EIELLOTECA

DE

EL ARTE EN ESPAA

ovNDoboNFE
IIII

ncencio Carducho delal

lure Academia de la nobil/s

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Letra.

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DILocos

DE LA PINTURA,
POR

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CARDUCHO.

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SEGUNDA EDICION QUE SE HACE DE ESTE LIBRO,

FIELMENTE COPIADA

DE LA PRIMERA QUE DI LA EstAMPA su AUTor EN 1633,

EN LA QUE

sE REPRoDUCEN EN FAc-sIMIL TodAs sus LMINAs:

DIRGELA

D. G. CRUZADA VILLAAMIL.

MADRID
1865

IMPRENTA DE MANUEL GALIANO,

Plaza de los Ministerios, 2,

C. Cabrien

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MUSEO NACIONAL

GUADRO

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3eco c4" 244.

MI QUERIDo AMIGo: Se me figura que si cupiera en lo posible

que yo llevase un dia Vicente Carducho su casa de V.

para que viera los estudios que con tan incansable perseve
rancia est V. haciendo de los escritores espaoles de bellas
artes, y luego preguntase yo nuestro resucitado pintor, que
me indicara quin debia dedicar la segunda edicion de sus
Dilogos, creo seguramente que me contestaria: Dediquela
v. m. al Sr. D. Manuel Remon Zarco del Valle, que eso y
mucho ms se merece.

Tal es mi creencia, acepte V., pues, mi querido Manuel, la

dedicatoria del libro que precede esta pgina, de su afecti

simo amigo,
G. CRUZADA VILLAAMIL.

Madrid, 28 de Febrero de 1865.

2 (3

SEOR:

Magestad ha hecho con su

gran benignidad al ingenioso Arte de la Pintura,
Los favores que V.

imitadora de los primores y galas de la madre

comun Naturaleza; no contentndose con ador

narla con nuevas honras y glorias, sino plati

cando el pincel, significando tantos Mundos
como Dios ha colocado en la eminencia de su

gran Corona; que slo ella merece tener por

discpulos Reyes, Emperadores, y Prncipes;
me di nimo para llegar al Trono de su gran
deza, y postrado los Reales pis de la felicidad
de V. Magestad suplicarle humildemente, como
verdadero siervo de su Real y poderosa Casa, es
cuche benignamente lo que se dice en estos ocho

Dilogos, que se han ido fabricando con la me

ditacion de mi estudio,

manifestando

los secre

tos divinos que comprehende, y los tesoros de

inestimable valor que en s encierra, que son

SU MAGESTAD EL REY.

tantos, que no se pueden reducir cierto n

mero. Suplico V. Magestad los reciba con las
luces de su maravillosa clemencia, que bastar
para quedar mi cuidado y deseo cumplidamente

premiado. Guarde Dios V. Magestad para

bien de la Cristiandad.

APROBACION.
Por mandado del Sr. D. Juan de Velasco y Acebedo, Vicario

general de esta villa de Madrid y su partido, he visto un libro

intitulado Dilogos del Arte dela Pintura, compuestospor Vi
cencio Carduchi, pintor de Su Magestad. Lo juzgo por muy
Catlico, libre de toda censura en lo que toca muestra Santa
Fe Catlica y buenas costumbres, ypor muy digno que salga
luzpara darla los ms peritos delArte, puessu autor no slo
se ha querido adelantar en la valenta del pincel los ms
famosos Pintores antiguosy modernos, dejando en todaspar
tes insignes obras vinculadas la memoria eterna de los si
glos: de las cuales podemos decir lo que Orgenes contra
Celsum, hablando de otras que en su tiempo vi milagrosas:

Usque ad miraculum excellunt opera, que si no pasan, por lo

menos llegan tocar la raya de lo milagroso. Pero tambien se
ha querido aventajar con la pluma todos cuantos han escri
to en la materia, enseando con toda erudicion y claridad, y
con grandes fundamentos los mayores primores y puntos le
vantados del Arte de la Pintura, as en lo prctico como en lo

especulativo. De manera que con justas causas deba ser pre

miado con muchas honras y otros premios, as por famoso
Pintor como por insigne Escriptor, y que le venga muy ajus
tado lo que dijo Eliano, lib.9, cap. II, del celebrado Pintor Par
rasio: Ul Parrasius Pictor purpuream vesten gestaverit, et co

ronam habuerit auream in capite, que le honraron los reyes de

aquellos tiempos, concedindole por singular privilegio las
mismas insignias reales que ellos traian, vistindole de pr
pura Real y ponindole corona de oro en la cabeza. Este es mi
parecer y aprobacion, y lo firm en este convento de San
Francisco de Madrid, en 30 de Agosto de 1632 aos.
Fr. MICAEL AvELLAN,

Predicador de Su Magestad, Obispode Siria.

LICENCIA DEL ORDINARIO.

Nos el Licenciado D. Juan de Velasco y Acebedo, electo Prior

de Roncesvalles, y Vicario general desta villa de Madrid y su
partido, atc. Por la presente por lo que nos loca damos licencia
para que se pueda imprimir imprima este libro intitulado

Dilogos de la Pintura, compuesto por Vicencio Carduchi, pin

tor de Su Magestad, atento no tiene cosa contra nuestra Santa Fe
Catlica y buenas costumbres. Dada en Madrid cinco dias del

mes de Octubre de mil y seiscientosy treinta y dos aos.

LICENCIADo VELAsco
Y ACEBED0.
Por su mandado .

JuAN PER o G1 LA,

Notario.

APROBACION

DEJULIO CSAR FIRRUFINO,

CATEDRTIco DE MATEMTICAs, Y ARTILLERA Por su MAGEsTAD.

SEOR:

Por mandado de V. A. he visto este libro intitulado Dilo

gos de la Pintura, origen y estimacion suya, compuesto por

Vicencio Carduchi, que por lo estudioso de su artilado pincel,
con justos ttulos merece los que hoy goza de Pintor de Su
Magestad y de Acadmico insigne en la ilustre y docta de Flo
rencia su patria; donde con igual aplauso se reconoce lo scien
tfico de las personas benemritas y doctas deste Arte, pre
mindolos con el debido ttulo, que animan otros que
estudien y trabajen para llegarle merecer:y hallo en l mu
cha variedad de doctrinas y documentos scientficos, y estu
diosos, adquiridos con el trabajo y propio estudio, que en el
discurso de su vida ha continuado para llegar lo ms que

ha podido de lo excelente deste Arte divino, en quien los

profesores de l hallarn que no es furor natural, sino estudio
adquirido de discursos del proprio trabajo suyo, donde corren

iguales parejas lo terico con loprctico, como vern los pro

fesores de las Artes del dibujo; se halla un verdadero camino
recto infalible para conducir los ingenios la perfeccion de
l, y para los doctos y curiosos, una copiosa y abundante noti

APROBACION.

12

cia del Arte de la Pintura, con su definicion, diferencias, va

riaciones y dificultades en ella contenidas, y no de todos hasta

ahora advertidas: y asimismo la estimacion que la antigedad
de los mayores Monarcas, Filsofos doctos y sbios Poetas hi
cieron siempre deste insigne Arte de la Pintura, cosa digna de
ser estimada y admitida con toda buena acepcion, as por la
curiosidad ingenio con que est tratado, como por ser cosa

que en nuestro Castellano idioma hasta hoy no se ha escrito,

y todo con tanta erudicion, elocuencia, y adorno de historias,
que por su buena disposicion los curiosos deleitar y entre
tendr, y los deseosos de aprovechar en el Arte, da luz para
que acierten conseguirlo. De que juzgo dos cosas: la pri
mera, cun bien y ajustadamente le viene el distico del Fil
sofo y Poeta Horacio :

Omne tulit punctum, qui miscuit utile dulci.

La segunda, que V. A. podr servirse mandar que se le d la

licencia que pide,para que con ella logre el premio de sus
estudios, y el deseo que tiene de aprovechar con l, dejando
empeado el agradecimiento destos siglos (si no desmere
ciere por estar vivo y presente) lo que los venideros y dis

tantes espera de premioy favor, como quien siempre por lo

cuerdo, como cuerdo si no en lo presente, le ha fiado de la
posteridad, que siempre honr trabajos y estudios semejan
tes. Y este es mi parecer. Dado en Madrid 15 de Noviembre
de 1632.
JULIo CsR FIRRUFINo.

SUMA DEL PRIVILEGIO.

Tiene privilegio del Rey nuestro Seor por tiempo de diez

aos Vicencio Carduchi, su Pintor, para poder imprimir este

libro, con prohibicion, que otra ninguna persona no le impri
ma, ni venda sin su consentimiento, como consta del original,
firmado de su Real mano, y refrendado de Juan Lasso de la
Vega, su Secretario. Fecho en Madrid 25 dias del mes de
Noviembre de 1632 aos.

TASA. -

Yo Lzaro de Rios Angulo Secretario del Rey nuestro Se

or, que por su mandad hago oficio de escribano de Cmara
de los que en su Consejo residen. Certifico que habindose
visto por los seores de dicho Real Consejo un libro intitula
do, Dilogos de la Pintura y excelencias de ella, compuesto por
Vicencio Carduchi, Pintor de Su Magestad, que con licencia

de los dichos Seores fuimpreso, tasaron cada pliego de los

del dicho libro cuatro maraveds y medio, y parece tener cin

cuenta y cinco pliegos, sin principios ni tablas, que al dicho

respeto monta ducientos y cuarenta y siete maraveds: y
este precio no ms mandaron se venda, y que esta tasa se
ponga al principio de cada libro de los que se imprimieren.
Y para que de ello conste de su pedimiento doy la presente.
En Madrid 17 del mes de Diciembre de 1633 aos.
LzARo DE Rios.

DEL MAESTRO

JUAN FERNANDEZ AYUSO,

CURA DE SAN MIGUEL DE ESCALONA
EN ALABANZA DEL AUTOR.

EPGRAMA.
Consultam divisse ferunt Apollinis Aram
Omnibus Apelleas prvaluisse manus.
Dicito, responsum quod nunc daret Araroganti,

Si Apelles Scriptor, Pictor et ipse foret?

Sed cum Pictur regulasque encomia tradas,
Pictor et illustris, Scriptor erisque simul,
. Vincisti insignem merit Vincentius Artem

Cm pene Natur perficis Arte leges.

Non est, qui te jam pincat virtute; quid ergo,
Operibus solus vinceris ipse tuis.
r

EL MAESTRO

JOSEPH DE VALDIVIELSO,
CAPELLAN DE HONOR DEL SERENSIMO SR. INFANTE

Y CARDENAL DE ESPAA,

VICENCIO CARDUCHI,
PROTGENES DE ESTE siGLO.

Cedan tus pinceles

Los ingeniosamente competidos
De Parrasio y Apeles,
De todos vencedores,

De los tuyos vencidos

Por sbios ms, por ms ejecutores,
Pues pintas ( Vicencio) tus afectos
Con tan vivos efectos,

Que en la lnea menor que distribuyes,

Animas movimiento, aliento influyes.
Hasta que t pintaste,

A su ambicion aplausos permitiste,

Mas despues que el pincel favoreciste,
Sus mayores milagros pleiteaste,
Y en vista, y en revista los venciste:
Que mucho, s los Cielos te apostaste?
No de nuevo criando,

S, empero, produciendo
Formas, que sin hablar, estn viviendo,

 VICENCIo cARDUCIII.

Formas, que sin vivir, estn hablando,

A voces de tus lneas aclamando,

Vicencio nos di vida
Por vencedor cantal de la vitoria,
Y si la gloria al fin, sin fin la gloria,
y.

Que la una es Suya, la otra le es debida.

Por lo cual tres Filipos

De s mismos Lisipos,
Pues sus acciones Almas

Pudieron esculpir en bronces de almas,

Con honrarles se honraron,
Que honores con honrarles se aumentaron.
Y su patria Florencia

Por consolar su mal sufrida ausencia,

Como rogar le envia

Con losLaureles de su Academia,

Con que le ennobleciera,
Si Noble no naciera,

Y cuando intenta consagrarle honores,

Se los debe mayores,
Pues Hijo se merece de tal Madre,
Que es acreedor un Sbio de su Padre:

Y estas luces le somos acreedoras,

Pues hijas sbias le reconvenimos,
Y por la parte que por l vivimos,
Padre nos confesamos sus deudoras.

Cesen, pues, las dudas,

Si vivimos no, porvernos mudas,
Que dice majestad nuestro silencio,
De severas no hablamos,
Si bien decimos, mientras ms callamos,
Vida nos di Vicencio,

Vida nos di, ms tan agradecida,

Que sivida nos di, le damos vida.

17

 LOS LECTORES.

La ms herica accion del hombre (segun en

sea Sneca) es la que hace en favor de su Re
pblica, y bien comun, que como no nacimos
para solos nosotros, debemos comunicar nues
tro talento en lo que puede ser de utilidad los
dems. Mi natural Patria es la nobilsima ciudad

de Florencia, Cabeza de la Toscana, y por tan

tos ttulos ilustre en el mundo: pero como mi

educacion desde los primeros aos haya sido en

Espaa, y particularmente en la Crte de nues
tros Catlicos Monarcas, con cuyas Reales mer

cedes me veo honrado (si all es la Patria, don

de mejor sucede lo necesario la vida) justamente me juzgo por natural de Madrid, para
que sin negar lo que debo la originaria, satis
faga lo que pide la Patria donde habito. Reco
nociendo, pues, los errores que por mayor es

 LOS LECTORES.

M19

tn introducidos entre los que no son Pintores,

en el modo del sentir y entender de la pintura,

celoso de su estimacion, temeroso de su ruina,

discurr en algunas ocasiones, satisfaciendo con

fundamentos bastantes, razones contrarias. De

que result, que reduciendo la pluma lo que

comenz en la contradiccion (persuadido de
algunos discpulos, y instado de no pocos ami
gos, que aficionados la Pintura sin profesarla,
desean entender su perfeccion, para estimar ms

su nobleza) reduje estos Dilogos lo que me

pareci ms digno del intento. Este celo, este
amor del Arte que profeso manifestar la obra,
no en lenguaje culto, sino Castellano, no en es

tilo Retrico, sino proprio, para significarmisen

timiento, ms fundado en razon, que en autori
dades, sin escusarlas dnde parecieren nece
sarias, slo deseo declarar los curiosos la her

mosura, lustre y naturaleza de la Pintura, lo ad

mirable de sus partes, la nobleza de su calidad,

y lo grato de su ejercicio, y que como una da

ma, de cuyo hermoso cuerpo se puede colegir la

perfeccion del alma, as de la belleza y gallarda

de la Pintura prctica, se dar conocer lo doc

to, y lo perfecto de la terica en que se funda, y

que tiene por alma. Y aunque el escribir por

20

tos

LECTORES.

Dilogos (si bien fu estilo del padre de la sa

bidura, Platon) es hoy menos usado, lo juzgu

por ms apto para explicar mi pensamiento,

pues introduciendo quien propiamente dude y

pregunte, tienen mejor lugar las resoluciones y
respuestas divididas en los ocho Dilogos, en
que se comprende todo lo que en la materia he
podido discurrir, preguntando inquiriendo en

lo que dudaba fuera de mi profesion, no con

intento de ensear donde hay tantos Maestros
de todas las Ciencias y Artes, sino de aprender
dudando y advertir respondiendo, para ente
rarme bien de lo que h tantos aos que profe
so, ms deseoso de saber que presumido de
obrar.

Tambien es justo que pida agradecimiento,

no slo los curiosos, sino los profesores de
la Pintura, que por haber velado cuidadoso en

la defensa della, contra los que pretenden em

padronarla como villana, y gravarla como
pechera y mecnica que pague alcabala de sus
obras, en que se ha descubierto el descuido
grande de nuestros mayores, que pudiendo de

jar perptuas las ejecutorias de su nobleza in

memorial, y tan antigua como el mundo en que
habitamos, pues tiene por padres al entendi

A. LOS LECTORES.

21

miento, y la razon, por parientas cercanas

las ciencias naturales, y virtudes morales, y por
testigos autnticos las Divinas y Humanas Letras
(con quien se comunica y trata), de suerte lo ol

vidaron todo, que merecieron ser gravemente

culpados del perjuicio que dello ha resultado
la Pintura, no dejarse entender que fiaron ms
la gloria de tan sublime ciencia en ella misma

(nunca ignorada, aunque no siempre estimada)

que en todos los privilegios que le pudieran ha
ber solicitado para declararlas y defenderlas,
hice dar la estampa cinco pareceres y discur
sos, y dos informaciones en derecho, de siete
Ingenios desta Crte, que no ceden ninguno,
quien la Pintura deber el reparo de su ruina,
y la restauracion de sus hidalguas.
Estos, pues, he juntado mi obra, porque
cuando ella por s no merezca la aprobacion de

los doctos, por ellos alcance lo que por s pier

de: que si Fidias perpetu su retratopor haber
le esculpido en el escudo de la diosa Palas que

haba hecho, y Ticiano el suyo en otro del rey

D. Felipe II, de gloriosa memoria: bien podr
asegurar alguna estimacion mis Dilogos, si

los perpeto con estos discursos, con que el

docto descubrir qu admirar, y el curioso qu

22

LOS LECTORES.

advertir, y el que deseare seguir la pintura ha

llar con poco trabajo lo que he escrito con alguno, y para cuando le importe, junto en pocos
pliegos, lo que est esparcido en muchos libros,
y quin le d luz y muestre los medios con que
ms fcil y scientficamente llegue conseguir
la perfeccion que deseare, y el verdadero cono

cimiento del Arte, para que le atribuya de jus

ticia, y sin opiniones la nobleza que se le debe.

DILOGOS

DE LA PINTURA
ENTRE MAESTRO Y DISCPULO.

DILOGO PRIMERO.
-------------

pRopNESE LA DIFICULTAD DEL ARTE, Y SE REFIEREN VARIAS PINTURAS

Y ESCULTURAS DE VARONES EMINENTES.

Maestro. Santa soledad! docta y prudente compa

a! Paso paso habemos llegado adnde nos est
convidando discurrir, sobre lo que despues que
volviste de tu peregrinacion, tan melanclicoy des
consolado, me contaste. Y pues este silencio y la

amenidad del sitio nos da lugar responder lo que

me venias preguntando, dejemos correr y murmu
rar solas Manzanares, y sintate, que yo me
siento, y digo as. Aristteles, Prncipe de la Filoso

fa, dijo que los hombres contemplando y admiran

do las operaciones de la naturaleza prbida en sus
causas, se dieron filosofar y inquirir con el en
tendimiento agente, y posible, como dijo el Lgico,
discurriendo por los efectos suyos, hasta alcanzar los
secretos tan ocultos y escondidos, cuanto por ellos

entendidos, y meditados en su propia idea, y con ra

zones evidentes manifestar al mundo los conceptos

24

DlLOGO PRIMERO.

preciosos, que costa de tan lucido trabajo habian

alcanzado, sacando los dems de las oscuras ti

nieblas de la ignorancia, y dndoles la suficiente

luz, de que el hombre (como el mismo Filsofo en

otra parte dice) por su misma naturaleza participa;

pues por lo que tiene de racional, dice, que es casi
divina, asemejndose, imitando los celestes Es
pritus, en el entender y saber: para que rompiendo
con los miedos, que la ociosidad, ignorancia de
ordinario pone en los principios, no desmayen, sino
que alentados del premio, que la virtud se suele
seguir, se den con vigilancia, y cuidado al contnuo
estudio de las Artes y dems Ciencias, que su na
tural ms les inclinare. Por tanto, (discpulo mio)
no me maravilla, que conozcas en ttal inquietud,

que te obligue manifestar el deseo que tienes de

adelantar en la Pintura, sin que te desanime la cor

tedad de la vida emprender cosa tan rdua, como el

saber.

Discpulo. Por esa causa no lo he dejado ya; mas

anmame el deseo, y alintame la gloria, que con la
sabidura se adquiere siempre, cuanto la dificultad
de materia tan alta, me acobarda. Y como nunca el
El tiempo

siempre premi
el trabajo.

tiempo y el trabajo dejaron de dar honroso premio

al que le busca, acusando la ociosidad, pretendo con
diligente fatiga dirigir mis estudios slo penetrar
lo ms alto del Arte de la Pintura, pues para eso
desde mis primeros aos me entregaron la educa
cion y doctrina de tal Maestro, quien debo los
principios y de quien espero conseguir los fines.
Hllome hoy en un laberinto de dudas, sin atre
verme elegir el camino, ni abrazar el modo de

--_---------

DlLOGO PRIMERO.

25

proseguir para el acierto de mi pretension: y as

vuelvo con la humildad de discpulo, que prosi
gas conmigo, comunicndome las luces de maestro.
M. Dime tus dudas, que pues sabes lo que deseo
tus aumentos, y lo que estimo tus propsitos, mis
respuestas sern la doctrina, y mis advertencias el

camino de tu discurso:y as podrs comenzar pro

poner, para que yo te responda con lo que la expe
riencia y razon me han enseado.
D. Cuando sin dudar en la materia (que es pro

piedad de los que ignoran) ejecutaba los preceptos

de nuestra facultad, ajeno de que pudiera haber
cosa en contrario, preguntun dia qu har (seor)
para ser buen Pintor? y me respondiste: dibujar, es
pecular, y ms dibujar. Y siempre que te hacia seme
jante pregunta, o semejante respuesta. Dibuj al
gunos aos en fe desta doctrina, observando cuida
doso el natural, meditando esttuas antiguasy mo
dernas, dibujos y pinturas de hombres peritos; y en
la Notoma la cantidad, forma, efectos y movi
mientos de los msculosy huesos, la hermosura de
los dintornos, y en la variedad, propiedad, afectos
y movimientos de las figuras; no olvidando la Pers
pectiva, prcticay terica. En laSimetra trabajaba,
y en la Fisonoma inquiria lo lcito y no excusa
do. Anotaba la conexion de toda parte con el todo:

Verdadero
y seguro modo
de estudiar.

aquella consonancia, concierto y union que tienen

entre s las luces y sombras, y otras infinitas cosas,

que se eslabonan las unas con las otras. Le libros

doctos en esta facultad, y en las dems que compo

nen un perfecto Pintor. Para la Notoma, el Vexa

lio, autor francs; cuyos dibujos excelentemente

No"ona.

26

DlL0GO PRIMERO.

hizo Juan Calksux, francs,y los del Valverde espa

ol, el insigne Becerra, ambos siguiendo casi en todo
lo uno y en lo otro al Vexalio. Algunos papeles
sueltos de Prspero Bresano y de Rmulo Chinchi

Simetra.

nato, para saber por ellos el sitio, forma, tamao,

y efecto de los huesos y msculos, que son las par
tes que debe saber el Pintor: dejando la calidad
dellos, su virtud, oficio y de sus acciones los m
dicosy cirujanos. Y para la Simetra al docto y di
ligentsimo Alberto Durero, Leon Bautista Alberti,
Juan Pablo Lomazo, Pomponio Gaurico y algunos

discursos manuscritos doctsimos de Miguel ngel,

de Leonardo de Vinciy otros observantsimos, que
entendieron la Simetra con eminencia. Para la Fisio
Fisionoma.

noma Juan Pablo Galuci Solodiano, que curiosa

y doctamente discurre de los movimientos y afectos

interiores y exteriores, y Juan Bautista de la Por

ta y Leonardo, en un tratado de ella, y Lomazo en

su libro de pintura. Y en los poetas famosos anti
guos observ hice memoria de todo aquello que
en sus escritos me estaba ms cuento; escogiendo

de aquel copioso y frtil jardin un selecto ramillete

mi propsito.
Para la perspectiva prctica le Guido Baldo, al
Perspectiva.

Viola, Leon Bautista Alberto, al Cavalier Siriga

ti, Sebastiano Serlio y otros que pude haber

las manos: enterndome para la terica del mismo

Guido Baldo y del doctsimo y nico Euclides, en
sus elementos;y en su Especularia al padre Clavio.
Atendiendo bien los efectos que hacen las cosas

que se ven en nuestra vista, y como vemos debajo

de ngulos que hacen los rayos visuales, formando

L_-_----------------

-"

" -

DlLOGO PRIMERO.

27

una pirmide todos ellos, cuya punta se determina

en el centro del humor cristalino del ojo, y la basis
en la superficie del objeto cosa vista; cuyas cau
sas hacen tanta variedad y transformaciones, cuantas
por medio destasutilsima arte seven ejecutadas emi
nentemente por hombres doctos y cientficos, sobre
cualquiera superficie plana, cncava, convexa
mixta.Yporque es inseparable nuestra facultad la
Arquitectura, esbien entenderla para valerse dellaen
los casos que se ofrecieren en las historias:y asle
Vitruvio, Palavio, y con ms atencion Sebastia

no Serlio, que especulado y advertido, di mtodo

cierto la inteligencia de los cinco rdenes que los
antiguos usaban, midiendo todas las fbricas an

tiguasy sus miembros de por s, reconociendo su

gracia y proporcion de cada uno, no slo en las
ruinas y despojos de Roma, ms en todas las que
tuvo noticia habia en Italia, quien msbrevemen

te redujo trminos el Viola; que despuestradujo

Patricio Caxs en castellano.

Otros libros lede otras artes, ciencias historias

divinas y humanas, que enriquecieron mimemoria,
hacindola fecunda para el adorno de la Pintura, y
con afecto persever, no perdonando trabajos de ma
nosni de entendimiento,velando y filosofando costa
de mi regalo, y olvidado de todo lo que no era es
tudiar, repitiendo el precepto de(dibujar, especular
y ms dibujar),y guardando el de Apeles sus dis
cpulos: Nulla dies sinelinea. Considerando que lo

que aspiraba y pretendia, era no menos que hacer

en la superficie cuerpos,y siendo muertos y sin al
ma ninguua (como vivas), hablen, persuadan, mue

28

DILOGO PRIMERO.

van, alegren, entristezcan, enseen al entendi

miento, representen la memoria, formen en la
imaginativa, con tanto afecto, con tanta fuerza, que

engaen los sentidos, cuando venzan las po

tencias: ytodo hecho con materias instrumentos
tan humildes, componindolos yusndolos con tal
ciencia y artificio, que lo producido sea admirable
y de inestimable valor. Y con toda esta asistenciay
porfa, no slo no alcanzaba mi pretension, mas an

tes cada dia se me oponian mayores pilagos de

dificultades y dudas sin trmino,y oscuros abismos
de confusion, causados quiz de las diferencias y
varios pareceres y opiniones.
M. Eso sin duda pronsticos furon de amanecer
en tu entendimiento la luz del conocimiento, des

cubriendo ya en ljos las excelencias y dificultades

del arte, cual crepsculo de la maana que comien
za con alguna oscuridad antes de brotar el aurora,
que despues descubre y distingue con la claridad,
lo que en confusion indeciso estaba; efectos de los
estudios bien aprovechados.

D. Los que materialmente obraban, me decian

ser la pintura uso, accion de los sentidos, hacin
dola arte mecnica. Otros ms entendidos, ser arte

liberal, cientfica y noble: cual tenia por forzoso el

dibujar; cual por suprfluo y excusado, y que slo
se debia atender la imitacion sin otra inteligen
cia. Con este me animaba, con aquel desfallecia,

y casi despechado, llegu pensar que mediante

mis estudios y el ver y oir otras extranjeras opinio
nes, podria sacar de todo una conclusion y regla
cierta probable para obrar con certeza y seguri

DIL0GO PRIMERO.

29)

dad. Y para esto (con licencia tuya,hasta entonces

negada, por no convenir) con la ocasion del Eminen

tsimo Cardenal D. Francisco Barberino, Legado La

tere, la Catlica Majestad del Rey nuestro seor Fe
lipe IV, pas Italia (plaza de armas desta facultad)
cuyo benvolo temple parece inclin ms aplicada
mente los ingenios ella; adonde las antiguas y mo
dernas obras, que con admiracion del siglo presente
y honor de los pasados, ilustran sus repblicas y ciu
dades, me prometian conferencia de mis conceptos,
inteligencia de los que ejecutaron tan doctos sus
artfices, creyendo me serran medio, si no para
obrar, lo menos para entender lo ms levantado
del arte y lo ms til de su operacion. Entr en
Roma, cabeza del mundo, Silla Apostlica y origi
naria del santsimo Vicario de Cristo Redentor nues

tro, verdadero sucesor de San Pedro; archivo de las

artes, tesoro de la antigedad y docta academia de

la pintura.

El deseo de ver, apenas me di lugar descansar,

pues creyendo estar mi alivio en la solicitud, luego
que llegu le libr en ella: que cualquiera intermi
sion es trabajosa al que mucho desea. No me toca,

ni me quiero empear en hacer relacion de las gran

dezas de aquella ciudad; de tantasy tan grandes
reliquias, tantas fbricas suntuosas, tantos tem
plos, oratorios, capillas, arcos, colunas, mauselos,
teatros,

panteones, pirmides y colosos; tanta

an

tigedad, ya pilogo de las grandezas pasadas y

desengao de las presentes de aquella monarqua.
Mas hablando de nuestro ministerio, v las innume

rables esttuas y fbricas adonde el arte lleg y

Viaje Italia.

Roma.

30

DILOGO PRIMERO.

parece que no pudo pasar: qued absorto de ver tan

tas en cantidad de mrmol y bronce, ans de losgrie
gos como de los romanos. Esto conocido en el modo

de obrary de vestir, porque los griegos se ocupa

ron en esculpir los desnudos y los romanos en algo
vestidos, y muchos con los nombres de sus au
tOres.

quin no admira y ensea el Laoconte de mr

Belvedere,

Siete salas."

mol, que con sus hijos est en Belvedere en el sa

cro palacio, en que se conoce la valenta de losfa
mosos escultores Alejandro Polidoro y del Anteme
doro Rodiata, junto los baos de Trajano. En las
siete cuevas siete salas se hall otro Laoconte se

mejante, cuya cabeza y mueca promete an mayor

perfeccion; y se entiende que por no hacer dello
la estimacion merecida, no se sac lo dems de los

cuerpos, que ya es imposible hallar, por haberse

fabricado una iglesia en aquel sitio. Esta cabeza
tiene el rey de Inglaterra en su palacio.
Vi el Torso de Hrcules, que comunmente lla
man de Belvedere, de mano de Polidoro, de quien

decia el excelente Michael ngel, que habia apren

dido mucho. Vi no menos admirable la tropa del
toro, que est en el palacio del gran cardenal Far
nesio, que es la fbula de Circe, castigada manos
de Zeto y Anfion hermanos, est con muchas figu
rasy animales en un pedazo de mrmol, cuya gran
deza es ms que del natural, que hicieron los cele
brados artfices Apolonio y Taurisio. Hall tambien
Capitolio.

el Hrcules del ateniense Elioconis, en el Capitolio,

(hoy tribunal de los romanos) el retrato de Marco

Aurelio Antonino Pio, caballo, de bronce. Y otras

31

DILOO PRIMERO.

muchas cosas pudiera referir, que vi en los pala

cios, calles, plazas y casas de recreacion, si fue
ra este nuestro asunto: que como los romanos ex

tendieron sus armas tantas provincias, y en to

das alcanzaron tantas victorias, de que triunfaron
en su patria;y para los triunfos conducian los ms
preciosos despojos de lasguerras, no eran los me
nos buscados los de esttuas, as por la estimacion
que en Roma tenian", como por la ostentacion que
causaban en la entrada, y perpetuidad en la memo
ria de los moradores; dems de las que se obraban
cada dia en la misma ciudad: y as lleg sertanto
el nmero, que no cabian en los lugares pblicosy
para ello deputados. Ypor el embarazo se mand
por edicto que las sacasen de la ciudad: ocasion que
(ayudada de los sacos incendios que las naciones
brbaras y los infortunios domsticos de la primitiva
iglesia causaron, como te dir en otra ocasion)
ocult muchas esttuas, que cada dia se van descu
briendo; ypoco antes que yo llegase, se hall un
centuro, y caballero en l al dios Cupido: parece
que significa la fuerza de amor (Omnia vincit amor)
que an los brutos sujeta; y juzgse ser obra de
losgriegos. Asimismo, hallndome en aquella ciu
dad, se descubri un gladiator de mrmol de extre
mada perfeccion y grandeza.
Pero dejando las esttuas antiguas, pues las hay
modernas de igual admiracion, repar en el entierro
sepultura del Papa Julio II, el Moiss, cuya gran
deza y majestad, proporcion de miembros, mscu
los y perfiles, tan entendidos y tan bellos, estn
publicando (en San Pedro Advncula, de cannigs

Estima con
de las esttuas.

Esttuas modernas.

32

DlLOGO PRIMERO.

regulares de San Salvador) que son de las acerta

das manos de Michael ngel, y que ni griegos ni
romanos le pudieron aventajar.
El Cristo de la Minerva, de la misma mano, obra-

Pintura.

do con tanta gracia y primor de facciones, y par

tes tan graves y hermosas, cuanto el sugeto en
nuestra idea lo pedia y el arte podia alcanzar. Ll
mase de la Minerva, porque est en el convento de
nuestra Seora sobre Minerva, que es de religiosos
dominicos; y porque estaba antiguamente junto
este sitio el templo de Minerva, diosa de todas las
ciencias, conserva hoy este nombre.
Y despues de haber visto otras muchas esttuas
y pinturas, fu ver el Juicio, que por mandado de
Paulo III pint en el Vaticano el mismo Michael

ngel, en que se mostr tan seor del arte, tan su

perior en la inteligencia, tan nico en los desnu
dos y escorzos, y tan universal en todo, que parece
quiso en sola aquella obra dejar disueltasy venci
das cuantas dificultades tenia el ms diestroy docto
pincel, y no dejar en qu aventajarle los venide
ros, aunque ms se desvele el arte ni ms alcance.

la especulacion. Y deste prodigio inimitable, en

tiendo, tomaron motivo de decir que su pintura pa
recia escultura por su grande relieve, como su es
cultura parecia pintura, por su grande blandura y
pastosidad. Y porque as como el Juicio universal es
de fe que ha de ser uno solo, parece que en pintu
ra tambien quiso lo fuese, dejando este por solo,

sin ser imitable en lo perfecto en los cuerpos y sus

formas, yvariedad de posituras, que admira en la
multitud de almas del infierno la eterna confusion,

33

DILOGO PRIMER0.

la horribilidad de los demonios, la barca de Caron

te cargada de condenados, y el que feroz sacude
los remos, en que parece imit el Artfice su pai
sano y famossimo Poeta Dante cuando dice:
Caron demonio conochi di bragia,
Loro accenando tutte le racoglie,
Batte col remo cualunque se adagia.

Advirtironme, que el Minos que pint en el in

fierno era retrato del Maestro de ceremonias del

Papa, que en venganza de cierta injuria ignorante

descortesa de que Michael ngel estaba ofendido, le

pint en el infierno; de lo cual quejndose Su
Santidad y suplicndole mandase remediar aquella
afrenta, le respondi, no sin risa del caso, que no
tenia potestad en el infierno.
Tambien son admirables los Profetas y Sibilas de
la bveda, la conversion de San Pablo y el marti
rio de San Pedro; todo obrado con tan profunda
ciencia en el arte, que muchos se le esconde, por

que estn privados de la luz de la perfeccion del

arte, y sus ojos ofuscados en ella, sin ser capaces

de mirarla de hito en hito, ni poder alcanzar tanto
como el Artfice.

Gast algunos dias en ver las generales obras del

galante Artfice Rafael Saccio de Urbino, particu
larmente las que se ven en las salas del Papa, pin
tadas al fresco. Una es la que llaman la Escuela,

que es cuando los Telogosajustan la Filosofa y Teo

loga, con la Astrologa, con singular composicion
y pensamiento, tan bien ejecutadas en el dibujo,
afectosy colorido, con tanta belleza y majestuosa
Arquitectura, que parece igual la mano la idea.
3

34

DILOGO PRIMERO.

En la misma cuadra est otra gloria con la Sant

sima Trinidad, ysobre un Altar el Santsimo Sacra

mento, con muchos Santos Doctores escribiendo des

te inefable misterio, en cuya disposicion admira y

mueve el rden, decoroy reverencia de todo. Ador
na la misma pieza el celebrado monte Parnaso, y la
fuente de Helicona, que cercan frondosas arboledas
y alegran Cupidillos de amores, que arrojan coro
nas y palmas por el aire, inspirando su fingida di
vinidad y mostrando en la ternura de los desnudos
la simplicidad de los cuerpos: parte en que este ex
celente Pintor tuvo singular eminencia, donaire y
gracia. En medio est Apolo tocando la dulce Lira,
quien cercan las Musas en hermoso coro, tan agra
dablemente coloridas, tan variamente adornadas,

que dej en sus cuerposy vestidos mucho que imi

tar y poco que aventajar. Con igual Arte y viveza

estn alrededor los antiguosy modernos Poetas que

ms herica y dulcemente han cantado: Ovidio,
Virgilio, Ennio, Tiblo, Catlo, Propercio y el cie
go Homero, que vuelto el rostro al cielo, canta los
conceptos, llevado del furor potico, que otro junto
l escribe. De los modernos el divino Dante, el

enamorado Petrarca, el tierno Bocacio y otros mu

chos, con tan bizarras disposiciones, tan proprias fi
sonomas, tan acertados perfiles, que puede el ms
clarojuicio rehusar el hacerle, de cul est con ms
perfeccion.

En San Pedro Montorio(fbrica que mand hacer

en aquel monte el Rey D. Fernando el Catlico y
di los Frailes reformados de San Francisco) vi la

Transfiguracion, ltima obra de su valiente mano,

DILOGO PRIMERO.

35

que en vida le levant la ms superior estimacion

y aprecio de su incomparable ingenio, y en muerte

movia lstima de tan malogrado sujeto. El tiem
po que el cuerpo estuvo sin enterrar tuvo esta ad
mirable pintura la cabeza, comoltima perfeccion
y ltima admiracion de quien dej en ella la dura
cion vinculada que le falt en la vida, pues muri
de treinta y siete aos; que si no fu la flor de su
juventud, lo fu de su ciencia. Su cuerpo est en un
suntuoso sepulcro en Santa Mara la Redonda, con
este epitafio que lo hizo el Bembo:

D. O. M.
RAPHAELl SANCIO 10AN. F. VRBINAT0, PICTORI EMINENTISSIMO, Epitafio al sepulcro

vETERvMQVE AEMvLo, Cvivs SPIRANTES PROPE IMAGINES, si

CONTEMPLARIS NATURAE, ATQVE ARTIS FOEDVS, FACILE INS
PEXERIS, IVLII ll. ET LEONIS X. PONT. MAXIM. PICTURAE, ET
ARCHITECTVRAE OPERIBVS GLORIAM AVXIT. A. XXXVII, lNTEGER,
INTEGROS, QV0 DIE

Narvs

EST, EO ESSE DESTITIT. VIII. IDVS

APR1LIS M. D. XX.

Ille hic est Raphael, tinuit quo sospite vinci,

Rerum magna parens, et moriente mori.

No menos me admiraron las pinturas de claro y

oscuro de Polidoro y Maturino, hechas con aquel
jovial y terrible modo; las de fray Sebastiano del
Plomo, las de Perino y de todos los dems, que
obraron en Roma con asombro, y admiracion de los

doctos Artfices, ya al lio, ya al fresco, ya al tem

ple, de que hace larga relacion el Vassari en sus

vidas. Llevronme la Academia de San Lcas,

de Rafael.

36

DIL0GO PRIMERO.

adonde se estudia el arte y salen sujetos ingenio

sos,y admirables; efetos de obras nicas como las
que he contado. Holgume ver una cuadra adonde
van poniendo los retratos de todos los que se ade
lantan en esta facultad; y vi muchos con el hbito
de Cristo, honrados de los Pontfices por eminen
tes: digna faccion para animar los dems que van
sucediendo.

Llevado de mis contnuos deseos, dejando Ro

ma, quise ver Florencia,y pasando por Sena vi el

Pavimento del Domo, entallado en pizarra, de mano

de Dominico Beccafumi, cosa rara. Vi el adorno y

excelentes esttuas de la fuente de la plaza, obra

de Dominico de la Cuercia, que por excelencia lla
maron de la Fuente, por haber eternizado en ella
Dominico de la
de modo su nombre y Arte, tanto, que los Ciudada
Cuercha honrado en
nos juzgndole digno de mayores honores, le arma
su patria
en sus dias,
ron Caballero el ao de 1353. En que no ponder
tanto el haberle honrado, pues hay no pocos ejem
plares antiguos y modernos, sino que esto fuese
en su Patria, que suele no ser madre piadosa, sino
Florencia.

ingrata madrastra de los ingenios de sus hijos.

Llegu Florencia cuya antigua nobleza, sitio
ameno, poltico aseo, suntuosidad de edificios y dis

posicion de calles, la hacen, no slo de Italia, sino

la ms hermosa Ciudad de Europa; de quien dijo
Crlos, Archiduque de Austria, que era digna de
que se mostrase slo los dias festivos y solenes.
Corre por medio della el celebrado Arno, que es
hijo del monte Apenino y hermano del sagradoT
ber, que parece que con particular amor recproca
mente se vuelven hijos, y doctrina, empleos y ho

DlALOGO PRIMERO,

nores, flores y frutos de sus

frtiles

37

riberas, culti

vadas de los altos y sutiles ingenios que producen

aquellas Imperiales Provincias. Los Romanos cuan

do seoreaban el mundo enviaban sus hijos Floren

cia para que aprendiesen buenas costumbres y bue
nas letras, como escribe frayMiguel Pio Bolos en
sus Varones Ilustres. Y de la autoridad, culto, for

taleza y partes desta bella ciudad y de sus natu

rales, se hallar mucho en Estrabon, Dionisio, Tito

Livio y otros Autores, que acerca este lugar nos

dieran materia para largos discursos: pero prosi
go el mio.

Digo, seor, que visit y ador primero aquella Nunciata

milagrosa imgen de la Nunciata, que la sirven los de Florencia.
Religiosos Servitas siervos de Mara; la cual pint
en la pared un devotsimo Pintor el ao de 1252, y
para ello dispuso alma y cuerpo con oraciones, dis
ciplinas y ayunos, confesy comulg; bien debidas Debida preparacion.
prevenciones para tan sagrado empleo: y cuando

lleg pintar el rostro del ngel, dijo en su decla

racion que casi fuera de s lo pint, llevando el pin
cel y la mano otra superior; y cuando lleg al de la
Imgen, hechas todas las prevenciones, queriendo
comenzar el divino rostro de Mara, se qued dor
mido; llense la Iglesia de resplandor y fragancia;
acudieron al espectculo los Frailes, y hallaron
aquel soberano rostro hecho sin obra del Pintor.
Esta tienen con particular y nunca imitada venera

cion, cubierta con muchos velos y cortinas ricas, y

jams se descubre si no es con rden del gran Du
que,peticion de algun gran personaje. Este modo
de veneracion caus gran devocion San Crlos

38

Borromeo cuando lo

DlI.0G0

vi

y asme dijeron habia he

cho en Milan otra su imitacion con el mismo culto

y reverencia. Esta Capilla est con extraordinaria y

artificiosa traza de colunas, architraves, friso y

cornisa de mrmol, todo tallado y embutido de

otras piedras finas, con mucho ingenio y arte; las
hojas de bronce con empresas de los Mdices; el
Artfice fu el advertido Michelozo, Escultor y Arqui
tecto. Toda la Iglesia est tan llena de milagros
pintadosy de Escultura, que apenas se ven las pa
redes ni la bveda; porque como ya no caben por los
lados, estn colgando de arriba como lmparas. Un
gran nmero de Papas, Cardenales,Obispos, Empe
radores, Reyes y otros Seores y personasparticula
res, en quien esta santa Imgen ha obrado grandes
milagros: de cera, pasta, madera y de plata bue
na cantidad, todas figuras del natural y muchas
dellas de excelentes Escultores, que con atencion

miry vi que muchas eran vaciadas por el natural;

cuya inventiva fu de Andrea Verroquio, y tambien
invent el hacer el yeso. Y me holgu de ver la di

versidad de armas que estn ofrecidas, lanzas, ro

delas, petos, morriones, que por antiguas tienen
bizarra y extraordinaria forma, y para dibujadas
eran bien propsito.

otras excelentes pinturas atenden algunas Ca

pillas, y en una vi el entierro del Bacho Bandineli
(el famoso Escultor) de mrmol, con una Imgen de
Cristo muerto, hecho de su mano, y en una tarjeta
estas letras:

PRIMERO.

39

D. O. M.
BACCIVS BANDINELLVS, DIVI IACOBIEQVES, SVB HAC SERVATORIS Entierro del bacho.
IMAGINE A SE EXPRESSA, CVN IACOBA DONIA VXORE QVIESCIT.
A. S. M. D. LlX.

Enternecime ver este desengao, si me anim el

discurso, en pensar que no es morir, en el que siem- pre vive en la memoria de los hombres por su emi
nencia.

En el Clustro estn pintadas alfresco, de Andrea

del Sarto, algunas historias de San Filipo, Religioso
de aquella santsima Religion, con grandsima di
ligencia ypropiedad conducidas, aunque con aquel

modo seco y perfilado con que obr antes que viese

las obras de Michael ngel, que le ocasionaron que
se levantase mayores ideas y ms cumplido ni

mo y atrevimiento; como lo mostr en la del Naci

miento de Nuestra Seora y en la de los Reyes, no
adorando el nio sino pi, caminando ya cerca
del presepio, que est pintado consecutivamente por
Alesio Baldo, con particular atencion devotamente,
si bien debajo de la manera seca y fatigada.

Hay una Asuncion del Roso, una Visitacion de

Santa Isabel de Iacobo de Puntorno, un Desposorio

del Francia Bigio, todo al fresco y con excelentes

pensamientos y dibujo. Cerca de all me ensearon
un Clustro de la Cofrada de San Iuan Bautista,

pintado de Andrea del Sarto; el cual se abre slo

por la maana una vez cada mes, y me admir
ver aguardando que abriesen la puerta unos que

pLoco PRIMERo.

40

slo van ver aquellas obras, otros dibujarlas, no

slo naturales de la Ciudad, sino forasteros de mu

chas leguas, movidos de la fama de aquellas pintu

ras: y lo que alab fu ver hombres, mozos, mu

chachos que no se despreciaban de ponerse pblica

mente dibujar y estudiar de las Esculturas y Pin
turas que hay en las Iglesias, Palacios y calles: y
esto muy ordinario se ve, no slo en Florencia, mas

en muchas partes donde estuve vi hacer lo proprio:

ejemplo de estudiantes, y deseo de saber. Y est

tan bien recibido y usado, que los estudiantes Pin

tores en cierto modo son ms dueos de las Pinturas

y Esculturas pblicas que los mismos que las paga

ron; porque dicen que son bienes comunes su em
presa, que es saber. Yo viun Prior nuevo en aque
lla Ciudad, que quiso defender que en la Iglesia
no se dibujase de una pintura de mano de Andrea
del Sarto, y no pudiendo los muchachos conven
cerle con ruegos, lo remitieron las piedras, tanto
que los dems Padres antiguosy de ms experien
cia los aplacaron, y al Prior pusieron en el caso
para que tuviese por bien se siguiese la costumbre
de la tierra.

Son tan veneradas las obras de los peritos y exce

lentes Pintores, que nadie las mira sino es para ala

barlas y estudiar dellas; y muchas que quedaron

por acabar, se estn hoy de la misma manera, sin
que sea permitido llegar ellas, ni ninguno se ha

atrevido poner sus manos, aunque en lugar p

blico estn colocadas. En San Lorenzo est en un

Altar un cuadro de fray Bartolom, bosquejado de

blanco y negro, que porsu muerte se quedsin aca

DlLOGO PRIMERO.

41

bar, y lo conservan con el mismo cultoy venera

cion que si estuviera acabado.
En el Clustro de la Nunciata vi la historia del

Desposorio de la Vrgen (de que hice mencion) de

mano del Francia, que el mismo Artfice, movido
de verla descubierta en un dia festivo que queria el
Convento lucir; y porque fu sin su beneplcito,

con grande enojo fu con una piqueta y derrib el

rostro de los desposados y los de sus compaeros, y
un pedazo de desnudo de un jven que despechado
quebraba la vara (que sin fruto le habian repartido)

que dicho de todos era lo mejor de la historia; y

con estar en parte tan pblica y de tanto concurso,
la guardan assin llegar ella, con haber ms de
130 aos que se hizo: tanto veneran las obras de los
hombres eminentes.

En San Mrco vi las pinturas de fray Bartolom,

que pint admirablemente, con arte y santidad; este
fu muyparcialy aficionado de aquel famoso Telo
go fray Jernimo Sabonarola, de la Orden de Predi
cadores, y entonces morador en Florencia, en el
Convento de San Mrco; y entrando prenderle
con grande furia popular, hiriendo y maltratando
los que se pusiesen en defenderle, este Fraile hizo

entonces voto de tomar el hbito si escapaba con la

vida, como lo hizo. Las historias dicen que al Sa
bonarola le quemaron pblicamente; no s si fu sin

culpa, que as se dice en aquella Ciudad, y que

cada ao, en el dia que fu quemado, amanece
aquel lugar del suplicio cubierto de flores en seal
de su inocencia; no s qu verdad tenga esta pia
dosa voz.

Fray Jernimo
Sabonarola.

42

DlLOG0

En la Iglesia mayor, asombro de Templos, mode

lo y ejemplo de todas las cpulas que se han vuel
to desde que se volvi aquella (cuya invencion
hall el especulativo ingenioso Brunelesco Floren
tino) de nunca vista grandeza, que con acomodadas
escaleras se camina hasta entrar en la misma bola

de metal que est encima de la lanterna, en cuyo

mbito caben veinte y cuatro personas. Tiene de
alto desde el suelo la sumida de la cruz 202 bra

zas, y hasta el principio de la lanterna l54 de an

cho; tiene el crucero 166, y de largo toda la Igle
sia l280 brazas. La cpula media naranja pint
Federico Zuccaro, al fresco, de figuras las mayores
que se han pintado en estos tiempos; porque hay
una grande cantidad de cuarenta pis de alto, de
ms de un Luzbel de tal tamao, que hace parecer
las dems pequeas; y le ayud Bartolom Carduchi,
y entonces su discpulo, y mozo de diez y ocho aos,
de grandes esperanzas del fruto, que despues di en
servicio del Papa Gregorio XIII y Sixto V, ylti
mamente en servicio de los seores Reyes Felipe II
y III, en que muri, siendo deseado y llamado del
Rey de Francia Enrique IV, si bien siempre de tan
corta fortuna, cuanto asistente y observante en los
estudios de nuestra facultad, que ninguno ms
que l.

Le en la sepultura de Cimabue (que con vene

racion se guarda de ms de 300 aos) estos versos:
Sepulcro
de Chimabue.

Credidit vt Cima vos pictura castra tenere,

Sie tenuit, nunc tenet Astra pelle.

Tambien la de Gioto, y su retrato de mrmol, que

-----==---===--

---

DlLOGO PRIMERO.

43

mand poner en aquella parte por pblico decreto,

y por particular aficion el magnfico Lorenzo de M
decis, elviejo, conun verso Latino que hizoMichael

ngel Soliciano, para animar los excelentes en

cualquiera facultad pretendertales honras.
Ille sum quem pictura extincta revivil,

Rui cuam recta, manus tam fuit, etc. facile,

Natura deerat, quod defuit arti,
Plus licuil nulli pingere, nec melius.
Miraris turrium egregia, sacro apre sonante :
Hace quoque de malo crevil ad Astra meo.
Denique sum totus, quid opus fui illa referre,
Hoc nomen longi carminis instar erit.

La torre campanil vi (cuya traza y modelo fu

de Chimabue,y por tal obra le honr la Ciudad y le
hizc su Ciudadano con honroso estipendio) lleno de

esttuas excelentes, y con admiracion mir entre

ellas un San Mrcos, que vulgarmente llaman el

Zucon, por ser calvo; por quien los Venecianos

ofrecieron muchas veces lo que pesase de plata,
aunque es de mrmol, mayor que del natural.

Vi el Templo de San Iuan, de cuyas tres puer

tas de bronce de bajo relieve, de mano de Lorenzo
Guiberti las dos; la otra de Andrea Pisano. Dijo

Michael ngel por hiprbole, eran dignas de serlo

del cielo.

Hallme en aquella Ciudad dia de San Lcas, y

un ministro del gran Duque,muy aficionado al Arte
y la nacion Espaola, me llev laAcademia del
Disegno, de cuya fbrica hizo la traza un famoso .
Arquitecto, con caprichosa y bizarra fantasa, si

bien no acabada (achaque que padecen todos los

Academia
de Florencia.

44

DlLOGO PRIMERO.

edificios suntuosos) celbrase aquel dia congran so

lemnidad la fiesta del Santo Evangelista, y Pintor
Patron de aquella Academia. Hicironme la honra
y acogimiento que se puede juzgar de tan ilustre
Ayuntamiento, no tanto por la persona que me apa
drinaba, ni por el privilegio que gozan los foraste
ros, cuanto por ser discpulo de un hijo de aquella
Ciudad y con la ocasion lograron su deseo: y como te
dije, juntaron la Academia con la solemnidad y ce
remonias que manda el estatuto, dispensando en la
ausencia, te nombraron y escribieron por Acadmi
co, digno y capaz de todas las exenciones inmu
nidades que el Serensimo gran Duque de Toscana
tiene concedidas los que llegan alcanzar tan
honroso lugar, ypara presidir como Cnsul della.
Esto fu con tanto gusto y aplauso, que no falt
voto, como lo cont cuando te entregu el testimo

nio, sellado con las armas y empresa de la Acade

mia, autorizado y refrendado por el Chanciller
della. Asisten los oficios en parte eminente un se
or que preside en nombre del gran Duque, en me
dio de un Pintor y un Escultor, y los dems Artfices
sentados por su rden, segun la dignidad de sus
grados en la facultad, diferencindose los asientos
de los Acadmicos de los dems en que son con traza

ingeniosa y excelentemente dorados. Estaban cuatro

pinturas colgadas, y preguntando la significacion
de aquello, me dijeron que cada ao se proponian
algunos ingenios de muchachos lucidos y de buenas
esperanzas, quien la Academia daba un lienzo im
primado, para que en l pintase de su inventiva y
caudal, para que el ao siguiente estuviesen col

DILOGO PRIMERO.

45

gados en la Iglesia, la vista de toda la Academia,

para que surtiendo el efecto que tales premisas ha
bian dado, despues de una larga arenga que les ha
cian, exhortndolos y animndolos la perseveran
cia del.estudiar, fuesen admitidos en el cuerpo de la
Academia, como plantas de quien se puede esperar

lleguen dar el fruto digno y merecedor de ser

Acadmico; y asentndolos luego con los dems,
comienzan gozar de aquellos asientos honrosos:
y en la procesion que se hace tienen lugar preemi
nente: prudente faccion para animar con ambicioso
estmulo al estudio. Estos cuatro cuadros eran de

cuatro mocitos de harto poca edad, hechos con ad

mirable nimo y modo, prometiendo su patria
muchas coronas de honor.
Enseronme una cuadra donde estn los retratos

de todos los Hombres Eminentes de esta facultad,

adonde hay muchos dibujos, cartones, modelos y

pinturas, dignas de toda ponderacion. Y en esta

sala slo es permitido entrar los que despues de

muchos aos de opinion, han merecido el ttulo de
Acadmicos.
En otra cuadra vi una Ctedra adonde se leen li

ciones desta facultad, que la adornan grande co

pia de esttuas, libros, globos, esferas y otros ins
trumentos Matemticos. En esta Ctedra leen lec

ciones, no solo Pintores, mas tambien Escultores,

Arquitectos Ingenieros; hcense anotomas, dib

jase del natural; para lo cual el Serensimo gran

Duque (siempre aficionadsimo y protector) de su

Cmara, paga al hombre que sirve de modeloy
cuida de la limpieza de la casa,y da lo necesario

46

Por Acadmicos
son nobles.
-

DILOGO PRIMERO.

para lumbre, luces, papel y lpiz que se gastan en

semejantes estudios:y por su mandado los Maestros
de mayor opinion acuden por turnos ensear y
administrar los que van estudiar.
Los Acadmicos quefueren desta Academia que
dan nobles ellosy sus hijos, cuando de suyo no lo
sean, y dellos nombra su Alteza un Pintor y un
Escultor para quejuntos con el que preside en nom
bre suyo(que de ordinario es Letrado y uno del Con
sejo Supremo, que llaman Quarantotto) conozcan
de los casos ypleitos de estas Artes, sin que la Ius
ticia ordinaria se meta en cosa dellos; y son los
que dije estaban asentados en la fiesta con el Presi
dente. Tienen para su Capilla y entierro el Captulo
de los Servitas, adornado con traza ingeniosa de

Estuques y Pinturas al fresco en paredes y cielo;

en unos nichos unos Santos de bulto, de mano de

excelentes hombres, y debajo una bveda entier

ro cuya puerta cierra una muy grande losa de mr

mol, esculpidos en ella trofeos del Arte: y cuando

muere un Artfice queno tenga sepultura propia, se
entierra en esta, llevndole Artfices en unas andas

de artificiosa traza, que en todo muestran aventa

jarse; pues en invectivas ingeniosas han de ser el
ejemplo. Pnenlos en la bveda con un letrero de
su nombre, donde van tal vez los Pintores visi

tar los que nos dejaron hericos ejemplos, haciendo

honrosos sufragios por sus almas.Y en particular el
dia que la santa Madre Iglesia tiene determinado,
que es el de los Difuntos, celebra la Academia sun

tuosas honras en esta Capilla, con grande concurso

de todos los destas Artes. Esta memoria dej el

DIL0GO PRIMERO.

47

muy Reverendo y grande Escultor fray Iuan nge

lo Montorsoli, Fraile del mismo Convento; y de aqu
se di motivo resucitar esta Academia, que casi
estaba olvidada. Fu el ao de l564 y 234 despues de
de su principio, que fu en el tiempo de Gioto, el
de 1330.

Holgume mucho de ver con la atencion y auto

ridad que estas Artes del dibujo son tratadas gene
ralmente. Fu Palacio cuya hermosa plaza ostenta
la grandeza de su dueo, adornada de Colosos de

mrmol, de veinte y seis pis de alto. El uno es

Neptuno en un extraordinario y martimo carro
concha, tirado de cuatro caballos proporcionados al
gigante, con algunos Tritones que le siguen echan
do agua por sus bocinas. La taza mar deste car
ro es ochavada, y en cada ngulo una Diosa mar
tima con dosStiros, que hacen obra con dos nios
con bizarro y extrao componimiento, retozan, con
algunos pescados, y todos echando agua con gran
de copia. Al lado de la puerta del Palacio sobre
unos excelentesy caprichosos pedestales, estn dos
Giganteas esttuas, todo de mrmol, de lagrandeza
referida. la mano derecha el celebrado David de

Michael Angel: y al otro lado el Hrcules, vencien

do Caco, del Bacho, tan admirables el uno y el
otro, que compitiendo, se puede dudar si la supe
rioridady precedencia de lugar que dieron al Da
vid, fu por la dignidad de la persona que repre
sentaba por la superioridad del Arte; y parece que
el soberbio y arrogante Alcides est sintiendo feroz

de aspecto y accion; esta desigualdad de lugar,

cosa muy posible ser efeto de la natural condicion

Principio
la Academia de

Florencia.

48

DlLOGO PRIMERO.

del Artfice, que lo est mostrando en sus obras;

si
no es que le disculpe el enojo que contra Caco
Ovid. lib. 7 et 9.
Met.
tenia; el cual se muestra debajo de s ya rendido.
Los dos Estipites, que tienen la cadena de la puerta,
son frmados de humana forma, varon y hembra,
de mano del mismo Bandinelo. A la otra acera en

la lonja de la guarda Tudesca, est una Iudic de

bronce, de Donatelo; y ms adelante un Perseo

Cuid. lib 4. Met.

descabezando Medusa, de mano de Bramante, cu

yas alabanzas las fio al bien merecido nombre que

le da la Fama; y luego de mrmol, de mano de
Iuan de Bolonia, el robo de las Sabinas, Grupo
maravilloso, todo de un pedazo, que son tres figu
ras mucho mayores que el natural. En su embasa
miento tienen todas estas esttuas unas historias de
medio relieve.

Est en medio de la plaza en un grande pedestal,

un caballo de bronce,y encima el gran Duque Ferdinando. En la grandeza, y excelencia compite con
otros dos, que de la misma mano envi aquel H
roe, el uno Espaa, cuyo retrato es del Rey Feli
pe III, que hoy vemos en la casa del Campo; y el
otro Francia, con el retrato de Enrique IV, que

por la grandeza, y peso, parece que repugna la

posibilidad tan largos viajes, no facilitarlo la
grandeza,y poder de aquel seor.
En el Palacio hay tantas, y tan graciosas cosas,
que no me atrevo hacer relacion dellas: tantos

son los salones pintados, y tantas son las esttuas.

Slo repar en un Museo, con tanta cantidad de re.

tratos de personas sealadas, puestas con su rden,

prudencia, y compostura, de Papas, Emperadores,

DlLOGO PRIMERO.

49

Reyes, Capitanes, Filsofos, Poetas, Iuristas y

Telogos:y no en el menor lugar los Pintores,y
Escultores, en que con particularidad repar, agra
decido la estimacion justificada que hacen destas
Artes.

El salon de la Audiencia pblica tiene de largo

treinta brazas sin los testeros, y de ancho treinta y

ocho, y de alto treinta y dos. Es la mayor sala

de toda la Europa; porque aunque la de San Marco

de Venecia es tan grande, y en Roma la del Vati
cano, que fabric Pio II Inocencio VIII y la del

Palacio de Npoles es bien grande, y la de Milan,

y la de Urbino, ninguna llega esta. Tienen sus Al
tezas una Tribuna, Camarin, donde guardan las
ms ricasy preciosas joyas de su Corona; entre las
cuales guardan algunas pinturas escogidas, origi
nales de los ms clebres hombres que hubo en
aquellos tiempos, reputndolas por las joyas de
mayor estimacion, y las ms preciosas.
M. He oido, que en ese Camarin se muestra un
clavo de hierro, que un Qumico convirti en oro,
todo lo que sumergi en el licor, agua que para
tal efecto tenia.

D. Yo le he visto, y tenido en mis manos; no

pude averiguar la causa de no pasar adelante con
la obra, hasta hacer un gran tesoro. Tienen aque
llos seores puesta pena de la vida al que sacare de
sus Estadospinturas hechas desde el ao de 1350,
que ha sido el tiempo en que han lucido tan grandes
Maestros, especuladores de las Artes.
Tienen sus Altezas en su Galera oficina de Pin

tores, de Escultores, de Lapidarios, de Relojeros.

4

50

DiLOGO PRIMERO.

Y en otra parte destilatorias; ypara todo sealado

estipendio para el que se adelanta en aquellas fa
cultades; dignas acciones de aquellos Prncipes.
Fuera nunca acabar, si quisiera referir todas las

grandezas, y singularidades deste Palacio : y as

apresurar el paso al de Pitti, que por un corredor
se camina deste, pasando el rio, y casi toda la
Ciudad: habitacion tan acomodada, y entretenida

de jardines, huertas, fuentes, esttuas antiguas, y

modernas, que de Roma, y otras partes de Italia
habian juntado, yhoy me dicen han ampliado y van
engrandeciendo con gran suntuosidad, siendo ya
habitacion contnua de sus Altezas.

Pontifical.

Llevronme San Lorenzo, que es la Iglesia

donde los Mdices tienen su entierro, y hacen las
honras de sus difuntos, vi aquella portentosa y ad
mirable Sacrista, adornada de los famosos sepul
cros de los Seores Iuliano,y Octaviano de Mdi
ces(cuya lastimosa tragedia se lee en la Pontifical)

Par. 2, lib. 6.

hecha as la architectura, como la escultura del di

vino Michael Angel Buenarroti, adonde con singu

lar traza, en un nicho est asentado de mrmol de

Carrara, el retrato del magnfico Seor Iuliano, y

echadas sobre la urna sepulcro dos esttuas, sig
nificadas por la Noche y el Dia, mucho mayores del
natural, la Noche durmiendo, y desnuda, con al
gunos animales nocturnos, que la asisten; la cual
por su eminencia se hicieron muchos versos Latinos

y vulgares: entre ellos furon estos:

La Notte che tu vedi in si dolci atti

Dormir fuda un Angiolo Scolpita,

In questosaso, e per che dorme a vita,

Desta la sel non credie parleratti.

DlLOGO PRIMERO.

51

Y el mismo Michael en persona de la Noche, res

ponde as, favorecido de las Musas:
Grato mi el sonno, e piu les ser disasso,
Mentre che il danno, e la vergognia dura,
No veder. no sentir megran ventura,
Pero non mi destar, de parla basso.

Sobre la urna del magnfico Octaviano estn

echados el Crepsculo, y la Aurora, figuras de no
table arte y excelencia, han sido copiadas,y vacia
das de infinitos artfices. Enseronme aquella opu
lenta librera, que tienen all los grandes Duques,
estudio comun todos los ingeniosos hombres de
letras divinas, y humanas, de todas las lenguas.
En esta Iglesia se hicieron las fnebres honras de

Micael Angel, que muri el ao de 1564 de edad de

noventa; siempre de entero, y permanente juicio, de Micael Angel.

usando del hasta el ltimo trmino, con mucha

perfeccion (como lo escribe Gregorio Vassari en su

vida, que describe en sus libros) y habiendo llega
do su muerte en Roma (advierte la estimacion del

saber) le depositaron en San Pedro Apstol, con

grande concurso y acompaamiento, mientras Su
Santidad le prevenia suntuoso entierro en San Pe
dro: mas no sucedi as; porque habindolo sabido
su Patria,y el gran Duque Cosme de Mdices; de
termin, que ya que no le habia podido tener cerca
de su persona en vida, de honrarle en la muerte
todo lo posible. Fu por la posta un sobrino del mis
mo Micael; y cuando lleg ya estaba todo hecho:
mas con maa y ardidtuvo modo de hurtar el cuer

po y enviarlo Florencia entre unos fardos de mer

52

DlLoGO PRIMERO.

caderas, con mucho secreto. Tuvieron los Acad

micos aviso dello, y juntos con su Asistente, que

preside por el gran Duque, trataron del recibimien
to y honras que la Academia debia hacer tan ilus
tre hombre. Nombraron Comisarios para el efeto,
consultando al gran Duque el caso, como cabeza y
protector de la Academia; el cual aprob y ofreci
el gasto que en ello se hiciese. Metieron la caja con
mucho secreto en San Pedro Mayor, dejando para
el dia siguiente el recibimiento, con el secreto po
sible,juntndose el Asistente con toda la Academia,
teniendo prevenido un pao de terciopelo negro,
bordado de oro, y muchas hachas: mas no se hizo
con tanto secreto, que al vertantos hombres insig
nes juntos, y la noticia que ya se tenia de la muer
te de Micael Angel, advirti los curiosos de suer
te, que en breves horas se juntaron gran nmero de
gente, y congrande rden y tanto acompaamiento
de hombres famosos en todasfacultades, junto con
toda la nobleza, llevando su cuerpo porfa los Art
fices, en hombros Santa Cruz, Convento de Frai
les de la observancia de San Francisco: estuvo el

depsito manifiesto; y furon tantos los versos que

cada dia amanecian puestos en su loor en todas len
guas, que seria nunca acabar el referirlos.
Tratse de las obsequias que se hicieron en San

Lorenzo, entoldada toda la Iglesia de paos negros,

y el suelo, con muchas muertes, historias de su
vida, y hechos, con grandes Geroglficos, y Dsti
cos Latinos, de los ms clebres hombres que se
hallaban en la Toscana. En medio de la Capilla ma

yor se levant un tmulo cuadrado de veinte y ocho

DILOGO PRIMERO.

53

brazas de alto, con singular arquitectura, con mu

chas historias y esttuas, en que se esmeraron los
, ms famosos Artfices: encima una Fama con una

trompa de tres bocas, significando la eminencia que

tuvo en las tres Artes, Escultura, Pintura, y Ar

quitectura. Aqu se adelantaron los ingeniosos en

tirar todo lo que pudieron y en ostentar sus letras.
Fu Palestra singular. Or, por mandado del gran
Duque, el famoso Benedicto Varqui, conocido en
el mundo por sus grandes obras. Celebrronse estas
obsequias suntuossimamente , con numerossimo

concurso, guardando laspuertas alabarderos.

Mand su Alteza, se quedase aquel aparato por
algunos dias, para que se gozasen todos. De estas
honras, versos,y oracion funeral, se hizo un obser
vante y curioso libro, que anda impreso.
Orden su Alteza, que en Santa Cruz se pusiese

su cuerpo en su entierro; y la Academia le hizo una

artificiosa, y grande urna, y asentadas sobre ella
tres esttuas, significando las tres Artes en que se
seal, la Escultura, Pintura, y Arquitectura, y
sobre cul habia de tener el mejor lugar, hubo mu
chas diferencias en las Academias de Italia. Ulti

mamente se determin, que la tuviese la que ms

hubiese usado; y su retrato de medio cuerpo, en una

tarjeta con su empresa. Todo esto es de mrmol de

Carrara, excelentemente fabricado, que yo vi, y

admir con gran gusto ms de dos veces, animn

dome los estudios con tal ejemplo.

Discurri por la Ciudad, viendo las obras del Ma

sacho, Gioto, Guirlandayo, y de los dems de aque
lla aurora, crepsculo del clarsimo dia, que des

54

DILOGO PRIMERO.

pues gozamos. No parezca pasion el haberme dete

nido tanto en Florencia; porque de verdad digo,
que hall en ella el verdadero albergue de nuestras
Artes, como otro Atnas en la antigedad; y esto
es darle lo que es suyo.
M. Agradzcote la lisonja, si bien es mi Patria;
sal de ella tan de poca edad, que casi no tengo
memoria de cosa alguna. Y as he escuchado todo
con tanta novedad, comoufano de ser hijo de quien
tan bien sabe honrar quien lo merece:y casi como
en sueos me acuerdo de las Casas de campo que
tienen aquellos Prncipes, como es el Poggio Im
perial, Castello, Lambrogiana, Antimoni, Pratoli

no, que es una Floresta de Diana, si ya no es Chi

pre de Vnus. All vi yo, con no poca maravilla,
aquella fuente que adorna un solo Coloso figurado

por el monte Apenino (imgen de aquel donde tie

ne su Alteza Serensima copiosas minas de oro,y
plata) este Coloso tiene tal grandeza, que en las
piernas estn escaleras acomodadas, para que tales
Seores decentemente suban; y el vientre es un ra

zonable aposento, en cuyas paredes estn pintados

al fresco los beneficios de las minas, y metales de
aquel monte, hasta hacer moneda. En la cabeza est
un fecundsimo palomar, cuyas ventanas son las ni

nas de los ojos, narices, y boca. Un rio tiene este

ameno sitio, que con artificioso arbitrio se pasean en
l separadamente truchas, barbos, anguilas, escar
pas, y otros gneros de peces. Una jaula de alam
bre vi, que en s encierra levantadsimos rboles,

adonde se crian todo gnero de aves, y cone

jos, y otras sabandijas; y en todo aquel distrito

DlL0GO PRIMERO.

55

mucha caza de montera, y volatera. Prosigue.

D. Todo eso vi con muchsima comodidad:yha

llndome tan cerca de Pisa, quise ver aquella torre

tan maravillosa, por su extraordinario caso; porque

desploma quince pis, es redonda por dedentro, y
por defuera, y parece imposible tenerse sin fracaso:
mas Guillermo, Tudesco de nacion, que fu el Ar
quitecto, poco experimentado en el fabricar de aque
lla tierra, remedi el dao prudentsimamente, des

pues de hecho asiento: de suerte que est segursi

ma. No me pes de ver esta Ciudad, tan celebrada
de los antiguos, as por ver esta maravilla como otra
no menos; que fu un dibujo, de mano del gran

Leonardo, de un Neptuno, con tanta perfeccion he

cho, cuanto puede la imaginacion desear. Repre
sentaba tambien aquella turbacion de la mar, el
carro tirado de unos caballos marinos, con algunos
mnstruos, con tanta perfeccion, que dignamente
un grande Poeta le hizo este epgrama, escrito en
un adorno, que encierra en aquel dibujo, guardado
con grandsima veneracion, como joya principal
de una casa tan ilustre, como es la de M. Giovani
Gaddi:

Pincit Virgilius Neptuno,pincit Homerus,

Dum maris unda soni et vada flectit equos:
Mente quidem vates illum compevituterque,
Vincius est oculis, iureque vincit eos.

Vi dos pinturas de Becasumi, que estn detrs

del Altar mayor, del Domo, de lo mejor que jams
hizo. Muchas cosas de Escultura vi de mano de Pe

dro de Vinchi, sobrino de Leonardo, que como re

56

DlL0GO PRIMERO.

lmpago di luz al mundo su grande ingenio; pues

no cumpli los veinte y tres aos, cuando la muer

te ataj este prodigio, sobornada de la naturaleza,

celosa de este nuevo Artfice.

Dante, c.

33

En particularvi en Palacio, de su mano,una his

toria de medio relieve, de aquel casotan cruel, eje
cutado de los mismos Pisanos, y del Arzobispo Ru
gero, en el Conde Ugolino, y sus hijos, que por
venganza, castigo del Conde, le hicieron morir
de hambre l y sus cuatro hijos: veense los dos
muertos, el otro casi espirando, con aquella mesti
cia,y descaecimiento, que la hambre puede traer.
El padre ciego ya, lastimossimo, atentando sobre
los cuerpos de sus ya difuntos hijos; y todo hecho
con tanto dibujo, grandeza, ybuena manera, con
tan prudentes,y propias consideraciones,tan lasti
mosos afectos, que no s quin haya mejor expresa
do este caso, el Dante con la pluma, el Vinchi

infierno.

con los cinceles:

Gia cieco abrancol ai sopra ciascuno,
El tredili chamat poi che fur morti
Poscia piu che l dolor pote il digiuno.

Tom el camino de Bolonia, slo ver aquel cua

Bolonia.

dro de Santa Cecilia de Rafael, que anda en estam

pa, adonde se ve en su perfeccion la gracia, y el
Arte; y que con haber tanto tiempo que se acab,
parece que pulsan las arterias de aquellas figuras.
Un San Petronio de mrmol de Michael Angel, co
mo suyo: y asimismo un Angel, quetodo est en el
Convento de los Frailes Dominicos. Y de bronce so
bre la puerta de San Petronio el retrato del Papa
Julio II.

DlLOGO PRIMERO.

57

Enseme un seor Conde una medalla de oro

del retrato de Micael, de mano del Caballero Leon

Leoni, aquel Escultor Aretino, padre de Pompeyo

Leoni, Escultor de Su Majestad, que todos conoci
mos en Madrid, que hizo todas las esttuas de bron
ce, que estn en el Retablo del Escorial, y los de
los entierros, y en San Pablo de Valladolid los del
Duque de Lerma. El reverso de esta medalla era un
ciego guiado por un perro, con este verso de David:
Docebo iniquos vias tuas, et impii ad te convertentur.
Vi muchas cosas excelentes de mano de Proper
cia de Rossi, Escultora famosa, que parece implica
faccion tan de varon robusto en mujer que dice su
jeto delicado, y flaco, de quien la Academia guar
da la historia de Jos, cuando su lasciva Seora le

quiso deshonestamente persuadir: y tambien guar

da unos retratos de Sofonisba, entre los cuales el

uno es de la Reina doa Isabel, mujer de Felipe

Segundo, quien servia, que habindole hechosa
ber Pio IV Sofonisba, que le deseaba tener de su
mano, lo pint excelentemente, y se le envi de
Madrid, con una carta tan elegante, como propria
accion suya, quien Su Santidad respondi en l5
de Octubre de l56l. Tuvo esta Seora otras tres her
manas, todas buenas Pintoras, que junto esta vir
tud su mucha nobleza (como es la de la casa de la

Angussiola del padre,y de la madre Punzona: am

bas nobles de la Ciudad de Fraenza) realza su esti
macion.

En Ferrara no par, si bien vi de paso algunas

obras del Garofali, dignas de alabanza.
Pas Loreto, donde guarda nuestro Seor aque

Ferrara.

Loreto.

58

DlLOGO PRIMERO.

lla milagrosa casa adonde se obr la Encarnacion

del Verbo, cosa que enternece y pasma. Pero tra

tando de nuestra materia, tiene la Iglesia unapuer
ta de bronce de bajo relieve, moderna, excelentsi
ma cosa, y otras muchas esttuas, y toda la Iglesia
pintada del Pomarancho.
Venecia.

En Venecia (escuela de colorido) hubo mucho

que ver, y admirar la grandeza y singularidad del

sitio, las varias naciones que tratan y contratan, la
novedad de los trajes, que ocasionaron que unos
Prncipes Japones, que pasaron estas partes en el
Pontificado de Gregorio XIII dijesen que de ningu
na cosa se habian admirado tanto como de ver en

aquella ciudad tanta diversidad de rostros, y en tra

jes de los que la ocupaban: medio para que los es
pritus pintores se levanten y despierten altos y
singulares conceptos. Llevronme Palacio, casa
San Marco, cosa estupenda en grandeza, traza, y
majestad. Todas las salas pintadas del Tintoreto,
de Pablo Verons, y otrosgrandes Artfices: mas la
que asombra es la del gran Consejo, en que dicen
caber doce mil personas, que el verla causa respeto
y majestad. Est el techo pintado, y lasparedes to
das de historias, y retratos de los Duques, que para
ellos tuvieron con salario de seiscientos ducados

cada ao al Tintoreto, que tambien fu honrado de

la Seora con la Camanigacomia, que es una ropa
que slo la traen los nobles, y no otros; esto mere

ci su saber, porque su nacimiento fu tan humilde

como es notorio.

Otros despojos vi de Ticiano, de una grande sala

que se quem, donde estaban pintadas las guerras

DlLOGO PRIMERO.

59

de Geradada, Provincia que alinda con el Empe

rador. Todo este Palacio est adornadsimo de Ar

quitectura, y Escultura, y famosas escaleras,

y en

el patio dospozos de bronce con grandiossimo or

natO.

En la Iglesia dos plpitos, las puertas de la Sa

crista de bronce, de lo mejor que hizo el Sansobi
no, de quien es el modelo de la torre, y loggia, de
inusada grandeza.
Entr en el Tesoro tan nombrado, y con razon,
adonde no supe qu admirar, qu alabar; porque
competia la admiraciony pasmo de la riqueza, con
la del artificio y exquisito modo y adorno de tantos
diamantes, carbuncos, esmeraldas, balassi, sandas

tro, y aquelgrande diamante, que sobre un pedestal

de oro parece que preside, que le di Enrique Ter
cero, Rey de Francia y Polonia, al Prncipe Luigi
Mocenigo, cuando estuvo en Venecia. Toda esta

riqueza han juntado de conquistas que han hecho,

y de presentes que han tenido de Reyes, y Repbli
cas, de que han hecho un portentoso Camarin.
Mas Mo que me llen de gusto, como cosa ms

adecuada mi profesion, fu la variedad y excelen

cias de las pinturas de mosico, que hay de muchos
valientes en aquella facultad de historias del Testa
mento Viejo, y otras con letreros, que declaran su
significacion, que tal vez han sido profecas de co
saspor venir;y me dijeron, que el Abad Ioachin se
hall en Venecia en tiempo que se hizo toda esta
obra, y por su rden y traza se hizo todo lo que se
ve hecho dentro y fuera de la Iglesia. Y en San
Mrcos se ensea adonde habitaba, y sobre la puer

60

DILOGO PRIMERO.

ta del Santuario se ven los dos Frailes, que l ante

vi muchos aos antes que viniesen al mundo, que
son Santo Domingo, y San Francisco, cosa de mu

cha devocion, y piedad. La Escuela Cofrada de

San Mrcos, la de San Roque, y otras muy suntuo
sas vi llenas de Pinturas de mano de Ticiano, del
Verons, del Palma, Tintoreto, Juan Belin, Porde

non, Zorzon, Andrs Esquiavon, y otros grandes

hombresVenecianos, cuyos retratos estn colgados
en su Escuela de San Lcas, Academia, adonde se

juntan estudiar, ygobernar este Arte, con parti

cularprovidencia, como de pupilaje cmodo, y pro
vechoso.

Tienen en aquella Ciudad juicio particular para

y juicio particular pleitos de Pintura, exenciones y privilegios, no
Tribunal

"*" inferiores los otros. Y aquella Seora acostum

bra honrar los que llegan al grado, que lo merece,
con el Hbito de San Mrcos, que es un Leoncillo

de oro, colgado con medalla; estos llaman Caballe

ros de San Mrcos: y tal vez con el de la Camani

gacomia, como el que tuvo Tintoreto, y Juan Belli

no, de que poco h hicimos mencion.
Ofreciseme forzosa ocasion para partirme, y as
no pude verlo todo, que era cosa infinita. Vine
Padua.
Mantua.

Padua, vi lo que habia bueno, pas Mantua, mas

no me quise detener; porque me contaron que el

Duque habia vendido al Rey de Inglaterra las pin

turas,y cosas originales que tenia, que segun me
inform un Caballero (con gran lstima) eran gran
de cantidad de pinturas escogidas de Rafael, Mi
chael Angel, Ticiano, del Conrezo, Parmesan; y en
fin de todos los conocidos por sus excelentes obras;

DIL0GO PRIMERO.

61

accion bien indigna de tal Seor, y que no dudo

fupresagio de lo que hoy vemos de su ruina, y
que si Italia atenta reparara, se opusiera tal exce

so, y descrdito suyo; puesto que consistia no

en ms que en tesoro (que s que no fu grande). Sa
lime huyendo de tal vergenza. Con todo quise ver
el sepulcro de Andrea Mantea, adonde est su re
trato de bronce, con este Epitafio, con quien como
si sintiera, me lastim del caso.

Fntierro

del Mantea.

Ecce pacen hunc noris, sinon praeponis,

AEnea Mantinae, qui simul acra videns.

M. El Ariosto en el canto 33, nombrndole entre

los Pintores clebres, dice:
Leonardo, Andrea Montea, Giambelino.

Orlando urioso,

c. 33, octava 2.

D. Vine Parma, donde vi las pinturas que

Parma.

hizo el Parmesano, dando con ellas ms renombre

supatria: como en Corezo las de Antonio Corezo,

tan tierno y amoroso en sus obras, que ninguno
ms; y es cierto fu quien toda la Lombarda debe
el saber colorir, y el modo tan diestro de hacer ca

Corezo.

bellos con particular gracia. Hizo un epgrama (cuan

do muri este excelentsimo hombre) Fabio Sei,
Caballero Florentino, que dice as:
Entierro del Corezo.

Huius cn regeret mortales spiritus artus

Pictoris Charites supplicuere Ioui.
Non alia pingi dextra Pater alma rogamus,
Hunc praeter; nulli pingere nos liceat.

Annuit his votis summi regnator Olympi,

El iuuenen subil sydera ad alta tulit,

V posset melius Charitum simulacra referre,

Praesens, el nudas cerneret inde Deas.

62
Milan.

DILOGO PRIMERO.

Fu Milan ver aquella Cena tan admirada de

los doctos, como estimada de los Milaneses. Est en
el Refitorio de los Frailes Dominicos, en santa Mara

deGracia: en que se ve muy bien dnde lleg el

ingenio deste divino hombre; porque no hay Aps

tol en cuyo movimiento, accion, y aspecto no se
conozca la intencion, y afecto, que interior y exte
riormente tiene, la turbacion, la santidad, la piedad,
la fidelidad, y el amor; como la malignidad, y trai
cion de Iudas en su rostro falso, y descorts,y ple
beya postura. El rostro del Salvador qued por ha
cer, no s la causa.

M. Yo te la dir, y juntamente otra cosa que

o de no poca graciosidad,y fu que como Leonar
do no hallase, que el ingenio alcanzase concebir
fisonoma tal, cual convenia para un hombre Dios,
ni en el natural lo pudiese juntar, no lo quiso fiar
de su idea, ni de su pincel, como lo dems, sino del
concepto que devotospodian hacer, que as lo dijo
al Duque Ludovico Esforcia, por quien fu llamado
Milan con grande reputacion; porque le conocia,
y estimaba con muchas veras, y gustaba de discur

rir con l amigablemente muchas veces, no slo en

conceptos de la Pintura, ms tambien de la msica,

y otras cosas, de que Leonardo estaba adornado. No

quiero callarte lo que me contaron haberle sucedido

con el Prior de aquel Convento por cuentogracioso.

Era este Prior, por ventura, ms devoto que discre
to, y cansaba cada dia Leonardoporque no acaba
ba aquella Cena; mayormente cuando le veia tal
vez estar mucha parte del dia mirndola,y despues
volverse sin hacer nada; y visto que no por eso

DlLOGO PRIMERO.

63

Leonardo se daba ms priesa, se determin de irse

quejar al Duque, como lo hizo; el Duque hizo lla
mar Leonardo, y con templado modo le dijo: Se
pa que tenemos al Padre Prior muy enojado, y as
demosle gusto en acabar esta Cena. Conocido por
Leonardo el del Duque, comenz discurrir sobre
su concepto, y decia, que no todas veces estaba he
cho seor y dueo el entendimiento de lo que ha
bian de hacer y obrar las manos:y as que no le es
pantase si todas las veces no obraba; y entendiese
el Padre Prior, que no era aquello y cavar la huerta
una misma cosa. Y discurriendo largo sobre el ente
del Arte, y sus preceptos, con aquella alta filosofa
que acostumbraba, concluy y dijo: que dos cabe
zas le faltaban que formar en su idea, que le traian
con muchsimo cuidado; y que la una bien sabia
que no la habia de hallar; porque slo la habia en
el cielo; y que en la tierra, ni en su imaginacion,
no podia haber aquella belleza celestial, para que l
la imitase, y como de tal, indigno se rendia. La

otra era la de Iudas, tambien muy singular en mal

dad, y que adnde se podia hallar hombre tan ini
cuo y prfido, que su Seor y Maestro vendiese,
despues de haber recibido tantos beneficios: ms
que de aquello, tenia algun recurso y consuelo;
porque ms no poder, no le podia faltar la de su
Padre Prior. Riose el Duque de la gracia y agudeza
grandemente.
D. Eso me refirieron los mismos Frailes, en

sendome la pintura: de esta me dicen hay una

copia en el Refitorio del colegio del Escorial, que
el Rey don Felipe Il hizo traer, contentndose

64

DlLOGO PRIMERO.

con la copia, ya que por estar la original pinta

Alemania.

da en la pared, le fu imposible haberla; y el Rey

de Francia intent con extraordinarias mquinas de
madera, y otras cosas, llevarla su Reino, consul
tando para el caso muchos ingenieros, y hombres
industriosos y entendidos, y no pudo conseguirlo.
Pas la Crte del Emperador, siempre con el
finy deseo de saber y preguntar hombres doctos,y
siempre hall variedad en los pareceres. Y aunque
hall cosas estupendas, as de fbricas, como de
otras materias, ninguna fu nuestro propsito ad
mirable; porque los Godosy Astrogodos, vecinos de
aquella nacion, como siempre procuraron oponerse
los Romanos en todo, y con particular intencion
pretendieron se perdiese la memoria de aquel Impe
rio, inventaron nuevo modo de Arquitectura, ve
dando la usada dellos, quemando y asolando to
das las que pudieron haber las manos; mas no lo
pudo alcanzar su brbara y obstinada pertinacia,
mas infestaron este Arte, y aunque dur esta in
troduccion algunos aos, como lo vemos en todas
las Iglesiasy fbricas antiguas de la Europa, ha
ciendo los arcos, agudos, huyendo de los de medio
punto, usaron aquellas claraboyas y ventanas, lle

nas de columnillas muy delgadas, con mucha talla

de hojas de cardo, pocas luces, y mucha tristeza,
sin ninguna hermosura, al fin menguando su poder,
se ha vuelto la verdadera Arquitectura antigua
de los Romanos de las cinco rdenes, Toscana, Do

rica, Inica, Corintia, y Composita; tan proporcio

nadas, y tas ostentativas, como lo muestran todas
las fbricas que hoy se hacen, imitando los vestigios

65

DILOGO PRIMERO.

de las antiguas. En la Pintura y Escultura tambien

guardaron en lo que pudieron el mbdo: y as en
Alemania no hall cosa de los naturales en quien
reparar; slo en la suma diligencia con que pintaron
sobre tablas unas hermosas, y devotsimas imge

nes de nuestra Seora, Angeles, y Vrgenes, quien

yo siempre venero; y respeto aquel devoto, ysanto
modo,y he deseado imitar, sibien no estn hechas
con valiente dibujo, ybuena proporcion: y las que

vibuenas, furon llevadas de Italia. En el Palacio

Imperial hay un Nacimiento de mano del Vinchi, y
otros cuadros del Ticiano, y muchos del gran Al
berto, y de Lcas de Olanda. Y el Ganimedes del
Corezo, que envi presentado el Rey D. Feli
pe II al Emperador, y la Leda, cuyas copias vemos
hoy en Palacio. Y en el Coro de la Iglesia mayor
vi unos libros de luminacion de mano de los cele

brados Oderigi del Gobbio, y de Franco Bolos,

que tan de veras compitieron, mas Franco siempre
le super, como lo canta Dante en el cap. x. del
Purgatorio que dice as:
Odissi alui non sei tu Oderigi,
Lhonor da Gobbio, et l honor dique lArte.
Che aluminare, e chiamata in Parigi
Frate diss" egli piu, ridon le carte,
Che pennelleggia Eranco Bolognese,
L honore tutto hor suo et mio in parte.

En lo dems corri por no hallar el gusto pinturas

en que entretenerse.

Llegu Flndes, y casi hall lo mismo, en el

inmenso trabajo de algunaspinturas, y en la san
5

Flndes.

66

DILOGO PRIMERO.

tidad y hermosura de los rostros, si bien se han

aventajado, con la mucha comunicacion que han

tenido los del Arte con las cosas de Italia, procu
rando su imitacion en el dibujo, y grandeza; y as

hay cosas excelentes, y en la materia de Pases, y

extremadas colores, se han preciado con particular
cuidado, y han lucido grandemente: y hoy en par
ticular las obras de Pedro Pablo Rubens, y de otros,
vuelven por su nacion en grandeza, y valenta, y
dan materia la envidia en las dems.
Francia.

En Francia hall muchsimo bueno: as de algu

nos naturales, como de lo que se ha llevado de toda

Italia de esttuasy pinturas; porque aquellos Reyes

siempre han gustado, y favorecido estas Artes, y
muy en particular el Rey Francisco Valesio, que

siempre tuvo ocupados cerca de su persona hombres

eminentes, que hacia llevar, honrndolos, y pre
mindolos; y tuvo en Italia muchos aos al Abad
Primatichio, y al Viola, para que all le compra
sen esttuas antiguas, y las que no pudo haber, las

hizo vaciar de yeso sobre las originales, y despues

en Francia de bronce: y as tienen en su crte el
Hrcules,y otras muchas, que emulan las origi
nales de Roma. Tienen aquella gran casa de Fon
tanableo, llena de estas grandezas de mrmol, y
bronce, y de pinturas al fresco de Roso, del Abad
Primatichio, y al olio las tienen de Leonardo, de
Rafael, de Ticiano, y de Andrea del Sarto, y de to

dos los que pudo alcanzar, no dejndolas por nin

gun precio y estimacion, porque la hizo grande
de todos los hombres eminentes de cualquiera fa
cultad.

DlL0GO PRIMERO.

67

Tuvo en Palacio Leonardo de Vinchi, para ocu

parle en una grande obra del mayor caballo de

bronce que se hubiese visto, y la mayor empresa
que en materia de vaciado se hubiese intentado,

para lo cual hizo el modelo, que con las varias guer

ras se ha perdido; no tuvo efecto la ejecucion, por
que la muerte lo ataj. Y me contaron, estando yo Vasari en su vida.
en la misma pieza donde muri, el caso, y fu, que
hallndose muy los fines de sus dias, y de edad
de setenta y cinco aos, habiendo recibido el San

tsimo Vitico, entr el Rey verle, y estando ha

blando con l, con el gusto que solia Su Majestad
hacerlo, le di un parasismo, anuncio de la muer
te, y acudiendo el benigno Rey al socorro deste
tal accidente, espir en sus Realesbrazos, que pa

Muere Leonardo
en los brazos

reci que hasta en esta ocasion mostr su mucho del Rey de Francia.

saber, y prudencia, pues conociendo que la muerte

era forzosa, quizo gozar para ella, desta singular
ocasion, por ventura jams ofrecida ninguno.
Sinti el Rey su muerte la medida del amor

que le tenia, que era mucho, y tal que algun alle

gado de Su Majestad celoso, receloso de las de
mostraciones que con este hombre eminente hacia,
le dijo un dia, casi significndole era desautorizar
la Majestad hacer lo que hacia con un hombre particular, y dicen que el Rey se volviy le dijo con
severidad: Kopuedo hacer Monsiures. y Pares, mas
no de estos hombres, y as les debo mayor estimacion.
Sentenciosa respuesta, no menor que la del Empe
rador Federico al mismo propsito, cuando dijo la
envidia, ignorancia (que le calumniaba): Por qu
no habia de ensalzar quien adelantaba la misma Na

6S

DILOGO PRIMERO.

turaleza?Vi all tambien el San Miguel de mano

propia de Rafael de Urbino, la mejor cosa que he
visto de su mano,tan bien dibujado, tan bien colo
rido, con tanta bizarra aquellos coloresy cabellos,
que no se puede desear ms: copia tiene aqu el
Marqus de Camarasa muy buena. Viun San Se
bastian de mano de Fr. Bartolom; y son sin n
mero las otras cosas que tiene hechas con admira
ble gusto y saber, recogidas con particular cuidado
y costa, que parece traslad en su Reino otra Ita
lia. Acurdaseme que en Amons, en la Iglesia que
edific Teodelinda Reina de los Godos, quien San

Gregorio dirigi sus Dilogos, que es de San Juan

Bautista, vi pintada una historia de los Longobar
dos, cuyas figurastienen el cabello como hoy ve
mos se usa en la crte del Rey de Espaa, que son
guedejas en los lados, y lo dems del cabello
bajo.

Y ya fatigado de tanto peregrinar, sin haber sa

tisfecho mi deseo, ni ver el fin de mi intento lo

grado, determin volverme, y no ver el Reino de la

Gran Bretaa, que hoy se esmera en adornarse, y
enriquecerse de Pinturas, y Esculturas, convirtien

do aquella Isla en un magnfico Museo destas

Artes.

Quin pensara que despues de estos estudios re

feridos, y de haber visto tantas obras excelentes, y
consultado tantos hombres peritos, atendiendo,
oyendo, preguntando, dudando, y confiriendo, que
de tal especular,y raciocinar no habia de sacaruna
conclusion fija y cierta, para navegar seguro en
este mar de tan dudosas opiniones, en las cuales

Dilogo PRIMERo.

69

todava me hallo, no menos que al principio. Ha

bindome yo prometido que habia de volver tu
presencia ageno de aquellas dudas, y seguro en los
aciertos del saber, presumiendo fijar por aquellos
medios la aguja de mi navegacion al Norte de la
verdad: mas ya desengaado, vuelvo librando
mis tinieblas bastante luz, en la mucha de tu doc

trina y ciencia.
M. Hte acontecido lo que otro, que fu la
Universidad de Paris aprender algunas Ciencias,
y al cabo de pocos dias se volvi su patria, di

ciendo que en ella gozaba con quietud, salud, ha

cienda, y honor, y que en las Escuelas con grande
confusion se la barajaban Filsofos, Mdicos, y Iu
ristas.

Has hecho mal en no ver ese Reino por su gran

deza, hermosura, y riqueza, mayormente que es
tanto el gusto que tiene su serensimo Rey D. Cr
los Estuardo estas Artes, y tener pinturas de
excelentes originales, que no deja ni por diligen
cia, ni por dineros ninguna pintura ni escultura
buena en toda la Europa, que no la lleve su Cr
te, honrando y premiando los Artfices con honras
y rentas particulares; y en la Asia, y en Africa
tiene personas para que busquen esttuas, y otras
antigedades que en aquellas partes se hallan en
terradas, y paguen por ellas el precio que los due
os de aquellas Provincias quisieren, estimando
ms un fragmento de la sbia antigedad, quetodo
el coste que le puede tener hasta conducirle su
Real palacio. Y es tanto lo que va juntando, y con
tanto gusto, que me certifican que ya le obligan

70

DILOGO PRIMERO.

ensanchar su Palacio con nuevas cuadras, y gale

ras, adornndolas con estas Pinturas, y Esttuas

antiguas, y modernas de extranjeros, y naturales

de aquel Reino, que dicen que las Pinturas de An
tonio Vandlkes son excelentes,y de mucha esti
macion:y ahora tiene aqu Miguel de la Cruz,
que anticipa sus obras su edad, que le est co
piando todas las pinturas de Ticiano, que nuestro
Rey tiene en Palacio; y despues ir al Escorial

copiar las que all hubiere, que ya que no puede

tener las originales, no quiere carecer de las copias.
Yo quisiera hubieras dibujado ms, y visto me
nos, pues cuando permittu partida Roma, fu,
no alzando el precepto de dibujar, especular,y ms
dibujar, ni prescribi el de Apeles: Nulla dies sine

linea. Ha sido devaneo, si bien no dudo te podr

ser de provecho, porque sobre esa variedad podrs
hacer una noticia para el concepto, mtodo que
pretendes asentar en tu entendimiento. Yo esperaba
ver dibujos de tu mano de las cosas que ibas vien
do, para que sobre ellos con ms propriedad fuera
mos discurriendo.

D. No traigo ninguno, porque como me via entre

tantas cosas, quedbame absorto, indeterminable,

cualquiera dellas me llamaba para s, desvindo

me de las otras, haciendo en mi modo de sentir,

una vocera que turbado y perplejo, me dejaba sin

acudir la una parte, ni la otra. Pero ya que esto
est as, no perdamos ms tiempo; comienza, oh
Maestro, decidir estos casos, ensendome en mi

ignorancia, y hacindome dueo de la verdad, co

menzando desde el principio.

DlLOGO PRIMERO.

71

M. Esa fu la causa por qu jams permit fuese

estudiar Roma ninguno que no estuviese ya he
cho, y supiese de por s hacer eleccion, porque si
t que estabas en grados de doctrina y saber, y al
parecer fuerte y con buenas races, te ha turbado y
descompuesto, qu se espera que haria en un pimpo
llo nuevo, y tierno, y sin races? A lo que me pides
responder, mas hoy no puede ser, que es tarde,
maana comenzarmos, y con grandes speranzas
del fruto que pretendo, porque veo deseos fervoro
sos con perseverancia; de parte mia te la ofrezco, y
exhorto continuar en el trabajo, que como dijo

Excelencias

del trabajo.

Menandro, por el trabajo se alcanzan todas las co

sas, y lo mismo dijo Herminion,y se camina la
felicidad, quiere Sophocles, no obstante que Alcia
to en su emblema diga:
Ingenium volitat , Paupertas deprimit ipsum.

La delgadeza del ingeniovuelay se adelanta con

la industria y trabajo, si bien la necesidad y pobre
za la oprime; y cuando no te llevase esta loable
ambicion, el afecto virtuoso te debe solicitar, pues
vemos que el trabajo y honesta ocupacion refrena
los vicios, y hace al hombre dichoso, como dijo el
Profeta: Labores manuum tuarum quia manducabis, bea
tus es, et bene tibi erit. Vuelve las espaldas al ocio
engendrador de los vicios, que conducen los po
cos aos miserias ejemplares, y ser ellos la peste
de la Repblica, viviendo como bestias desnudos
de razon,y de justicia.

Este dibujo quien aplicaron ese mote agu

Psal. 127.

Xenophonte.

72

DIL0G0 PRIMERO.

damente lo dice, y los versos lo pintan al vivo.

D. Adios que yo quedo bien entretenido.
M. Estudia mucho, presumirs poco, que no hay
antorcha que tanto descubra le que se ignora, como
el saber. A que se sigue la humildad, y el honrar
todos,y estimar cualquiera obra de los otros. Decia
un amigo muy cuerdo, que siempre alababa los

otros(porque sse alababa) porque si sabian me

nos que l, honrar al vencido mayor es la victoria,
y si sabia ms, porque era menor la prdida, y si
igual, porque levantaba, y daba calidad s mismo.

De suerte, que de cualquiera manera se honraba

s,y ganaba amigos. Bien al contrario de otros mal
dicientes, que neciamente les parece que con las
faltas que dicen de las obras ajenas, hacen nicas
las suyas, y que su censura es grado, borla de su
saber, siendo lo ms cierto faltarles la luz en sus

desacertadas tinieblas, engastados en la misma ig

norancia y amorproprio.

"... -

---.

DILOGO SEGUNDO
DEL

ORGEN DE LA PINTURA.

QUIENES FURoN sUs INVENToREs; cMo se PERDI, Y se volvi

RESTAURAR; su EsTIMACloN, NobLEZA, Y DIFicULTAD.

D. No he faltado al puesto, ni la hora.

M. Ni yo al deseo de satisfacerte. Ayer me dijiste
tu cuidado, y cmo te habias portado entus estudios,
cmo pasaste Italia, Flndes, Alemania, y Fran
cia; que viste tantas ytan hericas obras de Pintura,
Escultura, y Arquitectura, que visitaste y comuni
caste con tan raros ingenios en estas facultades, y
que cuando pensastevenircierto de la verdad, y apro
vechado en las Ciencias, vuelves con mayor confu
sion y cuidado: y que fu la causa, la variedad en
el obrar,y opinar que viste, as entre peritos, como
entre ignorantes; y que si llevaste muchas dudas,
vuelves con otras mayores. Que te resuelva, quie
res,y te advierta quin acierta, yerra; quin
debes seguir; por dnde se abrevia, dilata el ca
mino desta empresa; y que en todo te diga misen
timiento.

74

DILOGO SEGUNDO.

D. Es ans,y no he reposado esta noche, por el

cuidado en que estoy, por el alborozo de pensar.
que me has de ensear el verdadero camino para
conseguir mi intento.

Enos.

M. Cumpliendo con lo prometido comencemos

por el orgen della, y quin furon sus primeros
Inventores,y vermos cmo del uso, y experiencia
se hizo Arte cientfica. Y dejando varias opiniones
digo, que dando crdito los Hebreos podemos de
cir, que Enos, hijo de Seth, di principio este
Arte, como consta del suplemento de las Cornicas,
porque form ciertas imgenes para atraer al pueblo
que reverenciasen y honrasen un solo Dios: otros
quieren que dos pirmides, una de piedra, y otra de
ladrillo, escritas con figuras muchas cosas impor
tantes los posteriores. Mas tinese por ms veri

Nino, Rey,
y Belo, su padre.

Prometeo,
hijo de Iaphet.

smil, que se debe esta ingeniosa invencion Nino

Rey de los Asirios, que habiendo celebrado las ob

sequias de su padre Belo, hizo en el ao de la crea

cion de l937 una esttua de su retrato para su con
suelo,y mitigar por medio della el dolor de tan
gran prdida. Otros quieren sea Prometeo hijo de
Iaphet, como lo cuenta San Agustin en el libroxviII
de la Ciudad de Dios, y Eusebio afirma, haber sido
de grande estimacion entre los de Arcadia, y que
fu hombre muyingenioso,y que hizo maravillosas
cosas, de que los Poetas tomaron motivo de fabula

rizar tanto sus hechos, y que parece que entienden

la pintura y escultura ser una misma cosa, si bien
la una es bulto y la otra superficie; fuse introdu
ciendo con grande aprecio en todas las naciones.

Trismegistro antiguo escritor, quiere que la Pin

DlLOGO SEGUNDO.

75

tura naciese con la Religion, materia es toda bien

dificultosa en el ajustar el tiempo, y dnde se co
menz, y quines furon losprimeros, y as lo dud
Polidoro Virgilio, y Plinio, como lo refiere en sus
Apologticos D. Iuan Buitron, en el segundo dis
curso. Los Egipcios es cierto que se daban enten
der por modo elegante, con figuras de hombres,y
animales, como lo dice Cornelio Tcito: Primi
Plinio,
AEgypty per figuras animalium sensus mentem effinge lib. 35,
cap. 3.
bant: mas (brbaray ciegamente) dijeron que ellos Egipcios.

furon los inventores de la Pintura, seis mil aos

antes que la usasen los Griegos; esto es falsoy con

tra la verdad Catlica: mas los Griegos dijeron que
los inventores furon los Esciones, y los Corintios

Griegos.

Otros.

Aristteles quiere, que en Grecia fuese hallada de

Pirro; y aunque sontan varios los pareceres desta
verdad, todos concuerdan en el modo que fu cir

Modo de comenzar

cunscribir con un carbon, otra materia una som

la Pintura.

bra, que casi siempre de humildes principios ha sa

cado el discurso del hombre hericos fines, que han
lucido en el mundo. A estos perfiles exteriores, no
falt quien se atreviese delinear los interiores y
con la observacion y experiencia, poco poco se
furon adelantando. Unos quieren que fuese primero
Filon Egipcio, otros que Eleante: continuaron con

admiracion, Ardice, y Telefane, uno Corintio, y

otro Escion; pero pintaron sin colores, slo con l

Pinturas sin colores.

neas, que mi parecerserian como son hoy las es

tampas, dilujos. Comenzaron despues con un co
lor, que llamaron Monocromato, invencion de Cleo

Monocromat0

fano Corinto; pero l, y otros obraron contan poca pinura de un color

solo.

76

DILOGO SEGUNDO.

luz del Arte, que admir Eumano Ateniense, cuan

do vieron que distingui al varon de la mujer, y

puso variedad en otras cosas, quien sigui, y per

za, c. ficcionZenon Cleoneo, que hall los Escorzos que
llamaron Catagraphes: hizo,y distingui las jun
turas del cuerpo, y movimientos, y en los paos se
al pliegues, hizo venas, y msculos, hasta en
tonces no vistos, comenz retratar, y esto en la
Polignoto Tassio.

Olimpiada dcima.
Sucedile Polignoto Tassio,y fu el primero que

comenz adornar curiosa, y noblemente las mu

jeres; que di principio hacer las bocas abiertas,
mostrar los dientes, distinguir y variar las fisono

mas, yfinalmente quien di luz la Pintura, y sa

li de aquellas tinieblas de la ignorancia que hasta
entonces habia: fu este Polignoto antes de la

Olimpiada noventa, de la creacion del mundo 3540

aos, 425 antes de la venida de Christo. Despues
Apolodoro Ateniense Apolodoro Ateniense explic las bellezas, y di
gloria los pinceles de Zeuxis Heracleonte su dis
zumis Heracleonte. cpulo. Este Zeuxis fu el que hizo el retrato de la
que puso en revuelta toda la Asia, y la Europa: y
el que entr pi llano, y abri las puertas del

Arte, que le di tanta riqueza, que vino no ven

der sus obras, dndolas graciosamente: y de quien

Parrasio,

decia el mismo su Maestro que le habia hurtado el

arte, y llevado consigo la ganancia: floreci en la
Olimpiada noventa y cinco.
Parrasio se adelant, y di proporciones las fi
guras,y voz de todos los Artfices, es el que supo
delinear con perfeccion; ostent los movimientos y

afectos interiores, y exteriores. Este fu el que pin

DlLOGO SEGUNDO.

77

t el Genio de los Atenienses, tan ingeniosamente,

como celebrado por ellos.
Pnfilo Maestro de Apeles, fu el que decia, que
sin Geometra y Aritmtica no podia ser uno buen
Artfice, spolo excelentemente. Floreci en la
Olimpiada ciento siete.
Protgenes pretendi enmendar los defectos de
naturaleza: y as retratando al Rey Antgono,
quien faltaba la mitad de la vista, hizo el retrato
de medio perfil, del lado que la tenia entera.
Apeles fu en el mismo tiempo, y se aventaj
todos, ytuvo aquella gracia de ninguno imitada,
que el Latino llam Vnus, y los Griegos Charite.
Despuesfuron Aristides, Timomaco, Perseo, Pi
reico, Dionisio, Ludio Aurelio, Amulio Sicione, Eufra
nore, Atheniense, Mechopane, Antifilo, Evandro,y otros
muchos de que han hecho mencion Plinio, y otros
Autoresgraves; como lo refiere el Licenciado Gas
par de los Rios en su noticia de las Artes, lib. 3, ca
ptulo 5, y otros. Y aunque estos Artfices lucieron
con tantagrandeza en lo general, en particular se
sealaron en alguna de tantas que tiene la Pin
tura; porque todas es imposible comprenderlas una
vida sola. Zeuxis se seal en las frutas, Parrasio
en los perfiles, Perreico en animales, Adrea en pa

Pnfilo.

Protgenes.

A peles.

Partes en que se
sealaron los

Pintores antiguos.

ses, Pausa en nios, Eutiquide en carros, Sofo

en los pavimentos: y as se repartieron, que lo
que tuvo uno por eminencia, no lo tuvo otro en
aquel grado.
Tuvo este Arte grande estimacion en tiempo de

Felipo Rey de Macedonia, y de Alejandro su hijo.

Y en Roma en tiempo de M. Valerio Messala: mas

Estimacion

de la Pintura.

78

DILOGO SEGUNDO.

despues (como las dems Ciencias, y Artes) tuvie

ron sus menguantes, y crecientes, segun los favo

res de los que gobernaron las Monarquas; que si

bien de muchos dellos recibieron grandes merce
des, de otros se pudieron tenerpor agraviadas, res
pecto de no haber hecho el caudal, ni la estimacion
que se debia de sus obras, con que causaron una re
mision, reconocida en los ingenios inclinados
estas Artes, y un olvido notable en ellas.
Olvido

Bien creo, que la principal causa deste descae

de la Pintura.

cimiento en Italia (entonces cabeza del mundo, Es

cuela, y Erario de las Ciencias, y de las Artes) fu

ron las contnuas guerras, y opresiones que tuvieron

de los Galos, Senores, Godos, Vndalos, Eruli, y
Astrogodos, y otras brbaras naciones, opuestos
la bien merecida fortuna de los Romanos, con inten

to de acabar su ser y su nombre, asolando y destru

yendo cuanto pudieron, como lo vemos en las his
torias, que despues de muchos y muy lastimosos
estragos, aquel ms que intrpido y cruel Totila
destruy, y abras lo ms lucido y rico de su Mo
narqua, no se contentando con menos que dejarla

sin vivientes: tal fu su fiereza, inhumanidad, y

no impedrselo el cielo con particular amenaza,
hiciera lo mismo de la ciudad de Roma. Y no me

nos cruel se mostr Constante II, Emperador de

Constantinopla (porque ya era aquello blanco de to

das las naciones, y empresa honrosa la ambicion)
que por acabarla robtodas las Pinturas, Esculturas,

y dems grandezas que de los otros tiranos habian

quedado, y navegando con ellas encontr con los
Sarracenos, que la presa, y la vida le quitaron; debido

DILOGO SEGUNDO.

