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Figlio di Rita Bisio e di Giulio Eco, un impiegato nelle FFSS, consegu la maturit al liceo
classico "Giovanni Plana" di Alessandria, sua citt natale. Durante i suoi studi
universitari su Tommaso d'Aquino, smise di credere in Dio e lasci definitivamente la
Chiesa cattolica; in una nota ironica, in seguito comment: "si pu dire che lui
[Tommaso d'Aquino] mi abbia miracolosamente curato dalla fede". Laureatosi in
filosofia nel 1954 all'Universit di Torino con una tesi sull'estetica di San Tommaso
d'Aquino, cominci a interessarsi di filosofia e cultura medievale, campo d'indagine
mai pi abbandonato, anche se successivamente si dedic allo studio semiotico della
cultura popolare contemporanea e all'indagine critica sullo sperimentalismo letterario
e artistico.
Nel 1956 pubblic il suo primo libro, un'estensione della sua tesi di laurea dal titolo Il
problema estetico in San Tommaso.
Nel 1954 partecip e vinse un concorso della RAI per l'assunzione di telecronisti e
nuovi funzionari.
Dal 1959 al 1975 fu condirettore editoriale della casa editrice Bompiani. Nel 1962
pubblic il saggio Opera aperta che, con sorpresa dello stesso autore, ebbe notevole
risonanza a livello internazionale e diede le basi teoriche al Gruppo 63, movimento
d'avanguardia letterario e artistico italiano che suscit interesse negli ambienti criticoletterari anche per le polemiche che dest criticando fortemente autori all'epoca gi
"consacrati" dalla fama come Carlo Cassola, Giorgio Bassani e Vasco Pratolini,
ironicamente definiti "Liale", con riferimento a Liala, autrice di romanzi rosa..
Nel 1961 ebbe inizio anche la sua carriera universitaria che lo port a tenere corsi, in
qualit di professore incaricato, in diverse universit italiane: Torino, Milano, Firenze e,
infine, Bologna dove ha ottenuto la cattedra di Semiotica nel 1975, diventando
professore ordinario.
Dalla fine degli anni '50, Eco cominci a interessarsi all'influenza dei mass media nella
cultura di massa, su cui pubblic articoli in diversi giornali e riviste, poi in gran parte
confluiti in Diario minimo (1963) e Apocalittici e integrati (1964).Apocalittici e integrati
(che ebbe una nuova edizione nel 1977) analizz con taglio sociologico le
comunicazioni di massa. Il tema era gi stato affrontato in Diario minimo, che
includeva tra gli altri il breve articolo del 1961 Fenomenologia di Mike Bongiorno.
Sullo stesso tema, nel 1967 svolse a New York il seminario Per una guerriglia
semiologica, in seguito pubblicato ne Il costume di casa (1973) e frequentemente
citato nelle discussioni sulla controcultura e la resistenza al potere dei mass media