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Premire confrence :

Tout dabord, il faut mettre au point.


Je ne fais pas, ici, uvre dhistorien, non plus drudit. Je voudrais pouvoir dire que
je fais uvre de pote ; mais nous risquerions de ne pas prter encore, ce mot, le
mme sens. Peut-tre, au bout de ces causeries, nous entendrons-nous mieux.
Disons que je fais acte dautorit personnelle. Je ne puis produire ici dautre tmoin
que moi-mme. Je vous donne ma parole, honntement, cest tout ce que je puis
faire : vous pouvez, tout aussi honntement, ne pas vous en contenter. Cela vous
regarde. Chacun ici, rpond de soi. Ce nest pas votre compte que je rgle, cest le
mien Je ne cherche pas vous convaincre malgr vous, je cherche mexprimer
au mieux de moi, estimant que la modestie consiste sinterdire aucune entreprise,
aucun essai demprise , sur autrui tant quon ne sest pas compris soi-mme.
Mais, se comprendre, cest se comparer ; on ne se comprend quaprs stre soumis
publique preuve. Qui prtend se confirmer sans savoir se conformer, fait uvre
vaine. Cherchant ma solidit, peu importerait que dans ma chambre, en crivant, je
crusse lavoir trouve, si, parlant ici, dans ce pril que je cours au milieu de vous,
jtais incapable de quelque adresse dadaptation, insensible aux ncessits, aux
opportunit du moment et du lieu
Il sagit de vivre, et si lon peut tre seul, on ne peut pas vivre seul.

Notre doctrine nous impose cette premire rgle de prudence et de force


Pas dinitiative avant initiation
Il ny a pas dinitiale qui ne tende terminale ; qui initie, dtermine, dfinit ; fixe ses
termes et dnonce ses fins.
Si donc aujourdhui, je prends initiative je fais acte initial cest que je crois en
avoir le droit, mais la seule preuve que je puisse vous apporter de ce droit
(dinitiative) cest celle qui apparatra lusage que je ferai de mes termes. Tout
dpend du plus ou moins de proprit que je saurai votre vidence leur
imposer. Au fond, le droit dinitiative ne vaut (que sil prouve quon a / aurait droit de
proprit) que dans la mesure o, par lui, savre le droit de proprit.
Il y a un peu plus de vingt ans, sjournant Paris pour mes tudes, je fus, par un de
mes amis, introduit auprs du Matre S.U. Zanne (Auguste van de Kerckhove) qui,
de lan 1900 lan 1906, a mis au jour, pour le cercle intime de ses disciples (une
dizaine lui restrent fidles jusquau bout), luvre formidable de sa Cosmosophie.

De ces disciples, je citerai Henri Havet, Paul Mezzara, qui sont morts ; et PierreEmile Cornillier dont plusieurs dentre vous ont lu, je pense, . La survivance de
l'me et son volution aprs la mort (Alcan).
Je ne fus pas avec prsence rgulire du groupe organis. Le cours avait
commenc avant que je prisse contact ; il se prolongera aprs mon dpart.
Mais une sympathie qui me fut tmoigne premire rencontre, et, bientt le
rapprochement des domiciles, me permirent, sinon encore de pntrer
profondment dans luvre du Matre S.U. Zanne, du moins de mattacher sa
personne par plus intime reconnaissance et la plus filiale affection.
Je nai pas dire, depuis, les vicissitudes des existences. Quoi quil en ait t, au
temps marqu nous nous retrouvmes, et ds lors nos vies se sentirent lies par la
plus troite et la plus volontaire ncessit.
Le Matre S.U. Zanne est mort au mois de mars de lan pass, g de 84 ans. Il est
(nous lavons) enterr Flac prs de Mcon.
Jai cit Pierre Emile Cornillier, dont lactivit est un peu divergente, si prcieuse
quelle (nous) soit, en inaltrable solidarit de dvouement, en constante
communication damiti ..
Plus intiment et plus directement participant aux dernires annes du Matre, Mlle
Suzanne Ancel, agrge de Lettres, professeur au Lyce de jeunes filles de Macon
et moi-mme avons assum, (en vers le Matre) la mission de publier luvre de
S.U. Zanne, et de la continuer, dans la mesure de nos forces et de notre autorit,
sous entire responsabilit ..
Je ne me demande pas dans quel sentiment vous venez daccueillir cette
dclaration. Toute linitiation qui soutient mon initiative ... je la dois au Matre S.U.
Zanne. Si je navais pas prononc son nom, ici, jaurais t, mes yeux, dchu de
toute autorit. Entre les scrupules que minspire votre prsence, et le devoir o
moblige ma fidlit, vous permettez que je nhsite pas.
Cest donc la lumire dune doctrine prcise que je vais pousser mon tude. Vous
ne men voudrez pas dapporter ici moins des documents quun tmoignage. Cela
nest pas, je vous assure, une manire descamoter les preuves scientifiques,
comme ils disent, ceux qui ont le cerveau bourr de fiches, mais pas a de
puissance dans le creux de lestomac ... Allons donc, savoir cest pouvoir se
manifester. La preuve, cest lhomme.
Ainsi nous nadmettons pas quon donne la preuve de rien sans avoir fait la preuve
de soi La science du monde jentends physique aussi bien que mtaphysique
commence la science de soi, (se fonde sur elle) et finit par sabsorber en elle. La
science parfaite ( la science de Dieu chappe toute) ne peut tre que la parfaite
science de Soi.
On ne rpond pas des choses sans rpondre de soi ; ou bien on ne fait que des jeux
de mots, jeux de chiffres, ou jeux de mains et on ne voit que trop, aux guerres

quelle soutient par intrt, et aux catastrophes quelle provoque par imprudence
combien la Science est encore un peu de vilains ...
Ce nest pas vaincre la nature que den cambrioler les secrets. Il y a : pntrer et
violer . Violer la nature, cest prtendre tirer delle plus de services quon ne sest
demand soi-mme, de raisons L commence, en sciences, labus de pouvoir.
Le parvenu, cest celui qui pousse plus loin, dans ltude dune science, quil na
pntr profond dans ltude de soi Tout dpassement de possession est une
brutalit ; et il ny a de possession, |exactement, | inclusivement-exclusivement|
que la possession de soi Vaincre la nature, cest se connatre soi-mme, cest se
possder On ne possde, de la nature que ce quon en contient en puissance de
soi. Le levier du monde, cest le moi ..
Mcanisme ou magntisme il faut choisir

On ne dvoile pas Isis quoi quen ait dit la vieille dame qui fit ce vilain geste de
mettre en vente publique Isis dvoile
Il y a un nom pour ces choses l
Nous autres purement, absolument, dans la Nature-Mre, universellement et
perptuellement concevante, nous respectons la Nature-Vierge, ternellement
inconcevable.
Nous ne portons pas la main sur Isis ; nous nous rendons dignes, en nous-mmes,
de contempler, plus ou moins, sa nudit Le vrai voile, pour les purs, cest la
Virginit immacule.
Mais, ayant en toute dfrence, religieusement, affirm la virginit incorruptible de la
Nature absolue (en et pour Elle-mme -), nous manifestons maintenant et
confirmons, dans la ralit des formes et du temps (en et par nous-mmes) la
Maternit sans cesse active de la Nature connaissable
Je manque de foi en ma mre ds que je manque de foi en moi-mme ... Lefficace
de la mre, cest le Fils. Si je veux quon connaisse ma mre, je ne la dvoilerai pas
en public comme une serve quon met la crie ; moi, son Fils, jirai dans la Foule,
disant : Elle est ma mre ; jugez-en son Fils Etant delle, je suis moi.
Oui, notre Science est la Science dIsis, mais, ce que nous savons de la Nature,
cest Nous-mmes, au relatif de nous-mmes. Ce que nous affirmons, cest
lhomme, de soi en soi pour soi, dans le sein de la Nature, mre de tous XXX
Une doctrine, ai-je dit. Je suis dun parti ... (Le mien !) .. Je viens de rendre
hommage mon Matre. Mais, chez nous, qui dit Matre, dit Ouvrier (nous ne
connaissons pas de plus beau mot humain de son initiale sa terminale ; main
ouvrire, esprit ouvrier ..) ouvrier, Ouvreur, Grand uvreur de Libert Cest l le
Grand uvre de notre Alchimie : ouvrage douverture de chacun son uvre

Tout disciple que je mhonore dtre, je nobserve ma discipline quen pratiquant ma


libert. Je ne jure pas dans les paroles de mon matre. Je parle en sa prsence.
Comme je vous lai dit, je ne puis faire autre chose que de vous donner ma parole.
Je me sers de mon pouvoir dans les limites de mon savoir or toute science,
comme de toute morale, le dernier mot ne peut tre que :

Sois toi.
Il y a deux espces doccultisme, loccultisme drudition et loccultisme dinspiration.
Il y a ce quon se procure par renseignement et ce quon reoit par initiation.
On peut, dans lobscurit des grimoires, projeter plus ou moins la clart du pur, et,
par labeur ou ingnieuse adresse, de rendre ainsi familiers la vue, et usuels la
mmoire, les formes et le nom des signes
---Et on peut, sous le voile de lobscure, par fulgurance des Tnbres, saisir la
palpitation lumineuse des nombres de lEsprit
Les rudits sont des amateurs de documents ; ce sont des transmetteurs, plus ou
moins conscients, des transporteurs de la Tradition (vulgairement, la Kabbale
signifie : Tradition, Vhicule de transmission) ce ne sont pas des metteurs
dinitiales (si je puis dire), ce ne sont pas les auteurs, mais des agents (de
publicit) de la Tradition. Ils exposent, ils ne rvlent pas ; exposer, cest mettre
les faits la lumire du jour ; rvler, cest en communiquer sous voile le sens, par
rayonnance dautorit ; rvler, cest vibrer en force dinitiative.
Le latin (avec sa coutumire crudit de soudard) toujours vulgarisateur, jamais
rvlateur a fait de revelare : mettre nu Ce qui est mis nu nest pas
rvl, mais dvoil : - et cest tout autre chose. La rvlation est le don de la nudit
sans voile toute profondeur dobscurit Il sagit de lautre vue
Il y a les deux cts du voile ; on a beau le soulever et lcarter, tant quon reste
devant lenlever, ce nest pas passer derrire Rvler et dvoiler sont termes
exactement contraires.

Les rudits disposent, en des ensembles plus ou moins clairement ordonns, avec
plus ou moins de sens de larchitecture et des rapports constitutifs et expressifs, les
lments dune science, tels quils les ont recueillis dans les livres, ou tels que les
leur a fournis, dans certains pays, la tradition orale.
Ils classent les termes et les dfinissent suivant la coutume et la convention la plus
autorise, soucieux dtablir, pour la mmoire, un utile rpertoire.
Allons plus loin ; accordons leur le droit dinterprter les faits et de les organiser en
systmes ; laissons mme leur imagination sy prendre, et leur passion sy engager ;
quils soient artistes et mme potes, en ce sens que, non indiffrents aux symboles,

ils pntrent de leur propre lyrisme ces signes qui voilent, et ces paroles qui
enveloppent les redoutables mystres de la vie et de la mort.
Jappelle, en gros, faute dautre nom, rudits tous ceux qui usent des termes, cest-dire des expressions terminales, sans avoir la lumire tnbreuse des initiales. ---Au point o nous en sommes, en ce monde physique, linitiale est toujours
spirituelle, tant originelle, et la terminale toujours matrielle, tant image visible,
dfinition formelle
Jappelle rudits non seulement ceux qui font, pour la mmoire, rcolte et comme
engrangement de termes, mais aussi ceux qui prenant du terme de leur dpart,
tirent dans le champ du visible (en de) la ligne de leur raisonnement, sans se
proccuper de souder, (dans lau-del davant) lespace occulte o vivre le rayon
issu de linitiale secrte ; o se peroit le trait originel .. ; car, par ce trait seul la
direction peut tre fixe, et, dans le terme mme, dtermine, de faon que le terme,
devenant gnrateur dune finalit nouvelle, ne prenne initiative que suivant laxe de
son initiale.
Je nomme aussi rudits ceux qui, entrans par la fantaisie de leur humeur, et livrs
aux caprices de leur imagination si ce nest au vertige de leurs sens ne voient
dans le terme quun prtexte jeux dimages, fictions amplificatrices et
vagabondes ; excitation ivresse verbale, pathtiques sentimentales dclamations

Je nomme enfin rudits ces peuples mmes, dont la civilisation, (|remontant aux
poques les plus lointaines, toute pntre de rites et de coutumes, imprgne de
souvenirs|) reste attache par tradition aux mystres des origines || du moment
que, indiffrents aux ncessits nergiques du devenir, ils se perdent dans la vaine
contemplation de lEtre, ne faisant plus servir leur antique science (secret du Grand
Pouvoir) qu dinutiles promesses de virtuosit (vanit du savoir) -- Matres de
luvre qui sont devenues esclaves des pratiques ; chez qui lart dexalter la vie
nest plus quartifice jouer avec la mort ; et qui ont ce point trahi lEsprit quils
ont ni la ralit des formes sensibles, par quoi, seulement, lEsprit peut signifier
quil est Dieu, et non le Nant.

Loccultisme dinspiration, seul, est occultisme dinitiation, seul il confre autorit


dauteur ; seul il est positif, et se maintient en quilibre raisonnable (donc en
efficacit constante) entre le pass, qui est le savoir, et le futur qui est le vouloir, par
le moyen du prsent, qui est le pouvoir
Maa, la mre ( ?) des Illusions ..
Il ne mprise pas lrudition ; il rend hommage ses prcieux services. Mais de
mme que nous faisons une grande diffrence entre lenseignement et lducation
les conjuguant par lantithse mme nous faisons une grande diffrence entre le
renseignement et la rvlation.