79

castigo su sacrlega perfidia. Estos, y otros seme

jantes inquietaron tanto el mundo, que no se trata
ba ms que de defenderse,y guarecer las vidas, sin
dar respiracion losingenios, para aplicarse, tanto
que ya no qued ser, ni otra cosa destas Artes de
Pintura, Escultura, y Arquitectura, ms que aquellas
que con las ruinas de los fuegos, y sacos quedaron

debajo de tierra en bvedas, y cuartos bajos, que con

el tiempo furon sembrados, y hechos jardines y
vias, sin memoria que tal hubiese, que despues
posteriores, cavandoy fabricando, hallaron, y hallan
cada dia muchas esttuas, y cuevas, como te dije
ayer, y comunmente las llaman grutas.

Y la Pintura que hoy llamamos grutescos(que es

cierto gnero de composicion de hojas, cogollos,
animales, y otras cosas impropriamente puestas,
aunque con artificio, ingenio acomodadas, y obra
das con excelencia) tomaron el nombre destas

grutas; porque en ellas se hallaron al fresco, mo

sico, y de estuques, semejantespinturas y adornos.
Hallronse, pues, los venideros tan solos, y tan
- desiertos de las Artes, que sin reglas, ni preceptos
obraron indoctamente atentando, como lo est di

ciendo en Romael Arco de Constantino, que aunque

con impulso y deseo de saber, lo hicieron de frag
mentos de la antigedad, as de la Escultura, como
de la Arquitectura, y lo que se ve que ellos aadie
ron es sin gnero de saber, ni arte ; y lo mismo el

Templo de San Iuan de Letran, y otras muchas f

bricas que hoy se ven en toda Italia;y tan caidas
vinieron estar estas Artes, que slo por la necesi
dad se usaba dellas por algunos Artfices (resduo

S0

DILOGO SEGUNDO,

remanente de los que ignorantemente obraban en

la Grecia) tan agenos de ciencia, ni arte, como lo

Tres dades
de la Pintura

antigua

Nuevo nacimiento
de la Pintura.

estuvieron en los principios que se inventaron,

He considerado con el Vasari, en el progreso
deste Arte, tres trminos, tres edades. El primero
fu todo de indicios, y seales, si hubo Pintura, si
la que hubo mereci este nombre. El segundo de
conocimiento, gusto, y profesion della, ya hecha
Arte perceptible. El tercero ya ilustrada con las re
glasy preceptos cientficos y demostrables, con ser
de nobleza y estimacion: y para nuestro propsito
basta esta noticia que te he dado del orgen y pro
greso de la Pintura en la antigedad.
En muchos aos en Europa no hubo Pintores,
fuese por la razon arriba referida, por las contnuas
guerras, en que generalmente en estas partes esta

ban ocupados por los Visogodos, y otras brbaras y

extranjeras naciones, fuesen otras causas,y acci
dentes, que no me toca el averiguarlo; basta decir
que se habia perdido el obrar las pinturas, y est
tuas del todo, y que para el culto divino, y otras
cosas necesarias, venian pinturas, y Pintores de
aquellas partes de Grecia, desde que Constantino
Magno mud su silla del Imperio, y fund Cons
tantinopla; entre los cuales, quin duda que habria
quien satisfecho de s, su parecer, ocupase el
puesto de la eminencia, y que seria hombre perito
en el Arte: ypor el consiguiente,sus pinturas teni
das en gran veneracion; no obstante que carecian

de toda arte, y estaban en una oscursima tiniebla

de ignorancia sepultados (despues deste grande
eclipse destas Artes). Llegaron Florencia algu

81

DILOGO SEGUNDO.

nos, adonde los naturales de ella comenzaron

aplicarse,y aprender esta facultad. Y de aqu

considero otros tres trminos, edades en este

Tres edades

Arte, y en nuestros tiempos, haciendo alusion las

de los pasados.

Pintura moderna.

de la

En el ao de nuestro bien de l240, naci en Flo

rencia Iuan de Chimabue, de padres nobles, y el

Primera edad.

Chimabue.

que diprincipio la primera edad. Aprendi este

Arte aventajndose sus Maestros Griegos, aunque

siempre en aquella poca noticia de la buena pin

tura; mas no por eso se le puede quitar el

agra

decimiento que Aristteles dice deberse los que

comenzaron dar buenos principios las faculta
des. Tuvo algunos discpulos en aquella Ciudad, el
uno dellos fu Giotto, que asimismo dej atrs
su Maestro, como dice Dante en su Purgatorio, can

Agradecimiento
le es debido
al que comienza.

Giotto.

to II, en estos versos:

Dante, canto II.

Credette Chimabue me la Pittura

Tener lo campo: et or Giotto il Grido,

Si che la fama di colui oscura.

Y dando ya como Aurora alguna luz aquellas

tinieblas, salieron algunos buenos Pintores, como
Estefano, Paulo Vehelo, y otros muchos dignos de
memoria por primeros.

Fuese ampliando el uso de laspinturas, creci el

nmero de los profesores della, los cuales con

afectuosa emulacion, y grandsimo trabajo, y con

estudios contnuos, y vigilias, se daban alcance los
unos los otros cada dia, con aplauso y admiracion
de los Seores, y hombres de buenos ingenios, y
letras, de quienes furon celebrados con versos de

todas lenguas: asentaban reglas y preceptos, cada

6

82

DlLOGO SEGUNDO.

cual los que podian, ya movidos de la razon, ya

de la experiencia (porque los que los antiguos te-.
nian, y habian escrito, sin duda con el tiempo se

\ habian perdido); y con afectuoso y vigilante est

mulo conducian sus obras gloriosamente, si bien con

manera seca y perfilada; efectos del temor de no

perder de vista los preceptos, ideas concebidas:
que tal vez es daosa la demasiada atencion, sibien
lo que falta en, hermoso y esparcido, gana en lo
corregido y exacto del Arte.
Nacimiento

En el ao de 14l7, naci en Florencia Masacho

(admirable natural) que muri de 26 aos, no sin

sospecha de veneno (efecto de alguna ambiciosa

envidia) este conpasmo de todo el Arte reconoci la
mala manera que hasta entonces se habia practica

do, y supo advertidamente elegir una buena, y dar

luz para lo perfecto. Fu el primero que cual otro
Cinon Cleoneo hizo escorzos, buenas proporciones,
y tintas; seal pliegues en los paos con gracia y

propiedad: mostr en los rostros la variedad de los

afectos, no platicada hasta entonces; que como

No todas las cas dijo Ciceron: No todas las cosas aprende el Disc

:, pulo del Maestro, sino que de una saca otra. Al fin

Maestro.

es quien (segun algunos de buen juicio) se debe

la buena Pintura, de la misma manera que Arist

teles la Filosofa;y el que di principio la segun

da edad, siendo Maestro de todos los buenos Artfi

sin

ces que le sucedieron: y ans lo celebra el insigne

. Anibal Caro, con un epitafio que dice as:
Pinsi, el la mia pittura al ver su pari;
L atteggiai, l" auvivai, le diedi il moto,

Le diedi affetto; insegni il Buonarroto

A tutti gli altri, et dane solo inpari.

DILOGOSEGUNDO.

83

Y es as que estudiaron en sus obras, y con su

ejemplo muchos, quien el nobilsimo Gio Baptis

ta Strozzi, Caballero Florentino, hizo este dstico:
Vicce costui pur solo,
Tutti gli altri, et vince Fidia,
El vince Apelle,
El tutto il lor vittorioso Stuolo.

MicaelAngel Buonarroti, descendiente de la Casa

de los Condes de Canusa, di principio la tercera

edad, y no s si ose aadir fin ella, como trmino
final de la excelencia cientfica destas Artes, y el
non plus ultra dellas, que como en la antigedad
furon trmino de otras tres edades Cleofano Co
Pintores famosos

rinto, Zinon Cleoneo, y Apeles Ateniense, entre los de nuestros tiempos.

nuestros Cinabue, Masacho, y Micael Angel.

Difundise ya por toda Italia esta disciplina,
obrando lucidamente Pietro Perugino, el gran Ra
fael de Urbino su discpulo, y Andrea del Sarto, que
sibien al principio furon notados de la manera
seca, despues se redujeron la buena (merced de
las obras del Masacho, quien tenian por objeto, y
Micael perficcion) de donde viendo las suyas, y
las de otros Griegos, y Romanos antiguos, se levan
taron otros grandesy famosos Escultores, como Do Escultores famosos
natelo, el Bacho, Fray Iuan Angelo, el Sansobino, de nuestros tiempos.
y otros.

En Alemania, y Flndes, Polonia, Ungra, Sue

cia, y en todas aquellas partes Setentrionales,
nacieron grandes hombres en estafacultad: en Fln
desJuan Lik de Brugias, Miguel Ceckisien, Ger
nimo Hertoglens, Pedro Bruguel de Breda, Lanci

84

DILOGO SEGUNDO.

loetto, que se seal en pintar fuegos, noches, res

plandores, y cosas semejantes. Francisco Mostaret
pint bizarras de sueos, imaginaciones. Siguie
ron su modo muchos. Antonio Moro de Vitech de

Holanda, Francisco Flores de Ambers, y otros mu

chos; y el que ms se descoll sobre los otros, fu
en Alemania el admirable Alberto Durero, que con

estupenda grandeza mostr su prudente eleccion,

tan docto y avisado, como advertido y cuidadoso,
que no perdon cosa imitable, que no manifestase
con suspinceles, y buril: quien siguieron Lcas
de Holanda, y otros muchos de aquellas naciones
con grande excelencia, y especulacion, como las
obras que viste lo muestran.

En Venecia sali en los aos del Seor de 1470

Giorgion deCastelfranco, honrando aquella Seora
con su nombre. El Pordenon, y Ticiano, despues
de Juan Belino su primero maestro, siendo el se
gundo el mismo Giorgion que he referido. Fu Ti
ciano, quien debidamente llamarmos dueo de
los colores, con aceptacion y aplauso universal.
A esta Era siguieron en aquella Provincia los
Palmas, los Bassanes, Pablo Berones, el Tintoreto,

y los dems, cuya relacion remito al Vasari, en sus

libros de las vidas de los Pintores, adonde copiosa

y eruditamente trata de esta materia. Y si bien al

gunos le han querido calumniar, de haberse mos
trado largo en escribir de los Italianos, mas que de

ala. eran a otras naciones, y en particular de los Toscanos; yo

*, digo, que fu legalsimo; porque en hecho de ver

dibujo.

dad hasta su tiempo en ninguna parte del mundo

se ejercitaron las Artes del dibujo con tanta gene

Dioco secUNDo.

85

ralidad, con tanto cuidado, ni con tanto aplauso y

asistencia, como en aquellas partes, principalmen
te en Florencia; de la cual con propiedad se puede Florencia
decir lo que Plinio de la Ciudad de Sicione, que la patria de la Pintura.
llam patria de la Pintura; porque all tuvo princi
pio, como atrs queda dicho.
El ao de l490 el gran Lorenzo de Mdices, am

paro de la virtud,y premiador de todas las Ciencias

y Artes, deseando que en las del dibujo se hicie
sen grandes finezas, como otro Arcademo en el
bosque de Atnas, hizo en Florencia en su jardin
Academia, y estudio,ypara ello le tuvo lleno de
esttuas antiguas, y de pinturas las mejores que
pudo juntar. Y un excelente escultor, llamado Ber
toldo, para que como maestro acudiese la guia y
regimiento de los estudiantes. Tenia prevenido y
daba todo lo necesario los mancebos que se que
rian aprovechar, sealando premio al que se ade
lantase. Aqu fu donde la envidia ejercit su maa,

Lorenzo de Mdices

amparo, y padre
de las Artes.

con las manos de Torrigiano, Escultor famoso, en

Envidia

el rostro de Micael Angel, donde dej por toda la

del Torregiano
Escultor.

vida la seal que sus retratos nos muestran con la

nariz algo descompuesta, lo cual oblig al delin

cuente perder Italia, por librarse del riguroso y
justo castigo que el magnfico Lorenzo prevenia
tal exceso, y muri despues en Espaa miserablemente.

En Francia y en Inglaterra hubo tambien grandes

hombres dignos de superior renombre, si bien estu
diaron en Italia, como ansimismo lo hicieron los

que han florecido en Espaa, que furon Berrugue

te, el Mudo, Becerra, Hernan Yaez, Iuan Bautista

86

DlLOGO SEGUND0.

de Toledo, Cspedes Racionero de Crdoba, adonde

son celebradas sus pinturas, y los dems conocidos
Pintura, Escultura,por sus obras de Pintura, Escultura, y Arquitectu
ra, que siempre estastres facultades andan juntas,
" y en ninguno, en pocos Artfices de opinion" se
halla la una sin las otras.

Esto es lo que te he podido decir por mayor, de

adnde podrs colegir, como todas las cosas tienen
alientos,y desmayos, segun son estimadasy favo
recidas de los Reyes y Monarcas; porque bien as
como navos, que fuerza de remos navegan, pero
sini.
ayudados de vientos prsperos ms fcilmente arri
ban al puerto. As tambien en la Pintura, cuando
las fuerzas y fatigas de los Pintores, se juntan los
, , , favores de estimacion, los hacen llegar al puerto de
- la excelencia, y perfeccion: como la experienciay
ejemplo nos ense, cuando el Prudente Rey D. Fe
Escorial

lipe II, para el Escorial (octava maravilla del mun

" do) hizo venir de Italia Pintores, que perfeccionasen

aquella suntuosa y rica obra; eligi los de ms nom

bre y opinion, y de los que no pudo traer las per

sonas, hizo venir las obras, que adornan con admi
racion aquel Real edificio, y religioso Monasterio.
Lo que pintaron Los que personalmente pintaron en l, furon Lu

""*" queto Ginovs, el Mudo Espaol, Rmulo Florenti

no, el Bergamasco de Brgamo, Federico Zucaro de
Urbino, Bartolom Carducho Florentino, Pelegrin
de Boloa, Becerra, Urbina, Alonso Sanchez, Luis

de Carvajal, Iuan Gomez, Iuan Bautista Monnegro,

Espaoles, Pompeo Leoni, Aretino; ayudaron L

zaro Tavaron Ginovs, Bernardino del Agua Vene

ciano, Gernimo de Urbino yGernimo Pelegrin,

---

L_====== ---rr-

=r---

87

DILOGO SEGUNDO.

pariente del Pelegrin de Boloa:y en los Grutescos

se sealaron Nicols Granelo, y Fabricio Castelo

hermanos; y otros de quien el Padre Fray Ioseph

de Sigenza en su Cornica de San Lorenzo el Real
hace mencion. Esta grandiosa ocasion, tan celebra

da en el mundo, y el aprecio que aquella Majestad

hizo destas Artes, indujo al conocimiento verdade
ro, y estimacion dellas, despertando ingenios raros
que se emplearon en cuidadosos estudios, cuyas

obras admirablemente dieron materia para grandes

alabanzas, y en estos Reinos vemos desde entonces

subir cada dia mayorperfeccion, de que tu mismo

podrs hacer juicio, advirtiendo juntamente, como
en todas las cosas temporales se reconoce, que los
aumentos y desmedras suben y crecen hasta cierto
trmino, sealado por la divina providencia, y des-

Todas las cosas

tienen

pues vuelven bajar, procediendo con este rden *

como rueda, que ya sube, ya baja, y como Luna
que ya crece, y ya mengua. No me atrever decir

si esta facultad de la Pintura, generalmente ha

blando, se ha bajado, subido desde Micael ac, si
bien para m temo, no decline,y baje toda prisa:
no quiero manifestarme, por no dar materia la ca
lumnia; pero bien me atrever afirmar, que nin

guno ha pasado de aquella raya del dibujo; si bien, llegado

en la imitacion, colorido, viveza, pases, frutas, al dibujo de Micael.

animales, y otras cosas (que aquellos tuvieron por

accesorias y de poca consideracion) en algunos mo
dernos se han aventajado; porque los antiguos, ocu
pados en averiguar lo principal del dibujo, y las
dems cosas cientes, descuidaron de las circunstan

cias que la adornan: y as Micael pudo bien decir

=-__---------

**

-----.

-------------

88

DILOGO SEGUNDO.

de su dibujo, lo que peles de la gracia que daba

sus Pinturas, que aunque en otras cosas le igualasen,
ninguno de los de estostiempos le lleg en el dibu
jo: no s sipor esta correspondencia esperemos la
ruina desta facultad, y que proceda esta desdicha,
y fracaso, no de las guerras y asolaciones de los
Brbaros, que violaron con sus obras las costumbres
y losingenios, sino del ocio, vicio, y pereza, y de
la poca estimacion de parte de los poderosos, que
son los que alimentan la virtud con su agrado, y
las Ciencias con su favor.

D. Muy gozoso y capaz estoy de lo que me has

enseado,y no en balde tengo en tan grande esti
macion la Pintura, ypor meritsima del ms le
vantado puesto, y dignidad: mas porque no me fio
de mi calificacion, deseo la de quien he tenido, y
tengo por Maestro; porque las honras, casos, y su

cesos que me has contado ayer, y hoy, son muy

singulares, y para ser muy advertidos, y aste su
plico me digastu sentimiento, y en qu opinion y
puesto la tienes.

Excelencias
de la Pintura.

M. Primero quisiera decirte su dificultad, y sr,

su fin y objeto, para que fueras concediendo lo que
en esto te pudiera decir: y lo cierto es, que no me
atrevo decidir (siendo parte) cosa tan grave, y en
que tantos han dicho: mas dir todo lo que me per
mitiere la modestia,y el ser yo su profesor, con que
me disculpar cualquiera, que sepa qu es amar
medida de lo que cuesta la cosa amada, defendin

dome las historias, y autoridades de los que han

escrito con estimacion del mundo.
Nobleza

en tres especies.

Segun la ms universal opinion , se hallan tres

DlLOGO SEGUND0.

89

especies de nobleza, Poltica, Natural, y Moral; la

Poltica es accidental y extrnseca; porque depende
del juicio y estimacion de los hombres, con funda

mentos en la misma cosa. La Natural consiste en la

virtud y perfeccion natural de la misma naturaleza,

ysu inclinacion que le es propria, yintrnseca:y
estas dos noblezas pertenecen los nobles, y los Noblea natural.
sbios del mundo. La tercera, es la nobleza Moral,
Nobleza moral.

ms excelente y ms superior que las dems, y que

consiste en la virtud yperfeccion moral de las cos
tumbres, y actos honestos humanos, de los hombres

buenos y virtuosos, especial cuando son dirigidos

Dios, como ltimo fin.

Digo pues, que cuanto ms se acercare y convi

niere la Pintura estas tres noblezas, tanto ser

ms noble que las dems Artes.

Que tenga, y est comprendida en la nobleza po-

pintura

ltica no hay quien lo dude, pues estn llenas las "."

historias de cunta estimacion ha sido en los juicios

de los Monarcas, Reyes, Prncipes, y Filsofos,y

con tan singulares honras y ponderaciones, mani
festadolo al mundo.

Que participe de la nobleza natural, que es la se

gunda, tampoco hay duda; porque la Ciencia es un

conocimiento de la cosa, mediante la causa, por la

cual es: que es lo mismo que saber, y poseer con
conocimiento cierto, y con razon, la calidad de la

cosa que se profesa; y Arte es un hbito operativo Diffinicion del Arte.

que tiene y h recta razon y rden de las cosas fac
tibles. Qu juicio negar que se difundan ambas
definiciones en la docta Pintura? Por el uso del

nima en la mente, en cuanto es racional y seme

90

DlLOGO SEGUNDO.

jante Dios, y los Angeles, que es la parte que

le toca la Ciencia, y lo que le toca la Arte, es

lo que obran juntas nima y cuerpo, lo divino y lo

irracional; y por esto mismo le conviene la segun
da nobleza, que es la intrnseca y natural.

Tambien le pertenece la nobleza moral, supuesto

que tiene por motivo, y objeto la virtud y honesti
dad, pues por medio de la Pintura ha pretendido la
Santa Madre Iglesia, se convierta la criatura su
Pinturas santas
convierten almas.

Criador, como se ha experimentado en conversiones

hechas por medio de santas Imgenes, y otros ac
tos de devocion, como lo refieren muchos Santos,

los Concilios han mandado, se use deste Arte con

Concilios, mandan
se use el Arte
de

la

Pintura.

este fin:y para resguardo desta parte, slo referir

las palabras del santo Concilio Tridentino, de que
se sacar plenaria satisfaccion: y dice as: De todas
las sacras Imgenes se saca fruto, no slo porque se
amonestan al pueblo los beneficios, dones ygracias
que Christo le ha hecho: ms tambien porque los

Ses. 25 de sacris

milagros de Dios, obrados por medio de los Santos,

Imaginibus.

y ejemplos saludables los ojos de los Fieles, se

representan para que por ellos den gracias Dios,
y compongan la vida y costumbres suyas, imita
cion de los Santos, y se ejerciten adorar Dios
y abrazar la piedad. De las cuales palabras se saca
r sin obstar lo contrario, que la nobilsima Arte de

la Pintura tiene por su fin Dios, su Criador, y Se

or nuestro, como tenemos dicho, y semejantemen
Card. Pale. en su te por las causas referidas del Concilio: tambien
lib. I. cap. 20. mira al prjimo, pues se pretende la union y con
La Pintura

tiene por fin Dios.

version suya, y no menos la propria: pues quin po

dr pintar que tal vez no se mueva y convierta en

DlLOGO SEGUNDO.

94

aquello que est haciendo, con el entendimiento, y

sentidos?Y estas tres cosas se reducenjustamente

Card. Pale.

lib. 1. c. 27.

la Caridad.

Inocencio II en un Snodo, llama los Pintores,

Confirmadores de los Oradores, y Historiadores, y

tal vez superiores ellos.
La sagrada Escritura ha honrado esta facultad,

Lib. Sabid. c. 13.

llamndola Ciencia: y Filon Iudio hizo lo mismo.

San Basilio, doctores, y magnficas lenguas, y

llom. S. Barlan

sonoras trompas, llama los pinceles, cuando lla

Filon.

Mart,

ma balbuciente nio su pluma, hablando del ce

lebrrimo martirio de San Barlan.

Si tiene de material, y operativo, por donde al Que no pierde

por lo que
gunos la han querido desautorizar, cual Ciencia nobleza
tiene de operativo.
para explicarse, y para lograrse, nousa de materia
les, y de la potencia operativa? Que como queda
dicho, los caractres de las letras, es lo mismo

que el dibujo material, yvisible de la Pintura, con

que han ilustrado todas las Monarquas, que con

quistaron las armas: y si estas han manifestado el

fondo de las fuerzas del cuerpo, y el valor del ni
mo, las otras han sido la direccion, y dioptra de la
altura suprema del alma, del ingenio sutil, de la
especulacion (madre de tantos secretos)y los pri
meros representantes de los conceptos de la mente,

y de las estratagemas militares. Todo lo cual en

modo ms agradable la vista, nos lo muestra la
Pintura, como con caractres ms excelentes, artifi

ciosos, y eficaces, que los de las letras, y como se

gundos representadores ms vivos de lo increado, y
de todo lo criado.

Alejandro nunca emprendi batalla, que primero

--- -

-____

92
Provechos deldibujo.

DlLOGO SEGUNDO.

no usase deste ardid, de saberytener dibujado el

sitio adonde se habia de dar, consultando, tratando,

y ajustando con l el modo de acometer y retirar

para la defensa y ofensa, para conseguir la vitoria;
y Estraton as lo hacia siempre, y los que no lo hi
cieron, lloraron amargamente su necio descuido,

pagndolo costa de su sangre. Bien se vi en el

desapiadado estrago que Tomiris hizo en Ciro Rey
de los Persas, cuando ignorando el sitio, que pudo
ensear y advertir el dibujo, di la batalla en l,
con prdida de su vida, ltimo y fatal trmino de
su grandeza.
Estas razones pues dicen su ser, y dirn la cali
dad de su puesto, y merecimiento que se le debe
entre todas las facultades y diciplinas, si bien pa
dece, como las dems, el accidente de mudarse la

estimacion por el sujeto del que la usa, como las

joyas, pinturas, y semejantes cosas, que segun las
personas que las tienen, mudan el valor estimativo,

accidental y extrnseco: bien as como un rico y

excelente licor en un vaso tosco y de poco valor.
Sentencia

del Papa Pio II.

Sentencia de Platon.

As lo dijo el Papa Pio II, que la virtud y ciencia

en manos de los Prncipes eranjoyas preciosas, y en
las de los Caballeros oro de subidos quilates,y en
las de los dems, acendrada plata. Y Platon dijo
antes dl que los Prncipes y Superiores furon do
tados en su generacion de cierta mistion de oro, y
los caballeros de plata, y los dems de hierro; que
entendida esta generacion de lavirtud, y de la cien
cia, es lo mismo que lo que dijo despues el Pont
fice; pero no deja jams su ser, ni de asistirsu nobi
lsima, ingeniossima esencia de grande estima

DlLOO SEGUNDO.

93

cion, como lo ha sido de los ms prudentes, de los

ms sbios, y de los ms santos.
Dganme, de quin se ha dicho lo que dijo de las Privilegios
Pinturas el Papa Leon IX, en la Snodo general que de la pintura por

celebr despues de Adriano lI, adonde confirm y ":

promulg los sacros Cnones, que hablan de las
Imgenes? que dice as:
Constituimos. y confirmanos, que sean adoradas las syn. viii, cap. 3.
Imgenes de Christo nuestro Seor, y las de sus Santos

con igual honor que los libros de los Santos Evangelios.

Y quin se concedi el divino epteto de Sagrado,

despues de la santa y sagrada Teologa, si no es

la Pintura sagrada? El Ilustrsimo Cardenal Paleoto cada ...,

en su libro de la reformacion de las Imgenes, dice,

que la Pintura Cristiana es un gnero de oblacion y

sacrificio, y consecuentemente mira y tiene por ob

jeto al mismo Dios (como queda dicho) de donde la pinua in

recibe el ser la verdadera nobleza. Y aunque pudie-

ra traer muchas autoridades y ejemplos para el

caso, ceso por parecerme, que todo lo que yo podr
decir, sern migajuelas mendigadas, adonde hay
expensas fertilsimas y abundantes que aprueben
este asunto,y as lo dejo para plumas ms bien
cortadas. Lee sus escritos, aunque de innunerable
cantidad, y en todas lenguas, y de los destos tiem
pos en lengua Castellana; lee los del Licenciado

Gaspar Gutierrez de los Rios en un libro que escri- , ,

bi,intitulado: Noticia de las Artes,y don Iuan Gaspar de los Rios.
de
Buitron (raro ingenio) en sus Discursos Apo- donElIuan
Licenciado
logticos.
Buitron.
D. Oh cmo me alienta el oirte! Oh cmo me
animo! si bien temo cunto me esfuerzo en el dibu

94

DILOGO PRIMERO.

fo que me enseaste del mancebo tan perseverante,

alumbrado de la razon, y escarmiento de los otros,

que siguiendo la ociosidad y el vicio los vitrans

formados, y perdido casi el sr de hombres. No me
desmayar el Emblema de Alciato: Paupertatem
summis obesse me provehantur; porque slo deseo sa
ber todo lo preciso, regular y cientfico. Prosigue,

Padre y Maestro, que ensendome como tal, reen

gendrars en m nuevo sr, y me pasars de la ig
norancia al saber, que lo vence todo.

M. No me puedo detener ms, porque me aguar

da un amigo; pero maana la misma hora de hoy
me hallars en este punto, donde podrs preguntar,
y yo satisfacerte; y en tanto darmos lugar que
las Ninfasy Pastores, que nos dicen habitan en es
tas riberas de Manzanares, den materia Belardo

que cante y pinte con retricos colores dulces y

amorosos conceptos: y por si me tardare maana,
toma este Esquicio con este Poema propsito de
lo que estamos tratando, que no puede dejar de en
tretenerte; y avisarte, que site vieres en opinion y
ciencia, en lugar sealado y aplaudido, prosigas
quieto con perseverancia y humildad, y note espan
ten, ni turben amagos de la envidia; ni te desva
nezcan alabanzas, aunque como dice el Poeta Sat
rico: Dulce es el ser sealado con el dedo, y oir
decir: Este es. Fia slo en la verdad, que merecin
dolo, colocar tu nombre en la eternidad de la fa
ma. Adios.

D. Beso tus manos, y pongo sobre mi corazon y

cabeza tan sealado favor.

DEL MAESTRO

IOSEPH DE VALDIVIELSO,
CAPELLAN DE HONOR DEL SERENSIMO INFANTE
Y CARDENAL DE ESPAA.

Con desvelo estudioso,

Con pincel ingenioso,
Oh Ioven que subiste

Al lugar rduo que te mereciste;

Ejecuta constante
Sbios conceptos que la Fama cante ,
Pues que te aspira luces
La verdad, admirada
De verse cuando al lino la traduces

En el rasgo menor ejecutada.

La paciencia te aliente ,
Que te administra infatigablemente,
Que de paciencia y de verdad armado
Se deber el Laurel tu obediencia;

Que la santa Verdad y la Paciencia

Busc el Laurel por verse laureado.
El escuadron no temas susurrante,
Que malicioso intenta

Con estrpitu errante

La luz anochecerte, que te alienta,

Pues cuando ms afectan sus desmayos,
Y con sus alasjuzgan que la ofenden,
La crecen fuerzas, la acrecientan rayos,
Y en lugar de apagarla, ms la encienden.
No hay zumbido ignorante
Del que ms envidioso te desama,
Que clarin de la Fama,
Cuando ms te persigue, no te cante,
Siendo ms perseguido,
Hasta de sus insidias aplaudido.

DILOGO SEGUNDO.
No temas la falda

Del lugar alto que te conseguiste,

(Adnde te tejiste

Con ilustres trabajos la guirnalda,

Que en sus dificultades te debiste )
No temas las confusas

Y disonantes voces,
Del concurso en tu dao embrutecido,
Que los verdes aplausos de las Musas

Se animan rudamente hacer ruido.

Subir intentan la dificil cumbre,
Y confusos descienden,

Despues que unos otros no se entienden,

(Como en la Torre lenguas confundida)
Con riesgo de su vida
Midiendo la fragosa pesadumbre.
Denodado desprecia
Las roncas voces de su envidia ncia,
Y pesares de aquestos semibrutos
Del pincel logra los gloriosos frutos,

Que pueden lostrabajos y desvelos

Con violencia ingeniosa abrir los cielos,
Y en felices victorias

Lograr susfrutos, desfrutar susglorias.

vo

DIALOGO SEGUNDO.

DE LA DEFINICIONY ESENCIA DE LA PINTURA, Y sus DIFERENCIAS.

D. Oh, cmo me alegro hayas llegado tan buen

tiempo para que goces del fresco apacible y regala
do que ahora corre, y te hayas guardado del Sol,
que enojoso te podia ofender, y sea en ocasion que
goces el canto de aquel Ruiseor, que los Poetas
llaman Filomena, que se queja de la fuerza que le
hizo Tereo, y no s por qu han querido que sea

llanto la que es msica tan sonora y graciosa; Prog

ne s que en las plumas, y en el canto publica su
dolory agravio.
M. Ha mucho que llegaste?
D. Buen rato ha, que el deseo de verte, yprose
guir en nuestra materia, en que tanto intereso, no
me dej sosegar, y al son de aquel pico sonoro y
meloso volvia leer los versos que anoche me dis

te, con que podias excusar el dibujo segun forman,

hablan ypintan los sentidos, y con no menos dul
7

98

DiLOGO TERCERO.

zura, que el canto queescuchas; y la doctrina es s

bia como su Autor, y muy digna de que reparen en
ella los que con el trabajo y el estudio se hallan en
levantado puesto: y no hagan caso de las sabandi
jas, que imprudentemente pretenden trepar al mis
mo puesto por la escala de sus alabanzaspropias.
M. Dejemos esto, que parece melancola, y co

mencemos nuestro discurso antes que sea ms

tarde.

D.Gracias Dios, que veo ya el dia de m tan

deseado, en que espero dars bastante luz mi ig
norancia.

M. Ciceron quiere, que todos los que escriben y

ensean, comiencen por la definicion de lo que tra
tan, dndola de modo, que segun dotrina de Aris
tteles, convenga con lo definido; y as dirmos,
qu cosa es Pintura; de qu se compone; y en qu
diferencias y especies se divide, que siguiendo aten
tamente esta distincion, conseguirmos nuestros
deseos, t en aprendery yo en ensear.
Definicion de
Alberto Durero.

Federico Zucaro.

Alberto Durero definiendo la Pintura dice, que es

una idea de las cosas en todo incorpreas, si bien

representa los cuerpos. Federico Zucaro (dejando

los principios meramente Matemticos, que son los
que consideran las cosas abstractas de cuerpo y ma
teria, y tomando, como dicen, Minerva ms cor
prea) en su libro de la Idea dice, que es Arte que
con reglas y preceptos sobre una superficie mate
rial, imita todo lo criado.

Leon Baptista.

Leon Baptista Alberti dice, que es un corte de la

pirmide visual, segun la distancia dada, represen
tada con arte, con lneas, y colores.

DILOGO TERCERO.

99

Lomazo, que es Arte, que con lneas proporcio Definiciom de la

nadas y colores semejantes, siguiendo la luz pers pintura de Lomazo.
pectiva, imita de tal manera la naturaleza de las
cosas corpreas, que no solamente representa en el

plano lo grueso y relevado de los cuerpos, sino

tambien el movimiento,y visibles muchos afectos y
pasiones del nimo.

Mas yo, si la considero facultad, dir, que la Pin

tura es quien artificiosamente imita la Naturale
za, porque mediante su ingenioso artificio, vemos,
y entendemostodo lo que con la misma verdad nos
ensea y demuestra la propria Naturaleza, de for
mas, cuerpos, afectos y casos.
Mas habiendo de hablar de la Pintura obrada (que
es efecto de aquella por quien habemos de hacer
este discurso) la difinir, diciendo, que la Pintura es
una semejanza y retrato de todo lo visible, segun se nos
representa la vista, que sobre una superficie se com
pone de lneas y colores.
Dijimos semejanza y retrato de todo lo visible, por
que de lo invisible le es negada la imitacion.
Dijimos, segun se nos representa la vista, porque
nunca vemos las cosas como ellas son en su real

Definicion de la

pintura del Autor.

La pintura no pue
de imitar lo que
es inimitable.
Nunca vemos las
cosas como ellas
SOI1.

color, cantidad, niforma; slo la esfera en ninguna

Eucli praes.

parte altera su forma, ni la superficie plana circu

lar, cuando el rayo visual, que sale de la vista del

que mira su centro hace ngulos rectos con sus
dimetros; ni la lnea recta, que est sobre super
ficie plana, tampoco se altera.

Dijimos, que sobre una superficie, porque la Pintu

ra no tiene grueso, niprofundidad.
Tambien dijimos, que se compone de lneas y colo

400

DILOGO TERCERO.

res, porque las lneas determinan y circunscriben las

cantidades, y dentro dellas con las colores se imi

tan las sombras y luces, dando, y produciendo for

mas, explicando por ellas las ideas y conceptos.
Pintura in genere,
dividida en tres

especies.

Y esta es, mi parecer, la definicion deste Arte

enteramente,y en su gnero: mas obligado de mu

chas causas que hacen fuerza, la divido en tres es
pecies; esta es hablando de la Pintura visible, ac

tuada; que la intelectiva, especulativa, abstraida

de la materia, me parece no ser por ahora necesa
ria tus dudas, por ser ms filosfica de lo que
nuestro propsito conviene. Destas tratan Federico

Zucaro en su Idea, y en una difinicion que hizo

Iuan Baptista Paggi, quien puedes leer en este
CaSO.

Pinturaprctica.

Esta pues de que tratamos, se puede dividir en

Pintura prctica operativa regular, y prctica ope
rativa regular y cientfica.
Pintura prctica es la que se hace con solo la no
ticia general que se tiene de las cosas, copiando
de otras, y de dibujos y estampas agenas, tomando
perfiles con papel aceitado, cuadriculando, por

algunos otros medios que facilitan la operacion me

cnica, y guian como ciego al fin de la obra,
aunque tropezando;y esto se consigue con un ma
terial uso y continuacion, obrando sola la imagina
tiva,y sentido corporal, con solo lo animal y opera
tivo; tanto que baste conocer las partes y miem
bros, aunque sea ms por el lugar que ocupan, que

por la propiedad que tengan, que se conocer la

mano por estarpegada al brazo, y el brazo por es
tarlo al hombro,y la pierna al muslo, y l la ca

DlL0GO TERCERO.

101.

dera; porque sise ensease cada cosa de por s, se

ria posible no conocerse. Y esta Pintura no es imi
tadora de la naturaleza, ni an de lo natural, por
que slo es un hbito material que coteja, imita
otra pintura, objeto (en cuanto fuere capaz el su
geto que obra sin otra cosa) con que deja contento
al sentido, con quien tiene simpata y proporcion,
y su fin no es ms que contentar la persona que

le ocupa, por la paga que le ha de dar, usando de

los medios ms fciles y proporcionados para la

ejecucion de lo que pretende imitar, valindose de

losinstrumentos prcticos y materiales que dejaron
inventados hombres doctos y cientficos, dando con
ellos muestras de su ciencia; si bien ocasionando

la poca especulacion y trabajo que hoy se acos

tumbra.

Pintura prctica regular, preceptiva, es la que

se vale ingeniosamente de las reglas y preceptos
prcticos, dados, inventados por hombres peritos,
y aprobados por buenos, y ciertos. Esto se alcanza
(debajo dellos) dibujando contnuamente con cui
dado y atencion, de dibujos, pinturas, esttuas, y
modelos, procurando sea siempre de lo mejor, ob
servando, imitando lo bueno, dejando lo que no
lo fuere, hasta alcanzar hbito regular operativo en

el entendimiento agente, y en la vista, con que

obre: que as parece lo entendi el divino Michael
Angel, cuando dijo: Que el hbito de la vista bien
enseado, suple la Geometra, y Aritmtica. Estos
sabrn las medidas, y buenas proporciones, por ha
berlas as aprendido, leido, y asimismo sabrn la
perspectiva prctica, as de los cuerpos, como de

Pintura prctica
regular.

..": Q2 2 . . . " - "-"

DILOGO TERCERO.

los colores, luces, ysombras, y con prudencial jui

cio, sin saber ms principios, ni causas, harn muy
grandes obras, que sern celebradas en el mundo:
y desta especie son,y han sido los ms que han te
nido fama y nombre en general.
Pintura prctica regular y cientfica es la que no
Pintura prctica
regular y cientfiea. slo se vale de las reglas y preceptos aprobados,
dibujando y observando; ms inquiere las causas, y
las razones Geomtricas, Aritmticas, Perspectivas,
y Filosficas, de todo lo que ha de pintar, con la
Anatoma y Fisonoma, atento la historia, trajes,
y lo poltico, haciendo ideas con la razon y cien

cia en la memoria, imaginativa, que continuadas,

vendr ser hbito docto en ella, de quien las ma
nos copien hasta serlo. El que esto llega conse
guir, es Pintor digno de toda celebridad. Los tales
son comparados las cabras, porque van por los
caminos de la dificultad, inventando menos concep

tos, y pensando altamente, fuera de los usados y

comunes, por sendas nuevas, buscan por montes y
valles, costa de mucho trabajo, nuevo pasto con
que alimentarse; lo que no hace la oveja, que
siempre sigue al manso, quien son comparados los
copiadores. De ah se tom el frasis de llamar al

pensamiento nuevo del Pintor, Capricho

Y para que ms concisamente quedes enterado en
las dificultades (por quin le viene directamente la
nobleza y estimacion) me procurar dar entender
en esta manera.

Todas las cosas que el Pintor pretende imitar, son,

las supone corpreas, y visibles, y en ellas hay

forma, colory cantidad propria y real, que consti

DlLOGO TERCERO.

103

tuyen, y engendran sombras y luces connaturales,

proprias, inseparables ellas.

En la materia se introduce, y vemos el color, y

en la forma las proporciones cuantitativas y mensu
rables, y todo junto sigue la sombra,y la luz. Al
hombre tenemos por el ms principal, y ms dificul
toso objeto para imitar de todos, y adonde se deben
hacer los particulares estudios, que es causa del

mayorvalor y aprecio de la Pintura: y si queremos

examinar con atencion el artificio, as interno, como
externo, le hallarmos con tanta gracia, rden, re

glas, y proporciones, cuanto no puede nuestra ima

ginacion alcanzar, ni comprender. Al fin simulacro
divino, y hechura del sumo Artfice Dios, como lo
dijo Iob: Manus tua, Domine, fecerunt me; y parece
que con particular atencion lo form; y el ltimo
de todas las criaturas del Universo, para epilogar, y
echar el resto de su sabidura.

Todas estas cosas padecen en s accidentes, por

que mudan forma, color,y cantidad.
El hombre consta de cuerpo y materia, y en ella
vemos, que est introducido el color segun su tem
peramento y composicion; y tambien en la forma
cuantitativa y mensurable, que contiene en s pro
porciones, lo uno y lo otro perfectsimo, en cuanto
la intencion final de Naturaleza, obrando siempre
con propriedad y sabidura en las edades del hom
bre: esto es lo que llamamos connatural.

Sin embargo digo, que los accidentes mudan y

alteran aquel mismo color, segun la pasion, y mo
cion interior, movimiento exterior, encendindose

perdiendo el color, ya blanquecino,y ya verdine

Cmo se alteran
los colores.

104

DILOGO TERCERO.

gro, segun la calidad de la causa, y del humor, in

quietado porella; clera, flema, sangre, melancola.
... Asimismo se alteran las formas en mayor, me
formas. nor,y ms, menos dilatadas; porque la admira
cion, espanto y afirmacion, dilatan y abren, segun
la acelerada accion de aquel que la hace.Y el llan

to, afliccion y temor, las recoge, retira, y disminu

...
ye. Y los msculos, nervios, y arterias, se fortale
**** cen y atenan, segun la accion y edad. Y los ojos,
boca, narices, manos, hombros, y otras partes del
cuerpo hacen lo mismo, conforme la correspon
dencia que tuvieren las causas que las mueven: y

todas estas alteraciones son de las proprias interio

resy exteriores, como est advertido.
-

otras diferencias y mudanzas hay

en las mismas

e um. " colores proprias, alteradas de accidentes (no por

que se muden ellas, mas nos loparece as nuestra
vista) causados por participacion de otras de afue
ra, de quien reciben especies; un rostro parecer
ms encendido entre cortinas de nacar, que no en
tre cortinas blancas, y verde entre arboledas, ypor
este ejemplo se entendern las dems colores.
La diferencia de

Tambien se altera y muda, segun las calidades de

**** luces que la iluminan, como es la del Sol, de la

Luna, de la llamay reflejo, haciendo necesariamen
te las sombras participantes del mismo color: y
estas mudanzas las padecen as las colores que son
propriasy reales, como tambien las que son altera
das por accidente interior, del exterior, participa
do de la iluminacion.

Estas mudanzas que padecen todas las cosas en

s, en sus formas y colores, es no slo en lo real y

- -

-----------===

-----

DlL0GO TERCERO.

105

verdadero suyo; mas tambien en lo aparente nues

tra vista, por sus accidentes, como queda dicho.

Hay otras mudanzas en la misma color, forma y , ,

y lu

cantidad, mediante la distancia, colocacion, pos- gar del que mira,

tura della, ms alta, ms baja, ms un lado, ".

otro, como adelante dirmos: y esto es as en lo antidad y forma
real y proprio, como en lo adquirido de sus pasiones
y en lo participado de las cosas de afuera.
Que las colores, nuestro ver, se muden como se

apartan de nosotros, es cierto; pero nuestra vista Ed. m. 3.

tiene cierta limitacion de distancia para ver, que
pasando della no se ve, y queda todo oscuro y ne
gro, y con la luz que da el Sol, lo hace parecer
azul: y as nos parece que lo son los cielos, siendo
de materia simple, y sin color ninguno, porque no
alcanza nuestra vista tanto, cuanto distan de nos

otros. Tomemos ejemplo en una experiencia mate

vial,y sea, que si mezclamos un poco de negro con

albayalde, que es blanco, nos hace ver un color
azulado,y esta mezcla har mayor efecto, ms,
menos azul, segun la materia tuviere de tierra, de

diafanidad; y porque el negro de las tinieblas es

incorpreo, y el blanco, que es la luz del Sol, de
la misma manera lo es, sin gnero de materia al

guna, hace aquel azul aparente tan subido como

nos parece el cielo: y cuanto ms estuviere el aire

limpio de vapor, ms azul nos parecer, porque

tendr menos en que pare la vista, ni hiera el

Sol: y cuanto ms la cosa se apartare de nosotros,

son menos poderosas las especies porque vemos, y
se acerca ms la oscuridad, y se va haciendo
aquella mezcla de azul, hasta que llega distar

106

DlLOGO TERCERO.

tanto, que, como queda dicho, no llega la facultad

visiva, y queda obscuro, y entonces nos parece el

cielo de azul perfectsimo. Y la experiencia nos en
sea en las cosas que vemos cuando miramos las

Eucl. Persp.

sierras, montaas desde ljos, nos parecen de un

color azul, siendo compuestas de tantas.
Que la cantidad tambien se minore, segun la dis

Theo. 54 y 55.

tancia, es cierto, por causa de cerrarse los ngulos

de los rayos visibles, como lo muestra Euclides en
su Perspectiva.

Asimismo se muda la forma de su ser, segun el

puesto en que la vemos, y el modo en que est.
Vemos un crculo sobre una superficie puesto de

Persp. Eucl.

Theo. 2. 20.

lado, echado, nos parecer aovado ms, menos,

segun fuere la positura, hasta parecernos lnea rec
ta;y un cuadrado perfecto nos parecer de des
iguales lados y ngulos: y en tal distancia puede
estar una figura rectilnea, que nosparezca redon
da; que asimismo nos lo demuestra el mismoEucli
des Theo. 9. Y todo esto, como he dicho, es en lo
aparente nuestra vista, y no como ello es en su
real forma: como asimismo lo hace el color, en el

Nota.

proprio, y en lo adquirido por alteracion exterior,

interior, por participacion de otro. De que se in
fiere, cun advertidamente ha de contemplar estas
diferencias el Pintor, cuando obre pinturas para dis
tancias grandes, explicando los conceptos con fero
cidad de sombras, luces, y colores, usando de los
ngulos con gallardia poderosa y eficaz.
Y como sea verdad, que son tantas las formas de
miembros de que est compuesto un cuerpo huma
no, ytan diferentes las colores, y lugares, distan

DlLOGO TERCERO.

107

cias, y movimientos, y afectos, juzgarmos ser in

finitas las diferencias y variaciones de superficies,
que en lo aparente se nos muestran, tan diferentes
todo de lo que en su real forma y cantidad es, como
por lo que est dicho se puede juzgary colegir, y
nos lo muestra figurado el entendido y docto Pers
pectivo en la comun seccion de la vista, en el cono,
pirmide de los rayos visuales, con demostracio
nes Matemticas, y Filosficas; que si las superfi
cies yformas, de que est compuesto el cuerpo hu
mano,fueran regulares, con algun trabajo se pu

dieran reducir exactamente, y dibujar por perspec

tiva; mas no lo siendo, es imposible, si no es con

un inmenso trabajo, que aunque alguno lo ha que

rido hacer, reduciendo, componiendo el cuerpo de
cubos rectilneos, redondos cilindros, ha sido ex

cusado trabajo, puesto que no excusan el arbitrar

con la especulacion, para ajustar la diferencia que
va de cuerpo regular, al irregular y mixto, de que
estn compuestos todos los cuerpos y formas irre
gulares, que son infinitos.
Esto mismo que hemos dicho del cuerpo humano
dirmos de todos los dems animales, de los cam

pos, de los rios, de los montes, mares, cielos, edifi

cios, y de todas las dems cosas visibles, dellas se
mudan en s solo, segun los tiempos, edades y ca

sos, y dellas en s, ypor participacion, accidentes

como queda dicho.
Hasta aqu he discurrido en general, suponiendo,
que naturaleza obr regular y perfectamente en

todo; mas considerando, que n todas veces acierta

violentada de los casos, de las materias, del agen

108

DlLOGO TERCERO.

te, y del paciente, y an de los Astros, de donde

vemos surtir tan depravados sucesos, tantas mons

truosidades de cuerpos, formas, y miembros, como lo

experimentamos cada dia por las causas dichas,
por desgracia de caidas, destemplanzas de algun
elemento, que fu bastante para que la cosa que era
buena, se hiciese mala, y la que era perfecta fuese

imperfecta: mas siempre todas juntas, y cada una

de por s, tienen en su forma, cantidad, y color, y
mudanzas, por sus pasiones, afectos y mociones,

as proprios, como adquiridos, participados, como

en lo dems se ha dicho, que para todas estas con
sideraciones, se aaden dificultades dificultades,

que vencidas con debidos estudios, bien fundados,

merecen ser ponderados, y de considerable estima

cion. Pues ejecutado todo esto con razon, y perfec
ta proporcion, conocers no slo lo hermoso, bien

proporcionado y perfecto, mas lo que no lo fuere, y

las causas de sus variaciones y mndanzas arriba di
chas, que usando de las unas, y huyendo de las
otras, hecha ciencia y arte de todo, con certeza
obrar la perita mano lo que alcanz el hbito del
entendimiento: y est ser la Pintura prctica re
gular, y cientfica, la cual hasta hoy no ha sido bas
tantemente alabada, ni ha tenido la debida estima
Zeusis pint con
perfeccion la hermo
sa Elena.

cion. Parece que la alcanz sin duda el famoso

Zeusis, Pintor Griego, porque mal eligiera las cinco
doncellas Agrigentinas entre tantas, ni ejecutar
por ellas el perfectsimo retrato de Elena, si no al
canzara este docto conocimiento. Ni el divino Mi

chael Angelo cerraria los perfiles exteriores de un

Micael Angelo.

desnudo, tan perfectamente como lo hizo, sin le

109

DILOGO TERCERO.

vantar el lpiz, pluma del papel, no ser tan se

or
de las proporciones Notoma, y Perspectiva en
las cosas hermosas.

El advertido y docto Leonardo de Vinchi no ex Leonardo de Vinchi.

plicaria los conceptos del nimo en los Apstoles,
que pint en la Coena Domini, que est en Miln,
no ser tan gran Filsofo y Fisonmico, conociendo,
y aplicando por las causas, los afectos exteriores
interiores del nimo y del cuerpo.

Todos los dems Artfices celebrados y conocidos

por tradicion ser excelentes en estas Artes, no hay
duda que poseyeron cientficamente (como en su
lugar probar) todo lo referido; sibien por la vora
cidad del tiempo no vemos hoy sus obras, que las
que todava resisten su natural, y no excusado
enojo, nos dicen losgrandes aciertos que tuvieron
en hacerlas sus dueos, y que poseyeron todas las
ciencias que constituyen un perfecto Pintor, que si
no consumados en todas, en ninguna dellas furon
ignorantes, mas antes con continuados discursos y
raciocinaciones inquirieron la perfeccion con la Sin ciencia no hay
cosa perfecta.

ciencia, que sin ella, dijo Platon, no habia cosa

buena.

A esta s que la llamarmos justamente docta

Pintura, y merecedora de tantas prerogativas y apo
logticos, como se han hecho en su favor, porque
est hecha y obrada con razon, reglas y preceptos
probables, y demostrables, diferencia de la que
est hecha acaso, y slo con el uso. Con reglasy
preceptos, porque tendr mtodo para obrar con
certeza probable, y filosofando y discurriendo por
los principios conocer la causa de los efectos varios

110

DlLOGO TERCERO.

que hacen las sombras y luces, distancias, altera

ciones de colores, formas, y cantidades, en las dife
rencias de efectos, mistion, y corrupcion de los ele

mentos, de que est compuesto todo lo visible y

demostrable; porque se obra de tal modo cientfico,
que con demostracion Matemtica puede conocer
con evidencia y certidumbre no ser ms ni menos
el minorarse, agrandarse las cantidades, segun la
distancia, lugar determinado. Con esto pienso
quedo desempeado del empeo en que me pusiste,
pues ya habrs conocido, qu es Pintura in genere,
y cmo se divide en tres especies, la calidad y el

ser de cada una, de qu consta,y cmo se alcanza:

con lo cual podrs caminar seguro y rectamente al

puerto del saber, sin opinar: si bien ser por el ca

mino prolijo y fragoso del trabajo intelectualy ope
rativo. Mira site se ofrece qu dudar de lo que has
ta aqu se ha platicado.
D. Oh, qu grande es el temor que infunde en el
nimo, tantas excelencias que se ofrecen para con
quistar tan dificultosa y penosa empresa! cuando
tantos, agenos destos desvelos, logran con rique
zas, regalos, lugar y estimacion en la Repblica.
Corta vida tenemos, y una sola, y que gastada en
melanclicos discursos destilando ciencias y silo

gismo, apocando la paciencia Mercurio con enfa

dos de Minerva, podemos temer el enojarla, y que

como impertinentes necios, miserablemente, nos

envie al hospital de la necesidad y desventura
morir, dando que reir de nuestras vigilias, inves
tigaciones Filosficas y Matemticas, los que f
sica y materialmente se contentan con cosas cor

IDILOGO TERCERO.

111

preas de gusto y placer, criando comodidades ros

cas, adonde los otros arrugas (proponiendo, que en
gordan con ciencias al alma). No s cul de los dos
yerra, acierta, pues en la verdad, no habemos de
parar en esto, porque todo perece y se acaba.
M. La corona no se da al que

emprende

la vito La corona

se da al

que vence.

ria, sino al que la consigue, que como dicen, al fin

se canta la gloria. Persevera, que como habemos

dicho, con el trabajo se alcanzan todas las cosas, y

no de otra manera (dichoso objeto). Quin hizo los

Apeles, los Parrasios, los Protogenes, y los Zeusis

y Lisipos? y quin los Euclides y Vitrubios, en el

mundo tan famosos, tan dichosos, ricos y estima
dos, sino el Nullo die sine linea? No decian los anti

guos Gentiles, que Iupiter vendi todas las cosas

precio del trabajo? Y cuando no hubiera otro bien
que las virtudes morales que se introducen con el
trabajo de cualquiera facultad, bastar, para abra
zarse con l.

Nuestro verdadero Dios, no nos tiene prometida

Psal. p 24.

por el Real Profeta David, la bienaventuranza, y el

buen suceso cuando comiremos del trabajo de
nuestras manos? Adelanta ms tu nimo, no te aba

tas, ni quedes tan ratero, que esos pensamientos,

tentaciones son de la pigricia, y aquellos en
quienes has reparado que gozan de los deleites

y bienes sin trabajo, son peste de las Repbli

cas, tablilla del meson de la ignorancia, cria para
el infierno, animales muy semejantes las bes
tias, pues no tener alma racional, no se dife

renciaban dellos en nada: que la ociosidad la

llama el Espritu Santo, Generacion de malicia; y Edes. cap. 33.

112

Epist.

DILOGO TERCERO.

S3.

Sneca; Sepulcros de hombres vivos; y como dijo el

Petrarca: Gente, acui sifa note, avantisera.
Cmo oirs tus alabanzas (cosa tan apetecida de
nuestro natural) si vives entre bostezos de la pere
za y vicios?Y pues Dioste cri eterno, y capaz de

eterna memoria, y de fama eterna, no te quedes en

la vil tenebrosidad del olvido, expuesto las cala

midades ytrabajos que est el que nosabe. Yacur

date de aquel Filsofo, que huyendo de los enemi
gos, slo con lo que llevaba del saber, dijo: Omnia
mea mecum porto: que si en el progreso del empleo
virtuoso te persiguen penas, necesidades, fatigas, y
contradicciones (como nos lo pint el dibujo prime
ro)toma aliento con la memoria de la posesion que
se te promete en este tercero libro de todos estos
afanes,gozando la gloriosa alabanza como en otro

Olympo, supeditando vitorioso y seguro las influen

cias malignas, pesar de la maliciosa envidia (par
to de la virtud) que sin duda te servir de antdoto
contra el veneno que el falso ociote introdujo en la
memoria con aparentes ilusiones de bondad. Des
pierta la Lira de Apolo.

Acurdome haber leido, que el Magno Alejandro

pidi al famoso Apeles le pintase un soldado vale
roso y esforzado, fiando de l el modo; Apeles pin
t un gallardo mancebo, echado en una blanda y
deleitosa cama, toda bordada y adornada de gran
des riquezas, y sobre un bufete coronas y palmas,
instrumentos msicos, y otras cosas de gusto y de
-

leite: viendo la pintura el Macedonio, desconoci el

pensamiento, porque esperaba ver un robusto yfe
roz aspecto,vestido de corazas fuertes, con la lan

DlLOGO TERCERO.

113

za en la mano, espada ceida, y embrazado el pa

vs, mostrando terror y furia: y preguntando la
causa de haberlo pintado en aquella forma, le res
pondi el advertido Artfice:Seor, no he pintado los
trabajos y adversidades que pasa el que milita valiente
y esforzado en la guerra, sino el premio que se le debe
despues al que con valenta y valor perseverare en ellos.
Ybiene bien aqu lo que dijo Fortunio Spira en Ita
liano:
Virtute e combatuta a prima vista,
Ma vince al fine, l vitio mette al fondo,
Elungamente glorioso regna.

Virtute duce decian comunmente los Romanos: y

Macrobio, Sola virtutes beatos faciunt; y todo lo dice

este dibujo. Adios.

D. Ir sirvindote deseando el dia de maana.

DEL REv. PADRE MAESTRO

FRAY DIEGO NISENO,

PROVINCIAL DE SAN BASILIO.

SONETO.
De su afan Estudioso conducido
La cumbre ocupa el Iven alentado;

De la inmortalidad acompaado
V del Honor, que anhel, asistido:
De los que como Brutos han vivido
Ya cercen la Parca el copo hilado,
Consmelos el Tiempo acelerado
Y el Cielo los condena eterno Olvido.

Oh ignorancia de aquel que se prohibe

La vida, aun cuando vive, pues no quiere
Feliz lograr la vida que recibe!

Yas dos veces muere, pues se infiere,

Que con el Ocio muere cuando vive,
Y con la Vida acaba cuando muere.

DILOGO CUARTO.

DE LA PINTURA TeRICA, DE LA PRcTICA,

Y SIMPLE IM1TACION DE L0

NATURAL, Y DE LA SIMPAT1A QUE TIENE CON LA PoesA.

D. Rato h te espero, anque no ocioso, antes en

tretenido mirando esta espesura de alisos, sauces y
chopos; este correr de Manzanares, ya la sombra
de las ramas, bebiendo reflejos en cortezas de la
mos,yva en resplandores lavando arenas, que re
tocando estn con los plateados pececillos:ymucho
ms en nuestro propsito he reparado, en los bellos
pedazos de Pases que forman estas orillas, que pa
recen copiados de los que pint Paulo Bril, los
que dibuj Jernimo Muciano.

M. Muy excelentes los tiene este rio desde este

puesto hasta su nacimiento, quien han imitado
con arte los que los hacen bien en esta Crte, que
te certifico que los pueden envidiar los mejores de
Flndes.

D. Mira qu resplandecientes arreboles, qu bien

pintadas nubes nos ensea el Poniente.

116

DILOGO CUARTO.

M. Es Pintura de la mano de Dios, que pint

cielo y tierra con figuras tan hermosas, que no hay
pincel como los de la luz del Sol, cuyos rayos (que

son las pinceladas) hacen en el aire, por medio de

las luces, hermossimas Pinturas. Un ingenio devo
to de esta edad (celebrando este ilustrsimo Pintor

y sus obras) hizo una, que al ponerse en el Ocaso

form, el epgrama siguiente:
Cogi una tarde Febo su pincel,
Y sobre el lienzo de una nube ail
Tirando lineas de oro entre marfil

Dejlo tan hermoso como l.

La nieve del jazmin en el clavel

Ardiendo, burla del prpureo Abril,

Y entre dorado azul, colores mil

Varian un vellon de hermosa piel.

Perfila los extremos de cristal

Con el oro apurado en su crisol,

Soplando el manto en variedadigual;

Si esto en las nubes causa el arrebol

De aqueste Sol visible y material,

Qu har en las almas el divino Sol?

D. Extremado decir! Qu suave, y qu cndido,

espiritual y proprio! Grande envidia tengo estos
ingenios, que dicen cuanto quieren con facilidad,
y en pocas razones grandes conceptos.

M. En la Pintura pasa lo mismo, y en todas las

materias.Vers algunos, que con grande desahogo
disponen cualquiera cosa, y sin embarazarse en
nada dicen y hacen, con admiracion de los que los

miran: y otros con trabajo inmenso no aciertan

sacar concepto sino es puro fatigar el entendi

DILOGO CUARTO.

117

miento, penando,y trayendo arrastrando cualquiera

cosa que hayan de hacer.
Digo pues, que me he detenido ms de lo que era
razon; sibien elgusto me llev parte de esta dila
cion. Enseme un amigo unos dibujos de Becerra,
Espaol, que para m fu fiesta doble. No podia
apartarme de mirar aquellos perfiles tan airosos,
tan fundados en arte y ciencia, y tan cumplidos en
todo, que me despertaron lstimas de estostiempos,
que apenas hay quien los quiera mirar, cuanto ms
quien procure imitarlos.

D. Yo envidio esa ocupacion; si bien el tiempo

que he aguardado, no le he pasado ocioso, porque
viniendo este puesto me entr una almoneda,
donde hall este librito de estampas de Alberto Du

rero, cortadas por su mano en lminas, que contie

nen la Pasion de nuestro Seor, y he estado ponde
rando la grandeza y propriedad que tuvo este in
signe hombre en cuanto hizo.
M. En mi estimacion fu dignsimo Pintor, y
ninguno ms que l se puede honrar deste nombre,
porque no solamente obr con tanta excelencia como
lo muestran sus obras, ms escribi muchas mate

rias destas profesiones con excelente erudicion y

doctrina.

D. Volvamos pues nuestro propsito, y no me

tengaspor pesado en preguntar, porque el disputar
y argir es necesario para enterarse de la verdad,
y de lo cierto, para poder despues obrar con segu
ridad y osada,y no dudando cosa, que en las obras
manifiesta el fondoy quilates del Artfice.
El discurso de ayer fu distinguirlaPintura en tres

118

DIALOGO CUARTO.

especies. La primera slo operativa material, que

llamaste prctica. La segunda prctica regular, que
obra con preceptos y reglas, observadas y aprendi
das, haciendo en la mente objetos buenos en quien
habituarse. La tercera prctica regular y cientfica,
que es la docta Pintura; y en todo el discurso no
diste lugar un gnero de Pintura tan viva, tan
natural, que admira y espanta todos, que es la

que hacen teniendo delante la cosa que han de

imitar, como cuando se retrata algun personaje vivo
sin otra circunstancia.

M. Ests engaado, porque si est hecha con

el modo y ciencia que la perfecta Pintura se hace,

ser de esta especie; y porque mejor quede enten
dido, prosigo el discurso y digo: Que del saber al
hacer hay gran diferencia; es verdad que lo actua
do y lo obrado es lo ms aplaudido, por ser ms en
tendido de todos, y provechoso para el uso y servi
cio del hombre; pero juntos el hacer y el saber

Mejor lugar tiene

el saber, que el
hacer.

(como inseparablemente se hall en muchos), si se

mira el ente de lo bueno, es cosa cierta que tiene
mejor lugar el saber, porque este es mera ciencia,
y el hacer, cuando mucho, ser arte prctica: y si
es verdad lo que dijimos, segun Aristteles, que
la ciencia es un verdadero conocimiento de la cosa,

Definicion del arte.

mediante la cosa, que es lo mismo que saber ypo

seer con un cierto conocimiento de la razon y cali
dad de las cosas que profesa, las que quiere saber
y entender. Y arte es un hbito operativo, que tiene
recta razon de las cosas factibles, bien se verifica y
se reconoce esta verdad, que el hacer toca la par
te operativa, que es el Arte, yque no esuna misma

Dilogo cUARTo.

119

cosa con el saber, que es la ciencia (parte ms no

ble) y si adviertes el que simplemente imita el na
tural, no es lo uno, ni lo otro, sino un uso cuidado

so de la ciencia arte. Y como dice el lgico, el natural simplemente

Imitacion del

uso de la ciencia no es ciencia, y el del arte no es

arte: y as siempre este modo de pintar teniendo
delante la cosa que han de representar, sin ms cir
cunstancias, estar sujeto los sucesos de la fortu

no es ciencia ni
arte, sino uso
cuidadoso.

na (que pocas veces acierta) y ser perecedera la

felicidad del que la hubiere alcanzado por este me

dio; porque como dijo Timoteo Ateniense, la Virtud La virtud es

causa de la felicidad
es causa de la felicidad del alma, y no la for del alma,
tuna.

y no la fortuna.

Naturaleza siempre fu prvida y perfecta en lo

que obr,y nunca hizo cosa en vano, sino "mirando
algun fin; aunque muchas veces los accidentes han
depravado sus acciones,y malogrado sus obras, no
slo en lo moral, ms en lo natural, que son efec

tos del pecado de los primeros padres, en los cuales

tan solamente, y en especial en CHIRISTo nuestro Se Los cuerpos
Adan y Eva,
or, y su MADRE Santsima, no concurri esta regla, dedeChristo
y Nuestra

porque no hubo la causa, que fu, como he dicho,

la culpa; y as furon sus cuerpos perfectsimos en
proporcion, color,y movimientos en sumo grado:
en todos los dems falt esta perfeccion, destem
plndose los humores, causando disensiones,y al

Seora,

furon perfectos.

Todo lo criado

del cncavo
teraciones entre s, de donde nacen tan torcidos debajo
de la Luna,

efectos como se ven, porque el humor que predo

mina, destempla los miembros, partes y acciones;
y as vemos en un cuerpo de un hombre tal vez la
narizgruesa en demasa, tal vez delgada,y los ojos
uno ms alto que otro, la boca torcida, un hombro

se destempla y
corrompe.

120

DILOGO CUARTO.

msbajo, las piernas largas, las manos grandes, los

brazos cortos, finalmente ninguna vez vemos un

cuerpo igualmente proporcionado.

Estos efectos causados en el cuerpo exterior, tie
nen veces correspondencia y alusion lo interior,
causado el uno y el otro de la calidad del humor
destemplado por mucha, poca cantidad de mate
ria, inclinando algo aquella destemplanza los afec
tos humanos, unos lo bueno, y en otros lo con

trario; cual inclina al mando, y al gobierno,

cual servidumbresviles, y otras mil diferencias,
como vemos de ordinario en las singulares inclina
ciones que solicitan sus naturales, cuando el libre
albedro regulado por la razon y luz, que profesa
mos no la enmienda, y con virtudes positivas oscu
rece defectos naturales. Bien creo no habr quien

ponga duda en esta verdad, ni deje de conocer,

puespor ella se manifiesta (como est dicho) que
no tendr el mismo rostro ni las mismas facciones,

colores y miembros, regularmente hablando, el que

fu santo ypiadoso, que el que fu incuo, cruel, y
tirano; no la doncella vergonzosa, como la mere
triz deshonesta: pues en el Derecho en un delito que
se imputa dos, presume ms culpa en el de rostro
y talle feo, que en el que le tiene ms hermoso y
perfecto.
Y asentado esto, quin no conocer, que el Pintor

Nota.

que no tuviere entera noticia destas cosas est su

jeto hacer estos errores tan importantes para el fin
principal que mira esta facultad, pues ha de mo
very representar con fidelidad la intencion del art
fice? Portanto el que fuere mero imitador de lo na

DlL0G0 CUARTO.

121

tural exterior, desnudo de los preceptos y conoci

mientos, cmo ha de acertar, puesto que no conoce

esas diferencias y concordancias? Y as vemos eje

cutadas cada dia cosas improprias, indecentes en
acciones y movimientos, y en trajes hechos sin de
coro, yprudencia.
Pues veamos tambien cuando al simple imitador
del natural se le ofrezca pintar una resurreccion de
Lzaro,cmo sabr combinar tanta variedad deper
sonas y afectos como para tal caso sejuntaron? Di
rs que para la persona de CHRisTo nuestro Seor

tendr delante un hombre mozo, el que l le pa

reciere ms propsito, otro para la de S. Lzaro,

un viejo para la de S. Pedro, otrospara los dems

Apstoles, una mujer para la figura de la Magdale
na, otra para la de Marta; con lo cual compondr
su historia Dios te la depare buena. Esto me pa
rece lo mismo que hallndose uno sin vista y sin

Ejemplo.

olfato entre muchas flores se pusiese componer un

ramillete, como ponerse hacer una conserva

aquel quien para darle el punto, le faltase el sen

tido del gusto. Pues no de otra suerte sacar una

pintura el que slo fuere imitador del natural; por

que si bien retratar aquel hombre para CHIRISTo, que
parecer vivo, y las ropas naturales, hasta engaar
(porque lo alcanza un cuidadoso uso de imitar lo
que tiene delante). Pero dnde, en quin ver
aquella Majestad severa? aquellas lgrimas tiernas, y
respetables, aquel hecho grave, lleno de caridad y
omnipotencia, dnde la igualdad de perfectas pro
porciones?Y en Lzaro, dnde aquella admiracion
devota, dnde aquel cuerpo muerto deshecho, y con

Dificultades

para el Pintor
cientfico.

122

DILOG0 CUARTO.

el decoroy respeto que se debe tal accion? Dnde

el jbilo envuelto en llanto y agradecimiento de las
dos hermanas, activa y contemplativa, el pasmo de
los circunstantes, la santa admiracion de los Aps
toles, la prudente y grave ordenata, la fbrica con
venible, los conceptos de las sombras y luces, la
diversidad, adjetivacion y concordancia de colores,

la diversidad de los hbitos para distribuirlas con

cordura y prudencia sbia, si no ha estudiado estas
partes? Cmo si no las tiene delante las podr ha
cer? Y cuando tenga alguna, todo esimposible.
Pues qu si es una Transfiguracion, alguna
otra historia, en que haya resplandor, Serafines,
Querubines,y las dems Gerarquias, con Dios Pa
dre? Aqu cesa su sabidura, remitindolo campo
negro, socorro general y fcil, para que salgan las
figuras, y hagan ruido en la vista, huyendo el
cuerpo la ocasion de la dificultad: porque adnde
(como ya he dicho) hallarn resplandores y luces
soberanaspara poderlasimitar?Y adnde la majes
tad, gravedad, deidad, hermosura y benignidad que
asistian al cuerpo Santsimo de nuestra Seora, Ma

dey Vrgen, sin mancha, ni amago de imperfeccion,

ni en el alma, ni en el cuerpo? Cmo formar aque

IDiferencias

de hermosuras.

lla divina presencia,por quien dijo el sbio Areo

pagita (cuando S. Pablo se la ense) que no
saber que habia Dios, la adorra por Dios? Cmo
distinguir esta virginal y sobrenatural hermosura,
tan alabada y ponderada del Espintu SANTo, y ado

rada y venerada de toda la celestial Monarqua?De

aquella falsa y humana tan celebrada de la vani

dad, como fu la de Vnus, quien por diosa della

DLOGO CUARTO.

123

fu tenida de la idlatra Gentilidad de los antiguos?

Adnde hallar tampoco la ancianidad venerable, y
omnipotencia amable, como la que se debe repre
sentar la imgen que nos representa la Persona de

Dios PADRE, que le asegure y aparte de la semejanza

de un Neptuno, Charonte? Adnde la belleza, sin
ceridad, y sabidura que debemos mostrar en los
Angeles que pintamos,y sus diferencias que no den
en los afectados semblantes de Adonis, Ganime

des? Ni adnde la abominable y nunca vista fealdad

de los demonios y pecados? Cmo reducir im
genes visibles las que son virtudes, vicios inteli
gibles, y espirituales, con la propriedad competen
te la calidad de su esencia, para que hagan los
efectos debidos en quien las mira,y otras cosas infi
nitasque no son visibles, no se pueden tenerpresen
tes? Fs imposible sin ciencia; y con ella todo esto

se halla: porque el docto y perito Pintor est ador

nado de un perfecto conocimiento de las partes her

I'u tes del

perfecto Pintor.

mosas, y de las feas, de las buenas, y de las malas,

y otro no; tanto que en la cara del prudente se des
cubra y muestre su sabidura, como nos lo dicen en
los Proverbios: INFACIT PRUDENTIs LUCET sAPIENTIA; que
semejantes finezas no se alcanzan menos que con

Prov. c. 17.

mucho trabajo y observaciones, haciendo un hbito

sbio en el entendimiento, y no de una simple imi
tacion, como quieren los que se dejan llevar desta in
docta opinion, como dijimos en la segunda y tercera Polilto gran
Pintor, no le dieron
sesion que tuvimos. Quintiliano dice, que Policleto, lugar, porque no
supo pintar los
aunque lleg la perfeccion, no se di este lugar, dioses
con la majes
tad que
porque no supo explicar los dioses con la majestad
se les debia.
y deidad que se les debia, bien diferente del que

124

DlLOGO CUARTO.

pint la imgen, retrato de Alejandro, que pudo

incitar Csar hacer grandes proezas, y Casan

dro hizo temblar mirando su rostro (aunque pinta
do) y del que pint Pelemon tan venerable y se
vero, que bast que un desenfrenado Iven, viendo
acaso aquel retrato, desistiese avergonzado de una
torpe intencion que iba ejecutar con una mujer
I'3DIOl6I'a.

Este objeto corpreo, que habemos de imitar con

materia, consta de tantas partes y variaciones pro

prias y adquiridas, introducidas por accidentes, de

cuyas observaciones discurriendo y filosofando pru

dencialmente, se reconoce la necesidad del uso de

la Perspectiva, Notoma, Simetra, y de las dems

ciencias y artes, que componen la perfecta Pintura.
Cmo sin ellas ha de acertar repararse de los erro
res, el que atendiere slo la mera y simple imita
cion de lo natural?
Pintor interior.

Pintor exterior,

Yo considero en el hombre dos Pintores, uno inte

rior, que es el entendimiento intelectivo y discursivo

prctico; y el otro exterior, operativo y prctico,
que son las manos: ambos han de concurrir en la
Pintura obrada y efectuada.
Estos pueden obrar juntos de cuatro maneras: el
entendimiento docto y bien disciplinado en la facul

tad; y las manosindoctas, y poco habituadas: y por

el contrario las manos bien habituadas, y el en
tendimiento indocto; como tambien pueden ser am
bos doctos y bien habituados, y ambos indoctos
ignorantes.

El interior Pintor pinta en la memoria, en la

imaginativa los objetos que le dan los sentidos ex

DiLOGo CUARTo.

125

teriores por medio del sentido comun: estos obje

tos perficiona este pintor exterior (si fuere docto)y
con su sabidura los elige y corrige, haciendo en la
imaginativa una perfecta Pintura, la cual contem
pla y medita este docto entendimientograduado por
los actos de la razon y de la ciencia.
Las manos (Pintor externo) no hacen ms que

copiar la pintura que da la memoria, imaginati

va, y como primeros instrumentos obran, y procu
ran remitir la materia visible aquellas ideas, que
estn en el discurso del entendimiento concebidas:

y si las manos fueren doctas en ser bien habitua

das, con facilidad copiarn bien y legalmente, el
objeto que est en la imaginativa; pero no as las
poco diestras, y mal habituadas.
De que se sigue, que aunque el entendimiento se
halla dotrinado por los medios que en su lugar he
dicho, si la mano no estuviere cursada y diestra, la
pintura que ambos produjeren, padecer en esta
parte, yse conocer la poca experiencia de las ma
nos en lo seco y atado, y en lo mal colorido; si bien

descubrir el entendimiento sus buenos y advertidos

conceptos, la precision de los perfiles ajustados
las buenas proporciones, las prudentesy bien con
sideradas accionesy movimientos de lasfiguras, en
los rostros, manos, paos, adornos,y lo dems que
se ofreciera hacer: mas como digo, se ver y cono
cer todo ejecutado con modo duro y desagradable,
y mucha costa del operante, como cuando un
balbuciente refiere, ensea alguna buena doc
trina.

Este defecto ha padecido la Escuela que siempre

Ejemplo.

426

DILOGO CUARTO.

se dej llevar de la especulacion cientfica, ms que

de la prctica operativa. Estos comunmente son lla
madosgrandes dibujadores, y tericos, y malos co
loristas, y poco prcticos.

Pintor terico,

grandes dibujantes.

Y cuando la mano fuese bien habituada de la ex

periencia y uso del manejo de la color material, y

el entendimiento estuviese oscuro (si bien se reco

nocer en la pintura que hiciese el bello colorido,

la gallarda y gentileza de gastar las colores, y la

Ejemplo.

viveza de las cosas) no se esconder del entendido

la poca doctrina y saber en los inadvertidos pensa
mientos, en los mal entendidos perfiles ypropor
ciones, en la ignorada perspectiva, y no entendi
dos escorzos en la Anotoma, y en lasideas, afectos,
movimientos y fisonoma mal expresados, pues slo
all se manifiesta un concepto comun y simple, y
un modo general, indocto, semejante al lengua
raz y verboso, que relata y dice vaciedades, y cosas
poco ajustadas.

Pintor prctico
y colorista.

Desta falta ha sidoimputada la Escuela que siem

pre se aplic la belleza y facilidad del colorido, y
tuvo por acertado no dibujar, huyendo del trabajo
contemplativo, y acogindose con la aceptacion al
Pintor externo, extraando y desconociendo al in
terno: los tales llaman grandes coloristas, y poco

dibujantes, grandes prcticos, y poco tericos.

Declarme ms. Psose un Pintor indocto, y buen

prctico copiar del natural una cabeza despropor
cionada y mala, en todo, en parte, como sucede
de ordinario. Entraron aquellas especies por los sen
tidos la memoria, sin ms reparos que los que le
di el objeto. El excelente prctico la copi con

--------

DILOGO CUARTO.

127

puntualidad, pero fu forzoso que saliese aquella

copia con lasimperfecciones que tenia el original:
lo cual no sucediera si el Pintor fuera docto, por

Por qu los cientfi

cos y grandes

que corrigiera y enmendara el natural con la razon lintores no furon

y docto hbito del entendimiento que poseia.Y esta luenos retratadores.
es la causa, sin duda, por qu los grandes y emi
nentes Pintores no furon retratadores, pues el que

lo ha de ser, se ha de sujetar la imitacion del ob

jeto malo, bueno, sin ms discurrir, ni saber; lo
cual no podr hacer, sino con mucha violencia de
su Minerva el que tuviere habituado el entendimien
to y vista buenasproporciones y formas.
Y si acaso este tal Pintor prctico quiso hacer
una cosa de su inventiva y caudal, sin tener el na

Nota.

tural delante, ni otra cosa, la memoria, imagina

tiva (con slo la noticia que tienen de las cosas)

dieron materia las manos para que manifestasen

el caudal de su dueo, que como pobre y desnudo

descubri su necesidad,y poco saber.
Finalmente el Pintor exterior, no hace ms de lo

que el Lector, que no lee ms de lo que le dan, y no

El Pintor exterior

se le debe ms de la restitucion de lo que le di el

lo que le dan.

restituye

objeto que se entr por la vista: y esto ( bien su

ceder) porque es muy contingente pasarse por alto

lo bueno ( l incgnito) quedarse en los pinceles
lo ms importante: pero al docto se le debe no slo
la restitucion, sino tambien la educacion, y el re
ducir lo que era malo bueno. Pero si los dos (in

El Pintor perito
restituye
y enmienda.

terno y externo) se juntasen cooperar, siendo am

bos habituadosy entendidos, que es decir, dibujan
te, y buen colorista, no hay duda que sacarian una

obra docta, cientfica, gallarda, hermosa, bien

Dibujante
y buen colorista,
Pintor perfecto.

128

DILOGO CUARTO.

considerada, y bien colorida. Lo primero se alcanza

con la razon y preceptos, y mucha especulacion, y

conocimiento de las causas y principios; y lo se
gundo, con una cuidadosa observacion de los obje

tos,y con un contnuo ejercicio en imitar lo que

percibe la vista en ellos: y esto con perseverancia
contnua en lo uno y en lo otro, que por eso te de

cia, que para conseguir las partes de excelente Pin

tor era necesario dibujar, especular, y ms dibujar,
sin perder dia, que eso mismo dijo Apeles: Nullo
die sine linea;y siendo as que son necesarios estos
dos supuestos para constituir un perfecto Pintor,

Nota.

La demasiada

atencion los pre

ceptos suele daar

la operacion.

bien quisiera yo que las manos estuvieran tan ense

adas y habituadas los actos del entendimiento,
que al tiempo de ejercer no necesitaran del freno,
timon de los preceptos especulativa (que suele
hacer dao al modo de obrar la demasiada atencion)

porque hace la Pintura seca y tmida (como queda

dicho) sino que habituada, airosa se arrojar lo
bizarro y hermoso. Pero pocas veces se han visto
juntas estas dos partes bastantemente para accion
de tanta gallarda, sino es que la prctica sea edi
ficada sobre buena terica, como dijo Leonardo de
Vinchi en sus documentos.

Ms supuesto que este Pintor slo sea externo, y

que slo obren las manos mediante el uso y cuidado
de imitar lo que tiene delante de la vista aunque
sea con la eminencia que me has propuesto, y que
lhacen los que copian el natural, sininquirir causas,
ni razones, no se le deber ms gloria de lo que
hiciere material (como queda dicho) y que el far
sante de los versos que recita, que aunque diga ma

129

DlLOGO CUARTO.

ravillas, no se podr preciar de que son proprias,

que no hace ms que volver lo que le dieron; si
bien el hacer esto fielmente, y sin corrupcion, ser

obra y alabanza suya. Tal vez sucede, que el re

presentante decora un discurso Telogo, Filosfi
co en lengua Latina, en alguna otra extranjera,
que por no entenderla, ni la materia de que trata
le echa perder con el desaire de la pronunciacion,
y con las acciones hechas sin tiempo, ni propsito;
porque la diccion que habia de ser breve, la hace
larga; y por el contrario apartando slabas fuera de
su lugar, sin Gramtica, ni Retrica ninguna; de

Ejemplo.

tal suerte, que ya ni la lengua, ni la materia se en

tiende, ni es la que ha de ser; si bien el vulgo que

ignora lo mismo que el que lo representa, se deja
llevar, y se admira de verle tan locuaz y verboso,
tan proprio en las acciones, y tan airoso en los mo
vimientos, que le parece es lo mismo oirle l, que
un Orador muy docto, y Predicador Telogo,
un gran Filsofo y Retrico.
Esto viene ser el simple imitador, sujeto estos
errores, y por no entender la ciencia y lenguaje,
dems de que el papel decorado de estos represen
tantes como pudo ser bueno, cientfico y catlico,
pudo tambien ser falso, ignorante, y hertico, y con
la felicsima memoria, y gallarda del representan
te referirlo sin conocer la culpa y error; y as pudo
tambien el natural ser lleno de imperfecciones (como

queda dicho)yincurrir inadvertido en aquellos mis

mosyerros el que le copiare, de que surtir siempre
imperfecta, indocta pintura, aunque admirable la
representacion, y el modo del obrado prcticamente.
9

Nota.

130

DlLOGO CUARTO.

Dems que no todas las veces la vista alcanza re

conocer y descubrir lo sublimado y escondido de lo
perfecto, si no es guiada y alumbrada de la docta
ciencia, mayormente en los msculos, y ms, en
los efectos de la perspectiva corprea y luminosa,
que tal vezpor accidente parece que muestran una
cosa contraria la razon y al arte, que ejecutada,
haria fesimoy desacordado efecto: como por ejem
plo seria, si en una Pintura que se hubiese de ver

de ljos cargsemos de colores baados, como es

carmin, cardenillo,y azul, que aunque de cerca
harian agradable vista, mucha distancia seria poco
conocida, y muy confusa, por la falta de claros que
distingan y separen las formas y cuerpos, segun
conviene; y por eso es tan importante este conoci
miento para el uso de los colores, segun la luzy la
distancia que se han de ver, yerro muy comun en
los que son meramente copiadores del natural.
D. En qu casos pues, nos habemos de valer del
natural, puesto que es el Maestroy el dechado, se
gun la definicion de la Pintura, yparece, respecto
desta doctrina, le excluye y reprueba contra ella, y
Pitgoras, Ecultor contra la sentencia de Pitgoras de Samo, Escultor

" y Pintor, que habindole preguntado Lupompo,

Sentencia de Pit-

a su

qu maestro imitaba, seal una multitud de hom

bres que estaban juntos, y aadi, que la natura

leza se debia imitar,y no maestro alguno.
M. Yo digo lo mismo que Pitgoras, porque as

Simil.

como el hombre no puede vivir sin alimentos con

s: que conservar el humido radical,y el calor natural,

de natura.

as tampoco el Pintor no podr dar vida sus ideas

y pinturas sin el natural: pero de la manera que el

DlI.OGO CUARTO.

131

alimento del cuerpo no usado con proporcion,tiem

Nota.
po,y preparacion puede matar, as en la Pintura
usando del natural sin preparacion y sin ciencia,
ser ocasion de grandes daos. Por eso yo dijera,
que se ha de estudiar del natural,y no copiar,y as
el usar dl, ser despues de haber raciocinado, es
peculando lo bueno y lo malo de su propria esencia, Que se ha de
estu liar del natural
y de sus accidentes (como dijimos en el docto Pintor) y no copiar.
y hecho arte y ciencia dello, que slo se sirva de
Nota.
una reminiscencia y despertador de lo olvidado,
porque lo que se ha ido de la memoria, apela sobre
el saber, yser acertado tenerle tal vez delante, no
para copiar slo, sinopara atender cuidadoso, y que El natural ha de
de despertar
sirva de animar los espritus de la fantasa, desper servir
y acordar lo olvi

tando y trayendo la memoria las ideas dormidas,

y amortiguadas, por la fragilidad de la potencia

dado y sabido.

memorativa, que en un entendimiento docto en la

facultad ser de gran provecho, que no corre en l

el peligro que en otro que no lo sea; antes como tal,

sabr distinguir y conocer (como queda dicho) adn

de la naturaleza anduvo sbia, y adnde depravada,
observando, imitando lo uno, como enmendando
y corrigiendo lo otro con la razon, pesar de la

Nota.

torpe y material mano, que tal vez lo impedir, y

en tal caso porfie una y ms veces, que con estos Porfien en ejecutar
medios sobre la cientfica posesion, alcanzar el con perfeccion.
fruto que pretende, con que echars de ver, que no
vedo el natural en ningun caso, sino declaro, que
no se debe usar ciegas dl, ni absolutamente, que
como el vedarlo seria arrogancia temeraria, seria es
totro ciega ignorancia. Antes vuelvo decir, que en
la parte que conviene la imitacion de lo natural, te

432

DILOGO CUARTO.

valgas cuanto pudieres, as en la parte propria y

real, como en la que participa por accidentes, con
que siempre se conocer en t el ser cientfico; que

la simple

la simple imitacion slo se permite al que retrata

- en cuanto la imitacion rigorosa de la forma y co

lor, que para lo perspectivoy prudencial lo habr
de mendigar, y aventurar su opinion. Sirvan de
Los antiguos

autorizar esta mia los Griegos y Romanos, que nos

enmendaron los yer

la

consta que con tanto cuidado enmendaron los desa

ciertos de la Naturaleza, que segun el Petrarca,

jams, raras veces obr con perfeccion; ybien lo

significaba Lisippo cuando decia, que formaba los
hombres como habian de ser, y no como ellos eran;
Nota.

Todas las cosas.

docta y cuerda sentencia.

El perfecto msico perfecciona la voz y los acen

* "tos
della: el hablar comun se enmienda con la Gra
el arte.

mtica y Retrica. Quin baila y danza, que no sea

con cuenta y razon? Quin juega las armas que la
Filosofa y Geometra no le ajustey advierta? Qu

batallas, qu campos, qu defensas, y ofensas se

hacen que no sea con arte y razon; qu huerta,
jardin, qu rbol, qu planta, no se perfecciona con
el arte? Los mantenimientos y adornos del cuerpo
humano usamos dellos como nos los da naturaleza?

No por cierto, porque se aderezan, guisan y compo

nen segun el fin que han de servir. Las medicinas
no se conficionan y preparan? Las casas, palacios,
Templos, no se perfeccionan con el arte? Los caba

llos, los perros, y los pjaros, todos se corrigen;

que no ser as, el cantar seria vocear, el hablar

confundir, el danzarfaltar, el jugar las armas apor

rearse, y lo mismo el batallar. Los campos criarian

DLogo cUARTo.

133

abrojos y yerbas rsticas, las huertas y jardines

yerbas silvestres, los mantenimientos serian desa
bridosy asquerosos, las medicinas daosas, los pa
lacios y Templos desacomodados y toscos; en fin
todo necesita de arte y de ciencia. Pues siendo esto
as verdad infalible, cmo puede pretender ningun
Pintor, acertar hacer obras hericas con slo imi

tar el natural bruto, y lleno de imperfecciones, sin

saber las dems cosas que se presentan nuestra
vista, y la razon dellas? Que si fu tan celebrada
la batalla del vencedor Parrasio con el vencido Zeu

Contienda de

sis, engandose el uno al otro, con imitar el na

Zeusis y Parrasio.

tural, habemos de entender seria concurriendo la

parte docta y cientfica, y que seria con docta pin

tura, y no acaso: desto no dudo: que no se habia
de hacer tanta ponderacion de haberimitado un ra
cimo de uvas, y una cortina, velo, ni habrian ad
quirido tanto nombre y fama en la antigedad, sin
ms arte, ni ciencia que una diligente y cuidadosa
imitacion: y de la misma historia entendemos ser
esto as, porque habiendo despues Zeusis pintado un

nio con las uvas, advierte la historia, que bajaron

los pjaros picar dellas, sin recato, ni temor del
que las llevaba; de donde l mismo se acus de
imprvido y imperfecto Artfice:y Parrasio dieron
Plinio.
el lauro de sealarse en la ms perfecta parte de las Lo ms dificultoso
que tiene el arte, que son los buenos perfiles, que y estimable en
la Pintura, son los
es lo mismo que saber el buen dibujo docta y cien perfiles
y dintornos
tficamente; porque en los cuerpos, particularmen

te en los humanos, es la ms importante y delica

da, y de mayor estimacion: no digo que hacer los
medios, y lo de adentro dellos no sea de gran difi

134

Nota.

DILOGO CUARTO.

cultad y excelencia, mas muchos lo han consegui

do, suplido con un buen amasamiento de colores,
con gallarda y facilidad; pero circunscribir, de
linearle de tal suerte, que lo encierre yjunte todo,
con tal providencia y arte, que no slo nos ensee
lo que circunscribi, ms nos prometa y signifique
lo que est escondido, y vemos contiguo lo que
nos muestra formado, esto lo han alcanzado muy
pocos.

D. As lo confieso, que lo contrario seria dema

siada terquedad; sibien no del todo desengaado

de la opinion en que estaba. Y aplaudiendo seme
jantes modos de imitaciones, alabo las que son pro
prias, y entre la cortina y racimos de Zeusis, puedan
tener lugar algunas cosas hechas en nuestros tiem
Puerta fingida
en la Encarnacion.

pos, como lo merece una puerta fingida que estaba

en la Encarnacion, que un Capellan de aquella
Real casa me certific, que pensando era natural, y
que estaba entreabierta, como lo significaba, se fu
entrar por ella, y costa de una cabezada ech de
ver la verdad: y no menos ahora se hicieran de or

dinario los mismos engaos de aquella puerta, no

haberla quitado, rompiendo la pared para el servi
cio de la Iglesia, y su mayor comodidad.
M. Siendo yo de diez y seis aos, y no ms, me
puse con cuidado imitar un candil ordinario, y lo
puse en parte que una criada le viese, la cual soli

citada de su obligacion de ponerle en su lugar, no

conociendo el engao, ms de una vez le fu to
mar, hasta que corrida le arroj en el suelo cuando
yo me reia de la burla.

Asimismo hay en esta Crte unos tafetanes fingi

DlLOGO CUARTO.

135

dos en una alcoba, que pidindolos una persona

prestados para cierta fiesta, respondi el dueo, que
los quitasen, que l no podia, nitenia quien lo hi
ciese, y lleg el engao hasta arrimar una escale
ra, que entonces se conoci la verdad. Tanto pue
de el artificioso imitar el natural, y tanto el poco
cuidadoy atencion que estas cosas se tiene hoy, que
falta la ponderacion de los escritores, si entre los an
tiguos sobraron Coronistas desemejanteshabilidades.
D. Volviendo al caso de que se trataba, digo, que
sin duda es de grande consideracion, importancia
la distincion que has hecho para luz de esa verdad,
y destierro de las confusas tinieblas, en que muchos
se hallan en esta materia, as hombres de letras

como seores, que aficionados de la Pintura, pican

en este error, y dicen, que la Pintura tanto es buena

Falsa proposicion.

cuanto imita la naturaleza, copiando las cosas

con colores semejantes ella, hasta que se parez
can. Y yo he visto obras hechas por este camino,
tan aplaudidas y pagadas de hombrespoderosos, de
Repblicas y Magistrados, que no s cuales ms: y
no s que me juzgue, ni qu resolucion tome en
este caso, cuando miro el tafetan fingido, que pare
ce tafetan verdadero, el pao, el lienzo, eljarro, el
cuchillo, el banco, el pan, la fruta, el ave, el ani
mal bruto, y el racional, y todo lo dems hecho
con tan gran propriedad, sin tanto trabajo de esp
ritu, sin tanto dibujar, ni estudiar (como has pro
puesto) y que consigue el mismo fin que las otras
de loor y estimacion, y no menos quieren se le
Si el que imita

deba, aquella fiel imitadora de la naturaleza el fielmente lo natural

es docto Pintor.
grado de docta Pintura.

136

DILOGO CUARTO.

M. Docta no, ni imitadora de la naturaleza (que

siempre fu sbia) de lo natural s;procura hacerte

dueo desto, que parece no me has entendido, ni
ests capaz de lo que habemostratado:yo quisiera
mostrar el lugar que tienen en mi estimacion los
Cmo son dignas

de alabanza las pin

turas hechas con

imitacion.

que lo merecen, y lo mucho que estimaria saber, y

poder agradecer, no slo con palabras, ms con
grandiosospremios los que con tales obras gala
namente nos ensean engaos que tal vez suplen la

misma verdad (parte digna de ser codiciada del ms

docto en la facultad) porque luce y realza lo que
conceptuosamente est obrado:y as (como tengo
dicho) alabo las personas que tales obras producen
de sus manos, con tanta alma, y con tanta viveza

Pintura de simple
imitacion, mdicos

y brevedad, que con ms causa pudiera decir, y con

ms razon Fr. Sebastian del Plomo, que no queria
ya pintar, porque habia quien en tres dias hacia lo que
l en tres aos.Y no dudo en que al insigne Rafael
y al divino Michael Angel Bonaroti admirarian las
pinturas de tanta vida y propriedad; y esto es dar
cada cosa lo que se le debe, y lo que es proprio
suyo; ms no por eso dirmos ser aquella la docta
pintura que vas buscando,porque esa es de muy su
perior gerarqua. A los que hacen las tales pinturas
de simple imitacion, los venero como mdicos

empricos.

empricos, que sin saber la causa hacen obras mi

lagrosas: y es cierto que en el tribunal de los sen
tidos tendrn aplauso grande, y sus obras causarn
asombro, engaando tal vez el de la vista con la

afectuosa imitacion, y de todos los que militan en

este tribunal, no dudo se llevarn la vozy el vctor;
si bien en el de la razon y entendimiento no osarn

DlL0G0 CUARTO.

137

parecer, por no ser aptos la censura de Minerva,

que como dijo el Iurisconsulto: Turpe est Patricio

Viro, Ius. in quo versatur. ignorare.
Que se hagan pinturas con tanta semejanza yvi
veza que basten engaar la vista, pensando ser
verdadero lo que est pintado, concedo que puede
ser, y que tales pinturas sern dignas de renombre,
tanto, que pienso que las que vemos hoy de aque
llos grandes hombres, tan estimadosy celebrados
entre los eruditos y doctos, carecen desta

pronta/

viveza, y afectuosa propriedad exterior, para ser en

todo perfectas; y como queda dicho, si ellos vieran
la osada y facilidad que hoy vemos en las colores,
no dudo que con admiracion las celebrran, como
lo hizo el divino Buonarroti en Roma, cuando vi

pintar al gran Ticiano; si bien conoci(con lstima vasasi en sus vilas.

grande) la falta del dibujo, y el dao que dello se
le seguia:porque sin saber, ni estudiar se hagan las
cosas que probamos concurrir en la docta Pintura, poeta pintura

no puede ser, porque seria llegar de un extremo ":"

imposible.
otro, sin pasar por los medios, cosa incompatible
la potencia humana, que slo este privilegio se con
cedi aquellos quien Dios comunic perfecta
mente las ciencias.

Y as respondo la objecion que me pusiste, de

no haber dado lugar, ni sealado especie este g
nero de pintura; y digo ests engaado, y resuelvo,
que puede estar, y estar en la docta y tercera es
pecie, sifuere hecha con aquellas circunstancias de
inteligenciay sabidura que te propuse; mas de otro
modo no lo asiente la razon. Creeme por cosa infa
lible, que si el Pintor no pasa por las ciencias y

138

DlL0GO CUARTO.

disciplinas por donde pas aquel quien llamamos

perfecto Pintor, no podr llegar serlo sino dibuja
si no medita, raciocina y discurre, y si no ha leido,
entendido, entendiere las facultades necesarias

para la terica,y la prctica de nuestra Pintura, y

no le vieres ensayar en uno y muchos esquicios (que
son las primeras intenciones, ideas exteriores)

An, a un deshaciendo y borrando muchas veces, y con la ra

"* zon y especulacion, con el lpiz, pluma (en su
modo) propone, arguye, replica, y concluye ha

ciendo dibujos de la conclusion(que son actos posi

tivos del saber, poderes en causa propria del enten
dimiento) para ejecutarlos con colores sobre lienzo,
pared tabla, es cansarse en vano, pensar que ha
de llegar saber y merecer el ttulo de docto, y es
timable Pintor.

Estaba en Roma Micael Angel dando asombro con

sns maravillosas obras, amenazando con ellas las

de los antiguos, cuando lleg all Rafael, haciendo

el ruido y aplauso que suelen causar las novedades,

y deseoso Micael de saber hasta dnde llegaban sus

lneasy colores, un muy familiar suyo, ms aficio
nado la pintura, que entendido en el Arte, se de
termin de visitar Rafael, no tanto por la cortesa

que se le debia al serforastero, cuanto por ver cosas

de sus manos, y cumplir el antojo del amigo. H
zolo as, y Rafael no dejpor eso el pincel, habien
do cumplido con el husped, que estuvo atento toda
*elo"

una tarde, viendo pintar una cabeza de un Anbal

muchas veces, y

uial le en Cartagins, que borr muchas veces, haciendo y

deshaciendo, cuidadoso de ejecutar lo que la mente
y el deseo tenia concebido. Con esto el amigo ha

DILOGO CUARTO.

13)

biendo satisfecho su deseo, se volvi Micael, y

muy alborozado lo dijo: Como venia de ver pintar

al que con tanto ruido habia entrado en Roma, y no
dando ms lugar el temor, el deseo (sobresaltado
en el corazon esperando la respuesta) le preguntMi
cael: Y qu viste? Respondi: Pocos aos, ypoco
saber; porque en toda la tarde que he estado con l,
no ha hecho sino quitar yponer, hacer y borrar: al

fin todo era ir tentando, como persona que no sabe,

y que tiento obra. A quien respondi (triste) Mi
cael Angel: Hace y borra, quita y pone?. Ese sabe, y
ese temo. Bien sabia aquel Poeta lo que esto im
portaba, cuando dijo: Sap stylum vertas. Es de sa Importa para
el acierto el hacer y
ber, que stylum, se llamaba el palillo, punzon con deshacer
cuya punta los antiguos escribian sobre unas tabli

llas enceradas, y por el otro extremo de la punta

tenian como una paletilla, con la cual volvia
borrar, allanar las letras que con la punta ha
bian hecho sobre la cera cuando no decian su

gusto:y as decia bien para significar, que para

acertar en los versos se habia de volver muchas ve

ces el estilo, que es lo mismo que borrar muchas

veces con la paletilla. De ah nos qued decir, que

tiene buen estilo, el que discretamente escribe, como St lo, qu significa.
tambien se dice tener buena pluma, el que hace
graciosa forma de letra, escribe doctamente.
Apolodoro, Escultor diligentsimo, fu tan enemi
go juez de sus obras, que por no agradarle las que
hacia, las rompia muchas veces, volviendo co
menzar otras. Conoc un Escritor excelente y cui

dadoso, quin preguntando un su amigo, que

tanto tiempo le habia costado de escribir un docto

M40

DlL0G0 CUARTO.

papel?respondi, que tenia vergenza de decirlo;

y creyendo el otro que lo decia por haberle costado
mucho tiempo, le dijo: Antes porque me ha costa
do muy poco,y me averguenzo de haberlo hecho
tan apriesa, siendo tan bueno, porque lo que se hace
muy bien, y sin el debido tiempo, ms parece hecho
acaso, que con arte.
Esto es lo que la razon y el entendimiento nos
dicen, y lo que han hecho todos cuantos han lle

gado al grado de saber, no slo en nuestra facultad,

ms en todas cuantas hay del entendimiento.
D. No slo no hacen eso algunos, mas antes os
tentan lo contrario, y sin ms esquicios, ni dibujos,
con un yesillo, sobre un lienzo emprimado tantean
lo que han de hacer, lo cual van de una vez(y sin
borrar nunca) pintando con el natural delante,
quien simplemente copian, y tal vez sucede haber
acabado la mitad de una figura de todo punto, sin
haber determinado cmo ha de ser la otra mitad. Y

dicen, que el dibujar,y las dems diligencias y

prevenciones, es tiempo perdido, puesto que el fin
de aquellos medios, es el pintarlo, y que esto lo
hacen inmediatamente, ahorrando todos esos lances

y trabajos excusados, y excusada la notoma, sime

tra, perspectiva, y las dems artes, porque inclu
sive estn en el natural quien copian.

M. Temerario atrevimiento! No s yo que el na

vegar por el ms dilatado golfo sin carta y sin ti

mon, lo sea ms: tengo por ms fcil pasear sin

hilo el laberinto de Creta, que conseguir una pin
tura docta y con perfeccion por ese camino; porque,
como dijo Aristteles, el arte no puede nacer con

DLogo cUARTo.

M44

nosotros por fcil que sea, sino fuerza de actos,

en cuyas operaciones han de concurrir tres cosas.
La primera la consideracion de aquello que se ha
de hacer. La segunda, la operacion de la materia:
y la tercera,producir aquellos efectos que se desean
explicar, y los que huyen el cuerpo esto, nie
gan el estudiar para acertar en la Pintura: Sectarios Si serperfecto
Pintor el que fuere
terico.
los llam un Prncipe desta Crte, tan entendido
COmO SeOr.

D. Dgame Maestro, ser perfecto Pintor el que

slo fuere terico y contemplativo?

M. Vitruvio dijo del Arquitecto, que para ser per

fecto, ha de poseer la terica y la prctica; y as

El Pintor

ha de ser terico y
prctico.

digo de nuestro Pintor, que no ser cumplido si no

est revestido destas dos cosas; porque la prctica Ciencia sin ejecu
sin la terica y ciencia dellas, est sujeta errar: cion est ociosa.
y la ciencia sin ejecucion est ociosa, y no consi
Pintura,
gue el fin que mira la Pintura, pues es historia
historia legal.
legal, que ha de ensear, mover, hablary deleitar Pintura docta,
del entendi
siempre, y con todos gneros degente:y ases for hbito
miento y de las
zosa la ejecucion activa y visible, porque la docta manos, mediante el
largo ejercicio.
pintura, no slo es producida de un hbito especu
lativo del entendimiento bien disciplinado, ms

tambien prctico del de las manos, adquirido de

largo ejercicio,y experiencias bien reguladas; de
suerte que juntos cooperen, el uno, atendiendo al
entender, sabery juzgar,y el otro, obedecer y
ejecutar cuidadoso y diligente, y reducir acto lo
que el entendimiento tiene concebido de todo lo vi
sible, imaginado, cmo se compone, y qu efec
tos hace, y ambos obren las diferencias, segun los
sujetos que se le ofrecen, y de ambos se compone

442

DlL0GO GUARTO.

este Arte, dispuesto para el adorno y deleite de los

hombres, adems de la utilidad tan grande, inex
cusable en lo poltico y en lo moral.

D. He reparado en que muchas de las valiente

pinturas han faltado la propriedad, siendo defecto
que de todos puede ser juzgado, como leemos tue
lo fu el zapato (que pint Apeles) dl zapatero, y
justamente lo tach, como el labrador la espiga de
trigo que pint muy derecha, y encima della un
pjaro, lo cual era improprio, pues el peso del, era
fuerza la habia de torcer, y en semejantes defectos
vemosincurrir hoy muchos artfices, y de los ms
excelentes.

M. Mucho han faltado en esa parte, y an en

otras mayores, mi entender, que si bien la razon

y preceptos de la buena pintura no le falta en cuan

to aquello que pint, falt la propriedad que se

debia aquello que pretendi pintar: cosa muy de

reparar, y muyindigna de un Maestro; como si pin
tase un viejo muyvenerable de barba y de calva,y
las manos muy lisas, de mujer (no obstante que

cada cosa de por s fuera hecha con perfeccion) no

hay duda que era defecto, no de lo esencial del
Arte, sino de la propriedad y conveniencia, porque
en otra ocasion seria posible este mismo Pintor
pintar unas manos de viejo un mozo, mujer, y

asmismo cada cosa con perfeccion, y as no fu fal

ta de saber, sino poco cuidado, y poca providencia
en la conexion y conveniencia, como lofuera pintar
sobre campo negro la Transfiguracion de nuestro
Seor, siendo as, que el misterio fu todo luz y
resplandor; pero bien pudo faltar en esta parte, y en

DlLOCO CU., RTO.

143

ley de arte estar hecho con toda perfeccion: yme

hace grande lstima, cuando veopinturas excelen
tes, que han faltado en esto, pudiendo tan poca
costa cumplir cosa de tanta alabanza, como es la
explicacion y propriedad del concepto, en quien tie-/
nen todos voto, el docto, y el ignorante, y que con
poca ms atencion y cuidado pudieron quitar una
mota enojosa al cristal venerado de sus obras: mas
los que han caido en tal, han juzgado por muy ac
cesorio la parte de la propriedad, fiando al docto
Pintor su defensa, pues es evidente que el que supo
hacer la mano del mozo al cuerpo delviejo, la haria
en el del mancebo con la misma perfeccion, como
dijimos del que pint el pi izquierdo en la pierna
derecha; y el que hizo pintura buena en campo ne
gro, la hiciera buena en la claridad y resplandor;

con todo que los que lo han hecho, y lo hacen, son

tan grandes hombres, siempre disuadir mis dis
cpulos de aquellos ejemplos, antes dar por pre
ceptos, que con maduro y fundamental acuerdo,
guarden en todo la propriedad del hecho, y de la
forma de cada cosa, cuando dello no resulte incon

veniente contra la inteligencia del caso, contra la

autoridad y decoro que se debe,y que reparen mu
cho en la variedad de las fisonomas, y de los cuer
pos de los hombres, correspondiendo con propriedad
la edad de cada sujeto y sexo; porque diferente
proporcion y accion conviene Baco, que Mercu
rio, Hrcules diferente que Pris, y lo que con
vino Circe, no conviene Minerva; y lo que al

Diferencias

de simetras y
aspectos.

valiente y piadoso Eneas, no al cansado y caduco

Anquiles. En esta consideracion hay latitudy ex

144

DlLOGO CUARTO.

tension tan grande, y de tan innumerables cosas,

que la contemplacion y prudencia tienen bien en
qne cebarse, porque no slo se extiende hombres,
ms todas las ideas divinas, y Anglicas, invi
sibles, que tal vez, es fuerza para la explicacion

inteligencia valerse de figuras metafricas, para la

alusion y semejanza de lo que se pretende hacer y
explicar, con la propriedad posible en todo lo di
cho, sin confundir, nitrocar los afectos de lajuven
tud, con los de la infancia en los semblantes, en las

Afectos

facciones, colores, trajes, adornos y galas, porque

diferentes. es fuerza que estas cosas tengan conveniencia y
simpata de la persona, de la edad, de la faccion y
afecto, distinguindolos con eficacia, para que con
propriedad, y fcilmente se d conocer, por la
Pintura la virtud y el vicio; es saber, la torpeza y
liviandaddela mujer de Putifar, en su rostroyaccion,
como el honesto recato en el de Iosef; la envidia

saosa en Cain,y la humilde inocencia de Abel; la

magnanimidad de Alejandro, como la carnicera

crueldad de Neron; todo lo cual no se percibe con

la vista, con slo lo terico, mas juntamente si con

Pintores antiguos
han pintado con
grande propriedad.
Pintura habla

en la Poesia, y la
Poesa calla en
la Pintura.

elegantes y proprios conceptos actuados, adornn

dolos de gravedad, y hermosura y gracia en los tra
jes, en las acciones,y en las fisonomas, huyendo
de los bajos y simples (si no viles) medios para ex
plicarse. As lo debieron de hacer los celebrados
Apeles, Parrasio, Timantes, Arstides, y los dems

quien Plinio, Vitruvio, y otros dignamente cele

bran. Y pues la Pintura habla en la Poesa, y la
Poesa calla en la Pintura, y entre las dos hay tan
ta semejanza, union intencion (que como dijo

__--------

145

DlL0GO CUARTO.

Aristteles, veces se deben imitar la una y la otra)

oigan con admiracion, imiten al grande Home

ro cuan noble y artificiosamente pinta el airado

Aquiles, al fuerte Ayax. Oigan Virgilio cuando
pinta Dido furiosa y enojada contra Eneas, al
Tasso en su Ierusalem al proprio sujeto, el Ariosto
pintando Rugero, las locuras de Orlando, el

IIomero.

Virgilio.
Tasso.
Ariosto.
Petrarca.

1:oracio.
Catulo.

Petrarca la belleza de su Laura; como Horacio la

fealdad de otra mujer, y Catulo de lo mismo.

Parece que me ests diciendo lo que Apeles al

zapatero: Nec sutor ultra crepulam. Mas yo respon

do, que slo hablar en lo permitido mi profesion,
que es sentir y juzgar del pintar, aunque potica
mente, y no pasar desto, dejando lo dems quien
le tocare.

Y por no cansarme en traer ejemplos antiguos, ni

extranjeros en agravio de los nuestros contempo

rneos y naturales (que tan altamente pintan copiosas y doctas tablas;tanto que mueven los afec
tos ms rudos y ms dormidos); mira los dos Leo
nardos, Lupercio,y Bartolom, Fnix (esteltimo)
de nuestros tiempos en la gravedad, en lapropriedad
y en el decoro.
Al Maestro Iosef de Valdivielso mira, que ya en
su Iosef, ya en su Sagrario, ya en tantos Autos di

vinos pinta con tan superioringenio tantos afectos,

ejercitando la pluma, como otros el pincel.
Al DoctorMira de Amescua, cuya gravedad es
cribiendo es admiracion, pintando as en su Rueda
de la Fortuna, como en su Arpa de David, y otras
grandes obras que admiran los ingenios.
A D. Iuan de Iuregui mira, que escribe con
10

146

DlI.0GO CUARTO.

lneas de Apeles versos de Homero, y no menos

admira cuando canta numeroso, que cuando pinta
atento.

