogni di a ghjente, tra li formi storicu di la fidi. Di l 'anzianu, i
bisogni, radiche, ancu in a listessa natura generale di e cose, li cchi utu e Nom
sunnu l' articuli di a fede, e hannu a principiatu u so piac, u sicondu, u dilogu
storicu di la fidi, eppuri, sulu 'na manera diffirenti di un puntu cumunu i scopi
cumunu, ch h esse sugnatu in u piac unanimu di u pi cumuna, pi altu bisogni
umanu. E accuss si p lagn pi attentamenti li siquenti principii n cunzidirazzioni
ca, piuttostu c cuntrariu i ducumenti remanded di a fede, vogghiu quelli piuttostu par
annunci u fundamentu, ch in u retrogression la natura di li cosi, solu intensify,
cus cuntribuisce chi a fede contru crescia i so scopi.
In fatti, n si muvia di ci ch h cumunu benefica, ma sulu a crescita nantu una
basa pi larga, si va a fari. H sta sola Diu, ci ch h, da Diu; ci h una vita
otherworldly di sta sintenza di a vita, solda supiriuri a scena; h un ordine mondu
sacru, in u sensu di vittoria finale di u b nantu u male; S quessi i fundamenti chi
hannu arrinisciuti essiri gi chjaru traversu i dbris di u decaying e majurmenti
weggerumten paganism; n ci h nunda di manca f la, nunda di pi seguiri sta,
comu chiddu ca a forza cresce a custruzzione di supra. Ma mi, parlu di ddu i
principii a cui chistu capaci di fari quarchi cosa in stu senzu, si.

Ci s princp di la rialit, Ecco parl deve ghjustific di a so rialit par

experienceability o effettu in perceptible. L 'artculi di fede, ma vogghiu e avissi a
ssiri lu cchi utu realit a pi cumuna. So cumu pudia esse spugliata di
experienceability a so asistenza?
Also unu dipoi longu di spirienza religiosa paisana cum' una surgente di a fede.
di sicuru intesu ci ch si chjama lu, u so migliori fonti; ma n ci h micca copre
tutta a chiddu ca havi garbu. O avissi veramenti si trovani in a sperienza di un sintimu
dipindenti, un bisognu pi altu la fini, lu piac di sintimentu in appeddu di Diu,
sperandu un cutter di tutti li soi mpirfizzioni di stu munnu, a la roccia, dicideru di
tuttu avemu ampar da quelli ch realit o vicinu di espertu po? In i nostri raporti c
babbu mamma avemu sentimenti, micca u stessu livellu, ma caratteru ligatu ch
Diu; ma sapemu nunda di u so babbu a so mamma?
Ebb, di sicuru micca abbastanza Diu, a vita dopu spirienza, a morti lu stissu
direttamente comu a so 'patri e la matri e di a nostra vita ogni ghjornu; ma siddu
troppu luntani, ghjustu righjunghja lu, a nostra riniscennu a lompi perch nunda
nantu u so mutivu?
An Quercia p essa cuncipitu da una ghinda, ma nun poi crisciri senza u ghinda. U
astronomu vede tuttu u celu solu picculi fette, pi chjuca di nuru, e 'na tutta a celu
chinu di granni pianeti e soli a so.Ma solu nantu a basa di ci ch'ellu vede, u Statu
si mittia in u celu h u so. Per esse sicuru, tutti i nostri spirienzi cunniscenza aiutati da
i rialit quindi sulu pi 'na pocu picculu chjerchju di a rialit, ma ci vole din esse
basata nantu una tale. E accuss macari lu nostru principiu sar u realisazione di u
realit pi altu infini ch trapassa i nostri sperienza luntanu, 'nveci, pi s'appoghjanu
nantu ci ch si h di circa ci ch h in lu.
corsu Roh, fragmentary, quasi cumpiita, vinni stu principiu h sempri dumandatu,
involuntarily ancu da quelli ch ricusa lu. Picch no tiremu tutti addritta sottu u so
compulsion. Perch n ci h nimu riliggiuni ca nun n la cugghiuta di Diu, in a
maghjina di l'omu, i cavallieri in u imaghjini di 'stu munnu. Omu p av ancu
altrimenti, comu a chiddu ca nun vidi, da ci ch'ellu vede chiudi; o di u so 'idea
c'avissi arristatu vacanti. Ma furzatu st'articulu cus ch'ellu crede insignamentu di
male st'articulu. Diu, n h micca tantu, u dopu n h micca a via truv elli per
tali tour.
H u principiu di a Svizzer lu? Ma ci ch tandu pienu di i pinsamenti di Diu di
u dopu? ci vole dumand lu ma na vota; So h solu a scelta di siasi crudu, tantu ca
lu carattari di lu principiu h persa, o in un certu sensu bonu. Lamentu di ci h un
sulu 'na picca di furmazioni cunusciuta, s, seria, da u datu u cada-Shared in
circuli ancu i cosi cchi vicinu vicinu diritta. n si fussi ora, su sistema tiulggichi e
filusficu, la stissa arti difficiule, traversu a so aducazzioni, scienza, naturale h
statu suscitatu supra superstition in li cosi tirreni, cu rispettu a furmari lu cosi cchi
utu e cognomi a 'nzignari e pratiche in ordine din l' insignamentu di sti purt li
cosi supra superstition, prestu prestu, circ rinfurz u principiu storica praticu da
u principiu di u tonu cunchiusioni di ci ch h l 'espirienza di ci ch h di circa la
spirienza? Invece, a circari a cuegghi da ci ch cussa, sopra, daretu l 'espirienza di

ci ch h, ancu ci ch'ellu porta.

Ma, libbiralismu pulticu unu, a to idea h un errore fundamentale. Qualessi s i
nostri agenti s'ava fattu da u datu u Non-accunsentitu? Inductions, analugii,
deduzzione matimatica. So prubbabbirmenti tu stissu si cunta l 'core u core, cus
mali spessu abbastanza; ma a nudda manera limitatu a lu nfinitu, e quindi h la
cridenza in suprema, cognomi a li cosi, pigli in contu da a natura di l 'infinitu. Ci
poni ancu, i, voi avete prubabilmente, pens a pena sottu imgini core, n mette
in u cuntestu di modu core tutte e pigli certi di u sensu; A ogni modu, si ferma
sempre un palliative, e sempri devi st attenti ch si ferma sempre cus, ci vole
dunque l 'idea ca unu ha fattu dopu e cundizioni di finitude lu nfinitu,
aggalabbata. Sapennu ca Diu cun tuttu ci ch h senza paru, ch h core, ch h u
solu veru Diu, e, vista, degnu avemu da ellu. Mancu in i matematica h tinutu core
c lu paragunabbili sulu nfinitu, sppiate ch si pudia in sti cosi.
H dirittu, u core h senza paru l 'infinitu, ma micca in ogni rispettu, ghj vicinu
a veghja, a cui. Nimu n h risista prestu inc u senza paru.
An di lina dirtta infinita veramenti senza paru a taglia inc tutti i lina cuntnua
core; ma tutti dui hannu ancora lu carattiri di china di u lina cuntnua, ch quellu
ch face l'utri a. cus h din un spiritu nfinitu e nti high - ma deve Diu n esse la
maison? - Altezza e larghizza p esse senza paru ogni spiritu core, arquantu
paragunabbili sulu, tantu nuddu fastidiu, ch in tutte e cose, per un spiritu di spiritu. O
perch ancu chjamani sempri lu spiritu? "Diu, suffi in omu u soffiu di a vita in u so
aparti, omu divint un ssere. 13) Peut la menti, ca un tocco di spiritu di Diu,
calmu senza paru tantu esse; e cc, ti dicu nunda di u ventu applicrisi, ci ch h
veru di u ciatu?
L. . Mos II, 7 - U friscalette, capitulu cuntene i sumenti di u prossimu salvaticu FONT di Fechner: "Li tri
motives e ragi di a fede." Leipzig, 1863. Nta lu militeghja u solu indettatu qu tr principii: lu storicu, teorichi
13)

pratica pi fora da li chiacchiari di pi di l 'aumentu spaziu quessu.

Micca a nostra principiu, ma lu postu ch h sottu un errore fundamentale ch h

cus arradicata ch solu u listessu rivuluzione ch vi uproot u mondu attuali l', ti cci
uproot; perch stu missaghju h stessa una di e so radiche firmest. H ch u finitude
infinita sopra, sopra, al di l, di l, di l, forse ancu un tempurale sparte tr dui serii,
comu si nun avissi vinutu vicinu; cumunqui, nun si luntanu; piuttostu u core di i dati
infinita , micca un raportu diversu tra li dui bonu ri cchi pricisamenti nn zona
di sta ca lu core di i dati nfinitu. So puru lu nfinitu n h immensa , pi magliu diri
quanti a mugnera di finitude comprehensible; solu unumfalich h; ma
comprehensible par comu tanti e pagine comu tanti e cunfine comu ci sunnu cosi
na-li Ciclopi e core, ca poi din spessu conti di u mondu; un altru errore, ma u
primu articulu nun fannu la viritati.
O no duvimu attornu ma s'ellu n si p truv un rapportu sfarente di u core u
numaru infinitu, comu chi unu di l 'utri cuntenutu h? A lina cuntnua era forse solu
un eccezzioni singulari. Ebb, n ci h circa un spaziu infinitu di l di u spaziu core,

un tempu nfinitu cavallieri i tempi core, un corpu nfinitu, Nature, fora di u campu di
core? Cci sunnu sulu infinities, chi cumprendi i casi di li cosi core di u so significatu.
Lu diu di par d'oghji, ma h un spiritu nfinitu, chi nmmaru nun cunta li casi di li
menti core, ma qualsiasi, h externally cuntrariu, su - per cumplissiva di pricisioni
nun veni jittatu cca, iddu stissu contradicted in lu secunnu e parolle - cum' un menti
core l 'autri; a vita eterna, secondu par realit n h micca cum' ci ch a nostra
vita core cum' un inseme s, includendu, ma h CARICATURALEMENT messu it
out in un inaccessibili di l.
A spiritu di fidelt nfinitu, par, inclusa in la so 'vita, la vita di tutti i spriti, una
vita di fidelt eterna chiudi stu mondu lu sulu dui naturalmente upward e sfarenti
siquenti fasi di la stessa vita-a.
I garbu, ch h ghjustu bonu; ma voi n starete ragiun in sti quistioni. Tirare lu
cuteddu da senza manicu i fiammi. Aiu la menti nta nfinitu, senza ch u caratteri di
la pena e la menti. Nti iddu , ma h u finitudes accantu ellu; un spiritu ch'ellu h,
ma unchanging e lgance, comu nudda spiritu; si campa e si movi noi l'avemu in
ellu, ma ch'ellu accunsenti noi, noi versu ellu. Omu h a so manu nantu u so
capu insieme nantu u godlessness ca si menti core di pins immanent in Diu. Si
prifirisci duvia tena la frunti, e pa addumann comu to rhyme tali
cuntraddizzioni. Av, di sicuru n h stupente ch, unni asisti insieme a cuntradizioni
pi glaring tantu conciliatory, un irreconcilability cu la vista, si stenni esisti. L
'aspettu di a gattivera ponnu suppurtari ca fora b, tali cuntraddizzioni n p esse
pisatu.
Ntra li filsufi si era soprattuttu Kant, unni havi nu Unprdizierbarkeit assuluta
attraversu tutti categorie, chi sunnu puru supra l 'applicazzioni core assicura di
Diu. Eppuru, comu picca comu un antru h statu capaci sprime a so speranza
esicuzzioni. Senza i tistimunianzi di parl u Diu core, vale d di parl nunda o
cuntrariu. In fatti, secondu Kant situata in u canadese critique di la ragghiuni Pure ca
vul, supponi dignu e pi chissu lu pinzeru di Diu spugliata di tutti i raghjoni, ancu in i
so dui avis allungamentu puru sempri 'nterra, tirata via di u murali
ethikotheologischen ch'ellu provi Diu, mezu categorie e propriet di cunfina, ch
s purtati da u riguardu ch'omu deve di rilazzioni core.
Si conta circa ch ci ch vo vulete P esse cogent di na grannizza core; Ma Diu,
puru nti altu ch noi; perch n ci h micca pienu. In lu so 'altitudine nfinitu, sopra,
noi ci ferma noi sosula immensa calmu senza paru cu nuutri.
Eppuru, di autizza calmu lu stissu comu principiu di a larghezza. An nti alta torra
h cum' impussibile senza leccia prus, si cumprenni, n ci sunnu, comu nu 'nti
grande zone senza facci ca lu encloses. Ci ne h tantu munt passi in Diu, quannu
assicur a purtari; sulu ca si p alz u chinu d 'altu mai, comu putemu mai cci cunta
cumpritamenti. A torra h di sicuru solu una maghjina; ma alta h solu un ritrattu di
pi generale, s'ellu si p vede nantu a postu ch, senza m image, accuss ti
risponde senza un ritrattu.
ci ch h finanzatu da picch l 'idia di l' infinitu di l di e cose core? On

sperienza in u mutivu l 'interessi pratica? In tutti i Dreies miverstandenerweise, e

tutti tri, lu contradicts ghjudicatu capitu ligarmenti. lu capscinu ci ch'ellu ca
penni? a la dispirazioni di pud pigli Diu vasciu, comu si fussi la stissa cosa, pud
di Diu cumplitamenti pigli nunda; l 'utri Miverstande comu siddu lu nfinitu
pudia esse limitatu da u fattu core, pir, lu core sulu parti Ersatz h limitata, un
pezzu di la linia infinita u altri, ma nudda nzinu di la linia nfinitu.
Par un errore, un altru h ligatu. Just comu lu nfinitu perde u so cuntenutu sanu
sanu u core, e perci la cavit viotu, ancu i paroli di viotu, u core i so vasu, a so
cuesione, a so cumpagnia perde l'infinitu so accintu, un crumbled, iddu stissu, isol,
h statu fattu. L 'animi innamur monodically 14) avutri,' nveci di un mondu di-anima,
ci h un mondu di a polvara anima; u corpu di l 'animi, parti di a natura, pigli a
natura upposta; u singulu individuu possa aviri a so libert in distinzione per
elli. Pirch unu ancora ma u gruppu n p manc, lu J lu cu lu cuncettu dialittali, u
fastidiu, scimia, un infinita sustanziali, stu o ch Province de la menti, o car la realit
tradimentu di e realit.
14)

Voir. N. 3) .

Lu rusciu de lu fattu ca lu nfinitu ha tuttu u core di u cuntenutu sanu sanu, di iddu

stissu cu lu fattu ca tuttu core un cuntenutu nfinitu n h micca in fondu isolation,
n putenza h a raghjone; Puru iddu stissu quarchi cosa, ma na testa, Bestande, una
putenza Lingua italiana resta sempri subburdinati a pagine di a so sustanza, a secunnu
la parti di i so Providence, da e pagine di u so putenza, da e pagine di u so drittu,
secunnu la parti di a so libert.
Ciascuna di lina dirtta h un pezzu nfinitu di lina dirtta; ogni pezzu tempu di un
tempu nfinitu; ogni stanza pezzu di u spaziu infinitu; ogni corpu h pezzu di un
mondu materiale nfinitu, ogni membru count di nu corpu nfinitu, ogni spiritu un
Fraction di l 'unitati nfinitu di tutti i spriti; ogni vita timpurali un onda scossa in la
vita eterna, ogni dirittu subburdinati a na liggi generale, tutti i prugetti individuali,
libert, un rayon de sole di a libert di nu, accuss nuddu peggiu, n menu a libert.
So adurmulu n esse cunvinzioni, chi l 'articuli di a fede ch u caratteru di
l'infinitu, comu nun vulemu avvicin vicinu elli c i nostri spirienza, simu in fatti
cuncipita inc a nostra sperienza traversu lu; avemu sulu lu carattari di infinita u
dirittu un cuntu d fattu ca avemu mai ca cunfnninu core c lu nfinitu, ma sulu
comu parti di, mumentu, pgina, elementu, pigli lu stissu manicu. Not supiriuri a si
pensa, unni lu nfinitu traversu u core, ma u pi avemu intratena a cunniscenza di u
so cuntenutu finites, di valuriz, accrescimentu, accuss niuru e cun eddu, cogent,
china e ricca, stissu tempu sar l 'idea di lu nfinitu, avemu u cunchidiri. si p
mai EXHAUST lu nfinitu c u nostru blog, si p sempre pigli in infinita da ellu.
Pirch nun fussi abbastanza, ma a nostra sperienza di u cuntenutu sanu sanu di u
nfinitu in lu nfinitu; n mancu a luntanu in lu core in drentu, accuss avemu a circari
di u principiu, ch, unni ci p essa abbastanza ghjunghje ne u pussibuli,
ghjunghje sopr' tuttu lu significatu e simpatia di u sabatu santu ordini di u nostru
Populu core , pinsava, agiscenu in stu sensu ancu cuntribuisce calcosa di a so

parte. Nta stu fattu, ju ti der i servizii :

H impurtanti f la partendu da i rigistri crculu pussibule di spirienza
moderating in lu regnu di esistenza, par generalisation, curtzu e dimensione di i
fattori ch a mio zitella qu apre la vista di ci ch h stimatu Campu Tondu l
'altru di pi, regioni, supiriuri di asistenza ch, per via di a so distanza nostra
sperienza n h micca abbastanza, o la larghizza e autizza prisentatu a nostra
sperienza fora di a fari cu la cura, u generalisation, curtzu e crscita di l 'ria di l'
agghiunta perceptible solu in u sensu a direzzione digi nella u perceptible iddu fu
ferti, tantu pigghiari sulu pi l 'utri, supiriuri, pi largu di qualchi vota, pi essiri
cunziddiratu comu valevule, ch generalizes u pi imparu, aumenta u pi, supiriuri
a no duvimu in lu campu experiential, l 'aspettu di a sfarenza, ch h veramente da
u pi grande distanza, larghezza, autizza di l' ria di pigli pienu cuntu novu.
S' altrimenti un sensu piglia allwaltend attraversu tutta a cosa, na rilazzioni di fari,
attivit, ch ghjera, fici li liggi in tutta a rigioni di esistenza, da i pi generale, Corti, l
'rtimi u pi particulare, in pi bassu di piaghje, rialit s'ellu h sfarente, c solu
experienceability o relative calcosa ch p esse cunusciuta, p ghjustific, stu
principiu ci h micca una pezza di a so validit; per via di quessa raportu stessu h
ancu in linea inc u principiu, cum' sfucendu naturalmente da ellu.
Diu h un spiritu; ch h un spiritu, noi ampar noi; ma ci h un spiritu nfinitu e
nti alta; E allura, puru in la nostra menti in lu regnu di li nostri menti, sunnu zoni
cchi vicinu pi, livelli di autizza.Expand avemu da f cresce pi ind in sta
direzzione, si stendini avemu anu da f cresce sinu lu va micca pi luntanu, tantu
ca Diu fermani sempri un pannizzu, comu la nostra menti dopu tutti, per un spiritu
di spiritu, in gradu di quantu acchianu 'nti luntanu altu, sopra tuttu, a ci ch
finitude e murtalit, u troitesse, u troitesse di i nostri menti dipende! So noi n
ghjunghja un fasciu laser, lgance, cun eddu u cumandu di tuttu u spaziu,
Diu; ma a tali, ca cumprenni tutti li canciamenti, tuttu lu tempu, tuttu u spaziu in u
listessu sensu cum' a nostra cambi la menti, tempu, u spaziu comu formi di u so
pinsamentu, u sap, di tutta a so robba da li cosi, macari. Chi avemu a sti formi di li
cosi ca ci sunnu cosi; Diu, in sti formi ha di e cose, 'sti sunnu li cosi, e chi avemu lu
in ellu, h a parti di u ballu, criticu di e cose.
Diu cum' spiritu, un rapportu c u mondu materiale; u prezzu di u spirituali a
corporeal noi ampar noi; Ma Diu, comu lu cchi ginirali, lu cchi granni, la
menti pi altu un rapportu c u pi generale, pi grande, pi altu in u mondu
fisicu; pudemu ampar un allargamentu di a sfera sana, in crescita di u liveddu di u
menti expands i rapporti di la menti a lu munnu fisicu ancu aumenta a nuatri; u
spiritu Lingua italiana veni sustinutu da un organismu sviluppatu, transmits idda
comu si fussi supiriuri a pruvista. Expand avemu da f cresce pi ind in sta
direzzione, ci truvarete ch u spiritu seculi pi maiori h purtatu da u count broadest
e cchi avanzatu; ch h di u mondu stessu, nun li nurgnici, ma l 'inseme, c l'
urighjini tutte e storie destinies di i ppuli.
Diu cum' spiritu, un rapportu c spiriti. Di spiriti accantu ellu? Allora noi ci
avissi veramenti cresce. Li malati uni pochi sulu Diu nun sulu tolerates nuddu

Diu; si tolerates senza spiritu accantu ellu, picch tutti li menti stessa h un pocu u
diu. Fmuci taliari piuttostu in noi, vicinu da u pocu diu nantu i grandi. I mo ochju
vede da u nunda ch u mio arechja sente e mio arechja sente quasi nunda di ci ch
vede u mio ochju, ognunu di sti membri h c i so sentimenti contra l 'utri a natura
chjusu; ma tutti apre contru tutta a me menti; Iddu s ancu quasi tuttu chiddu ca
ochji arechje tutti l 'utri cincu sensi sapiri supra a mia, sempri engages altu
versu pi rilazzioni ginirali si. Expand avemu da f cresce pi ind in sta
direzzione, comu ogni criatura c u so senzu, sopra a riflissioni, la vulunt,
contra l 'utri a natura chjusu; ma tuttu sar inseme rapi a tutta la spiritu; Iddu ti din
sap tuttu ci ch'elli sanu lea, ancu impegn cu nti supiriuri a li rilazzioni lu.
Or ci crergu micca in Diu? hannu l 'utri dui principiu nigatu u so putere? E allura,
lu terzu p serviri pi ghiri rinfurz. Ch ci rende cridutu l 'anima di nostri omi l'
anima di u verme p in espansione diritta accrescimentu in l'anima di u mondu, ch
rungs e parti sunnu tutti di noi cridite avemu (cap. IX).
Ma si tene din a facult di Diu per u mondu, inveci di a aumintari nfinitu in u
numeru ch avemu a nostra menti supra lu fastidiu, nantu i sensi zoni bassa p
chidiri da aspetti experiential a stessa - senza sempre si mantene u so altezza parulla
un sonu meaningless - quannu lu chi serbit in una autunumia di Diu, u mondu sanu
ch t'h nuddu aspettu experiential cchi, e cusc u principiu h abbandunata, cus
terminated u ponte di l 'idea u cunchidiri d' iddu, e tutti conversazione di Diu
ferma un babbling immensa.
cambiamenti di l 'omu da ghjornu ghjornu parte-cherche, laca supra l' anni, lu so
corpu, si rende u mondu esternu, tira da lu in una nova; l 'anima micca solu un
rilatandu, ma din matiriali e formanu lu lea cambiendu, principiu di u corpu; u pi
rapidamenti i cambiamenti di a biodiversit, tantu vivi l 'anima; And u corpu di
l'omu aumenta pocu pocu da una tappa di a vita un altru, si stindia, u corpu
sviluppa, e cu lu restu d corpu di u spiritu.
Expand avemu da f cresce pi ind in sta direzzione, poi apri lu filu di la morti
'nveci di un cambiamentu prugrissivu di e parziali solu una di pi rapida
pltzlicherer cambiamentu di u corpu, cus f custruitu u rapida apertura di una
nova tappa di a vita h.
L 'anima h dighj attaccati micca solu un puntu di u mondu matiriali, ma u
principiu cuscienti e tape in un circulu d'attivit fisiche ch p migrate ci
arrampicrisi e iddhu diffusioni e unu cuntratu, cus e. You ripidda sottu u zogliu,
luci supra la cuscenza, si n'andonu in durmia it up; Av ch'elli s cchi utu di cc, e
l'omu tutti l 'occhi chi ora chi iddu tutti li gricchi; Av ch'elli s cum' appuntutu a
un puntu, dopu l'anima si laca inversiate un puntu; Av ch'elli s stese, ca pa
facammu li s spiccate; Av ch'elli tiranu tutti i dintra daretu, l'anima h persa in
pensamentu; Av si torni u fora, e si d torna u mondu esternu. Cus l 'anima seguita
ogni girata di u assuciati par aiding, o duvimu d conversely, ch'elli seguit tutti i
Giufa e turnu di l' anima; cunziddiratu seguita nimu di l 'utri, ma si va cu l' utru, e
quannu e unni la vetta di sti cosi puru pianista a vita di l'anima, ch ponu esse ch a
lu rispittivu a sede di l 'arma.