Lenseignement est uvre masculine ; lducation est uvre fminine. Celui qui
enseigne, nonce expose les signes et les propose ; (sil est brutal, il les impose)
Celui Celle qui duque appelle lhomme, meut au plus profond de lui, et, du
plus profond de lui, par exaltante attirance, sduit, promeut manifestations les
potentielles et individuelles facults de lesprit, selon les capacits et les expressives
aptitudes du corps, - de la personnalit charnelle.
Celui Celle qui duque convie lhomme non reproduire le signe et la
reprsenter, mais faire acte de prsence en lui, sauto-produire selon sa propre
loi, initialement inscrite dans le signe et terminale circonscrite par lui.
Il y a celui qui vainc par la force du signe : il tient lpe et fait la guerre ; il y a celle
qui libre, par son martyre selon le signe elle porte la couronne des douleurs, et
delle mane lamour.
(Je tiens dire, en passant, que Marie, Mariah, est, pour nous la forme humaine
(lentre en maternit) dIsis, labsolu, lternel fminin.
En occultisme, le renseignement, cest le Signe la Signature des Temps cest le
mot du pass prononc la face du prsent ; - Le sens, il est en moi qui suis
daujourdhui ; - Le Mot nest rien sil nest en cet instant, pour moi, le savoir de ce
que je suis, et le pouvoir de ce que je deviens.
Tout est dans l laboration de moi-mme. Et cest a, lAlchimie ; lalambic, cest
ma poitrine, cest mon ventre, - joserai dire ma capacit ombilical (Ce nest pas pour
rien que Bouddha )
Le plomb, - cest le temps du pass, la lourde chape des Temps le pass, spulcre
scell ( quoi sert de violer les spulcres ; la cl du tombeau, cest un rayon de
lesprit cest du dedans que souvre la tombe Tout spulcre rouvert par lesprit
est un berceau, une crche- Nol .. cest la faute du plomb (voyez le vieil usage
populaire) .. du plomb qui mue en Dr radieux cest le pass qui devient prsence ;
(actuelle rayonnance) et le prsent est uvre-ouverture de lavenir .
Le plomb, cest mon corps, cest ma chair (charnier-charnire, tant
Transubstantifiable, inverse-rversible) le plomb cest ma chair, spulcre aussi. On
est exactement enterr dans son corps Mais comme lesprit ne peut rien (ici,
humainement) que par, pour et selon la Terre, le poids-de-Terre de mon corps, qui
mcrase, peut devenir, par lopration de lesprit, la vibrante somme de mon
atomique rayonnance
Cest ici, sur Terre, quon peut rendre son corps radieux. LAlchimie, cest louverture
du corps par lEsprit cest la volontaire spirituelle radio-activit je voudrais
pouvoir dire : activation du ventre de chair
Mon me, cest ce que je suis, en mon propre moi, ds lorigine. Mon corps cest ce
que jai, en caduque proprit location de lieu, terme de temps de ma naissance
de terre ma mort de terre.

Mon corps, cest la matire de tous, dont je fais linstrument de moi. Tout corps de
nouveau-n est un monument du formidable pass. Lenfant nat dans un tombeau.
Il porte en sa main les chiffres secrets de lhistoire du monde Crche et spulcre,
identit par rversion.
En ce corps, o je vis, sont inscrites toutes les morts de tous ceux qui ont vcu. Je
vis, en moi, chez les morts. Je suis, en moi-mme, immdiatement aux prises avec
le pass, qui est le seul instrument dont je dispose pour affirmer ma prsence. Sur
ma main, jai la signature des temps ; ma main ne tient rien, si elle ne contient le
temps ; si elle ne tient la manivelle de la roue du temps roue dYole Je suis
scell, si lesprit ne me libre ; mon corps est ma tombe, sil nest ma crche
Le pouvoir de moi, ne peut-tre que la science du pass de tous, acquise par
luvre du moi en soi, qui, se pntrant, pntre le Temps. Mon corps est le Temple
du Temps Il en est lArche, il est lArcane La science du corps est lArchologie
Pour employer notre vocabulaire : je narrive possibilit que par fusibilit ; par
fusion, je dgage, de la matire de mon corps, et manifeste par ma rayonnance, le
sens spirituel du temps.
En vain je violerais mon corps comme on viole les Tombes. Je puis tre rudit de
moi-mme sans tre matre de moi-mme
Pilleurs de tombeaux, voleurs de Signes et dInsignes ! Mais les Matres de la Mort,
pour la possession du temps en eux-mmes, ou sont-ils ??.
Vous dmolirez les pyramides aprs en avoir dnich ces pharaons intrus qui vous
livrent leurs richesses de parvenus linitiale en chappera toujours. Remuer les
pierres avec des leviers et des machines, ce nest rien ; les pierres qu ceux qui
sont le secret les entendent, elles ne sont mobiles que pour ceux qui ont le mot,
elles nobissent qu ceux qui chantent. Orphe seul est authentique btisseur
Le chant Carmen luvre de charme est uvre darchitecte seuls les potes
sont constructeurs de ponts : pontifices, (seuls les potes) savent calculer la porte
des Arches du pont des alliances.
On admire les Romains davoir soulev, la force des bras, tant de moellons Et si
comme il ma t dit les pyramides avaient t construites par le
charme de vierges enchante - exaltes en vibrante force lvitante et qui
se tenaient par la main, en balanant leurs paules frles
Races de brocanteurs dantiquits, faiseurs de muses (tout devient pacotilles tous
pour), ils font pacotille de tout ! Savent-ils qui taient Muse, prtre des Muses ?
Je serai emprisonn dans mon corps, bti par lesprit, tant que par lesprit, je nen
aurai pas transmu la masse inerte et trangre, en rayonnante nergie ; - tant que
mon corps ne parlera selon mon verbe.
Car, lor des Alchimistes, ce nest que par image, ou par ignorance et grossier
contre-sens, quon la pris pour le mtal = aurum ; cest laura = la rayonnance quil
faut entendre.

La rayonnance, cest la puissance volontaire et libre du moi, matre de la chair


quintessencie ( ? quintessencie) (aussitt javertis qui ce mot a sens humaine
tierce puissance ).
La volont, cest linitiative selon linitiale ; donc la pntration, (dans les formes et
nombres du temps prsent) dune force qui procde rigoureusement de lautorit
originelle ; cest la raison dtre disposant des moyens du devenir.
Et la libert, cest lexaltation de la vrit de soi, conformment aux ncessits du
temps et aux conditions de lespace.
Ainsi seulement la chane des accidents devient la vibrante liaison des nombres du
temps dans la succession des formes de lespace devient le Rythme ; tout est
dans le rythme qui est ladaptation de lidentit de soi (initialement rvle) au
mouvement des choses, sensiblement et (prsentement) actuellement perues.
Cest dire que la Posie, cest la puissance du temps vibrant dans la Prsence dun
homme.
Cest le Verbe fait homme ; cest le souffle de la Gense dans la volont module
dun moi dtermin
Ainsi Nous nappelons pas pote celui qui croit ; nous appelons pote celui qui sait.
On peut croire les autres ; mais soi, on doit se savoir. Quiconque croit son corps
avant de savoir son me est le jouet du temps et non le matre de lheure Le
pote cest celui qui nuit et consomme, dans lurgence de linstant qui est, lternit
de ce qui fut avec lternit de ce qui sera.
Une vibration a cr le monde ; le (verbe de) Pote ressaisit linstant initial
Jose dire et ce nest pas un paradoxe mais peut-on suivre sans inquitude la
vrit jusqu cette conjonction des extrmes ? jose dire quen poussant les mots
jusqu leur dernire (ou premire) acuit, leu perante exigu acuit originelle. Je
cherche les faire arriver leur somme de plnitude Ainsi Baudelaire a dit, et je
lai dj cit ici : Il ny a pas de pointe plus acre que celle de lInfini.
Mas ce mot de Posie, que mon geste essaye de porter, de phrase en phrase, par
exaltation, la ralit, je crains quil ne sonne encore un peu creux vos oreilles.
Il faudrait llever, comme le prtre (je ne parle pas du faiseur de simulacre quon
croit) lve lhostie au-dessus de sa tte, ou comme on voit le scarabe sacr, entre
ses pattes, lever cette boule de fumier do provient toute chair, - tabernacle au
sein duquel repose luf de toute gense, luf orphique, - la Sainte ampoule,
vesica piscis , la vsicule, o est leau de lonction do nat la flamme du Saint
Esprit .
Revenons ce mot dinspiration.
Est inspir, quiconque, pntr par le souffle, agit suivant limpulsion du souffle. En
ce sens, il ny a pas dtre vivant qui ne soit inspir, et, de fait, toute manifestation de

vie phnomnale physique ou mtaphysique, toute vibration, toute attraction, et


rpulsion, de quelque ordre qui ce soit, dans ltendue universelle tout est pulsation
du souffle
Si loin que nous pouvons aller, dans leffort que nous faisons pour nous reprsenter
lorigine des choses, lunivers est n de linstant o le souffle a anim le Chaos ;
ainsi fut cr, Serpent de la Gense, la premire vibration sitt multiplie et multidiversifie travers lEspace, qui ds lors fut par le moyen du Temps, qui en
lespace et par lEspace ternellement devient.
Le Temps, cest le battement des ondes du souffle travers lEspace.
LEspace, cest les formes de la matire anime par le souffle.
LInitiale de tout, cest le souffle.
Tout tre vivant, tout corps anim, quelque moment du temps que ce soit, et quelle
que soit sa forme dans lEspace, ayant souffle de respiration a donc puissance
dinitiale ; signifie, en son terme actuel et instable, sa constance originelle et sa
fatalit finale, - certifie lunit de la loi par et dans la diversit du fait.
La science du souffle est la science des origines. Cest la science de la nature
vibrante. Cest la Science de la Nature effusant et diffusant lEsprit qui sest infus en
elle, manifestant le nombre initial en ses formes multiples. Cest la science de lAme
qui est la vraie science de la Nature, spirituellement maternante en ses partitions
charnelles. La Nature est toujours anime. Il est vain dtudier la chair des choses
quand on ignore lme des choses. Il est vain de faire la chronologie quand on ne
connait pas la naissance du Temps donc dtre historien, tant quon nest pas
savant. Car le savant, cest le Pote.
Science de la nature : Cosmologie ; mais non Science de Dieu ; thologie ; Cosmosophie et non Thosophie.
Car nous nous refusons concevoir le souffle pur, qui serait Dieu en son absolu
nous acceptons mais nous exceptons ; - nous acceptons mais nous exceptons
labsolu ; nous nentrons en connaissance du souffle que par la Nature lEternel
Fminin Isis) qui manifeste le souffle par la vibration, dont les nombre sont relatifs
reliants, conjonctifs. Notre divin est toujours naturel, notre divin est toujours
naturant, notre divin est toujours maternant, notre divin est toujours Fminin
Labsolu tant except (Un le tout de toujours, le Feu obscur, le Feu noir) le
premier nombre, pour nous, cest le Deux - ; Un (le Feu rayonnant) nat relativement,
de la division de Deux en un-et-un. Il devient unit de liaison (rayon), quantit
proportionnelle de numration ; et par sa naissance du sein de Deux (qui est le
nombre de leau (la mre)) manifeste le trois qui est le nombre de lAir, qui est la
vibration, qui est lAmour Ainsi se ralise la trinit naturelle, la triunit, - un en
trois par Deux - qui est dans la Nature, le nombre originel. Et le quatre ,
cest la Terre, cest le Fils, cest le Phnomne Christ est le quaternaire du divin
fminin ternaire
La Science de la Nature de lhomme dans la Nature et de la Nature dans lhomme
indissolublement conjoints cest le sceau de Salomon, le double triangle

sentrepntrant par inverse-rversion, et formant ltoile 6 pointes hexagonale


(Ltoile pentagonale, le pentacle (Baphomet), cest le signe de la puissance de
lhomme, matre de la vibration .)
La science de la Nature est la science de la vibration Cest la Grande Science, Magna scientia La Magie (blanche), la rayonnance blanche de lexpansion noire
Cest le Magntisme. Quil faut distinguer de lhypnotisme, emprise brutale et
violente Le Magntisme est dinitiation, dinspiration, non dintruion ; - de
libration, non de domination Il est la dlibre librable rayonnance de la
Libert
Et nous faisons, ici, la mme diffrence que nous avons faite entre lenseignement
impos - et lducation je voudrais dire lducation (educere = faire sortir)
sollicit par lappel de lAimant Je celui qui aime
Donc, ltat de nature, tout tre qui a une forme je dirai minrale, vgtale,
animale ou hominale, - est inspir
Mais il y a, ici aussi, ltat de nature et ce que jappellerai, pour la symtrie des
termes, ltat de science (de savoir et de pouvoir). Etat de nature, force de
linconscient dans lindividu ; tat de science, puissance du Moi dans la Nature .
.. A ltat de Nature, linspiration est inconsciente, absolue : elle est le souffle obscur,
le courant des forces de la fatalit cosmogonique, ce qui rsulte de limplacable
dterminisme axial, et se manifeste par llectricit, quengendre la rotation de la
sphre sur laxe.
Humainement ltat de Science le Magntisme est le renversement volontaire
et lemploi dlibr par aimantation, par savoir et pouvoir damour de la force
lectrique naturelle Le magntisme est le produit mme de luvre dAlchimie.
Llectricit, cest la vibration ; le magntisme, cest la vibration humanis.
... A ltat de nature, linspiration cest ce qui dtermine it ment (???) toutes les
affinits, toutes les naturelles conjonctions, toutes les tendances, tous les instincts ; explique les proprits des corps, provoque et entretient, dans lindividu, les besoins
de Nature.
Cest ce qui dtermine physiquement-chimiquement, les cristallisations, les
prcipitations et les volatilisations, les croissances et les dgnrescences, cest le
principe des tempraments astralits, mtallits -, des idiosyncrasies ; cest ce qui
prside aux lmentaires ncessits de lauto-conservation et lauto-reproduction ;
cest l que se fonde le rythme fatal de la vie et de la mort, toutes les alternances
des saisons, du diurne et du nocturne Cest la Loi des Faits.
A ltat de Science, linspiration, cest ce qui rpond laspiration consciente, cest la
quantit de pouvoir qui rpond la qualit du savoir Pour nous, linspir est
toujours un homme qui sait et qui veut suivant la dfinition que jai donne de la
volont : initiative selon linitiale -, raison dtre disposant, - magistralement,
magntiquement, alchimiquement,) des moyens du devenir

