Sciences de l'ducation et pdagogie

Philippe Meirieu
Certes, les sciences
en
son
champ,
pdagogie
n'est
l'ducation.
Elle
est
une
cette dernire.
L'incertitude est
augmente par
repres
contemporains,
connaissance et
thorie
de

des
pas,

de

moissons
tant
s'en

pratique
donc
la

l'ducation

de

son
lot.
mobilit

mais incertitude
une
action sont
la pratique.

apportent,

de
faut,

faits
la

la

dcision

Incertitude
parfois

chacune

vrifiables.
science

Mais
de

la

concernant

conjoncturelle,
vertigineuse des

essentielle
ds

conjoindre

lors
dans

qu'une
une

Daniel Hameline et Jacques Piveteau

Prface l'ouvrage de Neil Postman,
Enseigner, c'est rsister
(Le Centurion, Paris, 1981, p. 6)

Le
rapport
des sciences
de
l'ducation
n'est pas
simple
et
la
rflexion sur ce
rapport
d'actualit.
Seule
cette rflexion bien conduite
peut nous permettre,
dpasser les
polmiques
striles
qui se
quelques
annes
autour
de
cette question
et
qui,
nergie
considrable,
contribuent
trs largement
dans le
champ ducatif.
Qui tait le pdagogue ?
On
sait que le
"pdagogue"
antique,
le
premier
des
esclaves, celui qui avait la
confiance
remplir
une
mission
particulirement
dlicate
Mais il
ne

tait,

et

de

la

est,

plus que

pdagogie
jamais,

en
effet,
d'esprer
sont dveloppes,
depuis
tout en

absorbant une

"brouiller

les

dans la

Grce

cartes"

des

matres

puisqu'il

devait

amener

l'enfant

l'cole.

s'agissait pas seulement de

dcider
de
l'itinraire pour se
en
classe
(d'ailleurs les
"classes" n'existaient
pas encore
telles
les
connaissons,
elles n'ont,
tout au
plus, que deux sicles
responsabilit
tait d'une
toute
autre
importance,
puisque
le
devait
choisir
les
disciplines que l'on devait
enseigner
l'enfant
(l'escrime
mathmatiques, la
natation
ou
la
versification
?)
ainsi
prcepteurs
chargs de
ces enseignement.
En ralit,
en accord avec

rendre
que

nous

!).

Sa

"pdagogue"
ou
que

les
les

"pdagogue"
former,

dcidait
de

donc du

type d'homme

qu'il s'agissait

de

l'quilibre des
savoirs que
l'on devait
lui enseigner
ainsi que des
des personnes qui lui convenaient le mieux

On
voit qu'une
telle "fonction pdagogique"
n'est pas,
aujourd'hui,
devenue
dsute, dans la
mesure
o il
s'agit
toujours
plus que jamais
?
de
savoir
quel homme
nous voulons
former
et
comment nous
pouvons
y
parvenir. Car, s'il
est, de
toute
vidence, un
phnomne
majeur
qui
caractrise la
modernit,
c'est bien l'effondrement
grandes
"thories
de
rfrence" qui permettaient
de
"fonder"
l'ducation et
vitaient de
trop avoir
? s'interroger sur
les
questions pdagogiques... En
effet,
quand
il existait,
dans une socit,
une "vrit
rvle", reconnue consensuellement
ou
impose
par un
pouvoir
quelconque
que cette "vrit"
soit
d'ordre
mythologique,
thologique,
philosophique
ou
politique
-,
on
savait
"
quoi et
comment duquer
les
enfants". Ce
n'tait
gure
discut
que
par quelques
originaux que Durkheim, au
dix neuvime sicle,
qualifiait
de
dangereux
utopistes !
Mais,
aujourd'hui
"o le
ciel est vide",
o
les
grandes
explications
historico-philosophiques
du
monde
(comme
le
marxisme) ne
fonctionnent
plus gure,
ou
l'conomie de
nos socits
librales
n'est plus
capable
d'assurer l'insertion de
tous et
la
restauration
du
lien social
par l'emploi,
la
question
de
savoir
"
quelles
valeurs,

quels
savoirs
et
par quelles
mthodes lever
nos enfants
?
"
est devenue, tout
la
fois, une question
majeure
pour nos institutions publiques et
une question
"prive"

laquelle
se
trouve
confront tout ducateur...

laquelle
il
doit
ncessairement rpondre

- au moins
implicitement
ds qu'il a
bras".
Et,
sauf
nous prcipiter dans de
nouveaux "systmes
susceptibles
de
nous apporter
des rponses toutes
faites
cesse
renaissante
et
dont la
monte
actuelle
de
multiples
est un
signe
inquitant nous sommes

condamns
pdagogique"... ne
serait-ce
que pour avoir quelque
ide sur ce
nos
enfants !