Expand avemu da f cresce pi ind in sta direzzione, cus la vista, ch, s'ellu
l'arma gi stu cantu viaghji in sta manera una piccula parti di lu tuttu, ca supra
randonne u listessu in la morti sulu a 'na parti cchi granni da tandu senza noi
apre in u listessu ti migrate.
Si p arruvin ogni parte di u nostru corpu, anchi lu ciriveddu; s'ella h micca
troppu subbitu, tantu l'arma n more; si anchi nun soffre quannu lu restu di u corpu n
a so agenti havi la rapprisintazzioni.Cuntaminazione di DISPARURENT h ancu
megliu perde u dannu, si lu menzu di la rapprisintazzioni s in forza. Expand
avemu da f cresce pi ind in sta direzzione, poi apri lu filu cust ch ancu s' tuttu u
nostru corpu di cuntaminazione frombu, preda, nun murivu ju li nostri animi, accuss
nun ti soffre da u salvaticu corpu di a nostra parte corpu, accuss comu la nostra
anima 'na parti di l' nima di stu corpu, voli diri puru la rapprisintazzioni averemu da
assicur a so curatu, ch sta seranu l 'ultimu, cum' Sant'Antone di a la natura di li
cosi, i mezi lamp tutti i disguasti u sfruttamentu di e k.
Guard una figura in u nostru ochju. U so corpu h a stabbiliri lu focu, suchju,
esercitu i carciarati anima. A maghjina vadi, u matiriali, suchju, e forze ranu stati
torna in lu corpu, si lu studiusu e di ddocu;ma per u STACEY t'avissi a memoria di
carciarati; entri mancu un novu supiriuri a lu regnu di lu quali li cuncetti idei
piglieti, na, scontra in lu cu li ricordi di tutte e altre imagine anzianu, elli
cuntribuiscia a vita altu ancu piglieti cun. Expand avemu da f cresce pi ind in
sta direzzione, apre u filu cust ch ancu s' a nostra maghjina corpu interu sparisce
a so materia, suchju, esercitu ritornu spargi in u grossu corpu, ch si dettimu sulu un
Erinnerungsnachklang sta vita in a vita di sar cust u Spritu Santu, ch h datu u
nostru corpu, l 'arma, e lu un'andatura di tutti l' autri ppulu doppu part, vale d i
so animi otherworldly, la vita sempri di stu spiritu m'aiuti squires. E comu lu
Erinnerungsnachklang Image clings noi un Wirkungsnachklang, l 'imaghjini fisicu
manca dopu u spargi tutti in noi, tantu lu Erinnerungsnachklang a nostra vita un
Wirkungsnachklang, lasci i nostri cantu sta vita a fisica in u mondu.
Quellu ch voli vinissi a ergrbeln propriu induv'ellu si trova in u mondu, u corpu
di u Gran Santu, u novu a sede di l 'arma, e comu si adatta a ciucciata solu - e, prima
ch'ellu h ergrbelt sta, h din ch n ergrbeln - unni a truv lu corpu di lu picca
la menti, la parti di li grossi, u sediu di memoria, per sap cum'ellu disignatu; ma
s'ellu si p esse un longu tempu davanti noi ergrbeln unu altri; a quistione di a
facciu pi scuntrar u drogatoire, idda attrova sulu unni cumu. ancu induva e
comu provi di u statu presentatu e li cunchiusioni basta truv u nostru
principiu. (Comp. Zend Avesta. T. III.)
Lu picciriddu davanti a nascita fu assignatu cu assai di chjude in u senu maternu, cu
lu muvia di tutti i vechji ruban vita - m'h parsu a so morte - it passi fora una
marca novu free, micca messu da u merre, pi magliu diri lu stissu urnamentu, Reich,
corre liberu c quelli avvinuta in u stessu tappa vita. - Expand avemu da f cresce
pi ind in sta direzzione, e cusc u filu cust ch noi avemu inc u muvia u nostru
presente clientelisimu vita aprissi - arr apparentimenti ava a nostra morte - in una
ancu freer, marca nova, micca messu da u merre, pi magliu diri la stissa in pi ind

circuli urnamentu, reame Ginirali, e essiri libbiru, liassi c quelli ch eranu in u

listessu tappa di a vita.
E accuss putemu partendu da li punti cchi variu; nunda, h necessariu, comu lu
sviluppu e crscita di a linea c i nostri principiu, accuss se truvamu da stu munnu,
ni la roccia svorgi, micca in opposizioni, ma supra la basi di li beni di sta vita
stessa; nunda, h necessariu, comu lu Abandon di u principiu, a fala l 'anima
irretrievably o salvata da immensa e cuntradizioni vede.
Nantu a listessa basa puru la cridenza in l'omi Lingua italiana nni acchiana. Stu
Fara I in un capitulu pi tardi. (IX.)
Dicinu: Ma tu buildest un ipotisi nantu l 'altru; u vostru ipotisi di Days nantu u
ipotisi ca lu munnu attornu lu corpu mortu di un spiritu, lu nostru corpu na parti di
lu so 'corpu e la nostra menti una parti di u so spiritu.
Cum'ella h; sulu ca a tutalit di sti SCUDISCIASSERO scoddi da un principiu ch
nimu ipotisi. Ma ch'elli cumprinzibbili pussede un altru, n perdita, ma finu,
vultendu.
qu, ntrasi 'na cunzidirazzioni ca Luiggi fussi self-chiaru, nustanti nimu inversiate
tandu, perch t nun addipenni lu principiu ca siddu veru, a duttrina di i pi
generale, pi altu, noms de cose nantu u principiu di generalisation , espansione,
aumentu di sustegnu da u fundamentu di spirienza, nun supra chistu e chi, ma havi a
ingrand tutti in a cunnessione a puocu a direzzione sperienza f cresce, ci saria
un raportu di i pi maiori, i noms de cose, cus u so Nfatti cci asisti; parch h in
fattu solu in u cuntestu. A nostra vita otherworldly p esse trovu da tali i mezi sulu
quannu ci sunnu dui Diu di l'omi supiriuri a lu stissu modu, e l 'idei di Diu e la omi
Lingua italiana p esse creatu sviluppatu sulu dirittu in stu modu, quandu simu in
cunnessione c l' idea sviluppu di dirittu traversu u nostru oltritomba. di u mondu,
a terra, a d noi un tomba, sar forfeited a morte l 'anima cu lu restu d corpu sta
tomba; u mondu ingiru noi, u corpu vivant di Diu, a terra, noi d una parte diu
animatu di stu corpu, lu nfiriuri infini tuttu eingetan cc comu ci a lu bulu, in Diu,
tantu a nostra morte ma surtantu sempri un casu particulare di EXUTOIRE e
cambi a sede spirituali, in u corpu vivant di Diu, una sarani da u portable stretta in la
altre casa.
Da l'altra parte di a vita di Diu, u so criaturi cun eddu si perde u cuntenutu
supiriuri, senza u nostru oltritomba truvava cuntrariu. S'elli ci s solu umani, animali,
piante c persone nantu stu cantu senza un'andatura di a so asistenza, in una vita
Lingua italiana otherworldly, tandu n ci h, per Diu e la natura, tra iddu e nni lu
stissu comu si fussi per noi s'ellu si noi din-maravglia Eye sente li gricchi, e mani
Moglie eranu, ma ci ch si vittiru, ntisi, aghju custos nun avissi abuliri in un ci livaru
supiriuri, cuntinuava. U celu nditerminativu un, di cui li genti di sunnari, h stu regnu
supiriuri a Diu.
So cuncipitu tuttu h culligatu dunca, tuttu ci p esse fatta. Ch parmetti di lu
principiu ca dura a varagnari tirrinu e genti ca tuttu p esse fatta solu in stu
cuntestu. A cuscenza urdinaria Avanu un frombu digi dura in una direzzione fora di

una crscita di strasurdinariu, ch tutti in a cunnessione; la menti ferma com' u

ppulu s, puru h ghjustu sta crscita di cuntinuu in menti. H a nostra principiu
dunque hopeless? A lu cuntrariu, u spettaculu di a so des verbes h prontu a pi
luntanu, postu ch u pi, u cchi granni.
In rialit, sta idea h nunda di menu c un principiu fantastichi un principiu di li
fantasi; piuttostu, ghj a sola cosa ch p cre a li fantasi di a stu pocu chjosu e
briglia; i tutti li fantasi in u campu di a fede basatu sulu supra lu fattu ca si lassa.
A ogni modu, si p esse liberate in dui modi, na vota tantu ca unu pripara punti di
vista u pi, li noms de li cosi ca veramente pigli u triftig isciuta di spirienza, ma
'nveci di pigli u solu comu s, firmavanu n ci, da u ci ch h veru in lu core zoni
limitata di a nostra sperienza, e ca dunque cummogghia analugii dialettu, lu cchi
utu, noms de, cchi ginirali; accuss la visioni di lu materialists i nazioni.
Dopu lu fattu ca unu pripara i paesi di e cose ch, mentri mantene a l 'aspettu di lu
cchi ginirali, cuvirnanti, triftig Latter in menti; ma 'nveci di' idda comu lu cchi
univirsali, cchi utu, noms di ci ch p esse cunusciuta a cridiri, si misi a lu
transcendent, immensa, pena, scippanu si da ogni cosa, forsi messi in contradizioni
basi cu tuttu ci ch seguita idia, cuncettu finale pudete ghjusti; accuss la visioni di
la curia pi dogmatic e li filsufi cumbattivu.
Lu primu modu d'arrivare a suttana, limitata, indignu, cci arrinisc a chjusa,
quand'ellu cuntistava c altre viste, particulate, punti di e cose cada in
anthropomorphism crudu, fetishism, o altru, ch'elli chi vinni luvatu cumpletamenti
persu. Nantu l 'ultimu modu d'arrivare a meaningless, vague, immensa, inglese
unjustifiable, quand'ellu cuntistava in e cu la natura experiential di e cose, unrelated
ogni decisione pigliata da diverse quistione capienza sicundariu, punti di vista di e
cose pi altu noms. Invece di idee chjaru pinsamenti arrestanu sulu parole viotu
dur.
Di u prugettu di u primu variazioni h u idolatry crudu di i pagani, i quali Diu
solu una persona pi grande o pi forte, o ancu di menu ch un omu, un Ibis, una
sarpi, un pezzu di lignu, na petra, doppu ca lu esattamente in lu elle suspesu, comu ni
'stu munnu; n menu, ma u unbelief di materialists ca nun cridi in Diu e persone
otherworldly, picch si vede nunda di quessa, a so vista, ch, pirchi iddi stissi
bisognu di nu lavaggiu di a so pocu chjerchju d 'idei, na cullizzioni d' idei di li cosi
h TERTULLIANUS senza ciriveddu ,
Matirialisimu, p vantari micca una sola fattu chi si trasfiru a nostra principiu di
enlargement pe e aumintari la manera; tutti i so fatti s contru i punti di partenza di
u stradellu ch si pigghia. Ma ellu contradicts h facile c u principiu di n
permettenu u sviluppu tenuti nantu u Moltu pi umanu.
Di u prugettu di u sicondu deviation s quelli ch verdi ch n vale nisunu di i
categorie ch s'appieca noi, i menti core Diu, u Spritu Supreme appiec, dopu
ch'ellu invariabilamenti, lgance, fora di la stanza, in un prucedimentu diffirenti patti
u mondu h, cum' a sntiri ogni menti a lu munnu fsicu h, in una situazione propiu
sfarente i spriti, com' par mistieri par ogni REGALLIANUS h un spiritu i

spriti; la visioni ch falani la natura di Diu, o ch autunnu lu tentativu di u Spritu

Santu ch d l 'animi un' esistenza disembodied in u dopu, si p migrate a pianeti,
distante, o in un celu indeterminate sopra.
Tutti stu I reckon mezu i li fantasi di li filsufi e curia, ch n p esisti micca s'
a nostra idea h.
U nostru principiu garantitu lu passaggiu tra dui falaises, mentri la navi di fidi,
comu si scontra h oghje, u solu unu simule batta u altri, vi tuccher tr i dui, si
linguacce. Ma ghjustu ntnninu f tuttu da Diu, ch s esse signalatu nant' tutti i
sensi a pinzari a spiaghja, ci ch h veru di l 'omu core, e poi avemu annonce in
imgini comparisons, prupone a Diu motives ca puru causari l' umanit cchi
cumuni sunnu.
A bellezza di u principiu si trova in a so tralucenza, u cumplissiva d so 'sprissioni,
a tralucenza di u stradellu, pigghia allura, lu tralucenza di l' idei d 'unni si
cunduce. Induva h calcosa n anu capitu? Diu, lu elle, ani sempri; tuttu si faci dopu
n pigli prticu, ancu cumplitamenti chjaru o Anhalt u Common decisi esse fattu,
idei e li cuncetti. Curtzu e dimensione di u prticu tutta a so sicretu.
N'utra bellezza di u principiu ch ci face indipendente da a liti filusficu di l
'essenza finale, l' urggini, i principii fundamentali di e cose, ci ch pudia av h finu
ad avale n viaghji quessa purt un cumplissiva e cunfurmisimi, unquestionably
perch unu criticu e cose ch daretu e cose investigated. U cuegghi a nostra
principiu di st in gamba, unu p ntirpritari l 'facts, in a sfera di rilazzioni di anima e
corpu in unu sensu, o un altru, sulu ca unu sempri aiut sti cuegghi circa u rtimu,
comu lu cuegghi di u astronomers arrestanu veru nuddu fastidiu, induve t a natura
di a materia invent.
Ma lu principiu di la fate u conjures verit, micca per a guaranzia di a pianeta. H
un principiu di funziunamentu ch h in cunfurmit c e fertili, ogni cuntinua
insightful ammaniti ch h stata operata u listessu sensu. A riguardu ch'omu deve
sContribuu
u singulu
individuu
a millorar
la traducci p esse gattivu, sbagghiatu, avi a essiri sbagghiatu, tantu in
bona e accussi stritti, u pi ch'ellu si basa supra solu vista unu-favurutu di la natura di
li cosi, li fi, si stende oghje ingrossa, u pi si tira, tira inc u so principiu esamin a
lingua da u principiu di a storia di pratica. Postu ch'ellu h altrimenti chjaramente
cuncessi a so ughjetti, comu la natura, a so, chi u nuviziatu sustituitu da sperienza di
qualunqui avutra cuntrollu; u accettazione storicu u utilitati praticu seguit i so
scuperte di s stessu. Ma in i cosi cchi utu infini ch'elli si s cun nuviziatu. Cosa
h capaci vince validit n storica, nun digna a triunfari tali, e unni la cuincidenza
storicu h ancora mancanti, ma i pezzi di u caca, o la simpatia devi essa
demonstrable. Ch n p Piu a salvezza di l'umanit, ferma sempre tortu. saria tantu
d circa sta lingua un sustegnu pr di i tr principiu; ma si saria troppu d qu.

Text original

VIII. A difficult.
Una difficult , sopra tuttu, su chi nun si p arrivare a seguita. Si face l 'aricchi di
Licodia a nostra duttrina, e la lingua Parrannu fattu pigli a suprana. So I tantu ora

dighj dettu in u mio currispunnenza di nanzu, * ) a manera di risolve i simbianzi di

sta fatica, ancora, comu ju nun avia dettu nunda. f cus ch aghju addiv arr la
lingua di pridic a li gricchi di Licodia.
*)

Avesta I. 300ff., 396ff.

Un sintimu va traversu stu libru, comu ha avutu Kassandra ch tutte e verit si

dissi, avia dettu u ventu. Ma quandu vinar u mumentu ch u Troy cadi lu vecchiu,
vista, u ventu ch colpi in nata av, tramuntana, in lu focu.
Semu noi parti di l 'essenza di Diu, cumu p a nostra Indipendenza, a libert
ritrova? n fal i nostri piccati mpirfizzioni nant' ellu? Si na stu rapportu ntra la
menti spiriti tutti pussibule?
U so Indipendenza, a libert di nimu ancu cum' u sacrifiziu u Supremu; quannu
cci sacrificari vuluntaria. "I vi vula di and a vostra verdi," un amico mi dissi; "Ma
mi sentu ca ju sugnu un pocu di seriu, micca un antru." essa Diu essa libaru,
mantinendu unu.
Atrucit succede tazzeghji ogni ghjornu in u mondu traversu arbitriu umanu; a stu
sar di Diu, e la menti umana h vulint di u ppulu, chiddu di lignu p'addivintari di
lu santu Diu?
H vera, qu, h un prublemu, n h micca un smplice, doppia, rinfurzatu da i so
difficult di cunnessione. Ma h solu in lu menzu-capitu mezu, micca in u
cumpletu, capiu, tutte e cunsequenze di a nostra duttrina. A difficult principale h
piuttostu ch nimu h facile purt elli strapp cumplitamenti chinu. din ch vo
n sapete ch a nostra duttrina ti, tu nun lu sacciu cchi di ci ch vo vuleti, mancu in
sse cose.
Nun c' nuddu accatta nautru, e si dici un Diu, riceva un 'indipindenza assolutu di
l'omu da Diu. Cosa altru un diu? Ora ghj ma surtantu, in un intimu traduire u situ di
a dipindenza e indipendenza di a vulint di Diu ca nni canuscinu comu nu esterni,
tuttu u Nun c' peggiu di a nostra brama di libert, ma megghiu.
A ch'iddu avia assai di terra, nantu un nmmaru granni inglese serf ch avia a
canciari lu so terra. Ghjacobbu rispose, ti fannu turnari free, ugnunu avissi a
pigghiari parti a lu amministrazione di u intaressu di i b in cunfurmit c a so
un'immersioni a so parte di u travagliu, mi riserv sulu la linia cima. No, cci dissi
lu servi, ora semu noi aghjunghje u vostru putere, ma quandu sar u vostru ricchizzi
si riferighjenu noi, tantu ci s solu cus u vostru u vostru bonu veru sente.
Vergogna servi scimproriu s spiriti umani ch a so libert megliu Diu, per
mantene a rispett comu un cumpagnu di a so persona spirituali. Propiu picch lu gran
b u Spritu Santu Divinu, u Signore di u b di a vulint divina.
In li nostri menti, a vulint surtantu lu puntu cchi, nun lu solu e bellezze
automatica. Quanti pinsera truv quanti impulses sinn, accuss sappi risistiri a
nostra vulunt; ci h micca tutti i pi tantu in u spiritu pi altu pi divinu sempre p

d assai self-attivitati sutta la suprema vulint? O avissi a Diu, cumposti di nunda, ma

u pi altu vulint? di punta u passu di cima, di i scalini, da u vulint divina
secreted facci creaturely. Cus h un altu, ci v sempre me 'nfunnu a stissa scala, sutta
piuttostu. U arbitriu la vulunt divina in u spiritu divinu chi sunnu sti liveddi vasci.
Puru siddu nun si la voluntati di lu Re, lu prufunnu vulint di i so 'suggetti
externally contru, ch Diu n h micca u r suprema? - L 'incuntrariu, Diu h a lu
cumandu di tuttu u r ch ogni rapportu di u Bylaws i so sugetti ellu mancava
unu. Ma tandu p u so regnu nantu elli micca, comu chidda di un r umana, una
luce, ma solu un nternu.
A vulint di u stessu r in fronte, di tutte e duminazione Link a guid un interno, in
a so menti, avi a essiri un veru travagliu magnficu outbid a vulint di i so sugetti in
larghizza, autizza, a qualit di u cuntrollu internu. solu par u r h ancu similar to
Diu, un servitori preferitu di Diu, ca rifretti la regula nterni di lu nfinitu, di lu tuttu,
Ghost in stu duminiu intimu di u so menti, e sta rgula interna u capu luce, Diu aiuta
cumannari a so signuria nterni par cuntribuiscia ricanusciri lu jittau a lu megghiu di
tutta a vulint di u mondu menti, tantu in lu, ma h sempri Diu comu chi lu so
'regnu sulu un core in parti foras, Diu h una infinita un pisci internu.
Lu re, sta pusizioni h in Diu, contru Diu, attenti , u listessu tempu u pi
dignit, u pi altu di duviri cuscienti; lu r ch pesa moins de lu significatu di sta
frasi, h vera riprisentante di Diu, nantu a terra; lu regnu h nantu terra ferma, in
stu sensu, solu in stu sensu; ma tantu p esisti ci com' i r u r n ci tengu vicinu ,
ma Diu, ch Diu n sar in lu senzu 'n cui lu r n h micca Diu.
Dicinu: Cumu ponu i rapporti tr vulint di Diu, a nostra sar paragunatu i
rapporti tr a nostra vulint u nostru instincts? n h micca u raportu tr vulint
sar mai senza paru c u raportu tr vulint instincts? Is Impinzutiti qualcosa
unspeakably supiriuri instincts?
Sicuru; ma vi s micca perch, i, n ci h micca d u cuntrariu, ch vulint di Diu,
cum' qualcosa unspeakably superiore a nostra vulint h? Lu stissu nomu p
avemu micca esse gattivu, u unequal n cunfnninu. nunda impedisce ch inc
tutti i nostri instincts senza paru c a nostra vulint a nostra vulint cu la vulunt
divina, ma lu prezzu ca spntanu a stessa, accuss, siddu prifirisci, a squadra ogni
Niedere paragunabbili sulu a lu so paisi. So ci ch p a nostra voglia versu u nostru
incomparably supiriuri a vulint, a nostra vulunt di Diu, l'incomparably Lingua
italiana sar capaci, per, ca nun lu stissu spiritu. Herewith ma a nostra vulint h
free, unu h circallu ma Diu, comu boni in ellu; perch, h a pussibilit di
reluctance contru vulunt di Diu, micca u latu megghiu, subbu ancora la cchi
certu signu di la libbirtati e la ndipinnenza di sta vulint.
A brama forti di dirittu in noi, ma p tuttu ci ch'ellu resists sapia, infini, ma a away
di i so scopi ughjettiva, a vota. Chistu lu divinu si infini c tutte e vulunt
umanu; ancu megliu pi sicura ch ogni vulint umani c ci ch'ellu h sottu
ellu. Vistu educazione, pi castigu, i praticheghja a ricumpensa u pi prestu, altre
mondu h cul. Chissu nun nu scantu, ma 'na speranza e' na cunsulazioni.

Dicinu: Ma ci h una vulint, ancu una vulunt n p asista inseme in u listessu

spiritu. N'anticchia vulunt volta per tutti una suprema, dunque sola in u criticu di
ci ch ellu h fatta.
Va b; ma impedisce ch un essaru Lingua italiana h stu essenza a iddu stissu e ora
macari havi na supiriuri sar din a iddu stissu, chi ora havi sulu lu carattari di l 'vera
vulint di sta forma sempri cchi?A cima di un turret supra a la turri , sippuru
appartiniri a la turri, ma nun lu culmu di sta turri n h micca un altu u pi altu
in u stradellu, p esse piuttostu in u listessu senzu tantu diretti. cus h a nostra
vulunt, ben ch'ellu ferma sempre Diu, ma micca vulint di Diu vulint di u
nostru Diu, siddu nun po 'a nostra surgente di usu pi vulunt di Diu, n deve.
nun putemu pinsari ca l 'omu havi' na vulunt, in pi l 'utri paisa di noi
sicuru; Di sicuru, picch iddu stissu u so cuncettu criticu una finale in l'unit di a
cuscenza di l 'omu farili, c Custituenti, fine Einig, dunque One. Dui ma s micca
unu e dui Piermatteo dnanu vole dui pirsuni. nun putemu pinsari ca sutta a nostra
vulint, un altru averemu di pi u spaziu puru; di sicuru, per via ch'ellu h u so
nivellu a natura di l 'ultimu surghjenti, lu pizzu finale di tutti i cuscienti self-attivit
in omu, quarchi cosa di l' inseme tirritoriu a cuscenza di u stessu eserciti, cus ancu
cuvirnanti, a l'omu; par stati sutta lu Cunzigghiu, iddu avissi a facciu pi esse u pi
altu, cus n anu a vulint di stu populu. Ma tutti sti prublemi chi fari un umanu ti
causi, o sottu a vulint umana in u stessu populu impussibile permettenu u arbitriu
Campu Tondu a la vulunt umanu a la vulunt divina a lu stissu diu, di sutta 'na sula
testa di tutti i cuscienti self-attivit in Diu noi diffunnutu mancu spetta a chjama di
pi vulint, s'ellu ci vulia lu cuncettu criticu di a vi reckon so murtalit e finiteness
e nun addirittura a noi.
U butteghe vi s divisi in Diu; scuntentu di u singulu individuu chiddu di l
'individuu, u cull'elmu di pirsuni sunnu individuale a cumannari lu reggimentu. A
vulunt pi altu sia u singulu individuu n li piace, francu istituziunale quandu quessa
h pi in u mondu. Quale expected a vulint suprema, ci ch una vulunt ci h sottu
u far aspitt in vanu. So pocu ch l 'Inbegriffensein a nostra vulint cu cchi utu
vulunt di Diu, in u listessu spiritu, i gammi all'ariu, la libbirtati di a nostra vulunt,
ma chiuttostu ca spiritu di Diu h ancu signu di stu attivit senza di pirsuni a
tecnica. Per tuttu, di tutte e so pi altu vi der, ma solu per tutti per tutti in u
cuntestu; ogni parte di sta volta, in stu rispettu cura din u pi altu vulint di ogni
individuu, oltri ca comu megghiu If lu in u cuntestu generale; u singulu individuu p
cumportu comu si voli; ma s'ellu n ci vogghiu a so manu accuss e , comu megghiu
If thereinto, la cura ginirali di Diu, andaraghju dd pi cumannari iddu luntanu, e nfini
furz u castigu di Diu a fari accuss.Ora nun vogghiu a suppurtari certi un idea
abstrus di cagione di a libert di sicuru ancu stu infini tuttu u male compulsion stu
testu. Ma ci s din i zitelli firu, e na vota ca ringraziu u Patre, ma, s'elli n s
furzata.
Ma, si p d, h in a cunsidarazioni ch no faint parti di a natura di Diu, nun
surtantu di a nostra vulint a vulint di Diu, piuttostu pripara tutta la nostra persona
in Diu. U fusioni di una persona in un'altra persona, ma h cuntrariu l'idea di

pirsunalit. - U spunt di sicuru, ma n truvava incurring. - Entrer in micca

menu; inveci entre in un altru personne, u persona h chjusu self-altre ghjente
sopra. - A crculu aguarmenti utri circuli; ma impedisce chi iddu fu circundatu da
elli, stissu tempu di nu circulu grossa? - A chjerchju n h micca una parsona. - Ma
puru cus chjusu com' una parsona, accuss pirch la pirsuna menu esse giranno sulu
comu lu crculu?
Ebb, sar capaci di fari lu cuncettu di pirsunalit tantu ca mancu lu ngressu
cumunu nantu una sumiglia Lingua italiana micca pienu. Ma spicifici, arquantu
arbitrariu, di quali vo vulete f lu in prupizia; ogni filosufu e theologian ellu If di u
so sistema, u solu quistione h solu s'ellu u so sistema If din. A vi dicu, nu cuncettu
di sumiglia, ch s pruibite presa in una sumiglia supiriuri, cus h ghjustu: Camera,
perch n permette micca rapporti Bandera tra u nostru, u divinu sumiglia, cus
senza sistema tiulggichi e filusficu satisfacente. Per ch mutivu, n perch h una
persona c u ghjocu di l'infinitu persona dopu c u caratteru di finitude, ma u core
lu nfinitu solu classify, n dopu stabilisce. din tanti utri mutivi micca.
Ma av da l'altra parte di a quistione di a chiamari noi: come n santitati di Diu
suppurtari lu fattu ca iddu avi cu i nostri spiriti i nostri piccati mpirfizzioni in
prsenter?
As ntrammi li lati di difficult, tra cui tutti dui parti nturnu h a causa.
Pensa sulu li trmini di la santit di Diu, accuss, nun ca quarsiasi cosa ma chi
tuttu va lu modu avemu a vidiri 'and in lu mondu, u listessu tempu cus ch noi
p, spirammu ca si veni a bona Ama.Man messi nantu santitati stissa scala di Diu
sulu di stenda si d li dati da a quale simu misur u populu - ci cumanda ogni
modu Inversamenti italian populu di Diu; Ma unu si rivolgi a l 'autri; - E dopu ti trovi
pi nimu contradizioni cu la santit di Diu. Ma ellu Studi din u cuncettu di putenza
di Diu, nantu u comparability cu tuttu umani, c lu stessu uccurrenza ch'ellu ritrova
u cuntenutu sanu sanu di u so termine solu su imbusca, ch i santit di l 'omu cchi
h un mudellu di a lu santu Diu.
A nostra vulint a so libert, iddu stissu a ditarminazioni di i dritti di a vulint
suprema, e chistu macari sosula cuntrariu, h a la s rilazzioni a un abitudine di
Diu. A qualit di una persona, ma no sulu judicari secunnu a so vulint, comu nu
sngulu pi altu infini surghjente di i so cuscienti self-attivitati, n dopu ci ch
involuntarily, tantu chi scuntrallu, apparisce in una zona vascia di a so menti e si nni
va. San Franc, s' a vulint h tantu ellu, n h inversiate u sensu di u b,
direzzioni a bona Ama. ma stu senzu avi lu scopu mondu, ch h din l 'ordine di u
spiritu divinu.
Accunsenti, ma inseme smplice: s' a nostra vulunt n h micca a vulunt di Diu,
ma solu qualcosa spechju vulunt di Diu, si prisint, o ancu di u stessu primaire
corsa, accuss macari lu nostru piccatu, n h piccatu Diu; perch u peccatu un essaru
h a vulint di sta natura n h micca spicificatu peccatu di sta essenza.
spiegari Diu di piccatu parch u nostru peccatu in ellu n cuntaraghju a lu stissu
comu un marina di miklingend perch discords sunnu nclusi nta lu. You preghera,

s'ella n h a stessa decisioni truvava cuntatu. Vergogna noi m'aspettu ca da Diu per
tuttu u male da a so vulint. venia di noi ch vi der una spiranza pi sicura di
miraculosa core e riparazioni di tuttu u male quandu Diu tali avi comu a manera di
risolve una discorda, una in i lochi di a so vita in un 'armunia supiriuri, cum' s'ellu si
prisenta comu nu discorda, una viaghju si journalistes.
Pi cunfruntari lu passaggiu mondu una marina, eni spissu usatu, e comu spissu
culpisce, imaghjini. Sulu ca nun p scuntr in u allora una maghjina core mai nfinitu
n po risponde. In i nostri canti no duvimu la risuluzzioni di na corda dissquer da
ogni suivant o un successu ta dissquer di ogni prossimu. Lu strittu circulu di u core,
in chi veni pigghiatu lu pezzu, the termination in u core, ch s'appronta ellu - di tuttu
avi a essiri accuss cumpleta a unu cortu ora, - abbisogna lu stringiu tantu. Ma in u
mondu prufessiunale u presepiu p and traversu un millenniu a truvari sulu a 'na
secunna e so decisioni; Per truv traversu una scumessa solu in una seconda a so
decisioni; e par livelli in i tempi, n ci vene livelli nova avanzata cuntinueghja
eternit. Ma quantu dissolves in un cortu tempu, u picculu cummerciu, lu Granni in
Granni di u spaziu u tempu!
Lu pirmissu di u prublema Nasci da u fattu ca nun prudici in l 'ordine di e cose,
ch h counteraction tena contru ella, ch crescia c u male, infini, capannone,
facnnunni micca solu rimossu, ma ancu rimessu in bon, i una nova surgente di
bona vulunt, h ghjustu sfarente da u bonu ca chissu si girava di latu e cummirtutu
nova surgente di bunt mezu u Colaborations Marco e lu modu generale, a
surgenti di la bona sempri, ch, par tumblr-effetti. Nicissit la matri di invenzione; u
piccatu, madre cunquistata nova virt.
Stu decisioni di u prublemu n and vonstatten cecu, ma comu lu male h un sensu
solu in lu regnu di li subconscious, accuss va ancu sta decisioni di chisti pi menzu
effetti nantu a cuscenza, sottu l'influenza di a cuscenza vonstatten.
U umana diritta ti dar c a cuscenza u dipindenti di u so ordine umana, ca l'fin'
ellu u realisazione di u buscu core d 'ogni male. Quellu ch crede in Diu vole ancu
cridutu ca la vulunt divina avissi a facilit inc a so tutti circa arrivannu a cuscenza
da u dipindenti di u so ordini divinu, ch ellu l', ca lu cchi utu, cchi univirsali e
cognomi a fari accussi; ch u scopu umani dirittu parte subalternu di l 'ordini
divinu chi iddu stissu.
Lu poviru umanu sar resists stu modu, p t nun sappi risistiri, ma in i longhi
scappu. Chiddi chi credi in un a vita eterna, ci vole ancu crede ch i paisoli a vita in
stu riguardu sarr lu attu finali di lu prisenti nzmma, comu longu cum' u ritornu
di min u male in u prossimu cunsequenze a vita di u so malfatte inghjuste azzioni
s infini cci abbisugnava, in stu p relent.
noi p adupr a unu l'altru crdinu ca lu nomu, picchi avemu a anellu a
direzzione l 'ordine vede induve stu munnu. Expand generalizing, e avemu da f
cresce solu ci ch si vidi, ch u sbagliu h u pi generale, pi e supiriuri di ci ch si
vidi, per via di ci ch' no vidi, generalizes u pi dighj prubitariu di a stu senzu,
aumenta sviluppata lu cchi no duvimu in u universale, larghizza, autizza. Pirtantu la
spirienza di principiu di a fede.

