EL SUPERREALISMO Y EL AMOR1

Signo inequvoco de la filiacin romntica o neo-romntica, como

se prefiera, del superrealismo es la encuesta sobre el amor de La
Rvolution Surraliste. Se concibe en la Europa occidental,
burguesa, decadente, una encuesta sobre el amor? El pensamiento ms
escptico y nihilista sobre el amor, no ha sido expresado acaso por una
mujer y escritora de Francia (El amor? Dos seres que traicionan a
otro). Es menester el coraje de una falange vanguardista, su reto
sistemtico
a
las
ideas
corrientes,
su
desprecio
por
2
los tabs burgueses, para someter a la literatura francesa
contempornea a la prueba de una encuesta sobre el amor. Encuesta
convocada sin neutralidad, sin agnosticismo, con un sentido lrico del
amor, patente en los trminos mismos del interrogatorio, que es
interesante, por esto, transcribir:
1. Qu clase de esperanza pone Ud. en el amor?
2. Cmo contempla Ud. el pase de la idea del amor al hecho de
amar? Hara Ud. al amor, de buen grado o no, el sacrificio de su
libertad? Lo ha hecho Ud.? Consentira Ud. en el sacrificio de una
causa que hasta entonces Ud. se haba credo obligado a defender, si
fuera necesario a sus ojos, para no desmerecer del amor? Aceptara Ud.
no llegar a ser aquel que habra podido ser, si a este precio debiese
lograr plenamente la certidumbre de amar? Cmo juzgara Ud. a un
hombre que fuera hasta traicionar a sus convicciones por agradar a la
mujer que ama? Semejante prenda, puede ser demandada, ser
obtenida?
3. Se reconoce Ud. el derecho de privarse por algn tiempo de la
presencia del ser que ama, sabiendo a qu punto la ausencia es
exaltante para el amor, mas percibiendo la mediocridad de tal clculo?
4. Cree Ud. en la victoria del amor admirable sobre la vida srdida o
de la vida srdida sobre el amor admirable?
No pocas respuestas son, en parte, una rectificacin o una crtica
de estas preguntas, de perfecta entonacin romntica, y algunas de las
cuales no seran concebibles ni excusables en gente que careciera de la
juventud, de la solvencia potica y de la calidad artstica de los
superrealistas. Hace falta un gusto absoluto por el desafo y la

provocacin para reivindicar de un modo tan apasionado los fueros del

amor, en un pueblo que, como alguien ha dicho, ha reducido el amor a
la rigolada.3 La Francia poincarista, de la estabilizacin del franco, es el
pueblo menos romntico del mundo contemporneo. Todo el teatro
francs y burgus que ha explotado, metdicamente, en la alta comedia
y en el bajo vaudeville,4 el tema del adulterio, en crisis desde la genial
stira de Crommelynk, no tiende a otra cosa que a la depreciacin
sentimental e intelectual del amor. Expresador genuino de la burguesa,
a cuyo divertimiento se destinaba este arte de bulevar o de saln, es
Clement Vautel, que responde con estas palabras a la encuesta de los
suprarrealistas: El amor no es, en realidad, sino una deformacin del
instinto de la reproduccin. La naturaleza nos tiende el lazo del placer y
el deseo es, en el fondo, puramente fisiolgico. Digo puramente,
porque no es puro sino lo que es natural. Pasado el romanticismo, la
literatura burguesa adopt, en general, una concepcin positivista del
amor, que revela, en el orden sentimental, lo que vale
el idealismo burgus, tan dispuesto siempre a escandalizarse, en el
orden intelectual, del materialismo neto de las proposiciones marxistas.
Se sabe la adhesin que al freudismo, en psicologa, y al
marxismo, en poltica, manifiestan los superrealistas. No es
contradictorio ni anmalo profesar los principios de Freud sobre la libido
y confesar el ms potico y romntico sentimiento del amor. Freud que
tan visiblemente ha ofendido el idealismo formal de las ideas
burguesas de la sociedad occidental, por este solo hecho est mucho
ms cerca de los superrealistas que de Clement Vautel, y su positivismo
de cronista de un gran rotativo y de autor de vaudeville.
Francis de Miomandre observa, en su respuesta, que en su inslita
y exaltada apologtica del amor, los superrealistas van insistiendo
justamente en su lado amenazante, peligroso, y son fieles a su sentido
de la vida y del arte. Pues para ellos escribe Miomandre el amor es
como su hermana la poesa, una tentativa desesperada de asir la
verdad. Y es lo pattico de esta situacin, a la que se proponen
permanecer fieles, lo que los hace a tal punto dsemejantes de los otros
escritores, a tal punto ms interesantes.
La respuesta ms malvola
superrealista, acremente calificado
manifiesto: Roger Vitrac. Creo en la
el amor srdido ha escrito Vitrac

