Hist de Iberia Vieja 25

Nmero 125 3,90
D E
I B E R I A
V I E J A
El legado de los
Templari0s
Las huellas que dejaron
Los indios apache

contra los conquistadores
Una historia silenciada
Qu pas
despus de la
batalla
de
Breda?
Los tercios tras su gran victoria
LOS ROSTROS
DE JESS
Primeras representaciones
en Espaa
El da en que la mujer
mordi la manzana
Juan Eslava Galn analiza
en "Lujuria" los pecados capitales
Melilla, Ceuta y Canarias: 4,05 Euros
Revista de
Historia de Espaa
P A L A C I O
R E A L
D E
M A D R I D
arte
contemporneo
en palacio
PINTURA Y ESCULTURA
EN LAS COLECCIONES REALES
20 OCTUBRE 2015
28 FEBRERO 2016
Venta de entradas www.patrimonionacional.es
Guillermo Prez Villalta, VEGAP, Madrid, 2015
Editorial
D E
I B E R I A
V I E J A
ISSN 1699-7913
www.historiadeiberiavieja.com
redaccion@historiadeiberiavieja.com
125
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La fortaleza de los mitos no es historia

A VECES ES NECESARIO ATREVERSE, porque eso es lo que determina mirar para adelante en
vez de mirar slo lo que queremos ver. En la historia hay muchos ejemplos de ello. S, es una ciencia
pero diferente a las otras ciencias en el sentido de que podemos extraer de ella aquello que nos interesa y se ajuste al mapa mental de una subjetividad que hemos querido convertir en verdad absoluta.
A menudo se dice y con cierta razn que en los Estados Unidos no se ensea en las escuelas la
parte oculta de la historia del pas y se ensea slo lo que ellos son, anulando el pasado del resto de
naciones. Es como si hubieran quitado de sus libros parte de lo ocurrido para dejar slo aquellas partes que edifican su mito. Y efectivamente, as es.
Miran demasiado a su ombligo y se creen el centro del mundo. En las escuelas no se ensea gran
parte de las cosas que pasaron en su pas, por ejemplo respecto al exterminio de los nativos. Uno de
los reportajes que se incluyen en este nmero lo muestra as y la voz de quien lo escribe es importante, porque nuestro colaborador Fernando Ballano fue profesor all y cuenta episodios desconocidos por la gran masa de la lucha contra los nativos.
El cine y otros forjadores de mitos se han encargado de modelar un pasado que se ajusta ms a las
necesidades que engrandecen el ego de cada persona, pasando por aquellas partes que no construyen
ese ego y modelando a la inversa lo que ocurri en realidad para edificar, mediante la unin de todas
las personas que forman parte de la sociedad, el ego colectivo no s si esa expresin existe o no,
pero en el contexto del que estamos hablando se entiende creo sobre el cual se erige una nacin.
Pero he aqu algo importante: en esa lucha contra los nativos tambin participaron, como exponemos los espaoles, que guerrearon contra los fieros apaches a quienes se les estaba esquilmando su historia, sus dominios, su forma de vida, etc. para progresar en su conquista del continente. Ah! He aqu que descubrimos que esa parte de la historia no se ensea en las escuelas espaolas,
en donde se pasa por alto esta parte de la conquista de Amrica, como tampoco se ensea la parte
oculta, que tambin la hubo, de la conquista del resto del continente, como tampoco se ensea cmo
nuestros fantsticos ejrcitos eran temidos en medio mundo en aquellos tiempos debido a la fiereza
con la que se ejercitaba, como tampoco se ensea cmo la destruccin del pas ha sido contada con
loas mticas como episodios gloriosos de independencia del siglo XIX, como tampoco se ensea la
participacin no blica, eso s que tuvimos en algunas de las confrontaciones
que lidi la mitad del mundo contra la otra mitad, como tampoco se ensea
que en parte del siglo XX quedamos al margen del mundo debido a que estbamos encerrados en un rgimen dictatorial, como tampoco se ensea
Seguimos?
Pecamos, no s si ms o menos, de los mismos errores de los norteamericanos cuando decimos sobre ellos que tienen parte de su historia
transformada. Ellos fortalecen sus mitos para ocultar episodios de su
pasado. Y nosotros tambin.
Roberto Garver
Redaccin y publicidad
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Tel.: 91 423 03 90
Bruno Cardeosa
Director
@HistoriaIberia
D E I B E R IA V I E JA
Sumario
SECCIONES
6 Cronos
38 Made in Spain Eduardo Mier
68 Los 10 mandamientos
Lope de Vega
102 gora
114 Sabas que?
Y ADEMS
16 La Segunda Repblica
42 Despus de Breda
62 Entrevista con ngel Vias
76 La lujuria, un pecado
capital?
82 La Guerra del Pacfico
(1865)
88 Alegres velatorios
Fernando Ballano es master en historia contempornea y autor,
entre otros libros, de Aquel negrito del frica tropical (Sial, 2014).
Jos Manuel Escribano es crtico cinematogrfico y secretario
general del Crculo de Escritores Cinematogrficos. Javier
Garca Blanco es periodista, fotgrafo y escritor. Javier Garca
de Gabiola es abogado en una multinacional y ha publicado
numerosos artculos histricos y jurdicos. Francisco Jos Gmez
Fernndez es historiador, profesor y autor, entre otros libros, de
Breve historia de Jess de Nazaret (Nowtilus, 2009). Marcelino
Gonzlez Fernndez es capitn de navo retirado, consejero
colaborador del Museo Naval de Madrid y autor de varios libros.
Mado Martnez es doctora en lengua y literatura, periodista,
escritora Premio Ateneo Joven de Sevilla e investigadora.
Alejandro Polanco Masa es investigador y mantiene el blog
tecnolgico Tecnologa obsoleta. Fernando Rueda es el mayor
especialista en Espaa de espionaje y colaborador de La Rosa
de los Vientos en Onda Cero Radio. Juan Jos Snchez-Oro
es historiador y coautor de Ooparts. Objetos fuera de su tiempo
(Lucirnaga, 2015). Adolfo Torrecilla es licenciado en filologa
hispnica, profesor y crtico literario en la agencia Aceprensa.
22
Leyendas templarias
Tras la sangrienta disolucin de la Orden
del Temple, el silencio emboz sus
restos. En el siglo XVIII, se acometi la
reivindicacin de estos caballeros, que
florecera con el Romanticismo. Un sinfn
de localidades espaolas atesoran hoy su
legado en forma de mitos y leyendas no
siempre fidedignos.
Apaches
La presencia espaola
en el Norte de Amrica,
silenciada por los manuales
de historia de EE.UU., bien
podra inspirar una epopeya.
En el siglo XVI, los invasores
hispanos contendieron con
los nativos all radicados.
Los apaches fueron los ms
renuentes a la autoridad.
Los primeros rostros de Cristo

Aunque la patena del vidrio de Cstulo (Jan) se ha
considerado la primera representacin de Cristo en
la Pennsula, nosotros descubrimos que hay otras
anteriores, por ejemplo la del sarcfago de san Justo de la
Vega (Len). Un recorrido por las distintas figuraciones de
Jess durante el primer milenio de nuestra era.
50
70
94
La conquista espaola de frica
Se llamaba Diego de Guevara y Mendoza, pero todo el mundo lo

conoci como el pach Yuder. Raptado a temprana edad por los
piratas berberiscos, se convirti al Islam y ascendi en el escalafn
militar. La guerra contra el imperio Songhai y la bsqueda de las
riquezas de Tombuct fueron los principales hitos de su carrera.
Cronos
Ayer, un tesoro de la humanidad;

hoy, polvo
EL PATRIMONIO ARTSTICO y arqueolgico de la ciudad siria de Palmira es una vctima ms de la
guerra civil que asuela aquel pas. La ltima hazaa del Estado Islmico, que se apoder del enclave
el pasado 21 de mayo, ha sido destruir el Arco del Triunfo de la ciudad. En agosto los terroristas
destruyeron los templos de Bel y Baalshamin y, en septiembre, hicieron lo propio con varias torres
funerarias del lugar. Mamun Abdelkarim, jefe de antigedades en Siria, ha advertido de que los
prximos objetivos podran ser la columnata y el anfiteatro. En diciembre de 2014, la ONU estim
que 300 sitios de primer orden haban sido destruidos o saqueados desde el inicio del conflicto en
2011. Nuestro pas se ha apresurado a condenar en los trminos ms enrgicos esta barbarie.
Cronos
Reabren una
ermita en
Navarra
TRAS DOS AOS DE RESTAURACIN por su mal estado de
Impresionante hallazgo en Cartagena

LAS EXCAVACIONES EN LA PLAZA DE LA MERCED de Cartagena, todava en estado preliminar, han
deparado las primeras sorpresas a los investigadores. En concreto, se han encontrado restos del Decumano Mximo nombre que reciba la carretera de acceso a la ciudad, un ninfeo de carcter monumental y vestigios de una casa pnica que dataran de la poca de la conquista romana por Escipin.
El arquelogo encargado del proyecto, Luis Garca Blnquez, ha sealado que, en las inmediaciones
de la calzada, habra una fuente monumental con decoracin escultrica de una ninfa, lo que sugiere la
existencia de un espacio porticado en el lugar y tal vez una plaza, extremo que todava no se ha podido
confirmar. El ninfeo se situara cronolgicamente al final de la poca de la Repblica, hacia el ao 50
a.C.; la calzada podra ser posterior; mientras que la casa es de gran extensin, de mbito domstico con
cocina y almacn.
salud, la ermita romnica

de Vesolla (Navarra), del siglo
XII, ha abierto sus puertas
al pblico. Las obras se han
llevado a cabo en dos fases:
la primera, realizada en 2014,
se centr en el exterior del
monumento y la restauracin
de las pinturas murales de
la cabecera. La segunda, a
lo largo de este ao, se ha
focalizado en el interior, la
pintura mural de la nave, el
coro, el pavimento y el acceso
a la iglesia.
Y otra buena noticia: la
asociacin Hispania Nostra ha
retirado el Convento de San
Antonio de Mondjar (Guadalajara) de su Lista Roja tras
las obras de consolidacin
llevadas a cabo este ao.
Una bienvenida mltiple

a la lista indicativa de
Patrimonio Mundial
LA LISTA INDICATIVA DE PATRIMONIO MUNDIAL se ha visto enri-
quecida con cuatro nuevas incorporaciones, a saber: Risco Cado y

los espacios sagrados de la Montaa de Gran Canaria al noroeste
de la isla; el Tur de la Seu Vella de Lleida, espacio constituido por
la Seu Vella, el castillo del Rey y el conjunto de fortificaciones aledaas; la Rbida y los paisajes colombinos (14 monumentos en cuatro
municipios de Huelva, asociados a la figura de Coln); y, por ltimo,
el palacio del Infantado en Guadalajara, obra de Juan Guas de estilo
renacentista.
Se trata del primer paso para su posible inclusin en la lista de
Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO. Ahora, tendrn que
esperar al menos un ao antes de presentar su candidatura ante
ese organismo.
La endogamia
de los neandertales
HACE UNOS 30.000 aos se extingui
Cuatro mil sefardes ya son espaoles

DESDE QUE EN 1492 los Reyes Catlicos decretaran la expulsin de los judos
unos 200.000 segn los historiadores, este pueblo tuvo que asentarse en otras
latitudes, Italia, el norte de frica, Portugal o el Imperio Otomano, pero no por
ello perdieron sus races.
Hasta la fecha, los sefardes, judos de origen espaol, podan solicitar la
nacionalidad solo despus de residir dos aos en nuestro pas, y en la mayora
de los casos renunciando a la suya. Tras la ltima reforma legislativa, el pasado
mes de octubre se dio la nacionalidad a 4.302 judos sefardes mediante carta
de naturaleza con el fin de agilizar los trmites. No lo olvidemos: el topnimo
Sefarad significa Espaa.
la especie Homo neanderthalensis,

que habit en Europa y partes de Asia
Occidental. Los estudios sobre estos
homnidos indican que presentaban
escasa diversidad gentica: vivan en
comunidades de reducido tamao y formaban grupos relativamente aislados
por lo que, probablemente, practicaran
la endogamia. Esta circunstancia explicara que en los restos seos hallados
hasta la fecha se presenten determinadas anomalas congnitas comunes.
As sucede en la cueva del Sidrn
(Asturias), donde se han encontrado
restos de 13 neandertales, todos con
una particularidad: el atlas una de
las vrtebras cervicales presenta el
mismo defecto. La conclusin de esta
investigacin, realizada por el CSIC,
apunta a la posibilidad de un emparejamiento entre parientes, aunque otra
probable explicacin son las condiciones ambientales adversas durante el
perodo de gestacin.
La terrible matanza de los hombres de Corts

LOS ARQUELOGOS del Instituto Nacional de
Antropologa e Historia (INAH) de Mxico han

regresado al sitio arqueolgico Zultpec-Tecoaque, en Tlaxcala, donde los indgenas acolhuas
sacrificaron a 550 miembros de la caravana
de Hernn Corts. Sus trabajos nos permitirn
conocer cmo vivieron los cautivos los meses
finales antes de su inmolacin.
Los prisioneros fueron retenidos en diversos
aposentos para facilitar la vigilancia de sus captores, y all permanecieron cerca de un ao antes de su sacrificio, no se sabe si en condiciones
de esclavitud. A medida que pasaba el tiempo,
los presos eran llevados a la muerte para conmemorar diversas festividades, como la celebracin de Panquetzaliztli, una fiesta consagrada
a Huitzilopochtli. Algunos de ellos perecieron en
el tzompantli, el altar donde se les decapitaba, y
con otros se elaboraron trofeos. Cuando Hernn
Corts supo de la matanza, orden a Gonzalo de
Sandoval la destruccin deTecoaque, y todo el
asentamiento qued devastado.
Hasta la fecha, el trabajo de gabinete ha
clasificado ya quince mil objetos, entre ellos
decenas de cabezas de figurillas de cermica
que fueron degolladas.
El Concierto de Aranjuez
cumple 75 aos
EL CONCIERTO DE JOAQUN RODRIGO primero para
guitarra y orquesta que registra la historia de la Msica es
bellsimo, como que le alimenta la savia de la msica popular
espaola! Todo en l es bro, gracia, garbo, deca la crtica que
La Vanguardia public el domingo 10 de noviembre de 1940
a propsito del estreno un da antes, en el Palau de la Msica
de Barcelona, de la obra maestra del
compositor Joaqun Rodrigo.
La interpret a la guitarra
Regino Sainz de la Maza,
que fue quien lo exhort
a componer un concierto de esa naturaleza
cuando coincidi con
Rodrigo en Santander.
El msico se puso manos a la obra en Pars, a
partir de la primavera de
1939, y se hizo inmortal.
El agente provocador
Goya
conquista Londres
ES UNA DE LAS exposiciones
del ao. O, mejor dicho, de la

dcada. Francisco de Goya ha
desembarcado en la National
Gallery de Londres con setenta
de sus retratos, que nos abren los
ojos sobre el dominio del pintor
como psiclogo y cronista de su
tiempo. La muestra se abre con su
propio autorretrato a la edad de 34
aos, prosigue con los primeros
encargos de Carlos III y alcanza
a su ltima fase en Burdeos. Si
tienen la oportunidad, no dejen
de verla. Podrn hacerlo hasta el
prximo 10 de enero.
Por Fernando Rueda
Franco ha muerto, la desconfianza como norma
ES TPICO DE CUALQUIER DICTADURA: desconfiar de todos,

no fiarse de nadie. Fue el dogma de Franco hasta su muerte el 20 de
noviembre de 1975, hace ahora 40 aos. Por no fiarse, no se fiaba ni
de su yerno, el marqus de Villaverde, que intent sin xito que su
hija Carmen y su marido Alfonso de Borbn, fueran los herederos al
trono en lugar de Juan Carlos. No lo permiti, entre otros motivos,
porque un informe del servicio secreto, el SECED, dijo que el yernsimo se apoyaba en la odiada masonera.
Franco gan la Guerra Civil con el apoyo imprescindible del
SIM, el Servicio de Informacin Militar, pero concluida la guerra no
10
confi en ellos y, al igual que hizo con todos los organismos poderosos, facilit la existencia de diversos servicios de informacin. As
nadie tendra el monopolio de la informacin y todos se entretendran en espiarse unos a otros en lugar de conspirar para acabar con
l. Divide y vencers fue su lema.
Esta falta de confianza en las personas que espiaban a los
espaoles para acabar de raz con cualquier oposicin al rgimen,
solo disminuy en sus ltimos aos, cuando en 1968 se levant la
Organizacin Contrasubversiva Nacional, una iniciativa para evitar
que las revueltas del mayo francs llegaran a Espaa.
La creacin en 1972 del SECED, sustituto del anterior, demostr
que el dictador ya estaba mayor, ms relajado en el tema de las lealtades, y dej que fueran los miembros de confianza de su gobierno
los que actuaran con ms libertad para garantizar la llegada al poder
de Juan Carlos.
En el tema de las alcantarillas del poder hizo algunas concesiones
como permitir que la CIA convirtiera a Espaa en una de sus repblicas bananeras, algo imprescindible para mantenerse en el poder y
que sus viejos enemigos europeos no consiguieran moverle la silla. Lo
consigui, muri en la cama, como lo har su colega Fidel Castro.
FERNANDO RUEDA, uno de los periodistas de investigacin ms respetados
del pas, es una de las voces ms importantes del programa La rosa de los
vientos de Onda Cero. Autor de ms de una decena de libros, el ltimo de sus
trabajos es El regreso de El Lobo (Roca).
Cronos
Hoy ayer
Un museo en el
NO-DO
Despus de varios aos sin
uso, el edificio de NO-DO,
en la confluencia de las
calles Joaqun Costa y
Velzquez de Madrid, fue okupado
por un grupo de ultraderecha. Para
acabar con esa situacin, la Academia
Espaola de la Radio ha solicitado que
Es este el sepulcro de Hefestin?

AMIGO O TAL VEZ AMANTE de Alejandro Magno, el general Hefestin fue un hombre decisivo
en las campaas militares del caudillo macedonio. Tras su muerte por fiebres tifoideas en el
ao 324 a.C. fue enterrado en una tumba imprecisa que ahora, en pleno siglo XXI, podra haber
sido descubierta.
Y es que, despus de tres aos de excavaciones, los expertos creen que un monumento de
la era alejandrina en Anfpolis, una ciudad griega en Macedonia oriental, podra guardar los
restos de este personaje e incluso los de Alejandro Magno! De acuerdo con la arqueloga
Katerina Peristeri, la tumba, rubricada con tres signos (el trmino parlavon recib; el
monograma del general de Alejandro Magno y la firma And posiblemente Antgono) fue
construida en el ltimo cuarto del siglo IV a.C. Sin embargo, el caso todava no est cerrado, ya
que otros arquelogos sostienen que el citado monumento podra ser de poca romana.
el recinto, propiedad de la direccin

general de Patrimonio del Estado, sea
reconvertido en el Museo Nacional de
la Radio Espaola. Antes de su cierre, la
vieja sede del NO-DO se utiliz durante
aos para la produccin de programas
radiofnicos, y en su interior an puede
haber guiones y grabaciones histricas
de los aos cincuenta y sesenta.
Caravaca de la Cruz
La Organizacin Mundial del Turismo
estima que unos 300 millones de
turistas visitan cada ao los enclaves
religiosos ms importantes del mundo.
El 40% de esos viajes tienen lugar en
Europa, por lo que no cabe duda de que
el Ao Jubilar de Caravaca de la Cruz
ser una de las grandes citas culturales
de 2017. An queda mucho, s, pero sus
Sguenos en www.historiadeiberiavieja.com
responsables estn moviendo ficha para

que nada quede al azar. De momento,
se pretende que la localidad murciana
sea la sede del I Encuentro de las cinco
ciudades santas del mundo (Roma, Jerusaln, Santiago de Compostela, Santo
Toribio de Libana y la propia Caravaca
de la Cruz).
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12
@historiaIberia
Esperando tiempos
mejores
As se llama la exposicin que el
Museo Arqueolgico Regional,
en Alcal de Henares, dedica
a las ocultaciones tardorromanas en Cubas de la Sagra,
al suroeste de la Comunidad de
Madrid, donde durante el siglo V d.C. se
escondieron cermicas, bronces, hierros
o vidrios de gran calidad con la intencin de recuperarlos en el futuro.
Sabas que...
Jos I cre el Ministerio de Polica,
antecedente del ministerio del Interior?
CUANDO LOS FRANCESES invadieron Espaa, trataron de modelar nuestro
gobierno adoptando sus propias estructuras. La primera medida de Jos I
Bonaparte fue promulgar el Estatuto de Bayona el 8 de julio de 1808, una breve
carta que hara necesario su desarrollo mediante otros decretos.
En concreto, el que abordaba la organizacin ministerial fue publicado el
6 de febrero de 1809 y en l se lea: Habr nueve
ministerios, a saber: un ministerio de Justicia, otro de
Negocios Eclesisticos, otro de Negocios Extranjeros,
otro de Interior, de Hacienda, de Guerra, de Marina,
de Indias y de Polica General (). El rey podr reunir,
cuando lo tenga por conveniente, el ministerio de
Negocios Eclesisticos al de Justicia y el Polica al de
Interior.
La constitucin de Cdiz de 1812 previo la
desaparicin de este ministerio, cuyas funciones
asumira el de Gobernacin, lo que sucedi en junio
de 1813. A lo largo de sus cuatro aos de existencia,
hubo dos ministros de Polica: el vallisoletano y
afrancesado Pablo Arribas y el navarro y colaborador de
Jos I Miguel Jos de Azanza este de forma interina.
Ambos se exiliaron a Francia tras la entrada triunfal de
Fernando VII, quien dio marcha atrs a las esperanzas
de renovacin que los afrancesados haban puesto en
los galos.
Segundo de Chomn rod la boda de Alfonso XIII?
CON VEINTE AOS recin cumplidos,
Alfonso XIII y la princesa inglesa Victoria Eugenia

de Battenberg, a la sazn de dieciocho, se casaron en la baslica de San
Jernimo en Madrid. Era el 31 de mayo de 1906 y la ceremonia fue lmada por uno de los
precursores del cine espaol, Segundo de Chomn, el llamado Mlis espaol.
De Chomn, turolense, haba residido en Francia y estaba familiarizado con el invento de los hermanos Lumire, el
cinematgrafo. Rod un cortometraje documental de ocho minutos, que fue producido por la compaa de los hermanos
Path, para la que trabajaba. En 1902, Segundo de Chomn recibi la concesin para exhibir los productos de Path en
Barcelona, ciudad en la que se asoci con la productora Macaya y Marro.
La lmacin, sin embargo, ha pasado de puntillas por la historia, ya que el principal recuerdo de esa boda fue el atentado
anarquista de Mateo Morral, que provoc numerosas vctimas mortales y del que los reyes salieron ilesos. En cualquier caso,
la cinta tuvo cierto inters en la poca y lleg a estrenarse el 23 de junio de aquel ao en Estados Unidos.
14
a Himmler le robaron la cartera

cuando visit Barcelona en 1940?
EL MISMO DA que tuvo lugar la clebre entrevista de Hendaya entre Franco
y Hitler, el 23 de octubre de 1940, Heinrich Himmler se encontraba en
nuestro pas de gira oficial. Visit San Sebastin, Burgos, Madrid y Toledo,
aunque su principal objetivo era el monasterio de Montserrat en Barcelona,
donde sospechaba que poda hallarse la reliquia del Santo Grial.
Wolfram von Eschenbach haba escrito en el siglo XIII un poema pico,
Parzival, sobre la vida de este caballero de la Mesa Redonda y la bsqueda
del cliz que utiliz Cristo en la ltima Cena. Himmler, profundo conocedor
del mito, quiso buscar el Grial l mismo en Montserrat, donde fue recibido
por el monje Andreu Ripoll, que dominaba el alemn.
Se aloj en el hotel Ritz y fue agasajado por el alcalde de Barcelona,
Miquel Mateu, el capitn general de Catalua, general Orgaz, y el cnsul
alemn, doctor Jaeger. Durante su estancia en la ciudad condal, por cierto,
desapareci su cartera y todos los esfuerzos de la polica franquista por
recuperarla fueron en vano. Estuvo detrs del robo el servicio secreto
britnico? No lo sabemos. Lo nico cierto es que Himmler volvi a Berln sin
el Grial y sin su cartera.
y adems que...
... la casa natal de Godoy en Badajoz sigue en pie?

... la estacin del Norte actual Prncipe Po fue bombardeada
durante la Guerra Civil?
el to de Gustavo Adolfo Bcquer fue pintor de cmara de los
duques de Montpensier?
el papa Urbano VIII nombr a
Santiago patrn de Espaa?
DURANTE TODA nuestra historia medieval hubo una especial querencia
por el apstol Santiago el Mayor, que se crea enterrado bajo la catedral de

Santiago de Compostela.
Desde el siglo IX, con la victoria en la batalla de Clavijo (844),
los cristianos empezaron a atribuirle gestas heroicas y milagrosas.
Representado como peregrino o guerrero, en 1630 el papa Urbano VIII
lo nombr patrn de Espaa, en una poca en la que algunas voces
reclamaban que Santa Teresa de Jess fuera copatrona.
Pero, de hecho, la monarqua espaola ya lo consideraba como tal
desde mucho tiempo atrs. Sin ir ms lejos, Fernando III el Santo, tras la
reconquista de Sevilla, dijo de Santiago: cuyo alfrez nos somos e cuya
ensea traemos, e a que nos ayuda siempre a vencer, y los Reyes Catlicos
se referan a l como Luz y patrn de las Espaas, espejo y guiador de los
reyes.
Diferentes topnimos del continente americano, como Santiago
de Chile, Santiago de Cuba, Santiago de Guatemala, Santiago de Cali
(Colombia) o Santiago de Quertaro (Mxico), denotan el eco de su
trascendencia ms all de nuestras fronteras.
15
Historia contempornea
14 de abril de 1931
La gran
ilusin
De abril de 1931 a abril de 1939. La Segunda Repblica espaola no pudo

acabar peor, pero no pudo empezar mejor. Las elecciones municipales del
12 de abril dieron la puntilla a un rgimen caduco y el rey Alfonso XIII
puso rumbo a Francia. O se iba o estallaba la Guerra Civil, le dijeron. Se
fue, pero la amenaza de la violencia no se disip nunca, y el experimento
republicano qued malogrado solo cinco aos despus por la
conspiracin de Franco y sus generales. Qu sucedi el 14 de abril de
1931? As transcurri esa histrica jornada.
ALBERTO DE FRUTOS
os espaoles se despertaron
la maana del mircoles 15 de
abril con la garganta en carne
viva. Entre vivas y mueras se
haban pasado la tarde anterior cantando el colapso de la
monarqua, que se haba visto
incapaz de resistir el plebiscito de las
elecciones municipales del 12 de abril. El
pueblo haba hablado en las urnas, y el
varapalo a los partidos monrquicos en
16
la mayora de las capitales de provincia

abrum a un rey que ya no poda seguir
desafiando los vientos proteicos de la
historia. Sus consejeros ms prximos
y militares de confianza le mostraron
el panorama con toda franqueza: o se
iba o estallaba la Guerra Civil. Alfonso
XIII era un estorbo incluso para la clase
dirigente, el freno a un pas que haba
decidido pisar el acelerador del futuro y la
esperanza. No me olvido que nac rey y
que lo soy, dijo en palacio a sus colaboradores ms cercanos, para corregirse al

punto, sin duda azorado: Que lo era.
EL DESTINO LLAM A SU PUERTA
Al principio muy pocos sospecharon que
el rgimen se suicidara con tanta urgencia. Nadie crea en un xito tan inmediato,
ni siquiera los promotores del Pacto de
San Sebastin, que en 1930 haban despachado de boquilla la suerte de la monar-
La cada del monarqua fue festejada en las

calles de la capital por proletarios y burgueses.
17
Una de las fotos ms reproducidas en

los libros y ms impactantes sobre la
proclamacin de la Segunda Repblica.
El rey pareci
aceptar la
inexorabilidad
de su destino
qua y orquestado un gabinete completo
en la sombra. Pero desde que a las siete de
la maana del da 14 Eibar (Guipzcoa)
se adelantara a los acontecimientos y
proclamara la Repblica, el rey pareci
aceptar la inexorabilidad de su destino.
Todo sucedi como en un sueo. El
primer indicio solvente de que haba nacido un nuevo orden fue la bandera republicana que onde en el mstil del Palacio de
Comunicaciones de Madrid. Se corri la
voz y, entre la curiosidad y el desconcierto, los ciudadanos salieron de sus madri-
18
As era la Puerta del

Sol en el ao 1931.
Proclamacin de la Repblica catalana

por Francesc Maci desde el balcn de
la Generalitat.
Hombres y mujeres
bailaban con la
bandera republicana
prendida en la solapa
gueras y comprendieron que bastaba con
estar ah paseando por la calle Alcal hacia la Puerta del Sol, ondeando la tricolor
(pero de dnde salieron tantas banderas,
quin las teji en tan poco tiempo!), o
entonando una cancin chusca sobre
el rey, la reina Victoria Eugenia y su
squito para formar parte de la historia.
El ministerio de la Gobernacin tena su

sede en la Real Casa de Correos.
ESPAA SE ACOST MONRQUICA

Espaa se haba acostado monrquica y
se levantaba republicana, ahora s, ahora
de verdad. En los comercios del centro se
volatilizaron los distintivos reales, mientras
los pasquines de las Casas del Pueblo divulgaban la noticia y los clxones de los escasos
automviles improvisaban la banda sonora
de una jornada para la eternidad. Los
tranvas y camiones circulaban hasta los
topes, hombres y mujeres bailaban en corro
con la bandera de la Repblica prendida en
la solapa, y los gorros frigios el otro gran
smbolo de la nueva ola guiaban al pueblo
hacia la Libertad. Era un desfile ingenuo, de
risas y charanga, alocado como cualquier
Pudo salir mal?