Di sicuru, s'ellu si pudia pensa e vogghiu un Diu arbitraria noi cum' l 'omi, ch' no
vulemu riflette lu in un'antra manera, desideriu, comu h compatible avec la
visioni di u mondu, h ch pensa ch'elli externally dipindenti o incluse in lu da ellu
era ; vogghiu pinsari tutta a so persona cum' un perfettu armunia nternu, l
'esprissioni luce di stu rispettu a lu munnu la dipinnenza di li in corsu uniti mondu
vogghiu a circari, e di lu filu di na risuluzzioni luntani, di tutta desideriu male tutti
uguali male a stessa da u mondu sanu. In vanu, Diu, n h micca comu si fussi tali
Tammurriata e primure in menti. aisisti l 'male; si v intornu cum' un Leue rughju,
n ci h micca aiut firmavanu u zitellu, prima, e si truvavanu i so ochji. Av
avemu dumandu cumu ghjunse malgradu a Diu, Creatore di u celu di a terra di
l'omu di u spiritu umanu - unu po 'pigghiari a creazione cum' a part'e o interna, -'
stu grossu travagliu u male in u mondu, f lu novu solu asciucrisi
cunciliari? Avete Diu cre u male turnatu, iddu d'turnatu ammissu, o s'ella h in un
cantu abitudine di a so asistenza? Cci arresta sulu sta scelta.
Per m a bunt illimitatu di Diu si ricusa u primu, per illimitatu cagione
omnipotence di Diu, u terzu. So ch'ellu h u male, peccatu dirittu. Picch? Per a
libert creaturely a lassari spaziu; I, prubbabbirmenti. Mancu per via d'amuri, pirch
a fari attruvari armali ca cci puta amuri, accuss si appi a essiri iddu la libbirt
uguali Cumu si p amuri ci ch h cum'-mcchina?
C sti e listesse disegni, unu fideghja a ampara u cuncursu di u peccatu da Diu, pi
fari li capisce. Fora di sicuru, educazione, a ghjustizia tradizione ricca mezu u
ppulu, comu luntani comu li s'appieca u dirittu, lassannu u populu liberu solu in
bonu, e la forza, unni nicissariu, u puntu di pud, i stessi parsoni in stu sensu. Diu
solu, ch ellu stessu n p piccatu o vogghiu pruvari mancu sulu la libbirtati bona h,
o h riservatu u drittu turnatu u ppulu, u so ritrattu, la stissa libbirt, s lacati
ci ch u so lege forbids e cumanni? Perch n puder d ch'ellu lssalu a libert
surtantu pi bona? One ved lu: Ci h din cum' sempre a libert. - Ma, si p d, ch
n si scontra lu cuncettu di a libert sana sana. - n deve esse, ma Diu accuss
pigghi la mala mit quandu met u pienu. - Ma n era, inc una libert di lu criatura
dipende di a natura di a so finitude l 'utri inseme assai. - 'Nsumma, tantu dicunu la
stissa cosa ca ti dicu: Ci h calcosa contr' vulint di Diu, nun si p; accuss unu h
ancu Diu noms de pentiri c ci ch, s' vo fate l 'iniziu penalit passa, u mondu
scusa fatta micca necessariu, ch u male h per un abitudine, mi vuliti, dopu una
nicissit pit dipoi.
Cosa h esse vera ch Diu u piccatu, u male murali, ammissu a liberta di u palu
l'criatura, induve, perch grannissima male fisichi, ch face u criaturi senza senza
libart? - Chistu un castigu per i so peccati dd. - Ma punisci un omu di ci ch si
permits? Avete ancu Hell eterna di i piccati timpurali? Siddu si lascia i figlioli di
purt a pena di u fattu di i genitori? Iddu din impostu muttu indiscriminately su sulu
e ingiusti? S vo vulete a spiegari cu disegni umanu, accuss ti avissi a pigghiari lu
cchi utu, noblest megghiu di ci ch n ci h in u core di a Diu di Anhalt; s' t
n vogliu micca flla spiec la, ch Diu blame motives umanu, accuss ci h micca
amuri, p puniri e vindic, cum' e riflessione, nun ancu utiliz a so supiriurit l
'umanit, attribuitu in falsu elli inumani, induve u tirannu umani trova lu schermu

nu fasciu abbrazzu.
la suffirenza di l 'animali ch n p piccatu, sunnu puru chiddi comu a lu castigu
di u peccatu, o ci ch s quelli altr, ma qu? - Ch h unu di i misteri unfathomable
di Diu. - So durer tutta a spiegazione un misteru cunsigliu, h solu un filu, chi chiudi
a so manera traversu u rinesci a fari da u senza manera purtatu attornu a 'na scura ,.
Dopu tutti, mi piace ghjustu nanzu causa di a so armata di tralucenza comu
Trstlichkeit, comu numeru naturale di a nostra principiu, l 'altri, vista ca la raggiuni
pi generale di u prublemu, in tantu luntanu comu tali in u mondu, nnipinnenza, nun
da Diu ma da a so vulunt , a so vulint piuttostu havi sulu la simpatia si u
migliuramentu di pi in pi f li u spechju di megliu s stessu, no comu li genti
diritta omu, solu in u altri, ch face u cuncettu di li cuvirnanti altru da ellu ch'ellu in
stu rispettu tutti circa chi sbatti, e nfini h tutte-cunquistannu la forza; lea micca u
mumentu, n tuttu u male, pi magliu diri, h infinita cum' ellu, solu in u infinita di u
spaziu u tempu tuttu u cuntestu di ci ch h in lu, cumpienda.
H cu viata ch significheghja calcosa di l 'omnipotence, n - Diu pirch tuttu
chiddu chi succri sempri avveni sulu pi menzu Diu, in Diu; ma certi sacrifiziu di u
omnipotence di a so suprema vulint. Ma n ci h ch cus tantu u sacrifiziu ch no
sar pussibule veritable cuntrollu ghjudiziariu in a so vulint ogni puntu cchi utu
noms - bassu per t pratendu, ma n ci h ancu bassa vulint e forze bassi in Diu -
tene. Quellu ch face gattive azzioni, h statu creatu da lu lbbiru arbitriu Diu o
cuncursu free, p ssiri fattu, tantu ca nunda, sarete priva di i so ch ritrova a so
vulint cum' dicu calcosa u male ti o si dichiarau curpvuli turnatu. Quale h criatu
u male indipindente di vulunt di Diu, in Diu p raghjone ch p tene sta brama,
comu lu ppulu diritta, com' puri u male antagonistic, e sinza cun pienu di canusciri
ca si anchi lu umana diritta h tantu pudete u male in un picculu chjerchju di ci ch
dipende di u modu di girari pi lu megghiu (n viaghji quessa subitu, di sicuru), la
vulunt divina, arrivannu finu a tuttu, infini, tuttu h capace stu fattu, e (si piaci
din una eternit tuccher ripar u male nfinitu di un mondu infinita guarisce),
ma truverete din i mezi core di currezzione miraculosa in u sntisi la pena di a so
risorsi di core per ogni core di l'omi core u male. A migliuranza e miraculosa di tuttu
u male in u mondu p, dopu tutti, sar un ideale ch a rialit, ma u cuntrariu h
sempre in lu modu di e cose core. H h digi Cl i lotti a lu splinduri di lu cielo, blu, i
stiddi lucenti, u periodu a terra; idei Christian aghju triumphed supra lu paganism
crudu; esisti cchi li turturi di la curti; Forsi li turturi di a natura ch si riduci o
firmavanu lu prugressu di li cosi di na vota. Taliannu a lu tuttu, e lu prugressu
ancora visbbili. ch'ellu si eranu micca, ch vo vulite Diu pi onori par cridendu
ch'ellu h un mondu ch h capace, pruvati senza migliur Murat, dopu ch'ellu era
capaci di cre una megliu, ma, comu si involuntarily vstinu di tali a stessa?
O mette ch daretu u male guar e reconciled sempre novu u male, ci fubbi da u
fondu di e cose, tantu ca travagghiu di Diu, nun sulu nun finu, ma mai avissi
favuritu, - n vogliu micca d ch aghju fathomed u misteru essential in stu riguardu h si muti, la cunsulazioni di sapiri ellu ch h influinzatu da u male, ch non solu esse
gattivu, ma din tuttu u male ch h crescente daretu u so, u miraculosa e

riparazioni comu lu so un ghjornu h vicinu?

S tutti i criaturi in Diu, risenti Diu, in u male di tuttu, murali, fisicu, purtavanu
lu, ci ch nome h sempri sar, cumpresi a meia, e si putssiru aviri comu lu so male,
s'ellu n h a so bunt u piac spressu in i parenti decisioni tuttu ci ch'ellu risenti
com' discordant in i rughjoni di bassa di a so persona, zona, n purt u so diretti
celui custumi la cirtizza di ddu a iddu stissu. Si p esse u mio micca male lu stissu
soprastruttura, ch'ellu n p f b individuale, ma si p pare lu in unu almenu, si p f
la c altre cose, da l 'usu cuirenti di i so risorsi infini difficult, ch'ellu deve infini
difficult, vasinn si fermani s. A firmer e forti a lu stissu cunfortu tempu n ci h in
lu viziu cchi suffriri, e mi pari un pocu di tempu in cui iddu mi trovu. Nantu ellu ci
p essa cuncipitu s' n ci h nunda abbastanza; parch si stendi nantu tuttu, comu
Diu si stendi nantu tuttu a nostra vita dopu a morte nantu l'stu munnu, a Diu
d'eterna; Iddu rimessu i morti, ch parla di una nova indiatura significheghja u
principiu di na nova vita in a so vita eterna.
Ma solu per quelli ch Diu, n accantu Diu, stu cunfortu per esse trovu; solu
per sottu un omnipotence ch p pare tuttu u male infini, a cunnessione, una
vulint ch si jittau a lu senzu di omnipotence, dirigiu e forze di Omnipotence, micca
una omnipotence ch da u principiu tuttu u male Di colpu pudia f o lea, una
vulint ch n vulemu chi di li sacchi cu stu omnipotence.
As di cridenza cumuni di oggi c' rimastu di canusciri, un bisognu ch Purtroppu
accuss granni ca lu overcomes lu cchi granni cuntradizioni addipenni nantu Diu
ch i bisogni di sta pritisa; ma certi dispirata macari cu st'elementi. Vogliu vulunt
di Diu, in accunsentu c u nostru principiu micca di pi, n menu ch ci ch una
vulunt suprema sopra tuttu umana, in la outputs di u riguardu ch'omu deve a
vulint umani, veni, e ti p truv a superari pi nuddu logichi, h a cunsulazione cchi
riccu vista di vulunt di Diu p custruisce, elli ch vede c pi numarosi canadese
sharpness di visione, depurare di pi in pi. Iddi va di pi messi nantu vulunt di
Diu, noi Mulateri Di L'voir contradizioni nantu sorghja contradizioni, truv solu
u dimming di visione ancora salvataggio di s stessi.
Ebb, si p d: Diu po 'fari nenti mi voli; ma iddu vula sulu a chiddu chi iddu sa
fira; n ci h tantu ch'ellu n p; si forse vulerete n u male, n p pare lu vittiru
mvirisi; ma iddu voli f si trattava di luntanu e comu prestu e comu tinuti comu si
p; Ma stu completeness h unu una eternit. Unu ch circar u omnipotence di Diu
l'h lu stissu in ogni seau, si spera sulu versu lu catu chinu.
Nuddu p vede Diu, tantu ricus tanti Diu. Unu di li cchi cumuni e raghjone
forte di ricus ellu, ma h ch unu n Associazione adatta u mondu ch si
currisponde ancu i cundizioni di a so misericrdia illimitatu e omnipotence
illimitatu di un Diu, fattu-maneggiando, dopu esse statu insignatu tutti, tempu
cundizioni di culligamentu nta la menti di Diu. Ch li cunnizzioni di u omnipotence
riuni arristatu di Diu caduta, e la basi contru Diu ti cadinu lu.
Allora si trovi stampatu lu modu munnu comu si currispunni a l 'esigenza di un bon
spiritu, ch guverna lu munnu, secunnu la liggi in u sensu di u prugettu u nivellu di
l'idei umani. Macari ora piace, chi mancava la libbirtati di lu regnu cchi umanu, si

parler in a ghjestione di u mondu; ma accussi picca si p dunque ricus la menti

umana sar ch'ellu mancava la libbirt di li stissi, iddu sar capaci di ricus u menti
divinu ch li far. Ma ch ritrova a libert i prugetti individuali, truver cus pi
grande libert in a creazione a storia di u ppulu, una funzione p ricunnosce da
un libiru comu chidda di un non-senza sar u stissu. Also ci po 'essiri' na terza vota,
chi pigghia l 'ultimu puntu di unit di a ghjustizia libert in la vulunt di Diu s
stessu. So i quistioni di 'na menti e bruciatu di lu esistenza workings di u mondu
divinu nun addipenni assai nant' a quistione di a so libert. noi piace lasci 'sta
dumanna scura ch si mischia a so bughju, in tuttu, nta chidda ca idda stissa si
mischia, dopu riniscu iddi nun arriv IRC qu.
Wunderlich ma ch in particulare quelli ch a vulint di u populu nigatu a libert
senza pud ricus cus l 'esistenza di l'attivit di una vulunt umana, ma lu fattu ca
iddi Ricusa tuttu u mondu la libbirtati di ricus l'esistenza workings di una vulint
divina a po u mio.
ci ch h sfarente dur tutta la, postu ch avemu cunzidiratu lu Acquanera forsi
contru tutta a nostra duttrina, comu un postu ch pi bella parola in u
insignamentu di a Bibbia ch ci campanu in Diu, di stall e raghjone, ch a
noi? 15) Cosa spicificatu la nostra duttrina, comu lu chjaru spiigazione di a parolla,
una parola ch portanu a parolla fidu prubbabbirmenti din in a bocca, ma micca in u
capu e lu cori? Vasinn, si avissi a purtari u cuntenutu di sta duttrina in menti lu
cori, quali h ghjustu nunda, ma lu rei stranizzi d munnu e ni fa cunchidiri d 'sta
parolla.
15)

At 17, 28

H una parola, lu stissu ridditizzia supra di lu sintimentu, lu pinzeru e azzioni, u

listessu salutary munimenti altr' bella, smetti smplice, chjaru veru quannu veni
pigghiatu comu iddu , mentri la menti h sullati tutti li forzi, tandu n ci
misunderstand, chi sicc e siccari i so frutti i so tralucenza sparisci. Ma h solu u
nome di un gruppu di pi generali.
Pudete i spiriti umani vivant u spiritu pi altu, squires, esse cus, ancu altu ch i
spiriti umani in u spiritu pi altu p camp, spiazzate, esse, sottu, i membri di u
bulu cus u pi altu sia.
E ca chistu nun na duppia tutti ca c' veramenti tantu, h ci ch' no ora
cunziddirati comu n'accurgemu rifletti i spriti cilesta, in i so corpi, comu rifletti la
statura di i spiriti divinu lu mari nti la statura di i so corpi, cumu cu li specchi
assuciati arme.
IX. L 'anima di li stiddi e di lu munnu.
"Ci sunnu puru li corpi cilesti, e li corpi terrestrial. Ma un altru gloria di u divinu,
e lu terrestrial h un antru." (L. Cor. 15, 40.)
A vista, ch u li corpi cilesti indwelling ancu animi cilesta, u mondu oghje mi pari
tantu stranu ca sulu un p da dumandassi cumu si pudia un mondu anzianu parenu
tantu naturale ser in gradu di firmavanu, dumandassi s'ellu si un mondu spteen

ti torna si vdinu comu naturali.

Tutti i mutivi vo pudete oramai crea per ella, reagiscia muzzicuni, spargi tutti u
scogliu di vista fossilized ch a terra h una petra. Sti onda mutevoli averemu da stu
distinu; ma lu scogghiu infini underwashed e lite, e un mari vivant vi avvinta.
Unu n p tandu pripar ch vo mosse l 'arvulu, u mele; urtima caduta par iddi stissi
nta lu ventri; vi tuccher mette sulu sutta lu pinu. Ma ju mossi mai 'na vota a vidiri
si quarcuna di qualcosa ha vinutu.
A musica ghjuc in u quarciu, u mo, si era ma surtantu nu Balagne fissu di u so
ghjocu. So mio ppulu oghje sempre c a terra, s cus cecu, cum' i casci.
U picculu puntu nantu i h nata a so pusizioni; 'omu nant' a Tarra h cum' nata
di a so pusizioni, ghj un sognu di cunnannari a ghjurnata, chi iddi sunnu di supra,
unni si addritta.
L 'occhiu umanu h una parti sighted di un omu sighted h ancu una parti di una
sighted sighted; Ma ellu n vecu.
vista mondu d'oghje h l 'occhiu di lu bestiame nantu i cuglioni; u bestiame si
tene u toru di vita quand'ellu hopped cum' un bestiame c u scappa. U toru, par
cammina pianu pianu cu la i cuglioni di a banda, ubbidienti a squiri lu lettera di u
pastore.
U chihuahua pi vechja di na vota cci dissi: "Lu tuttu lu modu ch l'umanit n qu
nantu a terra, nenti tranni 'na jennu darreri finu a lu puntu di cui era a lu iniziu,
h fattu nunda ma un ritornu a so urighjini sulu pi l' umanit. Or issa via ch nantu
a so pedi, inc e so sforzi, si avissi a fari na vota di ci ch'elli s nantu parte u so
senza nenti, e accuss idda appi a finisci di essiri dd ". (IG chihuahua, Li s princp
di u prisente et, Eu, lavori, Russ. Coule VII. 12.)
Chihuahua dici cus perch ch fede naturali, ca nasciu comu si fussi, lu munnu, n
esiste pi oghje in u mondu arisen, e dici a lu stissu tempu, tantu ca lu ti esisti in u
mondu adulta. Nati da u livellu pi bassu di a natura apparenti ragiuni, discloses
siddu nuddu, ci h fattu solu scuntr un ghjornu novu primu pattu cu cresce, clearer,
supiriuri, di l 'umanit stissa internu di unearned, a cuscenza, a cuscenza di u so
raghjone, tuttu u so cuntenutu riccu e so cunsequenze ; e poi lanci una filosufia e
tiulugga s'intestanu, ch s ricchi cu li manu lu novu esse accattatu, mentre ch'ellu h
av, inc u tinia fal da li forzi da ch'elli interagisce manu fal, presa tra d 'iddi.
Puru n h tantu chi a speranza di i so novi grattannusi tutti i risturanti dipindenti
da nantu un futuru luntanu. Avete ch'ellu n digi apertu dopu una longa spechju
slumber in u mio sintimu di novu un ochju luminosu; u sole si pesa, altri ochji
seguitar. s' I s'arraggi fighjul u solu, pruv dura svegliammi m
addurmintati, si accuss fussi arreri cc e di dd.
Panoramica 'I d', conti di e contre l', tantu ch aghju veramenti nun lagni. A lu
cuntrariu, l ') A Wiener Superintendent, 2) un colonist tedesco ca arrivarru finu u
Nordu, 3) un mircanti indiana West ch h trasfiru a Parigi, hannu (a prisenza
incerta) pirsuna unreservedly cun m l' insignamenti di Zend Avesta da l 'anima di l'

astri, canusciutu; sulu ca pusizioni di l'omu North American tedesco u spiritu di a

terra era troppu pocu democratically tener, mi pruponi di mpurtanti vlidi
custituziunali, ch mi piacia, ma micca ricivutu.
Qualessi s i verbes di na vista, mmiri prupone una parit di i so primi radiche
attraversu li terri luntani e mari! cumu embarrassing di li filsufi e curia a precede
cuncili pulizza, culoni i cummircianti di un'immersioni in sse cose voir!
Over jokingly determin ma i li siquenti sunnu asemp di nanzu, a cui ancora
agghiunciri quarchi ch u vechju natura fede stessa di, di a filusufia tiulugga, comu
si ancora oi, vista, favourite annata vlidu, n contradicts tantu caluri n a chiddu di
raghjoni naturwchsigem veni lassatu, ch h veru, abbasta a picca a pigli rdica
nantu u lavoru, nicissarii di novu.
f cus ch aghju ghjunghji torna l'aratu per ch lavora nantu u tarrenu
rcalcitrant quale nfunnu 'nfunnu a terraferma sutta la nfluenza di lu celu, di sicuru h
u lavoru, a pi vere fruchtbringendste, l' ultimu dipende din nantu u successu di
u passaghju di sta aratu.
"L 'omu a misura metre di a creazione."
Oltri a la prima opera di u populu di i radicali u fundamentu di a vista di u filu di
tutti l 'utri rttili ch Monacchia lu stissu a terra cun ellu li formi francisi, ca havi la
opera di a terra, i radicali e lu funnamentu di la vista di lu filu di tutti l' utri corpi
cilesti, chi formanu la terra simultaneously Monacchia u stessu celi, di la opera di a
terra stessa, ma u filu di l 'omu h vultatu u principiu la basi. H din u fattu di i
nostri so inspirazioni, almenu prisenti in tutta a struttura ferrari circuit.
Di sicuru, vulemu ancu pi pocu tempu f qualchi omu di a terra, comu picca precu
cu utri corpi cilesti ca si nun ti piaci mancu a prisentazione di i habitability d 'utri
corpi cilesti supra la basi di sta omu.E 'pensate, la cunchiusioni di nu corpu cilesti n
h micca anima di tutti? Ma avemu a arricurdari ca ogni esse ancu una sola casu
bidding umanu a accumpagnari la cunchiusioni nantu u filu di tutte e altre ghjente
animali fora di u casu, u opera di u so corpu. Av ci s certi chi n li piace la
verit, lu opera di i bestii a causa di sta omu; ma ch' no vulemu u tempu arrub i
pi c quiddi refute ch sta.
Incidentally, h veramente pussibule ch ci saranu stituzione mortu e excreta in lu
celu. Solu ch n h micca tutta a celu era un cimiteru.
Dopu vista cumuna d'oghje di comu scienza, la filusufa e tiulugga, iddu
par; e accuss ci voli dumand, prima di a nostra raghjone ch n h, a so mutivi, ch
ghj p st sente.
A duttrina di l 'anima di l' Ardu toiles elle comu chiddu di lu voscu di l 'arma cchi
vicina a lu refutation di counterarguments in u stabilimentu di mutivi pusitivu, di u
quali l' antica ha solu esse cunsidarati com' di priparazioni u sicondu. Eccu dui di
sulu tantu luntanu ca u principali punti di cuntattu decisi, ni la luci. Quellu ch ama a
nudda, postu particulare, u refutation cumpleta di objections nantu corpu, tene
solu l 'argumenti pusitivu, unni arrestanu a fine di pugnu qu; ca penni supra un postu,

ponu vede u mezu u cchstu, salv si, puru c quelli ch si trova n si culpisce,
grappling iddu stissu. Incidentally, tuttu addipenni sulu nantu uni pochi di radichi,
inc u so Intersection tutti caduta.
Lu muvimentu-argumenti.
U discutitu in capitulu 4 counterarguments generale contr' ogni allargamentu di l
'imperu anima nantu u mondu umanu animale formanu macari lu core e lu
sustegnu di tutti i particulari, in l'anima supra li stiddi.
A vista cumunu in particulari h di tena, tantu di seccu, nudda traccia di libert
arbitrariet di tradimentu, furmendu, cridannu omi cum' animatu a
Terra. A scienza , 'nfunnu a lu Vescamu a terra comu un postu mticu astronomical,
E., finominu, omi fisichi macari comu pura astronomical, E., finominu, li liggi fisichi
st sente, ch si trova in un locu di l' anima, n un amarore assai, cum' un 'animaoperatu. A u matirialisimu , nant' i so spalli di scienza toia-u timpurali, postu in
custatti anatomical e physiological s'imponi refutation di un 'anima di a terra; perch
dopu l 'anima surtantu nu pruduttu di u sistema incheta Diana. U idialisimu ,
cum' l 'aquila ci cerca u soli nantu i musca a terra, mentri a so coda, si alza
difficult ideational da u puntu di vista di l' idei d 'indipendenza, libert, a spicificit,
sumiglia, etc. Lu tiulugga , u si stabbilu ufficialmenti mantinuti di tenure di u celu
iddu stissu, ritrova u opera di i nun stiddi lu dogmas ch anu fatta in a so acquis,
vulemu i dii pagani n permettenu entrata in lu celu di custruisce micca muru tr
noi, Diu.
Tutti sti difficult truv cum' i capi di u HYDRA di novu, comu spissu comu
idda Michel Murat lea finu ancu l 'inseme, u campu di la menti sclerosed, HYDRA
sar strapp a lesta, chistu lu vista ch Diu snculi fora da a natura mortu si
abbandona sottu ellu. Ma si lu compitu herculen n viaghji quessa, uguali, avemu
ornate varchicedda cu li testi a tagghiati di la stanza.
U friscalette, difficult di u par cumunu, di scienza dipende noms solu ch a leia
chiu tostu di ci ch h, cum' unu, u sviluppu di a tutta di i so urganismi
verknpfendes in giru look at punti ammaestr cunnessione in u listessu-truvari,
sistema di matiriali cohesive ma chiuttostu, affich, comu quarchi cosa di i so
urganismi esterni, comu quarchi cosa di la stessa paragun, ci ch'elli
nastronomic h per via ch'ella si movi cum' un inseme indivisible, u so populu,
animali, piante, attornu a lu suli, e omu porta cum' a petra da u so sivirit a so messa
in u; - Quiete geologically perch li regni AB si s sviluppati in cunnessione c u
periodu di sviluppu di a terra, a so scanzari chi s stati intarrati in u sensu; Quiete meteorologically picch l 'aria di a terra ancu u soffiu di ppulu, i so
prissioni ca runi u sangue, in u so vilenu, u capu FEMUR in u so piattu daretu; Ancu fisicamenti , perch a lege di cunsirvazioni di li forzi vivant di a terra solu in u
cuntestu di u ppulu a terra; - Nchimicamenti , picch l 'inseme omu di a Terra,
h torna sia nantu a terra; - N, infini, mutivazzioni , perch tuttu h alincati lea qu,
cumpresi ci ch n h alincati, cus b un tuttu lu facivanu ass assemi e accusati,
cchi nenti a lu nostru vocabulariu pocu corpu, ca ntrasi cus iddi stissi e picci nu
cuncettu salvaticu in lu sana.