y refractaria es la de un expor Andr Bretn en su ltimo

victoria de la vida admirable sobre
en L`Intransigeant,5 en una nota

que Marcel Fourrier considera un magnfico espcimen de esa literatura

policial que l denuncia preces en un artculo de La Rvolution
Surraliste.
Cmo responden a su propio cuestionario los adalides y
animadores del superrealismo? Louis Aragn declara: Me s capaz de
amar, no me creo capaz de esperar. Sin embargo, para evitar un
equvoco que regocijara a los puercos, dir que, en la medida en que la
esperanza es una idea-lmite y en la medida en que, en el lmite, la idea
del amor se confunde con la del bien filosfico, coloco toda mi esperanza
en el amor como en la revolucin, de la cual en este mundo lmite donde
todo se confunde no es de ningn modo diferenciable. A la segunda
parte del cuestionario, Aragn contesta as: El amor es la sola prdida
de libertad que nos da fuerzas", esta frase que yo tengo de quien me es
ms caro en el mundo, resume todo lo que yo s del amor. Si el amor
exige el sacrificio de todo lo que hace la dignidad de la vida, niego que
esto sea el amor. Andr Bretn suscribe como suya la respuesta de una
mujer, Suzzanne Muzard, que entre otras cosas dice: No deseo ser
libre, lo que no comporta ningn sacrificio de mi parte. El amor tal como
yo lo concibo no tiene ni barrera que franquear ni causa que traicionar.
Paul Eluard escribe: He credo largo tiempo hacer al amor el doloroso
sacrificio de mi libertad, pero todo ha cambiado; la mujer que yo amo no
se muestra ms ni inquieta ni celosa, me deja libre y yo tengo el valor
de serlo. Demandada a un hombre honrado semejante prenda no puede
sino destruir su amor o conducirlo a la muerte.
No escasean las observaciones finas y sagaces en las respuestas
de escritores de otros campos. Luc Durtain reconoce en la tercera una
"pregunta de amante" y envidia a quien la formula. No se podra
ciertamente, pensar en la funcin exaltante de la ausencia a la edad de
J. H. Rosny cuya respuesta comienza diciendo: "Ninguna esperanza,
estoy en el ocaso de mi vida". Maurice Heine remarca: La vida no es
exclusivamente srdida, ni el amor necesariamente admirable. No se
puede concebir una vida admirable por haber triunfado de un amor
srdido?. Y la respuesta que en otro tiempo habra pasado por ser la
ms superrealista, al menos como lenguaje, es la de Blaise Cendrars: Yo
pongo en el amor una sola esperanza: la esperanza de la desesperacin.
Todo el resto es literatura. No pretende Emmanuel Berl que el
superrealismo ha fundado un club de la desesperanza, una literatura de
la desesperanza, una poesa de la desesperanza? Berl enjuicia todo un
fenmeno, todo un proceso, por un gesto y un sntoma. Es un mal

clnico, a quien escapa, seguramente, la sutil y entraable razn por la

que Eluard es ms lrico que Cendrars.

NOTAS:
1

Publicado en Mundial: Lima, 22 de Marzo de 1930.

Prohibiciones de origen mgico que persisten en la sociedad contempornea.

Broma.

Una manera de zarzuela.

El Intransigente.