http://istoriefurata.istorieveche.

ro/ausoni-anti-vlahi/

Ausoni, anti, vlahi ( 527 619 )

ncepnd din secolul al V-lea, meniuni referitoare la daci, carpi sau
carpodaci dispar din documente i crile istoricilor timpului ca nume.
Datorit invaziei triburilor migratoare, a numrului mare de popoare, cu
nume ciudate, neromanice, scriitorii bizantini i nu numai ei, vor face
confuzii ntre ei, atribuindu-le uneori fapte i evenimente care, de fapt,
fuseser fcute de alii, caz concret scriitorul got Iordanes care atribuie
faptele antice ale geto-dacilor goilor.
Ultima meniune clar despre geto-daci este cea din anul 381 cnd
carpodacii aliai cu goii invadeaz Imperiul Roman i sunt nfrni de ctre
Teodosiu I (379 395).
Dup aceast dat, ei sunt confundai cu goii, gepizii sau sarmaii. n timpul
lui Attila, i vom ntlni pe dacii nord-estici, dacii mari, botezai sub numele
de ausoni.
Ausonii erau un trib antic care a populat mare parte a Italiei ntre anii 1240
850 . Hr. Numele dat de ctre cronicarii bizantini dacilor, de ausoni, este
direct legat de limba folosit. Conform istoricilor antici, ausonii vorbeau o
limb pre-latin. n timpul vizitei lui la huni, povestind despre ausoni,
Priscus remarc asemnarea limbii dacilor cu cea a romanilor, sesiznd ns
diferenele. Acest lucru l determin s considere c dacii vorbeau o prelatin asemntoare cu limba ausonilor antici. Este o nou confirmare a
existenei unei limbi pre-latine n Europa care, ulterior, a generat celelalte
limbi romanice.
Istoricul got Iordanes, care n anul 551 a alctuit o Cronic Universal i o
Istorie a goilor, povestind despre Ermanaric, conductor al goilor pn n
anul 376, amintete c acesta pornise o campanie de cucerire a veneilor,
populaie care tria n nord-vestul Italiei. Veneii erau un popor antic care a
avut perioada de maxim nflorire ntre sec. VI I . Hr. Cercettorii
europeni afirm c limba folosit de ei avea multe similitudini cu limba
latin i alte limbi italice, fiind pre latina sau proto-latina european.

n mod surprinztor, asemeni lui Priscus, Iordanes menioneaz c i alte

triburi de la nord i sud de Dunre erau nrudii cu acetia: anti i sclavini:
.. cum am artat la nceputul expunerii noaste, cnd am nirat toate
neamurile, se trag dintr-o singur tulpin, iar acum apar sub trei nume:
venei, anti i sclavini. Dei acum , < n jurul anilor 550) datorit pcatelor
noastre se poart pretutindeni c nite fiare slbatice,
Afirmaia fcut de Iordanes, atingtor de nrudirea veneilor cu antii i
sclavinii, duce la confirmarea ipotezei c antii i sclavinii vorbeau o limb
romanic, dar nu latina vorbit n Imperiul Bizantin, ci o form mai veche,
descins din proto-latina vorbit de venei.
Aceasta informaie poate clarifica de ce dacii nu au mai fost menionai n
cronicile bizantine, numele lor a fost schimbat de istoricii timpului, care
dup 280 de ani dup prsirea Daciei de ctre romani nu mai contientizau
legtura populaiei btinae dace a timpului cu vechii geto-daci. Abia peste
circa 600 de ani, cronicarii bizantini Ioan Kinnamos i Kekaumenos, vor
face legtura ntre vlahi (valahi) i anticii geto daci.
Este mai mult ca sigur c anti nrudii prin limbajul lor ciudat romanic cu
veneii s fi fost, de fapt, btinaii geto-daci. Faptul c sclavinii, slavi de
origine, sunt prezentai ca i populaie romanic este datorit faptului c
acetia triau ntr-un spaiu romanic i erau aliaii antilor, fiind obligai s
foloseasc limba apropiailor lor.
n sprijinul acestei informaii vom apela la Mauricius, care, n lucrarea sa
Strategicon, i descrie pe aceti misterioi anti: Neamurile slavilor i antilor
au traiul i obiceiurile la fel i sunt slobode: ele nu rabd nicidecum s fie
robite sau stpnite i mai cu seam n ara lor < ! >. Au muli brbai i sunt
suferitoare, ndurnd cu uurin cldura, frigul, ploaia, goliciunea trupului i
lipsa de hran. Sunt blnzi i binevoitori cu oaspeii i-i duc pe rnd din loc
n loc, unde au nevoie. Dac ntmpltor strinul a fost pgubit din lipsa de
grij a celui care l-a primit, vecinul acestuia pornete cu rzboi mpotriva lui,
socotind drept o datorie sfnt s-i rzbune oaspetele.
Pe cei care se afl prizonieri la ei nu-i in ca sclavi pn la nesfrit ca
celelalte neamuri, ci hotrsc un anumit timp i las n seama lor dac doresc
s se ntoarc n inuturile de batin, pltind o rscumprare oarecare, sau
rmn acolo slobozi i prieteni. Au o mulime de animale de tot felul i de