EL PUEBLO haba catado el 14 de
abril el agua de la justicia, y no
haba riesgo de que se ahogara. El
clima se fue relajando a medida que
pasaban las horas y el cansancio
invada el espritu callejero, pero,
por supuesto, existi la posibilidad
de que la transicin no revistiera
el carcter pacfico que finalmente
tuvo. Al fin y al cabo, los problemas
sociales eran los mismos de
siempre, con o sin corona, y la
euforia del momento no poda
esconderlos bajo la alfombra. La
temeridad de Francesc Maci, el
lder de Esquerra, que proclam
una Repblica Federada Catalana
sin atender al guion del Gobierno
Provisional, o las manifestaciones
que la Guardia Civil disolvi a
lo largo y ancho del pas, fueron
algunas de las amenazas. Pero lo
ms sorprendente era que Espaa,
que semejaba un cuerpo inmvil,
atado y bien atado por el Ejrcito,
la Marina, la Iglesia y la continuista
clase media, haba asistido a una
fugaz revolucin que arranc a la
monarqua de su cdigo gentico.
Fueron das prodigiosos, que
asombraron al mundo por la
sensatez y el equilibrio de todos, no
solo de los ganadores.
19
Nadie quiso perderse la fiesta que polariz

a gentes de toda condicin aquel da.
Dos vctimas
de piedra
EL 14 DE ABRIL DE 1931 hubo dos
bajas en la capital: la estatua
ecuestre de Felipe III en la Plaza
Mayor y la de Isabel II en pera,
que fue apeada de su pedestal
y arrastrada por las calles hasta
el convento de las Arrepentidas.
La abuela de Alfonso XIII haba
dejado muy mal sabor de boca
entre los espaoles... En el caso de
Felipe III, un grupo de exaltados
vio en su figura otro smbolo
monrquico, y, una vez derribada
la estatua, se encontraron en
su interior huesos de pajarillos,
presos en su cavidad tras colarse
por la boca del caballo.
20
celebracin multitudinaria. Gentes serenas

y alegres, valientes y osadas entonaban el
himno de Riego, que, junto con La Internacional, se impona a veces a la intraducible
emocin ciudadana. Todos se besaban.
Todos se abrazaban. El miedo se haba
quedado en casa. Despus, ya veramos.
La situacin poltica quedaba retratada en una plaza en blanco y negro
a la que pona color un sentimiento de
optimismo y victoria. Porque haba un
claro ganador el pueblo y un perdedor
inequvoco Alfonso XIII, quien, tras avalar
durante ms de seis aos la Dictadura de
Miguel Primo de Rivera, haba pretendido
hacer borrn y cuenta nueva en la figura
del general Berenguer, el error terminal
que haba liquidado la monarqua.
EL GOBIERNO PROVISIONAL
A eso de las siete, empezaron a salir los peridicos de la tarde y la gente se los quitaba
de las manos a los vendedores. En su primera pgina, las palabras del rey sonaban
Arriba, llegada del Gobierno provisional

al Congreso. A la izquierda, celebracin
en la Plaza de Oriente de Madrid y,
abajo, Alcal-Zamora y Azaa.
Maura inform de la
situacin poltica y
se concert la salida
de la Familia Real
a acatamiento (las elecciones celebradas
el domingo me revelan claramente que no
tengo el amor de mi pueblo) y obstinada
reivindicacin de su persona y su dinasta
(no renuncio a ninguno de mis derechos,
porque ms que mos son depsitos acumulados por la Historia de cuya custodia
me han de pedir un da cuenta rigurosa).
A las seis y media de la tarde, se
constituy el Gobierno provisional,
presidido por Niceto Alcal Zamora. En la
Puerta del Sol, la muchedumbre coreaba
los nombres del Comit Revolucionario republicano-socialista, que haba
dado la vuelta a la tortilla. Como todos
los polticos de la poca, sus miembros

eran oradores excepcionales, de verbo
orido y ademanes de petimetre. Antonio Maura, ministro de la Gobernacin,
inform de la situacin poltica a los
gobernadores del pas y se concert la
salida de la Familia Real, que, pese a los
cantos espordicos de La Marsellesa que
se escucharon en la Puerta del Sol, nunca
sinti su cuello amenazado por Madame
Guillotine. La angustia que la reina y sus
hijos experimentaron en el Palacio de
Oriente se resolvi nada ms abandonar
la capital en tren hacia Francia, solo unas

horas despus de que Alfonso XIII hiciera
lo propio, l en coche y hacia Cartagena,
donde zarp rumbo a Marsella a bordo del crucero Prncipe de Asturias.
De madrugada, en los alrededores del
Palacio, se quemaban los ltimos pitillos y los ltimos cartuchos de la jarana,
mientras el Gobierno Provisional segua
de cerca los acontecimientos. El largo
da acababa. El 15, mircoles, amanecera excepcionalmente como Fiesta
Nacional. Despus, ya veramos...
21
Tema del mes
La leyenda de
los templarios
Junto a la trayectoria oficial del Temple trascurre otra
paralela repleta de sucesos sobrenaturales. Narraciones
fantsticas unidas a lugares y personajes extraordinarios que,
ajenas al paso del tiempo y la verdad histrica, continan ms
vivas que nunca en el imaginario popular del siglo XXI.
JUAN JOS SNCHEZ-ORO
22
23
Tema del mes
Aunque otras rdenes militares

tuvieron ms arraigo en la Pennsula,
la de los templarios ha concentrado el
grueso de mitos y leyendas medievales.
ecir que los templarios

estn de moda ms que una
afirmacin es una obviedad.
Pudiera parecer que estamos
ante un fenmeno reciente,
impulsado por novelas tan
populares como El Cdigo Da
Vinci o pelculas como Indiana Jones y la
ltima cruzada. Pero lo cierto es que, ms
bien, sucedi al revs. Esos y otros productos de entretenimiento obtuvieron gran parte de su xito gracias a ir a la grupa de estos
mticos caballeros de hbito blanco y cruz
en el pecho. Ellos constituyeron un reclamo
fundamental para catapultar a la fama las
ficciones que protagonizaron.
Muy sintomtico resulta tambin que,
hoy da, prcticamente no haya en Espaa
una feria medieval que se precie que no
incluya a miembros del Temple entre su
elenco de personajes disfrazados a la antigua usanza. Y poco importa que la localidad
en cuestin mantuviera o no relaciones
histricas con dicha orden militar. Tampoco
importa si esta predileccin deja a otras
rdenes militares en la cuneta an teniendo
stas ms arraigo peninsular como las de
Santiago, Calatrava o Alcntara. Porque
24
Bernardo de Claraval aval a la Orden en su

Elogio de la nueva milicia templaria (1130).
para el pblico general, la omnipresencia

templaria se acepta como un rasgo propio
e inseparable de nuestra concepcin del
Medievo ms atractivo y maravilloso.
EL RENACIMIENTO TEMPLARIO
Sin embargo, no siempre fue as. Esta
fascinacin por el Temple encuentra sus
races en el siglo XIX y tras superar varias
centurias de absoluto mutismo. El final truculento de los freires a principios del siglo
XIV dej sepultada a toda la orden bajo una

enorme losa de indiferencia. Ahora bien, las
cosas cambiaron con la revolucin francesa
y la Ilustracin. Los pilares bsicos del Estado ms ancestral se tambalearon y el poder
absoluto de la Iglesia y la Monarqua, tal
como haban sido concebidos y respetados
durante cientos de aos, acabaron cuestionados por amplios sectores de la sociedad.
Se trataba de personas inconformistas, cultas y adineradas que empezaron a poner en
valor ciertas corrientes ideolgicas, sucesos

y figuras histricas hasta entonces marginales. En especial, buscaron aquellos acontecimientos y personajes que hubieran sufrido
la represin eclesistica o monrquica. Un
padecimiento con el que se sentan identificados y empatizaban por estar ellos mismos
vivindolo tambin en sus propias carnes.
Por esta va, reivindicando a los mrtires
del pasado, estos inconformistas decimonnicos criticaban el statu quo presente.
Y los templarios reunan caractersticas
ideales para devolverlos a la palestra. La
manera fulminante en que los freires fueron
perseguidos, interrogados y ajusticiados con
el dramtico colofn de hacer pasar por la
hoguera al gran maestre de la organizacin,
ofreca unos rasgos perfectos para mostrar
a todo el mundo cun siniestros eran los rostros de la monarqua y del papado.
LA RESURRECCIN DECIMONNICA
De este modo, los templarios, quienes en
sus ltimos aos de existencia medieval y
una vez perdida Tierra Santa, adquirieron
bastante mala fama en muchos lugares
de Europa, fueron recibidos con cario y
comprensin en el siglo XIX al calor de los
nuevos vientos polticos y religiosos. Ser
entonces cuando proliferen los intentos
de averiguar su verdadera trayectoria.
Compendiar su memoria, su arte, sus
archivos. Y en la persecucin de ese legado
perdido florecern las leyendas, el folclore y
tambin las tergiversaciones de todo tipo. A
veces, realizadas con altas dosis de fantasa
para enaltecer su pasado aun a costa de
no ser fieles a la realidad. Surgir as un
Temple esotrico, supuesto custodio de
toda clase de misterios, saberes superiores
y ritos ocultos. Pero tambin habr quienes,
defendiendo al poder establecido, vean en
la revitalizacin de la memoria templaria
una importante amenaza y tiendan a distorsionar los hechos, atribuyendo a la orden
las ms negras intenciones y actividades
inmorales con las cuales justificar mucho
mejor su drstica disolucin medieval.
Penetrar dentro de la tradicin hispana
y popular del Temple supone ingresar en
una atmosfera viciada bajo una doble direccin. Cuando la orden fue eliminada all por
siglo XIV, se destruy su documentacin, se
pis su recuerdo y se borraron muchas de
sus huellas. Gran parte de los personajes,
enclaves y costumbres autnticamente
templarias dejaron de serlo en virtud de un
pacto general no escrito. Los herederos de
las propiedades de la orden a menudo no
Los ecos de la Revolucin Francesa

restauraron el prestigio de los
caballeros templarios en Europa.
La fascinacin por el Temple encuentra sus

races en el siglo XIX, tras superar varias
centurias de absoluto mutismo
queran dar ninguna pista de quines haban
sido los antiguos dueos, no fuera que algn
da se rehabilitara a la milicia y hubiera que
devolverle los bienes. Por otro lado, a ciertos
freires venerados por su piedad, milagros y
obras, tambin, se les omitieron u ocultaron
los orgenes templarios por temor a introducir alguna mcula en sus biografas.
En cambio, a lo largo de los siglos XIX y
XX nos encontramos con la tendencia contraria. Por culpa de las modas, la atraccin
del turismo y el desconocimiento histrico,
a muchos santos, lugares y tradiciones
populares se les ha atribuido un origen
templario bastante postizo. En consecuen-
cia, caminar por la senda del folclore y culto

ligado al Temple es un viaje espinoso, repleto de trampas nada fciles de sortear y que
obliga a armarse con mil cautelas. Porque
no es templario todo lo que reluce, pero,
inslitamente, podra serlo aquello que en
apariencia no lo es.
EL CENTINELA TEMPLARIO DE AUN
Un buen ejemplo de estas identidades
confusas y transmutables con el paso del
tiempo lo encontramos en Guadalajara. All
se rinde un culto centenario a la Virgen de
Aun que tiene su arranque envuelto en
varios milagros al calor de la reconquista
25
Tema del mes
Aun, a 48 km de Guadalajara, ampara

en torno a su iglesia algunas leyendas
de dudosa naturaleza templaria.
medieval. Como sola ser habitual durante

la Edad Media, la Virgen no se apareci en
persona conforme ocurre en la actualidad.
En Aun, la aparicin de Mara aconteci
bajo la forma de talla o figura de madera. Eso s, dotada de propiedades
portentosas que evidenciaban su
naturaleza divina. El relato en cuestin recogido por una crnica del siglo
XVII sigue las pautas ms clsicas: Un
pastor queda absorto contemplando
la luz cegadora que emana desde las
ramas de un madroo. Escucha una
voz celestial que le anima a ir al pueblo
con el encargo de que construyan un
templo para la Virgen. Sus convecinos,
sin embargo, no creen la palabra del
pastor, as que este regresa al madroo
pesaroso. Pero entonces la voz obra un
prodigio: Sana al pastor ese brazo que,
desde tu tierna edad, est manco y seco
y con l recuperado marcha a dar testimonio al pueblo. A partir de ese momento
todo cambi. El vecindario acude ante el
26
El despertar novelesco
EN EL CONTEXTO de reivindicacin de la orden templaria en el siglo XIX,
Espaa no fue ajena a toda clase de debates y
sensibilidades a medio camino entre el halago y el odio;
la exaltacin apasionada y el rechazo ms visceral. Aqu
encontraremos obras crticas e incluso muy hirientes
contra los templarios elaboradas por autores tan
ultracatlicos como Menndez Pelayo y su famosa
Historia de los heterodoxos espaoles. Pero tambin,
la orden gozar de un inusitado protagonismo en la
literatura romntica espaola. Enseguida vienen a
la memoria textos tan singulares como El monte de
la nimas de Gustavo Adolfo Bcquer, El Seor de
Bembibre de Enrique Gil y Carrasco o Los Templarios
de Juan de Dios de Mora. Igualmente podra citarse
uno de los primeros relatos de Jos Zorrilla, cuando
todava era un autor desconocido, titulado La
mujer negra o una antigua capilla de templarios.
Narraciones que pondrn a esta hueste medieval en
manos del gran pblico y bajo una nueva luz a medio
camino entre la realidad y la ficcin de ndole sobrenatural.
rbol y descubre la figura de la Virgen que

inmediatamente trasladan al altar mayor
de la iglesia. Sin embargo, al da siguiente,
cuando van a rendirle devocin, advierten
que la estatuilla ha desaparecido. Tornan al
monte y la hallan sobre el madroo original.
As que enseguida comprenden que es all
donde deben levantarle un santuario.
El Temple fue un notable difusor del
culto mariano en la Edad Media, quizs por
ser una milicia nacida a la sombra del Cster
y San Bernardo de Claraval, monje muy
devoto de la Virgen. En Aun existe una
romanza que habla de un caballero templario, custodio de la Ermita: Fiel centinela
templario/ Con Bernardo, tu compadre,/
Vigila y guarda el tesoro/De esa Virgen,
nuestra Madre.
LA CRUDA REALIDAD
Segn el historiador Juan Alarcn de Herrera, existe la creencia de que ese caballero
templario fue tan virtuoso que alcanz la
santidad y sus restos mortales incorruptos
fueron enterrados y reverenciados en el
santuario por mucho tiempo. Sin embargo,
cuando echamos un vistazo a la documentacin conservada ms antigua, no encontramos constancia de que Aun perteneciera
al Temple. Sabemos, en cambio, que durante
el siglo XII, el lugar fue ocupado por la orden
militar de Calatrava. En 1180, esta milicia
compr a Pedro Martn la localidad por mil
libras de oro y el papa Inocencio III extendi su proteccin sobre Aun el ao 1199.
Qu hace entonces la tradicin
popular? Impedir, inconscientemente, que
la cruda realidad le cambie un pasado evocador. Segn el citado Alarcn de Herrera, la
Virgen de Aun rescat milagrosamente a
dos caballeros presos en territorio musulmn. Uno era templario y el otro calatravo.
Los grilletes de su cautiverio fueron donados como exvotos al santuario y como cadenas del moro recibieron la admiracin
general. Por otra parte, segn esta misma
leyenda, el templario acab siendo nombrado guardin de la Virgen. De este manera,
se introduce al Temple en el santuario sin
necesidad de hacerlo propietario del mismo,
algo que no puede contradecir la documentacin, aunque tampoco lo respalda. Ese
limbo histrico resulta un perfecto campo
abonado para la imaginacin.
Pero, a veces la autntica historia
intenta asomarse a toda costa. Y as, entre
las romanzas de Aun, hallamos algunas
otras que convierten al presunto centinela
templario en caballero calatravo, alteran-
Puente medieval de Aun (Guadalajara).
Las aventuras de Indiana Jones

revitalizaron el inters por el Temple.
La iglesia-fortaleza de Villalczar de Sirga

constituy una de las encomiendas del
Temple peninsular ms reconocidas
do tan solo unos pocos versos: Centinela
calatravo/ Que montas guardia en la sierra,/
quirela mucho que es Madre!,/ defindela
bien que es Reina!
COMBATES CELESTIALES
Si en Aun la relacin entre los templarios
y la Virgen parece haberse introducido a la
fuerza, guiada ms por los gustos modernos
que por los hechos documentados, mucho
menos dudosa es la situacin de Villalczar
de Sirga. Esta iglesia-fortaleza palentina
constituy una de las encomiendas del Temple peninsular ms reconocidas. En buena
medida, su fama provino de los milagros que
obraba la Virgen all custodiada. Algunos
de ellos se recuerdan plenamente hoy da

porque quedaron consignados como cantigas durante el siglo XIII, gracias al buen
hacer del rey sabio Alfonso X. Por lo tanto,
el tringulo conformado por los caballeros
templarios, la Virgen Mara y sus prodigios
extraordinarios est aqu perfectamente
registrado desde la plena Edad Media.
Los freires quisieron convertir la encomienda, asentada en pleno camino jacobeo,
en un foco de peregrinacin capaz incluso
de ensombrecer a Compostela. Al leer las
mencionadas cantigas mandadas compilar
por el monarca castellano, observamos una
cierta tensin entre diversas potestades
celestiales. Un duelo espiritual poco o nada
27
Tema del mes
Templarios asesinos
EN CASTILLEJO DE ROBLEDO, por
su parte, cuentan la leyenda de un
templario al que se le fue la mano
con la ingesta de vino. Cuando fue
reprendido por el superior de su
convento, no dud en desenvainar
la espada y asesinarlo. March
a caballo huyendo de su crimen
hasta que avist a un sacerdote
entre Quitanasrubias y Valdanzo.
El clrigo estaba bajo un rbol
guarecindose de una fuerte lluvia
y el freire, lleno de remordimiento,
quiso pedirle confesin. Pero
cuando estaba a punto de confesar
su culpa, un ray lo fulmin sin
llegar a ser absuelto. De algn
modo, el espritu de aquel freire
qued penando sobre el camino
porque en los Apuntes histricos de
la parroquia y villa de Castillejo de
Robledo, redactados por el prroco
Eustaquio Pastor Teresa, se dice que
el 10 de julio de 1946 otro sacerdote
que marchaba hacia Valdanzo y en
medio de una tormenta, escuch los
lamentos del malogrado fantasma
templario.
La historia ha quedado
impresa en el folclore local con los
siguientes versos:
Ronda Vallejo caballero
Un penitente misterioso,
Enterrado en el camino
Que va hacia Valdespino,
Cuya alma se aparece
Con pavorosos sollozos.
Y fue templario asesino!
Ruinas del castillo templario de

Castillejo de Robledo (Soria).
28
Iglesia de Santa Mara la Blanca en

Villalczar de Sirga (Palencia), una
poderosa encomienda templaria.
La victoria de la Virgen sobre Santiago es an

ms descarada, ya que ella s devolvi la
vista a la peregrina, a diferencia del apstol
disimulado a travs del cual el rey sabio intent favorecer a los caballeros del Temple
haciendo propaganda sobrenatural de la
referida encomienda palentina.
Por ejemplo, la cantiga 253 recoge la
historia de un pecador al que su confesor
le impuso ir hasta Santiago portando un
pesado bordn como penitencia. Cuando
el peregrino lleg a Villalczar de Sirga y
atraves el umbral de la iglesia, pidi perdn
por sus malos actos. En ese mismo instante,
la Virgen quebr el bordn que portaba y le
liber de la promesa al apstol. Por ms que
intent recuperar el pesado bastn, no hubo
manera y las culpas quedaron limpiadas.
La cantiga 278 expresa igualmente esta
rivalidad entre Santiago y la Virgen de Sirga.
Competicin en la cual vuelve a triunfar la
madre de Jess frente al apstol. En este
caso, la victoria es an ms descarada porque narra cmo una mujer francesa estaba
ya de regreso de Compostela sin que Santiago le hubiera curado la ceguera. Inesperadamente, una tormenta le oblig a dormir
en Villalczar y, aprovechando el percance,
opt por rezar a la Virgen. Esta, inmediatamente, le devolvi la vista. Aunque, por
si fuera poco, el prodigio tuvo un episodio

adicional muy elocuente. La peregrina
reinici la marcha y tropez con otro ciego
esperanzado que caminaba en direccin a
Compostela. La mujer no dud en recomendar al viajero que acudiera mejor a Sirga
si quera solucionar su problema. Donde
Santiago fracas, la Virgen haba triunfado.
Naturalmente, otra cantiga, la 219, aconsejaba no solo difundir el poder de Santa Mara
de Sirga, sino que en recompensa a sus aten-
Ilustracin de la cantiga 278.
Alfonso X el Sabio humaniz el culto

mariano durante su reinado.
ciones se le hicieran generosas donaciones

y regalos. Finalmente, un claro reflejo de
esta provechosa alianza entre el santuario,
la monarqua y el Temple lo tenemos en uno
de los sepulcros de la iglesia perteneciente al
infante Felipe, hermano de Alfonso X, quien
eligi esta iglesia como su ltima morada.
NIMAS CONDENADAS
No siempre las fbulas templarias dejan a
los freires en buen lugar. Antes de su renacimiento decimonnico fueron acumulando
una amplia leyenda negra ligada al proceso
judicial que acab con varios de sus lderes
entre las llamas. De este recuerdo oscuro se
hizo eco Bcquer en su Monte de las nimas,
situado geogrficamente junto al ro Duero
y aledao a la ciudad de Soria. Pero existen
otros montes sorianos igual de aterradores
por obra y gracia de los extintos caballeros.
Santiago Soler Segu menciona el denominado Monte de los Templarios, junto
a Trbago. Conforme a la creencia popular,
cada noche de Difuntos, los esqueletos de
los freires, con sus sudarios hechos jirones
y al galope de espectrales corceles, bajan de
la montaa reclamando justicia por la tropela que supuso su disolucin. En cambio,
otros piensan que este ejrcito fantasma
responde a una condena divina por los
horrendos crmenes que la orden cometi
en vida. Para dar ms credibilidad y dramatismo al suceso, la narracin suele venir
acompaada de un testigo desdichado. Un
Fachada del Obradoiro de la

catedral de Santiago.
Cada noche de Difuntos, los esqueletos de

los freires bajan de la montaa reclamando
justicia por la tropela de su disolucin
cazador que olvid la fecha en la que estaba
y se le ech el crepsculo encima mientras
merodeaba por la montaa. Llegada la
media noche, pudo contemplar cmo los
freires cadavricos levantaban las losas de
las tumbas mientras geman de dolor. Al da
siguiente, el cazador fue encontrado moribundo y apenas balbuce algunas palabras
entrecortadas para compartir su espeluznante visin antes de fallecer. Aquellos
que no quieran pasar la noche en el monte,
pero duden de la veracidad de esta leyenda,
pueden contemplar las huellas grabadas en
la nieve del monte la maana siguiente a
cada noche de Difuntos.
VIRTUOSOS TEMPLARIOS
La otra cara de la moneda la vemos en
aquellos enclaves donde los templarios
perduran recordados como hombres muy
virtuosos y santos, en perfecta comunin
con las reliquias que veneraron e iglesias
donde supuestamente vivieron. As, la
Vera Cruz de Segovia tradicionalmente
ha sido considerada una capilla en manos
de la orden. El sbito final de la misma
no ha daado la reputacin del Temple
dentro del imaginario popular. En 1991,
el antroplogo Ignacio Sanz recopil
varias leyendas sobre el lugar de boca
de una informante con 76 aos y vecina
29
Tema del mes
El ltimo templario
DE GALICIA, donde sabemos que hubo al menos
seis encomiendas templarias, proviene una de las ms
hermosas leyendas de la orden, repleta de amor y drama.
Jos Castro Pita fue uno de sus recopiladores y narra la
historia de Guillelme da Torre, un joven e inquieto guerrero
que un da decidi ingresar en el Temple. Sin embargo, esa
decisin le supona renunciar definitivamente de su amada.
Ser templario le obligaba a ser clibe, as que parti a
comunicar tan dolorosa noticia a Rosala. T, templario!
exclam ella entre llantos. Ay, tal vez mi cadver deje
fuera del atad la mano de desposada. Si es as, estrchala
t entonces; pero pronuncia tambin mi nombre antes de tu
muerte!.
EL TIEMPO PAS y sus destinos se alejaron. Pero un da
el freire Guillelme pas por delante de un convento y los
cantos fnebres que resonaban desde el interior atrajeron
su curiosidad. Guillelme vio que estaban celebrando unos
funerales y que del atad sobresala una liviana y fra mano
femenina. Entendi que se trataba de su antigua amada
Rosala, de modo que la estrech entre las suyas. Tras lo cual,
abatido, Guillelme parti en busca de retiro a un monasterio
aislado de su orden. Por aquellos das comenz la cruenta
persecucin contra la milicia templaria. Hombres armados
se dedicaron a degollar a los freires en el convento donde
resida Guillelme, pero este se present antes sus verdugos
diciendo: Aqu me tenis. Yo soy el ltimo templario. E
hincado de hinojos recibi una fatal estocada. No obstante,
durante el fugaz segundo antes de morir, el freire pudo
exclamar: Rosala, Rosala!.
TERMINA ESTA leyenda con un arrepentido, el noble
miembro de Quirs, dueo de aquellos lares y quien mand
pasar por la espada a los caballeros del Temple. Dolido por
el mal causado, puso en su testamento la siguiente clusula:
Dejo treinta y seis misas para bien de las almas de treinta y
seis religiosos que por orden del rey, y en una sola noche, he
mandado degollar.
OTRO FINAL alternativo de este relato adopta la forma de
cuento de Navidad porque en l, Guillelme logra escapar
de sus perseguidores al disfrazarse y portar una imagen
de San Esteban que estaba en el convento, para terminar
refugiado en una casa de Vicedo que an hoy da se conoce
como Casa do Paisano. La memoria popular aade que la
ltima misa comprometida por el testamento del seor de
Quirs se celebr un 24 de diciembre. En Vicedo ese da
haba costumbre de consagrar la misa con pan corriente que
entregaban los vecinos. Pero al repartirlo, las hogazas se
haban transformado milagrosamente en dulces que nunca
se agotaban por ms que los cogiera la gente.
EN PLENO SIGLO XXI, la naturaleza legendaria del Temple
resulta tan inagotable y sabrosa como los dulces prodigiosos
de Vicedo. Los freires han vuelto y han venido para quedarse,
cuando menos, en lo ms hondo de nuestras mentes.
30
Tradiciones macabras, lbregas quimeras, salpican

el resurgimiento de los templarios en Galicia,
donde hubo al menos seis encomiendas.
El juicio y la ejecucin en la hoguera de

Jacques de Molay en 1314 echaron un
manto de silencio sobre la Orden.
de la cercana Zamarramala. Esta mujer

afirmaba que un freire templario falleci
a las puertas de la Vera Cruz defendiendo
la santa reliquia de un ataque musulmn.
Con motivo de tan alto sacrificio, su cuerpo fue velado ante el altar por los dems
caballeros. Sin embargo, al retirarse estos
a sus casas, los grajos y cuervos picotearon
los restos del difunto hasta descarnarlo.
A la maana siguiente, tan solo quedaban
los huesos y el indignado prior de la milicia
maldijo a todos los cuervos y grajos prohibindoles que nunca se posaran sobre la
iglesia. Desde entonces, jams han vuelto a
hacerlo. La misma informante comentaba
que, tambin, exista la creencia general
de que bajo la cripta de la Vera Cruz haba
unos calabozos donde los templarios se
escondieron cuando comenz su persecucin. Todava continuaban all vivos
esperando salir para volver a hacerse
cargo del santuario. Nadie haba indagado
demasiado porque consideraban que al
levantar las piedras, se corra el peligro de
sufrir radiaciones mortales y otros daos.
Se crea que, bajo la cripta de la Vera Cruz,

haba unos calabozos donde los templarios se
escondieron cuando comenz la persecucin
Un segundo rincn tab dentro del edificio
era la pequea cmara junto al cimborrio
donde los freires guardaban sus tesoros y
tampoco nadie curioseaba all en exceso
por temor a recibir graves males.
Sin embargo, la vinculacin de esta
iglesia de la Vera Cruz con los templarios
es un hecho histrico ms que dudoso. La
obra de Pedro Rodrguez de Campomanes
titulada Historia de la Orden y Caballera de
los Templarios de 1747 se hizo eco de dicha
atribucin. Pero dentro de la edificacin
luce una inscripcin en latn que literalmente dice: Los fundadores de este lugar sagrado sean llevados a la mansin celestial y
sus sucesores puestos en la misma con ellos.
Dedicacin de la iglesia del Santo Sepulcro
el da 13 de abril. Era de 1246. Fecha que co-
rrespondera al ao 1208 y vendra a asociar

este enclave con la orden piadosa del Santo
Sepulcro y no con los templarios. Tampoco
la documentacin confirma la creencia
general. Una bula del papa Honorio III
elaborada en 1124 reconoce a los caballeros
del Temple como fundadores de la iglesia y
encargados de custodiar el Lignum Crucis.
Aunque nuevamente la crtica histrica moderna ha detectado varias incongruencias y
anacronismos en su tenor que denotaran
una ms que probable falsificacin del siglo
XVI. Pero estas disquisiciones tcnicas
y acadmicas corren por circuitos muy
diferentes a la imaginacin popular donde
la tradicin templaria de la Vera Cruz ha
cavado unos cimientos tan profundos como
inquebrantables.
31
Tema del mes
Los banqueros
de Dios
Posean cerca de un millar de castillos. Los reyes y los papas
confiaban en ellos, y su poder fue creciendo hasta hacerles
sombra. Cuando Felipe IV de Francia disolvi la Orden, la
riqueza de los templarios se dispers en muchas manos.
Pero su doctrina econmica subsisti en el flamante sistema
bancario del que hoy todos somos hijos... o vasallos.
ALBERTO DE FRUTOS
acabaran adquiriendo la categora de

encomiendas, les mostraron el camino.
El castillo de Monzn fue cedido a la

Orden del Temple en 1143.
os templarios se hicieron los

amos de Europa que entonces
significaba lo mismo que decir
los amos del mundo en menos
de dos siglos. Cuando Hugo de
Payns y otros ocho caballeros
fundaron la Orden, en el contexto de la Primera Cruzada y la reforma religiosa del Cster, era todava pobre; pero
no tardara en consolidarse como el mayor imperio econmico de la cristiandad.
32
Desde su reconocimiento por el

papa Honorio II en el concilio de Troyes
(1129), la Orden goz de la ms clida
bienvenida por parte de las altas esferas.
La proteccin de los caminos y la lucha
contra el infiel suscitaban las simpatas de los poderes terrenal y divino,
pero el Temple supo que, para persistir
en el tiempo, no bastaba con mostrar
msculo. Las primeras donaciones de
tierras y castillos, algunas de las cuales
LOS PRIMEROS BANQUEROS

Durante sus primeras dcadas de existencia, los guerreros adquirieron ya fama
como hbiles banqueros. Fueron ellos
los promotores de la popular letra de
cambio, que facultaba a los peregrinos a
retirar una cantidad en efectivo mostrando una letra nominativa que les daban en
el punto de partida, de modo que podan
emprender su trayecto ligeros de equipaje y sin escolta. Esas letras son una obra
maestra de la ciencia econmica templaria, con sus casillas correspondientes
a la fecha, lugar de origen y destino,
cantidad, naturaleza de las divisas, nombres de los suscriptores y beneficiarios, y
curso. Con razn dijo Grard de Sde que
los templarios haban sido financieros
y banqueros antes que los Medici
La Orden controlaba las rutas de
peregrinacin, esto es, las rutas comerciales, el trfico de reliquias, gozaba de todo
tipo de exenciones, en Espaa movan
los hilos de la ganadera trashumante, y
los caudales de sus miembros se quedaban siempre en casa. Sus actividades
financieras eran mltiples y variadas,
desde depsitos de fondos y objetos
Las cruzadas fueron el nutriente espiritual

que aliment a la Orden Templaria.
33
Tema del mes
Introdujeron los templarios

los naipes?
NO. Los juegos de cartas se
introdujeron en Europa alrededor
de 1370, provenientes de Oriente,
por lo que los templarios nada
tuvieron que ver con estos ocios.
La primera mencin explcita a una
baraja se remonta a 1377, en la
obra de Johannes von Rheinfelden
Tractatus de moribus et disciplina
humanae conversationis id est
ludus cartularum, donde se
describe un juego de cartas con
cuatro reyes sentados sobre sus
tronos de un total de 52 naipes.
A la izquierda,
Jacques de Molay,
el ltimo Gran
Maestre de la
Orden del Temple;
bajo estas lneas,
una de las fuentes
de financiacin
ms golosas de
los templarios:
las rutas de
peregrinacin.
34
El volumen de su
patrimonio provoc
roces al principio y
pavor despus
preciosos hasta prstamos, avances y
garantas, pasando por transmisiones de
dinero y pagos a distancia. No faltan los
documentos en este sentido: un burgus
de Zaragoza, Pedro Desde, solicita un
prstamo para viajar al Santo Sepulcro
y da como garanta su heredad, con las
casas, tierras, vias, jardines y todo lo
que all poseemos, que retornarn a
sus manos al regresar de su periplo.
Las dimensiones de su patrimonio
provocaron roces al principio y pavor
despus. El Tercer Concilio de Letrn
(1179) les advirti, por ejemplo, de que
no estaban exentos de la observancia
de las reglas cannicas. Guillermo de
Tiro, historiador de las Cruzadas que
vivi entre 1130 y 1185, les reproch
su falta de humildad y contabiliz
numerosos incidentes en los que se
vieron envueltos. En toda Europa
fueron constantes los litigios por su
poltica de concentracin territorial.
Pero su crecimiento era imparable y los reyes los sealaron para que
administraran sus cuentas. La figura del
tesorero del Temple sola coincidir con
la del responsable de la hacienda de los
Los templarios
emplearon a los
judos en tareas de
gestin financiera
Capetos, la dinasta reinante en Francia.
As fue hasta prcticamente el fin de sus
das, aunque ya el padre de Felipe IV,
el liquidador de la Orden, tratara de
frenar la adquisicin de manos muertas por el Temple, y las relaciones con la
realeza, que no con el Vaticano, se fueron
entibiando a la vez que los ideales de Cruzada se disolvan a lo largo del siglo XIII.
TEMPLARIOS Y JUDOS
No es extrao que se haya comparado
a estos caballeros con los modernos
ministros o secretarios de finanzas
y, desde luego, con los banqueros de
nuestros das. Lo describe perfectamente Florencio Pascual Rodrguez-Valds
en Codex Templi (Aguilar, 2005): En la
Edad Media, el cobro de los intereses
estaba restringido a la comunidad juda
y el mundo cristiano observaba esa
prctica con muy malos ojos, pero los
templarios no tardaron mucho en hallar
el camino legal necesario para poder
hacerlo: en principio, era legal el cobrar
por arrendamiento no se especificaba el
bien a arrendar, as que los templarios
se limitaron a cargar cantidades por ese
concepto; es decir, prestaban dinero, pero
cobraban por el arrendamiento de sus
servicios, por el trabajo realizado en el
estudio y aprobacin de los prstamos.
En suma, lo que se hace hoy en da.
Pero, dnde estaban sus bancos?
Sera por sitios... En sus castillos e
iglesias, naturalmente. En la del Temple
de Londres se depositaron las joyas de
la Corona inglesa en poca del rey Juan,
y en el emplazamiento anterior de la
legendaria fortaleza del Temple de Pars
se fij la sede del Tesoro Real en una
fecha tan temprana como 1146. Cuando
Luis IX de Francia, San Luis, cay preso
en Egipto en el curso de la Sptima
Cruzada (1250), fueron los templarios
quienes sufragaron el rescate con un
pellizco de 30.000 libras de su tesoro.
Su fin, como sabemos, fue orquestado por Felipe IV, que los acus de
apostasa, idolatra y sodoma, para
Hubo damas templarias?

