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NickLandyelAceleracionismo

RayBrassier

Voy a estar hablando acerca del trabajo de Land. Voy a hablar acerca de l filosficamente, y
explicar la razn, porque creo que es una clave para entender cules pueden ser sus
ramificaciones polticas. Si quieres entender si una poltica de aceleracionismo es posible o
factible,necesitasconfrontarlasinteligibilidadconceptualinternadelprogramaaceleracionista.
MuchosdenosotrosaquhemossidoinfluenciadosporeltrabajodeLanddeunmodouotro.Una
veztuveunaconversacinconl,queconsistienundesacuerdopormediodelacualelinsista
queyoseguatrasladandoloquelconsideraquesonasuntospragmticos,asuntosdeloquel
llamaprcticamaqunica,enasuntosconceptuales.Elmeacusdeconservadurismofilosfico,
porinsistirentrasladarloquelconsideralopragmticoaloteortico.Peroquieroinsistirenque
estoesnecesario,porqueestepracticismomaqunicoenqueLandinsistinosllevaauntipode
impotenciaprctica.
Entoncesquieroinsistirqueesnecesarioconfrontarasuntosconceptualesfundamentalesantesde
quepuedasentenderrealmentequeesesoqueestshaciendo.Yeneseaspecto,nocomprotoda
esaretricaacercadelanecesidaddedesecharlarepresentacin.Creoquesitratasdeirmasall
de la representacin conceptual, terminas engendrando contradicciones performativas, no solo
teorticas.Contradiccionesalniveldelosconceptosquesemanifiestancomounaincapacidadal
niveldelaprctica.
Esaeslaraznporlaquevoyaoperardeestemodo,yvoyahacerloesquematizandoeltrabajoo
la agenda de Nick en trminos de tres contrastes explcitamente dialcticos. Donde un
pragmatismomaqunicoinsisteenlanecesidadderesistiryobviarcualquiertipodeantagonismo
dialcticouoposicin,creoqueesnecesariohaceresoparasercapazdeidentificarsusfortalezas
y debilidades. Los tres puntos en los que deseo enfocarme, o las tres dadas, son: crtica y
materialismo,teleologayescatologa,ypracticismoyvoluntarismo.
Robin Mackay y yo estamos editando un volumen de los escritos de Land, llamado Fanged
Noumena.Estostextossonbastanteextraordinarios.ComoMarkdijo,noimportacuntodetestes
su nimo retorico, simplemente no es suficiente ignorarlos como un tipo indulgente de pueril
hperNietzscheanismo. Es mucho ms sofisticado que eso, incluso si pienso que esta
obstaculizadaporincoherencias,ydecualquiermanera,estossontextosextraordinarios.Proveen
un satisfactorio contraste con la estupidez flcida del vitalismo Bergsoniano contemporneo. El
filsofo francs Vincent Descombes una vez describi AntiEdipo de Deleuze & Guattari y
Economa Libidinal de Lyotard como manifestaciones de lo quel llam Hegelianismo oscuro y
demente. Un intento de encontrar la prosecucin de un tipo de materialismo Marxista que de
algunaformaseriaantiHegeliano.Enelmismoaspecto,eltrabajodeLandesunDeleuzianismo

oscuroydemente,unintentodevoltearelmpetuvitalistadeDeleuze,laelnafirmacionistaque
anima el corpus Deleuzoguattariano en algo ostensiblemente mucho ms desagradable, pero
tambinmuchomsliberadorconceptualmente.
Lo que es realmente interesante en estos textos es el modo en que hay una extraordinaria re
elaboracin de la negatividad, un tipo de negatividad noconceptual, y estos textos estn llenos
con este tipo de furia sublimada, y eso es lo que los hace realmente poderosos. Porque quiero
mostrarqueesposiblerehabilitarlospoderesdelonegativocontraloqueBenNoyshallamadoel
consensoafirmacionistaenlateoracontempornea,esteesunmomentoeneltrabajodeLand
enelqueestoyintensamenteinteresado,aunquetratardeexplicarporquepiensoquenotiene
xito en extraer lo negativo de, y de prevenir de que sea subordinado a, un tipo de
afirmacionismo.