(Il y a ce quon appelle le Flux solaire et le Flux lunaire )


Linspir, cest celui qui, lentement et prudemment introduit la connaissance des
initiales, donc initi, - sujet lu a dvelopp en lui une sensibilit particulire qui lui
permet de recevoir, de concevoir en son sein et dexprimer par la bouche, - de
manifester vibratoirement selon son rythme, volontairement projeter le Souffle des
Origines
Linitiation, loin damortir les sens, les exalte
Nous ne pouvons aller lesprit qu travers la chair Lesprit se connait par la
chair, comme la chair par lesprit. Tout union de la chair avec la chair est (obscure)
tnbreuse ; toute union de la chair et de lesprit est lumineuse tend illumination.
Plus la chair se substitue et sthrise (se sublime) plus en elle se dveloppe sa
puissance mme, sa puissance de nature, par lardeur de lesprit. Plus la chair est
spirituelle, plus elle irradie, plus la vertu des odeurs et des sons, des couleurs et des
chaleurs sintensifient et remplit lespace de dlices sensibles La dlectation
suprme de la chair, cest sa divinisation.
Linspiration est toujours un vertige, elle ne va jamais sans frisson ; mais ce nest pas
un dlire. La raison elle-mme ne peut concevoir sans secousse spasmodique.
(Attention !) Il ny a pas de vraie conception spirituelle, si la raison na pas appel, aspir lEsprit, si la raison, de toute sa force et de toute sa volont na pas offert
lesprit a chair exalt, - Si, Raison Ouvrire, elle na pas ouvert la chair uvrable
lEsprit qui la magnifie la magntise
Linspir est celui qui fait consciemment ce que les autres font inconsciemment, celui
qui double la puissance obscure et formidable de la Nature, de la puissance
raisonnable et lumineuse de lhomme. (Lucifrence) Cest Satan devenant Lucifer.
Linspir, cest celui qui ne livre son corps que lorsquil en est matre, lorsque sa joie
est sa volont, lorsquil est arriv sacerdotalement pouvoir de sacrifice, volupt
magistrale doffrande.
Car qui se donne lesprit avant dtre matre de soi, se prostitue ; et lesprit lgare
et se joue de lui ; lemporte dans le tourbillon des illusions et des fantasmagories. Il y
a dpravation de lesprit, tout aussi bien que ses sens, et lun ne va pas sans lautre.
Quiconque livre, draisonnablement, ses sens lesprit fait uvre vaine ou
perverse. Cest la raison seule (la science des causes) qui rend les sens propres
tmoigner, sans pril, en tout lan de fougue, de lefficacit de lEsprit. Le pote,
pour nous, ne peut tre quun homme dge mr. Nous savons distinguer entre
l'aimante virile mentalit et l'amoureuse juvnile miaulementalit.
Nous sommes spirites (peu importe les enfantillages que ce mot, vulgairement
recouvre) Nous croyons la rincarnation ; ou mieux, nous savons quelle est un
fait, et nous connaissons ses lois, qui sont lois naturelles. Je prie quon se
souvienne, quayant accept labsolu nous lexceptons. Nous naffirmons rien de la
loi que relativement nous-mme, nous ne sortons pas de notre science.

Il y a 25 ans, le Matre S.U. Zanne crivait ceci :


Il ny a quun axiome absolu, cest que tout est relatif
Par Esprit (mot absolu) jentends, maintenant Un esprit, terme relatif, donc
duel Une me de sublime dsincarn, quelquune des plus hautes puissances
spirituelles humaines qui soient capables de se manifester nous par les moyens de
Nature, forme mtaphysique perue, - une indissoluble indivise dualit de force
principielle et de matire lmentaire, cest--dire cosmique et threnne, en
rapport plus ou moins direct avec latmosphre terrestre. Latmosphre, cest de la
Terre encore ; proprement parler, nous ne sommes pas sur la terre, nous sommes
dans la Terre.
Linspir cest donc, en dfinitive mais toujours relativement ce que nous
pouvons savoir celui qui, par alchimie uvre de volont, a rendu ce point la chair
fusible et rayonnante, quil a tabli, travers cette chair, prudemment et
scientifiquement quintessencie (je voudrais pouvoir dire alamblique) directement
ou indirectement, une communication vibratoire avec une entit suprieure
impondrable, qui infuse en lui la connaissances des causes, et le ( page 14 ?)
proment ( promet ?) des actes efficaces, en accordant sa volont terrestrement
manifeste, aux ncessit de lau-del, aux rythmes du temps comiquement
moduls (Texte barr illisible).
Linspir est celui, qui, travers latmosphre de la Terre aspire le Souffle que lui
inspire un vibrateur rayonnant de lther, et rayonne son tour parmi les hommes.
Linspir est toujours inspirateur. Cest celui qui est lui-mme, avec autorit de Loi, autorit dAu-del.
Cest a le magntisme ; cest le pouvoir qui se fonde sur la science de lamour, qui
est la science de lAme (ce nest pas pour rien que ces mots se ressemblent) ; la
Science de lAme, cest le savoir dAsataroth, la science de lAstral de ltre 1 des
choses, de ltre de son tre Ce que nous nommons Astrologie, science que
nous distinguons de lAstromancie, art divinatoire et spculatif.
Nous vivons entours desprits-mes dsincarnes ici mme . La plupart de
nos actes, notre insu la plupart du temps, sont inspirs par eux. Ils ne cessent de
se mler la vie, pour la troubler, sils sont infrieurs, pour lexalter et la purifier, sils
sont suprieurs. Tel fut un vivant tel est un mort Il y a des morts dont lignorance
est grossire et les instincts vils Qui sait, leur commande, et les tient en
obissance et en respect.
Mais ceux qui ne savent pas ! Qui se livrent par imprudence et niaise, crdule
imagination !

1 treTYM. astre, atre; du lat. vulg. astracum dalle , puis pavement ; du grec ostrakon
vaisselle, vase en terre cuite; tesson . Partie dalle d'une chemine o l'on fait le feu, et, par
extension chemine. Foyer. tre TYM. estre; du verbe tre.

Les Esprits qui se manifestent le plus souvent dans les runions spirites sans
contrle (je nentends pas le contrle de ceux qui doutent, mais le contrle de ceux
qui savent) sont de vulgaire essence ; parfois de mauvaises murs, parfois dune
candeur extrme Le nombre de mystifications quils se permettent, et des erreurs
quils commentent est incroyable Il serait tonnant quils nabusassent pas,
ignorants eux-mmes ou vaniteux, de la crdulit des oprateurs ignorants, qui les
provoquent, par leur jobardise2, plaisanterie ou les irritent par leur brutalit
Tout dfunt sacristain peut se dire Jsus-Christ, tout cabotin Victor Hugo. Ah ! Je
sais assez les admirables expriences qui sont faites, et, journellement, se
renouvellent Je sais de magnifiques et mouvants rsultats !... Mais je sais aussi
quel point on malmne et martyrise, sous prtexte de scientifique contrle, (brutes,
va !) ces instruments impressionnables et prcieux que sont certains mdiums, dont
on fausse ncessairement la dlicate sensibilit en les traitant avec cette grossiret
dont on ose, aprs, se vanter comme dun courage !
Dans les laboratoires de physique et de chimie, on sait bien avec quelles
prcautions quelle lgret de main il faut toucher certains instruments fragiles
Le mdium en transe est absolument inconscient ; il subit toutes les influences, toute
mfiance le corrompt, lempoisonne de dltres miasmes (voyez la prudence, la
propret, les rigoureuses mesures dantiseptie dans les salles dopration .) Le
mdium, peu importe : on linfecte de propos dlibr ; il trichera si lon veut quil
triche.
On le ligote comme un malfaiteur, on le fouille comme un voleur quel pudique
sens moral rsisterait ces injures quil faut subir !
Physiquement, moralement, on tue les mdiums, on assassine officiellement des
tres humains
Les Pontes de la Science sont souvent de scientifiques bourreaux Ce nest pas
parmi eux quil faut chercher les martyres
Ne doit toucher un mdium et tout corps mon corps, dabord, - que celui qui a
le Pouvoir de Matrise, que celui qui, arriv maturit de raison, - par initiation
scrupuleuse a acquis, vivant de cette vie, autorit dans lastral.
On peut faire le matre, ici-bas ; de lautre ct, on lest ou on ne lest pas.
Il ny a quun moyen dacqurir cette autorit, cest de conqurir la proprit de soi.
La possession dautrui est toujours une chose incertaine ; la possession de soi,
seule, est une ralit. Il ny a quune protection, cest celle quassure Foi-en-soi par
la science de soi. Il ne faut pas pntrer dans lastral que respectueux et inviolable,
et ny jeter personne qui lon ne puisse par sa protection, garantie limmunit .

2 Caractre, comportement de jobard (crdule jusqu' la btise).

Ce qui me console, cest que les bonzes finissent toujours pas tre dups par
eux-mmes, en raison justement de la crainte quils ont de ltre par les autres
Leur dignit veut a, parat-il
Je passe ; ce nest pas ici le lieu dengager une discussion o du reste, je ne
discuterais pas. Je sais ce que je sais, ni moins, ni plus
Ce que je tiens rpter encore, cest ceci : ce que lon obtient par lintermdiaire
dun mdium, tout matre que lon soit, na de valeur que le renseignement nest que
ce que lesprit en peut savoir, et ce que le mdium en peut transmettre et doit
tre contrl.
Mais le contrle dont je parle est celui quexerce, par droit dautorit, le Matre des
Hautes-uvres, - lAlchimiste -, cest--dire celui qui sacerdotalement, par
conscration de soi-mme, (a acquis) aimant en connaissance de la loi dAmour, a acquis le droit de se servir du corps dun autre (dun adaptif instrument humain)
pour appeler manifestation terrestre, par emprunt dorganisme, une entit
spirituelle astrale (qui rpond linvitation dAmour)
Le seul contrle est celui de loprateur et lopration doit se faire dans la solitude
de deux qui sont trois par lintervention de lesprit en solitude de trinit Le
mdium nest quun patient ; il ne sait ni ce quil dit ni ce quil fait. A travers lui le
Matre converse avec lEsprit qui le renseigne. Mais, il est lui-mme, une puissance
de lEsprit (on sent que je pense : il devrait toujours ltre), et, de ce droit, il dcide
selon sa raison
En toute dfrence, en toute prudence, mais souverainement, en respectueuse Foide-soi.
Le Matre, ai-je dit, par le mdium (par la traduction-tradition) se renseigne
Mais il ne sinspire que de et par lui-mme ; son propre corps, par excellence, est
son mdium, son moyen charnel duvre spirituelle vase dlection linstrument
de sa propre raison par sa propre passion.
Quelles que soient les facults transcendantes de l Esprit , tout, encore une fois
dpend de laptitude, des organiques capacits expressives du corps instrumental,
traducteur-traditeur . Toute tradition tant instrumentale, est uvre de mdiumnit,
donc doit tre soumise contrle de Matrise, ne vaut que ce que vaut lautorit de
celui qui se renseigne Il y a tant de mdiums-organiquement dformateurs,
rflecteurs dimages trompeuses, rfracteurs qui dissipent lunit initiale en
divergences vagabondes
La lumire blanche des origines a pass par le prisme des traditions .
Jai fait mon possible pour crer, ici, latmosphre ncessaire certaines
rsonnances. Il ne mimporte pas tant que chaque chose ait t comprise,
intellectuellement perue, - il me suffit quon sente, ici, la vibration sollicitante. Il me
suffit que lair soit mu, et que vous le respiriez Mais chacun a sa faon de
prendre lair, - de tirer son souffle, de projeter son souffle. Jai t suivant le rythme
du mien ; vous daccorder, ou de dgager le rythme du vtre.

Ce que je vais dire maintenant, je le mets plus directement sous lautorit du Matre
S.U. Zanne dont jai, sous les yeux, un texte qui me guide. Cest de lui que je tiens
ce que je vous apporte, ici, titre de renseignement, et qui est de la Tradition telle
que linterprte notre doctrine, telle que notre initiation nous la rvle.
Mais le souci que je prends dadapter tout cela la circonstance prsente mentrane
mler constamment ma parole celle de mon Matre initiateur Du reste le
tissu se part comme de lui-mme, du sien au mien, du mien au sien en filiale
fraternelle chaine
Jai essay de procder par enveloppement prliminaire : certains de ces
renseignements sont difficilement prsentables et recevables premire rencontre.
Il y a des choses naves qui, mises nu, cru du jour vulgaire, sont saisies par le
froid. La plus chaste nudit peut-tre bien gauche ; elle peut paratre bien ridicule, au
choc trop direct de la dure lumire publique qui supprime la rayonnance (intime par
trop de clart) en les frappant dune clart brutale et neutre, tout la fois. La nudit
est royale ou pitoyable. Cest dans lair quon sent sa force ou sa faiblesse ; elle le
remplit de rayons, ou bien elle y est toute grelottante de pauvret.
Jai essay de rendre lair propice De vous, qui tes en lui, et, en ce moment,
viens de lui, dpend que ma parole se soutienne ou retombe, meurtrie, dans ma
main.

La Tradition Kabbalistique fait mention de Trois Grandes Races humaines qui,


successivement, en trois dluges ou chutes de lhomme, sont venus essaimer sur la
Terre, pour y habiter, souffrir, lutter, et voluer suprieure destine
Le Zodiaque, pour nous, ne reprsente pas seulement le parcours apparent dans le
ciel queffectue le soleil en une de nos annes terrestres. Comme symbole
cosmosophique, en un concret synthtique analys, il expose, dune part le cours et
lenchanement des cycles volutionnels de la terre, de ses dluges et ses Races
humaines qui, en essaims ou chutes priodiques, y viennent, souffrir, lutter,
triompher (Les trois tapes de toute terrestre existence de races ; jai les trois termes
Eglise souffrante, Eglise militante, et Eglise Triomphante)
Et, dautre part, il expose la raison dtre positive, pratique et rationnelle de ces
souffrances, de ces luttes, de ces triomphes, qui sont les voies et les moyens du
devenir de lhumanit, suivant la loi de son tre.
( attention )
Nous concevons le progrs comme une indissoluble dualit de lEtre et du Devenir,
cest--dire que lEspace (Etat) et du Temps (Acte) lacte de ltat, et ltat de
lacte. Lespace tant (ce qui est) par le moyen de ce qui devient, et inversement,
le Temps tant ce qui vient suivant la loi de ce qui est.