EL CRONISTA IBN ABI ZAR, autor de Rawd al-Qirtas, relataba lo siguiente a
propsito de la batalla de las Navas de Tolosa (1212), en la que las fuerzas
cristianas derrotaron a los almohades: Se dirigi contra ellos el ejrcito
cristiano, en filas, como nubes de langostas; los voluntarios les salieron al
encuentro y cargaron sobre ellos. [] Los infieles los persiguieron espada en
mano, no siendo menos crueles las mujeres que los hombres de la Orden que
profan el Templo de Salomn y sus Santos Lugares.
Aunque no est del todo clara la participacin de mujeres en acciones de
combate, s est documentada la existencia de sorores templi. En la Pennsula,
las damas templarias residan en estancias separadas dentro de los conventos y
las fortalezas, y a nuestros das han llegado, por ejemplo, los nombres de Doa
Urraca Vermdez, priora en 1201 de las monjas templarias de la baila de Faro (A
Corua), o de otra dama que ejerci como consejera del comandante templario
en Barbar (Tarragona).
Curiosamente, hoy en da la Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani,
heredera de la orden neotemplaria que fundara Bernard-Raymond FabrPalaprat en 1804, tiene a su frente a una mujer.
hacerse con sus bienes y remarcar su

poder como rey cristiansimo. Tres aos
antes haba apresado al mismsimo
papa Bonifacio VIII, y, en 1306, solo un
ao antes de proceder contra Jacques
de Molay, el ltimo Gran Maestre de la
Orden, los judos fueron expulsados de
Francia y sus propiedades confiscadas.
La conexin entre ambos, templarios y judos, no es balad, ya que, por
ejemplo, los primeros no dudaron en
emplear a los segundos para sus tareas
de gestin financiera, se instalaron
por lo general cerca de las juderas,
y la proteccin que les brindaron fue
constante. Los lazos entre la Orden y
el pueblo elegido fueron cada vez ms
estrechos. Tal como explicaba Juan

Garca Atienza, mientras la Orden del
Temple mantuvo su auge, los judos de
las ciudades vivieron en relativa paz
(). Basta con recordar los pogroms
que comenzaron a ser corrientes tras la
suspensin de la Orden para comprobar
que los judos comenzaron realmente a
correr peligro cuando dejaron de gozar
de la proteccin de los templarios.
Es una historia viva, fascinante, que
tiende sus redes hasta nuestros das,
con una salvedad: la mayora de estos
banqueros de Dios moran pobres. El
destino de su fortuna serva para sufragar
las cruzadas y mantener a los reyes en sus
tronos. En algo hemos cambiado, no?
35
Tema del mes
El primer
neotemplario
espaol
El intento de refundar la orden del Temple en Espaa durante el siglo

XIX provino de quien menos podra esperarse: un sacerdote catlico.
As pues, un representante de aquella misma Iglesia que cuatro siglos
antes haba extinguido la milicia, se pona ahora manos a la obra para
restaurarla. Si bien es cierto que el personaje en cuestin result
bastante peculiar
JUAN JOS SNCHEZ-ORO
os Mara de Moralejo haba

estudiado en el convento franciscano de San Bernardino, en la
localidad de Colmenar de Oreja,
y luego se doctor en Teologa
por la Universidad de Alcal
de Henares. Posteriormente,
acab siendo enviado a la parroquia de San
Juan en Brihuega, ocupacin que le vali
el sobrenombre de el cura de Brihuega.
36
Enseguida le veremos moverse y debatir

en Madrid dentro de los crculos liberales
de la poca, adquiriendo fama de agitador
y revolucionario. Fue as como termin de
capelln del general Rafael Riego, al que le
uni una estrecha amistad. Una vez el militar
entr triunfante en la capital y dio comienzo
al llamado trienio liberal, el cura de Brihuega
se sum al esfuerzo reformador de ese perodo y escribi un Plan de reforma del clero.
Tambin ocup la funcin de secretario de la

Sociedad Patritica Landaburiana en 1822.
LOS CIEN MIL HIJOS DE SAN LUIS
Pero al ao siguiente su suerte cambi. La reaccin absolutista con la ayuda internacional
de los llamados Cien Mil Hijos de San Luis
expuls a los liberales del gobierno. La represin monrquica se llev por delante al general Riego, que finaliz sus das ajusticiado,
y el sacerdote Moralejo, tras sufrir algn que
otro intento de asesinato, march al exilio.
Primeramente, residi en Gibraltar, donde
pudo mantener contactos con la masonera
inglesa. De all, parti a Londres, aunque
nuevas dificultades le hicieron marchar a
Francia el ao 1831. Ser en este pas donde
se dedique a la educacin de sordomudos,
formando parte de la escuela fundada por
Jean Massieu. Sin embargo, la labor docente
no le ocup todo su tiempo y Moralejo
retom sus inquietudes polticas. Contaba
ms de sesenta aos cuando en Pars trab
contacto con la Orden del Temple restaurada
por Fabr Palaprat y alcanz dentro de ella el
puesto de obispo de una baila.
Los vientos de cambio en la Pennsula le
permitieron regresar a Espaa y Moralejo se
asent en Barcelona. La amnista promulgada en 1837 le facilit trabajar en libertad,
Un manifiesto fundacional
LAS BASES PARA LA RECONSTRUCCIN DEL TEMPLE en Espaa seguan la
pauta de lo publicado en El Constitucional nueve aos atrs, aunque a la hora de
comprometerse a no reivindicar las viejas posesiones medievales,
se aada tambin la renuncia a la conquista de la
Tierra Santa y Santos Lugares.Y subrayaba que eran
caballeros natos de la nueva orden quienes
lo fueran a su vez de las rdenes Teutnica,
Cristo de Portugal o Montesa por considerarlas
descendientes directas de la templaria.
En cambio, los miembros pertenecientes
a Alcntara, Calatrava y Santiago estaban
obligados a hacer noviciado aunque tan solo de
tres meses en lugar del habitual de un ao. Trato
especial tambin reciban los caballeros de San Juan de Jerusaln puesto que un
mes de noviciado resultaba suficiente para ingresar en la milicia refundada por
Moralejo.
Los caballeros renunciaban a reclamar cuantas

propiedades les haban quitado en el pasado y
mostraran una vocacin filantrpica
Fabr-Palaprat inici al cura de

Brihuega en los cultos templarios.
ingresando en la Escuela de Sordomudos de

la Junta de Comercio de Barcelona por recomendacin del embajador espaol en Pars.
Parte de sus jornadas las dedicaba a atender
altruistamente a nios sordomudos pobres,
tarea que no impidi el rechazo y denuncia
de ciertos sectores ultracatlicos, quienes no
olvidaban su pasado liberal.
LA RESTAURACIN DEL TEMPLE
A mejorar la imagen de este sacerdote no
ayud, desde luego, otra iniciativa suya que
realiz con cierto disimulo. Moralejo entreg al Diario Constitucional de Barcelona el
22 de septiembre de 1837 un escrito en el que
anunciaba la restauracin legal del Temple
en Espaa y alentaba el ingreso de nuevos

miembros. Aseguraba esta proclama pblica
que la orden haba permanecido en activo
aunque secretamente, desde la muerte del
ltimo maestre Jacques de Molay. Durante
el siglo XVII se haba reformado y despojado
absolutamente de toda forma monstica y
de orden regular o religiosa. Para conseguir
integrarse legalmente en el ordenamiento
del Estado espaol, los caballeros renunciaban a reclamar cuantas propiedades les
haban sido quitadas en el pasado y mostraran una vocacin filantrpica, dedicndose
a la beneficencia, la creacin de monte pos,
la instruccin pblica de nios y adultos
y la difusin general de ciencias, artes y
buenas letras, as como tambin fomentar la
agricultura, comercio e industria, todo bajo
la direccin del Gobierno. De este modo, la
orden neotemplaria de Moralejo mostraba
su conformidad con el marco jurdico establecido y expresaba una total lealtad hacia
las autoridades gubernamentales espaolas.
Por culpa de diversas crticas y denuncias ultracatlicas, adems de la falta de
recursos, la escuela de sordomudos de Barcelona tuvo que cerrar y Moralejo se traslad
a Madrid en 1840. Aqu logr ser nombrado
Catedrtico interino de Teologa en la
Universidad Literaria de Madrid, un puesto
que le arm de valor para darle otro nuevo

impulso a su orden neotemplaria, aunque
desde el diario conservador El Catlico le
llovieron las crticas y tuvo que retractarse.
UN TRISTE FINAL
El ao 1845, Moralejo fue desposedo de su
ctedra y con las ltimas cantidades que se
le adeudaban imprimi en 1846 un folleto de
32 pginas titulado Bases para la Reconstruccin del Temple en Espaa, que ir firmado
por Nos el Hermano Jos Mara, caballero
Gran Cruz de la orden militar y benfica del
Temple, Bailo Ministro honorario del Consejo del Gran Maestrazgo, Legado Maestral
de la lengua de Espaa.
A partir de aqu, su rastro se pierde.
Parece que su propuesta neotemplaria no
tuvo demasiado xito y a la orden apenas se
sumaron un centenar de miembros. Nunca
celebraron actos pblicos y una vez muerto
en 1849, su proyecto se olvid. De hecho, las
dificultades econmicas y fsicas para Jos
Mara de Moralejo comenzaron antes, ya que
tuvo que vivir de la caridad de sus amigos y
al decir de historiadores poco simpatizantes
del personaje como Marcelino Menndez
Pelayo o Vicente de la Fuente, lleg al ocaso
de su vida mentalmente desequilibrado y
sumido en la miseria.
37
Made in Spain
Eduardo Mier
El inventor que
nunca descansaba
Como suele pasar, en el resto de
Europa se le conoca ms que en
Espaa. Le interesaba todo: la
sismologa, el agua, la electricidad, la
aeronutica... y, encima, era un gran
divulgador cientfico. Se llamaba
Eduardo Mier, vivi entre 1858 y 1917,
y, a pesar de sus cualidades, nunca se
jact de nada. Tambin suele pasar
entre los mejores: era un hombre
humilde, que se merece como pocos el
homenaje de estas pginas.
El gegrafo Eduardo Mier, tenaz inventor sevillano.
finales de 1912 tuvo lugar

en Pars la Confrence
internationale de lheure
radiotlgraphique o simplemente, como se mencion
en Espaa, la Conferencia
de la Hora. De aquella cita
naci un esfuerzo por combinar las diversas
formas de medir el tiempo que se desplegaban por el mundo, para dar forma a un
horario mundial estandarizado. Compleja
cuestin que sera gestionada por la Oficina
Internacional de la Hora, localizada en el
Observatorio de Pars. Las cosas no salieron
muy bien porque, al poco, estall la Gran
Guerra y tuvo que pasar bastante tiempo
hasta que aquel horario universal ideal
tomara realmente forma. Sin embargo, la
idea original era de vital importancia para
el comercio mundial, por lo que a la gran
38
ALEJANDRO POLANCO MASA
conferencia, junto a un gran nmero de delegados franceses, se unieron alrededor de

ochenta representantes de otras diecisis
naciones. La tarea que tenan por delante,
al margen de tensiones polticas, tena una
complejidad tcnica nada desdeable.
La idea central que se discuta aquellos das era revolucionaria. Para asegurar
que la hora se marcara de forma fija en
todo el mundo, se acudira a una red de
transmisores de una novsima tecnologa:
la telegrafa sin hilos o, lo que es igual, se
utilizaran seales de radio. El transmisor
principal de aquella red se situara en la
parisina torre Eiffel. Y, all, entre grandes
mentes de la ciencia mundial, formando
parte de la representacin espaola, destacaba una lumbrera singular que, a pesar
de haber despertado mucho inters con
sus diversos trabajos multidisciplinares,
apenas era conocido en su propia tierra.

Se trataba del genial militar, ingeniero y
gegrafo espaol Eduardo Mier y Miura.
UN SINFN DE INTERESES
Decir que don Eduardo Mier fue un hombre
polifactico sera quedarse muy corto. Sevillano, nacido en 1858, fallecido en El Pardo,
Madrid, en 1917, el humilde don Eduardo,
pues nunca se le vio intentar ufanarse
pblicamente de sus propios logros, estuvo
relacionado desde su adolescencia con el
mundo del ejrcito. Tras ingresar en el Cuerpo de Ingenieros Militares, ascendi con
rapidez, llegando a ser coronel de Ingenieros.
Mediada la veintena de edad pas a formar
parte del Instituto Geogrfico y Estadstico, donde llev a cabo diversas tareas de
investigacin como la que dio forma al mapa
magntico de Espaa y comenz a intere-
La sismologa debe a nuestro hombre

no pocos avances. Eduardo Mier nunca
dej de interesarse por el problema de
los terremotos.
Decir que Eduardo

Mier fue un hombre
polifactico sera
quedarse muy corto
sarse por la problemtica de los terremotos.
Los movimientos ssmicos eran un campo
de investigacin que no abandon ya nunca.
En su trabajo en el Instituto Geogrfico logr
introducir diversas mejoras en las tcnicas
de produccin cartogrfica y se ocup de dar
forma a un nuevo servicio de sismologa.
Como parte de aquel empeo por
comprender qu son y cmo se forman
los terremotos, continu investigando,
al tiempo que ingresaba en el Cuerpo de
Ingenieros Gegrafos all cuando naca la
ltima dcada del siglo XIX. Nuevo empeo
puso en que la geodesia tuviera un lugar
de importancia en la formacin de los
ingenieros y los militares. De todo aquel
trabajo nos queda el recuerdo admirado
de sus colegas contemporneos, que no
dudaron en nombrar a don Eduardo como
delegado espaol en la Conferencia de la
Hora y en diversos organismos internacionales, en una poca en la que el mundo

comenzaba a cambiar con rapidez y todo
empezaba a volverse global e interconectado. Sus trabajos sobre sismologa y geodesia
fueron escuchados y estudiados en diversos
pases. El respeto que despertaba entre
polticos y gobernantes hizo que tambin
fuera designado como participante en la
redaccin de una nueva Ley del Catastro.
Lleg a ser Inspector General del
Cuerpo de Ingenieros Gegrafos, dedi-
cando gran empeo a completar tareas

tan complejas como el enlace geodsico
entre las Baleares y la Pennsula. Trabaj
con ahnco por conseguir que la geodesia lograra hacerse un hueco destacado
en la universidad y, adems, desarroll
toda una campaa de estudios mareogrficos, geomagnticos y de nivelacin
de precisin que le convirtieron en
un avezado cientfico siempre requerido para formar parte de comisiones
tcnicas de muy diverso carcter.
39
Made in Spain / Eduardo Mier
Lo que ms pareca
llenarle de ilusin
era inventar objetos
de utilidad diversa
El divulgador cientfico
EDUARDO MIER cultiv adems un nuevo campo que apenas haba contado
hasta entonces con seguidores apasionados. S, le apasionaba la divulgacin
cientfica y, precisamente por ello, fue director durante aos de la revista
Naturaleza. Curiosamente, fue uno de los pocos escritores cientficos
espaoles que vieron cmo sus artculos eran traducidos a otras lenguas y
publicados en revistas de divulgacin ms all de nuestras fronteras.
Y de la divulgacin saltaba por doquier a la formulacin de complejas
teoras matemticas que vea publicadas en forma de libros que, en poco
tiempo, se convertan en obras tcnicas de referencia, no slo en Espaa, sino
en gran parte del mundo. As, public manuales sobre sismologa, junto con
teoras acerca del origen de los terremotos, tratados sobre geodesia, estudios
mareogrficos, libros sobre fsica, entre los que destacan sus obras sobre los
rayos X, las pilas elctricas e incluso estudios sobre navegacin area. Decenas
de obras dedicadas a multitud de campos, siempre abordadas con gran acierto,
que nos muestran una mente inquieta incapaz de ceirse a una sola rea de
conocimiento.
Mier particip en la Conferencia de la Hora de 1912, que tuvo lugar en el Observatorio de Pars.
40
VEINTE PATENTES
Ah, pero un momento de pausa. Viene a resultar que, en medio de tan febril actividad,
y no siendo suficiente el tener que lidiar
con polticos de toda clase, adems de tener
que acudir a compromisos internacionales como los que le eran requeridos por
la Asociacin Sismolgica Internacional,
la cabeza de don Eduardo no paraba de
alumbrar invenciones de lo ms dispar.
En efecto, sobre todas las cosas lo que
ms pareca llenar de ilusin el quehacer
en la vida de Eduardo Mier era el inventar
objetos de utilidad diversa. Un repaso a
sus patentes nos deja pasmados. Entre
1885 y 1907 nuestro inventor logr que
le fueran concedidas cerca de una veintena de patentes en Espaa, y no vaya
a pensarse que todas eran de mquinas
sismogrficas, de las que registr varias.
Tomemos aire y, sin nimo de aburrir,
sino con intencin de dejar al lector con
la boca abierta ante la pasin inventiva de
Eduardo Mier, he aqu un breve resumen de
las mquinas que logr alumbrar y patentar.
Su primera patente, de 1885, menciona un
ingenioso mecanismo para purificar agua.
Tuvo otras invenciones similares, pero
pronto pas a idear una versin muy mejorada, algo as como una mochila con filtro
aireador que era completamente porttil.
El trabajar con filtros purificadores
le hizo pensar en cmo disociar el hidrgeno del oxgeno en la molcula de agua.
De ah que en 1896 patentara un nuevo
mtodo de electrlisis y de preparacin
industrial de hidrgeno. Siguiendo con el
tema del agua, present una idea singular
de arma de fuego con sus correspondientes proyectiles con carga de agua
explosiva en 1898, mismo ao en el que
patent un nuevo generador de acetileno.
TRABAJOS SOBRE ELECTRICIDAD
Con el nacimiento del siglo XX cambio de
inters, deja el estudio de gases y lquidos
al margen para centrarse en la electricidad.
De 1901 data su novsimo sistema de conduccin elctrica, pensado para que fuera
Renombre internacional
DON EDUARDO MIER Y MIURA, ilustre coronel de Ingenieros, goza por su vasta y
meritsima obra en las naciones extranjeras de muy justo renombre, aunque en su patria
solamente es conocido por los contados ciudadanos que prefieren a las emociones
trgicas de la llamada fiesta nacional el sano deleite de las lecturas cientficas. En
cualquier pas del mundo, que no fuera Espaa, este sabio se hubiera enriquecido y
gozara de todas las preeminencias. () El nombre de este sabio espaol ha circulado
profusamente por las columnas de las publicaciones tcnicas, en los libros de texto ms
autorizados, y se ha citado con elogios entusiastas en congresos y revistas extranjeras por
eminencias cientficas de reputacin mundial.
La Ilustracin Espaola y Americana, Madrid, 8 de octubre de 1916.
Entre los siglos XIX y

XX vivieron aqu
lumbreras sin igual,
hoy casi olvidadas
Discurso necrolgico sobre Mier de 1918.
inofensivo en el uso en va pblica y, tambin, una serie de contadores elctricos que

tuvieron gran reconocimiento en la industria de su tiempo. De hecho, durante aos
sus contadores fueron prcticamente un estndar a la hora de tratar el tema de la medicin, y por tanto el cobro, de la corriente
elctrica por parte de las compaas productoras y distribuidoras de electricidad.
Tambin patent diversos acumuladores elctricos y se involucr hacia

el final de sus das en el desarrollo de
tecnologa para mejorar los gramfonos,
e incluso los automviles. Tomemos aire
una ltima vez y, antes de despedirnos
de nuestro ilustre cientfico inventor,
recordemos que, para colmo, particip
en varios experimentos con aerostatos de
los que fue pionero mundial, a la hora de
establecer una serie de mejoras tcnicas sobresalientes a la hora de emplear
timones de direccin y control de los
aparatos volantes. Nuevamente, como en
otras ocasiones, hemos podido comprobar cmo en la Espaa que vivi entre
los siglos XIX y XX, vivieron lumbreras
En poco ms de veinte aos le fueron concedidas a Mier cerca de una veintena de patentes.
sin igual, hoy prcticamente olvidadas,

que no dejaron de cultivar todo tipo de
inquietudes, incluso a pesar de que el
ambiente que les rodeaba no era muy
propicio a glosar sus asombrosos logros.
UN PIONERO INAGOTABLE
Cerremos pues este breve repaso a
la vida de Eduardo Mier con un elogio aparecido en la prensa espaola
pocos meses antes de su muerte:
No nos detendremos a analizarlos
todos [sus inventos] porque ello sera
de una abrumadora prolijidad. Para dar
idea de la fecundidad asombrosa del Sr.
Mier, sobra con enunciar los ms notables. Entre stos estn sus maremetros,
medimaremetros y maregrafos (...); los
contadores elctricos Hispania y Krumer;
un aparato para determinar la intensidad
de la gravedad, denominado Gravgrafo;
otro para medir la frecuencia de las olas;
otro de profundidades y de horizontalidad para los submarinos; otro para
impedir el choque de trenes; diversos
tipos de sismgrafos; un nuevo sistema
de traccin elctrica por cable areo; un
generador de acetileno; procedimiento
de carburar el aire para utilizarlo en el
alumbrado y la calefaccin; un mtodo
industrial para obtener hidrgeno. ()
En 1898, con motivo de la guerra con
Estados Unidos, entre otros inventos
para aprovechar el material inservible de
nuestros parques, ide torpedos areos
() que ofrecan gran semejanza con los
que han hecho su aparicin en la actual
guerra de trincheras. () Tambin ide
por aquellas fechas un torpedo martimo
y un bote torpedo mvil que se diriga
desde tierra por medio de una corriente
elctrica que obraba sobre el timn.
41
La batalla
Despus de
Breda
La famossima toma de Breda por Ambrosio Spnola fue la

ltima gran victoria hispana frente a los holandeses. Espaa,
agotada por el esfuerzo, redujo el Ejrcito de Flandes
mientras que Holanda aument el suyo, por lo que tuvo que
soportar una gran ofensiva que ocasion la prdida de Bloisle-Duc y Maastricht y que estuvo a punto de derribar el
control ibrico sobre los Pases Bajos. A pesar de los socorros
imperiales recibidos, slo la llegada del Cardenal-Infante don
Fernando con refuerzos, al cabo de 9 aos, logr apuntalar el
dominio espaol.
JAVIER GARCA DE GABIOLA
l asedio a Breda fue una obra de

arte de la ingeniera militar, pero
las operaciones se haban prolongado durante casi dos aos, entre
1624 y 1625, de modo que su coste
fue enorme al tener que mantenerse el ejrcito activo tambin en
invierno. Por ello Spnola, a pesar de su xito,
se encontr en 1626 con un ejrcito agotado
y sin dinero para emprender de nuevo las
operaciones, y se vio forzado a reducir el
nmero de sus efectivos. Segn el brillante
historiador Geoffrey Parker, la reduccin no
fue tan elevada, pero Jonathan Israel detect
que en las cifras de Parker haba un error al
42
incluirse en ellas al Ejrcito del Palatinado,

de unos 13.000 hombres, situado en Alemania y no en Flandes. As, siguiendo a Israel, si
detraemos estas cifras, nos encontramos con
que el Ejrcito de Flandes pas de 70.000
soldados en 1625 a unos 50 o 54.000 hombres en 1627-1628. De ellos, entre 29 y 31.000
hombres se encontraban dispersos en medio
centenar de guarniciones, de modo que para
el ejrcito de campaa apenas quedaban
unos 20 o 25.000 hombres. Adems, Espaa,
que hasta 1625 enviaba casi cuatro millones
de ducados al ao para mantener al Ejrcito
de Flandes, a partir del ao siguiente los
redujo a menos de tres millones, quedando
Esta obra de Pauwels van Hillegaert recrea el asedio de

la ciudad de Bolduque (1629), con el prncipe Federico
Enrique y el conde Ernesto Casimiro al frente.
43
La batalla
Retrato del Estatder Federico Enrique de OrangeNassau, obra de Michiel Jansz. van Mierevelt.
El Estatder comprendi que no poda

destruir las defensas hispanas del sur, y atac
una serie de fortalezas aisladas al nordeste
por tanto incapacitadas sus tropas para
cualquier accin ofensiva.
SPNOLA A LA DEFENSIVA
Frente a este recorte de un tercio de los efectivos existentes, Holanda elev los suyos de
48.153 a 55.000 soldados en 1626. Con una
ligera superioridad numrica frente a Spnola, Fredrik Hendrik van Nassau, Estatder de
Holanda, comprendi que no poda destruir
las defensas hispanas del sur, pero se decidi
a atacar una serie de fortalezas espaolas
aisladas al nordeste, muy lejos del territorio
espaol, y que slo sobrevivan de las contribuciones a las que sometan la zona holandesa de Gelderland y Overijssel. Sin embargo,
44
podan ser una base de partida para los

espaoles para invadir Holanda desde el
este, ya que desde all no era necesario superar la triple barrera uvial que al sur protega
Holanda, de modo que su conquista era vital.
As, Fredrik Hendrik qued con el grueso
de su ejrcito en el Rhin, vigilando a Spnola
para que no pudiera avanzar, y mand a
7.000 soldados de Ernst Casimir van Nassau
al norte a tomar Oldenzaal. Spnola, envi
a su subordinando Hendrik van den Bergh,
primo de los Nassau pero pro-espaol, con
unos 4.000 hombres a intentar salvar la
plaza, pero no lleg a tiempo y sta cay el 1
de agosto. Entonces, Fredrik Hendrik embarc a su ejrcito y march al oeste, frente a
Zelanda, para atacar Gante o Amberes, pero

viendo que las defensas espaolas eran muy
fuertes cancel la operacin.
Ya en 1627, con su ejrcito incrementado de nuevo a 58.000 soldados frente a
45-50.000 espaoles, Fredrik Hendrik volvi
a atacar al norte para limpiar las fortalezas
hispanas en su retaguardia. As, con entre
18.500 y 22.000 hombres de su ejrcito de
campaa amag hacia el Rhin, al este, amenazando Wesel, para repentinamente marchar al norte contra su verdadero objetivo,
Grol o Groenlo. Contra esta fortaleza puso en
prctica la leccin que su rival Spnola haba
dado al mundo con las lneas de asedio de
Breda, uniendo los diferentes campamentos
con una serie de trincheras y creando una
lnea de circunvalacin y otra contravalacin
para bloquear totalmente la ciudad y a la vez
defenderse de cualquier intento de socorro.
Spnola envi su lugarteniente Bergh al norte con unos 19.000 soldados segn las fuentes holandesas, pero teniendo en cuenta que
una parte del ejrcito de campaa quedara
con Spnola vigilando el sur, es poco probable que Bergh contara con ms de 10.000
hombres. Viendo muy fuertes las posiciones
de Fredrik Hendrik, Bergh intent seguir
los consejos de Spnola y atacar las lneas de
suministro de los holandeses, en la retaguardia, pero los ociales espaoles e italianos no
acataron su autoridad y ste se vio obligado a
atacar las trincheras enemigas sin resultados. Tres das ms tarde, el 18 de agosto,
Fredrik Hendrik renda a los 1.200 espaoles
de la guarnicin. Mientras, Spnola se limitaba a reforzar las posiciones espaolas ms al
sur, levantando una fortaleza en Zandvliet,
para proteger los accesos de Amberes desde
la desembocadura del Escalda. Sin embargo,
a pesar de que desde all podra amenazar
Zelanda, no haba conseguido evitar la cada
Grabado de Hendrik van den Bergh.
Una flota del tesoro

fue capturada en
Cuba con un botn
que representaba 2/3
del coste anual del
ejrcito holands
de Grol, de modo que fue sustituido en el
mando por el propio Bergh.
LA GRAN OFENSIVA HOLANDESA
El esfuerzo del asedio de Grol agot a los
holandeses, que en 1628 quedaron a la
defensiva. Por otro lado, en plena Guerra
de los 30 Aos, en Alemania los ejrcitos
de la Liga Catlica operaban ya al este de
Holanda, de modo que Fredrik Hendrik se
mantuvo vigilando la frontera germana.
Finalmente, la invasin imperial no se produjo, y para 1629 Holanda estaba de nuevo
en condiciones de realizar la gran ofensiva
contra Flandes. Adems, el ao anterior, por
primera vez una ota del tesoro espaol fue
capturada ntegramente en Cuba con un
botn que representaba 2/3 del coste anual
del ejrcito holands, unos cuatro millones de ducados. Con este dinero, Fredrik
Hendrik ampli su ejrcito a 77.193 soldados,
frente a unos 50.000 espaoles, y se atrevi
por n a cruzar la barrera uvial que protega
Holanda hacia el sur. Por otro lado, las tropas
espaolas, debido a la captura de la ota, no
tena dinero para empezar las operaciones,
y de hecho, a comienzos de 1629 se les deba
ya hasta cuatro meses de paga, situacin
agravada por el desvi de recursos hacia
Italia para emprender una campaa contra
Francia por la posesin de Casale.
As, en abril Fredrik Hendrik concentr
su ejrcito de campaa de 28.000 soldados
cerca de Arnhem, y tras enviar a su caballera
al este para amagar un ataque, march por
sorpresa al sur, cruzando la triple barrera
uvial Rhin-Waal-Mosa con puentes de
pontones y plantndose frente a sHertogenbosch, tambin conocida como Blois Le
Duc o Bolduque, una gran ciudad de 25.000
habitantes. Por tanto, ya no se trataba de atacar pequeas fortalezas, sino grandes urbes
al sur de la barrera uvial, cuya toma podan
afectar gravemente a la economa de Flandes. Sin embargo, el asedio no sera fcil ya
que la guarnicin era una de las cuatro ms
poderosas de los Pases Bajos, y contaba con
Ernst Casimir van Nassau-Dietz detuvo el ataque

espaol al concentrar a 15.000 efectivos en Arnhem.
unos 7.000 hombres (3.392 soldados bajo

Grobbendonk, y el resto milicianos). Bergh,
al cabo de dos meses apenas consigui
concentrar un ejrcito espaol de socorro
formado por 15-16.000 soldados que adems,
debido a la escasez de dinero, no tenan
casi municiones de modo que difcilmente
podan presentar batalla. Bergh a nales de
junio intent asaltar las lneas defensivas holandesas que de nuevo aplicaban las tcnicas
de Spnola, pero fue rechazado. Entonces
Bergh cambi de estrategia, y sabiendo que
el grueso holands estaba ocupado en el
asedio, se decidi a invadir Holanda.
BERGH INVADE HOLANDA

Bergh march al este, cruzando el Rhin por
Wessel, en Alemania, donde se le junt un
ejrcito de 8.000 soldados (no 14.000, como
dicen algunos autores) que el emperador le
mandaba en su ayuda, bajo Ernesto de Montecuccoli. Desde all Bergh, ya con 23.000
hombres (no 37.000 como arman ciertas
fuentes), avanz al norte y plantando un
puente de barcazas cruz el Ijssel y penetr
en el corazn de Holanda. Bergh qued cubriendo los puentes, mientras una columna
espaola se desgaj y amenaz Deventer. Por
su parte, Montecuccoli avanz hacia el oeste
45
La batalla
Ofensiva contra las islas de Zelanda

