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1aci en Ro de Janeiro en
1948. Periodista y ensayista,
nvestigador independiente,
1a desarrollado una historia
:emparada del cine en
1\mrica Latina a travs de
::>ublicaciones editadas a
Jmbos lados del Atlntico.
:ntre su amplia produccin
:Jestacan Cinema na
Amrica Latina: longe de
06 053 174
-154 copiasCine latinoamericano y argentino
Paulo Antonio
Paranagu
In
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Tradicin y
modernidad
en el cine de
Amrica Latina
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Primera edicin,
D.R.
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A Simn,
que aprecia a Cantnjlas,
Renato Arago y Luke Skywalker
2003:
FONDO
2003
Fernando el Catlico, 86
28or5 Madrid
e-mail: f0ndodee~Jlturac@rerra.es
FoNDO DE CuLTURA EcoNOMICA
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ISBN: 84-375-0552-6
Depsiro legal: M. 25417-2003
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O tempo versatil
RADUAN NASSAR,
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tinoamericanos es una manera de mantener la originalidad de una relacin cultural compleja y evitar las confrontaciones binarias, propensas a
polarizaciones maniqueas. Mientras el anticomunismo primario ha perdido virulencia despus de la guerra fra, el antiamericanismo pavloviano sigue pataleando.
Sin dilogo no hay conocimiento, pero sin instituciones adecuadas
tampoco hay investigacin con un mnimo de continuidad. Aparte de
la universidad, la filmoteca es el segundo requisito para el desarrollo
de los estudios cinematogrficos. En Amrica Latina, la situacin es
sumamente precaria. El nico laboratorio de restauracin en funcionamiento permanente es el de la Filmoteca de la UNAM (Universidad Nacional Autnoma de Mxico). En Sao Paulo, la Cinemateca Brasileira
ha inaugurado en julio de 2000 la primera bveda construida segn las
reglas formuladas por la FIAF (Federacin Internacional de los Archivos
Flmicos), pero su laboratorio funciona en forma intermitente. Ni siquiera en esos dos pases la situacin es satisfactoria: si la Filmoteca sali aparentemente ilesa de la peor crisis de la UNAM (diez meses de
huelga en 1999-2000), la Cineteca Nacional flucta segn los sexenios
presidenciales que pautan la vida institucional en Mxico; en Ro deJaneiro, la Cinemateca del Museo de Arte Moderno, reducida en personal y recursos, ha visto cuestionada su funcin de conservacin. En
Argentina, los archivos se han quedado estancados en el tiempo y la
Cinemateca Nacional, creada por ley, no ha salido del papel. En Lima,
La Paz, Bogot y Barranquilla, La Habana, Montevideo o Caracas, faltan los recursos para conservar y valorizar las colecciones. En Santiago
de Chile y en Centroamrica, ni siquiera existen filmotecas dignas de
ese nombre.
Un dato muestra fehacientemente el dficit en que se encuentra el
patrimonio flmico latinoamericano. Para realizar el programa de restauraciones divulgado bajo la denominacin La memoria compartida', la
Filmoteca de la UNAM recibi de la Agencia Espaola de Cooperacin
Internacional la suma de 6o mil dlares. En Francia, el Servicio de los
Archivos Flmicos del CNC (Centro Nacional de la Cinematografa) contaba entonces con un presupuesto anual para restauracin de 44 millo1. Valeria Ciompi y Teresa Toledo (coord.), La memoria compartida, Cuadernos de la
Filmoteca n 7, Madrid, Filmoteca Espaola, 1999, 56 pp., il.
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nes de francos, independientemente de los gastos de personal 2 La diferencia es del uno al cien. Aunque el Service des Archives du Film disponga del mayor presupuesto del mundo en este rubro y el patrimonio
francs sea uno de los ms ricos, la distancia no deja de ser significativa
(adems, el aporte de la AECI ha sido renovado, pero no constituye una
partida anual). Francia termina antes de lo previsto su plan nitrato (el
traslado del material a copias de seguridad), mientras Amrica Latina sigue considerando a la piedra como casi nico soporte de su patrimonio
cultural. Dime qu has hecho para preservar la tradicin y te dir qu
tan renovador eres.
A su vez, la transmisin no significa reproduccin o mera repeticin,
sino que implica interpretaciones y perspectivas adaptadas a las nuevas
exigencias. Dime qu has hecho para renovar la tradicin y te dire qu
tan buen transmisor eres. Nuestro propsito no es actualizar el panorama
cronolgico del cine en Amrica Latina3, sino discutir los presupuestos
de su evolucin y exponer algunos nudos problemticos. No obstante, en
lugar de analizar la historiografa y debatir exclusivamente modelos o
conceptos\ nos apoyamos en la investigacin sobre distintas expresiones
del fenmeno cinematogrfico. Una nueva historia supone cambios de
enfoque y metodologa, nuevos objetos y fuentes, nuevas articulaciones
e interpretaciones. Lejos de reducir las opciones, el comparatismo las ampla5. Sin nimos de exhaustividad, el espectro recorrido en estas pginas
recubre el siglo del cine, desde el perodo mudo hasta la competencia
con las telenovelas. No consideramos pertinente aislar el marco nacional,
sin por ello confundir realidades dismiles. Tampoco privilegiamos la poltica de los autores, que ha inspirado interpretaciones y ensayos nota-
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Cifras comunicadas por Ivn Trujillo Bolio (Filmoteca de la UNAM) y Eric Le Roy
el patrimonio flmico latinoamericano, en el fes~
rival de Biarritz, el 26 de septiembre de 2000.
3 CJ. Paulo Antonio Paranagu, <<Amrica Latina busca su imagen>>, Historia General
del Cine, Madrid, Ctedra, 1996, vol. X, pp. 205~393 (la visin que desarrollamos a seguir
no contradice ese texto, sino que lo matiza).
4 Como hicimos en Le cinma en Arnrique Latine: Le miro ir clat, historiographie et
cornparatsrne, Pars, LHarmattan, 2000, 288 pp.
5 Aplicamos las sugerencias de nuestro texto programtico, El cine latinoamericano
frente al desafo de una nueva historia, Para una historia de Amrica lJ. Los nudos (I),
Marcello Carmagnani, Alicia Hernndez Chvez y Ruggiero Romano (coords.), Mxi~
co, El Colegio de Mxico/Fondo de Cultura Econmica, 1999, pp. 379~396.
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El cine latinoamericano no existe como plataforma de produccin: el espacio donde se generan la casi totalidad de los proyectos es puramente
nacional, a veces incluso local, pero hay corrientes transnacionales y
estrategias continentales por lo menos desde el advenimiento del cine
sonoro, sin hablar de antecedentes aislados an ms remotos. Una indagacin somera entre los estudiosos de distintos horizontes arrojara probablemente la siguiente valoracin: la industria flmica de Mxico fue el
principal fenmeno cinematogrfico de Amrica Latina en la primera
mitad del siglo XX; al Cinema Novo de Brasil le correspondera tal primaca en la segunda mitad. Todas las jerarquas y clasificaciones tienen
inconvenientes, sobre rodo si se trata de reducir el puntaje a un solo puesto. En ambos casos, la injusticia mayor estriba en la subestimacin de la
Argentina, tanto en su fase de industrializacin como en su etapa de renovacin (en cuanto a Cuba, hace rato que sali de la escena). Y quizs
la distancia explique la simplificacin que termina por resumir la pluralidad del Cinema Novo a un solo nombre, Glauber Rocha, del que se
mencionan pero apenas se ven las pelculas. El cine espaol ha sido vctima de semejante esquema reductor, sucesivamente encarnado por Bardem o Berlanga, Saura y Almodvar. El reduccionismo se aplica slo a
cinematografias perifricas o dependientes, subordinadas y marginadas
en la misma historiografa dominante: nadie tendra el desparpajo de reducir el cine francs a Renoir o Godard.
La memoria cinematogrfica sigue insensible a los cuestionamientos
metodolgicos y a los replanteos de la nueva historia. Mientras la vieja
ambicin enciclopdica busca caminos de renovacin a travs de la convergencia del trabajo colectivo y la pluralidad de enfoques, la vulgarizacin parece estrechar el horizonte en lugar de ampliarlo. En la vulgata
como en los festivales internacionales, la valoracin~~circunstancial de
tal o cual cine nacional disimula un presupuesto geopoltico: los distin_t()~S_p;Ises integran u1_1_rpis11~9 J2l()ql1e .r.~g!o1_1al y _pata Amer1~a Lati~T~~-
puestos est;; li~itados, lo mismo en la compete~ci~-que.enla histfio-
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I. Paulo Antonio Paranagu, Le cinma en Amrique Latine : Le miro ir clat, historiographie et comparatisrne, op.cit., pp. II y ss.
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de-las
2. Romn Gubern, Metodologa de anlisis de la hiswria del cine , La /u)torid y el cine, Joaquim Romaguera y Esreve Riambau (eds.), Barcelona, Fomamara, 1983, pp. 40-47.
3 Jean-Ciaude Bernardet, Historiografia cldssica do cinemd brasileiro, Sao Paulo, Annablume, 1995, pp. 49-64.
4 Luiz Felipe de Alencastro, O tmto dos viventes: Formdf,iO do Brasil no Atlntico Sul,
Sao Paulo, Companhia das Letras, 2000, p. 353
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El resto de los pases latinoamericanos se caracterizan por una cinematografa vegetativa en lo que se refiere a la produccin, con una continuidad reducida solamente a los noticieros en el mejor de los casos. Aqu
encontramos a pases muy distintos en cuanto a demografa, urbanizacin, estructura socioeconmica. Estn los siete pases de Centroamrica: Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica y
Panam. Estn todas las islas del Caribe, con la mencionada excepcin
de Cuba, o sea, Jamaica, Hait y Repblica Dominicana, Puerto Rico, las
Antillas francesas y los microestados antes colonizados por Gran Bretaa y Holanda. Estn tambin Guyana, Surinam, la Guayana francesa,
Ecuador, Bolivia, Paraguay y Uruguay.
Los tres grupos deslindados son absolutamente heterogneos. En el
grupo de las cinematografas productivas, lv!~i~:;._f~P~~~~~1Xfl ~~--Y9lume~
total de produccin a lo largo del siglo algo equivalente a la S!:J:!"Qa._Qt:_!~::__
dos los. d~ms pa.ses);:tt11oaiT1eric~I1?S A<l,~IT1s, elci11e mexis;no_4~ Ja
lLim-ada-pocade ().J:O>> fue el nico con l,lna ~stra~egiade ~frp~~ta~in
que inauy la formacin de distribuidoras internacionales y la c;reac;~?E de
una red de salas de exhibicin en el exterior. En ese sentido, fue la nica cinematografa laiinoam~~icana. q~e compiti con Hollywood en su
mismo terreno y con sus mismas armas, aunque la desproporcin era inmensa, insoslayable. Argentina no se le puede equiparar, empezando por
el hecho de haber perdido justamente esa batalla con Mxico durante la
Segunda Guerra Mundial. Brasil se mantuvo en una posicin aparte,
en cierta medida por su propia singularidad lingstica, con una frontera impermeable durante dcadas (con la excepcin del Ro Grande do
Sul), aunque el meridiano de Tordesillas carezca de consistencia en el terreno cultural.
La capacidad productiva es el principal discriminante de los tres grupos mencionados. Sin embargo, la heterogeneidad del primero no se limita a la potencia respectiva de cada pas. Tal vez el desfase entre las tres
cinematografas mayores y su distinta insercin en el marco sociocultural
sea aun ms pertinente. Mxico y Argentina comparten la fase clsica de
los proyectos industriales de finales de los aos treinta a principios de los
cincuenta. En esa poca, los intentos industriales en Brasil no cuajaron.
En cambio, en los cincuenta, cuando los estudios estuvieron en auge en
Sao Paulo y Ro de Janeiro, los de Buenos Aires y Mxico entraban en crisis. En los sesenta, Argentina y Brasil protagonizaron una renovacin de
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diferencias en cuanto al volumen, continuidad y recepcin de la produccin local. En Mxico y en la Argentina, las viejas pelculas mantuvieron
su presencia a lo largo de los aos gracias al contacto con los telespectadores. En Brasil, esto slo ocurre hace poco, a travs de un canal de difusin limitada. En Cuba, el cine anterior a la revolucin estuvo negado
y proscripto durante cuatro dcadas. En cambio, la tradicin mexicana
tuvo indudable vigencia en otros pases. La modernidad, a su vez, tiene
un sentido distinto a principios del siglo y en la dcada de los sesenta,
cuando era sinnimo de renovacin formal. No obstante, independientemente del subsiguiente reflujo renovador, la novedad en ciertos casos
radica en el mismo hecho de producir en un marco desprovisto de tradicin. Entonces, como en el perodo mudo, cuando el cine en su conjunto era uno de los rasgos de la modernidad, la innovacin est en la
voluntad de romper con el crculo vicioso de la discontinuidad.
Si en vez de tomar como parmetro la produccin nacional tuviramos en cuenta la extensin de la exhibicin, la densidad y variedad del
consumo de pelculas, las diversas formas de dilogo entre el pblico y la
pantalla, podramos introducir una clasificacin no menos pertinente. En
lugar de ubicarse en el pelotn de cola, Montevideo pasara al primersimo grupo de metrpolis donde el espectculo cinematogrfico adquiri
mayor relieve desde la primera mitad del siglo XX, junto a Buenos Aires,
Mxico D.F., Ro de Janeiro, Sao Paulo y La Habana. Con la excepcin
de la capital uruguaya, no es ninguna coincidencia que las otras ciudades
hayan monopolizado los principales estudios de Amrica Latina. Lejos de
contraponerse, la vitalidad de la exhibicin estimul la produccin.
El segundo grupo en cuanto a las formas del negocio y el consumo cinematogrficos lo constituiran otros polos urbanos, capitales de pases o
capitales de provincia, como Lima, Medelln, Bogot, Caracas, Santiago
de Chile, Salvador de Baha, Recife, Belo Horizonte, Guadalajara, quizs
La Paz, San Juan, Panam, Cali, Rosario, Porto Alegre, las dos Mridas,
Barquisimeto, Valparaso, Cusco. Aparte del nmero y frecuentacin de
las salas, el cine adquiere en las ciudades de esta segunda categora dimensiones que revelan una diversificacin del pblico y el surgimiento
de proyectos de distinta ndole ms all del mbito local. Lima, Medelln, Bogot, Caracas, Santiago, Salvador, Recife, Guadalajara, generaron
tentativas industriales o brotes productivos de menor entidad que los estudios porteos, mexicanos, paulstas o cariocas, pero an as su mamen-
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En todo caso, el dilogo con las pelculas asume formas distintas, menos creativas, discursivas o explcitas que en los grupos anteriores, lo que
no implica que sea menos intenso en el mbito de las emociones experimentadas, como lo muestra la obra literaria de Manuel Puig. A la par
con este consumo ms pasivo, la produccin fue slo espordica, casi
siempre durante el perodo mudo (Orizaba, Mazatln, Zamora, Puebla,
San Luis Potos y Guanajuato, Barranquilla y Pereira, Cataguases, Pauso
Alegre, Guaransia, Pelotas, Blumenau, Curitiba, Campinas y Manaos,
Iquique, Antofagasta, La Serena, Concepcin, Valdivia, Puerto Montt y
Punta Arenas, Crdoba y Santa Fe). Los noticieros llegaban de otras regiones o pases.
Ni del punto de vista del consumo, ni mucho menos del punto de vista de la produccin, existe homogeneidad entre los pases o centros urbanos latinoamericanos. Todo estudio global del cine en Amrica Latina
debe tener siempre presentes las inmensas distancias heredadas de la historia, la demografa y la geografa, sin duda tan importantes como las
afinidades culturales o sociales. El comparatismo pierde su razn de ser
si desdibuja las diferencias entre los distintos polos considerados. Con la
prudencia necesaria, podemos intentar ahora la operacin inversa al deslinde recin expuesto.
Las cinematografas de Amrica Latina.pueden ser caracterizadas todas eli~s~ra-s;;c;~cr1vas_y_Tas-vegeratvas~ ~~~dependie~l:~~- A~e
-Ts;:pies'aros y tos-capitales del negoCio-~i~~~~tog~fico -=esus tres
rubros, produccin, distribucin y exhibicin-, sean nacionales, dependen todos ellos de insumas importados. La importacin de pelculas
para alimentar el nuevo espectculo es el aspecto ms evidente de la dependencia. Pero la importacin ~e_!:l~'ll!:L~~.E~<J:..CU(':Cf1<?loga es comn
a la exhibicin y a 1;-praucci:; A pesar de algunos frustrados proyectos, la pelcula virgen, tanto el negativo como el material para el tiraje de
copias, siempre tuvo que ser importado. No ocurri lo mismo con todas
las cinematografas perifricas. Rusia y Japn no dependan de Kodak,
aunque permanecieran en la periferia de la produccin hegemnica. La
dependencia no es una mera relacin econmica, aunque este sea su sus-
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La guerra provoca una crisis, sobre todo a nivel productivo. El comercio no resulta afectado, aunque la importacin s, puesto que las pelculas estadounidenses reemplazan a los proveedores europeos tradicionales.
El creciente volumen de la importacin, paralelo a la ampliacin de los
negocios en la exhibicin, refleja que el cine haba dejado de ser una actividad artesanal, en manos de empresarios aislados como Mlies, para
volverse una industria como Path. En Amrica Latina, el mercado se estructura en funcin de la produccin norteamericana, por obra y gracia
de distribuidoras afiliadas a las Majors de Hollywood y de exhibidores
dependientes de las pelculas importadas. Los empresarios latinoamericanos, que empezaron siendo a la vez importadores, exhibidores y ocasionalmente productores, consideraron ms lucrativo consolidarse como
burguesa comercial que como burguesa industrial5.
Del nomadismo, la produccin del perodo silente hered la atomizacin, sinnimo de discontinuidad. El eterno retorno, el empezar de
nuevo, la crisis cclica son las figuras obligadas de esta prehistoria. No
hay siquiera acumulacin de experiencia, para no hablar ya de capital. Se
suceden aventuras individuales, se prolonga la bohemia, se reproducen
los autodidactas, se imita la farndula. Los cineastas latinoamericanos intentan crear condiciones de produccin a nivel artesanal, pero pierden
casi siempre la batalla al llegar al mercado, unificado a escala nacional
solamente por y para el producto extranjero. Aun siendo un fenmeno
tpico de la nueva cultura urbana, se filma tambin en el interior, en lejanas provincias. Sucesivos ciclos regionales parten de la nada y terminan
en meras nostalgias familiares. Prcticamente toda la produccin silente
es de consumo local, a veces ni siquiera nacional. Por supuesto, salvo escasas excepciones, no circulan en el continente, aunque algunos ilusos
hicieran interttulos bilinges, en espaol e ingls, apuntando hacia el
norte. Amrica Latina constituye un mercado natural slo para Hollywood. Entre el francs Gabriel Veyre, que trae el cinematgrafo Lumiere a Mxico, Cuba y Colombia (quizs tambin Panam6), y el brasileo
Mrio Peixoto, autor tal vez de la nica obra maestra filmada en Amri-
5 Jorge A. Schnitman, Film Industries in Latn America, Dependency and Development, Norwood N. J., Ablex, 1984, p. 19.
6. Al menos segn la carta del 14 de junio de 1897, fechada en Coln, publicada por
Philippe Jacquier y Marion Pranal, Gabriel Veyre, oprateur Lumif:re, Aries, Institut Lumiere/Actes Sud, 1996, pp. 87-88.
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uniformes de talla nica a indios e indias acostumbrados a menos aparato (Ao redor do Brasil, Mayor Luiz Thomaz Res, Brasil, 1932). 8
Los primeros documentales filmados en Mxico por Gabriel Veyre,
un francesito joven y aventurero que no desde el traje de charro, esbozan una puesta en escena. En poco ms de medio minuto, con planos
fijos y nicos, siempre hay una accin, incluso un desarrollo. No se trata del mero encuadre heredado de la fotografa, ni tampoco del arte de
la instantnea, de ese momento fugaz captado por el ojo de la cmara.
La accin est prevista, cuando no est provocada. Bao de caballos!Baignade de chevaux (Gabriel Veyre, catlogo Lumiere no 357, Mxico, 1896)
y Desayuno de indios!Repas d'indens (Gabriel Veyre, no 351, Mxico,
1896) muestran el esfuerzo hecho para desplegar el movimiento frente al
camargrafo. Troupeaux (Gabriel Veyre, sin no, Mxico, 1896) logra estilizar aun ms la irrupcin de los peones entre el rebao, gracias al contraste entre sus blusas blancas y el color oscuro de las reses. Al principio
el documental basta para satisfacer a los maravillados espectadores. Los
primeros ttulos catalogados como ficcin debieron set simples reproducciones de representaciones teatrales: tanto el Don Juan Tenorio filmado por Salvador Toscano Barragn (Mxico, 1899) como Os Guaranys
filmado por el portugus Antonio Leal (Brasil, 1908). Pero quizs esbocen un deseo de ficcin que encuentra una expresin ms cabal en un
gnero relativamente prolfico, que tampoco tena un argumento propiamente dicho: la ilustracin de canciones, aires de pera, zarzuela o
opereta, iniciada en Argentina por el francs Eugenio Py (a partir de 1907,
incluyendo varios tangos) y explotada en Brasil por el espaol Francisco
Serrador (a partir de 1908).
El cine provoca ilusiones, sueos y fantasas en un buen nmero de
aspirantes a director y artista, as como en millones de espectadores.
Durante este perodo constituye un fenmeno social con un impacto
creciente. La construccin de nuevas y mejores salas en Ro de Janeiro
origina la zona cntrica conocida como Cinelandia (1925-28), mientras
en otras capitales se inauguran los primeros cines monumentales, con capacidad para ms de mil espectadores. Las publicaciones especializadas,
destinadas a estructurar el gremio de los distribuidores y exhibidores,
8. CJ. Paulo Antonio Paranagu (ed.), Cine documental en Amrica Latina, Madrid,
Ctedra/Festival de Mlaga, 2003.
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pronto se multiplican y se proponen tambin promocionar sus productos y estrellas para un amplio nmero de lectores: Selecta (Ro de Janeiro,
1914), Teatro y Cine (Caracas, 1915), Imparcial Film (Buenos Aires, 1918),
El Film (Santiago de Chile, 1918), Palcos e Telas (Ro de Janeiro, 1918), La
Semana Cinematogrfica (Santiago de Chile, 1918), Para Todos (Ro deJaneiro, 1918), Cine Universal (Buenos Aires, 1919), A Scentl Muda (Ro de
Janeiro, 1921), La Nouela del cine (Buenos Aires, 1922), Bobby Film (Buenos Aires, 1924), Cines y Estrellas (Lima, 1925), Cinearte (Ro de Janeiro,
1926), Hollywood (Santiago de Chile, 1926), Astros y Estrellas (Buenos
Aires, 1928), Ecran (Santiago de Chile, 1930). A menudo repetan la frmula de Cine Mundial (r916) y Cinelandia (1927), los voceros de Hollywood en espaol, demostraciones del inters de la industria estadounidense por conquistar el pblico del hemisferio.
Er:)aMe_c-del Ci!l_e..t~_il111~1l.l<:_a!l~<)!lJ':!~:'~~ro y Dolores del Ro, pero
se afanan centenares, quizs miles de latinoamericar~os~ afgur5s])ocos destinados a hacer carrera en sus propios pases, despus del advenimiento del
sonido. -6-:un antes de que los productores norteamericanos inventaran
el_[llQie<<hisp;:-n~:-()-~~, E;s P:lf~~f; h~blads en espafiol filmadas en
Estados Unidos (1929-39)~ hubo quienes soaran con un cine datinoame. ricano>> made in Hol/yzvo~d: el mexicano Miguel Contreras Torres (El relicario, 1926), el argentino Julin de Ajuria (Una nueVtl y glorios:t nacin/The
Charge of the Gauchos, 1928), el brasileo Olympio Guilherme (Hunger,
1929), filmaron en California. La tendencia al mimetismo no resulta siquiera de una imposicin, sino ms bien de la sensacin de neutralidad,
transparencia, evidencia, mero reflejo de la realidad, que el cine hereda de
la fotografa. La ~~~~a.j_<:!_e()l()g{~ 4~1 prCJg~c:;~() y ~1 cylro de)() moderno,
~ompar~cl() pgr toda clas~cie positivlst<ls, idealistas y materialistas primario_s, conducen al m!ms:ris!_n(): L~__
poque . del. cine es parte de una
cultura_ll:l'~ana que gira en torno a modelo.slodneos, es una poca de cotidiana imitacion de gumpa; es lna.fase e!~ ft~fl~tica asimilacin de todo
lo nue:v(), sinsom~r<J_ de prevef1<.:qn.s:s, a pesar de a~ protestas~l~rajadas de
las cavernas conservadoras. Adems, el cine es ento1ces efmero, corno el
gnero chico en las tablas: no merece mayor consideracin, no dispone de
tradicin, no produce todava su propia memoria. Una pelcula pasa por
la canelera como un cometa, la mayora de las veces se proyecta un slo
da en una sala: .i el J:lfiQnf!lism_o cultural latinoamericano est en fase de
afirmacin estri~ef.l~~-~ _e,_f1 __t:!"<::<l~P; d~Ji]lr~rr\l,r<J,, la~ ;ir~~ pL!sti~s y la
!!!.Ee.
Gnesis/ 39
ril.jf<l,J~? sorprende que en el cine estuvie!:_~_~p~}_ales.- Por ms que algunos hablaran dt7sptimo~arte~ entre-ros intelectuales predomina el desprecio, o a lo sumo una complaciente y displicente curiosidad.
No somos europeos ni americanos del Norte, pero desprovistos de cultura
original, nada nos es extranjero, porque todo lo es. La penosa construccin
de nosotros mismos se desarrolla en la dialctica enrarecida entre el no ser y
el ser otro ... 9
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conmemorativos situados en el Mato Grosso. Sin embargo, la indigenista La profoca del lago aos Mara Velasco Maidana, Bolivia, 1925) result
prohibida en su pas. Aun as, s~<t.dudoso .co11traponer el nacionalismo
romntico de esas pelculas a las tendencias ostensiblemente. mimticas,
Ei corlieelia (donde abundan imitaciones de lo~ cmicos franceses, de Chaplin y hasta de Maciste), ~11 el melodrama (donde las reinas
de belJez~l P!oyincianas se disfrazan de di-;as ital.l;!ilasY o en las p~lculas de
aventuras (donde se copia el serial y ,al cowboy). Las reconstituciones his-tricas tarnpoc~ se pr~ponen innovar o distinguirse en relacin a la produccin fornea. Participan en el fondo de una idntica actitud mimtica,
adaptando el Film d'Art europeo a las referencias locales.
Asimismo, las aqpJaonesJiterarias. comparten la bsqueda de legitimacil1,<lE!~~blico de_dase,rnt:dia qu~ .R~llil!~-~r Fii~ d'Art: "para
eso valen lo mismo a_\!!Qrs;.Jg,tinoamericanos cemo-Jos Mrmol (Amalia,
Enrique Garca Vellos_o~_A.rg(O:l1!]l1a, 1914),_ Jos_ci~__b!encar (O Guarqny,
Vittodo Capel:ro, Brasil, 1916 y 1926; lracema, del ~ismo C~peflaro, Brasil, 1917), Federico Gamboa (Santa~G. Peredo, Mxico, 1918), Jorge
Isaacs (Mara, Rafael Bermdez Zataran, Mexico, 1919; Marta, Maximo
Calvo y Alfredo del Diestro, Colombia, 1922), ~~rvQ_(lml?f'si{l,
Ernes~oY.ollxJh, M~:x:ico~.J9.kJ.).,Jos Mara Vargas Vila (Aura o las violetas, Pedro Moreno Garzn y Vicente Di Domnico, Colombia, 1924), el
Vizconde de Taunay (la mencionada Alma do Brasil, inspirada en la Retirada da Laguna), o peninsulares como Joaqun Dicenta Uuan fos, Enrique Daz Quesada, Cuba, 1910), ngel Guimer (Tierra baja, Mario
Gallo, Argentina, 1912), Carlos Arniches (El pobre Vttlbuena, Manuel
Noriega, Mxico, 1916), Camilo Castelo Branco (Amor de perdir;o, Jos
Viana y Joo Stamato, Brasil, 1917).
A pesar de un pleito judicial por los derechos de autor, la Mara colombiana empezaba con la bandera nacional y la efigie de Jorge Isaacs 10 , explicitando as la identificacin entre la patria y el patrimonio literario. Ese
primer largometraje filmado en Colombia tambin resulta emblemtico
por la confluencia de esfuerzos entre un sacerdote franciscano, Antonio
yaseieil
10. Leila El'Ghazi, Mara, Las ro pelculas del siglo XX en Colombia>>, Credencial
Historia no II2, Bogot, abril de 1999, p. 4 Las escasas imgenes conservadas fueron reproducidas en el cortometraje En busca de Mara (Luis Ospina y Jorge Nieto, Colombia, 1985).
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ra.
Bue-
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~.-
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pesino
13. La pelcula ha inspirado una exhaustiva y brillante investigacin de Ambretta Marrosu, Don Leandro ellnefible: anlisis ftlmico. crnica y contexto, Caracas. Fundacin Cinemateca Nacional!Ininco, 1997, 3l2 pp., il.
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ventud dorada y al campo con una reserva de virtudes, aunque las peripecias del melodrama exijan culpas para que pueda haber redencin y
final feliz. Bajo el cielo antioqueo (Arturo Acevedo y Gonzalo Meja,
Colombia, 1925), filmada para lucimiento de la burguesa de Medelln,
presenta en paralelo el cultivo del caf y refinados jugadores de tenis, folclore rural y seas de modernidad. El pequeo hroe del Arroyo de Oro
(Carlos Alonso, Uruguay, 1929), sugiere una norma de civismo, donde
los escolares desfilan y los notables muestran su satisfaccin, transgredida por una irrupcin de violencia, rnelodrarnticarnente narrada en
Jlash-back por un nio maltratado y masacrado con la familia.
Pelculas corno Tepeyac (Jos Manuel Ramos, Carlos E. Gonzlez y Fernando Syago, Mxico, 1917), Canr;o da primavera (Cyprien Sgur e Igino Bonfioli, Brasil, 1923) y Los milagros de la Divina Pastora (Arnbilis
Cordero, Venezuela, 1928) sugieren la_exi~_t:t:_t:J:Cia de un gngg_Q.J>QQg~~
nero, el filme relig~~so. La mexicana-mezcla ~ ~pasad(;y-cl presente, los
milagros y-aprieones de la Virgen a Juan Diego y una visita a la baslica de Guadalupe. La brasilea, filmada en Belo Horizonte, tiene al cura
prroco corno eje de los los amorosos cruzados entre dos familias rurales. La venezolana, filmada en Barquisirneto, est dedicada a las autoridades civiles y religiosas, presentes en pantalla, sin olvidar al pueblo. Los
milagros de la Divina Pastora explicita su carcter de propaganda o promocin del culto, al culminar con el inventario de las iglesias locales y
una procesin fechada el14 de enero de 1928, despus de haber evocado
viejos portentos y visiones con recursos de un auto sacramental.
Pero la religin, la intervencin de la providencia y lo sobrenatural
sor~l-~~~lt::~!l:~:~d!~~~gkm;__ que 1ffipreg!la..li-~~~-silef!g:s y_
lueg() Y<llUl darle~Ull ~t.?l!9. esp_~:ci;,l.al melodrarn<1; lati1l().~~no. Ej emplos de ello son Fragmentos da vida (Jos Medina, Brasil, 1929), realizada en Sao Paulo, a pesar de su moderna ambientacin urbana y su final
desesperanzado, o La Virgen de la Caridad (Ramn Pen, Cuba, 1930),
ingenua exaltacin del terruo.~s!_~~()_!<J:~atU[<:J:,_!~~Q!LCS-UJL__
ingrediente_4~J2~-J:XI':~!_Q!L!1-onalists: Yo perd mi corazn en Lima
(.AibitoS;ntana, Per, 1933, restaurada por la Filmoteca de la UNM1),
filmada en pleno conflicto fronterizo con Colombia, mezcla romances
juveniles, desfiles patriticos y la paz del convento.
La estructura narrativa de Tepeyac muestra una indudable voluntad de
modernizar la tradicin, no en el sentido de renovarla, sino de adaptarla
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bilidad entre la tradicin popular y el progreso industrial, entre la fe religiosa y el positivismo vigente. Quizs sea excesivo decir que reconcilia
al depuesto Porfirio Daz y a la Revolucin mexicana, pero peca por
omisin (y ya se sabe, tanto la doctrina como el inconsciente admiten el
pecado de intencin). En los viejos melodramas, las noticias llegaban en
providenciales cartas. En Tepeyac, la providencia se expresa por medio de
telegramas, pero el coup de thtre y el pathos siguen siendo los mismos.
La historia filmada de Juan Diego tiene la ingenuidad de una leyenda popular. De los interiores capitalinos de 1917, Tepeyac nos traslada a
una cueva donde se rinde culto a Tonatzin, en 1531. Media docena de
conquistadores y un fraile pasan cerca. Un rezagado se salva de ser sacrificado. El fraile se interpone con su cruz para evitar la venganza. Gracias
a la conversin y a la prdica, surge el hroe del filme, pobre pero bueno (como manda el cine mexicano A. B., o sea antes de Buuel). Juan
Diego corre a la casa del obispo de Mxico a contar la aparicin. El escepticismo de los hombres de fe lo obliga a idas y vueltas, hasta que la
Guadalupana logra la cura milagrosa de un to enfermo y miserable, adems de resistente al herbolario tradicional. La Virgen pintada en el ayate (manto) de Juan Diego se vuelve la Imagen Mexicana con maysculas,
ahora proyectada en pantalla. Debidamente autenticado el milagro del
siglo XVI, Tepeyac regresa al siglo XX, reincidiendo con la milagrosa llegada del novio sano y salvo. La madre de Lupita media por segunda vez
entre cielo y tierra, entre pasado y presente, y les propone una visita al
santuario de Guadalupe, con visita a la capilla y a la baslica. En la feria,
objetos y bailes recuerdan sobrevivencias ancestrales. Algunos incrdulos
fieles miran a la cmara. Mientras un letrero recuerda la ensea del movimiento por la independencia, los jvenes se besan fuera de campo. Sigue una majestuosa panormica final sobre el santuario, invocando as
otra de las artes mayores de Mxico, la arquitectura.
Duran_te~mucho tiefl1po, la nica cinta mexicana~ilente visible, conocida:-comentada y h~m;Ioga9-f_iElautm:nJ1Jilgrs (Enrique-Rosas,
Joaqun Coss y Juan Canals de Homes, Mxico, 1919), curioso serial en
torno al banditismo posrevolucionario, parcialmente filmado en escenarios naturales y con imgenes documentales de una ejecucin capital a
modo de mrbido desenlace. El automvil gris tuvo un xito prolongado
hasta despus del advenimiento del cine sonoro, pero carece de verdadera descendencia. En cambio, Tt!pey_a_c__~5-.una especie de_escena.primitiva
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perd mi corazn en Lima a la burguesa le corresponde la parte romntica y melodramtica, mientras al pueblo le caben las secuencias cmicas
y deportivas. El lagrimn es femenino y burgus; la carcajada es masculina y plebeya. A su vez, el nacionalismo pico de Alma do Brasil, producto de la radicalizacin de los militares y de la Revolucin de 1930,
tiene una infrecuente dimensin interracial. Desde luego, la solidaridad
humana entre blancos, negros y caboclos no va hasta a humanizar al enemigo paraguayo: Alma do Brasil permanece fiel a la historiografa oficial.
Aun as, la singularizacin de algunos personajes en la retirada masiva a
travs del Mato Grosso destaca la composicin multirracial de la tropa
brasilea con una insistente fraternidad.
En la mayora de las pelculas, la diversidad racial brilla por su ausencia, aparece relegada a un escurridizo segundo plano o se infiltra en la
pantalla casi involuntariamente. En Yo perd mi corazn en Lima, los cholos, indios y negros surgen en las imgenes documentales de los desfiles
militares (en algn momento calificados como apocalpticos>>). En Aitar da Praia, el negro del tro musical es un blanco con la cara pintada y
termina a trompadas con otro msico. En A filha do advogado, el disipado seductor y casi violador compra fcilmente la complicidad del jardinero negro: en la comisara y en el tribunal, este acta como testigo de
cargo de la protagonista, hasta que el remordimiento termina por darle
vuelta, corroborando su debilidad de carcter. En Aitar da Praia, cuando la accin se traslada a Recife, el protagonista se ve rodeado por nios
de la calle. En A filha do advogado, uno de ellos corre sin motivo en direccin al pblico, hasta que sin duda alguna voz detrs de la cmara le
da la orden de echarse a un lado. Si la ciudad moderna se singulariza por
la presencia de negros, automviles y tranvas, el negro es un transente
indeseado. Aunque la produccin pernambucana sea casi contempornea
del movimiento regionalista liderado por Gilberto Freyre, est lejos de
compartir el aggiornamento promovido por Casa-Grande & Senzala (!933).
~a ref~~JI!ul;1ci(m de los binornio~J:gdjci<)g ynwdernidad~
( lismo_ y cosmor()li_~i.S.~::()? _loc:ti Y_l1_gi~:.~_rgLf<!Yor:~cida por l;t~jndustrias __
culturales, no es exclusividad de grandes metrpolis como. Buk~~
o Ro de Janeiro, Ciudad de Mx.i<:.:Q.o L:~LHabana, A finales del Eerodo
mudo, se imita ;ti cil"l:~.!12rteamerit:;a!lo p 0 r)gual ef1R~-~ifi;~--~~isime-.
ro: Oii:Z:aba o Catagua.:ses. Pobrecito Mxico, tan cerca de Hollywood y
tan lejos de Dios, podramos decir, parafraseando una mxima atribuda
IfRe~~!i~~~~ll1~~-~c~~~,-z~~;~~-prolongdiiT~(l;-~~--~-facci<:>~~~ ~-To
la_l"gg}Calo ancl!o deJa Rept!blica. Ambas significaciones estn implcitamente presentes en El tren fontasma, una pelcula de giles aventuras
donde los mtodos del banditismo estn inspirados en los mtodos de
los recientes conflictos polticos. La administracin y la infraestructura
ferroviaria es uno de los principales ambientes naturales de la accin, en
coexistencia con ambientes tradicionales como el rancho y la plaza de
toros. La caracterizacin de los personajes responde a idntico eclecticismo: el enmascarado parecido a Fantmas coexiste con el charro y su sombrero tpico, el traje de smoking con el overol, los naipes con el jarabe
tapato. Como en el viejo serittl, la accin prima sobre las motivaciones
psicolgicas o las rivalidades amorosas, las persecuciones son espectaculares, las escaladas acrobticas, el suspense redoblado, las peleas mejores
que las escenas romnticas. La solvencia narrativa lograda en Orizaba era
incomparablemente superior a la que se poda llegar en Barquisimeto,
aun inspirndose en los mismos modelos. La cruz de un ngel (Ambilis
Cordero, Venezuela, 1929) mezcla ambientes pastoriles y cowboys, malhechores y monjas, vacas y automviles, faenas rurales y amores contrariados, pero las deshilvanadas peripecias dan saltos de varios aos. De
pronto, entre las cursiladas de los letreros y las puestas en escena frontales, desprolijas y conformistas, irrumpen la bestialidad y las lacras del
subdesarrollo, encarnadas en un empleado deforme y medio retardado o
un mendigo miserable.