Le progrs cest lme de lHumanit universelle. Etant le devenir de ce qui est, il nait
sans cesse de ltre pour se rabsorber en lui, et chaque battement aller et
retour, alternance doscillation augmente le Nombre - puissance du Temps
qui se manifeste dans lEtendue infinie capacit de lEspace.
Chaque instant du Temps rvle une parcelle de lEspace. Chaque instant est une
conqute de pouvoir par acquisition de savoir.
Ainsi le progrs, cest la respiration de lUnivers, par inspiration et expiration par
involution et volution linvolution tant le progrs en savoir spirituel, par
pntration de ltre, et lvolution tant le progrs en organiques et fonctionnels, par
dveloppement du devenir. Et lun et lautre, lun par lautre, ils sont, en indivise
dualit, le progrs de lhomme en Dieu, en et par la Nature, et le progrs de Dieu
dans la Nature, en et par lhomme.
Je reprends lexpos renseignemental
Les trs grandes races que mentionne la Tradition Kabbalistique sont : La Race
Rouge (ce nest pas les actuels Peaux-Rouges) ; la Race Noire (ce ne sont pas les
ngres) et la ntre actuelle, la Race Blanche.
Chacune de ces Races qui se sont succd dans le temps, jamais
contemporaines mais continuantes, arc boutantes, si je puis dire, dont les destines
senchanent, par liaison darches, par-dessus lintervalle qui spare lassomption de
lune par la chute de lautre qui ne se sont connues que par hritage, et legs de
tradition arcanes par transmission de rythme secret dans des images aimantes
Chacune de ces races appartient ce que lon appelle un Dluge Primaire .
Cest--dire quelle est dordre cyclique complet 25,920 ans environ (cest la
grande priode des astronomes, la rvolution par quoi ils expliquent la prcession
des quinoxes.) Chacune de ces Races parcourt dans son existence, un anneau
zodiacal complet la grande anne - ; dinitiale terminale poursuit et achve le
cercle dune tape volutionnelle et involutionnelle humaine.
Quand nous disons cercle, nous entendons bien que dans le relatif du Temps il ny a
jamais de cercle (parfait) achev par rejonction parfaite du bout bout ; il ne sagit
que de cycles, cest--dire de circulation en forme de spirale rvolution pntrante
Pas-de-vis rvlation.
Spiralement donc, ces races en spires de respiration de progrs, se continuent
sans satteindre et se toucher autrement que par et dans locculte par le souffle
qui est la liaison mme dans Temps , Mais, ainsi, intimement, se fait de lune
lautre la pntration de perptuation
Ainsi laction de chacune est propulsive, permanente et rpercutante
Incidemment ces races primaires, dautres races intermdiaires ; de dluge, de
chute secondaire coadjutrices , ou tertiaires adjuvantes sont venues essaimer
sur la Terre, y ont souffert et lutt, ou y souffrent et y luttent encore : La Bleue, La
Verte, qui sont disparues ; la Ngre (quil ne faut pas confondre avec la Noire,
lAlchimique, lAlchamique, Race de Cham, lAtlantide) et la Jaune, qui vivent encore.

Les races secondaires ont une dure dexistence de 8 maisons zodiacales : 17.280
ans environ ; les Races tertiaires, de 4 maisons ; environ 8640 ans.
Les chiffres ne reprsentent que des approximations du calcul terrestre. Il sagit ici
de cosmique mathmatique ; nos mathmatiques, quelles quelles soient, ne sont
quune terrestre relativit dabsolu.
Les Nombres, dans la forme, cest la vibration ; la vibration, cest la passion des
Nombres. La gomtrie est toujours passionne . Les Cycles sont les anneaux de
la Chanes des Passions... Le Temps cest le chemin de la Croix : le Zodiaque cest
la ceinture de la Vierge-Mre .
Laction des races secondaires et tertiaires nest que temporaire, contemporaine et
vanescente . Leur souffle est sans permanence darme Elles ne parfument
pas la Terre ; elles la fument seulement
En 1899, la race Blanche (dont le dluge ; comme de toute race primaire eut lieu en
Ram, stalle ou maison du Blier, Aries ; En 1899 la Race Blanche a pntr dans
la maison du Verseau Cette maison est la troisime du Zodiaque cyclique
chronologique. Chaque maison comprend 30 du cercle, cycle, et correspond une
dure de 2160 environ. La race blanche apparut donc sur la terre 2420 avant lre
dite (pi ?) J.C. Elle avait, au dbut du XXe sicle 4320 ans dexistence ; Il lui reste
30,000 vivre (300 sicles or labeur et de gloire) Cest dire quelle est dans sa
premire enfance 25.920 ans environ avant la Chute de la Race Blanche
cest--dire il y a plus de 30.000 ans 300 sicles stait produite, en Ram, la
Chute de la Race Noire, dite Atlantide, marquant la fin du cycle de la Race Rouge,
dont le commencement est reporter. De l, 25920 ans encore dans la profondeur
des temps, cest--dire plus de 560 sicles daujourdhui.
Les traces du passage de la Race Rouge Martienne sur la Terre, ont t
absorbes par ltre et le devenir de la Race de lHomme noir. Il nen reste plus le
moindre document, en dehors de la mention quen fait la tradition. Car si, sans leur
succession ( ?), les races primaires , volutionnellement involutionnellement
cycliquement en courbe de spirale atteignent chacune, par rapport celle qui
prcde, un degr suprieur de savoir et de pouvoir, progressivement intensifient les
nombres en dveloppant laptitude des formes (intension et extension) toujours
est-il qui guette la Terre dpasse de beaucoup, sa maturit, en facult, spirituelle
et capacit organique, celle qui y tombe, qui y fait sa chute, en inexprience or la vie
terrestre, en vagissante purilit, dans la premire animalit de toute incarnation
nouvelle.
Ainsi, pendant toute sa priode denfance et dadolescence, la race qui devient se
pntre peu peu des vibrations de celle qui a t, et, par labeur de souffrance,
opration de fusion, dchiffrement darcanes arches de lalliance son intention
difies, maonniquement, mosaquement construites par la race dfunte elle
progresse sa virilit (virtualit) do elle poursuit sa destine suivant la ncessit
de sa propre exaltation ; initie, elle entre en initiative. Elle procde son uvre
volontaire, et, son tour solidaire (solaire), elle travaille ainsi pour la race qui viendra

Ainsi, dune race lautre, alchimie encore ; du plomb natif par le vif argent de
lEsprit-Souffle, la rayonnance, laurole de saintet, de la sexualit obscure la
solaire plexualit
Un jour aussi, par absorption, les traces de la Race noire disparatront dans lEtre et
le devenir de notre Race Blanche ; et loccultisme ne sera plus seulement la science
qui pntre les arcanes du pass. Cest encore dans la tombe quest le secret du
berceau, en attendant que nous puissions transformer notre berceau en divin
tombeau en ce moment de notre vie acheve, en tmoignage de notre labeur
accompli salle, plateforme du temps nouveaux . Inscripture 3 de la future
exscripture4.
La Race noire Atlantide nous a lgu la synthse analytique concrte de tout le
savoir de son pouvoir, de tout le pouvoir de son avoir dans le Sapfar Barachut le Livre des commencements, des Initiales de ses Terminales, le livre de toute
initiation vulgairement dit, Le Livre de la Gense .
Actuellement, tout ce qui est comme, et class, sous le nom de sciences occultes
quelles soient dordre traditionnel, et par lrudition conglomres, ou dordre
illuminatif, en spasmodiques projections effuses ou diffuses quelles soient
secrtes ou divulgues, est le legs de la Race Noire (Saturnienne) la Race
Blanche (Mercurienne) legs de Royaut et de Sacerdoce, colonne de Lumire qui
nous prcde et guide, travers le dsert de lIgnorance, la nuit de lInconnu, vers le
jour de notre entre dans la Terre promise dun cycle plus divin, dune sphre plus
dinvolution et dvolution.
La Langue Sacre lArche dalliance dpositaire 5 rpositoire6 de la Transmission
lAncien Testament dAtlantis contient tout locculte secret ou Lois de la Nature
qui rgissent lhomme, et ses Lois de lHomme, dont la destine est de svertuer,
pour arriver connatre, dompter, rgir, en lui les Lois de la Nature.
Elle est une Idiomatique sans Phontique ; une langue algbrique idographique
donc faite pour tre vue, lue, ou mieux dchiffre et non pour tre parle : Langue
des Initiales sans terminologie Langue Gntique ; cest--dire exposant la
Gense de toutes les fins du possible devenir
3 du lat. inscribere de scribere crire et in- en, dans, sur
4 du lat. scribere crire et ex- hors de
5 lat. class. ponere poser ou du lat. pop. pausare s'arrter avec prfixe ddu lat. de-, qui a une valeur intensive (achvement, renforcement de l'action) et
suffixe -aire : Suffixe, du lat. aris (comme Ars qui brille trop fort la lumire du
soleil ?)
6 lat. class. ponere poser ou du lat. pop. pausare s'arrter avec prfixe r- :
du lat. re-, indiquant un mouvement en arrire. Le retour un tat antrieur et suffixe
oire : Suffixe de noms masculins et fminins, du lat. -orius (comme Orion le
chasseur aveugle qui cherche le soleil ?)

Langue de lettres vives, vibrantes expansives rayonnante voluantes involuantes


inverses rversibles aimantes bipolaires infusantes effusantes sans cesse
originale en linfini des analogies .. toutes, en roue deffluves en solaire irradiation,
autour dElle, la magntique, lexaltante Elle AL dAlChamia
Oh ! Comment dire le ravissement .. (tout au fond, bien loin par de l toutes les
grammaires, toutes les syntaxes, tous les dictionnaires .) de te sentir tressaillir,
dans le mot daujourdhui, dans le mot de ma plume, dans le mot de mes lvres
toi, la lettre, ti lInitiale, toi lblouissant Verbe nu !!
La langue Sacre est compose de 22 lments ingrdients organiques constitutifs,
vulgairement connus sous le nom de lettres de lAlphabet hbreu. Elle est complte
en ces 22 glyphes.
Chacun de ces signes a valeur dinconnue, a puissance occulte. On pntre dans la
Langue Sacre (on entre dans le Temple) par dnudation, mise nu du sens
que revtent les voiles ou, suivant une autre image, par brisement broiement de
quatre couches de stratifications
La couche superficielle stratification daffleurement est dite Dmotique, la
deuxime est dite Hiratique la Troisime Hiroglyphique la quatrime est dite
Alchimique .
Il y a, dans le mme ordre : La Langue du Parvis, La Langue du Vestibule, La
Langue de La Colonnade ou du Clotre et La Langue du Sanctuaire Saint des
Saints Langue dInitiation lAutel.

Fabre dOlivet en sa langue hbraque restitue a pntr profondeur de


premire couche.
La deuxime comprend tout le terrain de lEvolution et de lInvolution hirarchique,
de lOrganique des Organismes, des Fcondations donc de la Constitutive
Corporfaction7 de tous les Corps physiques et mtaphysiques des atmes 8 et des
armes9
Cest cette profondeur que pntres et volontairement sarrtent Les Principes
et Elments de la Langue Sacre de Matre S.U. Zanne (en un unique
exemplaire manuscrit).

7 Corpo rfaction ? voir


8 lat. atomus, du grec atomos qu'on ne peut couper, indivisible , de a- privatif, et
tomein couper, diviser
9 lat. aroma aromate , du grec arma.

La troisime et la quatrime couche, o nous ne pntrons encore que par fugitive


illumination et dont le sens est encore ineffable constituant lepos complet des
Mystres et des Martyres Les Agonies du Grand uvre alchimique des
Tnbres
Le grand uvre suprme du Bronze
uvre Hbreu de lEtain
Je nai prononc ces mots quen profonde rvrence jen aurais dit plus que je
nai le droit le savoir et le pouvoir den dire, si je ne mtais, ici, plac sous la
souveraine garde de mon Matre S.U. Zanne qui lui-mme sarrte ici, et, en toute
modestie de sa force, dclare : Aprs nous dautres viendront, qui plus loin que
nous irons, qui mieux que nous feront...
Je nai pas exactement achev le programme quindique mon sommaire pour cette
confrence. IL ny a pas dinconvnient couper ici plutt que l
Jai exig de vous une attention extrme, je me sens moi-mme au bout de ce que
je puis faire aujourdhui
Jespre, dans une semaine, achever ma tche prsente dont je voudrais pouvoir
dire quelle est le commencement dune uvre durable.

