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  • Sexualidad y Religión - Revista Arqueología Mexicana

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    Sexualidad y religion You 1 Gonz Toanes Sepueden distinguirdost dencias generales sobre la sexualidad: una positiva 0 “naturalista” —que se mani jesta en los ritos de fertili~ dado en las orgias rituales una negativa, que se mani- no y en las fiesta en el ascetis técnicas de autocontrol y abstinencia. Ambas actitu- des, reglamentadas, se pre~ sentan en diferentes socie- dades y son permitidas w obligatorias en determina- das circunstancias. « abordan aqui basicamente dl exotismo y a sexualidad en rel cidncoalaeligién, queen dima instancia soa inseparables. Este tema esti muy en boga ante los recientes sucesos ocusridosenla Iglesia catlica, que nos llevan desde luego a compara las com iio cepeiones que tienen ls diferentes nes en relacin con la sexualided. ‘Las peimeras roglas que existieron, ade més de a quién se podia mataryaquién aa se refieren a con quién se podian u sexualmente y con quién no, de ala Una de las primaras reas que crear los ham bres fue aqla que norma con qui se puodes Unisexuaimente yon quiero. Estar69399ram pe te ls sres dvinos 0 semidiveos, quienes 5 pueden sopotar esa ransgresion, Lucas Om nach, Elio, Ain y Eva, 1850, México En aigunas culuras, el cuerpo se colder depostario dels presencia cvina y po eso se le adorna yxy, ademas, se le considers sible de ecunciced y goe0. Escutura anos mos extero- ‘gulacdn cet matrimonio, y la prohibicin del incesto, que ha resultado fundamental nla historia de la cultura, y quese rompe es dvinos o semidivinos, que pueden soportar esta teansgresin, La sexualidad y la eligién estin intima ‘mente relacionadas con el cuerpo huma- ‘idera puro e impu- ro, con la fuerza negativa © positiva, benéfica o maléfica, sobre todo de las se- creciones corporales, En las cults reli= giosas reprimidas, el cuerpo es negado, arropado, disciplinado 0 despreciado, rmientzas que en culturas menos reprimi- das, el cuerpo se considera un medio de presencia divina al que se adorna, se exhi- be, vse considera simbolo de fecundidad y de gozo, Se pueden distinguir dos tendencias ‘generales sobre la sexualidad: una positi- ‘va 0 “naturalista” —que se manifiesta en los rtos de fertilidad 0 en las orgias situa no ycon lo que se co les— y una negatva, que se manifiesta en clascetismo y en las téenicas de autocon- twolyabstinencia, Ambas acttudes, regla- smentadlas, se presentan en diferentes so ciedades y son permitidas u obligatorias ‘res del Templo de Kandariya Mahadeva, Khajurao, Ing. ‘endeterminadas circunstancias. Las pric- ticas sexuales asociadas alos ritmos de a ‘naturaleza, sobre todo ala siembea, incl yyendolas “orgias sexuales”,estin relacio ‘aadas con los titos de fertilidad, sobre todo en las sociedades agricolas, aunque también eran practicadas por grupos de recolectores como los aranda y ottas te bus de Australia septentrional y central La sexualidad también puede ser vista como un medio de desarrollo espisitual, ‘como sucede en las tradiciones tintricas hindses y budistas, VULVA Desde la poca prehisrica hay represen- taciones de la vulva en forma de eingulo invert, Ea la cueva de Roc aux Sorciers, “Angles Sur- L’Anglin, en Francia de alre- dedor de 13.000 afios, esti representado, frente a un bisonte, un grupo colosal de tres torsos femeninos con vulvas exage das. Asimismo, a la entrada de las cuevas de Lascaux hay un grupo de lo que Leroi- ‘Gouthan ha denominado vulvas, en for- ma claviforme. En