LA CONTROVERSIA DE

VALLADOLID
Pauta de observacin 2

Integrantes:
Natalia Cisternas Cabrera
Pablo Chvez Ramrez
Mara paz Gutirrez Gmez
Brbara Navarrete Saldias
Paulina Ramrez Seplveda
Profesora:
Sandra Salamanca

ndice
Introduccin:....................................................................................................... 2
La controversia de Valladolid....................................................................3
Desarrollo......................................................................................................... 4
Vinculacin con el libro el observador.........................................................7
Conclusin.......................................................................................................... 8
Bibliografa.......................................................................................................... 9

Introduccin:

El tema de la discriminacin a los pueblo originarios es algo que se

mantiene vigente hasta el da de hoy, la pelcula que se nos hizo ver trata
de como los indgenas antes en tiempos pasados no solo eran
discriminados, sino que esta iba ms all, eran tratados como seres
inferiores, incapaces de pensar por s mismos, animales sin capacidad de
sentir algo por otro.

Como se puede apreciar en este film la idea de la iglesia era mantener a los
indgenas dentro de los mrgenes de su religin y hacerlos civilizados,
claro desde su punto de vista esto era ser catlico, lo que haca que su
religin fuera considerada demoniaca.

La informacin entregada en este documento, busca mostrar como la

hegemona de pensamiento era lo ms importante en esa poca y que los
pueblos

sufran

opresin

humillaciones

constantemente,

aunque

mirndolo desde cerca esto quiz solo ha cambiado por fuera, y en el

fondo siguen siendo tratados como personas sin poder de decisin, como
los pueblos originarios en nuestro pas.

La controversia de Valladolid

1. Encuadre: Introducir la pelcula indicando que se trata de una

simulacin de un hecho histrico donde se determina la naturaleza de
los indios de las Amricas, recientemente descubiertas.
2. Trate de realizar una observacin situada, desde su rol como
trabajador social.
3. Despus de exhibida la pelcula, realizar un primer anlisis desde el
observador que somos en relacin a lo que nos pas con la pelcula,
cuales son los dominios que reconocemos, emociones, lenguaje,
corporalidad, etc.
4. A partir de la observacin de la pelcula La controversia de
Valladolid. Por favor indique lugar de los observadores, tipo de
observacin que realizaban, tica y lmites de la observacin, aplique
el enfoque de derechos humanos en la controversia. Mximo 30

lneas.
Vincule con el texto de apoyo El observador y su mundo volumen I.

Desarrollo
1- Esta pelcula recrea una reunin de la iglesia catlica que decidira si los
pobladores de amrica calificaban como personas e hijos de dios, mostrar
lo despiadado que se poda llegar a ser en el nombre de dios y cmo

justificaban su superioridad para invadir, torturar, asesinar y esclavizar a los

pobladores de amrica.

2- Se observa una clara disposicin del fray Bartolom de las casas para
apoyar al reconocimiento de los pobladores de amrica como persona e
hijos de dios. El socilogo que defenda la idea de que deban ser
esclavizados vulneraba los derechos de esas personas y adems mantena
un actitud fuertemente discriminadora y de superioridad,
3- Era de esperar la opinin de algunas personas, era una cultura nueva que
estaban conociendo y adems no respondan a sus mrgenes culturares y
eclesisticos, por ende la primera reaccin antes de conocer era tener
miedo y actuar con violencia. Las jerarquas de poder en la iglesia catlica
siempre han marcado una pauta en las relaciones que tienen con sus
seguidores, en este caso la palabra final la tendra la eminencia y despus
de eso nada se podra hacer, esto dejaba las decisiones a opiniones
personales muchas veces enajenadas por la misma iglesia. El lenguaje y lo
afectivo que ocupaba Bartolom de las casas era notable, se notaba que
existan lazos de afecto porque conoca a los pobladores de amrica, sin
embargo el socilogo no tena lazos y su lenguaje era ms fuerte,
dirigindose a las personas con superioridad y con palabras que
denostaran a los pobladores de amrica.
4- El lugar que tenan los observadores en cuanto a los indgenas que
llegaban al lugar era de poder y prejuiciosa, de manera muy asimtrica
porque para ellos los indgenas eran seres inferiores, por lo que ellos como
seres superiores tenan la capacidad de decidir sobre la vida de los
indgenas.
El tipo de observacin que realizaban era participativa ya que, todos se
acercaban a ver cmo eran fsicamente los indgenas, todos daban su

opinin acerca de lo que se deba hacer con ellos, adems de dar su

opinin esta influa en la decisin de la eminencia.
tica y lmites de la observacin que tenan era muy poco en comparacin
de la que hay hoy, como ellos vean e estos indgenas como seres
inferiores entonces sentan en el derecho, de obligarlos a hacer cosas como
el show artstico que se le pide a un indgena, maltrato a un nio para ver
las reacciones de ellos, adems de pensar que tenan la facultad de tomar
decisiones por ellos, ya que , estos indgenas no eran ms que animales
para ellos, cuando en realidad solo eran diferente y ellos no respetaban la
diferencia.
Aplicando el enfoque de derechos humanos, partiendo por el primer artculo
de la declaracin Todos los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los unos con los otros.
En este caso no se respet claramente este derecho, los indgenas eran
mirados como objetos, como animales que

no tenan conciencia y no

pensaban por si solos, los trataban como esclavos y seres inferiores, para
ellos no tenan alma no eran dignos de ser tratados como humano.

En el artculo 2 de la declaracin universal de los derechos humanos

dice:
Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin,
opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin
econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Adems, no se har
distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional
del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se
trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin
fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de
soberana.

Lo que no se respetaba, se trat de destruir su escultura pues representaba

al demonio para los sacerdotes, adems al hacer esto se trataba de
provocar a los indgenas para que tuviesen reacciones animales y as
seguir sosteniendo la teora de que no tenan la capacidad de pensamiento.

Vinculacin con el libro el observador.

En relacin a lo que se dice en el libro con respecto al observador,

podemos decir que en este film se vea un observador de tipo participativa
como dice el principio del observador:
no sabemos cmo son las cosas, solo sabemos cmo las observamos o
interpretamos, vivimos en un mundo interpretativo, cabe perfectamente con
lo que se ve en el film porque los observadores ven todo desde su
perspectiva y la hacen hegemnica por encima de las creencias de los
indgenas ellos creen tener la razn en que su creencia es la valida y que
las otras creencias son obras demoniacas.

Conclusin
Viendo esta pelcula quedamos sorprendidos como grupo por el trato y vejmenes
que se produjeron a los pueblos indgenas originarios de Amrica latina, y no
entendemos que esto se produjera, porque hoy nos encontramos enmarcados
bajo el mandato de los derechos humanos.
Quiz en ese tiempo los indgenas estaban tan desprotegidos, que su nica
opcin era seguir esta religin, porque si no lo hacan podan morir o sufrir
grandes torturas.
Esperamos que esto en nuestra poca actual no se repita y que las relacione con
los pueblos originarios sean de respeto y cuidado para con ellos y sus costumbres,
ya que, como trabajadores sociales nuestra primera funcin es defender los
derechos humanos de todas y todos.

Bibliografa
Echeverra, R. (2009). El observador y su mundo. Santiago: JC SAEZ EDITOR.
Verhaeghe, J.-D. (Direccin). (1992). La controversia de Valladolid [Pelcula].