Primeroquetodo,LandestoperandobajoelaegisdeltrabajodeDeleuzeyGuattari.Elpropone
radicalizarlacrtica,deconvertirelcondicionamientoidealdelarepresentacindelamateriaal
condicionamientomaterialdelarepresentacinideal.EnelaparatoLandiano,lamaterialidades
construida solamente como la produccin de produccin. El materialismo trascendental en su
versinLandianasevuelveunamaterializacindelacrtica.LacrticadelacrticaKantianadela
metafsica,delacualhaymuchasversiones,suplementadaenvariasconfiguracionesdelafilosofa
continentaldelsigloXX,esconvertidaenunametafsica materialistade lacrtica,colapsandola
jerarqua de lo trascendental y lo emprico. El primer movimiento, el movimiento realmente
interesante, y de hecho, la clave para entender el concepto Deleuzoguattariano de la
desestratificacin en el Landianismo, es que lo primero que necesita ser desestratificado es la
diferencia emprica/trascendental. Esto es a ser considerada la condicin permisiva para la
filosofacrtica.
PeroyanoesunasublimacinHegelianaodialcticadeestadiferencia.Esnodialctica.Esuna
reduccin de la diferencia a la materia, porque Land afirma que el pensar es una funcin de la
materialidad, y el pensamiento representacional, eso es decir, la categorizacin conceptual e
incluso, sobre esta explicacin, la lgica de la dialctica en s, es simplemente una versin
circunscrita o despotenciada de una potencia funcional generada por la materia en s. La
afirmacinesquelamateriaessintticayproductiva.Lamateriaeselprocesoprimario,ytodolo
que se desenvuelve en el nivel de la representacin conceptual es meramente secundario y
derivativo. La sntesis es primaria y productiva, y toda sntesis es la unin de trminos
heterogneos.
Lo que Land se propuso obtener de Kant era el nfasis sobre la eficacia trascendental de la
sntesis, la primaca de la sntesis trascendental, pero ya no como la sntesis de los elementos
empricos, objetos de experiencia anclados en un sujeto constituido. Es una potencia auto
sintetizantequeloquellamomaterialidadintensiva.Estoseconvierteeneltrminoclave.Esuna
explicacin brillante de la operacin lgica que Deleuze y Guattari llevan a cabo visavis al
Kantianismo en AntiEdipo. La materia es nada excepto produccin maqunica, auto
diferenciacin,ylabinariafundamentalqueorganizaestametafsicamaterialistaesqueentrela

materialidadintensiva,queelidentificaconelcuerposinrganos,ylamuerte,estemomentode
indiferenciaabsolutacomoladiferenciaabsoluta.Landesbastanteexplicitoacercadelaconexin
a una cierta versin de Schellingianismo aqu. El explcitamente conecta Deleuze y Guattari a
Schelling.
Labinariaentreloquellamacerointensivocomomateriaensycadatipodebinariaconceptual
entre conceptos y objetos, o representar y representado: la declaracin es que nivelando este
dualismo fundamental, el dualismo de la forma trascendental y el contenido emprico, obtienes
estemonismomaterialistadondeexplicascomolamateriaensigenerasupropiarepresentacin.
Genera su propia representacin, y por esta explicacin, la representacin en si es relegada al
estatusdeunailusintrascendental.Esunaprisionamientodelosprocesosprimarios;estaenel
niveldelosprocesosmeramentesecundarios.
Peroesta crtica materialistade lacrticatrascendental,sostengo,reproduceel problemacrtico
de la conexin entre pensamiento y realidad. Por qu? Porque el problema se vuelve: Cmo
puedessimplementerodearlarepresentacin,yhablardelamateriaensicomoprocesoprimario,
acercadelarealidadens?Esteproceso,elcualobviamenteeselproblemaquesubyacelacrtica
Kantiana en primer lugar. Pero el problema es particularmente agudo, y esto es donde la
eliminacin Landiana del componente Bergsoniano en el pensamiento de Deleuze se vuelve
extrao,ygeneraunadificultadparal.Porqu?