Seconde confrence :
Je reprends, au point o je lavais laiss, lexpos de notre Tradition, selon les
donnes mon Matre et Initiateur S.U. Zanne et dans lesprit, que jai dit, la fin
de ma premire causerie.
Les Atlantides, arrivent stage de maturit, en tout pouvoir terrestre de leur
chronologique cosmosophique savoir dont nont t encore exposs et rvls que
les plus lmentaires rudiments nignoraient pas les formidables bouleversements
cycliques priodiques convulsionnaires, auxquels la Terre, comme, du reste, tout
autre globe cleste, est sujette.
Je ne puis ici quvoquer fugitivement les troubles et les agonies de la Vie et de la
Mort de Terre, en, pour et par laquelle nous vivons, comme elle vit en, (et), par et
pour nous Dans toute linfinit du Tout de Toujours, les Terres du Ciel sont faites
pour lhumanit, comme lhumanit est faite pour les Terres du Ciel. Du reste, dans
le devenir, et du point o nous sommes, rien nest qui nait t, qui ne soit, ou qui ne
doive tre un homme.
Il ny a de totale harmonie quen totale humanit.
A chaque noud de son existence cyclique, chaque dcrochement de passage
dune maison zodiacale dans une autre maison zodiacale, des spasmes formidables

secouent la Terre, la remuent jusquen ses profondeurs jusqu son noyau


dhydrogne cristallis di-aimante diamant10
Evolutions lectriques, involution magntiques, dplacement progressif du plan de
lcliptique, qui accomplit, sur laxe des points vernaux, une entire rvolution en
lespace dun cycle : (25.920) et vient, donc 2 reprises couper
perpendiculairement le plan de lquateur, et, deux reprise, se confondre avec lui ;
violents efforts pour rduire lcart qui spare les extrmits de laxe de rotation et
de laxe magntique : avec broiement, dchirement, contractions ou expansions
partielles de la pulpe de la Terre, souffrances de sa masse, plissements, frissons,
hrissements, retraits de son piderme.
Cela peut durer des centaines dannes, par tapes, retardes ou acclres
suivant les cosmiques ncessits qui rgissent la vie des astres en constellations
Quil suffise, pour mention, de dire que la terre, subissant lattraction magntique
(attrait daimant) dun astre plac dans le voisinage du Soleil central (autour duquel
notre soleil dcrit son tour en 25.920 ans), et dcrivant elle-mme, autour de notre
soleil, (qui exerce sur elle son lectrique ascendant) : son ellipse annuelle
entraine dans la course de lastre roi qui obit un autre astre roi (et,ainsi, linfini)
La Terre donc, pour ne pas rompre sa polaire magntique attache, opre sur ellemme, du nord au sud une culbute complte, si jose dire, pendant la dure de cet
orbe immense (25.920 ans) .
Ce qui suppose, (au milieu de la course) mi-chemin un renversement du
mouvement rotatoire
Et qui donc, par rapport nous, il fut un temps o le soleil se levait il sera un
temps o le soleil de lvera loccident et ce sera lorsque la race Blanche aura
atteint son apoge - ... Il fut un temps il sera un temps o le soleil dardera
implacablement (sans relche), dans le repos dune seule nuit, pendant des sicles,
ses rayons perpendiculaires sur la mer dun des Ples qui bouillera et sifflera en
effusion de tourbillonnantes vapeurs tandis que lautre Ple sera plong dans
lobscurit rigide du froid fig en immobilit cristalline
Je comprends quon sourie je ne sollicite aucune crdulit Il ne sagit pas de
croire ou de ne pas croire La chose est ou nest pas ; ce quon en croit ou nen
croit pas ny change rien Du reste, je nai dit cela que pour faire mention, en lieu
et place et je passe.
Les Atlantides savaient que leur continent devait disparatre, et que leffondrement
marquerait la fin de leur priode de sjour ici-bas, et le commencement dune
nouvelle vie de trouble et de travail sur une autre terre du ciel suprieurement
volue Ils savaient aussi quaprs eux, Race de Cham, viendraient Nous, race
de Japhet.

10 De diamant : bas lat. diamas, atis, altr. d'aprs le grec dia-, du lat. class adamas,
-antis l'accusatif, du grec adamas, antos, d'abord fer, acier . Aimant.

Ils savaient quun lien ternel et universel dinbranlable immuable consolidante


dtre et de devenir, dans lEspace par le Temps, anime, soutient, maintient en
troite union de fusion tous les Etres et toutes les Choses, des plus
infinitsimalement petites poussires de lEther jusquaux plus immenses colossales
Terres du Ciel Ils savaient que le fruit de leur vie defforts sur la Terre ne pourrait,
ne saurait tre perdu, quil servirait, ncessairement, fatalement de toute sa
vigoureuse sve lentement absorbe) la Race quallait venir

Mais revenons, la race jaune Jupitrienne celle dite de Semi-race secondaire


Elle date de la Maison du Lion du dernier cycle, soit de 13.000 environ en arrire
de notre poque actuelle (pour le dire en passant : elle a encore un peu plus de
4000 vivre ; et disparatra avec une grande partie de lAsie effondre )
Au moment du Dluge (Chute sur la Terre) de la Race jaune, la Race Atlantide
(sdentaire, studieuse, contemplative, essentiellement scientifique, naturaliste,
mathmaticienne) - avait dj parcouru 8 maisons zodiacales, soit 17.280 annes.
Elle avait atteint, par exprience de vie vcue, son plein panouissement, vibrante
rayonnance de savoir et pouvoir individuel, cadence de rythme de vie sociale
Page 24
Alors, le soleil se levait encore loccident, vers le Nord, et la confirmation de la
Terre tait toute diffrente de ce quelle est maintenant. Les pines dorsales
continentales se prolongeaient de lest louest, contrairement leur actuelle
direction du sud au nord.
Le continent atlantide, beaucoup plus long que large, stendait de lArabie au Brsil,
et ce continent quhabitait la race jaune, nouvellement ne en Alaska (anneau de
naissance), aussi large que long, tait form de toute rgion arctique, ou au (ou ?)
fond or la Sibrie lest du Canada septentrional. LOcan, qui alors couvrait une
bonne partie de lEurope et de lAsie occidental, du Thibet jusqu lAmrique du
Nord, tait plutt une vase marcageuse, parseme dArchipels, diles nombreuses
dsertes et boises. La terre tait fortement incline sur son axe par rapport la
perpendiculaire daujourdhui.
Pendant une quarantaine de sicles, les deux races vcurent sans contact, sans
voies et moyen de communication
Entre temps et peu peu, les Terres de lEurope et de lAsie occidentale mergrent
de la Mer marcageuse Les Hommes de la Race jaune, race essentiellement
prolifique fourmillaient ; et au fur et mesure, envahissaient les terres merges,
descendant lentement vers le sud, poussant vers lest (o alors se couchait le soleil)
(vers lorient daujourdhui, qui tait alors le couchant.)
[ Les races primitives, en migratoire mouvement, lve le camp aux premire lueurs
du jour, et, le dos au soleil, partent dans la direction de leur ombre marche sur
leur ombre.

Cest ce qui fait que la race blanche, trois cycles de l, soit 6480 ans plus tard
(65 sicles) issant des mmes rgions inversement, se dirigea vers le sud-ouest, le
soleil, de plus en plus, tendant dplacer son lever dans le sens de lest et
sorientant, en un mot, de plus en plus (Lombre (montrant), au matin, vers le sudouest.) ]
Du Gronland donc (alors rellement Terre Verte), les Jaunes, dles en les,
darchipels en archipels, de forts inondes en forts inondes, par le Nord de
lAtlantique actuel, descendirent en Norvge et Sude, puis, par le Danemark et la
Finlande, vinrent se disperser et stendre sur toutes les terres mergeantes de la
Mer marcageuse, couvrant peu prs toute la rgion de lEurope centrale actuelle,
dont le corps progressivement se destinait en son principal relief, les eaux, en
lendroit le plus profond, se rtrcissant en Mditerrane
Les Jaunes donc, toujours croissant et multipliant, avancrent en trois points
tentacules, trois coules ; lune, la plus importante dans la direction de lEst, et de la
Chine ; la moyenne, par le sud-est, jusquen actuelle Arabie ; la troisime, la plus
troite, dj Europanisante, vers le sud directement, lactuelle Espagne et
lItalie.
Aprs 15 sicle de stagnation en lieu dorigine, il fallut 25 sicles environ pour
accomplir la migration A travers mille difficults diverses, sous mille conditions
mtorologiques et tempratures varies, on se figure les modifications
dadaptation, dacclimatation, que dut, dans son ensemble, subir la race
cheminante ; et, plus particulirement, on se reprsente les diffrences qui, par
divergence de route, se produisirent entre les 3 courants de la coule.
Ce fut la horde moyenne qui, la premire, pendant les derniers dcans du Cancer
(4300 ans environ avant la Chute de la Race Blanche) atteignit par lArabie
(lextrmit est) le continent atlantide.
Les envahisseurs reurent gnreux cordial accueil (les Atlantides ignoraient la
guerre..) ... Ce furent les petites femmes atlantides dit la Tradition qui reurent
les gants poilus Et dans cet accueil absorbant au sein des Amourags (?) et
des Ariurahi ( ?) seffondra lardeur belliqueuse de la Race de lHomme jaune.
Les Atlantides, avertis, allrent au-devant de la coule la plus occidentale, celle qui
descendait par les ctes rocheuses de lEspagne et de lItalie actuelles, et atteignait
lAtlas.
Cette tranche, moins nombreuse, tait dj de murs plus douces, de temprament
plus adaptif, relativement capable de rserve et de dlicatesse. Elle avait, dellemme, volu plus opportunes possibilits Et les mmes rapports dunion
fusion stablirent .
Nous abandonnerons dfinitivement sa destine la grouillante et sans cesse
foisonnante cohue de la coule qui va peupler la vaste tendue de la Chine, o
toujours se multipliant, elle senlisera dans sa masse incapable dessor

Nous ne nous intresserons quaux deux courants qui, absorbant en Atlantide


(Atlantis ?), y vont recevoir linfusion du sang le baptme du sang de la
rayonnante race dAlchamia, Elle, la race de Cham, exalte sa tierce puissance de
fminine autorit suprme, sereine, solidaire, sociale communaut en
hirarchique matronat
En possession de toute science de la Chair cest--dire savants en uvre de
maternit par initiale connaissance des lois de lesprit lois des incarnations les
Atlantides par dosage de sang noir et de sang jaune, procdrent une double
opration de mtissage
Par deux parties de sang noir, et une partie de sang jaune, ils originrent la race
Arabe (Et les Arabes ont bien le droit de sappeler : Eux les Premiers) Par une
partie de sang noir et deux parties de sang jaune, ils originrent les Hbreux. En
notre langue, les Arabes, cest Az-ubi et les Hbreux, Ub-ari Les 2 noms,
on le voit, sont linverse rvers lun de lautre. Cela implique, en identit dorigine,
deux aspects opposs.
Tout loccultisme oriental est de souche arabe tout loccultisme occidental est de
souche Hbreux.
Je dis aussitt quil ne faut pas confondre les Hbreux avec les Juifs, race
damalgame subsquent, phallique viciation du matronat hbraque originel (On se
reprsente mal la difficult que jprouve resserrer en ces sches donnes
lmentaires, la royale-rayonnante-vibrante richesse des matires que jeffleure)
Ceux dAtlantis, de toute la science de leur Amour, travaillaient prparer, pour la
Race Blanche, quils ne verraient pas, mais dont la venue, au terme des temps
rvolus, leur tait annonce, les voies et les chemins de la terrestre existence de
trouble, de lutte et de triomphe.
A la faveur de cette plus troite consanguinit quils avaient, par dosage, constitue,
ils poussrent dabord vigoureusement, parmi les Premiers-Venus (les Arabes),
leur intense et sublime Emanation dducative initiation Ils songeaient ainsi
former les missionnaires de la transmission
Ce fut un labeur pnible, et, en grande partie, inefficace Le dosage, trop fort,
produisit une sorte de griserie des sens, sans augmenter la force de la raison. Les
Atlantides saperurent bientt quils narriveraient autre rsultat que de mettre des
explosifs entre les mains denfants inconscients. Ils e buteraient malgr tout contre
llmentaire animalit de cette race simiesque 11 et dcevante. Ils ne poussrent pas
plus on leurs efforts ; ils laissrent les Arabes poursuivre laventure de leur destine
errante, sans cesse abuse
Et, aussitt que furent ouverts les pays ibres, ils vourent tous leurs soins aux
Hbreux (Eux- les seconds) ceux de la coule la plus occidentale, que nous avons
dit tre la moins nombreuse, et affine dj, calme par les preuves de la route,
dj (trs relativement sans doute) capable dattentive rserve, de repli sur ici
11 Qui tient du singe, qui voque le singe.

Cest ceux-l les Anctres de loccultisme occidental.


La Race arabe, imaginative sensuelle, belliqueuse-chimrique, par lans de
fougue tapageuse et cruelle, fakiristes tendances lyriques, amplificatrices,
incapable de rien gnrer, de rien laborer, mais fort habile imiter, adoratrice de
symboles, amoureuse de pratiquess, rpandit, jusque dans lInde, o elle
rencontre la coule asiatique, ses clinquantes prtentions et son illusionnisme
Et lInde devint le centre de loccultisme oriental Dehli dliquescence 12
Je ne nie pas lantiquit de loccultisme hindou ; je sais que les Hindous, par les
Arabes, ont du sang atlantide dans les veines Nous savons quelle fut linitiale de
linitiation orientale. Nous savons reconnaitre, en quelque lieu que ce soit, les traces
de lAtlantide origine, de notre mre Alchamia Et nous nous instruisons,
ruditivement, toutes les fois que cela est possible, lexemple de lInde Nous
savons la puissance quil y a dans les rites et les formules de la tradition quelque
point que limagination et les symboliques aberrations aient offusqu et dissip en
vertiges la simple et la profonde vrit de la science premire Ce que je dis, cest
que, si impressionnantes que soient encore les miracles-mirages de la magie
hindoue, si surprenants que soient encore les effets quelle tire, par virtuosit, de
lantique science du souffle, pour nous il ny a plus l que tours et trucs dadresse,
abus, et non possession de savoir. Ce nest plus, ce na jamais t lactif-efficace,
gnreux-exaltant, rayonnant-rel, positif-pratique, religieux-scientifique, pouvoir de
magntisme, pouvoir de progrs et de bienfaisance, de libert et de vrit.
Depuis des milliers et des milliers dannes, lInde, dangereuse par ses miasmes,
par ses fermentations dadolescence ternelle, de puret sans issue, et non pas sa
vigueur (antithtique) de virilit conquise, de manifeste virtualit lInde, les
jointures brises et les nerfs puiss, foyer de vaines (et, pour nous, occidentaux,
perverses) manations, ne peut rien pour se sauver elle-mme ; elle croupit,
impuissante dans son immense savoir inutile, comme un enfant prodige, dont la tte
est pleine de chimres, et dont les rves sont dbiles son charme est dltre
Car je nappelle pas signe de progrs et dnergie les pauvres efforts intermittents
que fait, pour se dbarrasser de ltranger qui tient le fouet, cet enfant snile peau
raffine
Les Hbreux (non pas les Juifs, encore une fois, bien que les Juifs soient, par
inversion (orientale phallique), issus des Hbreux, et quils aient t les agents de la
Kabbale tout en laltrant) Les Hbreux, peuple de prtres, race de mages,
nullement localiss, par habitat, en la terre que lon dit : Bethlhem, Nazareth,
Jrusalem, sont des noms dides bien avant dtre des noms de lieu - Les
Hbreux sont les vrais missionnaires de la Vraie Parole, les Vrais gardiens de
lAncien Testament dAtlantis Cest eux qui ont labor la Gense (en sa premire
puret). Cest sur ce livre que repose tout loccultisme occidental (Je me quen
12 Dliquescence : lat. deliquescens, de deliquescere se liqufier , de de-, et
liquescere, de liquere tre liquide , mais aussi peut-tre essence de lat. philos.
essentia, dr. de esse tre => liquide = perdre en essence, perdre en tre.