"un

enfant

de

pense"

tentation

sur

les

sans

formes

d'intgrismes

la

que

nous voulons

rflexion
pour

Quest-ce qui caractrise les crits pdagogiques ?

Mais, pour avancer
sur cette voie et
nous aider dans notre
rflexion,
nous ne
disposions essentiellement, depuis
des sicles,
que de
"traits
de
pdagogie" manant

sont venus s'ajouter,

1

surtout des
philosophes,
auxquels

Il

y
a,
peut-tre,
quelque
exagration dans rle assign
ici
au
pdagogue en
Grce.
Mais, s'il
est
possible
que
l'exactitude historique
de
la
description
soit
conteste
par
certains,
tous reconnatront
que
cette prsentation a
le
mrite
de
constituer
une
image forte et
d'appeler

la
rflexion...
Elle
place, d'emble,
la
pdagogie, comme
le
dit
daniel Hameline,
sous le
signe de
la
"guidance"
:
"
Tout duqu,
en
quelque
sorte, est
une
personne
dplace,
qui,
sous la
conduite
d'autrui
a
d
quitter
un
"lieu" pour en
gagner
un
autre."(Encyclopedia

r
t
i
c
l
e
"
p

d
a
g
o
g

depuis
trois sicles

peine,
des "essais
pdagogiques" :
ces derniers
ont t
rdigs,
pour la
plupart,
par des hommes
engags
et
militants,
des hommes
aux prises
avec des difficults ducatives au
quotidien et
qui nous
ont fait
part de
leur rvolte

l'gard
des injustices commises envers
l'enfance, de
leur inquitude sur les
moyens
dangereux ou
insuffisants
mis
leur
disposition pour duquer
les
"petits
d'hommes",
de
leur souci de
les
"respecter"
tout en
leur apportant la
nourriture intellectuelle
et
l'affection
ncessaires

leur dveloppement. Pour faire simple

et
tenter
de
clarifier
un
peu les choses, ces hommes-l, nous pouvons les appeler des "pdagogues".
On
considre,
en
gnral,
Rousseau comme
le
premier
des pdagogues
de
l'poque
moderne et
c'est,
tout
la
fois, vrai et
faux :
c'est vrai parce
que
Rousseau est, sans doute,
le
premier

avoir insist
sur la
ncessit
d'accompagner l'enfant
dans son dveloppement, de
stimuler
systmatiquement
sa
curiosit
et
de
le
mettre
en
situation
de
construire luimme
ses connaissances
plutt
que de
les
recevoir
passivement
;
cest
vrai,
aussi,
parce
que Rousseau a
compris
le
lien profond
qui
unit
pdagogie
et

politique
,
mthodes ducatives et
construction
de
la
dmocratie
:
il
sagit
de
rendre
lindividu capable
de
smanciper
de
toute
forme
de
tutelle
pour sassocier librement avec dautres au
sein du

pacte
social

(noublions
pas quune
premire version
du
Contrat
social existe
dj dans
l.
mile)...
Mais Rousseau resta pourtant
un
thoricien de
l'ducation,
inscrivant ses spculations
ducatives dans une philosophie
cohrente
sans,
toutefois, tenter
de
les
faire passer
lui-mme dans ses actes,
et
il
faut
attendre
son disciple
suisse
Pestalozzi pour voir comment quelqu'un
se
bat
concrtement
pour mettre
en
pratique
ces ides...
et
parvient