ANIMADO TRAS SU VICTORIA inicial sobre Fredrik Hendrik, que acababa de
reembarcar a los 30.000 soldados que pretendan atacar Brujas, el marqus de
Santa Cruz decidi organizar una contraofensiva contra las islas de Zelanda, que
bloqueaban la salida al mar de Amberes. Desde esta ciudad, envi en barcas a
5.600 soldados del pro-espaol Jan van Nassau que desembarcaron en Tholen,
pero un regimiento de 2.000 escoceses bajo Morgan aprovech la marea baja
para llegar a la isla a pie y reforzar sus defensas. Entonces los espaoles, en una
jugada ms osada intentaron atacar las islas del norte de Zelanda para aislarlas
del resto de Holanda, para lo que tenan que pasar delante de toda la flota de
guerra enemiga bajo Martinus Hollare. ste los dej pasar y luego los bloque
con su flota, lanzando un ataque nocturno en Slaak que logr capturar a 4.000
espaoles y causarles una tremenda derrota.
Holanda estaba tambin agotada, por lo que

las operaciones se suspendieron y slo se
produjeron acciones locales
y tom en 24 horas Amersfoort, amenazando Utrecht y causando el pnico en Holanda.
La ecacia del general imperial se deba a
que, a diferencia de las tropas espaolas
y holandesas que practicaban una guerra
civilizada desde el siglo XVII sin saqueos ni
masacres, los imperiales venan de luchar
en Alemania robando todo a su paso, de
modo que la ciudad, aterrorizada, pact su
rendicin a cambio de no ser arrasada. Sin
embargo, Fredrik Hendrik no levant el
asedio de sHertogenbosch, y, al contrario,
obtuvo permiso para incrementar las fuerzas
armadas y as bloquear los avances espa-
46
oles. As Holanda lleg a equipar 128.877

soldados que pasaron a reforzar las tropas
del interior del pas. Por ejemplo, a Zwolle
se enviaron 10.700 combatientes, y Ernst
Casimir logr concentrar en Arnhem otros
15.000 holandeses, de modo que el ataque
espaol se detuvo. Por otro lado, el gobernador holands de Emmerich, en el Rhin, Otto
van Ghent, realiz un ataque por sorpresa
a Wessel con 1.000 soldados la madrugada
del 19 de agosto. All slo se le opusieron 100
espaoles e italianos que fueron asesinados
mientras el resto de la guarnicin, formada
por quizs 2.000 alemanes y valones, se
Puerta medieval de Koppelpoort en la

localidad holandesa de Amersfoort.
limitaban a pedir su paga a gritos. Y lo que

era peor, como all estaban los suministros
de Bergh y Montecuccoli, estos tuvieron que
replegarse y abandonar sus conquistas en
Holanda para no quedar cercados. Mientras
Fredrik Hendrik logr que sus tropas inglesas y francesas minaran las ltimas defensas
exteriores de sHertogenbosch, de modo que
los espaoles se entregaron el 14 septiembre.
Sin embargo, tambin Holanda estaba
agotada, as que las operaciones se suspendieron y durante el resto del ao slo
se produjeron acciones locales: las guarniciones holandesas del Rhin limpiaron de
espaoles la zona, aunque su ataque sobre
Dusseldorf, ya en enero de 1630, fracas.
Este ao no hubo campaa militar por
ninguno de los dos bandos, lo que aprovech
Espaa para situar sus defensas en el Rhin
en Rheinberg, que junto con Zandvliet-Amberes y Breda, con unos 3.000 soldados
cada una, pasaron a ser las tres principales
guarniciones espaolas en los Pases Bajos.
A la vez, para poder contar con ms tropas,
Espaa abandon sus ltimas fortalezas
al norte del Rhin, como Lingen. Los Pases
Bajos en todo caso eran un frente maldito, y
de hecho, Gonzalo Fernndez de Crdoba, se
neg a tomar el mando de Flandes. Mientras
Gonzalo Fernndez de Crdoba a caballo.
Fredrik Hendrik redujo su ejrcito a unos

75.000 soldados, pero aun as todava era un
50% superior a sus rivales.
En 1632, Espaa tuvo que enfrentarse al

ejrcito sueco, que haba invadido Alemania y
que acababa de llegar a la zona del Rhin
Mapa del sitio de Groenlo (1629), que se cerr

con la victoria de las Provincias Unidas.
FLANDES AL BORDE DEL COLAPSO

Entrado 1631 la situacin mejor para Espaa, ya que la guerra en Italia termin y de
nuevo se empez a destinar cuatro millones
de ducados anuales para las operaciones del
Ejrcito de Flandes. Los efectivos aumentaron con la llegada de 2.300 espaoles por
mar, y por 9.872 soldados ms que con el
nuevo comandante, el Marqus de Santa
Cruz, marcharan por tierra desde Italia. Sin
embargo, la situacin espaola segua siendo
muy mala debido a que el dinero segua siendo insuciente y los impagos y las derrotas
haban hecho que una gran parte de sus
tropas desertaran, de modo que a pesar de lo
armado por algunos autores, su ejrcito de
campaa todava era menor que el de 1629.
Fredrik Hendrik entonces concentr 30.000
soldados, los embarc por el Rhin hasta
llegar al Mar del Norte, y avanz por los
canales Gante-Brujas hasta intentar atacar
esta ltima ciudad. Sin embargo, Santa Cruz
rpidamente march tras l antes de que
pudiera nalizar sus lneas de asedio, de
modo que ste perdi los nervios y embarc
de nuevo (ver recuadro).
En 1632, Espaa tuvo que enfrentarse
adems al ejrcito sueco, que haba invadido Alemania y que acababa de llegar a la
zona del Rhin. De este modo, el Ejrcito de
Flandes tuvo que enviar parte de sus tropas
al Palatinado. Por otro lado, Bergh, sin duda
resentido por el poco reconocimiento hacia
sus servicios en el pasado, intent organi-
47
La batalla
Al final, Maastricht se rindi con sus 1.400

soldados el 23 de agosto, y adems los
holandeses tomaron Limburgo
zar un levantamiento general en los Pases

Bajos contra Espaa, aunque el complot fue
desarticulado antes de que estallara. Fredrik
Hendrik, sabindolo, plane otra gran ofensiva contra el corazn de los Pases Bajos, ya
que nunca su superioridad numrica haba
sido mayor. De entrada, contaba con un
ejrcito de 8.000 soldados bajo Willem van
Nassau en Rammekens con los que atacara
Amberes, al oeste, frente a tan slo 5.000
espaoles del conde de Feria. A pesar de ello,
Willem slo amenaz esta plaza sin lograr
tomar nada signicativo. Sin embargo, en el
este, Fredrik Hendrik contaba con un gran
ejrcito de 21.000 soldados (no los 30.000
que dicen algunas fuentes) bajo su propio
mando, frente a slo 9.000 espaoles de Santa Cruz. Con tal desproporcin, el Estatder
avanz como una apisonadora por el Mosa,
tomando sucesivamente Venl y Roermond,
para empezar nalmente el asedio de Maastricht el 8 de junio con las sempiternas lneas
de circunvalacin y contravalacin.
Santa Cruz no poda hacer nada ms
que observarle mientras esperaba la llegada
de los refuerzos del Ejrcito del Palatinado
bajo Crdoba. Ms tarde tambin lleg
otro ejrcito imperial de aparentemente
15.000 soldados bajo Gottfried Heinrich zu
Pappenheim, as que, segn la mayora de
autores, ahora los espaoles contaban con
una gran superioridad numrica y hubieran
podido desalojarle. Sin embargo, al nal slo
atacaron las lneas holandesas los soldados
de Pappenheim el 17 de agosto, que, abandonados, fueron fcilmente rechazados (ver
recuadro). Al nal, Maastricht se rindi
con sus 1.400 soldados el 23 de agosto, y
adems los holandeses tomaron Limburgo.
Y lo que era an peor, la cada de este rosario
El II marqus de Santa Cruz era nieto de

lvaro de Bazn, El Viejo.
Santa Cruz se enfurece

QU HABA PASADO PARA que los soldados de Pappenheim fueran
abandonados? Por qu Santa Cruz no intent ayudar a su aliado? La respuesta
nos la ofrece William P. Guthrie: este autor ha estudiado al detalle la composicin
del ejrcito de Pappenheim, y ha comprobado que apenas superaba los 8.000
hombres. Por otro lado, es poco probable que el Ejrcito del Palatinado de
Crdoba superase los 6.000 soldados al detraer la mitad de sus tropas que se
encontraban en funciones de guarnicin. Por tanto, a pesar de la reunin de tres
ejrcitos frente a Maastricht todava Espaa no era superior a sus enemigos.
Como la ayuda que ofreci Pappenheim era previo pago, al descubrir que la
mitad de sus tropas eran inexistentes no es de extraar que Santa Cruz, furioso,
le dejara slo para que se ganara el sueldo.
48
Retrato de Gottfried von Pappenheim.
Can en Stevensweert.
La poca dorada
de las ofensivas
holandesas
pareca haber
terminado. O no?
El Cardenal-Infante don Fernando con

armadura, segn Jan van den Hoecke.
de posiciones en el Mosa dejaba aisladas

las guarniciones espaolas situadas ms
al este, en el Rhin, entre ellas Rheinberg,
Julich, Geldern y Dusseldorf. Por otro lado,
los suecos haban llegado a Mainz, en el
Rhin medio, y haban desalojado a todos los
espaoles, de modo que ahora Flandes se
encontraba aislada de Italia y de Alemania,
como si fuera una gigantesca fortaleza totalmente asediada.
LLEGA EL CARDENAL-INFANTE
En 1633, Fredrik Hendrik continu con la
presin, desplegando 5.000 soldados bajo
Willem van Nassau en Vlissingen, Zelanda.
ste, desembarc en septiembre al oeste y
amenaz Brujas y Gante. Mientras, Fredrik
Hendrik, con 20.000 hombres atac el frente
del Rhin asediando Rheinberg, que contaba
con unos 3.000 soldados de guarnicin. El
Marqus de Aytona, ahora al mando del
Ejrcito de Flandes, a pesar de que sobre

el papel contaba con unos 65.000 soldados, una vez ms no pudo juntar ms que a
14.000 hombres en campaa, de modo que
intent amenazar Holanda para que Fredrik
Hendrik levantara el asedio. Avanz contra
el Mosa que estaba protegido slo por la caballera de Stakenbroek, tom Stevensweert,
y levant varios fuertes en este ro que
aislaron la recin conquistada Maastricht del
resto del territorio holands. Ello no impidi
que Fredrik Hendrik tomara Rheinberg el 4
de junio, y que ste marchara contra Aytona
para intentar destruirle en una batalla campal. Sin embargo, Aytona le rehuy a base
de maniobras durante tres meses. Al nal,
la toma de Rheinberg por Holanda fue un
pobre consuelo, ya que la zona del Rhin ya se
encontraba aislada previamente debido a la
campaa del ao anterior.
Por otro lado, ahora era Holanda la que
estaba agotada por nueve aos de ofensivas
ininterrumpidas que no haban logrado ms
que debilitar a Espaa pero no derrotarla.
Espaa retom la ofensiva, y Aytona, con el
Ejrcito de Flandes, march a asediar Maastricht en 1634, mientras Jan van Nassau
intentaba asaltar por sorpresa Rheinberg
sin xito. Fredrik Hendrik slo contaba con
Francisco de Moncada y Moncada, III

marqus de Aytona.
15.000 soldados como ejrcito de campaa, de modo que se decidi a atacar Breda,
defendida por 2.000 espaoles, para forzar
a Aytona a levantar el asedio de Maastricht.
Aytona pic el anzuelo y march a salvar
Breda, replegndose entonces Fredrik Hendrik. Acabada la campaa, a nal de ao lleg
el nuevo gobernador de los Pases Bajos: el
hermano del rey, el Cardenal-Infante don
Fernando, con 11.000 veteranos que venan
de Italia, cubiertos de gloria tras haber destruido al ejrcito sueco en Nordlingen y haber vuelto a abrir las comunicaciones entre
Flandes e Italia a travs del Rhin. La poca
dorada de las ofensivas holandesas pareca
haber terminado. O no? Francia, asustada,
se decidi por n a entrar en guerra contra
Espaa en 1635
49
Dossier grfico
50
Mil aos de representaciones de Jess
Los rostros
de Cristo
La noticia del hallazgo, a finales de 2014, de una patena de
vidrio fechada en el siglo IV y en la que se reproduce la imagen
de Cristo, segn algunos investigadores por vez primera en
nuestra historia, ha reactivado el inters por las
representaciones de Jess. La importancia del personaje en la
cultura y religiosidad de nuestro pas se ha exteriorizado, en
buena medida, a travs del arte, de aqu el que podamos
responder, al menos en parte, a la pregunta de cmo
imaginaban los propios antepasados al Nazareno. Partiendo
de las primeras figuras que han llegado hasta nosotros, vamos a
hacer un recorrido por las imgenes ms significativas de
Cristo en los primeros mil aos de la historia de Espaa.
FRANCISCO JOS GMEZ FERNNDEZ
51
Dossier grfico
El rostro de Cristo de la BBC

(Londres-ao 2001)
52
EL ASPECTO REAL DE CRISTO

es un asunto que muy a menudo
ha despertado la curiosidad y
la piedad de los fieles, como es
normal. En este sentido, y en
medio de una atinada campaa
de publicidad, la BBC (British
Broadcasting Corporation), esto
es, el servicio pblico de radio,
televisin e internet del Reino
Unido, anunci en el ao 2001 que
haba reconstruido el rostro real
de Jess de Nazaret. La noticia
se difundi ampliamente en los
medios de comunicacin de fuera
de las Islas Britnicas, aunque la
realidad era bien distinta. En ese
mismo 2001, la cadena produjo
una serie documental de televisin
titulada El Hijo de Dios, centrada
en la figura de Jess, empleando
como medio de aproximacin
al personaje una reelaboracin
de un rostro judo del siglo I d.C.
efectuada por el forense Richard
Neave. Usando tres calaveras
judas del primer siglo de nuestra
era, les practic reconstrucciones
del rostro por medio de ordenador,
a las que incorpor imgenes
de Cristo del siglo VI, arrojando
como resultado la faz que vemos
en la imagen reproducida. En el
transcurso del documental se
explicaba que, evidentemente,
este no era el rostro exacto del
Nazareno, aunque s de algunas
de las gentes de su regin, a las
que era ms probable que se
asemejase. El hecho, con el que
comenzamos este artculo por su
significacin, muestra el inters
que hoy sigue despertando el
verdadero aspecto del Carpintero
de Nazaret, afn que se ha
revitalizado en nuestro pas con
el reciente descubrimiento de la
patena paleocristiana de Castulo
(Jan), de la que hablaremos
ms adelante, una muestra ms
de las muchas representaciones
que, en virtud de esa curiosidad,
atractivo y piedad que genera, se
han efectuado a lo largo de nuestra
Historia.
Elsarcfago de San Justo de la Vega

(Len-inicios del siglo IV)
LA IMAGEN MS ANTIGUA DE CRISTO, a lo largo de la
Historia de Espaa, la encontramos posiblemente en el
sarcfago paleocristiano de San Justo de la Vega, en Len. La
temtica desarrollada en su frontal y la calidad de su trabajo
hicieron que fuera trasladado a la Catedral de Astorga, donde
sirvi, a partir del ao 910, de sepulcro para los restos de
Alfonso III el Magno (866-910), monarca del reino asturleons.
Dcadas ms tarde, en 986, los restos del difunto monarca y
de su esposa fueron trasladados a la ciudad de Oviedo por
orden de Bermudo II el Gotoso (985-999), y depositados en el
Panten Real de la catedral, ante el temor de que las razzias
musulmanas alcanzasen Astorga, y terminasen por profanar
los restos. Finalmente, en el ao 1869 y por orden estatal, la
obra fue trasladada a Madrid, pese a las negativas del Cabildo
Catedralicio de Astorga, y depositada y expuesta en el Museo
Arqueolgico Nacional, donde hoy se puede contemplar.
El sarcfago desarrolla en su frontal varias escenas del
Antiguo y del Nuevo Testamento, de manera continua, sin
separacin entre ellas: a la izquierda, la resurreccin de Lzaro,

en la que Cristo imberbe porta un rollo en la mano; la negacin
y arresto de San Pedro; el apstol haciendo brotar agua de
una roca con el fin de bautizar a los soldados que le flanquean;
Adn y Eva; la multiplicacin de los panes y los peces,
donde de nuevo aparece Jess; y una deteriorada escena del
sacrificio de Isaac.
Cristo aparece vestido con toga romana, sin barba, pese
a que esta haba comenzado a aparecer en sus imgenes
a finales del siglo III, y en una de las escenas, con un rollo
en la mano, al modo de los antiguos filsofos griegos. En
conjunto, el estilo del sarcfago, muy marcado por los paos
abundantes, el cabello voluminoso y la ausencia del empleo
del trpano instrumento que permite trabajar la piedra
creando efectos de claroscuro enmarca esta obra, entre
los aos 305 y 315 como muy tarde. Su excelente factura
hace creer que fue elaborada en Roma y trada desde all a
Hispania.
53
Dossier grfico
El Buen Pastor del sarcfago de cija

(Sevilla-siglo V)
EN EL AO 1885, en el transcurso de unas excavaciones
realizadas en una capilla adosada al muro norte de la Iglesia
de la Santa Cruz de cija, apareci un sarcfago paleocristiano
en cuyo frontal se representan tres escenas tomadas de las
escrituras: Daniel en el foso de los leones, El Buen Pastor y
El Sacrificio de Isaac. Sobre cada escena hay una inscripcin
hecha en griego, en letras capitales: Abrah, Eisaac, Poimn
(Pastor), Daniel.
La imagen del Buen Pastor, bajo la que se representa
a Jess, tena ya una larga tradicin en la imaginera
paleocristiana en este siglo V, siendo uno de sus temas
ms frecuentes. De races clsicas, pues ya encontramos la
54
imagen del criforo griego en el siglo VI a.C. como smbolo

de humanitas, sirvi para camuflar el sentido cristiano de la
imagen, y al propio Jess en los siglos de la clandestinidad,
esto es hasta el Edicto de Miln del 313 d.C. Para los cristianos
el mensaje era claramente salvfico: Yo soy el buen pastor. El
buen pastor da la vida por las ovejas (Jn 10, 11).
Su ejecucin, en bajorrelieve, la ausencia de una narracin
continua que ocupe todo el espacio del frontal, y la solemnidad
de las tres escenas representadas, han hecho pensar que se
trata de un trabajo de influencia u origen bizantino, o cuando
menos oriental, quizs procedente de Constantinopla. Se ha
fechado entre mediados y finales del siglo V.
La patena paleocristiana
de vidrio de Cstulo
(Linares, Jan-siglo IV)
A FINALES DEL AO 2014 el equipo de excavacin del yacimiento de
Cstulo, sito en Linares, notific el descubrimiento de una patena de
vidrio verdoso, de unos 22 centmetros de dimetro por cuatro de alto,
en el entorno de un edificio de culto paleocristiano. El hallazgo cobraba
una mayor relevancia al tratarse, segn algunos estudiosos, de la
representacin ms antigua de Cristo de nuestro pas. Y es que en el
fondo de la bandeja se esgrafi con maestra, en un momento del siglo
IV d.C., la imagen de Jess en majestad, imberbe, togado y con estola,
destacando as la nobleza del personaje y su categora sacerdotal. El
protagonista porta en su mano derecha una cruz gemada, smbolo de la
resurreccin, y los Evangelios en su izquierda. Por encima de su cabeza,
aparece el crismn con las letras alfa y omega, primera y ltima del
alfabeto griego, y que simbolizan la fe en Cristo como principio y fin del
Historia. Igualmente, aparece flanqueado por dos figuras que portan
rollos, seguramente los apstoles Pedro y Pablo. La escena se enmarca
en el orbe celeste, figurado por dos palmeras, elementos que en la
iconografa paleocristiana representan la inmortalidad. La obra debe
fecharse despus del 313, esto es del Edicto de Miln que permiti aflorar
al Cristianismo de la clandestinidad.
55
Dossier grfico
Quintanilla de las Vias

(Mambrillas de Lara, Burgos-finales del siglo VII)
EN EL INTERIOR DEL TEMPLO VISIGODO de Santa Mara de Quintanilla de las Vias, en
Burgos, aparecen una serie de sillares figurados, que se cuentan entre las escassimas tallas
que han llegado hasta nosotros propias de este arte prerromnico. Trabajados con la tcnica
del bisel, en la que la imagen se entresaca de la piedra cortndola oblicuamente, y no en
ngulo recto, los temas expresados son el Sol y la Luna elevados por ngeles, dos figuras
masculinas, identificadas con evangelistas, portando libros en sus manos; y dos sillares ms
en los que se representa la figura de Cristo. En la primera el Salvador aparece bendiciendo
entre dos ngeles, mientras que en la segunda porta una cruz flanqueado igualmente por
los mismos personajes. Ambas imgenes aparecen nimbadas, lo que indica su categora,
y dotadas de una gran falta de naturalismo y realidad. El relieve es de composicin muy
simple, frontal y plano, sin apenas profundidad ni expresin. Desconocemos qu lugar
deban ocupar dentro del templo, y el sentido concreto que tena el programa iconogrfico
completo, pues las tallas se han reubicado aleatoriamente. Lo que es evidente es que los
escultores hispanovisigodos haban perdido la maestra que durante siglos exhibieron los
tallistas romanos.
56
El Beato de San Salvador

de Tbara
(Tbara, Zamora-ao 975)
LOS BEATOS SON MANUSCRITOS de los siglos X
y XI que reproducen los clebres comentarios que
al libro de El Apocalipsis de San Juan hizo el monje
del siglo VIII llamado Beato de Libana (Cantabria),
entre los aos 776 y 786. Estas obras, ms pobre
o ms ricamente ilustradas, son caractersticas
de la Alta Edad Media hispnica, estando dotadas
de un carcter singular al entremezclarse en ellas
los elementos islmicos, locales, visigticos y
paleocristianos, que dieron lugar al arte, nico en
Europa, que denominamos mozrabe.
La imagen que reproducimos corresponde al
Beato de Tbara, en Zamora, confeccionado en el
ao 975 en el monasterio dplice que exista en esta
comunidad. Los autores de sus 114 miniaturas son
el monje Emeterio y la religiosa Ende; siendo ste
un aspecto muy destacable, el de la presencia de
una mujer en tales trabajos.
En cuanto a la imagen de Cristo en la cruz
hemos de sealar que destaca por su tamao
desmesurado con respecto al resto de las
mismas, sealando as su importancia, y que
esboza una ligera expresin de dolor en el rostro,
representndose con cierto verismo las heridas
recibidas. La pintura en su conjunto est dominada
por una fuerte bidimensionalidad, un acentuado
colorismo, estilizacin casi absoluta de los objetos,
as como fuerza expresiva, caractersticas todas de
los beatos mozrabes. El conjunto est cargado de
simbolismo: personificaciones del Sol y la Luna
acompaan a Jess sobre los brazos del suplicio,
mientras que un diablo se sita sobre Dimas, el
mal ladrn, y un ngel sobre Gestas, aquel que se
arrepinti a tiempo. La sangre de Jess se recoge
en un cliz que est a sus pies, haciendo referencia
a la Eucarista, mientras que bajo el tronco de la
cruz yace enterrado Adn, siguiendo una leyenda
medieval, pues su pecado original fue redimido
por la muerte de Cristo. El Beato se encuentra
custodiado en el Archivo de la Catedral de Gerona.
57
Dossier grfico
El Pantocrtor
de San Clemente
de Tahull
(Tahull, Lrida-siglo XII)
El crucifijo de Fernando I de Castilla

y de Doa Sancha
(Len-aos 1050 / 1060)
EL CRISTO DEL REY FERNANDO I DE CASTILLA (1035-1065) y de su esposa doa
Sancha es una obra excepcional por diversas razones. Confeccionado entre los
aos 1050 y 1060 por orden de los monarcas, posiblemente en el taller de escultura
de marfil, creado por su propia iniciativa en la ciudad de Len, fue donado a la
Colegiata de San Isidoro de esta misma ciudad en el ao 1063, tal y como consta
en la carta-testamento del Rey.
La obra representa, por vez primera en el arte romnico espaol, a Cristo
crucificado, algo que ya haba sucedido con anterioridad en otros pases
europeos. Igualmente, es la primera ocasin en la que se representa la cruz
latina, desterrando as la cruz griega de brazos iguales ensanchados por los
extremos, llamada cruz patada. La imagen del Nazareno responde al modelo
bizantino, de cuatro clavos, con los pies clavados separadamente, siguiendo la
tradicin de San Cipriano, San Gregorio de Tours y Benedicto XII. El crucificado
no manifiesta dolor, sino que posee los ojos abiertos, resaltados con azabache,
sealando as su victoria sobre la muerte. Es una Maiestas Domini o Cristo en
majestad.
La obra se completa con un programa iconogrfico en el que aparecen Adn,
padre del pecado original, a los pies de Jess saliendo del sepulcro, y Cristo
resucitado en la parte superior de la obra, haciendo as un breve resumen de la
Historia de la Salvacin. En la parte posterior de la imagen existe un hueco en el
que se colocaba un lignum crucis, o fragmento de la cruz del Calvario, por lo que
estamos ante una imagen relicario elaborada para recibir culto. El crucifijo se
encuentra en el Museo Arqueolgico Nacional, en Madrid.
58
LA IMAGEN DEL PANTCRATOR, o

Cristo Omnipotente de San Clemente
de Tahull, es una de las ms expresivas
y logradas personificaciones, si no la
ms, de la pintura romnica espaola.
Realizada sobre la parte superior del
bside de la iglesia de San Clemente,
templo consagrado por el obispo
Ramn de Barbastro (Huesca), el
10 de diciembre de 1123, se expone
actualmente en el Museo Nacional de
Arte de Catalua.
Cristo aparece sentado sobre un
arco, presumiblemente el arcoris,
en actitud de bendecir con la mano
derecha, portando los Evangelios en la
izquierda. En estos puede leerse Ego
sum lux mundi, o Yo soy la luz del
mundo. La figura se halla enmarcada
dentro de una mandorla, o almendra
mstica, que representa la confluencia
de las esferas de las dos realidades,
la celestial y la terrenal. A la altura de
los hombros aparecen la letras alfa
y omega, de cuyo sentido ya hemos
hablado.
Esta obra, al igual que el resto
de la pintura mural romnica, es hija
del mosaico mural bizantino, aunque
recibe tambin influencias de estilos
anteriores, como el carolingio, y de
las sugestivas miniaturas espaolas
mozrabes. Centrada en la figura
de Cristo, y rechazando el sentido
narrativo, se caracteriza por un
predominio claro del dibujo, de los
colores planos con pocos matices,
sin apenas volumen, un gusto
grande por la sntesis en la forma y la
composicin, y por la abstraccin en
general. Destaca asimismo la expresin
esttica del Pantcrator, severa, intensa
y penetrante; encaminada a generar
en el fiel respeto y temor reverencial a
Dios. Su fin no es slo decorativo, sino
sobre todo evocador de Aquel al que el
devoto habr de rendir cuentas al final
de sus das.
59
Dossier grfico
Cristo Rey en el Prtico de la Gloria

(Santiago de Compostela, La Corua- aos 1183-1188)
NO ES POSIBLE CONTABILIZAR la emocin que han experimentado los millones
de peregrinos que a lo largo de la Edad Media primero, y luego del resto de la
Historia, han culminado el Camino de Santiago, llegando ante el Prtico de la Gloria
y contemplando en l a su figura principal, Cristo Rey. Labor del maestro Mateo, que
coloc el dintel de la puerta en el ao 1183 y termin su famoso tmpano en el 1188,
es una las obras de arte ms admiradas y contempladas de nuestra historia.
Presidido por la figura de Cristo coronado, rgido y expresivo, con los ojos muy
abiertos y mostrando las heridas del Calvario, se adapta perfectamente al marco
arquitectnico de la puerta, tal y como es propio de la escultura mural romnica. La
imagen no se representa de manera naturalista, sino que se espiritualiza, ocultando
la anatoma tras grandes ropajes. El ideal abstracto predomina, tratando a la persona
divina desde frmulas ideales que distancien y marquen la diferencia entre la
naturaleza humana y la esfera de lo religioso.
Sin embargo, este Cristo Rey ha abandonado en buena medida la severa
influencia bizantina, y apunta hacia el gtico: la relajacin de su expresin, seria pero
no terrible; la mejora de las proporciones corporales, la colocacin correcta de los
pies y el rasgo de humanidad que supone la muestra de sus heridas, junto con otras
figuras que le acompaan, entre ellas un penitente maestro Mateo, as lo indican.
60
El Santo Cristo de Burgos

(Burgos-siglo XIV)
LA TALLA DEL SANTO CRISTO DE

BURGOS congrega hoy da en torno
a s una enorme cantidad de copias,
cofradas y devotos, tanto en tierras
espaolas: Santander, Andaluca,
Canarias.., como en otras extranjeras:
Mxico, Argentina, Filipinas; asunto
que nos habla de la devocin y la
popularidad que despert desde el
momento de su elaboracin, en la
Baja Edad Media. La talla perteneci al
Convento de San Agustn de Burgos,
pero tras la desamortizacin de
Mendizbal (1836) pas a custodiarse en
la catedral metropolitana.
Se enmarca dentro del gtico
naturalista, propio del siglo XIV, de
ah el dramtico realismo de la obra,
muy marcado en las llagas, heridas,
expresin de dolor y en el propio rostro
del crucificado, el cual da sensacin
de humanidad aun cuando se le mira
muy de cerca. Posiblemente es obra del
primer tercio de la centuria, y de talleres
flamencos, muy relacionados en estos
siglos con el reino castellanoleons.
La tradicin dice que fue el mercader
burgals Pedro Ruiz Mingijun quien
lo adquiri y don al convento de San
Agustn. El Cristo se halla cubierto con
un largo faldelln, como es propio de
un crucificado medieval, cuyo color
cambia con el tiempo litrgico, y est
rematado en la parte inferior por varios
huevos de avestruz, smbolo de su pronta
Resurreccin.
Sin embargo no es una figura
rgida, sino dotada de una magnfica
caracterizacin. Con el fin de lograr
verismo, el cabello y las uas que se
insertaron son reales, el cuerpo est
recubierto de varias capas de piel de
vacuno, con lo que al tocarlo da sensacin
de carnosidad; la cabeza y los brazos
estn articulados, cayendo si se les
desclava del madero; y bajo la herida del
costado dispone de una ampolla de piel
de animal que seguramente se rellenaba
de sangre.Y es que el Cristo de Burgos
participaba en las representaciones de
la Pasin que se efectuaban en la Baja
Edad Media, el Viernes Santo. Llegado el
momento en el que el soldado romano
Longinos le traspasaba el costado con su
lanza, rompa la ampolla y de la herida
manaba sangre.
61
Entrevista
La otra cara del caudillo (Crtica, 2015),
el nuevo libro de ngel Vias
Franco era
un camalen
avanzado
Es un historiador al uso un
uso que no se emplea mucho
ya que las creencias y las
ideas determinan
previamente lo que se piensa
de las cosas. Eso es lo que
denuncia en su nuevo
trabajo. Es directo y claro,
rotundo como slo lo puede
ser un cientfico que sabe que
la verdad est de un lado.
Quiz por eso es molesto. Y
quiz por eso tambin sus
palabras son escuchadas y
atendidas. Su nuevo libro es
como l: honesto.
62
La otra cara del Caudillo

NGEL VIAS
CRTICA. BARCELONA (2015).

448 PGS. 22,90 .
63
Entrevista
n mantiene su domicilio
en Madrid. l es emblemtico. Y su casa, una de
las ms representativas
de la ciudad, como no
poda ser de otro modo,
tambin. Viene unas
pocas veces al ao, aunque la mayor parte
del tiempo lo pasa en Bruselas, donde
vive. Pese a ello, siente como espaol.
Y siente mucho desde su lejana muy
cercana y est al tanto de todo lo que
se escribe y publica en nuestro pas.
Su nuevo trabajo, adems de la documentacin, que como siempre es mucha,
es tambin un golpe sobre la mesa porque
est harto de ver cierta o no tan cierta displicencia y excusa con los ms de
40 aos que nuestro pas estuvo sumido
detrs de un biombo a un lado del cual
estaba la democracia mientras nuestra
tierra segua sumida en la oscuridad de la
falta de libertades. Sabe que estar a favor
o en contra de eso no es una ideologa
poltica y su lucha es sobre todo contra
el intento de hacer creer eso. Su nuevo
libro es un buen ejemplo de ello, aunque
su claridad la muestra con un estilo que
hace sonrojar en ocasiones, pero no por
lo que dice sino porque se atreve a decirlo
gracias a haberse granjeado un nombre.
El Alemania no se
produce un fenmeno
similar a Espaa
porque la dictadura
fue muy bestia,
como la
comunista
no hay esquinas. Es una metfora de

sus palabras. Son rotundas y directas y
en ellas, como va a comprobar el lector,
los vrtices brillan por su ausencia.
Ahora que se
cumplen 40 aos de su muerte
Algn da seguir habiendo dudas?
A. VIAS: El tiempo lo cura todo. Todas
las imgenes desaparecen, en alguna medida. Dentro de 50 aos habr historiadores que echarn la vista atrs y leern
lo que se ha escrito y se fijarn en quienes
han escrito sin connotaciones. Y quiero
estar ah! Utilizo fuentes primarias y
tengo una sensibilidad ya que viv algunas
cosas del rgimen. Eso me condiciona?
Evidentemente, cmo no me va a influir?
Pero escribo una historia ms cientfica, ms contrastada y contrastable.
Historia de Iberia Vieja:
Nadie, y mucho menos un historiador,

puede estar a favor de una poca as de
siniestra precisamente porque conoce
y sabe. Y el trabajo del historiador es,
entre otros, ese: informar de la verdad
teniendo clara dnde est y que hay
cosas que no deben discutirse porque
no hay espacio para ello. Al menos eso
es lo que seala en su ltimo trabajo, La
otra cara del caudillo (Crtica, 2015). Con
un ejemplar de este libro bajo el brazo
vamos hasta su vivienda. Nos sentamos
con l en su sof. Si miramos a su casa,
64
P Se produce un fenmeno similar en Alemania o Italia?