I vulemu d un ritrattu; Certamente, ghj solu una maghjina. Fmuci creda ch un

grossu discu tundu, chi veni culligatu b sincerit strutturale. Si qualchissia vene
cun un gouge mena fora piccula fette tundu e li dugnu in un munzeddu di latu.
Cum' no ti scurd si di u gran discu annata dopu? - Jushi. - E lu travagghiu a casa
di disca picculu giru? - Un pezzu di travagliu.
U grande sana discu annata h la terra ca mi tuttu ci ch ripete e intimately
riguardanti a stessa auturit riale tirreni; i picculi disca annata s clubbed inseme per
ellu stessu a lu munzeddu di AB Imperu u urganisma ca si p tir, e comu ogni cosa,
animali, piante.
n h micca propriu punctured lu regnu tirrenu, quannu li pirsuni, animali, piante,
cacci u listessu da l 'assuciazzioni, n si p vede u so tane, cu li jita; n s
veramenti u organism tandu sulu un munzeddu di pezzi? Per quessa, mentre ch'elli
cuntribuisce a volta di u regnu di tirrenu, si 'impicc da l'altra parte da inseme; sia
indipindenti, h din spiccati per elli stessi i rapporti di ognunu.
A ognunu, fetta, a so anima; ma cumu p u discu jushi nun dicemu ca 'anima? Di
micca sicuru; Ma quale h ch h a diri picch, scuppiari lu? Comu p u mondu discu
menu anima messu a speranza comu u so disks parziale, pirchi accuss inbegreift
geous a sensu unicu altu ch stu inbegreifen so cuntenutu?
Di sicuru, un schema, una maghjina p n scuntr tutti salut. U merre h solu in
lu modu pi generale, rohster, ma forsi di listessa raghjoni tantu ben, a strada crudu
h come si. Terra stimatu cotti lu mondu in un surrisu sensu Lu munnu, a terra
n h micca u discu uniformi. Allura, distingui di sicuru, ma n p distingua induve a
distinguiri solu! Cosa h in noi a distinguiri li stessa, ch n h micca ripudiata!
S umani, animali, piante, falatu a terra, ch si p esse externally comu quarchi
cosa ma surtantu indicativu Allora Attu? O ghjente, animali, piante, aghju s'arrinniu,
luntanu da a terra, ch si p essa cunsidarati com' calcosa di scerai o luntanu
Separable? Or i so scorta in secri di sulu ri tutti? Nunda di tuttu. Iddi sunnu un
tentativu di u prucessu di evoluzioni internu di a terra, dispacci Invintariu in un so
vorgegangenen, fatta da a so 'forzi, contorno, ancu oghje sulu comu p'asempiu lu
nvintariu e viability.
Ch da u principiu comu oggi cuirenti a iddu stissu sistema di clannistini, unu di i, a
stessa chjusu in a forma, larga Salvinia da ogni altru, di sistemi substantive di u celu,
h in lu corsu di u so sviluppu di a mai, u tuttu custruita-end, tutta a fine
circunfirenza da tutta a esecutivu, eddu, abbastanza smplice, subsystems, pratu,
acqua, aria, e prus a forma chiusu, cumpostu di quelli ch sistema, ch s u singulu
individuu organism, spartuti, e chistu cuntnua a lu stissu principiu di a mai, u tuttu
di ogni count custruitu-end , allarg cunfini e par chi passavanu, abbastanza smplice
subsystems, trasi ', s'ammuccia, facialis, vanity, urigginariu in forma chiusu,
cumpostu di quelli ch sistema, ch s u singulu individuu ddisa, sottu spart. da i
primi l 'urtima tappa di la struttura h micca spartuta in lacci, sampdoria, u prugettu
ch si vede.
Cum'ella h c u mutore, ghj c a vita. Lu gran epupea di u ghjornu, l 'annu, pi

regulated la vita di la terra sana, arregul cus in la manera pi generale, tutta a so

urganismi in sonnu e durmia, attivitati e restu, e sunnu spartuti nta ognunu di i
minori, lu intrinsically pirudi ,
Fogli i fiori di una pianta attaccatu externally nantu i ceppi; Carne e nervi di un
'attaccari, animale fora di l' Hermitage; lu regnu nteru pianta u regnu animale
dipende di novu nantu u tarrenu fora.Parlami D'un counterpart esternu. Ma fogli, di
ciuri e di steli associer stessi di danari, n guastasse, purposeful in una pianta; tutta a
pianta h tutti sti banni solu sapia upposta; Flesh, facialis e ossa ca iddi stissi associer
di danari, n guastasse, purposeful in animali; tutta a bestia h tutti sti banni solu
sapia upposta; Animal, vegetale, leia noms de linguistica applicata u mondu; puru
la ciucciata E tutti sti banni solu sapia upposta; s'ellu si p conceptually affruntari
ogni inseme cum' u so parti comu tali yet. Chistu lu counterpart internu.
Micca di pi c di tuttu u populu di a terra, armenu versu ch'ellu ci va cu la
libbirtati nantu a so tarra. Solu l 'nterra, supra lu quali h, ma n a Terra, in u quali
si entri mancu cu l' nterra, ci h di punta , cum' ci ch h sottu l'influenza di
libert, in omu ellu stessu, (e quantu ancora libiru in u so capu! ), veni d ch ch
u viaghju senza in omu trova i favori, ma n li genti, tra cui tutti dui facci.
Lu ramu, pus nantu u foglia e, fiore, h pi faciuli c foglia e ciuri nzemi, la
stirpi nantu ch posa li rami si junceru semplici ca li rami; a leia nantu ch posa
tuttu u ppulu, nantu a quale simu tutti s sistemi di elle, torna a prumettiri yet
com' u legnu di elle, n vinaranu legnu o di elle, puru cus cunsacratu ch u legnu
di elle s cunvinta di ghjucacci assittata, esse basata prisenti annantu un purposeful
p furmari na tutta a cuirenti cu lu.
Tuttu chistu nun apparenza, nun ipotisi. H faciuli effittivamenti dissi, cum' di
si. U prezzu di u ramu di u corpu, in omu rende micca solu comparatively in li
culligamenti di l 'omu a terra; - Quanti corre ma contru u paraguni! - H piuttostu
parl di stenda si d pi da una forte l 'utri.
In alcunu risultatu, tuttu ci ch aghju dettu qu, aghju dighj dettu in u Zend Avesta
in tantu torce e modi ca fussi abbastanti s'idda verfinge nenti; ma si face u cecu, e lu
cosa cu l 'occhi nun s'ava fattu da vidannu ca li voi tniri, a luce sempre cus vicinu
puru cus tantu turni sottu l'ochji; fate smplice da iddu stissu, o capisce pi ch u
stuppinu e diri ca chistu ancora senza lume. Dopu aghjustatu tuttu o micca
aghjuntu, si ferma sempre, debout, in cumpagnia di e animali quarchi cosa supra la
terra, fora di 'na semprici adjoint, in la machja, pianta in lu Into inseritu in a
quistione di l'anima di a terra, la quistioni di l'anima di una opera o rota circulari
vede.
stissu tempu lu fundamentali prufonde, n viaghjavanu pi quasi tutti
objections a nostra vista di a terra e di ddocu, lato, hanu ancu ghjuntu, sar din
arrivare h ch ch unu journalistes in fattu a leia senza organism organism, da
manca a listessa ci ch'elli anu, u caratteru di nima, mancante, iddi hannu, mentri
la terra cu li tuttu ci organism ch'elli anu, h, da u listessu in sulu un sensu
supiriuri, mentre ch'elli s assuciati cun elli din a lea , h, ognunu in lu sopra
pruponi, facnnunni la count cus u traspurtadore anima. H aumenta l 'errore di lu

secunnu, ca la fanteria di un arma ch h fora di tutti i tirreni, ma solu un rptition,'

nveci di curtzu e dimensione di ca cu cui tirreni corpi s quelle din ch'omu a so
'anima purtavanu, dumanni e ogni Esiste comu tumblr attuale calcosa cunziddiratu.
Avemu un libbru, ca ci havi lu nomu di lu munnu, di lu quali , una racolta di i pi
generale, ch si p truv in tutta individuale insignamenti di u mondu, un libru di
primura. 16) Ma u mondu n h micca una cullezzione. f cus bella 'h din un
Cosmos, ca cruci, attraversu tutta l' individuu duttrini di a natura, u clientelisimu
attaccatu di novu, per s, ch s stati tagghiatu cu la tagghia tr quelli insignamenti,
una fetta, ch n h micca in i primi mondu di u sap f ancu asistia, divinutu sempri
cchi nicissariu, forbici e distintivu di lu bisognu di li divisioni di lu travagghiu, e
nfini oggi veni cunzidirata na tagghiata di l 'utru. stu Cosmos, unni si ponnu
attruvari? circ sicuru a filusufia. Idda puru sapiri lu nomu di la filusufa, l 'ani
ancu una struttura di la filusufa naturale in Tutte le fieru. Ma ch la filusufa ora si
vult, di u objections di scienza, si vede ci ch si p truvari di li robbi.
Un filosofu patriote * ) pigghia la visioni e pi disputi di u Zend-Avesta contr'
simpricimenti un " potitio principii omu" ch mi guard cum' un membru di a Terra,
piuttostu "in un certu sensu l'anttisi c l 'ttica di electrical- i currenti magnetichi
durchkreiste terra, un 'esistenza appaghj un'alma h. "
*)

Rivista chihuahua. 1854. S. 319, 17)

alludes Lisandru TB Humboldt Factory. "Cosmos, Mary Magdalene di un Description fisica." Bd 1-3,
Stuttgart 1845-1852, Vol 4, 1858. Vol 5 da lu fudu nt 1862. -... Kosmos (Baara ^ O oe) = mondu.
16)

17)

JH chihuahua Journal de la filusufa e filusficu canadese critique 1854 S. 287-321, danu un "Panoramica di

letteratura filusfichi" JU Wirth, tra l'utri cosi, una rivista di Fechner d' "cuntene i Avesta".

"U troppu, Brutus!" Vurrissi a chjama qu; perch l 'cumbattivu I might have spetta
una vista pi idiali di la terra e di na vista pi unificatu di u so raportu a ghjente,
ch'elli avianu a stessa un fisicu apparatu cuntrariu. Ma inc tutti i liti cu u
matirialisimu, tutte e-autunumia nantu i vista, cumuni e parolle di idialisimu
d'oghje n esci a fine dispirata u matirialisimu, era in l 'utru d nascita l' alta
muntagna di la filusufa cumbattivu di a natura, c a so immensu circuli solu
Muslein la vista, cumuni di novu. Di parti mia, iu sacciu lu prilicipii petitio ch
Pigliu la forma umana comu un membru di a Terra - h ora ancu ch u inglese factual
Aufzeigung patruna applicrisi - sulu cu l 'currispundenza patruna scusa ch
cummette la coscia avversa anchi si iddu, ma din u filu cunteti comu parti di lu
viulinu, micca com' calcosa lu stissu trattendu si di a summi, per, ca iddi sunu
sonu una sosula appena s'avianu ch a scatula narrow fracassu surtantu crudu di lu
viulinu. U catene s di sicuru ma surtantu clamped externally supra lu viulinu
ogni parte ritornu cun ella; U organismu umanu h sviluppatu c u prugressu di
sviluppu di u sistema di tirrenu e addirittura n h micca di separable; e chjaramente
cuncessi cum' un profoundness patriote, ch unu h mai p tantu di Messina
scuntratu, mutivu a m'aspettu ca lu filu, chiuttostu ca li parti di lu viulinu, perch

genti comu li parti di la terra.

Unu di lucca abbirsari ranu patriote, u mo avversa in lu menu in quistioni di a
quistione di nima, mancante, in a terra, oltri a la pianta ch indipendenza di u restu di
a natura, annantu u quali si Empower u ceppu un 'anima individuu, ci spieca
* ) dopu tutti i datti I mi desi ancu pi grande indipendenza autonumia di lu stissu
quannu a pirsuna avi a dimustrari: "ma chistu nun un 'indipindenza ch a terra stessa
cummattenti di, ch n veri, minacci, a dipindenza p superchj, ma piuttostu un
prucessu mortu li ferri, astratti vene d. ci ch u Zend Avesta vidi comu nu signu di
la pritisa altu, piuttostu l'aspettu di nu subjunctive, n facianu vita-prucessu. "
*)

Alllgem. Monatsschr. 1852. sans 1054. 18)

Li "General Abuso Journal of Science and Literature", stampatu da Brunsbergae. Gust. Droysen, Halle e
Mucci, 4 , 1852 cuntene sans 1035-1058 una rivista di l ' "Avesta" par Ghjuliu Schaller sottu u titulu:
18)

"prupsitu di lu soulfulness di li stiddi."

I, par mi pare ch ci ch'ellu dice u nimicu, esse un segnu di una subjunctive, n

facianu, intuizione di a terra, e un perfettu reticula di ci ch u Zend-Avesta vidi comu
un segnu di a so cunfienza supiriuri h spartu a quannu lu tuttu prima a creazione, u
tuttu lu sviluppu prugrissiva, tuttu u prucessu di a vita di l 'essiri umani comu tutti l'
utri rttili tirreni - nantu tuttu ci ch h eseguitu u screnu - in u self-di sviluppu
di a terra co-trouvs, h cumbattutu da iddu stissu, h a segunda voi. H u mortu,
astrattu, u subjunctive n h micca rializatu di prucessi di a vita friscalettu E
comu? Li nnimici apparentimenti ci h imbrugliatu a terra c a terra.
R di altra parte patriote h inghjenghi m ch, postu ch'elle ti rializeghja omini
souled e 'animali a terra move senza priculu, si unquestionably a terra n h u casu,
accuss lu carattiri principali disprezza a libert di l'anima. Ma av, frombu tutti i
libert stissa manifests in a storia di u sviluppu u trasportu di tutti l'umanit, com'
in la strada fendu li diversi genti a lu munnu, accuss stamu manca a terra. dopu
u cumbattivu parlatu assai di un spiritu di l 'umanit, iddu nun avissi a manc a
libert di u so regnu. Qual'h ch mai diri ca nun era ghjustificata u nivellu di un
Stufenbaues castigu ch a libert nternu cresci u dannu di mezzi, po soprattuttu esse
vistu, h cus. Propiu picch lu capu umanu stessa h unspeakably senza fa quandu
omu pointe tuttu c i so nantu u pianu, liatu u principiu di u to feel i pedi bob p
esse accumpagnata externally; e accuss populu turnari unspeakably senza a la testa
di la terra, - si voli pi cunfruntari lu spazziu supranu di a terra, tantu ca, accumpagnatu, comu cci ponnu puru tutta accumpagnatu externally.
Ma postu ch vo puderete gode di impattu direttu supra li senza u muvimentu intra
d Terra, e havi propriu nuddu senzu, signal a listessa ricerca in u senza sulu o di
Miss muvimentu di fora, picch sulu a chi si veni a li quistioni d *) . Messe un omu
per sempre in lu so Stichle fissu e spinci 'h solu senza a so tutalit, quale h dunque
atta d ch'ellu n avissi da esse inspirati? Ma a terra n pus torna cum' un omu, mi
pareva nantu una sedia, o lu comu, n ci h menu inspirazione, chord su scogliu

sodu; si movi chiuttostu longu cu a libert fisicu solu u cumandu di un gran liggi ca
cuverna accuss tutta a casa di u celu, ch ancu e so esisti sanu salvu linguistic.
*)

H pigghia da sempri strana, - dici na vota Herbart -. Siddu quarchi cosa ca subitu prima di l 'occhi
qualsiasi ch l' altri, ch n p ancu hannu lu stissu gradu di tralucenza" (Herbart p. L. V vd Ring Libert.
26) 19)
JN. Fritti. Herbart, a la duttrina di la libbirtati di la vulunt umanu. Lettres u prufissori
Griepenkerl. Gttingen 1836. - Quale h u terzu abbirsari ranu patriote cullucate qu sottu, n mi ponu par
19)

soiu. H qu tuttu u cuntestu, dopu mi pare esse u Zend Avesta - agisce a review Herbartianers.

Lu passaghju di i criaturi h mai numinari lu sicunnu a so cundizioni bisogni. So

cum' tutte e cundizione di u celu, accuss sulu lu passaggiu di lu criaturi divina
attraversu lu celu; tantu Unpredictable cundizioni tirreni implicated, tantu
Unpredictable intarvena u passaghju di i rttili tirreni annantu a pianetta. Chi avissi
a terra, la criatura divina a prisintari a lu celu era cun calchissia tranni fisicamenti
publicatu in corsu? Micca tutti di ci ch li criaturi taliarla. Invece, ci ch a terra
stessa, ch'ellu ci vole, lu ritmu la megghiu, accuss, sulu cu lu so prugressu stbbili,
ch, par regulated marc e volte di ghjornu, rgula tutta a so vita internu.
Faci antichi li filsufi cunzidiraru l 'ordini cutidiana, micca in ch li stiddi marchj,
chi iddi stissi sunnu dicisivu pi lu modu generale, di i cundizioni francese spatial e
timpurali, evitendu thereby ch n tuttu converges in Randomness, comu unu di li
primi signali di la s alti di Gis. Quale h ghjusta, u Vechju o New? quelli ch
s'avvicinava a so li cuncetti di u divinu a natura, da a natura, o di chiddi chi mand e
so nuzione circa la natura di u divinu da a natura? 20)
20)

Cc c' prupsitu di lu Fechner tecnica un artculu in francese chihuahua Magazine Vol 21, 1852 :.

"prupsitu di lu canuscenza di Diu in a natura di a natura".

So dicennu ca lu cecciu cus tranquilli sottucartulari da u clientelisimu una lege

fissu di a natura in u sistema ginirali di la stidda va determin si susi piriodicu in a
natura, e frici torna appena tantu fora di u nivellu di i quali u cuntrariu direttamente
in lu sicunnu la cosa prova. Macari si la Terra, una di li rilazzioni Link a la liggi
generale, di a natura, comu 'n scutu l'omu; ma ch'elli n s micca parte di un
piriodicu nni acchiana truvava, si mostra ch e so pusizioni in altr modi in lu celu,
ch li cunnizzioni di periodicity, u sivirit, u caldu, u lume, u so sistema di
meteorolugga, tuttu u sviluppu di u tuttu stabilimentu u sviluppu so acidi
biulogica imperu u so particulari, a natura cumpritamenti diversi e urdinati, comu a
tutti l 'utri corpi cilesti; ancu cus n p cull gainful c l 'omini in la natura, picch
iddu stissu unu di li mumenti cchi par ch'elli lea indipindente tengu fora da a
natura.
San Franc di u objections di u idealists ch s sempre cus pocu
patriote. Mpussbbili, di sicuru, per via infiniti, aia da essa tutti i to anticipate pigli
in contu, ch avaria esse attaccati da tali, fruitless, perch n li sar sempri pussibuli

 locu ogni termini con objections risista, sar sempri senza a voglia di n a giuriziu
a prisintazioni di a cosa, o quelli di la patruna a spiegari.
U materialist mancava naturali, in a terra, com' in una pianta lu nervous system e
li canni cintrali di l 'arma. Mentri III e sistemi incheta Diana ch'elli avianu abbastanza
c a nostra porta a iddu stissu, ma ch'elli n si s assuciati cchi noia e di tinta trou, e
di sicuru u materialists bisognu di tinta trou lu. Picch? parch'elli s vulsutu omu
i valdi di i baddi francese ganglion ganglia u ganglia iddu stissu. A lu cuntrariu,
par, perch u tinta trou sunnu usati pi culligari li baddi ganglia e ganglia in
cumpagnia, tantu ch'elli n sar capaci ri srviri o di novu pi culligari li sistemi
incheta Diana di diffirenti genti a na sempri cchi armali a cintura supiriuri, dipoi
spicificatu sulu un omu di taglia avissi. Ma, si p d, ci vole calcosa addunisce
dipoi tandu, ma, ci ch si h esse? Mussi Presidente, n p materialists esiste
digi d ch sta h primurosu di a unificari li baddi francese ganglion in u nervous
system iddu stissu? U giru medialis cum' mortu, ma n si p, n s micca cum'
mortu. Si h, mi pari, picch sapemu ca tuttu summatu era circa essennu unu quant'
l'altri, u listessu polzu ether ca cullega lu suli, e in parti free, in parti di la pivoine di
ponderable kettend, cu ogni ochju, parole, ogni scontranu e azzioni tr populu av
poi v da un nervous system in l 'altri u so estru di sintimentu e rifletta, favurendu
l. Cumu si deve esse tr i sistemi incheta Diana vittiru mvirisi sia inabili ca prtanu
in un sistema salvaticu saccone c ci ch'elli insignatu Diploma moins de la
umana certu, orsi, spustamenti fr relighjoni sistemi umanu? H un omu di menu
animatu da tandu ch'ellu face salt, cappotto, a mossa di pi benist? Li nervi sunnu
na duppia Cumani ch si s trove da u polzu animata fora di a muvimentu senza. U
materialist abhors quasi nunda di pi ch la mistica, e la cchi granni mistichi, par
cridendu in una forza mistiche, ch parmetti u polzu etheric in cumpagnia di a
suppurtari STACEY cuscienti, incapaci fora.
Ci h micca litic, di sicuru vermchten u pivoine ch movi tra lu populu e curriri
arrari, nunda n vulia d nunda, senza lu ppulu ch fate u sistema par iddi stissi
esse cunnessi sulu pi menzu di lu stissu pi lu sistema; si anchi nun esisti, comu si
fussi, senza populu; Ma s'ella h altrimenti comu lu pivoine indietro-lanciatu Si tr u
ganglia? e quannu accesses una sola anima supra la majuranza di ssi picculi, liata u
sistema, Zentra perch h tr la maggiuranza di li granni non-alleatu di menu par tr
pivoine corsa and un difettu spirituali? Di sicuru, li baddi ganglia sunnu cunfirmati
u ppulu animali s motile; ma ch tutti, n chjusu, ma Chjami Aghjalesi puru a
lea.
In tutta sta n ci h micca una pezza; Ma h ora nun su provi, ma sulu pi li
tistimunianzi subitu u cuntrariu.
A terra sana, tutte e una sola a stessa cuirenti e vuluta, lu ether as bonu comu si
sparsi pi truvava , sistema di liveddu; e pi chissu addipenni ancu nantu tutti i
muvimenti di u ether in lu inseme in una famiglia h urdinatu, solu u pi grande
libert ch in sistemi noi-cume s'ellu. Lu criaturi AB iddi stissi sunnu sulu li centri
cchi mpurtanti di sta volta.
Av materialists campavanu Chiesa, u statu, di scienza, arti, cumerciu, prufissioni

p spiig di i prudutti di mpurtanza; ma par facennu, si, si, dopu aviri cunfissatu tantu
d, u sistema incheta Diana umani sunnu utru ca ller vinni alliacciata par machja
a machja chi traspurtadore o - pruduttori di supiriuri a rilazione spirituale, comu
esempiu, a ghjenti - vogghiu tantu caru. Comu autri pudessi cap u altre solu
umanu? Ma in casu ch un omu p capisce u altri par interventu mezzi di lingua e
scrittura, perch micca u criticu di ci ch comprehends tutti omi c tutte e so lingue
i script in unu, si capisce sapia?
Matirialisimu, vanta a so impurtente passaghju sicuru nantu terra ferma, in fattu,
iddu va drittu drittu subitu subitu nantu a terra chiana, finu ch'ellu vene una
muntagna; Ma qu, si dici, h u mondu sopra.
Iddu comu lu ostrica, ca chiudi forti forti cu un vivu da u poque, e dici: chistu
lu mari.
Ma, si p ancu c a Terra, i canni cintrali, dopu avemu a vidiri altrimenti, chi un
'organu cintrali di a vita era ancora cuscienti h u riprisentante di l' unit qualunqui
anima Lingua italiana? Comu lu lavaggiu di u polyps | s mancante; ma u scarabeo,
h digi, sopra u polyps |; Pesci, acellu, cane, umanu avissimu ad aviri 'na lu
lavaggiu s'avianu e pi putente sviluppatu cum' una basa di l'impurtanza livellu
spirituale dopu u seria. S a terra di purt una livella di tutti sti livelli in elli stessi, si
ponnu aviri av un pi putente organi cintrali, cchi avanzatu di civilizzazzioni ca
tutti. induv'ellu si saria calcosa lu ciriveddu pi tutti li piaci esse trova in a terra?
Assai fciule, s'ellu ci permettenu ancu solu u Armatori di lu stissu sustennu ca
avemu ghjustu prisintata, ch n h micca lu ciriveddu umanu di novu, ma la
mssima, valurizatu, educazzioni supiriuri u sviluppu di ci ch si vede in lu
ciriveddu umanu, di u bisognu di a terra. Troppu chjuchi na dumanna, h capace
suddisf, ma solu un assai grande per via ghjustu stu veru ghjuntu.
pruvemu solu finu lu ciriveddu in omu ellu stessu calmu at. Lu ciriveddu ancu
in noi nunda, n un picculu spaziu, ma chiuttostu na purzioni ranni cu nervi, vilenu,
pelle, n saraghju micca u mezu, ma u spaziu suprana in un umanu. H cumpostu di
spinu di pi c in altri criaturi di lu cufuni chinu di vita cuscienti cialda solu in
cumpagnia di a lu particulari zona di lu ciriveddu, pir, lu verme, u polyps | piovi una
parte davanti l 'altru h un benefiziu. Av, in lu listessu sensu, e cundizioni ch pi
forte ch in u quali omu u verme ragioni accantu ellu, a terra la vinci unspeakably
lu nascenti in u so populu, par tutta a vita era ancora cuscienti h spinu, tantu
narrower e pi stringent cuntratta in u spaziu supranu di a terra , Qu h u so circulu
di la cresia, Statu, di scienza, arti, cumerciu u cummerciu, e anchi lu mondu lu
significatu di a vita di l 'animali i pianti avi,' nveci ancora radiate in trou matinu
cum' c noi in u tremenda, in stu spaziu cintrali supranu inc IRC. No criatura nantu
a terra criscenti a lu stissu gradu comu la terra. S' unu si voli ancora cerca di una
sola punti cintrali ch u spaziu, da ch tuttu radiates, dopu tutti i hinstrahlt? m
mi danu ellu esiste in lu ciriveddu umanu iddu stissu. I, mostranu sulu quarchi cosa
ch h cacciatu a tali una.
L 'unitati spirituali n li av ancu un puntu; ma lu Spritu ellu stessu h u
rapportu di multiplicit fisicu.

 s' un Monadolog 21) l 'anima di sicuru far un puntu, perch n si sia in u pi

grande embarrassment vede a terra, com' u ppulu un cantellu dopu vidennu lu
novu unu solu par u so ssiri vistu i so ipotisi, senza scenzi un currieru l
'espirienza pigghia *).
Lu granni fatica trava clssica infini toccanu, ieu criu ca lu stissu p facirmenti
annonce nantu Tiulugga di iddu stissu. A cridenza in u filu di li stiddi nun si trova
mezu i so dogmas; ma perch ch'ellu n si trova mezu elli, dopu subbu ancora
la Bibbia, comu veni canusciutu, identificatu pi ch una locu **) Premier e
stiddi? U mutivu h di sicuru chjaru, la cridenza ca li stelle s l'nghjuli, nun veru
di sistemi d 'altre credenze; ma chi ghjustu, mostra, solu i difficult di u sistema
tiulggicu. Av n h pi beddu quannu tiulugga attornu ch'elli viaghjanu intornu u
pacchettu cascatoghja b, ma ch'elli n ponu smachjera di luntanu, mancu a
narrazioni frisci lu nantu una vista, chi andat accantu u so percorsu lbbiru.
*)

A discussione info qui su s. U capitulu 37th. In u mio psychophysics, S. 392 ff.