En muchos modos, puedes alinear la crtica Deleuziana de la representacin con la crtica
Bergsonianadelarepresentacin.MuchodeloqueDeleuzedicequeesproblemticoacercade
las categoras de la representacin, acerca de la representacin como el marco mediador que
segmenta y parcela el mundo, el flujo de duracin, en objetos discretamente individuados la
tesis es que t tienes una capa subrepresentacional de experiencia que es posible acceder a
travsdelaintuicin.LacrticaBergsonianadelametafsicayladestitucindelarepresentacin
intuyelasdiferenciasrealesenelser,puedesintuirlanaturalezarealdelamateria,eltiempo;la
duracinenelregistroBergsoniano.
Hay un problema aqu para el Landianismo, porque l no puede hacer esto. l ha suplantado la
representacin,perolquieresuplantarestetipodefenomenologavitalistaBergsonianaporun
tanatropismo inconsciente. El punto es: Cmo accedes al inconsciente maqunico? No es dado
simplemente. Land insiste en esto una y otra vez, nunca nada es dado, todo es producido. El
problema es que la liquidacin materialista de Land de la representacin, porque no quiere
reafirmar, supuestamente, la primaca de la experiencia subrepresentacional, que Bergson y la
fenomenologahacenenvariosmodosltienequeexplicardequesloqueesthablando.l
esthaciendountipodemetafsicamaterialista,yhayunasuntoacercadequtipodetraccin
este aparato conceptual extraordinariamente sofisticado puede ganar sobre el proceso de
produccin primaria, lo real como diferencia intensiva, la materia en si, como sea que quieras
llamarlo.
Esta es una dificultad filosfica inicial, la cual interesantemente el mismo Land en una
conversacintratoderechazardiciendobueno,tienesqueentenderqueelpensamientoensiya

nosetratasobrelacongruenciaentreconceptosyobjetos,ideasycosas,peroesensunproceso
productivo. La discusin del mapeo maqunico versus el calco representacional en la meseta
inicialdeMilMesetas,DeleuzeyGuattariafirmanqueelesquizoanlisis,orizomtica,comosea
quequieras llamarlo,esensmismouna prctica, unhacer.Hayunaretroalimentacinpositiva
entreesosobreloqueestspensandoytupensamiento.Deformaquetuprcticaconceptualya
no son estructuras inteligiblemente calcables de una realidad preexistente prefabricada,
realmente est trazando movimientos y tendencias en procesos materiales. Se vuelve auto
legitimanteenesesentido.Lapreguntasevuelveentoncesunadeintensificacin.Yanoesuna
pregunta epistemolgica de la legitimidad o la validez detu pensamiento visavis una supuesta
realidad independiente, es simplemente una cuestin de cmo tu practica esquizoanlitica
acentaointensificalaproduccinprimaria,oenlocontrario,laretrasaolainhibe.Laverdadola
falsedad se vuelven subordinadas a la dada intensificatoria/desintensificatoria. Este es el tropo
conceptual quesevuelvetraducido a un registropoltico.Enelnivel deesoque estshaciendo
como un materialista maqunico, intensificando la produccin primaria; todas tus prcticas se
vuelven gobernadas por el imperativo a intensificar y acelerar. A demoler sin piedad cualquier
obstculoqueamenacearetrasaroinhibiresto.
Creo que hay un problema aqu, y el problema es este: el concepto de intensidad se vuelve
fatalmente equvoco en este registro. Hay una equivocacin entre la charla Kantiana de
intensidadesenelniveldelasapariencias,ylacharlaBergsonianadediferenciasintensivascomo
diferencias cualitativas de experiencia de la duracin. Cuando Bergson est hablando de
intensidad, l se refiere a una diferencia en cualidad que nunca puede ser mapeada en una
magnitudoextensidad.Peroestaexperienciadelaintensidadtieneuncorrelatofenomenolgico.
Porlotanto,elvitalismoesporesotodosobretenerexperienciasintensas.PeroelLandianismo
nopuedebeneficiarseasmismodeesteregistrodeintensificacin,porquelnoestinteresado
enlasubjetividadfenomenolgicaylnoestinteresadoenlasexperienciasenlamedidaenque
sonexperienciasdeunsujetoenelregistroDeleuzoguattariano:unorganismo,conunacarayuna
identidadpersonal,etc.Todasestascosassonlasquesesuponequenecesitandesestratificacin.
