dual donde no juegan ni la abstraccion del valor ni

la identidad de los sujetos.

Por su parte, el trabajador libre encuentra su
identidad en el espejo de su fuerza de trabajo. La
propiedad de sta -su "liberacion" en cuanto trabajador- signiiica su acceso a la individualidad privada, es decir, a la alienacin. Alienado no en
tanto que vende esta fuerza de trabajo, sino en
tanto que es su propietario, "dispone"
de ella
como de un bien propio. Porque en el fondo, gqu
es lo que me permite disponer de mi mismo sino la
"privacin" (el derecho del individuo privado, aislado de los demsl? Exhorbitante privilegio que ni
siquiera fue nunca el del amo sobre el esclavo, porque el amo "dispone" del esclavo hasta el punto de
poder alienarlo como cualquier mercancia solo en
el nivel del comercio de esclavos, es decir, cuando
la esclavitud es retomada por una economia mercantil. Analizar este estadio es analizar la economia
mercantil y no lo que hay de especifico en la esclavitud. En la relacion original, el esclavo o mas
bien, la relacion amo/esclavo, es inalienable, en el
sentido de que ni el amo ni el esclavo estan alienados uno al otro, ni el esclavo esta alienado a si
mismo como lo esta el trabajador libre que dis~
pone de su fuerza de trabajo a titulo privado.
En todas partes la "liberacion"
se caracteriza
como el proceso de interiorizacin de la separacion, de interiorizacin de una esencia subjetiva
abstracta (aqui la fuerza de trabajo) sobre la cual
viene a sellarse la identidad del sujeto. La posicin
ciones al ejercicio la la
abstraccin politica.

cxplotacin)

de

una

luerza de

trabajo

es cosa

de Ia

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