De Luis Velez, famoso en todo, basta para saber

cmo pinta haber oido Escanderbei (su Comedia)

referir la aparicion de CHRISTo Seor nuestro, adn

de la Retrica di envidia la Pintura, y aun pa
rece trocaron colores.

A D. Iuan de Alarcon, pluma de Apolo.A D. Pe

dro Calderon, felizingenio desta edad. D. lacinto

de Herrera. Gaspar de vila. D. Iosef Pellicer de

Salas, floridas plantas del Parnaso, mira sus obras,
que con levantados y dulces pinceles nos van dan
do cada dia pinturas vivas con plumas de Virgilio.
Del Doctor Iuan Perez de Montalvan qu pinturas
no se han oido, siendo los versos como los lienzos,

y juzgando los odos como los ojos? No doy luga

res; como me ministra la memoria nombro los su

jetos. Bien se conoce, pues, aqu me ha ofrecido

D. Luis de Gngora, en cuyas obras est admirada
la mayor ciencia, porque en su Polifemo y Soleda

desparece que vence lo que pinta, y que no es po

sible que ejecute otro pincel lo que dibuja su plu
ma.Todo es gloria de la Ciudad de Crdoba, que
no slo tuvo Sneca por nico Filsofo, sino
D. Luis Gngora por insigne Poeta.
Mira las eruditas de D. Antonio de Mendoza, dl

slo imitadas con su gallarda y herica pluma,

estimadas de los mayores Monarcas.
Mira las del Doctor Miguel de Silveria, Lusitano
Camoes, que asombran los dibujos, de sus Poemas,
cuando mueven afectuosas las colores de su decir.

DiLoco cUARTo.

147

No da admiracion Francisco Lopez de Zrate,ya

en las Rimas impresas, ya en el Poema herico de
la Cruz, que con curioso deseo esperamos ver
en la estampa los que le habemos gozado manus
crito?

No refiero otros muchos, no menos dignos y

conocidos, porque todos se hallarn en el Laurel de
Apolo, sacado luzpor el celoso honrador de los
ingenios de Espaa, para que no queden olvidados
por falta de quien los celebre y cante, pues con ge
nerosa magnanimidad en aquel copioso y bien pin
tado lienzo, muestra el deseo que siempre tuvo de
que se repartiesen laureolas. Digo, el laureado Es
paol Frey Lope de Vega Carpio, tan conocido y

admirado de las extranjeras naciones, como esti

mado de la suya; aunque tal vez el premio no cor-

responda al mrito. Nota, advierte y repara, qu

bien pinta, qu bien imita, con cunto afecto y fuer
za, mueve su pintura las almas de los que le oyen,

ya en tiernos y dulces afectos,ya en compuesta y

majestuosa gravedad, ya en devota religion, con
virtiendo indevotos, incitando lgrimas de empe
dernidos corazones. Yo me hall en un Teatro, don

de se escogi una pintura suya, que representaba

una tragedia, tan bien pintada, con tanta fuerza de
sentimiento, con tal disposicion y dibujo, colorido
y viveza, que oblig que uno de los del Audito

rio, llevado del enojo, y piedad (fuera de s) se le

vantase furioso, dando voces contra el cruel homi

cida, que al parecer degollaba una dama inocente,

que caus no poca admiracion los circunstantes,
como vergenza al que llevado del odo, y movido

148

DIL0G0 CUAnT0.

de la afectuosa pintura, le di en pblico el efecto

que el Poeta habia pretendido, vindose engaado
de una ficcion. Pues qu sipinta un campo? parece
que lasfloresy las yerbas engaan al olfato, y los
montes y arroyuelos la vista: si un valle de pas
tores, el sentido comun oye y ve el copioso rebao:
siun Invierno, hace erizar el cabello, y abrigarse:
siun Esto, se congoja y suda el Auditorio. Oh,

quin tuviera elocuencia para decir, y manifestar lo

que siento destos doctos Pintores! Mas como ejerzo
pinceles, y no pluma, me resuelvo callar, temien

do echar algun borron, que empae tan ilustre su

jeto, en mengua y vergenza mia.
Basta pues haber advertido con tan clebres ejem

plos, lo que se debe huir de usar en las pinturas,

conceptos, trajes, acciones y rostros bajosyde poca

autoridad: no digo que se pinte al pastor con pelli

co de blanco armio, ni la cayada del sacro laurel,
cedro, ni la pastora con rayos del Sol por cabe
llos, y dos luceros por ojos, ni por calzados co
turnos ricos, ni los candores y cristales deshechos,
y otras cosas semejantes de que usan los Poetas, con

sonoras voces los odos: pero tampoco han de ba

jarse tanto, que al pastor le pinten con los pis desnudos asquerosamente, como algunos han usado
(aunque en figura de Iacob) ni Raquel con sayuelo
scio,y remendado, con un mal, indecente toca
do, debajo de un techo ahumado, con un gato,
perro la sombra de un tosco tajo, banquillo de
trespis, quien cubre cualquier jarro, plato,
si ya no alguna rueca de la Sierra muy descom
puesta. Phidias confesaba haber aprendido de Ho

DlLOGO CUARTO.

149

mero, con qu majestad,y grandeza debia pintar

Ipiter.
-

Con esto creo habr satisfecho bastantemente

las preguntas y dudas en que has estado, y tengo

entendido, que con estos discursos quedars entera
do de la calidad de la perfecta Pintura, y de qu
consta, y qu medios se han de poner para conse
guirla. Y as vuelvo mi asunto, que todo se alcan
zar especulando y observando con la razon, dibu
jando con las manos, cumpliendo con elprecepto de
Apeles, y no hay medio sino este, que los dems
son despeaderos.
Y al pensamiento de la simpata de la Pintura,y
de la Poesa, y la eficacia y fuerza que han de tener
en la imitacion, y en mover, hicieron este Gerogl
fico, en que ambas Artes emplearon plumas y pin
celes, teniendo por objeto la misma naturaleza,
que como dijo Plutarco de audienda Potica: Poe
sin hystrionicam arten aiunt esse, et virtuten quandam

Picturae similem; ade ut vulgatum illum receptum vi

deri debeat. quod videlicet Poetica locuens sit pictura,
atque haec muta Poetica:y Platon dijo, que la Poesa
era imitadora de todas las cosas que se podian oir,
y la Pintura de todas las que se podian ver; y agra
dceme el dejarte ese noble divertimiento, causa
para que te entretengas no slo con los sentidos,
mas con las potencias del alma; y maana prose
guirmos lo comenzado. A Dios.
D. Sea muy en hora buena, yo quedo favoreci
dsimo, y deseoso de que quede pendiente esta con
versacion, pues della espero salir libre de mis dudas.

CANCION
DEL

DOCTOR MIGUEL DE SILVEIRA.

Los vivientes anima

Docta sin arte la naturaleza,

Y sin arte sublima

En varios resplandores su belleza,

Porque es el vivo aliento
Desta composicion, deste ornamento.
A varios animales

Con dulce nctar de sus pechos cria,

Y en causas naturales

Con variar las especies no varia,

Que por modo fecundo
Es el alma comun, que informa el mundo.
De sus principios viene
Quietud y movimiento peregrino,
Y por smbolo tiene
El Buitre sin consorte masculino,
Y por su mano propia
Vierte Amaltea floreciente copia.
Son sus imitadoras

La Poesa y Pintura en partos rudos,

Una en voces canoras,

La otra en sombras de pinceles mudos,

Tanto su actor imitan,

Que usurparle la forma solicitan.

DlI.0CO CUARTO.

Oh t del Arte ejemplo

Pintura con ejemplos, con niveles,
Vencerla te contemplo,

Puesviendo la deidad de tus pinceles,

Introducir desea
Forma vital en tu divina idea.

Quede diviso imperio

Que entre ella y los bosquejos de tu mano,
Que cuando por misterio
Se fabrique un objeto soberano,
Con tu pincel se forme,
Y la naturaleza el alma informe.

15 1

DILOGO QUINTO.

TRTAsE DEL MoDO DEL JUzGAR DE LAs PINTURAs, siNGULARIDAD DE LA

PERSPECTvA; QU. Es DIBUJo, Y QU. Es coloaido: y PRUBASE QUE

Los ANTIGUos FURoN GRANDEs ARTIFICEs.

M. Ya dudaba de tu venida, porque h grande

rato que espero,y no hay cosa ms penosa.
D. Llevronme ver el nuevo Palacio, y admir
ver aquella mquina viviente de oficiales, obrerosy
peones, que una y otra parte se movian obrando,
produciendo y crecindose por momentos, y segun
la solicitud. movimiento y rden, parecia copiosa
colmena de abejasfabricando su admirable habita
cion, instinto natural en ellas lo que all es arte y
razon. Reparamos con cunta correspondencia y co

modidad est dispuesto todo, cuadra, galeras, y

aquel magnfico salon para saraos festines, previ
niendo, guardando lugares para grandespinturas:
las ventana dl caen la Plaza ms bien proporcio
nada que yo he visto,y ninguna con tal aseo, sir
vindole dos rdenes de balcones que la cercan de
hermosura y comodidad, para las fiestas que en
ella se hicieren. No pude verlo todo por no faltar
la hora, y al puesto.

DlLOGO QUINT0.

153

M. Juntos quiero lovolvamos ver y ponderar,

lo que el poder,trabajo y arte porfa han obrado,
dndose priesa los unos los otros, para que sea
ms la admiracion y alabanza en su lucimiento.
Excelente es la casa Anfiteatro de las fieras, los

jardines, huertas, Ermitas, el artificioso estanque,

y todas las dems cosas, que si bien estn en sus
principios, pueden ser colmos de otras que celebra
el mundo por grandes; y lo que ms admira, es la
brevedad con que se ha hecho, que ms parece apa
ricion que fbrica. Vermoslo con brevedad todo
escrito impreso por una persona grande, docta y

muy erudita, que escribe la historia desta maravi

lla, adonde satisfar con particularidad y distincion,

y muy acertadamente, lo que yo por mayory en

bosquejo te puedo decir.
D. Quin es el Arquitecto deste asunto, deste
maravilloso prodigio?

M. Tengo por muy cierto que el ilustrado inge

nio del Excelentsimo Conde Duque, su prvida
eleccion, prudente entendimiento, y su acierto en
todas las cosas del servicio, comodidad,y gusto de
su Majestad; fin de que tenga un decente retiro
para las ocasiones que puedan ofrecer, y donde
ms desembarazadamente (tal vez) pueda vacar

los negocios, excusando con esto algunas jornadas,

y las descomodidades y gastos que acarrean gene
ralmente. Y con quin fuiste?

D. Con un amigo que lo era de Bartolom Car

ducho, tanto, que siempre que me ve, refiere la
poca suerte que tuvo; y djome de unos versos que
hizo su retrato Francisco Pacheco, sujeto muy co
O

154

D LOGO QUINTO.

nocido por ingenioso y erudito Pintor, quien los

profesores destas Artes deben mostrarse agradeci
dos, pues ha procurado con retratos y elogios eter
nizar sus nombres, que siempre la Poesa y la Pin
tura se prestaron los conceptos.

M. Estimo y alabo el celo, los versos, y el con

cepto, y no s quin vence ms en m, el gusto de

oir favores y alabanzas del que ya eternamente

vive, la pena que me causa la memoria de tanta
prdida y soledad: mas pasemos adelante, y no nos
paremos en cosas de pena.
D. Cmo no le vimos ocupado en laArquitectu

ra y Escultura igualmente con la Pintura, pues era

tan perito en todo?
M. Las ocasiones de ordinario son las que hacen
ser conocidos los ingenios, y no las habiendo, se

queda muerto y olvidado. Bartolom Carducho en

su mocedad hasta la edad de veinte y cinco aos,
se ocup en todas tres Artes: en la Arquitectura.
debajo de la disciplina de Bartolom Amanato,
(grande Escultor y Arquitecto) en las fbricas del
gran Duque de Florencia,y en muchas cosas de Es
cultura que se ofrecian, as para el servicio del
Prncipe, como para particulares, especialmente en
cosas de estuque (que en Florencia se usaron mu

cho) no dejando la Pintura, como ms principal en

la voluntad, la cual obr con su Maestro Federico

Zucaro, en Roma, en servicio de los Pontfices; y

como le trujeron al del Rey don Felipe II para ocu
parle en el Escorial (como otra vez dije) para pin
tar al fresco, y no hubo ocasion de ejercitar las dos
Artes, Escultura y Arquitectura, se fu olvidando

DlLOGO QUINTO.

155

dellas, usando sola la Pintura; ms bien se recono

ci siempre en cualquiera ocasion, que era cientfi

co: cort la Parca su vida antes de los cincuenta

aos, que si no, fuera posible se desocupase de los

pinceles,y se volviese la ocupacion de la Arqui
tectura y Escultura ms adelante.
Ayer quedamos en que la Pintura, que imita al
natural tanto, que engaa la vista, conparticular
propriedad de colores, y otras cosas (quefuron te
nidas de nuestros antepasados por menudas y excu
sadas, cuando atendiendo lo esencial, se muestran
descuidados en los accidentes) si estuviese obrada

bien y cientficamente esta tal, seria excelente, y

de superior esfera; pero que la que estaba hecha
slo con la imitacion cuidadosa, aunque engaase
la vista, no podia ser perita, ni docta, la cual con
clusion parece te desabrio algo.
D. Confieso que los principios no slo no habia
quedado satisfecho, pero que no conocer tu natu
ral y condicion, dijera, que te vencia alguna pasion
menos buena de la que tu opinion convenia, y no
os replicar; pero probstelo con razones tan vivas
y verdaderas, que qued capacsimo y enterado en
este caso, sin dudas que me turben, ni opiniones en
que vagar. Y ahora pregunto: El que llegase
obrar con todos los preceptos, con todas las reglas,
y con toda la atencion que en estos discursos has
propuesto, las obras que saliesen de sus manos sal
drian perfectas?
M. Respondo que s, cuando fueren hechas, como
dices, exactamente, y surtirn efectos inculpables,
infalibles: esto es de parte de lo terico intelecti

156

DIALOG0 QUINTO.

vo; mas lo obrado, no todas veces, porque de par

te de los agentes materiales, instrumentos, y de
la materia y accidentes estn sujetos errar(carga
y pension precisa la naturaleza) ypor esto siem
pre hablarmos en los trminos de la posibilidad
operativa y material, y no de otra suerte:y as(en
este sentido) pocas veces podr ser perfecto lo que
hiciere el hombre (como queda dicho)y la cortedad
on ta, de nuestras vidas nos ataja las diligencias, y largas

**** experiencias y observaciones que se podrn hacer:

y la materia de que estamos compuestos nos turba,
enferma, destempla, y descompone los rganos y
facultades de las potencias, mediante las cuales ve
mos, apercibimos, juzgamos, sentimos, y obramos
de tal suerte que casi nunca podemos hacer recto
juicio de las cosas: y as el prudente y el bien in
tencionado cuando mira una obra, siempre juzga

atentado. Oh, cun loable fu siempre la cortesa y

piedad, y cun aborrecible la presuncion descorts!
Aquella tiene por fin celebrar virtudes agenas, dis
culpando y cubriendo faltas y descuidos; y esta fis
calear daosa, con sobra de curiosidad, hacindose

lince perspicaz para ver los defectosy faltas (antes

argidas, que conocidas) y publicarlas, pasando sin
afecto, y sin reparar por las cosas que por s mismas

merecieron alabanza,yvencieron su obstinado na

tural.

Alabando Bartolom Carducho una pintura que

un Pintor habia sacado en pblico, con tanto deseo
de acertar, cuanto habian sido las diligencias y es
tudio para conseguirlo; y agradeciendo y alabando
aquel trabajo, todo junto, y cada cosa de por s, con

Dll.OGO QUINTO.

157

su buen celo, intencion que acostumbraba, le dijo

uno de estos Zoilos, que estaba tambien mirndola
(mudopara la alabanza, y lenguaraz para decir mal):
Como no ve v. m. este pi tan mal hecho, y fuera de su
lugar? Respondi: No le habia visto, porque estas ma
nos, y este pecho me le encubrian con su excelencia y di
ficultad; con que hizo callar el maldiciente, ig
norante, corrido de haber descubierto su ponzoa y
descortesa. Yyo entiendo, que todos estos excesos
proceden de poco advertidos y experimentados, por
que ser sola malicia, parece increible, y no ade
cuada la naturaleza racional, que con discursos
debe considerar benigno, las cosas de los prgimos,
mayormente en esta materia que tratamos, tan su
jeta errar, como hemos dicho, y que sus yerros
continuadamente estn publicando en afrenta suya,
y de su ignorancia, sin intermision: y por eso se
podia decir: Ms vale ser Mdico, que Pintor:
Praestat Medicus esse, quam Pictore. Dems, que asen
tada cosa es, y evidente Filosofa, que ser imposi
ble parecerme de una misma manera las cosas hoy,
como me parecieron ayer, y me parecern maana;

ni lo que uno pareci bien, que lo parezca otro,

por la diferencia del estado en que se hallan las po

tencias visivas, y sus sustancias, que pueden variar

las formas y colores, por la destemplanza de los hu
mores, elementos, de que estn compuestos, que
no le deja hacer perfectos juicios, como queda di
cho. As lo quiere la Filosofa, y que esto suceda en
todos los sentidos, vista, odo, olfato,gusto ytacto.
Esto he dicho as por mayor, que la averiguacion
por ms extenso no me toca. Esto pues asentado,

15S

DlIOGO QUINTO.

podia ser disculpa los maldicientes, atribuyndolo

la destemplanza del sentido que ha de informar, y
no la voluntad ociosa. Mas dejando estas causas
los escrupulosos, dir otra cosa ms nuestro pro
psito, ms admirable, infalible, en que he repa
rado, y es, que si infinitos hombres miran una
misma pintura, y un mismo tiempo, uno solo
parecer como la hizo el Artfice, ni ms, ni menos
buena, no obstante que todos entiendan y obren
igualmente,y con eminencia,y que se hallen con
recto y acertado juicio: y es probable proposicion,
que en la definicion dijimos, que nunca vemos la
cosa como ella es en su real forma, cantidad y co
lor, respecto de la distancia y lugar de donde se
Slo al que mira la
o en el punto en mira, que se muda todo cualquiera mudanza que
que fu obrada del haga el que la mira.
Pintor, le parecer
como la obr el
D. No pases ms adelante, que ya lo tengo en
Artfice.
tendido, y concedo, que slo la persona que estu
viere en el punto de la distancia Horizontal, con que
la Pintura fu obrada, parecer perfecta, como la
hizo el Pintor, y todos los dems parecer ms
menos recta y ajustada, cuanto se apartaren ms,
menos de este punto, con nuevos Horizontes, verti
cales y cenices; y me admiro, que siendo as verdad
infalible, y no de otra manera, como generalmente
los Pintores no guardan este precepto en lo que pin
tan, ni disponen las pinturas, de modo que pueda
el que las mirare ponerse en el mismo punto que
hiciere el natural, que como comunmente se dice

ser en el Horizonte: antes de ordinario vemos, que

aunque las pinturas estn veinte treinta pis de
alto, el punto lo ponen en el mismo cuadro, pin

DILOGO QUINTO.

159

tura, no habiendo de estar sino la altura de la vis

ta del que le mira, que seria seis pis levantado

del suelo, poco ms, menos.
M. Es as, mas la experiencia y la prudencia nos Perspectiva, no se
puede usar della con
ensean, que de ese rigor surtirian mayores incon rigor en todas las
venientes al sentido visivo, porque se harian las fi ncasiones,
guras, historias disformes, ignotas, por los es

corzos que se engendrarian, causando desabridos y

speros conceptos la vista, y en lugar de ser un
agradable conocimiento, y clara relacion de lo que
se pretende representar, seria una confusa, inde
cente monstruosidad:dems que seria imposible pin
tar algunos misterios, porque si se pusiese el punto
(que llamamos de la perspectiva) abajo nuestro
Horizonte, que es segun el Arte nos ensea, el plano
suelo adonde se supone haber sucedido el caso, no
se podia ver, mas slo una lnea dl lo habia de sig
nificar. Pues si se ofrece pintar el milagro que

nuestro Seor hizo de los cinco panes, y dos peces,

adnde, cmo se han de asentar el vario y copioso
nmero de gente que se hallaron en el desierto? Si
una Cena del Seor, cmo se habian de acomodar

las personas, y la mesa? y por este modo discurrien

do portodos los casos, vers, que el no lo hacer los
Pintores con el modo riguroso de la perspectiva, no
es ignorarlo, sino tomar el medio ms conveniente

para el fin de la explicacion de la historia, de

la decencia y agrado que se pretende para en
terar y aficionar todos, y de esotro modo se
ria causar ms confusion y obscuridad, que inteli
gencia y devocion. Y aqu vienen bien unos versos
del Cannigo Bartolome Leonardo don Fernando

IPerspect. Inc'il.
The or.

1().

11.

160

DlI.0G0 0UINTO.

Doria, Chantre de Crdoba, que casi este prop

sito dicen as:

No guardar el rigor de los preceptos

En muchas partes, sin buscar excusa,
Ni perdon, por justsimos respetos;
Y si algun Aristarco nos acusa,
Sepa, que los preceptos no guardados
Cantarn alabanzas mi Musa.

Que si sube ms que ellos, ciertos grados

Por obra de una fuga generosa,
Contentos quedarn, y no agraviados.
As habrs visto alguna Ninfa hermosa,
Que desprecia el ornato, lo modera,
Quiza con negligencia artificiosa.
Que es mucho de hermosura verdadera
A veces consultar con el espejo,

Ms por la adulacion que dl espera,

Que por necesidad de su consejo.

Y bien se ha visto que cuando han querido usar

del precepto rigurosamente, lo han sabido hacer,
eligiendo sujeto propsito, como lo hizo el Pri
maticho en Fontainebleau, Casa Real en Francia,

en un cnclave de los dioses,y otros muchos lo han

hecho observantsimamente, mostrando su ingenio,
cuando no ha contravenido las razones dichas.

Y algunos han usado tal vez en sus Pinturas po

ner el Horizonte debajo de la historia que represen
tan, cuando han fingido ser el caso en el cielo, de
que losperspectivos nuevos se han escandalizado y
han tachado, parecindoles, que no podia ser, que
el punto de la perspectiva estuviese bajo, y la his
toria en alto, y que se viesen las superficies supe

DlL0G0 QUINTO.

461

riores del suelo, nubes en que estaban en pi,

asentadas las figuras, afirmando ser aquello gran
de ignorancia, y contra toda arte y razon, y que no
le disculpaba en este caso la razon prudencial que
queda dicha; porque cuando tal fuese, se habia de
excusar el Horizonte (lugar que tienen por preciso

del punto) y como se viese, y que significndolo,

se habian de ver las superficies inferiores de todo,
pues estaba la vista debajo.
D. No entiendo bien eso.

M. Yo te lo declarar con un ejemplo en propios

trminos. Aquel grande Maestro de los Maestros, el
gran Michael Angel,pint aquel famosojuicio uni
versal que viste en Roma, y dems de valerse de la
licencia (que dije era prudencia tomar en la pers
pectiva, por estar muy alto)pint en el suelo de la
historia muchos cuerpos que salen de sus sepulcros,
y un lado el infierno, y el Horizonte por remate del
suelo, como naturalmente lo vemos, y en lo alto la
gloria, adonde vemos CHIRISTo Seor nuestro, y

su santsima MADRE, y una multitud de Santos y

Santas, y vemos el plano adonde posan las plantas

de los pis de todas estas figuras (que es la censu

ra que han puesto) que dicen, que colocando el
punto abajo (que es lo que llaman y entienden por
el Horizonte) no se podia ver la parte adonde asien
tan los pis losSantos, antes dicen, que segun bue
na razon y arte, se habian de ver por debajo, qui
tar el Horizonte, y poner el punto arriba en la histo
ria, como se acostumbra ordinariamente.

Alberto Durero en las ms historias del Apocalip

si que abri en madera, guard lo mismo que Mi
11

462

DIIOGO QUINTO.

cael Angel,y Rafael en un cnclave de dioses que

pint en el Vaticano. Ticiano en la gloria que est

pintada en el Escorial, cuya estampa habrs visto

muchasveces, y otros muchos, grandes y famosos
Artfices lo han hecho as; y cuando tan grandes
sujetos hacen cosas que parecen no estn ajustadas
al Arte, preceptos, se deben con veneracion inqui

riry preguntar la razon, juzgando siempre quetales

cabezas la tuvieron muy grande para obrar as, y
que la ignoramos nosotros, y ahora en nuestro tiem
po un amigo de todos hizo un cuadro siguiendo el

modo de aquellos quien l tiene y venera por

maestros, animado destos ejemplares, como admi

nistrado de la ciencia y arte con que obr.
D. Pregunto; hay razon, precepto que salve
eso que parece impropriedad, falta contra el arte,

pues no habemos de pasar en cortesa y veneracion

(en fe de que hombres de tanta ciencia y autoridad
obraron) lo que puede probar la ciencia, porque yo
no le hallo la absolucion del crmen contra los pri
meros principios de la perspectiva, que me enseas-

te, y contra lo que dice el Viola en su Perspectiva

prctica, y en el comento del Maestro Ignacio Dan
Regla l. 2. trm.
Theor. 10. 12. ti de lo mismo, y contra la Especularia perspectiva
de Euclides?
M. Dudaste bien, mas no condenes, que yo satis

far todo. Los que talespinturashicieron, fu, que

levantaron con la contemplacion el vuelo ms alto,

y con cierta Filosofa consideraron, que aquello que

pintaban no era caso sujeto al sentido de la vista
corporal, mas visiones imaginarias, apariciones
intelectuales, representadas nuestro entendimien

DIL0G0 QUINTO.

163

to imaginativa, y especulando divinamente pu

dieron acertar obrar sin yerro ninguno contra los
preceptos del Arte, siendo as, que con la razon
se pusieron mirar el caso que habian de pintar, en
parte superior al mundo, al plano, nivel de adon
de suponia el suceso: desto se sigue, que el pun
to venia (segun el arte, y segun las mismas auto

ridades que traes) hallarse arriba, y consiguiente

mente pudieron hacer el pavimento, nubespor la
parte superior, con que est llano este punto, sin
haber duda que lo embarace. Y porque la tierra es

cuerpo esfrico, se nos representa susuperficie fini

ta al trmino de nuestra vista (que es lo que en es
te caso llaman Horizonte) por cuya causa queda

abajo muyinferior al punto de la perspectiva que se

est representando en aquellaparte superior al mun
do que supusimos, y sin tener dependencia dl por
ningun caso. Con esto he satisfecho la censura,
salvando la doctrina de Euclides, y del Viola. Por

lo cual bien pudo Micael Angelponerse con la con

templacion en parte adonde viese en el juicio que
pint, el pavimento, asiento que los Santos pisa

ban, y quedar el mundo abajo con su Horizonte se

parado, y Alberto lo mismo, y los dems; con que
se verifica, que no hay regla sin excepcion, y aqu
la hay muy grande, en desengao de los que
aprendieron cortamente, que el punto principal de
la perspectiva no podia subir, ni bajar del Horizonte,
antes si con rigor lo miramos, no tiene en l su lu

gar jams, y siempre s, la altura de nuestra vis

ta, que es superior l. Y pudiramos sacar otro
error que est introducido en la Pintura (si es que

164

DlLOGO QUINTO.

tales menudencias son yerros) y es, que siempre

vers formar el Horizonte con una lnea recta, ha

biendo de ser curva, que este efecto hace un crcu

lo visto de parte superior, y el. Horizonte, crculo

es en el modo aparente nuestra vista, y como nos

lo ensean en la Esfera y Astrologa. Deste gne
ro es otro yerro que se hace en las fbricas que se
pintan, haciendo las paredes, columnas, pilastras
paralelas, no habiendo de ser as, sino perpendicu
lares, con que en hecho de verdad venian estar
ms angostas por la parte de los cimientos, que por
la parte alta, porque es as que todas las lneas per

pendiculares concurren un punto, que es el cen

tro deste mundo, y constituyen cuerpos piramida
les; mas estas cosas no son sensibles, y as no se

hace caso dellas al tiempo del obrar, de que algu

nos han querido juzgar, que es ignorancia; y de la
misma manera, que los Astrlogos y Astrnomos
en sus observaciones no hacen caso de los montes

y valles de la tierra, por ser cantidad tan mnima,

que viene no ser sensible, as los Pintores pasan
sin reparar en cosas que mas son para ostentar agu

deza, que no necesidad. De que puedesinferir, que

cuando vieres en hombres que saben, yerros seme
jantes, no se han de sentir por tales (como algunos
que hechos pregoneros los publican, solicitando
por este medio crdito su entendimiento y saber)
sino pensar siempre, que quien sabe, hizo lo ms,

sabe y har lo menos, y que tuvo alguna causa para

ello, que como cosa mnima fu descuidoy diver
timiento; como el otro gran Pintor, que pint una
pierna derecha un pi izquierdo, que aunque fu

DlLOGO QUINTO.

465

yerro grande en la atencion, no lo fu en el arte, ni

ignorancia,porque quien lo supo pintar en aquella
pierna, lo sabria pintar en la otra.

Mas concluyendo nuestro discurso comenzado,

. digo, que aun los instrumentos no obedecen con

perfeccion, ni se sujetan nuestra voluntad, antes
repugnan y contradicen en su modo. Al fin todo se
nos da limitadamente, segun la perfeccion de las
ciencias; pero con liberalidad, segun nuestros me
recimientos. Y as de verdad digo, que esta nobil
sima Arte, Ciencia se compone de tantas (dems
de las esenciales y proprias suyas, que se difunden
con ellas en todo, en parte) que tengo por dicho
so al que despues de un maduro y penoso ejercicio,
alcanza un grado ilustrado, con alguna superiori
dad y eminencia,porque la vida es breve, y el Arte
larga, y la buena experiencia dificultosa.
D. Dime, Amantsimo Maestro, si tu eleccion

estuviera el componerun perfecto Pintor, cmo lo

compusieras, y con qu partes?

M. Francisco Francesqui los Lectores al princi

pio de los diez libros de Vitruvio, que tradujo y co
ment Monseor Daniel Brbaro en lengua Italiana,

hablando de los que se nombran por Arquitectos,

dice as: Deseo la vitalidad y aprovechamientos destos
tales, que se glorian de poseer el Arte de la Arquitec
tura, y para eso recjanse dentro de s, y examinense,
y interrguense s mismos, segun Vitruvio, en este
modo. Vitruvio dice, que el Arquitecto ha de ser ador
nado del conocimiento de muchas artes, y de muchas
ciencias. Pues bien, tengo yo tales adornos? Vitruvio
dice, que el Arquitecto debe saber segun la necesidad

DlL0G0 QUINTO.

166

deste nombre, letras, dibujo, Aritmtica, Geometra,

razon natural y civil, Astrologa, Msica. Perspectiva.
y otras muchas Artes. Pues bien, conozco yo todas estas
cosas, parte dellas. en qu modo y forma las conoz
co? Vitruvio dice. que el Arquitecto lo es por la rden,

por la disposicion por la simetra, por el decoro, por

la buena distribucion, por la graciosa manera y modo.
Pues bien,tengo yo hbito en la mente destas cosas? Si
hecho este exmen te hallares con estas partes, sers

digno merecedor del grado que Vitruvio dispone para el

Arquitecto.
A imitacion desto se examinar mi Pintor, para

darle la forma y quilates debidos.

Y no ignoro, que hallar esto cumplidamente es
imposible, ni en el Arquitecto, ni en el Pintor, mas
dirmos, que tanto ser ms perfecto, cuanto se ha

llare ms cerca destas partes; que as lo entendi,

y dijo Ciceron, cuando pint el perfecto Orador:
mayormente que se ha discurrido bastantemente en
esta materia, y con tanta distincion, que pudieras
quedar enterado bastantsimamente: mas porque no

quedes con ninguna duda, ni remision, har un ep

logo para que te quede en la memoria, con todas

sus partes, de que yo quisiera se compusiera, el que

presume ser perfecto Pintor.Yo le hiciera consuma
Perfecto pintor.

do Filsofo natural y moral, para que contemplan

do alcanzase las calidades de las cosas, y por sus

causas supiera demostrar los afectos, mudanzas y
alteraciones, segun los objetos, explicando la ri
gurosa fisionoma en las formas, colores y ac
ciones.

Hicirale perfecto Gemetra y Aritmtico, para

...

- ---

---

--

-----

DlL0G0 QUINTO.

167

que supiera prudencialmente una hermosa Simetra

cantitativa y numerosa, con propriedad en todas las
cosas, y con admirables proporciones.
Hicirale tambien experto Anatomista, para dar
con verdad, la forma y lugar los huesos y mscu
los, segun sus movimientos y oficios. Perspectivo,
para dar las diminuciones y escorzos rigurosamente
en los lineamentos, sombras, luces y colores. Pr
vido y advertido en la eleccion y conceptos. Abun
dante y sbio en la inventiva;gallardo en los ador
nos, bello y fresco en el colorido; la manera resuel

ta, osada, con hinchazon y belleza, y asimismo le

hiciera advertido y majestuoso Arquitecto; y en
todo tan general, como es la misma naturaleza, en
lo natural, lo fuera en lo artificial, quien con
emulacion se opusiera,y usando con tanta pruden
cia y ciencia, y con tan desahogada y bella prcti
ca, que en la vista y propriedad engaase todos,
y en lo cientfico admirase los Sbios en la facul

tad, de tal suerte, que seguro y confiado, pudiera

parecer en el Tribunal donde preside el entendi
miento, y donde asiste la razon y la prudencia,
con todas las Artes y Ciencias intelectivas y ope

rativas, y all con verdad celebrasen con pondera

cion, la excelencia de la buena Pintura, la calidad

de su nobleza, tan antigua, como merecida, las r

duas, inaccesibles dificultades (ya por l vencidas)
de manera, que las hericas acciones de tal vence

dor, le hiciesen digno de cualquiera honra, pe

sar del injusto abuso tan tiranamente introducido
en el mundo, que no s yo en qu razon cabe,

que la virtud y la ciencia est pospuesta la

168

Dll OGO QUINTO.

sangre,y la fortuna, y an al dinero, que nos

pudiramos quejar con Galeno (como en su tiempo
lo hacia, por no ver favorecida su cientfica facul
tad) y decir que por que estas cosas valian ms, no
habia ya Fidias en la Escultura, ni Apeles en la Pin
tura (tanto puede la estimacion, el olvido de las

cosas) y as, Discpulo, he respondido tu pregun

ta, que con estas cosas referidas, hiciera un buen
Pintor. Y no menos hiciera para l, ocasiones en

que luciera, Alejandros que le premiaran, y Home

ros que cantaran sus glorias, con lo cual lograria

(como dijo Sneca) el conocimiento de la verdad

del Arte, la Fama, y el premio, sin lo cual ser
como el reloj de Sol la sombra, que si bien en
cierra en s tanto ingenio, y tan fundada Astrono

ma y Matemtica, se queda sin lograrse,y nosirve

de nada, no por falta de la ciencia, sino por falta

de un Sol que le ilumine, y d vida.
D. Mucho estimara lo oyesen todos, que no qui
siera hubiese quien ignorase la grandeza y dificul

tades, que encierra en s est nobilsima Arte, pen

sando, que slo comprendia aquello material ope
rativo, sin otra precedencia superior; y mucho me
nos que la ignoraran los que la profesan, que seria

indigna de estimacion contra el decoro y respeto

que se le debe, y con justa causa pasarian por la
pena del Talion, sufriendo los mismos desaires y
vilipendios, que ella tal vez por culpa dellos pasa,
si no es que se disculpasen con decir, que cmo po
dian venerar y honrar quien nunca conocieron?
que esto acontece de ordinario los que nunca la
Fama se acord dellos, ni jams se oy un sonido

DlL0GU QUINTO.

169

de sus alabanzas. Lstima grande seria si visemos

hoyprofesores semejantes.
M. Gloria mayor de los que con sublime estima
cion remontan sus pensamientos en el debido apre

cio y reverencia, y no se contentan con menos que

con el saber, porque obrando libremente la natural
inclinacion del hombre, no le satisface otra cosa

(como dije al principio) y esto tiene por premio

verdadero y debido sus estudios: y menosprecian

do las honras y gustos, riquezas y privanzas halla

das fuera del saber, no sienten las incomodidades

que en esta pretension y posesion padecen, y darn

por alcanzar con el entendimiento un punto trascen

dentey superior todas las riquezas de Creso, y los

gustos, deleites y aplausos del mundo, porque slo
aspiran saber, y la sabidura; si bien no desfa
vorecen, ni huyen (que no es incompatible) el con
sentimiento y complacencia, las trompas de la
Fama, ni las coronas de la eternidad, mas esti

mndolas con veneracion y humildad, le sirve de

un ardiente estmulo,para apresurarse los estu
dios, y subirse al Olimpo de la opinion y mereci
mientos, atendiendo los estudios de los ms r

duos y ms dificultosos conceptos. Que bien estuvo

en este caso aquel grande Escultor, Donatelo, que
fu tan apartado de inters, que le pudiese embara
zar el gusto que tenia en los estudios, que habin
dole enviado, y hecho merced la Repblica de Flo
rencia de una honrada Quinta para reparo de su ne
cesidad y pobreza, que era muy grande (sin haber

la pretendido, ni saber cosa ninguna, sino por slo

la benignidad de aquella Seora, que siempre vi

170

DIL0GO QUINTO.

gilaba en premiar quien lo mereciese) fu el que

tenia cuidado della, en busca del dueo nuevo que

le habian dado, para reconocerle y reverenciarle, y
recibir las rdenes como de seor de aquella hacien
da, habiendo hallado su posada con muchsima di
ficultad en una calle apartada, adonde se habia re
tirado filosficamente, llam la puerta muchas
veces, hasta que los golpes le despertaron de su

contemplacion, en que el Arte le tenia absorto. Y

enfadado y colrico sali ver quin en aquella so
ledad le inquietaba. Hall el Fator de la Quinta,

que hacindole grandes sumisiones y reverencias

para solicitarsu gracia, y la permanencia en aque
lla administracion, le respondi Donatelo, que no le
entendia ni le queria entender, ni menos admitir el

don que el Senado le daba, pues tan presto le cau

saba pesadumbre, mohina, y embarazo, y que se lo
tomase para s, cerrando la puerta con mpetu, y se
volvi continuar en lo que estaba ocupado. Por
l se pudo decir lo que dijo Teodorico Rey. Que te
nia por bastante premio la dulzura de la misma
ciencia.

De Michael Angel o decir que habindole trai

do una buena cantidad de dinero, lo hizo colgar en
una espuerta de un clavo, y dicindole el criado:
Seor, no est bien all aquel dinero, que lo pueden
hurtar, le respondi: Hermano, ese cuidado perte
nece al criado, y no al amo, gurdalo t, que me
sirves.

D. Dir lo que me contaron en Florencia de Ber

nardino Pocheti, hombre de mucha estimacion en

el Arte, por la gallarda de su colorido al fresco,

DiLoco QUINTo.

171

por la fecundidad de su inventiva, y por la veloci

dad de sus manos, que con haber pintado tanto en

los muchos aos que vivi, muri pobrsimo, porque
jams quiso guardar dineros, ni tener ms de los
que cuotidianamente habia menester para lo preci
so de su menester, sintiendo con extremo, que esto
le faltase, le hubiese de costar cuidado el buscarlo; y as conocido su natural, un Seor que le ocu
p en una grande galera, tenia particular cuidado
cada maana de ponerle entre las escudillas de las

colores, una llena de zeques de oro (que l decia

cuando la via, que era lindo amarillo para pintar)
y de ah tomaba lo que habia menester, y no ms.
Sucedile haber acabado una grande obra, por este
modo tan de Filsofo; y habindole el dueo en
viado con un deudo suyo una buena partida de di
neros, dicindole, que all le llevaba aquello, para

que se hiciese pago de su mano, y su voluntad

Respondi, que mientras pint se vali de lo que
hubo menester, y que antes se sentia deudor de al

go de lo que habia tomado, pero que no los tenia

para volverlos, que tuviese paciencia, y no quiso

tomar cosa ninguna de lo que llevaba aunque

inst.

M. Todo eso es conocimiento de la verdad, y de

que la hacienda no es sino embarazo, estorbo y pe
sar, si lo miramos con los ojos del desengao, y co
mo dijo S. Agustin, por cualquiera parte que la
tomen, lastimaba como espinasy abrojos.
Bien habrs oido decir, cunto platic este sentir
Bartolom Carduchi, que ( no obligarle la concien

cia al reparo de las obligaciones de las cargas del

172

LlLG0 QUINTO.

matrimonio) jams tratara de paga, sino slo de

obrar, con perptuos estudios. Y muchas veces le

suceditener acabada una valiente pintura con ex

celencia, y satisfecho el dueo, y los familiares
artfices que le visitaban, la volvia hacer de todo
punto, pudiendo cumplir con aquella, y emplearse
en otra que le estaba esperando con otro nuevo pre
mio: y dicindole yo algunas veces que me parecia
tan poco lo que la habia adelantado, que no lo tenia
por equivalente al tiempo que le habia costado.
Respondame, que en lo que le habia adelantado
eran, unospuntos trascendientes y superiores, que
slo los Peritos los alcanzaban conocer, y que slo

aquellos eran los dificultosos, y los que daban la

opinion, y que no estimaba fuera desto, lo que per
dia de inters; que bien se podia entender dl lo
que de Hipcrates se cuenta, que habindole envia
do llamar Artaxerxes, ofrecindole mucho oro y
plata, y otras grandes honras, le respondi, que es
timaba ms la sabidura que el oro.
D. Ya que has discurrido, y enseado lo excelente, y ms encumbrado de nuestra facultad, y pon
derado su estimacion, y que el fundamento esencial

es el dibujo en estimacion de todos los doctos, y

que saben, deseo oir alguna cosa en particular, y
su esencia y definicion, y as te ruego me lo digas.
M. Dejando los Telogos, Filsofos, y Metaf
sicos aquel dibujo especulativo (acto del entendi
miento intelectivo, que para, y tiene su fin en el

entender) tratarmos del operativo, prctico que

conviene nuestra Pintura y la Escultura. Este

entendimiento operativo prctico, obra interna

DlI.0GO QUINTO.

173

y espiritualmente todas las cosas que el enten

dimiento intelectivo entendi, y como en un
imaginado mundo, forma, goza y conoce todo lo
que puede conocer ygozar en ser real y verdadero,
despues en el mundo material y visible;y este,
mi ver, es el dibujo interno: el externo es aquello
mismo, reducido actuar en materia visible, emu

lando artificiosamente la misma naturaleza en

criary producirinfinitas cosas, obrando con lpiz,
pluma, otra materia apta al magisterio sobre al

guna superficie; de suerte, que dems del dibujo

especulativo interno, tenemos el operativo, y el
obrado, con sus definiciones. El obrado se divide en

especies; mas siempre que oigas decir, Dibujo, en

tiendey se debe entender por antonomasia, que es
la perfeccion del Arte.
Y comunmente hallo muchos modos de sentir, y

de entender su ser, porque si lo considero facultad,

hallo, que le conviene casi lo mismo que la Pin

tura cuando la consider facultad; y as dir, que

es su difinicion, quien artificiosamente imita la na
turaleza, en cuanto lasformas, cuerpos, acciones y
afectos de lo criado, y muestra los sucesos y casos
del tiempo, que han sucedido, y pueden suceder:y
si le considero obrado, dir, que es un retrato,
imgen en cuanto lo cantitativo,y forma de todo
lo visible, segun se nos representa la vista, que
sobre una superficie se compone de lneas y som
bras; y de la misma manera que dividimos la Pin

tura en tres especies, asimismo hallo se debe repar

tir el dibujo; es as: Dibujo prctico, prctico irre
gular, prctico regular y cientfico. Mas cuando

174

DlLOGO QUINTO.

comunmente oimos este nombre de buen dibujo,

entenders siempre, que es lo perfecto de la Pintu
ra, que son las buenas formas y proporciones, que
concuerdan en sus debidos lugares las partes con el
todo de todas las cosas criadas, y este es el que lla

marmos dibujo externo, cuando est actuado, co

mo queda dicho, yinterno, cuando est en poten
cia: y este actuado, es lo mismo que el que llama

mos dibujo prctico, regular, y cientfico, porque

hecho ciencia dello, resulta cierto concepto idea,

y purgado juicio, hbito interior, que como maes

tro docto forma en la mente las cosas con perfec
cion, que despues expresan las manos con lneas,

reduciendo acto lo que tuvo el saber en potencia,

que es el dibujo externo material, que dijimos, de

pluma, lpiz, de otra materia, y como advertimos

inseparable de la buena y cientfica Pintura, Escul
tura y Arquitectura; tanto, que es incompatible ser
buena ninguna destas tres Artes, sin este prudente

y docto dibujo. Por esto Csar Agripa en su Icono

loga le pinta con tres cabezas, cual otro Gerion,
significando, que es padre destas tres Artes; si bien
para explicarse y darse entender sus conceptos
ideas corpreasy visibles, se diferencian en el mo
do, porque la Pintura usa deste dibujo lineando, y
el Escultor formando cuerpo de cera, barro, que
llamaron los antiguos, Plstica, quien (segun
M. Varron) Prasiteles llam, Madre de la Estatuaria,
Lib. 1.

y la Arquitectura tambien lineando, como lo dice

Vitruvio en su difinicion, que dice as: Dibujo es una
cierta y firme determinacion, concebida en la mente ex
presada con lneas y ngulos. aprobados con la verdad.

DlI.OGO QUINTO.

175

Difernciase el de la Arquitectura del de la Pintura

y Escultura, porque para en el mismo dibujo de la
planta, perfil y alzado (que los Griegos llamaron,
Lenografa, Ortografa, y Scinografa, y Tasis la
ordenata de que se compone) lo dems de la ejecu
cion cumplimiento del edificio, toca al Albail,

Cantero,y los dems oficiales fabriles, lo que no

es as en las otras dos Artes, que es suya toda la
ejecucion, hasta darla cumplida, porque no para en
el dibujo, nitiene su fin en l.
D. Conozco ahora que impropriamente llaman

buen Dibujador al que libr su cuidado en labrar

bien el lpiz, pluma aguadas, y el lpiz colorado
con el negro, ya plumeado, y ya granido, ya
esfumado, como vemos algunos, hechos con suma
curiosidad y aseo, y yo con admiracion vi hacer en

las salas del Papa,y en Belvedere, y otraspartes,

mancebos y hombres perfectos, con particular
cudicia y afecto.
M. Este es el dibujo material, que aunque es ver
dad que as se llama comunmente, es porque toman

la parte por el todo, y es medio para demostrar el

interno cientfico, y el ente racional del Artfice, y
su fondo en esta materia; y as vers, que cuando
miramos una pintura, escultura, en lo que prime
ro repara el que es entendido es, si est bien dibu

jada, y se dice: Esta pintura, escultura tiene buen

dibujo, tiene mal dibujo. Este Artfice sabe, no
sabe dibujar; no obstante que en la pintura y escul
tura no se ven lneas ningunas. Y esos que dices

que llaman vulgarmente dibujos, otra cosa no son

que caractres demostrativos de aquella entidad,

176

DILOGO QUINTO.

como ejemplarmente dirmos: Fulano ha escrito,

escribe bien; no entendermos que hizo buena for
ma de letra, rasgos airosos, sino que sus escritos
furon elegantes, doctos y eruditos. Lo mismo ha
bemos de entender en este sentido del dibujo, que
ha de ser buenas proporciones y formas, ajustadas
sus debidos lugares, y no lo labrado y limado,
quien ms propriamente llamarmos depsito de
aquel, y letras caractres universales, inteligi
bles todos, de que se vale el Artfice, para expre

sarse segun su saber:y de la manera que el que es

cribe con buena, mala forma de letra, no altera la

calidad de la materia que escribe; as tampoco lo

obrado del lpiz y aguadas no quita, ni aade la

perfeccion del dibujo, porque es accidente en l,

que es sustancia, y el que da sr la Pintura (en
que los colores asimismo son accidentes) y as se

Difinicion

dibujo

del

ponder tanto el saber dibujar entre los antiguos, y

se pondera hoy entre los modernos, porque sin co
mentos, ni interpretaciones es el fundamento desta
ciencia, y su basis; y as dije, que estaba compren
dido en la pintura, y al dibujo interno le ajusta muy
bien el nombre de concepto formal, idea, alma, y
espritu de todas las ciencias de la pintura, y el que
con la razon califica todos los miembros (aunque
bien diferentes en oficios) es Sol que da vida, y es
prudencia de todas las habilidades.
Finalmente el dibujo externo es primero que la
pintura, y es lo perfecto de las proporciones y for
mas que la perspectiva, y la perita mano con lneas,
sombras y luces ha expresado sobre alguna super
ficie, como queda dicho. Y repara, en que este di

DlLOGO QUINTO.

177

bujo externo prctico exterior, de que tratamos, y

habemos llamado caractresuniversales y comunes,
se usa dl de tres modos: el uno es, delinear prc
ticamente sobre alguna superficie el hecho que la
memoria, algun libro le di del caso, forma,

lo que se le ofreci la fantasa, que lo llaman co

munmente, inventar, dibujar de fantasa, esqui
ciar, que es lo mismo, y ms usado; y de este g
nero suelen dibujar los msperitos, para sacar luz
ideas del entendimiento, que mediante la razon,
discursos, observaciones y preceptos, concibi como
madre fecunda y productiva de infinitos conceptos,
que con este medio saca luz el Artfice y pone en
ser no ms que apuntados, y como en embrion, para
que aprobndole, y dndole porbueno, y propsi
to el recto y prudente juicio, le crie y alimente con
los preceptos prcticos, cientficos y perspectivos,
hasta ponerlos en ltima perfeccion, cual Osa que
pare el hijo informe,y le perfecciona con la lengua.
Este es el segundo, y lo ms dificultoso, y lo es

timable, porque lo primero pudo ser fuerza de in

genio, acaso, y este no pudo ser sino mucho tra
bajo, estudio y ciencia; y esto es despues de haber
tomado de la memoria, de los libros el caso, la

cosa que se pretende demostrar, sino es que sea in

ventiva, capricho nuevo, que por otro nombre, y
en otras Artes creo le llaman pensar, trazar.

El tercero y menos estimable, es copiado de otros,

dibujos, yms
del que
natural,
modelo
simplemente, sin jan mode
antesrnos.
tiguos y
atender
aquella
imitacion.
De los antiguos se descoll de entre los dems en
esta parte Parrasio, y entre los nuestros modernos
12

17S

DlI.OGO QUINTO.

el ms que de inmortal fama, Michael Angel Buo

naroti, que sin duda estaban doctamente en el co
nocimiento de las partes del cuerpo, que como dijo
un docto, ha de tener forzosamente belleza, donaire

y gracia, para lo perfecto, fealdady desgracia pa

ra lo imperfecto. Lo cual con particular gracia y
bizarra la ostent en cierta ocasion, que unos cul

tos humanistas celebraban la de tantos repetida con

de Michael
tienda, de Apeles y Protogenes, de las lneas tan
Angel.
tasveces porfa divididas, de que qued vencedor
el Ateniense Apeles. Y dijo Michael, que no era
aquello lo que tales hombres les habia dado opi
nion, ni era bastante causa para dar muestra de su
saber, y tomando (como te cont el tercero dia)un
lapicero sobre un papel, deline una figura desnu
da, sin alzar el lpiz desde que empez, hasta que

Hecho cientfico y
slio

cerr aquella circunscripcion, con admiracion de

los circunstantes, y asombro de los Artfices, que

despues la vieron y veneraron; y dijo: Si esto est
bien, es de estimar, porque no lo conseguir el que

no fuere dueo de las buenas proporciones y formas

y que no estuviere cierto en la perspectiva, muy
docto en la anotoma, y no tuviere las manos y vis
ta bien habituadas. Este dibujo s que era digno de
mayores colocaciones, que no aquellas lneas que
tanto tiempo estuvieron veneradas en uno de los

Templos de Roma, pues aquellas las pudo hacer

cualquiera hombre de buen pulso, yvista perspicaz
con buenos instrumentos, sin ms ciencia, ni dotrina.
Dibujo estimado de
mano

de

Michael

Angel.

D. No menos que esas lneas del desnudo se es

timan hoy las de una cabeza, lineada de carbon,

del mismo Michael, que en el Palacio de Guigi ocu

DILOGO QUINTO.

179

pa una luneta de aquella Rgia galera, que ador

n con su maravillosa traza y pintura el excelent

simo Rafael de Urbino, que con estar tan adornada

y compuesta toda ella, no han tenido por inconve
niente dejar aquella luneta slo jaarrada, sin ms
pintura, ni adorno que unosperfiles de carbon; an
tes la conservan y ensean con particular cuidado
y reverencia.

M. Tanto puede y debe estimarse un buen dibu

jo, aunque parezca los ojos de quien no lo entien
de imperfecto y grosero, que como dijo Quintiliano,
las Artesfueran felices, ser los que las juzgasen
slo los Artfices.

D. Bien me parece que he percibido la esencia y

naturaleza del dibujo, aunque es tan dificulto
so como necesario; pero dime algo del colori
do, que lo deseo saber fundamentalmente, para po
der juzgar sobre las porfas que se ofrecen en dar el
primer lugar: y cul de los dos es ms importante,
el dibujo, el colorido; porque los coloristas dicen
que sin colores no hay pintura, y los dibujantes colorido en la pin
sustentan, que no la hay sin el dibujo.

tura, qu cosa sea.

M. Fcil cosa ser resolver esa duda. Sabemos

que en muchos aos no se usaron colores, y siem

pre se llamaron, conocieron,y estimaron por pintu- P. lib.35.
ras; de quien tomaron renombre y opinion en la " 3.
antigedad aquellos tan famosos Artfices Ardice
Corintio, y Thelefane Sicionio, excelentes en este

gnero de pintura sin colores, que llamaron Mono- vaari en

cromato, de quien hablamos en la segunda sesion:
"
y en nuestros tiempos losfamosos Polidoro y Matu
rin, cuya fama ser eterna, y sus obras estimadas,

4180

IblLOGO QUINTO.

como nos lo aseguran las fachadas y frisos que hi

cieron de blanco y negro por toda Italia, tan admi

radas, ytan repetidas y copiadas con dibujos y es
El no a la -tampas. Dganme los coloristas, si hay pintura sin

"* " dibujo, si la puede haber poco, mucho, porque

el dibujo da la formay proporciones; y as colores
sin forma, ni proporciones viene sermateria y ac
cidentes, y no constituye nada ; mas la pintura sin
colores, pintura es, y de mucha estimacion, y que
Colorido de por s consigue su fin, que es representarnos las OOSaS 16.
materiana. cesarias, lo cual no hacen las colores sin forma, que
viene quedarse en solo materia, que esto son las
colores; y en tal caso no conseguirn el fin de la
pintura, mas antes quedarn sin fruto, invlidos,
que como accidente no obra de por s, sinoaplicado
sobre la forma ysustancia (que es el dibujo pin
tura sin colores, que es lo mismo) acaba y perfi
ciona, el fin della, en cuanto la imitacion de lo na

tural, y no ms, y que en casos particulares es de

El rollo se lleva importancia, como dirmos otro dia. Confieso que el

"" colorido es tan amable y apetecible, por lo que tie

ne de hermoso y alegre, que se lleva los sentidos,

porque se contentan y agradan de lo visible y exte
rior, y corteza de la pintura (menos estimada de los
doctos de lo que est interiormente entendido, co
mo el Poeta que ms atiende al concepto y sustan
cia, que no lo dulce, ni la hermosa junta de pa
labras) y estos no curan de ms discurrir, ni enten
der; y lo que se le puede deber es, que de ordinario
son las colores tan poderosas, que encubren muchos

... , , yerros, y as acostumbraron los que exactamente

grandes Artifices. pretendieron conducir sus obras, hacerlas, bos

DlL00 QUINT).

181

quejarlasprimero de blanco y negro, por huir del

hechizo de las colores, para que el entendimiento
ms desembarazadamente juzgase y corrigiese, sin
que la vista le barajase el concepto con el deleite
de las colores, de lo cual estn libres las pinturas

sin estos dibujosy estampas, que si son buenas, y

de grandes hombres en la Pintura, tienen en la opi
nion de los doctos en ella la misma estimacion que

si estuvieran coloridas, porque el dibujo es lo sus

tancial, y el colorido lo accidental, como dijimos.
Plutarco
dice,
queExcelentsimo
queriendo Pindaro
decir no
loores
de Dios, le
llam,
Dibujador,
hallando mayor encarecimiento. Platon en el dilogo
de Theage llama al dibujo cosa sagrada.
Considero la Pintura colorida un cuerpo, per
sona humana, los adornos de vestidos, joyas, ricas
plumas, volantes y afeites, son las colores que le

Ejemplo

Marco Agripa.

adornan, disimulando sus faltas con sus lisonjas: as ":

lo significa
Agripa
en su cubierta
Iconologadeenuna
la
imgen
de laMarco
Pintura,
hacindola

mente
pintura.

ropa de colores muy ricamente aderezada, que le

cubre los pis, quien se atribuye el dibujo, como
basis y fundamento desta ciencia, y el manto las co
lores que le cubren; mas no por eso dejar de ser
desproporcionado lo que estaba sin proporcion, y
cuando se desnude la ropa y adornos se ver ms;
si fuere bien proporcionado, siempre parecer bien,
desnudo, vestido, la noche, la maana, y to
das horas, que es lo mismo: que la buena Pintura
siempre es buena, aunque sea mal colorida, como

tenemos ejemplo en las que hicieron los de mayor pinturas cimal

fama, que han faltado en esta parte, y no por esto ""

coloridu.

1S2

DIALOGO QUINTO.

dejan de ser sus cosas veneradas sobre todas las de

ms: bien diferente de lo que vemos suceder en

..., muchas coloridas, con grande gracia, frescura, y

ridas,
y por falta pastosidad, ypor faltarles el dibujo no son de esti
del dibujo, poco
:" macion, ni precio. De que se sigue, que el dibujo

hace buena pintura, el colorido la perficiona y

*"
..

ayuda; mas slo de por s, no es nada y todo lo que

fuere adquirido de estimacion, ser sobre el funda
mento del dibujo, y no de otra suerte. Parece la
pintura de buen dibujo, y sin colorido una dama
de buenasfacciones, bien proporcionada, airosa,y
de excelentes virtudes, y entendimiento, pero tri
guea de color, y poco adornada.
El colorido sin dibujo, una dama blanca y rubia,
y colorada, bien vestida y adornada, mas de malas
proporciones, sin gracia, ni entendimiento, que no
comunicada, no hay duda que primera vista se

lleva el agrado, porque lo rubio y blanco disimula

mucho, como no sea demasiada la comunicacion,

que con ella ser fuerza descubrirse las faltas de cuer

po y alma; al contrario de la triguea, que como de

ordinario parece corresponde el cuerpo la hermosu
ra del alma, cuanto ms se trata y se comunica,

ms agrada, y ms fondo se halla en su entendi

miento, y es hermosura fija y permanente, y la otra
con cualquiera cosa se aja y desluce; con que lo

: malo que son en ella las proporciones y formas, se

vista.

descubren con vituperio suyo. Testigo soy de vista,

que muchos que han entrado ver el juicio de Mi

chael Angel, y han salido desabridos, y con poca
satisfaccion al concepto que llevaban, de obra de
tan grande nombre, y volviendo verla, les pare

DIL0GO QUINTO.

183

cia mejor, y tanto ms, cuanto ms lo iban conti

nuando, aadiendo (con cada vista de obra tan su
perior) nuevos efectos la admiracion, hallndose

ya tan enterados en el conocimiento de aquella ex

celentsima y fundamentada pintura, que no slo
no cesaban de celebrar su grandeza, mas se cudicia

ban dibujar alguna cosa della; con que quedaban

enseados en el verdadero conocimiento, y prego

neros de aquella excelencia de ninguno igualada.
Esto viene ser la dama triguea comunicada y
tratada. Lo contrario vi en otros, que aficionados

de un bello colorido, se pusieron dibujar de unas

pinturas, que sin quererlo acabar, lo dejaron des
animados, y enfadados de losyerrosy discorrecciones que iban descubriendo al aplicar la atencion en
el dibujo, y esta es la dama blanca y rubia. No se
le puede negar, que las colores cumplen cierta fal
ta, que sin ellas pudiera tenerla la pintura, ypodia
en parte quedar incgnita, porque por medio de las
colores conocemos el colrico, el flemtico, el san

guneo,y los afectos que destoshumores se causan, y

otras muchas cosas que podrs discurriendo alcan
zar, porque decimos que el Pintor semeja la natu
raleza, que segun los Filsofos, ella supone la ma
teria, y despues la forma el Pintor (en su esfera ha
ce lo mismo) que supone por materia las colores y
el dibujo por la forma; con que lo uno con lo otro
constituyen la cosa perfecta: porque en la cantidad
(como sabes)se halla la igualdad, mas no la seme
janza, la cual se halla en las colores que da la ca
lidad y semejanza.
D. Ya quedo advertido en estas opiniones, que

184

DIL000 QUINTO.

el dibujo ha de tener el lugarsuperior,y con just

Que los Pintores

antiguos supieron.

sima causa. Algunos han dudado, si aquellos Pin

tores tan celebrados de la antigedad, supieron,
no, atribuyendo su fama los encarecimientos his
tricos y poticos, y no que fuese efectiva verdad;

y que si hoy viramos sus obras, estuvieran en muy

baja clase, y que Apeles, y los dems de aquella
Era s que tuvieron algun conocimiento entre la
mucha ceguedad que entonces habia.
M. Estn muy engaados: que si estas dos Artes
(como hemos dicho) son efectos de una misma cau
sa, y proceden de la inteligencia y ciencia de unas

mismas cosas, siempre han de seruniformes, igua

les sus operaciones en sabery entender;sibien ex
presadas por diferentes instrumentos y medios. Y
esto nos lo muestra tambien la experiencia, por las
pinturas hechas en estos siglos presentes, que igual
mente han concurrido en demostrar el saber de sus

Artfices, con la Escultura. Pues siendo esto as,y

que vemos las esculturas de aquellos tiempos de

Apeles, hechas por Lisipo, y por Praxiteles (este

sealado del Magno Alejandro, para hacer sus re
tratos en piedra, y aquel en bronce, como Apeles

en colores) y las del gran Fidias y Prasiles, vemos

todas con tanta grandeza, y con tanta excelencia,
que admiran al que ms sabe en estos tiempos: bien
se sigue, que las Pinturas eran asimismo admira

bles, que no lo ser, no dejarian de conocerlo los

Escultores, y desengaar los que las celebraban,
y as es infalible que supieron muchsimo: no obs
tante que se hall en el monte de Santa Mara la
Mayor en los jardines Mecenates uu pedazo de pa

DlL0G0 QUINT).

1S)

red, y en l pintada ms de 1500 aos habia una

historia al fresco tan buena, que mereci ser halla

da y sacada luz, adonde se viese como hoy se ve
en el huerto del Cardenal Altobrandino, que des
pues fu Papa Clemente VIII Monte Magnanapo
li; y un curioso Artfice que se hall presente le
cupieron unos fragmentos de unas hojas de parra,
que servian de feston la pintura, tan bien hechas,
y conservadas, que las coloc en unjardin suyo con
veneracion, y como reliquia de aquellos siglos
dorados, con unos versos en Italiano, que en su ala
banza hizo un docto Poeta.
D. Por eso confesarmos ser la Escultura Cronis

ta verdadero y constante de la Pintura, y que si no

fuera por su consecuencia, y por lo que depone,
quedara dudosa esta averiguacion, no obstante que
en nuestros tiempos (si se debe dar crdito un Ar
tfice muy fidedigno)se hall en el mismo monte

otropedazo de pintura de Musico excelente, y fir

mado el nombre del Autor en letras Griegas que
decia, Apeles.
M. Pero quin no se admira de que hayan cele
brado tanto el engaar los animales con las pin
turas, sin ponderar el Arte esencial con que obraban
y que le excediese el aplauso de aquel engao, con
seguido de la simple imitacion, abstraida de toda
doctrina y sabidura, como tambien celebraron tan
to aquella espuma, imitada por un acaso de Proto
genes, en un fatigado perro? Y en un furioso caba
llo imit lo mismo Nealte, arrojando la esponja, va
riada en varios colores al freno, cansado de haberlo
errado muchas veces, cuando advertido dese el

Competencia de
Apeles y Proto
genes

| S0

DIAL0G0 QUINTO.

acierto. Y aquella tan celebrada y referida contien

da entre Apeles y Protogenes, sobre el dividir las

lneas, que por ser cosa tan socorrida para ejemplos

que declaren variospensamientos, se han conservado
tanto en la memoria de los hombres. Tambien cele

bran por cosa peregrina y superior el barniz que da

ba Apeles sus pinturas, siendo cosa tan material y
de tan poca sustancia, para alabar por l tangrande
Maestro, comosi faltara materia para alabanzas es
timativas en la clase del entendimiento. Mas es justo

lo dejemosya por hoy, y nos vamos enamorados de

esta fiel conservadora del Universo, afectos de los

beneficios que della recibimos. Qu deleite no alcan

zamos por ella?Qu provechos no tenemos por su
medio? Qu de bienes nos comunica, y pone presen

tes lospasados, y los por venir, y los que por la dis

tancia larga estamos imposibilitados de very cono
cer, y todo con tanta alma y propriedad, afectuosa
mente suple y rehace lo consumadoy acabado del vo
raz tiempo, y de la solcita Parca, ped al famoso
Frey Lope deVega, que con su erudita fecundidad de
conceptos y hermosura dulce de versos, dijese algo
este pensamiento, y me envi esta Silva: lela ad
vertido, para que absorto la maravilla, celebres la
excelencia de la Pintura, sino es que con la viva pre
sencia de los objetos que te ofrece el poema, pare la

artificiosa armona de laspotenciasy sentidos.

D. Sobre mi cabeza pongo este favor.
M. Maana proseguirmos en la materia, y siem
pre declarar con verdad lo que alcanzare mi talen
to. Adios.

D. Irte sirviendo hasta tu posada.

M. Qudome en una de un curioso. Adios.

SILVA
DE FREY LOPE FFLIX DE VEGA CARPIO.

Si cuanto fu posible, en lo imposible

Hallar imitacion la Ciencia humana

(Pintura soberana)
Volaste la Deidad inaccesible,
Dando cuerpo visible,
A la incorprea esencia,
De tu pincel intrpida licencia:
Yvistiendo de jven hermosura
A la intelectual sustancia pura,

Y el hombro (porque al vuelo correspondas)

De alas, que baen rizos de oro en ondas

Que adora el Sol, y que respeta el viento,
Bebiendo luz al presto movimiento,
Como se mira Paraninfo alado

Parar las plumas al virgineo estrado,

0 entre la nieve de un portal al yelo
Hacer con ellas la tierra cielo;
Justamente las tienes,
Pues volar entre sus Coros vienes.

Que si hubiera ms alto que los cielos,

Lugar que penetraras,
Los zafiros rasgando de sus velos,
Al Sol por sombra de tus pis dejaras;
Pues en ideas an apenas claras
A la imaginacion, colores formas,
Y con arte parece que reformas
De la naturaleza los defetos;
Y entre mudos concetos

1S)

DlL000 QUINTO.

Los cuerpos que de espritus informas

Relievas con acciones diferentes

En superficie plana,
Haciendo ver ( su pesar) presentes
De los contrarios de la vida humana,

Tiempo voraz, inexorable Muerte

(Poder vencido de tu imperio fuerte)
Las primeras historias,
Cuyas hazaas, libros y memorias,
Que entre las sombras del olvido habitan,
A tus rayos Fnices resucitan:
Y as rendidos al coturno ilustre

De estrellas de oro, y lazos de diamantes,

Que vencedor confiesan,
La estampa humildes besan:
Y para que les des eterno lustre,
Y con tu mano cndida levantes
Sus cadveres frios

Del tmulo de mrmoles sombrios,

Ilustres Sbios, Capitanes fuertes,
Burlando silvos, despreciando muertes,
Rompiendo yerros, y olvidando olvidos,
Salen agradecidos
A la inmortalidad de tus pinceles,
Con que ms breve, que las plumas sueles
Cifrar el ornamento

Del mundo superior, y con maestra

Mano, cuanto nos muestra
El uno y otro Esfrico elemento.
At que con tan dbil instrumento
(Si bien para mostrar que Reina fuiste

Pintando siempre, Artfice, tuviste

El pincel en la diestra,
Y el cetro en la siniestra;
Con tanto tiento prudencial registe

La diversa Repblica, que entabla

Con leyes de color libro de tabla:
Pues tu justicia all distributiva

pIOGO QUINTo.

1S9

Al lienzo las reparte,

Dando su parte igual cada parte.)
A t que en perspectiva
Acercas lo ms ljos
Entre confusas nieblas y reflejos,

Dulce mentira viva,

Engao que deleita de tal suerte,
Que por menos hermoso

Deja lo natural quien llega verte.

At que con descuido artificioso
Produciste ms rboles y flores,
Que estudiosa de esmaltes y colores
La Aurora en la ms frtil Primavera.

Frutos debe la tierra ms opimos,

Cres y Baco espigas y racimos,
Cristal el agua, y risa lisonjeras,
Canas los montes, y los valles faldas,
Los campos la cultura de esmeraldas,
La mar sus ondas de argentada espuma,
Guedejas el Leon, la Fnix pluma,
Imgenes los Signos y Planetas,
El aire nubes, rayos, y cometas,
Y sus efigies Csares y Reyes.
T exenta, en fin, de las comunes leyes,
Divina en todo, por divino modo,
Si no lo crias, lo renuevas todo.

Seor mio, si yo hubiera retratado la pintura

como v. m. la tendr pintada, los dos hubiramos
conseguido el fin deste intento: pero pues ella ha
de abonar mi ignorancia, quedar consolado de que
le ofrezco estos requiebros, como dama que quise
tanto desde que nac sus puertas. Dios guar
de v. m.
FR. LoPE FLIx DE VEGA CARPIo.

DILOGO SEXTO.

TRATA DE LAS DIFERENCIAS DE Mobos DE PINTAR, Y si se pUEDE OL

vIDAR: DE LAs PRETENSIONES QUE ENTRE s , TIENEN LA PINTURA Y

LA EscULTURA: Y si poDR coNocea DE PINTURA EL QUE No FUERE

PINTOR.

M. Dios te

gurde. La

diligencia es madre de la

buena fortuna: algrome de vertu puntualidad, en

que se reconoce el deseo que tienes en el saber;y
me persuado que son muestras del aprovechamiento
en que ests en la verdad del Arte, que no lo
estar, no dudo que faltra la perseverancia y pun
tualidad.

D. Vengas muy en hora buena. Yo reverencio el

concepto que haces de m;y la verdad es, que no
me ocupa el sentido otra cosa, sino este deseo;y la
esperanza por momentos se aumenta en m, de que

tengo de aprovecharme en tu doctrina, gracias tu

cuidado y afecto con que me haces merced cuyo
premio libro en la misma Arte, quien tanto vene
ras y sirves;para que ella recprocamente te lo agra
dezca, yse oponga al olvido (cuando la fatal segur

192

DlLOGO SEXTO.

use de su rigor) restituyendo al mundo, y la pre

senciay memoria de la posteridad tu persona, soli
citada del agradecimiento, como nos lo promete el
dibujo que anoche llev, y el Poema lo canta en
aquellos divinos versos, compuestos con tanta ga

llarda, y dulce estilo, que ni el sujeto pudo espe

rar ms, ni del Poeta se pudo esperar menos.
M. Fu alma ilustrada de aquel animado cuerpo,
que entre los dos declaran el pensamiento: mas vol
vamos nuestra materia.

D. Digo, seor, que todava me queda alguna

duda de lo que al principio propuse y dud, no obs
tante, que yo quedo bien capaz de cul ha de ser la
buena pintura, y cmo se ha de alcanzar: mas con
todo reparo, que segun buena razon y justicia, todos
los Pintores de grande opinion sern peritosy doc
tos, y concurrirn en ellostodo lo que has propues
to, y consiguientemente tendrn una misma eje
cucion (porque la verdad siempre es una)y con
todo esto veo mucha variedad, tanto, que parece
Diferencias

de modos de pintar.

que en el modo huyen el uno del otro; porque de las

obras que yo he visto, unas son oscuras, y otras
claras y dulces, unas tan acabadas y perfiladas y
hechas con tanto cuidado, que no perdonaron el su
til cabello, nipestaa, ni arruga alguna, hasta los
simulacros de las nias de los ojos, y otras cosas
an ms menudas y delicadas: otras hechas tan por
mayor, con tanto abreviar, que apenas de cerca se
conocen las facciones, cuanto ms se distinguen las
arrugas, pelos, y simulacros, y tan opuestas las
otras, que parece imposible ser ambas buenas, cuan
do tanto se diferencian; y vemos que estn en tal

193

DlLOGO SEXTO.

posesion y estimacion: otras de colores tan vivos,

que se vienen los ojos, y que el Artfice se esme
ra en escogerlas, enviando por ellas Reinos ex
traos; los rostros hermossimos, los adornosy ga
las, gallardos y airosos: otros, que de propsito
matan las colores, y los trajes y rostros parecen

muy comunesy viles, y este modo hay mil dife

rencias. Pregunto, como son todos celebrados por

buenos (como lo deben de ser) siendo tan contra
rias las diferencias, pues todos miran un mismo
fin;y se ha de entender tendrn unos mismos pre
ceptos?
M. Esa diferencia no es en la sustancia, ni en la

esencia del Arte, sino en los accidentes, y modo de

la explicacion, que fuerza fu ser buena pintura, la
que bast dar opinion un Artfice, sibien nin
guno se escap de alguna falta, quien todos estn Todos estn
sujetos errar.
sujetos.
Los doctos, que pintan acabadsimo, yperfilado,
obran con cuidado y razon todas las cosas, y Ticia Pintura perfilada.
no fu uno dellos en su principio, siguiendo Iuan
Belino su primer Maestro,y despues con borrones Pintura de borron.
hizo cosas admirables, y por este modo de bizarro y

osado pint despues toda la Escuela Veneciana con

tanta licencia, que algunaspinturas de cerca ape
nas se dan conocer, si bien apartndose distan

cia conveniente, se descubre con agradable vista

el arte del que la hizo: y si este disfraz se hace con
prudencia, y con la perspectiva cantitativa, lumi
nosa, y colorida, tal, que se consiga por este me
dio lo que se pretende, no es de menor estimacion,
sino de mucho ms que esotro lamido, y acabado,
15

194

DILOGO SEXTO.

aunque sea del que reconoce el cabello desde su

nacimiento la punta; que dems de grangear el
tiempo que pudo ser gastadoimpertinentemente, ar
gulle posesion y certeza de aquello que quieren ha
cer, que sin ella no lo harn, y as estima los que

noblemente, y con estudio han llegado saberlo

ejecutar con el debido conocimientoy arte, mas no
los que sin razon, ysin respeto ninguno han pro
fesado ensuciar lienzos con este ejemplo, y nombre
de Maestros prcticos.
D. Una persona docta dijo el otro dia, que se ad
miraba mucho cuando tales pinturas miraba, pare
cindole cosa milagrosa, ver que de cerca apenas
hallaba forma, y mirada distancia larga, recono
cia una excelente pintura, djele mi parecer, deseo
me digas el tuyo.
M. Ya sabes que la tercera tarde que nos junta
mos, se dijo, que las cosas se mudaban nuestra
vista, de color, forma, y cantidad, segun la distan

cia y posicion que tuviere la cosa vista con el que

la estuviere mirando, y que vemos cierta determi
nada distancia, que pasando della, no se ver cosa
alguna, y asimismo se dijo, cmo todas las cosas se
ven y comprenden en la pirmide visual,formada
de los rayos visivos (que los perspectivos para la
inteligencia han considerado lneas rectas, que sa
len del centro del humor cristalino al objeto) y que
el verle oblcua, rectamente vara la forma. Sien

do as, diferentemente se debe pintaruna cosa que

se ha de ver cuatro pis de distancia, que la que
se ha de ver veinte, treinta, cuarenta, y dife
rente la que est en alto, que la que est en nuestro

DlLOGO SEXTO.

195

horizonte. Pongo por ejemplo, que hice una cabeza

hermosa,y segun arte, dibujada y colorida con
perfeccion, y lo pareci as en un Oratorio, bue
na luz y distancia de cuatro pis: esta misma ca

beza puse veinte de distancia, y no pareci con

aquella perfeccion de dibujo,y hermosura de colo
rido, como pareci los cuatro pis; porque con la
intermision del aire ambiente que est entre el que

mira, y la cosa mirada, y el debilitarse los espri

tus (por la distancia) se bajaron las colores de su
viveza, y los perfiles perdieron su actividad, ga
llarda y hermosura , como lo prueba Euclides,
cuando dice, que la grandeza rectngula mirada
desde ljos parece redonda: y de la misma suerte
podemos inferir har cualquiera lnea tortuosa,
que formare ngulos; porque vendria parecer
recta, circular.
Lineamos pues los extremos de un rostro; y asi
mismo los medios, ojos, nariz, boca, y lo dems, y

vermos que la boca cerrada, adonde se juntan los

labios, hace una lnea tortuosa semejante un arco

de ballesta, en medio baja, alza de los lados, vuel

ve bajar, y para rematar los cabos se levantan un
poco, la narizse forma, y seala las dos ventanas,
levantando y despues bajando al medio, vuelve
hacer lo mismo la otra ventana, y todo lo dems
del rostro; y las partes dl se van circunscribiendo,
entrando ysaliendo ms obtusa, agudamente, se
gun lo forma, la cantidad, proporcion, y conexion
de los huesos, y msculos, mediante la perspecti
va. Esta se colori con union y dulzura, sin usar
de color puro en ninguna parte, y las sombras y lu

Persp. Eucl.
Theo. 9.

Pintura para de
Cor"

196

DlLOGO SEXTO.

ces se juntaron (con suavidad) muy ensolvidas: esa

cabeza hecha por este modo, pareci bien la dis
tancia que habemos propuesto de los cuatro pis;
mas no lo pareci la de veinte treinta, porque

Pintura para
distancia.

perdi aquella fineza de gracia, y pareci con sim

plicidad, y sin viveza, y sin ms sentidos, nimscu
los, que si no los tuviera, y la boca pareci lnea
recta, cada ojo un agujero,y todo junto una forma
ruda, informe indistinta. Conviene (para remediar
con arte estos defectos con cientfico conocimiento

de la causa) esforzar los ngulos, hacindolos ms

agudos, con las entradas y salidas de las lneas que

sern ms poderosas y fuertes, y las colores ms
puras, y desunidas las unas de las otras, midiendo

con arte yprudencia lo que pide el efecto de la dis

tancia, la virtud visiva, y la calidad luminosa de

la luz: que hecho este rostro por este modoy aten

cion, sin duda que parecer de cerca poco agrada
ble, antes desproporcionado, y desabrido la vis

Sinil de la letra.

ta: porque en hecho de verdad tendr tal vez un

hueso, msculo ms salido de lo que la hermosa
simetra pide: efecto de la posicion de la forma
comprendida de los ngulos ms menos agudos.
Vers que un renglon de letra bien escrita con
grande distincion, y buena forma, que con mucha
comodidad se lee y conoce en cada letra la porcion
recta, cncava, y convexa de que est compuesta,
y si la apartamos distancia desproporcionada
nuestra vista, no slo no vers aquellas formasper
fectas de la letra, ni suspartes; mas slo, y confu
so parecer una lnea recta, sin distinguir parte al
guna, y muchas veces habrs admirado alguna

DlLOGO SEXTO.

197

letra tan en extremo pequea, que estaba en des

proporcional grado de la potencia visiva, incom

patible su esfera, y as era juzgada de todos una
ftil lnea, que para deshacer este engao, y redu
cir su posibilidad, suplian la vista los anteojos
para distinguir cada letra de por s, y leer el dis
curso lo que contenia, haciendo los anteojos el
efecto que pudiera hacer el acercarnos la letra
tanto, que bastara que se proporcionara, y se hi

ciera capaz del ngulo de los rayos visuales para la

forma y cantidad:y en lo colorido (que es la cali
dad, las sombras y luces que son accidentes) se
har la misma consideracion en la parte que toca

la fuerza de los espritus visivos, especies, y as

si para cuatro pis de distancia fu necesario como
dos el color de la mejilla (que se hace con berme
llon y carmin, que los coloristas llaman frescor)
para veinte pis ser menester como tres, como
cuatro, y lo mismo en las luces que se hacen con
albayalde, y la union y concordancia que hacen las
unas con las otras (en razon del obrar) ha de ser

con mayorfuerza de su-union, ruido y estruendo

en la vista, porque mediante la distancia, y la tur

bacion del aire haga el efecto que pretende, y las

sombras con ms oscuridad, gastando negro puro,
con ferocidad y fiereza; y esta pintura hecha por
este modo, al indocto en el Arte,y poco experi
mentado, le parecern los perfiles, y proporciones
llenos de sobrehuesos, y desconcertados msculos,
y el colorido lleno de borrones, y colores mal co
locadas, y descompuestas, sin proporcion y arte;
y as reparando en estaspinturas, y en sus efectos,

198

DlLOGO SEXT0.

quin no conocer, que las que estn hechas con

este docto artificio merecen ms superior estima
cion que las otras, que con solos preceptos comu
nes se hacen?
Ejemplo
de la msica.

Parceme que la msica, miver, nos dar ejem

plo para declarar mi pensamiento ms ajustado;
que habrs visto muchas veces en una sala de mo

derada grandeza cantar una viguela, arpa, una

voz tan sonora,tan dulce y suave, que se llevaba
los sentidos, y si la oyeras un rgano en una
Iglesia Catedral, otra distancia grande, en el
campo se desvaneciera y se perdiera aquella dulzu
ra y meloda, y las palabras de tal suerte, que no
pareciera bien nadie, y si el que en el rgano
canta con eminencia, con voz entonada y sonora,
cantara hiriendo la voz y los acentos con la misma
fuerza y en el mismo rgano en una cuadra ordina

ria atormentara el odo, y con pena del oyente; y

esto mucho ms,y con mayor confusion y estruen
do, si cantaran muchos, aunque con msica bien

concertada y compuesta; y as para gozarla, ser

fuerza apartarse distancia proporcionada al senti

do del oir; que esto viene ser lo mismo que lo
de la pintura que se hizo para de ljos. As tambien
habrs visto en un Predicador, que si es novel

principiante, est atenido sus clusulas y pala

bras decoradas, que no puede con ellas dar aquella
fuerza que suele el ya experimentado en los plpi
tos, cuando con un amago, si se sufre decir, de
desgarro de voz y accion, significa y dice lo que
quiere, y con menos palabras y clusulas imprime
en los corazones con mucho ms efecto que el otro

DlLOGO SEXTO.

199

con sus palabras medidas y compuestas. Y aunque

es verdad que la pintura se podria hacer con union
y lisura de colores, aunque con ferocidad y gallar
da, no arguye tanta maestra, tanta posesion de
lo magisterioso, como el que lo hace con borrones;
porque ese (sin dudar) supo echar unpedazo de al
bayalde en el lugar que le convenia para la distan
cia,y lo mismo del carmin, bermellon, ocre, y las
dems colores, conociendo lo que habian de perder
con la distancia en razon de cantidad, y en razon
de calidad, y por eso no se espantar cuando sepa
estas causas el que viere pinturas hechas con este
modo,y que si no la vista, al entendimiento dar
satisfaccion, y alabar el haber granjeado mucho
tiempo (que se puede emplear en cosa de sustancia
lo que pudo serimpertinente, como algunos lo son,
en gastar muchsimo en las cosas que no importan
nada, si bien propriasy verdaderas) para pintar un
cuerpo redondo, como es una columna, asta de
una lanza, es fuerza que se haga y signifique su
parte de luz, y su parte de obscuro, y en la de la
luz en lo ms alto mayor claridad, que se vaya per
diendo una parte y otra, y la parte de la som
bra mayor obscuro en lo ms alto, y su reflejo al
extremo, y todo esto tiene infaliblemente cualquiera
cuerpo redondo, mas no por eso, porque un caballo
sea redondo ser fuerza imitar todas las cosas que
tiene de luces, sombras, reflejos, y medias tintas:
porque si bien es verdad que las comprende, son tan
mnimas, que son incomprensibles al sentido; y
asser prudencia el dsimular esta imitacion por
impertinente, como lo ser en que quisiese ser tan

200

DILOGO SEXTO.

escropuloso, que se pusiese hacer cada pelo de

por s, y en cada pelo las luces, sombras,y refle
jos, y medias tintas, pudindolo conseguir con una
masa bien formada del todo, por mayor, manchan
do con acordadas sombras y luces las madejas,
matas, segun el sujeto, haciendo algunos cabellos
sueltos, significados con una lnea muy sutil, que
todo junto hace el mismo efecto, y declara lo mis
mo, que el otro declarara con toda aquella cansa
ble, y casiimposible operacion.
D. Yo quedo bien advertido para satisfacer otra
vez que me fuere preguntada esta duda. Prosigue.
M. Los que han pintado dulce y hermoso, pre
Pintura dulce

cindose de buenas colores y alegres, atendieron

y hermosa.

al aplauso general, al agrado y hermosura, que no

repugna la buena pintura. Otros que han pintado
obscuro, yteido, atendieron slo al Arte, procu

rando por este medio alcanzar, y proporcionar lo

profundo del obscuro, con lo realzado y lucido de
la luz, cosa hasta hoy no conseguida del todo de

nadie, por falta de la materia, que no la hay sufi

ciente dar una luz, y un lustre de una joya,

metal bruido, ni para un resplandor, ni tampoco

negro para la sombra de un terciopelo negro; aun
que aquel Filsofo y Pintor Leonardo de Vinchi

presumi sacarlo fuerza de destilaciones y artifi

cios: y as han pensado por este modo, ya que no
puedan llegar, por lo menos aproximarse todo lo
que fuere posible, tomando lo blanco del albayalde
ms apurado, claro del jenuli, por el lustre,
luz de cosa blanca, bajando proporcionalmente
hasta lo ms obscuro. Al fin todos han sido buenos,

DILOGO SEXTO.

201

y bien acertados, como lo han mostrado sus obras,

aunque diversas en el modo; que aunque hay tan
tas variaciones, no implican las unas las otras:
Simil.

que no por la variedad de la forma de la letra mu

dar la calidad y bondad de la materia que est es
crita, antes con admiracion reparo, que no acaso
es esta variedad en lo accidental, imitacion de la

naturaleza, que sibien obr tantas cosas, y tan dis

tintas, entre ellas mismas las diferenci. Vemos

que el mundo est poblado de hombres, todos de

Smil de la variedud
una misma materia y forma, todos con dos ojos, de la naturaleza.
boca, nariz,y orejas en la cabeza, que est sobre
los hombros, todos tienen brazos, manos, piernas,
pis, espalda, y pecho, y lo dems uniformes, y
sin embargo no se parecen los unos los otros, y si
reparamos cun diferentemente se ha portado, en
diferenciarlo por Provincias tanto, que no habr
quien no conozca la nacion Alemana, Espaola, la
Africana, la Irlandesa, la Griega, Iapona, India, y
las dems cada una de por stan diferentes, y en
todos hay algo de hermosura, y perfeccion, en sus
talles, movimientos, y color; y as parece que la
Pintura ha querido tambien mostrar en todo emula
cion, haciendo los Pintores Provincias; que si
bien crian todos en sustancia uniformes, varian en

el modo accidental,imitando su Maestra, que as

quiso variar, por ser ms bella. A este propsito
viene muy bien lo que hizo Ciceron, que descri Ejemplo de Ciceron.
biendo un perfecto Orador, reconoci, y numer
por su rden todos los Oradores, as Griegos como
Latinos que antes dl habian escrito,y con una ma
ravillosa, y aguda traza, y singular propiedad de

202

DIALOGO SFXTO,

palabras, declar las partes de cada uno dellos, no

dejando cosa decir de las por que merecian ser ala
badas, por pequeas que fuesen, como aquel que
pensaba no haber ninguno de quien no pudiese sa
car algo bueno;y asintroduce Atico, que que
jndose dijo: Todava vas estrujando las heces? y
respondi, que miraba todos aquellos que habian
osado Orar, por no dejar cosa que nospudiese apro
vechar.
Ejemplo.

Ya Marco Varron para hacerun perfecto ciudada

no, para Prncipe de una Repblica, puso delante
los hechos de setenta hombres los ms perfectos que
hall.

Y as podemos con este smil decir, que ninguna

destas pinturas es de desestimar, si bien ninguno
dej de carecer de alguna cosa de la perfeccion,y
tener otra que la realzase, y de todos podias esco
ger un selecto Pintor: pues en todas, y en cada una
de por s hay tanta admiracion, y agrado, como se
experimenta hacindonos al sentido, y al entendi
miento
un banquete de excelentes manjares, si
Simil.
bien guisados de muchas diferencias, que si nos
entregamos en uno, sentimos con lstima dejar el
otro: porque dejando aparte el del divino Michael
Angel, el del gran Rafael de Urbino (Polos en que
iichael Angel,
se asienta la verdad sustancial desta generosa dis
y Rafael, Polos de la
pintura.
ciplina, columnas del non plus ultra, platos sus
tanciales, y alimentativos desta ciencia) quien ha
de desviar el plato del Corezo, del Ticiano, del
Parmesano, del Salviati, Tadeo Zcaro, el de Ba

rocio, y los de los dems que habemos nombrado,

y que han pintado en Italia, Espaa, Francia, Fln

DILOGO SEXTO.

203

des, Alemania, Inglaterra, y en las dems partes

que han merecido tales obras, que para nombrar

los, y decir en su alabanza merecidos encareci

mientos, era nunca acabar; basta que todos ocupan
la fama, que los hace eternos en las memorias de

los hombres, y en sus alabanzas hericos libros, y

doctos elogios, y con sus retratos Rgias galeras,
entre los personajes ms ilustres, dndoles por dig
nos del lugar ms estimado.
En nuestros tiempos se levant en Roma Michael
Angelo de Carabaggio, en el Pontificado del Papa
Clemente VIII con nuevo plato, con tal modo, y
salsa guisado, con tanto sabor, apetito y gusto,
que pienso se ha llevado el de todos con tanta golo

Michael Angel de

Carabaggio.

sina y licencia, que temo en ellos alguna apoplega

en la verdadera doctrina : por qu le siguen glo

tnicamente el mayorgolpe de los pintores, no re

parando si el calor de su natural (que es su inge

nio) es tan poderos, tiene la actividad que el del

otro, para poder digerir simple tan rcio, ignoto,
incompatible modo, como es el obrar sin las pre
paracionespara tal accion? Quin pint jamsy
lleg hacer tan bien como este mnstruo de in
genio, y natural, casi hizo sin preceptos, sin doc
trina, sin estudio, mas slo con la fuerza de su ge
nio, y con el natural delante, quien simplemen
te imitaba con tanta admiracion? O decir un ce
loso de nuestra profesion, que la venida deste hom
bre al mundo, seria presagio de ruina , y fin de la
pintura, y como as al fin de este mundo visible, el
Antecristo con falsos y portentosos milagros, y pro
digiosas acciones se llevar tras de s la perdicion

Ejemplo.

204

DILOGO SEXTO,

tan grande nmero de gentes, movidas de ver sus

obras, al parecer tan admirables (aunque ellas en

s engaosas, falsas,y sin verdad, ni permanencia)

diciendo ser l verdadero Christo. As ste Ante

Michael Angel con su afectada y exterior imitacion,

admirable modo y viveza, ha podido persuadir
tan grande nmero de todo gnero de gente, que
aquella es la buena pintura, y su modo y doctrina
verdadera, que han vuelto las espaldas al verdade
ro modo de eternizarse, y de saber con evidencia y
verdad desta materia, como tratamos largamente en

el 3y 4 discurso que tuvimos, adonde qued defi

nida la conclusion, y en qu modo, y cmo se han de

portar los que pretenden dignamente aciertos en esta

facultad, y yo no tengo por prudencia, antes por
loca temeridad, aventurar un caso contingente,
cuando puedo con la ciencia y arte asegurar el no
errar, mereciendo por ello dignos loores, gracias
debidas al entendimiento, y no la fortuna; porque
sin ella, ni el caso es arte: as lo ensea Sneca,y
Aristteles, cuando dicen: La prudencia es menor,
adonde puede ms la fortuna, y que pueden serto
das buenas, aunque opuestas en las maneras. Oye
este ejemplo.

Considera un concurso de damas hermosas de opi

nion, y celebradas por tales, y vers que si bien
todas hermosas, no se parecen, ni conforman las

unas con las otras; porque una es blanca y rubia,

otra morena y cabos negros, una delgada, otra
gruesa, una de ojos azules, otra de ojos negros,
una alta y suelta, otra atropadita: y sitodas reco
nocidas por hermosas, como estn opuestas las unas

DILOGO SEXT0.

205

las otras, y no lo son en los aplausos, antes ve

mos que todas corren con voz de hermosura, ha
ciendo unos mismos afectos en solicitar voluntades

y almas: y as no porque se diga, mujer hermosa,

se entiende nica, y que no puede haber otra.

Un insigne Orador ostenta un docto asunto con
voz sonora, con acentos graciosos, acciones graves,
lenguaje propio y elegante, pero faltle el arte de
la Retrica, lo que tuvo conperfeccion otro, asimis
mo docto, quien falt el lenguaje, la voz y
adorno;y no por esto dejarn de ser aplaudidos, y
estimadosgeneralmente.
De Scrates siendo tan sbio, dicen que no sabia
hablar, quien comparaban una caja de madera
tosca por desbastar, mas que abierta estaba llena de
dibujos y pinturas de gran estimacion,y casitodos
los ms clebres hombres que se han conocido, han
sido culpados en algo: Aristteles, que escribi os
curo,y sin ornamento: Hipcrates, que no trataba
con asiento sus razones: Platon de demasiado de

breve y duro, lo que no tendria otro, que con elo

cuencia y dulzura escribir con algun otro lunar
que escusar la corona de la perfeccion, y todos son

eminentsimos, sino iguales. Con estos ejemplos

pienso me habrs entendido: que no porque se diga,
que uno es buen Pintor, que pint vago y pastoso,
quita el lugar al otro que pint teido, duro, seco,

afectado ybrillante, que ninguno ocup lo perfecto,

y nico, mas psose en un medio propincuo ms
menos, segun sus estudios, natural, y se libr del
juicio vulgar, con grandes prendas de estimacion,
y ms que ordinaria sabidura. Causar las ms ve

206

DlLOGO SEXTO.

ces estas diferencias la variedad de los sugetos que

Cada uno pretende

hay entre

los hombres, y como cata uno aspira

formar su semejana.imitar, reengendrar su semejanza (y la Pintura es

..., parto del entendimiento, que concibi de los senti
de intento dos, y afectos del cuerpo, potencia instrumental de
aquel sugeto) se imita cuanto puede, solicitado de
afectos del natural, composicion suya;y as ve
rs que si un Pintor es colrico, muestra furia en sus
Efectos de la calidad

del pintor.

obras; si flemtico, mansedumbre; si devoto, Reli

gion; si deshonesto, Vnus; si pequeo, sus pintu

ras enanas; sijovial, frescas, y esparcidas, y me
lanclicas; si es Saturnino, si es escaso y limitado,
lo muestra su pintura en lo apocado, y encogido.
Todos estos efectos hacen sin duda, dejndose lle
var de su natural, y se imitar en sus obras, la con
dicion en el modo, y el cuerpo, en las mismas pro
porciones que tiene; siya con el estudio, y pruden
con la ciencia cia no sujetare el instinto la ciencia, como han
se puede enmendar
su natural.

hecho muchos, reconociendo con la razon el defec

to. Conoc un Pintor digno de alabanza, y venera

cion, por grande estudiante en la facultad, cuida
doso en la observancia de los preceptos, y riguroso
en ellos, y en descuidndose algo, se conocia lue
go la flojedad de su condicion, y mal proporciona

do cuerpo, y disposicion; lo cual disimulaba cuan

do advertido obraba. Conoc otro, tan osado, como

favorecido de la Pintura, de quien podiamos decir

En algunos obra ms habia nacido Pintor, segun tenia los pinceles, y co
el furor natural lores obedientes, obrando ms el furor natural, que
que la razon.
Qu es la causa que

los estudios.

algunos
prenden
D. Que es la causa, que algunos alcanzan ms
ms facilidad
que oro" felices efectos en sus obras, y en ms breve tiempo,

con

DiLOGO SEXT0.

207

y con menos estudios, que otros que incansablemen

te continan largos tiempos en grandes estudios,
debiendo los unos ms la naturaleza, que al arte,

y otros lo contrario, desnudos de todo favor della s

lo estn pendientes de la especulacion, y del tra
bajo?
M. Esa es una filosofa que no nos toca (si bien
queda significado) que nunca da el saber, y ms
esta parte, siquiera porhuir de lo que no nos convie
ne, para no perder tiempo en aplicarnos lo que
nuestro ingenio est opuesto. Esta materia fu bien
entendida, y ejecutada de los Lacedemonios, que
llevaban los mozos que viesen todo gnero de
ejercicios, y en aquel en que les veian atentos con

afecto, aquel les hacian aprender, juzgando por la

causa de aquellos efectos elingenio, y natural apro
piado para el tal ministerio: y as salieron tan gran
des hombres en todas materias;porque con dificul
tad ser buen Pintor, el que no tuviere el entendi
miento bien dispuesto para ello:y asSerapio nunca
fu para ms, que para pintar teatros de comedias.
No ser buen soldado el que su natural le lla

maba una religiosa soledad. Quintiliano dijo: Tes

tandum est, nihil pracepto, atque arte valere, misi
adiuvante natura, que es grande ayuda el buen na
tural para conseguir cualquiera ciencia, aunque no

bastante, ni suficiente por s solo: que, como te di

je, la naturaleza slo hace hbil, y el arte facilita,
y el uso hace poderoso. Por eso dicen, que el arte
caminaba con dos pis, significados por la razon,y
la experiencia, que la una sin la otra no ser per
fecta. Desta materia escribi largamente el Doctor

Costumbre de los
Lacedemonios.

208

DlLOGO SEXTO.

Iuan Huarte de San Iuan, en un libro intitulado,

Exmen de ingenios, muy digno de ser leido, y dl

sabrs cuanto deseares desta materia.
D. Pudese olvidar la Pintura?

s.,..., M. La parte intelectiva no, empero en lo dems

"" quin duda, que si no te acuerdas del precepto que
dijimos, dibujar, discurrir, y ms dibujar, ni del
nulla die sine lnea. Dando entender, que el dia
que el entendimiento, las manos estuvieren ocio

sas, este dia olvidar lo que alcanz cuando lostuvo

empleados en la contemplacion, obra,y esto ser
ms menos, segun el hbito fuere ms, menos
poderoso, y la memoria, imaginativa ms menos
tenaz, as en la inteligencia, como en lo operativo;

y el que fuere scientfico, no hay duda, que no se

olvidar jams tanto de la Sciencia (que ya estuvo
en la memoria imaginativa y entendimiento depo
sitada) sino es que la pierda de todo punto, como el
Emperador Claudio, marido de Messalina, Messala
Corvino, de quien dice Plinio, que de una enferme
dad qued tan desmemoriado, que no se le acordaba
su propio nombre. Antes como el entendimiento no
envejece con la edad, y la contemplacion le hace ms

sbio, gobernar la potencia operativa, y las manos

ms doctamente, y con ms prudencia, mediante lo
cual se aventajar cada dia ms: al contrario del
que ha pintado con solo el hbito, yfavor del natu
ral, y con poco, ningun estudio, este tal est su
jeto, que en comenzando declinar la edad, en
friarse la potencia memorativa, y los espritus, y
vivacidad de las ideas, pierda el brio, y se quede
con solo lo fundamental, que siendo poco, casi

209

DlLOGO SEXTO.

ninguno (como lo suponemos) ir en disminucion:

y esta es la razon, porque algunos siendo mozos han

hecho milagros en el arte, y en la mayor edad des
caecieron, y tal vez queriendo hacerun grande es
fuerzo, obran peor, porque no tienen certeza en lo
que obran, porfaltarles el arte.
D. Tambien se han visto hombres muyfamosos,
que han errado en ocasiones que quisieron acertar.
M. Eso quiso decir Horacio, cuando dijo: Tal vez
duerme Homero; masyo aseguro, que en lo regular
y demostrable no se descuidaron, que errar el con
cepto, el modo posible ser cualquier, pero
carrera larga, el que sabe siempre lo muestra en
aciertos: y con esto est dicho todo. Mira qu se te
ofrece de dudas, para que yo las absuelva.
D. Quedo bien advertido de todo lo importante,
ahora pregunto una curiosidad. Digo, seor, que si
bien reparamos, hallarmos, que en todo lo que se
ha discurrido, ha sido comunmente de la Pintura y
Escultura, como de un cuerpo solo, y miparecer
tiene diferencia y distincion en la dificultad, exce
lencia y lugar, de que tengo noticia han hablado
muchas veces hombres de mucho talento, as en la

facultad, como en letras humanas, divinas, y de

mucha erudicion, y nunca he oido que hayan ab
suelto, ni concluido cosa que quede con claridad
asentada para laposteridad.
M. En las Academias deste Arte se ha tratado y
escrito largamente desta materia: y es verdad que
siempre que se habla destas dos Artes, han sido co
munes las alabanzas, yprerogativas, y se han re
putado por una misma cosa, y desto hay exemplar
14

210

Firma de Ardea
Scione

Escultor y Pintor.

DILOGO SEXTO.

en las sagradas Letras, en las humanas, antiguas,

ymodernas, porque ambas miran un mismo fin, y
tienen un mismo objeto, que es representarnos el
hecho de algun suceso, y las cosas cmo estn for
madas de la naturaleza, con los afectos, y viveza
que suele hacer la misma verdad; y as aquel gran
de Pintor y Escultor antiguo, llamado Ardea Scio
ne, firmaba en la Escultura, que hacia : Ardea
Scione Pintor, y en las Pinturas, Ardea Scione

Escultor. Son tan unas, que yo las considero como

dos cuerpos yun alma, que es el dibujo. Y pues
me preguntas, es bien que sepas en qu convie
nen difieren estas dos Artes: y es sin duda, que
la conveniencia del entender, y raciocinar para obrar
Pintura y Escultura
tienen un mismo fin
intencion.

(en que ambas militan) es una misma, y las cosas

que convienen un tercero, convienen entre s y es

as, que ambas trabajan, intentan representar,

imitar el natural con aquella geometra, aritmtica,
belleza, gracia, y propiedad que convienen con los
movimientos y decoros propios. Y este es el fin de
cada una, obrando intelectualmente, y procediendo
de un mismo modo en susideas, para conseguir esta
perfeccion (que llamamos buen dibujo) de suerte,
que ambas obran con el entendimiento de una mis
ma manera, slo se diferencian en el modo material

de obrar, que es accidente, y en lo formal de la

perspectiva, de que no trata la Escultura entera
mente, ni tan de ordinario como la Pintura, mas en

lo final genrico del Arte convienen de una misma

manera, diferencindose en el modo de poner en

acto visible, lo que tuvieron formado en el entendi

miento, el Escultor con mayor trabajo corporal, en"

21

DlL0G0 SEXT0.

madera, mrmol, bronce, cera, etc. y el Pintor en

lienzo, pared, tabla, papel, ms compuesta y des
cansadamente,y esta ha sido la causa de no hacer,
ni ser necesaria distincion en estos dos Artes en lo

que habemos tratado.

D. Dime con ms claridad, cul es la causa de

las diferencias que entre s han tenido estas dos fa

cultades, y cul habemos de dar la precedencia,
pues ambas lo pretenden, y no obstante que sean
una misma cosa en la intencion final, son distintas

por los accidentesy materia.

M. Siempre fu odiosa la comparacion, y el gran Contienda entre la
Sneca dice, que contender con el igual espeligroso, Pintura y Escultura.
con el inferior bajeza, y con el superior temeridad.
Benedeto Varchi escribi desta materia, y de las
disputas, y opiniones, y al fin casi no concluye, yo
te hablar dello con temor, por no ofender ningu
na de las partes: y primero holgar me refieras al
gunas razones, que cada una dellas alega para su
derecho, y de las que en las Academias de Italia en
sus conclusiones han sustentado y escrito.
D. Dir lo que he oido. El robusto y fuerte Escultor

(efecto quiz desuejercicio, de su natural, quebast

inducirle, inclinarle este Arte) dice, y alega la

antigedad, por grandeza, por haber formado Dios

al hombre de barro (mera accion del Escultor). El

Pintor dice, que primero form la luz, Pintor uni

versal, que sin ella no hay color, y con ella est
todo colorido, y pintado de la mano del soberano
Pintor, que aunque podia decir el Escultor que pri
mero fu el cuerpo (adonde se introdujo la color, que
nos descubri la luz) mas no por eso es Escultura

Antigedad.

212

DlLOGO SEXTO.

el cuerpo informe y irregular sin ser distintivo, sino

materia, y la materia que est pintada, es comun
las dos Artes, luego se infiere, que primero fu la
Pintura, que la Escultura: no obstante, que como
la color es accidente en la Pintura, lo es la materia

corprea en la Escultura, y as siempre, en este sen

tido, dirmos, que la Pintura fu la primera, pues
lo fu la luz entre las dems criaturas; y de la mis
ma manera que un Pintor con los pinceles y colo
res va formando en una superficie oscura todas las

ideas que tiene su entendimiento, as la luzfu pin

tando en la oscuridad del universo todo lo que de
la nada fu saliendo,y an pudo pintarsin materia
corprea; y no se nos har cosa nueva, pues se han

vistotantas cosas en el aire sin cuerpo ninguno, y ve

mos cada dia el arco Iris, pintura soberana. Alega

el Escultor las diferencias de sus operaciones, que

se extiende: al bajo relieve, medio relieve, redondo,
Diferencias
de obras.

cncavo, y convexo. El Pintor dice, que ejecuta

suspinturas al fresco, al lio, al temple, de blanco,
ynegro, de ocre,tierra verde, en tapicera,bordado,
vidriado yMosico: tambien pinta sobre vidrio, bar
ro, dibuja con grafio, buril, de agua fuerte, y en
madera, y marfil, y otras variedades de dibujos y
pinturas infinitas.
El Escultor alega el valor de la materia en que
-

Valor yvariedad
de la materia.

obra,y la variedad della, y que no se halla haberse

hecho pintura de oro, como fu la Escultura de
Georgia Leontino, y la Minerva de oro y marfil de
Fidias de 26 brazas de alto, y otras infinitas de pla
ta, bronce, y de diferentes metales, y de mrmol,

de jaspe, prfido,y las dems piedras aptas para

DlLOGO SEXTO.

213

aplicar su ingenio, como asimismo en materias ms

dciles, y obedientes, aunque preciosas, y de valor,

como el marfil y el coral, y ya haciendo camafeos,
aplicando la piedra blanca sobre la negra, y otras
mixtiones, en que muestran la habilidad, industria,

y arte, sujetando la dureza de la cornerina, y cris

tal de roca, ya en medio relieve cncavo, y ya en
convexo, de que el Copo di ejemplo en nuestros
tiempos todos los artfices de la Europa. El Pintor
le dice que le es daoso alegar cosa que le puede
perjudicar tanto, pues para el conocimiento, y dis
tincion de las artes nobles de las mecnicas, re

pararon las leyes, y los Juristas, si es el inge

nio ms, la materia, que constituye la obra, para

guardarle sus exenciones y privilegios de nobleza;

y as siempre el Pintor se preciar del poco valor
de la materia, como es un poco de angeo, y unas tier

ras, y unos pocos de aceites, blason de su cientfica

operacion tan intelectiva, ingeniosa, que bast por
s dartan grande valor sus obras; no obstante,
que el Escultor diga, puede obrar en barro cera
(materias humildes) cosa degrande estimacion, mas
no sern del servicio, y adorno, ni la autoridad de

la Repblica, como lo sern las pinturas, y cuando

haga eso, no habr conseguido el fin, porque nunca
ha hecho de cera barro, que nosea por va de mo
delo,y medio para el fin, que ser hacerlo de ma
dera, mrmol, metal, y si consistiese en la materia

su grandeza y dignidad, podr el Pintor pintar en

oro, plata, y an en el carbunco, diamante ms
precioso.
Alega el Escultor la perpetuidad para conservar

214

DIL0GO SEXTO,

ms en la preferencia humana las cosas, que es la

memoria dellas, uno de los fines, que miran estos
artes.

Los Pintores dicen, que quien ms que las pintu

ras de Mosico, y las que hoy se hacen de piedras
embutidas(invencion nueva y admirable, y ejecu
tada en la opulenta y maravillosa capilla, y entierro
de los gran duques de Florencia) dems, que este
privilegio dice es de la materia, y no del Arte, ni
del artfice, porque tambien es perptuoun peasco
informe, y un pedazo de metal bruto.
Tambien dice el Escultor, que son menos en n
Menos en nmero.

mero, porque se hallan menos los sugetos propsi

to, y mayor dificultad (que hacer de relieves) fingir
escorzos, perspectivas de bajo relieve historias,
con todo lo que le pertenece para este arte ; y as
pretende por elloparticular estimacion, pues cuanto
ms sola sea la cosa, tanto ms estimable debe ser.
El Pintor responde la propuesta y dice, que ha
ber pocos Escultores, es la causa, ser tan corto y li

mitado el empleo,y uso de la Escultura: y como

se colige de las historias antiguas, cuando se usaba
tanto el adornar las plazas, templos y teatros con
esttuas, historias de escultura, habia infinita copia
de Escultores, como se colegir de las 360 esttuas,
parte pi, y parte caballo, que se hicieron De

metrio hijo de Phanostrato en 400 dias: y no por esa

multitud era el Arte menos digna de cuando habia
menos, como tampoco no lo ha de ser la Pintura por
haber mayorcantidad, como no loson hombres de le
tras de todas facultades, ni de ms estimacion la limi

tada cantidad de algunos oficios bajos; de suerte, que

------

---- ---= -

DlLOGO SEXTO.

