IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA EN EL TRABAJO ESCOLAR COTIDIANO

Como punto de partida al desenvolvimiento del tema, se puede determinar que la filosofa es la
ciencia que estudia la solucin de los problemas, y si es llevada al campo escolar, se consolida
como una de las herramientas de mayor potencial para el Docente, formador de seres
humanos aptos para vivir en una sociedad. La educacin puede analizarse de diferentes puntos
de vista. Es una actividad que se lleva a cabo en un tiempo y espacio determinado y sus fines y
mtodos dependen de la naturaleza de la sociedad en que est inmersa. La educacin es
organiza por la escuela o cualquier otra institucin establecida para los fines de lo que
llamamos educacin formal. Las escuelas y todas las instituciones educativas de nuestra
sociedad, contribuyen al desarrollo integral del educando mediante la vida social, los juegos, la
participacin en el teatro, la msica, deportes, las artes plsticas, y toda clase de actividades
que conciben como parte del currculo escolar. Los Docentes no son lasnicas personas que
ensean; la mayor parte del comportamiento humano, ha sido aprendido de manera informal en
el entorno social. La principal tarea de la educacin consiste en pasar de mano a mano los
valores culturales, cientficos y culturales, cientficos y tecnolgicos y modos de vida de la
sociedad a sus jvenes. Esta ha sido denominada la funcin conservadora de la educacin.
Una sociedad es una especie de comunidad cuyos miembros han llegado a ser socialmente
conscientes de su modo de vivir y estn unidos por una escala comn de objetivos y valores.
Pero una sociedad moderna necesita tambin individuos crticos y creadores, dispuestos a
iniciar un campo social. Preparar el cambio es la funcin creadora de la educacin. Podemos
afirmar que la educacin es la transmisin de la experiencia social, comunitaria y cultural del
hombre, de generacin en generacin, todo el proceso de formacin del individuo y su
preparacin para participar activa y creativamente en la vida productiva y cultural. En
contraparte la educacin cuenta con una aliada para poder cumplir todos estos objetivos
llamada desde sus inicios como filosofa. La filosofa nos ayuda a reflexionar sobre la
educacin y su problemtica; analizando teoras pedaggicas y formulndonos crticas de las
teoras educacionales; permite deducir principios generales de la educacin. Nos brinda las
herramientas para profundizar en los aspectos propios de la pedagoga, como metodologas,
teoras del currculo; analiza las ideologas de las polticas educacionales, como en la filosofa
cristiana o marxista; orienta los principios, fines y mtodos de la pedagoga. Facilita y establece
las relaciones con las otras ciencias de la educacin, como la psicologa, sociologa,
antropologa y economa de la educacin. Entre las herramientas que la filosofa nos brinda
tenemos: Anlisis del lenguaje educativo, Orientacin antropolgica de la educacin, Fines de
la educacin y Valores en educacin. Podemos argumentar que en la enseanza es necesario
incorporar al menos los principios de la lgica, como una forma de incentivar el razonamiento y
empleo del pensamiento en los nios. Hay estudios en donde se ha demostrado que la filosofa
para nios es una buena herramienta pedaggica para incitar a pensar, a buscar la verdad y a
incorporar en la mente infantil los principios lgicos y una actitud crtica ante la mentira, que
vemos tan a menudo en los medios de comunicacin. Hasta ahora, el nio permanece muchas
horas ante el televisor sin tener armas crticas para defenderse del engao, los falsos valores,
la superficialidad en que se muestra la vida, la violencia sin objeto alguno y los prejuicios. La
funcin interpretativa de la filosofa, permite comprender el mundo y la vida, descubrir con
mayor seguridad la verdad del conocimiento para as poder hallar fines prudentemente
asignables a la existencia. La filosofa se constituye como la base de las diferentes posturas
ideolgicas habidas y por haber. La misma tambin es real para la Educacin como prctica
educativa. Aqu juega un papel adems, las estrategias de enseanza como factor de eficacia y
eficiencia del proceso de enseanza y aprendizaje. Uno de los supuestos en la tarea docente
es que para ensear bien, es necesario dominar los conocimientos cientfico correspondiente y
manejar algunas tcnicas didcticas que permitan hacer ms dinmicas las clases. Por lo tanto
el docente debe aclarar su derrotero filosfico. Bien lo expresa Tueros (1998:2) "Es necesario
la eleccin filosfica en el educador, ya que no existe educacin sin alternativa filosfica,
entendida sta en su sentido ms amplio de afirmacin de valores" A la par poseer una base
filosfica, amplia y bien estructurada, que le permita al docente conformar su propia ideologa.