thoriser cet
engagement comme en dcrire les difficults.
Ainsi,
(l'arme

de

Pestalozzi, tentant

d'duquer les

orphelins

de

Stans

bonapartiste
avait ras la
ville et
tu la
plupart
des adultes
quand
Pestalozzi,
adepte
des ides
de
la
rvolution franaise, accepta
d'y ouvrir
un
orphelinat),
jusqu'
Don Bosco,
rcuprant
les
"gamins
des rues"
ou
Korczak,
recueillant
les
enfants
juifs du
ghetto
de
Varsovie, on
peut suivre
la
mme
trace d'un
discours
pdagogique
manant de
praticiens qui se
coltinent
avec
la
rude
tche
d'
"duquer sans contraindre",
de
dvelopper
des
personnalits
autonomes
et
de
donner
les
outils
ncessaires
pour
s'intgrer dans la
socit
- que l'on espre
ainsi faire voluer
vers plus de
justice
et
de solidarit -, d'veiller les intelligences des gosses et de les socialiser tout
la fois.
Et
c'est aussi ce
qu'on
peut entendre dans
contemporains, de
Freinet
ou
de
Montessori :
de
proposer des
mthodes et
attitudes ducatives qui permettent
grandir
librement pour mieux
s'associer
ses semblables
relation
nouvelle
o.
la violence et
l'arbitraire ne
rgiraient plus les
les
hommes.
Ces discours
l
sont, d'ailleurs, trs largement, des
souvent gnraux
et gnreux,
perus par bien

les
le

discours,
mme

plus
souci

l'enfant

de

dans un
rapports

entre

discours

convenus,

contemporains comme
particulirement
nafs
plein de
"bons
sentiments",
voire de
"bonnes
intentions" dont on
dit
que "l'enfer
en
est
toujours
pav".
Ce
ne
sont pas, de
toute
vidence, des "discours scientifiques",
mais,
bien
plutt,
des discours
"littraires",
des textes
qui font souvent
appel

l'motion, qui diabolisent ce

qu'ils nomment les
"mthodes traditionnelles",
des discours
qui fonctionnent
un
peu sur le
registre
de
l'pope
et
qui
tentent
d'emporter l'adhsion du
lecteur
afin que, comme
l'auteur,
il
finisse
par trouver
insupportable
"l'injustice faite
l'enfance" et
se
lve
avec lui
pour la combattre.
Bien sr, ces pdagogues
proposent des outils,
inventent du
"matriel
pdagogique",
mais ils
le
font toujours
dans une perspective
globale
et
leurs
outils
ne
sont pas de
simples
technologies,
ce
sont des
moyens
au
service
d'une
fin
qu'ils ne
cessent
de
rappeler
et
dont ils
montrent
toujours
qu'elle
doit s'incarner dans attitudes profondes de
l'ducateur
sans lesquelles
ces outils
ne
seraient
que des coquilles
vides
ou, pire, de
dangereux
instruments de dressage.
Si
l'on tente,
d'ailleurs, d'tudier les
"systmes
pdagogiques" qu'ils
proposent, on
observe
qu'il s'agit
de
sortes
d'architectures
tranges
"thorico-pratiques", articulant toujours, plus ou
moins
explicitement,
trois
ples
:
un
ple des finalits
qui renvoie

un
projet
gnral
d'ducation,

une image
de
l'"homme idal",
de
la
socit
"parfaite" un
ple des tayages
"objectifs" qui renvoie

un
ensemble de
donnes, souvent
htroclites,
empruntes
aux sciences
humaines (
la
psychologie
en
particulier) et,
enfin,
un
ple des "instruments"
qui propose
des outils
et
prescrit
des
2

mthodes .
Cet
un
aspect
peu curieux
aux
philosophie
pure (en tant que

aspect
un
doctrines

composite donne,

de

pdagogiques

elles chappent

celle-ci

se

comme

dfinit

toute

qute

vidence,

d'une

la

vrit
fondant
une
"sagesse"),
comme
aux recherches scientifiques
s'intressent
tout particulirement

l'administration de
la
sont pas,
non plus, de
simples
"recettes" qui permettraient
sr"...
et,
sur le
plan littraire, ne
sont gure

prs de
grandes
russites esthtiques
:
le
caractre composite
donne
un
statut de

"dures"