**)
21)

P Avesta T . H 244 ff.

Voir. N. 3). A parti pricisatu di i picculi parra cu la tiura di smplice a sede anima d'Lotze "Psvchophysik".

Bisogner qualch nghjuli, tandu per elli, tuttu senza postu ritruv, comu o utri
stiddi, unni lu ma chiuttostu, divintatu paralleli esse cun noi cum' omi ntirmediu tra
noi, Diu, o in u celu, unni iddi hannu statu digi nationalism sempri induve si po p
esse, ma p restu, cum' l 'astri. chistu nun cadiri ritornu in idei pagana, ma avemu
scontru si; perch u identificazione di l'nghjulu cu li corpi cilesti in la Bibbia iddu
stissu ca urigginariamenti assuciata cu idei pagana, tantu ch l'anche n una manu
clssica sar accittata comu di dritta. I, si fussi a m'aspettu ca certi in stu campu di u
impartiality, accuss I revuluziunarii ch u scontru di tantu ginirali, a fede tantu assai
quellu primitivu, comu eni cridenza paganu in Diu soulfulness di li stiddi, cu la
cridenza Christian in nghjuli vole pis calcosa, una prdita vista, a pisu ca attrai
solu u nodes ch accade. Inveci, h megliu trari a la cridenza in a divintati di Gis di
li stiddi supra 'na cunfusioni di smmuli esistenza spirituali cu purtatori esistenza
spirituali, e pi dari lu Angels l' idei nihilist u prezzu o ch'elli si palesani tutti. Dopu
tutti, ch oghje crede sempre in nghjuli? Ebb, ch ponu crede l 'arburi, s' vo n
vogliu micca flla vede a furesta, piuttostu ch circar tr o sopra l' arburi tandu?
Vinculum impurtente Anjos noi n li piace, di sicuru; ma ch h appena a nostra
nun disidirbbili but in u scopu di globu di a cosa. I and nantu una matina,
primavera, fora; i graneddi eranu virdi, l 'aria, cantava, lu Tau lucia, u fumu di rosa di
cc e di dd un omu; un lume transfiguring era nantu tutta; era ghjustu una piccula
morsel di a terra; era ghjustu una piccula stonda di a so esistenza; ancora, comu I
cuncipitu ch cun pi in pi weitendem taliaturi sfavillanti, m'h parsu a m micca
solu com' bella, ma tantu veru, chjaru ch ci h un nghjulu, li ricchi, frescu,
fioritura, puru cus rimastu e unanimit in lu celu v, a so faccia, postu calmu lu
celu si vult, m, self-favurendu l 'cu stu celu, mi dumandava cumu la visioni di

lu populu n pudia pupate tantu, in u mondu ghjustu un lumps seccu, l'nghjuli di

supra o dopu u a taliari ni la puru di lu celu, e truvari li partutu. Ma stu puntu di
vista fantasia. A terra h un gigante, ch h, si p truv in a natura Old antico.
U unu pari ca lu vecchiu cridenza stel AGG; utri mpinci tantu addisperata perch
li mani spurgare; pirchi truv u assicur e sulu ancora, par n chiddi cu lu manicu. Ci
h una cridenza, big, tempurale, anticu e di novu oghje giovani freschi, c una
millaia di lampassi da iddu stissu nta li manu di a mugnera. H surtantu aufzutun un
core fresca di sta cunvinzioni, pi pigghiari 'na manu fresca so assicur. Ma quelli ch
s stel AGG c a fede a putenza di a fede, quelli ch vistu in li firiti, pittura,
taliannusi 'nfaccia la tistimoni di la verit, di a so fede iddu stissu.
Ch a nostra Inbegriffensein in un spiritu di a terra fabbricata na barriera linguistica
tr noi Ddiu, accuss untriftig ca la stanza era sparte tr m porta di a casa ch
Sciuri, sciuri, forma. a terra di Diu, simu Diu da essa a terra. H solu u
Inbegriffensein a nostra r'individdualitati in un r'individdualitati supiriuri a chiddu ca
si bolis appartient Diu, una raghjoni di pi ch si p parl a nostra a Diu, pi casu 'n
h primura pripara iddu stissu.
Doppu tantu diffirenti objections di i lati tantu diffirenti nni resta cum' quellu ch
pari pi impurtanti manca ch dur, comu lu abbirsari ranu di scuntr da tutti i lati,
lu postu chi unu, n vale a cosa cuali h, perch h abbastanza, a parolla fallu. E
accuss tu dealcoholized cu li paroli di u spritu u spiritu, cummatti cu li paroli di la
vita a vita. In fatti, comu a cunfessu l 'umanit, o ancu u mondu di i nchiudi tirreni
regni un spiritu, un principiu ideational o lu prevails e criativa idia, strutturatu vita,
cu tuttu chiddu ca c', supra la cuscenza di spiriti qualche a terra si cci attaccaru,
cruci, i count duminanti di l, a cuscenza. Ricerc solamentu e la parola spritu, u
idealists, a parolla di a vita adupr u materialists, la palora 'idea ch ugnunu chi
pigghia la palora bedda. h tutta una, la scorcia di l'ovu e lu ttulu senza i mezi.
Aiu la menti, dopu eramu in gradu di fciri lu cuncettu di la menti sulu, quannu,
liata ogni casu, a so stonde culturale in una supiriuri a so unit principale di a
cuscenza, nun modu scunsapevoli o cuscienti sulu di u singulu individuu unit
stonde; e sulu picch iddu spiritu stonde di un spiritu. Av a nostra menti a 'na
megghia sensu s unquestionably cuscienti, cum' i mumenti di i nostri spiriti; ma
'nveci di cunchidiri ca lu, li nostri spiriti u ligame, self-centinaiu, cum' i mumenti,
Spritu di u quali si parla, ci vole torna esse cuscenti di a un certu sensu altu ch sta a
so stonde attenti ellu cum' un pannizzu, di elli cum' parl stonde di un spiritu,
n h cambiata a essiri capaci ellu aduttari lu vasciu e mancu un currispunnunu a
cuscenza, comu havi a nostra mente, ancu u fattu ch unu di i spiriti lea
scunsapevoli attenti o lu ricprucu Zuspiegeln a so cuscenza, o puru un 'idea di a so
lea a sapiri ca nuddu cchi lu spiritu individuale, ma lu nomu di spiritu, e lu
concatenation di attivit fisiche tirreni chjama vita allocates av fabbricata la vista
pi cun eddu.
Ma un tali spiritu sulu 'na cullizzioni o interlocking ammienti, inveci di u
chjerchju intornu u chjerchju; tali 'na vita sulu un altru nomu di la morti di ch in a
quale simu camp.

St lu ca la terra era da u principiu un slumber scunsapevoli, e risanatu tutti i

spriti solu da u scunsapevoli ella. Arruspigghiatu di bottu, ma veru ogni parsona
un tali manera; un migghiaru di sensazioni Sera di u mondu - o, pi magliu diri quellu
ch u so spiritu glubali di u mondu - Patrimonio fora di a so cuscenza, si tener da a
nascita; ma n ci serebbe essiri 'n ci h nimu spiritu umanu, siddu nun tutti sunnu d'
iddi n cruci, a cuscenza si nati, e chistu nun sacciu pi prudciri da u Into nati novu
novu, particulari in un uniformi. Lu spritu di a terra, ma a svegliammi in un spiritu
di a terra, dormu mai spentu.
Si parla ancu Puru la vita di nu leibesfrucht e dormu, ch a cuscenza h un
ghiru; ma solu perch ch h destinatu un jornu vinissi a cuscenza, issu, sempri a
rintrunari nova a terra, ma a camp senza una vista versu a spartera.
N'utra saria s' t avissi aviri nuddu mutivu, da un spiritu, principiu ideali, a vita
nantu a terra, o l'umanit cum' un inseme, ci ch'ella vole d sulu la terra di
parl. Ma ch li nnimici di tutti i classi sentimu impelled jjc alcunu di sti palori pi la
cosa d 'adupr tale manera ch'elli si pretendenu, h a ssiri nterpritata accuss ca la
materia a lu so' paroli basendusi nant' contru ad elli.
Ebb certi paria veramenti a cuscenza terra jjc; ma solu unu sopra-di prima scelta in
cuscenza Diu, n unu individuale contr' altre stallazione, sfera di a cuscenza, comu
h umana l 'anima umana. Ma av, a terra, h chjaramente in ogni aspettu di utri
corpi mondu self-cuntatu pura contr', c l 'unu cu l' autri pissuni di a so materia tutti
spugna, omu u altri populi, par via semplice segnu di a so individualization nfunnu,
mentri chiddi di 'na r'individdualitati supiriuri , era gi parratu. Da ch deve dunque
esse cuncluu ca lu cecciu ntrasi geistigerseits a contradizioni inc tutti i Demande, is
from ma solu u spirituali unsichtlich vicinu a la so?
Da ch? - Richiamari li palori Fratelli di nu pulticu Fratelli ca la lingua di u ppulu
i mezi piatta a so pinsamenti. 'N apparenza, vi dares la stissa lingua a lu munnu,
e pigghia dunque u cuntrariu di ci ch'ella vi parlu. Solu ch stu contra-pulitiche ponu
av contru una pulitica di u mondu ch n h tantu a picca lu nvintariu, comu chiddi
vutata da chi la parola ch h u i'mpiu di a parolla scurria.
Paggina unu veru cridutu - ci ch vi piace di tuttu, di sicuru sse cose, cum' i
longhi comu si senti comu la palora nun la cosa, o comu si h stata fatta d u
cuntrariu di lu cosa - ca Diu, in u so mondu h prisente dapertuttu avanzu, unu h
ancu crede hannu chi inc a so natura u travagliu h omu entre in a terra, in una
manera diffirenti ca nta qualunqui avutra sfera munnu, e doppu l 'omu contru u so
corpu i so anima h l' asempiu di comu Diu camp supra a parti di u so mondu, e
movi n'attu p f ricunnoscia i segni di a Lingua italiana r'individdualitati u sap
f ricunnoscia inveci ch oghji faire tuttu lu possibili pi disregard lu.
Natura altri cum' da un postu prus de la carte pens da a terra, inc a so
cumpagnia, animali, piante, comu 'na chord, ch rutazioni sti membri senza ch'elli
primura assai supra d' iddi, e dunca pi di un arma di u stadiu polyps | anima in
permettenu di lu pratu, o perch e so ghjente, animali, piante, micca cum' parenti
comu tutti i membri di u chord, allura subitu deveria accunsente mancu.

Ma a terra si stendi a so ghjente, animali, piante, n h primura Di a iddi in u celu,

cum' l 'chord i so membri; piuttostu in Tag: mutuale listessa supiriuri ca l 'individuu
di culligamentu e circa li singuli cavallieri cruci, la vita comu si nun esisti tr i
membri di u chord; lu porta nun surtantu uniformi e li corpi simile sap ch u chord,
ma una variet granat di organism; e sti addipenni micca menu aiutata c l 'utri
assemi, comu li mmmira di l' chord, ma ferma; picch i membri di u chord p essa
spartuta da l 'utra, nun essiri umani, animali, piante da l' utra, perch micca da u
troncu cumunu di la terra. infini, l'anima di a terra, nun sulu essiri unu di l 'livellu
polyps | anima, perch u numeru di unitati psiscichi dipende di i pi ci ch'edda h
sottu e chiudi a stessa; S quessi i polyps | surtantu sentimenti sinsuali
impulses; in a terra, tutta a lu sviluppu di l 'inseme trafficu di spiriti tirrenu.
Also vo vulete in termini di paraguni pricidenti - siddu tali comparisons tutti
sempri p scuntr solu in parte - genti, animali, piante cogent comu midpoints u
nivellu mezu un Tag: simulate in u spaziu supranu di a terra, comu si fa postu a
nostra testa, tala comu si fussiru cu i grandi membri luce di un umanu o animale lu
parauni, ancu s' secondu a vutri fattura, issu si tenit ferma a so cogent; H ghjustu
solu lodare pi cunfruntari lu stissu. Appari, ma din a nostra III cum' un
wesentlichst in la testa a ssiri calata peddi, e eni culligatu a terra, pocu contru a
massa di l 'inseme omu. Giustu a sfarenza principali di a terra da u populu nantu stu
cantu sulu ca li canni in currispundenza di a terra, 'nveci di essiri stata a wrinkled in
la testa di la terra, si sparse cus h aperta u stessu celu, lu lavaggiu di a c a so
capsule, h in traccia, ch tutta a so diffusioni, custituita in celu e mari, terra fertili
tarra, e fureste, campi, cit, paesi, e strade, i fiumi, articulu, navi, lttere, telegraphs,
libri, soldi, populu, animali, piante, spinu, tantu menu contru a massa di i terra
sana, comu lu ciriveddu contru tutta a parsona, cumunqui ancu u so circulu di un
muvimentu attenti ch h cunquist u so locu, firm solu in a cascata di u
mondu. Per pigli l'internu di a terra, e ogni cosa collapses e cadi luntanu, cum'
s'ellu purter u web minuci di u populu; ti pigghiari accuss ca nun sulu lu firming i
mezi di inchiri, ti purtamu via li sivirit ca tutti discnninu in giru lu centru di la
terra, l 'radiche pianta i fiumi s a direzzione, li cit e li agnuna populu pedi e ca ti
facissiru dd, fora di a terra.
In issu mentre, un mera unu-Ciclopi larga spinning, tali comparisons cumannari
sulu a cunnannari grande Untriftigkeiten, ca chiddi chi avemu lutt. I piuttostu
frherhin teatru (Zend-Avesta, cap. 3 15), comu comparisons di a terra p ssiri
fattu cu lu ppulu in parechji sensi sin' certi limiti, senza iddu stissu contradicting in
inglese factual, puru p essiri mai cumpritamenti fattu perch a terra n h micca
u stessu, ma u pi, Bizet u ligame so urganismi.
U ricenti difficult ripone nantu a superficia; cu 'na picca ciatu di luce, ch'elli s
sguassati, siddu ju nun era spiecazzioni , tantu i Mori pensanu i White f, o ancu
purt signfica ca si ne vanu fora di u vechju coghju. Certi objections veni a menti,
quannu di lent nfunnu tandu pare ghjustu par u custatu anchi nfunnu. S nantu
tutti i lati ricudd difficult svantaghju quandu, in pursuance lassa lu principiu di u
sviluppu accrescimentu, ch ci fici trapassa i primi difficult s per daretu,
trasmttala l 'aspettu ristritti, cunsiderate di fisiolugga umanu a psiculugia

direttamente dentru u essendu sempri sar , chiu tostu ma surtantu li scenzi

principianu vede u curtzu e f cresce lu.
In Roma ci h u Papa, in Custantinopuli Opel lu Sultanu, in Tibet, u Dalai Lama. A
cridenza fa vutu l 'utri. Teatrini e Herbart, ci ch elli s upposti! Lamentu di a
guerra di e nazioni. U R l 'comu coexist vi in una sola anima umana?
Certamente, nun nta nu umanu. Ma doppu la stissa anima umana prova ch
sensazioni conflicting, sentimenti, idei, aspirazioni p esse devi in un cuntenuta da un
'unit d' anima a cuscenza, n h micca un hindrance a cridiri ca si p devi in un
'anima nantu l' umanu, tutti i cuntradizioni tra persone umanu ,
U upposti ca esisti ancora rottu a nostra anima, n h ghjuntu traversu a nostra
vulint a nostra anima, pi magliu diri, incuragisce e so vulint, ch'elli cumpensu,
cunciliari; ma omu n h micca prubabile, s' h spessu assai in sta vita
prubbabbirmenti nun ci arrinisc, accuss avi a pace comu finu lu s succissuri.
So ti tutti contradizioni ch esisti tr l 'animi umanu nun veni da a vulint di i menti
supiriuri, ma esse un abitudine per ellu in u listessu senzu, comu no viditi lu discursu
lu pricidenti cu rispettu Diu. Ma ellu vi mova da a vulint di i menti supiriuri pi
isari lu. n ci h, s secunnu comu lu cuntradizioni salvaticu, pi putente, vai
nfunnu, bisognu din un bellu pezzu di isari lu; ma u spiritu di a terra ancu n f a
pace finu ch'elli s pisatu. b sapemu a direzzione di fari accuss. Religione,
scienza, pulitica mostra chjaramente u tendenza versu una versione mai pi unificatu
e einstimmigeren.
In la riggiuni unni la cuscenza di 'stu scantu cumuni h, n la pudemu Simona, ma
si p, n deve esse abbastanza per noi a miludia u caratteru di tali invent.
In un certu sensu, u psiculugia di la menti avvinta tantu cum' un insignamentu di
spirienza esse pigliata cum' a nostra dopu a nostra gestione di spriti parti u
trasportu esterni nostra menti h a parti di u trafficu internu di la menti lu purtava
all'ariu. Invece di dumandendu cumu si p and nantu a tantu granni
'anima? Fmuci vede cumu si va propriu a stu gran 'anima, avemu ampar sulu
accuss comu si p and in accuss granni persone. Comu si p vidiri li cosi d'un'antra
manera ch no pensau prima in u nostru pocu anima; ma dopu noi, videndu quessa,
currezzione un allargamentu di noi allura pinsau.
Ma ci vole ancu ci ch si p vede direttamente, n vale traversu noi tutta la
regnu di u spiritu. Quale riassumi nacque in sta vita cambi e purciddini
ginirazzioni di l 'omi animali in l' occhiu, ca vidi prubbabbirmenti l 'ochji arechje
c i quali si basa lu spiritu supiriuri a drentu tremenda, ch ellu stessu inspirits di
novu da u drintu, ma nun lu spechju vita innermost di l 'autuditirminazzioni Lingua
italiana spirituali. H chiudi Murat nantu i nostri stu munnu, comu l'
autuditirminazzioni analysis Reich i nostri ricordi di i pinsamenti di u nostru
intuitions. Qu sopra, ma mi putissi rifirrisi a la terza parte di u Zend Avesta, ch h
cunsacratu stu sughjettu solu.
Li mutivi pusitivi.

Lu materiali s scassa via, e li ploughshare p av cuminci a camara.

Finu a ora era la pacenzia, av h messa, tantu luntanu comu si dispostu un dirittu
l 'argumenti di a fede.
Ch l 'anima di l' astri, circa l'anima pianta, sia esempiu, ma sutta lu stissu
cuncettu di l 'arma, e la raggiuni ginirali di l' unu e l 'utru era u stessu. Contact sulu
diversu di l 'unu e l' utru, e so prezzu massimu in particulare h un antru.
So primu di tutti ponnu essiri tutti, torna inc u rispettu di a terra, in u mutivazzioni
di omu o similri c una pianta si basau aspetti iniziu, truvarete tutte e suppurtatu
celui caratteru ginirali di l 'anima-Visani solu in altu ancu di u sensu di a so.
A causa, n h micca a Terra, oltri ca comu lu nostru corpu din u corpu animale
vegetale, un uniformi liatu in forma cuntenutu, accintu individuale, listesse, ma
micca listessi, sistemi spinu, indipendente, standing cuntrariu, cu granni e
Mitbestimmtheit externally da dentro, serenit e vninu, un multiplicit inexhaustible
di certu latu ligarmenti certa, da altre novu effetti Unpredictable da a nostra ricchezza
a creativit gebrendes, e cundizioni di li reperti archiolggichi di limit, , inc
u sviluppu cuntinuu in un affittu periodic un rampicante E sbattannu begriffenes
Business di l'omi?
In tutti sti parsunaghji, allora un corpu di un 'anima fida di lu stissu, chi havi nostra
corpu, c a so' anima perde, a terra n h micca, ma circa u so populu, animali,
piante, tuttu ci h curtzu ghjustu grannissima e dimensione.
Ora tutti amuri sti parsunaghji qu, cum' in lu pianta, perch ancu c u populu,
senza parl svegliammi anima, ma solu u Focetta un 'anima svighjati, u principale
vantaghji Mitbedingungen wakefulness d. Numarosi s i segni di a spartera ma
di esse svighjati, chi st'argumentu havi solu scuntr ancora cus chini in u simbulu
di l'arma, lu nomu havi a sta terra ancu di pi dirittamenti c a pianta, in la spartera
riporta tutti i criaturi tirreni iddi stissi. Picch quannu na pirsuna nun p d,
s'addurmisciu subbitu, durmia in l 'occhiu e arechja, accuss nun la terra, durmia in lu
millaie millaie di ochji arechje, tutta a surviglianza ilittronica trafficu umani
animali. a pianta, si pudia grapu li durmia solu par omu; a terra, ma avemu sparte
in u arrisbigghiarisi e herewith ancu una parte di a sperienza di stu durmia
autuditirminazzioni. arburuchju avemu mancatu, cum' l 'espirienza immediata u
Chjuditura di stu mondu anima cuntenutu svighjati, a vita psiscichi in un unit
degne, cum' in noi i nostri contenu anima , a nostra vita anima piglia a sanu. Sta
spirienza, n si p av, ma n s'assumigliani, picch sta cunchiusioni, sopra, u
nostru; si avissi avutu la sana anima di a terra stessa, av a so state dette uniformi
noi, invece di lent solu una parte di u so cuntenutu di urigginariu crculu in i so pi
grande circuli. Contru stu s in u caratteru generale di u sistema anima, c quale a
terra vene micca solu cun noi, ma nantu noi prupone, u marcu di un currispunnunu
'unit di l' anima in contu, u sperienza diretta di a spartera durmia u nostru solu, u
so prugettu cunchiusioni circa, nun surtantu si rifiriscinu a li spartera, ma propriu
ammenzu a cumpritari anima.
Puru, avemu vidiri unni avemu sempre persu i nostri ochji nantu u prughjettu,

com' a Terra h pi di i cunclusioni di u nostru sistema di tuccallami a so da un

gradu supiriuri e wahnsinn; ma ch prevista ci vole dumand noi com' un segnu di
u cada-Demande.
In cumpagnia e 'animali, pianta, ogni parti veni expediently urganizzati a
stessa; ma sta volta h solu in tantu luntanu comu lu simultaneously cu l 'autri banni e
picci nu cuncettu ricevutu in u salvaticu, purposeful Jason Mraz alleatu di tutta a
criatura, ch h attiratu tutti i banni e sistemi in u cuntestu di a iddu stissu. Tutti i
diritti umani e animale vegetale regnu, ma s elli sulu sistema, e picci nu cuncettu
almanaccatu, basta ch si appropriately almanacc risposte contru iddi e cu li
sistemi di tarra, acqua, aria in u salvaticu terra sana purposefully assuciati, ch tutti i
rttili e sistemi in cunnissioni h disegnata in stissu.
U rttili di a terra, ogni altra solu in lu nucliu fine luce; di a terra, s tutti sti
rilazione so mutivazione drentu e finutu di a so affari.
U individuale criaturi tirreni a passari lu singulu criazioni tirreni pass, unu dopu
un antru; la fini, n ci h micca tniri; cum' esisti la terra comu na fonti eterna di
tutti sti criaturi e creazioni, u scambiu di l 'unu dopu abbuttata da i altri ch
appartene u pienezza di a dicisioni in a so vita.
In cumpagnia e 'animali, n ci h un bissiclette di picci teeing i cicli urigginariu d'
iddu stissu, lu ramu prus Murat cchi noia e di iddu stissu; ma tutti lu tour di u focu,
in cumpagnia in l 'animali elli stessi s divi solu i cicli di i pi grandi currenti
ginirali supra lu focu, tr regni biulogica unorganischem di a terra. In a terra, ma
tutti i sustanzi BERTOLINI spticu per elli; ch'elli s da nudda, riceve nunda, fora
di u lume u caldu di u celu. You solu, n omu, h un enti self-cuntatu, e ustaria
spticu intornu e chiudi tutti circulations di genti e 'animali in lu. U so cunclusioni
h solu parenti; ancu u stadiu di l 'omi a terra, unspeakably cu la cumpagnia, lu
encloses.
A manu di l 'omu h mbbili nantu u so bracciu, lu vrazzu di l' omu ancora
libiru a terra move i so torse; tutta 'omu ancora libiru a terra move a terra; ancu
com' in offiziu, o piuttostu di pi forti ligati ella, u stringhjia c u so solu nantu
elli.
Solu u mondu di l 'omu a terra h liatu e nenti; Populu Corsu calmu senza
priculu in u celu, e sulu na liggi di i b immatiriali inveci, attacca u passaghju di a
terra u pudete arrimb, picch tutti a libert h u stessu.
Quantu aghju fattu a mio scrittura nanzu u listessu effettu!
U mutivazzioni a rinfurz a p f iddi stissi si 'ntisi ca, doppu tuttu elementi av a
so criaturi ca sunnu adatti a vita in lu, la ether n n h, quandu edda n h l' astri,
ma n s micca stallati, in fattu, v'h da a vita in lu , (U pi i Avesta IS 234ff.)
U mutivazzioni di lu grading si ponnu attruvari l 'anima di l' corpi cilesti comu un
tappa ntirmediu tra noi, Diu, o comu un tramandera di un Stufenbaues noi, o infini
da comparing la scala nternu luce di castit, sicondu u so turnu.
l) I formi terra krperlicherseits p'un passu ntirmediu: individuale ntra lu corpu

umanu lu munnu, pi quantu si geous inbegreift u corpu umanu, si cuncepisce parte

da modu di lu munnu, e utri corpi mondu in traccia ancu di pi individuale, com' un
essaru umanu l'altru. Av S a so cima fundu di lu liveddu di corpu, u spirituali ca
si spechja, participeghja din, tandu n ci p esse cuncluu ca nun menu intensu
ntirmediu mentale ch si spechja, din, in ch cundizione terra un spirituali tappa
ntirmediu tra lu spritu ch ghj u corpu umanu, e lu spiritu ch appartene u mondu
si podint agatai.
Ch a terra un livellu individuale, riflette, da l 'argumenti di u similri in sta cu
supra accrescimentu, u solu exacerbating mangianu esistenti tali forma di chissa. Ch
h pigliatu u fa cunchidiri ca lu cecciu, effittivamenti lu porta l 'asistenza, spirituali,
ci ch si spechja, da lu fattu ca nun si riflittu in u stessu caratteri di primura, ci
ch u corpu umanu ch si porta l' anima esse, reflt; lu tirritriu reinforces la
cunchiusioni in ch a leia l 'anima di l' asistenza, ci ch rifretti p'un passu
ntirmediu: individuale tr una bassa supiriuri a liveddu anima, reflt, e chisti sunnu
puru purtatu da u liveddu di u corpu, di cui tutti quanti ponnu mirrored.
Sta cunclusioni vene scuntr u bisognu ca genti hannu avutu sempri a accittari
individuale omi ntirmediu tra omu e Diu, cus ghnchinu u celu.
In cortu, si lu liveddu di corpu, A, C passi mentale una, c s simultaneously
mirrored e suppurtatu, tantu no averemu a manu di pigghiarivi li ch l 'B ntirmediu
fsica, chi rifletti B spirituali, com' participeghja din.
stu turnu di l 'argumentu un Diu u mondu h dighj procuratu - e comu tanti
ragiuni chi avemu ancora, tali un digi presuppose! - U spiritu di a Terra, si faci solu
in lu difettu tempurale ch sariani fermani tr la menti umana spiritu divinu,
mediating a. S vo vulete, tantu ch'ellu p esse cus altu, sopra a terra, pensu,
esaltatu cum' Diu supra lu munnu, sulu ca unu ha pinsari a lu stissu senzu tandu ch
u spritu di l'omu nantu a so corpu h risuscitatu. - Li siquenti versione di l
'argumentu di un prugramma livellu pi bassu, avemu trovu piuttostu u spiritu di a
terra, comu un tappa di Diu.
2) Li diffirenti scupi sensory in cumpagnia, ochju, arechja, nasu, lingua, addritta
manu lea nant' e pagine di u so custruzzione fisiche, cum' i primi tempi di u so
sintimu, vers; i diversi populi, animali, piante, addritta lea nant' e pagine di u so
custruzzione fisiche, cum' i tempi di a so casa, i nchiudi omi sinsuali, a vita spirituali
supra li vari corpi cilesti sunnu supra lu cuntrariu i lati di a so custruzzione fisicu,
postu ch hanu ancu fisica di u so populu, animali , pianti, com' sti cummogghia
torna i so ochji, aricchi, ecc, u populu, animali, piante cumprendi i so zoni senzu,
nun sulu fisicamenti, ma din di menti cu sfera Lingua italiana e pi, u stissu di i
corpi cilesti cu rispettu a lu cuntenuta da elli, sti significato zoni ca nchiudi zoni
presuppose.
In cortu, s' no par iddu stissu ca nchiudi passi circulari fisiche A, B, i seguenti h
micca solu, reflt par ussirvazioni, ma ancu purtatu la commune intellettuale a, b,
accuss putemu cunchidiri ca lu terzu ca nchiudi livellu ferrari circuit fisicu C porta
macari la nchiudi c 'mintali, ch'ella spechja.