roade, care zac n grmezi, mai ales mei < cereal specific dacilor > i
porumb.
Femeile lor sunt de o cuminenie mai presus de firea omeneasc, aa nct
multe dintre ele cred c moartea brbailor e i moartea lor i se las
sugrumate de bun voie, deoarece nu mai socotesc via traiul petrecut n
vduvie < tradiie a triburilor daco-tracice >.
Locuiesc n pduri i pe lng ruri, mlatini i blti greu de ptruns i i fac
mai multe ieiri din locuinele lor, de bun seam din pricina mprejurrilor
n care se afl. Lucrurile de trebuin le in ascunse n pmnt i nu
agonisesc nimic de prisos, s se vad. Duc o via de jaf i le place s-i
ncerce dumanii n locurile ncurcate, nguste i stncoase < strategie dac
i ulterior valah >
Folosesc cu pricepere nvlirile repezi, nfruntrile pe neateptate i
loviturile pe furi, ziua i noaptea, i nscocesc multe ci de nfruntate. Sunt
iscusii i n trecerea rurilor, mai mult ca toi, i se mpotrivesc cu trie n
ap. Se narmeaz cu dou sulii mici de fiecare brbat , iar unii din ei cu
scuturi temeinice, dar greu de purtat. Folosesc i arcuri de lemn cu sgei
mici, unse cu otrava, care e vtmtoare, dac cel lovit de ele nu ia o butura
mpotriva otrvii sau alt ajutor scornit de minile vracilor ori nu-i taie
repede rana, c s nu mbolnveasc tot trupul.
Sunt nestpnii i rzbuntori, nu cunosc rnduiala i nici nu cut s se
prind n lupta nchegat sau s ias n locuri descoperite i netede; sau, dac
se ntmpl c au ndrzneala n clipa ncierrii, scot numai strigte i se
mic puin nainte. Dac dumanii rnduii n fa se trag ndrt la
strigtele lor, ei se avnt mai cu trie; dac nu, se ntorc pe unde au venit i
nu se grbesc s ncerce puterea dumanilor, ci fug n pduri, deoarece acolo
au multa ndemnare i ajutor i se pricep s lupte cu iscusin n locuri
strmte. i de multe ori aduc przi, pe care, cu oarecare tulburare, le las
fr s le bage n seama i fug n pduri, iar cei care rtcesc i se ndreapt
spre przi i nfrunt cu uurin i le pricinuiesc pagube. Asemenea isprvi
sunt gata s fac n tot felul i de bun voie, c s-i veteme dumanii.
Sunt cu totul fr credin <cretin > i lipsii de cuvnt fa de nelegerile
fcute, urmndu-le mai mult de teama dect cu daruri, i se las dui cnd de
un gnd, cnd de altul: ori nu se neleg, ori se neleg, dar undata vin alii i
calc hotrrile luate. < peste aproape 500 (1060) de ani, istoricul armean