Una de las figuras ms simpticas de El tren fontasma es la de un chico que empieza fumando cigarrillos y termina mareado con un habano ... El mismo actor infantil reaparece en El puo de hierro (Gabriel
Garca Moreno, Mxico, 1927), igualmente filmada en Orizaba. Detective aficionado, el muchachito lee las aventuras de Nick Carter, explicitando as una de las fuentes de inspiracin de la breve produccin
veracruzana. Las ambiciones de los productores tambin quedan explcitas al recurrir a letreros bilinges, en espaol e ingls (lo mismo ocurre en La Vrgen de la Caridad, cubana). No obstante, El puo de hierro
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tiene un discurso moralizante igualmente explcito, aunque no desprovisto de ambigedad. Los malos de la pelcula son traficantes de drogas.
La descripcin de un antro del vicio sorprende por cierta crudeza (inyecciones en plano de detalle), que alimenta el morbo y la curiosidad del
espectador. La dudosa accin de profilaxis incluye imgenes de nios
con problemas motores y dbiles mentales, muy propia de cierta iconografa mdica.
La eficacia narrativa y la frescura de El tren fontasma muestran el camino recorrido desde El automvil gris. Asimismo, revelan la hibridacin
de tradiciones locales frente a la fuerte atraccin del modelo hollywoodiense, hibridacin de la que saldra la comedia ranchera. En comparacin con Tepeyac y su larga descendencia, El tren fontasma representa no
solamente un intento de modernizacin, como tambin una preservacin de referencias nacionales en un medio esencialmente cosmopolita
como es el cine. En cambio, El len de Sierra Morena (Miguel Contreras
Torres, Mxico, 1927), filmada en Espaa y Francia, refleja una tentacin
mimtica que va mucho ms all de las inevitables influencias e intercambios del cosmopolitismo flmico. El len de Sierra Morena comprueba
que la espaolada es un subgnero internacional, al ambientar en Andaluca una historia de banditismo de honor, con fiesta flamenca, cante,
baile y zapateado. Contreras Torres, antiguo ofic~~ revolucionario, encarnacin del nacionalismo oficial. cie];)Qiyi~a, 9PEa.por lat:iadicii-~
pureza representada por. Eupa, mientras sectores ~odeni1zadores miran hacia Estados Unidos_~!l su af~Je--;;:ea~- un~in:;;-~~xicano, con su
~o~;-d~-hib~id~i!l_:.. p~rad;ja~--d~l-;:;i~-~ri~~? .
~~igi~;lidc----Los aciertos y limitaciones dTi-pl:acC1on de"B~;}$ Al;~-s al final
del perodo mudo pueden inferirse de dos comedias dirigidas por Edmo
Cominetti, La borrachera del tango (Argentina, 1928) y Destinos (Argentina, 1929), precariamente conservadas en r6 mm, como buena parte del
patrimonio filmico argentino. La primera es un sainete moralizante, ambientado en una mansin y una familia burguesas, casi enteramente filmado en interiores (ambas opciones caracterizaran la edad de oro de
los estudios porteos). La segunda es una farsa estudiantil, igualmente urbana y moralista. A pesar del ttulo, La borrachera del tango carece de tendencias costumbristas. Los orgenes teatrales no obstan cierto parentesco
con la comedia ligera al gusto de Hollywood, interpretaciones a veces sobrias o matizadas y algunos gags eficaces. Uno de los jvenes bohemios
ila
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... ----
1~~, _::\_rg~nYllihJ9?:L:f:Cd..1!~.d:''Jita,-ArgentinaJ2.:.7) 4. Al superar sus hmtta~iones narrativas iniciales, Mauro interioriza su sensib_ili~Q_lrica X. su
IU!r~a nostlgica, aunqu~tra~~~l _g_u,_gQt,ubano _{Br~za dor~n- ___
da, Brasil, 1928; Sangue mineiro, Brasil~3:22_: 5 A pesar de sus dtferennas,
el porteo y el rnineiro C?mearten una p~reja ambigedad_~~~~~~~- tr~~ici~~lunudemidad, _que.no__Q)in.~.isi~~.r:-~~~saa~ent~:c_<?n_l:oi<!~~!c:l~<i
ca.tn_Eg.:.ciugad. La fascinacin de Mauro p~_r la ~~9.l.l:~~~~t-J-lleYa.amtr:o=
;I~~ir~jes alejados de la urbe, mientras el ~uadro costun1brista de
hrdn, viejita, llenoTecforro;:~~~vos~ Il1~Je'r~s-livianas, cafishios y mad_;;dominanressalioS'Cieu11-a-~ilonga p~aidera, criduye en una escena
camp~;t:;~id~;_fi~ad~ po~n: Ferreyra estec:l~!?:!!!_:l:do .~2~~i_<:JEJ?2..Y-p-or es() ~!J_r~~-e:!. ci_IlS_p~E.<?..S.~I_l_<!_sj~_:~~-~~-r;ali~_ar como Dios manda,
. Las p~lmaciQll~~-4~ Hu!_11berto M~urg_IT!!_IlSc~reg_e_I}__<;=:!g~<~,~-- .
ses. En relacin a otros ciclos regionales, podramos decir que Cataguases
progresa con velocidad comparable a la de Orizaba y sin el lastre moralizante de Recife y Barquisimeto. Aunque no sea la primera pelcula de Mauro
sino la primera conservada (en precarias condiciones), Thesour2J!_~rd~cj_o_ todava peca de cierto primitivismo. Al pi de la Sierra de Capara (Minas
Gerais), el cineasta retrata tipos rurales y lazos de familia en ambientes naturales. Un flamante autQ!!lYiL!Jhirr!9_}.!1ode!_~, un viej9 f()rd o ~!la revis/ ta ilustradaco~-:;:-pr;~i:,-;:-~Jg I?~.n-~tE~i.211.4~J.Ri.:ad-~lantos urbarws en el
/::~npo:f!.olJsr"'t~, Thesouro perdido refleja la ~!!!lar!~!!~!.4~-~I1-~~~!Q
/ )(kvi_f~ tradicior1i!l, ids;Jl!za@_y_~~iza~O..J2.<?EJ_os recuerdos__cle_l~__Inf~~~l;l
/ /Abundan vac;;, becerros, caballos, gallinas, perros;ro(Ei-Ciase de animales
~
' 1 domsticos. El filme abre con un grupo d e mnos
en p1ena travesura: h an
. puesto un cigarrillo en la boca de un sapo, que echa humo como el negrito que fuma y los acompaa. !:-~<:_in_ de esce::a_:~<?~; ~~~!:~()E<C~Q_ni_t::()~
re~ Osntin.U~ la ~c~s, e::pg:$im1es del r~pi4o ;P.E~..l!:dizaje de Mau,_~L.f2.flf_ig~_I~~~~2~ l1_ll;l_ imriga__i_llg~_llU~~ -~igna,_~~ _!}_ Cll:S';!}IQ
i1~fa~ril~oro dejado por un antepasado, mapas rasgados por la mitad, chi~; raptada, sujetos malencarados ... El_~- se h-.I~l'fad~-~~-cle los
14. Jorge Miguel Couselo, El negro Ferreyra, un cine por instinto, Buenos Aires, Freeland, 1969, 152 pp. + 8 pp. iL
15. El primer perodo del cinesta rnineiro ha sido magnficamente estudiado por Paulo Emilio Salles Comes, Humberto Mauro, Cataguases, Cinearte, Sao Paulo, Perspecuva,
1974, 478 pp., iL
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Gnesisi55
__
Las
".
~~ll!~dq~t1_2_P.'!L~Qll1Gldicc:in.aJ2!!KlJ1:~~lltSe la mquina y
.klE!.~~~za;__r~L!~IEE_?_C..()_~l1.!:~-~L~~P--YJa,_c:!!-l:sLd_,_r_e_f~gi~-~?~ra -er!l~:::iazgo _E~.Er().~.~.cJ.o. Aunque exista gente mala, vengativa e incluso sd1::
-ca, como el gerente despedido, no hay tampoco pecado en la relacin
amorosa (si bien el final se encarga de deshacer la hipoteca clasista). No
faltan besos para comprobarlo. A pesar de la cruz en el cuello de la chica, la serpiente en el rbol no llega a ser una metfora bblica, sino una
irnica peripecia, como tantas otras del risueo Mauro: en la misma Braza dormida, un mirn se fija en las piernas de una figurante que se arregla las medias y se quema los dedos con el fsforo recin prendido. Al fin
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J_.
,...-----,
tuciones, emp~I:.<tn<!Q pm:Jf.!jJt~ts:ia. Curiosamente, la misma dramaturgia se~~rg~de diluir tanto civismo. El recin llegado farsante logra con
increble facilidad falsificar las escrituras de una finca, conseguir el desalojo y obtener la mano de la bella muchacha. La madre del doblemente
vapuleado protagonista reza el rosario, disuade al hijo de huir con la chica, le aconseja la resignacin y le pide que se arrodille frente a la estampa
de la Virgen. Al intentar colgar un cuadro del otro lado de la pared, el
dueo de la casa que les di cobijo derriba la santa imagen. Milagro! Al
romperse el marco de la Virgen, aparece el ttulo de propiedad de la finca. Un Jlash-back (el segundo) nos muestra al propietario a la hora de la
muerte, aferrado a su medalla de la Virgen. El involuntario causante del
milagro no puede refrenar una lgrima, buscando sin duda ser imitado
por el respetable pblico. En breve montaje paralelo, el protagonista acude al galope al juzgado civil a desenmascarar al bribn antes de que la boda sea consumada. Curiosamente, en el camino se le cruza el tren que
trajo la maldad. El patriarca entrega en el acto la mano de su hija al pretendiente honesto. Las sombras del crepsculo esconden el beso final.
Las diferencias entre LtT;;J/i-n-de
la Caridad y Braza dormida saltan
'b\
l
a la vista, empezando por'!~ m~4re/ausente en el filme brasileo, mientras en el cubano encarn_~a ;;;~ignacin y e:lfQ.l}e.t::Y<l<:!t.uismo, si~~
ponerse alyatriarcado. Otra divergencia es el trasfondo nacionalista de
d~laCaridad, donde los dos Jlash-backs remiten a la lucha por
la independencia, mientras Braza dormida ignora completamente el binomio nacionalismo-cosmopolitismo. Adems, la pelcula de Ramn Pen
trasunta religiosidad por todos los poros, como si el nacionalismo tuviera que alimentarse de tradicin. El destino rige las almas, concluye la
protagonista, con una frase digna del viejo melodrama; el destino no, corrige su prometido, sino la Virgen de la Caridad. El tradicionalismo y el
ruralismo conservador_~iten ningn atisbo de modernidad (el tren
trae la maldad). La Q~?~i0J.ko caracteriza nicamente a los personajes,
no es apenas un dato sociolgico, sino una opcin dramatrgica, o sea,
el mecanismo de ider~tifi~~y~xcele.ns;i~<:gnlos..esp.ecradores 16 La
/ '~-r~~4_E_?pul~r _t~e el meloJ.!~l_lla latinoam'?_ri~;!I1oco~
. / c.as indelebles.
1
L'"Virge:z
Gnesis 157
\
r:s_angue__'!linfiw-fpresenta un paso
la ~i~_r~~YI~r<~frad~~ioli:escl~~iaies.
panormicas inici~les
descortinan vistas de Belo Horizonte, capital de Minas Gerais, ciudadencantamiento>>, <<ciudad-reposo, ciudad-vergel. g!J~.!l1~!"_p~rson<J_j": es
ug ind!!gg~~ic:.~!.<:.l!!~<:?..P~!.!~,~!~<!c;!Qn~s2 <:()mprobado por el so-~ue vive (refirindose sin duda a los azulejos portugueses entrevistos en diversos planos). La ~nciliacin entre tradicin y modernidad
est planteada por lo tanto desd~ro:-en ~X~ figura c~p_~_~<:.f.C::
/ / / presentar a la_~e_?:__~.!~.!:~~u,~tf!. Y.<l:J<l:.h~r..C:E.S:~~ fld!~uraLg_l 11!2~<:)\Til pre/
senrt:k.f!J~rn.e.nci<L.es-induso el moti~_c!.e! prim<':r.<:ii~log<:> y al volante
ap;tr_ece__l~i'- adoptiva, interpretada por Carmen Santos.
- La participacin-de-la :triz, una i.migrante por.i:ugusa, muestra que
Mauro empieza a establecer vnculos con las personalidades ms dinmicas del incipiente medio cinematogrfico carioca. En_p_<l_11:!~11<!1 el fm:lg.~
d()~4~_los estudios de la Cindia, Adhemar Gonzaga, baila con Qu;men
'S<lt1.!()S. No obstare; c~mo loi~dica su emblemtico tftl1lo: Sangue mineiro~~;:ar<:;!E~~i,()nal, ~l~~~!!}g_. tit::ffiRQ '=~-q~~- t:I1Y<:n:<f.~
hacia las conven~~()!_!~""~~,J<l:P.foqc;<;,~<:)t1_c;:g~!p?polita. En ese sentido, hay
avances y retrocesos. La fotografa de Edgar Brazil tiene una luminosidad
de la que carece a veces Braza dormida (por lo menos en las versiones restauradas por la Cinemateca Brasileira de Sao Paulo). Las interpretaciones adolecen aLag:~~d~una.menor s;~PQ11taneidad y a ello contr1buye-1a
16. La aparicin de la Virgen, similar en su causa inmediata, tiene un carcter completamente distinto en La estrategia del caracol (Sergio Cabrera, Colombia, 1993).
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... -- -
La may?L,P~r!_e._~,eJ<l.a~c~.~traE<_;~rre_~ft:C:!Y.<l~~?J~-~~,~LC:.~~B()...:. el
bosque y el no de una chcara aledaa, cuyo nombry; Acaba-Mungli, no
obsta para que sea comparada con un cottage. AdmiradoJ:~el-dne norteaii1~~~~~r:.?.' M..,~~~.? descarta la antinomia naciou"~lis7~o::C-;:;~~opol!!l~~
m o, a pesar del letrero i1i:foCfuctor.AsTcomo.Beio-Horizonreo-esr
~dentf!cada'"slo~con ti moderniz3:i"6n, sin~~-;b.i~'~;-~ i~ p~~~er\T;-c;:
d~_!~~~r,~I~I~nes,_ ei c~!~ri-~2-_~r;~~-~~i~P~r~~?r~~s~~:~er~~L~~~~er=
Gnesis/59
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.-srb"J.en a
Gnesis/ 61
o (rtf.rqjJ/Q!J.rxJliLC\;!!_alter
si
Salles, Brasil,
~-- La m~deja del mimetism~ y-I~g~ tambin es bastante enredada, puesto que --;:;_;;_s influencias pueden oponerse o servir de contrapunto a otras y el nacionalismo se ampara a menudo en los esquemas y
manuales de la historia oficial. De la misma manera que el mestizaje se
refleja en el idioma, l~_hq~~g~12eidad del len~u-~~-ff!l1.1~C:~a~teriz~
a las obras que preceden o sobresalen resp~c;~()- <1 J:t__QQf!D:a~y_<::Q!lY6!1~ifl::.
jl_~i.d;;j]iiut.~~- La parte contemporne-a de Tepeyac est emparentada
con el melodrama italiano entonces en boga, mientras el jlash-back tiende al filme religioso y a cierto nacionalismo, y el desenlace de la peregrinacin a la baslica de Guadalupe es semidocumental. El automvil gris
todava exhibe la marca del documental de la Revolucin mexicana, a la
vez que se inspira del serial norteamericano en lo narrativo y contiene interpretaciones femeninas a la italiana. Esa heterogeneidad desemboca en
:obras claves de _la transici9n entre el silente y el sonoro: Ganga bruta
:/7- (Hut~t~-Mau~' _Brasil, -~933)-yLa;:;;;;;-;~Tpuerto -(Arcady ~gy_der, -1Mxic~:-r-933Y.\<~:Jibertad
b~;Qc:a"Q~JQ-:het~fog~!}~, .Slimi~n l'l_Es------"----------.9.\leda~_krrgt:tje p_t()pig,__c;:t~~~~~!~~!~ <tl_nueyo .5:~11e ,,de l(): _ ~_<:s -~esenta,como l()_ejemplifica la me;nci()n<J.cia_huca: con_~ll_!IfP!lS:._2j_~jis::__
tintos estilos .
. Si-~1 cine empieza en Amrica Latina con Gabriel Veyre, el silente culmina, ~g_lo_cr<:_a_!:ivg,_~<:>?l\1-~rio ~eixoto, que n~--~SE9E25,~~-~:~cl-~~
el expresioni~~o alemn, 1~ v;~&l1~~di<~:fi~.I1S~~-a_.~~l c~~e sovi~!i~o'~No
--
17. Saulo Pereira de Mello, Limite, filme de Mdrio Peixoto, Rio de Janeiro, Funarte,
r978, 2I2 pp., il.; Saulo Pereira de Mello, Lmite, Rio de Janeiro, Rocco, I996, n6 pp., il.;
Mrio Peixoto, Limite, "scenario" original, Rio de Janeiro, Sette Letras/Arquivo Mrio
Peixoto, r996, I44 pp., il.; Tunico Amando (coord.), Estudos sobre Limite de Mdrio Peixoto, CD-ROM, Niteri-Rio de Janeiro, Universidade Federal Fluminense/Riofilme/Funarte, I998. Un hermoso documental evoca el frustrado proyecto siguiente del cineasta,
Ondea terra acaba (Srgio Machado, Videofilmes, Brasil, 2om).
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Gnesis/63
Tal vez fuera posible hablar de inmanencia: la naturaleza no es entorno o metfora (como en Mauro), sino cosmos, a la vez fuente de vid~
-n;-;eri~J2!!];~~Tclneael'V1fo-Peixoto. La naturaleza- parece no tener
horizontes ni lm i ~~~-:-E:;;_--~~bi;;:-;~d-;:;-1 h uman~c;h_oh_a_mnlou;Q!!Lor
_nos _<i~J>_l!~propias-~;~~~;;Q:~Q.~~~~tii=:fueda-cle una locomotora g;;~b~e s misma, siq_que aparezc<l_siq1.1iera eLt:.~:__El~ovimiento-yTis~curvas se funden con las formas de otros objetos, que adquieren relieve
propio en el encadenamiento narrativo. La cmara revela el inconsciente visuaV 9 ~.s.cosas .se :':'~1":~11 g_e:ometra, l_;1, ~rqu~tefJ!l-t:a_se__vw;:l~___ab~: __
tr~, La mujer nmero I>> (as estn designados los personajes en los
crditos) parece haberse escapado de una crcel slo para quedar atrapada detrs de otros barrotes, encadenada a la mquina de coser, maniatada a la rutina de hilos y cifras, al filo de la tijera. Las deambulaciones por
calles de tierra o veredas, que la cmara acompaa pegada a los pies o
desde lejos, en picado o plano inclinado, conducen a confines propicios
a la desesperacin: promontorio vertiginoso, cementerio, espign.
En muchas pelculas del perodo los objetos industriales tienen un doble valor, de uso y de representacin. En Limite no existen tales seas de
modernidad, mucho menos en contraposicin a un medio natural idealizado. La pelcula transcurre literalmente en el litoral, es decir, entre mar
y tierra, alternativamente. _ELesp_<!cio habil;il@_,___un pu~hhde__p~adores,
est a medio camino_(':p___q_e lo rural y lo urbano. L9~_Qbj':t()~__c:;_QQ;;_:m.Yid;!;_
~~~~~!~- natural~~a,- La e~pata;-i-;_-;gresin respecto de los personajes
no dependen de fenmenos naturales ni de factores sociales, sino de una
ecuacin existencial que Limite sugiere sin psicologismo, ni necesidad de
explicaciones (tres nicos letreros en un par de horas). La cmara parece
contagiarse con el subjetivismo asumido de _Mrio Peixoto (que interpreta un papel secundario antiptico, as como Carmen Santos, por una vez
desprovista de todo glamour). fl!_~~os,_J<i cmara Ill-~nejada_por -~~gar
Br'~iLdelira, huye, agr(::s!_e;, grit;, se in~i~JJ,a capi--ici19.1la.entr__eJ~s,
se mueve de-manera tan imprevisible como los eleme_p.~os, !).utoreflexivdd distanciacin juegan al escondite con la contemplacin lrica y la
ensoacin. La paradoja es que para hacer posible semejante libertad
subjetiva, Edgar Brazil tuvo que desplegar un prodigioso ingenio cons~-~-----~~-~,.-
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"'--"'--~'
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Autorretrato 165
3 Autorretrato
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largo y a lo ancho de la pelcula, puesto que el nombre de la ciudad aparece en la parte inferior de los letreros, como parte de la entidad productora, Compaa Filmadora de Medelln. Esa reivindicacin no se hace
en nombre de una parte sino del todo, o sea, equivale a una aspiracin
hegemnica en el marco general de la nacin en ciernes (en ese sentido
s habra una diferencia con Sao Paulo, enredada entonces en veleidades separatistas).
En la versin restaurada por la Fundacin Patrimonio Flmico Colombiano, bajo la direccin de Jorge Nieto (1997, estrenada en 1999), a
la imagen de la protagonista (Lina) le sucede un paisaje campestre con
un hombre: Don Bernardo se dirige a un claustro a buscar a su hija, la
ms suave flor de este jardn. Aparte del personaje femenino protagnico, la primera secuencia nos presenta dos espacios que configuran el contexto fsico y cultural, el campo y la educacin catlica, las dos bases de
la tradicin de Antioquia (departamento cuya capital es Medelln). Sin
embargo, en el colegio de seoritas la alegra juvenil contrasta con la austeridad de las monjas. Enseguida, otro desplazamiento espacial introduce
el contraste entre el campo y la ciudad, donde se encuentra la mansin
de los dos primeros personajes. Durante una reunin, un jlash-back nos
devuelve al colegio. El bao en un ro reitera el ambiente campero. El
traje de las muchachas contrasta nuevamente con la formalidad del hbito de las religiosas. La imagen contradice explcitamente el integrismo
asociado a la Iglesia colombiana en general y a la antioquea en particular. La pelcula procura obviar la polarizacin entre liberales y conservadores, laicos y godos, conciliando la descontraccin de la nueva
generacin -espontneamente moderna- con el respeto a la milenaria
institucin. El tono descriptivo sufre una primera inflexin dramtica:
una de las jvenes casi se ahoga, Lina la salva y el rescate sella la amistad
de ambas.
El final del flash-back nos conduce al sofisticado ambiente de un club
elegante. A Lina se le aparecen un pretendiente por dinero (Carlos) y un
joven juerguista y despilfarrador (lvaro), que esbozan un conflicto entre
personajes masculinos y femeninos. El Padre, Don Bernardo, se opone
al romance con el segundo, ms simptico. En un torneo de tenis femenino, la misma Lina se encarga de rechazar al cazadotes, con un prolongado Nooo!. El tratamiento es leve, sin llegar a la comedia. Hay hasta
alwra demasiado respeto por los personajes, como para que la comicidad
Autorretrato 167
Antes de eso, Lina va a despedirse a la tumba de su madre, que se le aparece en sobreimpresin (la inmensa cruz del cementerio y el telfono
vuelven a acercar los smbolos de la tradicin y la modernidad). Lina escribe en su diario y a la medianoche junta sus joyas y deja la mansin.
Afuera, el despechado Carlos observa la salida. La fuga se hace en un
automvil, hasta la estacin del ferrocarril (sigue el inventario de los adelantos del progreso ... ). Encuentran en su camino una mujer desmelenndose y contorsionndose en su desgracia: la gestualidad exagerada
remite a la influencia italiana, que aun no ha sido del todo neutralizada
por la hegemona hollywodiense. La Mendiga cuenta su rosario de amor
desventurado, incluyendo fuga y herida. La puesta en escena sugiere que
la voz del relato resuena desde lo alto, como un eco de la fugaz aparicin
del camposanto. El providencial ejemplo salva a Lina de cometer la misma locura. Para retribuir la moraleja y redimir a la pobre Mendiga, Lina
le regala sus joyas, sin darse cuenta de que las observan unos malencarados y malintencionados pillos, el <<Aeroplano y el <<Puntillas>>. Ntese
que la heterogeneidad de la interpretacin aparece slo en los personajes
de distinta clase social o desclasados (el Negrito, la Mendiga, los ladrones), mientras que la buena sociedad antioquea figura de manera comedida, cualquiera que sea su actitud o personalidad.
Lina vuelve al coche sola. Mientras tanto, el Padre habla por telfono
con el delator Carlos. Justo a tiempo, la hija regresa a su lado con una
explicacin de corte religioso para su recapacitacin. Sin salir del paso,
la Mendiga reza agradecida, es asaltada y muere. La polica se quita el
sombrero frente al cuerpo inerte de la desgraciada. Como indicio, descubren el pauelo con las iniciales de lvaro. Despus de la redaccin
del informe policial, un detective va a detenerlo en el hotel. Un plano
evocativo muestra que lvaro no quiere comprometer a Lina en el incidente, para no desvendar la frustrada fuga.
La segunda parte de Bajo el cielo antoqul'o est a todas luces menos
completa que la primera. Aunque la duracin de la versin restaurada
(2 horas IO minutos) coincide con los trece rollos originales, faltan varios
letreros, hasta entonces bastante reiterativos. Los interttulos ausentes oscurecen el desenlace y el transcurso del tiempo. Vemos por lo tanto a Lina en la terraza de una finca, como si el silencio de la campia debiera
curar los anteriores sobresaltos. Sorprende a un par de enamorados, idealizados labriegos que la invitan a visitar su ranchito, asistir al ordeo y
das al espectador.
Despus de una escena romntica y pdica en el portn de la casa,
lvaro decide superar la resistencia paterna y pedir la mano de Lina.
Conforme a la ideologa del esfuerzo asociada a los paisas (naturales de
Antioquia), Don Bernardo consiente con tal de que l trabaje. Acto seguido, el contrariado lvaro atropella a un Negrito en la calle. El suceso
atrae al gento. lvaro lo lleva a su casa y llama a un mdico, que diagnostica contusin ... y hambre. La siguiente escena muestra al nio comiendo en una forma vida y grotesca: puesto en confianza, el gamn
pide al criado <<freskola y cigarro (gaseosa y puro). Su picarda divierte
a lvaro, que decide tomarlo a su servicio. La irrupcin del Negrito -olvidado en los crditos- es tan sorpresiva como su atropellamiento. Su
necesidad narrativa es prcticamente nula en el desarrollo ulterior. Probablemente su funcin se redujera a una pizca de comicidad. La stira
evitada en los dems personajes de la buena sociedad blanca es aceptada en el caso del Negrito. Resulta curiosa su insercin en la descripcin
idealizada de la moderna urbe. El tratamiento grotesco de la comilona
acenta la disonancia en el cuadro general. Con el gamn, asoman de
manera fugaz en la pelcula la miseria, la hambruna, la infancia abandonada, la herencia de la esclavitud y su persistencia levemente transformada en el crculo familiar del trabajo domstico.
La pareja de enamorados pasea en canoa. De regreso a la ciudad,
lvaro le hace llegar una carta a la novia por el Negrito, ya uniformado.
Para tratar de precipitar los acontecimientos, Lina deja la misiva a propsito en el escritorio del Padre y aguarda su reaccin acuclillada del otro
lado, frente a la cmara (recursos del melodrama y del teatro). El impase hace que los dos jvenes conspiren por telfono y planeen una fuga.
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se refera al modernismo urbano). Carnavales, discursos oficiales (sin sonido, desde luego) y desfiles del regimiento participan de la celebracin.
El entusiasmo del camargrafo con la Reina de los Carnavales, los carros
alegricos y batallas florales, los cabezones enanos y los escolares uniformados, no impide que veamos a los nios descalzos en las calles de barro (como el Negrito atropellado en Bajo el cielo antioqueo). La sbita
muerte del gobernador obliga a una pausa para el funeral y nuevos discursos. Enseguida se reanudan los carnavales y la exaltacin del sexo bello manizalita. Un singular baile de apaches presenta a mujeres vestidas
con traje masculino o femenino. El paisaje local incluye sus panormicas sobre la cordillera y el Nevado del Ruiz. El da de mercado presenta
con la misma mirada la produccin de la regin, los bueyes y las gentes
que encaran la cmara con curiosidad. Luego sigue el desfile de edificios
notables, para la enseanza, el gobierno, la religin, el comercio y la banca, el ocio y la caridad. Una corrida de toros, completa hasta la estocada, celebra a la Madre Patria. El mismo ao, otro noticiero describe
los escombros provocados por el Incendio de Manizales (Colombia Film
Company, 1925). Independientemente de tales circunstancias, el documental presenta una imagen de los omnipresentes gamines y la insidiosa
pobreza urbana, mientras Bajo el cielo antioqueo circunscribe al Negrito, la Mendiga y los dos ladrones dentro de las convenciones cmicas,
melodramticas o policacas.
En Alma provinciana (Flix J. Rodrguez, Flixmark Film, Colombia,
1925), casi todos, actores o figurantes miran hacia la cmara en algn
momento. La restauracin completa de este largometraje (no minutos
a 20 imgenes por segundo), gracias a la Cinemateca Nacional de Venezuela y a la Filmoteca de la UNAM (2001), no demuestra superioridad
alguna de la capital respecto a Medelln. El autodidacta Rodrguez no
llegara tampoco a profesionalizarse como Acevedo, aunque fuera en el
mbito de los noticieros. No obstante, la mezcla de ficcin y documental resulta mucho ms perceptible y recuerda que semejante recurso no
es exclusivo de la modernidad de los sesenta, ni siquiera del neorrealismo. Cuando la narracin hace una pausa para insertar imgenes de los
carnavales de Bogot, no sorprende demasiado que la gente descubra la
cmara y cruce con ella su mirada. Las reinas de belleza estn filmadas a
la manera de los fotgrafos primitivos, girando incluso la cabeza de un
lado a otro del cuadro, sin dejar de detenerse frente a los espectadores, as
como el mismsimo director, productor, guionista, fotgrafo, ambientador y montador Flix Joaqun Rodrguez en la introduccin ~e Alma
provinciana. En cambio, es inusual que los actores vuelta y media ?arezcan buscar una seal en direccin del objetivo antes de proseguu una
escena, como si hubieran ensayado poco o no tuvieran la posibilidad de
filmar una segunda toma ni desmenuzada en un par de planos. La ~
mara se mueve poco y a destiempo, como si estuviera_ pres~ ~e p~ree1da
indecisin. La interpretacin adolece de las mismas msuflClenClas que
Bajo el cielo antioqueo, las convenciones y debilidades del relato tambin.
Por supuesto, el valor documental de las vistas de Bogot y su sa?~~a son
inestimables: salvo por el centro, a veces no parece haber trans1~10n entre el espacio urbano y el rural. La vocacin documental coexiste la~o
a lado con la voluntad argumental, la primera se expresa en sec~ene1as
enteras, autnomas, sin relacin de necesidad absoluta con la segunda.
Resulta infrecuente ver a la protagonista en una fbrica, junto a una mquina, pero ni el desarrollo narrativo ni la moraleja d:ja_n margen para
cualquier interpretacin izquierdista, totalmen~e a~acr~mca. Aun~ue las
diferencias sociales condenen inicialmente las mclmacwnes afectivas de
los personajes, el amor termina por _triunfar Y, el_ final feliz celebra' con
creces a la familia mediante revelacwnes de ulnma hora. Despues de
todo se trata de una comedia con buena dosis de melodrama, aunque
bien'podra decirse lo inverso, con una_ salvedad:, la. razn ~elodramti
ca representa la tradicin, mientras la smrazn com1ca ~qmvale a l~ m~
dernidad, mayormente urbana, con algo de mamaga~hsmo estu~I-annl
(mamar gallo>> es un colombianismo con doble sentido, uno eronco Y
el segundo, procedente en este caso, equivalente a chacotear).
Por ms discutible que sea comparar pelculas restauradas y completas, '0 casi, con pequeos fragmentos, un par de ttulos de ficcin contemporneos pueden ser recordados. Aura o las violetas_ (Pedro Moreno
Garzn y Vicente Di Domnico, Colombia, 1924, u r~mut?s c?nservados en Patrimonio Flmico Colombiano) tiene la ventap de mspuarse en
una obra de Jos Mara Vargas Vila, autor de enorme xito en su tiempo. La joven que interpreta a la protagonista tiene el physi~ue du role ~~e
le faltaba a la esposa de Gonzalo Meja. Sin embargo, la mterpretacwn
adolece de una gesticulacin que haba dejado de ser la norma al final
del perodo mudo. Madre (Samuel Velsquez, Manizales Film C~mpany,
Colombia, 1924, 20 minutos conservados en Bogot) pretende situar un
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i
!
t
1
Europa central y oriental, as como de Medio Oriente y Extremo Oriente. Una segunda oleada de inmigrantes europeos se produjo despus de la
Guerra de Espaa y sobre todo de la Segunda Guerra Mundial. Mxico
recibi el mayor nmero de refugiados espaoles, seguido por la Argentina, aunque fuera a regaadientes. Aparte de Argentina y Brasil, Venezuela atrajo una parte apreciable de los inmigrantes de posguerra.
Hacia 1900, Buenos Aires haba dejado de ser una gran aldea. La
Argentina era una prspera exportadora de productos agropecuarios y
Buenos Aires la principal metrpoli latinoamericana, con ms de medio
milln de habitantes: el magnfico Teatro Coln, inaugurado en 1908,
dispona de 3750 butacas. Si bien la nica capital capaz de rivalizar con
Buenos Aires (664 mil habitantes en 1895) fuera Ro de Janeiro (430 mil
en 1890), el Teatro Municipal fue proyectado en 1909 para 1.739 espectadores (la reforma de 1937 ampli las localidades a 2.205)': la diferencia
de capacidad revelaba la jerarqua de las dos ciudades. Ciudad de Mxico (345 mil habitantes en 1900) apenas superaba entonces la mitad de la
poblacin portea. Seguan Santiago de Chile, Montevideo, La Habana,
luego Lima y Bogot, un total de solamente ocho ciudades con ms de
cien mil habitantes. Aunque la capital concentrara 29% de la poblacin
en Uruguay, 17 a 15% en Argentina y Cuba, la realidad era muy distinta en el resto del continente, predominantemente rural: los capitalinos
eran el 3% de los brasileos y el 2,5% de los mexicanos. La demografa
ayuda a entender a la vez el nomadismo de los primeros exhibidores y
los polos o ciclos regionales de produccin fuera de la capital.
No obstante, el siglo del cine coincide en Amrica Latina con una explosin demogrfica y una urbanizacin acelerada. Hacia 1930, Buenos
Aires tiene ms de dos millones de habitantes, Ro y Mxico superan el
milln, Sao Paulo no anda demasiado lejos. El crecimiento ya no se explica slo por la inmigracin, sino por la variacin de los ndices de natalidad y mortalidad. El proceso de urbanizacin resulta de migraciones
internas (estimulado en algunos casos por la violencia en el campo). Al
cosmopolitismo de principios de siglo suceden el nacionalismo y el populismo, sin que la idealizacin del desarrollismo sea incompatible con
una aoranza de la provincia, perceptible en tantas pelculas. El siglo XX
1.
1
1
(
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Evelyn Furquim Werneck Lima, Arqutetura do Espetdculo: Teatros e cinemas naford11 Pra~11 Tiradentes e d41 Cinelndi11, Ro de Janeiro, Editora UFRJ, 2000, p. 219.
mllfo
Utopa 177
3 Ismail Xavier, Nelson Rodrigues, del teatro a la pantalla>>, Archivos de la Filmoteca no 36, Valencia, octubre de 2000, pp. 177-201.
4 Andrs Caicedo, Ojo al cine, Luis Ospina y Sandro Romero Rey (eds.), Bogot,
Norma, I999, p. I59
Nicols Snch:z-Albornoz, ~a po~lacin de Amrica Latina: Desde los tiempos precolombmos hasta al ano 2025, Madnd, Alranza, 1994, pp. 133, 139, 141, 152-155, 191, 194-196
y 2lJ.
2.
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5 Srgio Buarqlle d' HoLmda, Rafzes do Brasil, Sao Paulo, Companhia das Lerras,
2oor, pp. 95 y ss. (la edicin original data de 1936).
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6. Segn la biografa autorizada>> por la familia, pstuma, de Gasto Pereira da Silva, Francisco Serrador, o creador da Cinelandia, Ro de Janeiro, s.f. [1942-1944?],Vieira de
Mello/Empresa de propaganda Ariel, p. 67.
7 Vicente de Paula Arajo, Sales, circos e cinemas de So Paulo, Sao Paulo, Perspectiva, 1981, 360 p., il.
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IO.
12. En 1933, solamente 658 cines de los r.683 que tena Brasil estaban equipados para
proyectar pelculas sonoras (Cine Magazine, Ro de Janeiro, 5 de diciembre de 1933, citado por Alice Gonzaga, Palcios e poeiras, p. 152, n. 156).
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por el Teatro Municipal y el Senado, conferan una dimensin monumental y simblica a los poderes o atributos de la Repblica oligrquica.