3) A scala nternu di l 'occhiu, umani, a terra, munnu, unni ogni liveddu supiriuri
cunteni li bassi unquestionably un assai diffirenti, comu la luce di piante, animali,
umanu, induve u Lower, leva dopu l' alba; ma unu n saria capaci adupr u stessu
puntu un granat autizza di tutti, s'ellu n h di qualit maestro in dui a chistu fattu; e
thereto culligatu lu terzu turnu nostru argumentu.
Cosa ci h, c quale omu e lu purtava all'ariu, standing animali si distingueru pi la
spadda a spadda: ma criaturi cellulitis bassa di e pagine di u strutturatu? Lu cchi
granni nmmiru di stituzzioni disparate ch pi cumanda a classa e Rivalunga, u
ferrari circuit chjusu cun pi tangles i cicli i sub-cicli; u periodicity pi cumplicatu
c stonde mehrerlei e sub-stonde, li dicintralizzazzioni tener micca un puntu, ma in
un rughjonu di mpurtanza cruciale.
C u sviluppu di rinfurz di sti segni fisicu, ma in u cuntestu, nuutri viriemu sia
u sviluppu intellettuale crscita di autizza.
Ma a terra surpasses in tutti sti parsunaghji incomparably tutti i criaturi tirrenu,
damu a iddi stissi cuntribuisce a quantit di ddisa naziunalit e pistari contorno, oltri
traversu a so ciculu e stonde u intricacies e intricci di a so vita, comu longhi cum'
u spaziu uta di la terra comu a scena di AB, tutti a vita e 'attivit umani h una bella
pi bonu dilimitati e Perci in un certu sensu Lingua italiana campgna.L' di una
azzioni grander e freer c u lavaggiu di un omu.
In cortu, s' no dui castigu di stepladders fisiche A, B, C (piante, animali, umani) e
A ', B', C '(ochju, umani, a terra) s, e si lu primu h una scala mentale a, b, c micca
solu riflette, ma porta puru la secunna, ma u primu partite l 'na statura di mirroring
u livellu spirituale, no p cunchidiri ca lu truva cus li cunnizzioni di arme, vale d
una scala spirituali, na', B ', 'orsi doppu li passi un' c ', b' Duna par attenta, e sulu la
terza c 'ancora si ponnu attruvari par circuit, ch h din cus tantu di putrilu
cunziddirari per esse trovu.
U mutivazzioni di i rapporti p sprime ch i mezi da a quali la genti lijata a umani,
rilazzioni spirituali, tra d 'iddi, sunnu pruduciti, rimore, a luce, e strade, transports,
etc. tutti s fisiche in a natura, thereby piuttostu un sparte tr i spriti cri com' un
ruban putssiru ssiri suggettu si nun si puta cuncipita cum' parti di un insemesouled in a natura; cum' u cunnissioni fisicu di i stituzioni, duve h in noi. vista,
sente, ecc fari, sulu a tantu luntanu prtanu una lea spirituali tra iddi, comu si iddi
ricevutu in un inseme-souled in u cuntestu So p avemu din fighjulatu i supiriuri a
so unit pi di i nostri spiriti micca direttamente, dopu u mnimu una lea, ca
presupposes stu unit.
Also, tutte e rilazione experiential, chi purtau li filsufi crcanu a parrari da un
spiritu di l 'umanit, cus ci salv din parl ne, anu fattu tuttu u pi cogent
contends di un spiritu di a terra, di u spritu, di tutti omi cun quelli di tutti l 'utri
rttili tirreni din assuciata un altru dipoi u populu nun per elli stessi, ma sulu pi
menzu la cunnissioni di la terra, l' inbegreift tutte e utri armali a lu stissu tempu,
culligatu, u livellu di i spiriti umani in u spiritu supiriuri a timperatura ancora
quantu bassu chi n si p truv l 'animi, animale vegetale, s' i nostri menti n
h micca ma surtantu nu summa scunsapevoli di li mumenti cchi mortu chiamau

araciu, comu, ma un supiriuri era ancora cuscienti rilatandu unificatu di sti tipi di
supiriuri e' nfunnu a liveddu di cuscenza.
Per ancora utri aspetta p sprime stissu ca tra li francisi ci livaru anima di i
sfarenti s micca cunnessione fussi s'ellu n li stiddi eranu sempre nantu i prugetti
individuali persone di u so criaturi persone qual' no fidrisi tali trafficu, avemu
parrari a iddi attraversu la pivoine di l 'aria, in a quale simu vivi; lu criaturi Lingua
italiana chistionendi tra d 'iddi di lu pivoine di u ether in duve elli stanu. (.... Comp
Avesta IS 166. 175. 176. II, 216 FF 233 FF) Ora veramenti u esigenza di un tali
rapportu Lingua italiana senza una pezza; ma u piac di u stessu face u risultatu di i
provi ancu di pi suddisf.
U mutivazzioni di causalitati basata annantu u fattu ch, quant'omu sperienza
andat, u cuntenutu animatu n p cunflitti da nature; ma avemu fattu, tutti l 'animali
animatu a taliarlu noi i prudutti cum' souled u sistema terrestrial. You tandu p
mette u doppiu pussibilit ch a terra h vivu c a nascita di criaturi AB primu, mentre
ch'ellu era digi in slumber cumpiita, o ch l 'urggini d' attruvari armali AB frombu
digi in la pruduzzione internu di a so vita arrisbigghiarisi iddu stissu. Qu sopra n
h micca necessariu di dicidiri siddu tutte e sulu sulu na quistioni di diversa
p'agghicari 'n terra h oramai in un Statu d' opera sveglia. (Esicuzzioni di sta
mutivazzioni in Avesta IS 226 Et sequined.)
U mutivazzioni mutivazzioni p essa cunsidarati com' l 'anima pianta, comu' nu
ramu di l 'argumentu di u similri.
Avemu trovu solu in pi altu sensu groartigerem scala, di u mantinimentu u
sviluppu di a terra e di tutta la famiglia tirrenu fattu in classi scopu cummirciali
inseme, cum' per una gestione u sviluppu di u nostru corpu u so bugettu di nterna
cu rispettu a l 'asistenza di u corpu: anima s, accuss ca si p incaric una
currispundenza di rifirimentu l 'esistenza di un arma in u mondu.
Avemu mancu taliallu, e haiu nutatu ch u nostru spaziu finalit h subburdinati a la
Terra, in tutti i rispettu. A Terra, Istuveni putemu foresee lu, un Invintariu affittu, a
mio zitella, passanu i nostri corpi.(Versioni in Avesta I. 138ff.)
Sti argumenti teorichi di cridenza in u spritu, di li stiddi pudaria essa dopu l
'acqua di bellezza bonu cu la verit, n l' aspetti di a bellezza Gedeihlichkeit
aghjunghje stu sintimu.
In ci ch un lume diffirenti av, pare a tutti noi, si svighj veru ch'ellu tenghi
vivu, a terra; ci ch l'utri cosi, cu ligioni di angeli, piuttostu ch un mortu jocu
palla china, cielo; cumu diffirenti altu riccu av porta Diu umane su tappe mentale
a stessa; cumu diffirenti u nostru raportu Diu, u nostru prossimu, comu si vidi lu
Spritu nantu noi, l'nghjuli di la terra, l 'interventu signu di Diu un si sprimi in
spirituali, tr noi; how much cresce u nostru vues in la roccia, comu putemu pinsari
tineva di a morte da a vita filusficu di stu spiritu cu tutti li nostri s amori di a so
memoria habite; inexhaustible infini u campu di prumove imbusche u ferrari circuit
bassa!
no vogliu micca flla, da nun cririri tuttu comu lu Nasci par sta fede? Ma av, si p

adupr causa di l 'argumenti di nanzu cus credi u so nimu si cuncludi a so verit, da

i capelli bunt di a fede, cumunqui, la biddizza e bunt di lu stissu sicuru seguit a
sola da a so fidelt cus, ma si ponu din di cuntribuisce u testimunianze di a so
verit.
. Ch'e l'leghjite torna u nostru puntu di partenza e passaggiu a ora
lu corpu umanu rifletti e caratteristiche di primura di un 'anima; - Micca necessariu
eranu quessa, nun mancava di dricci torna a ripetiri lu gi na vota a stu rispettu.
U so corpu animale si spechja in lu stissu modu.
U so corpu pianta elli rifletti in u listessu modu.
Li Terra elli rifletti in u listessu modu.
Tutti li corpi cilesti, spechjani a lu stissu modu.
Altrimenti, sapemu di nuddu di seguitu in u mondu, ch i qualit essenziale di un
arma in stu riflttiri la stissa manera.
u corpu umanu transmits parti di l 'arma, ca si riflittu.
Da u corpu animale avemu cridutu elle, ch si mette particelli ugguali ca l' arma, ca
si riflittu.
Avemu crdinu ca lu dopu valisgia, u seguit a cusgitura manu dritta e lu cursu di
li populi di classi di u corpu anima liati. Avemu cont 'edda causa di u so parit di
tutte sse cose, nisun altru corpu u disegnu, in u quali un corpu di un arma p mai
uguali, e doppu aviri lu nostru corpu, c a so' anima, stissu tempu, perde.
Avemu trovu sta, a radduppiari li omu di u corpu cu l 'anima ch u corpu
rinfurzatu c u nostru sintimu istituto-di-based, chi iddu, li dumanni di l' complement
intimu, granat, u raportu, i causalitati, teleology di u corpu interu, si unscinu
spirituali cus quarsiasi cosa ca sia ghjuntu quandu pisanu di la verit di la fidi a
quistione di currisponde.
E nfini ni viriemu nantu u scappu da a tutalit di ddi fattura, e ni fa cunchidiri
pieni u veru fondu di a fede n la biddizza e Gedeihlichkeit territriu ghjughjenu
rializ ca cu cui iddu ha suddisf u populu.
In lu circulu di sta cunchiusioni par iddu stissu cu faca ca l 'animali nu
prufunnu lu pianta un anima mancu bassa altronde u umana, ch a terra h una
supiriuri' anima di l 'umanu, e nfini, ch l'anima di a terra, lu populu, animali, piante,
h micca solu tra d 'iddi, ma din a stessa.
Una volta ci nantu l 'corpi cilesti senza corpu, chi rifletti un anima, tantu ci h
sempre u mondu circa chi rifletti un anima supra l' animi di i so corpi; sulu 'nveci di
un individuali Campu Tondu a individuale animi unu anima ch h tutti tr di elli,
a lu stissu tempu. ch u mondu stu arma cchi utu nun sulu rifletti, ma
participeghja din, avemu cunchidiri ca lu restu d corpu in u mondu di purt u
livellu anima ch spechjani l 'utri mutivi ch s assuciati cun ella.
In fattu, tutta l 'argumenti ca avemu a prima truv di l' anima, pianta in un altu
sensu di l'anima di li stiddi, ca di slitu iddu pinzava di tutti l 'animi in lu mondu
infini di u spiritu, l'arma di lu munnu stissu,' nveci.

Quellu ch credi nantu u fundamentu di a nostra argumenti l 'nima di a pianta,

ci vole causa di lu stissu argumenti credi in un Diu, a lu munnu, e iddu chi credi in
un Diu, a lu munnu, a credi in un' anima in lu pianta. Stu raportu h tantu bella, ma h
solu una di li biddizzi di sta duttrina.
ma aghju decisu ch vocu lanciatu in u individuu n una, aghju piuttostu vulia ad
aviri piet pi lu esicuzzioni di l 'esempi cchi curtu di trarimentu di l' oggettu pi altu
in accunsentu c u nostru principiu, e la cunchiusioni self-evidenti doppu lu
passaggiu ava a purtari a iddu.
C negations difficult accettanu i vechji duttrina; nunda, omu t'h bisognu di
pusizzioni; qu s pusizzioni.
sti pusizzioni lasci casc cosa di fidelt pusitivu ci dipoi tandu in la scienza e
riligioni, ch n h micca solu a la natura di li cosi veru stabbilutu, per a salvezza di
l'omu tantu nicissaria, ma din di u mediations di u so storica Eingeburt in la
cuscenza, a vita di l 'umanit esisti micca, s s'intestanu supra la vita di stu Moltu
pi.
Cristianisimu h da suppurt per sempre, per sempre da i so assemblea comu
sopravviventi in u so corpu Cristu * ) s'intestanu. Troppu H una parola ch ritrova a
so verit ch a nostra duttrina (Avesta III. S. 363 ff.). Ma parl di u Bestande di u
Cristianesimu p, h impurtante di sap in ch cunsiste, ci ch'ella h, ch u Cristu,
ch h fattu di l di tuttu nanzu dunqua micca solu i radicali avranu pututu statu, ma
oghje da i cavallieri in stu mondu in agiscenu Hirt et a 'una banda esse quellu
ghjornu tutte e tocca f sorte in ordini di a rializzari lu scopu di lu cristianesimu. I
sentinu, in spritu n la prima, comu macari comu putissi, si sistimau ** ) :
"U fattu puntu c'hai misu u pi altu cum' l 'unificari tutti e Weitste h missu comu
lu gruppu havi a unificari lu megghiu comu lu puntu cchi."
And've si po ci spiega:
"U fattu ch h datu l'idea di unificazzioni di tutti da u puntu di vista, da u quali
pussbbili sulu un accordu di tuttu, primu purtatu ni la cuscenza di u mondu tirreni c
a cuscenza, par insign e vivant la forza vivant a sparghjera, a cuuperazione di
l'idea ch tuttu elli stessi genti comu picciriddi di la stessa picca, ca cunchiudu sulu
bona, Diu, sentimu tutti li autri comu li citadini di, arrivannu d'arreri a stu munnu, lu
regnu divinu comu frati, ani circatu ch effettu agisce. "
*) L. Cor. 12, 12-17. 20 27 - I Cor .. 6, 15, 17 -Rm . 12: 4, 5. - Eph . L 22 23 - Eph. 3, 20, 21 - Eph 4, 11-13. Eph. 4, 15. 16. - Eph. 5, 29-31. -Kol. 1, 24 - Elementi Di 2. 19 -. Gal. 2, u 20u
**)

Zend-Avesta II. 38 .. 39

And've infini pi elaborated in li capituli, 13 30 di i Avesta.

O av saria un contradizioni di tutti i nostri merre duttrina cu ddu 'idea di u tuttu
di salvezza, cus la santit di u Cristianesimu dipende? Per canta u nostru
insignamentu c u matirialisimu, pi abuliri Diu;elli chides vede in una indipendenti

da a scimit; ghj u populu chiuttostu ca sta dopu sta vita a vidiri lu pizzu e lu
testu, mmeci sutta l 'occhi e cerca cu l' occhi quandu vecu u modu in stu mondu? - Or
si idolized Feuerbach 'omu, si p d c Schopenhauer licinziarisi l' arma, lu
evaporates cu Teatrini u divinu in u cuncettu, ch'elli avi cuparta cun Je in jardinier
misticisimu, ch'elli vinnini cu Herbart in un esercitu di stain? - Or ci h un sfogu di li
paesi, facianu da u matirialisimu, fanned par idialisimu, orgogliu in l 'usu di la
ragghiuni, e chi si ritrova u gruppu in a mancanza di na banna a chiamari iddi stissi
senza? 22)
Lu muvimentu senza religiosa ch Fechner alludes qu, c'arrispunni d 'idei razziunalista, ch circar
senza-domma, stannu cu li scienzi muderni in cunfurmit riligione self-risolutu in tutte e cose
religiosa. Mentre ch'elli nata di u cuntrastu di a riazzioni, h n h micca partutu, ancu nantu pusizioni di u
negativu. 1841 Santa Marina fu funnata "amici Prutistanti" a Lipsia; u ppulu, i chjam "l'amichi di luce". Li
capi di u muvimentu pupulari eranu in u nordu Germania GA Wislicenus in Halle, J. Rupp in Konigsberg L.
Uhlich in Magdeburg. Pi li dittagli vede. Duca, Realenzyklopdie f. PROT. Theol. u. Chiesa. Vol. XI. S. 465
22)

FF voci :. Lichtfreunde.

Invece, tuttu u sustegnu di chissu, nun si p fari senza, senza lampassi ritornu in
paganism sia, o peggiu pi cadiri, preda, si sentenu sustegnu sulu 'sti sustegnu; e 'nveci
di diri ca Cristu n h micca a via di a salvezza a vita, ch'ella furiusa a so manu, lu
modu d'and.
S' no aghjunghje pensate u Cristianesimu di tanta fede in u Apfelbi in Paradise
c i so cunsiquenzi mistiche, a la distruzzioni t'ani di i nun sceltu, in li miraculi ca di
li liggi di natura, u Abgerissensein Diu di u so mondu, di tuttu ci ch Unerbauliche,
ch cumunimenti un allargamentu di la curia u cristianesimu, h da ch'elli custru si,
accuss lu nzignamentu ca veni prisintata qu, n cristiana. ma aghju m'aspettu ca
tuttu chiddu di cui nenti si p truv in a so duttrina di u Cristu, ch n p f umanit
megliu, n filici, nun vitti, elli stessi, di a natura di e cose di l'omu contradicts
darkens la menti, scunvurgu la scienza, 'na turbid essa mmiscatu in a vita, in cortu,
tuttu a pussibilit di eventual unificazioni di tutti 'mporta,' nveci di a prumuzioni di
lu, cus l'idea di basi di lu cristianesimu di tena par ci ch tocca fal, tantu ca lu
nzignamentu di Cristu, leva.
Dighj ch cresce lu cristianesimu a la s spargiuta nantu a terra, piuttostu di
guadagn novu spaziu ch si cummatti contru li ppuli, comu si iddi
cunvirtuti. Come parechji di i Ghjudei, i musulmani, Induista, pagani s i passi ch
cumprendi un annu comu converts? cumu zerworfen Cristianesimu a
stessa! Invece cristiani ca sunnu a Cristu, cosa unu, n ci h pi c i prutistanti,
cattolici, li Greci e sectarians ch lotta in lu nomu di Cristu. S' punti di cc e di dd,
aia da essa sfarenti? quelli ch n s matruzza, dici: no. Cristiansimu h tantu
luntanu di trasiri, ci ch h in u so Cristu; Simona n p, cus longu comu si nun
sunnu cchiuttostu tantu vechju, di quali scopu u elimination di assai intesu, cu lu
quali h oghji cumpienda. Prima di lu cristianesimu n a cunversione di iddu stissu,
cummirtutu ci ch'ella era a ssiri da u so scopu determinatu davanti n ci h micca
purt u pi cumuna, cchi utu, dur li bisogni di l 'umanit, micca a cunversione di
u mondu, micca elli di usu p esse.

A certu ca sta oghje n h in gradu, s'ellu si prublemu, comu h, h mai abili di a

realizazione di aspettative prova ch h n ancu pigli stu fidu li bisogni di l
'umanit. (Evidence da u principiu di storichi.) 23) ch h per quessa ch'ella h solu
l'idea di u Cristianesimu di pigli tantu chi pi mezzu di ci ch n h pi in gradu
oghje a pigghiari comu nu significatu ca si fici cu l 'idea di la riliggiuni cum' un
saccu generale pi altu noms de Belvedere a fede, canuscenza e la vita stessa
cuincideva. d'A lu cristianesimu lu fattu ca sta idea di Cristu a prima volta in a
cuscenza di u mondu, par palora e azioni, e finarmenti vinni agitu, n a vita di
l'vittima in la vita di stu munnu, e - comu si capisci di l, doppu la cunnissioni di la
roccia st in u, cun ellu, da ellu in - cu na stu munnu, campa nantu a so cumunit.
23)

prupsitu di lu baddu di stu principiu, inglese cp. Note. 13) .

Ma ci ch h doppu la fidi di cristiani di tuttu lu so cuntenutu h viut

incredibilities, insignendu, annunziendu a chini? Ellu It Statti arripusatu in ca 'idea
astratta?
Micca in u astrattu, cerumen piuttostu a fede a vita, din un 'idea affettu. A
spiigazione di e parolle pi impurtante di a duttrina cristiana iddu stissu, chi s av
solu cridutu testi dopu, d a so verit ch cus pusatu in u cuntestu spiegazione di u pi
bonu e c'avemu vninu di u so cuntenutu, u ritornu di u Cristianesimu di Cristu, ch u
Spritu Santu, o spiritu di a salvezza di a Cristu, traversu u Cristu Diu e Diu, a
Cristu h insignendu e annunziava a jinchiri * ) . Stu micca EXHAUST h; pluck
'na foglia e l' rbulu d 'insignamentu di rutazioni un ramu. s u splendore intimu,
sviluppu di deepening di u furmulariu mezzi di lu cristianesimu contru oghje ci
vole cambia vasciu, ser solu perch u novu sviluppu di iddu stissu, la nova, i altre
pi chjusi, forma,, Tagsvetture, loftier, wahnsinn pi bella s. Pi chistu, lu celu la
casa ca sunnu stiddi a cunferenza in u appena ricca di Diu, n in u cuntinutu, perch
pisatu fora oghje nantu tutti i REGALLIANUS, Salvinia in lu vacanti; chistu u
primu sonu di u divinu l 'umanit fede ghjuventu di e nazioni, piuttostu c esse
Entre, s in u vechju novu Federal repealed, cus essa ancu capaci tutti di latu
l' allianza cun.
*)

Comp. Chap. 8 di stu documentu. - Chap. 6. 12. 13. 28. 30. u Zend Avesta. - ". Prupsitu di lu u pi
bonu" 24)
picculi stampa di Fechner: prupsitu di lu u pi bonu", Leipzig, 1846, rapprisenta lu principiu etichi: "l
'omu deve, quantu a isse in ellu u pi grande piac, lu cchi granni cuntintizza di a purtari ni lu munnu pi tutti
li cerca; u mondu di i u tempu u spaziu purt di ricerca. " U Section XIV. Offerte c u rapportu di stu
24)

principiu u pi altu urdunanze murali cristiana.

