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9/6/2016

IMPOSICIONDEMANOS

IMPOSICINDEMANOS
DicEc

Endistintasreligionesencontramoselactosimblicoimpresionantedecolocarla
mano, o las manos, sobre una persona. Se encuentra con frecuencia en rituales
decuracin,porlogeneraldandoaentenderqueelquecuraesunapersonaque
tienepoder(cfMc5,2730:aquporelcontrarioelquecuraestocado).Aparece
en el Antiguo Testamento como un signo de bendicin (Gn 48,1316), como un
signo de consagracin, de eleccin, de donacin (Nm 8,10 27,1523 Dt 34,9),
comounsignodeidentificacinenelcasodelasofrendassacrificiales(Lev 1,4
3,2)ydelchivoexpiatorio(Lev16,2122).
En el Nuevo Testamento encontramos a Jess poniendo las manos sobre los
nios como signo de bendicin (Mc 10,16 Mt 19,13). Con frecuencia pone las
manos sobre los enfermos para curarlos (cf Mc 1,41 8,2326 Lc 4,40 13,13),
peroavecesexpulsalosmalosespritusocurasloconlapalabra(cfMc2,911
5,8139,25).AlaIglesiaseleconfiereunministeriodecuracin,queejercecon
frecuenciapormediodelaimposicindelasmanos(Mc16,18He9,12.1728,8),
aunquenoexclusivamente(cfSant5,14He5,15).
LaimposicindemanosdelosapstolestransmiteeldondelEsprituSanto(He
8,171919,6).Encontramostambinimposicindemanosalelegiraalguienpara
un oficio o tarea (He 6,6 13,3 2Tim 1,67). La ocasin o significacin de
determinadas imposiciones (1Tim 4,14 5,22 Heb 6,2) no est siempre clara. En
los textos neotestamentarios la imposicin de manos de los apstoles puede
considerarse que tiene dos significados: es una >epiclsis o invocacin del
Esprituodelosdonesdivinosimplicaunacomuninentreelquetocayelquees
tocado.
En la >Tradicin apostlica (TA) se observa una prctica muy desarrollada, as
comounateoraemergente,delaimposicindemanos.Elobispoponelamano
sobre los candidatos al episcopado, el presbiterado y el diaconado, as como
sobrealgunos>confesores.Sediceexplcitamentequenoserealizalaimposicin
demanosconlos>subdiconos,>viudas,>vrgenes,>lectoresycuranderos.Slo
elobispoimponelasmanosalcandidatoaldiaconado.Larazndeelloesqueel
dicono no es ordenado para el sacerdocio (TA: 8/9,2) y que no recibe el
espritu comn al presbiterio, del que participan los sacerdotes (8/9,4). Por otro
lado, los miembros del presbiterio signan al candidato (sphragizein) poniendo
sobre l la mano, mientras que el obispo ordena (cheirotonein). Esto se debe al
espritu comn que tienen el sacerdote tiene poder para recibir, pero no para
transmitirel Espritu (8/9,58). Laimposicindemanosesunaspectoimportante
delcatecumenado:el>maestroimponelamanosobreloscandidatosdespusde
orar (19/19,1) en el perodo inmediatamente anterior al bautismo reciben la
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imposicindemanosdiariamenteparaelexorcismo(20/20,3)elobisporealizaun
exorcismofinalimponiendolamano(20/20,3,8).Elquebautizacolocalamano
sobre los candidatos que confiesan su fe en el momento mismo del bautismo
(21/21,14).
En las >Constituciones apostlicas, de finales del siglo IV, se distingue
cuidadosamente entre dos formas de imposicin de manos: cheirotonia es el
trmino usado para la ordenacin de obispos, sacerdotes, diconos y
subdiconoscheirothesiaeslapalabrausadaparaotrasimposicionesdemano(s)
del ritual del bautismo, la reconciliacin de penitentes o las bendiciones. La
diferenciaentreambasesexplcitayconsciente:losbautizadosnosonordenados,
ysloelobispoejercelacheirotonia,mientrasquelossacerdotespuedenusarla
cheirothesia".ParaAgustn,elsentidodelaimposicindemanosenelbautismo
eraeldelaoracin:Quesestosinoorarsobreunapersona?.
AmediadosdelsigloXXseprodujounaimportantereorientacindelamanerade
entenderlossacramentos:lossacramentossevieroncomoaccionessalvficasde
Cristo se subray la dimensin pneumatolgica, afirmndose que el Espritu
opera,oinclusoseda,encadaunodelossacramentos.Ambasideasencontrarn
expresinadecuadaenunarenovadainsistenciaenlaimposicindelasmanos.
La imposicin de manos es central en la liturgia posterior al Vaticano II: hay
imposicin de manos en silencio en la ordenacin de diconos, sacerdotes y
obispos, as como en la >uncin de enfermos hay una imposicin de manos
solemne sobre los confirmandos (>Confirmacin), que sirve de preparacin a la
uncin, vista esta a su vez como una imposicin de mano el sacramento de la
>reconciliacintienetambinimposicindemanoenelactodelaabsolucinen
la misa la primera epiclsis sobre el pan y el vino va unida a una imposicin de
manos,ylosconcelebrantesextiendenlasmanossobrelahostiayelclizdurante
laconsagracinlabendicinsolemnedelfinaldelamisavaacompaadatambin
de imposicin de manos sobre la asamblea la bendicin con el signo de la cruz
puedeconsiderarsetambincomounabendicindemano.
Elsmbolodelaimposicindemanoshadeinterpretarsesiempredeacuerdocon
la oracin que lo acompaa. Puede ser una forma sacramental o puede ser una
oracin de bendicin o de curacin. No hay razn alguna para decir que la
imposicin de manos ha de limitarse a los clrigos. La usan tambin
legtimamente,enoracionesdecuracin,loslaicos,especialmenteenlosgrupos
carismticos.
Hayqueplantearselacuestinteolgicadecmohadeentenderselaimposicin
de manos. Ha de verse la imposicin de manos de uno como una fuente de
poder,osetratamsbiendeungestodeoracin,deunaepiclsis?Aunque los
estudiososmantienenalrespectopuntosdevistadiferentes,quizseapreferible
ver la imposicin de manos como un smbolo de epiclsis. En el caso de los
sacramentostenemoslagarantadequelaoracinserescuchadasielreceptor
estadecuadamentedispuesto(eselefectoexopereoperato)enelcasodelas
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oraciones de curacin y en las imposiciones de manos no sacramentales, no


existetalgaranta(esexopereoperantis).
Los que ejercen en la Iglesia el ministerio de la curacin suelen hablar de que
sienten el poder de la curacin pasar a travs de ellos a la persona. Otros con
dones no menos notables no parecen experimentar esta sensacin, o haberla
experimentadosloalcomienzodesuministerio.Estetipodepercepcionesestn
todavaalaesperadeunainvestigacinadecuada.Puedenoobstanteafirmarse
que el simbolismo primario de la imposicin de manos es el de la invocacin o
epiclsis,auncuandoDiospuedaservirsedelcuranderocomoinstrumentofsico,
oendeterminadoscasospuedahaberimplicadosciertospoderespsquicos.
Porimportantesqueseanlascuestionesteolgicas,nosepuedeolvidartampoco
la importancia del calor humano que va unido al smbolo de la imposicin de
manos,tantoenloscontextossacramentalescomoenlosextrasacramentales.

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