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Osun, es un espritu que nunca cae y sostiene todo de pie, es un error hacerlo
todo de capilla, pues solamente el osun de extensin es el que se hace de
capilla, no as el osun personal, que representa el espritu de la persona y este
debe ser de 4 columnas.
Osun, tiene hijos, cuando una persona es hija de osun, recibe el nombre de:
onijumo naki, es de una vista honrada y trabaja directamente con oddua y con
algunos santos como: Orumila, yewa, ozain, cuando sale en un ita, que un
santo cualquiera debe tener un osun al lado de este, lo carga el babalawo,
padrino de la persona lleva los siguientes ingredientes y ceremonias: eru, 16
ewuereyeye, eku, ella, oi, efun, un ikordie, 1agbado, oti, moruro, jaquey,
salida del sol, tengue y se da un pollon blanco rezando:
Moyobao akuana iku, arua, ano, eye, ina, araye. Ashley, omile, karakan, buka
untatisede unco.
Los signos que se ponen para rezar los ashe que van dentro de la carga son:
oshe tura, iroso ka, ika rezo, trente aso, iroso meyi, otara roso, erece baba.
Estos osun tienen los poderes y simbolizan lo siguiente:
1.- oshe tura..nace el ashe firme y fuerte
2.- iroso meyi. Naci el espritu de osun
3.- ika reso. La carga de osun
4.- iroso ka.el gallito de osun
5.- otura roso...la tapa de osun
6.- iroso bara.las 4 columnas de osun
7.- irete lazo..el baile de osun.
Adems se les ponen todos los signos de rigor, para rezar 3l ashe de osun, a
estos se les hecha plumas de la cabeza de la eyele y del akuko.
La tapa
Todas las horas del da.
La copa.. Representa la tierra, la unidad del globo
terrqueo
La varilla... a Ejiogbe
Los 4 embudos representa las 4 columnas que sostiene al
mundo, lo 4 puntos cardinales
Pataki de osun.
Osun era vigilante de la casa donde viva con su padre Obatala, su madre
yewa y sus hermanos, pero perdi el cargo por comeln. (Ver Pataki de ogun).
Orishas mayor. Acta como mensajero de Obbatala de Olofin. Orula se apoya
en el para tener los poderes de la adivinacin. Y el conocimiento real. Es el
vigilante de la cabeza de los creyentes. No es orisha de posicin. No se sube ni
se asienta. Se recibe cuando se entregan los guerreros eleggua. Ogun. Y
oshosi.
No habla por la letra del caracol, pero acompaa a los guerreros. Representa la
vida misma. El animal especfico que se le ofrenda es la paloma blanca, pero
como todo lo que se ofrenda a eleggua, ogun y oshosi. Al caer anuncia muerte
y desgracia.
Es el oddun otura roso, el osun come gallo blanco. Poniendo el osun parado en
el centro de la casa y se le da eyebale de este a los 4 pilares de la casa.
El oddun iwori bogbe. Osun come gallina y en ogbe ate: guanajo blanco, para
salvar de una enfermedad a la persona. Osun como se viene haciendo es un
disparate, es decir prepararlo para san Lzaro coronado por el perrito, dado
que osun detesta a los perros, por lo tanto, de que manera podemos explicar,
que haya un osun coronado por su peor enemigo.
Diagrama de eran.
Cuando al que le consagran a osun. Es hijo directo de este orisha en cada tubo
o columnas (las cuales sin los 4 vientos del mundo, los 4 puntos cardinales),
se le hecha la siguiente carga:
Cuentas de todos los santos, eweri y yemerin atare, merin, ikordie merin, 4
inkines de Orula, 4 pedazos de raz de jobo y cscara de moruro, 4 hojas de
peonas, eru, obi, kola, osun, yefa, eku, ella, ewo de Orula, todo esto en
ofesche, cuando se le va a hechar el yefa, esto antes hay que rezarle en el
tablero, los siguientes signo de ifa, oshe yura, ireso u, irete roso, irete laso,
otura she, y 2 signos mas para el ashe.
Osun naci en el oddun de ifa y es por eso que para montarle hay que poner
iroso ka se dice que osun en baba eyiogbe y se desarrollo en iroso ka el yea
que se emplea para osun se hace con: kola, eru, obi, osun, eku, ella, y 4 atare,
hierbas de Orumila, cscara de jobo y de moruro. Los signos en eyiogbe y
vino a la tierra en iroso ka.