Enfrente, los comercios, cines, teatros, cafs y restaurantes ideados por
Serrador simbolizaban la Repblica burguesa cuya latente contraposicin a la primera estallara con la llamada Revolucin de 1930 y la subida al poder de Getlio Vargas. Vale la pena recordar que burguesa quiere
decir, literalmente, urbana, ciudadana. Frente al modelo autoritario, elitista y excluyente representado por los monumentos de la Repblica
oligrquica, la Cinelandia contrapona otro modelo, ms democrtico,
capaz de formar una ciudadana moderna, a travs de las normas de convivencia favorecidas por la alternancia temporal de trabajo y ocio en un
nuevo espacio integrado al paisaje urbano. Una utopa, sin duda.
La segunda ilustracin de la biografa oficial de Serrador es el decreto
por el que obtuvo la naturalizacin en 1940. Ellibro tiene como propsito promover la instalacin de un busto del recin fallecido empresario
en el mismo corazn de la Cinelandia. Independientemente de saber por
qu motivos se naturaliz slo en el umbral de la vida, despus de la
Guerra de Espaa, el documento recuerda su condicin de inmigrante,
la ideologa del selfmade rrum. La expresin milagro del trabajo cotidiano>> vuelve reiteradamente en las primeras pginas (9, 17, 20, 21). La
sociedad brasilea hered de una abolicin tan postergada el desprecio
por el trabajo manual e incluso el trabajo de manera general. La inmigracin tuvo un papel fundamental en el cambio de mentalidad, en la
valorizacin del trabajador y del empresario. Al final de la obra, es evidente la voluntad de descartar la principal crtica que le podan hacer los
nacionalistas: No fue, sin embargo, Francisco Serrador, apenas un empresario de filmes cinematogrficos, un intermediario entre nosotros de
las industrias de Hollywood. No lo movieron apenas intereses inmediatistas de lucro fcib'3. El libro se publica cuando Getlio Vargas aun es
presidente, es decir, en plena Segunda Guerra Mundial, cuando el Estado Novo negocia infraestructuras nacionales a cambio de una mayor presencia de Estados Unidos en todos los mbitos, inclusive el militar. El
populismo busca la modernizacin, aun a costa de conciliar nacionalismo y dependencia. El libro presenta al creador de la Cinelandia justamente como la encarnacin por excelencia de la modernidad. Mientras
en Medelln, el colombiano Gonzalo Meja importaba automviles, Serrador organizaba la primera carrera automobilstica, practicaba la equitacin, la natacin, la esgrima, el tiro al blanco, uniendo as el deporte a
la libre empresa como smbolos de los nuevos tiempos' 4
Francisco Serrador y Marc Ferrez en Brasil, Max Glcksmann en la
Argentina o los Di Domnico en Colombia' 5 -todos ellos oriundos de
la inmigracin europea- son personalidades claves del primer tercio del
siglo XX, autnticos pioneros de la transicin entre la exaltante actividad
artesanal y la ardua continuidad empresarial. En la historiografa latinoamericana, el anacronismo y el romanticismo derivados de la poltica de
los autores confieren mayor trascendencia a los bohemios con incursiones episdicas en la pantalla respecto a los empresarios que intentaban
sentar las bases de una nueva actividad econmica. Una extraa sobrevaloracin de las nuevas tcnicas lleva a veces a darle ms importancia a
un simple camargrafo, Eugenio Py, que a un empresario, Max Glcksmann16. En la leyenda dorada del cine latinoamericano, el exhibidor es
el malo de la pelcula. Solamente hoy, al constatar el hundimiento del
parque de salas y sus consecuencias fatales para la recuperacin o la viabilidad de una produccin local, empezamos a percibir la permeabilidad
entre los diversos aspectos del fenmeno cinematogrfico. Resulta imposible oponer empresarios y artistas frente a un Marc Ferrez, el mayor fotgrafo en actividad en Brasil en el siglo XIX, retratista de la corte sin
duda, pero tambin de muchas otras esferas de la sociedad y regiones del
pas'7. Resulta temerario separar las iniciativas de Max Glcksmann en
la distribucin de pelculas para los pases del cono sur, de su contribucin a la primera industria cultural argentina con capacidad de exportacin, la industria discogrfica y musical, que difundi por el mundo
el primer producto manufacturado -y mestizo- de Amrica Latina, el
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18. Argentina exporta hoy productos vinculados al tango por 180 millones de dlares, pero podra obtener 400 millones en ap<:>nas cinco aos, segn la consultora Booz
Allen &. Hamilton. Los 180 millones de dlares equivalen a las ventas anuales de vinos
y bebidas alcohlicas; los 400 millon<:>s corr<:>sponden a la mitad de las exportaciones de
carne argentina. El tango mueve 2.000 millon<:>s de dlares al ao en el mundo (Clarn,
Buenos Aires, ro de diciembre de 2000, citado por la AFP de la misma fecha).
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5 Tringulo
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Tringulo 197
I. Porcentajes calculados a partir de los datos de Mara Luisa Amador y Jorge Ayala
Blanco, Cartpfera Cinematogrdfica 1920-29, Mxico, CUEC, 1999, pp. 465-469.
2. Porcentajes calculados a partir de los datos de Mara Luisa Amador y Jorge Ayala
Blanco, Cartelera Cinematognifica 1930-39, Mxico, Filmoteca UNAM, 1980, pp. 272-277.
3 Porcentajes calculados a partir de los datos de Violeta Nez Gorriti, Cartelera Cinematogrdjira Peruana 1930-1939, Universidad de Lima, 1998, pp. 373-375
4 Porcentajes calculados a partir de los datos de J\1ara Luisa Amador y Jorge Ayala
Blanco, Cartelera Cinematogrdfica I940-49, Mxico, UNAM, 1982, pp. 373-378.
5 Porcentajes calculados a partir de los datos de Mara Luisa Amador y Jorge Ayala
Blanco, Cartelera Cinematogrdfica T950-)9, Mxico, CUEC, 1985, pp. 355-365.
6. Porcentajes calculados a partir de los datos de Mara Eulalia Douglas, La tienda negra: El cine en Cuba [1897-1990], La Habana, Cinemateca de Cuba, 1996, p. 318.
44 de 154
Tringulo 193
I4 . Porcentajes calculados a panir de los datos de Octavio Gerino, Cine latinoamericano, economa y nuevas tecnologas audiovisuales, Buenos Aires, Legasa, rg88, p. II7.
I5. Porcentajes calculados a panir de los daros de Octavio Getino, Cine latinoamericano, economa y nuevas tecnologas audiovisuales, op.cit., pp. rrz y 103, respectivamente.
I6. Porcentajes calculados a panir de los daros de Tulio Hernndez, Alfredo Roff,
Ambretta Marrosu et al., Panorama histrico del cine en Venezuela, Caracas, Fundacin
Cinemateca Nacional, p. 255.
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t
94/ Tradirin y modernidad en el cine de Amrica Latina
Tringulo/ 95
en sus novelas el desdoblamiento Norte/Sur que hoy se impone. Los intercambios caracterizan al mundo desde la era moderna y la poca de los
descubrimientos. Sin embargo, en el caso de Amrica Latina estamos frente a una circulacin tripolar permanente, por lo menos desde el surgimiento de una cultura distinta a la de los antiguos colonizadores, es
decir, desde las independencias. En la misma emancipacin podemos
detectar una relacin triangular, un impacto de la Revolucin francesa y
la Independencia norteamericana, cuya expresin culminante es la fundacin del Partido Revolucionario Cubano de Jos Man (el apstol de
la independencia) en Cayo Hueso, alias Key \Vest, Florida ...
En el cine de Amrica Latina, la fuerza de cada polo vara, sin nunca
desaparecer del todo. La revolucin del sonoro supuso una consolidacin
del modelo de Hollywood: la produccin norteamericana en espaol fue
la primera escuela colectiva, prctica, para muchos profesionales. No obstante, a su manera, la produccin hispana reflejaba la persistente presencia europea en la Meca del cine. En cambio, la Guerra Civil espaola,
la llegada de los refugiados republicanos y sobre todo la posguerra representaron una fase de estrechamiento de los vnculos latinoamericanos
con Europa. Durante aos, las escuelas de cine, las revistas especializadas, las nociones de cineclub y filmoteca, fueron invenciones europeas.
El neorrealismo constituy la principal alternativa al modelo hollywoodiense. Sin embargo, los estudiantes que concurrieron a Pars y Roma
descubrieron una Europa americaniz~da por el Plan Marshall, el rock'n
roll y la <<poltica de los autores)). Hoy los latinoamericanos se forman en
Amrica Latina, pero tambin en Estados Unidos. Habra que rastrear
las influencias que operan en las escuelas profesionales o universitarias y
sus orgenes.
ducciones de Victoria Ocampo (la editora de la revista portea Sur), sino gracias a las repercusiones de su herencia en Estados Unidos. Melodrama y feminismo no cruzan directamente el Atlntico, sino que pasan
por el Pacfico. Dems est recordar que el polo latinoamericano tiene su
propio dinamismo interno y que Buenos Aires, Mxico, Ro de Janeiro
o La Habana proyectan sus influjos en un mbito ms o menos cercano,
segn las circunstancias.
As como King fue positivo para Mauro, el jazz para Pixinguinha o
Antonio Carlos Jobim y Faulkner para otro premio Nobel, Gabriel Garca Mrquez, sera injusto rechazar a priori la influencia norteamericana
nuevamente en auge. El tringulo sigue presente aunque a ratos parezca
latente, visible apenas en filigrana, reducido a una sola va y a una nica
mano. La presencia de cada polo siempre vari segn las coordenadas
de la geografa y la historia. Las grandes ciudades se prestaron a mayores confrontaciones cosmopolitas y el campo fue visto a menudo como
reserva del folclore, si bien el tango, la samba o el bolero, populares como el que ms, son fenmenos tpicamente urbanos. La geografa de la
pelota, con una zona donde el bisbol ha tenido la preferencia y otra
donde el futbol ech tempranas races, reproduce en el campo del deporte la mayor cercana cultural con Estados Unidos o Europa. Desde
entonces, la asimilacin ha relegado al olvido el origen forneo y asistimos a una especie de campeonato permanente para saber cul juego es
ms autctono ...
La chanchada, la comedia carioca, tematiz a menudo las influencias
y subordinaciones culturales de Brasil, echando mano a veces de la parodia, con su cuota de ambivalencia. Son conocidos los casos de Carnaval
Atlntda Oos Carlos Burle, 1952), Matar ou correr (Carlos Manga,
1954), Nem Sanso nem Dalila (Carlos Manga, 1954) y O homem do sputnik (Carlos Manga, 1959). Carnaval Atlntida y Nem Sanso nem Dalila
parodian las superproducciones de Cecil B. De Mille, Matar ou correr
hace lo mismo con el western, O homem do sputnk con el filme de espionaje, satirizando por igual a rusos, americanos y franceses (la imitacin de Brigitte Bardot por Norma Bengell es antolgica). Los dardos de
Nem Sanso nem Dalila apuntan al mismo tiempo hacia el cine de Hollywood y hacia el populismo de Getlio Vargas. Carnaval Atlntda contrapone cultura erudita y cultura popular, tradicin helenstica y antropofagia carnavalesca.
Aparte de la irradiacin proveniente de cada regin, hay una circulacin que atraviesa los tres polos. El melodrama y el feminismo son un
buen ejemplo de ello. Durante el siglo XIX y el cine mudo, el melodrama llega a las tablas y a las pantallas de Amrica Latina directamente de
Europa. Sin embargo, el gnero flmico se consolida slo en los aos
treinta y cuarenta, cuando viene mediatizado por Hollywood. Asimismo, el resurgimiento del feminismo refleja las movilizaciones europeas
anteriores o posteriores al 1968, pero encuentra su empuje decisivo a partir de la efervescencia norteamericana. Pixrcourt y Simone de Beauvoir
prenden en Amrica Latina no a travs del teatro decimonnico o las tra-
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Menos comentado, De vento empopa (Carlos Manga, 1957), producido por la Adn ti da como los cuatro ttulos mencionados, tematiza explcitamente la influencia pendular de Europa y Estados Unidos en Brasil
al insertar la oposicin entre msica erudita y msica popular en una
tensin triangular. Un transatlntico lleva a Ro de Janeiro a un hijo de
padre rico que estudi percusin y rock'n roll en lugar de fsica nuclear
en Estados Unidos y a una pasajera clandestina que viene del Norte de
Brasil (una migrante nortista, mucho antes de que nordestinos como Lula o Luiza Erundina se volvieran figuras proeminentes de Sao Paulo).
Con el cmico Oscarito, principal estrella de la chanchada, ella forma un
do de msica sertaneja y de rebolado. Para conquistar su lugar en el
cabaret, deben neutralizar a la cantante lrica denominada Frou-Frou,
afrancesada. En Ro, la sobrina de sta deja a su maestro italiano de be!
canto para interpretar una cancin romntica, heredera de la modinha
decimonnica, y un samba-can[io del compositor Billy Blanco, antecedentes de la bossa nova (la sobrina es Doris Monteiro, nombre conocido
en la cancin popular). La resolucin del conflicto triangular corre por
cuenta de una inenarrable parodia de Oscarito, su performance como
Me/vis Prestes, mote que resume la polarizacin entre el nacionalismo y
Estados Unidos, al mezclar los nombres del comunista Luiz Carlos Prestes y del rockero Elvis Presley. La letra del <<Calipso Rock'n rol! interpretado se reduce a las denominaciones de sucesivos ritmos de moda. El
cabaret, o mejor dicho, la boate, escenario prototpico de la chanchada,
propicio a las metamorfosis, recicla todas las influencias. Oscarito logra
incluso congraciarse con Frou-Frou y evitar el desmascaramiento. Moraleja: Brasil no fabricar bombas atmicas, pero es capaz de producir
msica moderna, nacional y universal, destinada a ser una sensacin internacional, la World Music.
6. Industria
Cada estudio tiene una superficie de mil metros cuadrados, perfectamente equipados. Son seis, pared con pared, idnticos, sin hablar de las
escenografas construdas al aire libre, segn las necesidades de cada produccin. Terreno no falta: la empresa dispone de un milln trescientos
mil metros cuadrados, un autntico latifundio. En realidad, la superficie
utilizable es de trescientos veinte mil metros cuadrados, porque la topografa y la vegetacin preservada ocupan el resto. En vsperas del nuevo
siglo, un poco ms de la mitad del rea til ya estaba construda y equivala a una pequea ciudad de dos mil setecientas casas para once mil
habitantes. Sin embargo, no estarnos hablando de un lugar de residencia,
sino de un centro de produccin de imgenes en movimiento. Ah se
cuenta con energa capaz de alimentar una ciudad de noventa mil habitantes, aunque trabajen unas tres mil personas. En las oficinas, una maqueta presenta otros seis estudios aun por construir, que duplicaran la
capacidad de produccin. El almacn de vestuario cuenta con cuarenta
y ocho mil piezas (manufactura de la casa, por supuesto), el de urilera
con diez mil, el de caracterizacin tres mil. Esa fbrica de sueos dispone de tres estacionamientos para mil cien vehculos y de un helipuerto
capaz de recibir a un helicptero de diez toneladas. Pero las cincuenta toneladas de residuos de escenarios armados en las propias instalaciones
alimentan una noria de cincuenta camiones mensuales, sin hablar de
otros ochenta camiones que se hacen cargo de ciento treinta toneladas
de basura ...
No nos referirnos a Hollywood, sino a Jacarepagu, no estamos al
borde del Pacfico sino en el litoral Atlntico, no se trata del hemisferio
Norte sino del Sur de nuestro planeta. Ese gigantesco centro de produccin audiovisual responde al barbarismo de Projac y es propiedad de una
de las Majors de la televisin mundial: la brasilea Globo, la nica empresa latinoamericana, aparre de la mexicana Televisa, cuya dimensin es
comparable con las tres networks norteamericanas ABC, CBS y NBC. En
plena expansin en los ltimos aos, Globo ha inaugurado una planta
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de 1956, Gonzaga se traslad al otro extremo de Rio de Janeiro, a Jacarepagu justamente: en sus 12 mil m\ la Cindia dispone finalmente de
tres estudios de 6oo, 250 y 200 m 2 hoy casi siempre alquilados por la
televisin'. Mientras tanto, Adhemar Gonzaga haba ido a Sao Paulo, entusiasmado por las expectativas despertadas por la compaa Vera Cruz.
Los industriales paulistas compraron 30 mil m 2 y llegaron a construir tres
estudios de r.8oo m 2 en Sao Bernardo do Campo, con la esperanza de
producir cuatro largometrajes simultneamente, meta alcanzada slo el
ltimo ao de existencia de la compaa (el rea construida total era de
5 mil m 2 ) 2 El documental de propaganda Obras novas, realizado por la
Vera Cruz en su fase terminal (1953), muestra dos galeras grandes y una
menor, pegadas una a la otra, y anuncia triunfalmente la construccin de
un nuevo palco>> de 8 mil m 2 En 1950, la Cinematogrfica Maristela
compr y adapt una planta fabril en un suburbio de Sao Paulo, }a<_;:ana:
el terreno meda 18 mil m 2 , el estudio mayor 1.000 m\ los otros tres sets
acomodados en la misma construccin medan 500, 300 y 200 m 2 .3 La
Adantida, que domin la produccin de chanchadas (comedias) enRio de
Janeiro durante veinte aos, jams tuvo estudios dignos de ese nombre.
Si en Brasil la confrontacin con la Cindia, la Adantida, la Vera Cruz
o la Maristela es reveladora, no deja de serlo en relacin a las dos principales cinematografas latinoamericanas. Argentina Sono Film empez a
levantar sus propias instalaciones en San Isidro (periferia de Buenos
Aires) a partir de 1937, en un terreno de apenas 4 mil m 2 , ampliado luego por la compra sucesiva de r6 mil m 2 y n mil m 2 Cuando ocurri
el incendio de 1943, estaban construidos solamente dos estudios de los
cuatro proyectados (Argentina Sono Film alquilaba galeras ajenas). Al
terminar la reconstruccin, en 1950, la principal productora portea dispona de cinco sets de 1.200 m 2 , 30 mil m 2 construidos en un terreno de
50 mil m 2 , con capacidad para cuatro filmaciones simultneas4.
Alice Gonzaga, 50 anos de Cindicz, Rio de Janeiro, Record, 1987, pp. 9-15.
Mranio Mendes Catani, A aventura industrial e o cinema paulista (I930-I9SS)>>, Histria do Cinema Brasileiro, Fernao Ramos (comp.), Sao Paulo, Art, 1987, pp. 205-206; Carlos Augusro Calil, Memria Vera Cruz, Sao Paulo, Museu da Imagem e do Som, 1987, p. 14.
3 Mrio Audr Jr., Cinematogrfica Maristela: Memrias de um produtor, Sao Paulo,
Silver Hawk, 1997, pp. 28-29.
4 Claudio Espaa, con la colaboracin de Miguel ngel Rosado, Medio siglo de cine: Argentina Sono Film, Buenos Aires, Abril/Heraldo del cine, 1984, pp. 89-92 y 201-206.
I.
2.
Los primeros estudios mexicanos fueron modestos. El estudio Chapultepec comenz con un solo foro (1922); cuando se transform en Nacional Productora, lleg a tener tres (1933), lo mismo que la competencia,
Mxico Films. En esta fase, la infraestructura en Brasil, Mxico o Argentina no difera demasiado, la mayor o menor produccin y su difusin
dependan de otros fa.ctores. La situacin cambi a partir de la creacin de
CLASA (1934) y sobre todo de la construccin de los estudios Churubusco, con la ayuda de la empresa norteamericana RKO, interesada en establecer una base en Mxico. Churubusco dispuso de r8o mil m 2 y cont
con doce estudios modernos y bien equipados (1945). Estudios Tepeyac
tuvo instalaciones equivalentes. Los estudios San ngel Inn no llegaron
a tanto, aunque nueve sets era mucho. En 1951, Mxico tena un total de
58 toros de filmacin: el diagnstico de un excedente de capacidad productiva era generalizado5.
Slo el cine mexicano parece haber realizado cabalmente el modelo de
produccin industrial, por lo menos en cuanto a infraescructura se refiere. Pero incluso en Mxico el capital fijo rarameme coincida con el capital invertido, el productor de las pelculas alquilaba las instalaciones y
el material necesario. O sea, los dueos de los estudios no eran los dueos de las pelculas, los productores eran a lo sumo accionisras de los
primeros. En tales condiciones, carecan de la posibilidad de integrar
la amortizacin de la infraestructura en una estrategia a largo plazo. En
Amrica Latina, la visin empresarial estaba minada por la insuficiente capitalizacin y la falta de integracin vertical (produccin, distribucin, exhibicin).
El primer historiador del cine brasileo, Alex Viany, consideraba a
Adhemar Gonzaga y a su coetnea Carmen Santos como meros diletantes6, aunque las mentalidades no se desprendieran automticamente de
la sociologa: la Vera Cruz ofrece el mejor ejemplo de desconocimiento
de las condiciones del mercado por parte de autnticos industriales (empresarios venidos de otros sectores, es cierto), que concentraron su inversin en la produccin y cedieron la distribucin a empresas extranjeras
5 Toms Prez Turrent, La fiibrica de sueos: Estudios Churubusco, 194)-1985, Mxico,
Imcine,I985, pp 17-31; Toms Prez Turrent, Les smdios, Le cinnut mexi.ain, Paulo
Antonio Paranagu (dir.), Pars, Centro Georges Pornpidou, 1992, pp. 16I-I73
6. Alex Viany, lntroduro ao cinema braJileiro, Rio de Janeiro, INL, 1959, pp. IOI-II2
(reediciones: Alharnbra/Embrafilme, 1987; Revan, 1993).
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10. Segn Srgio Augusto, Este mundo u m pandero: A chanchada de Cetlio a }K,
So Paulo, Companhia das Letras, 1989, p. 30, que sigue siendo el mejor ensayo sobre
el gnero.
u. Gon<;:alo Jnior, Pais da Tv, Sao Paulo, Conrad, 2oor, pp. 198-199 Adems de
chanchadas, Herbert Richers produjo AsstJlto ao trem pagador (Roberto Faras, 1962) y Vidas secas (Nelson Pereira dos Santos, 1963), marcos del Cinema Novo, as como otros trulos que comprueban la porosidad de las diversas tendencias del cine brasileo.
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renovadores, jams logr conjurar el espectro de la precariedad. La persistente discontinuidad comprometi la acumulacin o transmisin de
experiencia, perjudic el dilogo con el pblico y desdibuj la relacin
con la tradicin. Sugerir una continuidad subterrnea a contramano de
los sucesivos ciclos hasta suena a hereja. Una misma preocupacin con
la calidad internacional anima a la Vera Cruz, a L. C. Barreto y a TV Globo, pero ni los participantes ni los observadores de tales experiencias logran percibirlas como parte de un idntico proceso o universo. Entender
de qu manera el subdesarrollo del cine pudo ser compatible con la creacin de potentes empresas audiovisuales como Globo y Televisa, quizs
sea una de las cuestiones pendientes para una historia que no siga encarando las industrias culturales del siglo XX como compartimientos estancos. En todo caso, a pesar de su debilidad, los estudios latinoamericanos
suscitaron mitologas capaces de trascender las fronteras, muchos antes
del auge de las telenovelas y la World Music.
Mito
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Mito/ 709
La mujer de tddos Qulio Bracho, Mxico, 1946), -fa d~osaarrodllada (Roberto Gavaldn, Mxico, 1947), Doa Diabla (Tto Davison, Mxico,
1949), Una mujer cuaJquiera (Rafael Gil, Espaa, 1949), Messalna
(Carmine Gallone, Italia, 1951), Lt estrella vaca (Emilio Gmez Muriel,
Mxico, 1958), La Bandida (Roberto Rodrguez, Mxico, 1962) ... La pelcula histrica La monja a{forez (E. Gmez Muriel, Mxico, 1944) parece haber obedecido ms que nada al deseo de enfundarle nuevamente los
pantalones.
Dos aos bastaron para que Mara Flix se volviera la intrprete ms
cotizada del cine mexicano: su remuneracin es de doscientos cincuenta
mil pesos, mientras que el cmico Cantinflas cobra doscientos mil' (el
presupuesto medio de un largo metraje es entonces de seiscientos cincuenta mil pesos). Su unin co eLcompositor_Agustn Lara fue celeln:a,_g en -Mxico como la boda del siglo. El msico-poeta, el maestro del bolt::-ro, le dedica <<Mara bonita y otras canciones. Ella, a su vez, interpreta y
grabite~as de Ag~st:nLara. juf1to al reaiizador Emilio Fernndez, Mara ampla su abanico expresivo e incorpora la comedia (Enamorada, Mxico, 1946), el nacionalismo edificante (Ro Escondido, Mxico, 1947), el
indigenismo (Maclova, Mxico, 1948). Mxico resulta ya demasiado estrecho para su proyeccin.-. En lugar de Hollywood, ella elige Eropa:
Espaa, Italia, Francia. Quizs porque el cine norteamericano confina
las atrices ;,exticas>; a papeles secundarios estereotipados: basta recordar a Lupe Vlez, Carmen Miranda, Katy Jurado, Mara Montez, Rita
Moreno, Sonia Braga, Salma Hayek; el protagonismo de Dolores del Ro
tampoco la libr del estereotipo. Y sin embargo, aun cuando filma con
grandes cineastas, como Jean Renoir y Luis Buuel, Maraflixparece
condenada a roles y obras menores: ocupa la tercera posicin en los crditos de French Canean
Renoir, Francia, I954), detrs no slo de Jean
Gabin sino incluso de la jovenzuela Fran<;:oise Arnoul, con la que r?mpi lanzas en la pantalla y en el set, mientras que Los ambciosqsl La
Fil:vre monte a El Pao (Mxico-Francia, 1959) es una de las pelculas ms
desangeladas de,])uuel. Proyectos estimables de directores que suelen
suscitar expectativas, como el argentino Luis Saslavsky (La corona negra,
Espaa, 1950), el espaol Juan Antonio Bardem (Sonatas, Mxico-Espa-
a.
1.
Segn la revista Mxico Cinema, citada por Paco Ignacio Taibo I, La Doa, Mxi-
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a, 1959) y el mexicano Luis Alcoriza (Amor y sexo, Mxico, 1963), decepcionan una y otra vez.
De parte de Mara hay una bsqueda en esa fase de su carrera, un esfuerzo constante de adaptacin: su marido Alex Berger invierte en la
pelcula de Buuel, as como en su ltimo papel, La Generala Quan Ibez, Mxico, 1970). Despus de haber disimulado pdicamente su cuerpo y medido su vocabulario en la pantalla, ella asume como autnticos
desafos el lenguaje soez de La Cucaracha (Ismael Rodrguez, Mxico,
1958), as como los desnudamientos de Les Hros sont fotigus/ Die Helden
sind Mde (Los hroes estn fotgados, Yves Ciampi, Francia-Alemania,
1955), Los ambiciosos y sobre todo Amor y sexo (a los cuarenta y nueve
aos ... ). Un proyecto abortado, la adaptacin del relato de Carlos Fuentes, Zona sagrada, demuestra un indudable coraje, puesto que Mara proyectaba interpretar junto a su hijo Enrique lvarez Flix (1934-1996) la
relacin neurtica e incestuosa de una estrella y su retoo, a todas luces
inspirada en ellos mismos 2 La escondida (Roberto Gavaldn, Mxico,
1955) inaugura el ltimo filn: las superproducciones que transforman a
la Revolucin mexicana en espectculo folclrico y a la Flix en amazona. La evolucin del cine ha hecho de ella una estrella sin star Jystem, como dira Edgar: Mmn3 . Hasta el punto de verse reducida a la condicin
'"i:le comparsa de cmicos desprovistos de humor (Amador Bendayn en
Si yo foera millonario, Julin Soler, Mxico, 1962; Piporro en La Valentina, Rogelio A. Gonzlez, Mxico, 1965). Despus de 1970, abandona la
pantalla. Los cuarenta y siete ttulos de su filmografa dejan la amarga
sensaCin de no estar casi nunca a la altura de su leyenda.
Cmo explicar Mara Flix? En un pas, en un continente, que han
atribudo su sentido a la palabra machismo>>, qu significacin darle a
la consagracin de una estrella cuya personalidad est tan alejada de la
sumisin tradicional de la mujer? Descartemos la tentacin sociolgica:
eJ final de l:rtamorada basta para recordar, al que lo hubiera olvidado, el
papel subordinado reservado por la Revolucin a las <<soldaderas. Mxico no est sometido a la lgica cartesiana de la contradiccin: en el pas
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<<Yo cargo con el honor de la patria ... Ni te cuento: ames la imagen de Ivixico era
Villa y ahora soy yo, dice la protagonista de Carlos Fuentes, Zona sagrada, MXICO, S1glo XXI, 1984, p. 33 (la edicin original era de 1967).
3 Edgar Morin, Les stars, Pars, Senil, 1972, p. 162 (la eJicin original era de 1957).
2.
P~nch~
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tocrtico_()puesto a Mara, masculina y populachera. Mientras la ambigedad sexual y la androginia de Greta Garbo eran sugeridas con sobriedad, la Flix lo hace de manera enftica y beberrona. Sin embargo, una
cancin romntica se encarga de expresar su arrepentimiento. De manera harto convencional, se somete, acepta la pasividad, se feminiza a travs del amor, o sea de un hombre. La sufrida maternidad la vuelve mujer
en el sentido ms tradicional y populista. En cambio, Dolores del Ro se
hace soldadera, aunque sea con faldas, sin llegar a los pantalones caractersticos de la Doa. Al final, un rebozo consagra la transformacin de
Mara, sin hombre y sin padre: en el desenlace, las dos mujeres estn
igualmente sumergidas en la bola, en la Revolucin.
Una mirada hacia los carteles mexicanos comprueba los altibajos de
la carrera de Mara Flix. En pleno auge, en uno de los carteles de Enamorada, su nombre es el nico arriba del ttulo: el de Pedro Armendriz,
por ms que estuviera tambin en su apogeo, figura abajo. Adems, el
retrato dibujado es el de ella. En otro cartel del mismo filme, aparte
del primer plano de la actriz, su nombre est grficamente entrelazado
con el ttulo Enamorada; los dems quedan reducidos a caracteres menores, aunque se tratara del equipo varias veces exitoso desde Jldara Candelaria, al que la Flix se sumaba por primera vez. La misma primaca le
conceden los carteles de Ro Escondido y Mac!ovia, donde vuelven a colaborar. El primer plano se repite en el diseo de los carteles mexicanos
de Doa Diabla, Una mujer cu.t!quiera o l:lechizo trgico (Incantesimo
tragico, Mario Sequi, Italia, 1951): lo que importa es la estrella. Cuando
se produce el encuentro entre Mara Flix y Arturo de Crdova, ambos
nombres figuran en la parte superior, el ttulo La diosa arrodillada queda
relegado abajo, en caracteres pequeos, en el rincn izquierdo, mientras
el dibujo destaca el beso de la pareja y el cuerpo desnudo de la esttua
en segundo plano insina un ardiente erotismo. Sin embargo, despus
de la azarosa experiencia europea, los papeles se invierten. El cartel de
El rapto (Emilio Fernndez, Mxico, 1953) concede el primer lugar y el
ngulo superior izquierdo a Jorge Negrete, aunque el dibujo los represente en dimensiones comparables, lo que atena la subordinacin de
la actriz. En cambio, el diseador de la publicidad de Tizoc (Ismael Rodrguez, Mxico, 1956) no solamente menciona a Mara Flix despus
de Pedro Infante, sino que le reserva el rostro en primer plano a l, en el
ngulo superior derecho, mientras ella figura de cuerpo entero a su iz-
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Para Ana M. Lpez, esos ttulos que llaman la atencin hacia los personajes femeninos siguen siendo narrativas que giran en torno a los
hombres, a pesar de la simulacin de la virilidad y los dispositivos de poder y de sexualidad vinculados a las vestimentas masculinas.
Un cuarto de siglo despus de su retiro de la pantalla, su presencia segua estimulando las fantasas. El realizador Jaime Humberto Hermosillo quiso traerla de vuelta al cine mexicano en los aos ochenta en un
proyecto inspirado por Henry James, Eterno esplendor. La brasilea Helena Solberg, autora de una evocacin flmica de Carmen Miranda, pretendi hacer lo mismo con la estrella mexicana. El francs Andr Techin
so en filmar una Enamorada en Pars. El guin original de Soplo de vida (Luis Ospina, Colombia, 1998), escrito por Sebastin y Luis Ospina,
se titulaba Adis Mara F/i;il- 6 .
La Doa es un enigma de persistente fascinacin. Desafi las mentalidades de sus contemporneos, an desafa la perplejidad de los ensayistas y la imaginacin de los escritores. Encarna un mito incandescente en
un pas moldeado no slo por las mitologas antiguas, sino tambin por
25. Ana M. Lpez, <<Celluloid Tears: Melodrama in the "Old" Mexican Cinema, Iris,
n 13, Iowa, verano de 1991, p. 40-41 (incluido con el ttulo <<Tears and Desire: Women
and Melodrama in the "Old" Mexican Cinema en el libro Mediating Two Worlds: Cinematic Encounters in the Americas, John King, Ana M. Lpez y Manuel Aivarado, eds.,
Londres, British Filme Institute, 1993). Vase tambin el artculo deSusan Dever, <<ReBirth of a Nation: On Mexican Movies, Museums and Mara Flix, Spectator, University
of Southern California, Los Angeles, 1992, pp. 52-69.
26. Fuentes: AJara Flix: Todas mis guerras, p. 190; Rubn Garca Fernndez, <<Mara
Flix retorna a la pantalla>>, Reforma, Mxico, r6 de abril de 1996, sobre el acuerdo entre
el productor Aifredo Ripstein J r. y la realizadora de Carmen Miranda: Bananas is my Business; declaraciones de Mara Flix al diario La jornada, reproducidas por la AFP (cable
del28 de diciembre de 1996); Lus Ospina al autor (Pars, ro de octubre de 1998).
2I. lara Flix: Todas mis guerras, p. 75: A partir de Ro Escondido empezaron a gustarme los papeles difciles. Busqu deliberadamente interpretar personajes que fueran lo
ms opuesto a m en carcter y en fsico. Pelculas como La diosa arrodillada o Doa Diabla no me exigan un esfuerzo mayor del normal. En cambio, para caracterizar a una india tarasca en Maclovia, tuve que hacer milagros. En Maclovia consegu ser humilde, algo
dificilsimo para m.
22. Paco Ignacio Taibo I, Las estrellas en Mxico>>, Cine latinoamericano, aos 30-40so, Mxico, UNAM, Cuadernos de Cine n 35. 1990, p. 86.
23. Jorge Ayala Blanco, La aventura del cine mexicano, Mxico, Posada, 6a edicin,
1988, p. 145 (la edicin original era de 1968).
24-. Emilio Garca Riera, Historia documental del cine mexicano, Guadalajara, Universidad de Guadalajara/Imcine, 1992, tomo 3, p. 124-
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8.
Populismo
sistema de los estudios y el florecimiento del cine de gneros favorecieron en Amrica Latina el desarrollo de autnticas estrategias internacionales, donde hasta entonces haban predominado proyectos individuales
e iniciativas aisladas. Dios se Lo pague (Luis Csar Amadori, Argentina,
1948) es un buen ejemplo de la adecuacin entre estrategias transnacionales, representaciones elocuentes e hibridacin genrica, con una convergencia excepcional entre los tres principales pases productores de
Amrica Latina, Argentina, Mxico y Brasil (adems de algn aporte espaol). La acertada utilizacin del star system y de las opciones genricas
contribuy a la adhesin del pblico del continente. Sin necesidad de recurrir a particularismos locales, el argumento de tono social entraba en
resonancia con el discurso poltico en boga. Eran tiempos de populismo:
Juan Domingo Pern fue elegido dos veces a la presidencia argentina, en
1946 y 1951; Getlio Vargas volvi al poder en las elecciones brasileas de
1950, despus de haberlo ocupado de 1930 a 1945. El auge de los estudios
de Buenos Aires y Mxico, la <<poca de oro de la que hablan historiadores y nostlgicos del cine clsico, corresponde al apogeo del nacionalismo, a una autntica poca de oro del populismo latinoamericano.
Deus lhe pague, la pieza original de Joracy Camargo, estrenada en Sao
Paulo en 1932, fue el mayor xito de Procpio Ferreira (Ro de Janeiro,
1898-1979), el prncipe del teatro brasileo, el astro del primer repertorio
desprendido del gnero chico, anterior al advenimiento de la psicologa
y al teatro moderno. Procpio la represent ms de tres mil veces 1 , en1. Tres mil doscientas y veintiseis veces, segn el mismo Procpio Ferreira en una entrevista de 1974 (Depoimentos, vol. I, Rio de Janeiro, Servi.,:o Nacional de Teatro/Funarte/Ministrio da Educa<;:ao e Cultura, 1976, p. 99), tres mil seiscientas y veintiuna
representaciones en Brasil y en el extranjero, segn Jalusa Barcellos (I'rocpio Ferreira, O
rndgico da expresso, Rio de Janeiro, Funarte, 1999, p. 24). El primero recuerda cuatrocientas y veimiseis piezas representadas (p. 99), la segunda le atribuye cuatrocientas y sesenta y una, en sesenta y seis aos de carrera (p. 20), amn de una grabacin ele Deus lhe
pague para la televisin (p. 37).
27. Carlos Fuentes, Orqudeas a la luz de la luna, Barcelona, Seix Barral, 1982, n8 pp.
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Popu/ismo 1723
Joracy Camargo, Deus !he pague-, Rio de Janeiro, Livraria Editora Zelio V:1.lverde,
1945. 176 pp .. prefacio de Procpio Ferreira (la paginacin utilizada para nuestras citas se
refiere a esta octava edicin, cuyo acceso debo a la amabilidad de Pilar Lpez). La primera edicin apuntada por la Biblogmfia d<t dramaturgia braslrra (Sao Paulo, ECA-USP/
Museu Lasar Segall, 1981, pp. 5?.-53) corresponde a la editorial Alba (Rio de Janeiro, 1913.
2n p.); tambin figura la traduccin al castellano, Dios se lo pague (Buenos Aires, Argento res, 1935, 40 pp.). Existe una traduccin francesa hecha por Maree! Henrion, pero se
trata de una edicin brasilea: Dieu vous le rende... (Le Mendiant dr Minut), Rio de
Janeiro, Ministrio da Educac,:ao e Cultura, 1959, 126 pp., il. de Fernando Camargo, nota introductoria de Procpio Ferreira. Deus lhe pague es el tercer ttulo de la coleccin
portuguesa Livro' do Brasil, junto a obras de Erico Verssimo (el novelista de mayor
xito antes de Jorge Amado), Gilberto Freyre, Jos Lins do Rego y Machado de Assis,
que le confieren un precoz estatuto de clsico (Joracy Camargo, Deus lhe pague, Lisboa, Edic,:o Livros do Brasil, s.f., cuarta edicin, r6 pp., prefacio de Procpio Ferreira).
