EL ARTE DE AMAR

Al inicio del libro hay el autor hace una pequea introduccin a lo que
ser el libro en si, y menciona que el amar no es un sentimiento que no
es fcil para nadie y explica que no podemos amar a otras personas si
primero no nos amamos nosotros mismos. La satisfaccin en el amor
individual no puede lograrse sin la capacidad de amar al prjimo, sin
humildad, coraje, fe y disciplina. A lo largo del libro se encarga de
explicar esto y por qu el amar es un arte.
El libro est dividido en tres partes, en la primera explica el por qu el
amor es un arte, y que por tal motivo tiene que ser tanto terico como
practico y en eso consisten las otras dos partes. Fromm menciona que el
amor es un arte ya que requiere de conocimiento y esfuerzo, es decir,
un proceso de aprendizaje del amar, tal que para la mayora de las
personas el problema del amor consiste en ser amado y no en la
capacidad de amar, pero no es asi en realidad, el amor consiste en que
puedas amar a alguien y hacer que ese sentimiento sea reciproco y de la
misma forma. La gente se esfuerza ms por ser amado que por amar, y
creen que amar es sencillo, lo difcil es encontrar un objeto para amar
y/o para ser amado por el. Tambin habla de cmo siempre queremos lo
que todos desean, los objetos atractivos son lo que queremos que nos
amen, pero tambin buscamos ser atractivos de una u otra forma para
que nos puedan amar, consideramos a las personas atractivas en
cualquier sentido como un trofeo que queremos poseer para por as
decirlo poderlo presumir esto lo relaciona con el mercado de bienes y
trabajo.
El autor comienza refirindose al amor como una forma de afrontar la
separatidad humana ya que como sabemos tanto los animales como los
humanos nuestros afectos son influenciados por nuestros instintos y con
estos tenemos la necesidad de dejar a un lado nuestra separatidad la
prisin de la soledad porque la vivencia de la separatidad nos provoca
angustia, usa el ejemplo de que cuando ramos nios la presencia de
nuestra madre evita ese sentimiento de soledad, porque consientes o
inconscientemente estamos unidos a ella. Pero esta necesidad de no
estar solos tambin se presentaba en la antigedad en donde a travs
de muchos rituales drogas o experiencias sexuales se buscaba eliminar
esta sensacin de separatidad aunque sea por un corto periodo de
tiempo, ya que estos rituales no a que esa sensacin prevaleciera en las
personas.

La uniformidad se basa en la necesidad de estar en grupo (rebao) en

donde todos los integrantes piensen, sientan, acten de una manera
similar le confiere a la gente una sensacin de estabilidad, adaptacin,
aceptacin y tranquilidad. Pero esta misma uniformidad nos hace querer
ser diferentes, es decir, queremos tener ideas o pensamientos propios
pero que si lo pensamos un poco en realidad son los mismos, peroel
simple hecho que creamos que podemos elegir entre algunas diferencias
aceptadas por la mayora nos hace individualistas. Otra forma de lograr
la unin creadora en donde un individuo y un objeto se tornan uno, no es
interpersonal, pero solo el amor puede lograr la fusin con otra persona,
siendo el "impulso ms poderoso que existe en el hombre". "sin amor, la
humanidad no podra existir un da ms".
El autor hace una crtica al amor como unin simbitica, ya que la
considera una manera inmadura de amar, para esto explica lo que es la
unin simbitica entre el feto y la madre cuando esta embarazada; la
sumisin y el masoquismo, cuando las personas renuncian a su
integridad y se convierten en un objeto de alguien o algo ajeno a l.
Habla de amor y se refiere a un amor maduro donde "se da la paradoja
de dos seres que se convierten en uno y, no obstante, siguen siendo
dos". Tenemos que tener clara la capacidad de amar como acto de dar,
sin pensar como mercantilista donde dar implica recibir. Porque como el
explica, dar significa recibir, porque cuando se da con sinceridad no se
deja de recibir "el amor es un poder que produce amor". Tambien
tenemos que saber que el amor no slo es dar, tambin implica cuidado,
responsabilidad, respeto y conocimiento, todos conformando una
interdependencia mutua. No amamos aquello que no cuidamos. La
persona que ama, responde. Respeto como preocupacin por el prjimo,
evitando que la responsabilidad caiga en dominacin. "el conocimiento
sera vaco si no lo motivara la preocupacin". Slo el amor hace posible
el conocimiento, en el acto de amar nos encontramos a nosotros
mismos.
Cuando nacemos no tenemos conciencia de lo que nos rodea o de
nosotros mismos. Tan slo sentimos por instinto los cuidados de nuestra
madre como el calor y el alimento, la satisfaccin y seguridad que la
madre nos produce. Cuando crecemos aprendemos a percibir las cosas,
aprendiendo a manejar las cosas y a la gente. Siente el amor
incondicional materno. El nio pasa de su egocentrismo a valorar las
necesidades de los dems, donde dar o amar es ms satisfactorio que
recibir, sintiendo una nueva sensacin de unin. Fromm lo reduce a lo