Kekaumenos avea i el la rndu-l lui s le fac o asemenea reclam i

vlahilor: Neamul vlahilor este cu totul necredincios i spurcat, neavnd
credina dreapt nici fa de Dumnezeu, nici fa de mprat, nici fa de
rud sau de prieten, ci umbla pe toi s-i nsele i minte stranic i fur mult
>.
Deoarece au muli regi i nu se neleg ntre dnii, e nimerit ca pe unii
dintre ei s-i mnuim cu vorbe i daruri, mai ales pe cei din aproprierea
hotarelor noastre, iar mpotriva celorlali s pornim cu rzboi, pentru c
dumnia fa de toi s nu duc la unire sau la o singura stpnire <
Herodot: Dac ar avea un singur crmuitor sau dac tracii s-ar nelege ntre
ei, el ar fi de nebiruit i cu mult mai puternic dect toate neamurile, dup
socotina mea. Dar acest lucru este cu neputina i niciodat nu se va
nfptui. De aceea sunt acetia slabi. > .( Fontes Historiae Daco-Romanorum
De la anul 300 la anul 1000, Ed. Academiei R.S.R, 1970)
Marele istoric bizantin, Procopius din Caesarea (500 565), care a trit n
acea perioad, ne aduce alte informaii despre anti: Neamurile acestea,
sclavinii i antii, nu sunt conduse de un singur om, ci triesc nc din
vechime n rnduial democratic i de aceea treburile lor, att cele prielnice
ct i cele neprielnice, sunt totdeauna dezbtute de ctre obte. La fel sunt
comune la aceti barbari mai toate celelalte obiceiuri ale lor nc din
vechime.
Cred c este un singur Dumnezeu, <Zamolxe> , furitorul fulgerului i
singurul stpn al tuturor lucrurilor i i jertfesc boi i alte animale de tot
felul. < jertfa specific dacic > Ei nu tiu ce-i aceea soart nemiloas, nici
nu mrturisesc c ea ar avea nrurire asupra oamenilor. Cnd i amenin
moartea, fie c se mbolnvesc, fie c pornesc la rzboi, fgduiesc lui
Dumnezeu <Zamolxe> c, dac vor scpa cu via, i vor aduce o jertfa; iar
dup ce scp, i jertfesc ceea ce au fgduit i cred c i-au rscumprat
viaa cu preul acestei jertfe. Ei mai cinstesc i ruri, nimfe i alte zeiti i
jertfesc tuturor acestora, iar cu prilejul jertfelor fac prorociri.
Locuiesc n colibe jalnice, rzleii mult unii de alii i mereu se muta dintrun loc n altul. Cnd pornesc n lupta, cel mai muli merg pe jos mpotriva
dumanului; poart n mini scuturi mici i lnci; dar nu-i pun niciodat
platoa. Unii n-au nici cma, nici manta; ci mbrac numai nite pantaloni
pn la prile ruinoase i pornesc aa la lupt mpotriva dumanilor.
Amndou neamurile au o singur limba, cu totul barbar.