Una traduccin alemana de 1948 tuvo como ttulo Bettlerkomode.
3 Excentricidad de millonario>> admitida por el mismo Procpio en su comportamiento personal, en los mencionados Depoimentos, p. wo.
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Populismo 1 125
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4 En toda Amrica Latina, suelen decir las ediciones brasileas de la pieza, una afirmacin imposible de avalar sin la correspondiente comprobacin.
5 Dos teatros, segn Domingo Di Nbila (Historia del cine argentino, Buenos Aires,
Cruz de Malta, 1960, voL II, p. 93), cuatro segn la nota previa de los editores de la pieza mencionada supra (p. 14). Raymundo Magalhes Jnior recuerda haber visto al gran
actor Alfredo Camia en una de las versiones porteas, hacia 1934-1935 (presenracin de
Deus !he pague, Ro de Janeiro, Ediouro, 1998, coL Prestigio, p. 5). Csar Maranghello
iJ.emifica un segundo imrprete: Samiago Arriera (Dios se lo pague, Cine argentino,
Industria y clasicismo, I9331I956, Claudio Espaa (ed.), Buenos Aires, Fondo Nacional de
las Artes, 2000, voL II, p. 235). El productor Arilio l\1entasti atribuye una de las puestas
en escena a Mario Soffici (Claudia Espaa, Medio siglo de cine: Argentina Sono Film, op.
cit., p. 25). Una foto muestra a Procpio Ferreira frente a un cartel que anuncia el estreno ese da de Dios se lo pague interpretado por l mismo en el teatro Colombo de Buenos Aires, en 1948, el ao en que se distribuye la pelcula; otra lo muestra siendo
homenajeado en la capital argentina jumo a personalidades como Luis Sandrini y Paulina Singerman, si bien el pie de foto dice que la temporada prevista no se realiz (Jalusa Barcellos, op. cit., pp. 230 y 231).
atemperado por las posibilidades del dilogo constructivo entre mendigos y millonarios, obreros y patrones, ricos y pobres, todos hombres de
buena voluntad. El autor, influenciado seguramente por el ambiente social que rode en Brasil a la llamada Revolucin de 1930, responda a la
crisis con una especie de aplogo filosfico 6 . Quizs por primera vez
en el pas, un obrero suba a las tablas. Aunque la gracia estuviera en la
invencin verbal, Deus lhe pague se acercaba a un teatro de tesis, dentro
los estrechos lmites del escenario brasileo de la poca, con su leccioncita sobre el origen de la propiedad privada, o sea la apropiacin indebida, el robo, un <<abe del marxismo, explicado por el Mtodo Berlitz
preguntas y respuestas, segn el crtico Almeida Prado. El izquierdismo del texto estaba convenientemente neutralizado por el conflicto central, la disputa por la mujer.
Joracy Ca margo (Rio de Janeiro, 1898-1973) es hoy un autor olvidado,
con escasas lneas en las enciclopedias y obras de referencia sobre el teatro. No obstante, en Brasil su obra cumple un papel en la transicin entre la vieja y la nueva dramaturgia, representada por un Das Comes, el
amor de O pagador de promessas (llevada a la pantalla por Anselmo Duarte, Palma de Oro del festival de Cannes en 1962). Das Comes, dram;:rurgo que debut con Procpio Ferreira (P de cabra, 1942), es a su
vez un puente entre la escena y el melodrama redivivo de la telenovela
(escribi por ejemplo la clebre Roque Santeiro, 'IV Globo, 1986). Una
investigacin sobre el repertorio representado por Procpio Ferreira confirma la existencia de un verdadero eje Ro de Janeiro-Buenos Aires, los
dos principales focos del espectculo sudamericano en la primera mitad
del siglo XX. Un listado de las piezas extranjeras interpretadas por el actor brasileo contiene 53 ttulos franceses, 32 espaoles, 29 alemanes,
18 argentinos, I2 hngaros, ro italianos, 6 ingleses, 5 norteamericanos y
4 portugueses?. Aparte del predominio europeo, la lista revela la inconsistencia de la separacin absoluta entre las culturas de la Amrica hispnica y Brasil. En trminos intelectuales, la distancia entre Portugal y su
antigua colonia es muchsimo mayor que la de Espaa y los pases his-
6. Dcio de Almeida Prado, Prorpio Ferreira, Sao Paulo, Rrasiliensc, r9S4, pp. 46 y ss.
7 Investigacin de Sbaro Magaldi citada por Dcio de Almeida Prado, Peras, pessoas, personagms: O tMtro brasileiro de Procpio Ferreira a Carilda Becker, Sao Paulo,
1993,
p. 73
Populismo 1 727
panoamericanos, incluso en un terreno durante tanto tiempo dependiente de la vieja metrpoli, como es el teatro. La fuerte presencia de autores
espaoles seleccionados por Procpio Ferreira, sumada al notable contingente de obras argentinas, muestra la existencia de intensas relaciones
que no respetan la divisoria del meridiano de Tordesillas. Buenos Aires
era el primer destino de las giras al exterior para los espectculos musicales brasileos (por ejemplo, Carmen Miranda o Pixinguinha y sus
Batutas), y vice versa, como lo comprueba la etimologa de la palabra
chanchada. La adaptacin de Deus !he pague en estudios porteos se inserta en ese intercambio.
El historiador Luiz Felipe de Alencastro ubica la gnesis del intercambio entre el Ro de la Plata y Ro de Janeiro a finales del siglo XVI, cuando
los espaoles requeran esclavos africanos y los portugueses codiciaban
el metal argentino de Potos. Del Bajo Per vino el culto de Nuestra Seora de Copacabana, otra etimologa extraa incorporada al universo
carioca. Alencastro lo denomina el eje peruleiro Ro-Buenos Aires,
de corte martimo y negrero. Paralelamente, apunta la existencia de un
Vnculo paulista-rioplatense, [que] se basa en las permutas terrestres y en
el trfico de indios usados en la produccin regionah 8 . Las migraciones
de los cristianos nuevos, empujados por el Santo Oficio, representan
otro vnculo entre Brasil y el Ro de la Plata, que desdibuja la divisoria
de Tordesillas. A mediados del siglo XVI, una cuarta parte de la poblacin de Buenos Aires era de origen portugus, mientras que el porcentaje era del 15% en otras tierras americanas bajo la corona espaola9
En un libro de memorias, Procpio Ferreira dedica casi treinta pginas, un captulo entero, a justificar la puesta en escena de piezas argentinas, criticadas por los nacionalistas en nombre de la defensa de los autores
locales10 Aparte de recordar que l mismo brind su primera oportunidad
a veintisiete dramaturgos brasileos (entre ellos, Oduvaldo Vianna, Raymundo Magalhaes Jnior, Pedro Bloch, Guilherme Figueiredo, Alfredo
Mesquita, adems de los mencionados Joracy Camargo y Das Comes),
el gran actor entona un verdadero himno al magnfico intercambio con
8. Luiz Felipe de Alencastro, op.cit., pp. I09-IIO y 203.
9 Nathan Wachtel, La Foi du souvenir: Labyrinthes marranes, Pars, Senil,
pp.
62 de 154
2001,
21-22.
2000,
pp.
61-89,
,,Q
Popu/ismo 1 729
la Argentina (p. 85). Las largas citas sacadas de la prensa carioca muestran una autntica polmica durante los aos veinte, cuya intensidad
sugiere la importancia creciente del citado eje Ro de Janeiro-Buenos
Aires. El popular cronista Joao Ribeiro llega a escribir lo siguiente:
Un destino que se afigura y define lenta pero seguramente es el de la unidad
sudamericana. No hablo de la unidad poltica, sino de la unidad espiritual
de la raza ibrica del nuevo mundo. La lengua de los sudamericanos es la
misma o casi la misma, idntica es' la religin y las mezclas tnicas son sobremanera parecidas. Y a pesar de ello, los sudamericanos parecen desconocerse ... Hasta hace poco tiempo, raramente nos llegaba uno u otro nombre,
aparte de la rbita poltica y del caudillismo ... rr
Si en el mbito del espectculo popular el intercambio entre Brasil y
Argentina poda despertar polmicas o pasiones, tambin exista un flujo subterrneo entre las vanguardias de ambos pases. _Quienes tie1_1~n en
mente apenas las tenebrosas convergencias de las drctaduras mrhtares
(simbolizadas por el Plan Candor) o los intereses contradictorios del
Mercosur, tal vez no recuerden las oscilaciones pendulares que caracterizan a las relaciones mruas. En el siglo XIX, Argentina y Brasil unieron
sus fuerzas para combatir contra el pobre y progresista Paraguay en la
Triple Alianza. Cien aos despus, la guerra contra el viejo aliado alimentaba las especulaciones estratgicas de sus respectivos estados mayores. Durante buena parte del siglo XX los intelectuales ignoraron la
cultura de sus vecinos. No obstante, hay ms puntos de contacto entre
los dos pases sudamericanos que entre cualquiera de ellos y Mxico.
Emir Rodrguez Monegal ha rastreado el dilogo entre Mrio de Artdrade y Jorge Luis Borges12 Jorge Schwartz ha emprendido una estimulante
13
lectura comparada de Oliverio Girando y Oswald de Andrade Cuatro
u. Joo Ribeiro, Sul-Americanos, Revista da Semana, Ro de Janeiro, 18 de abril de
1925, reproducido en Proc6pio Ferreira apresenta Proc6po, op. cit., P, 75
_
12. Emir Rodrguez Monegal, Mdrio de Andrade/Borges: Um dzalosro dos anos 20, Sao
Paulo, Perspectiva, 1978, 128 pp. Resultan muy agudas las comparaciOnes del autor de
Macunama entre el Modernismo paulista y la vanguardia portea, amn de sus acotaciones sobre la confianza del argentino y la inseguridad del brasileo>> (p. 7_9) . .
13. Jorge Schwartz, Vanguardtl e cosmopolitismo na d~tlda de_ 20: Oltverzo Gzrondo e
Oswald de Andrade, Sao Paulo, Perspectiva, 1983, 258 pp., !l. El mrsmo Jorge Schwartz ha
figuras emblemticas de la modernidad literaria revelan destinos cruzados hasta entonces insospechados. Jorge Schwartz, catedrtico de la Universidad de Sao Paulo de origen argentino, ha sealado asimismo una
convergencia inslita entre ambos nacionalismos: el escritor Momeiro
Lobato sera el verdadero autor de La Nueva Argentina, la edificante novela didctica destinada a promover el primer plan quinquenal peronista'4. Sin duda, sera posible ampliar los canales subterrneos entre las dos
culturas, en mbitos tan distintos como la fotografa (Horacio Coppola
y su trabajo sobre Aleijadinho, Ricardo Aronovich en trnsito entre la
generacin del 6o y el Cinema Novo), las artes plsticas (Caryb se estableci en Salvador en 1950 y se volvi bahiano como el que ms, segn
el mismsimo Jorge Amado'5) o el psicoanlisis (los historiadores hablan de la influencia clnica de la escuela argentina sobre las filiaciones
brasileas>> 16).
Eso, sin olvidar nuestro tema, el cine, con figuras tan diferentes como
el cineasta Carlos Hugo Christenseni7 o los discpulos de la escuela documental de Fernando Birri, instalados en Brasil, y a la inversa, las inescrito un texto con titulo de manifiesto: Down with Tordesillas, Brazil 2000-200I: A
Revsionary History of Brazi!itln Literature and Culture, Portuguese Literary & Cultural
Studes 4/5, University of Massachusetts, Darrmouth/UER], 2000, pp. 277-293.
14. Jorge Schwartz, art. cit., p. 284, fundamentado en la ficha catalogrfica de la biblioteca de la Universidad de Sao Paulo, que menciona el nombre de Monteiro Lobato
emre parntesis, despus del presunto autor Miguel P. Garca (La NueL'tl Argentintl, Buenos Aires, Editorial Acteon, 194 7). Puramente anecdtica resulta en cambio la atribucin
de una madre brasilea a Manuel Penella da Silva, ghost writer de Eva Pern para el bestseller oficial La raz6n de mi vdt1 (Buenos Aires, Peuser, 1952), por Horacio Gonzlez (Evita, Sao Paulo, Brasiliense, 1983, p. ro).
15. Palabras del escritor en el documental}mjtlmtldo no cinema (Glauber Rocha, Brasil, 1977).
16. Elisabeth Roudinesco y Michel Plon, Dctonnaire de la pychant~!yse, Pars, Fayard, 1997, p. q6. El primer encuentro ocurre en 1946, cuatro aos despus del surgimiento de la Asociacin Psicoanaltica Argentina. Tres de sus fundadores, ngel Garma,
Celes Crcamo y Marie Langer, as como Arminda Aberastury, orientaron a sus colegas
brasileos en momentos cruciales, la creacin de la pionera Sociedad Psicoanaltica de
Porro Alegre 947) y la crisis provocada por la actitud durante la dictadura militar. Argentina y Brasil son las dos potencias del freudismo latinoamericano, en opinin de
Roudinesco y Plon (p. 147). Asimismo, Emilio Rodrigu y Juana Elbein dos Santos ejercieron su magisterio en Baha.
17. Cf Jorge Ruffinelli, <<Bajo cinco banderas: el cine multinacional de Carlos Hugo
Christensen, seguido de Conversaciones con Carlos Hugo Christensen, Nuevo Texto
Crtico, ao XI no 21/z2, Stanford, enero-diciembre de 1998, pp. 277-339.
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7301 Tradicin y modernidad en el cine de Amrica Latina
18. Roberto Blanco Pazos y Ral Clemente, Diccionario de actores del cine argmtino,
I933-I999 Buenos Aires, Corregidor, 1999, pp. 82-83.
19. Depoimentos TU, Ro de Janeiro, Servi"o Nacional de Teatro/Funarre, 1977, pp. 93
SS.
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Papu/ismo 1 733
crditos sobre una obscura calle embarrada. La secuencia siguiente ocurre en el Club de Residentes, justo enfrente, donde funciona un casino
clandestino. All se conocen Nancy y Richardson, un jugador que ha
perdido el crdito en el establecimiento, como lo muestra un spero dilogo con el gerente. Una redada de la polica facilita el encuentro entre
la mujer y el .Mendigo, que le propone frecuentar otros ambientes si desea entablar relaciones ms estables: la msica favorece los sentimientos.
En el ~~-tel donde vive, Nancy zafa de la cuenta siguiendo los consejos
del <<VIeJitO. Al da siguiente, recibe flores y una invitacin annima
para un concierto. En el lujoso Auditorium, mientras escuchan << Tannhausen> y Lohengrin de Wagner, el hombre despojado del disfraz de
pordiosero -el pblico lo reconoce, ella no- primero la libra del chofer
de taxi que intenta cobrarse y luego le hace la corte. La galantera es atribuid~ en parte a la meloda y se sirve de los motivos de las composiciones eJecutadas por la orquesta. Sin embargo, ella siente un malestar v
confiesa que est en ayunas. Van a un restaurante y saln de baile. Cuar:do ella regresa al hotel no puede eludir el desalojo y vuelve enseguida a
los brazos del seductor. Ambos establecen una especie de pacto, consistente en no averiguar el pasado del otro.
Hasta aqu, predominan en Dios se lo pague los recursos de la alta comedia, a ratos algo solemne. Transcurrida media pelcula (la duracin
rotal es de II9 minutos), hay un progresivo cambio de tono, como si el
melo-drama acompaara la ambientacin musical. Con excepcin del encuentro entre los dos indigentes, el falso y el verdadero, el maestro y el
discpulo, todo lo dems ha sido aadido por el guionista de Dios se lo
pagu~, Tulio D~micheli. Incluso la siguiente frase atribuida al Mendigo:
<<El dmero es tnste, tiene como el hombre su pecado original. No solamente la ecuacin pecaminosa no consta en la pieza, sino que refleja una
,,filosofa>> bastante alejada de la expuesta en tono risueo por Joracy Camargo. Todo dinero es viL, llega a decir Pricles da Silva (145). Pero la
religin est presente en el autor brasileo bajo la forma de un claro relativ~smo: Todas las religiones son perfectas. Los hombres son los que
son imperfectos. Si fundramos una secta que ofreciera a la hora de la
comunin, en lugar de la hostia, un suculento bife con patatas, veramos
como no le faltaran adeptos. ( ... ) Si un da convocaran un congreso de
todas las iglesias para discutir los puntos controvertidos, terminaran por
negar la existencia de Dios ... >> (pp. I2?-I28).
Procpio mand hacer, con escasos recursos tcnicos, una versin cinematogrfica de la mayora de las escenas, dejando intactas, sin embargo, las conversaciones entre los dos mendigos, interpretadas por l en vivo. Semejante
mezcla heterodoxa de cine y teatro le permita ahorrar fuerzas fsicas, aparte
de dispensar el cambio de decorados y reducir sustancialmente la nmina de
pagos del elenco. 21
Evidentemente, la adaptacin de Dios se lo pague filmada en los estudios de Argentina Sono Film respondi a otras consideraciones. La estructura de la pelcula es muy distinta, pero lo importante no son los
desplazamientos en el relato, ni la multiplicacin de escenarios y personajes en s mismos, sino los deslizamientos de sentido operados por su
insercin en el conjunto. Aunque Dios se lo pague vuelva tres veces al dilogo entre los dos pordioseros, la narracin flmica no resulta de la conversacin con el discpulo, ni est siempre identificada con el punto de
vista de un nico protagonista, muy por encima de todos los dems. Ello
debilita el <<aplogo filosfico, aun antes de que entremos a analizar
otras modificaciones significativas.
El filme Dios se lo pague empieza con el encuentro y el primer intercambio de los dos mendigos en el umbral de la iglesia, despus de los
20.
2I.
Claudio Espaa, Medio siglo de cine, op.ct., p. 213. Di Nbila, op. cit., vol. II, p. 94
Dcio de Almeida Prado, Pefas, pessoas, personagens, op. cit., pp. 48 y 66.
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grficos bipolares.
Richardson promete a Nancy el matrimonio, en lugar del concubinato. Aunque su situacin material sea precaria, respecto al rival l encarna
cierta respetabilidad, o mejor dicho, una mayor conformidad a las convenciones sociales. Las bromas entre Pricles y el falso Scrates sobre
la Grecia antigua se reducen a un intermezzo cmico, sin establecer la rivalidad basada en la inteligencia (ni la edad). Por el contrario, al convocar al antiguo patrn, sin saber que se trata del padre de Richardson,
Mario lvarez antepone la venganza al amor, a ojos de la decepcionada
Nancy. Solo cuando l le revela su doble identidad, por medio de una
flor-amuleto entregada al viejo Mendigo, la mujer recapacita. Acto seguido, en el umbral de la iglesia, Mario aparece sin la barba postiza, con
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Dios se lo pague tambin recuerda a Evita por su trayectoria de la vida ligera a la beneficiencia. Medio siglo despus, la exaltacin de la caridad
no est demasiado alejada de las propuestas actuales de condonacin de
la deuda de los pases pobres (el socialcristianismo a menudo reencarnado en las ONGs), aunque en la pelcula refleje bien la ideologa asistencial del peronismo. La hipocresa de las caritativas damas, denunciada
por el protagonista de Dios se lo pague, remite al conflicto entre la alta
sociedad portea y Evita Pern, cuando esta empez a concentrar en instituciones oficiales las acciones de bienestar social (en 1948, justamente,
se crea la Fundacin Eva Pern).
Segn Clara Kriger, <<el deseo de conciliar posiciones entre el capital
y el trabajo, caracterstico del peronismo, encuentra una encarnacin
paradigmtica:
el texto original. Mientras la comedia de Joracy Camargo pretenda exaltar la racionalidad de una inteligencia superior, la pelcula entronca con
la tradicin religiosa del melodrama latinoamericano. Las nociones de
redencin y conversin son tpicas del pathos melodramtico y ajenas al
arsenal cmico. Al mismo tiempo, Dios se lo pague es un melodrama que
encuentra buena parte de su inters en las brillantes rplicas y reflexiones de una dramaturgia basada en las frases de efecto y no slo en los
coups de thdtre del drama decimonnico. La comicidad no desaparece
en la pelcula, pero se integra a una estructura decididamente melodramtica, subrayada por el patetismo del flash-back y la solemnidad litrgica del desenlace. En la pieza brasilea, no exis:e .ningn vn~~o de
familia entre los principales personajes, no hay fihaon entre Pendes Y
el antiguo patrn abusivo que explica el desdoblamiento del ~also M~n
digo. Tampoco se suicida la mujer engaada por el empresano, contorme ocurre en la pantalla. En Deus lhe pague, el deseo de venganza no
mueve al protagonista, que limita su revancha sobre la sociedad a sus in-
vectivas filosficas.
En el cine clsico, los resultados no dependen solamente de la personalidad del director, sino que pasan por la conjuncin armoniosa de los
valores de produccin y las convenciones de gnero. No obstante, Luis
Csar Amadori (Pescara, Italia, 1902-Buenos Aires, 1977) es el nombre
con mayor relieve en los crditos y resume bien la fluida circulaci~~ entre las principales formas del espectculo porteo, el teatro, la musiCa Y
el cine, que concurren al xito de Dios se lo pague. Propietario del Te~tro
Maipo, uno de los templos de la revista musical, estratgicam~nte ubicado en la calle Esmeralda entre Corrientes y Lavalle, Amadon compuso
rangos en colaboracin con Discpolo, Canaro, Charlo, ~alerba Y Rubinstein22. La msica ciudadana es sensible al entorno social, aunque carezca de la entidad atribuda por la pelcula a Wagner o Schubert. La
esmerada produccin de Argentina Sono Film combina l?s in:pec~~les
decorados del refugiado espaol Gori Muoz, una eficaz ilummacwn .Y
fotografa de Alberto Etchebehere, un vestuario y maquillaje de la ru~Ia
Zully Moreno (Nancy) que evocan la moda y el aspecto. de Eva ~eron:
aparte de la iconografa poltica de la poca, el personaJe femenmo de
22
Horacio Ferrer, B libro del tango: crnica & diccionario, I8so-I9J1, Buenos Aires,
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Duarte). El enviado especial del diario carioca O Globo, aparte del orgullo de ver a un nombre brasileo Qoracy Camargo) asociado al primer
festival, expresa su confianza en el cine argentino, ya tan pujante y ahora incorporado al plan quinquenal de liberacin industrial, econmica y
artstica del Gobierno Pern. 2 7
Si bien la actriz argentina Zully Moreno tuviera todas las razones del
mundo para ser la elegida (era una figura consagrada y Amadori la haba
desposado justo antes del rodaje), la opcin por una rubia en lugar de
una morena contribuye sin duda a la desterritorializacin y al cosmopolitismo, sin el menor sacrificio a la identificacin del espectador local: en
el star system porteo predominan las trigueas, mientras en el mexicano ocurre lo inverso 28 . El pblico de los tres pases latinoamericanos ms
populosos poda regocijarse de reconocer algo suyo en la pantalla -para
los brasileos, era la consagracin internacional del mayor xito del teatro nacional-, sin que eso excluyera al vecino ni fuera un obstculo para los dems. Dios se lo pague rene pues a valores de los tres principales
pases de Amrica Latina, en un esfuerzo por sumar bazas y aumentar sus
posibilidades en el mercado internacional. A la estrategia transnacional
del proyecto corresponde la transformacin de la pieza original y la hibridacin del resultado.
La pareja protagnica mexicano-argentina volvi a reunirse con xito
en Nacha Regules (Argentina Sono Film, 1950), otro melodrama social,
filmado en los mismos estudios porteos, y en Maria Montecristo (Filmex, Mxico, 1950), rodado en los estudios Azteca, ambos dirigidos por
Luis Csar Amadori. Argentina Sono Film persever en su estrategia:
Atilio Mentasti contrat acto seguido a la estrella mexicana Dolores del
27. Edmundo Lys, Deus !he pague inaugurou o festival de Mar del Plata: A verso
cinematogrfica da pe<;:a de Joracy Carnargo abriu as sesses flrnicas do certame -Um xito, a realiza.;:ao dos produtores vizinhosn, O Globo, Rio de Janeiro, I7 de marzo de 1948.
Se trar_a por supuesto del festival nacional, el certamen internacional surge en 1959. Las re-ferenClas de la prensa brasilea sobre Dios se lo pague se encuentran todas en el archivo del
productor Adhernar Gonzaga, conservado en los estudios de la Cindia (Ro de Janeiro).
Agradecemos las fotocopias a Hernani Heffner y a Gilberto Santeiro (Cinemateca del
Museo de Arte Moderno de Ro de Janeiro).
28. Cf Paulo Anwnio Paranagu, LAmrique Latine, des vellits aux myrhes,
Stars au ftminin, Pars, Centre Pompidou, Gian Luca Farinelli y Jean-Loup Passek (eds.),
2ooo, PP 247-254 (La star nel cinema latinoamericano. Dalle velleita ai rniti, Star al
jmminile, Boloa, Cineteca, 2000, pp. 232-241).
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rumberas y artistas tan caribeos como Kike Mendive, sin hablar del
aura de gallego cosmopolita del mismsimo Juan Orol, inefable director
e intrprete.
Dios se lo pague se estren en el Gran Rex, en Buenos Aires, el u de
marzo de 1948, y bati el rcord de recaudaciones del cine argentino hasta entonces, sumando los ingresos dentro y fuera del pas3'. En Mxico,
la pelcula se mantuvo cinco semanas en la sala de estreno (Mariscala, r8
de junio de 1948), lo que la sita entre las ms exitosas del ao3 2 En
Ro de Janeiro, tuvo un estreno excepcional en ocho salas (So Luiz, Palcio, Ran, Carioca, Ideal, Piraj, Icara, Capitlio de Petrpolis, 4 de
abril de 1949) y permaneci en cartelera por lo menos siete semanas. En
So Paulo, el impacto se repite, con seis salas de primera lnea (Ipiranga,
Majestic, Paramount, Rosrio, Esmeralda, Sabar, 6 de mayo de 1949).
En Porto Alegre, Dios se lo pague se proyecta en dos cines (Marab y Baltimore) durante dos semanas, un nuevo record en la cinelandia locah33.
El xito de la adaptacin cinematogrfica di un segundo aliento a la
pieza original. Joracy Camargo habla con entusiasmo de nuevas puestas
en escena en Francia, Italia y Espaa, gracias a la divulgacin hecha por
la pelcula34. Procpio sigui interpretndola a lo largo de las dcadas
de los cuarenta y los cincuenta, con un ltimo montaje en 1968.
Sin embargo, la recepcin de la crtica brasilea revela controversias.
El muequito del diario O Globo aplaudi sentado: el bonequinho no se
puso de pie (su mxima cotacin), pero consider que Dios se lo pague
3I. Domingo Di Nbila, op. cit., vol. II, p. 93
32. Apenas 17 ttulos, de un total de 445, estuvieron cinco o ms semanas en cartel
en las salas de estreno de Ciudad de Mxico. De los 17 mencionados, 4 son mexicanos, 8
norteamericanos. 3 europeos y 2 argentinos (el segundo es Corazn, otro melodrama, basado en la novela de Edmondo d'Amicis, dirigido por Carlos Borcosque, Argentina, 1947). Triunfan en el Distrito Federal ramo las producciones mexicanas prestigiosas
(Maclovia, Emilio Fernndez), como las pelculas mexicanas netamente populares: la comedia anual de Caminflas, el melodrama tremendista Nosotros los pobres (Ismael Rodrguez) y el costumbrismo populista de Esquina bajan! (Alejandro Galindo). Datos de
Mara Luisa Amador y Jorge Ayala Blanco, Cartelera Cinematogrfica I940-I949 Mxico, UNAJv!, I982, pp. 313, 390-39L
33 Segn un artculo del diario Folha da Tarde, Porto Alegre, 6 de julio de I949 Las
dems informaciones sobre Brasil provienen de recortes de prensa del archivo de Adhemar Gonzaga.
34 EC.M., Cinco minutos com Joracy Camargo, Radar, Sao Paulo, zr-27 de junio
de 1949 (Archivo Adhemar Gonzaga).
29. Aldo Bernardini considera hitos iniciales del desarrollo de las coproducciones europeas la Chartrruse de Parmel La Catosa di Parma (Christian-Jaque, Francia-Italia, 1947)
y otras pelculas de la poca; el historiador italiano hace un balance positivo de las coproducciones, a menudo denostadas, en aLe collaborazioni internazionali nel cinema europeo,, Storia del cinema mondiale, Gi:m Piero Brunetta (ed.), Turn, Einaudi, vol. l, I,
PP I013-I048.
30. Marina Daz Lpez, ubs vas de la Hispanidad en una coproduccin hispano mexicana de 1948: jali.rro canta m Sevilla>>, Cuademos de la Academia no 5, Madrid, Academia de las Artes y las Ciencias Cinematogrficas de Espaa, mayo de 1999, pp. 141-165.
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fico), Dios se lo pague todava conserva resquicios de teatro, pero no deja por ello de ser un buen filme.>>. Despus de confesar que no esperaba
nada de un cine argentino que <<aun est gateando>> a pesar de su nivel
tcnico, el crtico del importante semanario admite que se trata de la mejor pelcula argentina despus de La guerra gaucha (Lucas Demare, Artistas Argentinos Asociados, 1942)39. Aunque no hubiera visto la pieza, al
decano de la crtica carioca, Pedro Lima, tampoco le gust la <<secuencia
religiosa, buena para cierto pblico, pero fuera de propsito para un filme de finalidad tan diferente. En todo caso, hay que subrayar el esfuerzo del cine argentino en llevar a la pantalla un original brasileo, con
artistas de renombre y un tratamiento de clase>>4.
La melanclica conclusin de Paulo de Alencar merece un desarrollo
explcito de otro paulista, Jos Carlos: <<no se puede exigir del cine argentino un nivel tcnico y artstico que se equipare al de las industrias flmicas de Estados Unidos, Gran Bretaa y Francia. Urge que el pblico
paulista, que ha sido tan tolerante con el cine de Brasil, tambin encare
la progresista industria cinematogrfica del Rio de la Plata con benevolencia>>. Aparte de asegurar que los argentinos son <<gente muy simptica
y generosa; al contrario de lo que mucha gente equivocadamente piensa, son amigos sinceros y admiradores de Brasil, el periodista advierte:
<<hay mucha mala fe y animosidad, por lo tanto, en esta guerra sorda que
aqu se mueve contra las pelculas porteas. Sobre todo en esre principio
de campaa contra Dios se lo pague .. . >>4'
Porlo visto, la referida guerra no se molesta en adoptar la sordina.
Jorge Ileli empieza su crtica con las siguientes palabras: <<Un filme argentino parece un tango: plaidero, desdichado, nostlgico y romntico>>. Ileli considera la preferencia por el melodrama <<capaz de conducir al cine
argentino hacia un camino equivocado. El cine brasileo prefiere la comedia, gnero apreciado por el futuro realizador Jorge Ileli. En su opinin, <<la adaptacin cinematogrfica de Tulio Demicheli est hecha con
sentido de cine, pero traiciona su origen>>. A pesar de insistir en el fon-
honra al moderno y adelantado cine argentino. La adaptacin le pareci <<primorosa>>, <<sin traicionar el original>>, <<no poda ser ms feliz la
adaptacin ( ... ). Conservando toda la esencia del original, adquiri valores cinematogrficos35. Tampoco la Folha da Tarde de Porto Alegre escatima los mritos del filme: <<otra victoria brillante, indiscutible, del
cine argentino. Desnecesario decir aqu el elevado nivel tcnico y artstico alcanzado desde hace mucho por la industria flmica de Buenos
Aires. El diario gacho elogia asimismo <<la forma inteligente en que fue
aprovechada la historia de Joracy Camargo, que gana en la pantalla nue36
va vida, nuevo inters, que a menudo no logra alcanzar en el palco>> .
Una publicacin paulista, Radar, est de acuerdo: el cine argentino
marc un tanto. Nadie cuestiona el derecho e incluso el inters de que
sea una industria de otro pas la encargada de llevar a la pantalla el taquillazo del teatro brasileo. Prevalece entonces una conciencia aguda de
la incapacidad de la produccin local para emprender grandes proyectos
(otro estado de nimo muy distinto, a diez aos de distancia, explica las
reticencias brasileas frente al Orfou negro del francs Marcel Camus,
1959, a pesar de estar filmado en Rio). A lo sumo, el cronista Paulo de
Alencar confiesa: <<Dios se lo pague llega a despertar, incluso en los corazones ms empedernidos, una punta de melancola y -por qu no?- un
velo de resentimiento al recordar el cine nacional37.
No obstante, <<el espritu de la pieza es uno y el de las imgenes es
otro, escribe el crtico Jonald. <<Tantas fueron las alteraciones introducidas en la pieza de Joracy Camargo, que el sentido general qued un tanto sacrificado. Sin embargo, a pesar de la supremaca de los dilogos, el
conjunto revela un nivel satisfactorio>) 8 La revista O Cruzeiro adopta
una postura parecida: <<aunque bsicamente disociada de la pieza de Joracy Camargo (lo que no importa en trminos de lenguaje cinematogr-
35 Fred Lee, Deus lhe pague,, O Globo, Rio de Janeiro, 7 de abril de 1949 (Archivo Adhemar Gonzaga).
36. Deus !he pague,, Folha da Tarde, Porto Alegre, 6 de julio de 1949 (Archivo Adhemar Gonzaga).
_
37 Paulo de Alencar, Deus !he pague>>, l?ddar, Sao Paulo, 3 de mayo de 1949 (Archivo Adhemar Gonzaga).
38. Jonald, Deus lhe pague>>, Rio de Janeiro, 7 de abril de 1949 (Archivo Adhe~ar
Gonzaga). Jonald dirigi Estrela da rnanh (Brasil, 1950), basado en un argumento ongrnal de Jorge Amado.
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Populismo 1 147
do social de la pieza original, el autor de esas lneas apunta en otra direccin: la pelcula <<no consigue ocultar el origen teatral de la obra. Su mayor valor sigue siendo el texto. La originalidad del asunto y la fuerza de
los dilogos dan consistencia al filme y el mrito pertenece, en gran parte, a Joracy Camargo>>. El crtico del peridico de izquierda Diretrizes
aun tiene otro reproche: La direccin de Luis Csar Amadori puede ser
considerada buena ( ... ). Su error imperdonable reside en la modificacin del final de la pieza de Joracy Camargo, desvirtuando el mensaje para ser agradable al clero. Fue una concesin absurda e injustificable. No
solamente fue modificado el mensaje. El propio fondo fue parcialmente
alterado. Y todo en nombre de un arnericanismo enervante>>, segn el
ulterior director de un documental hagiogrfico sobre el varguismo, 1Vo
mundo em que Getlo viveu (Jorge Ileli, Brasil, 1963)Y
Sin embargo, el nacionalista Ileli est lejos de ser el ms severo. Desde el catolicismo conservador, la derecha antipopulista o la izquierda
dogmtica, surgen crticas que parecen rebasar el solo caso de Dios se lo
pague. En la crtica catlica aun empeada en dirimir la cotacin moral
de las pelculas, encontramos una arremetida contra el argumento folletinesco de la pelcula: el adaptador no consigui quitarle el tono teatral.
Y tomen dilogos. La filosofa comunizante y fcil del sr. Joracy Camargo tena que ser expuesta. Y tomen dilogo. La cuestin del patrn malo
y del buen obrero tena que ser presentada corno problema social. Y tomen dialctica ... . Aunque el happy end termine incluso con una bendicin del Santsimo, el inquisidor no se deja convencer: Habr el
millonario-comunista Joracy Camargo aceptado as sin protesta o reluctancia un final tan disconforme con su filosofa de la lnea justa?43.
Justamente, los partidarios de la ortodoxia se hacen la misma pregunta. Carlos Ortiz considera Dios se lo pague psimo cine. La obra de Joracy Camargo fue tremendamente estropeada, exactamente donde la
pieza de teatro posea ms fuerza y sentido polmico. Ortiz critica los
dilogos prolongados, la construccin teatral, las lecciones de socialismo utpico en la puerta de una iglesia. Pero no soporta aquel final ba-
42. Jorge Ileli, Deus !he pague, Diretrizes, Ro de Janero, 7 de abril de 1949 (Archivo Adhemar Gonzaga).
43 Fan n 1, Diario de Belo Horizonte, 8 de mayo de 1949 (Archivo Adhemar
Gonzaga).
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Populismo 1 149
una toma de posicin acerca de los dilemas de la cinematografa latinoamericana en general (el ttulo del artculo es <<el filme argentino). Cabe
recordar que fue un enemigo implacable de la chanchada carioca, lo que
no autoriza a interpretar su rechazo al melodrama como una preferencia
por la comedia. Tampoco sera justo achacar su severidad a un reflejo de
defensa del cine brasileo frente a sus competidores del continente, porque pocos crticos fueron tan exigentes con la propia produccin nacional.
Quizs s pudiera verse en filigrana su gusto por el cine clsico norteamericano en su vertiente menos sentimental, en una coyuntura de renovada influencia italiana y francesa. En todo caso, sera demasiado fcil
descartar sus incmodas observaciones en nombre de una evidente antipata hacia el peronismo.
.
.
La estrategia transnacional de Atilio Mentasti y Argennna Sano Film
no arroj los resultados esperados, ms all del mbito iberoamericano.
Aunque el historiador Domingo Di Nbila mencione recaudaciones en
Mxico y Estados Unidos superiores al costo de la pelcula46 , la ausencia
de reseas en Vtzrie0' y el New York Times (o de referencias en el anuario
Screen World) indicara que Dios se lo pague no lleg a los cines norteamericanos47. Aparte de la figura y el talento de Arturo de Crdova, su
eleccin para el papel protagnico tena en cuenta su reciente carrera en
Hollywood, aunque esta fuera sujeta a controversia. El actor mexicano
era una baza de cara a su propio pas y al resto de Amrica Latina, pero
tambin hacia otros mercados. Es cierto que al ao siguiente Argentina
y Estados Unidos estaban enfrascados en un pleito, porque a las nuevas
autoridades peronistas se les ocurri exigir reciprocidad en los estrenos.