215

no corre aqu esta razon, que ese efecto lo har en

los mismos artfices (cuando mucho) y no en la fa
cultad, como lo vemos hoy en la milicia, que por
haber muchos soldados, no tiene la estimacion que
merece el militar ejercitante, y no por ser el nme
ro de los Pintores tan superior al de los Escultores,
vemos menos estimacion en ellos, que en los Es

cultores: con que claramente se ve la poca fuerza y

fundamento que tiene lo alegado, y que antes pre
sume por esta misma causa mayor estimacion, y
gloria su facultad, pues no bast la muchedumbre
deshacerla en sus profesores.
El Escultor prueba la rebelda de la materia, con

que ordinariamente trata, la dificultad de hallarla,

la costa della, el ser necesario para su manejo ms

salud, mayores fuerzas,y ser ms robustos, que para

la Pintura (perfeccion ms cumplida del hombre)y
cuanto ms repugna el contrario, mayor gloria del
que le vence y sujeta; y que cuando obra en made
ra mrmol, obra sin ejemplar de la naturaleza,
porque ella produce aadiendo, y l produce qui
tando: cosa dificultossima, no obstante que le imi
ta cuando obra en cera, barro.

El Pintor toma para probar su intento las mismas

razones, y pone por ejemplo los Telogos, que se
sirven de materias tan fciles de hallar, y de tan

pocoprecio, como es el papel, pluma ytinta, de que

se componen tanto nmero de libros de incompara
ble reverencia, y estimacion, y si por ser necesarias
la robustez, ysalud, y fuerzas, fuesen lasfaculta
desestimadas,quin ms lo h menester, que el her
rero, y otros oficios mecnicos? Ejemplo. Dos Escul

Rebelda y dureza
de la materia.

26

DIALOGO SEXTO.

tores, el uno excelente, y cientfico,y el otro mero

prctico, ignorante en sumo grado; y cada uno

hace una esttua de bronce mrmol. Bien vemos

que en cuanto la rebelda y dureza sern iguales,

cuanto desigualesen la perfeccion (que es la que da
la nobleza ysr) no obstante quepara obrarlas ambas
tuviesen laferocidad, fuerza y robustez, que para ha
cerun tosco balcon de hierro, y un mal proporcio
nado poste de piedra, no necesitaron de la fuerza y
robustez del cuerpo, que necesit el que hizo la mejor Selecta, esttua de la antigedad, ni tiene quien
le encubra sus faltas, como la Pintura, que con la
bellezay resplandor de los colores las disimula, y
abrevia algunas cosas, como son paos y cabellos,
de tal suerte, que parece muchas veces que es cosa
formada, y de mucho trabajo, y no es ms que bor
rones. Antes por ese modo muestra la Pintura ser
obra la suya ms del entendimiento, que no del cuer
po, ni de materia, ambas cosas de inferior esfera de
la del entendimiento, que la perfeccion serpara la
parte animal, y no de la racional, de que se ha de
preciar el cientfico artista.
Que es ms
semejante

al natural por ser

redondo.

"Tambien alega el Escultor, que su obra se llega

ms lo natural y propio, por ser redonda,y que su
forma esigual la verdad,y la Pintura no, sino en
gao,y mentira, y cosa sofstica,y que un ciego
conoce por el tacto lo que se le pone delante de Es

cultura (que es uno de los fines destas dos Artes) y

de la Pintura no conoce ms que una superficie.

Tambien dice, que es maestra de la Pintura, porque

sus artfices se valen della, dibujando de esttuas,
y de modelos.

217

DILOGO SEXTO.

El Pintor dice, que eso mismo le abona y ensalza,

porque no es mucho hacer que una cosa se parezca
otra con su propio sr y forma, ms que en una
superficie hacer que se engae la vista, y conozca en
ella logrande, lo ljos, lo cerca, y las dems cali
dades, con tanta propiedady generalidad; eso es de
admiracion, y que real y verdaderamente no es en
gao, ni mentira (mirado el fin) sino verdad infali
ble, porque si es cornica, historia, la Pintura, y
lo que se pinta, fu ser verdad (no miente)y lo
que tiene de engao es tropela estimable, pues hace
ver lo que no hay, y pone presente lo que pas h
mil aos, y mil leguas de aqu, y que si es mentir

el mostrar lo que no es con efecto, tambien miente

la Escultura, pues nos muestrapor hombre, caballo,
leon, un pedazo de marmol, bronce, madera.
M. Cierto es, que la Escultura nos da los cuerpos

redondos(cosa que para el fin destas Artes no es de

importancia) pero la Pintura hace lo mismo, suplien
do la verdad con el arte, aunque con mayor fuerza
de ingenio,pormostrar en diferentes piezas el pecho,
la espalda, y el lado, y no slo el que vemos, ms
con los ltimos perfiles nos muestra al entendimien
to, y previene la parte que no alcanzamos ver,
todo en un supuesto, y con ms dificultad.
Un caprichoso ingenio pint una Ninfa lavndose
en una fuente, y colgado de una rama superior su
cabeza un espejo,y otros los lados, que en ellos,
y en la fuente fingi todas las partes de la Ninfa,
que no podia alcanzar ver nuestra vista.

D. Dijo un ciego de nacimiento muy cuerdo, que

de todo cuanto habia criado tenia formado, y hecho

---"--------

---

- -_----

- ---

- ---"-" -

218

Home , lib. II,

DlLOGO SEXTO.

concepto dentro de su idea, slo de la Pintura no lo

habia podido hacer, ni podia entender cmo sobre
una superficie llana y lisa habia hombres, caballos,
mares, montes, cielo, agua, fuego, y que est all
Pedro, Francisco, Antonio, y otras cosas que oia de
cir que habia, y no lastocaba. Y esto es de admira
ble estimacion,y no lo del otro ciego, que conocia
lo que tocaba. Dems, que no por eso concluye,
porque conocer por mayor si es hombre, animal,
pea, pero cosas tan particulares, y de importancia,
cmo conocer el que mirare la pintura? Y que sien
do tan por mayor, es casi de ningun efecto, antes

0disea.

suele ser daoso, como se vi en lo fabuloso de Uli

ses, cuando enga al ciego Polifemo, escapndose

l y los suyos de la cueva con laspieles de los car
neros, que l cautelosa, y atentamente registraba.
Y en el suceso verdadero de Iacob, hurtando la ben
dicion su hermano, con las manos cubiertas de

pieles. Y en cuanto haber menester el Pintor de la

Escultura, dice, que tambien el Escultor se vale

de la Pintura, pues se vale y usa del dibujo li

neado y sombreado para su comodidad y conceptos:
adems, que al pintor no le sirve sino de lo que
tiene verdadero y natural, que son las sombras y
luces.
Riesgo que tiene
en el errar.

Dice el Escultor, y alega, por importante, r.

duo, y considerable, el riesgo grande que tiene de
errar, y la poca, ninguna enmienda de su opera
cion, pues si con el cincel ha quitado ms de lo
que convenia, no hallar remedio para ponerlo, y
que todo es ms cuidado, de que se ha de seguir

ms estimacion en la operacion de la Escultura: y

DlLOGO seXTO.

2.19

la Pintura con mucha facilidad quita y pone, hasta

ajustar la obra su idea.
Responde el Pintor, que eso es tocante lo ope
rativo y mecnico que se remedia con ms me
nos costa, tiempo y cuidado, y que no es lo esti
mativo la materia que se labra, sino lo cientfico
(accion del entendimiento, asiento destas dos fa

cultades) porque el aadir lo que se cort, cual

quiera lo har, con que slo queda perdido el tiem
po, y la materia, y yerros semejantes estn suje
tos tambien los sastres, cuando cortan telas, bro

cados de mucho valor, y fundidores en sus fundi

ciones, y los que agujerean las perlas, en la de ma
yor valor, y un Albail en una fbrica, cosa con
tingente y ordinaria en sus obras; y no por eso se
pierde ms que el tiempo, y la materia, que tiene
fcil remedio, en la parte intelectual, porque no
err el Arte, sino la operacion, que no es la parte
de que tratamos. Dice tambien, que nunca el Pin
Esttuas
tor ha hecho tan grandes obras como la Escultura;
de
que hizo aquella segunda maravilla del Coloso de grandeza admirable.
Rodas, que fabric de bronce Coratere Lindo, Es
cultor de tan grande grandeza, que puesto el un
pi en una ribera, y el otro en otra, hacia con las
dos espantables piernas puente, por donde pasaban
debajo dellas naves muy grandes con lasvelas ten
didas con mucha facilidad. Tenia de alto 70 codos,

que si le medimos por codo geomtrico, que tiene

(segun S. Agustin, lib. 17 de Civitate Dei, cap. 17)

nueve pis geomtricos, que son tres varas Caste
llanas cada codo, y el Coloso por esta cuenta venia

tener doscientasy diez varas de alto.Tambien la

220

DILOGO SEXTO.

Esfinge del Rey Aonasi tuvo de alto l43 pis geo

mtricos: y la de Nabucodonosor, que tuvo sesenta

brazas, que segun se entiende en Espaa, son dos

varas cada braza, porque se toma desde la extremi
dad de los dedos de las manos estando los brazos

abiertos, aunque el brazo de Florencia es menos de

una vara Castellana: y otras muchas de maravillo

sagrandeza; porque se debe particular estimacion,

dejando de numerar la que intent hacer Dinocra
te, del retrato de Alejandro Magno, cuya materia
era el grande monte Atos, ypretendia con su arti
ficio formarle con una ciudad en la mano izquierda,

tan capaz, que cupiesen en ella doce mil personas,

que as lo escribe Vitrubio. La Pintura lo ms que
se extendi,fu aquel lienzo que hizo pintar Ne
ron, de la figura del Sol, que tuvo l20 pis de alto,
que despues fu quemado de un rayo en los huertos
Mariani: y en nuestros tiempos las que vi en Flo
rencia en la iglesia mayor, y el S. Cristbal que

pint Mateo de Alecio en Sevilla tan celebrado por

su grandeza, como por su excelencia.
M. Hasme acordado un caso gracioso que te
quiero contar: y fu, que ciertos labradores por co
mision de su lugar furon un Pintor que les pin
tase un S. Cristbal (devocion muy antigua de los
fieles) y dironle la medida la del concepto que
tenian hecho en su simpleza, y no la de la igle
sia y lugar para donde le querian. Hzolo as el
Pintor sin exceder de nada, de que ellos, estando
acabado, mostraron grande contento, y lo llevaron;

y cuando lo descogieron en su iglesia (que era har

to pequea) hallaron que no cabia en ella con gran

DILOGO SEXTO.

221

de pedazo,y volviendo al Pintor por el remedio, l

espantado de su ignorancia inadvertencia, les
dijo riendo: Ya que no cabe en pi por ser baja la
iglesia, pnganlo echado. Pareciles bueno el ar
bitrio, y con l se volvieron su lugar, y fajaron
por de dentro toda la iglesia con su S. Cristbal.
D. Extremada y devota inocencia: mas volvien

do al caso, el Pintor dice, que esta grandeza y

preeminencia que ostenta el Escultor, no es falta de

excelencia de la facultad, sino de ocasion, porque

con ella se podr extender todo lo que quisieren,
dems, que si en eso le aventaja la Escultura, la

Pintura la hace en la cantidad numerosa de figuras,

en historias juntas, y con menos embarazo, y en
menos lugar; si bien la Escultura se esfuerza en el

bajo relieve.
El Escultor pone por estimativo, y se jacta de
los grandes precios con que se pagan las Escul
turas, y que exceden la Pintura, refiriendo lo
que dice Plinio, que una Escultura de mano de

Lib. 34, cap. 8.

Cleto se pag en cien talentos. En su historia cuen

Precios de la

ta el Tarcaota, en el lib. l5, en la primera parte,

que Praxiteles hizo una esttua de Vnus para la

ciudad de Guido,tan celebrada, que hizo navegar
muchos para verla. Y el Rey de Nicomedia paga
ba la ciudad todas sus deudas, que eran grandes
porque se la diesen, y se la negaron, y respondie
ron, que por aquel mrmol eran clebres en el
mundo.

El Pintor responde, que es por ser costosa la

materia, y ms rebelde las manos que la de los
Pintores, y tambien que se han de ocupar ms

Escultura.

222

DILOGO SEXTO.

hombres para el manejo della, como el mismo

tiene alegado, todas causas que tocan lo ma
nual, y operativo, y por eso mayor paga pecu

nial, dems que ninguna paga hubo tan grande,

ni tan ponderada, ni de tanta estimacion, como la
que hizo el grande Alejandro al famoso Apeles,
cuando le di la hermossima Caupaspe, superior
incomparable cualquiera otra ddiva, sagun lo

sienten todos los historiadores. Y qu mayor precio

que dejar de entrar la ciudad de Rodas, por salvar
el Ialiso tan celebrado de mano de Protogenes, em

presa en que se habiagastado tanta cantidad de ha

cienda, y arriesgado el nombre, y reputacion?
Dice tambien, que para reconocer la estimacion
Lib. d5.

que las pinturas (que lo merecieron) han hecho

los Prncipes y Monarcas antiguos, se vea Plinio,
que refiere haber el Rey Atalo dado porun Baco de
mano de Arstide Tebano, seis mil sestercios, ypor

Precios de Pintura.

otra pintura de la misma mano cien talentos, como

la escultura de Cleto: y Marco Agripa por otra de

los Cicenios doce mil sestercios: Candaule Rey de
los Lidios compr una de mano de Burlacho, en
otro tanto peso de oro : y el Emperador Tiberio di

por una de mano de Parrasio sesenta sestercios. El

retrato del Magno Alejandro de mano del mismo, se
vendi en veinte talentos. Otros quieren que esta
paga no fuese por nmero, sino por medidas. Ma
nason Tirano di por cada retrato de los dioses, de

mano de Asclepindoro trescientas minas, y por cada

uno de los hroes de mano de Teoresto ciento. Hor

tensio orador di por una pintura de mano de Eu

franore cientoy cuarenta y cuatro sestercios, y no

DlLOGO SEXTO.

223

quiso dar otra al Rey Atalo por sesenta talentos que

daba por ella: y por un Ayax, y una Medea de
mano de Timomaco de Bisancio dieron por ellos
ochenta talentos; y que desto se puede colegir las

grandes pagas, y estimacion que han tenido las

pinturas, no dando ventaja ninguna las Escultu
ras. Esto dicen los Pintores, masyo no podr hacer
la ponderacion ajustada los precios como signifi
can los nmeros,porque confieso no haber alcanza
do saber hasta ahora qu sean talentos, sestercios
ni minas.

M. Por muchos acontece eso mismo, contentndo

se con hacer aprehension de la cantidad de los pre

cios por semejantes nombres confusamente, sin lle
gar distinguir el valor de cada uno dellos: y as
aunque parece no es de nuestro propsito, para que
no lo ignores, y te admire ms la estimacion que en
aquellos tiempos se hizo de las pinturas, te declara
r el valor de cada cosa: que nunca da el saber.
Dicen pues los que han escrito desta materia, que
entre todas las naciones del mundo (y la sagrada
Escritura hace mencion en muchos de sus libros) el

talento no ha sido valor, sino peso;y esto es cosa Declaracion del

cierta y asentada entre todos los autores; aunque valor de los talentos.
en su peso ha habido diversas opiniones, as de los
Hebreos, que tradujeron Biblias, como de otros, que
con erudicion lo trabajaron, y convienen en tradu
cirtalento por quintal, como el Padre Iuan Pineda
lo refiere lib. 5. cap. 3. nm. 35. en el libro de los

hechos de Salomon, S. Epifanio lib. De ponderibus,

Barradas tom. 2. lib. 3. c. 12. sobre el Exodo, c. 38.

y 25. Villalpando tom. 3. lib. 2. De ponderib. n

224

DlLOGO SFXT0.

mero 35. Iuan de Mariana De ponderib. cap. 6. y

otros muchos se vienen ajustar con los Hebreos y
Griegos, ytodos se conforman, en que un talento se
componia de tres mil siclos, que eran doce mil drag
mas, que son l,500 onzas, contando como contaban

ocho dragmas por onza, que venian ser l25 li

bras de doce onzas cada libra: esto es el peso de
un talento, que si era de oro, segun la moneda cas
tellana, valia cada talento l4.850 ducados, y si es
plata l, l88 ducados.

Y no seria demasa pensar, que la numeraban y

pagaban con peso de oro, y no de plata, pues cons
ta la grande estimacion que hacian de las pinturas,
reputndolas por cosa preciosa y sagrada;pero usan
do de toda la modestia, entendermos siempre por
talento de plata.
Cada talento tenia cien minas, l6 sestercios, ha

cian un talento, segun M. Varron. Supuesta esta

verdad, si hacemos cmputo por el talento menor
de plata, que llamaron de congregacion, dirmos
que el Baco de Arstides que dijiste fu pagado
por 6.000 sestercios, que eran 375 talentos, que es
lo mismo que 445.500 ducados; porque cada talento

de plata, queda probado vale l. 188 ducados: y la

que pag Marco Agripa, fu en 890.000 ducados, y
por ella podrs averiguar cada precio de los referi
dos; ysi el caudal, y riqueza acarrean en el mun
do estimacion, ni me espanto de la que aquellos
Artfices tenian, ni la poca que tienen los de nues
tros tiempos.

D. Maestro, ya que tan eruditamente has habla

do del talento, dime una cosa que se me ofrece por

225

DlLOGO SEXTO.

dificultad, si el talento hebreo es el mismo que

usaban los griegos, por parecerme precios exce

sivos.

M. Has dudado bien. Diferentemente lo han con-,

tado la variedad de las naciones y autores, yo me

he valido del ms seguido de la Escritura, y de los
dems autores citados. Los hebreos llamaban al ta

lento, Chicar: dbanle los atenienses sesenta libras

de plata: los babilonios 7.000 dragmas: los egip

cios l20 marcos de plata: los de Bizancio ciento y
veinte libras romanas de plata de doce onzas,
como lo refiere Budeo, lib. 2 de Asse. Agrcola, li
bro 2 de extermin. ponderibus, que monta de nues
tra moneda castellana once mil setecientos reales

cada talento, y por cualquier cuenta que hagas,

hallars, que la Pintura ha sido pagada mucho ms
que la Escultura, cuanto tiene menos de trabajo
corporal.

D. Bien probado queda el valor de los talentos

para la conclusion de la proposicion del Escultor, Fbula del Escultor.
aunque refiere para su derecho y abono, haberse he
cho dos esttuas, la una de oro, y la otra de plata,
y que la de orofu sealada por la Escultura,y la
de plata por la Pintura, dndola preeminencia de
la materia,y lugar la Escultura, ponindola la
mano derecha de la Pintura.

El Pintor responde con otra fbula, y dice, que Fbula

caminando un hombre y un leon, tuvieron con
tienda entre los dos sobre quin era ms valiente y
esforzado, y altercando sobre el caso con prolijas
porfias, llegaron una fuente, cuyo remate de mr
mol era un valiente jven, que animoso debajo de
15

del lintor.

226

DlL0G0 SEXT0.

s tenia un feroz leon, quien desquijaraba con

gran bizarra, y que cuando el hombrevi esta fuente:
hermano leon, dijo: por qu te cansas en porfiar,
cuando Fidias se convence con la gloriosa victoria
del jven que sujeta ytriunfa del leon? Respondi
algofalso el leon, diciendo: Seor mio, si el que
hizo la esttua fuera leon, no dudo que hubiera
puesto debajo de s al tal mancebo, sujeto sus
garras y fiereza. As que no es mucho que el Escul
tor haciendo esttuas sealase la de oro para la Es
cultura. y la de plata para la Pintura; lo cual fuera
al revs en las figuras que hiciera el Pintor. Otras

muchas cosas son las que alegan por ambas partes,

que por ser de poca sustancia las dejar, y creo ha
br cumplido con lo que me mandaste, pues para
acreditar contigo la noticia que tengo deste parti
cular, basta lo referido.

M. Hme holgado oir de ttodas esas opiniones,

que las ms son sofsticas,y otrastocan la mate
ria y accidentes, y no la forma y sustancia, cien
cia,y efectos, ni la facultad de ambas Artes, la
esttua Escultura actuada, y obrada y no la
misma facultad, y es bien distinguir, y separar lo
uno de lo otro, que son indistintos;porque la fa
cultad corresponde ciencia, arte y entendimiento,
y lo obrado, manos, sentidos, materia instru

mentos. Asentemos, que las operaciones del alma

son ms perfectas que las operaciones del cuerpo, y
las que tuvieren ms partes de las del alma, sern
ms noblesy perfectas, y por el mismo caso de ma
yor estimacion: y para probar la excelencia, digni
dad, dificultad y nobleza de cada una, lo ms dis

DILOGO SEXTO.

227

tintamente que se pueda, considerarmos el objeto,

el fin, los efectos, los provechos, el modo y con
qu medios.
Lo que pretenden estas dos Artes, es imitar la
naturaleza en sus obras, y dems desto perpetuar
lo que el tiempo y el olvido consumen, y hacernos
presente todos los casos, y las cosas pasadas, y por
venir, y las ausentes,para que causen siempre los
mismos efectos, que aquellas cosas, y aquellos ca
sos causaran, pudieran causar, cuando real y
verdaderamente estuvieran presentes, y as en cuan
to al objeto y el fin que pretenden, es uno, y por
esto dirmos que son iguales; mas los efectos y los
provechos(bien comun del alma, cuerpo y Rep
blica) no se consiguen con igualdad, siendo ms y
mspoderosos los de la Pintura que los de la Es
cultura: el modo y los medios son muy diferentes
los unos de los otros.

Que la Pintura consiga ms el fin, en cuanto

la propiedad imitacion, y que informa y mueve
ms, no lo dudo, y dirmos as.
El Escultor representa la cantidad, forma, pro
porcion y accion, y los afectos que la cantidad cor
prea y material puede dar en cada cosa,y no ms,
y as queda corto y limitado en la verdadera imi
tacion,y relacion que nos hace; porque como la Na
turaleza obra con cantidad y calidad, y el Escultor La Pintura obra
con slo cantidad, sguese que sus obras sern igua con cantidad
y calidad, y la
les en cantidad, y no semejantes en calidad las de Escultura
con solo
cantidad.
la Naturaleza: porque como afirman los Filsofos,
en la cantidad no est la semejanza, sino la igual
dad, y en la calidad est la semejanza; y si el Pin

228

DII.0GO SEXTO.

tor trata de cantidad y calidad, bien se sigue que se

iguala la Pintura la Escultura en la igualdad y
proporcion de las cosas,y le aventaja en la seme
janza, de que la Escultura carece: porque esta ca
lidad consiste en los colores con que viste las for
mas, cantidades y proporciones, como la misma na
turaleza lo hace, todo advertidamente, y ninguna
acaso, y sin misterio, ya en su propia naturaleza,

ya en los accidentes causados de otras cosas. Es

verde la esmeralda, rojo el rub, azul el zfiro, y
todas estas joyas pueden ser de una misma grande
za y forma, yson diferentes en color, en virtud, y
propiedad; y lo mismo el oro, y la plata, y los de
ms metales: los pontificales convienen en la for
ma y cantidad, y el color les muda la sustancia sig
nificativa: las frutas de ser verdes, ser maduras,

mudan sustancias y efectos. En el hombre milita la

misma razon: di la Escultura el retrato del Magno

Alexandro, su forma y proporcion, que nos dir si

fu grueso, delgado, bajo, alto, bien proporcio

nado, mal proporcionado (que es lo que toca la
cantidad) mas no podr decirnos, si es blanco, mo
reno, sublvido, rubio, trigueo (que es la parte de
la calidad), que para el juicio que se puede hacer,

es de grande consideracion; porque de ser sangu

neo, colrico, flemtico, melanclico, muda color

de la carne, ojos y cabellos, cosas que expresan con

ponderacion y eficacia la calidad de la persona,
afectos y costumbres: y los efectos exteriores tal
vez los juzgamos y prevenimos en el color del ros
tro y sus mutaciones, y muchas veces los interio
res, cosa tan importante la propiedad de la imita

DlLOGO SEXTO.

229

cion del hecho, y grande parte de la Fisonoma, de

que en la antigedad hicieron tanto caso, y lo pon
deraron

demostrativamente

los dos

Filostratos

Griegos en sus Icones;y con ser as que es de tanta

importancia, est imposibilitada la Escultura desta
parte, y la Pintura no, que si bien la forma, canti
dad y proporcion de ordinario, lo da fingido, y no
real como la Escultura, como dicen, es con tal arte

ingenio, que no defrauda la excelencia y inte

gridad que para la inteligencia conviene, ni la in

tencion ; antes demostrablemente y con eficacia da

conocer la verdad; que es el fin que estas nobi
lsimas Artes miran,y se consigue mejor, y conms
inteligencia en la Pintura, que no en la Escultura,
en cuya potencia esimposible imitar resplandores,
luces, fuegos, noches, nublados, relmpagos, ljos,
florestas, mares, glorias, tempestades y abismos,
con la perfeccion que lo hace el Pintor:y as pare
ce haber poco que dudar, en que la Escultura queda
inferior en esta parte, porque no consigue el fin con

tanta precision como la Pintura, asimismo no pue

de imitar las sombras de las cosas que suele ser
veces de mucha importancia para explicar la hora
en que sucedi el caso que nos pretenden intimar,
que por ella conocermos si fu medio dia, por
la maana, tarde, imitando los crepsculos con
diferenciar los arreboles.

De aqu se sigue, que los efectos (que es el prove Efectos y provechos.

cho que se nos da) no sern tan eficaces y fuertes;
que aunque un Escultor ponder grandemente la
lstima, dolor,y conturbacion que causa en quien
mira el Laoconte y sus dos hijos, presos de las

230

DILOGO SEXTO.

sierpes, que est en Roma de mrmol, y la grande

risa de un Hermofrodita que mirando todos est

riendo (asimismo de mrmol) mas no me negar por

eso, que hicieran mspoderoso el efecto, no fal
tarles el colorido; y parece que as lo sentia el fa
moso Prasiteles, que preguntndole, cul era la me

jor esttua que habia hecho, respondi, que aquella

pintar las estatuas en quien Nicia habia puesto el pincel. Que las Pin

" turas hayan movido respeto, ira, piedad, de

vocion, lgrimas, y temor, es cosa tan sabida,
que me parece es excusado el hacer relacion de lo
que las historias estn llenas, en lo espiritual, en lo
moral, y profano, engaando tal vez hasta los ani
males, que este engao no lo habemos visto jams
en la Escultura, sino es que sea ayudada de las co
lores, y no es de tanta comodidad, hermosura y pro
vecho para el servicio, y adorno de las Iglesias,
Claustros, Palacios, y Edificios pblicos, y ms cos
Modo.

tosa, cuanto menos acomodada.

El modo de obrar del Escultor, es desacomodado

y descompuesto, con fatiga y sudor, con estrpito,

golpes y ruido; los instrumentos pesados y rgidos,
la materia dura y rebelde al Artfice. El modo de
obrar del Pintor, es ms compuesto, quieto y c
modo, los instrumentos y materia ms fciles, dci

les y ligeros, que segun la doctrina de Aristteles,

arguye ms nobleza: y Leonardo de Vinchi enten
di lo mismo en un discurso que hizo este intento,

pedimiento de Ludovico Esforcia, Duque de Mi

lan, en que dice, quetodas lasartes que comprehen
den trabajo, sudor y fuerzas del cuerpo, son menos
nobles que las otras que carecen dellas, y que el

DlLOGO SEXTO.

231

estruendo y ruido de los mrmoles y madera, y los

golpesy cosas semejantes, y an la muchedumbre

de los manjares, de que necesitan la conservacion

de las fuerzas del Escultor, y el trabajo corporal,

inquietan y se oponen la contemplacion y racio
cinacion del entendimiento, que es adonde se apoya
la calidad de las facultades. Parrasio vino llamar

se el que no comia, porque ayunaba cuando habia

de hacer algo de importancia, para tener los esp

ritus desembarazados y limpios. Los antiguos divi-.
dieron la Plstica de la Escultura, llamndola ma

dre de ella, por cuanto obraba con menos ruido y

embarazo,y el entendimiento ms desocupado, para
meditary obrar, de donde con medidas y proporcio
nes pasaban los mrmoles y bronce lo que ha
bian explicado en barro en cera: de que se colige
ser ms digna la Pintura que la Escultura.
Michael Angel sinti lo contrario en una carta que
escribi Dominico Varqui(hombre famoso y docto
en todas letras), en respuesta de otra que le habia
escrito sobre esta materia, y dijo, que cuanto ms
la Pintura pareciere Escultura, ser mejor, y cuanto
ms la Escultura pareciere Pintura, ser peor: de

que di entender, que tenia por inferior la Pin

tura; sibien parece, que despues por las razones
que le tenia escritas el mismo Varqui (que son las
de Leonardo, que quedan dichas), se encoge y sus
pende; y respondi Giorgio Vasari (habindole
hecho una pregunta sobre la misma duda y dificul
tad) que ambas tenian un mismo fin, y que obraba
la una y la otra con grandsima dificultad, y no
dijo ms, que parece que el amor que tenia la Es

332

DILOGO SEXTO.

cultura (como aquella quien seinclin, y en quien

se ejercit ms,y de quien tuvo mayor aplauso) no
le dej alargarse discurrir y respondertodas las
razones que habia dado Leonardo. Ambos pareceres
se deben venerar, por ser de dos hombres de tanta

autoridad, y dados en sus mayores edades, sin atre

verse decidir: slo tomar licencia para decir, que
tengo por ms filsofo Leonardo de Vinchi que
Michael Angel Bonaroti, Pintores y Escultores, y
ambos nobles florentinos. El conde Baltasar Casti

llone en su libro del Cortesano, libro primero, dice:

que la Pintura es ms noble; y Leon Baptista Al
berti dice lo mismo. Ayerte dije, cmo en la Aca
demia de Roma se difini la Escultura as: Artificio
de la simetra del cuerpo y forma humana, con trabajo
y sudor hallado, que todo comprueba esta calidad.
Yo juzgo, como otros muchos lo hacen, estas dos
Pintura, Escultura, facultades, dos hermanas muy amadas, la una y la
Arquitectura,
otra engendradas de un mismo padre (que es el di
hermanas.
bujo interior, que te expliqu en el discurso quinto)
y no slo quiso el divino MichaelAngel que sean
estas dos hermanas, mastambien que lo sea la Ar
quitectura, como lo signific en aquella empresa
misteriosa de lastresguirnaldas crculos que hon
ran su sepulcro, y las tres esttuas, que recostadas
sobre la urna, son significadas por la Pintura, Ar
quitectura y Escultura; que se pusieron por acuerdo
de aquella ilustre Academia florentina: porqueto
das tres Artes necesitan deste docto conocimiento.

Mas hablando destas dos por quien se hace este

discurso, digo: que slo se diferencian en que la

Pintura (dejando el derecho que cada una pretende

DlLOGO SEXTO,

133

de la primogenitura) sali ms hermosa, ms dcil

y afable, ms esparcida y airosa, ms gallarda y
ms fecunda de operaciones y afectos que la Es

cultura, su hermana, que sali robusta, esquiva y

de ms osada aspereza, y menos tratable de condi

cion, aunque en la sustancia son iguales, de que

parece haber sido la causa el sustentarse la Pintura
con alimentos discursivos y filosficos ms delica
damente que la Escultura, y ser su comunicacion
ms frecuente y familiar con amigos nobles, que la
Escultura, aunque casi los mismos: como son la
perspectiva, no slo la que trata de cantidad, sino
de la calidad luminosa y colorida, que no la tiene
la Escultura, la Poesa, la Historia, la Retrica en

el obrar los efectos, la Filosofa y otras muchas ilus

tres artes y ciencias (amigos nobles y verdaderos)
que la adornan, componen y enriquecen con ms
cuidadoy urbanidad que la Escultura, y as como
ms sola sali ms descompuesta, ymenos enjoya
da,y por esta metfora conocermos ser ms fcil
de comprender: por lo cual la misma Academia ro
.. mana difini estas dos Artes, diciendo ser la Pintura
P'ntura imitadora

general
imitadora general de la Naturaleza, y la Escultura
de la Naturaleza,
particular: y por eso vemos, que si el Pintor se pone y la Escultura
hacer alguna cosa de Escultura, la hace en lo particular.
cientfico, proporcionalmente segun su saber,y esto
procede de que sabe las partes necesarias, esencia
les, comunes las dos (que son propias del entendi
miento)slo ignorar y dudar en labrar la materia
no usada del Pintor, y no conocida: mas el Escul
tor no podr pintar sin estudiar muchas cosas que

meramente tocan la Pintura, porque se componen

234

DlLOGO SEXTO.

de materia, acciones y doctrina singular para este

Arte, como es la perspectiva luminosa y colorida,
las luces, las sombras, y sus efectos, y otras cosas,
y esto es de ms del manejo de las colores, de don
de se infiere mayor dificultad intelectiva y operati
va, si bien de pocas fuerzas y fatiga corporal, por
que son muchas ms las ciencias,y las artes que ha
de usar y consultar con el entendimiento y la ra
zon, discurriendo y meditando lo que sobre una su
perficie, que no tiene grueso, ha de formar cuerpos.
fondos, altos, ljos, cercas, y todas las cosas que
vemos que obra la misma Naturaleza, y algunas
dellas que no las ha alcanzado, como son ciertas

apariencias admirables que nos ensean , mediante

las luces y sombras, que llam, Tropelas de la

Perspectiva, y no es la menor la que hace, aventa

jndose en esto no slo la Escultura, sino la mis
ma Naturaleza: cuando pinta un retrato, y otra
cualquiera figura, que est mirando al que le mira,
vers que parece siempre est mirando todos, y
cualquiera de por s; de suerte, que siuno se pone
mirarla sobre la mano izquierda, dir con verdad,

que le est mirando; y lo mismo dir, y con la mis

ma verdad, el que se pusiere mirarla la mano

derecha; y lo mismo el que estuviere en alto, y el

que estuviere en bajo, de suerte, que todos cuan
tos le estuvieren mirando, parecer que mira: lo
cual no hace la Escultura, ni an el mismo natural
lo hace.

D. Has reparado agudamente, y tienes razon, que

ese efecto hace tambien en los escorzos, que se han

visto pintados; unasyuntas de bueyes tirando una

DILOG0 SEXTO.

435

pieza de artillera, pintados de manera, que parece

que tiran hcia el que le mira, y siempre que aquel
fuere caminando un lado y otro, los bueyes pa
rece que le van siguiendo; y en otras mil cosas se
ve cada dia ejecutado. No has visto un ballestero
que est apuntando, que ocasiona que cualquiera
que le mirare tema el tiro, y se desvie, y l le sigue
con su puntera, no la quitando del otro que por
otra parte le mira?

M. Otras muchas admiraciones vemospor medio

de la Pintura, de mucho ingenio y gusto, como es
lo que se mira por una parte parece una casa, tierra,

mar, y por otra ser un retrato de hombre, caba

llo, mirndolo por un punto agujero; cuyo modo
de hacerlo lo ensea el Viola en su perspectiva,
donde dice, lo aprendi de Toms Laurenti, si bien
no me conformo con aquel modo, ni le hallo el fun

damento probable; no obstante, que la autoridad de

tal Autor lo acredite: yo hice una cosa destas por
modo demostrable, que parece serfuerza conceder
le ser as la verdad: que semejantes tropelas hace

la Pintura, que han puesto asombro al ms discipli

nado en las ciencias; y destas cosas carece la Es
cultura, por eso llamamos la Pintura, Fecunda. Si

bien despuespor el comun uso dellas, han quitado

la ponderacion,y aprecio que merecia.
Tambien he oido, que los Escultores dicen, que su
facultades hermana mayor, porque ensea la Pin
tura en la parte que el Pintor se vale della, de dibu
jar de modelos; si bien miparecer es flojo argu
mento, porque de ordinario es para ver las sombras
y luces, imitarlas; y en este caso no es aquella

136

DILOGO seXTO.

parte de la Escultura, sino del natural, que con ms

comodidad le sirve sin moverse, como lo hiciera un

hombre si all le tuviera; no obstante, que tambien

se vale la Escultura de la Pintura asimismo por su
comodidad cuando dibuja sobre papel, por el modo
que hacen los Pintores: y lo cierto es, que nunca
lucen tanto la una ni la otra, como cuando juntas
se dan las manos, y concurren con su valenta y
hermosura, en los retablos de las Iglesias, en las
galeras, y camarines, adornados de estuques de

medio relieve, oro y pinturas, que parece que all

asisten cumplidamente ambas. Bien es verdad, que
el Escultor tiene en su favor la perpetuidad, cosa

esencial al un fin de los que estas Artes pretenden,

que es el eternizar las cosas que consume el tiempo:

que sibien el Mosico suple mucho, no tanto como

la Escultura; porque como cosa compuesta de mu

chas piezas, se descompone y deshace con las in

fluencias de los temporales, y las colores como acci
dentes se desvanecen y acaban; porque no hay
cuerpo que no tenga sustancia y accidentes: la pri
mera parte resiste mucho ms que la segunda, y
as es ms perptua la Escultura que la Pintura, y

se puede alabar que trata en cuanto materia, de la

parte ms principal, que es la sustancia. En fin, sa
carmos deste discurso, que estas dos Artes miran

dos fines: el uno es, el hacernos presente todas las

cosas,y los casos, que son, que han sido, ypueden
ser, tan propios, tan vivos como aquellos furon,
son, sern, para que nos enteren y muevan, como
aquellos mismos hicieran, y que esto sea perptuo
y perdurable. Esta primera parte, no hay duda que

DlLOGO SEXTO.

237

la consigue ms la Pintura, como habemos probado,

y la Escultura en la segunda, que es la perpetuidad,
cosa muy importante la memoria universal. Estos
son los efectos de las dos calidades y diferencias
entre ellas, que en lo general, y en la sustancia, y
esencia en cuanto facultades, son una misma cosa,

y en ambas concurren las tres noblezas que dijimos,

Poltica, Natural y Moral: aunque la Pintura se
lleva la gala de la hermosura; dijo Homero (ha
blando de la nobleza y la hermosura) que ambas

agradaban, la nobleza al entendimiento, y la her

mosura los sentidos. Con esto entiendo queda

dicho del objeto, su fin, los efectos, los provechos,

el modo, y con qu medios: y asimismo distinguido
las operaciones de las potencias del alma, y las

operaciones del cuerpo.

D. Maestro, puede un buen ingenio sin ser Pin

tor entender y juzgar de la Pintura perfectamente? *:

M. No por cierto; ni an suficientemente. Dijo
".
los dias pasados una persona de la Pintura con tan
ta erudicion y energa, con tanta propiedad de pre
ceptos y fundamentos, as de lo terico, como del

prctico, que me admir,y hizo en m un concepto,

de que era grande Pintor, segun fundamentalmente
lo discurria,y alegaba autoridades, y autores, as
de Pintores como de Filsofos y Poetas, distinguien
do lo sustancial del dibujo, del material, del colo
rido, dando cada cosa su lugar y estimacion, que
no dej nada que enmendar, ni arguir los que lo
oiamos. Ofrecise luego entrar en un camarin de
un curioso, donde habia pinturas, estampas, dibujos
y esttuas: ocasion propia, y piedra de toque en

238

DILOGO SEXTO.

que diese los quilates que su retrica habia seala

do; y los que estabamos atentos su aprobacion
censura, pocas palabras que dijo, echamos de ver
que todo era oropel, y que no acert en cosa de
cuanto dijo; si bien muy satisfecho y presumido
alababa y condenaba con la mayor satisfaccion que
vi en mi vida. Ciceron en el segundo libro de las
cuestiones acadmicas, dice: Muchas cosas ven los

Pintores,que nosotros aunque ms atentos las miramos,

no las vemos. Y bien podias colegir esta verdad por
lo que habemos hablado de los tres gneros, es
pecies de la Pintura, y sus excelencias.
Digo, pues, que juzgar de la Pintura, y enten
der della proporcionalmente, segun la supiere ha

cer; y el que mucho supiere y hiciere mucho, en

tender, y el que poco, poco, y cada uno dellos en
la opinion que siguiere; porque el que fuere grande
prctico, de eso juzgar como ms afecto, pasndo
sele por alto muchas cosas de lo cientfico, como
asimismo al que fuere docto, no har mucho caso
de lo prctico, y atender la precision y rigor del
Arte, y siempre quedarn las manos cortas y infe
riores al entendimiento: que el obrar, y el entender
como queda dicho, no estodo una misma cosa, y el
hablar dello ninguna de las dos; porque el que ha
bl,fu posible ser slo hbito de la memoria, y las
dos han de ser hbitos del entendimiento, y de las
manos, que sern buenos malos, segun fueren
buenos malos los preceptos sobre que se hicieren,
facilitando el Arte lo que el uso hace poderoso, y
as queda resuelto, que el que no fuere Pintor,sabr
decir, pero no sabr entender; y se podr decir por

DILOGO SEXTO.

239

el discurso deste tal, lo que dijo el eminntsimo

Lope de Vega en semejante ocasion:
Que parece concepto, y es sonido.
Ytanto puede un hbito, y un concepto hecho de
una cosa, que an algunos Pintores la hacen ley
soberana, que no admite razon ni discurso otra

cosa, y as en viendo estos tales una pintura de

mano de los que ellos tienen por buenos artfices,
trae consigo la calificacion sin excepcion; que por
estos se pudo decir, que por el nombre conocen, y
no por las obras; y no siendo, la Pintura de mano
conocida, la excluyen del poder ser buena, aunque
lo sea. Bien conceder los que no saben, ni han

aprendido esta ciencia, que pueden entender algo,

ms menos, segun tuvieren el genio ms menos

propsito para esta facultad, ms menos limpia

la del entendimiento, y asimismo tuvieren ms

menos experiencia y hbito de ver cosas buenas,y

de comunicar con personas doctas en el Arte; y as
vers, que algunos, si bien no sealadamente, ni
en particular, conocern los defectos, y las excelen

cias de las pinturas, y por mayor la que est buena

mala: otros vers tan ljos de conocer, que en
cosa ninguna tienen voto, ni aciertan, y es que

aquel tuvo genio de Pintor, y este no lo tuvo, y es

tos de ordinario son los que pretenden calificar, y
dar lugares los artfices, asegurando que no hay
otra cosa, pues ellos lo dicen.
D. Gracias Dios que he salido de las dudas que
me afligian, cuando animoso solicitaba mis desea
dos estudios, vuelvo ellos con nuevo brio y alien

240

DILOGO SEXTO.

to: con lo cual espero alcanzar lo que tanto he de

seado, reconociendo siempre la obligacion en que
yo quedo.

M. Alcanzars sin duda el premio de tu trabajo,

que jams se neg al que perseverando procura sa
ber:yo fio en esta verdad, y en los medios propues
tos, te has de levantar sobre la ignorancia victorio
so, ejecutando grandiosas ideas, en til y provecho
de todos. Que es ver una grande galera, cuadra
de paredes desiertas, sin cosa en que detener la vis
ta, ni en que discurrir el entendimiento, puesta en
las manos de un erudito y docto Pintor, para que
la adorne y crie, como lo hace tanta variedad de
cosas de tanta doctrina y admiracion, con su artifi
cio, y casi sin materia, imitando (en su modo) al
Criador Dios, que con su omnipotencia indepen
diente las cri de nada: ellos manifiestan nues

tros sentidos los ms dificultosos, y escondidos con

ceptos, hacindonos, lo que era nada, cosa de tanta

importancia, como es el entender, y saber cosas im

portantsimas al alma, la vida, y comunicacion

del hombre. Quisiera se ponderara, y reparara en
esta preeminencia ninguna otra facultad conce
dida, como lo repar delicadamente con su excelen
te ingenio D. Antonio de Herrera Manrique, Caba
llero del Hbito de Santiago, en estos versos que
hizo al pensamiento, dando en ellos nuevos concep
tos para el asunto (que nos da el rasguo que miras
en el mismo papel) y adios. Maana no podr venir
que no salgo de casa.
D. En todo muestras el deseo que tienes de
desterrar de m la ignorancia, y de aprovechar

241

DlLOGO SEXT0.

me en las cosas de nuestra facultad, y yo lo tengo

de ejecutar tus preceptos, y de respetar tu me
moria.
M. Adios.

D. Beso tus manos.

16

DE DONANTONIO
DE HERRERA MANRIQUE,
CABALLERo DE LA RDEN DE sANT1AGo.

Aquel Pintor primero,

Que en frtil atencion dispuso el mundo,
Orgen del Lucero

Que alumbra el Orbe, sin nacer segundo,

En la primera accion lucida y pura
Se nos di conocer por la Pintura.
Todo estaba confuso,
Slo en su mente, figurado el nombre,
El material dispuso,
Y enamorle an en bosquejo el hombre,
Y en esta suspension ( dulce calma!),
Antes le pinta que le infunda el alma.
La gran Naturaleza,
Como tuvo principio en lo pintado,
Caduca en su flaqueza,
Fnix por el Pincel se ha renovado;
Pues tal vez lo imperfecto en su medida
Ms le debe la mano que la vida.
Quando el Autor fabrica

Por su retrato al hombre en lo eminente,

Alegre multiplica

La tierra en variasformas obediente,

Mas al rasgar su hechura en mortal velo,

Volvi por la Pintura el mismo Cielo.

DILOGO SEXTO.

Esto, Pintor famoso,

(Reservndole Dios su providencia)
Consigues poderoso,
Cuando arguyes con arte la evidencia,
Siendo la copia al natural tan una,
Que no sabe quin irse la Fortuna.

t, que rasgos formas

Las acciones de

humano lo insensible,

Que de inmortal te informas,

Pareciendo en tus obras imposible,
En ti slo el olvido no se advierte,
Pues retratas costa de la muerte!

Logra cuanto pensares,

Y piensa siempre, porque mucho logres,
De lo que imaginares
Tu misma Fama con tu diestra cobres:

Nunca lo alcanza todo el pensamiento,

Y en t es ejecucion lo que es intento.
Minerva te obedece,
Tan hija del concepto de tu idea,
Que tanto se encarece,

Cuanto ejecuta, tu Pincel desea:

Ofeliz la Pintura, pues alcanza

Que viva una deidad con esperanza.

243

DILOGO SPTIMO.

DE LAs DIFERENCIAs Y MoDos DE PINTAR Los sucesos Historias

SAGRADAS CON LA DECENCIA QUE SE DEBE.

D. Por no perder lo que tanto me importa, atro

pello con el trmino, que pudiera ser enfadoso, en
anticiparme, y venir donde no soy llamado.
M. Nunca me pareci mal la diligencia endere
zada al saber, y en esta ocasion lo estimo, porque
la ocupacion que habia ocasionado el no poderbajar
al rio, se acab ms presto de lo que entendi, y as
me hallo desembarazado.

D. Por venir este estudio se podia aventurar

mucho. Estoy mirando aquella traza dibujada, que
si bien me acuerdo, es la que hiciste, para ejecutar

en la galera del Medioda deste Alczar de Madrid,

que por haberse llevado Dios para s su Majestad,
par la ejecucion.
M. Fuera concepto proprio para aquel lugar,

siendo todo l un eplogo de lo sucedido en las eda

des del mundo, desde la Creacion hasta estos nues

DlLOGO SPTIMO.

245

tros tiempos, con laspersonas ms sealadas, y co

nocidas en cada edad, hacindole alusion las eda
des de los hombres, mostrado en cada una dellas un

hecho herico de aquella edad, personas famosas,

todo acomodado con mucha historia moral, y con
mucha erudicion y ejemplo.
Y siempre que se ofrezca adornar alguna fbrica,
se debe atender la calidad della en general, y el
uso de cada parte en particular, y la persona que

le ha de ocupar y manda hacer: porque si es Tem

plo, Claustro, Oratorio, claro est que todo cuanto
se ha de pintar en su uso y adorno, sern historias
de la vida, y muerte de nuestro Seor Iesu Christo,
de su Santsima Madre, y santos que estn gozando
y asistiendo Dios en aquella beatfica morada"ce

lestial. Hse de atender la advocacion de la Igle

sia, y devocion del Patron. Si fuere casa de Reli
giosas, ningunas historias vendrn ms propsito,
que las de la vida de la soberana Reina de los An

geles, favores y milagros que ha usado con sus de

votos. Tambien seria propsito vidas y milagros
de Vrgenes que han padecido, ytrabajado en ser
vicio de su Esposo, ofrecindole su pureza costa
de penitencias, soledades, retiros,y ltimamente de
su vida temporal, mejorndola con la eterna, y todo
se debe disponer conpropiedad, modestia, gravedad
y religion. Y si para adorno fuere necesario algu
nos grutescos, se procure sean compuestos con de

coro honesto, y no profano indigno de aquel lugar,

usando dellos como pudiera usar una persona muy
grave de la gracia y donaire, en decir, contar al
gun caso (que gracejo viene ser el grutesco entre

246

DlLOGO sPTIMO.

historias divinas, historias graves) y as se debe

usar dellos con tiento, y poco, dejndolo para otras
partes ms esparcidasy humanas.
Si fueren galeras Reales, sean historias las qu
se pintaren, graves, majestuosas, ejemplares y dig
nas de imitar, como son premios que grandes Mo

narcas han dado los constantes en el valor, y en la

virtud, castigos justos en maldades y traiciones,
hechos de Hroes ilustres, hazaas de los ms c

lebres Prncipes y Capitanes,triunfos, victorias, y

batallas. Scipion contra Anibal, Eneas contra Tur
no, Csar contra Pompeyo, Xerxes contra los La
cedemonios, y otros semejantes: y en las modernas

entre tantas que hay, las de los dos Crlos el Mag

no, y el Csar, cuyas victorias furon excelsas,y
sus batallas poderosas: y si acaso tal vez convinie
re, fuere gusto del dueo, pintar las obras de Vir
gilio, Homero, y las fbulas de Ovidio, procure de
mostrar con afecto ypropiedad, la moralidad vir
tuosa que encierra en s, oculta la ignorancia, y
no la corteza incasta, y descompuesta, atendiendo
al provecho, no solicitando el dao.
Y si fuere habitacion de Reina, seora, sean his

torias de Prudentes matronas, castasy valerosas, de

que la Sagrada Escritura nos dar copia con exor

tacion espiritual y moral. La de Sara, Raquel, Re

beca, ludic, Ester:y si las queremos de la Gentili
dad, la celebrada y casta Penelope, la animosa
cuanto leal su esposo Lucrecia, la de Marcia, hija
de Varon, que tanto se preci de la aguja (propio
ejercicio de mujer casta) y aunque tan grande Pin
tora, nunca fu posible que pintase hombres menos

DILoGO sPTIMO.

247

que vestidos. De Gaya Erilia, mujer del Rey Tar

quino Prisco (aunque Reina) se ocup siempre hilan
do con sus mujeres, no fiando de la ociosidad su re
cato, destas y de otras muchas de quien se pueda
tomar ejemploy doctrina.
Si fuere casa de campo de recreacion, sern muy
propsito pintar cazas, volateras, pescas, pases,
frutas, animales diversos,trajes de las naciones di
ferentes, ciudades y provincias, y si fuere com
puesto todo debajo de alguna ingeniosafbula, me
tfora, historia que d gusto al sentido, y doctri
na al curioso, con alguna Filosofa natural, ser de
mayor alabanza y estimacion: y en todo se debe
guardar cierto decoro prudencial, no igualando el
sujeto del hombre particular con el del Seor, ni

el del Seor con el del grande Prncipe, ni el del

Prncipe con la soberana del Rey, Monarca. Te
nemos ejemplo desta doctrina, en lo que mand pin
tar el Rey D. Felipe Tercero el Santo en su Casa

Real del Pardo. En la capilla est pintado en una

historia ochavada en medio de la bveda, en un Al

tar, el Santsimo Sacramento asistiendo en una glo

ria toda la Santsima Trinidad con muchsimos An

geles, y nuestra Seora, y San Iuan Bautista, y
abajo San Gregorio Papa, San Agustin, Santo To
ms, y otros Santos que se han sealado en escribir

deste sacrosanto incomprensible Misterio. En los

cuatro cuadros de los ngulos estn cuatro historias
del Testamento Viejo (figuras deste soberano Pan)
la una es nuestros padres primeros, y en medio el

Arbol de la vida, y de la muerte: en la otra San

son sacando el panal de miel del Leon, que antes

248

DiLOGO SPTIMO.

habia desquijarado: en otra el man que envi Dios

su pueblo, y la otra, cuando Moiss sac el agua
de la pea: y en una luneta que cae sobre el Altar,
est debajo del junpero echado el Profeta Elas
que le despierta el Angel, ensendole el pan, y el
vaso de agua, cuando huia al monte Oreb, temero
so de la perfidia de Gezabel que le perseguia. En
ocho tringulos estn pintados cuatro Doctores de
la Santa Iglesia Romana,y cuatro de la Griega, y
toda la bveda adornada de molduras, Serafines,

Cartelas, y Festones de estuques, y dorados. Fu

traza y ejecucion de Vicencio Carduchi.
La sala donde su Majestad da las Audiencias,
estuvo cargo (traza y ejecucion) de Eugenio Ca
xesi, que la adorn de estuques, tallados, y cartelas

doradas ricamente, y en medio de la bveda est

pintado aquel caso portentoso tan celebrado en la
sagrada Escritura, de Salomon, cuando di aquella
sentencia en el pleito de las dos madres, sobre cul

de los dos nios (uno muerto y otro vivo) era suyo.

En unos espacios pint virtudes, y en las lunetas
pases, todo con grande magisterio y bizarra.
La galera del Medioda del cuarto del Rey, es

tuvo cargo de Bartolom Carduchi, hizo la traza,

y los estuques de la bveda, y previniendo ya los

pinceles,y la docta mano para las hazaas de Cr

losQuinto, ces su vida; sucedi en la ejecucion de
la obra Vicencio Carduchi su hermano, y discpulo,
quien mandaron (mudando del primer intento)
pintase la crianza,vida y hazaas de Aquiles, como
lo hizo.

La galera de la Reina, que cae al Cierzo, la tra

-----

--==

""---- = --L----

--->---,

DlLOGO SPTIMO.

249

z, ypint,y hizo los estuques Patricio Caxesi: es

de la historia del casto y amigo de Dios Ioseph,

cuando defendi su entereza de la adltera mujer

de Putifar su dueo, con todos los dems sucesos de

su vida:y cuando esta no fuera propsito, tenia

mucho donde extenderse en hericas y castas ha

zaas de matronas fuertes y prudentes. En la una

torre est pintada y adornada de estuques y oro (no
slo la bveda, sino tambien las paredes) la historia
de Medusa, de mano de Becerra,y del Bergamasco:
y otra torre est de unas perspectivas hechas con

grandsimo cuidado y diligencia por un flamenco:

todas las dems piezas estn adornadas por este

modo y cuidado. El Tocador de la Reina estuvo

cargo de Iuan de Soto. El Ante-cmara, y otra torre

de Gernimo de Cabrera, y de Teodoxio de Mingot.
Los dormitorios de Fabricio Castelo:y otra cuadra de
perspectiva, del mismo: otra cuadra estuvo cargo
de Luis Carvajal: otra de Alexandro Semin: la cu
bierta de la escalera que sube al cuarto de la Reina

Gernimo de Mora: la del cuarto del Rey Pedro de

Guzman, conocido por el Coxo: en todo lo dems de

la casa, corredores y zaguanes estn colgadas va

rias pinturas de batallas y cazas.

La pieza donde se viste su Majestad, es de retra

tos de la invicta Casa de Austria, de mano de Bar

tolom Gonzalez: la cubierta della es de Estuques,

y pintadas algunas victorias del Emperador Crlos

Quinto que pint Francisco Lopez.
D. O decir, que antes que se quemase el Pardo,
adornaban esa pieza (de mano de losfamosos Alon
so Sanchez, Ticiano, y Antonio Moro)muchos retra

250

DlIOGO sPTIMO.

tos, sin otros cuadros originales que los consumi el

fuego.

M. Yo los v muchas veces, y siempre que se me

acuerda me lastimo, no slo porque se consumieron
las imgenes de hombres tan grandes, como por ser
de la mano de los mejores que jams hicieron retra
tos. All estaba el de Ticiano ensendonos al del
Rey Felipe Segundo;y fu as, que habindole en
viado su Majestad pedir su retrato, hallndose
con su humildad indigno, que en el mundo se hi
ciese caso dl, se retrat en este modo que te refie
ro, diciendo en este modesto lenguaje, que el lugar

estimacion que se diese aquella pintura, re

tratos, no era al suyo, sino al de su Majestad.
D. Bien diferente de lo que hoy se platica, pues
no hay persona que no le parezca que el no retra
tarse, es prdida grande de su Repblica,yya con
demasiada licencia.

M. Cosa pia es, y ms cuando les mueve el amor

lcito de los padres, hermanos, parientes, amigos;

y tanto ms cuanto fueren de personas santas, y vir
tuosas, para dar motivos la imitacion de aquellas
virtudes de que furon adornados. Y podemos pre
sumir (segun dijimos en el orgen de la Pintura)
que naci el uso del retratar con el arte, fin de

hacer falsos dioses en quien idolatrar: despues, co

mo escribe Lactancio, slo los Reyes y Principes
fu permitido el retratarse, cuando hubiesen hecho
cosasgrandes,y gobernado bien, sirviendo esto de
cierto premio honroso su mucho valor, animando
con esto los que sucediesen al gobierno, para que
su imitacion procediesen con bondad y conjusti

DlLOGO SPTIMO.

251

cia. Los antiguosusaron vaciar de cera los rostros .

de sus difuntos, y los guardaban en ciertos cajones,
en anaqueles, y juntamente en unos libros escritas
sus virtudes y hazaas, y en los patios y zaguanes
colgaban armas y trofeos de sus victorias. Eusebio

escribe en la Historia Eclesistica, que slo fu con

cedido el retratarse en la Gentilidad al que hubiese
hallado, inventado alguna cosa en provecho de
la Repblica, y esto era con rden y mandato de
la misma Repblica, del Prncipe. A Scrates le
retrataron los Atenienses despues de muerto, y los
Romanos Esculapio, y otrossemejantes, y nin
guno otro no, por ningun caso, aunque en riquezas

fuese poderoso. Oh cmo me parece justa esta ley

Y cmo seria bien se ejecutase con rigor, y guar
dase el decoro y respeto tales personas! Y ya que
se haya de usar este abuso, sea pintando al Capitan
valeroso armado, y al artfice con algun instrumen
to de su arte, como seria al Escribano con alguna

pluma en la oreja, al Mercader con alguna cosa

que lo signifique, al Pintor con pinceles y colores,
y por este modo todos segun las calidades de los

hombres; y no como ahora se usa, que no slo se re

tratan las personas ordinarsimas, ms con modo,

hbito, insignias impropsimas, que se deberia re

mediar este exceso. Yo he visto retratados hom

bres y mujeres muy ordinarios, y de oficios mecni

cos (aunque ricos) arrimados un bufete silla de

bajo de cortina, con la gravedad de traje y postura

que se debe los Reyes y grandes Seores (sin que

se le deba tampoco el retratarse por nico en su

ejercicio), otros armados, y con baston, como si fue

252

DlLOGo sPTIMo.

ran un Duque de Alva, Marqus del Vasto, que po

dr ser que no se haya jams puesto talesinsignias,
sino es en comedia, zuiza. Hacia una fiesta uno

destos al Santo de su devocion en una Iglesia desta

Crte, donde tenia su sepultura con su poco de
retablo, y l y su mujer se habian mandado retratar
en l, vestidos de negro (lo que no acostumbran de

ordinario) con mucha gala, autoridad y devocion.

Llambase este tal Pedro Gordo, encomend el ser

mon al P. Maestro Fr. Christbal de Fonseca, gran

Predicador, y Religioso de mucha autoridad y le
tras, y en el discurso del sermon cuando entraron
las alabanzas del que mandaba hacer la fiesta, dijo:
Esta solemnidad hace con su buena devocion el buen Pe

dro Gordo. y cierto que me ha edificado el afecto, y

cuidado con que acudi esto, de que se le debe agrade
cimiento al buen Pedro Gordo: y repitiendo muchas
veces, el buen Pedro Gordo (para que la fiesta fuese
regocijada) decia que le habia visto retratado en su
retablo tan grave, tan mesurado, tan bien vestido,
que casi no le conocia, y volvindose hcia donde

estaba, dijo (con el donaire que algunas veces decia

semejantes cosas) Por amor de Dios os ruego amigo
Pedro Gordo, que para que seais conocido, os retrateis
como anilais, andad como os retratais.

D. Puesyo he oido, que en la antigedad se tuvo

cuenta de personas no slo de oficios humildes, ms
de oficios infames.

M. Es as, mas no fu el reparar en talespersonas

por el oficio, sino por la singularidad con que le

usaban, y no en estimacion, sino en admiracion de

tal vituperio: y es cierto, que deste abusointroduci

DlLOGO SPTIMO.

253

do de retratos, ha sido la causa la vana ambicion, y

notienen poca culpa los artfices que poco han sa
bido, poco se han estimado, abatiendo el generoso

Arte conceptos humildes, como se ven hoy, de

tantos cuadros de bodegones con bajos y vilsimos
pensamientos, y otros de borrachos, otros de fulle
ros tahures, y cosas semejantes, sin msingenio, ni
ms asunto, de habersele antojado al Pintor retratar
cuatro pcaros descompuestos, y dos mujercillas
desaliadas, en mengua del mismo Arte,y poca re
putacion del Artfice. Bien diferentemente se estim
el muy noble Parrasio, por el Arte que profesaba,

pues por ella se vino llamar tantos renombres ex

celentsimos, hasta llamarse hijo de Apolo. Bien

creo que los que hacen lo contrario, y lo tienen por

particular oficio, son forzados de la necesidad, que
como miran slo socorrerse, se olvidan de las obli

gaciones, que al ser de la facultad se debia. y an

s mismos, pintando las impropiedades indecen

cias que habemos dicho, no usando de la modestia

y gravedad que se debia, particularmente en retra
tos. Por esto Alexandro no quiso fiar sus retratos de
Pintura, sino fu Apeles, y de Escultura Lisipo,
y de lo vaciado Pircotiles, y con edicto pblico
ved que ningun otro le pudiese retratar, aseguran
do por este camino verse ultrajar de algunosigno
rantes pinceles. Ha sido tan antiguo, y tan usado
este Arte de retratar; que se leen haber tenido los

Egipcios,y los Griegos grandes Museos,y hoy pre

sumo que ningun Monarca Prncipe en la Europa
deja de tenerle, que para referirlos cada uno en par

254

DiLOGO SPTIMO.

ticular, nos faltaria tiempo nuestro intento, que ha

sido grande la digresion.
D. Con todo esto ha sido de gusto, que siempre
muestras la noticia que tienes de todas las cosas
destas Artes, y yo de todo saldr aprovechado, y
en la materia que hoy deseo que tratemos mucho
ms.

M. No me excuses en nada de lo que tu pare

cer puedas sacar de m alguna advertencia, que el
saber es cosa divina, y por alcanzar hoy ms de lo
que alcanc ayer, se deben hacer grandes diligen
cias. Bien as lo hicieron Platon, Scrates, y otros
Filsofos que navegaron Egipto slo por saber.
D. He dudado tal vez el modo de disponer algu
nas historias, y he visto de mano de grandes hom
bres diferentemente pintados unos mismos casos,
an en cosas divinas,y una dellas es la Cena, que
en este estudio tan ricamente adornada tienes de

mano del gran Alberto Durero:y te quiero pregun

tar algunas dudas que se me ofrecen, y se han ofre
cido con algunos curiosos, y leidos en todas letras.

Pregunto, por qu razon ser malo pintar las his

torias como sucedieron derechamente sin diferen

ciarlas, pues del variar, se pueden ofrecer dudas y

sucedi el hecho en opiniones, introducir errores en la Pintura, que co
todo rigor, no. mo tal vez hace fe, y es libro abierto, y comun, y
Crnica general, y para todos, sern en ella consi
derables. Y as no sporqu se ha de pintar Chris
Si se deben pintar
las historias

como

to Seor nuestro cenando con los Discpulos, asen

tados en sillas, escaos, como usamos en estos

tiempos, sabiendo no fu as, sino que estaban re

costados (como entonces se usaba) sobre los esca

DlLOGO sPTIMO.

255

os: y lo mismo el convite donde se convirti la

Magdalena, y por el consiguiente, teniendo por
cierta aquella grande reliquia que est en Valencia,
del Cliz donde nuestro Seor consagr, que es
de piedra, le pintan de oro y plata, y de diferente
forma de como aquel la tiene. Pintan al nio Iesus

desnudo ensendolo los Pastores, y Reyes, pudin

dolo pintar envuelto en mantillas, aunque pobres,
como lo dice el Evangelio. Y si San Iuan Christo
bien nuestro le bautiz por inmersion, que fu hun

dirle en el agua, como se colige del uso que enton

ces se tuvo de aquellas partes, por qu se ha de

pintar echndole agua sobre la cabeza con una es

cudilla, concha? Y este modo hallarmos mil

historias, pintadas muy diferentes de como ellas su

cedieron.

M. Alabo el celo, que es pio, mas decite he lo que Que se debe y pue:
de arbitrar en el

siento en este caso. Dos partes tiene la historia. La modo

de pintar un

primera y principal, el hecho sustancial y misterio como no mude

la esencia principal
so, como es decir que Christo naci de una Vrgen, del uecho.
Christo padeci azotes, y muri en Cruz, y todo lo
dems que nos dice el Smbolo de la Fe: en esto por
ningun caso se puede, ni debe alterar, ni mudar,
porque es el hecho de la verdad,y del misterio. La
segunda, es el modo circunstancias, que aunque
aso,

en la vida de Christo tambien furon misteriosas, se

reputan por accidentales, respecto de los hechos y

obras principales,y estas circunstancias se pueden
en la pintura alterar, mayormente para mejor con
seguir el fin que se pretende, que es ayudar mo
ver la devocion, reverencia, respeto, y piedad, y
declarar ms lo que se pretende: y as en cuanto no

---_-

------

256

DlL0GO SPTIMO.

se alterare el hecho sustancial, y no causare indecen

cia, indevocion, antes acrecentar y declararme
jor el misterio, pensamiento, historia, y mover,
y enterar ms el caso (mediante el uso y costum
bre de la parte, y el tiempo en que se pinta), ser
loable el arbitrar con gravedad y prudencia, y con
ms licencia, cuando las tales circunstancias no se

encuentran en nada con lo que seala la Escritura:

y no slo no lo tengo por culpable, mas lo alabo por
acto prudencial, el adornar y explicar lo sustancial
de la historia con las circunstancias y accidentes
ms propios y decentesconocidos,ygraves, porque
como esto sirve las inteligencias, y la devocion

de los pastosy misterios, y aquellas circustanciasy

modos antiguos, ni son ahora practicados, ni"causa
rian devocion, es necesario sustituirles otros, que

aunque en lo material diferencien, vengan en el in

tento ser los mismos, como en el lenguaje, las
frases propias de una lengua traducidas, que si se
construyeran las palabras la letra, palabra por pa
labra, pudiera ser mudara el sentido en otro bien di
ferente de lo que convenia, y mudando otro frasis
equivalente, aunque con diferentes palabras queda
r todo entendido y declarado, sin que por esto se
altere la verdad, y sentencia significada en ella: y

esto como digo, tiene ms fuerza cuando los acci

dentes no estn expresados en la Sagrada Escritura

diferentemente. Y as en la Cena, supuesto que el

Evangelio no dice el modo de asentarse cenar, ni
la forma y materia del Cliz, tengo por discrecion

pintarlo en el modo que ahora se usa; dems, que

hay quien diga, que la Cena fu estando asentados

DILOGO sPTIMO.

257

en escaos de respaldar, y que recostaban en ellos

las espaldas, y no echados, como algunos piensan.
Tampoco (segun lo dicho) no ser error pintar el

Cliz de oro, plata, porque lo que nos importa sa

ber, y la santa Iglesia nos dice por el Evangelista,
y pretende hacer notorio por la Pintura, esque nues
tro Seor cen con sus Discpulos, y consagr su

cuerpo en pan, su sangre en vino, ytengo por muy

acertado se haya de pintar esto de modo inteligible,
que todos conozcan que es Christo el que cena con

sus Discpulos, con tal decoro, y majestad, que

cause reverencia y adoracion, con que se consigue
el saber el misterio sustancial, importante en sig
nificacion grave, majestuosa, y notoria todos, y
en esotro modo venia ser obscura,y apenas en
tendida, sino es de los muy leidos, y escripturarios.
Dcenos el Evangelio, que el Bautista bautiz
Christo Seor nuestro con agua en el Rio Iordan:
esto es lo que nos importa saber, que fu con la ma

teria esencial y necesaria para el bautismo, que este

fuese por modo de inmersion, echando el agua con
escudilla, concha (que llaman ablucion) no muda
la esencia, ni el hecho importante: y as no es de

fecto pintarlo, como se acostumbra. Antes digo, que

este misterio, parece se debe pintar en el modo que
ms fuere conocido de todos los que le han de ver,
y venerar, con fe sencilla y pura, que lo dems que

toca al uso de aquellos tiempos, y de las tierras, aun

que estn llenos de misterios, ms toca examinarlos

y advertirlos los doctos expositores de las divinas

Letras, que la actividad de la Pintura, porque no
es cosa de su facultad, ni de sus estudios; por esto
17

258

DlLOGO sPTIMO.

la Pintura slo le toca el declarar todos el hecho

sustancial, con la mayor claridad, reverencia, de

cencia y autoridad que le fuere posible, que (como

Ejemplo.

queda dicho) es hablar cada uno en lenguaje de

su tierra, y de su tiempo, mas no se excusa, que el
modo siempre sea con realce de gravedad y decoro,
para que venga conseguir el fin catlico y decen
te que se pretende, como lo hacen los Predicadores
y Escritores, adornando y vistiendo el suceso de la

historia con palabras y frases elegantes, propias y

conocidas, y con ejemplos graves. Cada dia vemos
disputar las varias opiniones que hay, de cmo fu
crucificado Christo nuestro Seor; unos dicen, que

con tres clavos, poniendo un pi sobre otro, otros

dicen, que con cuatro, los pis juntos, y en cada
uno un clavo, otros las plantas sobre una tablilla,y
con dos clavos, y tambien hay quien diga, que es
pir cruzados los pis,y en cada uno un clavo, si

guiendo la vision de Santa Brgida; mas aunque

difieren en el modo, no en lo esencial, porque todos
convienen que fu clavado en una Cruz desnudo,
coronado de espinas, en medio de dos ladrones, y
todo lo dems que se sigui, hasta cumplir las pro
fecas.

Y cuando nos dice el sagrado Texto. que Dios en

la creacion bendijo las aguas, los cielos, y lo de
ms, como lo darmos entender, para que as se
conozca y entienda, que esbendicion, sino es ha
ciendo con la mano la accion que los Sumos Pont
fices, y dems Prelados hacen para bendecir, que

de otra suerte, no s yo que pueda ser entendido de

la vista, aunque en el rigor de la letra otra cosa se

DlLOGO sPTIMO.

259

entienda. Muchas cosas se ofrecern cada dia, en

que no podr explicarse el concepto sino usando los

trminos comunmente conocidos, as en las histo
rias sagradas, como en las humanas, y astengo
por cosa conveniente usar de la tal licencia con todo

decoro y decencia, con tal que no se mude lo sus

tancial del misterio, como est dicho.
D. Yo veo pintar muchas cosas sin propiedad al
guna del hecho, como es pintar S. Gernimo
con el Nio Iesus y su Madre Santsima: S. Fran
cisco: S. Antonio con Santa Catalina, y otros se

mejantes pensamientos, que no pudieron ser, porque

concurrieron en diferentes edades, y jams se vie
ron juntos estos Santos.

M. Ese modo de pintar llamaron los Griegos An

ticronismo, y es muy permitido los Pintores, por
que dejando aparte la devocion del que pide la pin
tura, que puede veces mucho, tiene su fundamento,
en que algunos Santos tuvieron especial devocion
con el Nio Iesus, y su Santsima Madre, con
Christo crucificado, con Santa Ana, tenindolos
siempre presentes en la oracion y contemplacion, y

algunas veces aparecindoseles, y lo dems que toca

este punto.Y cuando vemos estar retratada algu
na persona en un cuadro de una nuestra Seora,
Christo crucificado, no por eso habemos de pensar,
que se hallaron presentes, ms decimos, que aquel
tal tenia devocion de contemplar en aquella im
gen, y en este sentido no esimpropio, sino permitido,

porque no hay otro modo de explicar aquel concep

to, como tambien lo es pintar algunas presentes
algunas acciones, que no lo estuvieron, como por

--

------------

Pintura Anticro
nismo.

260)

DILOGO SPTIMO.

ejemplo, Neron, y Diocleciano la muerte de

algunos Mrtires, cuyos martirios (aunque por su
rden y mandato) furon hechos muy ljos de adon
de ellos estaban, y esto es permitido para la expli
cacion, y mayor declaracion del caso.
Pintura Antipopeya.

Llamaron est Pintura los Griegos Antipopeya,

que quiere decir transmutacion de personas de lu

gar lugar. Tambien se concede en una misma Pin
tura muchos casos que sucedieron en un tiempo,
como es el Nacimiento de nuestro Seor, y en ljos

que aparece un Angel los pastors,y la estrella

los Reyes, porque todo fu en un tiempo; mas en
tal caso no se podrn poner lospastores adorando
Iesus, porque fu despues en otra instancia.

,,. D. Tambien he visto pintado San Francisco con

do con alas, y san alas levantado en el aire en el Oriente, y San Iuan

. * Bautista tambien con alas; y he oido censurar el pen

samiento, y no supe qu responder la objecionpara
satisfacer al escrupuloso; si bien me persuado, que

el que as lo pint, tuvo alguna causa constante

para hacerlo con fundamento. Deseo saberlo, y as,
oh maestro, te ruego me saques desta duda,para que
en otra ocasion que se me ofrezca, responda con al
gun fundamento que concluya y satisfaga.
M. Materia es esta fuera del propsito, por ser ms
para Telogos y Escriturarios, que para peritos Pin
tores, mas dir lo que he oido de personas de mu

chas letras,yhe leido en algunos libros, sujetndome

siempre la correccion y censura de los doctos: el
pintar estos Santos con alas, es porque furon lla
mados Angeles, porque en el oficio y en la perfec
cion de la vida y santidad lo parecieron, como cons

-_---"---------_--------------------- - -=

DlALOGO sPTIMO.

26

ta del Profeta Malaquas referido de Christo Seor Mala. c. 3.

nuestro por San Mateo, quando dijo al pueblo ha-M., 11. "
blando de San Iuan: Este es de quien est escrito:

Ecce ego mitto Angelum meum ante faciem tuam. Mira

que yo envio mi Angel delante de tu faz: y esto,
mi entender, es por qu se pinta con alas, y no
puede tener otro fundamento, y es fuerte; porque no
hay otro modo de explicar este nombre de Angel,
si no es pintndole con alas.
Y que pinten al Serfico Patriarca San Francisco
con ellas, es porque el Angel que vi el Evange

lista San Iuan en su Apocalipsi en el Oriente con , , 7.

la seal de Dios vivo: Vidi alterum Angelum ascenden
tem ab ortu Solis habentem signum Dei vivi, lo entien
den la letra por San Francisco; as lo sintieron
muchos Santos y Doctores. San Buenaventura lo

dice en un Prlogo que hace la vida del Santo: y

San Bernardino de Sena en un Sermon tom. 4.

El Papa Leon X en la Bula de la union, y el Au

tor de las conformidades Bartolom Pisano.

Alvaro Pelagio Cardenal yObispo Siluense en el

lib. I. de planctu Ecclesiae artc. 67. Y quien qui
siere en esta materia discurrir, y saber de muchos
Autores deste parecer, lea el tratado historial que
hizo de las llagas de nuestro Serfico San Francisco

el Reverendo Padre Fr. Antonio Daza, que all lo

dice con los fundamentos concernientes tales ma

terias,y quien yo me remito; y siempre me sujeto

al sentir de la santa Madre Iglesia Romana, que no
puede errar, y los hombres doctos, por cuya cuen
ta corre el averiguar estas cosas.
D. Con particular gusto escucho estas materias

262

DiLoco sPTIMO.

para poder otra vez responder las objeciones que

oyere: y ya que has dicho las exposiciones y sentir
de los Santos, deseo apoyes el modo de pintarlos
as los Pintores.

M. Digo pues, que la Pintura (muda historia, re

latadora fiel instantnea) nos dice las cosas, y nos

las representa por tres modos. Es saber, con

igualdad precisa y semejanza verdadera, con des
igualdad, y semejanza proporcional, con me
tforas, en esta manera. Si se pintare un Christo
crucificado de la grandeza de un hombre, dirmos
que
es igual, y semejante Christo crucificado;
Pintura igual.
Pintura semeant. igual, porque es de la misma grandeza; semejante,
Pintura metafrica. porque est crucificado en el mismo modo y forma
que Christo lo estuvo: y cuando lo pintamos mayor
menor, dirmos, que es semejante, proporcional,
pero no igual; y deste ejemplo se colegirn todas las
cosas y conceptos.

El metafrico es expresar sus conceptos con figu

ras, como es, pintar Dios Padre en forma de un
venerable viejo; Christo Seor nuestro en forma de

Cordero; al Espritu Santo en forma de Paloma;

los Angeles y Arcngeles en forma de unos muy
hermosos mancebos con alas,y as losTronos, Do
minaciones, Potestades, Virtudes y Principados; los
Serafines slo un rostro de nio con seis alas, y los
Cherubines con ocho: y siendo as, que Dios no
tiene aquella forma, ni es viejo, ni su Hijo la de
Cordero, ni el Espritu Santo la de Paloma, ni los
Angeles, y dems Gerarquas tienen cuerpo, ni alas,
porque son espritus puros y sustancias intelectua

les sin cuerpo: con todo, segun la tradicion de la

DILOGO SPTIMO.

263

Iglesia, los pinta asi por la semejanza, y convenien

cia que tienen sus atributos aquellas cosas que
las figuramos.
Pntase Dios Padre en forma de hombre ancia

no, porque no hay otro modo ms eficaz y propio

para significar, nuestro entender, su eternidad.
Pntase la inocencia de Christo nuestro Seor en el

Cordero, por la mansedumbre y sinceridad: los An

geles nios, por la pureza, cuando mancebos, por
la actividad y operacion de varones, las alaspor la
agilidad:y por este modo hay infinitas cosas que
estn compuestas de formas humanas, y conocibles
de nosotros, no porque ellas sean as, sinopara aco
modarlas nuestro modo de entender (y ya tan usa

das y recibidas, que no hay quien las ignore) como

son las pinturas que se ponen por las virtudes,
vicios, planetas, elementos, provinciasy ciudades,
y las dems que imitacion de los Egipcios, Grie

gos y Romanos, se pintan con tanta propiedad y

significacion: y as cuando se ofrece pintar un caso
particular, en que hay alguna cosa incompatible
nuestra capacidad, y nuestro entender, nos vale
mos deste gnero de pintura metafrica, para expli
car y decir nuestro concepto, como lo us tan inge

niosamente la antigedad, y Piero Valeriano lo ha

dejado escrito con grande artificio y propiedad.
Ofrcese pintar el caso misterioso de Tobas ca
minando la ciudad de Raxes en compaa del An
gel San Rafael, en forma de mancebo hermoso, que
para el caso se llam Azaras, al cual pintamos con
alas, porque por este medio nos dice la Pintura en
su frasis, que aquel manceboAzaras es Angel, yno

264

DlLOGO SPTIMO.

hombre humano, como pareci. Lo mismo dirmos

de la Encarnacion del Hijo de Dios, cuya legacia y

embajada fu hecha por el Angel San Gabriel,

quien pintamos en forma de un hermossimo man
cebo, como lo dicen los Santos, empero le aadimos
las alas,porque se entienda que era Angel; de don
de podrmos asentar, que todo lo que los Santos
dicen y escribieron en sus libros aprobados por la
Santa Madre Iglesia, lo podr decir la Pintura
(como libro abierto, historia muda) y en estas co
sas nunca me embarazara, ms me ajustara con la

devocion del devoto, puesto que ambas opiniones

son buenas y seguras, actos prudenciales,y nopre
ceptos. Lo que yo mirara y fuera la mano con
grande cuidado, era en que siempre se pintara

nuestra Seora con mucha decencia y autoridad,

quitando el abuso de pintarla con los pis desnudos,
y descubiertos los pechos, y que junto su divina
Majestad no se viesen personas descompuestas. La
Vrgen nuestra Seora calzada anduvo, como lo ve
rifica la reliquia tan venerada de una zapatilla de
sus divinos pis, que est en la Iglesia mayor de
F 3 de Mariet. Brgos. Quitara tambien el modo que algunos im
li. 22 de la Ciudad
prudentemente han usado de pintar la Santsima
de Burgos.
Trinidad disformemente, y con monstruosidad, ha
ciendo un rostro con cuatro ojos,tres narices, y tres
bocas, que ni mi entender es nada significativo,
ni majestuoso ni devoto, ni de respeto, antes de

horror. Y deste gnero de Pinturas entiendo ha pre

venido el Santo Concilio Tridentino, Sesion 25, que
no se pinten, y que ninguno sea osado poner en los
templos alguna nueva invencion de imgen, sin

--_

DILOGO SPTIMO.

265

que lo mire,y apruebe el Obispo. Tambien esjusto

se repare en otras Pinturas de devocion, pintadas
con tanta profanidad, y desacato, que apenas se co
noce : y vi los dias pasados pintada aquella santa
visita de Christo las hermanas de Lzaro, la de

vota Magdalena, y la solcita Marta, cercados todos

con tanta prevencion de comida, de carnero, capo
nes, pavos, fruta, platos, y otros instrumentos de
cocina, que ms parecia hostera de la gula, que
hospicio de santidad,y de cuidadosa fineza, y me
espanto de la poca cordura del Pintor, que tal obra
saca de su idea y manos. Pero mucho peor son, y
ms indignas de cristianos las Pinturas obscenas, y
descompuestas contra la Religion Christiana,y pu
reza piadosa, y merecedoras de remedio, y an de

castigo al que las hiciere, como loor y premio si

fuere corts y noble con el Arte, y que en todas sus
obras se conozca ser modesto y catlico Pintor, y
que en las que salieren de sus manos, principalmen
te sean para venerar y glorificar Dios, para ense
ar buenas costumbres, admirar los ingeniossbios,
y no otro fin, para que por ellas los ignorantes

tengan ms noticia de los grandes misterios de

nuestra Fe, de los hechos, milagros, y martirios de
los Santos,y de todo aquello que moviere devo
cion, respeto y religion. Y cuando se

alargaren

pintar cosas no religiosas, sean de ejemplos polti

cos, de prudencia, fortaleza, magnanimidad, y de
otras virtudes morales, que aprovechen, y no da
en.Y si tal vez se ofreciere,y no excusare pintar
fbulas, hgalas con decoro, y honestidad, para que

no ofenda los ojos, castos y limpios que las mi

266

DiLoGo sPTIMO.

raren, sino que estn tan compuestamente expresa

das, que enseen la doctrina moral, y natural, que
aquellos grandes hombres para ocultarla los igno
rantestan ingeniosamente dejaron encerrada debajo
dellas(como poco h te dije).
D. Pudierase excusar la Pintura en el mundo?
Si se puede pasar

M. Como la vida animal sin el elemento del aire,

sin lintura.

en cierto modo la vida racional y poltica sin la

Pintura, tanto, que casipudiramos decir, que as
como para la creacion, conservacion del universo, y
de los cuerpos vegetables y sensibles, no puede fal
tar ninguno de los elementos, tierra, agua, aire y
fuego, parece que al racional, como ms perfecto
de los dems, le convenia (dems de aquellos) otra

cosa, como otro elemento, que fu la Pintura, por

que fu inexcusable, para la comunicacion y ador
no, hermosura y sociedad; y as no seria del todo

hiprbole llamarla quinto elemento deste racional;

Los elementos
pintan.

y parece que an los mismos elementos conociendo

esta soledad, quisieron, en cuanto pudiesen, suplir
la falta, levantarse con esta facultad suplemen
to. El fuego con su parte luminosa hace la sombra
del cuerpo que se le opone, y forma una imgen del
cuerpo, de quien algunos han escrito, fu el orgen
del Arte de la Pintura. El agua en su licor traspa
rente y opaco hace Pinturas tan al vivo, como ve
mos retratando el objeto que se le opone. La tierra
en peas, en piedras, en rboles, yerbas, y flores
forma, y pinta imgenes de animales, hombres, his
torias, como se han visto y platicamos cada dia en
gatas, donde perfecciona elArte de los pinceles,
lo que naturaleza dej ideado, y no ms, y comopi

DlLOGO SPTIMO.

267

diendo ayuda para conseguir su fin intencion. Los

espejos compuestos,ya de cristal, y ya de acero,
qu son sino medios por donde el elemento trreo
quiere cumplir este defecto? El aire no hace lo mis
mo cuando nos ensea aquella Pintura del Arco Iris,

y en las nubes leones, caballos, ejrcitos? Tales fu

ron las que San Gregorio cuenta haberse visto en
Italia, adonde en el cielo, en la region del aire se

Prodigios
que se vieron
en el cielo.

mostraron dos ejrcitos, los cuales vinindose en

contrar pelearon con tal furia el uno contra el otro,

que en el espacio que dur la batalla, cay tanta
sangre, que el Santo como testigo de vista afirma,
que corria por el suelo. Qu de Pinturas este mo
do se vieron en Jerusalen, por espacio de cuarenta
dias, cuando fu Iason contra aquella Ciudad! Qu
de escuadrones cuenta la sagrada Escritura, que se
mostraron por el aire! Qu de armas, qu de caba
llos, y qu de mnstruos! pinturas, imgenes eran
todas en que este elemento daba conocer las des

dichas que despues experimentaron!

Una de las disciplinas que la ejemplar antige
dad (como en otra ocasion tengo dicho) juzg en
aquellos sus felices siglos por muy necesaria para
la Repblica, fu esta hermossima y dificultosa Arte
del dibujo, por cuyo medio erigiendo esttuas y pin
turas en partes pblicas, y colocando retratos en lu
gares eminentes, se conservase, pesar del tiempo,
la memoria de varonesinsignes que hicieron hechos
hericosy famosos, testimonio verdadero de la vir
tud y nobleza.
Con qu tesoro se pagar el hacernos presentes
las cosas ms remotas, pasadas y futuras, emulando

Pintura estimada

en la antigedad.

Provechos
de la Pintura.

268

DILOGO SPTIMO.

tanto la misma verdad, que en muchos casos sirve

de lo mismo que ella? Quin no se enterar por este
medio del sitio yforma de una ciudad, de un casti
llo fuerte, de un senoy baha del mar, y de los mon
tes, cosa importante las Monarquas, no slo para
adornar las galeras y Palacios Reales con semejan

tes pinturas, sino tambien en casos rduos, para que

sirva la defensa de nuestros Reinos, y ofensa de
los extraos?Quin sino la Pintura pudiera conser
varnos la verdadera noticia de las plantas, flores,
frutas, piedras, aves, peces, y animales, de quien
los Filsofos dicen tantas y tan importantes propie
dades para la vida humana, pues es cierto, que los
nombres con facilidad se corrompieran con el tiem

po, y con la variedad de las lenguas y pronuncia

ciones, y se perdiera el conocimiento dellas; y as
con mucha propiedad habemos dicho, que es la Pin
tura fiel conservadora,y guarda de la antigedad,
y secretos naturales: y si atendemos bien los
grandes frutos y maravillosos bienes que desta dis
ciplina y Arte se consiguen, confesarmos ser uni
versalmente necesaria, no slo para la Repblica

(pues contiene en s lo til, honesto, y lo deleitable)

ms tambien por la brevedad, y claridad, y reduc
cion, y generalidad con que se da todos haciendo
efecto de verdadero amigo.
Imgenes
de la mano de Inios.

Mas para qu me canso en calificar esto con tales

Pinturas imgenes, si el mismo Dios apenas habia

criado el mundo, cuando hizo en s una pintura
imgen de hombre para hablar con nuestros prime
ros padres, y luego hizo la imgen del Serafin, que
los echase del Paraso por la culpa? Muchas veces

DlLOGO SPTIMO.

269

se apareci Dios sus amigos en forma imgen de

hombre: Isaias vi Dios, cuyo estrado cubria el
templo de Serafines. Daniel le vi en figura de
viejo: los Angeles se aparecieron en forma de hom
bre Abrahan, Lot, Iacob: todas son pinturas
proporcionadas nuestra capacidad: los sueos que
declar el gran Patriarca Iosef, la mano que vi el
Rey Baltasar, la esttua que vi Nabucodonosor, la
escala de Iacob, la columna de fuego que guiaba
los hijos de Israel en el desierto, el trono que se
mostr Daniel, la Estrella de los Santos Magos,

todo lo que vi San Iuan Evangelista en la isla de

Padmos. Qu es todo esto sino imgenes y pinturas
de la mano y pincel de Dios, que nos habla en este
lenguaje, que parece que se sigue desto, y nos dice
que este Arte es necesario inexcusable, y que no
se excusan hombres que le imite, imite aquella

universal Pintura de los Cielos, y sus luminarias, la

tierra con todas las cosas que la hermosean y ador
nan, que nos da advertir la soberana de su Au

tor, y su grande poder ysaber, para realzaren nues

tro conocimiento la estimacion de su sr, para amarle
eternamente, pues en estas nos da nuestro con

sueloy comodidad, y en las otras historias tan sig

nificativas, tan al vivo, que llegan sacar sangre
de las heridas?

El Artfice soberano no ha querido esmerarse mu

chas veces en honrar este Arte con su sagrada boca,

ordenando en el Viejo Testamento, que se pintasen
palmas,granadas, Serafines, y otras muchas cosas?
Y despues en el Nuevo lo mismo, confirmando esto
cuando en cierto modo pint Cristo su divino retra

---

-----

----------_----- -------------.

-- -

270

Retrato de Cristo
enviado

al Rey Agabaro.

DlLoGo sPTIMO.

to, supliendo la insuficiencia la incompatibilidad

del Artfice, porque no pudo mirar, ni sufrir el res
plandor que salia de su sacratsimo rostro, que es
el que tantos Autores afirman, que envi Agaba
ro, Rey de Edesa, para satisfacer al deseo que le ha
bia obligado enviar aquel Pintor: y no slo en
este gnero de Pinturas, sino en otro gnero, para
mostrar los mortales historias y casos que habian
de suceder, que con mostrarse de ljos, alcanzaba
la vista considerar, ypenetrar los ms delgados y
menudos perfiles, previnindonos con Pinturas he
chas de las manos de los hombres, futuros sucesos.

Aquel grande Emperador Constantino el Magno,

Retratos de S. Pedro no reconoci por los retratos de San Pedro, ySan
y de S. Pablo.

lablo, que eran los mismos que en sueo le ha

bian dicho, que San Silvestre Papa le daria el re

medio para sanar de la lepra de que estaba cubier

to (que fu el Santo Bautismo, de que san el alma

y el cuerpo). En Venecia noviste aquella pintura y
Retratos

retratos del Serfico Padre San Francisco, y del

de S. Francisco

y de Santo Domingo
en Venecia.

glorioso Predicador Santo Domingo, anuncios de

losverdaderosy prodigiosos Santos que despues de
tantos aos salieron al mundo por tanto bien nues
tro? Y son tantos los ejemplos que pudiramostraer
este propsito, que seria salir de nuestra materia:
basta entender, que ninguna Arte es de tanta im
portancia como esta, para la noticia de todas las
cosas, y mayormente para la reverencia y alabanza
de Dios, y de sus Santos, para los divinos y heri
cos milagros, hechos para bien y edificacion, para
todas las historias divinas y humanas que hermo
sean y adornan las Repblicas, y para la autoridad

DiLOGO SPTIMO.

271

y conservacion dellas, como est asentado, y pro

bado bastantemente de muchos Santos Concilios,
de Filsofos, de Poetas, Historiadores, como cons

ta en muchas de las cosas que tratamos en la se

gunda sesion que tuvimos,y que nuestra Santa Ma

dre la Iglesia nos manda el uso de las Santsimas
Imgenes, que basta; que por este medio, como por
lenguaje comun y claro, y como por libro abierto
se declara y da entender ms propiamente, en es
pecial mujeres, ygente idiota que no saben, no
pueden leer. San Gregorio Papa mand pintar las
Pinturas
historias de los Santos Evangelios en las Iglesias,
en las Iglesias,
para que sirviesen de maestros que enseasen y de para que enseasen
clarasen aquellos misterios. A este fin San Iuan Da

los misterios de laPe.

Santo
masceno dice, que el Espritu Santo socorri la fla El Espritu
socorri
queza humana con el milagroso medio de la Pintu la flaqueza humana
el uso
ra, que en un mismo instante nos muestra y hace decon
la Pintura.
capaces de lo que por lectura era fuerzagastar mu
cho tiempo, y ojear muchos libros, siendo en ellos
dicho con multitud de palabras, con mucha erudi
cion y Teologa para declararse, y muy posible des
pues quedar menos entendidos.

San Basilio lo da bien entender en estas pala

bras: Muveme contemplar en las Iglesias lasflo

res de la Pintura, pues considero la fortaleza del
Mrtir, y me admiro de los premios, de las coronas,
y emulando de envidia, me abraso, y enciendo en
vivas llamas de fuego, y postrado y humilde vengo
adorar Diospor el Mrtir, y alcanzo la salud que
deseo.

Aludiendo esto, dice el Venerable Beda: El as

pecto de las imgenes suele mover mucho com

---.

--

272

DlLOGO SPTIMO.

puncion los que las miran, y los ignorantes y

rudos tan una viva historia de Iesus nuestro bien.

San Gregorio habiendo leido muchas veces una

cosa que despues vi pintada, no llor al leerla, y
cuando la vi pintada s.

Fray Diego de Valds dice en su historia, que

los Indios predican y dan entender la doctrina con
Pinturas.
Al demonio le pesa
que haya imgenes.

Y lo que califica y realza ms nuestro intento, es

ver cunto le pesa al enemigo general del gnero

humano, pues hace y procura que no haya estas
imgenes, interpretando la verdad con aparentes
suposiciones los enemigos de muestra santa Fe,
Herejes y Mahometanos.
Sofronio Patriarca de Jerusalen cuenta haberle

sucedido un monje, que se hallaba muy tentado

del espritu de la deshonestidad, del cual le prome
ti el demonio librar, y que no le tentaria ms si
dejase de adorar una imgen de nuestra Seora
con su Santo Hijo en los brazos, que tenia en su
celda. Tanto siente el maldito esta adoracion de las

imgenes.

YsiSneca dice, que el Arte liberal tiene fuerza

de hacervirtuosos, y buenos,quin ms que la Pin
tura?

Muchsimas historias pudiera contar de ambas le

tras que ensean con evidencia ser necesarsima en

el mundo, aprobadas y confirmadas de hechos y di

chos del alto Dios, y as vers, que ninguna nacion

brbara, poltica ha dejado de usarla para su co

modidad y adorno (desde que se comenz poblar)
con admiracion de todos los ingenios.

273

DlLOGO sPTIMo.

Oh dichosa facultad, que tantas prerogativas te

convienen, que tantos provechos hacesy universal

mente los hombres, tanta veneracion y honra

Dios; que son tantas las excelencias y altezas desta

ilustre y arquitectnica facultad, que no dudo, que
no ser tan comun y tan la mano, fueran ms es

timados los profesores della! Y me doy creer, que

templan esta grandeza, ni aquellos que no la usan
con la decencia, gravedad y decoro que merece, in
curriendo en culpa vil, que tal es el pintar co
sas deshonestas y lascivas, como accion daosa y
aborrecible la modestia de la misma naturaleza y
razon, enojoso los ojos de Dios, de quien han sido
tal vez castigados manifiestamente en este mundo,
y en el otro.

Lese de un Pintor, que despues de muerto se apa Castigos 4 Pintores

que han pintado
reci su Confesor ardiendo en llamas del Purgato cosas
deshonestas.
rio, y le dijo, no saldria de aquellas penas, ni veria
Dios hasta que una Pintura deshonesta que habia
pintado se consumiese,y le rog que fuese la per
sona por quien la habia hecho, y la pidiese para
quemarla, porque con esto iria descansar.

En los Anales que el ao de l592 se hicieron de

todas las fundaciones del Colegio de la sagrada Re
ligion de la Compaa de Jesus, y de los tiles que
della se habian seguido, y milagrosos casos que la
Majestad de Dios habia obrado por medio de algunos
Padres de aquella Religion, se cuenta, queun Santo
varon vi en revelacion que muchos demonios con

grande algazara y grita, iban en procesion incen

sando y ofreciendo aromas unas deshonestas pin
turas, que tenia en su poder un gran Prncipe en la
1S

274

DILOGO SPTIMO.

Germania superior en la Ciudad de Ratisbona, y que

nuestro Seor usando de su piedad, dijo ste su
siervo, que fuese aquel Prncipe y le dijese,

que quemase aquellas malditas pinturas, si no, que

le quitaria el hijo mayor que tenia. No lo quiso ha
cer, y dentro de pocos dias se le muri. Volvi avi

sarle que las quemase, si no que le quitaria otro hijo

que le quedaba, y no lo hizo, ni hizo caso de la amo
nestacion, y asimismo se le muri. Volvi con nueva
amenaza, que le quitaria la mujer si no obedecia; ni
esto bast, y murise la mujer. Volvi otra vez
notificarle el Santo, que si no las quemaba le qui
taria Dios la vida, ytodava obstinado, le di Dios
una enfermedad gravsima, con la cual temeroso
de la muerte , quem las pinturas, con que volvi
tener salud.

S. Agustin dice, que en Arrio nunca acabarn de

cumplirse las penas,porque di principio sectas, de
donde tantos se han condenado,y se han hecho, y ha
cen tantas ofensas nuestro Seor; cada dia se le

aaden accidentalmente mayores penas, y mayores

tormentos. De que se sigue, que el quefuere causa de
bienes, y de que se le sigan Dioshonras y alabanzas,
se le acrecentarn nuevas glorias accidentales. Lo
mismo suceder al Pintor que pintare cosas con que
Dios sea ofendido; tendr nuevas penas accidentales,
como nuevas glorias pintndolas de modo, que sea
su divina Majestad conocidoy glorificado.
Hablando el Padre Fray Luis de Leon de la M
sica y de la Poesa, dice que es divina mientras se
ocupa en loores de Dios, cantando himnos y sal

mos, cosas graves y levantadas; pero que ocupada

en cosas lascivasy bajas, es vil y vituperosa. Lo

DILOGO SPTIMO.

275

mismo dirmos de la Pintura, que siempre los pru

dentes entendidos lo han sentido as, y as se debe

de entender Sneca, cuando dijo: Nofcilmente re

cibir entre las Artes liberales los Pintores y Esculto
res, y otros tales ministros de lujuria: pero no dice de
todos los Pintores generalmente. Quin oyendo es
tas cosas ser tan atrevido, que ejerza este Arte sin

modestia y decoro, aunque falte (segun la opinion

de alguno) lo exquisito, y superior del Arte? Que Mejor es errar
en el Arte,
es mejor errar en ella, que no en la virtud; porque que no en la virtud.
el yerro del artfice no quita que sea artfice, mas el

errar en la virtud, quita que no sea virtuoso, y sin

duda lucir ms el artfice cuanto ms fuere virtuo

so, como el que corre, que cuanto ms se adelanta

re, tanto ms adelanta lo que lleva consigo.
Aurelio, famossimo Pintor, se infam, porque se
dejaba llevar tanto del torpe amor de cualquiera
mujer pblica, ytanto asistia en aquella lasciva y
torpe imaginativa, que en ofrecindole pintar algu
na Diosa, alguna otra mujer ilustre, pintaba la fi
sonoma de aquella de quien estaba prendado.
Platon lib. 2 De legibus prohibi no se cantasen
cosas lascivas, ni pinturas deshonestas se ensea
sen: y Aristteles y otros Filsofos prohibieron las
imgenes de mujeres desnudas. As lo cuenta Pose
vino, y dice que fu invencion del demonio pintar
figuras desnudas.
Pues si en la Gentilidad donde tuvo tanto lugar

la lujuria tenian este reparo, cmo en nuestra Ley

no se ha de atender con grandsimo cuidado? Y no

presuma el Pintor, que porque ejerza este honroso

Arte, lo ser l si no lo usa, y trata como tal : por

Arst. Etit.

276

DILOGO SPTIMO.

que el licor por precioso que sea, puesto en mala

vasija pierde su virtud. Y as, en cuanto puedo, su
plico y exorto todos los desta novilsima y arqui
tectnica facultad, no se dejen vencer de las oca
siones, que el enemigo de la virtud les traer las
manos en el discurso de su vida; no caigan en tal
exceso, aunque limitadamente, y con necesidad vi
van: quelavirtud y sabiduratesoro es inmenso in
mortal, y los mayores tesoros del siglo, perecederos
y temporales, de quien los Filsofos y Sbios hicie
ron desprecios ejemplares, conociendosu poco valor
para la eternidad: ypor ningun caso se abata pin
tar cosas viles y deshonestas, porque cuando en tal
incurra, justamente merecer ser expulso,y echado
de la veneranda, y noble congregacion de los doc
tos y clebres Pintores,y an desterrado por hom
bre perjudicial y daoso en la Repblica, como lo
furon los Poetas lascivos, segun la ley de Platon.

Qu bien y qu gravemente lo reprende el gran

Lupercio Leonardo en unos versos don Nuo de
Mendoza, hablando destas pinturas, diciendo:
Comienza luego conocer los senos
Desta gran poblacion de sedas y oro,
Y de Pinturas admirables llenos,

Que en ley del Arte valen un tesoro,

En la de Dios, l sabe lo que cuesta ,
Leda en el cisne, Europa sobre el toro,

Vnus prdigamente deshonesta,

Stiros torpes, Ninfas fugitivas,
Diana entre las suyas descompuesta:
Que las tendria por figuras vivas,
Quien juzgarlo sus ojos permitiese,
Y en la descompostura por lascivas.

--------

DlL0GO SPTIMO.

277

Pero que ni unos pmpanos creciese

El pincel descorts, ni otro piadoso
Velo, que nuestra vista estorbo hiciese.

Y esto mismo sinti una persona ilustrsima en

sangre, dignidad,y virtudes,muy deseosa de la sal
vacion de las almas (clarsimo Lusitano) y de que
no hubiese tropiezos para la perdicion, y teniendo
por muy constante ser pecado mortal pintar cosas
deshonestas y lascivas, y el tenerlas con publicidad
en sus casas, quiso autorizar su opinion, y censuras
con los pareceres de los Reverendsimos Padres
Maestros, y Catedrticos de las insignes Universi

dades de Salamanca y Alcal, y de otras personas

doctas, y los dieron con algunas excepciones, dan
pecado mortal pintarlas, esculpirlas, y te
nerlas patentes,y con el grande celo del aprovecha
miento de tan segura doctrina, hizo imprimir estos
pareceres, para que todos los leyesen, dndolos y
rogando con ellos, y envindolos por toda la cris
tiandad, empleando este cuidado y dineros en el
servicio de Dios, dedicado la limpieza y castidad
cristiana. Los pareceres son de las personas si
do por

guientes.

El Padre Maestro Fray Francisco Cornejo, de la

Orden de San Agustin, Catedrtico de Prima de Teo

loga en la Universidad de Salamanca.

El Padre Maestro Fray Flix de Guzman, de la

Orden de Santo Domingo, Catedrtico de Vsperas

de Teologa en la Universidad de Salamanca.
El Padre Maestro Fray Angel Manrique, de la Or
den de San Bernardo, Catedrtico de Prima de Teo
lo ga de la Universidad de Salamanca.

27S

DIL0G0 SEPTIM0.

Del Padre Maestro Fray Bernardino Rodriguez,

Catedrtico de Biblia en la Universidad de Sala
IO31 C3.

El Padre Maestro Fray Francisco Dominguez, Ca

tedrtico de Durando en la Universidad de Sala
II.3D.C3.

El Padre Maestro Fray Gaspar de los Reyes, Ca

tedrtico de Santo Toms en la Universidad de Sa
lamanca.

Del Doctor D. Antonio Calderon, Cannigo de

Lectura de la Santa Iglesia de Salamanca, Catedr

tico de Escoto en la misma Universidad.
Del Padre Maestro Fray Hernando de Leon, Cate
drtico de Artes, Lector de Teologa en la Universi
dad de Salamanca.

Del Padre Maestro Fray Benito de la Serna, Lec

tor en Teologa.

Del Padre Maestro Fray Jos de la Cerda, Lector

de Teologa.

Del Padre Maestro Fray Juan de Santo Toms,

Catedrtico de Vsperas en la Universidad de Al
cal.

Del Doctor Juan Sanchez Duque, Catedrtico de

Filosofa Moral.

Del Padre Maestro Fray Pedro de Tapia, Catedr

tico de Prima de la Universidad de Alcal.
Del Doctor Salas Mansilla, Catedrtico de Prima
de Escoto en la Universidad de Alcal.

Del Doctor Diego Fernandez, Catedrtico de Vs

peras de la Universidad de Alcal.

Del Doctor Rodrigo Gutierrez, Catedrtico de

Santo Toms de la Universidad de Alcal.

DlL0GO sPTIMio.

27)

Del Padre Diego de Alarcon.

Del Padre Juan Antonio Uson.

Del Padre FrayJuan de Jesus Mara.

Del Padre Fray Juan de San Jos.
Del Padre Fray Manuel Garca, Lector del Cole
gio de nuestra Seora del Rosario.
De los Padres Pedro Gonzalez de Mendoza, Gas

par Hurtado, Hernando de Mendoza, Agustin de

Castro, Luis de Torres de la Compaa de Jesus.
El Padre Geremias Dujelio en el tratado que in
titul: Vicetas, feu triumphata incontinentia, entre los

incitamentos, que para este vicio pone, esuno las

pinturas deshonestas, como lo trata cap. 6.
Con pareceres de tales personas, quin podr de
cir en contra cosa ninguna, que no sea error teme
rario?

D. Bien dicen; y yo propongo seguir este conse

jo, y no aventurar mi salvacion por cosa tan necia,
pues en lo dems no me ocasiona el Arte perder
me. Mas esta parte no toca la perfeccion de la
cosa, sino la modestia y prudencia cristiana.
M. Que convenga todo gnero de pintura ser
con perfeccion, para que surtan los efectos que este
Arte pretende, y los hombres han menester, no lo
dudes, como quedprobado los dias pasados, y en
la parte, y lo que le toca la historia, y su pro

piedad es de mucha consideracion, porque si se acos

tumbrase pintar un artculo de Fe de nuestra santa
Madre Iglesia, no de la suerte que lo habemos reci
bido della, quin duda que se vendria introducir
algun error? Que el demonio como tan astuto, por
ninguna parte acomete ms fuerte y ordinariamen

280

DlLOGO SPTIMO.

te, que por los sentidos exteriores del odo, y de la

vista, como partes ms flacas; para los cuales tiene

la Iglesia prevenidos remedios; para el odo, los ser

mones y doctrinas santas y puras; para la vista, el
uso de las santas imgenes tan veneradas y usadas
en la Religion Cristiana.

D. Lo que me ha hecho reparar en esta parte de

la perfeccion del Arte, es haber visto muchas im
genes milagrosas de nuestra Seora, de Christo cru
cificado,y de otrosSantos de grandsima devocion,
y que obra nuestro Seor cada dia por ellas gran
dsimos milagros, y si las miran con ojos de artfi
ces, las hallan sin proporcion, y sin arte; y de las
que estn hechas con ella, no vemos que obre Dios
estas maravillas, pocas veces.
M. Como all obra la misericordia y piedad del

Dios Todopoderoso, que se mueve al efecto y devo

cion con que le pedimos, ypara abrir sus tesoros no
necesita de ms que de supodery voluntad; no im
porta que la imgen en quien se hace la oracion,

el sacrificio, est hecha con arte, sin ella; porque

no obra ni la forma ni la materia (sino lo que repre
senta,y no ms) y as no importa para esto que sea
hecha con perfeccion, sin ella; y que para obrar
estas maravillas no quiere de nosotros ms que el
corazon contricto y humillado, no fiando del hom
bre, porque no se atribuya su ciencia (haciendo
dolo della) algo del milagro, si sealadamente vie
se, que slo los hiciese Dios en las imgenes hechas
con grande magisterio; que bien vemos, que las que
hay hechas milagrosamente por mano de Angeles,
que no faltaba ciencia para hacerlas con toda exce

DlLOGO sPTIMO.

281

lencia, y sin embargo las vemos con poqusima:

tengo por constante cosa, que eran uniformes lo
que en aquellos tiempos, y en aquellas partes adon
de furon obradas se pintaba, y se sabia deste Arte;
de donde confirmo mi opinion, en que Dios nos

quiere ensear, que el milagro es de su poderosa

mano, hecho por medio de imgen santa, sin aten
der arte, ni ciencia, que slo quiere de nosotros
que le pidamos con fe.
Por lo menos no vers tales imgenes descom

puestas, niindecentes, como vemos algunas de las

que hicieron grandes hombres en la facultad, con
que se confirma lo que queda dicho. Dems, quetal
vez se ha visto reparar alguna porministerio divino,
y que es cierto, que no le desagradan Dios laspin
turas sagradas hechas con arte y perfeccion, sino el
afecto con que acuden celebrar el Arte, y quizs
con descortesa, ypoca atencion lo que represen
tan; de suerte, que Dios mira al corazon intencion.

Dgalo el milagroso suceso que sucedi la Santa

Juana de la Cruz el ao de
que habiendo pe

Milagroso caso
de Santa Juana
ude la Cruz.

dido su esposo Jesus (persuadida de sus Monjas)

que enmendase una imgen de nuestra Seora de
tan mala mano (para poder adorar en ella la Ma

dre de Dios) que antes quitaba la devocion las de

votas, y el Seor le otorg la gracia, y perfeccion

aquella Escultura. Y tenemos harto en que reparar

los desta facultad, que para hacer esta faccion se

visti Christo de Pontifical con majestad, y los An

geles se adornaron hermossimamente; de que cole
girmos cunto se agrada Dios de las imgenes,
y de que sean bien pintadas, y de qu modo

2S2

Nota.

Dll.(GO sPTIMO.

nos habiamos de disponer para pintar cosas en

que ha de ser adorado l mismo , su bendi
tsima Madre, sus Santos, quien toda la gloria
estima y venera. Confusion mia, y de todos aque
llos que sin consideracion alguna, y sin ningun
adorno de alma, temerarios y descorteses nos po
nemos producir en el mundo un retrato de la
Santsima Reina de los Angeles, Madre del Om
nipotente, la que fu de gracia llena, la que ha de
ser medio para nos facilitar la gloria, y la que es in

tercesora de la gracia. Oh cun bien entendia esta

materia aquel santo Pintor Religioso Fray Juan Fe
sulano, que jams se puso pintar, que primero no

tuviese oracion: decia, que el que pintaba Christo

habia de estar con Christo siempre: lloraba siempre
que pintaba Christo crucificado! A qu Reina,
Rey de la tierra hubiramos de retratar, que no nos

ocupramos el pensamiento, y que no procurramos

por todos los medios agradarla, disponiendo todas
las cosas necesarias con grande cuidado y perfec

cion para el retrato, hacindole muy parecido, y

avergonzndonos cuando saliera de nuestras manos

cosa desproporcionada su hermosura? Pues bien

se supone de cunta eficacia sea la buena pintura,
y que el mismo Dios muestra servirse de que sus

imgenes, y las de su sacratsima Madre, y las de

sus Santos sean hechas de suerte, que lo que repre

sentan, lo muestren con propiedad, y conveniencia,
pues cuanto ms la tiene una cosa con otra, tanto

ms amistad y conexion tiene con ella (segun dicen

los Filsofos) de que esfuerza seguirse, que las ta
les causen mayor devocion, y que muevan los ni

DlLOGO sPTIMO.