(qui

preuve)... Elles ne
d'agir

"

quelques

exceptions

du

discours

coup

leur

"vrits moyennes",
appartenant plutt

une rh
3

q
On

trouvera
des
exemples
de
ces
trois
originale
selon les
doctrines
pdagogiques
dans Emile, reviens
Miche Develay
et
P
C'est
Daniel Hameline
qui
rappelle,
dans
images
et
son
propos
(ESF diteur,
Paris, 1986, pp.
141
ainsi les"discours
pdagogiques"
de
son
poque,
et,
en
:
"Discours
qui
appartiennent

la
conversation,
et
sont du
domaine
de
tous et
non
domaine
de
quelques-uns,
qu'on entend
est
un
homme

ples articuls

de

vite,

ils

devenus

son

ouvrage

L'ducation, ses

et

sq.)

que

Taine qualifiait

particulier,

celui

de

non
du
et

la

science,

sont

qu'on aime, non

manire
fous,

Victor Cousin
qui

parce qu'on
a
r
c
e
q
u
'
o
n
e
s
t
u
n

h
o
m

L'mergence
mort
de la pdagogie ?

des

sciences

de

l'ducation

marque-t-elle

la

En
ce
qui les
concerne, les
sciences
de
l'ducation ont fait
l'objet
d'une
institutionnalisation
universitaire
relativement
rcente
et,
au
moment
o
elles ont t reconnues,
certains,
comme
Gilles
Ferry,
dans
un
article
retentissant
de
1967,
n'ont pas manqu
d'affirmer qu'elles
marquaient
la
"mort
de
la
pdagogie":
"La substitution
des "sciences de
l'ducation"

la
"pdagogie",
si
elle n'est pas une concession purement formelle
au
langage
anglo-saxon,
signifie,
tout
la
fois, l'abandon de
spculations
normatives
au
profit
d'tudes
positives et,

l'intrieur des sciences

humaines,
la
dlimitation et
l
'org
an
sa
d'un champ de
recherches
4

comprhension du fait ducatif. "

On
pensait,
en
effet,

l'poque, dans le
sillage
des
grands
psychologues
du
dbut
du
sicle,
qu'il allait,
enfin,
tre
possible
de
substituer
? un discours
gnral
et
gnreux sur l'ducation,
un
vritable
"discours
scientifique".
Dans un
premier
temps,
on
considra que ce
discours
devait
s'appuyer exclusivement
sur la
psychologie
qui, en
nous livrant
les
cls de
la
connaissance
du
dveloppement des enfants,
nous permettait de
savoir
exactement
ce
qu'il convenait de
faire pour bien les
lever.
Ce
fut
l'poque
de
la
"psychopdagogie"
dominante que certains
considraient
comme
"la"
science
de
l'ducation.
Dj Ferdinand Buisson,
l'auteur
du
fameux
"Dictionnaire",
avait affirm:
"Je n'hsiterais
pas
dfinir
la
pdagogie
d'autres
ont rv
de
"fonder"
en
vrit
une "science
de
l'ducation"
:
c'est
ainsi que certains,
comme
Binet,
Claparde ou
Bouchet
ont pu
parler
de
"pdagogie
scientifique",
d'autres, comme
Dottrens, de
"pdagogie
exprimentale", d'autres
encore,
comme
Debesse, ont pu
voquer

la
constitution
d'une
le
dsir
de
dgager
l'ducation
tonnements des
ducateurs,
mthodes
"striles"
pour tablir
ce
qu'il
vrit",
pour bien
"lever les enfants".

vritable
des

"science

alas

alatoires et
convenait

pdagogique".

Tous caressaient

de

l'incertitude,

des

des

dbats

absolument

On
s'aperut cependant trs vite qu'
ne
permettait pas de
comprendre
l'ensemble
en
ligne
de
compte
dans le
dveloppement de
l'importance
de
la
sociologie, de
l'anthropologie, de
la
ou
de
l'histoire. Les dpartements
de
"sciences
donc crs,
entre
1967 et
1970,
avec comme
autour
d'un objet de
4

Le Dictionnaire
de pdagogie
et d'instruction
primaire

de

idologiques
faire,

"en

elle

seule

la

psychologie

des

lments

qui

entrent

on

dcouvrit

linguistique,

de

l'conomie

l'enfant

de

l'ducation"

perspective

de

furent
runir

de Ferdinand
Buisson date de
(p. 2238).