La adquisicin de estos fundamentos filosficos se fundamentar en una formacin acadmica
pertinente; Fourez (1994:12) difiere de los saberes espontneos, y en consecuencia plantea
que: "...resulta imposible trabajar la filosofa sin adquirir
cierta tcnica y un adecuado vocabulario... para discernir sobre las cuestiones humanas y la
problemtica social". Es as como se observa una interaccin o vnculo entre la filosofa y la
educacin, unidas permiten perfeccionar y mejorar la enseanza. Por lo tanto, todo docente

debe reconocer una filosofa de la educacin coherente con los principios universales en la
palabras de Aruzamn (2008:7) ".filosofa y educacin andarn siempre juntas en la bsqueda
de un objetivo comn: la realizacin integral del hombre". La tarea no es fcil, pero es la tarea
ms gratificante y necesaria. Es una Disciplina que adems, estudia las diferentes
concepciones del mundo y la forma de como ellas conciben el hecho educativo, en sus
elementos no slo consta del estudio del fin de la educacin, sino tambin del estudio del
sujeto y de la propia accin educativa, pero contempladas desde la perspectiva de la finalidad.
Para qu se educa? Tal es la cuestin ltima en la Filosofa de la Educacin. Para finalizar se
concluye que la filosofa en la educacin trata de comprender o interpretar la educacin en
relacin con la realidad. Dado que la educacin es el proceso de formacin del hombre en la
vida social y para la vida social, o la asimilacin de las experiencias que preparan para la vida
humana, se entender que es una herramienta que nos facilita el estudio de las leyes, las
situaciones y los fenmenos del mundo, del hombre, de la sociedad y de la cultura en relacin
con el proceso de la formacin humana a partir de las posiciones filosficas.
TUEROS., E. (1998). Temas de Educacin. El Perfil del Educador. Segundo Seminario Virtual.
Per. Pontificia Universidad Catlica del Per. Facultad y Departamento de Educacin.
http://www.monografias.com/trabajos71/filosofia-educacionconstrucciondiscursoeducativo/filosofia-educacion-construccion-discurso-educativo2.shtml
TAMAYO, Franz (1944) Creacin de la pedagoga nacional. La Paz: Editorial Los amigos del
libro. http://www.monografias.com/trabajos67/filosofia-educacion/filosofiaeducacion3.shtml
Referencias Bibliogrficas:
A lo largo de la historia del ser humano, los fundamentos educativos han sido distintos, el
hombre sensiblemente ha visto y sentido la necesidad de establecer principios, normas para
guiar a la sociedad, al considerarse un ser razonable y reflexivo, le ha llevado a fijarse ideales y
a organizar sus actividades dirigidas hacia la razn: el destino del hombre, el concepto que se
forme de l, estar en relacin con un sistema de filosofa. Es por ello, que la tarea educativa
debe desarrollarse bajo un marco filosfico que explique esta vinculacin entre la concepcin
del hombre, sus fines, los valores y la sociedad.