passant mention du Tarot As-Taroth sont l As , le Feu est limin de


postrieure dition dification).
Ici encore, je dois mexcuser. Jprouve une peine extrme (une vraie souffrance de
conscience) rduire mince filet de plume ce qui est le fleuve mme du temps ;
chaque instant lengorgement se produit ; et peu sen faut que, par dchainement de
la masse, ce que je cherche modrer et doser avec une minutie qui contracte
toute mon attention, ne memporte et ne me roule, perdu, en sa profondeur.
Javance, si je puis dire, sur la pointe des pieds, en un domaine o il faudrait se
laisser porter par le souffle de lespace
Aux Hbreux et leurs descendants aux sectes dinitis qui leur succdrent, fut
confie la mission de transmission et dducation.
De quelque nom que ces descendants se soient appels, quelques altrations
quaient subies massores, viciations volontaires ou inconscientes, contaminations,
adjonctions, dnaturations par traduction, vulgates de texte original ; (qui existe
encore et en son lieu et son temps, sera retrouv et mis au jour par ceux qui sont
de Melchissedech13 ) quelques coups de force et violences quaient perptrs, au
cours obscure des temps, le despotisme et la brutalit des faux-rois et des fauxprtres ; si astucieusement et captieusement que se soit insinue en la noble puret
des hbraques initiales la dissolvante dialectique de lorientalisme bizantin si
habilement quait t recouvert le schmatique symbole, par les fioritures
sentimentales dune sduisante et corruptrice imagerie le fait est celui-ci :
Nous, de race Blanche, nous possdons, le Livre des Initiales, notre intention
labor par les Hbreux ; hritage dAtlantis, selon la volont, son savoir et son
pouvoir, par son Amour en sa mort mme
Le Livre des Initiales, Lumire radieuse, qui, peu peu dvoile par les
Hirophantes, rendra visible, au bout de notre voie douloureuse, sur la Croix mme
des Passions, par insertion diagonale, la divine croix de lEsprit ; ainsi la Croix, par
ddoublement de ses rayons, deviendra la Roue la Croix dans le Cercle du Cycle
Ainsi la rose sera crucifie Rose-Croix ; ainsi la Vierge du Rosaire absorbera
toute la douleur des maternits humaines
13 Melchissedech 11 Q13 (11QMelch) is a fragment (that can be dated to the end of
the 2nd or start of the 1st century BC) of a text about Melchizedek found in Cave 11 at Qumran in the
Israeli Dead Sea area and which comprises part of the Dead Sea Scrolls. In this eschatological text,
Melchizedek is seen as a divine being and Hebrew titles as Elohim are applied to him. According to
this text Melchizedek will proclaim the "Day of Atonement" (jour dexpiation) and he will atone for the
people who are predestined to him. He also will judge the peoples.
Second Book of Enoch
The Second Book of Enoch (also called "Slavonic Enoch") is apparently a Jewish sectarian work of
the 1st century AD. The last section of the work, the Exaltation of Melchizedek, tells how Melchizedek
was born of a virgin, Sofonim (or Sopanima), the wife of Nir, a brother of Noah. The child came out
from his mother after she had died and sat on the bed beside her corpse, already physically
developed, clothed, speaking and blessing the Lord, and marked with the badge of priesthood. Forty
days later, Melchizedek was taken by the archangel Gabriel (Michael in some manuscripts) to the
Garden of Eden and was thus preserved from the Deluge without having to be in Noah's Ark

(Ne men veuillez pas de mtre un peu chapp ... il me fallait une dtente ; je vais
reprendre le train modr de lexpos )
Tous ceux qui furent entre les Atlantides et nous initis transmissionnairescommissionnaires, Kabbalistes, transcripteurs intermdiaires, tous, dans le secret
plus ou moins pntr de leurs arcanes ; rellement religieux, reliant par lesprit, ou
navement et farouchement superstitieux, attachant la lettre la lettre, tous, de
gnration en gnration, de civilisation en civilisation ont fait la chaine aux
anneaux multiples qui rattache notre berceau la tourbe des divins Anctres.

3 4000 ans sparent la naissance de la Race Blanche, de la disparition de la Race


Noire
Si lon compte quil y avait, au moment de leffondrement dAtlantis, 3000 ans
environ que la race jaune occidentalise tait entr en contact avec la Race
Noire, on arrive un total de 6 7000 annes pendant lesquelles lEurope fut
habite par une population mtisse, des jaunes plus ou moins pntr de sang
atlantide, plus ou moins initis dans la mesure de leurs morales mentales
aptitudes, par les missionnaires, quAtlantis, du sein de la race nouvelle, avait lus et
forms sre discipline
Du sud au Nord, remontant, par tapes mesurs, tout le chemin autrefois parcouru
en confuse coule, les missionnaires, certains points de relai choisis, levaient et
tablissaient les signes lmentaires, les rudimentaires monuments du Savoir Les
pierres leves, les rnes sont ces premiers tmoins.

Quand la Race Blanche descendant vers le sud et louest, des contres


septentrionales de lAsie, pntra, aprs des sicles de migratoire cheminement,
dans lEurope actuelle, elle se mlangea son tour avec les peuples, Jaune
atlantiss, qui habitaient les lieux que son destin lui assignait.
Le mlange se fit plus ou moins troit suivant la densit de la population sdentaire,
ou le nombre des envahisseurs arrivant par hordes successives. La race Blanche
est presque pure, suivant la Tradition dans les grandes plaines de la Russie
centrale ; cest dans les pays dits Celtiques que se fit lunion la plus intime entre la
Race nouvelle au formidable avenir et la race intermdiaire (- Ibre, Eburons,
fils dHbreux) qui portait en son sein tout ce quAtlantis avait pu transmettre de son
rang, de sa chair, de sa vie dici-bas, de sa vibrante vitalit terrestre ceux qui
viendraient pour magnifier, leur tour, leur jour, selon leur propre pouvoir de
sereine rayonnante matrise, lternelle puissance de lAlchimie dAmour.

(Pour nous le nom de Celtes tymologiquement nous le rapprochons de celui de


Scaldes nest pas lorigine le nom dune nation, mais le nom que les Blancs
nouveaux donnrent aux prtres-potes, adeptes par la transmission, de la
doctrine dAtlantis, qui cherchrent les premiers leur communiquer les
lmentaires donnes du savoir alchimique Les Celtes, ce sont les missionnaires
(rayonnance des hbreux) devint celtique le pays que pntrait lenseignement
des Celtes - Le nom de Gaule se dnude aussi et livre son sens secret
Nulle rgion, mieux que la Gaule en ses origines, sous lautorit matronale 14 de ses
prtres inspirs, ne ralisa en ses murs, en son organisation sociale, en ses
religieuses scientifiques aspirations, ce qui avait t chez les Atlantides, la raison et
les moyens de la vie en communaut, selon le savoir et le pouvoir de lindividu.
Ainsi, au dbut de son europenne destine dans le pays qui est aujourdhui la
France, et notre Suisse franaise, notre suisse celtique la Race Blanche atteignit,
en son enfance mme, par une sorte dexaltation annonciatrice illumination de
Nativit, rayonnance de la Crche ce haut degr de sagesse qui tait dans la
promesse de son lointain avenir.
Mais, cette flamme de naissance, premier feu de lEsprit dans la chair encore
transparente du corps nouveau-n retomba, si je puis dire, et sabsorba dans les
profondeurs du devenir.
Et nous nen pouvons plus rien savoir par lhistoire ; nous nen apercevons la lueur
qu travers le voile des signes.
Mais lannonce avait t faite
De mme que Lutce15 en notre langue reprsente la fminit de toute origine
le berceau de toute promesse, Paris (peu importe ce quil en semble aujourdhui)
Paris, Pfar Isis le Phare dIsis, reprsente la virilit de toute fin la ralisation
(rayonnance) de toute promesse
Lon voudra bien noter que, chez nous, virilit est pris dans le sens le plus largement
humain, et sentend spirituellement ; cest la puissance efficace, - vibrante vertu de
la virginit qui se manifeste, donc entre en maternit

14 Matrone du lat. matrona mre de famille, dame . Patron du lat. patronus protecteur , de
pater pre .
15 Lutce : nom antique de Paris. Le nom de la localit est attest en grec ancien sous la forme
oo / Loukotoka (Strabon), / Leukoteka, ainsi qu'en latin : Lutetia au 1er sicle av.
J.-C., Lutetia apud Parisios au 4me sicle, puis Paris uniquement partir du 4me sicle4.La forme
Lutce rsulte de la francisation de Lutetia par l'intermdaire d'une forme Lutecia5.
Certains y voient un radical gaulois lut- marais (quivalent du latin ltum boue ), suivie d'une
suffixe -ecia. Dautre cite les racines gauloises sous les formes luto- (lire lto-), qu'il compare aux
termes du celtique insulaire : galique loth marais (de *lta), breton loudour malpropre (de
*lout-). => La Lumire vient Des Tnbres, le Phare de Paris sort du Marais.

Par brutal accaparement, le masculin sest exclusivement arrog la puissance de


virilit, en dformant, en dnaturant, unipolarisant le sens initial duel donc
fminin, du mot. Car seul, le fminin possde la double puissance .
Cest vainement quon chercherait, par Rome, savoir quelque chose de la Gaule.
Partout, toujours politiquement, religieusement, Rome, toujours plus orientalise,
byzantinise, ( xxx Aley audrinisr) a substitu son document, son argument, notre
monument.
Du reste, les Celtes, au temps o les Romains commencrent entrer en rapport
avec eux, taient dj bien loigns de leur ravissante aurore . Entr dans le
chemin des troubles et de la peine, ils taient fort dchus de leur initiale vertu. Les
druides avaient pouss peu peu limposture sous le couvert des formes
traditionnelles
Toujours est-il quil subsistait, au temps de Csar, et quil subsistait encore au temps
de cette seconde invasion romaine qui sappelle le christianisme, des traces, des
usages quil se produisait de fugitives pousses dinspiration Ce nest pas pour
rien que Chateaubriand cet Armoricain16 qui sest cru chrtien a fait revivre
Vellda17 Peut-tre, lui aussi, celtiquement inspir en cette occurrence.
Et, brusquant les choses, je conclus, non pas tant de ce que jai dit, que de ce que
je peux, dautre part, en savoir en affirmant que la victoire de Rome sur la Gaule
fut une victoire brutale de limprialisme phallique oriental sur la sacerdotale
fminine autorit occidentale
Limprialisme est la ngation mme de luvre atlantide. Limprialisme est
smitique, limprialisme est Jaune-Jupitrien La race Blanche Mercurienne de
nature est liante, conciliante, porte aux changes, ayant le gnie du commerce, et,
suprieurement, ou commerce des ides, du commerce de lhomme avec lhomme,
16 Armorique : Le nom d'Armorique, issu d'un mot gaulois latinis en Aremorica ou
en Armorica, est donn dans l'Antiquit classique une large rgion ctire plus ou
moins bien dfinie de la Gaule, allant de Pornic au sud de l'estuaire de la Loire
Dieppe dans le pays de Caux.
17 Vellda provient du roman Les Martyrs de Chateaubriand. Il sagit dune pope en prose et
une uvre apologtique publie en 1809. Elle mle fiction et rflexion philosophique. L'uvre
ressemble moins un roman qu' une pope o Chateaubriand, travers l'vocation de martyrs
chrtiens, glorifie le merveilleux d'inspiration chrtienne et ralise une synthse du mgalithisme et de
l'ossianisme.Synopsis : Eudore tait un officier romain converti au christianisme. Gouverneur de
Condate au IIIe, il fit librer Vellda, fille d'un grand druide et elle-mme druidesse qui avait t livre
Rutilius Gallicus, puis conduite Rome, pour avoir soutenu en 69-70 la rvolte des Bataves (peuple
germanique qui habitait la Hollande mridionale actuelle) contre l'empereur romain Titus Flavius
Vespasien (9-79). La rvolte tait conduite par Civilis mais Vellda poursuivra la lutte aprs la
soumission de ce dernier. Prisonnire puis libre, Vellda tomba follement amoureuse d'Eudore,
mais le chrtien refusa de rencontrer la prtresse germanique. prise de ce dernier, qui se refuse la
rencontrer, "elle resta longtemps appuye contre un arbre regarder la forteresse" (Chateaubriand,
Les Martyrs). De dpit, Vellda finit par se trancher la gorge. La fin d'Eudore ne sera gure plus
heureuse. Il prira, avec sa bien-aime Cymodoce, dans l'arne, sous les crocs d'un tigre "connu
pour sa frocit". Avec cette figure, Chateaubriand met en scne, encore une fois, la tentation qui
rapproche deux amants de cultures diffrentes et, pour une fois, la transgression de l'interdit.

le gnie de lhumanisme, au plus haut sens du mot Limprialisme est antieuropen ; limprialisme est tyrannique, donc anti-hirarchique, il est masculin,
donc anti-divin . Il ny a de vraie hirarchie de lEtre, quen communaut de lavoir
social Chez les celtes, lavoir tait commun, parce que lEtre tait libre . de
religion, de religiosation que par aspirance Aspirer, sinspirer ; cest fminiser,
agir attractivement ; cest appeler amoureusement lesprit ; lui offrir sa chair exalte
magntise, divinise en sereine puissance de maternit (de maternance ),
puissance de tmoignage, de martyre
Chez les Celtes, lorigine, tout le social difice reposait sur la Pierre Noire la
pierre de lAtre LAutel du Foyer lAutel du Sacrifice la Mre (cest
prendre physiquement et mtaphysiquement).
Jouant fourbement sur les mots, on a mis un homme, depuis la base de
luniverselle Eglise : Tu es pierre et sur cette pierre On voit comme cela tient !
La pierre de toute fondation cest le corps fminin toute premire architecture fut
difie son image et la cathdrale mme est corps de femme tant cryptetombeau, et nef vaisseau-berceau tant lArche de lAlliance
Ah, si on savait ce que cest la Messe, en ralit mais on la dit maintenant, on
ne sait plus la fare Linfme messe noire, diaboliquement, parodie la sublime
Messe de la Mre Al Chamia
Cest le peuple souffrant qui a rinvent Marie ; cest le peuple celte, cest le peuple
franais qui est le peuple de Jeanne la Pucelle
Les guerriers, rois casque et prtres mitre quont-ils affaire de la mre Ils
nont besoin que du Fils, pour le mettre la tte des Lgions de mles quils
envoient massacrer au nom du Pre .
Mais le Fils nest rien et le Pre non plus nest rien sans la Mre Isis, Vierge
Noire et Blanche Mre, vaincra par lAmour. Le Fils, lhomme ne sera lenfant de
lamour que lorsquil sera le tmoin de sa mre Tant quil prtend tre le tmoin
de son pre, il sera le fils de la violence, lenfant du viol.
Jeovah I E AH nest rien sans Evah E.U.AH - qui est son corps, qui
est sa chair Il ne lui reste plus que cet I majuscule, initiale absolue
rigidit abstraite immobilit du principe sans moyen de devenir, sans
rayonnance circulaire sans espoir de cyclique puissance.