La candidatura al Osear, presentada por la Argentina, no tiene siquiera el valor atribuido hoy a las nominaciones, una seleccin efectivamente
avalada por la Academia48 . Tampoco tiene mayor significacin el premio
(o los premios) obtenidos en el Certamen Cinematogrfico Hispanoamericano de Madrid, en junio de 1948. En palabras de Jos Luis Borau,
<<como se trataba de no herir susceptibilidades y de que la satisfaccin
fuera general, se decidi que cada uno de [los largometrajes] slo compitiera con los de su propia nacionalidad>> 49. Hubo pues galardones para
griegos y troyanos, o por lo menos para espaoles, mexicanos y argentinos, los nicos condignamente representados (estos ltimos, por Miguel
Machinandiarena y ngel Luis Mentasti, entre otros). En resumen, aparte de los laureles que la misma industria argentina se trenz, Dios se lo
pague pas sin pena ni gloria por las competencias internacionales.
En Espaa, por lo menos, s se estren la pelcula, en Barcelona el 25
de enero de 1949, en el cine Cristina5, y en Madrid, el 23 de junio de
1949, en el Rex5'. El veterano crtico Antonio Barbero pareca acosado
por las dudas:
Faltaramos a la verdad si dijsemos que nos ha gustado esta pelcula en su
totalidad; pero no seramos sinceros si afirmsemos que no nos ha gustado.
Trataremos de explicarnos. Nos parece muy bueno el argumento; no carece
de novedad y est desarrollado con muy buenos toques de humor e irona.
Pero nos parece equivocado el guin, que ha conservado toda la teatralidad
de la obra original, sin prescindir de los dilogos, intencionados, graciosos y
hasta oportunos, pero anticinematogrficos. Nos ha parecido bastante buena la direccin, que ha salido triunfante de su desigual lucha con una adaptacin que no adapta nada, ni aclara muchos pasajes confusos; y, sin
embargo, en Dios se lo pague existe una dignidad y unas calidades cinemaroduida la argentina Dios se lo pague, con A. de Crdova y Z. Moreno, que dirigi Amador. Integraron el grupo: Ro EscoJJdido, mexicana, Das de Ira, sueca, Dios se lo pague,
argentina, Paisa, italiana y lvfonsieur Vincent, francesa, correspondiendo el premio a esta
ltima (Heraldo del Cinematografista, Buenos Aires, 30 de marw de 1949, p. 59). Claudia Espaa informa tambin que Amadori form pane de la Academia de Artes y Ciencas Cnemawgrficas de Hollywood, en la que ingres como socio activo en septiembre
de 1945, con el carnet n 229, conservado por su hijo. No obstante, habra que investigar otras fuentes.
49 Jos Lus Borau, Diccionario del cine espaol, Madrid, Alianza Editorial/Academia de las Artes y las Ciencias Cinematogrficas de Espaa/Fundacin Autor, 1998,
pp. 207-209.
50. A. Elena y M. Daz Lpez, Tierra en trance, op. cit., p. 85.
5I. Segn la documentacin espaola subsiguiente, amablememe comunicada por
Alberto Elena.
46. D Nbla, op. cit., vol Il, p. 94 Los derechos sobre ambos territorios habran sdo cedidos a Arturo de Crdova, que los revendi al distribuidor Mohme.
.
.
47 Internet Movie Data Base menciona God Reward You como_ in_forma~ Eng~1;h nde para los EUA, donde la pelcula figura com~ Un_rated,, es deCir, sm clasficacw~ de
censura. En cambio, IMDB informa sobre la existenCia de telenovelas basadas en Dzos se
lo pague en Colombia (1997) y quizs en Argentina (198~ y Mxico (19?0). ,
4 s. Claudia Espaa ha tenido la atencin de comumcarme las sigUientes !meas, publicadas en el principal rgano gremial de la Argentina: Hollywood, marzo. - Entre _las
cinco candidatas para recibir el diploma a la Mejor Pelcula de Habla No Inglesa, fue m-
73 de 154
Populismo/ 151
mado a la pantalla. ( ... ) El mendigo de Dios se lo pague constituye en realidad el motor de una intriga, que se desarrolla y evoluciona segn ngulos de
sorpresa ininterrumpida, mientras Barata es la picaresca desnuda. Y el dilogo de los dos a la puerta de la iglesia y el club quedar como algo que hubiera firmado Ren Clair, aunque es posible que Clair hubiera dejado hablar a
la imagen, y el cine argentino, por aquello de la raza, prefiere que hable la
palabra. 55
Aparte de comprobar la circulacin de los motivos y figuras del populismo latinoamericano, Dios se lo pague ejemplifica asimismo la convergencia ideolgica entre el peronismo y el falangismo. En las salas de
cine donde poco despus se proyectara la pelcula, las imgenes del noticiero espaol NO-DO dejaron amplia constancia de la alianza entre
Franco y Pern, as como de la triunfal visita de Evita a Espaa5 6 . A pesar de cierto desfase en el tiempo, en Espaa se reproduca la complementaridad entre documental y ficcin, cuya yuxtaposicin y suma
permita interpretar cabalmente las sugerencias de la proyeccin cinematogrfica en su contexto original, la Argentina peronista: lo no-dicho o
lo alusivo de Dios se lo pague, lejos de permanecer fuera de campo, encontraba su explicitacin introductoria en la misma pantalla, a travs de
las imgenes de propaganda, legitimadas en su <<veracidad>> por su propio carcter documental>>.
En Francia, el filme se distribuy recin unos aos despus, a la vez
en versin original subtitulada y en versin doblada, lo que supone la expectativa de llegar a un pblico amplio, popular. Le Mendiant de minuit
se estrena en Pars el 6 de junio de I952, permaneciendo dos semanas en
cartelera en el Normandie (situado en los Campos Elseos, 1.632 localidades) y el Rex (ubicado en los Grandes Bulevares, 3.292 butacas, la segunda mayor capacidad de la capital, justo despus del Gaumont
Palace). La taquilla debe haber decepcionado al distribuidor, Les Films
p.
20.
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Populismo 1 753
En el lado opuesto del espectro poltico, la resea del diario conservador Le Fgaro es igualmente severa: Hay ah algunos dilogos entre men57 Datos de Le Film Fran~ais (Pars) del 20 de junio de 1952 (p. r8), 27 de junio de
1952 (p. rr) y 18 de julio de 1952 (p. 8).
58. R[odolphe]-M[aurice] Arlaud, Le Mendiant de minuit, .Lternd Momhus>>,
Cornbat, Pars, 7 de junio de 1952. Aparte de la crtica, el suizo Arlaud trabaj como guio-
75 de 154
7541 Tradicin
Popu/smo 1 755
contenta con gozar de su fortuna y de su amor hacia la bella de paso, por fin
desposada. Todo esto est condimentado con barba postiza, falsa nariz y muchas verdades elementales. Un melodrama como ya no los sabemos hacer en
nuestro hemisferio. Por cierto, bastante sabroso para quien se encuentre dispuesto a entrar en el juego. 60
dustria y clasicismo, WUII956, op.cit., vol. I, pp. 359-360. Estudios San Miguel entra en la
fabulacin de Tangos Vols/Ttmgos robados (Eduardo de Gregario, Francia-Espaa, 2002),
una evocacin nostlgica e irnica de la tradicin portea, escrita por un realizador argentino anclao en Pars, identificado con la modernidad, guionista de varas pelculas
de Jacques Rivette, en colaboracin con Suzanne Schffman, la principal asistente de
Fran<;:ois Truffaut y del mismo Rivette.
63. Como su nombre no lo indica, aunque la lectura de su libro s sugiere, Francisco
Madrid era cataln. Su paisano Rom;n Gubern informa que trabaj en el diario El Sol,
fue corresponsal de peridicos peninsulares en Pars, Berln, Ginebra y Londres, public
las novelas Sangre en A tarazanas y Un suicida en el Hotel Ritz y un segundo ensayo: Cincuenta aos de cine: Crnica del sptimo arte (Buenos Aires, Tridente, 1946, 234 p., il.).
Para Benito Perojo, escribi el guin de La ropla de la Dolores (Argentina Sono Film,
1947), una de las mejores pelculas de ambientacin espaola filmadas en Amrica
(Romn Gubern, Cine espaol en el exilio, Barcelona, Lumen, 1976, p. 66). Segn D
Nbla, Francisco Madrid falleci en 1952 (op. cit., vol. II, p. 159).
64. Para implantarse mejor en el vecino pas, Estudios San Miguel adopta otro argumento de Joracy Camargo, No me digas adis (Luis Moglia Barth, Argentina, 1950), con
interpretacin bnaconal, e incursiona en las aventuras amaznicas con la coproduccin
Mundo extrao (Francisco Echhorn, Argentina-Brasil, 1950): Cinema argentino para o
Brasil, O jornal, Rio de Janeiro, 13 de marzo de 1949 (Archivo Adhemar Gonzaga). A
su vez, Argentina Sono Film incluye a Arturo de Crdova en una intriga policiaca en la
capital brasilea, Pasaporte a Rio (Daniel Tinayre, 1948), que logra metamorfosear a
la rubia ingnue Mrtha Legrand en ftmme fotale de cine negro. Tulio Demicheli, guionista de Dios se lo pague, haba adaptado tambin una novela del gacho Erico Verssimo,
Mirad los lirios del campo (Ernesto Arancibia, Argentina, 1947). Argentina Sono Film
coprodujo asimismo Chico Viola nao morreu (Romn Violy Barrero, 1955), segn fuentes braslefias (Alex Viany, !ntrodur;o ao cinema brasileiro, Ro de Janero, INL, 1959,
6o. Anch Bazin, Le Mendiant de minuit, Mlo d'un autre hmisphere,, Le Pari.rien
Libr, Pars, 14-15 de junio de 1952, p. 2. La ficha de Le Mendiant de minuit>> en
L'Ecmn no 1335 (rgano oficial del Sindicato Francs de los Directores de Teatros Cinematogrficos, L'Eyrfoitaton Cinlmatogmphique no 124, Pars, 1952), menciona tambin
opiniones negativas de Fmnc-nreur y Le Canard Enchain.
6I. Francisco .Madrid, Cine de Hoy y de JV!aana, Buenos Aires, Editorial Poseidon,
1945, 220 pp.+ r6 p. il., col. Ensayos.
62. Abe! Posadas, La cada de los estudios: Slo el fin de una industria?, Cine ArLa otra historia, Sergio Wolf (comp.). Buenos Aires, Ediciones Letra Buena, 1994,
p. 228. Discrepa o matiza Hctor R. Kohen, Estudios San Migueb, Cine argentino, In-
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Popu/ismo 1 157
to. Y desde luego, est naciendo esa personalidad. Pero hay que evit~r los
extremismos ridculos. Las escuelas estticas terriblemente revoluciOnarias pasan de moda.>> (p. 141). Contra la tentacin nacionalista, el a~ror
resume su opinin con la siguiente frmula: Poner aduanas a la cmematografa es destruirla (p. 145). Y otra todava ~s contu~dente: <<La
pantalla tiende a la universalizacin y no allocahsmo. Es cmdad y no
El captulo final, <<Pelculas nacionales y nacionalistas, confirma la familiaridad del autor con el debate de ideas alrededor del cine en Amrica Latina y espectlcamente en la Argentina, as como la voluntad de
influirlo de acuerdo a sus convicciones: <<Mucho se habla del destino poltico de la cinematografa. Algunos creen que la pantalla tiene un deber
de utilidad social y poltica ... >> (p. 133). Aunque un captulo anterior se
explaya sobre el documental y el cine pedaggico, Francisco Madrid pretende abordar la produccin de tlccin y
la polmica sobre la ruta que debe seguir el cine en cada pas. Para unos debe estar de espaldas al exterior contemplando, nicamente, la vida de los
hombres de cada tierra y para los dems la pantalla es un arte universal que
no admite fronteras de ninguna especie porque la cmara se sita all donde
surja un conflicto humano ( ... ). El grupo que defiende la tendencia del nacionalismo tambin se divide, a su vez, en dos ramas. Una tiende a aceptar
todo lo que es del pas y la otra considera que la mejor manera de exaltar
lo nacional, lo autctono, es olvidarse de la ciudad y contemplar el campo. (pp. 133-134) ( ... )
La polmica no se establece entre lo nacional y lo universal puesw que
cuanto una obra es ms nacional es, a su vez, ms universal. La lucha est
abierta entre quienes confunden lo nacional con lo nacionalista. Entendmonos. No es lo mismo nacional que nacionalista. Lo primero es orgullo; lo
segundo, una vanidad. Lo primero puede alcanzar la categora de pecado;
lo segundo de engreimiento. (Dios perdona a los pecadores pero no dice nada sobre los tontos). (p. 135) ( ... ) Lo mismo en Mxico que en Buenos Aires
hay quienes proponen que se circunscriba en la historia y las costumbres el
fomento y firmeza de sus pantallas nacionales. Como queda dicho, eso puede conducir a un cine nacionalista por poco propenso que se sea al resbaln.
(p. 137) ( ... ) En Mxico y en Buenos Aires se hallan partidarios de hacer una
sola clase de cinematografa: bastarse con la historia, las costumbres y el cancionero autctonos. (p. 144).
p. 198; Salvyano Cavalcanti de Paiva, Histria ilustrada dos filmes brasileiros, I929-I988,
Ro de Janeiro, Francisco Alves, 1989, p. 72).
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Cosmopolitismo 1759
2:_~osmopolitismo
La dcada de los cincuenta no fue una poca de conciliacin sino de radicalizacin. Amrica Latina reanuda con el espectro revolucionario. El
siglo XX empez con la Revolucin mexicana. La segunda mitad del siglo
comienza con la Revolucin boliviana (1952), seguida por la Revolucin
cubana (1959) y la nicaragense 979). Si los populismos sudamericanos
_estn acosados (cada de Pern, suicidio de Vargas), el nacionalismo re\ verdece en clave revolucionaria, en franco rechazo al reformismo. Los
aos cincuenta fueron ricos en transformaciones a todos los niveles de la
sociedad latinoamericana, aunque los contemporneos no siempre se percataran de su alcance. La Segunda Guerra Mundial provoc una nueva
oleada de inmigracin, no solamente en los pases tradicionales, sino
tambin en otros. La demografa y la urbanizacin, a veces la industrializacin, cambian las pautas de comportamiento, alborotan las mentalidades. La revolucin parece destinada a corregir la incontenible pero
lenta evolucin.
Introducida desde 1950, la televisin va a multiplicar el impacto de tales modificaciones solamente a partir de la dcada siguiente, a medida
que crece el parque de receptores. Por esa misma razn, el cine todava
tiene para algunos sectores una importancia crucial, a medio camino entre los medios de comunicacin masiva y las formas modernas de cultura. ~_rasil._los_.gr<~,I_ldes estudios de la Vera Cruz estuvieron en el centro
geJ<tEataJl~_t;_l!~r~el~~;i;il-<lJJ.s~ culi:~rafy-1;-ipfl;~~ia extranjera, asimilad~~a u11 pernicioso cosmopolitismo. En Sao Paulo, lo. que ~a
fq_e;Reinfluencia francesa.
Las contradicciones de la experiencia de la Vera Cruz, el hibridismo
de sus producciones, la extensa gama de tensiones internas o externas
concentradas en unos pocos aos, resultan en parte del desfase histrico,
puesto que el perodo corresponde a la transicin entre el sistema de los
estudios y el cine de gneros, de un lado, y los impulsos de renovacin
~~~otro. La tradicin o -~IsJ~jcis!P9 F--L~~~<lgQ!_~d~~~--~
ro la modernidad au~~s!~-~ ge~t<l_0_n. En la dcada de los cincuenta,
perodo de intensa:;transformaciones. moleculares en la recepcin y en
las formas del espectculo cinematogrfico, los estudios no estn en crisis solamente en Buenos Aires y Mxico: el modelo entra en crisis en la
misma Meca, en Hollywood. El desfase temporal introduce imperceptiblemente variaciones en la adecuacin del modelo a una realidad distinta. La Vera Cruz muestra tambin la imposibilidad de atribuir un valor
unvoco a determinadas influencias: la fundacin de la compaa por la
riido dans Eri- Rassmusser~-Personas de ms de veinticinco nacionalidades tr~baja1; en la moderna Babel paulista, ta~5::osm()p2li~ los
es.tud!g~_Au9l!lvills::l5:::_l?2!!L!!LQ.iliigp:ro:::deL.s.on9!9.(donde Cavalc~t:I
se ejercit). Los"t;Jianos son particularmente numerosos. Adolfo Celi,
luego actor con una carrera internacional, asume la direccin del primer
largometraje de la Vera Cruz, Carara (1950), as como de uno de sus mayores xitos, Tico-tico no fub (1951). Otro debutante conocido despus
de su vuelta a Italia es el realizador Luciano Salce, igualmente solvente en
la comedia Uma pulga na balanfa (1953), como en el melodrama Floradas
na serra (1954). Un tercer italiano, Ruggero Jacobbi, director de Esquina
da luso (1953), es una personalidad significativa del teatro brasileo. No
obstan~,_ S::o Paulo no tiene J e~c:lusividaci deJa P9!I~
G_A:tiEti4a confi la direcci<)n ds: UI1 de las Qrim~rq.s chancljt1._411:L?:..J;!!l...
R:cC~~d~-~E~<l !Il.t:!.l:os_ inexperto que Sl!$ compatriotas contr.ate:~o~J-:~
la Vera Cruz: Q cart~la do bant/ho 949) tena como actriz protagni-z~--;;rap~;;t:~g1d~ del director Gianna Maria Canale (junto a Oscarito y
Grande Othelo, smblos de la picarda carioca), como productores al
conde Mario Fabio Carpi y Livio Bruni (uno de los mayores exhibidores de Ro), como fotgrafo y asistente de cmara a Ugo Lombardi y
Amleto Daiss, como editora a Carla Civelli, como director musical a Lirio Panicalli, amn del argumento basado en Ecco i nostri ...
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Alicia Arango de Meja (Lina) y Harold Maynham (Mister Adams) en Bajo el cielo antioqueo
(Arturo Acevedo y Gonzalo Meja, Colombia, 1925).
r
Una Produccin
-Ramn Pen-
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J.
1.
J...
i
Paulo Goulart y Gianfrancesco Guarnieri en O grande momento (Roberto Santos, Brasii, 1958).
Anselmo Duarte en Tico-tico no fub (Adolfo Celi, Vera Cruz, Brasil, 1951).
81 de 154
'""S""'
Pedreira de Sao Diogo (Lean Hirszman, episodio de Cinco vezes favfia, Brasil, 1962).
Can adolescente
Vivan Gude y Raquel Revuelta en
82 de 154
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cu~QL...CQ!!f!Ear
Assumpta Serna en Yo, la peor de todas (Maria Luisa Bemberg, Argentina, 1991).
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Cosmopolitismo 1 163
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acabaron sepultando la experiencia paulista3. La moda del cine de a uton> pareca arrojar al basurero de la historia las pelculas de gnero. La
Vera Cruz tuvo un papel ambivalente. Por un lado, prolong la tradicin
industrial, el studio systern. Por el otro, cumpli una funcin modernizadora. No obstante, aun los adversarios ms empedernidos de la poca
admiten la contribucin de la compaa a nivel de calidad tcnica e interpretacin. Hasta entonces, el cine brasileo se debata en la discontinuidad e improvisaba por la carencia de recursos. Del punto de vista
temtico y artstico, sufra una excesiva dependencia hacia la radio, el
teatro de revistas y el espectculo musical. Los europeos trados por Cavalcanti formaron a profesionales brasileos en reas tan variadas como
la fotografa, el montaje, el sonido, la produccin, la escenografa, los
trabajos de laboratorio y el maquillaje. La simbiosis entre el TBC y la Vera Cruz tuvo la desventaja de descartar a talentos de Rio de Janeiro (excepto sus mejores galanes, provenientes de la chanchada carioca, Alberto
Ruschel y Anselmo Duarte). As y todo, la Vera Cruz dej en las pantallas las muestras de profesionalismo e incluso ingenio de intrpretes como Cacilda Becker, Tonia Carrero, Paulo Autran y Jardel Filho (luego
reunidos ambos por Glauber Rocha en Terra em transe, 1967), Ziembinski, Cleyde Yconnis, Waldemar Wey, Ablio Pereira de Almeida, Carlos
Vergueiro, Clia Biar, Renato Consorte, Srgio Cardoso, Marina Freire,
Luiz Linhares y Milton Ribeiro (los cazadores de talentos fueron menos
felices con los fotognicos debutantes como Marisa Prado, Eliane Lage
o Mrio Srgio). El desconocimiento del mercado brasileo e internacional fue el taln de Aquiles de la Vera Cruz, que pretenda proyectar
sus pelculas desde el bendecido altiplano a las pantallas del mundo:
semejante subestimacin no deja de ser una paradoja, viniendo de empresarios que eran autnticos industriales. La ausencia de planificacin
adecuada, la distribucin confiada a Columbia Pictures4, el lento e insuficiente reintegro de las inversiones, todo ello en un contexto de dependencia estructural, precipitaron la frustracin de las inmensas esperanzas
despertadas, cuando los primeros xitos internacionales parecan avalar
ca,o Vera Cruz, Rio de Janeiro, Civiliza<;o Brasileira/Embrafilme, 1981, z86 pp. + 12 pp. il.
4 No obstante, en el campo opuesw de la batalla cultural e ideolgica, Rio, 40 grdus
(Nelson Pereira dos Santos, 1955) tambin fue distribuda por la Columbia.
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las expectativas. Los esrudios de Sao Bernardo do Campo fueron ntervenidos por el Banco del Estado de Sao Paulo (luego pasJ.ran a manos
de los hermanos William y Walter Hugo Khouri).
El conflicto entre Cavalcanti y los dirigentes de la empresa revela las
fuertes tensiones que agitaron a la Vera Cruz e impiden caracterizarla en
forma unilateral. Aunque el modelo fuera el sistema de estudios, la compaa fue la primera en sistematizar el rodaje en locaciones naturales,
contrariamente a lo que haban practicado hasta entonces la Cindia o
la Adntida (a pesar de que esta careciera de instalaciones adecuadas).
Aunque ello se debiera en pane a la demora en la construccin de las galeras de Sao Bernardo do Campo ( Ctfara; Terra sempre terra, Tom
Payne, 1951), coexistieron en la Vera Cruz dos tendencias distintas, para
no decir contradictorias: la de construir una ciudad escenogrfica completa (como las de Tico-tico no fub o SinJ lvfof'a) y la consistente en
buscar y adaptar locaciones, aunque no correspondieran necesariamente
a la regin evocada (como en el caso de O cttngttceiro). Cavalcanti adoptar el mismo eclecticismo en las pelculas que dirigir despus de su
ruptura con la Vera Cruz, como si estuviera en bsqueda de las frmulas de produccin, gnero y dramaturgia adaptadas a la situacin de Brasil. Simo, o etwlho (Alberro Cavalcanti, 1952), comedia ambientada en
los barrios populares de Sao Paulo, est ms prxima del neorrealismo
que de la chanchada carioca, al mezclar pinceladas sociales, polcicas y religiosas con una dosis de fantasa ingenua. l\1ulher ele verdtzde (Alberto
Cavalcanti, 1954), aun menos pretensiosa, es una comedia de situaciones
que t-lVorece cierras ironas sobre las relaciones entre hombres y mujeres.
An1bos ttulos contribuyen a una diversificacin de la comedia (como la
produccin de la Vera Cruz), nico gnero con un mnimo de continuidad hasta entonces en el cine brasileo.
O Cttnto do mar (Alberto Cavalcanti, 1953) y Ana, el episodio brasileo
de la produccin germanooriental Die Windrose (1956), escrito y supervisionado por Cavalcanti, tienen mayor trascendencia: representan un
giro en la temtica nordestina, despus del desaparecimiento de los ciclos
regionales del perodo mudo. lvientras O cangaceim procura aclimatar
las convenciones del gnero pico y el lirismo musical del cine mexicano a la produccin industrial pczulista, Cavalcami prefiere explorar los
caminos inditos en Brasil de un realismo humanista. Concrariamente al
filme de Lima Bar reto, O ccznto do mar y Ancz fueron efectivamente roda-
Cosmopolitismo 1 167
dos en el Nordeste, una regin que volvera a atraer a Trigueirinho Neto y a Miguel Torres, respectivamente coguionista e intrprete del sketch
brasileo de Die W1ndrose, ambos vinculados a la renovacin de los aos
sesenta (Trigueirinho como director de Baha de Todos os Santos, 1961;
Torres como guionista de Ruy Guerra en Os cafojestes, 1962, y Os fozis,
1963). Reducir O canto do mar a un mero remake de En rade del mismo
Cavalcanti (Francia, 1927) o criticar sus aspectos folclricos es parte de
la miopa de la poca. El hibridismo entre la antigua vanguardia y lacreciente sensibilidad social comprueba sencillamente que la pelcula y el
realizador son figuras de la transicin entre lo viejo y lo nuevo. El tono
desesperanzado, alejado de las normas vigentes en el <<realismo socialista, parece sintonizado con el sentimiento moderno perceptible en los
filmes del Cinema iVovo menos empapados de mesianismo militante.
Lejos de cualquier actitud mimtica o dogmtica, Alberto Cavalcanti
(Ro de Janeiro, 1897-1982) segua siendo un hombre preocupado en experimentar e inventar formas, como lo haba hecho antes en Francia y
Gran Bretaa'. La mezcla de nacionalidades distintas en la Vera Cruz era
una especie de antdoto contra el dogmatismo, aunque este fuera novedoso, como lo era entonces el neorrealismo en Amrica Latina. En lugar
de traer uno de sus colaboradores de los estudios Ealing de Michael Balcon, Cavalcanti elige un fotgrafo formado en la dura escuela del documental social ingls y el reportaje de guerra. El brasileo errante conoci
a Henry Edward Chicb Fowle en el General Post Office Film Unit,
creado por John Grierson (una personalidad muy respetada en Sudamrica en los cincuenta). Al trasladarse a Brasil, Fowle tena escasa experiencia
en el largometraje de ficcin, pero haba demostrado el ingenio de los
autodidactas (entr al GPO como mensajero) y una capacidad de adaptacin seguramente valoradas por Cavalcanti. La Vera Cruz jams cumpli el vasto programa de documentales diseado por su primer director
general, pero Fowle asumi el desafo que representaba la fuerte luminosidad de la tierra caliente, en armona con las escenas de interiores. As
lo hizo desde Cair;ara y Terra sempre terra, las dos primeras produc-
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Cosmopolitismo 1 169
8. Alex Viany, Introdurio ao cinema brasileiro, op. cit.; para una apreciacin crtica,
cit., pp. 13-147;
Paulo Antonio Paranagu, Le cinrna en Amrique Latine: Le miro ir clat, historiogrctphie
et cornpamtisme, op. cit., pp. 11-17.
.
. .
.
. o
9 Arthur Auuan, Alex Viany e a lntrodufO ao cmerna brast!etro, Ctnemazs n 26,
Rio de Janeiro, noviembre-diciembre de 2000, pp. 161-203.
IO. El dibujo animado El hroe (Carlos Carrera, Mxico, 1994) conquist la Palma de
Oro del cortometraje.
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Neorrealsmo 1 777
Io. Neorrealismo
La versin cannica de la historia, la leyenda dorada del Nuevo Cine Latinoamericano, resume la aportacin neorrealista a dos pioneros, el brasileo Nelson Pereira dos Santos' y el argentino Fernando Birri, a los que
se aade un cortometraje cubano, El Mgano Qulio Garca Espinosa y
Toms Gutirrez Alea, Cuba, 1955). Esa venerable trinidad supone un
neorrealismo qumicamente puro, por supuesto militante, capaz de desembocar en la renovacin de los sesenta. Ni el original en Italia corresponde a un esquema tan homogneo, ni el impacto en Amrica Latina
se limit a los sectores intelectuales y artsticos de izquierda.
Al ubicar al neorrealismo como un factor de deflagracin del Cinema
Novo brasileo y del Nuevo Cine Latinoamericano, se lo est caracterizando como una influencia externa, sin duda determinante, pero nada
ms que eso. La visin predominante tiene el siguiente presupuesto implcito: la historia empieza con el cine de los aos sesenta, lo anterior es
apenas una prehistoria, con aislados pioneros en el mejor de los casos 2
La _c:C>_ncepci~_c:idicade la h>S9E~a aplicadap<1_!~9amente al desarrollo
d~ -los l1;_;_ey;-cinesp~1~1Iegf;la !_l:lQ!~j_i y}~xpectat{y,UleiafeVoi~fil:
en lugar de laevoluc~~~-I;:::;;_~~icin y la transfor~~cin. Ms all de los
factores de dis~~tinuidad:-~~be;;:.;:~~toi-l.ador iiivesrigar7 deslindar las
lneas de continuidad, latentes o subterrneas. Justamente, en contra de
lo que supone la historiografa, de_re:_~amos la existencia de un neorrealismo latinoamericano
entre los fenmel1o~ctersticos de la trallScon
-
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Neorrea/ismo 1 173
P~f!l~~_!-~s~rt;:;:tE~t;:l_ig~t:r~s_y !<1 sE~:y~ig RRr<:: d. n~mrealismo no solamente en Brasil, A!:g~ntina y CJ.!pa, sino tambin en VenezJ!<::l' Col~bl.i~]Jii!~i!i-Chile g_Mxifo, _!lo slo en .las revistas de la nueva
crtica y los cineclub~-9.~~ r~tkj"n.JJ.ni"~!f~~i!if_!~l<?fi (fe;]~- r!li~<l y del
p6bli-~-yi~~-j~~~~-~~l<l~E!!Q.cagQnes ~remiales. o . profesioml~.~ tradicionales, qut: <:~RI~gpan los Pl1nt()S <:ls: y~SJ<t dt; pmQ!Jctores, distribuid~resy ~xhlbidores. Los intelectuales no fueron los nicos impresionados
c_;as pelculas italianas. Adems, hasta entonces el cine no era asunto de intelectuales, con contadas excepciones. El brasileo Mrio Audr
Jr., fundador-propietario de la Cinematogrfica Marisrela (Sao Paulo,
1950), explica sin rodeos lo que le <<entusiasmaba en el <<renaciente cine
italiano>>: los <<costos bajsimos>>. Tales condiciones de produccin volvan perfectamente compatibles la opcin por la lnea del neorrealismo
italiano y la tentativa de conquistar el mercado externo>> 6 Entre sus primeros colaboradores estuvieron inmigrantes como Ruggero Jacobbi o los
hermanos Mario Civelli y Carla Civelli, amn del fotgrafo peninsular
Aldo Tonti.
En la Argentina, el actor Aldo Fabrizi dirigi Emigrantes (1948) enseguida despus del xito porteo de Roma, ciudad abierta (Roma, citta
aperta, Roberto Rossellini, Italia, 1945), en el que interpretaba al cura.
Ed!214.de-trt1po~(:fu~milla...:rS)4g),_ dirigida pq~-~LY:<':~~rano Lepp9lQo Torrt':s Ros, interer.t::!...<!.Qa,._po.t:..Aill1i!JldQ.,.B, puede ser considerada una de
las pri~~riiLtl::&;was.. qu~-precura emular.lJ~~~ct,I_r~ 4s:l PiC?XE<':al1sn1q:
en p~ntalla, un po!F:!Q_d~~J:>3lrrio~ una p~~~q!Jla de chicos, la. ilusin d~l
futbol, bastantes ~xteriqr(':s. Efh"D(;J~ T~rres Ros, Leopoldo Torre Nilsson, a menudo ciiact~;izado como expresionista y barroco, realiz con
tintes ne~ud~~_E/ se~adr_lArg~_ptina Sono Film, 1958),
intercalado entre su famosa <<triloga>> intimista La casa del ngel (Argen-
vio Cortzar. .. Tambin hubo mujeres que se pusieron los pantalones, pero largos: la argentina Eva Landeck, la mexicana Marcela Fernndez Violante, la cubana Sara Gmez,
la brasilea Ana Carolina y otras, de las que se hablar mas adelante.
6. )\;[rio Audr Jr., op.cit., pp. 22-23. En definiriva, de las dos principales producciones de la Maristela, Sirno, o Caolho (Alberto Cavalcanti, Brasil, 1952) y Mw sangrenta;
(Carlos Hugo Christensen, Brasil, 1954), solamente la primera mantiene cierto dilogo
con el neorrealismo. La Marisrela asumi la produccin y el traspaso del episodio brasileo de Die Windrose de Cavalcami a Alex Viany, lo que confirma la relativa porosidad
o fluidez de las corrientes activas en los cincuenta (cj pp. 93-96).
4 En total, setenta nombres, nacidos entre 1921 y 1933. Los cubanos Santiago lvarez
y scar Valds, los argentinos Francisco Ayala y Ren Mugica, el paraguayo Augusto
~oa Bastos, los brasileos Alex Viany y Anselmo Duarce, el mexicano Luis Alcoriza, nacieron antes.
5 Entre las dos generaciones deslindadas a grandes rasgos, siempre quedan algunos
nombres en el medio, como los cubanos Manuel Octavio Gmez, Jorge Fraga y Octa-
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Neorrea/ismo /175
tina Sono Film, 1957), La cada (Argentina Sono Film, 1959) y La mano
en la trampa (Argentina-Espaa, 1961), aparte de otros ttulos conocidos.
Un Diccionario de films argentinos? atribuye nhtlas neorrealistas a Los
pulpos (Carlos Hugo Christensen, 1948), Suburbio (Leon Klimovsky, 1951),
Deshonra (Daniel Tinayre, 1952), Donde comienzan los pantanos (Antonio
Ber Ciani, 1952), Dock Sud (Tulio Demicheli, 1953), El paraso (Karl Ritter, 1953), Barrio Gris (1954) y Oro bajo (1956), ambos dirigidos por Mario Soffici, Viaje al infinito (Armando Garbi, 1956), El hombre sealado
(Francis Lauric, 1957). Tambin incluye entre ellos a la simptica Apenas
un delincuente (Hugo Fregonese, 1949), lo que parece francamente cuestionable. Pero, sin repasar el conjunto bajo una ptica precisa, cmo
aclarar la cuestin? Volvemos al punto de partida, a las dificultades de
investigacin y acceso al patrimonio flmico, a los consiguientes problemas de revisin y elaboracin de una historia comparada. Cinemateca
Uruguaya, uno de los mejores archivos del hemisferio, considera definitivamente perdido uno de los ttulos emblemticos del neorrealismo latinoamericano, Un vintn p'al judas (Uruguay, 1959), filmado por Ugo
Ulive, cineasta y dramaturgo con actividad ulterior en Cuba (Crnica cubana, 1963) y Venezuela ... Por lo tanto, el inventario del neorrealismo
latinoamericano permanece una cuestin abierta, aunque pueda estimrselo en unos treinta o cuarenta ttulos, un conjunto numricamente significativo (sobre todo en comparacin a otros episodios de la produccin
en Amrica Latina), amn de su importancia en la evolucin a largo plazo. Fuera de Italia, el neorrealismo no adquiri tal volmen y organicidad
en otra parte del mundo, ni en India, ni en Egipto, ni en Espaa, por
ms importancia que tengan determinadas pelculas y nombres como
Satyajit Ray, Yussef Chahine o Jos Antonio Nieves Conde. En todo caso, es una corriente vigente antes y despus de las contadas experiencias
consideradas hasta ahora por la historiografa. Ampliar los criterios para
valorar el neorrealismo latinoamericano no implica en diluir o vaciar el
concepto original, sino todo lo contrario, aumenta su importancia en la
historia cultural del continente.
El empeo militante en torno al cine italiano de posguerra favoreci
en Amrica Latina una convergencia entre comunistas y catlicos, un
7 Ral Manrupe y Alejandra Portela, Un diccionario de films argentinos, Buenos
Aires, Corregidor, 1995, 744 pp., il.
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I3. Napolen Ordosgoiti, citado por Ricardo Tirado, Memoria y notas del cine venezolano, I897-I959, Caracas, Fundacin Neumann, [1988], p. 206.
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las instituciones (familia, escuela, justicia, polica). Puede parecer absurdo, teniendo en cuenta las confusiones del guin de La escalinata, pero
la novedad tambin es dramatrgica. La moraleja se desprende de una
serie de peripecias del argumento y de la utilizacin simblica de aspectos escenogrficos de la misma ciudad: la forma y el fondo tienden a fundirse, el neorrealismo no es un artilugio, sino una eleccin esttica y
tica. La presencia infantil, tanto en los jlash-backs como en el presente
diegtico, no tiene siquiera un antecedente en Juan de la calle (Rafael
Rivero, Venezuela, 1941), escrita y producida por el novelista y poltico_
Rmulo Gallegos, rodada en estudio a pesar del ttulo, con intenciones
de propaganda y profilaxis social. La escalinata tiene mucho mrito, aunque el empeo de Csar Enrquez no se viera recompensado: estrenada
en trece cines de Caracas, Maracaibo y Maracay, tuvo xito de crtica, pero no de pblico. El director prosigui su cartera en la televisin, donde
fue uno de los precursores de los culebrones venezolanos.
Jli:2, 40 grdus (Nelson fudra do~antg~, Brasil, 1955) naci con una
tranquila vocacin de manifiesto. La contradi~d6~--d~T~-~~presin sorprender apenas a quienes no conozcan la personalidad del director, una
mezcla curiosa de modestia y voluntarismor4. Joven comunista empeado en los debates alrededor de la Vera Cruz, Nelson Pereira dos Santos
prefiere la prctica a las proclamas tericas, los hechos a las palabras.
Aunque el neorrealismo sea entonces casi un credo, la demostracin que
pretende hacer a punta de sacrificio y tesn es muy sencilla: la posibilidad de realizar una pelcula con mnimos recursos. La primera novedad
de Rio, 40 grdus es su filmacin gracias a una cooperativa integrada por
todos los miembros del equipo, concentrados en un mismo lugar por falta de opcin y no por ansias de creacin colectiva. Aunque Ro, 40 grdus
es un retrato de grupo, un panorama paisajstico y humano de Ro deJaneiro: desde los mismos crditos iniciales, la verdadera protagonista es la
ciudad. El paulista Pereira dos Santos descortina la diversidad social y
racial de la capital con la frescura de un descubrimiento. Algunos tipos
aparecen en forma de caricatura, como los turistas venidos de So Paulo, de origen italiano (como el director, del Veneto por parte de madre).