El hombre ha demostrado inters por descubrir y comprender la causa de todo lo que ocurre a
su alrededor. El nio, el joven, cuando indaga sobre el mundo y sus causas, el porqu de las
cosas, est filosofando. Napolitano(2002), afirma que: la filosofa es una bsqueda constante
de aquello que es el fundamento y la razn de la realidad, as como de la estructura ms intima
y del orden del ser en su totalidad, del lugar que el hombre ocupa en l y de la funcin que est
llamado a desarrollar. Aunado a ello, la filosofa es fundamental en el trabajo escolar cotidiano
para buscar salidas racionales y acordes a la realidad, que se orienta a la bsqueda del
autntico xito que humanice y no automatice.
Etimolgicamente filosofa procede de los vocablos griegos Phileo (amor) y Sophia (sabidura).
Significa pues, amor a la sabidura o al saber, por lo tanto, el filsofo ser el amante de la
sabidura. El verbo fileo, adems de amar, tiene el significado de tender, aspirar.
Segn Napolitano (2002): la filosofa es un dilogo entre los hombres y la realidad. Es un
situarse racionalmente frente a la realidad. Un conocer de verdades autnticas y orientadoras.
Un fijar proyectos que sealan el camino del hombre y de su historia; dicha cualidad que
posee todo hombre, de ver la realidad de diferente forma y concepto, descubriendo lo material
y la existencia con respecto a lo humano, se puede evidenciar a travs de los aportes o
legados de los filsofos a lo largo de la historia surgiendo la metafsica, la comprensin del
hombre y Dios, la muerte, la vida, la razn y la f, entre otros, e incluso la educacin como
herramienta fundamental para el desarrollo de la sociedad.
La filosofa es necesaria y fundamental ya que sin ella el hombre no tendra su propia opinin
con respecto al mundo (cosas, personas, hechos), siendo sensibles a otros que, al notar sus
endebles ideas, los usaran para su propio beneficio.
Por ejemplo, una persona frvola, no sabr para qu vive, no le encontrar el sentido a nada.
En cambio, el hombre que ama a la sabidura frente a un problema especfico puede
programar, analizar, definir, refutar, rectificar, solventar, tomar conciencia del sentido del mundo,
de la vida y de los valores n general, evitando la supersticin y apoyndose a lo racional.
Es por ello, que la filosofa permite alcanzar la satisfaccin de las necesidades espirituales de
poseer un saber o conocimiento profundo, verdadero, racional, universal sobre la existencia y la
actividad humana, de manera tal que se explique racionalmente y no de otro modo.
Por tal motivo, todo hombre bien dotado aspira a obtener una concepcin del mundo y de la

vida; a ello debe comprender quien se propone ser educador que para poder ensear primero
se debe aprender a filosofar.
Para Aruzamn (2008):
(...) filosofa y educacin son dos distintas pero convergentes, distintas, porque el campo de
influencia cientfica de la filosofa es el hombre como ser integral junto a su problemtica. La
educacin por su parte, tiene como campo de influencia cientfica a un problema especfico del
hombre que es el proceso educativo, pero ambas son convergentes ya que una se constituye
en la base terica de la otra que es la que operativiza las reflexiones filosficas mediante su
ejecucin en el proceso educativo".
De igual manera, la filosofa incluye un conocer, saber y pensar sobre determinadas
situaciones, la cual quiere decir, que el conocer es dar una observacin a primera vista sobre
un individuo o situacin; el saber implica el involucrarse sobre lo que estamos indagando y el
pensar es dar una opinin valida para poder resolver o ayudar.
Para Platn: Ms importante que la ciencia de gobernar al pueblo es la ciencia de educar a la
juventud; es por ello que el educador debe tomar conciencia sobre el papel fundamental que
tiene como elemento indispensable para el progreso de la sociedad, es decir, tener una amplia
capacidad sobre la esencia, los valores y leyes que rodean la educacin. Es posible idear y fijar
el modelo de hombre que necesita la sociedad en su bsqueda constante de respuestas a sus
anhelos y solucin, a sus ansiedades y dificultades ms sentidas.