Je vais trs sommaire indication de la porte de quelques lmentaires donnes


appliquer la connaissance des choses de la littrature et de lart quelques-unes
des notions, jusquici devant vous, dgages. !jai dj on sen doute peut-tre
de toutes parts, pntr dans cette partie de mon sujet.
Mais jai encore, pour la lumire dfinitive de ce qui prcde, produire un
renseignement de la Tradition.

Je dis : renseignement ; cest donc, avec tout le reste, prendre ou laisser. Car
pour ce qui est de la rvlation, ce nest mon affaire que si cest la vtre
Quand Atlantis disparut, les 13 Anciens les 13 vieillards voils qui formaient le
suprme conseil, en hirarchique sacerdotale matronale autorit sacrificateurs
exalts haute puissance de propre sacrifice dcidrent dun commun accord de
ne pas suivre dans son envol vers une nouvelle Terre du Ciel, ceux de leur race,
maintenant librs du terrestre sjour.
Ils sont demeurs de leur propre volont, (sublime sacerdoce dAmour) attachs et
dvous aux ultrieures destines de la Terre ; ils guident et illuminent, guideront et
illumineront la Race Blanche, dans les troubles et les luttes de son volution sur le
chemin de la croix, la route de sa Passion jusquau moment o, rvle elle-mme
elle-mme, elle pourra travailler, seule, son mancipation, et prparer, par auto
sublimation, son Assomption
Ce sont Eux qui, parmi les Hbreux, dabord, et, ici ou l, dans tout le cours des
Temps qui sont venus, simultanment ou isolment, dans des incarnations
successives ou concidentes, ont labor tout lexpos symbolique connu sous le
nom de Kabbale, toute la science des nombres et des signes, qui, par sa divulgation,
constitue loccultisme des rudits, et par sa pntration, conduit liniti jusquau seuil
de lInspiration.
Ce sont Eux qui ont constitu sur Terre, et constituent encore cet ordre dInitis
Initiateurs, quon appelle lOrdre de Melchissedech Tu es sacerdos secundum
ordinem Melchissedech18 . dit-on, encore, dans lEglise catholique romaine celui
qui est ordonn prtre

Il faut bien entendre ici : Ceux qui sont de Melchissedech ne pouvaient, pendant
les 40 sicles de Taurus (la dernire maison du cycle finissant) et de Ram la
premire du cycle commenant) que prparer les voies et moyens de leur future
mission initiatrice au sein de la race blanche non encore avenue, ou arrive
abordement .
Ils devaient, en attendant, sincarner dans les organismes physiques de race jaune,
ou, tout au moins, damalgame hybride, par fusion de sang noir et de sang jaune
or, malgr tout, dans les meilleures conditions dvolution, dadaptation et de
mlange, la race jaune demeure imprieusement jupitrienne incline vers le
simulacre.
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18 Psaume 110 : "Juravit Dominus et non poenitebit eum tu es sacerdos in aeternum secundum
ordinem Melchisedech"
"Lternel la jur, et il ne sen repentira point : Tu es sacrificateur pour toujours, la manire de
Melchisdek." (Le Seigneur la jur, et il ne sen repentira point : Tu es Prtre pour l'ternit, selon
l'ordre de Melchisdech.)

Et cest une loi dont la logique est vidente que, quelles que soient les formes et
nombres vibratoires le degr de progression et dexaltation de lEsprit incarn, il
ne peut (sur cette Terre comme sur tout autre manifester) exprimer de sa haute
puissance que ce qui lui permet den extrioriser, den raliser relativement (selon
ses ataviques dispositions et aptitudes), lorganisme physique, le corps, linstrument
fonctionnel, o la ncessit la contraint dlire son domicile. Tout dpend ici du tissu
traducteur, si je puis dire, de la contexture, de la consistance fibreuse, de la qualit
de la matire crbro-nerveuse de la rsonnance et de la transparence - des
capacits charnelles de rayonnance.
Il y a lartiste mais il y a aussi le violon .
Cest ainsi que naquit par labeur dadaptation la symbologie, jentends les initiales
figurations, et non limagerie extravagante du simiesque smitique symbole,
jentends les premires schmatiques reprsentations de lide, et non simulacres
de limagination.
Mais le symbole le plus authentique nest jamais quune traduction temporairement
opportune, une invention circonstancielle, une accommodation aux possibilits de
lexpression casuelle ; cest un procd, cest un signe des Temps, donc sans cesse
soumis preuve nouvelle des Temps :
Aujourdhui, sincarnant au sein de la Race Blanche lue par plus directe
pntration de rayonnance, plus pure clart de blanche Lumire Ceux qui
sont de Melchissedech travaillent dgager, des symboles mmes (o ils lavaient
autrefois envelopp), lEsprit transitoirement incorpor Ils se dchiffrent euxmmes Ils librent, des signes mdiateurs par eux jadis labors, le Souffle
occulte, qui devient le propre souffle de leur actuelle Prsence
Encore une fois, cest pour nous, de Race Blanche, cest pour nous dabord, les
Celtes, que loccultisme a t constitu ; cest nous quest promis le pouvoir du
Grand Savoir : cest chez nous, par nous, pour nous que deviendra ralit spirituelle,
radieuse bienfaisance de volont pratique positive science, royale autorit de
magntisme, ce qui chez les autres, demeura vain artifice dillusoire puissance,
mprisable superstition, ou odieuse brutalit de fanatisme
Nous seuls avons puissance de sacerdoce et de martyre; nous seuls difierons la
porte du Temps au rayonnant linteau, nous seuls couronnerons la Corniche du
Temple
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Je ne puis plus, maintenant, que pratiquer des amorces. Il me faudrait encore une
confrence au moins pour dvelopper Je fixerai les points de dpart
En art, en littrature, tout se rduit la question du moi. Cest--dire une question
de proprit : Etre ce quon est ; avoir ce quon a. Ce quon est, cest son me ; ce
quon a, cest son corps. Pouvoir dire : Je suis, cest bien ; mais comment le
prouver, si on ne peut ajouter : Je mai . _ Jai ne suffit pas, car il ny a quun
avoir que je puisse exactement proprement mapproprier ; cest lavoir de moi-

mme On nest vraiment que quand on sa, (sa). Pardonnez-moi ce charabia


Mais si le verbe avoir ne peut tre un verbe rflchi si lavoir ne peut tre une
uvre de rflexion, un acte rflexe de ltre avoir est le plus vain des mots.
Tout est, pour nous, inverse rversible La nature tant Elle, en soi, pour soi, selon
soi totalement, absolument, intgralement, infiniment elle-mme lhomme ne
peut rien crer dans le sein de la nature o il est compris, que suivant les desseins
de la nature, conformment aux conceptions de la nature. Il ne peut rien crer que
par inspiration naturelle.
Hors de la nature, on peut concevoir que lhomme aurait pu tre ; mais on ne peut
concevoir quil aurait pu avoir Il ne se serait jamais eu il ne se serait jamais
ralis ; i ne serait jamais arriv possder son image
Mais, en lhomme, nous lavons vu la Nature se ddouble. Elle prend conscience
delle-mme, et soppose elle-mme sans rompre son unit Au contraire, elle
sexalte par la rivalit mme quelle engendre en son sein humanisante, elle cre
lhomme qui retourne contre elle la force mme quil tire sans cesse delle
Par lhomme, la Nature manifeste la puissance du souffle quelle a, originellement
absorb. Par lhomme, la Nature, enceinte de lEsprit, divinise lAbsolu en lexprimant
sous la forme charnelle du Fils. Elle tend ses fins de sublime maternit.
Lhomme donc, dans la nature, et par Loi de Nature, est le Tmoin de lEsprit. Mais il
ne peut ltre que par la Chair et selon la Chair. La Chair est la substance, la plus
fine, la plus exquise pulpe de son sein quelle offre lhomme pour que,
douloureusement, il sy retourne contre elle-mme, et, par cruel dchirement,
sarrache delle, la Mre, pour saffirmer Lui, spirituellement, le Fils.
Mais si le sang navait pas conu le souffle, jamais le souffle naurait pu spiritualiser
le sang Cest dans la chair mme que se fait le renversement ; cest la puissance
mme de la Chair qui fait rayonnance de lEsprit. La Science ne peut rien sans lArt,
ni la Raison sans la Posie ; la Forme est chair, le Rythme est chair La chair est
lAutel de tout sacerdoce humain.
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Tout, en dfinitive, mme lEsprit, sabsorbe dans le sein de lEternelle Nature (
moins que ce ne soit la Nature qui seffuse tout entire dans lEsprit, ce qui
reviendrait au mme en lAbsolu)
Mais, pour notre relative prise de vue, on peut toujours distinguer en lhomme, ltat
de naturante nature, et ltat de spiritualisante nature.
Ou bien lhomme se contente de sauto-conserver et de sauto-reproduire dessein
de chair, forme de chair, fin de chair natur lui-mme en la Nature
ternellement naturante, port par le branle des Instincts de Nature, organe de
nature en fonction de Nature : Il fait du sang, il fait de la chair (et cela est bon, et
cela est bien ; qui ne fait pas son uvre de Nature, pleine joie, et pleine peine,

sans abus, ni privation, mais large besoin de vie, qui ne fait son uvre de
nature, ne fera jamais son uvre dhomme
Cela, cest la Nature dans lhomme
Ou bien lhomme entre activit de soi, suivant la loi de son Moi il sauto-affirme et
sauto-confirme dessein dhumanit ; il manifeste sa facult dhumaine figuration
au sein des naturelles formations. Il est une volont dhumanit, il fait effort de
raison. Cet effort se traduit par un continuel travail de ddoublement : renversement
de la sensation des choses en ide des choses ; et, inversement, reprsentation
sensible, en nouvelle nature, en humaine nature. De lide, qui, par limage,
redevient Fille de Nature, soppos elle en la rflchissant, et lexalte en la
transformant
Cela, cest lHomme dans la Nature ; matur et maturant sans cesse dans la nature
humanisante, organe de lEsprit en fonction, en fabrication en artification
dimages.
A ltat de Nature, nos sens ne peroivent que le mouvement ; par la raison (mre
de lArt) nous pouvons, dans la relativit de lespace pntr et du Temps mesur,
abstraire du mouvement (vie de nature), des nombres de cadence (science
humaine), et recrer, dans des Images, proportion du pouvoir de notre savoir , et
par reflet, des ensembles rythmiques humains partielles, circonstancielles,
toujours, et encore infiniment diverses reprsentations du rythme naturel divin.
Je lai dit : humaniser la vibration, cest humainement crer le Verbe, recrer le
monde.
Le Rythme humain est le progrs de la Nature vers Dieu ; cest--dire laspirante
vibrante involution de la Nature en son propre sein
La Vibration, son origine, est unique ; mais dans linfinie expansion universelle, elle
est indiciblement, inconcevablement multiple
Par le Verbe, si multiple quil soit, de lexpression humaine, la Nature tend recrer
lunit originelle.
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Si, divinement, absolument, le Verbe a origin la Vibration, relativement
humainement, le verbe, issu de la vibration, tend la rabsorber.
( Et linfini, il y aurait identit mais alors ce serait le Nant ?)
LAbsolu seul ralise lidentit de la Nature et de lEsprit Lhomme, toujours, dans
le sein de la Nature, par elle et pour elle, opposera son Moi spiritualisant la (Forme
de Nature) massive masse naturante. Ce qui ne veut pas dire quil sloignera
constamment de la Nature par divergence, mais ce qui veut dire (qu) il (n) entrera
sans cesse en conjonction (et ne) avec elle (que) pour se disjoindre sans cesse
delle, incapable dtre sans rentrer en soi, incapable de devenir sans pntrer en
elle, incapable de se confirmer en soi, sans se conformer elle ; incapable de se