Nici la nfiare nu se deosebesc cu ceva ntre ei. Toi sunt nali i foarte
voinici. Culoarea pielii nu e prea alb, aceea a parului nu e prea blond i
nici nu bate cu totul n negru, ci sunt toi rocovani. Duc o via aspr i
nengrijt, la fel ca massagetii, i sunt mereu plini de murdrie, ca i aceia.
Dar nu-s rutcioi, nici vicleni, i n simplitatea lor pstreaz felul de a fi al
hunilor. Pn i numele sclavinilor i antilor era unul singur la nceput. Intradevr, i unii i alii, se numeau altdat spori, poate pentru faptul c
locuiesc sporadic, n corturi mprtiate. De aceea au i mult pmnt; cci
cea mai mare parte a rmului de dincolo al Istrului este locuit de dnii. Aa
stau lucrurile cu neamul acesta (.( Fontes Historiae Daco-Romanorum De
la anul 300 la anul 1000 , Ed. Academiei R.S.R, 1970)
Eliminnd exagerrile i modul tendenios i care prezint, Procopius face
practic o descriere a urmailor dacilor. Se pare c sclavinii adoptaser unele
obiceiuri de la daci, tot aa cum i acetia au mprumutat de la slavi alte
obiceiuri.
Aceti anti, daci btinai, conform, descrierii lui Mauricius, vor trai la nord
de Dunre n condiiile dificile ale venicelor invazii romane, gote, vandale,
hune, slave i a altor popoare migratoare adoptnd un stil de via care le
putea permite supravieuirea i continuitatea. Ei sunt menionai de istoricii
timpului sub numele de argaragantes i limigantes.
ns ei nu se vor limita doar s se apere, angajndu-se n conflicte militare de
anvergura att cu bizantinii ct i cu popoarele migratoare. n general
istoricii notri i consider, n mod greit, pe anti ca fiind populaie de
origine slav iar pe argaragantes i limigantes ca i sarmai, uitnd ns c
Dio Cassius (155-229) i numete pe dacii din afara Imperiului Roman,
Dakoi prosoroi sau n latin Daci limitanei adic dacii din vecintate.
Prima meniune despre o invazie a antilor la sud de Dunre este datat n
jurul anilor 518. Motivul acestei reacii ofensive sunt lucrrile de refacere a
fortificaiilor i castrelor de pe linia limesului Dunrii de ctre bizantini,
comandate de ctre mpratul Anastasius I (491 518) Generalul bizantin
Germanus, magister militum per Thraciam, nepot al nou instalatului
mpratului Iustin I ( 518 527), va interveni n fruntea legiunilor i va
obine o victorie zdrobitoare. Procopius din Caesarea (500 565) avea s
menioneze n scris aceste evenimente: Cnd Iustin, unchiul lui Germanus,

se suise pe tron, antii, care locuiesc aproape de sclavini, trecuser Istrul cu

oaste mult i cotropir teritoriul roman. Nu mult nainte mpratul fcuse pe
Germanus comandantul armatei din ntreaga Tracie. Acolo se ncierase cu
ostile dumane, le biruise n lupta i le mcelrise aproape pe toate
Interesant este de amintit faptul c mpratul Iustin I era de origine dacic,
nscut n districtul Bederiana din provincia Dacia Aureliana. nc de tnr l
va impresiona prin fizicul lui pe Leon I ( 457-474), impara al Bizanului,
care l va primi n corpul de elit al grzii palatului Excubitorii. nsui
Leon I Tracul era de origine traco-dacic.
Un alt magister militum Ilirycum, Mundo, va lupta n anul 529 n Iliria
mpotriva invaziei geilor. Istoricii i identifica pe aceti gei cu goii sau cu
bulgarii, aceste confuzii fiind la ordinea zilei n scrierile cronicarilor
bizantini. Atacul unei populaii cu nume de gei n provincia Ilyricum, nu
poate fi echivalat dect cu antii i posibil sclavinii din sudul Banatului. n
anul 530, Munda i va deplasa legiunile pentru aprarea Traciei invadat de
bulgari.
ntre anii 530 533, n timpul domniei mpratului Iustinian cel Mare (527
565), Chilbudios, magister militum per Thraciam, va purta lupte contra
atacurilor bulgarilor, sclavinilor i antilor. Numit ca responsabil cu paza
limesului dunrean, Chilbudios va reui s blocheze invaziile i s-i mping
peste Dunre. Chilbudios va muri pe cmpul de lupt n anul 533 n timpul
unei confruntri cu sclavinii. n mod ciudat, urmare a apariiei unui conflict
armat ntre sclavini i anti, un ant luat prizonier de sclavini va fi identificat
ca fiind general roman Chilbudios. Antii l vor revendica pe acesta de la
sclavini i vor ncerca s-l antajeze pe mpratul Iustinian, solicitndu-i
acestuia pstrarea generalului n schimbul unor facilitai.
Ca rspuns la intruziunile sclavinilor i antilor n imperiul bizantin ntre anii
535 540, mpratul Iustinian cel Mare ( 527 565) va demara una din cele
mai pretenioase proiecte privind refacerea sistemului de aprare de pe linia
limesului Dunrii. Se vor reface fortificaii i castre militare, se vor fortifica
ceti precum Durostroum, Histrita, Dinogetia, Ulmetum, Tomis i multe
altele, ns rezultatul acestei investiii va fi nul, din contr, securizarea
graniei va ambiiona efii triburilor care se vor vedea lipsii de bunuri, i-i
vor intensifica atacurile la sud de Dunre.