Por lo tanto, las reflexiones filosficas dirigen la construccin de conocimientos y la educacin
es la encargada de desarrollar, en la prctica esos conocimientos y sus respectivas
aplicaciones. Existe pues, una dependencia entre filosofa y educacin en la bsqueda, entre
ambas, del beneficio del ser humano.
Segn Aristteles:
la ciencia, toda ciencia, consiste en un conocimiento por las causas. Y es por ello que el
conocimiento cientfico participa de la sabidura, pues "llamamos el ms sabio en toda ciencia a
aquel que puede dar razn de las causas de todo lo investigado, y por esto ensear".
Tambin es propio de la sabidura el ordenar pues, "segn todas las opiniones, al sabio no
conviene ser ordenado por otro, sino mucho mejor que l mismo ordene a otros".
En otras palabras, el educando no se puede convertir slo en una mquina lucrativa, tambin
debe humanizarse, el camino para hacerlo es con la ayuda de la filosofa, aprendiendo a
filosofar. El objeto de la educacin es facilitar el desarrollo y formacin de conocimientos,
carcter, inteligencia y personalidad, adems de incentivarles a una integracin social positiva
de bienestar, de mejora y de progreso humanos.
John Dewey, afirma: "La educacin, puede eliminar males sociales manifiestos, induciendo a
los jvenes a seguir caminos que eviten esos males {} La educacin puede convertirse en
un instrumento eficaz para realizar las ms hermosas esperanzas de la humanidad." Es por ello
que el individuo ha credo fielmente que la educacin debe llevar al ser humano hacia el "buen
vivir" y a la felicidad.
El aspecto educativo recurre a la parte filosfica, para determinar el ideal y los valores ticossociales que la educacin se debe proponer, es decir, procura determinar lo que debe ser la
educacin. El trabajo filosfico sobre la educacin se encarga entonces de establecer sus fines
y los contenidos necesarios para cumplir los mismos.
Aunado a ello, la ley Orgnica de Educacin en la Repblica Bolivariana Venezuela, conforme
a los principios y valores de la Constitucin vigente, segn el artculo 5 ordinal 8 tiene como
uno de sus fines: Desarrollar la capacidad de abstraccin y el pensamiento crtico mediante la
formacin en la filosofa, lgica y matemtica, como mtodos innovadores que privilegien el
aprendizaje desde la cotidianidad y la experiencia
Dicho fin, permite el desarrollo del potencial creativo del individuo, su personalidad y
ciudadana, permitiendo que el mismo sea un ser consiente, protagnico, responsable,
desarrollando habilidades, destrezas, conocimientos, y valores como resultado del estudio, del
razonamiento y la observacin. Es por ello, que la filosofa es importante en el trabajo escolar
cotidiano ya que agudiza y disciplina el ingenio, segn Bacn: " No se han de estimar intiles
aquellas ciencias que no tienen uso, siempre que agucen y disciplinen el ingenio".
La filosofa permite que el educador sea un ser integral, capaz de enfrentar nuevos retos, al
tener un amplio conocimiento y capacidad en el momento de analizar distintos hechos respecto
a la educacin, es decir, salir de la monotona y del discurso tradicional e impartir una
enseanza fresca, coherente para que el estudiante en especial en la etapa adolescente,

donde esta en la bsqueda de su propia identidad, aprenda a entender la realidad en que vive
volvindose de esta manera una persona critica y objetiva.
BIBLIOGRAFIA
Aruzamn, Omar. Filosofa de la educacin. Santa Cruz, Bolivia. 2008.
Garca, Morente. Lecciones Preliminares de la Filosofa. Editores Mexicanos Unidos. Mayo,
1983.
Hirscheberger, Johannes. Historia de la Filosofa. Barcelona, Espaa. Editorial Herder, 1963
Messer, Agust. Filosofa y Educacin. 2da edicin. Buenos Aires, Argentina. Editorial Lozada,
S.A. 1960
Napolitano, Antonio. Filosofa. Editorial Biosfera, C.A. 2002.