14. Conocerla no es un privilegio, gracias al caluroso perfil trazado por Helena Salem, Nelmn Pereira dos Santos,- El sueo posible del cine brasileo, Madrid, Ctedra/Filmoteca Espaola, 1997, 408 pp., iL
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Hasta la construccin de Brasilia, Ro de Janeiro representaba la principal imagen de Brasil, su primera tarjeta postal, dentro y fuera del pas'5.
Antes de que la televisin conquistara el imaginario colectivo, la vieja
capital era el escenario de las chanchadas, las pelculas brasileas con mayor arraigo popular. Ro, 40 grus entra inevitablemente en un dilogo
conflictivo con el conjunto de imgenes vehiculado por la comedia carioca. La primera sorpresa es que Rio, 40 grus pasa efectivamente en revista el catlogo de bellezas naturales y atracciones tursticas de la Cidade
Maravilhosa, con la diferencia fundamental de que hasta entonces stas
haban servido apenas para la back projecton (teln de fondo mediante
trucaje). Del ejemplo italiano, Nelson Pereira dos Santos rescat en primer lugar un rodaje mayoritariamente efectuado en escenarios naturales
y locaciones. Los jardines de la Quinta da Boa Vista (la antigua residencia imperial) y su zoolgico, la playa y las calles de Copacabana, el monumental estadio del Maracan, el Pan de Azcar y el Corcovado con su
Cristo Redentor, el aeropuerto Santos Dumont en pleno centro de la
ciudad, al borde de la baa de Guanabara, albergan escenas de tono variado, cmico o dramtico.
Aparte de la cooperativa de produccin y del absoluto predomnio de
exteriores, la tercera novedad de Ro, 40 grus es que el tour empieza por
una fovela (barrio de chabolas), escenario hasta entonces excepcional en
el cine brasileo (el filme Favella dos meus amores, Humberto Mauro, Brasil, 1935, estaba desaparecido hace rato). De las tomas areas, pasamos a
las escaleras del morro (cerro) con la lata de agua en la cabeza de un nio,
smbolo de las precariedades materiales de sus habitantes. La cuarta novedad de Ro, 40 grus es que un grupo de pequeos vendedores de man
constituye el ncleo central del amplio conjunto de personajes, a veces
incluso el vnculo entre ellos y las distintas escenas. La infancia no es una
exclusividad del neorrealismo, pero ha quedado como una de sus seas
de identidad: por algo ser.
La quinta novedad podra ser justamente el carcter coral de Ro, 40
grus, que entreteje una serie de acciones paralelas o independientes, sin
tener el aspecto de una pelcula de episodios. Ro, 40 grus es un ensayo
de geografa humana sobre la ciudad ms conocida del Brasil. La panta-
lla remita una imagen indita a su propio pblico. Sin temor a complicar el rodaje, varias secuencias incluyen numerosa figuracin alrededor
de los personajes, para mejor insertarlos en un espectro social y para diversificar los rasgos o figuras presentes en el retablo. Rio, 40 grdus multiplica los tipos humanos distintos, con sus particularidades reconocibles
a primera vista, aun a riesgo de caer en el estereotipo. As es, al principio,
cuando el Malandro Qece Valado) pelea con el tendero portugus, el
Gallego. La misma condicin rienen Seu Nagib (el Turco propietario),
los turistas paulistas o extranjeros, el poltico mineiro, los playboys de
Copacabana, los cartolas (los empresarios del furbo!) ... Aunque la animosidad satrica est presente en esas siluetas, idmica esLilizacin presentan personajes de carcter netamente popular, como el obrero de la
consuuccin nortista, su hermana embarazada y el novio Fusileiro Naval,
el futbolista joven y el viejo ...
En cambio, los nios merecen una arencin especial. Cuando uno de
ellos camina entre los rboles, absorto, atrs de su laganija, el chico ocupa todo el cuadro, la efigie se agranda y el registro potico reemplaza la
crnica. La futura madre es una joven temerosa, mientras las figuras maternas son personajes fuertes, capaces de hacer frente a un marido dbil
o ausente. El conflicto es a menudo explcito, ya sea entre hombres y
mujeres, entre adultos y nios, entre parientes, entre la hinchada y los
dueos del baln ... Aunque muchos nudos dramticos se resuelven sin
demora, una pelea entre los chicos desemboca en un trgico desenlace.
Curiosamente, coinciden en el clmax el accidente de trnsito fual y el
gol de la victoria, perdedores y vencedores. Hasta entonces, el inventario
de las diferencias y desigualdades pareca evitar la violencia latente.
En un segundo eplogo, la confrontacin opone el Malandro individualista y el Pueblo, representado por la escuela de samba Unidos do Cabll(;:, que tiene el honor de recibir a sus hermanos de la Portela. La luz
fuerte de Ro ha sido substituida por la pobre iluminacin donde los
sambistas ensayan ( ... y el equipo filma con pocos focos). Como en un
sueo de compensacin frente a la cotidianidad antes descrita, el sambaenredo sobre las Reliquias del Ro Antiguo habla del tiempo del minueto y los carruajes, de serenatas bajo la luna, mientras la porta-estandtlrte
evoluciona en crculos. Como la Reina de la escuela se ha buscado otro
novio, se espera que ell'vfalandro provoque una pelea. Pero los dos rivales evitan el choque en nombre de la vieja solidaridad de clase: no sola-
I5. Tunico Amancio, O Brasil dos gringos: imagens no cinema, Niteri, Intertexto,
2000, 2!6
pp.
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gaile-el
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por Nelson Pereira dos Santos, la pelcula es una exaltacin del Brs, el
barrio popular de Sao Paulo formado por los inmigrantes espaoles e italianos. All naci y creci el director, de doble ascendencia peninsular,
andaluza por el lado paterno, itlica por el materno. Si bien O grande
momento se inserta en la prctica y en el debate sobre la produccin independiente, provocado por la bancarrota de la Vera Cruz, Roberto Santos film la mayor parte de las escenas en los estudios de la compaa
Maristela (incomparablemente ms modestos que los de Sao Bernardo
do Campo), dirigidos por Mrio AudrJr.. Ni el clima, ni la circulacin
de la metrpoli paulista facilitaban un rodaje en locaciones urbanas, a la
manera de Nelson Pereira dos Santos en Ro de Janeiro. Aunque se hubiera presentado como la alternativa al sistema de estudios hollywoodiense en general y a los grandes estudios de la Vera Cruz en particular, el
neorrealismo brasileo tena que mostrarse compatible con las escenografas reconstruidas y el aislamiento de los sets, indispensable para el sonido directo con el viejo material disponible.
O grande momento demuestra que la principal leccin venida de Italia no radicaba en el paisaje urbano, sino en el paisaje humano. Roberto
Santos presenta un retrato colectivo de los habitantes del Brs, con recursos tan pobres como la figura del fotgrafo de su pelcula (apenas dos
tomas por plano; las filmaciones se hacan de noche, porque de da el estudio albergaba otro rodaje). El ncleo central de los personajes es de
origen italiano. Su personalidad y gestualidad contribuyen indudablemente al mencionado aire de familia. Tambin lo hacen la presencia de
nios, oportunos o inoportunos, la ntida separacin de hombres y
mujeres, e incluso el simbolismo social de una bicicleta sacrificada en el
altar de las convenciones. No falta siquiera un mecnico (de bicicletas
justamente), comprometido con ideas avanzadas, que responde al nombre de Vittorio Spartaco Romanato (interpretado por Paulo Goulart,
ahora con mayor conviccin). En cambio, era difcil encontrar algn
personaje negro como el de O grande momento en una pelcula italiana
contempornea ...
La reconciliacin general despus de la explosin de los conflictos, el
rescate de los personajes inicialmente presentados como antipticos, o
sea elunanimismo final del grupo enfocado, tampoco se apartan del modelo de referencia (los primeros ttulos previstos eran Momento ftliz o
Corao do Brs). Predomina un amable tono de comedia, con algn
16. Julio Garca Espinosa, <<Cine en Cuba: Los caminos d la modernidad, Cnernas
n 26, Ro de Janeiro, noviembre-diciembre de 2000, p. rr6. No obstante, el direcror cubano dedicara su pelcula Reina y Rey (1994) a Zavattini, quizs por la dependencia y VOlubilidad de la anciana hacia el perrito, a la manera de Urnberto D (Vittorio De Sica,
Italia, 1952).
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sables del rea culturaP7. Si la Vera Cruz comparti sus intrpretes con
el sofisticado Teatro Brasileiro de Comdia, Roberto Santos busc una
buena parte de los suyos en la escena alternativa del Teatro de Arena, empezando por el protagonista Gianfrancesco Guarnieri, as como Milton
Gon<;alves y Flavio Migliaccio (rostros familiares del Cinema Novo).
Mientras la triloga carioca de Nelson Pereira dos Santos termin en
el segundo filme (falt Ro Zona Su!), la paulista proyectada por Roberto Santos (matrimonio, nacimiento y muerte) no pasara del primero.
Aunque fuera saludada por la crtica como la primera tentativa vlida
de un ensayo neorrealista en el cine brasileo 18 o la obra de mayor valor hasta ahora realizada en nuestros estudios>> 19, Roberto Santos slo
tendra la oportunidad de volver a dirigir un largometraje despus del
auge del Cnema Novo (A hora e a vez de Augusto Matraga, Brasil, 1965).
Alex Viany fue otro abanderado del neorrealismo, aunque en sus propias pelculas lo matizara con la tradicin de la chanchada e incluso el melodrama. Su opera prima, Agulha no palheiro (Brasil, 1953) tuvo un guin
y una filmacin precipitados, incluso improvisados, para aprovechar
la oportunidad de un estudio disponible, las modestas instalaciones de la
Flama en un casarn del barrio residencial de Laranjeiras, en Ro de Janeiro. Una de las condiciones era que tuviera seis nmeros musicales ...
Alex Viany confiesa que pretenda hacer una comedia carioca en clave
neorrealista, sin darse cuenta de que le sali un melodrama sentimental.
La severidad del director era sin duda excesiva, as como su supuesto
aprendizaje en Hollywood (donde fue corresponsal) era prcticamente
nulo. Con todo, en el clima de polarizaciones polmicas de la poca,
Agulha no palheiro fue contrapuesto no solamente a las chanchadas de la
Adntida, sino tambin a O cangaceiro, que representaba la pulsin nacionalista de la Vera Cruz frente al aborrecido cosmopolitismo ... 20
17. Inim Simes, Roberto Santo.<: a hora e a vez de um cineasta, Sao Paulo, Estas:ao
Liberdade, 1997, pp. 32-58.
I8. Benediro J. Duarte, Fi3lha da Manh!, Sao Paulo, 12 de enero de 1959, apud I. Simes, p. 53
19. Sylvio Back, Dirio do Parand, Curitiba, 15 de noviembre de 1959, apudi. Simes,
p. 57
20. Segn el crtico Cyro Siqueira, Agulha no palheiro traer mucho mayor contribucin al cine brasileo que O cangaceiro. Este tiene un argumento basado en la extravagancia, en lo desusado, lo que slo puede lograrse con un presupuesto de mayores
proporciones, capaz de brindar al realizador la ociosidad de investigaciones histricas y
el prolongado rodaje, aparte de otras sutilezas ... (Estado de Minas, Belo Horizonte, 15 de
agosto de 1953). Cita incluida en la edicin del guin de Alex Viany, Agulha no palheiro,
op.cit., pp. 22-23. Conste que Cyro Siqueira fue uno de los fundadores de la importante
Revista de Cinema (Belo Horizonte, Minas Gerais, 1954-57), en cuyo primer nmero propuso <<La revisin del mtodo crtico, en buena medida inspirada por el debate italiano
y francs.
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cambie la naturaleza del filme. El punto de vista viene a ser una proclamacin de intenciones, una toma de posicin ideolgica o un simple
guio, para solicitar la complicidad del respetable pblico. Los inundados intenta la fusin de formas populares de representacin y expresin,
como los payadores, el circo, el radioteatro, el sainete, con los recursos
del cine contemporneo.
Los crditos transcurren sobre unas imgenes de inundacin, donde
los nicos seres vivientes son animales. Con la misma ternura, Birri presenta enseguida a una familia que vive al margen de un ro, en la provincia de Santa Fe. Los pobladores afectados por la crecida son evacuados a
la ciudad, en plena agitacin electoral. Los inundados ha sido filmada en
buena medida en locaciones y escenarios naturales, aunque la Villa Piojo creada por los damnificados tenga la mano de un ambientador. La tonalidad de las escenas es francamente irnica. Una parte de la gracia
proviene del pintoresquismo de los Gaitn (bsicamente el padre, lamadre y la hija mayor, aunque nios no faltan) y los dems inundados, de
su forma de hablar y moverse. Otro factor de comicidad radica en el
contraste entre los discursos y las caras humildes (somos o no somos
todos argentinos?>>), entre la clase meda y los sectores ms modestos (<<somos o no somos inundados?>>). La descripcin de la campaa electoral no
retrocede frente a la caricatura (la ceremonia del da del inundado). La
picarda est a menudo en los dichos y expresiones, a veces perceptible
apenas para espectadores argentinos de la poca: la marchita peronista
cantada con letra en honor del club de furbol Coln, el nio llamado
Juan Domingo, los partidarios que recorren las calles al grito de Adelante populistas>>, en un contexto de larga proscripcin de Juan DominP-9 Pern y su partido.
(
La principal originalidad de Los inundados es la fusin entre una materia documental, fl-ecuentemente presente en el cuadro, y un argumento de resorte cmico, expresado en un ritmo que otorga pausas y tiempo
para descripci~1; El argumento es. sencillo, para no decir minimalista,
los d1alogos ramb1en. Aunque en pnmer plano los personajes acten en
forma exagerada, en el segundo plano, el espacio y la figuracin tienen
densidad social. Esa contaminacin de la ficcin por el documental, actualizada por la experiencia italiana, va a ser elaborada con una creciente
complejidad en los aos sesenta. El director situ la escena de la seduccin de Pilar Gaitn en el puente donde los nios de Tire di piden
siglos de elaboracin.
Aunque Birri no idealiza a sus inundttdos, tampoco se puede decir que
el tono elegido permita disear personajes de una sola pieza. En cambio,
critica sin contemplaciones el absurdo o la hipocresa de los notables.
Entran en esa categora no solamente los poderosos, sino tambin las
figuras de la burocracia ferrocarrilera o de un pueblito del interior. La
primera parte de la pelcula tiene como marco la ciudad de Santa Fe Y
antepone la contradiccin rural/urbano (las chabolas de Villa Piojo en
pleno centro) o campesino/ciudadano (los inundados rodeados por la clase media). En la segunda parte, cuando el vagn de los Gaitn sale de
viaje mientras ellos duermen, el lirismo musical de Ariel Ramrez subraya la intencin de exaltar las virtudes del interior. No son solamente los
paisajes de la pampa hmeda los que provocan la transformacin, sino
tambin el modo de vida de un pueblo de provincia adonde va a parar
el vagn perdido (un letrero recomienda no maltratar a los animales). En
esa apacible localidad, Dolorcito se vuelve campen de bocha, la mujer
no necesita trabajar y Pilar aora al que la trat como un compadrito.
Birri no juzga a la familia, aunque la problem<tica del asistencialismo, la
caridad pblica o privada y el fatalismo ronde muchas escenas ("A quin
hay que echarles la culpa, a nosotros, al destino? A los gobiernos -contesta Dolorcito-, que hacen puras promesas>>). Despus de haber descubierto qu' grande es el pas, la familia vuelve al punto de partida para
reconstruir la casa. <<Aquello s que era vida -remata Dolorcito-. Ahora
vaya a saber cuando ser la prxima inundacin ... >>. Treinta aos despus,
la inundacin lleg a Buenos Aires, ahora como metfora de la desgracia
de los argentinos (El viaje, Fernando E. Solanas, Argentina, 1992).
El neorrealismo de Fernando Birri desemboca pues en una idealizacin de la provincia, en una exaltacin risuea pero no menos resuelta
de los valores del interior. Y eso que la pelcula fue filmada en Santa
!:
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tre la ciudad y el campo resurge en una pelcula que se propone justamente describir e incluso reivindicar la proliferacin urbana y humana
de la moderna metrpoli. Tampoco habra que olvidar la adaptacin de
Don Segundo Sombra (Argentina, 1969), la clsica novela de Ricardo Giraldes, as como la versin de Alld lejos y hace tiempo (Argentina, 1978),
inspirada en el relato de Guillermo Enrique Hudson, a manos de un
cineasta de la misma generacin profundamente identificado con la cultura portea, Manuel Amn, tres veces adaptador de Julio Cortzar (La
c~fra impar, Argentina, 1961; Circe, Argentina, 1963; Intimidad de los parques, Argentina-Per, 1964). Si el Cinema Novo brasileo tuvo una primera fase predominantemente rural y luego una segunda preferentemente
urbana, el Nuevo Cine est lejos de haber sido un fenmeno exclusivamente porteo.
Leccin de expresin, pero tambin opcin de produccin en cinematografas subdesarrolladas, vegetativas o intermitentes, el neorrealismo
latinoamericano se prolonga hasta los sesenta, cuando el Cinema Novo
brasileo, el Nuevo Cine argentino o el cine cubano posrevolucionario
exploraban ya otros caminos. En Colombia, el espaol Jos Mara Arzuaga capta personajes y paisajes urbanos con agudeza en Races de piedra (1962) y sobre todo Pasado el Meridiano (1967). Arzuaga no parece
cuestionar la modernidad, sino su cuota de deshumanizacin. A su vez,
Largo viaje (Patricio Kaulen, Chile, 1967) pasea una mirada feroz por
Santiago de Chile, como si el neorrealismo tardo en Amrica Latina tuviera que teirse con los colores de las pinturas negras de Goya. El punto de partida de ese Largo viaje es el velorio de un angelito, es decir de
un nio. En El secuestrador, Torre Nilsson haba puesto en escena la
muerte de otro angelito, Bolita, mordido por un cerdo: treinta aos despus, algo parecido imagina Francisco Lombardi, aunque la intencin
reemplaz la inconsciencia (Cados del cielo, Per, 1990).
Vale la pena detenerse sobre El secuestrador, pelcula poco conocida y
algo maldita de su: director, tal vez porque contrara la supuesta preponderancia de su bsqueda de un estilo personal. Torre Nilsson y Buuel
son los dos grandes cineastas de la transicin entre los viejos estudios y
el nuevo <<cine de autor afianzado en la prodigiosa dcada de los sesenta. Si bien ambos obtienen el beneficio de la <<poltica de los autores que
empieza a regir en los festivales internacionales, la crtica europea tropieza con cierta dificultad para definir donde radica la personalidad de esos
Neorrea/ismo 1 193
dos directores que trabajan en los sets de Mxico y Buenos Aires, con una
atribulada carrera profesional. As como no se entienden las oscilaciones
y concesiones de Buuel despus de Los olvidados, tampoco se comprende la trayectoria de Torre Nilsson, ni siquiera cuando el surgimiento de
la generacin del 6o parece conferirle un contexto ms favorable.
En El secuestrador, el realizador ha renunciado a los planos inclinados
y a la claustrofobia de su triloga. Sin embargo, los claroscuros se han desdoblado en una alternancia entre el da y la noche, subrayada por la caracterstica msica dodecafnica de Juan Carlos Paz. Los exteriores ya no
se limitan a los jardines de mansiones seoriales. La cada contiene pocas
escenas callejeras, aunque se trate de una provinciana desubicada en la capital (una conversacin en la vereda de un cafetn recurre incluso a una
back projecton condenada por el neorrealismo al basurero de la historia).
Respecto a la triloga, la diferencia fundamental es que en El secuestrador
Torre Nilsson y Beatriz Guido se alejan de la clase dominante, para enfocar a los marginados de las villas miserias. Los personajes sobreviven al
borde del Riachuelo, cerca de su puente de hierro, en la periferia de Buenos Aires. Un paseo al centro de la ciudad los muestra despojados de
todo lo que ha aportado la civilizacin urbana. Un grupo de nios de diversas edades, entre ellos un beb, aparecen desde la secuencia de los
crditos como los verdaderos protagonistas de una pelcula sumamente
coral. Un adolescente, casi tan infantil como ellos, canaliza sus energas
hacia la pequea delincuencia, aunque los menores no carezcan de iniciativa. A todos ellos se les contrapone el mundo de los adultos, un amasijo
de seres srdidos, explotadores y borrachos, con la relativa excepcin de
algn iluminado o soador. Diez aos antes, Pelota de trapo -en la que
Torre Nilsson hizo de asistente de su padre Torres Ros- miraba al potrero de la infancia con ternura y esperanza. En cambio, la mirada de El secuestrador es absolutamente desgarrada. La ilusin renace al final, pero
antes murieron dos nios por la inconsciencia de sus semejantes y el deseo de los adolescentes desemboc en una violacin a manos de terceros.
La infancia tambin est en el centro de La cada, sin conllevar los recursos del neorrealismo. La comparacin de los grupos infantiles de El
secuestrador y La cada es instructiva, pues ambos parecen impermeables
a la moral, por su ignorancia, encierro o marginalidad. Pero El secuestrador tiene una dimensin social, incluso una vocacin de denuncia, de la
que carece la segunda. Lejos de ser inocente, la acumulacin de desgracias
El secuestrador ha sido comparada a Los olvidados. No obstante, care. __c;_e_~~apertura hacia la subjetividad y el imaginario, caracterstica bsica
21. Jorge Miguel Couselo (ed.), Torre Nilsson por Torre 1Vlsson, Buenos Aires, Editorial Fraterna, 1985, pp. 153-154 (texto publicado en el diario El Jvluntiu, Buenos Aires, 24
de septiembre de 1958). Aunque su formacin intelectual fuera eclctica y su capacitacin
proviniera de los estudios, el director argentino escribi lo siguiente: La sabia leccin
del cine italiano prob que se poda hacer una pelcula con pocos pesos y que esa pelcula no era un experimento de gabinete sino un espectculo que conmova al mundo entero y que todas las desoladas mamposteras del mito hollywoodensc se venan abajo si
no le echaban a correr sangre y talento.>> (pp. 31-32, Gente tie cine 11 21, Buenos Aires,
abril de 1953). Despus de la cada de Pern escribe: Ha llegado el momento de los grandes temas. No importa que la tcnica sea perfecta. Nuestro cine ha superado el momento
de los rulos impecables, las mamposteras enyesadas, los uavellings sobre la nada. Debe
salir a enfrentar la realidad. Ah estn, esperndolos, los barrios construidos con bolsas y
zinc, donde diez mil familias viven en diez centmetros de agua ... >>. Y acto seguido cita
como ejemplos Roma, ciutiati abierta y Lustrabotas (Sciuscia), entre otras (p. 47, conferencia en el Teatro de los Independientes, Buenos Aires, 6 de octubre de 1955). Al mismo tiempo, advierte: Ay de aquellos creadores que pretenden reformar el mundo con
sus obras. La obra no da soluciones sino que plantea interroganteS>> (p. 56, 1960).
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Lo ms admirable de lo fantstico -ha dicho Andr Breton-es que lo fantstico no existe, todo es real. Hablando con el propio Zavattini hace algn
tiempo, expresaba mi inconformidad con el neorrealismo: estbamos comiendo juntos, y el primer ejemplo que se me ocurri fue el vaso de vino en
el que me hallaba bebiendo. Para un neorrealista, le dije, un vaso es un vaso
y nada ms que eso: veremos como lo sacan del armario, lo llenan de bebida, lo llevan a lavar a la cocina, en donde lo rompe la criada, la cual podr
ser despedida de la casa o no, etc. Pero ese mismo vaso contemplado por distintos hombres puede ser mil cosas distintas, porque cada uno de ellos carga
de afectividad lo que contempla, y ninguno lo ve tal como es, sino como sus
deseos y su estado de nimo quieren verlo. Yo propugno por un cine que me
haga ver esa clase de vasos, porque ese cine me dar una visin integral de la
realidad, acrecenter mi conocimiento de las cosas y de los seres y me abrir
el mundo maravilloso de lo desconocido, de lo que no puedo leer en la prensa diaria ni encontrar en la calle. 22
.fosolv~qf1:qqs presenta una imagen descarnada de la infancia y la adolescenci~. Un()
nt.kfeos- dramticos del cine italiano de posguerra:
;o-obstante, difcilmente puede encontrarse algo tan alejado del unanimismo neorrealista como el universo buueliano. Analizada dentro de la
q~diciqn__e_l!togc:;~s-~i_g~nte en el cine mexicano, la novedad de Los olvidados noes la villa miseria, sino el complejo de Edipo, revelado en el sueo
depc:d;;:c;ontrarafi1ente al realismo mgico>> (Milagro en MildnlMira~~lo a Milano, Vittorio De Si ca, Italia, 195r), el surrealismo no es soluble
en el neorrealismo. En cambio, s podramos rastrear en Los olvidados, El
se~~~stador yTirgo viaje ingredientes tpicos del realismo hispnico, una
tradicin literaria y plstica que vuelta y media d seales de vida: no
le faltan antecedentes a la sordidez de ciertas cintas de Arturo Ripstein.
Resumiendo, Los olvidados y El secuestrador mantienen un dilogo divergente con el neorrealismo: _e:_L<ii<i.l()_g~~_c!~ J?ti1l1~1 es conflictivo, !llientras
el dilogo de Torre Nilsson es convergente. Ambos coinciden con su
tica, ms que con su esttica. Ambos son una prueba suplementaria
de la actualidad ineludible del neorrealismo en el debate latinoamericano de ideas a lo largo de dos dcadas: la revista de Guido Aristarco,
4e: los
22. Luis Buuel, El cine, instrumento de poesa, Obra literaria, Agustn Snchez
Vida! (ed.), Zaragoza, Heraldo de Aragn, 1982, pp. r85-186.
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24. Cesare Zavattini y Julio Garca Espinosa, El joven Rebeldr:, La Habana, ICAIC,
1964, 132 pp., il.
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muestra la voluntad de reconciliar la modernidad con la tradicin popular25. La rica tradicin islea del humor en el espectculo teatral haca
que muchos lo rechazaran como una vulgaridad. Cuando la comedia
costumbrista renace en el cine cubano de los aos ochenta, todava hay
quienes la condenen como simple populismo.
Despus del intervalo de Cumbite (Toms Gutirrez Alea, Cuba, 1964),
que responde a otras circunstancias, Gutirrez Alea opta decididamente por la heterogeneidad y la heterodoxia en La muerte de un burcrata
(Toms Gutirrez Alea, Cuba, 1966). La animacin ilustra la vida y la
muerte del proletario ejemplar, durante el elogio fnebre introductorio.
El relato subsiguiente no enlaza ya episodios sucesivos, sino que progresa en forma gradual y cumulativa. A pesar de ello, La muerte de un burcrata logra mezclar la vocacin sociodescriptiva del neorrealismo, el
burlesco y el humor negro, sin olvidar una buena dosis de surrealismo
explcitamente buueliano en las secuencias onricas. No deja de ser una
paradoja que los ingredientes capaces de dinamitar la sacrosanta homogeneidad narrativa provengan: del cine mudo, incluyendo el slapstick anarquista. Coerentemente con la abierta polmica en contra del realismo
socialista o del culto ritual a Mart, no hay personajes positivos, todos
son grotescos. El homenaje de la dedicatoria, el rescate de recursos expresivos heterogneos, no constituyen una opcin de alcance meramente
formal. En el contexto de extrema polarizacin del castrismo, Gutirrez
Alea reivindica la herencia y el dilogo no solamente con Europa, sino
tambin con Estados Unidos. Aunque Tirn fuera uno de los responsables por el repunte de la influencia europea en el cine y la cultura
cubanos, La muerte de un burcrata rescata la relacin triangular. De
Europa, llegaba lo bueno y lo malo, el neorrealismo y el realismo socialista apreciado por los burcratas, la heterodoxia de los sesenta y la institucionalizacin segn el modelo sovitico.
Memorias del subdesarrollo (Toms Gutirrez Alea, Cuba, 1968) vuelve
explcita la triangulacin con Europa y Estados Unidos. La heterogenei25. Paulo Antonio Paranagu, Toms Gutirrez Alea (!928-1996): tensin y reconciliacin, Encuentro de la cultura cubana no r, Madrid, verano de 1996, pp. 77-88 (El
AmanteiCine no 55, Buenos Aires, septiembre de 1996, pp. 46-51); Toms Gutirre7 Alea:
Orbita y contexto, Cinrmais no r, Ro de Janeiro, septiembre-octubre de 1996, pp. 123-152
( Voir et !irr Tomds Gutilrrez Alea: La mort d'un bureaucrate, Hispanistica XX, Dijon, Universidad de Bourgogne, 2002, pp. 17-42).
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dad de los recursos narrativos e incluso de los materiales flmicos utilizados alcanza la mxima expresin, un autntico collage, como dice el mismo Gutirrez Alea en pantalla, en el papel de un director del ICAlC.
Incluso los ingredientes heredados del neorrealismo sufren un proceso de
transformacin. Cuando el protagonista pasea por La Habana, las escenas callejeras no tienen la funcin de insertar la accin en una determinada realidad, como el paseo por las calles habaneras, prcticamente sin
palabras, de la pareja romntica de La salacin (Manuel Octavio Gmez,
Cuba, 1965). La cmara de Titn somete el paisaje urbano y humano a
la mirada subjetiva del narrador, a su reflexin irreverente, dubitativa, sin
complacencia alguna, ni hacia los dems ni hacia s mismo. La heterogeneidad est puesta al servicio de la heterodoxia, aunque sea a riesgo de la
ambigedad. Exegetas timoratos creen contrarrestar la carga cuestionadora de Memorias del subdesarrollo con decir que Sergio, el protagonista,
es un burgus. Como si de mucho sirviera recordar que Don Quijote es
un hidalgo ... y qu?
El neorrealismo latiDQ_3J1Ledcano, tan hbrido como el italiano, fue
------------ ---------------- ...
para muchos Uf13U!lte.rnatiy_g~_prociyq:in_y en_.!lgl1J:lOS casos una frmu~, en lugar 9-~_Ul1_~~tica o una f:Sttica, lo que no reduce su
influe_~!JEfs@'Q19"s_Qp.trario, la -~~tl.i-ryde a l!n crculo ampliado. La
fusin entr~formas de expresin y de produccin va a ser una de las caracter;;:~;~;-deiJ5~.~r<:~do_ sfg~!ente. Eldiscurso rupturi~ta de los aos sesenta nod~b~-qc__ultarel largo y complejo proceso de mUtacin de un
cine de estudios concentrado en pocos focos de produccin (Mxico y
Buenos Aires, es~ncialmente). Si los gne~os del viejo cine eran hbridos,
la renovacin lo fue igualmente.
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n. Laberinto
Si bien el impacto del neorrealismo en Amrica Latina ha sido mistificado y por lo tanto subestimado, la apreciacin de su importancia no
debera conducir al error inverso, o sea, a aislarlo de la densa red de influencias y tendencias que operan en los a~~5:~-c,~:;!.l:ta, ~rin~.?-~
la modernidad. Una obra de gestac~cre;orada y compleja, desde su
'cirreo-eh~-tablas en 1955 y la proyeccin en las pantallas cuatro aos
despus, puede ejemplificar los meandros de la transformacin del cine
de gneros en un cine de autor. Can adolescente (Romn Chalbaud,
Venezuela, 1959) es una obra de tra~slc1D.:-p?;~~~(~i;:~~~~~i~J~l1Q__mo para su-oirector~------- - - ------ -Junto a ISaac Chocrn y a Jos Ignacio Cabrujas, Romn Chalbaud
sent las bases de un teatro nacional por sus temas, lenguaje y dramaturgia, en una Venezuela que descubra la democracia sin por ello evitar
la experiencia guerrillera. Chalbaud pasa tambin por la televisin, aparte de una breve estada en las crceles de la dictadura de Prez Jimnez.
Autor dramtico por excelencia, es un cinfilo empedernido, con una
aficin formada en pleno apogeo de Hollywood y en la poca de oro
del cine mexicano. El melodrama representa el principal eslabn entre
Bette Davis y Mara Flix, Jorge Negrete y Charles Boyer, admirados por
igual. La filiacin de Chalbaud hacia la industria mexicana supera las
impresiones del espectador asiduo. En Caracas, la efmera tentativa industrial de Bolvar Films se realiz bajo el doble influjo de Argentina
y Mxico: Romn Chalbaud hizo su aprendizaje como asistente del
director mexicano Vctor Urrucha en los rodajes de Seis meses de vida
(Venezuela, 1951) y Luz en el pramo (Venezuela, 1952). Can adolescente
revela la matriz de los viejos melodramas mexicanos en ciertos momentos de paroxismo, en la presencia de espacios como la cantina o botiqun
y el baile, en la gesticulacin y la estampa de algunos personajes, sobre
todo la joven seducida y abandonada, rechazada incesantemente por sus
costumbres livianas.
Can adolescente contiene otros ingredientes. En el esfuerzo por airear
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Confiada en buena medida a los mismos actores que la haban estrenado en las tablas, la interpretacin tambin recuerda excesivamente sus
orgenes escnicos.
Sin e~bargo, Can adolescente presenta ya algunos rasgos caractersticos
Chalbaud:.laTrecueni:e imbricaion con formas o referencias religl~s-~s c;ristianas!J~ oposicin aun d<:~~si;ld() subrayada entre el paraso
perdido de la provincia y el infierno de la ciudad (el Pandemonium, s~gn
eJthilo de SU largometraj. de. r997y; erpes-~ del S!1Cretismo. O 4e!_f_<?lc;lore (de las parrandas de aguinaldo salta a las mscaras de Carnaval) y S()bre
tod~ la opcin llena d.e sensibilidad y simpata hacia lugares o personajes
de extraccin modesta. Hay una verdadera empata con la cultura popular, sin las cortapisas de las ideologas polticas. Otro aspecto curioso de
este filme de transicin es la contradiccin entre las intenciones aparentes
del autor y la pendiente sugerida por sus preferencias dramatrgicas. Romn Chalbaud expresa indudablemente el rechazo a ciertos prejuicios: defiende el derecho al placer de Juana (la madre), a pesar de las reservas de su
hijo Juan frente al amante, encerrado en la casa puesto que se esconde de
la polica, omnipresente y encima negro. El autor se alza tambin contra
el moralismo que culpabiliza a la joven preada (intencionalmente llamada Carmen) y apoya sin la menor duda la evolucin de Juan, dispuesto finalmente a asumir una paternidad que no es la suya. Pero el melodrama
parece tener razones que la misma razn no siempre comprende. La pelcula precipita a la ingenua Juana en un descenso al infierno de la demencia y el alcohol, hasta perecer pisoteada por la muchedumbre, presa del
pnico en el umbral de la iglesia (anunciado desde el principio, el desenlace es objeto de una curiosa elipsis: un simple fundido encadenado nos
traslada al velorio); o sea, la castiga por no haber esperado al primer pretendiente, tan apegado como ella a los valores de la naturaleza ...
La identificacin del deseo y el crimen con un Negro, una influencia
contrapuesta a otra benfica, encarnada en un Blanco de ropas claras y
asociado a la pureza del mar, tiende a subrayar la dualidad del bien y el
mal, mezclados mediante una estructura dramtica mestiza (as como la
msica, en un espectro que va de aires litrgicos a los tambores caribeos, pasando por las melodas navideas o carnavalescas y los bailables).
El segundo, Antonio Salinas, portador de la moraleja (regresar al pueblo),
es un autodidacta: en el teatro el personaje mencionaba sus libros de
cabecera, Los miserables, El Conde de Montecristo, Crimen y castigo y sobre
de
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No obstante la presencia de actores no profesionales y escenarios naturales, las fuentes inspiradoras de Kukuli no se encuentran prioritariamente
en el neorrealismo (salvo como tica), ni siquiera en el cine. Kukuli traslada a la pantalla un indigenismo que ya haba dado muestras de vigor
en la literatura y en las artes plsticas desde principios del siglo XX, sobre todo en el Cusca.
!,Q,s__teali~;sl_ores eraf}_ miembros del cine club fundado en dicha c;iudad en 1955 por Manuel Chambi, que haba frecuentado el cine club
Gente de Cihe drante SlJS estudios universitarios en Buenos Aires. El
denominado Foto Cine Club del Cusco entroncaba con una extraordinaria tradicin familiar, puesto que Manuel y Vctor Chambi (intrprete de Kukuli) eran hijos de Martn Chambi, incomparable maestro de
la fotografa latinoamericana. Aparte de su aficin a la pintura, Lucho
Figueroa era hijo de otro fotgrafo cusqueo, Juan Manuel Figueroa
Aznar. Por fin, Eulogio Nishiyama tambin se ganaba la vida como retratista y Csar Villanueva era tcnico de laboratorio. La plasticidad y el
cromatismo de Kukuli tienen sus primeros orgenes en la fotografa y
en la pintura: la tradicin legada por Martn Chambi es de una alta sofisticacin plstica y no un mero inventario de temas. La transicin entre las representaciones fotogrficas y las flmicas se produce a travs de
los cortometrajes documentales emprendidos por los Chambi y Nishiyama. En una entrevista sobre el cine club, IVfanuel Chambi cita un par
de veces a Eisensrein4, sin duda otra de las inspiraciones de Kukuli, reflejada en la abundancia de contrapicados enaltecedores, el hieratismo y
el nfasis de los intrpretes. Al fin y al cabo, Kukuli es un producto del
Cine Club del Cusco, de sus experiencias y valoraciones compartidas,
de los sueos generados por la fascinacin de las imgenes ajenas. Un
documental filmado por cineastas extranjeros de paso tuvo un papel deflagrador: L'impero del Sole (El imperio del sol, Enrico Gras y Mario Craveri, Italia-Per, 1956) fue un xito internacional. Aunque los cusqueos
lo criticaran en aras de la autenticidad, la madeja del mimetismo y la
originalidad segua estando bastante enredada. La opcin por el color,
fundamental en la esttica de .Kukuli, vena seguramente de ese antecedente y estaba lejos de ser una evidencia (filmada en Anscochrome de
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esconde entre imgenes cristianas. Un cielo en llamas, acosado por el demonio, precede la culminacin de la caza ordenada por el cura. Los Andes son mucho ms que paisaje.