Stu novum l 'anima quistione di a ddu senzu' n cui si era pusatu, c a so

cunsequenze intrecciu. Dopu tutti, , comu aghju dettu, una quistione di fede, e
dunca si firm la risposta a raghjone religiose, piuttostu ch mutivi esatta
cunniscenza. Ma n h po un tentativu di a ricerca esattu, tantu, n ci h micca vera

ricerca principiu, ma esattu. Finora-arrivannu a logica spirienza, si firm nantu e

vadi solu in u listessu sensu comu lu mustrau a lu latu di attainable, circa lu
stissu. Picch chistu fu lu principiu di a quale simu chjusu compie c ci ch
necessariu s'ellu n aia da essa apartu. Invece in partenza da u principiu di spirienzacircuit, h solu u curtzu e dimensione di stu principiu nantu u campu di a
cunniscenza ancu in la fidi. Quale disdegna stu curtzu e accrescimentu, rispintu sonai
a fede o l 'accordu di a cunniscenza inc fede.
U porta ssa duttrina prubbabbirmenti riguardanti una duttrina esattu a
contradizioni, postu ch l'idea di una duttrina esattu ginirali di la rilazzioni tra corpu e
anima da lu so corpu h natu *) , e li primi passi di l 'esatta puntu di partenza avanti
digi in lu listessu sensu, chi ssa duttrina ha u stu ducumentu cu l 'ali finu-finu ad
arrivari havi traslatu aghjust? **)
*) Comp. Elementi di psychophysics. T. II. P 553. 25)
**) Ebendas. S. 541. 546th
25)

prupsitu di lu rapportu priurit tr Fechner pit e so psychophysics esattu vede. Lu spiecazione in-tremenda

W. Wundt in lu discursu aforementioned Centennial anniversariu di l'Fechner.

Invece, ti chiudu li Doctrine de la Faith, ca la duttrina esattu ti dar fruttu torna una
volta, da u quali si cci sant 'sulu, si po' puru si finu ch'elli cumuli.
vista di basi X..
"Ma di u fondu
tirribili,
omu ghj i dii"
unu si senti tentatu chjam fora qualchissia ch a voli a 'immerse elli in i media
di na vista di basi di e cose, a detect lu sicunnu mai u stessu. Man gran da a vita in la
gula scuri, n turnar a vita favurvuli. ch h per quessa ch'e aghju h megliu
m tinutu nachzustrzen a cuppa in tremenda sulu doppu I viut cumplitamenti chinu.
Per una vista di basi di e cose ponu prubbabbirmenti infer, ma si p cunchidiri
nenti.
Puru siddu sta sintenza h cum' a pi hingesprochenen viloci sulu menzu vera; h
solu troppu faciuli f lu in tutti ghjuntu veru. Invece di frini luntanu, quantu h
manc'appena vera, cumu destra, ti rugnu 'na klu ghjudic lu. ogni vista
filusficu h un'indicazione a fari accuss.
Unu p deduce tuttu da cima, qualle tutti i nenti ti si cuncludi. Unu p infer
qualcosa da u smplice, ma l 'unit di l' universu si mantene ungefolgert. Unu p infer
qualcosa da u fastidiu; sulu nun ci vole mente ch u meritu h sante solu da
sentimenti di la menti voi. Unu p infer qualcosa da u Spritu Santu, ghjustu n ci

vole scurd di a susiri un spiritu di l 'universu t s solu da la so' ascesa fin' ellu.
genericu Caprioli avemu di ci ch esisti, sulu chiddu ca si ncontra a nostra
cuscenza, cum' i nostri pircizzioni, sentimu, pensu, vulemu.
A cuscenza di fattu a so unit fattu u so cuntenutu h fattu u prezzu di a so unit,
u so cuntenutu h un fattu; tuttu ci ch h demonstrable noi, cumu h
demonstrable, tandu n ci h pi! cuscenza, dehors, daretu la cuscenza n ci h
nunda demonstrable.
Cuscenza a so unit, c u so cuntenutu, piglialu: ecculu dd comu h, h l
'azzurru, a pi sperienza diretta, putemu fari i veiculi. Cuscenza h una persona ch s
ci ch'ella h, e tuttu h, comu si sapi ca si tratta. Next ma n ci h micca power, da
cui lu stissu pudia esse dettu. Qu si passa identit experiential di essiri e la
canuscenza.
Dopu sperienza diretta n ci h nunda cum' a cuscenza, a so unit di a cuscenza,
contenu a cuscenza curriculum da ci ch h a cuscenza o di presa di cuscenza,
vinciu c a cuscenza, si lamp daretu ni a cuscenza. da u settore di a cuscenza,
comu assai sperienza diretta v, n si nesci. Caprioli stessa h un tentativu di
cuscenza. RAP nantu a spirienza, senza insisttenu nantu sta sperienza di basi ,
nassi nantu un linzolu umaghju l 'aria.
Ma omu h raghjone ch cade fora di l 'asistenza, in a so cuscenza, binch pocu
sopra Campu Tondu Populu crede in un mondu esternu, e lu cunflittu, li
particulari, raghjone ch anu mette nantu u so cuntenutu di a cuscenza, mezzi
raggioni a furmazione chi anu cuntribuitu a lu, a accittari. Nuddu p suppurtari ca
sulu a so cuscenza di ci ch esisti, esisti.
Di u cuscenza, par essa tinia di u so cuntenutu, ancu in i sentimenti immediata
tinia a lu stissu tempu ca nun tutti i viveri di stu cuntenutu sanu sanu da u cuntenutu
pricisatu; l 'aspettu praticu compels populu a crede in un mondu esternu ghjudic a
so azzione nantu e mani; sta pigghia l 'accordu storicu di tutti i tempi e ppuli.
Nustanti chissu, tantu chi no sulu a chiddu chi si cadi in a nostra cuscenza av di u
web asistenza, ma ch n h micca a quistioni di siasi avemu sempre a accittari cosa
cc' nantu a nostra cuscenza di l;ma ci ch h, ci ch no avemu a accittari lu din.
Ci sunnu dui pussibbilitati, per s, cumbinatu, solu duie scelte, dui chjassi di
pinzeru, unu ch a li morti, mener, altri in u lume. Unu avissi a fari lu chiaru accuss
ca cci nni sunnu sulu 'sti du' modi, piuttostu craru a fluctuate in tra d 'iddi o ogni
and mi chemin sceglie fr elli esigenza di jiri a li cunsiquenzi essential, dopu
fattu bellu una vista chjara b ,
Un 'idea h ch, in pi di ci ch' no purt da i cosi in la nostra cuscenza, fora di a
nostra pircizzioni, sentimu, densities, pinsava, voli, nun sulu salv a nostra, francu u
cuscenza una cosa unknowable scuri a iddu stissu, o un multiplicit di sti cosi dicu
ch pruduce in u cuscenza in ci ch si h di e cose, o pruduce traversu a so
cuscenza azioni stessa; e nenti utru cumpritamenti diversi cchi nenti chi has it.
In a mai parte di i casi, la cosa si scura o di e cose scure s indicati comu quarchi

cosa ferma, daretu la genetica, comu quarchi cosa simprici daretu a multiplicit di
finmini mancu scura. L 'anima stessa h a stessa un immutable smplice mittianu
criatura piattu daretu u fenomenu, cambiendu di a cuscenza iddu stissu nun sapennu
di sta in a so essenza; piuttostu u spertu a cuscenza stissa anima scura essenza
surtantu li cchi spertu rossa nantu eternamente enigmatic. 26)
La tiuria di monads, contru canadese critique di Kant di ragiuni avia energetically girava in lu
"paralogisms di la ragghiuni Pure", unisci a so forma muderna godi cun duttrina di Kant di caratteru
intelligible, vale d da un puntu daretu u finmini mintali cosa unknowable a iddu stissu, lu h tandu
26)

indettatu da i diversi sistemi in formi cchi variu.

H unu pensamentu.
L 'altru scopu h ch altronde a nostra cuscenza uti a cuscenza, s sopra tuttu a
cuscenza individuale sempre di pi, a cuscenza supiriuri prumove supiriuri a
cuntenutu di a cuscenza, una cuscenza ch da e pagine di ci ch si ghjucassi a nostra
cuscenza individuali fattivu, u externals di u quali a nostra cuscenza h dicisa
rapprisenta, e tutti a cuscenza individuale assuciati par commonalities e rilazione
effettu, di u quali l 'unit pi altu la noms de cultura.
U primu pinseru ch sbocca nantu luntanu da tutti i mistieri tuttu ci ch h tutti e
bewhrbar traversu spirienza, dopu spirienza, a bughjura, perch noi di e cose o di e
cose in elli stessi accantu u cuscenza i so effetti nantu la menti o cu la menti-di
stenda si dani un effettu in Difatti ci h n spirienza e mancu n'idea a spirienza, n u
filu di idee da sperienza; lu secunnu sbuccia da u lume di spirienza cumuni solu in un
lume supiriuri, damu a nostra cuscenza luminosu S se cun u so regule immanent, e
cundizioni, ci leghji u klu u pensamentu di l 'altru, pi generale, pi ind, lichteres
supiriuri a cuscenza i mezi di pirdennu has it.
Ogni modu, cridi di lu munnu a Diu, nantu tutta a cuscenza individuale, e havi
ragiuni storichi, teorichi praticu crede. Tuttu cosa scuri, ma h a ghjurnata,
quand'elli sosula di crede in Diu, cus la vera fede in Diu, pricisamenti quellu ch
face a cosa si scura imaginatu da cunsidaratu com' un azzione di Diu cavallieri noi
in noi stessi, ci ch h cunnisciuta cum' una vogghiu a guard effettu di e cose scure
daretu noi, Diu da truv a manera a Diu, ci ch h daretu p arristari cuntenuta
in i cosi o scuru; mentri ca la vera fede face la cosa scuri o di e cose scure daretu u
vittu cuscienti Diu, un lazzaruni o mancu di e cose scure; perch ch u zitellu scuri
poi la ragiuni e criaturi di ci ch pare. Ma s' vo vulete av una cuscenza divinu
supra li finmini e cose scure daretu apparizioni inseme, cus vo avete dui mitati,
micca tuttu.
Wunderlich ch idialisimu oghjinchi esattamente ci ch h di i pi trinca di
idialisimu n hanu bisognu di e cose scure daretu apparizioni, surrenders, tutti
prufundit in la cose scure pari.
Lu cuncettu di a riflissioni, nenti, 'essa, u Assolutu, i muschi di ci ch h daretu u
fenomenu, comu' na bona raggiuni addumata ad ella, sia cacci prima di l ', la menti
cuscienti u naturale, chi sunnu cosi ca scura? U monads, l 'utru cerca daretu l' unit

di a cuscenza ancora, chi sunnu cosi ca scura? Ma l 'utru di l' materialists daretu l
'apparizioni di e cose, ci ch h sfarente da una cosa scuru? None di sse cose scure
noi h fatta l 'attuali S se tralucenza di a cuscenza cumuna, o ci spiega, ma ognunu,
scura comu lu va, s'oscur solu.
'N squitu, I graputi e cose scure in disparti, postu, senza mente i ligami di li
ntirmedi di u ferrari circuit giru, i seguenti frasi evaluatu da:
Ci h una unit ginirali e corti di a cuscenza, u divinu; d a so figliola a so
cumuni De Franceschi un altru unit di a cuscenza, di cui lu parti umanu; ci h din u
nostru Parent, Diu consciousnesses subalternu.
L 'unitati di l' cuscenza Supreme ghjucassi unit di a cuscenza tutti i scritti, ch d
una lea, un si sprimi in tr elli vanu, di u quali h micca cuscenza, da u Inbegreifen in
a cuscenza a lu stissu tempu lu gruppu di li h inclusa, mentri lu consciousnesses
bascia a lu Inbegriffenseins in altu stade n s ingaghjati cuscienti, ma ogni solu u
colpu, s ci ch'ella comprehends.
Prima, fora, di, per daretu, a secunnu la cuscenza pi generale pi altu u so
cuntenutu sanu sanu u nostru cuscenza ch appartene, nenti, si ponnu attruvari. Cosa
n i nostri n cadi un altru, ancu supiriuri o sommu la cuscenza, di cui unu p
parrari; ma n h ghjustu esse ghjustu d, da pinghje lu. Solu una pussibilit nfinitu
campagna elettorale a cuscenza rialit un altru cuscenza h daretu ogni realit
ogni individuu cuscenza; ma sta pussibilit n h micca fora di a cuscenza, ma sulu
comu un curriculum da custatti di a cuscenza, h impurtante solu per u cuscenza, n
sopra e luntanu da u cuscenza nunda. Tutti i scuru, chi si trasfiru a la cosa daretu l
'cuscenza, esiste solu in u bughju di a cuscenza di ci ch n h cuntentu di a so
prisenza, ma un perdona o altri cuscenza.
aisisti nu munnu esternu solu di u core, nun lu nfinitu, a cuscenza; e 'na stu munnu
esternu n h micca a cuscenza di u fora, ma sulu lu cchi iavutu, di ci ch h ogni
individuu a cuscenza a stessa; e la cuscenza individuali scrivutu a so parti in u
giurisdizioni, i scalini di stu prumove e lu purtava all'ariu.
Diccia si ind' un flussu stbbili, cambiamentu, un cambiamentu eterna chi
s'affaccia a lu. Ma u mondu n dissolves in un tangle in strappa, pose e trasmissioni
di finmini, picchi lu cchi utu unit unchanging di a cuscenza, a cassetta mantene
tutti in fenomenu, si lamp, picch sta cuscenza h divisu in dui unit pirsistanti
subalternu perch n ci s e cundizioni pirsistanti in la genetica di i sntimi, perch i
so diritti guvirnata da li liggi fissu, perch i punti impastughjatu Unshakeable par
fini sunnu visbbili universu.
Siccomu avemu a bundanza di festival, cumpresi av una cosa si ferma, scura
darreri lu? Cosa ditarminatu a iddu stissu, n ne sar vuccuzza la festa.
U pi altu ultima di tutti, in tutti, sopra tuttu, resta ella u pi altu unit di a
cuscenza. H u ghjacciu eterna, immutable, One, sempri li stissi, pi menzu tutti i
cambiamenti mai, in particulare per cambiassi, tutti i multiplicit, ch pesa, e
ancora nun capaci viaghjanu senza cambi e variet. H u chiovu nta ch dipende di
u mondu, daretu l 'unu nun dopu unu nun avissi a circari e utri, unghia di una

nova chiovu e. Ntra li cchi utu, unit, ma lu tour specifichi di finmini in unit
spiciali e liggi fissu li accessu tuttu.
Leghje h una grande parulla, ancu ricunnisciuti da i so valori u Statu, a scenza,
ma a picca a filosufia d'oghje. Ch'edda voli a guvirnari pi li cuncetti chiu tostu di
ghjustizia, h a causa principale di a so dicadimentu.
Daretu u Statu n ci h micca l'ochji fissati cosa scuru supra lu quali so 'Anjou
forza, ca iddu cus ripete? Par la liggi, accuss longa, comu a lege selfditarminatu. Li liggi di li cosi, zo la cunnissioni di finmini di e cose, ma s studi pi
sempri. So picch c'hannu la cosa si ferma, daretu apparizioni? Can lu fari circa la
liggi o f micca necessariu o spiegari? ma la liggi stessa h ghjustu certi pinsamenti
eccessivu, cuscente abstracted da u cuntenutu di a cuscenza, u fattu iddu stissu ca si
abstracted, addimustrannu ca nun na quistioni di a cuscenza.
Cumu n sta persona ch si cumportanu dumane? Dumand quantu iddu bonu Av,
but eri dipoi a so nascita. Vede s'ellu vi p scopra un drittu l 'azzione di
l'omu. Cosa ti p idintificari da u populu ci jemu a viju a so lege, o ti nni viju nenti.
Ma di sicuru, nudda liggi ricca, a ghjente, ancora menu puntu, da Diu
tuttu. Leghje h una grande parulla; Ma a libert h una grande parulla; e mentri li
liggi cuverna di tuttu, lassa nu risdui indefinable comu la libbirtati, ma n h micca
in contr' i leghji, ma corre din stavanu tutti li liggi; i leghji in u listessu sensu
prisentata cum' nfinitu prisenta tuttu ci ch h core.
A lege n h micca una Deus ex machina , ma la machina da a Deus . Ma Diu h
sempri supra la machina da.
Ogni prticu c a lege di u cunnissioni e di lu cursu di finmini, lu sapi tuttu u
wisest p sapiri la ragiuni di u ball; solu ch tutti i liggi, a la canuscenza di li quali si
ponnu fari lu, la ragioni di u ball, sar micca esse ricorsu, ch si vali ancu u
prugettu guard tranni lu mutivi.
In ogni quistioni justifier: Perch? la risposta a lu principi; o pi diri, ju nun lu
sacciu. O, pirch la liggi? Quale h ch una risposta, si p d. Ma s'ellu h una
risposta, o micca, comu li liggi di li cosi fatti arrestanu salva la incertezza annantu a
natura di stu fattu.
Comu n ci h nunda di stadda in lu mondu, fora di ci ch h immutable in u
cuntenutu di a cuscenza, n ci h nimu essenza di e cose altronde cumu si riguardanti
fattu immutable.
Cosa lege immutable o tantu ligata ca unu p av un solu in cunfurmit c e, comu
lu nomu havi macari lu altre, o p av, h una quistioni di lu stissu muschi, e sta volta
lu core impurtente, i muschi di l 'essenza.
Nta stu senzu, si chjama Diu, u cuscenza suprema, ghjudicatu u Supremu
Essa; perch a l 'unit di a so cuscenza di tuttu Visani unu ligata ci ch'edda h da
apparizioni di e cose, dunque ancu di cose ch n s ch raporta apparenza elli
stessi.
Ma postu ch Diu u Supremu Essa, sopra tuttu cosi, no nun cci l'omi scura di pi

daretu l 'apparizioni di e cose.

Da ci ch' no chiamu anima, spiritu, n ci h nunda empirically demonstrable h
nunda, ma un liata da una unit di a cuscenza riguardanti e Auseinanderflu di
finmini chi mi chjama self-finmini, basta ch ognunu unit di a cuscenza di l 'altri
contr' tali avi solu per s stessu. A ogni modu lu ma l 'altru contr' tali avi sulu pi
idda, idda altu, sottumessi u pi altu unit di a cuscenza, com' in lu pienezza di a
so sntimi.
U cuntestu e luntanu, duvutu a li finmini anima, o utu h sutta li liggi
custumi. Cosa p na cosa scuru, lu nomu Monad, simprici enti vera a spiegari u unit
o di i leghji di l 'finmini anima aiut?
Da ci ch' no chjamate u corpu, Diploma nunda di pi demonstrable h nunda,
ma un 'industria Auseinanderflu di finmini custituita da una sulidarit
simultaneously di diffirenti animi, consciousnesses (s'ellu Different simultaneously
vidi lu stissu corpu, p aviri) pi tantu tr elli h statu upheld, ch, u listessu tempu
realit riguardanti e pussibilit per altre persone s date cu la rialit e finmini
pussibilit datu, ch prisenta un corpu di un arma. Per stu scopu, esistenza esternu di u
corpu h carattirizzatu. L 'astrattu di sta publicazione scornu di custanti quantit di
materia sulu li sprissioni di na custanti pussibilit di finmini esterni annivirsariu di
datu so vulint di quantitative francese. U raportu Auseinanderflu lu accuss
diciutu finmini esterni veni cuvirnata di la liggi di natura. Cosa ponu aiut e cose
scure?
Nenti cchi h sempre l'esistenza tratta di i tuttu u munnu fisicu Diploma capisce
nunda apre c quidda di sulidarit, duminata d liggi experiential liate di fenomenu,
chi si componi di pi c una unit di a cuscenza, stissu tempu; So avemu din di
camp senza mutivu un pocu pi luntanu vede da u mondu matiriali a raghjone.
Micca u singulu individuu finmini fsici in individuale animi formanu lu munnu
fisicu, ma di tutti i prugetti individuali animi cavallieri juncennu, fundata in lu cchi
granni di cunnessione arma tr sti finmini, nun solu da tutti i so rialit, ma dopu
tuttu u so modu ligarmenti h legittima assai.
L 'utru ca dintra lu significatu di l' materialists h un ipotisi nutuli
viotu; mpurtanza ntra lu significatu di lu fisicu, nu cuncettu nicissariu. A causa di l
'utru di l' materialists, e cose scure daretu l 'cuscenza, a cuscenza cumuna
addipenni comu un numeru sicundariu di i custatti h piuttostu abstracted solu,
cumunqui, la mpurtanza solu di i pinsamenti mancu cultura fenomenu, ghjuridicu
erettu in u sensu di u fisicu ch in innamur parechje persone, e so viveri s abstracted
da lu pianu da una sperienza ch esisti infine solu in a cuscenza di cuscenza.
U materialist dritti a addritta solu nantu sperienza; induve h a sperienza ch ci
insegna qualcosa di l 'esistenza di u fastidiu, daretu, francu, senza cuscenza,
indipendente di a cuscenza? Ci ch'ellu h Diploma di a materia, bianca, h una
quistioni di a cuscenza. Av h di sicuru facile pruducia a cuscenza di divisa di a
materia, dopu av stissa pruduce u fastidiu, solu da un gruppu di sensazioni a
cuscenza, n h difficiule f d'oru fora d 'oru.

Quessa n impediscenu micca ch'ellu n ci h mancu cuscenza senza mpurtanza; o

induve ferma un tali Fara? la lingua e` la basi materialist. Ma una vista di basi
dstivu, vi tocca se rendre u fondu, i raghjoni h sempre quellu ch u fastidiu, di
u cuntenutu di a cuscenza h abstracted. Sulu ca l 'esistenza di a cuscenza si h liatu
tantu a tali abstractability ca nun po' aviri 'unu senza l' utru. Cus n ci h nimu
organismu umanu f senza struttura di elle impurtente; ma lu count n h micca una
resultant di stu quadru rubustu.
Caprioli predefinitu h a parti di a vita di tutti i anima una cria per l 'aspettu esternu
di lu restu d corpu, pi mezzu di li quali l' anima cu 'altri animi ca sumigghianti, e
ntrasi e engages i vivi ginirali e si movi, chi su tutti li singuli spiriti h din u spiritu
pi altu nveci.
Nt utri palori: A pussibilit di na cunnissioni di finmini utu dipende di
sulidarit, insieme c la pussibilit di un cuntestu apparizione di l 'autri.
Ghj per quessa, ch'e prifiriri lu rapportu finmini mintali, o utu b signalatu per
sap ch u fenomenu, esterni fisicu, e tutti dui raporti av a so particulare puntu di
vista i so codici spiciali, si p ancu parl d'una essenza di u spiritu e 'na mmagini di
u corpu, in particulare. Ma quandu quessa riguardanti dui cuntesti da un rapportu di
cambi conditionality dumanda una sulidarit, pudete d li mancu nfiriuri a na
natura cumunu, u corpu chjam u latu di l 'aspettu esternu, l' anima, u latu di u
self-manifestazione di stu essenza.
Quessa n accade una fora di u circulu di spirienza e permette a libert di Stories.
Lu stissu a natura cumuna di u corpu l'anima h nunda altru ch u scambiu
conditionality solidary di apparizioni utu di l 'anima e lu apparizioni luce di u
corpu. Nun si p aviri quarchi cosa di vede micca daretu ella, n p truv unu senza
l'altru.
So elle h u mutivu finale di u cunnissioni tra corpu e arma senza altru ch a cusa
finale di u raportu, i cori e anima di tutti li s per elli. Ciascuna di l 'rapprisenta nu
finminu riguardanti, ch h pussibuli, veru solu in un rilievu, unit generale di a
cuscenza, e lu stissu vali pi la cunnissioni di dui intrecciu.
Di u sap f di i liggi ca la maiuranza corpu e anima, h ancu ella h stata
fatta; ch'elli cercanu sar pi interessante ch u cuntrastu tra idialisimu u
matirialisimu. I chiamanu a duttrina di psychophysics.
A lege generale h quissu: Ch nudda p esisti nta la menti, a mio zitella, sinn cosa
ci cu Nasci u corpu, ci ch si stendi i so effetti e cunsequenze in u perimeter e lu
futuru di u corpu mondu in drentu.Unu p ricacci lu tempu tantu ca tuttu spirituali i
so bagagli, o scritta nta quarchi cosa corporeal, h thereby so altri effetti e
cunsequenze in u fisicu.
Pirch bisogna sapiri ca ognunu di i pi maiori, unit a cuscenza subalternu h una
situazione strana di iddu stissu, lu cumuni cu nudda avutra, ogni riguardanti l
'autuditirminazzioni-fenomenu, h sempre cus c l' aspettu generale di u cuntestu in
raportu ch puru n p essa fattu u minimu in un anima, senza essa in la fenomenu

generale engages riguardanti, quali h custituita di tutti l 'animi, tutte e persone tra u
pi altu l' anima sommu.
U interventu immediata di l'anima in lu mondu corporeal, cus u so immediata
sprissioni fisicu, noi n p ussirvari di l 'internu di ogni corpu h vilata da u fora, ma
un'influenza, din celui dipindenti, trattendu si prisint, p ricevu a li liggi ginirali
di complement mondu carattirstici fsici mezu core e ni fa cunchidiri ci ch di
cadiri a li ussirvazioni, siddu putissi arrivari finu dintra pi eliminari ostaculi.
'N squitu, avemu cunchidiri da ch in u psychophysics luce esse viste,
externally perceivable sprissioni ndirettu di u spiritu in lu mondu materiale in i
psychophysics internu, nant' u ammucciatu dintra lu corpu direttamenti, ma
vorzustellenden sempri sottu a forma di externally perceptible to i leghji, comu
corporeal da corporeal seguita, per revuluziun, rinfurz u TRANCIATO di i
rapporti finominu ideali traversu u cuntestu prisentazione.
N'utra lege fundamentale h sta, ca lu spirituali ha u caratteru di unitati di parenti
o facilit contru u fisicu, di cui eni cunzidiratu comu l 'esprissioni; furn, ca nun
sulu ogni unit di a cuscenza h di primura ancu, attaccatu pi 'na tuttu lu cuntestu e
Auseinanderflu di u fisicu, ma din una vulint si pristava a cuscenza, a sensation
francese a pi smplice a tali direttamente, conversely la siquenza assemblea,
disassembly fisicu assuciata inc un unit di a cuscenza, nun senza tali p
esisti. (Comp. Lu cap 37th. Di l 'elementi di psychophysics.)
Chistu p rapprisintari da i sprissioni ch u Spritu Santu u principiu di u ligame la
divisa e disassembly ordine fisicu. Ma ch d'appena pensa esse chjamatu qualcosa
ch ch nascenu ligarmenti constructive. Lu cuncettu di la rialt, na realt h di pi in
pi u pi strettu, a segunda la lingua e la traduction. U pi faciule, i pi nzurrezzioni
ch vergeblichste apparizione, una pruposta di legi particulari deceptive iddu stissu,
h u so rialit; una rialit di un ordini di supiriuri, ma quandu tuttu si faci comu na
sula fenomenu, h ci ch li finmini individuale vinciutu, o havi a ssiri cunziddiratu
comu un scoppiu, klu di culmination di fantasia e la inference li u fenomenu, in a
riflissioni S'elle di prticu a grapu, anchi si nun appari par iddu stissu, accuss p
essiri, trimannu, sulu comu un curriculum in stissu. Propiu picch lu fenomenu,
truvonu tutti, fora di l '' omi era ancora cuscienti e pinsava inveci, ma sulu a tali. So
what fattu u cunnissioni di finmini in a riflissioni abstracted o di cunnissioni di
finmini in a riflissioni h necessaria, veru pi essiri cunziddiratu comu un rilatandu
e cus vera in un certu sensu lu purtava all'ariu. Vergogna curriculum h av fin' u
cumunu pinzari prticu, un tali nicissit, attacca gi la cuscenza cummuna comu a lu
circulu chi c'era di finmini, ch sbocca nantu i allwrts accettazione cumunu di e
cose; n'usu currilatu attacca la menti sempri comu a tutta vuci di finmini, ch
sbocca nantu a vista di i pi alti noms de cose, i principii ginirali e noms de
elementi di u mondu.
Realit di u primu tipu, ch, digi trapassa i rialit, chi spera in a sperienza
immediata, cumunqui, la cuscenza cummuna sunnu arquantu prticu, sunnu tutti dui
anima corpu. Inveci di 'na tutta a anima o un corpu interu ghjughjenu sempri solu
individuale pagine o stonde u listessu un certu tempu in u pubblicazione; tutta a

manera di finmini, si p d n h micca exhaustible; ma lu cuntestu solidary in cui a

pussibilit di sti finmini h tr di elli, u utu h mortu chiamau araciu a l 'unit di a
cuscenza di l'anima si sistimau par noi in e cose pinzeru un corpu novu, una sola
anima, e sta pinsava Ding tene cum' longu com' a so verit cogency, i so rialit
sempri cchi, comu lu rapprisenta la cunnissioni di fenomenu, in rialit urdinaria
cogent, e li idei ca avemu fari circa la natura di basi di l 'anima e lu restu d corpu e
la natura di u so raportu h di misur elle. P u pi s in cunfurmit c e vera e
cogent, mentre ch'elli ripresentanu u rapportu di u fenomenu, cuncertazione cogent.
Puru siddu na ricenti anlisi di tutti l 'anima piene di fal comu lu restu d corpu
intra' na summa d finmini individuale, ma l 'arma sia cum' u corpu pi ch una
summa d finmini, postu ch si der u stessu n esisti micca in stu decomposition,
ma comu Verknpfendes liata. Quiddi analisi h piuttostu similaire distruzzione di e
so currezzione trmini, cum' l 'analisi di una pianta in u Sbuchjate e cipolle ch'elli
si veramenti cuntena, ma la distruzzioni di li pianta, la distruzzioni di un strumentu i
parti ca si n'h, a cuntaminazione di u strumentu h , Non solu u ditagliu di u
fenomenu, ma din di u gruppu havi la stissa rialitati, infatti u rialit pi altu. Parci
ppiru lu cuncettu di l 'anima e lu restu d corpu e ogni cosa si pigli adupr a so
unit, nterit. So pocu aghju a vita luce, 'nveci di tavule, sedie, animali, piante, p
cu la gocce, di carbone, azotu, ossigenu ch'elli cuntena, upirari, n ci saria una vita
tutti, nuddu cchi granni d pinzeru di l' individuu constituents aspettu d
cosi , Eppuru cc e di dd si castiat in sti urtimi cumpunenti abbisugnava, unni lu
ghjustu Analisi sugettu.
Prupsitu di lu modu in cui lu cchi utu infini realit - putemu chiamari pit - L
'idea h micca cumplittamenti, trimannu pi lu cuscenza cummuna, o cumpletamenti
indipendenti piaghje, s esse pigliatu, ci h una quistioni ancora undecided tr i
sistemi filosofichi. Dopu noi ch'elli s da e pagine di u spirituali, in u pi altu
infini a so unit di a cuscenza, di u spiritu divinu par e pagine di u corporeal in
smplice atomi comu l 'rtimu elementi di u mondu materiale. Lu cchi cumuni,
cchi utu, a riflissioni, unit vivant cum' i massimi cuncettu di limitazione di
esistenza h a pi smplice, omi pi individuale, chi ri tutti comu lu cuncettu limitu
pi bassu di cunfrontu , tr dui cuncetti limitannu di a rialit movi essendu
phenomenal &. Nta l 'unit di l' cuscenza divinu tira, tira chiudi inseme, da tutti i
aspettu, da a natura di l'infinitu, si fannu, h un unpredictability di abbinimenti, chi
no pigli cum' a libert, a causa di lu fattu, pir, la smplice atomu Macari comu
p'asempiu nuddu aspettu n gradu, ma abstracted da a tutalit di finmini fsici 'n
quantu lu puntu finali di i so volta h, l' ultimu puntu di partenza di tuttu calculu
esattu di ci ch u mondu h ntuvinari in u singulu individuu rapprisenta.
Per i pinsamenti di u primu, unit, niutri pigghiamu lu fattu ca avemu, u nivellu
generale nantu tuttu u campu di finmini, stenda si d ingrand una lea si pristava,
comu si trova oghje in lu nostru spiritu core di tirritor spiciali di aspettu; i pinsamenti
di li dittagli finali, niutri pigghiamu lu fattu ca avemu cuntinuv l 'analisi di u
fenomenu fisicu finite finali, e cose semplice s lassatu comu la noms de
testimunianze nicissariu u ligame, di calculu di finmini. (Comp. Here circa u mio

tiura atomicu.) 27)

