Resumen de Mi lucha de Adolf Hitler

Hitler menciona su ansia por penetrar en la esencia de la doctrina de la socialdemocracia; y la

comprensin de sus propsitos radica en el conocimiento de judasmo.
Caracteriza como difcil el precisar cundo<<judo>> comenz a ser motivo de reflexin,
repulsndole en primera instancia en el mbito poltico. En un comienzo hasta los asuma como
alemanes, tomando en cuenta solamente la diferencia religiosa: solo vea una cuestin
confesional.
Menciona tambin lo chocante que le resultaba la prensa internacional y la forma servil en que
adulaba a la Corte, repugnndole tambin el culto a Francia que la misma serva.
Caracteriza como << la ms trascendental de sus transformaciones>> a aquella relacionada con su
visin del movimiento cristiano social, cambiando su criterio del antisemitismo.
La cuestin juda ya no era vista como una diferencia religiosa sino como un pueblo diferente en
s.Habla sobre el enfrentamiento de judos liberales frente a los sionistas como algo repugnante,
caracterizndolo como una lucha ficticia.
La accin de los judos en distintas actividades causo muchsimas reflexiones: sus manejos en la
prensa, el arte y el teatro; el contenido de la prensa mundial se tornaba insoportable y lo asocia
con el saber que sus autores eran judos. Por otro lado su descubrimiento del judo negociante
(calculador, desalmado, desvergonzado) le produce escalofros.
Posteriormente descubre algo inesperado, los dirigentes del partido social demcrata eran
tambin judos. Sentencia que defenderse del judo implicaba luchar por la obra del supremo
creador

El Parlamento revelaba la corrosin de la monarqua austriaca. Su primer visita al Parlamento lo

repulsa, pese a no haber concebido otra forma posible de gobierno antes. Atribuye al instinto de
conservacin nacional el repugnar ese sistema de representacin popular que no representaba al
germanismo sino que lo traicionaba. Enfatiza tambin la falta de un elemento responsable en la
Institucin, ya que nadie llevaba la responsabilidad ni era posible exigir cuentas. El
Parlamentarismo tenda a una reclusin de nulidades intelectuales; en oposicin a esto estaba la
genuina democracia alemana de la libre eleccin del Fhrer que asuma toda la responsabilidad de
sus actos.

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En cuanto al Estado: Hitler lo desvincula de cuestiones econmicas o procesos relacionados a la

economa; lo caracteriza como la organizacin de una comunidad de seres moral y fsicamente
homogneos con el objeto de mejorar las condiciones de conservacin de su raza y as<<cumplir la
misin que le tiene sealada la Providencia>>.
La fuerza que sostiene al Estado es <<el espritu y voluntad de sacrificio del individuo en pro de la
colectividad>>; lo cual nada tiene que ver con la economa: el Estado nada tiene que ver con un
criterio econmico o con un proceso de desarrollo econmico.

Expone tambin que el desastre militar no fue en realidad otra cosa que el resultado de una serie
de sntomas morbosos que ya en tiempos de anteguerra afligieron a la nacin alemana; siendo la
primer consecuencia catastrfica: un envenenamiento moral y algo menoscavante.
La educacin alemana de anteguerra adoleca de muchos defectos, teniendo una orientacin
particularista concretada al aprendizaje paramente <<terico>> relegando la importancia de la
<<practica>>; los frutos de este sistema no representaba mentalidades fuertes sino ms bien
dciles eruditos (as eran juzgados los alemanes antes de la guerra)

Hitler enfatiza por otro lado que la reproduccin y multiplicacin humana debe acotarse a
determinadas restricciones, en este caso raciales. El envenenamiento de la sangre atenta contra
el curso natural de las cosas y deriva en la decadencia. El preservar la pureza racial es totalmente
influyente en el desarrollo de las sociedades. Ante la divisin de la Humanidad en:

Creadores

Conservadores

Destructores

Solo los arios son representantes del sector creador, y caracteriza al judo como antpoda de estos.
Los judos solo tienen instinto de conservacin del individuo: los caracteriza como parasitarios,
incrustados en el cuerpo de naciones y estados (ya que constituyen un estado sin lmite alguno).

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Caracteriza al nuevo movimiento como antiparlamentario: no es su misin fundar una monarqua

o consolidar una repblica sino crear un Estado germnico, y enfatiza las responsabilidades del
Fhrer.

Retomando el tema del Estado, Hitler define la pertenencia o no al mismo no a travs del lenguaje
sino por la sangre: el fin supremo de un Estado racista consiste en velar por la conservacin de
aquellos elementos raciales de origen que como factores de cultura fueron capaces de crear lo
bello y digno inherente a una sociedad humana superior.
Habla de la importancia de un ncleo racial homogneo, que desgraciadamente no tiene su
nacionalidad.
El Reich alemn como Estado tiene que abarcar a todos los alemanes e imponerse la misin no
solo de cohesionar y conservar las reservas ms preciadas de los elementos raciales originarios
sino tambin conducirlos lentamente a una posicin predominante.
Habla de hacer de la raza un punto central, conservando su pureza; teniendo como objetivo
formar hombres fsicamente sanos y tener en cuenta el desarrollo de las facultades mentales, la
formacin de carcter y el fomento de la fuerza de voluntad y decisin.
Es de gran importancia la instruccin fsica, y habla del derecho de supervigilancia estatal en la
vida de sus jvenes ciudadanos derecho que es una obligacin reflejada en el servicio militar.
Por otro lado la finalidad de la educacin femenina re remita inmutablemente a formar una futura
madre.

Hace un contraste entre las distinciones de ciudadanos en la concepcin de Estado que haba y la
suya: por un lado los ciudadanos y extranjeros. Pero el Estado racista suma a esta clasificacin a
los sbditos.

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Reconoce por otro lado, al precepto aristocrtico de la seleccin dentro de cada Nacin; que
garantiza as el gobierno y la mxima influencia de los ms capacitados en sus respectivos
pueblos.
Opone la ideologa nacionalsocialista a la marxista por el reconocer no solo el valor de la raza sino
tambin la significacin de la personalidad constituyendo ambas las columnas bsicas de toda su
estructura; enfatiza la personalidad responsable, la adopcin de la decisin definitiva en una sola
persona: el parlamentarismo y decisiones por mayora estn asociados a la decadencia.

Hitler habla tambin de los smbolos: segn el smbolo de una poca dominada por el marxismo
(caracterizada como poco gloriosa) mal poda servir de emblema para destruir ese mismo
marxismo. Al erigir un nuevo estado, este deba tener en su bandera su smbolo sin resucitar el
imperio que cay vctima de sus propios defectos. La combinacin negro-blanco-rojo del antiguo
imperio no los identificaba: no se prestaba para constituir el smbolo de una lucha del porvenir.
La confeccin de brazaletes y la nueva bandera corresponda admirablemente a la ndole del
naciente movimiento joven y nuevos eran ambos.
ROJO: idea social del movimiento
BLANCO: idea nacionalista
ESVASTICA: misin de luchar por el hombre ario, triunfo del trabajo productivo (idea antisemita)

Por ltimo, Hitler habla de cuando asume la direccin de la propaganda luego de su ingreso al
partido obrero alemn; la propaganda deba preceder a la organizacin y ganar en favor de esta el
material humano necesario a su actividad.
La condicin de teorizante, organizador y Fhrer, reunidas en una misma persona revela al
hombre grande; y expone lo complicado de encontrarlas ya que los grandes teorizantes son
raramente tambin grandes organizadores o grandes Fhrer.

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