2S3

mos los afectos mayor fervor, amor y encendi

dos deseos de obrar en la virtud, la cual muchos

que se hallaban bien agenos della, se le han acer

cado por este medio; de manera, que han llegado
conseguir un muy alto estado deperfeccion, que as
lo refiere de sSanta Teresa de Jesus, que la devo
cion de una imgen de un Christo muy llagado que
trajeron su Convento para cierta fiesta, caus en
su nimo tal mudanza, que conoci de all adelante

la que habia hecho de su vida, que siempre desde

aquel punto fu mejorando en ella:y es cierto, que
no causara tales efectos la pintura que no fuese bien
formada, la estampa de papel, que ya en esto se
sentia bien desengaada esta Santa; pues hallndose una vez con determinacion de no tener otras im

genes, sino las dichas, porque & ms de parecerle

que para mayor humildad era as conveniente, ley
lo mismo en un libro, con que se acab de resolver
en lo que tenia propuesto. El Seor la revel enton
ces, que no hablaba el libro sino de las demasiadas

y suprfluas molduras; porque las imgenes perfec

tamente pintadas, le son antes muy gratas, como lo
ha mostrado en muchas, que sintocar pincel huma
no ha perfeccionado, como habemos dicho.

Ayuda esto el santo Christo, que la Santa hizo

pintar en Avila en una ermita de la huerta de su

Monasterio de S. Jos al modo que se le habia apa

recido la columna atado, con un rasgon muygran
de en el codo, el cual rasgon como el Pintor, quien
la Santa iba informando y dirigiendo, hallase difi
cultad en pintarle, divirtindose, volviendo la ca

beza, lo hall milagrosamente hecho, y se venera

284

DlLoGo SPTIMO.

aquella milagrosa pintura en aquel lugar: como en

un oratorio de los Descalzos de su Orden desta Villa

de Madrid un Christo resucitado, que la misma Santa

hizo pintar del modo que se le apareci, inducin
dole ella al Pintor, y dndole idea.
Bien conozco, que esta materia no es absoluta
mente para los que son meros cientficos artfices,

y que no quedarn convencidos con estas razones,

porque siempre los Filsofos buscan la causa natu
ral de las cosas, y no alcanzando esta causa, harn

bien dejarlo Dios que lo sabe todo. Basta, que de

lo dicho se infiere con cunta diferencia mueve los

afectos de la devocion y disposicion la Pintura, con

mayor perfeccion conducida, que no la que inculta

y toscamente fuere pintada.

Y pudiramos seuramente entender, que David

nos lo advierte, cuando dice, que alabemos Dios
en instrumentos bien templados,y que suenen bien.
LAUDATE EUM IN CIMBALIS BENE soNANTIBUs.

Bien se puede creer, que con mayor soberana

corre por la misma pintura la misma cuenta, pues

no tendr menos gusto que las imgenes ante quien

le habemos de alabar sean bien formadas,y de agra
dable perfeccion. Y quin duda, que le sean muy
aceptas las diligencias que el Pintor en esto pusie
re, pues por ella se suelen producirperfecciones que
despiertan la voluntad, y amar al Criador por la
criatura? Y es tanto lo que el demonio siente desta
devocion, que no hay cosa que no haga por quitar
la: y si visemos algun desmayo hoy en la estima
cion deste Arte, entendiera seria diligencia suya,
procurando por este medio desanimar los que la

DILOGO sITIMO.

285

habian de profesar (amedrentados del poco premio

y aumento) para que sigan otro ejercicio con que
asegure las afrentasy pesares que por medio de las
santsimas imgenes el maldito recibe cada dia,
cuya oposicion dirijo este discurso.
Bien se sigue de aqu lo mucho que el demonio
siente con semejantes pinturas, y lo que se debe
este Arte, pues tales mercedes y devociones se
grangean por medio de las imgenes, que en ha
cerlas milagrosas, se muestra muchas veces Dios
agradecido al devoto y religioso celo con que se
obraron, no menos que la cuidadosa y cientfica
IIO3lIl O.

Y as que lapintura en general sea necesaria, y

de grandsima importancia,no hay que poner duda;
y que las divinas lo sean nos lo manda as nuestra
santa Madre Iglesia Catlica Romana, que no puede

errar, gobernada por el Espritu Santo, y tantos

pintores santos que murieron mrtires por pintar

imgenes de nuestro Seor, y de su Santsima Ma

dre, y de los Santos, y no quisieron pintar dolos y
dioses falsos. Y qu ms que lo que le sucedi L
zaro Escultor, que habindole Teodosio mandado

cortar las manos porque no hiciese imgenes sagra

das, despues hizo milagrosamente muchas, que no
haypoder contra el de Dios? Destos hay infinitos
ejemplos, tan aprobados con milagros grandiosos,
y nos lo dicen y aseguran tantas imgenes, hechas
milagrosamente por magisteri soberano.
Mira aquella imgen tan milagrosa que viste en
Florencia, que llaman de la Nunciata, hecha por
mano de los Angeles.

l.zaro escultor.

2S6

DILoGO SPTIMO.

En Roma en San Juan de Letran, no hay una im

gen de Christo nuestro Seor de edad de doce

aos, pintada por S. Lcas, que la perfeccion un
Angel?
El Emperador Constantino despues de bautizado,
no trat de edificar en Roma un suntuoso Templo,

que el Papa S. Silvestre le habia ordenado, y apa

reci pintada en una pared del Templo la imgen
del Salvador, por lo cual se le di esta advocacion,
y ya hoy se llama la Baslica del Salvador, aunque
su nombre es la Lateranense?

Y dems de las imgenes de Christo nuestro Se

or hechas por sus divinas manos (como la que diji
mos, envi Agabaro, y las que quedaron en los
tres dobleces del lienzo con que la Santsima Ver

nica lleg Christo), peregrino es este propsito

el caso milagroso que le sucedi Ananias (que as
se llamaba el pintor que envi Agabaro retratar

Christo) que llegando cierta ciudad escondi el

retrato entre unas tablas para hacer noche en lo ms

escondido della, y se vi el lugar cercado de res

plandor, y acudiendo la gente al prodigio, Ananias
hall la imgen copiada en una tabla, la cual que
d en aquella ciudad, y la original se llev Edes
sa, y el Rey la mand colocar en un nicho la puer

ta de la ciudad, y mand pregonar, que cuantos en

trasen le hiciesen reverencia. As estuvo hasta que
un nieto de Agabaro sucedi en Edessa, y siendo
idlatra trat de quitar aquella imgen de all. S
Imgenes
milagrosas.

polo el Obispo que entonces era, y poniendo delante

del santo rostro un ladrillo, y detrs una lmpara
encendida, hizo tapar el nicho con cal y tablas, y

DlLoGo sPTIMo.

287

as estuvo mucho tiempo, hasta que despues de qui

nientos aos por revelacion fu descubierta con la
lmpara ardiendo, y copiado el sagrado rostro en
el ladrillo. Llevse Constantinopla, y se le dedic
fiesta en las Calendas de Setiembre. S. Pablo Ermi

tao sabiendo desta reliquia, encarg Focio Patri

cio, que le tocase otro lienzo, y se le enviase. Hzo

lo Focio, y qued tercera vez en l la imgen, que
original est en Roma, habindose copiado della mi
lagrosamente otras tres.

Otra imgen de Christo no manufacta habia en la

ciudad de Camulio en Capadocia, que algunos juz
gan piadosamente ser de las copiadas de lade Edes
sa milagrosamente, como se puede ver en el Padre

Jacobo Gretisquen en el tratado que hizo de las im

genes no manufactas: que todos son argumentos de
cunto se agrada Dios de que haya imgenes de
pintura, hacindolas originales,y copindolas mu
chas veces con pinceles, y colores soberanos. Privi
legio particular, y honorfico deste Arte, tanto, que
parece que hombres solos no son dignos de ejercer
le, obrando el mismo Dios, y los Angeles. Y para
qu nos cansamos, pues nos dice la sagrada Escri

tura, que mand DiosBeseleel de la Tribu de Jud,

y Oliab de la de Dan, ambos artfices, hiciesen los

Querubines, y las dems pinturas y esculturas para

el Templo.
D. De mano de S. Lcas he visto en Roma aque

llas milagrosasimgenes de nuestra Seora en San

ta Mara Mayor en la Capilla de Paulo V.
Otra en la Iglesia de nuestra Seora del Populo
en la va Flaminia, y otras.

288

DILOGO SPTIMO.

En Npoles en la Iglesia de Santa Mara Mayor

hay otra.
M. En Trapana en la Iglesia de la Anunciada est

una imgen de nuestra Seora, que tambien es te

nida por de mano de S. Lcas. Otra en la ciudad de
Calatayud en Espaa, y otras muchas; cuya averi
guacion no me toca:y presto vers escrito con gran
de puntualidad y cuidado un libro impreso destas
historias con bastantesfundamentos, por el Licen
ciado Antonio de Leon, Relator del Real Consejo de
las Indias, que le intitula, Historia Itineraria y Co
rogrfica de Christo Seor nuestro, de Mara san

tsima su Madre, y de los Apstoles, Discpulos, y

personas Evanglicas, con el tesoro que de sus reli
quias sagradas tenemos en la tierra; que he mere
cido ver algo manuscrito, adonde muestra siempre
sus buenas letras, su mucha noticia y estudio.
Y es muy cierto, que S. Lcas fu Evangelista, y
Pintor, en que vemos epilogado todo el encareci

miento, pues parece que Dios no quiso fiar este Arte

menos de quien habia fiado su santo Evangelio,
y hizo retratos de nuestra Seora, y de muestro Se
ior, y que traia consigo estos retratos, con que con

vertia mucha gente, y hacia muchos milagros; y

desto no hay duda:y as en toda la Iglesia se reco

noce, y llama Pintor; y todas las Academias le tie

nen por abogado, honrndose con tal Patrontodo el
Arte. Imitmosle en la vida, y en el modo depintar
devoto: en lo exterior, y interior, que es sin ningu
na duda, que as como traia en su compaa aque
llas santas imgenes pintadas, tambien tenia dentro
del alma retratada toda la Santsima Trinidad, con

DIALOGO sPTIMO.

289

templando sus soberanos atributos, quien procu

raba copiar; y la pursima Reina de los Angeles,
procurando imitar sus santsimas virtudes.

Francisco Lopez de Zrate hizo una Cancion Real

este asunto, con ideas tan levantadas, con propie
dad, y discrecion , y palabras tan significativas, y
dulces (como en sus Poemas acostumbra) repren
diendo, y alabando, cuando honrando ensea;y as
lo entiendo, y me doy por reprendido; yo procu
rar enmendarme; tu hars lo mismo, si lo lees, por
esto te lo fio hasta maana con este dibujo. A Dios.

D. Yo venero, y reverencio la imgen: primero

por lo que representa, y luego por la pluma que la

pint con tanta excelencia. Dios teguarde,

19

CANCION REAL

DE FRANCISCO LOPEZ DEZRATE.

EN ALABANZA DESTE ASUNTO Y DEL AUTOR.

Si ofende las virtudes, el que canta

Los vicios; y el pincel es tan valiente,
Que convirtiendo en mrmores colores,
Jaspeadas pirmides levanta,
Y es sin lengua, y sin voz tan elocuente,

Que explica las esencias, losprimores;

En lo marcial mostrando los furores,
En la piedad lo blando,
Almas en lo amoroso,

Y da glorias, callando,
Siendo an ms, que si hablara, sentencioso;
No eches mal, oh t, que tanto alcanzas,
(Con sujetos indignos) alabanzas.

Imita el ejemplar, que te propone

Este, que con su cuna honr Florencia,
Cuyo nombre se aclama la vitoria;
El que con vida, y con pincel se opone

992

DILOGO SPTIMO.

Del tiempo asolador la inclemencia;

El que con ambos plectros su memoria

Dedica eterna fama, eterna gloria;

Siendo (no Apeles slo)

Lcas, divino Apeles;

A quien luces Apolo,
Apolo celestial di por pinceles;

Astan alto don agradecido,

Restituye su Autor lo recibido.

Como con el pincel, y con la pluma

Tintos siempre en verdad, Lcas obliga
(Emplendolos en Christo, y en su Aurora,
Que son de todas perfecciones suma)
A que el Cristiano Artfice le siga;
No proponiendo Vnus, Lamia, Flora;
Pues irrita, se irrita, y deshonora.
Como vive, pintando;
Viviendo, como pinta,
A Lcasimitando,

De quien usa Vicencio pluma y tinta,

Con el Arte, y costumbres documenta;
Que en todo, al que propone, representa.

A su Autor, lo que debe, restituye;

Siendo en pintar, como en vivir ejemplo:
Tanto, que el que sus obras imitare,

Los trminos profanos ljos huye,

Y se levanta duplicado templo
Con lo que, en las costumbres, enseare,
O con imitaciones, que pintare;
Pues nadie iguala tanto
Con pincel, pluma, y vida
Al Pintor sacrosanto,
Que dej con dos plumas repetida
La alta Deidad, honor de la alabanza,
Vida de todo, fin de la esperanza.

DiLoGO SPTIMO.

Artifices divinos, aunque humanos,

Pues se os concede, haceros soberanos,
A Lcas imitando, Vicencio.

Oh, no abatais las plumas, oh no, al suelo;

Que Dios las da, para volar al cielo.

293

_r=
--

-----

----

DlLOGO OCTAVO.

DE LO PRCTICO DEL ARTE, coN sUS MATERIALEs voces Y TRMINos,

PRINCIPIos DE FIsoNoMA Y siMETRA, Y LA ESTIMACION Y EstADo QUE

Hoy TIENE EN LA cRTE DE ESPAA.

M. Desde aquellos rboles te v que con mucha

atencion estabas leyendo estos papeles : es acaso
algo de lo curioso de estas materias que tratamos
estos dias?

D. Maestro, un Prebendado amigo mio, de gran

des letras, y partes de mucha estimacion, con quien
en Roma me comuniqu familiarmente, ocupa en

Espaa un honroso puesto, en que luci sus letras,

ingenio, dando materia la Fama, y doctrina y
erudicion los entendidos. Hame pedido le envie
escritos los trminos y nombres usados en la pintu
ra, para poder hablar con propiedad de ella, cuan
do se le ofrezca predicar escribir, para no incur
rir en lo que algunos han incurrido, hablando im
propiamente, as de los nombres, como de los tr
minos yfrases: he hecho este papel, donde le doy
noticia de la materia, obedeciendo sujusta peti
cion. No he querido enviarle, sin que primero le

veas, y corrijas, y me digas si ser propsito pa

296

DIALOGO OCTAVO,

ra el fin que se pide, que para otra cosa s que no

lo escribo, antes me pesaria lo viese persona de la

facultad, porque podria parecerle tiempo mal gas

tadoy en cosas de tan poco peso, y sustancia, que
venia ser cosaimpertinente y suprflua.
M. Asegrote, que te engaas, y me huelgo de
oirlo: porque no slo no es tiempo mal gastado, si

no necesario para obviar muchos inconvenientes,y

ser de comodidad, y servicio muchos, que se han
de holgar todos los que profesan tratar las cosas

con propiedad, y erudicion; si bien (como dices)

es excusado para los profesores.

D. Yo lo he dispuesto, valindome de tu doctrina

tratando primero de la pintura, sus especies, y ma
teriales, y porque estos para su fbrica se distin
guen en tres suertes. Unos son para pintar en ellos.
Otros para pintar con ellos. Y otros sirven de sim
ples instrumentos con que se obra. He seguido esta
distincion, as en la pintura, como en la escultura,

y arquitectura: porque de lastres me pidieron escri

biese los trminos y digo as.

La pintura una es prctica, otra terica, regu

lar, y otra cientfica.

Sus especies, segun las practicamos, son al leo,

al fresco, al temple, aguadas, luminacion, mosi

co, grafio, taracea de piedras, embutidos.

De las pinturas de colores, las que ms duran,
son las que se hacen al fresco, y las menos dura
bles son las de al temple.
Materiales.

M. Las cosas, materiales sobre que se pinta,

son lienzo, tabla, pared, lmina, vidrio, tafetan, y
otras sedas, papel, ypergamino.

DL0,0 0UTAV0.

297

La pintura al leo se puede hacer sobre cualquie

ra de estos materiales, encolando primero lo en que
se hubiere de pintar, y despues se dan los dems
aparejos de yeso, imprimacion, excepto en el vi
drio, lmina, y piedra, porque estos slo admiten la
imprimacion, y excusan la cola, y dems beneficios.
La pintura alfresco se hace sobre pared de ladri
llo, piedra jaharrada con cal, y arena mezclada,
y sobre ella otra ms delgada, estuque y esto se
llama entunicar, tender; convinele el nombre de

Pintura al fresco, porque se ha de hacer sobre esta

tnica, estando fresca.

La Pintura al temple es sobre lienzo, pared,

tabla, aparejndolo primero con cola,y yeso.
Las aguadas de colores sobre papel, tafetan,
lienzo, otra cualquiera tela blanca, aunque sea
de oro, plata, dndole primero con agua de
alumbre.

La luminacion sobre pergamino, papel.

El mosico sobre pared de ladrillo, de piedra.
El grafio es estuque blanco tendido sobre cal ne
gra, y todo sobre pared de ladrillo, piedra yeso.
Para la Pintura al leo se gasta albayalde, car
min de Florencia de pelotilla, bermellon mineral, y
artificial, azarcon, tierra roja, jenuli, ocre, jalde,
oro pimento, rejalgar, sombra de Venecia,tiet"
ra negra, negro de hueso, negro de humo, espar
to, verdetierra, cardenillo, verdemontaa, verda
cho, anconca, azul ultramaro, azul ceniza de Sevi

lla, azul bajo, costras, esmaltes, esmaltines, y

ail.

Al fresco se gasta en lugar de albayalde, estu

298

DlI.)G0

cTAV0.

que, blanco de cal, y mrmol, azul ultramaro,

esmalte, esmaltines, bermellon mineral, tierra ro

ja, rojo de vitriolo, pabonazo de sal, pabonazo de

Inglaterra, ocre quemado, ypor quemar, verdacho
tierra negra, negro de carbon, ornacha, sombra de
Venecia.

Para el temple se gastan de todas las cales,

excepto el estuque, blanco, y ms se gasta ver
de vejiga verde granillo, azafran, urchilla, y
carmin de Indias.

Para las aguadas de colores, carmin de Indias

color del que gastan las mujeres, ail azul, de tra

pillo, verde vejiga, de granillo, verde cardeni
llo, y ruda, urchilla y azafran.
Para luminacion de todas las colores, y oro, y

plata molida.
El mosico se compone de pedacillos de vidrio
de todos colores, como los matices de la seda,

lana, con que se hacen los bordados, tapiceras;

tambien con piedrezuelas de colores, y asimis
mo con cscaras de huevo teido, y hecho peda
cillos.

El grafio es como quien dibuja de pluma con un

hierro con punta, que va quitando el estuque blan
co, y queda el negro.
Los colores para pintar al leo se gastan, y mue
len con aceite de nueces, de espliego, pretolio, li
naza,y aguarrs.
Las de al fresco slo con agua clara.

Las de al temple con cola, huevo, leche, goma.

Las aguadas de colores con goma.
La luminacion con goma.

-=--,-==

--

llI.0CO OTAV).

29))

El mosico se asienta sobre cal fresca slo con

agua, sobre cal mezclada con yeso.

Todas las colores se muelen sobre una piedra de

prfido, piedra de la vihuela, que generalmente

se llama losa, y moleta la que se trae en la mano

para molerlas: slo no se muele el verde vejiga,

granillo, urchilla, azafran, ni el color que gastan
las mujeres, ni el trapito azul, que estas se desha
cen en agua.

Todas las colores se gastan con pinceles: estos

son de pelo de ardilla, turon, meloncillo de pelo
de cabra, de perro, metidos en caones de cisne,

buitre, ganso, y de otras aves mayores, y meno

res, y en caoncillos de hoja de lata: estos se sue
len comer de polilla, pelarse, lo que no hacen
las brochas de cerdas atadas en unas astas, que es
tas slo se gastan en cosas grandes de al leo, fres
co, y temple.

El moler los colores, aparejar los lienzos, y otras

prevenciones de materiales, instrumentos para pin

tar, es de los moledores, criados; y los oficiales

conviene el copiar, ejecutar la doctrina, y dibujos
que les diere el Maestro.
El perito Pintor hace los rasguos, esquicios, y
estudia cada parte de por s, que despues lojunta to
do en dibujo, carton acabado, y compuesto cien
tficamente. Este, y los dems dibujos entrega al
oficial, y l pasa los perfiles, dibuja con cuatrcu
la sobre el lienzo, pared, y le bosqueja,y mete de
colores, que llaman acabar, empastar, acudiendo
el Maestro cuidadoso ver, y corregir, y advertir
de palabra, y con los pinceles lo que yerra, cuandono

300

blogo ocTAvo.

se ajusta con lo dibujado (que esto llaman corromper

los perfiles):y despues que el oficial lo deja por aca
bado, el Maestro lo vuelve retocar, y perfeccionar,
que es lo ltimo, y aquello fino, que le da el alma,
y donde se conoce lo magisterioso y en los golpes
y pinceladas: en secndose, se barniza, y se puede
retocar sobre el mismo barniz. Y no todas veces los

Maestros se ayudan de los oficiales, quetal vez lo

hacen todo por su mano.

Para obrar, se ponen las colores del leo sobre la

paleta, que es de madera, que la tiene el Pintor en
la mano izquierda, con los pinceles, brochas, el tra
pito, y tiento; con la derecha arrimada sobre l, va
obrando. Hcense sobre esta paleta las templas con
un cuchillo (que algunos escrupulosos le han usado
de caa).

Para el fresco se tienen las colores en escudillas, y

en ellas con las brochas se hacen las tintas, mez

clas; y para el temple, y aguadas lo mismo: y las

escudillas todas en la tabloza.

Llmase bastidor donde se tiray apareja el lien

zo; donde se pone para pintarle, caballete: don
de se pinta, obrador; y donde se dibuja,y estudia,
estudio: cuando es general se llama Academia: y la
buena luz ha de venir de alto, del Norte, y luz dere
cha, que es de sobre el hombro izquierdo: la Pintura al
leo se barniza, y las dems no se barnizan. El barniz
se hace de muchas maneras, con aceites, trementina,

aguardiente, aguarrs, y almstiga. Los rasguos,

esquicios, y dibujos se hacen sobre papel blanco con
lpiz, pluma, de aguadas,y de tinta ail, ollin,y de
otro color, y el lpizplumeado, granido, esfuzmado,

DILOGO OCTAVO.

30) 1

puede ser de lpiz negro, colorado; y de ambosjun

tos, con realce de clarion, yesillo, albayalde (cuan
do fuere en papel teido) que puede ser pardo, de
ollin, de azul, y de otras colores: y tambien puede
ser el realce de oro, plata: tambien hay dibujos
sobre papel azul hechos de colores secos, que lla
man pasteles. El rasguo, esquicio es la primera
intencion. El dibujo es lo determinado, que tal vez
se hacen tan grandes, como la misma obra, que lla
man cartones. Tambien se hacen borroncillos de co

lores,que es todo el concepto. Hcense tambien slo

los lineannientos sin sombras; y estos se llaman
perfiles, contornos, dintornos. Estos se suelen

pasar sobre el lienzo,tabla pared, que se llama

pasar perfiles: y tomar perfiles, es cuando sobre la
pintura se pone un papel aceitado, ypor los trmi
nos se transparentan, se seala con lpiz en el mis
mo papel: y tambien se toma perfilando la Pintura
con carmin, y puesto un papel encima, y apretan
do con la mano, queda sealado el carmin en el
papel (que despues se pica para estarcirlo donde
se ha de pintar) tambien se suele dibujar ojo,
con cuadrculas, con yesillo, clarion.
El Pintor estudia, medita, discurre, raciocina,
Nombres y voces

hace conceptos, ideas, imgenes, interiores, ras

gua, esquicia, dibuja, inventa, pinta, copia, re
trata, bosqueja, acaba, cubre, empasta, baa, une,
envuelve, retoca, hace cartones, y modelos: vlese
de los modelos, esttuas, maniquies. Tambien hace
los dibujos para cortar estampas de buril en cobre,
en madera, de dos, tres tintas, y de aguafuerte; y
destas accionestoma nombre de dibujante, colorista,

de los Pintores.

302

DIl.00 00TAVO.

paisista, retratador, copiador,pltico, atentado, se

co, crudo, inventor, cuerdo, prudente, noble, ca

prichoso, brutescante, grutescante, furioso, flojo,

bizarro.

so, ,

ntura

Pastoso, tierno, mrbido, fresco, vago, aballado,

suave, ensolvido, unido, acabado, esfumado, lamido,

trabajado, peleteado, seco, crudo,perfilado, duro,

penado, cansado, bien colorido, mal colorido, des
unido, deslavado, buena manera, mala manera de

pintar, manera suelta, gallarda, retoques, toques,

pinceladas, golpes de Maestros.
Paos,trapos, ropas, volantes, velos, cambiantes,
pliegues, quiebras, matas de cabellos, rizos, luces,
lustres.

Escorzo es nombre genrico, que es cosa que acor

ta, y cuando es de cuerpo rectilneo, se dice puesto

en perspectiva, que huye,disminuye,salta, relieva,
se viene, tiene fuerza.

El cuerpo humano se dice figura, y cuando son

muchas juntas, se dice historia; y la figura que tie
ne buena simetra, bien terciada, con buena propor
cion, de ocho, nueve, ms cabezas, rostros, es

suelta, gallarda, graciosa, bien perfilada, bien dibu

jada, posa, planta bien, tiene alma, viveza, es
pritu, se mueve, menea, juega, y la contra
ria es zota, enana, gofa, dura, desgraciada. El
movimiento se dice actitud, postura, El cuerpo

tiene en s sombra, y luz, mediatinta, y reflejo. El

claro mayor se dice realzado: y el oscuro mayor se

dice apretado de oscuro. La sombra que l hace,

se dice esbatimento, el sealar los miembros, en la
y

arquitectura pintada se dice tirar lneas; en los pa

DlL0G0 OTAV0.

303

ses alegres bien teidos, bien manchados, los rbo

les bien picados, trminos, horizonte, aguas, peas,
grutas, troncos, montes, ljos, ramas, hojas, yerbas,
peascos, nubes, cielos.
En lo general, linda figura, linda historia, lindo
lienzo de pintura, blanco y negro, de colores lindo
concepto, buen pensamiento, buen historiado, y
bien entendido (es nombre general) manerona.

M. Hame parecido muy bien, particularmente,

para el propsito que esta persona lo pide, impor
tante para repararse en los casos que se ofrecen, y
no dar ocasion que obliguen Apeles decir, que
calle, porque los aprendices no se rian, como lo
dijo Alexandro, estando en su obrador hablando im-

propiedades ridculas. Algunas voces hayitalianas,

como es esfumar, toza, goza, esvelto, actitud, mr
bido, esbatimento, grafio; mas son tan platicadas
ya en Espaa, que vienen ser propias. Tambien
trappo es nombre italiano, aunque corrompido, y
notado que se use en la Pintura; porque suena, y
dice cosa vil, y de desprecio: no obstante que los
Pintores al manto ms precioso de ultramarino, y
de la persona ms soberana, le llaman as. Tomse

de drappo (mudando la D. en T.) que en Italia se

entiende por tela rica, y de valor:yporque en Es
paa suena cosa tan baja, yo la quitara;pero no me
atrevo, por ser ya recibida entre las voces propias
del Arte. Quien quisiere ver la calidad de las colo
res, cules son minerales, y cules artificiales, y
cules de yerbas, yflores, lea Vitruvio, y Pli
nio, de quien recopil, y aadi Ferrante Imperato
en su historia natural.

304
Escritura.

DlLoco ocTAvo.

D. Yporque la Escultura, y la Pinturatienen en

tre stanta conveniencia, y slose diferencian en el
modo de obrar, materia, instrumentos, como me

has dicho, convienen tambien en los nombres,y ep

tetos del Arte, y del Artfice; y asimismo los efectos
dellos: y as dir de lo dems que slo tocar la
Escultura.
Especies.

Relieve entero, medio relieve, bajo relieve, cn

cavo, y convexo.

Materiales.

De cualquiera materia que sea de cuerpo slido,

ms lo ms usado, es mrmol, bronce, y madera.
Hcese modelo en pequeo, grande de barro,

cera, por ser materia ms propsito, yfcil para

aadir,y quitar. La madera, piedra se desbasta, y
se pone al alto, y lo ancho de lo que ha de com
prender la figura, historia que se ha de hacer; y
esto llaman aparejar.
Instrumentos.

La cera, y el barro se labra conformones, y otros

instrumentos de madera dura, que los profesores lla
man palillos, y en Italia Stequi.
Lbrase el mrmol, alabastro, yjaspe, con picas,
cinceles, punteros, taladros, picolas, macetas, ras
pas, y escofinas;y se pule, y da lustre con aspero
nes, esmeril,y tripo, excepto el prfido, que este
jaspe por ser materia tan dura, no se puede labrar
con acero, y as se labra con puntas de diamantes,

ruedas, ingenios de mquinaspara cortar, aserrar,

y labrar su dureza, la cual se pule, y da lustre con
solo esmeril, y tripo.

Las Esculturas de oro, plata, bronce,y otros me

tales son siempre vaciadas : para lo cual se hacen
primero de cera, barro, madera, de la misma gran

305

DlLOGO OCTAV0.

deza, que ha de ser la obra, donde se moldan,y va

cian. Estas se reparan en saliendo del vaciado con
cinceles, buriles, limas, raspas, maestrillos, limato

nes, y grapas, excepto la Escultura de hierro, que no

es vaciada: esta se forja, dndole sus caldas,y des
pues se va labrando, y cortando con cinceles, cor

tadores, vietas, y buriles, y se acaban y pulen con

limas speras, y delgadas, limatones, y limas muzas;
aunque de hierro, se hacen, y ven pocas Esculturas.
Tambien se hace Escultura de marfil y coral. La

brase el marfil con gubias,formones, raspas, esco

finas, y taladros, y se pule con piedra pomez moli
da,y tripo. El coral se labra con buriles, puntas de
acero, taladros, y raspas, y se pule con esmeril, y
tripo.
La Escultura de los Camafeos se labra con puntas
de diamante, y la cornerina de la misma suerte. El
cristal de roca se labra con buriles, puntas de acero,

taladros, y raspas, y se pule con esmeril, y tripo.

La Escultura de madera (cualquiera que sea) se
labra con hierros de acero, formones, y gubias, se
lijan, y raspan con escofinas, y raspas, y se pulen,
y lijan con lijas.

El estuque se forja de calgruesa, clavos, alambre,

y pedacitos de ladrillo, teja, hasta dejarla con al
guna forma;y despues se acaba, cubrindola con el
estuque, que se hace de cal muy blanca, y mrmol
blanco molido; ytodo se labra, estando fresco, y
bien mojado, con hierros de acero, paletas, y raspe
tesgrandes, y pequeos, y se pule, y brue con
aceros lisos, y agua: y el mejor estuque que se ha

ce, es aquello que ms imita al mrmol.

20

306

DIL0G0 00TAV0.

El medio relieve es la mitad del redondo, y todo

relieve es la figura redonda, y el bajo relieve es lo

que an no llega ser medio relieve: y en esto hay
mas,y menos, conforme la ocasion, y parte donde
se hace: de lo cual se usa para fingir historias de
muchas figuras, yfingir en su modopases, rboles,
aguas, glorias, cielos, y nubes. Y este gnero de
escultura se labra, y tambien se vacia de barro, ce

ra,yeso, y diferentes pastas de papel, azufre, y

Otras cOsas.

Lbrase la Escultura sobre unos bancos, y potros:

los unos, y los otros de madera, donde se vuelven
con facilidad las figuras por cualquier parte, para

poderlas labrar, tenindolas en el aire. Llmase don

de se esculpe, obrador, taller; y adonde se estudia,
y dibuja, estudio. La luz para obrador ha de venir
de alto, y del Norte, para que todo el dia sea igual.
La Escultura de madera se pinta, dora, y estofa;
la de bronce, y otros metales, se suele dorar, y las

dems se quedan del color de sus materias.

El Escultor estudia, medita, discurre, raciocina,
Nombres y voces
del Escultor.

hace conceptos, ideas, imgenes interiores, in

venta, esculpe, copia, retrata, apareja, desbasta, re
baja, desboza, rebota, acaba, retoca, lija, y pule,
hace modelos. Valese de las esttuas, y modelos de

los antiguos, y de maniquies: y tambien se vale del

mismo natural. Tambien es del Escultor vaciar, y
reparar. Y porque la Arquitectura es tan hermana

de las dos Artes, tambien le envio algo della, y di

ce as.

La Arquitectura se entiende en todo lo que fuere

Arquitectura.

fbrica,

Templos,

Palacios, Casas, Conventos, Tea

DlLOGO OCTAV0.

307

tros, Plazas, Tribunales, Coliseos, Torres, Obeliscos,

Pirmides, Sepulcros, Mausoleos, ytodo lo que

fuere edificio.

Compnese de las cinco rdenes, Toscana, Drica,

Inica, Corintia, y Cmposita: cada una dellas tie
ne diferente distribucion,y medidas. Tambien se ha

Sus especies.

inventado otra, que llaman Rstica, sin la que in

ventaron los Astrogodos, que llaman Gtica, que

ya no se usa de ninguna manera en estas partes.

Trazas,plantas, perfiles, cortes, alzado, monteas, Nombres y trminos

vuelos y distribuciones. Traza es el alzado montea
que es aquello que se delnea, levantado de la su
perficie de la tierra. Vuelo estodo aquello que sale
ms que lo macizo, que llama vivo. Planta es lo
macizo donde pisa el edificio, lo que ocupa elsue
lo, lo grueso de las paredes, ctaras, cerramientos,
tabiques, pedestales, columnas, y escaleras. Perfil
es el que se ve por el lado de cualquier cuerpo.
Corte es el que muestra por traza lo interior, y den
tro del edificio;y llmase corte, porque para mos
trar lo dicho, se hace cuenta, que el edificio se cor
t por su mitad, por lnea recta, y con la traza, y
lineamientos se van demostrando las partes interio
res, piezas, y aposentos, bvedas, escaleras, cade
nas, y enmaderamientos, con las roscas, cscaras
de las bvedas. Distribucion es dar cada parte su
cantidad y medida.
El cuerpo de Arquitectura se compone de partes,
y miembros, que son: zcalo, pedestal, columnas,
pilastras, cornisas, muros, contramuros, portadas,

jambas, dinteles, batientes, arcos, y nichos, ador

nos, frontispicios enteros, cuadrados, redondos, com

308

DlLOGO OCTAVO.

partimientos, correspondencia, resaltos, cuadros,

y recuadros, hojas, talla, mascarones, tarjas, frute
ros, y paetes.

El zcalo es una altura, grada sin moldura nin

guna, que se pone debajo de lospedestales,basas,
otro cualquiera cuerpo, como por chapin, aa
didura.

El pedestal llevauna moldura arriba, y otra abajo:

la de abajo se llama basa, y la de arriba sotabasa.

La columna consta de caa, capitel, y basa. La ba

sa es desde el fin de la columna hasta la sotabasa

del pedestal. La caa es desde la basa hasta el ca

pitel, y acaba con collarin. La columna puede ser

lisa, estriada, entorchada, y revestida, excepto la
toscana y rstica. A la columna la sirve de acompa
amiento, y fortaleza la pilastra, que se pone de
trs della, que es cuadrada, con la misma basa, y
capitel, que la columna. Los capiteles de la rden
corintia, y cmposita se adornan de hojas, cogo
llos, caulicalos, y cimacios; y los de las dems r
denes no se adornan, nitallan de hojas.
La cornisa consta de tres partes, que son alqui

trave, friso, y conirja. El alquitrave es el primer

trmino, con que comienza. El friso es el tercio del
medio: este va tallado de cogollos, y vueltas de ta
lla, siendo de la rden corintia, cmposita. La cor
nisa consta de variedad de miembros, que son gola,

corona, carteles, valos, y dentellones. La cornisa

drica se adorna con modillones, trolitos, gotas,

y metopas. Las de la rden jnica, y toscana van

lisas.

La talla de la Arquitectura es las hojas de los ca

DILOGo oCTAvo.

309

piteles, caulicalos, y cogollos, yvueltasde talla de

los frisos, las hojas de las cartelas, los fruteros, y
paetes, mascarones, y tarjas, los valos, y dente

llones, agallones, y cortezas, y cucharillas de cua

dros, recuadros y encontados, cuentas, fusarolas.

A los cuerpos de Arquitecturales sirven de adorno

y hermosura los resaltos, muros, y contramuros, y
frontispicios, cuadrados, redondos, y quebrados,
cuadros, y recuadros, y las cartelas, mascarones,
tarjas,fruteros, y paetes.
Las portadas cuadradas constan de cuatro partes,
que son batientes, dosjambas, y un dintel, excepto
las que son de arco, que el arco les sirve de dintel.

Los remates de las portadas, y retablos son pe

destales, bolas, pirmides, cartones, escudos, frute
ros, mascarones, ngeles, nios, y figuras.
Las fbricas de los templos constan de bella plan
ta, y forma, buena distribucion, guardando propor
cion en los cuerpos, correspondencia del todo las
partes, y de las partes al todo convenientes, resaltos,
adornos,y firmeza en los fundamentos.
Los templos se componen de cuadrngulos, seis
bados, ochavados, aovados, ngulos y rectngulos,
y de paredes maestras, pis derechos, zcalos, pe
destales, columnas, pilastras, cornisas, arcos, arche

tes, cuadros y recuadros, bvedas, anditos y cruce

ros, arcos torales, media naranja, cpula, linter
na, y armaduras, contramuros, estribos y botareles,
canecillos, cadenas, grapas, tirantes, aguilones, y
jabarcones, torres, chapiteles, buardas, bolas y re
mates.

Paredes maestras son las principales, donde carga

30

DILOGO OCTAVO. "

el principal peso de la fbrica, los zcalos, pedes

tales, columnas, pilastras, y cornisas, arcos, arche
tes, cuadros, y recuadros; es la bizarra, adorno y
hermosura de la fbrica. Bvedas son las que cu
bren el templo por la parte de arriba en medio crcu

lo, que mueven desde encima de la cornisa, y

pasan por debajo de las armaduras, y enmadera
mientos. Anditos son por donde se pasa de unas

partes otras, para andar toda la fbrica. Cruceros

son los traveses, que por la Capilla mayor se atra

viesan,y cruzan de un colateral otro. Arcos tora

les son los cuatro que estn en la Capilla mayor re

cibiendo la media naranja y linterna. Llmanse to

rales, por la fortaleza que tienen, con que reciben la
gravedad de todo aquel peso: quizs tomaron este
nombre del toro, por ser aquel animal fuerte. Pechi
nas son los espacios que quedan entre uno y otro
arcotoral debajo de la media naranja, que es donde
se ponen, pintan las armas del Patron, Santos
de la religion. Armaduras son las que cubren la b
veda, y fbrica sobre que se asientan las tejas, plo
mos, pizarras. Contramuros, estribos,y botareles

son los que se arriman por la parte de afuera las

Nombres y voces
de la fbrica.

paredes maestras de las fbricas, para fortificacion

de ellas. Media naranja, linterna, torres, chapiteles,
buardas, y remates, por ser cosa tan sabida, no me
parece ser necesario explicarlo.
Trazado, dispuesto, plantado, bien correspondido,
desenfadado, proporcionado, perfiles, bien labrado,
macizo, trabado, trabajado, acudido, guardados sus
plomos, yvivos, adornado, buenas, y alegres luces,
falso, y sobrefalso, destrabado,y mala obra.

341

DILOGO OCTAV0.

Mueve, representa, deleita, adorna, engrandece,

autoriza, cmodo, ennoblece, ilustra,y da fe.
El Arquitecto estudia, medita, discurre, racioci
na, traza: rasgua, esquicia, dibuja, mueve, copia,
delnea, de que toma nombre de grande Arquitecto,
tracista, inventor, cortista, plantista, delineador,
prctico, atentado, bizarro, cuerdo, prudente, no
ble, animoso, y caprichoso.
Comps, regla, saltaregla, tirador, pluma, papel,
escuadra, nivel, perpendculo.

M. Parceme muy bien, y muy propsito para

el efecto, supuesto que no es arte de ensear, que
serlo, claro est, que habia de comenzar con los
primeros rudimentos, yproseguir con diferente mo
do.Y pues viene aqu propsito, quiero leerte otros
papeles (que furon la causa, que ayer no sal de
casa, como los dems dias) que los acababa de tras
ladar cuando llamaste la puerta, y es as, que un
seor( que lo es mucho mio) muy entendido, y con
algunos principios de dibujo, que yo le di, se ha re
tirado sus lugares, determinado gozarlos con

quietud. Hme pedido le envie un arte de la Pintu

ra, porque se quiere entretener,y divertir (que siem
pre aborreci el ocio) y ejercitarle en pintar, y yo no

s qu haya escrito: si bien tengo noticia, que hay

quien la escribe en la Crte: quien deber el arte
no pequeos agradecimientos, y yo en particular
estimacion muy grande: si bien me parece, no bas
tar, sin ver la prctica obrada, y comunicada con
voz viva: y no haber sabido esto, escribiera algo

de ella; y as por ahora slo le he enviado algunas

advertencias,y preceptos de la simetra, y de fiso

-----------_-

-==

-- -

---

Efectos.

Nombres y voces
del Arquitecto.

Instrumentos.

312

DlL0GO OCTAVO.

noma,y afectos que se pueden escribir, y son de

importancia para la pintura cientfica (como lo ha
bemos significado en el progreso de nuestras conver
saciones,) y esto no en prolijos, y largos discursos,

y multitud de diferencias, y autoridades; mas slo

algunas reglas principales, como cabezas princi
pios, para que el entendido, y de buen ingenio pue
da arbitrar, y juntar de lo uno, y de lo otro, segun
la ocasion se le ofreciere.

D. Oh cmo me holgaria de haberlos visto, que

sin duda sern buenos!

M. Ya sabes estos principios,y ests mucho ms

adelante, que son los mismos que te d despues que
habias dibujado algunos aos, y estabas ya en razo
nable conocimiento del arte, que son para quien sa
li ya de los principios mnimos. Con todo, por ver
si se te ofrece algo en que dudar, leer el borrador
que me ha quedado, escucha. Algunos Filsofos y
Poetas han querido que el hombre tenga (en cuan
to animal) cierta simpata con los dems animales; y
que por las facciones, costumbres, y movimientos
de ellos se conozcan las del hombre, quien l ms
en particular se parezca. Y as lo siente Aristteles,

y significa cuando describe laferocidad, fortaleza y

gravedad del leon, semejndole al hombre, y la mu

jer al leopardo, por ser este animal afeminado, y la

condicion apocada, tmida, y de poca generosidad.
Y asVirgilio queriendo pintar la fortaleza de Eneas
cuando sac del incendio de Troya su caduco pa
dre, dice que se puso sobre los hombros una piel de
leon, significando en aquello la fortaleza, y magna

nimidad de Eneas, y Homero Pris huyendo con

313

DlLOGO OCTAV0.

piel de leopardo. Tomando pues esta luz, podrs

con cordura discutir con esta generalidad, y decir

que el hombre que tuviere semejanza al perro, ten

dr sus costumbres; y el que al lobo, la del lobo;y
el que al cuervo, guila, paloma, de la misma ma
nera se le parezca en la inclinacion, movimientos y
apetitos; y por eso ser muy propsito valerse el
Pintor, y el Poeta de esta doctrina, cuando han de

pintar algun personaje de costumbres sealadamen

te malas, sealadamente buenas, para pintar los
afectos, hbitos y movimientos de tal suerte, que
den indicios del predominio, que las primeras ca
lidades de la composicion del cuerpo tienen, y c
mo disponen los accidentes exteriores de l, y le in
clinan aquellas pasiones, con quien tienen ms

alusion, y conformidad.
Mas para apear ms esta materia, dar algunos
preceptos generales, que yo he ido observando, y
recogiendo: y primero dir de los movimientos, ac

ciones, facciones, y colores de los hombres viciosos,

y de los hombres virtuosos por su naturaleza incli
nacion propia, y despues de los que se introducen,
y pegan al hombre por accidentes. Yporque entre
mos con alguna autoridad, sea la de Plinio, libro 7.
que dice, que el hombre bien acondicionado de hu
mores, y muy sano, ha de tener Ocho pesos de sangre,
cuatro de flema, dos de clera, y una de melancolia.
Tanto, cuanto estos humores desconcertaren,y pre
dominaren los unos los otros, inclinar su afecto

aquello, con que tendr ms conveniencia.

El cuerpo de un justo ser bien proporcionado, el
cabello oscuro y largo, los ojos grandes, sublimes,

------ --

----_ -

...

--

-----

El justo.

34

DlLOGO OCTAVO.

y eminentes, refulgentes y hmedos, los orbes de

las nietas iguales, el orbe inferior, que abraza la

pupila, angosto y negro, el superior gneo, alegres

en la risa y hmedos, los prpados remisos, la fren
te ancha las sienes, y entrambas levantadas, la
nariz grande, larga, medianamente ancha y abier
ta, las orejas medianamente grandes y cuadradas,
boca mediana, antes grande, que chica, todo el ros
tro agradable, el pecho ancho, los hombros gran
des, los pis medianos, y bien articulados, los movi
mientosvaroniles y magnnimosos, expertos y mo
derados, con severidad, apacibles y suaves, como
recogido, y atento en s, la consideracion del in
tento de la cosa.
Hombre de malas

Al hombre de malas costumbres le conviene el

costumbres.

rostro diforme, orejas largas y angostas, pequea

boca ysalida hciafuera, el cuello corvo y jiboso,
las piernas delgadas, los pis relevados debajo del

cncavo de ellos, los ojos chicos y puestos la

larga del rostroel resplandor, de mrmol, secos,que
se vibran, como que quieren saltar, no convenientes
al rostro, y muy salidos, las cejas juntas, la nariz
torcida y seca, los labios gruesosy caidos, el color
verdinegro, amarillo, flaco, tortuoso, la piel dura,
las venas eminentes, el cuerpo belloso, barba rala,

el mirar fijo en los ojos de los otros cautamente, y

de presto.
Homicida.

Las cejas de un homicida muy espesas y juntas,

los ojos desiguales, hundidos, pequeos, oscuros, y
secos, plidos y que se van hcia arriba, turbados,

movibles, y de aguda vista, el orbe de la pupila des

igual, y tal vez sanguneos, las acciones furiosas,

-*

34.5

DILOGO OCTAVO.

aceleradas, el color encendido, labios plidos, si es

infiel, la cabeza en extremo pequea, la frente s
pera, y llena de montecillos, y hoyos, los hombros
elevados hcia arriba, las manos angostas y del
gadas.

Al prudente, pequeo cuerpo, la cabeza antes

grande que pequea, el celebro y la frente prolon
gados, los cabellos canos en la mocedad, la frente
cuadrada, algo grande, el rostro mediano, la len

El prudente.

gua sutil, el labio superior preeminente, el cuello

inclinado la parte derecha, el pecho ancho, el

vientre mediano, las manos y dedos largos, que
cuando habla no las mueve, los ojos grandes, su
blimes, fulgentes, bruidos, lucidos, con manchas
que participan de lo blanco, plido, y negro, san

guneos, fuera de la circunferencia alegre.

Necio.
El rostro carnoso y largo, los labios gruesos,y el
de abajo caido, las orejas largas y empinadas hcia
fuera, el cuello levantado, el cuerpo con inclinacion
la parte siniestra, el cuello muy inclinado adelan
te, atrs, con nervios, los hombros pelosos, ojos
retorcidos, y las pupilas anchas.
Al insensato le conviene, y ponemos grande vaso Insensato, y rudo.
cerca del cuello, y toda aquella parte carnosa jun
to los hombros, el celebro cabo, y la frente redon
da, grande y carnosa, los ojosplidos, y caido ella
grimal, y que se mueven tardamente, el rostro car
noso, la cabeza grande y carnosa, las orejas muy
redondas, y mal esculpidas, los cabellos blanque
cinos, la nariz ruda, los labios gruesos, el de arriba
preeminente, las piernas largas, ygordas, y redon
das hcia el tobillo, los dems miembros breves, y

-"-

--

----

316

DlL0G0 00TAV0.

las asentaderasgordas, la garganta de la pierna, y

toda ella gorda, carnosa, y redonda, breve cuello,
grueso, duro, y firme el movimiento, y la figura

estpida, el color del cuerpo, muy blanco, muy

negro, el vientre levantado.
Atrevido,

El bulto de un atrevido, temerario, austero, la

y temerario.

frente arrugada, spera y seca, las cejas largas, y

no extendidas, la nariz que baja la boca, la boca
grande, el labio superior sobrepuesto al inferior, los
dientesgrandes, ralos, yfuertes, el pecho ancho, y
peloso, los ojos resplandecientes, ysanguneos, que
se mueven (estando los prpados quedos) desconsi
deradamente, los dedos breves, y gruesos, los pelos
duros, el cuerpo derecho, y articulado, los huesos
grandes yfuertes, el vientre ancho, y carnoso, las
asentaderas duras, la voz constante, la cabeza algo

Los tmidos.

grande, valiente cerviz, orejas decentemente gran

des, cuello mediano, manos y brazos fuertes, los
hombros robustos, ygrandes.
Blando pelo es propio de los tmidos, color del
rostro subplido, ojos enfermos, y descoloridos, y

que mueve los parpados apriesa, muy negros, que

los vuelven hcia arriba, y hmedos; los extremos
del cuerpo flacos, las piernas, y las manos sutiles y
largas, en extremo cortas, el celebro cabo, la fren
te grande, el rostro carnoso, muy descarnado, co

lor melino, labios delgados,y boca pequea, pocos

espritus, raros y tardos, el pecho carnoso, la voz
remisa, temblosa, el cuello delgado, y largo,
spero, y gordo, los lomos agudos, los hombros des
articulados, y flacos, los muslos flacos, las rodillas
desarticuladas, asentaderas gordas, los talones gor

DlLOGO OCTAVO.

317

dos, lospis pequeos desarticulados, y toda la per

sona encogida, y que parece se quiere esconder, y
retirarse en s.

Cara pequea tienen los pusilnimes, pequeos

hombros, cuerpo flaco, la frente circular, el habla
vehemente, el pecho flaco, las costillas delgadas y
vacas, el caminar apriesa, echndose hcia atrs

Pusilnime.

cuando andan, los ojos secos, grandes, y movibles.

Toda la figura del manso, piadoso sea fuerte, la
carne hmeda, tardo movimiento, grave y blando,

Manso y piadoso.

los cabellos llanos y suaves, color flavo, voz grave

y suave, ojos negros, y las manchas de ellos des

iguales.

El color blanco es propio de lujuriosos, y los ca

bellos rectos, ygruesos, y negros, ralos, calvo,

Lujurioso.

las sienes bellosas, y el bello erizado, los ojos grue

sos y slidos, y muy lucientes, llenos de deleite, los

prpados se mueven amenudo, las piernas sutiles, y
nervosas y bellosas, la boca regazada la nariz, y
su circunferencia cncava, los dedos de los pis po
co hendidos, las orejas muypequeas, el nacimien
to de la nariz hundido, el vientre, espaldas y pecho

peloso, el pecho ancho, pendiente y macilento, las

manos bellosas, las uas muy redondas.

Los castossern opuestas sus seales estas del

lujurioso y deshonesto.
Los ojos muy abiertos y resplandecientes se atri
buyen los desvergonzados, los prpados sangu
neosy gruesos, el cuerpo presuntuoso en los movi
mientos, el rostro redondo, chato, el color sangu
neo, el pecho elevado, la vista perpicaz, el celebro
tendido, los cabellos rojos, las cejas largas y ar

Castos.

Desvergonzados,

y mentirosos.

318

DlLOGO OCTAVO.

queadas, la nariz regazada la

frente

la risa alta,

con tos, la boca risible.

Los movimientos de los vergonzosos, y verdade

Vergonzosos

"* ros son, la voz grave y no muy aguda, ojos alegres,

el negro no muy esplndido, medianamente abier
tosy tardos en batir las pestaas, el cuerpo inclina
do, las orejas coloradas, los ojos hmedos, ybuena
frente, rostro mediano, las sienes no flacas.
L. de costumbre.

"

La nariz oblcua, rostro diforme, el habla atenua

da, poca y feroz, los hombros agudos en la parte su

perior, pequeos ojos, y secos, que miran airados.
los prpados subalbicantes, y cerca de ellos con
manchas mezcladas como confuego, yunos granos
cuadrangulares encendidos damos los de malas
costumbres, poco lucidos, y otras manchas de pli
do, negro, y colorado, los crculos sanguneos, ce
rleos,y desiguales, el aspecto atroz, los cabellos
rgidos, la cabeza dura, angosta,y aguda: la cerviz
y cuello redondo, los pis largos y delgados, los ta
lones agudos, lafrente dura y spera, la boca agu
da y pequea, como de culebra, gran vientre.
Color cndidoy colorado se aplica los ingenio
sos, los cabellos, nitendidos, ni crespos, las carnes

Ingeniosos.

muelles y hmedas, entre magro y gordo, las espal

das, pescuezo, y rostro algo flacas, el pellejo delga

do, los ojos que semejen los de los gatos, mo

chuelos (y por eso Homero puso el mochuelo Mi

nerva): esto es segun Aristteles.

Esto tenia observado y juntado entre mis papeles

de lo que he leido de los Filsofos, y Poetas, que
para este caso servirn de ejemplo, guia para un
discurso razonable, que podr alargarse conlaracio

---

-"

---____.

--. ----

- L.

"

DlLOGO OCTAV0.

319

cinacion, y juzgar los efectos de estas causas, y

tambien cuando sobrevengan accidentalmente di
ferencia de cuando sean propias y naturales. Desta
materia escribi doctamente en su Simetra Alberto

Durero, que tradujo Iuan Pablo Gallucij Solodiano:

y Iuan Pablo Lomazo en su tratado que hizo de la
Pintura ensea con mucha erudicion los objetos
destas causas: mas nopor eso se ha de entender, que
si uno se hallase con todas las seales de psimo,

sea fuerza, infalible ser malo: como tampoco te

niendo seales de fuerte, y prudente, le ser impo

sible ser pusilnime y necio. Lo uno, porque con su
libre albedro puede vencer todas las malas inclina
ciones: esto esinfalible, y de fe. Lo otro es, quepo
dr ser tenga alguna porcion buena, mala, quesea
mspoderosa, qne todas las dems juntas, y que las
venza y sujete. Y as no hay cosa que en rigor nos
pueda obligar entender sea infalible lo que las se
ales muestran: antes el prudente con la razon las

vence. Bien es, que el docto Pintor las sepa, discur

ra, y conozca, para demostrar con propiedad cient
fica los afectos.

Las acciones y afectos por accidentes son los que

se siguen.

La melancola, pensativos, y llenos de tristeza,

los ojos hundidos, fijos en la tierra, la cabeza baja,
el codo sobre la rodilla, la mano debajo de la qui
jada, echado debajo de cualquier rbol, entre pie
dras, caverna, el color plidoy amarillo.

Melancola.

A la malignidad, que se ocupa en todas las obras

Malignidad.

ruines, y desapiadadas, los movimientos tmidos,

dudosos, indeterminables.

320
Envidia.

DILOGO OCTAVO.

La envidia hace encoger todos los miembros,

ofuscar las cejas, crugir los dientes, encoger los la
bios, retorcerse con cierta pasion, y modo de mirar
de desden, como querer entender, inquirir las co
sas agenas.

Fortaleza.

La fortaleza de nimo, constantes movimientos

y generosos, majestad, las acciones feroces, ro

bustos, y poderosos, invictos, firmes de pis y de
plantas, y pocas veces los brazos en el aire, y val
dos.
Devocion.

La devocion, de rodillas, las manos juntas, le

vantadas al cielo, al pecho, la cabeza levantada,

los ojos elevados, lagrimosos, y alegres, la cabeza

baja, y los ojos cerrados, algo suspenso el semblan
te, siempre el cuello torcido, las manos enclavi
jadas,tambien tendidos al suelo, muy inclinado
el rostro casi hasta la tierra, los hombros encogidos,
y otras acciones segun el afecto del devoto, que
puede, rogar, ofrecer, triste, alegre, admira
Majestad.

Avaricia.

do, que todo cabe en la devocion.

Las acciones de majestad, graves, autorizadas,

decentes: dignos, severos, afables, osados, fuertes,

prontos, el rostro asperto, el semblante magnfico,
las manos siempre ocupadas en cosas graves, altas,
y generosas: la planta firme y grave, y todo el cuer
po algo derecho,y no descompuesto, los ojos tar
dos, graves y despiertos.
Las de avaricia, afligidas, mezquinas, estrechas,
encogidas, los brazos en modo, que parezca tire
s, el rostro afligido, las cejas encontradas, caidas
de los lados, los vestidos mseros, y que parezca que
est tiritando de frio, pensarosos, que estn atentos

_---

-_--

- " --_

321

DIL0G0 00TAV0.

las cosas de los otros, y el dedo pulgar cogido

dentro de los otros dedos.

La alegra bate las manos, dando palmadas, rie,

mira suave, y sin cuidado, movible, las manos
abiertasvueltas arriba, abraza alegre,y con lgri

Alegria.

mas tal vez besa las manos, y alguna vez la frente,

carrillo, riendo, apretando con los brazos fuerte

mente.

Aspera es la crueldad en los movimientos, y en

Crueldad.

el mirar, la frente sin gracia, arrugada, y partida

en medio, el modo ofensivo y suelto, violento, en

cendido.

Los movimientos de la ira y furia intrpidos, sin

rden, yfuera de s, la boca abierta y torcida, que

Ira, y furia.

rasga miembros, vestidos, cabellos de cabeza,

barba con las manos, aprietalos dientes, mira fijo,

y muy abiertos los ojos, y la boca cerrada, sacando
la quijada de abajo ms afuera que la alta;y talvez
echado en el suelo dando puadas en la tierra con
grandes voces, tiembla, echa espuma por la boca, y
fuego de los ojos.
Acciones de deshonestidad descompuestas, puer

Deshonestidad.

cas, desvergonzadas, nefandas, y infames.

La prudencia tiene las acciones graves, recogi

Prudencia.

das, sintorcimientos de cuerpo, ni arrojamiento de

brazos, ni de piernas, esforzndosepenoso,templa
da severidad de frente. ojos, y boca, la mano en la
barba bien puesta, y no afectada.
Las acciones del hurto, prontas, inmobles, las

manos libres, y dispuestas conseguir sus malas

intenciones, mirando otra parte, y no la persona
con quien habla, los movimientos vilesy medrosos,
21

Hurto.

322

Homestidad.

DILOGO OCTAVO.

con mudanzas de color en el rostro, y tal vez son

terribles, atrevidos, homicidas,y insolentes.
Graciosa, humilde,y modesta es la honestidad,
mirar con respeto, bien cubierta y adornada,sin des
cubrirpi, pechos, ni otra cosa del cuerpo, los mo
vimientos no lascivos, muelle, ni insolente, no mi

Temor,

rar fijo risueo, sino con gravedady compostura, la

vista baja y grave.
Las acciones del temor, trpidas, sin defensapron
ta, descolorido, que vuelve las espaldas, dbiles pos

turas de piernas, brazos y cabeza, volvindola una

parte, y los ojos (abiertos) otra, con los hombros
Locura.

algo encogidos.
Las acciones que pide la locura, vanasy sin pro
psito, ridculas, volviendo el cuerpo, manos, y
piernas sin causa alguna, risa, burlas, saltos, voces

Llanto.

disonantes, y sin tiempo, boca abierta, cejas enar

queadas.
Los movimientos del llanto de boca, ojos, y car
rillo, casi son como los de la risa, slo se diferen

cian en la rigididad de las cejas, que se da al que

llora, se quita al que rie,y el llanto tal vez es de
contento, que en tal caso sern las lgrimas con
risa. Mas el llanto de tristeza, dolor ser, apretan

do las manos, entretegidos los dedos, y vueltos aba

jo, tendidos los brazos, otros arrimados alpecho, los

cabos de la boca inclinados abajo, las cejas juntas

haciendo arrugas en medio.
Al revs del llanto la risa requiere los cabos de la

boca arriba, las cejas arqueadas, los ojos alegres,

manos abiertas iguales.
Simetra.

De la Simetra dar algunas reglas generales, que

DILOGO OCTAV0.

323

sirvan como elementos, madres, de quien se pue

dan componer, y criarinfinitas, segun el ingenio y
conocimiento del Artfice: porque como dijo Micael
Angel el comps de la buena Simetra ha de tener
le el Pintor, el Escultor en los ojos, y no estar

atado rigurosamente al comps material, porque se

gun la persona, movimiento, traje se han de va
riar las proporciones, para que congracia, y hermo

sura nos muestren una agradable, y propia imgen

de hombre, mujer, viejo, mozo, nio, de fuerte, de
delicado, robusto, tosco, gentil, plebeyo, noble:

mas porque dar preceptos para todas, era proceder

en infinito, lo reducir cinco, y ser de un Ado
nis, de un Hrcules, de Cupido, nio, de Baco, y de
Vnus:y si miramos lo que dice Plinio en el segundo
libro de su Historia, dirmos que el hombre crece
hasta los veinte y un aos comunmente, y de ah

adelante podr crecer en ancho, pero no en alto. Y

en el libro sptimo dice, que de tres aos ha crecido

la mitad de lo que ha de crecer. Vitruvio, libro 3,

quiere que el hombre bien proporcionado, abiertos
cuanto pueda los brazos y las piernas, hecho centro

del ombligo, y tirado sobre l un crculo, toque las

extremidades de las manos, y pis igualmente. De
la Simetra del hombre tomaron los Arquitectos sus
medidas para hacer lasfbricas.As lo diceVitruvio
en elprincipio del tercer libro, y se conforma conesta
opinion; y no slopara lasfbricas suntuosas, ms
para todas las mquinas de mar,y tierra. Mas de
jando que cada uno siga el dictmen que le pare
ciera ms ajustado al buen juicio, digo, que para un
hombre bien proporcionado, apto para representar

324

DlL0GO OCTAV0.

un personaje noble,grave,y mozo, vermos el pa

recer de los antiguos, los cuales tuvieron por la me
jor altura del hombre la de seis pis geomtricos, y
que no pase de siete:y tenian, que lo dems fuese
fuera de lo bueno, y que serian gigantes, mons
truosidad. As lo siente Marco Varron, como lo refiere

Aulo Gelio libro tercero y Vegecio en el libroprimero

deRemilitaridice, que Mario Cnsul escogialossolda
dos nuevos de seis pis de alto, y no menos de cinco,
y diez onzas, dedos, queviene ser de cinco pis y
medio, y dos dedos. Esto es hablando de la estatu
ra, grandeza: dir agora lo que la experiencia, y
Simetra de Adonis.

observaciones me han enseado. Para la proporcion

de un Adonis (sujeto apto para representar nobleza,

gravedad, yjuventud) le repartirmostodo el cuer
po desde la extremidad de la cabeza, hasta el extre
mo, planta del pi en diez rostros y medio, que se
entender cada rostro desde el nacimiento del cabe

llo hasta la extremidad de la barba. Y para la inte

ligencia me ha parecido dividir el rostro en treinta
y dos partes.
Tendr pues nuestro Adonis desde la extremidad
de la cabeza hasta el nacimiento del pelo, ocho par
tes del rostro; y desde el nacimiento del pelo hasta

el entrecejo un tercio del rostro, otro la nariz, y

otro hasta toda la barba; y desde all al hoyo de la
garganta veinte partes, desde all la punta del es
tmago un rostro, y hasta el ombligo otro, y otro

hasta el empeine; y desde all la mitad de la ro

dilla dos,y veinte partes, tres rostros, desde adon
de pega el primer msculo de la pierna la cadera
hasta la mitad de la rodilla: y desde all la planta

DlLOGO OCTAV0.

325

del pi tres rostros, dando las once partes al grueso

del pi, que es desde la garganta su misma plan
ta;y desde el hombro la sangra dos rostros, y
de la sangra la mano un rostro, y ocho partes, y
toda la mano un rostro; y todo el pi tendr de largo
un rostro, y veinte partes. Y medido por las espal
das, darmos, que el nacimiento del pelo est al pe

so de la nariz, y desde all al principio de la paleta

de la espalda un rostro, y dos partes; y toda la pa
leta otro, y desde all, la punta del espinazo
dos rostros, y las asentaderas veintiuna partes, y

desde all la corva de la pierna un rostro, y vein

tiseis partes, y la corva diez partes; y de all la
planta del pi dos rostros, y veintitres partes. Y me

dido por lo ancho, grueso, generalmente hallar

mos, que la circunferencia del pecho y espalda es
la mitad de toda la altura; ms por menor, y en par

ticular hallarmos, que de oreja oreja veinticuatro

partes; y en la quijada veinte; y desde el hoyo de
la garganta hasta el encaje del hueso de la clav
cula, cadena, con el hombro un rostro, y de pezon

pezon del pecho un rostro,y dos partes: desde el

ombligo lo ms alto de la cadera un rostro: el

muslo por la parte que pega al empeine un rostro,

y tres partes; y lo ms angosto sobre la rodilla vein
te partes; y lo ms angosto debajo della diezy ocho,
y lo ms grueso de la pantorrilla veintiseis partes,
y lo ceido encima del tobillo diez partes, lo ms

ancho del pi catorce partes;y estas medidas siem

pre se entender de dimetro; el brazo tendr de an
cho ms abajo del hombro diezy siete partes; y en
la parte ms ancha junto la sangra diez y seis,y

326

Simetra
de Hrcules.

DlI.0GO OCTAVO.

la mueca por la parte del pulso catorce partes:

la llave de la mano diez y seis partes.
La forma de Hrcules ser ms cuadrada yforni
da, y ms articulada yfuerte, y le convendr la al
tura de diez rostros en esta manera. Desde el naci

miento del cabello, hasta la extremidad de la cabe

za ocho partes, el rostro se dividir en tres partes

iguales, desde la barbilla al hoyo de la garganta
doce partes, desde all la punta del estmago un
rostro, y otro al ombligo, y otro al empeine; desde
all al medio de la rodilla, dos rostros,y diezy seis

partes; de all la planta del pi dos rostros, y vein

tiocho partes; y desde el hombro la sangra un
rostro yveinte partes y desde la sangra la mu
eca un rostro y diez partes, y la mano un rostro;
y por lo ancho le medirmos as: de oreja oreja
veinticinco partes, y en las quijadas veintitres: des
de el hoyo de la garganta al encaje de la clavcula
un rostroy dos partes: y lo ms ancho del brazo
ms abajo del hombro veintiuno, y lo ms ancho de
bajo de la sangra diezy ocho, y la mueca diez
y seis, y desde el ombligo lo ms grueso de la ca
dera un rostroy una parte, y en lo angosto sobre la
rodilla veinticinco partes, y en lo angosto debajo de

la rodilla veinticuatro partes, y en el tobillo doce,

y el ancho del pi diez y seis, y su largor un rostro
y diez y ocho partes.
Simetra de Vnus.

La simetra de Vnus se har de oncerostros, des

de la extremidad de la cabeza laplanta de los pis,

en esta manera. Desde el nacimiento del cabello

la extremidad ocho partes del rostro, la garganta

veinticuatro partes; desde el hoyo de lagarganta al

DlLOGO OCTAVO.

327

estmago un rostro, desde allal ombligo uno y ocho

partes, y desde el ombligo hasta encima del empei
ne uno y ocho partes, y desde ah hasta la mitad de
la rodilla dos y diez y seis partes, y desde ah hasta
la planta delpi tres rostros. El brazo se medir en
esta forma. Desde el hoyo de la garganta hasta el
encaje de la clavcula veintiseis partes del rostro,

desde el encaje hasta la sangra dos y cuatro par

tes, desde la sangra la mueca uno y diez y seis
partes, y toda la mano un rostro y cuatro partes.
El ancho ser as. De oreja oreja veinticuatropar
tes, y la quijada diez y ocho, la garganta veintiuna
partes del rostro, de pezon pezon de las tetas, un
rostro y once partes, en lo ms angosto de la cintu
ra un rostro y veinte partes, en lo ancho de las ca

deras dos y ocho partes: el muslo en lo ms grueso

que pega al cuerpo un rostro y cuatro partes, en la

rodilla veintepartes, en lapantorrilla veintiseis par

tes del rostro, lo ceido de lostobillos doce partes,
el pi trece partes de ancho, y de largo un rostro
y doce partes: el brazo ser de ancho en lo ms
grueso junto al hombro veinticuatro partes, en la
sangra diez yseis, y en lo ms grueso del brazo
veinte, y en la mueca catorce.

Tendr el nio de tres, cuatro aos, seis rostros Simetra de un nio.

repartidos en esta manera: ocho partes de rostro la

mollera, la garganta seis, desde el hoyo de la gar

ganta al estmago veinte, desde all al ombligo vein
ticuatro partes, y desde el ombligo la seal que
hace el vientre sobre el empeine veinte, desde all

hasta la mitad de la rodilla un rostro y cinco partes,

y desde all la planta del pi un rostro y catorce

328

DlLOGO OCTAV0.

partes, desde el encaje del hombro la sangra un

rostro, desde la sangra la mueca veinticuatro
partes, y la mano veinte, el ancho ser de oreja
oreja un rostro,y en la quijada veintinueve partes,
y desde el hoyo de la garganta al encaje del hom
bro trece partes, de pezon pezon veintidos partes,

del ombligo al hueso de la cadera diez y ocho par

tes, lo ms ancho del muslo junto la pegadura de
veinte partes, en la rodilla diez y seis partes, y al
tobillo doce lo ancho del pi once partes de rostro,
y de largo veintiseis y el brazo tendr en lo ms an
cho diez y seis partes, y ms abajo de la sangra
quince y en la mueca diez partes.
Con estas cuatro medidas podr el entendido dis

poner la simetra de todos los personajes que se

ofrecieren pintar, alterando en logrueso, en lo del
gado, segun el sujeto, y la edad; y de esta eleccion
depende su acierto deunprudente discurso, y cono
cimiento de la materia: porque en el modo de la eje
cucion,y lineamentos (an sin salir de las mismas
medidas) har mudanza. Hacindolo con suavidad .

y dulzura, harn el cuerpo gentil, y ahidalgado: y

si se hacen fuertes, y relevados, ysobresalientes, y
bien demostrados, con ngulos los msculos,y hue
sos, representar ms fortaleza y robustidad varonil;
y as es forzoso, importante el advertido cuidado
en el modo, y en todo se procure guardar aquella
regla general de Micael Angel, en que hacia todas
las formas piramidales, revolvindose, menendo
se modo de llama, que siempre como culebra se

mueve, guardando la forma de pirmide (que causa

grande gracia,y hermosura): y no es de menor im

-"---=

DlL0G0 00TAVO.

329

portancia procurar sea de suerte, que ayude lapos

tura de la figura en rden la explicacion del suje
to, que se pretende significar, que puede servestida
de ropaje abultado, y grave, de volantes, y tafeta
nes, airosos, y ceidos, asentadas, en pi, planta
das, volando, corriendo, que todas estas conside

raciones son de reparar. Y no menos considerar que

el nio desde los cuatro aos, de que habemos da

do medidas, hasta los veintidos que crece, las ir al
terando, ya alargando los huesos, y ya ensanchando
los msculos: y as desde el Adonis al Hrcules los

personajes que se hicieren en este medio de lo ga

lan, jarifo, y airoso, lo fuerte, terrible, majestuoso
y grave, se irn juntando de lo uno, y de lo otro;
tal, que se venga hacer la proporcion adecuada al
sujeto que fuere necesidad representar; yya engro
sando msculosy carne, y ya disminuyendo, y ya
articulando los miembros, haciendo sobresalientes

los huesos, msculos, y venas, como para un Satur

no, para un viejo, que represente el tiempo, otras
figuras semejantes: de lo cual es imposible dar me
didasprecisas para cada edad,y para cada sujeto;
basta la noticia dada: ypara todo esto se habr de
servir del hbito docto en esta materia, que es el
comps que dijo Micael Angel.
Y porque tal vez se ofrecen pintar cosas despro
porcionadas, yviciosas, como es un Baco, dir algo
de aquella simetra, que la harmos de nueve ros

tros: darmos desde el nacimiento del pelo hasta la

extremidad de la cabeza diezpartes del rostro, el cue

llo y papada diez partes hasta el hoyo de la garganta,

y desde all al estmago veinticuatro partes; desde el

Simetra de Baco.

330

DIL0GO 0CTAV0.

estmago al ombligo un rostro y cuatropartes, desde

el ombligo hasta el empeine un rostroy diezy seis
partes, y de all la mitad de la rodilla dos rostros;

y desde all la planta del pi otros dos: el piten

dr de largo rostro y diez y seis partes,y el ancho
un rostro. El ancho de oreja oreja darmosle de
treinta partes, y la papada sea ms ancha que todo
lo dems del rostro, que ser un rostro y cuatro par
tes, el grueso de la garganta catorce partes, desde

el hoyo della hasta adonde encaja la clavcula; al

hombro un rostro y una parte, desde cadera cade

ra dos rostros y ocho partes, de pezon pezon un

rostro y dospartes; lo ms ancho del muslo un ros
tro y cuatro partes, y lo ms angosto sobre la rodi
lla veinte y cuatro partes, y lo ms angosto debajo
della veinte y dos partes, el tobillo diez partes: el
ancho del brazo junto al hombro veinte y cuatro par
tes; y lo ms anchopasada la sangra veinte partes,
la mueca diez y seis. Y todas estas cantidades de
lo ancho, como queda dicho, se entiende de dime

tro, y no de circunferencia:y esto es lo que le he

enviado, y me parece basta.

D. Y no hay que decir ms mientender,sino es

que pretenda apurar estas materiaspor todas las m
nimas partes del cuerpo; que cuando tal pretenda,
podr estudiar fundamentalmente Aristteles, y
los dems Filsofos, que han observado , y sabido
con evidencia estas materias, de que me di noticia
Alberto Durero.

M. Y es sin duda,y que slo los profesos en la

materia ser permitido discurrir ms, como tambien

el diferenciar color, movimientos, y proporciones,

DiL0GO OCTAV0.

331

segun la Provincia, Region de donde fuere la per

sona, que se hubiere de pintar. Mas parece nos ha
bemos apartado del asunto principal:y no tener
esto tanta conveniencia con la materia que tratamos,

fuera demasiada digresion. Mas dime, qu te pare

cieron los versos?

D. Los versos,y el dibujo que ayer me diste, te

restituyo, que son excelentsimos, y declara el pen

samiento con levantado estilo, y muy ingenioso:

cuya ponderacion dejo al conocimiento de los doc
tos, y al tiempo. Mas reparando en todo lo que se
escribe deste Arte,y de lo que habemostratado es
tos dias con tanto fundamento y verdad, me hace
grande disonancia,y extrao mucho el no ser no
toriamente conocida en esta Crte, y puesta en la

cumbre de los honores, pues la ocupa tantas letras,

tantos ingenios, y tanto poder, como me has refe
rido.

M. El no tener el lugar que te parece se le debe,

Causa de no tener
la IPintura

no es por falta del conocimiento de su valor, antes el lugar que merece.

habemos visto con qu grandes finezas la alaban
todos; sino que como no es cosa precisa al sustento,

ni la vanidad, ni al acrecentamientotemporal, que

es lo que atienden de ordinario: y por la mayor
parte en las Crtes, y lugares populosos (de quien
toman ejemplo los dems) la dejan slo al aprecio
del entendimiento, y su estimacion, y all se que
da de ordinario pobre, y desvalida entre los curio
sos que la consuelan, con decir, que es desdicha y
agravio, y no desmerecimiento: porque como dijo
Lucio Floro, la ciencia es para los pobres:y Simo
nide, que se hallan ms sbios las puertas de los

332

DILOGO OCTAV0.

ricos, que ricos las puertas de los sbios. Y esto

significa lo que refiere Pablo Lomazo de los Polo
pones, que tenian en sus monedas un mote, que de
cia: La tortuga vence la virtud, y la sabidura:
porque tenian este animal por smbolo del dinero.
Bien diferente vemos sucede en otras ocupaciones,
que estn muyvlidas y alentadas, que si la razon
las mide y pesa, las halla tan bajas, y de tan pocos
quilates, que desmiente (su verdadero valor) al que
la vanidad le ha prestado, y ellos gozan. Y otras
muy perniciosas, indignas de honores, y reveren
cias:y porque los que las manejan son pilotos cosa
rios deste mar de lo temporal y vano, tienen lugar
en la estimacion, y lisonja para lograr sus fines de
ambicion, inters, con vanos deleites. Oh qu ls
tima, que venga vencer el vicio, y el cio la

virtud, y ocupacion honesta, y que ande lucida la

maldad, y el saber ande arrastrado;y que se plati
que el estimar las personas ms por la necesidad
que dellas se tiene, que no por los merecimientos de
su valorintrnseco, natural y proprio! Yo considero
nuestra Pintura como una bella y olorosa flor, que

con las intempestivas influencias, el descorts vien

to, y el aguacero arrojado la deshoj, y postr por
el suelo (perdiendo el debido respeto su hermosu
ra) hasta que el Sol de nuevo le restituye su sr,
inspirando como nueva vida con superior fragancia.
Este mismo efecto hace el disfavor con sus desaires:

mas como soles (los curiosos y aficionados las vir

tudes, y nuestro Arte, huyendo de la ociosidad,

ocupados en ciencias, y ejercicios nobles) las bus

can, estiman, honran (cuando parece que escasa

DlL0G0 OCTAVO.

333

mente est favorecida): quin amra sin duda Nu-Plut. invitaNume.

ma Pompilio segundo Rey de Romanos, cuando
compeli que todos aprendiesenCiencias, y Artes.
D. Cierto que me persuado que es as,y me con
suelo; porque cuando llegu de mi jornada, me lle
varon una noche adonde v que se trataba de pintu
ras, dibujos, modelos.y esttuas, con mucha noti
cia de todos los originales de Rafael Corezo, Ticia
no, Tintoreto,Verones, Palma, Bassan, y de otros
famosos (de aquellos tiempos, y destos) que hay en
esta Crte, feriando unas con otras; y me holgu

ver que se trataba dello, y se discurria con gusto

grande,y muy cientficamente con los mejores Ar
tfices, que all se hallaban y con otros muchos in
genios particulares, Caballeros, ySeores,gastan
do muy buenos ratos en este virtuoso divertimiento.
All se hallaban de ms de las pinturas, y esttuas

(que he dicho) las espadas de excelentes maestros:

las unas de caballo; y otras para la cinta de gala,

y de provecho: los cuchillos Damasquinos excelen

tes, de monte, y de mesa, rodelas, broqueles admi
rables, cristales de roca de mil maneras, tallados y

grabados con grande arte y fineza. Hallbanse es

critorios, pirmides, bolas de jaspe, y de vidrio, y
otras curiosidades para Oratorios, estudios, y cama
rines. Cuando entramos, estaba el dueo de la casa

ajustando unas ferias, que nos dijo acababa de hacer

con el Almirante, de una original de Ticiano, y de
seis cabezas de Antonio Moro, dos esttuas de bron

ce, y una culebrina pequea para su camarin. De

jle su Excelencia en parte de las ferias una copia
tan bien hecha, y tan bien imitada su original,

334

DILOGO OCTAV0.

que al ms experto podia engaar; que esuna baca

naria del Caracholi, cosa extremada, y graciosa.
Vinos all la Pintura que deseaba ver, que es una
nuestra Seora, el Nio Iesus, y S. Jos en cuadro

de vara y cuarta, que ha estado, y est en la opi

nion de todos por de mano de Rafael de Urbino, que
es la misma que estaba en Valladolid en un Colate

ral de las Carmelitas Descalzas, y hoy es del Conde

de Monterey, que por estar algo maltratada, latenia
all su Excelenciapara repararla,y llevarla Italia;
estuvimos mirando, y celebrando lagracia, el deco
ro, la autoridad, y propiedad con que aquel hombre
pint, lastimndonos del mal logro de su vida en
tan poca edad, estando la puerta de tan prspera

Casa del Marqus

de Legans.

fortuna, como dijimos cuando tratamos de l el dia

primero que nos juntamos.
Llavronme otro dia en casa del Marqus de Le
gans, General de la Artillera, de la Cmara de su

Majestad, de los Consejos de Estado, y Guerra, y

Presidente de Flndes, donde la vista, y el entendi
miento se deleit en ver (dems de la muchedum

bre de ricos escritoriosy bufetes, relojes extraordina

rios, espejos singulares) tantas ytan buenas Pintu
ras antiguas, y modernas, tan estimadas de su Ex
celencia, como alabadas de todos los que tienen

voto en esta materia; admir ver puesto todo con

tanto acuerdo y rden, con tanta variedad, que bien
pudiera servir de acertado y sbio estudio, como lo
son en la misma casa las cuadras, donde como en

Atnas en las Escuelas de Arquimedes sobre espa

ciosas mesas se veian globos, esferas, cuerpos regu

lares, y otros instrumentos matemticos, y geom

--------

DILOGO OCTAV0.

335

tricos: con los cuales, como otro Euclides, el docto

Iulio Csar Ferrufino Catedrtico de su Majestad

de aquellas ciencias, leia y enseaba las Matemti
cas,y Artillera, y otras cosas tocantes aquella
materia, de que tiene compuestos algunos libros de
mucho servicio su Majestad para las cosas de mar
y tierra, con grandes secretos de fuegos artificiales,
y mquinas de guerra, algunos ya impresos,y otros
que presto saldrn la estampa con aplauso,y pro
vecho general. Desta escuela tan importante salen

cada dia lucidos discpulos, que favorecidos,y ocu

pados de su Majestad, harn mucho fruto en la
Geografa, Cosmografa, y Astronoma, y sern de
grandsima importancia, para la navegacion, y pa

ra todo gnero de guerra. Y es uno de ellos Luis

Carduchi, que con los contnuos estudios se dispo
ne que el empleo logre en l grandes cosas en es
tas ciencias, y las experiencias que de l se hacen

cada dia, lo prometen. Vmosle en un patio entre

culebrinas, y caones de todos gneros,que con al
gunos Artilleros, y Fundidores reconocia sus meta
les, cureas, omones, encavalgamentos, balas,

cucharas, y los dems pertrechos, con los calibres,

y pesos que acostumbran, y le ense su Maestro
con tanto fundamento.

Admirando la doctrina, y venerando el Maestro,

envidiando los discpulos, solemnizando, y aplau
diendo Prncipe, que en su casa tenia tan ingenio
sa, importante disciplina (honrossima ocasion pa
ra realzar su grandeza, favoreciendo, y amparando
los que asisten estos estudios) fumos ver las
Pinturas del Excelentsimo Conde de Benavente, el conde de Benavente.

336

Reliquia del Santo

fray Pedro Bautista.

Chron.

DILOGO OCTAV0.

cual con su acostumbrada benignidad nos ense

todas las que tenia; parte de las que el inclito su
padre trajo de Italia, y parte de las que su Exce
lencia habia juntado, que hubo en que detenernos
buen rato. Veneramos algunas grandes Reliquias,
que nos ense, y en particular el Santo Christo,
con que muri San Pedro Bautista, con los veinte
y seis dichosos Mrtires, que padecieron en Iapon,
de la Religion Serfica de San Francisco, el ao de
1597, todo baado de sangre de aquellos bienaven

de la Provincia

de San Ioseph,
c. 19.

Prncipe
de Esquilache.

turados cuerpos, que como en testimonio de su fe,

la guarda aquel, por quien la derramaron.
Fumos luego en casa del Prncipe de Esquila
che, donde vimos las grandes pinturas del salon,
gozamos del favory benignidad que su noble y ge
nerosa condicion comunica con todos los ingenios:
y del rato que all estuvimos, no s quin se llev
la mayor parte, la vista en ver excelentes Pinturas,

el odo en oir sonoros coros de voces, y instru

mentos. Reparamos en el adorno poltico y discreto,

que muestra muy bien en todo ser gran seor, el
valor de su ilustrsima sangre. y el fondo de su
prudencia y christiandad, bien lucida en el gobier
no de los grandes Reinos de las Indias eltiempo que
su Majestad le tuvo ocupado en ellos. Adoramos el
milagroso Christo que habl San Francisco de
Borja, abuelo del Prncipe, con que pedimos li
cencia.
Marqus
de la Torre.

Llevronme en casa del Marqus de la Torre. Su

perintendente de las obras de su Majestad, y de la

junta de obras y bosques, legtimo empleo para lo
grar, y lucir su noble agasajo y afabilidad, debido

337

DlLOGO 0CTAV0,

la ilustre calidad de su casa,y su mucha chris

tiandad; digno hermano del Eminentsimo Cardenal
Crescencio, quien conoc en Roma en muy grande
estimacion; suplicmosle nos ensease sus Pinturas:
hzolo as;y con afectuoso gusto de todos nos ense
grandes cosas destas Artes del dibujo, como
quien tan bien las conoce, y sabe hacer, no menos
que los Fabios,y Turpilios, nobilsimos Caballeros
Romanos; siya no afirmamos que pas Valdenti
niano,y Alexandro Severo, que tambien pinta
ron: entre las cosas que nos ense, fu el modelo

que hizo por mandado de su Majestad para los en

tierros de los Reyes: por cuya traza y gobierno se
ejecut en el Escorial, que comunmente llaman el

Pantheon; adonde vitorioso ostent emulacion con

los de Roma en la majestuosa y rica (si fnebre)
Arquitectura; all cuanto ms se ocupaba la vista,

ms crecia el deseo. Dejamos suSeora, yfumos

casa de D. Gernimo Fures y Muoz, Caballero
de la Orden de Santiago, Gentil-hombre de la boca

del Rey nuestro Seor, y de su Consejo Supremo

de Italia. Conservador general de su Real Patrimo

nio de los Reinos de Npoles, Sicilia, y Estado de

Milan, y le hallamos pintando una de las muchas
empresas morales, quetiene hechas, en que muestra
cun perito est en esta Filosofa, y cun bien la
practica, y entiende. Ypara disponer la Pintura de
lla sobran Pierio Valeriano, y el Alciato: en la que
estaba ocupado, era una nave con todas las velas
tendidas, que con viento prspero va navegando,
con la letra de Periandro, NE CREDAs TEMPoal; ense

ando por ella la poca seguridad que de los sucesos

22

Don Gernimo
Muoz.

338

DILOGO OCTAVO.

humanos se puede tener. Ensenos muchos, y ex

celentes dibujos, originales de mano de los ms va
lientes Pintores, y Escultores que tuvo Italia en
aquella edad, que estas Artes tanto florecieron, y
dieron el fruto tan sazonado, y perfecto, estimando
en lo que es razon cualquiera pequeo rasguo,

esquicio destos singulares Maestros (como centellas

arrojadas de la oficina de su saber) as por ser de
suyo estimable, como por entender, que el verdade
ro y principal fundamento destas singulares Artes

es el dibujo. Vimos tambien muchos cuadros de

Pinturas originales de grandes hombres, que con
mucho cuidado, igual diligencia, y no con poco

gasto de su hacienda tiene recogido, que porque

Prncipe de Gales
en Madrid.

tuvo el Prncipe de Gales noticia dellos, fu ver

los su casa, al cual le present ocho, los que el
Prncipe escogi con algunas espadas, montante,
ballestas, arcabuzes de lo mejor que labraron los
ms primorosos Artfices destas armas, as en Espa
a, como fuera della, porque siempre se preci de
lo ms escogido de todo aquello que fuere de un
virtuoso Caballero.

D. Jernimo

de Villafuerte.

De aqufumos casa de D. Jernimo de Villa

fuerte Zapata, Gentilhombre de la casa de su Ma
jestad,y su Guardajoyas, admirable en todo, y en
haber juntado tanta Pintura, y tan escogida, digno
empleo de su ingenio, efecto del dibujo, que tan
cuidadoso estudi algunos aos, que como norte de
todas las Artes, le inclina, y da luz hacer con
sus manos cosas cientficas, y superiores, particu
larmente relojes contanta excelencia, que Tolomeo
y Vitruvio pudieran adelantar su ciencia, haber

DlL0C0 0CTAV0.

339

sido tan dichosos, que se hallasen esta vista. Alen

tbame en ver, que en la Crte habia quien supiese
estimar las cosas que lo merecen, cuando ignorn
dolastantos, las menosprecian, y slo se emplean en
vanidades, y en escndalos.
Otro dia me llevaron en casa de D. Antonio Mos

coso, Marqus de Villanueva del Fresno, que no hu

bo menos que admirar en la grandeza,y singulari

Marqus de Villa
nueva del Fresno.

dad de sus muchas Pinturas, como en la hermosa

compostura y aseo con que estn repartidas tan

grande copia, y de mucha estimacion.

Tambien vi las de D. Rodrigo de Tapia, cuyasga

lerasy cuadras admiran, as en la muchedumbre,
como en la bondad, y eleccion de su buen gusto.
M. Has visto Rutilio Gaxi noble Florentino?

D. No le hallamos en casa, y aunque he tenido

propsito,y deseo de volver, no he tenido lugar.
M. Vers de sus manos cosas dignas de mucha

ponderacion, que dan ser, y admiracion la plti

ca, en particular retratos de cera de colores, tan pa
recidos, como bien entendidos. Tambien vers los

modelos de lasfuentes que hizo para el adorno de

esta Crte, que hoy estn ejecutadas de mrmoles
y bronce, ennobleciendo esta Villa, dando envidia
las ms conocidas ciudades. Y aquel estudiado ca
ballo conducido de sus manos la perfeccion;

donde ni el Pegaso lleg con el ingenio, ni en la

forma, perfeccion, y alma, aquel tan celebrado Bu
cefalo de Alejandro: ni s que llegase este el que
pint Apeles, ni los que esculpieron Fidias, y Praxi
teles, ni el que ennoblece hoy Campidollo; bien
cierto, que este se alteraran las yeguas ms de

Rutilio Gaxi

340

DlLOGO OCTAV0.

veras que no los otros. Vse en este juntas el Ar

te con las propiedades del castizo bruto, semejanza
de los que cria escogidamente Crdoba. No menos

se ve encima el airoso y fuerte caballero que le ri

ge, armado, y en los grabados tan caprichosos, y
bizarros pensamientos que pudieran poner pasmo
la admiracion.

D. En el camarin del gran Duque de Toscana vi

un caballo, y una mula de plata, vaciados de sus
modelos, cosa excelente, y muy estimada de aque
llos seores entre sus cosas preciosas.

Nofu verlas Pinturas del Conde de Monterrey,

Conde de Monterrey.

porque no se hall la persona que tenia la llave,

y aunque las he visto muchas veces, lo sent.

Muestra muy bien su Excelencia la grandeza de su
casa, y el poder de su grandeza en tener tantos ori
ginales; y aquellos grandiosos dibujos de los nada
dores de lpiz colorado, de mano de Micael Angel,
quien Italia venera el nombre: y solicitara estos
dibujos con grande suma de oro, no los poseer tan
grande Prncipe.

M. No dejes de ver las de D. Suero de Quiones,

Caballero de la Orden de Santiago, y Alferez ma

yor de Leon, que lastiene muy buenas: las de don

Francisco Miracles, las de D. Francisco de Aguilar,
las del Contador Jernimo de Alviz, las del licen
ciado Francisco Manuel, las de Francisco Antonio

Calamaza, las de Mateo Montas, y otras muchas

que hallars en poder de Seores, y Caballeros, que
con particular cuidado las examinan y buscan: ador
nando con este afecto (en mi opinion) ms su sr,

que con ningun otro que pudieran tener; pues en l

DL0G0 00TAVO.

344

se halla gusto, adorno, historia, grandeza, y ense

anza nobilsima, y esciente.

D. Mucho envidio estas estaciones, y no me em

barazaria haber visto tantas veces estas cosas, para
volverlas ver. Mas he notado que no has nombra

do ninguna pintura en particular, si bien las has ce

lebrado todas, y haces bien de no sealar, por ex
cusar ocasiones, y celos, que suelen ser odiosas, ac
ciones semejantes;y as estbienel alabarlas todas,
puesto que todas lo merecen. Mayormente que yo me
lastimo de no poder alabar, niponderar lo que me
recen algunas de mano de los que hoy viven,y tra
tamos familiarmente (que no son pocos) por estar
vivos, ypresentes, no admiten alabanzas, segun la
opinion que hoy vale, y corre entre los seores, ni

las pinturas han de tener estimacion, ni nombre

Cmo las Pinturas

mientras viven los que las hicieron, como si la fatal

la estimacion,

no tienen

guadaa de la muerte fuera el me fecit estimativo

del Artfice: por lo menos han de estar muy ljos,
tanto, que slo llegue ac el eco de su nombre, co

mientras vive

quien las hizo,

como despues
de muerto.

mo si el ver las personas, borrara la eminencia de

sus obras.

M. Yo s quien furon pedir en esta Crte con

grandes encarecimientos una pintura, que fuese co

sa admirable, y superior de una imgen de nuestra
Seora de la Encarnacion; y para darle motivo
que se esmerase, le alab con grandes hiprboles
una que est en cierto Monasterio de Madrid (de ma
no del mismo quien hablaba) dicindole, que el
Emperador la habia enviado presentar la Cat
lica Majestad de la Reina Margarita , su hermana,
por cosa nica, yperegrina: la cual mand hacer

Caso gracioso.

342

DlLOGO 0CTAV0.

un portentoso hombre, que tenia en su servicio,

de grande estimacion. Esto decia el tal personaje
con grandes misterios, y encarecimientos; y todo lo
escuchaba el Artfice, no con pequeo gusto de oir
las alabanzas, ni sin mucha pena, y grande despe
cho de ver que aquella estimacion ms estaba fun
dada en la distancia del Artfice, que suponia, que

en el conocimiento de su obra, y condescendiendo

con l, le dijo, que el que hizo aquella pintura, era
muygrande amigo suyo, que se llamaba Rodulfo
Sgothforti, con quien l se carteaba menudo; y que
sigustaba, le escribiria hiciese aquella imgen con
perfeccion semejante la que le alababa. Agrade
cile cortsmente, hacindole grandes ofrecimientos,
y no reparando en el precio, di dineros luego, pa
ra que por va de los Fucares se remitiese Praga
lo necesario. Al cabo de diez meses avis este tal

seor, que ya habia llegado la pintura, y fu con

grande alborozo verla. Sacse de una caja em
breada, y liada (que se hall en un desvan) de don
de surgi la tal pintura, que el Artfice porsumano
habia obrado aquellos dias en su casa; y puesto en
ella arrollada, el seor la vener, y bes, y con hu
milde modestia dijo: Seor, no hay que negar, que
los extranjeros nos hacen grande ventaja ; y ala
bando cada cosa de por s con singular encareci
miento, la pag muy bien lo que valia, y el porte,
y caja,y coste, que le dijeron habia tenido por el
camino; y al amigo, por el cuidado y solicitud, le
envi seis cajetas de chocolate del valle de Guaxa
ca, cuatro paos, y dos jcaras para tomarle. De
donde se colige, que la estimacien no ha de costar

DlLOGO 0CTAV0.

343

menos que la vida: mas vivan muchos aos los que

hoy pintan en esta Crte, aunque carezcan del
aplauso, y de la debida estimacion sus obras.
D. Dime de Palacio, las pinturas buenas que hay,
que despues que vine de Roma, no le he podidover,
y he oido que se ha mejorado grandemente en ha
bitacion, y comodidad, y en nmero de pinturas, y
de las que vi antes, apenas me acuerdo.

M. Las que hay, corren y estn por cuenta de la

Guardajoyas, que no menor lugar pueden tener, que
entre preciosas margaritas, muestras de la grande

estimacion, que siempre los Reyes han hecho dellas.

En una ausencia de su Majestad me ensearon to
das las que habia, y reconoci lo mucho que se ha
ampliado este Alczar con las obras que en l se
han hecho, y en particular con aquel hermoso sa
lon (que se hizo de nuevo, que cae sobre la puerta
principal tan opulento y espacioso). Vi las bvedas,
que se han reedificado debajo de los planos de los
patios, que tienen vistas al Cierzo, comodidad que
se ha hallado para las personas Reales losVeranos,
y estn aderezadas con muchas Pinturas. Admirme

la fbrica,por estar compuesta de aposentos bajos,

y oscuros, que estaban inhabitables, y agora esuna
agradable,y muy acomodada habitacion (tanta fuer
za tiene el poder, y el Arte) con que han excusado
los Reyes el salir de la Crte los Veranos. Delante

de las ventanas se cerc un pedazo de sitio en for

ma de plaza para algunos regocijos de justas,toros,
y caas. All fu adonde sucedi aquel estupendo
tiro de arcabuz disparado por su Majestad al ms
valiente toro quejams se ha visto (cuando victorio

Palacio,
y sus Pinturas.

344

DII.0GO OCTAVO.

so de los leones, tigres, osos, y de las otras fieras,

arrogante bufaba), y le di en la frente, hacindole
perder la vida tan instantneamente, que no se re
conoci tiempo, entre el herir. y la muerte: caso de
todos tan admirado, que oblig emplear las coro
nadas plumas en Poemas grandes, quien procur
imitar todo el Parnaso: de que la estampa nos di
copia en un libro intitulado : Anfiteatro y Tiro del
Rey. Y para la enseanza de los caballos se labr
al fin desta plaza una pieza cubierta, Picadero de
grandeza bastante, para que los Pajes de su Majes
tad, y Picadores salgan all, y con mucha comodi
dad usen sus ejercicios. A un lado desta plaza arri
mado al Alczar se ha labrado estos dias un juego
de pelota con todas las comodidades, usos, y medi
das, que los prcticos en este ministerio acostum
bran. Al otro lado, y delante de las ventanas de las
bvedasy cuarto de Verano, se ha dispuesto de ta
blados un porttil teatro para hacer comedias de
mquinas, como las que estos dias se han hecho,
adonde Cosme Loti (famoso ingeniero Florentino,

enviado del gran duque de Toscana al servicio de

su Majestad) ha logrado con pasmo general sus ad
mirables inauditas trasformaciones. Para muestra

de su ingenio (cuando vino) hizo aquella cabeza de

Stiro, de valiente escultura, que con movimiento
feroz mueve los ojos, orejas,y cabellos, y abre la
boca con tanta fuerza y ronquido, que espanta y
asombra cualquiera que no est sobre aviso, como
pas en mi presencia con un hombre, que sobresal
tado deste no pensado alarido, di, turbado, y casi

fuera de s, un brinco de ms de cuatro pasos. No

DIL0G0 00TAV0.

345

s si la que form Alberto Magno, que segun dicen

las historias, hablaba, se aventajaba esta. Una
comedia hizo en Palacio, donde se veia una mar

con tal movimiento y propiedad, que los que la mi

raban, salian mareados, como se vi en ms de una
seora de las que se hallaron aquella fiesta. No

con menor admiracion mir la grandeza que ha da

do aquel Real Alczar la nueva obra, que se hizo

en los zaguanes, haciendo por lo bajo de sus funda

mentos muchas aberturas, teniendo con arcos el

grande peso de susparedes: dando con ella paso

los coches por diferentes partes, que cmodamente
entran y salen, sin embarazarse los unos los otros;
comodidad que ha gozado la Crte: y aunque al

principio hubo muchas dificultades, que se tuvo por

imposible su ejecucion, con la disposicion y traza
que para ello diJuan Gomez de Mora (Maestro y
Trazador mayor de las obras de su Majestad) se ven
cieron, digna faccion de su ingenio, y cuidadoso
celo del servicio de su dueo, como se ha mostrado

en las dems obras de su tiempo en este Alczar. Y

no atrevindose los antiguos en el suyo, romper sola
una pieza, se han roto muchas paredes, formado
nuevos arcos,mudando suelos, tejados, y cimientos,
con que ha quedado, la casa de mayor comodidad
de las que su Majestad tiene, gozando en sola ella,
lo que obligaba salir desta Crte en diferentes tiem
pos del ao.
Mas volviendo nuestras Pinturas, muchas tiene

Pinturas de Palacio
al fresco.

Palacio,y muy buenas,y de grande estimacion, co

mo son las que al fresco pint Becerra, que es el
paso de la sala de las Audiencias la galera de Po

346

DlL0G0 00TAV0.

niente adornada de estuques, y grutescos; y conse

cutivamente otra cuadra del mismo de los cuatro

elementos: y luego otra antes de la galera; que

esta,y la cuadra pintaron Rmulo Chinchinato,y
Patricio Cajesi con estudioso y diligente traba
jo. Otros dos cubos hay en la misma galera pin
tados bizarramente al fresco de mano del Berga
IIO3SOO).

El primero (entrando desde la cuadra adonde co

me su Majestad) es su forma, un medio crculo con

ventana al Parque, est pintado al fresco por el fa
moso Becerra. En lo alto de la bveda estn pinta
das las Artes liberales, y en sus paredes varios gru
tescos, y subientes en lo bajo la redonda del, es
tn puestos estantes de madera de nogal tallados de
medio relieve, y dorados susperfiles, en que estn
las trazas, y papeles tocantes al oficio de trazador,

que se dedic desde sus principios por el inclito y

esclarecido Rey D. Felipe II para este efecto, y en

l se demuestran las trazas de la gran fbrica de

San Lorenzo el Real, y las del Alczar de Madrid,

del Alczar de Toledo, del Real Sitio de Aranjuez, y

todo lo que en l falta de edificar. Las trazas del Al
czar de Segovia, y del Sitio Real de Balsain, don

de hay muchas escritas, y resueltas sus dudas del

seor Rey: y las trazas de otras casas Reales, las

de los Alczares de Sevilla, y Casa Real, y la

Alhambra de Granada, y otras de Monasterios, y
casas de devocion en las dos Castillas, y Reino de
Aragon.
Las trazas, y relaciones de los caminos de los

Reinos de Valencia, y Principado de Catalua, las

347

DlLOGO OCTAV0.

de las casas Reales del Reino de Portugal, de Lis

boa, Cintra, Almerin, ySalvatierra, y Monasterios

de Belen, y dTomar.
Las trazas, plantas, y relaciones para las proce
siones, en que se halla la persona Real, como las
del Corpus, y otras particulares de Canonizaciones
de Santos.

Las trazas, y sus relaciones de losTmbulos que

se han hecho en diferentes ocasiones de honras

de Reyes, Reinas, Emperadores, y Emperatrices,

de Prncipes, Infantes, y Archiduques.
Las plantas, y trazas de los Bautismos de muchas
personas Reales.

Las trazas de los Juramentos de Prncipes.

La traza de los recibimientos de los Cardenales,

Legados que su Santidad envia estos Reinos.

La traza de los Autos de la Fe, que celebra la In

quisicion en la Crte, y asiste su Majestad, como

nico Defensor de la Fe.
De los entierros, de su acompaamiento,y cere
monias.

Las relaciones, y plantas de las fiestas pblicas

en la Plaza Mayor desta Crte, y otras de aparatos,
mscaras, comedias, y torneos. Sguese luego la
torre que mira al Medioda, pieza Real de singular

traza y adorno que la pint al fresco, bvedas, y

paredes, hasta el suelo, el mismo Becerra, adornn
dola de estuques y oro, que todo publica majestad,
ingenio.

En la misma torre encima desta pieza hay otra

que corresponde su grandeza en fbrica, y adorno
de pinturas, estuques, grutescos, y dorado, donde

348

DILOGO OCTAv0,

su Majestad tiene una librera: sobre cuya puerta

me pareci ver aquel mote que cuenta DiodoroScu
lo, estaba en la librera de aquel Rey de Egipto
Simandio, que decia, ANIMI MEDICAMENTUM. Es pues
esta librera de las lenguas Castellana, Francesa,y
Italiana: y estn los libros encuadernados curiosa y
uniformemente en estantes dorados, en correspon
dencia la hermosura de la pieza. Estn divididos
en materias, y historias, y diferentes Facultades:

entre las cuales se di lugar la Pintura,y Arqui

tectura, Esfera, Idografa, y Cosmografa: para cu
ya inteligencia, entre los adornos desta pieza hay
dos globos, celeste, y terrestre, de mucha estima.
Tienen estos libros ndice tan artificiosamente dis

puesto, que con gran brevedad se halla el libro, y

materia que se quiere buscar. Encima desta pieza
hay otra como las referidas, en que remata la torre,
que por sus ventanas se alcanza la mejor vista, que
Palacio tiene: de la una parte la mayor poblacion
de la Crte; y de la otra, la ms deleitosa vista, que
alcanza la ribera del rio Manzanares, Casa del Cam

po, puertos de Guadarrama, y tierra donde se divi

den las dos Castillas; el Escorial, Campillo, Mo

nasterio, el Pardo, y Zarzuela, casas, y bosques de

recreacion de las personas Reales, donde en dife
rentes meses del ao gozan de la caza mayor, y me
nor, que en ellos tienen. Y en el del Pardo, por su

grande espesura, se han hallado, y cazado diferen

tes aves de extraordinaria figura y grandeza, como
se muestra en los retratos que hay dellas en este
Alczar; que por lo singular de la forma,y por lo
bien pintado, se guardan, y estiman. Estn pues en

DIL0G0 00TAV0.

349

todas estas Pinturas del fresco elegantemente los

Metamrfosis de Ovidio.

D. Ya me acuerdo, aunque poco, haberlas visto,

y aun dibujado algunos caprichos,y grutescos, que
los hay extremados. De las de al leo tengo tan
poca noticia, que holgar me las refresques, que en
todo tengo por doctrina tu discurso,pues en l veo
cun atento y advertido ests en esto.
M. Las de al leo son muchas, las ms estima

Pinturas al leo
de Palacio.

das de todos, siempre furon las de Ticiano, en quien

el colorido logra su fuerza, y hermosura. Las cuatro
Furias en cuatro lienzos grandes, Sisifo, Ticio, Tn
talo, y Ixion. Estos dos ltimos originales, y las
otras dos copias de Alonso Sanchez, Lusitanofamo
so, tinense por delTiciano originales: dos baos de
Diana de diferente componimiento el uno del otro;
otro cuadro, adonde Cupido da con el carcax en una

bola de vidrio, que tiene una hermosa mujer en las

manos, en que ensea cunto debe ser el recato de
la honesta mujer, pues como vidrio se quiebra
cualquiera golpe del amor: otro de la Fe, que se
pasa la brbara idolatra de la India, con las r
mas de Espaa: otro cuadro de una Vnus quien
suministra el espejo Cupido: otro de una Europa ro
bada de Jpiter.Tambien hay una Amdrmeda, que
es copia como lo es otra de Danae y Jpiter en llu
via de oro, una Diana y Cfiro, una fuerza de Lu

crecia y Tarquino, un Adan y Eva original, como lo

es un retrato del invicto Emperador CrlosV de me
dio cuerpo, otro de la Emperatriz, otro del Rey don
Felipe Segundo , otro del Dux de Venecia, otro de
un enano: y en un cuadro grande el del Rey Felipe

350

DILOGO OCTAV0.

Segundo en pi, ofreciendo al Prncipe D. Fernan

do, que le naci el ao de l57l que fu el de la
grande vitoria naval, que se tuvo del gran Selin
Segundo, yOchiali en Lepanto: cuyo fin se pint
este Geroglfico, porhaber sido estimado aquel ao,
en que tuvo Espaa sucesor, no lo teniendo, y por
tan gloriosa victoria de tan poderoso enemigo; y
as estn aquellos Turcos arrojados los pis y

aquel Angel que baja del cielo con una palma, y

dice el mote, Majora tibi; y en ljos la misma bata
lla excelentemente manchada, y del mismo tamao
en otro lienzo el Emperador su padre armado ca
ballo. Estas dos adornan el salon grande, quese hizo de nuevo, que tiene balcones laplaza (estas son
todas las Pinturas de Ticiano) y este paso en el
mismo salon estn otros cuadros de la misma gran
deza, de mano de Pedro Pablo Rubens, de Eugenio
Caxes, de Diego Velazquez, de Iusepe de Ribera
(que llaman el Espaoleto), del Dominiquino, y de
Vicencio Carduchi, y por debajo dellos otros de me
nor grandeza. Encima de todos estos estn las cua
tro Furias, que dijimos, de Ticiano. Estas son las
que la memoria me ha restituido del depsito que
en ella hice, cuando las vi; si bien s que hay otras
muchas, que pudo ser, que por poco singulares se
hayan olvidado.
D. De todas las de Ticiano me has acordado, y
tambien de otras suyas, que no has mentado, que
son dos medios cuerpos de nuestro Seor, y dos de
Nuestra Seora, y un Baquito, y un retrato del Du

que de Sajonia, y otro del Duque de Lanzgrave, ex

celentes todas. El retablo de la Capilla, que es el

DlLOGO OCTAVO.

351

triunfo del Cordero, de mano de Miguel Cukisien,

que la copi para el Rey D. Felipe II de una que
est en la ciudad de Guanto, de mano de Iuan Liek

de Brujas, que fu el que dijimos que invent el

pintar al leo.
M. As es, que se me habian olvidado; los dos re
tratos los tiene en su casa el Marqus de Legans,

que se los di su Majestad, y los otros estn en Pa

lacio; y muchas de las que habemos nombrado, es
tuvieron en grande riesgo cuando estuvo aqu el

Prncipe de Gales (hoy Rey de Inglaterra)que pro Prncipe de Gales

en Madrid,
cur cuanto pudo recoger las Pinturas, y dibujos y llev Inglaterra
originales que pudo haber, no dejndolos por nin muchas Pinturas,
y dibujos.

gun dinero, y furon grande parte del resduo de las

almonedas del Conde de Villamediana, y de Pom

peo Leoni (personas que con particular desvelo se
preciaron de juntar las mejores cosas que pudieron);
y visto su afeccion, el Rey, y los Seores mostrando
en todo su grandeza, le presentaron muchas: entre
las cuales fu una del Ticiano de la Antiopa,yunos
pastores, y stiros en un lienzo grande, que estaba
en el Pardo, que se escap del incendio que all

hubo el ao de 1608 donde tantas se quemaron; y

esta con ser tan profana, pudo escapar del fuego.
Fu esta Pintura tan estimada del Rey D. Felipe III

por excelente, que cuando le lleg la nueva del in

cendio, pregunt si se habia quemado, y dicindo
le, que no, dijo: Basta, que lo dems se volver
hacer.