R En Alemania, no. En Italia hay ms
ambivalencia respecto a Mussolini. En
los 17 aos que mand, apenas hay una
decena o veintena de muertos por la
represin. S hay recorte de libertades y
censura, pero la pena ms dura era que
te desterraban a una isla y ah se pudra
preso. Aqu fue ms duro: se mat, se
asesin, se meti en la crcel, nunca se
pidieron cuentas Aqu fue muchsimo
ms dura. Tambin se da en Italia una
cosa distinta: la derrota del fascismo en
1943 pas factura y condujo a la repblica
italiana, era un rechazo de la monarqua
que haba tolerado la dictadura italiana y
la entrada en guerra. En Alemania la inconmensurable barbarie nazi fue tal que
no se poda defender. Los aos de la Ale-
mania nazi cortaron al pas del resto del

mundo, la cortaron en todo! La dictadura
nazi fue muy bestia, como la sovitica.
Pero en el libro comparas un
poco las dos cosas: la dictadura alemana y la espaola.
R Hay vnculos, pero no tantos. Franco
fue un camalen avanzado. Se adaptaba
al medio y se mimetizaba. Al principio
era pro fascista e incluso pronazi. Soy
de los que acenta esto. Luego cambia a
partir de 1943 porque no le quedaba otro
remedio. A pesar de ese mimetismo, y de
ese camaleonismo, hay ciertas caractersticas comunes desde 1936 y 1975. S, es
una dictadura de ribetes fascistas aunque
no es en s misma una dictadura fascista,
pero es una dictadura que nunca elimina
alguna de sus proclividades fascistas. Es
P
En nuestra
dictadura se
mat, se asesin,
se meti en la crcel,
nunca se pidieron
cuentas Aqu fue
muchsimo ms dura
que en Italia
una dictadura diferente de la alemana
en el sentido de que utiliza otros argumentos. Es una dictadura militar pero el
juego de fuerzas polticas cambia con el
tiempo. l era siempre el que estaba en
la cspide, no era una dictadura personalista, pero l tena el papel central.

P Pero aun habiendo pasado 40
aos, parece que seguimos utilizando una terminologa ambigua
R Ese es el ltimo recurso. Se utiliza la expresin rgimen autoritario No! Fue una
dictadura desde el principio hasta el final.
El papel fundamental de Franco no vara en
absoluto. l es fuente del derecho. Algunos
historiadores, que para eso se les paga, dicen
que hubo un proceso de institucionalizacin. Han llegado a hablar de una dictadura
comisaria, como si hubiera estado ah
esperando que se restaurara la monarqua
Esto es una tomadura de pelo, pero en fin, se
ha dicho. Franco mantiene hasta el final una
cualidad que es la que le asemeja a Hitler:
su voluntad es ley. Esto no hay que olvidarlo
65
Entrevista
Franco era corrupto

y buscaba a
su alrededor la
corrupcin.
La corrupcin
era la argamasa
del rgimen, sobre
todo en los aos
cuarenta y cincuenta
nunca. No hay separacin de poderes. Si
un juez va en su contra, le echa. Franco est
por encima de la ley porque es la ley. No
descubro la plvora si recuerdo las leyes
de prerrogativa de Franco en 1938 o las de
leyes que no se publican en el BOE y que slo
conocen aquellos a quienes estn dirigidas.
Tambin desmontas en el libro
otra creencia. Se dice que s, que era
un dictador, pero bueno, al menos
no era corrupto Qu opinas?
R Cmo que no? Franco era corrupto y
buscaba a su alrededor la corrupcin. La
corrupcin era la argamasa del rgimen,
sobre todo en los aos cuarenta y cincuenta, pero con unas cualidades especiales,
porque en puridad Franco no era corrupto
ya que l era la ley. Roba, s, pero en realidad no roba porque l es fuente del Derecho. Nadie le disputaba el hecho de que l
era la ley. Mi objetivo es documentar eso,
con datos y pruebas. Soy un hijo de la Ilustracin. Ya s que eso suena mal y pretencioso pero bueno a m me educaron as!
P
P La verdad es que aqu exista

una democracia, que poda gustar
a unos s y a otros no, pero eso se
rompi. Quin rompi la baraja?
R Todo esto gravita sobre un asunto, fue
la guerra civil evitable? Claro que s que
lo fue. No fue toda la derecha, pero s una
parte, la ms monrquica, la que rompe
la baraja. La sublevacin la encabeza un
general monrquico como era Sanjurjo,
pero l muere en un accidente y en ese
hueco se mete Franco. A l le llevan al
poder los generales monrquicos. Luego
llegan las desavenencias entre Franco y
los monrquicos, y los compra a todos
menos al duque de Alba. Mientras, Franco
crea sus mitos con diversas argucias.
66
El mundo desde dentro

y desde fuera
l se hizo bastante rico
con la dictadura
R Absolutamente. l se hizo multimillonario en la guerra civil. Eso me ha chocado bastante. No he querido regodearme
en eso. Con la sensibilidad de hoy y la
sensibilidad de ayer, lo que hace no es de
recibo. Si se ha podido revelar es porque
el investigador Javier Otero encontr
unos archivos. Como economista, s que
si se sigue la pela se encuentran cosas
P
Se ve ese pasado en
Espaa como fuera?
R No, bueno, en general El franquismo mantuvo un canon y en su papel
anticomunista tuvo sus aliados. Hay
algunos historiadores extranjeros
que siguen poniendo bien al rgimen de Franco, pero en fin, la historiografa seria es antifranquista.
P
P Cmo ves la figura de los

hispanistas, los extranjeros,
que son muchos, que se acercan a la historia de Espaa?
R Los hay buenos y malos, como en todo,
pero entre ellos la mayora no son pro
franquistas. Pero es que ser historiador
bueno y pro franquistas es antinmico. Para hacer eso tienes que cerrar los
ojos ante la evidencia. El problema de
los historiadores es que los historiadores extranjeros no tenan acceso a los
documentos originales y a veces escriban con lo que tenan y saban.
SU VIDA ES CASI ENVIDIABLE,

porque ha vivido de primera mano
algunos de los acontecimientos
ms importantes de los ltimos
tiempos. Asisti a la creacin
del Muro de Berln y a su
destruccin. Es decir: asisti a
cmo el mundo se parta en dos.
Su mirada como agregado de la
embajada espaola en Bonn le dio
unos ojos para el conflicto que muy
pocos han tenido. Eso le marca.
Y no lo entiende, ni como
historiador ni como economista,
profesin que le ha llevado
a ser catedrtico emrito
en universidades como la
Complutense y a trabajar durante
dos aos en Washington en la sede
del FMI, que es el organismo que
rige el futuro de los pueblos, as
como a ser asesor del ministerio de
Asuntos Exteriores de Espaa en la
Unin Europea.
Desde entonces, este hombre
ha recorrido como diplomtico
el mundo entero. Bruselas es su
casa, pero una casa desde donde
mira al mundo y desde donde ha
escrito trabajos sobre historia de
Espaa que han cerrado bocas.
Dice que ahora quiere descansar
un tiempo No le creemos. Ni lo
queremos.
Los 10 mandamientos
Lope de Vega
El Fnix
de los Ingenios
68
Viviendo todo falta, muriendo

todo sobra.
La muerte es cobarde para los
que no la huyen y animosa para
los que la temen.
No s yo que haya en el mundo
palabras tan ecaces ni oradores
tan elocuentes como las lgrimas.
No s la razn de la sinrazn que
a mi razn aqueja.
Los celos son hijos del amor, mas
son bastardos.
EN UN TEXTO CARGADO DE HUMOR

E IRONA, Lope de Vega (1562-1635), el
Fnix de los Ingenios, dijo que, como las

comedias las pagaba el vulgo, era justo
hablarle en necio para darle gusto. En
una poca en la que los escritores tenan
que arrastrarse para llegar a fin de mes,
Lope hizo que los corrales de comedia de
Madrid cayeran a sus pies. Su coetneo
Juan Prez de Montalbn le atribuy
la friolera de 1.800 piezas dramticas, y
Lope, ms modesto, las redujo a 1.500.
Imposible llevar la contabilidad exacta de
semejante monstruo de la Naturaleza
Junto con Tirso de Molina y Caldern de la Barca, Lope llev el teatro del
Siglo de Oro a su mxima expresin, y,
si eso no fuera suficiente, escribi miles
de sonetos, varias novelas y epopeyas,
algunos poemas didcticos, textos doctrinales y apologticos, centenares de
cartas, un poema pico-burlesco sobre
gatos, y muchas, muchas cosas ms.
Si nos pidieran citar un par de obras
suyas, nos veramos en un aprieto,
aunque sera imperdonable pasar por
alto Fuenteovejuna y El caballero de
Olmedo. Y habra que aadir, al menos, media docena de clsicos, como
Peribez y el comendador de Ocaa,
La dama boba, El mejor alcalde, el rey,
El castigo sin venganza, El perro del
hortelano o Lo fingido verdadero.
La historia, la religin, las costumbres
y, por supuesto, el honor fueron algunos
de sus temas predilectos. Dramas como
Sobre estas lneas, el montaje de

Fuenteovejuna por la compaa de
Antonio Gades. Abajo, la Casa-Museo
Lope de Vega, en Madrid, donde el
escritor vivi un cuarto de siglo.
El amor tiene fcil la entrada y

difcil la salida.
La virtud, como el arte, hallarse
suele cerca de lo difcil.
La poesa es pintura de los odos,
como la pintura poesa de los ojos.
A mis soledades voy/ de mis
soledades vengo,/ porque para
andar conmigo/ me bastan mis
pensamientos.
Creer que un cielo en un inerno
cabe,/ dar la vida y el alma a un
desengao:/ esto es amor. Quien
lo prob lo sabe.
Fuenteovejuna, Peribez y el comendador de Ocaa, El mejor alcalde, el rey, El

castigo sin venganza o El caballero de
Olmedo hablan, en efecto, de la honra
perdida y vindicada, en lnea con esa
obsesin que acuci todo el Siglo de Oro.
Tras su muerte en 1635, su bigrafo
Juan Prez de Montalbn public Fama
pstuma a la vida y muerte del Doctor Frey
Lope Flix de Vega Carpio, que inclua
panegricos de ciento cincuenta y tres
poetas. Le queran, sabedlo./A.F.D.
69
El personaje
Yuder Pach: el almeriense que conquist la curva del Nger
En los ltimos aos del siglo

XVI, un joven morisco
capturado por corsarios
berberiscos se convirti en
protagonista de una
aventura que le llev a
atravesar las peligrosas
arenas del Sahara al mando
de un poderoso ejrcito
andalus, con el que
pretenda conquistar los
dominios del Imperio
Songhay y las riquezas de la
mtica Tombuct
JAVIER GARCA BLANCO
70
La aventura
espaola en
frica
S
u piel estaba oscurecida y ajada por los muchos castigos

del sol y la ardiente arena del Sahara, pero los ojos azules
y los rasgos de su rostro delataban que el origen de aquel
joven llamado Yuder, al mando de las tropas del sultn
Al-Mansur, estaba a muchas leguas de distancia. Y no era el
nico. Corran los ltimos meses de 1590, y entre los miles
de hombres de aquel ejrcito que atravesaba el peligroso
Sahel, se oan muchas voces en castellano, sobre todo entre los temibles
arcabuceros. No en vano, aquella temible milicia estaba compuesta por
moriscos y renegados (cristianos convertidos al islam) procedentes de
la pennsula Ibrica, algunos esclavos cristianos y un puado de hombres que decan adorar a Cristo pero que no tenan reparos en servir,
dinero mediante, a un seor sarraceno.
Mezquita de Sankor (Tombuct), segn

un dibujo del francs Felix Dubois de 1896.
Unos aos antes, en agosto de 1578,

los marroques se haban alzado victoriosos ante las tropas portuguesas del rey
don Sebastin en la decisiva batalla de Alcazarquivir, y a partir de ese momento la
dinasta saad con Ahmad Al-Mansur el
Victorioso como nuevo sultn, haba comenzado a buscar nuevas vas y recursos
con los que expandir su estado. La opcin
ms obvia pareca hacerse con el control
del valioso oro del Imperio Songhai,
que controlaba los territorios del Bilad
as-Sudan (el pas de los negros), en los
actuales Mal, Nger y Burkina Faso. En
aquellos aos se oan relatos maravillosos sobre las preciadas minas de oro del
Sudn, y las misteriosas ciudades de Gao
y Tombuct, as que aprovechando la
captura de armas portuguesas en Alcazarquivir, y la posesin de un temible y experto ejrcito de mercenarios andaluses,
Al-Mansur se decidi a expandir sus
dominios al sur del Sahara. Pero, quin
era aquel misterioso joven pach llamado
Yuder o Yawdar, segn las fuentes a
quien el sultn haba decidido poner al
frente del audaz ejrcito?
DE EUNUCO A PACH
El verdadero nombre de Yuder era Diego
de Guevara y Mendoza, un morisco nacido
en Granada hacia 1562 cuya familia se haba

visto obligada a abandonar su ciudad tras la
rebelin de las Alpujarras (1568-1571), trasladndose primero a Castilla y ms tarde a
tierras de Almera, a la actual localidad de
Cuevas del Almanzora.
Diego y su familia tuvieron la fortuna de
sobrevivir a la guerra de las Alpujarras, pero
el peligro segua acechndoles. A finales de
noviembre de 1573, una fuerza de entre 400
y 600 piratas berberiscos arrib a Mesa Roldn, en la costa almeriense, con la intencin
de saquear y destruir las poblaciones que
encontraran a su paso. Primero sufrieron el
ataque las localidades de Teresa, Cabrera y
Bdar, y finalmente Cuevas del Almanzora,
donde no slo quemaron casas y robaron
a placer, sino que tomaron ms de 250
cautivos, muchos de ellos mujeres y nios.
Uno de stos era precisamente Diego, que
en aquel entonces contaba tan slo con once
aos de edad.
El verdadero nombre
de Yuder era Diego de
Guevara y Mendoza,
un morisco nacido en
Granada hacia 1562
Aunque las autoridades enviaron una

fuerza de 250 hombres y 40 caballeros, nada
pudieron hacer contra los corsarios musulmanes, que embarcaron rumbo a frica
con su botn, dejando tras de s un terrible
reguero de sangre y destruccin.
El lder de aquellos temibles corsarios
era otro morisco, tambin granadino:
Said Ben Faray al-Dugali. Este sanguinario pirata haba abandonado la pennsula
Ibrica antes de la guerra de las Alpujarras
y se haba establecido en Tetun junto con
su hermano, convirtindose en corsarios.
Durante un tiempo Al-Dugali se dedic a las
razzias sin un objetivo claro, pero tras conocer a un importante miembro de la corte
del sultn Abdallah el-Galib de Marruecos,
acab a su servicio. Su cometido: crear un
poderoso ejrcito de andaluses que qued
bajo su mando. Las huestes de Al-Dugali no
tardaron en destacar en diferentes acciones,
como la toma de Tetun (1567), y en la dcada siguiente el nombre del corsario morisco
era sinnimo de horror y destruccin. En
1571, por ejemplo, Al-Dugali captur la isla
canaria de Arrecife, y en los aos siguientes
las autoridades espaolas nombraban a
menudo en sus documentos las andanzas
del morisco por las costas peninsulares.
El pequeo Diego de Guevara lleg de
este modo a Marruecos, y de la mano del
71
El personaje
Los burros son un medio de carga y transporte

habitual en laTombuct de nuestros das.
La peligrosa aventura se termin convirtiendo

en una de las ms sorprendentes expediciones
por el continente africano
Mapa con las conquistas del sultanato

saadita en tiempos de al-Mansur.
temible Al-Dugali acab en la corte del

sultn Abdallah, donde un ao despus fue
castrado y comenz a servir como eunuco al
monarca y a sus sucesores. Algunas fuentes
sealan que aos despus, convertido ya al
islam y rebautizado como Yuder, el joven
habra participado junto Al-Dugali en la
batalla de Alcazarquivir o de los Tres
Reyes, pero parece poco probable dada su
corta edad. En todo caso, no hay duda de
que con el tiempo Yuder se fue convirtiendo
en un personaje respetado y con inuencia
en la corte, pues fue nombrado cad de Marrakech y, finalmente, pach del ejrcito de
Marruecos en poca del sultn Al-Mansur.
72
RUMBO A TOMBUCT
En 1590, el feroz Al-Dugali ya haba muerto
al parecer ejecutado tras intentar un
complot contra Al-Mansur, de modo que
el sultn decidi escoger un lder para la
fuerza militar que, segn sus planes, deba
conquistar el Imperio Songhai y extender
los dominios de la dinasta saad hasta las
aguas del Nger, en el pas de los negros.
La peligrosa aventura fue recogida en
varias fuentes musulmanas, como la Tarij
al-fattah (Historia del conquistador) o
la Durrat al-hidjl, pero tambin en una
valiosa crnica cristiana contempornea, escrita por un autor annimo quiz
Baltasar Polo, agente de Felipe II en la corte
del sultn que resida por aquel entonces
en Marrakech. En este texto, Relacin de la
jornada que el Rey de Marruecos ha hecho a
la conquista del reyno de Gago, se relata as
el nombramiento de Yuder como jefe de las
fuerzas expedicionarias: Escogi para esto
a un alcaide suyo renegado, natural de las
Cuevas en el Reyno de Granada, criado en su
casa desde pequeo, el cual, aunque no tena
ninguna experiencia en cosas de la guerra,

siendo, como es, mozo, habiendo dado buena cuenta otras veces que le haba enviado a
coger las derramas de sus vasallos con gente
de guerra, le pareci que tambin dara buen
recaudo en esta jornada.
Aquel ejrcito que deba enfrentarse
a los peligros del implacable desierto del
Sahara y a las arenas del Sahel era tambin,
en su mayora, de origen morisco o andalus,
con no pocos renegados e incluso cristianos cautivos o mercenarios, por lo que
el idioma oficial de la singular expedicin
no fue otro que el castellano antiguo. Segn
la Relacin, las fuerzas bajo el mando del
pach Yuder sumaban 4.000 efectivos, de
los cuales slo 1.500 hombres eran de origen
rabe. El resto tenan todos su origen en
la pennsula Ibrica: eran mil arcabuceros renegados, otros mil andaluses, 500
hombres a caballo y un grupo de setenta
cristianos entre cautivos y mercenarios,
igualmente hbiles en el uso de las armas de
fuego. Adems, a la fuerza militar haba que
sumar seis potentes caones y diez morte-
ros que disparaban proyectiles de piedra

piezas artilleras manejadas por los soldados
espaoles, as como 2.000 sirvientes y ms
de 8.000 camellos y caballos. Todo aquel
despliegue de hombres, armas y bestias se
puso en marcha el 16 de octubre de 1590,
pero slo un tercio de aquel ejrcito llegara
con vida a su destino...
LA CONQUISTA DE TOMBUCT
La dursima y peligrosa jornada se prolong
por espacio de 135 das y ms de 2.400 kilmetros, siempre discurriendo por la misma
ruta que seguan las caravanas de comerciantes. El diezmado ejrcito del sultn lleg
a territorio songhay el 28 de febrero de 1591
y, aunque el askia ttulo que reciban los
monarcas de aquellas tierras Ishaq II ya haba tenido noticias de aquella expedicin, no
fue hasta entonces cuando se tom en serio
el peligro, y comenz a preparar su defensa.
Mientras, Yuder y su ejrcito dirigido
por dos generales que seguan las rdenes
del eunuco morisco, capturaron la mina
de sal de Tagaza y fueron tomando algunas
pequeas poblaciones a su paso. Sus fuerzas
estaban muy mermadas, pero confiaban en
su superioridad gracias a las armas de fuego
y las potentes piezas de artillera. Finalmente, el enfrentamiento tuvo lugar el 13 de
marzo de 1591 en Tombidi.
Las fuentes difieren mucho del nmero
de tropas reunidas por el askia Ishaq II los
clculos ms elevados hablan de 80.000
hombres, frente a 21.000 de los relatos ms
conservadores, pero en cualquier caso la
superioridad numrica estaba claramente
del lado songhay que, como mnimo, tena
una fuerza diez veces mayor.
UNA BATALLA INFERNAL
Los songhay se revelaron como unos valerosos contrincantes. Sin embargo, pese a
aquel arrojo y a su superioridad numrica, el
efecto de las armas de fuego marroques fue
devastador. Los arcabuces y los caones no
slo hacan caer a las tropas songhay como
moscas, sino que el terrible ruido de las explosiones les espant como si se estuvieran
enfrentando a las mismsimas huestes del
infierno. El askia Ishaq haba intentado prevenirse frente a esta ventaja de los invasores, y haba hecho reunir miles de cabezas de
ganado para lanzarlas en estampida contra
sus enemigos. Sin embargo, cuando los pobres animales escucharon los disparos y las
explosiones, corrieron en sentido contrario
aplastando a los songhay y haciendo huir al
askia y a su ejrcito.
Otros andaluses en Tombuct

AUNQUE RESULTE SORPRENDENTE,Yuder Pach y los hombres que formaban
parte de su ejrcito no fueron los nicos espaoles que alcanzaronTombuct
y las tierras del Nger. Algunos aos despus de la muerte del audaz eunuco, y a
raz de la expulsin de los moriscos de la pennsula Ibrica, una oleada de miles
de peninsulares llegaron hasta esas tierras, algunos de ellos guiados por las
indicaciones de esclavos negros que haban llegado a suelo espaol aos antes.
Sin embargo, mucho ms importante fue la presencia de otros musulmanes
de la pennsula, que llegaron incluso varios siglos antes. Uno de los primeros
fue el poeta y alarife granadino El-Sahili quien, tras conocer al rey Gongon Musa
de Mali durante su peregrinacin a La Meca, decidi acompaarle a Tombuct.
Fruto de este encuentro el granadino acab construyendo una de las tres
grandes mezquitas de la ciudad, la de Yinguereber, adems de otros muchos
edificios en la regin.
Ms relevante si cabe fue la llegada del toledano Ali Ben Ziyad Al-Quti, en la
segunda mitad del siglo XV. Este sabio musulmn se vio obligado a huir de su
ciudad natal a causa de las persecuciones de la Inquisicin, y tras pasar dos aos
recorriendo parte de frica, acab llegando a Tombuct con un valioso tesoro:
una impresionante biblioteca con cientos de manuscritos en rabe, hebreo y
castellano. Al-Quti, quien descenda del rey godo Witiza, acab casndose con
una princesa local, y sus descendientes fueron aumentando durante siglos su
preciada biblioteca. Con el paso de los siglos la coleccin alcanz los miles de
ejemplares, y tras muchos aos desperdigada, fue reunida de nuevo gracias
al historiador Ismael Diadi, que con su esfuerzo logr el apoyo de la Junta de
Andaluca para la construccin de una biblioteca en Tombuct. Con la reciente
amenaza de los yihadistas en Mali, Diadi tuvo que poner de nuevo a salvo los
libros y manuscritos del hoy conocido como Fondo Kati, parte de los cuales
salieron de Toledo hace casi 550 aos.
Los lderes songhay haban optado durante varios

aos por la guerra de guerrillas y la incitacin a las
revueltas entre la poblacin
73
El personaje
El palacio de Badi de Marrakech

es visitado por miles de turistas.
Al huir, el monarca Ishaq II y sus tropas

dejaron atrs la ciudad de Gao, capital de su
imperio, y Yuder y sus hombres se establecieron en ella. Sin embargo, y pese a lo que
haban imaginado, aquella no era una ciudad
rica repleta de oro, sino una poblacin con
menos lujos que muchas caravanas del
desierto. Para colmo, el clima result nefasto, y no pocos hombres y muchas bestias
comenzaron a morir a causa de la malaria y
otras enfermedades tropicales.
Escondido en un lugar secreto, el askia
de los songhay hizo llegar a Yuder una propuesta de paz: se comprometa a declararse
vasallo del sultn Al-Mansur, pagar 100.000
piezas de oro y 1.000 esclavos como compensacin por la guerra, as como el pago de
un tributo anual y el derecho a explotar las
Los Arma, descendientes del granadino

morisco Diego de Guevara o Yuder Pach,
controlaron los dominios del antiguo Sudn
minas de sal de Taodeni. A cambio, el askia
Ishaq II peda al poderoso sultn marroqu
que le permitiese continuar con su dinasta,
y que las tropas invasoras se retiraran. Tras
valorar la oferta con detenimiento, Yuder
comenz a verla con buenos ojos. Su ejrcito
haba quedado diezmado a causa de la penosa expedicin y la batalla contra los songhay
y, ahora, por culpa de las enfermedades tropicales. Por otra parte no haba ni rastro de
las minas de oro de aquel imperio, al parecer
ocultas en algn lugar al sur del Nger, as
que el pach decidi enviar unos emisarios

a Marrakech para informar al sultn de la
oferta. As se lo hizo saber a Ishaq II, y poco
despus Yuder se traslad con sus hombres a
la ms saludable ciudad de Tombuct.
GUERRA DE GUERRILLAS
Cuando los emisarios de Yuder alcanzaron
Marrakech e informaron a Al-Mansur de
la oferta del emperador songhay, el sultn
mont en clera. No se conformaba con
aquellas riquezas: quera convertirse en
Len el Africano, un granadino

en el Vaticano
HASAN BIN MUHAMMED AL-WAZZAN AL FASI era slo un nio
cuando las tropas cristianas de los Reyes Catlicos se hicieron por
fin con Granada. A diferencia de otros musulmanes, que decidieron
permanecer en su patria a costa de la conversin forzosa, la familia
de Hasan decidi exiliarse en Fez, donde el pequeo creci y se
educ en su universidad hasta convertirse en alfaqu.
Algunos aos ms tarde Hasan se haba convertido en un viajero
consumado, acostumbrado a cruzar las aguas del Mediterrneo,
hasta que en 1513 su navo fue apresado por un barco cristiano cerca
de Creta. Poco despus acab en la mismsima Roma, donde el papa
Len X, perteneciente a la poderosa familia Medici, lo adopt
y bautiz con el nombre de Giovani Leone di Medici. A partir de
entonces, Hasan que acabara convirtindose al cristianismo sera
ms conocido como Len el Africano, destacando como autor de
eruditos textos, entre los que destaca su Descripcin de frica, en la
que detallaba, entre otros muchos lugares, la Tombuct que conocera
pocos aos despus Yuder Pach. Aunque los ltimos aos de la vida
de Len son inciertos, parece que se estableci a Tnez y regres a su
fe original, falleciendo en 1554.
74
califa y extender sus dominios ms all del

Sahel. As pues, Al-Mansur envi al Sudn
una nueva expedicin armada dirigida por
otro pach andalus, Mahmud Ben Zargun,
hasta entonces lder de los renegados, para
que ocupara el cargo de Yuder y aplastara la
resistencia de los songhay.
A su llegada a Tombuct, Zargun tom
el cargo y Yuder qued como segundo de
las fuerzas del sultn. En octubre tuvo lugar
una nueva batalla en Bamba, de nuevo con
victoria marroqu, pero la dominacin del
Sudn estaba lejos de producirse. A partir
de este momento se inici un largo enfrentamiento entre los invasores y la resistencia
songhay, cuyos lderes optaron durante
varios aos por la guerra de guerrillas y la
incitacin a las revueltas entre la poblacin.
Ante las nuevas circunstancias, la previa superioridad de las tropas andaluses gracias a
las armas de fuego se evapor.
Tras la muerte de Zargun en 1595,
Al-Mansur envi a un nuevo pach con la
esperanza de zanjar la incomoda situacin.
El elegido fue Mansur Ben Abderrahmane,
pero su llegada no fue bien recibida por
Yuder, quien desde el primer momento se
enfrent a l. Uno y otro enviaron sus quejas
al sultn, y finalmente Al-Mansur determin que Abderrahamane se hiciera cargo
del ejrcito y Yuder de la administracin
poltica. Sin embargo, unos meses despus
Nuestro protagonista naci en Granada

pero se traslad a tierras de Almera.
Ilustracin sobre la batalla de

Alcazarquivir (1578).
Yuder Pach muri en 1605, y algunas fuentes

aseguran que su cuerpo fue enterrado en una
de las tumbas del mausoleo del palacio El Badi
el nuevo pach muri en circunstancias extraas, segn algunos rumores envenenado
por el eunuco morisco. De este modo, Yuder
volvi a hacerse con el poder del mando poltico y militar de la colonia marroqu en el
Sudn. All permaneci hasta 1599 cuando, a
requerimiento de Al-Mansur, se vio obligado a regresar a regaadientes a Marrakech
para auxiliar a su seor en las peligrosas
intrigas de poder que se haban desatado en
palacio. Yuder Pach volvi a la ciudad cargado de oro y regalos para su seor, y pas
los ltimos aos de su vida en la corte saad,
hasta su muerte en 1605. Algunas fuentes
aseguran que su cuerpo fue enterrado en
una de las tumbas del hermoso mausoleo
del palacio El Badi, un enclave convertido
hoy en destino turstico que visitan miles de

personas cada ao.
LA NUEVA AL-NDALUS
Mientras, en Tombuct y el resto del
Sudn occidental la inuencia saad fue
reducindose poco a poco. Al-Mansur
haba muerto en 1603, y sus sucesores no
tardaron en comprender que mantener el
control sobre aquellos lejanos territorios
no resultaba sencillo ni rentable.
Con los aos los sultanes dejaron
de designar a los nuevos pachs de la
colonia, y fueron los propios soldados en
su mayora andaluses, renegados de la
pennsula y sus descendientes quienes nombraron a sus propios lderes.
Aquellos temibles hombres de guerra y
sus alcaides estrecharon lazos de sangre
con los locales, surgiendo as una etnia
que an pervive hoy, y a la que se conoce
como los Arma. Estos descendientes
del granadino morisco Diego de Guevara
o Yuder Pach controlaron los dominios
del antiguo Sudn hasta el siglo XVIII,
conservando en buena medida el uso del
castellano antiguo y sus costumbres tradas de la pennsula Ibrica, dando forma a
un territorio que bien podra considerarse una segunda Al-ndalus.
75
Un pecado?
Es la primera entrega de una serie
sobre los pecados capitales en la que
se ha embarcado el escritor Juan
Eslava Galn, cuyo currculum
literario es, desde luego, soberbio. El
siglo XX asisti a la rotunda
liberacin sexual de la mujer, y poco
pudo hacer la Iglesia para refrenarla.
El cine, las novelas de amor y las
revistas apuntillaron ese fantstico
progreso. Por cortesa de la editorial,
reproducimos el captulo de Lujuria
(Destino, 2015) en el que el autor
aborda la titnica lucha entre
higienistas y moralistas en la
eufrica Espaa .
JUAN ESLAVA GALN
LUJURIA
JUAN ESLAVA GALN
DESTINO. BARCELONA (2015).
248 PGS. 18 .
76
77
l siglo XX hereda el viejo debate

entre amor divino y amor humano que desde hace ms de
un milenio divide a la sociedad
espaola. Lo que acaba de
inclinar la balanza hacia el lado
de la libertad es un fenmeno
importado de Europa: la mujer se libera,
dentro de un orden, como consecuencia
de la primera guerra mundial, en la que
tiene que abandonar el hogar para ocupar
los puestos de trabajo abandonados por
los hombres que combaten en los frentes.
Terminada la guerra, una insumisa
generacin de chicas liberadas que se ha
acostumbrado a disponer de su propio
dinero decide resistirse a la presin social
que intenta devolverlas a las tareas del
hogar: la reclamacin de igualdad de
derechos por un incipiente movimiento
feminista, hasta entonces testimonial y
hasta pintoresco, cala profundamente en
la mujer. Ni siquiera los buenos oficios del
papa de Roma que amonesta a los esposos
contra toda tentacin de viciar el acto de
la naturaleza bastarn para devolver al
redil a la oveja rebelde.
La oleada de libertad femenina
desbord los Pirineos y aneg Espaa o,
ms exactamente, sus grandes ciudades
porque la Espaa agraria y provinciana
permanecera anclada en el pasado hasta
mediados de siglo.
La Espaa en blanco y negro del primer cuarto del siglo XX se llen de colores tras el
fin de la Gran Guerra.
78
DERECHO AL ORGASMO
El logro ms ambicioso de la mujer fue su
derecho al orgasmo, respaldado por respetables higienistas, con la consiguiente
alarma de un sector de la poblacin
masculina que se vio obligado a mejorar
su rendimiento conyugal. Por otra parte,
la nueva libertad de costumbres y el
telfono emanciparon a las adlteras de
la complicidad de sus criadas, una antigua
dependencia que propiciaba chantajes.
En on, las mujeres modernas, si creemos
al cardenal Gom, andan por la tierra
como diosas carnales (olvidando que) su
figura tan adorada ser dentro de poco
un montn de corrompida materia sin
ms caricias que la de los gusanos que la
festejarn para adorarla. Tambin son
ganas de aguar la fiesta.
Del matrimonio casto