el Neolitico también hay represen taciones de la-vulva y de mujeres dando a Ing, Por otra patte, las bocas de las eueras yykas ranusas en las montaaas son asoci as con la vuha, Enlla India, la vulva de las diosas (yn) ademés de set representada como un tridngulo también se muestea de forma naturalista, eneralmente en unién del fine nm o falo del dios Shiva, Independiente- mente de que en la Tndia hay numerosos santuatios dedicados a las diosas en sus sliversas formas, en la ciudad de Gaubati, cen Assam, hay uno especial dedicado ala diosa Khamakhya, en donde anualmente se leva a cabo un gran festival celebran- dola“menstruacién” dela diosa, que apa rece en una hendidura de Ia roca que anualmente se tle de rojo con bxido de hiierro. De acuerdo con el mito, en este lu- gar cayé la vulva de la esposa de Shiva sia ce sulcid, FALO El culto filico o al poder masculino, al igoal que el dela diosa madre -represen- tada, como hemos meneionado, por la vulva-, es degran antigdedad y de exten- I. En la época prehistérica hay representaciones simplifieadas de fi- guras masculinas iefilieas 0 con el falo is SS \ Enel perodo Mogdaleniense se representa wk ‘variate unténguo verde. Dar del ts0 formrino so ve a fgura de unbisonte. Cueva do Rocaux Sores, Anges SurL Angin, Franca. seruntonny REGION / 78 execto, 0 representaciones naruralistas, trecielos aparentes deerotismo yaseetis- INC ‘como el filo que se encontré en la eveva mo. En la mayor parte de los templos de de Hoblen Fels,en Alemania, con 28000 lalndiadedicados aestedios,elidoloque __ El incesto divino esta presente en pricti faios de antigiedad. Ademés se han en- lorepresentascencuentraenel sanctatane. _camente todas las mitologias del mundo. ‘contrado innumerables restos arqueold- _orum-alserconsideradoelmissagrado-, El dios que viola a su hija o ala mujer que ‘gcos con epresentacionesfilicasalrede-_yrecibeadoracidncontinua, Haytodauna ha creado es el rlatotipico de los orige ‘STODIVINO dor del mundo. serie de mitos en los distintos textos sa- nes de la humanidad. Seigin Eva Keuls, ninguna cultara ha grados alrededor del nga, ‘A menudo elincesto entre hermanos se ‘estado tan impregaada con significados telaciona con el establecimiento del orden filicos como la griega. Era una cultura SEMEN ‘césmico 0 social, En la cosmogonia exip- rmasculina que cre6 un elaborado sistema cia, Aton, dios sola, seereaasimismome- de prostiucion, en el que se entendiale- Laideadequeelsemencontieneunafuer- _diantelamasturbacinsereatambiena Tef- galmentealasmojeresylosesclavoscomo za vital es comiin entre Tos chinos,losin- nut Jalnamedad,y Sh else, que asa vez posesiones sexuales Los riegos desarro- dios, los griegos, asi como para los gnds-_crean a Un, el ciel, y Geb la era, quie- Ilaron una tradiciGncerimicacnlaquere- _ticos y muchos pueblos de Oceania nes crean a Nefiis, que se une a Seta Tsis, trataron todo tipo de acto sexual imagi- {que se une a Osiris. rable. Los hombres comiinmente y orgullosamente exbibian sus drganos sexuales, para sorptesa de los extranje- +108, y lenaban su ciudad con berms, piedras abstractas representantes del dios Hermes, que marcaban, puertas y limites, parecidas a Jas piedras filicas sino usa clas también para marcar li- ites terrtoriales, o a las imagenes falicas del dios ‘Yoruba Legba, que se po- rian ante cada casa para ccuidasla, Ademas hay una ccompleja mitologia devo: laciones de Zeus, y el Pan itifilico, hijo de Dioniso, que se convierte después en 1 Diablo cristiano, Las tradiciones monoteistas localizan el origen en un evento