D. Parcese esto lo que o contar al Duque de

Alcal en Npoles, que habindosele quemado un
caballero la casa, y no pudiendo salvar todo lo que

352

DlLOGO OCTAVO.

en ella habia, asi de una Pintura, que estimaba

mucho,y abrazado con ella, sali la calle, y vin
dose libre con su Pintura, dijo:Agora ms que se
queme todo: grande estimacion! Y cmo no llev
el Prncipe las dems fbulas de Ticiano?
M. Yo las vi entonces encajadas, para enviarlas
Inglaterra, que furon los baos de Diana, la Eu
ropa, Danae, y las dems, que despues con los nue
vos sucesos se quedaron. No s si realzar ms la

generosidad del dar, que la posesion y aprecio de

una cosa peregrina; que tal vez semejantes cosas

han dado renombre, y estimacion toda una Pro

vincia.
Tarc. lib.

15,

par. 1.

Esttuas
de las hvedas

Tal fu la Vnus que hizo Praxiteles para la ciu

dad de Guido, que dijimos. Llevse una imgen en
lmina de una tercia, de mano del Corezo, que la
trujo Pompeo Leoni de Italia, y despues fu de don
AndrsVelazquez, quien el Prncipe de Gales di
dos mil escudos por ella,y no se la quiso dar: mas
al fin despues la hubo por otra mano, y por otro
precio.
De lasbvedas se sacaron algunas esttuas anti
guas, y modernas; dellas se llevaron Aranjuez, y

que estn en Palacio.

dellas se pusieron en el jardin del Parque: entre las

cuales estaba el retrato del invicto Crlos V y sus
Leon Leoni.

pis la hereja, de bronce de mano del famoso Leon

Leoni, quien el mismo Emperador honr con el h

bito de Santiago: est hecha con tal artificio, que

se desarma el peto y espaldar y todas las dems pie
zas, con singular excelencia grabadas: est hoy en
el jardin regalado de Aranjuez. Repar en el Ora
torio de la Reina nuestra Seora donde estn dos

353

DII.000 0UTAVO.

cuadros al leo de mano de Bartolom Carduchi

Bartolom Carduchi.

mi Maestro: el uno de una Cena, y el otro cuando

crucifican Christo: cosa superior en el arte y es
tudio.

En el cuarto del Duque de Medina de las Torres

(que le ocupa grande nmero de escogidas Pintu

ras) con ms particular atencion ponder lasque don
Juan de Jaurgui, doctamente, con gusto ingenio
particular pint, y present al Duque , que no
s quin ms se adelanta en l, los pinceles la

Duque de Medina
de las Torres.

pluma.

D. Dcenme, que la casa y Pinturas de D. Iuan Don Iuan de Espina.

de Espina, son particulares y de grande valor.
M. Promtote, que tiene cosas singularsimas y
dignas de ser vistas de cualquiera persona docta, y
curiosa (dems de las Pinturas) porque siempre se
preci de lo ms excelente y singular que hapodido
hallar, sin reparar en la costa que se le podia se
guir, precindose de recoger lo muy acendrado y
extraordinario. All vidos libros dibujadosy manus Libros de Leonardo
de Vinchi.
critos de mano del gran Leonardo de Vinchi de par
ticular curiosidad y doctrina, que quererlos feriar,
no los dejaria por ninguna cosa el Prncipe de Ga
les, cuando estuvo en esta Crte: mas siempre los
estim slo dignos de estar en su poder, hasta que
despues de muerto los heredase el Rey nuestro Se
or, comotodo lo dems curioso y exquisito que pu
do adquirir en el progreso de su vida, que as lo ha
dicho siempre: en particular tiene cosas de marfil
de tanta sutileza, que apenas puede la vista perci

birlas y alcanzar el juicio de los hombres el modo

que tuvieron en hacer cosas tan menudas, que pare
23

Cosas sutilsimas
de estas Artes.

354

DILOGO OCTAVO.

ce que excede lo que Galieno escribi de haber

visto esculpido en una sortija un faeton tirado de
cuatro caballos, donde distintamente se conocian

los frenos, cinchas y las dems cosas del carro. Y

Plinio en su historia dice, que Teodoro Escultor hizo
un carro tirado de cuatro caballos; que al carro, ca
ballos y carretero cubria con sus alas una mosca. Y

yo he visto en el ojo de una aguja de coser encaja

doun Christo crucificado, y los lados nuestra Se
ora y S. Iuan, de suerte que bien se conocian. Y

otras muchas cosas pudiera contar, mas no s que

esto tenga ms que disposicion de instrumentos y un
lago valsa de flema para hacerlas,yo no s qu
sirva. O contar que uno destos stiles cansadores
se puso hacer en un pedazo de madera una cosa,
y cada sortijuela se meneaba de pors, como las de
acero, ytodas juntas constituian toda la cota; y cada
una y todas ellas de una pieza:y despues de haber
conseguido con inmenso trabajo y tiempo lo que en
esto intent, le pareci que esta impertinente obra

era digna de un Monarca, de quien esperaba recibir

premio, segun su grandeza; y as la llev al Empe
rador: el cual despues de haberla visto y considera
do,ms el mal empleo, que la obra, le dijo:Herma
no, vos teneis un muy buen ingenio, mas habislo
empleado muy mal; llevaos vuestro gusto, que yo

no le he de tener en cosa que no sepa para qu pue

da ser buena.

D. De mis amigosy condiscpulos espero sus ala

banzas, y las nuevas de sus aprovechamientos en el

Arte, sus medros, y en qu empleos lo han manifes

tado ms sealadamente, que en las partes ms apar

DIL0G0 OCTAV0.

" 355

tadas no est pendiente al hombro la trompa de la

Fama.

M. A no tener el riesgo que trae el alabar mu

chos,tomara la mano y no anduviera corto, si ha
blara mi sentir, si obrara mi voluntad, mas no me

atrevo, que es cosa tan dificultosa, como peligrosa,

dar cada uno el lugary alabanzas que merece, sin
que los dems queden ofendidos: mas pues vienes
de asiento, y eres de la facultad, t mismo podrs
ver con vista de ojos lo que deseas saber, sino es
que te lastime ver el poco premio debido tan luci
dos ingenios, que hoyflorecen en esta Crte, tan
bizarros y arrojados coloristas que militan en esta
novilsima Arte (apostndosela la misma verdad)
en Iglesias, Capillas, Clustros, Palacios Reales,

galeras, Oratorios, camarinesy casas particulares,

ostentando el Arte y los estudios de sus Autores, y
con nmero tal, que cuando se repartiesen, podian
enriquecer ilustrar muchas Ciudades y Reinos, sin
faltar al adorno de una tan grandiosa Crte, como
es esta, de que su modestia los refrena de que no
den voces y aclamen los debidos premios sus me
recimientos: mas no es nuevo ser la propia patria
madrastra rgida y desabrida, cuanto agasajadoray
liberal los hijos de las entraas. Repara y te ani
mar ver lo que est adelantado el dibujo en todos,
el inventar, el disponer y el obrar; y que se halla
Roma donde se estudia, y no hay Roma donde
se descuidan en las especulaciones; bien es verdad,
que costar mayor trabajo: lo cual corresponder
mayor laureola y agradecimiento.
Oh quin viera que en las Pinturas no hubiese

356

DlLOGO OCTAV0.

precio pecunial sealado con conciertos mseros y

regateados, sino que con generosidad se dieran, cor

respondiendo con agradecimiento considerable! Oh
quin no viera obradores, tiendas pblicas (lo uno,
y lo otro causa de tanto vilipendio y desestimacion)
sino que como cosas ilustradas y soberanas, no se
vieran obras, ni se pusieran al aprecio ordinario, co

mo las cosas comunesy humildes!

D. Acurdome, que cuando fu Italia, se trata
en la Crte
del Rey de Espaa. ba muy de veras de hacer una Academia, adonde se
ensease con mtodo, y reglas lo terico y prctico
Academia intentada

del dibujo, principio y luz de tantas Artes (y como

nico y propio de la Pintura, y de la Escultura) y

se estudiase ordenadamente Matemtica, Notoma,

Simetra, Arquitectura, Perspectiva, y otras Artes y
ciencias, que componen un perfecto Pintor, todo
ordenado con modo, tiempo, cursos, grados, y actos
pblicos; en cuya proteccion desta Academia el
Excelentsimo Conde de Olivares, Duque de Sanl.
car, en quien descansa el peso desta Monarqua, lo
admiti con voluntad, y con benigno aspecto. Y me
acuerdo, que el Reino (informado de cun conve

niente era) en Crtes lo pedia su Majestad por es

tudio, y cosa convenible para estos Reinos, repre
sentndoselo as cuatro Diputados nombrados para
el efecto: y que habindose hecho ciertas ordenan
zas y constituciones (que las vi su Excelencia, y el

Reino) se platicaba la ejecucion, aprobando, y ani

mando esta faccion, prometiendo patrocinio, honras,
y premios para la Academia, y para los que alcanza
sen con sus estudios ser uno de ella. Deseo saber

en qupar todo aquello, que prometia grande cosa.

DlLOGO OCTAV0.

357

M. Dices bien, que entonces estuvo movido y

Disposicion

favores
dispuesta materia, que prometia la Pinturala ma alparaArtegrandes
de la Pintura.
yor grandeza, y felicidad, que desde los Lacede

monios ac hubiese tenido: y tener efecto, no te

nia que envidiar los dichosos tiempos de Alexan

dro, ni las glorias de Protgenes,y Lisipo, ni las
de nuestros tiempos de Micael Angel, Ticiano, Ber
ruguete, Rincon, ni las de otros : ni los honrosos
actos en que se vieron con los Pontfices, Emperado

res, y Reyes. Suspendise entonces por ciertos ac

cidentes, no por parte de la Pintura, nipor la de sus

favorecedores, sino por opiniones, y dictmenes par

ticulares de los mismos de la facultad (qu lastima)

Querr Dios, que en algun tiempo resucite esta hon

rosa pretension, y otros ms dichosos tiempos lo
consigan : que como dijo el Conde de Salinas con
su agudo ingenio:
Los casos dificultosos,
Tan justamente envidiados,
Emprndenlos los honrados,
Y alcnzanlos los dichosos.

Con todo, estamos contentos con nuestra suerte,

que si bien no es tan valiente, como la de la anti

gedad, ni como la de Italia, y demspartes, adon

de la estiman tanto, aqu lo es mucho, y hay es
peranzas que lo ser ms cada dia, la fortuna de

jar de ser quien es, porque siempre juega,ya con

una cosa, y ya con otra, revolviendo su inconstan
te rueda, ponindola ya en lo alto, yya en lo bajo,
efectos propios de su mudanza que no atiende, ni
mira la justicia. No te acuerdas, que la Filosofa Filosofa aborrecida.
fu un tiempo aborrecida y odiada de los Romanos,

358

la

ledicina

DlLOGO OCTAvo.

y Atenienses, y que procuraron dar la muerte S

crates padre della, en Atnas, desterrando los Fil
sofos, y que jams fu admitida de los Lacedemo
nios?Y Domiciano no los desterr de Italia?Antioco
no prohibi esta ciencia? La Medicina no fu dester

desterrada

rada muchas veces?Y Valentiniano Csar no abor

Las letras
aborrecilas.

Las Musas
favorecen la Pintura.

Los seores

que favorecen
la Pintura,

y quien.

reci ardentsimamente las letras? Liscino Empera

dor no las llam peste y veneno de la Repblica?
Pues si esto es as,y lo es, que estas mismas cien
cias(entonces tan desvalidas) estn hoy en tan gran
de estimacion, con justa causa podr la Pintura
alentar sus esperanzas con ejemplostales (pues lle
va consigo el Csar de su valor), y por lo menos la
han de favorecer los doctos,y bien entendidos, ya
que la vulgar, y derramada ignorancia ciegamente
juzgue de su nobleza, como gente que carece de la
luzsuperior del entendimiento; y espero en su pro
pio valor (pirmide legal y constante) que se ha de
ver en esta Monarqua con el precio y estimacion
que se la debe.
Yya vemos las ms doctas plumas desveladas en

sus alabanzas; los seores, y toda la nobleza la ala

ban, ensalzan, y gustan della, y de que sea sin
gularmente buena (como lo viste en el adorno ms
precioso de sus habitaciones). Afianza mi opinion
el gran Prncipe de Esquilache, ingenio feliz, en
tendimiento claro,y digno de su grandeza, ejemplo
de seores; y el Duque de Alcal conocido en estos
siglos por sus clarsimosttulos, y en Italia por la
eminencia de su gobierno en el Principado de Cata
lua, Reinos de Npoles, y Sicilia; y en particular
el honrador de nuestros profesores porsingulares mo

DlLOGO OCTAVO.

359

dos, procurando, que el adorno de su casa sean va

lientes Pinturas antiguas, y modernas, hacindola

un magnfico Museo de las ms preciosas que se

han hecho en el mundo costa de particular cuida
do,y gran tesoro de sus muchas rentas, aadiendo
con este virtuoso afecto una piedra brillante la
gloria de su ilustrsima casa.
El Condestable de Castilla no junt las armas, y
las letras en una eminentsima Palestra, adornndo

la con la pintura, favoreciendo con honores los

que la profesan?Como asimismo lo hace con gran
deza el Excelentsimo Condestable su generoso
hijo, que hoy nos vive, y acrecienta la majestuosa
Monarqua de las Espaas, precindose tambien de
excelentes Pinturas. El Duque de Medinaceli siem

pre se preci de amparar y honrar estas facultades

del dibujo.
El Marqus de Alcal su dignsimo hermano, ho
nor de la virtud, y de las ciencias, no la estim, y
alab? El Conde de Lemos tan benigno, tan amante
de buenas Pinturas, que slo pudo apartarle de su

empleo el que tiene de la verdad de las verdades,

que como prudente, con vista perspcaz, y luzsupe
rior penetr mayores Deidades, en que amoroso se
emplea, dejando la parte por el todo, la criatura por
el Criador, y la honra, y bienes deste mundo por la
sagrada Religion del gran Patiarca S. Benito, puer
ta para entrar ver el original de lo que ac vi
pintado?
El Conde de Monterrey, qu no hace por ver, y
allegar cosas originales? El Conde de Osorno que las

apuesta al que ms conoce, en el sentir, y discurrir

360

de las

DlLOGO OCTAVO.

partes, y honrar sus profesores; el Marqus de

Velada, el Duque de Medina de las Torres, el Mar

qus de Alcaizas, el Marqus de Almazan, el Con
de de Benavente, el Marqus de Legans, D. Gas

par de Bracamonte, el Conde de Humanes, don

Francisco de Garnica, D. Francisco de Quevedo,

don Francisco de Aponte. Qudome aqu, que no los

puedo nombrar todos, basta que el adorno de sus
galeras y salas lo publiquen; y digo, que apenas
hay quien no ame y acredite este Arte, buscando
pinturas originales de grandes hombres para ador
nar, y enriquecer noblemente sus casas y mayoraz
gos, deseosos de saber obrar; y los que lo han al
canzado, y que con sus manos muestran su estima
cion, y la fuerza de su genio, son muchsimos; que
dems de los que en sus casas nos mostraron lospar
tos de su afecto,y obras de sus manos, D. Pedro
Motzuma Conde de Tula, D. Toms Labaa de la

Cmara de su Majestad, y del hbito de Christo; y

don Francisco Velazquez Minaya, Caballerizo de la
Reina, y Caballero de la rden de Santiago lo mues
tran en sus obras. Y D. Pedro de Herrera, del Real
Personas ilustres

que han pintado

y pintan.

Consejo de Hacienda, no embarazndole losgran

des, importantes empleos, en que el Rey le tiene
puesto, ni los Baldos, niJasones ejercer muchos ra
tos los instrumentos del relieve, infundiendo con

ellos almas en la cera, y en el bronce: ni le estorban

para este noble ejercicio los ttulos de nobleza, ni
los puestos que dignamente ocupa (porquejamsse

mesuraron con Apeles, ni con Fidias, Palas, ni Mi

nerva). Este Senado Rgio, este Consejo Real no
est lleno de Legisladores soberanos tan afectos al

DlLOGO OCTAVO.

36

valor, y ser de la Pintura, cuanto lo muestran en las

ocasiones que se ofrecen? D. Francisco de Teja
da del de la Cmara, en su casa no tiene un discreto

Museo, en que muestra su afecto este Arte, y su

acertado entendimiento? Yninguno ms que el Li
cenciado Gregorio Lopez Madera, que no estartan
ocupado en las cosas tan rduas, y de tanta impor

tancia al bien pblico, y aumento desta Monarqua,

fuera posible mostrasen sus manos la fuerza de su
natural, tocado de la centella de la Pintura (que tal

vez fupoderosa para hacerle tomar el pincel). Mas

qu me canso?

ElRey Nuestro Seorno pint con susReales ma Pintura de mano

nos, como lo testifica y publica una imgen al leo del Rey Felipe IV.
de su mano, que hoy se guarda en su Guardajcyas?
Los Serensimos Infantes sus hermanos no pintaron,
y dibujaron, como lo vemos en dos dibujos quetiene
en su poder Eugenio Caxesi? Qu ms honores, ni
grandezas pueden desearse,pues se ha visto este no
bilsimo y dichoso arte entretenido entre coronas y
cetros? Y si esto cayera sobre una Academia, como la

que se propuso, qu no se hubiera conseguido y al

canzado de favores, privilegios, y exenciones, con
firmando los que tienen? Y no necesitarmos de sa

lir la defensa contra los que celosos del aumento

de la hacienda de su Majestad(sin atender otra co

sa) han pretendido alcabala de las pinturas. Yahora

de nuevo el Fiscal deHacienda puso nueva demanda
della los pintores: no obstante que jams dud en
la nobleza del arte, sino que el modo de usar della,
le pareci disposicion y sujeto para no excluirla de
la ley que trata de compra y venta.Y as lo dijo, y

362

DlLOGO OCTAVO.

sinti el licenciado Pedro de Brcenas, Fiscal que

entonces era del caso, el dia que se vi en aquel
eminentsimo tribunal; y as siempre se echa de ver
en los ms apretados casos el valor de su entidad,

Calificacion
de la nobleza
de la Pintura

por el Rey Felipe IV.

con los ms superiores (tanto puede la razon). Oye

lo que yo o de su Majestad hablndole sobre este
caso, dije:Seor, en todas las Monarquas, y en todas
las edades ha sido el arte de la pintura tenida por noble
y liberal: y pensando proseguir en mi discurso para
probarlo, me ataj su Majestad, respondiendo, Es
VERDAD. Qu calificacion puede haber mayor, que
una aprobacion de un tan grande Monarca? Ley jus
ta debe ser, inviolable. Y qu mayor muestra de
la estimacion,y deseo de engrandecer esta arquitec
tnica facultad? Y no ser fuera de propsito contar
te lo que aconteci los aos pasados. Muri un pin

Consulta hecha

por los Pintores

de su Majestad.

tor del Rey, y pretendieron aquella plaza muchos,

cuyos memoriales se remitieron lospintores de su
Majestad, para que los viesen y examinasen sus par
tes, consultando su Majestad, los ms idneos; y
en todo se guard la forma de las dems consultas,
enviando el secretario de obras y bosques el pliego
al ms antiguo de lostres, que la sazon habia. Hi
cieron la consulta con el estilo que se acostumbra;

y tal accion jams se ha visto en Espaa. Qu es

esto, sino brotar favores esforzados de la razon y
causa? Que ser solicitados, quin duda que salie
ran abundantsimos, y correspondientes la cali
dad,y grandeza de la Majestad que las hacia, y
los merecimientos del sujeto en quien caian, dando
que envidiar los pasados?
Prosiguise pues la defensa contra lademanda del

DlLOGO OCTAV0.

363

Fiscal (que queda dicho) y para ello fufuerza hacer Prosigue la defensa

algunas informaciones de la posesion, privilegios, :"

de la Iintura.

y exenciones, para lo cual dijeron testigos graves,

doctos, y eruditos en todas letras, que depusieron
del hecho,y dos grandes letrados que depusieron y
alegaron en derecho: y despues otras personas de
letras extrajudicialmente dieron su parecer, y todos
tan doctamente escribieron, que me pareci, que no
era justo, que lo que se habia hecho con tanto cui
dado, estudio, amor, ingenio, se quedase slo la
guarda de un proceso perdido en la memoria de los
hombres; y as los hice imprimir para que queda
sen vivospareceres tan curiosos para los que han de
venir; y as los puse con la misma rden que se hicie
ron, y la postre el auto que sali en vistay revis.
ta en nuestro favor en ll de Enero de l633. Hallar

se este pleito en el oficio de Diego Perez de Vargas

escribano de cmara, adonde pas, y se ejecutori

para enviarlo al archivo de Simancas. Y advierte
bien y repara en la fuerza que tiene la razon en el
entendimiento de los sbios, y en los mritos de esta
facultad, pues que en los tiempos ms necesitados
de su Majestad,y de sus reinos, y cuando las oca
siones ms importantes dan priesa la defensa de la
fe, y reparo de la christiandad contra elpoder de los
herejes: y cuando fuerzan las guerras pedir los
vasallos donativos y prstamos, y nuevosarbitrios
en juntar dinero para lo forzoso, y no excusado de
esta defensa sin exceptuar ninguno, entonces se
declaran por inmunes los pintores de pagar alcabala
de sus pinturas. Prueba es esta grande de rectitud,
y entereza admirable y christiana, ejemplo de justi

364

DIL0G0 OCTAVO.

cia, obrada porjueces tan grandes, y meritsimos

de los mayores puestos. Trujeronmelos de la im
prenta ayer, y te he traido estos, para que en tu ca
sa leas esta defensa, y vers con cunta razon se

puede esperar una prspera igual fortuna nues

tra facultad; pues han puesto los hombros, no un
Hrcules Glico, sino siete Cicerones espaoles:y si
bien hallars algunas cosas de las que hemos dicho
repetidas, fu as necesario al caso, por lo menos
como furon dichosporinterrogatorio, no se pudo
prevenir esto, ni excusar el estilo de informacion de
testigos que hablan en defensa de lo alegado, niyo
los pude quitar, que fuera temeridad mia quitar por
suprfluo lo que entonces pareci forzoso, y vienen
por la rden que est en el proceso, que furon Frey
Lope Flix deVega Carpio, del hbito de San Iuan.
El maestro Ioseph Valdivielso, capellan de honor
del Serensimo Infante Cardenal.

D. LorenzoVanderhamen y Leon, vicario de Iu

viles.

D. Iuan de Jaurgui, caballerizo de la Reina nues

tra SeOra.

El licenciado D. Iuan Alonso de Buitron, aboga

do en esta causa.

El licenciado Antonio de Leon, relator del Supre

mo Consejo de las Indias.
El doctor Iuan Rodriguez de Leon, cannigo de
la catedral de la Puebla de los Angeles.
Pareceme que veo en estos siete sbios los de Gre

cia, que vuelven calificar, y graduar las artes li

berales, y que ponen la pintura en mejor lugar,
como en aquellos tiempos lo hicieron.

DILOGO OCTAV0.

365

Lee agradecido lo que con voluntad, y docta

mente han escrito ; y juntamente ve ese dibujo, y
esos versos del doctor Juan Perez de Montalvan,

con que tienes materia copiosa en que emplearte

mientras vuelvo de una breve jornada que se me

ofrece hacer de esta Crte, y para la vuelta me los
volvers.

D. Eternos dias vivas; yo quedo rico, y seguro de

mi dicha, y pongo sobre mis labios tales finezas, re
conociendo grandes obligaciones, y te agradezco la
luz que has dado mistinieblas, separando el caos
de mi entendimiento, en que en confuso estaban to
das estas cosas, que ya conoce y reposa. Adios.

-.

-----------,

-------------

===

DEL DOCTOR

JUAN PEREZ DE MONTALVAN.

En superior lugar estoy sentada,

Ninguna puede competirme en nada,
Mi mano un libro ofrece;

Una Antorcha en la otra resplandece;

Dos Palmas me coronan,
Y mi lado dos Globos se eslabonan.

Estas las partes son de mi hermosura.

Y esta de mi Pintura la Pintura.

Si alguno lo dudare,
La causa escuche, y en mi voz repare,
Ver, que en gracia y modo
Todo lo soy, pues que lo pruebo todo.
Las verdes Palmas, que mi frente cien,
Y que parece que ambiciosas rien
Sobre cul me corona la primera,
La gloria significan que me espera
De todo lo criado,

Por la perpetuidad que todo he dado.

Tener un Libro abierto por escudo,
Es porque yo lo soy, pues libro mudo
Al grande, y al pequeo
Advierto, alumbro, notifico, enseo,

368

DIL0G0 00TAVO.

Prevengo y conjeturo
Lo presente, pasado, y lo futuro.
El Hacha hermosa que en mi diestra brilla,
Y el aire con pavesas acuhilla,
Farol siendo constante,
Que del Sol sustituye radiante
La luz preclara dice,
Que de las otras Artes doy felice.
Pues mula de todas en mi estado

Hablo, discurro, intimo, persuado,

Mido, canto, y del Cielo
Los Astros averiguo vuelo vuelo,
Sin que haya ciencia humana,
Que mi deidad no incluya soberana.
Los dos Globos que unidos se amplifican,
El terrestre y celeste significan,
Como en seal notoria

De que en la imitacion mi ilustre gloria

Con segura esperanza
A lo divino, y lo humano alcanza.
En fin yo solamente comprendo,
Si la eminencia de mi sr atiendo
De todas estas Artes

Los nmeros, los puntos, y las partes;

Y por eso postradas
Mi slio ocupan, de mi luz honradas.
Dios fu mi Autor en mi primera infancia,
Dando Moiss el modo, y la distancia,
El dibujo, y modelo,
El Templo, Tabernculo de Cielo:
Porque Dios solamente
Pudo dar luz luz tan excelente.

Y hoy Vicencio Carduchi, que es miApolo,

Del Sol competidor por solo y solo
Ilustra mi hermosura,
Porque sepan que tiene la Pintura
Un Dios que la fabrique,

Yun Apolo, que al mundo la publique.

MEMORIAL

INFORMA TORIO
P0R

LOS PINTORES
EN EL PLEITO QUE TRATAN CON EL SR. FISCAL, DE S. M. EN
EL REAL CONSEJO DE HACIENDA
SOBRE LA EXENCION DEL ARTE DE LA PINTURA,

---

---

DICHO Y DEPOSICION
DE

FREY_LOPE FLIX DE VEGA CARPIO,

DEL HBITO DE S. IUAN,
CELEBRADO EN EL MUNDo por su INGENIo, QUE ESTA
EN LOS AUTOS DESTA CAUSA.

l. A la primera pregunta dijo que conocia las par

tes, por las personas, cuyas obras son tan conocidas
como estimadas. y que cuanto toca la noticia de
la causa, la tuvo, y tiene desde que se propuso, con

gran sentimiento suyo, por la veneracion en que ha

tenido y ha visto tener la Pintura en todas las na
ciones polticas del mundo, as en el discurso de sus
aos, como en los que refieren sus historias desde
Dios Pintor primero
que Dios le hizo: que fu el Pintor primero de su f de todas las cosas.
brica, y de la formacion, y simetra del hombre su
imgen y semejanza, que es la mayor excelencia de

la Pintura, que comenz Arstides y puso en perfec-.:.

cion Praxiteles,y que as le llama S. Ambrosio en pie,
el Himno Cali Deus, que la Iglesia canta, diciendo "P"
en el tercero verso.

Candore pingis igneo.

372

MEMORIAL

2. A la segunda pregunta dijo, que habiendo tan

tos libros que hablan en su nobleza, honor y debida
estimacion, as en derecho divino y humano, como
en ejemplos de Emperadores, Reyes y Prncipes,
fuera querer comprender sus excelencias, privile
gios y exenciones, dar crculosvanamente en lo que
tantos han dicho; que no es necesarioponer en duda
el ser Arte la Pintura, ms que en tener luz el Sol,

pues fuera de su interiorgrandeza, no hay Arte li

. ..., beral que no la haya menester para declararse por
" lneas, crculos y figuras como consta de la Filoso
fa en el Menon de Platon y en los problemas de
Aristtelesy de la Gramtica, Perspectiva, Especu
laria, Geografa, Aritmtica, Astrologa, Anatoma,
Fortificacion, Arquitectura y Arte militar, hasta la

Filosofa de la destreza para proporcionar dos cuer

pos que combaten. Arte la llam S. Iuan Crisstomo
en la sobrescripcion del Psalmo cincuenta:
Pictores imitantur Arte Naturam.

Y es de notar que llama la Pintura maravillosa

historia, y en el proemio al libro treinta y cinco de

la suya le llama Plinio Arte noble. Asimismo el doc

tsimo Vazquez en su libro de Adorationis cultu.y
tantos, que seria infinitoproceso referirlos. Pero que
toda esta generosa grandeza y cuantos atributos se
le pueden dar por este camino con excesivos hipr
pa, m. boles, cesan en llegando las Pinturas sagradas, y
que no puede ser mecnico Arte divino que las fa
brica, implicando contradiccion la majestad en que
las colocan y la desestimacion de los que las pintan.
Pues en el primer templo que Dios tuvo, y en la

INFORMATORIO,

373

primera figura de la custodia, que hoy tienesuSan Pintura mand

Dios la hubiese en
tsimo Cuerpo, quiso que hubiese Serafines y pal el primer templo
hubo en el
mas; que puesto que entre los Hebreos no se permi que mundo.
tiesen Pintores, como nota Orgenes, todo aquello
que tiene precisamente dibujo, diseo, modelo, tra
za y primeros lineamentos, es pintura y pertenece
al Arte: que no porque al principio slo se pintase
en cera y mrmol, como escribe Plinio, dej de ser

Pintura ypertenecer al Arte, como los miembros

la cabeza. Y que donde dice en el captulo sptimo
del libro tercero de los Reyes, que trajo Salomon
a Hiram, Artfice famoso, natural de Tiro le llama,

Hiram

Artfice famoso.

Plenum sapientia, intelligentia, et doctrina.

Sapiencia,

inteligencia y
doctrina.

Y que de ningun oficio mecnico se dijo sabidu

ra, inteligencia y doctrina, consecuencia infalible,
por donde consta que lo que contiene sabidura,
doctrina inteligencia, es Arte liberal, conformado
con la Escritura divina: gran excelencia, nica y
rara yjustamente debida esta gloriosa emulacion
de la naturaleza, que solas sus obras se adoran; en
cuya razon dijo un Poeta:
Honra al Pintor, si su grandeza ignoras,
Siquiera porque pinta lo que adoras.

Y que por eso S. Gregorio, S. Damasceno y el

venerable Beda dijeron, que las Pinturas de las

imgenes eran como historia, y escritura para los que

ignoran; cuya opinion fu de S. Buenaventura por

374

MEMOR1AL

expresas palabras en el libro cuarto de su Pharetra:

Uthi qui literas nesciunt. saltem in parietibus videndo
legant, quae legere in codicibus non valent.
Presupuesto que este testigo sabia y confesaba,
que esta honra se les hacia por lo que representa
ban, causa de ser adoradas porque la efigie es inse
parable del dueo, de quien no se aparta el afecto,
y el nimo del que la mira; porque allsegun Leon
cio y segun la verdad, la intencion es lo primero
que se requiere. Y dijo tambien que la reverencia
que merece la Pintura de lasimgenes, y que nega
ron los Iconomacos, defini la sptima seccion del

Concilio de Trento, y que por ella se podia deducir

la estimacion que se debe al Arte del que la pinta.
Y que no obsta decir que la Pintura se extiende
fbulas lascivas, de quien habla S. Agustin en el
libro primero de sus Confesiones, con el ejemplo de
aquel mancebo que vi la tabla de Jpitery Danae,
porque la excelencia del Arte no perjudica la idea
del Pintor, que con distinto genio puede aplicarla,
donde le llevare su albedro; que una misma li
cencia tienen la Pintura y la Poesa, y entrambos
La Pintura y la
Poesla

tienen una

misma licencias

sujetos pueden dar materia al Arte sin agraviar la

forma:y que asimismo confirmaron esta verdad to
das las nacionespolticas del mundo, cuyas honras,
privilegios y exenciones se citan copiosamente en el

libro de sus vidas; y cuyos principios incrementos

trata tambien difusamente Plinio en diversos luga
res de su historia, que se remite:pero que en nues
tros tiempos al Bacho Bandinelo, Escultor insigne,
Honras Pintores.

di el Emperador Crlos V un hbito de Santiago y

y el
INFORMATORIO).

377

el privilegio, que como seores nicos les toca.

3. A la tercera pregunta dijo, que nunca ha visto,
ni oido decir, que la pintura haya pagado alcabala,
ni repartimiento, por ser, como es, arte liberal scien
tfico. Y que para que esta verdad quede probada
con ejemplo, se vean los libros de la villa de Ma
drid, el ao que entr la Reina doa Isabel de la Paz.
segundamujer de Felipe II porque l oydecir sus
padres, que habiendo salido todos los oficios en Zui
za, y soldadesca, con capitanes, y banderas, cajas,
arcabuces, slo se habian reservado pintores, bor
dadores, y plateros: que siendo esto as, no es nece
saria mayorprueba, fuera del agravio que se hace
nuestra nacion, que de las dems seria tenida por
brbara, no estimando por Arte el que lo es con tan
ta veneracion de toda Europa.
4. A la cuarta pregunta dijo, que siempre ha sido
notoria esta pacfica posesion los seores Fiscales,
y ministros del Consejo de Hacienda, sin que jams
se haya puesto en pltica, que haya llegado su

Pintura

Arte liberal y
scientfico,

Nunca la Pintura

pech.

noticia lo contrario.

5. A la quinta pregunta dijo, queponer los pinto

res en este desprecio, seria cortar las manos la Pin
tura, como escribe Zonaras en su tercero tomo, que

hizo el Emperador Teodosio aquel famoso monje,

porque pintaba imgenes; si bien permiti Dios, que
despues de quemadas pintase sin ellas: cuyo milagro
califica lo que Dios se sirve de que honren quien
laspinta: y que tiene por sin duda, que vendrian

faltar en Espaa pintores excelentes, defecto de no

table consideracion en nacion tan poltica, y quien

todas las de Europa estn atentas, por ser tan envi

Un monje

pint sin manos.

378

El honor cria
las Artes.

MEMORIAL

diada su Monarqua; y que si elhonor cria las artes,

como fu comun sentencia de la antigedad, se si
gue, que la provincia que no les da honor, no las
In61'000.

6. A la sexta pregunta dice, que as es pblico y

notorio. Y jur in verbo Sacerdotis, puesta la mano
en el pecho, que lo tiene por verdad, y que lo siente
as. Salva in omnibus, y lofirm 4 de Noviembre
de 1628.
Frey Lope Fliz de Vega Carpio.
del hbito de San Iuan.

INFORMATORIO).

375

Diego de Rmulo el Pontfice, que hoyvive, un

hbito de Christo, con admiracion de haberle retra

tado: y lo que era de ms consideracion Selin, gran

Turco, haber pedido Venecia hiciese su Patricio al
Ticiano, por haberle retratado Rosa Solimana,
siendo este ttulo en aquella insigne Repblica de
tanta autoridad, que en reconocimiento de su valor
le dieron al Duque de Sesa con sellos de oro:y que
el Rey de Fez escribi al seor Rey Felipe II le en
viase un Pintor y le respondi que en Espaa habia
dos suertes de Pintores; unos vulgaresy ordinarios
y otros excelentes ilustres (palabras que parece
que las habia leido en Orgenes contra Celso, que
haciendo distincion de los Pintores, dice, que algu
nos llegan con el pincel hacer milagros. Usque ad
miraculum excellunt opera) y otros eran razonables,
y otros malos y que cul de aquellos queria? Res
pondi el Moro, que para los Reyes siempre se habia
de dar lo mejor.Y as fu Marruecos Blas de Pra
do Pintor Toledano de los mejores de nuestra edad,
quien el Moro recibi con honras extraordinarias:
como asimismo el Rey prudente para el Escorial
Federico Zucaro, Luqueto, Lcas de Cangiaso,
que de sus manos liberales volvieron ricos Italia;
si bien ninguno lleg lo que pint el Mudo, nues
tro espaol insigne, como refiere Fr. Jos de Si
genza en la descripcion de aquel nico y milagroso
edificio. Y que el Rey Felipe III de santa memoria,
habindole referido, que se habia quemado el Par

do, pregunt con gran sentimiento, si se habia per

dido la Vnus delTiciano, cuadroinsigne, y dicin
dole que no, respondi, pues lo dems no importa. Y

Dos suertes de
Pintores.

376

MEMORIA),

que el prncipe de Gales, ahora Rey de lnglaterra,

cuando vino Espaa, hizo buscar con notable cui
en Espia.
dado todas las mejorespinturas, que se pudieron ha
llar, las cuales pag, y estim con exesivos precios.
Y que el Rey nuestro seor, que Dios guarde, supo
y ejercit el arte de la pintura en sus tiernos aos.
que esto slo bastaba, para que, cuando no lo hu
biera sido,fuera libre desde entonces: y sin su Ma
jestad otros muchos Reyes, y principes, damas y se
oras, como se vi en Sofonisba, que lo fu de la
reina doa Isabel, cuyas pinturas hoy se celebran
tanto. Y que para mayor excelencia deste arte no
bilsimo ningun hombre ha nacido en el mundo, que
no haya pintado en su niez con pluma, carbon
en el papel, en la pared, hombres, caballos, ani
males, con slo el impulso de la naturaleza, prime
ra pintura, y maestra de pintar, que nadie ha pa
gado alcabala, desde que Dios la hizo. Yque piado
samente
se creia, que muchas cruces, imgenes
Pintur:s
milagrosas
habian hecho los Angeles, y hoy vivian con vene
racion
los retratos de S. Lcas de la Vrgen Nuestra
Que Nuestra Seora
no pag la deuda, Seora y que pues muchas Pinturas desta Seora
que los dems,
porque llan de pagar hacian tantos milagros, y ella no habia pagado ja
alcabala sus
ms la deuda, que nosotros por el primer Padre, no
imgenes.
seria justo, que sus imgenes pagasen alcabala, ni
pecho alguno, sino que la exencion de su pureza
se extendiese cuanto fuese retrato suyo: porque
Principe de

Gales

lo que ms generalmente se pinta entre cristianos,

es su figura Santsima, y las historias de su vida,

gloriosas, gozosas, dolorosas; y que siendo tan

tos los retratos que se hacen de sus Majesta
des, deben correr, hablando humanamente, con

DEL LICENCIADO

ANTONIO DE LEON,
RELATOR DEL SUPREMO CONSEJO DE LAS INDIAS,

POR LA PINTURA,

Y SU EXENCION DE PAGAR, ALCABALA.

En alabanza de la Pintura y manifestacion de sus

excelencias han discurrido tan acertadamente las

doctas plumas, que han precedido la mia, y en el

punto de la exencion se ha escrito con tan bastan
tes fundamentos legales, que parece,ya no difcil,
sino imposible adelantar un paso, descubrir vere
da, sin repetir las huellas de los que van delante.
Pero si como dice Aristteles, de sensu, et sensil. c.

tercero suelen los Pintores anteponer unos colores

para que salgan otros, que solos no tuvieran tanto

realce: Quemadmodum interdum Pictores faciunt, alte

rum colorem super alterum manifestiorem superponen

tes, que llama, apparere per invicem. Sean los doc
tos escritos en la materia realce deste; que slo pue
de tener de estimacion el ser despues de tantos, que
parece han agotado las fuentes de la erudicion con

3S()

ANTONIO DE LEON.

sus felices estudios. El corto mio, mendigando frag

mentos, reducir este punto slo justificar la cos
tumbre y uso, que en Espaa se ha guardado, y
guarda, de que no se pague alcabala indistintamen
te de las pinturas, que en ella se hacen; estas las
vendan los mismos que las obran, otros que las
tengan.

Y porque con esta costumbre se ha de derogar el

derecho, y se ha de interpretar una ley Real, y como
dice la l. 2 C. que sit longa cons. Consuetudinis usus
qu longavi, non vilis actoritas est, verum non usque
adeo, sui valitura momento, ut aut rationem vincat,

aut legem, siguiendo el cap. fin. de consuet. que decla

ra el caso en que la costumbre puede vencer la
razon y la ley, que es siendo razonable y legti
mamenteprescrita. De dos partes que este discur
so se reduce: La primera pretender probar, que
esta costumbre est legtimamente prescrita:y la
otra, que est fundada en tan justa razon, que cuan
do se usara lo contrario, debiera la Pintura obtener

por privilegio y gracia nueva, lo que ahora pide por

derecho antiguo suyo.
PARTE PRIMERA.

La Pintura tiene prescrita legtimamente la exen

cion de la alcabala: luego no puede ser gravada

que la pagu. El antecedente deste entimema cons
tar deste silogismo. La exencion de pagar alcabala
es prescriptible: la Pintura en sus lienzos y tablas,
por tiempo y costumbre inmemorial goza legtima
mente esta exencion, luego tiene la prescrita.

DEL LICENCIADO

38

Que esta exencion sea prescriptible in puncto ju

ris, es sin controversia, porque lo son las alcabalas,

atento el derecho comun, segun Ioan Gutierr. de ga

bell. q. s. n. 2. Bertach. de gabell, 1. p. n. 26 er cap.

super quibusdam, pr. praeterea, vbi Doct. de verb.
sign. etc. Acevedo per ter. ibi, in l. I, tit. II, lib. 6.
Recop. n. 6, et ter. in l. 2, pr. ductus aquae, et ibi
Scribentes, D. aqua quot. Y siendo esta exencion
prescriptible por privilegio, l. I, tt. 18, lib. 9 Re
copil. lo es tambien por tiempo, Bald. in. l. I, col.5,
C. de emancip. liber. Y en derecho de Castilla,segun
la distincion de Covarr. in c. possesor.2.p. pr.2 n.
7, de regul. iur. in 6. son las alcabalas de las cosas

debidas al prncipe, no por la potestad suprema,

como los tributos, que por esto son imprescriptibles;
sino por la suprema dignidad, que admite prescrip
cion inmemorial. Porque las cosas de la primera
destas dos especies siempre son debidas; las de la
segunda no, sino cuando son necesarias para con
servar la dignidad suprema. Duda el mismo Covarr.
nm.9 si son prescriptibles las imposiciones hechas
para gastos de guerra, necesidades del Rey: Que
non soluntur in recognitionen potestatis suprema, et
subiectionis: sed pro expensis alicuius belli imminentis,

aut pro aliis ipsius Principis sublevandis necessitati

bus, y resuelve que s. Y que sean destas imposicio
nes las alcabalas, consta de su primera concesion,
que fu al Rey D. Alonso XI el ao de 1342 para la

guerra de los Moros, y conquista de Algecira, segun

Garibai lib. 14 de su epit. histor. c. 17, Illescas lib. 6,

Pontif. c. 19. Parlad. lib. I, rer. quotid. c. 5. Humada

in l.49, glos.3, n. 6, tt. 6, p. 1. Gironda de gabell.

389

ANTONIO DE LEON.

in praelud, n. 7. Lasarte de decim. vend. in prafat.

n.20, et Gutierr, sup. q.2, n. 2, y as se fu conti
nuando, yperpetuando con las necesidades, Grego
rio Lop. in. l. 5, glos. el ochavo, tt. 7, p. 5, luego las
alcabalas,y la exencion dellas son de su naturaleza
prescriptibles.

Que la Pintura haya gozado desta exencion por

tiempo inmemorial, es cosa tan constante, que casi
no necesita de prueba, pues desde el referido ao
de 1342 hasta el presente, en que han corrido 287,
no se sabe que jams se haya pagado alcabala de
Pinturas; pues si una vez la hubieran pagado, es
certsimo que no se hallaran hoy exentas. Y ma
yor cautela tiene probada su inmemorial con testi
gos, como para el propsito los pide Covar.sup. pr
rafo 3, n. 5. Testes ver (dice este gran prctico) qui
hac de re testificaturi sunt, ejus aetatis esse debent, ut

possint menores esse, et exponere quid actum fuerit

quadraginta amnis. Y supuesto que la parte del Fisco
no prueba lo contrario, y la Pintura muestra actos

positivos de su posesion, as en los encabezamien

tos de Madrid, en que est dada por exenta expresa
mente, como en la sentencia del Real Consejo de
Hacienda, que aos h declar lo mismo. Sguese,

que los lienzos y tablas por costumbre inmemorial

gozan esta exencion.
Ni contra esto obsta la doctrina Glos. et Doctor.

in l. qui luminibus. D. servit. urb. et in l. I, de ser

vit. el aqua. de Balbo de praescript. 4, p. 4 partis,
dub. 13, n. 4 que la prescripcion de derecho negati
vo no corre, sino desde el tiempo de la contradic

cion, esto sea en prescripcion legtima, en cos

DEL LICENCIADO

383

tumbre, que el c. Abbate, de verb. signif., et l. cum

de consuetudine, C. de legib. llama por contradictorio
juicio. Lo cual en el caso presente falta, como tam
bien ttulo que alegar, y prueba de la ciencia del
Prncipe contra quien se prescribe, como el derecho
requiere. Porque se satisface con que la prescripcion
de que se trata, tiene dos calidades que la favore
cen. La primera, que es mezclada con la costumbre,
de qua in. d. c. fin. de consuet. et in c. cum Ecclesia,
de caus. posses. et prop. y como esta es ms favore
cida, segun Fel. in c. cm nobis, depraescrip. es ma
yor su fuerza, pues por ella se puede adquirir laju
risdiccion, quepor la prescripcion sin costumbre no
se adquiere, Covarr d.pr. 3, n. 2, y como el favor
est en la costumbre que la Pintura tiene, Balb. I,
p. quaesito l0, n. 9, la cual es compatible con la
prescripcion que se alega, Bald. in l. l, col. 2, C. de
seru. fugit. sguese quepuede vencer lo que de otra
Suerte nO.

La segunda calidad desta costumbre es, ser leg

timamente prescrita, que es lo mismo que decirin
memorial; pues en este caso no era legtima de otra
suerte, ex d. c. fin l. de quibus, D. de legib., et Bal.
I. p. quaesito 6, n. 6. Y en la inmemorial no se re
quiere probar la dicha contradiccion, segun doctri
na comun del D. Covarr. d. pr.2, n. 9, ni ciencia
del Prncipe, ex Balbo 2, p. 5,partis, q.4 n.2, por
la comun, que es contra Bart. in l. si Publicanus,
pr. fin. D. Public. ni alegar ttulo, ni otra cosa, ms
que el tiempo, que con l se presumen los dems
requisitos, segun Innocent. et Bald. in c. si diligen
ti de praescript. Balbo d. q. 10, nm. 9. Y an en las

384

ANTONIO DE LEON.

cosasimprescriptibles dice Abb. cons.7l, vol. 2, que

cuando se deja de pagar lo que se debia portiempo
inmemorial, se ha de presumir justa causa: y aade
Fel. in d. c. cm nobis, que esta presuncion es iuris

et de iure: por lo cual la Pintura no prueba la causa

de su exencion, sino el tiempo de su costumbre
y uso.

Contra todo lo que se ha dicho, obsta al parecer

irrefragable la d l. 1, tit. 18, lib. 9, Recop. que ex
presamente dispone, que ninguno se excuse de pa
gar alcabala: y aade: Por uso, ni costumbre, aunque
sea inmemorial. Con que hace las alcabalas impres
criptibles, y sin efecto cualquier exencion dellas,
aunque se legitime con prescripcion inmemorial.
Pero sin embargo de su dificultadtiene su solucion.
Para lo cual supongo, que la costumbre de que la
Pintura se vale, aunque respecto della es derogati
va, respecto desta ley, que la deroga expresamente,
es interpretativa: y as lo antes referido procede en
trminos comunes, interpreta la dicha ley Real de
modo, que no le obste, queda en su fuerza el silogis
mo propuesto.
Es pues la solucion, que la exencion de alcabala
-

se ha de considerarpersonal, local real, que es en

las personas, lugares cosas. La personal y local

son imprescriptibles, porser de las que habla la di

cha ley I, en el versculo, Ningun Caballero, y vers.

Mandamos, que ninguna, ni alguna ciudad. La exen

cion real, que es en cuanto las cosas, no est com

prendida en la d. l. 1, que no habla dellas: luego en

ellas es caso omiso, y queda la disposicion del de
recho; y siendo por l prescriptible la exencion de

385

DEL LICENCIADO)

alcabala, sguese, que en las cosas puede haber

exencion prescrita. Doctrina es en propios trminos
de Gutierr. supra q. 5, n. 25. Doctor de tanta auto
ridad y tan admitido en la prctica, como sus doc
tas obras merecen, el cual dice: Dubitaritamen potest,
utrm si consuetudo non solvendigabellam, non ad per
sonam, nec ad locum referatur, sed tantm ad rem
quandam particularem, de cuius venditione nunquam
consuevit solvi alcabala. talis consuetudo realis, non

verpersonalis, vel localis. ercuset in particulari so

lutione gabellae, exemptionemgue prabeat, y resuelve
por la parte afirmativa. Ytrae el argumento de los
diezmos, que aunque imprescriptible su exencion,
por ser instituidos de derecho divino, es en cuanto
personasy lugares, no en cuanto cosas, pues hay
muchas que la costumbre ha hecho exentas, como
el mismo Gutierrez lib. 2, canonic. qq. c. 21 , n. 40,
prueba. Lo cual sin embargo de la d. l. l prueban
la l. 2, tit. 22, et l. 9, tt. 18, lib. 9, Recopil. trai

das por Gironda de gabell. p. 8, n. 38, et Gutierrez

d. q. 5, n. 25 este intento. Y que el derecho de las
alcabalas considere la distincion propuesta, se coli

ge de todo el dicho ttulo 18, en que hay leyes que

exentan personas, l. 3, 6, hasta la l. 9, l.22, hasta
la l. 33, que exentan lugares, l. 2, l. ll, hasta la

l.21, y qu exentan cosas, l.4, 5, 10,34 hasta la l.4l.

Sin que por hallar prohibida la inmemorial en per
sonasy lugares, parezca que hay la misma razon
para extender la decision las cosas. porque esto no
ha lugar en imposiciones. As Lasarte in adait. ca
ptulo l7, n.2, tratando de la ley que extendi las
alcabalas de las ventas las permutaciones, dice:
25

386

ANTONIO DE LEON.

Quamvis generaliter alis gabellarum statuta, utpote,

quae ratione careamt. de similibus ad similia trahenda

mon sint: y alega Baldo in l. l, n. 6, C,quae sit lon

ga consuet. Con que parece queda advertido lo que
por la Pintura se puede alegar en el artculo de la
prescripcion de la costumbre en que se halla, de no
pagar alcabala de sus tablas y lienzos, sin embargo

de la dicha ley Real, que desde su promulgacion

est interpretada y entendida desta suerte: Optima
enim est legum interpres consuetudo, l. si de interpretatione, D. legib. Ysiendo esta interpretacion admitida
y usada por tantos aos en favor de la Pintura, no

se debe alterar, pues la l. minim. eod. tit. ensea

que, Minim sunt mutanda, que interpretationem cer

tam semper habuerunt, como doctamente prueba don
Iuan Butron en su informacion, fund. 2, num. 3,

donde junt lo que en este punto se podia decir. Y

porque, como se propuso esta costumbre, no basta
que est prescrita, si no tiene bastante razon, losfun
damentos de la segunda parte declaran algunas de
las que hay, para que se conserve esta exencion de
la Pintura, as por derecho, como por congruencias
de razon.

PARTE SEGUNDA.

Una de las razones que el derecho Real tiene ad

mitidas para conceder exencion de alcabala, es la
excelencia eminente de las cosas. La l. 34, tt. 18,
lib.9, Recopil, da por libre el pan cocido, y los Ex
positores dicen que es, por ser el ms noble de los
mantenimientos, como advierte Valles de sacra

DEL LICENCIADO

387

Philos. cap. 27, sobre el Psalm. 103. El panis cor ho

minis confirmat. Y Plutarco, lib. 6, convival q. 8, aa
de: Et quod summ mirandum, non homines modo, sed
umenta prae caetero pastu panis recreat, que aun para

los brutos es el sustento de ms regalo. Y as dice

Lasarte de decim. vend. cap.20, nu.7. Panem propter
sui ipsius excellentiam immunitatis privilegium esse
consecutum, palabras que repite Gutierr. q.76, n
mero l.

Que la pintura sea eminente en excelencia, y que

se aventaje, en cuanto arte, por noble, y liberal

todas. Natal Comes lib. 7. mytholog. c. 16. la llam
hija de todas las artes Ipsam Picturam omnium homa
rum Artium alumnam, et simian natura. Filon de som-

nijs, Ciencia grande: El non mirabimur Picturam,

ut magnanm scientiam, cuius sacratum opus extat fac

tum ratione sapientsima. Plinio lib. 35, cap. 10. Efec

tum est Sicyone primum, deinde, et in tota Gracia,
ut pueri ingenui, ante omnia diagraphicen, hoc est,
Picturam, in buro docerentur, recipereturque Ars ea in
primum gradum liberalium, la primera de las artes li

berales. Y si la excelencia del pan es, ser el mante

nimiento que ms aumenta las fuerzas corporales, la
excelencia de las pinturas es aumentar las espiri
tuales, con lo que mueve la contemplacion. San
Iuan Damasceno orat. 1 de imgin. hablando de los

Santosy Mrtires, dice: Horum facta praclara, cru

ciatusque. Pictura expresos oculis meis propono, ut eo
pacto Sanctus efficiar, et ad imitationis studium incen

dar.S. Dionisio Areopagita de Eccl. Hierarch. Ima

ginibus sensum moventibus ad divinas contemplationes.
A la pintura reconoci la Gentilidad por originaria

388

ANTONIO DE LEON.

de sus deidades, segun afirman Cicero lib. 1 de nat.

Deor. Quintiliano lib. 12 de Orat. c. 10. Porque como

estan seora del espritu, mueve fcilmente sus afec

tos. Razon que los sagrados expositores hallaron por
nica para prohibir Dios las pinturas en la ley an
tigua. Y aunque doctas plumas, en defensa del ar
te, han mostrado, que esta prohibicion en elTemplo
de Dios fu dispensable,y se puede colegir del Erod.
c. 25. et 2. Reg. c. 7. Desta dispensacion, con unas
palabras de S. Iuan Damasceno dicto. orat. 1, se co
lige la mayor excelencia de la pintura. Por qu ha
biendose dispensado el precepto en figuras de que
rubines, leones, bueyes, no se dispens en pintar
Dios en forma humana, como tantos Patriarcas, y

Profetas le habian visto, y las sagradas letras le fi

guraban? Y parece (si es lcito decirlo as) quetuvo
Dios celos de que la pintura le siguiese en forma
humana antes que el mundo le conociese hombre,

por la union que habia de hacer hiposttica de nues

tra humilde naturaleza la soberana suya: porque
conoci, que era tanta la excelencia del arte, que
podria mover con el fingido, y adquirir crdito an
ticipado lo que no era. Y as dice Damasceno, que
no tuvo licencia la pintura para representar Dios
hombre, hasta que realmente lo fu : Cum igiturille

(dice el Santo) qui propter naturae praestantiam, et

corpore, et figura, et quantitate, et qualitate, et mag
nitudine caret, informa Dei existens. forma hominis
suscepta, sese adquantitatem,

qualitatenque COnlra ace

rit, et eorporis formam induerit: tune eum in tabuld

coloribus exprime, conspiciendumqu propone. qui se

conspici voluil. Pues donde se halla tanta excelen

DEL LICENCIAI)().

3S9

cia, no puede faltar la exencion que est vinculada

ella.

Prosigue el mismo argumento la dicha l. 54, la

l. 38, l. 40, et l.4l, eod. tt. que declaran por exen
tos los caballos ensillados y enfrenados, las armas
y aderezos militares. Privilegio que como advierte
Diego Perezin l. 22. glos. 1, tt. 4, lib. 4, et in l. l.
tt. 7, lib. 5. Ordinam, es por favor de la milicia, y
su nobleza y excelencia, por ser ejercicio de Prnci
pes, y Reyes. Parte de que tanto se precia la pintu
ra, cuanto se halla profesada de los mayores Monar
cas del mundo. Algunos refiere D. Iuan Butron dis
curs. l5, y en los pareceres modernos han pondera
do todos esta excelencia, bastantemente fundada en

haberse honrado los pinceles con las Reales manos

de nuestro gran Monarca Felipe IV que Dios guarde.

Y si los privilegios que la l. Archiatros. C. de metat,

el epidemet. lib. 12 concede los mdicos de cma
ra, dicen Bono de Curte 3, p. de nobilitat. nm. 155.
Marquardo de Susanna 2 p. de Iudeis, et aliis in
fid. c. 7, n. 8, et Barbat. de praestant. Cardinal. l p. q.
l n. 4 que son por slo haber tocado el pulso de la
persona Real, y porque le sirven, aunque en oficios
humildes y mecnicos, eximen muchos de alcaba

la la l. 22 hasta la l. 29 tt. 18.lib.9. Recopil. cun

to ms libre, privilegiada, y exenta debe quedar el

arte, cuya excelencia mereci tener ocupada la Real

persona en su ejercicio, y recibi la honra inmedia
tamente de sus manos?Y si por esta calidad en hbi
to comunica la milicia, que tambien es arte, segun
Vegecio lib. 2 c. 23, et lib. 3, c. 10 exencion sus
armas: mejor la debe comunicar la pintura sus di

390

ANTONIO DE LEON,

bujos, pues tiene la calidad de su excelencia en acto.

Los libros en su ms lata significacion, ampliada
por la l. librorum. D. leg.3, hace libres de alcabala
la d. l. 34 como la l. 22, tt. 4, lib. 4. Ordinam. et

l. 21, tt.7, lib. 1. Recopil. de almoxarifazgo: y es

te favor es comunicado de los estudios, ciencias, y

artes liberales, que en ellos se aprenden, y conser

van, como largamente dicen Diego Perez im d. l.

22. Firmian. de gabell. cap. 7. nm. 52. Gironda 7 p.

pr. 1 nm. 15. Lassarte cap. 20 nm. 32. et Gutier. q.
78, nm. 3. Pues si los libros son libres de alcabala

por favor de las artes, por qu ha de haber arte que

sea pechera?
Y ms la pintura, que no slo se iguala los li

bros, sino que les hace conocida ventaja. Dudaron

los Consultos tres cosas en un artculo. Si quedaba
dueo de la tabla el escultor, que della formaba al

guna figura. Si dueo del lienzo, tabla el que en

ella hacia alguna pintura. Ysi dueo del pergamino,
papel, membrana, el que en ellos escribia, siendo
los dichos materiales agenos, y los que los ocupa
ban con buena fe. En las primeras dos cuestiones
hubo distincion, cediendo la escultura la tabla,

porque no aade cosa ms que la division de partes

que le da el formon, y antes estaban confusas, y
ocultas:y cediendo la tabla la pintura por los co
lores, que si bien casi slo el entendimiento los co

noce corpreos, lo son abstraidos de la tabla, l. si

imaginem l2 D. auro, et arg. leg. Pero esta distin
cion fu poco aprobada, y nuestra l. 36, tt. 28, p.
5igual en este caso la pintura y escultura. Qued
la duda tercera. Y aunque Paulo in l. in ren actio,pr

DEI. LICENCIAIDO

391

rafo sedid quod, D. reivend. dijo: Sedid quod in char

ta mea scribitur, aut in tabula pingitur, statim meum

sit, licet de pictura quidam contr senserunt, propter

pretium pictura : sed necesse est ei rei cedi, quod sine
illa esse non potest.Caio in l.qua ratione, pr. sed non
uti, D. acquir. rer. dom.fu de ms favorable opinion:
Sednon utilitterae chartis, membramisv cedunt, ita so

lent picturae tabulis cedere, sed ex diverso placuit tabu

laspicturae cedere. dijo el Consulto. Lo cual aprob,
y sigui Iustiniano in pr. si quis in aliena, instit. de
rerun divis. corrigiendo la opinion de Paulo ex glos.
et. Doctor.ibi.Y en Castilla la l.57, tit.28, par.3, que
declaran, que la tabla cede la pintura, y la escri
tura, aunque sea poema, historia, oracion escrita
con letras de oro, cede al pergamino, papel, por
que la materia vence, cuando la forma por su exce
lencia no es privilegiada, como porfavor singular
de la pintura, lo esplica Tiraquel. de nobilitat. ca
ptulo 34, y aade Donelo lib. 4, Comment. iur. civil
c. 26, dando la razon, que este privilegio no es por
el valor de la pintura, sino por su excelencia, que es
mayor que en la escritura: Non pretium tantmpictu
raespectandum, sed marin ercellentia Artis, quae nun
quam inscriptura tanta esse potest, ul sit cum pictura
conferenda. La l. quaesitum, pr. instructo, et pr. iden
respondit, D. fundo instr. dice, que en el fundo lega
do se comprendenlos libros que all tenia el testador
para entretenerse. Y en el pr. si domus, que slo

se comprenden los materiales de la casa ; no lo que

en ella est para ornamento y deleite, sicuti tabu
las pictas. Y es tan preciosa la pintura, que an

siendo la tabla de plata, no se considera, su materia.

392

ANTONIO DE LEON,

La l. cm aurum. D. auro. el arg. ley. va tratando

de lo que no se comprende en el legado de la pla
ta,y dice pr. Lectum. Nec imagines argenteae, argen
ti appellatione continebuntur. Que no se compren
den las pinturas en plata, y que la dicha ley habla
de pinturas, diciendo imgenes, consta de la d. l.
si imagenem. et er rubrica, C. de statuis, et imagini
bus. Luego la pintura las excluye de ser plata, aun
que estn pintadas en ella. Y si la misma ley in pr
rafoperveniamus, tratando de la accesion de la cosa,
dice: Semper emin cum quaerimus, quid cui cedat: illud
spectamus, quid cuius rei, ornanda causa adhibetur: ut
accesio cedatprincipali. Sguese, que la tabla de pla
ta es adorno de la pintura, pues cede ella, mudan
do la especie de plata en la pintura. Por excelente
alabanza de Homero dice Ciceron in Tuscul. que su
poema fu pintura : At eius picturam non poesim vide

mus. Luego bien se funda la ventaja que las pintu

ras hacen los libros.

Y cuando no haya ventaja; la igualdad cmo se

puede negar? Etenim illitteratis hominibus. hoc sunt.
quod litteritis libri, dice, hablando de las Pinturas
Damasceno d. orat. I. Y ms adelante: Imagines
apud homines illitteratos, ac rudes esse, veluti libros,
et Sanctorum honoris esse minim mutos buccinato

res, quipp quae tacita quadam voce doceant. aspec

tumque. sanctum reddant.Y afirma de s, que cuando
le faltaban libros, tiempo para leerlos, se iba las

iglesias, cuyas pinturas le convidaban con su her

mosura, y le enseaban con sus historias. Y trae el

lugar de S. Basilio in orat. de Martyre Barlaam. que

refieren D. Iuan Butron, discurs. l2, fl. 35. Y don

DEL LICENCIADO

393

Iuan de Juregui en estos memoriales, fl. ll que

prueba galanamente, no slo la igualdad, sino la
ventaja de las Pinturas los libros, que los Griegos

igualaron, usando de la misma voz para la Pintura,

que para la escritura, ex Bulengero lib. l. de pic

tura. cap. 3. Celebrado es por Ciceron, lib. 3 de leg.

el dicho de Simonides, que la Pintura es Poesa t

cita, y la Poesa Pintura locuaz. Sobre que escribi

el P. Posevino el curioso tratado de picta poesi. Y
si la exencion de los libros, como dice la d. l. 2l

es porque entren muchos, motivo para librar de al

cabala el trigo que entra de fuera, ex dict. l.34
siendo, no slo iguales, sino aventajadas,y de ma
yor excelencia las Pinturas: sguese, que debengo
zar la misma exencion; y que el privarlas della,

ser, no slo para que no entren de fuera, sino para

que salgan todas las buenas, que hubiere en Espa
a, Reinos extranjeros, donde sean libres.
El valor de la Pintura, y su excelencia no con
siste en la materia, sino en la forma. El fundamen

to principal es el que D. Iuan Butron doctamente

prueba en su informacion, de que en la Pintura no

hay venta, sino locacion. Peropor no repetir con en
fado lo que est dicho con tan legal dotrina, y por
que slo se aplica la resolucion los Pintores, no

los que venden pinturas, se puede aadir lo que dice

Lassarte de decim. vend. in addit. cap. 20, n. 7l ha
blando de Pinturas divinas, que no deben alcabala,

da por razon, que en ellas se vende la obra propia,

agena, y que esto es locacion: Quasi non tam ven

dere, quam opera suae, vet aliena mercedempetere vi

deantur, quod locationipotitis accedit. Y en decir,

394

ANTONIO DE LEON.

suar, vel alienae, comprende los vendedores.

Y por comprenderlos todos, concediendo esta
exencion la misma Pintura, como en todo este

discurso parece, se puede considerar, que cuando

sea venta real, en los Artfices, que se niega, en
los no Pintores, que se duda, estos no venden cuer
po ni cosa, en cuanto la materia, considerable,

sino una superficie, no en la acepcion equvoca del

derecho, er glos. in. l. nunquam, et. l. eum qui, D.

usucap. et. rubro, desuperficiebus: sino como la defi
nen los Geomtras con Euclides lib. 1. element. dif
finit. 5. Superficies est, quae longitudinem, latitudi
nemgu tantm habet: donde su Comentador Clavio

aade: Sine tamen omni profunditate. El punto ma

temtico carece de longitud, latitud, y profundidad
por ser imaginario,y porque la lnea es punto pro
longado, tiene longitud, y en lo dems esima
ginaria. La superficie es una lnea corrida, arras
trada igualmente por un plano;y as se le da longi
tud, y latitud, yno profundidad.
La Pintura toda es puntos, y lneasprolongadas,
corridas por el plano de una tabla, lienzo no

imaginarias, sino prcticas. Pictor enim (dijo el

Filosofo,2 de generat.) ubi primm lneas d. scrip
serit animantium mor vario illinit colore, ac perficit.
Principios furon del Arte las lneas, pues con solas
ellas pintaron Filocle, y Cleante, Ardices y Telefa

nes, como refiere Plinio lib. 35, cap. 3. De lneas se

forma el dibujo, que los Griegos llamaron Diagrafi

cen, que se enseaba los mancebos nobles, como

hoy el escribir, segun el mismo Plinio d. c. 10, hoy
la continuacion de las partes llaman lineamentos.

DEL LICENCIADO

395

Clebre es la competencia de Apeles y Protgenes,

sobre tirar una lnea en un plano, y el adagio del
mismo Apeles: Nulla dies sine lnea: por lo cual la
Pintura es toda superficie. Y si como dijo Scrates,
tambien profesor del Arte, la Pintura imita, y repre
senta lo que se ve: Pictura est imitatio et repra
sentatio eorum quae videntur. segun Xenoph, lib. 5
memor. cap.29, si representa lo que se ve,y de nin
gun cuerpo, lomenos denso, vemos ms que la su
perficie, porque nuestra vista no penetra la canti
dad, sguese que la Pintura slo retrata las super
ficies. Proclo dijo, que la del cuerpo se retrata en la

sombra. Plinio dict. cap.3. Pedro Crinito lib. 1 de

honest. discipl. cap. II. El Caballero Marino dicheria de
la Pittura. Bulengero lib. l. de Pictur. cap. 3 y otros
afirman, que la primera invencion de la Pintura fu
por las sombras, delineando sus extremidades.Y
siendo esto lo primero, fu, y es, lo ms difcil del

Arte, por consistir en ello el relieve de lasfiguras:

rematar los cuerpos, y hallar modo de fenecer lo que
se pinta, es lo ms raro del Arte: Extrema corporum
facere (dijo Plinio d. cap. 10) et desinentis Pictura
modum includere, rarum in successu Artis invenitur. De

que se sigue, que las Pinturas no son ms que su

perficies, no matemticas, pero tan semejantes
ellas, que lo material, que en cuanto al Arte tie

nen, slo la vista lo percibe, y el entendimiento lo

abstrae: si bien en este ser consiste su mayor exce
lencia, pues careciendo, casi totalmente, deprofun
didad, la muestru los ojos tan clara, que conoce
mos lo eminente de los cuerpos por sus relieves, y
lo profundo por sus sombras, siendo todo un plano,

396

ANTONIO DE LEON.

Esta es laforma en la Pintura, que da ser la cosa

l. si isqui, pr. quardam, D. ad.l. Falcid. y con su mu
danza, casi se muda la sustancia, l. Iulianus, pr. si

quis rem, D. ad exhib. los materiales de parte del

Artfice refiere la l. item Pictoris. D. fand. inst. la ma
teria que queda, es un lienzo basto, una tabla, y
varias tierras, y minerales, de que forma los colo
res, como trata Bulengero lib. l. cap. 4 et 5 aunque

sin ellos puede haber Pintura que slo necesita de

lo blanco, y lo negro para los relieves, y sombras.
Pues si los materiales son tan viles y la Pintura

casi incorprea, por lo que es superficie, qu es

lo que se vende? Respndese, que el Arte, y la in
dustria del Pintor, que junta lo que, separado, se
ria casi de ningun valor, saca una cosa, que le tie
ne tan estimable, que mejor en ella, que en otra, se

verifica la regla, que tantm valet res, qmantm vendi

potest. ex l. mortis. causa pr. fin. D. donat, caus. mort.
Pictura nonpatitur commodam abrasionem. dijo Ro
doano de reb. Eccles, non alien. quaest. 17. Quia con
sistit in excellentia Artis. La Pintura no se puede raer
porque su excelencia est en el Arte. As elherede
ro, que raida la imgen, da la tabla al legatario,
quien el testador mand la Pintura, queda deudor
della, porque no di lo principal, Papiniano in dict.
l. si imaginem, D. auro el argent. leg. Si imagi
nem legatam haeres derasit, et tabulam solvit; potest
dici actionem er testamento durare: quia legatum ima
ginis non tabula fuit. Es una Pintura un cuerpovivo;
y como si este se debe, en faltndole el alma, ni es
el que solia, ni se paga con l, argum. l. mortuo bove
D. leg.2 adonde muerto el animal legado, ni se de

DEL LICENCIADO

397

be la carne, ni el pellejo, porque falt el alma sen

sitiva, que le constituia animal: as raida la pintura

ni se debe la tabla, ni se paga con ella, porque fal

ta el alma, que le daba el ser. Honren este discurso

versos del que merece el laurel, que convoc tan

tos ingenios, para que todos le ofreciesen al suyo,

que no olvidando los profesores de la Pintura, Lope

Flix de Vega en su Laurel de Apolo. silva 9, sigue

este pensamiento, cuando dice:

No faltaron con ellos los pintores,
Arte divino, y estimado en tanto
De Reyes, y seores,
Admiracion y espanto
De la naturaleza

Misma, que ve copiada su belleza,

Con viva emulacion de sus colores,
Los retratos con alma,

Y que ponen los pjaros en calma,

Las espigas, lasfrutas, ylasflores.

Esta alma de la pintura es la gracia del pincel, de

que se alababa tanto Apeles, que cuando veia otras
pinturas, decia que les faltaba, como refiere Plinio
d. c. 10. Deesse is unan illam Venerem dicebat, quam
Graeci Charita vocant. Desta alma es criadora el arte,

industria del artfice, que parece que no contenta

con ser elocuente engao de la naturaleza, es apa
rente imitadora de Dios, formando de tierra, que
esos son los colores, cuerpos, si no vivos, al vivo re
tratados. Con suma elegancia explic este concepto
el docto maestro Ioseph de Valdivielso, incompara
ble ingenio, que ilustra nuestra edad: por autorizar

398

ANTONIO DE LEON.

mi prosa, traigo sus dulces versos, con que en una

silva de la Pintura dijo:"

Hurto es del cielo en fin, que le remeda,
Arte todo le cede,

Pues apostar se atreve docta mano

A su autor soberano
Unas como creaciones

De la nada, elevando perfecciones.

Para que el mundo vea

Que puede hacer lo que no es, que sea.

Cuando la industria humana, haciendo vislumbres

de divina, y con un hechizo de los ojos, en fantsti

cas formas, satisfaciendo al ms noble de los senti

dos, hurta los pinceles la naturaleza, y hace pare

cer con alma lo que an no tiene cuerpo. Qu ley,

qu razon le puede negar el mssingular privilegio

la menos concedida exencion? A tanta eminencia

ceda la mecnica imposicion de la alcabala.

Nofalta para esta hilacion argumento de la mate

ria: la l. 14, tt. l7, lib. 9. Recop. dispone, que los
boticarios paguen alcabala de las medicinas simples,
que vendieren, pero no de las compuestas, que cons
tan de infusiones, confecciones, conditos, decoc

ciones,destilaciones, y otras semejantes. Ddase lue

go la razon desta distincion; y aunque el texto insi
nua, que el privilegio de los compuestos espor favor
de la salud, que sirven, nota bien Lassarte supra
c. 20 m. 72 que ista ratione attenta, potius excipienda

essent simplicia pharmaca qun mixta, el composita;

mejor que los compuestos merecian el favor los me
dicamentos simples. Porque segun advierte Tira
quel de nobilit. c. 3l, n. 469, ms tiles y admitidos

DEL LICENCIAD0

399

son en la medicina los simples, que los compuestos.

Y as el mismo Lassarte dijo. Illud quoque lex illa
respecil, quod multa composita, et mixta medicamen
la vaeneunt, quorum pretium in solo apothecarii labore,
et industria consistunt. En los compuestos la indus
tria hace, que de simplestan bajos, como suelen usar
en lasboticas,yerbas, palos,piedras, gomas,y otras
drogas, que por s solas apenas tienen virtud, ni va
lor, son venenos, se forme un medicamento que

se aplique dar salud. Y as saca Lassarte nm. 73,

por consecuencia, que en la d. l. 14 se atendi ms
la industria, que el favor de las cosas: Unde non in
iuste videri posset, in ea lege, industria magis apothe
carii, qun rebus ipsis favorem dari.
Pues si la industria del boticario, siendo tan infe

rior y mecnica, las venda l, otro, que tenga

botica, hace libres de alcabala sus medicinas: por
qu la industria del pintor, que es arte liberaly no
ble, y con simples tan humildes, forma tan excelen

tes compuestos, que por lo humano admiran y de

leitan, y por lo divino mueven y aprovechan; pues
estn llenas las historias de milagros que Dios ha

obrado porimgenes de pinturas suyas, y de sus

santos, no ha de dar sus obras la misma exencion?
Y esto, las venda el artfice, otro que no lo ha

ya sido dellas, pues en todas las pinturas es lo con

siderable la industria y arte: Quoniam plerumque,
plus est in manus pretio, quam id re, dice la l, mulie
ris, pr. res, D. verb. sign. donde Acursio glos. fin.
singularmente aade : Ut in tabula picta. Y Cujacio
parafrasea: Manus prelio, idest, Ars. Pero ms expre

sa, es la l. Labeo, eodem titulo, que por hablar de la

400

ANTONIO DE LEON.

Pintura, patrocina ms inmediata este argumento,

cuando dice : Labeo, et Sabinus eristimant, si vesti
mentum scissum reddatur, vel res corrupta reddita sit,

velutiscyphi colisi, auttabula rasa pictura, videri ren

abesse : quonian earum rerum pretium, non in subs
tantia, sed in arte sit positum.

Confrmase este privilegio de la industria con la

ley 18 dict. tt. l7 que sin eximir los plateros de
alcabala, porque su ejercicio no es arte liberal, ni
tanta la industria en las obras, que exceda con emi
nencia al valor de la materia: porque todava es la
industria en ellos considerable,y aun participan al
go del dibujo, losgrab con moderacion, mandan
do, que de la industria no pagasen, sino de la ma

teria cinco maraveds por marco de plata, y del

oro, con la distincion de la ley scribil 34 pr. in au
rifice. D. auro et argent. leg. dos maraveds por
onza de lo que ganaren en l, no de la obra.
Y si bien de la dicha ley l8 y su doctrina se puede
sacar que cuando la Pintura no pague alcabala por
entero, se le podr imponer alguna, respecto de la
materia que vende, esto tiene tres respuestas. La
primera, ser Arte liberal, y ms excelente y noble,
que la platera.La segunda, no considerarse en ella
la materia, sino el Arte, y ser esta la que se vende,

como queda dicho: lo cual no es en las cosas de pla

ta y oro, en que raras veces se aventaja la industria
la materia. La tercera, que siendo la Pintura por
s sola exenta y libre, y la tabla lienzo accesiony
adornosuyo: Accesorium sequitur naturam principalis,
ex regula iuris, in sexto, et magis dignum trahit ad
se mins dignum, ex cap. cn Marthae, de celebrat. Mi

401

DEL LICENCIADO

sarum: por lo cual, ni de la materia debe pagar al

cabala. Y porque no falte razon propia, la dicha ley34,
ttulo 17, lib. 9, Recopilat. manda, que del caballo
que se vendiere ensillado y enfrenado, no se cobre
alcabala. Y aunque del freno y silla se debia inley 38,
ttulo 18, eodem libro, porque se venden como ador
no, y accesorio del caballo, que es libre, lo son tam
bien silla y freno, segun resuelve Lasarte d. et ca

ptulo 20, nm. 26. Luego la materia de la Pintura

ha de ser libre, por ser adorno y accesion, y seguir
la naturaleza de lo principal, que es el Arte y
forma.

Y si la pintura tiene las veces de lo pintado, por

lo cual dijo S. Basilio ad Ampliloc.cap. 18: Quonian
Regis etiam imago Rex dicitur, et non duo Reges. A
que alude lo que de lasimgenes de los Emperado
restrae en su parecer el Doctor Leon mi hermano, y
lo insinan la ley 2, el C. de statuis, et imgin. el
hacer pecheras las Pinturas, es imponer alcabala en
las personas, como en todo lo dems que se pinta.
Y hallndose hoy la Pintura libre y noble, y la re

gla poltica de la l. adsplendidiores. C. de divers. of

fic. lib. 12, et l. nulli, pr. nulla, C. de numer. et
act. eod. lib. que no se ha de deslucir ni envilecer lo
que est honradoy lustroso, nibajar puestos in
feriores los que han ocupado los levantados y subli
mes, ex l. 2, C. quemad. civil. munera, lib. 10 por ser
efecto de mejor gobierno el ascenso que el descen

so de las calidades, l. utgradatin, l honor, pr. ge

rendorum, D. muner. et honorib. l. quae utiliter, D.
negot. gest. no es justo, que Arte tan ilustre, y que
por tantos siglos ha conservado la exencion por su
26

402

ANTONIO DE LEON.

excelencia. Pues no slo el Arte, sino los Artfices,

y sus mujeres hijos furon antiguamente libres de

tributo, que es ms que alcabala, como se les con
cedi en la ley Pictura, Cod. Theodosiano, de excusa
tion. Artfic. lib. 13, ibi: Picturae professores, si mod
ingenui sunt, placuit, nec sui capitis censione, nec uvo
rum, aut etiam liberorum nomine tributis esse munificos.

Cuando est tan estimada y honrada, que pudiera

justamente merecer nuevos ascensos, caiga de los
antiguos suyos,y baje ser lo que nunca fu, que
dando por mecnica la mayor industria, que los in
genios humanos han alcanzado. Y si como dice Plu
tarco de Alexand. Fortun. orat. 2. Artium, et inge
niorum incrementum bonorum candor, honos, et huma

nitas Regis excitat. Quede honrada de su Rey y de

sus Consejos el arte de la Pintura, para que crezca,
y se aumente, no afrentada, para que se acabe y pe
162O3.

Esta informacion del Licenciado Antonio de Leon ha

bia de ser la penltima de las siete, y por descuido de la
impresion se puso aqu; y se advierte por no contrave
nir al rden puesto.

EN GRACIA
DEL

ARTENOBLE DE LA PINTURA.
EL MAESTRO

IOSEPH DE VALDIVIELSO,
cAPELLAN DE HonoR DEL seRENsiMo seora INFANTE, Y CARDENAL
DE ESPAA.

Emprender acrecentar decoro, esplendor ygloria

al arte ingnuo de la pintura, es presumir con bre
ve centella sacudida de inculto pedernal en la ma

yor altura de nuestro Zenith, crecer luz y calor al

Sol, fuente de ardores y de luces;pues cuando ella,
por s misma, no satisfaciera los pocos crdulos de
sus inmunidades, lo han conseguido felizmente las
plumas, que en esta ocasion se han remontado so
bre s mismas en sus abonos, con erudicion grande,
variedad hermosa y aciertos ilustres. En pos de los
cuales de sus frtiles manojos quiz lograr la mia
alguna espiga deslizada, sipobre como Ruth, ruda
como pobre, que no se atreviera tanta empresa

no fiar milagros de la obediencia que me la ha cor

tado; y siguiendo sus huellas, digo:

404

10SEPH DE VALDIVIELSO

Que la Arte generosa de la pintura desde el prin

cipio del mundo ha sido traducida, admirada, vene

rada y ennoblecida de todas las naciones, aspol

ticas, como brbaras, hasta nuestra edad, como se
ver en este ceido discurso.
Pintura

Que sea Arte, no slo liberal, sino la ms de to

arquitectnica.
Phil. lib. 6
de somnis,

f1.380.

Plin.lib. 35,
17, et seqq.

cap.

das, defiende Celio Calcagno, en un encomio las

Artes liberales, en el cual la da el primer lugar. Y
Filon Iudio elegantemente la pondera Architect
nica dellas, con quien tiene estrecho parentesco, y
dependiente conexion, como trascendiente todas:
la Gramtica, Poesa, Retrca, Aritmtica, Pers

Cassan. Calal.

p. II,

pectiva, Geometra, Astrologa, Msica, Filosofa y

considera 44.

Possevi. cap. 32
de Pieta poesi.

Patric. lib. 1
cap.

II de instit.

Medicina; calificando en la misma conformidad Pli

nio, Cassaneo, Antonio Posevino, Francisco Patri

cio: la cual llamara yo Maestra en Artes, por gra

duada en todas y mejor, Reina jurada dellas, pues
todas la sirven y la tributan, como de cada una lo

Reipullicae.

prueba eruditamente D. Iuan Butron, en su Apolo

Arte noble.

Quint. lib. 12,

cap. 10.
Crinit. de homest.

discipl. lib. 6.

ga la pintura, en la cual con porfa virtuosa, y

ardimiento estudioso, dijo lo que todos desearan
decir.

Que sea noble despues de liberal, dice Plinio ubi

supra, y Quintiliano afirma, que en Grecia estable

cap. II.

cieron los Emperadores, que no la estudiase sino la

Nobleza, por el sujeto y el objeto, que son Dios y
Tolosan. lib. 13, los hombres,y el fin que es ensear lasvidas de los
cap. I, suae sintax.
Hroes, Varones insignes, capitanes valerosos, s
Roman. lib. N
bios
grandes: lo cual confirman con los autores ale
de la Republica
Gentilica, cap. 10. gados, Pedro Crinito, Natal Conde, Pedro Gregorio
Castellon en su
Tolosano, Fr. Jernimo Roman, Baltasar Castellon
Cortegiano.
Natal. lib. 7,
suae mithol. cap. 6.

Garzon en su piaza.

y Toms Garzon.

DEL MAESTRO

405

Que despues de noble sea Real, dicen los Empe

radores, Reyes y Prncipes que cuidadosamente la

estudiaron el Emperador Elio Aureliano, como lo

refiere en su vida Sexto Aurelio Victor. El Empera

dor Marco Aurelio, siendo su maestro Diogineto,

como lo escribe en su vida Fr. D. Antonio de Gue

Guevara en su reloj
de principes.

vara. El Emperador Alexandro Severo, segun Elio

Lampridio en su vida: y el Emperador Constantino,
expulso de su Imperio, se sustent de la pintura,
como lo trae Segismundo en su Cronicon, con otro

Ao 98.

grande nmero. A quien imitaron con gala y pri

mor las Majestades Catlicas del Rey Filippo III

y IV, nuestros seores, cuyos dibujos y pinturas hoy

se guardan veneradas, y las Altezas Serensimas de

los seores Infantes D. Crlos (espritu traducido
ms seguro Imperio) y D. Fernando, mi seor, es
peranzas grandes del mundo; yArte que consagra
ron dedos Reales, indignamente se puede pensar
pechera, siendo antes de estos honores hidalgamen
te exenta por s misma.

Despues de ser Arte Liberal, Noble, y Real, que

sea Sagrada y Divna pondera Philon ubi supra, ve
nerando Dios Autor suyo, llamndola no slo Arte,

sino Ciencia grande, obra sagrada, ejecutada con

estudio sapientsimo, que por no alargarme no re
fiero sus ponderaciones, pero admiro su divina Ma
jestad en los seis dias de la creacion. en el lienzo

del mundo ya perfilando, ya delineando, bosquejan

do, distinguiendo sombras, metiendo luces, colo
riendo hermosuras, realzando colores, y ejecutando
relieves, que an en los menores rasgos del divino
pincel, en un gilguero, en una rosa, en un gusani

Arte divina y
sagrada.

406

Genes. 1.

Homil. 13,
in Genes.

IosePH DE vALDivielso.

llo descubren los ingenios asombros, y los Angeles

alabanzas. Y pasando de lo metafrico lo literal,
decir Moiss: Ad imaginem Dei creavit eum, es de
clarar al hombre por imgen y retrato del Pintor so
berano, quien form copia animada, y vivo tras
lado de s mismo, al cual con todo rigor debemos
confesar que di alma, y como dice Origenes: Fi
lius Dei est Pictor huius imaginis. Por lo que sospe
cho que aquel Fiat de la creacion fu como sub

cripcion de la Pintura, porque para Dios lo mismo

es decir Fiat, que dar por acabada la obra perfec

tsimamente: Ipse dirit, et facta sunt, et erat vald

bona. Y as dijo luego el sagrado Coronista: Fecit
firmamentum, fecit luminaria. En cuya reverencia
conjeturo yo, que no se atrevieron los Pintores

Lib. 4 de Fide

orihod. cap. 17.

suscribir, Fecit, sed faciebat; porque no hay llegar

la mayor valentia criada al menor golpe del pincel
omnipotente. Y el Verbo divino encarnado la quiso
ennoblecer, permitindose retratar la piedad de
Agabaro Toparcha de los Edisenos, quien remiti
su majestuoso retrato, como lo dice S. Iuan Damas
ceno: el cual se presume fu estudio de Nicodemus;
si bien Niceforo quiere, que el mismo Seor para

mayorgloria de la Pintura imprimiese su divina efi

gie, aplicando el lienzosuinimitable belleza: por
que un Pintor que le envi Agabaro que le retra
In Paradiso sponsi,
et sponsae.

tase, deslumbraron los soberanos resplandores, como

lo dice Iuan David.

Que el Evangelista S. Lcas engrandeciese el

Arte, pintando las venerables figuras de Dios hom
bre, y de su siempre Vrgen Madre, ySeora nues
Eusebio, lib. 2 de
su historia.

tra, lo dice Eusebio.

DEL MAESTRO

407

YS. Dmaso nuestro Espaol, que S. Silvestre

Papa ense al Emperador Constantino lasimge
nes de los sagrados Apstoles, y Prncipes de la
Iglesia S. Pedro, y S. Pablo en comprobacion de la
vision, en que se le aparecieron,tan remedados, que
los conoci por los que admir en sueos: lo cual lin. vtia D. Silvestri.
refiere. Y el mismo Salvador nuestro en aquel lien
zo, que de tradicion de la misma Pintura, se venera

por el rostro santsimo, que estamp en l con la

Cruz acuestas, cuando aquella mujer piadosa, lla
mada Berenice, se le aplic su sudor y fatiga, que

vulgarmente llaman Vernica, debiendo llamarse

Verum Icon, por verdadero retrato de su hermosura
mancillada, fu Pintor su divina Majestad; y hoyse
guarda en la santa Iglesia de Iaen con reverencia
y culto inmemorial. Y en la Sbana santa, que con

servan los Duques de Saboya, con la veneracion y

adoracion divina tan sagrada Reliquia, la Divini

dad pint y copi el cuerpo difunto de Christo nues

tro bien, con las figuras y seales de su sangrienta

Pasion, porque el alma estaba en el seno de los Pa

dres, y el cuerpo sin alma en el sepulcro no se pudo
pintar: y as necesariamente fu autor la Divinidad
del Verbo, que unida al cuerpo, nunca le desampa
r; y unida al alma, la ilustraba en el Limbo, con que
se realza lo sagrado del Arte. Y en un Dstico tra

ducido del griego, pienso que del segundo Snodo

de Nicea contra el Emperador Leon, perseguidor
de las sagradas imgenes, que la Seora de Ve
necia mand grabar en la casa llamada Dorada,
que ensea el modo de adorarlas; cuyo principio
dice: Nam Deus est, quod imago docet non Deus ipsa.

408

IOSEPH DE VALDIVIEISO.

Descubro una ponderacion advertida, y es, que

previene, que la imgen no es Dios, como dando
entender, que es tal su fuerza, y energa en persua
dir, y mover, y tan vivos los asomos de Divinidad
que en ella centellean, que pudo temer que la ado
rasen portal: como el Aguila Evangelista advirti
en la voz del Verbo de Dios el Bautista, abono de su
Ioan. 1.

vida, y Maestro de su Fe, diciendo: Non eratillelur.

Tal era su santidad, que hubo menester prevenir,

que no era la luz verdadera. Y el mismo reparo ha

cen estos versos, que cita el gran Padre, y Doctor

de la Iglesia. S. Agustin.
Tom. 9. lib. II de
visitatione

infirmorum, de
Chrsito in

Nee Deus, nec homo, estpraesens,quam cerno figuram.

Sed Deus est, et homo, quem signat sacra figura.

cruce.

Y sin duda esta fu la causa que oblig Moiss

prohibir la pintura aquel pueblo mal inclinado
la idolatra: porque viendo su gracia, hermosura,
simetra, y perfeccion, con visos de divina, no la
diesen sagrado culto:y no maravilla,pues sus pro
fesores no falt ms de adorarlos por Dioses, por los

milagros de sus manos. Y Antonio Posevino ubi

supra, llama los tales, Milagros de la naturaleza.
Y lo cierto es, que de la forma, y en las formas que
los Pintores Gentiles pintaron sus vanas deidades,
In natura de orum.

los adoraron todos, como lo siente Marco Tulio, y

Zeusis llamaron Legislador, porque conforme sus

leyes se furon adorando ypintandoinviolablemen
te sus Icones, y Imgenes, cosa que hoyvemos ob
servada en los nuestros, en las pinturas de la Beat
sima Trinidad, hermosura Anglica, Cielo, Purga

torio, Infierno, etc. Y que la pintura muestra ms

DEL MAESTRO

409

que la escritura, dcelo Iuan de Selva, por la per

suasion eficaz de la vista, el ms imperioso de los
sentidos, y elque ms despierta al alma con las Im
genes, que son predicadores mudos, y torcedores
elocuentes: pues tal vez lo que no pueden libros,

De benefi. q I,
n. 7.

sermones, consejos, inspiraciones, vencen valien

tes solicitando afectos de temor, de amor, de lgri

mas, de sufrimiento, de piedad, etc. en un infierno,
en un Purgatorio, en un cadver, en un martirio,
en una divina efigie de Christo nuestroSeor cruci
ficado. Y dejando muchos casos de nuestra Reli
gion, slo referir uno Gentil, y es, que una mu
jer de las envilecidas por despertadoras de la des
honestidad, inducida pocas diligencias de un man
cebo Atheniense, fu visitarle su casa, donde al

entrar repar en un retrato de Polemon (habia sido

jven escandaloso en la Repblica, que mesuras
modestas, y elegancias ingeniosas, restituido al pro
pio conocimiento por Xenocrates filsofo venera
ble, fu ejemplar las mejores costumbres, suce
diendo en la Ctedra su Maestro) y turbada en su

severidad, reprendida de la imgen muda, cuanto

pudiera del original elocuente, vergonzosa y muda
da se volvi desistida de su liviandad. Ejemplo que
celebr S. Gregorio Nazianceno, no dedignndo
In opusculis libello
se el gran padre de escribirle en estos elegantes de virtut.
VersOS:

Eius unum non grabor praescribere,

Scortum vocarat quispiam iuvenculus
Parum pudicis moribus, ut ergo atrium
Domus meretrix contingit, videns statim

Polena pctum prominentem (namgue erat

410

10SEPH DE VALDIVIELSO,

Gravitate summa plenus, ac reverentia)

Abscessit, isto victaque est spectculo,
Timens perinde pictum, ut luce praeditum.

Y en el Concilio de Maguncia que se celebr ao

Lib. 1de magini. de l549, se decret el uso santo de las Imgenes,su
--

***

culto y veneracion, y el Cardenal Paleoto refiere

ca, 44, muchos milagros dellas. Cedrenus in compendio

un 4

historia,y el santo Concilio de Trento, sin los in

numerables que cada dia obra la omnipotencia de

: Dios, que entre todos por remate deste Discurso,

prometo uno que me han de agradecer los que no le
saben, y pienso que le saben pocos.
Despues de ser Liberal, Noble, Real y Divina,
que sea la misma Divinidad, dcelo la sabidura de
Dios, donde al Verbo Divino llama Imgen del Eter
no Padre: Imago bonitatis illius, y el Doctor sagrado

de las Gentes: Qui cum sit splendor Patris, et figura

* "r" substantiae ipsius,y figura imgen son conceptos y
partos de la Pintura, porque el Padre Eternomirn
dose como en un espejo pursimo y cristalino: Spe
culum sine macula, engendra una figura, imgen
viva sustancial, perfectsimamente natural, retrato
de su gloria, resplandor del que le engendra, todo
Cap. 7.

1. Art.
p. q.35.
de su todo, que es indivisamente el todo del Eterno
II.
Padre: porque imgen, segun el Doctor Anglico,

Est duplex, et natura, et identitatis, et secundum hanc,

solus Christus est imago Dei, propter identitatem naturae
cun Patre, perfecte repraesentatillum, cuius est imago:
ideo de ipso Domino Iesu Christo ait Apstol. ad Co
lossen. Qui est imago Dei invisibilis, de quien lo tras

"" lad la elocuencia del divino Ambrosio: Solus Chris

DEL MAESTRO

411

tus est plena imago Dei propter expressam in se paternae

claritudinis unitatem.

Resta ahora saber, si los Angeles han ejercitado

este Arte excelentsimo, y por lo menos ninguno

negar que sean iluminadores: iluminadoresy pin
tores son profesores de una Arte, y Artfices de un
gremio. Y lo que es iluminar los Angeles superiores
los inferiores, que es manifestar la verdad conoci
D. Dion. de celest
da, como lo dicen S. Dionisio y Santo Toms, es en Hierarchia, c. 7.
los Pintores ejecutar sus conceptos, manifestndolos D. Thom. 1 p.
en lo pintado y en lo historial. En mi santa Iglesia q. 106, art. 1.
de Toledo(primada de las Espaas, yla primera des
pues de la madre y cabeza de todas la Romana, en
nobleza, majestad y religion) en la reja de la Capi
lla mayor, en la cual apur su artfice su desvelo,
honra una devotsima imgen de Christo nuestro

Seor crucificado, que hace los corazones ojos y los

ojos lgrimas; que de tradicion inmemorial crecida
desde las primeras mantillas se admira obra de los
Angeles:y no se har increible quien mereciere
ver majestad tan divinizada; ysibien de escultura,
lo encarnado y colorido efectos son de los pinceles.

Y por el escrpulo desta tradicion, pues no le

puede haberen la milagrosaimgen de nuestrogran
Espaol y patriarca maravilloso santo Domingo, en

Soriano, provincia de Calabria, de quien escribe en

toscano Silvestre Frangipane,y tradujo en castella

no el padre maestro Fr. Vicente Gomez, de la mis

ma Orden, consta de papeles autnticos examinados

y aprobados, que el ao de l530 una noche antes de

la Octava de la Natividad de nuestra Seora, baj

la serensima Reina, acompaada de la siempre

412

IOSEPH DE VALDIVIELSO,

enamorada santa Mara Magdalena, y de la siempre

favorecida esposa santa Catalina, vrgen y mrtir,

al Convento del dicho lugar, entonces recien fun

dado, trayendo consigo la toda hermosa y todas
las hermosuras un lienzo de pintura, en l la im

gen de nuestroPadresanto Domingo, que por lo me

nos habemos de confesar que es atencion de pince
les Anglicos, si ya no fu de manos criadoras, por
el cual obra y ha obrado su divina Majestad ms de
dos mil milagros, como lo est escribiendo tratando
este suceso con la erudicion, espritu y agudeza que
discurre y predica el doctsimo y Reverendsimo pa
dre maestro Fr. Cristbal de Torres, predicador de
su Majestad, hijo y padre de predicadores, verdade
ramente Varon Apostlico, admiracion y maestro de
todos.

1. p. Flos sanc
torum 9. Novem.

Y en el Palacio Imperial llamado Lateracense,

que el EmperadorConstantino orden que se consa
grase en Iglesia, el ao de 320 se veia una Imgen
del Salvador, que segun escribe Onufrio (citado del
maestro Villegas) la cual empez pintar el Evan
gelista S. Lcas y acabaron los Angeles.
Por todo lo cual es y ha sido engrandecida ilus
trada esta Arte ingeniossima por los Sumos Pont

fices, sagrados Concilios, Emperadores, Reyes, Doc

tores y Santos, Derechos Historias: con honores
grandes, premios y privilegios singulares, por Maes
tra de la vida de la Antigedad, aliento de la Reli
gion, defensa del olvido, despertadora de acciones
ms que humanas, y mula de la omnipotencia en
cuanto se permite la naturaleza del Arte.

En cuya prosecucion no quiero defraudar al lec

DEI, MAESTRO

413

tor curioso de nn papel que lleg mis manos, del

ya nombrado Reverendsimo padre maestro Fr. Cris

tbal de Torres, que la letra dice as: Es la Pintu
ra exquisito pensamiento del Arte, invencion de pa
ternal providencia, muchas vidas artificiales una
muerte natural, muchas muertes la ausencia de

una vida, dulces engaos de los sentidos, entrete

nidasposesiones la esperanza, semillas frtiles
la vida eterna de la memoria, eficaces principios
la perfecta noticia del entendimiento, universales
alimentos los afectos de la voluntad, culto agra
decido la Majestad bienhechora: hasta aqu del li
bro de la Sabidura, prosigue: Son las pinturas escri
Cap. XIV.

turaspara los ojos de la multitud, libros de lasvidas

lhericas, testamentos de las mejoras divinas, cono

cimientos de las verdades antiguas, informaciones

de las hazaaspasadas, ejemplares de las vidas pre
sentesy pronsticos de las glorias venideras; son
hijas de la verdad enamorada y poderosa, acciden
tes de la sustancia especfica, personajes de repre
sentacion natural, y sustituciones personales, que
ni dividen imperio, ni parten corona, son protesta

ciones de la inmortalidad, ajustados retratos de las

costumbres, testigos en abono del ausente, memo

rias agradecidas de sus servicios, sermones eternos

de sus glorias y bulas autnticas de su canoniza

cion: con que parece que las despacha en favor de

nuestra pretension con delgadeza sutil y doctrina
irrefragable.
A Iuan Belino Veneciano, arm la Seoria Caba

llero, y le enriqueci congrandes donativos. El Em

perador Maximiliano honr Alberto Durero entre

414

IOSEPH DE VALDIVIELSO.

sus grandes, como lo dice Iuan Barros en su apolo

ga. A Andrs Mantea pintor Mantuano, favoreci

su Marqus y le arm Caballero de espuela dorada.

A Rafael Urbino daba el Papa Leon Xun Capelo, y
le cas con la sobrina del Cardenal Viviene. A Rincon

En el tom. In
de la historia

di el Rey D. Fernando el Catlico el hbito de San

tiago: y el Emperador Crlos V Verruguete la
llave de su Cmara. A Diego de Rmulo, quien
llev Roma el duque de Alcal, hoy virey meri
tsimo de Npoles, di la Santidad de nuestro Bea
tsimo Padre Urbano VIII el hbito de Christus, y
seis vueltas de cadena, con una Medalla suya:y
todos generalmente han sido honrados, aplaudidos,
y ennoblecidos de Prncipes poderosos ingenios
acreditados. De cuya estimacion y de las pinturas
que mand hacer el seor Rey Felipe II en S. Lo
renzo, en el Pardo, y en Madrid, escribe el Padre
Fr. Ios de Siguienza. Y para cerrar el mio hago
llave de la doctrina de Horacio in Arte Potica: Ut

de su Religion

lib. 4 discurs. 7.

Pictura Poesis erit, donde propone la pintura por

modelo y ejemplar de la poesa, por lo que persua
de, mueve y deleita. Por lo que quierenbien enten
didos y doctos que la pintura sea una Poesa muda,
y la Poesa una Pintura con habla, si bien yo en el
siglo que corre lo siento al revs, pues la Poesa en

mudece lasperfecciones de la pintura, y la pintu

ra habla con tantas lenguas, cuantas lneas la cons
tituyen; por lo cual dijo Platon in Phedro, que si no
habla no es porque no vive, sino de vergonzosa:

Pictura opera tanquam viventia extant, siquid ver in

terrogaberis, verecunde admodum silent. Algo de lo
cual dije yo en este soneto Iuan de Vander Hamen

DEL MAESTRO

415

y Leon, pincel solicitador de envidias y de alaban

zas ( quien muerte intempestiva anocheci estas

luces, mi creer,para que amaneciese la que no

le puede anochecer, vivi en pocos aos muchas
edades: Consummatus in brevi explewit tempora multa)
en un retrato con que me honrgradundome en el
nmero de los ingenios, en quien el cielo acredita
su poder, Espaa su soberbia, y el mundo su admi

Sapien. 4.

racion, si bien entre ellos me extrao, sicut anser in

ter olores.
SONETO.

Tanfelizmente allino tradujiste

Mirostro (pincel Fnix) que mirado

Mejuzgo en un espejo, no copiado,

Porque hasta el movimiento le infundiste;
Burla ingeniosa de m mismo fuiste,
Pues me hall vivo, y me busqu pintado,

Porque el habla que hurtaste al retratado,

Al retrato sin habla se la diste.

Tu de t mismo en verte te dudaste,

Porque sobre tu ingenio, y tu deseo

Ms que te persuadiste, ejecutaste,
Y yo cuando por t tan yo me veo,

Como la copia el alma trasladasle.

Aunque vivo me toco, no me creo.

Y aunque es verdad Catlica que el Arte no pue

de dar alma las Imgenes, se las dan con los afec
tos todos los que con culto religioso las reverencian,
implorando con fe viva las intercesiones de lo que
representan, como yo lo dije en una Redondilla de
un romance Sayagues, la milagrosa Imgen de
nuestra Seora de la Novena, en la insigne parro

-----------

416

IOSEPH DE VALDIVIELSO.

quia de S. Sebastian desta Crte;cuyo retablo en la

Capilla mayor, alaba con mudas voces la ejecucion
bizarra del espritu valiente y valenta inimitable
de Vicencio Carduchi, ornamento admirable deste

sigloy deseo de los venideros.

Pues si no pudo valiente
Daros el alma el pincel,
Podeis. Vrgen, alabaros
Que os la dan cuantos os ven.

Concluyo con el milagro que promet, por ser

. . tan en gracia de la Pintura, ytener en s tanta; es

Exemp. 21
de miraculis

virgin. Mariae.

crbele Fr. Iuan Herolt Dominicano, y dice:

Que un Religioso (sin decir de qu Religion) lla

mado Fr. Jernimo, conocido porpintor alentado y

airoso, y ms por singular devoto de nuestra Seo
ra, cuyas sagradas Imgenes pintaba estudios de
hermosuras, para imitarla si no como ella es, como

la podia imaginar; y por el contrario al demonio,

inventando fealdades que aadir las suyas, como
si fuera posible pintarle ms feo que al demonio, de
lo cual con nuevas ojerizas emprendi la venganza
para ejecutarla trasformndose ( permisiones divi
nas) en una de las ms bien quistas hermosuras del
lugar, mintiendo belleza, gala,bizarra, con mucho
de lo que llaman garabato, como tan caudaloso de

llos, una noche se le apareci en su Convento, in

fluyendo en l halagos, y persuadiendo deleites, en
que el pobre Religioso, hombre enfin, y en edad no
madura, embazado las aparentes hermosuras y cie

go los engaosos gustos, se dej creer de sus em

bustes, y crdulo que le habian obligado tanta

417

DEL MAESTRO

desenvoltura, cuidados y deseos de merecerle suyo

y obedecerle suya, bebidos en la fama de sus pren
das celebradas, tan lleno de amor propio, cuanto
preso del ageno, se rindi presumido sus enredos:
informado que para conseguir sus fines convenia
que de la Sacrista (en que tenia permitida entrada)
sacase algunos relicariosy vasos de oro y plata, los
que cmodamente los dos pudiesen llevar, con que
le sacaria donde escondido fuese dueo de beldad

que muchos codiciaban ser esclavos, que despues res

tituirian lo profanado en la herencia de su largo pa
trimonio, que consigo tenia las llaves con que ha
bia osado tan enamorada travesura; el pintor que lo
estaba tanto cuanto ella le mentia, parti la Sa

crista saqueando cajones y alacenas, descartando

lo embarazoso, y embarazndose con lo rico: al salir
con el sacrilegio, el demonio ms como mujer que
como demonio, comenz dar voces, Ladrones, la
drones, ladrones la Sacrista; las cuales acudie

ron algunos Religiosos, aunque turbados menosque

el enamorado ladron, quien hallaron (como dicen)

con el hurto en las manos, que le afearon con re

prensiones severas y sangrientas amenazas de cas

tigo ajustado tanto delito, atndole un pilar del

clustro en tanto que la Comunidad en Maitines de
terminaba pena condigna tan indigna culpa. De
jado solo sumamente desconsolado, se le apareci
el feo pintado, y no pintado ms, con semblante
burlesco, haciendo fisga de sus desconsuelos, es
carnio de sus amores y mofa de su devocion: hasta

zaherirle entre otros pesares, que buenos frutos ha

bia logrado de suspinturas, y de la devocion de su
27

---

------

448

IOSEPH DE VALIDIVII.LSO.

enemiga; que la llamase que le viniese rescatar

del peligro que le habian ocasionado sus Imgenes.

El compungido devoto alentadamente confiado en
la hermosa pintada, la invoc con fe animosa y es

peranza valiente, la cual llena de s misma, se le

apareci muy agradecida y muy Madre, y muy Ma
dre de misericordia. Cundo se neg justas peti
ciones? La cual (por ceirme) le desat, que ese es

su oficio, ysu deseo: Solve vincula reis, y le mand

que al mismo pilar atase al demonio, el cual humil
de aunque rebelde, y obediente aunque soberbio, se
dej atar del pintor, que fuertemente lo ejecut: si
no por venganza burlas pesadas, por obediencia
Virginales mandatos. Ordenle que la hora de Mai
tines se fuese como acostumbraba, y se mezclase en

el Coro la Comunidad, que los relicarios y vasos

se restituirian sus cajones y alacenas. El Fraile
mudo tantas bellezas, y reconocido tan singula
res mercedes, se entr al Coro, donde los dems con

sultaban su castigo para ejemplo y escarmiento, y

llegando dar su voto contra s mismo, asombra
dos todos se admiraron dudosos de lo sucedido; l

desentendido habl como no culpado: furon la

Sacrista, hallaron cajones y alacenas cerradas,y en
ellas todas laspreciosas piezas, en que aumentaron

suspensiones: volvieron al clustro y hallaron amar

rado al demonio, y aunque turbados en sus horrores,

animosos en sus ataduras, ejecutaron en l el cas

tigo decretado al padre pintor, que fu gran nme
ro de afrentosos azotes, hasta que con gemidos des
consolados y estruendos desconsoladores huy lle
vado de s mismo. El pintor devoto cont el caso

DEL MAESTRO

419

con ternura y admiracion de todos, con que edifica

dos de nuevoy con nueva devocion las sagradas

Imgenes hicieron fiesta en accion de gracias: el

favorecido Religioso continuando sus piadosos pro

psitos pint ms horrible al engaador vengativo,
y ms hermosa la Valedora agradecida, como
quien ya la habia visto, si bien hermosa incompren
siblemente. En cuyo milagro hiciera yo reparo no
temer prolijidad en el aprecio que nuestra Seora

hace de las pinturas de los pintores, puestantas ve

ces la bajaron del cielo honrar las unas, y los
otros quiz para dar ejemplo y doctrina los que
intentan deslustrar Arte tan gloriosamente ennoble
cido, y de la gran estimacion que se debe hacer
della y de sus profesores, pues nose sabe que hayan
sido comprendidos en ningun gnero de reparti
mientos que se hayan impuesto en estos Reinos; an

tes se averigua que son y han sido libres, y exentos

por el Derecho Comun y privilegios as de Empera
dores y Reyes de Espaa, como de todos los de Eu
ropa, sin haberpagado alcabala, ni gabela de pin
tura alguna, respetando la ingenuidad del Arte por

tantos ttulos, Liberal, Noble, Real y Divina, remi

tindome los Derechos, que con tanto acierto ricos
de tan buenas letras alegan en estos papeles los Ju

risconsultos, que en su defensa se han desvelado,

doctsimos patrones de sujustificacion: y lo queaqu
digo la censura de la Santa Iglesia Romana, Ma
dre y Seora mia.
-

-------

DICHO Y DEPOSICION
DE

D. LORENZOVANDERHAMENYLEON,
VICARIO DE IUVIDES,
CUYAS OBRAS IMPRESAS ACREDITAN SUS ESTUDIOS,

l. A la primera pregunta del dicho interrogato

rio, dijo este testigo: Que conoce las partes y tie
ne noticia de la causa por haberlo oido platicar di
versas veces, y en varias ocasiones, aunque con
sentimiento comun, por ver que un Arte tan exce

lente y noble como la pintura, se halle despues de

tantos siglos, sin causa, ni ocasion en tan miserable

estado,y haya en Espaa quien por no conocer su

importancia y calidad, procure deslucir y marchitar
aquella hermosura y esplendor en que se ha conser
vado, con admiracion, veneracion y respeto de las
gentes, tantos millares de aos, cuantos tiene este

mundo visible,y falte al estilo comun, y corriente,

que se platica en todas partes, cuando los Concilios,
los Santos, los Doctores,y los ms graves Autores
la loan y celebran,y la han ilustrado, escribiendo
della peregrinas alabanzasy prerogativas, y cuando

422

Eptctos
de la Pintura.

DE LORENZO VANDERHAMEN,

las naciones extranjeras la estiman y honran, como

aquella que es Vida de la memoria, Maestra de la
vida, Anunciadora de la antigedad, preparacion
importante para los actos polticos y de Religion,

Excelencias
le la Pintura.

imitadora de las artesy ciencias que el culto verda

dero gobierno Cristiano tiene del poder de Dios y
de sus maravillas, en todo aquello que alcanza
obrar la naturaleza, conocer el hombre, reparo
maravilloso contra las inclemencias del tiempo vo
raz, consumidor de cuanto vive: en quien honramos

Dios, y porsu amor los Santos: y por lo cual

profesamos la Fe Catlica que tenemos: porque ve
neramos las Imgenes de Jesucristo Seor nuestro,
y de sus Santos, y protestamos amar y seguir su Fe

su enseanza, ytantas costumbres: y damos testi

monio que aborrecemos toda impiedad que idolatra,
y esto responde.
2. A la segunda pregunta dijo este testigo, que
sabe que el arte de la dicha pintura es arquitectni
ca, no slo por ser principio y orgen de todas las
Artes que dependen del dibujo, de quien la pintura
fu inventora, como son Arquitectura, Escultura y
Pintura Arte

Arquitectnica.