EL PAPA PO XI, hoy elevado a los altares, declar: Cuantos de palabra
o por escrito empaan el brillo de la fidelidad y la castidad nupcial,
ellos mismos, como maestros del error, fcilmente echan por tierra la
confianza y honesta obediencia de la mujer al marido. Y ms audazmente
algunos de ellos sostienen que tal obediencia es una indigna esclavitud
de un cnyuge respecto del otro; que todos los derechos son iguales
entre los dos; y pues estos derechos se violan por la sujecin de uno
de los dos, proclaman con toda soberbia que han logrado o que van
a lograr quin sabe qu emancipacin de la mujer. Tal emancipacin,
segn ellos, debe ser triple: en el rgimen de la sociedad domstica,
en la administracin del patrimonio familiar y en la facultad de evitar o
suprimir la vida de la prole.
Y as la llaman social, econmica y fisiolgica: fisiolgica porque
quieren que las mujeres a su arbitrio estn libres o se libren de las cargas
conyugales o maternales (emancipacin esta como ya dijimos de sobra,
que no lo es, sino un crimen horrendo); econmica, por la que pretenden
que la mujer, aun sin saberlo ni quererlo el marido, pueda libremente tener
sus propios negocios, dirigirlos y administrarlos, sin tomar para nada en
cuenta a los hijos, al marido y a toda la familia; y social, en fin, por cuanto
aparta a la mujer de los cuidados domsticos, tanto de los hijos como de
la familia, a fin de que sin preocuparse por ellos pueda entregarse a sus
antojos y dedicarse a los negocios y a los cargos, incluso pblicos.
Encclica Casti connubii (Del matrimonio casto),
dada el 31 de diciembre de 1930, p. 27.
El cine y las novelas de amor ejercen

cierta pedagoga sexual en la mujer y
contribuyen a su liberacin sexual muy
en contra del parecer de la Iglesia. La
lujuria pblica llega al delirio, clama el
filsofo Unamuno. En 1926, el cardenal
Gom arremete de nuevo contra la corrupcin enervadora de las costumbres y
la inmoralidad que amenaza a la grey cristiana. Estad en vela. Cerrad a cal y canto
vuestras casas al libro, a la revista, al
peridico que no lleven la marca cristiana. Fiscalizad a vuestros hijos del terrible
peligro de los espectculos de hoy.
En la vida social de las grandes ciudades se abre camino el flirt o coqueteo, una
conquista amorosa efmera que valora el
sexo por s mismo sin implicaciones de
noviazgo o de matrimonio.
HABLA LA IGLESIA
El abismo existente entre las costumbres sexuales de la ciudadana y lo que la
Iglesia y sus pastoreados fieles consideraban moralmente legtimo se ahonda
hasta constituir un obstculo insalvable.
Mientras la sexualidad desinhibida y libre
gana terreno, los moralistas continan
anclados a la casustica que distingue
En la vida social se abre camino el flirt o

coqueteo, una conquista amorosa efmera
que valora el sexo por s mismo
entre vasos legtimos y vasos ilegtimos,
aludiendo a los orificios corporales practicables.
Todo en vano. Voces que claman
en el desierto. Proliferan los concursos
de belleza (importados en 1929); desde
el gabinete de los hogares elegantes la
revista Crnica catequiza al pas con
sus ideas avanzadas, con sus misses en
maillot y hasta con turbadores desnudos
pretendidamente artsticos; las revistas
Vida Galante, que tira hasta cincuenta mil
ejemplares, y Pentalfa, especializada en
desnudos a todo color, circulan de mano
en mano en talleres y oficinas; se venden como rosquillas las novelas erticas
de El Cuento Semanal, donde aparecen
las firmas de escritores sicalpticos tan
reputados como Felipe Trigo, Eduardo
Zamacois y Pedro Mata (por cierto, uno
de los autores favoritos del profesor
Tierno Galvn).
Las postales subidas de tono eran

coleccionadas y manoseadas por todo
tipo de pblicos.
79
Vida privada
JOSEP M. DE SAGARRA, en su
novela-crnica Vida privada,
detalla algunos casos de tringulos
amorosos, dobles parejas, apaos
bisexuales y otras combinaciones
con las que se recreaba la clase
alta barcelonesa, quiz algo ms
lanzada, tampoco tanto, que la del
resto del pas. Uno de los personajes
aristocrticos que retrata, Concha,
haba visitado casas infames y haba
aprovechado viajes al extranjero
para dedicarse a un deporte en el
que no pudiera ser conocida por
persona alguna de su mundo:
el placer de que la brutalizara la
chusma. Cansada de los halagos
encontraba una voluptuosidad
especial en el achuchn y el mordisco
de un marinero borracho. [...] La
rigidez moral, puramente exterior,
no era un obstculo para que en el
corazn de las familias de ms lustre
se produjesen en secreto todas las
miserias sexuales imaginables.
Prototipo de estas aristcratas
licenciosas fue Ins LunaTerrero
(1885-1953), alias Beb, hija de
terratenientes salmantinos, una
seorita bien educada, en colegio de
monjas, que super restricciones y
se dedic a vivir, viajar por Europa y
coleccionar amantes.
80
La revista naturista Pentalfa caus

sensacin en la Espaa de la poca.
Eugene Echeimann prescribe el coito como

medio para alcanzar una saludable
longevidad ya que previene el infarto
ARISTOCRACIA DE SANGRE
Las clases populares, influidas por organizaciones de izquierdas que se declaran
ateas, se apartan decididamente de la
Iglesia y se muestran ms que inmorales,
El escritor psicalptico Eduardo Zamacois.
amorales. En el otro extremo del arco

social, las clases instruidas se convierten
a la nueva religin higienista predicada
por Eugene Echeimann, que prescribe
el coito como medio para alcanzar una
saludable longevidad ya que previene el
infarto, activa la glndula tiroidea, quema
colesterol y caloras, ejercita cada msculo del cuerpo, y refuerza, pero no sobrecarga, el corazn, al obligarlo a bombear
ms sangre por un corto periodo tras el
que descansa.
Por su parte, la aristocracia de sangre
o de dinero se mantiene en la doble
moral: Semana Santa de mantilla o hbito
de penitente, rezo del santo rosario a
diario, misa mayor los domingos, capelln
invitado a chocolate con picatostes los
jueves, polvete con la querida o el amante
los mircoles y los viernes y conculcacin
del sexto mandamiento cada vez que sea
menester o se apareje ocasin.
La batalla
La absurda
del
Guerra Pacfico
En septiembre de 1865 Chile declar la guerra a Espaa.
Dio comienzo as una contienda a la que en diciembre de
aquel ao se uni Per y ms adelante otras repblicas
sudamericanas del Pacfico. Fue la conocida como Guerra
del Pacfico, en la que se produjeron varios enfrentamientos
que recordamos en su 150 aniversario.
MARCELINO GONZLEZ FERNNDEZ
82
l 27 de enero de 1865, el almirante Jos Manuel Pareja y el

representante de Per Manuel
Ignacio de Vivanco rmaron un
acuerdo que estableca el intercambio de embajadores y saludos, devolucin de las Chinchas
que haban sido ocupadas por el jefe de
escuadra Luis Hernndez Pinzn un ao
antes a Per y pago de tres millones de
pesos a Espaa, que fue raticado por el
presidente de Per, Juan Antonio Pezet,
pero no aceptado por amplios sectores
peruanos, entre los que se levantaron
grandes protestas.
Al creer que se haba calmado la
situacin, el 5 de febrero de 1865, miembros de las dotaciones espaolas bajaron a tierra en el Callao Per, donde
fueron atacados por paisanos, resultando
muerto Esteban Fradera, cabo de mar de
la fragata Resolucin. En aquella ocasin
hubo satisfacciones por parte del go-
bierno peruano. Pero las protestas de los

peruanos fueron en aumento, y al poco
tiempo estall una revolucin en Per,
en la que su presidente Pezet termin
siendo derrocado, y se hizo con el poder
Mariano Ignacio Prado, contrario a negociar con Espaa.
Mientras tanto, Chile, que haba
hecho causa comn con Per, se neg a
prestar auxilios y aprovisionamientos
a la escuadra espaola, y fue protagonista de muchos agravios a Espaa en la
prensa, que provocaron un comunicado
de protesta del ministro plenipotenciario
espaol Tavira al ministro de Relaciones
Exteriores de Chile Covarrubias. El 20 de
mayo de 1865, Tavira, que hasta la fecha

se haba mostrado inexible, acept las
superciales explicaciones que le haba
transmitido Covarrubias, lo que no fue
aceptado por Espaa, que orden a Tavira
trasladarse a Madrid, y design a Pareja
ministro plenipotenciario.
Pareja lleg a Valparaso el 17 de septiembre, y al da siguiente envi un carta
al ministro Covarrubias, en los siguientes
trminos:
El infrascrito, Comandante General de las fuerzas navales de Espaa
en el Pacfico y Plenipotenciario de S.
M. C. segn acredita la adjunta copia
de los plenos poderes que le han sido
Chile hizo causa comn con Per, y se neg

a prestar auxilios y aprovisionamientos
a la escuadra espaola
Bombardeo de los Fuertes de El Callao, obra de Rafael Monlen en el Museo Naval de Madrid.
83
La batalla
Arriba, combate naval de Papudo segn el pincel de Thomas Somerscales. A la

izquierda, sello utilizado por la Comandancia General de la Escuadra del Pacfico en la
poca del combate de El Callao.
Al recibir la noticia del apresamiento de la

Covadonga, Pareja sufri una fuerte
depresin y se suicid de un disparo
Coquimbo,
de donde sali el
26 de noviembre rumbo
a Valparaso por orden de Pareja. En el
trnsito, aquel mismo da se encontr
a la altura de Papudo con la corbeta
chilena de mayor porte Esmeralda, de
850 toneladas, 196 hombres y armada
con 18 caones de 32 libras y dos de 12.
Entre ambos barcos se entabl el desigual
Combate de Papudo, y la goleta espaola
fue apresada.
MUERTE DE PAREJA
Al recibir la noticia del apresamiento de
la Covadonga, y creyendo que tambin
haba sido apresada la Vencedora, Pareja
sufri una fuerte depresin, y el 29 de noviembre se suicid de un disparo a bordo
de la Villa de Madrid.
El mando de la escuadra recay
entonces en el brigadier Casto Mndez
Nez, comandante de la Numancia,
cuyo mando pas a su segundo. Mndez
Nez reuni las fuerzas e hizo frente
86
Vista del bombardeo de Valparaso, ilustracin publicada por El Museo Universal en 1866.
a la situacin buscando a sus oponentes

en la mar, ya que las rdenes que recibi
fueron destruir la escuadra aliada enemiga y, si la destruccin fallaba, bombardear sus puertos.
Per, que haba seguido adelante con
sus movimientos antiespaoles, declar
la guerra a Espaa el 13 de diciembre de
1865 y la hizo ocial el 14 de enero del ao

siguiente. Per y Chile se aliaron, y Bolivia y Ecuador se unieron a ellos aunque
no llegaron a participar de forma activa
en la contienda.
De acuerdo con las instrucciones recibidas, Mndez Nez trat de destruir
la escuadra chileno-peruana, que se haba
refugiado en el archipilago chileno de

Chilo. Para ello envi al archipilago a
las fragatas Blanca y Villa de Madrid, que
sorteando bajos, recodos y arrecifes, al
fondo del canal de Abtao encontraron a
la fuerza enemiga, formada por la fragata
Apurimac y las corbetas Amrica y Unin,
peruanas, la apresada y ahora chilena Covadonga, y los vapores chilenos Lautaro y
Maip. Y se produjo el combate de Abtao
del 7 de febrero de 1866.
La Apurimac fue la primera en romper el fuego. Las fragatas espaolas se
acercaron todo lo que pudieron y dispararon por turnos, ya que no podan hacerlo
de forma simultnea por la poca amplitud
de la zona. Tiraron por elevacin y por
rebote, y se mantuvieron a distancia ante
el peligro de las restringidas aguas de los
canales, que suponan un alto riesgo de
varar. Dieron dos pasadas a poca velocidad, hasta que la noche se ech encima y
salieron de los canales. Por la maana del
da 8 decidieron regresar, y se incorporaron a la escuadra en Valparaso el da 14.
El enfrentamiento se redujo a un
caoneo de una hora y cuarto, en el que
ambos contendientes dispararon ms
de 1.500 proyectiles. Todos los barcos
recibieron algn impacto, con daos de
escasa consideracin y pocas bajas.
AGUAS PELIGROSAS
Mndez Nez, que esperaba unos resultados ms contundentes, vio que no haba
logrado su objetivo de destruir la ota aliada y decidi intentarlo de nuevo, por lo que
regres a Chilo con la fragata blindada
Numancia, acompaada por la Blanca.
Al no poder anular a la escuadra enemiga,

Mndez Nez pas a la segunda lnea de
accin: bombardear los puertos
leo de Cortellini que recrea la actuacin de las fragatas Villa de Madrid y Blanca en el
combate de Abtao (7 de febrero de 1866).
El 17 de febrero iniciaron el trnsito

a Chilo. En la maana del da 2 reconocieron la zona, llegaron a Abtao, y por la
gente de tierra supieron que el enemigo
se haba internado por los complicados y
estrechos canales hasta refugiarse en la
ensenada de Huito.
El da 3, las fragatas espaolas navegaron por aguas muy peligrosas y trataron
de aproximarse a los enemigos. Pero los
barcos aliados estaban demasiado lejos,
en un lugar inaccesible para la Numancia,
que no pudo aproximarse al alcance mximo de sus caones, por lo que se retir
con la Blanca sin llegar a abrir fuego.
Al no poder anular a la escuadra enemiga, Mndez Nez pas a la segunda
lnea de accin ordenada: bombardear
los puertos. Lo que llev al bombardeo
de Valparaso el 31 de marzo de 1866 y el
del Callao el 2 de mayo siguiente, para a
continuacin retirarse poniendo prcticamente n a aquella absurda guerra. Una
guerra que hoy est considerada como
un enfrentamiento estril, fruto ms de
las ideas romnticas de la poca que de
un profundo estudio estratgico y de un
detallado anlisis poltico.
PARA SABER MS
Cerda Cataln, Alfonso: La guerra entre Espaa y las repblicas
del Pacfico, 1864-1866. Ed. Puerto de Palos, 1977.
Garca, Jos Ramn: Mndez Nez (1862-1968) y la Campaa
del Pacfico (1862-1869). Xunta de Galicia. A Corua, 2000.
Gonzlez Fernndez, Marcelino: Primera vuelta al mundo de
un acorazado. La Numancia. Navalmil. Madrid, 2013.
Novo y Colson, Pedro de: Historia de la guerra de Espaa en el
Pacfico. Imprenta de Fortanet. Madrid, 1882.
Derrota seguida por las fragatas Villa de Madrid y

Blanca en el combate de Abtao el 7 de febrero de 1866.
Rodrguez Gonzlez, Agustn: La Armada espaola. La

campaa del Pacfico, 1862-1871. Espaa frente a Chile y Per.
Agualarga, 1999.
87
Panormica
El alegre
Hubo una poca, todava

reciente, en la que el luto se
celebraba con cantos, flores,
caramelos y fiestas hasta el
amanecer. As era como
velaban a los nios que
fallecan antes de cumplir los
siete aos en la zona del
Levante de Espaa hasta
bien entrado el siglo XX.
La obligada alegra que se les
renda proceda,
fundamentalmente, del
convencimiento de que el
joven haba entrado en un
estado de gozo de ultratumba
al haber ido directo al cielo,
pues, debido a su corta edad,
se le consideraba un ser
inocente, puro y libre de
pecado, que pasaba a
convertirse en un angelito
protector.
MADO MARTNEZ
El velatorio del angelito, obra de Ernest Charton de 1848 que da cuenta de la extensin
de la costumbre a Hispanoamrica, en este caso a Chile. Puede admirarse en el Museo
Nacional de Bellas Artes de Argentina.
88
velatorio
que la Iglesia prohibi

89
Panormica
Acuarela de Jos Benlliure sobre este popular

rito del Levante espaol, c. 1920 (foto: archivo
personal de Rafael Solaz).
iajeros, literatos, pintores

e historiadores se hicieron
eco en alguna ocasin, al
pasar por tierras levantinas,
del extrao ritual funerario que tena lugar en los
hogares donde haba muerto
un pequeo albaet, palabra con la que se
designaba al finado menor de siete aos. Al
parecer, la prctica era de lo ms comn en
los pueblos baados por el Mediterrneo,
desde Castelln a Murcia, aunque, segn el
historiador Rafael Altamira, tambin pudo
darse entre las gentes extremeas y canarias, y, en tiempos mucho ms lejanos, en el
centro y sur de Espaa. l lo llamaba el baile
de los angelitos. La antroploga Maricel Pelegrn deca que el origen primitivo de este
funeral tena relacin con la presencia de los
rabes en territorio espaol. Cuando mora
un albaet, la Iglesia tocaba a muerto, es decir,
emita un toque de campanas fnebres que
anunciaba a los vecinos que haba muerto
90
un nio. En algunos lugares de Espaa, a

este toque de campanas se le denominaba
mortichuelo, o mortijuelo, aunque esta mima
palabra poda usarse tambin en otros lugares del pas para referirse al entierro de un
infante o al retrato post-mortem del mismo.
AS ERA EL RITUAL
En qu consista el vetlatori del Albaet?
Lo que se haca era amortajar al nio con
una tnica blanca, muy en la lnea de los
amortajamientos rabes, y ponerle una corona de flores en la cabeza. A partir de ah,
lo vestan todo de blanco, y el lugar elegido
para velarlo se converta en un altar de
pureza y tlamos florales. Cubran la pared
de la cabecera del cadver con una sbana
en cuyo centro se estampaba la imagen de
la Mare de Du (Virgen con el Nio) o del
ngel de la Guarda. Tambin el catafalco y
el atad deban ser blancos, como blancas
eran las flores con las que se cubra su
cuerpo sin vida. En contraste con tanta
blancura, brillaban los labios y mejillas

enrojecidas que se le pintaban al finado con
carmn, para aliviar la lividez que la muerte
otorga a los rostros. En cada esquina, cuatro
velas alumbraban la noche de canto y baile
que estaba a punto de dar comienzo. Ya estaba todo listo para la dansa del velatori, en
la que tres parejas bailaban durante toda la
noche, al son de bandurrias y guitarras, cantando coplas en las que se invitaba al baile
y se conminaba a los presentes a alegrarse
por la suerte del albaet, que ya haba dejado
de sufrir. Los danzantes iban entrando y saliendo, turnndose en la faena, dependiendo del aguante de cada cual. Por lo visto se
trataba de un autntico acontecimiento social, en el que los jvenes de ambos sexos se
encontraban e incluso aprovechaban para
ligar. He aqu un ejemplo de copla de los
citados por la investigadora Pilar Garca Latorre, autora del libro El vetlatori del albaet.
La danza del velatori
Dones vingau a ballar
El camino del cielo

TAN HERMOSO! Tan sonrosado! Jams se haba visto un albaet como este.
Y llenaban de flores los huecos de su caja: flores sobre la blanca vestidura, flores
esparcidas en la mesa, apiladas, formando ramos en los extremos [] Las mujeres
llegaban con el traje de los das de fiesta, puestas de mantilla para asistir al
entierro; las muchachas disputbanse con tenacidad ser de las cuatro que haban
de llevar al pobre albaet al cementerio. [] Piment capitaneaba a sus amigos
los msicos; preparaban estos sus instrumentos para saludar al albaet apenas
transpusiese la puerta, y entre el desorden y el gritero con que se iba formando
la procesin gorjeaba el clarinete, haca escalas el cornetn y el trombn bufaba
como un viejo gordo y asmtico. Emprendieron la marcha los chicuelos, llevando
en alto grandes ramos de albahaca. Don Joaqun saba hacer bien las cosas.
Despus, rompiendo el gento, aparecieron las cuatro doncellas sosteniendo
el blanco y ligero altar sobre el cual iba el pobre albaet, acostado en su atad,
moviendo la cabeza con ligero vaivn, como si se despidiese de la barraca. Los
msicos rompieron a tocar un vals juguetn y alegre, colocndose detrs del
fretro, y despus de ellos, abalanzronse por el camino, formando apretados
grupos, todos los curiosos. [] Bien emprenda el pobre albaet el camino del
cielo de los inocentes!
VICENTE BLASCO IBEZ, LA BARRACA (1898)
Que s dansa que sempre es balla

Quan s' ha mort alg albat.
En esta casa s' ha mort
Un angelet molt polit;
Ploreu, xiquets per ell,
Que ja ha acabat de patir
LA FIESTA DE LA MUERTE
La jarana deba ser grande, a juzgar por los
pocos pero valiossimos testimonios que
nos han llegado. El barn Charles Davillier
escribi tras su paso en 1872 por Xixona,
donde confundi el velatorio con una boda,
lo siguiente: En Jijona fuimos testigos de
una ceremonia fnebre que nos sorprendi
grandemente. Pasbamos por una calle
desierta, cuando omos los rasgueos de una
guitarra, acompaados del son agudo de la
bandurria y del repique de las castauelas.
Vimos entreabierta la puerta de una casa de
labradores y cremos que estaban festejando
una boda, mas no era as. El obsequio iba
dedicado a un pequeo difunto. En el centro
de la estancia estaba tendido en una mesa,
cubierta con un cubrecama, una nia de
cinco o seis aos, en traje de fiesta; la cabeza,
adornada con una corona de flores, reposaba en un cojn. De momento cremos que
dorma; pero al ver junto a ella un gran vaso
de agua bendita y sendos cirios encendidos
en los cuatro ngulos de la mesa, nos dimos
cuenta de que la pobrecita estaba muerta.
Una mujer joven que nos dijo ser la madre
lloraba con grandes lgrimas, sentada al lado
Velorio del angelito en Mxico. Fotografa

annima tomada alrededor de 1910.
La jarana deba ser grande, a juzgar

por los pocos pero valiossimos
testimonios que nos han llegado
de la nia. El resto del cuadro contrastaba
singularmente con aquella escena fnebre;
un hombre joven y una muchacha, vistiendo
el traje de fiesta de los labradores valencianos, danzaban una jota, acompandose con
las castauelas, mientras los msicos e invitados, formando alrededor de los danzantes,
les excitaban cantando y palmoteando. No
sabamos cmo armonizar estas alegras

con el dolor: Est con los ngeles, nos dijo
uno de la familia. En efecto, tan arraigada
tienen aquellos naturales la creencia de
que los seres que mueran en la infancia van
derechamente al Paraso, angelitos al cielo,
que se alegran, en lugar de afligirse, al verlos
gozar eternamente de la mansin divina.
91
Panormica
La persecucin de la Iglesia Catlica
El obispo Juan Elas Gmez deTern

apunt a la problemtica de los rituales de
los vetlatoris de albaets en el s. XVII.
con ms empeo luch para prohibir

las fiestas de los mortichuelos,
pues en la comarca oriolana, debido
a la elevada mortalidad infantil, se
practicaban con bastante frecuencia.
Siguiendo sus advertencias, la
Audiencia de Valencia prohibi
absolutamente las mscaras, y tanto
de da como de noche los bayles
con motivo de los Mortichuelos y las
funciones tituladas de Aguinaldo [].
El rito fue exportado

a Amrica Latina por
los conquistadores
Rito del angelito en Marchige, Chile (foto:
Archivo Fotogrfico Machiguano).
JOS NGEL MACI, en su artculo

El rito funerario de los mortichuelos,
prestaba especial atencin a la
persecucin que sufrieron estas
prcticas mortuorias, consideradas
paganas e intolerables por la Iglesia:
Existe un folleto de ocho pginas
numeradas, ejemplar que se conserva
en el Archivo parroquial de la iglesia
de Santiago de Orihuela, donde con
todo detalle se da cuenta de estas
celebraciones, de sus abusos y de
las medidas que se han tomado
intilmente para evitarlo, pero que,
tan fuertemente estn arraigadas
que no es posible su presin por
92
los medios ordinarios y se acude a

la Audiencia de Valencia para que se
acuerde su prohibicin por el Fiscal de
su Majestad. Maci segua diciendo:
En 1739, el obispo de Orihuela D.
Juan Elas Gmez de Tern apuntaba
ya a esta problemtica: con pretexto
de velar a los nios difuntos se hacen
bailes entre hombres y mujeres,
pasando la noche en ellos, y en otras
algazaras, juegos, cantares, y otras
diversiones, que alejndose de la
compostura, y modestia cristiana,
sirven de espiritual ruina.
Sin embargo, fue el obispo de
Orihuela, Jos Tormo, en 1775, quien
Tambin en Amrica Latina,

donde el rito fue exportado por los
conquistadores espaoles, sufri
la persecucin de las autoridades
eclesisticas. En Argentina, el abad
de Santilln denunciaba: [el nio
fallecido] era para las gentes un
angelito llamado por Dios para tenerlo
a su lado, y en consecuencia no deba
llorarse su muerte sino celebrarse
con alegra tan grato acontecimiento.
Tanta era la presin eclesistica,
que el 22 de enero de 1860 la Polica
public un edicto en el diario El Eco
del Norte, firmado por el coronel
Jos Segundo Roca, prohibiendo la
prctica por cuanto serva de pretexto
para entregarse a todo gnero de
excesos.
Sonrisas y lgrimas
EL VETLATORI DE LALBAET era el ritual funerario de los contrastes, pues
mientras los padres lloraban desconsolados, los asistentes, familiares y amigos
bailaban, cantaban y coman hasta el amanecer al son de bandurrias, guitarras y
castauelas. La frase que de forma generalizada sola decirse al saber que haba
muerto un nio era: Un angelet puja al cel (Un angelito sube al cielo!),
basada en el convencimiento de que el alma del nio, libre de pecado, suba
directa al cielo para convertirse en un ngel guardin.
Violeta Parra compuso una cancin

tpica de Velorio de Angelitos.
Los nios tambin participaban en

la fiesta. Se agasajaba a los invitados con
algunos aperitivos, fundamentalmente
frutos secos y dulces, bien regados por el
vino. A la maana siguiente, el exhausto
cortejo mortuorio se preparaba para
salir en procesin fnebre de camino al
cementerio. Lo peculiar del trayecto era
que las que haban de portar en andas
el fretro del albaet eran cuatro nias,
cuatro doncellas, mxima expresin de la
pureza. A cambio, obtenan un obsequio
seguro: bolsitas de caramelos, golosinas
y otras frusleras, motivo por el cual los
puestos estaban muy disputados: todas
las nias queran cargar al albaet.
EXTENSIN Y PERVIVENCIA
Se sabe que en la zona de Levante el rito
del vetlatori de lalbatet tuvo gran arraigo en diversos pueblos y aldeas de Castelln, Valencia y Alicante. Tena lugar en la
comarca de la Segorbina, en Castelln, as
como en la zona de la Plana. En Valencia
podemos seguir su rastro desde la Hoya
de Buol y los Serranos hasta el Campo
de Lliria, Pelesinga y Falaguera; tambin en La Ribera, la Huerta de Ganda,
Jtiva, Llosa de Ranes y la Costera, la
Huerta de Valencia y el Valle de Albaida.
En Alicante encontramos comarcas de
gran tradicin en esta prctica funeraria
en el Marquesado de Denia, La Marina,
y las regiones de Pego, Jijona, Castalla
y Orihuela. Sabemos por el historiador
Rafael Altamira que en Pego, adems, se
anunciaban los entierros por las calles.
Los expertos coinciden en el hecho
de que este ritual no pervivi ms all de
principios del siglo XX. Sin embargo, todava podemos encontrar algunos resquicios en los aos sesenta que recordaban
estas prcticas. As lo confirmaba Rafael
La dans del Vetlatori. Grabado de Gustavo Dor

del siglo XIX (archivo personal de Rafael Solaz).
Aunque el ritual no pervivi ms all de

principios del siglo XX, todava encontramos
algunos resquicios en los aos sesenta
Solaz en un su artculo El vetlatori de lalbaet. Flores, msica y danza en el fallecimiento de un nio, quien fue testigo del ritual, aunque sin msica, a principio de los
aos sesenta: En una casa de Tavernes
haba fallecido una hija de unos amigos de
mis padres y acudimos a la casa mortuoria. En el patio de entrada se hallaba dispuesto un tmulo con el cadver rodeado
de macetas con flores y ramaje. Un gran
cubre de damasco serva como cortina
de fondo y las sbanas de lino se hallaban
salpicadas de ptalos. Un cuadro con el
ngel de la Guarda presida el conjunto.
Los vecinos y familiares permanecan
sentados en sillas tomando licores y pastas, mientras una madre lloraba desconsoladamente. Imagen fnebre, recuerdos
de una flor entre rollets de ans y mistela.
Una vertiente de investigacin interesante sobre la extensin geogrfica de
este rito es la que nos lleva al otro lado del

charco, pues los conquistadores y colonos
lo exportaron al Nuevo Mundo. All se
le conoca como velorio del angelito, y
est bien descrito en las crnicas histricas y recientes. El ritual se llevaba a
cabo cuando se produca la muerte de un
nio, momento en el que se amortajaba y
preparaba el velatorio de forma idntica
al vetalatori de lalbaet o mortichuelo. La prctica arraig con fuerza en
varias regiones de Argentina, Mxico y
Chile, especialmente en este ltimo pas,
donde las escenas de cante y consumo
de alcohol de los velorios de angelitos
se reproducan en pelculas como El
Largo Viaje (1967), dirigida por Patricio
Kaulen, mientras que la famosa cantautora Violeta Parra, orgullo de los chilenos,
compuso una tierna copla de velorio de
angelitos titulada El Rin del Angelito.
93
Historia moderna
El ataque comanche al presidio de San Sab (Nuevo