FILOSOFA RENACENTISTA
El renacimiento abarca el siglo XV y XVI, se le puede considerar una etapa de transicin entre
la edad media y la edad moderna.
Dentro de la filosofa moderna se dieron las siguientes caractersticas:
Anonimato: la razn no es propiedad de nadie sino de la humanidad.
Audacia: el hombre con uso de razn podr llegar tan lejos como quiera.
Autonoma: el hombre no depende de nada ni nadie.
Dominio: mediante la razn el ser humano puede dominar la naturaleza y ser libre.
Exactitud: el ideal de la razn es lograr un conocimiento exacto de las cosas.
Funcionalidad: la razn se ha convertido en un instrumento.
Gobierno: el cometido de la razn es gobernar todas nuestras actividades.
Si bien durante el renacimiento hubo un gran avance en las ciencias y el arte retomando al
hombre como centro de todo, tal y como lo hicieron las culturas antiguas, Roma y Grecia; pero
por el lado de la filosofa realmente no se distingui mucho y por ello no se le puede considerar
como una corriente, si bien cabe destacar algunos puntos del pensamiento de aquella
poca.Entre sus caractersticas estaban la dispersin, el nuevo estilo, antropocentrismo, nueva
ciencia y libertad.
Tambin fue caracterizada por un giro humanista en contraste con la filosofa medieval. sta
estaba caracterizada por haber tenido siempre a Dios en el centro, pues su principal objetivo
era justificar la existencia de Dios. En el renacimiento Dios y el cristianismo dejaron de ser el
punto central del pensamiento para dar paso al hombre como punto central, como ya se ha
mencionado. Con los humanistas se revaloriza toda manifestacin de la vida y se trata de
superar la oposicin entre carne y espritu que dominaba en la Edad Media.
La libertad de pensamiento, sin la cual no hubiese sido posible la ciencia ni la filosofa
moderna, fue uno de los ms preciados dones que los renacentistas dejaron. Los filsofos
renacentistas lucharon en todo momento por un pensamiento libre y autnomo, sustituyendo el
principio de autoridad por el de libre investigacin. Los problemas deban solucionarse
mediante la razn y Pompornazi, guiado por este espritu, toma como mediador a Aristteles;
afirma no necesitar de la fe religiosa para construir, la ciencia de la naturaleza, la psicologa e
incluso la tica. Separa la filosofa de la fe y sostiene la teora de la doble verdad " Adhesin a
la filosofa hasta donde lo quiera la razn y a la teologa hasta donde lo quiera la Iglesia. Ms
stas afirmaciones no fueron vistas con buenos ojos por la iglesia, Pompornazi, no fue el nico
que tuvo problemas por sus afirmaciones, Giordano Bruno es otro de los grandes filsofos
renacentistas que lucharon por la libertad filosfica en contra del dogmatismo y la intolerancia.
Hay que buscar la verdad utilizando la cabeza y no esperar que sta venga a nosotros en
forma de inspiracin divina. Pero igualmente se gan la enemistad de catlicos y protestantes.
Nicols Cassa escribi la docta ignorancia, obra en la cual afirmaba que
el proceso se conocer es un camino infinito hecho de conjeturas por el que caminamos a
tientas y que Dios es el mundo resumido.
Lorenzo Valla propone contra la escolstica volver al latn clsico y cuidar la expresin
lingstica del pensamiento y retornar a las fuentes etimolgicas, en sus obras tambin plantea
la compatibilidad entre la presencia divina y la libertad humana.

Marcilio Ficilo fund en Florencia una academia en la que se renda culto filosfico a Platn e
intento poner en manifiesto y armona entre el platonismo y el cristianismo. l fue quien
estableci la expresin amor platnico. Deca tambin que el amor entre las personas es la
preparacin para el amor a Dios.
Pico della Mirandola basndose en el prototipo del hombre del renacimiento escribi el discurso
sobre la dignidad del hombre en el que lo considera el centro del universo, deca que la
grandeza del hombre tena su origen en la libretad.