Platera, Tapicera, Bordadura, y otros infinitos

oficios, y por haberse de adornar forzosamente el
conocimiento de otras muchas artes:y en parti
cular de la Qumica, de la Anatoma, Geometra

y Perspectiva , sino porque es (secundum quid)

necesaria la Filosofa natural, la Medicina,

la Astronoma, la Cosmografa, la Topografa,

la Geografa y otras mil, como todos saben: y

porque ella se obliga significarperfectsimamente

y dar razon de las obras que hacen todas las Artes,

423

D1CHO Y DEPOSICION

y oficios que el ingenio del hombre ha inventado, y

se hallan en una Repblica. Y sabe asimismo que
siempre y en todas nacionespolticas y brbaras ha
sido venerada, estimada y honrada, no slo por Li
beral y Nobilsima, sino por Celestial y Divina, y
tenida en gran precio, y que por su excelencia los

que la han usado en todos tiempos, han gozado

grandes exenciones, inmunidades y privilegios:y
en particular en Espaa han tenido hbitos Milita
res, y alcanzado otras mercedes muy singulares,

porque as lo refieren cuantos en todas profesiones

escriben, y en particular Plinio, de naturali historia,
Francisco Patricio de institutione Reipublicae. Barto

lomeo Cassanco in Catalogo gloria mundi, Tiraquelo

de mobilitate, Pedro Gregorio Tolosano Syntaris artis
mirabilis. Fray Ios de Sigenza en la historia de San
Jernimo, Jorge Vasari en la vida de los Pintores Ita

lianos, el Licenciado Gaspar Gutierrez de los Rios en

la noticia general para la estimacion de las Artes. y
D. Iuan Butron en los discursos apologticos de la Pin
lura.

Los cuales juntaron todo cuanto los antiguos y

modernos dijeron, y se halla en el derecho deste

punto con particular primor y valenta; en especial

en Grecia sabe la admitieron por primera entre las
artes liberales, y mandaron la aprendiesen los
Nobles, por ser honrosa disciplina (como la llam
Aristteles en su poltica y economa) y despues
dellos la gente honrada, de mediana estofa:y pro
hibiendo, como lo observ Plinio, por edicto pbli
co perptuo, no se ensease los esclavos, pero
que entre los Romanos an fu mucho ms estima

424

DE LORENZO VANDERHAMEN,

da, llegando usarla los mismos Csares, como lo

advierten los ms de los historiadores de aquel Im
perio, Crlo Sigonio, Rosino y otros que escribieron
de sus antigedades, leyes y costumbres: ms que

Efectos
de la Pintura.

cuando las Naciones todas, los Imperios, las Monar

quas, los Reinos, las Repblicas y provincias, en
todas edades no la hubieran por comun consenti
miento admitido portal, ella por s obligara y for
zara que por derecho la tuviesen por noble, por
serlo, por su duracion, pues es la del mundo: por la
dignidad de quien la usa, pues son Prncipes, Em
peradores, Reyes, Ttulos, Caballeros, y gente bien
nacida, por razon del sugeto y objeto, que son Dios
y los hombres, y por el fin que es de ayudar ense
ando: y porque no slo hace los perfectos consu
mados en ella, humansimos, de buenos dichos y
suave condicion; sino que produce en los dems,

grandes y raros efectos de virtud, y otros sobrena

turales y divinos, de piedad, caridad y religion: in
flama los nimos para ganar nobleza, nombre y fa
ma en la guerra, y conserva los hechos y proezas
de los hombres hericos, en que se incluyen las cua
Cuatro Noblezas.

tro noblezas, Natural, Teolgica Divina, Poltica

y Civil, siendo en esta parte superior, tanto al Te

logo, al Filsofo, al Orador, al Historiadory al Poe

ta, cuanto es la vista ms excelente que los dems
sentidos; como aquella que con admirable presteza
en un instante percibe innumerables cosas que los
otros sentidos refieren parte por parte con gran tar
danza, en que es semejante al entendimiento : de

donde procede que la pintura (sirvindose deste pri

mero y principal sentido ms que ninguna otra arte

DICHO Y DEPOSICION

425

profesion) con sus colores yfacciones exteriores

visibles en una vista de ojos ponga dentro de la par
te interior el conocimiento de mil cosas, que por el
odo no hallaran camino en gran espacio de tiempo,
enseando grandemente con su presteza al enten
dimiento, y grabando ms profundamente en el alma
las cosas con su viveza, como se experimenta cuan
do miramos en un lienzo la muerte de Christo Seor

nuestro, su pasion, lostormentos de un Mrtir, abra

sarse una casa, morir un hombre, romperse un rayo,
sacudirse una tempestad, que sin duda hace ms
impresion en el alma, y mueve ms que oirlo con
tar, por no saber tan bien los perfiles y colores de
un discurso bien concertado, como los de una pin

tura perfectamente acabada. Y que esta fu la causa

porque se inventaron los retratos de los amantes, las

esttuas de los Prncipes, las imgenes de los ilus

tres Varones y las pinturas de los Santos; y el lle
var los Romanos en algunas de sus banderas las ef
gies de sus Emperadores, persuadidos que tenien
do los ojos tanto seoro en el corazon, una vista
dellos despierta y solicita ms al alma de lo que una
vez vi, que de lo que mucho pens, aquellos retra
tos en las batallas serian las ms vivas y agudas
espuelas los soldados: consideracion de que tam
bien la Iglesia Catlica se vali en ordenar se pin
tasen las Imgenes de Dios, de su Madre Santsima,
de los Santos, de los Sacramentos, Artculos y mis

terios de la Fe:y el motivo primero que tuvieron los

que inventaron este admirable arte para levantar el
espritu las cosas que no conoce, por las que co

noce. Y porque el ejemplo de las visibles se remon

0rden de la Santa

Madre Iglesia
se pinten Imgenes,
y Santos.

426

DE LORENZO VANDERHAMEN.

te las invisibles, y que por tan maravilloso fin y

tan celestiales efectos ha visto este testigo, leido y
oido, que este arte no slo es noble, sino merecedo

ra de todo honor y estima, y que no ser tal, no la

hubieran profesado tantos Emperadores y Reyes,
Prncipes,Seores y gente Noble, como las Histo
rias y otros Escritores observan, ni en Espaa la
usaran tantos caballeros y Ttulos, ni la Majestad

Catlica de nuestro Rey y seor D. Felipe IV.Y esto

responde.
3. A la tercera pregunta dijo este testgo, que
sabe que los dichos pintores no han sido comprendi
dos en repartimiento alguno que se haya hecho en
estos Reinos; vienen ser libres por el Derecho Co
mun, y por particulares privilegios que los seores
Reyes de Espaa les han concedido, imitacion de
los dems Prncipes de Europa: ni menos haber pa
gado alcabala de pintura alguna, propia agena, y
no slo ellos, sino cualquiera otro que las haya ven
dido feriado, teniendo respeto y consideracion
la grandeza y excelencia del arte, y la necesidad
que della se tiene: y que en esta posesion estn y
han estado siempre, segun lo que l ha vistoy oido
sus abuelos, padres y otras personas, los ms de
buenas letras y todos criados en Palacio, y que vie
ron varias provincias, y por ser en esta Crte, en su

comarca y en todo el Reino pblica voz y fama: y

si otra cosa hubiera en contrario, lo supiera como

natural desta Villa, y haber estado en Andaluca,
en Extremadura, Granada, y ambasCastillas y otras
partes, y ser aficionado este arte y la Escultura,
y comunicar con los mejores y ms primorosos pin

DCHO Y DEPOSICION

427

tores que ha habido y hoy tenemos; y esto responde.

4. A la cuarta pregunta dijo este testigo, que sabe
haber sido la posesion de no pagar alcabala, ni otro
pecho alguno, quieta y pacficamente, y con cien
cia ypaciencia, y sabidura de los Fiscales y dems
Ministros y Tribunales de su Majestad, y esto res
ponde.
5. A la quinta pregunta dijo este testigo, que si
ahora su Majestad obligase los dichos pintores
pagar alcabala otra cualquiera imposicion, la pin
tura se desluciria grandemente en perjuicio desta
Corona, que en breve tiempo se hallaria sin pintores
eminentes, porque elegirian diferente ocupacion,
se pasarian vivir Reinos extraos, donde se pro
meterian ser ms "estimados.Y que dems del dao
considerable que se seguiria desto, por ser tan im

portantes la Religion y culto del verdadero Dios,

quien adoramos, y la Repblica, para los triun
fos, victorias, entradasy muertes de los Reyes y sin
gulares Varones, y para las descripciones de las
Ciudades provincias, era no slo irreverencia por
haber sido pintor mientras vivi entre nosotros Iesu
Christo Seor nuestro, sino poco respeto S. Lcas
y otros Santos, contra los retratos de nuestros Prn

cipes, padres y mayores, sin la ofensa particular que

se haria la naturaleza, que imprimi este honrado
afecto en los hombres, de honrar al hombre los he.

chos virtuosos, la memoria degrandes personas,pin

tando sus acciones, y retratando sus senblantes y
afectos para despertarnos con su vista la imitacion
de las virtudes que conocimos en las personas que
representan.

428

DE LORENZO VANDERHAMEN.

6. A la sexta y ltima pregunta dijo este testigo,

que lo que ha dicho es la verdad, pblico y notorio,
pblica voz y fama,y comun opinion, para el jura
mento que hizo, y en ello se afirmy ratific, ha
bindosele leido, y lo firm. Y dijo ser de edad de
cuarenta aos poco ms menos, y que no le toca
ninguna de laspreguntas generales de la ley.
D. Lorenzo Wander

Hamen y Leon.

D. IUAN DE IAUREGUI,
CABALLERIZO DE LA REINANUESTRA SEORA,
cUYAs UNIVERsALEs LETRAs, Y EMINENCIA EN LA PINTURA,
HAN MANIFESTADo ESTE REINo

Y Los ExTRAos sus NobLEs Estudios.

La insigne arte de la pintura se halla tan acredi

tada en el mundo y venerada de las gentes en todos
siglos, que ya su gloria, ni con alabanzas se aumen
ta, niporintentar su deslustre la disminuyen, como
del Poeta dijo Macrobio: Hac estequidem Maronis glo
rua, ut nullius laudibus crescat. nullius vituperatione
minuatur.An podemos aadir este abono, que el
alabarla es ofenderla, si la pluma se tasan las ho

jas, sin proceder largos volmenes. Confieso que

por estas causas he huido dar mi parecer, hoy que
los Artficespintores le piden para su defensa: mas
vencido al fin dir algo de lo menosvulgar:y aun
que me dilate ms que otros, ser lo menos que de
bia decir y quisiera,ya que comienzo: pues con ha
bergrandes libros en lengua Latina Italiana, sin
lo que se ha escrito en la nuestra, an es mucho ms
lo que falta.

430

DE 1AUREGUl,

El que slo considerare el profundo estudio desta

Arte y su inmensa dificultad de ingenio, le atribuir
admirado singular culto y estimacion:y los que des
caecen desta honra, dan seas evidentes de grosera

incapacidad. Por esto pregunta Filon, enfadado de

su ignorancia en el libro de somnis: El non admira
bimur Picturam. ut magnam scientiam "Sea principio

un breve aforismo del santo Isidoro lib. 19. Orig.

Sunt quaedam Pictura (dice) quae corpora veritatis ex
cedunt. Qu efecto se puede pensar en las ciencias
ms nobles artificiales, como exceder la pintura en
sus planos la misma corpulencia palpable, mostrar
ms relieve lo pintado que lo verdadero? Y no es
esto lo ms en la insigne Arte, no pretende slo cor
pulencias, sino vidas y espritus. Aquel gran pintor

Veneciano Jorge Giorgione, aspiraba tanto en la

pintura, que toda su tristeza era mirar las cosas vi
vas: enojado que lo que l pintaba no tenia igual
espritu, y cuando le alababan sus obras como ad
mirables, decia con despecho que todo era nada,
pues las figuras no respiraban y se movian: as lo
leemos en su vida. No se intentan estos milagros sin

mayor ingenio que de hombres, y estudio superior

lo humano. As la docta Gentilidad atribuy la in
vencion desta Arte los mismos Dioses, como dijo
Dioses inventores
de la Pintura.

Filostrato en sus Icones : Deorum est inventum. Y en

nuestros tiempos la Academia Romana, en que pre

sidia Federico Zucaro, resolvi en acuerdo comun,

que se llamase la pintura, Scintilla divinitatis. El

Vasari dice briosamente por algunos Artfices, que
podemos nombrarlos Dioses mortales. Y hablando con
ms veras, parece que el Criador Eterno di en

DON IUAN

431

tender que es Arte de Angeles, pues los dos pinto

res divinos incomparables que florecieron un
tiempo ahora cien aos, dispuso que tuviesen por
nombres Micael y Rafael. Sin dificultad me persuado
que los llam as con misterio su Providencia, y ms
habiendo de ilustrar el Sacro Palacio Romano, en

servicio de los Sumos Pontfices, Vicarios suyos.

Estos brevessupuestos se ampliarnadelante. Pero
buscando ms races su verdad, se considere, que
Cuanto ms las Artes
cuanto ms pertenecen las Artes al ingenio y esp pertenecen
ingenio,
ritu, tanto son ms decentes y nobles.Cul arte, tantoal ms
nobleza
tienen.
pues, competir con lo espiritual ingenioso de la
pintura, quien siguen todas las ciencias,y en cuyo
gremio se engendran algunas en extremo difciles,
y tan propias suyas, que no pertenecen jams
agena facultad?Ambas Filosofas la sirven: la Natu
Filosofas.

ral toda, es su propio sugeto: y la Moral no menos,

para el conocimiento de afectos, virtudes y viciosy
expresion dellos en los aspectos, donde obra la Fi
sionoma, alterada veces con los accidentes de ale

Fisionoma.

gra pena, esfuerzo, ira, miedo, furory las dems.

La Anatoma es ms suya que de los Mdicos, por

Anatoma.

que no la explica simplemente, sino con todas las

variedades que trueca el movimiento de los miem

bros y sus acciones, y las que tocan cada sugeto,

segun su edad, sexo estado, y segun sus pasiones,

donde la variacion del dibujo no tiene lmite ni deja

ser comprensible. Con la Anatoma se acompaa la
Simetra, proporcion ajustada, no slo de los cuer
pos humanos, sino de los brutos, y aun de todo ob
jeto visible, donde tambien se constituye particular
forma hermosura. A esto se junta la Geometra y

Sinera.

Geometra.

432

DE IAUREGU1.

Arquitectura.

Arquitectura con todo su artificio, yprimores tan

necesarios al pintor. Pertencenle por igual deuda

Historias.

todas las historias, sacras, profanas, no slo para

describirlas cuando se ofrece, sino para explicar con

decoro los trajes, fbricas y adornos, los usos, cos
tumbres y ritos de todos tiempos y de todos Reinos
y Naciones. Y sivamos discurriendo as, no habr
facultadtan exquisita que no sea alguna vez nece
saria la pintura. Mas cuando slo consideremos
pai. que no obra jams esta Arte sin la perspectiva, que
son las disminuciones y escorzos, por las distancias
y varias posiciones de aspectos, es un cargo tan in
tolerable y tan singular del pintor, que por l solo
toda Arte pudiera cederle precedencias y juzgar mi
lagros sus efectos. No es menos especulativa y col
mada de estudios esta Facultad, ni menos pendiente

del ingenio, su mayor mvil.

Yporque derribemos de paso apariencias de estor
bos, voy lo que se suele oponer contra el supremo
lustre desta gran Arte, que es la ocupacion de las

manos en los pinceles y colores, pareciendo que esto

material humilla algo lo intelectivo. Dejo las res
puestas comunes esta objecion, y digo por mi
, , , cuenta, que la ocupacion de las manos en la pintura

y obra de manos en es lo mnimo, y de ningun peso, respecto de lo in

*, menso terico en la especulacion de la ciencia: y

****

juntamente afirmo, que si tal embarazo de manos

minorase quilates en su nobleza, seria fuerza conce

der lo mismo, no slo cuantos profesan Artes libe

rales, sino cuantos escriben. Supongamos que en

vez de los caractres que hoy usan las gentes para

explicar sus conceptos, se conservasen las formas y

433

D)N IUAN

pinturas de que us el mundo antiguo por letras,

especialmente Egipto, de quien dice Petronio que
Egipcios
pinturas por
jndose, que por usar la compendiosa Arte de escri usaron letras.
bir con figuras, habian destruido la pintura: Pictura
quoque
non alium eritum fecit. postquam
Equptiorum
/
/
/

audacia tam magna Artis compendiarian invenit. No

me alargo en explicacion del lugar, basta ahora en
tenderse, que por usar los Egipcios la pintura en

vez de escrito, se habia estragado extinguido tan

grande Arte en aquellos tiempos. Que Compendiaria

se entienda lo escrito, puede afianzarse con Apuleio,
lib. ll de As. aur porque dice: Profert quosdam libros
literis ignorabilibus praenotatos,partin huiusnodiani
malium concepti sermonis CoMPENDIosA verba suggeren
tes. Llama Compendiosa verba las pinturas de anima
les, que servian de letras para explicacion de con
ceptos. Pues pregunto yo ahora: qu perderia el
Arte de escribir por ser slo pintado, qu se po
dria calumniar al pincel estilo por ser su escrito
con figuras? Antes los condena Petronio, como in

dignos de la pintura, mostrando que ella por ssola

es de ms estima, y que en reducirla lo escrito la

deslustraban. Lo mismo se dir por los Indios, que

como cuenta el Padre Castro adversus ha reses, y
Acosta en su historia lib. 6 en lugar de letras pin
taban imgenes con que explicaban sus conceptos.
Bueno, pues,fuera que una escritura tan ingeniosa
tuviese menos estimacion por ser en pintura, que la
de otros caractres sencillos, cuya operacion de la
mano jams se atribuy indignidad.

Por ser tan eruditos los Griegos, dieron la pin

tura ms atento nombre que otras lenguas, pues
28

434

Pintura
escritura viva.

DE 1AUREGUI.

como obra ms viva y de ms alma y eficacia que

la historia y escritos la llamaron, ZogRAPHA, lo mis
mo que escritura viva. de Zo, que es vida, y GRAPHI,
escritura. De manera que los escritos ms advertidos

son obras muertas respecto de la pintura que tiene

alma y es viva escritura. Y esta alma y vida no
consiste en hermosos colores, ni en otros materiales
externos, sino en lo ntimo del Arte y su inteligen

Colores lo menos
de la Pintura.

Competencia

de Apeles
y Protgenes.

cia, para ajustar preciso el dibujo con seguro con

torno, y delineappientos, como lo entendi bien Aris
tteles en su Potica, comparndola con la pintura:
pues habiendo propuesto, Quasi ANIMA tragoedia est
fbula, aade: Porque si alguno manchase sin artificio
una imgen de colores, aunquehermossimos, menos de
leitaria que quien con distincion de Artifice delinease
slo el dibujo. Supone aquellas lneas artificiosas por
alma en la pintura, como en la Tragedia la fbula.
Porque se vea que los colores todos y materiales del
pintorson lo mnimo nada, y que lo esencial del
Arte essu inteligencia y teora. Lneas solas habia
en aquella tabla tan grande, magna amplitudinis, y
tan contemplada de Plinio, la que fu campo de ba
talla, palestra, en la gran contienda de Apeles, y

el vencido Protgenes, la que se guard por mila

gro la posteridad, y era de todos admirada, espe
cialmente de los artfices. Y aunque dice Plinio que
eran lneas casi invisibles, no se entiende que serian

sencillas y rectas, sino con alma de dibujo: ni me

alargo creer Demonciosio, que tiene por lineas

otras fantasas sin fundamento, de que se burla con
razon Salmasio: basta concederles dibujo, y consi
derar que este slo di veneracion tan suprema

DON IUAN

435

aquella gran Tabla. Ymayor aplauso alcanz otra

de Apeles, por haberla dejado en las lneas de solo
el dibujo: porque en este (como dice el agudo Pli
nio) Lineamenta reliqua, ipsaque cogitationes Artificum
spectantur.

En efecto, el valerse de las manos es accidente,

que no ofende el ingenio ingenuidad suma desta

ciencia, sino que habiendo de lograr sus efectos
ojos de todos, se sirve de las coloresy manos, como
el Orador, y Filsofo de la tinta ypluma,y el As
trlogo, Gemetra y Msico de mil instrumentos y
acciones bien materiales, y de ms embarazo las
manos. La Msica es Arte liberal, y advertidas sus
operaciones, bien que tan decentes, an lo son ms

en la pintura: traigo un solo argumento ejemplo.

Tratbase una vez de Msica delante de nuestro pru

dente Rey Filipo II, que estaba en conversacion fa

miliar con los de su Cmara, y precindose algunos
de buenas voces, dijo con extraeza el Rey: No sa
br decir la voz que tengo, porque no la he probado. De
manera que este Monarca juzg en algun modo in
decencia, probar slo la voz y entonar en la Msica:
y este mismo y su padre y otros muchos Emperado
res y Reyes han ejercitado (como es notorio) sin es
crpulo alguno, el pincel y lpiz. No dieran tanto
honor esta ciencia, si no la reconocieran libera

lsima, ingeniosa,intelectual sobre todas las Artes

ms ilustres, como lo fu en Grecia y en Italia, don
de hoy tambien lo es, y en todas las provincias po
lticas. Muchos ejemplares defienden esta verdad, y
tambien muchas leyes, en que yo entro, contentn
dome que deste discurso se infieran las razones ma

Monarcas

se han preciado
de pintar.

436

DE IAUREGUI.

yores en que las leyes se fundaron, Aqu traerslo

un acto bien favorable los pintores, alegado por
Romano Alberti: y es, que en Roma cuando l es
cribia, que har cuarenta aos, estaba en Campido
Exencion

lio una tabla de mrmol donde se numeraban todas

de la Pintura.

las artes, profesores dellas, sujetos cierta obli

gacion tan poco grave, como ir con cirios y otras
cosas desde un Templo otro, y que en esta tal pie
dra no habia escritos pintores. Las palabras de Ro
mano Alberti dicen as: El confermation de cio mella
Tabla

quale si numerano tute quell" Arti che erano obligate

en Campidolio.

un simil debito personale, cio di andar in Processione

con ceri et altre cose, da S. Giovanni Laterano S. Ma

ra Maggiore; non si trovan scriti i Pittori.

Pudese tambien advertir en honra del arte, que
por ser toda ingenio, suelen los que la ejercen es
conderse y cerrarse para lograr sus extsis en sole
dad. Notemos esto en Micael Angel, que en cuanto

Micael Angel
se excusaba de que
viesen sus obras

hasta estar acabadas.

pintaba la Capilla clebre del Palacio Pontifical en

Roma, por mandado del Papa Iulio II, no consinti
que entrase nadie en ella, y aun pas un exceso
notable que dir, en prueba de la libertad y domi
nio de los Artfices, y el decoro que se lesguarda.
Habiendo Micael Angel (como cuenta en su vida el
Vasari) mandado los aprendices que nadie abriese
la puerta, ni al mismo Pontfice; l con deseo gran
de de ver la obra los soborn y alcanz la entrada:
mas apenas puso el pi en la sala, cuando Micael
Angel, despertando del extsis de su pintura, se in
dign de suerte que desde un tablado alto donde
estaba comenz arrojar tablas al suelo. El Pont

fice se retir enojado: y el pintor, reparando en su

DON IUAN

437

demasa, huy poruna ventana de la Capilla y se

fu Florencia su patria. A estas resoluciones se
puede aplicar lo que dijo Horacio de los pintoresy la Pintura
y Poesa
poetas: Que siempre han tenido igual potestad de atre igual potestad.
verse todo. No es menos digno de noticia lo que
se sigue. Que habindose desenojado el Papa, y en
viado por l Florencia, al fin vino Roma y Pa Micael Angel
volvi la
lacio, llevando por padrino un Obispo que lo in presencia
de Su
trodujese al Pontfice. Lleg el Obispo delante y Santidad, donde fu
honrado.
dijo, disculpando al pintor, que le perdonase su San
tidad como hombre ignorante. El Papa sinti de
manera oir llamar ignorante Micael Angel, que
apartando de s al Obispo con un bculo que traia
en la mano, le dijo con ira:Vossois el ignorante; y
vuelto con serenidad al artfice, le bendijo y se son
ri. Esto cuenta el Vasari. De manera que la pintu

ra pertenece tanto al ingenio y erudicion que tuvo

por sacrilegio el Pontfice Iulio II (persona de insig
ne valor) que se atribuyese ignorancia en ningun
caso aquel docto pintor.
Siendo pues arte tan sublime, no puede obstar
los pintores de la Repblica el vender sus lienzos,
para que por eso los obliguen ningun gravmen,
y sean igualados con otros artfices tan inferiores; No pierde el Arte
inters
pues si les dan por liberal su arte, como lo es en pri porporelsurecibir
exencion.
mer grado, la accion sola de recibir inters no ofen
de por s misma, antes la vemos admitida en cien
ciastan nobles como la Abogaca,y en los mdicos
ypreceptores de estudiosy Ctedras. Ytambien es
cierto que muchos situviesen con qu vivir, holga
rian ms de dar sus pinturas, que de ponerles precio
y venderlas. Zeusis (como refiere Plinio) decia, que

438

DE IAUREGUI.

sus obras no se podian permutar por ningun digno pre

Constantino VIII

pint, y se sustent
con la Pintura.

cio, y as di los Agrigentinos la famosa tabla de

Alemena, y la de Pana al Rey Archelao. Pero tanto
pudo alguna vez la necesidad, que el mismo Empe
rador Constantino VIII siendo expulso del Imperio
de Grecia, sustent la vida con la pintura: esto

lleg su desamparo. Sigisberto lo cuenta en su Cro

micon anno 718. Ejemplo peregrino, que la Majestad
Imperial tuviese por decente en algun caso,susten
tarse pintando. Y si consideramos los precios que
han tenido muchas pinturas, resultar sublime ho
nor al arte en vez de ofenderla. Porque segun los
talentos y libras de oro que afirma Plinio se paga
ron por tablas antiguas, se hallar con toda verdad
Precios de Pinturas.
que llegaba el precio de cada una cincuenta y se
senta mil ducados, segun el cmputo de Budeo, y
otros que escribieron de ponderibus, et re nummaria.
Ytambien se han visto en nuestros tiempos excesi
vas pagas por pinturas. CulJurista, pues, se alaba
r, cul escritor (aunque los hay siempre tan c
lebres) que por alguna informacion en derecho, por
algun libro entero, historia grandsima le hayan
dado estas cantidades? Luego superior juzgan mu

chos la arte de la pintura, y rarsimo incompara

ble el ingenio del que en ella acierta: el ingenio
solo y estudio es el que se estima, que la materia es
un lienzo tabla, baado sutilmente de escaso atra

mento, que habr gastado ms tinta en traslados,y

cansado ms el brazo y mano algun autor de libro.
Mas pasemQsya otros honores.
Ser el ms nuevo y singular, si probamos que
esta arte fu siempre admitida en la Ley antigua, y

DON IUAN

439

esto no slo con autores que lo opinaron, sino con

las mismas entraas del sagrado Texto, donde in

quiriendo la raz original de la inteligencia Hebrea,
se hallar que as el Tabernculo de Moiss, como
el Templo de Salomon, estaban sembrados de pintu
ras, especialmente de Cherubines, y esto por man
dado de Dios: contra la opinion recibida de que no
consentian imgenes los Hebreos: nuevo blason y
honra del arte, que siendo la culpa ms fea los
ojos de Dios la idolatra, no bast vedar las pintu
ras, sino en cuanto se usaba mal dellas. Esto distin
gue con brevedad Niceforo en el tratado de Cheru
binis Moyse factis, diciendo slo: Illa emin Moysis
sunt bona, Idolum auten malum. Vase ahora el ca

ptulo 26 del Exodo, ver. 1, que en las cortinas

velos del Tabernculo manda el Seor que se hagan
figuras de Cherubines: y aunque la Vulgata no lo
expresa (quiz por algun fin) todas las otras versio
nes lo dicen, y el Caldeo con esta claridad: Figuras
Cherubin facies, opere Artificis facies eas. Y despues

cuando se ejecuta el mandato, cap.36, v. 8, dice lo

mismo: Cum figuris Cherubin opere Artificis fecit eas:
siendo,pues, en lienzos cortinas no podan ser de
escultura. Y expresamente el nombre Pinturas, se
halla en los adornos del Tabernculo, Exod. 39,

ver. 6, donde la palabra PITUHIM, dice Genebrardo

sobre el Psalm. 73, que eliam PICTURAs designat. Pa
semos al Templo de Salomon, en cuyas paredes y
puertas tambien se prueba que hubo pinturas segun
interpreta Pagnino,gran Maestro de la lengua He
brea, en su Thesauro lingua sanctae, verb. PATAH, pues
en el 2 Paral. cap. 3, vers. 7, dice que se ha de en

Pintura en el
Templo mandado
de Dios.

440

DE IAUREGUI,

tender, Pinarit Cherubin in parietibus, y segun Rabi

Salemo y otros Intrpretes del Talmud, las imge
nes de Cherubines eran unos mancebos con alas sufi

ciente asunto para mostrar primores el Arte; y la

causa de pintarlos as, averigua el propuesto Nice

foro Patriarca de Constantinopla. La mayor compro
bacion desto mismo para honra sacra de la pintura,
se ha de hallar en el Psal. 73, que siendo todo la
mentable por la ruina del Templo de Dios y su pue
Lamentase llavid blo, el primer estrago de que se duele David, es el
del destrozo de las
destrozo que los enemigos hicieron en laspinturas,
pinturas del
Templo.
que aunque no suena en la Vulgata, lo hay en aquel
verso: Quasi in silva lignorum securibus erciderunt
Ianuas eius. La voz Ianuas, que en Hebreo suena Pi
TUIIIAH, interpretan Beda y Genebrardo as: Ianuas
vel PICTURAs eius simul insecuri. et malleis conquassant:
y afirman que esta es profeca contra los herejes
que hoy destruyen las santas Imgenes en Templos
Catlicos. Y en la vida de S. Estban Iunior, escrita

de autor Griego antiqusimo, se halla esta explica

cion con ms autoridad (que parece no haberla visto
los intrpretes de los Psalmos) pues en el mismo
verso y palabra, Ianuas. afirma entenderse, Divina
rum Imaginum Pictura. Es honor, pues, muy sobera

no, que hiciese mencion el Profeta desta lstima,

antes que de otras tan graves como hay en el
Psalmo, pues se sigue: Incenderunt igni Sanctuarium
tuum: de manera que casi parece dolerse ms del es

trago y prdida de las pinturas que del sacrilegio

supremo contra el Santuario, pues dellas se lamenta
primero.

Debe tambien notarse en el mismo sagrado Texto

DON 1UAN

44

que estn aprobadas en el libro de Job las pinturas

que los Astrnomos han aplicado las Estrellas:
dejo ahora la honra de que la Astrologa se valga
forzosamente de la pintura, aplicandotantas imge
nes al Firmamento, y no pudiendo de otra suerte
dar entender la virtud de sus contestaciones:voy
slo lo que aprueba Job, nombrando Arturo y
Orion, las Hiadas,y Pleiades, y aun hace al mis
mo Dios el pintor destos Signos, pues dice en el ca
ptulo 9: Qui facit Arcturum. et Oriona, et Hiadas. Y
en el cap. 38, Micantes Stellas, Pleiades, autgyrum
Arcturi.

Pasando los Santos y Autores Eclesisticos, ape

nas se halla alguno que con ms menos atencion

no exagere la gloria desta Arte y su utilidad im
portancia para los Fieles, porque como dijo S. Gre
gorio lib 9, epst. 9: El efecto que hace lo escrito con
los estudiosos, ese hace la pintura con los que no lo son:
all ven lo que deben seguir, y all leen los que no sa
ben letras: as que principalmente la pintura para los
pueblos sustituye en vez de la leccion. Y porque dice el
Santo esto ltimo, Praecipu gentibus pro lectione pic
tura est, me acuerdo de aquel verso del Psalmo: Do
minus narrabit in scripturis populorum, que interpre
ta algun Erudito por las pinturas, diciendo que pro
mete aqu Dios por David, narrar los pueblos
Catlicos sus grandezas y altos misterios con el me
dio dellas, como hoy se verifica en tantas maneras,
no slo con las Imgenes de Christo y los Santos,
sino con los milagros que ellas obran. Destos gran

des efectos hay mucho, as en los Concilios y Sno

dos, como en cuantos escriben y arguyen de la ado

442

DE IAUREGUI.

racion justa de las Imgenes: las cuales, si bien se

considera, no slo sirven las gentes en vez de es
critos, sino con ventajas notables paramover y apro
vechar infinitos, porque lo escrito como habla en
una sola lengua, solos los que entienden aquella
pueden aprovecharse; mas lo pintado, con todo g
nero de naciones obra igualmente por ser uno mis
mo el lenguaje que entiende toda vista: lo escrito
habla de lo pasado, la pintura lo ofrece presente:
pero la ventaja mayor consiste en la eficacia y fuer
za; cuyo propsito ajusta lo que sinti Luciano en
un dilogo, cuyo asunto es, De los que sirven los
ricos, que habiendo ltimamente de fundar su dis

curso sobre un ejemplo, dice ansioso por la pintura:

Oh si yo tuviera la mano para este fin un Apeles. un
Parrasio. Acteon Eufranor! pero pues no puedo al
canzar algun tal Artifice, habr de dibujar con mi esti
lo una tenue imgen en vez de varonil. Este lugar imi
t y ampli grandemente el Magno Basilio con in
comparable honra de la pintura, pues llama los
que pintan, Doctoresy Esplndidos,y su Arte, Sa
pientia, formando en efecto un elogio tan clebre,
que me obliga decirle lo menos traducido en La
tin, porque suena mejor que en Castellano, es en la

Homilia in Barlaan. cuando no pudiendo el gran Pa

triarca ensalzar su satisfaccion los mritos del san

to Mrtir, y representar como vivo su esfuerzo en el

martirio, exclama en admirable apstrofe: Sed quid

r, , ,
, puerili balbutie victoremertenuo Quin magnificentiori
bus laudum ipsius linguis cedamus: sonantiores DocTo
RUM tubas ad illius praeconia advocemus. Erurgite nunc.
SPLENDID1 egregiorum factorum PICToREs; Imperatoris

DON IUAN

443

imaginem mutilatan vestris ARTIBUs magnificate: coro

natun athletam obscuris me depictum , vestrae SAPIEN
TIAE coloribus illustrate: Discedo fortium martyris fac

torum PICTURA volbis superatus; gaudeo tali vestrae

FoRTITUDINIs vicToRIAhodie victus, etc. Estupendo elo
gio desta arte. Y porque dice este gran Santo, que
los pintores magnifican las imgenes, traer la expli
cacion que hizo Jernimo Vida la pintura comun
de S. Cristbal, que por encarecer los Artfices su
gran santidad, le aplicaron cuerpo de Gigante, y las
dems insignias que vemos. Los versos Latinos tie
nen gracia y grandeza como de tal Autor, aunque

los trasladar en Castellano por el gusto de algunos

y porque deshacen el engao de los que creen ser
Gigante este Santo.
Cristbal, pues que tu pecho
Di siempre morada Christo,
Darte pudo la Pintura
Sobre los hombros al mismo.

Con esta prenda en el mundo

Te encaminaste al martirio,
As el pintarte en los mares

Nota amarguras del siglo.

Y como la accion pedia
Cuerpo robusto y altivo.

Te le aplican de Gigante,
Que excede golfos y abismos.
Y no cabiendo en los Templos
Tu estatura, fuerza ha sido

Slo pintarte sus puertas,

Siendo de sus Aras digno.
Muestra el bculo de palma
El triunfo que has merecido

Lo que padeciste humano,

444

DE IAUREGU1.

Y lo que gozas Divino.

Cuanto puede te da el Arte,

Imitando en lo fingido
Tus misteriosas verdades,
Recibe tu el sacrificio.

Por estos y otros tiles eficacsimos los Fieles,

de que adelante dir ms, fu la pintura antigua

mente ostentada en los Templos Catlicos, aun con

ms abundancia que ahora, pues hablando dellosSan
Paulino en sus versos de adventu Nicetae, dice esta
sentencia :
La Pintura docta yfiel
Las paredes cubre al Templo,
Dilatando en sacro ejemplo
El histrico pincel.
De Moiss traslada y suma
Todo el Pentateuco santo:
De (Christo describe cuanto

Dijo Evanglica pluma.

Prosigue numerando infinitos provechos particu

larsimos que causan las Imgenes, y que pueden

leerse en este venerable Autor, como en otros. Pero

el gran padre Pelusiota se resolvi decir (segun

Que no se tuviese
por Iglesia donde
no se hallasen

Imgenes.

vemos en la Sun. 7, Act. l.) Que no se tuviese por

Iglesia donde no se hallasen Imgenes:y pudosenten

ciarlo as, porque el no haber estas en los Templos,
es como faltarles ministros de la palabra de Dios:

tan alto nombre di los pintores Ignacio, Monje

Griego in vita S. Tarsij, donde hablando de la Doc
trina Catlica, dice: A Verbi ministris atramento co
Pintores ministros

lorato, ut licet, anuntiatur. Ministros del Verbo llama

del Verbo.

DON IUAN

445

este Autor los pintores, atributosuficiente de Aps

toles.

Por mirar fines tan altos esta novilsima arte, y

ser tan liberal ilustre en todas maneras, parece
providencia del Cielo, que de ordinario no se incli
nan usarla sino hombres de toda modestia y nobles
costumbres. En los mejores artfices de Espaa se
ha visto yse ve siempre notoria esta verdad, y no
menos en otras naciones. An los hombres de bajo
nacimiento si se aplican esta arte, cobran un pro
cedergeneroso, como se cuenta de Giorgione, il qua
le (dice el Vasari)quantunque egli fuse nato de humi
lsima stirpe, non fuper se non gentile, et di buoni
costumi in tuta sua vita. Y tambien le atribuye gran
deza de nimo, que fu causa de llamarle Iorjon,
Giorgione en su Italia. En la Gentilidad tambien
consta que se preciaban de virtud los pintores y de

Pintura ennoblece
los nimos.

abstinencia: traer ejemplos desto que de nuevo

comprueban cunto pertenece alingenio esta profe

sion, y cun poco las manos: pues siendo necesa
rias las fuerzas del cuerpo para otras artes nobles, y

previnindose para ellas los artfices de refecciones

y alimento, los que han de usar la pintura suelen
prevenirse de lo contrario: y al modo de los Santos
contemplativos, se maceran y ayunan por dar suti
leza al ingenio su principal agente. Ejemplo es Pro
tgenes, que el tiempo quetard en pintar una tabla

Protgenes
abstinente por la
Pintura.

insigne, se sustent de una sola legumbre mojada

que sirviese tambien de bebida: notable abstinen
cial Quan cmpingeret (dice Plinio) traditur madidis

lupinis virisse. quonian simul famen sustinerent. ac

sitim, ne sensus nimia cibi dulcedine obstrueret. Lo mis

446

DE IAUREGUI,

mo confirma otro lugar peregrino de Plinio, y Athe

neo, quiz no entendido hasta hoy. Dicen estos, que
Parrasio en las inscripciones de sus mejores tablas
se llamaba, ABRobEros, palabra Griega compuesta,
que segun muchos se interpreta, delicatus in cibo, y
advertida an tiene msfuerza para mi intento, por
que abraetos, es el que no come, y dieta, la tasa en
comer: de suerte que abrodietos, en todas maneras
significa, falto de alimento, sobrio y ayuno; yun tal
epteto se aplicaba Parrasio en sus tablas. Natal
Conde en la version de Atheneo, y Alencampo en

sus notas Plinio, traducen simplemente, mollis aut

delicatus, lo cual no es creible en este caso, pues

no serfalto de juicio el artfice, no habia depreciar

se destos ttulos, y escribir en sus tablas con senci
llez, Parrasio el blando el delicado la hizo: parece
stira, y para escrita de smismo no lleva camino
propsito. Preciarase (digo yo) de templado en co
mer, abstinente cuando pintaba: como la palabra
lo muestra, reforzada con el ejemplo de Protgenes.
Que es maravilloso misterio para inferir cunto per
tenece al espritu esta profesion, y cmo estoda del
entendimiento, pues as huian los artfices de las
viandas por no entorpecerle. Negaban al cuerpo las
fuerzas, de que no necesita su arte, por darlas todas
al espritu; y aunque ayunasen con solo este fin, es
calidad generossima de la pintura que requiera y
pida abstinencia.

Pide tambien toda virtud,y con el mismo Parra

sio se prueba; pues aunque leemos deste pintor aquel
delito de haber atormentado y muerto un esclavo
para trasladar de l Prometeo, ya se ve que es

D0N IUAN

447

mera ficcion del viejo Sneca en sus Controversias,

para fundar sobre aquel supuesto ingeniosas aboga
cas de Oratoria, como de ordinario acostumbran los

que escriben declamaciones. No ofende este engao

Parrasio: podria ofenderle lo que escriben autores Parrasio se trataba
Griegos, que presumia de gran artfice, y se trataba con gran lustre.
con excesivo lustre: medianos cargos sibien se ad
vierte. Lo que vemos es, que en la inscripcion an
alegada, dems de llamarse abstinente, aadia,
virtutis cultor, como refiere Clearco en Atheneo, li

tes

bro l2, y aunque esto parezca sospechoso por escri

birlo l de s mismo, y los autores lo malician, no
es verosmil ni creible que tan discreto y sbio art
fice habia de ostentar hipocresas mentirosas vis

ta del mundo, que se burlase y riese de l; la ins

cripcion seria muy decente, y el uso sencillo de
entonces lo permitiria, mostrando ser requisito pro
pio del pintor la virtud, con la sobriedad y absti
nencia.

Pero inquiriendo ms extremos en historias gra

ves Eclesisticas, no slo se hallar un S. Lcas

(supremo blason desta arte) y otros sujetos venera

bles que comunmente se alegan, sino muchos san
tos pintores que no tenian otro ejercicio, y que pa
decieron martirio en defensa de su profesion; no se
niegue que es honorvenerable. En tiempo de Teofi
lo Emperador, enemigo cruel de las Imgenes Ca
tlicasy sus artfices, dice Zonaras en sus Anales,
lib. 5, y Baronio An.832, que as las crceles como
los montes y espeluncas estaban llenas de los que
adoraban imgenes, y las PINTABAN, en cuya perse
cucion morian de sed y hambre, que es evidente

Pintores Santos.

448

DE IAUREGUI.

martirio, y ms considerando que el Tirano rogaba

los pintores no usasen el arte, y si vinieran en
ello fueran absueltos: especialmente se cuenta de
Lzaro, Monje, pingendi Arte celebris, quien con
halagos y ruegos pidi el Emperador que no pinta
se, y resistiendo el santo artfice, le atorment has
ta dejarle por muerto; volvi cobrar salud y pin
tar. Y mandando Teofilo quemarle las manos con

planchas de hierro encendidas, an pint milagro

samente muchas Imgenes devotsimas. Entonces
los perseguidos por el Tirano, de los cuales (como
se dijo) eran muchos pintores, se hallaban muchos
por los campos, que conservando sus cuerpos incor
ruptos por largo tiempo, furon despues sepultados
por los Catlicos con el honor debido de Mrtires.
As lo cuenta Baronio y Zonaras en los lugares ale
gados. Y si hubisemos de pasar efectos milagro
sos que las pinturas han causado, habria que escri
bir muchos dias; baste la gloriossima conversion
del gran santo Atanasio, que como diceSurio en su
vida, procedi de ver pinturas de Mrtires: porque
admirado que hubiesen padecido por Christo tales
muertes, se bautiz hizo Cristiano de Gentil. Y por
decir algo de nuestro tiempoy patria, digno es de
observacion, que el EmperadorCrlosV para preve
nirse morir santamente, hiciese traer delante por
estmulos de su salvacion dos pinturas, una prime

ro de la Oracion del Huerto, y otra luego del Juicio

final.

Y no menos nuestra santa reina Doa Margarita,

poco antes de su muerte la despert gran contricion

y abundancia de lgrimas ver una pintura sagrada

449)

DON IUAN

en S. Lorenzo del Escorial. Hace Dios tanto caso de

esta arte, que tambien la eligi porpronstico para

anunciar la prdida de Espaa, cuando al Rey Don
Rodrigo se apareci un lienzo proftico en aquella
casa y Palacio de Toledo, que escriben nuestras his
torias: lo pintado eran muchos hombres de rostrosy
trages Arbigos, que anunciaban la invasion y es
trago que luego hicieron en estos reinos. Tambien
inferimos el celo que Dios tiene de esta profesion,
por lo que Baronio infiere, ao 462, que un pintor
queriendo acomodar Christo la forma de Jpiter,
se le sec la mano:y despues confesandosuyerro le
san el obispo Genadio. Y aunque esto parece en
descrdito de aquel artfice, yo no dudo que seria de
cente su intento, por aplicar Christo la mayor ma
jestad que se hallaba en las obras gentlicas. Por lo

menos se ve la atencion divina con el artfice, pues

en el corregirle y el perdonarle us de patentes milagros.

Mas dejando ejemplos divinos, hallarmos que

solo en lo humano merece por s la pintura pere
grinas honras y aplausos, ponderando lo que consi
guen sus doctas obras. Notorio es lo que escribe Pli
nioy otros autores ya vulgares: contentareme con
decir algo de nuestro tiempo. En Roma, en las ca
sasilustres de los Cardenales Farnesios, hay una ga
lera pintada al fresco por Anibal Carachulo: entr
en ella el Duque de Sessa (padre del que hoy vive)
siendo allembajador,y mirando al techo y paredes,
vi unas figuras, compartimientos y cartelas, con
artificio tanto pintadas, que crey ser relieve, y de pintura que engan

estuco yeso; y porque le asegur el Cardenal que ""."

29

450

IDE IAUREGUI,

era todo pintura, no quiso salir de la pieza hasta que

le trajeron una lanza, ytentando con ella por lo al
to, se asegur que era llana la superficie, y jur
que sin esta experiencia no lo creyera. Yo alcanc
al Artfice en Roma, y me sucedi que entrando en
esta galera, v lo primero desde la puerta una figu
ra de bronce, sentada en un nicho del testero, y
prometo con toda verdad, que juzgu ser esttua de
bulto, hasta que llegndome cerca v que era pinta
da, as ella como el nicho. En otra parte de Roma
junto una fuente, se pintaron unas cornisas que

parecian salir de la pared, y vieron muchos que las

palomas y otras aves, creyendo haber all lugar,

iban sentarse en lo pintado, y encontrando la pa

red lisa, caian resbalando en el agua, con risa y ad

miracion de los presentes. Y no es mucho consigan

los Artfices estos engaos fingiendo corpulencias,
pues sin contentarse con ellas aspiran dar almasy
espritus, como ya vimos. Entre los autores profa
nos, los que ms largamente discurren de varias
pinturas, son los antiguos Griegos Philostratos: lan

se las leones de ambos. El mayor de estos comienza

as: El que no abraza y favorece la pintura, no slo
hace injuria la verdad, mas tambien la sabiduraque
pertenece los Poetas. Luego aade un discurso exce
lente y de gran juicio: Esta Arte (dice) nos represen
ta el aspecto del furioso, del lloroso alegre, el brillar
de los ojos como quiera que l sea; lo cual no puede
imitar el escultor plstico. Muestra la Pintura lo es
plndido y ardiente. lo garzo negro de los ojos; lo ru
bio, rojo cano de los cabellos; los colores de los vesti
dos y armas. Pinta adems los tlamos, los edificios, los

D()N IUAN

451

montes, bosques, fuentes, y el mismo aire en que esto se

halla. Los Artfices, pues, que llegaron al colmo de es
ta ciencia, y las Ciudades y Reyes que con estudio la
ejercitaron. escriben muchos, especialmente Aristodemo,
natural de Caria; del cualpor la aficion que yo tengo
la pintura, fu huspedcuatro aos. De los raros efec
tos que cuenta Plinio, no puedo callar el que aplica

Parrasio por ser tan admirable. Dice que pint el

Demon de los Atenienses contan imposible artificio
que exprimia en l juntamente mil afectos encon
Excelencia

trados: Queria mostrarle (dice) iracundo, injusto, in

de la I intura.

constante, misericorde, excelso. glorioso, humilde, feroz,

fugaz y que explicase todo esto un tiempo un mismo
sujeto. Prodigiosas empresas y nicas de esta va
liente Arte. A que podemos aadir pocos versos de
Anacreonte, cuando pide ungrande pintor retrate
un rostro que l ama. El sentido Griego es as:
Terrible mis ojos sea
Su mirar, y dulce en parte:
Lo terrible expliqu Marte,
X lo dulce Citerea.

As en borrasca y en calma,
Hars ( sutil Pintor)
Que entre esperanza y temor
Vacile dudosa el alma.

En efecto, los grandes Artfices pintaron los ni

mos con todos los afectos ocultos, varios y encon

trados, y lo conoci bien Petronio cuando dijo por

ciertas imgenes: Ut crederes etian animorum esse
picturam. As ha merecido esta Arte, que los mayo
res juicios del mundo la reverencien, ninguno ms
que el doctsimo Plinio: pero porque todos le leen,

452

DE IAUREGUI.

slo quiero notar lo que nadie he visto advertir, y

es, que siendo su Historia Natural tan inmensa, pro
bar que de ninguna cosa hizo tanto caudal en aquel
gran volmen, como de lo que escribe de pintura.
Debo colegirlo as de la prefacional Emperador, pues
en toda ella, siendo tan larga, no hace mencion par
ticular de alguna de tantas materias como ha de es
cribir, y slo cuanto la pintura discurre un tre
cho, y dice estas palabras: Ex illis nos velim intelligi
pingendi, fingendique conditoribus. Autor tan grave,
y que escribi de la naturaleza toda, humana y di
vina, maravilla es que slo se muestre ambicioso de
aprovechar los pintores y Escultores, y ser enten
dido en esta parte. Petronio Arbitro, lamentndose
de la corrupcion que habia venido en su tiempo la
elocuencia, que fula arte ms adorada en la genti
lidad, aade luego el mismo lamento, por conside
rarigual estrago en la Pintura,y la nombra con ve
neracion, llamndola: Tan magna Ars; ya vimos sus
palabras.

Parece que se puede oponer lo que senten algu

nos cuando dicen, que si todos fueran grandes Ar

tfices, mereciera ms honor el Arte: pero que hay
muchos malos pintores que la deslustran. A esto se

ha de responder con el sentimiento de Syla (el cle

bre Romano) acerca de los malos Poetas, pues por
testimonio de Tulio en su Oracion pro Archia. Sylla
elian malum Poetam premio dignum putavis. Y de Ale
jandro dice Horacio epist. l. lib. 2. que le era grato
Cherilo, y que le premiaban aunque eran sus versos
incultos y mal nacidos: incultis et male natis. Todos
conceden ser hermanas la Pintura y Poesa: y as la

DON 1UAN

453

benignidad debida al mal Poeta, toca no menos al

mal Pintor, y con ms derecho, pues es sin duda
ms intil la mala Poesa: y la pintura muchas ve
ces, aun siendo ruda, mueve en algunos devocion.
Por estas causas nuestro piadoso Rey Felipe Tercero
us semejante clemencia la de Syla, y Alejandro
con algunos malos pintores: porque pretendiendo Los Pintores,
aunque malos, son
uno presumido vedarles el pintar por incapaces, al de provecho.
canz con el Duque del Infantado, Mayordomo Ma
yor, que lopropusiese S. M., y habiendo llevado
Palacio con este fin algunos lienzos, los peores
para muestra de su desgracia, y puestlos en una
sala donde el Rey los viese, l dijo con benignidad:
Que se permitiesen sus autores por la inclinacion loable
al Arte, y porque para algunos es suficiente lo mal pin
tado. De manera que deben tolerarse, y an estimar
se y favorecerse, no slo los efectos y aciertos de la
docta pintura, sino tambien los intentos y deseos,
aunque no efectuados: porque tan sublime arte no
descaezca, antes se aliente y halle dichosa,y muy
prspera en las Repblicas: dems que el peor Art
fice puede enmendarse, y los que compran desechar
lo mal pintado, con que nadie se ofende. No pier Nopierde la Pintura
los malos
da, pues, el arte por los malospintores, ni estos se porPintores.
desafinen con el desprecio, antes todos se premien

y honren. Con esta consideracion se figuraba la

imgen de la pintura (como escribe en su Iconologa
Csar Ripa) con una cadena de oro al cuello entre
otras insignias, en cuya explicacion dice Ripa. Le
qualit del oro dimostra che cuando la Pittura non
mantetuta de la nobilita, facilmente si perde. As la han
favorecido siempre las mayores Repblicas, bien

454

IIonras

los l'intores.

DE IAUREGUI.

que con infinita distancia del bueno al mal pintor,

como es justo la haya; pero no perdiendo toda la
Arte por los indignos.
Si hubisemos de enumerar honras singulares y
clebres que han recibido los Artfices en todos tiem
pos, seria repetir lo notorio. Mas ponderemos por lo
menos que aun la ira de las armas en el fervor de
sus encuentros respeta este Arte, y probmoslo
slo con el Rey Demetrio, que teniendo cercada
Rodas, de donde era natural Protgenes, y no pu
diendo ganar la ciudad, sino por sola aquella parte
donde tenia su casa el Artfice: El Rey (dice Plinio)
por no quemar la tabla de Protgenes, no incendi
Rodas. y por perdonar la pintura perdi la ocasion
de la victoria. Estaba entonces Protgenes (aade este
autor) en una granja suya fuera del muro, que era es
tar en los Reales de Demetrio: y sin moverle el estruen
do de las armas, no ces un punto en proseguir su obra:
donde llamado del Rey. y preguntado en qu confianza
procedia as, respondi: Jo s que la guerra es con los
de Rodas, no con las Artes. Hizo Demetrio poner guar
das su casa, porque nadie ofendiese las manos que l
habia perdonado, y porno estorbarle llamndole, venia
el Rey su oficina, donde olvidando los votos por la vic
toria entre las armasy embates contra la muralla, se es
taba contemplando al Artifice.Todo esto es de Plinio.
Tambien cuenta Plutarco de esta misma pintura, que
temiendo los Rodianos se vengase en ella el Rey
Demetrio, por cierta grave injuria, le enviaron (dice
en la vida de este Rey) un Embajador, suplicndole
que perdonase aquella pintura y no la violase. A que
respondi Demetrio, que antes abrasaria los simulacros

DON 1UAN

455

de su mismopadre, que ofendiese tan grandes sudores del

Arte. Lo que se sigue en este Autor, refiere tambien

Eliano de var.hist. lib. 12. c.4l, y es que Protgenes

gast siete aos en pintar la tabla; y yendo verla

A peles qued suspenso, pasmado y mudo por largo es
pacio en su contemplacion, y finalmente dijo: El trabajo
es inmenso y la obra inclita: pero no tiene precio, que si
le consiguiera su autor, ya estuviera la pin'ura en el
cielo. La boreius calun attingeret. Tales honras se de
ben al Arte y sus Artfices, y as selas han dado los
Prncipes, no slo favorecindola, sino ejercitndola
muchos por s mismos. De los de Espaa basta nom
brar al Rey nuestro seor Felipe IV, que Dios guar
de, que lleg dibujar ypintar de manera en su ni
ez que admiraba. Versos excelentes se escribieron
entonces obras suyas,y algunas se reservan en Es
paa por glorioso trofeo de la pintura.
Dir ltimamente un raro ejemplo, y es, que la

estimacion de Parrasio subi tanta sublimidad, que

lleg revestirse de prpura, y traer corona de oro
en su cabeza. Tinese por suprema alabanza en la
pintura, que los Reyes hayan sido pintores, pero ms
es que algun pintor haya sido Rey: as lo puedo de
cir fundado en las palabras de Eliano lib. 9. cap2. y
en las de Atheneo y de Clearco, quien alega li
bro l2, cap. 21. que traducido por Natal Comice di
cen: Ut Parrasius Pictor purpurean vesten gestaverit,
el coronam habucrit auream in capite.
Purpurada queda la pintura y coronada de oro:
buena ocasion de retirarme; concluyendo que debe
Espaa, y quien la gobierna, no slo excusar de gra
vmen los pintores, sino acrecentarles cada dia

I intor coronado,
y con prpura.

456

DE IAUREGUI.

nuevaspreeminencias y honras, porque as como es

ta nacion excede en polica y justas leyes todas las
del mundo, as lo muestra en este caso, advirtiendo

que si ofendiese en algo tan ilustre Arte, no seria

apetecida de los mejores espritus, se irian estos
otras provincias, donde es cierto hallen el honorque
en la suya les niegan: jams habria en Espaa gran
des Artfices, y se privarian estos Reinos del mejor
adorno que hoy gozan: perderia mucho la nacion Es
paola en todas las naciones cultas: y en vez de se
alarse en el mundo, se igualaria con las regiones
brbaras, que solas estas por su rusticidad, no ad
miten la pintura, ni la conocen, como lo advierte
bien el Varon ilustre Cesario en su dilogo 2, diciendo
que los ms remotos en la Libia, y en la Scitia, y
Sarmacia, ignoran como brutos esta Arte.
l, que han rio Dir finalmente, los Autores que han escrito de
"*" la pintura, segun mi noticia, porque tambien se
infiere de sus libros grandsima honra la facul-

tad, pues tan doctos varones, y tantos con proli

jo desvelo han empleado el caudal de sus letras en
ensearla y engrandecerla. En la antigedad escri
bi el mismo Apeles. Melanthio. Antigono, Xenocrates,
Marco Agripa. Fabio Vestal y Clearco: despues Aris
todemo y los dos Filostratos, Fabio, y el menor.
Otros muchos hubo que hoy no sabemos, mas los li
bros solos de estos dos ltimos nos han quedado, y
la memoria de los que he dicho. No hago ahora

mencion de Plinio y otros antiguos que por acciden

te escribieron de esta Arte, sino de los que hicieron
distintas obras y libros al asunto. En nuestros tiem
pos han escrito, no slo los que estos dias oigo, ale

DON IUAN

457

gar en defensa de la profesion, sino los siguientes.

Leonardo de Vinci, que como pintor estupendsimo
(as le llama Paulo Lomazo) penetra en sus aforis
mos lo ntimo del Arte. Escribi Luis Demonciosio

con mucho estudio, aunqueprecindose de explicar

Plinio, no le entiende, y es lstima verle enmendar

los lugares de que no es capaz: hay sin duda de

mencias en Demoncioso. El Cardenal Paleoto impri

mi un gran libro doctsimo. Blas Vigenereo le tra

dujo en lenguafrancesa,y aadimuchas notas con
erudicion. Pudese numerar Pomponio Gaurico, que
tratando de la Escultura y sus simetras, es forzoso
que valgay se ajuste los pintores. De este gnero
es nuestro espaol Iuan de Arfe, que imitacion de
Alberto Durero observa las medidas y proporciones
del cuerpo humano,y aade las de todos los anima
les. Escribi El Doni con diestro juicio un libro pe
queo, que l llama, Disegno. Escribi Paulo Pino,
despues Romano Alberti compuso un libro. Y este mis
mo redujo en otro cuerpo lo que se habia recitado en
la Academia Romana, donde se hallan agudas Teri
cas, y diestros discursosdelZcaro y otros.Selase
entre otros escritores Iuan Bautista Armenini, aten

tsimo observaciones ingeniosas del Arte. Rafael

Borgini escribe un libro que l llama, Il riposo, donde
instruye desde susprincipios un jven pintor. Bulen
gero estos dias ha impreso particular tratado.
Casi todos estos son libros, sin los que ya se han

alegado por otros. Paulo Lomazo, autor de un gran

volmen, escribi como Artfice cuando no tenia
vista. Iorge Vasari hizo Mabor, libro de las vidas de
grandes Pintores, donde con ms claridad que Lo

45S

DE IAUIREUUI.

mazo, infunde gustosas doctrinas en su narracion:

dems que el principio de la obra habla aparte, y no
poco de la facultad. Leon Bautista, como erudito es
cribi de Pictura. Iuan Molano el libro de Imaginibus.
donde discurre individual por las pinturas sagradas

y su decoro, supliendo en esto al Cardenal Paleoto,

que prometi lo mismo sin publicarlo. Antonio Pose
vino, aunque escribe poco, muestra buena noticia y
gusto con el Arte.

No pasemos otras epstolas y discursos que es

cribieron muchos por accidente, por digresion en
otras obras, Plinio slo en el lib. 35, dice cosas gran
des, y de lo antiguo no leemos otro que as muestre
alcanzar sutilezas de la pintura. Eliano en muchos
captulos de su varia historia refiere admirables su
cesos de pintores Griegos. Luciano en el Zeusis, y

otros dilogos hace lo mismo. Vitruvio dice mucho

en varios lugares, y l solo en los antiguos discurre
de la fantstica pintura, que llaman Grutescos en el

lib 7, cap. 5. Tambien puede verse Philandro su co

mentador. Este Philandro sobre el lib. 6, cap. 2, de

Vitruvio, y en otras partes prometi escribir largo

de la pintura: no sabemos que lo cumpliese. Habla
desta Arte de propsito S. Isidoro, y explica sus co
lores distintamente. Dionisio Alicarnaseo y Quintilia
no en sus libros de elocucion. Aldo Manucio en un

discurso, Luis Vives en otro de sus ejercitaciones la

tinas. Angelo Policiano en un dilogo. El Conde de
Baltasar Castellon en su Cortesano, lib. 1, se alarga
con discreto trmino y gran juicio honrar la Pin
tura. Y Salmasio en sus notas Plinianas sobre Solino.

Y en este modo, ms breve, son tantos los que

DoN IUAN

459

hacen lo mismo desde Platon y los antiguos, hasta

los presentes, que seria embarazo numerarlos.
Esto es lo que ahora se me ofrece en tan pocas
hojas:y prometo que tuve disgusto verme obliga
do acabar cuando comenzaba. Deberanme esto

ms los Artfices, ya que la suerte no me puso en

lugar donde pudiese como deseo, ayudar esta Ar
te, y servirla en cosas mayores.
DON IUAN DE lAUREGUI.

El Licenciado D. Iuan Alonso de Butron, Abogado

de los Consejos, que defendi los Pintores en el pleito

que el Fiscal de S. M. les puso en el Real Consejo
de Hacienda, escribi por rden del dicho Consejo la
Informacion en derecho por su erencion; deste tributo
y por ella, y por su defensa se venci el pleito, y le
sac la carta ejecutoria con las sentencias de vista
y revista. Yporque en la opinion de tan gran tribu
nal este papel, como de materia tan nueva y extra
ordinaria, tuvo y mereci las honras, estimacion y

aplausos que es notorio en la Crte, y porque toca

al asunto deste libro, y la noticia que en l se da
de tan grande vencimiento, pareci conveniente
ponerla aqu, obedeciendo al precepto y mandato de
algunas personas eminentes de la profesion de De
rechos, que han deseado ande en las manos de los
doctos.

POR

LOS PINTORES Y SU EXENCION

CON EL

" SR. FISCAL DEL CONSEJO DE HACIENDA

SOBRE QUE SE DECLAREN POR 1NMUNES

DE PAGAR LA ALCABALA, Y SEAN. ABSUELTOS DE LA DEMANDA PUESTA

Por EL SEOR FiscAL.

Caso delpleito, y fundamentos de ambaspartes.

l. No tiene el caso deste pleito ms premisas, que

la pretension del seor Fiscal; esta es, que los Pinto
res paguen alcabala de las obras que hacen, confor
me la generalidad de las leyes Reales. Los Pintores
defienden su arte con las inmunidades que la hicie
ron libre desde su nacimiento, continuadas hasta

hoy por todos los Prncipes que la conocieron. Di

cen que no cien las palabras de la ley las obras de
sus manos, por ser slo acomodar el ingenio con es
te arte al objeto que se trata de pintar: contrato in
nominado, doul facias, que no admite gabela, loca
cion con ms propiedad que venta, de que jams se
ha pagado alcabala, como lo hainterpretado la cos
tumbre que se admite, sin embargo de los rigores
de la ley del Reino, por ser interpretativa della; y

462

ALONSO DE BUTRON,

as est declarado por leyes posteriores, y en caso

semejante lo ha juzgado el mismo Real Consejo,
Tribunal Soberano, que justifica sus decisiones de
manera, que supuesto que siempre hacejusticia, pa
ra ello ha de juzgar por sus ejemplos por ser tan
conocidamente justificados.
2. Gran sentimiento ha causado la novedad desta

accion en los profesores de laPintura, y en la mu

chedumbre de sus aficionados. A quin no llevan los
ojos los primores de lospinceles? Qu animo deja

libre lo soberano de su fingimiento? Sintese mucho

conocer la Pintura desde la invencion de Sicion has

ta nuestros tiempos, libre de toda imposicion, ga

bela, y exenta de otro gnero de tributo, y que se
pretenda ahora de que rendidas estas vejaciones, se
deslustre su nobleza, y se arranquen de raz las pre
eminencias con que se hizo clebre en lo dilatado
de tantos siglos: Novitas, dijo S. luan Chrisstomo.
homil. 9 ad. Corinth. 2. omnium animos effundil, ea
ver acervitatem maiorem affert, quae priscorum ritu
un fundamenta effringit, ac leges radicitus evellit. As
lo sienten los Pintores. Nosotros, si nuestra opinion

puede lograr esta ponderacion, agradecemos las

borrascas destos intentos los ms aplausos que hoy
goza este nobilsimo arte.

3. En nuestra Espaa jams se vitan celebrada

como en el tiempo que fluctu su opinion semejan
tes riesgos. El querer la VILLA quitar los profesores
de la pintura para la milicia, como se hacia de los
gremios cerca del ao de mil seiscientos, fu causa
para que diese luz el Licenciado GASPAR GUTIERREZ
DE Los Rios sus artes liberales, donde con curiosidad

DON IUAN

463

. puso algunos fragmentos la PINTURA. El repetir la

VILLA este mismo intento, di motivo nuestros Dis

cURsos APoLogTICos Pola IA PINTURA, donde en cuarenta

pliegos juntamos con aficion buena parte de lo ms

necesario, astocante al punto de derechos, como
lo gustoso de las letras buenas, y se imprimieron el
ao de seiscientos veintiseis, los veintitres de nues

tra edad: sise consigui confelicidad, juzgar quien

con curiosidad los leyere. La pretension de que pa
gasen uno por ciento ocasion el probar en la ma
teria segunda vez la fortuna, reduciendo pocos
pliegos el intento en un memorial en derecho escri
to el ao de 627, que parece aquiet lo propuesto.
4. Finalmente el pedimiento del seor FiscAL en
la pretension de las alcabalas hizo ms lucida la de
fensa. Tomaron la pluma para ella Frey LoPE FELIx
DE VEGA CARPIo, del hbito de S. Iuan : el Doctor
LEON: el Maestro IosePH DE VALDivieLso: don IvAN DE

IAUREGUI : don LoreNzo VANDERHAMEN: y el Licenciado

ANToNio DE LEON, Relator del Real Consejo de las In

dias, varon docto en todas letras, y principalmente

en las leyes municipales,y gobierno de aquel Mun
do Nuevo: y en lo tocante la nobleza, y primores
del arte, escribieron con la agudeza que sus escritos
muestran. Conocida hace la contradicion el objeto
que persigue, y las valentas sin la palestra no se

hacen tan lustrosas como las que en el vencimiento

aplaudi con felicidad : Numquid dubium est (dijo
Aristfanes autor deste aforismo) quin certius robur
sit. quot non vincitur, qun quod num lacesitur? Cum
dubia sint vires inexperta, al merito certissima firmitas
habeur, quae omnes incursus respuit. En este sentir

464

ALONSO DE BUTRON.

interpretaron muchos la sentencia de Platon 4 de

Rep. Dialog. donde dijo: Phoeylidem fort monaudis
dicentem, oportet virtutem exercendam esse dum vivendi

facultas iam suppetit?. Y en l la signific nuestro

Marcial en aquella clebre empresa: Invidia faven

te felix. De todo lo cual se colige que estos aprietos
han descollado con mayor felicidad la materia, y
han de ser causa para que dndose conocer la pin
tura, se grangee las honras que merece.
5. Con bastante alio se ha discurridopor los Pin
tores, segun arriba dejamos dicho: y sin embargo,
por no tocarse en los papeles que se han hecho el
punto de derecho sobre las alcabalas, pareci con
veniente el apurar el artculo dellas. Ya por buscar
el camino con que templar los rigores que ostentan
las generalidades de la l. 1, tit. 18, lib 9, Recop. co
mo de dar conocer que estos no militan en la Pin
tura que sigue diferente huella en la generalidad
de las reglas del derecho: con que conseguirmos
dos cosas. La primera, cumplir con el rden que en
la vista deste pleito nos di el Consejo. Y la segun
da, manejarmos materias poco tratadas de los Iu
risperitos en rden la defensa deste nobilsimo

arte. Omitirmos la parte de curiosidad que pudiera

traerse para comprobacion desta pretension, porque
en esta parte basta lo que tan largamente dijimos
en nuestros discursos Apologticos, y despues aa
dieron los alegados en el nm. 4, valindonos slo
de los motivos ms apretantes del derecho, que se
reducen los fundamentos siguientes.
-

465

DON IUAN

PRIMER FUNDAMENTo.
Que la alcabala se debe solamente de los contratos de

compra y venta, permutacion, y que las obras de los

PINTOREs, que dan por dineros, no es contrato de com
pra y venta, sino innominado, do ut facias, locacion

que no admite gabela , supuesto que slo se paga de

la venta, sin que se extienda otros, antes como mate
rua odiosa se restrinja.
l. PRoPosicION es corriente y llana en las leyes del
Reino, que cualquiera cosa que se vendiere pague
la parte dcima de alcabala, l. 1, tit. l7, lib. 9. Re

copilacion ibi: Mandamos, que los vendedores paguen

el alcabala , y dellos se cobre en esta manera: que pa
guen por razon della de cada diez maraveds uno, de
todo el precio porque vendieren, l. l. tit. et. lib. se

quenti, exorn nan:ibi Azcued. Lasarte, et Girond

cum Gutierrez de gabellis quaest. 7, cum tribus sequen
tibus, ubi latissim. Pero si se atienden los trminos.

del derecho, no es menos llano el que los Pintores

no deben alcabala de las Pinturas que obran, y por

esta obra reciben dinero. Y aunque parece que dar
dinero por recibir la Pintura es compra, y as lo in
sinu la l. naturalis, pr. el siquidem, P. de praes
cript. verb. ibi: Et siquidem pecunian dem, ut rem ac
cipiam . emptio et venditio est, Bart. l. 2 in princip.
nm. 2, ad finem, el nm. 4, P. si certum petat. l. sti
pulationes, nm. 14, de verbor. obligat. Arias Pinell.

C. de rescindend, vendit. 2, part. cap. 3, n.9, usque ad

n. 27, y not Acursio en el dicho pr. et siquidem,
verb. Emptio, Gregor. Lop.gloss. 3, l. fin. tit. 6,p. 5.
30

466

ALONSO DE BUTRON.

sin embargo no es contrato de compra y venta, ni

do ut des, como dijo el pr. et siquidem, sino do ut fa
cias, innominado sin disputa, de que no se debe, ex
dict. l. naturalis, pr. at cm do. P. de praescrip. ver
bis, ubi Scribentes, Petr. Cregor. Tolosan, in syn
tagm. iur. civil, lib. 28, cap. 4, et 5. Bart. in l. iuris
gentium,pr. quinim, n. 19. P. de pactis, l. si pe
cuniam, 5 in princip. ubi gloss. verb. Acceperis, el
verb. Repetetur, quam ibi sequitur Alexand. nm.
3. Ias. 4, P. de condict. causa data causa non secuta,

doctrina que procede cuando los Pintores no acos

tumbrasen locare operas, ut ben Praeceptor Anton.

Pich. tit. de locatione in rubric. nm. ll. Y siendo

contrato innominado, do ut facias, como lo es, es

resolucion comun que dl no se debe alcabala, y
consta de los argumentos siguientes.
2. Lo primero, porque la alcabala es un tributo,

que como dije en el nm. 1, slo se paga de la com

pra y venta, de la permutacion, como extendi la
l. 1, tit. 18, lib. 9 de la Recopilacion, y exorn Iuan
Gutierrez, quaest. 26, 27, 28, 29. no de los dems
contratos, ut ex dict, l. apparet. Y en estos textos
es cierto que esta palabra, Venta, se ha de entender
en la estricta significacion suya, segun el modo de
hablar del Reino, que es quien da propiedad la lo
cucion, l. librorum, pr. quod tamen casus, P. de le
gat. 3, l. Labeo, P. de supellect. legata, cap. ex litteris
extra. de sponsalib. cum similib. Y en estos contratos
lo tuvieron expresamente Alexander, y las. l. filius.
fam. pr. divi, P. de legat. 2. Alexand. cons. 6, ver
sic. Fallit haec conclusio. Panormit. in cap. l. de his
qua funt Praelato. Donde dice, que esta palabra

DON 1UAN

467

Venta, se recibe en caso como el nuestro, pro specie

distincta ab aliis contractibus, quod sentit Bart. in

l. si quodlearum, in principi, P. de legat. 3, Ionn. Gu

tierr. lict haec non sic allegavit, de gabellis, quaest.
31, nm. 4, in terminis Parlador, lib. l. rer. quotid.
cap. 3, pr.2, nm. 2. Y no obsta la doctrina re
ferida la de la l. statu liberis, pr. quintus, P. de sta

tu liberis, para que emptionis, et venditionis appe

llatione omnis alienatio comprehendatur: porque en
nuestras leyes distintamente hicieron mencion del
contrato de compra y venta, l. l, tit. l7, dict. lib.
9, y en la l. l. tit. et lib. sequenti de la permutacion,
sin que en manera alguna sintiesen de otro con

trato; y as se debe entender con esta restriccion,

por las limitaciones que dan al pr. quintus, Ias.
l. iuris gentium, nm. 7. P. de pactis, Dueas re
gul. 239, con otros infinitos, y es la opinion ms
favorecida de las verdades del derecho, como ale

gando copioso agudamente resolvi Arias Pinello ad

l. 2, C. de rescindend, vend.2, part. cap. l., nm. 11,
el l2 donde prueba que no se comprenden otros con
tratos debajo del nombre de compra y venta, more
solito Andr.Tiraquel. de retract. pr. l, gloss. 2 nm.
l. et seqq. noster Parlador, lib. l. rer. quot. cap. 3.
pr. 2, n. 2.
3. Lo segundo, porque esta alcabala es tributo, y
cualquiera es odioso, Petrus Antibonus de muneri

bus, pr. 2, 3, par. princip. nm. 76, et lat diri

mus in allegat. facta pro Pictoribus, para que no pa
guen uno por ciento, fl. 7, litt. C. et D. Y aunque
parece que en las alcabalas quiso Parladoro decir,
que por ser impuestaspor leyes nuestras, se habian

46S

ALONSO DE BUTRON.

de juzgar por favorables, dict. lib. 1, cap. 3, nm. 3,

se contradijo luego en el pr. 2, nm. 2, diciendo
que se habia de restringir la ley de las alcabalas al
contrato de compra y venta y permutacion, sin ex
tenderse otros. Y en el nm. 34 di ms enten

der ser odiosas, pues dijo que se habian de entender

favorables cuanto su conservacion y cuanto ex
tender que se paguen de lo que no se han pagado,
se han de juzgar odiosas: y que lo sean tienen Oc
tavian. Cacher. Osasc. decis. 4, nm. 7, latissim Ti

raquel, et ab eo allegati in tract. de retract.pr. 15,

qloss. 1, nm. 12, el in ll. connubial. gloss. 5, nm. 29.
Decius cons. 48, in ultim. col. Corn. cons. 199, vers.
El fac, Guid. in cons. l50 et ets communis. ut P. An
dora, et refertur lib. 6, tom. l, conmun. opin. flio
460, et cuando intelligantur odiosae, et cuando
non, Petrus Surd. cons. 313, nm. 45, et 46. De los

nuestros Diego Perez in rubric. tit. 2, lib. 8. Ordin.

fl. 33, in fin. cum seqq. Ioan. Gutierr. de gabell.
quast. 86, nm. 22, lat Lassarte contra Girondam,
et Parlad. in loco allegat. Gutierr. dict. quaest.
6, nm. 5. Y siendo materia odiosa, fuerza es que se

restrinja el contrato nombrado, no al innominado,

do ut facias, como resuelven las doctrinas referidas.
4. Lo tercero, porque juzgndose odiosas, se juz
gar siempre slo por lo expreso, que comprenden
las leyes: y que lo sean se colige, de que como dijo
Bart. en la l. si pupillus, in princ. nm. 3, P. ad leg.
Falcid. en caso de duda se juzgar contra la alcaba
la, no contra el quien se la piden, Anchar. cons.

264, permittendum Angel. cons. 9, Corn. cons. 199,

col. 4. Lasarte latissim, dict. cap. l, n. 5. Gutierr.

DON IUAN

469

d. q.6, n. 10, y Parladoro mismo, quetal vez sinti

lo contrario, dijo que en caso de duda se habia de
sentenciar contra el Fisco, lib. l, cap. 3, pr.2, n
mero 36,y contra la alcabala gabela Ioann. Petr.
Surd. in cons. 470, quia Mantuanum, n. 23, todo lo
cual, no siendo en materia favorable, no procederia.
5. Lo cuarto, porque por los motivos propuestos

es doctrina comun de los Intrpretes, que del con

trato innominado que celebran los pintores, y es,
do ut facias, no se paga alcabala, por no juzgarse
de compra y venta, d. l. naturalis, pr. at cm do, P.
de praescrip. verb. in terminis Parlad. d. lib. l. cap
tulo 3,pr.3, n. 34. Lasart. de decim. vendis. cap. l7,
n. 15, ex Girond. et aliis tenet Ioan. Gutierr. q.

29, n. 18, el 19. Menchac. controvers. usufreq.cap. ll,

n. 21. Aceved. et ab eo relati in l. 2, n. ll, et l2,

tt. 17, lib. 9, Recopl. y entre nuestros prcticos es

opinion sin dificultad recibida, el que no se debe del

contrato, do u facias, que es el que los pintores

contraen, pues porque hagan la pintura les dan un
tanto, supuesto que all no interviene el precio por
el lienzo, que es la especie, como dijo Bald. en la
l. l. col. l, n. l, C. de action. el obligat. sino como
causa porque se obre.

470

ALONSO DE BUTRON.

PRRAFO PRIMERO
DEL PRIMER FUNDAMIENTO.

Que el pintar por precio cierto es locacion, y que de la

locacion no se debe alcabala, como ni de la Pintura,por
estar incluida en este contrato, y se satisface algunos
argumentos que en contrario pueden traerse.
l. Corrobrase con felicidad lo propuesto en el
fundamento primero, sise considera que el obrar de
estos artfices es locacion, como las dems de los

artfices, no slo liberales, sino mecnicos, qui lo

cant operas suas. como se colige de innumerables
textos, l. item si 22, pr. cm insulam.ibi: Locat enim
Artifer operan suam, id est, faciendi necessitatem. l.
in operis 26, l. qui in insulam 30, pr. qui mercedem.
alias. qui adem. l. opus 36, l. qui operam 38, l. ea
lege 54, pr. locari, l. cmplures, pr. lege dicta, P.
locati. el conduct. luego siendo locacion la que hacen
los pintores, no se deber alcabala tomadas las ra
zones de los nmeros2,3 y 4 del fundamento pri
IIOI'O.

2. No tiene duda esta doctrina, pero por recono

cer dificultad muchos ingenios en algunos textos
que tocan la materia, yparece favorecen la gene
ralidad de la ley del Reino, pondr las razones que
la aplauden, para que respondindolas con mayor
claridad se venga en conocimiento de la verdad que
tienen estos axiomas.

3. No parece que importa para la pretension de

lospintores que los contratos que hacen sean loca

DON 1UAN

471

cion, porque es lo mismo que sifuera venta; tanto

se asimilan dijo Paulo jurisconsulto, l. l, P. locati,
ibi: Locatio, et conductio cium naturalis sil, et omnium
Gentium non verbis, sed consensu contrahitur, sicut

emptio, et venditio. Caio en la l. 2, eod. tit. ibi. Loca

tio, et conductio proxima est emptioni, el venditioni.
eisdengue iuris regulis consistit, nam utemptio, et ven
ditio contrahitur, si de pretio convenerit, sil et locatio,
el conductio contrahi inteligitur, si de mercede conve
merit. Luego si para la venta es necesario dinero de
contado, l. l, in princip. P. de contrahend. empt. y lo
mismo sucede en la locacion, er dict. l. 2, et volvit

Gutierrez de gabell. quast. 35, nm. 2, et 4, son una

misma cosa, por lo menos tan parecidos los con
tratos en todo, que se juzgarn por una regla. No
admite duda la consecuencia, el Consulto lo dijo
as, dict. l. 2, ibi: Eisdem que iuris regulis consistit,y
midindose por una razon, debindose del contrato
de compra y venta, deberse de la locacion.
4. Alienta ms la dificultad el ver, que en caso
semejante al nuestro lo decidi expresamente, y en

trminos un texto, diciendo, que era contrato de

compra yventa el que los pintores llaman locacion,

y en el que celebra el Platero lo exemplific la l.

2, pr. ade, P. locati, con estas palabras: Ade au
tem familiaritatem aliquam habere videntur emptio, et
venditio, item locatio, et conductio, ut in quibusdam

quari soleat, Utrn emptio et venditio sit. an locatio

et conductio Ut ecce si cum Aurifice mihi convenerit.
ut is er auro suo annulos mihi faceret certi ponderis.
certaque forma, et is acceperit, verbi gratia, trecenta:
utrum emptio et venditio sit, an locatio et conductio?

472

ALONSO DE EUTRON.

Sed placet unum esse negotium, et magis emptionem et

venditionem. De la misma manera, locant operas el
platero, que el pintor y todos los artfices, ex his
quae diximus in nm. 1, huius pr. Yesta locacion es
tan asimilada la venta, que dijo el Consulto, que
son una misma cosa; Unum esse negotium: y se resol
vi dejar el nombre de locacion, llamando este
contrato compra y venta, que en el Platero es lo

mismo labrar de oro, que en el Estatuario de mr

mol en el pintor en lienzo. Lo mismo sinti en el
caso el Emperador Iustiniano, pr item quaritur 4.
Inst. de locatione, l. Sabinus 20, l. convenit 65. P. de

contrah. empt. l. item si prelio 2, pr. quoties, P. de

locato, l. scribit. 34, pr. in Aurifice, P. de auro et
argen. legat, ubi scribentes.
5. Y cuando demos interpretaciones los textos

referidos (que si la materia diera ms espaciosa oca

sion, ilustrariamos con alguna novedad en lo espe
culativo)todava para que las obras del Platero en el
texto propuesto fuesen locacion como en el pintor,
es menester que al uno y al otro se les d la materia
de que han de obrar, alis, ponindola ellos, ser
compra yventa: el mismo Consulto lo dijo as, dict.
pr. adeo, in fine, ibi: Quod siego aurum dedero mer
cede pro opera constituta, dubium non est, quin locatio

et conductio sit. Poniendo el caso en el escultor, pla

tero y sastre, lo dijo ms bien otro dificultossimo
texto de Pomponio jurisconsulto en la l. Sabinus 20,
P. de contrah. empt. sus palabras son estas: Sabinus
respondit: Si quam rem nobis fieri velimus / velutista
tuam, vel rasa aliqua, seu etiam vestem) ut nihil aliud
qun pecunian daremus, emptionem videri. nec posse

DON IUAN

473

ullan locationem esse, ubicorpus ipsum non detur ab eo.

cui id fieret: aliter atque si aream darem, ubi insulam
aedificares: quoniam tumc me substantia proficiscitur,

texto harto galante para el propsito, que abre cam

po para una largusima disputa, que nos cercena la
brevedad necesaria en apurar esta verdad. Los se
ores Reyes Catlicos D. Fernando y doa Isabel,

parece declararon las palabras del pr. adeo, en el

caso del Platero en la l. 18, tt. 22, lib. 9, Recopil.
ibi: 1 en cuanto las cosas de oro, mandanos, que del
oro ageno que labrare cualquier Platero no pague alca
bala de la labor, pero del oro que labrare, ficiere la
brar para vender, y de lo que vendiere en cualquier ma
nera, que pague el alcabala razon de dos maraveds
por onza, solamente de lo que ganare en el oro, sacado
el precio que le cuesta y no ms, Luego labrando por
cierto precio el Platero la joya de oro suya, el es
cultor de material propio, y el pintor de lienzo y co
lores suyos, no slo no ser locacion, pero expresa

mente compra y venta,y della pagarn alcabala.

6. Histamen minim Pictoriae Artis professoribus
obstantibus, es sin dificultad verdadera la conclu
sion nuestra. Porque la oposicion primera del n
mero 3, er l. 1, el 2, P. locati, y dems razones que
se traen semejantes, se responde, que sin embargo

se paga slo la alcabala del contrato de compra y

venta, y satisfacemos con lo alegado en el funda

mento primero, nms. 2 y 3, cuya limitacion se ha

de restringir por lo odioso de las alcabalas que apun
tamos, ubi proxim nm. 2, et 3, dict. l, fundamenti,
et volvit Abb. in cons. 83, nm. 2, lib. 2, por
ser no slo odiosos estos tributos, mas aun contra el

474

ALONSOO DE BUTRON,

derecho comun y de las gentes, ex Abb. ubi supr.

Bald. in l. contractus, nm. 2, C. de fide instrument.

et ultra quaest. 6, de gabellis. notavit ben Ioann Gu

tierr.quast.35, nm. 4, et 5.
7. Y se conoce ser cierto, porque aunque con las
doctrinas de los Consultos se ve la semejanza que

la locacion tiene con la compra y venta, sin embar

go no por eso el semejante es lo mismo que semeja,
porque si lofuera no fuera semejante, l. ad similitu
dinem, C. de Episcop. et Cleric. in gloss. quemadmo
dum, l. 1, pr. l, P. quod iussu, gloss. dolum esse in l.

quod Nerva. P. depositi. ubi Bart. 1, colum. in fin.

verb. Oppo. mullum simile, Bald. in l. meminimus,

vers. Not. in pr. cm igitur, C. de legit. hared. Fran

cisc. Aretin. in l. liberis, P. de rulg. el pupill. in l.
non convenerit, C. de inoffic. donat. quod enim est si
mile non est idem, ut plensima, et nobilsima

manuscriptum reliquit doctsimus Conadvocatus

noster, eruditsimus causarum Patronus in regalibus

Consiliis nunc in Regia Cancellara Novi Regni

Granatensis in Peruano Novo Mundo dignsimus,
etc, meritsimus Consiliarius, Blasius Robles de

Salcedo, maiori, et propinquiori fortuna (si fata

inimica virtuosis faverent) dignus in suo celebre de

repraesentatione tractatu, lib.2, cap. 10, nm. 27.Surd.

cons. 303, nm. 34. Y supuesto que la ley del Reino

slo habl de un contrato, y es odiosa, no se restrin
ge los dems, ultra de que son contratos muy dis
tintos, pues no serlo, se distinguirian con diversos
nombres, l. si idem, C. de iure codicillorum, Gutier

rez dict. quest. 33, de gabell. nm. 6, et diximus

difuse in Apolog. de repictor. discurs. 13, pr. 5, f

DON 1UAN

475

lio 64, notat frater Bernardinus de Bustis in 2, tomo

Rosar. serm. sermon. 13, fl. 126, pg. 3, ubiplura.

Y slo quiso la ley se cobrase de la compra y de la
venta en quienes habla, ut in 1, fund. nm. 2, et
notavit Ioan. Gutierrez nm. 6, y se deber la alca

bala slo de los expresados, ut ipse Gutierrez n

mero 7.

8. A las objeciones de los nmeros 4 y5 que pro

ceden de la l. 2, pr. ade, P. locati, l. Sabinus 20,
P. de contrahend.empt. y lal. 18, Recopil. se respon
de facilsimamente, sirvindonos de los mismos tex

tos para probar nuestro instituto: porque la razon del

Consulto en juzgar contrato de compra y venta el
del Platero que labr de oro suyo en el pr. adeo, no
milita en el pintor que pinta poniendo el lienzo,
porque cuando el Platero hace la joya de oro propio
vende principalmente el oro, no la obra, que se le
pagar en plata en vellon, y es venta: ysi se la
pagan en oro, ser permutacion de que se debe,
dict. l. 18, tit. 17, lib. 9, Recopilat. de que se debe
sin distincion, y en la venta deste artfice que se
atiende la mercadera y materia principaliter, con
razon se llama venta y se paga alcabala, y an en
tonces slo del oro que vende,y su ganancia en l,
no de la obra que hizo con sus manos, como colijo y
advierto ultra intrpretes de la misma l. 18, en estas
palabras: Pero del oro que labrare, hiciere labrar
para vender, y de lo que vendiere en cualquier manera,
que pague alcabala razon de dos maraveds por onza.
solamente de lo que ganare en el oro, sacado el precio
que le cuesta, y no ms. De manera que slo atendi
este texto, declarando los del Derecho Comun la

476

AL()NSO DE BUTIRON.

venta, pues excepta la obray trabajo de las manos,

como en otras palabras antes destas habia exceptua
do, ibi: F" en cuanto las cosas de oro mandamos, que
del oro ageno que labrare cualquier Platero no pague
alcabala de la labor: y en el oro que vendiere, dijo
que lo pagase slo de la ganancia del oro, ibi: Sola
mente de lo que ganare en el oro,sacado el precio qu ele
queda, y no ms, no de la obra en manera alguna,
como consta de la limitacion de las palabras, y no
ms, que como inducen necesidad de seguirse, de
claran la voluntad estricta de la ley, Marchesan. de
commissionibus, pr. l, pg. l74, nm. 4, et pg. 748,
nm.3, y tienen precisa significacion y naturaleza,
y dan forma para que se sigan y cobren sin inter
pretacion, Surd. cons.246, nm. 20, et cons. 322, n
mero 27, et cons. 143, nm. 43, Tusch. concl. 3ll, n
nero 4. Riccius collect. 868. D. Marta de clausulis,

pr. 1, claus. 74, nm. 8. Gratian. discept. forens. ca

ptulo 208, nm. 20, Barbos. de clausulis, clausul.39,
nm. 6, fl. 227. Y as supuesto que la ley del Reino
de las obras en manera alguna no quiso alcabala, y

las juzg por locacion, slo la pidi de la ganancia

del oro: atendi la venta de l, no las manos del

artfice con que di argumento para la defensa de

los nuestrOS.

9. Hace ms cierto lo referido si se advierte que

conciliando algunos encontrados pareceres de los
Consultos, quiso el Emperador. Iustiniano dar regla
cierta para que se conociese cundo habia locacion,

cundo venta. A Casio le pareci que se habia de

hacer separacion en el Platero de la obra y del oro,
que la obra se juzgase locacion, y el dar el oro por

DON IUAN

477

venta: pero huyendo confusiones, Iustiniano sigui

la comun resolucion que tuvo Paulo:y consideran
do que cuando se hace la cosa de oro propio, se con
sidera la materia del oro porprincipal, resolvi que
era venta, pr. item guaritur, P. de locat. et conduct.
ibi: Casius ait. materiam quidem emptionem, et vendi
tionen contrahi, opera anten locationem, el conductio
nem, sed placuit tantum emptionem, et venditionem con
trahi, notavit gloss. in d. pr. adeo, l. 2, verb.Unum
esse negotium, P. locati. Luego si allse consider la
materia como principal, no es mucho que se juzgue
porventa, y la del oro se pague alcabala, como de
clar la ley Real: pero en la pintura que no hay ms
materia que una tabla, no se vende ms que la esti
macion: y as la obra del artfice dirmos est excep
tuada de pagarla, puesjuzgndola por locacion los
referidostextos, y la l. 18 referida, declararon no la
debia.

10. Estos textos tienen su genuino sentido y men

te en esta conformidad para la cuestion que tene

mos entre manos, y es imposible que se interpreten

en lo tocante la resolucion desta exencion ms

su propsito: pero sin embargo, escrupulea otra

dificultad, que ultra Scribentes hemos notado de la
l. Sabinus 20. P. de contrahend. empt., donde Paulo
Iurisconsulto constituye la misma regla que Casio
habia puesto en el pr. adeo, no en materia preciosa,
que parece habiamos escapado con las inteligencias

de los nmeros 8 y 9, sino en ms humilde objeto,

y en pleito semejante al de los pintores. Puso, pues,
el ejemplo en la pretension de un Escultor, un Pla
tero y un Sastre, para ver si sus obras son locacion,

478

ALONSO DE BUTRON,

contrato de compra y venta, yno slo en el Pla

tero dode la materia es preciosa y se tiene por

principal, juzg que era venta, sino tambien en el
Escultor, ySastre, cuando ponen la materia de su
casa, ibi:Veluti statuam, vel vasa aliqua seu vestem, ut
nihil aliud quam pecunian daremus emptionen videri.
Y pues en tan bajas materias se tiene por venta, no
se excusarn los pintores por decir, que el lienzo no

es una materia preciosa que se vende tanquam prin

cipale, y juzgndose por venta pagarn sin dificul
tad alcabala.

Menos obsta la propuesta dificultad, ni hace es

fuerzo que contradiga lo propuesto: porque aunque
la materia sea la preciosa, sin embargo, en el con
trato distinguntur traditio et factum: porque cuando
traditio venit principaliter, factum ver secundarie,
es venta, porque se compra la materia como el oro:

cuando ver factum venit principaliter, materia ve

r secundarie, no es venta, sino locacion: no hay
ejemplo como la pintura. Preguntese quien la
manda hacer, si pide el lienzo principalmente, la
obra del Artfice; claro estque paga la obra, no el
lienzo: colligitur distinctio haec ex allegat. Gu
tierr. de gabell. dict. q.35, nm. 13.
ll. Que s considere la pintura, no la tabla,
lienzo, no s haya quien lo ignore, y an se conoce
evidentemente cierto, que hecha la pintura, no ser
la materia la tabla, sino la obra la pintura hecha en
ella: pues como digo se considera como principal.
Y si slo por lo precioso tal vez llamamos oro la obra

hecha deste metal, plata la que se trabaja della,

et sic argumentum pro vasis argenteis, l. si ut cer

DON IUAN

479

t, pr. deme, et ibiglos.sternerem in additione admarg.

P. commodati, atendiendo no lo vil de la tabla, sino

lo precioso de la obra. Dirmos que es la materia,

principal la pintura, no el lienzo: y que como dijo
la l. quaesitum 76. pr. illud fortassis de tegat. 3, por
esto no se incluir debajo del nombre desta materia lo
pintado, debajo de lopintado s, la materia: porque
ya, segun el mismo texto, no puede volver la cosa
al estado antiguo, y raida la pintura no queda obra,
videtur rem abesse, ut diximus discurso l3, in Apo
log. de repictoria, pr. 3, fl. 63.Y como, aunque la
tabla queda cuerpo, la tabla mudada en pintura, ya
no se consideratabla,l. mulieris l3, pr. res abesse, P.
de verb. sig. Y la razon es, porque no hay compara
cion de la tabla, lienzo en que se pinta con la obra
del Artfice: Quoniam plerumque plus est in manus
pretio qun in re, dijo el Consulto en el dicho pr.
res abesse; y all la glosa puso el ejemplo en nuestro
caso, atindese, pues, el Arte, no la materia en que
se obra: Iustiniano lo juzg as con grande cordura,
ponderando el Arte, no la materia, para que la ta

bla cediese la pintura: Ridiculum esset, dice pr. si

quis in aliena, Institut. de rerum divisione, Picturam

Apellis, vel Parasi in accesionem vilissima tabulae ce

dere. Palabras que largamente ilustramos en nues
tros discursos Apologticos, y hacen nuestro pro
psito discurso l3, pr, 3, fl. 6l, 62, 63, que nos
referimos: intentamos no repetr lo escrito, slo decir

algo de lo que despues ac se ha alcanzado.

12. Bastaba para dar entender que en la pintura
slo se atiende el Arte, no la tabla, lo referido, y
nuestros lugaresproxime citados, donde tan larga

4SO)

ALONSO DE BUTRON.

mente la defendimos. Por esta razon lapintura hecha

in re venali, es impensa util, Bartol. in l. voluptariae,
P. de impensis iure dotium factis, et l. fundo P. de rei
vendicatione in4. col. vers. Sequitur videre. Y lo sigui
Estban Graciano disceptat forens. cap.437. Sus pri
mores hacen que sin embargo de prohibiciones, cual
quiera puede pintar en las paredes de la Iglesia,

porque no slo no las deslustra, ms las da valor, y

estimacion, idem Bart. in. l. I. P. me qui in loco sa
cro:y por esto el pintor que se oblig hacer una
obra, no cumple con darla hecha de mano agena,
ex eod. Bart. in l. I.pr. me autem in 2, colunm. verb.
Quidam sunt actus, C. de caduc. tollend. Y el que con
colores adulterados pint, tenetur ad interesse ex
eodem Bart. l. 2, in fin. C. de muril. lib. II.
l3. Y cuando no hubiera las razones referidas pa

ra que se considerase en los pintores el Arte, no la

materia, bastaba el saber los precios tan excesivos
en que se compraron algunaspinturas, el exceso de
lostalentos que se dieron por ellas, que hacen sos
pechosa, la verdad de Plinio, la reduccion de los
talentos del seor Presidente Covarrubias. Nosotros

hacemos mencion de algunas pinturas bien paga

das, en nuestro discurso 13, pr. 2, fl.45, y lo que
nos admira sobremanera es, que Hortensio Orador y
Abogado, compaero de Ciceron, comprase una pin
tura hecha de mano de Ciclia por l40 talentos, que
siendo cada talento 6.000 rs. son 840,000 rs.,

760.363 ducados, como dijimos dict.fl.45,(oh flo

ridos tiempos de la Abogaca, donde para tan pocos
precisos adornos ministraba tan grandescantidades)
y aunque hoy no vemos tan excesivas pagas, sbese

-----------

481

D0N IUAN

cun costosamente se adquieren hoy las obras de los

antiguos Artfices, asen Italia, como en otras partes.

Ybastenos para cumplida ponderacion lo que gast
el Rey nuestro seor Felipe II, en las que coloc en

San Lorenzo el Real, de que hicimos alguna men

cion en los lugares alegados. Luego si en la pintu
ra no se hace caso de la materia, sino de la obra, no

habr venta; ser locacion llana, de que no se paga

gabela: no as en el Escultor, porque en los tiempos
del Consulto se esculpia slo en bronce, mrmol,
materias preciosas que principalmente se podrian

atender. Y en el Sastre es evidente que su obra es

tan secundaria que se atiende ms la materia. Prac
tcase en los Roperos que se juzgan, como es razon,
por mercaderes, y pagan alcabala, y los que traba
jan de materia agena, locacion de que no pagan es
te tributo. De que se colige, que no hacen esfuerzo
las palabras de Sabino para nuestro propsito,y que
sin embargo de aquellas dificultades tiene lugar
cierto nuestra verdad.

l4. Estas razones, y el ser locacion las obras des

tos Artfices, y casi las de todos los liberales, oca
sion mayor facilidad para que nuestros intrpre
tes dijesen, que sus obras eran alquiler, no venta,

compra, Iuan Gutierrez de gabell. quaest.35. nm. 23

et sequentib. Lasarte,y Gironda in locis ibi allegat.
y que as sucedia en el bordador, que no slo hacia
de sedas agenas la obra, pero latomaba por su cuen
ta, porque como no son mercaderes, no venden la
materia, sino la obra, y si la ponen la compran para
eso, como la parte la habia de comprar: y por esta
razon,y honrarlos el derecho, les hizo inmunes de
31

482

ALONSO DE BUTRON.

losprivilegios de que hicimos mencion tan larga

mente in mostra Apolog. discurs. 13, pr. 3, fl.36,
cum seqq. Villalobos in Antinom. iuris civilis. ac His

pan. litt. G. verb. Gabella, nm, 5, y se podia larga

mente extender de los fundamentos de Lasarte, Gi

ronda, y Iuan Gutierrez, ubi supra, si no nos hubie

ra parecido que se cien todos en estos motivos, que
son los que se han ofrecido ms en el punto, y pa
rece que no admiten contradicion.

l5. Pero para que aquietemos todo el escrpulo

que se puede ocasionar de la paridad de la Escultura
la Pintura, que pudiera argirse de la l. Sabinus
20. P. de contrahend. empt. sin detenernos en losmo
tivos, y obstculos de si intervenit traditio , domi

nium transfertur, vel non: y otros que bien satis

facieron Lasarte de decima venditionis, cap. 2, et seqq.
Gutier. quast. 55.
l6. Decimos que hay muy gran disparidaddel caso
de aquel texto al nuestro, porque la Pintura siempre
pis diferente camino que las demsprofesiones, co
mo ponderamos en nuestros discursos dict. fl. 61.
62, el 65. Y que es cierto que la Pintura no puede

pedirsele alcabala, porque es locacion. Y el mismo

Consulto Paulo, que di porventa la obra del Es
cultor hecha de su materia, di por locacion la del
Pintor, en que slo se considera la obra, expreso
texto es nemine in hac subtili diferentia allegato,
l. naturalis, pr. at cn do P. de praescriptis verbis,
ibi: At cn do u facias, si tale sit factum. quod lo
cari soleat. puta ut tabulas pingas,pecunia data, lo
catio erit, et in opere imaginum affirmat Lasarte in
additionibus ad seipsum, tract. de gabell. cap. 20, n

DON IUAN

483

mero 71, lict nec haec dixit, vidit nec allegavit.

Bastante texto para que no arguyamos venta en
estos Artfices: y para que siendo locacion, como

dijo la ley, en manera alguna della no se pague

gabela, utin terminis Lasarte ubi supra cap. I, n
mero 25, cum seqq. Girond. de gabell. 5, pr. in prin
cip. nm. 8, Ioan, Gutierr. quaest. 55, nm. 7, los cua
les dicen ser comun, sin que jams hayan visto du
dar della. Y el dia que en el Consejo se vi este
negocio, se allan el seor Doctor Barcena, maestro

comun y Fiscal de Consejo, que con singulares pon

deraciones reconoci no deber la paga los Pintores
que trabajan en sus casas las pinturas que se les
mandan obrar, por ser locacion llana, reduciendo su
contradicion doctsima los regatones y chalanes
que tratan de vender las que otros hacen, ellos
obran sin arte, ni ciencia.
FUNDAMENTO) SEGUNDO.

Que cuando los Pintores no estuvieran libres del alca

bala que se les pide, por ser sus obras contrato innomi
nado, y locacion, de que no se debe alcabala, lo estarn
por la costumbre en que estn de no pagarla, y que esta
costumbre les di la erencion. y se declara la l. l. ti
tulo 18, lib.9. Recop. que parece deroga el derecho de
adquirir por la costumbre, cosa que en los regatones.
Pintores que tienen tienda pblica, procede tambien
aunque fuesen contratos de compra y venta, pues las
leyes que hablan de la costumbre son en cosas que se
venden.

Cuando no tuvieran los Pintorespor su parte los

motivos que referimos, lesbastaba el no haber pa
gado alcabala desde que se impusieron: porque aun

84

ALONSO DE BUTRON.

que la l. l. tit. 18, lib. 9. Recopilat. parece que ex

cluye cualquier gnero de persona, cosa, sin que
aproveche costumbre, prescripcion, privilegio, no
siendo en la forma de la ley, y ese no le tienen los
Pintores, con que parece quedan excluidos de lo que
pretenden, como insinuan las palabras de la l. l,
que exornaron Acebed. nm. 2. Parlad. lib. I, rer.

quotid. cap. 5, nm. 15. Lasarte de decima vendit. ca

ptulo 19. Gironda l. par. in princip. et allegati
Gutier. quaest. 5, nm.25, et 24, que parece se hace
ms fuerte en los Pintores que tienen tienda pbli
ca, los regatones de la Pintura, como con grande
magisterio el dia de la vista deste negocio ponder
el seor Fiscal. Sin embargo, para nopagar lesbas
ta la costumbre inmemorial de no haberpagado, se
gun y en la manera que la tienen probada, no slo

en los Pintores, qui locant operas, y trabajan en sus

casas, como queda dicho, y el seor Fiscal nos en
se, sino tambien en los que tienen tiendas pbli
cas, regatones, de Pintura, en quien parece pue
de haber contrato de compra y venta. Y omitiendo
la disputa comun que se podia traer de si el enca
bezamiento est hecho con la Villa, en que era vis
to estar incluidos los que la costumbre habia hecho

pecheros, no los que habian por ella sido inmunes,

ex Gutierr. et relatis quaest.86. Y pasando en silencio
las cartas ejecutorias que Gutierr. et ab eo allegati,
quast. 86, nm. 20 et 22, Lasarte cap. 20, n: 71. y
otros refieren, porque parece perjudican al alcaba
lero, no al Prncipe, y su Real Fisco, como sepuede
probar de muchas razones: defendemos que esta cos
tnmbre llanamente da esta exencion de alcabalas

D0N 1UAN

485

los Pintores, por serlo no de los Pintores, sino de

la Pintura, y no slo en las pinturas obradas ex ac
tibus et verbis, quae indicent absque dubio locatio
nem : ms an en los regatones, y los que tienen
tiendas pblicas.

2. Y aunque parece que no excusndose la perso

na, que es ms noble, no se excusar la cosa, toman
do el argumento ab identitate rationis, ex dict. l. l.
tit. 18. lib. 9. Recopilat. y habindose de excusar la
Pintura, habia de ser por privilegio asentado en la
forma de la ley.Sin embargo, esta conclusion de que
las cosas que no estn en costumbre de pagar, no
deben alcabala aunque sean de venta, es manifiesta.
3. Porque aunque es sin controversia verdad, que
no se admite costumbre alguna en la exencion des
tos privilegios, sino meramente el modo de adqui
rir de la ley, esto se entiende en la costumbre dero
gatoria de ella, no en la interpretativa, la cual slo
da entender, que de aquella cosa no se debe alca
bala por ser contrato innominado, locacion, por
que no se pidi, y la costumbre di entender,
interpret la ley, para que dellas no se pagase : y
aqu la costumbre no hace ms de declarar el con

trato, y que la ley no sinti que se pagase del, por

que no se debe:y este gnero de costumbre no le
quit la generalidad de la l. 1, tit. 18, lib.9. Reco
pilat. que slo habl en la derogatoria, utin ter

ministenet Lasarte de decima venditionis, cap. 2, n

mero 54. ben Ioan. Gutierr. de gabell. quaest. 57.
nm. 2l, et seqq. y as lo resuelven cada paso los

intrpretes de las alcabalas, idem Gutierrez ubi su

pra, quast. 76, nm, 18, idem Gutierrez lib. 3,prac

486

ALONSO DE BUTRON.

ticarum quastionum cap. 62, nm. 26, et 27, et dict.

tract. de gabell. quast. 84 nm. 8, et9.
4. Adems de que este modo de adquirir exen
cion de pagar alcabalas, etiam, de las cosas que se
venden, es muy conocido por las leyes destos Rei
nos, posteriores la l. 1, tit. 18. lib. 9. Y de ningu

na manera quisieron los seores Reyes que las hi

cieron, que se cobrasen de las cosas que no las han
pagado: porque esta costumbre interpret, como di

je en el nm. 3, la ley; no derog su generalidad,

sino di entender que era contrato, de que no se

debia, cosa, aunque vendida, que se excusabapor

no haberla pagado, como cuando no se debiese pa
gar de una cosa, la costumbre promiscuamente pu

do hacer que la pagase, segun not bien Lasarte de

decima venditionis. cap. 2, nm. 56. Y dieron enten

der las palabras de la l. 12, tit. 17, lib. 9, Recopilat.

ibi: De que solemos y acostumbramos cobrar alcabala.
Acebed. in l. 24, tit. 7, lib.7. Recop. nm. 10. Ioan
Gutierr. ubi supra quaest. 57. nm. 22. Y as habien
do costumbre de que no se pagase, de ninguna ma

nera se debe por ser interpretativa, como notamos

dict. nm. 3. y Iuan Gutierrez hace el argumento
contrario sensu, dict. quaest. 57. nm. 25, vers. Y pues
estas leyes, ibi: } pues estas leyes difieren la cos
tumbre tanto en esta materia de deberse alcabala de

las yerbas, por la misma razon se debe, y ha de es

tar la costumbre contraria de no la pagar dellas.
sin que obste ello la l. 1. tt. 18, lib. 9, Recop.

pues no habla en, costumbre interpretativa. ni decla

ratoria, sino en contraria y derogatoria, como habe
mos dicho. Y admirablemente lo prueba la l. 9. titu

IDON 1UAN

487

lo 18, dict. lib.9.ibi: Pero de las yerbas de las dichas

sus encomiendas s; y donde hubiere costumbre de pagar
la dicha alcabala. Luego donde no hubiere costumbre
se pagar alcabala de las yerbas, porque es locacion,
y cuando fuese venta, la costumbre hainterpretado
que della no se debe, ut Acebed. dict. nm, l(0,

in l. 24, tit.7, lib. 7, Recopilat. Cosa que tan evi

dentemente se colige del argumento contrario
sensu, que es tan fuerte como dicen Bartolo in l. 1,
P. de offic. cius. 2, colum. in 5, notab. verb. IIuius rei,

et 3, column. in verb. Op. dicitur, hic Bald. in l. con

venticula 1. colum. et in 1, opposit. C. de Episcop. et

Cleric. D.D. in l. si ver, pr. de iure. P. soluto ma
trimon. principalmente siendo el argumentotomado
verbis legis, ex Surd. cons. 35l. nm. 43. Tiraq.
de retract. convention. pr. 2, gloss. l., nm. 2.
5. Parece esto sin dificultad evidente, si se rep
ra, cun bien ense esta doctrina una ley poste

rior la l. l, que queda alegada, y es la 2, tit. 22,

lib. 9. Recop. vers. De cualquier carga de greda, dan
do rden de los pechos de almojarifazgo, y alcaba
las, que han de pagar las cosas que entren en Se
villa, dice estas palabras: De cualquier carga de gre
da que se trajere la dicha ciudad. se ha de pagar
razon de cinco por ciento. y de diezmo diez maraveds
por ciento al dicho almojarifazgo, y no han de pagar
alcabala , porque no se acostumbra pagar. Y en esta
conformidad habl la ley misma en el versic. De to
das las cosas. ibi: Ni las otras aves que no lo acostum
braron pagar, texto que no slo habla en cosas de
locacion, sino de venta llana, como es la greda, y
aves que se venden en Sevilla: razon expresa, que

4SS

ALONSO DE BUTRON.

aunque no puesta en la ley de las alcabalas, ni en

el caso de los Pintores, es cierto que en ella se in

cluyen todos los casos que ipsi rationi conveniunt,

no porva de extension, sino sicutgenus compre
hendit suas species, ut ex Petro Cyno, et Bald.
congessit Decianus cons. 4l, nm. 20, porque como
con otra doctrina de Baldo dijo l mismo, cuando la
ley tiene razon expresa, Porque no es costumbre, y
supuesto que se dice expreso lo que subratione con
prehenditur, expresamente decidi para nuestro ca
so, pues debajo de aquella razon se comprehende, ex
verbis l. Gallus, pr. quidan recte, ubi D. D. P. de li
ber. et posthum. Decius cons. 15, n. 2, et 6. Paris.
cons.92. nm. 47, lib. 2. Dominus Molina, plures
allegans, de Hispan. primog. lib. l, cap. 5, nm. ll,
Ioan Gutierrez lat allegat, lib. 3, practicar. civil
quast. 17, nm. 80, et in terminis terminantibus,
quaest. 5, nm. 25, ex vers. Nihilominus tamen, lo cual
verdaderamente es muy conforme razon jurdica,

en la cual las leyes de nuestros Reinos se fundan,

porque los Prncipes en las leyes de alcabalas tri
butos tienen potestad para mandar que se paguen
solamente de las cosas que se acostumbran pagar,
no de las que jamsse pagaron, aunque scan de con
tratos de ventas, ut patet ex traditis Bartolo n. l.

si Publicanus. par, in omnibus, P. de Publican. et in

l. licitatio, pr. earum, eod. titul. et in l. 1. par. si
quis hac, P. de itenere actuque privato. Salicet. in
dict. l. vectigalia. et notantur in cap. audit. de praes
cript. que communis est, er communibus diversorum.
lib. 6, fl. 460, pgin.2, cosa que en este sentir la
llevan todos nuestros prcticos, y que de las cosas

DON IUAN

489

que no se pag alcabala, no se pague, tienen todos,

sin que haya quien lo dude, ex Gutierrez ubi supra,
dict. quaest, 5, nm. 25, Lasart. cap. 2, nm. 24, Gi
rond.8, part. nm.38. Parlad. lib. 1, rer. quot. cap. 3,
pr. 2, nm. 34. Ioannes de Hebia Bolaos (non con
temnendus Autor)2 tom. de su Curia Filipica, comer
cio terrestre lib. 1, cap. 14. nm. 37.