Mxico) en 1758 acab en masacre.
94
Apaches
contra
conquistadores
Como tantas otras, es una parte de la historia que se
desconoce en Estados Unidos Por supuesto, es un olvido
interesado que responde a otro tipo de razones. Los iconos
son otros, y muchas veces equivocados. Antes de que llegaran
los conquistadores, los nativos de Norteamrica vivan en
paz. Despus, para defender su religin, su visin del mundo y
sus tierras, algunos cogieron las armas que les ensearon a
usar los que ansiaban aquellos territorios. Hubo paz. Y
tambin guerra. Los apache eran los ms fieros. Por eso la
lucha contra ellos fue la ms enconada.
FERNANDO BALLANO
odos hemos visto pelculas en

que los soldados de la caballera
norteamericana luchan contra
los indios de las praderas como
si fuera la primera vez que se
enfrentaran. Pocos se preguntan
por qu uno de los principales
jefes apache se llamaba Gernimo y otra
tribu se llamaba navajo. La historia de los
pueblos nativos americanos antes de la
colonizacin por los actuales EE.UU. se
estudia en pocas lneas en las escuelas norteamericanas. La referencia a la presencia
hispana en los estados del suroeste (Texas,
Nuevo Mxico, Arizona, Utah, California)
suele ser nula. Cuando trabajaba en Nueva
York como profesor con hispanos, y se lo
contaba pues no apareca en los textos,
se sorprendan y les costaba creerlo. En
Espaa no estamos mucho mejor en cuanto

al conocimiento de ese tema.
UNA HISTORIA DESCONOCIDA
La presencia espaola al norte del ro
Grande que hoy constituye buena parte
de la frontera entre Mxico y Estados
Unidos de Amrica data de principios
del siglo XVI, cuando casi toda Centroamrica, Mxico y buena parte del suroeste
de EE.UU. (hasta el lmite sur de Oregn
e Idaho) formaba el Virreinato de Nueva
Espaa. Ya en 1530 Cabeza de Vaca realiz,
tras su naufragio, un recorrido involuntario por toda la zona (Texas, ro Grande,
Nuevo Mxico, Arizona y norte de Mxico
hasta llegar a Ciudad de Mxico).
Entre 1540 y 1542, Coronado recorri
Arizona, Nuevo Mxico, Tejas, Oklahoma y
95
Historia moderna
Esta es una de las obras que pueden admirarse en la impresionante

exposicin La ilusin del lejano Oeste, en el Museo ThyssenBornemisza hasta el 7 de febrero de 2016. Se titula Las cataratas de
San Antonio, Alto Mississippi, y es obra de Henry Lewis.
Kansas. Tom contacto con los apaches, a

los que denominaban querechos. Entonces
no posean caballos y usaban perros para
tirar de sus pertenencias en una especie de
trineos. La palabra apache viene de apachu:
enemigo, y era como les designaban los
zui, una tribu pacfica a la que atacaban.
Ellos se nombraban como ndee. Procedan
de Alaska, de donde llegaron en el siglo XIV
tras luchar con todos los que se encontraron
en el camino. Haba varios subgrupos dentro
de ellos: mescaleros, chiricahuas, gila, mimbreros, lipanes, etc.
Toda colonizacin es una invasin, y los
espaoles no fueron una excepcin. En su
exploracin hacia el norte se encontraron
con tribus que se adaptaron fcilmente y
96
La historia de los pueblos nativos americanos

antes de la colonizacin por los actuales EE.UU.
se estudia en sus escuelas en unas pocas lneas
otras que se resistieron. En ocasiones esas
mismas haban ejercido la colonizacin u
ocupacin sobre otras ms dbiles, pero no
siempre se cuenta toda la historia. Los espaoles aprovechaban las enemistades entre
tribus y utilizaban a unas para luchar contra
otras y algunos nativos trabajaban para ellos
como exploradores y auxiliares.
Espaa fue estableciendo una lnea de
pequeas fortalezas, denominadas presi-
dios, que en su acepcin primera significa

fortaleza en un lugar fronterizo para vigilar
el territorio. Procede del latn presidere:
vigilar, presidir, estar al frente. Al principio
se nutran de soldados espaoles, despus
de criollos (descendientes de espaoles
nacidos all) y, poco a poco, mestizos e indios
pacficos y asimilados. Contaban con muy
pocos efectivos. Se construan de piedra o
adobe y los soldados vivan con sus familias
Historia en pasado
ERA UNA DE LAS TRIBUS INDIAS ms
importantes. Estaba radicada en algunos
estados del sur de EE.UU. Antes de la
colonizacin, se organizaban en ncleos
familiares y matriarcales y compartan credo
con otros nativos indios. Al igual que estos,
la naturaleza era la madre de todas las cosas
y su medio de subsistencia, ya que basaban
toda su vida en la agricultura y la caza. Sin
embargo, para ellos, la colonizacin fue un
antes y un despus, aunque se revelaron
como estrategas de primer nivel y avezados
guerreros. Se convirtieron en los grandes
enemigos de los que venan de fuera.
Hoy, sin embargo, apenas subsisten en
algunos estados del sur de Estados Unidos,
desperdigados y pobres, y en el norte de
Mxico, en donde son pocos, muy pocos
Una autntica metfora de su futuro: dejar de
existir.
Los indios muertos se contaban por cabelleras

y el poseedor reciba un dinero por cada una.
Lo haban aprendido de los espaoles
y se les asignaba una parcela de tierra para

su subsistencia y sus animales. Adems
deban cuidar las tierras de sus oficiales y los
servicios de guardia, escolta, patrulla, etc.
En documentos de la poca podemos
leer las inspecciones y revistas donde aparecen con nombre y apellido todos los efectivos
y la lista de armas que posean. Tambin
aparece la cantidad de proyectiles de que dispona cada uno. Cobraban entre 300 y 450
pesos anuales con los que deban equiparse
y mantenerse; y se necesitaban unos mil al
ao para vivir en aquellos lugares. Adems
los oficiales se quedaban con una parte del
salario, que poda ascender hasta un 18%
por gastos administrativos, injustificados e
ilegales, que denominaban quita.
En 1593 Francisco de Leyva y Antonio

Gutirrez realizaron una expedicin no autorizada a Nuevo Mxico que fue un fracaso.
En 1598 parti la de Juan de Oate, que en
abril de ese ao cruz el ro Grande (del Norte). El 30 de ese mes celebraron una fiesta
con los indios, que les regalaron comida en la
orilla norte del ro, ya actual EE.UU., 23 aos
antes que la fiesta de accin de gracias de la
costa Este y los peregrinos del Myflower.
LA BATALLA DEL CIELO
El primer enfrentamiento de Oate ocurri
en Acoma, llamada la ciudad del cielo o
de las nubes, por encontrarse en lo alto de
un promontorio o meseta, a unos 100 kms
de Alburquerque. El 4 de diciembre de 1598
una avanzadilla de 17 soldados entr en la
ciudad. Los indios pueblo unos 30.000 en
la zona les recibieron amistosamente y
los separaron con la excusa de ensearles
la ciudad. A una orden convenida del jefe
les atacaron, un grupo a cada soldado. Se
defendieron, pero murieron todos menos
cuatro, que saltaron por precipicios de casi
40 metros. Tres sobrevivieron a la cada.
Avisaron a Oate y el 22 de enero de 1599

atacaron con 70 hombres, al mando de
Zaldvar. Este envi a una docena que por la
noche logr llegar al poblado en una tctica
de comando y sorprendi a los guerreros
con su fuego de arcabuz y un pequeo
can pedrero que haban logrado subir.
Ascendi el resto, y en una inferioridad de
uno a diez lograron vencer por sus armaduras, espadas y arcabuces; pero los indios
se refugiaron en las casas y comenz una
lucha urbana. El 24 se rindieron los nativos.
La batalla del cielo se propag enseguida entre los indios pueblo. Zaldvar se llev 80 chicas para que fueran educadas por
las monjas de Mxico. En 1641 se termin
de construir una misin. En Acoma se vivi
en paz hasta una rebelin en 1680 que dur
doce aos; y otra en 1728, que se resolvi
enseguida, siendo desde entonces muy pacficos, primero con los espaoles y luego con
los mexicanos y los norteamericanos.
En 1600 se envi otra expedicin con
colonos y 75 soldados para ir poblando la
zona. Oate continu hacia el norte con sus
soldados y se encontraron por primera vez
97
Historia moderna
Alianza contra los apaches

ARIZONA PROVIENE de la palabra nativa arizonac, pero segn otra de la
expresin vasca aritz ona (buen roble). Lo habitaban los indios pima y yaqui.
Los primeros se hicieron aliados de los espaoles y 500 de ellos colaboraron
con los hispanos en una campaa contra los apaches en 1751. Su jefe incluso
vesta uniforme de oficial espaol, pero un misionero jesuita checo, Keller, le
llam perro chichimeca y le dijo que deba vestir pieles y taparrabos, por lo
que el nativo se enfad, se march con sus tropas, se puso en contra de los
espaoles y se rebel matando colonos y religiosos durante un ao hasta que
se rindi. Se estableci un presidio en Tubac y de nuevo los pima se aliaron con
los espaoles contra los apaches.
Tras la guerra de independencia de los EE.UU.

contra Gran Bretaa, la corona se pudo
dedicar de nuevo a luchar contra los apaches
con los apaches y con dos supervivientes
espaoles de la expedicin de Gutirrez y
Leyva, que vivan con ellos e hicieron de
intrpretes. En 1604, Oate, siguiendo el ro
Colorado y el Gila, lleg al Pacifico. Solicit
depender del Consejo de Indias en lugar
del Virrey de Nueva Espaa y fue cesado en
1607. Fue juzgado y condenado. Despus, en
1621, fue rehabilitado.
Su sucesor como gobernador de Nuevo
Mxico fue Pedro de Peralta, quien fund
Santa Fe en 1610. Cada tres aos reciban
una expedicin con suministros desde la actual Ciudad de Mxico. Adems del cultivo
de trigo y naranjas llevaron caballos y ovejas
churras. Los indios fueron robando caballos
de la raza llamada mestea que se americaniz como mustang. Los nativos comenzaron a montarlos a mediados del XVII y se
98
hicieron hbiles jinetes un siglo despus,

cuando ya todos tenan su montura.
Paulatinamente, los soldados espaoles cambiaron sus armaduras de hierro
por cueras, chalecos largos, de seis capas
de piel superpuestas, que les protegan de
algunas echas pero podan pesar hasta diez
kilos. Por ello, se les denominaba soldados
de cuera o dragones de cuera. El casco de
hierro tambin cedi paso al sombrero de
ala ancha. En bandolera llevaban bordado
el nombre del presidio. Cada soldado deba
contar con varios caballos para relevarse en
las duras cabalgadas y de mulas para llevar
los suministros. Alrededor de 1770 los apaches, ya provistos de caballos, comenzaron
a realizar ataques contra los espaoles y los
indios pacficos. Las escasas tropas espaolas apenas podan defenderse
RELIGIN Y ARMAS
Los misioneros creaban problemas por el
excesivo celo que ponan en las conversiones y en la prohibicin de los ritos paganos,
lo que molestaba a los militares. Estos abusaban de las mujeres indias y se aprovechaban econmicamente de los nativos, lo que
irritaba a los misioneros. Tras la expulsin
de los jesuitas en 1767 se les sustituy por
franciscanos, ms tranquilos y condescendientes y con ms mano izquierda y paciencia para conseguir las conversiones.
En 1765 se decidi acabar con los ataques apaches a ranchos e indios pacficos.
En 1772 se estableci un reglamento de
presidios para organizarlos mejor. Se cambiaron algunos de lugar. En 1775 se estableci el de la actual ciudad de Tucson, desde
donde se luch contra los apaches hasta que
la zona cay en manos norteamericanas,
cuyas tropas siguieron la pelea hasta la total
rendicin de Gernimo en 1886.
Tras la guerra de independencia de los
EE.UU. contra Gran Bretaa (1776-1783), en
la que Espaa luch del lado independentista, la corona espaola se pudo dedicar de
nuevo a luchar contra los apaches, principalmente desde Tucson. Se cortaba la cabeza
de los jefes y se las colocaba sobre los muros
del presidio. Los indios muertos se contaban por cabelleras y el poseedor reciba un
dinero por cada una. Lo que nos muestran
las pelculas de los indios cortando la cabellera lo aprendieron de los espaoles. Los
apaches tampoco eran angelitos y a los que
caan en sus manos espaoles o nativos de
otras tribus les arrancaban lenguas y ojos
antes de quemarlos vivos. Todo pueblo tiene
su lado oscuro
Ilustracin sobre los dragones de cuera.
Un oasis en tierra yerma. Fotografa de Edward S. Curtis

de 1905 ( 2015 Edward S. Curtis), presente en la citada
exposicin delThyssen que se inaugura el 3 de noviembre.
En el caso de Texas hubo que luchar

contra franceses, apaches y comanches. Los
galos queran controlar esa zona, cerca de
la Luisiana y del Mississipi que conectaba
Quebec con el Caribe. A finales del siglo
XVII se envi una expedicin para limpiar la
zona de franceses y se estableci una misin.
Los indios robaban a los misioneros, por lo
que se abandon. Tras la Guerra de Sucesin
en 1715, se quiso controlar Texas y a los
indios, para que dejaran de comerciar con
los franceses de Luisiana. En 1718 se fund
la misin y presidio de San Antonio el
conocido como Fuerte de El lamo y varias
tribus de indios pacficos se relacionaron
con la misin. En 1720 en todo Texas haba
53 soldados y 55 colonos canarios. Se llev
mucho ganado y algunos cultivos de Europa.
En 1739, una epidemia de viruela redujo los
837 indios bautizados a 182. Enseguida se
acercaron indios coahuilatecas que huan
de apaches y comanches, quienes enseguida
comenzaron a atacar a los espaoles.
Toda colonizacin es una invasin, por mucho

que se disfrace de civilizar u otras excusas, y
los espaoles no fueron una excepcin
Los apaches mansos

LASTROPAS ERAN MUY REDUCIDAS y apenas servan para proteger el presidio, la
misin y las granjas. Para las expediciones, y para perseguir a los apaches, existan
compaas volantes, aunque sus efectivos no solan superar los 50 hombres. Se
contaba con la ayuda de los indios pueblo, navajo y
pima, enemistados con los apaches. En 1786 se
establecieron campos de paz donde se poda
comerciar con los apaches. Algunos grupos
lo aceptaron y sus jefes reciban regalos de
los espaoles y les entregaron tierras en una
zona que pas a llamarse apaches mansos.
Se les distribuy alcohol pues les dejaba fuera
de combate y les converta en adictos.
LAS MATANZAS DE TEXAS

En 1757 tuvo lugar una gran masacre en el
presidio de San Sab. Se haba establecido
por un acuerdo con los apaches lipan,
que buscaban el apoyo espaol contra los
comanches. Los apaches fueron muy hbiles
y metieron a los espaoles entre ellos y los
comanches. El 16 de marzo de 1758 llegaron
99
Historia moderna
Gernimo, jefe militar de los apaches,

acab sus das en una reserva.
a la misin 2.000 comanches (algunos con

armas de fuego compradas a los franceses) y
robaron 59 caballos.
Los misioneros les ofrecieron regalos,
pero cuando estos se terminaron, se enfadaron y fueron al presidio, distante unos 40 kilmetros, donde comenz el enfrentamiento. Los 50 hombres de guarnicin quedaron
reducidos a la mitad, pero resistieron.
Se tard dos aos en organizar desde Mxico una expedicin de respuesta
compuesta por 576 soldados y 176 indios. El
uno de octubre de 1760 tuvo lugar el primer
enfrentamiento, en el que abatieron 55 indios y se recuperaron 100 caballos. Tambin
se enfrentaron a los wichita, aliados de los
comanches. Pero en un contraataque los
indios se hicieron con los dos caones que
llevaban: perdieron la vida casi 100 soldados
espaoles y una centena de apaches desert
al ponerse las cosas difciles. Se abandon
San Sab. Diez aos despus se dej San Luis
de las Amarillas, perdindose todo control
sobre Texas excepto San Antonio.
En 1783 se firm la paz con los britnicos, pero los comanches siguieron
avanzado hacia el sur. Se firm un tratado
con ellos, y los apaches comenzaron a
incordiar y hubo que establecer milicias
entre los ganaderos. A finales del XVIII,
los mescaleros apoyaron a los espaoles
contra los lipanes. En 1790 haba en Texas
40.000 reses descendientes de vacas
mostrencas del Guadalquivir, de cuernos
largos, y se organizaban ya ferias y rodeos.
Los presidios estaban muy abandonados y solo rara vez se enviaba a un
Gernimo
NACI EL 16 DE JUNIO DE 1829 en el norte de Mxico y le pusieron como
nombre Goyaale (el que bosteza). Era hijo de Hermenegildo Montero y
Catalina Chagari, apaches chiricahuas, cristianos, y fue bautizado con el nombre
de Gernimo. Se dice que de nio se comi crudo el corazn de la primera pieza
que caz para tener suerte en el futuro como cazador.
En 1858 los soldados mexicanos mataron a su madre, a su esposa, Alope,
y a sus tres hijos. Junto con el jefe apache Cochise atac Sonora y otras
poblaciones mexicanas. Sucedi a este como jefe de los apaches chiricahuas.
Despus pas a territorio de los EE.UU. y en 1876 le obligaron a permanecer en
una reserva. En 1885 se escap y march de nuevo a Mxico, atacando desde
all territorio de EE.UU. En 1886 se ofrecan 2.000 dlares de recompensa por
su captura y se envi a buena parte del ejrcito en su busca. Gran parte de
los efectivos que actuaron contra los indios eran los denominados buffalo
soldiers, soldados de raza negra.
Gernimo fue detenido ese ao en Sierra Madre y mantenido preso durante
un tiempo en Sonora. Despus fue llevado a una reserva de Oklahoma, pero
separado de su pueblo. Muri en 1909 a los 79 aos de edad.
100
El jefe navajo Manuelito.
Mapa del ro Mississippi presente en el

Archivo General de Indias (Sevilla).
inspector, como ocurri en 1724, cuando

Pedro Rivera recorri todos (23) en un
viaje de 12.000 kilmetros y tres aos y
medio de duracin.
DOMINIO
A principios del siglo XIX los apaches
efectuaron muchos ataques en Arizona
y Nuevo Mxico, hostigando ranchos
aislados y caravanas hasta que una
compaa volante logr darles caza y los
jefes cayeron. Pero en la dcada siguiente
atacaron hasta el actual Estado mexicano
de Sonora. Como no se logr que los apaches cultivaran la tierra o ejercieran la
ganadera, siempre estaban necesitados
de cazar o de robar a otras tribus o a los
colonos. Tenan tal habilidad que conseguan llegar con sigilo a los soldados dormidos y robarles sin que se dieran cuenta
los centinelas ni los propios robados.
En otras ocasiones aprovechaban el
haber llegado al cuerpo a cuerpo para
atacar de repente a los dormidos y a los
centinelas. Por el contrario ellos dejaban
tantos vigilantes como durmientes y era
difcil sorprenderlos e incluso saber de
su existencia, ya que en sus operaciones
no encendan fuego. Dejaban unos pocos
guerreros al cuidado de ancianos, mujeres
y nios, dedicndose el resto a merodear
y atacar. Cuando se retiraban despus de
sus acciones organizaban partidas que
La caza del bfalo, obra del artista

contemporneo estadounidense Ronald Kil.
En el caso deTexas hubo que luchar contra

franceses, apaches y comanches.Tras limpiar
de franceses la zona, se estableci una misin
cubran la retirada y entretenan a los
perseguidores mientras el grueso, con lo
robado (pertrechos, armas, ganado, mujeres y nios), se retiraba seguro.
Un aspecto interesante es el hecho
de que apaches y comanches contaron
enseguida con armas de fuego, proporcionadas por comerciantes franceses e
ingleses (comancheros). Las tribus de
California no contaron con ellas, por lo
que no plantearon ningn problema serio
a espaoles ni mexicanos. Incluso estaba
prohibido que los indios aprendieran a
montar a caballo. Uno de los incidentes
con los indios californianos se debi a
un problema con una mujer india y a
la posterior muerte de cuatro nativos a
manos de un cabo (a los mestizos de india
y blanco se les denominaba coyotes).
Tambin hubo algn incidente con los
misioneros que les obligaban a trabajar
para civilizarlos e incluso les castigaban
fsicamente, por lo que en muchas ocasiones huan de las misiones o se rebelaban.
Tampoco faltaron enfrentamientos con
los utes (paiutes), del estado de Utah,

hasta que, en 1750, hubo un acuerdo con
sus principales jefes Chiquito, Barrign y
Don Toms, que despus fueron utilizados como aliados.
En 1821 lleg la independencia de Mxico. Despus Texas se separ con ayuda
norteamericana (la famosa batalla de El
lamo) y, a mediados del siglo XIX, perdi
todos los territorios al norte de El Paso y
ro Grande. La llegada de colonos norteamericanos al Oeste dio lugar a las Guerras Indias (Indian wars) de la caballera
norteamericana contra apaches y comanches (los cherokis vivan en el Este y haca
muchos aos que estaban pacificados, y los
sioux, pawnees y shoshones al norte), que
son las que nos han llegado por medio de
las pelculas, pero que no fueron ms que
la segunda parte de una antigua guerra.
El 20 de abril de 1822 se arri la bandera
espaola en San Diego y fue sustituida por
la mexicana. Los soldados de los presidios
llevaban coleta. Los nuevos mandos les
obligaron a cortrsela.
101
gora
El libro del mes
Vuelve la aventura
El regreso del Catn

MATILDE ASENSI
PLANETA. BARCELONA (2015).

608 PGS. 21,90 .
102
LA LTIMA NOVELA de
Matilde Asensi recupera a los
personajes de El ltimo Catn,
uno de los ttulos ms vendidos
de la literatura en espaol del
siglo XXI. La palegrafa Ottavia
Salina, el profesor Farag Boswell
y el Catn de los staurofilakes se
lanzan esta vez a la bsqueda de
los osarios de Jess de Nazaret
y su familia, siguiendo el rastro
de una carta del siglo XII que
alude a ellos. Mongolia, Turqua
o Israel son solo algunos de los
escenarios en que se desenvuelve la trama, que confirma a
Asensi como una de las reinas
del best-seller y maestra indiscutible del gnero que se ha dado
en llamar thriller histrico.
El regreso del Catn se lee
con inters de la primera a la
ltima pgina. Junto con la
aventura pura y pura, la autora

nos brinda un contexto histrico perfectamente documentado
y verosmil, que nos contagia la
pasin por las distintas edades
del hombre. El papa Urbano
III, el rey Ricardo Corazn de
Len, el sultn Saladino, el emperador Gengis Khan o Marco
Polo cobran vida a travs de la
paleografa y la arqueologa,
mientras los hroes contemporneos junto con los ya citados,
Isabella o los multimillonarios
Simonson arrostran peligros
sin fin y se enfrentan a poderosos enemigos que pretenden lo
mismo que ellos.
Pero El regreso del Catn es,
adems, una novela con fondo.
Sus personajes se enfrascan en
controvertidos debates sobre
religin o sobre la verdad y la
mentira de la historia, que a

menudo solo depende de quin
la escriba, los vencedores o los
vencidos: Para ser realmente
libres slo tenemos la incertidumbre, la desconfianza y la
duda, nos dice. Y se moja, se
moja cuando hay que hacerlo,
ya que Asensi tampoco omite la
actualidad, quiz porque sabe
que la historia es un ente vivo,
que respira, y duele, cada da.
Narrada en primera persona por Ottavia, El regreso del
Catn, escrita con soltura y sus
buenas dosis de humor, supera
las expectativas que generara
en 2001 con la primera parte de
la saga. Fue, aquella, su tercera
novela, y esta la decimotercera.
Hay ms madurez y poso, pero
la misma diversin y el mismo
espritu aventurero.
Entre lneas
AS PENSABA EL
IDELOGO NAZI
Durante aos, estos documentos
han estado guardados en
secreto. No s si porque lo que
dicen es incmodo o porque
es tan terrible que es mejor
mantenerlo bajo tres llaves.
Quiz sea por ambas cosas, pero
terrible y aleccionador lo es.
Alfred Rosenberg , el ministro
de exteriores del partido nazi,
se presentaba como el pensador
del grupo, y en cierto modo lo
era. Pensaba que ms all de
un partido poltico, el nazismo
era una religin, aunque
abomina, como demuestra este
libro de presencia y edicin
muy cuidada de aquellos
nazis que se haban acercado
a la astrologa, las reliquias, el
ocultismo...
Uno puede leer este trabajo
desde varias perspectivas.
Una de ellas es la psicolgica,
porque nos permite saber cmo
actuaba la mente de un tipo
Bruno Cardeosa
tan enfermo y criminal. No hay
empata, no hay sentimientos,
no hay familias, no hay nada
salvo la obsesisn por llevar a
cabo sus planes. Y entre esas
obsesiones, la mayor: los judos.
A ellos los haca culpables
de todos los males habidos y
por haber. Pero no olvidemos
que su locura fue compartida
y alimentada. Todos unidos,
unos como ejecutores, otros
como pensadores, hicieron lo
que hicieron y ya conocemos,
pero la verdad era slo una:
Rosenberg era un criminal
enfermo, adulador hasta el
patetismo de la figura de Hitler,
enfrentado ridculamente con
los otros ministros por ganarse
la confianza del jefe de tamao
descerebro y que detestaba todo
aquello que pareca diferente.
Alfred Rosenberg.
Diarios 1934-1944
JRGEN MATTHS Y F.BAJOHR
La lujuria... pecado capital y necesario

LOS SERES HUMANOS tenemos una virtud que a menudo
ha sido asociada a lo malo: querer, desear queriendo, desear sin
querer... En suma: tenemos pulsiones y esa es una de las grandes
diferencias que presentamos con el resto de seres vivos, pero
lleg el da en que desde el poder se intent dominar y controlar
esa fuerza irresistible y se convirtiu en pecado su aparicin. A
partir de ah se hicieron todo tipo de tonteras y se dijeron unos
cuantos cientos de miles de millones (tirando por lo bajo) de
bobadas castradoras. En este trabajo, uno de los ms sinceros e
irnicos de Juan Eslava Galn, se repasa este presunto pecado
capital y se examina su influencia en la historia, pero tambin
explica cmo la lucha por mostrar la parte hedonista y humana
que tenemos es un smbolo del progreso humano. Los pueblos
avanzan a medida que se suelta ese lastre y se logran conquistas
que, aunque en un principio puedan parece exteriores, son
especialmente significativas del tiempo en que vivimos.
Dice Eslava: La jodienda no tiene enmienda. Lo dice, por
supuesto, pensando en lo que dicen los
padres del pensamiento moral. Pues
si no tiene enmienda... genial! Los
pecados capitales estn para eso, para
capitalizar cuantos ms momentos
mejor. Esa es la vida. Ah! No tendrn
enmieda, pero s una lectura que es este
libro: se disfruta, se re y se piensa.
LUJURIA
JUAN ESLAVA GALN
248 PGS. 18 .
CRTICA. BARCELONA (2015).

768 PGS. 29,90 .
La buena reputacin
del Premio Nacional
de Narrativa
MERECIDO COMO EL QUE MS y, sobre

todo, un punto de inflexin en la trayectoria
de este novelista por el que tengo una
especial predileccin, ya que fue el primero
que conoc en los tiempos del instituto y el

primero que me firm un libro, Alguien te
observa en secreto (Anagrama, 1985). Ya nos
advertan entonces de que estbamos ante
uno de los escritores que prometa marcar
poca, algo que cada ttulo suyo ha ido
demostrando. Han pasado ms de 25 aos
de aquello e Ignacio Martnez de Pisn sigue
siendo joven y tiene una carrera por delante
que ser espectacular, pero su presente y
pasado lo son ya. Acaba de ganar uno de los
premios con ms reconocimiento del pas,
un premio que slo ganan los grandes: el
Nacional de Narrativa. Y lo ha hecho con una
novela, La buena reputacin (Seix Barral,
2014) que recorre toda la historia reciente
de Espaa a travs de una familia que
vive lo que fue un pasado que no debemos
olvidar y que l nos

trae a estas pginas
con su maestra
habitual. Nos sita
en una Espaa que
rompe pero no
olvida su pasado
el de Melilla,
y se desplaza a la
Pennsula para
continuar un trayecto en que se une al
colectivo con un estilo particular como
slo est al alcance de uno de los grandes.
Ignacio Martnez de Pisn lo es ya, aunque
en realidad lo era hace bastante tiempo.
Felicidades a l... Y a la literatura.
103
EL PLACER DE LA PALABRA
Cuando unos colegas se renen en Las Vegas para celebrar una despedida de
soltero, lo normal es que aparezca un tigre en el bao y se ruede un pelcula sobre el
resacn proverbial de la pandilla. Cuando el motivo de la cita es un congreso sobre
traduccin, puede nacer una amistad que rinda, aos despus, un manual para
expresarse bien, tanto oralmente como por escrito. Por: Alberto de Frutos
Palabras mayores.
El libro. 199 recetas
infalibles para
expresarse bien
ALBERTO GMEZ FONT, XOS

CASTRO, ANTONIO MARTN
FERNNDEZ, JORGE DE BUEN
VOX. BARCELONA (2015).
288 PGS. 15 .
104
ALBERTO GMEZ FONT,

fillogo y miembro de la
Academia Norteamericana
de la Lengua Espaola;
Antonio Martn Fernndez,
fundador y director de
Clamo y Cran; Jorge de Buen,
diseador grfico; y Xos
Castro, traductor, corrector y
divulgador lingstico, son los
padres de esta criatura, fruto de
un resacn de conocimientos y
amenidad al que han bautizado
como Palabras mayores. El
libro: 199 recetas infalibles para
expresarse bien (Vox, 2015).
Qu diferencia hay entre
esta obra y otras de su misma
cuerda? Pues la misma que hay
entre un oasis y un espejismo.
Palabras mayores sacia la sed
porque sus autores se han hecho las mismas preguntas que
sus lectores y tambin porque,
a la hora de redactarlo, han
conjurado el cesarismo propio
de quien piensa que la lengua
es un patrimonio en manos o
boca de una lite.
TODAS LAS PALABRAS
Estos cuatro jinetes de la urbanidad lingstica nos aclaran

que todas las palabras existen, que los extranjerismos
no nos amenazan aunque
algunos sean superfluos, que
hay latinismos grosso modo
evitables, que algunos pases
musulmanes no son rabes y
que, en ocasiones, las normas
acadmicas marchitan el diccionario y lo abocan a la funesta
visin que el pibe de Rayuela,
Oliveira, tena de l. Lo tildaba
de cementerio.
A quin puede sentarle mal un libro as? Otros
manuales tratan al lector
como si fuera un convidado de
piedra. Palabras mayores, no:
probando cada una de sus 199
recetas, nos sentimos pinches
privilegiados de un restauran-
te de tres estrellas Michelin.

Porque, aun admitiendo que
todava haya entre nosotros
un Cicern, un Quintiliano, un
Miguel de Cervantes, quin
no ha dudado alguna vez en el
momento crtico de presentar
un texto? Si en la primera parte
Alberto Gmez Font nos sirve
una serie de reflexiones sobre
el espaol o castellano?,
la respuesta la encontrars
tambin en este libro, en la
segunda Xos Castro discurre
sobre las rayas, palitos, rasgos,
tildes y otros garabatos. A este
Castro le debemos, sin que l lo
sepa, muchas cosas en la vida,
por ejemplo las cursivas y no
el entrecomillado con que
estamos arropando el ttulo de
Palabras mayores. O el nombre
del guion bajo (_) que distingue
tantas direcciones de correo
electrnico: se llama subraya.
O el de la medida espacial que
separa la cifra y el smbolo del
Claves de la cultura rabe
Se trata de un libro inagotable y gozoso, un

elogio de la filologa y un canto de amor a
nuestra lengua, la de las glosas emilianenses
y Quevedo, la tuya y la ma
tanto por ciento (%): un cuarto
de cuadratn. Y, desde luego,
un sinfn de lecciones sobre
los marcadores tipogrficos en
internet y los mensajes en las
redes sociales, que avalan que
la correccin nunca est reida
con la eficacia, al menos si antes
nos hemos dado el gustazo de
leer este volumen.
Y como ya dijimos que
estos tipos son amigos y que la
lengua no es un coto vedado,
sucede que a veces discrepan,
levemente, en sus sentencias.
Por ejemplo, a uno le gusta ms
que el artculo haga mutis por el
foro antes del ao 2000 y a otro
le parece que la expresin dedos-mil es cacofnica. Yo soy
de los primeros, y vosotros?
LA PRESENTACIN
En el tercer acto de la obra,

Lava, plancha y da esplendor:
el asombroso mundo de la
correccin, Antonio Martn
Fernndez nos desgrana las
claves de un oficio que hay que
reivindicar s o s. Por qu
pagar a una persona por que te
lea tu libro?, se pregunta. La
respuesta, en este caso, est en
las libreras, las bibliotecas y,
en definitiva, en nuestros ojos.
Hoy en da, muchas editoriales sirven sus textos crudos, y
la bacteria de las erratas nos
provoca intoxicaciones y brotes
de desconfianza. Volvern las
golondrinas de la calidad al balcn de la industria editorial?
Finalmente, Jorge de Buen,

que ha diseado los interiores
de esta casa de cultura, nos
orienta sobre la composicin
de textos legibles. La labor
del diseador editorial nos
dice es dotar a sus textos de text
appeal, lo que se logra mediante la eleccin de determinados
tipos, espacios y mrgenes. Al
igual que sus predecesores,
no da nada por sentado. No se
arranca con un usted no sabe
con quin est hablando, sino
que argumenta, razona y hasta
se remonta a los orgenes de
cada pauta para detallar las
ventajas que ostenta sobre otras.
As, abandera la causa de la
sangra y en su defensa recurre a
una autoridad de excepcin: Jan
Tschichold, que la invent en
1928. Con ese testigo, cmo iba
a perder el juicio?
LA VOCACIN COMO ARTE
En la Caja de herramientas
bsicas para lograr un espaol adecuado, los autores
citan diccionarios, manuales y
herramientas en internet que
complementan su trabajo (la
bibliografa es un ejercicio de
responsabilidad y generosidad a
partes iguales). Palabras mayores es, en fin, un libro inagotable
y gozoso, como cualquier vocacin, un elogio de la filologa y un
canto de amor a nuestra lengua,
la de las glosas emilianenses y
Quevedo, la de Roberto Bolao y
Vila-Matas. La tuya y la ma.
Una breve
historia de los
rabes
JOHN MCHUGO
TURNER. MADRID (2015).