Laafirmacindequepuedesprescindirdelanecesidaddecualquierlegitimacinepistemolgica
paratumetafsicasimplementediciendoquenosetratadeverdadofalsedad,solosetratadela
intensificacin del proceso primario, es incoherente, porque la materia en si como produccin
primaria, o la muerte, no es traducible a cualquier registro de experiencia afectiva o intensidad
afectiva.
Estaeslaraznporqueencuentroestatcticainconvincente,laafirmacindequepuedesseguir
intensificandoeintensificando.Elsegundoproblemasurgeaqu:untipodeimperativoaafirmar
reemerge, porque la afirmacin es que, en mapear el proceso de movimientos de
desterritorializacin y reterritorializacin parcial, estas mapeando la actividad en s, porque esta
anidadaenlosestratos,ocupaunaposicininmanentevisavisestosprocesosmateriales;yano
tienes la exterioridad trascendente entre teora y mundo. La teora en si est implicada en la
realidadqueestdescribiendo.Entonceslascosassevuelvenpococlaras.

Hay una sustitucin, de una sublimada escatologa materialista, para todas las formas de
teleologaracionalista. Por qumantenerintensificando?Porquesiemprehay un excedentede
estratificacin.Unononecesitaradesterritorializarydesestratificaramenosquesiemprehayaun
complementodereterritorializacinyrestratificacin.Solonecesitasdesterritorializarporquehay
estratos.Porquhayestratificacinenprimerlugar?
Porque hay un dualismo organizante. La afirmacin es que, aunque lo real en si est
absolutamentedesterritorializado,elgradocerodeintensidadabsoluta,siempreestadiferenciado
y estratificado, sedimentado en varias formas complejas. Una vez que el pensamiento en si se
vuelve subordinado al imperativo a intensificar y desestratificar, est claro que debe haber un
punto limitrfico de absoluta desterritorializacin hacia el cual el proceso de afirmacin o
aceleracintiende.
Si estas acelerando, haybarreras materiales sobre tu capacidad de acelerar, pero tambin debe
haber un lmite de velocidad trascendental en algn punto. El lmite final no es un lmite en
absoluto para l, es la muerte, o la esquizofrenia csmica. Ese es el horizonte final. Land
despreocupadamenteapoyaestasorprendentetesisdeAntiEdipo,peroladespojadetodassus
atenuantes,acercadecmoestopuedegenerarnuevasformasdeexistenciacreativa,etc.Paral
soloes:alfinaldelprocesohaymuerte.
ElttulodeunodelostextosdeNickesllamadoHacindoloconlamuerte,unttulobrillante.
Porque la muerte es inherentemente productiva, es el motor, el modo de antiproduccin que
genera toda produccin, la produccin de produccin. Esto no es simplemente Mas all del
principio del placer de Freud, donde la vida misma y las diferencias vitales son desviaciones
unilateralesdelamuerteintensiva.Laafirmacinesquettienesunmomentodeconvergencia
con la intensidad absoluta, o la desterritorializacin absoluta. Qu es esto, quien sera el
transportador,quevehculo continuaraexistiendopara sereltransportadordeestaaceleracin
tanatrpica?
No la especie humana, ciertamente. La afirmacin es que toda la existencia terrestre es una
historia de intensificacin, de organizacin social humana y los desarrollos de la sociedad
capitalista avanzada solo son un momento o una fase de este proceso. La continuacin o
intensificacin del proceso exige la eliminacin de la humanidad como un substrato para el
proceso.Lapreguntaesentonces,Bajoqucondiciones?
Aqupiensounacontradiccinfundamental,unaincoherenciaconceptualemerge:Cmopuedes
intensificarcuandoyanoquenadaparaintensificar?Situprcticaesquizoanalticaesalimentada
porlanecesidaddesiempreintensificarydesterritorializar,vieneunpuntoenqueyanoqueda
agencia:thassidodisueltodevueltaalproceso.Unaproduccinsecundariahasidoreintregada
oretroalimentadaalaproduccinprimaria,irnicamenteloqueobtienesesunaextraamimesis
de la serpiente del conocimiento absoluto, excepto esta vez, es la serpiente de la produccin
absoluta.