La barrilla o tubo, en el que escandan las 4 columnas, se debe de entizar de
mariwo, entrelazando con juju de la cabeza del akuko que de las eyele.
Osun cuando es padre de una persona, debe vivir en el piso en el patio, al pie
de una mata, en un rincn osun cuando no es de extensin, su verdadera
medida es del suelo a la rodilla del interesado, a osun se le encienden 16
lmparas de aceite de almendra y polvo de osun leri.
Es un disparate ponerle cascabeles a osun que no sea de extensin, se le da
eyebale de osadie fun fun y eyele carmelita, se le hecha efun, ori, epo, bastante
omi, esto se har bien temprano por la maana, los animales que se le dieron a
osun despus de sacrificarlos se llevan al pie de una mata bien grande,
preguntndole al osun omo los quiere.
A osun se les deja 3 das embarrado de eyebale y sarao de eko, despus se
limpia con bastante oti, esta ceremonia se hace en el patio, bien temprano por
la maana.
Se lleva al nefito para el cementerio, hay que llevar una estera, acostarle en la
estera y meterlo en una vasija, se le encienden 2 velas y se hace una llamada a
eggun con 3 suyeres
Carga de ogue.
Leri de gunugun, la espina central de un pescado (guabina), leri de ayapa, leri
de etu, leri de akuko, leri de eyele, raz de jobo, Ceiba, algodn y lamo,
raspadura de las piezas de ogun, adems, obi, eru, kola, obi motiwao, obi
oddun, obi anfin, ori, efun, awado, eku, eja, a todo esto se le hecha yefa del
oddun de ifa del babalawo, del kofa o mono de orunmila, si la persona no
tiene Orumila entonces se reza el oddun del padrino o del que esta cargando
ogue.
Los collares de este santo llevan un tramo de oshun, otro de matipo, otro de
cuenta de shango y Obatala, verdes y amarillas, a parte lleva un collar de
shango, siempre se tapa unas veces con ewe y otras con un pao rojo y mitad
blanco t otra mitad rojo y mitad verde y amarillo
Cuando este santo come, no se toca por ninguna obini y no se tiene delante de
la vista a nadie. Ishin lleva adems dentro una bibijagua, con inles de los
mismos.
Aboran aboku.
Igbani.
A los hijos de igbai les basta con hacerles una pequea ceremonia al
entregarla, ella es la patrona del viento, su ilike se confecciona con cuentas
rojas y 2 blancas y 2 rojas hasta completar 8 y se intercala un dilogun entre los
grupos. Los secretos de igbai son variados segn la persona. Hay quien tiene
que hacerlo completo, que es la corona en el ozain un oduara y 18 caracoles.
Esta corona es una jcara, se forra con cuencas blancas y rojas y 101 caracoles,
se le pone un robo de mula segn el numero del santo de cabecera por dentro
de la jcara se forra de miel de nonato y dentro va ozain un oduara y 18
caracoles.
A igbai no se le hace ituto, porque se trata de una corona que tiene heredero y
cuando se elabora esta no se enjuaga, la del iworo wue lo da, igbai nace
directamente de olofin y dentro de los iworos nace el papel de la corona.
Tampoco se elaboran los igbai en serio. Ya que en su elaboracin no pueden
existir mas de 4 santeros. Que conozcan o posean sus secretos poe eso sus
secretos no estn a la orden del da, tambin se pueden asegurar que todas las
ceremonias son iguales y comen lo mismo, en una se lo dan palomas blancas,
gallinas blancas y guineas, en otra come gallina, eyele, etu, de cualquier color.
La corona se puede vender, es por eso que hay que conocer bien su secreto de
consagracin para no dar la suya a otra persona.