Una confrontacin superficial con el cine que se estaba haciendo o
gestando en el mismo momento en otros pases de Amrica Latina o del
mundo podra inducir a engao. En Per, la dcada anterior lleg a ser
considerada una travesa del desierto. Kukuli es una comprobada amalgama de tradicin y modernidad. La superacin de determinadas formas
es una nocin discutible en la historia del arte, aunque esa ptica reduccionista sea prctica corriente en los festivales internacionales de cine,
apresurados observatorios de lo <<estticamente correcro, nuevo ropaje
de la moda y de las campaas de promocin. Quatro dcadas despus,
la transmutacin del enfoque antropolgico en mitologa se ha invertido
y Kukuli se ha vuelto un verdadero documento de las representaciones
del universo andino idealizado por la intelectualidad cusquea.
Un examen comparado del proceso de renovacin en Brasil yArgentin;entre 195-5 y ~970 q~i~s sea til_para d~t~rminar el pes~ -~~~pecti~~
de tos- factores sociales o ,pol~icos y las particularidades de cacl;~~\g~mi.=
tograJa. Superficialmente, o al menos-a cierto nivel de gener.alidad,~:cis~__
ten elementos decisivos en comn. En ambos pases el populis~<? ~<::::mz,a
SU punto culmina!}!:e (o SU puntO de irifle~{;;:~egti'sem}re)..i_~~4i~dos
de la dcada de los cincuenta, con ~l stlicidio de Ge~t'tlio Vargs9i4) y
la cada de Juan Pern (I95 En ambos, la transicin entr~ eoeu~~~
y desa~rollismo i_I1lpli<::aJJna tra;;r;_;rn;-;;::Q-~-d~f~;;IQ'n~ism~su alia-;;;::~ .
con capital extra11jero, simt:,olizadapor la industria automo_~~Y~t!s:_a~_Qel
punto de vista social y cultural, esta es una fase de dervesce11ciay radicaliza~in; del punto de ~i~ta institucional, es una etapa de prolicfa'-nes2
tabilidad, con sucesivos golpes de estado y pronunciamient~s ~illtares.
En cuanto a los factores que gravitan sobre la produccin Blmica,tos
dos pases atravies~n _':ln~l:lge de la cultura cinematogrfica, con la creacin __
qe-Jsj}r~~-ras-fil~otecas~- E! exp:msin de los ci~eclubs y Ll_.pu~l~
cin de revistas especializadas denuevotipo, dedicadas a la crtica. Todo
ello contribuye un reflorecii1e1to del irfllle~cia europea, rep~esenta
da sobre todo por la fascinacin del neorrealismo italiano y la prdica de
la crtica francesa, as como la formacin brindada por las escuelas de cine
de Pars o Roma. La leyenda dorada y la vulgata reconocen en uno u otro
caso como antecedentes de la renovacin a los pioneros en la aplicacin
er
a'
de las enseanzas neorrealistas, Nelson Pereira dos Santos y Fernando Birri. La eclosin. del Cinema Nova y el N 4e.yo Cine en la dcada de l()s sesenta resulta efi.'t~nc:e.~. ele un proceso iniciado en la dcada anterior.
No obstante, en cuanto empezamos a matizar o detallar, sobresalen las
diferencias en un terreno y en el otro. La e.qyip;:tra::in de los mencionados pioner2s neorrealistastiene el inc~eniente d~-disirn~l~rimportantes desfas~~: Fernando Birrl p~ed-e-~Je~~~r una labor pedaggica en el
It1stii:to Nacional de Cinematografa de la Universidad del Litoral, en
Santa~~z,Tire dt (1958) puede ser un documental con vocacin de manffiesto, pero Los inundados (1961) es su primer y nico largometraje dur'aieiifios, mientras Rio, 4-o grus (1955), el debut de Nelson Pereira dos
Sall~?s: enS:~Y.ap'L<)i::ljg_ c!t::~~~~~~~~ifu M~m!h 1 rnuerte de Vargas y
erexilio dePern tienenconsecuencias casi qpuestas. Getlio se mata
desp~s ci~~~~be~iogr~d;- s~r~gr~~~porva electoral (1950), algo que Per6h reali'za solamente dos deC:adasypico ms tarde (1973). En Brasil, la
herencia partidista de Vargas se transforma, divide y comparte el movifteritsocial cOn oasfuerzas: en suma, se debilita, aun cuando se mantenga hastael golpe militar de 1964 (yaunque Leonel Brizola siguiera de
eterno candidato, algo que la paleontologa tal vez explique mejor que la
sociologa). En q.mbio, en. la Argentin_a d pero11ismo, golpeado y repriml4Q2..YA~-s~gl!: q:~c;iencio y absorviendo nuevos sectores sociales.
En un. aspecto directamente relacionado con la produccin cinematogrfica, la proscripci<)n q:l peronismo suscita una forma particular de
censura, obsesionada con el tab poltico del movimiento mayoritario. As
co~ hubo estrellas y profesionales llevados al exilio durante los gobiernos peronistas, despus de la <<Revolucin Libertadora>> (as se aurodenomin el golpe de 1955), algunos cineastas e intrpretes identificados con
el rgimen anterior prefirieron proseguir su carrera en el exterior. En las
dos cinematografas, estos fueron aos de lucha constante por la libenad
de expresin. La prin~(':r::lpelcula de Nelson Pereira dos Santos, Rio, 40
grus, fue objeto de una a~plia moviHza<:jn de la opiqin pblica para
ciotee~auto-riacin: La censura sigui retrocediendo en los aos sig~1e:e~;--p-r~-iTcaml1te hasta I968. El golpe militar (1964) interrumpi
la fil1ac deprCyectos ms militantes (como Cabra tnttrmdo pttra morrer de Eduardo Coutinho) o retras la difusin de ciertos documentales.
Pero largometrajes filmados justo antes de la asonada, tan comprometidos como Deus e o diabo na terrado sol (Glauber Rocha, Brasil, 1963) y
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Laberinto 12 77
Os fozis (Ruy Guerra, Brasil, 1963), se estrenan despus del golpe a costa
de cierto forcejeo y gracias al apoyo europeo. Asimismo, la disputa de espacios de libertad despus de la cuartelada permite discutir las alternativas del momento en forma tan directa como en O desafio (Paulo Csar
Saraceni, Brasil, 1965).
En cambio, el cine argentino de la poca tiene que abordar las cuestiones polticas en forma embozada. Aun pelculas crticas. hacia el caudillismo, como El jeft (Fernando Ayala, Argentina, 1958), deben evitar
cualquier mencin directa al peronismo o remitirse a analogas pretritas,
como Fin de fiesta (Leopoldo Torre Nilsson, Argentina, r96o). Los z;enerables todos (Manuel Amn, Argentina, I962), que describe un protofascismo contemporneo, jams obtuvo distribucin. ObJigado _a,_yQlc;;rs_~
hacj~ elt:t_lldio de las me;g.talidades, en lugar de .discu_rjx_aJertafilente las
-Ji;yu;;tivas ideolgicas delrT.g.mento, aLNuevo <;:if1e se le r(Op~~ch~~i-er
psicologismo, aun cua,ndoJ;Ispelculas mencionadas.te;!Jgan una difilen:
sin poltic~ explcita. La recriminacin de apoliticismo, proV<;~;da p~r
las radicalizaciones del perodo, empezar por el mismo Torre Nilsson,
aunque Fin de fiesta provocara airadas protestas de los conservadores por
su denuncia de los turbios manejos de la dcada infame>>. Tampoco se
perciba su crtica del nacionalismo en La cada y de la cultura de la violencia en La rasa del ngel y Un guapo del900 (Argentina, 1960), dos crisoles de la poltica argentina a lo largo del siglo XX.
Aparte de condicionamientos distintos en materia de censura y contexto poltico, es posible deslindar otras diferencias fundamentales entre
las dos principales cinematografas sudamericanas. Por ms que el neorrealismo hubiera catalizado las discusiones sobre las alternativas de produccin y expresin, BrasjLy_Ar~ru:ina manxenan una relacin muy
diferente hacia la tradicin industrial. En Ro de- janero,-h-~~~pafi-
Arlintl'da, la pr~nc1pal productora de rhanchadas, trabajaba en estudios
precarios, que ni siquiera merecan tal nombre, mientras las nuevas instalaciones de la Cindia en Jacarepagu vegetaban. En Sao Paulo, la experiencia fundamental de la Vera Cruz no dur ms all de la primera
mitad de la dcada de los cincuenta. El fracaso, proporcional a las inmensas esperanzas suscitadas, desti sobre el propio sistema de los estudios,
aunque las galeras construidas en Sao Bernardo do Campo llegaran a ser
reutilizadas. En todo caso,_J~_a,<:;tivi<:f_<ldprincipal volvi_~ 4esplazarse a
Ro, proliferaron tas discusiones sobre la produccin independiente y los
los
;;-Fav19;.
-y
en
'
108 de 154
5 Simn Feldman, La generacin del 6o, Buenos Aires, INC/Legasa, 1990. 176 pp., il.;
Gustavo l Castagna, "La generacin del 6o: Paradojas de un mito'', Cine mgentino: La
otra historia, op.cit., pp. 243-263; Laura M. Martins, En primer plano: Literatura y cine en
Argentina, I95.-I969, Nueva Orleans, University Press of the South, 2000, VIII + 172 pp.
Laberinto 1273
109 de 154
ni
6. Juan Carlos Bosetti, Guillermo Jaim y Salvador Sammaritano, <<As habl Zavauin>>, Tiempo de Cine n 5, Buenos Aires, febrero-marzo de 1961, p. 11.
7 Ismail Xaver, Allegories ofUnderdevelopment: Aesthetics and Politics in A1odern Bra
zilan Cinema, Minneapolis-Londres, Universiry of Minnesora Press, 1997, 288 pp., iL
Laberinto 1215
cuentro realizado en 1970 en Santa Fe, antao base de la escuela de Fernando Birri 8 .
La tensin se manifest igualmente en Cuba, en un contexto agravado
por los mecanismos de poder en juego, pero mediatizado por la relativa
y protegida autonoma del ICAJC (Instituto Cubano del Arte e Industria
Cinematogrficos). Los cubanos van a pesar en el plano continental en el
sentido de la radicalizacin poltica, de los reagrupamientos sobre bases
ms estrechas y sectarias, mientras obtienen legitimacin en los festivales ideolgicamente adictos (Mosc, Leipzig, Karlovy Vary, Pnom-Penh,
Cracovia). Cuando por motivos de orden diplomtico-cultural deciden
ampliar el juego y crean el festival de La Habana, empiezan a experimentar las contradicciones. El Nuevo Cine Latinoamericano, burocrticamente institucionalizado o cristalizado por el festival y una Fundacin
del mismo nombre, pronto descubri la imposibilidad de discriminar
quien est dentro y quien queda afuera, quien es y quien no, como antes
lo haban comprobado los partidarios del manifiesto del Tercer Cine9.
El Tercer Cine tuvo ms segl1iqgres ~nEuropa...yNgrte_<l;!J:l~J:.iC:<t_:-entre
algunos terci'mtfclistas ~ ~maginac:in febriL y g~11er()S() y0lu~taris
mo-, que en laArg~ntina y en Amrica Latin;l. En gener~l, la adh~sin
a1Terc:e: Cine parece inversamente proporciona] a la productividad: en
Mxico o en Francia sirve de caucin a un cine militante que vegeta en lamarginalidad y desaparece en cua11to el documental social adquiere
visibilidad. Lejos de inaugurar unny:ryiri1ie:n_ro, el Tercer Cine entierra d
cadvc:r geLnevoCl.~~aJ:gi:hi9~: cuyas .expec:taJiYa~ y-_~tabanfrust~a-
ds~Ia generacin del sesenta tampoco constituy un movimiento en el
sentido estricto. Jorge Schwartz observa que el Modernismo brasileo
puede ser caracterizado como un movimiento propiamente dicho, cuyo
proyecto repercuti en una especie de contaminacin esttica moderna
en todas las manifestaciones del arte: literatura, pintura, escultura, msica y arquitectura. En cambio, no ocurri lo mismo con la vanguardia
portea, donde la interrogacin nacional y la inquietud moderna no
8. Beatriz Sarlo, La mdquina ru!tum!: Maestras, traductores y vanguardistas, Buenos
Aires, Ariel, 1998, pp. 195-269 (gracias a Edgardo Cozarinsky).
9 Fernando E. Solanas y Octavio Getino, Cine, cultura y descolonizacin, Mxico,
Siglo XXI, 1973, 206 pp.; Octavio Getino, A diez aos de Hacia un tercer cine, Mxico, Filmoteca UN;\M, r982, 72 pp.; Jim Pines y Paul Wlllernen, Questions ofThird Cinema, Londres, BFI, 1989, 246 pp.
110 de 154
coinciden. Aunque esta apreciacin parezca aplicarse a otra poca y mbito, la filiacin y reivindicacin entre el Cinema Novo y el Modernismo
admit~- peiTeaam:ritTna-C"o;:;_{;;~~16n ~ntre ambos fen6menos 10
~ Aunqti~
prochimas esCritas fe Bi~~i tuvieran vocacin o pretensin de manifiesto, jams fueron reconocidas y aceptadas como tales
por sus contemporneos porteos. Tanto Solanas y Getino como Birri hicieron proposiciones que recortabrlel campo de las posibilidades forrr;_;;_l~s o-p~etenda"~i4!~il1zar di~idi~ndo y excluyendo. Los manifiestos
ae:.Giauber Rosh; ng eran- menos :a_({C:les, pero tuvieron la virtud de
~o p~eqiqrformas exc:lhlsivas y sumar individualidades ms all de sus
caracterf1)ticaspropias. En Mxico, los procesos de renovacin fueron todos ellos encauzados burocrtica o institucionalmente desde arriba, ya
sea por las convocatorias sindicales de los Concursos de cine experimental (1965 y 1967), por la Direccin de cinematografa (en la administracin de Rodolfo Echeverra, 1970-1976) e Imcine (Instituto Mexicano de
Cinematografa, en la gestin de Ignacio Durn, 1989-1994) o por la participacin de las escuelas de cine en la produccin. Hasta algn atisbo
de autoorganizacin -como el Frente Nacional de Cinematografistasntuvo existencia burocrtica, vegetativa y efmera.
Cuba plantea otros interrogantes. Tanto la reflexin, la elaboracin y
el trabajo colectivo, como el papel desempeado por la revista Cine Cubano y el liderazgo mesinico de Alfredo Guevara, sugieren la existencia
de un movimiento cinematogrfico y no de una mera suma de individuos en una unidad de producin oficial. La identidad del ICAIC se forj en un ambiente de efervescencia y amplio dilogo con las corrientes
renovadoras de Europa occidental y oriental. Sin embargo, la apertura
internacional del ICAJC coexisti con una sistemtica preocupacin por
la delimitacin del territorio en el plano local. El primer episodio fue la
prohibicin del modesto documental P.M. (Sab Cabrera Infante y Orlando Jimnez Leal, Cuba, 1960) -despus de su presentacin en la televisin- y la consiguiente controversia, clausurada por las Palabras a los
intelectuales de Fidel Castro (Dentro de la revolucin, todo; contra la
algunas
Laberinto 1217
111 de 154
Laberinto/ 279
112 de 154
__
ae
15.
Latina. La zozobra del ICAlC y Stl5. ambiguas relaciones con los factores
_.cJ_~ poder en Cuba a lo largo de cuatro dcadas exigen una investigacin
y un esfuerzo de clarificacin que 11i11gl1no de los estudiosos del cine cubano hemos emprendido seriament~ hasta ahora16 Veinte aos no es
nada>>, dice el tango. Cuarenta y pico son seguramente demasiados.
I6. Me incluyo evidentemente en la. apreciacin. Los principales libros sobre el tema.
son los siguientes: Micha.el Cha.na.n, The Cuban lmage: Cinema and Cultural Politics
in Cuba, Londres-Bloomington, Brish Film lnstitute!lndia.na. University Press, 1985,
314 pp., il.; Pa.ulo Antonio Pa.ra.na.gu (ed.), Le cnma cubain, op.cit.; Juan Antonio Ga.rca. Barrero, Gua crtica del cine cubano de ficcin, La. Habana, 2001, Editorial Arte y Literatura, 386 pp.
I2.
Nacionalismo
Las relaciones del cine con las instancias polticas han sido estrechas en
Amrica Latina, sobre todo en determinados perodos y regmenes. As
y todo, existe una resistencia a formular el problema en trminos de la
existencia de un cine peronista o castrista u otro concepto equivalente.
Toda analoga con otras formas de autoritarismo, cualquiera que sea su
signo, de derecha o de izquierda, parecera condenar globalmente al conjunto de la produccin de manera indiscriminada. Es como si el planteo
de un cine estalinista o franquista suprimiera automricamente las diferencias entre un Eisenstein o un Edgar Neville frente a directores dciles con las consignas del momento. Es como si la existencia de un cine
mussoliniano redujera el cine de gneros en pleno auge en Italia a los <<telfonos blancos>> y furamos incapaces de detectar las semillas que a lo
largo de una acumulacin molecular permitieron la eclosin del neorrealismo, en cuanto se produjo un cambio de coyuntura.
A veces, la resistencia es puramente ideolgica. En el caso de Cuba,
por ejemplo, hasta hace poco tiempo pareca un postulado evidente hablar de un <<cine revolucionario. En cambio, los mismos hubieran rechazado como una ofensa que se hablara de un cine castrista>> ... No hay
ah una batalla semntica en torno a las connotaciones de las palabras,
que recubren, esto es disimulan, ocultan, una misma realidad con opuesta valoracin? Las generaciones que compartieron las ilusiones lricas se
reconocen positivamente en el adjetivo revolucionario>>, pero perciben
enseguida en el calificativo <<castrista>> una inflexin peyorativa o por lo
menos reduccionista. Sin embargo, en ambos casos se est apuntando a
la fuerte sobredeterminacin poltica que pesa bajo ese rgimen sobre la
produccin cinematogrfica. No implica necesariamente un juicio de valor sobre todas las pelculas en bloque, ni mucho menos redime de analizar las tensiones o diferencias que las atraviesan y caracterizan.
La problemtica es casi virgen, a pesar de varias generaciones de crticos, historiadores, investigadores y teorizadores muy militantes. A veces,
la hpertrofa de la poltica conduce a una despolitizacin. Tal vez por eso
221
113 de 154
Nacionalismo 1223
mismo la cuestin no fue abordada, porque el terreno ms adecuado para hacerlo hubiera sido la historia y nadie pareca dispuesto a pelear por
la ltima funcin sino por la prxima pelcula ... y la consiguiente revolucin. En Argentina, la represin del peronismo pretendi durante aos
proscribir no slo al movimiento, sus electores, consignas, insignias y
signos (y cadveres, podramos aadir, al recordar las vicisitudes de Eva
Pern despus de muerta), sino borrar la mismsima palabra. En un contexto de polarizacin tan extrema y prolongada, encarar la produccin
de los dos primeros gobiernos constitucionales del general Juan Domingo Pern (r946-1955) bajo un enfoque que busque las caractersticas del
perodo puede suscitar comprensibles suspicacias 1 No obstante, los J.res
m~yoxespaises_qe.A.tn~J:ic:a.La,til1a :::-Mxico, Brasil y Argentina- tuvieron
prolongadas fases de pqpulismo autoritario.c.oincidentes con el cine so~
noro y elauge delos medios de COfi11Jnicq.cin m.asivos. A pes~r de l~s
diferencias entre el nacionalismo posrevolucionario mexicano, el varguismo y el peronismo, hay tambin coincidencias, sobre todo en comparacin con fenmenos posteriores_,_g_e__spg~_:;_.Q<:l ~~illnf()_q<:_j~-8:~Y2ll!c:!~n
cubana, el desarrollismo transforma la herencia populista, radicaliza la
problemtica nacional y soci<.lf Latinoamrica e_nfrenta regmenes autoritarios de otro signo, franca11Jente conservadores.. La relacin (i_elcne
;~1 el estado va a replantearse en esta nueva fase.
-.
No hay que perder de vista el alcance relativamente limitado del cine
respecto a los dems medios en las diversas coyunturas.j_:J disburso de
Vargas y _Pern fue bsjc;a_tl1eqte_ radiofnico, Fidel Castro no se contenta-Z~nla radio del lder orrog()xo .Ed{:rdo Chib<s, sino que -proie~!::i ~~
ellHtf~~sticuacin enJa.{l<l.ntalia:-d.ci televisor (las mla~ T~.O:it;~s diran
que Fidel ya no se suicida slo frente al micrfono, como su maestro Edy
Chibs, sino que impone a todo un pueblo la consigna numantina socialismo o muerte>>). El neopopulismo de Hugo Chvez recurre a un
programa semanal nicamente porque los canales privados de televisin
estn en manos adversas. Frente ai poder de los medios de comunicacin,
el cine despliega seduccin y fascinacin, pero no compite en idnticas
condiciones de frecuencia, proximidad, agilidad y penetracin.~j_?:~
pueda verse en el cine un la~g_t:.;IS9LiQ p<JJ<J.JQs nacionalismos y poptyismos contemporneos. AsT~omo la <<revoluci~ TeX:1cog;_:-;:i_fi~;;-pr~~ecli-;;_
..
1.
los nacionalismos europeos 2 , la revolucin cinematogrfica fue un laboratorio para las comunidades imaginadas por el populismo latinoamericano. La ficcin seriada no pas directamente de las publicaciones
ilustradas o la radio a la televisin, sino que benefici de las experiencias
icnicas, dramatrgicas, genricas, temticas, musicales y empresariales
desplegadas en el campo del cine. Incluso la circulacin de las telenovelas encuentra un antecedente en las estrategias transnacionales de los estudios de Buenos Aires y Mxico.
La comparacin con coyunturas autoritarias distintas puede contribuir
a la conceptualizacin y reformulacin. Por la facilidad de acceso a la bibliografa en castellano, quizs fuera til acercarse al debate en torno al
tema en la Espaa posfranquista, un momento frtil en investigaciones
y revisiones histricas. Adems, las caractersticas de la cinematografa
espaola facilitan un estudio comparado, a la vez por cuestiones estructurales y culturales. Pero tambin sera util tener en cuenta el carcter recurrente de tales momentos en Amrica Latina.
En el estado actual de la historiografa, uno de los primeros antecedentes es el de la dictadura de Juan Vicente Gmez en Venezuela3. El Laboratorio Cinematogrfico Nacional estaba subordinado al Ministerio de
Obras Pblicas y tena sus instalaciones en Maracay, lugar de residencia
del dictador. Ambos aspectos muestran su funcin: hacer la propaganda de las realizaciones del rgimen, a travs de las pantallas del pas y sus
representaciones diplomticas en el exterior. Aparte de los pioneros que
ejercieron el oficio en el organismo, luego transformado en Servicio Cinematogrfico Nacional, el inters oficial dot a Venezuela, durante la
larga transicin entre el cine mudo y el sonoro (1927-1938), de la infraestructura mnima necesaria para la produccin flmica, aunque esta se
limitara prcticamente a documentales y noticieros. Uno de los productores privados beneficiados con la inversin fue el novelista Rmulo
Gallegos, futuro presidente de Venezuela: a su manera, el inters del escritor y poltico confirma la estrecha relacin entre el cine y distintas
esferas del poder.
~.
Alude a ellas Clara Kriger, El cine del peronismo: una reevaluacin, art cit.
114 de 154
2. Benedict Anderson, L'maginaire national: Rflexiom sur !'origine et l'essor du nationalisme, Pars. La Dcouverte/Poche, 2002. pp. 8o y ss. (edicin original: lmagined Communities, Londres, Verso, 1983).
3 Jos Miguel Acosra, La dcada de la produccin cinematogrfica oficial: Venezuela
1927-1938, Caracas, Fundacin Cinemateca Nacional, 1998, r6o pp., il.
Nacionalismo 1225
4 Alberto Ruy Snchez, Mito!ogfa de un cine en crisis, Mxico, Premi, 1981, nz pp.;
Paola Costa, La apertura>> cinematogrdfica, Puebla, Universidad Autnoma de Puebla,
1988, zo8 pp.
115 de 154
el Estado preserva la poblacin, desde 1933, de cualquier influencia que pudieran ejercer las pelculas extranjeras. Imprime a las propias el espritu del
rgimen mediante sutiles recursos de propaganda y hace obligatoria su exhibicin. Ofrece en toda forma a los industriales la sensacin de que sus acrividades interesan al pas y de que sus iniciativas tiles sern apoyadas)
Si bien Snchez Sorondo califica al Instituto Luce de ms antiguo y
eficiente de los organismos cinematogrficos de Italia>>, el proyecto no se
limita a la produccin de cine didctico, sino que contempla un conjunto de medidas proteccionistas y organismos capaces de consolidar la cinematografa argentina.
En Brasil, el Instituto Nacional do Cinema Educativo (1936) respondi
a lineamientos anlogos a los del Instituto Luce, aunque las propuestas
Nacionalismo 1227
116 de 154
gacho tuvo que capear acciones de fuerzas incomparablemente ms poderosas, algunas de ellas en las calles y en los cuarteles. En cambio, hay
una indudable voluntad de aprovechar toda clase de manifestaciones
y orientarlas en el sentido de una afirmacin nacionalista, en una coyuntura donde las identidades regionales primaban sobre la idea de nacin
(los brasileos no haban ganado todava el campeonato mundial de futbol. .. ). Frente al separatismo paulista (Revolucin constitucionalista de
r932) y a los peligros de dislocacin social, el varguismo utiliza toda dase de instrumentos capaces de crear consenso, aunque sea un consenso
autoritario, haciendo patria. Modernizacin conservadora y consenso excluyente son las contradicciones entre las que oscila Brasil. El mismo rgimen que prohibe el movimiento negro, canaliza el carnaval callejero
hacia el desfile de las escuelas de samba y contribuye as a transformar
el folclore de las fiwelas de Rio de Janeiro en emblema nacional a travs
de la radio y el disco. Frente a las tendencias centrfugas, por motivos de
clase, raza u origen regional, el samba propone la fusin centrpeta del
mestizaje9. La defensa de una cultura nacional y popular enRio, Zona
Norte o Carnaz;al Atlntida se inserta en esa tradicin. En el Brasil de
Vargas as como en el Mxico posrevolucionario, el pop_IJ1[smo reviste 11
~Tisfa,-adopfandolasreofas deGilberto Fr~yre y ks
~~oncc:!.q_s.Ja.=.cffpdcracia ratial y la raza ~A~mca,__nJ.le~~s oropdes de
1; ici~~Jggia nacignJ1si:3.";-cas"simult:neos10 Lejos de limitarse a la m-.ti'~<i~popular1,el varguismo confiere una dimensin multitudinaria alas
C?EUposG-tm~'d~H~!!()E_Yilla-Lobos, to)~ pue~ta e11 escena del canto
o.rfe.nicoiTestadiqsy:pl_<l.z;as pbli<:;as, medl'ailte la movilizaci6n
pulsiva de los_ escolares.
com-
Naciooali:.mu 1229
u. Cf Claudia Aguiar Almeida, O cinema como agitador de almas>>: Argila, uma cena do Estado Novo, Sao Paulo, Annablume/Fapesp, 1999, 260 pp., il.
12. Tunico Amancio, Artes e manhcts da Embrafilme: Cinema estatal brasileiro em sua
poca de ouro (1977-1981), op.cit., pp. 23-25, 31-32 y 37-39
117 de 154
Los rituales, la retrica del varguismo y el peronismo diferan bastante. Sin embargo, en ambos casos, la poltica cinematogrfica se inserta en
el amplio marco de un redoblado inters por el desarrollo y la orientacin de los medios de comunicacin. La primera presidencia de Juan
Domingo Pern coincide con la crisis de la industria flmica argentina,
acosada por la mexicana. La responsabilidad mxima de la conduccin
del rea recay en Ral Alejandro Apold, titular de la Subsecretara de
Informaciones y Prensa de la Presidencia de la Repblica (equivalente al
DIP del Estttdo Novo). Apold haba trabajado para Argemina Sono Film.
Aunque las compaas productoras porteas tenan una dimensin muy
superior a la Cindia carioca, el proteccionismo argentino va a seguir
pautas ms cercanas a la brasilea que a la mexicana, sin lograr salvar la
distancia respecto a la competencia. Como el DlP con el Cinc]omal Brasleiro, el peronismo se va a preocupar prioritariameme de mantener un
estrecho control sobre los noticieros, estableciendo una sutil complementacin entre la fabricacin de consenso en torno a las realizaciones
del gobierno por la va documental y la fabricacin de sueos en torno
a pautas de comportamiento o consumo, por la va de la ficcin. Respecto al espacio de la evasin y la diversin proyectado en la pantalla, el espacio fuera de cuadro del noticiero queda confirmado as como el de la
realidad -la nica verdad, segn el catecismo peronista.
No sorprende entonces que las pocas pelculas con comenido social
explcito producidas durante esos aos en la Argentina prefieran adoptar
un tiempo desfasado de la contemporaneidad, sin dejar por ello de recordar alguna que otra vez, pero siempre de paso, levemente, el cambio
introducido por el peronismo. Tanto Dios se lo pague (Luis Csar Amadori, Argentina Sono Film, 1948) como Las agutts bttjmt turbias (Hugo
del Carril, Argentina, 1951) denuncian auopellos situados en una poca
pretrita en que todava no se haban inventado las leyes de proteccin
obrera>>. Seguramente la norma, el canon del cine peronista se acercaran
ms a Dios se lo pague que a Las aguas bajan turbias. Tampoco hay que
exagerar la significacin de la corriente de exaltacin telrica representada por pelculas sociales como Prisionero.; de la tierm (Mario Soffici,
Argentina, 1939) o epopeyas histricas como La guemz gaucha (Lucas
Demare, Argentina, 1942), identificadas con los antecedentes nacionalistas del peronismo. El gnero pico tiene manifestaciones escasas e hbridas en Amrica Latina. As, Las aguas bajan turbias ostenta como eje
Nacionalismo 1237
118 de 154
Movmeoto 1233
!W,~h<lL~ll su
Revisi_n cr_[tic;q del cine brasileo, intenta elaborar una tradicin a11~erior que pasa por Hvffil:)6 M~~r~ y dej~ ~njustamente al
I3 Movimiento
El Y!l_!:!!!!!_ Novo fu~ el primer !llovi1Tli~l1t<? cinematogrfico latirlOamericano, tom<lndo la palab:;l ~g eLefl:~i4() enq:Lte:es empleada para los movimie~~os de vanguardia intelectual a lo largo del siglo XX2_l:l:_t:_~~-I11s
que un gr\lp()_() una generacin, <lll:rlql1e a veces actuar_s;oril,O un &rupo
de--presin para imponer una nueva promocin _de cineastas. Tampoco fue
una escuela artstica, pues la pluralidad de personalidades y expresiones
era una de sus caractersticas fundamentales. En Brasil, slo el manifiesto de fundacin de la Adintida (1943) expresa una ambicin colectiva, en
alguna medida comparable, enseguida limitada por el sistema de produccin en estudio. El Cinerr!Jl:_f\_{o_;o_ ~_llrge liberado de,una frmula industrial por.eLfracaso de ks experi~nciasde los aos cincuenta. Ta_InpocQ
se siente compro_II1<=ticio con la discusin de una ortodoxii e:sttica, por
m- novedosa que sea, como ocurri con el neorrealismo italiano. Al
mismo tiempo, la relacin de dependencia del cine brasileo respecto a
la produccin importada aparta el Cinema Novo de la falta de compromiso con la reforma de las estructuras vigentes, como ocurri con la
Nouvelle Vtzgue francesa.
Nelson Pereira dos Santos es un autntico precursor del movimiento,
porque articula en su propuesta renovadora expresin y produccin. No
ocurre lo mismo con Alex Viany, prisionero de sus frmulas estticas -a
medio camino entre el neorrealismo y el <<realismo socialista>>- y de la filmacin en estudios. Tanto Alberto Cavalcanti (en O canto do mar, Brasil, 1954) como su reemplazante Viany (en el episodio brasileo de Die
Windrose, 1956) presienten y prefiguran el papel emblemtico que adquirir el Nordeste en las pantallas del Cinerna Novo. Sin embargo, el cario~;l_AkxVi;my 918d992) seacen:;l_:~ 1la_ nueva generacin com() _C:rico e historiador', mas no como reqliz,acior,_contrariamente a su correligionario Nelson Pereira dos S~ntos, paulista pero diez aos msjoven._Glauber
Vase la recopilacin pstuma, organizada por Jos Carlos Avellar: Alex Viany, O
processo do Cinema Novo, Ro de Janeiro, Aeroplano, 1999, 526 PP
1.
232
119 de 154
,.
2.
Movimiento 1235
tanto aquellos vinculados al Cinema Novo, como los que eligieron caminos individuales. Todava ms importante, la renovacin continua
durante las dcadas de los setenta y los ochenta desmiente cualquier dominacin de la produccin brasilea y de la empresa Embrafilme por los
<<Cardenales del Cinema Novo. Aun sin disponer de mecanismos legales
especficos para facilitar el acceso a la direccin de un primer largometraje, 30% de la produccin de los aos So est en manos de cineastas
debutantes4. Esa permanente apertura del cine brasileo, en un clima de
diversidad expresiva, es una conquista de la dcada de los sesenta comprobada treinta aos despus, a pesar del hiato provocado por el desmantelamiento de las estructuras e instituciones federales de la cultura
por el gobierno de Fernando Collor de Mello (1990).
Antes, el cine brasileo deba responder a los parmetros de los modelo0o~inantes y;l;Is~g~ye,Qs;iqn~s de los gneros vigentes. En cambi~,-~1 Ci~~m~.Nouo.fue . r::arioca y paulista, minr:_iro y nordestino, pico e.
inti~i_!~,_ rt::aJisqy alegrico, blanco y mulato, indio y algunas veces neg;~: literario_y r.nusical, teatral y potico, pesimista y eufrico, trgico y
~--~_C'.O:.:con~ una pj~~~--~~-m~lodram;,, comprometido y enajenado, tota-
lizante y ~~~al,,_crtico y cg_!g:tnplativo, mesinico y agnstico, fatalis,}a e~f.TI...l!Q~~l!.ti!..~..b-}stri,co, apoc~l~tico e int~~rado, r~volu~ionario y
iclrmista, elmsta y popu!tst;]_?nostlgKo y profenco, nacwnal1sta y cosmopolita, ?~fspei-ad' y ~rgistico, machista y femenino, dionisaco y
;qmiDido, ~91Yl:;lniversal. Ninguna figura resume todo el Cinema No-;;-n_i siquiera Glauber Rocha, su mayor agitador y portavoz. Los misi:OSteafizacto~~;-~;~~ p~rsonalidades creativas en movimiento: siempre
errbusq~!Q~:J:l~:J:iU:evos-desaflos ~emri~os y estilsticos . .C_ada filme era a
mei1~do la negacin_<it;:L.<mJc:q~:J- -.l!~f1ciade dogmatismo y prejuicio
..
esttico parecl~~~luta.
-Determinar los,primeros pasos del Cinema Novo resulta ms fcil que
detectar el fin del movimiento. Lq,s cttofuetrajes Arraial do Cabo (Paulo Csar Saraceni y Mrio Carneir;~1959) Cauro de gaJo Qoaquim Pedrod:eAafade;-i9oo) son casi contemporneos del brote bahiano, que
tene en la gestacicoiifusa de Barravento (que pasa de las manos de
LuitP<il1i)(fos"Santos a lasd productor Glauber R 0 cha, I96o-61), su
120 de 154
4 Clculo hecho a partir de los datos de Jorge Edson Garcia, Catdlogo de cineastas brasileiros estreantes em longas-metragens na dcada de 8o, Rfo de Janeiro, Funarte, 1994, 64 pp.
Movimiento 1237
tres
5 Vase la lectura matizada de estos manifiestos y otros textos propuesta por Jos
Carlos Avellar, A ponte clandestina: Teoras de cinema na Amrica Latina, Sao Paulo, Editora 34/EDUSP, 1995, 320 pp.
121 de 154
Movimiento 1239
aebe
7 Paulo Antonio Paranagu, <<Paulo Emilio, trayectoria crtica, Brasil, entre Modernismo )1 modemidad, Anhil,os de la Filmoteca D 0 36, Institut Valencia de Cinemarografia
Ricardo Muoz Suay, Valencia, octubre de zooo, pp. 3955
122 de 154
Movimiento 1241
Ci
im
Bioy Casares. Adaptan entonces a Borges, que aun no ha sido encumbrado, directores de una generacin anterior (Das de odio, Leopoldo Torre Nilsson, 1954; Hombre de la esquina rosadtl, Ren Mugica, Argentina
Sono Film, 1962) . .L!:::!I!:~_':'o~!f1c argentino prefiere E<:<:u.rrir a e:;scritorc:s
coetneos como David Vias, Julio Cortzar, Juan Jos Saer, Osvaldo
Dragn;Bemarcio K0 rci0 no el paraguayo Augusto Roa Bastos. Asimismo, el mexicano Paul Leduc no adapta una de las consagradas novelas de
la Revolucin sino al periodista norteamericano John Reed (Reed, Mxico insurgente, 1970), mientras sus compaeros de promocin colaboran
con los escritores que frecuentaron las mismas funciones de cineclub, Jos Emilio Pacheco, Carlos Fuentes, Gabriel Garca Mrquez, Jaime
Sabines, Juan de la Cabada, Ins Arredondo, Juan Garca Ponce, Juan
Vicente Melo, Sergio Magaa, Vicente Leero, sin olvidar al maestro de
todos ellos, Juan Rulfo. De los mayores, slo Jos Revueltas, veterano
guionista, mantuvo el dilogo y la colaboracin con los estudiantes y los
cineastas de la generacin del 1968.
Mxico y Argentina parecen emulare>_ <,:ompaar el boorn de la narraJva-Tt-inoam~!f:iii\a.;31rpaso q.~-~1 Cinema Novo nata de reanudar el
h1ap-~~9l4Q:'ds:J;g; Yill1guardias de principios_ del siglo XX. En este aspecW,C-uba tiene una evolucin sintomtica. Durante la efervescencia de los
primeros aos de la Revolucin, la carencia de guionistas idneos lleva a
colaboraciones con autores contemporneos como Jos Soler Puig, Onlio Jorge Cardoso, Eduardo Manet, Edmundo Desnoes, Miguel Barnet,
Jos Triana o Jess Daz. Ms all de la retrica sobre la solidaridad con la
generacin moderna de 1927, el ICAIC recurre a escritores consagrados en
el perodo prerrevolucion~io despus que la contemporaneidad se volvi
absolutamente conflictiva: surgen entonces en las pantallas obras de Fernando Ortiz y Alejo Carpentier, para no hablar de los decimonnicos Jos Mart, Anselmo Surez Romero y Cirilo Villaverde, aunque Antonio
Benitez Rojo, Luis Rogelio Nogueras, Ambrosio Fornet y Senel Paz aportaran aire fresco a una cinematografa amenazada de anquilosis. La explcita articulacin entre un clsico como Carlos Felipe, autor de la pieza
Rquiem por Yarini, y los entretelones del poder con su sobrecarga de frustraciones, representa justamente una de las originalidades de Pap_de_~~-!f!EJ!:n__ J{arios._(QrlaJJ,clO Rojas, Cuba, 1989),-aur~ntico parteaguas defc(:;:.e cubano.