cexplicitamente relacionado con el fale: el pacto de Dios con Abraham, el ‘cual se hizo marcando o cortando el pene SEXO Y FERTILIDAD En muchas civilizaciones de la antigitedad, el placer sexual fue tuna faceta muy valorada, con siderando que la unién sexual cra la expresién suprema de Ia creatividad y de la fertli dad. En la civilizacion sumeria de hace 5 000 aos se adoraba a una dic vinidad femeninallamada Tanna, la diosa delamor, Ja gran prostiruta, para la ccaal la e6pula era un acto mas traseendente que la ‘meta necesidad carnal de pperpetuar la especie, Se en- ccuentran gean niimero de ver sos eréticos, grabados en tabli- las de arcilla con escritura cunciforme, que formaban parte de un diseurso religioso. procreador. El pene circuncidado (iteral- Uno de los rituales mas importantes ‘mente, cortado alrededor) fue elsigno que aque tenfa lugar una ver al fio era el wki- marcéaunhombrecomomiembrodeuna _Otrodelos temas frecuentes enlami- tw, en el que el soberano tenia relaciones ‘comunidad, seguramenteherenciadeun _tologia de varios pueblos es el derrame _sexuales en el templo con una sacerdot- ritual de feridad del Cereano Oriente. __del semen de algiin dios o ser supranatu- sa representante de la diosa; se suponi TEs en la India donde en la actualidad ral fuera del vientre de la mujer, lo que que el rey recibia una transferencia de se cl culto al nga o falo, representacién dari lugaralnacimientodedeterminadas poder yfertlidad. Eley cra el garante de simbéliea del dios Shiva, tiene gran im- _eriaturas.Sesupone que porsersemen de Ia fertlidad y al representar a Durmuziy portancia y difusion, al igual que la tuvo los doses, iene una fuerza especial, que _consorte de Ishtar, se unia con ella porvariossiglosentodoclsurestedeAsia, puede llegar a ser peigrosa. ‘Los ttuales sexuales relacionados con infuido por la culeara dela India. Unodelosmitoshindies relacionados 1a fertilidad continuaron sieado impor Dentro de llamada frimardi(Brahma, coneste tema es cuando Shiva, interrum-_tantes alo nrgo de los siglos en todas las Vishnu Shiva),Shivaeselgran sefiordel pido en una relacién sexual con su pare- comunidades agricolas, de una manera yoga y del paradigma del poder virl,esel ja, derrama su semen, que cs tan fuerte mas o menos abierta, con orgas sexuales fasceta erdtico, cuya mitologia alterna en- que pone en peligro al cosmos. antes dela siembra o teniendo relaciones 72 /anquEo.oala uBacans Beat a cael aa ah no losesposossobreeleampo decultivo, Hay ‘un ejemplo muy elocuente en la ceremo- nia de la aldea vieinamiea Ngo Thi Than, cercana a Hanoi, que se sigue levando a cabo en I actuaidad, PROSTITUCION La prostitucién sagrada, también lama. da herudulia, era un tito sexual practica- doenlos templos de Innana, Ishtar, Ana- hita y Afrodita, en donde las mujeres, frecuemtemente virgenes, se ofrecian a extranjeros. En el himno “La exaltacién de Inan. na’, escrito por la sacexdotisa de la dei- dad lunar en Ur, la diosa llamada labie rédula de An (el dios mas grande de Sumer). Otros textos sumerios men- cionan que en los templos de Inanna hhabia muchas prostiutas.Sedice que Ishtar, una forma de Inanna, decte- té que todas las visgenes babilonicas debian servie en su templo, y que al ‘menos una vez en su vida debian tener selaciones sexuales con ex- ‘ranjeros, pero ademés parece que habia mujeres consayra- casa templo que ejescian Ja prostinucion, Estas os- entaton un enorme po- der. Porregla general, la ley les permitiaheredarde sus pa- ddzes y hermanos y parti-

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