travail
commun
l'ducation spcialistes
manant de
diffrentes
disciplines scientifiques
dj constitues.
Les recherches menes
dans
ces
dpartements
devaient
permettre une approche plurielle
et
plus
complte
des ralits
ducatives,
grce

la
collaboration
des
chercheurs et

la
formation pluridisciplinaire acquise
par certains
d'entre
eux. Ces
recherches
devaient
se
soumettre normalement

l'administration de
la
preuve,
garante
de leur scientificit.
Les sciences ont-elles monopole de
d'intelligibilit de la chose ducative ?

l'laboration

des

outils

La
pdagogie n'a-t-elle plus alors droit de
cit ?
Si
on
l'affirmait, cela
voudrait
dire que l'on ne
reconnat qu' la
"science", voire aux
"sciences
exprimentales",
le
droit de
nous fournir
des outils
d'intelligibilit
du
monde
et
des hommes. Mais est-ce
vraiment possible
?
Ne
doit-on
pas accepter
l'ide
que Rimbaud nous ouvre
le
monde
autant
que
Newton,
Saint-John
Perse
autant
que Durkheim, Picasso
autant
qu'Heisenberg
et
Mozart
autant
que Freud ? Si, sans aucun doute, et chacun en conviendra.
Mais les
textes
vue, de
la
qualit
d'inspiration,
artistiques.
A
vrai dire, et
sous
il,
pour autant
les
abandonner
ou

mes yeux,
grave erreur.

pdagogiques
de

la

bien des
les
une

vouer

n'ont rien

la

hauteur

force esthtique grandes

oeuvres

aspects,
aux

ils

de

sont "mdiocres"

gmonies

Ce

Car la
pdagogie,
en
tant que "discours littraire",
mieux,
en
tant
"rhtorique des vrits
ducatives moyennes",
comme
Daniel
Hameline, nous apporte
indiscutablement
des outils
pour
comprhension
active
de
la
chose
ducative :
elle nous renvoie
contradictions

l'gard
de
nos enfants
et
de
nos lves,
et
d'abord
cette
contradiction
sans cesse

de

Faut-

serait,

ou,
le
une
nos

dit

rinstaure
entre
nos thories
et
nos pratiques ;
permet
de
vivre
de
manire moins
solitaire
et
avec plus de
lucidit
"mtier
impossible"
dont, prcisment, parlait Freud pour dsigner l'ducation ?

elle

nous

ce

Les doctrines pdagogiques

trouvent
ainsi leur valeur,
paradoxalement,
dans leur fragilit,
leur caractre de
bricolage obstin,
leur volont
de
penser
ensemble des dimensions
qui, gnralement, sont penses
dans des
champs
diffrents sans connexion entre
elles.
Et,
alors que cet aspect
composite et
trange
pourrait
lgitimement
apparatre comme
un
handicap au
regard
des
beaux
discours
homognes
produits
par ailleurs,
il
devient
ici
un
atout
majeur
:
il
noue,
dans une complexit assume, des ralits
avec lesquelles
l'ducateur doit composer
simultanment
dans l'action.
Simultanment...
difficult
et
la

voil,
seule

tout

la

fois, la

grande

lgitimit d'une
"rhtorique des
vrits moyennes"
qui 'aurait
rien voir avec

une "sophistique
mdiocre des approximations du
tandis
que
la
seconde
cultive
les
compromis sducteurs pour

personne, la
premire accepte
les
contradictions
d'inquitudes
et,
parfois
mais il
ne
faut pas trop en
de
sombrer
dans le
pathtique ! - de souffrances.
Car, dans la
distinction et
le
partage
les
"spcialistes",
quand
ils
distribuent le
droit
ou
tel
registre,
ils
oublient
parfois
la
ncessit d'agir
nouant,
dans la
difficult
du
moment, des exigences multiples
exerant
son jugement pour se
centrer
sur ce
que
sans,
pour
autant, exclure le reste ou en nier par dcret l'existence.