-En la medida en que los directores del Cinema Novo prosiguen su
obra, la implosin del grupo no agota la cuestin de la conlinuidad o no
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Movimiento 1243
del movimiento. Por lo mismo, la filmografa del Cinema Novo es problemtica, dependiendo de la inclusin o no del conjunto de ttulos realizados por sus representantes, dentro y fuera de la dcada prodigiosa de
los sesenta. En realidad, por primera vez en la historia del cine brasileo, todo se transforma, en lugar de terminar pura y llanamente, como
ocurra en la anterior sucesin de ciclos discontinuos. El Cinema Novo
revitaliza a tal punto el panorama, suscita tantas vocaciones en las diversas reas de la profesin, que se convierte en punto de partida de una
autntica tradicin. Glauber Rocha haba proclamado una tradicin puramente imaginaria al reconstruir a su manera el pasado del cine brasileo. Sin embargo, no importa que la investigacin, la historiografa o
nuevas interpretaciones desmientan su visin crtica del cine brasileo.
Sin el marco de legitimacin cultural representado por el (:newa Nouo,
l pasado habra desaparecido completamente, en la inciiferencia gener~l,
sepultado en el olvido reservado por lavoluble conciencia n<~.cior1al a los
fraasos y frustraciones. La ti~ica referencia en materia audiovisual sera
Li televisin, efmera p~r su misma esencia. La in!EOd\lcci6n ~eJ Cine
en la universidad brasilea_y~(l integracin en-clp~nsamiento acadm{:
co revelan tambin el impacto de h dcada de los sesenta, bajo efliderazgo esclarecido de Paulo Emilio Salles Gomes y una sede densayistas
iniciada por Jean-Claude Bernardet, tns volcads hacia el cine nacional
que a la especulacin terica abstractas. A pesar de su pretensin a una
ruptura radical, el Cinema Novo di consistencia a la tradicin flmica local. La preeminencia del director como motor de los proyectos, la misma
inexistencia de un sistema de produccin en serie y uniformizado, confieren al impulso iniciado en los sesenta un carcter voluntarista. Despus de tanta discusin poltica y econmica, ha quedado demostrado
que el cine es tambin una cuestin de deseo. La moderna tradicin del
cine brasileo cuenta ahora con una referencia incmoda y paradjica. Incmoda porque tampoco se presta a una domesticacin o catalogacin simplista, porque revela una frtil intertextualidad con la cultura
brasilea, porque supone un dilogo ineludible para quienes pretendan
situarse en su continuidad. As sucedi, a pesar del golpe de gracia que
acometi a Ernbrafilme y a todo el sistema de produccin vigente a
8. Sobre la escuela de Sao Paulo, vase mi libro Le cnma en Amrique Latine: Le
miroir clat, op. cit., pp. 21-26, 42-56, n8-123, 248-251.
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principios de los noventa. La retomada, el repunte de la produccin, tiene como expresiones paradigmticas distintas formas de dilogo con el
Cinema Novo, desde las variaciones musicales, icnicas e irnicas sobre
los cangaceiros de Baile perfomado (Paulo Caldas y Lirio Ferreira, 1997)
hasta el respetuoso homenaje de Central do Brasil (Walter Salles, 1998),
que empieza en la estacin de ferrocarril de Rio, Zona Norte y culmina
en el Nordeste emblemtico de la triloga filmada en vsperas del golpe
militar. La diversidad de los noventa encuentra sus races en el pluralismo de los sesenta.
I4. Filiaciones
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Por lo visto, a los pioneros del cine mudo latinoamericano el sptimo arte no les pareca una aventura inalcanzable, puesto que ciertas iniciativas
parten de grupos familiares o de aficionados. Hay una permeabilidad entre ciertos emprendimientos cinematogrficos y la cultura popular. Nos
referimos a la cultura practicada por sectores de las clases subordinadas
y no a la distincin entre alta y baja cultura, ejemplarizada en este caso
por la pera o el repertorio clsico de un lado y el teatro de revistas del
otro. Maria Rita Galvao ha mostrado el vnculo entre los grupos teatrales del proletariado inmigrante de Sao Paulo y las pelculas producidas
en la metrpoli industrial del Brasil 2 Las primeras <<academias de cine
aparecidas en ese contexto no son propiamente organismos de enseanza, sino formas de captacin de recursos humanos y materiales para la
produccin, que a veces no dudan en explotar la ilusin ajena.
Una de las graves consecuencias de la discontinuidad, atomizacin y
exigidad de la produccin silente es la insuficiente acumulacin y transmisin de experiencia. Slo fotgrafos y tcnicos de laboratorio, ejercitados por el trabajo en los noticieros, parecen progresar y mantenerse al
tanto de las novedades. En la produccin y la realizacin, desde la dcada de los veinte hay un afn por los conocimientos tcnicos, una confusa consciencia del creciente desfase entre Amrica Latina y los grandes
centros productores. Las revistas especializadas, lo mismo Cine Mundial
editada en Estados Unidos que Cinearte publicada en Brasil, prodigan
lecciones tcnicas y recetas sacadas de la esttica dominante: el fetichismo
industrial fortalece as el mimetismo culturaL La expansin del negocio
surte un efecto parecido en los empresarios: si los primeros importadores viajaban a Pars, Londres o Nueva York para comprar pelculas, Francisco Serrador visita la Broadway como futuro promotor e inversionista
en la construccin de la Cinelandia carioca. En esta etapa, no se piensa
siquiera en una transferencia de tecnologas, sino en una mera importacin de maquinaria extranjera y el consiguiente aprendizaje. Para la
casi totalidad de la produccin silente en Amrica Latina, el cine no es
una cuestin de esttica, sino de tcnica. La excepcin luminosa, casi
nica, es Limite de Mrio Peixoto (Brasil, 1931). Curiosa opacidad frente a la diversidad expresiva del cine mudo: las diferencias estilsticas de
2. Maria Rita Eliezer Galvao, Crnica do cinema paulistano, Sao Paulo, Arica, 1975,
336 pp.
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en escena, en primer lugar la msica, luego el folclore, el repertorio escnico popular, en algunos casos las artes plsticas.
En cambio, la experiencia siguiente va a fortalecer la inHuencia europea. Despus de la Segunda Guerra Mundial, un nmero significativo de profesionales (unos ciento cincuenta) se gradan o pasan por las
escuelas de cine de Pars, Roma y otros centros europeos. Teniendo en
cuenta el impacto del neorrealismo italiano, no deja de ser sintomtica
la mayor contribucin del IDHEC (Institut des Hautes tudes Cinmatographiques) respecto al Centro Sperimentale di Cinematografia. Europa favorece el replanteamiento del modelo de produccin y expresin,
la politizacin o el cuestionamiento del papel del cine en la cultura
nacional, la feminizacin de la profesin, la consolidacin de nuevas instituciones y publicaciones (filmotecas, cinedubs, institutos de cine, revistas de crtica). Mientras el paso por los estudios norteamericanos
favoreci la adopcin de las normas hegemnicas, la enseanza europea
contribuy a la renovacin de las mentalidades y en ltima instancia de
la produccin4.
La tercera experiencia es aun ms colectiva, pues corresponde a las
primeras escuelas creadas en los mismos pases de Amrica Latina, destinadas a la formacin de profesionales: el Centro Universitario de Estudios Cinematogrficos (CUEC) dependiente de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (1963), el Centro de Experimentacin y Realizacin Cinematogrfica del Instituto Nacional de Cinematografa (Buenos
Aires, Argentina, 1965), la Escuela de Comunicaciones y Artes (ECA) de
la Universidad de Sao Paulo (Brasil, 1968), el Instituto de Artes y Comunicacin Social de la Universidad Federal Fluminense (UFF) en Niteri
(Brasil, 1969), el Departamento de Cine de la Universidad de los Andes
(Mrida, Venezuela, 1969), el Centro de Capacitacin Cinematogrfica
(CCC) vinculado a los estudios estatales Churubusco (Mxico, 1975), la
Escuela Internacional de Cine y Televisin de San Antonio de los Baos
(Cuba, 1986), la Fundacin Universidad del Cine (Buenos Aires, Argentina, 1991). Hubo antecedentes importantes por su papel pionero, que
no eran verdaderos centros de enseanza profesional: el Instituto de Cinematografa de la Universidad Nacional del Litoral en Santa Fe (Argen-
3 Nuestro aparrado sobre El fi.lm "hispano",, (Historia General del Cine, op.cit., vol.
pp. 216-222) sintetiza, articula e interpreta los datos de la excelente investigacin de
Juan B. Heinink y Rohert G. Dickson, Cita en Hollywood: antologa de las pelculas norteamericanas habladas en castellano, Bilbao, Mensajero, 1990, 320 pp., il.
X,
4 Nuestro artculo <<Cinastes larinoamricains forms en Europe", Cinmas d'Amrique Latine n 2, Toulouse, 1994, pp. 66-67, propone un primer inventario.
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10. Regina Glria Nunes Andrade, Carla Civelli: A sombra de urna estrela, o imaginrio feminino no cinema nacional, Cinemais n r8, Ro de Janeiro, julio-agosto de
1999, pp. r67-20I.
11. Porcentaje calculado a partir de los datos de Jorge Edson Garcia, op.cit.
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que cultural encarnado por Sarah Bernhardt y tres campesinas del interior de Minas Gerais. Por la virulencia de su debut, Urn cu de estrelas
(1997), puede mencionarse a Tata Amaral, oriunda de Sao Paulo como
Ana Carolina, egresada de la ECA (Universidad de Sao Paulo) como su
homnima Suzana Arnaral.
Desde los aos sesenta, aun hay un cierto nmero de actrices que han
pasado detrs de la cmara (Vanja Orico, Maria do Rosrio, Lady Francisco, Itala Nandi, Norma Bengell, Carla Camurati), pero esa trayectoria
ha dejado de ser la regla y se ha vuelto una excepcin. Las escuelas de
cine (primero fuera del pas y luego en Brasil), las carreras tcnicas, en
algunos casos la publicidad, el teatro o la televisin, facilitan la feminizacin de la profesin. Desde luego, el largometraje es un parmetro altamente simblico por sus dificultades. Tornar en cuenta los cortos o
mediometrajes dara una idea ms precisa de la amplitud y el carcter
masivo del fenmeno: en los aos 1970-1988, se pueden contabilizar 438
ttulos y 182 realizadoras (en lugar de 41 ttulos -cortos y largometrajes
sumados- y apenas 13 cineastas durante los setenta aos anteriores)'3.
Mxico conoce un auge comparable, aunque de menor envergadura,
estrechamente vinculado a las sucesivas promociones de las escuelas de
cine. Hasta 1991, el CUEC form 54 mujeres, el CCC 17. Una investigacin sobre los aos 1980-1996, contabiliza 58 mexicanas que accedieron
a la realizacin con un total de 183 tilmes (28 largometrajes, 72 documentales y 83 cortometrajes) 14 Al establecer la lista de aquellas que filmaron
su primer largometraje por decenio (para facilitar la comparacin), tendramos una o dos en los treinta aos del cine mudo (Mim Derba y
Cndida Beltrn Rendn) y una o dos durante la dcada de los treinta
(Adela Sequeyro alias <<Perlita>> y Elena Snchez Valenzuela), habiendo sido las cuatro actrices'5. Luego, encontramos a dos directoras durante los
I3. Clculo basado en la filmografa establecida por Ana Rita Mendon<;a y Ana Pessoa, Realizadoras de cinema no Brasil, I930-I988, Ro de Janeiro, CIECUFRJ/MISIFUNARJ,
Quase Catlogo I, 1989.
14. Patricia Torres San Martn, <<La investigacin sobre el cine de mujeres en l'v1xiCO, Horizontes del segundo siglo, Guadalajara, Universidad de Guadalajara-Imcine, 1998,
p. 40; ver tambin de la misma autora <<Las mujeres del cduloide, El Acorden no 17,
Mxico, mayo-agosto de 1996, pp. 68-76.
I5. La duda concierne la funcin de Mim Derba en La Tigresa (1917) -que no llega
a aclarar la acuciosa investigacin de ngel Miquel (lvfimi Derba, Mxico, Archivo Fl-
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nal, caracterstica de las pioneras. Aunque tales casos gozan de condiciones particulares que les permiten superar los obstculos, sin estar al acance de todas. Mara Luisa Bemberg dispuso de los recursos para crear su
propia productora, en asociacin con Lira Stantic. Jeanine Meerapfel
estudi en Alemania, empez a trabajar en el pas de sus antepasados y
logr establecer coproducciones con su Argentina natal (La amiga, 1987;
Desembarcos, 1989). Carmen Guarini trabaja en un gnero al margen de
las estructuras tradicionales, el documental social, y tambin tendi sus
puentes hacia Europa.
Mara Luisa Bemberg (1922-1995) empez tarde, despus de haber
cumplido sus <<obligaciones de familia, como la brasilea Suzana Amaral. Su autonoma profesional no fue puesta solamente al servicio de la
carrera, como si la continuidad fuera una ambicin suficiente. Por el
contrario, parece haber querido enfrentar cada vez un desafo distinto en
el plano expresivo, en lugar de recorrer tranquilamente un camino familiar. Momentos (1980) y Seora de nadie (1981) tienen vnculos con el intimismo psicolgico de cierto cine porteo, sumado a un punto de vista
femenino relativamente novedoso. El Nuevo Cine abord esa problemtica con David Jos Kohon (Tres veces Ana, 1961). Luego, Ral delaTorre dirigi un primer argumento de Mara Luisa Bemberg (Crnica de una
seora, 1971). La distancia es enorme respecto al romntico despliegue
decimonnico de Camila (1983), autntico taquillazo, donde el dilogo
con el melodrama desemboca en una crtica a rajatabla de los poderes
temporales y espirituales. En apariencia, Miss Mary (1986) enfoca a la familia. De hecho, evoca lo que podramos llamar la <<escena primitiva del
peronismo. Ambas pelculas rastrean as los orgenes del caudillismo y
el populismo presentes durante dcadas en la Argentina, con una meticulosa reconstruccin de poca. En cambio, Yo, la peor de todas (r991)
opta por una estilizacin que valora el conflicto de personalidades y ofrece una visin moderna de Sor Juana Ins de la Cruz, intelectual enfrentada a los poderes fcticos del Siglo de Oro. De eso no se habla (r993)
reduce el artificio en provecho de una provincia idealizada y revela un
rasgo hasta entonces indito en la Bemberg, el humor. Si el italiano encarnado por Marcello Mastroianni, seductor y cantante de tangos, resulta
pintoresco, la relacin entre una madre sobreprotectora y su hija enana
le confiere a la pelcula una densidad entraable. Esa serena defensa de
la diferencia y la vida habr sido el testamento de una notable cineasta,
que merece sin duda los aplausos del pblico (que cosech a menudo) y
18.
Mayor sorpresa causa el retraso de la cuarta cinematografa latinoamericana, demasiado condicionada por sus lazos con el estado: en Cuba,
el siglo termina con un solo largometraje de ficcin dirigido por una
mujer, De cierta manera de Sara Gmez (r974). En el pas del <<machismo-leninismo, la Federacin de Mujeres Cubanas, encabezada por la
inamovible Vilma Espn (compaera de armas y cuada de Fidel Castro), consider inoportunas las interrogaciones de Sarita Gmez sobre el
feminismo: su documental Mi aporte (1969-1972), qued <<archivado>> en
sus latas cerca de veinte aos'9. En el ICAIC, las carreras profesionales terminaron burocratizadas, los cambios de formato o gnero suponan otras
tantas promociones en el rgido escalafn. Las cubanas Marisol Trujillo,
Rebeca Chvez, Mayra Vilass, Miriam Talavera, quedaron confinadas al
cortometraje y al documental. La crisis que submergi a la isla desde la
implosin del campo socialista neutraliz la renovacin esperada, a partir
del llamado cine aficionado y de la escuela de San Antonio de los Baos.
Haba cierta voluntad de romper la inercia e incluso los prejuicios o
los tabes en Mujer transparente (Cuba, 1990), pelcula de episodios producida por el grupo de creacin del ICAIC dirigido por Humberto Sols
(autor de Luca y otros retratos femeninos). Los cinco sketchs representaban un adelanto para sus realizadores, pues todos provenan del documental o de la ayudanta de direccin: Adriana est firmado por Mayra
Segura; Isabel por un documentalista ya veterano, Hctor Veita; Julia
por Mayra Vilass; Zo por Mario Crespo; Laura -considerado en forma
casi unnime como el mejor episodio- es obra de Ana Rodrguez. Puede apreciarse la sutil dosificacin: tres de los cinco pequeos relatos fueron atribuidos a realizadoras. Isabel y Julia describen a mujeres de edad
madura en plena crisis conyugal. Zo opone un militante disciplinado y
18. John King, Sheila Whiraker y Rosa Bosch (eds.), An Argentine Passion: Mara Luisa Bemberg and her films, Londres, Verso, 2000, 242 pp., il.
'
19. Toms Gurirrez Alea nos seal la existencia de pelculas inditas de Sarita Gmez (Guanabacoa: crnica de mi fomilia, 1966; Mi aporte, 1969; De bateyes, 1971), borradas de las filmografas oficiales; gracias a <<Tirn>> y a Julio Carda Espinosa (entonces
presideme del ICAJC), pudimos presentar las dos primeras en la retrospectiva cubana del
Centro Georges Pompidou y en el Festival de Filmes de Mujeres de Crteil (Francia,
1990).
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20. Luis Trelles Plazaola, Cine y mujer en Amrica Latina: directoras de largometraje de
ficcin, Universidad de Puerto Rico, 1991, p. 63.
2!. Paulo Antonio Paranagu, Luis Buue!: Ji!, Barcelona, Paids, zooo, 144 pp., il.,
compara ambas adaptaciones.
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cia). Eso, sin olvidar a las latinas establecidas en Estados Unidos, un captulo aparte.
El feminismo es materia de controversia para la mayora de las cineastas mencionadas, que rechazan las etiquetas y los guetos. Tal distanciacin es algo paradjica, puesto que la feminizacin de la profesin es a
todas luces inseparable de la evolucin general de la sociedad contempornea. Cualquiera que sea el esfuerzo o el mrito de cada una, la apertura progresiva de los oficios del cine supera el estricto marco del medio
profesional y est sintonizada con otras mutaciones. Basta considerar la
cronologa y la geografa de la feminizacin. Esta no se produce ni automtica ni conjuntamente con la irrupcin de los jvenes representada
por el Cinema Novo brasileo o el Nuevo Cine latinoamericano. Ocurre
ms tarde, despus de la efervescencia internacional de 1968, cuando se
ampla el debate de ideas alrededor de las autoras feministas norteamericanas y europeas. Con mayor o menor desfase, con intensidad variable,
existe incluso un eco de los grupos de mujeres>> locales en la produccin
militante de algunos pases.
Mxico, el pas donde alcanza mayor impacto el W0mens Lib estadounidense, tiene la produccin feminista ms prolfica, con el colectivo Cine Mujer (1975-1987) y las pelculas de Rosa Marta Fernndez, Beatriz
Mira, Adriana Contreras, Lilian Liberman, Mara del Carmen de Lara,
Mara Eugenia Tams, as como Marisa Sistach (Conozco a las tres, 1983)
y Mara Novaro (Qyterida Carmen, 1983). En Colombia, filma en la misma poca el grupo Cine Mujer (Sara Bright, Eulalia Carrizosa, Patricia
Restrepo, Clara Riascos). En Venezuela, el Grupo Feminista Mircoles
Qosefina Acevedo, Carmen Cisneros, Ambretta Marrosu, Franca Donda),
ms efmero, rueda Yo, t, Ismaelina (1981). En la Argentina, el grupo
Testimonio Mujer (Laura Ba, Silvia Chanvillard) es ms tardo (Solas o
mal acompaadas, 1989), debido al eclipse de las libertades pblicas, si
bien Mara Luisa Bemberg haba filmado mucho antes el cortometraje
El mundo de la mujer (1972).
Aunque la situacin de Brasil parezca algo difusa, es posible detectar
resonancias de los debates pos-68 en algunos cortos de Helena Solberg,
Liege Monteiro, Eliane Bandeira, Oiga Futemma, Regina Machado, Eunice Gutman, Marlene Fran<;:a e Ins Castilho (cuyo Hysterias [1983] sirve
de transicin con el Nucleo de Psicoanlisis, Cinema e Video>> integrado por Cida Kfouri Aidar, entre otras). Un Colectivo de Mujeres de
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terra (1980), sin olvidar las alternativas de Deus e o diabo na terrado sol
(1963) y O Drago da Maldade contra o Santo Guerreiro (Antonio das
Mortes, 1969). Glauber Rocha encarna perfectamente el rechazo al pasado, condenado al olvido, y la construccin de una tradicin imaginaria,
a su medida, que no admite los gneros populares como el melodrama.
En cambio, las realizadoras y las guionistas mencionadas muestran un
deseo de reanudar con las distintas formas de cultura popular, confirindoles otros valores o subvirtiendo sus convenciones morales.
Donde el cambio radical de mentalidades resulta ms perceptible es
seguramente en la representacin de la maternidad, considerada hasta entonces la quitaesencia de la feminidad, tanto en la pantalla como fuera
de ella. Son muy diferentes los retratos sin complacencia propuestos por
Ana Carolina (el duo madre e hija de Mar de rosas) y Bemberg (De eso
no se habla, as como la institutriz de Miss Mary), la madre de un desaparecido en La amiga o la madre adoptiva de La historia oficial, las madres
sumergidas por su prole de Lola o Los pasos de Ana, la madre castradora
de Nocturno amor que te vas (Marcela Fernndez Violante, 1987), el tro
de ngel de foego (la incestuosa, la claudicante y la mstica), la joven huidiza y tramposa de Sin dejar huella, la madre alcoholizada de La Cinaga y su prima trgicamente distrada, las dos madres ineptas frente a las
adolescentes de PerfUme de violetas o las despiadadas variaciones sobre la
maternidad escritas por Paz Alicia Garcadiego. Quizs sea ah, y no tanto en un nuevo equilibrio o redefinicin de los roles de gnero, donde
podamos detectar la aportacin de las cineastas latinoamericanas a la reflexin contempornea sobre la identidad femenina. Mam yo quiero
saber ...
Desafos 1265
I5. Desafos
El mundo cambi, la mirada no, dice el realizador Murilo Salles' al explicar el origen de Corno nascem os anjos (Brasil, 1996), a primera vista un
thriller sobre la violencia urbana y la desigualdad social. En la pelcula,
algunas simetras refuerzan la sensacin de reverberacin y reflexividad.
En la primera escena, en el morro (cerro) Santa Marta, un equipo de la
televisin alemana negocia una entrevista con Branquinha, una preadolescente de aspecto andrgino. El final ocurre frente a las cmaras de la
televisin brasilea. La segunda escena, intercalada en la secuencia inicial, es una explosin de violencia casi involuntaria, provocada por la rivalidad y el desafo entre dos adultos. El desenlace es la matanza mutua
de los dos protagonistas infantiles, provocada tambin por un acceso de
rivalidad descontrolada. A pesar de empezar en la .fovela Santa Marta y
seguir en una lujosa mansin de So Conrado (barrio residencial de Ro
de Janeiro), existen incluso semejanzas espaciales. Los interiores donde
aparecen las madres de los personajes denominados Maguila y Japa, ambos fovelados, comparten la limpieza y el orden, mientras la mencionada
casa de un ejecutivo norteamericano est desarreglada, en vistas a una
prxima mudanza (al punto de sugerir una inversin de sospechas: Branquinha se pregunta si el Gringo no ser ladrn).
La escena de apertura presenta un primer plano de Branquinha, con
la fa vela como teln de fondo. Lo que est en foco no es la miseria, sino
el personaje. La dimensin sociolgica no desaparece, est implcita, pero fuera de campo. Hay una diferencia de enfoque entre la pelcula y el
equipo de la televisin alemana, que enseguida llama la atencin hacia la
cuestin de la mirada. Al grabar la entrevista, Branquinha aparece con
otro teln de fondo, el paisaje tpicamente carioca de los morros con vegetacin exuberante y el Pan de Azcar en el horizonte. Mientras la filI. Jos Carlos Avellar, !vana Bentes, Carlos Alberto de Mattos y Geraldo Sarno,
Conversa corn Murilo Salles: O chute na carnera na hora do pena!ti>>, Cinemais n 2,
Campos dos Goytacazes (Ro de Janeiro), noviembre-diciembre de 1996, p. 20.
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macin diegtica embellece el cuadro, el mismo filme se acerca al personaje y dispensa el intil paisaje.
Simetras y disimetras complican el dispositivo, multiplican las tensiones y conflictos como si hubiera una sucesin de espejos, ampliando
el espacio dramtico y confiriendo fluidez a las figuras humanas, a pesar
del rpido confinamiento en un solo escenario. Las polarizaciones y conflictos binarios se desdoblan y ganan una creciente complejidad por la
superposicin y la interpenetracin de diferentes dinmicas. El do Branquinha y Japa encarna la dualidad sexual y racial de manera latente, en
parte porque son nios. Sus personalidades tienen caracteres opuestos y
un aspecto comn, la precocidad. Branquinha exhibe el anillo para comprobar que est casada con Maguila: su orgullo, su identidad, est basada en la relacin afectiva, en la identificacin con la delincuencia del
morro; ella quiere ser la fodona (jodona) de Santa Marta, respetada por la
galera (muchachada), no quiere saber de empleo (cajera de supermercado?! domstica?!). Japa, presentado por su amiga como un soador,
es en realidad el ms racional y formal del do: oscila entre la auroridad
de la madre y el padre ausente, pero est siempre con la mochila al hombro, hace sus deberes, lee, insiste en ir a la escuela, hace lo que puede
para evitar la confusin y buscar salidas para el enredo.
Al principio, los nios huyen de los bandidos; al final, procuran escapar de los policas, que entran a la mansin enmascarados (como si
fueran maleantes). Dentro de la casa, los dos norteamericanos se distinguen de los brasileos, as como la pelcula transcurre entre las lentes de
la televisin alemana y las de la televisin local. No obstante, por ms
que los personajes extranjeros subrayen el contraste de mentalidades
respecto a los nacionales, el do estadounidense est dividido por el
incesante conflicto entre Padre e Hija, as como los de la mansin estn
separados por las diferencias entre patrones (William y su hija Julie)
y empleados (el Chofer y la Domstica). Cada dueto reproduce una
dualidad de contrarios, excluyendo as una encarnacin unvoca, la reduccin a una categora. En el caso de la televisin, la mirada desde
afuera no se diferencia mucho de la mirada de adentro, la extranjera
de la nacional, la alemana de la brasilea, ni la europea de la norteamericana: todas son enfoques igualmente exteriores, a pesar de la diferencia entre un reportaje de cuo social y un noticiero sensacionalista. En
definitiva, lo que est en cuestin es la misma mirada dominante: co-
Desafios 1267
mo dice Japa, <<P, cara, tu nao ve televisao nao? (Porra, to, acaso no
ves televisin?).
El enfrentamiento entre el atontado Maguila y el criminal Camaro
muestra la fluidez entre ambos. El bandido domina la pandilla a todos los niveles: conocimiento y comportamiento, razonamiento y sentimiento (simbolizados por la muletilla <<tericamente y la risotada). Esa
masculinidad prepotente, estereotipada, no admite ninguna rivalidad,
desemboca en la subestimacin del retardado, en el desafo suicida y en
un canje de personalidades: el mandams del morro resulta vctima de una
rivalidad infantil, mientras Maguila pretende adoptar la actitud del delincuente adulto al quedarse con su arma. Sin embargo, en el escondrijo, este habla solo y se inventa compaas imaginarias como suelen hacer
los nios. Frente a la madre tambin parece volver a la infancia y se achica, aunque el encuadre muestre a una mujer pequea y a un Maguila
corpulento. La madre de Japa es otra figura femenina fuerte, capaz de enfrentar a los delincuentes en la puerta de su casa. A rengln seguido, los
nios reunidos alrededor de Branquinha juegan como adultos, mientras
ella habla en ir tras el <<marido (Maguila). Branquinha, cuya femineidad
est encubierta por la actitud de malandrina, siente una identificacin
inmediata hacia la joven estadounidense rubia, que reproduce el estereotipo de belleza de una Barbie. Japa, el negrito, encuentra otro terreno de
identificacin con el Gringo (el baloncesto), gracias a su fascinacin por
Estados Unidos. A partir del momento en que Maguila desvanece, los
nios dominan y los adultos sufren un proceso de infantilizacin, bajo
la amenaza de las armas. Al ocupar roda la altura del cuadro, los menores crecen en la pantalla, al paso que los mayores sentados y atados o
acostados parecen encoger.
Cada personaje tiene su propia lgica y razonamiento, pero la incomprensin de los dems provoca una dinmica incontrolable e imprevisible. Para muestra, basta un botn: la persecucin y carrera al salir del
morro. En lugar de la dinmica linear de ese tipo de accin, asistimos a
la superposicin y entrelazamiento de por lo menos tres conflictos: el enfrentamiento entre Maguila y los bandidos, el asalto de Maguila al coche
con la familia de clase media, la discusin entre Branquinha dispuesta a
seguir a Maguila y Japa que intenta disuadirla, sin olvidar las diferencias
de reaccin de la madre al volante y de sus hijos. La dinmica centrfuga prosigue dentro del automvil, donde Japa y Maguila discuten con
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calma cuando tiene la sensacin de que todo el mundo quiere <<ayudar>>: parece mi madre, dice el chico, expresando la tensin familiar
encubierta por su buen comportamiento. El desenlace implica un nuevo desdoblamiento, despus de la muerte de la Ta>>. La interferencia
exterior es casi simultnea (polica y televisin), pero el drama resulta
provocado por la exteriorizacin de conflictos ntimos: el noticiero despierta la rivalidad entre Branquinha y Japa, la valiente y el listo, la malandrina y el formal, que se tratan de flojo>> y burro y se matan con
fuego cruzado.
Los crditos iniciales contienen apenas los nombres de los principales
intrpretes, en una sucesin de cartones de distinto cromatismo. Los colores no se mezclan: intercalados de negro, desaparecen. Solamente al
final aparece el ttulo de la pelcula, Como nacen los ngeles, que va desapareciendo de atrs hacia adelante, hasta dejar apenas la palabra Como.
Boa pergunta, ta, dira Japa. Pregunta lgica, que no tiene respuesta
unvoca, de causa a efecto, como no sean las filigranas de la complejidad
dramatrgica. Si el mundo cambi, la mirada a veces tambin.
La periodista de Como nascem os anjos no llega a representar un personaje, sin por ello tener un papel secundario: ella encarna justamente la
otra mirada, la otra cmara, la que no logra captar lo que est ocurriendo. La misma informacin televisiva est contaminada por la ficcin seriada, el gnero predominante de la pantalla chica. Su insercin en el
cuadro explicita la nueva dramaturgia dominante, tan incorporada, latente, en la visin del espectador. Treinta aos antes, cuando el mundo
pareca cambiar, figuras emblemticas como Marcelo en O desafio (Paulo Csar Saraceni, Brasil, 1965) o Paulo Martins en Terra em transe
(Glauber Rocha, Brasil, 1967) posean el periodismo como profesin, pero hubieran podido ser arquitectos o abogados. Esos personajes eran intelectuales arquetpicos, sin que su condicin de hombres de prensa
tuviera como consecuencia cualquier discusin sobre los medios. Entonces, la esttica hegemnica aun era Hollywood, la preocupacin del Cinema Novo con el lenguaje era distinta. La diferencia resulta obvia entre
esos ttulos y Doces poderes (Lcia Murat, Brasil, 1996), que debate efectivamente los dilemas profesionales y los mecanismos de comunicacin
en Brasil. Probablemente aun ms significativo sea el papel desempeado por la pantalla chica en pelculas brasileas como Terra estrangeira
(Walter Salles y Daniela Thomas, 1996) y sobre todo Um cu de estrelas
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nar su expulsin as como los franceses fueron expulsados de Argelia.
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tos cineastas exploran una dramaturgia de la complejidad, capaz de revelar la intensidad de una situacin y la densidad de los personajes. La
bsqueda de matices implica a menudo un trabajo sobre el tiempo, que
puede pasar por el recurso al plano-secuencia, as corno un tratamiento
visual que no descarte la polisemia y la ambigedad, la mezcla e incluso la
hibridacin de tonos o gneros. Las opciones estticas del mexicano Arturo Ripstein o del argentino Fernando Solanas representan bien esa reivindicacin de la pantalla grande frente a la proliferante pantalla chica.
Tal bsqueda vale para el cine argumental, como para el documental: la
excepcional capacidad de escucha del documentalista brasileo Eduardo
Coutinho (Santa Marta: Duas semanas no morro, 1987; Boca de Lixo,
1992; Santo forte, 1999; Babilonia 2000, 2000; Ediflco Master, 2002) resulta de un dispositivo en que la duracin y la frescura del encuentro con
los entrevistados juegan un rol tan importante corno el montaje o la concentracin en una nica locacin. La presin de los formatos televisivos
sobre el documental creativo no radica tanto en las limitaciones de los
26 o 52 minutos (o sus equivalentes, segn los pases), sino en la duracin del plano, la unidad elemental de la narracin flrnica: una toma de
ms de X segundos, indispensable al dilogo entablado por Coutinho
con sus personajes, transgride las normas vigentes, que exigen una
fragmentacin extrema del flujo audiovisual.
Entre el minirnalisrno, el ascetismo, el despojamiento y la nostalgia o
ilusin de una cierta pureza de la imagen, de un lado, y la opcin contraria, la acumulacin barroca, hay una diversidad de experiencias y caminos por los que transitan los cineastas contemporneos. A veces, la
formalizacin estilstica puede olvidar lo fundamental: la renovacin pasa por la mirada, en ltima instancia es una cuestin de punto de vista.
En la Argentina de los noventa, algo de neornanierisrno disimula a veces
una visin convencional y tpica: la sensibilidad social de Mundo gra
(Pablo Trapero, Argentina, 1999) o la densidad psicolgica de La Cinaga
(Lucrecia Marte!, Argentina, 2001), aparte de sus cualidades dramatrgicas, son relativamente excepcionales. En ciertos casos, el dilogo conflictivo con la televisin est explcitamente asumido, por lo menos para
el espectador dispuesto a un mnimo de concentracin y atencin, sin
zapping.
El desafo deriva de la contradiccin entre las necesidades de produccin y las exigencias de expresin. En un universo audiovisual integrado
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a Blade
Runner
Agradecimientos
4 Raduan Nassar, Lauoum arcaica, Sao Paulo, Companhia das Letras, 1999, p. 95 (la
edicin original es de 1975).
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ndice onomstico
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ndice de pelculas
295
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El plano, 249
El pobre Valbuena, 39
El puo de hierro, 49
El rapto, II6, II7
El relicario, 37
El secreto de Romelia, 254, 262
El secuestrador, 173, 191, 192, 193, 195
El tren fontasma, 49, 50
El ltimo maln, 40
El viaje, 189
Elena, 217
Eles no usam black-tie, 196
Elle, 259
Elvira Luz Cruz: Pena mdxima, 254
Emigrantes, 173
En la noche, 217
En rade, r66
Enamorada, 108, 109, IIO, n4, rr6, n7
Enamorada en Pars, II9
Esquina da iluso, 160, 185
Este es el romance del Aniceto y la
Francisca, de cmo qued trunco,
comenz la tristeza y unas pocas cosas
ms ... , 190
Eterno esplendor, II9
Favella dos meus amores, 180
Feminino Plural, 261
Pica comigo, 252
Fin de fiesta, 210
Flor silvestre, II7
Flomdas na serra, 160, 162
For Whom the Bells Toll, 150
Fragmentos da vida, 44
FrencfJ Canean, ro8, II4, ns, Il7
Fresa y chocolate, 217, 258
Gaijin, caminhos da liberdade, 163, 252
Garnn, 196
Ganga bruta, 238
Gngsters contra charros, 142
Gan-as de oro, 52
Gente en la playa, 216
Golpe de suerte, 254
Guanabacoa: crnica de mi fomilia, 217
Guantnamo, 217
Hasta cierto punto, 217
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Hechizo trgico, n6
Hiroshirna mon arnour, 203, 276
Historia de una mala mujer, 142
Historias de la Revolucin, 185, 197
Hombre de la esquina rosada, 241
Hunger, 37
Hysterias, 260
Incantesimo tragico, n6
Incendio de Manizales, 71
Inconfidencia Mineira, 228
India, 190
Intimidad, 255
Intimidad de los parques, 191
Intolerancia, 89
Invasin, 78, 240
Iracema, 39
Isabel, 257
It's Al! True, 47, 99, 183
Italia ma, 175
jalisco canta en Sevilla, 142
Juan de la calle, 179
Juan }os, 39
Juan Sin Ropa, 52
Juana Gallo, ns, II7
Julia, 257
juliana, 196
Kancmgtt do ]apilo, 252
Kukul~205,2o6, 207,208
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ndice general
Prembulo
I.
2.
3
4
6.
7
8.
9
IO.
II.
12.
13.
14.
1).
Deslindes ..
Gnesis
Autorretrato
Utopa ..
Tringulo
Industria
Mito ...
Populismo
Cosmopolitismo
Neorrealismo
Laberinto ...
Nacionalismo
Movimiento
Filiaciones
Desafos ...
1)
32
64
74
89
97
107
121
158
qo
200
221
232
244
264
Agradecimientos
ndice onomstico
ndice de pelculas
279
280
295
301
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el da 28 de mayo de 2003
en los talleres de Grficas ORMAG,
Avda. Valdelaparra, 35.
28108 Alcobendas (Madrid)
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