n iarna dintre anii 545/546, sclavinii i antii vor trece pe un pod de ghea
Dunrea i vor ptrunde i devasta mari zone din Tracia i Ilyria n cursul
anului 546. Informaia ne este dat att de Iordanes: acestea sunt
nenorocirile suportate de statul roman, n afar de atacurile zilnice ale
bulgarilor, antilor i scalvinilor , ct i de Procopius : Apoi cnd mezii i
sracanii devastau o mare parte din teritoriul Asiei, iar hunii, sclavinii i antii
rveau aproape toata Europa, distrugnd pn la pmnt unele orae, iar pe
altele golindu-le bine de bani, ducnd pe oameni n sclavie cu toate averile i
pustiind ara de locuitori n nvliri aproape zilnice
Faimosul general bizantin Narses reuete s-i nfrng, prinzndu-i ntr-o
ambuscad. Cu aceast ocazie, ar fi fost prins i falsul Chilbudios, dus la
Constantinopol i nchis.
n faa invaziilor neamurilor barbare, mpratul Iustinian va ncerca s-i
i atrag de partea lui pe anti considerndu-i pe acetia c fiind capabili s se
opun kutrigurilor i sclavinilor cu care acetia se aflau uneori i n conflict.
Iustinian le va ceda teritoriul din jurul cetii Turris de la gura rului Siret.
Documentele timpului nu ne spun dac aceast ofert a fost acceptat de
ctre anti, ns i ntlnim ulterior pe acetia n calitate de aliai foederati n
armata bizantin.
Un astfel de caz de aliere este menionat de ctre Procopius din Caezarea n
anul 557, cnd ostile bizantine confruntate cu atacul masiv al ostrogoilor se
vor alia cu hunii, sclavinii i antii: Douzeci de zile dup cderea cetii
Portus, a oraului i a portului, sosir Martinus i Valerianus, aducnd 1600
de soldai clri. Cei mai muli dintre ei erau huni, sclavini i anti care i au
slaurile dincolo de fluviul Istru, nu departe de rm. Belisarius se bucur
de venirea lor i socoti c de acum vor lupta mpotriva dumanilor
ntre anii 536 550, mpratul Iustinian cel Mare va ncepe construcia
cetii i a mnstirii Sfnta Ecaterina pe muntele Sinai (n actualul Egipt).
Pentru construirea, aprarea i administrarea ei sunt duse o sut de familii de
daci dunreni, se pare c bessi, mpreuna cu familiilor lor, conform
informaiilor transmise de ctre Procopius. Aceti daci vor rmne pn n
zilele noastre pzitori ai mnstirii, fiind cunoscui sub numele de Gaballyya
munteni.