Francesco Patricio introduce cuatro nuevos principios del mundo fsico: espacio, luz, calor y
humedad. Y dividi el universo en 3: empirio, etrico y mundo elemental.
Leonardo Da Vinci sostena que el conocimiento se obtiene por medio de los sentidos y se
confirma gracias a estos aunque la experiencia es insuficiente si no es elaborada mediante la
razn, que lejos de oponerse a la experiencia est por encima de ella y la domina.
Entre otros filsofos de la poca nos encontramos con Maquiavelo, quien influy en el
humanismo y se declaraba partidario de la repblica. Deca que toda comunidad tena dos
espritus contrapuestos, es decir que el pueblo y los gobernantes siempre iban a estar en
desacuerdo. En las ideas de Maquiavelo podemos observar la situacin poltica de la poca, en
la que se dej a un lado el feudalismo y se asentaron las bases del capitalismo. Quien tambin
coincida con stas ideas era Toms Moro, pues critic a la sociedad estamental y afirm que la
divisin platnica entre guardianes y trabajadores deba ser suprimida por la repblica en la
que todos se veran obligados a trabajar por el bien comn.
La filosofa renacentista contribuy a la liberacin de la individualidad, de un modo que antes
slo se produjo en la Grecia clsica. Esta contribucin fue casi simultnea a la lucha por la
liberacin de los grupos nacionales que pugnaban por quebrar el imperialismo medieval. De
algn modo, la filosofa moderna se vincula al surgimiento de las nacionalidades.
Otro rasgo del pensamiento moderno fue la intencin de aproximar la filosofa y la ciencia. Fue
en esta poca de la historia cuando comenzaron a estructurarse las ciencias naturales,
entendidas como un sistema de conocimientos rigurosamente clasificado y verificado. El
pensamiento moderno acab convirtiendo a la filosofa en colaboradora de la ciencia.
Estas ideas de libertad, amor a la vida y rechazo a las antiguas ideas impuestas por la iglesia
medieval influenciaron a las grandes corrientes filosficas que surgiran en la edad moderna: el
racionalismo, empirismo y naturalismo.
Lizeth Navarro Caldera.
FILOSOFA EN EL RENACIMIENTO
Lo que caracteriz este periodo fue la aparicin de
un triple Renacer:
1.- Renaci el Individuo
2.- Renaci la Cultura, en el arte, al ciencia y la
Filosofa.
3.- Renacer en el mbito poltico y Social
OTROS CAMBIOS QUE SE DIERON :
Cambio la distribucin del poder , ya que
disminuy la influencia Temporal de la iglesia y
la autoridad qued exclusivamente en los
gobernantes.
El renacimiento se conoce como humanismo , pues
implica una revaloracin del hombre.
GIORDANO BRUNO
Se le recuerda como el mas importante de los
escritores renacentistas. Porque el Simboliza
-La sntesis de Ciencia, Filosofa, Religin ,
Magia.
Simpatiz con la ciencia Moderna , ya que
defenda el heliocentrismo de Coprnico
Giordano Bruno, rechaz la concepcin Medieval.
Neg el geocentrismo y defendi el
heliocentrismo.
En Conclusin Giordano Bruno deca:
NI EL HOMBRE NI LA TIERRA OCUPAN

PUESTOS DE PRIVILEGIO EN EL
UNIVERSO.
LA CIENCIA MODERNA
Los iniciadores de la ciencia Moderna fueron:
Leonardo Da Vinci
Coprnico
Kepler
Galileo Galilei
LEONARDO DA VINCI
Se le considero pionero de la modernidad, ya que
incursiono en varios campos y en todos los hizo
acertadamente.
Segn el son dos condiciones que debe satisfacer
una investigacin para que se pueda denominar
Ciencia:
1.- Partir de la experiencia
2.-Pasar por demostraciones matematicas.