siguiente "El amor infantil sigue el principio: Amo porque me aman . El

amor maduro obedece al principio: Me aman porque amo. El amor
inmaduro dice: Te amo porque te necesito. El amor maduro dice: Te
necesito porque te amo." El amor al padre es diferente ya que el padre
"no representa un hogar natural" de dnde venimos. El padre ser quien
ensee al nio el camino hacia el mundo, en un amor que es condicional
que puede ser controlado. La funcin de la madre es la de aportar
seguridad, el padre ser quien ensee y gue ante los problemas que
plantea la sociedad. La base de la salud mental y el logro de la madurez
son fruto del xito de la relacin madre-nio y padre-nio. La neurosis es
fruto del fracaso o ciertos desajustes en esta relacin.
No es verdad que slo amamos a una determinada persona, pues esto
no es sino una relacin simbitica o egotismo ampliado. Como escribe
Fromm "si amo realmente a una persona, amo a todas las personas, amo
al mundo, amo la vida". Y para hacer una diferencia entre estos hay
diferentes tipos de amor como el fraternal, el materno, el ertico, el
amor a s mismo y el amor a Dios. El amor fraternal es el amor a todos
los seres humanos As, el amor slo comienza a desarrollarse cuando
amamos a quienes no necesitamos por un fin egosta. El amor materno
no slo contribuye a la conservacin de la vida del nio y su crecimiento,
sino tambin debe inculcar en el nio el amor a la vida. El amor madrenio crea una dependencia de ste ltimo necesaria, y a diferencia del
amor ertico, donde dos seres separados se vuelven uno, en el amor
materno dos seres que estaban unidos se separarn. El amor ertico es
una unin con una nica persona, exclusivo y no universal, siendo "la
forma de amor ms engaosa que existe". No hay que confundirlo con la
experiencia de "enamorarse", situacin sta limitada por el hecho de
llegar a conocer a la otra persona tanto como a uno mismo, o mejor
dicho, tan poco, es errneo confundir el deseo sexual con el amor,
aunque el amor pueda inspirar el deseo de la unin sexual. El deseo
sexual sin amor no conduce a la unin, salvo en sentido orgistico
transitorio. El amor a si mismo es una "falacia lgica" hablar de esta
exclusin recproca. Por todos es conocida la frase bblica "ama a tu
prjimo como a ti mismo". Si un individuo slo ama a los dems, no
puede amar en absoluto; por el mismo motivo, si slo se ama a s
mismo, nada sabemos sobre lo que es amar. El egosta ni tan siquiera
llega a amarse a s mismo, sintindose vaco, infeliz, preocupado por
arrancar a los dems las satisfacciones que l no puede/quiere
conseguir. Y por ltimo el amor a Dios acerca de la necesidad de amar,