374 PGS, 19,90 .
EL MUNDO RABE protagoniza buena parte de

la agenda poltica, social,
econmica y meditica de
nuestra sociedad occidental.
Su larga cultura, su influencia
geogrfica y estratgica han
marcado el mundo desde el
comienzo de los tiempos.
Sin embargo, tambin tal
ascendiente ha reverberado
en el mundo occidental en
demasiadas ocasiones en
forma de desconocimiento y
su consiguiente prejuicio.
Por eso son necesarios libros como Una breve
historia de los rabes, que
acaba de editar Turner. John
McHugo ofrece al lector una
visin global pero tambin
minuciosa y, sobre todo,
clarificadora. Todo ello para
lectores occidentales legos en
la materia, que entendern
aspectos histricos decisivos para la configuracin
del mundo rabe: por qu
se produjo la separacin
entre sunes y chies? qu
supusieron las cruzadas o la
Reconquista?, cmo influye
en la actualidad el conflicto
entre israeles y palestinos?
Tambin, por supuesto,
comprendern un poco mejor
el origen del yihadismo o del
Estado Islmico. Imprescindible para empezar a asimilar
un aspecto clave del mundo
actual./J.M.
105
gora
Desde mi torrecilla
Adolfo Torrecilla
Rejuvenecido y actualizado
Esta nueva edicin de El Quijote, puesto en castellano actual ntegra y fielmente
por Andrs Trapiello, ha levantado no poca polmica pues hay quien piensa
que El Quijote hay que leerlo tal y como fue escrito, y que no necesita de ningn
lavado de cara para hacerlo ms asequible al lector actual. La polmica, desde mi
punto de vista, es gratuita y muy exagerada.
Don Quijote
de La Mancha
MIGUEL DE CERVANTES
1.038 PGS. 23,50 .
ADAPTACIN
DE ANDRS TRAPIELLO
106
LA INTENCIN de Trapiello
no ha sido en ningn momento
la de sustituir la versin original
sino facilitar su lectura a muchos
lectores que, como escribe el
acadmico Mario Vargas Llosa
en el prlogo, se encuentran
abrumados o desalentados por
la dificultad del castellano que
emplea Cervantes.
Cuando se public, el
lenguaje de El Quijote no era ni
culto ni rebuscado; al contrario,
la lengua de Cervantes estaba
muy prxima al habla coloquial,
de ah su aceptacin popular.
Sin embargo, despus de cuatro
siglos, el castellano del siglo
XVII se ha quedado detenido
en el tiempo, mientras que la
lengua castellana, como un
ser vivo, ha cambiado y se ha
trasformado, de tal manera que,
como escribe Trapiello en unas
palabras introductorias, ese
castellano ya ni lo hablamos ni
a menudo entendemos cuando
lo leemos. Por eso es normal,
y necesario, que las ediciones
de El Quijote, y las hay muy
buenas, como la de Francisco
Rico, vayan acompaadas de

un aparato crtico repleto de
notas a pie de pgina que si bien
enriquecen la lectura a un lector
culto e interesado, se convierten
en una rmora para aquellos con
menos capacidad o inters.
Lo que ha hecho Trapiello
con El Quijote es, con palabras
de Vargas Llosa, rejuvenecerlo
y actualizarlo pensando en
esos lectores que, a la mnima
de cambio, por las dificultades
que su lectura comporta,
abandonan su lectura y no
consiguen disfrutar con
la novela ms importante
de la literatura en lengua
castellana.
Yo s que es muy difcil
escribe Trapiello poner El
Quijote en castellano actual
al gusto de todos sus lectores,
porque cada uno de nosotros
trae un Quijote y un castellano
propios en la cabeza. Pero su
intencin, digo yo, es loable,
meritoria y muy til, pues esta
edicin puede ser la puerta de
entrada al universo cervantino
para muchos lectores.
La Roma
clsica
LOS QUE ROBAN a un particular pasan la vida entre esposas y grilletes; los que roban
al Estado, entre oro y prpura.
Esta cita no est tomada de
ningn sumario contra algn
poltico actual sino que pertenece a Marco Porcio Catn y
describe el clima de corrupcin
moral, econmica y poltica en
el que estaba sumida la Roma
clsica. Los botines conseguidos en las guerras de conquista
multiplican las posibilidades
de hacer negocios entre la
clase poltica y los empresarios
romanos, y nadie hace ascos a
nada. La corrupcin arrasa a
los hermanos Publio y Lucio
Cornelio Escipin. Catn, sin
embargo, introduce unas ansias
de regeneracin que chocarn
contra los intereses de polticos
y empresarios del momento.
La corrupcin poltica provoca la crisis de las costumbres
romanas. La virtus es ahora una
caricatura en manos de cnsules
triunfadores que practican un
populismo tramposo pero muy
eficaz. Los indicadores de la corrupcin afectan a la economa,
la poltica, la sociedad, la religin
y la cultura, escribe en la introduccin Pedro ngel Fernndez
Vega, doctor en Historia Antigua
por la Universidad de Cantabria,
autor de esta obra y de otros
trabajos que tienen que ver con la
historia antigua. Ameno libro que
demuestra la pervivencia, por
desgracia, de ciertas constantes
humanas como la generalizacin
de la corrupcin, que en este caso
amenaz con socavar los cimientos de la Repblica./A.T.
Corrupta Roma
PEDRO NGEL
FERNNDEZ VEGA
LA ESFERA. MADRID (2015).

464 PGS. 23,90 .
Como un castillo de naipes
Poco haca presagiar que un imperio que en 1987 haba celebrado su setenta aniversario
iba a desmoronarse apenas cuatro aos ms tarde. Esta impresionante obra indaga en el
derrumbe de la URSS y analiza en profundidad lo que pas entre finales de julio y finales
de diciembre de 1991.
El ltimo imperio
SERHII PLOKHY
TURNER. MADRID (2015).

520 PGS. 34,90 .
TRAS LA SEGUNDA Guerra

Mundial, la Unin Sovitica y
Estados Unidos ejercieron de
potencias hegemnicas y vigas
de sus respectivos bloques. Por
tanto, es normal que en el proceso que condujo a la disolucin
de la URSS, Estados Unidos
tuviera mucho que decir.
Este libro de Serhii Plokhi,
profesor en la Universidad de
Harvard, se aplica a desgranar
entre otras cosas el papel que
jugaron estos ltimos durante
los meses inmediatamente anteriores a la cada de la Unin
Sovitica. George H. Bush y su
secretario de Estado, James
Baker, apoyaron la apertura
de Gorbachov, la llamada perestroika reestructuracin y
su corolario, la glasnost o
transparencia. El nuevo lder
sovitico, que haba empezado
a colaborar con los americanos en el desarme nuclear, ya
no era visto como un lobo
feroz por sus enemigos de
antao. Como consecuencia

de sus reformas, por primera
vez en la historia sovitica
hubo elecciones libres a los
parlamentos de cada una de
las repblicas que integraban
la URSS. Tras los acontecimientos que provocaron la
dimisin de Gorbachov, Bush
se arrogara en nombre de Estados Unidos la condicin de
vencedor de la Guerra Fra.
Pero, de verdad le interesaba
el fin de la tensin?
Plokhi se centra tambin
en el surgimiento de las identidades nacionales de cada
una de las repblicas federativas soviticas, fundamentalmente los estados blticos;
Ucrania; y Rusia, capitaneada
por el incombustible Boris
Yeltsin, principal responsable
de que fracasara el golpe de
estado urdido por los elementos ms reaccionarios del
rgimen a finales de agosto de
1991./A.F.D.
Las gestas
del Capitn
SE CUMPLEN en 2015
quinientos aos de la
muerte de Gonzalo
Fernndez de Crdoba,
ms conocido como el
Gran Capitn, uno de los
ms extraordinarios jefes
militares de todos los tiempos, como sealan los dos
autores de esta biografa.
A pesar de su fama y de
su prestigio como militar,
apenas es conocido en
Espaa, como sucede con
otros personajes histricos. Lamentablemente
muchos espaoles escriben los autores saben
menos de l que de Rommel o de PatTon. Este libro
trata de explicar quin fue
y cmo era.
Los dos autores son
experimentados escritores de temas histricos y
militares. El libro, como
otros muchos de Edaf, est
diseado de manera muy
didctica, con mapas e ilustraciones que explican muy
bien cuestiones colaterales
del libro (la geografa, las
vestimentas militares, las
armas). El resultado es
un libro muy oportuno
que sirve para explicar con
todo lujo de detalles las
gestas militares en las que
particip el Gran Capitn,
de manera muy especial su
implicacin en la toma de
Granada y las posteriores
intervenciones en el reino
de Npoles para impedir
que los franceses se hicieran con el mismo./A.T.
El Gran Capitn
JOS M SNCHEZ DE TOCA Y FERNANDO M. LANEZ

EDAF. MADRID (2015)256 PGS. 25 .
107
gora
Elega de la vida rural

STELLA MARIS recupera un
libro del periodista Manuel
Leguineche, fallecido en 2014,
que public en 1999. Escrito a
la manera de un diario, contiene retazos de sus espordicas
estancias en su casa cerca de
Caizar (Guadalajara). Ofrece
as la crnica de un lugar donde
el autor, ms que huir del mundanal ruido, sale al encuentro de
la novedad en la vida cotidiana
rural. Quien disfrute, pues, con
el campo tiene ya una buena
razn para leer este libro: las
descripciones de paisajes, las
referencias a animales (especialmente perros y aves), rboles,
pastores, cazadores y dems
son constantes y, sobre todo,
entraables.
Con todo, lo mejor de este
diario es el profundo sentido
de la amistad que lo empapa.
Vividor, afable, consciente y,
tambin, melanclico a ratos,

Leguineche sabe contar lo propio y lo ajeno tambin alguna
ancdota subida de tono sin
hablar mal de nadie, con sencillez y sentido del humor, con
esa actitud que algunos llaman
humanidad./A.T.
La felicidad de la
tierra
MANUEL LEGUINECHE
STELLA MARIS. BARCELONA (2015).

440 PGS. 17 .
Saborear un clsico
DENTRO de la coleccin Doce
Uvas de la editorial Rialp,
aparece esta breve seleccin
de uno de los cimientos ms
slidos del canon occidental,
con palabras del crtico norteamericano Harold Bloom. No
solamente para este prestigioso
crtico es la Divina Comedia
una de las cimas de la literatura
universal; tambin George Steiner ha sealado su fascinacin
por una obra que ha influido de
manera determinante en buena
parte de la literatura italiana
antigua (Boccaccio, Petrarca),
en la literatura renacentista espaola y europea y en un largo
elenco de escritores contemporneos.
Pero la Divina Comedia no
es una obra de fcil lectura. Para facilitar un primer
contacto, se ha preparado
esta edicin que destaca los
versos ms sobresalientes y
ofrece la informacin indispensable para identificar
personajes y situaciones con
los que el lector de hoy puede
no estar familiarizado./A.T.
Divina Comedia
DANTE ALIGHIERI
RIALP. MADRID (2015).

96 PGS. 9 .
Sarcasmo ruso
Ooparts
JUAN JOS SNCHEZ-ORO

Y CHRIS AUBECK
LUCIRNAGA. BARCELONA (2015).
296 PGS. 17 .
Objetos fuera de su tiempo

LOS DOS AUTORES, investigadores especializados en la
creencia en anomalas, abordan en este libro el estudio de los
ooparts, una serie de objetos que estn fuera de su tiempo. El
trmino despierta el inters de miles de aficionados al esoterismo y a la arqueologa, que encuentran en ellos posibles
explicaciones histricas muy distintas a las que suelen ser
habituales en los crculos acadmicos. Acuado en los aos
setenta del siglo XX por el naturalista estadounidense Ivan T.
Sanderson, es el acrnimo de Out of Place Artifact. Analizarlos,
investigarlos, encontrar su origen y sus causas no es tarea fcil,
por eso tiene mucho mrito este libro, plagado de ancdotas y
sucedidos. Original y trabajado libro que explica muy bien, con
ejemplos, toda la variedad de ooparts./A.T.
108
TRAS una de las presentaciones ms afiladas y mordaces

de la historia de la literatura,
Chchikov revela las intenciones
que lo mueven en sus andanzas
por las provincias rusas: Me
propongo adquirir muertos que,
en el padrn, figuren todava
como vivos.
Almas muertas, la cumbre
narrativa de Nikoli Ggol
(1809-1852), parte de una idea
extraordinaria para armar un
lienzo en el que cabe todo: el
retrato de un hombre el estafador Pvel Ivnovich Chchikov
y el de un pas, Rusia, objetos de
una stira de miras regeneracionistas. Captulo a captulo,
Ggol pone en solfa a terratenientes ignorantes, funcionarios
corruptos y damas sin atributos,
con la mcula polimorfa de sus
vicios./A.F.D.
Almas muertas
NIKOLI GGOL
CTEDRA. MADRID (2015).

424 PGS. 20,60 .
gora
El cine histrico con Josemanuel Escribano
Por encima de razas y de leyes humanas
Lejos de los
hombres
DIRECTOR: DAVID OELHOFFEN.

PRODUCCIN: MARC DU
PONTAVICE, MATTHEW GLEDHILL,
VIGGO MORTENSEN.
GUION: DAVID OELHOFFEN.
INTRPRETES: VIGGO MORTENSEN,
REDA KATEB, NGELA MOLINA.
110
LEJOS DE LOS HOMBRES

es la tercera pelcula desconocidas aqu las dos primeras del
director francs David Oelhoffen, y tambin la tercera que
produce Viggo Mortensen; parte
de un relato de Albert Camus,
El husped, que ha adaptado y,
al parecer, extendido el propio
director. La intencin de Oelhoffen y Mortensen era ser fieles al
espritu de Camus, y la verdad es
que lo han conseguido. Empezando por su protagonista, Daru,
un maestro de escuela franco-argelino, como el escritor; y
concluyendo con la itinerante
peripecia de unos personajes
que se revelan a s mismos al
tiempo que descubren la solidaridad y la fraternidad, elementos
esenciales de la obra original.
En 1954, Argelia empieza
a sentir las convulsiones de la
rebelin que se va a desencadenar y que terminar con la
independencia y la separacin
de la metrpoli francesa. Daru se
aplica en ensear a escribir a dos
docenas de chiquillos; no tiene
otra ambicin; combatiente en

la Segunda Guerra Mundial,
en la que el ejrcito francs se
nutri de numerosos y muy
importantes efectivos argelinos, ha cambiado sus estrellas de
comandante por la tiza, la pizarra y las cartillas escolares. Pero
su actividad todava tranquila va
a sufrir un vuelco radical cuando
los policas locales le encargan la
custodia de un hombre acusado
de asesinato y su traslado a la
ciudad de Tinguit, a un da de
distancia del pueblo.
SENTIDO DEL HONOR
Daru se ve obligado a aceptar y,
para empezar, a defender a su
prisionero; primero, de las iras
de los parientes del muerto;
y despus, de unos furiosos
lugareos, que buscan un chivo
expiatorio para alguna fechora
local. Hasta que el maestro,
confuso y harto, ofrece a Mohamed, el supuesto criminal, la
libertad. Pero este, llevado de su
sentido del honor y temeroso
de la venganza tribal, rehsa
y prefiere ser entregado a las

autoridades francesas para ser
juzgado. Empieza entonces una
travesa en la que el camino se
volver cada vez ms inhspito
y peligroso, y deben abandonar
el escueto sendero a travs del
desierto para trepar por los
riscos y los senderos de cabras
que salpican el paisaje. Tormentas de arena y despiadados
aguaceros azotan a los caminantes, hasta que son apresados
por una partida de insurgentes
que no saben qu hacer con
tan extraa pareja y caen en
medio de una escaramuza en la
que sus vidas penden de un hilo.
Mohamed y Daru no
pueden ser ms distintos:
aquel, un argelino musulmn,
ntegro heredero de sus ritos
y tradiciones, y homicida a su
pesar; este, un franco-argelino, de origen espaol para
ms inri, francs para sus
paisanos y argelino ante los
franceses, capaz de amar a sus
alumnos tanto como de disparar a matar si es necesario;
La pelcula, basada en un relato de Camus,

ensea que la solidaridad y el reconocimiento
mutuo son el nico camino para la salvacin
y dueo, al fin, de un sentido
de la humanidad por encima
de razas, religiones y leyes
humanas.
MULTICULTURALIDAD
El periplo de ambos hombres, al
comienzo antagonistas el guardin y su cautivo y por ltimo
hermanados ante la sinrazn
de un conflicto que los obliga a
separarse, est relatado con bro
y justa hondura por la cmara y
el guion de Oelhoffen. Y queda
hueco para que dos o tres secundarios, como el excompaero de
Daru o la madama que regenta
el prostbulo de Bercina papel
que interpreta ngela Molina
ayuden a esclarecer la perso-
nalidad de los protagonistas.

Excelentemente interpretados
por el francs de origen argelino
Reda Kateb y el americano de
ascendencia danesa y corazn
argentino Viggo Mortensen, en
uno de sus trabajos ms sobrios
y ajustados.
Y no es caprichoso resaltar
los orgenes de los actores,
como el del mismo Camus; esa
mezcla y esa multiculturalidad
entronca precisamente con el
mensaje esencial de la pelcula:
por encima de contiendas y
de choques de todo tipo, la
dignidad de las personas, la
solidaridad y el reconocimiento mutuo son el nico camino
para la salvacin.
Albert Camus, el autor

LA TEMPRANA Y ABSURDA muerte del escritor francs
Albert Camus en un accidente de trfico trunc una de las carreras
ms slidas de la literatura europea del siglo XX. Tena solo 46
aos y dos antes haba recibido el premio Nobel de Literatura por
obras tan celebradas como El extranjero o La peste. Representante
de un existencialismo de races humanas, sus libros proponen
intensas reflexiones sobre la conciencia. Su relato El husped, que
inspira Lejos de los hombres, apareci en 1957 en El exilio y el reino,
y, como sucede siempre en la obra del autor, no se puede decir ms
con menos. La idea del extraamiento social y la bsqueda de la
identidad comn a sus dos protagonistas se nos presenta en el
contexto de la guerra de Argelia y los inicios del post-colonialismo
francs. Es una obra breve y contundente, en la que podemos leer
frases como esta: Los hombres que comparten los mismos dormitorios, ya sean soldados o prisioneros, contraen un lazo extrao
como si al quitarse las armaduras con la ropa, se hermanaran cada
noche, por encima de sus diferencias, en la vieja comunidad del
sueo y del cansancio.
Novelar la Guerra
de la Independencia
A VECES, uno se encuentra

con fascinantes descubrimientos que merecen su
publicidad. Esta novela de
Jess Maroto (en dos volmenes, casi mil pginas) es fruto
de su autntica pasin por la
Guerra de la Independencia,
a la que han dedicado ms
esfuerzos los historiadores
franceses y britnicos que los
propios espaoles. Esta bibliografa extranjera arrima el
ascua a su sardina y muestra
una imagen parcial de aquella
Guerra, que esta novela, y
otros libros publicados por el
autor, pretende contrarrestar.
Jess Maroto es ingeniero Agrnomo y un historiador
aficionado que ha convertido
la Guerra de la Independencia en el motor de su aficin
por la historia. Fruto de su
trabajo son muchos textos
histricos y su activa pertenencia a diferentes asociaciones que han revitalizado
los estudios hispnicos sobre
aquellos sucesos.
Esta monumental novela
est inspirada en la vida del
general Zayas, a la que Maroto
ha dedicado algunos trabajos
histricos. La novela se centra
en pocos meses del ao 1808,
cuando comienza la guerra.
Catedral de afliccin
JESS MAROTO
FORO PARA EL ESTUDIO DE LA

HISTORIA MILITAR DE ESPAA.
LEGARDETA NAVARRA (2015)
DOS VOLMENES: 494 Y 496 PGS.
El libro contiene constantes

referencias histricas. Todo
est documentado al mximo. Los elementos de ficcin
sirven para colorear algunas
escenas, para alimentar los
dilogos y para introducir
algunos personajes, sobre
todo femeninos, con los que
adems quiere reivindicar
el papel que desempearon
las mujeres en esta guerra, a
menudo minusvalorado.
Esta es su primera novela, y la ha escrito porque,
como explica en la introduccin, creo que la narracin
histrica tiene mucho menos
atractivo y la biografa del
citado general [Zayas] concentra ms inters si lo hacemos muy prximo e, incluso,
ms humano, mediante una
aproximacin personal que
solo la ficcin permite. El
resultado es un increble
fresco sobre la Guerra de la
Independencia, fiel a los hechos y con muchos sucesos
desconocidos hasta para los
historiadores./A.T.
111
gora
Agenda
El Divino Morales
MUSEO NACIONAL DEL PRADO
Calle Ruiz de Alarcn, 23 - 28024 Madrid
Tel.: 91 330 28 00
www.museodelprado.es
Luis de Morales fue una de las

personalidades ms originales y
reconocibles del Renacimiento
espaol, referente fundamental de la
pintura en Extremadura durante la
segunda mitad del siglo XVI. Sus
mejores creaciones conocieron una
amplia difusin gracias a su taller,
hasta el punto de que solo El Greco, a
partir de 1585, repetir en Espaa un
fenmeno semejante de divulgacin
artstica y xito comercial. La
exposicin reivindica el trabajo y la
figura de Luis de Morales, de quien el
Prado cuenta con 23 tablas tanto
suyas como de su taller. El proyecto
se presenta como una posibilidad
nica de estudiar las composiciones
ms representativas y conocidas de
Morales, especialmente las de
carcter devocional. Hasta el 10 de
enero de 2016.
Los cinco primeros congresos de metafsica, que se celebran cada 3 aos, se hanrealizado en Roma (2000, 2003, 2006, 2009, 2012).
Este ao, 2015, en que se celebra el Ao Jubilar Teresiano, se ha decidido que tenga como marco de proximidad a vila la Ctedra Fernando Rielo de la Universidad Pontificia de Salamanca.
Este congreso de metafsica tiene como uno de sus principales apartados la mstica, rea que ha recorrido el quehacer fundamental de los anteriores congresos. La metafsica sin mstica se
quedara en pura abstraccin, la mstica sin metafsica caminara a la deriva. Los anteriores congresos han abogado por la complementariedad entre las dos disciplinas. Este Ao Jubilar Teresiano
quizs suscite en este VI Congreso de Metafsica alternativas y cuestiones que nos hagan ver la importancia decisiva de la mstica en todos los mbitos y dimensiones de la persona humana.
2015 12-14
nov
sexto congreso mundial de metafsica

s a l a m a n c a ESPAA
METAFSICA Y MSTICA
Complementariedad de las dos disciplinas; necesidad de un modelo metafsico; la
experiencia mstica: su potencialidad, creatividad e integracin.
METAFSICA Y CONOCIMIENTO
Comunicacin, epistemologa, lmites delconocimiento, conocimiento y ciencia.
Presidencia del Congreso
METAFSICA Y ESTTICA
Las artes, la literatura, el deporte, el cine ...
METAFSICA Y CIENCIAS EXPERIENCIALES

Pedagoga, sicotica, economa, poltica, sociedad, historia, medicina y sicoterapia.
METAFSICA Y CIENCIAS EXPERIMENTALES Y FORMALES

Fsica, biologa, neurologa, matemticas, lgica.
Presidente de la Fundacin Fernando Rielo y de la Fondazione Idente di Studi e di Ricerca
Dr. ngel GALINDO GARCA

Rector Magnfico de la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA)
Vicepresidencia
Dra. Mara del Carmen GARCA VIYUELA, Vicepresidente de la Fundacin Fernando Rielo
Dr. Luis CASASS LATORRE, Vicepresidente de la Fundacin Fernando Rielo
Dr. Jos Mara LPEZ SEVILLANO, Presidente de la Escuela Idente
Dr. Francisco Javier HERRERO, Vicedecano de la Facultad de Filosofa de la Universidad Pontificia de
Salamanca y Director de la Ctedra Fernando Rielo
INFORMACIONES
Fecha de celebracin: 12-14 noviembre 2015

Inscripcin: a partir del 25 de mayo 2015
Presentacin de resmenes: hasta el 15 de septiembre 2015
Georges Cardinal COTTIER, OP Telogo emrito de la Casa Pontificia

Camillo Cardinal RUINI, Vicario General emrito de Su Santidad para la dicesis de Roma
Gerhard-Ludwig Cardinal MLLER, Prefecto de la Congregacin de la Doctrina de la Fe
Zenon Cardinal GROCHOLEWSKI, Prefecto emrito de la Congregacin para la Educacin Catlica
Most Rev. Julio TERN DUTARI, S.J., Obispo emrito de Ibarra, Ecuador, actual Administrador de la
Dicesis de Santo Domingo de los Tschilas
Dr. Javier PRADES LPEZ, Rector de la Universidad Eclesistica San Dmaso, Madrid
Dr. Ricardo Isidro PIERO MORAL, Decano de la Facultad de Filosofa de la Universidad de
Salamanca (USAL)
Dra. Mara del Rosario SEZ YUGUERO, Rectora de la Universidad Catlica de vila (UCAV)
Dr. Jos BARBOSA, Rector Canciller de la Universidad Tcnica Particular de Loja (UTPL)
Dr. Santiago ACOSTA, Vicerrector de la Universidad Tcnica Particular de Loja (UTPL)
Dra. Margalida FONT ROIG, Prorrectora de la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador (PUCE)
Sede Santo Domingo de los Tschilas
Dr. Marcos SANTIBAEZ, Viceprorrector de la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador (PUCE)
Sede Santo Domingo de los Tschilas
Dra. Mara Jos RUBIO, Prorrectora de la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador (PUCE) Sede
Ibarra
Dr. Luis CASASS, Director del Rielo Institute for Integral Development (RIID)
SEDE DE LA CONGRESO
Universidad Pontificia de Salamanca

Calle Compaa 5 37002 Salamanca, Espaa
www.upsa.es
www.romemetaphysics.org
Secreteria del Congreso: Fondazione Idente di Studi e di Ricerca Conference Secretariat Metaphysics 2015 Via dei Giubbonari 64 00186 Roma (RM), Italia
email: info@romemetaphysics.org tel/fax +39 06 68139624
sponsor
in collaboration with
VI CONGRESO DE
METAFSICA
UNIVERSIDAD PONTIFICIA
DE SALAMANCA
C/ Compaa, 5
37002 Salamanca
Tel.: 39 06 68139624
www.upsa.es
112
uno de los asuntos que

focalice el inters de las
ponencias, y es que, para
los organizadores, la
metafsica sin mstica se
quedara en pura
abstraccin y la mstica sin
metafsica caminara a la
deriva. Entre el 12 y 14 de
noviembre.
Comit de Honor
P. Jess FERNNDEZ HERNNDEZ
organizers
Tras los cinco primeros

Congresos de Metafsica,
que se han venido
celebrando en Roma cada
tres aos desde 2000, esta
vez ser vila la que acoja
la cita, concretamente la
Ctedra Fernando Rielo de
la Universidad Pontificia de
Salamanca. La mstica ser
MEMORIAS IMBORRABLES
FUNDACIN MARCO
C/ Prncipe 54 - 36202 Vigo
Tel.: 986 113 900
www.marcovigo.com
info@marcovigo.com
Comisariada por Agustn Prez Rubio, la

exposicin Memorias imborrables. Una mirada
histrica sobre la Coleccin Videobrasil es la
primera iniciativa que implica a la citada
coleccin constituida en 1991 y que en la
actualidad rene en torno a 4.000 tems, y a un
comisario invitado. Hasta el 7 de febrero de 2016.
CALIGRAFA ESPAOLA
BIBLIOTECA NACIONAL
Paseo de Recoletos, 20-22
28071 Madrid
Tel.: 91 580 78 00
www.bne.es
De un tiempo a esta parte, la

tipografa o el diseo grfico
estn cobrando un mayor
protagonismo. Pero no
podemos olvidar el peso que
en el desarrollo de estas
actividades ha tenido la
caligrafa manuscrita. En los
planes de estudio de antao
los cuadernos de caligrafa
estaban a la orden del da; y
personalidades como Juan
de Icar, Francisco Lucas o
Guiral de Valenzuela
ejercieron una influencia
decisiva en la formacin de
los futuros maestros de este
arte. Tal fue la importancia de
la caligrafa espaola que a
la letra preconizada por esta
escuela recibi un nombre
propio, La bastarda
espaola. Aunque la buena
caligrafa ha cado en desuso
en la actualidad, en la
exposicin se puede admirar
el trabajo de algunos artistas
contemporneos que realzan
este arte. Hasta el 10 de
enero.
Tema del mes
14
A que tampoco sabas...?
... el abuelo de
Rita Hayworth era un
bailarn flamenco espaol?
SMBOLO SEXUAL DE LOS AOS 40, el verdadero nombre de la protagonista de Gilda
era Margarita Carmen Cansino. Naci en Nueva York, hija de Eduardo Cansino Reina,
natural de Castilleja de la Cuesta (Sevilla), miembro de una estirpe dedicada al mundo
de la farndula. La actriz siempre llev a gala sus orgenes espaoles (aunque triunfara
con el apellido de su madre, Volga Hayworth, de origen irlands). La pasin por el baile le
vino de su abuelo, Antonio Cansino, oriundo de Paradas (Sevilla), bailarn de flamenco y
guitarrista.
Adems, su padre era pariente del escritor Rafael Cansinos Assens, traductor de Goethe,
Balzac, Tolstoi o Dostoievski. Y las conexiones espaolas de Gilda no acaban ah, ya que uno
de sus primeros papeles en Hollywood fue en la adaptacin de la novela Sangre y arena, obra
de Vicente Blasco Ibez.
Otros actores de origen espaol

MARTIN SHEEN. Su padre, Francisco Estvez, naci en Salceda de
Caselas (Pontevedra). Aunque cambi su apellido para tenerlo ms fcil en
Hollywood, su nombre real, Ramn Estvez, es el que figura en sus documentos oficiales (pasaporte, permiso de conducir...).
ALFRED MOLINA. Naci en Londres, hijo de un comunista
madrileo que trabajaba all como chfer y camarero.
RICARDO MONTALBN. Nacido en Mxico de padres espaoles, trabaj en cintas como Fiesta o Sayonara.
HILLARY SWANK. Esta actriz ganadora de dos Oscar
tambin tiene sangre espaola en sus venas: su
abuela era hija de espaoles.
RAQUEL WELCH. Su padre, Armando Carlos Tejada Urquizo, era boliviano con ascendencia espaola, pero ella nunca aprendi
castellano, ya que su padre quiso que fuera 100% americana.
JEAN RENO. Naci en Casablanca, pero ha triunfado en el
cine francs. Sus padres eran gaditanos de Sanlcar de
Barrameda y Jerez de la Frontera y huyeron de Espaa
durante el franquismo. Su nombre real es Juan Moreno y
Herrera-Jimnez.
VINCENT PREZ. Aunque naci en Suiza, ha desarrollado su carrera
en Francia. Su padre era espaol, nacido en Puebla Larga (Valencia),
y su madre alemana. Entre sus cintas ms conocidas figuran Cyrano de Bergerac
Bergerac, Indochina o La reina Margot.
114

Hist de Iberia Vieja 25

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Director: Bruno Cardeosa

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La fortaleza de los mitos no es historia

Los primeros rostros de Cristo

Se llamaba Diego de Guevara y Mendoza, pero todo el mundo lo

Ayer, un tesoro de la humanidad;

Impresionante hallazgo en Cartagena

salud, la ermita romnica

Una bienvenida mltiple

quecida con cuatro nuevas incorporaciones, a saber: Risco Cado y

Cuatro mil sefardes ya son espaoles

la especie Homo neanderthalensis,

La terrible matanza de los hombres de Corts

Antropologa e Historia (INAH) de Mxico han

del ao. O, mejor dicho, de la

Por Fernando Rueda

Franco ha muerto, la desconfianza como norma

ES TPICO DE CUALQUIER DICTADURA: desconfiar de todos,

Es este el sepulcro de Hefestin?

el recinto, propiedad de la direccin

responsables estn moviendo ficha para

Segundo de Chomn rod la boda de Alfonso XIII?

CON VEINTE AOS recin cumplidos,

Alfonso XIII y la princesa inglesa Victoria Eugenia

a Himmler le robaron la cartera

... la casa natal de Godoy en Badajoz sigue en pie?

por el apstol Santiago el Mayor, que se crea enterrado bajo la catedral de

De abril de 1931 a abril de 1939. La Segunda Repblica espaola no pudo

la mayora de las capitales de provincia

que lo soy, dijo en palacio a sus colaboradores ms cercanos, para corregirse al

La cada del monarqua fue festejada en las

Una de las fotos ms reproducidas en

As era la Puerta del

Proclamacin de la Repblica catalana

El ministerio de la Gobernacin tena su

ESPAA SE ACOST MONRQUICA

Pudo salir mal?

Nadie quiso perderse la fiesta que polariz

celebracin multitudinaria. Gentes serenas

Arriba, llegada del Gobierno provisional

los polticos de la poca, sus miembros

la capital en tren hacia Francia, solo unas

Tema del mes

Tema del mes

Aunque otras rdenes militares

ecir que los templarios

Bernardo de Claraval aval a la Orden en su

para el pblico general, la omnipresencia

XIV dej sepultada a toda la orden bajo una

valor ciertas corrientes ideolgicas, sucesos

Los ecos de la Revolucin Francesa

La fascinacin por el Temple encuentra sus

cia, caminar por la senda del folclore y culto

Tema del mes

Aun, a 48 km de Guadalajara, ampara

medieval. Como sola ser habitual durante

rbol y descubre la figura de la Virgen que

Puente medieval de Aun (Guadalajara).