juste milieu"

ne

peine

faire de

avec leur

lot

parler

au

auxquels

se

livrent

de

penser

dans tel

au

quotidien, en

et

contradictoires,

l'on

estime

c'est bien une

des

manifestations

essentielles

de

en

important

Simultanment
tout est l,
me semble-t-il,
si
on
comprendre
la
ralit
du
pdagogique.
Et,
la
simultanit
n'est pas
juxtaposition
de
diffrent
points
de
vue, ni
mme
l'effort
pour penser
ensemble diffrentes
dimensions
d'un problme ;
elle est, encore
moins,
la
dduction mcanique
d'une
solution
par additions d'lments
combins...
La
simultanit,
c'est
"l'action
en
actions"
,
quand
il
faut tenir toutes
les
exigences
la
fois, agir
dans l'instant
parce
qu'on
comprend un
peu ce
qui se
passe...
en
sachant
que l'on ne
comprend pas tout ce
qui passe
mais que l'on
quand
mme,
chercher
obstinment

comprendre...
Et
sans,
autant,
au
nom
du
pralable de
la
comprhension ,
surseoir
indfiniment
l'action
!
Assumer
la
simultanit,
c'est accepter
que des impratifs contradictoires
puissent
prsenter
nous,
qu'ils aient,
chacun,
leur justification
leur logique... mais
que je
doive
"faire
avec",
au
risque
d'appauvrir
terriblement
la
relation
ducative ou de rater ce qu'elle comporte d'aventure proprement humaine.
Et

risque

ces

veut
la

doit,
pour

et

contradictions
qu'exprime,
de
manire un
peu trange
et
si
souvent
mal
comprise, ce
que
l'on pourrait
nommer
"la
ruse pdagogique"
.
En
effet,

lire les
pdagogues,
l'on ne
peut manquer d'tre
surpris
par leur double
volont,
constamment
affirme
:
celle d'organiser
des situations d'apprentissage en
cartant, autant
que faire se
peut,
variables alatoires pour que l'enfant
apprenne
"
coup
sr"...
et
celle de
faire en
sorte qu'il apprenne "par lui-mme",
selon
ses
propres
rgles
et
en
dveloppant
progressivement son autonomie.
Respecter
rgles
du
dveloppement personnel tout en
mettant
en
place
des
situations extrmement
contraintes
et,
parfois
mme,
compltement
artificielles

oil,

pour le
moins, un
paradoxe, mais
qui est, en
6

Les

le
des

pdagogues
reprochait
caractre
auxquelles
situations
enfants...

ne

trs
il
plus
Mais

sont pas
Montessori
artificiel
opposait
"naturelles"
l'un
et

toujours
et

d'accord

construit

inspires

de

des

sur

ce

ses

situations

ralits

point: Freinet
d'apprentissage

quotidiennes des

l'autre, en
fait, exeraient
une contrainte
importante sur
la situation
pour qu'elle devienne
rellement une situation d'apprentissage (et non de simple jeu ou de production ).

l'aiguillon essentiel de
l'inventivit
pdagogique.
Contraindre
"pour"
respecter. Contraindre
et
respecter...
dans une tension
sans aucun
doute
difficile

vivre et
qui ne
se
rsout
jamais
sur le
plan
purement spculatif,
mais qui s'prouve au
quotidien dans la
"gestion" collective des
russites et
des checs,
dans le
ttonnement, la
ngociation,
l'incertitude
et
l'alatoire
des situations pdagogiques, dans
linventivit
surtout.
C'est pourquoi, si
les
sciences
de
l'ducation produisent des
clairages
particulirement
prcieux
sur les
ralits
ducatives,
la
pdagogie,
elle,
permet
de
penser
la
question
du

passage

lacte

en
ducation ,
dans
laller-retour
interrogatif
entre
les
fins et
les
moyens.
Elle
sefforce, comme
le
dit
encore
Daniel
Hameline, de

parcourir la
chane
des
finalits
aux
pratiques obstinment
et
dans les
deux sens .
Sans imaginer
toutefois
que
les
pratiques sont contenues dans les
fins comme
les
noix dans leurs
coquilles, ni
dductibles
des clairages scientifiques,
comme
le
croit le
prjug
applicationniste :
les
pratiques pdagogiques
font appel

la
cration
individuelle
et
collective, cration
claire, certes,
value
lucidement,
mais
cration nanmoins, irrductible tout ce que lon sait par ailleurs.
Cest
pourquoi les
discours
pdagogiques
sont des discours
tonnants,
bourrs
de
ruptures
stylistiques
et
de
changements
de
registres
o les
rfrences philosophiques ctoient l'exprience
personnelle,
les
appuis
scientifiques,
les
propositions
d'outils,
les
envoles prophtiques
et
les
appels
? la rationalit...
Ce
sont des discours
o rien n'est jamais,
par
dfinition,
fond
"en vrit"
et
qui ne
nous fournissent,
en
aucun
cas, une "assurance
tous risques"
contre
les
alas
de
l'action,
les
conflits
internes
et
externes, les
incertitudes
situations et
les
ncessits d'agir
soi-mme "au
mieux",
"au
juger",
sans tre jamais
certains
d'agir
"
coup sr". On
comprend alors
pourquoi on
pu
parler,
en
plagiant
la
belle formule
de
Milan
Kundera,
"l'insoutenable lgret de la pdagogie".