podramos decir que esta necesidad existe motivada por la separatidad,

como forma de superar la angustia que el estado de separacin produce
en el hombre, siendo la unin la solucin.
Si partimos de la premisa de que el amor es una capacidad del carcter
maduro es indudable que el amor es un fenmeno relativamente raro,
dndose en realidad diferentes formas de pseudoamor o "desintegracin
del amor". Parece que la felicidad pasa por divertirse, y esto implica
consumir. Los autmatas no pueden amar, el amor llega a equiparse con
las condiciones mercantilistas que rigen la sociedad, en unas relaciones
que suelen ser artificiales. Se ha mantenido el error de pensar que el
xito del amor tan slo radica en la satisfaccin recproca en el aspecto
sexual, cuando en realidad el problema es el amor: est demostrado que
los problemas sexuales ms frecuentes no tienen su causa en el
desconocimiento de la tcnica adecuada sino en las inhibiciones que
impiden amar. El temor o el odio al otro sexo es la raz de la dificultad de
entregarse por completo.
Fromm crtica en Freud su concepto
materialista del amor, del amor considerado bsicamente un fenmeno
sexual, de un sentimiento de unidad que Freud lo interpretaba como
fenmeno patolgico de regresin a un estado de temprano "narcisismo
ilimitado", de no distinguir entre el amor irracional y el amor maduro.
As, el amor como satisfaccin sexual recproca y el amor como "trabajo
en equipo", constituyen las formas "normales" de la desintegracin del
amor en la sociedad occidental contempornea. Fromm insiste en el
error frecuente de pensar que el amor significa necesariamente la
ausencia de conflicto, cuando en realidad los conflictos de la mayora
de la gente son formas de evitar los "verdaderos conflictos reales", no
siendo stos ltimos en absoluto destructivos. El amor es un desafo
constante, que parte desde el centro de nuestra existencia, en la
experiencia de dos seres "que son el uno con el otro al ser uno consigo
mismo y no al huir de s mismos".
Como ya sabemos la prctica del amor es una experiencia personal ante
la cual no existen recetas, no obstante, existen ciertos enfoques y
premisas que nos pueden ser tiles. Anteriormente dijimos que el amor
es un arte, y todo arte requiere disciplina, concentracin, paciencia, una
preocupacin suprema por el dominio del arte y, por ltimo, ser
consciente de que un arte no se aprende sino de una forma indirecta. La
falta de concentracin nos impide estar a solas con nosotros mismos.
Todo a nuestro alrededor se muestra acelerado, lejos de esa paciencia
necesaria para la quietud y el disfrute verdadero, creyendo que algo se

pierde cuando no actuamos con rapidez, cuando es justamente lo

contrario. Otra condicin es la preocupacin por el arte que debemos
dominar, pasar de ser un mero aficionado a ser un maestro. Porque
antes de comenzar con el arte mismo, son muchas las cosas que,
aunque aparenten no tener relacin alguna, son fundamentales. Cuando
se habla de disciplina, se hace referencia a una prctica fruto de nuestra
propia voluntad, que se sienta como algo agradable. La concentracin es
algo ms complicado, requiere saber estar slo con uno mismo, sin
hacer nada ms que eso, siendo una condicin indispensable para la
capacidad de amar, pero al mismo tiempo hemos de concentrarnos en
todo lo que uno hace. Hay que pensar continuamente en uno mismo,
analizarse, sensible ante los dems. As, el amor requiere humildad,
objetividad y razn. La objetividad y la razn representan la mitad del
camino hacia el dominio del arte de amar, pero sin olvidar que no basta
con aplicarlo a la persona amada, pues del no aplicarlo al resto del
mundo estaramos abocados al fracaso en ambos sentidos. Hay que
tener fe, pero no la fe irracional en una persona o una idea donde hay
que someterse a una autoridad tambin irracional, sino una fe racional
en el propio pensamiento y en el juicio, tener fe en otra persona como
signo de confianza, "de la esencia de su personalidad, de su amor". Al
mismo tiempo es imprescindible la fe en uno mismo, pues "slo la
persona que tiene fe en s misma puede ser fiel a los dems", la fe en el
propio amor, la fe en la humanidad. Tener fe necesita del coraje, la
capacidad de arriesgarse, llegando incluso a aceptar el dolor y la
desilusin. La prctica de la fe y el valor deben ser ingredientes de la
vida diaria. Otra condicin necesaria para amar es la actividad, ser
activo tanto en el pensamiento como en el sentimiento. Es por ello que
para que el amor se convierta en un fenmeno social y no una excepcin
individualista y marginal, han de producirse importantes y radicales
cambios en la estructura social. Hay que pasar de la omnipresencia del
inters econmico, donde los medios se convierten en fines, donde el
hombre es un autmata, a una sociedad donde el hombre ocupe el lugar
supremo y la mquina econmica est para servirlo y no para ser
servida, donde el amor no est separado de la propia existencia social.
Porque, en definitiva, "el amor es la nica respuesta satisfactoria al
problema de la existencia humana".
En lo personal el libro me pareci que nos hizo reflexionar sobre cmo
nos estamos dejando dominar por la sociedad y empezamos a ver el
amor como algo que es adquirible, no como algo que se deba conseguir,

estudiar, aplicar y conservar. Creo que en nuestra poca cada vez

vivimos ms de prisa y le estamos dejando de dar importancia a las
cosas que realmente tienen valor, estamos dejando de practicar el amor
por bsqueda de otras cosas que al final nos van a seguir haciendo que
nos sintamos vacos.