Esta orisha es del orden en el cual. Es decir presenta el mismo aspecto los dos
masculinos y femeninos. Es decir es la corona del santero, dada es el aspecto
masculino y vive en un piln y su ado secreto de consagracin es una mano de
caracoles y se le cuelgan 6 trenzas de rabo de mula tejidas cada una con 18
caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con efun, se pone sobre esta
marca en ozain, que va forrado con piel de nonato ponindole 4 ikordie en
cruz una en cada uno de los cuatro puntos cardinales del inshe de ozain, los
ingredientes de este son los siguientes:
Piel de nonato, piel de tigre, 1 moneda de oro algodn de los santos, leri de
etu, raz de igdino su ikoko, de Ceiba, ero, obi, kola, osun, obi motiwao, ashe
de ozain, se coloca en el circulo de la firma, entonces se forra la jcara con tela
roja y esta a su vez se forra con tela roja, caracoles, y cuentas de shango se
preguntan igual que la carga de ozain para saber si esta completa, la jcara
antes de cargarla, se le da de comer 2 eyales. Dada se la hace oro con osun
dada 6 o 8 de ori, y 4 de efun con una cazuela de 4 hazas, come akuko blanco,
igbai come eyu y eyele no come 4 patas directo si no con el ngel de la
guarda, este orisha tiene hijos y se hace una ceremonia para consagrarlos con
shango y dada igbai, lo primero que se hace de preparacin es le jcara de
igbai es realizar el oro junto con la palma y ah se le deja.
En la casa tambin se le hace oro sea sobre osun, se pone el dinero y el
piln, que ser de piedra tallado en la cabeza se pinta el osun de shango y se
trae la jcara a igbai de la palma, se le dan 2 gallos, sobre la jcara se ponen
los pauelos de shango y se le pone encime la batea de shango y se le hace oro
para consgralos otra vez con shango. El iyabo de dada igbai no se le pela.
Se le pinta un osun sobre el pelo.
Rezo a dada
Dada golari awuru onisele yale yale owo ashishe
Kolara aladie leye omoga bori ade bori siniyo oro sode mi.
Omolofo.
Este espritu que vive el nombre secreto de asuntuelo que es su hermano, es
shango, que es eneiku, el cual es abiku, se presenta por una careta de madera y
ana, que se forra de carnero y se carga con: leri de abo, leri de akuko, leri de
akuaro, azufre, raz de Ceiba, de ino, de caoba, leri de kuakuaweni (pjaro
sabanero),eru, obi, kola, osun, aira, obi motiwao, un pedazo de oduara, esta
come etu fun fun con ayaba con shango de cuero y tela adornada con cuentas
de olufina y caracoles.
Tratado de yewa.
Ceremonias.
Se busca una chiva mamona, un pollon que nunca all pisado, se va a una
playa desierta, y se ahorcan, se le sacan los sesos, huesos de la eure, del pollon
y las canillas y se hacen polvo, se echan en una cajita con los ingredientes de
mueca del ozain y el iki de ifa que dio el babalawo olofista, al iyabo no se le
hace fif ori, sino fif okan por encima del pelo y se procede de la misma
forma que los dems santos al hacer oro mokue osha. Pero al llegar a yewa el
orisha solo levanta la sopera y llama, pero antes de presentarla al iyabo se toca
su cabeza, la madrina y la oyugbona con cada una de las otas de yewa, por la
frente, se prosigue el oro makue osha y despus de terminar el oriate, todos los
precentes al no ser el que tenga yewa recibiendo se viraran despalda para que
el babalawo olofista o hijo de odudua que hace de oba ifa procede a realizar la
ceremonia de yewa, mientras un babalawo manipula el ella oro, el babalawo
olofista levanta la cesta con los gungun, la mueca y el ikin de ifa y la
presenta en la nuca del iyabo mencionndola y se llama en oro a olofin y a
yewa, acto seguido la pone en el suelo, se alumbra y se le da una paloma, se
levanta al iyabo y se lleva para el trono, y se procede igual que los dems
santos.
Para darla gansa a yewa hay que sacarle en procesin poe 6 mujeres viejas que
tengan yewa y cada una llevara una tinaja con agua de laguna, para lavar a
yewa despus de darle la gansa, se le mata abrindola por el pecho.
Nombre de yewa.
Ibu adeli- odobi
Ibu osado.
Ibu averika oyorikan
Ibu akanakan.
Ibu shaba.
Ashe leri yewa: obi motiwao, kola ero. Obi. Platanillo de cuba y granada.
Preparar jcara de yewa de eggun: hay que ir con la leri y con la canilla de
mokekere que simboliza a iku y las otras a ile de yewa, all se busca en el
osario una careta craneal, y se le pregunta si es de yewa.
Al encontrarla se le dar todo junto, un pichn de eyu, y otro de eyele, en la
casa se tiene en un rincn todo encendido siempre con vela, el padrino
babalawo le rezara el oshe bile de eggun y los signos meyis.
Cuando el hijo de yewa se enferma, se le da a comer sangre, esta se echa
dentro de una pieza, se le adiciona vino tinto y se toma para levantar la salud.
Towosi.