6. Ysupuesto que las Pinturas no han pagado al

cabala, como inform Gernimo Flix Escribano de

rentas, por mandado del Consejo de Hacienda, cuyo

informe est presentado en este pleito, no slo por
el espacio de diez aos, que basta para interpretar
esta ley la costumbre, como es resolucion de Bar
tolo Imola, Paulo de Castro, Socin. Bald. Aretino,

Antonio de Butrio, Abad, Andrs Alciato, y otros

muchos quienes alega y sigue el seor Luis de
Molina de Hisp. primog. lib.2, cap. 6, nm. 88. Ypa

ra adquirir esta exencion, ex Auctoribus allegatis,

et Ioan. Gutierr. lib. 3, practic. quast. 62, nm. 26,
et 27, in terminis de la costumbre de no pagar alca
bala, quaest. 37, de gabell. nm. 26, et quaest. 84, n
mero 9, ms an no la ha pagado en el espacio de 40
aos, como en ms apretado caso quiso Gramtico
decis. 100 nm. 25, ni de tiempo inmemorial esta

parte, cuando fuera necesario, que es la que todo lo

adquiere, ex allegatis D. D. in cap. super. quibus
dam, pr.practerea. de verb. signific. Mastrill. de Ma
gistrat. lib. 1, cap. 19,y otros infinitos que alegan
Cabed.2, pr. decis. Lusitan. decis. 4l, nm. 3, Surd.
decis. l. No tiene disputa que se ha de declarar que

los Pintores no deben alcabala por esta costumbre.

Y no obsta lo referido lo que ponder con gran ra

490

ALONSO DE BUTRON:

zon y doctrina el seor Fiscal, de que eradescrdito

de la misma Pintura, que los regatones della no la
pagasen, porque estos fundamentos no defienden los
regatones, sino las pinturas hechas por cualquier
mano:ypues las leyes Reales prohiben este gnero
de gente, y sustratos, con tan gravesy apretadas
penas, castigarlos por derecho comun, no castigan

do la Pintura hacindola pechera, contra logrande

de sus mritos, y razones.

FUNDAMENTo TERCERo.
Que en conformidad de lo referido, el Consejo de Ha
cienda ha sentenciado en favor de la Pintura en el pleito

que el alcabalero de Illescas trat con Dominico Greco.

sobre los cincuenta mil maraveds de la alcabala del Re
tablo que hizopara la iglesia de la dicha villa, y que el
Consejo debe juzgarpor esta decision este pleito.
l. Atendiendo el Real Conesjo de Hacienda, que
es locacion la que celebran los Pintores, y que co
mo ha interpretado la costumbre de las pinturas
que obran no se debe alcabala, lo sentenci as, ab
solviendo Dominico el Griego de la demanda que
se le puso para que pagase alcabala del Retablo
que hizo para la iglesia de nuestra Seora de llles

cas, como parece por los autos que tienen presenta

dos los Pintores en este pleito, insertas las senten
cias de vistay revista del Consejo, en que se decla
r por libre la Pintura. Pretenden los Pintores, pues,
que el Consejo ha dejuzgar en este pleito como en
el otro : porque la aprobacion con que para tangran

de asiento escoge el Prncipe varones de tan singu

DON IUAN

491

lares partes y crdito, dice, que juzgan siempre se

gun lo acendrado del acierto, en igual parecer que
juzgaria el mismo Prncipe que los coloc: Credidit
enim Princeps (dijo la l. nica, P. de offic. Praefecti
Praetorio) eos qui ob singularem industriam explorata
eorum fide et digmitate ad huius officii magnitudinem
adhibentur, non aliter iudicaturos esse, pro sapientia,

ac luce dignitatis sua, qum ipse foret iudicaturus, et

in simili eleganter M. Aurel. Cassiodor. lib. 1, va
riar. cap. 3, ibi:Tamen iudici nostri culmen ercelsum
est, cumque nobis provehiturpraecipuus et plenus me
ritis astimetur. Nam si arquabilis credendus est. quem
iustus elegerit: si temperantia praeditus, guem modera

tus ascirit: omnium profecti capar potest esse meri

torum, cui iudicen cunetarum meruit habere virtutum.

Quil enim maius queritur qun hic invenisse laudum

testimonia, ubi gratificatio non potest esse suspecta?
Regnantis quippe sententia iudicium de solis actibus su
mit, nec blandiri dignatur animus domini potestate mu
nitus. Doctisimus D. D. Ioann. Baptista Valenzuela
cons.82, nm. 18, el seqq. Y pues juzgan en nombre
de S. M., cuya persona representan, l. l, pr. de

aqua auten P. de postulando, Barr. in l. Aemilius, ad

finem, P. de minor. Grauet. cons. 144. nm. 20, el
cons. l98. nm. 7, Roland. cons. 69. nm. 26, volum.3,

juzgan como S. M. habia de juzgar, ead. dict. l.

nica, ibi: Qun ipse foret iudicaturus. y tienen su
misma autoridad y crdito universal, en apoyo tan
soberano como dijo el grande Casiodoro en el lugar
alegado.
2. Destos aciertos, que juzga por infalibles el de

recho, coligen todos los intrpretes la fuerza de las

492

ALONSO DE BUTRON.

decisiones de tan soberano Tribunal, para que juzgue

por ellas en caso semejante, cap. in causis vers. Cm
in similibus. P. de re iudic. Y el Consulto lo di en

tender en la l. si filius. P. ad leg. Cornel. de fals. en

estas palabras: Sic enim inveni Senatum censuisse.
Bernard. Groeuaeus in proaemio conclusionum, nm
mero 38, la l. nam Imperator, P. de legib. dijo quese
habia de juzgar por ellas como por leyes: Aut rerum
perpetu similiter iudicatarum auctoritaten vin legis
obtinere debere. Peregrin. de reale citatione, cap. l,
nm. 19, lib. 1. et nm. 66. Corneo cons. 77. nm. l,

lib. 3, quot Crauet. cons. 20l, nm. 22 et Bernardus

Groeuaeusproam, pract. concl. nm 83 notarunt, Cae
pola cons.8, statutum, col. 3, Aegidius cons. 2, n
merus 10, vers. Per praedicta, Afflict. decis. 15. nm. 4,
et decis. 69, nm. ll, et decis. 385, in fin. Franch. de
cis. 81, nm. 2, et decis. 90, nm. 5, par. 2. Y aun

que no se ha de juzgar por ejemplos, sino por las

razones jurdicas que les movi juzgar, ex quo de
cisiones Rotae, nec alterius Tribunalis, solm aucto

ritatem habent pro fundamentis, non pro imperio,

ut ben Mascard. de probat. tom. l, concl. 485, per
tot. l. Imperatores, cum similibus, P. de priviley. cre
dit. Surd. cons, 554, nm. 53, lib. 4, tom. 5. Y con

grande erudicion exorn el seor don Iuan del Cas

tillo tom. 5, secunda partis controvers. cap. 89. n
merus 98. Sin embargo, como en gran magisterio
distingui el mismo seor don Iuan del Castillo,
cuando las decisiones son de Consejo tan soberano

siempre se han de seguir: Il tamen nomprocedit, dijo:

in sententiis Supremi Consilii. et tribunalium superio
rum, que semper veneranda sunt, et reverenter imitan

493

DON IUAN

dae in decisione causarum similium: praestant enim

exemplus, et habentur pro legibus D. D. Ioann.
Baptist.Valenzuel. cons. 40, nm. 55, et cons. 73, n
merus 53, et cons. 83, n. ll6. Christineus decis. 1, ubi

disputat et distinguit: An sententiandum sit evemplis

decisionum ipsius Tribunalis, et decis. 2, ubi disputat:
An successores in Magistratu teneantur sequi decisio
nes antecessorum, lat et in terminis Gama decis. 228,

ubi Flores de Mena in addition. Burgos de Paz in

proaemio legum Tauri, nm. 229, el quid si casus in iure
mon reperitur, vide nm. 23l cum sequentib. Surd.
cons.3ll, nm. l7, et in cons. 407, nm. 16 el cons. 403,

nm. 83. Cerola in prari Episcopali l, part. verb. Ro

tae Tribunal. urbis, fl. milii 3ll , Plenissima manu
Doctissimus D. I). Ioan. de Solorzano Pereira, Re

gisConsiliarius in Supremo Indiarum Senatu, noster

et universalisiurisperitorum praeceptor, de Induarum
iure lib. 2, cap. 24, nm. 67. Y pues el Consejo de
clar no deber alcabala la pintura en otro negocio,

con tan grande justificacion y derecho, siendo la

misma la que hoy se controvierte,y haciendo los
fundamentos referidos tan clara lajustificacion con

que ahora se defienden los Pintores, es cierto que el

Consejo sentenciar por su decision, pues en ello
har segun justicia.

FUNDAMENTO CUARTO,

Pnense otras razones de congruencia para que se

declare la inmunidad, y exencion de la Pintura,
contra el pedimento del seor Fiscal.
l. Pongopor razones de congruencia los primores
del Arte, as en lo que tan justamente se merece,

494

ALONSO DE BUTRON.

como en los que le di la antigedad, los prove

chos que hizo los inferiores, los que la Iglesia ha
conocido del uso, y adoracion de las Imgenes des
pertadoras de la imitacion, incentivos lo he

rico de su seguimiento: los privilegios con que

honraron este Arte tantos Prncipes y el modo con
que la hicieron inmune las leyes de las Repblicas
ms bien gobernadas, como largusimamente nota
mos en los discursos apologticos por este Arte.
2. No es de menor consideracion para que se
granjee la Pintura la benevolencia ms retirada, el

verla hecha noble por mano de tantos Prncipes:

tan amados sus profesores por ella, como referimos
en el lugar citado. Ya pareci el lado del Prncipe
esfera de la nobleza, pues fu hilacion al merecerle
el poseerla, como largamente probamos en el me
morial, para que los Pintores no pagasen uno por
ciento, fl. 1 l. per totum, merecile alguien como

la Pintura? Bastantemente lo ponderamos en estos

papeles referidos. No fi Alejandro Magno la eter

nidad que quiso atribuirle la lisonja, que le llam
Hijo de Ipiter, de los bronces que merecieron sus

hazaas, ms le pareci que la harian duradera los

buriles de Lisipo, y los pinceles de Apeles: Prob
etiam Lisippus plastes (dijo Plutarco in moralibus de
Iside, et Osiride. flio mihi 59.) pictorem Apellem
perstrincit. qud in effigie Alexandri manu pinvisset
fulmen, ipse ver addidisset eibastam, cuius nullum se
culum gloriam esset deleturum germanam . el pro
priam.
5. Esta fu la causa del edicto de este Prncipe,

como notamos en la Apologa de re pictoria discur

DON IUAN

495

sol4. fl.91. para que no le retratase otro Pintor que

Apeles, ni le esculpiese ms que Lisipo. No slo,
como dicen muchos autores, porque la persona del
mayor Monarca slo habia de serretratada de los ma
yores Artfices, como dice doctsimamente Doctor
D. Laurentius Ramirez de Prado, meritsimus in

Supremo Regio Indiarum Consilio, en el Consejo y

Consejero lib. 3, cap. 4, nota l.", ad. 9, aplioris, f
lio 114, ibi: Porque Alejandro su gallarda disposicion
otro cincel. pincel que al de Apeles, al de Lisipo,
y trae el lugar de Horacio en su Arte Potico:
Edcto carit me quis se practer Apellem
Pingeret, aut alius Lisippo ducerel ora
Fortis Alexandri.

Sino porque como not con gran novedad Ci

ceron en el lib. 5 de las familiares, epst. 12, ad Lu
ceium, le pareci que las glorias de aquellos Artfi
ces habian de ser ms ciertas y permanentes en la

memoria de las gentes por los primores de sus pin

celes, que las de sus hazaas: y que al paso que se
celebrasen aquellas, se eternizaria la memoria del

Prncipe que celebraron, y de quien recibieron tales

honras: porque los milagros de su pintura, no slo
hacian conocidos los Varones que retrataron, sino

eternizaron sus nombres, trayndolos por la admi

racion de sus tablas, de mano en mano de los siglos:

Neque enim Alerander ille, gratia causa ab Apelle po

tissimum pingi, et. Lisippo fingi volebat: sed quod

ilorum Artem cimipsis, tim etiam sibi fore gloria pu
tabat. atque illi Artifices corporis simulacra ignotis
nota faciebant.

496

ALONSO DE BUTRON,

4. Mucho se merecen estas singularidades de la

Pintura, pero lo que mi sentir la saca siempre de

las reglas generales, y la hace lustrosa sobre todas

las Artes, es, el haberla profesado tantos Varones

grandes, Poetas, Filsofos, Caballeros, Senadores,

Cnsules, Procnsules, y tantos Emperadores como

enumeramos en el discurso l5 de su Apologa. f
lio 102, cum seqq. No slo sucedi esto en la Mo

narqua Griega y Latina, donde con tanta vene

racion fu respetada, sino en los tiempos de nues
tros abuelos, y en los nuestros. El Emperador Ma
ximiliano fu gran dibujante, y estimaba mucho el
saber los principios de este Arte. No lefalt senti
miento al Rey D. Juan el Segundo de Portugal
(Prncipe grande en todos atributos) de no haberle
estudiado. Servir de ponderacion para nuestro elo
gio, el coloquio de este Prncipe con un criado suyo
Pintor, que fu Garca de Resende, el mismo que le

escribi la historia en el cap. 100, refirindolo dijo

el Autor: Eu debusaua muito ben, elle (dice del Rey)
follaua muito con iso, me ocupaua sempre. muitas
veces facia perante elle en cousas que me elle manda
ua facer, porque eu leuase gosto en facer, me dice
undia per ante muitos, que me prezase muito disso, por
que era muito boa manha, que elle desejaua muito sa
ber; que Emperador Maximiliano seu primo era
graon deburador, folgaba muito do saber.
5. Pero lo que excede todo encarecimiento, lo

que hace la Pintura, no slo noble, como probamos

en el discurso para que los Pintores no pagasen uno
por ciento, sino libre de todo gnero de pedido,
gabela, es el haber profesado este arte los seores
Reyes D. Felipe II, y D. Felipe IV, que hoy reina,

497

DON 1UAN

y por dilatados siglos rija felizmente la Monarqua

del Orbe, pues cuando no tuviera razon para esca
par de este tributo, le bastaba haber sido Pintor el
seorSoberano de l, sin que el Consejo, quejuzga

en su nombre, se presuma que declarar por peche

ra Arte profesada de su Prncipe. Profesion que ejer
cieron las manos del Rey, quien representa el
Consejo,Arte cuyos pinceles y colores tan diestra
mente hizo insigne el mayor Monarca, habia de ser
juzgada por tributarios de sus ministros? No lo pre
sume la razon, no puede persuadirlo el discurso.
Oh que bien lo dijo Ciceron en otro semejante caso
como el nuestro, convenciendo al Senado, para que
juzgasen por la Poesa, que sus Prncipes habian
usado: Quare (dijo en la oracion 26, pro Archia

Poeta) in qua urbe Imperatores prop armati Poeta

rum nomen, et Musarum delubra coluerunt. in ea
mon debent togati iudices Musarum honore, et
Poetarum salute abhorrere. Esperan los Pintores sus
exenciones, la justificacion de estos fundamentos
de la Cristiandad de tan grande Tribunal. Salva in

omnibus tanti Senatus doctisimorumque Iudicum

dignsima censura, etc.
Licenciado D. Juan Alonso de Butron.

AUCTOR, TRIBUS LIBELLIS,

FORTUNAM DE

Re PICTORIA EXPERTUS, AD ULTIMUM IN EADEM MATERIA,

Ex MARTIALI, LIB. 4, EPIG. 46 AD LIBRUM.

Ohe iam satis est, ohe libelle:

Iam pervenimus usque ad umbilicos.

Tu procedere adhuc, et ire quris,
Nec summa potes in scheda teneri:
Sic, tanquam tibi res per acta non sit,

Qu prima quoque pgina per acta est,

Iam Lector quritur, deficitque:
Iam librarius hoc et ipse dicit.
Ohe iam satis est, ohe libelle.

PARECER DEL DOCTOR

IUAN RODRIGUEZ DE LEON,

INSIGNE PREDICADOR DE ESTA CRTE.

El Arte de la Pintura apenas se considera liberal,

cuando se conoce libre; porque como dijo Celio Se
gundo Curion, orat. pro ingenuis artib. Lausannae
habita. Liberales Artes ideirc appellatae sunt, qud
libero, ac ingenuo sint homine digna: sive qud liberos
suos sectatores efficiant. Las Artes se llaman libera- .
les por la libertad que conceden los que las ejer
citan. Primera razon que laurea los pinceles, y
acredita las tablas, de cuyos rostros pudiera lla
marse homicida el que no solicitara su exencion.

Que cautivar lo que es libre, habiendo ocasion de

libertarlo, ya toca la raya de homicidio, como avi
sa el cap. sicut dignu 6, pr. illi autem, de homicid.
Y si tal vez los Emperadores y Reyes ocuparon los
descansos de la Corona en los estudios de la Pin

tura, no desdendose del pincel la mano que ad

mitia el cetro; como de Elio Adriano lo refiere Sex

to Aurelio Vctor, y de Alejandro Severo lo escri

be Elio Lampridio, del Rey Francisco I de Francia
Paulo Comaro, y de Crlos Emanuel Duque de Sa
boya, cuyos Reales pinceles no han desdeado las

500

DEL DOCTOR

Majestades Catlicas de Felipe III y IV, y las

Altezas de los Serensimos Infantes Crlos y Fer
nando. Ya el Arte, aprobada en la Majestad, que
d hidalga en el Artfice; por haber dicho l. si uror,
pr. fin. D. de adulter. que el que aprueba en s
mismo una ocupacion, no debe reprobarla en otros.
Llamnse, pues, las Artes liberales por esta razon,

porque deben serlo mucho los Prncipes, con los

que las ejercitan, con la valenta del otro que pin
t tan vivos unos peces, que dijo Marcial, que
estar en el agua nadaran:
Pisces aspicis, adde aquan natabunt.

Hiprbole que ms dignamente se dedicara sin

gulares pinceles de esta edad, cuyasfrutas y flo
res pueden engaar la naturaleza; epilogando una
primavera tan amena en un feston, como puede es

tar en un jardin. Siendo en los retratos tan igual la

semejanza, que parece que la opinion de Pitgoras
de la emigracion de las almas, busca funda
mento en lo copiado de las pinturas: cuyos dibujos
modernos se adelantan hoy los primores antiguos,
cuando se afectaba tanto lo vivo del Arte, que para
pintar Parrasio el tormento de Prometeo, compr
Filipo un esclavo Olintio,y le atorment tanto pa
ra retratarle doloroso, que le retir muerto de donde
le copiaba afligido; para que se dijese, como escribe
Sneca en el lib. 10. controvers. 5. que se padecia
tanto pintando Parrasio, como castigando Jpiter:
Tantum patiendum estpingente Parrasio, quantum ira
to Ioue.

Privilegios de la Pintura, y libertad de sus pin

IUAN RODRIGUEZ DE LEON,

501

celes, apenas hay quien no los conozca, ysingular

es el que no los escribe. Yporque ya docta pluma
lo junt con acierto, parecer desalumbramiento re
ferirlo con enfado:y as, dejando lugares, advertir
Autores humanos, y aadir divinos, que pareciera

ignorancia no conocerlos, y causara escrpulo no

referirlos. Son, pues, los que escribieron en alaban
za de la Pintura, los que se siguen en defensa de
ella.

San Ambrosio ser. 10. in Psalm. 118. S. Damasce

no lib. 4. de Fide orthod. c. 17. S. Atanasio in libello

Autores

que han escrito

alabanzas de la

qui in Synodo Caesariensioblatus est Petro Nicome

diae urbis Episcopo. S. Basilio homil. 4 de Martyri
bus. S. Gregorio lib. 9. Registri epst. 9. ad Serenum
Episcopum Masiliensem. S. Nilo in 7. Synodo allega
tus: ubi etian Gennadius Patriarcha Constantinopoli
tanus. S. Agustin epst. 119. ad Hanuarium. S. Ger

mano epist. ad Thomam Episcopum Claudiopoleos.

Toms Moro lib. 1. dialogorum, cap. 16, Simeou Me

tafrastes in vitis Sanctorum Luca, et Aleri. Sofro

nio, Mosco Eirato in prato spirituali, cap. 180.
Eusebio lib. 2. histor. Scrates, unus er Auctoribus

Tripartita. Crantzio lib. Metrpolis. cap. 10. Ions

Aurelianense lib, 1. de cultu Imaginum.

De los humanistas, Plinio lib. 35. cap. 3, et alis

in locis. Filon lib. de somnis. Natal Comes lib. 7. mi

tologia, cap. 16. Valentino Forstero in historia iuris

Romani, lib.2. c. 18. Francisco Patricio lib. 1.cap. 10.
Possevino de Picta Poesi, cap. 25. Xenofonte lib. 3.
memorab. cap. 29. Quintiliano lib. 12. orat. cap. 10,
Stobeo serm. 58. Aristteles de generat. animal. cap.3.
Pedro Gregorio Tolosano tom. 2. sintaris artis mira

Pintura.

502

DEL DOCTOR

bilis, cap. 23. et tom. l. Reip. lib. 12. cap. 13. Olao
Magno lib. 13. histor. Septentrionalis, cap. 15. Celio
Rodigin. lib.29. cap.24. Cassaneo catal. glor. mund.
pr. 11. consid. 44. Polid. Virgil. lib. 2. cap. 24.
Petrar. lib. l. de remedio utriusque fortunae, cap. 40.
Iulio Caesar Buleng. lib. 2. de Imperatore, cap. 28.
Georgio Vasari in vitis Pictorum, Scultorum, et Ar
chitectorum. Leon Baptista Alberto in tractatu pictu
rae. Federico Zucaro in idea Pictorum, Scultorum et
Architectorum. Iuan Paulo Lomazo in tractatu Artis
Pictura.

En los Autores referidos se hallan tantos elogios

de la Pintura, que pueden inclinar su libertad la
ms rigurosajusticia. Pero como donde no hay ley
que mande, basta razon que obligue, porque como
dijo Aristteles 8, Phisicorum: Legen quarere, ubi
ratio naturalis suadet, infirmitas est intelectus. Bus
car ley promulgada donde hay razon natural,
parece achaque de entendimiento; no ajando lo
que en esta materia se ha dicho, aadir lo que se
me ha ofrecido: tan sujeto mayor censura, como
humilde menor ciencia.
Pintura es noble.

Para probar que la Pintura es libre, juzgo ser ne

cesario advertir que es antigua, para que el conocer
que se invent hidalga, insine que debe conser
varse noble. Renato Laurencio in Tertul. lib. 4 adu.

Marc. dice, que fu Dios el primer Pintor, copiando

su retrato en el hombre: Deum primum esse Aucto
rem imaginum, qui primum sui imaginem depinarit in

homine. Y as en la formacion de Adan, si mostr

que le criaba, no dej de significar que le habia
pintado; porque la tierra tuvo mezcla de colores,

1UAN RODRIGUEZ DE LEON.

503

luciendo semejanza de bermellon en la parte rbea,

como dijo Iosepho, y declar el nombre del univer
sal padre. Yno falta quien diga que el mstico bar
ro tuvo algo de oro, que parece probable considera
da la aficion de los hombres este metal. Mucho
confirma San Pablo lo ms necesario de este senti

miento en el cap. 2. los de Efeso: Ipsius sumus

factura, el Griego Poema, otros Pictura, que somos
pintura de Dios, yun retrato que obr su docto pin
cel, donde no faltaron sombras si escuchamos el
sonido de la version Hebrea: Faciamus hominem in

umbram nostram. y el decir en el captulo 2 de los

Epitalamios divinos: Ostende mihifaciem tuam, ad

vierte Orgenes que es retocar la imgen, colorir Ia
pintura, y procurar que no haya inperfeccion nues
tra donde campea semejanza suya: Ut scilicet eam
perficiat, instar pictoris suam perficientis picturam.
in eo, qud in ipsa comspererit imperfecti, dice el
DoctorAdamantino hom. 4. ex quattuor. Y an el
mundo, decia San Antonio, como refiere Eusebio

lib. 3. de prarparat. Evang. cap. 3. que era una ta

bla, pintura de mano de Dios: Mundus est Dei
tabula.

Siendo el Criador Maestro del Arte, no debe te

ner menores discpulos que los Angeles, siendo pro

bable que ellos se ocuparon en copiar Imgenes de
Mara Santsima, y de algunos Santos; porque los
retratos que se vieron en Venecia de San Francisco

glorioso, y de Santo Domingo antes de nacer, como

refiere San Antonio, sospechas hay que furon de
pinceles Anglicos; llegando la pintura bajar del

cielo com revelada. Ya lo signific el mandarle

Los hombres
son pintura de Dios.

504

DEL ID0(TOR

Dios Ezequiel en el cap. 4 de su profeca, que pin

tase la ciudad de Jerusalem en un ladrillo: Sume

tibilaterem, etpones eum coran te, et describes in eo

civitatem Hierusalem. Que al sentir de graves Pa
dres, fu mandarle pintar la Ciudad Santa, no slo

dibujada, sino perfectamente colorida, cuya ejecu

cion necesitaba revelacion del Arte, ciencia del

ejercicio: sino basta llamar San Chrisstomo hom.

in ttul. Psalm. 50. Pintores de las virtudes los

Profetas: Propheta velut quidam Pictores sunt virtu

tis, et militiae. Pues lo que Dios, Angeles, Profetas
y despues Evangelistas ejercitaron, con privilegio
comenz. Y tan larga posesion de libertad hidalga,
bien puede llamarse leyjustificada.
De tanto Soberano Artfice quiso Tertuliano lib. de
anima c. l(0. que se imitasen las artes, siendo el

Criador maestro que las sembr en losingenios de

los hombres: Insita sunt nobis omnium Artium, et ala

tum semina, magisterque er occulto Deus. Dejando

pues la invencion de la pintura, ocasionada de la
sombra humana, que como dijo San Clemente Ale
jandrino in exhortat. ad Gent. de ver aquella imita
cion del cuerpo se invent esta copia de sus partes;
algunos quisieron que las nubes recordasen los pin
Origende la pintura.
celes, fuesen de Giges, Pirro, Palignoto: y que
se investigase el pintar, considerando las formas
que en este lienzo celestial ofrecian los arreboles,

para que las imitase el Arte, y las perfeccionase el

estudio. Porque viendo de una nube toscamente
bosquejarse un elefante, un castillo y una ciudad,
lleg hacer misterio la atencion, y hallar curio
sidad el dibujo. Y que los antiguos lo advirtiesen,

IUAN RODRIGUEZ DE LEON.

505

dicloTeodoro Balsamonio inserta Synodo, afirman

do que por las formas de las nubes profetizaban los
sucesos; significando la espada la guerra, el leon el
imperio, y contemplando en los ocasos del sol tan
varios los acaecimientos, como diversos los arrebo

les. Y ya vimos que con una nubecilla, que se for

maba huella, estampa de un hombre, revel Dios

Elas que habia de serlo: Ecce nubecula parva.

quasi vestigium hominis ascendebat de mare, dijo el
cap. 18. del 3. de los Reyes, para que no se juzgue
paradoja la primera invencion de la Pintura, y se
deban al cielo sus dibujos, como Dios su estima
cion, por verse colocada entre los Hebreos en glo
rioso lugar, y en misteriosa clausura en la ley es

crita. Singular es lo escrito, que en la mesa de la

Proposicion afirma Pedro Comestor, maestro de la
historia escolstica, que estaban retratados con pri

IPintura
I

la mesa de la

Proposicion.

mor de altivo pincel, los Reyes de Jud, hasta Se

dequias, que fu el ltimo. Y Filon lib. de somnis,

parece que apadrina este sentir, porque hablando
de las obras que hizo Moiss dijo: Picturis ornat Sa
craria. Respondiendo el Abulense la objecion co
mun de no admitirse pintura entre los Hebreos por

no ocasionaridolatra, dice que esto debe enten

derse en el Altar que estaba patente al pueblo, pe
ro no en lugar donde no era lcito ni permitido que

entrase. Con que hallarmos admitida la Pintura,

donde ni la opinion se insinuaba, respondiendo de
paso un lugar del cap. 15, de la Sabidura, en
que Salomon, Filon (que no se determinan Lira y
el Cartusiano cul es el autor deste libro) se ale

gran de no haber idolatrado en la pintura: Non

506

DEL DOCTOR

enim in errorem indurit nos homimum mala artis erco

gitatio. nec umbra Picture, condenndola en cuanto

inducia los idoltras, y en la parte que sus maes

tros obraban por este fin, porque era perecedero

su artificio, porque an pintados se acaban los hom
bres, que fu la explicacion de Hugo, y Olcot: y
as habemos de considerar lo que aprovecha, no lo
que daa: que como dijo la l. quoties, D. de verbor.
oblig. Actus potis debet interpretari, ut valeat, qun
ut pereat. Y hallar condenacion de la pintura don
de cabe nobleza suya, es justicia rigurosa, no pie
dad bien afecta.

I'intura en caustes

y su principio.

Pocos siglos despues se invent la Pintura llama

da Encaustes, que se obraba con fuego, como escribe
Turnebo lib. 8, advers. cap. 9, usando el instrumen
to llamado cauterio, que refiere la l. item pictoris,
D. de fundo instrusto. De donde aprendieron usarle
los cirujanos, como siente Beroaldo: era esta pintura
muy usada en los navos,y poco vista en las ciuda
des, della habl Marcial cuando dijo:
Encausta Phaeton tabula tibi Picta in hac est,

Quid tibi vis Dispirion, qui Phaetonta facis?

Que fu dar entender, que pintar con fuego
Faeton, era volverle abrasar. Desta invencion es
cribe curiosamente Henrico Salmut en las notas

Guido Pancirolo, no olvidando la pintura que co

menz en la cera, la cual solicitan divina estima
Agnus

cion los Agnus, que tuvieron principio en los que

y su principio.

antiguamente se bautizaban la Dominica in Albis,

vestidos de blanco, color que di nombre este dia,

en el cual se daban estos Agnus los recien bauti

IUAN RODRIGUEZ DE LEON,

507

zados para que imitasen su candidez, quefu primer

motivo destas reliquias, como escribe Iosepho Vice
comes in observat. Eccles. lib.5, cap. 5l, de ritibus
Baptismi.

En la edad ms moderna se inventaron laspintu

ras en las ventanas de vidrio, que dieron fama Pintura cm vidrio.
Guillermo de Marcilla Francs, llamado por Iulio II,
hermosear los Templos de Roma con ellas.Enton
ces comenzaba divulgarse el colorir al leo, siendo Pintura al leo.
el inventor en Flndes Iuan de Brugia, y el que lo
trujo de Italia Antonelo de Misina, del cual lo apren
dieron Pedro Crista, y Maestro Martino, como ad-

vierte el Vasari, sin olvidar lo que debe el Arte

Iuan Cimabue, que la dej con valenta admirada.
Estas singulares estimaciones ennoblecen de suer

te la pintura, que insinuan libertad del Arte, y

exencion de los Artfices: los cuales sospecho que
se la di aquel repetido hemistichio de Horacio.
Pictoribus atque Poetis
Cuilibet audendi semperfuil aequa potestas.

Que no entendido literalmente, parece que avisa

hidalgua de la Pintura; porque la licencia de atre
verse, puede declarar costumbre de no cautivarse.
Y bien se deduce pues se atreve ocupar el lugar
de la historia, que como dijo San Gregorio ad Seren. Pintura ocupa
de la historia
Masil. Episcop. IIis. quilitteras nesciumt. pro lectione cl lugar
y sus efectos.
pictura est.Y Plutarco en el tratado de gloria Athe
niensium, igual tanto historia y pintura, quejuzg
ser uno mismo el fin de las dos, y que el Historiador

movia los efectos cuando pintaba los sucesos:

Quamvis autem nominibus hi, et dictionibus; illi colori

508

DEL DOCTOR

bus, et figuris, eadem indicint; materia, et ratione qui

dem exprimendi inter se differunt, finem tamen expec
tant ambo eundem, atque inter Historiographos prace
llitille. qui narrationem pictura modo animi motibus.
et personis repraesentat. En esto se funda haber dicho
Quintiliano lib. 5, cap. 1l , que movia ms firme
nente la imgen colorida, que la oracion elegante.
San Efren Siro tractat. de Abrah. et Isaac, confiesa
que jams vi pintado el sacrificio de Abrahan que
no le dedicase lgrimas: Quotiescunque san pueri
is tius contemplatus sum imaginem. nunquam sine la
chrymis practerire potui, praesertim dum efficar pic
turae artificium demulceret animum.Tierna piedad que
causaba el mismo efecto en los Santos Gregorio Ni
seno, y Asterio Obispo de Amacea, viendo retratado
el martirio de Santa Eufemia. Y no es la mayor ha
zaa de la Pintura, siha convertido como predican
do, y ha enmendado como arguyendo. Pues escribe
Cedreno, que Bogaro Prncipe de Vulgaria, habien
do edificado una casa de placer,gust que Metodio
Monje la adornase con varias pinturas; y colocan
do el discreto varon en la ms ordinaria vista una

tabla del juicio final, turb tanto al Rey, que pidi

el bautismo, y se convirti cristiano donde se di

vertia gentil. Bien signific el Espritu Santo lo

que movia la Pintura, en lo que se enamor Israel
de los retratos(pudo ser que al fresco) que copiaban
ciertos Pintores en las paredes,para hacer bien quis
tos los Babilonios. Dcelo Ecequiel en el cap. 23.
Ciumque vidisset viros depictos in pariete, imagines
Chaldaeorum expresas coloribus et accinctos baltheis

renes, et thiaras tinctas in capitibus eorum, formam

IUAN RODRIGUEZ DE LEON.

509

Ducum omnium. similitudinem filiorum Babylonis. ter

raque Chaldaeorum in qua ortisunt, insanuit super eos
concupiscentia oculorum suorum, et misit nuntios ad
eos in Chaldaeam. Haberse convertido muchos peca
dores con las pinturas divinas,ya lo afirm San Ba
silio, ut habetur in 2. Synodo Nicena, contra Synodum
Constantinopol. Iconomachorum. Y as celebra la me
jor edad Rafael de Urbino por tan famoso en la

vivacidad de las Imgenes, que parecian vivas las

que estaban pintadas: causa de haber deseado el
Francha Bolos, y Pintor insigne ver alguna obra
suya: el cual le remiti una tabla de Santa Cecilia,
que habia hecho al Cardenal de Pucio, para la Ca
pilla de San Iuan del Monte, en Bolonia, donde
qued tan admirado el Francha de ver la valenta
del Arte, que l no habia alcanzado, que muri de
esta admiracion: as lo dijo aquel epgrama.
Me veran Pictor divinus mente recepit,
Admota est operi, deinde perita manus.
Dumque opere in facto defigit lumina Pictor,
Inlentus nimium palluit, el morilur.

Viva igitur sum mors, non mortua mortis imago.

Si fungor, quo mors fungillur oficio.

Tanto imita el pintor al Criador en los amagos de

dar vida, como dijo en la orat. l, San Basilio Obis
po de Seleucia: Compingit, quae ludibundus dum facit.
manum Creatoris imitatur.

Bien conocieron los Antiguos lo que movia la

pintura; pues para incitar los nimos llevan los Ro

manos en la guerra los retratos de sus valerosos

Csares, siendo los Imaginferos dedicados este

oficio, como escribe Guillermo Choul de antiqua Ro

510

DEL DOCTOR

manorum religione: porque el verpintados los que

habian hecho famosas hazaas, causase valiente

emulacion en los soldadospara imitarlas, que fu la

misma razon que movi los Egipcios adornar

las escuelas donde se doctrinaba la primera juven

tud, con las copias de Canpo,y Harpcrates, como
refiere Goropio Becano en el lib. 7, de susGeroglfi
cos:y es opinion antigua, que donde no lleg el
Evangelio de San Lcas, obraron las pinturas de su
mano, traslados de Cristo Salvador, y de su Madre
Vrgen, que di principio este Evangelista, ins
tancia de San Dionisio Areopagita, que procur que
moviesen los retratos los que no conocian los ori
ginales, siendo el primero de la Vrgen Santsima
el que dice Teodoro in collectaneis lib. 1, que envi

Eudoxia desde Jerusalem, Pulcheira Emperatriz

de Constantinopla, para cuyo albergue se edific el
Templo que llamaron Via Ducum, como escribe Ni
ceforo Calixto lib. 14, cap. 2, del cual sospechan
que copi el Ticiano el traslado que enriquece
Venecia; y alcanz San Gregorio, el que da gloria
Guadalupe,joya con que el Santo Pontfice rega
l San Leandro Arzobispo de Sevilla, al cual de
dic sus comentarios in Iob.
Que la pintura sea

noble.

Y porque probemos con algun fundamento, que

debe ser libre la Pintura, sea la primera razon, re
presentar Dios, su Madre, y los Santos, cuyo
respeto parece que se aja si se pide alcabala, de ad
mitirlos la bien quista ocupacion de copiarlos
porque tal vez la ignorancia rstica oyendo decir
que se paga pecho de una imgen, inducir violada
estimacion en ella; y por no ocasionar escrpulo

IUAN RODRIGUEZ DE LEON,

511

en el original, es justo que no se consienta cauti

verio en el retrato, que si veneramos los Santos,
debemos respetar las cosas que les pertenecen, que
es lo que dice en la 3.par. de divinis et Apostolicis
traditionibus: Igitur si sancti Dei venerantur nobis.
eadem ratione et res, quae ad ipsos pertinent, venerari
debent. Y como dijo Gabriel Biel en la exposicion
del Cnon de la Misa lect.49. la adoracion envuelve

per accidens la pintura: porque si la imgen mate

rialmente en cuanto es colores y dibujos, sombras
y lneas, no se le debe honor, formalmente en cuan

to representa al santo quien se reverencia, ad

vierte respeto, que pertenece analogic, reductiv
la especie de culto que se da al prototipo, como
ensea el Cardenal Bellarmino de Imagin. lib. 2.
cap. 25, tom. l. que es lo que dijo San Damasceno
lib. 4 de Fid. orthod. cap. 21, non materiam vene
rantes (absit enim) sed figuram. Y San Agustin lib. 3,

de doct. Christ. cap. 9. Non veneratur quod videtur.

et transit, sed illud potis, quo talia cuncta referenda
sombra
sunt. Con que vienen ser las imgenes sombras de delintura
los santos que
los Santos que representan. Bien lo confirma el Au representan.
tor de las tradiciones Apostlicas: Nam cm imagines
naturaliter repraesentent Christum, Sanctos et trophaea
eorum, et er similitudine naturali, quam ad res repra
sentatas habent , ad ipsas res, quas repraesentant, vi
deantur pertinere, et aliquid earum esse:porque como
los retratos representan Cristo, los Santos, y sus
trofeos por la semejanza que tienen con lo que re
presentan, vienen pertenecer lo representado. Y
sison gajes de losSantos sus pinturas, libres deben
quedar por lo que retratan, que los bienes de los

512

DEL DOCTOR

Santos no pueden ser pecheros siendo sus dueos

hidalgos:y puede decirse, que, Propter quod unum
quodque tale, et illud magis. Y no suena cortsmen
te pedirse alcabala del retrato del Rey y de la Rei
na, que si no afrenta el original, deshonra el trasla
do: y de la Majestad ni la sombra debe agraviarse,
siendo tanto el respeto que se le debe, que dijo San
Zenon Obispo de Venorense, serm. de Spe. Fide et

Charitate, que era sacrilegio violarle. Si inclyti

cuiusdam Regis (hoministamen) vultus quivis, ulla ra
tione violaverit, nonne continu velut sacrilegii commi
si poemas luit. Y as suponian los retratos por los

Reyes, bastando que fuese el del Emperador to

mar la posesion de la parte del Imperio donde no
llegaba el original: como se vi enviando Constan
tino para este efecto el suyo Roma: y Maxencio
Cartago, y Libia, como lo refiere Iulio Csar Bu
lengero, lib. 2 de Imperat. Roman. cap. 12, saliendo
de las ciudades recibir estas imgenes con sumo

respeto. Obvii adeunt populi, cum ceris et incensis. di

ce Optato Asto Obispo Milevitano, llamndose la

birata estos retratos, como se infiere de la epstola l,

que escribi San Gregorio Magno Leon Isauro:

Labrata tua solo affticta pedibus calcarunt. dijo el
Santo; coronando de flores estaspinturas en ausen
cia de sus dueos, como escribe el Tcito lib. 14, y
Marcial de Octavia. Haec mihi quae colitur violis pic
tura rosisque. A cuyo respeto debi de aludir San
Ambrosio ferm. 10. in Psalm. ll8, cuando dijo: Qui
coronat imaginem Imperatoris. illum utique honorat.
cuius imaginem coronavit. Y si esto se debe retratos

Reales, mucho eternizan los Pintores los Reyes.

513

lUAN RODRIGUEZ DE LEON.

Djolo Eusebio lib. 1, cap. 1. de vit. Constant. Pictu

ris adumbratos simulachris, varia materia expressos.
tabulis, et columnis delineatos, ut ad immortalitatem
consecrantur. No se le olvid Tertuliano esta emi

nencia de la pintura, Philosophis statuas diffunditis,

imagines inscribitis, titulos inciditis, in aetermitatem.

Con que no parece agradecimiento debido que los
Reyes consientan pecheros los que los hacen como inmortales, retrayndose los Pintores las imgenes que pintan, con escribir en ellas los nombres;
que fu lo que hizo Fidias en el simulacro de Palas,
retratndose tan artificiosamente en su escudo, que

sino era deshaciendo la Diosa, no podia borrarse el

artfice: as lo refiere Aristteles lib. de mundo cap. 6.
Ut si quis eam eradere, tollereque voluisset, universum
statuae habitum necessario perversurus, et labefacturus

esset. Y as el faciebat de los Pintores induce ampa

ro, y busca inmunidad en el retrato; que la antige
dad la concedi los de los Reyes, como dicen
CornelioTcito lib. 3. Sneca de clementia, y Sue
tonio lo advierte en Augusto; de donde se ocasion
la l. l. C. de his qui ad statuas consugiunt. Y puede

sospecharse, que favorece Dios al que copia su tras

lado, pues ya se viir caer un Pintor desde lo alto
de un templo, y darle la mano un Cristo que estaba
pintando : mereciendo las tablas de sbios artfices

ser instrumentos de grandes portentos y milagros,

como escriben Gregoras lib. 8. Georgio Paqui
mero lib. 4, cap. 7. Regino in Chronicis anno 804.
lib. 2. Iuan Aventino in Boiaria lib. 4. Volaterrano

in Antropologia, Metaphrastes tom. 6. Aloisio in orat.

de Imagine Christi, Gagnero lib. 6, hist. Franc. Bren
55

Milagro

con un pintor.

514

DEL DOCTOR

cio in cap. 3, ad Galat. Niceforo lib. 2. de fascen.

cap. 14. Gilberto y Vicencio lib.21, cap. 55.
Y no empea el Pintorpoco crdito en la imgen,
formando respeto donde no le habia, y dando su
Arte honor, ya al marfil, que no le esperaba,
la tabla, que no le tenia;para que deba el culto,
no la materia, sino la forma que le di el pin
cel. Djolo Tertuliano con su grave elocuencia
lib. de Resurr. carn. Phydiae manus Ioven Olympicum
er ebore mollitur. et adoratur, nec iam bestiae, et qui
dem infulsissimae dens est. sed summum saeculi numen,
mon quia elephantus, sed quia Phydias. Merezca pues
ser hidalgo y libre el que pint lo santo y res
petado.
Confirmse lo propuesto con acertado fundamen
to, considerando ser la Pintura Arte liberal, fundada
en actos interiores, sean del entendimiento, se
* Definicion
de la pintura.

juzgue de la imaginativa. Para ello es necesaria la

definicion de la Pintura que pone Paulo Lomazo
lib. l, cap. l, diciendo, que la Pintura es un Arte,
la cual con lneas proporcionadas, y con colores se

mejantes la naturaleza de las cosas, siguiendo la

luz de la perspectiva, imita de tal suerte lo natural
corpreo, que no slo representa en el plano la
cuantidad y el relieve de los cuerpos, sino que visi
blemente muestra los ojos el movimiento y los
afectos, y pasiones del alma. Luego se divide la
pintura en terica y prctica. La primera contiene
preceptos; la segunda juicio yprudencia: volvien
do dividirse la terica en cinco partes. La primera
trata de la proporcion que llaman propia, y de la
vista, resultando della la belleza de los cuerpos,

IUAN RODRIGUEZ DE LEON,

515

que llam Vitruvio eurithmia. La segunda, de la po

sicion, y situacion de las figuras. La tercera, de los
colores. La cuarta, de la luz dispensada prudente
mente con las sombras. La quinta, de la perspec

tiva. En la pintura prctica donde obran las ma

nos, como dice Federico Zucaro lib.2, cap. l, hay
un diseo que se considera externo, que es el que
se ve circunscripto de formas, sin sustancia de cuer
pos. Dejo el diseo natural, el artificial, el proditi
vo, el discursivo y fantstico, que llaman los Pin

tores, y considero con el mismo Federico Zucaro

lib. l, cap. 2, el diseo interno, que es el concepto
formado en el entendimiento, que no es materia, ni

cuerpo, ni accidente de alguna sustancia, sino una

forma, idea, rden, regla, trmino y objeto del
entendimiento; en que se considera primero el ser

representativo, al modo que dicen los Telogos, que

le tienen en Dios eminencial las criaturas antes de

estar criadas (esto con la diferencia que hay, que

slo lo digo para inteligencia, no para igualdad) y
como dice la l. quidam, de condition. institut. los ac
tos exteriores son ndices de los interiores, ysiendo
estos libres en la especulacion, no quedan sin liber

tad en la prctica, que las obras, con que se expli

can los conceptos, no pierden la libertad quetuvie
ron en el entendimiento, por la demostracion que
adquirieron en la pintura, que es axioma de Arist
teles, l. Metaph. tex.3. Opera intellectus sunt libera,
quia ab intellectu: que las obras del entendimiento
son libres por ser de entendimiento. Doctrina que se
puede fundar con galante filosofa en el sentir de
Aberroes lib. 3, de anim. tert. 39, cap. 18, pues si la

la Pintura

pruebase
ser Arte liberal.

516

DEL DOCTOR

Pintura consiste en actos de entendimiento, bien se

Diseo exterior

es expresion

de los conceptos.

En Italia

prueba ser liberal y libre, siendo per accidens, se

cundario en ella lo que obran los pinceles en el di
seo exterior, que no es fundamento del Arte, sino
expresion de sus conceptos, como prueba el Vasari
tom. l, cap. 15. No pierda pues los privilegios la
Pintura, pues no ha desmerecido los aplausos, sien
do tan exenta en Italia, que en pleitos del Arte tie
nen tribunal aparte los Pintores con un asesor. La

tienen en tribunal
aparte los Pintores.

antigedad siempre estim las tablas de los artifi

ces famosos, tanto, que como escribe Paulo Lomazo

lib. 1, cap. 3. Zeusis persuadi los Griegos, que

no fuese vendible la pintura, y que slo la tuviesen
Templosy Reyes, porque no se hallase precio sabi
do en lo que tenia valor incomparable. Adviertn
se las honras que merecieron sus artfices, para que

no paguen pecho sus pinceles. Benedicto IX honr

sumamente Gioto. Pintor Florentino. Y Roma es

tim tanto Pedro Cavalino, que levantndole se

pulcro en San Pablo, le puso este epitafio:

Quantum Romanae Petrus decus addidi Urbi.

Pictura tantum dat decus ipse Polo.

La casa de Gaddi en Florencia qued nobilsima

por las tablas de Angelo Gaddi insigne Pintor; lle
en l"lorencia,
noble por la Pintura. gando Nicolao V elegir por Arzobispo de Floren
cia F. Juan de Feisol Dominico, por la valenta de
susimgenes pintadas, cuya ocupacion se incli
naba de suerte, que pidi la gracia para San Anto
nino, dedicndole la mitra con que le canoniz la
Iglesia. Rafael de Urbino salia de su casa acompa
ado siempre con cincuenta discpulos, hijos de la
Casa de Gaddi

1UAN RODRIGUEZ DE LEON.

517

primera nobleza de Roma, y tardando el darle un

Capelo que esperaba, le cas el Cardenal de Bibiena

Favores
los Pintores.

con una sobrina suya, solicitando mucho el ser pa

riente del Apeles de aquel siglo. A Micael Angel,
Florencia le envi por Embajador la Santidad de
Iulio II, mereciendo este lugar la valenta de su
Arte. Leonardo de Vinci muri en los brazos del

Rey de Francia, que no faltaba de su obrador entre

tenido, ni se negaba su enfermedad afable. Cos
me de Mdicis fu por el cuerpo de F. Felipe Lipi
la ciudad de Espoleto, y sinti mucho el no po
der trasladarle Florencia, contentndose con que
Laurencio de Mdicis se quedase hacerle labrar
un Mausoleo, cuyas losas estn agradeciendo este
afecto:
Marmoreo tumulo Medices Laurentius hic me

Condidit, ante humili pulvere tectus eram.

La estimacion que hizo la Majestad de Crlos V

del Ticiano, ocupa muchas pginas del Vasari, esti
mando tanto el Csar que le retratase este Pintor,
que mandque se le diesen mil escudos por cada co
pia que hiciese;tan vivas eran, que afirma el Zuca
ro lib.2, cap. 3, que sucedi al Catlico Rey Feli
pe II, siendo Prncipe, ir hablar conel retrato de su
padre. Sofonisba Cremonense, traida Espaa por
el Duque de Alba, mereci grandes premios de Fe
lipe II, y graves elogios de Pio IIII por haberle
presentado un retrato de la Reina, en cuya cmara
estaba esta Pintora; que no quiso que slo los hom
bres fuesen dueos del Arte, en que la imitaron sus
tres hermanas, Ana, Europa, y Luca, mulas de

518

DEL D00TOR

los pinceles de Proporcia de Rosi, que la msica

y escultura, en que fuinsigne, aadi la pintura,
en que se mostr aventajada. Este lugar que tiene
la Pintura en Italia, an entre brbaros le ha mere

cido, pues escribe el Vasari, que caminando F. Feli

pe el Carmelita la Marca de Ancona, le cautiva
ron moros, y llevndole Berbera, habiendo esta
do diez y ocho meses en una mazmorra, tomando
un carbon retrat de suerte al moro su seor, que
vistoy admirado su traslado, le sac de la prision,

y habindole hecho pintar algunas cosas de su gus

to, libre y rico de muchas ddivas le envi N
poles.

No se debe dudar de la exencion de las pinturas,

que como dijo Paulo Iurisconsulto lib. 2, de loco
publico fruendo, son ornamenta Reipublica, y por esto .
necesarias las divinas en la Iglesia, como afirma el
Synodo Niceno 2, act. 4. Con que ser justo valerse

los Pintores de sus imgenes; pues la de Ialisis,

obra de Protgenes, ocasion el perdon de la ciu
dad de Rodas, diciendo Demetrio, como escribe Plu

tarco: Prius se patris sui imagines crematurum, qum

tantum artis laborem. Merezcan los profesores de tal
Arte no pagar tributo, inclinndose los seores
Jueces ms absolver, que condenar, pues dice la
l. Arrianuss D. de oblig. et action. que promptiores
debemus esse ad absolvendum, qum ad condemnandum.

En la que tabla rasa tanto excede,

que uce todas las cosas en potencia,
solo elpincel consoberana ciencia.
reducir

f ff

lapotencia al acto puede.

--

--

--

SENTENCIA
QUE Di

EL REAL CONSEJO
DE HACIENDA
EN REVISTA EN 11 DE ENERO DE 1655.

Fallamos, que la sentencia definitiva por algunos de

nos en este pleito dada, de que por parte de Vicencio
Carduchi y consortes fu suplicado, es buena, justa, y
derecho conforme, y como tal, sin embargo de las ra
zones manera de agravios contra ella dichas y alega
das, la debemos confirmar y confirmamos en todo, como

en ella se contiene. Con declaracion que los dichos Pin

tores no paguen alcabala de las pinturas que ellos hi
cieren y vendieren. aunque no se las hayan mandado

hacer; y con que se haya de pagar alcabala de las que

vendieren no hechas por ellos en sus casas, almonedas,
y otras partes: y por esta sentencia definitiva en grado
de revista as lo pronunciamos y mandamos.El Doctor D. Iuan del Castillo Sotomayor.El Licenciado
D. Pedro de Herrera.El Licenciado D. Agustin Gili
mon de la Mota.Doctor D. Hernando de Hojeda.El
Doctor D. Francisco de Alfaro.

TABLA
DE LAS COSAS NOTABLES QUE SE CONTIENEN
EN ESTE LIBRO,

Autoridad de David. .

. 284

A.

Autoridades de Concilios. . . 90
Abad Ioachin en Venecia. . . 66
Abad Primaticho en Italia buscando

Autores que han escrito de pin

tura. .
. 456 y 501

. 250

Adorno de un perfecto pintor. 166

Advertencia cuerda de Alejandro
Magno. . . . . . . . 91

Abitos militares pintores. . 374

Alabanzas de los Paisistas de Ma

antigedades para el Rey de

Francia... . . .

. . .

Abuso en los retratos.

66

Aborrecible cosa es tachar obras

agenas. .

. 157

Acciones de buen pintor. . . 138

Actos exteriores, son ndices de los
interiores.

drid. .

. . .

. .

. 115

Alabanzas de Micael Angel unas

puertas de bronce que estn en
Florencia. .

. 36

. 514

Alabanza del Archiduque Crlos, de

Academia de Florencia, y su fun

dacion. .
. 43 y 47

la ciudad de Florencia. . . 36
Alabar otros es acertado. . 72

Academia, ayuda, y anima quien

Alcabala, y cundo se impuso. 380

Algunos aprenden con ms facilidad
que otros. . . . . . . 206
Alemania y sus pinturas. Alberto
Durero, prudente pintor. 26, 83,
84,117 y 161.
Alesio Baldo, pintor famoso. . 39
Alejandro Magno pide Apeles una
pintura ingeniosa. .
. 112
Algunos pintan con ms facilidad

estudia. .

. 44

Academia de Florencia hace sun

tuosas honras la muerte de Mi

cael Angel. . . . . . . 51
Acadmicos de la ilustre Academia

de Florencia, por serlo son

nobles. . . . . . .

. 46

Acadenia del gran Lorenzo de M

dices.

. . . . . . . 85

Academia de Roma.
Academia de Venecia.
Anacreonte.

. 35 y 430

que otros.

, 116

41 || Algunos califican las obras ms por

... 451
el nombre de su autor, que por

522

TABLA.

su excelencia. .

... 239

los Indios predicaban con pintu

. 272

I'aS,

Al demonio le pesa haya devocion en

las Imgenes. .
San Agustin. .

. 272
. 171

Agradecimiento se debe al que da

Aristodemo de Arcadia.

... 450

Artes liberales, lo son por la liber

tad que conceden sus profeso

res. .

. 499

Ardice Corinto, pintor antiguo. 179

Arstide poeta escribi oscuro, y
sin ornamento..

... 205

principio alguna cosa. . . 81

Amigos de la pintura y escultura. 332
Antonio Vandixes, pintor. . . 70
Andrea del Sarto, pintor. . . 4l
Ananias, Pintor, viCristo. . 286

Ardea Scione, y sus firmas. . 210

Arte, y su definicion. . . . 89
Arno, rio famoso de Florencia. 3

Licenciado Antonio de Leon, en su

Arte no nace en los hombres. . 141

Arte todo lo enmienda. . . . 132

historia de reliquias, que llama

Itineraria y Coronogrfica de
Cristo.

. 288

D. Andrs Velazquez.
. 352
Angeles que tomaron forma de
hombres.

Artes liberales tienen virtud de ven

cer los vicios. .

. 271

Arzobispo Rogero. . . . . 56
Arquitectura Gtica. . . . 64
San Atanasio. .
Atico. .

. 448
.

. 202

. 281

San Antonino refiere los retratos que

Antiguos enmendaron los defectos

hay en Venecia de San Francisco,

y deSanto Domingo, por pintura

de la naturaleza. . . . . 132

Anfiteatro y tiro del Rey.

Antonio Posevino.

. 344
... 408

San Ambrosio.

. 410

Anibal Caracholi.

. 449

hecha por los Angeles.

. 503

Agnus, y su principio, y se daban

los recien bautizados.

. 506

Apeles y sus discpulos. . . 27

Antiguamente se bautizaban Domin

goin Albis, vestidos deblanco. 506

Apelesles aventajtodos los pinto

Atheneo.

res de la antigedad. . . . 77

Apolodoro escultor nunca se agra

. .

Romanos.

retratarse. .

. 250

Aristteles dice cmo los hombres

alcanzaron las Artes, y las cien

cias, y ved el pintar mujeres
.

... 275

Aristteles en su Politica. .

desnudas.

. 379

Arstide comenz la

pintura, . 371

. 455

... 423

daba de sus obras... . . . 76

quin y cundo era permitido el

Atila destruy las fbricas de los

B.

San Basilio.

. . . . . . 442

Bacho Brandinelo, y su entierro. 39

Fr. Bartolom, pintor excelent
simo.. . . . . . . . 40

Bartolom Carducho, pintor famoso,

llamado del Rey de Francia. 42 y
154.

Balonia . .

. . . . . . 56

523

TABLA,

Bartolom Amanato.
Bartolom Casaneo. .

. 154
.

Cancion del M. Ioseph de Valdi

. 423

vielso. . . . . . . . 95

Blas de Prado, pintor en Marrue

Causas de amemorarse las cosas

..

. 375

Bernardino Pocheti. .

. 170

COS.

Benedeto Varqui..

. 211

Beda.

. 271

Becerra.

. 345

Becasumi. . . . . . . . 55

Berruguete, Pintor. .
, 357
Bienes que nos da la pintura. 205
Vuelta de Italia del discpulo. ... 68

Buen colorista,y mal dibujante. 127

San Buenaventura.

. 373

Bulengero..

, 393

Bogaro prncipe de Vulgaria se con

virti la fe de Cristo por medio

de una santa pintura..

. 508

C.

Campanil de la iglesia mayor de

Florencia. . . . . . . 43

Ctedra que est en la Academia de

San Lcas, donde se leen las fa
cultades del dibujo. . . . 44
Capilla de los pintores en Floren
cia. . . . . . . . . 46

Caballo de bronce de grandeza ad

mirable. .

47

Casas de campo de los grandes du

ques de Toscana. . . . . 54
Camanigacomia, hbito de los nobles,
Veneciano. .

58

Caballeros de San Mrcos. . . 60

Caballero Marino.
. 172
Canto once de Dante.

81

Caractres de las letras, es lo mis

mo que la pintura material. , 91

nuestra vista.

... 209

Capato pintado de Apeles. . . 145

Cancion del Doctor Miguel de Silveira.

. 150

Calidades del perfecto pintor. . 166 .

Calificacion del arte de la pintura
por el Rey Felipe IV.. . . 361
Caso notable de menosprecio de ha
cienda.

. 169

Carabagio: ante Micael Angel. 203

Crlo Sigorio Rosino.
, 424
Caso, no es arte. .
. 204
Cada uno pretende formar su se
mejanza. . . . . . . 206
Capatilla de N. Seora..
. 264
Caso sucedido un Monje con una
santa Imgen de N. Seora... 272
Castigos en pintores que han pinta
do pinturas deshonestas. . 273
Castigo un pintor atrevido. . 408
Caso de Palemon.

409

Caso gracioso de unos retratados. 250

Caso milagroso de un devoto pin

tor. .

. 416

Caso digno de reparar de los pin

tores. .

. 282

Caso milagroso de un escultor

SantO.

. 285

Causa de no tener la pintura la es

timacion que merece.
. 331
Casaderecreacion en la pintura. 331
Casa del Marqus de Legans, y sus
pinturas... . . . . . . 334
Casa del Conde de Benavente, y sus

pinturas.

. 335

524

TABLA.

Casa del prncipe de Esquilache. 336

Casa del Marqus de la Torre. 336
Casa de don Gernimo Muoz. 337
Casa de don Gernimo de Villa
fuerte.

. 338

Casa del Marqus de Villanueva del

Fresno. .

. 339

Casa y apellido de Caddi, noble por

la pintura. .
. 516
Caso gracioso de una pintura. . 341
Cabeza de un Stiro espantosa. 344
Caso de perspectiva.
. 161
San Crlos Borromeo.

. 38

Cardenal don Francisco Barberino

en Espaa. . . . . . . 29
Cardenal Paleoto.

. 410

Clearco.

.. 455

Cena pintada de Leonardo de Vin

chi. .

. .

62

Celo santo de un personaje ilus

tre. . . . . . . . . . 277

Celio Calcagno.
Cesario..

. 404
. 456

Ciencias y artes cmo se alcan

zan. .

. 23

Chimabue pintor famoso. . . 42

Ciro muerto manos de Tomiris. 92

Cielo, y por qu causa nos parece

azul. . . . . .
Ciceron.

. .356

y florentinos. . . . . . 37
Cmo se ha de disponer un pintor
para pintar Imgenes sagra
das. .

Fr, Christbal de Torres.

37
412

Consejo Real. .

, 359

Cofrada de San Iuan Bautista...

39

Costumbres de los que estudian el

arte de la pintura. . . . 40
Coloso en la plaza del gran duque de
Florencia.

47

Cosme de Mdices caballo de

bronce. .

48

Coloso, monte Apenino. . . . 54

Conte Ugolino, y su caso lasti
moso.

56

Cofradas de Venecia. . . . 60
Corezo. .

61

Consejo de Hacienda.
. 36.1
Copia de la Cena Domini, en el Es
corial... . .

. . . . . 63

Constante ll, emperador. . . 78

Constantino Magno, emperador,
pint. .
. 79 y 405
tomar posesion del imperio cuan
do faltaba el original. , . 512
Comienza la pintura en Floren

.. 4 10

. 374 y 410

Comparacion de una rosa la pin

r

Con los retratos se acostumbraba

y 392.

1ura,

mia. .

Correspondencias entre los romanos

. 107

Santa Cecilia de mano de Rafael de

Urbino. . . . . . . . 56
Concilio de Trento.

. 359

Conde de Olivares honra la Acade

. 166

Chicar talento hebreo, y suvalor.225

Concilio de Maguncia.

Condestable de Castilla.

332

cia. .

81

Conversion de las almas por pin

turaS.

90

Conde de Lemos, Fraile Benito. 359

Comparacion del Antechristo... 203
Concilios mandan se use el arte de

525

TABLA.

la pintura. . . . . . . 90

el hecho.

. 254

Colores propios cundo parece que | Cmo se deben pintar las fbu
se mudan. . .

. 104

Cmo se ha de haber el pintor en las

pinturas para grandes distan
cias. .

. 105

las.

. 262

Cosme Lotti, ingeniero famoso. 344

Comedia hecha en palacio. . . 345
Conde de Villamediana.

. 35.1

Conel trabajose alcanzamucho. 122

Cosas utilsimas de estas artes. 353

Copia con imperfecciones. . . 126

Conde de Osorno.

Colores, ysus efectos. . . . 103

Conversion de Bogaro por una pin

Contienda de Parrasio y Zeusis. 133

Cosas aunque bien imitadas, no se

. 508

tura. .

Cosas ingeniosas, y de ningun

hace caso de ellas.

. 134

Cosas libres de alcabala.

. 389

Conde de Benavente.

Colorido, accidente de lapintura. 103

y 179.
Colorido sin dibujo, es nada. . 180

Conde de Humanes. .

Colorido materia sin forma. . 180

Colorido se llevan los sentidos in
doctos.

. 180

Costumbres de pintores de grande

opinion. .

. 180
.. i83

Colores encubren faltas.

Competencia de Apeles y Protge

I10S.

. . .

. 185

fruto..

pintura. .
.

. 438
. 212

Coppo escultor de bajo relieve. 213

Coloso de Rodas. .

. 2.19

Codo medida, y cunto es. . 220

Colores, y sus efectos.
. 228
Cmo es lcito retratarse.

. 252

Cmo sepuede mudar en la pintura

-----_--

. 360
. 360

Cuerpos perfectos, y cules.

. 508

. 119

Cuidadoso uso de imitar.

. 122

Cuatro noblezas. .

... 201

Cuanto ms las artes pertenecen al

ingenio, tanto ms son nobles. 431
Clavo

Color accidente. .

Cpula de la iglesia mayor de Flo

rencia. . . . . . . . 38

Clavio. .

Constantino VIll se sustent con la

SantaS.

Costumbre puede vencer la razon, y

la ley.
, 380
Contienda entre la pintura y la es
. 21 I

. 360

Consulta hecha por los pintores. 362

Conversiones muchas por pinturas

Costumbre de los Lacedemonios. 207

cultura. .

. 360

de

oro. .

lhierro
.

. 26

convertido
.

en

. 49

Claudio emperador, falto de memo

ria. .

. 208

Cuando se ha de hacer alguna obra,

qu se ha de atender. . . 245
Costumbre de los romanos.

. 509

Culto se debe la forma, y no la

materia de la pintura.

. 514

D.

David de mrmol, de mano de

Micael Angel. . . . . . 47

526

TABLA.

David profeta, psal 73. .

... 440

Derecho divino y humano alaba la

pintura. .

. 372

Debida preparacion para pintar

ingenes sagradas. . . . 37

Dbese agradecer al que comienza la

cosa. . . .

. 81

Demetrio hizo hacer 360 esttuas

en 400 dias.

. 214

Demonio siente se hagan pinturas de

devocion.

. 272

Depsito del cuerpo de Micael

Angel. . . . . . . . 51

Del saber al hacer hay gran diferen.

cia. .

. .

. 118

Demasiada atencion los preceptos

suele daar.

. 128

Defensa de la ingenuidad del arte de

la pintura. .

. 371

Dios primer pintor.

. 404
Dificultad del arte de la pintura. 434
Dibujando, y especulando se llega
ser buen pintor. . . . 25
Dificulta y teme el discpulo. . 28
Dibujo de Neptuno, de mano de
Leonardo de Vinci. . . . 55

Diferencias de trajes y rostros en

gendran buenas ideas para la
pintura. . . . . . . . 58

Discursos Apologticos de don Iuan

Butron. . . . .
. . 93
Dificultad de la pintura.

. 107

Delinicion de las ciencias. . . 89

Diferencias de hermosuras.

. 122

Dibujante y buen colorista perfecto

pintor.

27

Dicho de Fr.Sebastian del Plomo. 137

Diligencias del buen pintor. . 138

Dibujo especulativo. .
. 173
Dibujo prctico conviene la pintu
ra, escultura, y arquitectura. 174
Diferencias de las luces causan mu
danza en las colores. .
. 104

Distancia hace parecer mudanza en

la color, cantidad, y forma. 105
Dibujo perfeccion del arte. . . 174
Definicion del dibujo.
. 177
Dibujo y sus especies.
. 177
Dibujo es carcter para la imita
cion. .

. 178

Dibujo sustancia de la pintura. 180

Dibujo de Micael Angel muy est
mado.

. 178

Dibujo ha de tener el primer lu

gar. .

, 181

Dibujo expresion de los concep

tOS.

. 516

Diamante grande en el tesoro de

Diferencias de pintar segun la dis

tancia y positiva.
. 196

Venecia. . . . . . . . 59

Diferencias de los hombres segun las

Dicho agudo y de donaire de Leo

provincias. .
... 201
Diferencias de obrar entre la pintu
ra y la escultura. .
. 210
Decision entre la pintura y la es

nardo de Vinci. . .

. . 63

Dicho sentencioso del rey de Fran

cia. . . . . . . . . 67

Dilogo segundo. . . . . . 73
Dilogo tercero. . . . . . 97
Definiciones de la pintura. . . 98

cultura. .

. 225

Definicion de la escultura, y de la

pintura por la Academia de

- ="--- ====--------

- --

527

TABI.A.,

Roma.

. .

. 332

Dibujos de la pintura. . . . 83

Dibujo de los nadadores de Micael

Angel. . . .

, 340

DiodoroSculo... .

. 348

Diego Velazquez..
. 350
Dominiquino. . . . .
350
Dichodelrey Felipe IVelgrande. 362
San Dionisio Areopagita.
. 387
Dioginecto, maestro de Marco Au
relio..
Dionisio.

Diferencias de simetrias.

. 89

Diferencias de luces causan mudanza

.

Duque Sforcia, amigo de Leonardo

de Vinchi. .

cion. .
E.

Europa mucho tiempo sin pinto

.

. 379

63

. 224

res. .

. . .

...

Duque de Medina de las Torres. 353

y 360
Duque de Medina Celi. .
. 359
Duque de Alcal.
, 358
Duque de Sessa. .
. 358
Dragmas, qu son y su declara

Euclides.

. 412

Lipi, famoso pintor.

. 517
Dudando se aprende. . . . 65

Distancia hace parecer mudanza en

la color, cantidad y forma. 105
Dicho informatorio del Lic. Antonio

. 410

Dstico al sepulcro de Frai Felipe

. 104

de Leon..

. 102

Docta pintura y sus partes. . 102

Donatelo menosprecia la ha

. 372

Dibujando de cosas buenas se alcan

za la buena pintura. .
. 102
Dicho sentencioso del rey Fe
lipe lI.
... 435
Dibujo. .
. 435
en las colores. .

, 371

Dos suertes de pintores.

Doctor Anglico. .
San Domingo Soriano.

. 271
.

Vega Carpio.
Docta pintura. . . .

. 411

Diferencias de modos de pintar. 192

Definicion del arte. .

Dicho informatorio de Frei Lope de

. 170

. 143

Dicho de San Basilio..

. 421

., 35S

. 211

Vanderhamen. . . . .

cienda. .

Pardo una pintura. . . . 351

Dibujo usado en Italia ms que en
otra ninguna parte. . . . 84
Disputa entre la pintura y la escul
.

. . . . . . 429

Domiciano..

librado del fuego que abras el

Iuaregui.

Dicho informatorio de don Lorenzo

.. 405

Dicho del rey Felipe III habindose

tura. .

Dicho informatorio de don Iuan de

. 80

...

26

Engao de cierta pintura. . . 449

En qu se han de valer del natu
ral.

, 135

. 403

Entierro de Rafael de Urbino. 35

Entierro de Baco Brandinelo. . 39

Dicho informatorio del Doctor Iuan

Entierro de los pintores en Floren

Dicho informatorio del M. loseph de

Valdivielso. .

Rodriguezde Leon.

*-----.

... 499

cia. . . . . . . . . 46

--------_---

------------

----

528

TABLA,

Entierros de Otaviano, y Iuliano de

Mdices. .

cia. . .

. .

43

50

Escritores de la excelencia de la

Entierros de los reyes de Espaa. 57

Entierro del duque de Lerma... 57

Esttuas de mano de Micael An

Entierro de Andrea Mantea. .

61

pintura. . . . . . . . 93

. 50

gel . . . . . .
50
Esttua en el sepulcro de Micael
Angel.
53

Envidia del Torrigiano Escultor. 85

Escultura de Pedro de Vinchi. . 56

Emblemas de Alciato.

Estrogodos que pretendieron acabar

el nombre de los Romanos, y in
ventaron otra nueva Arquitec
tura. .
64 y 65.

Entierro de los gran duques de

Florencia.

94

Entendimiento, docto pintor... 124

Empresa de Micael Angel. . . 332
En qu se sealaron los pintores
antiguos. . . . . .
77
En qu caso, y cmo se han de haber
con el natural.

. 131

Egipcios usaron pinturas en lugar de

letras.

. 433

Efectos de la pintura. 25, 27, 90,

232,424, 441, y 507.
Efectos de las pasiones.
. 104
Efecto que hace la distancia en la
pintura. .
. 196
Efectos de los colores.

... 408

Efectos de la perspectiva en los colo

ITS.

. 129

Estimacion de la pintura.
77
Esttuas y pinturas se hallan en las
ruinas de Roma.

78

Es daosa en la pintura tal vez la

demasiada atencion.

. 128

Escultores famosos de estos tiem

D0S. . . . . . . .
83
Estudio de las Artes en Floren

ca. . .

85

Escorial, octava maravilla. .

Escultura cientfica. .

86
. 126

Escultor, Coronista de la Pin

tura. .

. 185

Emperador Alejandro Severo. ... 405

Epigrama de Marcial.
. 498

Esttuas de grandeza admirable. 219

Escultor obra con cantidad. . 227

Epgrama la muerte del Fra

Escultura, Pintura, y Arquitectura,

eha. .

. 509

Exencion de alcabala en cosas emi

nentes..

. 386 y 436.

Esttuas griegas, en qu se diferen

cian de las romanas.

Estimacion de las esttuas.

29
31

Esttuas sacadas de Roma por ser

muchas. .

Esttuas modernas. .

31
31

Estatutos de la Academia de Floren

hermanas.

. 232

Escultura es particularimitadora de
la Naturaleza. .

... 233

Escultura ms permanente que la

pintura. . . . . . . . 236
Escultura obra con slo cantidad, y
la pintura, con cantidad y cali
dad. .

. 227

Esttuas en las bvedas de Pala

cio. .

. 352

529

TABLA,

Estudios que hizo el discpulo para

ser perfecto pintor, . . . 25
Estilo qu cosa sea, y su defini
cion. .

. 139

Exenciones del Arte de la pin

. 436

tura. .

Estudiar del natural, y no co

piar. . . . . . . . . 131
Erarco. .

. 388

Excelencia de la pintura de
Angel. . . . . . .
Excelencia de la pintura.
Exhortacion al trabajo. . .
Ejemplo del ciego. . . .
Ejemplo del leon.
Ejemplo del representante. .
Ejemplo. . . . . . .

Micael
. 32

Ejemplo

Ejemplo de un Mdico. .

. .442

Eliano. .

. 455

El tiempo y el trabajo premian al

hombre. . . . . . . . 23

. 125

. 129
. 142

. 145

El gran duque de Florencia hace el

gasto de la Academia. . . 43
Elocuencia y pintura.
. 406
El uso del arte, no es arte. . 121
El que fuere mero imitador del na
tural, no alcanzar las finezas del
arte. .

. 12 l

El derecho condena al hombre que

. 157

fuere ms feo de los otros. . 122

. 157

El pintor cientfico no descaecer en

sus obras con la edad, como el
que fuere slo prctico. . . 206

Ejemplo de la pintura colorida, su

dibujo. . . . . . . . 181
Ejemplo del juicio de Micael An
gel. . . . . . . . . 69
Ejemplo de la msica.
. 198
Ejemplo del cabello. .
.. 200
Ejemplo del predicador.
. 198
Ejemplo de Ciceron.
... 20.1

Ejemplo de unbanquete.

Elogiola pintura, de San Basilio. 442

Elio. .

88

de un bien intencio

nado..

. . . . 422

naciones.

. 111
. 121

Ejemplos de impropiedad. . . 144

Ejemplo de poetas antiguos y mo
dernos. .

. 416

IIOSa..

Ejemplo de un orador. .
205
Ejemplo de dos escultores . 215
Ejemplo de un ciego
. 216
Ejemplo.
. 125 y 126
Excelencias del trabajo... . . 71
Estimacion de la pintura de todas las

El entendimiento no envejece. 208

El natural ha de servir de reminis.
cencia.

. 131

Elementos pintan.

. 266

El natural no basta para las cien

cias. .

. 26

... 202

Eptetos del arte de la pintura, y

Ejemplo de Marco Varron. . . 202

Ejemplo de un concurso de da

Edicto pblico para sacar las est

IIllS. .

. 204

Ejemplo. . . . . . . . 203

Ejemplo de cunto pesa al demonio

se pinte Nuestra Seora her

sus excelencias.

. 422

tuas fuera de Roma. .

31

Epitafio en la sepultura de Chima

bue. .

Epitafio

en

la

. 42

sepultura
31

de

530

TABI,A,

Gioto.

43

Palacio en Florencia.

47

Eptetos de los pintores. . . 91 | Fundamentos de la nobleza de la

Epteto de la pintura. . . . 93

pintura. .

., 2.11

Epgrama un dibujo de Leonardo | Florencia alabada del Archiduque

de Vinci.

56

Crlos. .

. 36

Epgrama la muerte del Co- | Florencia, albergue de las artes. 47

rezo. . . . . . . . . 61 | Flndes.

. . . . . . . 65

Epitafio al sepulcro de Pedro Cava- | Florencia, orgen de la primera pin

lino. .

. 516
F.

Favores de seores, animan los

estudios.

86

Falsa proposicion.
. 133
Fbula de un hombre, y un leon. 225
Fbula de Ulises y Polifemo. . 225
Fbula de Ipiter.
. 374

Favores los pintores. .

Ferrara.

. . .

Firma de ArdeaScine, .
Fisionoma.

. 47

D. Francisco de Garnica. . . 360

Fragmentos

de pinturas

guas..

anti
. 184

San Francisco pintado con alas, y

por qu. .

. 250
. .340

. 57

D. Francisco Manuel.

. .340

. 26

Fidias aprendi de Homero cmo

habia de pintar Ipiter. . 148
Filostrato. .

D. Francisco Miracles.

. 210
.

. 514

42 y 430

Federico Zcaro. .

tura moderna. .

Florencia patria de la pintura... 47

D. Francisco de Tejada.
. 361
D. Francisco de Quevedo.
. 360

D. Francisco de Aguilar.
. .340
Francisco Antonio Calamaza. . 340
D. Francisco de Aponte.
.360
D. Francisco Velazquez Minaya. 360
Francisco Patricio.

. 423

. 430
G.

Fin de la pintura y de la escul

.

tura. .

." .

. 233

Filsofos vedaron pintar mujeres des

nudas.

. 280

Fisionomas diferentes, y defectos de

Lic. Gaspar Gutierrez

Rios..

de los
... 423

Garrofali, pintor. . . . . . 57
D. Gaspar de Bracamonte. . . 360

los vicios y de las virtudes. 319

Filosofa en la pintura. .
... 430

Galera del gran duque de Floren

Filon Iudio. . . .

Galieno..

. 354

C. Gernimo de Alviz.

. 337

... 404

Formas que se alteran, y cmo. 103

Fontanableo casa real del rey de
.

. 160

lPuente clebre en Sena. .

Francia..

. 36

Fuente grandiosa en la Plaza del

cia. . . . . . . . . "49

Fr. Gernimo de Savonarola. . 41

Fr. Gernimo pintor alentado... 416

San Gernimo doctor de la Igle
sia...

. . . . .

. . 44.1

53

TABl.A.

Godos opuestos todas las cosas de

los romanos.

64

Hombre, objeto el ms dificultoso

para pintar..

. 103

Gloria que dan las pinturas. . 495

Hombre eplogo de todo..

Guido Baldo.

Hombres valerosos y ejemplares. 246

Hombres famosos en las partes Sep

26

Guillermo Tudesseo, arquitecto. 55

San Gregorio Nacianceno. . . 409
Grutas qu cosas sean, y qu gru

tentrionales.

. 103

. . . . . 83

79

teSCOS.

Gran pintor que no supo pintar los

Dioses con la majestad que se
. 123

debia.

Grandes prcticos y poco te

. 126

ricos..

Grandes pintores, pocas veces bue

. 127

nos retratadores. .

. 135
Grandezas de pinturas. .
361
.
Madera.
Lopez
Gregorio
Lic.

Imgen de Polemon.

. 124
lluminaciones del Gobbio y Francis
65
co Bologns.
Imitacion del natural es uso y cui
. 110

dado..

Inglaterra. .
ltalia, patria de la pintura.

68
S5

Importa para el acierto hacer, y

deshacer.

. 139)

Gracioso caso de unos labradores. 220

Imgen de Alejandro.

Garca de Resende , pintor Portu

. 496
gus. .

Imgenes de Christo nuestro Reden

tor. . . . . . . . . 286
Imgen de Nuestra Seora, de mano

H.

. 124

del Corezo en Inglaterra. . 3:52

Hrcules, de mano del Bacho. 47

Iglesia mayor de Florencia.

Hecho cientfico y sbio de Micael

. 178
Angel.
. 122
Hermosura de N. Seora.

Inclinacion de los hombres.

lmitador

del

42
19

simple

natural

. 120

mente.

Inclinacion del saber.

. 169

Hermosura de Vnus.

. 122

Honras Rafael de Urbino.

. 516

Iacobo de Puntorno. . . . 39

Honor cria las artes. .

. 378

lapones en Venecia. .

Hombres, pinturas de Dios. . 503

Honra

hecha Domenico de

Cuerchia.

laliso. .

63
. 2:22

la

lacobo Gretisquen de las Imgenes

36

no magnufetas... . . . . 29
lornada del discpulo Italia. . 29

Honras fnebres la muerte de Mi

cael Angel. . . . . . . 51
Honras que previno el Papa al en
52
tierro de Micael Angel. .

Iuan Bautista de la Porta.

26

Iuan Pablo Lomazo. .

26

Iuan Pablo Galucio. .

Honras hechas grandes pinto

lenocrates, filsofo. .

. 409
55

ITOS, ,

. 374 y 412

Iuan Gaddi.

26

532

TABLA.

Iuicio de Micael Angel. . .32 y 161

Iudit de bronce, de mano de Dona
telo. .

48

Iuicio y tribunal particular para la

pintura. . . . .
, 60
El maestro loseph de Valdivielso. 397
luan Fesulano, ejemplar pintor. 282
Iulio Csar Firrufino..

. 335

luan Gomez de Mora.

. 345

lusepe de Ribera..

. 3350
. 406

San Iuan Damasceno.

de las pinturas del templo. ... 440

Libro de lob.

. 44.1

Lzaro Monje, pintor famoso. ... 448

Leon Bautista Alberti.

. 26

Leonardo de Vinci.

26

Leonardo de Vinci muere en los

brazos del rey de Francia. . 67

Leonardo de Vinci expresa los con
ceptos del nimo. .
. 109
Leonardo trabaj por hacer colores
sublimes.

. .

. .

. 900

D. Iuan lI rey de Portugal sinti

mucho no saber pintar.
. 496
Fr. Iuan Fesulano, por eminente en
la pintura le nombraron por ar
zobispo de Florencia. .
. 516

Leon Leoni, famoso escultor. . 57

y 352.
Leer muchas artes y ciencias, hace

San Iuan Chrisstomo. .

. 372

Los Egipcios adornaban las escuelas

Iesucristo pint.

... 427
. 35.1

Iuan Liex de Gruxas.

El padre naestro Fr. losef de Se

gUlra. .

. 414

lpiter vendia todas las cosas por

precio del trabajo.
. 11
D. Iuan de lauregui.
. . . 353
San Iuan Bautista pintado con
alas. .

. 250

D. Iuan de Espina.
Fr. Iosef de Sigenza.
D. Iuan Buitron. .

. 353
... 423

. 46l

. 442

con laspinturas de Canopo, yAr

pocrates.

, 508

Lisipo. .

. 357

Librera del gran duque de Flo

l"BICl3.

Las manos nunca llegan al enten

.

. 237

La materia y la obra de manos no

49

Lneas perpendiculares no son pa

ralelas.

. 162

Libros del rey..

. 348

Librera de Simandro rey. . 348

Licencia que tiene la pintura y la
poesa.

. 373

Libros de Leonardo de Vinci. . 353

Lneas de Apeles..
Liscino emperador.

L.

dimiento.

fecunda la inventiva. . . . 27
Luciano.

. 178
. 358

Lorenzo de Mdicis. . . . . 43
Doctor don Lorenzo Ramirez de
Prado.

. 495

aminora la nobleza,y las colores

Lorenzo Guiberti, escultor... . 43

es lo menos de la pintura. . 432

Loreto. .

. .

. .

57

Lacedemonios ysus costumbres. 207

Loores del trabajo. . . . . 69.

Lamentacion de David del destrozo

Lope de Vega..

, 187

533

TABLA.

Lorenzo de Mdicis ampara las

MarcoTulio. . . . . . . 408

Artes. . . . . . . . 85
Lo ms dificultoso y estimable de la
pintura. . . . . . . . 93
Lo que ha de estudiar uno para ser
buen pintor. . . . . . 25
Los quepintaron en el Escorial. 86

Medida de la iglesia mayor de Flo

Los indoctos censuran con afirma

rencia. . . . . . . . 42

Mejor lugar tiene el saber que el

hacer... . . . . . . . 118

Mejor es errar en el Arte que no en

la virtud. . . . . . . 275
Memorial informatorio en defensa de

. 239

la inmunidad de la pintura. 369

San Lorenzo entierro de los Grandes

Micael Angel Bonaroti se recata de

que le vean pintar. . . . 436
Micael Angel de Carabagio famoso

cion. .

Duques de Florencia... . . 50
San Lcas pintor. . . . . . 294
Luces, y sus diferencias, y altera
.

. 104

Luis Carducho. .

. 335

ciones. .

pintor. . . . . . . . 203
Micael Angel Bonaroti llamado de Su
Santidad... . . . . . . 51

Miguel Probolones. . . . . 38
Micael Angel Soliciano. . . . 43

MI.

Ms mueve la imgen colorida que

Milan. .

la oracion elegante. . . . 506

Maximiliano Emperador. . . 413
Maturino famoso pintor... . . 35
San Mrcos de mano de Donatelo, lo

Micael Angel Benaroti es principio

de la edad de la pintura. . 83
Micael Angel en Roma, y teme

pesan plata. . . . . . 58

Micael Angel Embajador al Papa lu

lio Segundo... . . . . . 437
Minas, y su declaracion. . . 224

San Mrcos, Palacio de Venecia. 59

Massacho pintor prodigioso, y se le
debe la buena pintura. . . 82
Marqus de Almazan. . . . 360
Marqus de Legans. . . . 360
Marqus de Alcaizas. . . . 360
Marqus de Alcal. . . . . 360

Rafael. .

...

62

. 139

Miguel Ceckisien, pintor. . . 83

Milagrosa pintura. . . . . 37

Milagro de Santa Iuana de la

Cruz. .

. 281

Marqus de Velada. . . . . 360

Miguel de la Cruz en Espaa por el

Rey de Inglaterra, copiar pin

Marco Agripa. . . . . . . 181

Mand Dios pintar Bersabel, y

Milagro con un pintor que se caia de

Adan...

. 284

Mateo Montaez..

. . . . 340
Mntua... . . . . . . . 60

turas raras. .

70

muy alto..
. . . 513
Monocromato pintura de solo un
color. .

. .

75

. 175

Modestia de Ticiano. . . . . 84

Marco Aurelio. . . . . . 405

Mote de la librera del Rey Si

Manzanares rio. .

TABLA.
. . . 348 | No pueden parecer las cosas hoy

534
mandio. .

Monje santo que pint sin manos.

. . 377

como maana, ni uno como

. 157

Otro. .

Museo del Gran Duque de Floren- | Nobleza de las Artes.

cia.

. . . .

. 237

47 | No se puede pasar sin pintura. 266

Mujeres pintoras famosas. .

57 | No tuvo la pintura licencia de pintar

Dios hombre, hasta que tom
carne humana..
. . 388
Mucho se debe hacer por saber. 267
Mujeres ilustres y valientes. . 246 Nuestra Seora de la Novena. 45
Museos de retratos. .

. 270

Nombre de Fidias en la esttua de

. 512

Palas.

N.

Nuestra Seora de Loreto. .

Naturaleza y cmo obra.

. 107
Naturaleza siempre fu prvida. 119
Natural ha de ser estudiado, y no
copiado. .
. 131
Natal Cones. .
. 387 y 404
Neptuno dibujado de mano de Leo
nardo de Vinci.

57

Nunciata de Florencia.
37
Nuevo conocimiento de la pin
80

tura. .

Nunca vemos las cosas como ellas

S0Il.

"

Nunca la pintura pech..

09

. 377

55

Nino Rey de los Asirios.

74

O.

Ninguno lleg en el dibujo Micael

Angel.
S7
Ninguno fu perfecto pintor. . 205

Ninguno dej de pintar por impul

so, por Arte. .

. 376

. 406 y 439

Niceforo..
Notona.

25

No se pueden sacarpinturas de Tos

Obras de grandes Maestros antes se

deben venerar que culpar. . 16l
Operacion perfecta incompatible al
hombre. .

. 150

Opiniones en el modo de aprender

la pintura. .
Orgen de la pintura..

...

27

73 y 504

cana sin licencia de la Acade

Orizonte lnea circular. .

mia. .

Orgenes. .
. . . . . 406
Olvido de la pintura.
78
Ocasiones hacen los ingenios. . 87

. . . .

49

No todas las cosas aprende el Dis

cpulo del Maestro.
82

Nobleza, y sus especies.

89

Nombres de los Pintores. . . 91

Noticia de las Artes. .
93

No hay cosa perfecta sin ciencia. 109

No puede el Pintor dejar de valerse

del natural, y cmo. .
. 130

Ociosos, y sus nombres.

. 163

. 111

Objeto de la pintura. .
... 404
Ocrispo Genasio. . . . . . 449

535

TABLA.

Pelusiota.
D. Pedro Herrera.

P.

San Paulino.

. 444 || D. Pedro

. 444
. 360

Motezuma

Conde

de

Pan cocido no paga alcabala . 385

Tola. . .
. 36)
Para ser buen pintorha de dibujar, Perfecto Arquitecto. .
. 165
y especular... . . . . . 25 || Perin de laVega. . . . . . 35
San Pablo. .

. 503

Papa lulio Segundo llam Guiller-

Perseo de bronce de mano de Bra

mante.

48

no de Marcilla, pintor famoso de | Pedro de Vinci. . . . . . 35

. .

vidrieras.

. . 507 || San Petronio de mano de Micael

Paladio Arquitecto. . . . . 27
Patricio Caxes. . . . .

Angel. . . . . . . . 56

. 27 || Prdida de las Artes.

. .

Palacio del Gran Duque de Floren- | Pecado y sus efectos.

. 78
.

cia. . . . . . . . . 47 || Pedro Pablo Rubens.

Palacio de Piti. . . . . . 50 || Pintura es Arte Divina.

19

66 y 350
. 372

Palacio de San Mrcos en Vene- | Pintura escritura viva inge

cia. . . . . . . . . . 58

Pdua. . . . . . . . . 60
Parma. . .

. . . .

61

niosa.

. 434

Pintura es Arte quien han menes

ter todas las dems Artes. . 372

Parmesano... . . . . . . 61 || Pintura centella divina. . . . 75

Pases del rio Manzanares. . . 115l Pintura ennoblece los nimos... 45
Partes delperfectopintor. . . 123 || Pintura no pierde por el trabajo
Parrasio se trata con grande lus
corporal, ni por ser pagada. 437
tre.

. .

IPalacio de Guisi..

. 447

Pintura y su nobleza.

. 178

Pintura caractres universales.

Parrasio no conia cuando habia de

obrar...

. 23.1

Parrasio compr un esclavo, para

atormentado retratarle. .

. 500

Pareceres sobre la precedencia de

la Pintura, y de la Escultura. 232
IParrasio y sus renombres. . . 253
Pareceres contra las pinturas des

Pintura

obrada

89 y 510

dividida

90

en tres

especies... .
. . . . 100
Pintura ocupa el lugar, y efecto de
la historia. .

.. .

. 307

Pintura ejemplar de Angeles. . 112

Pintura docta y sus dificultades. 107
Pintura en verso de un devoto. 116

. 275

Pintura historia legal. . . . 141

Pintura habla en la Poesa, y la

Palacio, sus pinturas, y habita

Poesa habla en la Pintura. . 144

honestas..

cion. .

. .340

Palacio Nuevo.

. 355

Partes de la pintura.

. 165

Pintura es un parto del entendi

miento. .

. 206

Pintura consigue el fin ms que la

536

TABLA.

. 450

Pinturas de San Lcas llegaron y

Pintura imitadora general de la

Escultura.

. .

obraron donde no lleg su evan

gelio... .
. . . . . 508

Naturaleza. .

. 233

Pintura es fecunda.

. 234

Pinturas de la Casa Real del Par

do... . . . . . . . . 247

Pintura es conservadora, y guarda

de la antigedad. . . . . 58

Pinturas bajas se deben excusar. 254

Pintura es sombra de lo que repre

Pinturas y sus diferencias. . . 262

Senta..

. 443

Pinturas usadas en el Testamento

Pintura es lenguaje general. . 373

viejo..

Pintura sapiencia, inteligencia, y

Pinturas

doctrina infalible..

". 373

Pintura y Poesa tienen una misma

licencia. .

. 507

Pintura Arte liberal, y cientfico. 373

Pintura eminente por excelencia. 387
Pintura originaria de Deidades. 387

Pintura Arte Arquitectnica. . 402

Pintura por lo divino mueve y apro
vecha, y por lo humano deleita y
admira. .

. 399

Pintura aumenta lo espiritual. . 387

Pintura incausta, y su princi

pio. . . . . . . . . 506
Pinturas de la cueva de Toledo. 435
Pinturas modernas. .

32

das.

deshonestas

. .

Pinturas hechas

. 260

reproba
. . . 273

milagrosamen
. 286

te.

Pinturas de Palacio al fresco. . 345

Pinturas de Ticiano en Palacio. 349

Pinturas mandadas hacer por la san

ta Madre Teresa de Iesus.

. 286

Pinturas milagrosas..
. 286
Pintura estimada en la antige
dad. .

. 267

Pintura de mosico de mano de

Apeles. .

... 48.5

Pintura se us en todas las Na

ciones.

. 267

Pintura perfecta, agradable

Dios. .

. 281

Pinturas comenzadas, y ninguno las

acaba por respeto que tienen al
que las comenz. . . . . 41

Pintura en el templo primero que

Pinturas de Becasumi. . . . 55

Pintura de mano del Rey Felipe

Pinturas mandadas hacer por el abad

loachin. .

59

lpinturas excelentes en Fontana

bleo. .

66

Pinturas sin colores... . . . 75

Pinturas de las nubes eran tenidas

por modo de profeca.

Pinturas santas
ImaS, ,

. 507

convierten
.

al
90

mand hacer Dios..

. 372

Cuarto.

. 361

Pintura sobre vidrio y su princi

pio. . . . . . . . . 507

Pintura de Micael ngel, y su ex

celencia. .

Pintura de Massacho. .

32

. . 82

Pintura docta, hbito del entendi

miento. .

. 141

Pintura olvidada en la Europa... 78

537

TABLA,

Pintura seca y de mala manera. 140

Pintura se compone de muchas
ciencias .

. 166

Pintura antigua que se hall en una

gruta, Maanapol... . . 183
Pintura casos, y de diferentes no
dos. .

. 186

Pintura y Escultura se reputanpor

una cosa misma. .

Pintordocto es comparado la cabra

y el indocto la oveja... . . 102
Pintores Espaoles, honrados de sus
Reyes con hbitos militares... 426
Pintores son milagro de la Natura
leza.

. 408

Pintores que siguen el modo del Ca

rabaggio... . . . . . . 203

. 210

Pintores castigados por haber pinta

Pintura y su estimacion. . . 73

do deshonestas pinturas. . .273

Pisa, ciudad. . . . . . . .5
Pindaro pondera el dibujo... . 181
Pieza donde su Majestad tiene sus

Pintura en el aire.

. 212

Pintura ingeniosa. . . . . 220

Pintura Anticronismo. .

. . 259

Pintura Antipopeya. . . . . 260

Pintura al leo y su principio in
ventor.

. .

. 507

libros.

. . . . . . . 346

Pieza donde su Majestad tiene las

trazas.

. .

. 346

Pintores aunque sean indoctosson

Poesa provechosa lapintura. 24

de provecho. . . . . . .451

Petronio rbitro. . . . . . .452

Pintores Mrtires.

. 285

Policleto pintor antiguo. . . 123

Pintor coronado. . . . . . 453

Ponderacion de las cosas imitadas de

la Naturaleza.
34 y 136

Pintor perito restituye y enmien

da... .

. .

. .

. 127

Pintorperfecto.

. 127 y 166
Pintores antiguos supieron nu
cho. .

Polidoro y sus pinturas... . . 179

Por qu, y cundo se invent el re
tratarse. .

. 425

. 184

Por que cuando uno quiere hacer

Pintor terico y prctico. . . 126
Pintores antiguos, y en qu se se
alaron. . . .

. . . . 76

Pintores santos. .

. 447

Pintores indoctos.

. 80

esfuerzo, suele errar... . . 209

Pompeyo Leoni, Escultor. . . 3:51

Poetas pintados de Rafael. . . 34
Por qu firman los pintores faciebat y
no fecit. . . . . . . . 406

Pintores Ministros del Verbo. . 444

Pintores famosos en nuestros tiem
D0S. .

82

Por qu Moises prohibi la pin

tura. .

. 408

Puertas de bronce del Templo de

Pintores famosos en fingir noches,

San Iuan en Florencia. . . 43

infiernos y sueos... . . . 84

Plpitos de bronce en Venecia. 49

Pintores Venecianos... . .

. 58

Pintores que pintaron en el Esco

rial. . . . . . . . . 86

Puntos trascendientes de la Pin

tura. .

. .

. . 172

Punto de la perspectiva ms alto del

TABLA.

538

Orizonte. . . . . . . 159 || Proclo. .

. 395

Propnese la dificultad del arte. 23 || Plutarco pondera el dibujo... . 181

Premio deltrabajo. . . . . 24 || Platon pondera el dibujo . . 181
Prspero Brejano, Notomista... 26 || Plutarco demasiado de duro y
Perspectiva, sus efectos. . . 26

. 205 y 372

breve..

Preeminencia de nobles tienen los | Plstica, madre de la escultura. 230

Acadmicos florentinos. . . 46 || Platon ved las pinturas desho
Protector de la Academia de Flo-

nestaS.

. 275

rencia, es el Gran Duque... . 44 || Plinio en su Historia.

. 354

Prevenciones de la Academia. . 52

Protgenes pretendi enmendar los

Q.

defectos de la Naturaleza. . 77 || Quema

Perspectiva, y cmo se debe usar de

de

la

Casa Real del

Pardo.

. 35.1

. 159 || Quintiliano..
. 388 y 404
Primaticho..
. 160 || Qu se debe pintar en los Tem
Parrasio mayor dibujante. . . 177
plos, Palacios y otras partes. 245
. . ella.

Profeca contra los hereges que re

prueban las imgenes.
. .420
Praxiteles retratador de Alexan

. 184 y 371

dro en bronce. .

Rafael de Urbino, borra muchas ve

Privilegios de los pintores. . . 401

ces... . . . . . . . . 138

Precios de las pinturas y escul

Razones que se alegan por qu no

turas...

. 221

Premio deltrabajojams se neg al

que persevera. . . . . . 438
Prodigio que se vi en el cielo... 267
Provechos de la pintura.
267
Privilegios de los plateros. . . 400
Privilegio particular y soberano de
la pintura.
. . . . .287
Prncipe de Gales en Madrid. . 338
y 376.
Propercia de Rossi, Escultora. 57
Preceptos de los antiguos se per

debe alcabala la pintura. 376 y 496

Rabi Saleno. . . . . . . 440

Rey nuestro seor pint. . . 361

Rey D. Felipe II. .
. 453
Rey de Francia llam Bartolom
Carduchi. .

. . . . . 42

Rey de Francia vi Leonardo de

Vinci en su aposento, y muri en
sus brazos. .

67

Rey de Inglaterra aficionado pin

turas . . .

69

Rey de Inglaterra compr todas las

dieron. . . . . . . . . 82

pinturas del Duquede Mantua. 60

Provechos del dibujo. . . . 92

Protgenes, pintor. .
360

Rey de Fez pide un pintor al Rey

Problemas de Aristteles. . . 372

don Felipe II. .

. 375
Reyes de Iud pintados en los panes

539

TABLA.

. 505

de la Proposicion. .

Rey don Iuan el II de Portugal dese

saber pintar.

... 496

Retablo de San Sebastian de Ma

drid. .

. .

. 416

Reino aprueba la Acadenia. . 356

Retratadores de Alexandro Mag
n0.

. 184

Respuesta sentenciosa de Micael

Angel. . . . . .
. 178
Respuesta del Papa Paulo III honran
do Micael Angel.. . . . 32
Respeto que se debe los re
tratos.

30

Rodoano.

rencia caballo de bronce. .

48

Retrato de Micael Angel. . . 57

Retrato de bronce del Papa Iulio Se
gundo. . . . . . . . . 56
Retrato de Micael Angel, de mano
de Leon Leoni... . . . . 57
Retablo del Escorial. . . . 57
Retrato de Ticiano. .
. 240
Renombres de Parrasio.
. 233
Retratos de mano de San Lcas. 270

. 396

Roma, blanco de todas las nacio

nes. . . . . . . 29 y 78
Romulo Chinchinati, Pintor. . 26
Rosso, Pintor. . . . . . . 39
Robo de las Sabinas de mano de

Iuan Bolonia, Escultor. . . 48

Rogero Arzobispo de Pisa. . . 56
Roma, no es para todos. . . 71
Roma se halla donde se estu
dia. .

. .

. 356

. 348

Romano Alberti. .
Rutilio Gaxi. .

. 436
.

Rincon, Pintor famoso. . . . 357

Retratos de Artfices en las Acade.

mias de Florencia... . .
45

Retratos de los Reyes de Espaa, y

Francia, y del Gran Duque de Flo

S.

Salon del Palacio del Gran Duque de

Florencia, y su grandeza . 49
Sala del Gran Consejo en Vene
cia. .

. .

58

Sarracenos robaron esttuas Cons

tante II Emperador. . . . 78
Saber es ciencia. .

Salmo de David. .

. 440

18

Sebastiano Serlio de Arquitectura y

Perspectiva. .
26 y 27
Sentencia de Apeles. . . . . 27
Seales de aprovecharse en el

Reliquias de San Pedro Bautista. 336

Arte. . . . . . . . . 28

Retrato de Nuestro Seor enviado

Sepulcro de Chimabue. . . . 42
Sentenciade Pitgoras de Samo. 130
Sentencia de Lisippo.
. 130

al Rey Agabaro.

, 270

Retratos de San Pedro, y San Pa

blo. .

. . .

. . . . 270

Retratos de San Francisco, yde Santo

Domingo.

. 270

RetratSan Lcas Nuestro Seor,

y Nuestra Seora, instancia de

San Dionisio Areopagita. . . 510

Sentencia de Vitruvio.

. 130

Sectarios de la pintura. .

. 139

Sneca.

. 168

Sepulcro de Fr. Felipe Lippi, pin

tor.

.. 207

Selapion, pintor de teatros. . 207

540

" TABLA.

Sestercio, qu es, y su valor. . 222

Sentencia de Homero.

. 237

Sentencia de Sneca. .

. 275 || Tabla de Campidolio.

. 436

Sentencia del Reydon Felipe II. 453 || Tabla cede la pintura

Sentencia del Petrarca. .

. 390)

. 1 12 || Trabajo y sus alabanzas. . . 71

Seal en el rostro de Micael An- | Tribuna del Gran Duque de Floren

gel. . . . . . . . . 85
cia. . . . . . . . . 49
Sepultura del Bacho Bandinelo. 39 || Tribunal de la pintura, separacion
Sepulcro de Pedro Cabalino, pintor
del Tribunal comun. . . . 44
famoso. . . . . . . . 39
Sentencia dada en favor de la pintura, por el Real Consejo de Hacienda. .
. 489
Sigisberto. . . . . . . . 438

|| Tres edades de la pintura antigua, y

Simple imitacion es propio del

Teofilo Emperador, enemigo de las

moderna.

. 80

| Tres especies de nobleza. . . 88

|| Talento qu es, y su valor. . 223
|| Tal vez hace dao la demasiada
Simetra. . . . . . . . 26
atencion los preceptos. . 128
Siervos de Mara, Servitas. . 37 || Tarcaola, Historiador. .
. 303
retratador. .

. 132

Scienciasin ejecucionestociosa. 141

Sise puede olvidar la pintura. 208

Siclo qu es, y su valor.
. 224
Silvestre Frangipane.
.. 4 || 1
Sila, clebre romano
. 452
Sofonisba, excelente retratadora. 57
Slo al que mira la cosa en el punto

imgenes sagradas.

. 47

TemplodeSan Iuanen Florencia. 37

Trminos, nombres propios, voces,
y frases de la pintura. . 299,301
Santa Teresa de Iesus se perfeccion

por haber visto una santa pin

1ura. .

Thelefane Scione

. 283

75

con que fu obrada, le parecer

bien enteramente.
. 158

Ticiano pintor en Roma, dueo de

Sofronio, Patriarca de Ierusalen. 272

Tintoreto con la Camanigacomia. 58

Scrates no sabia hablar.

las colores. . . . . . . 84

Soneto un retrato.

... 205
... 41%

Tiempo siempre premi el tra

bajo. . . . . . . . . 24

Suceso de lacob. .

. 220

Tiraquelo. .

... 423

Tolosano.

... 423

Superficie finita del mundo. . 163

D. Suero de Quiones. .
. .340

Torre de la iglesia mayor de Floren

Sudario de Nuestro Seor. . . 410

cia. . . . . . . . . 37

Scione, patria de la pintura an

tigua. . . . . . . . 85

Torrigiano Escultor, hiri por envi

dia Micael Angel. . . . 85
Todas las ciencias tienen algo de

operativo para su demostra

54

TABLA,

cion. .

. 91

Todo lo criado debajo del cncavo de

la Luna, se destempla y cor
rompe.

. 119

Todas las cosas se enmiendan con el

Arte. .

- 132

D. Toms de Labaa.

. 360

Santo Toms. .

. 423

Venecia, Escuela del colorido, y sus

grandezas. . . . . . . 58
Versos de Francisco Pacheco. . 116

Versos de Lupercio Leonardo. 276

Vicencio Carduchi.

. 278

Viola, de Perspectiva y Arquitec

tura. .

alma, y no lo es la fortuna. . 119

Virtud propuesta la vanidad y al

V.

ocio..
Valentiniano Csar. .
Valverde de Notoma.

Vernica de Iaen.

Vitruvio.

, 174

. 26

Fr. Vicente Gomez. .

. 411

. 407

Versos del Maestro Ioseph de Val

.

. 403

Versos del Padre Fr. Diego Ni

. 414

SI10. .

Versos del Doctor Miguel de Sil

veira..

. 150

Versos de Frei Lope de Vega Car

D10. .

, 167

, 358

Varniz de Apeles. . . . . 186

P. Vazquez.
. 372

divielso. .

. 26

Virtud es causa de la felicidad del

Uso de las Ciencias, no es ciencia. 1 19

Uso del Arte, no es Arte.
. 110
Uso de retratar, naci con el
Arte. .

Uso de las

. 25

Imgenes,

mandato de la

Santa Madre Iglesia. .

. 271
Urtanel cuerpo de Micael Angel. 51

Veneracion que se debe las Imge

nespor laspersonas que represen
tan.

. . .

. 509

. 187

Versos de don Antonio de Herrera

Z.

Manrique. . . . .
. 242
Versos de Francisco Lopez de Z
. 291

Irate. .

Versos del Doctor Iuan Perez de

Zeusis pint con perfeccion la her

mosa Elena.

. 108

Zucon, esttua de mrmol. . 43

. 367

Zonaras.

Versos del conde de Salinas.

. 257

Zeusis persuadi los Griegos que

Verdadero y seguro modo de estu

no se vendiesen las pinturas, y

que slo las pudiesen tener los

Montalvan. .

diar la pintura... . . . . 25
Vesalio, de notoma... . . . 25
Versos las esttuas de Micael

Angel,y respuesta del mismo. 50

Versos del Dante una medalla. 56

. .

Templos y los Reyes..

. 377

. 516

CoN PRIVILEGIo.

EN

M A D R. I D.

POR FRANCISCO MARTINEZ.

AO M.DC.XXXIIII.

PLANTILLA
PARA

LA

COLOCACION DE LAS LMINAS.

Pgina.

Portada.

Retrato de Carducho.

Ratione et labore non voluptate et otio.

72

96

Ad magna prmia per magnos pervenitur labores.

Pictoribus promiscum obicetum atque poetis. .
.
Ars magna natura renovat omnia. .
.
.
.
.
Ut ars naturam ut pictura Deum. .
.
.
.
.
Ipsi fecit nos et non ipsi nos. .
.
.
.
.
.

| 15

152

. 244
. 294

Liberalium lux artium excelsa. .

In vano laboraverunt.

.
.

.
.

.
.

.
.

Potentia ad actum tamquam tbula rasa.

. 190

. 518

366

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FEB 12

2004

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BERKELEY, CA 94720
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