27)

prupsitu di lu atumisimu fsica e d filusufa", Leipzig, 1855. In u Section penale p.181 VII: ". Ipotisi

nantu u drittu ginirali di la forza di a natura"

A prova di i rialit di l'atomi la nicissit e matematiche di usannu p. s' gi in

deliquescence cuncipitu filusufa di ch sboccani in termini di stu bisognu di pins
sulu un makeshift, tantu chista l 'urtima makeshift propriu i so bisogni.
idealists Oggi vogghiu sapiri da li atomi nenti picch sannu lu jiditu
ABROGATION in i menti, sia perch si vede qualcosa fora di la menti, o quarchi
cosa di l 'apporti di u Spritu Short-viaghju ,' nveci di la menti sulu lu cuncerna
analiz u so cuntenutu spirienza ricunnosce cum' una ricunniscenza breakpoints di
cunnissioni e ligata cruccio di ch fenomenu lu crculu nella ch u singulu individuu
spiriti scontranu finali impurtente, ma ci vole.
Chistu lu fattu nettu e la vista, pura di stu fattu a verit patriote di l'atomi ch u
fisicu n cuntrariu, anchi si iddi nun p vene u lume in un tali forma a lu compitu di
fisica nta sta, da idialisimu ma da u anale di la fsica sta forma avissi a prumuzione
u lume in giru patriote sfrutt chiu tostu pi moriri affucatu ellu.
Stu verit stata a 'nfunnu a significato in ca la menti core ch truv u atomi par ppi
lu so cuntenutu spirienza, ancu Strumenta internu di u Spritu Senza fine s, di truv
u Allerendlichste ci ch'ella cuntene a robba.
Lu novu Monadologie h pigliatu l 'armata l' atomi comu l 'ultimu arrestu i punti
di l' armata l 'essenza daretu l' atumi, nun la vinciu rtima analisi di u mondu di u
fenomenu, ma di la distruzzioni di stu munnu, comu un bigliettu; - A mondu spettrale
daretu u mondu reale. Li fsici, ma h paura di li spirdi.
U materialists nun sunnu ntirissati a Diu, pirchi cunziddirati li menti sulu comu un
pruduttu di una custellazione favurevuli di a materia. Ma picch si tene u
custellazione ginirali di la mpurtanza chi cumprenni tutti III umani animale
culligatu, di menu favurevule c quidda di un individuu lavaggiu umani animali,
tocca elli dumandu, cuntentu cu lu scutu indoli in u jackpot di u matirialisimu, f
vede c comu pocu spiritu in u mondu, n si perde torna.
In principiu di ntuvinari ci e quannu quarchi cosa h dipindenti da nantu e
cundizioni di u core u core, ma ogni atomu ogni corpu, e la trumbetta Ma comu
ogni spiritu core sunnu arcuni manera contu in un mondu infinita, cus tutti di
qualcosa Computable incalculable h datu; si va scappannu pi la machja mondu ch
vene da u mondu, v in u mondu, tutti 'affirmazioni, atta mocks, cosa ca nuddu
drittu uppostu , detract da, di calculari lu successu dopu l' astronuma, la fsica, la
fisiolugga, psicolugga; ma nantu u cuntrariu u ginirali, lu nfinitu inc maestria, a
versione di sti liggi iddi stissi, l 'predictability di a riescita, attaccatu nantu i
cundizioni di u core lu nfinitu ragioni *) .
*)

C rispettu di a materia qu h micca a pinsari sulu fattu ca na particella di l 'utri pi mezzu di li forzi

binariu, canusciutu subisci un effettu e lu esprimi, ch, usu di parl, per via di u numaru infinitu di
particeddi therefrom per ognunu un resultant di, nditerminativu taglia a direzzione distingui 'n quantu una
vulint di stim capaci sulu quannu si pigghianu l' effetti mai, vale d, in li paisoli particeddi successivi
onorevoli; - Ma di li forti e ci pensu, cose pi impurtante aspettu sar ancu esse rifletta lu, chi (secondu a
assirvazzioni in u penale a mio tiura atomicu S. 181 ff.) 27) c a forza felici di 'na particedda, comu' na
cumpunenti di un cumposta binari e si esprimi , din, un particulari li liggi rivota, la forza a statuieren cuali
erasmus, comu parti di na cumposta ternaire e manifests, macari unu ca etc. lu in u quadru di un cumposta
parabola. spirienzi manifests, infini unu ch h cum' mpara parte di a tutalit nfinitu e spressu, tali ca l
'effetti di i putenzi supiriori,' nveci di li quali li danu bassu, ma cu lu stissu nomi cumposti. Aghju vulsutu
vede cumu stu principiu di dopu u sviluppu a crscita di a outputs ripigghiau da i mistieri, lu principiu di la
forza e vndite di a natura vene scuntr bisogni-longa 'ntisi di la fsica e chmica; Also h digi usatu in certi
loca finu certi limiti.
27)

prupsitu di lu atumisimu fsica e d filusufa" Leipzig, 1855. In u Section penale p.181 VII: "ipotisi nantu

u drittu ginirali di la forza di a natura"

Propiu picch lu versione pi cumuna di la liggi sutta ch a chjesa di tutti i prugetti

individuali leghji, ch, s'ellu e quannu recur lu stissu circunstanze ch p sempri
essa sti circustanzi ricrrinu listessu successu, in altre cause, ma utri mprisi *) . Av,
lu nfinitu sana senza utri Jason Mraz accantu ellu n nanz' tuttu par iddu
stissu; picch lu munnu, oggi ni diffirenti di chiddu chi idda era oghje, avia mai
statu. So h dumani torna elaburazione di un altru successu quandu si pruduce
oghje; ma p essiri ditirminata di ogni leghji d ci appruduciunu dumani, tantu
luntanu comu lu senzu lu mondu, rispetta un dumane sfarente di quantu oggi e
comu mai statu prima, dopu, u tuttu.
*)

Comp. i discussione di sta lege in Avesta II.S.258 ff.

Diu ch h a pienezza di tuttu vita nant' u cuntenutu, attaccaticcia l 'inseme in lu

mondu c i pi grandi libert, perch stu vene in principiu di latu Unpredictable di
esistenza, h micca cuscenza di stu, exhaustible da lege nettu di finitude, a libert
confiant. Tuttu core ha rilazione c altre core, ma lu stissu macari na rilazzioni cu lu
nfinitu comu parti e comu tali parti puru Grazzi a so libert, ch a cuscenza mudific
assurbutu in la cuscenza di la libbirtati, generale, in parti di tennis contr' un altru in
drentu, arriva. So l 'unit core cuntu sutta la Divina ch compie una parte di tutta a
ginirali cuscente contru un antru cuscenza, ancu par forza di u so ghjustu una parte
di u passava mezu tutta a libert nfinitu in unu, par ogni drittu di finitude, da ogni
omu c altri spiriti determinable, fora di l 'inseme in lu mondu, ci ch'elli cunchidiri
da tutta a generale, issa libert confiant. A a libert divinu n h custituita in la
summa di libert, ch u singulu individuu attruvari armali sunnu cuscenti, ma sta
surtantu li formi motives in Moltu pi cruci a libert divinu u si in u singulu
individuu cintura hannu a direzzione sfarente cum' un inseme; comu la scuma di u
fiume, p and u fiume, di punta *) . Tutti vinevanu da l'infinitu, o li culligamenti
a lu funziunamentu senza nfinitu di Diu, u so criaturi sit down tira, tira, cu cui ch
ghjughjenu sutta li liggi si raportanu i cundizioni di u core u core, cus core h
insignamentu d'altri dopu ghjudic nanzu.
*)

: P dassi ch a cchstu p serve illustrate: un valore A (libart divinu) p assai b a ssiri una funzione di i
valori a, b, c, etc. (libart creaturely ch custituiscenu motives in u divinu h), senza mancu di sti valori in

particulare, vene in segnu c a, senza ch a la summa di sti valori o Duna h dicisa quandu tutti di i valori
individuali di a, b, c s dati, comu lu piuttostu di pi nantu a nautra manera di chisti, arriva, lu restu in ogni
singulu individuu. Cus, limitatu un cuntenutu solu dui membri, i valori di A to be A + B, AB, BA, AB,
, b na , na strada B, b Scie un, nu piccatu, b, B piccatu una, etc. etc. vene ancu in cunzidirazzioni ca
unu altru ch u cuntenutu sanu sanu di u taglia, n p av a statuieren un cuntenutu una di i valori a, b, chi
,

, 'na

rapprisntanu attenti a lea, u si alza in la cuscenza di u mondu.

Tuttu h cumplitamenti chjaru in ci ch h dettu di la libbirtati di cc? - Ma induve

h a libert di duttrina, a cui ogni cosa tranquilli chjaru, ci ch h dettu, o tuttu h
dettu, ci ch h vulsutu ghjunghje ne cumplissiva? Hijo de la pugna di l'infinitu,
sicondu interamente c chjaru ricunnosce? Ci h appiecatu solu, u mnimu
ricunnosce lu.
Stu puntu di vista di basi h assai patriote, basta ch tutti esistenza spera, dopu i so
in un generale, in a cuscenza divinu, sulu chi n s pi in u sensu di u idialisimu
urdinaria u fastidiu, di a natura, dipindenti da un pruduttu nachgebornes di la menti,
o nantu un cantu di u ma cunsidareghja una cundizione immanent di a so
esistenza. A cunnissioni di finmini, ch raprisenta a suciet di a natura, iddu stissu
apparteni a so variet microstructure e l'appoghju di li cchi cumuni, di u Spritu
Supreme.
Stu puntu di vista eni assai matirialistu, par ch permette a pussibilit di qualunqui
pinzeru umanu senza un ciriveddu, nu muvimentu in stu ciriveddu, e si puru
matirialistu ch'elli ponu senza pinseri mei senza un mondu fisicu micca i muvimenti
in u mondu, sulu ca iddi ma unu Diu, pinsamenti divinu u dirittu.
Stu puntu di vista, arquantu dualistic, da u corpu anima doppu dui n successivi
canadese recyclable, tuttu summatu era p u pi sfarente, ancu riguardanti, aspettu di
esistenza sunnu, sulu ca u so raportu, 'nveci di fari' na duppia esterni, h mediated da
l 'unit di l' cuscenza divinu, quali durari tuttu fisica mentale cumpariri cus h.
Stu puntu di vista, arquantu vista d 'identit di mantene a tutti dui corpu e anima,
solu per dui diversi manri di lu stissu muschi, unu nantu interni, di l' utru e
addivintari ognuna postu foras, sulu ca lu in i muschi, ci ch li dui manri cuvirnata
d famigghia, a nunda comu lu conditionality ch vanu c u scambiu sia manri, e l
'rtimu cunnizzioni di indivisibility a l' unit di l 'cuscenza divinu ved.
Schroff lu contradicts solu u Monadologie; cu 'stu, h una lotta a morte.
H dumanna entre in tutta a cuscenza individuali in una, o di a squagghiari un
chjuca li dittagli? Chistu lu noms de scelta.
U anteater gobbles sia fi furmiculi, o h manghjatu da elli. Ch i vivi, chistu lu
mortu. I Epargne di i vivi.
I mo polmique contr' Herbart Monadologie h discrittu in una carta, in Zeitschrift
chihuahua. 1853 contr' u Lotzesche u capitulu 37th. faete da u mio psychophysics,

custituiscenu u sustegnu di ci ch h tantu in tantu fleetingly dissi cc contru a

direzzione monadological. 28)
28)

Voir. N. 3 e 21.

Stu contradicts a nostra vista di tutti, filusufa muderna ch rietta tutti caduta daretu
l 'spirienza tuttu transcendence supra la spirienza, par, u pi generalisation, lea
cchi cummirciali, ultima analisi di i mistieri, e chiama di u cuegghi pi luntanuarrivannu finu a percentuale di i mistieri.
ci ch n si nun la vinciu picch cu sta caduta, ca transcendence? A LOTTA
futile ch era pi chissu lu circulu di spirienza moderating da u so prucessu h fruttu
sulu valori cultivata, o Step Into da daretu, o sopra, senza un principiu di pi in un
frombu.
XI. vista Monde.
Diu h u tuttu o in u spiritu di l'universu, a segunda s'ellu si voli cridiri.
A diversit di sta Act lija sulu la parola, nun la causa. Comu p veni d riflissioni
nantu tutta a lea uniformi tra corpu e menti, o simplicimenti a lu sicunnu comu lu
cchi essinziali, di stu mondu i paroli 'omu, si h Diu, c e parolle. (Comp. Zend
Avesta. H 327 Et sequined.)
U girarchia e fisiche di u mondu currisponde una Stufenbau spirituali ca veni
mirrored sustinutu da u fisicu.
Ch sottu u specchi e arme capisce, din da i loca in Chap. VI. Dopu rispitt
u principiu di funziunamentu di u "elementi di psychophysics" T. II. S. 380 for sale.
U feuillete di u mondu h impurtantissimu di fid tantu ca ogni liveddu supiriuri
cunteni na maggiuranza oghje in Ortri a minorenni membri di livellu prus sia fisica
di menti, ca, a la cuscenza entrapped Lingua italiana cumuni veni sunatu e finutu di
aiutati da una forma corpu di pi o di menu chjusu. Ma lu liveddu supiriuri ponnu
ssiri sia fisica o malati cunsidarati com' un mera summa di sti singuli espunenti
cuscienti, ma cchiuttostu lu affirmari liata u listessu da un cuntenutu fisicu attenti
cavallieri-juncennu.
As schema di a fisica a lu stissu tempu comu nu simbulu di Stufenbaues spirituali
(letteratu. Kap.VI), pudete sia addupirari la figura di 'na gran circulu, chi cunteni na
maggiuranza di li circuli prus chi a chidiri circuli na vota urigginariu, o una grande
stemma onda, la maggiuranza di li urigginariu crest orsi, ognunu di li quali cci porta
di novu crest urigginariu. La maiuranza di impurtantissimu di fid si i luddie
ghjustu u stessu modu in i altitdine, ch h a prima in i piani pianu. Da Scheme
suddisfava a mio psychophysics veni fattu usu; u m'agiterai ferrari circuit h pi
pupulari.
S' dopu un ferrari circuit A cumprenni l 'ammienti juxtaponierten a, b, c ....
accuss nun veni supiratu usannu li stissi, e picchissu nun tantu di putrilu
cunziddirari comu la summa di li stessi, ma li purghjiti u cumandu di tuttu una, tutti i
ligame, u cuntinutu. Av si p rompe fal li vari mmmira ogni Peppino a, b, c .... vai
a diversi gradi, macari assenza in certi; e da sta, un granat analogous dopu anticchia

comu av i membri assuciati statu, di u quali quelli chi lu ditiriuramentu cuntinua,

comu cu l 'utru, comu li si prisint ancora sunnu tantu di putrilu
cunziddirari. (Comp. Kap.IX)
Da u principiu umani c naming ogni solu unu d 'ogni porta tappa interna upwarddi S.Maria, si p f la scala nternu accuss: discrete fibre trou sentient, ochju, umani,
a terra, ogni nchiudi sistemi munnu munnu. Ma si possinu doubtful a chiddu ca
arrvanu i sistemi mondu, ch cumprendi a terra esse giranno sulu pi lu munnu
ancora pedagogicu ghjenti spirituali, sopra a Terra, reflt, sottu l 'unitati divinu,
cus ancu s'ellu si prtanu comu sempre, cus di f tappe comu spiciali s. Sta
dumanna a lu scuru e nu ntiressi n'appi cumenciu ermangelnde avviendu in tutti i
merre di latu dunque.
U ferrari circuit senzu di l 'occhiu oggi nun veni cumplitamenti pieni di l' ambienti
di tinta retinal sentient prudenza; tutta a rtine tenni a essiri imbarcati in altre pira e
cuntninu luntanu da i nervi, n zellgewebiges e navi. Li vuci di la genti nun veni
cumplitamenti pieni di lu tour senzu di l 'ochji, arechji cetara cetara, u circulu di a
terra n sosula di i circuli di ppulu, animali, piante, u ferrari circuit munnu nun
capemu di chi u corpu mondu. perch entre infini ancora lu ether.
Nantu u scala luce s l 'ochji, nichi e feeler supiriuri odore tast organi, picch
chiddi ancora na Rivalunga a tinta trou sentient discrete faca *) micca qu; 'Omu l'
animali supiriuri, piante, picch chiddi tipu lea sensi in contu ch cuntene un novu
facialis sentient discrete, ma n f. Also mezu i corpi ingurdizia p esse quelli
chi lu ditiriuramentu cuntinueghja o menu luntanu ch a terra e la roccia in termini di
scala esternu sunnu sempri cchi o menu alti. P dassi ch ci saranu stituzione cilesta
(bea finu?), Lucenti, sippuru armenu a so in circunstanze simile comu la pianta u
chord s nantu u listessu livellu nterna cu la terra, ma lu populu, per, u sole, putissi
ssiri supiriuri nantu i cunduttori luce, cum' i terra, s'ellu n h tutti tuttu u
sistema sulari, moins de lu significatu di la T. Zend-Avesta II. S, 241 ff. idia faete ch
una criatura h tantu di putrilu cunziddirari, ma ci ch appartene a quistione scuri
ca si p mette di latu per av ,
*)

Ch stu sensu h atta ancu per i arechja, a mio psychophysics, T. II. S. 286 ff. Manifestanti.

Si pudia esse in un avvena di u modu di crede ch ognunu di i gruppi di una, circuli

b, c .... onda attornu a iddu stissu pruduciutu ch tuttu u chjerchju A senza limitu
specifichi ( ancu in cu riflissioni di scala) stiddatu, ma per via di a so pruduzzioni
litteraria da parechji punti cum' attravirsatu, 'nveci di la s morti. Stu d - idia
simbolichi ch'e, basata supra cci misi li ricordi ch evolughjani da u nostru punti di
vista, i circuli dopu, ch u sviluppu di a nostra inghjuste. Comu la tour memoria di
divent cuscienti sulu quannu l 'ammienti intuizione s andatu, c la vita cavallieri
circuli. U esicuzzioni, cum' l 's. In u 3a parti di u Zend Avesta.
autugenichi raporta a materia ller manu e geistigerseits ca pntanu a li supiriuri
uniformi e geistigerseits cumpleta cuscente tra li membri di na datu u palcu. In elli,

micca in u cuntenutu di u liveddu di rdditu, ogni liveddu supiriuri a vidiri a so

impurtanza di u cuntenutu sanu sanu pi altu.
Cus, di u sensu di u ochju n h micca u branu Certu di u singulu individuu tinta
retinal, ma lu nucliu forma e colore ca nesciunu da e rilazione di sti sensazioni, esse
lasciati chjosi la pircizzioni e vndite di l 'ochju, u uttinutu impurtanza. So di u
populu n l 'ammienti sensory di u sensu individuale, ma li cuncetti idei ca nesciunu
da e rilazione u stessu esse lasciati chjosi la cuscenza di u sabatu santu
omu; chiudi tantu di a Terra, n la tour pensamentu u sensu di u singulu individuu
humains, animali, piante, ma un altu regnu di li rilazzioni spirituali, in ghjesgia, u
statu, di scienza, arti, a vita ch h attenti u spiritu unificatu di a terra, esse
cuscenti di u fattu , cus ci ni di novu esse mezu i spiriti di i raporta corpu
munnu ca esisti ancora cuscienti comu l 'impurtanza di lu munnu preziosi Diu
entre in attenti ellu.
U disregard di stu principiu h purtatu una direzzione h robba di filosufia
Divinisation di l'omu, doppu la vetta di a creazione si p truv in u cuscenza di u
singulu individuu o l 'idei cuscienti di individuale li filsufi di una cunnessione
scunsapevoli di l' umanit, piuttostu c nantu u cuscenza di u singulu individuu
cuscienti supiriuri raporta diffusioni in una cuscenza generali.
A rilazione tr i singuli espunenti di na tappa forse d esse differente in altizza lu
tiempu ca ci sunnu e rilazione tr e rilazione u spirituali indisputably assuciata a
lu fisicu, u spirituali ca veni mirrored sustinutu. Chistu e` siguita di na terza granat
alleatu di castit. So l 'umanu, sippuru cu l' animali a lu stissu liveddu di scala interna
esterni, ma in stu terzu imbusche supiriuri a chidda di l 'armali, accuss comu sta
supra la pianta, comu longu com' u ppulu un altu regnu di li rilazzioni attenti a li
cuncetti nostri idei supra a lu cuntu d rilazzioni a cuscenza ch truvari postu in l
'anima di l' armali, scularu ca ma h sempri supiriuri a pianta, assemi jiri direttamenti
nta l 'unit anima in lu vecchiu viveri cuscenza. (Comp. Kap.VI)
Micca tutti i livelli di u conductors intimu di a cuscenza in capacit sunnu sempri
attenti, ma i cambiamenti di nfunnu a nu statu di unconsciousness, sonnu, cu tanta
cuscenza, durmia, pir, a li supiriuri a un custanti guardi si basa supra ch, par, una
certa parte di i secretarii livellu prus, s'addurmisciu subbitu, un altru svegli', o ch li
rilazzioni principale Lingua italiana supersede sti in cuscenza.
U statu di unconsciousness, ch sipara l'epupea di durmia a cuscenza di un ramu
datu a scena di l 'utra, e cura quant' ch'ella li circuli cuscenza di diversi membri
dipende krperlicherseits nantu un listessu mutivu, picch l' attivit fisiche ch u
ans mentale, ci in Time fal qu, tr i circuli di a vita era ancora cuscienti sottu un
certu taglia (zogliu), attraversu cui li cuscenza cumincia lcrimi solu.
Sta frasa si trova in u capitulu 45th. discutitu mio psychophysics e sviluppatu.
U trattendu di l'anima u corpu, p esse purtatu sottu duie pussibulit. Unu p
diri ca l'anima h u self-manifestazione di u stessu essenza, ci ch pare armenu comu
un corpu, e l 'anima u principiu di u ligame u corpu, a so divisa ea siquenza
disassembly. Sa formuli s assuciati da u fattu ca a l 'autuditirminazzioni-aspettu h

uniforme, cuntratti pratica ch auseinanderbreitet in l' aspettu esternu in un

numarose. (Esicuzzioni di stu vede. In Chap. L, 37 45 di psychophysics.)
Lu nfinitu n h micca fora di u core; ma u core u cuntenutu di a fine, spirienzi
in i circuli di u core hannu lu sustegnu di un ferrari circuit sempri cumpletu sempri
in bona a puntu idilliaco, ma mai troppu longa indefinitely.
A sperienza cchi cumuni, a pi certa pi prutettu ca putemu fari h ch tuttu ci
ch n h micca a cuscenza comu spazziu, tempu, a materia, trinacria, lege, solu in a
cuscenza, o da ci ch p vede in a cuscenza h abstracted. na cuscenza cchi utu
infini h dunque u tuttu accintu a so unit lu noms de cultura e la vetta di ci ch
h esse.
Da ci ch' no cacci di o daretu u cuscenza di cuntenutu di a cuscenza, n ci h
nunda subitu Diploma; ma tuttu fora, daretu stu h ipotisi, ca putemu statuieren
solu s'ella h necessariu.
Ma siddu avemu a fari ddi fattu experiential chi unu di l 'asistenza, n s micca,
h, comu lu cuscenza di lu, pigli dirittu u sensu di u sviluppu a aumintari lu
principiu di la, putemu manc i ipotisi tutti i documenti di lu scuru e ragi di
esistenza
forala di
a cuscenza lint, a ridduciri ccu tuttu a rilazione, affiliations, un
Contribuu adi
millorar
traducci
regulamentu, e lege, e realit e pussibulit di a cuscenza u so cuntenutu.

Text original

XII. vista finali.

Ceterum censeo Carthaginem voix delendam . Sutta lu Carthago ma Va beni lu
capivi ca la filusufa ca Nasci supra cosi senza la stissa raggiuni, a s cullate a li celi.