Ultima informaie despre dacii anti o avem din anul 602, n timpul
confruntrilor dintre bizantini i bulgari, conform scrierii lui Theophanes
Confessor .
Alte informaii, lacunare despre daci/valahi le avem de la cronicarul Petrus
Patricius care i numete pe carpi obraznici i ngmfai n secolul VI d.
Hr. sau menionarea vlahilor n Legenda Sf. Dumitru din Salonic (sec. VII).
mpratul Mauriciu (582 602) i fratele su Petrus, conductor militar al
Traciei, se vor confrunta cu o puternic invazie a bulgarilor n Tracia.
Bizantinii vor apela la aliaii lor, antii, chemndu-i n ajutor. Dar bulgarii
prevztori i vor ataca pe acesta din urma provocndu-le mari pierderi
omeneti. Muli dintre supravieuitorii anti se vor altura trupelor bizantine
care cantonau n imediata apropriere a Dunrii.
Prima meniune despre btinaii daco-gei, sub form de vlahi, o avem de la
cronicarul Georgio Cedrenus, care amintete despre luptele vlaho-ricnilor,
vlahii sudici pe malul rului Richios, aliai cu slavii mpotriva Salonicului,
ntre anii 617 619.
Chiril i Metodie ( secolul IX)
Dou personaje istorice ale secolului al IX-lea vor influena indirect cultura
i civilizaia romneasca att n sens pozitiv dar i negativ prin msurile
luate de unele personaje ale timpului datorit ignoranei lor.
Constantin, numit ulterior Chiril (826 cca.869) i Mihail, numit ulterior
Metodie (827 885) s-au nscut la Tesalonic ntr-o familie aristocratic.
Tatl lor, Leon, era drungarios, respectiv guvernator al themei (regiune
militar-administrativ a Imperiului Bizantin) din Tesalonic, a crei jurisdicie
cuprindea i slavii din Macedonia. Se crede c mama lor a fost de origine
slav. Urmare a poziiei tatlui lor, cei doi frai vor beneficia de o educaie
aleas.
Dup moartea timpurie a tatlui lor au fost crescui sub protecia unchiului
lor, Teoctist, demnitar de rang nalt al imperiului bizantin, fiind responsabil
cu comunicaiile potale i cu relaiile diplomatice. Constantin i va ncepe
studiile la Universitatea din Constantinopol de tematic religioas n special.
Aici se va hirotonisi ca i diacon. Mihail a ocupat iniial o funcie n cadrul

administraiei imperiului, dup care s-a retras la o mnstire de la Muntele

Olimp unde s-a clugrit, adoptnd numele de Metodie.
Cei doi frai au conceput un alfabet slavonesc, supranumit chirilic, dup ali
cercettori, glagolitic, prin preluarea i adaptarea unor litere din alfabetul
grecesc, folosindu-l pentru traducerea Scripturilor din greac n slavon.
Alfabetul are 43 de semne slave, din care 27 au i valoare numeric, slavocifre.
Papa de la Roma, Adrian al II-lea (867-972) avea s-l hirotoniseasc ca i
episcop pe Metodie n urma cercetrii ortodoxiei celor doi frai. Constantin
la rndul lui avea s mbrace rasa monahal ntr-o biseric greac din Roma,
adoptnd numele de Chiril.
Papa Ioan al VIII-lea (872 882) a aprobat, n ciuda opoziiei clerului
german, folosirea slavonei la Sfnta Liturghie, dar cu condiia c nti se
citea Evanghelia n latin i abia dup acea n slav.
Introducerea scrierii chirilice n ara noastr avea s fie o influen negativ
iniial. Dimitrie Cantemir, n Descriptio Moldaviae, redactat n anul 1716 n
limba latin afirma c la noi s-a scris cu litere latine pn la Conciliul de la
Florena (1432), respectiv la aproape 400 de ani dup Marea Schism
survenit n anul 1054.
Domnitorul Alexandru cel Bun avea s ntre n conflict cu Patriarhia de la
Constantinopol prin impunerea lui Iosif ca Mitropolit al Moldovei, n locul
acestuia fiind propus un mitropolit grec. n urma negocierilor duse de ctre
Grigore Tamblac, acesta va obine hrisovul de recunoatere a lui Iosif.
Iosif se va dovedi ns rzbuntor, sftuindu-l pe Alexandru cel Buna s ard
toate crile i manuscrisele cu caractere latine, i s se treac definitiv la
scrierea tuturor documentelor doar cu caracterele alfabetului chirilic.
Prin acest gest nesbuit se vor distruge multe acte i documente atingtoare
de istorie veche a romnilor, din cele care puine au mai rmas n urma altor
aciuni distructive provocate cu voia sau din ignoran de-a lungul a 1000 de
ani de lupte i rzboaie n care au fost implicai cu sau fr voia lor, daco
valahii.
Copyright 2015 Istorie furata <http://istoriefurata.istorieveche.ro/>.

Powered by WordPress <http://wordpress.org/> and My Life

<http://themehybrid.com/themes/my-life>.