NICOLS COPRNICO
Cambio por completo la imagen de nuestro
sistema solar .
En el siglo XIII estuvo vigente la teora
geocntrica de Aristteles y Tolomeo.
En el siglo XIV se empez a cuestionar dicha
teora y un siglo despus con Coprnico , se
impuso definitivamente la teoria heliocentrica.
JOHANNES KEPLER
Complet la obra de Coprnico al establecer las tres
leyes que gobiernan el movimiento de los planetas.
1.- las trayectorias de los planetas son elipses, en uno
de cuyos focos est el sol.
2.- Los rayos vectores de los planetas abren reas
iguales en tiempos iguales.
3.- Los cuadrados de los tiempos de traslacin de los
planetas son entre si como los cubos de sus distancias
del sol.
GALILEO GALILEI
Galileo es, en el terreno de la fsica, lo que
Coprnico es en el de la astronoma.
Se inclinaba por un mtodo que comprendiera
varias etapas:
La Inductiva
La Deductiva
La Compositiva
La Resolutiva
EL MTODO CIENTFICO
Los cientficos del renacimiento opinaban que el
mtodo apropiado para adquirir los
conocimientos no poda consistir nicamente en
al experiencia , ya que la observacin y el propio
experimento necesitan de un supuesto o de una
hiptesis que los oriente.
FRANCIS BACON
La idea central del pensamiento baconiano
sostiene que el hombre puede dominar la
naturaleza, y que el instrumento adecuado para
ese dominio es la ciencia.
Bacon opinaba que el hombre deba tener el
conocimiento de la naturaleza que nos permite
utilizarla y dominarla se relaciona con las leyes
conforme a las cuales acaecen los fenmenos

naturales.
Bacon opinaba que en el mtodo apropiado para
la investigacin cientfica intervienen la
induccin y la deduccin.
De la induccin se establecen las leyes de
carcter general , partiendo de la observacin de
los hechos.
De ala Deduccin se extraen las conclusiones de
las leyes previamente establecidas.
Bacon propone que el mtodo
cientfico se regule
por una lgica de la induccin y no por
la lgica
Aristotlica Lgica de la Deduccin.
LOS DOLOS
Los dolos segn Bacon , son ciertos prejuicios
muy generalizados que se deben eliminar antes
de iniciar cualquier investigacin
Los dolos son de cuatro tipos:
dolos de la tribu
dolos de la caverna
dolos del foro
dolos del Teatro
LA PRACTICA DE LA
EXPERIMENTACIN
Para Bacon el experimento se debe practicar en
tres variantes:
Tabla de la
presencia
Tabla de la Ausencia
Tabla de los grados o las variaciones
Tabla de la exclusin o Tabla de la separacin.
NICOLS MAQUIAVELO
Maquiavelo se intereso fundamentalmente por
presentar la mecnica del gobierno.
Su obra mas importante es el prncipe.
El pensamiento de Maquiavelo esta dominado por
el Realismo Poltico. respecto a las formas de
gobierno Maquiavelo considero que la mejor era
la repblica.
TOMS MORO
Escribi una novela filosfico que describe el
estado ideal en la isla de Utopa.
La Utopa de Tomas Moro es una idealizacin de
las sociedades cooperativas del pasado y, en
algunos aspectos , se opone al avance de las
fuerzas y tendencias que daran paso a la
modernidad, como la expansin del comercio y la
separacin de poderes, entre otras.
GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA
Pico de la Mirandola formula tres ideales del
Renacimiento:
1.- El Derecho inalienable a la discrepancia.
2.- El Respeto por las diversidades culturales y
religiosas, y
3.- El derecho al crecimiento y enriquecimiento
de al vida a partir de la diferencia.
TOMMASO CAMPANELLA
Combinaba las ideas del sensualismo y del

desmo.
Fue perseguido por la inquisicin a causa de su
libertad de pensamiento.
Campanella soaba con una humanidad libre y
prospera.