Elpuntoesquelossujetoshumanosorgnicamenteindividuadosnopuedenposicionarsevisavis
aestecircuitooproceso.Estpasandosintidetodosmodos.Notenecesita.Elpropioconcepto
deagenciaeseliminado.HayunacitadeLand:Estsucediendodetodasformasynohaynada
quepuedashaceralrespecto.Algoesttrabajandoatravsdeti,nohaynadaquepuedashacer
alrespecto,asquemejorfusinate.Esteesunproblemafilosfico.Esunaretencindeestaidea
romnticaSchopenhauerianadefusinentrelopersonalyloimpersonal,elsujetoindividuadoyla
esquizofreniacsmica,elprocesoprimarioimpersonal.PeroparaSchopenhauerantienesentido
postular eso. El momento en el cual la voluntad se vuelve contra si misma gobierna toda la
filosofaticaypracticadeSchopenhauer.
ParaLand,yanohayningntipodefulcroparaestepuntodereversin,laconversindesdeel
procesosecundarioalprimario,porqueyanoquedanportadoresindividuados.Estaconvergencia
no se despliega al nivel de la experiencia. En ese aspecto, la totalidad del vocabulario de
intensificacinydesintensificacinsevuelveredundante.Laparadojasimplementeesesta:Bajo
qu condiciones puedes desear la imposibilidad del deseo? Cmo puedes afirmar eso que
incapacitatodaafirmacin?
Esteeselproblemaconceptualconlasinteresantesconsecuenciasprcticasypolticas.Tieneuna
valenciapoltica,porquepiensoqueexplicalatrayectoriapolticadeNickdesdeuntipoderadical
anarquismodeultraizquierda.Desdeunpuntodonde,enuntextollamadoKant,elCapitalyla
prohibicin del incesto: una introduccin polmica a la configuracin de la filosofa y la
modernidad, l dice el aparato de estado de una sociedad industrial avanzada puede
ciertamente no ser derrotada sin un deseo de escalar el ciclo de violencia sin lmites.
Interesantemente, en este artculo, son las militantes guerrillas radicales lesbianas feministas
quienessonlossujetosrevolucionarios.
lsemuevedesdeestemomento,dondelestperfectamentedispuestoaapoyaroafirmarlos
radicales,dondesucrticadelaizquierdaMarxistaesquenoeslosuficienteradical,revolucionaria
ocritica,ydespuscincoyseisaosdespusparecieradarsecuentaqueyanoquedaportadorde
intensificacinrevolucionaria.Enconsecuencialapolticadebeserdesplazada,debeserdelegada,
y todo lo que puedes hacer es apoyar o afirmar los procesos impersonales los cuales al menos
alberganlapromesadegeneraroacomodarlasiguientefasededesterritorializacin.
Qusignificaesto?Significaafirmarellibremercado,ladesregulacin,laprofanacincapitalista
de las formas tradicionales de organizacin social, etc. Por qu? No porque l piensa que est
promoviendolademocraciaindividualylalibertad.ltienequeinstrumentalizarelneoliberalismo
ennombredealgosupuestamentemuchomsoscuroymscorrosivopotencialmente,peroenel
proceso pareciera que terminas si el enemigo de tu enemigo es tu amigo, llega un punto
peligrosodondetuolvidaslascondicionesbajolascualeshicisteestaalianzaestratgica,porque
ya no puedes ver, ya no puedes identificar mas cual es el objetivo. Terminas promoviendo y
acogiendo un tipo de poltica o ideologa liberal, y la pretensin de distancia instrumental, que
esta puede ser el ingenio de la razn esquizofrnica, rpidamente se evapora porque ya no es
posibledisociarlapraxisdelosobjetivosidentificables.

En otras palabras, una vez que disocias las tcticas y la estrategia la famosa distincin entre
tcticayestrategiadondelaestrategiaesteleolgica,trascendente,yrepresentacionalylatctica
esinmanenteymaqunicasinotienesestrategia,alguienconunaestrategiaprontocomandar
tustcticas.Alguienquesabeloquequiereempezaraausarteati.Tevuelveselpendeotrotipo
defuerzaimpersonal,peroyanoeseltipodefuerzaimpersonalyseductoraconlaqueesperabas
haceruncompacto,esuntipodecapitalismolibertarianomscnico.