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o l e c c i n
FranfoisDosse
laves
Paul Ricceur
M ichel de Certeau
La historia:
entre el decir y el hacer
Fran?ois Dosse
Paul Ricoeur y Michel de Certeau. La historia: entre el decir
y el hacer -1 - ed. - Buenos Aires: Nueva Visin, 2009
128 p.; 20x13 cm. (Claves)
PREFACIO
ISBN 978-950-602-586-1
Traduccin de Heber Cardoso
1. Historia y filosofa I. Cardoso, Heber, trad. II. Titulo.
CDD 190
______
LA F C lflfoP IA
MATA liflIB R O
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INTRODUCCIN
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LA HISTORIA:
UNA FABRICACIN
1) U
na
OBJETIVIDAD INCOMPLETA
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2) La o p e r a c i n
HISTORIOGRFICA
Michel de Certeau tambin situ la operacin historiogrfica entre esos dos factores que se sitan entre el
lenguaje de ayer y el contemporneo, el del historiador.
Como especialista en el siglo xvn, parti en bsqueda
del mismo exhumando las fuentes originales de la
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II
EL RELATO:
GUARDIN DEL TIEMPO
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ni
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2) U
n a h e r m e n u t ic a d e l o tr o
77Paul Ricoeur, Histoire et rhtorique, Diogne, ne 168, octubrediciembre de 1994, pg. 25.
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Jacques Le Brun, prefacio a Jean Orcibal, tudes dhistoire et de
littrature religieuses xvf-xvur sicle, Pars, Klincksieck, 1997, pg.
10.
80 Ibd., pg. 20.
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III
HISTORIZAR
LOS INDICIOS MEMORIALES
1 ) P r o b l e m a t iz a r
l a m e m o r ia
MEDIANTE LA HISTORIA
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Georges Duby, Le Dimanche de Bouvines, Pars, Gallimard,
1973; reed. 2005 [El domingo de Bouvines: 24 de julio de 1214,
Madrid, Alianza, 1988],
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miento no era nada.92 El tan lejano recuerdo de Bouvines slo pudo ser conservado a partir del momento en
que fue ubicado, encuadrado en la conciencia colectiva.
Las metamorfosis de esa memoria se convertan, pues,
en objeto de la historia con el mismo rango que la
efectividad del acontecimiento en sus estrechos lmites
temporales. El estudio de los juegos de la memoria y el
olvido de los indicios develan cmo la percepcin del
hecho vivido se propaga en ondas sucesivas.93A travs
de una investigacin sistemtica de la memoria colec
tiva, Philippe Joutard fue tambin precursor en ese
campo, cuando se plante como proyecto examinar los
fundamentos del persistente rencor que opona a las
dos comunidades cevenoles. Comprob que esa divisin
de hecho recin databa de la segunda mitad del siglo
xix. Anteriormente, la historiografa era unnime en
reprobar la rebelin camisarda . No haba conseguido
borrar las heridas ni resolver la comunidad regional.
Joutard concibi entonces la hiptesis, que verific con
los campesinos cevenoles, acerca de una memoria oral
subterrnea y as emprendi la primera verdadera
investigacin histrico-etnogrfica a partir de 1967.
La misma estableci la existencia de una tradicin oral
.en torno al acontecimiento traumtico de la rebelin
camisarda y de su represin, memoria reprimida,
pero arraigada: Este estudio espera haber demostra
do que una investigacin historiogrfica no puede estar
separada del examen de las mentalidades colectivas .94
Ese desplazamiento de la mirada histrica corres
ponda en un todo con el actual giro historiogrfico
segn el cual la tradicin slo tiene valor en tanto
afecta al presente. La distancia te m p o ra le a no es,
92 Ibd., ed. de 1973, pg. 8.
93 Ibd., ed. de 1973, pg. 14.
04 Philippe Joutard, La Lgende des camisards, une sensibilit
au pass, Pars, Gallimard, 1977, pg. 356.
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136 Id., Terrips et Rcit, Pars, Points-Seuil, tomo 3, ob. cit., pg.
390.
137 Id,, La Mmoire, Vhistoire, Voubli, ob. cit., pg. 96.
138 Vase Paul Ricceur, Soi-Mme crame un autre, Pars, Le
Seuil, 1990 [S mismo como otro, Madrid, Siglo XXI, 1996].
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2) DE LA AUSENCIA A LA CARENCIA
Y DE LA CARENCIA AL INDICIO
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IV
LA APERTURA
DEL DECIR A UN HACER
1) L a
r e c o n f ig u r a c i n d e l t ie m p o
MEDIANTE LA ACCIN
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Tiempo y narracin.
La intencionalidad se revela en el lenguaje de la
accin, o sea, donde se expresa la accin en los relatos,
las descripciones, las explicaciones, las justificacio
nes. Esas nociones de motivaciones, de razones para
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195 Paul Ricoeur, Soi-meme comme un autre, ob. cit., pg. 101.
196 Donald Davidson, Intending, en Essays on Actions and
Events, ob. cit., pgs. 83-102.
197 Paul Ricoeur, Sai-meme comme un autre, ob. cit., pg. 108.
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2) U
n a e s c r it u r a
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y el exceso de marcos establecidos. Esa travesa experiencial nace de la desontologizacin del lenguaje y de
la creciente divergencia entre la lengua dectica y la
experiencia referencial propia de la modernidad: Las
maneras de hablar espirituales participan de esa nue
va pragmtica. Por otra parte, la ciencia mstica favo
reci un excepcional desarrollo de mtodos .207 En el
dilogo, la dialgica se anuda a ese lenguaje mstico. La
comunicacin expresa un acto que focaliza relatos,
tratados y poemas: El propio nombre que simboliza
toda esta literatura mstica remite al acto de la pala
bra (al speech act de J. R. Searle) y a una funcin
ilocucionaria (J. L. Austin): el Espritu es el que habla,
dice Juan de la Cruz; es el locutor o lo que habla.208
De esta travesa de la experiencia interior resulta un
desplazamiento de la divergencia entre lo verdadero y
lo falso. De la misma manera que la verdad siempre se
encuentra en estado de tensin en Ricoeur, la ciencia
experimental que predicaba De Certeau, luego de Surin, obedeca a una presupuesta indeterminacin de la
distribucin entre lo verdadero y lo falso. Es as como
Surin no se presentaba en una postura de dominio de la
verdad frente a Juana de los ngeles. Si la monja estaba
poseda por los diablos, Surin consideraba que porque
es trabajoso saber cundo dicen la verdad y cundo no
la dicen, resulta difcil formular una regla segura e
indudable .209
Esas prcticas y astucias sin lugar no son seguras;
permanecen sin capitalizacin posible, estn expues
tas a los albures del tiempo, a no dejar indicios, lo que
les otorga una fragilidad de principios. De Certeau
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INDICE
P r e fa c io .........................................
Introduccin........................
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I. L a H i s t o r i a : u n a f a b r i c a c i n ........................................15
1) Una objetividad incom pleta................................ 15
2) La opercin historiogrfica............................... 24
II. El r e l a t o : g u a r d i n d e l t i e m p o ......... '..................... 35
1) La historia est basada
en una hermenutica cr tic a ............ ................. 49
2) Una hermenutica del o t r o ....................................
III. H i s t o r i z a r
................................................... 59
1) Problematizar la memoria
mediante la h is to r ia ............................................ 59
2) De la ausencia a la carencia
y de la carencia al indicio....................................89
IV.
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