Dans cette perspective,

pdagogie est de
nous expliquer, tant bien que

l'un

des

grands

mal, pourquoi

mrites

nous sommes
toujours
cartels
entre le
dsir de
tout matriser

libert

la

l'chec
est toujours
fondamentalement inscrit
au cur de

et celui de
"donner sa

de

si

l'autre" et
pourquoi cette
tension est si essentielle.
pdagogie nous
dlivre ainsi
parfois, dans
ses meilleurs
textes et dans

ses

expriences les
plus fcondes,
de cette
nostalgie de
tout aplanir
dans ce qui
pourrait bien
n'tre qu'une
"paix des
cimetires", et nous

pe

entrevoir ce
qui constitue,
peut-tre, la cl de

notre modernit

de nos contradictions.
Enfin,
la
pdagogie ne
particulier, aux
"didacticiens" et

dira

jamais

assez

et,

en

"technocrates" de
l'ducation

"les outils ne
8

C'est

ce
que
montre
trs
livre qu'il a
coordonn
:
Quinze pdagogues, leur influence aujourd'hui

bien

Jean

Houssaye

dans

l'introduction du

().

des outils"
et
qu'il faut
l'on vise. Elle nous
dit
aussi que rien ne
se
valeurs
et,
parfois,
dans les
meilleurs
donner
le
courage
de
reprendre tous
avec intrt
et
mme, parfois, avec bonheur.

sans cesse

les

rfrer

aux

fins

que

fait, en

ducation, sans adhsion

des

de

ses

textes,

nous

les

matins

la

classe

le

elle

contribue

chemin

de

On
dira alors qu'ainsi
dfinie,
la
pdagogie peut tre dangereuse,
dans
la
mesure
o elle semble
exclure
toute
rationalit et
renvoyer
la
seule
"sentimentalit" et
aux affects.
Il
faudrait,
pour que cette critique
porte
vraiment, russir

montrer
qu'il n'y a
aucune
affectivit dans
l'activit
scientifique
pas plus que dans l'exercice de
la
rationalit...
mais
ceux et
celles
qui prchent la
seule
rationalit le
font avec une telle
fougue
et
parfois
une telle rage qu'ils nous dmontrent
eux-mmes
vigoureusement
le
contraire. Soyons
cependant beaux
joueurs
et
acceptons de
reconnatre
l
une question fondamentale
"Comment
le
dniais tout en
restant militant ?"

militant

pdagogique

peut-il

tre

Car il
reste bien la
ncessit de
ne
pas se
laisser
emporter par un
enthousiasme
pdagogique
naf sans exercer
son esprit
critique,
au
risque
de
basculer
alors dans l'aveuglement
et
le
fanatisme...
Et
c'est l
o,
prcisment,
l'interrogation
de
la
littrature pdagogique
par les
travaux
des
sciences
de
l'ducation peut tre fconde.
L'important
pour le
militant
pdagogique est de russir se dniaiser tout en restant militant.
Pour que ce
dniaisement
ne
bascule
pas dans un
scepticisme
ou, a
fortiori
,
dans le
fatalisme, il
nous faut lire et
relire les
pdagogues.
Et,
pour
ne
pas rester
dans la
niaiserie
qui menace
toujours
celui qui
prend
ses
convictions
au
premier
degr,
il
nous faut, sans cesse,
nous
imprgner des

apports
scientifiques
et
nous laisser
interroger par la
philosophique
en
ducation. Ainsi,
le
dialogue
entre
la
pdagogie
sciences
de
l'ducation a
encore
de
beaux
jours devant
lui
et
s'en fliciter.
Il
faut
aussi tout faire pour poursuivre,
dans l'exigence rciproque et
dignit,
afin
que l'entreprise
ducative reste,
autant
que faire se
dans cercle
de

pense
et

les

il

faut

la
peut,