prouver quil est une force de lesprit, tant quil est incapable de crier des formes
limage de la nature ; incapable de se distinguer des formes limage de la nature ;
incapable de se distinguer de la nature tant quil est incapable de sen (abstraire19)
distraire20 par lesprit
La hirarchie humaine est une hirarchie dimages.
Toute Image est hiratique21
Limage nat au point o le contact se produit, nouveaut, saisissement de
rencontrer, entre lhomme et la nature, lhomme naturalisant et la Nature
humanisant, en subite extase deffusante infusante communion ; et lon entend
bien que, plus il y a, dans cette rencontrer, intension du moi et extension de la
nature, plus lImage a ampleur et dure de rayonnance, plus le moi saffirme en la
nature qui le confirme . Plus il y a dcart entre les ples aimants, plus
ltincelle conjonctive limage se dploie en fulgurant faisceau
Tout est affaire de Polarit de Magntisme Ds quil y a dsaimantation, il ny a
plus dimage si prs quon se mette, on narrive qu simulacre, copie ; il ny a
plus de ressemblance Ce nest plus le signe ; ce nest que la Lettre. Les Inspirs
seuls sont crateurs dImages Je lai dit, linspiration est un spasme
dblouissante conjonction entre lesprit rayonnant et la Chair absorbante.
Lhomme, dans le sein de la Nature, ne peut sopposer elle quen se ddoublant
lui-mme Il ne se ralise que par image ; il ne se possde (il ne sa) que par
image ; il ne se distingue lui-mme de lui-mme (en lui-mme) que dans la mesure
o il est capable de se reprsenter lui-mme lui-mme ; de se nommer sa
ressemblance, de se recrer son image. Il ne se possde que comme il possde la
nature . A sa nature pour se reprendre sans cesse lui-mme Cest a tout
lArt
(Et cest ici que jaurais rattach tout ce quon appelle, en littrature, le Retour la
Nature qui ne peut tre quun retour de lhomme sur lui-mme).
19 Abstraire : tym. du lat. abstrahere arracher , de ab- (lment tir du latin
ab marquant l'loignement, l'cart, la sparation.), et trahere tirer refait
d'aprs traire ( Traction; traire). => Abstraire => se dplacer dans la verticale =>
lviter => les 3 singes : abstraction des sens pour concentrer la pense.
20 Distraire : tym. du lat. distrahere tirer en sens divers , de dis- (lment, du
lat. dis, indiquant la sparation, la diffrence, le dfaut), et trahere tirer refait
d'aprs traire ( Traction; traire) => se dplacer dans lhorizontale => lviter => la
tte de lautruche dans le trou : les 3 singes : distraction de la pense pour oublier
linformation des sens.
21 Hiratique : lat. hieraticus, grec hieratikos, de hieros sacr . => La
hirarchie humaine est une hirarchie dimages. Toute image est hiratique . Toute
image est sacre. Toute image est vhicule de limagination. Toute imagination est
vhicule de magie. Toute image est magie. Toute magie est faite dimages. Toute
magie sacre est faite dimages sacres. Par la magie lhomme se place dans la
hirarchie humaine de limage du diable limage de Dieu.

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On ne possde jamais les choses en elles-mmes, on les possde quen soi-mme ;
on nen possde que limage.
Limage est la figure que nous prtons aux choses suivant la connaissance que nous
en avons ; cest notre faon dexprimer humainement ce que nous avons acquis
naturellement.
La substance des Choses reste dans la Nature ; mais lImage que nous nous
formons delles nous permet de nous distinguer nous-mme : cest la preuve de
notre tre, par la proprit de notre avoir - le pouvoir humain de crer limage
sappelle le Verbe Humainement seule la proprit des mots peut donner la
proprit des choses
La Langue nest rien si elle nest lImage Verbe de la Vibration Alors seulement
elle devient la Proprit de la Personne Toute articulation est une dissociation
organisante ; une adaptation du naturel lhumain
.. Mais rien nest plus instable que la proprit Ici encore et toujours conjonction
et disjonction sans cesse le mot se dtache des choses, parce que, sans cesse, la
nature rabsorbe les choses que limage avait rendues distinctes, avait appropries
lhomme. Sans cesse la Nature restitue leur plnitude, rend leur naturelle
suffisance, les choses que le mot, en les doublant, en les cueillant, sans une
image, avait sembl dnoncer comme incompltes, ou considr comme
usurpables
Et sans cesse le mot, repntrant les choses, les soulve nouveau, les drobe la
nature, et les dpose, captives de limage, dans les mains imprieuses de lhomme

De mme lhomme en lui-mme, se fuit et satteint sans cesse, perd son image et
la recre Il ny a de proprit que dans lurgence, il ny a de constance que dans
le pril ; on ne possde rien que lon ne saisisse au vol de linstant ; la mme chose
nest elle-mme que surprise en son incessante nouveaut
La Nature tant lternelle vibrante, en linfinie diversit des nombres et formes, ma
chair tant le plus subtil compos de sa plus sensible frissonnante substance, en
ralit que puis-je tenir de la Nature, que puis-je tenir de mon corps, sre
possession dimage, juste adhrence du vocable qui nomme, exacte simultanit
du verbe conjugu ?
Plus je poursuis, plus la fuite sacclre, plus le temps multiplie ses battements, plus
il se prcipite, si je puis dire, en sa divisibilit ; plus il seffuse en sa multiplicit
Alors ? Mais cest ainsi seulement que je puis percevoir linitiale ; je ne puis
latteindre que par aigu saisissement
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Le Commencement ne me devient sensible que parce que je suis emport,


durgence en urgence, dextrmit en extrmit, dans la chaine sans fin des
recommencements.
Si, aujourdhui, je puis, dun prompt aiguillon de ma sensibilit, toucher, rencontrer,
nudit dimmdiat contact, la pointe acre dun instant du Prsent, lclair qui jaillit
de la rencontre aigu, transperce le Temps et me le livre, en sa profondeur multiple,
jusqu lextrme connaissance de tous les instants, semblables celui dont je viens
de saisir la fulgurance image.
Ainsi je puis, dans la minute la plus fugitive du Prsent, par ravissement connatre la
minute originelle, la minute de la naissance le premier mouvement sensible du
souffle dans la forme, la premire vibration, la premire pointe du point des
commencements.
La connaissance du Temps, ce nest pas le savoir des temps additionns, des
nombres de la dure, si formidable que soit la somme des annes (ajoutes) ;
cest la perception dun instant du prsent dans linfini de la divisibilit de toujours...
La possession du Temps, cest la proprit dune seconde o toutes les secondes se
rassemblent en fugitive simultanit Nous ne pouvons saisir que le frisson de
lternit.
Je lai dit, le pote est celui qui saisit linstant initial ; cest celui qui, dans lurgence
de la minute du Prsent consomme lidentit des Temps. Le Temps des erudits, il est
dans les bouquins Le Temps des Inspirs il leur entre dans la peau, si jose
ainsi dire
Le sens du Temps, cest un nouveau sens de la chair ouverte par lEsprit.

Je men vais essayer de prciser encore ce que nous entendons par le moi.
Nous concevons22 lhomme comme une trinit, forme de lEsprit, de lAme et du
Corps physique
LEsprit nous est inconcevable en dehors de lme (cest travers celle-ci que nous
nous le reprsentons) LAme Cosmique et non terrestre sbstance, est le Corps de
lEsprit ; cest ce quon appelle le corps Astral.
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Par le moyen de lAme, mdium affinitsiel, lment conjonctif, lEsprit entre en
relativit, acquiert facult de rayonnance, puissance dexpansion dimensionnelle

22 Concevoir : du lat. concipere recevoir , de con-(cum), et capere saisir .

Par le moyen de lme, lEsprit entre en conjonction de Nature lEsprit se rvle


activit de Nature.
En soi, lEsprit cest labsolu de tout tre, cest la somme de linfini et de lternel de
chacun dans le point originel, qui est en mme temps le point terminal, cest lAlpha
et lOmga de toute existence.
Il est ternellement distinct et ternellement abstrait ; entr en division, en
diffrenciation sans tre sorti de lIdentit du Tout en Soi.
Il est linitiale Foi en Soi de chacun au sein de labsolu (dterminisme) universel
du total, du dtermin
Mais on sent bien qu ce point les mots jouent tout seuls ; ils se dissipent et ne
dfinissent plus.
Aussi bien, dans la ralit du devenir nous ne sparons pas ai-je dit, lEsprit de
lAme ; nous les considrons comme une indivise dualit lAme, tant, au cours des
Temps, par la vie, le devenir relatif de lAbsolu de lEsprit.
Nous pouvons donc dire que, dans sa forme de vie physique, lhomme est constitu
par un double corps, dont lun, impondrable, thren (plus ou moins, selon le
degr de lvolution) contient, permanence dternit concevable, lEsprit qui peu
peu y dveloppe sa puissance dabsolu, selon et mesure que, par raction contre
la chair, lme augmente sa vibratoire impondrabilit, intensifie son pouvoir
dthrenne rayonnance
Et dont lautre est fait de chair, en qui toute physique puissance de nature par le
sang est infuse.
Car toute chair, en soi, est somme de nature, totale puissance dexpansive nature ;
toute chair contient limprieuse fatale obscure ncessit de nature, toute chair en sa
naturelle exaltation, est chimique substance en travail de physique mcanique ;
toute chair est force vibrante de matire lmentaire intensment stimule activit
de rsistance ou dattaque par la rencontre de lEsprit.
Si nous rtablissons la trinit, lme se trouve ainsi prise entre lEsprit et la Chair 23
double absolu : lAbsolu spirituel, indissolublement li elle, originellement infus en
son essence, encore quimparfaitement mais progressivement effuse en sa
conscience et lAbsolu charnel, temporairement, mais pas inexorables reprises
(incarnations) sattachant elle, et sefforant, par subjugante pntration de
lasservir ses insatiables besoins, dans le vertige de la volupt et de la souffrance.
En dautres termes, lAme, lment conjonctif, substance cosmique intermdiaire,
participant lEsprit et la Matire, exactement : nombre spirituel de la Matire et
23 Annick de Souzenelle : ( BaShaR la chair de Bar - legrain de bl qui
devient fils au travers de la matrice des eaux et du feu) Le corps n'est pas la chair
mais est en rsonance troite avec elle. La chair est le noyau fondateur de l'tre; elle
contient toute l'information de son devenir

forme matrielle de lEsprit lAme est le lieu de rencontre de lEsprit et de la Chair


le Sige mme de la Passion, le lieu o lEsprit et la Chair se lient et se dlient,
se crucifient, se connaissent lun lautre dans tous les ravissements de lhumaine
joie, dans toutes les dtresses de lhumaine souffrance, lieu des Agonies, lieu des
Assomptions Cest l que se livre le combat de Jacob et de lAnge ; cest l que
lEsprit se naturalise, et que la nature se spiritualise ; cest l que lun par lautre, lun
en lautre, ils shumanisent Cest l que nat le Verbe de lHomme, cest l, quen
toute proprit, il faonne, de sa propre chair, sa spirituelle image
LAme, cest le neutre ; mais le neutre en sa magntique puissance duelle, en
lactive et ractive puissance de lUn et de lAutre, progressive rvlation par
progressive exaltation Initiation Lme, en lhomme, cest le Fils de Dieu qui est
fille de Nature LAme, cest landrogyne, cest lHermaphrodite, cest lHermtique

La Science de lme donne la double puissance de lier par la Chair et de dlier par
lEsprit ; elle fait les Matre du Solve et du Coagula Elle est lHermtisme
Lme cest le Moi, tant la puissance de la Chair et de lEsprit en effort dhumaine
unit

Cest de l que je serai parti, si jen avais eu le temps, pour clairer dune lumire
que je crois nouvelle, toute la question littraire des passions .
De Descartes Racine, de Racine Rousseau, de Rousseau Hugo, de Hugo
Baudelaire ou Stendhal .
Jaurais pu et je le ferai, si ou le dsir, dans un des colloques familiers ou Etudes
de Lettres reprendre ce point de vue lternel dbat des classiques et des
romantiques, et montrer comment les uns et les autres ont rompu lquilibre du moi
(car il est absurde de prtendre quils ne soient, les uns comme les autres, fonds
sur le moi) comment ils ont dsaimant le moi, dcharn ou dspiritualis limage,
comment ils ont coup lhomme en deux, et, par procde contraire, lont invers
sans le rverser )
On voudra bien mexcuser ; si javais eu quelque loisir, et vous encore quelque
patience, jaurais ajouter une troisime confrence ces deux premires ; mais
les charges de lenseignement sont terribles qui sefforce dy tre vrai et libre, et de
soutenir de son propre tmoignage lmouvant tmoignage des morts dont il parle
Je termine Mais je tiens, en quelques minutes mettons 5, mettons 3
esquisser le sens de 2 propositions de mon programme dont je ne puis songer
aborder le dveloppement Du reste cela supposant que jeusse pu dvelopper la
question prcdente
Il faut entendre par image ce que je disais du je et du moi - je ne fais pas ici
un procs de grammarien.

Le Je est arrogant parce quil est unipolaire , ; il est laffirmation imprieuse,


sans rayonnance. Il est incapable de se rflchir en lui-mme, se renverser sur luimme de se replier, donc de se dployer
On le dit nominatif ; il na aucune puissance nominale Ds quon nomme ltre
individuel, en ralit de lavoir soi-mme, on dit Le Moi .
Le Moi est bipolaire ; Il est actif et passif. Il renforce le sujet je de sa capacit
nominale moi ; moi-je ; il se prte toutes les casualits toutes les
dclinaisons de la personne Il constitue, en trinit, lunit de lindividu Cest le
Devenir de lEtre par luvre de soi.
Rien de plus ridicule que le souci que lon prend de son nom de passage
Quimporte au Moi sa fugitive dnomination.
Mon uvre est luvre de toute mon existence, et mon existence, cest des milliers
et des milliers de vies sous des milliers et des milliers de noms
Et, en ce moment, ma vie, ma pense ce nest quun point mobile au sein de
luniverselle vibration rayonnante
Luvre seule importe, qui est mon Image, puissance, ncessit de lInstant.
Je ne suis moi que parce que je substitue mon Verbe mon nom. Et, ds ce
moment, je suis le multiple ; et mon identit, cest la Lgion des Images jaillissant de
lInitiale chaque instant du Devenir .